809 20 16337 https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/260/21951/Contexto_Revista_de_la_Facultad_de_Arquitectura_2025_Vol._19_Num_29_Enero-Junio.pdf c95099e148df0c33957f6ccfffe62187 PDF Text Text Volumen XIX | Número 29 | enero - junio 2025 ��Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO Una publicación de / A publication of Universidad Autónoma de Nuevo León Dr. Santos Guzmán López Rector Dr. Juan Paura García Secretario General Dr. Jaime Arturo Castillo Elizondo Secretario Académico DIRECTORIO Dr. José Javier Villarreal Álvarez Tostado Secretaría de Extensión y Cultura Eduardo Sousa González Director de la Revista / Journal Director Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas Director de Editorial Universitaria Arq. Juan Ángel Hinojosa Torres Editor Responsable / Responsible Editor Dra. María Teresa Cedillo Salazar Directora de la Facultad de Arquitectura Para más información sobre la revista y envíos de artículos favor de acceder al sitio web: https://contexto.uanl.mx/index.php/contexto Cintillo Legal / Legal Disclaimer Contexto Revista de la Facultad de Arquitectura Universidad Autónoma de Nuevo León, volumen 19, No. 29 enerojunio 2025, es una publicación semestral, editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Facultad de Arquitectura. Domicilio de la publicación: Pedro de Alba S/N, San Nicolás de los Garza, CP: 66455, Nuevo León, México, Tel: (81) 8329-4160, www. contexto.uanl.mx. Editor Responsable Arq. Juan Ángel Hinojosa Torres. Reserva de Derechos al Uso Exclusivo No. 04-2020-042416005300-203. ISSN impreso: 20071639. ISSN red de cómputo: en trámite con el Instituto Nacional del Derecho de Autor. Responsable de la última actualización de este número: Arq. Juan Ángel Hinojosa Torres, coordinador del Depto. Ediciones y Publicaciones de la Facultad de Arquitectura, Universidad Autónoma de Nuevo León. Fecha de última modificación: 31 de enero de 2025. Las opiniones expresadas por los autores no necesariamente reflejan la postura del editor de la publicación. Queda prohibida su reproducción parcial o total de los contenidos e imágenes de la publicación. Consejo Editorial / Editorial Board Dr. Diego Sánchez González (Universidad Autónoma de Madrid) Dr. Richard Hartwing (Texas A&M University-Kingsville) Dra. Carmen Egea Jiménez (Universidad de Granada) Dr. Michael A. McAdams (Fatih University) Dra. Irma Laura Cantú Hinojosa (Universidad Autónoma de Nuevo León) Dra. María S. Arzaluz Solano (Colegio de la Frontera Norte) Dr. Jeffrey S. Smith (Kansas State University) Dr. Rafael Longoria (Universidad de Houston) Dr. Rubén Hernández León (Universidad de California, Los Ángeles) Dr. Diego Compán Vázquez (Universidad de Granada) Dr. René Coulomb Bosc (Universidad Autónoma Metropolitana) Dr. Paul Bodson (Université du Québec á Monterál) Dr. Alfredo Palacios Barra (Universidad del Bio Bio) Dr. Arturo Maximiliano Orella Ossandón (Pontificia Universidad Católica de Chile) Dr. Francisco Herrera Escobar (Universidad de Granada, España) Dra. María Gema Sánchez (Universidad de Misiones Argentina) Dr. José Antonio Calatrava Escobar (Universidad de Granada España) Dr. José Rosas Vera (Pontificia Universidad Católica de Chile) Dr. Regent Cabana (University of New Orleans) Dr. Alejandro Rodríguez (University of Texas at Arlington) Indexación / Indexing Thomson Reuters Web of Science, Elsevier Scopus, SJR Scimago Journal and Country Rank, DOAJ, CLASE, Latindex, Dialnet, e-Dialnet, e-revist@s, Redalyc, REDIB, CSIC, UNIVERSIA, ARLA. Imagen en Portada / Cover Image Ilustración por / Illustration by Novoto Studio, pexels.com Comité de Apoyo Editorial UANL / Editorial Support Committee Dra. María Teresa Cedillo Salazar, Dr. Adolfo B. Narváez Tijerina, Dr. Gerardo Vázquez Rodríguez, Dr. Arun kumar Acharya, Dr. Alejandro García García, Dr. José Manuel Prieto González, Dr. Jesús Manuel Fitch Osuna, Dr. Juan Noyola Carmona, Dra. Aída Escobar Ramírez, Dr. Luis Alfonso de la Fuente Suarez, Dr. Ramón Ramírez Ibarra, Dra. Liliana Sosa Compean, Dr. Jesús A. Treviño Cantú, Dr. Armando V. Flores Salazar, Dra. Minerva Salinas Peña, Dr. Carlos Aparicio Moreno, Dra. Nora Rivera Herrera, Dra. Diana Maldonado Flores, Dra. Alejandra Marín González 3 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO ÍNDICE Editorial 8 Editorial Número 29: Evolución metropolitana contemporánea. Crecimiento expansivo y procesos territoriales en las ciudades Eduardo Sousa-González Universidad Autónoma de Nuevo León (México) Artículos 15 Inteligencia artifıcial en el contexto del fotorrealismo en la visualización arquitectónica Oğuzhan Muslu | Rifat Gökhan Koçyiğit Mimar Sinan Fine Arts University (Turquía) 33 La temporalidad arquitectónica como objeto experiencial estético Giovanni Castellanos Garzón | Jairo Humberto Agudelo Castañeda | Sandra Marcela Bustacara Panzza Universidad de La Salle (Colombia) | Universidad de Caldas (Colombia) 48 Hacia una sostenibilidad sistémico-urbana en el habitar vertical: resistencias en Torreón, México Mario Guadalupe González Pérez | Norma Margarita Mendoza Gómez Universidad de Guadalajara (México) | Universidad de Coahuila (México) 66 ¿Etnodesarrollo asistido? El caso de las viviendas campesinas de altura en los Andes peruanos Víctor Manuel Salas Velásquez Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco (Perú) 83 México en su Centro: delimitaciones espaciales de un entorno urbano en permanente expansión y su impacto en la salud planetaria Ana Cristina García-Luna Romero | José Eduardo García-Luna Martínez Universidad de Monterrey UDEM (México) 95 Habitar poético y ciudad. Fundamentos, metasignificaciones y utopías Jorge Gasca Salas Instituto Politécnico Nacional (México) 109 Factores, dimensiones y variables determinantes en la calidad del espacio público abierto. Aporte desde la literatura científica (2009-2020) Gabriela Naranjo Serrano | Gabriela Mejía Gómez | | Javier Benavides Álvarez Pontificia Universidad Católica del Ecuador (Ecuador) 125 La importancia de las áreas verdes urbanas para la salud de la población en el área metropolitana de Monterrey Adolfo Benito Narváez Tijerina | Jessica Jazmín Rodríguez González Universidad Autónoma de Nuevo León (México) 4 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO INDEX Editorial 8 Editorial Issue 29: Contemporary metropolitan evolution. Expansionary growth and territorial processes in cities Eduardo Sousa-González Universidad Autónoma de Nuevo León (Mexico) Articles 15 Artificial intelligence in the context of photorealism in architectural visualization Oğuzhan Muslu | Rifat Gökhan Koçyiğit Mimar Sinan Fine Arts University (Turkey) 33 Architectural temporality as an aesthetic experiential object Giovanni Castellanos Garzón | Jairo Humberto Agudelo Castañeda | Sandra Marcela Bustacara Panzza Universidad de La Salle (Colombia) | Universidad de Caldas (Colombia) 48 Towards systemic-urban sustainability in vertical living: resistance in Torreon, Mexico Mario Guadalupe González Pérez | Norma Margarita Mendoza Gómez Universidad de Guadalajara (México) | Universidad de Coahuila (Mexico) 66 Assisted ethnodevelopment? The case of housing in peasant communities in the Peruvian Andes Víctor Manuel Salas Velásquez Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco (Peru) 83 Central Mexico: spatial delimitations of a continuously expanding urban environment and its impact on planetary health Ana Cristina García-Luna Romero | José Eduardo García-Luna Martínez Universidad de Monterrey UDEM (Mexico) 95 City and poetic inhabit. Foundations, metameanings and utopias Jorge Gasca Salas Instituto Politécnico Nacional (Mexico) 109 Factors, dimensions and variables determinant in the quality of open public spaces. Contribution from the scientific literature (2009-2020) Gabriela Naranjo Serrano | Gabriela Mejía Gómez | | Javier Benavides Álvarez Pontificia Universidad Católica del Ecuador (Ecuador) 125 The importance of urban green areas for the health of the population in the metropolitan area of Monterrey Adolfo Benito Narváez Tijerina | Jessica Jazmín Rodríguez González Universidad Autónoma de Nuevo León (Mexico) 5 ��Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO Editorial Editorial 7 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO Editorial / Editorial Evolución metropolitana contemporánea. Crecimiento expansivo y procesos territoriales en las ciudades Contemporary metropolitan evolution. Expansionary growth and territorial processes in cities Eduardo Sousa-González1 Seguramente se estará de acuerdo en que la manifestación fenomenológica vinculada con las ciudades y de éstas, su evolución en zonas metropolitanas es paulatina, progresiva, replicable y ciertamente irreversible; indudablemente esta expresión del espacio territorial ocurre no solo en México como país, ya que la expresión de lo urbano en la contemporaneidad, se percibe claramente con diversas dinámicas expansivas en el sur global y prácticamente en todo el mundo conocido. No cabe la menor duda, que el futuro global tendrá indiscutiblemente una tendencia evolutiva y progresiva en el crecimiento del número y la dimensionalidad de las ciudades; en donde muchas de ellas en su proceso evolutivo transformacional se convertirán en metrópolis y aquellas que ya lo son, seguramente continuarán con su crecimiento expansivo periférico ensanchando su espacio territorial ocupando procesalmente y sin tregua el suelo originario quizá ad perpetuam. Con una visión del futuro global similar a lo que se comenta en el párrafo anterior, el reporte de UN-Habitat (2002), menciona que el crecimiento demográfico en la mayoría de las ciudades del mundo continuará en acrecentándose día a día, indicando que en el año 2021 la población que habita en el espacio urbano ascendía al 56 por ciento; no solo eso, las estimaciones proyectuales del mismo organismo revelan que para el año 2050 los residentes en las ciudades se incrementarán al 68 por ciento; esto es, un aumento de 2.2 miles de millones de personas conviviendo en una ciudad. Incluso, UN-Habitat (2002) proyecta para los próximos 30 años; esto es, para el año 2050, que entre los países que tendrán mayor concentración demográfica en ciudades y en ciudades metropolitanas se encuentran: 1. China con 1 091 millones de personas, representando el 80 por ciento de su población total; 2. India con 876.6 millones de ciudadanos constituyendo el 52.8 por ciento de toda su población y; 3. Estados Unidos de Norte América con 347.3 habitantes urbanos que representa el 89.2 por ciento de su población total. Para el caso específico de México como país, según la clasificación general proyectada por el mismo organismo internacional, se cataloga en el octavo lugar con 144.9 millones de personas que radican en zonas urbanas: ciudades y metrópolis; representando el 88.2 por ciento del total de su población; sin embargo el dato porcentual relativo de 88.2 por ciento, no únicamente representa una alta concentración urbana, también se visualiza que ocuparía el segundo lugar de centralización de lo urbano, tan solo por debajo de los Estados Unidos de Norte América que cuenta con el 89.2 por ciento de habitantes en ciudades. Ante estos pronósticos sustentados en investigaciones respaldadas por organismos internacionales, se percibe un escenario urbano contemporáneo y líquido (Bauman, Z: 2004), que se encuentra en un proceso evolutivo de transformación no solo constante, también iterativo, espacialmente replicable y con una clara tendencia hacia la 1 Nacionalidad: mexicano; Adscripción: Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León, Monterrey, México; Doctor en Arquitectura y Asuntos Urbanos; miembro del Sistema Nacional de Investigadores CONAHCYT reconocido en el nivel 3; miembro de la Academia Mexicana de Ciencia AMC; E-mail: eduardo.sousagn@uanl.edu.mx; ORCID: https://orcid.org/0000-0002-9634-1429 8 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO Urbano SEDATU (2024: 15 y ss.) y del Grupo Interinstitucional, aquí se mencionan solamente las diez zonas metropolitanas de México que integran el mayor número de municipios conurbados y la población que agrupan; destacando primeramente la zona metropolitana denominada Ciudad de México-Hidalgo-México, la cual integra un total de sesenta y tres municipios con un tipo de conurbación interestatal y una población que asciende a 21, 436.9 miles de personas; representando a la mayor zona metropolitana del país y un gran reto para la planeación de los usos del suelo y demás variables intervinientes; según se aprecia en la tabla 1. Se da la existencia de otras zonas metropolitanas interestatales e intermunicipales como la de Puebla-Tlaxcala, Oaxaca y TlaxcalaApizaco, las cuales incluyen una gran cantidad de municipios y municipios centrales, pero con escasa población incorporada3; así mismo están los casos de Toluca, Nuevo León y Jalisco que aunque con menos municipios incorporados a la conurbación cuentan con alta población residente; ver la tabla 1 (sig. pág). De esta sucinta exploración del panorama global y particular de México sobre estas concentraciones urbanas sui géneris que están sobrepobladas, concentrando una multiplicidad de problemáticas inherentes a lo espacial, lo social, lo económico y de otras muchas variables intervinientes; es claro que requieren no únicamente de políticas públicas eficientes, efectivas y eficaces (EEE); sino que éstas se encuentren incorporadas estratégicamente en la agenda de gobierno, esto, para contener esa evolución de expansividad territorial y multidireccional periférica, controlando con procesos sustentables el medio natural del suelo originario. Es necesario mencionar, que de estas grandes concentraciones urbanas no solamente se requiere profundizar en las exploraciones cuantitativas vinculadas a las variables demográficas, económicas, territoriales o políticas; ya sea con estadística paramétrica o no paramétrica, que dicho sea de paso, son fundamentales para el panorama diagnóstico y el pronóstico de su futuro comportamiento. Aquí se subraya la importancia metropolización; en el que se acomoda cada vez una nueva y diferente realidad histórica vinculando físicamente a: lo social, lo económico, lo cultural, lo identitario y por supuesto lo demográfico; los cuales impactan justamente a la esfera del espacio territorial y a sus procesos de expansividad de orientación periférica; ya que justamente es el espacio urbano el soporte de todo asentamiento humano y de actividad económica. En este sentido, se considera que una de las principales variables intervinientes que propicia este crecimiento ad perpetuam de lo urbano, estaría vinculado precisamente a los satisfactores y a las prerrogativas (Sousa, E.: 2024; 2023); que en el territorio de lo urbano y en sus diferentes usos del suelo infraestructurales, de equipamiento y otros, son gestionados para la colectividad; no solo para la población ahí radicada, también para toda la actividad económica que en el locus typicus se desarrolla, la cual está referenciada básicamente en los sectores secundario y terciario de la economía. Para el caso de México en el año 2024, la Secretaría de Desarrollo Agrario Territorial y Urbano SEDATU, el Consejo Nacional de Población CONAPO y el Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática INEGI, formaron el denominado Grupo Interinstitucional, con el objetivo de caracterizar y determinar tipológicamente las diferentes concentraciones urbanas del país; estableciendo una delimitación de las metrópolis con una base estadística y por supuesto territorial. Para esta clasificación metropolitana de escala dimensional de México se utilizó información del año 2020, examinando in situ los diferentes dinamismos demográficos y territoriales de las metrópolis hasta ese año conformadas. Para este propósito exploratorio fundamental el Grupo Interinstitucional utilizó para todas las metrópolis existentes tres factores generales: 1. Sus conurbaciones existentes; 2. Sus relaciones funcionales; y 3. Su importancia estratégica y económica2. De esta exploración elaborada por la Secretaría de Desarrollo Agrario territorial y 2 Para profundizar en esta clasificación consultar: Sousa, E.; García-Luna, A. C. (2024). Capítulo 2: Evolución morfológica transformacional metropolitana. Crecimiento expansivo y procesos territoriales. 3 Según la Secretaría de Desarrollo Agrario territorial y Urbano SEDATU (2024: 45) los municipios centrales se definen: como aquellos donde se ubica la conurbación principal que da origen a una metrópoli. Para profundizar en esta clasificación consultar: Sousa, E.; GarcíaLuna, A. C. (2024). Capítulo 2: Evolución morfológica transformacional metropolitana. Crecimiento expansivo y procesos territoriales 9 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO Tabla 1. México: clasificación de las 10 zonas metropolitanas que integran más municipios Fuente: datos generados en esta investigación a partir de: Grupo Interinstitucional con base en el INEGI, Censo de Población y Vivienda 2020 y Marco Geoestadístico 2020; e INEGI/IMT, Red Nacional de Caminos 2020 y SEDATU (2024) de las particularidades cualitativas del grupo social de referencia a intervenir, para cada locus typicus al que van dirigidas dichas políticas públicas; principalmente, al considerar la premisa propuesta por el autor de este escrito que se ha mencionado reiteradamente en otras investigaciones, aquí matizada: “Entendiendo que si una manifestación urbana como la que se señala, ya sea de origen territorial o de algún grupo social particular de referencia, se logra cualificar y cuantificar, utilizando no solo las variables intervinientes asociadas al caso; sino también, un proceso metodológico ad hoc científico y vinculado al suceso puntual, el cual sitúe como premisa fundamental al ser humano en el centro del análisis; se sostiene aquí, que es posible intervenir positivamente en ella, en su caso, para ordenar, mejorar o conservar el territorio metropolitano y las relaciones de cotidianeidad expresadas por los diferentes grupos sociales ahí radicados” (Sousa, E: 2024; 2023a: 4). Aún más, se considera de importancia significativa comprender y reflexionar sobre la necesidad de que en la planeación espacial metropolitana, no solamente son métricas o generalidades de grupos sociales de referencia como se menciona anteriormente, a todo esto habría que incorporarle el elemento fundamental: un razonamiento específico que incorpore al ser humano como centro particular del análisis; esto es, como un individuo con cultura, con identidad de su matriz social de referencia y con una idiosincrasia propia; todo esto como parte esencial de su respectiva condición humana (Arendt, H.:2002). Es por ello que en este número de CONTEXTO. Revista de la Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León, México, se han conjuntado ocho investigaciones de académicos profesionales de diferentes partes del mundo; los cuales nos presentan una visión particular, enfoque y posicionamiento de investigación, sobre los múltiples factores que intervinieren en el desarrollo de su línea de investigación. Tal es el caso de Oğuzhan Muslu y Rifat Gökhan Koçyiğit que nos presentan el artículo 10 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO denominado “Artıfıcıal ıntellıgence ın the context of photorealısm ın archıtectural vısualızatıon”, donde mencionan que el artículo analiza la integración de la tecnología de inteligencia artificial con la visualización arquitectónica. Esta investigación intenta poner a prueba la afirmación de que, en 2024, la integración de la visualización arquitectónica con aplicaciones de inteligencia artificial puede crear imágenes de referencia más realistas para imágenes de referencia representativas que los programas de renderizado. Las imágenes creadas con motores de renderizado seleccionados y las creadas con inteligencia artificial se comparan y tabulan en función de las puntuaciones otorgadas por los arquitectos a los criterios especificados. Según los resultados, la inteligencia artificial aún no es capaz de renderizar el modelo de referencia dado al nivel esperado. Aunque la tecnología de inteligencia artificial está aún por debajo de las expectativas en este campo, los resultados que ofrece en cortos periodos de tiempo pueden ser útiles de vez en cuando. Esta investigación es importante para crear un entorno de debate sobre las posibles ventajas que la inteligencia artificial aportará al campo de la visualización arquitectónica y ofrecer una perspectiva al respecto con la comparación realizada. Giovanni Castellanos Garzón y Jairo Humberto Agudelo Castañeda, exponen el artículo “La temporalidad arquitectónica como objeto experiencial estético”, indicando que se busca demostrar cómo la concepción de temporalidad permite a la arquitectura evolucionar en distintas direcciones. Esta multiplicidad de mediaciones permitirán una nueva percepción de las intensas bifurcaciones espacio-temporales, esenciales en la arquitectura, ya que generan acontecimientos inesperados, diversos y contradictorios para el individuo. En esencia, se trata de una contingencia que permite alcanzar un estado de distinción para experimentar las transformaciones y los procesos que el tiempo establece para la arquitectura. Por dichas razones, estar muy cerca del des-orden estético, es estar entre dos temporalidades en juego: la de la producción y la de la recepción. Por consiguiente, esta exploración relaciona la experiencia del tiempo en el espacio a través de la lente de la percepción estética cuyo método teóricoproyectual permite analizar desde la descripción fenomenológica y la interpretación hermenéutica la relación recíproca entre diferentes obras y autores, con el fin de resaltar la interdependencia entre distinciones bajo el concepto de tiempo y temporalidad. Se concluye que el potencial de tal lectura se dirige hacia una arquitectura que dé forma al cambio, a la fluidez y a la ingravidez que marca toda realidad; una arquitectura que explora en el des-orden estético la lenta permanencia de manera existencial. En el caso de los investigadores Mario Guadalupe González Pérez y Norma Margarita Mendoza Gómez, desarrollan la temática referida “Hacia una sostenibilidad sistémicourbana en el habitar vertical: resistencias en Torreón, México”, donde mencionan que el mercado inmobiliario ha desempeñado un papel preponderante en la relación oferta y demanda de vivienda, con incidencias significativas dentro del proceso de habitabilidad. La priorización por la vivienda horizontal ha comprometido la sostenibilidad en materia de disponibilidad de suelo, aunado a las resistencias de aceptación del modelo compacto respecto al modelo disperso El objetivo de este estudio evalúa la percepción de los ciudadanos sobre el habitar vertical respecto al habitar horizontal en proximidades al centro y periferia de la ciudad de Torreón, perteneciente a la Zona Metropolitana de la Laguna, México, a través de un ejercicio cuali-cuantitativo mediante observaciones recurrentes, inspecciones in situ y la aplicación de una encuesta en dos conjuntos habitacionales de estrato socioeconómico bajo. Se encontró una carencia de los preceptos sistémicos en el proceso de planificación, que motivan a un cambio de paradigma, dónde las nuevas tipologías que se ofertan actualmente, podrían coadyuvar con un tema de percepción del espacio para el habitar vertical y de las condiciones anexas necesarias para que este proceso ocurra en condiciones aceptables y permitan el desarrollo de las personas. Víctor Manuel Salas Velásquez incursiona en el tema sobre “¿Etnodesarrollo asistido? El caso de las viviendas campesinas de altura en los Andes peruanos”, explicando que desde la reforma agraria la intención de mejorar la calidad de vida de la población rural ha sido una constante en las diferentes ecorregiones de los Andes peruanos. En el presente texto se analiza la influencia de los principales programas y proyectos de etnodesarrollo en la vivienda de comunidades campesinas de altura en el periodo 11 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO pos reforma agraria (1969) y económica (1993) hasta el inicio de la pandemia Covid-19, a través de una investigación historiográfica y documental de tres etapas. Los resultados de la sistematización nos muestran una asistencia técnica mediante cinco tipos de relación entre el etnodesarrollo y la vivienda que los organismos gubernamentales y no gubernamentales implementaron. Se concluye explicando que en ciertas comunidades de altura existe un escalonamiento de programas y proyectos con énfasis en etnodesarrollo que permite el surgimiento de un nuevo sistema habitacional y a las familias un manejo innovado de los recursos naturales y productivos mediante una adecuada gestión del predio habitacional, donde el uso del mapa parlante guía la distribución de las unidades espaciales en la vivienda para contribuir al desarrollo autosostenido en las comunidades campesinas peruanas. Ana Cristina García-Luna Romero y José Eduardo García-Luna Martínez abordan la investigación sobre “México en su Centro: delimitaciones espaciales de un entorno urbano en permanente expansión y su impacto en la salud planetaria” indicando que hablar de México como unidad pudiera sonar sencillo por la fortaleza cultural y el respaldo oficial que hay detrás de esta imagen, sin embargo, las prácticas performáticas de la sociedad parecieran señalar otras visiones. La pandemia de COVID19 enfatizó las diversidades que construyen al país al denotar las diversas respuestas que hubo de región a región. Para el presente texto vamos a configurar a la región Centro de México a través de un doble enfoque fenomenológico: por un lado la identificación territorial urbana y sus identidades y, por otro, el entramado urbano de la salud y su acceso para advertir necesidades de desarrollo urbano que permitan una mejor operatividad de los servicios de salud pública, primordialmente, y con ello incidir en el bienestar social a la luz de la sostenibilidad y del concepto de salud planetaria, todo con el objetivo de consolidar un conocimiento integral de la megalópolis urbana. En el caso de Jorge Gasca Salas nos presenta el tema sobre “Habitar poético y ciudad. Fundamentos, metasignificaciones y utopías” revelando que el ‘habitar poético’, es un concepto incorporado gradualmente a las ciencias sociales, las humanidades y las artes. Con él es posible identificar e imaginar alternativas edificatorias del espacio antrópico y de formas de socialidad que hoy resultan utopías, señalan rutas potencialmente posibles y permanecen vivas en las relaciones de vida comunitaria, la solidaridad humana en el campo y en las ciudades. De no precisarse correctamente su origen ontológico, sus fundamentos históricopolíticos, sus metasignificaciones estéticosemiológicas y su alto contenido de utopía, se corre el riesgo de malinterpretar y deformar su sentido originario. El objetivo principal de este artículo de investigación es la exposición de los fundamentos del concepto ‘habitar poético’, la incursión crítica en las metasignificaciones de los sentidos de su uso, su deconstrucción utópicopolítica y sus implicaciones. Metodológicamente se parte de la distinción analítica óntico-ontológica empleada por Heidegger en el sentido primigenio del concepto empleándose la hermenéutica y la semiótica como recursos descodificadores del habitar poético, del “poetizar y la estetización de la vida social”. Finalmente se emplea la deconstrucción sistémica, señalándose un conjunto de indicadores políticos que marcan la dirección y el sentido del habitar poético como dominio de la utopía y la esperanza de un ethos poético. Gabriela Mejía Gómez, Gabriela Naranjo Serrano y Javier Benavides Álvarez investigan sobre los “Factores, dimensiones y variables determinantes en la calidad del espacio público abierto. Aporte desde la literatura científica (2009-2020)”, señalando que varios estudios han demostrado que la buena calidad de los espacios públicos abiertos (EPA) es fundamental para garantizar su uso, el aumento de frecuencia de visitas e influir de manera positiva en la percepción de los usuarios. Por ello, resulta preocupante que cada vez se preste más interés a los índices que permiten cuantificar los metros cuadrados de este bien ciudadano, dejando de lado las condiciones que permiten medir si estos metros son eficientes para su uso correcto. En este artículo buscamos aportar, desde la revisión de literatura científica, a la sistematización de información relacionada a los factores, dimensiones y variables que determinan la calidad de los EPA, contenida en los artículos publicados en bases de datos desde el año 2009 al 2020. Los resultados evidencian que la dimensión de características físicas es la más recurrente en los estudios, mientras que las variables relacionadas a la inclusión son las menos evaluadas. Los estudios de calidad pueden utilizar instrumentos de evaluación cuantitativa, 12 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO cualitativa o mixtos. Se evidencia, además, que existen pocos estudios sobre este tema a nivel latinoamericano y que la mayoría se han realizado en países asiáticos y europeos. Finalmente, Adolfo Benito Narváez Tijerina y Jessica Jazmín Rodríguez González, investigan sobre “La importancia de las áreas verdes urbanas para la salud de la población en el área metropolitana de Monterrey”, indicando que en el artículo se analiza la relación del diseño de las áreas verdes urbanas (AVU) con la salud humana, ofreciendo primero un análisis de la bibliografía que ha investigado sobre tal relación y que resalta la importancia de su adecuada dotación para la salud, así como los problemas asociados al desuso de los espacios verdes urbanos (pobreza, inequidad) y que termina redundando en la pérdida de salud en las comunidades. Utilizando una aproximación cualitativa basada en el realismo crítico se prueba la hipótesis de que existe una correlación causal entre la dotación, distancia y diseño de las AVU con la prevalencia del síndrome metabólico (SM) entre las poblaciones, se desarrolla un índice de usabilidad de las AVU que integra factores de dotación distancia y diseño urbano para calificar a las AVU de la metrópoli; los datos se integran a nivel municipal para probar una relación causal entre la baja usabilidad de las AVU con un aumento en la prevalencia del SM, se señala que esta correlación es visible en el área metropolitana de Monterrey (AMM). Se resalta la importancia del diseño urbano como un medio para incrementar la salud comunitaria. Para finalizar este número, es necesario subrayar que los integrantes que conforman el equipo de CONTEXTO. Revista de la Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León, México, tenemos la certeza de que no solamente el investigador vinculado a la temática que publica este medio de difusión de la ciencia, encontrarán una diversidad de posiciones teóricas interesantes; sino también, otros lectores interesados en lo expuesto, descubrirán a través de las páginas que componen esta edición editorial, tópicos con una visión original, internacional, interdisciplinar, de actualidad y con una amplia profundidad de análisis investigativo; ya que en este número particular han colaborado con sus trabajos personales o grupales, investigadores de carrera certificados y de alta calificación científica, lo cual demuestran con sus trabajos personales o grupales, todos ellos dictaminados en tiempo y forma por pares académicos. C Bibliographic references Arendt, H. (2002). La condición humana. España, Paidós Bauman, Z. (2004). Modernidad líquida. México; Fondo de Cultura Económica Secretaría de Desarrollo Agrario territorial y Urbano SEDATU; Consejo Nacional de Población CONAPO; Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática INEGI. (2024). Metrópolis de México 2020. México, Gobierno de México. Sousa, E.; García-Luna C.: (2024). Evolución del espacio regional urbano. Teorías y prácticas intervinientes en el proceso socioterritorial contemporáneo; México, Editorial Comunicación Científica. Sousa, E.: (2023). Ciudad y sociedad contemporánea. Enfoques, prácticas y reflexiones desde su comprensión territorial. México, Comunicación Científica. Sousa, E.: (2023a). La metamorfosis transformacional contemporánea: de la ciudad a la metrópoli. Hacia una configuración teórica-conceptual explicativa del proceso. México; Revista Contexto, Vol. XVII, N° 23, Junio-Diciembre 2023 United Nations Human Settlements Programme. (2022). Envisaging the Future of Cities. World Cities Report 2022. https://unhabitat.org/sites/default/files/2022/06/wcr. 13 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO Artículos Articles 14 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO Artificial intelligence in the context of photorealism in architectural visualization Inteligencia artifıcial en el contexto del fotorrealismo en la visualización arquitectónica Received: November 2023 Approved: October 2024 Oğuzhan Muslu1 Rifat Gökhan Koçyiğit2 Abstract Resumen This paper discusses the integration of artificial intelligence technology with architectural visualization. This research attempts to test the claim that in 2024, the integration of architectural visualization with artificial intelligence applications can create more realistic reference images for representative reference images than rendering programs. Images created with selected rendering engines and images created with artificial intelligence are compared and tabulated based on the scores given by architects to the specified criteria. According to the results, artificial intelligence is not yet able to render the given reference model at the expected level. Although artificial intelligence technology is still below expectations in this field, the results it gives in short periods of time can be useful from time to time. This research is important in terms of creating an environment for discussion on the potential advantages that artificial intelligence will bring to the field of architectural visualization and providing a perspective on this with the comparison made. Este artículo analiza la integración de la tecnología de inteligencia artificial con la visualización arquitectónica. Esta investigación intenta poner a prueba la afirmación de que, en 2024, la integración de la visualización arquitectónica con aplicaciones de inteligencia artificial puede crear imágenes de referencia más realistas para imágenes de referencia representativas que los programas de renderizado. Las imágenes creadas con motores de renderizado seleccionados y las creadas con inteligencia artificial se comparan y tabulan en función de las puntuaciones otorgadas por los arquitectos a los criterios especificados. Según los resultados, la inteligencia artificial aún no es capaz de renderizar el modelo de referencia dado al nivel esperado. Aunque la tecnología de inteligencia artificial está aún por debajo de las expectativas en este campo, los resultados que ofrece en cortos periodos de tiempo pueden ser útiles de vez en cuando. Esta investigación es importante para crear un entorno de debate sobre las posibles ventajas que la inteligencia artificial aportará al campo de la visualización arquitectónica y ofrecer una perspectiva al respecto con la comparación realizada. Keywords: Palabras Clave: architectural visualization; artificial intelligence; render; photorealism; rendering engine visualización arquitectónica; inteligencia artificial; renderizado; fotorrealismo; motor de renderizado 1 Nacionalidad: turco; adscripción: Mimar Sinan Fine Arts University, Institute of Science and Technology, Department of Architecture, Turquía; posgrado en Mimar Sinan Fine Arts University, Institute of Science and Technology, Department of Architecture, Turquía; email: 20232101018@ogr.msgsu.edu.tr ; ORCID: https://orcid.org/0009-0007-2860-5510 2 Nacionalidad: turco; adscripción: Mimar Sinan Fine Arts University, Institute of Science and Technology, Department of Architecture, Building Information, Turquía; doctorado Mimar Sinan Fine Arts University, Turquía; email: gokhan.kocyigit@mmsgsu.edu.tr, ORCID: https://orcid.org/0000-0002-9748-7913 15 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO 1. Introduction causes the architect to delegate a certain amount of creative control to the technology. This carries the risk of the project slipping out of the hands of the architect and being driven by technology. This changing dynamic between creativity and control requires redefining the role of the architect. In particular, the increasingly autonomous decisionmaking capabilities of artificial intelligence contradict the anthropocentric nature of architecture, while raising the question of how vital human input is in the design process. Another important dimension of the use of AI in architectural visualizations is its impact on cultural representation. To what extent do the visuals produced by AI accurately reflect cultural contexts, and can this representation be as authentic as designs made by human hands? No matter how successful AI is in processing cultural codes, it cannot completely replace the human touch in the creative process. This can lead to a loss of cultural authenticity in architectural visualization, and therefore the ethical use of AI in the design process is a critical point to be discussed. Beyond spatial aesthetics, architecture is a reflection of cultural and social norms, and the role of AI in this context needs to be carefully considered. The impact of AI on the architectural profession is related to the artisanal nature of this discipline. Architecture has historically developed as a profession based on manual dexterity and human creative intelligence. However, the involvement of AI the creative process requires the architect to relinquish control to technology. This may result in the digitization of the artisanal nature of architecture. Although AI allows for faster project completion and more practical solutions, the exclusion of the architect from the creative process raises important questions about the roots of the profession. Architecture is not only an art of building, but also a product of culture and craft. The role of AI in this process has the potential to transform the traditional craft identity of architecture, a change that needs to be carefully considered from an ethical perspective. Today, the evolution of technology indirectly affects many fields. Architecture is one of the disciplines that has been greatly affected by this process, as the architectural profession benefits from the digital environment in many aspects. Technological advances bring a new dimension to architectural practices today. With the rapid advancement of technology, artificial intelligence and machine learning have been integrated into the design process, offering new opportunities and challenges for architects and designers (Ko, Ajibefun , Yan, 2023). The emergence of artificial intelligence3 design tools is similar to digital modeling tools (e.g., AutoCAD and Rhino), which currently only serve as aids to traditional architectural design workflows (Li, P, Li, B., & Li, Z., 2024). However, combining architectural visualization with artificial intelligence reveals a potential beyond traditional methods. This research provides a perspective on the impact of artificial intelligence technology on the architectural visualization process. This study sheds light on the advantages and potential contributions of the integration of architectural visualization with AI compared to existing visualization methodologies such as rendering engines as of 2024. In this context, the problem of this research is whether AI-assisted visualization can achieve more realistic visuals. In this respect, the main objective of the research is to determine whether the use of AI technology can achieve more effective representative reference images compared to existing rendering engines. To test this, artificial intelligence and rendering engines were subjected to a comparative analysis. This will provide architectural designers with a perspective on the current and future rendering capabilities of artificial intelligence. The research is important in terms of providing a perspective on the preferability of AI in terms of realism in the architectural visualization market. The increasing use of AI in the field of architecture makes it necessary to question the effects of this technology on creative processes and the ethical issues that arise. The integration of AI into architectural visualization processes 3 2. Research in the field According to Rane, the integration of artificial intelligence into architecture and its contribution to creativity, optimization of processes, and the cultural and social impacts it brings with it should be ethically evaluated (Rane N.L., Choudhary, AI: Artificial Intelligence. 16 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO and Rane J., 2023). According to Ko's research, the integration of artificial intelligence with ICM technology has enabled the production of parametric controllable models (Ko et al. 2023). In Enjellina et al.'s study, it is discussed that an AI textto-visual image generator can go a step further to expand the design imagination by offering various design alternatives with high-quality images (Enjellina, Beyan, & Rossy, 2023). Hegazy & Saleh critically researched that AI has the potential to inspire and enhance architectural design, but should be used ethically and responsibly to avoid negative impacts on human creativity and design ethics (Hegazy & Saleh, 2023). When we scanned the research conducted in the context of artificial intelligence and architectural visualization, we did not come across any research on the comparison of rendering engines and realism. main criteria affecting realism were determined and the images produced by rendering engines and artificial intelligence applications were scored by architects within the framework of these criteria. The results obtained are presented graphically and opened to discussion. 3.1 Determining the render engine used The scientific literature has been reviewed and no conclusions have been reached about the most preferred architectural rendering software. Therefore, we took the results of 2 recent studies presented in web resources as reference and added the software selected as the best of both studies to the research universe. The reason we chose these two sites is that they based their studies on the survey they conducted. Other comparison sites did not indicate that they were based on a specific method such as surveys etc. According to the results of the studies we selected, the 2 most preferred software are V-Ray and D5 Render. In a survey conducted in 2023 with the participation of 976 people, the graph of the answers to the question “Which 3D renderer(s) do you use for architectural visualization?” is given in Figure-1. According to Figure-1 and Figure-2, the most used architectural rendering software is V-Ray (Eloy, 2023) (see next p.). 3. Method In this research, it is aimed to compare rendering engines and artificial intelligence appliºcations. For this purpose, the visuals created by using these tools as a sample were rated and compared with the survey method. In order to provide a scientifically sound basis, the tools compared were selected among the most widely used ones in their fields. In order to test the level of realism, based on scientific research on photorealism, six Figure 1. The most used software for architectural visualization according to the survey Source: Eloy, 2023 17 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO Figure 2. Ratio of market shares according to the surveys conducted Source: Eloy, 2023 Figure 3. Scores obtained according to the rating Source: G2.com, n.d. 3.2 Determining the artificial intelligence platform used Another benchmarking study, taking into account user satisfaction ratings, found that D5 Render was the highest rated of 46 architectural rendering software (G2.com, n.d.). The voting results of the site are given in figure-3. The shortcoming of the data on this site is that participant qualifications are not clearly defined and the number of participants rating each software is not standardized. In the galleries on the selected render engines' own sites, visualization experts present the images created using their own render engines, which they exhibit for their advertisements. For each rendering engine, 3 samples were selected from the rendered images in these galleries. Then, the modeled images of the buildings in these architectural images, which have not yet been rendered, were used as reference images in the artificial intelligence application. The scientific literature was reviewed for the artificial intelligence application to be used and no clear information was found about the most common artificial intelligence application used for architectural rendering. However, there are many articles in web resources that aim to provide information and suggestions on this subject. Therefore, web resources were scanned. Web sources are not reliable enough as they do not have a scientific basis. In order to increase reliability, 17 sites that provide information and suggestions on the use of artificial intelligence in architectural visualization were identified. The number of sites mentioning the names of artificial intelligence software used in architecture was systematically tabulated. In total, 59 software are mentioned. 18 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO Since our aim is to select the most popular ones by determining the most recommended ones, when we remove the artificial intelligence sites that are mentioned 4 times or less from the table, the table becomes as shown in Table-1. Purposive sampling technique was used to select the artificial intelligence application that will be a part of the research population. In this direction, we set some criteria for the artificial intelligence application to be suitable for the purpose of the research. The concept of rendering in architecture includes the processes after modeling the design in three dimensions. Three-dimensional visualization is the process of automatically converting a three-dimensional solid model into two-dimensional images with photorealistic effects (daylight, material, texture, etc.) in a computer environment (Minoli, 2010). In other words, when we ask artificial intelligence to render, we expect it to preserve the form of the model we refer to. Today, there are text-tovisual and image-to-visual rendering artificial intelligence software. According to Ploennigs and Berger (2023), the text-to-image model (txt2img) is used when a completely new image is created from a text cue typed by the user. If an existing image is modified based on a text cue, Image-toImage models (img2img) are used. These models change the style or layout of the image based on the text hint. When a certain part of the original image is deleted, the model can replace this part with completely new content based on the clues. Artificial intelligence applications that only generate text-to-visuals are not within the scope of our subject. Among the artificial intelligence applications that generate images from images, it is necessary to choose an artificial intelligence Table 1. Number of proposals of artificial intelligence software for architecture on the website Source: Not specified 19 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO application that is especially produced for architectural visualization, customized for rendering, and has the purpose of preserving the form. Midjourney4, Dall-E5, Adobe Firefly6 Although artificial intelligence software, such as artificial intelligence software, are widely used, they do not have specialized systems for architectural rendering. Although these platforms have the ability to render from image to image, they do not have the principle of preserving the given form. Therefore, they are not within the scope of this research. Among the artificial intelligence software given in Table-1, the ones that fit the purpose of the research are Veras7, ArkoAI8, Stable Diffusion, Genera.so9, Visoid10 and ArchitectGPT11'is. Visoid was selected from these six software to be used in the article with a simple-random sample selection method12. again using artificial intelligence, for more realistic results. Thus, the final image, which is completely produced in artificial intelligence, is ready to be compared with the versions created with rendering engines. While rendering with Visoid, the steps in Figure-4 were followed (see next pp.). The settings were chosen to best suit our purpose and all images were produced with the same standards. The "input image blend" and "geometric freedom" properties were fixed at 0.95 and 1.0 respectively. Our aim is to achieve a realistic effect as well as preserving the form. When the "geometric freedom" setting is set to 0 and we try to be completely faithful to the form, the result is close to the given color 3D model not only in form but also in appearance. Therefore, it looks more like a sketch image than a realistic image. For this reason, it is kept at 1.0 instead of 0. For ''input image blend'' The value of 0.95 was set for the same reason. In all images, words from Visoid's own prompt library were used. The limitations of this research include the changes in these settings and the fact that the artificial intelligence produces slightly different visuals each time (see next p.). 3.3 Visual Production Process with Artificial Intelligence This research proposes a process to achieve the most realistic result using artificial intelligence, schematised in Table-2: Coloured 3D models of the selected images obtained from Sketchup are loaded into Visoid as reference images. The aim here is to apply rendering to the reference image. The resulting image was uploaded as a reference image to another artificial intelligence tool Krea, which is a developer with the ability to increase resolution and add detail (ToolsAi.net, n.d.). Environmental products such as people, trees, etc. were added to the obtained image in Photoshop Beta13, When using Krea.ai and Photoshop Beta, the steps in Figure-5 were followed (see next pp.). 4 The bot software works with descriptive word codes following the "/imagine" command. Reference images added to Midjourney are used as inspiration for new images to be produced. The Midjourney interface is aimed at creating random combinations that are less dominated by the user than other programs ("Quick Start", n.d.).2 Nacionalidad: turco; adscripción: Mimar Sinan Fine Arts University, Institute of Science and Technology, Department of Architecture, Building Information, Turquía; doctorado Mimar Sinan Fine Arts University, Turquía; email: gokhan.kocyigit@mmsgsu.edu.tr, ORCID: https://orcid.org/0000-0002-9748-7913 5 (Goh, Betker, Jing, & Ramesh, n.d.) 6 Adobe Firefly, which features rendering from text, generative fill and generative expand, does not promise architectural rendering (Adobe. com, n.d.). 7 It offers the ability to process and fine-tune the given 3D model. It allows for fine-tuning of geometry preservation (EVOLVELAB, n.d.). 8 It gives architects a powerful medium to visualize their designs by bringing 2D sketches and models to life, transforming them into realistic images that give architects a glimpse of their real-world creations (ArchitizerTech, n.d.). 9 It can create images of buildings from text descriptions and can also render architectural drawings photorealistically (Zubenko, n.d.). 10 You can use Visoid as a rendering engine to create high-quality visualizations based on a file from your favorite 3d application such as Twinmotion, Enscape or 3d studio max (VISOID, n.d.). 11 ArchitectGPT has Sketch To Image feature that converts your sketch drawings, AutoCAD, Revit and SketchUp 3D visualizations into photorealistic images. It offers concept-to-visualization for architects, interior designers and real estate developers (ArchitectGPT, n.d.). 12 The success in preserving the form and its ease of use in the trials with these sites were influential in our choice of Visoid. 13 Photoshop Beta was produced with the integration of Adobe Firefly with Photoshop. It is used for adding and removing objects and generative fill for creating atmospheres and landscapes (Adobe, 2024). 20 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO Table 2. Production process of artificial intelligence visual Source: Not specified 21 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO Figure 4. The table on the left contains the general settings we use; the table on the right contains Visoid's promt library Figure 5. The table on the left shows the general settings we use in Krea.ai; the image on the right shows an example of entering prompts in Photoshop Beta Sources: Not specified 22 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO Krea.ai did not enter any prompt, it was only expected to improve the visual. When the ''AI Strength'' setting is entered too much, the form in the image is distorted, when it is entered too little, it does not make enough changes. When the ''Resemblance'' setting is entered too much, there is not enough change, when entered too little, the form is not preserved enough. The "Clarity" setting gives unrealistic results when too much value is entered. As a result of the experiments, these adjustments were given values of 0.40, 0.80 and 0.60 respectively. The use of artificial intelligence in Photoshop Beta involves entering the desired prompt into the writing panel, which is activated for AI usage after selecting the section to be modified, or where an object is to be added or removed, using traditional selection tools. The prompts entered were determined by attempting to replicate the visual output produced by rendering programs. In other words, to ensure more controlled comparisons, we aimed to standardize factors such as weather, vegetation, and environmental elements in the images. For instance, if the rendered image depicted foggy weather, the relevant areas of the sky were selected, and the prompt "foggy" was entered while generating the AI image. Similarly, if the rendered image featured a broad-leaved tree, the same location was selected during the AI generation, and a prompt describing the tree was entered. These adjustments were carried out in this manner. As full control over AI has not yet been achieved, the actions we took are considered among the limitations of this research. All 3D model images were passed through the process shown in Table-2 to obtain the artificial intelligence product images to be compared. used terms in the field of three-dimensional visualization. Rendering is the imaging process created by enhancing the models used in many sectors and applied with Computer Aided Design programs with various visuals such as material, texture, light, color. According to Symeonidou and Papapanagiotou (2021), rendering usually involves the assignment of materials, textures, lighting conditions and cameras, while image editing deals with issues such as transparency, blending, filters, as well as the addition of elements or objects. According to Özer Baş and Onaran (2022), architectural models made on the computer should be transformed into a more realistic image with photorealistic imaging programs, sometimes these models should be turned into videos (animation) with multiple images with camera and natural effects (wind, gravity, rain, sun, etc.), and more realistic presentations can be created by adding some visual elements such as plants, trees, people. According to Maulana and Kurniawan (2019), rendering plays a critical role in animation and visual content creation. Photorealistic rendering techniques can be used to achieve realistic images, and different rendering methods can be applied for stylistic models. According to Olgun and Yılmaz (2014), the materials we will use to get a realistic rendering in our scene are of great importance. What should be considered when creating the materials is to imitate them in the closest way to reality. For this, the properties of the materials such as light transmittance, transparency, reflection and value should be analyzed well. According to Amasyalı (2019), the contribution of the use of light to the photorealism effect in visualization is undeniable. The effect of light on colors, the shadow it creates and its contrast with other areas strengthen the perception of realism in the visual. According to Symeonidou and Papapanagiotou (2021), sun and artificial light contribute significantly to the appearance of reflective surfaces and give realism to the image. According to Dinur (2022), almost every aspect of photorealism is based on color. Color defines not only illumination, but also surface properties, reflections, distance, depth, atmosphere, environment, and even camera and lens characteristics. Sometimes a simple color adjustment is all that is needed to make things "look real". 3.4 Determination of Photorealism Criteria for Comparison The criteria to be scored to measure realism were determined on the basis of the information obtained from the literature review: Rendering is the process of converting a geometry model into a visual format. This process consists of various stages such as modeling, material and texture editing, virtual light placement and finally rendering. According to Terzioğlu (2023), the word "rendering" is one of the most commonly 23 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO With reference to the information reviewed, 6 criteria affecting realism for comparison were identified and illustrated in table-3 with a sample survey model. a. Lighting / b. Material / c. Landscaping / d. Realistic effects and atmospheric conditions / e. Color accuracy and harmony / f. Camera Table 3. Sample survey model 3.5 Designated Render Images D5 Render products and AI versions are presented in Table-4; V-Ray products and AI versions are presented in Table-5 (see next p.). Source: Not specified Table 4. Images selected for D5 render and their AI generated versions Source: Not specified 24 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO Table 5. Images selected for V-Ray and their AI generated versions Source: Not specified 25 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO 4. Analysis and findings The identified visuals were subjected to a survey with the participation of 51 architects. The scoring results are given in the table in Table-6. According to the scoring results, the total score of the AI visuals was compared with the total score of the rendering engine visuals. The images created with the same model were also compared with each other. Figure-6 shows these comparisons graphically. Table 6. Scores of the visuals obtained as a result of the survey Figure 6. Pairwise comparisons and total comparison Sources: Not specified 26 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO Figure 7. Total comparisons for criterias Source: Not specified 5. Results and discussion However, since the comparisons will be made in pairs, the important thing is the Sketchup model used in the AI and the render engine is the same in the same pairwise comparison. Whichever Sketchup model was used to produce the image in the rendering engine, the same Sketchup model produced by the same person was used to produce the same image in the AI. Since we use our own computer for the production in artificial intelligence, there is a difference in the device used between the image produced by us and the rendered image produced by the visualization expert. This situation is among the limitations of the research. The resolution differences that may occur due to this situation were eliminated; the images were presented to the survey in the same resolution. The 3-stage production process with artificial intelligence we propose is based on personal preferences in many places. The reasons for the choices made are explained, but more concrete grounds are needed. This is another limitation of this research. There are very few studies on the process of creating architectural renderings with artificial intelligence. Since it is a new field, research on this subject is needed. Although the process we propose can be used as of 2024, it is predicted that it will be outdated in a short time considering the rapid development of artificial intelligence. 3 Artificial intelligence software that can provide the process we have provided with a single stage can be developed in the future. In this context, new research is needed in the future. In this paper, a comparison is made between artificial intelligence and rendering engines integrated into architectural visualisation on the realism of the final product. The 2 most commonly used rendering engines are V-Ray and D5 Render according to the results of two surveys we found in the scans made from web resources. The artificial intelligence used for rendering was determined as Visoid according to the scan we made in web resources. On the websites of the render engines, 3 images created using their own software were determined. Coloured Sketchup models of these images were used as reference and rendered in artificial intelligence. A three-stage process is proposed for the visual production process from artificial intelligence. After rendering with Visoid, Krea.ai, an artificial intelligence enhancer, was used. As the last stage, Photoshop Beta was used for environmental element placement and the final product was obtained. The 6 visuals obtained in this way were scored between 1-10 points by 51 architects on 6 main criteria (Lighting, Material, Landscaping, Realistic effects/atmospheric conditions, Colour accuracy and harmony, Camera) that determine the realism we determined from the literature review with the versions obtained in the rendering engine. In the research, the images we took from the render engines' websites for comparison were produced by different visualization experts. 27 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO Again, the realism measurement model that we propose in this research was produced due to the lack of sufficient research on this subject. In order to achieve photorealistic results in architectural renderings, 6 main criteria that stand out at the point of imitating reality were determined with reference to scientific literature. This model provides a general framework. Realism is related to the way reality is perceived (Amasyalı, 2019). Therefore, it is a qualitative concept. Being qualitative makes it difficult to measure the realism value. In order to make this measurement in our proposed model, we used the operationalisation method to quantify the qualitative realism value. We aimed to reach quantitative results with these scores by asking people (architects) trained in this field to score these criteria. In this context, much more detailed models can be produced in future studies. Our proposed model can serve as a template for these studies. The participants of the questionnaire for the analysis of the research were determined as architects since they were trained in architectural visualisation. With the participation of a total of 51 architects, rendering engines and artificial intelligence were subjected to a general scoring according to the given criteria. The results of the survey are shown in the table-6 and the graphs in figure-6 and figure-7. The images obtained from the rendering engines received 1906 points more than the images obtained with artificial intelligence as a total score. In pairwise comparisons, in only one of the 6 comparisons, the AI image scored more points than the rendering engine image. Of these, image-6 scored only 34 points more than image-5. It is shown in Figure-8. In all other comparisons, the rendering engine images scored more points than the AI versions. The hypothesis of this research was that by 2024, AI in architectural visualisation would be able to create more realistic architectural renderings compared to traditional rendering engines. However, the results of the analysis show that, contrary to our hypothesis, AI is not successful enough to create architectural renderings as realistic as rendering engines by 2024. It is clear that AI is advancing rapidly in the field of architectural visualisation and promises potential. However, the findings of this study show that AI still has certain limitations and struggles to reach the level of realism offered by traditional rendering engines. Figure 8. Total comparisons between Image-5 and Image-6 Sources: Not specified If we analyse the scores by criteria, we can see that the rendering engine visuals score higher in the scenery, realistic effects/atmospheric conditions and camera criteria and are more competent than the AI versions in all comparisons. In the criteria of lighting, materials and colour accuracy/compatibility, only image-6 (produced with AI) scored higher than image-5 (produced with rendering engine). It is shown in Figure-9 (see next p.). The criterion where the AI came closest to the rendering engines in total points was the camera criterion. In this criterion, it scored 200 points less than the rendering engine. Assuming that features such as focal length, exposure, background adjustments, and perspective constitute the camera criterion, the score collected by artificial intelligence in this context is slightly behind the score obtained by rendering engines. The criterion in which AI is the furthest away from the rendering engines in total points is the criterion of realistic effects and atmospheric conditions. AI scored 429 points less than rendering engines in this criterion. Nowadays, rendering engines are able to reflect various atmospheric conditions very close to reality. According to our results, the AI scored more should be developed. One of the points where artificial intelligence is lacking in the process is that it does not give the user one hundred percent control in other preferences, especially in preserving the form in the given 3D model. 28 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO Figure 9. Comparison of criteria for Image-5 and Image-6 Sources: Not specified It cannot render detailed forms or textures at the desired level. The same situation is seen in lighting and material criteria. For example, it is difficult to define and depict a finely detailed wire mesh metal material. There is also a need for improvement in the positioning and behavior of light in artificial lighting. According to our analysis results, in 5 out of 6 comparisons, rendering engines scored higher than AI in the lighting criterion. Only in one comparison did the AI image outperform the AI in the lighting criterion. This suggests that AI has potential in lighting. As for the landscaping, although the creation process is under the control of artificial intelligence, manual control has also come into play from time to time in the production process we used in this research. In this regard, we generally used Photoshop Beta, we provided product placement with prompts. The selection of product positions in the process was under our own control. Although this control power provides an advantage from time to time, the articulation can cause unnatural sizes and colors. After a few trials, the desired result can be achieved. Artificial intelligence needs to be developed on these issues. According to the results of our research, although it is not yet more effective than rendering engines in creating photorealistic architectural visuals in 2024, according to our comparative analysis, it is capable of competing and there is not a big difference in the scores. It is predicted that this difference will decrease even more in the near future. In this context, artificial intelligence has the potential to make a positive contribution to the architectural visualization process in terms of time, creativity and quality as it approaches rendering engines. More research is needed in this context. In general, today's rendering engines are more efficient than artificial intelligence software in terms of photorealism. One of the advantages of artificial intelligence in architectural visualization, which can probably increase efficiency the most, is that it can produce in very short times. According to Özer Baş and Onaran (2022), the rendering process can take a long time as it puts a lot of load on the computer's processor and therefore a high-performance computer may be required. The speed and number of processors used affect the rendering time. Unlike rendering engines that take hours, artificial intelligence can render in a much shorter time. In terms of creating photorealistic renderings, it promises great potential for architects in terms of both quality and duration in the future, if it comes to the same level with rendering engines and perhaps gets ahead. New research and studies are needed on this subject. Our research presents a cross-sectional perspective on the integration of artificial intelligence in architectural visualization. It is aimed to create a discussion on the contribution of artificial intelligence to the visualization process, which closely affects the architectural design 29 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO process. The two separate models we propose about the process of measuring realism and creating architectural renderings with artificial intelligence can make significant contributions to current and future architects and researchers both in practice and theory. In this direction, the findings of our research reveal how artificial intelligence technologies can be used more effectively in architectural visualization and the future development potential of these technologies. C Acknowledgements There are no conflicts of interest in our work. All authors and contributors declare that they have no financial or personal conflicts of interest that could have influenced the work reported in this paper. Bibliographic references AcanthusAlchemist. (2023, December). The best AI image generators for architecture. Pixels to Plans. https://pixelstoplans.com/the-best-ai-image-generators-for-architecture/ Adobe. (2024, May 22). Masaüstünde Photoshop (Beta). https://helpx.adobe.com/tr/photoshop/using/ photoshop-beta-desktop-app.html (Accessed: 9 June 2024) Adobe.com. (n.d.). Adobe Firefly. https://www.adobe.com/tr/products/firefly.html (Accessed: 9 June 2024) ALL RENDER. (2024). 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N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO La temporalidad arquitectónica como objeto experiencial estético Architectural temporality as an aesthetic experiential object Recibido: mayo 2023 Aceptado: Noviembre 2024 Giovanni Castellanos Garzón1 Jairo Humberto Agudelo Castañeda2 Sandra Marcela Bustacara Panzza3 Resumen Abstract Este artículo busca demostrar cómo la concepción de temporalidad permite a la arquitectura evolucionar en distintas direcciones. Esta multiplicidad de mediaciones permitirán una nueva percepción de las intensas bifurcaciones espacio-temporales, esenciales en la arquitectura, ya que generan acontecimientos inesperados, diversos y contradictorios para el individuo. En esencia, se trata de una contingencia que permite alcanzar un estado de distinción para experimentar las transformaciones y los procesos que el tiempo establece para la arquitectura. Por dichas razones, estar muy cerca del des-orden estético, es estar entre dos temporalidades en juego: la de la producción y la de la recepción. Por consiguiente, esta exploración relaciona la experiencia del tiempo en el espacio a través de la lente de la percepción estética cuyo método teórico-proyectual permite analizar desde la descripción fenomenológica y la interpretación hermenéutica la relación reciproca entre diferentes obras y autores, con el fin de resaltar la interdependencia entre distinciones bajo el concepto de tiempo y temporalidad. Se concluye que el potencial de tal lectura se dirige hacia una arquitectura que dé forma al cambio, a la fluidez y a la ingravidez que marca toda realidad; una arquitectura que explora en el des-orden estético la lenta permanencia de manera existencial. This article seeks to demonstrate how the conception of temporality allows architecture to evolve in different directions. This multiplicity of mediations will allow a new perception of intense space-temporal bifurcations, essential in architecture, since they generate unexpected, diverse and contradictory events for the individual. In essence, it is a contingency that allows to achieve a state of distinction to experience the transformations and processes that time establishes for architecture. For these reasons, being very close to the aesthetic dis-order is to be between two temporalities at stake: that of production and reception. Therefore, this exploration relates the experience of time in space through the lens of aesthetic perception, whose theoretical-projectual method allows the reciprocal relationship between different works and authors to be analyzed from phenomenological description and hermeneutic interpretation, in order to highlight the interdependence between distinctions under the concept of time and temporality. It is concluded that the potential of such a reading is directed towards an architecture that gives shape to the change, fluidity and weightlessness that marks all reality; an architecture that explores the slow permanence of an existential way in aesthetic dis-order. Palabras Clave: Keywords: temporalidad arquitectónica; objeto experiencial; percepción estética architectural temporality; experiential object; aesthetic perception 1 Nacionalidad: colombiano; adscripción: Profesor asociado Laboratorio de Arquitectura y Proyecto: Lab.A+P Facultad de Arquitectura, Diseño y Urbanismo, Universidad de La Salle, Colombia; Doctor en Pensamiento Complejo; e-mail: gcastellanos@lasalle.edu.co; ORCID: https://orcid.org/0000-0001-6840-4720 2 Nacionalidad: colombiano; adscripción: Facultad de Arquitectura, Diseño y Urbanismo, Programa Arquitectura en la Universidad de La Salle, Colombia; Doctorado en patrimonio Cultural y Natural. Historia, Arte y Territorio; email: jaguedo@unisalle.edu.co; ORCID: https:// orcid.org/0000-0003-1138-2692 3 Nacionalidad: colombiana; adscripción: Magíster en Diseño y Creación Interactiva (Universidad de Caldas); diseñadora industrial (Universidad de Bogotá Jorge Tadeo Lozano); profesora de tiempo completo de la Escuela de Ciencias Básicas, Tecnología e Ingeniería (ECBTI) en el Programa de Diseño Industrial (Universidad Nacional Abierta y a Distancia). https://orcid.org/0000-0001-7289-6190 33 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO Introducción razonamiento que confirmaría la superación de la predominante lógica objetual (moderna) (Giedion, 2009) y su orientación hacia un juicio más abierto, complejo e interactivo que surge del encuentro dinámico entre espacio, tiempo e información (DeLanda, 2005). En efecto y según Prigogine (1999; 2012), la centralidad en el tiempo se lleva a cabo en la actualidad en contraposición al paradigma newtoniano, einsteiniano y la filosofía crítica, pues no solo son modelos de ciencia y pensamiento, sino que también requieren exigencias estéticas y teóricas. La arquitectura como cuerpo temporal es un sistema complejo y abierto en continua transformación. En consecuencia, el espacio arquitectónico como elemento disipativo abre la posibilidad de concebirlo como un elemento que se desliza sobre las superficies, configurándolas y deformándolas con el objetivo de generar nuevas temporalidades. De la misma manera y de acuerdo con Bergson (2017) y Deleuze (2012), el pliegue, la continuidad, el espacio y su condición de dispositivos son el elemento fundamental de la experimentación formal del tiempo, es decir, la arquitectura es el relato narrativo que fusiona pasado, presente y futuro mediante el acto de habitar. Así pues, tiempo y relato, según Ricoeur (1995), configuran, por un lado, el hecho de construir, es decir, edificar en el espacio, y, por otro lado, el acto de narrar, disponer en la contradicción la trama en el tiempo. Dado que si se analiza el tiempo en ese contexto, se deja de lado la mirada sesgada que plantea Venturi (2021) frente al papel que desempeña la envolvente a través del aspecto y su imagen en la cultura contemporánea, es decir, más allá de la simple percepción imprecisa que confronta a la arquitectura en la dualidad entre interior y exterior, pues la evolución y el progreso del tiempo en diferentes niveles de complejidad incorpora progresivamente distintos grados de apertura en la imagen arquitectónica hasta el punto de invertir sus características formales en posiciones opuestas. En realidad, el tiempo no solo transformará de manera continua la envolvente exterior, sino simultáneamente permitirá el despliegue espacial de su interior, que regula la compleja red de espacios y elementos que la configuran a Esta discusión, llevada a cabo en la investigación titulada “El proyecto como investigación, la investigación como proyecto”3; consideró la arquitectura dentro del sistema del arte, como la producción de estructuras experienciales en acoplamiento con el entorno. En ese sentido se estudió las dimensiones cognitivas, perceptuales y ontológicas de la temporalidad del acto arquitectónico, en conjunto con las diferentes "temporalidades” que coexisten y se relacionan entre sí desde la percepción estética. Por consiguiente, este documento considera la temporalidad arquitectónica como modelo estético y de significación, contrapuesta al tiempo vacuo de la producción contemporánea del consumo y del espectáculo. Razón por la cual la arquitectura no puede comprenderse fuera del doble juego interior y exterior del des-orden estético pues este permite la posibilidad de autonomía, creación y producción, así como la comprensión de las cuestiones relacionadas con la experiencia y la concepción del espacio arquitectónico en el tiempo. Este estudio interdisciplinario explora el rol estructural del tiempo en la arquitectura para la comprensión del sentido del conocimiento científico y, en consecuencia, en la dimensión filosófica inmersa en él. Se argumenta que la temporalidad constituye la estructura ontológica de la experiencia arquitectónica, modelando tanto nuestra comprensión del mundo físico como nuestra construcción simbólica del espacio. De la misma manera, el bucle retroactivo entre causa (temporalidad arquitectónica) y efecto (des-orden estético), genera un vínculo complejo y dialógico que elimina las fronteras entre arquitectura e imagen, entre lo observado y el observador, así como entre el objeto o el espectáculo y el sujeto o el espectador, mediante su interacción. Pues enfatiza Gerard Vilar (2000: 9) que “trae el desorden, un desorden que, en ocasiones, se convierte en un nuevo orden que se impone a nuestro modo de ver las cosas. Y en eso consiste la experiencia estética”. Esta es la esencia de la experiencia estética arquitectónica, un proceso de apertura, el paso del orden al desorden, de lo conocido a lo desconocido. Por tanto, es un 3 Proyecto de Unidad Académica de la Facultad de Arquitectura, Diseño y Urbanismo, aprobado por la Vicerrectoría de Investigación y Transferencia – VRIT de la Universidad de La Salle, Bogotá. Colombia., con código FADU-2361. 34 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO través del orden y el desorden. Por consiguiente, la arquitectura como sistema dinámico es “temporalidad creadora” como lo denomina Formaggio (1990: 71). De modo que considerando la metodología de la percepción estética se hace un recorrido analítico a través de una doble temporalidad implícita la de la producción y la de la recepción, en la que la intertextualidad entre diversos escritos y proyectos permite entender la itinerancia, las mediaciones y la dinámica del des-orden estético en la arquitectura. Los resultados obtenidos en las siguientes páginas evidencian la dimensión esencial y construcción proyectada de la temporalidad arquitectónica como objeto experiencial estético. Los cuales se abordarán en tres enunciados observacionales que permitirán la identificación de conexiones, ideas y argumentos. En el primero, se considerará la arquitectura como un evento continuo temporal que gira en torno a valores estéticos, científicos y filosóficos capaces de activar múltiples mediaciones en nuestro presente. En el segundo se expondrá como la arquitectura le da a la realidad una nueva consistencia estética, contrario al lugar de la apariencia, de la ficción, de lo imaginario, de lo real en general. En el tercer apartado se mostrará la fluctuación permanente que provoca en la arquitectura una crisis de su concepción estable, estática y continua, que reclama arquitecturas móviles, secuencias espaciales, espacios íntimos, y desenvoltura; una arquitectura dispuesta a las divagaciones, transformaciones y a perder la mirada en un razonamiento moderado temporal. En resumen, desde el punto de vista de los acontecimientos el componente temporal no puede disociarse del des-orden estético, los argumentos demostrarán que las obras arquitectónicas se encuentran muy cerca o al borde de la relación constante entre sus lógicas contradictorias en el cual su carácter provisorio es apertura hacia múltiples y posteriores configuraciones. Es a partir del cambio temporal de la arquitectura, que sigue una trayectoria a lo largo de intervalos que separan y acercan, en donde se puede descubrir el lado inexplorado de su percepción estética y guiará la interpretación del proyecto arquitectónico. teórico-proyectual permite interrelacionar la descripción fenomenológica con la interpretación hermenéutica, puesto que la intertextualidad de textos y autores diversos permitieron prefigurar la temporalidad arquitectónica del devenir y, por tanto, la posibilidad no solo de construir, sino deconstruir la representación de la exhibición temporal y la percepción estética en obras y proyectos arquitectónicos tangibles. En este sentido el desarrollo de la metodología sobre la percepción estética inició con la correlación entre arquitecto, obra arquitectónica y sujeto o colectivo, esta tensión, entendió el proyecto arquitectónico como las relaciones circulares o distancia estética y permitió descubrir los elementos y espacios de indeterminación, lugares inacabados donde la concurrencia de la imaginación, la emoción y el sentido crítico del sujeto ocupan un lugar para comprender la temporalidad arquitectónica en su complejidad. Posteriormente, para esclarecer la problemática de la obra arquitectónica en el contexto general de una crítica contemporánea de la percepción estética, se indagó sobre las relaciones de continuidad y discontinuidad existentes entre la estética de la producción y la estética de la recepción. Entendida la estética de la producción como la condición material y tangible de la arquitectura y la estética de la recepción como la condición sensible y poética de la obra arquitectónica. De hecho esta concepción dialéctica solo surgió al contraponer, en primer lugar, la lectura del arquitecto en la obra desde la acción hermenéutica, donde se interpretó el diálogo entre autores y los proyectos ejemplares, lo que permitió descubrir el modo en que se entreteje un pensamiento común con la idea de una liberación espacial arquitectónica. En segundo lugar, desde la fenomenología del espacio se logró contrastar por parte del espectador el sentido profundo de los acontecimientos que emergen en la temporalidad arquitectónica. En consecuencia el carácter relacional de esta acción analítica de la percepción estética, estableció tres conexiones: a. El continuo histórico, como estrategias que estipulo un momento determinado en el tiempo; b. Fusión de horizontes, la cual proporcionó la unión de la experiencia y las expectativas del sujeto en el espacio y c. El carácter analítico de la obra, que estableció la exploración de las arquitecturas abiertas que anticipan y conjeturan eventos en la Metodología La metodología empleada es la percepción estética analítica, la cual desde el método 35 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO obra. De modo que, reenfocar la discusión de la comprensión temporal de la arquitectura y todas las cuestiones relacionadas con su concepción espacial permitió convertir en factor clave el des-orden estético dado que no será considerado como experiencia opuesta, sino convergente, que incluye un significado socialmente construido a través de una serie de estructuras, esquemas y metáforas. Por tanto los espacios fijos se convierten en permanentes dilataciones; de la misma manera, los tiempos se transforman en flujos y regulación, como límite de la observación estética (figura 1). Para dar claridad a la secuencia metodológica es preciso descomponer cada uno de los elementos constitutivos que resuelven desde la interacción entre producción y recepción la temporalidad arquitectónica al borde del des-orden estético, en primer lugar el continuo histórico, es hacer visible la contradicción y la discontinuidad, al determinar aquellos momentos en los que los modelos conceptuales disciplinares cambian y el canon se desplaza. La condición temporal arquitectónica se entiende como algo cargado de contradicción que, a su vez, se manifiesta en la discontinuidad formal y en la ruptura histórica, aun cuando la obra como producto humano provenga de culturas desconocidas. La interpretación se enfocó en la historia de la recepción de la obra arquitectónica, y su conexión con los elementos cambiantes de la estética y los conjuntos de expectativas que permitieron su lectura en diferentes tiempos. En segundo lugar fusión de horizontes, concibe la obra dentro del canon arquitectónico el cual se identifica con ciertos momentos en el tiempo y presupone lecturas indecidibles, como condición necesaria del acto de lectura, con la posibilidad de percibir nuevas experiencias, de conocer y explorar horizontes inéditos, de aproximarse, a través de la entropía a situaciones antes incomprensibles, de construir significados poéticos, basados en las interpretaciones, Figura 1. Diagrama metodología de la percepción estética analítica Fuente: Elaboración propia 36 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO experiencias y expectativas del sujeto. En este sentido, el canon se encontró unido de un modo preciso al momento histórico de ruptura y carece de sentido fuera del horizonte de posibilidades que abre, en ese momento particular, una idea de desplazamiento infinito en el tiempo. Y en tercer lugar El carácter analítico de la obra, asigna una tarea diferente: la identificación de rupturas y caminos divergentes, el objetivo fue develar organizaciones latentes, desde casos empíricos tanto a nivel global como local, los proyectos seleccionados se distinguen por ser obras abiertas de carácter público. Sus intervenciones manifiestan la posibilidad de contener, reflejar y producir acontecimientos en múltiples tiempos. Estos se situaron como el inicio de un argumento que define el edificio en la construcción del sentido estético, un fundamento que puede captarse a través de una lectura en detalle de las estrategias textuales, formales y conceptuales. En definitiva, en el estudio de los edificios presentados en este artículo, el guion del proyecto enmarcó la percepción u observación atenta de las obras maestras que, en primera instancia, es creación reflexiva del espacio, pero es el tiempo la dimensión en la que los edificios realmente cobran vida y proyectan el pasado en el futuro. La temporalidad arquitectónica no es un atributo contingente de los lugares previstos en el diseño y realizados mediante la poética de la construcción, sino una dimensión clave de su estructura y significado. Igualmente, por medio del análisis y la comparación de sus procesos, estos ofrecen una explicación, una teoría no solo de la experiencia espacial humana a través del tiempo, sino del mundo que se experimenta a sí mismo a través de los edificios. los actuales procesos arquitectónicos; cambios y configuraciones que han evolucionado hacia estados progresivamente espontáneos y continuos que buscan dar respuesta al sentido y variación de los sucesos en una especie de desorden que puede transformarse constantemente en el tiempo. En ese sentido, como expresa Castellanos (2015), el objetivo ahora es reconocer y generar nuevas formas de organización espacial adaptadas a las manifestaciones y los estímulos propios de ese nuevo orden más informacional; esto es, abierto, fluctuante, diverso e irregular en su propia complejidad. Desde este tipo de planteamientos, resulta interesante abordar la idea de arquitectura asociada a la noción espaciotemporal, más allá de aquellos conocimientos y criterios de orden vinculante y geometría pura o regular que caracterizaron la forma arquitectónica a lo largo de la historia sociocultural de la ciencia. En efecto, la idea clásica de composición se transforma en posición moderna y disposición contemporánea, afectando la interpretación del proyecto y el espacio resultante. Por tanto, en el siglo XX, el arte y la ciencia, aceptaron que la coherencia de las cosas no estaban subordinadas a un principio central y dominante, sino en sus relaciones recíprocas. La realidad no reconocía un marco de referencia absoluto respecto al cual las cosas y los acontecimientos fueran relativos; sino que depende del sistema de referencia cuando cambia. Sin embargo, para la física posterior a Einstein, la única realidad es la energía, toda vez, que la materia, como se ve en la teoría de la relatividad general, esta se identifica con la geometría del espacio-tiempo y depende de su contenido energético-material. De igual manera como expone Landau y Lifshitz (1981), en la física contemporánea, las tensiones de energía, forman “campos” y justifican fenómenos de evolución y cambio. Así mismo para Marcolli (1978: 3) esta “teoría del campo” establece para un espacio concreto unas características determinadas que permiten llevar a cabo una serie de operaciones topológicas y fenomenológicas; se genera así una interacción “campo-operaciones” de carácter dinámico y en constante transformación. No obstante, según Jorge Wagensberg (1985), el valor inicial científico se relaciona con el principio de inteligibilidad, que parte de la base de que la naturaleza se puede comprender. Precisamente, este conocimiento mediato se efectúa a través de símbolos que hacen referencia Resultados y discusión En el estudio se identifican tres enunciados observacionales como determinantes de los resultados de la acción analítica de la percepción estética. El continuo histórico - El devenir de la cultura arquitectónica a la cultura visual El contenido de este apartado, mostrará que la historia de la ciencia y la comprensión del espacio y del tiempo responden a procesos dinámicos de desarrollo no lineal, implícitos también en las diversas estructuras que trazan 37 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO y sustituyen a lo directamente percibido, donde el objeto o fenómeno se concibe y es comprensible cuando está dotado de coherencia y racionalidad. Así pues, el espacio moderno en correspondencia con un universo continuo y absoluto significo el traspaso de la idea jerárquica de composición estática a la noción más libre de posición relativa, esto marco una parte de la conceptualización del espacio a lo largo del pasado siglo (figura 2). Por consiguiente, teniendo en cuenta lo que expresa Van de Ven (1981: 67-72), se sustituyó la concepción de un espacio y un tiempo separados por la noción de un espacio-tiempo referencial, y estableció un único vinculó conceptual material y funcional, más que ideal, ritual y simbólico del propio espacio arquitectónico. En tal sentido, el movimiento posicional del observador se originó a partir de un sistema de coordenadas no cartesianas, en el cual la deriva, de hecho, no se trataba del objeto, sino del sujeto, esto es estar según Martín Hernández, “predispuesto a gozar de la experiencia de la arquitectura” (1997: 171). Por el contrario, la libertad espacial, el cerramiento y la estructura, surgieron como elementos independientes posicionados en la fluidez de un espacio envolvente y continuo. La innovación espacial y constructiva del sistema no solo provocó una ruptura frente a la arquitectura y el orden precedente, sino que la esencia de la arquitectura no radica en la limitación material impuesta a la libertad espacial, sino en el modo en que el espacio se organiza de manera significativa a través del análisis histórico. Para Byung-Chul Han, “El mundo histórico […] no se presenta al espectador como una imagen acabada, que revela una sustancia eterna, un orden inmutable. Los acontecimientos ya no se ordenan sobre una superficie, estática, sino en una línea ininterrumpida” (2022: 30). Además, el pensamiento crítico toma distancia respecto a toda exigencia identificadora. Se coloca en el “afuera” como indica Foucault (1988: 12), donde se sitúa el pensamiento moderno y gran parte de la arquitectura. La mediación da paso a la conciencia crítica (la interrogación sobre el objeto), el conocimiento realiza un giro de ida y vuelta: se hace autorreflexivo. Sin duda, la primera mediación para la arquitectura es la imagen, dado que toda experiencia de lo real es en primer lugar una experiencia visual, según Harvey: “La imagen, la aparición, el espectáculo pueden experimentarse con una intensidad (júbilo Figura 2. La estructura dis-continua del tiempo en el espacio Fuente: Moreno Gómez (1986: 19) 38 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO o terror) que solo es posible porque se los concibe como presentes puros y desvinculados en el tiempo” (1990: 72). En efecto y de acuerdo con Boulding (1956), la arquitectura asume entonces una forma que pretende ser en simultáneo, imagen y autodescripción, ofreciendo un glosario de iconografías e imágenes no muy alejadas del simple consumo y del establecimiento iconográfico. De igual manera para Ignasi de Solà-Morales “[…] los repertorios que la tecnología ofrece son objeto de una mediación a través de reglas, protocolos y codificaciones que acaban construyendo un sistema bien elaborado de comunicación a través de la arquitectura” (2003: 114). Por ello, la arquitectura sugiere que determinados objetos y elementos presentes en la imagen se aprecien de modo distintivo en la misma obra de arquitectura. En conjunto, el progreso sociocultural de la ciencia discurre sobre la existencia de unos antecedentes que lo posibilitan. Este acervo y los recientes logros van constituyendo un continuum histórico, un todo, dentro de una heterogeneidad espacial y temporal, características de la evolución y de los acontecimientos que ocurren en sus interferencias y en conexión con la arquitectura. arquitectura, posibilidades de apertura para el sujeto en una idea de desplazamiento infinito en el tiempo. En ese contexto, la recuperación de la historia y la memoria implica la irrupción del tiempo y del devenir histórico en la arquitectura, además conlleva la introducción de entropía que acompaña los cambios en el soporte material y constructivo de la memoria colectiva, cuya deriva es la persistencia simbólica y la experiencia perceptiva, y en relación con ellas, el tiempo aparece irreversible. Por consiguiente, estas ideas dependerán del marco en el que se encuentre el sujeto, así como del conjunto de experiencias vividas y el nivel de identificación que pueda alcanzar ante la obra arquitectónica a través del tiempo. En ese sentido, para Han: “la experiencia tiene que ver con una extensión temporal, con una limitación de los horizontes temporales. […] El sujeto de la experiencia, al contrario, nunca es el mismo. Habita la transición entre el pasado y el futuro” (2022: 19). Todo ello requiere el despliegue progresivo del ser humano respecto al espacio en profundidad (figura 3). El intervalo espacio-temporal en concordancia con la teoría de la relatividad se adapta a la estética arquitectónica, según Leatherbarrow, “[…] la realidad arquitectónica aparece en el tiempo, que también está, paradójicamente quizá, organizada por él, como tiempo. Las obras perduran porque cambian, según las cronologías que hacen visibles y a veces incluso legibles” (2021: 12). Así el tiempo en la estética arquitectónica es el “parámetro” que se refiere a la duración de la Fusión de horizontes – Arquitectura, tiempo y entropía En este apartado se explorarán nuevos horizontes de aproximarse a través del des-orden, a situaciones antes incomprensibles dentro de la Figura 3. . El despliegue progresivo del ser humano en relación al espacio-tiempo en profundidad Fuente: Moreno Gómez (1986: 18-19) 39 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO experiencia estética del objeto arquitectónico y, como consecuencia de dicha duración, al movimiento corporal del sujeto, quien adopta sucesivamente diferentes puntos de observación alrededor y a través del objeto contemplado. De acuerdo con Fernández-Galiano: “La ciencia de los objetos deja lugar a la ciencia de los sucesos, el mundo de las trayectorias al de los procesos y la historia se instala en el seno de la naturaleza y la materia” (2000: 69). En otras palabras, Ilya Prigogine, desde la ciencia de los sistemas irreversibles y con respecto al tiempo, señala que no se puede prever el porvenir porque este es “‘abierto’, ligado como está a procesos siempre nuevos de transformación y de aumento de la complejidad” (2012: 98). En efecto, dentro de los sistemas entrópicos o irreversibles, como el de la arquitectura, la intervención del tiempo es inevitable; es decir, como sistema inestable e imprevisible. Así, siguiendo a Prigogine (1999), “la inestabilidad, la predictibilidad y el tiempo” permitirán incluir la actividad y la interacción social y humana en las ciencias, siempre y cuando la complejidad de la autoorganización se traduzca en conceptos inciertos, ambiguos y contradictorios, lo que plantea una reevaluación y un enriquecimiento hacia el conocimiento de la arquitectura. Para el caso de la arquitectura esta se ubica según expone Fernández-Galiano: “[…] en el ámbito de lo transitorio y mudable, en el seno de los procesos de transformación y descomposición, en el corazón de los fenómenos vitales y el transcurso del tiempo irreversible” (2000: 98). Esta nueva revolución científica y el cambio de paradigma permitieron un tipo de orden informal ante la diversidad de enfoques y visiones en las artes y las humanidades. Esto influyó en la realidad porque sus trayectorias evolutivas y combinaciones múltiples se ajustaron a lógicas flexibles a medida que se expresó en ella el choque de perspectivas culturales que se dan en el momento que el sujeto se acerca a cualquier clase de conocimiento ya sea científico o arquitectónico. De acuerdo con Kordić (2014), considerar esto implicó la apertura epistemológica de la arquitectura desde la continua transformación, aceptando, por tanto, lo eventual, lo incierto y lo contingente de todo lo que se hace en los procesos creativos de diseño. En cuanto a esto, Sennett señala: “si es el azar el que rige todas las cosas, el acto de diseño ha de concebirse como un acto puramente provisional […]. Aceptar la provisionalidad de todo lo que uno hace es verdaderamente vivir en el presente” (1991: 126). Esta provisionalidad flexible y operativa no resuelta, coincide con la idea de orden como control estabilizado que habría cedido ante un nuevo tiempo de orden paradójico e informacional, en constante situación de inestabilidad. De igual manera, para Jean Paul Sartre, la paradoja de lo imaginario asume el mundo real desde la complejidad y acepta la integración entre contrarios, absurdos y opuestos, problemática que resulta incomprensible, puesto que esta se manifestó así: “la conciencia se fascina a sí misma, se deja cautivar por las imágenes que ha suscitado; espontaneidad hechizada, sin recursos contra el encanto de un mundo que se cierra sobre quien lo ha proyectado” (1940: 36). Luego, debido a la infinidad de información que parece no tener sentido y a la saturación de imágenes proyectadas por los medios de comunicación, la noción de realidad se estableció como el resultado de estos incontables entrecruzamientos, de la contaminación “de las múltiples imágenes, interpretaciones y reconstrucciones que compiten entre sí, o que, de cualquier manera, sin coordinación ‘central’ alguna, distribuyen los media” como expresó Vattimo (1994: 81). Aunque el momento de esta inevitable complejidad generó confusión e incertidumbre, las transformaciones sociales, económicas, políticas, culturales de hoy están creando nuevas posibilidades de comprender el mundo de la arquitectura. Por tanto, según De Solà-Morales (2002), nuestra cultura arquitectónica contemporánea, comprende esencialmente el cambio, la transformación y los procesos que el tiempo establece, modificando la forma de ser de las cosas. En definitiva, esta pluralidad arquitectónica y espacial tuvo como consecuencia un desgaste del propio principio de realidad que ha estado afectando nuestro actual entorno construido. De igual manera, la arquitectura y su imagen reproducen y reflejan la complejidad de las diferentes posiciones, valores y temporalidades diversas, pues ya no podemos pensar en recintos firmes, establecidos por materiales duraderos, sino en formas fluidas, en una experiencia de durabilidad en el cambio, capaz de modificar la percepción del espacio y de hacer forma física al tiempo. 40 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO Carácter analítico – Temporalidad, des-orden estético Tal es el caso del primer proyecto analizado Day´s End (El final del día), una obra creada por Gordon Matta-Clark dentro del Muelle 52, área industrial en desuso a lo largo del río Hudson en Nueva York (figura 4). Matta-Clark realizó en la estructura misma del edificio varias aberturas en techo y paredes, parte de una forma elíptica para convertirse en un referente a la vela. La monumental nave de acero y chapa corrugada, de interior similar a una basílica cristiana, junto con las dos chimeneas industriales situadas al lado de la estructura, de algún modo fortalecen este paralelismo visual. La luz que se proyecta desde la abertura en la pared frontal parece una luz sagrada; los espectadores son impactados por la luz del sol que entra inesperadamente desde la pared frente a ellos. Al caminar por el espacio, se aproximan a este corte, así como a la sección en el suelo que los conecta con el agua inmediatamente debajo del edificio. En esta sección, el examen metódico de cómo se ajustan los proyectos permitió confrontar diversas ideas y significados formales que se incorporan en el contexto, así como los requerimientos y expectativas inherentes a la acción de proyectar. En cada uno de los casos presentados, los edificios se situaron como el punto central de un argumento que define: en el primero, la confluencia estética de lo sublime; en el segundo, la interfaz ficcional entre lo antiguo y lo nuevo; y finalmente, en el tercero, la construcción del tiempo atmosférico. Este acto de interpretación y percepción estética en los proyectos recopilados fundamentó la temporalidad arquitectónica como fenómeno cargado de contradicciones, que surge de la discontinuidad espacial y en la ruptura histórica. Asimismo, la experiencia estética arquitectónica conlleva un doble juego que revela un conjunto de diferentes temporalidades que coexisten e interfieren entre sí, indicando inevitablemente un cambio. Este factor clave transforma el des-orden estético en una experiencia situada de significado, articulada a través de una serie de estructuras, esquemas y metáforas. En ese sentido, para entender la arquitectura y su campo de acción, es importante entender las secuencias visuales no como una serie de imágenes, sino comprender que cualquier tipo de relación arquitectónica depende de los vínculos “espacio/evento/movimiento” (Tschumi, 1996: 162). Tschumi, en relación al orden de la experiencia dice: “[…] uno habla de tiempo, de cronología, de repetición. Pero algunos arquitectos sospechan del tiempo y desearían que sus edificios se leyeran con una mirada, como anuncios publicitarios” (1996: 161). Pero las secuencias arquitectónicas no reflejan solo la realidad de los edificios o la realidad simbólica de sus ficciones, sino la presentación de un evento con su interpretación espacial progresiva, que por supuesto, la modifica. Aquí, como manifiesta Ettinger-McEnulty y Jara-Guerrero, “el orden se rompe, el edificio se deconstruye, generando formas precarias o composiciones caóticas” (2011: 83), que ya no implica una relación singular del edificio con sus propias características físicas, sino una relación extendida entre el espacioevento del objeto arquitectónico y el espacioevento de la obra de arte. Figura 4. Gordon Matta-Clark - Day’s End, 1975 Fuente: The Estate of Gordon Matta-Clark and David Zwirner, New York/London/Hong Kong 41 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO El espectador experimenta una sensación de fascinación por los cortes y su estética sublime, y este es precisamente el punto fundamental de estas operaciones; hacer del espacio arquitectónico un espacio imprevisible que puede ser recorrido de manera distinta a las funciones originales concebidas por el diseñador, según Lee y Matta-Clark, G. “[…] arremetió contra la luz con efectos un tanto contradictorios dentro del desdoblamiento, aquí también invirtió su capacidad significante. […] Por lo tanto, la caída de la luz en el espacio también tenía una carga alegórica” (2001: 127). No hay superposición de espacios y tiempos, sino una reescritura del espacio-evento de la arquitectura, a través de la acción física del arte sobre el que redefine sus tiempos y espacios internos. Esto se centra en las circunstancias contingentes y las diversas dimensiones temporales que ya se han entrelazado en la nueva versión del edificio, que desde un lugar deteriorado y vacío, es decir, fuera del ciclo temporal pasado, el carácter espiritual del edificio genera una nueva relación física y percepción estética como obra de arte. Aquí, el horizonte estético no depende de su permanencia ni del consenso, sino de la intención de explorar nuevas posibilidades inasibles e inesperadas. Al abordar cuestiones tales como el cambio y el desequilibrio, el tiempo y la irreversibilidad estas buscan reconectar con lo sublime y lo esencialmente humano; ya que el caos no implica solo desorden sino también creatividad. El caos, tal como propuso Nietzsche, se convierte en fuente de creación, transformación y dinamismo vital. Según sus palabras: El carácter del mundo en su conjunto, empero, es un eterno caos, no en el sentido de la falta de necesidad, sino en el de la falta de orden, de estructuración, de forma, de belleza, de sabiduría y como quiera que se llamen nuestras particularidades estéticas humanas (2009: 148). Debido a la confusa extrapolación de la oposición entre lo figurativo y lo abstracto, y entre orden y desorden, estas contradicciones no se diferencian por el grado de materialidad, sino por la forma en que se conciben los objetos en uno y otro dominio; al considerar que la creatividad, la belleza y la sabiduría no solo son un proceso intelectual, sino también emocional y espiritual que destacan los aspectos particulares de su apariencia y del sistemas visual de relaciones. Se trata, de dos modos distintos de comprender la sensibilidad estética, caracterizada por la emoción y lo poético, respectivamente. Sin embargo, esta noción estética se integra con la organización y, por otra parte, con la entropía, ya que esta crece de manera aleatoria o inversa de acuerdo con el curso de la transformación del tiempo. Dicha relación redefine la concepción de espacio-tiempo y la no linealidad, en particular en el proyecto arquitectónico. Para Federico Soriano: […] la arquitectura necesita ahora tensionar el espacio. El orden aparece, entonces, como un equilibrio de tensiones contrapuestas. Gravedad junto a levedad. Rapidez junto a consistencia. Escala junto a tamaño. Estabilidad junto a dinamismo. […] La arquitectura roba, así, entropía al ambiente porque se configura como un sistema abierto y no es lineal. […] No hay prolongaciones lógicas. Aparecen discontinuidades. El orden se establece por fluctuaciones. Salta, se arrastra, hacia nuevos e imprevistos estados (1998: 7). Esto permite ver el orden/desorden como organización interna/externa, que se sustenta en secuencias flexibles más que en vínculos categóricos, en la cual la imagen arquitectónica dentro del sistema de observación propone un tiempo no lineal y, por tanto, ya no ofrece una imagen total, sino de modo intencional una visualización fragmentada, como parte de una búsqueda abierta a nuevos horizontes. Ejemplo de esta operación en el segundo proyecto analizado, el Palacio de Bellas Artes de la ciudad de Lille, Francia (figura 5, ver sig. pág.), la Agencia Ibos y Vitart, logran abrir el proyecto arquitectónico a una nueva dimensión que se puede llamar “ficcional” cuya temática recurrente en su trabajo es la exploración de la temporalidad en la arquitectura. Este proyecto se encuentra a la mitad durante su realización, el edificio tuvo a lo largo del tiempo dificultades que lo llevaron a un desorden generalizado del espacio. Por tanto, la agencia proyecta el museo hacia el exterior como un fondo en perspectiva, se materializa la idea de cuadro, donde la gran fachada-pantalla pensada completamente en vidrio, duplica la imagen del palacio de artes existente, concretando una interfaz entre lo antiguo y lo nuevo: por un lado recupera el proyecto original de 1895 que planteaba un edificio de doble dimensión y por el otro, desvanece la intervención contemporánea a través del reflejo. 42 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO En ese sentido, como enuncia Deleuze: “Lo que es específico de la imagen, tan pronto como es creativa, es hacer perceptible, hacer visible, la relación del tiempo que no se puede ver en el objeto representado y que no se deja reducir al presente” (2013: xii). Esto promueve la desaparición del objeto, ya no debido a la posibilidad de ser atravesado por la mirada, sino por la materialización de una imagen, otra que genera una segunda realidad. “Ya no tenemos una imagen indirecta del tiempo que deriva del movimiento, sino una imagen directa del tiempo de la que deriva el movimiento” (Deleuze, 2013: 129). La imagen reflejada desmaterializa el objeto arquitectónico, y a su vez edifica otro límite, imaginario y bidimensional, que no es más que una sucesión constante de imágenes, que deformadas captan cierto paisaje de lo efímero. Por consiguiente en palabras de Tiezzi, “[…] la arquitectura como en el urbanismo, para no perder ‘la belleza’, habría que mantener viva la atención por el tiempo evolutivo y la complejidad de las relaciones, ambos entendidos como valores intrínsecos de una estética del construir” (2006: 70). Por tanto la estética de lo edificado establece a través de la envolvente complejidades creativas e incrementa la producción de entropía por su capacidad de establecer vínculos y relaciones Figura 5. Palacio de bellas Artes de Lille, 1997 Fuente: Ibos y Vitart Architectes (1997) 43 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO en un estado de no-equilibrio. Justo dentro de estas ideas de orden y des-orden se encuentra la estética arquitectónica contemporánea, que se opone en cierta medida a la uniformidad y homogeneidad, pero aún más allá contribuye con lógicas perceptivas que transmiten información y desencadenan comunicaciones que se encuentran en los niveles más altos de la autoorganización. No obstante, es el observador quien debe unir los puntos de vista acerca del entorno que rodea, dado que él, como argumenta Prigogine y Stengers: […] mide las coordenadas y los momentos, y estudia su cambio en el tiempo. Esto lo lleva al descubrimiento de sistemas dinámicos inestables y otros conceptos de aleatoriedad e irreversibilidad intrínseca, […] estructuras disipativas, y podemos comprender la actividad orientada en el tiempo del observador (1985: 300). Esta dinámica es una infinita reinterpretación de la percepción del espacio-tiempo, que puede considerarse un bucle dentro del sistema; dialéctica entre el observador y lo observado al cual preceden formas emergentes de organización, de modo que es posible verse como parte del espacio y de la atmosfera arquitectónica que se describe (figura 6). y tiempos diferentes, absolutamente contingentes e imposibles de reorganizar. En ese sentido, en el tercer proyecto del Centro Cultural Universitario Rogelio Salmona de la Universidad de Caldas (figura 7, ver sig. pág.), la arquitectura evoca la memoria a la vez que la construye, en la obra el arquitecto detiene cierto tiempo, el tiempo cronológico – la historia, e invoca otro tiempo, el tiempo atmosférico – la naturaleza, que contiene en su ritual la incertidumbre, a la que Salmona (2001) refiere: El principio de incertidumbre en un proyecto es que no se sabe si ese alfabeto de emociones que guarda la memoria, a la hora de la verdad, va a resultar. Alfabeto de emociones que es suma de afectos acumulados en viajes por espacios, lugares, arquitecturas concebidas por otros en esta época y en épocas distantes de la mía y de la nuestra. Por tanto, solo en una conexión profunda con los elementos que circundan el centro cultural, la arquitectura podrá establecer una temporalidad que sea apropiada para el mundo contemporáneo. Se trata de una temporalidad que contiene un espesor que va más allá de una singularidad destinada a desaparecer en un instante. De acuerdo con lo expuesto por Salmona (2001): La memoria ayuda siempre a encontrar el camino de la poesía, a descubrir que es posible y necesario componer con el material, con la luz y la penumbra, con la humedad, con las transparencias y con los sesgos para lograr una espacialidad enriquecedora para los sentidos. Esta obra en particular nos confronta como espectadores ante un espacio poético, al destacar los elementos fundamentales de la arquitectura para ocultar y enmarcar el paisaje, los cuales reafirman la experiencia visual desde cualquier punto del proyecto y nos convierte en parte activa de esta relación. En consecuencia, la arquitectura encuentra las variadas y evocadoras formas de la exterioridad; lo aleatorio no es arbitrario; esto pone de manifiesto certidumbres cambiantes en un proceso de larga duración. Para Lähdesmäki, “El tiempo y la transformación forman un vínculo natural e ineludible, todas las transformaciones, cambios y alteraciones tienen lugar en relación con el tiempo y pueden percibirse debido a su naturaleza temporal”(2018: VII). Los vínculos inesperados, a menudo sugeridos por la experiencia estética en particular, se convierten en gusto por lo Figura 6. Entre lo visible y lo oculto en la arquitectura Fuente: Carrié (2016) Reconfigurar el espacio arquitectónico mediante la activación de la memoria, junto con la obra de arte en el flujo temporal de nuestro presente continuo, se refiere a una visión de realidad fluctuante y transitoria, que según Jasper “se hace visible una nueva relación entre el movimiento y el tiempo. […] Lo que caracteriza a estos espacios es que su naturaleza no puede explicarse de una manera simplemente espacial. Implican relaciones no localizables” (2023: 10). En el encuentro de esta yuxtaposición, la obra de arte y la arquitectura producen espacios 44 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO Conclusiones metafórico, por aquello que se transmuta de una forma a otra, por la observación curiosa de quien aprecia las discrepancias y las alteraciones, lo que conduce a la evolución orgánica de la temporalidad arquitectónica. Así pues, se establecen los límites de lo construido frente a los elementos naturales a través de espacios de transición como recorridos, rampas, escaleras y vestíbulos, cuya empatía reafirma el espacio metafórico desde la amplitud, la errancia, las transparencias, los detalles de los espacios intersticiales y el tratamiento especial de la luz sobre las texturas de los materiales. Con el propósito de evocar un tiempo detenido y cambiante, es posible revitalizar las capas profundas del reconocimiento de su origen histórico, cultural, social y mental, donde la experiencia del tiempo, el sentido de la continuidad y la duración temporal tienen una relevancia transcendental en la arquitectura; puesto que no solo vivimos en un espacio y en un lugar, sino que también habitamos en el tiempo. Este estudio ha demostrado que la temporalidad arquitectónica no se limita a los cambios en la materialidad o en la construcción de los edificios, sino que también implica una transformación en los significados, interpretaciones y experiencias del espacio arquitectónico. Un nuevo diálogo entre el ser humano y la naturaleza, mediado por la arquitectura, resaltó la importancia de los fenómenos relacionados con el tiempo, a partir de ideas y fundamentos que han definido diversas concepciones sobre las estructuras y supuestos temporales. Adicionalmente, desde la percepción estética analítica de los proyectos estudiados, se estableció lo liminal, el borde en el que las oposiciones y sus dicotomías internas y externas: orden/desorden; interior/exterior; sincronía/ diacronía; metafórico/experiencial entre otras, resaltan el tiempo de cambio continuo, sin dejar de lado el deseo de permanencia a través de la Figura 7. Centro Cultural Universitario Rogelio Salmona, Universidad de Caldas / Arquitecto Rogelio Salmona (2018) Fuente: Madriñan y Dudley (2018) 45 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO actividad simbólica humana. Estas interacciones cuando se extienden a las formas arquitectónicas, así como al conocimiento que las hacen posibles, permiten encuentros que aclaran la forma en que la arquitectura transforma su imagen estética, como proceso abierto experiencial, como acto no finito, que incorpora el tiempo a su incesante autoorganización. C Referencias bibliográficas Bergson, H. (2017). 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N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO Madriñan, M. E., & Dudley, D. (2018). Centro Cultural Universitario Rogelio Salmona, de la Universidad de Caldas (Primera Etapa) / Rogelio Salmona [Fotografías]. Recuperado 12 de Diciembre de 2022, ArchDaily. https://www.archdaily.co/co/905539/centro-cultural-universitario-rogelio-salmonaprimera-etapa-rogelio-salmona?ad_medium=gallery Moreno Gómez, A. (1986). Manifiesto del nuevo espíritu. Escala. Nietzsche, F. (2009). La gaya ciencia (3ª ed.). (C. Greco, Trad.). Akal. Prigogine, I. (1999). Filosofía de la inestabilidad. Voprosy Filosofii (6), 46- 52. Prigogine, I. (2012). El nacimiento del tiempo. (J. M. Pons, Trad.). Tusquets. Prigogine, I. y Stengers, I. (1985). Order Out of Chaos: Man’s New Dialogue with Nature. Flamingo. Ricoeur, P. (1995). Tiempo y narración. México: Siglo Ventiuno. Salmona, R. (2001). Estrategias Proyectuales. Conferencia 1/15 para la Maestría en Arquitectura de la Universidad Nacional de Colombia. Sartre, J. (1940). 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N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO Hacia una sostenibilidad sistémico-urbana en el habitar vertical: resistencias en Torreón, México Towards systemic-urban sustainability in vertical living: resistance in Torreon, Mexico Recibido: septiembre 2023 Aceptado: noviembre 2024 Mario Guadalupe González Pérez1 Norma Margarita Mendoza Gómez2 Resumen Abstract El mercado inmobiliario ha desempeñado un papel preponderante en la relación oferta y demanda de vivienda, con incidencias significativas dentro del proceso de habitabilidad. La priorización por la vivienda horizontal ha comprometido la sostenibilidad en materia de disponibilidad de suelo, aunado a las resistencias de aceptación del modelo compacto respecto al modelo disperso El objetivo de este estudio evalúa la percepción de los ciudadanos sobre el habitar vertical respecto al habitar horizontal en proximidades al centro y periferia de la ciudad de Torreón, perteneciente a la Zona Metropolitana de la Laguna, México, a través de un ejercicio cuali-cuantitativo mediante observaciones recurrentes, inspecciones in situ y la aplicación de una encuesta en dos conjuntos habitacionales de estrato socioeconómico bajo. Se encontró una carencia de los preceptos sistémicos en el proceso de planificación, que motivan a un cambio de paradigma, dónde las nuevas tipologías que se ofertan actualmente, podrían coadyuvar con un tema de percepción del espacio para el habitar vertical y de las condiciones anexas necesarias para que este proceso ocurra en condiciones aceptables y permitan el desarrollo de las personas. For decades, the real estate market has used the cost-benefit equation to establish guidelines in the construction industry, and in general, in the entire habitability process. This situation has compromised sustainability in terms of land availability. In addition, the experience of vertical living has shown resistance to acceptance with respect to the horizontal model, where variables such as space, accessibility, economy, and structure become determining factors in the phenomenon of urban and periurban segregation. The objective of this study is to analyze the perception of the residents of two vertical housing complexes located near the center and periphery of the city of Torreon, Mexico, through a qualitative-quantitative exercise through recurrent observations, on-site inspections, and the survey application. A lack of systemic precepts was found in the planning process, which motivate a paradigm shift, where the new typologies that are currently offered, could assist with a theme of perception of space for living and the attached conditions necessary for this process to occur in acceptable conditions and allow the development of people. Palabras Clave: Keywords: habitar vertical; resistencias; sostenibilidad vertical living; resistance; sustainability 1 Nacionalidad: mexicano; adscripción: Profesor Investigador de la Universidad de Guadalajara, Jalisco, México; doctor en Ciudad, Territorio y Sustentabilidad por la Universidad de Guadalajara, Jalisco, México; email: mario.gperez@academicos.udg.mx; ORCID: https://orcid.org/0000-0002-5457-5948 2 Nacionalidad: mexicana; adscripción: Profesor Investigador de la Universidad Autónoma de Coahuila, México; doctorando en Arquitectura y Urbanismo de la Universidad Autónoma de Coahuila, México; email: nmendoza@uadec.edu.mx ORCID: https://orcid. org/0009-0001-6713-0657 48 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO Introducción los servicios en materia hídrico-sanitaria y de movilidad se suelen optimizar en aquellas áreas que presentan mayores concentraciones poblacionales en un menor espacio. Por ello, la praxis de este habitar debería implementar planes de desarrollo bajo tendencias globales en materia de sostenibilidad y ocupación racional del suelo, así como la disminución de la implementación del modelo de habitabilidad disperso. Para ONU-Hábitat (2020), la densidad puede ser expresada como una relación matemática de la forma a/b, donde a representaría la población y b la superficie total de suelo de una determinada ciudad. También es posible relacionar el número de viviendas por hectárea. Sin embargo, estas definiciones no pueden limitarse únicamente al ámbito matemático, dada la complejidad y transversalidad del concepto (Boyko y Cooper, 2011). Inclusive, “desde los inicios de la conformación de grandes ciudades ha sido utilizada como indicador para caracterizar lo denso o disperso de los tejidos urbanos” (Ávalos, 2021, p. 67). En este contexto, Velasquez et al. (2022) han planteado que el proceso de densificación urbana supeditado al análisis costo-beneficio ha hecho énfasis en los conceptos de accesibilidad (A) y localización (L); sin embargo, en este binomio (A-L) las variables distancia y tiempo cobran relevancia, pues dependen de la traza urbana que impone el modelo de habitabilidad disperso (González y González, 2022). Por otro lado, las transformaciones que experimenta la ciudad compacta en el espacio metropolitano muestran contextos discontinuos, dispersos y fragmentados (Gutiérrez y García, 2007), caracterizados por presentarse de manera paulatina, pero sostenida. La densificación inició con las construcciones de altura, pero su consolidación no ocurrió hasta que estas adquirieron mayores alturas, concentraron mayor población y se expandieron al interior de la ciudad (Vergara y Asenjo, 2019). Según Angel et al. (2021), existen tres formas de ocurrencia del fenómeno de la densidad; las dos primeras tenderían a aumentarla y la tercera a reducirla. Concretamente, la primera tiene que ver con la construcción vertical, cuyas alturas son mayores a las ya existentes, la segunda consiste en urbanizar los predios libres entre edificios y la tercera con la expansión de los límites urbanos. Por su parte, Vicuña del Rio (2022) identifica diferentes tipologías para interpretar los procesos En la actualidad, la edificación vertical del nivel socioeconómico medio en las metrópolis mexicanas intenta promover un estilo de vida satisfactorio y tecnología aplicada a los servicios ofertados. De igual forma, sugiere una eficiente conectividad con los espacios comerciales, presencia estética, además de una sensación de progreso económico, causando impactos directos al desarrollo urbano y ordenamiento territorial. En este sentido, el análisis del proceso del habitar se sitúa en lo que González (2018) ha denominado como el sistema y la frontera del sistema. El sistema hace referencia a lo urbano o la ciudad y la frontera del sistema pudiera contener algunas características homogéneas (isomorfismos) a las encontradas en las categorías conceptuales interfaz rural-urbana y periurbanización. En efecto, el rururbano suele ser entendido como la “frontera donde se combinan dos ambientes cuyos pobladores poseen idiosincrasia, forma de vida e intereses particulares y disímiles...” (Sereno et al., 2010, p. 43). Sin embargo, Grimson (2003) sostiene que los límites entre estas dos fases (rural y urbana) pasan de lo puramente material a lo simbólico, pues se convierten en límites de identidad. Por otro lado, el proceso de periurbanización ha sido entendido desde diversas acepciones y geografías a nivel global. En Estados Unidos y en algunas parte de Europa por ejemplo, el concepto se aproxima a las categorías contra-urbanización y urbanización difusa; en Inglaterra y algunas partes de España e Italia, se asocia con la suburbanización y en Francia y partes de España con la rururbanización (Vale, 2005). En la actualidad, el concepto circunscribe tanto la ocupación del suelo para uso residencial, como para diversas actividades, e incluso, se constata la presencia de los diversos estratos socioeconómicos (Cardozo y Ortiz, 2005). En el proceso de habitar de forma desorganizada y no sistémica, en el territorio ocurren problemáticas relacionadas con la demanda de suelo. A este requerimiento social, finito y cada vez más escaso en zonas urbanas, se le suman un conjunto de servicios que se deben satisfacer a priori y a posteriori. No obstante, se sabe que a mayores consumos de suelo, es irremediable una mayor intervención in situ para solventar las necesidades básicas de la población. En este sentido, desde una perspectiva ingenieril 49 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO de densificación residencial, las cuales dependen de la intensidad de explotación del suelo, la gradualidad de la densificación y la morfología urbana. A saber, la autora encontró para el caso del área metropolitana de Santiago en Chile cinco tipologías: a) la hiperdensificación que segmenta el tejido urbano-tradicional, b) la densificación del tejido pericentral con diversidad de usos, c) la densificación del tejido pericentral residencial, d) la densificación media con tendencia a la compacidad y e) la densificación perimetral de la macro-manzana industrial (p. 117). Por otro lado, en el caso de las ciudades mexicanas Zubicaray et al. (2021), plantean que el desarrollo urbano que se ha dado en las últimas décadas, se ha caracterizado por la baja densidad, lo que ha generado desconexión, dispersión y serios problemas: ambientales (cambios de uso de suelo, emisión de contaminantes, estrés hídrico, otros), económicos (tiempos muertos, pérdida de productividad, congestión vehicular, otros) y sociales (segregación espacial, desigualdades de accesibilidad a los servicios domiciliarios y no domiciliarios, otros). En función de lo anterior, autores con enfoques sistémico-termodinámicos sostienen que en el proceso de habitabilidad, la dispersión generalmente horizontal provoca cambios reversibles, cuasireversibles y muchas veces irreversibles en la morfología del territorio (González, 2018, 2020). “ Si bien existen situaciones estables que pueden parecer lineales, en ellas [ciudades] se producen oscilaciones y pequeñas perturbaciones de carácter recurrente que pueden ampliarse y abandonar la estabilidad” (Aquilué y Ruiz, 2021, p. 10). Estas perturbaciones han sido causal de diversos problemas de segregación en materia de disponibilidad de espacio, accesibilidad, economía y estructura. Concretamente, el énfasis se ha centrado en las áreas de la interfaz rural-urbana. En esta frontera, resulta más sencillo observar diferentes manifestaciones de la forma, dónde es posible identificar estratos socioeconómicos medios y altos en ubicaciones privilegiadas dentro contexto urbano (Figuras 1 y 2), o estratos medio-bajos y bajos situados en zonas con otras características de forma distintas (Figura 3, ver sig. pág.). En los planes de desarrollo metropolitano, la incorporación de conjuntos residenciales bajo el modelo de edificación vertical pueden contribuir a resolver problemas de sostenibilidad; toda vez que el proceso de construcción vertical favorecería al proceso de compacidad; es decir, la optimización y distribución del espacio (espacio verde, espacio público, espacio viario, espacio para el esparcimiento, otros). Concretamente, el espacio público es el eje estructurador del modelo de ciudad sostenible, cuya calidad “…no es solo un indicador relacionado con el concepto de compacidad, sino que al mismo tiempo es indicador de estabilidad” (Agencia de Ecología Urbana de Barcelona, 2011). En este sentido, se coincide que la ciudad que concentra mayor población tiende a ser más sostenible, “...en contraposición con una donde la ciudad crece de manera dispersa, porque consume menos suelo, no se extienden las redes de servicios públicos y la movilidad es más eficiente, entre varias razones” (Ballén, 2017, p. 70). Figura 1. Habitabilidad vertical en estrato socioeconómico alto en Bogotá Fuente: Elaboración propia, 2023 50 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO En este contexto, si consideramos lo planteado por Márquez (2015) en torno a que la sostenibilidad interrelaciona componentes ambientales, económicos y sociales que demanda la metrópoli. “La ciudad compacta y diversa, crea un modelo de ciudad más sostenible, ambientalmente más equilibrada, lo que significa construir una ciudad más habitable” (Tejana y Castro, 2022, p. 1098). Por ello, a nivel global hay convergencia en la promoción de la edificación vertical, a través de la densificación en áreas reducidas, que eviten la fragmentación de hábitats y aumenten la disponibilidad de áreas verdes como preceptos de sostenibilidad. Esta intención por la promoción de la edificación vertical no es reciente en el caso latinoamericano, pues desde hace décadas se ha promovido como una alternativa al problema de la demanda de vivienda “... diferentes proyectos se realizaron con este propósito, el de satisfacer y proveer de vivienda a los sectores más desfavorecidos tomando como tipología la vivienda en bloques…” (Alvarado, 2023, p. 30). Figura 2. Habitabilidad vertical en estrato socioeconómico medio La concepción sistémica de la ciudad Fuente: Elaboración propia, 2023 De acuerdo con Mumford (1961) la ciudad sería la forma y a la vez el símbolo de una relación social integrada; en tanto, Le Corbusier (1975) la entiende como una unidad funcional; Folin (1977), como el resultado del proceso de producción capitalista y Lefebvre (1980) como una obra de arte. Por otro lado, Sobrino (1993) considera que la ciudad ha sido definida desde diferentes aristas y puntos de vista (históricos, filosóficos, económicos, sociológicos, ecológicos, demográficos, entre otros.), dónde se resaltan ciertas variables de interés. En este orden, para Antequera (2004) la ciudad se entendería como un sistema complejo y autoorganizado, donde seres humanos, mensajes, artefactos y recursos impactan los ecosistemas naturales y reproducen desigualdades sociales que podrían poner en peligro la propia convivencia humana. Rossi (1966. En Gasca, 2005) comprende la ciudad como un conjunto de hechos urbanos; Valdivia (2014), como la materialización de lo urbano que cambia continuamente en función de las necesidades de la sociedad; Narvaéz y Gallo (2015), como un sistema de complejidad organizada; Boccolini (2016, p. 220), expone que la ciudad vendría a ser “…un sistema complejo lejos del equilibrio, estocástico y abierto a su Figura 3. Habitabilidad vertical en estrato socioeconómico bajo Fuente: Elaboración propia, 2023 51 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO entorno; Figueroa (2018), arguye que la ciudad no es más que un laboratorio social y ecológico que muestra las ventajas del agrupamiento; González (2020), teoriza que la ciudad es un sistema entrópico que consume, procesa y expide materia y energía del ambiente, y Aquilué y Ruiz (2021, p. 8) sostienen que la ciudad es un conjunto de “…sistemas complejos en constante evolución, cuya planificación se enfrenta a futuros cada vez menos predecibles”. En función de lo anterior, es preciso señalar que el concepto sistema hace referencia a una abstracción que puede trasladarse a diferentes ámbitos de lo ordinario. El sistema y sus subsistemas consideran principios termodinámicos (Ley de la entropía), y a nivel intra-sistémico estarían presentando pugnas entre fuerzas encaminadas a mantener el orden homeostático (negentropía) y fuerzas tendientes a desestabilizar dicho orden sistémico (entropía). Así, el proceso urbano y la constitución de la ciudad como sistema requerirían entonces del consumo de materia y energía provenientes del entorno (no sistema) para su funcionamiento. De igual forma, el sistema expediría una cantidad determinada (cada día en aumento) de materia y energía no utilizada del todo en sus procesos intra-sistémicos; aún y cuando, la Economía Circular ha intentado establecer un cambio de paradigma en el reúso de los residuos sólidos de la urbe. De aquí, resulta pertinente la utilización del bagaje conceptual que provee la teoría de sistemas en los estudios de la ciudad, ya que facilita la comprensión de los fenómenos que tienen ocurrencia en la frontera de esta (Figura 4). En el caso de México, el crecimiento acelerado de la población implicó una mayor demanda de suelo y por tanto un incremento de vivienda primordialmente horizontal que más temprano que tarde fue configurando el denominado proceso de metropolización (Unikel, et al., 1978; Ziccardi; 1991; Sobrino, 2003; Garrocho, 2012, García, 2016; otros). Este concepto asume diferentes acepciones; sin embargo, en México la propuesta del Consejo Nacional de Población (CONAPO), la Secretaría de Desarrollo Social (SEDESOL) y el Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática (INEGI) hace referencia a “…un conjunto de dos o más municipios en donde se localiza una ciudad de 50 mil habitantes, cuya área urbana, funciones y actividades rebasan el límite del municipio que originalmente contenía…” (SEDESOL-CONAPO-INEGI, 2007 como se citó en Arellano, 2014, p. 96). La fórmula del crecimiento urbano-habitacional, bajo el esquema de cuadrícula ortogonal ha sido determinante en el consumo de suelo y ha llevado a cambios de uso. Este suelo, destinado para actividades de índole agropecuario, pasa a formar parte del proceso de habitabilidad y/o del equipamiento e infraestructura para favorecer el consumo del automóvil. En efecto, las nuevas trazas de bulevares y conectores viales han dotado de accesibilidad, también han constituido una situación entrópica de interdependencia sistémica. Figura 4. La Frontera de un sistema sometido a la acción de fuerzas de orden (azules), desorden (rojas) intra-sistémicas(amarillas) extra-sistémicas(negras) Fuente: Elaboración propia con base en González, 2018 52 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO El proceso de metropolización en México con mejores condiciones de habitabilidad, y en los medio-bajos y bajos, las medidas adoptadas han sido criticadas por la población, la cual se ha inconformado al percibir un hacinamiento que vulnera los derechos a una vivienda digna. En el caso de México, el crecimiento acelerado de la población implicó una mayor demanda de suelo y por tanto un incremento de vivienda primordialmente horizontal que más temprano que tarde fue configurando el denominado proceso de metropolización (Unikel, et al., 1978; Ziccardi; 1991; Sobrino, 2003; Garrocho, 2012, García, 2016; otros). Este concepto asume diferentes acepciones; sin embargo, en México la propuesta del Consejo Nacional de Población (CONAPO), la Secretaría de Desarrollo Social (SEDESOL) y el Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática (INEGI) hace referencia a “…un conjunto de dos o más municipios en donde se localiza una ciudad de 50 mil habitantes, cuya área urbana, funciones y actividades rebasan el límite del municipio que originalmente contenía…” (SEDESOLCONAPO-INEGI, 2007 como se citó en Arellano, 2014, p. 96). La fórmula del crecimiento urbanohabitacional, bajo el esquema de cuadrícula ortogonal ha sido determinante en el consumo de suelo y ha llevado a cambios de uso. Este suelo, destinado para actividades de índole agropecuario, pasa a formar parte del proceso de habitabilidad y/o del equipamiento e infraestructura para favorecer el consumo del automóvil. En efecto, las nuevas trazas de bulevares y conectores viales han dotado de accesibilidad, también han constituido una situación entrópica de interdependencia sistémica. De acuerdo con Salinas (2014), la utilización del suelo para fines habitacionales, bajo el modelo de edificación vertical se suele expresar a través de tipologías residenciales compactas que aumentan ante el fenómeno de transformación a metrópoli, tanto en México como a nivel global. Concretamente en México, Gustavo Garza y Martha Schteingart (2010) han realizado diferentes investigaciones sobre el proceso de urbanización y metropolización de las ciudades mexicanas. En este contexto, tanto en México como en diversos países del contexto latinoamericano, la política de vivienda ha estado fuertemente influenciada por los intereses del mercado inmobiliario, dónde el conflicto inicia cuando no son considerados preceptos sistémicos en el proceso de planificación. En la praxis, las condiciones muestran desigualdades en los diferentes estratos socioeconómicos, dónde en los medio-altos y altos por ejemplo, se cuenta El problema en la Zona Metropolitana de La Laguna De acuerdo con registros del Censo del INEGI (2020), la Zona Metropolitana de La Laguna (ZML), cuenta con 1,434,283 habitantes, y está constituida por tres municipios pertenecientes al Estado de Coahuila: Francisco I. Madero (59,035 habitantes), Matamoros (118,337 habitantes) y Torreón (720,848, habitantes), y las ciudades de Gómez Palacio (372,750 habitantes) y Lerdo (163,313 habitantes) correspondientes al Estado de Durango (Figura 5, ver sig. pág.). Su desarrollo se ha caracterizado por ser disperso, dónde “…la expansión sin medida y las ineficientes políticas públicas de planeación de la ciudad, han producido los últimos 30 años (en el caso de Torreón) el sobre-expansión de la mancha urbana” (Gómez, Ponce y Quiroa, 2016, p. 39-40). En este contexto, Ernesto Llamas Sotomayor, miembro del consejo de la Cámara Nacional de la Vivienda en la región ha expuesto que no se ha avanzado en el proyecto para otorgar opciones de vivienda en el Centro Histórico de Torreón, principalmente porque no existen incentivos reales tanto por el Instituto del Fondo Nacional de la Vivienda para los Trabajadores (INFONAVIT), así como por las autoridades locales, en la intención de que los desarrolladores adquieran los edificios viejos y abandonados con el objetivo de readaptarlos para la habitabilidad vertical (Ávila, 2016). El modelo de vivienda vertical se ha focalizado en ciertos puntos de la ciudad de Torreón, pues suele señalarse con mayor frecuencia el caso del Conjunto Residencial Manhattan ubicado al sureste de la ciudad Torreón; el cual, lleva cerca de dos décadas de existencia y está integrado por 180 condominios, donde en un primer momento, la inseguridad originó que grupos de la delincuencia se apoderaran de las viviendas abandonadas para realizar actos ilícitos y sembrar miedo. Posteriormente, estas fueron ocupadas por personas en conflicto de propiedad. La segregación espacial (involuntaria) suele adoptar medidas de densificación en espacios habitacionales que modifican los estilos de vida 53 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO Figura 5. La Zona Metropolitana de La Laguna Fuente: Elaboración propia, 2024 y las dinámicas sociales con la percepción de aceptación o rechazo de sus ocupantes. Este fenómeno no ha sido estudiado con la visión de resiliencia propia de los asentamientos humanos; de ahí, valdría la pena cuestionar las nuevas tipologías que ofrece el mercado inmobiliario, y en algunos territorios las resistencias en adoptar el modelo del habitar vertical como estilo de vida. En este sentido, se cuestiona, ¿Qué percepciones crean las personas en torno a la tipología de este tipo de habitabilidad? La habitabilidad toma aquí dos dimensiones: a) la habitabilidad interior, que tiene que ver con las condiciones de la vivienda en lo particular, y b) la habitabilidad exterior, que se refiere a las condiciones que ofrece la ciudad. Esta última se suele expresar como habitabilidad urbana y es un indicador que mide las condiciones del entorno que permite una buena calidad de vida para los habitantes de la ciudad (Ziccardi, 2015; Cárdenas, 2018). En este sentido, el objetivo consistió en evaluar la percepción de los ciudadanos sobre el habitar vertical respecto al habitar horizontal en la Zona Metropolitana de la Laguna, en México. Para ello, se eligieron bajo criterios cualitativos conjuntos habitacionales situados en proximidades al centro y en la periferia de la ciudad de Torreón, México; en los cuales, se recabaron las experiencias en relación al espacio, accesibilidad, economía y estructura. Esta decisión siguió al hecho que dichos conjuntos son de amplio conocimiento por la población local. Materiales y métodos En esta investigación se utilizó una metodología mixta, al involucrar propiedades de la investigación cualitativa y cuantitativa. Para el análisis de la habitabilidad urbana de los conjuntos habitaciones de estrato socioeconómico bajo, la observación directa se realizó en dos áreas de estudio: dentro del sistema (la ciudad), un conjunto habitacional denominado FOVISSSTE La Rosita; él cual cuenta con 8 torres de 3 niveles y 6 departamentos cada una, dando un total de 48 viviendas en vertical (Figura 6, ver sig. pág.). Y en la frontera del sistema, el conjunto habitacional Valle de San Miguel, compuesto por 4 torres de 4 54 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO niveles y 8 viviendas (departamentos) por torre (Figura 7). En ellos, se registraron características físicas, prácticas individuales y colectivas y las relaciones sociales, cuya interpretación se hizo a partir de cada unidad de análisis. Aunado a lo anterior, se realizó inspección in situ, a través de recorridos que fueron acompañados de una tabla de aspectos a observar y registrar. Asimismo, estos aspectos fueron valorados en escala de Likert, mediante el uso del software Statistica. Entre las condiciones a medir se consideraron las siguientes (Tabla 1, ver sig. pág.) La técnica utilizada para la recolección de datos fue la encuesta; la cual proporcionó información directa del sujeto, consistió en una serie de enunciados redactados en función de “objetos” del conjunto habitacional vertical, al que se le asignaron “atributos” utilizando un campo semántico de adjetivos que califican a los “elementos” de la habitabilidad vertical. Dichos elementos corresponden a las variables: espacio (SP), accesibilidad (AC), economía(ECO) y estructura (ST), tal y como se muestran en las Tablas 2, 3, 4 y 5 (ver sigs. págs.). Figura 6. FOVISSSTE La Rosita Figura 7. Valle de San Miguel Fuente: Elaboración propia, 2020 Fuente: Elaboración propia, 2020 55 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO Tabla 1. Condiciones de habitabilidad consideradas para evaluación Fuente: Elaboración propia 56 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO Tabla 2. Condiciones de espacio (SP) en la habitabilidad vertical Fuente: Elaboración propia 57 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO Tabla 3. Condiciones de accesibilidad (AC) en la habitabilidad vertical Fuente: Elaboración propia Tabla 4. Condiciones de economía (ECO) en la habitabilidad vertical Fuente: Elaboración propia 58 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO Tabla 5. Condiciones de estructura (ST) en la habitabilidad vertical Fuente: Elaboración propia Resultados utilizado en el sentido de la convivencia vecinal que se propicia en el conjunto Además, se pudo comprobar en la matriz de observación que no se registró exceso de ruido, así como poco tránsito motriz, flujos y movimientos peatonales moderados en ambos conjuntos habitacionales (Figura 8). Por otro lado, en el conjunto habitacional Valle de San Miguel, destacaron los términos colores, limpieza, parque, bonito y seguridad. Se observó, que la dinámica en materia de seguridad se da por la presencia de núcleos familiares que observan desde sus viviendas, advierten y controlan los riesgos de menores que hacen uso del área común. Los lugares de convivencia como parques rodeados de vegetación y diseño de paisaje, amplias plazas limpias y seguras, así como coloridos en el diseño de elementos del conjunto, motivan la alegre convivencia en un entorno agradable con áreas verdes que generan la integración armoniosa entre el conjunto habitacional y dentro de un ambiente tranquilo. En este sentido, una de las cualidades valoradas y referidas con historias y hazañas de los vecinos fue el término canchas; donde por cierto, se pudo recabar más información de los usuarios, quienes refieren en este grupo al futbol y cancha de basquetbol. Ello porque, en este espacio es donde se pudo constatar la toma de acuerdos entre vecinos y el trabajo colaborativo, ya que los usuarios comentan que una vecina resguarda las Los encuestados refirieron en orden de importancia tres características del entorno de más valoración; ello permitió elaborar un campo semántico del usuario donde se destacan los términos: árboles, en el que se agrupó a la vegetación y las áreas verdes, seguida del término tranquilo, en donde destacaron los sub-términos tranquilidad, colonia tranquila y paz en el caso del conjunto habitacional FOVISSTE La Rosita. Mientras para el conjunto habitacional Valle de San Miguel destacaron los mismos términos pero en orden inverso. En el término plazas, se agruparon los sub-términos locales comerciales y/o comercio, de los cuales, se observó que estos existen en el sector económico circundante al conjunto habitacional FOVISSSTE La Rosita, e impactan en el espacio destinado para el estacionamiento. De tal forma, los encuestados señalaron que existen lugares cercanos que les han permitido desarrollarse en recorridos cortos para la satisfacción de sus necesidades; incluso, sin requerir transporte particular para el desplazamiento. De ahí, los términos cálido y convivencia con vecinos empatan en frecuencia y puede tener relación, dado que, el término cálido no es sencillo aplicarlo a la temperatura existente en la zona, ya que en muchos casos supera los 42° Celsius. No obstante, el término puede ser 59 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO porterías en su cochera y esto les facilita el acceso todos los vecinos. La conservación de la cancha se hace con la aportación de toda la comunidad, ya sea en especie o por monto y con ello se mantiene limpio. De hecho, la pintura es reciente e inclusive se representó un mural en homenaje al equipo de la Comarca Lagunera, reflejando así una identidad regional muy marcada. En el término plazas, se agruparon los locales comerciales y/o comercio, de las cuales se observó, que existen en el sector económico circundante al conjunto, e impactan en el espacio. Por medio de esta valoración, se logró explorar en el campo semántico de los usuarios con relación a las características que valoran en el entorno de su sector, en la que destacaron la vegetación y la tranquilidad. Este último atributo es subjetivo, debido a que puede relacionarse con comportamientos, conductas o bien flujos y movimientos peatonales y vehiculares, además de ruido, lo cual se comprobó en la matriz de observación al no registrarse exceso de ruido y poco tránsito motriz (Figura 9). El análisis estadístico de la variable espacio, mostró que las sub-variables son valoradas en una escala Likert que va desde NEUTRO (cero) con tendencia a DE ACUERDO (cinco). En este sentido, se revisó el control del espacio debido a la visibilidad con la que cuentan los departamentos más altos y la visibilidad a los espacios de esparcimiento desde las viviendas resultaron valoradas en NEUTRO (Tabla 6, ver sig. pág.). Figura 8. Percepciones de mayor valoración en el conjunto FOVISSSTE La Rosita Figura 9. Percepciones de mayor valoración en el conjunto habitación FOVISSSTE Fuentes: Elaboración propia 60 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO Tabla 6. Descripción de la variable espacial (SP) Fuentes: Elaboración propia En relación con la variable de accesibilidad, el sector en el que se ubica el conjunto habitacional de Valle de San Miguel, conectan rápidamente a vialidades principales y periféricos de la ciudad. En este sentido, debido a que el sector se encuentra en desarrollo, y el tránsito desde el conjunto a la vialidad con rutas urbanas se realiza a pie, el tramo resulta corto y los habitantes valoraron esta característica en posición NEUTRA de la escala. De hecho, el recorrido para llegar a las universidades y hospitales de la zona, siendo el mayor recorrido cercano a 4 km. En el caso del conjunto habitacional FOVISSSTE La Rosita, se percibió que se ofrece diversa modalidad de transporte público, detonando una valoración muy cercana a totalmente DE ACUERDO, consolidándose como la variable mejor valorada en todo el estudio (Tabla 7). La posibilidad de realizar senderismo en andadores de los conjuntos habitacionales analizados tiende a ser DE ACUERDO, siendo más acentuada en el conjunto habitacional de Valle de San Miguel; sin embargo, la respuesta menos valorada se dio en la proximidad al lugar de trabajo y más acentuada en el conjunto habitacional FOVISSSTE La Rosita. Esta valoración es significativa, ya que se encontró que los habitantes son en su mayoría trabajadores de tiempo completo, por lo que este atributo toma una connotación de necesidad inmediata. En el caso de la variable economía, la valoración que predominó en todo el estudio hacia el valor más bajo se dio en el aspecto de la economía que utiliza energías renovables, particularmente en el conjunto habitacional FOVISSSTE La Rosita. No obstante, es preciso indicar que en el conjunto habitacional Valle de San Miguel, existe la instalación de calentadores solares, pero su valoración fue cercana al NEUTRO, siendo que en el conglomerado dicha percepción fue valorada cercana al DE ACUERDO. La postura fue NEUTRA con respecto a la procedencia extranjera de pocos ocupantes de viviendas en el edificio; ello se vio reflejado en particular en el conjunto habitacional FOVISSTE La Rosita, muy cercanos a DE ACUERDO a la Tabla 7. Descripción de la variable accesibilidad (AB) Fuentes: Elaboración propia 61 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO ocupación de las viviendas durante el año y en general se percibió el modo de vida familiar en general y en particular en el conjunto Valle de san Miguel (Tabla 8). y las áreas verdes, seguida por tranquilidad, paz y seguridad. La interacción de los ocupantes con la colectividad en conjuntos habitacionales se ha reflejado en el espacio común destinado al deporte, y expresado como “cancha”, debido a que es en este espacio es donde se percibe la protección vecinal. Además, es aquí donde se pueden tomar acuerdos, realizar actividades vitales tanto individuales como colectivas. El espacio común seguro fue valorado como NEUTRAL pues las conductas en el territorio del barrio no fueron homogéneamente adecuadas para generar un ambiente de aceptación. Es decir los bordes delimitantes del barrio para estos conjuntos habitacionales no se caracterizaron por ser marcados, sino suaves; por tanto, no son impenetrables y favorecen a invasores en el territorio. Las codificaciones en el paisaje urbano tuvieron mayor impacto en el sistema (centro de la ciudad) y se debilitan en la frontera del sistema (conurbaciones). De tal forma, que los elementos de paisaje se perciben como queridos, más que por su proximidad al conjunto habitacional. Los usuarios percibieron estar conectados por redes de transporte urbano, eficientes redes viarias, vialidades bien direccionadas que les permiten estimar sus tiempos de traslado y favorecen de alguna forma la accesibilidad. No obstante, debido a las centralidades de la ciudad de Torreón, la distancia al trabajo es la más afectada; de ahí, el senderismo debe reforzarse en caminos habituales en vías a enfatizar la relación de los usuarios con el entorno físico. En este contexto, los conjuntos habitacionales analizados son valorados como lugar de habitación más que como inversión, donde el mantenimiento es óptimo en lugares propicios para tomar acuerdos entre vecinos y aumenta con la presencia de los desarrolladores. Sin embargo, estos están dando las condiciones favorables para la inclusión del uso de energías limpias, aún y cuando, falta implementar el uso entre los habitantes. En este sentido, este factor representa una serie de impactos adicionales a la economía. Por otro lado, los edificios no presentan daños en su estructura, cubren la satisfacción de los usuarios en cuanto a instalaciones y material de construcción, con diseños tan diversos que no les representa una identidad regional. Tabla 8. Descripción de la variable economía (ECO) Fuente: Elaboración propia, 2021 Las percepciones acerca de los materiales sólidos y resistentes son valoradas como DE ACUERDO en el conjunto habitacional FOVISSSTE La Rosita; aun y cuando, se acepta que estos materiales no son típicos y representativos de la región; es decir, no existe una tendencia al percibir al edificio como referente en el sector, tendiendo a estar en desacuerdo de manera particular en este mismo conjunto habitacional. En general, en estos dos conjuntos no hay una percepción de desacuerdo con el mantenimiento y buen aspecto del edificio, tendiendo a ser NEUTRAL en el conjunto habitacional Valle de San Miguel y en general, la percepción de sentirse satisfecho con las instalaciones y material de construcción es valorada con una postura NEUTRA (Tabla 9). Tabla 9 – Descripción de la variable estructura (ST) Fuente: Elaboración propia Discusión Conclusiones En la valoración del espacio conforme al primer orden de importancia, antes que la tranquilidad y seguridad se valoraron los árboles, la vegetación El análisis de las condiciones de habitabilidad vertical y sobre todo de las percepciones de sus residentes se enmarca dentro un debate 62 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO internacional sobre el uso racional del suelo. Es un tema de sostenibilidad; pero sobre todo, es un exhorto a un cambio de paradigma, cuya discusión, si bien es añeja, la disputa en la implementación de estos modelos de edificación vertical y horizontal sigue vigente. En este sentido, las nuevas tipologías que ofrece el mercado inmobiliario podrían coadyuvar con un tema de percepción del espacio para el habitar y de las condiciones anexas necesarias para que este proceso ocurra en condiciones aceptables y permitan el desarrollo de las personas. No obstante, siguen priorizándose percepciones supeditadas a la relación beneficio-costo, pensando en el producto y no en el usuario. La especulación del suelo y cielo (habitabilidad vertical) se vuelve parte de un marketing engañoso que condiciona la compra e induce al consumo, el cual, más temprano que tarde muestra desventajas. La adición de amenidades se utilizan con fines de captación de futuros clientes; es decir, pensando en la venta y no como un conjunto de actividades que favorezcan el senderismo y la cohesión social. Son acciones desarticuladas (no sistémicas) que terminan por originar segregación, fragmentación y exclusión de la habitabilidad adyacente. Concretamente, en la frontera urbana se han observado conjuntos habitacionales tanto en horizontal como en vertical que colindan con asentamientos periurbanos de origen progresivo. Sin embargo, se encuentran separados por bardas perimetrales que subclasifican a los residentes que viven dentro y fuera del conjunto habitacional intrusivo; marcando una fuerte diferenciación social. Inclusive, dentro del mismo conjunto habitacional suelen haber subclasificaciones asociadas muchas veces (en el caso de los verticales) con el nivel del piso, dimensionamiento de la vivienda, ubicación con vistas privilegiadas precios y/o acceso a amenidades del inmueble. Todo esto ha conducido a la constitución de resistencias por adoptar y aceptar el modelo del habitar vertical como un estilo de vida. Además, no ha ocurrido una concientización de los alcances y limitaciones del régimen condominal; sobre todo, con la regulación de conductas que pudieran afectar al entorno vecinal. En el caso de estudio, se puso observar dos entornos del habitar vertical (Conjunto habitacional FOVISSSTE La Rosita y Conjunto habitacional Valle de San Miguel) ubicados tanto en el sistema como en la frontera del sistema. En ellos, las percepciones de los residentes en relación con el espacio, accesibilidad, economía y estructura muestran variaciones significativas. La vida cotidiana transcurre de viajes continuos casa-trabajo y trabajo-casa, con la salvedad de que algunos pueden realizar actividades recreativas que les ofrece el conjunto residencial. No obstante, el transporte (cualquiera que sea su tipo) se facilita en las proximidades al centro del sistema. En este sentido, la necesidad de habitabilidad vertical como opción de compra se encuentra en una fase de valoración de segundo orden en la ciudad de Torreón, tratando de superar el fracaso de experiencias previas e intentando la inclusión (incipientes aún) de algunas ecotecnologías en el proceso del habitar. C Referencias bibliográficas Agencia de Ecología Urbana de Barcelona (2011). Sistema de Indicadores y Condicionantes para ciudades Grandes y Medianas. Ministerio de Medio Ambiente y Medio Rural y Marino, España. Barcelona. Recuperado el 2 de noviembre de 2024, de https://www.upv.es/contenidos/CAMUNISO/info/ U0722854.pdf Angel, S., Lamson-Hall, P., Blei, A., Shingade, S. & Kumar, S. (2021). Densify and expand: a global analysis of recent urban growth. Sustainability, 13, 3835. https://doi.org/10.3390/su13073835 Alvarado Ruiz, A. (2023). Habitabilidad e integración social en la vivienda vertical de baja altura. El caso del Desarrollo Urbano Reforma en Monterrey, Nuevo León. Tesis de Maestría. Universidad Autónoma de Nuevo León. Recuperado el 3 de noviembre de 2024, de http://eprints.uanl. mx/27457/1/1080312870.pdf Aquilué Junyent, I., & Ruiz Sánchez, J. (2021). Ciudad, complejidad y cambio: fundamentos para el análisis de la incertidumbre en sistemas urbanos. 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Los resultados de la sistematización nos muestran una asistencia técnica mediante cinco tipos de relación entre el etnodesarrollo y la vivienda que los organismos gubernamentales y no gubernamentales implementaron. Se concluye explicando que en ciertas comunidades de altura existe un escalonamiento de programas y proyectos con énfasis en etnodesarrollo que permite el surgimiento de un nuevo sistema habitacional y a las familias un manejo innovado de los recursos naturales y productivos mediante una adecuada gestión del predio habitacional, donde el uso del mapa parlante guía la distribución de las unidades espaciales en la vivienda para contribuir al desarrollo autosostenido en las comunidades campesinas peruanas. Since the agrarian reform, the intention to improve the quality of life of the rural population has been a constant in the different ecoregions of the Peruvian Andes. This text analyzes the influence of the main ethnodevelopment programs and projects on the housing of highland peasant communities in the post-agrarian reform period (1969) and economic reform (1993) until the beginning of the Covid-19 pandemic, through a three-stage historiographic and documentary research. The results of the systematization show us technical assistance through five types of relationship between ethnodevelopment and housing that governmental and non-governmental organizations implemented. It concludes by explaining that in certain highland communities there is a scaling of programs and projects with an emphasis on ethnodevelopment that allows the emergence of a new housing system and allows families to manage their natural and productive resources in an innovative way through proper management of the housing property, where the use of the speaking map guides the distribution of spatial units in the dwelling to contribute to self-sustaining development in Peruvian rural communities. Palabras Clave: Keywords: hábitat rural; comunidad campesina; mapa parlante rural habitat; rural community; speaking map. 1 Nacionalidad: peruano; adscripción: Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco, Perú; posgrado en Ciencias mención Arquitectura-Vivienda; email: victor.salas@unsaac.edu.pe; ORCID: https://orcid.org/0000-0002-6501-787X 66 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO Introducción territorios en base a los criterios de verticalidad, reciprocidad e intercambio (Alberti y Mayer, 1974; Murra, 1975). Racionalidad que determinó las condiciones socioculturales en un hábitat que presenta territorios de una diversidad geográfica, paisajística, de climas, suelos, vegetación y fauna que han formado muchas zonas de vida definidos a lo largo de las gradientes ecológicas altitudinales y latitudinales (Golte, 1980). Con asentamientos en variados valles estrechos, laderas, quebradas, mesetas entre otros (Caballero, 1981; Salaverry, 2006) de configuración concentrada, semidispersa o dispersa del tipo uninuclear, binuclear y multinuclear (Robles, 2004) y sobre todo, con viviendas que en su organización espacial se relacionan con la racionalidad ancestral (Ortiz de Zevallos, 1988) en los pisos ecológicos bajos, medios y altos donde la familia tiene una vivienda principal organizada preferentemente en tres tipos de unidades espaciales básicas: un monoespacio cerrado para lo multifuncional dormir-cocinarcomer-almacenar, el corral para los ganados y los canchones para el cultivo (Isbell, 2005; Llosa y Benavides, 1994; Murillo, 1981). De este modo se entiende que las comunidades indígenas viven fundamentalmente con mucha influencia tradicional y costumbrista para la producción agropecuaria y artesanal, obtenida de la interrelación dinámica entre uso y manejo de los recursos naturales y los recursos productivos en base a los tipos de la organización comunal, la propiedad y posesión comunal, pero en constante tensión y conflicto con la propiedad privada y la distribución del trabajo en el territorio (Cotlear, 1989). Sin embargo, y de manera paralela a la aplicación de la sabiduría ancestral, el Estado peruano influenciado por una visión económica liberal, consideró a la forma tradicional y costumbrista como sinónimo de atraso y pobreza (Pinedo et al., 2002) y a la sierra como “un espacio de precariedad y escasez, y con limitadas ideas e iniciativas sobre su desarrollo” (Trivelli et al., 2009: 8). Por lo mismo, confrontó la ancestral racionalidad con diversas teorías liberales o intervencionistas, productivas o sociales, basadas en la tecnología moderna, el mercado y entre La visión de desarrollo permite explicar las tendencias de cambio o transformación que ciertos agentes e instituciones producen mediante “políticas, programas y proyectos de desarrollo, en lo técnico-productivo, cultural, organizacional y político” (Yeckting, 2008: 5) en su relación con poblaciones denominadas beneficiarias, como el caso de comunidades rurales indígenas o no, pero con presencia de representación y organización. En los Andes peruanos desde finales del siglo XIX e inicios del siglo XX, el tema del indio se convirtió en problema nacional debido a constantes rebeliones para el reconocimiento de sus derechos, siendo tratados en ensayos como El Ayllu (1903). Producto del descubrimiento de Machu Picchu (1911) el Movimiento Indigenista alcanza una alta producción artística e intelectual, pero solo con la Constitución de 1920 se logra una legitimación política para ser reconocidas como comunidades indígenas, fomentando ensayos políticos de los cuales el más representativo fue Nuestra comunidad indígena (1924). En esa línea Marzal (1983) expone aspectos que en un primer movimiento intelectual contribuyeron al nacimiento de la categoría cultura en los Andes, como son: una visión antropológica con un enfoque cultural y social, la publicación de crónicas coloniales sobre temas andinos, el nacimiento de la arqueología peruana científica, y de manera especial, la renovación indigenista de la iglesia católica respecto a la cultura en los Andes. Seguido de un segundo momento fortalecido con diversos estudios e investigaciones bajo el enfoque etnográfico desde la década de los cuarenta, lo que permitió el surgimiento de un nuevo paradigma en el estudio de la sabiduría ancestral del mundo andino (Morong, 2012). El segundo movimiento intelectual empieza a explicar la ancestral racionalidad manifiesta en las características de vida de las comunidades que habitan en las ocho regiones naturales del Perú (Pulgar, 1996).2 determinando que el proceso sociohistórico de emplazamiento y poblamiento responde a los patrones fundamentales de ocupación, uso de recursos y colonización de 2 Propuesto en 1941 es un enfoque altitudinal compuesto de: Costa o chala (0 a 500 m.s.n.m.) Yunga (500 a 2,300 m.s.n.m.) Quéchua (2,300 a 3,500 m.s.n.m.) Suni (3,500 a 4,000 m.s.n.m.) Puna (4,000 a 4,800 m.s.n.m.) Janca (4,800 a 4,768) Selva alta o Rupa rupa (400 a 2,000 m.s.n.m.) Selva baja u Omagua (83 a 400 m.s.n.m.) 67 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO otros, que desembocaron en diversos enfoques de desarrollo rural con la intención de superar el atraso, la pobreza y mejorar los niveles de ingreso de la población indígena a través de dos casos, considerados como las grandes reformas, la primera con la agraria de 1969 y la segunda con la económica de 1993. El primer caso, influenciada por un enfoque tecnológico produjo hasta finales de la década de los ochenta una fuerte asistencia técnica internacional para implementar el desarrollo comunal, desarrollo agrícola y la revolución verde, desarrollo rural integral, desarrollo tecnológico para el medio rural, necesidades básicas y desarrollo alternativo (Fonseca et al., 1986; Sagasti et al., 1999) pero con el firme objetivo de dotar de nueva tecnología y capacitación al manejo comunitario de los bienes y recursos naturales del territorio bajo una fuerte visión modernizadora y de occidentalización al desarrollo económico y del mercado. El segundo caso, se desarrolla a partir de 1993, pero en dos momentos. El primero con la implementación del régimen neoliberal legitimado en la Constitución de 1993 en base a la visión de los organismos multilaterales,3 con un paquete de medidas que al afectar a los pobres fue considerado como un costo social, un problema secundario manejable con políticas y programas de compensación social de carácter universal o focalizado (Parodi, 1997). En ese sentido, la política social tuvo una fuerte inclinación asistencialista4 y en relación a los pueblos indígenas estuvo pautado, en gran medida, por organismos multilaterales enfocados en implementar programas y proyectos de desarrollo rural (Valdivia et al., 2007). Es el periodo de una intensa participación del Organismo No Gubernamental (ONG), la Cooperación internacional y la Asistencia técnica. El segundo momento se desarrolla durante el periodo de crecimiento económico por el inicio de la economía social de mercado desde el 2001 que según Uribe (2008: 224) se focaliza en “concentrarse en el elevamiento de las potencialidades humanas, en la búsqueda de mejores condiciones de vida que diera mayor libertad a la población”. Por lo mismo, este segundo momento aplica los enfoques como el desarrollo sostenible y la gestión de recursos naturales, desarrollo a escala humana, género y desarrollo, cultura y desarrollo, desarrollo y ciudadanía, desarrollo y territorialidad, gobernabilidad y transformaciones globales, entre otros (Uribe, 2008; Yeckting, 2008). Ante esta situación Trivelli et al. (2009: 7) al aproximarse al estudio del desarrollo rural en la sierra peruana mencionan que “… aún son escasos los mecanismos endógenos que logren recoger los elementos centrales de experiencias pasadas — buenas y malas— que permitan sacar lecciones, institucionalizarlas y reproducirlas”. Es decir, no se aprovechan las experiencias acumuladas que han producido un valioso acervo de conocimiento, como el originado por el etnodesarrollo en las comunidades indígenas, razón suficiente que motiva a sistematizar los principales programas y proyectos de etnodesarrollo relacionados con la vivienda de comunidades campesinas implementados por organismos gubernamentales y no gubernamentales en el periodo de post reformas agraria y económica, para luego analizar la influencia de estos programas y proyectos en la vivienda campesina de altura en los Andes peruanos. Métodos y materiales La presente investigación cualitativa del tipo historiográfica se desarrolló en tres etapas. Primero, se recurrió al análisis documental para identificar la situación del etnodesarrollo desde su discurso fundacional en 1981. Seguidamente se usó el método histórico bibliográfico para la recolección de datos por medio de una revisión y análisis documental, utilizando fichas de investigación para fuentes secundarias físicas y digitales relacionados con los principales programas y proyectos de desarrollo rural relacionados con la vivienda campesina e implantados post reforma agraria (1969) y económica (1993). Se sistematizó las principales propuestas de etnodesarrollo implementados por el sector público y privado que están en relación 3 Banco Mundial (BM), Fondo Monetario Internacional (FMI) y Banco Interamericano de Desarrollo (BID) alineados al pensamiento del Consenso de Washington, que bajo el Programa de Ajuste Estructural logró la reestructuración y desregularización del libre mercado a escala mundial. 4 Fueron 21 programas sociales de emergencia centralizados en el Ministerio de la Presidencia siendo los más impactantes el Fondo Nacional de Compensación y Desarrollo Social (FONCODES) y el Programa Nacional Agro Alimentario (PRONAA). 68 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO con la vivienda campesina debido a que se tiene una diseminada bibliografía que trata este tema. En la tercera etapa se explicó la influencia de los principales programas y proyectos de etnodesarrollo en la unidad de investigación, la vivienda campesina y su sistema habitacional. El procesamiento de la información para lograr sistematizar los datos se organiza mediante la crítica y la clasificación, para comparativamente generar infogramas del tipo línea de tiempo, se usa imágenes fotográficas y planimetría de ciertos casos en mapas parlantes que reflejan la influencia en la vivienda, lo que permitirá reflexionar adecuadamente en los resultados y presentar las conclusiones. La comunidad campesina es reconocida por el Estado peruano desde la reforma agraria (1969), en el presente siglo desde el 2013 el Ministerio de Cultura (MINCUL) las considera parte de los pueblos indígenas u originarios del Perú elemento central, totalizante y de base en la formación de la sociedad rural andina. Está constituida por familias vinculadas por “el idioma o dialecto, caracteres culturales y sociales, tenencia y usufructo común y permanente de un mismo territorio con asentamiento nucleado o disperso” (INEI, 2017, p.17) con una Junta Directiva que registra los actos y derechos como el título de propiedad en la Superintendencia Nacional de los Registros Públicos. Se considera comunidades campesinas de altura a las que están según el mapa 1, están ubicadas entre los pisos ecológicos quechua (2,300 a 3,500 m.s.n.m.) Suni (3,500 a 4,000 m.s.n.m.) de la cordillera de los Andes peruanos. Mapa 1. Perfiles transversales de los Andes peruanos Fuente: Con base en Pulgar (1996), Salaverry (2006). Elaboración propia 69 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO El etnodesarrollo esfuerzos coordinados para defender los medios de vida rurales -derechos a la tierra y al agua- y un adecuado diseño de la gestión localizada de recursos (Partridge, 2016) En su objetivo de examinar la indigeneidad, explican que su proceso relacional con ontologías profundamente históricas, institucionalizadas e influenciadas por el poder que continúa proponiendo la yuxtaposición de enfoques dominantes de desarrollo y estrategias de bienestar local fundadas en conocimientos ancestrales (Radcliffe, 2017; Yates, 2014). Yuxtaposición que no solo proporciona una comprensión diferente del desarrollo, sino que fomentan procesos inclusivos y sustentables mediante una línea invisible que une pasado, presente y futuro (Perra, 2019) arraigadas en la identidad, la cultura y la conservación del medio ambiente, así como un sentido de solidaridad, autodeterminación y autogestión de los recursos en el lugar de las comunidades locales. La “Declaración de San José sobre etnodesarrollo y etnocidio en América Latina (1981)” contribuyó al discurso fundacional con cuatro vertientes, el fortalecimiento de la cultura propia, la identidad étnica, la autonomía para administrar la tierra, el territorio y la autogestión “mediante el fortalecimiento de la capacidad autónoma de decisión de una sociedad culturalmente diferenciada para guiar su propio desarrollo y el ejercicio de la autodeterminación, cualquiera que sea el nivel que considere, e implican una organización equitativa y propia del poder” (Rojas, 1982: 24). Entre otras propuestas que fortalecieron la cuestión étnica, jerarquizando la capacidad social para que un proyecto “… se adapte a sus propios valores y aspiraciones” (Bonfil, 1982: 133), es decir, que cualquier intervención permita interrelacionar las condiciones y requisitos del ethos y locus, denominado Desarrollo Autosostenido Andino en el trapecio sur peruano (Villasante & Van Vroonhoven, 1990).5 El etnodesarrollo desde finales del siglo XX fue producto del fortalecimiento de las redes y políticas transnacionales centradas en paradigmas de desarrollo con conciencia étnica, con el objetivo de apoyar a las culturas indígenas en los Andes (Andolina et al., 2009). No debe ser visto como algo reduccionista, al contrario, surge para “el intercambio de información, la transferencia de políticas y la construcción de instituciones que desafiaban la ortodoxia neoliberal a través de las alianzas orientadas hacia modelos alternativos, socialdemocráticos y/o ecosocialistas” (Yates y Bakker, 2013: 76), por lo mismo, siempre está abierto al diálogo con lo plurinacional, la organización de la comunidad y las instituciones colectivas. Es útil si ayuda a explicar los fenómenos y procesos sociales, culturales, económicos y políticos, reconociendo que se trata de una manifestación simultánea tanto en la diversidad del escenario local dentro del marco de una sociedad más amplia en lo global, en un mundo globalizado (King y Borges de Lima, 2017) basados en ​​ el lugar y los Los programas de etnodesarrollo relacionados con la vivienda campesina de altura En el territorio de la sierra peruana los programas y proyectos de etnodesarrollo relacionados con la vivienda de comunidades campesinas se implementaron desde diferentes enfoques y teorías, por lo mismo; la producción bibliográfica más significativa que se encuentra dispersa se sistematiza cronológicamente desde la reforma agraria de 1969 en cinco tipos: Tecnologías para la sismo-resistencia de viviendas, políticas públicas de desarrollo rural para el hábitat y la vivienda, participación no gubernamental para el hábitat y la vivienda, salubridad e higiene en la vivienda y, confort térmico en los ambientes de la vivienda. a) Etnodesarrollo y tecnologías para la sismo-resistencia de viviendas. Es resultado de la aplicación del enfoque tecnológico modernizador enfocados en la optimización del adobe y las técnicas constructivas tradicionales. En este escenario el primer momento inician producto del terremoto de Huaraz en 1970, con experimentos en el Centro de investigaciones sísmicas y mitigación de desastres (CISMID) 5 Aplicado desde 1980 por el Instituto de Investigación UNSAAC-NUFFIC (IIUN) estudia las propias raíces históricas, culturales y tradiciones de los pueblos para implementar estrategias que se adecuan más a las características y al potencial de los recursos materiales y sociales disponibles. 70 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO de la Universidad Nacional de Ingeniería (UNI, 1970-1973) utilizando el Sistema de ensayo cuasiestático para edificaciones de un nivel, seguido de la Pontifica Universidad Católica del Perú (PUCP) que desde 1983 utilizó el Sistema de ensayo dinámico en edificaciones de adobe mejorado, dando como resultado viviendas construidas con muros reforzados con arriostres verticales, horizontales y caña brava-carrizo, que dio lugar a la Norma E.080 Adobe con el aval del Instituto Nacional de Investigación y Normalización de la Vivienda (ININVI, 1988). En el segundo momento instituciones privadas proponen el enfoque de vivienda segura (GTZ, CARE, JICA, COPAZA y PUCP) mediante técnicas como malla de refuerzo con caña y sogas, refuerzo exterior de malla electrosoldada en esquinas y geomalla biaxial construida con polipropileno dando como resultado el Anexo 1 de la Norma E.080 Adobe, abalado por el Servicio Nacional de Capacitación para la Industria de la Construcción (SENCICO, 1994). Finalmente, producto del terremoto del 2007 que afectó las regiones costa y sierra de Huancavelica e Ica, la acción del enfoque modernizador impondría módulos de vivienda en adobe y quincha (madera, caña y tierra) con materiales locales (Fischer, 2008) reduciendo la vivienda solo a actividades domésticas sin lugar a las practicas ancestrales. b) Etnodesarrollo y políticas públicas de desarrollo rural para el hábitat y la vivienda. Se implementan por el convenio con el BID a modo de cooperación técnica no reembolsable y contrapartida nacional que financia el estudio, formulación y aplicación de un conjunto de proyectos de infraestructura y crecimiento económico productivo y desarrollo social que se aplican en el hábitat de las comunidades campesinas. En 1982 se crea el Proyecto Especial Sierra Centro Sur (PESCS) adscrito al Sector Ministerio de Agricultura y Riego con el objetivo de revertir la pobreza y extrema pobreza, evitar el empobrecimiento continuo y polarización social. Seguido del Proyecto de Desarrollo Rural en Microrregiones (PRODERM 1986-1991) que cambia el modelo tradicional de desarrollo por una metodología dinámica y novedosa que amalgamo el aspecto técnico con el cultural. Según Van Immerzeel y Núñez del Prado (1991) se transpuso el concepto occidental de "Desarrollo Integral" proveniente de la teoría de los sistemas al término más próximo del lenguaje étnico cotidiano. Se diseño y propulsó desde 1987 el nuevo tipo de capacitación “de campesino-acampesino” realizado por el Yachachiq (el que sabe), en combinación con concursos para el riego en parcelas promovidos por Pachamama Raymi (Fiesta de la madre cósmica) que integra un conjunto de aspectos de la vida rural a nivel comunitario y familiar. Siguiendo la línea del PRODERM, desde 1997 se tiene el convenio entre Ministerio de Agricultura y Riego (MINAG) con el Fondo Internacional de Desarrollo Agrícola (FIDA) que, al ser un organismo especializado e institución financiera internacional de las Naciones Unidas administra préstamos como parte de una operación de endeudamiento externo del Estado peruano, para implementar tres ejes de intervención “un enfoque guiado por la demanda, el reconocimiento del rol central de las comunidades y de las familias y, la estrategia de desarrollo de mercados locales de servicios y bienes” (FIDA, 2004: XXXV); por medio de la evolución de cuatro proyectos focalizados en la sierra sur de los Andes. El primero, Fomento de la Transferencia de Tecnología a las Comunidades Campesinas de la Sierra (FEAS, 1991-1996) transfiere a los campesinos el poder de decisión, seguido del Manejo de Recursos Naturales en la Sierra Sur (MARENASS, 1997-2004) que permite a los campesinos incorporar mejoras a los activos residenciales, ha permitido la transición de por lo menos 20,000 familias de comuneros pasar “de una situación de subsistencia y de inseguridad alimentaria, a una condición de campesinos-productores” (De Zutter, 2004: 196) a través del concurso intercomunal de diagnóstico y planificación participativa con el uso de mapas parlantes y los concursos interfamiliares para el manejo eficiente de los recursos naturales productivos (Barrios, 2002). El tercer proyecto Desarrollo del corredor PunoCusco (CORREDOR, 1998-2005) fortalece las vinculaciones urbano-rurales y los ámbitos económicos, apoyó a asociaciones en servicios de turismo rural comunitario para desarrollar el Turismo vivencial logrando el mejoramiento de viviendas rurales para recibir a visitantes. Finalmente, Fortalecimiento de los mercados, diversificación de los ingresos y mejoramiento de las condiciones de vida en la Sierra Sur (PROYECTO SIERRA SUR, 2005-2011 y 201171 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO 2016) que implementa el cofinanciamiento para iniciativas en centros poblados. En el contexto de regionalización que inicia el 2001, el gobierno replica la experiencia de MARENASS a distintas estructuras de organización social en los sectores centro y norte de los Andes peruanos (Torres, 2013) mediante el Programa Innovación y Competitividad para el Agro Peruano (INCAGRO, 2001) seguido del Programa de Apoyo a las Alianzas Rurales Productivas de la Sierra centro (ALIADOS, 2008-2013) y el Proyecto de Desarrollo Sierra Norte (PDSN, 2009-2016). Por otro lado, en 1986 el Instituto Nacional de Planificación (INP) propone el Plan Nacional de Desarrollo para la política habitacional en el sector rural con el Proyecto de Acondicionamiento Territorial y Vivienda Rural (PRATVIR, 1986-1993), que con el apoyo del Banco de la Vivienda del Perú (BANVIP) y en convenio con el Ministerio de Vivienda y Construcción ejecuta el “Programa de Desarrollo Integral del Hábitat Rural”. Según Cornejo (1990, p: 65) comprendía “la atención de necesidades de vivienda, de saneamiento básico, la dotación de la energía, la célula habitacional, sus servicios habitacionales complementarios”; y de manera particular, “la rehabilitación de estructuras (andenes) para la recuperación de las tierras productivas indispensables para el desarrollo autosuficiente del hábitat rural”. Aunque sus resultados fueron cuestionables porque no recibió aceptación de la población rural al ser gestada sin la participación local, dejo de funcionar en 1993 por la reestructuración política que dio paso a la economía neoliberal. Luego de 13 años del PRATVIR, el Ministerio de Vivienda, Construcción y Saneamiento (MVCS) en el contexto del Plan nacional de vivienda “Vivienda para todos 2006-2015” propone el Programa Mejorando Mi Pueblo (MMP) orientado a contribuir el incremento de la productividad y la sostenibilidad del entorno y las actividades económicas que expresan la ruralidad actual con la vivienda segura, sana y productiva. En ese sentido, desde el 2009 la Secretaria Técnica del Consejo de Ministros en una alianza públicoprivada aplica la experiencia exitosa del sector privado para el desarrollo rural comunitario y familiar con el Proyecto piloto Sierra Productiva. Desde el 2010 a través del Ministerio de la Mujer y Desarrollo Sostenible (MIMDES) se llama “Mi Chacra Productiva” y desde el 2012 “Mi Chacra Emprendedora”. Sin embargo, el 2012 es absorbido por la Iniciativa de Apoyo a la Competitividad Productiva (PROCOMPITE) a cargo del Ministerio de Agricultura (MINAG). De esta manera se inicia la desarticulación de la visión integral para la vivienda, porque solo se encarga la dimensión productiva al MINAG. El 2012, el MVCS crea el Programa de Apoyo al Hábitat Rural (PAHR) para centros poblados rurales dispersos de hasta 150 habitantes en condición de pobreza y pobreza extrema, localizados sobre los 3,000 m.s.n.m., con el Programa Nacional de Vivienda Rural (PNVR) desde el 2012 se realizan acciones de mejoramiento o dotación de servicios básicos con el Programa Nacional de Saneamiento Rural. Desde el 2013 se implementa servicios de infraestructura y equipamiento con el Programa Nacional Tambos, dinamizando sus intervenciones desde el 2014 mediante la aplicación del Núcleo Ejecutor gestionado por un comité autorizado por la comunidad. Para el MVCS en el territorio los centros poblados con muy poca población muestran una alta dispersión, donde la vivienda se caracteriza por ser inadecuada estructuralmente, con falta de un confort térmico y vulnerable ante los fenómenos meteorológicos como lluvias y heladas. Frente a esta situación desde 2017 el PNVR propone el módulo habitacional Sumaq Wasi (Casa bonita) compuesto de dos dormitorios y un espacio social, cuya característica principal es tener confort térmico y seguridad estructural. De este modo la vivienda es atendida por el gobierno solo en su dimensión domestica a través del MVCS. c) Etnodesarrollo y participación no gubernamental para el hábitat y la vivienda. Está representada por la Cooperación técnica internacional para el desarrollo que propuso inversiones en las comunidades según el mapa de extrema pobreza del país en coordinación con la Asociación Peruana de Cooperación Internacional (APCI). Se sistematiza las intervenciones en relación al éxito de MARENASS respecto a la consolidación de la racionalidad ancestral para un adecuado uso y manejo de los recursos naturales y productivos. Otras instituciones hacen prevalecer el cuidado de la primera infancia para mejorar la salud y seguridad alimentaria. Y algunos organismos apelan al fortalecimiento de capacidades en las dimensiones comunal y familiar, en lo público y privado para el desarrollo productivo. 72 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO Entre los Organismos No Gubernamentales (ONG´s) más desatacados tenemos al Institutito para una Alternativa Agraria (IAA, 1994) que desarrolla los programas Escalera del desarrollo basado en el riego tecnificado como motor de cambio y Gestión predial en la vivienda del comunero, que desde el 2007 pasaría a llamarse Sierra Productiva para ser aplicado como política de estado en la sierra sur y central (Trivelli et al, 2009). La institución Cáritas del Perú interviene en comunidades dispersas de la sierra centro y norte con el Programa en salud y nutrición denominado Wiñay-Poderes, logrando atender un promedio de mil ochenta comunidades de ciento ochenta distritos con el proyecto Vivienda Rural Saludable (2000-2004) y el Proyecto Familias Saludables (2000-2007) que mejoran las diversas prácticas relacionadas con la salud, nutrición y saneamiento básico (Kuan et al., 2008). Visión Mundial por medio de la Asociación sin fines de lucro Ricchary Ayllu de Lamay-Cusco (2002) genera intervenciones bajo el enfoque del Desarrollo humano bajo el patrocinio de niños y niñas, como el Plan de desarrollo personal y familiar (2002-2006) y el Proyecto Familia y vivienda saludables (2007-2010), fortaleciendo en ambos casos el hábitat residencial, seguido el 2010 por la Agencia Española de Cooperación para el Desarrollo (AECID) que en comunidades del Valle del Qolca mejora la vivienda campesina bajo el enfoque de su productividad (De la Serna et al., 2016). El 2007, en Lima el Grupo de la Vivienda Segura y Saludable (GVSS) realiza el primer encuentro nacional para la promoción del Programa de Vivienda Rural Segura y Saludable (PVRSS). Después de dos años, en el I Encuentro nacional del GVSS se expone que los principales factores del problema de la vivienda indígena son lo tecnológico, la vulnerabilidad, lo económico y lo legal. Proponen que para ser desarrollados de manera integral estos deben ser anexados al programa estatal de vivienda Techo Propio mediante la utilización de un Bono Familiar Habitacional (BFH) otorgado por el gobierno como subsidio a familias rurales pobres. Aspectos que se materializaron desde el 2018 con el proyecto Sumaq Wasi del Programa Nacional de Vivienda Rural del MVCS. d)Etnodesarrollo y salubridad e higiene en la vivienda. Inicia con el informe “Diagnóstico sobre salud en la vivienda en el Perú” (2000) realizado por la Red Peruana de Vivienda, contribuye a la iniciativa de formular el enfoque de vivienda saludable propuesta por la Organización Panamericana de la Salud (OPS). Siguiendo esa línea el Ministerio de Salud (MINSA, 2005) propone el Programa de Familias y Viviendas Saludables para generar capacidades en la mejora de la vivienda ajustada a estándares locales y regionales. Por otro lado, debido a la polución del aire doméstico en las cocinas de las viviendas rurales a través de Proyecto Energía, Desarrollo y Vida (ENDEV-Perú, 2006) se crea el fogón mejorado familiar que utiliza menor cantidad de leña o bosta para la combustión, es implementado por el Ministerio de Energía y Minas (MINEM) desde el 2011 a través del Programa Sustitución de fogones tradicionales por cocinas mejoradas al ser abalado por SENCICO. e) Etnodesarrollo y confort térmico en los ambientes de la vivienda. Las intervenciones más importantes se realizan desde la academia a través del Centro de Energías Renovables y Uso Racional de la Energía de la UNI (CER-UNI, 2009) al proponer un prototipo de una vivienda confortable con el uso de tecnologías pasivas para combatir los fenómenos de heladas y friaje. En las provincias altas de Cusco hace lo mismo la Red Inti de Energía Solar del Sur Andino desde el 2007 con aplicaciones en viviendas. A estos casos se suma la experiencia del Grupo de Apoyo al Sector Rural-PUCP (2010) el con la Casa Ecológica Andina en el distrito de Langui-Cusco ubicado a 3,900 m.s.n.m. De igual manera la PUCP a través del Instituto de Ciencias de la Naturaleza, Territorio y Energías Renovables (INTE, 2017) en coordinación con el Grupo de investigación Centro Tierra, desarrolla la investigación del tipo aplicada a la región altoandina de Puno, lo que provoco la investigación acción denominada Wasichakuy (nuestra casa), que desarrolla el diseño y construcción comunitaria de una vivienda andina confortable con materiales locales (PUCP, 2018) Las recomendaciones de las investigaciones experimentales son aplicadas por el gobierno mediante el Programa Nacional de Vivienda Rural en el proyecto Sumaq Wasi, construido a través del Plan Multisectorial ante Heladas y Friaje (PMAHF) desde el 2018 a la fecha. Sin embargo, este proyecto al igual que el PRATVIR de 1986 tienen la intención de mejorar la calidad habitacional de la población vulnerable, pero sin 73 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO la participación local, causando en muchos casos “el no uso” debido a que “la vivienda nueva está alejada de la antigua …es muy incómodo tener que desplazarse por las noches desde la vivienda nueva hasta la tradicional para hacer uso de los servicios higiénicos o la cocina” (MVCS, 2020: 27). En el mapa 2 se aprecia la ubicación de las comunidades indígenas y tipos de intervenciones en vivienda desarrollada en 5 comunidades de altura. a) dotación de saneamiento básico, b) mejoramiento de confort térmico en vivienda existente, c) mejoramiento con ornamentación de fachadas, d) módulo Sumaq wasi en ladrillo y, e) módulo Sumaq wasi en adobe. A manera de síntesis, el infograma sociohistórico (Figura 1, ver sig. pág.) nos permite observar que los programas y proyectos implementados desde el etnodesarrollo mediante los convenios bilaterales, la Asistencia técnica internacional y ONG´s que influyen en las políticas gubernamentales son propias de un escenario global para actividades locales (Andolina et al., 2009; Uribe, 2008). Se muestra la generación de una escalonada de intervenciones rurales innovadoras que iniciaron en una comunidad de manera puntual y localizada, para pasar a una escala mayor en el territorio por asociación con otras innovaciones o por expansión a otros ámbitos (Paz et al., 2013; Mapa 2. Comunidades indígenas y los tipos de vivienda campesina Fuente: Con base en INEI (2017), fotografías MVCS (2020), archivo personal. Elaboración propia 74 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO Yeckting, 2008) para impactar positivamente en el hábitat residencial y la vivienda, además de las condiciones culturales y socioeconómicas. Bajo el etnodesarrollo la mayoría de programas y proyectos promovieron coordinaciones en base al lugar y la activa participación local para proponer estrategias fundadas en conocimientos ancestrales (Rojas, 1982; Yates, 2014) y capacitar a las familias en el uso y manejo innovado de los recursos naturales y productivos que están a su alcance. Sin embargo, también se aprecia que los cinco tipos de programas y proyectos que recorrieron sus propios ejes de intervención, debido a las variadas políticas gubernamentales al final de la segunda década del siglo XXI generaron dos flujos predominantes: el camino de la coordinación para acciones integrales o la separación de funciones para la gestión ministerial. En el primer caso las intervenciones influyen en la formulación del programa Mejorando Mi Pueblo (2006) planteado bajo el enfoque de equidad e integración a la nueva ruralidad y el nuevo urbanismo rural para el desarrollo de capacidades y mejoramiento de la vivienda que debe ser abordada en sus condiciones de “segura, sana y productiva” (Lama, 2006: 58) pero que lamentablemente no logró implementarse en su integralidad por los cambios en la gestión gubernamental según la diversidad de agendas políticas de los gobiernos de turno. En el segundo caso, la continua conformación de ministerios gubernamentales produce que las inversiones públicas se especialicen, dando como resultado la sectorialización de las intervenciones. Por un lado, todo lo que tiene que ver con la dimensión productiva de la vivienda queda a cargo del MINAG (Ministerio de Desarrollo Agrario y Riego desde el 2020). Por otro lado, intervenciones tecnológicas con módulos de vivienda que priorizan la seguridad estructural y confort térmico para la dimensión doméstica está a cargo del Ministerio de Vivienda Construcción y Saneamiento que, sigue considerando como beneficiarios a la población local, restringiendo su participación en la organización espacial. Influencia de los programas y proyectos de etnodesarrollo en la vivienda campesina Siguiendo la línea del proceso sociohistórico de los programas y proyectos, en el Manejo de Recursos Naturales en la Sierra Sur (MARENASS, 1997- Figura 1. Etnodesarrollo y su relación con hábitat y la vivienda campesina de altura Fuente: Elaboración propia 75 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO 2004) se identifica el inicio que a nivel local tuvo las intervenciones fundamentadas en el manejo de los recursos naturales productivos, el desarrollo de servicios de asistencia técnica y de capacitación que trabaja la autogestión y la facilitación para el desarrollo campesino (Partridge, 2016). Se afecta positivamente con la inserción del sistema de riego tecnificado para tener un segundo cultivo con forrajes y hortalizas en pequeña escala, mantener limpios los corrales y un manejo adecuado del guano de los animales a nivel familiar (Barrios, 2002) además, de recuperar la cohesión social entre comunidades distanciadas por una geografía muy accidentada. Entre los factores innovadores destacan el concurso intercomunal de diagnóstico y planificación participativa con el uso de mapas parlantes y, los concursos interfamiliares para el manejo eficiente de los recursos naturales productivos, que permite programar y ejecutar una secuencia de capacitación en el eje mejoramiento de vivienda (FIDA, 2004). Permitiendo a las familias y organizaciones incorporar mejoras a los activos residenciales, al trasladar el proyecto hacia la vivienda, al patio y al corral con la inclusión de los establos, cobertizos, viveros y huertos (De Zutter, 2003) ejecutando sostenidamente sus propias actividades de desarrollo y “ejerciendo sus derechos y deberes ciudadanos, en un marco de equidad de género” (De Zutter, 2004: 194) para luego regresar a la chacra, demostrando en todos los casos que la vivienda está unida al territorio, configurando el hábitat residencial, sobre el cual tienen derechos de uso y usufructo (Astete y De Zutter, 2008; Diez, 2006) Este fenómeno induce a que las características físicas y socioculturales que condicionan la dimensión espacial en las viviendas empiecen a manifestar diferentes organizaciones espaciales, configurándose el nuevo sistema habitacional debido al surgimiento de una mayor especialización de las actividades (Mayer, 2004) que influye en una mayor diversificación de las unidades espaciales (Figura 2) que se clasifican en domésticas para que residan las personas, productivas para criar animales, cultivar plantas y hospedar visitantes, y sanitarias para tratar los residuos orgánicos de origen animal, con el objetivo de satisfacer las necesidades habitacionales. Por lo cual, las familias terminan aplicando diferentes técnicas, prácticas y tecnologías entre ancestrales y contemporáneas para un adecuado Figura 2. Nuevo sistema habitacional en la vivienda campesina de altura Fuente: Fotografías archivo personal. Elaboración propia 76 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO uso y manejo de los recursos naturales productivos comunitarios (Pinedo et al, 2002) y familiares (suelo y agua, semillas, animales, y sus derivados) aplicados históricamente en los predios productivos (chacra) y luego en las en la vivienda tradicional y en las unidades espaciales incorporadas progresivamente en el predio habitacional de la vivienda campesina contemporánea. Esta configuración se manifiesta en ciertas comunidades campesinas de altura en los Andes peruanos por la influencia del etnodesarrollo, a diferencia de lo producido a finales del siglo XX con la Unidad Constitutiva Básica en Cusco (Murillo, 1981) o las unidades básicas habitacionales en Arequipa (Llosa y Benavides, 1994) conformadas por el monoespacio cerrado multifuncional dormir-cocinar-comer-almacenar para lo doméstico, el corral del ganado y canchones de cultivo para lo productivo en la vivienda tradicional (Torres, 1995). Respecto al proceso de distribución de las unidades espaciales en la vivienda, este es realizado por los jefes de hogar, quienes usan primero el mapa parlante (Figura 3) considerado como un instrumento técnico metodológico que permite la organización y comunicación de la percepción de los participantes sobre el territorio local (Barrios, 2002), tal como Van Immerzeel y Núñez del Prado (1991) y De Zutter (2004) explicaron para las experiencias de desarrollo realizadas por MARENASS (2008). Y que fueran replicados a lo largo de la sierra mediante tipologías de mapa parlante mediante el uso de cuadernos, cartulinas, papelotes, telas bordadas y murales, llegando a usar maquetas para una mejor concepción y gestión predial en la vivienda. El proceso de distribución se realiza debido al valor que se le otorga al suelo para albergar los proyectos de etnodesarrollo (Salas, 2022). Por lo expuesto, se confirma que los jefes de hogar de las comunidades campesinas contemporáneas gestionan la diversificación de las unidades espaciales (UE) domésticas, productivas y sanitarias en el predio habitacional a través del mapa parlante, influenciadas por el manejo diversificado del suelo y el uso del riego por aspersión para la gestión predial. Del trabajo de campo realizado entre el 2010 y 2019 en la comunidad campesina de Janac Chuquibamba ubicada en Cusco, donde Vision Mundial intervino con programas y proyectos en base al desarrollo humano. El proyecto familias y viviendas saludables permitió mejoras en las viviendas que según el levantamiento planimétrico y fotográfico de dos casos (Figura 4, ver sig. pág.) se muestra que, sin importar el área del terreno los jefes de hogar aplicaron la distribución de las UE ordenando y organizando las UE en base al uso diversificado del suelo para personas, animales y plantas considerando la accesibilidad diferenciada para peatones y ganado según la topografía del predio habitacional. En ambos casos el proceso sociohistórico de concebir la distribución espacial en la vivienda permite que pase del paradigma tradicional a uno de innovación (Morong, 2012) con el principal atributo, la diversificabilidad de espacios cerrados y abiertos con fines domésticos, productivos y sanitarios. Sin embargo, la diversificabilidad no es una práctica nueva en las comunidades campesinas, está presente en las cuatro vertientes del etnodesarrollo, es decir, el fortalecimiento de la cultura propia, identidad étnica, autonomía para administrar la tierra y el territorio y la Figura 3. Mapas parlantes y maqueta para realizar la gestión predial Fuente: Fotografías archivo personal. Elaboración propia 77 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO autogestión (Rojas, 1982; Bonfil, 1982) en la protección del suelo y el agua (Partridge, 2016) donde las intervenciones se relación con el ethos y locus en la línea que une pasado y presente (Perra, 2009) con la racionalidad ancestral de verticalidad, reciprocidad e intercambio por lo altitudinal (Alberti y Mayer, 1974; Golte, 1980; Murra, 1975) en la práctica de la diversificación estacional y seguridad alimentaria realizada en los predios productivos agrícolas del tipo bajo riego, de secano y rotativos (Caballero, 1981; Diez, 2006). Su aplicación en la vivienda se debe a lo siguiente: a) En lo Ambiental, el manejo eficiente de los recursos naturales productivos con el uso de saberes ancestrales por medio de los Yachachiq (Kuan et al, 2008; Van Immerzeel y Núñez del Prado, 1991); b) En lo Social, para reducir los altos niveles de anemia y desnutrición crónica infantil mediante la seguridad alimentaria (Lama, 2006; MINSA, 2005); c) En lo Tecnológico, con la introducción de tecnologías apropiadas para la transformación de los productos agropecuarios e incrementar su valor añadido (De Zutter, 2003, 2004; MARENASS, 2008) y; d) En lo Económico, mediante el fortalecimiento de las capacidades productivas para mejorar la eficiencia de los sistemas de producción familiar e incrementar mayores ingresos económicos (Astete y De Zutter, 2008; Cotlear, 1989; FIDA, 2004). Cuatro aspectos que logran fortalecer y empoderar la memoria colectiva del capital humano y social en las comunidades campesinas contemporáneas (King y Borges de Lima, 2017; Yates y Bakker, 2013). Conclusiones En el caso de la vivienda de comunidades campesinas de altura de los Andes peruanos el proceso sociohistórico de la implementación de programas y proyectos de desarrollo rural en relación a la vivienda y su hábitat residencial, Figura 4. Plano de distribución y componentes de dos viviendas campesinas de altura Fuente: Fotografías archivo personal. Elaboración propia 78 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO tiene como punto de inicio una vision tecnológica y modernizadora para ampliar la productividad y lograr el desarrollo económico integrada al mercado, y como punto de inflexión el convenio bilateral Perú-FIDA con el proyecto MARENASS, al introducir la dimensión global de desarrollo integral en lo étnico mediante la asistencia a nivel local. Con el etnodesarrollo se fortaleció la capacidad de la defensa de los medios de vida rurales -derechos a la tierra y al agua- para un adecuado diseño de la gestión localizada de los recursos en el predio habitacional, mediante procesos inclusivos y sustentables alineados al pasado, presente y futuro que permitió seguir conservando la indigeneidad para institucionalizarse legítimamente en el poder con un sentido de solidaridad, autodeterminación y autogestión de los recursos de las comunidades campesinas de altura para el buen vivir en identidad, cultura y conservación del hábitat residencial. La clasificación en cinco tipos de relación entre el etnodesarrollo y la vivienda campesina permite identificar los mecanismos endógenos que recogen los elementos centrales de las intervenciones que presentan aciertos y desaciertos para reconocer de la realidad lecciones, y poder institucionalizarlas y como objetivo final reproducirlas bajo la estrategia del Yachachiq en sinergia con los especialistas de las tecnologías para la sismo-resistencia de las viviendas, quienes formulan políticas públicas para el desarrollo del hábitat residencial, salubridad e higiene, confort térmico entre otros que involucre a la vivienda. Principalmente porque estos mecanismos influyen positivamente en la diversificación de las unidades espaciales en lo doméstico, lo productivo y lo sanitario, reflejadas en el nuevo sistema habitacional de la vivienda, para lograr un desarrollo andino autosostenido que además del crecimiento económico, considera el desarrollo social, ambiental y sobre todo cultural en un contexto de costo social de políticas neoliberales y de economía social de mercado. Mediante el escalonamiento de programas y proyectos de etnodesarrollo aplicados en ciertas comunidades campesinas de altura de los Andes peruanos los jefes de hogar realizan el innovado uso y manejo de los recursos naturales y productivos mediante la gestión del nuevo sistema habitacional de la vivienda con el acertado uso del mapa parlante. En la vivienda y su sistema habitacional subyace la configuración total de las unidades espaciales, unas creadas de manera tradicional y otras innovadas por las familias capacitadas que emplearon técnicas y prácticas en el proceso modernizador debido a la implementación de diversas políticas, programas y proyectos con un mayor énfasis en el etnodesarrollo para mejorar su calidad de vida mediante el uso de los recursos naturales comunales y privados, por lo mismo, las familias que son la base de las comunidades campesinas son consideradas como una institución bifronte al ser resultado de prácticas costumbristas ancestrales y prácticas innovadoras modernizadoras. A diferencia de lo implementado por los ONG´s y la ayuda técnica internacional para la participación activa de las familias en la concepción de la vivienda, el Ministerio de Vivienda, Construcción y Saneamiento con sus políticas sectoriales realiza intervenciones en calidad de beneficiar a la población indígena sin permitir el fortalecimiento de la capacidad autónoma de decisión que guie su propio desarrollo y ejercicio de autodeterminación para jerarquizar su capacidad social, aspecto muy requerido desde la Declaración de San José sobre el etnodesarrollo de 1982. El estado de manera sectorial solo utiliza al grupo étnico como la unidad política-administrativa a través del Núcleo ejecutor, y que en temas de hábitat residencial solo propone unidades espaciales del tipo doméstico, para dormir y socializar; desnaturalizando la visión endógena de la vivienda indígena, muy alejado del fortalecimiento del paradigma de desarrollo con innovación sustentado en la conciencia étnica. Durante el periodo post reforma económica los gobiernos no logran articular programas integrales con los ministerios de desarrollo agrario y riego, desarrollo social, salud, cultura y económico, a pesar de que se produjo un intercambio de información, transferencia de tecnologías apropiadas para el fortalecimiento de las instituciones más representativas del sector rural peruano, las comunidades campesinas, que desafiaban la ortodoxia neoliberal a través de las alianzas orientadas hacia modelos alternativos de progreso y desarrollo. Se espera que este estudio historiográfico contribuya a la gestión pública local que recientemente se fortalece con la creación de la Gerencia Regional de Vivienda, Saneamiento y Construcción de los Gobiernos Regionales en el 2023, para que dialogue con las respuestas 79 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO colectivas reflejadas en políticas e intervenciones prácticas. Los futuros estudios deben seguir explorando la gran capacidad de adaptación y respuesta de los diversos tipos de comunidades indígenas a las diversas intervenciones públicas y privadas, para tener un panorama completo de lo local y regional que ayude a un mejor planteamiento de políticas nacionales. C Referencias bibliográficas Alberti, G. & Mayer, E. (eds.). (1974). Reciprocidad e intercambio en los Andes. Lima, Instituto de Estudios Peruanos. Andolina, R., Laurie, N. y Radcliffe, S.A. (2009). Indigenous Development in the Andes: Culture, Power and Transnationalism. Durham, Duke University Press. Astete, J. y De Zutter, P. (2008). Vida campesina y manejo de los recursos naturales. Impactos y experiencias recogidas en el Proyecto de Desarrollo Sierra Sur: Arequipa, Cusco, Moquegua, Puno y Tacna. Lima, Proyecto Sierra Sur. Barrios, P. (2002). Autogestión y facilitación para el desarrollo campesino. Una experiencia del proyecto MARENASS. MARENASS. Bonfil, G. (1982). 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N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO México en su Centro: delimitaciones espaciales de un entorno urbano en permanente expansión y su impacto en la salud planetaria Central Mexico: spatial delimitations of a continuously expanding urban environment and its impact on planetary health Recibido: diciembre 2023 Aceptado: noviembre 2024 Ana Cristina García-Luna Romero1 José Eduardo García-Luna Martínez2 Resumen Abstract Hablar de México como unidad pudiera sonar sencillo por la fortaleza cultural y el respaldo oficial que hay detrás de esta imagen, sin embargo, las prácticas performáticas de la sociedad parecieran señalar otras visiones. La pandemia de COVID19 enfatizó las diversidades que construyen al país al denotar las diversas respuestas que hubo de región a región. Para el presente texto vamos a configurar a la región Centro de México a través de un doble enfoque fenomenológico: por un lado la identificación territorial urbana y sus identidades y, por otro, el entramado urbano de la salud y su acceso para advertir necesidades de desarrollo urbano que permitan una mejor operatividad de los servicios de salud pública, primordialmente, y con ello incidir en el bienestar social a la luz de la sostenibilidad y del concepto de salud planetaria, todo con el objetivo de consolidar un conocimiento integral de la megalópolis urbana. Discussing Mexico as a singular unit may seem straightforward due to the cultural strength and official support behind this image. However, the performative practices of society appear to suggest alternative perspectives. The COVID-19 pandemic highlighted the diversities that shape the country by revealing the varying responses from region to region. In this text, we will configure the Central region of Mexico through a dual phenomenological approach: on one hand, the identification of urban territoriality and its identities, and on the other, the urban fabric of health and its accessibility. This aims to identify urban development needs that enhance the operability of public health services, primarily, and thereby contribute to social wellbeing considering sustainability and the concept of planetary health. Palabras Clave: Keywords: planificación urbana sostenible; acceso a la salud; salud planetaria sustainable urban planning; access to health; planetary health 1 Nacionalidad: mexicana; adscripción: Escuela de Arquitectura del Centro Roberto Garza Sada de la Universidad de Monterrey UDEM, México; miembro del Sistema Nacional de Investigadores SNI; email: ana.garcialuna@udem.edu; ORCID: https://orcid.org/0000-00018176-966 2 Nacionalidad: mexicano; adscripción: Consejo Mexicano para la Acreditación de la Educación Médica (COMAEM), México; email: garcialunamartinezjoseeduardo@gmail.com; ORCID: https://orcid.org/0000-0002-4611-8237 83 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO Introducción centro agrícola, produciendo maíz, frijol, caña de azúcar y diversas frutas. En términos industriales, la transformación de productos alimenticios, vitivinícolas y de papel es predominante. La mayor concentración de industrias se encuentra en el centro-sur, donde se desarrollan actividades comerciales, financieras y culturales, resultado de la descentralización desde la Ciudad de México (CDMX). Para delimitar el entendimiento de lo que estamos planteando como región Centro, partimos de la clasificación propuesta por Angoa, PérezMendoza y Polèse (2009), en la que establecen tres grandes zonas geográficas para asimilar el territorio mexicano en su vertiente urbana. En este sentido, tenemos que la región Centro incluye estados como Nayarit, Jalisco, Aguascalientes, San Luis Potosí, Michoacán, Ciudad de México, Estado de México, Morelos y Puebla. En total, se identifican 185 municipios metropolitanos en la región Centro, con 57 de ellos en la Zona del Valle de México, lo que resalta una configuración única en comparación con otras regiones del país (Figura 1). Este análisis revela la particularidad del modelo de ciudad latinoamericana, útil para estudios exploratorios y comparativos. La zona del Centro de México es un núcleo vital de actividad económica, política y cultural; además de poseer una notable biodiversidad y un desarrollo urbano de gran magnitud que conlleva una aglomeración de población y una expansión urbana desmedida, así como una serie de problemas ecológicos y de hacinamiento que se ven reflejados en la performática social: ritos de pertenencia al entorno urbano, acceso a las vialidades, servicios y espacios, entre otros. Lo social incide en el entramado urbano y viceversa (Gándara Woongg, Padilla Lozano y Gutiérrez Castorena, 2020). Con una población que no deja de incrementar su número, se proyecta que en 2025 la Zona Metropolitana del Valle de México será la sexta megalópolis más poblada del mundo. Esta área es atravesada por la Sierra Madre Oriental y un sistema volcánico, que incluye volcanes como el Nevado de Toluca y el Popocatépetl. Sus ríos más importantes son el Pánuco, el Atoyac, Tehuacán, Puebla y Tecolutla, mientras que los climas predominantes son templado lluvioso, semiseco y cálido tropical. Es también un importante Figura 1. Región Centro de México: municipios Fuente: Elaboración propia 84 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO La Ciudad de México, con un 99% de su población en áreas urbanas, es la metrópoli más grande del mundo hispanohablante y la octava a nivel global, destacando su fragmentación urbana como un desafío actual para su desarrollo (Coulomb, 2021). Habitar la ciudad implica un análisis de su performatividad, reflejando la necesidad contemporánea de entender fenómenos sociodemográficos en sociedades modernas y globales. Este estudio no solo debe abarcar rituales cotidianos y movilidad urbana, sino también cómo los individuos se apropian de su entorno. La distinción entre ciudad y campo sigue vigente, aunque el concepto urbano ha evolucionado, considerando factores como la expansión territorial y el impacto geopolítico. El crecimiento poblacional demanda más espacios de vivienda y actividades, lo que intensifica la expansión de grandes masas urbanas y su interacción con áreas rurales, incluso a magnitudes de lo que se conoce como el paso de una ciudad a una metrópoli (Sousa González, 2013). del entorno urbano en la que encontramos que esta unidad territorial presenta diversos procesos de conurbación acelerada, por lo cual podemos plantear una integración física de los municipios que integran el Valle de México a pesar de que cuentan con una delimitación geopolítica definida, pero operativamente sus fronteras están rebasadas por interacciones intermunicipales, un caso claro donde, aunque los límites políticos estén bien delimitados, las interacciones culturales y sociales (performatividad) trascienden y actúan de maneras diferentes dando pauta a nuevos mapas o nuevos límites, una reconfiguración del entorno urbano que se entiende desde la perspectiva geopolítica. Así, la tendencia es hablar de megalópolis, centros urbanos, hubs, una nueva percepción del entorno urbano como intento para no perder la identidad de las delimitaciones políticas de cada entidad, pero que se vuelve necesario ubicar o nombrar de alguna manera (Figura 2, ver sig. pág.). Esta megalópolis al centro del país cuenta con un total poblacional de 34,905,667 (27.77% de la población nacional, siguiendo los datos de 2020 del INEGI), posicionándose como la zona metropolitana con mayor concentración poblacional de México y de toda Latinoamérica, factor de densidad poblacional importante para estructurar variables directamente relacionadas a las condiciones de vulnerabilidad sanitaria y su calidad de vida urbana. Para completar la imagen de la región de una manera más integral y transversal (y, sobre todo, para indagar sobre los temas que esta investigación pretende indagar como son la vulnerabilidad sanitaria y el bienestar social como partes inherentes al concepto de salud planetaria), hay que profundizar a mayor detalle las vulnerabilidades sanitarias y la relación de estas con la calidad de vida en la región. Estas otras aproximaciones permiten la construcción de datos bajo esquemas de índices, uno de vulnerabilidad (Tabla 1, ver sig. pág.) con variables estándar que posibilitan registrar datos en la región al respecto, y otro de calidad de vida (Tabla 2, ver sig. pág.), que se presentan aquí para dar una mejor idea de lo que se puede encontrar por esas vías. Métodos de análisis urbanos de la región Centro: La ciudad como centro de producción performática Para este acercamiento teórico a la región Centro de México, vamos a tomar como modelo a la Ciudad de México, capital del país, elección que podría resultar obvia por derecho propio: se encuentra en el corazón del país y es el centro político, económico y cultural de la nación. Pero, además de ello, aquí se ponen en práctica diversas metodologías estadísticas que nos permiten hacer metonimia para esta región del país con base en esta ciudad: el todo por las partes. En este sentido, resulta crucial analizar la región desde una doble perspectiva fenomenológica: la identificación y las identidades territoriales urbanas, así como el marco urbano de la salud y su accesibilidad para identificar necesidades de desarrollo que permitan mejorar la funcionalidad de los servicios de salud pública, impactando en última instancia el bienestar social a la luz de la sustentabilidad y la salud planetaria. La selección de la Ciudad de México como urbe principal en representación de la región Centro está dada por los resultados y el cruce de datos de los dos grupos de índices métricos que hemos propuesto para una aproximación transgenética 85 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO Figura 2. Megalópolis Centro de México Fuente: Elaboración propia Tabla 1. Variables de índice de vulnerabilidad sanitaria Fuente: Elaboración propia 86 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO Tabla 2. Variables de Índice de precursores de calidad de urbana Fuente: Elaboración propia Con esta construcción de índices de variables, procede analizar cuáles variables son más visibles según las regiones a trabajar, para ello seguimos mediciones estadísticas poblacionales según Hatcher y entendemos que para estas variables el número de sujetos debe ser el mayor de 5 veces al número de variables o 100. De esta manera podemos establecer un modelo de cribado contrastando variables con datos poblacionales según los datos de la región analizada, como es el caso del Centro en esta ocasión. El enfoque estadístico es definido partiendo de la hipótesis de que existe una correlación entre los factores de vulnerabilidad en salud y los factores que se delimitan como precursores de la calidad de vida. Esta correlación se demuestra aplicando diversas pruebas como la KMO (Kaiser-MeyerOlkin) o la de esfericidad de Bartlett (GarcíaLuna Romero, 2023). Después de este cruce de datos estadísticos y georreferenciales podemos dar pauta a un análisis teórico a partir de bibliografía especializada que nos permita obtener un panorama más sustancioso de la región Centro de México y con el cual podemos confirmar el nodo primordial que representa para la región la Ciudad de México. Así, al continuar con la revisión teórica a la luz de los indicadores de vulnerabilidad y de precursores de la calidad de vida, podremos abordar el conceto de la salud planetaria en esta delimitación geográfica específica. Necesidades de infraestructura para el desarrollo del bienestar social y su impacto en la salud planetaria: La Ciudad de México como muestra y aproximación Con la Ciudad de México como centro y metonimia, advertimos que la región ha sido un nodo de diversas culturas, tradiciones e identidades: punto de conurbación urbana que propicia la integración de las ciudades cercanas, motor geopolítico que trastoca los límites municipales (Pradilla Cobos, 2005). El paisaje urbano de la región se caracteriza por una mezcla de edificios coloniales históricos, modernos rascacielos y barrios marginales 87 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO en expansión, lo que refleja las disparidades socioeconómicas que existen en la zona, así como el impacto anímico entre la población y las posibilidades performáticas que el propio entorno posibilita. Este complejo tejido urbano ha dado forma a las identidades de sus habitantes, creando un rico tapiz de diversidad cultural que es a la vez una fortaleza y un desafío para la región tanto en su expansión urbana como en las identificaciones de sus brechas socio-urbanas y demás elementos para su análisis desde el punto de vista del entramado urbano (García-Luna Romero & Sousa González, 2020). Es fundamental que planificadores urbanos, arquitectos, ingenieros, responsables de la formulación de políticas y profesionales de la salud, así como otros actores involucrados en el marco de la sustentabilidad trabajen para abordar las necesidades de la creciente población y mejorar la calidad de vida de los residentes. Mediante enfoques innovadores de planificación urbana, como la implementación de espacios verdes, sistemas de transporte público y desarrollos de viviendas para personas de ingresos mixtos, estas figuras clave pueden buscar la definición de ciudades más sostenibles e inclusivas (GarcíaLuna Romero y Gallegos Medina, 2019). El impacto de centrarse en la identificación e identidades territoriales urbanas, así como en el marco urbano de la salud y su accesibilidad, es significativo para abordar los desafíos actuales que enfrenta la región del Centro de México. Al comprender los factores sociales, económicos y ambientales que influyen en los resultados de salud, los responsables de las políticas pueden desarrollar intervenciones específicas que mejoren el acceso a los servicios de atención de la salud, reduzcan las disparidades en materia de salud y promuevan el bienestar general de la población, por ejemplo lo que se entrevé en los diseños de los planes de estudio de las escuelas de medicina en el país, donde comienzan a observarse necesidades sostenibles en la formación de los profesionales de la salud (García-Luna Martínez et al., 2021). Este enfoque integrado del desarrollo urbano y la promoción de la salud es esencial para crear una región más resiliente y sostenible que dé prioridad a las necesidades de sus residentes y de quienes están en tránsito, pero forman parte del entorno urbano (García-Luna Romero y Fleischer, 2020). Las ciudades son vistas como centros de modernidad y privilegios, ofreciendo oportunidades laborales, servicios y recreación. Sin embargo, la pandemia de COVID-19 evidenció las debilidades del sector salud, afectando gravemente a las áreas urbanas, a pesar de que estas concentraban los recursos médicos. Ciudad de México presentó los siguientes datos: “…es una de las entidades más afectadas por la pandemia con el mayor número de casos totales confirmados, de casos por cada mil habitantes, 425,558 y de muertes vinculadas al coronavirus, cerca de 21,695 en enero 2021” (Chiatchoua y Neme, 2022). Este contexto resalta la importancia de investigar las causas y efectos de la crisis sanitaria para desarrollar narrativas que permitan la prevención y el remedio, por lo que resulta indispensable mapear la realidad actual de este factor para llegar a estas propuestas. Asimismo, es esencial establecer mecanismos que ayuden a las personas en su identidad y en la construcción de su hogar en entornos urbanos, es decir, en la consolidación o procuración de cohesión social, lo que debe ser abordado desde enfoques multidisciplinarios en el ámbito académico. La región Centro enfrenta retos de reconfiguración y performatividad, exacerbados por la violencia y la falta de cohesión social. La gestión urbana es fragmentada y pragmática, sin un proyecto claro para reconstruir el presente y anticipar el futuro. En este sentido es crucial evaluar las condiciones del sector salud, considerando infraestructura y recursos, especialmente ante el envejecimiento de la población, lo que requiere del Estado garantizar el derecho a la salud. Con el concepto de salud planetaria se crea un espacio simbólico-conceptual que permite atender de manera transversal e integral las problemáticas urbanas actuales como un todo en sinergia y en armonía. Aquí entran en juego los Objetivos de Desarrollo Sustentable y sus llamados a integrar como parte de las performatividades globales de la sociedad actual rituales que garanticen la sostenibilidad (Álvarez-García et al., 2021). Entonces aquí entra la salud planetaria como un entendimiento que articula la diversidad de factores que se requieren conjugados para construir el bienestar social: La salud planetaria se define como la salud humana en el medio en el que vivimos, que a su vez, está influida por la biología humana, el sistema de salud, el estilo de vida y el medio ambiente. Es un campo centrado en el estudio de las interrupciones causadas por el ser humano en los sistemas naturales de la Tierra y 88 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO los impactos resultantes en salud pública, cuyo objetivo es desarrollar y evaluar soluciones basadas en evidencia para proteger un mundo equitati­vo, sostenible y saludable (Egea Ronda y del Campo Giménez, 2024: 107). Además, se deben considerar factores integrales como educación, tecnología y cultura, que impactan directamente en el bienestar social. La resiliencia de los ciudadanos frente a las afectaciones urbanas, como la pobreza y la marginación es fundamental para mejorar el acceso a servicios de salud y otros derechos estatales. La investigación y reflexión sobre estos temas son vitales para abordar las problemáticas actuales de la región. La salud es un aspecto crucial en el entorno urbano, especialmente en México, donde las diferencias entre zonas urbanas y rurales son evidentes. La reciente pandemia de COVID-19 ha puesto de manifiesto las desigualdades estructurales y las inequidades en el acceso a servicios básicos, como la salud, en lugares como la Ciudad de México (Ziccardi y Figueroa, 2021). Esta crisis sanitaria ha afectado a la sociedad en su conjunto, pero sus efectos económicos y sociales son desiguales, exacerbando las condiciones de vulnerabilidad en poblaciones ya marginadas. En la región Centro de México, las desigualdades territoriales y sociales son marcadas. Las dinámicas urbanas impiden una interacción cohesiva y empática entre las grandes masas poblacionales, lo que resulta en fenómenos de deshumanización y un capitalismo feroz que ignora el bienestar social. Esto impacta negativamente en el sector salud, reflejándose en la operatividad y efectividad de los servicios médicos disponibles, incluso desde la formación profesional se ven afectaciones. La salud individual está relacionada con múltiples indicadores de bienestar y se considera un derecho humano que el Estado debe garantizar. Para tener claridad en ello, se debe tener una perspectiva integral y sostenible, como el enfoque que desde la salud planetaria se prevé y que conlleva una diversidad de factores en juego que van desde consideraciones de la alimentación, pasando por los actos urbanos de movilidad, las disposiciones espaciales del entorno, las definiciones socioeconómicas, la calidad en la salud y las diferencias que fomentan una brecha social que acentúa las distancias entre calidades y cualidades humanas (Ortiz y Ortiz, 2019). Para evaluar la vulnerabilidad sanitaria, es esencial analizar la prevalencia de enfermedades comunes en las ciudades, como la obesidad, hipertensión y enfermedades respiratorias (Lozano-Keymolen, Gaxiola Robles-Linares & Montoya-Arce, 2021). Estos indicadores permiten identificar el tamaño del problema de salud en la comunidad y motivar mejoras en el sistema sanitario. La vida urbana implica una serie de factores sociales que afectan el bienestar de los habitantes. La forma en que las personas interactúan con su entorno urbano influye en su calidad de vida, abarcando tanto necesidades básicas como disfrutes cotidianos. La capacidad de atención médica en las ciudades es otra variable clave para entender el contexto sanitario en México. Esta capacidad refleja cómo está estructurado el sector salud y cómo los ciudadanos acceden a los servicios médicos. Con esta información, se puede diagnosticar el estado actual de la salud en México y desarrollar propuestas que mejoren la situación, además de comprender las causas de la vulnerabilidad sanitaria existente. La vulnerabilidad sanitaria en una comunidad es un desafío significativo para la eficacia de las políticas públicas de un Estado. Reconocer esta situación implica aceptar debilidades que deben ser abordadas con decisiones respaldadas por los gobiernos. Por lo tanto, es esencial seguir insistiendo en el tema y buscar la atención necesaria en beneficio de la población. México enfrenta una grave crisis de salud pública, destacando la obesidad y enfermedades no transmisibles como una pandemia que afecta la salud individual y colectiva, impactando la productividad y economía. Asimismo, México presenta un aumento gradual en su población adulta, por lo que el envejecimiento, sus necesidades y atenciones también es una carta que se debe jugar y poner sobre la mesa a la hora de elaborar planes y proyectos de infraestructura urbana y sanitaria, movilidad urbana y otros tópicos de atención urbana a esta población (González, 2015; Sánchez-Vázquez, 2021). México ocupa el segundo lugar mundial en obesidad adulta, diez veces más que Japón y Corea, y es el primero en América Latina (HernándezCorona et al., 2021). Esta situación se agrava por una dieta basada en alimentos ultraprocesados, que afecta especialmente a la población adulta mayor, que necesita adaptaciones dietéticas por el envejecimiento. 89 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO Además, la falta de datos precisos sobre las necesidades alimentarias de los adultos mayores en Latinoamérica resulta en políticas públicas ineficaces. La dieta de la población presenta serias deficiencias, y aunque se observan avances, la calidad alimentaria sigue siendo mala (Andrade Olvera, 2021). Factores como el costo y la distribución de productos alimenticios contribuyen a las desigualdades entre sectores sociales. En las últimas décadas, los cambios en la alimentación de los mexicanos han sido drásticos, influenciados por factores económicos, sociales y familiares, así como por el crecimiento demográfico y las limitaciones de tiempo para mantener hábitos saludables. Aunque se están logrando progresos en la nutrición infantil gracias a avances en pediatría y luchas sociales, la situación de la población adulta mayor sigue siendo preocupante y requiere atención urgente (Bejarano-Roncancio et al, 2014). El consumo excesivo de grasas y productos procesados resulta en obesidad y comorbilidades, exacerbadas por la fácil disponibilidad de estos alimentos en el diseño urbano. Las zonas urbanas, a pesar de ofrecer una mayor variedad de nutrientes, presentan un aumento en el consumo de calorías y alimentos poco saludables, en contraste con las zonas rurales (Mundo-Rosas et al., 2021; Martí del Moral, Calvo & Martínez, 2021). Esto resalta la necesidad de generar condiciones para la seguridad alimentaria y fomentar la actividad física, promoviendo estilos de vida saludables, así como construir o planear alternativas viales que incentiven el tránsito o que contribuyan a mantener enlaces seguros entre las personas y los espacios de salud. La obesidad conlleva múltiples problemas de salud que impactan en los servicios públicos y fomentan estilos de vida sedentarios, especialmente en la población adulta mayor, que también enfrenta otros desafíos relacionados con la edad. Si no se aborda a tiempo, la obesidad puede desencadenar enfermedades graves y aumentar la mortalidad, en un contexto urbano que facilita el acceso a alimentos poco saludables y promueve el sedentarismo (Tafur Castillo et al., 2018). Las altas tasas de mortalidad asociadas a la obesidad se deben a patrones de conducta que incluyen la migración a entornos urbanos y la adopción de estilos de vida sedentarios (Ruiz-Canizales, 2020). Además, el consumo inconsciente de alimentos ultraprocesados está relacionado con este estilo de vida. Es fundamental revertir esta situación mediante políticas que promuevan una alimentación saludable y un mayor nivel de actividad física, especialmente en poblaciones vulnerables como los adultos mayores. En general, existe una infraestructura urbana que abarca diversos niveles de atención médica, pero se observan diferencias radicales en la calidad de los servicios de salud. A pesar de que el Estado registra un alto número de afiliados a servicios de salud pública, muchos prefieren atenderse en servicios privados debido a la facilidad de acceso y la proliferación de consultorios junto a farmacias que prometen precios bajos (Colchero et al., 2020). Esta situación se ve reflejada en el aumento de consultorios adyacentes a farmacias en México. A pesar de la diversidad de opciones privadas y públicas, la proliferación de servicios de salud privados enfatiza las diferencias sociales y de calidad en la atención médica. La falta de regulación en los consultorios adyacentes a farmacias puede impactar negativamente en la calidad del servicio y en el gasto de bolsillo de la población, especialmente la más pobre. Es necesario establecer una nueva política de recursos humanos en el sector salud que articule la formación de profesionales de la salud y que regule la práctica profesional para incentivar el equilibrio entre el trabajo público y privado (Díaz de León Castañeda, 2018). La pandemia ha resaltado la necesidad de invertir en una buena estructura en el sector salud, reforzar la capacitación del personal (MontañezHernández, 2020) y mejorar la infraestructura para garantizar los derechos de salud de la población. Es fundamental identificar las desigualdades en el sistema de salud para establecer políticas que combatan esta situación (Villarreal Ángeles et al., 2021). La equidad en el acceso a servicios de salud es crucial para mejorar las condiciones de salud de la población. Además, es necesario cuidar y proteger al personal médico, proporcionando capacitación, sueldos dignos y apoyo emocional para evitar el agotamiento físico y mental. Es indispensable contar con un diseño estratégico de infraestructura de salud para atender adecuadamente a la población de la tercera edad, protegiendo sus derechos y bienestar. Es necesario ampliar los servicios de salud y coordinar programas, priorizando la atención preventiva y de primer nivel. En la región Centro, 90 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO existen obstáculos que dificultan el acceso a los centros de salud, relacionados con la presencia de grandes empresas farmacéuticas en lugar del Estado. Esta situación refleja la insuficiencia estatal en materia de salud y cobertura. Se debe abordar la situación de las ciudades mexicanas en términos de calidad de vida, enfermedades y sistema de salud para implementar estrategias que mejoren la calidad de vida y el bienestar social. Es importante examinar los distintos elementos que influyen en la atención de salud en la región Centro, considerando las necesidades específicas de cada región y las perspectivas actuales y sustentables. La atención médica en esta región suele ser apresurada y no siempre considera las necesidades individuales de las personas, la proliferación vehicular también ha jugado un importante nivel de contaminantes y de interlocuciones que impactan en las performatividades sociales al incidir directamente en el tema de los accesos a los espacios de salud y de interacción social (Imaz Gispert et al., 2021). Todo esto se fundamenta en la promoción de los derechos universales y humanos, así como en los derechos que la constitución mexicana garantiza. En resumen, es imperativo establecer un enfoque integral y humanista en la planificación de la infraestructura de salud, priorizando el bienestar y los derechos de la población (Cubillos-Vega, 2019), especialmente de la tercera edad, y trabajando en conjunto para mejorar las políticas públicas y la calidad de vida en México. A pesar de las buenas intenciones que se puedan tener, como en el caso de la Ciudad de México (López-Arellano y Delgado-Campos, 2024), los esfuerzos siguen dejando a deber por lo que resulta sustantivo no quitar el dedo del renglón y continuar con una construcción de políticas públicas sustentadas en el concepto de salud planetaria para obligar a una mirada amplia que involucre la diversidad de factores que ya se han citado aquí como en coexistencia y dependencia. que concentra y representa un punto álgido de significación, resulta un esfuerzo por indagar en las condiciones bajo las cuales estamos construyendo como sociedad los escenarios para las demandas y necesidades actuales de la población global. Con un enfoque interdisciplinario que conjuga, por un lado, el urbanismo social y sus tópicos de expansión, conglomeración, diseño de movilidades y performatividades y, por otra parte, un enfoque sanitario que tiene suficiente información que ofrecer sobre todo después de la pandemia del COVID19 y ante un entramado urbano que permite un acceso ágil al sistema de salud, pero que a su vez tiene áreas de oportunidad importantes que se deben atender a la luz del trabajo colaborativo entre disciplinas y con la finalidad de presentar iniciativas que puedan mejorar la calidad de vida de las personas ha sido lo que permea esta mirada inquisitiva que encuentra hallazgos significativos entre los puntos de encuentro entre lo urbano y lo sanitario. Como evidencia de esta aproximación podemos recuperar que bajo el concepto de salud planetaria se han dispuesto iniciativas que han ido en búsqueda del bienestar social y la cohesión social, y según lo registrado en este texto podemos afirmar que a lo largo de la historia de la ciudad como tal, encontramos vestigios que indican cómo la conceptualización urbana nace para justamente atender lo que el concepto de salud planetaria intenta describir, que es el punto de anclaje social y humano ante su entorno inmediato y de identidad, su escenario performativo donde se puede generar la vida social y donde se pueden satisfacer las necesidades básica, universales e inmediatas, y que por diversos factores no se han podido cumplir a cabalidad, por lo que tenemos que volcar los esfuerzos en recuperar esta idea y transformar los ejercicios urbanos en maneras eficaces de cumplir con las expectativas humanas de consolidar sus entornos bajo esquemas de seguridad y comunidad, no solo como espacios de desarrollo y multitudes desarraigadas donde las brechas y distancias sociales son enfatizadas y no se procuran actos perlocutivos o performáticos que construyan comunidad para poder arribar al bienestar integral y el bien común. Tomar como ejemplo al Centro urbano del país nos permite indagar y ejemplificar con ejemplos claros un ejercicio de análisis y de ensayo de lo que los trabajos colaborativos nos permiten vislumbrar. Conclusión Poner un foco de atención a una problemática actual donde se conjugan diversas capas de significados y campos de acción como lo es el problema urbano de la atención de salud en el entorno urbano de una zona geográfica tan expansiva como lo es el Centro de México y, en especial, la Ciudad de México como nodo o hub 91 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO De esta manera, la salud planetaria como concepto y enfoque nos lleva a pensar desde la sostenibilidad y la transdisciplina como una urgencia por darle sentido a los resultados sociales y urbanos de nuestra civilización de manera consciente y comprometida con el bienestar y las consignas de los ODS respecto a que nadie se quede atrás. 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Foundations, metameanings and utopias Recibido: diciembre 2023 Aceptado: noviembre 2024 Jorge Gasca Salas1 Resumen Abstract El ‘habitar poético’, es un concepto incorporado gradualmente a las ciencias sociales, las humanidades y las artes. Con él es posible identificar e imaginar alternativas edificatorias del espacio antrópico y de formas de socialidad que hoy resultan utopías, señalan rutas potencialmente posibles y permanecen vivas en las relaciones de vida comunitaria, la solidaridad humana en el campo y en las ciudades. De no precisarse correctamente su origen ontológico, sus fundamentos histórico-políticos, sus metasignificaciones estético-semiológicas y su alto contenido de utopía, se corre el riesgo de malinterpretar y deformar su sentido originario. El objetivo principal de este artículo de investigación es la exposición de los fundamentos del concepto ‘habitar poético’, la incursión crítica en las metasignificaciones de los sentidos de su uso, su deconstrucción utópico-política y sus implicaciones. Metodológicamente se parte de la distinción analítica óntico-ontológica empleada por Heidegger en el sentido primigenio del concepto empleándose la hermenéutica y la semiótica como recursos descodificadores del habitar poético, del “poetizar y la estetización de la vida social”. Finalmente se emplea la deconstrucción sistémica, señalándose un conjunto de indicadores políticos que marcan la dirección y el sentido del habitar poético como dominio de la utopía y la esperanza de un ethos poético. The 'poetic inhabit' is a concept gradually incorporated into social sciences, humanities and arts. With it is possible to identify and imagine alternatives for building up anthropic space and forms of sociality that today turn out to be utopias, they point out potentially possible routes and remain alive in the relationships of community life, human solidarity in the countryside and in the cities. If its ontological origin, its historical-political foundations, its aesthetic and semiological metameanings and its high content of utopia are not correctly specified, there is a risk that its original meaning will be misinterpreted and distorted. The main objective of this research article is to expose the foundations of the concept 'poetic inhabit', the critical incursion into the metameanings of the senses of its use, its utopicdeconstruction policy and its implications. Methodologically, we start from the onticontological analytical distinction employed by Heidegger in the original sense of the concept, using hermeneutics and semiotics as decoding resources of the poetic dwelling, the "Poetizing and the aestheticization of social life". Finally, systemic deconstruction is employed, pointing to a set of political indicators that mark the direction and sense of poetic habitation as the domain of utopia and the hope for a poetic ethos. Palabras Clave: Keywords: habitar poético; ciudad; utopía y esperanza poetics inhabit; the city; utopia and hope 1 Nacionalidad : mexicano; adscripción: Profesor-Investigador, tiempo completo, titular C adscrito al Instituto Politécnico Nacional en la Sección de Estudios de Posgrado e Investigación (SEPI), de la Escuela Superior de Ingeniería y Arquitectura - Unidad Zacatenco, ESIAUZ, Ciudad de México, México; México. Doctor en Filosofía por la Universidad Nacional de México - UNAM. Autor del libro "Pensar la ciudad. Entre ontología y hombre"; email: jogasca@ipn.mx ; ORCID: https://orcid.org/0000-0002-9964-8389 95 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO Introducción la Segunda Guerra Mundial en 1945 (Safranski, 1997, 432). Estos datos, lejos de tratar de generar una suerte de “intriga intelectual” o mera “habladuría”, han pasado a ser claves históricobiográficas y acontecimientos trascendentes que explican el encriptamiento de “lo político” y su metamorfosis filosófico-literaria o filosóficopoética en el encuentro de Heidegger con Hölderlin: “¡Cuidado con la palabra poética! –dice Jean Beaufret-. La palabra filosófica debe regir la ciudad de punta a punta” (Beufret, 1993, 32). Una segunda consideración que resulta también fundamental en lo que podríamos denominar el “concepto originario” (Ur-concept) del ‘habitar poético’ en la historia del encuentro HeideggerHölderlin es la llamada Vuelta (Kehre), qué él reconoce acontecida hacia 1930 (Heidegger, 1998, 83), y entendida ahora como expresiones de lo-ser (Sein) que el ser-ahí, el hombre, manifiesta pero en el sentido de “lo no dicho” en Ser y tiempo sino a modo de lo expuesto en su ensayo, Tiempo y ser, (Heidegger, 1997, 273-304), esto es: que “el tiempo no es [puesto que si fuera/existiera sería un ente], el tiempo se da”. En lo referente al espacio ocurriría algo semejante: el espacio no es, el espacio se da. Así pues, la verdad no es una mera coincidencia con la cosa (adaequatio) sino es “alheteia”, un modo del develamiento (1996a, 109131); la naturaleza no como un mero reservorio o armatoste que subyace ahí frente a nosotros (hipokaimenon) sino un mundo envolvente al que pertenecemos. Un conjunto de manifestaciones en las que “el ser serea”. Se da ser: en el lenguaje; en el arte; la poesía, la técnica etcétera… y en el habitar humano. Para la interpretación de su sentido primigenio en Heidegger el ‘habitar poético’, requiere y exige de un conjunto de enlaces que van desde la comprensión metafísico-ontológica de la obra de este pensador enigmático y críptico; la exaltación del contenido ontológico de lo griego desde su visualización poético-mitológica; hasta el embozamiento de la dimensión política de la vida moderna y contemporánea tras el disfraz del “medirse con los dioses” que indudablemente se vincula con la cosificación de la vida urbana, su inautenticidad, su apatridad (desarraigo), la angustia de la vida en las ciudades; todas ellas “Habitar poéticamente” significa estar en la presencia de los dioses y ser tocado por la esencia cercana de las cosas. Que la existencia es ‘poética’ en su fundamento quiere decir, igualmente, que el estar instaurada (fundamentada) no es un mérito, sino una donación. M. Heidegger, “Hölderlin y el origen de la poesía” (1978, 139) En este artículo de investigación no se aborda el ‘habitar’ en un sentido arquitectónico a modo de un tratamiento de “formas del hábitat” a través de la historia o en su modalidad de “arquitectura moderna”2; tampoco se desarrolla un ensayo sociológico acerca de cómo establecer relaciones sociales de colectividades rurales o urbanas que establezcan líneas o trazos de un determinado modo de ser (ethos) comunitario. Se trata, más bien, de una incursión e interpretación en el sentido primigenio de las consideraciones de la obra de Heidegger en las que deja delineado el concepto. El ‘habitar poético’ fue expuesto originalmente por el filósofo Martin Heidegger (Alemania, 1889-1976) más como una noción que como un concepto. Posterior a la publicación de su principal obra Ser y tiempo (1927), en esa etapa que siguió a su rectorado en la universidad de Friburgo (1933) y luego a su adscripción al nacionalsocialismo, impartió su primer curso sobre Hölderlin (17701843) en el invierno 1934-1935 (Safranski, 1997, 331) y ya nunca más –hasta su muerte– dejaría de citarlo o evocarlo. Para varios estudiosos de Heidegger, como Safranski, J.M. Palmier, Beaufret, Lefebvre, o Víctor Farías y Bolívar Echeverría en Latinoamérica, Hölderlin, en la obra de Heidegger, representa una alusión velada de la dimensión política del ser-ahí (Dasein), el hombre. El serhombre (Dasein) es estudiado desde los años 20 bajo la idea de una ontología fundamental, una “hermenéutica de la facticidad” (Heidegger, 1999a). Su rectorado y su participación militante con el nacional socialismo resultó un verdadero tropiezo para su trayectoria filosófica que le costó su retiro de las aulas durante siete años terminada 2 Para ello remitimos, por ejemplo, al trabajo exhaustivo “El habitar poético. Una aproximación al ‘Genius Loci’ de la arquitectura contemporánea (Quintero, 2011). 96 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO expuestas ontológicamente en su principal obra de 1927 Ser y tiempo (Heidegger, 1949). A lo largo del presente estudio serán efectuadas diversas interpretaciones cuya intención será arrojar luz sobre el concepto en estudio. Es todavía una tarea por desarrollar y discernir, la posible primacía que tuvo SaintExupéry en la consideración sobre el ‘habitar’ en su obra Ciudadela (Citadelle): obra de 1936 (Bollnow, 1969, 119), aspecto aún desconocido y que aquí iniciaremos, como actividad digna de ser reivindicada en los estudios sobre el ‘habitar poético’, sin duda, un aspecto que resultaría un acto de justicia literaria e historiográfica3. invierno del 1934. Es ya en 1935-36, en “El origen de la obra de arte” y “Hölderlin y la esencia de la poesía”, los ensayo en los que vuelve explícita la importancia y trascendencia del arte y lo poético, la poesía y el poetizar como “instauración del ser” (Heidegger, 1978, 144): “La verdad como alumbramiento y ocultación del ente acontece al poetizarse. Todo arte es como dejar acontecer el advenimiento de la verdad del ente en cuanto tal, y, por lo mismo, es en esencia Poesía” (Heidegger, 1978, 110). 3) Un tercer momento, el de la conjunción entre ‘el habitar’ y ‘lo poético’, está marcado por su peculiar antimodernismo. Resalta “La época de la imagen del mundo” (1938) en el que destacan cinco fenómenos de la Edad Moderna: la ciencia; la técnica maquinista; colocación del arte en el campo visual de la estética; la concepción y realización del obrar humano como cultura; la desdeificación / pérdida de dioses (Heidegger, 1980, 69-70). Este quinto punto, el de la desdeificación –creemos– está estrechamente vinculado con su propuesta metafísico-ontológica del habitar, constituida por Las Cuatro Partes, el Quatriparti (Das Geviert): i) el cielo, ii) la tierra, iii) las divinidades (deidades/dioses) y iv) los hombres (Heidegger, 1983, 17). Se hace referencia a una Cuaternidad en la que los humanos deberían “medirse con los dioses”. La Cuaternidad es aquello que otorga fundamento a una metáfora metafísica a una ontología poética del habitar. En esta metáfora radica la metasignificación del verdadero sentido de lo poético, el poetizar y el poema en Heidegger, es decir, de la dimensión y el sentido de lo poético. Los dioses de Heidegger son los dioses de Hölderlin, los mismos que habitan el Olimpo, gobiernan sobre a los hombres de las polis griegas clásicas y representan las virtudes excelsas de los humanos. Porque cada dios representa una a una las virtudes humanas elevadas a su máxima expresión. En El Archipiélago, el paisaje poéticoontológico es sacado a la luz por Heidegger y maravillosamente contado por Hölderlin, el poeta de la vida helenística clásica. I. Origen y fundamentos del ‘habitar poético’ El origen del concepto ‘habitar poético’ tiene tres momentos-clave en su surgimiento mismos que seguiremos a continuación: 1) El encuentro con el concepto ‘habitar’; 2) El encuentro con ‘lo poético’; 3) La conjunción entre ‘el habitar’ y ‘lo poético’. 1) El primer momento, el del encuentro con ‘el habitar’, se refiere a las reflexiones de Heidegger en torno a la palabra ‘ser’ (Sein) expuestas en Ser y tiempo. En el contexto de la exposición de que el ‘ser-en-el-mundo’ es una “estructura fundamental del ser-ahí (Dasein)”, el hombre. La palabra “en” de la categoría ‘ser-en-el-mundo’, se refiere a una comprensión y delimitación ontológica de un determinado ser-estar en un lugar del mundo, detenido, familiarizado, pero sobre todo “habituado”, es decir, vinculado un ser y estar vinculado con un lugar, aspecto que es definido por un modo de “habitar” (Heidegger, 1949, 52-54). Ser es, propiamente, “habitar”, dirá explícitamente en su Introducción a la metafísica, libro de 1935 . Ahí aclara de manera explícita y concluyente (“Etimología de la palabra ‘ser’”): Ser significa “vivir, brotar, permanecer”. Esta última expresión proveniente de la palabra alemana whonen: habitar, morar, permanecer (Heidegger, 1999b, 70-72). Ser es, pues, habitar. 2) El segundo momento, el encuentro con ‘lo poético’, lo marca su acercamiento con el poeta Hölderlin y con el arte (el origen de la obra de arte), como ya se mencionó, en su curso del 3 Para una aproximación a la relación entre poesía y arquitectura resulta muy sugerente el estudio de Jacqueline Faure-Aprosio (Universidad Nacional de Atenas, Grecia) y Gerardo Saelzer-Canouet (Universidad Austral de Chile. Chile): “El habitar poético en la obra de Konstandinos Kavafis, Byzantion Nea Hellás, Núm. 38 – 2019: pp. 197-214, Facultad de Filosofía y Humanidades, Universidad de Chile. 97 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO Así, a comienzos de los años 50’s, Heidegger tenía sentadas las bases ya de su propuesta de “Construir, habitar, pensar”, en su ensayo “¿A qué se le dice pensar?”, y, de manera destacada para el motivo que nos ocupa, “…Poéticamente habita el hombre…” (Heidegger, 1994). Deja delineada una doble definición sobre lo que podría ser denominado un habitar fundamental: 1) Un habitar fundamental óntico, como un cierto tipo de habitar real que proviene de la provincia (habitar rural) y 2) un habitar fundamental ontológico, que es parte de las reflexiones metafísicas en torno al habitar griego (antigüedad clásica), aspecto destacado en este ensayo. Estas definiciones y niveles de presencia (óntico-ontológica) fueron establecidas por él mismo, identificadas y denominadas de esa manera en su principal obra Ser y tiempo (Heidegger, 1949, 15). Son presentadas de manera especialmente explícita en un pasaje altamente significativo por haberse escrito en el contexto de un profundo estudio sobre el sentido de la metafísica en Kant: “El conocimiento óntico no puede adaptarse al ente (“los objetos”) sino cuando el ente se ha manifestado ya como ente, es decir, cuando se conoce la constitución de su ser”; se trata, entonces, de lo que denomina “patentabilidad del ente” (Heidegger, 1996b, 21-22): la cercanía de las cosas con las que habitamos. Por tanto, el habitar la provincia, el campo, lo rural, será un habitar óntico; el habitar lo griego pensado como un pasado acontecido (lo pretérito: una ‘preteridad’ / Vergangenheit) es, se trata, de un habitar ontológicoque señala la esencialidad de lo presente. civilizatoria, artística, arquitectónica y literaria que representó la cultura griega clásica. Poemas como Vocación de poeta, Ánimo de poeta, Mnemósyne, Germania, Pan y vino, Patmos, A la fuente del Danubio, Retorno a la patria; pero, sobre todo, El archipiélago, el Rin, y En primoroso azul, son destacados y estudiados por Heidegger con perspectiva ontológico-poética (Heidegger, 1983). La obra de Hölderlin ya había sido ensalzada en la Europa de las décadas de los 20’s y 30’s en círculos muy cercanos a Stefan Georg. Considerado como un “genio del corazón” capaz de convocar a los “filohelenos” y despertar sensibilidades vinculadas con dimensiones representacionales llegando a ser considerado como precursor del simbolismo (Safranski, 1997, 331-332). Para los estudiosos de su poesía lírica, Hölderlin mantiene una mirada helenista del mar, los ríos los astros: Grecia es para él un “a priori” (Gundolf, apoyado en, Del Corral, 1971, 38). El mar es el centro de su cosmología, situado entre el éter, el claro del infinito y las honduras de la tierra. en efecto la interioridad de su poesía, su poder encantador, conducían al poder de las profundidades del ser real del habitante de las polis, del pueblo (Demos), del río, de la montaña, del archipiélago, del mundo; como si fuera un testigo de los fenómenos de la naturaleza en su “nacencia” como una verdadera “experiencia numinosa del mundo” (Del Corral, 1971, 38). Dioses, paisajes heroicos, ambiente marmóreo, épica autoconstructiva y pulcritud lingüístico-poética, son elevados a la mayor altura idiomática de lo griego y lo germánico. Excelsitud civilizatoria, excelsitud literaria, y excelsitud ontológico-poética son personificados en odas, himnos y elegías a hombres, dioses, y cultura griegos. Dice en “Archipiélago”: “Creta aparece y Salamina reverdece/ a la sombra de los laureles, Cubierta de rayos, / al alba levanta su testa Delos, la inspirada. / Tennos y Quíos abundan en racimos purpúreos, / y el licor de Chipre mana de los ebrios flancos / de las colinas y desde las alturas de Caluria / los plateados arroyos se arrojan como antaño/ en las aguas antiguas de su padre” (Hölderlin, 1995, 272-73). Dos ideas destacamos aquí de Hölderlin: la figura de lo divino (las divinidades, los dioses) y la figura del retorno (la reconstrucción de la 1. Hölderlin, Exupéry, Bachelard, en la literatura fundadora del ‘habitar poético' La construcción del concepto ‘habitar poético’ atraviesa por la obra de pensadores que resultan fundamentales para su definición. Entre los más destacados consideramos a tres de sus fundadores renombrados de los siglos XIX y XX: Hölderlin, Exupéry y Bachelard, cuyas contribuciones analizaremos a continuación. a) Hölderlin, poeta helenista del habitar Friedrich Hölderlin (Alemania 1770-1843), fue un rapsoda especialmente destacado por sus odas y panoramas poéticos sobre la belleza 98 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO ciudad y el reencuentro con Grecia). La primera figura, la de las divinidades (los dioses), no es sino la magnanimidad de lo acontecido en el mundo de los humanos: lo que sucede en la polis sucede a escala divina, “la historia es justamente historia porque se realiza desde los dioses y a ellos conduce” (Del Corral, 1971, 60). Ver el mundo religiosamente es para él contemplar los elementos naturales como dioses. Por ello afirma otro estudioso de su obra, “Hölderlin es el único poeta al que se debe creer cuando dice que cree en los dioses” (Guardini, apoyado en, Del Corral, 1971, 43); Dirá en su poema “Pan y vino”: “¡Oh dichosa Grecia! ¡Morada de todos los dioses del cielo! / ¿Es cierto entonces lo que nos enseñaron en la juventud? ¡Salón festivo cuyo piso es el mar y tus montes las mesas;/ desde antiguo trazada para tales solemnidades […]. […] Sin duda los dioses aún viven, pero encima de nuestras cabezas, en otro mundo; allá obran sin cesar, sin ocuparse de nuestra suerte,/ ¡tanto nos cuidan los inmortales! Pues a menudo/ un frágil navío no puede contenerlos, y el hombre/ no soporta más que por instantes la plenitud divina […]” (Hölderlin, 1995, 316, 320). La segunda figura, la del retorno es mucho más misteriosa y nostálgica, se trata de melancolía histórico-ontológica por el regreso a una Grecia cuya preteridad se visualiza en las ruinas de un pasado ejemplar glorioso por su arte, su vida política y la poética de su encumbramiento civilizatorio, pero también es alumbramiento y esperanza de un futuro posible. Una añoranza ontológica perceptible en poemas como “Regreso a la patria”, “El archipiélago”, “Retorno al país, a los míos”, “El Rin”, “Migración”, todos ellos imbuidos de la atmósfera del retorno. Dice en “El archipiélago”: “Di ¿Dónde está Atenas? Tu ciudad amada, / oh dios enlutado ¿Convertida en polvo se hundió con las urnas funerarias de los Maestros en tus misteriosas orillas sagradas? / […] ¿No es allá donde se alzaban las columnas y sobre los techos se veían fulgurar las estatuas de los dioses? […] Sin embargo, el pueblo recocía las calles desiertas/ y los jardines enlutados. Y luego, en el Ágora/ donde yacían las columnas del Pórtico y las estatuas/ volcadas de los dioses, conmovidas sus almas, contentos por su mutua lealtad, todos / se estrechan la mano para una nueva alianza […] Y a la gloria de la madre tierra y del dios de las olas/ la Ciudad vuelve a prosperar, obra espléndida/ del genio, fuerte y sólida como los astros […]” (Hölderlin, 1995, 277, 283, 285). Es en su poema en prosa “En primoroso azul…” (In lieblicher Bläue…), tantas veces evocado y citado por Heidegger, en el que expone la dupla onto-poiética: el habitar y el medirse con los dioses. Una asociación metafórico-política que, sin duda señala una invitación a trascender el espacio real en dirección de un ‘habitar poético’. Dice Hölderlin: “¿Es desconocido dios? ¿Es él revelado como el cielo? Eso es lo que creo yo. Del hombre es la medida. Pleno de méritos, mas poéticamente, habita el hombre en esta tierra” (Hölderlin, 1958, 417-418). La consideración acerca de una “pérdida de dioses” (divinidades) y la necesidad de una “medida” en relación con ellos es la construcción, en clave metafísica (ontológica) y poiética (metapoiética), de una criptografía del discurso del ‘habitar poético que será necesario descodificar puesto que en ella radica la comprensión del concepto que estudiamos. b) Exupéry, poeta del habitar: la monumentalidad ética y la ciudadela del desierto El libro de Antoine de Sant-Exupéry (1900-1944) Ciudadela (Citadelle), iniciado hacia el año 1936 publicado hasta 1948, nació como prosa poética más bien enigmática. En sus doscientos diez y nueve capítulos se destacan virtudes del “habitar”, teniendo como escenario una hipotética “ciudad en el desierto” bellamente edificada, bajo principios estéticos pero, sobre todo, sobre valores éticos que perfilan virtudes como entereza, sobriedad, mesura, orden y solidez edificatorias de “reinos utópicos”. Se trata de la ciudad imaginaria propia de las disposiciones de un rey que pone toda su riqueza a disposición de la edificación sin escatimar experiencia, sabiduría y virtud para levantarla en medio del desierto. Un constructor de ciudades que ha decidido asentar los cimientos de su ciudadela y que “ha detenido su caravana en marcha” para fundar su ciudadela (1951): “La virtud es perfección en el estado de hombre y no ausencia de defectos. Si quiero construir una ciudad, tomo el hampa y la canalla y las ennoblezco con el poder. Les ofrezco otras 99 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO embriagueces distintas a la embriaguez mediocre de la rapiña, de la usura o el estupor. He aquí que construyen con sus brazos raquíticos. Su orgullo se transforma en torres y templos y murallas. Su crueldad se convierte en grandeza y rigor de la disciplina. Y he aquí que sirven a una ciudad nacida de ellos mismos y en la cual se han cambiado en sus corazones. Y morirán en sus murallas para salvarla. Y no descubrirán en ellos más que virtudes esplendorosas” (Exupéry, 1951, 33). Ciudadela es una aventura imaginante que representa -en el sentido hegeliano de la expresiónun sacudimiento de la “astucia de la razón poética”. Esto, en el fondo, señala y coloca el problema en el jalonamiento entre la razón técnica y la razón poética.4 Edificar en el desierto figura como la escritura en una hoja en blanco, es una acción intrépida y a la vez compleja en la más pura reflexión en torno a una dialéctica propia del Medio Oriente (nómada): caravana-desierto. Se trata de aquella oposición levantina que caracteriza emplazamientos civilizatorios inimaginables a la “razón técnica”. Teniendo como referencia la oposición aldea-campiña (Occidente sedentario) y la oposición aldea-plantación (Oriente sedentario), (Echeverría, 2013, 46), la ciudadela imaginaria de Exupéry mueve y remueve los principios occidentales de la edificación y racionalidad tecnológica para abordar el problema edificatorio desde una translación de la “razón tecnológica” a la “razón poética”. Se trata del empleo de otros “materiales edificatorios” de naturaleza poética: el habitar, la virtud humana, la imagen poética (acción poética, el poema), la armonía de las leyes (sociales y religiosas), la significación, el sentido, la confraternización festiva y la esperanza (Exupéry, 1951). En efecto, como ya lo destacó Bollnow, Exupéry es, después de Hölderlin (dejando la interrogante de haber precedido a Heidegger), quien resaltó la importancia del habitar, el construir, el significar, y, el sentir (aspecto que Max Scheler denominó ‘ordo amoris’; 1996), como fundamento y sentido de la casa. “Porque he descubierto una gran verdad. A saber: que los hombres habitan y que el sentido de las cosas cambia para ellos según el sentido de la casa. Y que el camino, el campo sentido de las cosas cambia para ellos según el sentido de la casa. Y que el camino, el campo de cebada y la curva de la colina son diferentes para el hombre, según que compongan o no un dominio” (Exupéry, 1951, 11). Destaca abierta, claramente y de manera contundente “le falta a la piedra el alma y el corazón del hombre” y que solo cuando se comienza a construir es cuando se comienza a habitar. Solo aquel que haya emprendido “siete jornadas hacia la Osa Mayor, habrá comprendido lo que significa ´habitar’”; habrá conocido lo que significa “un polo imantado a manera de la semilla de un árbol”, habrá conocido la relevancia de lo que es una “línea de fuerza en el silencio” al comprender que: “tal amor y no otro, no por rechazo o desprecio de los otros sino porque el amor, no es una esencia hallada como objeto entre los objetos, sino coronamiento de un ceremonial como lo es la esencia del árbol, el cual domina su esencial diversidad. Soy la significación de los materiales. Soy basílica y sentido de las piedras” (Exupéry, 1951, 215-216). Así, pues, la ciudad edificable tiene como sentido principal el “instalar felizmente a los hombres”, al edificar la ciudad, la ascensión de esas piedras nace primero de su deseo, y la ciudad está contenida en él, en la imagen que lleva en el corazón: “En mi sabiduría, empleo la palabra ciudad, no me sirvo de ella para razonar, sino para especificar simplemente todo lo que ella carga en mi corazón y que la experiencia me ha enseñado y mi solicitud en sus callejas y la partición del pan en sus moradas y su gloria de perfil en la llanura y su orden admirado desde lo alto de las montañas. Y muchas otras cosas que no sé decir o en las cuales no pienso en este momento” (Exupéry, 1951, 43). En su edificación poética, bajo la figura literaria de un “gendarme”, rigen la ley del orden ético, estético y social de la armonía. Así, costumbres, dogmas y códigos se hacen resonar 4 Nosotros empleamos la distinción entre “razón estética” y “razón poética” (Véase Labrada, 1992), tomando en consideración que, de acuerdo con las revisiones de los autores consultados en este estudio, principalmente Bachelard, la poética (la dimensión de lo poético), es un contrasentido de la “razón”, es, en buena medida, su negación. No asumimos la denominación de “razón poética” y empleamos, en su lugar, la “razón estética”. 100 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO con coherencia eco y reverberación las cosas entre sí. El resultado: “conozco hombres justos, no la justicia. Hombres libres, no la libertad. Hombres animados por el amor, y no el amor. Lo mismo que no conozco ni la belleza ni la dicha, sino hombres dichosos y cosas bellas (Exupéry, 1951, 207). Si el “centinela” -esto es, la perseveranciase cansa de vigilar el horizonte y se duerme, “la ciudad muere” (Exupéry, 1951, 226). Una clave fundamental de Exupéry en su Ciudadela consiste en el paso de la edificación técnico-material, a la dimensión ético-poética, superando el nivel de lo político. Construir ciudadela es, hacer de la virtud un acto edificatorio, y todo acto se convierte en poema. Veamos: “Sólo puedo ensayar en ti mi dominio. Y por esto creo en los actos. Pues los que distinguen el pensamiento de la acción me han parecido siempre pueriles y ciegos […]. Y la imagen del poema no reside ni en la estrella, ni en la cifra siete, ni en la fuente, sino solamente en el nudo que fabrico al obligar a mis siete estrellas a bañarse en la fuente […]. Porque la creación es de distinta esencia que el objeto creado al que domina; no deja huellas en los signos. Y el creador se evade siempre de su creación. Y la huella que deja es lógica pura […]. El poema mismo no es ni regalo ni provisión, sino superación de ti mismo; puede suceder que no te sientas ligado por la gracia del gesto” (Exupéry, 1951, 85, 103, 110, 145). El habitar, la virtud, el acto edificatorio y la dimensión poética, son los materiales de la edificación de la ciudadela erigida en el desierto. fundamentales de la filosofía de las ciencias, que ha seguido tan claramente como ha podido el eje del racionalismo activo, el eje del racionalismo creciente de la ciencia contemporánea, debe olvidar su saber, romper con todos sus hábitos de investigación filosófica si quiere estudiar los problemas planteados por la imaginación poética” (Bachelard, 2001, 7). Autor de obras como El compromiso racionalista, escribió libros como El agua y los sueños o El aire y los sueños, obras ensayísticas altamente vinculadas con la dimensión poética (elementos de la materia y cosmogonías intuitivas), Bachelard reconoce su apego a una marcada “prudencia científica”, aspecto que de acuerdo con ese reconocimiento, no le fue suficiente para fundar una ‘metafísica de la imaginación’ en vista de que tal actitud es la negación a “obedecer a la dinámica inmediata de la imagen” (Bachelard, 2001, 9). De esta primera anotación surge una pregunta-clave: ¿Reflexionar sobre una ‘poética del habitar’, sobre una ‘poética del espacio’ o de una ‘poética en general’ requiere o, incluso, exige un alejamiento, si no es que un “abandono del racionalismo activo”, proveído por la filosofía o la ciencia occidental? ¿Cuál es la dimensión, el ámbito o el “reino” lógico, epistemológico, fenomenológico o semiológico del que proviene la poesía y la poética del habitar? Tales interrogantes son dignas de reflexión porque su acuciante respuesta nos coloca en la dimensión del arte, en el carácter semiológico de la poética (la poesía, el poema y el poetizar), en la dimensión del sentido (significación), la finalidad (thelos) de su creación y su surgimiento. Aspectos que otorgan fundamento de todo acto, instrumento, y creación poéticos. Bachelard continúa su argumentación afirmando: “Es, pues, en la inversa de la causalidad, en la repercusión, en la resonancia […], donde creemos encontrar las verdaderas medidas del ser de una imagen poética. En esa resonancia, la imagen poética tendrá una sonoridad de ser. El poeta habla en el umbral del ser. Para determinar el ser de una imagen tendremos que experimentar, como en la fenomenología de Minkowsky, su resonancia” (Bachelard, 2001, 8). Su Poética del espacio es una obra y una reflexión consciente y marcadamente colocada en el campo de la fenomenología de la imaginación y, además, de la imagen. “La imagen, en su simplicidad, no necesita un saber”. Más que c) Bachelard y la poética del espacio Gaston Bachelard (Francia, 1884-1962), filósofo cinco años mayor que Heidegger, fue el primero en desarrollar explícitamente un ensayo completo sobre una Poética del espacio’ [1957]. Es más que evidente que, sin declararlo, efectuó una aproximación a los esbozos delineados por el filósofo alemán abiertamente vinculado al ‘habitar poético’. Su comprensión sobre ello establece un peculiar punto de partida que señala un necesario alejamiento del racionalismo filosófico occidental que lo caracterizó durante su vida intelectual especialmente destacada: “Un filósofo que ha formado todo su pensamiento adhiriéndose a los temas 101 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO una “fenomenología del espíritu, se trata de una “fenomenología del alma”. Coincide totalmente con Pierre-Jean Jouve al afirmar que “La poesía es un alma inaugurando una forma”, un proceso en el que la conciencia y la sensibilidad son capaces de incursionar en la esfera de la “sublimación pura” (Bachelard, 2001, 11). Destaca con especial realce, tal como lo señala Bollnow con especial énfasis, que “la esencia total del hombre está determinada a partir del habitar”, vista desde la importancia de la casa (Bollnow, 1969, 120): “Nos haremos sensibles a la doble polaridad vertical de la casa [como ser vertical y como ser concentrado], si nos hacemos sensibles a la función de habitar, hasta el punto de convertirla en réplica imaginaria de la función de construir” (Bachelard, 2001, 49). “Casa y universo” guardan una relación cosmológica en la que la primera representa una morada de inmensidad: “la casa conquista su parte de cielo. Tiene todo el cielo por terraza” (Bachelard, 2001, 85). “La casa es nuestro rincón del mundo. Es nuestro primer universo”. Se tratará de una demostración de que la casa es uno de los mayores poderes de integración para los pensamientos, los recuerdos y los sueños del hombre” (Bachelard, 2001, 36). Casa y universo guardan la más interminable de las dialécticas (Bachelard, 2001, 35). Su dialéctica de la choza y el castillo, resulta una parodia de la dialéctica del señor y el siervo, de Hegel (2006, 84-85). De uno a otro mundo, de una a otra morada, van y vienen los sueños. “Descendemos para habitar junto a la tierra, en el suelo de la cabaña y después, con algunos castillos de España, querríamos dominar el horizonte” (Bachelard, 2001, 96). de Hölderlin con su crítica de la modernidad (de su ciencia, su técnica y la pérdida de sus dioses/ desdeificación, entre otras); el empleo de un metalenguaje que connota la relación dioseshombres con la política elevada al rango de ars poética; una analogía entre un ars poética y una poética del habitar: bajo la pregunta ¿qué es el ‘habitar poético’ visto desde la poética misma, el poetizar y el poema? El ‘habitar poético’ tiene un alto grado de similitud vinculante entre la poética y lo político. Llegado a este punto, las connotaciones del estudio del ‘habitar poético’ exhiben el referente y el contexto del que forma parte: la modernidad, su necesidad antisistémica, su marcado contenido de utopía y su esperanza. Aparece en el horizonte, entonces, la relación crepuscular como encuentro del habitar político (colectivo) en el plano de la máxima utopía del ‘habitar poético’: el ‘ethos poiético’. Descodificar, discernir, reflexionar, imaginar y estructurar racionalmente las condiciones de su existencia son tareas que se desprenden de una interpretación mesurada entre lo posible y lo imposible, entre la realidad y la utopía, de lo que se avizora en el horizonte de una argumentación hipotética en vías de construcción. a) Semantización y codificación de la ‘poética’ del habitar Lo primero que debe reconocerse es la dimensión a gran escala de metasignificación que, sin excepción, los autores fundadores del concepto en estudio emplearon en su enunciaciónconnotación otorgándonos la necesidad de su interpretación-descodificación. El nacimiento de su creación es, ha resultado a la vez, la codificación y el encriptamiento de su sentido y, a propósito de éste, la semantización semióticofilosófica de su dimensionamiento. El ‘habitar poético’ es metáfora y es metasignificación que rebasa las esferas de las que partió, puesto que su sentido está más allá de la metafísica y sobrepasa los límites de lo ontológico hacia las dimensiones de lo poético, puesto que, como frontera del arte, contiene un ingrediente que lo vuelve altamente complejo: la dimensión de lo político, pero elevado al plano de lo poético, esto es: lo político como arte. En ningún momento olvidamos la crítica de Walter Benjamin al fascismo al señalar, sin II. Poética del habitar: metasignificación de lo poético y metapolítica La interpretación del ‘habitar poético’ invita a pensar en una conjunción de las herramientas lógicas, epistemológicas, filosóficas, semióticas, estéticas, que permitan acceder a la delimitación de los campos y ámbitos temáticos que se abren mediante su auscultación. De acuerdo con ello, conducimos la reflexión hacia el ejercicio de la interpretación (hermenéutica, semiótica y poético-política) sobre el ‘habitar poético’. Afloran un conjunto de necesidades tale como: la definición óntico-ontológica del habitar; la relación ontológica entre el construir, habitar y pensar; la ubicación de la relación de la poesía 102 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO equivocarse, mediante su conducción totalitaria, manipuló la “estetización de la política” como una senda comunicante hacia la “guerra” y, de ahí, a la estetización de la guerra: la guerra es bella (la estetización de la muerte: la arquitectura de la muerte; la estetización del crimen, etcétera). Su Tesis XIX, termina reivindicando la “politización del arte”, un paso anterior –según veremos- a la poetización (estetización/ “artistización”) de lo político, pero en una fase no-capitalista (2003, 96-99). En esa toma de conciencia, nuestro punto de partida aclaratorio comienza con la delimitación del ‘habitar poético’ pero, ahora, dentro del campo de la poética en general, su distinción con la poesía (ars poetica), el poetizar, y el poema propiamente dicho (ubicado en el campo de la creación de poemas). partes son necesariamente seis: “el argumento, los caracteres, la elocución, la manera de pensar, el espectáculo, y la composición musical” (Aristóteles, 2021, 49). Se trata de un texto taxonómico e, incluso, prescriptivo de un estudio acerca de lo que denomina “artes imitativas”. El poema aparece, entonces, como “narración poética”, bajo una trama constituida por sus partes componentes: prólogo, episodio, éxodo, y parte coral (Aristóteles, 2021, 61). En tiempos más recientes, para Paul Valéry, por ejemplo, la poesía es definida por él como la expresión de lo inexpresable, que posee la naturaleza de la energía y que contiene las emociones humanas: “Aquello que tiene por objeto especial, por dominio verdaderamente propio, la expresión de lo que es inexpresable en las funciones finitas de la palabra. El objeto de la poesía es aquello que no tiene un único nombre. La sensualidad del lenguaje. Es el intento de representar por medio del lenguaje articulado esta cosa o aquella, que trata oscuramente de expresar las emociones” (Valéry, 1995, 76). La poética: dimensión general de lo poético Entendida aquí la poética como la dimensión de lo poético, como una esfera cuya expresión no se encuentra en el campo de la filosofía, la ciencia, la técnica (incluso, de elaboración de poemas), sino más allá de la “verdad” de ellas. Es una dimensión que, de acuerdo con lo señalado por los autores estudiados, trasciende el plano de la existencia de lo “real” y de lo entitativo (el ente, la cosa, la objetualidad). El poema Para Valéry el poema, representa una “fiesta del intelecto”, aquello que está constituido “sólo por elementos bellos”; “es el resultado de la multiplicidad, de la no-uniformidad de los significados, o más bien, de los efectos de un signo”; es la idea de un pensamiento perfecto, aunque no sea un verdadero pensamiento, una convención que devuelve al objeto lo que éste tiene de pasajeramente eterno: “El poema es un discurso caracterizado por el valor comparable y continuo del sonido y del sentido, mediante el arte de hacer converger en el mismo objeto estímulos muy diferentes. De ahí resulta una definición de ese objeto: aquello que pueda ser creado y acrecentado por estos medios, a condición de que sean empleados casi simultáneamente” (Valéry, 1995, 66-67). El poema mismo, en Exupéry, no es ni regalo ni provisión, sino la superación de uno mismo; la imagen creada en el poema no reside “en la estrella”, ni en la cifra siete (de las siete estrellas de la Osa Mayor), sino solamente en “el nudo que fabrico al obligar a mis siete estrellas a bañarse La poesía Desde una lectura de la Poética, Aristóteles señala el siguiente comienzo: “Para tratar de la poética [poiesis], tanto de la poética en sí como de sus diferentes especies” (Aristóteles, 2021, 33). Tal expresión permite comprender, al igual que el texto en su conjunto, que por poética [poiesis] se entiende aquí a la poesía, como un arte mimetístico cuyos vínculos e hilos conductores forman parte de lo que hoy nosotros llamamos “arte de la representación” (teatral, el teatro) denominada por él imitación [mímesis] de diferentes especies: epopeya, tragedia, comedia, ditirámbica, además de la eulática (empleando el sonido de una flauta) y la citarística (empleando el sonido de una cítara). Bastaría con dar una mirada a su análisis de la poesía trágica, esto es, a las partes de la representación teatral (imitación) de una tragedia, para darnos cuenta de que su obra es la de un erudito del teatro griego clásico. Tales 103 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO en la fuente”; así, “crear –al poema– es crear al ser, y toda creación es inexpresable”; en ello el lenguaje, es “la escala del árbol” (Exupéry, 1951, 85, 110, 111). los astros; para el hombre cuentan ante todo la tensión de las líneas de fuerza, es decir, el sentido de sus acciones, pues el creador o el poeta no es el que inventa o demuestra, sino aquel que impulsa a realizarse (Exupéry, 1951, 97, 159, 166). “He visto a mi geómetra enamorado de las estrellas. Él transformaba en ley para el espíritu un hilo de luz. Era vehículo, vía y pasaje. Era abeja de una estrella florida de la que hacía su miel. Lo he visto morir feliz a causa de algunos signos y figuras en los cuales se había transmutado. Así el jardinero de mi jardín que hizo abrir una nueva rosa. Un geómetra puede faltar a las estrellas. Un jardinero puede faltar al jardín. Mas tú no careces ni de estrellas, ni de jardines, ni de redondos cantos dorados en los labios de los mares” (Exupéry, 1951, 238). Finalmente, cabe la distinción sugerida por Valéry en relación con la diferencia entre los “hechos poéticos” y lo que denomina “arte poético”: Un hecho, acontecimiento u objeto poético es todo suceso, impresión excitante que actúa por sí misma induciendo a la producción de energía libre sin determinar una necesidad precisa, una acción inmediata y sin provocar un proyecto, un deseo (distinto al de conservación, fijación, aprehensión). El arte poético tiene por objeto producir, provocar, preparar o aislar los hechos poéticos. Además, un estado poético, es todo estado que se caracteriza por una producción de energía, dando a las cosas ese valor. El poetizar En su argumentación ontológica el poetizar, aparece definido en Heidegger como una capacidad fundamental del habitar humano. Poetizar es el acto de habitar propiamente dicho: “El hombre es capaz de poetizar según la medida en la que su esencia está apropiada a aquello que por sí mismo tiene poder sobre el hombre y que por esto necesita y pone en uso su esencia. Según la medida de esta apropiación, el poetizar es propio o impropio” (Heidegger, 1994, 177). Ser poeta es poetizar, y, además de hacer poemas, el poeta vive como poeta con la poesía y con el lenguaje poético. En Exupéry, poeta del habitar, aparece en su Ciudadela, como en la filosofía ontológica de Heidegger, esa nombrada y maravillosa relación entre la divinidad, el habitar y el lenguaje de los actos poéticos: “Cuando la verdadera riqueza y divinidad del hombre no es ese derecho a la referencia del diccionario, sino el sacar de sí, en su esencia, eso que precisamente no hay palabra para decirlo, pues de lo contrario no me enseñarás nada o necesitarías más palabras que granos de arena hay a lo largo de los mares” (Exupéry, 1951, 109). El Poeta b) Metasignificación-descodificación del ‘habitar poético’ En el contexto de su Poética, para Aristóteles la función del poeta no es narrar lo que ha sucedido, sino lo que va a suceder, y lo posible, conforme a lo verosímil y lo necesario (Aristóteles, 2021, 55). Para Valéry el poeta es quien busca el verso mágico, cuyo sentido le resulta misterioso, y que luego, al igual que el verso, se conserva y se repite; el poeta no tiene por objetivo comunicar un pensamiento, sino hacer nacer en otro el estado emotivo que conviene a un pensamiento análogo al suyo (Valéry, 1995, 69-70). Para Exupéry, el poeta cobra otro sentido, el poeta es el hombre mismo, puesto que, como creador, no es el que inventa o demuestra, sino aquel que impulsa algo a realizarse; el hombre es aquel que escribe poemas y aprende a leer Una vez revisadas las fuentes (creemos que medidas y lo suficientemente expuestas) de las que proviene la codificación del ‘habitar poético’, esto es, las ideas centrales de Hölderlin, Heidegger y Exupéry en torno a los dos elementos que componen el concepto (el habitar y lo poético), consideramos apropiado establecer los nexos necesarios para la descodificación de su metasignificación para, por último, mostrar resultados tentativos y establecer líneas que permitan investigaciones futuras en torno a la evolución del concepto que revisamos, así como sus implicaciones epistemológicas (investigaciones en y de diferentes campos científicos), sus limitaciones y requerimientos. 104 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO Los elementos que se señalan a continuación no son necesariamente fenómenos, temas o problemas cuya exposición deba ser agotada en esta exposición, lo cual resulta imposible. Dentro de sus límites, lo posible consiste en su visualizar e identificación en el horizonte abierto por esta temática. Otro aspecto clave de este ejercicio de descodificación es el necesario “regresosalida” del campo de lo estético (arte y poesía como campos o territorios epistemológicos de lo poético), hacia las ciencias sociales y humanidades (la ciencia y la filosofía). Para ello es preciso hacer patente la posibilidad de apuntar hacia su sustentación mediante la(s) argumentación(es) en autores no necesariamente coincidentes con la orientación de las fuentes destacadas en esta investigación, sobre todo con la metafísica ontológica de Heidegger, dado ese halo de misterio con que con frecuencia envolvió sus ensayos filosóficos, aspectos que nos facilita el hecho de habitar el siglo XXI mirando el tiempo del que procedemos. metafísico mismo, y, aunque abordado desde éste, es embozado bajo el antifaz del “medirse con los dioses”, en presencia del Quatriparti, Las Cuatro Partes (Geviert): el cielo la tierra, las divinidades y los hombres. Benjamin, desde la reivindicación de una sociedad comunista, denominada también “las fuerzas constructivas de la humanidad”, le responde al totalitarismo fascista nazi con la “politización del arte”. Consideramos trascendente destacar que esta identificación y toma de consciencia teóricohistórica es indispensable en el emplazamiento de un determinado ‘habitar poético’ puesto que, históricamente, como lo hemos elucidado antes, con Bachelet, lo poético estaría precedido por la negación de lo político, y lo antecedería históricamente. Si un ‘habitar’ se pretendiese ‘poético’, debería estar sustentado por una sociedad cuyas condiciones políticas propiciaran tal forma de existencia social. Por tanto, hacer de lo político un arte (el arte de la convivencia, la socialidad comunitaria, la fraternidad, etc.), esto es, una estetización (“artistización”) de lo político en todas sus expresiones, una edificación artística de lo humano, lo que presupone la negación de las fuerzas y condiciones obstáculos de la libertad (superación de los lastres del capitalismo), amerita una definición (por lo menos en negativo) de la vida colectiva, isonómica y comunitaria, alternativa a la socialidad contemporánea (Benjamin, 2003, XIX: 96-99). i) El ‘habitar poético’: poética del habitar Lo que hemos destacado como concepto ‘habitar poético’ apunta hacia la expansión de su significación (a la que podríamos denominar “llana” o “literal”), en vista de que el término “poético” alude a una dimensión: la dimensión poética, evocada también al decir “lo poético” mediante el empleo de la expresión “poética” o simplemente al decir “poética”. No se trata, como revisamos en Aristóteles de una traducción (acepción superficial o posible) de poiesis, como “poesía”, aspecto que dejaría trunco el sentido amplio y abierto de poética. Dicho de manera apropiada: el ‘habitar poético’ es la conducción del ‘habitar’ hacia la dimensión de lo poético (la poética). iii) El ‘habitar poético’ como necesidad contrasistémica (revolución total y derecho a la ciudad) El ‘habitar poético’ tiene muchas más implicaciones de las que podría ofrecer una comprensión positivista, inmediatista, literal y puramente técnica de la expresión, pues sugiere, por un lado, una visualización contrasistémica del presente y, por otro, la creación proyectual de un imaginario político futuro de una modernidad no capitalista alternativa. En la primera visualización “la historia se debe cepillar a contrapelo” ─para usar una expresión más de Benjamin─ (2005, 22), cuya implicación profunda nos conduce a la destrucción-producción de códigos contraculturales al capitalismo (de todo el mundo de la vida: de la civilización material en su conjunto y del conjunto de todos ii) El ‘habitar poético’ como estetización de ‘lo político’ Hemos señalado, a propósito de Walter Benjamin ─y del traspié de Heidegger en la política al aceptar el rectorado de la universidad de Friburgo en 1933─, que la dimensión de lo político aparece soterrada una y otra vez en el discurso de Heidegger, y metamorfoseado bajo la figura de lo poético (el poetizar, el poeta, y el lenguaje poético), si no es que también desde el discurso ontológico105 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO los códigos lingüísticos y no lingüísticos que configuran la modernidad contemporáneas), lo cual nos traslada a la necesaria por Lefebvre llamada “revolución total” (revolución urbana, revolución del espacio, derecho a la ciudad, contraespacio, etc.), (2013, 448). En la segunda visualización, la del futuro, lo que se podría visualizar sería un resplandor, en verdad, inimaginable de una totalización del arte, de lo que nosotros denominamos una metapolítica, esto es, una sociedad y una realidad cultural edificada más allá de la superación de la política y de lo político en su conjunto, lo cual nos traslada al campo y dominio de la utopía. o eticidad poética, cuyo fundamento encontraría su cimiente en la estetización de la socialidad, la isonomía, la democracia, la politización del arte, la edificación artística de la civilización material y el acto artístico como modo de cohesión social. v) Habitar poético y deconstrucción sistémica: utopía, esperanza El ‘habitar poético’, como podemos ver, tiene implicaciones de distinta índole: política, histórica, geográfica, antropológica, filosófica, literaria, etcétera. Desde luego, amerita una deconstrucción mucho más detenida y pormenorizada que permita, una visión suprasistémica. Nos conformamos, por ahora, con una progresiva profundización y un atisbo que nos permita conducir las demarcaciones topológicas y praxiológicas derivadas de la imaginación creativa (por no decir poética) mientras la “revolución total”, “la revolución del espacio”, la “revolución urbana” (Lefebvre), la “sociedad política”, se da, se organiza o se realiza. Debemos contribuir creativamente mientras el futuro nos sorprende. Tal sociedad y sus respectivos modos de habitar, por aún no existir, caen necesariamente en el campo de la utopía y, como posibilidad real, en el terreno de la esperanza. Preferimos entender la utopía -con Bloch- como un principio (de mundo), como un todavía-no acontecido (Bloch, 1975, XV) que, por tanto, se encuentra en proceso de construcción, en el caso de un ‘habitar poético’, de un modo de habitar la realidad que atraviesa por un proceso histórico-político cada vez más democrático y equitativo. Las sociedades rurales, sobre todo en esos territorios de alejamiento geográfico y “atraso civilizatorio”, con frecuencia iluminan la vida social dando lecciones de vida comunitaria que en las ciudades resultan inimaginables. Se vuelven iluminaciones culturales contrasistémicas y luces que ilustran la vida social como iluminaciones de esperanza. iv) El ‘habitar poético’: como poética del habitar es una metapolítica del habitar El ‘habitar poético’, es el habitar llevado a su dimensión poética, la dimensión de lo poético. Esto en términos civilizatorios es, tiene como proceso lógico-histórico, la superación de lo político. Pero, tal superación de lo político tendría como condición, en primer lugar, un régimen colectivo de la sociedad económica (capitalismo cuasi-democrático); en segundo lugar, una sociedad democrática o sociedad política (nocapitalista); en tercer lugar, una sociedad poética (post-política y postcapitalista). Una sociedad meta-política, es una sociedad política que ha transitado del régimen político a otro cuya negación de lo político debe conducir a una sociedad basada en la poética del habitar, una sociedad post-política o metapolítica. Es claro que una “razón poética” que “se piensa a sí misma” o tenga la capacidad de imaginar un horizonte poético, debe transitar por los imaginarios políticos factibles y posibles. Por ahora solo contamos con que la existencia de un “socialismo real” con todas sus pesadumbres y deslealtades al socialismo teórico o socialismo científico, fue capaz de atisbar en una Modernidad alternativa no-capitalista y, hasta hoy, no disponemos de la visualización, en su totalidad, de sociedades alternativas. Sin embargo, mediante esa experiencia históricopolítica y la sociedad edificada por los griegos de la época clásica y su panorama de una sociedad ejemplar en la infancia de la civilización, es posible visualizar breves destellos de lo que podría ser una sociedad-poética. Sin duda basada en lo que proponemos denominar un ethos-poiético, “…cántame, encántame con el crecer de la larva de las tinieblas, allí donde comienzan a despuntar el agujero de las ventanas, el alto brillo de las embarcaciones del tiempo, todo lo que aman los hombres y las mujeres unidos muy ardientemente, y lo que yo solo, pobre habitante perdido en la sala de una esperanza que nunca se 106 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO supo limitar, puede desear para acallar sus pensamientos tristes”. Pablo Neruda, “El habitante y su esperanza” (1977, 20). (encriptamiento) de la dimensión de lo político y, en Hölderlin, es la visión político-poética de las polis de la Grecia clásica. La exégesis del Poetizar nos conduce, en primer lugar, al acto humano de dimensiones excelsas porque en la acción se han plasmado las leyes de convivencia y se ha instaurado, mediante la praxis, la virtud humana de dicho acto que es por esencialmente social. Resulta una categoría y, a la vez, una metáfora sobre la acción humana que envuelve a todo acto individual y colectivo, asociando la poesía, el poema y el lenguaje poético a una dimensión ontológica: la dimensión de lo poético. El tratamiento explícito de Gaston Bachelard acerca de una “poética del espacio” (1957) abrió la posibilidad y vino a confirmar la asociación de esta temática esbozada por Hölderlin, Heidegger y Exupéry, constituyendo un puente vinculatorio entre ciencias sociales, filosofía, literatura y la diversidad de las artes, especialmente las artes del espacio: la danza, la escultura, y, principalmente, la arquitectura. En la cultura, la vida, las ciencias y las artes contemporáneas la descodificación del ‘habitar poético’ implica una interpretación a contrapelo (desconstrucción-descodificación) de la realidad histórica contemporánea que apunta hacia una visión antisistémica, metapolítica y postcapitalista de la sociedad a modo de una modernidad utópica no-capitalista. Así, El ‘habitar poético’ en y para nuestro tiempo presente y venidero tiene, como figura praxiológica, un modo de conexión con la dimensión utópica de lo humano delimitado por la estetización de lo político, la revolución del espacio y la revolución de la cultura y, dicho de manera completa, la revolución total expuesta ya por Henri Lefebvre (2013) y que nosotros denominamos ethos poiético. C Conclusiones Poniendo el acento en la dimensión historiográfica, el ‘habitar poético’ es un concepto en construcción que parte de la poesía helenística de Friedrich Hölderlin (1770-1843), y que el filósofo Martin Heidegger (1889-1976) incorporó en su metafísica-ontológica desde los años 30s del siglo XX. Constituye la dupla teórica: ‘el habitar’ y ‘lo poético’, asociadas en el plano ontológico (el plano o nivel de la edificación de mundo) con el construir y el ser en general. Es a Hölderlin a quien se debe la expresión “…poéticamente habita el hombre…”. Forma parte del poema “En primoroso azul”, escrito hacia 1800 y publicado en 1830. A mediados de los años 20’s del siglo XX, fue difundida en Alemania la poesía de este importante poeta por el círculo de Stefan George y en especial por Norberth von Hellingrath, por lo que, durante los años 30’s ya del siglo XX, cuando Heidegger se encuentra con la obra de Hölderlin, había un surgimiento de su obra poética, solo difundida antes por Nietzsche y Dilthey a fines del siglo XIX. La relevancia de la noción del ‘habitar’, primero, y su dimensión ‘opoética’, después, fue retomada ya en la década de 1930, en que Heidegger la difunde a través de su propia obra en su principal obra Ser y tiempo (1927) en que fundamenta ontológicamente el concepto de “habitar” vinculándolo con el concepto de “ser”, fundamentado también en su ensayo “El origen de la obra de arte” (de 1935). Con la publicación de su libro Conferencias y artículos (1954) donde aparece su ensayo “… Poéticamente habita el hombre…”, totalmente vinculado con el sentido primigenio del poema de Hölderlin. Ese es, en verdad, la confirmación del nacimiento de la ontología del “habitar poético”. Las investigaciones sobre el ‘habitar poético’ deben incluir, sin duda, el estudio concienzudo de La Ciudadela (1936), de Exupéry, libro sin el cual la poética del habitar quedaría incompleta. Desde su origen, más como una noción que como un concepto, nació asociado metafóricamente al “medirse con los dioses” que, en Heidegger, se trata de un embozamiento 107 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO Referencias bibliográficas Aristóteles. (2021). Poética. Madrid: Alianza. Bachelard, Gaston. (2001). Poética del espacio. México: FCE. Benjamin, Walter. (2003). La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica. México: Itaca. Benjamin, Walter. (2005). Tesis sobre la historia y otros fragmentos. México: Contrahistorias. Bollnow, Otto F. (1969). Hombre y espacio. Barcelona: Labor. Beufret, Jean. (1993). Al encuentro con Heidegger. Caracas: Monte Ávila. Bloch, Ernst. (1977). 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N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO Factores, dimensiones y variables determinantes en la calidad del espacio público abierto. Aporte desde la literatura científica (2009-2020) Factors, dimensions and variables determinant in the quality of open public spaces. Contribution from the scientific literature (2009-2020) Recibido: junio 2023 Aceptado: noviembre 2024 Gabriela Naranjo Serrano1 Gabriela Mejía Gómez2 Javier Benavides Álvarez2 Resumen Abstract Varios estudios han demostrado que la buena calidad de los espacios públicos abiertos (EPA) es fundamental para garantizar su uso, el aumento de frecuencia de visitas e influir de manera positiva en la percepción de los usuarios. Por ello, resulta preocupante que cada vez se preste más interés a los índices que permiten cuantificar los metros cuadrados de este bien ciudadano, dejando de lado las condiciones que permiten medir si estos metros son eficientes para su uso correcto. En este artículo buscamos aportar, desde la revisión de literatura científica, a la sistematización de información relacionada a los factores, dimensiones y variables que determinan la calidad de los EPA, contenida en los artículos publicados en bases de datos desde el año 2009 al 2020. Los resultados evidencian que la dimensión de características físicas es la más recurrente en los estudios, mientras que las variables relacionadas a la inclusión son las menos evaluadas. Los estudios de calidad pueden utilizar instrumentos de evaluación cuantitativa, cualitativa o mixtos. Se evidencia, además, que existen pocos estudios sobre este tema a nivel latinoamericano y que la mayoría se han realizado en países asiáticos y europeos. Several studies have shown that the good quality of open public spaces (EPA) is essential to guarantee their use, increase their frequency of visits and positively influence the perception of users. For this reason, it is worrying that an increasing interest is being paid to the indexes that make it possible to quantify the square meters of this public asset, leaving aside the conditions that make it possible to measure whether these meters are efficient in their use. In this article, we seek to contribute from the review of scientific literature to the systematization of information related to the factors, dimensions and variables that determine the quality of the EPAs, contained in the articles published in databases from 2009 to 2020. The results show that the dimension of physical characteristics is the most recurrent in the studies, while the variables related to inclusion are the least evaluated. Quality studies can use quantitative, qualitative, or mixed assessment instruments. It is also evident that there are few studies on this subject at the Latin American level and that most have been carried out in Asian and European countries. Palabras Clave: Keywords: quality of open public spaces; dimensions, factors and variables; literature review Calidad de espacios públicos abiertos; dimensiones, factores y variables; revisión de literatura 1 Nacionalidad: ecuatoriana; adscripción: Pontificia Universidad Católica del Ecuador, Quito; Ph.D Proyectos Arquitectónicos; email: mgnaranjo@puce.edu.ec; ORCID: 0000-0003-0570-7446 2 Nacionalidad: ecuatoriana; Adscripción: Pontificia Universidad Católica del Ecuador, Quito; Doctora en Sostenibilidad Urbana y Regeneración Urbana por la Universidad Politécnica de Madrid, España; email: gmejia966@puce.edu.ec; ORCID: https://orcid.org/00000002-6473-1641 3 Nacionalidad: ecuatoriano; Adscripción: Pontificia Universidad Católica del Ecuador, Quito; posgrado en arquitectura; email: jebenavides@puce.edu.ec; Orcid 0009-0006-0846-67122 109 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO Introducción a cabo en la búsqueda sistemática y análisis de literatura científica para brindar una mirada extensa sobre todos los factores, dimensiones y variables que distintos autores han considerado en sus estudios al medir la calidad del espacio público abierto, presentando las coincidencias más importantes. Los conceptos base y definiciones son presentados en la primera parte de este artículo. La segunda parte describe la metodología de revisión de literatura y protocolo empleados para la realización de este estudio. En el apartado de resultados y discusión presenta una ilustración que resumen de manera gráfica los resultados obtenidos y, finalmente, se presentan las conclusiones y recomendaciones para futuros trabajos. Los espacios públicos abiertos (EPA) juegan un rol fundamental en la calidad de vida de los habitantes de las ciudades, pero no basta con contar con este tipo de espacios, sino que se requiere que estos sean usados y generen vínculos para su apropiación. Se ha demostrado que los EPA influyen de forma positiva en la salud física, mental, en mejorar los niveles de estrés de las personas, como dinamizadores del medio urbano, aportan beneficios económicos y sirven como espacios de esparcimiento y encuentro ciudadano (Cilliers & Timmermans, 2016; Heffernan et al., 2013; Mehta, 2014). Varios son los índices y estándares que actualmente permiten contabilizar el espacio público abierto y su suficiencia o déficit en las áreas urbanas, pero se requieren de estudios mixtos que permitan no solo comprender una dotación de metros cuadrados, sino si estos metros cuadrados son efectivos en su uso. Por lo tanto, conocer la calidad de los EPA es de vital importancia para comprender la dotación efectiva de estos en la ciudad. Este trabajo resume la revisión de literatura especializada, enfocada en descubrir qué factores, dimensiones y variables determinan el éxito o fracaso de un espacio público abierto, y, por lo tanto, cuáles son los más utilizados para medir la calidad de los EPA, independientemente de su contexto o lugar. Estos aspectos son importantes para la comprensión de la percepción y la calidad del EPA por el rol de este en la ciudad y en la sociedad. El protocolo utilizado para la selección de artículos consistió en tres pasos: título relevante, resumen que sintetice hallazgos relacionados con aspectos de calidad de los espacios públicos abiertos y definición de los 17 artículos revisados en su totalidad y sistematizados. Este trabajo se desarrolló a partir de dos preguntas de investigación: ¿Qué factores intervienen en la percepción de un espacio público?, y ¿Qué variables se relacionan con el éxito o fracaso de los espacios públicos abiertos? Pretende, así, brindar al investigador no solamente una reflexión teórica, sino también, la sistematización de esta información para generar herramientas de evaluación de calidad de los EPA. Por lo tanto, el objetivo del presente artículo es la divulgación de los resultados del proceso llevado Marco teórico Los estudios urbanos concernientes a la sociología, geografía, arquitectura y diseño definen a un EPA como un elemento que contribuye a la construcción de las ciudades (Mehta, 2014). El concepto de espacio público abierto tiene varias acepciones, y los términos empleados para su definición dependen del autor y su contexto. En trabajos previos, han propuesto una definición bastante amplia: Área verde o espacio abierto no construido con propósito recreativo, cultural, cívico o natural; accesible a toda la comunidad de manera irrestricta y gratuita; primordialmente, aunque no exclusivamente, de propiedad pública; capaz de albergar variedad de usos y acomodar a usuarios diversos fomentando la inclusión y la equidad social; idóneo para aportar a proteger ecosistemas y a la sostenibilidad de los asentamientos humanos. (Naranjo et al, 2018, pág. 62) Este concepto permite comprender los factores sociales y ambientales en los que tiene incidencia un EPA. Gehl et al. (2006), Mehta (2014) y Askari & Soltani (2019) concuerdan en la definición del espacio público desde el ámbito social, como el espacio de encuentro, participación y de soporte a la vida social de las ciudades; mientras que autores como Carmona (2019) y Moskowitz (2002) hacen énfasis en el carácter público de este tipo de espacios, resaltando que son escenarios de la vida pública y que por lo tanto no pueden ni deben ser controlados por individuos. Con 110 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO respecto a la calidad, Project for Public Space (2001) ha definido cuatro cualidades básicas que garantizan un espacio público exitoso: este es accesible, ofrece actividades, es cómodo y permite el encuentro. Heffernan et al. (2013) sugiere que el éxito de los espacios públicos es un fenómeno intangible, haciendo referencia a que se define por sus cualidades más que por medidas específicas; y que, si son planificados correctamente, estos no son simplemente agradables estéticamente, sino que mejoran el bienestar emocional de los residentes (Cilliers & Timmermans, 2016). Por lo tanto, el estudio de calidad de espacios públicos abiertos, que se traduce en conocer el éxito o fracaso de estos, debe, primero, afrontar las múltiples escalas en que los espacios públicos tienen injerencia. Para este estudio se han determinado tres escalas, que van desde los aspectos macro hasta los micro y se han definido en ese orden como: factores, dimensiones y variables. Llamaremos factores a los ámbitos más amplios de una ciudad, dimensiones a las cualidades y características más generales en las que pueden agruparse las variables, y estas últimas como todos los aspectos que son susceptibles de ser evaluados y, por lo tanto, medidos a través de diferentes instrumentos de levantamiento de datos. a la lengua con mayor alcance en el ambiente académico y tener información más amplia, se planteó el glosario en el idioma inglés y se emplearon palabras clave generales.4 Metodología Criterios de exclusión de resultados de la búsqueda Criterio de selección bibliográfica Una vez realizadas las primeras búsquedas se obtuvo una primera base de consulta registrada en una tabla con los siguientes parámetros: términos clave utilizados, número de artículos encontrados, número de artículos seleccionados por relevancia del título (3474), número de artículos seleccionados por relevancia del resumen (142) y finalmente, número de artículos seleccionados para su lectura y análisis completo (17). (Tabla 1) Posteriormente, se procedió a la exclusión de información no pertinente para este estudio. Con este método, se han seleccionado únicamente los 17 artículos que arrojan información precisa y relevante sobre el tema y responden a las preguntas de investigación. Estos artículos son los que en sus investigaciones consideran puntualmente el tema evaluación de calidad en los espacios públicos abiertos y que emplean para sus análisis factores, dimensiones y / o variables. La metodología utilizada está basada en la de revisión de artículos científicos organizada por AUTOR. La búsqueda de literatura se realizó en el año 2022 en las bases de datos de Scopus, Springer Link, Taylor & Francis y Science Direct; elegidos para garantizar fiabilidad académica por contar con procesos editoriales que aseguran su rigor científico, vigencia y relevancia. En primera instancia, se definieron las directrices y protocolos de recopilación de información para lo cual se establecieron palabras clave y un rango de fechas, siendo este último entre 2009 hasta 2020. La definición de términos de búsqueda se basó en un glosario inicial que responde a las preguntas de investigación: ¿Qué factores intervienen en la percepción de un espacio público? y ¿Qué variables se relacionan con el éxito o fracaso de un espacio público abierto? Para acoplarse Realizada la búsqueda se leyeron y analizaron los títulos de los artículos para proceder al criterio de exclusión en función de: relevancia del título, relevancia del resumen y relevancia del contenido del artículo. Criterios de inclusión de resultados de la búsqueda Los criterios para la selección de artículos fueron específicamente estipulados de acuerdo con el consenso de cada grupo de trabajo en el marco del cumplimiento de cada objetivo (Tabla 1, ver sig. pág.). Sin embargo, se sugirió tomar en consideración los siguientes aspectos: capacidad de respuesta de artículos a las preguntas de investigación específicas, 4 “public space” y “open public space”, en combinación con términos específicos como: “quality”, “success”, “failure”, “assesment”, “variable”, “measure”, “perception”, “audit”, “use”, “appropiation”, “attributes”, “physical attributes”. 111 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO metodologías de aplicación por parte de los autores y aplicación del contexto de estudio para una conceptualización global. De esta manera, de los 3474 artículos iniciales, se seleccionaron 17, mismos que fueron analizados para este estudio. En cada artículo se identificaron las dimensiones y variables que se emplearon en los estudios. (Tabla 2 y 3, ver sig. pág.) Tabla 1. Número de artículos finales Fuente: Elaboración propia, 2023 Tabla 2. Nutores y países de estudio Fuente: Elaboración propia, 2023 112 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO Tabla 3. Autores y tipo de metodología Fuente: Elaboración propia, 2023 A continuación, se seleccionó y clasificó esta información de acuerdo con la recurrencia, para así proponer una nueva clasificación en base a estos datos. distintos autores a nivel mundial para proponer de forma sintética e innovadora una clasificación general de siete dimensiones: características físicas, confort e imagen, accesibilidad, sociabilidad, usos y actividades, inclusión y seguridad. Además, esta síntesis incluye que en cada una de estas dimensiones se seleccionen las variables más recurrentes de acuerdo con los criterios generales de la dimensión. Así mismo, para organizar dentro de un marco más general las dimensiones y variables, se han organizado estos dentro de tres factores: físico, social y ambiental; y los dos combinatorios: físico – ambiental y físico – social, que engloban a todas las variables seleccionadas y estas podrán estar inmersas en cualquiera de ellos; siendo esto un aspecto innovador, ya que en los estudios previos Resultados y Discusión La revisión bibliográfica demuestra que la calidad de un EPA puede evaluarse desde distintos factores y que las dimensiones que influyen en el éxito de un espacio público varían de acuerdo al contexto (Garnica Berrocal & Eduardo Jiménez Caldera, 2013; (Rostami et al., 2016). De manera general se puede decir que no existe un consenso entre los autores de los estudios analizados, y, por lo tanto, en este estudio se ha profundizado en el análisis integral de las investigaciones realizadas por 113 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO no existe un consenso para estas agrupaciones y siempre de manera seccionada, impidiendo una lectura transversal de todos los aspectos aquí estudiados. Se diferencia un factor físico de otro cuando este aborda cualidades permanentes, tangibles y visibles de un espacio público. Es decir, cuando toma en cuenta los elementos, recursos, cualidades, apariencias, atributos geográficos, formales, morfológicos, urbanos, y de infraestructura de un EPA. La influencia de factores físicos en la calidad de un EPA, hace referencia a su percepción, atracción y satisfacción de necesidades a través de su infraestructura y condiciones físicas. Autores como Zamanifard et al. (2019) dan cabida a la información cualitativa, obtenida de la mirada de la persona común. Así, incorpora la perspectiva del usuario para medir detalladamente los aspectos como: el entorno, la atracción, la percepción, el ruido, o variables más específicas. Estas variables son comúnmente evaluadas desde la suficiencia o carencia, desde lo perceptivo y la satisfacción. Adicionalmente, Wang & Stevens (2020)hacen referencia a las cualidades atractivas que puede tener un EPA debido a la buena calidad en su diseño. Así, el éxito de un EPA puede ligarse al valor estético percibido por sus usuarios, tomando en consideración la condición física de sus elementos (Cilliers & Timmermans, 2016). convierten en actores políticos de la ciudad. Mehta (2014) señala al factor social como el más relevante en un espacio público, ya que resalta la cualidad de un EPA como escenario que brinda oportunidades a individuos y comunidades para desarrollarse a lo largo de la vida. De igual forma, Thomas (1991) define cuatro roles sociales que son: 1. arenas para el desarrollo de la vida pública, 2. espacios para el encuentro de diversos grupos sociales, 3. espacios para mostrar símbolos e imágenes, 4. parte de un sistema de comunicación entre actividades urbanas. La comprensión del sentido de comunidad como factor de un EPA (Francis et al., 2012) es fundamental para promover variedad de actividades que influyen en el comportamiento de sus usuarios (Koohsari et al., 2015). De esta manera podemos deducir que un EPA puede influir en las actividades en tres vías: 1) el EPA como promotor de actividades, 2) EPA como medio para la socialización y 3) un EPA como ruta de paso de un sitio a otro, siendo estas tres alternativas, medios para contribuir significativamente en el comportamiento de los usuarios (Koohsari et al., 2015). El factor social en el que los EPA tienen influencia directa ha sido expuesto por varios autores como Nikšič & Watson (2018) quienes aseguran que el éxito de un espacio público abierto depende de su calidad y que este éxito puede ser medido por su frecuencia de uso. En la misma línea, para Mean (2005) es inseparable la noción de ciudadanos y espacio público, ya que el segundo se genera gracias al involucramiento de los primeros. Factor social Factor ambiental El factor social es uno de los principales determinantes de calidad de un espacio público, al ser este definido como el espacio de encuentro ciudadano y de cohesión social (Mehta, 2014). Se relaciona con las oportunidades de sociabilidad, de participación y apropiación. El factor social está ligado a la relación que establecen las personas con los EPA, a través de aspectos tangibles o no, y que provocan la participación y apropiación por parte de los usuarios. Estas condiciones provocan relaciones sociales, culturales, de flexibilidad y pluralidad de usos. Es importante señalar que, con la apropiación de usuarios frente a un EPA, estos se El espacio público abierto y verde se relaciona directamente con los recursos naturales en áreas urbanas que contribuyen al medio ambiente. El factor ambiental es una parte integral para el desarrollo del espacio. La necesidad de incorporar este factor, beneficia a la creación de espacios públicos habitables para la convivencia comunitaria de los usuarios en las ciudades (Cilliers & Timmermans, 2016; Mishra et al., 2020a). Algunos autores como Wang & Stevens (2020) identifican que la introducción de atributos ambientales son herramientas de diseño para que un EPA actúe como un oasis vital atrayendo a personas para todo tipo de actividades de ocio. ¿Cómo se han estudiado los factores que influyen en la calidad de un EPA? Factor físico 114 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO Cilliers & Timmermans (2016) sostienen que los elementos que contribuyen al paisaje invitan a sus usuarios a utilizar el EPA provocando sociabilidad. Heffernan et al. (2013) mencionan los beneficios que otorga un EPA exitoso, entre ellos, incluye las cualidades medioambientales y cómo estas apoyan a la biodiversidad generando beneficios que se revierten en la mejora de la salud de los usuarios. El factor ambiental y social se hallan íntimamente ligados, ya que las condiciones del primero influyen en el segundo, puntualmente en el aspecto de percepción del EPA con los atributos relacionados a la sensibilidad y psicología de los usuarios (Zamanifard et al., 2019). Además, repercuten tanto en su uso como en la percepción de confort, seguridad, comportamiento y apertura a diversas actividades. Además, la organización Project for Public Space (2001), propone como principales dimensiones: actividades, acceso, vínculos, confort, imagen y sociabilización de usos, para determinar el éxito de un EPA, puesto que se relacionan con resultados desde lo sensorial, la satisfacción y cohesión comunitaria de los residentes. Este estudio agrupa en siete dimensiones las 51 variables que se han encontrado como las principales determinantes de calidad de un espacio público abierto. La propuesta consiste en que cada una de las dimensiones tienen un número determinado de variables para su evaluación, pero que las variables pueden evaluarse desde cualquiera los tres factores, esto determinaría el tipo de evaluación que requiere cada una de ellas. (Tabla 4, ver. sig. pág.) ¿Cómo se han estudiado las dimensiones y variables que influyen en la calidad de un Espacio Público Abierto? Evans & Jones (2011) señalan que, desde inicios del presente siglo, el empleo de teorías relacionadas con la psicología medioambiental y métodos participativos como encuestas, entrevistas o grupos focalizados, se incrementaron especialmente para la evaluación de espacios públicos. Zamanifard et al. (2019) critican el papel de la evaluación enfocada únicamente en los atributos físicos, sin vincularlos a otros factores. Por su parte, Mehta (2014) aboga por dar cabida a la opinión de los usuarios como complemento a la de los expertos. Estos autores proponen la yuxtaposición de dimensiones y variables recopiladas para una evaluación de calidad íntegra. Desde una visión conciliadora entre la postura de los expertos académicos y la de los usuarios comunes, Mehta (2014) propone el PSI (Public Space Index) con cinco dimensiones: inclusividad, significado, seguridad, comodidad y placer; y 11 variables perceptuales5. Este tipo de evaluación ofrece una visión cuantitativa, enfocada en los atributos propios del EPA, enfatizando la relación entre el usuario y el espacio. Por su parte, Zamanifard et al. (2019) proponen un enfoque cualitativo con variables enfocadas en dos estados: 1) el de un grupo de usuarios de un caso de estudio y 2) el de la inclusión de variables de carácter subjetivo para relacionar a la percepción de los usuarios. 115 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO Tabla 4. Dimensiones por autor Fuente: Elaboración propia, 2023 116 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO Características físicas Desde la evaluación cuantitativa se han evaluado aspectos como el mobiliario, senderos y caminerías, la presencia de áreas verdes y cuerpos de agua. Autores como Bratina Jurkovič (2014), Heffernan et al. (2013), Mishra et al. (2020b) y Mehta (2014) proponen además la evaluación del entorno del espacio público, con variables que incluyen las características del barrio, de los edificios circundantes, los espacios aledaños y el paisaje cercano y/o lejano. Se han determinado como variables de esta dimensión: paisaje, diseño, mantenimiento, áreas verdes, morfología e infraestructura (Askari & Soltani, 2019; Wang & Stevens, 2020; Cilliers & Timmermans, 2016) y estas tienen componentes que pueden ser cuantificables en términos de cantidad o evaluadas desde la percepción de quien los utiliza. (Tabla 5, Figura 1, ver sigs. págs.) Las características físicas están presentes en todos los espacios públicos abiertos y son parte del patrón de uso porque permiten que el EPA funcione y que se lleven a cabo las actividades para los que fueron pensados (Nikšič & Watson, 2018). En esta línea, en los estudios de Mishra et al. (2020), Askari & Soltani (2019), Bratina Jurkovič (2014), Pugalis, (2009), Heffernan et al. (2013), Cilliers & Timmermans (2016), Mehta (2014) y Carmona (2019), se valoró la diversidad de servicios e instalaciones, así como la flexibilidad de los espacios para acoger distintos usos. Esta es la única dimensión que se evaluó en la totalidad de los estudios analizados y en general, es la que más variables engloba para la evaluación en estudios de calidad, determinando un total de 13. Las variables más evaluadas son la existencia de mobiliario para sentarse y el diseño y la planificación. Las características físicas, sus usos y beneficios, otorgan valores de calidad a los espacios públicos (Mishra et al., 2020b). Los diseñadores, planificadores y arquitectos del paisaje, consideran a las características físicas como atributos físicos (Askari & Soltani, 2019; Mehta, 2014) empleados para construir ciudades donde exista una relación entre el usuario y el espacio público (Mehta, 2014). Sus variables se hallan dentro de los factores físico y ambiental. El diseño físico del espacio se relaciona con las características físicas reconocidas por los usuarios de forma legítima, donde se vinculan la identidad del lugar con el tipo de uso que permite el espacio abierto (Nikšič & Watson, 2018; Veselý & Vacek, 2013). Algunos autores relacionan las variables de esta dimensión con las características propias del espacio como el tamaño, las formas geométricas y el diseño (Bratina Jurkovič, 2014; Heffernan et al., 2013; Heng & Chan, 2000; Mishra et al., 2020b; Askari & Soltani, 2019; Mehta, 2014; Pugalis, 2009; Rey Gozalo et al., 2018). Además, en esta dimensión se afirman los términos de propiedades físicas como son: los materiales empleados, las superficies y acabados que sean aptos para los distintos usos; donde forma y materia influyen en la permanencia en el espacio (Heffernan et al., 2013; Heng & Chan, 2000; Zamanifard et al., 2019). Sociabilidad Dentro de esta dimensión se propone evaluar las variables que se relacionan con los usuarios que hacen uso del espacio público y sus oportunidades de encuentro y socialización. De acuerdo con los estudios analizados, las variables de esta dimensión deben ser contextualizadas, ya que las actividades, encuentros y relaciones sociales vienen ancladas íntimamente a la cultura de cada lugar. Análisis de casos, como el de Ciudad del Cabo, demuestran que la sociabilidad es una de las dimensiones que determinan el éxito en los espacios públicos abiertos (Paasche, 2012). Las características de la dimensión social influyen en la percepción del espacio público por los usuarios y sus relaciones; y es un factor de satisfacción para la comunidad local en el EPA. Se ha encontrado que las variables de la sociabilidad difieren entre autores, ya que muchos consideran variables de las dimensiones que en este trabajo se proponen dentro de uso y actividades, confort e imagen, características físicas y accesibilidad como parte de la sociabilidad. Por ejemplo, en los estudios realizados por Mishra et al. (2020b) y Askari & Soltani (2019) se consideran variables de diseño y planificación o la situación del entorno, que en este trabajo se evalúan en las características físicas, o las de variedad de usos y actividades, que también se propone evaluar desde la dimensión del mismo nombre. Dentro de las variables que coinciden para la clasificación propuesta están la participación ciudadana y la cohesión social. 117 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO De acuerdo con Francis et al. (2012) y Zamanifard et al. (2019) al generar sentido de comunidad en los espacios públicos se aporta de manera importante para la diversidad, la participación ciudadana y en el mejoramiento de la salud física y mental. Por su parte, Pugalis (2009) hace énfasis en que involucrar a diferentes grupos, especialmente a niños y jóvenes es de vital importancia para la participación activa de la comunidad. S. R. M. Sakip et al. (2015) ponen mayor énfasis en las oportunidades para socializar. De su estudio se han considerado las variables de usuarios y actividades de socialización. Autores como El-Husseiny & Kesseiba (2012) aseguran que, cuando un espacio público abierto está bien pensado, se propicia la apropiación de este. Esta dimensión fue estudiada en 13 de los 17 estudios y abarca ocho variables, de las cuales las más recurrentes son la variedad de usuarios (Carmona, 2019; Mehta, 2014; Francis et al., 2012; S. R. M. Sakip et al., 2015; Rey Gozalo et al., 2018; Rostami et al., 2016) y la oportunidad de socialización. Además, en menor cantidad, se han evaluado la participación ciudadana y el sentido de pertenencia. Las variables de esta dimensión pueden ser evaluadas a través de la perspectiva de los usuarios y de los expertos. (Tabla 5, Figura 1, ver sigs. págs.) niveles de calidad en esta dimensión cuando ofrece diversos servicios, actividades, usos de interés, acordes a la actuación social de los ciudadanos (Stauskis, 2010). Zamanifard et al. (2019) enuncian que la diversidad de usos atrae múltiples usuarios de diferentes edades, hábitos y estatus económico que buscan, en el espacio público, la posibilidad de intercambio y de interacción social, siendo esta la variable que más se ha considerado en los estudios de calidad de EPA. Las variables de uso y actividades se relacionan con las estrategias empleadas para ordenar de forma integrada los diferentes eventos sociales y las actividades diarias, cotidianas o esporádicas, que satisfacen el imaginario de las personas en materia de convivencia en el EPA (Askari & Soltani, 2019). Además, con respecto a la variedad de actividades y usos, Kaczynskl & Henderson (2008), Rey Gozalo et al. (2018) y Paasche (2012) afirman que los espacios abiertos deben contribuir no solo a la actividad física sino también a la buena calidad social y de salud para la comunidad; mientras que Mehta (2014) y Zamanifard et al. (2019) proponen que la diversidad de actividades esté en consonancia con el diseño del espacio, así como con las condiciones físicas. Además, acotan la importancia del entorno, enfatizando que el tipo de negocios que se hallen alrededor del EPA pueden reforzar o no las actividades en él. Esta dimensión se halla dentro de los factores físicos y sociales porque se evalúan aspectos relacionados a las facilidades que ofrece el espacio público abierto para realizar actividades estacionarias o dinámicas, así como aquellos que tienen que ver con la preferencia de los usuarios por realizar unas u otras. Por lo tanto, los estudios que permiten su evaluación pueden ser de tipo cuantitativo y cualitativo. (Tabla 5, Figura 1, ver sigs. págs.) Uso y actividades El uso del espacio público abierto no se garantiza por su mera existencia. Gehl et al. (2006) afirman que cuando estos espacios están bien diseñados y planificados atraen a una mayor cantidad de usuarios y ofrecen una diversidad de actividades, en contraste con los que podrían calificarse como de baja calidad que permiten apenas realizar las actividades necesarias o básicas. En dimensión hace referencia a las posibilidades que ofrece el espacio público para desarrollar diferentes actividades físicas, recreacionales, sociales y de encuentro (Mishra et al., 2020b). Esta dimensión fue estudiada en diez de los 17 estudios y tiene cinco variables, siendo la más recurrente la variedad de actividades. Las variables relacionadas con el uso y actividades del espacio público abierto, responden a la multiplicidad de personas que pueden interactuar en estos espacios (Askari & Soltani, 2019) y se puede afirmar que un EPA alcanza Confort e imagen Esta dimensión es la segunda más recurrente en los estudios, apareciendo en 14 de ellos y englobando a 10 variables evaluadas desde los tres factores. Sus variables se corresponden con atributos que pueden ser internos o externos, es decir, los primeros que se relacionan con aspectos propios del EPA y los segundos donde los aspectos ajenos al espacio público tienen 118 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO Accesibilidad injerencia. Mishra et al. (2020b) acotan que la estética visual, la experiencia y la comodidad, así como la estética no visual, evaluada desde los atributos del lugar que ayudan a las personas a nivel psicológico, influyen directamente en la dimensión espacial-psicológica. Los estudios demuestran que aspectos externos como el clima, el ruido, los sonidos, la calidad del aire, el medio ambiente, la iluminación solar, los vientos y el olor y ambiente son decisivos al momento de visitar un EPA (Francis et al., 2012; Heng & Chan, 2000; Mishra et al., 2020b; Mehta, 2014; Rey Gozalo et al., 2018; Zamanifard et al., 2019). En esta línea, Mehta (2014) señala la importancia del confort, encaminado hacia mediciones cuantificables, como, por ejemplo, la incidencia del clima que provoca mayor o menor uso del EPA. Los aspectos internos como la presencia de espacios con sombra natural o artificial o que brinden refugio ante las inclemencias del clima son variables tangibles y las evaluaciones están direccionadas para conocer cómo el espacio puede acoger a las personas aun cuando las condiciones externas no sean favorables (Francis et al., 2012; Heng & Chan, 2000; Heffernan et al., 2013, Mehta, 2014; Zamanifard et al., 2019). Autores como Cilliers & Timmermans (2016) proponen, dentro de esta dimensión, variables relacionadas con la estética y la experiencia urbana y, por lo tanto, estas pueden ser tangibles o intangibles y ser evaluadas desde lo cuantitativo, en el caso de las primeras; o a través de la percepción de los visitantes, en el caso de las segundas. Los aspectos intangibles se relacionan con la percepción de los usuarios sobre la limpieza, el mantenimiento del EPA, el agrado, la comodidad y el entorno. Rey Gozalo et al. (2018) recalcan la influencia en la evaluación visual de un espacio público de este tipo de variables. Las variables de esta dimensión evaluadas de manera más recurrente son el mantenimiento y gestión, el confort, el agrado y la estética, la presencia de espacios que brinden sombra y la percepción del lugar. El contraste entre la perspectiva de los distintos autores con respecto a las variables de esta dimensión, permite la aplicación de herramientas de evaluación cuantitativas y cualitativas. (Tabla 5, Figura 1, ver sigs. págs.) Es una dimensión que se encuentra dentro del factor físico y define tanto el sentido de inclusión o exclusión de un EPA, como los niveles de aproximación al mismo. Un espacio público con buena accesibilidad y conectividad puede mejorar el valor de su entorno y promover el desarrollo comunitario (S. R. Sakip et al., 2015) y de acuerdo a The Urban Land Institute (2004) y Project for Public Space (2001), es uno de los cuatro criterios que definen un buen espacio público. Esta es la tercera dimensión más evaluada, se encuentra en 13 estudios, y tiene nueve variables; siendo las más recurrentes ubicación y proximidad, y accesos. Rey Gozalo et al. (2018) acotan que para el análisis de proximidad se debe tomar en cuenta el tamaño de la ciudad y Nikšič & Watson (2018) resaltan la importancia de la morfología del EPA, como promotoras tanto de permanencia como de accesibilidad. Las variables que se evalúan dentro de esta dimensión hacen referencia a dos situaciones: la primera situación donde se evalúan los aspectos propios del espacio público como el acceso y la percepción de accesibilidad (Mishra et al., 2020b; Nikšič & Watson, 2018 y Rostami et al., 2016); y la segunda situación donde se considera la relación que tiene el espacio público frente a sus alrededores. En este segmento se encuentran las dos variables más evaluadas, la primera que considera los aspectos de conexión que tiene el EPA con su entorno (Cilliers & Timmermans, 2016; Heffernan et al., 2013; Askari & Soltani, 2019; Bratina Jurkovič, 2014; Mehta, 2014; Zamanifard et al., 2019), y la segunda, su ubicación y proximidad (Cilliers & Timmermans, 2016; Francis et al., 2012; Askari & Soltani, 2019; Rey Gozalo et al., 2018; Rostami et al., 2016). Además, se evalúan variables como la circulación vehicular y el tráfico alrededor (Bratina Jurkovič, 2014; Mishra et al., 2020b; S. R. Sakip et al., 2015), las vías circundantes (Francis et al., 2012; Mehta, 2014), el sistema peatonal (Bratina Jurkovič, 2014; S. R. M. Sakip et al., 2015), el sistema de transporte público (Mishra et al., 2020b; S. R. M. Sakip et al., 2015) y las aceras (Bratina Jurkovič, 2014; Mehta, 2014). Otros aspectos que se evalúan dentro de la accesibilidad con menos frecuencia son la cantidad de estacionamientos y la existencia de ciclo vías alrededor. (Tabla 5, Figura 1, ver sigs. págs.) 119 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO Inclusión sentido de seguridad para niños, mujeres, ancianos o personas con capacidades diferentes. (Askari & Soltani, 2019; Zamanifard et al., 2019; Cilliers & Timmermans, 2016; Mehta, 2014; Heffernan et al., 2014). En los únicos estudios que se considera a la inclusión como una dimensión es en los realizados por Mehta (2014) y Zamanifard et al. (2019), aun cuando sus variables se estudian dentro de otras dimensiones, en ocho estudios. Este trabajo proponer evaluar a la inclusión desde cinco variables. (Tabla 5, Figura 1, ver sig. pág.) La inclusión es una de las dimensiones que se califican como indispensables en los espacios públicos (Jacobs, 1961; Sennett, 1992; Zukin, 1995; Madanipour, 2021). Autores como Mehta (2014) definen a la inclusión como la cualidad que posee un EPA para permitir y promover el uso y contacto de usuarios diversos en función de condiciones como la movilidad, la conectividad y aspectos sociales; tanto fuera como dentro del espacio público. De acuerdo con Zamanifard et al. (2019), la inclusión puede ser descrita desde dos puntos de vista: el primero, desde lo público, haciendo referencia al derecho de todas las personas de estar y hacer uso del espacio sin comprometer o amenazar los derechos de otros; y el segundo, desde lo universal, donde se enfatiza que el diseño y políticas de gestión aseguran que todos los miembros de la sociedad pueden acceder al espacio y hacer uso de él. Carr (1992) acota que, mientras más inclusivo es un espacio, más personas podrán utilizarlo y, por lo tanto, se incrementa las posibilidades del encuentro comunitario fortaleciendo el sentido de comunidad (Francis et al., 2012). En la misma línea, Mehta (2014) y Heffernan et al. (2013) enfatizan la relación de esta dimensión con la de usos y actividades, acotando que el rango de actividades que brinda un espacio público y la variedad de usuarios que pueden hacer uso de él determinan su nivel de inclusividad. Cilliers & Timmermans (2016), Mehta (2014) y Heffernan et al. (2013) consideran aspectos de esta dimensión en íntima relación con los de accesibilidad, pues evalúan variables de conectividad, proximidad y distribución como determinantes para la inclusión de todas las personas. Las variables para medir esta dimensión se han evaluado de manera objetiva y subjetiva (Zamanifard et al., 2019). En el primer caso, cuando se toman en cuenta aspectos como contar con accesos para personas con movilidad reducida, la posibilidad de realizar actividades para todas las edades y géneros y la gratuidad del espacio (Mishra et al., 2020b; Bratina Jurkovič, 2014; Heffernan et al., 2013; Mehta, 2014; Carmona, 2019); y, en el segundo caso, cuando se realizan encuestas, entrevistas o de acuerdo u observaciones, evaluando las variables de inclusión de todos los grupos, universalidad percibida, sentido de exclusión, o el Seguridad Esta dimensión es una de las más evaluadas; pues, en 10 de los estudios, se consideran sus variables. Sin embargo, las variables se han reagrupado, puesto que hay autores que consideran características del entorno o de accesibilidad como parte de esta dimensión. Autores como Heffernan et al. (2013) sugieren que el entorno tiene influencia directa en la percepción del espacio público, y que las dinámicas alrededor impactan en la seguridad. La seguridad es definida es uno de los aspectos más relevantes al momento de evaluar la calidad de un EPA (Mishra et al., 2020b; Koohsari et al., 2015; Mehta, 2014; Zamanifard et al., 2019) y suele estar vinculada a variables como: frecuencia de crímenes, administración del espacio, o bien, ligada a la protección contra problemas de tránsito. Se ha observado que la variable de seguridad suele evaluarse desde el ámbito perceptual (Heffernan et al., 2013; Mehta, 2014) o catalogada desde parámetros físicos de protección. Para este trabajo la seguridad es evaluada en siete variables, cuatro que se relacionan con la percepción de los usuarios, dos con la presencia de artefactos o personas que brinden seguridad y una con los índices de criminalidad. Se ha encontrado que la percepción de seguridad es la variable más recurrente, seguida por la iluminación y el índice de criminalidad. Para Zamanifard et al. (2019) la sensación de seguridad durante la noche es una de los aspectos que más influyen al momento de visitar un espacio público en horas de la tarde o noche, esto incide especialmente en usuarios femeninos. Por lo tanto, la variable de iluminación hace referencia a este aspecto, con la existencia o no de luminarias en el EPA, y, por lo tanto, la sensación de seguridad que se puede percibir. 120 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO Por su parte, Mehta (2014) hace mayor énfasis en la presencia física de cámaras de videovigilancia y guardias de seguridad. Además, a la sensación de las personas durante el día y la noche y la sensación de seguridad frente al tráfico; variables que se han considerado para este estudio. En esta dimensión, al tener variables evaluadas desde el factor físico y social, se pueden considerar instrumentos de evaluación cuantitativos o cualitativos. (Tabla 5) (Figura 1) Tabla 5. Dimensiones y variables Fuente: Elaboración propia, 2023 Figura 1. Dimensiones, variables y factores en el epa Fuente: Elaboración propia, 2023 121 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO Conclusiones de manera integral, se estaría garantizando un espacio público abierto de calidad, exitoso en su uso y apropiación. El tercer frente, es el aportar para la evaluación de los espacios públicos, sea con fines académicos o de política pública, considerando los aspectos que se quieran evaluar y, por lo tanto, qué variables se deben medir. Se espera que los resultados aquí expuestos puedan confrontarse con el contexto, las normativas locales, y las políticas públicas y que sean un aporte al momento de realizar estudios de calidad de los EPA. Este estudio, al abordar el tema de calidad desde un punto de vista tripartito, permitiría que las evaluaciones que nazcan a partir de estos aspectos sean integrales. Además, se motiva a la realización de estudios longitudinales aplicando y adaptando la clasificación aquí propuesta para conocer los aspectos de mejora y los requerimientos de intervención a corto, mediano o largo plazo. Los estudios deberán necesariamente considerar la relación directa que existe entre las dimensiones, factores y variables que se ha puesto en evidencia en este trabajo. Otra de las lecciones que deja el ejercicio de sistematización es lo valioso de conciliar tanto la visión de los expertos como la percepción de usuarios, y a su vez, comprender que los factores que influyen en la calidad de un EPA casi siempre se yuxtaponen entre sí. Cabe mencionar que este estudio reconoce la importancia de que la brecha existente en investigaciones sobre calidad de espacios públicos abiertos en América Latina sea cubierta, ya que se evidenció un vacío importante en este ámbito y debido a las particularidades políticas, económicas y culturales de los países de la región, las dinámicas en este tipo de espacio podrían diferir de las de los países donde fueron realizados los trabajos aquí analizados, pudiendo así arrojar nuevas directrices una vez que estos estudios se realicen y socialicen. Además, se recomienda que se amplíen los estudios de herramientas de evaluación de calidad para complementar los hallazgos aquí expuestos y que se aborde el tema de la sostenibilidad tanto a nivel medio ambiental como de gestión. Finalmente, se espera que este trabajo pueda brindar una lista de factores, dimensiones y variables que miden la calidad de un EPA, y, por lo tanto, sea aplicable a nuestro contexto. Se aporta, así, un insumo que puede repercutir en las decisiones de los proyectistas y tomadores de Este texto evidencia que, aunque los estudios de calidad de espacios públicos abiertos se realicen en distintos contextos y con diversas metodologías, los factores pueden evaluarse en conjunto o por separado. De acuerdo con los hallazgos, los estudios de calidad de los EPA, proponen, como principal factor, al físico; ya que en cuatro de los 17 estudios se evalúan únicamente dimensiones y variables de este factor, sin requerir de los otros dos. Los factores social y ambiental aparecen siempre complementados con dimensiones del factor físico. Con respecto a las siete dimensiones encontradas como recurrentes en los estudios, se ha determinado que sus variables pueden ser evaluadas desde diferentes factores. De ellas, las dimensiones de: características físicas, confort e imagen, accesibilidad, inclusión y seguridad, tienen variables evaluadas desde lo físico. La dimensión de sociabilidad se evalúa, únicamente, desde el factor social, similar a lo que ocurre con la dimensión de accesibilidad, evaluada solamente desde lo físico. Así mismo, la dimensión de confort e imagen es la única que tiene variables relacionadas con los tres factores. Gracias a la revisión de literatura se confirma que los estudios para evaluar calidad usan métodos que pueden ser cualitativos, cuantitativos o herramientas mixtas de evaluación, dependiendo de qué variables se requieran estudiar. Así, en los estudios que interese la aproximación al factor físico se pueden emplear métodos cuantitativos. Cuando se desee conocer el nivel de satisfacción de los usuarios con estos elementos, se requerirá de encuestas o entrevistas que podrían permitir relacionar los resultados de ambas herramientas. Este último aspecto es relevante ya que se han encontrado varios estudios enfocados en la suficiencia o carencia de espacios públicos pero muy pocos evalúan la efectividad en su uso. El esfuerzo por resumir de manera gráfica los resultados, pretende que el aporte de este trabajo pueda considerarse desde tres frentes; el primero, el poder visualizar de manera integral como las siete diferentes dimensiones se relacionan con variables que se corresponden con factores que pueden ser los físicos, soles, ambientales y los combinatorios; el segundo, al momento de diseñar un espacio público abierto, ya que se puede afirmar que, si se consideran los tres factores 122 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO decisiones al momento de diseñar e implementar un espacio público abierto, con miras a crear ciudades saludables, sostenibles y disfrutables. C Referencias bibliográficas Askari, A. H., & Soltani, S. (2019). 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N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO La importancia de las áreas verdes urbanas para la salud de la población en el área metropolitana de Monterrey The importance of urban green areas for the health of the population in the metropolitan area of Monterrey Recibido: diciembre 2023 Aceptado: noviembre 2024 Adolfo Benito Narváez Tijerina1 Jessica Jazmín Rodríguez González2 Resumen Abstract En el artículo se analiza la relación del diseño de las áreas verdes urbanas (AVU) con la salud humana, ofreciendo primero un análisis de la bibliografía que ha investigado sobre tal relación y que resalta la importancia de su adecuada dotación para la salud, así como los problemas asociados al desuso de los espacios verdes urbanos (pobreza, inequidad) y que termina redundando en la pérdida de salud en las comunidades. Utilizando una aproximación cualitativa basada en el realismo crítico se prueba la hipótesis de que existe una correlación causal entre la dotación, distancia y diseño de las AVU con la prevalencia del síndrome metabólico (SM) entre las poblaciones, se desarrolla un índice de usabilidad de las AVU que integra factores de dotación distancia y diseño urbano para calificar a las AVU de la metrópoli; los datos se integran a nivel municipal para probar una relación causal entre la baja usabilidad de las AVU con un aumento en la prevalencia del SM, se señala que esta correlación es visible en el área metropolitana de Monterrey (AMM). Se resalta la importancia del diseño urbano como un medio para incrementar la salud comunitaria. In the article are analyzed the relationship between the design of urban green areas (AVU) and human health, first offering an analysis of the literature that has investigated this relationship and that highlights the importance of their adequate provision for health, as well as the problems associated with the disuse of AVU (poverty, inequality) and that ends up resulting in the loss of health in communities. Using a qualitative approach based on critical realism, the hypothesis is tested that there is a causal correlation between the provision, distance and design of the AVUs with the prevalence of metabolic syndrome among populations. An AVU usability index is developed that integrates factors of provision, distance and urban design to rate the AVUs of the metropolis; the data is integrated at the municipal level to prove a causal relationship between the low usability of the AVU with an increase in the prevalence of metabolic syndrome. It is noted that this correlation is visible in the metropolitan area of Monterrey (AMM). The importance of urban design as a means to increase community health is highlighted. Palabras Clave: Keywords: ciudad y salud; diseño de áreas verdes urbanas; prevalencia del síndrome metabólico city and health; urban green space design; prevalence of metabolic syndrome 1 Nacionalidad: mexicano; adscripción: Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León, México; Doctor en Arquitectura por la UNAM, Doctor Honoris Causa por OIICE; Investigador Nacional nivel 3 del SNII, miembro regular de la AMC; email: adolfonarvaez@gmail.com; ORCID ID: https://orcid.org/0000-0003-3303-1367 2 Nacionalidad: mexicana; adscripción: Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León, México; posgrado en Orientación en Asuntos Urbanos de la Universidad Autónoma de Nuevo León, México; email: jessicarodz2024@gmail.com; ORCID: https://orcid.org/0009-0004-3134-4727 125 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO Introducción De esta manera, podemos inferir que si hay una relación causal tan evidente entre la falta de actividad física de las personas con la aparición, desarrollo y aumento de la prevalencia del SM, las características de los lugares en los que residen, trabajan o desarrollan ocio los habitantes, pueden llegar a ser fundamentales, particularmente cuando el diseño y la calidad de los espacios pudieran llegar a inducir o bien a desestimular el desarrollo de la actividad física. Fitzpatrick y LaGory (2013) exploran la intersección de la desigualdad, pobreza, raza y las características de los lugares en la proliferación de las condiciones que inciden en la salud pública en las ciudades estadounidenses. Los autores destacan cómo hay variables principales que influyen en la salud y el bienestar de las comunidades urbanas que se pueden resumir en cuatro grandes aspectos: 1. Impacto de las desigualdades socioeconómicas en la salud de las poblaciones: la pobreza y la raza están intrínsecamente ligadas a la salud en las ciudades estadounidenses; las comunidades pobres y de minorías étnicas enfrentan una serie de desafíos que afectan negativamente a su salud, como acceso limitado a una atención médica de calidad, la existencia de viviendas inadecuadas y la proliferación de asentamientos humanos en entornos contaminados. 2. Existen determinantes sociales en la salud pública: factores como la educación, el empleo, la vivienda y el acceso a servicios de salud afectan el bienestar de las personas en entornos urbanos. Estos factores están estrechamente relacionados con la pobreza y la raza y contribuyen a acrecentar las disparidades de salud observadas en las ciudades. 3. Pueden ser observados efectos de la forma y la calidad del lugar en la salud de las poblaciones: el lugar donde viven las personas influye en su salud, las comunidades urbanas desfavorecidas suelen carecer de acceso a alimentos saludables, espacios verdes recreativos y entornos seguros, lo que contribuye a la proliferación de problemas de salud como obesidad, diabetes y violencia. 4. Las políticas y prácticas urbanas tienen una influencia decisiva para perpetuar la falta de salubridad o por el contrario promover cambios positivos en las comunidades. Es sobre todo criticable la falta de inversión en infraestructura Manzanilla- Quiñones, Manzanilla- Quijada, y Delgado-Valerio (2021) han señalado que las 4176.9 ha de superficie de las áreas verdes urbanas (AVU) con las que contaba el área metropolitana de Monterrey (AMM) en el año 2000 se redujeron hasta 3668.63 ha para el año 2019, lo que significó en términos relativos (considerando además que en el periodo creció la población de la metrópoli) que si en el año 2000 se contaba con 13.21 m2 de AVU por habitante, para el año 2019 se tendrían apenas 7.75 m2 por habitante, lo que supuso una pérdida sostenida entre 2000 a 2019 de 0.29 m2 por habitante por año. Estas cifras contrastan con los requerimientos de la OMS para la dotación de AVU por habitante que se sitúa en torno a los 9 m2 por habitante (Russo, y Cirella, 2018; OMS, 2012)3 señalando además de la carencia creciente de AVU en la metrópoli y lo que ello impacta a la salud y bienestar de su población, una disminución en la capacidad del suelo urbano para sostener servicios ambientales que doten con equipamiento suficiente a la población para llevar a cabo actividades físicas cotidianas. Es un asunto largamente estudiado en la literatura médica que hay una relación muy directa y causal entre una disminución en la actividad física y el deterioro de la salud entre las personas (Achor, Benítez, Brac y Barslund, 2007; Cruz, 2009; Barquera, Rivera, Campos, Hernández, Santos-Burgoa, Durán y Hernández, 2010; Gibson, Cintron, Dawkins y Asanaeyni, 2012; Lang, 2012; Moreno Altamirano y García, 2014; Medina, Jáuregui, Campos y Barquera, 2018; Arsentales, Tenorio y Bernabé, 2019; Gené Badia, 2019), concretamente se asocia con la aparición y proliferación del SM, que es una condición caracterizada por la presencia simultánea de varios trastornos que incrementan el riesgo de padecer enfermedades cardíacas, accidentes cerebrovasculares y diabetes tipo 2; se ha encontrado que hay una estrecha asociación para la aparición de este síndrome con el sobrepeso y la obesidad, además de que la falta de actividad física apuntala perversamente el desarrollo del síndrome hasta llevarlo a padecimientos de salud que pueden llegar a ser graves. (Macías de Tomei, 2009, 2014). 3 El criterio de la OMS se ha afinado en tiempos recientes para considerar en el cálculo de los óptimos además a la accesibilidad (distancia neta al parque) y la dimensión neta del área verde urbana, introduciendo así criterios de usabilidad (Egorov, Mudu, Braubach y Martuzzi, 2016). 126 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO comunitaria, programas de desarrollo económico y políticas de vivienda asequible que podrían mejorar las condiciones de vida en las ciudades desfavorecidas; las inversiones en la construcción, mejora o conservación de la calidad de los espacios públicos y áreas verdes parecen ser decisivos para lograr cambios positivos. Por su parte Chan (2010) destaca la importancia de la planificación urbana en la promoción de la salud pública y el bienestar en entornos urbanos. Para Chan la planificación urbana y la salud pública están intrínsecamente relacionadas. Argumenta que el diseño y la organización de las ciudades tienen un impacto significativo en la salud de sus residentes, desde la calidad del aire y el agua hasta la accesibilidad a servicios de atención médica y espacios verdes. Los urbanistas pueden diseñar entornos que promuevan estilos de vida saludables; esto incluye la creación de vecindarios caminables con aceras seguras, la planificación de espacios verdes y parques accesibles y la promoción de transporte público eficiente y opciones de movilidad activa como caminar y andar en bicicleta. La planificación urbana que prioriza la equidad y la justicia social puede tener un impacto positivo ya que al reducir las disparidades socioeconómicas y de salud en el diseño de políticas y proyectos urbanos, se asegura que todas las comunidades tengan acceso a recursos y oportunidades que promuevan la salud y el bienestar. Chan enfatiza la importancia de la participación comunitaria en el proceso de planificación urbana, ya que propone que al involucrar a los residentes en la toma de decisiones sobre el desarrollo de sus vecindarios no sólo se promueve un sentido de pertenencia y empoderamiento, sino que además se asegura que las políticas y proyectos sean culturalmente sensibles y respondan a las necesidades reales de la comunidad. Es destacable la necesidad de integrar consideraciones de salud pública en todos los aspectos de la planificación urbana, desde el diseño de edificios y calles hasta la distribución de servicios y recursos. Integrar a la práctica de la planificación y diseño urbano enfoques equitativos y participativos puede promover la creación de entornos urbanos saludables y sostenibles para todos los habitantes. Particularmente, en torno a los atributos de diseño y al uso de los parques urbanos, Gibson, Cintron, Dawkins y Asanaeyni (2012), examinan cómo el miedo al crimen y las percepciones de desorden afectan el uso de parques públicos por parte de niños y adolescentes; estas percepciones pueden contribuir a que proliferen disparidades en la actividad física y a que haya incrementos en la obesidad infantil y otros problemas de salud estrechamente asociados al SM. Es apreciable la creciente preocupación por la obesidad infantil y la importancia de promover la actividad física entre los jóvenes en las administraciones de salud de los países y localidades donde este problema se ha acentuado. El papel que juegan los parques públicos como espacios potenciales para la actividad física y el ejercicio se vuelve un factor fundamental a considerar, de acuerdo con estos autores. Gibson, Cintron, Dawkins y Asanaeyni exploran cómo el miedo al crimen y las percepciones de desorden en los parques pueden disuadir a los niños y adolescentes de utilizar estos espacios para actividades físicas. Argumentan que estas preocupaciones de seguridad pueden ser especialmente pronunciadas en comunidades desfavorecidas y de minorías étnicas. Estas preocupaciones contribuyen a desestimular la actividad física y a fortalecer la proliferación de la obesidad. La importancia de abordar estas preocupaciones de seguridad y desorden en los parques públicos como parte de estrategias más amplias para promover la actividad física y reducir la obesidad, se relaciona tanto con el diseño y la planificación urbana como con las políticas públicas para el manejo de las AVU; mejorar la seguridad y el mantenimiento de los parques, así como aumentar la presencia policial en áreas problemáticas, podría fomentar un mayor uso de estos espacios por parte de niños y adolescentes y ser de gran ayuda para mejorar la salud pública. Apesar de que este es un problema multifactorial, en el presente artículo nos concentraremos en lo que se puede llegar a hacer y a mejorar en cuanto a la planificación, diseño y mantenimiento de las AVU como estrategias para promover la caminabilidad urbana, factor reconocido como de una incidencia fundamental para lograr reducir y en su caso revertir la tendencia creciente en la prevalencia del SM en nuestras comunidades. Enfoque metodológico de este estudio Tradicionalmente el concepto de causalidad y las explicaciones causales han sido discutidas dentro de los paradigmas positivista e intrepretativo; mientras que el primero considera que el 127 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO paradigma cuantitativo sería la única vía para explorar sobre explicaciones causales, el segundo ha negado la relevancia de la concepción causal, debido a que valora más la comprensión que la explicación. En este trabajo se aborda el concepto de causalidad desde el realismo crítico, que propone una visión alternativa a la concepción clásica de causalidad. Desde este punto de vista es que se abordará el presente estudio al identificar las semirregularidades, abducción y retroducción de los mecanismos previamente reconocidos por la literatura médica principal que sitúa como uno de los más importantes y evidentes orígenes causales del SM a la inactividad física de los individuos, y que es llevada al estudio del diseño urbano tratando de inferir si las condiciones de dotación, distancia y diseño de las AVU pueden ser comprendidos como factores de causación de la prevalencia diferenciada del SM en la metrópoli que se observa. El enfoque realista crítico se plantea que cuando se conceptualizan y contextualizan unas observaciones y se identifican los mecanismos que los generan, es posible llevar a cabo explicaciones causales. El realismo crítico pone su acento en la identificación de los mecanismos, porque ello hace posible la identificación de las causas de los fenómenos que se observan. Cuando la pretensión principal de un estudio está inclinada a generar explicaciones sobre la causalidad de un fenómeno, la teoría realista crítica busca dejar atrás la descripción factual del dominio empírico para dirigirse hacia la identificación de los mecanismos más allá de los hechos fácticos, mediante una labor teórica y práctica de conceptualizar y contextualizar los mecanismos del fenómeno; evidentemente, este enfoque prescinde de las pruebas probabilísticas en las que se apoya el positivismo y que pretendidamente serían las únicas vías para encontrar las causas (Salmon, 1984; Cartwright, 1989; Sayer, 1992; Archer, Bhaskar, Collier, Lawson y Norrie, 1998; Scott, 2007; Tacq, 2011). El realismo crítico busca identificar algunas relaciones principales que se infieren entre los mecanismos y que dan lugar a suponer la presencia de estructuras, tendencias y propiedades. Las estructuras son formas regulares de comportamiento de los fenómenos que se encuantran presentes en el dominio empírico, que llevan a los actores a ciertas formas de comportamiento y acción (por ejemplo que una mayor usabilidad de un AVU determinada “empuje” a la activación física de la población que vive en sus cercanías), las tendencias estarían relacionadas con la regularidad con la que se puede observar un fenómeno o en este caso una relación, como el comportamiento de la prevalencia del SM frente a una usabilidad diferenciada y las propiedades son características del fenómeno que se observa en el dominio empírico (como sería la usabilidad diferenciada de las AVU metropolitanas). Las propiedades pueden ser activas o pasivas (Sayer, 1992; Danermark, Ekström, Jakobsen & Karlsson, 2002; Tacq, 2011; Scott, 2014). Para estudiar los mecanismos, el realismo crítico propone la realización de observaciones, lo que llevará a identificar semirregularidades; para ello se auxilia de la producción de datos ricos, con el fin de provocar la abducción y la elaboración de narrativas de conexión, que conducen hacia la retroducción (Maxwell, 2004). Los mecanismos han de ser contextualizados para producir las explicaciones causales. Las estrategias cualitativas que usamos permitieron identificar las tendencias y propiedades del dominio empírico (Scott, 2014). La creación de narrativas de conexión buscan aclarar el conjunto de intenciones, valoraciones y significados que los actores proyectan sobre un entorno y que son “devueltos” por éste, de tal forma que sea lógicamente plausible (y también apoyado en datos empíricos) que el diseño, distancia y dotación del AVU sea un factor que cause la activación física de los pobladores y que esto tenga como uno de sus efectos la disminución en la prevalencia del SM. La combinación de estas estrategias cualitativas de observación, producción de datos ricos y de creación de narrativas de conexión, posibilita la contextualización del fenómeno que observamos y pueden aclarar para los investigadores los procesos causales y al mismo tiempo descartar asociaciones falsas o hipótesis prematuras (Maxwell, 2004). La búsqueda de semirregularidades es importante, toda vez que nos llevará a interpretar los mecanismos causales del fenómeno, para lograr esto se recurre a tres estrategias, en primer lugar se desarrolla la búsqueda de tendencias en la realidad observada, en segundo lugar se lleva a cabo una estrategia de abducción, donde lo que se pretende es redescribir los datos cualitativos del evento mediante la interpretación para describir sus posibles nexos 128 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO causales, lo que constituye en sí un razonamiento creativo (Parra Heredia, 2016). En tercer lugar se recurre a una retroducción que se basa en la realización de inferencias lógicas con el objetivo de identificar las condiciones del contexto necesarias para que un mecanismo cause un evento y dé lugar a las tendencias observadas empíricamente. El realismo crítico considera que las investigaciones cualitativas desarrolladas en ciencias sociales y humanidades a partir de análisis de casos, etnografía, análisis de discursos, entre otros, puede generar teorías formales y a través de éstas explicaciones causales (Maxwell, 1996, 2004; Vaughan, 2009). Este estudio se basa en la interpretación de las condiciones de dotación, distancia y diseño de las AVU del AMM en el periodo 2020-2022 como un factor que pudiese ser una de las causas principales de la prevalencia diferenciada del SM entre la población del AMM; por lo que lo que buscó fue reconocer las características del diseño urbano, arquitectónico y paisajístico que estarían presentes en las AVU; esto implicó que se desarrollara un instrumento de observación, análisis y clasificación de tales caracerísticas de diseño que nos permitieran plantear la hipótesis de que la usabilidad del AVU tiene un impacto causal en la prevalencia del SM4. El instrumento que usamos para nuestros análisis es un índice de usabilidad que permitió calificar a cada AVU de la metrópoli para así poder generar datos agregables que nos permitieran realizar análisis comparados con los datos públicos sobre la prevalencia del SM entre la población del AMM. Los componentes principales del índice de usabilidad se basaron en valores de diseño urbano, arquitectónico y paisajístico de permeabilidad, variedad, legibilidad, versatilidad, imagen apropiada, riqueza perceptiva, distancia y dotación (Bentley, 1999). interdisciplinario entre las ciencias biomédicas, el urbanismo y la arquitectura (Chan, 2010; Gibson, Cintron, Dawkins y Asanaeyni, 2012; Fitzpatrick y LaGory, 2013; Narváez-Tijerina, 2020). La importancia de las áreas verdes para la salud es asimismo investigada por diversos organismos, entre los que reconocemos a la OMS que ha desarrollado criterios para advertir la necesidad de unos parámetros mínimos aceptables para garantizar, como ya se expuso en la sección anterior, una proporción y una distancia máxima de las AVU para cada habitante del conjunto urbano (Gómez, y Velázquez, 2018; Egorov, Mudu, Braubach y Martuzzi, 2016); aunque estos últimos criterios solamente son de una aplicación general, sin recalar específicamente en las consecuencias de su déficit en un aumento de la prevalencia de patologías específicas entre los habitantes urbanos, la mayor parte de los trabajos establecen una correlación positiva para la salud humana cuando hay un aumento de la dotación de la superficie de las AVU disponibles en la ciudad y una disminución de la distancia a recorrer para llegar a la más próxima área verde con respecto al domicilio de cada habitante (OMS, 2012); estas dos aproximaciones teóricas ya nos inclinan a plantear la necesidad de estudiar las correlaciones entre las AVU disponibles, su distancia a la residencia y su diseño frente a la prevalencia de patologías específicas entre la población. Decidimos estudiar esta correlación sumando a los criterios de dotación y distancia a los relacionados con el diseño de las AVU; para ello desarrollamos un índice de usabilidad de las AVU que integró 7 grupos de atributos de dotación, proximidad y de diseño urbano y arquitectónico-paisajístico. Los grupos los constituyeron 34 variables que se valoraron cada una independientemente para cada caso estudiado5 y que se agregaron mediante una operación matemática hasta constituir un criterio de valor para calificar a cada AVU independientemente (Lynch, 1971; Castro, 2005; Gehl, 2006; Arellano, 2016; Viloria, Cadavid y Awad, 2018; Mata, 2019; Rodríguez-González y Narváez-Tijerina, 2020), los componentes y criterios de valoración del índice de usabilidad se puede ver en la tabla 1 (ver sigs. págs). Las áreas verdes urbanas y el síndrome metabólico en el AMM: el índice de usabilidad El impacto de la dotación y del diseño de las AVU en la salud humana ha sido advertido en una época relativamente reciente e investigado por un campo 4 El estudio prescindió de datos y observaciones sobre el uso de las AVU por parte de los diferentes actores, concentrándose en cambio en las condiciones de diseño de los espacios, esta estrategia a la vez permite probar la posibilidad de la realización de análisis más eficientes para ser dirigidos a la práctica de arquitectos, diseñadores de paisaje y urbanistas. 5 Cada caso estudiado es cada uno de los 4896 parques del AMM catalogados para nuestro estudio. 129 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO Tabla 1. Índice de usabilidad (IU) - Parte 1 Fuente: Elaboración propia 130 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO Tabla 1. Índice de usabilidad (IU) - Parte 2 Fuente: Elaboración propia 131 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO Resultados Un ejemplo del procedimiento que seguimos para el cálculo del índice de usabilidad de un AVU y los promedios por unidad geográfica de comparación seleccionada (municipio) como el que hicimos para nuestro análisis de las 4896 AVU del AMM puede verse en la figura 1 con un área seleccionada del AMM que abarca a 3 AVU y sus zonas de influencia; el análisis que realizamos implicó una primera fase de caracterización de indicadores in situ y utilizando como sistema de teledetección el programa Google Earth; una segunda fase de análisis de los datos levantados para, finalmente, calcular los índices de usabilidad de AVU de cada municipio del AMM. Mediante el criterio de valoración que aportó el índice de usabilidad se realizó el análisis de las AVU del AMM, a través de un SIG elaborado durante 2020 y actualizado para 2022 en el que se localizaron, georreferenciaron, midieron y caracterizaron 4896 AVU observadas hasta esa fecha; se analizaron también las características urbanas de las áreas aledañas a las AVU en radios de 100, 300 y 500 metros para contar con un inventario de elementos que pudieran favorecer o limitar la usabilidad de las AVU. Figura 1. Ejemplo del cálculo del índice de usabilidad de las AVU de una zona del AMM y cálculo de promedio de usabilidad de AVU de la zona Fuente: elaboración propia sobre un mapa del AMM tomado de Google maps (https://www.google.com/maps/@25.7231981,-100.3658489,612m) 132 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO Todos los espacios analizados se agruparon por municipio por razones de conveniencia, pues parte del objetivo del estudio que se realizó tenía como fin observar el comportamiento de la usabilidad de las AVU con respecto a la prevalencia del SM entre la población de la metrópoli, este análisis se presenta en datos agregados a nivel municipal en la ENSANUT 2016 (Ruiz, Gaona, Méndez, Cuevas Gómez, Jiménez, Romero, Hernández, Kuri y Shamah, 2017), que fueron los datos sobre los que se basó este estudio en lo tocante a la información pública disponible sobre la prevalencia del SM. Toda vez de que este síndrome tiene como uno de sus componentes principales el sedentarismo entre los pobladores, de acuerdo con la literatura médica principal, fue posible inferir que una mayor usabilidad de las AVU podría relacionarse con una disminución del sedentarismo entre la población, por darse a la población residente el equipamiento necesario para realizar actividad física regular. Como la usabilidad de las AVU depende de un conjunto de variables es posible calificar a cada AVU y de ahí poder inferir qué tanto pueden contribuir o desestimular a la activación física de la población en su radio de influencia. Lo que esto supone es que en tanto haya una menor calificación de la AVU, mayor será la prevalencia del SM entre la población residente en el área de influencia, y, asimismo, una mayor calificación haría disminuir la prevalencia del mal. Lo que haría coincidir en una relación inversamente proporcional entre los incrementos en la usabilidad de las AVU con respecto a una disminución de la prevalencia en el SM en los mismos espacios geográficos; como ya se había apuntado en la primera sección de este trabajo, la mayoría de los reportes sobre el SM reconocen una relación causal en el sedentarismo; también la existencia de espacios urbanos que propicien la movilidad ha sido largamente asociado con una disminución de la prevalencia de la obesidad y del SM, entre otros problemas de salud pública dentro de la literatura médica (Jiang, Zhang y Sullivan, 2015), lo que nos llevó a considerar como hipótesis de trabajo que hay una relación causal entre los dos grupos de variables que se asociaron para este estudio y por lo tanto que existe una incidencia directa entre el diseño urbano de las áreas públicas y el estado de salud de los habitantes; tal relación se apreció dentro de los margenes epistémicos del realismo crítico. Para cada AVU de la metrópoli se hizo un análisis particular considerando las características urbanas presentes en los 500, 300 y 100 metros de su radio de influencia, de tal forma que se pudieran evaluar aquellos atributos del AVU y su entorno en forma integral para establecer un índice de usabilidad asociado; durante la obtención del índice de usabilidad particular de cada AVU analizada, se califica la superficie de la misma, de ahí que se obtiene una ponderación de cada AVU a partir de su superficie; posteriormente, los datos obtenidos para cada AVU analizada se integraron como un promedio único para cada municipio de la metrópoli, para tener un marco geográfico común de comparación con los datos de ENSANUT. A partir de este análisis se encontró que hay una dotación inequitativa de AVU en los diferentes municipios metropolitanos, así como que por las características urbanas y del diseño de cada AVU, resulta altamente variada la usabilidad de las AVU cuando se compara por municipios; al mismo tiempo, a nivel municipal varía notablemente la prevalencia del SM de forma concordante con la hipótesis principal de este trabajo. (figura 2, ver sig. pág.). Hay un efecto central periférico y dependiente del grado de desarrollo económico a nivel municipal en el conjunto de fenómenos observados que señala aún la predominancia de una forma de desarrollo metropolitano altamente centralizada y desigual que ha prevalecido al menos por los últimos 70 años (Garza, 2009) y que aunque empieza a ceder frente a una naciente policentralidad, aún transfiere su inercia hacia las regiones de la mesocentralidad metropolitana que es en donde se localizan los municipios con mayor desarrollo económico, con un menoscabo relativo de las zonas periféricas de la metrópoli que es en donde se concentra la mayor parte de las inequidades socioespaciales evidentes; al mismo tiempo, esto se refleja en una disminución de la salud de los habitantes que sigue aproximadamente un gradiente central-periférico/ mayor desarrollo económico- menor desarrollo, lo que confirma en líneas generales las observaciones de Fitzpatrick y LaGory (2013), Chan (2010) y de Gibson, Cintron, Dawkins y Asanaeyni (2012) en torno al impacto de las desigualdades socioeconómicas y sus efectos en la salud comunitaria. La tabla 2 (ver sig. pág.) muestra la variación de la usabilidad ponderada a nivel municipal de las AVU y del SM por municipio, la figura 3 presenta un gráfico en el que se muestran las variaciones de usabilidad y prevalencia. 133 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO Figura 2. Usabilidad de las AVU en el AMM y prevalencia del SM. Datos agregados a nivel municipal Fuente: Elaboración propia a partir de datos de INEGI (2020) y de Ruiz, Gaona, Méndez y otros (2017) Tabla 3. Promedios municipales de la usabilidad de las AVU en el AMM y prevalencia del SM a nivel municipal Fuente: Elaboración propia con datos de INEGI (2020) y de Ruiz, Gaona, Méndez y otros (2017) 134 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO Figura 3. Comparación de las variaciones de la usabilidad de las AVU en el AMM y prevalencia del SM Fuente: Elaboración propia con datos de INEGI (2020) y de Ruiz, Gaona, Méndez y otros (2017) Es notable la tendencia generalizada a un aumento en la salud de la población en tanto también aumenta la usabilidad de las AVU; en la figura 3 debe ser notado cómo Cadereyta -en mayor medida- y en menor medida El Carmen se salen del comportamiento normal del resto de los municipios analizados; quizás cabría asociar este comportamiento de ambos municipios a la presencia de importantes fuentes de contaminación atmosférica en dichas localidades (sobre todo en Cadereyta) que distorsionan negativamente el efecto de las AVU sobre el bienestar de la población, pues de acuerdo con el punto de vista médico una de las causas asociadas al SM también es la presencia de ciertos contaminantes y su particulado (Chen y Schwartz, 2008; Acosta Montes, Hernández Cadena, Barraza Villareal, Jiménez Corona y Cortez Lugo, 2014; Gutiérrez, Carhuamaca, Sanchez, Porta, y Andrinolo, 2016). adultas en México y va siendo cada vez más incidente en la niñez, lo que sin duda preocupa a las autoridades sanitarias por los graves riesgos que conlleva y los altos costos que provoca en la atención a la salud, la tendencia incremental de este mal ha sido advertida por especialistas: “La prevalencia del síndrome metabólico (SM) ha demostrado una tendencia incremental durante los 12 años cubiertos por este informe. Aunque la prevalencia varía según los criterios utilizados para cada definición, este hallazgo fue observado consistentemente. La prevalencia del SM en Adultos mexicanos según la definición armonizada fue: 40.2, 57.3, 59.99 y 56.31%, en 2006, 2012, 2016 y 2018 respectivamente. Las tasas de prevalencia fueron mayores en mujeres que en los hombres. Comparando los resultados de la prevalencia de SM, se tiene que hubo un aumento del 20,22% entre 2006 y 2018; 18,09% en hombres y 22,23% en mujeres” (RojasMartinez, et al., 2021: 718). Se puede llegar a apreciar que este mal representa uno de los grandes retos sanitarios de nuestro país cuando una lucha por su erradicación se ha elevado al primer nivel de las políticas públicas en materia Discusión, el diseño urbano y la salud El SM es sin duda una de las grandes amenazas a la salud de nuestra población, el incremento en su prevalencia ha sido constante entre personas 135 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO de salud en los últimos años y que además se proyecta hacia los venideros; como apuntábamos antes, la evidencia de su causalidad multifactorial es un consenso entre los especialistas; mientras que éstos han señalado como los principales factores de riesgo a un desorden en la alimentación y al sedentarismo, este trabajo demuestra que hay una relación importante y sostenida entre la cantidad de AVU disponibles, su distancia al sitio de residencia y su diseño, de tal forma que cuando estos tres aspectos se encuentran en armonía se observa una disminución en la prevalencia del SM. Aunque este estudio no muestra los efectos en el tiempo derivados de estudiar los cambios en las AVU sobre la prevalencia del SM, cabe suponer de acuerdo con nuestros hallazgos, que una mejora constante en la dotación y diseño de las AVU tendrá efectos positivos en la salud de la población. Cuando describimos los atributos de las AVU que consideramos como positivos y que fomentan la salud de la población, idealmente hacemos referencia a lugares que cuentan con una serie de aspectos de diseño positivos, tanto referidos al entorno urbano en el que se insertan, como a los presentes en el AVU en sí; eso nos señala hacia la importante interdependencia que existe entre la configuración de los entornos urbanos y el diseño de parques y plazas cuando tenemos como objetivo fomentar la movilidad peatonal de los habitantes. Una buena AVU realmente comienza cuando logramos construir un entorno urbano amable y que no imponga barreras a la movilidad; sin embargo, el diseño urbano actual en las grandes ciudades mexicanas parece encontrarse muy lejos de este ideal, cuando se imponen barreras como las grandes vías para diversos tipos de tráfico motorizado de personas y mercancías, sin considerar las conexiones peatonales adecuadas, suficientes y cercanas que favorezcan cruzar en forma segura tales barreras; el fomento de la movilidad ciclista a pesar de que hace mucho bien como una vía para la activación física, empieza a ser un problema para los peatones cuando el ciclismo invade los sitios para caminar; no son pocos los ejemplos en los que puede apreciarse al peatón inclusive desplazado de las banquetas por efecto del ciclismo urbano; además de que tal tipo de movilidad se relaciona mayormente con grupos de población joven, excluyendo a niños, a personas de la tercera edad y a personas con discapacidad, lo que en suma disminuye a la capacidad de los entornos urbanos para sostener a la actividad peatonal. La proliferación del transporte motorizado mediante el uso de motocicletas o scooters, justamente por su alta flexibilidad también ha tendido a invadir a las áreas peatonales en las grandes ciudades, lo que acrecienta aún más el peligro que pueden llegar a experimentar los peatones en su transitar por la ciudad hacia las AVU. Por otra parte, los diseños urbanos que fomentan la creación de enclaves exclusivos mediante dispositivos urbanos de aislamiento (grandes cercados o bardas, accesos controlados, la creación de comunidades cerradas, entre otros) también generan unas ejemplares barreras para la movilidad peatonal al crear corredores entre los desarrollos que son solitarios y que transmiten en muchos casos sentimientos de abandono e inseguridad; como ha sido señalado en la introducción, la existencia de factores relacionados con la percepción de inseguridad, suelen ser una de las causas primarias para decidir permanecer en casa realizando actividades sedentarias. Además de que tales enclaves, cuando se construyen en las zonas destinadas a la habitación de segmentos socioeconómicos de niveles adquisitivos comparativamente bajos en el caso de Monterrey y su zona metropolitana podrían carecer de AVU propias, toda vez que los desarrolladores podrían decidir pagar el AVU con dinero al municipio y en su lugar desarrollar más viviendas en el área de cesión correspondiente dentro del fraccionamiento o colonia que construyen (Charles, 2020). Con la proliferación de las políticas de austeridad en la gestión pública, no son pocos los municipios que en la actualidad gustosamente reciben dichos pagos en dinero a cambio de eliminar las AVU en los nuevos desarrollos. Estas políticas públicas y prácticas empresariales inclusive desde el corto plazo tienen un efecto desastroso para los habitantes; justamente son los habitantes de menor poder adquisitivo quienes tienen menores capacidades para la elección residencial, además de que tales desarrollos resultan estar ubicados en los sitios ambientalmente menos favorecidos de la periferia urbana del AMM6. En la actualidad estos 6 El mayor volumen de ventas de vivienda en Nuevo León se concentró en el municipio de Juárez, con el 19% de las operaciones; seguido de García, con el 16.1% de las ventas registradas (Hernández, 2023). 136 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO desarrollos habitacionales son los que cuentan con menores activos ambientales comparativamente con otros municipios del AMM como San Pedro, Monterrey o Santiago, que es en donde se ubican los desarrollos destinados a personas de mayor poder adquisitivo en la metrópoli; a lo que se suma el hecho de que los habitantes de los fraccionamientos o colonias destinados a segmentos de población de menor nivel adquisitivo, son los que cuentan con menores recursos para invertir en movilidad. Es necesario entonces partir de considerar que el diseño urbano es fundamental para crear enclaves más caminables, toda vez que la existencia de las barreras que describimos y de otras dificultades inherentes a una mala planificación, diseño y gestión urbana se pueden llegar a convertir en aspectos desfavorables en extremo para conseguir fomentar la salud de los pobladores; contar con una buena dotación y una distancia menor a los 500 metros desde la vivienda hasta el AVU más cercana y usable vemos que son factores en sí mismos resultan insuficientes para prever un aumento en la movilidad de la población, hay que enfocarse en la eliminación de las barreras, que en la mayoría de los casos se puede conseguir haciendo obras que permirtan realizar desplazamientos peatonales seguros, cómodos y amenos. Adicionalmente es necesario partir desde una gestión que luche frontalmente contra la eliminación de la desigualdad y que se enfoque en disminuir hasta erradicar la discriminación socioespacial, que constituye, junto a las barreras físicas, otro obstáculo de naturaleza diferente, pero igualmente limitante. El siguiente aspecto para considerar es el del diseño del AVU. El índice de usabilidad de las áreas verdes urbanas que desarrollamos para este estudio puede ser una buena guía para comprender cuáles atributos resultan esenciales para garantizar que un AVU puede contribuir significativamente a fomentar la salud de sus usuarios. De los siete grupos de variables que integran el índice, cinco resultan estar relacionados con el diseño del AVU; de ahí que resulta importante a la hora de planificar áreas nuevas, para la regeneración urbana o para obras de remodelación en zonas consolidadas tomar en cuenta estos aspectos de rendimiento. Es entonces posible suponer que, por ejemplo, habrá ventajas evidentes en cuanto a la capacidad potencial de fomentar la salud entre una rotonda en una avenida principal de un emplazamiento urbano, frente a un gran parque; simplemente porque al ornato se ha sumado la posibilidadreal de uso y disfrute minimizando riesgos de acceso al AVU; la tipología es justamente un aspecto a considerar, pues si frente a la necesidad de contar con áreas verdes para el saneamiento atmosférico o la mitigación de islas de calor se impone la necesidad de que dichas áreas sean utilizadas para realizar actividades físicas, debe ser considerado en el diseño de nuevos fraccionamientos que sumar a las áreas verdes a aquellas localizadas en rotondas y camellones resulta fundamentalmente erróneo, la planeación de las AVU necesita empezar distinguiándolas a partir de su uso potencial y en el caso de gran necesidad o carencia de recursos, preferir las áreas útiles para realizar actividades sobre las que implican únicamente embellecimiento y otros atributos ambientales; esto no descarta el hecho de que la creación y conservación de corredores verdes peatonales (como arbolado en banquetas o los “parques lineales”) son elementos de fomento a la accesibilidad a las AVU muy importantes y buenos en el diseño urbano y que por lo tanto tienen que ser fomentados en función de aumentar la caminabilidad de los entornos. Por otra parte, notamos que en cuanto a las dimensiones, áreas mayores a 2000 m2 ya resultan ser mínimamente usables, las dimensiones reales necesarias, no obstante deben ser calculadas de acuerdo con la población usuaria del sector; haciendo un cálculo grueso, en promedio y considerando la densidad media de la población actual del AMM y el criterio mínimo de dotación de áreas verdes por habitante de la OMS, cada AVU de la metrópoli debería ser de no menos 9 m2 por habitante, lo que dada la densidad promedio de población del AMM arroja superficies de aproximadamente 3.3 ha; la compensación que se consigue en la metrópoli a través de incorporar a los totales de AVU a los grandes parques urbanos (como el Parque Cumbres, por ejemplo) no hace más que enmascarar un problema latente de falta de zonas de esparcimiento, descanso y deporte, dada la distancia (física y simbólica) que mantiene apartada a la mayor parte de la población de la metrópoli de esos lugares; entonces se vuelve impostergable inverir en la creación de esos espacios cerca de donde son necesarios; pero ¿qué debemos hacer en enclaves altamente densos y urbanizados? Pensar en dividir el área necesaria dada la cantidad de población usuaria de cada sector del 137 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO AMM en pequeñas AVU en un mismo sector, parece ser una solución posible y benéfica, siempre que se dote a cada AVU con una superficie de al menos 1200 m2, pero buscando preferentemente áreas mayores a 2000 m2; la carencia de lotes agregados que faciliten contar con tales dimensiones de tierra hace necesario pensar en acciones de adaptación de grandes lotes (por ejemplo los que resulten de demoler instalaciones comerciales o industriales, o de emprender grandes acciones de regeneración urbana que posibilite contar con tales lotes; otras medidas que han probado alguna eficacia sobre todo para actividades de ocio son la creación de micro parques (pocket parks) en zonas en las que dadas las cualidades urbanas no sea posible o deseable la demolición de edificios para conseguir tierra urbana libre; la alternativa de conectar áreas de azoteas u ocupar antiguas infraestructuras abandonadas, como lo que se ha hecho en Manhattan con el High Line en el lado este, hasta conseguir contar con buenas superficies para parques parecen también ser opciones a utilizar en la medida en la que no se cuente con tierra urbana suficiente, sin embargo lo ideal es contar con espacios suficientes para el desarrollo de actividades físicas que sean accesibles, seguros y amenos. La demanda de tierra para la creación de una infraestructura de parques robusta es algo a considerar cuando dada la densidad de pobación de monterrey en término medio se necesitaría al menos un parque de 3.3 hectáreas cada kilómetro en todas las direcciones7; por supuesto que tal arreglo espacial tendría que ajustarse a la geografía urbana real, pero teóricamente esto señala hacia la gran carencia actual de espacios útiles. Las dimensiones teóricas mínimas que se señalan en este artículo (entre 1200 y 2000 m2) tienen que ver con la capacidad de tales espacios para soportar cómodamente la realización de actividades físicas. En efecto, que haya suficiente espacio para que se pueda construir una cancha multideportiva y para que se instalen aparatos de ejercitación, ya debería de establecer un criterio mínimo de dotación para cada AVU, además de considerar la construcción de un área específicamente destinada a los juegos infantiles. Esta condición debe estar acompañada además por la presencia de otros servicios como pequeños kioscos comerciales, pequeñas bibliotecas, buen mobiliario urbano que posibilite el descanso y la reunión, además de que se garantice para cada AVU un buen mantenimiento y conservación. En el estudio de campo que hicimos nos pudimos percatar que hay diferencias notables en cuanto al arbolado de cada AVU que llega a impactar su usabilidad; invertir en sostener el arbolado es un asunto que debe ser considerado toda vez que son los árboles, matorrales, pastizales y plantas ornamentales las que dan verdaderamente vida y uso a estos espacios. La consciencia sobre la fragilidad de la dotación de agua para la metrópoli nos hace cuestionar seriamente sobre qué estrategias serán las más adecuadas a la hora de hacer las obras de paisajismo. Conclusiones Las AVU tratándose mayormente de espacios públicos deberían de ser planificados, ejecutados y administrados siguiendo criterios de equidad en el acceso a espacios que dignifiquen la vida de los habitantes que los usan, esto quiere decir que el foco en cuanto a su concepción paisajística, su equipamiento, su diseño y construcción y su gestión deberían de partir de principios fundamentales de justicia espacial y enfocándose en el derecho a la ciudad; esto se debería relacionar con una adecuada gesión de los recursos disponibles para todos los rubros que toca esta clase de equipamiento urbano, así como a la homologación de los criterios metropolitanos en cuanto al diseño, construcción, dotación de mobiliario, conservación y mantenimiento; si se parte de la base de la autonomía municipal, a pesar del avance legislativo que ello implicó, inmediatamente se enfrenta a un trato diferenciado y altamente desigual; en el caso de las áreas metropolitanas considerar la necesidad de entes administradores supramunicipales pero no estatales y que no dependan de los vaivenes políticos de las administraciones, que se apoyen en normativas de diseño, construcción y gestión, podría ser de gran ayuda para garantizar la 7 Si se considera la densidad media de población de la metrópoli, ésta arroja un arreglo espacial de AVU cuya distancia máxima entre éstas fuera 1000 metros, para respetar el criterio de distancia máxima caminable desde el sitio de residencia al parque (OMS, 2012), el criterio de densidad de población arroja superficies mínimas de 3.3 ha para cada AVU. Por supuesto que la geografía real es diferente, por lo que el modelo debe ajustarse a las densidades de población, tierra disponible y criterios de usabilidad. 138 �Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO equidad y la justicia en el acceso a la misma calidad urbano-arquitectónica para las AVU. Entre los temas que podría enfrentar una normativa de esta naturaleza se encuentra el de la dotación del mobiliario, el diseño de los elementos urbanos básicos, la arborización (que puede llegar a depender de la importante variación microclimática metropolitana), la gestión de recursos, la necesidad de personal operativo y sus niveles de habilitación técnica, los criterios de conservación, mantenimiento, seguridad y, sobre todo, la garantía de contar con acceso universal. Contar con un sistema de esa naturaleza entonces tendría que partir de que las AVU son en sí mismas -como se ha demostrado en esta investigación- piezas clave para el sistema de salud en su conjunto; entonces el tema de la concurrencia presupuestal en el ámbito de la gestión urbana, de salud, de vida silvestre y parques (al menos) tendría que ser planteada seriamente (Narváez, 2020), además de que se debería de contar con un sistema de planeación, ejecución y gestión de las obras que garantizara unas condiciones óptimas para conseguir elevar la usabilidad de las AVU. Es por lo que motivado en la demostrada gran importancia que comporta este elemento para la salud de los habitantes, se debe prestar especial atención técnica, administrativa y política para lograr diseños buenos, útiles y que dignifiquen la vida de las comunidades. Es urgente plantear estos proyectos como intervenciones multidisciplinarias de técnicos calificados dada su importancia toral en el tema del fomento a la salud. C Referencias bibliográficas Acosta Montes, J.; Hernández Cadena, L.; Barraza Villareal, A.; Jiménez Corona, A.; Cortez Lugo, M. (2014). Exposición atmosférica a ozono y riesgo de síndrome metabólico en una cohorte de adolescentes obesos. Ciudad de México, Instituto Nacional de Salud Pública. Achor, M., Benítez, C., Brac, E. & Barslund, S. (2007). “Obesidad infantil”. Revista de Posgrado de la Vía Cátedra de Medicina. Vol. 168, núm. 37. Archer, M.; Bhaskar, R.; Collier, A.; Lawson, T. y Norrie, A. (1998). Critical Realism: Essential Readings. Abingdon, Nueva York, Routledge. Arellano, E. (2016). Propuesta para la evaluación de calidad de áreas verdes para la región metropolitana. Santiago de Chile, Maval. Arsentales, V., Tenorio, M., & Bernabé, A. 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N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO Parra-Heredia, J. D. (2016). Realismo crítico: una alternativa en el análisis social. Sociedad y Economía. Vol. 31, pp. 215-238. http://www.redalyc. org/articulo.oa?id=99647007010 Rodríguez-González, J. y Narváez-Tijerina, A. (2020). “Ciudad y salud: consecuencias del déficit de áreas verdes recreativas. El caso del AMM”. Memoria del IV coloquio internacional de las culturas del desierto, UACJ, pp. 141-142. Rojas-Martinez, R. et al., (2021). “Tendencia en la prevalencia de síndrome metabólico y sus componentes en adultos mexicanos, 2006-2018”. Salud pública Méx [online]. Vol.63, núm. 6, pp. 713-724. https://doi.org/10.21149/12835. Ruiz, C.; Gaona, E.; Méndez, I.; Cuevas L.; Gómez, L.; Jiménez, M.; Romero, M.; Hernández, M.; Kuri, P. y Shamah, T. (2017). Encuesta Nacional de Salud y Nutrición de Medio Camino 2016. México, Instituto Nacional de Salud Pública. Russo, A. y Cirella, G. 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Editor Responsable Arq. Juan Ángel Hinojosa Torres. Reserva de Derechos al Uso Exclusivo No. 04-2020-042416005300-203. ISSN impreso: 20071639. ISSN red de cómputo: en trámite con el Instituto Nacional del Derecho de Autor. Responsable de la última actualización de este número: Arq. Juan Ángel Hinojosa Torres, coordinador del Depto. Ediciones y Publicaciones de la Facultad de Arquitectura, Universidad Autónoma de Nuevo León. Fecha de última modificación: 31 de enero de 2025. Las opiniones expresadas por los autores no necesariamente reflejan la postura del editor de la publicación. Queda prohibida su reproducción parcial o total de los contenidos e imágenes de la publicación. Indexación / Indexing Thomson Reuters Web of Science, Elsevier Scopus, SJR Scimago Journal and Country Rank, DOAJ, CLASE, Latindex, Dialnet, e-Dialnet, e-revist@s, Redalyc, REDIB, CSIC, UNIVERSIA, ARLA, Imagen en Contraportada / Back Cover Image Ilustración por / Illustration by Novoto Studio, pexels.com ��Vol. XIX. N° 29, enero - junio 2025 CONTEXTO 144 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Contexto : Revista de la Facultad de Arquitectura Description An account of the resource Revista anual de la Facultad de Arquitectura de la UANL. Presenta artículos sobre medio ambiente, arquitectura, urbanismo, materiales, economía, imaginario urbano, filosofía, teoría, crítica, además de noticias y reseñas sobre el mundo de la arquitectura Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Contexto: Revista de la Facultad de Arquitectura Año de publicación El año cuando se publico 2025 Volumen Volumen de la revista 19 Número Número de la revista 29 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Junio Día Día del mes de la publicación 28 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://contexto.uanl.mx/index.php/contexto/issue/view/32/4 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Contexto: Revista de la Facultad de Arquitectura, 2025, Vol. 19, Num 29, Enero-Junio Creator An entity primarily responsible for making the resource Sousa-González, Eduardo, Director Editorial Subject The topic of the resource Aquitectura Urbanismo Imaginario Urbano Materiales Description An account of the resource Revista anual de la Facultad de Arquitectura de la UANL. Presenta artículos sobre medio ambiente, arquitectura, urbanismo, materiales, economía, imaginario urbano, filosofía, teoría, crítica, además de noticias y reseñas sobre el mundo de la arquitectura Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Arquitectura Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Barrera Domínguez, Ramón Alejandro, Editor Martínez Martínez Oreida, Editor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2025-01-29 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource txt/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021475 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Provenance A statement of any changes in ownership and custody of the resource since its creation that are significant for its authenticity, integrity, and interpretation. The statement may include a description of any changes successive custodians made to the resource. San Nicolás de los Garza, Nuevo León Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Importancia de las areas verdes Inteligencia artificial Temporalidad arquitectonica Utopías https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/260/21952/Contexto_Revista_de_la_Facultad_de_Arquitectura_2025_Vol._19_Num_30_Julio-Diciembre.pdf 47f7f4be7e5aead17c968d0e185768c0 PDF Text Text Volumen XIX | Número 30 | julio - diciembre 2025 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Una publicación de / A publication of Universidad Autónoma de Nuevo León, México Dr. Santos Guzmán López Rector Dr. Juan Paura García Secretario General Dr. Jaime Arturo Castillo Elizondo Secretario Académico DIRECTORIO Dr. José Javier Villarreal Álvarez Tostado Secretaría de Extensión y Cultura Eduardo Sousa González Director de la Revista / Journal Director Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas Director de Editorial Universitaria Arq. Juan Ángel Hinojosa Torres Editor Responsable / Responsible Editor Dra. María Teresa Cedillo Salazar Directora de la Facultad de Arquitectura Para más información sobre la revista y envíos de artículos favor de acceder al sitio web: https://contexto.uanl.mx/index.php/contexto Cintillo Legal / Legal Disclaimer Contexto Revista de la Facultad de Arquitectura Universidad Autónoma de Nuevo León, volumen 19, No. 30 juliodiciembre 2025, es una publicación semestral, editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Facultad de Arquitectura. Domicilio de la publicación: Pedro de Alba S/N, San Nicolás de los Garza, CP: 66455, Nuevo León, México, Tel: (81) 8329-4160, www. contexto.uanl.mx. Editor Responsable Arq. Juan Ángel Hinojosa Torres. Reserva de Derechos al Uso Exclusivo No. 04-2020-042416005300-203. ISSN impreso: 20071639. ISSN red de cómputo: en trámite con el Instituto Nacional del Derecho de Autor. Responsable de la última actualización de este número: Arq. Juan Ángel Hinojosa Torres, coordinador del Depto. Ediciones y Publicaciones de la Facultad de Arquitectura, Universidad Autónoma de Nuevo León. Fecha de última modificación: 31 de julio de 2025. Las opiniones expresadas por los autores no necesariamente reflejan la postura del editor de la publicación. Queda prohibida su reproducción parcial o total de los contenidos e imágenes de la publicación. Consejo Editorial / Editorial Board Dr. Diego Sánchez González (Universidad Autónoma de Madrid) Dr. Richard Hartwing (Texas A&M University-Kingsville) Dra. Carmen Egea Jiménez (Universidad de Granada) Dr. Michael A. McAdams (Fatih University) Dra. Irma Laura Cantú Hinojosa (Universidad Autónoma de Nuevo León) Dra. María S. Arzaluz Solano (Colegio de la Frontera Norte) Dr. Jeffrey S. Smith (Kansas State University) Dr. Rafael Longoria (Universidad de Houston) Dr. Rubén Hernández León (Universidad de California, Los Ángeles) Dr. Diego Compán Vázquez (Universidad de Granada) Dr. René Coulomb Bosc (Universidad Autónoma Metropolitana) Dr. Paul Bodson (Université du Québec á Monterál) Dr. Alfredo Palacios Barra (Universidad del Bio Bio) Dr. Arturo Maximiliano Orella Ossandón (Pontificia Universidad Católica de Chile) Dr. Francisco Herrera Escobar (Universidad de Granada, España) Dra. María Gema Sánchez (Universidad de Misiones Argentina) Dr. José Antonio Calatrava Escobar (Universidad de Granada España) Dr. José Rosas Vera (Pontificia Universidad Católica de Chile) Dr. Regent Cabana (University of New Orleans) Dr. Alejandro Rodríguez (University of Texas at Arlington) Indexación / Indexing Thomson Reuters Web of Science, Elsevier Scopus, SJR Scimago Journal and Country Rank, DOAJ, CLASE, Latindex, Dialnet, e-Dialnet, e-revist@s, Redalyc, REDIB, CSIC, UNIVERSIA, ARLA. Imagen en Portada / Cover Image Fotografía por / Photo by Sarah Hall, pexels.com Comité de Apoyo Editorial UANL / Editorial Support Committee Dra. María Teresa Cedillo Salazar, Dr. Adolfo B. Narváez Tijerina, Dr. Gerardo Vázquez Rodríguez, Dr. Arun kumar Acharya, Dr. Alejandro García García, Dr. José Manuel Prieto González, Dr. Jesús Manuel Fitch Osuna, Dr. Juan Noyola Carmona, Dra. Aída Escobar Ramírez, Dr. Luis Alfonso de la Fuente Suarez, Dr. Ramón Ramírez Ibarra, Dra. Liliana Sosa Compean, Dr. Jesús A. Treviño Cantú, Dr. Armando V. Flores Salazar, Dra. Minerva Salinas Peña, Dr. Carlos Aparicio Moreno, Dra. Nora Rivera Herrera, Dra. Diana Maldonado Flores, Dra. Alejandra Marín González 2 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO ÍNDICE Editorial 8 Editorial Número 30: La multipolaridad internacional y los procesos evolutivos transformacionales del asentamiento territorial social Eduardo Sousa-González Universidad Autónoma de Nuevo León (México) Artículos 17 Propuesta metodológica interdisciplinaria para analizar la lugaridad en museos comunitarios Laura Gallardo Frías | Consuelo Figueroa Garavagno Universidad de Chile (Chile) | Universidad Diego Portales (Chile) 32 Persistencia de los paisajes rurales: los conjuntos arquitectónicos productivos de la cuenca del río San Pedro, Región de los Ríos, Chile Virginia Vásquez Fierro | Andrés Horn Morgenstern | Alejandra Schueftan Universidad Austral de Chile (Chile) 53 Análisis del impacto de la transfiguración de la vivienda vernácula en el confort térmico. Casos de estudio: Zihuatanejo y Chilpancingo de los Bravo, Guerrero, México Osvaldo Ascencio López | José Francisco Sotelo Leyva | Francisco Javier Romero Pérez Universidad Autónoma de Guerrero (México) 71 Raíces y transformaciones. La identidad arquitectónica en el contexto cambiante de San Andrés y Providencia, Colombia Cristian Bernardo Barrios Rodríguez | Mariana Ospina Ortiz Universidad Católica de Colombia (Colombia) 87 Cuenta la leyenda: estrategia transmedia para la reconstrucción colectiva de la memoria urbana Diana Marcela Figueroa Quiroga | Adriana Gómez Alzate Universidad Pontificia Bolivariana Seccional Bucaramanga (Colombia) 99 Efectos de la distribución del servicio de educación en zonas rurales. El caso de las Unidades Educativas del Milenio en Cuenca, Ecuador Ruth Estefanía Chuiza-Inca | Mónica González Llanos Universidad de Cuenca (Ecuador) 118 Contraste entre percepción del riesgo y análisis técnico de peligros: aportes de la cartografía social en Monterrey Elfide Mariela Rivas Gómez | Luisa Damiana Páez de González | José Juan Cervantes Niño Tecnológico de Monterrey (México) | Universidad Autónoma de Nuevo León (México) 137 De la calidad de vida urbana en los espacios públicos a la sostenibilidad en ciudades intermedias Jorge Alberto Ponce Castillo | Juan Carlos Pérez García Benemérita Universidad Autónoma de Puebla (México) | Universidad Popular Autónoma del Estado de Puebla (México) 3 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO 155 La vulnerabilidad social como enfoque para el diseño de políticas públicas territoriales de sustentabilidad en México María Teresa Cedillo Salazar | Madelyn Ávila Vera | Esteban Picazzo Palencia Universidad Autónoma de Nuevo León (México) | Universidad Autónoma de Tamaulipas (México) 173 Los espacios públicos de la centralidad financiera de Lima metropolitana: entre la imagen inclusiva y la desigualdad cotidiana Pablo Vega-Centeno | Manuel Dammert-Guardia Pontificia Universidad Católica del Perú (Perú) 187 Efecto de la estructura de usos de suelo sobre el precio del suelo en la zona periurbana de Cuenca, Ecuador Ximena Salazar-Guamán | María Cristina Chuquiguanga Auquilla Universidad de Cuenca (Ecuador) 203 Inutilidad y sentido de la arquitectura como obra de arte: una interpretación heideggeriana Rafael García Sánchez Universidad Politécnica de Cartagena (España) 4 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO INDEX Editorial 8 Editorial Issue 30: The international multipolarity and the transformational evolutionary processes of social territorial settlement Eduardo Sousa-González Universidad Autónoma de Nuevo León (Mexico) Articles 17 Interdisciplinary methodological proposal to analyse place in community museums Laura Gallardo Frías | Consuelo Figueroa Garavagno Universidad de Chile (Chile) | Universidad Diego Portales (Chile) 32 Persistence of rural landscapes: productive architectural ensembles in the San Pedro River basin, Los Ríos Region, Chile Virginia Vásquez Fierro | Andrés Horn Morgenstern | Alejandra Schueftan Universidad Austral de Chile (Chile) 53 Analysis of the impact of vernacular housing transfiguration on thermal comfort. Case studies: Zihuatanejo and Chilpancingo de los Bravo, Guerrero, Mexico Osvaldo Ascencio López | José Francisco Sotelo Leyva | Francisco Javier Romero Pérez Universidad Autónoma de Guerrero (Mexico) 71 Roots and transformations. The architectural identity in the changing context of San Andrés and Providencia, Colombia Cristian Bernardo Barrios Rodríguez | Mariana Ospina Ortiz Universidad Católica de Colombia (Colombia) 87 Telling the legend: a transmedia strategy for the collective reconstruction of urban memory Diana Marcela Figueroa Quiroga | Adriana Gómez Alzate Universidad Pontificia Bolivariana Seccional Bucaramanga (Colombia) 99 Effects of distributing education services in rural areas. The case of the Millennium Educational Units in Cuenca, Ecuador Ruth Estefanía Chuiza-Inca | Mónica González Llanos Universidad de Cuenca (Ecuador) 118 Contrasting risk perception and technical hazard assessment: insights from social cartography in Monterrey Elfide Mariela Rivas Gómez | Luisa Damiana Páez de González | José Juan Cervantes Niño Tecnológico de Monterrey (Mexico) | Universidad Autónoma de Nuevo León (Mexico) 137 On the quality of urban life in public spaces to sustainability in intermediary cities Jorge Alberto Ponce Castillo | Juan Carlos Pérez García Benemérita Universidad Autónoma de Puebla (Mexico) | Universidad Popular Autónoma del Estado de Puebla (Mexico) 5 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO 155 Social vulnerability as an approach for designing territorial public policies for sustainability in Mexico María Teresa Cedillo Salazar | Madelyn Ávila Vera | Esteban Picazzo Palencia Universidad Autónoma de Nuevo León (Mexico) | Universidad Autónoma de Tamaulipas (Mexico) 173 Public spaces in the financial centrality of Lima: between inclusion image and quotidian inequality Pablo Vega-Centeno | Manuel Dammert-Guardia Pontificia Universidad Católica del Perú (Peru) 187 Effect of the structure of land uses on the price of land in the peri-urban area of Cuenca, Ecuador Ximena Salazar-Guamán | María Cristina Chuquiguanga Auquilla Universidad de Cuenca (Ecuador) 203 Uselessness and meaning of architecture as a work of art: a heideggerian interpretation Rafael García Sánchez Universidad Politécnica de Cartagena (Spain) 6 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Editorial Editorial 7 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Editorial / Editorial La multipolaridad internacional y los procesos evolutivos transformacionales del asentamiento territorial social The international multipolarity and the transformational evolutionary processes of social territorial settlement Eduardo Sousa-González1 S circulación y la comercialización precisamente de los múltiples productos, bienes, servicios, incluido en el presente el conocimiento científico; ahora considerado también como una mercancía más con valor de uso y valor de cambio, que genera plusvalía y acumulación primaria de capital para los países donde se genera, produciendo para estos lugares un redesarrollo iterativo que en la contemporaneidad no se percibe el final2. Esto ha generado no solo una profunda y significativa modificación de paradigma en el conocimiento y la forma de producción, comercialización, distribución de mercancías, el cual se basa en una reorganización y diferenciada integración mundial, muchas veces denominada globalización; conformada y liderada básicamente por aquellos regiones con un hiperdesarrollo económico, apoyados, algunos de ellos, por organismos internacionales como el Fondo Monetario Internacional, el Banco Mundial, la Organización de Estados Americanos, la Organización de Naciones Unidas y otros, los cuales promueven la noción llamada multilateralidad global (Sousa, E.:2024). Sin embargo, más que una multilateralidad global, el concepto hoy día debería de estar calificado como una multipolaridad mundial, permeada no solo por un proteccionismo arancelario nacionalista a ultranza que eguramente se estará de acuerdo en que el conocimiento científico es una de las variables intervinientes fundamentales que influyen de manera puntual, no solo en la metamorfosis y en el desarrollo de las sociedades urbanas en la contemporaneidad líquida que actualmente nos corresponde coincidir; sino también, en los procesos transformacionales evolutivos donde se dispone de un locus typicus para su asentamiento territorial, esto es, en el denominado espacio transversal el cual está integrado en la esfera de sus componentes básicos: el nacional, el regional, el de los estados y los municipios; ya que es en estos territorios en donde demográficamente progresa, prospera y se desenvuelve la colectividad con todos los grupos sociales diferenciales que la componen. Independientemente del ámbito disciplinar de la ciencia, es claro que la generación de conocimiento científico representa hoy día la organización que impulsa una nueva etapa para el desarrollo humano, basada en procesos globales que no son recientes ni pertenecen exclusivamente a una generación determinada, donde dichos procesos se han generado en diversas etapas históricas de la civilización planetaria, en las que las alianzas y convenios económicos no solo se han formalizado para desarrollarse y consolidarse; sino también, se han solidificado con el propósito fundamental que involucra direccionalmente la producción, la 1 Nacionalidad: mexicano; adscripción institucional: Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León, Monterrey, México; Doctor en Arquitectura y Asuntos Urbanos; miembro del Sistema Nacional de Investigadores CONAHCYT reconocido en el nivel 3; miembro de la Academia Mexicana de Ciencia AMC; E-mail: eduardo.sousagn@uanl.edu.mx; ORCID: https://orcid.org/0000-00029634-1429 2 El redesarrollo, concepto propuesto por el autor de este escrito desde el año 2006, aquí redefinido: se interpreta como al asociado a aquellos espacios geográficos que, por su condición de países desarrollados, han adoptado nuevos procedimientos internacionales de movilización dinámica de capital y de procesos de hiperinformacionalización, como los empleados en la globalización; esto es, serían naciones consideradas como superpotencias lideradas por los países más poderosos de la esfera internacional. 8 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO desarrollados como fragmentos sectoriales (Sousa, E: 2024), impactando y modificando, en muchos de los casos, a sus procesos identitarios, su cultura y su idiosincrasia; incluso no solo en la manera en que los ciudadanos tienden a vivir su cotidianeidad, sino también, en la forma característica en que las ciudades y las metrópolis, por lo menos las del sur global, tienden a expandirse horizontalmente y a organizarse en su territorio sin controles espaciales eficientes, efectivos y eficaces (Sousa, E: 2023: 9). Sin embargo, es clara la existencia de una tendencia de la población en la esfera mundial en establecer su lugar de residencia en ciudades y en ciudades metropolitanas; según investigaciones recientes (SEDATU:2024) muestra que: “Entre 2020 y 2070 el número de ciudades en los países de bajo ingreso crecerá en 76 por ciento3, en los países de ingresos medios bajos y altos se pronostica que sus ciudades crezcan un 20 por ciento, y en los países de ingresos medios altos, como México, se proyecta en seis por ciento4”. involucra además del conocimiento científico a la intervención territorial directa hacia otros países, incluso, mediante injerencia armada; nos referimos a aquellas superpotencias lideradas por los países más poderosos de la esfera internacional, que tienden a generar, entre otras muchas negatividades proclives, sendos escenarios de inestabilidad económica-comercial en toda la orbe y sobre todo, el riesgo latente de un evidente debilitamiento de las estructuras que soportan la paz mundial: una sociedad sitiada (Bauman, Z.: 2011); ver la figura 1. Ante estas generalizaciones que involucran a un escenario sui géneris de carácter multipolar, que subsiste en la contemporaneidad líquida (Bauman, Z.: 2009; 2004) que se ha comentado en los párrafos anteriores; es evidente que las características de este entorno global al que asistimos tiende a conformar una diferente realidad histórica, social, cultural y territorial, la cual es impactada por las economías internacionales dominantes, que tienden a visualizar a los países menos Figura 1. Multipolaridad global y proteccionismo nacionalista Fuente: Datos generados en esta investigación 3 Naciones Unidas utiliza la clasificación de ingresos utilizada por el Banco Mundial según el Ingreso per cápita al año. En este año se utilizaron los siguientes rangos: países de ingresos bajos: ingresos per cápita menor a 1 046 dólares. Países de ingresos medios bajos: ingreso per cápita entre 1 046 y 4 095 dólares. Países de ingresos medios altos: ingreso per cápita entre 4 096 y 12 695 dólares. Países de ingresos altos: ingreso per cápita mayor a 12 695 dólares. 4 Según datos del Banco Mundial en 2021 el ingreso per cápita en México a precios corrientes fue de 9 590 dólares. En precios constantes de 2015 el ingreso per cápita fue de 9 272.4 dólares. 9 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO iii. Áreas metropolitanas, las que agrupaban una población de entre 250 mil y menos de 1.5 millones de pobladores; y iv. Áreas metropolitanas grandes, serían aquellos espacios territoriales que contaban con una población de 1.5 millones o más. Una vez aplicado el proceso metodológico descrito anteriormente se identificaron en la esfera mundial 8, 790 áreas urbanas funcionales, las cuales agrupan el 53 por ciento de toda la población global, según se indica en el mapa 1. Incluso, UN-Habitat (2022) proyecta para los próximos 30 años; esto es, para el año 2055, que entre los países que tendrán mayor concentración demográfica en ciudades y en ciudades metropolitanas se encuentra Estados Unidos de Norte América con 347.3 millones de habitantes urbanos que representa el 89.2 por ciento de su población total, concentrados en 939 Áreas estadísticas Metropolitanas y micropolitanas; China con 1 091 millones de personas, representando el 80 por ciento de su población total; e India con 876.6 millones de ciudadanos constituyendo el 52.8 por ciento de toda su población; ver el mapa 1 (ver sig. pág.) Cabe aclarar que, con esta misma metodología para el caso de México como país se identificaron 63 áreas metropolitanas, lo cual indica no solo el alto grado de concentración poblacional existente en el territorio nacional; también la importancia que representa el sistema de planeación territorial que permita el equilibrio sustentable de estas grandes concentraciones de pobladores. Incuso, es importante destacar que la tendencia de la población hacia lo urbano no representa solamente una manifestación de los países en menos desarrollados, se considera como una expresión de época, la cual requiere fundamentalmente para su investigación científica no solamente de variables cuantitativas como las expresadas anteriormente; es necesaria la visualización cualitativa que tienda a ubicar al ser humano y a su grupo social de referencia en el centro del análisis social, cultural, idiosincrático y de asentamiento territorial, con el fin último de encontrar el ¿por qué? como causa primaria de su preferencia urbana y así tener las herramientas, técnicas y estrategias de política pública que No obstante, en el ámbito internacional se da la existencia de múltiples criterios diferenciados para la definición de las áreas urbanas e incluso de las zonas metropolitanas, en este sentido dos organizaciones internacionales en el año 20195 desarrollaron conjuntamente criterios metodológicos operativos, justamente para precisar, identificar y definir lo que se debería de entender por área urbana funcional en todos los países del mundo; donde finalmente se concluyó en un proceso metodológico de cuatro pasos que definen: i. La Identificación de centro urbano; ii. La Identificación de la ciudad; iii. Identificación de la zona de desplazamiento; y iv. El área funcional. La descripción de cada uno es la siguiente: “1. Identificación de centro urbano. Celdas contiguas, en una cuadrícula de población con densidad alta (1 500 hab./km2) con una población de 50 mil. Se dejaron fuera las menores de 50 mil7 habitantes en Canadá, Estados Unidos y Europa, y todas las que tuvieron menos de 100 mil en Japón, Corea y México. 2. Identificación de la ciudad. Una o más demarcaciones que contengan al menos 50 por ciento de los residentes del centro urbano. 3. Identificación de la zona de desplazamiento. Demarcaciones contiguas que contengan al menos 15 por ciento de su población empleada que trabaja en la ciudad. Se incluyen las demarcaciones que no cumplen con este criterio, pero que se encuentran rodeadas por otras que sí satisfacen dicho umbral; y se excluyen las que cumplen, pero no guardan contigüidad. 4. El área funcional es la combinación de la ciudad y la zona de traslado.” (SEDATU: 2024) De la exploración y aplicación de esta metodología específica a nivel de todos los países del mundo, se identificaron áreas urbanas funcionales discriminadas con cuatro características según la dimensión numérica de su población: i. Áreas urbanas pequeñas, las cuales integraban una población inferior a 100 mil habitantes; ii. Áreas urbanas medianas, serían aquellas que sumaban una población entre 100 mil y 250 mil; 5 La Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE) y la Unión Europea (UE): Dijkstra, L., Poelman, H. & Veneri: 2019. 10 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Mapa 1. Grado de concentración poblacional por rangos en la esfera mundial Fuente: Sousa, E.: capítulo 2: 2024; modificado de SEDATU (2024:22) permitan incidir positivamente en el equilibrio espacial y en la dosificación estratégica de los diferentes usos del suelo: equipamientos e infraestructura. Esto es, producir un corpus theorĭcus conceptual que posibilite su incorporación a los procesos metodológicos científicos, generando las hipótesis de aplicación en cada locus typicus correspondiente; ya que como se ha mencionado en otros escritos “…que si una manifestación urbana como la que se menciona, ya sea de origen territorial o de algún grupo social particular de referencia, se logra cualificar y cuantificar, se sostiene aquí, que es posible intervenir positivamente en ella…” ” (García-Luna, C.; Sousa, E.: 2024; Sousa, E: 2023a: 4, cfr.) Es por ello que en este número de CONTEXTO. Revista de la Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León, México, se han conjuntado doce investigaciones originales de académicos profesionales de diferentes partes del mundo; los cuales nos presentan una visión particular, enfoque y posicionamiento de investigación, sobre los múltiples factores que intervinieren en el desarrollo de su línea de investigación en su país correspondiente. Tal es el caso de Laura Gallardo Frías y Consuelo Figueroa Garavagno que presentan la investigación denominada: “Propuesta metodológica interdisciplinaria para analizar la lugaridad en museos comunitarios”, indicando que el estudio de las obras arquitectónicas destinadas a cobijar museos va más allá de la dimensión física, ya que su existencia depende fundamentalmente del significado y valoración que le otorgan sus comunidades. Así, los museos solo perviven en tanto se conforman como lugar; es decir, en centros de encuentro, reflexión, integración y producción de identidades múltiples y en constante cambio operando a la vez como refugios y motores de transformación urbana. En particular, los museos comunitarios, al nacer de las propias comunidades, dan luces respecto de los factores que posibilitan su lugaridad, es decir, su cualidad de lugar. Con el objetivo de indagar acerca de los principales vínculos entre comunidades y museos comunitarios que los convierten en lugar se propone una metodología empírica, descriptiva de carácter mixto, basada en una estrategia interdisciplinar y multimetodológica, a partir de cinco dimensiones: sociocultural, histórica, territorial-arquitectónica, museológica y comunicacional. Virginia Vásquez Fierro, Andrés Horn Morgenstern y Alejandra Schueftan, presentan el artículo titulado: “Persistencia de los paisajes rurales: los conjuntos arquitectónicos productivos de la cuenca del río San Pedro, Región de los Ríos, Chile”, donde indican que la investigación examina la persistencia de los paisajes culturales rurales productivos en la cuenca del río San Pedro, 11 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Región de Los Ríos (Chile); mediante un enfoque interdisciplinario centrado en los conjuntos de arquitectura rural. Estas configuraciones se abordan como expresiones de sistemas materiales y naturales atravesados por temporalidades sincrónicas y asincrónicas. El paisaje se concibe como construcción compleja que articula elementos biofísicos, productivos y socioculturales, extendiendo la mirada de la Arquitectura hacia una lectura integral del territorio. Los investigadores Osvaldo Ascencio López, José Francisco Sotelo Leyva y Francisco Javier Romero Pérez, investigan sobre el “Análisis del impacto de la transfiguración de la vivienda vernácula en el confort térmico. Casos de estudio: Zihuatanejo y Chilpancingo de los Bravo, Guerrero, México; proponiendo que la vivienda vernácula ha experimentado paulatinas modificaciones en su configuración hasta llegar a ser transfigurada total o parcialmente perdiendo características que la identificaban como propia del lugar. Estos cambios abordan cuatro dimensiones de la transfiguración —entre ellas la sustitución de materiales en la envolvente—, generalmente realizadas sin asesoramiento profesional, y tienen como consecuencia un impacto en la habitabilidad de la vivienda. Para conocer las dimensiones de la afectación al confort térmico interior, se realizó una comparativa teórica entre un caso base que retoma las características originales de la vivienda tradicional en Chilpancingo y Zihuatanejo, Guerrero, México, con el caso base semi-transfigurado y el caso base transfigurado por medio de simulaciones usando OpenStudio y análisis de resultados con el método analítico y modelo adaptativo. El resultado es un aumento promedio anual de la temperatura del aire interior de los prototipos semi-transfigurado y transfigurado de 0.82 °C y 1.06 °C respectivamente en Chilpancingo, y de 0.91 °C y 1.37 °C en Zihuatanejo. Mientras que el modelo adaptativo mantuvo resultados de confort en todos los casos, el método analítico indica sensaciones térmicas ligeramente cálidas en Zihuatanejo y ligeramente frías en Chilpancingo. En el caso de Cristian Bernardo Barrios Rodríguez y Mariana Ospina Ortiz, presentan un artículo que denominan: “Raíces y transformaciones. La identidad arquitectónica en el contexto cambiante de San Andrés y Providencia, Colombia; donde mencionan que el archipiélago de San Andrés, Providencia y Santa Catalina posee una arquitectura tradicional profundamente influenciada por herencias culturales británicas, africanas y asiáticas, que han configurado una identidad espacial distintiva. No obstante, el crecimiento poblacional, la llegada de nuevas culturas, el turismo y los cambios en la disponibilidad de materiales han transformado de forma significativa la tipología habitacional de las islas. Este artículo analiza dicha transformación a través de una investigación cualitativa sustentada en la ecología humana, mediante el estudio de fuentes bibliográficas, material gráfico y planimetrías, así como el análisis morfológico comparativo entre viviendas tradicionales y actuales. Se identifican elementos clave que definían la vivienda raizal; como la relación interior-exterior, el valor comunitario del espacio, y el uso de materiales naturales y cómo estos han sido reemplazados por una arquitectura estandarizada, desvinculada del entorno y la identidad local. Diana Marcela Figueroa Quiroga y Adriana Gómez Alzate, muestran una investigación denominada: “Cuenta la leyenda: estrategia transmedia para la reconstrucción colectiva de la memoria urbana”, donde explican que el artículo propone una estrategia transmedia que aporta a los procesos de reconstrucción y apropiación de memoria urbana a partir de la interrelación de cuatro categorías de la memoria: memoria cultural, memoria material, memoria social y memoria viva. Cada categoría en esta propuesta representa un hilo en el tejido de la ciudad, un tramado de historia creado, apropiado y transmitido por la misma comunidad. Los investigadores Ruth Estefanía ChuizaInca y Mónica González Llanos, presentan los: “Efectos de la distribución del servicio de educación en zonas rurales. El caso de las Unidades educativas del milenio en Cuenca, Ecuador”, indicando que El objetivo de la investigación es determinar los efectos provocados por la construcción de las Unidades Educativas del Milenio (UEM) en las dinámicas de movilidad y accesibilidad de la población y los usos de suelo. La investigación se ejecutó a través de casos de estudio con una metodología mixta de tipo descriptiva. Para determinar los efectos en movilidad se aplicó una encuesta semiestructurada a los usuarios, mientras que, los cambios en los usos de suelo se analizaron con el apoyo de Sistemas de Información Geográfica (SIG) mediante clasificación supervisada. 12 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Elfide Mariela Rivas Gómez, Luisa Damiana Páez de González y José Juan Cervantes Niño, investigan sobre el “Contraste entre percepción del riesgo y análisis técnico de peligros: aportes de la cartografía social en Monterrey, N. L. México”, indicando que el artículo analiza la utilidad de la cartografía social como herramienta comunitaria para comprender la percepción del riesgo urbano en dos colonias del distrito Campana-Altamira y dos del distrito-tec del municipio Monterrey, México. La investigación se estructuró en seis apartados: introducción, revisión conceptual, metodología, resultados, discusión y conclusiones. Se empleó un enfoque cualitativo con talleres vecinales, recorridos de reconocimiento, entrevistas semiestructuradas y sesiones de mapeo colectivo, entre mayo y septiembre de 2023. Los hallazgos evidencian diferencias en cohesión social, organización barrial y niveles de vulnerabilidad socioambiental, que inciden en la percepción del riesgo y en la capacidad de respuesta local. En el caso de los investigadores Jorge Alberto Ponce Castillo y Juan Carlos Pérez García, presentan una investigación denominada “De la calidad de vida urbana en los espacios públicos a la sostenibilidad en ciudades intermedias”, donde se profundiza en el análisis teórico de factores para la calidad de vida urbana, así como la conceptualización de la habitabilidad, la sostenibilidad, espacios públicos y sus dimensiones; en este sentido se conceptualiza por una parte, a la ciudad sostenible como un organismo multidimensional soportada en los factores medioambiental, social y económico; por la otra parte se considera la pertinencia estratégica de la dimensión tecnológica del modelo de ciudad inteligente que contempla el capital humano, social, así como la información; que representa una estructura con diversos sistemas informáticos posicionados en un entorno físico. De esta manera, se articula la ciudad sostenible inteligente; con el objetivo de desarrollar un modelo para evaluar el espacio público en ciudades intermedias; como resultado se formuló la hipótesis de investigación, así como los índices de medición a través las variables: social, económica, política, medioambiental y tecnológica. María Teresa Cedillo Salazar, Madelyn Ávila Vera y Esteban Picazzo Palencia, presentan una investigación titulada: “La vulnerabilidad social como enfoque para el diseño de políticas públicas territoriales de ustentabilidad en México”; donde indican que la situación macroeconómica en los últimos años muestra una debilidad en los procedimientos administrativos por parte de las instituciones gubernamentales en las regiones. Donde los desafíos de política pública de sostenibilidad resultan ser ineficientes en materia de empleo, pobreza, marginalidad y vulnerabilidad. Este artículo tiene como propósito reflexionar sobre las distintas disparidades socioterritoriales a partir del enfoque analítico de la vulnerabilidad social, el cual permite destacar la necesidad de construir un índice que dé resultados para el desarrollo de políticas públicas sostenibles diferenciales, donde se establezca un proceso de articulación y coherencia con los diferentes actores sociales, con la finalidad de contribuir a cerrar las brechas sociales subnacionales y desarrollar las capacidades endógenas de los territorios. En el caso de Pablo Vega-Centeno y Manuel Dammert-Guardia, presentan una investigación titulada: “Los espacios públicos de la centralidad financiera de Lima metropolitana: entre la imagen inclusiva y la desigualdad cotidiana”; mencionando que el trabajo discute las características y efectos de los proyectos de intervención viaria y colocación de nuevos mobiliarios en los espacios públicos de zonas financieras que adopta discursos de inclusión y sostenibilidad bajo un enfoque neoliberal, tomando el caso de las remodelaciones de la centralidad financiera de San Isidro ocurridas la última década. Para ello se analizan los espacios públicos de esta centralidad como espacios habitados, sobre la base de recorridos etnográficos y entrevistas, observando cómo las lógicas del orden urbano del gobierno local superponen la imagen de inclusión social con políticas securitarias que son influenciadas por la capacidad de presión de residentes de la zona. Como resultado, pese a los rediseños del espacio urbano, el espacio público escenifica la recreación de viejas desigualdades sociales, donde los vendedores ambulantes son los principales objetivos de control y represión, los cuales aprenden a negociar su presencia, -muy demandada por los oficinistas-, sabiendo circular constantemente por las calles del lugar. Las investigadoras Ximena Salazar-Guamán y María Cristina Chuquiguanga Auquilla, presentan el artículo titulado: “Efecto de la estructura de usos de suelo sobre el precio del suelo en la zona periurbana de Cuenca, Ecuador”; 13 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Por último, Rafael García Sánchez aborda el tema de la “Inutilidad y sentido de la arquitectura como obra de arte: una interpretación heideggeriana”; donde indica que en la investigación nos vamos a preguntar si es legítimo pensar la arquitectura como una obra de arte autosuficiente que pueda emanciparse de lo útil ¿Es posible experimentar la arquitectura fuera de los lindes de la finalidad técnica, liberada de la utilitas vitruviana? Atendiendo a la óptica de algunos textos heideggerianos, en especial su conferencia “El origen de la obra de arte” y su obra de referencia Ser y Tiempo, proponemos una respuesta afirmativa Para finalizar este número, es necesario subrayar que los integrantes que conforman el equipo de CONTEXTO. Revista de la Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León, México, tenemos la certeza de que no solamente el investigador vinculado a la temática que publica este medio de difusión de la ciencia, encontrarán una diversidad de posiciones teóricas interesantes; sino también, otros lectores interesados en lo expuesto, descubrirán a través de las páginas que componen esta edición editorial, tópicos con una visión original, internacional, interdisciplinar, de actualidad y con una amplia profundidad de análisis y de exploración investigativa; ya que en este número particular han colaborado con sus trabajos personales o grupales, investigadores de carrera certificados y de alta calificación científica, lo cual demuestran con sus trabajos personales o grupales, todos ellos dictaminados en tiempo y forma por pares académicos. C donde el estudio aborda el vacío de conocimiento sobre las dinámicas específicas de formación de precios del suelo en contextos periurbanos de ciudades intermedias latinoamericanas, analizando la relación entre estructura espacial de usos y precios del suelo en Ricaurte (Cuenca, Ecuador), una zona en transición rural-urbana. La metodología emplea un enfoque cuantitativo de análisis espacial que comprende: identificación de centralidades basada en intensidad y diversidad de usos, interpolación espacial mediante ponderación de distancia inversa, análisis de autocorrelación espacial y regresión geográficamente ponderada. Metodológicamente, se separa el valor del suelo del precio total inmobiliario mediante métodos residuales, contribuyendo a la precisión analítica en estudios de mercados de suelo. Los resultados revelan la evolución desde un patrón monocéntrico hacia una morfología urbana compleja, con mayor densidad y diversidad de usos en el centro parroquial. Los precios muestran fuerte autocorrelación espacial positiva y valores superiores en la zona central. Los clústeres de residuos evidencian heterogeneidad espacial en la relación usos-precios, con residuos positivos donde los precios exceden las estimaciones y negativos donde se sobreestiman. Los hallazgos confirman correlación significativa entre estructura de usos y precios, demostrando cómo las dinámicas urbanas reconfiguran estos patrones, con implicaciones cruciales para la teoría de la renta urbana y la planificación de expansión periurbana. Referencias bibliográficas Bauman, Z. (2011). La sociedad sitiada. México: Fondo de Cultura Económica. Bauman, Z. (2009). Modernidad líquida. México: Fondo de Cultura Económica. Bauman, Z. Bauman, Z. (2004). Modernidad líquida. México; Fondo de Cultura Económica.Dijkstra, L., Poelman, H. & Veneri, P. (2019). The EU-OECD definition of a functional urban area. OECD Publishing. https://www.oecd-ilibrary.org/docserver/d58cb34d-en.pdf f?expires=1696007672&id=id&accname=guest&checksum=2BB45233AC708EBBC3E72D2651CE354D. Dijkstra, L. & Poelman, H. (2012). Cities in Europe. The new OECD-EC Definition. European Commission. https://ec.europa.eu/regional_policy/sources/focus/2012_01_city.pdf Secretaría de Desarrollo Agrario territorial y Urbano SEDATU; Consejo Nacional de Población CONAPO; Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática INEGI. (2024). Metrópolis de México 2020. México, Gobierno de México. Sousa, E.: 2024. Evolución morfológica transformacional metropolitana. Crecimiento expansivo y procesos territoriales. En García-Luna, C.; Sousa, E. (2024). México, Editorial Comunicación Científica Capítulo segundo. 14 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Sousa, E.: (2023). Ciudad y sociedad contemporánea. Enfoques, prácticas y reflexiones desde su comprensión territorial. México, Editorial Comunicación Científica. Sousa, E.: (2023a). La metamorfosis transformacional contemporánea: de la ciudad a la metrópoli. Hacia una configuración teórica-conceptual explicativa del proceso. México; Revista Contexto, Vol. XVII, N° 23, junio-diciembre 2023 Sousa, E. (2006). El área metropolitana de Monterrey. Análisis y propuesta de lineamientos metodológicos para la planeación en zonas periféricas. Universidad Autónoma de Nuevo León, capítulo segundo United Nations Human Settlements Programme. (2022). Envisaging the Future of Cities. World Cities Report 2022. https://unhabitat.org/sites/default/files/2022/06/wcr_2022. pdf. 15 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Artículos Articles 16 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Propuesta metodológica interdisciplinaria para analizar la lugaridad en museos comunitarios Interdisciplinary methodological proposal to analyse place in community museums Recibido: septiembre 2024 Aceptado: junio 2025 Laura Gallardo Frías1 Consuelo Figueroa Garavagno2 Resumen Abstract El estudio de las obras arquitectónicas destinadas a cobijar museos va más allá de la dimensión física, ya que su existencia depende fundamentalmente del significado y valoración que le otorgan sus comunidades. Así, los museos solo perviven en tanto se conforman como lugar, es decir, en centros de encuentro, reflexión, integración y producción de identidades múltiples y en constante cambio operando a la vez como refugios y motores de transformación urbana. En particular, los museos comunitarios, al nacer de las propias comunidades, dan luces respecto de los factores que posibilitan su lugaridad, es decir, su cualidad de lugar. Con el objetivo de indagar acerca de los principales vínculos entre comunidades y museos comunitarios que los convierten en lugar se propone una metodología empírica, descriptiva de carácter mixto, basada en una estrategia interdisciplinar y multimetodológica, a partir de cinco dimensiones: sociocultural, histórica, territorial-arquitectónica, museológica y comunicacional. Se proponen factores principales de cada dimensión, así como las metodologías para su análisis. Se abre la reflexión sobre los museos comunitarios y se exponen los principales factores para analizar desde las distintas dimensiones que inciden en la generación de un lugar para la comunidad, y sus vínculos con el barrio, habitantes y ciudad. The study of architectural works intended to house museums goes beyond the physical dimension, since their existence depends fundamentally on the meaning and value given to them by their communities. Thus, museums only survive as long as they are formed as a place, that is, as centers of encounter, reflection, integration and production of multiple and constantly changing identities, operating at the same time as shelters and engines of urban transformation. In particular, community museums, by emerging from the communities themselves, shed light on the factors that make their placeness possible—that is, their quality of being a place.With the aim of investigating the main links between communities and community museums that make them a place, we propose an empirical, descriptive methodology of a mixed nature based on an interdisciplinary and multi-methodological strategy, grounded on five dimensions: sociocultural, historical, territorialarchitectural, museological and communicational. We suggest the main factors of each dimension, as well as the methodologies for their analysis. The discussion on community museums is opened and the main factors are presented to be analyzed from the different dimensions that influence the generation of a place for the community, and its links with the neighborhood, inhabitants and city. Palabras Clave: Keywords: lugar; comunidad; museo place; community; museum 1 Nacionalidad: española; adscripción: Profesora Asociada (Arquitectura), Universidad de Chile: Santiago, Chile; Doctora en Arquitectura y Urbanismo, Universidad Politécnica de Madrid, España; email: lauragallardofrias@uchilefau.cl; https://orcid.org/0000-0003-4814-3425 2 Nacionalidad: chilena; adscripción institucional: Universidad Diego Portales, Chile; Magíster en Historia de América Latina (Historia); email: consuelo.figueroa@udp.cl; https://orcid.org/0000-0001-9179-7200 17 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO 1. Introducción. La necesidad del lugar arquitectónico y significados que le otorgan quienes los habitan. En particular, los museos comunitarios, al nacer de las propias comunidades, pueden dar luces respecto de los factores que posibilitan su conformación en lugar. Estos dan cobijo a piezas de gran significado para las personas y sobre todo a las diferentes comunidades que los sostienen, las cuales establecen vínculos muy estrechos entre ellas y los museos otorgándoles la cualidad de lugar. El concepto de lugar es esencial para la arquitectura, pues posibilita la estrecha vinculación del ser humano con el espacio que habita, haciéndolo suyo llenándolo de significado y relación. Si bien el principal lugar somos cada uno de nosotros ya que, en primera instancia habitamos nuestro cuerpo, necesitamos a su vez una ‘segunda piel’ una suerte de envolvencia capaz de ofrecernos un cobijo donde resguardarnos, donde vivir. Al volver diariamente a este receptáculo, lo habitamos, lo hacemos nuestro, lo llenamos de significado y lo convertimos en un lugar donde ser, donde residir, donde conformar nuestro hogar. Además de este lugar donde realizar las acciones cotidianas, donde regresar cada día, también es necesario llegar a conformar otros lugares en el barrio y en la ciudad, donde habitar y encontrarnos con otras personas. Entre las edificaciones de carácter público que son posibles de habitar, es decir, de otorgarles un significado que las haga únicas y especiales y donde estemos a gusto, estemos bien, se encuentran los museos, los cuales deben su existencia al significado y valoración que otorgan sus comunidades a los tesoros que allí se resguardan. Sin ese significado y valoración, los museos se transformarían en meros repositorios o contenedores de objetos, lo que les haría perder su sentido y terminarían por perecer. Así, los museos solo perviven en tanto se constituyen en lugar, es decir, en espacios de encuentro, reflexión, integración y producción de identidades que operan a la vez como refugios y como motores de transformación urbana (Layuno, 2003; Lorente, 1998; Gallardo et al., 2019). Es importante puntualizar que, al igual que nosotros cambiamos todos los días, el concepto de lugar está también en constante cambio, “es un nodo abierto de relaciones, una articulación, un entramado de flujos, influencias, intercambios” (Massey, 2004: 79). Así, el significado de esta khôra (Platón, 2009; Derrida 1995) o envolvencia que nos ofrece un lugar donde habitar, tanto privado como público, se va significando y resignificando constantemente (Tchertov, 2023). Considerar los museos como lugares ofrece la posibilidad de actualizar las investigaciones sobre museos, comunidad y lugar desde las experiencias 2. Marco teórico 2.1 Museos hacia el encuentro con la comunidad En las últimas décadas ha tenido lugar una importante reflexión respecto de la función y significado de los museos nutrido por las corrientes de la nueva museología que apunta a entenderlos como actores sociales. La crítica ha provenido, principalmente, de grupos que han sufrido la marginación o estigmatización en las representaciones museales (Kamel y Gerbich, 2012), dando un giro copernicano a la noción de museo. Dicha reflexión ha favorecido el tránsito de una noción de museos ‘para’ la comunidad a otra de museos ‘de’ la comunidad. En sus orígenes modernos, el museo se vinculó al iluminismo europeo (Hernández, 1992; Maria, 2023) y a las prácticas coleccionistas estimuladas por las burguesías renacentistas y los nacientes estados modernos que pusieron el acento “en los elementos pedagógicos, ideológicos e icónicos de esta institución” (Álvarez y Benjumea, 2011: 30). El incremento de los viajes de exploración aumentó el interés por recopilar objetos, calificados de exóticos y, por tanto, susceptibles de ser exhibidos en muestras museales. A partir del siglo XVIII y, particularmente, con la Revolución Francesa estas instituciones se abrieron al público (Navajas y González, 2018), difundiéndose una concepción de museo vinculada al resguardo de colecciones, a grandes salones y escuelas de arte, y a laboratorios y gabinetes de curiosidades (Valéry, 2005; Collados, 2015). Durante el siglo XIX, y a raíz del proceso de formación y expansión de los estados nacionales modernos, los museos se transformaron, particularmente en América Latina, en dispositivos de difusión de los sentidos de pertenencia nacional y legitimación del poder de dichos estados. La exhibición de objetos, concebidos en clave patrimonial, coadyuvó a la instalación de las naciones como órdenes 18 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO naturales y existencias incuestionables a partir del aval que otorgaba el patrimonio como supuesta constatación -visible y tangible- de la realidad. De hecho, a lo largo de ese siglo se expandió la construcción de monumentales edificios neoclásicos que, revestidos de la sacralidad otorgada a los santuarios de contemplación, remedaban al templo griego. Al decir de Llonch y Santacana, “al igual que el templo antiguo, el museo era la morada de unos dioses que no tenían más necesidades que las de sobrevivir al paso del tiempo, conservarse” (2012: 17). La rígida petrificación de la exhibición museal junto al prurito pedagógico que se le asignaba establecía una clara distancia entre el museo -alta culturay sus visitantes. De allí que, aun en las primeras décadas del siglo XX, el museo fuera concebido como un ‘edificio’ destinado al estudio de las ciencias, las letras y las artes, donde se guardan curiosidades y se conservan “los objetos que ilustran los fenómenos de la naturaleza y los trabajos del hombre” (Baldellou, 2014: 34). Desde esta perspectiva, el museo no era sino un espacio de tiempo detenido, una ‘monocronía’ de la modernidad (Hernández-Navarro, 2008). No es extraño que Theodor W. Adorno señale que las palabras museo y mausoleo están “conectadas por algo más que la asociación fonética”. Para el filósofo, los museos serían “tradicionales sepulturas de obras de arte [que] dan testimonio de la neutralización de la cultura” (Adorno, 1962: 187). A mediados del siglo XX comenzó un proceso de reflexión que propició el tránsito de una concepción de museo centrada en el ‘edificio’, a una de ‘institución’ en la que sus visitantes adquirían más protagonismo. En 1947 el Consejo Internacional de Museos (ICOM) lo definió como “Toda ‘institución permanente’ que conserva y expone colecciones de objetos de carácter cultural o científico, para fines de estudio, educación y deleite” (Baldellou 2014, p.35), relevando la relación de los museos con la sociedad como fundamental (Mairesse y Desvallées, 2007; Da Silva Catela, 2023). Para Hugues de Varine, fue la década de 1960 la que vio “aparecer pioneros que inventaron, conservando el nombre de museo, instituciones nuevas en las que la forma y el fondo eran a menudo radicalmente diferentes de lo que se encontraba en los museos tradicionales” (De Varine, 2020: 22), refiriéndose a museos que emergieron en directa consonancia con las comunidades en las que estaban insertos. Un hito bisagra de este proceso fue la Mesa de Santiago que tuvo lugar en 1972. A partir de ella, se asistió “al desarrollo de un cúmulo de museos comunitarios y museos escolares que reivindican una mayor autonomía y descentralización de las culturas locales” (Girault y Orellana, 2020: 9). En ese evento se introdujeron dos conceptos nuevos para la reflexión: “museo integral”, que toma en cuenta la totalidad de los problemas de la sociedad y “museo como acción”, es decir, un instrumento dinámico del cambio social (Do Nascimento et al., 2012: 98). Ambos contribuían a favorecer el vínculo de los museos con las comunidades. Este hito es clave para la nueva museología marcada por un sentido innovador y revolucionario, que concibe al museo como una herramienta en permanente desarrollo. En la definición actual del ICOM, adoptada por la Asamblea General Extraordinaria en Praga, “un museo es una institución sin ánimo de lucro, permanente y al servicio de la sociedad, que investiga, colecciona, conserva, interpreta y exhibe el patrimonio material e inmaterial. Abiertos al público, accesibles e inclusivos, los museos fomentan la diversidad y la sostenibilidad. Con la participación de las comunidades, los museos operan y comunican ética y profesionalmente, ofreciendo experiencias variadas para la educación, el disfrute, la reflexión y el intercambio de conocimientos” (ICOM, 2022). Sin embargo, pese a estos esfuerzos, el vínculo museos-comunidades no es fluido. Según el informe de Situación de los museos en Chile (2019), el 79,5% de la población no visitó un museo en el último año, incrementándose a un 87,3% en las comunas que no poseen museos. La desafección quedó también de manifiesto en los ataques perpetrados contra algunos monumentos, museos y edificios patrimoniales durante el estallido social de 2019. Según el Consejo de Monumentos Nacionales, más de 1.350 monumentos presentaron algún tipo de alteración y, alrededor de 100, un daño severo (De la Sotta, 2020). De allí que sea necesario redefinir las nociones de patrimonio y el papel de los museos como lugares, es decir, refugios significativos y de sentido de la comunidad. 19 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO 2.2 Museos comunitarios 2.3 La conformación del lugar Los museos comunitarios o de base comunitaria (Brown et al., 2019; Errázuriz et al., 2022), definidos por el Registro de Museos de Chile (2024), como aquellos “creados por una comunidad, como herramienta para reafirmar su identidad y proteger su patrimonio material e inmaterial”, pueden iluminar respecto de los factores que favorecen vínculos más estrechos entre la comunidad y los museos. Para Teresa Morales, los museos comunitarios “son un vehículo para reconocer, nutrir y fortalecer los vínculos significativos, (…) para que los miembros de la comunidad conozcan y reflexionen sobre su historia y sus prácticas comunitarias, para profundizar el vínculo con su memoria colectiva (…) Los museos comunitarios son una herramienta para reclamar los derechos colectivos a la autonomía y la autodeterminación, fortaleciendo la capacidad de diversas comunidades para visualizar y construir su futuro” (Morales, 2019: 53). El reconocimiento de la interacción de los museos con las personas releva a los museos comunitarios ya que, al producirse esta vinculación fuera de los marcos de la institucionalidad oficial, permite una mayor cercanía, fluidez y permanencia. Ello no significa que estén exentos de conflictos (Weiglhofer et al., 2023). Muy por el contrario, como señala Karp (1992), sus miembros tienen múltiples opiniones y múltiples identidades, por lo que no es solo un ‘común’, sino muchos comunes llamados comunidades que entran en disputa. El análisis en pequeña escala posibilita ver con más detalle las dinámicas del vínculo museoscomunidades y, particularmente la significación y resignificación que estas le otorgan. Así, se propone que los museos, pese al desapego social, pueden concebirse como ‘refugios urbanos’, es decir, ‘lugares’ que se vinculan estrechamente con el barrio y la ciudad, en tanto operan como centros de encuentro y reflexión, constituyéndose no solo como ‘motores de transformación urbana’ (Layuno, 2003; Lorente, 1998; Gallardo et al., 2019), sino también en receptáculos de integración y generación de identidades construidas desde un sentido relacional y una significación histórica, es decir, abiertos al continuo conocimiento, diálogo y reflexión, poniendo en valor, además del ‘estar en’ el ‘ser en’ lugares vinculados estrechamente con sus comunidades. El lugar se concibe como la coexistencia del exterior con el interior. El primero alude a los elementos del afuera, los naturales como la topografía, los cuerpos celestes y demás elementos construidos, es el topos de los griegos. El interior, por su parte, refiere a lo que es ocupado y llenado por lo que está allí, el espacio de su devenir sentido o ‘nodriza del devenir’, la khôra para Platón (2009; Derrida, 1995). Lugar es una envolvencia donde confluye lo que envuelve y lo envuelto (Aristóteles, 1966), produciéndose un equilibrio entre ambos en el que es factible el acontecer. Lugar como coexistencia del tiempo asentado ‘en’ espacio (Muntañola, 1974), que logra otorgar quietud a lo pasajero, un instante indivisible, perfectamente acotado donde conviven espiritualidad y materialidad, movimiento y reposo. El ser humano es quien asigna a un determinado espacio la cualidad de lugar con la posibilidad de habitarlo en el ahora y proporcionarle una identidad única, una totalidad, cuya resonancia es capaz de conmover, traspasar los límites físicos e impregnar el alma y el cuerpo. En otras palabras, lugar es el receptáculo que condensa la significación (Gallardo, 2013). Marc Augé (2004) señala tres cualidades que debe poseer un lugar: tener un carácter relacional, generar identidad y disponer de sentido histórico. Así, el sentido y existencia del lugar solo ocurre en tanto es habitado y, por tanto, significado. Christian Norberg-Schulz indica que lugar “es un espacio con un carácter que le distingue, (…) es ‘algo más’ que una localización abstracta, es un concreto ‘aquí’ con su identidad particular” (1981: 7). Es esta identidad la que dota al lugar de singularidad, la que define su carácter y lo hace especial (Massey, 2004). El lugar está vinculado tanto con la vivencia e imaginación de quienes lo habitan (Bachelard, 1975), así como con la persistencia de esas vivencias en el tiempo y la resonancia de inconmensurables experiencias conglomeradas (Navarro, 2001). El lugar es espacialidad en el tiempo que perdura, pero que, a la vez, se transforma en la memoria. De hecho, este se actualiza continuamente en las múltiples relaciones, adquiriendo sentido en el devenir de la historia. Aristóteles (1966) compara el lugar con la mano que pertenece al cuerpo y forma parte a la vez de lo envuelto y lo que envuelve, definiéndolo como envoltura límite. Lugar es el “contacto como 20 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO límite de dos cuerpos en afinidad, determinándose un equilibrio” (Muntañola, 1974: 20). Lo relevante aquí es la permanente coincidencia entre las dos fronteras que se constituyen a partir de una ‘constante de vecindad’ entre lo que envuelve y lo envuelto (Aristóteles, 1966). Así, el límite, más que un contorno, es un ‘margen de acción’, es decir, la expresión del máximo alcance de una potencia, como, por ejemplo, una semilla perdida bajo una tapia que, a pesar de su pequeño perímetro, es capaz de reventarla por su acción (Botto, 2014). Toyo Ito (2006) define el límite como la difusa relación entre interior y exterior, relevando su carácter móvil e impreciso, al igual que Valéry (2004), quien lo compara con la orilla del mar, en constantes cambio. En esta línea, Navarro Baldeweg subraya la “cualidad de una obra de arquitectura que tiene una vocación de ser invisible” (2001: 12), invisibilidad que constituye el lugar en una ‘constante de vecindad’ con el medio que lo circunda. La vinculación del todo con las partes deviene un gran engranaje, la unidad o totalidad que hace posible la conformación de lugar (Lloyd, 1978). Por tanto, la arquitectura se considera totalidad, ya que está caracterizada por unificar polos de diferentes clases (Norberg-Schulz, 2001). Le Corbusier define la arquitectura como un ser vivo sobre el suelo de donde toma un punto de apoyo, y donde nace la emoción, que “es el resultado de una concordancia de las cosas con el lugar” (1998: 167). La totalidad es mucho más que la suma de las partes, que al vincularlas entre sí generan una ‘magnitud completa’ (Valéry, 2004), es decir, una totalidad edilicia capaz de traspasar los límites materiales y suscitar una profunda resonancia en sus habitantes. La conformación del lugar necesita de la confluencia de: límite, identidad, totalidad, junto con la valoración y significación que le otorga el ser humano. El lugar proporciona un mundo de significado (Hubbard et al. 2004; Tuan 2007), un sense of place (Davis, 2011) que posiciona a las personas en el corazón de este concepto (Tuan, 1977; Buttimer, 1980; Gallardo et al., 2022). Un espacio arquitectónico, además de experimentarse en un momento dado, vive en la memoria y en la imaginación de las personas que toman contacto con él. Heidegger indaga profundamente a cerca del sentido del ser, e indica que no puede disociarse el ser humano del espacio, ya que la existencia es espacial, precisando que los espacios reciben su esencia de los lugares y no del espacio (En Norberg-Schulz, 1975). El filósofo, define la ‘residencia’, como propiedad esencial de la existencia humana, a partir de la relación de las personas con los lugares y a partir de ellos, con los espacios e indica que solamente cuando entendamos lo que significa residir seremos capaces de construir (Heidegger, 1997). Al habitar es cuando se construye el significado, pues un lugar se materializa. “El lugar es donde se está bien, donde se puede ‘estar’, del latín stare, establecer, instalar, fijar un establecimiento, anclar la residencia. ‘Estar’ significa arraigarse, echar el ancla a fin de que concluya un movimiento eternamente a la deriva” (Azara, 2005: 117). Asimismo, “el lugar es un constante y triple encuentro entre el medio externo, nosotros mismos y los demás” (Muntañola 1974: 55). Por tanto, esta relación implica una reciprocidad ya que el ser humano moldea los lugares y éstos a su vez lo moldean y lo afectan. Se pone de manifiesto la relevancia de la lugaridad, la cualidad de lugar, como centro para el análisis de los museos comunitarios. Para lo cual será preciso tener en consideración las características que definen al lugar, entre las que se destacan el carácter relacional, límites, identidad, totalidad, sentido y significado. 3. Metodología. Propuesta metodológica interdisciplinaria de análisis de museos comunitarios Los museos comunitarios existen gracias a la cálida acogida de sus habitantes que los constituyen en lugar. Para indagar acerca de los principales vínculos entre las comunidades y los museos comunitarios que los convierten en lugar, así como las posibilidades de fortalecer esta lugaridad, se propone una mirada interdisciplinaria comprendida por las áreas sociocultural, histórica, museológica, territorialarquitectónica y comunicacional; y multi-método, ya que articula de cada una de estas disciplinas sus propios métodos. Para llegar a la propuesta metodológica, las cualidades que definen el lugar antes expuestas han sido operacionalizadas en cinco dimensiones. De cada dimensión se identifican los factores más relevantes de análisis y estos se desglosan en categorías y subcategorías, cuando es necesario. 21 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO revisar su grado de lugaridad, usando dos técnicas de recolección de información en terreno: 1) observación participante, método interactivo para recoger información, que requiere que el observador participe en la vida social y comparta las actividades fundamentales que realizan las personas para comprender modos de expresión, reglas, normas de funcionamiento y modos de comportamiento (Rodríguez Gómez et al., 1996); 2) entrevista etnográfica, la que “se comprende como una relación social que produce enunciados y verbalizaciones. El investigador asume el rol directivo de la conversación y el entrevistado de productor de enunciados que dan cuenta de las significaciones que ha construido. (…) Se trata de identificar significaciones que portan los sujetos, para dar cuenta del modo en que los informantes conciben, viven y llenan de contenido un término o una situación” (Guber 2004: 212). Para las entrevistas se seleccionarán actores claves: equipos directivos, comunidades que participen/ trabajen en el museo, trabajadores y visitantes, entre otros. Para acercarse a la saturación teórica en el análisis del objeto de estudio, se estima que serán necesarias un mínimo de 20 entrevistas breves por cada caso de estudio. Respecto a la lógica de muestreo secuencial, orientado conceptualmente en el trabajo de campo se buscará abarcar la mayor viabilidad posible de personas relacionadas (Flick, 2004). Los factores de análisis surgen a partir de una investigación previa (Gallardo et al., 2022) y sobre todo de la revisión bibliográfica de las diferentes áreas disciplinares del proyecto. Estos factores se consideran como aspectos a priori de análisis, los cuales serán ratificados y ajustados después de analizar los distintos casos de estudio. Se detallan a continuación los factores propuestos por cada una de las dimensiones, así como su forma de analizarlos. 3.1 Dimensión sociocultural Aborda el patrimonio cultural como reflejo y representación simbólica de las comunidades. La mirada desde la antropología, por medio del estudio etnográfico, permite obtener información directa de las personas no solo en su contexto, es decir, en el lugar y en el tiempo (Cerri, 2010), sino también desde sus propias percepciones. “El lugar antropológico es, al mismo tiempo, principio de sentido para aquellos que lo habitan y principio de inteligibilidad para aquel que lo observa” (Augé 2004: 58). Las motivaciones, percepciones, experiencias, aprendizajes y valoraciones de las comunidades juegan un papel clave a la hora de otorgar al museo un significado convirtiéndolo en lugar. Como factores de análisis se propone estudiar el vínculo entre la comunidad y el museo, que contempla la relación entre la colección y la historia local y comunitaria, así como de esta con su propio proyecto; la relación entre quienes dirigen el museo y los representantes de las comunidades; y los modos en que estas entienden lo comunitario. También analizar la participación comunitaria en el museo, indagando en la adhesión de la comunidad a sus actividades, a las redes de colaboración, medios de comunicación y la percepción que tiene la comunidad del museo. El rol del museo en las problemáticas de la localidad es otro factor que incluye el diagnóstico del museo y la comunidad sobre dichas problemáticas, y las acciones y roles extra museológicos que cumple el museo. Además, se propone el estudio de públicos, esto es las características sociodemográficas de los visitantes y la experiencia cualitativa de la visita (Tabla 1, ver sig. pág.) (Errázuriz et al., 2022; Bartolomé et al., 2019). Para el estudio de estos factores se realizará un análisis etnográfico para recoger los significados que los habitantes otorgan a estos lugares, y 3.2 Dimensión histórica El lugar es espacio que conserva tiempo comprimido (Bachelard 1975), es el significado que le otorgan sus habitantes, resultado no solo de las experiencias vividas en un momento específico, sino de su persistencia y resonancia en el tiempo. De allí que sea importante investigar no solo los sucesos y memorias relevantes vinculadas a los museos comunitarios y el valor que le otorgan quienes los habitan, sino también, las transformaciones que esas memorias y valoraciones van teniendo en el tiempo. La lugaridad, es decir, la significación con que se reviste el espacio habitado se construye necesariamente desde un carácter relacional y desde un sentido histórico. Indagar en las diversas apreciaciones del vínculo de las comunidades con los museos comunitarios, contemplando sus variaciones en el tiempo y el espacio, permite entender los aspectos que nutren esa lugaridad. 22 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Tabla 1. Dimensión Sociocultural. Factores, categorías y subcategorías de análisis Fuente: Elaboración propia narrativas que los significan. En este sentido, tanto el territorio como el edificio se conciben móviles e imprecisos que dependen del sentido que le otorguen quienes los habitan. El origen y trayectorias de los museos, así como las historias del territorio y del edificio relevan la valoración y reconocimiento que la comunidad le otorga generando una identidad del lugar. Desde esta dimensión, se realizará una revisión bibliográfica y de fuentes primarias exhaustiva y se utilizarán las entrevistas y la historia oral con el fin de conocer la trayectoria histórica y el significado de las memorias de las comunidades. Como factores de análisis (Tabla 2, ver sig. pág.) se propone investigar los procesos de formación de los museos comunitarios, atendiendo a las razones de su creación, al patrimonio (material o inmaterial) que preservan, a los sujetos y comunidades involucradas, a las gestiones y obstáculos que enfrentaron y al contexto -local, nacional, regional- al que respondieron para su creación. Asimismo, se indagará en las trayectorias que han seguido estos museos, asociadas a los diferentes momentos de organización interna, a las dinámicas, tensiones y efectos de la participación de comunidades, instituciones públicas o privadas, o redes de museos y/o centros culturales, a las actividades impulsadas desde los museos y, fundamentalmente, a los relatos y memorias relevados por quienes le han dado vida (Raposo, 2019; Maria, 2023). Relevante resulta también indagar en las historias del territorio y del edificio donde funcionan los museos comunitarios, atendiendo a los hitos más destacados, el estilo arquitectónico y remodelaciones implementadas, los usos anteriores y a las 3.3 Dimensión museológica La reciprocidad con el ‘otro’ hace necesario entender la propuesta museológica, ver cómo se conecta con el territorio y la comunidad, abordar la gestión organizativa y la toma de decisiones (Gehl, 2014; Rivière, 2009). En este sentido, resulta fundamental, para estudiar la lugaridad, estudiar desde la gobernanza los significados otorgados por las comunidades a su patrimonio y cómo se reflejan 23 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Tabla 2. Dimensión Histórica. Factores, categorías y subcategorías de análisis Fuente: Elaboración propia conectividad, relación con espacios verdes, percepción sensorial, accesos, fachadas, espacios servidores y servidos, iluminación, vistas y climatización (De Sevilha et al., 2016; Gallardo et al., 2022) (Tabla 4, ver sig. pág.). Se realizará trabajo en terreno con técnicas como observación directa y análisis de información secundaria como planimetrías, fotografías y videos. El análisis de la información sistematizada permitirá identificar variables como emplazamiento, clima, usos del suelo, legibilidad, sistema de equipamientos, geometría, forma de la envolvente, fachadas y elementos del acceso. Se consideran a priori cinco puntos clave: relación con el territorio y el entorno, proporción con edificaciones vecinas y señalética; fachada de acceso, grado de permeabilidad en la conexión interiorexterior; plano del suelo, texturas, colores y la accesibilidad universal de todo el museo a partir de la norma específica UNE-170001-2 de AENOR (2020) plano del cielo, o elementos que protegen e indican el acceso; y entrada, tipo de: umbral, altura, puertas, entre otros. en el espacio museal (Puebla y Ramírez, 2020; Roohiazizi, M., & Khoddari Naeini, S. 2023). Esta dimensión permite observar la cotidianeidad del museo a partir de la gestión institucional, el tipo de comunidades que lo forman, así como su plan museológico (Tabla 3, ver sig. pág.), factores que permitirán otorgarle un valor y sentido al lugar museal. Se revisarán fuentes directas: entrevista con equipos directivos para recabar información de su colección, gestiones y vinculación con la comunidad y el territorio, y fuentes indirectas como publicaciones y página web para indagar sobre: perfil, recepción, condiciones de acceso, participación comunitaria, conectividad y mediación, entre otras. 3.4 Dimensión territorial-arquitectónica Una de las características centrales del lugar es la conexión del afuera con el adentro, por lo que, además de la propia edificación, es preciso estudiar su relación con el territorio, en la que se produce el vínculo con el espacio público (Leupen, 1999). Los factores propuestos para comprender el museo como totalidad son el clima, ubicación o emplazamiento, legibilidad, usos del suelo, 24 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Tabla 3. Dimensión Museológica. Factores, categorías y subcategorías de análisis Tabla 4. Dimensión Territorial-arquitectónica. Factores, categorías y subcategorías de análisis Fuente Tablas 3 y 4: Elaboración propia 25 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO mensajes; la calidad de las interacciones y la estructura de estos medios (Tabla 5). Se harán mediciones cuantitativas y cualitativas en cada factor, utilizando técnicas como entrevistas, matriz de observación, herramientas de analítica web y métricas digitales, para definir cuáles generan mayor engagement, audiencia o interacción (Cardona y Feliu, 2013; ICOM, 2019; Longhi et al., 2022). Dimensión comunicacional La cualidad relacional del lugar se explora a partir de comprender el papel de los museos comunitarios como herramientas dinámicas de vinculación e intercambio cultural, donde se producen y comparten significados, valores y conocimientos dentro de una comunidad. Como señala Cordón “sin comunicación no existe el museo” (2018: 496). Para comprender desde este ámbito la lugaridad, se propone indagar acerca de los objetivos de comunicación, su planificación (FernándezFernández et al., 2021) y alineación con la misión y visión del museo; los canales analizados como medios tradicionales, digitales e interpersonalesorganizacionales, así como el contenido de sus 4. Reflexiones. Museos comunitarios y factores relacionados con la generación de lugar Si bien estamos acostumbrados a mostrar los resultados, también es interesante presentar el inicio y las bases de una investigación. Así, esta propuesta metodológica de análisis creada Tabla 5. Dimensión Comunicacional. Factores, categorías y subcategorías de análisis Fuente: Elaboración propia 26 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO inicialmente para museos comunitarios chilenos es factible de aplicar para cualquier museo comunitario. Una consideración de la que somos conscientes es que esta metodología de análisis, si bien se puede utilizar en distintos casos de estudio, hay que tener en cuenta que, como en todos los métodos, la debilidad radica en no considerar más allá de los ítems fijados y, por supuesto, que se puede mejorar. El análisis del vínculo de las obras arquitectónicas con las personas es un tema central que debiera estar con constante revisión desde y para la arquitectura. Si bien se estudian en particular las relaciones de los museos comunitarios con sus comunidades, esta propuesta metodológica interdisciplinaria puede impulsar a su vez a distintas investigaciones para revisar las posibilidades de relación de diferentes tipos arquitectónicos con sus habitantes y usuarios. Aunque en las últimas décadas se ha dado gran relevancia al vínculo de los museos con la comunidad, este, lejos de robustecerse, se ha debilitado, al menos en Chile. Esta propuesta busca abrir la reflexión centrando su atención en los museos comunitarios, los que tienen la particularidad no solo de surgir desde la comunidad, sino de ser esta la que los mantiene activos, otorgándoles la cualidad de lugar, la lugaridad. Se consideran los museos comunitarios, una suerte de ‘pequeñas joyas’ capaces de iluminar respecto de los factores que fortalecen la relación comunidad-museos comunitarios, pudiéndose extrapolar a otros tipos arquitectónicos. Los museos comunitarios, como los lugares, están en constante cambio, lo cual enriquece la vivencia de las comunidades que los habitan, y hace necesario también un constante proceso de revisión y resignificación. Considerar los museos comunitarios como lugares de encuentro con la comunidad ofrece la posibilidad de actualizar las investigaciones sobre museos, comunidad y lugar desde las experiencias y significados que les otorgan quienes los habitan. Así, se propone esta metodología interdisciplinaria y multi-método para el análisis integrado de realidades complejas, con el objetivo de indagar acerca de los principales vínculos entre las comunidades y los museos comunitarios que los convierten en lugar. Con el fin de conocer los principales factores que fortalecen la lugaridad, es decir, que se constituyan y operen como un receptáculo de sentido, se identificaron cinco dimensiones. Si bien las características del lugar están presentes en todas las dimensiones de análisis consideradas, la propuesta es que cada una de ellas se aproxime a una característica del lugar, con la finalidad de analizar el vínculo con la comunidad (Fig. 1, ver sig. pág.). La articulación e integración de las distintas dimensiones entre sí para una comprensión holística del lugar se trabajará con detención en cada caso de análisis a partir de los factores propuestos y como se esboza a continuación. - La valoración y significados que habitantes y visitantes otorgan al museo se explora desde la dimensión sociocultural. Si bien todas las dimensiones son importantes y se articulan y vinculan entre sí, la dimensión sociocultural es clave, pues son las personas, que gestionan, usan y habitan, el alma del museo. Esta dimensión analiza su interacción con la historia del museo, el uso del edificio, junto con la valoración de este y su colección, entre otros, pues es la comunidad la que le otorga la cualidad de lugar al museo. - La identidad tiene relación con la dimensión histórica, ya que explora tanto los procesos de formación y constitución de los museos, como su persistencia en las memorias. En su articulación con las demás dimensiones se revisará cómo la historia sitúa en el tiempo y en el espacio a la edificación y la colección, las comunidades y el territorio para identificar su surgimiento y las instancias e hitos que permiten su permanencia. - El sentido que adquieren los tesoros materiales e inmateriales que cobija el museo, así como la gestión y funcionamiento de este corresponden a la dimensión museológica. Esta dimensión interacciona con las otras, a partir de las piezas materiales, el espacio museal necesario para resguardarlas, cómo comunicarlas, su surgimiento y el sentido que le da su comunidad, así como a toda la parte inmaterial. - Los conceptos de límite y totalidad refieren a la dimensión territorial-arquitectónica, pues contempla las conexiones entre el museo con el territorio, la ciudad y el barrio y no solo describe el funcionamiento del edificio, sus accesos, circulaciones y relaciones espaciales, sino que estos se comprenden como un engranaje. Esta dimensión indaga acerca de la sede y el 27 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO dos museos comunitarios, a saber, el Museo del Estallido Social y el Museo El Mate. En ambos casos, los resultados han permitido dilucidar los diversos vínculos, usos, sentidos y significados que sus comunidades le otorgan a los museos, iluminando sobre su condición de lugaridad. La matriz elaborada a partir de las distintas dimensiones de análisis, sus factores y categorías ha resultado de gran utilidad, pues ayuda a tener presente los puntos clave a investigar y las posibles relaciones entre las distintas dimensiones. Esta metodología de análisis interdisciplinar posee un interesante potencial para el estudio del funcionamiento de otros museos, nacionales e internacionales, abriendo la posibilidad de contrastar las diferentes formas de vínculo museos-comunidades e incluso como una herramienta para proyectar políticas públicas asociadas al ámbito cultural, el turismo y el desarrollo de la actividad económica ligada a la comunidad. Asimismo, dada la valiosa cualidad de los museos comunitarios de generar vínculos cercanos con sus comunidades, su estudio puede dar luces sobre cómo acercarse a sus vecinos, cualidad siempre necesaria, independientemente de la escala o tipo del museo. C cobijo otorgados a la comunidad y a sus tesoros materiales e inmateriales y la conecta con su territorio, con su historia y significados. - La característica relacional se vincula a la dimensión comunicacional y sus posibilidades de conectarse y expandirse. A partir de esta dimensión se espera comprender cómo se transmite la información, cómo muestran sus colecciones, sus eventos, su sede, qué tipos de comunicación se establece para congregarse y para difundir sus actividades. El lugar en el centro (Fig. 1) representa una suerte de utopía u horizonte de sentido, pues implica una continua búsqueda, la cual es factible de analizar a partir de las dimensiones propuestas, ya que se vinculan con las cualidades del lugar y permiten identificar cómo el museo llega a constituirse en un lugar capaz de perdurar en el espacio y en el tiempo. Así, los principales factores del análisis ayudarán a responder cómo potenciar / diseñar / remodelar museos comunitarios, en constante lugarización, en una vinculación de la comunidad, el barrio, la historia y el territorio. Esta propuesta metodológica se aplicará en el análisis de cinco casos de estudio en Chile. Al terminar este escrito, ya se ha aplicado en Figura 1. Vínculo comunidad-museos comunitarios, a partir de las 5 dimensiones, para llegar a constituir un lugar Fuente: Elaboración propia 28 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Financiamiento ANID /FONDECYT/Regular/1240468 Este artículo se enmarca en la investigación Fondecyt regular n.º 1240468, correspondiente al proyecto “Comunidades y museos comunitarios chilenos. Análisis de vínculos que los constituyen en lugar”. Financiado por la Agencia Nacional de Investigación y Desarrollo (ANID) de Chile. Referencias bibliográficas Aenor (2020). Certificación Accesibilidad Universal UNE 170001, Garantiza la accesibilidad universal a servicios y entornos a todas las personas usuarias. Aenor https://www.aenor.com/certificacion/ responsabilidad-social/gestion-accesibilidad-universal Adorno, T. (1962). Prismas. Barcelona, España: Ediciones Ariel. Álvarez Domínguez, P. Y Benjumea Cobano, J. R. (2011). “Aproximación al Museo Contemporáneo: Entre el templo y el supermercado cultural”. 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El paisaje se concibe como construcción compleja que articula elementos biofísicos, productivos y socioculturales, extendiendo la mirada de la Arquitectura hacia una lectura integral del territorio. A partir del análisis de 17 conjuntos —con especial atención a cuatro casos— se redefine la tipología de sus componentes, mostrando cómo las dinámicas político-económicas han influido en la permanencia y transformación de estos sistemas rurales. La propuesta tipológica clasifica usos y destinos de las arquitecturas productivas e interpreta su evolución en un marco socioambiental cambiante. This article examines the persistence of productive rural cultural landscapes in the San Pedro River Basin, Los Ríos Region (Chile), through an interdisciplinary approach centered on rural architectural ensembles. These configurations are understood as expressions of intertwined material and natural systems shaped by both synchronous and asynchronous temporalities. The landscape is conceived as a complex construction that articulates biophysical, productive, and sociocultural elements, thus extending the scope of architectural analysis toward a more integral reading of the territory. Based on the analysis of 17 architectural ensembles—with particular focus on four representative cases—this study proposes a redefinition of the typology of their components, revealing how political and economic dynamics have influenced both the persistence and transformation of these rural systems. The typological proposal classifies the uses and functions of productive architectures and interprets their evolution within a shifting socio-environmental framework. 1 Nacionalidad: chilena; adscripción: Profesora Asociada Instituto de Arquitectura y Urbanismo, Facultad de Arquitectura y Artes, Universidad Austral de Chile, Chile; núcleo de investigación en Riesgos Naturales y Antropogénicos (RINA); Doctora en Ámbitos de Investigación en Energía y Medio Ambiente aplicados a la Arquitectura. Universidad Politécnica de Cataluña. Barcelona. España email: vvasquez@uach.cl; https://orcid.org/0000-0001-6438-4435 2 Nacionalidad: chilena; adscripción: Profesora Asociada Instituto de Arquitectura y Urbanismo, Facultad de Arquitectura y Artes, Universidad Austral de Chile, Chile; núcleo de investigación en Riesgos Naturales y Antropogénicos (RINA); Doctor en Ciencias Humanas, mención Discurso y Cultura. Facultad de Filosofía y Humanidades. Universidad Austral de Chile. Valdivia. Chile email: andres.horn@ uach.cl; https://orcid.org/0000-0002-8926-2810 3 Nacionalidad: chilena; adscripción: Profesora Asociada Instituto de Arquitectura y Urbanismo, Facultad de Arquitectura y Artes, Universidad Austral de Chile, Chile; Investigadora, Centro de Desarrollo Urbano Sustentable (CEDEUS), Centro Nacional de Excelencia para la Industria de la Madera (CENAMAD), Pontificia Universidad Católica de Chile, Chile; Doctora en Ciencias Forestales y Magíster en Ciencias mención Recursos Forestales, Universidad Australde Chile. Valdivia. Chile email: alejandra.schueftan@uach.cl; https://orcid. org/0000-0001-5282-7286 32 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Palabras Clave: Keywords: paisaje cultural; conjuntos productivos rurales; sistemas materiales cultural landscape; rural productive ensembles; material systems Paisaje productivo rural y sistemas de producción vinculados a la matriz biofísica existente, modelando un singular paisaje cultural a través de una estrecha relación entre el ámbito productivo con el conocimiento vivencial del espacio natural. Los estudios mencionan que, desde el período prehispánico en América, estos procesos productivos han impuesto un orden al territorio, construyendo cruces intermitentes entre sociedad y naturaleza (Sarovic, 2002). Este planteamiento ha conducido a una discusión dentro de la Arquitectura -y sus áreas afines-, incorporando la premisa del trabajo humano en la conformación de paisajes y con ello, estableciendo un sinnúmero de interrelaciones y conexiones, las cuales abarcan desde la propia definición empleada, hasta los atributos sobre los que se alude y erigen los paisajes analizados. Todo esto ha permitido la categorización de sus multiplicidades de expresión para, finalmente, determinar su valoración dependiendo de las actividades humanas y materiales que lo conforman (Luengo, 2018). Desde una perspectiva socio-territorial, Vanoli (2022) sostiene que el territorio se constituye y sostiene por medio de relaciones sociales que expresan disputas, memorias y modos de vida. Esta comprensión integrada abarca dimensiones tangibles (geografía, infraestructura) e intangibles (relaciones sociales, identidades culturales), lo que enriquece el análisis territorial y se alinea con la noción de vulnerabilidad paisajística desarrollada por Wilson (2010). Complementariamente, autores como Amores (2002) y Tilley (1994, en Silva y Fernández, 2015) resaltan la dimensión cultural del paisaje como una forma de comprensión simbólica del territorio. En el caso latinoamericano, el paisaje productivo se ha conceptualizado como un bien cultural, social y ambiental, con líneas de investigación que abarcan desde la ocupación física hasta la significación simbólica de los paisajes construidos por actividades humanas. —productivas y/o culturales— dan significado y sentido a estos paisajes. Para efectos de este trabajo, se asume una perspectiva asociativa entre El paisaje, como ámbito de investigación, ha impulsado un campo de estudio contemporáneo, integrando en una perspectiva interdisciplinar las manifestaciones físicas, las superficies productivas y las dimensiones sociales y culturales del espacio habitado, entendiendo el paisaje como el resultado cultural de una interacción continua entre la sociedad y la naturaleza (Coderch et al., 2010). De igual modo, definiciones teóricas que relacionan cambio climático y globalización, indican que el paisaje en transformación está en un estado de vulnerabilidad, lo cual pone en tensión la viabilidad del sistema y con ello, afectar su equilibrio (Luengo, et al., 2018), aludiendo ésta a la evolución de los procesos que configuran un paisaje, en términos sociales, económicos y ambientales (Wilson, 2010, en Luengo, et al., 2018). Así mismo, autores señalan que el componente territorial del paisaje es cambiante y evolutivo en una línea temporal (Zubelzu y Álvarez, 2015), así como el carácter cultural de este. Complementariamente, diversos autores relacionan el vínculo que se establece (Tello y Garrabou, 2007 y Tello, et al., 2008) entre el dinamismo del paisaje y el metabolismo social, como vehículo para comprender la configuración espacio-temporal de los paisajes, lo cual, en territorios conformados por un rápido cambio de vocación, resulta relevante debido a la imposibilidad de su comprensión sin el factor humano, ya sea por la intervención en diversos grados de apropiación, así como en la percepción de este por sus comunidades. En este contexto los paisajes rurales en todo el mundo están sufriendo transformaciones importantes, principalmente debido al despoblamiento lento y continuo de pueblos y aldeas, lo que tiene consecuencias perjudiciales tanto para los ecosistemas como para el patrimonio tangible e intangible de los territorios (Dezio et al., 2021). Una de las características con la que históricamente se ha diferenciado el territorio latinoamericano, se relaciona con los mecanismos 33 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Metodología adaptada y multidimensional lo rural y lo productivo, siguiendo a VergaraPinto y Albornoz (2019) en su definición de paisajes rurales. De esta manera, se constata que, para la noción de paisaje productivo rural, existen diversos puntos de discusión; primero, como una construcción, producto de su geomorfología y las actividades humanas productivas asociadas al territorio (Chandia, 2021), segundo, como transformaciones y procesos de modernización que redefinieron la configuración espacial, productiva y cultural de los pasajes rurales latinoamericanos (Rivera, 2020; Lina y Rivera, 2020), tercero, como expresión material de las prácticas humanas en el paisaje, a modo de apropiación resultante de diversos procesos de reestructuración del territorio y que funcionan como un mecanismo de lectura actual sobre los relatos que se escriben en él (Maragaño, 2013; Pérez, 2018) y, finalmente, como valor patrimonial y la conservación de los paisajes rurales y las piezas que lo articulan y conforman, poniendo énfasis en el estudio de las expresiones arquitectónicas a modo de una sobre lectura de la construcción de la contemporaneidad sobre el paisaje productivo (Galindo y Sabaté, 2009; Luengo y Pérez, 2019; Culagovski, 2018; Maragaño, 2013). Con todo lo anteriormente mencionado, es posible identificar una perspectiva capaz de caracterizar el sistema habitable como algo dinámico, dotado de diversos rangos temporales y con ello, capaz de incidir en un análisis situado. Junto con el concepto de desarrollo local, surge un renovado interés por reinterpretar el territorio desde una perspectiva cultural, donde patrimonio, sociedad y entorno se entrelazan. En este contexto, el patrimonio arquitectónico cobra un rol clave como eje estructurante del territorio y motor de identidad y desarrollo sostenible (Troitiño. 1998). En síntesis, el paisaje productivo rural debe comprenderse como una construcción cultural y socioespacial en constante transformación, resultado de la interacción entre prácticas humanas, estructuras ecológicas y dinámicas territoriales. Su análisis permite abordar de manera integral los vínculos entre patrimonio, producción y habitabilidad, reconociendo cómo las configuraciones rurales expresan formas históricas de apropiación del espacio y sentidos colectivos del territorio. Esta perspectiva situada ofrece una base crítica para interpretar los paisajes rurales en contextos de cambio socioambiental y reconfiguración del mundo rural contemporáneo. Para operativizar lo señalado, desplegaremos un modelo de análisis multidimensional, definido a partir de la observación de 3 ámbitos: a. el sistema natural, b. el sistema material y c. el sistema cultural, donde, la interrelación de los 2 primeros serán los resultados expuestos en este trabajo. Con esta premisa, posteriormente se delimita un corpus de análisis compuesto por 17 conjuntos, extraídos de una línea base, resultado de una catastro regional ejecutado hace 15 años (Vásquez et al., 2010), además de complementar su espacialización mediante una agrupación en 3 unidades territoriales, a. el transecto alto, correspondiente a la zona cordillerana y precordillerana, b. el transecto medio, comprendida por la zona del valle intermedio, y c. el transecto bajo, correspondiente al área donde tributa como afluente a otras cuencas y subcuencas, además de aproximarse a la zona costera. La colecta de datos se ejecuta mediante el cotejo y cruce de información disponible entre la linea base señalada con el trabajo de campo implementado. Este trabajo de campo consideró actividades de registro como también, la pesquisa de información proporcionada por los habitantes residentes en cada uno de los conjuntos analizados, así como la facilitada por personas y/o comunidades vinculadas a ellos, mediante entrevistas en profundidad, el análisis de fotografías históricas y/o familias y revisión de mapas y cartografías provistas. El procedimiento consideró una serie de actividades, desagregadas de la siguiente manera: E1: Adecuación metodológica e integración interdisciplinar Trabajo de gabinete: realización de actividades de análisis y síntesis de la información recopilada en terreno y contraste de la revisión documental e históricas, así como el análisis y síntesis de datos, identificando patrones, tendencias y relaciones entre los diferentes conjuntos y su entorno. E2: Actualización del Catastro del área de estudio Terrenos, visitas y registro: se efectuaron visitas programadas a cada uno de los conjuntos, donde se registraron detalladamente observaciones y datos relevantes. Pormenorizadamente, las actividades fueron: 34 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO i. Trabajo y ronda etnográfica en terreno: Se llevó a cabo un trabajo activo en el terreno, participando en las actividades cotidianas de los conjuntos para comprender su dinámica y transformación. ii. Entrevistas en profundidad: Se realizaron entrevistas estructuradas y semiestructurada, registrando exhaustivamente testimonios y opiniones para capturar la diversidad de perspectivas. iii. Registro aero-fotogramétrico: Se utilizó la técnica de fotogrametría para obtener imágenes aéreas detalladas de los conjuntos y su entorno, proporcionando una documentación visual para análisis espacial y contextualización de los hallazgos. iv. Levantamiento tridimensional por láser escáner terrestre: Se empleó tecnología láser escáner para generar modelos tridimensionales precisos de los conjuntos y sus estructuras, obteniendo datos topográficos detallados para análisis geoespacial y su representación planimétrica. v. Levantamiento de fichas de patologías de daño: Se realizó una inspección visual sistemática para identificar y registrar patologías y daños en las estructuras de los conjuntos, elaborando fichas técnicas que documentaron las condiciones de deterioro y registro del incremento en la cantidad de inmuebles asociados a los conjuntos. ii. Análisis integrado desde una aproximación socio espacial: La validación de resultados consideró el cruce de variables entre los sistemas materiales (infraestructura, usos de inmuebles, patologías constructivas) y los sistemas naturales (entorno biofísico, dinámicas ecológicas). Esta aproximación socio espacial permitió construir una interpretación holística de los conjuntos, considerando su sostenibilidad a partir de la interacción entre factores ambientales, productivos y sociales. iii. Revisión técnica interdisciplinaria: Se llevaron a cabo sesiones de análisis y depuración de datos con el equipo de investigación, orientadas a contrastar levantamientos planimétricos, registros tridimensionales y evidencias etnográficas. Este proceso aseguró la consistencia interna de la información, en preparación para el diagnóstico de vulnerabilidad multidimensional. El procedimiento metodológico desarrollado integró enfoques interdisciplinarios, técnicas avanzadas de registro y una aproximación socioespacial situada, permitiendo una lectura compleja de los conjuntos arquitectónicos rurales. Desde la recolección y análisis de datos en terreno hasta la validación cruzada con actores locales, el proceso se estructuró en etapas complementarias que articularon instrumentos técnicos, diagnósticos participativos y modelos de representación multiescalar. Esta estrategia permitió no solo actualizar el conocimiento sobre el estado físico y funcional de los conjuntos, sino también incorporar criterios de sustentabilidad y vulnerabilidad a partir de la interacción entre sistemas materiales y naturales. En su conjunto, la metodología ha generado insumos consistentes y relevantes para la toma de decisiones en torno a la conservación, gestión y proyección de estos paisajes rurales en transformación. E3: Validación y Sustentabilidad Esta etapa representa un punto de inflexión en el proceso metodológico, orientado a depurar, correlacionar y sostener los datos obtenidos en fases previas. Su objetivo es consolidar una interpretación coherente de los conjuntos arquitectónicos rurales, integrando enfoques interdisciplinarios con relaciones socioespaciales sostenidas en el tiempo: i. Relación extendida con actores locales: A través de entrevistas en profundidad y un trabajo etnográfico sostenido, se ha construido una relación continuada con las familias residentes en los conjuntos, lo que ha permitido validar y complementar la información técnica con saberes situados. Este vínculo ha sido fundamental para enriquecer la lectura territorial, más allá de los registros iniciales, configurando un proceso de devolución en curso. Aproximación al área de estudio En el ámbito de la Arquitectura y sus disciplinas afines, el estudio multidimensional y valoración de los conjuntos rurales, es aún materia inusitada en el contexto nacional chileno. En el escaso volumen documental disponible, podemos identificar algunas iniciativas recientes, todas ellas, circunscritas a la zona central de Chile. Se destacan los registros y catastros de expresiones patrimoniales rurales (Carrasco y Fuhrer, 2013; CNCA, 2017), así como publicaciones asociadas 35 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO a actividades rurales, incorporando los inmuebles y conjuntos productivos (Alarcón y Díaz, 2018; Luego Moreno y Herrera, 2018; Maragaño, 2013). En una mirada anterior, desde finales del siglo XIX e inicios del XX, el área de estudio de este artículo -al igual que en la región de La Araucanía y en menor grado, en la región de Los Lagos-, el Estado incentivó la ocupación de estos territorio bajo una administración centralizada y un  modelo económico capitalista basado en la acción extractivista de los recursos naturales (Grez, 1997; Ortega, 2005; Pinto, 1992; Pinto et al., 2011; Salazar, 2002, 2009), acciones que se vieron impulsadas a consecuencia de las exploraciones que reconocieron las aptitudes de las zonas interiores de la región, difundiendo a nivel nacional la idoneidad de sus tierras y el potencial disponible en su explotación (Treutler, 1861; Pérez Rosales, 1886; Vidal Gormáz, 1869). Trabajos disponibles en otras disciplinas, han atendido el proceso evolutivo en la subcuenca del Río San Pedro, que constatan una data de ocupación prehispánica (Adán et al., 2007,12), y que caracterizan los modos y estilos adaptativos sobre el territorio (Adán et al., 2007; Solari, et al. 2011; Urbina, 2009), donde, según Skewes et. al, el ejecutar estudios de comunidades de la cuenca norte del río Valdivia en función de su “acomodo” a los cursos de agua, se evidencia que comunitariamente desarrollaron sistemas habitables que se ajustaron a la condición constante de adaptación y que están en un estado de fragilidad progresiva (2012). Aun así, es posible reconocer en ciertos conjuntos arquitectónicos una persistente expresión de identidad local, en un sistema territorial aparentemente discontinuo. A pesar del tiempo trascurrido, los acontecimientos históricos y eventos naturales, todavía y diseminados en un extenso territorio circunscrito a la cuenca del río San Pedro, es posible reconocer un grupo significativo de conjuntos rurales productivos, los cuales se presentan y caracterizan como depositarios de una adaptación cultural y social en un contexto geográfico, tectónico, económico y político, otorgando valores a los sistemas constructivos también, a los procesos productivos que posibilitaron durante gran parte del siglo XX, la explotación intensiva del territorio mediante actividades silvoagropecuarias (Almonacid, 2006, 2009; Guarda, 1973, 1979). En términos de inventarios arquitectónicos, se identifican trabajos recientes en entornos industriales regionales (Cofré et al., 2014, 2017) y el desarrollo en el año 2010 del Diagnóstico del Patrimonio Cultural de la Región de Los Ríos (en adelante, DPCRR), plan piloto e inédito para el patrimonio cultural de envergadura regional (Universidad Austral de Chile, 2009), el que consideró el levantamiento y puesta en valor del patrimonio regional, a través de la ejecución de un catastro jerarquizado de 1477 bienes culturales, de los cuales 975 ellos corresponden a la componente de arquitectura —asociado a inmueble—, destacando esta componente en términos de frecuencia y numero, por sobre las otras dimensiones catastradas, correspondientes a patrimonio arqueológico, patrimonio intangible y patrimonio indígena. A su vez, la línea base considera el universo declarado en el Inventario del Patrimonio Cultural Inmueble de Chile, Región de Los Lagos (Universidad Austral de Chile, 2009), donde lo mayormente significativo es la constatación que en el transcurso de 10 años se evidenció un incremento cuantitativo en el universo de bienes de interés patrimonial (Vásquez y Barría, 2017). Según la propuesta del DPCRR, el patrimonio arquitectónico de la región fue clasificado en 6 dimensiones, identificadas como: i. conjuntos fortificados, ii. conjuntos religiosos, iii. conjuntos ferroviarios, iv. conjunto urbano, v. conjunto obra vial y vi. conjunto productivo, este último tal como se observa en la Figura 1 (ver sig. pág.), de un conjunto representativo del Estudio (C10) presentado en este trabajo. En este universo, su distribución fija un 73% de representatividad de bienes en entornos urbanos y sólo un 27% presentes en entornos rurales, con 735 y 239 inmuebles respectivamente. Esta proporción contrasta significativamente con la distribución del suelo regional, donde, según datos recientes, podemos señalar una inminente vocación agrícola, ganadera y forestal, siendo los bosques la mayor superficie con un 61,9%, seguido por praderas y matorrales, con el 26,9% (Gore Los Ríos, 2022; CONAF, 2014). Deduciendo que, con los datos de dependencia de superficies y vocaciones, todo el sistema regional está en un proceso de transformación socio territorial (ver más adelante en Figura 4); en términos del cambio efectivo de cambio de bosque nativo y su reemplazo con monocultivos es gatillada por un lado por el terremoto del año 1960 y los efectos que este provoca en toda la cuenca, según el trabajo de Vergara-Pinto y 36 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Figura 1. Conjunto productivo rural representativo. Conjunto 10 Fuente: Elaboración propia Carrasco (2020: 11). Por el otro lado, existe evidencia científica que las políticas de subsidios forestales, como el Decreto de Ley 701 vigente entre los años 1974 y 2012 en Chile, causaron la substitución de bosque nativo por plantaciones con especies de árboles exóticos (Heilmayr et al., 2020). Los impactos causados por el modelo de desarrollo forestal extractivista incluyen graves externalidades ambientales, socioculturales y económicas. A nivel ambiental lo más complejo es la pérdida de bosque nativo y las especies que dependen de estos ecosistemas (Donoso et al., 2015; Heilmayr et al., 2020). Hay otros impactos más locales, como la pérdida de cursos de agua y de paisajes. A nivel social, el aumento explosivo de las plantaciones y la pérdida del bosque nativo ha generado una descomposición de los modos de vida rurales y un empeoramiento de la calidad de vida de sus habitantes. Esto se ha expresado en un deterioro de actividades productivas y alimentarias, de la infraestructura de caminos, provisión de agua para riego, animales y consumo humano, así como de la pérdida de valores culturales (Catalán et al., 2005; Esse et al., 2019). Además, algunos estudios muestran que los niveles de pobreza son mayores en las zonas cubiertas con plantaciones forestales (Frene y Núñez-Ávila, 2010; Andersson et al., 2016). Las superficies destinadas a áreas urbanas e industriales constituyen solo el 0,4 % de la superficie regional, correspondiente a 6.898 ha. (Gore Los Ríos, 2022; CONAF, 2014), diferencias sustanciales que caracterizan la vocación del suelo y sus usos, haciendo muy notorio el predominio silvoagropecuario de la misma. Esta brecha es aún más amplia, cuando revisamos la información entre los conjuntos urbanos y rurales propiamente tales, donde, ahora, el 78% del total de casos identificados en la región son asociados a conjuntos urbanos, y sólo un 8% a conjuntos rurales (Departamento Arquitectónico MOP, 2010). Se puede anticipar una conclusión significativa respecto a la creciente fragilidad de los ecosistemas rurales, determinada por la afectación y degradación de sus bosques y territorios. Esta situación no solo impacta directamente en la configuración del paisaje rural productivo, sino también en la interacción entre el sistema material —representado por la arquitectura— y la gestión humana del entorno en sus distintas escalas. El paisaje rural productivo se sostiene, en gran medida, a partir de esta relación dinámica, donde el uso y manejo adecuado del territorio adquieren un papel central. En este marco, la matriz biofísica no solo opera como soporte físico, sino también como un mediador clave en la articulación entre naturaleza y cultura, facilitando procesos de adaptación necesarios para la sostenibilidad y resiliencia de los ecosistemas rurales a largo plazo. La clasificación de los conjuntos productivos rurales se concreta como un agrupamiento dentro del componente de Arquitectura, donde la mayoría de los casos se encuentran emplazados en zonas urbanas, mientras que solo un 25 % corresponde a áreas rurales, lo que representa apenas el 23 % del total de la muestra. Esta baja presencia relativa, sin embargo, revela su singularidad y su potencial valor estratégico. Su consideración podría constituirse en un eje relevante dentro de políticas integrales e intersectoriales de puesta en valor, o al menos, impulsar su reconocimiento como manifestaciones singulares del habitar rural, que ofrecen una oportunidad para profundizar en el conocimiento de las prácticas territoriales en contextos no urbanos. Lo presentado en el año 2010 constituye una aproximación general y de carácter regional, lo cual implica que un análisis 37 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO DPCRR, con la simbología respectiva (ver Figura 2). Estos conjuntos están situados en la cuenca del río San Pedro en la Región de Los Ríos (Vergara Pinto y Albornoz, 2019; Contreras et al., 2016).4 5 y corresponden a manifestaciones materiales que, con prácticas y valores esenciales fueron y son alternativa eficiente y eficaz en el desafío de adecuación de sus sistemas materiales a los cambios del sistema natural. A 13 años de ejecutado el DPCRR y constatando una brecha en las estrategias del resguardo patrimonial en Chile, el trabajo de campo desarrollado por esta investigación permite afirmar que los bienes asociados a los conjuntos rurales productivos han variado en su estado de conservación, su uso, disponibilidad y morfología, tal como se observa en la siguiente figura comparativa entre el registro inicial del año 2010 y el catastro actualizado en el año 2023. Basado en una inspección visual, se puede determinar que detallado de ciertas manifestaciones materiales y de la organización de conjuntos arquitectónicos en el ámbito rural de esta región no fue posible. No obstante lo anterior, esa misma aproximación amplia nos ofrece un indicio, asociado a que las características territoriales y por sobre todo, una extensa red fluvial que se desarrolla de oriente a poniente —desde sus primeros afluentes en las zonas cordilleranas hasta su desembocadura en el océano Pacífico—, expresan una singularidad, la cual, desde nuestra hipótesis de trabajo, influiría en las expresiones materiales y arquitectónicas disponibles, así como de su propia capacidad de adaptación. Para poder desarrollar la noción de actualización y situarnos desde la condición de cada uno de los conjuntos objetos de estudio, se selecciona un transecto representativo de la cuenca mayor de este sistema fluvial, identificando 17 bienes culturales de interés patrimonial previamente validados en el Figura 2. Mapa indicando casos de estudio según cuencas y cursos fluviales, región de Los Ríos, Chile Fuente: Elaboración propia 4 Desde el año 2013, las comunas de Los Lagos y Máfil en la Región de Los Ríos, Chile, se han integrado en una nueva categoría de conservación llamada Paisaje de Conservación Valle Río San Pedro (PCVRSP). Esto se debe a la presencia de dos ecosistemas de bosque nativo prioritarios para la conservación, que están poco representados en otras áreas protegidas. La categoría se ha establecido mediante una estrategia integral que busca fomentar la integración entre las prácticas de conservación del bosque nativo y las actividades productivas locales (Ibidem). 5 El área declarada con alto valor ambiental en el paisaje de conservación valle río San Pedro, tiene una superficie de más 15.000 ha de remanentes de bosque nativo, sin embargo, actualmente 7.200 ha son superficies bajo protección (Ibidem: 127). 38 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO la variación respecto del estado de conservación indicado en el año 2010 donde la categoría “bueno” representaba a un 63% de los inmuebles, para el año 2023, ese valor ha disminuido drásticamente a un 38%. De igual modo, el estado “regular” experimentó variaciones significativas, desde un 31% el año 2010 a un 25% en el año 2023. En la siguiente figura (ver Figura 3) es posible observar el universo muestral comparativo de hallazgos en los 17 casos de estudio y el aumento de inmuebles que fue posible catastrar en esos mismos conjuntos el año 2023-2024, tal como se observa en la Figura 3. Considerando lo anterior, resulta inevitable cuestionar si el estado de los bienes materiales no cambiará también, en la medida en que lo hacen los ecosistemas que los contienen. No obstante, proponemos ir más allá de una evaluación centrada únicamente en el deterioro físico o el estado de conservación. El enfoque que planteamos busca comprender estas transformaciones como parte de los procesos de cambio ecológico y cultural, reconociendo la relación indivisible entre las actividades humanas y su interacción con la matriz biofísica del territorio. Esta aproximación permite evidenciar cómo las dimensiones del sistema natural y del sistema material convergen de forma dialógica en la significación del paisaje, entendido aquí como paisaje cultural rural. Adicionalmente, el enfoque más amplio considera la persistencia histórica del espacio habitado, el cual impulsa a examinar las relaciones y transformaciones entre las escalas de intervención en el territorio, así como su variabilidad y recurrencia. Además, es necesario analizar las transformaciones territoriales y socioambientales resultantes de diversos procesos político-económicos. Según lo sustentado por Otero (2006) y Lara et al. (2012, en Campos Medinacet al., 2018), estas transformaciones fueron ineludibles debido a atributos físicos distintivos, como la abundancia de ríos y la presencia original de bosque nativo. Dicha condición es parte de la documentación consultada, donde el período histórico referido es un espacio temporal de significativos cambios socioambientales e identifica la vocación del territorio sometida a una importante tensión adaptativa en el territorio de cuenca. El sistema natural en los conjuntos productivos de la cuenca del río San Pedro Incorporar el sistema natural al análisis, permite comprender la escala del paisaje en transformación, así como la relación y adaptación de los ecosistemas forestales, los cultivos y el sistema hídrico al mismo proceso. Además, los distintos períodos históricos y los cambios en los grupos sociales están vinculados a los procesos político-culturales y traen como consecuencia Figura 3. Universo catastral de los 17 conjuntos, año 2010 y 2023 Fuente: Elaboración propia 39 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO adaptaciones en los patrones de distribución y aprovechamiento de los recursos de la cuenca del Río San Pedro. En esta cuenca se encuentran ecosistemas de gran valor a escala regional, como son los bosques de Roble, Raulí, Coihue y Tepa, por lo que se han producido distintos procesos desencadenantes, como son las transformaciones de usos como consecuencia de la escasez hídrica, migraciones y períodos de extractivismo asociados a la industria maderera. Esto ha generado a su vez períodos de degradación y de recuperación de los bosques, así como cambios en la modalidad e intensidad de su uso (Armesto et al., 1996). Los períodos de mayor presión por extracción masiva de madera han generado pérdida de suelo y degradación de la biodiversidad, con zonas de mayor intensidad de uso asociadas a la accesibilidad de los distintos sectores. Es así como las áreas costeras y llanos centrales tuvieron una mayor intervención, a diferencia de zonas cordilleranas en las que había mayor dominio indígena (Solari et al., 2011; Miranda et al. 2015). En el período de colonización, las áreas habitadas por comunidades originarias presentan un patrón mixto de producción agrícola, ganadera y desarrollo de los ecosistemas forestales ya que tenían una visión que reconoce la diversidad de servicios ecosistémicos que producen los bosques, generando paisajes de mosaico y menos superficie de reemplazo de bosque (Solari et al., 2011). Esto es de especial relevancia ya que las zonas de desarrollo productivo estaban asociadas a los cuerpos de agua y sistemas de irrigación. Por lo tanto, estas zonas se desarrollaron en base al tejido de caminos y cursos de agua. El sistema natural que envuelve a los conjuntos productivos en la cuenca del Río San Pedro está actualmente dominado por terrenos agrícolas, praderas, bosque nativo y plantaciones forestales. La mayoría de la superficie continua de bosque nativo en la Región de Los Ríos está concentrada en la cordillera de la costa y en la cordillera de Los Andes, mientras que en la depresión intermedia predomina el terreno agrícola y praderas (Lara et al., 2012). Desde el punto de vista de los yacimientos fosilíferos del sector de Malihue en los márgenes del río San Pedro, se destacan los Estratos de San Pedro, en esta área se encuentra flora fosilizada cuya antigüedad aproximada es 23,5 millones de años (Elgueta et al., 2000, en Campos, 2018: 656). La cuenca del Río San Pedro está bajo presión por múltiples factores, como la urbanización del espacio rural y el cambio de uso de la tierra y fragmentación de los predios productivos, especies invasoras, aumento de la temperatura y déficit hídrico en verano y precipitaciones extremas en invierno, entre otros. Las presiones mencionadas han causado una avanzada fragmentación del bosque nativo en la cuenca, evidenciado en la conformación de islas remanentes de bosque nativo de superficies pequeñas y formando bosques de riberas en los cursos de agua y humedales. Un fenómeno asociado al bosque nativo en la región es la degradación forestal, definido como un proceso de alteración de un bosque por origen antrópico, que se caracteriza por una constante pérdida de la estructura, composición de especies, funcionalidad y productividad del bosque, reduciendo la entrega de importantes servicios ecosistémicos y limitando la diversidad biológica (CBD, 2004). La degradación del bosque nativo del sur de Chile se debe a la cosecha de madera sin sostenibilidad para usos como leña o de construcción y el ramoneo de la regeneración natural de árboles por ganado introducido al bosque (Kissinger, et al., 2012; Zamorano, et al., 2014). El monitoreo socioeconómico de 75 predios con bosque nativo en la región de Los Ríos comprueba que el 84,7% de los predios encuestados extrae madera del bosque nativo para la producción de leña, carbón, madera aserrada y metro ruma (Reyes, 2021). Comparando los años 2015 y 2020, la producción de leña predomina con un 84% y un 66% respectivamente. Los predios que no reportaron una extracción de madera nativa aumentaron del 8% al 20% entre los años 2015 y 2020. Se puede observar la misma tendencia de disminución de la producción en la superficie cultivada, aunque más drástica todavía, la que cayó en un 51,3 % entre el año 2015 y 2020. Sin embargo, se registró un aumento de la agricultura de subsistencia y para autoconsumo, que está presente en el 60,5% de los predios encuestados en 2020, un aumento del 15,8% comparando con el año 2015. En consecuencia, el estado histórico y actual del sistema natural ha ejercido una influencia significativa en el diseño y funcionamiento de los conjuntos productivos, desempeñando un papel crucial como sistema de soporte. Desde la perspectiva del sistema natural, los conjuntos productivos de la región se encuentran inmersos en un 40 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO de bosques, pérdida de biodiversidad y presión sobre los suelos y el agua, más que la expansión urbana o ganadera (CONAF, 2024). Los bosques nativos mostraron una participación regional moderada (6,3 %), aunque menor a la media nacional, mientras que el bosque mixto presentó un patrón singular: constituyó apenas el 0,2 % del cambio nacional, pero alcanzó un 8 % en la región, evidenciando procesos locales de transición y mezcla de coberturas arbóreas. Finalmente, la expansión urbano-industrial fue marginal y casi idéntica al promedio país (1,1 %), indicando que la presión urbana no fue un factor dominante en el periodo. En síntesis, Los Ríos se distingue por un perfil de cambio dominado por la reconfiguración agroforestal y la transformación de bosques, con escasa conversión hacia praderamatorral y un crecimiento urbano mínimo, lo cual denota nuestra preocupación respecto de la persistencia del sistema material en territorios rurales y los asentamientos productivos que están en transformación. proceso de transformación dentro de un contexto de vulnerabilidad, aunque demuestran cierta capacidad adaptativa. El incremento de presiones externas, como la urbanización del espacio rural y el consiguiente cambio de uso del suelo junto con la fragmentación de los terrenos productivos, ha resultado en una tendencia al abandono rural y una disminución en la productividad agrícola y forestal. Los datos presentados en la Figura 4, muestran que la Región de Los Ríos está sometida principalmente a una presión productiva de tipo agroforestal: concentra alrededor del 8 % del total nacional reconvertido tanto a plantaciones forestales como a agricultura, cifras muy superiores a su peso demográfico. En cambio, la conversión hacia praderas y matorrales —la dinámica dominante a escala país— es casi nula (0,5 %), y la expansión urbano-industrial se mantiene marginal. Ello sugiere que los motores de cambio territorial en la región son la intensificación silvícola y agrícola, con los consiguientes desafíos de fragmentación Figura 4. Cuadro de superficie regional por tipo de uso de la tierra (%) Fuente: Adaptado de Catastro de los recursos vegetacionales y uso de la tierra de Chile: Actualizaciones al año 2024, Corporación Nacional Forestal (2024:34) 41 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Por otro lado, se evidencia una tendencia hacia una nueva ruralidad, caracterizada por un aumento en el uso de recursos naturales para subsistencia y autoconsumo por parte de los propietarios de terrenos. Esta transformación del entorno rural ha definido tres zonas de recurrencia de actividades humanas productivas, derivadas de la frecuencia de uso, el tipo y la escala de producción. Dichas zonas se clasifican en tres escalas de recurrencia: diaria, periódica y esporádica, como parte de los hallazgos del trabajo. Esta propuesta de clasificación está vinculada con las actividades productivas en la definición de escalas de recurrencia que consolida el sistema natural y la clasificación asociada en territorios de cuencas fluviales, lo que se corroboró mediante el trabajo de campo realizado y que será singularizada más adelante. conferido al habitar rural contemporáneo, una traza de los orígenes y sus concatenaciones culturales. En esta línea, Skewes (2015) destaca el valor estratégico del agua en la vida social de los grupos humanos, tanto en su dimensión material como simbólica. En relación con el área de estudio, el autor señala que “el agua aparece con un valor estratégico tanto en la organización del territorio como en la cultura local” (p. 302). Esta afirmación sugiere que, aunque la relación entre sociedad y agua no siempre se expresa de manera explícita, constituye un eje estructurante en la configuración territorial y cultural de las comunidades rurales. Conjuntos productivos rurales de cuencas fluviales De los 17 conjuntos identificados, el análisis multidimensional se aplicó en profundidad a 4 de ellos, correspondientes a los casos C07, C08, C10 y C11 (Figura 5, ver sig. pág.). Aunque se trata de una selección acotada, estos casos constituyen ejemplos representativos de modos de habitar vinculados a cuencas fluviales, evidenciando una relación sostenida entre la arquitectura, las prácticas productivas y las transformaciones del territorio a lo largo del tiempo. En la siguiente figura (Figura 6, ver sig. pág.), conformada por un registro focalizado y el contexto inmediato de los casos en un intervalo temporal desde el año 2010 al año 2023, se puede observar cómo los canales y cursos de agua forman meandros rodeados de densa vegetación, donde es importante atender los cambios en la densificación de viviendas en el sector urbano de Melefquén, centro poblado que ha absorbido en su trama al caso C07. Entre el año 2010 y 2020 se puede observar la irrupción de grandes superficies de cultivos, sobre todo de frutos del bosque (costado superior izquierdo), suponiendo un drástico cambio de uso del suelo y un aumento en el estrés a los sistemas hídricos (entrevistas en profundidad, 2023). Formulación de una perspectiva situada Las arquitecturas locales rurales expresan modos de habitar colectivos y también relaciones recíprocas entre el contexto productivo y su matriz biofísica, integrando un sistema de prácticas culturales. De este modo, los escenarios de comprensión de esas variables relacionales pudiesen relevar experiencias de vida significativas, persistentes y resilientes en los territorios, asumiendo — muchas veces— una forma material modesta y austera o casi invisibilizada. “Las arquitecturas sin arquitectos”, como lo señalara Rudofsky (1964), evidencian esas prácticas culturales locales y confieren identidad trazable a comunidades asociadas a ellas, quienes ven reflejada su memoria en las certezas de las propias experiencias de vida, la producción y transformación de su hábitat. En definitiva, todas ellas sustentan esas prácticas tradicionales de herencia y construcción social depositadas en un patrimonio que, es capaz de resignificarse constantemente. Estas arquitecturas rurales, integradas a sistemas consolidados de producción, denotan distintas maneras de dominio de esos territorios, pero que, en el caso de nuestro país, se emplazan en espacios sometidos a condiciones de vulnerabilidad y fragilidad (Vásquez et al., 2018), sin embargo, ancladas a un modelo de persistencia cultural, logrando adaptarse y redefiniendo el riesgo. Los asentamientos y comunidades del territorio en estudio pertenecientes a la cuenca del río San Pedro son responsables del sentido y significado 42 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Figura 5. Identificación de los 4 casos de análisis Fuente: Elaboración propia Figura 6. Transecto focalizado Fuente: Elaboración propia. Basado en imágenes satelitales Landsat/Copernicus, Maxar Technologies 43 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Junto a lo anterior, hemos constatado la formación de una nueva ruralidad, vinculada al aumento en el uso de recursos naturales para el autoconsumo y la subsistencia por parte de habitantes y residentes de los conjuntos productivos. Esta transformación está interrelacionada a la recurrencia de actividades humanas con la frecuencia de usos, el tipo y la envergadura de producción disponible en el territorio, determinando la relación entre estas y los tipos de producción (Smith, 2018), así como su organización y desarrollo. Este cruce dimensional es posible mediante la atenta observación de las representaciones materiales de la arquitectura mediante el trabajo de campo realizado y como ellas se vinculan a los distintos medios de producción y la cobertura espacial, estableciendo tres escalas de recurrencia: - Recurrencia diaria; refiere a las actividades diarias y/o domésticas realizadas por residentes y habitantes del sistema para gestionar la vivienda, las bodegas, animales y huertas de uso domiciliario. Son todas aquellas actividades, cuidados y mantenciones del sistema que deben desarrollarse diariamente, desde alimentar animales, obtener agua para beber, obtener verduras para alimentarse u otros. - Recurrencia periódica; refiere a las áreas y actividades ubicadas en una envergadura intermedia, empleando mayores superficies de gestión, como cultivos de diversa índole, así como el pastoreo de animales mayores. La atención sobre esta sección no requiere ser diaria, pero debe haber una observación y revisión constante de sus comportamientos y condiciones, por lo que son actividades cercanas a las residencias para permitir su visita - Recurrencia esporádica; refiere a la relación entre la unidad mínima habitacional establecida (la vivienda) con las áreas integrantes de los servicios ecosistémicos que se encuentran más distantes, como serían los bosques y plantaciones, las cuales, por sus características no demandan de la atención y cuidados directos de quienes integran el sistema productivo y generalmente se utilizan para el pastoreo de animales. La visita y observación con intervalos de tiempos amplios es habitual. Este fenómeno ejerce una influencia determinante en la configuración de los conjuntos rurales productivos, representando la expresión más evidente de la arquitecturización del paisaje, surgida como resultado de un continuo proceso de adaptación socio-territorial. Una vez comprendidas estas escalas de recurrencia, para su representación, se han separado esquemáticamente, pero responden a un modelo concéntrico (ver Figura 7), donde el cuerpo de agua es representado funcionalmente en cada una de las escalas indicadas. Figura 7. Escalas de recurrencia/persistencia del sistema natural productivo Fuente: Elaboración propia Hallazgos: una clasificación multidimensional El trabajo en terreno y la experiencia acumulada en el proceso de ejecución de esta investigación interdisciplinar (Figuras 8 y 9), ha permitido reunir y ampliar la información disponible como línea base de clasificación que fue propuesta por el DPCRR, donde, para el caso de los conjuntos rurales, establece una estructura de clasificación 44 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO derivada de los cánones tradicionales que sugiere el análisis de la arquitectura patrimonial tradicional chilena, identificando y agrupando las expresiones materiales —los inmuebles—, según el rol y desempeño jerárquico en una matriz patronal y hacendal, acarreado hasta el presente desde el período colonial. De esa manera, nos encontramos con una clasificación donde se señala la casa patronal, la casa del inquilino, la casa de ventas, el galpón, el taller, la pesebrera, la torre de agua y/o el aserradero (Universidad Austral de Chile, 2009). Contrastados los datos al año 2024, podemos establecer que cada componente de clasificación parece referir casi en exclusividad a una descripción programática, desde la que se identificaría el uso de uno u otro inmueble en cada conjunto catastrado. Ahora bien, lo anterior deviene de una bibliografía específica que aborda el patrimonio arquitectónico rural como exponentes de esta relación entre casa patronal y campo a los ejemplares situados entre la Región de Coquimbo y la Región del Bíobío (Benavides et al., 1981), con diferencias regionales en su catalogación, por ejemplo, entre el archipiélago de Chiloé y las Casas patronales del Valle de Chile (Valenzuela, 2019). Cómo discusión anticipada, la catalogación validada por el DPCRR, resultó ajena a una comprensión situada de las condiciones y el escenario facultativo en el cual estos conjuntos rurales productivos se han desenvuelto en el tiempo. Por lo anterior, hemos propuesto revisar la clasificación empleada con anterioridad, contrastándola con la experiencia en terreno y, desde ahí, reformular sus atributos taxonómicos y de relación con los sistemas natural y material, con el propósito de avanzar en la definición de la adaptación en estos conjuntos, y de este modo ofrecer una comprensión situada acerca de la manera de ocupación y gestión del referido territorio. Los hallazgos permiten afirmar que las características físicas y materiales del territorio influyen directamente en la configuración de los estilos arquitectónicos actuales, así como en su flexibilidad, capacidad de adaptación y vigencia como sistema, incluso frente a cambios en los medios de producción a lo largo del tiempo. Tal como señalan Vásquez et al. (en prensa), existe una estrecha relación entre las distintas escalas y tipos de producción, articuladas a través de expresiones materiales en las que la arquitectura se constituye como vehículo de configuración del entorno productivo rural. Al revisar las expresiones materiales, sus usos y funciones, junto con sus relaciones de dependencia funcional, es posible concebir una clasificación fundamentada en un enfoque empírico y situado. Esta propuesta se refleja en una organización basada en la recurrencia espacial y la persistencia de cuatro usos principales: residir, acopiar, criar y producir. Esta aproximación permite estructurar y agrupar los bienes inmuebles Figuras 8 y 9. Trabajo interdisciplinario en terreno Fuente: Elaboración propia 45 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO en función de sus usos predominantes, en lugar de clasificaciones tipológicas convencionales, tal como se visualiza en la Figura 10. Además, al incorporar las escalas de recurrencia observadas —diaria, periódica y esporádica— se refuerza la comprensión de los inmuebles como dispositivos activos en la dinámica rural, cuya función se expresa no solo por su forma o localización, sino también por la intensidad y frecuencia con que son activados en el paisaje. Este cruce tipológico permite relevar, además, la interdependencia entre el sistema material y las condiciones del sistema natural: la ubicación, funcionalidad y permanencia de las arquitecturas se encuentran profundamente vinculadas a la disponibilidad y regulación de recursos naturales, como el agua, la calidad del suelo o el régimen climático local. Inmuebles asociados a la gestión hídrica, el almacenamiento de productos o la vivienda estacional, evidencian cómo las variaciones en los ciclos ecológicos o en el acceso al territorio productivo influyen directamente en la redefinición de sus usos. La clasificación resultante permite comprender estos conjuntos como ensamblajes dinámicos en los que los factores productivos, ecológicos y culturales se articulan de manera situada. Figura 10. Destinos y usos de los inmuebles del sistema material Hallazgos por distribución espacial: cuatro casos de estudio El análisis espacial de los cuatro casos de estudio, basado en el levantamiento de terreno y el cruce tipológico de los inmuebles, evidencia un aumento significativo del universo catastrado, con un crecimiento del 164%, pasando de 10 a 26 unidades registradas. Este aumento no solo refleja una ampliación cuantitativa, sino también una mayor complejidad funcional y espacial de los conjuntos. El caso C11 representa el incremento más notable, incorporando una vivienda secundaria y siete bodegas, lo que sugiere una intensificación del uso productivo y un fortalecimiento del sistema habitacional asociado. La caracterización de este conjunto permite identificar la presencia de las cuatro clasificaciones de uso definidas —habitacional, productiva, de almacenamiento e infraestructura complementaria— y las tres escalas de recurrencia espacial consideradas en el análisis. Esta diversidad sugiere un alto grado de integración funcional y una articulación activa entre los componentes materiales y las condiciones del sistema natural. La existencia de infraestructuras asociadas, como canales, cierres o caminos internos, refuerza la hipótesis de que estos conjuntos operan como ensamblajes territoriales donde lo construido y lo natural evolucionan, adaptándose a las transformaciones socio productivas y ecológicas del entorno, adoptando condiciones de obsolescencia importantes. Fuente: Elaboración propia A partir del análisis presentado anteriormente, es posible observar la persistencia, transformación y desuso de los distintos componentes arquitectónicos que integran los conjuntos rurales productivos a través de las escalas de recurrencia indicadas. A partir de la asociación entre uso actual y destino funcional, se configura una tipología relacional que visibiliza la centralidad de ciertos inmuebles —como bodegas, viviendas principales o galpones— en la organización del conjunto, frente a otros que presentan signos de obsolescencia o han sido resignificados para nuevos usos. 46 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Figura 11. Conjunto 11 Fuente (arriba e izquierda): Elaboración propia Considerando la clasificación propuesta y su aplicación en los casos de estudio, podemos considerar que para que un conjunto rural productivo se considere como parte de un sistema y no de un catálogo, se deben inscribir en un sistema multidimensional, que los resultados permiten comprobar: a. inserción y combinación de las 3 escalas de recurrencia (diaria, periódica y esporádica) y b. conformarse de al menos una manifestación material en cada uno de los destinos de la clasificación propuesta (residir, producir, criar y acopiar). De los resultados de aplicación de la matriz en los otros casos de estudio C07, C08 y C10, se obtiene que todos ellos aumentaron el número de inmuebles en la actividad acopiar, así como también se adicionan infraestructuras y producción en la gestión de los canales de agua y sistemas de almacenamiento. 47 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Conclusiones de considerar al paisaje como catalizador de las actividades antrópicas de la sociedad. Estos elementos contribuyen a enriquecer las herramientas de toma de decisiones relacionadas con el patrimonio material, ofreciendo una oportunidad para reflexionar sobre los patrones de asentamiento contemporáneos en zonas rurales. Estas áreas, definidas por la legislación chilena como no urbanas, pueden beneficiarse de una reevaluación que considere tanto su contexto histórico como las necesidades actuales de sus habitantes. Este estudio buscó integrar y organizar conocimiento de diversas disciplinas en torno al uso de los sistemas naturales y arquitectónicos, y cómo estos persisten en el tiempo de acuerdo con los períodos históricos y los procesos políticos, sociales y culturales. Esta singular inquietud podría dirigir nuestra atención hacia un análisis más profundo, impulsando una exploración más allá de la simple relación funcional de los conjuntos rurales productivos bajo estudio. El marco de análisis propuesto permite comprender de mejor manera la integración del ser humano y la naturaleza y las distintas interacciones entre ambos, con una visión integral del paisaje que incluye a las personas y sistemas de ordenación predial, superponiéndose los usos productivos con los bienes culturales, sociales y ambientales. Esto permite indagar en la conexión con una tradición que se remonta a tiempos prehispánicos, considerando, por supuesto, el progreso material concebido y el tiempo transcurrido como mediadores. En este marco, la matriz de clasificación desarrollada no solo se basa en el conocimiento situado, sino que también promueve una reinterpretación de los usos y actividades rurales, poniendo énfasis en su vocación territorial más que en su función programática. Esta herramienta de análisis permite identificar las variables constitutivas de un conjunto rural productivo en cuencas fluviales, así como su comprensión diacrónica, donde las manifestaciones arquitectónicas son solo un estado circunstancial dentro de un sistema material en continua transformación. Este enfoque pone en tensión las categorías tradicionales del patrimonio rural, proponiendo una mirada crítica sobre los procesos de valoración, abandono y resignificación que afectan al habitar no urbano. En contextos marcados por la crisis climática y la presión extractiva sobre los territorios, esta lectura integrada del paisaje ofrece claves para repensar las políticas públicas Chile se encuentra en una posición de extrema fragilidad y vulnerabilidad frente al cambio climático, lo que se refleja en su cumplimiento de la mayoría de los criterios de vulnerabilidad establecidos por la Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático. Esta vulnerabilidad se ve agravada por la frecuente ocurrencia de desastres naturales en el país, como el devastador terremoto de 1960. Estos eventos no solo desencadenan efectos en cascada, sino que también contribuyen a la transformación del paisaje cultural y natural, marcado por una historia de extracción maderera y degradación del bosque en la zona en estudio. La sostenibilidad es una exigencia social indiscutible y aborda desafíos amplios en términos de la gestión integral de un territorio habitado desde tiempos prehispánicos. Esta reflexión es parte de una experiencia vital, no solo desde las manifestaciones arquitectónicas, sino también desde los procesos que determinaron su instalación e intervención en un espacio, transformándolo en productivo. Los sistemas socio-ecológicos son sistemas complejos y adaptativos que tienen componentes culturales, políticos, sociales, económicos, ecológicos y tecnológicos, tal como lo ejemplifican los conjuntos productivos rurales de la Cuenca del Río San Pedro. Para abordar esta situación, se requiere una respuesta multidisciplinaria y consciente en la formulación, revisión y activación de políticas públicas intersectoriales y su transferencia a los usuarios. Es esencial identificar y promover relaciones resilientes en los tejidos sociales y territoriales, como los que caracterizan las regiones sur-australes mediante sus sistemas hídricos de gran o pequeña envergadura; los paisajes culturales de cuencas. Estos casos, más que simples estudios de mitigación y adaptación, representan la manifestación tangible de una conexión consciente del impacto que se produce y de la convicción de que ninguna intervención antrópica tiene consecuencias aisladas. Considerando la necesidad de evidenciar las transformaciones en los paisajes y sistemas de los hábitats construidos y reconocer su vocación territorial en la estabilidad de su uso y desuso productivo, surge la posibilidad de reexaminar las arquitecturas productivas rurales. El potencial del marco de análisis propuesto, destaca la necesidad 48 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO desde una ecología política del habitar rural. Así, el estudio no solo busca comprender el pasado y el presente de estos conjuntos, sino también proyectar su potencia como infraestructuras territoriales capaces de sostener futuros más justos, resilientes y enraizados en la memoria colectiva. 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Alejandra Schueftan agradece el apoyo a la investigación proporcionado por CEDEUS – ANID FONDAP 1523A0004 y por CENAMAD – ANID BASAL FB210015. Finalmente, se reconoce la colaboración de Pamela Zambrano, estudiante de la Escuela de Arquitectura de la Universidad Austral de Chile, y de la arquitecta Myrian Padilla, estudiante del Magíster en Diseño de Entornos Sostenibles (MADE) de la misma universidad Se agradece la colaboración del Creador Audiovisual Pedro García y del Antropólogo Pablo Méndez, así como de los ingenieros Galo Valdebenito y David Alvarado. También se agradece la Colaboración del Instituto Nacional Forestal INFOR región de Los Ríos y a la profesional Joceline Rose y de las familias y propietarios que participan del proyecto. 52 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Análisis del impacto de la transfiguración de la vivienda vernácula en el confort térmico. Casos de estudio: Zihuatanejo y Chilpancingo de los Bravo, Guerrero, México Analysis of the impact of vernacular housing transfiguration on thermal comfort. Case studies: Zihuatanejo and Chilpancingo de los Bravo, Guerrero, Mexico Recibido: mayo 2024 Aceptado: junio 2025 Osvaldo Ascencio López1 José Francisco Sotelo Leyva2 Francisco Javier Romero Pérez3 Resumen Abstract La vivienda vernácula ha experimentado paulatinas modificaciones en su configuración hasta llegar a ser transfigurada total o parcialmente perdiendo características que la identificaban como propia del lugar. Estos cambios abordan cuatro dimensiones de la transfiguración —entre ellas la sustitución de materiales en la envolvente—, generalmente realizadas sin asesoramiento profesional, y tienen como consecuencia un impacto en la habitabilidad de la vivienda. Para conocer las dimensiones de la afectación al confort térmico interior, se realizó una comparativa teórica entre un caso base que retoma las características originales de la vivienda tradicional en Chilpancingo y Zihuatanejo, Guerrero, México, con el caso base semi-transfigurado y el caso base transfigurado por medio de simulaciones usando OpenStudio y análisis de resultados con el método analítico y modelo adaptativo. El resultado es un aumento promedio anual de la temperatura del aire interior de los prototipos semi-transfigurado y transfigurado de 0.82 °C y 1.06 °C respectivamente en Chilpancingo, y de 0.91 °C y 1.37 °C en Zihuatanejo. Mientras que el modelo adaptativo mantuvo resultados de confort en todos los casos, el método analítico indica sensaciones térmicas ligeramente cálidas en Zihuatanejo y ligeramente frías en Chilpancingo. Vernacular housing has undergone gradual changes in its configuration until it has been totally or partially transformed, losing characteristics that identified it as typical of the area. These changes address four dimensions of transformation—including the replacement of materials in the building envelope— generally carried out without professional advice, and have an impact on the habitability of the dwelling. To determine the extent of the impact on indoor thermal comfort, a theoretical comparison was made between a baseline case that reflects the original characteristics of traditional housing in Chilpancingo and Zihuatanejo, Guerrero, Mexico, with a semi-transfigured baseline case and a transfigured baseline case using simulations with OpenStudio and analysis of results with the analytical method and adaptive model. The result is an average annual increase in indoor air temperature for the semi-transfigured and transfigured prototypes of 0.82 °C and 1.06 °C, respectively, in Chilpancingo, and 0.91 °C and 1.37 °C in Zihuatanejo. While the adaptive model maintained comfort results in all cases, the analytical method indicates slightly warm thermal sensations in Zihuatanejo and slightly cold sensations in Chilpancingo. 1 Nacionalidad: mexicano; Adscripción: Universidad Autónoma de Guerrero; Doctor en Arquitectura; Correo: oascencio@uagro.mx; ORCID: https://orcid.org/0000-0001-8234-6889 Nacionalidad: mexicano; Adscripción: Universidad Autónoma de Guerrero; Doctor en Arquitectura, Diseño y Urbanismo; email: jfsotelo@uagro.mx; ORCID: https://orcid.org/0000-0002-4415-0268 3 Nacionalidad: mexicano; Adscripción: Universidad Autónoma de Guerrero; Doctor en Arquitectura y Urbanismo; Correo: fjarop@uagro. mx; ORCID: https://orcid.org/0000-0002-6818-8922 2 53 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Palabras Clave: Keywords: confort térmico; vivienda vernácula; transfiguración de la vivienda thermal comfort; vernacular housing; housing transfiguration Introducción vivienda vernácula tienen en el confort térmico interior en dos ciudades del Estado de Guerrero, México —Zihuatanejo y Chilpancingo de los Bravo— usando simulaciones por computadora con Openstudio y EnergyPlus. Diversos estudios han registrado la evolución de la vivienda en diferentes regiones del planeta, ésta siempre se ha adaptado a las condiciones físicas del medio ambiente, y más recientemente a las condiciones económicas y sociales (Aguirre, 2012; Crespo, 1995; Galindo & Delgado, 2006; Jirón & Mansilla, 2014; Juárez Sánchez, 2022; López, 1986; Martínez-Aguilar & BedollaArroyo, 2021; Molinatti, 2013; Ruiz-Tagle & López M, 2014; Sánchez & Melendo, 2020; Tillería González, 2010; Zetina-Rodriguez, 2017). La vivienda en general, y especialmente la vernácula se ha ido adaptando al contexto socioeconómico actual, al agregar materiales prefabricados a su composición, cambiando las dinámicas internas de funcionamiento, e incluso el funcionamiento mismo. Las consecuencias de estos cambios se ven reflejados en la habitabilidad de la vivienda vernácula, al exigir de un espacio diseñado para otra realidad socioeconómica, incluso medioambiental, que se adapte a las nuevas circunstancias. A su vez, el cambio climático tiene cada vez un impacto mayor en el sobrecalentamiento de las viviendas (Escandón et al., 2022) generando un debate sobre la necesidad de edificaciones con un mayor nivel de sostenibilidad y eficiencia (Mancini et al., 2020). Diferentes normativas exponen la calidad del ambiente interior adecuada como una cualidad de diseño necesaria (d’Ambrosio Alfano et al., 2023), para ello el cuidado en el diseño e implementación de materiales adecuados en la envolvente es fundamental para controlar la temperatura radiante y minimizar la ganancia de calor en climas cálidos. La vivienda tradicional suele ser modificada sin tener en cuenta esta cualidad del diseño; los muros de adobe se desgastan y son sustituidos por muros de tabique rojo recocido o block de mortero, las cubiertas de teja o de palma se degradan por lo que se desechan y en su lugar se coloca lámina metálica. Por ello, el objetivo de este estudio es analizar el impacto que estos cambios en la envolvente de la La transfiguración de la vivienda vernácula En octubre de 1999 el Consejo Internacional de Monumentos y Sitios (ICOMOS) emite la “Carta del patrimonio vernáculo construido” donde se expone: El patrimonio Tradicional o Vernáculo construido es la expresión fundamental de la identidad de una comunidad, de sus relaciones con el territorio y al mismo tiempo, la expresión de la diversidad cultural del mundo. El patrimonio Vernáculo construido constituye el modo natural y tradicional en que las comunidades han producido su propio hábitat. Forma parte de un proceso continuo, que incluye cambios necesarios y una continua adaptación como respuesta a los requerimientos sociales y ambientales. La continuidad de esa tradición se ve amenazada en todo el mundo por las fuerzas de la homogeneización cultural y arquitectónica. Cómo esas fuerzas pueden ser controladas es el problema fundamental que debe ser resuelto por las distintas comunidades, así como por los gobiernos, planificadores y por grupos multidisciplinarios de especialistas (ICOMOS, 1999b). Aunque ICOMOS da especial importancia a las edificaciones vernáculas con valor histórico y cultural sus observaciones son igual de válidas para la vivienda tradicional, pues esta también se ve influenciada por la fuerza de la homogeneización cultural —a pesar de que viene en pequeñas dosis, como casas y chozas (Rudofsky, 2000)—, la vecindad con Estados Unidos (Zetina-Rodriguez, 2017), la escasez de recursos naturales y transformación del régimen de propiedad del suelo (Sánchez & Melendo, 2020), la urbanización de las zonas rurales, el crecimiento de las ciudades y la interrupción de la 54 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO transmisión del conocimiento popular (MartínezAguilar & Bedolla-Arroyo, 2021), así como su incorporación a los avances tecnológicos y a los medios de comunicación (Juárez Sánchez, 2022) han resultado en su evolución y transfiguración (Ascencio López, A. et al., 2014). Existe un modo de construir cuyo génesis es el momento en que el hombre crea su hábitat, no responde a estilos y son quienes las habitan los encargados de modelarlas: la arquitectura vernácula (Tillería González, 2010). En el análisis de la vivienda vernácula, la transfiguración transmite significados que son traducidos en cambios al espacio edificado, cambios que puede considerarse no respetan los principios del diseño vernáculo al sustituir materiales de construcción tradicionales por materiales industrializados, al trastocar la configuración original del espacio habitable y generar nuevos espacios. Tal como lo plantea ICOMOS los cambios de la vivienda vernácula son el reflejo de los múltiples factores que influyen en la sociedad (ICOMOS, 1999a). Es natural y hasta lógico que los habitantes pretendan mejorar su espacio habitable, y tratan de lograr esto con los recursos materiales y económicos disponibles. El resultado de esta intervención puede considerarse exitosa o no de acuerdo con el parámetro con que sea medido, y depende de quién exprese la opinión —el habitante o un observador externo—, por ejemplo en la Costa de Guerrero los habitantes de viviendas vernáculas que habían sustituido las cubiertas de teja por láminas metálicas manifestaban estar conformes con el cambio a pesar del ruido que en épocas de lluvia se generaba, esta conformidad respondía al hecho de que por ser una zona atacada regularmente por tormentas tropicales y huracanes tenían que cambiar periódicamente sus cubiertas por los daños ocasionados y representaba un gasto muy importante por el costo de la teja, la lámina metálica en cambio es económica y fácil de colocar, dicho en sus propias palabras “es mejor tener techo que estar sin él” (Ascencio López, 2012). La transfiguración de la vivienda vernácula se expresa en patrones y obedece, en primera instancia, a motivaciones personales de sus habitantes que les incita a buscar resolver de la mejor manera posible problemas que se presentan de habitabilidad y, al final, mejorar su calidad de vida. La transfiguración es producto de al menos tres factores que han influenciado los cambios en la vivienda: el acceso a materiales de construcción no tradicionales, la migración y la percepción del estatus social. Como se observa en la Figura 1 la transfiguración se manifiesta en cuatro dimensiones principales: sustitución de materiales, subdivisión del espacio habitable, ampliaciones y el contexto. Figura 1. Dimensiones de la transfiguración en la vivienda vernácula Fuente: Ascencio López, O. et al., 2014 55 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Ampliaciones: Cuando la subdivisión del espacio ya no es suficiente se adicionan al cuerpo principal de la vivienda nuevos espacios, ocupando el patio trasero o delantero, para dar cabida ya sea a nuevas recámaras, cocina, sanitarios o espacios de trabajo y/o comercio. Contexto: Las anteriores dimensiones — sustitución de materiales, subdivisiones y ampliaciones— son principalmente influenciadas por el contexto, por ejemplo, las actividades económicas que desarrollan los habitantes suelen ser distintas a las que eran cuando se edificó la vivienda, la composición familiar cambia y la percepción de inseguridad obliga a los habitantes a realizar ajustes a su vivienda ya sea cambiando materiales, subdividiendo o ampliando los espacios habitables. La transfiguración de la vivienda vernácula solo se da cuando una vivienda que fue construida con los patrones tradicionales de la región —materiales, forma, función— es modificada con los patrones antes descritos —Figura 2—. Cuando la vivienda es construida desde el inicio con otras características —nuevas formas, nuevas dinámicas de uso, nuevos materiales— se presenta un fenómeno distinto y ya no hablamos de transfiguración sino de nuevos modelos de vivienda —Figura 3 (ver sig. pág.)—. Sustitución de materiales: Cuando los materiales de la vivienda vernácula tienen deterioros y es necesario repararlos o reemplazarlos, la opción más común y económica suele ser reemplazarlos por los nuevos materiales industrializados disponibles en la casa de materiales más cercana, y aunque no representa un cambio que modifique el uso del espacio, asumiendo que la ubicación y la forma no se alteran, sí podría tener un impacto importante en el confort térmico por los nuevos materiales de la envolvente. Subdivisiones: Diferentes factores influyen para que el cuarto redondo, el espacio original que tenía diferentes funciones —dormir, descansar, almacenar, rezar, entre otros—, ya no sea pertinente y se necesite fraccionar con muros, mamparas o incluso cortinas para dar funciones específicas a las áreas al interior de la vivienda, desde la necesidad de privacidad a la hora de dormir hasta el uso específico que requiere —si es el caso— el nuevo mobiliario adquirido. Cuando existen pórticos delanteros y/o traseros estos también son propensos a ser utilizados de una manera más específica al ser “encerrados por muros”. Figura 2. Etapas de transfiguración de la vivienda vernácula Fuente: Osvaldo Ascencio López, 2013 56 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Metodología Figura 3. Vivienda nueva que no pasó por etapas de transfiguración Determinación de los prototipos a simular Para realizar la simulación se retoman datos de los trabajos de campo con 753 entrevistas realizadas en domicilio —380 en los municipios que pertenecen a la región Costa Grande y 373 en los municipios de la región Centro— (Ascencio López, A. et al., 2014; Ascencio López, 2012; Ascencio et al., 2013), las entrevistas se aplicaron exclusivamente a viviendas tradicionales que tengan evidencias de estar en proceso de transfiguración y viviendas tradicionales transfiguradas, es decir, que presenten ya sea sustitución de materiales, subdivisiones y/o ampliaciones. De esta información recabada en campo se obtuvo información para definir el prototipo teórico base —prototipo tradicional— como resultado de los patrones de diseño tradicional detectados en ambas regiones, así como los datos de las modificaciones a la envolvente de la vivienda con la sustitución de materiales y los modelos de la vivienda semitransfigurada y transfigurada con sus diferentes porcentajes de intervención en la envolvente — Tablas 1, 2 y 3, Figuras 4 y 5 (ver sig. pp.)—. Fuente: Osvaldo Ascencio López, 2013 Tabla 1. Materiales predominantes en la envolvente de la vivienda vernácula de la región centro de Guerrero, México Fuente: Ascencio López et al., 2013 57 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Tabla 2. Materiales predominantes en la envolvente de la vivienda vernácula de la región costa grande de Guerrero, México Fuente: Ascencio López, 2012 Figura 4. Esquemas evolutivos de la vivienda tradicional en la región centro y costa grande de Guerrero, México Fuente: Elaboración propia 58 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Si bien la transfiguración de la vivienda vernácula es una combinación de cuatro dimensiones, para este ejercicio sólo se toma en cuenta la dimensión de la sustitución de materiales. Por ello se considera la variable de los materiales de construcción en la envolvente para realizar la simulación sin variar las dimensiones ni la configuración del espacio. El planteamiento considera tres escenarios con un prototipo que representa cada uno de ellos: el espacio tradicional con los materiales en la envolvente que prevalecían en las regiones — los materiales más utilizados son el adobe en los muros y la teja en cubiertas—, el espacio semitransfigurado donde el proceso de sustitución de materiales no ha culminado y se encuentra con un avance del 50%, y el espacio transfigurado en el que se han sustituido todos los materiales tradicionales por industrializados. Los materiales considerados en los prototipos se seleccionaron de acuerdo con los materiales predominantes en las tablas 1 y 2, con excepción de los pisos donde se aplicó en todos los casos de concreto —Tabla 3—. Con la información de las entrevistas y levantamiento de viviendas en ambas regiones se desarrollaron esquemas evolutivos, y se optó por el patrón 3d que se observa en la Figura 4 — donde las dimensiones de la vivienda tradicional no se modifican y sólo se construye de manera paralela un nuevo espacio— para realizar el prototipo teórico base, por ser el que mejor se adapta al objetivo del presente análisis de simular el impacto en el confort interior por el cambio de materiales en la envolvente. La fachada principal del prototipo se orientó hacia el sur, las dimensiones se determinaron del promedio obtenido de los levantamientos de viviendas tanto en la región Centro como de la Costa Grande, esto es 8 metros de largo, 4 metros de ancho y 3.31 metros de altura a la cumbrera con una caída de 0.81 metros hacia los muros proyectándose 50 centímetros después de ellos, sin ventanas ni corredores y una puerta delantera al centro con otra puerta en el muro posterior a la misma altura —Figura 5—. Figura 5. Prototipo teórico base Fuente: Elaboración propia Tabla 3. Materiales de construcción aplicados en la envolvente de los prototipos Fuente: Elaboración propia 59 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Figura 6. Prototipos teóricos Fuente: Elaboración propia Selección de la ubicación para los prototipos Zihuatanejo se encuentra en la zona térmica 1 con la clasificación climática internacional Aw, cálido todo el año con estación seca (ONNCCE, 2009) Los registros históricos de Chilpancingo muestran una temperatura promedio anual de 22.18 °C siendo mayo el mes más caluroso con un promedio mensual de 24.27 °C y diciembre el más fresco con un promedio mensual de 20.24 °C, en cambio Zihuatanejo ha presentado una temperatura promedio anual de 26.82 °C con junio como el mes más caluroso con 28.4 °C de promedio mensual y enero como el más fresco con 25.27 °C en promedio (OneBuilding.org, 2023). Chilpancingo tiene un clima confortable en términos generales y Zihuatanejo un clima más caluroso. Para determinar el impacto de la transfiguración de la vivienda vernácula en el confort térmico de sus espacios habitables se seleccionaron los meses donde se registran los promedios de temperatura más altos y bajos en cada ciudad: mayo y diciembre para Chilpancingo; julio y enero para Zihuatanejo —Figuras 7 y 8—. Los prototipos teóricos se ubicaron en las ciudades de Chilpancingo de los Bravo —ubicada en la región Centro— y Zihuatanejo —región Costa Grande—, en el estado de Guerrero, México. La determinación de los sitios se basó exclusivamente en la información disponible: archivos climáticos históricos de ambas ciudades en formato EPW e información recabada en campo de las características físicas de las viviendas vernáculas y de la evolución que han manifestado, no sólo de estas localidades, sino de toda la región donde se ubican. La Norma Mexicana NMX-C-460ONNCCE-2009 establece las necesidades de adaptación climática en el interior de las viviendas por medio de la clasificación de zonas térmicas. De acuerdo con esta norma la ciudad de Chilpancingo de los Bravo se encuentra en la zona térmica 2, que corresponde con la clasificación climática Internacional Cfa, Subtropical húmedo; por su parte Figura 7. Temperatura de bulbo seco en Chilpancingo (°c), México Fuente: Marsh, 2017, con datos climáticos de OneBuilding.org, 2023 60 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Figura 8. Temperatura de bulbo seco en Zihuatanejo (°c) Fuente: Marsh, 2017, con datos climáticos de OneBuilding.org, 2023 Métodos y normas utilizadas para el análisis de confort con los cálculos del Voto Medio Estimado y del Porcentaje Estimado de Insatisfechos (ONNCCE, 2019), así como la norma ANSI/ ASHRAE Standard 55-2020 para la aplicación del Modelo Adaptativo (ASHRAE, 2021). Los muros de adobe y tabicón se simularon sin revestimiento por ser una característica predominante en las viviendas existentes en ambas regiones, de igual manera las cubiertas de teja y lámina se simularon sin ninguna capa adicional. La simulación de los prototipos se realizó en OpenStudio aplicando las dimensiones especificadas en la Figura 4, las configuraciones de los materiales en la envolvente de la Tabla 3 y las propiedades térmicas de los materiales de la Tabla 4. De la simulación se obtuvieron los datos necesarios para aplicar el Método Analítico —Voto Medio Estimado y Porcentaje Estimado de Insatisfechos— y el Modelo Adaptativo: Temperatura Operativa, Temperatura del Aire, Temperatura Radiante y Humedad Relativa. La geometría se desarrolló con el software SketchUp y el análisis térmico con OpenStudio. Las variables de salida utilizadas para el análisis de los prototipos fueron las requeridas para aplicar tanto el Método Analítico como el Modelo Adaptativo: Temperatura operativa, Temperatura promedio del aire, Temperatura radiante y Humedad relativa. Las voces críticas ante los enfoques teóricos sobre el confort térmico señalan virtudes y defectos del Método Analítico y del Modelo Adaptativo (Alegría-Sala et al., 2024; Gómez Azpeitia, Bojórquez Morales, & Ruiz Torrez, 2007; Kramer et al., 2023), sin embargo, ambos métodos forman parte de normativas nacionales e internacionales, por lo cual en este estudio se evalúan los resultados usando ambos métodos para contrastarlos. Con la Norma Mexicana NMX-C-7730ONNCCE-2018 como referencia se aplica el Método Analítico para la determinación de la zona Tabla 4. Propiedades térmicas de los materiales Fuente: González Cruz, s/f 61 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO b. Los ocupantes representativos tienen tasas metabólicas que oscilan entre 1.0 y 1.5 mts. c. Los ocupantes representativos son libres de adaptar su ropa a las condiciones térmicas interiores y/o exteriores dentro de un rango al menos tan amplio como 0.5 a 1.0 clo. d. La temperatura exterior media predominante es superior a 10 °C e inferior a 33.5 °C. La ecuación del Modelo Adaptativo utilizada es la siguiente: La NMX-C-7730-ONNCCE-2018 utiliza el Método Analítico para determinar la zona de confort, y define el confort térmico como “aquella condición en la que existe satisfacción respecto del ambiente térmico. La insatisfacción puede ser originada por la incomodidad global del cuerpo debida al calor o al frío, expresada por los índices VME y PEI” (ONNCCE, 2019, p. 9) Por su parte la norma ANSI/ASHRAE Standard 55-2020, además del Método Analítico también considera el Modelo Adaptativo, y lo define como “un modelo que relaciona las temperaturas de diseño interiores o los rangos de temperatura aceptables con los parámetros meteorológicos exteriores” (ASHRAE, 2021, p. 3) y especifica su aplicabilidad: Este método define ambientes térmicos aceptables solo para espacios con condiciones naturales controlados por los ocupantes que cumplen con todos los criterios siguientes (ASHRAE, 2021, p. 19): a. No hay ningún sistema de refrigeración mecánico —por ejemplo, refrigeración por aire acondicionado, refrigeración radiante o refrigeración desecante— ni sistema de calefacción en funcionamiento. Donde: - te = Temperatura externa promedio de acuerdo con datos históricos (°C) Para el Modelo Adaptativo se utiliza lo establecido en la norma ASHRAE para los rangos de temperatura operativa interior permitida de acuerdo con la Figura 9. Figura 9. Rangos aceptables de temperatura operativa para espacios acondicionados naturalmente Fuente: ASHRAE, 2021 62 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Los rangos de confort higrotérmico representados en la Figura 12 se tomaron de la Tabla 5 (ver abajo) —confort mínimo y confort máximo— y se estimaron con el proceso de regresión lineal usando los valores b y m propuestos por Auliciems (Gómez Azpeitia, Bojórquez Morales, & Ruiz Torrez, 2007) y la temperatura exterior promedio anual de acuerdo con las estaciones meteorológicas locales en Chilpancingo y Zihuatanejo, México (CONAGUA, 2024): Donde: - Tn = Temperatura de neutralidad o confort - b = Punto donde la recta de regresión corta el eje de las ordenadas - m = Pendiente de la recta de regresión - te = Temperatura exterior promedio anual El Voto Medio Estimado se calculó utilizando la ecuación de confort de Fanger propuesto por la NMX-C-7730-ONNCCE-2018 y se consideran los parámetros dentro de las limitaciones que el propio método impone para su aplicabilidad: una tasa metabólica de 1.2 met equivalente a una persona de pie y relajada, un trabajo externo de 0 W/m2, una velocidad relativa del aire de 0.1 m/s y las temperaturas del aire y radiante media de acuerdo con los resultados de la simulación. (La simbología continúa en la columna derecha) - Vra = Velocidad relativa del aire: 0.1 m/s - pa = Presión parcial del vapor de agua: hr*1016.6536-4030.183/(ta+235) hr = Humedad relativa: de acuerdo con resultado de la simulación (%) - Icl = Vestimenta: 0.5 clo - fcl = Factor de superficie de la ropa - hc = Coeficiente de transmisión del calor por convección Donde: - M = Tasa metabólica: 1.2 met —persona de pie, relajado— - W = Trabajo externo: 0 W/m2 - Ta = Temperatura del aire: de acuerdo con resultado de la simulación (°C) - Tr = Temperatura radiante media: de acuerdo con resultado de la simulación (°C) Tabla 5. Rangos de confort higrotérmico anual con el 90% de aceptabilidad Fuente: Elaboración propia con información de Auliciems & Szokolay, 1997; Gómez Azpeitia, Bojórquez Morales, & Ruiz Torres Raúl Pável, 2007 63 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO El resultado se mide de acuerdo con la escala de sensación térmica de siete niveles mostrados en la Tabla 6. transfigurada aumenta un promedio de 2.44 °C en mayo y 0.89 °C en diciembre; la Temperatura del Aire aumenta en promedio en la vivienda semi-transfigurada 1.02 °C en mayo y 0.68 °C en diciembre, en la transfigurada aumenta 1.75 °C en mayo y 0.42 °C en diciembre. En el caso de Zihuatanejo la Temperatura Operativa de la vivienda semi-transfigurada aumenta un promedio de 1.42 °C en junio y 1.12 °C en enero, la transfigurada 2.62 °C en junio y 1.30 °C en diciembre; la Temperatura del Aire de la vivienda semi-transfigurada aumenta en promedio 1.02 °C en junio y 0.70 °C en enero, en la transfigurada aumenta 1.90 °C en junio y 0.72 °C en enero. Tabla 6. Escala de sensación térmica Fuente: Elaboración propia El Porcentaje Estimado de Insatisfechos se calculó con la siguiente ecuación: Figura 10. Temperatura interna promedio en los prototipos de Chilpancingo de los Bravo, México Resultados Los resultados de la simulación muestran que la vivienda semi-transfigurada y la transfigurada tienen un aumento consistente de temperatura en relación con la tradicional en un año típico —ver Figuras 10, 11, 12—. Como se muestra en la Tabla 7, con respecto a las temperaturas registradas en el prototipo tradicional, en Chilpancingo de los Bravo, la Temperatura Operativa de la vivienda semi-transfigurada aumenta un promedio de 1.38 °C en mayo y 1.02 °C en diciembre, la Fuente: Elaboración propia autores con los resultados de la simulación (Ver el segundo gráfico de la Figura 10 en la sig. pág.) Tabla 7. Temperatura operativa y del aire interior en los prototipos en los meses más cálidos y frescos Fuente: Elaboración propia con los resultados de la simulación 64 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Figura 10. Temperatura interna promedio en los prototipos de Chilpancingo de los Bravo, México Figura 12. Temperatura interna de los prototipos Fuente: Elaboración propia autores con los resultados de la simulación Figura 11. Temperatura interna promedio en los prototipos de Zihuatanejo, México Fuente: Elaboración propia autores con los resultados de la simulación Fuente: Elaboración propia autores con los resultados de la simulación 65 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO térmica —como usar ropa más ligera o abrigadora y abrir o cerrar ventanas para controlar la ventilación natural— amplía la zona de confort. Por ello, a pesar del aumento de temperatura en los prototipos semi-transfigurado y transfigurado se mantienen dentro del rango de confort para el 80% de aceptabilidad todo el año tanto en Chilpancingo como en Zihuatanejo —ver Tabla 8—. Sin embargo, el solo aumento de la temperatura no es un indicador suficiente para determinar el confort térmico de los habitantes. La aplicación del Método Analítico para determinar zonas de confort muestra resultados que el prototipo teórico en Chilpancingo, en sus tres variantes, se mantiene en el rango de confort en mayo, pero salen del mismo en diciembre. En el caso de Zihuatanejo, con un clima más caluroso todo el año, en enero los tres prototipos se mantienen en la zona de confort, pero en diciembre solo el prototipo tradicional se encuentra en confort, el semi-transfigurado y el transfigurado salen del rango de confort al tener una sensación térmica “Ligeramente caluroso” y no cumplen con la NMX-C-7730-ONNCCE-2018 y la ANSI/ASHRAE Standard 55-2020. El Modelo Adaptativo, al permitir que el habitante tome una serie de acciones para adecuarse a la sensación Discusión El Voto Medio Estimado y el Porcentaje Estimado de Insatisfechos suelen ser los índices de confort térmico a los que más se acude, principalmente por estar establecidos en diferentes normativas, sin embargo, cuando las predicciones de estos índices son comparados con mediciones de la sensación térmica en campo tiene una precisión de solo el 34%, con porcentajes similares en Tabla 8. Resultados de la aplicación del método analítico y modelo adaptativo en los prototipos usando como referencia el mes más cálido y el más fresco Fuente: Elaboración propia 66 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO edificios con aire acondicionado, ventilación natural o mixtos (Cheung et al., 2019). Esto sucede principalmente debido a que estos índices tienden a pasar por alto la variabilidad personal de la sensación térmica, este descuido puede provocar incomodidad e insatisfacción de los ocupantes de un edificio, además de un uso ineficiente de la energía para el acondicionamiento (Kramer et al., 2023), el desarrollo actual de la tecnología ofrece opciones con sensores de bajo costo para realizar mediciones en sitio y minimizar estos riesgos. Aun así, una recomendación generalizada es desarrollar o acudir a nuevos modelos de predicción térmica. Las normas ofrecen una alternativa con el Modelo Adaptativo, que se basa en la hipótesis de que el contexto térmico y la adaptación al mismo determinan las expectativas y preferencias térmicas de los ocupantes de los edificios, esta hipótesis predice que los habitantes de climas cálidos prefieren ambientes cálidos más que los habitantes de climas fríos (de Dear & Brager, 1998). Si bien hay consenso en que este modelo ofrece un mayor acercamiento a situaciones reales que el “estático Método Analítico” hay voces que invitan a desarrollar estándares de comodidad locales para no utilizar los estándares internacionales y minimizar el rango de error (Manu et al., 2016) Las observaciones a ambos métodos y modelos son acertadas y es recomendable tenerlas siempre presente aplicando mediciones locales de la sensación térmica; sin embargo, ante la dificultad para realizar mediciones comparativas por la inexistencia de edificios idénticos en forma y dimensiones —y con diferentes materiales en la envolvente—, la alternativa es la construcción física de los prototipos para realizar mediciones en el sitio, lo cual presupuestalmente suele ser inviable. Ante ello, la opción de la simulación por computadora de los ambientes térmicos interiores de los prototipos y aplicar los métodos y modelos establecidos en las normas —aún con sus limitaciones— para determinar los rangos de confort, es la opción adecuada para acercarse al entendimiento de un fenómeno como el impacto en el confort térmico de la transfiguración de la vivienda vernácula. Otros estudios han explorado las comparaciones entre estos métodos y/o aplicado la simulación en la vivienda vernácula en diferentes latitudes (Costa-Carrapiço et al., 2022; Montalbán Pozas & Neila González, 2016; Soleymanpour et al., 2015; Zune et al., 2020), pero ninguno de ellos analiza el efecto de la transfiguración o los cambios en los materiales en la temperatura interna. Conclusiones Los resultados de las simulaciones muestran que el cambio de materiales tradicionales típicamente usados por la vivienda vernácula en Chilpancingo y Zihuatanejo —adobe y teja— por materiales industrializados —tabicón y lámina— generan un aumento en la temperatura interna promedio anual. Cuando se sustituye el 50% de los materiales tradicionales en Chilpancingo aumenta 0.82 °C y en Zihuatanejo 0.91 °C, con el 100% de materiales sustituidos el aumento en la temperatura promedio anual es de 1.06 °C en Chilpancingo y 1.37 °C en Zihuatanejo. El análisis de los resultados con el Modelo Adaptativo muestra que en todos los casos los prototipos se encuentran en zona de confort, sin embargo, los resultados muestran que especialmente en verano, en los prototipos semitransfigurados y transfigurados, la temperatura está en el límite del confort. Esto concuerda con los estudios de Hou y Pan (Hou et al., 2023; Pan et al., 2022), donde afirman que el cuerpo humano percibe cambios de temperatura a partir de entre 1 °C y 2 °C. C 67 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Referencias bibliográficas Aguirre, P. A. B. (2012). Transformaciones y características de la vivienda vernacula en el barrio Aranjuez de Medellín a partir de las formas de habitar de sus moradores desde principios del … bdigital.unal. edu.co. http://www.bdigital.unal.edu.co/6841/ Alegría-Sala, A., Lopez, D. M., Casals, L. C., Fonollosa, J., & Macarulla, M. (2024). The dilemma of variables assumptions in thermal comfort calculations for educational buildings: To Simplify or Not? Journal of Building Engineering, 84. https://doi.org/10.1016/j.jobe.2023.108404 Ascencio López, A., O., Jerónimo Vargas, C., C., & Romero Pérez, F. J., F. J. (2014a). Patrones de transfiguración de la vivienda vernácula. Caso de estudio: Chilapa de Álvarez (Guerrero, México. 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The architectural identity in the changing context of San Andrés and Providencia, Colombia Recibido: enero 2024 Aceptado: junio 2025 Cristian Bernardo Barrios Rodríguez1 Mariana Ospina Ortiz2 Resumen Abstract El archipiélago de San Andrés, Providencia y Santa Catalina posee una arquitectura tradicional profundamente influenciada por herencias culturales británicas, africanas y asiáticas, que han configurado una identidad espacial distintiva. No obstante, el crecimiento poblacional, la llegada de nuevas culturas, el turismo y los cambios en la disponibilidad de materiales han transformado de forma significativa la tipología habitacional de las islas. Este artículo analiza dicha transformación a través de una investigación cualitativa sustentada en la ecología humana, mediante el estudio de fuentes bibliográficas, material gráfico y planimetrías, así como el análisis morfológico comparativo entre viviendas tradicionales y actuales. Se identifican elementos clave que definían la vivienda raizal; como la relación interior-exterior, el valor comunitario del espacio, y el uso de materiales naturales y cómo estos han sido reemplazados por una arquitectura estandarizada, desvinculada del entorno y la identidad local. Los resultados evidencian una pérdida progresiva de los elementos formales y simbólicos que caracterizaban la arquitectura raizal. Finalmente, se propone una reinterpretación de estos elementos para el desarrollo de nuevas viviendas que, integrando tecnologías actuales, recuperen el sentido identitario y de pertenencia del hábitat tradicional, contribuyendo así a la conservación del patrimonio cultural y a una proyección sostenible del territorio. The archipelago of San Andrés, Providencia, and Santa Catalina has a traditional architecture shaped by British, African, and Asian cultural influences, forming a unique spatial identity. However, population growth, cultural influx, tourism, and changes in the availability of materials have significantly altered the housing typologies across the islands. This article examines this transformation through a qualitative investigation based on human ecology, using bibliographic sources, graphic materials, and architectural plans, as well as a comparative morphological analysis of traditional and current dwellings. The study identifies key architectural elements of Raizal housing —such as the fluid connection between interior and exterior spaces, the community-centered design, and the use of natural materials— and how these have been replaced by a standardized, context-detached architecture. The findings reveal a gradual loss of the formal and symbolic elements that once defined Raizal identity. Finally, the article proposes a reinterpretation of these elements for the design of contemporary housing that, while incorporating modern technologies, restores the traditional sense of belonging and identity. This contributes to the preservation of cultural heritage and supports a sustainable architectural approach in the face of ongoing transformations. 1 Nacionalidad: colombiano; Adscripción institucional: Universidad Católica de Colombia, Colombia; Profesional en arquitectura; email: cbbarrios91@ucatolica.edu.co; ORCID: https://orcid.org/0000-0002-9468-1577 2 Nacionalidad: colombiana; Adscripción institucional: Universidad Católica de Colombia, Colombia; Maestría en Arquitectura; email: mospinao@ucatolica.edu.co; ORCID: https://orcid.org/0000-0002-4736-6662 71 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Palabras Clave: Keywords: tradición; transformación; interacción; adaptabilidad tradition; transformation; interaction; adaptability Introducción dicha identidad en el desarrollo contemporáneo de la vivienda, sin desligarse del contexto cultural ni del entorno caribeño. El siguiente artículo es el resultado de un proceso de investigación realizado sobre el archipiélago de San Andrés, Providencia y Santa Catalina – Colombia, en busca de entender la compleja transformación que marcó su historia y su espacialidad. La herencia cultural de las islas fue forjada por la influencia de varias culturas, como la africana y asiática, así como la huella que dejaron los procesos de conquista española e inglesa. La creciente influencia de modelos culturales y políticos procedentes del territorio continental colombiano ha generado transformaciones en la concepción de la familia y la vivienda en el archipiélago. Esta influencia, sumada al asentamiento de nuevos pobladores no raizales, ha llevado a una reconfiguración de los espacios habitacionales, los cuales han modificado su distribución y estética para responder a lógicas externas al contexto isleño. Al mismo tiempo, las condiciones medioambientales del archipiélago, como la alta humedad, el calor tropical y la exposición a tormentas, llevaron a desarrollar una arquitectura adaptada al entorno, con viviendas elevadas, ventiladas y construidas en madera. No obstante, con el tiempo factores como problemas en el abastecimiento de materiales naturales, el aumento de fenómenos climáticos extremos y la necesidad de soluciones más rápidas y económicas, han impulsado la estandarización constructiva mediante el uso de concreto y ladrillo, lo cual ha debilitado el vínculo entre la vivienda y el entorno natural. Este artículo tiene como objetivo analizar las transformaciones espaciales, culturales y materiales de la vivienda tradicional raizal en el archipiélago a partir de un enfoque de ecología humana y territorial. Se busca identificar los elementos arquitectónicos y sociales que conforman la identidad raizal, comprender los factores que han propiciado su pérdida o transformación y, a partir de ello, proponer lineamientos de diseño que permitan reinterpretar Problemática y estado del arte A pesar de la diversidad cultural con la que se forjó la cultura raizal, la estandarización de la arquitectura en San Andrés y Providencia ha afectado los modos de vida de la población residente e itinerante del lugar, fenómeno que se manifiesta, entre otros aspectos, en la adaptación de los espacios habitables y la estética de las viviendas como respuesta a las condiciones medioambientales de emergencia y las demandas de resistencia estructural, pero en función de la utilidad se han dejado a un lado aspectos que determinan la identidad del archipiélago. La comprensión de la vivienda tradicional como una construcción cultural integrada al entorno se ha fortalecido con los estudios recientes sobre arquitectura afrocaribeña. González y Martínez (2021) destacan cómo la espacialidad de estas viviendas está determinada por una tradición heredada, pero también por una adaptación continua a las condiciones ambientales y sociales. Estas tipologías funcionan como formas de resistencia frente a la estandarización moderna, expresando no solo funciones habitacionales sino también valores identitarios y comunitarios. Ante esta situación, se toman como base cuatro preguntas iniciales: ¿Qué es o qué caracteriza la cultura raizal en el archipiélago y cómo se evidencia en la arquitectura de sus viviendas? ¿Cuáles fueron las influencias en el tiempo que determinaron la cultura raizal y su concepto de vivienda? ¿Qué ha influido en la transformación de la vivienda raizal en San Andrés y Providencia y cuáles han sido estos cambios? ¿Cómo se puede preservar y desarrollar la cultura raizal en la actualidad del archipiélago? Como apoyo para la resolución de las preguntas anteriormente planteadas, se propone como objetivo principal de la investigación determinar las interacciones sujeto-objeto72 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO entorno a partir de los conceptos de la ecología humana3 y las interacciones espaciales4 que inciden en las condiciones espaciales de la vivienda. Esto a su vez, deriva en identificar los elementos que hacen parte de la tradición raizal y su procedencia histórica; comprender los motivos de la transformación de la vivienda raizal y los factores que influyeron, así como desarrollar esquemas que sirvan como elemento de comprensión para el desarrollo de la vivienda actual en el archipiélago sin dejar de lado la cultura y tradición. reflejado en sus costumbres que serán detalladas más adelante. Teniendo en cuenta que es importante comprender las relaciones que se desarrollaron entre la cultura británica y la cultura africana, cada una de ellas consideró ámbitos distintos respecto al espacio interior y exterior de la vivienda, permitiendo de igual manera distinguir las zonas públicas y privadas según su uso. La cultura británica se evidencia fuertemente al interior de la casa raizal mientras que las relaciones espaciales con el exterior por parte de sus habitantes es una característica de la africana. Para comprender mejor los aportes de estas culturas es necesario conocer parte de su historia. Durante el siglo XVI los “barcos de traficantes y piratas asolaron las costas de África Occidental, quienes penetraron además en Senegal, Guinea Bissau, Zambia, Sierra Leona, Costa de Marfil, Ghana, Nigeria, Congo y Angola, cuyas poblaciones estaban organizadas en amplios reinados compuestos por tribus étnicas tradicionales.” (Patiño Castaño & Hernández, 2020) Esta población proveniente de la África occidental trajo consigo costumbres que se plasmaron en la vivienda raizal; el sentido de convivencia y de familia fue uno de los más relevantes, pues para ellos era importante en sus reinos tener un espacio central el cual era donde comían y compartían, costumbre evidenciada en el manejo que le dieron a la cocina, siendo un espacio que está fuera y en la parte posterior de la casa para permitir la interacción espacial y social. Cabe agregar que, de acuerdo con Domínguez (2011), la migración es un fenómeno continuo que se inició con las grandes corrientes de africanos que fueron traídos como esclavos. A partir del siglo pasado, estos movimientos migratorios se intensificaron con la llegada de chinos, árabes e hindúes, quienes se integraron con las comunidades de las diversas islas, enriqueciendo aún más la diversidad étnica en la región. La presencia de la cultura africana tuvo un fuerte impacto en el estilo de vida de la isla pues eran quienes más convivían con el entorno natural debido a las actividades de cultivo asociadas con la esclavitud, mientras que los ingleses se centraron Herencia cultural de la vivienda raizal en San Andrés y Providencia, Colombia En el archipiélago de San Andrés, Providencia y Santa Catalina reside la cultura raizal, la cual, según el Ministerio de las Culturas, las Artes y los Saberes (2006) (antes Ministerio de Cultura) está compuesta por los habitantes originarios del archipiélago de San Andrés, Providencia y Santa Catalina, quienes se identifican como “raizales” para distinguirse de la categoría “nativo”, usualmente asociada a los pueblos indígenas continentales. Su identidad surge de un proceso histórico de mestizaje entre grupos indígenas, europeos (españoles, franceses, ingleses y holandeses) y africanos, dando lugar a una cultura con características sociales, lingüísticas y arquitectónicas únicas. Esta cultura, por lo tanto, desarrolló diferentes condiciones en su estilo de vida como en su adaptabilidad al entorno debido a que, como lo afirma Domínguez (2011) las influencias de los distintos colonizadores jugaron un papel clave en la determinación de las acciones relacionadas con el territorio. A pesar de esta influencia, el entorno circundante, el paisaje y las condiciones ambientales ejercieron un impacto en las acciones, expresiones y comportamientos que mostraron similitudes en todas las islas del arco antillano. Es así como la población de la isla desarrolló un sentido de vida y capacidad de adaptación que permitió determinar una singularidad en la capacidad de la interacción espacial y de la convivencia con su entorno, esto 3 Ecología Humana: McKensey (1984), refiere para su época, a la ecología humana como nueva ciencia, y la define como “un estudio de las relaciones espaciales y temporales de los seres humanos afectados por las fuerzas selectivas, distributivas y acomodadoras del ambiente.” Interacciones espaciales: Las interacciones espaciales en la arquitectura se refieren a la manera en que los espacios interiores y exteriores se relacionan, Estas interacciones involucran la forma en que las personas se mueven a través de un espacio, cómo se conectan con el entorno circundante y cómo éste influye en la vida y las actividades de los ocupantes. 4 73 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO en el desarrollo arquitectónico considerando las condiciones climáticas del entorno. Sin embargo, la influencia cultural en el archipiélago no se limitó al legado africano y europeo. A partir del siglo XX, la migración de poblaciones asiáticas (principalmente hindúes, chinos y árabes) enriqueció aún más la diversidad étnica del territorio. “La asimilación de componentes locales de la cultura hindú, como la cabaña rural bengalí, van a servir como base para el diseño del bungalow” (Domínguez, 2011) una tipología que luego influenció la vivienda tradicional raizal por su adecuación al clima tropical y su apertura hacia el entorno como el mismo autor afirma (2011), en el trópico, la casa cambió de una encerrada e introvertida a una casa abierta donde se puede convivir mejor con el entorno, aprovechando espacios de sombra y gradaciones de luz, por medio de elementos como el zaguán, la galería y el tragaluz, generando así matices que filtran la luz. Los diferentes elementos anteriormente mencionados, dieron origen a la casa tradicional de la cultura raizal en el archipiélago, una casa que representa novedad al considerar por primera vez las necesidades funcionales relacionadas con el clima específico de la región. Los elementos de construcción se enfocaron también en esta dirección. Por ejemplo, la baranda, que proviene del bungalow importado por los ingleses desde Bengala, puede parecer limitada en el espacio, pero se convirtió en un recurso clave para la refrigeración del interior de la vivienda debido a la circulación de aire esperada. (Checa Artasu & Universidad de Quintana Roo México, 2007). Estas consideraciones basadas en cómo se puede apropiar el espacio y dar una identidad tomando en cuenta las condiciones climáticas del trópico se lograron por el aporte de las diferentes culturas y sus intenciones respecto al manejo del espacio. Por lo mismo, es resaltable que: La presencia de tres mundos en un mismo mar, lo europeo, lo africano y lo asiático, se combinó y se amalgamó con estas tierras para dar origen a algo absolutamente nuevo y propio: lo caribeño. Una nueva cultura surgida del sincretismo, con nuevos valores religiosos, lingüísticos, artísticos y estéticos en general. La base cultural del Caribe actual sigue siendo la fragmentación, que debemos intentar integrar sin perder la biodiversidad y la etnodiversidad, redimensionando el orden local para descubrir el potencial existente para el desarrollo “desde adentro”, con proyección hacia la integración regional. (Domínguez, 2011, p.26) Es así como, partiendo de la idea de la unión de las diferentes culturas para dar respuesta a un nuevo espacio y condiciones, se presenta el mestizaje en la cultura y así mismo en la arquitectura, un elemento característico del archipiélago, pues toda su herencia es una composición cultural que es propia de preservación. La arquitectura mestiza de San Andrés y providencia La vivienda raizal en San Andrés y Providencia heredó características de otras culturas, las cuales, a su vez, aprendiendo de culturas provenientes del trópico, plasmaron sus experiencias en la vivienda desarrollada en San Andrés islas, apoyándonos, como dice Domínguez (2011), del hecho que el trópico es una franja delimitada de condiciones climáticas similares en donde la principal diferencia se encuentra en las manifestaciones culturales y arquitectónicas a lo largo del globo. La vida se desarrolla de diferentes maneras logrando singularidades y cualidades distintivas en cada uno de los paisajes presentes en el trópico, lo cual permite la presencia de diferentes interpretaciones del espacio y su entorno. Por lo anterior, la arquitectura del Caribe toma forma en gran parte a partir de la topografía, el clima y las influencias culturales arraigadas en la región. Cada grupo cultural ha definido su hábitat como una reinterpretación única del entorno caribeño, fusionando elementos heredados con influencias adoptadas (Domínguez, 2011), definiendo así una idea del mestizaje que se generó en el archipiélago con la unión de estas culturas en un mismo cuerpo arquitectónico que permite las relaciones espaciales y humanas vinculadas a la convivencia con el entorno. La vivienda tradicional no solo representa una síntesis cultural, sino que también constituye un modelo sostenible de adaptación al entorno. Diversos estudios han reconocido que estas formas de hábitat integran eficientemente aspectos ambientales, sociales y simbólicos, posicionándose como alternativas sostenibles frente a las lógicas constructivas estandarizadas actuales (Lárraga Lara, Aguilar Robledo, Reyes Hernández & Fortanelli Martínez, 2014). 74 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Se pueden agregar precedentes que expliquen el avance de este mestizaje en el archipiélago. Inicialmente, debido a intercambios comerciales que se presentaron durante los siglos XVIII y XIX, surgieron cambios en la arquitectura relacionados con las influencias de las diferentes culturas partícipes, estas influencias se vieron reflejadas en la utilización de la madera y sistemas constructivos como el ballon frame el cual se difundió y utilizó ampliamente en la región (Sánchez Gama, 2016). Así mismo, se puede referenciar el proceso de colonización en el archipiélago de San Andrés, Providencia y Santa Catalina que se remonta a 1775, cuando Thomas O'Neill, quien luego se convirtió en gobernador en 1795, solicitó autorización a la corona española para establecerse en las islas. Este proceso también involucró a otros colonos que se asentaron en la costa de la Mosquitia, en América Central. (Livingston Forbes, 2017) esto permitió que la cultura inglesa tuviese mayor presencia e influencia en el desarrollo cultural y arquitectónico en el archipiélago, combinado también con la cultura africada debido al comercio de esclavos de la época y a que la mano de obra en las islas era principalmente de estos esclavos. Este impacto del mestizaje se logra determinar a partir de dos culturas que hicieron eficaz esta unificación: Los hábitats aportados por la población esclava africana durante más de tres siglos en la isla del Caribe, como parte fundamental de la economía de la plantación, y las influencias de la vivienda popular europea que se establecieron en diferentes regiones caribeñas (Checa Artasu & Universidad de Quintana Roo México, 2007). Esto ha contribuido a que la arquitectura mestiza de San Andrés sea altamente valorada en la actualidad. La calidad de su arquitectura, influenciada por elementos europeos, junto con su habilidad para integrar de manera efectiva los espacios interiores y exteriores, además de fomentar una convivencia esencial entre sus habitantes, la hacen especialmente apreciada. “Esa atmósfera es la suma de acontecimientos naturales que condicionan la vida y que orientan las vivencias de una manera característica." (Stagno Levy & Ugarte Espinoza, 2005) Estas calidades espaciales, no obstante, han sido poco a poco desplazadas en la actualidad debido en parte a la diversidad de la población en la isla, que incluye a personas nativas, a colombianos y colombianas del continente, en su mayoría de la Costa Atlántica, Medellín y Cali, y en menor medida, personas procedentes de Chocó, Bogotá y otras regiones del país. Además, la población también cuenta con inmigrantes de diversas partes del Medio Oriente, como sirioslibaneses, iraquíes, árabes, judíos y chinos (Micolta León & Christopher Britton, 2007). Estos nuevos residentes de diversas procedencias traen consigo un imaginario de vivienda que ha pasado por procesos de transformación diferentes y quizás más complejos. A lo anterior, se suma que la alta demanda de materiales como la madera y otros insumos hacen que la manutención de la casa sea cada vez más difícil, ocasionando una transformación de la arquitectura hasta llegar a una estandarización de la vivienda raizal en San Andrés. La estandarización de la arquitectura en las islas de San Andrés Como se expuso previamente, la influencia de la Colombia continental en la isla de San Andrés y Providencia con la llegada de nuevos residentes de otras regiones de Colombia trajo consigo conceptos, ideas y costumbres que intentaron incorporarse en la cultura local, lo que irrumpió en las tradiciones arraigadas en la isla. Además, el aumento en la llegada de turistas y su demanda de alojamiento alteró profundamente el orden que los residentes locales habían establecido. Como afirman James Cruz y Soler Caicedo (2018), una consecuencia de los paisajes turísticos es que los residentes de la isla poco a poco se han ido adaptando, ya sea por necesidad o costumbre, a las expectativas del turista. Un ejemplo de esto es la cueva de Morgan y los restaurantes en casas de diseño tradicional en el área urbana de la isla en donde se genera una visión idealizada por parte del turista, lo que a su vez opaca con el tiempo a la población local y sus costumbres. La situación mencionada anteriormente se convierte en un problema que va en aumento en la población en la isla, tanto en lo que respecta a los residentes como a los turistas. El mantenimiento de las casas es cada vez más complejo hasta el punto de reemplazar los materiales. “El deterioro de la arquitectura, deterioro de la moral y la tradición por la llegada del concreto y el ladrillo, dejando de lado la casa de madera tradicional por construcciones más grandes.” (Ministerio de las Culturas, las Artes y los Saberes república de Colombia, 2012) contrasta con la propuesta 75 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO de Bruno Stagno y Jimena Ugarte donde "La verdadera arquitectura tropical controla las variables de entorno" (Molina Quinteros et al., 2021) y, en cambio, la nueva vivienda que se está desarrollando solo se construye, pero no se vincula ni convive con su entorno, ocupa un espacio para un uso determinado sin considerar previamente el contexto. En opinión de Domínguez (2011), existe una amenaza latente cuando la arquitectura caribeña se aleja de su capacidad de cautivar y se acerca a convertirse en estructuras carentes de originalidad, llenas de discordancias, fruto de un constante deseo por emular a otras construcciones. Esta tendencia, en la mayoría de los casos, resulta en edificaciones desprovistas de significado y de una conexión con su entorno, lo que conlleva a la pérdida de la singularidad y vitalidad que las ha distinguido. En otras palabras, la estandarización de las viviendas en la isla dificulta la personalización de cada hogar, lo que a su vez afecta la identidad única que los habitantes han forjado. Esta situación obstaculiza la preservación de la cultura en sus formas originales y promueve respuestas inmediatas a las necesidades del espacio, sin tener en cuenta el entorno circundante. Lo anterior deja como consecuencia que “del total de las casas de la isla, el 4% corresponde a la arquitectura tradicional.” (Sánchez Gama, 2016) Una cifra que puede disminuir o aumentar según las decisiones que se tomen respecto a la vivienda en la isla y el interés por la conservación de la cultura. Para alcanzar dicha meta es relevante “Revivir la consciencia, la imagen y entender por qué se hizo inicialmente así.” (Ministerio de las Culturas, las Artes y los Saberes república de Colombia, 2012) dando el reconocimiento adecuado a la casa tradicional sanandresana y su importancia en la cultura colombiana antes de reflexionar sobre los modos de vida actuales. espacio de la vivienda raizal en el archipiélago de San Andrés, Providencia y Santa Catalina por medio de la comprensión de la cultura raizal y los efectos históricos reflejados en estas. Para entender las características que determinan a la vivienda raizal, se inicia con el estudio de textos y artículos encontrados en bases de datos como Scielo y Google Scholar. En la recolección de la información, se procuró el acercamiento conceptual a lo raizal y lo que lo determinó indagando en la herencia cultural de la isla, entendiendo la influencia inglesa, africana y asiática. El análisis se fundamentó en los principios de la ecología humana, considerando la vivienda como un espacio donde convergen relaciones entre el sujeto (habitante), el objeto (la casa) y el entorno (natural, social y cultural). Esta perspectiva permitió comprender cómo la transformación de los espacios habitacionales refleja cambios en las dinámicas familiares, comunitarias y medioambientales del archipiélago. A partir de esta mirada, se examinaron tanto las formas arquitectónicas como sus usos, distribución espacial y relación con el clima y el contexto social. Este enfoque permite comparar de manera integral cómo distintas tipologías arquitectónicas en contextos caribeños responden a su entorno sociocultural y ambiental. Estudios recientes en el Caribe colombiano han demostrado que la vivienda tradicional es una herramienta clave para la permanencia de la identidad territorial, especialmente frente a procesos de transformación material y espacial (Benítez, Chaverra, Rossi & Leserri, 2023). Su análisis comparativo aporta claves para interpretar las mutaciones arquitectónicas desde una mirada crítica y contextualizada. En la segunda fase se buscó comprender, a través del método inductivo, dichas influencias en la conformación de la vivienda y su transformación hasta la casa actual. Es por ello por lo que se elaboraron diagramas comparativos que permiten visualizar la evolución morfológica de la vivienda raizal y sus variaciones espaciales frente a influencias externas., comprendiendo así los factores que se deben considerar para el desarrollo de ideas que faciliten la preservación de la vivienda raizal en el archipiélago, así como su reinterpretación en los nuevos proyectos de vivienda. Estos gráficos comparativos se elaboran con base en planimetrías y fotografías extraídas, tanto de los recursos documentales como de la experiencia de los investigadores. Metodología La investigación se desarrolló con un enfoque cualitativo, centrado en el análisis de la vivienda tradicional raizal a partir de fuentes bibliográficas, imágenes documentales, planimetrías y observaciones de campo. En este sentido, la investigación se desarrolla en dos fases: La primera fase consiste en la toma de datos desde diversas fuentes bibliográficas que permitan entender y dar una interpretación del 76 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Resultados Figura1. Vivienda inglesa Espacios de las viviendas: Sanandresana, inglesa, africana y asiática Kenneth Clark en Stagno y Ugarte (2005), dice: “el hombre es la medida de todas las cosas” Esta frase se aplica en la vivienda del archipiélago de San Andrés, Providencia y Santa Catalina dado que los residentes han moldeado sus hogares de acuerdo con sus necesidades, su entorno y su identidad. Como se ha destacado anteriormente, la vivienda en el archipiélago se compone de diversas culturas, cada una con características particulares influenciadas por sus habitantes y su entorno. Por ello, para comprender la naturaleza de las decisiones de diseño de cada una y su relación con la casa sanandresana, se ha realizado un análisis de las características distintivas de cada tipo de vivienda. Para el análisis tipológico, se seleccionaron seis viviendas representativas de distintas influencias culturales (inglesa, africana, asiática, tradicional raizal, contemporánea y una propuesta reciente). La selección se basó en su valor representativo dentro del contexto arquitectónico del archipiélago, la disponibilidad de documentación gráfica (planos, fotografías) y su relevancia para observar cambios espaciales y constructivos. Las viviendas fueron identificadas mediante revisión bibliográfica y archivos visuales públicos, así como registros obtenidos por los autores durante visitas de campo. Las figuras 1 a 6 muestran de forma esquemática la distribución espacial característica de cada tipología. Se destacan elementos clave como el eje de circulación, la ubicación de la cocina y los espacios de transición entre interior y exterior. Sin embargo, es importante aclarar que estos esquemas representan configuraciones generales y no planos exactos. Se recomienda observar cómo la vivienda tradicional sanandresana integra elementos de las otras tipologías y cómo esta interacción se ha ido perdiendo en las viviendas contemporáneas. En la vivienda inglesa (Figura 1) se puede observar una de las principales características de la vivienda tradicional de San Andrés, la interacción del espacio cerrado con el abierto, pues la casa sirve como un lugar de paso desde la calle hasta el patio posterior. Igualmente es clara la intención de espacio confinado (privado) y espacio abierto (público). Fuente: Elaboración propia 2023 En la vivienda africana (Figura 2) se considera como primordial la comunidad y la convivencia entre los familiares. Por ello, a pesar de que la casa tiene un único espacio, el cual es utilizado para el descanso, la mayor parte de las actividades de carácter colectivo están dirigidas hacia un espacio central exterior generando mayor proximidad en la relación entre el entorno y sus habitantes. En esta tipología también es clara la diferenciación entre los espacios privados y los destinados a la comunidad. Figura 2. Vivienda africana Fuente: Elaboración propia 2023 La vivienda tradicional de Malasia (Figura 3, ver sig. pág,) se puede interpretar como guía sobre cómo diseñar una casa considerando la relevancia de la conexión espacial y la apertura que tiene el interior con el exterior. En este ejemplo puntual, dichas conexiones se dan en varias direcciones: dos entradas que dan hacia el frente y una posterior que conecta con el patio permitiendo la transición del exterior-interior-exterior. A su vez 77 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Además de su configuración espacial, la vivienda raizal se distingue por su materialidad: construida principalmente en madera, elevada sobre pilotes para evitar la humedad, y decorada con barandas y celosías que reflejan la identidad caribeña y el valor simbólico del hogar. Estos elementos no solo responden a necesidades funcionales y climáticas, sino que también comunican una fuerte carga estética y cultural, la cual se ha visto afectada por la adopción de materiales industriales como el concreto o el ladrillo, carentes de esta expresividad local. En conjunto, la vivienda tradicional sanandresana equilibra privacidad, comunidad y entorno, constituyéndose como una expresión única de la riqueza cultural de la isla. En la vivienda actual de San Andrés (Figura 5) las relaciones espaciales se transforman al centralizar sus actividades en espacios cerrados. Se observa un espacio de transición que conecta el exterior con el interior de la casa, pero este eje se encuentra limitado al final del recorrido y no se extiende hacia el espacio abierto, marcando un cambio significativo en las características de amplitud y apertura que solían ser importantes en la vivienda tradicional. se tiene en cuenta un clima cálido, húmedo y con influencia del entorno costero. Figura 3. Vivienda de Malasia Fuente: Elaboración propia 2023 La vivienda tradicional sanandresana (Figura 4) es un testimonio único de la interacción entre diversas culturas. De la vivienda inglesa retoma la conexión entre espacios cerrados y abiertos, actuando como vínculo entre la calle y el patio posterior. De la africana, adopta el valor de la comunidad y la convivencia, reflejado en un diseño que favorece la interacción a través de un espacio central compartido, sin perder la privacidad. La influencia malaya se expresa en la adaptación al clima cálido y húmedo mediante espacios amplios y mejor circulación, integrando la casa al entorno costero. Figura 5. Vivienda contemporánea en el barrio Obrero, San Andrés Obsérvese el uso de materiales como concreto y ladrillo, además de la escasa conexión con el entorno. La vivienda presenta un diseño cerrado. Fotografía extraída de Google Street View. El gráfico no corresponde a la vivienda mostrada en la fotografía Figura 4. Vivienda tradicional raizal en Cove Road, San Andrés Obsérvese el uso de madera, el color característico y la conexión con el espacio exterior. Fotografía extraída de Google Street View. El gráfico no corresponde a la vivienda mostrada en la fotografía Fuente: Elaboración propia 2023 Fuente: Elaboración propia 2023 Una de las propuestas presentadas en el concurso de la Sociedad Colombiana de Arquitectos (Figura 6, ver sig. pág.) (Duque Sierra 78 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO y Duque Sierra, 2021) concentra las actividades en un solo espacio, aunque también tiene en cuenta la presencia del entorno natural y abierto. Sin embargo, a diferencia de la casa tradicional, esta propuesta no logra establecer una interacción fluida entre el interior y el exterior. En lugar de llegar a un límite espacial definido, la conexión en este caso no se extiende hacia otro espacio abierto, lo que marca una diferencia clave en términos de la relación entre los espacios. tanto el equilibrio biológico como el equilibrio social, comprendiendo tanto la consecución de estos equilibrios como los procesos que los desestabilizan o modifican. Asimismo, según Molina, et al. (2021) se observa una transición de un orden estable a otro en este contexto. El vínculo que tiene el individuo con su entorno es en todo momento resaltado debido a que “en un contexto natural extremo la función prevalece sobre la forma, sobre la tecnología. El hombre intuitivamente busca su necesidad más básica, en este caso: refugio y abrigo.” (Cabrera y Giordano, 2008). En este sentido, se toma en cuenta la adaptabilidad de la comunidad hacia su entorno para desarrollar una convivencia entre lo privado y lo público. Figura 6. Propuesta de vivienda Familia y comunidad La vivienda tradicional raizal de San Andrés no solo se distingue por toda su herencia cultural proveniente de la influencia inglesa, africana y asiática, sino también por el sentido desarrollado de comunidad y convivencia entre sus familias. Por lo cual, como lo señala Livingston (2017), las casas estaban construidas en torno a una geometría circular, de igual manera, la propiedad tiene un valor familiar, pasando de una generación a otra. Según Besson (2002), el predio familiar representaba una forma tradicional de organización comunitaria en pequeñas parcelas de tierra, donde prevalecía el concepto amplio de unidad familiar, eliminando el principio de herencia característico de otros lugares. La tierra familiar se convertía, por lo tanto, en el aspecto espacial que reflejaba la identidad de la familia y su continuidad. Fuente: Elaboración propia 2023 basada en el concurso de la Sociedad Colombiana de Arquitectos Como lo menciona Montoya (2019), en el análisis de cada una de las viviendas presentadas se resalta la importancia del “lugar, definido como un espacio socialmente construido y fuertemente cargado de identidad, en el que se considera a los seres humanos como los principales "hacedores de lugar" (Entrikin y Tepple 2006,35). Esto, a su vez, se encuentra respaldado por un concepto que ha sido poco utilizado en la arquitectura y que ayuda a comprender mejor la relevancia de la convivencia del ser con su entorno, la ecología humana, según la perspectiva de Park (1984), involucra el estudio de los procesos que buscan mantener Figura 7. Convivencia entre la casa-espacio para la vivienda raizal Fuente: Elaboración propia 2023 79 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO En la Figura 7 se evidencia lo anteriormente dicho, pues las casas se construían según crecía la familia. Pero, se construían de forma tal que rodearan un espacio central para el desarrollo de la convivencia entre sus integrantes, evidenciando un efecto donde la vivienda funcionaba como un elemento de paso entre el espacio abierto ubicado en frente la casa con el espacio de convivencia en el patio posterior a estas. El territorio donde estas comunidades residían tenía una importancia fundamental que trascendía lo económico o la mera propiedad; su valor estaba arraigado en la rica historia que este terreno tenía para sus habitantes. Para ilustrar esta profunda conexión, podemos recurrir a una peculiar costumbre, ejemplificada en la siguiente historia: “La próxima cosa que quise saber era qué iba a hacer mi madre con el cordón umbilical del niño porque, todos los días, cuando bañaba al niño, limpiaba el cordón con un pedazo de algodón. Luego, cuando se cayó el cordón, yo escuché que le dijo a mi papá: “Tienes que traer un cocotero joven y fuerte para poder sembrar el cordón umbilical”. (Pomare, 1994, p.25)” (Livingston Forbes, 2017) Estas costumbres arraigaban un profundo respeto por la tierra y conferían un especial sentido de convivencia con el entorno. Estas historias reflejan cómo la relación entre los habitantes y la tierra que ocupaban crecía en importancia con el tiempo. La acumulación de herencia familiar en estos terrenos los convertía en tesoros invaluables para sus dueños, lo que resaltaba la necesidad de que las viviendas perduraran el mayor tiempo posible. Esto era una “cuestión de honor, el respeto a la palabra y la tradición de dejar la casa familiar al último hijo.” (Ministerio de las Culturas, las Artes y los Saberes república de Colombia, 2012) La consideración hacia el terreno no estaría completa si no se les diera la misma importancia a las actividades de la casa, por lo que los espacios y las intenciones de cada uno de ellos determina también un lenguaje y una intención a resaltar que permite distinguir el uso de los espacios y su razón de ser. Un ejemplo, como señala el Ministerio de las Culturas, las Artes y los Saberes república de Colombia (2012), es la cocina. Esta desempeñaba un rol central en la vivienda, ya que era donde se cocinaba la comida para el sustento familiar. Sin embargo, por razones de seguridad, esta se ubicaba fuera de la casa para prevenir incendios. Por otro lado, el patio se destacaba por albergar animales y plantas, mientras que la casa se reservaba principalmente para la sala y los dormitorios. En este sentido la cocina abría la posibilidad de interacción con el resto de la familia. Este aspecto de la vivienda tradicional sanandresana se considera fundamental al analizar la transformación que ha experimentado la población a lo largo del tiempo. “La población se puede analizar como un proceso constituido por elementos y dinámicas de diferente naturaleza, que generan y garantizan su producción, reproducción y transformación.” (Montoya, 2019). Por lo que también ha influido en la evolución de la arquitectura local. Esta transformación ha traído consigo cambios significativos, incluyendo “La destrucción de la casa tradicional y del valor que representa esta tradición a la isla.” (Ministerio de las Culturas, las Artes y los Saberes república de Colombia, 2012) en este sentido, las transformaciones en la población y la vivienda tradicional han sido interdependientes. La vivienda, con su diseño centrado en la interacción familiar y comunitaria, desempeñaba un papel esencial en la preservación de la cultura y la identidad de San Andrés y Providencia. Sin embargo, los cambios demográficos y sociales han influido en la arquitectura local, por lo que es crucial comprender cómo estas transformaciones han afectado no solo las viviendas, sino también la dinámica cultural de la isla. Discusión Transformación de la vivienda tradicional Sanandresana “La cultura raizal es una agrupación de otras culturas, que se consolidaron y formaron la cultura raizal, el territorio raizal debe de lucir como un territorio raizal.” (Ministerio de las Culturas, las Artes y los Saberes república de Colombia, 2012) Aun así, la arquitectura que evidenciamos actualmente en el archipiélago de San Andrés, Providencia y Santa Catalina no resalta las características que en su momento eran tradición, pero ¿Qué condujo al cambio espacial de la casa tradicional de la cultura raizal? Como describe Robinson Taylor (2015), es importante resaltar que la declaración de puerto libre en el archipiélago tuvo un impacto significativo en los desafíos sociales relacionados 80 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO con la supervivencia en las islas. Esto desencadenó una migración masiva de personas provenientes del continente colombiano, una estrategia que resultó en la adaptación gradual de los habitantes de las islas a la cultura del continente y a un nuevo modelo económico. Como consecuencia, de acuerdo con el autor, se produjo la reubicación de los habitantes de sus lugares de residencia habituales y un cambio en sus lugares de empleo y en sus métodos tradicionales de subsistencia. Además, la disponibilidad de recursos, no solo en términos económicos, sino también en lo que respecta a recursos ecológicos y geográficos, disminuyó significativamente. Dicha situación surge debido a “la llegada de nuevas culturas que contaminaron a San Andrés con culturas ajenas y con deseos de ganancias. Sobrepoblación de edificios, de gente, de carro, ya no hay espacio para la tradición.” (Rodríguez, 2016). La cultura en la isla experimentó transformaciones notables, influenciadas tanto por la demanda de materiales de construcción como por las nuevas costumbres importadas por los recién llegados del continente colombiano. Además, la creciente demanda turística impulsó un cambio en la tipología de las edificaciones, favoreciendo estructuras más altas y reduciendo el espacio disponible. Desde la perspectiva de la ecología humana, la vivienda raizal tradicional no solo respondía a condiciones climáticas, sino que también articulaba una forma particular de convivencia comunitaria y uso del espacio exterior. Su transformación hacia una arquitectura cerrada y estandarizada ha reducido significativamente las posibilidades de interacción con el entorno y entre habitantes, lo cual implica una ruptura en las dinámicas sociales y culturales propias del archipiélago. Así mismo, en el contexto de transformación espacial y el cambio en los materiales de construcción son elementos clave en este proceso de transformación cultural y arquitectónica. Como afirma Checa Artasu (2007), surge una situación de gran relevancia en la actualidad, impulsada por el aumento en el valor de la madera y la falta de especialistas, como carpinteros y ebanistas, que trabajen con este material. Esto motiva el paulatino reemplazo de la madera por materiales como el concreto, ladrillo o la bovedilla de hormigón. Esta tendencia tiene como consecuencia la pérdida progresiva de la casa de madera como un elemento patrimonial arraigado en el contexto de un entorno urbano. Lo dicho anteriormente, trajo un efecto en la identidad de la vivienda raizal pues comenzó a verse en la isla un modelo de casa con características similares a las vistas en otras ciudades de clima cálido en el interior de Colombia, generándose así una estandarización como copia de un modelo que no tiene en cuenta las características culturales y ambientales de la vivienda raizal. Si bien, "con la tecnología en escena, el hombre comienza a manipular la realidad o a modificar lo natural, incorporando disciplinas y utilizando conceptos al servicio de nuevos intereses." (Cabrera & Giordano, 2008) es evidente que muchas de estas modificaciones ocasionan la pérdida de identidad de la vivienda. “Los sueños no son los mismos en una casa de cemento a una casa de madera.” (Ministerio de las Culturas, las Artes y los Saberes república de Colombia, 2012). Figura 8. Diferencias entre la casa tradicional a la casa contemporánea Fuente: Elaboración propia 2023 81 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Esta transformación no solo tiene como consecuencia la desaparición de diferentes aspectos que hacían distintiva la casa raizal de San Andrés, como el cambio de materiales y la reducción del espacio. Reconociendo que los materiales no determinan una tradición, no hay que olvidar, como dice Domínguez (2011), que los valores se forjan en situaciones de carencia de recursos ya que estos tienen el potencial de inspirar la creatividad, la innovación, la proactividad y la motivación en un mundo moderno que a menudo carece de poesía y de la añoranza del pasado. Estas características son únicas en el contexto caribeño debido a su habilidad para adaptarse y a la presencia de sus particularidades. Lo que Domínguez menciona es igualmente respaldado por el documental de la casa viva en donde se presenta la opinión de los residentes de la isla, quienes buscan cumplir con dos misiones, “conservar las casas típicas que aún existen, y construir nuevas casas típicas con nuevas tecnologías.” (Ministerio de las Culturas, las Artes y los Saberes República de Colombia, 2012) Los esfuerzos hasta el momento realizados derivan en propuestas que intentan acomodarse de acuerdo con las nuevas costumbres y exigencias de los nuevos residentes y también de la demanda turística de la isla. Como se aprecia en la Figura 8, la casa tradicional a la izquierda exhibe una mayor apertura hacia el entorno exterior. Es evidente que esta vivienda desempeña un papel clave como enlace entre el antejardín y el patio posterior, y lo mismo ocurre con la cocina, que actúa como un espacio de transición entre el interior de la casa y el exterior. Por otro lado, al observar la casa de la derecha, se observa la restricción del espacio y la falta de áreas abiertas que fomenten la convivencia de sus residentes. La conexión entre los espacios se encuentra limitada y la cocina ya no cumple su función como espacio de transición. Estos cambios en la arquitectura contribuyeron en la pérdida gradual de la característica interacción espacial entre el interior y el exterior que antes era esencial en las viviendas. Hoy en día, se ha perdido la conexión con la herencia familiar y la capacidad de personalizar las viviendas de acuerdo con las tradiciones de sus habitantes. En su lugar, encontramos casas cuya identidad ya no está enraizada en una historia y significado trascendente que solían guardar las familias sanandresanas. Esta riqueza cultural no solo se manifestaba en su fachada, sino también en la manera en que gestionaban sus espacios, promoviendo una convivencia armoniosa entre lo privado y lo público, en sintonía con la fuerte influencia de la herencia familiar. Figura 9. Propuestas de diseño presentadas ante la SCA Fuente: Concurso de la sociedad colombiana de arquitectos 82 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO En el concurso organizado por la Sociedad Colombiana de Arquitectos se seleccionaron cinco propuestas por su capacidad para reinterpretar elementos identitarios de la vivienda raizal y responder a las condiciones sociales y ambientales del archipiélago. Estas fueron elegidas entre un conjunto más amplio de postulaciones, priorizando aquellas que integraban criterios de sostenibilidad, uso de materiales adaptativos y relación con el contexto cultural y paisajístico. Las propuestas seleccionadas buscaban no solo atender las necesidades actuales de los residentes, sino también recuperar los elementos figurativos distintivos de las casas tradicionales, especialmente sus fachadas. Sin embargo, es fundamental comprender que la arquitectura tradicional del archipiélago no se limita a una imagen formal, sino que representa un entramado de relaciones espaciales y culturales de mayor complejidad. En este sentido, el impacto del huracán Iota debe considerarse como un punto de inflexión que impulse una transición significativa, donde las nuevas tecnologías se integren armónicamente con la riqueza de la cultura raizal. La clave está en encontrar un equilibrio entre la preservación de la tradición, las características culturales actuales de la comunidad y los avances técnicos que puedan fortalecer la habitabilidad, la resiliencia y el sentido de identidad del hábitat raizal. entorno, con todas las variables que lo caracterizan, y a las nuevas condiciones y costumbres de sus residentes. Teniendo en cuenta que, "la intervención contemporánea abre la posibilidad a la experimentación basada en la tecnología, nuevos materiales y conceptos" (Cabrera & Giordano, 2008) es necesario generar las condiciones para que nuevas tecnologías lleguen a la isla. De igual manera, es importante recuperar y reinterpretar las características que hacen distintiva su cultura y tradición. Por ello, se planearon algunas recomendaciones sobre el espacio de la vivienda Sanandresana. Observando la Figura 10, se pueden identificar las características clave que deben mantenerse en el diseño de la vivienda tradicional de San Andrés: 1. Eje de conexión interior-exterior: Un elemento esencial es el eje que conecta de manera fluida el frente de la vivienda con el patio posterior. Este eje facilita la conexión entre el espacio privado y público, creando una transición armoniosa. 2. Cocina como nexo entre lo público y privado: La ubicación de la cocina en la parte posterior de la casa la convierte en un punto de conexión entre los espacios públicos y privados. Esta disposición fomenta la fluidez entre ambas áreas. 3. Definición de espacios públicos y privados: La vivienda tradicional se caracteriza por una distinción clara entre los espacios públicos, donde se llevan a cabo actividades de convivencia familiar y social, y los espacios privados, destinados al descanso y la intimidad. Conclusión De acuerdo con el análisis realizado, la vivienda en San Andrés, Providencia y Santa Catalina tiene el potencial para ser un ejemplo de adaptabilidad a su Figura 10. Recomendaciones para la vivienda Sanandresana Fuente: Elaboración propia 2023 83 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO 4. El patio: Es esencial comprender que este espacio no solo representa la zona libre alrededor de la casa, sino que también desempeña un papel fundamental como el lugar donde se llevan a cabo actividades de convivencia e integración entre la familia y la comunidad circundante. A pesar de que las viviendas contemporáneas pueden carecer del mismo espacio abierto característico de las casas tradicionales, esto no implica que no puedan brindar nuevas interpretaciones del patio que cumplan con el propósito original de ser un espacio para la convivencia. Siendo los puntos anteriores un conjunto de características que constituyen la esencia de la vivienda tradicional de San Andrés, es pertinente considerar, en especial los puntos 1 y 4, como componentes fundamentales en la configuración espacial de la vivienda actual con el fin de garantizar la interacción y calidad de vida de sus habitantes. En este sentido, cabe agregar: “Dos versiones pueden encontrarse en el Caribe contemporáneo, los inmutables y los sincréticos, unos retoman los elementos, simbólicos y los materiales representativos de la tropicalidad, para realizar una arquitectura superficialmente inspirada en los aspectos regionales, pero sin un profundo contenido de soluciones realmente adaptadas, mero formalismo. Los otros, traducen de su aprendizaje, un acercamiento al lenguaje regional identificando soluciones más liberales, en el orden espacial y constructivo, a través de tramas y aberturas al paisaje circundante.” (Domínguez, 2011) Preservar la arquitectura tradicional de San Andrés no implica imitar meramente sus formas visibles, sino entender y respetar los vínculos profundos entre las formas de habitar, los usos sociales del espacio y el entorno natural. La vivienda raizal es una manifestación material de la interacción entre familia, comunidad y clima, por lo que cualquier intento de conservación o reinterpretación debe basarse en estas dinámicas vivas y significativas. Fomentar la adaptabilidad al entorno y responder a las transformaciones impulsadas por nuevos residentes y sus costumbres no significa abandonar lo que, en su momento, definió la identidad de la vivienda raizal. Una estrategia posible para conservar y revitalizar la vivienda tradicional raizal es el impulso de un turismo sostenible que valore la arquitectura local como parte del patrimonio cultural del archipiélago. Por ejemplo, iniciativas como las posadas nativas o los recorridos culturales permiten no solo generar ingresos para los habitantes, sino también fortalecer el reconocimiento y el orgullo por la identidad local. En este sentido, el turismo podría ser un aliado para la conservación si se orienta hacia prácticas responsables y respetuosas del contexto. Al identificar y enfocarse en las características esenciales y más sólidas de esta tradición, se facilita la tarea de mantenerla viva mientras se integran nuevas tecnologías y prácticas culturales. De este modo, se asegura no solo la preservación física de las viviendas, sino también la continuidad de los valores y modos de vida que las sustentan. La transformación de la vivienda raizal en el archipiélago de San Andrés, Providencia y Santa Catalina evidencia un proceso de tensión entre tradición y modernidad, entre permanencia y pérdida. La arquitectura con sus elementos identitarios como el uso de la madera, la relación entre interior y exterior, la elevación sobre pilotes, el color, y la disposición espacial comunitaria ha sido gradualmente reemplazada por formas estandarizadas desvinculadas del entorno y de la cultura local. Esta pérdida no solo es formal, sino simbólica. Sin embargo, los hallazgos de esta investigación permiten vislumbrar oportunidades para una reinterpretación contemporánea de la vivienda tradicional, que recupere su valor cultural y ambiental sin renunciar a la innovación técnica. Se propone, entonces, una arquitectura identitaria adaptada: capaz de incorporar materiales modernos sin perder los principios espaciales que articulan a la comunidad con su territorio. En este contexto, estrategias como el turismo sostenible, el diseño participativo y la normatividad cultural pueden ser aliadas en la consolidación de una arquitectura que no solo habite el lugar, sino que lo represente y lo preserve. C 84 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Referencias bibliográficas Benítez, A., Chaverra, M., Rossi, G., & Leserri, M. (2023). Análisis comparativo de la arquitectura doméstica del Caribe colombiano. Revista de Arquitectura y Urbanismo, 45(2), 85–102. https:// dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/9587198.pdf Cabrera, F., & Giordano, D. (2008). Arquitectura como sistema de relaciones espaciales y contextuales. Universidad del Azuay. Cadena-Iñiguez, P., Rendón-Medel, R., Aguilar-Ávila, J., Salinas-Cruz, E., de la Cruz-Morales, F. D. R., & Sangerman-Jarquín, D. M. (2017). Métodos cuantitativos, métodos cualitativos o su combinación en la investigación: un acercamiento en las ciencias sociales. 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N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Cuenta la leyenda: estrategia transmedia para la reconstrucción colectiva de la memoria urbana Telling the legend: a transmedia strategy for the collective reconstruction of urban memory Recibido: febrero 2024 Aceptado: junio 2025 Diana Marcela Figueroa Quiroga1 Adriana Gómez Alzate2 Resumen Abstract El presente artículo propone una estrategia transmedia que aporta a los procesos de reconstrucción y apropiación de memoria urbana a partir de la interrelación de cuatro categorías de la memoria: memoria cultural, memoria material, memoria social y memoria viva. Cada categoría en esta propuesta representa un hilo en el tejido de la ciudad, un tramado de historia creado, apropiado y transmitido por la misma comunidad. En la memoria cultural, se identifican símbolos y expresiones que han aportado a la construcción de la identidad colectiva del territorio; por su parte, en la memoria material los objetos y lugares que contienen y preservan memoria, mantienen y refuerzan la conexión emocional con los habitantes. En la memoria social, entendida como la conciencia histórica colectiva, desde narraciones dominantes o marginales, se enmarcan las estructuras de poder que intervienen en la construcción de memoria; y en la memoria viva, que enfatiza la dimensión activa, dinámica y situada, la memoria es recreada por los propios habitantes en diálogo e interacción. Esta estrategia fue implementada en una prueba piloto en la ciudad de Bucaramanga, Colombia, en la cual se empleó como anclaje "la casa del diablo”, lugar donde se conserva el espacio físico de la hacienda, con una leyenda urbana de finales del siglo XIX, empleada como catalizador del proceso. “Cuenta la leyenda” es el nombre de la plataforma digital que albergará This article proposes a transmedia strategy that contributes to processes of reconstruction and appropriation of urban memory through the interrelation of four key memory categories: cultural memory, material memory, social memory, and living memory. In this approach, each category represents a thread in the fabric of the city—a woven history created, appropriated, and transmitted by the community itself. Cultural memory identifies the symbols and expressions that have shaped the collective identity of the territory. Material memory emphasizes the objects and places that preserve memory and reinforce emotional connections with inhabitants. Social memory, understood as collective historical consciousness, encompasses both dominant and marginal narratives and highlights the power structures involved in the construction of memory. Living memory focuses on the active, dynamic, and situated dimension of memory as it is recreated by local actors through dialogue and interaction. This strategy was implemented in a pilot study in the city of Bucaramanga, Colombia, using the site known as “La Casa del Diablo” as a narrative anchor. This location preserves the physical space of a former hacienda and holds an urban legend from the late 19th century, which served as a catalyst for the co-creative process. Cuenta la leyenda is the name of the digital platform 1 Nacionalidad: colombiana; adscripción institucional: Universidad Pontificia Bolivariana Seccional Bucaramanga, Colombia; Magíster en Diseño y Creación Interactiva; email: diana.figueroa@upb.edu.co; ORCID: https://orcid.org/0000-0002-6262-1238 2 Nacionalidad: colombiana; adscripción institucional: Universidad Pontificia Bolivariana Seccional Bucaramanga, Colombia; Doctorado en Sostenibilidad Tecnología y Humanismo; Email: adrigomeza@gmail.com; ORCID: https://orcid.org/0000-0001-5279-041X 87 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO varios nodos urbanos, mediante la implementación de la estrategia que integra talleres de cocreación, narraciones y módulos interactivos, lo cual permitió identificar, en esta primera etapa, cómo un relato tiene la capacidad de activar memorias intergeneracionales, fortalecer el sentido de pertenencia territorial y generar representaciones colectivas del espacio urbano.3 designed to host multiple urban memory nodes, built through this strategy’s implementation, which integrates co-creation workshops, narrative development, and interactive modules. This initial stage revealed how a single story can activate intergenerational memories, strengthen territorial belonging, and generate new collective representations of urban space. Palabras Clave: Keywords: memoria urbana; diseño interactivo; cocreación; narración transmedia urban memory; interactive design; co-creation; transmedia storytelling 3 La estrategia propuesta es resultado de la investigación realizada por la autora: Estrategia de diseño para la reconstrucción colectiva de la memoria urbana. Nodo interactivo “La Casa del Diablo” en Bucaramanga”, tesis de la Maestría en Diseño y Creación Interactiva, Universidad de Caldas (2023). 88 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Introducción que homo sapiens somos homo fabulators. A los humanos nos encanta escuchar, ver o vivir buenos relatos. (SCOLARI, 2013, p. 17) La estrategia fue diseñada e implementada desde un enfoque cualitativo, con elementos fenomenológicos y participativos, orientados por ejercicios de cocreación. Se reconoció la memoria como una construcción social situada, donde la experiencia vivida y narrada de los participantes se convierte en insumo clave para la generación de sentido y representaciones (Jodelet, 2018). La fenomenología permitió explorar el significado atribuido a lugares y relatos urbanos a través de la experiencia directa de los actores, mientras que la cocreación, entendida como proceso horizontal de generación de conocimiento (Sanders & Stappers, 2008), estructuró todas las fases de la investigación: desde la recolección de insumos, interpretación, hasta la construcción de la narración transmedia. La estructura de la estrategia transmedia propuesta en este estudio, se basa en cuatro categorías fundamentales: memoria cultural, memoria material, memoria social y memoria viva. Estas categorías no se abordan como compartimientos aislados, sino como procesos dinámicos, que se entrecruzan en los ejercicios de cocreación, en las narraciones y en las experiencias de los habitantes con su ciudad. En este proceso, se promovió una mirada democrática y contextualizada de la memoria urbana, reconociendo las diversas perspectivas y vivencias que la integran. La diversidad y heterogeneidad jugaron un papel fundamental, estimulando una mayor participación de los ciudadanos. Además, se implementó una plataforma digital para compartir y ampliar los relatos, permitiendo que los ciudadanos desempeñaran un papel activo en la creación de contenidos. La narración transmedia se convierte así en una herramienta para enriquecer la experiencia y brindar al público la capacidad de determinar su propio recorrido a través de la memoria, tejida de manera colaborativa a través de los talleres, el lugar geográfico del relato, la historia en sí misma y la plataforma web “Cuenta la Leyenda”. Esta estrategia posibilita para la ciudad, fortalecer la inclinación natural de sus habitantes para compartir historias, mientras fortalece el propósito de consolidar los vínculos comunitarios, la identidad y el sentido de pertenencia mediante la colaboración en la reconstrucción de la memoria colectiva urbana. La ciudad como tejido urbano, muestra los ritmos y dinámicas sociales particulares que permiten entrever el territorio como acontecimiento histórico, social y cultural. Sus habitantes influyen y son influenciados por el contexto en el que se encuentran inmersos, tanto física como culturalmente, en un presente continuo que da cuenta de la evolución de los modos de habitar en una dimensión espacio temporal específica (GÓMEZ, A. A.,2020). En esta perspectiva, cada ciudadano se convierte en un agente cultural esencial, encargado de preservar y transmitir la memoria viva de su ciudad. Sin embargo, cuando se experimenta una ruptura en los procesos de apropiación de la memoria urbana, la conexión y pertenencia se desvanecen gradualmente, separándose de la historia e incluso de fragmentos de la propia identidad. La ciudad, como un lienzo en constante transformación, es el resultado de un fenómeno cultural que alberga la memoria, el olvido, la historia y el patrimonio de quienes la habitan; se convierte en un reflejo de diversas realidades que, aunque no siempre convergen, coexisten en un mutuo intercambio y reciprocidad. El concepto de territorio, desde la perspectiva de la memoria colectiva como elemento fundamental en el estudio, se observa como un espacio construido social e históricamente a través de las experiencias, recuerdos y narraciones compartidas desde la mirada de sus habitantes. La memoria colectiva le otorga significado al territorio, configurando identidades y vínculos emocionales con él. En la esencia del lugar, existen nodos capaces de albergar sus propias historias, portadores de relatos que encierran artefactos, momentos, personas, eventos e hitos especiales de la memoria. Las narrativas tradicionales de la ciudad, como las leyendas urbanas, se crean en la cotidianidad, incorporando un toque mágico y fantástico. Estas historias están entrelazadas con el folclore diario, siendo parte de movimientos culturales que no solo buscan abrazar, sino también encapsular los períodos vividos. Es así como se añaden capas enriquecidas y significativas a ese entorno habitado. Los humanos siempre contamos historias. Las contamos durante milenios de forma oral, después a través de las imágenes en las paredes de roca, más adelante por medio de la escritura y hoy mediante todo tipo de pantallas. Más 89 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO La hacienda como hito de memoria por generaciones. La historia gira en torno a un antiguo propietario, el hacendado David Puyana, y mezcla elementos históricos con imaginarios populares asociados a lo prohibido, lo religioso, lo oculto y lo fantástico. Esta leyenda, con origen en el siglo XIX, ha funcionado como vehículo para canalizar tensiones sociales, experiencias, relatos de exclusión y procesos de transformación del territorio. Se logró rescatar material histórico de un escenario pasado (Figura 2), la cual fue suministrada por un descendiente de David Puyana y es tratada como imagen dialéctica para evidenciar de manera palpable el cambio del entorno. La ciudad de Bucaramanga (Figura 1), es la capital del departamento de Santander, Colombia. Posee un área municipal de 165 kilómetros cuadrados y un total de 528.575 habitantes (DANE, 2018), tiene un poco más de 400 años de historia desde su fundación en el año 1622 (Alcaldía de Bucaramanga, s.f.). A lo largo del tiempo, la urbe ha visto desaparecer, numerosos referentes vinculados a su memoria colectiva. Esta pérdida se debe, en gran parte, a procesos de urbanización intensiva, privatización de espacios públicos, falta de políticas orientadas a la conservación y apropiación social del patrimonio, como también debido a los cambios de paradigmas generacionales donde las vivencias y la migración modifican las pautas frente a lo que la colectividad decide olvidar o recordar. Los cambios progresivos y acelerados pueden generar un sentimiento de desarraigo y falta de aprecio por parte de la comunidad hacia la memoria de su propia ciudad. En este contexto, se identificaron algunos nodos como eferentes urbanos de alta carga simbólica y narrativa: uno de ellos sobre la llamada “Casa del Diablo”, una antigua hacienda ubicada en el sector conocido como La Cabecera del Llano. Esta edificación, hoy privatizada dentro de un conjunto cerrado, ha sido durante décadas el centro de una leyenda urbana transmitida oralmente Figura 2. “Casa del Diablo” (Bucaramanga, s.f.) Fuente: Fotografía de archivo familiar, suministrada por un integrante de la familia Puyana Figura 1. Fotografía panorámica de la ciudad de Bucaramanga, Colombia (2022) Fuente: Elaboración propia 90 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Por su localización estratégica en la ciudad, la construcción se ha transformado en un mojón (Lynch, 2008) con alta carga simbólica, en el que se vincula el imaginario colectivo con la experiencia física del territorio. Su carácter mítico lo convierte en un contenedor narrativo, y su presencia material, aunque parcialmente invisibilizada en la actualidad, activa recuerdos desde la nostalgia (Olalquiaga, 2007) a quienes aún recuerdan la historia o la han escuchado de forma fragmentada. La cocreación fue entendida no solo como una técnica participativa, sino como una postura ética y epistemológica que desplaza al investigador del rol de experto hacia un rol facilitador. Desde esta perspectiva, se propiciaron espacios horizontales de diálogo, mapeo simbólico, interpretación colectiva de relatos urbanos y diseño de narraciones visuales e interactivas. Esta metodología favoreció la diversidad de aportes y habilitó una producción cultural situada, enriquecida por la heterogeneidad generacional, territorial y experiencial del grupo participante. Como estructura metodológica de la estrategia transmedia, se identificaron para el estudio, cuatro dimensiones conceptuales que permiten comprender y articular distintas formas de relación entre los ciudadanos y la memoria colectiva urbana. Estas categorías (Figura 3), son formas complementarias de significar el pasado, presente y proyectar la sociedad al futuro, desde las experiencias, soportes y prácticas de sus dinámicas urbanas. Su distinción conceptual resulta fundamental, especialmente en contextos de cocreación donde las narraciones emergen de forma múltiple, espontánea y abierta. Metodología de cocreación y su aplicación transmedia La investigación se desarrolló desde un enfoque cualitativo dentro del marco de la cocreación (Sanders, E. & Stappers, p. 2008), fundamentado en la fenomenología como herramienta de comprensión de la experiencia vivida por los participantes, donde el conocimiento emerge de la interacción entre sujetos, contexto y práctica. Este marco metodológico permitió integrar a los habitantes, como parte activa del proceso de reconstrucción de memoria urbana. Figura 3. Estructura metodológica de la investigación a partir de cuatro dimensiones de la memoria urbana Fuente: Elaboración propia 91 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Memoria Cultural Dentro de los procesos de apropiación, se diseñó el protocolo del taller denominado mapeando historias (Figura 4, ver sig. pág.), su objetivo principal fue promover la exploración colectiva de relatos urbanos a partir de experiencias personales. Se desarrollaron dos talleres con grupos de 15 y 17 jóvenes habitantes de Bucaramanga, entre los 17 y 24 años, organizados en equipos de tres o cuatro integrantes. La dinámica se estructuró en tres momentos: primero, los participantes compartieron leyendas urbanas conocidas, narraron cómo las escucharon, generalmente las historias han sido trasmitidas por un familiar o persona cercana como resultado de una transmisión inter generacional de los relatos, y las asociaron a un símbolo que dibujaron en un tablero; segundo, se socializaron los relatos y se ubicaron los símbolos sobre un mapa ampliado de la ciudad, lo que permitió vincular la narrativa con el territorio; y tercero, se abrió un espacio de retroalimentación libre, donde emergieron múltiples versiones, interpretaciones y memorias vinculadas a los relatos contados. Este ejercicio no solo permitió recopilar contenido narrativo, sino también visualizar afectivamente el mapa simbólico de la ciudad desde la perspectiva de los jóvenes que se permea con una tradición y el recorrido histórico por medio de la reconstrucción de los relatos de cada lugar, lo cual posibilitó identificar nodos de memoria y significación local. El taller se consolidó como un resultado valioso para activar la memoria cultural y viva del grupo participante y de todos quienes posteriormente interactuaron con el resultado compartido en la plataforma web, donde se articuló experiencia, narrativa y memoria urbana en un mismo plano simbólico. La primera dimensión se adentra en el conjunto de símbolos, relatos, prácticas y expresiones que configuran la identidad simbólica de una comunidad a lo largo del tiempo. Al explorar la memoria cultural de Bucaramanga, se analiza cómo la leyenda urbana, condensa saberes populares, sensibilidades colectivas e interpretaciones locales del territorio y puede actuar como mecanismo de construcción identitaria. Así como lo evidencia Harvey, “la preocupación por la identidad, por las raíces personales y colectivas, está cada vez más presente” (1990/2019). Estos relatos, no pretenden ser históricamente verificables, sin embargo, en el marco de la propuesta permiten comprender cómo las comunidades interpretan su entorno urbano a partir de lo narrado y establecen conexiones emocionales. La memoria cultural no remite solo al pasado, sino a una construcción simbólica y presente del sentido colectivo y de lugar. En esta línea, la leyenda de la “Casa del Diablo” se posiciona como un contenedor de memoria donde se hilan el mito, la experiencia social y la presentificación de la identidad. Es necesario entender este proceso arraigado en el presente, pero enlazado al pasado y proyectándose hacia el futuro, por tanto, resulta importante situarse en el espacio y tiempo de la ciudad de Bucaramanga a finales del siglo XIX. Esto permite comprender el contexto cultural de ese momento histórico, marcado como el origen del fenómeno que se está estudiando: la leyenda de la Casa del Diablo. La conexión que existe entre historia y memoria se puede analizar bajo un concepto de memoria cultural esbozado previamente, el de memoria desgarrada, su precursor Pierre Nora (1984/2008), lo ve como un “Momento bisagra en el que la conciencia de la ruptura con el pasado se confunde con el sentimiento de una memoria desgarrada, pero en el que el desgarramiento despierta suficiente memoria para que pueda plantearse el problema de su encarnación” (NORA, 2008, p.18). Lo que se recuerda no fluye de manera espontánea, sino que debe ser reconstruido mediante símbolos, narraciones y lugares de memoria. En este sentido, la memoria cultural, al centrarse en las expresiones simbólicas y los relatos compartidos, opera como un intento de restaurar vínculos significantes en un contexto de discontinuidad. Memoria Material La exploración de la memoria material se centra en el estudio de cómo los objetos y lugares desempeñan un papel crucial en la conservación y transmisión de memorias. Estos objetos tangibles actúan como mediadores, creando una conexión emocional con los ciudadanos y evocando recuerdos y sensaciones vinculados a vivencias pasadas. En este proceso, la experiencia de diseño se convierte en un elemento clave para fortalecer la construcción de la memoria, añadiendo un valor significativo a la experiencia general. 92 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Figura 4. Estructura taller mapeando historias Fuente: Elaboración propia Cuando se genera la ruptura temporal en estos elementos, da como resultado un símbolo metafísico, es decir, uno que ha trascendido su temporalidad y ha suscitado nostalgia en aquellos para quienes ese artefacto tiene un significado simbólico más que icónico (Saussure, 1994). Al hablar de lo simbólico, se hace referencia a un objeto, ya sea tangible o intangible, que actúa como un signo, es decir, que representa algo más allá de su propia existencia física. Estos objetos simbólicos adquieren significado a través de una relación establecida dentro de un sistema compartido, acordado por una comunidad lingüística o cultural. A diferencia de los icónicos, que buscan representar literalmente el objeto sin necesidad de una interpretación social, los símbolos requieren de esa conexión y significado compartido para otorgarles sentido. Es destacable observar que en la historia de la “Casa del Diablo”, el participante no solo se sumerge en el relato, sino que lee su propia ciudad a través de la experiencia transmedia. La Además, se agrega una dimensión colaborativa de cocreación, buscando rescatar las conexiones personales de los participantes con los procesos de construcción de la memoria urbana. Para ello, se requiere de un espacio abierto al diálogo e intercambio participativo que guíe a cada individuo hacia una vivencia inmersiva e interactiva a través de la narración y la reconstrucción de la memoria colectiva. Ahora, tomando en cuenta un aspecto esencial, se explora igualmente la influencia que puede ejercerse a través de las formas de comunicación y la representación de la realidad. Se ha llegado a la conclusión de que la realidad está moldeada por la posibilidad de su propia simulación, por lo tanto, es crucial incorporar las nuevas formas de interacción, ya que estas serán las herramientas que activen la memoria. Simultáneamente, estas herramientas juegan un papel significativo al elevar la memoria desde el plano material hasta el simbólico, dotándola de un significado que va más allá de lo tangible. 93 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO para observar cómo las prácticas sociales, tradiciones orales, mitos y leyendas, junto con las expresiones artísticas y literarias, se convierten en ingredientes fundamentales de una dinámica social compartida. En esencia, es a través de estas manifestaciones que la ciudad cobra sentido colectivo, tejida por las historias comunes y las representaciones que la comunidad comparte y valora en su conjunto. Todos estos elementos forman parte intrínseca de la identidad de la ciudad, por lo que no pueden ser comprendidos de manera separada. Están entrelazados con la trayectoria que la ciudad ha experimentado hasta llegar al momento actual, el cual se configura como un presente en un continuo trasegar, puesto que, la identidad de la ciudad es un tramado que se ha tejido con las experiencias, tradiciones y narraciones que le dan forma a su existencia a lo largo del tiempo. Cada momento presente no es más que un capítulo que aporta a la abundante e intrincada historia del lugar. De acuerdo con Durkheim (2000) “las representaciones colectivas son exteriores a las conciencias individuales, es porque ellas no provienen de los individuos tomados aisladamente, sino en su conjunto, lo que es en verdad bien distinto.” (p. 119) Al considerar que los habitantes comparten una identidad común, formada por los eventos sociales que, a su vez, son influenciados por ellos, se revela que la memoria social se erige como la raíz de su cohesión. Es la sociedad la que otorga sentido, conformada por creencias, valores y prácticas que se transmiten de generación en generación y constituyen los cimientos de la cultura y la sociedad, desde una conciencia común. En el tejido de la memoria social, cada habitante contribuye con su propio hilo único, y es la intersección de estas experiencias individuales lo que da forma al lienzo colectivo que une a la sociedad. Este proceso, lejos de diluir las singularidades, las integra en un mosaico enriquecedor que fortalece la conexión entre los ciudadanos, proporciona un sentido común de pertenencia y propósito. Ahora bien, en este punto es relevante considerar el caso de la escultura “Mujer de Pie Desnuda” del artista Fernando Botero, ubicada en el comúnmente denominado parque San Pio de la ciudad de Bucaramanga. La obra es blanco de constantes afectaciones como un intento de alterar o incluso reescribir la conciencia de toda una sociedad frente a una postura en contra de casa se convierte en un punto central de memoria, y en la mente de cada persona se construye la representación de las historias al interactuar con este referente urbano, de manera virtual y real, lo cual le otorga un significado personal a la memoria colectiva. Esta imagen mental de la ciudad les brinda a las personas una forma de orientarse y comprender la evolución de su entorno, y no solo en términos de direcciones, calles o puntos de referencia, sino también en relación con la conexión de lugares de la memoria y consigo mismos como parte de una colectividad, llegando al punto de ver la transformación del paisaje como su propia transformación, reconociendo que ambos son resultados de una construcción colectiva de identidad. Memoria Social La importancia otorgada a la memoria desde la sociedad permite distinguir las singularidades desde la pertenencia a una comunidad. En términos generales, se propone en esta categoría, incorporar las experiencias individuales a la construcción de una memoria colectiva, explorando cómo estas se conectan con una conciencia compartida. En este contexto, es fundamental comprender cómo estos elementos se entrelazan para proporcionar una visión más completa de la memoria social. A través de las perspectivas abordadas en esta categoría, se analizan los acontecimientos que se dieron para la transmisión de memoria y su relación de poder, estructuras compartidas de sentido sedimentadas en el tiempo, se aborda la necesidad de incluir las memorias consideradas como "marginales". En esencia, se trata de reconocer la diversidad de experiencias individuales y cómo contribuyen al tejido más amplio de la memoria compartida de la sociedad. De esta manera, la memoria social encuentra un vínculo con la noción de imaginarios urbanos (SILVA, 2006), que son matrices simbólicas capaces de condensar y transmitir visiones del mundo, esbozar afectos, temores y aspiraciones colectivas. En este caso, el mito de la “Casa del Diablo” actuó como dispositivo imaginario que refleja relaciones de poder territorial, jerarquías sociales y tensiones propias del relato popular. En la construcción de la identidad de una ciudad y en la creación de la memoria colectiva, este concepto adquiere una importancia significativa 94 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO La propiedad de los Puyana abarcaba uno de los territorios más extensos en la meseta, conocida como "el llano de don David". Gracias a la labor urbanizadora de la familia, se construyeron gran parte de los barrios de clase media y alta de Bucaramanga. Este legado, a su vez, ha moldeado la narrativa de la ciudad, influyendo en la distribución del espacio urbano y contribuyendo a la creación de su identidad colectiva. En estos procesos, es importante tener en cuenta que el poder no es simplemente una posesión, sino más bien una fuerza que se ejerce y, a su vez, se revela en las interacciones sociales. Como lo evidencia Foucault (1999): La relación de dominación tiene tanto de «relación» como el lugar en la que se ejerce tiene de no lugar. Por esto precisamente en cada momento de la historia, se convierte en un ritual; impone obligaciones y derechos; constituye cuidadosos procedimientos. Establece marcas, graba recuerdos en las cosas e incluso en los cuerpos; se hace contabilizadora de deudas. (p.17) En consecuencia, se podría argumentar que tanto la configuración de la ciudad como los proyectos vinculados, están condicionados por la las inversiones públicas del capital de la ciudad, para la persona que realiza los actos, puede ser una crítica válida, una expresión legítima de su individualidad. Pero para la conciencia colectiva refleja un comportamiento que contradice sus estructuras morales y éticas. Por esta razón, es crucial mantener la perspectiva de la memoria social y no dejarse llevar únicamente por las interpretaciones individuales que puedan surgir. Cada cambio en el entorno público es una intersección entre la narrativa colectiva y las expresiones individuales, y comprender ambas dimensiones enriquece la comprensión de cómo evoluciona y se forma la memoria urbana. Las élites sociales han desempeñado un papel crucial en la formación de la memoria urbana, y este fenómeno es evidente en el caso de estudio. El señor David Puyana, protagonista de la leyenda, forma parte de la élite bumanguesa, y su apellido ha dejado una huella perdurable en el imaginario colectivo de la ciudad, conectándose con su evolución a lo largo del tiempo. Este caso ilustra claramente la influencia y el impacto que el grupo social históricamente conocido en la ciudad como “los comerciantes” han tenido en la configuración de la ciudad. Figura 5. Mapa interactivo en https://cuentalaleyendabucaramanga.wordpress.com/ Fuente: Elaboración propia 95 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO élite local. El poder no se concentra, se ejerce; y se inscribe en los cuerpos, los territorios y los discursos. Así, el relegar una narración; que es evidencia del limitado acceso a tecnología de la época por parte de un grupo social, la diferencia de clases, oportunidades; al ámbito de lo marginal o supersticioso puede interpretarse como una forma de control simbólico sobre qué se recuerda y qué se olvida en el proceso de configuración del espacio urbano. el proceso de construcción de la memoria, se busca fomentar una memoria colectiva más representativa y auténtica, que refleje las numerosas voces y recuerdos presentes en la comunidad. En el contexto de empoderar a la sociedad con respecto a sus procesos de construcción de memoria urbana, es esencial abrir espacio para la diversidad y heterogeneidad en los procesos de cocreación. Esto implica establecer un diálogo entre las diversas perspectivas y conocimientos de los ciudadanos, fomentando una apertura a las diferencias y propiciando la negociación en el desarrollo de los procesos. Comprendiendo que estos procesos están en sintonía con el sentir colectivo, es fundamental considerar también canales de comunicación alternativos que fomenten esa interacción. Los medios de comunicación están experimentando una transformación hacia una cultura en la cual los contenidos se comparten, se entrelazan y se reinterpretan de manera constante. La sociedad vive interconectada, utiliza la red para compartir. En la actualidad, resulta difícil imaginar lo público sin considerar esta función integrada, lo que resalta Jenkins (2008) “Como hemos visto, la era de la convergencia mediática hace posibles los modos de recepción comunal, más que individualista.” (p. 36). Memoria Viva Esta cuarta categoría se enfoca en una metodología activa que busca la participación por medio de la cocreación, donde la sociedad se involucra en el diseño, narración o re-narración, y por lo tanto en la construcción de la memoria urbana, se vincula con representaciones y estructuras colectivas de sentido. La memoria viva emerge de las interacciones cotidianas, de los relatos en movimiento y de la apropiación directa que hacen los sujetos de su historia al compartirla y reconstruirla colectivamente. Con el fin de evitar imponer una narrativa o producto de memoria predefinido, la perspectiva de "memoria viva" aspira a crear espacios colaborativos y fomentar la participación comunitaria en la construcción de su propia memoria colectiva. El objetivo es promover un diálogo inclusivo y horizontal entre diversos actores y grupos de la sociedad, brindando voz, experiencias y perspectivas a cada uno para que sean considerados en igualdad de condiciones. Para conseguir este objetivo, se recurre a métodos participativos que integran a la comunidad en todas las fases del proceso, desde la identificación y recopilación de recuerdos y testimonios hasta la interpretación y representación de la memoria en diversos formatos, que pueden ser recorridos a voluntad por los participantes, se cuenta con talleres, plataformas digitales, entrevistas, vídeos, entre otras. La premisa es que la memoria urbana sea apropiada y desarrollada por la comunidad, promoviendo así un sentido de pertenencia y empoderamiento entre sus miembros. De esta manera, se impulsa una visión más democrática y contextualizada de la memoria urbana, con el fin de reconocer la diversidad de experiencias y perspectivas que dan forma a la historia de un lugar. Al involucrar a la sociedad en Figura 6. Mapeando historias para la reconstrucción de la memoria colectiva Fuente: Elaboración propia Es crucial destacar la relevancia de la participación del público, no solo en la transmisión, sino también en la creación de contenidos. Además, es necesario explorar nuevas formas de narrar historias a través de diversas plataformas. Considerando la naturaleza participativa, se debe incorporar también la 96 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO expansión del relato. Las narrativas transmedia emergen como la herramienta capaz de brindar esta alternativa a la sociedad, tal como es expuesto por Beltrán-Arizmendi (2020), “En la actualidad, la descripción más generalizada de lo que se considera un relato transmedia, es aquella donde se encuentran presentes las características de expansión del relato y la participación de audiencias”. Siendo precisamente la capacidad de la comunidad de expandir el relato, lo que enriquece el proceso. Enriquecer la experiencia narrativa resalta la profundidad y complejidad del contenido, a su vez, permite abordarla desde todas las categorías posibles. Esto se realiza con la intención de que converjan en una secuencia narrativa no lineal, es decir, abierta a fin de permitir que sea el público quien defina su propio recorrido a través de sus recuerdos. Desde el origen de la especie humana, la capacidad de compartir experiencias, valores y conocimientos ha sido desarrollada a través de diversos canales: relatos orales, pinturas, imágenes, escritura, y ahora, la red y espacios virtuales. La perspectiva de "memoria viva" busca activamente la participación de la sociedad en estos procesos de construcción colectiva, promoviendo la colaboración y la cocreación con la comunidad. Al trabajar de manera abierta, se logra tejer una memoria común que acoge las múltiples perspectivas y voces que moldean la historia del territorio. Estos esfuerzos no solo facilitan la conexión con la identidad, sino que también fortalecen los lazos comunitarios, creando un sentido de pertenencia más arraigado en los lugares que habitamos. Al apreciar y fomentar la habilidad para contar historias, se garantiza que las experiencias compartidas perduren, contribuyendo así a enriquecer el relacionamiento con los entornos urbanos. En este contexto, no solo se revelan los resultados finales, sino que se mantiene la flexibilidad y la apertura de los canales de comunicación para continuar los procesos de reconstrucción de la memoria urbana. La accesibilidad y apertura garantizan que cualquier individuo pueda explorar la información de manera autónoma y participar en su construcción, incluso de forma asincrónica. Este acceso libre, junto con la navegabilidad e interacción, genera una amplia y enriquecida diversidad de resultados, gracias a las oportunidades ofrecidas por un enfoque de cocreación transmedial. Con la estrategia de crear un vínculo emocional entre la memoria de la ciudad y la comunidad, mediante la integración de las cuatro categorías: memoria cultural, memoria material, memoria social y memoria viva, se ha desencadenado una serie de emociones como sorpresa, admiración, nostalgia, asombro y alegría. Este enfoque ha consolidado en los participantes un sentido arraigado hacia los procesos de apropiación de esta memoria colectiva. El descubrimiento clave en la fase final, fue que esta conexión emocional resultó ser el elemento esencial para establecer una relación activa y significativa con la estrategia propuesta. La estrategia implementada en el proceso de diseño ha asegurado que los resultados obtenidos reflejen genuinamente las opiniones, perspectivas y experiencias de los individuos al interior de la comunidad que está siendo estudiada. Este logro valida no solo la efectividad del proceso de cocreación transmedial y el diálogo intergeneracional, sino también la importancia de considerar e incorporar activamente a la comunidad en todas las etapas del diseño y la creación. Además, la flexibilidad de la estructura permite contemplar la posibilidad de incorporar nuevos nodos urbanos, lo cual podría contribuir a activar la memoria urbana de la ciudad de Bucaramanga. Por otro lado, se observa que la propuesta tiene el potencial de ser replicada en otros nodos urbanos identificados por su carácter histórico para la reconstrucción colectiva de la memoria, como también en otros centros urbanos, siempre y cuando se adapte cuidadosamente a las dinámicas y procesos internos de cada comunidad. C Conclusiones La interacción entre grupos, dentro de una misma población, en los procesos de cocreación se ve fortalecida por el diálogo intergeneracional, lo cual es esencial para desarrollar colectivamente productos adaptados a las particularidades de la comunidad. Esto conduce a la creación de elementos auténticos que otorgan voz tanto al público como a los distintos agentes culturales, de manera dinámica y abierta. 97 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Referencias bibliográficas Alcaldía de Bucaramanga, (s.f.). Bucaramanga. Recuperado el 2023, de Alcaldía de Bucaramanga: https:// www.bucaramanga.gov.co/otros/mi-ciudad/ BELTRÁN-ARISMENDI C. (2020). Enfoques emergentes desde las artes y el diseño para la teorización y creación de experiencias transmedia. Aproximación desde el metaanálisis de publicaciones científicas. Arte, Individuo y Sociedad, 32(4), 1039-1064. https://doi.org/10.5209/aris.66552 Departamento Administrativo Nacional de Estadística DANE. (2018). 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The case of the Millennium Educational Units in Cuenca, Ecuador Recibido: abril 2024 Aceptado: junio 2025 Ruth Estefanía Chuiza-Inca1 Mónica González Llanos2 Resumen Abstract El objetivo de la investigación es determinar los efectos provocados por la construcción de las Unidades Educativas del Milenio (UEM) en las dinámicas de movilidad y accesibilidad de la población y los usos de suelo. La investigación se ejecutó a través de casos de estudio con una metodología mixta de tipo descriptiva. Para determinar los efectos en movilidad se aplicó una encuesta semiestructurada a los usuarios, mientras que, los cambios en los usos de suelo se analizaron con el apoyo de Sistemas de Información Geográfica (SIG) mediante clasificación supervisada. Los principales resultados en términos de movilidad muestran que, si bien el Ministerio de Educación (MINEDU) definió un área de cobertura, los usuarios provienen tanto de sectores contemplados dentro de dicha área como de zonas externas. En cuanto a la accesibilidad, tomando como referencia el uso del transporte público, se observa que más del 78 % de los usuarios de los centros educativos se movilizan mediante este medio. Finalmente, los cambios en los usos de suelo relacionados con la cobertura no superan el 20 %, y los usos de suelo urbanos no presentan variaciones significativas. The objective of the research is to determine the effects caused by the construction of the Millennium Educational Units (EMUs) on the dynamics of mobility and accessibility of the population and land use. The research was carried out through case studies with a mixed methodology. To determine the effects on mobility, a semi-structured survey was applied to users, while changes in land use were analyzed with the support of Geographic Information Systems (GIS) through supervised classification. The main findings in terms of mobility show that, although the Ministry of Education (MINEDU) defined a coverage area, users come from both within and beyond the planned sectors. Regarding accessibility, and taking public transportation as a reference, more than 78% of users at the educational centers commute using this means of transport. Finally, changes in land use related to the coverage area do not exceed 20%, and urban land uses do not show significant variations. 1 Nacionalidad: ecuatoriana; adscripción institucional: Gestor editorial de revistas científicas (Vicerrectorado de Investigación; grado académico) Universidad de Cuenca, Ecuador: Magister en Ordenación del Territorio, por la Universidad de Cuenca, Ecuador; email: estefania.chuizai@ucuenca.edu.ec: https://orcid.org/0000-0001-5485-4712 2 Nacionalidad: ecuatoriana; adscripción institucional: Universidad de Cuenca; Magister en Ordenación del Territorio, por la Universidad de Cuenca, Ecuador; email: monica.gonzalez@ucuenca.edu.ec https://orcid.org/0000-0002-1031-2150 99 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Palabras Clave: Keywords: clasificación supervisada; equipamientos educativos; movilidad y accesibilidad; unidades educativas del milenio; usos de suelo supervised classification; educational facilities; mobility and accessibility; millennium educational units; land uses 1. Introducción impacto positivo en matemáticas en el año 2016, sin embargo, para el año 2015 no hubo impacto en logros académicos o matrícula. 1.1. Relación entre la construcción de infraestructura y el servicio de educación 1.2. Efectos territoriales por la implementación de equipamientos de servicio público Alrededor del mundo, se han generado varios programas de construcción de equipamientos de educación. Mozambique, Sierra leona, Pakistán, Afganistán son algunos ejemplos, en los cuales los resultados fueron positivos en términos de logros académicos (Ponce y Drouet 2017). En Mozambique la construcción de escuelas en las zonas rurales incremento un 13% la tasa de matrícula (Handa, 2002). En Sierra Leona, produjo un impacto positivo en las mujeres que accedieron al programa, y como principal resultado hubo una notable reducción en los índices de maltrato (Mocan y Cannonier, 2012). Entre los años 1973 – 1978, se implementó un programa de construcción masiva de escuelas primarias en Indonesia (Más de 61000 escuelas fueron construidas, un promedio de dos escuelas por cada 1000 niños de edad entre 5 a 14 años), de acuerdo con (Duflo, 2001) este programa incrementó los logros educativos del país en las siguientes áreas: aumento del 0.25 al 0.40 de retorno a la educación de los niños que abandonaron sus estudios, la probabilidad de que un niño que asistió a las escuelas construidas concluya todo el programa de primaria subió al 12% y, los usuarios que fueron beneficiados por esta política tuvieron accesos a mejores salarios en su edad adulta. Según la autora, la implementación de este programa fue efectivo y se incrementó el capital humano para el país. Ponce y Drouet (2017) realizaron una evaluación del impacto del programa de las UEM en Ecuador, en función de la matrícula y los logros académicos. Para la matrícula se analizó la información del número de estudiantes al inicio y fin del año lectivo, mientras que para los logros académicos se trabajó con los resultados de la prueba SER de los años 2008, 2014 y 2016, este estudio arrojo los siguientes resultaos: existió un Cada una de las actividades ejecutadas en el territorio como resultado de la aplicación de las políticas públicas a través de planes, programas o proyectos generan efectos territoriales al corto, mediano o largo plazo. Según (SandovalLuna e Ibarra-Alonso 2019) en algunos casos la construcción de grandes proyectos en el territorio, no toma en cuenta a su población y las afecciones que este puede generar en su entorno. Villanueba (2010) plantea que para poder analizar la accesibilidad a los equipamientos educativos es necesario estudiar su localización, distribución y la eficiencia con la que prestan el servicio para el que están destinados, además, al tratarse de equipamientos que conllevan inversión pública, es necesario que atiendan a la mayor cantidad de población, adaptándose a sus necesidades. Los equipamientos de educación pueden ser utilizados para impulsar el desarrollo de determinadas áreas, como parte integral de procesos de renovación urbana, mejoramiento integral de barrios o para la consolidación de nuevas centralidades en las periferias urbanas (Nieto Masot y Márquez Segovia, 2018) El enfoque en los efectos generados por los equipamientos en el territorio, Sabatini y Arenas (2000) mencionan que la reconfiguración del espacio mediante la implementación de equipamientos, suele impactar negativamente en su entorno, si no se genera a partir de procesos participativos entre los usuarios, pues provoca la ruptura de las dinámicas locales, los vínculos, la organización comunitaria, la respuesta que pueden dar sus usuarios a los problemas existentes, dando como resultado la pérdida de identidad y la relación de pertenencia con su territorio. Este desarraigo se ve reflejado en el grado de cuidado 100 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO y participación de los habitantes en todos los procesos de la implementación del proyecto. “En este sentido, la conformación de un sistema de equipamientos educativos puede garantizar el equilibrio entre las escalas de cobertura, el tamaño y la localización de los edificios escolares y, adicionalmente, aportar otros servicios, más allá de la enseñanza propiamente dicha, como contribución al mejoramiento de la calidad de vida de las comunidades vecinas” (Franco Calderón 2009) Los equipamientos tienen la capacidad de generar sentido de pertenencia de sus habitantes, formar y consolidar las relaciones sociales e impulsan el desarrollo local sostenible de un territorio. (Escribano Pizarro, 2010; SandovalLuna e Ibarra-Alonso, 2019; Maceda Rubio y González Rodríguez, 2010). La calidad de los espacios educativos, sin importar su tipo, tienden a incrementar el grado de cultura de la sociedad a la que sirven, sin embargo, si se separa de su entorno (urbano o rural), es entendida como la incapacidad de este servicio para consolidarse en su área inmediata. Es así, que un equipamiento educativo puede aportar no solo al proceso de educación sino también a la construcción de la calidad de vida. La construcción de las edificaciones escolares dentro de un sistema integrado de educación, no conlleva solo la construcción de una infraestructura, pues, su implementación requiere “definir el ordenamiento de los servicios adicionales, adoptar estándares urbanísticos y proveer indicadores que permitan programar las edificaciones e implantaciones para atender las necesidades de los sectores” (Dávila 2005). La ejecución de modelos educativos debe tener la capacidad de cohesionarse con todos los componentes del sistema territorial, para alcanzar los objetivos deseados y su consolidación en el territorio. La creación de equipamientos asegura los siguientes resultados: consolidación del territorio, cualificación de espacios colectivos, participación de varios actores (Dávila, 2005) la ampliación de la oferta educativa y la consolidación de Plan de Ordenamiento Territorial (POT). Este autor ha definido que los equipamientos colectivos tienen la capacidad de materializar las estructuras sociales en el territorio, sin embargo, la construcción simultánea de edificios, no significa una articulación entre ellos, sus usuarios o su entorno inmediato. Escribano Pizarro (2010) afirma que la implementación de equipamientos, tiene la capacidad de evolucionar un territorio, sin embargo, plantea algunos problemas por la implementación de esas infraestructuras en zonas rurales por la baja demanda del servicio lo que genera la dispersión de los equipamientos, dando como resultado poca conectividad entre ellos. Además de estos problemas generales, hay otros particulares como la falta de coordinación entre las entidades encargadas, reducida cobertura, escasez de personal, mala calidad de servicio, y la falta de apoyo de la sociedad para mantener el equipamiento en buen estado. Por su parte, Bachiller Martínez y Molina de la Torre (2014) precisan como uno de los roles principales de los equipamientos el organizar el territorio y potenciar el desarrollo de su área de influencia, pues al localizarlos se debe tener una visión de futuro buscando la equidad y vertebración del territorio. Una deficiente distribución de los sistemas educativos en las zonas rurales puede ser el detonante para el abandono del campo en busca de mejores oportunidades. La localización de los equipamientos no puede estar sujeto únicamente al modelo territorial planificado, además, debe tener la capacidad de adaptarse a los cambios constantes de la sociedad y su entorno. 1.3. Efectos de los equipamientos educativos en movilidad y accesibilidad La distribución de los servicios educativos en el territorio tiene como principal objetivo buscar la equidad en términos de accesibilidad y calidad para todos los usuarios, independientemente de su lugar de residencia y alcanzar el uso eficiente de los recursos. Buzai y Baxendale (2008) concuerdan en que la localización de los servicios es fundamental, pues ayuda a que el estado se aproxime a la población, generando equilibrio entre la oferta y la demanda. Adicionalmente, Garrocho (2006) coincide con el hecho de que los equipamientos de educación deben localizarse buscando la justicia territorial, social y el desarrollo regional. Los equipamientos son elementos de equilibrio territorial en los que la población demanda igualdad de acceso, utilización y disfrute. Al centrar el estudio en los equipamientos relacionados con los servicios de educación, Dávila (2005) indica que la ejecución de sistemas articulados de 101 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO educación puede generar efectos directamente en el sistema de movilidad, la infraestructura (vías) y redes de transporte que facilitan la interrelación entre la población y el servicio pues, la distancia y accesibilidad al equipamiento es un factor determinante. “El equipamiento escolar no es un edificio colocado adecuadamente (o no) en el territorio, es un sistema que se especializa para poder incidir sobre la estructura urbana”. Salom, J. y Albertos (2000) definen como posibles efectos los siguientes: la aparición de externalidades en relación a la decisión de localización de equipamientos, incremento o disminución de la movilidad y cambios en las jerarquías urbanas en sus núcleos de población. Una localización deficiente de un equipamiento provocará el incremento en el tiempo para acceder a los centros educativos lo que disminuye el interés de la población por este servicio. De acuerdo con Villanueba (2010) la accesibilidad debe entenderse como la distancia entre la oferta (equipamiento) y la demanda (usuarios del servicio) de acuerdo con este autor, los equipamientos generarán efectos en términos de distancia recorrida, egresos monetarios y puede ser medido en función del sistema de transporte público, pues tiene una influencia en el acceso a los centros que prestan el servicio y las deficiencias en el mismo, generan obstáculos en el acceso, en caso de sobrepasar la distancia y el costo promedio, se provocan claras desigualdades sociales limitando el uso del servicio. (Garnica Berrocal, 2012) del suelo, aumentó en los pagos de tasas prediales, provocando parcelación y venta excesiva, para finalmente, generar un choque cultural entre los nuevos y antiguos habitantes. Adicionalmente, Calvo et al. (2001) determina que algunos de los impactos de la localización de los equipamientos pueden ser: incremento en la concentración de actividades económicas, favorecer a la descentralización, cambio en las características individuales de cada territorio. Es indispensable que en la localización de los equipamientos participe la población que será afectada pues son los gestores de las actividades que se desarrollan en el territorio, esto asegurara que el servicio responda a la demanda y necesidades de la población y no a decisiones políticas o técnicas únicamente, sin embargo, la localización de equipamientos no debe centrarse solo en la demanda que va a atender este servicio (Calvo et al., 2001; Franco Calderón, 2009) además, debe tener especial énfasis en las actividades sociales, económicas y funcionales del área en la que se va a emplazar y adaptarse al conjunto de planificación para garantizar su correcto funcionamiento. Es así, que el impacto económico (relacionado con las actividades que realiza la población en el territorio) también debe ser considerado al momento de definir la localización, pues estas infraestructuras generarán focos de atracción y actividades entre los usuarios y los residentes del sector. La responsabilidad de los gobiernos por mejorar la oferta educativa, impulsa la creación de diferentes planes, programas o proyectos que aseguren el acceso a este derecho constitucional. En Ecuador, con el objetivo de brindar educación de calidad y calidez, mejorar la escolaridad, el acceso y la cobertura, se ejecutó la intervención en infraestructura denominado Unidades Educativas del Milenio (UEM), que contemplo la construcción y repotencialización de equipamientos educativos. Si bien es cierto, se plantearon una serie de objetivos y criterios para determinar la localización de estas infraestructuras, al momento de su implantación, no se consideró los efectos que la construcción de estos equipamientos tendría en los componentes del sistema territorial, específicamente en el cambio de usos de suelo complementarios con este servicio, y la alteración en las dinámicas de la población permanente en el área de influencia de las UEM y de sus usuarios. 1.4. Efectos en el uso de suelo Una correcta distribución de servicios a través de la dotación de equipamientos, significara una distribución equitativa de oportunidades para la población. Los proyectos de gran escala modifican la morfología urbana debido a los cambios de uso del suelo por la gran necesidad de espacio que estos requieren. (Pérez-López, 2019) Sabatini y Arenas (2000) y Franco y Zabala (2012), expresan que la ejecución de megaproyectos genera los siguientes impactos territoriales: Diversificación socioeconómica por el incremento de las actividades, disminución de la actividad agropecuaria, incremento de actividades de servicio (estas últimas están directamente relacionadas con el cambio en el uso de suelo), incremento en el valor 102 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO los impactos en movilidad. Por otra parte, el análisis de los efectos en los usos de suelo, se ejecutó con herramientas cuantitativas, mediante el procesamiento de información georreferenciada a través de una clasificación supervisada de imágenes satelitales para comparar dos espacios temporales distintos. Con estos antecedentes, el objetivo principal de esta investigación es Analizar los efectos territoriales generados por las UEM en el Cantón Cuenca, en lo relacionado a los usos de suelo y las dinámicas de movilidad y accesibilidad de la población. 2. Materiales y métodos 2.1. Delimitación del área de estudio La investigación se ejecutó a través de estudios de caso, que permite aprender la realidad de una situación específica, detallar un perfil, generar teorías, analizar procesos de cambio y estudiar diferentes fenómenos (Villarreal Larrinaga y Landeta Rodríguez, 2010). La metodología empleada es mixta de tipo descriptiva pues combina herramientas de recolección de datos cualitativas y cuantitativas. Como herramienta cualitativa se aplicó una encuesta semiestructurada a los usuarios de los equipamientos para lo cual, las interrogantes estuvieron orientadas a definir De acuerdo con la información publicada por el MINEDU, hasta diciembre de 2021 en el Cantón Cuenca se construyeron 6 Unidades Educativas del Milenio, de ellas, cuatro están localizadas en las parroquias urbanas San Sebastián, El Vecino, Monay y Yanuncay y dos en las parroquias rurales Quingeo y Victoria del Portete (Figura 1). El número total de estudiantes de los seis centros de educación es de 10.857 alumnos y 485 docentes, personal administrativo y de salud (Ministerio de educación, n.d.-a). Figura 1. Mapa de distribución de las UEM en el cantón Cuenca Fuente: Mapa elaborado a partir de los datos del MINEDU, 2021 103 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO De las 6 Unidades Educativas del Milenio existentes en el Cantón, se escogieron dos en las que se realizó el levantamiento de información. Los criterios para determinar los casos fueron: 1. Las instituciones que se acercan más al 100% de la capacidad de estudiantes planificada por el MINEDU. El porcentaje de uso fue calculado con la información proporciona en el Censo Nacional de Instituciones educativas, con los datos del periodo académico inicio 2020 – 2021. 2. Mayor cobertura territorial del equipamiento educativo, en función de los distritos y circuitos3 de planificación a los que sirven los centros educativos (mayor superficie territorial en hectáreas). En la Tabla 1 se presentan los datos de todas las UEM del cantón Cuenca. De acuerdo con los criterios, las instituciones seleccionadas fueron la UEM de Sayausí y Victoria del Portete. que abarca una extensión total de 27,797.27 ha. Para el año 2020 se proyectó una población de 10,573 moradores, las personas en edad escolar representan el 33.81%. El territorio se encuentra conformado por asentamientos humanos de tipo nuclear y disperso. Sobre los usos de suelo, predomina el uso de conservación y protección con un 68.04%, seguido de suelo improductivo con 14.26 % y pastoreo ocasional con 7.16%, en la cabecera urbano parroquial predomina el uso vivienda acompañada por los servicios. (Gobierno parroquial de Sayausí, 2020a) Por su parte Victoria del Portete abarca una total de 19541.74 ha, de las cuales el 84% son suelos con características aptas para el pastoreo de animales y cultivo. El principal uso de suelo es el pastizal cultivado, seguido por cultivos de ciclo costo, de la misma manera que el caso anterior, en la cabecera urbano parroquial predomina el uso vivienda acompañado por los servicios y comercio de aprovisionamiento a la vivienda. Para el año 2020, se estimó que la población total era de 6.616 habitantes, de ellos el 23,25% están en la categoría de edad escolar. (Gobierno Autónomo Descentralizado de Victorial del Portete, 2019) 2.2. Condiciones físicas y demográficas de la zona de estudio De acuerdo con el Plan de Desarrollo y Ordenamiento Territorial (PDOT) de Sayausí, la parroquia está dividida en 41 localidades Tabla 1. Unidades Educativas del milenio seleccionadas como casos de estudio Fuente: Elaborada a partir de los datos del Censo Nacional de Instituciones educativas 3 Los distritos son la unidad básica de planificación y prestación de servicios públicos. Coincide con el cantón o unión de cantones, y articula las políticas de desarrollo del territorio. En esta unidad se coordinará la provisión de servicios para el ejercicio de derechos y garantías ciudadanas. Su promedio de población es de 90.000 habitantes y los circuitos son unidades locales que se conforman por el conjunto de establecimientos dedicados a la prestación de servicios públicos en un territorio determinado dentro de un distrito, articulados entre sí a través de los servicios que ofertan. Su promedio de población es de 11.000 habitantes. (Secretaria Nacional de Planificación y Desarrollo, 2012, p.7) 104 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO 2.3. Definición de la muestra y aplicación de la encuesta de movilidad costo de movilización y los sectores de origen de los usuarios, se consideró pertinente un conteo vehicular en el acceso a las UEM al inicio y fin de una jornada escolar, las variables de la encuesta se representan a través de un SIG. Finalmente, los datos obtenidos se contrastan con la teoría de 6 MWT (six-minute walk test) en la que se establece que niños y niñas en condiciones óptimas de salud, pueden caminar una distancia entre 91 a 98 m/ min. (Kasović et al., 2021) Una vez que se escogieron los casos de estudio, se definió la muestra para ello el universo corresponde a la suma del total de estudiantes, docentes y personal administrativo de las instituciones seleccionadas. El número de usuarios es de 3.507 personas, el nivel de confianza es del 95%, y el margen de error del 5%, dando como resultado 347 encuestas. Estas cifras permiten una calidad de datos óptima con respecto al estudio que se va a realizar. Sobre la edad de los encuestados especialmente de los estudiantes, Carilla Belenguer (2015) menciona que los niños tienden a trasladarse de manera independiente hasta los establecimientos educativos a partir del 6to grado de primaria, aunque generalmente se movilizan acompañados de amigos/as. En el caso ecuatoriano, el 6to grado de educación, está clasificado dentro del nivel de educación básica media “que corresponde al 5º, 6º y 7º grado de Educación General Básica (EGB) y preferentemente se ofrece a los estudiantes de 9 a 11 años de edad” (Ministerio de educación, n.d.). Sobre las destrezas básicas, en Ecuador de acuerdo con el currículo priorizado para la EGB a partir del segundo año los estudiantes pueden “medir, estimar y comparar longitudes de objetos del entorno, contrastándolas con patrones de medidas no convencionales” y “realizar conversiones usuales entre años, meses, semanas, días, horas, minutos y segundos en situaciones significativas” (Ministerio de Educación, 2021) estas destrezas elementales se desarrollan en el programa escolar hasta el 4to de básica. Por lo expuesto anteriormente, la encuesta se aplica a los estudiantes a partir del 5º grado de educación básica (9 años) hasta el 3ro de bachillerato, el número de encuesta fue dividido de forma equitativa en cada nivel. Otro aspecto a considerar, es la alteración en el sistema educativo producto de la emergencia global generada por la pandemia, al respecto, el MINEDU decidió retornar a las clases de manera presencial y progresiva a partir del 22 de noviembre de 2021, por tal motivo, la encuesta se aplicó en febrero de 2022. Esta se estructuró por las siguientes variables: modo de transporte, rutas de transporte público (buses), tiempo y 3. Metodología para determinar los efectos de las UEM en los usos de suelo El análisis de los efectos en los usos de suelo se dividió en dos, primero, los efectos sobre los usos de suelo rurales en su área de influencia y se complementó el análisis con los usos de suelo urbanos en las zonas próximas al equipamiento. 3.1 Usos de suelo rural Para poder establecer la metodología, fue necesario delimitar un área de influencia en torno a estos equipamientos. De acuerdo con lo establecido por el (Ministerio de Educación, 2012), el área de influencia de un establecimiento educativo varía de acuerdo a su ubicación, es así que, para las zonas urbanas será de 500m mientras que para las zonas rurales será de 1000m. Por otro lado, el GAD Municipal de Cuenca (2015) en la normativa de equipamientos de salud y educación, define que el área de influencia para las UEM que se encuentran en el área urbana será de nivel sectorial4, mientras que para aquellas de jerarquía parroquial (rural) el área de influencia será un radio de 1.000m. De acuerdo con las áreas de influencia presentada anteriormente, se define como área de estudio un radio de 1.000m, tomando como eje el centro del equipamiento. Con el apoyo de imágenes satelitales de alta definición, se determinó la pérdida o incremento de los usos de suelo en su área de influencia. El análisis se realizó mediante una clasificación supervisada a través de un SIG. Las variables fueron definidas después de una visita al área de estudio para definir los usos de suelo de 4 Se entiende por nivel sectorial al área en que el equipamiento ejercerá su influencia. El radio adoptado considera el factor de movilidad desde y hacia cada equipamiento. (GAD Municipal de Cuenca, 2015, p. 42) 105 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO acuerdo con las características de cada sector, y posteriormente una validación en campo mediante observación directa. La clasificación supervisada, trabaja en función a un conjunto de firmas (muestras) de entrenamiento que permiten tipificar cada elemento de una imagen y agruparlo en una categoría (Rees, 1999). La aplicación de una clasificación supervisada trabaja como una búsqueda automática de grupos de valores homogéneos dentro de las imágenes (Arango, Branch, y Botero 2005; García et al. 1998), Sobre la precisión de la clasificación supervisada, autores como Willington, Nolasco, y Bocco (2013) y Vargas-Sanabria y Campos-Vargas (2018) determinan que es el método más preciso, sin embargo depende de la capacidad del algoritmo para discriminar cada categoría, por ello, se tomaron alrededor de 10 muestras para cada uso de suelo, con el fin de asegurar una correcta lectura del territorio. En los dos casos se trabaja con imágenes Landsat 8 (30 m/pixel) del año 2015 y 2021 (geocodificados con proyección UTM, esferoide y datum WGS 1984, 17 Zona Sur) del sitio web USGS Earth Explorer, a pesar de que las imágenes seleccionadas presentaron índice de nubosidad superiores al 40%, esto no afectó en la visualización de las áreas requeridas. Considerando que los centros educativos fueron inaugurados en los años 2016 y 2017, con ayuda de las imágenes históricas de Google earth se puede visualizar que a partir del año 2015 se inicia su proceso de construcción, siendo este otro de los criterios para la selección de las imágenes. Con la ayuda de la herramienta Image analysis de ArcGis, se ejecuta la clasificación supervisada, se calcula las áreas de cada uso de suelo y el porcentaje de incremento o disminución. de uso de suelo (vivienda, comercio o servicio), tipo de comercio o servicio, se construyó antes o después de la UEM y si inició el funcionamiento antes o después de la construcción de la UEM. 4. Resultados 4.1. Efectos de las UEM en la movilidad y accesibilidad De los datos obtenidos en campo, se pueden evidenciar los siguientes efectos en movilidad. El 39,11% de los usuarios acceden al servicio mediante transporte público, 30,45% caminando, y en vehículo propio el 17.59%, estos modos de transporte se repiten de forma individual en cada una de las unidades educativas, en diferentes porcentajes. En la tabla 2 se presentan todos los datos de la encuesta de movilidad. Sobre el tiempo de movilidad, los usuarios declaran que, para llegar desde su hogar hasta la institución, en los dos centros educativos, más del 75% realizan viajes menores a 30 minutos. En Victoria del Portete el 20.90% de los usuarios deben realizar viajes de 5.01 a 10 minutos o mayores a 30, mientras que solo el 8,96% se moviliza en un tiempo menor a 5 minutos, de este porcentaje la mayor cantidad de usuarios se movilizan caminando o en vehículos propios. (Tabla 2, ver sig. pág.) En la parroquia Sayausí, a diferencia de la Victoria del Portete, el menor porcentaje corresponde a los usuarios que se movilizan más de 30 minutos lo que representa un factor positivo, sin embargo, la población mayormente debe realizar viajes entre 20 a 30 minutos para acceder a la institución, de este porcentaje, los modos de transporte más usados nuevamente son, caminando, vehículo propio y transporte público (bus). 3.2 Usos de suelo urbanos Para establecer el cambio de los usos de suelo urbanos provocados por la construcción de las UEM, se estableció un área de influencia, de acuerdo con Urgiles y Vivar (2021), los equipamientos educativos cuentan con usos complementarios en las inmediaciones en su misma manzana o en un radio entre 100 a 200 m. La recolección de información se realizó mediante una encuesta de usos de suelo en la que se registra la siguiente información: categoría 106 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Tabla 2. Datos de movilidad de los usuarios de las UEM Fuente: (No especificada) 107 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO La Tabla 3 presenta las distancias aproximadas que recorren los estudiantes que declararon acceder a sus centros educativos a pie. Esta estimación se basa en la teoría propuesta por Kasović et al. (2021) antes citada. En el caso de Sayausí (SY), la distribución de estudiantes por rangos de distancia recorrida varía entre 10 y 16 personas. Por su parte, en Victoria del Portete (VP), 20 estudiantes caminan entre 5 y 30 minutos para llegar a su centro educativo, mientras que 12 deben recorrer trayectos que superan los 30 minutos. En la información recolectada, hay al menos 4 modos de transporte que requieren pago, esto son: transporte público (bus), taxi, camioneta y buseta, este último no es usado para transportarse a la UEM de Portete. En la parroquia Sayausí el 78,50% de usuarios llega al centro educativo en bus, el 5,61% en taxi, el 9,35% en camioneta y únicamente el 6,54% en busetas, el pago de este servicio varía desde $25 hasta $50 por mes y la mayoría de los usuarios provienen de un sector denominado El Tejar (área urbana de Cuenca). Para los usuarios que se movilizan en bus, el gasto mínimo es de 0,12 ctvs. y el máximo de $1 por día, este costo implica realizar transbordo, pues la tarifa mínima para los estudiantes es de 0,15 ctvs. En taxi el pago mínimo es de $1 y el máximo de $4, finalmente, la movilidad en camionetas de alquiler varía desde 0,25 ctvs. hasta $1,25. Como se puede ver en la Figura 2a (b), la cobertura de transporte público urbano de Sayausí brinda servicio a 8 de las 11 comunidades desde las cuales se movilizan los usuarios encuestados, sin embargo, existe un déficit de transporte público en sectores rurales lejanos lo cual impide la movilidad de los niños a los equipamientos (Gobierno parroquial de Sayausí, 2020). Los estudiantes de las comunidades lejanas se movilizan a través de las rutas interprovinciales existentes. Tabla 3. Distancias que deben caminar los estudiantes para acceder a los diferentes centros Fuente: (No especificada) Figura 2. Localización de los usuarios de la UEM de Sayausí y cobertura del transporte público Fuente: Elaborada con la información de las encuestas de movilidad (Ver el segundo mapa de la Figura 2 en la sig. pág.) 108 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Figura 2. Localización de los usuarios de la UEM de Sayausí y cobertura del transporte público Fuente: Elaborada con la información de las encuestas de movilidad cantón Cuenca, comunidades y localidades, de este modo, la figura 2(a) muestra las parroquias desde donde se movilizan los usuarios hasta la UEM de Sayausí, siendo el porcentaje más altos aquellos que habitan en el área urbana de Cuenca con el 19,03%, este porcentaje es mayor con respecto a la población que se moviliza fuera del límite parroquial de Sayausí. También se generan movimientos desde las parroquias de Chiquintad, San Joaquín, Baños y Turi en menores porcentajes. La figura 2(b) representa los movimientos que realiza la población originaria de la parroquia Sayausí hasta el centro educativo, la comunidad de Bellavista alberga a la mayor cantidad de usuarios con el 24,70%, en segundo lugar, está el centro parroquial con el 15,79%, a partir de ahí los porcentajes son inferiores al 5%. En el caso de la UEM de Victoria del Portete el 83.58% de sus usuarios provienen de las comunidades de la parroquia, y únicamente el 3,73% llegan desde Cuenca, el 1,49% de En el sector de Victoria del Portete, el uso de transporte pagado se reduce a 3 modos: bus, taxi y camionetas. El pago del bus va desde 0,25 ctvs. a 2 dólares por día, a diferencia del caso anterior, las personas que usan bus en algunos casos deben realizar hasta 3 transbordos para llegar a su destino, esto influye directamente en el costo y tiempo de movilidad. El valor de uso de taxi es de 5 dólares y el costo de la movilidad en camioneta va desde 0,50 ctvs. hasta 10 dólares por día. En la figura 3b, se muestra la cobertura de transporte de acuerdo con el PDOT parroquial, en ella se evidencia que cerca del 50% de comunidades de donde se movilizan lo usuarios, están fuera del área de cobertura. Es necesario conocer la distribución espacial de los usuarios, para ello, con la información levantada en la encuesta y con la cartografía proporcionada por los Gobiernos Autónomos Descentralizados (GAD) parroquiales, se localizó los usuarios a nivel de parroquias rurales del 109 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Baños, de Turi y Cañar el 0,75%, de Cumbe el 2,99% y Tarqui 0,75% estas dos últimas parroquias también están incluidas en el distrito de planificación al que sirve la institución. En este caso a diferencia del anterior, aunque el porcentaje de usuario que provienen de otros sectores es menor, las distancias del origen declarado están más alejadas a la institución, esto se evidencia por la movilidad que se genera desde otra provincia, por parte un docente. Figura 3. Localización de los usuarios de la UEM de Victoria del Portete Fuente: Elaboración propia, con la información de las encuestas de movilidad (febrero 2022) 110 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO 4.2 Efectos de las UEM en los usos de suelo Como se puede observar en la Figura 4, en el área de estudio de Sayausí, se puede observar una clara tendencia a la densificación ya que el suelo urbano incrementó en un 16,53% sobre todo hacia la zona norte de la Av. Ordóñez Lazo, mientas que el suelo vacante disminuyó en un 1,85%, lo mismo sucede con el suelo agrícola y las zonas forestales con una pérdida del 4,47% y 1,9% respectivamente. En el área de estudio de la UEM de Victoria del Portete, a diferencia del caso anterior, los cambios en el suelo en las cuatro categorías no supera el 2% tanto para el incremento o perdida. Los cambios más significativos se muestran en los huertos y el suelo forestal con el 1,85% cada uno. De acuerdo con la figura 5(b), la tendencia de habitabilidad se centra a lo largo de los ejes viales cercanos a la institución mientras que los huertos se han propagado hacia la zona sur del área de estudio, en el año 2015 estaban mayormente concentrados hacia el noreste del centro educativo. 4.2.1 Usos de suelo rurales en función de la capa de cobertura Como se explicó en el apartado metodológico, los impactos en los usos de suelo se determinaron con el apoyo de un SIG, mediante una clasificación supervisada. La clasificación de la cobertura del suelo se realizó mediante observación del área de estudio y en respuesta a las características de cada territorio, es así que para la UEM de Sayausí los usos de suelo definidos son: suelo agrícola, suelo urbano, suelo vacante y suelo forestal, mientras que para la zona de Victoria del Portete se trabajó con la siguiente clasificación: suelo agrícola, suelo urbano, huertos y suelo forestal, a partir de que la cartografía oficial definidas por el Ministerio de Agricultura y ganadería. Figura 4. Efectos en los usos de suelo generados por la construcción de las UEM Fuente: Elaborada en base a las imágenes satelitales de LANSAT 8 del 2015 y 2021 111 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO 4.2.2 Usos de suelo urbanos año 2022 se instala una fábrica de tela y un lugar de comida rápida. Cerca del 92% mantiene el uso que tenía antes de la inauguración de la UEM, siendo principalmente aquellos destinados a la vivienda y uso agrícola. (Figura 6, ver sig. pág.) Como se mencionó anteriormente, para determinar los cambios en los usos de suelo urbanos, fue necesario aplicar una encuesta predial. Una vez que se tabularon los datos, se obtuvieron los siguientes resultados. En el caso de la UEM de Sayausí de los 115 predios encuestados, el 8,70% presentaron cambios en el uso de suelo después de la construcción de la Unidad Educativa del Milenio, de ellos la mayoría pasó de lote vacante a vivienda y únicamente en uno de los predios, que ya contaba con una vivienda, se incorporó una papelería y un lugar de comida rápida, según los encuestados inició su funcionamiento cuando se inició el servicio del centro educativo. (Figura 5) En Victoria del Portete, el cambio en el uso de suelo después de la inauguración del centro educativo representa el 8,16% que corresponde a 4 predios, en dos se construyeron viviendas en el año 2020, mientras que en los otros dos en el 5. Discusión y conclusiones Esta investigación buscó determinar si la construcción de las UEM generó cambios en el uso de suelo y en las dinámicas de la población en torno a la movilidad y accesibilidad de sus usuarios. A pesar de que todas las UEM a nivel nacional fueron ubicadas en base a los mismos criterios de localización: las tasas de no asistencia educativa y los índices de pobreza en función con las Necesidades Básicas Insatisfechas (NBI) (Ponce y Drouet 2017), cada área presenta características propias de su entorno. En el caso de la UEM de Sayausí que está localizada al interior del límite urbano, en una Figura 5. Efectos sobre los usos de suelo urbanos, en el área de influencia de la UEM de Sayausí Fuente: Elaborada con base a la encuesta predial de uso de suelo 112 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Figura 6. Efectos sobre los usos de suelo urbanos alrededor de la UEM de Victoria del Portete Fuente: Elaborada con base a la encuesta predial de uso de suelo zona de transición la planificación del MINEDU determinó que su principal objetivo es servir a los circuitos conformados por las parroquias rurales de Sayausí y San Joaquín, el 72,47% de la población encuestada proviene de estas parroquias, lo que representa un factor positivo pues se está cumpliendo con lo planificado y con uno de los objetivos de la desconcentración de la política pública de educación, que es acercar los servicios a la mayor cantidad de los usuarios, sin embargo, esto no quiere decir que todos cuenten con las condiciones óptimas para su movilización. Por las características propias del territorio este centro educativo tiene las mejores condiciones de accesibilidad y movilidad. Una de las medidas adoptadas por el gobierno para impulsar el programa de las UEM fue la fusión (cierre) de varios centros educativos que no contaban con las características necesarias para brindar el servicio, se planificó que esta institución recibiría a estudiantes de 4 instituciones, lo que genero el incremento en los tiempos de movilidad e intensificó el tráfico vehicular, sin embargo, no se puede atribuir este hecho únicamente a la UEM pues a pocos metros se ubica el centro educativo La Alborada que al inicio y fin de cada jornada 113 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO también genera aglomeración en el entorno. Por otra parte, la característica del área rural en la que se emplaza la UEM de Victoria del Portete, son diferentes, pues los horarios de las rutas son menos frecuentes que en las zonas urbanas, con respecto a la fusión de otros centros educativos, en este caso fueron cerradas 13 instituciones. Uno de los componentes del programa de las UEM, estableció que los estudiantes no debían realizar viajes mayores a 40 minutos, en los dos casos, la mayoría de la población realiza viajes menores a este tiempo, pero existe un pequeño porcentaje que aún presenta problemas en este aspecto. Sobre los modos de transporte, (Rojas et al. 2019) establece que los más usado para acceder a los equipamientos de servicio son: transporte público, particular y caminata, esto se confirmó en los resultados obtenidos en el levantamiento de información. Según la teoría propuesta por De la Fuente, H., Rojas, C. y Salado, M. (2013) quienes modelaron zonas de influencia de 500 y 1000 m a centros educativos, y formaron franjas de accesibilidad vinculadas a unidades muestrales (manzanas censales) utilizando los siguientes criterios: A menos de 500 m, distancia de proximidad peatonal ideal a los equipamientos (educación), entre 500 a 1000 m se consideran manzanas censales accesibles y mayor a 1000 m la población no tiene cobertura. Los datos de la tabla 3, determinar que solo el 13% de la población que llega caminando se encuentra en el rango ideal de proximidad peatonal, el 13,8% realiza recorridos menores a 1000 m. encontrándose en zonas accesibles y el 73,27% está fuera del rango de cobertura del equipamiento. Como se mencionó al inicio, hay otras 4 UEM en el cantón Cuenca, una de ellas está localizada en la parroquia Quingeo, en su PDOT parroquial se planteó como uno de los proyectos un plan especial regulador de actuación en los alrededores de la UEM, que estaría enfocado en planificar el uso y la ocupación del suelo (Gobierno Autónomo Descentralizado Parroquial Rural de Quingeo, 2019), si bien, es probable que no en todos los sectores sea necesaria la implementación de esta herramienta de planificación, al menos, prevé que la construcción de estos centros educativos debe ir acompañada por planificación que complemente y apoye el correcto funcionamiento de este servicio, en este sentido Duflo (2001) y Ponce y Drouet (2017) coinciden en que la implementación de equipamientos de educación necesariamente debe estar acompañado por otros proyectos relacionados como: capacitación de docentes, reestructuración en los programas de educación, proyectos viales y de movilidad que apoyen la accesibilidad de los usuarios. En la Evaluación del “Proceso de Desconcentración” elaborada por la Secretaria Nacional de Planificación y Desarrollo (2018), determina que el 33% de las Unidades Operativas Descentralizadas (UOD) Zonales y el 20 % de las UOD distritales afirman que la ubicación de las UEM requiere cambios debido a la necesidad de optimización de la infraestructura es decir la ubicación conjunta de varias unidades desconcentradas para la facilitación el acceso, la prestación de sus servicios y recursos. El 4% de los usuarios encuestados declararon que deben desplazarse entre 15 y 45 minutos para acceder al servicio. En los datos levantados se indicó que algunos de los usuarios debe realizar 2 o hasta 3 transbordos para llegar a su destino, esto incrementa el costo y tiempo, limitando la accesibilidad al centro educativo. La localización de estas infraestructuras no debe centrarse solo en la selección de un área que cumpla con las características técnicas, más bien debe formar parte de un sistema articulado de planificación en el que se incluya las rutas de transporte, los sistemas viales, los equipamientos complementarios y los usos de suelo. Los usuarios de la UEM de Victoria del Portete, mencionan que resulta difícil el abastecimiento de material escolar, pues en el entorno inmediato del equipamiento no hay servicios complementarios y deben trasladarse a Cuenca, esto no sucede en Sayausí pues al estar en una zona urbana tiene mayor accesibilidad a estos centros de abastecimiento, sin embargo, la clara tendencia a la consolidación del suelo, genera de forma indirecta cambios en la estructura urbana, a pesar de ello, como se indica en los resultados en el cambio del uso de suelo urbano, las actividades complementarias de este uso (Cabinas de internet, papelerías, librerías, centros de copiado (Urgiles y Vivar, 2021) son escasos en las zona inmediata del equipamiento. Por otro lado, un factor positivo es que la vocación del suelo se ha mantenido, pues al analizar la cobertura de suelo, las tendencias de urbanización son bajas en los dos casos. Se cree pertinente la creación de un nuevo modelo de desconcentración para la prestación de servicios, pues, a pesar de que la descentralización del servicio educativo busca responder a las 114 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO necesidades de la población, autonomía financiera, respuesta a las necesidades, acceder al servicio de forma cercana, ágil y eficiente, etc. (“Ministerio de Educación” n.d.), los criterios para las UEM se ven restringidos a variables del servicio y no territoriales, además, al estar los circuitos conformados por una o varias parroquias, incrementa el tiempo y gasto en la movilización disminuyendo la accesibilidad de los usuarios, al respecto Álvarez et al., (2019) menciona que si los costes en los desplazamientos peatonales aumentan dificultan el acceso al servicio por la necesidad de emplear más tiempo y medios motorizados para tal fin. Los edificios destinados para educación ocupan un lugar importante en el planeamiento de las estrategias territoriales, pues, pese a que su objetivo principal es suplir la demanda educativa, también promueven el desarrollo social, cultural y territorial, por ese motivo deben ser planificados como parte de un conjunto. La educación es condición esencial para alcanzar el desarrollo de las sociedades, por ello es necesario que se garantice su accesibilidad a toda la población y especialmente a los sectores desfavorecidos. (Flores et al., 2022) C Referencias bibliográficas Álvarez, M., Quirós, E., & Gutiérrez, J. (2019). Accesibilidad peatonal a los servicios educativos de la ciudad de Ibagué-Tolima, Colombia. Revista Cartografica, 2019(98), 305–328. https://doi. org/10.35424/rcarto.i98.152 Arango, M., Branch, J., & Botero, V. (2005). 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N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Contraste entre percepción del riesgo y análisis técnico de peligros: aportes de la cartografía social en Monterrey Contrasting risk perception and technical hazard assessment: insights from social cartography in Monterrey Recibido: agosto 2024 Aceptado: junio 2025 Elfide Mariela Rivas Gómez1 Luisa Damiana Páez de González2 José Juan Cervantes Niño3 Resumen Abstract Este artículo analiza la utilidad de la cartografía social como herramienta comunitaria para comprender la percepción del riesgo urbano en dos colonias del distrito Campana-Altamira y dos del distritotec del municipio Monterrey, México. La investigación se estructuró en seis apartados: introducción, revisión conceptual, metodología, resultados, discusión y conclusiones. Se empleó un enfoque cualitativo con talleres vecinales, recorridos de reconocimiento, entrevistas semiestructuradas y sesiones de mapeo colectivo, entre mayo y septiembre de 2023. Los hallazgos evidencian diferencias en cohesión social, organización barrial y niveles de vulnerabilidad socioambiental, que inciden en la percepción del riesgo y en la capacidad de respuesta local. El proceso incluyó ejercicios de validación comunitaria, validación técnica basada en la construcción propia de mapas temáticos para reconocer las amenazas presentes, a partir del análisis de datos oficiales y observaciones en campo. Esta doble lectura permitió contrastar la percepción vecinal con evidencia científica. Se concluyó que la cartografía social visibilizó peligros y capacidades desde la mirada comunitaria, generando insumos útiles para la gestión urbana participativa y aportando lecciones transferibles a otros contextos del Sur Global. This article analyzes the usefulness of social cartography as a community tool for understanding risk perception in two neighborhoods of the Campana-Altamira district and two of the distritotec area in Monterrey, Mexico. The research is structured in six sections: introduction, conceptual review, territorial context, methodology, results, discussion, and conclusions. A qualitative approach was employed, including neighborhood workshops, field visits, semi-structured interviews, and collective mapping sessions carried out between May and September 2023. The findings reveal differences in social cohesion, neighborhood organization, and levels of socio-environmental vulnerability, all of which directly affect risk perception and local response capacity. The process included community validation exercises and technical validation based on the authors’ construction of thematic maps to identify existing threats, using official data sources and field observations. This dual perspective allowed for a contrast between community perceptions and scientific evidence. The study concludes that social cartography helped make risks and local capacities visible from the community's perspective, generating valuable inputs for participatory urban management and offering transferable lessons for other contexts across the Global South. 1 Nacionalidad: venezolana; adscripción institucional: Profesora investigadora en la Escuela de Arquitectura, Arte y Diseño del Tecnológico de Monterrey, México; miembro del Sistema Nacional de Investigadores CONAHCYT; Doctora en Filosofía con Orientación en Arquitectura y Asuntos Urbanos, Universidad Autónoma de Nuevo León, México; email: m_rivas_gomez@tec.mx; https://orcid. org/0000-0003-4011-0119 2 Nacionalidad: venezolana; adscripción institucional: Instituto de Investigaciones Sociales (IINSO), Universidad Autónoma de Nuevo León, México; Doctorado en Ciencias Sociales con Orientación en Desarrollo Sustentable (Ciencias Sociales IINSO); email: ludapaez@ usb.ve; https://orcid.org/0000-0002-4767-9650 3 Nacionalidad; mexicano; adscripción; Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León, México: Instituto de Investigaciones sociales; Doctorado en Ciencias Sociales con Orientación en Desarrollo Sustentable; email: jose.cervantesnn@uanl.edu. mx; https://orcid.org/000-0001-5582-3424 118 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Palabras Clave: Keywords: cartografía social; percepción del riesgo; peligros urbanos social cartography; risk perception; hazards risks Introducción resultados con actores comunitarios. Finalmente, se realizó la evaluación técnica de peligros y se contrastaron sus hallazgos con los resultados de la cartografía social, a fin de identificar convergencias y divergencias entre la percepción comunitaria y el análisis técnico. Los procesos participativos comunitarios constituyen una base fundamental para el desarrollo local y pueden aportar significativamente a la organización de sistemas de protección, atención de emergencias y gestión de riesgos de desastres urbanos (Pájaro y Tello, 2014). En este contexto, la cartografía social (CS) se ha consolidado como una herramienta clave para contrastar hechos territoriales con su representación simbólica, facilitando la apropiación del espacio por parte de las personas que lo habitan. Quienes residen en un territorio lo conocen de manera profunda, por lo que se vuelve indispensable acercarse a sus saberes, comprender sus dinámicas cotidianas e integrar sus conocimientos en los procesos de coconstrucción del diagnóstico, la toma de decisiones y la transformación del entorno (Barragán y Amador, 2014). En ese marco, este artículo se pregunta: ¿cuáles son los principales problemas que enfrentan, desde la perspectiva del riesgo urbano, cuatro sectores urbanos ubicados en dos distritos con características contrastantes de la ciudad de Monterrey, México? A partir de esta interrogante, se plantea como objetivo general analizar la utilidad de la cartografía social como herramienta para explorar la percepción de riesgo (PR) en residentes de cuatro sectores urbanos de Monterrey, y contrastar estos hallazgos con una evaluación técnica de amenazas geológicas e hidrometeorológicas, con el fin de aportar al conocimiento situado y la gestión participativa del riesgo. La investigación se enmarca en un enfoque cualitativo y participativo, que privilegia las voces, experiencias, narrativas y prácticas sociales de las y los habitantes como forma de construir conocimiento contextualizado. Se desarrolló en cuatro fases consecutivas: (1) contacto con organizaciones locales y explicación del objetivo del estudio, (2) reconocimiento in situ y planificación de talleres, (3) construcción participativa de Mapas Comunitarios de Riesgo (MCR), y (4) análisis colectivo y validación de los Marco teórico Importancia de la PR urbano Se han desarrollado diversos estudios sociales sobre PR (Cid-Ortiz et al., 2012; Ramos, 2013; Ramos, Olcina y Molina, 2014), que han demostrado que, en materia de prevención, las condiciones psicofísicas, los comportamientos y la forma en que las personas interpretan su entorno influyen directamente en la generación de situaciones catastróficas, ya sea por miedo o desconocimiento. Además, la percepción del riesgo se encuentra estrechamente ligada a las condiciones de vulnerabilidad (Almaguer, 2008). La toma de conciencia sobre cómo se construye el riesgo es un proceso complejo y prolongado en el tiempo. Sin embargo, cuando las personas desarrollan habilidades para generar mecanismos y estrategias de gestión a largo plazo, pueden convertirse en agentes de cambio con capacidad de transformación (Aguilar y Brenes, 2013). Esta perspectiva destaca que son los propios individuos quienes mejor conocen y comprenden su entorno. Una vez comprendidos los elementos involucrados en la PR, es fundamental establecer con qué medios puede obtenerse dicha información y quiénes son los actores indicados para hacerlo. Se recomienda que estos estudios sean desarrollados por profesionales o investigadores expertos, o por la institucionalidad encargada del manejo y reducción del riesgo de desastres (RRD). Enfoque teórico: PR urbano Estudios sobre la PR ante eventos disruptivos han explorado las capacidades que las sociedades necesitan para responder ante emergencias, reducir 119 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO su vulnerabilidad y comprender sus posibilidades de respuesta (Corral, Frías y González, 2003). Desde una perspectiva institucional, el Instituto Nacional de Defensa Civil del Perú ha advertido que muchas personas tienen una noción fragmentada del riesgo, lo cual dificulta desde lo técnico establecer niveles aceptables de exposición (Instituto Nacional de Defensa Civil [INDECI], 2017). En este sentido, la PR ha sido conceptualizada como “un producto de la construcción cultural de las sociedades en su devenir histórico” (Douglas, 1996: 57). Esta visión subraya los determinantes culturales que conforman la imagen colectiva del riesgo, sin negar su dimensión física, la cual se considera como punto de partida para el análisis. La literatura ha abordado el riesgo urbano desde dos enfoques complementarios: 1) la valoración del riesgo, que se orienta a identificar, cuantificar y caracterizar amenazas y pérdidas probables (Banco Interamericano de Desarrollo [BID], 2018); UNDRR, 2004) y 2) el manejo del riesgo, centrado en los procesos de comunicación, mitigación y toma de decisiones (Mechler, 2004; Slovic, 1997; Almaguer, 2008). De esta manera, la PR no puede abordarse únicamente desde un enfoque técnico, sino que está atravesada por factores sociales, culturales y organizativos que condicionan la forma en que los actores evalúan su exposición y capacidad de respuesta (Cid-Ortiz et al., 2012). Si bien existen territorios expuestos a peligros, en muchos casos son las transformaciones y actuaciones humanas las que, en última instancia, generan las condiciones para que ocurran eventos catastróficos. En este sentido, “las conductas y actuaciones están determinadas por el resultado de una evaluación interna que la persona hace del entorno y de sus posibles consecuencias” (Mechler, 2004: 21). La consecuencia de no percibir un riesgo suele ser la generación del propio riesgo. La literatura coincide en que la percepción fragmentada o selectiva —entendida como una interpretación y procesamiento sesgado de la información— lleva a las personas a exponerse al peligro sin adoptar medidas de prevención (Cid-Ortiz et al., 2012; García, 2005; Ramos, 2013; Ramos, Olcina y Molina 2014; Slovic, 1997). Por ello, la identificación de cómo se perciben los peligros, así como la comprensión de las condiciones de vulnerabilidad, representa un eje metodológico útil para fomentar una cultura de prevención y avanzar hacia una sociedad del riesgo más consciente y equitativa (Almaguer, 2008). Finalmente, se sostiene que la RRD no puede basarse únicamente en criterios técnicos objetivos sin considerar las distintas interpretaciones, subjetividades y experiencias de los actores sociales. En esta línea argumentativa, la CS fue seleccionada como herramienta metodológica central en este estudio. La CS herramienta para la construcción colectiva de mapas La forma de espacializar el territorio ha sido considerada una de las prácticas más antiguas de comprensión del mundo, al traducir en imágenes y símbolos la manera en que las sociedades entienden su entorno (López, 2013). El mapa se asume como un medio gráfico de representación —y no como un fin en sí mismo— que esquematiza situaciones y relaciones territoriales mediante signos y convenciones con significados compartidos. La CS como herramienta participativa, Herrera (2008) la describe como “una construcción del conocimiento desde la participación y el compromiso social” (p. 3), resaltando su potencial como proceso colectivo de análisis y resignificación del territorio mediante talleres o grupos de discusión. Desde un enfoque interdisciplinario, la CS mantiene una relación estrecha con la geografía crítica y el trabajo social, enfocado en la producción colectiva del conocimiento, integrando nociones como territorio, paisaje, latitud o escala, que permiten representar espacialmente las vivencias, relaciones y problemáticas del entorno. Su aplicación trasciende la producción de mapas para convertirse en un proceso de construcción colectiva de saberes y reconocimiento mutuo entre actores diversos (Diez y Rocha, 2016). Desde el punto de vista epistemológico, la CS puede desarrollarse desde enfoques como el subjetivismo y el construccionismo social (Berger y Luckmann, 1995), ambos característicos de las investigaciones cualitativas (Sandín, 2003). Estos enfoques subrayan que el conocimiento sobre el territorio no es objetivo ni neutral, sino que se construye con base a las experiencias, saberes y relaciones de quienes lo habitan. Es así como, a partir de los enfoques subjetivistas y del construccionismo social 120 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO previamente discutidos, la literatura especializada ha identificado en la cartografía social un conjunto de características clave, entre las cuales destacan: - Actúa como medio para que las comunidades razonen colectivamente, compartan saberes y prácticas, y examinen críticamente su realidad cotidiana. - Utiliza la representación gráfica como instrumento de diálogo: no busca sustituir la cartografía técnica, sino ser un medio para explorar y construir colectivamente el conocimiento del territorio. - Fomenta transformaciones en los participantes, vinculadas al reconocimiento del espacio y al fortalecimiento del sentido de pertenencia. - Facilita la toma de decisiones colectivas, al brindar insumos útiles para definir estrategias comunitarias y prioridades territoriales. - Reactiva la memoria individual y colectiva, aportando a procesos de recontextualización histórica y social del territorio vivido. - Permite que cada persona se convierta en cartógrafo, desde su experiencia, saberes y capacidades, reconociendo así la diversidad de miradas y voces. Una de las ventajas clave de la CS es su capacidad para organizar la información de manera visualmente accesible, lo cual no solo sistematiza los datos, sino que también posibilita devolver esta información de forma comprensible a los participantes, promoviendo procesos de validación, aprendizaje mutuo y apropiación del conocimiento generado. Estas características están en línea con lo planteado por Gorostiaga (2017), quien concibe la cartografía social como una herramienta pedagógica que promueve procesos de aprendizaje dialógicos, críticos y contextualizados. Su uso en contextos educativos y comunitarios permite recuperar saberes locales y resignificar la relación de los sujetos con su territorio, favoreciendo una construcción colectiva del conocimiento. En México, la Ley General de Protección Civil —tanto a nivel federal como estatal— no establece de forma obligatoria la elaboración de MCR. Sin embargo, sugiere la participación de actores sociales en la formulación de programas, planes y proyectos orientados a la prevención, mitigación, adaptación y recuperación ante eventos naturales o antrópicos (Congreso de la Unión, 2021). En el caso del estado de Nuevo León, la ley de Protección Civil para el Estado de Nuevo León reconoce la importancia de mantener a la comunidad informada. De acuerdo con el Artículo 61 (Congreso del Estado de Nuevo León, 2021): “A fin de que la comunidad conozca el Programa Estatal de Protección Civil, este, al igual que sus Subprogramas, deberán ser publicados en el Periódico Oficial del Estado y en uno de los de mayor circulación en la Entidad.” Asimismo, el Artículo 62 de la misma ley establece: “En lo conducente, cada uno de los Municipios del Estado deberá elaborar y publicar su propio Programa Municipal de Protección Civil, de manera similar al del Estado, de conformidad con los lineamientos de esta Ley.” Elementos del MCR 1. Amenazas La amenaza —también denominada peligro o fenómeno perturbador— se refiere a la posibilidad de ocurrencia de un evento natural o provocado por actividades humanas que tenga el potencial de ocasionar pérdidas humanas, afectaciones materiales, alteraciones en las dinámicas sociales o económicas, y deterioro ambiental (UNDRR, 2004). Clasificación de amenazas Para efectos de este estudio, los peligros se han reorganizado analíticamente siguiendo una clasificación conceptual en tres categorías: naturales, socio-naturales (peligro natural potenciado por la acción humana) y antrópicos (sanitario-ambiental, químico-tecnológico y socioorganizativo), conforme a la sistematización propuesta por Rivas Gómez et al. (2017). Esta categorización no sustituye los contenidos del atlas, sino que permite caracterizarlos de forma más coherente, resaltando la interacción entre factores físicos y sociales en contextos urbanos complejos. Los MCR Los MCR se constituyen como un componente esencial en el fortalecimiento de las capacidades comunitarias para anticipar, afrontar y recuperarse de situaciones críticas o crónicas. Además, promueven un enfoque proactivo en la RRD, al facilitar la identificación participativa de amenazas, vulnerabilidades y capacidades locales. 121 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO En el caso particular de los eventos climáticos —como lluvias torrenciales, tormentas tropicales o sequías intensas—, este estudio los clasifica como socio-naturales, reconociendo que su frecuencia, severidad e impacto se han visto intensificados por la acción humana, particularmente debido al cambio climático. Esta categorización también ha sido integrada y discutida en investigaciones académicas recientes sobre resiliencia urbana, incluyendo una tesis doctoral en desarrollo centrada en zonas metropolitanas del norte de México (Páez, 2025). niveles críticos en las presas La Boca y Cerro Prieto, lo que llevó a la declaración oficial de emergencia (Esparza, 2023). Si bien no se cuenta con estudios académicos sistemáticos que documenten una tendencia creciente en la frecuencia o intensidad de estos eventos, su impacto ha sido agravado por la expansión urbana sobre zonas de captación y llanuras de inundación, como ha sido reconocido por autoridades locales en el Plan Municipal de Desarrollo Urbano Monterrey 2040 (Gobierno Municipal de Monterrey, 2024a). Las amenazas geológicas —como fenómenos de remoción en masa (FRM), fallas, fracturas, karsticidad y procesos de disolución en litologías blandas como yesos y carbonatos— incrementa la susceptibilidad de los suelos a la erosión e inestabilidad. De acuerdo con la carta geológica (Instituto Nacional de Estadística y Geografía, s/f), Monterrey presenta zonas con estructuras plegadas y pendientes pronunciadas, lo cual agrava el peligro geológico, especialmente bajo condiciones de intemperismo y cambio climático. En cuanto a las amenazas antrópicas, las químico-tecnológicas sobresalen por su potencial de accidentes industriales o fallas críticas en infraestructura. La amenaza sanitarioambiental se considera significativa debido a la concentración de instalaciones hospitalarias, plantas de tratamiento de aguas residuales, rellenos sanitarios y cuerpos de agua con altos niveles de contaminación, lo cual representa un peligro latente para la salud pública por exposición directa e indirecta a agentes contaminantes (Gobierno Municipal de Monterrey, 2009; Secretaría de Desarrollo Sustentable, 2013). 2. Vulnerabilidad La vulnerabilidad se define como el resultado de condiciones influenciadas por procesos físicos, económicos y ambientales que incrementan la exposición de una comunidad a los efectos de diversas amenazas (UNDRR,2004). 3. Capacidades La capacidad se refiere al conjunto de fortalezas, recursos y cualidades —físicas, sociales, económicas, institucionales o incluso personales— que una comunidad, sociedad u organización posee para disminuir el nivel de riesgo o mitigar los impactos de un evento adverso. Este concepto abarca desde medios tangibles hasta habilidades como el liderazgo y la gestión, y también puede entenderse como una forma de aptitud para enfrentar situaciones de emergencia o desastre (UNDRR,2004). Contexto territorial del área de estudio en el Municipio de Monterrey Método e instrumentos La localización geográfica de los distritos Campana Altamira y distritotec se encuentra en el Municipio Monterrey en el Estado de Nuevo León al noreste de México (Ver Figura 1 en sig pág.), de acuerdo con el Atlas de Riesgo estatal presenta una condición multiamenaza (Secretaría de Desarrollo Sustentable, 2013). Desde el aspecto natural y/o socio-natural se identifican amenazas de tipo geológica e hidrometeorológica. En años recientes, Monterrey ha experimentado eventos como la tormenta tropical Alberto (2024), que reactivó el debate sobre la vulnerabilidad ante fenómenos extremos. Asimismo, la crisis por sequía extrema en 2022 evidenció la fragilidad del sistema de abastecimiento, con Diseño de la investigación Este estudio adoptó un enfoque cualitativo, participativo y territorial, orientado a comprender las percepciones sociales del riesgo y su articulación con representaciones cartográficas comunitarias. La unidad de análisis fue la comunidad, entendida como grupo social territorialmente situado, con capacidades y memorias compartidas. La investigación se desarrolló entre mayo y septiembre de 2023, en coordinación con iniciativas locales activas en dos distritos de la ciudad de Monterrey. 122 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Figura 1. Localización geográfica de los distritos Campana-Altamira y distritotec Fuente: Elaboración propia con base (Instituto Nacional de Estadística y Geografía [INEGI], 2020). Marco Geoestadístico Municipal, 2020. México Se trabajó con cuatro colonias, denominadas para fines analíticos como DT-1 y DT-2 (distritotec), y CA-1 y CA-2 (pertenecientes al distrito Campana-Altamira, el primero ubicado en la zona de Campana y el segundo en la zona de Altamira). Estas designaciones se utilizaron para mantener el anonimato de las comunidades participantes, en cumplimiento con los principios éticos del protocolo de investigación. El trabajo de campo se estructuró en cuatro fases: 1. Contacto con organizaciones locales y definición conjunta de objetivos. 2. Reconocimiento territorial y planificación de talleres. 3. Implementación de talleres participativos para la construcción de MCR. 4. Validación de hallazgos y devolución de resultados a las comunidades. Enfoque metodológico y fases de implementación Estas fases incluyeron un conjunto de actividades específicas: 1. Recorrido de campo. 2. Reunión con profesionales vinculados a las iniciativas en ambos distritos. 3. Reunión con liderazgos comunitarios. 4. Diseño de materiales de difusión. 5. Taller introductorio con liderazgos comunitarios y equipos técnicos. 6. Programación de talleres. La estrategia metodológica combinó una fase participativa —basada en talleres, percepción comunitaria y mapeo colectivo— y una fase técnica —centrada en la evaluación geoespacial mediante análisis en Sistemas de Información Geográfica (SIG) y álgebra de mapas—, integrando así saberes locales con herramientas analíticas para un diagnóstico más robusto. 123 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO 7. Convocatoria a participantes. 8. Primer taller: sensibilización temática y construcción del derrotero. 9. Procesamiento de la información recolectada, archivo fotográfico y elaboración de los MCR. 10. Segundo taller: validación del derrotero; entrevistas semiestructuradas; construcción del MCR. 11. Desarrollo de la matriz de resultados a partir de las entrevistas comunitarias, incorporando: tipo de fenómeno (geológico o hidrometeorológico), evento específico, presencia y frecuencia (anual, cada 5, 10, 20 años o más). 12. Transferencia de los MCR a un SIG, utilizando simbología específica: azul para capacidades, verde para vulnerabilidades y rojo para peligros. 13. Taller de validación con los liderazgos de las comunidades participantes. 14. Elaboración y devolución de reporte con los hallazgos consolidados. Este desglose permite clarificar qué actividades e instrumentos correspondieron a cada momento del proceso participativo, manteniendo coherencia con el enfoque cualitativo y territorial del estudio. Instrumentos utilizados - Guía de entrevista semiestructurada. - Materiales impresos para mapeo colectivo. - SIG con simbología específica: rojo (peligros), verde (vulnerabilidades), azul (capacidades). Se aplicó consentimiento informado a todas las personas participantes, en cumplimiento con la Declaración de Helsinki (World Medical Association, 2013). Durante el desarrollo del proceso de CS se enfrentaron diversos desafíos logísticos y sociales, entre ellos: inasistencia de participantes previamente confirmados, dificultades en la convocatoria por canales comunitarios, interferencias causadas por compromisos personales, crisis individuales de liderazgos locales, y limitaciones derivadas de la distancia geográfica entre sectores. Ajuste metodológico por taller Durante el trabajo de campo se realizaron dos talleres por sector, con objetivos e instrumentos diferenciados: Sistematización y análisis de la información Primer taller (sensibilización y mapeo colectivo): - Introducción temática sobre conceptos básicos de la gestión de riesgos de desastres: peligro, vulnerabilidad, capacidades y riesgo. - Uso de plantillas y recursos gráficos para identificar amenazas, vulnerabilidades y capacidades percibidas. - Generación del derrotero como “una secuencia de aspectos cartografiables y referenciables con un orden escénico que pueda ser sistematizado”. Se trata de un código simbólico que guía tanto la construcción del mapa colectivo como su posterior lectura, explicitando los objetivos del trabajo, los destinatarios y los elementos que se desean socializar con los cartógrafos sociales (Diez Tetamanti y Rocha, 2016, p. 112). Segundo taller (validación y profundización): - Validación colectiva del derrotero y del MCR inicial. - Aplicación de entrevistas semiestructuradas para recuperar memoria histórica sobre eventos críticos, capacidades locales y vulnerabilidades. - Reforzamiento del contenido del mapa desde los relatos comunitarios. Como parte del procesamiento de la información cualitativa, se diseñó una matriz estructurada de descriptores clave (ver Tabla 1, sig. pág.), denominada matriz de análisis perceptivo (MAP) que permitió vaciar y organizar los hallazgos obtenidos a partir de las entrevistas comunitarias y talleres participativos, en torno a tres dimensiones analíticas: tipología de peligros (según impacto y frecuencia), capacidades comunitarias y condiciones de vulnerabilidad. La MAP se construyó en correspondencia con la categorización de amenazas propuesta por Rivas et al. (2017), y constituye un aporte metodológico del presente artículo, al integrar en una sola estructura los componentes fundamentales de la PR. Esta matriz surge como un instrumento emergente en el proceso de la investigación cualitativa, y complementa los MCR al integrar los hallazgos obtenidos en entrevistas y talleres participativos. La Tabla 1 no presenta datos empíricos, sino una estructura analítica de referencia que orientó el vaciado temático y la codificación de los insumos recolectados, esta organización permitió 124 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO mantener coherencia en el análisis y facilitó la comparación sistemática de experiencias comunitarias ante el riesgo. La información generada en los talleres comunitarios fue sistematizada, validada georreferenciada mediante un SIG. Por motivos de confidencialidad acordados con los liderazgos comunitarios y en apego al protocolo de ética del proyecto, los mapas y bases de datos resultantes no se reproducen, la información fue entregada formalmente a cada sector involucrado. Tabla 1. Matriz de análisis perceptivo de peligros, capacidades y vulnerabilidades Fuente: Elaboración propia con base a Rivas., et al (2017) 125 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Evaluación técnica del peligro acuerdo con su contribución relativa al riesgo: Valor 1: amenaza baja; Valor 2: amenaza moderada; Valor 3: amenaza alta. Por ejemplo, para la pendiente: <20% = 1 (baja); 20–45% = 2 (moderada) y 45% = 3 (alta) Metodología para la construcción de cartografía temática de amenazas geológicas e hidrometeorológicas Además del ejercicio de cartografía social, se incorporó una evaluación técnica del peligro como herramienta complementaria. Ésta se construyó con base en insumos oficiales (Atlas de Riesgos del Estado de Nuevo León, 2013; INEGI, 2020; Instituto Nacional de Estadística y Geografía [INEGI], 2018), lo que permitió contrastar las narrativas y representaciones locales con escenarios de riesgo posibles. Esta triangulación metodológica fortaleció la robustez del análisis, al vincular el conocimiento situado con marcos técnicos y normativos. La metodología aplicada es de elaboración propia, desarrollada a lo largo de diversos ejercicios académicos en talleres de urbanismo en la Universidad Simón Bolívar (Venezuela) y adaptada para el análisis territorial de los distritos Campana-Altamira y distritotec en la zona metropolitana de Monterrey. Se basa en la integración de variables del medio físico a través de cartografía temática, análisis espacial y álgebra de mapas, utilizando los SIG. 4. Álgebra de mapas Las capas temáticas se integran mediante álgebra de mapas en sistemas de información geográfica, sumando y ponderando los valores asignados. El software genera un mapa resultante con una escala de valores continuos. 5. Clasificación final Se definen rangos para interpretar el nivel de amenaza: 1.0 a 1.9 = amenaza baja; 2.0 a 2.9 = amenaza moderada y 3.0 o más = amenaza alta. Esta clasificación se representa mediante una escala cromática y se utiliza para identificar áreas críticas. 6. Fuente de datos y elaboración de capas temáticas Las fuentes y métodos por variable fueron los siguientes: - Geología: Atlas de Riesgo del Estado de Nuevo León (2013), con base en cartas geológicas de la NASA. - Hidrografía y cuencas: Capa de corrientes superficiales de INEGI (2018). - Altitud, pendientes y análisis morfométrico: construcción propia a partir de modelos digitales de elevación. - Geomorfología: Construcción propia mediante interpretación integrada del relieve, pendiente y geología, identificando procesos como deslizamientos, coronas o erosión laminar. - Orden de cauces, longitud y densidad de drenaje: Cálculo propio a partir de la red hidrográfica base. 1. Área de estudio y escala Se trabajó a escala 1:10,000 para los sectores específicos de Campana-Altamira y distritotec. Las variables consideradas para la construcción de la amenaza geológica fueron: altitud, pendiente, inestabilidad de laderas, geomorfología y geología y para el peligro hidrometeorológico: red hidrográfica, delimitación de cuencas de drenaje, buffers de posibles inundaciones a partir del cauce (0–80 m; 80–300 m; más de 300 m). 2. Procedimiento metodológico Se elaboraron mapas temáticos para cada variable, empleando insumos oficiales y análisis morfométrico del relieve y red hidrográfica. En el caso de la red hidrológica, se clasifica según orden de corrientes que refleja el grado de ramificación o bifurcación dentro de una cuenca según el Método Horton – Strahler; luego se determinan buffers de seguridad ante inundación, densidad y patrón de drenaje. Resultados Por respeto a los acuerdos de confidencialidad establecidos con las comunidades participantes, los mapas generados no se reproducen en esta publicación. En su lugar, se incluyen imágenes representativas del proceso participativo, que ilustran las dinámicas colectivas sin mostrar rostros ni datos sensibles. Las figuras 2 y 3 muestran momentos clave del proceso (ver sig. pág.). 3.Asignación de valores de amenaza Cada variable se clasifica en tres niveles, de 126 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO análisis perceptivo de peligros, capacidades y vulnerabilidades, se hace manifiesta la aparición de peligros o amenazas socionaturales por parte de los participantes. Incluyen acumulación de basura y escombros que producen diques asociados al desbordamiento del Arroyo Seco, distinguen zonas propensas a inundación al norte, oeste y este del sector, producto de la elevación del nivel del cauce en temporadas de lluvia. Se identificaron peligros antrópicos: plagas, panales de abejas, drenajes expuestos, humo por quema de escombros de madera, venta de drogas, personas conflictivas, pasos de motocicletas por puente peatonal y asaltos. En cuanto a la vulnerabilidad, se evidencia poca percepción en este aspecto. Los participantes mencionaron únicamente a algunos adultos mayores, personas con capacidades diferenciadas y mujeres embarazadas, ubicados en la parte central del sector. Respecto a las capacidades, se hizo referencia a personal de salud. Se reconoce que debe existir un capital humano más amplio, con variedad de oficios y saberes técnicos o adquiridos por experiencia, que podrían activarse en situaciones de emergencia. Figura 2. Proceso participativo de construcción de MCR en un sector de distritotec Fuente: Elaboración propia Figura 3. Taller comunitario para la construcción de MCR en un sector del Distrito Campana-Altamira Sector CA-2 Solo se pudo realizar un taller, debido a problemas familiares de la lideresa principal, motor de convocatoria. Sus circunstancias limitaron la participación grupal, afectando la generación de información primaria. No se realizaron las entrevistas personalizadas; únicamente se cuenta con el derrotero como insumo para la construcción del MCR. Esta situación deja entrever un alto grado de vulnerabilidad social, al depender la organización comunitaria de una única figura de liderazgo, sin redes estructuradas de relevo. Los problemas reportados se concentraron en torno a la principal vía de conexión entre la calle Naza (estructura vial formal) y la parte alta del sector Altamira, caracterizada por una pendiente superior al 25%, lo que representa un peligro constante, particularmente para los vehículos que transportan gas doméstico y para el desplazamiento cotidiano de personas, adicional al adentrarse peatonalmente a las veredas se observó tramos inestables y sin infraestructura de contención, zona denominada barranco por los habitantes. Fuente: Elaboración propia Descripción de resultados por sector y distrito Sector CA-1 Durante el primer taller, la comunidad detectó trece problemas, concentrados al centro-norte del sector. Destacan: acumulación de basura y escombros, venta de drogas, inseguridad, presencia de perros callejeros enfermos, entre otros. En cuanto a la vulnerabilidad, se manifiesta: personas con movilidad reducida, adultos mayores y mujeres embarazadas. Para el segundo taller, luego de procesar los formatos de recolección de información y construir la MAP con los resultados del 127 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO También se registraron condiciones como plagas, quema de basura, casas y vehículos abandonados y acumulación de residuos sólidos. Se detectó escasa organización vecinal y poca articulación colectiva. En términos de vulnerabilidad, se reportó la presencia de personas con movilidad reducida y adultos mayores en condición de pobreza extrema, ubicados en zonas aisladas y con escasas condiciones de accesibilidad segura. No se identificaron capacidades comunitarias activas ni redes de apoyo. Las problemáticas locales tienden a gestionarse de forma individual, recurriendo a instancias gubernamentales, que en algunos casos responden parcialmente. El único soporte externo identificado proviene de la iniciativa Campana-Altamira (CampanaAltamira, s.f.). Las vulnerabilidades se concentran especialmente en el sur y este del sector, relacionadas con la población de adultos mayores. Entre las capacidades comunitarias se identificaron una tienda de abarrotes, un jardín de niños, un centro comunitario, una casa de retiro y un asilo de adultos mayores. Sector DT-2 En el sector DT-2 se observó una comunidad cohesionada y con capacidad de convocatoria, organizada en torno a activos y tareas claramente distribuidas, lo que permite una movilización efectiva para resolver problemáticas locales. Los participantes coincidieron en señalar diversos problemas concentrados en la parte norte del sector, entre ellos: olor a gasolina, presencia de personas conflictivas, choques automovilísticos, postes sin funcionamiento y banquetas en mal estado. Otro punto crítico identificado fue una cuadra con alta concentración de problemas, donde se reportaron ruido, presencia de roedores y plagas, fumarolas, y, en su zona frontal, elementos metálicos expuestos en la vía y reportes de asaltos. En la zona sureste del sector, se señaló la existencia de una zona inundable, con encharcamientos frecuentes y un socavón de consideración. Asimismo, se indicó la presencia de varios terrenos abandonados, lo cual favorece el bote de basura y la proliferación de roedores, insectos. En cuanto a vulnerabilidad, se hizo énfasis en la presencia de adultos mayores con movilidad comprometida. Las capacidades comunitarias reportadas fueron diversas: canales de comunicación interna a través de WhatsApp, la presencia de personas dedicadas al sector salud, un espacio comunitario de reunión y la existencia de varios hidrantes en buen estado distribuidos en el sector. Como parte del cierre del proceso participativo, se realizó un taller de devolución de resultados con los liderazgos comunitarios de los cuatro sectores, con el objetivo de validar de forma conjunta la MAP y los MCR. En esta actividad no se contó con la participación del sector CA-2, lo que limitó la validación completa de ese territorio. Durante el ejercicio se ratificaron amenazas y vulnerabilidades particulares en cada sector, así como problemáticas comunes relacionadas con el Arroyo Seco, especialmente en lo referente a Sector DT-1 Durante el primer taller, se identificaron quince situaciones problemáticas, concentradas principalmente en la parte centro y sur del sector. Entre las más mencionadas se encuentran: árboles enfermos, drenajes obstruidos, acumulación de basura, postes inclinados, registros eléctricos expuestos, deterioro de banquetas, concreto levantado, vehículos abandonados y terrenos baldíos. En cuanto a la vulnerabilidad, se hizo referencia a personas con movilidad reducida, la presencia de una casa de reposo y una pareja de niños con síndrome de Down. Las capacidades señaladas incluyeron la existencia de una sede comunitaria, buena comunicación con instituciones responsables del mantenimiento del sector, una planta eléctrica y una tienda de abarrotes. En el segundo taller, se presentó el derrotero para su validación y se realizaron entrevistas personalizadas. Se confirmó la información recogida previamente y se añadieron elementos nuevos, recuperados a través de la memoria histórica de situaciones críticas que con el tiempo habían perdido visibilidad. Entre las amenazas adicionales destacaron las lluvias torrenciales, que provocan encharcamientos, colapso de drenajes y derrames de aguas negras, así como choques automovilísticos en pavimento mojado. También se reportó olor a gasolina y señalan a persona con problemas respiratorios por este motivo. 128 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO zonas de inundación, acumulación de residuos y condiciones de accesibilidad. Asimismo, se reconocieron capacidades complementarias entre sectores, lo que permitió visualizar la pertinencia de avanzar hacia formas de organización y colaboración conjunta que fortalezcan la gestión territorial del riesgo El caso de CA-1 es particularmente relevante por su proximidad directa al cauce del Arroyo Seco, lo cual incrementa la exposición a inundaciones y afectaciones durante lluvias intensas. En contraste, los sectores DT-1 y DT2, aunque colindan con tramos canalizados del mismo arroyo, no se encuentran en contacto directo con el cauce abierto. En estos casos, la existencia de bordes verdes, desniveles o zonas de transición ofrece cierta protección, aunque no elimina completamente el riesgo ante una crecida. Sin embargo, la canalización existente no constituye una obra de mitigación efectiva según los enfoques actuales de gestión del riesgo, los cuales promueven la conservación de los cauces naturales como parte de una infraestructura verde y azul. Este tipo de infraestructura busca integrar soluciones basadas en la naturaleza para mitigar riesgos, gestionar escorrentías, mejorar la calidad del agua y del aire, y reducir el efecto de isla de calor urbana. Cubrir o confinar un arroyo sin aplicar estos principios limita su función ambiental y puede incluso incrementar la vulnerabilidad a mediano plazo, especialmente si se descuida su mantenimiento o se urbanizan sus márgenes de forma inapropiada. A esto se suma la contaminación del arroyo, reportada especialmente en CA-1, que constituye una amenaza antrópica con impacto ambiental y sanitario, agravada por la falta de sistemas adecuados para el manejo de residuos y drenajes expuestos que vierten directamente al cauce. La metodología de CS permitió activar la memoria colectiva, en especial en DT-1, donde los relatos sobre lluvias torrenciales, colapso de drenajes y accidentes vehiculares durante temporales fueron incorporados al MCR como elementos relevantes. Esta práctica valida lo planteado por Gorostiaga (2017) y Diez y Rocha (2016), quienes reconocen que la CS no solo produce mapas, sino que promueve procesos de resignificación territorial desde las vivencias comunitarias. La ausencia de CA-2 en el taller de validación limitó su integración al proceso colectivo. Lo observado reforzó lo señalado por INDECI (2017): sin procesos articulados y continuos, incluso los ejercicios participativos más sólidos pueden perder fuerza si no logran trascender hacia la acción institucional. Finalmente, si bien el protocolo metodológico contemplaba la entrega formal de los MCR a plataformas distritales o municipales, este paso Discusión Los MCR construidos permiten contrastar el marco teórico sobre PR, vulnerabilidad territorial y organización comunitaria con las realidades observadas en campo. En línea con Cid-Ortiz et al. (2012) y Ramos (2013), se confirma que la forma en que las personas interpretan su entorno influye directamente en su disposición a prevenir o responder ante amenazas. Los sectores DT-2 y DT-1, donde se evidenció mayor cohesión comunitaria y tareas organizativas activas, generaron una lectura más amplia y precisa del entorno, acompañada por la identificación de capacidades de respuesta. En estos casos, la PR no solo se vinculó a factores físicos, sino también a dinámicas sociales, memorias compartidas y mecanismos comunitarios de gestión. Esto valida lo señalado por Aguilar y Brenes (2013), quienes destacan que las comunidades que comprenden su entorno pueden convertirse en agentes transformadores frente al riesgo. En contraste, CA-2 presenta una condición crítica en varios niveles. Además de una estructura organizativa frágil, el sector muestra amenazas relevantes de tipo geológico, pendientes mayores s al 25 la presencia de un barranco sin protección, traza vial insegura aunado a la exposición física de viviendas precarizadas construidas en suelo susceptible a deslizamientos. Como advierte Almaguer (2008), un peligro físico no representa un riesgo por sí mismo: el riesgo se configura cuando existe vulnerabilidad. En CA-1, la PR fue más amplia y se documentaron tanto amenazas socionaturales como antrópicas. Sin embargo, los participantes mostraron baja conciencia sobre su propia vulnerabilidad, situación que coincide con lo planteado por Ramos, Olcina y Molina (2014) respecto a la fragmentación perceptiva: cuando no se logra integrar la dimensión social del riesgo, es difícil activar respuestas preventivas o colectivas. 129 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO fortalecer los resultados obtenidos. Para efectos del artículo solo se hace referencia a la evaluación de la amenaza geológica e hidrometeorológica (Figura 4 y Figura 5) a partir de la información definida en los mapas temáticos. En cuanto a la identificación de la vulnerabilidad y riesgo, se consideró la visión perceptiva. Este enfoque comparativo refuerza la necesidad de articular el conocimiento técnico con el saber local, destacando cómo las narrativas comunitarias no solo coinciden en muchas ocasiones con las zonas de mayores fenómenos perturbadores, sino que también aportan elementos invisibles para la modelación convencional, como trayectorias históricas de afectación o experiencias no documentadas por la institucionalidad. aún no se ha concretado. Las devoluciones han sido parciales. Para que la CS se convierta en una herramienta efectiva de resiliencia, debe vincularse a estrategias institucionales, políticas públicas locales y procesos comunitarios sostenidos. Los MCR y su potencial transformador dependerá de que no queden como instrumentos diagnósticos, sino que se integren en la planificación urbana y en la gestión social del riesgo. Evaluación técnica de los peligros existentes en e área de estudio A fin de contrastar los hallazgos de la evaluación perceptiva de la amenaza se integró una evaluación técnica de los peligros existentes, con el propósito de comparar, complementar y Figura 4. Mapa de peligros geológicos del área de estudio Fuente: Elaboración propia con base a INEGI, 2020 130 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO El mapa de peligros geológicos muestra al distrito Campana - Altamira emplazado sobre formaciones montañosas, al poniente como extensión de la Sierra Madre que actúa como límite entre los municipios de Monterrey y San Pedro Garza García. Su composición geológica está dominada por rocas sedimentarias de origen marino, predominan facies carbonatadas, clásticas y evaporíticas, lo que influye en la estabilidad del terreno y en posibles procesos de erosión o deslizamiento (INEGI, 2020). Al Oriente, está rodeado por el Arroyo Seco, lo que contribuye a la alteración de los materiales geológicos. Aquí predominan rocas mesozoicas de origen carbonatado y clástico, con presencia de lutitas y yacimientos de caliza que influyen en el comportamiento del suelo ante procesos de urbanización. A pesar de la presencia de materiales susceptibles a inestabilidad, no se han identificado peligros geológicos significativos en el distritotec, donde los suelos principales son vertisol y litosol, asentados sobre lutita, proporcionando una relativa estabilidad estructural (INEGI, 2020) dado por su topografía plana. En el contexto específico de los sectores en CA-2, destacan pendientes pronunciadas que alcanzan entre 50% y 70%, de acuerdo con análisis topográficos del INEGI (2020). Estas condiciones corroboradas mediante observación directa, así como en los talleres comunitarios, donde habitantes identificaron una zona excesivamente abrupta en su pendiente denominada popularmente el barranco. Allí residen familias en situación de pobreza extrema, y se han registrado caídas durante el cruce peatonal hacia sus viviendas. Se trata de un entorno escarpado y de litología frágil, altamente propenso a fenómenos de remoción en masa (FRM), que pueden ser desencadenados por causas naturales o antrópicas. En cuanto a los peligros hidrometeorológicos, Campana-Altamira se ubica en la confluencia de dos montañas y el paso del Arroyo Seco, cuya hidrología ha sido alterada por la urbanización. La ocupación del suelo impermeable y la intervención en los escurrimientos naturales han aumentado significativamente la posibilidad de inundaciones pluviales, afectando 34 calles por acumulación de agua y 24 calles por escurrimientos abundantes (Gobierno Municipal de Monterrey, 2024b). El parteaguas del Arroyo Seco, a 2000 m.s.n.m., desciende 580 metros en menos de seis km, convirtiéndose en un torrente peligroso cuando la precipitación supera los 40 mm en un día, afectando especialmente viviendas cercanas a su lecho. Se requiere estudio hidrológico específico para mitigar riesgos. (Ver Figura 5 en sig. pág.). Se identifican zonas de alto peligro a lo largo del Arroyo Seco, cuya vulnerabilidad se ve agravada por la presencia de construcciones irregulares. En el caso del distritotec, se observa que el interior del campus del Tecnológico de Monterrey presenta una condición de alta susceptibilidad a inundaciones. No obstante, dicha condición ha sido mitigada mediante la implementación del proyecto Parque Central y la construcción de infraestructura pluvial, conformada por una línea principal que desciende desde un tridente localizado dentro del campus. Esta línea realiza un giro de 90° y continúa su trayecto por la calle J. Cantú Leal, frente a un terreno deportivo (Gobierno Municipal de Monterrey, 2024c). Un análisis hidrológico es esencial para definir estrategias de mitigación y evitar futuros desbordamientos. En el caso específico de los sectores DT-1 y DT-2 estos se localizan en la llanura de inundación del Arroyo Seco, con una pendiente inferior al 4%, lo que expone a sus habitantes a crecidas naturales del cauce. Esta condición de baja pendiente, aunada a deficiencias en el drenaje pluvial y la acumulación de residuos, incrementa la posibilidad de sufrir daños ante lluvias intensas, especialmente en eventos de retorno de 50, 100 o 500 años. Este concepto se refiere al lapso o número de años que, en promedio, se estima que transcurrirá entre eventos de similar magnitud o mayor, y se utiliza comúnmente en estudios de gestión del riesgo para evaluar la probabilidad de ocurrencia de desastres. Contraste entre PR y evaluación técnica de amenazas Al comparar los resultados del mapeo comunitario con la evaluación técnica del peligro, se identificaron coincidencias relevantes, especialmente en los sectores expuestos a flujos hídricos o con pendientes pronunciadas. No obstante, también emergieron contrastes significativos: mientras que ciertos puntos señalados como críticos por la comunidad no figuran en los mapas técnicos oficiales, otras zonas de alta amenaza hidrometeorológica identificadas por los modelos institucionales no son reconocidas como 131 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO escenarios posibles de riesgo urbano. Este enfoque metodológico dual no solo permite contrastar percepciones con datos técnicos, sino también identificar puntos de convergencia y disonancia que enriquecen la planificación participativa. El centro de la investigación sigue siendo la PR, y tanto la MAP como los MCR constituyen herramientas clave para su visualización, interpretación y acción colectiva. La propuesta metodológica ofrece, además, un modelo replicable para estudios futuros en contextos urbanos con alta vulnerabilidad socioambiental. tales por los habitantes. Estas discrepancias revelan no solo brechas en la comunicación del riesgo, sino también posibles limitaciones de los modelos técnicos para capturar dinámicas sociales, históricas y territoriales que inciden en la vulnerabilidad real. La articulación entre los MCR, la MAP y la metodología de evaluación técnica constituye uno de los principales aportes del presente trabajo. Al integrar saberes comunitarios expresados en ambos intrumentos para analizar la PR con análisis geoespaciales basados en evaluación de peligros, se robustece la comprensión de los Figura 5. Mapa de peligros hidrometeorológicos del área de estudio Fuente: Elaboración propia con base a INEGI (2018) e INEGI 2020 132 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Conclusiones ordenamiento urbano, los MCR representan una fuente valiosa de información situada. Dado que las vulnerabilidades son dinámicas, se requiere su actualización periódica con participación comunitaria. Este proceso debe verse como un punto de partida replicable: la experiencia en estos cuatro sectores puede extenderse a las colonias vecinas. La investigación demostró que la PR, cuando se analiza desde una perspectiva territorial participativa utilizando herramientas como la CS, ofrece insumos valiosos para la gestión local. La aplicación de MCR y la elaboración de la MAP permitieron visibilizar problemáticas, capacidades y vulnerabilidades desde las voces de quienes habitan los territorios. La combinación con una evaluación técnica del peligro —basada en cartografía temática, SIG y álgebra de mapas— fortaleció la triangulación metodológica, generando una lectura más robusta y multiescalar del riesgo. Esta estrategia combinada representa un aporte replicable tanto para futuros estudios urbanos como para intervenciones comunitarias orientadas a la construcción de resiliencia. En conjunto, los hallazgos reafirman la centralidad de la PR como punto de partida para cualquier diagnóstico situado y subrayan la importancia de integrar conocimiento local con herramientas técnicas en procesos de planeación y RRD. En ese sentido, los hallazgos dan cuenta del cumplimiento del objetivo inicial del estudio: construir una lectura situada del riesgo mediante una estrategia metodológica triangulada y con potencial de incidencia comunitaria. Finalmente, aunque este estudio se centró en el contexto urbano de Monterrey, sus aportes son transferibles a otros territorios de Sur Global, donde la gestión del riesgo exige enfoques más participativos y contextualmente informados. Las lecciones clave incluyen: - Empoderamiento comunitario: reconocer el riesgo fortalece la respuesta local y la cohesión. - Articulación de saberes: combinar conocimientos técnicos con percepción social mejora la pertinencia de las estrategias de RRD. - Visualización del riesgo: la MAP y los MCR facilitan la comprensión y comunicación de amenazas complejas. - Actualización y seguimiento: mantener los MCR activos garantiza su vigencia frente a cambios socioambientales. Más que una técnica de representación, los MCR y la CS funcionaron como una vía de apropiación territorial. Permitieron sistematizar amenazas, vulnerabilidades y capacidades desde la experiencia directa de quienes habitan los espacios urbanos, generando conocimiento colectivo con potencial de incidencia. No obstante, los resultados muestran que dicha participación no es homogénea: en algunos sectores se encuentra limitada por condiciones de precariedad, agendas comunitarias saturadas o liderazgos frágiles. En contextos donde satisfacer necesidades básicas representa una prioridad diaria, la prevención de riesgos no ocupa un lugar central, sin que eso implique indiferencia. El proceso evidenció que la participación efectiva en la construcción de los MCR fortalece la capacidad local de gestión, permite visualizar desigualdades territoriales y articular demandas colectivas con mayor legitimidad. Desde la perspectiva técnica de RRD, conocer el contexto territorial es fundamental. Los mapas de peligros geológicos e hidrometeorológicos confirman la condición multiamenaza del área de estudio, donde las amenazas naturales y socio naturales se ven agravadas por factores estructurales de vulnerabilidad social, económica, física e institucional. El riesgo es real donde la exposición se combina con condiciones desfavorables de vida. La presencia de habitantes en situación de pobreza, sin servicios adecuados, con viviendas expuestas y barreras de conectividad, incrementa la exposición a fenómenos como inundaciones, deslaves y contaminación ambiental, destacan como los más expuestos, no solo por su condición física, sino también por su limitada articulación social y política. Contrastar la percepción comunitaria de riesgo con la mirada técnica permitió identificar que los MCR no son un fin en sí mismos, sino medios legítimos de exigencia ciudadana, que pueden fortalecer la preparación comunitaria, apoyar la planeación urbana y generar transformaciones institucionales más justas. Lejos de ser solo un producto gráfico, se convierte en un instrumento de diálogo y planeación que reconoce saberes, activa la memoria colectiva y promueve acuerdos comunitarios. Para instituciones públicas encargadas de la planeación territorial, la protección civil o el 133 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO - Legitimación de demandas: la participación da peso a las solicitudes comunitarias ante gobiernos y organismos internacionales. En suma, los MCR son herramientas vivas. Su utilidad dependerá de que las comunidades continúen apropiándose socialmente de esta herramienta, que se mantenga actualizada desde los territorios y que logre insertarse en procesos de planeación urbana y toma de decisiones con justicia territorial. C Referencias bibliográficas Aguilar, Maricarmen y Brenes, Gabriela. (2013). “La percepción como herramienta para la gestión del riesgo: aportes para la congestión comunitaria, caso de la comunidad de Sixaola, Limón, Costa Rica”. Revista en torno a la Prevención. San José. pp. 8-18. Almaguer, Carmen (2008). El riesgo de desastres: una reflexión filosófica. Tesis Doctoral. Universidad de La Habana. 159 pp. Barragán, Diego y Amador, Juan. (2014) “La cartografía social pedagógica: Una oportunidad para producir conocimiento y repensar la educación”, Itinerario Educativo, Vol. 28, no. 64, p. 127-141, [12 de enero de 2024]. DOI: 10.21500/01212753.1422 Berger, Peter. y Luckmann, Thomas. (1995). “La Construcción Social de la Realidad”. 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N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO De la calidad de vida urbana en los espacios públicos a la sostenibilidad en ciudades intermedias On the quality of urban life in public spaces to sustainability in intermediary cities Recibido: octubre 2023 Aceptado: junio 2025 Jorge Alberto Ponce Castillo1 Juan Carlos Pérez García2 Resumen Abstract El artículo profundiza en el análisis teórico de factores para la calidad de vida urbana, así como la conceptualización de la habitabilidad, la sostenibilidad, espacios públicos y sus dimensiones; en este sentido se conceptualiza por una parte, a la ciudad sostenible como un organismo multidimensional soportada en los factores medioambiental, social y económico; por la otra parte se considera la pertinencia estratégica de la dimensión tecnológica del modelo de ciudad inteligente que contempla el capital humano, social, así como la información; que representa una estructura con diversos sistemas informáticos posicionados en un entorno físico. De esta manera, se articula la ciudad sostenible inteligente; con el objetivo de desarrollar un modelo para evaluar el espacio público en ciudades intermedias; como resultado se formuló la hipótesis de investigación, así como los índices de medición a través las variables: social, económica, política, medioambiental y tecnológica. The article delves into the theoretical analysis of factors for the quality of urban life, as well as the conceptualization of habitability, sustainability, public spaces and their dimensions; In this sense, it is conceptualized, on the one hand, the sustainable city as a multidimensional organism supported by environmental, social and economic factors; On the other hand, the strategic relevance of the technological dimension of the smart city model that includes human and social capital, as well as information, is considered; which represents a structure with diverse computer systems positioned in a physical environment. In this way, the smart sustainable city is articulated; with the aim of developing a model to evaluate public space in intermediary cities; As a result, the research hypothesis was formulated, as well as the measurement indices through the variables: social, economic, political, environmental and technological. Palabras Clave: Keywords: calidad de vida urbana; espacios públicos; ciudades intermedias quality of urban life; public spaces; intermediary cities 1 Nacionalidad: mexicano; adscripción institucional: Profesor Investigador de la Benemérita Universidad, Autónoma de Puebla, México; Doctor en Planeación Estratégica y Dirección de Tecnología en la Universidad Popular Autónoma del Estado de Puebla, México; email: jorgealberto.ponce@upaep.edu.mx; https://orcid.org/0000-0002-6691-3609 2 Nacionalidad: mexicano; adscripción institucional: Universidad Popular Autónoma del Estado de Puebla, México, Coordinador Académico (Centro de Investigación y Posgrados); Doctor en Planeación Estratégica y Dirección de Tecnología (Decanato de Ingeniería y Negocios); Email: juancarlos.perez@upaep.mx https://orcid.org/0000-0002-8779-9577 137 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Introducción investigación se basa en la propuesta de un modelo que tiene como propósito evaluar los espacios públicos de ciudades intermedias. Con respecto a la organización del artículo, se desarrolló la introducción, luego se determinan los conceptos y enfoques teóricos, se plantea el modelo de ciudad sostenible inteligente, con el objetivo de articular un modelo para evaluar la sostenibilidad del espacio público en ciudades intermedias ponderando sus variables, finalmente se establecen las conclusiones y recomendaciones de la investigación. En el artículo se integran diferentes enfoques y constructos teóricos referentes a la calidad de vida urbana, la sostenibilidad, el espacio público y sus variables. Además, se utilizó el modelo de ciudades sostenibles y el modelo de ciudades inteligentes, para el desarrollo teórico de un modelo de ciudad sostenible inteligente. Desde una visión teórica se analiza la relación entre las variables social, económica, política, medioambiental y tecnológica. Para ello se consideran los conceptos de vitalidad urbana (Gómez-Varo et al., 2022), calidad de vida urbana (Popescu, 2020; Petrovič y Murgaš, 2021), habitabilidad urbana (Rodríguez, 2021) y sostenibilidad (Ameriso, 2018). A partir de esto, se determina a la ciudad sostenible (Serrano et al., 2021); posteriormente se conceptualiza a la ciudad inteligente y los aspectos relacionados con la vida urbana (Linares y Vásquez, 2018; Duque, 2021) y el espacio público (Brito y Cànoves, 2019; Baquero, 2021; Crespi, 2022) que se analiza como una zona que sustenta las actividades cotidianas de los ciudadanos, así mismo se considera que la esfera pública es un proceso que se estimula por medio de la interacción ciudadana, que conforma y estructura la sociedad (Pérez, 2018; Crespo, 2019). Finalmente, la contribución de la Marco Teórico Las ciudades se pueden considerar eficientes cuando tienen cualidades para mantener calles y espacios públicos en donde los ciudadanos tengan espacios de reunión e integración comunitaria de manera segura durante el desarrollo de sus actividades habituales con propósitos variados; en este sentido la vitalidad urbana es señal de un adecuado desarrollo y gestión urbana (Scepanovic et al., 2021; Gómez-Varo et al., 2022). Las ciudades sostenibles son consideradas espacios con vitalidad intensa y calidad de vida para las personas (Kim, 2020), en la Tabla 1 se presentan el análisis de los conceptos y factores para la calidad de vida urbana desde la perspectiva de diferentes autores. Tabla 1. Conceptos y factores para la calidad de vida urbana Fuente: Elaboración propia (Ver el resto de la Tabla 1 en la sig. pág.) 138 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Tabla 1. Conceptos y factores para la calidad de vida urbana Fuente: Elaboración propia 139 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO La sostenibilidad se establece a partir de una estructura transversal de subsistemas en los que intervienen el uso eficiente del territorio, viviendas y edificios habitables, infraestructura y servicios básicos, metabolismo urbano, cohesión social, biodiversidad, funcionalidad, movilidad urbana y espacios públicos (Callealta y Naranjo, 2020). El concepto de sostenibilidad urbana está basado en la consideración de un “desarrollo urbano sostenible” sin que implique el deterioro del medio ambiente, que garantice la calidad de vida de las personas, facilitando el avance económico, así como colaborar para mitigar la desigualdad social y la contaminación del medio ambiente (Berigüete et al., 2019; Aguilera, 2021). La elevada tendencia de crecimiento urbano de las ciudades en la región de “Latinoamérica y el Caribe”, remite a las administraciones de gobierno los retos de atender de manera sostenible las diferentes problemáticas de requerimientos en temas sociales, económicos y ambientales, por medio del desarrollo de planes y criterios para diseñar ciudades sostenibles cimentadas sobre su historia, tradiciones y costumbres; que promuevan una elevada calidad de vida (Masik et al., 2021) como sugiere la “Organización de las Naciones Unidas (ONU)” a través de la “agenda 2030” en el “Objetivo de desarrollo sostenible 11” al considerar que los territorios y ciudades deben ser inclusivos, seguros, resilientes y sostenibles (Giraldo-Ospina y Zumbado-Morales, 2020). En este contexto se debe considerar que existe un incremento en la difusión tecnológica, así como un aumento en el uso del Internet por parte de los ciudadanos, por tanto se aprecia la pertinencia estratégica para el uso de las tecnologías en la planificación y gestión urbana, que posibilite la accesibilidad a los servicios básicos, debido al alcance que sugieren las tecnologías al beneficiar a una mayor población, para impulsar la calidad de vida (Ameriso, 2018). Habitabilidad urbana El ser humano requiere satisfacer sus necesidades individuales y colectivas, preservando el medioambiente, lo que hace necesario incorporar los elementos esenciales para elevar su calidad de vida, que impulse la unión familiar y la vinculación comunitaria en entornos saludables, considerando tres factores principales: la eficiencia psicológica, la eficiencia social y eficiencia ecológica (Cruz y Leal, 2020). Las primeras investigaciones señalaban a la habitabilidad como un factor referente al espacio habitable, sin embargo este concepto se amplió a su medio exterior. De tal manera que la habitabilidad se formula con dos enfoques: al interior de la vivienda y en su exterior, en el que se consideran como medios de satisfacción la ubicación del barrio y el conjunto de equipamiento urbano, entre ellos los espacios públicos con su integración en parques y avenidas (Páramo et al., 2018) y se plantean tres directrices para evaluar la habitabilidad en zonas urbanas consolidadas: la físico-espacial, la psico-espacial y la medioambiental (Navarro, 2018; Rodríguez, 2021). De esta forma la “National Association of City Transportation Officials” (2013) propone la compacidad para la distribución de ciudad como la que mejor se adapta al criterio de habitabilidad urbana, pues contempla elementos para su evaluación, como la densidad y compacidad habitacional, la dotación de servicios básicos y equipamiento, distribución vial, zonas peatonales, ciclovías, accesibilidad e instalaciones de transporte público, configuración y operación de los espacios públicos, el impacto al medio ambiente, así como la capacidad para estimular el desarrollo cívico, social, industrial y económico (León et al., 2019). Sostenibilidad La ciudad sostenible La sostenibilidad involucra en esencia la capacidad de sobrevivir. El diseño urbano sostenible se considera un tema extenso debido a que no únicamente se refiere a la posibilidad de perdurar del medio ambiente, sino además se debe considerar el desarrollo y progreso del entorno edificado, el cual incluye el espacio habitable, la sociedad y su estabilidad económica (Zumelzu y Espinoza, 2019). La ciudad y el territorio son el sitio donde confluyen diversos aspectos del desarrollo urbano. Se incluyen condiciones “materiales tangibles”, entre ellos la infraestructura de transporte, energía y gestión de residuos, junto a condiciones “materiales intangibles”, como son cultura, educación y salud, que son esenciales para que una sociedad urbana se desarrolle de manera próspera (ONU-Habitat, 2020). 140 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO A continuación, se muestran los componentes para la conceptualización de la ciudad sostenible en el que se manifiestan los procesos: biológico, social, económico, ecológico y cultural; como elementos principales para la sostenibilidad (Tabla 2). Tabla 2. Conceptualización y componentes de la ciudad sostenible Fuente: Elaboración propia (Ver el resto de la Tabla 2 en la sig. pág.) 141 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Tabla 2. Conceptualización y componentes de la ciudad sostenible Fuente: Elaboración propia Con base en la información obtenida para establecer el concepto de ciudad sostenible, se debe considerar un hallazgo; pues entre los componentes mencionados por los autores, no aparece el factor tecnológico. (Pardini et al., 2020; Kasznar et al., 2021). Todo esto en el mundo digital, en el que mover y procesar datos en lugar de objetos físicos resulta rápido, seguro y tiene un menor costo medioambiental (RodríguezGutiérrez; 2020; Oliveira et al., 2020; Lehmann, 2021). Sin embargo, en términos de conectividad e infraestructura digital, Latinoamérica tiene un rezago en comparación con países desarrollados, lo que limita el aprovechamiento y la capacidad de los medios digitales en los sectores: social, industrial, académico y de gestión urbana (Banco de Desarrollo de América Latina, 2020). Varios autores con intenciones de esquematizar los rasgos de una ciudad inteligente (Tabla 3) señalan seis características posibles: economía inteligente, sociedad inteligente, gobernanza inteligente, movilidad inteligente, entorno inteligente y vida inteligente (Copaja-Alegre y Esponda-Alva, 2019; Guevara y Auat, 2020; Guerra, 2020; Kasznar et al., 2021; UN – Habitat, 2020) y se relacionan con diferentes aspectos de la vida urbana (Linares y Vásquez, 2018; Duque, 2021). Ciudades inteligentes Se considera una ciudad inteligente a la que se orienta por medio del “Internet de las cosas” (IoT) para recolectar información a través de datos factibles de analizar para gestionar de manera efectiva y sostenible, sistemas de urbanización, insumos, servicios y equipamientos (Romero, 2018); como sucede con las “tecnologías de información y comunicación” que intervienen notablemente en los patrones de actividad e interacción entre las personas (Shaw y Sui, 2018; Webster y Leleux, 2019). La inteligencia de las ciudades se orienta a la generación de empleos y el bienestar en la vida de los ciudadanos en un ambiente urbano sostenible Tabla 3. Componentes de una ciudad inteligente y aspectos relacionados Fuente: Elaboración propia 142 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Existe una concepción generalizada acerca de las ciudades inteligentes, las cuales utilizan sistemas que favorecen al desarrollo urbano, además de contribuir a la calidad de vida de los ciudadanos (Da Silva Lopes et al., 2020; Chibás et al., 2022). es impulsada por las industrias y el intercambio comercial que generan las personas y produce dinamismo urbano para la convivencia pacífica, la acción colectiva y el apoyo comunitario en el espacio público. La “dimensión política” faculta que el ciudadano, además de los colectivos se expresen y contribuyan en los procesos de participación informados e inclusivos, cimentadas en el conocimiento, respecto a la planeación y administración de los espacios públicos de las ciudades. Por otro lado la “dimensión natural” que constituye la estructura física, la planificación, la gestión y el cuidado del medioambiente. Por último la “dimensión tecnológica” que conforma la estructura digital, su planificación, gestión, educación y uso de las “tecnologías de la información y comunicación” (Birche y Jensen, 2018; Briceño-Avila, 2018; Gómez y Velázquez, 2018; Del Espino y Navas 2018; Morente, 2018; Berardo y Vázquez, 2019; Pinedo y Lora, 2019; Silva-Roquefort y Muñoz, 2019; Cabrera et al., 2020; Jordán-Salinas et al. 2020). Espacios públicos Los espacios públicos son sitios de reunión, armonía y justicia social donde los ciudadanos conviven. Por otro lado, manifiesta los aspectos sociales, valores culturales, económicos, industriales, políticos y naturales, vinculados al desarrollo humano en busca de un espacio comunitario incluyente (Alonso, 2018; Brito y Cànoves, 2019; Baquero, 2021; Crespi, 2022). Son también las redes que conectan a la ciudad con sus habitantes; el sello físico de la interacción entre los ciudadanos de una comunidad permanece en el espacio público (Lozada, 2018). Además se contemplan como espacios de aprendizaje significativo, porque son entornos que brindan experiencias didácticas a los menores de edad. Las personas adultas pueden incorporar a los niños en los espacios públicos urbanos, por medio del juego, creando experiencias nuevas y estimulantes, con estrategias de apropiación del espacio, inclusión y conservación de los espacios públicos (Polo y López, 2020); concediendo lugares propicios para que los ciudadanos tengan libertad y seguridad, fomentando la participación ciudadana y la cohesión social (Harris, 2020). Materiales y métodos Descripción del modelo de investigación Con el objetivo general en el que se considera la propuesta de un modelo para la evaluación de la calidad de vida en el espacio público de ciudades intermedias de las condiciones actuales de los espacios públicos de los barrios, así como su potencial de sostenibilidad para la calidad de vida en ciudades intermedias; considerando las variables: social, medioambiental, económica, gobierno y tecnología (Figura 1). Dimensiones del espacio público El espacio público se considera un escenario de manifestaciones y arraigo social, que preserva los acontecimientos de los colectivos sociales. En este sentido, el componente urbano es inseparable de las necesidades humanas; juntos van más allá del enfoque morfológico de la ciudad, por ello se considera a los espacios públicos como lugares favorables para la convivencia y construcción del tejido social (Pérez, 2018; Morales, 2019; Crespo, 2019). De esta manera, la “dimensión social” incorpora la educación, los valores sociales, la ética, la moral, la inclusión, la salud, el bienestar, la seguridad y las aspiraciones que influyen en la conducta humana, de manera individual y grupal. La “dimensión cultural” está relacionada con: tradiciones, costumbres, identidad, valores culturales de cada lugar, fortaleciendo la identidad. Además la “dimensión económica” Figura 1. Modelo para evaluar la sostenibilidad del espacio público en ciudades intermedias Fuente: Elaboración propia 143 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO A continuación se describen las etapas del modelo: 1. Diagnóstico. Se realizó utilizando la información contenida en el plan de desarrollo municipal de una ciudad intermedia; así como su alineación con los planes de desarrollo estatal y nacional, la agenda 2030, los “Objetivos de Desarrollo Sostenible” y el “ODS-11” que refiere a comunidades y ciudades inclusivas, seguras, resilientes y sostenibles. 2. Análisis del área de estudio. Se definió el espacio público y su ubicación en la ciudad para el análisis y recolección de la información, este proceso se realizó en 2 fases: La primera etapa consiste en mapear el espacio público seleccionado, para identificar: el área, conexiones viales, además se observó su infraestructura y composición de manera general, así como la conectividad entre áreas. Esta fase se realizó con el apoyo de las tecnologías de información y comunicación, “Open Data” en la plataforma del “Mapa Digital de México v6.3 INEGI”, “Sistema para la Consulta de información Censal (SCINCE 2020)”, herramientas digitales cartográficas como “OpenStreetMap”, “Google Earth”, así como el software “Qgis-Sistema de Información Geográfica de código abierto” para la selección, análisis y visualización de indicadores de accesibilidad urbana; recopilando indicadores demográficos, ubicación de puntos de interés, rutas; para georeferenciar y mapear la información. La segunda etapa consiste en analizar el estado físico del espacio público seleccionado, mediante la observación y valoración en cuanto a infraestructura, vegetación, equipamiento y servicios que se ofrecen a los habitantes. Estos criterios se recabaron a partir de una ficha de observación para evaluar la calidad del espacio público. Durante esta fase se realizó la observación del sitio a nivel de calle, así como el uso de una cámara de alta resolución para la captura de fotografías, así mismo se utilizó “Google Maps” para la observación complementaria. 3. Índices de medición. A través de la información obtenida en la etapa 2 “análisis del área de estudio” se determinaron las condiciones actuales del sitio, por medio de la evaluación del espacio público que incide en la “calidad de vida” de ciudades intermedias (Figura 2), ponderando las variables: social, medioambiental, económica, gobierno y tecnológica. Figura 2. Variables para la calidad de vida en el espacio público de ciudades intermedias Fuente: Elaboración propia 4. Hipótesis. El desarrollo del modelo para evaluar la sostenibilidad del espacio público en ciudades intermedias permitió formular la hipótesis de investigación, la cual expresa que: al incrementar los índices de las dimensiones basadas en el modelo propuesto de ciudad sostenible inteligente, se eleva el índice de la calidad de vida en los espacios públicos de las ciudades intermedias. Metodología Diseño de la investigación La investigación se desarrolló con un enfoque cuantitativo para dar respuesta a preguntas de investigación que requiere datos objetivos y medibles; se considera de tipo no experimental pues los datos se recopilaron al observar los fenómenos, tal como ocurren de manera natural en su contexto y se clasifica como un estudio seccional o transversal por que se analizan las variables de interés en un momento determinado del tiempo a través de una muestra representativa de la población por medio de una encuesta (Bernal, 2010; Hernández Sampieri, 2014; Pimienta Prieto y Orden Hoz, 2014). Además, para que dicha encuesta pueda ser utilizada como instrumento de medición, es necesario que cumpla con los requisitos de confiabilidad y validez, para determinar si las respuestas obtenidas provienen de métodos y procedimientos adecuados (RodríguezRodríguez, J. y Reguant-Álvarez, 2020). 144 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Descripción de la población y cálculo del tamaño de la muestra y características, mediante la subdivisión de la población heterogénea en estratos homogéneos por sexo y edad para realizar un muestreo más preciso en cada uno de ellos Tabla 4 (INEGI, 2020). La población de estudio está delimitada a los ciudadanos de Tehuacán, Puebla; la muestra se realizó con base en los datos del Instituto Nacional de Estadística y Geografía del estado de Puebla, para el municipio de Tehuacán al que corresponde una población de 327,312 habitantes para el año 2020 (INEGI, 2020). Para el cálculo se consideró una muestra probabilística estratificada dirigida a 240,474 habitantes de 15 años en adelante que incluye a los sexos hombre y mujer, lo que representa un porcentaje del 73.5% como indica la información del INEGI (2020). Para calcular el tamaño de la muestra se emplea la fórmula estadística para poblaciones finitas (Aguilar-Barojas, 2005; Alvarado, 2020; Barraza y Martínez, 2021): Validación del instrumento de recolección de datos Confiabilidad del Instrumento Se realizó una encuesta piloto la cual se aplicó a 30 personas; mediante la cual se evaluaron las variables para la calidad de vida en el espacio público en las ciudades intermedias con base en las variables para una ciudad sostenible e inteligente; aplicando el análisis del alfa de Cronbach se determinó la confiabilidad del instrumento que conforman las cinco variables analizadas (Cronbach, 1951; Viladrich et al., 2017); utilizando el software estadístico “Statistical Package for Social Sciences (SPSS)” de IBM. (Tabla 5, ver sig. pág.) Con base en los datos obtenidos se corrobora que los requisitos definidos por Lee J. Cronbach (1951) se cumplen bajo las recomendaciones establecidas, por lo tanto el instrumento o encuesta se considera confiable ya que todos los coeficientes obtenidos en las variables analizadas son mayores a 0.65, además de que los coeficientes de las variables son menores que el coeficiente de alfa global cuyo valor es de 0.914. Donde: n= Tamaño de la muestra d= Error de estimación Z= Valor de tablas de la normal estándar N= Tamaño de la población p= Probabilidad de éxito q= Probabilidad de fracaso Validez estadística Al identificar la relación entre dos o más variables se posibilita la validación del instrumento de recolección de datos, midiendo la relación que existe entre las variables a través de pruebas estadísticas (Merino-Soto,2016). En la investigación, se empleó el software estadístico (SPSS) de IBM para calcular la validez estadística. (Tabla 6, ver sig. pág.) Considerando un error máximo aceptable del 8% y un intervalo de confianza de 95%, se obtuvo un tamaño de muestra de 150 participantes. Mediante el uso del muestreo estratificado se permite obtener información más precisa de una subpoblación que tiene diferentes tamaños Tabla 4. Estratos de población por sexo y edad para la aplicación de la encuesta Fuente: Elaboración propia 145 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Tabla 5. Variables de una ciudad sostenible inteligente y factores relacionados Fuente: Elaboración propia Tabla 6. Análisis de la validez estadística **. La correlación es significativa en el nivel 0.01 (bilateral). *. La correlación es significativa en el nivel 0.05 (bilateral). Fuente: Elaboración propia 146 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Instrumento de recolección de datos identifican el polígono territorial de la antigua estación del tren donde se encuentra localizada la zona de estudio; logrando una participación de manera activa y propositiva al considerar que la ciudad de Tehuacán, Puebla; requiere de mejoras en las variables: social, económica, política, medioambiental y tecnológica, para dotar de mejor calidad de vida a la ciudadanía. Para la recolección de datos se utilizó una encuesta estructurada con 39 ítems que permite medir las variables: social, económica, política, medioambiental y tecnológica (Tabla 7); por medio de una escala Likert (Hernández Sampieri et al., 2014; Arroba et al., 2020) de cinco puntos: totalmente en desacuerdo (1); parcialmente en desacuerdo (2); ni de acuerdo ni en desacuerdo (3) de acuerdo (4); totalmente de acuerdo (5). La administración de la encuesta para la evaluación de la calidad de vida en los espacios públicos de ciudades intermedias se realizó de manera presencial y se registraron las respuestas en un documento electrónico utilizando la herramienta Google Forms para su aplicación en línea vía internet, lo cual permitirá agilizar la recolección de datos. Discusión Al identificar y argumentar los conceptos de vitalidad urbana, calidad de vida urbana, habitabilidad urbana, sostenibilidad y espacios públicos, además de sustentar los planteamientos sobre el modelo de ciudad sostenible basados en los factores medioambiental, social y económico, así como también se expuso de manera teórica el modelo de ciudad inteligente que contempla el capital humano, social y la información; que desde el punto de vista tecnológico, contiene diversos sistemas informáticos que posibilitan interactuar de forma individual o colectiva en un entorno físico; por tanto es pertinente considerar los siguientes alcances. En primer lugar fue posible la articulación de un modelo la ciudad sostenible inteligente que considera la pertinencia estratégica de la dimensión tecnológica; en segundo lugar se establecieron los índices de medición por medio de las dimensiones social, económica, política, medioambiental y tecnológica. Lo que permitió desarrollar un modelo para evaluar el espacio público en ciudades intermedias. El tipo de relación estadística que se presenta entre los estratos del sexo masculino y femenino a partir de 15 años en adelante, a través de la correlación bivariada basada en el coeficiente de correlación de Pearson; en la Tabla 8 (ver sig. pág.) se muestra de manera ordenada la correlación de la variable “Y” con respecto a cada variable “X”; destacando una asociación que va de 0.638 como el valor más alto que representa a la variable “X3” (dimensión medioambiental), hasta 0.268 que corresponde a la variable “X2” (dimensión política) como el valor más bajo. Tabla 7. Variables e ítems de la encuesta Fuente: Elaboración propia Resultados La encuesta para evaluar la calidad de vida en espacios públicos de ciudades intermedias se aplicó durante 6 días. Se utilizaron las tecnologías de la información y comunicación para su aplicación con el uso de teléfonos inteligentes a través de Google Forms para agilizar la aplicación del instrumento de evaluación así como la recopilación para el análisis de la información resultante; se eligieron a 150 participantes con disponibilidad para responder la encuesta para la evaluación de la calidad de vida en los espacios públicos de ciudades intermedias, quienes 147 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Tabla 8. Correlación de variables *. La correlación es significativa en el nivel 0,05 (bilateral). **. La correlación es significativa en el nivel 0,01 (bilateral). Fuente: Elaboración propia A continuación se realizó un análisis de regresión lineal utilizando el software SPSS para mostrar de manera ordenada la relación de la variable “Y” con respecto a la suma de 2 variables “X” (Tabla 9); se advierte una relación fuerte de 0.700 como el grado más elevado que representa la suma de variables “X1+X3” (dimensión económica + dimensión medioambiental), hasta el valor de 0.474 que corresponde a la suma de variables “X1 + X4” (dimensión política) como el grado más débil. Posteriormente se efectuó un análisis de regresión lineal utilizando el software SPSS para mostrar de manera ordenada la relación de la variable “Y” ahora con respecto a la suma de 3 variables “X” (Tabla 10, ver sig. pág.); se advierte una relación alta de 0.704 como el valor más considerable que representa la suma de variables “X1+ X2 + X3” (dimensión económica + dimensión política + dimensión medioambiental), en el otro extremo se cuantifica el valor de 0.646 que corresponde a la suma de variables “X1 +X2 + X4” (dimensión económica + dimensión política + dimensión tecnológica) como el valor más bajo. Por último se efectuó un análisis de regresión lineal utilizando el software SPSS para mostrar la relación de la variable “Y” ahora con respecto a la suma de 4 variables “X” (Tabla 11, ver sig. pág.); se advierte una relación alta de 0.704 como el valor más considerable que representa la suma de variables “X1+ X2 + X3 + X4” (dimensión económica + dimensión política + dimensión medioambiental + dimensión tecnológica). Tabla 9. Regresión lineal con suma de 2 variables *. La correlación es significativa en el nivel 0,05 (bilateral). **. La correlación es significativa en el nivel 0,01 (bilateral). Fuente: Elaboración propia 148 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Tabla 10. Regresión lineal con suma de 3 variables El valor del p-value es de 1.27E-21 Fuente: Elaboración propia Tabla 11. Regresión lineal con suma de 4 variables El valor del p-value es de 3.79E-21 Fuente: Elaboración propia Conclusiones y recomendaciones Por lo tanto, la correlación bivariada de las variables “Y” y “X3” es de 0.638, la cual se establece como la relación más fuerte, que corresponde a la variable “Y” de la dimensión social con “X3” de la dimensión medioambiental; además, al analizar la regresión lineal de las variables “X” con respecto de “Y” se encontró que la relación más alta con un valor de 0.709 se da con la suma de las 4 variables que corresponden a la suma de X1+X2+X3+X4 (dimensión económica + dimensión política + dimensión medioambiental + dimensión tecnológica); lo que determina la importancia que para la variable “Y” o dimensión social significan las variables: económica, política, medioambiental y tecnológica. En el contexto que se relaciona al bienestar social y el desarrollo sostenible se vincula a las variables social, económica y cultural, además de los ámbitos medioambientales que garanticen un desarrollo urbano sostenible, así como del aprovechamiento de las innovaciones en las tecnologías de Información y comunicación. En esta investigación se analizaron los conceptos y factores para la calidad de vida urbana como son: la habitabilidad, el bienestar y la satisfacción personal; en este sentido se conceptualizó a las ciudades sostenibles como espacios con vitalidad intensa y calidad de vida con una visión comunitaria, en las que se vinculan las variables: social, económica, cultural, medioambiental y tecnologías. De esta manera, las ciudades se consideran eficientes cuando tienen cualidades para mantener las calles y espacios públicos, en donde los ciudadanos disfruten de áreas de reunión e integración comunitaria de manera segura. Asimismo se configura a la ciudad como un organismo complejo multidimensional que puede verse como un sistema o como una red; sin embargo, a través del análisis realizado en el marco teórico, se perciben vacíos en las investigaciones referentes a las ciudades sostenible y las ciudades inteligentes, y se advierte que en los artículos de investigación analizados en el marco teórico referentes a ciudades sostenibles, se observa un hallazgo; pues entre los componentes mencionados por los autores, no se encuentra 149 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO el factor tecnológico; por lo que es necesario teorizar con respecto a la integración de modelos de ciudades sostenibles y ciudades inteligentes. También, se requieren argumentos teóricos que aporten una base a las morfologías urbanas sostenibles inteligentes, para contribuir a los “objetivos de desarrollo sostenible (ODS)” orientados específicamente al “ODS 11”. Lo que permitió articular un modelo pertinente que integra los modelos de ciudades sostenibles y ciudades inteligentes que permita impulsar el desarrollo de las ciudades intermedias. Además es necesario evaluar los espacios públicos en las ciudades intermedias para conocer su contribución a la calidad de vida, con respecto a ciudades sostenibles inteligentes; debido a que es en estos lugares donde se estimula la interacción social, impulsando la salud física y psicológica de las personas, mejorando la apariencia del entorno y los aspectos medioambientales. Igualmente se debe reconocer que los espacios públicos son componentes fundamentales como lugares de expresión e identidad, que contiene las emociones y vivencias que se originan por la interacción comunitaria de los ciudadanos; reactivando de manera cotidiana la vida. Finalmente, para agilizar y automatizar la recolección de datos se debe aprovechar los datos abiertos y la computación en la nube para conocer información sobre las condiciones de las ciudades intermedias; por lo que se recomienda apoyarse de las “tecnologías de información y comunicación” para colaborar con los estudios sobre la tipología del espacio público en las ciudades intermedias. C Referencias bibliográficas Addas, A., y Maghrabi, A. (2020). A Proposed Planning Concept for Public Open Space Provision in Saudi Arabia: A Study of Three Saudi Cities. International Journal of Environmental Research and Public Health, 17(16), 5970. https://doi.org/10.3390/ijerph17165970 Aguilera Rodríguez, A. R. (2021). La sostenibilidad urbana y el derecho a la ciudad: ¿nexo ineludible? Revista Palobra, “Palabra Que Obra,” 21(1), 186–204. https://doi.org/10.32997/2346-2884-vol.21num.1-2021-3495 Alarcón Zambrano, J. A. (2020). 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Este artículo tiene como propósito reflexionar sobre las distintas disparidades socioterritoriales a partir del enfoque analítico de la vulnerabilidad social, el cual permite destacar la necesidad de construir un índice que dé resultados para el desarrollo de políticas públicas sostenibles diferenciales, donde se establezca un proceso de articulación y coherencia con los diferentes actores sociales, con la finalidad de contribuir a cerrar las brechas sociales subnacionales y desarrollar las capacidades endógenas de los territorios. El objetivo de este documento es estimar un índice de vulnerabilidad social territorial, para esto se emplea un método de análisis de componentes principales, relacionado con la vulnerabilidad social, el cual recopila características sociodemográficas, socioeconómicas y del hábitat, propias de cada espacio territorial, para conocer los factores que In recent years, the macroeconomic context has revealed significant shortcomings in the administrative procedures of governmental institutions at the regional level. These deficiencies have translated into inefficient public policy responses to key sustainability challenges, particularly in the areas of employment, poverty, marginalization, and vulnerability. This article aims to examine socio-territorial disparities through the analytical framework of social vulnerability. This approach underscores the urgent need to develop an index capable of generating reliable and differentiated results to inform sustainable public policy design. Such policies should promote articulation and coherence among diverse social stakeholders, with the ultimate goal of closing subnational social gaps and strengthening the endogenous development capacities of territories. The main objective of this study is to estimate a Territorial Social Vulnerability Index. To this end, a Principal Component Analysis (PCA) is applied, integrating sociodemographic, socioeconomic, and habitat-related variables specific to each territorial unit. The findings allow for the identification of key factors that contribute to social disadvantage among 1 Nacionalidad: mexicana; adscripción institucional: Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León, México; doctorado en Filosofía con Orientación en Arquitectura y Asuntos Urbanos; E-mail: etyam_27@hotmail.com; ORCID: https://orcid. org/0000-0001-8680-1885 2 Nacionalidad: mexicana; adscripción institucional: Profesora Investigadora de la Universidad Autónoma de Tamaulipas, Facultad de Derecho y Ciencias Sociales, México; E-mail: madelyn.avilav@uat.edu.mx ORCID: https://orcid.org/0000-0002-8976-7405 3 Nacionalidad: mexicana; adscripción institucional: Profesor Investigador de la Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Filosofía y Letras/Instituto de Investigaciones Sociales, México; Doctor en Ciencias Sociales con orientación en Desarrollo Sustentable; E-mail: epicazzo@yahoo.com; ORCID: https://orcid.org/0000-0002-2456-7955 155 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO detonan desventajas sociales en la población mexicana, resultados que serán de interés para instrumentar políticas territoriales integrales que impacten en el desarrollo social del país. the Mexican population. These results are intended to support the formulation of comprehensive territorial policies aimed at fostering social development and reducing inequalities across the country. Palabras Clave: Keywords: análisis de componentes principales; vulnerabilidad social; políticas públicas; desarrollo sustentable principal components analysis; social vulnerability; public policy; sustainable development Introducción En este sentido, el enfoque de vulnerabilidad social introduce una nueva distinción para las condiciones de vida, da cuenta de las constantes transformaciones y la incidencia de estos en las capacidades de respuesta, los activos materiales y simbólicos de las personas y hogares. De esta manera, el objetivo de esta investigación es la construcción de un índice de vulnerabilidad social territorial para conocer las distintas disparidades socioterritoriales e identificar algunas aristas que permitan esbozar políticas públicas para la sostenibilidad más focalizadas a problemáticas locales que detonan desventajas sociales en México, además conocer los principales elementos inmersos en la vulnerabilidad que influyen en la reproducción de las condiciones desfavorables de la población en México. La discusión sobre la utilización de nuevos marcos metodológicos y enfoques analíticos para abordar el estudio de la desigualdad y pobreza sigue tomando significancia en la academia y en los países que buscan disminuir estás problemáticas, en la medida que la brechas subnacionales se instauran como problemas estructurales, se vuelve cada vez más necesario abandonar las visiones unidimensionales de los determinantes de vida y mirar las desventajas sociales desde una perspectiva más amplia, multidimensional y multicausal, por lo cual analizar las condiciones de vulnerabilidad social desde una perspectiva territorial permite nutrir a las ciencias sociales y humanidades de elementos para el diseño de instrumentos más adecuados para el desarrollo social y paralelamente transitar hacia la sustentabilidad del desarrollo comenzando con garantizar el cumplimiento de los 17 Objetivos de Desarrollo Sustentable 2030, que la ONU propone para México. Retomado en diversos contextos para explicar el grado de indefensión y/o fragilidad de personas y hogares ante diversos escenarios de riesgos, el enfoque de vulnerabilidad social aparece para otorgar una visión más amplia y novedosa de los factores que imposibilitan alcanzar un mayor bienestar social, contemplando una serie de determinantes vinculados a la estructura de oportunidades que gesta el mercado, el Estado y la sociedad civil, y sobre el aprovechamiento de los mismos para elevar la calidad de vida (Kaztman & Filgueira, 1999; Busso, 2001). En base al trabajo de diversos autores que han contribuido al campo de estudio del enfoque de la vulnerabilidad social en las últimas dos décadas del siglo XX, se sostiene su utilidad en la construcción de políticas públicas diferenciales para el desarrollo social de los territorios subnacionales, la aplicación de políticas pensadas desde esta perspectiva sustenta la necesidad de abandonar la dicotomía “pobre-no pobre” y ampliar el núcleo de la problemática sobre grupos poblacionales en estratos bajos o medios con limitaciones relativas al acceso a oportunidades educativas, salud, trabajo decente, seguridad social y vivienda. Sin duda, existen severas rupturas a la hora de hacer políticas para el desarrollo social, los umbrales convencionales de necesidades básicas insatisfechas de la sociedad establecen una diferenciación entre grupos poblacionales en condiciones similares de carencias sociales y económicas, la desprotección de grupos poblaciones en estratos medios y con algún grado de rezago social o marginación, acontece ser un problema dada su vulnerabilidad al empobrecimiento. 156 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO El enfoque de vulnerabilidad social a shocks externos; vincular el proceso de desarrollo con el enfoque de vulnerabilidad social implica poner en relación las capacidades de respuesta con los riesgos a los que están expuestos diferentes comunidades y territorios, por lo cual, una menor capacidad de respuesta contrae un mayor riesgo a sufrir daños sobre las transformaciones del entorno, o bien, limita las capacidades de resiliencia de comunidades, hogares y/o individuos para recuperarse. Para Busso (2002) se integran tres componentes centrales en el análisis de la vulnerabilidad social y vinculada a las capacidades de respuesta: i) dotación de activos; ii) estrategias de uso y reproducción de activos; iii) las oportunidades que ofrecen el mercado, el Estado y la Sociedad civil. Para Kazman (1999) el nivel de vulnerabilidad social dependerá de la posesión o control de activos, esto es, de los recursos requeridos para el aprovechamiento de las oportunidades que brinda el medio en que se desenvuelven las comunidades, hogares e individuos. Por su parte, Rodríguez-Vignoli (2000) añade que las capacidades de respuesta ante amenazas o riesgos que comprometen el bienestar de los hogares también dependen de los mecanismos de apoyo externo a los que tienen acceso, la rápida desactualización conlleva a una permanente erosión de las capacidades de respuesta. Una visión integral del proceso de desarrollo lleva a considerar y vincular distintos niveles de análisis y unidades o escala de agregación, la vulnerabilidad al subdesarrollo, es decir, el riesgo a reproducir el atraso relativo de un territorio con vulnerabilidades estructurales históricas como en México, implica pensar el vínculo dinámico entre las estructuras productivas y distributivas que reproducen y afectan los niveles de vulnerabilidad a la marginalidad, la exclusión y la pobreza (Busso, 2017). La vulnerabilidad característica de México como economía emergente genera para algunos grupos poblacionales, desventajas relativas para acceder a sus derechos y opciones de vida, y cuando estos grupos poblacionales están territorialmente localizados en áreas en desventaja productiva y distributiva, se transforma en problemas del desarrollo. El enfoque de vulnerabilidad social contiene algunos ejes estructurales que permiten identificar las desventajas sociales, dado que afectan los niveles de riesgos y capacidades de respuestas que articulan. Los principales ejes se vinculan El enfoque de vulnerabilidad social permitió sistematizar, renovar y ampliar los estudios sobre las desventajas sociales, principalmente sobre la desigualdad y pobreza. El enfoque examina las interrelaciones entre población y desarrollo, a través del conocimiento de las consecuencias de la transición demográfica en el proceso de desarrollo, y sobre los efectos del proceso de desarrollo en las condiciones de vida de la población (Villa, 2000; Busso, 2015). A pesar de ser un cuerpo analítico reciente, el estudio de la vulnerabilidad social puede ser rastreado desde los economistas clásicos quienes discutían desde sus propias visiones sobre las estructuras productivas y sociales, y la distribución del excedente económico. Las reflexiones conceptuales del enfoque de vulnerabilidad social radican en la economía política del desarrollo, particularmente sobre los efectos del subdesarrollo en la población del siglo XX, la compleja realidad latinoamericana transfiere diversos riesgos socioeconómicos, así como profundos desequilibrios socioespaciales que subyacen la necesidad de examinar las condiciones sociales, económicas, políticas y ambientales a través del reconocimiento de los riesgos del entorno, el grado de exposición o sensibilidad y la capacidades de la población para hacerles frente. La versatilidad característica del enfoque de vulnerabilidad y su potencialidad de su uso permite nutrir a la teoría del desarrollo, en particular a las corrientes de pensamiento heterodoxas, con instrumentos para analizar y articular procesos de marginalización y segmentación del mercado laboral, que están en el sustrato histórico de los procesos de exclusión y empobrecimiento en diversas escalas territoriales (Busso, 2015). Las ventajas del uso del enfoque de vulnerabilidad social apuntan en que no observa los fenómenos de pobreza y desigualdad desde una óptica unidimensional, sino más bien da cuenta de la multidimensional del fenómeno y lo vincula al proceso de desarrollo de los territorios los cuales carecen de las capacidades para producir y absorber el excedente económico. Como enfoque analítico, permite dar cuenta de los constantes cambios en el entorno visualizando a las desventajas sociales de los individuos, hogares y/o comunidades como factores dinámicos y altamente dependientes 157 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO a características como el nivel socioeconómico, ruralidad, género, raza-etnia, condición migratoria, discapacidad, edad, entre otras. Los resultados observados y los antecedentes disponibles muestran que la reproducción de mayores niveles de privación material, pobreza y exclusión de derechos en ciertos grupos de población socavan la capacidad de respuesta ante los riesgos que implica vivir en sociedad (De la Vega Estrada, Romo Viramontes & González Barrera, 2012; Busso, 2002). Esas desventajas sociales se vinculan con características sociodemográficas personales, del hogar y de la comunidad, y en el debate sobre población y desarrollo el enfoque se ha utilizado para intentar explicar los estados de indefensión de individuos, grupos o comunidades territoriales en contextos políticos cambiantes, comportamientos económicos cíclicos y escenarios sociales de altos niveles de desigualdad social (CEPAL, 2018; Busso, 2017). La discusión sobre la utilización de nuevos marcos metodológicos y enfoques analíticos para abordar el estudio de la desigualdad y pobreza sigue tomando significancia en la academia y se esta trabajando en la construcción de instrumentos cuantificadores que pronostiquen escenarios de riesgo. La vulnerabilidad es entendida como una combinación de riesgos que entrañan dificultades o desventajas potenciales en la capacidad de respuesta y adaptación de individuos, hogares y comunidades en los planos del bienestar y ejercicio de derechos. Así, la vulnerabilidad social se limita a ser un enfoque analítico que permite ampliar el conocimiento de las desventajas sociales en relación a la dinámica poblacional y el desarrollo (Busso, 2015). El enfoque de vulnerabilidad social vincula y articula los enfoques de pobreza y exclusión social, en la medida que ponen su acento en las capacidades y estrategias de adaptación y respuesta (de individuos, hogares y/o comunidades) a cambios en el entorno considerado permanente o transitorio. Por lo cual, las promesas del enfoque de vulnerabilidad social se orientan en ofrecer un instrumental analítico que combine dinámicamente los niveles micro (comportamientos en individuos y hogares), meso (organizaciones e instituciones) y macro (estructura social, patrón de desarrollo) para explicar de mejor forma la reproducción de los sistemas de desigualdad y desventajas sociales. La relación dialéctica entre el enfoque micro centrado en las estrategias familiares de movilización de sus activos y el enfoque macro que enfatiza en el conjunto de oportunidades (mercado, Estado y sociedad) es uno de los aportes que pretende incorporar el análisis de la vulnerabilidad social para abordar los problemas relativos a la heterogeneidad, producción y reproducción de la pobreza y las desventajas sociales. En suma, la vulnerabilidad social debe ser entendida como un proceso multidimensional que confluye en el riesgo o probabilidad del individuo, hogar o comunidad de ser herido, lesionado o dañado ante cambios o permanencia de situaciones externas y/o internas. La vulnerabilidad social se expresa de varias formas, ya sea como fragilidad e indefensión ante cambios originados en el entorno, como desamparo institucional desde el Estado que no contribuye a fortalecer ni cuida sistemáticamente de sus ciudadanos, como debilidad interna para afrontar concretamente los cambios necesarios del individuo y hogar para aprovechar el conjunto de oportunidades que se le presentan, como inseguridad permanente que paraliza, incapacita y desmotiva la posibilidad de pensar estrategias y actuar a futuro para lograr mejores niveles de bienestar (Busso, 2001). El debate conceptual y teórico que arrastra la vulnerabilidad social complejiza el desarrollo de metodologías, por una parte, las cuales enfrentan limitaciones en la disponibilidad de fuentes secundarias de información que proporcionan los censos de instituciones oficiales en la región para la investigación cuantitativa, por otra parte, la discusión en la investigación cualitativa sobre los ejes que se deben profundizar (aunado a los convencionales) para el estudio de los hogares y comunidades que carecen de los niveles de bienestar mínimo, vinculando porque estos actores sociales no logran apropiarse o beneficiarse de la estructura de oportunidades. Abordaje analítico del enfoque de vulnerabilidad social El naciente enfoque de vulnerabilidad social se integra en tres componentes centrales: activos, estrategias de uso de los activos y el conjunto de actividades que ofrece la estructura de oportunidades. En este marco, Busso (2001) explica que la vulnerabilidad remite al análisis de la relación dialéctica entre entorno 158 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO y el “interno” (esto se entiende como diversos niveles de agrupamientos que tiene su expresión territorial y temporal) que presenta determinadas características que califican las unidades de análisis como vulnerable en función de los riesgos. En este sentido, la exposición a los impactos y riesgos que provienen del entorno se combina con las características internas de los individuos, hogares o comunidades que enfrentan cambios en su contexto de referencia para adaptarse, ello implica hacer referencia a la capacidad de respuesta ante cambios o choques externos, el abordaje analítico centrado en la vulnerabilidad enfatiza en la cantidad, calidad y diversidad de los tipos de recursos internos o activos (físicos, financieros, humanos y sociales) que pueden movilizarse para enfrentar la variación del entorno. Las estrategias ligan los diversos tipos de recursos o activos que poseen los hogares con los cambios de la estructura de oportunidades, estas conductas se ven reflejadas, por ejemplo, en la nupcialidad y construcción de hogares, cantidad y esparcimiento de hijos, movilidad territorial, tipos de cooperación extra familiar, etc. Desde esta perspectiva acontece ser necesario hacer algunas distinciones para profundizar los alcances que permite realizar el enfoque analítico de vulnerabilidad social, entre ellos, distinguir la pobreza con la vulnerabilidad social y mirar la aportación del enfoque de vulnerabilidad social con los enfoque de exclusión social. de defectos individuales o morales, o como consecuencia de procesos de la desintegración social, o como resultado de la expansión del mercado y el afán de lucro. En primer lugar, está la imagen estigmatizadora de la pobreza, originada en los albores del capitalismo. Las ideas básicas de este imaginario son: que la pobreza es resultado de incapacidades personales y morales; que los pobres se niegan a trabajar, y que únicamente quienes enfrentan situaciones extremas que ponen en riesgo su existencia "merecen" algún tipo de apoyo, con la condición de estar dispuestos a reformarse y a buscar sus medios de subsistencia en el mercado. Esta imagen cruzó los siglos XIX, XX y XXI y continúa vigente a través de las doctrinas de "menor elegibilidad" y la "prueba de medios", así como en programas modernos como las transferencias monetarias condicionadas. Para el segundo imaginario la pobreza es vista como un riesgo que amenaza a quienes no están integrados a formas de organización que articulen la economía con el Estado, la comunidad y la familia. Para esta visión la disciplina, la jerarquía, el estatus y la lealtad son cruciales. Los pobres son aquellos que no pueden intercambiar bienestar a cambio de lealtad. Finalmente, en el tercer imaginario la pobreza no es concebida como un problema derivado de limitaciones individuales, sino del funcionamiento del mercado y de los privilegios de grupos sociales organizados. En este caso la pobreza es vista también como un riesgo social, pero se considera que puede enfrentarse de manera solidaria (Moser, 1998). En tanto, el enfoque de la exclusión social ha estado más arraigada al grado de desprotección institucional, al proceso de debilitamiento y ruptura de vínculos sociales que unen al individuo con la comunidad y la debilidad en la capacidad de integración social que genera el sistema social (Busso, 2015). El enfoque de vulnerabilidad social, como ya se ha mencionado, es relativamente nuevo, con más de dos décadas de uso, reconoce la variedad de factores del entorno inmersos en el bienestar social; no hay una gran precisión conceptual observada cuando se usa para referirse a la vulnerabilidad social, generalmente se confunde con “pobreza” (González citado en Galassi & González, 2012), el enfoque de pobreza es ampliamente usado en Latinoamérica para referirse a situaciones Enfoque de pobreza, exclusión y vulnerabilidad social En enfoque de pobreza, exclusión y vulnerabilidad social son muy cercanos, pero cada uno cuenta con diferente nivel de abstracción y sustento teórico-metodológico. El estudio de la pobreza remota desde el siglo XIX (Mendoza, 2011), su evolución en la política social ha sido variable, se han incorporado nuevas perspectivas como las recientes mediciones y conceptualizaciones de la pobreza multidimensional. A decir de Paugman (2005) hay que señalar que al menos tres imaginarios sociales han alimentado formaciones discursivas que son referentes obligados de los paradigmas de bienestar que articulan en general el campo de los estudios sobre la pobreza. Estos imaginarios conciben alternativamente a la pobreza como producto 159 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO de carencia e insatisfacción de necesidades tanto materiales como inmateriales, en tanto el enfoque de vulnerabilidad social excede, a la vez que incluye, la dimensión de ingreso que tradicionalmente se ha medido desde el enfoque de la pobreza. Los nexos entre la pobreza, la exclusión y vulnerabilidad social son descritos en la tabla 1, en este marco, los grupos vulnerables o no vulnerables pueden ser clasificados en dos estratos principales: vulnerables por pobreza (comprende al integrado pobre y excluido pobre), vulnerable al empobrecimiento (que es el excluido no pobre) y el integrado pleno no pobre. diferenciadas por los ingresos, pero es evidente que estas se encuentran no son tan distantes en términos de capacidades y condiciones básicas insatisfechas. Como sostiene Paugam (2005) la arbitrariedad de los umbrales de pobreza es catastrófica en la gestión de políticas públicas, dado que genera rupturas en grupos poblacionales con carencias y condiciones muy similares. Esto conduce a una situación de limitada o nula capacidad de respuesta frente a tal contingencia y grandes dificultades para adaptarse al nuevo escenario generado por la materialización del riesgo, haciendo más vulnerables. Está clasificación permite visualizar los diferentes esquemas de vulnerabilidad en la estructura de la población, contribuyendo al entendimiento de la necesidad de adoptar nuevos marcos metodológicos para medir los fenómenos de desventaja social. Ante este panorama se da paso a la identificación de algunas dimensiones que permitan aproximarse al diagnóstico de la vulnerabilidad en el territorio mexicano. Es indispensable configurar programas que encaren la heterogeneidad de la pobreza mediante políticas selectivas, el amplio rango de la vulnerabilidad constituye, por otra parte, un severo llamado de atención con respecto a la calidad y sustentabilidad del desarrollo económico y de las orientaciones de la política social. En primer lugar, es una seria señal de alerta con respecto a la precaria situación en que se encuentran vastos sectores de la población ante perturbaciones económicas que afecten sus ingresos. Se plantea por tanto la urgencia de que el crecimiento económico permita generar empleos de calidad y elevar la productividad del trabajo, condiciones acompañadas de una mejor distribución del ingreso que contribuya a atenuar las desigualdades (Pizzaro, 2001). Para la reducción de la vulnerabilidad es esencial la acción pública, es decir, políticas estatales en áreas como la lucha contra la pobreza, la provisión de servicios básicos, el reparto de ayuda, así como la preparación y prevención de conflictos y desastres. Sin embargo, la mayoría de los gobiernos de países pobres prestan una insuficiente atención a la protección de los más vulnerables. Esto se debe en parte a su escasez de recursos materiales y técnicos. Pero también responde al hecho de que, dado que las políticas gubernamentales son el resultado de una lucha de intereses en Tabla 1. Matriz de vulnerabilidad social /pobreza e inclusión/exclusión social Fuente: Elaboración con base en Busso (2015 y 2017) El “excluido pobre” constituye ser, el núcleo duro de la pobreza, ya que se encuentra al margen de las oportunidades que ofrece el Estado, el mercado y la sociedad y se encuentra limitado en sus capacidades para desarrollarse, como alimentación adecuada, salud, educación o empleo decente. Este grupo poblacional puede ser observado en personas en situación de calle, adultos mayores desprotegidos, en asentamientos urbanos periféricos y marginales, por mencionar algunos. También puede traducirse a personas en pobreza extrema. De manera similar, el “integrado pobre” es aquel que se encuentra por debajo del umbral oficial de pobreza, pero presenta un esquema de desprotección menor, cuenta con bienes y servicios necesarios para su subsistencia, puede ser beneficiario de algún programa asistencial, cuenta con acceso a servicios de salud, ingreso (aunque precario e informal), acceso a la educación y activos en la vivienda. El “excluido no pobre” puede ser observada en las capas medias de la población, sobrepasa el umbral oficial de pobreza y no es objeto de política pública para el desarrollo social, aunque sus condiciones suelen ser muy parecidas a las personas con necesidades básicas insatisfechas. Las capas medias y bajas de la población están 160 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO competencia, tienden a favorecer a los sectores con mayor capacidad de influencia y a olvidar a los que tienen poca y no representan una clientela política relevante (Guillén, 2008), como los indígenas, los inmigrantes o, de forma más genérica, los campesinos pobres. En otras palabras, la vulnerabilidad tiene también una dimensión política: a los vulnerables les falta el acceso a los recursos económicos, pero también el poder político necesario para obtener el mismo (Kaztman, 2000). derechohabiencia a servicios de salud, porcentaje de población de 6 a 14 años que no asiste a la escuela y porcentaje de población de 15 años y más con educación básica incompleta. Y, en la dimensión de hábitat se consideraron los indicadores de porcentaje de viviendas habitadas que no disponen de agua entubada, drenaje, refrigerador y lavadora, a su vez, el porcentaje de viviendas habitadas con piso de tierra. Para poder realizar dicha evaluación y su respectivo análisis, y teniendo como base los 12 indicadores descritos en la Figura 1 (ver sig. pág.), se aplica la técnica de Análisis de Componentes Principales (ACP) a los indicadores estandarizados para calcular el IVST para el año 2020. Material y métodos: Metodología En este sentido, a través de la técnica de análisis de componentes principales se permite construir los ponderadores para conformar al índice de vulnerabilidad social territorial (IVST) para diagnosticar cuales son los principales factores con mayor peso en el indicador, y con ello describir los detonantes de condiciones de desventajas sociales en la población mexicana. El índice de vulnerabilidad social territorial (IVST) se construye utilizando datos secundarios de información estadística municipal que provee el Censo de Población y Vivienda 2020 del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI), así como información del Consejo Nacional de la Población (CONAPO). Una de las técnicas más usadas para la elaboración de indicadores compuestos es el método estadístico de Análisis de Componentes Principales (ACP). El desarrollo de perspectivas y enfoques gestados a lo largo de las últimas dos décadas permite compilar en este apartado algunas dimensiones relacionadas en el estudio de la vulnerabilidad social, sin embargo, se reconoce que existen múltiples aspectos inmersos en este fenómeno que deben ser explorados, por lo cual, solo se rescatarán algunas variables que se aproximen al fenómeno en el contexto mexicano. Los ejes teóricos-metodológicos que se han considerado son los relacionados a la dimensión sociodemográfica, socioeconómica y del hábitat. En la dimensión sociodemográfica se contemplan los indicadores de índice de hacinamiento, tasa de dependencia demográfica y porcentaje de población en localidades mejores a 2 500 habitantes (población rural). En la dimensión socioeconómica se contemplan los indicadores relacionados con el porcentaje de población en pobreza alimentaria, porcentaje de población sin Calculo de los indicadores Índice de hacinamiento El índice de hacinamiento mide el grado de aglomeración de personas por dormitorio, donde el espacio reducido y/o superficie son insuficientes para albergar a todos los individuos de manera confortable y segura. De esta forma, una vivienda tiene algún nivel de hacinamiento si se cumple la siguiente condición: Número de ocupantes Número de dormitorios >2 Debido a que el Censo de Población y Vivienda 2020 captó la información referente a la disponibilidad de cuartos dormitorio, se estableció la condición de que el número de ocupantes en cada cuarto dormitorio debería ser mayor a dos ocupantes para considerar a dicha vivienda con algún nivel de hacinamiento, es decir, las viviendas hacinadas serían la suma de: viviendas con sólo un cuarto dormitorio y con tres o más ocupantes; viviendas con dos cuartos dormitorio y con tres o más ocupantes; viviendas con tres cuartos dormitorio y seis o más ocupantes; viviendas con cuatro cuartos dormitorio y nueve ocupantes; viviendas con cinco cuartos dormitorio y doce ocupantes; viviendas con seis cuartos dormitorio y 15 ocupantes; y viviendas con siete cuartos dormitorio y 18 ocupantes y así sucesivamente. El total de viviendas con algún nivel de hacinamiento 161 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Figura 1. Dimensiones, variables e indicadores del índice de vulnerabilidad social territorial para el diseño de politicas públicas Fuente: Elaboración propia activos (sin distinción), mientras que la población fuera de este rango de edad es considerada potencialmente inactiva o dependiente. Para el cálculo de la tasa de dependencia demográfica se aplicó la siguiente formula: se dividió entre la diferencia del total de viviendas particulares, menos las viviendas para las cuales no se especificó el número de cuartos: Donde: son las viviendas particulares habitadas con algún nivel de hacinamiento; Donde: son el total de viviendas particulares habitadas municipales; es la población de 0 a 14 años de edad; son las viviendas particulares habitadas para las cuales no se especificó el número de cuartos dormitorio. edad; edad, y Tasa de dependencia demográfica La forma del cálculo radica en base a un criterio estrictamente biológico, estableciendo que todas las personas entre 15 y 65 años son potenciales edad. 162 es la población de 65 años y más de es la población entre 15 y 64 años de es la población que no especificó su �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Población rural es la población que no especificó los ingresos para acceder a una canasta básica alimentaria. El Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI) define como rural a aquellas localidades con 2500 y menos habitantes, las localidades superiores a este número son consideradas urbanas. El cálculo de este indicador se describe de la siguiente manera: Población sin derechohabiencia a servicios de salud Para conocer el porcentaje de población sin derechohabiencia a servicios de salud se obedeció la siguiente formula. Su calculado resulta de la división de población que específico que no cuenta con derechohabiencia a servicios de salud entre la población total municipal menos la población que no especificó su condición de servicios de salud: Donde: es la población en localidades con 2500 habitantes o menos; es la población total municipal; localidad. Donde: es la población que no especificó la es la población sin derechohabiencia a los servicios de salud; Pobreza alimentaria es la población total, y La pobreza alimentaria es medida a través de la canasta alimentaria, la cual representa el conjunto de alimentos cuyo valor sirve para construir la línea de bienestar mínimo, estos se determinan de acuerdo con el patrón de consumo de un grupo de personas que satisfacen con ellos sus requerimientos de energía y nutrientes. La pobreza alimentaria se entiende como la incapacidad para obtener dicha canasta, aun si se hiciera uso de todo el ingreso disponible en el hogar para comprar sólo los bienes de dicha canasta. El indicador de pobreza alimentaria es proporcionado por el Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social (CONEVAL) a través de sus datos abiertos, los cuales obedecen la siguiente formula: es la población que no especificó su condición de derechohabiencia a los servicios de salud. Población de 6 a 14 años que no asiste a la escuela El porcentaje de población de niños y jóvenes que no asiste a la escuela es calculado dividiendo la población de 6 a 14 años que no asiste a la escuela entre el total de población de la misma edad, menos la población que no especificó su condición de asistencia escolar, multiplicado por 100. La fórmula es descrita de la siguiente manera: Donde: Donde: es la población que no cubre con sus ingresos una canasta básica alimentaria; es la población de 6 a 14 años que no asiste a la escuela; es la población total, y es la población de 6 a 14 años, y 163 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Donde: es la población de 6 a 14 años que no especificó su condición de asistencia a la escuela. Población de más de 15 años con educación básica incompleta son las viviendas particulares habitadas que disponen de agua entubada fuera de la vivienda pero dentro del terreno; Para conocer el porcentaje de población de más de 15 años con educación básica incompleta se obedece a la siguiente formula: son las viviendas particulares habitadas que disponen de agua de una l llave pública o hidrante; son el total de viviendas particulares habitadas, y son las viviendas particulares habitadas para las cuales no se especificó la disponibilidad de agua. Donde: Viviendas particulares habitadas que no disponen de drenaje es la población de 15 años o más sin instrucción, considerando a aquellos que cursaron preescolar; De acuerdo con la metodología de INEGI, la fórmula para el cálculo del porcentaje de viviendas particulares habitadas que no disponen de drenaje es descrita de la siguiente manera: es la población de 15 años o más que aprobó al menos un año en primaria; es la población de 15 años o más con estudios técnicos o comerciales con primaria terminada; es la población de 15 años o más que aprobaron entre el primer segundo año de secundaria; Donde: son las viviendas particulares con drenaje conectado a barranca o grieta; es la población de 15 años o más; es la población de 15 años o más que no especificó su grado aprobado en secundaria, y son las viviendas particulares habitadas con drenaje conectado a río, lago o mar; es la población de 15 años o más que no especificó su nivel de instrucción. son el total de viviendas particulares habitadas sin disponibilidad de drenaje; Viviendas particulares habitadas que no disponen de agua entubada son el total de viviendas particulares habitadas, y De acuerdo a la metodología que sigue el INEGI, la fórmula para describir el porcentaje de viviendas particulares habitadas que no disponen de agua entubada es representada la siguiente manera: son las viviendas particulares habitadas para las cuales no se especificó la disponibilidad de drenaje. 164 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Viviendas particulares habitadas con piso de tierra De acuerdo con la metodología de INEGI, la fórmula para el cálculo de viviendas particulares habitadas con piso de tierra obedece la siguiente formula: Donde: son las viviendas particulares habitadas que no disponen de lavadora; son el total de viviendas particulares habitadas, y Donde: son las viviendas particulares habitadas para las cuales no se especificó la disponibilidad de lavadora. son el total de viviendas particulares habitadas con piso de tierra; Análisis de componentes principales son el total de viviendas particulares habitadas, y La elección de la técnica estadística de Análisis de Componentes Principales (ACP) como método de estimación, radica en dos aspectos principales, la primera, en que como medida es capaz de diferenciar a los municipios de México según el impacto global de la vulnerabilidad social que padece la población; y la segunda, en la multidimensionalidad de la vulnerabilidad social como fenómeno de estudio, ya que este tipo de técnica se suele utilizar cuando se tiene por objetivo agrupar las variables en una categoría mayor. El método ACP tiene como objetivo explicar la mayor parte de la variabilidad total observada del conjunto de variables con el menor número de componentes posibles, transformando el conjunto de variables originales que tienen correlación entre sí, en otro conjunto de variables no correlacionadas, denominadas factores o componentes principales, relacionadas con las primeras a través de una transformación lineal, y que están ordenadas de acuerdo con el porcentaje de variabilidad total que explican. Se escoge de entre las componentes principales a las que explican la mayor variabilidad acumulada, reduciendo así la dimensión total del conjunto de información (Schuschny & Humberto, 2009). El método de construcción de las componentes principales garantiza que la primera componente principal sea la que explique un mayor porcentaje de varianza de los datos y que agruparan los 12 indicadores que conforman el índice de vulnerabilidad social territorial. La matriz del IVST se expresa de la siguiente manera: son las viviendas particulares habitadas para las cuales no se especificó el tipo de piso. Viviendas particulares habitadas que no disponen de refrigerador De acuerdo con la metodología de INEGI, la fórmula para el cálculo de viviendas particulares habitadas que no disponen de refrigerador obedece la siguiente formula: Donde: son las viviendas particulares habitadas que no disponen de refrigerador; son el total de viviendas particulares habitadas, y son las viviendas particulares habitadas para las cuales no se especificó la disponibilidad de refrigerador. Viviendas particulares disponen de lavadora habitadas que no La fórmula de este indicador es descrita de la siguiente forma: 165 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Posterior a la estandarización de las unidades de análisis, se hace la rotación de la matriz Varimax y aparece una nueva matriz, donde los valores Z son los valores estandarizados rotados de los indicadores. La matriz es expresada de la siguiente manera: Donde el primer subíndice i es la entidad federativa/municipio y el segundo subíndice es el indicador. Posteriormente se realizará una estandarización de los valores de los 12 indicadores de cada unidad de análisis, obedeciendo la siguiente formula: El análisis de componentes principales transforma el espacio de los vectores Z en ( uno nuevo, en el cual se encuentra una ), es decir, el nuevo conjunto calculado como la combinación lineal de los vectores Z y los coeficientes de transformación o ponderadores. A este nuevo conjunto se le conoce como componentes principales. Y se expresa de la siguiente manera: Donde: es el indicador j estandarizado de la unidad de observación i; es el indicador j de la unidad de observación i; es el promedio aritmético de los valores del indicador j; es la desviación estándar insesgada del indicador j; es el subíndice que señala la unidad de 2,456 municipios); observación ( es el subíndice que señala el indicador 12 indicadores). estandarizado ( En cada unidad de análisis se puede construir las 12 componentes jerarquizadas conforme a los resultados de la matriz de correlaciones. Cada nueva componente es generada por los valores estandarizados, la diferencia entre ellos es la cantidad empleada, expresan un vector k con pesos para cada indicador. El análisis de componentes principales permite obtener los pesos o ponderadores a partir del análisis de la matriz V de correlaciones de los indicadores estandarizados: , que multiplican a los valores estandarizados para obtener la componente K. Este conjunto de valores colocados en forma de columna conforma el vector ; su importancia radica en ser un vector especial o vector propio de la matriz . Para una matriz de correlaciones de tamaño 12, Cada variable tiene propiedades importantes para su manejo e interpretación (toda variable estandarizada tiene media 0 y varianza 1), de esta forma todas las variables de estudio tienen la misma media y desviación estándar, ninguna pesa más que otra. Cada indicador estandarizado cuenta con las siguientes propiedades: 166 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO existen 12 vectores propios y la condición que cumplen se expresa así: De este modo, el IVST toma el calificativo de medida resumen, por el hecho de que modifica las 12 variables originales estandarizadas, y resumen su efecto en su solo valor: La matriz de correlaciones tiene 12 vectores y 12 valores propios que como par están mutuamente determinados, cada valor es un valor propio positivo. Los valores propios de la matriz son numerados en función de su magnitud, de tal manera que: A partir de lo anterior, se puede resumir entonces que el IVST calculado como la primera componente del ACP, permite afirmar que es la combinación lineal la que mejor resume en un solo valor la información proporcionada por el conjunto de los 12 indicadores; recupera además, tanto el carácter multidimensional como la estructura de variación de los indicadores y posibilita el ordenar a partir del índice, a cada unidad de análisis. Además, se puede señalar que la varianza total de la matriz V es igual a lo que se llama la traza de la matriz V nxn que se está definida como la suma de los elementos de la diagonal principal de V, y también, que los valores propios determinan la importancia de las varianzas en cada componente. La traza es entonces, la varianza total, por lo que se cumplen dos situaciones: Método de estratificación El método de Dalenius-Hodges consiste en la formación de estratos de manera que la varianza obtenida sea mínima para cada estrato. El objetivo es estratificar los datos por municipio en 5 estratos (n = 2,456). El procesamiento para la conformación de los estratos es el siguiente (INEGI, 2010): 1. Se ordenan los datos de manera ascendente; 2. Se agrupan las observaciones en clases, donde J = min(5*10, n)4; 3. Se calculan los límites para cada clase de la siguiente manera: De esta manera, se considera la relevancia de cada componente de acuerdo a la proporción de varianza que explica el total de los 12 vectores propios. Y para conocer su importancia relativa basta con dividir el valor propio entre 11: Por tanto, para construir el índice de vulnerabilidad social territorial (IVST) se utiliza el primer vector propio junto con su valor propio. Para la técnica de componentes principales, estas propiedades matriciales representan resultados estáticos: el vector propio va a determinar una dirección para los valores estandarizados y el valor propio, una relevancia de la varianza del índice. El nuevo valor: Los intervalos se tomarán abiertos por la izquierda y cerrados por la derecha, a excepción del primero que será cerrado por ambos lados. 4. A partir de estos límites, obtener la frecuencia de casos en cada clase . 5. Después de la raíz cuadrada de la frecuencia de casos en cada clase. Se acumula la suma de la raíz cuadrada de las frecuencias: 4 167 Sea n = número de datos y L = número de estratos. �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Tabla 2. Prueba de Kmo y Bartlett 6. Se divide el último valor acumulado entre el número de estratos. Fuente: Elaboración propia Luego de realizar las pruebas anteriores, se obtienen los valores propios de la matriz de correlaciones y la varianza explicada de cada uno de los componentes rotados (usando rotación Varimax) a nivel muncipal para el 2020. Ahora bien, al proyectar el espacio definido por los 12 indicadores sobre uno de menor dimensión, lo que permite que se tome sólo la primer componente para el cálculo del Índice de Vulnerabilidad Social Territorial. Así, los niveles de correlación lineal existentes entre la mayoría de las variables conducen a que la variación total explicada por la primera componente principal es para el año 2020 de 54.2%. 7. Los puntos de corte de cada estrato se tomarán sobre el acumulado de la raíz cuadrada de las frecuencias en cada clase de acuerdo con lo siguiente: . Si el valor queda entre dos clases, se tomará como punto corte aquella clase que presente la mínima distancia a . Los límites de los estratos conformados serán aquellos correspondientes a los límites inferior y superior de las clases comprendidas en cada estrato. Resultados: Principales resultados del IVST municipal 2020 Tabla 3. Varianza explicada: análisis de componentes principales La elección de la técnica ACP como método de estimación, radica en dos aspectos principales, la primera, en que como medida es capaz de diferenciar a los estados de la república mexicana según el impacto global de la vulnerabilidad social que padece la población; y la segunda, en la multidimensionalidad de la vulnerabilidad social como fenómeno de estudio, ya que este tipo de técnica se suele utilizar cuando se tiene por objetivo agrupar las variables en una categoría mayor. Asimismo, se estima la medida de adecuación de Kaiser-Meyer-Olkin (KMO) que indica la proporción de varianza que tienen en común las variables analizadas, la cual resultó ser para los indicadores el 2020 de 0.876, lo que indica que el ACP resulta no sólo deseable, sino que además presenta una buena adecuación a la estructura de los datos. También se consideró la prueba de esfericidad de Bartlett, la cual permite asegurar que si el nivel crítico es superior a 0.05, es posible aceptar la hipótesis nula de esfericidad (que existe una matriz identidad). De esta manera, se pudo comprobar que para el 2020 se obtuvo un valor de significancia estadística de 0.001, por lo que se puede rechazar la hipótesis nula, y así considerar apropiado el ajuste de las variables mediante el análisis factorial (Ver Tabla 2). Fuente: Elaboración propia Una vez estimadas las componentes y luego de comprobar que resulta pertinente el empleo del método de componentes principales, se pueden definir los coeficientes de la primera componente principal (ω) que ponderarán cada uno de los indicadores estandarizados, y obtener la primera componente principal, es decir, el IVST a nivel municipal para 2020, como una combinación 168 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO de trabajo y las posibilidades de inserción de las personas a mejores ingresos. La inversión en educación provee conocimientos necesarios para el desarrollo tecnológico, cultural, ético, político, productivo, económico, entre otros, que se asocia a mejores oportunidades de vida de la población. Finalmente, una vez calculado el valor del IVST para cada municipio, se procede a clasificarlos en cinco grupos de vulnerabilidad social: muy baja, baja, media, alta y muy alta a partir de la Técnica de Estratificación Óptima, desarrollada por Dalenius y Hodges (2011), la cual consiste en la formación de estratos de manera que la varianza obtenida sea mínima para cada estrato. De esta manera, se puede observar en Figura 2 (ver sig. pág) la distribución espacial (territorial) de la vulnerabilidad social en México para el 2020. Lo cual permite focalizar las áreas o regiones del país que necesitan mayor intervención de política nacional y comunitaria que permita aminorar la vulnerabildiad en el territorio mexicano. Se puede señalar que las regiones sur-sureste, centro occidente y algunas zonas del noroeste presentaban indicios en el 2020 de muy alta vulnerabilidad social, en donde políticas públicas en materia de pobreza, educación básica y cobertura de acceso a materiales básicos del hogar permitirían un gran avance en esas regiones para transitar a entornos menos vulnerables. lineal de los indicadores. En la Tabla 4 se visualizan los coeficientes de la componente principal, los cuales sirven como base para calcular el índice de vulnerabilidad social, así como el ponderador respectivo para cada variable. La matriz de coeficiente de puntuación de componente refleja las variables con mayor peso dentro del Índice de Vulnerabilidad Social Territorial (IVST) municipal, donde en primer lugar se encuentra la pobreza alimentaria (0.941); seguida de la carencia de activos materiales en el hogar de (sin lavadora -0.904- y sin refrigerador -0.894-) y la población mayor a 15 años con educación básica incompleta (0.827). Los resultados muestran que las condiciones ligadas a estas variables se suman como los principales detonantes de las desventajas y la vulnerabilidad sociales de los diferentes municipios de México. La pobreza es representada en su expresión máxima cuando las personas no acceden a una canasta básica alimentaria, aun utilizando todos sus ingresos para ello, sumado a la carencia de bienes duraderos en el hogar contribuye a un escenario desalentador para las personas y hogares de México. A su vez, la educación básica incompleta se suma como otro determinante. El nivel educativo influye en obtener una movilidad social ascendente, se vincula al mercado Tabla 4. Coeficientes del primer componente y ponderador 2020 Fuente: Elaboración propia 169 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Figura 2. Índice de vulnerabilidad social territorial en México para el diseño de politicas públicas, 2020 Fuente: Elaboración propia Discusión y Conclusiones Las disparidades territoriales en México y en los países de América Latina tienen raíces estructurales, y pueden observarse en formas institucionales que reproducen exclusión de derechos y situaciones concretas de privaciones materiales y transmisión intergeneracional de pobreza en hogares y comunidades. Desde el código interpretativo del enfoque de vulnerabilidad social, el desarrollo territorial a escala subnacional requiere fortalecer las capacidades endógenas que enfatizan en las capacidades de prevención, adaptación y resiliencia, enfocando en la dotación y diversificación de los recursos que poseen los ciudadanos, familias y comunidades (como la educación básica, bienes duraderos en el hogar, trabajo decente, etc.), en particular los territorios que presentan mayor desventaja socioeconómica (Busso, 2017). Fortalecer la capacidad de respuesta es un objetivo tradicional de las políticas de desarrollo local para evitar o reducir la exposición a riesgos y para reponerse de los efectos negativos cuando el individuo, el hogar y/o la comunidad ya ha sido vulnerado, La construcción de un indicador exploratorio de vulnerabilidad social en México acontece ser una medida útil para las políticas públicas, en primera Cada vez se vuelve indispensable determinar políticas públicas más acertadas que contribuyan a reducir los impactos macroeconómicos sobre las condiciones de vida de los hogares, para ello, se requiere de nuevos marcos analíticos y metodológicos que permitan medir los complejos fenómenos sociales y sus constantes cambios. Los desafíos en matería de bienestar muestran que la reproducción de mayores niveles de privación material, pobreza y exclusión de derechos en ciertos grupos de población socavan la capacidad de respuesta ante los riesgos que implica vivir en sociedad (De la Vega Estrada, Romo Viramontes & González Barrera, 2012; Busso, 2002). La dinámica sociodemográfica se ha transformado cualitativamente en el último siglo, se ha pasado de ser una sociedad básicamente rural, joven y de producción primaria a una sociedad urbana, en pleno proceso de envejecimiento y de servicios. Este hecho resalta la necesidad de adecuar los marcos institucionales a la nueva realidad social y sobre generar mecanismos de adaptación y resiliencia para la población ante diversos escenarios de riesgo. 170 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO instancia, para conocer cuáles son los principales detonantes de las desventajas sociales en los territorios subnacionales, y en segunda instancia para identificar las áreas con mayor desventaja y prioritarias de atención. En donde destacan como resultado del IVS los determinantes como: la pobreza alimentaria, de patrimonio y desarrollo educativo con mayor atención para el progreso y aplicación de políticas públicas integrales que apoyen reducir la vulnerabilidad social en los territorios de México que permita transitar hacia un desarrollo sustentable. C Referencias bibliográficas Busso, G. (2001). Vulnerabilidad Social: nociones e implicancias de políticas para Latinoamérica a inicios del siglo XXI. Santiago de Chile: Comisión Económica para América Latina y el Caribe. Busso, G. (2002). Vulnerabilidad sociodemografica en Nicaragua: un desafío para el crecimiento económico y la reducción de la pobreza. Santiago de Chile: CEPAL. Busso, G. (2015). 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N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Los espacios públicos de la centralidad financiera de Lima metropolitana: entre la imagen inclusiva y la desigualdad cotidiana Public spaces in the financial centrality of Lima: between inclusion image and quotidian inequality Recibido: mayo 2024 Aceptado: junio 2025 Pablo Vega-Centeno1 Manuel Dammert-Guardia2 Resumen Abstract El trabajo discute las características y efectos de los proyectos de intervención viaria y colocación de nuevos mobiliarios en los espacios públicos de zonas financieras que adopta discursos de inclusión y sostenibilidad bajo un enfoque neoliberal, tomando el caso de las remodelaciones de la centralidad financiera de San Isidro ocurridas la última década. Para ello se analizan los espacios públicos de esta centralidad como espacios habitados, sobre la base de recorridos etnográficos y entrevistas, observando cómo las lógicas del orden urbano del gobierno local superponen la imagen de inclusión social con políticas securitarias que son influenciadas por la capacidad de presión de residentes de la zona. Como resultado, pese a los rediseños del espacio urbano, el espacio público escenifica la recreación de viejas desigualdades sociales, donde los vendedores ambulantes son los principales objetivos de control y represión, los cuales aprenden a negociar su presencia, -muy demandada por los oficinistas-, sabiendo circular constantemente por las calles del lugar. En cambio, los oficinistas, de otra posición social, son aceptados a la vez que se demanda una importante presencia de actores públicos como guardianes del orden desigual establecido. The paper discusses the characteristics and effects of road intervention projects or the placement of new furniture in public spaces on financial areas under a neoliberal approach, and which adopt discourses of inclusion and sustainability. For this, public spaces are analyzed as inhabited spaces of the financial centrality of San Isidro in Lima, noting that the logic of urban order imposed by the local government not only obeys the interests of real estate investment, but also overlaps with the ability to pressure from highincome residents. Despite the redesigns of the urban space, the public space stages old social inequalities, where street vendors are the main targets of repression, who learn to negotiate their presence, -highly demanded by office workers-, knowing how to constantly circulate through the streets of the place. On the other hand, office workers, who have other social status, are tolerated, and a significant presence of public actors are demanded as guardians of order. Palabras Clave: Keywords: espacio público; centro financiero; vida cotidiana; espacio habitado; Lima public space; financial center; daily life; inhabited space; Lima 1 Nacionalidad: peruano; adscripción institucional: Pontificia Universidad Católica del Perú, Perú; Doctor en Arquitectura; email: pvega@pucp.edu.pe; ORCID: 0000-0002-0880-3196 2 Nacionalidad: peruano; adscripción institucional: Pontificia Universidad Católica del Perú, Perú; Doctor en Arquitectura; email: pvega@ pucp.edu.pe; ORCID: 0000-0002-0880-3196. 173 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Introducción (Navas, 2019, 93), y el uso de políticas punitivas, disuasorias y preventivas para resignificar el espacio público al servicio de las clases medias y altas (Sequera 2014); y al mismo tiempo busca establecer condiciones atractivas para la inversión privada (Bensús 2018). En este artículo analizamos los espacios públicos de la centralidad financiera de San Isidro desde su dimensión de espacio habitado, poniendo en estrecha relación las prácticas e interacciones sociales con las características del entorno construido. En los espacios públicos se confrontan las posibilidades de sociabilidad ofrecidas por el espacio construido con las relaciones de poder que históricamente influyen sobre las interacciones cotidianas en las metrópolis latinoamericanas (Giglia, 2001; Low, 2023; Schlack y Araujo, 2022). A diferencia de los estudios sobre privatización, securitización y/o comercialización del espacio público, nuestro trabajo se interesa por observar cómo las intervenciones de diseño del espacio público expresan tensiones entre distintas modalidades de sociabilidad promovidas por actores como residentes, funcionarios públicos, vendedores ambulantes y los usuarios de la centralidad financiera como son los oficinistas. El trabajo de campo y la aplicación observación y entrevistas se realizó entre 2020 y 2022. El artículo aborda, primero, la discusión con la bibliografía relevante para los objetivos del estudio; y luego procede a explicar los criterios metodológicos. En tercer lugar, los hallazgos discuten las lógicas y actores en la centralidad financiera; lo cual dará paso a las conclusiones del texto. San Isidro ha sido el distrito de alta renta por excelencia de la ciudad de Lima desde la primera parte del siglo XX (Vega Centeno et al, 2019); y desde fines del siglo XX hasta la actualidad acoge la centralidad financiera (mayor concentración de empleo vinculado a temas financiero) de la metrópoli (Chion, 2002). En el Perú, los ingresos de las municipalidades unidad política administrativa autónoma de nivel local- están directamente vinculados al tipo de actividad que se realizan en cada municipio y capacidad adquisistiva de los residentes. En tal sentido, la municipalidad del distrito de San Isidro destaca por contar con los presupuestos per cápita más altos de la metrópoli (Dammert-Guardia y Lozada, 2021), reproduciendo un modelo urbano con múltiples desigualdades territoriales. En la última década se implementaron proyectos urbanísticos difundidos como inclusivos, con nuevos diseños viales y mobiliario en los espacios públicos. La ejecución de estos proyectos generó distintas situaciones. Los residentes de alta renta y con capacidad de ejercer presión sobre el gobierno municipal tuvieron posiciones críticas frente a proyectos inclusivos, ante el temor de ver un uso más denso de los espacios públicos y de reducir espacio para sus coches. Los discursos e intervenciones en el espacio público bajo los lemas de inclusión y sustentabilidad no son ajenos a la producción de la ciudad neoliberal. Es el caso de las narrativas de Smart City en las intervenciones en Santiago de Chile que operan como placebo y no como reales transformadoras de la ciudad (Jirón et al 2020), o la remodelación del vale do Anhagabaú en Sao Paulo, que con el lema de “ciudades para la gente” reproduce inequidades de acceso (Machado, 2022). En la misma línea se encuentran las contradicciones de la experiencia de Barcelona (Delgado, 2007), las múltiples desigualdades en el área financiera de Santa Fe en Ciudad de México (Moreno, 2008; Ramírez Kuri, 2021) o los proyectos de renovación urbana en Guayaquil (Navas, 2019). Estas y otras intervenciones forman parte de un “urbanismo a la carta”: conjunto de recetas que se implementan de manera des-contextualizada en cada ciudad (Delgadillo 2014). El espacio público estaría operando en estos casos como una coartada de espacio inclusivo y ciudadano, siendo el objetivo la mercantilización de la ciudad La centralidad financiera como espacio habitado La emergencia de las centralidades financieras como nodos neurálgicos de la actividad económica a escala global ha sido puesta en relieve por Sassen (2001) analizando la importancia a nivel mundial de ciudades como Nueva York, Londres o Tokio. Esto ocurre en el marco de una estructura económica en transformación, caracterizada -en otros términos- por Castells como el espacio de los flujos (2000), que produce ciudades inteligentes prescriptivas donde se banaliza la experiencia de lugar (Sennett, 2019). En América Latina estos procesos están vinculados a una restructuración territorial metropolitana con roles subsidiarios de la 174 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO gestión urbana y estrategias de city marketing (De Mattos, 2008), situación descrita en detalle para distintas ciudades (Ciccolella, 2012; Comin, 2011; De Mattos, 2011; Frugoli, 2003; Parnreiter, 2011; Ramírez Kuri, 2021), incluido el caso de San Isidro en Lima (Perú) (Chion, 2002). Estos trabajos destacan el rol de las nuevas inversiones inmobiliarias, la desregulación del Estado; y también el divorcio entre el espacio de las empresas y el de la vida cotidiana (Ciccolella, 2011), en la perspectiva de la dualidad entre espacio global y espacio local advertido por Castells (2000). El interés por los centros financieros concentra la atención en los flujos económicos y -en términos urbanísticos- en el espacio edificado y sus símbolos arquitectónicos de inserción global. Sin embargo, se conoce poco de lo que ocurre en dichas centralidades como espacio habitado, principalmente en lo referido a los espacios públicos de la trama urbana en la que se insertan. Las ciudades de América Latina han experimentado una reestructuración económica y territorial en las últimas décadas. Las actividades financieras redefinen las condiciones de reproducción del espacio urbano (Delgadillo, 2021), la estructura de centralidades urbanas (De Mattos, 2006, 2016) y los patrones de segregación y fragmentación (Janoschka, 2002; Prévot Schapira, 2001). En este contexto, las centralidades financieras operan como espacios de especulación e inversión inmobiliaria, poseen prestigio por su inserción global y atraen flujos importantes de personas diariamente. El diseño e intervenciones urbanas de estos espacios repiten artefactos urbanos (De Mattos, 2016) como los edificios inteligentes. Y ensalzan una arquitectura genérica (Koolhaas 2006), vale decir, de ausencia de identidad con el territorio ocupado y su ruptura -aparente- con los tejidos urbanos preexistentes (Muxi 2005). En contextos donde el city marketing forma parte de las estrategias de competitividad para atraer emprendimientos de empresas de carácter global, es importante ofrecer espacios públicos de calidad para el ciudadano como parte de una lógica de espacio concebido (Lefebvre, 2013). Una ciudad con pretensiones de visibilidad global debe demostrar preocupación no sólo por ofrecer una nueva monumentalidad (Muxi 2005), sino también aspira a proyectarse como un espacio inclusivo, creativo de vida ciudadana y respetuoso del medio ambiente, para lo cual los espacios públicos como infraestructura social son indispensables (Latham & Layton, 2019). Las áreas urbanas con visibilidad global, como sucede con la zona financiera de San Isidro, se vinculan con elementos innovadores asociados a un discurso de ciudad sostenible asociado a los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) y a la Nueva Agenda Urbana de Naciones Unidas (2016). Proponemos aproximarnos al estudio de las centralidades financieras entendiéndolas como espacios habitados, o practicados en la perspectiva de Lefebvre (2013). Ello nos permite dar visibilidad a los escenarios de la vida cotidiana no relacionados exclusivamente con la dinámica residencial. Partimos de definir el habitar la metrópoli como “el conjunto de prácticas y representaciones que hacen posible y articulan la presencia de los sujetos –más o menos estable, efímera o móvil– en el espacio urbano” (Duhau y Giglia 2008, 24). La noción de habitar nos remite a la vida social en los espacios públicos sin necesidad de entrar en una dicotomía público/privado. En efecto, las personas, al moverse en una urbe, articulan calles, parques o plazas como infraestructura social según sus necesidades, donde lo privado puede presentarse como público y se expresan actividades de lo público dentro de lo privado (Lindón 2014). Nuestra aproximación al espacio público combina una mirada urbanística con una social. Por criterios urbanísticos aludimos a las tramas articuladas con el espacio urbano construido mediante las calles, plazas, parques, alamedas; los cuales serán entendido como espacio de disputa, caracterizado por una determinada historicidad y relaciones de poder (Salcedo 2002). La etnografía como apuesta metodológica del estudio La estrategia metodológica combinó levantamiento de información urbanística y etnográfica para lograr estudiar los espacios públicos desde las prácticas cotidianas. Se parte del desarrollo de recorridos etnográficos, llevados a cabo por un equipo de investigación durante una temporalidad determinada (Magnani et al, 2023). Se siguió un enfoque “de cerca y de dentro” (Magnani, 2002) para comprender las dinámicas cotidianas, con categorías de análisis de observación de patrones de comportamiento. Se utilizó la noción de “pedazo”, que designa al espacio en que un colectivo practica sociabilidades básicas; el término “mancha”, donde ocurren multiplicidad 175 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Dilemas de un centro financiero en un distrito de alta renta: ¿visibilidad global o carácter residencial? de relaciones entre actores con códigos distintos; la categoría de “trayecto”, cuando las personas no realizan desplazamientos aleatorios y el concepto de “pórtico” que alude a espacios de tránsito (Magnani 2002, 22-23). Para realizar el trabajo se delimitó un área de trabajo en la centralidad financiera, tomando como referencia la información de usos de predios, concentración de puestos de empleo y el flujo de personas en base a recorridos exploratorios llevados a cabo previamente (Figura 1). Además, se formó un equipo multidisciplinario, lo cual permitió afinar la mirada a las sociabilidades cotidianas y especificidades del entorno construido. El relato escrito, fortaleza de científicos sociales, pudo ser acompañado por cartografías y dibujos técnicos de arquitectos y geógrafos del equipo, además de un importante acopio de fotografías, esquemas y dibujos. Los integrantes del equipo produjeron un total de 56 relatos de campo a inicios de 20203. Estos fueron complementados con 50 relatos adicionales a finales de 2021 para identificar los impactos de la pandemia en la vida cotidiana. Además, se realizaron 60 entrevistas no estructuradas a actores relevantes en el espacio. Todo el material fue sistematizado a partir del programa Atlas. Ti y para lo cual se generaron códigos de análisis, que permitieran el análisis. La centralidad financiera está localizada en uno de los distritos de mayor renta, con mejor índice de desarrollo humano en el país y con una superficie de 22.04m2 de área verde por habitante cuando en el resto de la metrópoli no se alcanza los 5m2 per cápita4. En una metrópoli desigual, la municipalidad del distrito tiene uno de los presupuestos per cápita más importantes del país. San Isidro se creó como distrito en 1931 en los terrenos de antiguas haciendas del entorno suroeste de Lima, y donde se realizaron proyectos urbanizadores destinados a las familias de alta renta que dejaban el antiguo casco de Lima aprovechando las nuevas conectividades ofrecidas por el automóvil con la habilitación de ejes viales como la avenida Arequipa en 1921 y en búsqueda de convertir la distancia espacial en una nueva distinción frente a otros sectores sociales. Durante las siguientes décadas San Isidro se consolidó como distrito residencial de alta renta, con escasas actividades económicas que trascendiesen las necesidades de consumo de sus habitantes. Luego de la recesión económica de la década de los ochenta y el fin de la violencia Figura 1. Área de estudio de centralidad financiera de San Isidro Fuente: Laboratorio CIAC 3 Nuestro especial agradecimiento al equipo de campo, conformado por Óscar Apaza, Kelly Gómez, Karina Higa, Mariana Leveau y César Ponce. Vale advertir que el periodo de trabajo de campo durante el 2020 fue previo a la implementación de políticas sanitarias y distanciamiento social. 4 Información del año 2018. Fuente: https://sinia.minam.gob.pe/indicador/998. La OMS recomienda un umbral mínimo de 9m2 de área verde por habitante 176 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO terrorista desatada en Lima por Sendero Luminoso esto cambió. La implantación de políticas económicas de corte neoliberal en el contexto de una naciente globalización facilitada por las tecnologías de la información y la comunicación facilitó transformaciones territoriales (Ludeña, 2003), donde el objetivo era ganar visibilidad global a través de una economía estable, marcos regulatorios flexibles y condiciones propicias para las inversiones inmobiliarias. Para los intereses del capital inmobiliario, San Isidro es un espacio estratégico en el área central de la ciudad, atractivo para la localización de empresas transnacionales por sus altos estándares ambientales y su buena conectividad. Durante los noventa, se demolieron antiguas casas residenciales ubicadas en los ejes viales del distrito para dar paso a edificios de oficinas y servicios, con alturas de rascacielos. Como resultado, bancos y grandes empresas trasladaron sus sedes principales a esta área, configurándose como el gran escenario de conectividad global de Lima (Chion, 2002). Este proceso generó tensiones entre las grandes inversiones inmobiliarias y las urbanizaciones residenciales de élite. Los residentes gozan de un enorme poder de influencia, en la medida que la jurisdicción cuenta con autonomías en recursos y decisiones respecto a Lima Metropolitana5 y para ello depende de la tributación de los residentes. Por ejemplo, un resultado negociado son las visiones formuladas en los instrumentos de planificación municipal. El distrito se autodenomina en su Plan de Desarrollo Concertado 2017-2021 (MDM, 2017) como “distrito residencial con alto nivel de calidad de vida, ordenado, sostenible, moderno, seguro y solidario”. Esto va de la mano con la definición del Plan Urbano Distrital 2012-2022 (MDM: 2012): “Distrito consolidado con una Alta Calidad de Vida Ambiental Residencial”, a la vez que destacaba el título de “Comunidad Internacional” otorgada por la Municipalidad de Lima el año 2006. El carácter residencial entra en conflicto con otro tipo actividades, y tolera la aglomeración financiera siempre y cuando se limite a una zona en específico del distrito. Como resultado, la administración municipal ha sectorizado el espacio donde se concentran actividades financieras a fin de darle un tratamiento especial para facilitar la preservación del anhelado “carácter residencial” demandada por los vecinos del distrito. No obstante, en este sector hay espacios con predominio del uso residencial, como también hay núcleos de actividad financiera y empresarial fuera del sector (Vega Centeno et al. 2019) (Figura 2). Figura 2. Sector del Distrito orientado a la actividad financiera Fuente: Plan Urbano Distrital 2012-2022 (MDM: 2012) 5 Lima Metropolitana se organiza en un gobierno municipal provincial y 42 municipalidades distritales, todos elegidos democráticamente cada cuatro años. El gobierno distrital tiene bajo su responsabilidad la gestión de vías locales. Además, reciben impuestos prediales directamente, sin que sea sujeto de administración provincial. El distrito de San Isidro tiene una de las recaudaciones de impuestos y generación de ingresos más importantes en la ciudad. 177 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Bajo esta visión negociada, la gestión municipal ha invertido en remodelar avenidas importantes como Rivera Navarrete ampliando la sección de aceras, implementando ciclovías, mejorando las áreas públicas en la centralidad con un mensaje de respeto al peatón (Figura 3). especializados hacia las calles colindantes. Los parques públicos, como el parque Abtao, emergen como zonas de tránsito o “pórticos”, donde coexisten usos residenciales y financiero-comerciales. El trabajo campo permitió identificar cuatro actores que configuran las dinámicas cotidianas de los espacios públicos: trabajadores en los edificios u oficinistas, las personas dedicadas al comercio o servicios en la calle, los encargados del control y seguridad del distrito y a los residentes del distrito, que son visibles en determinados horarios sobre todo en los pórticos de la centralidad. A ellos podemos sumar a los operadores de transporte informal como un quinto actor, aunque actúan en el perímetro de la zona de estudio. Estos actores configuran distintas modalidades de sociabilidad (Giglia, 2001), con capacidades diferenciales de apropiación y configuración de lo público como infraestructura social (Laham & Layton, 2019), en un complejo juego de prácticas cotidianas para manejar interacción entre ellos. Las lógicas de los actores se desplieguen vinculadas al entorno construido, el cual pese a los discursos de inclusión mantiene jerarquías y distancias sociales, simbólicas y espaciales. Figura 3. Remodelaciones y nuevo equipamiento en San Isidro Los “oficinistas” Fuente: Municipalidad Distrital de San Isidro, 2016, César Ponce, 2020 Los oficinistas son el grupo de usuarios más visible en las calles. De lunes a viernes llegan masivamente desde los paraderos situados en la avenida Javier Prado o de las estaciones del Metropolitano (sistema de buses de transporte rápido) entre las ocho y nueve de la mañana donde inician trayectos que luego los conducen a las avenidas Rivera Navarrete, Begonias o Canaval y Moreyra. Si bien las edades varían, se trata en su mayor parte de adultos con edades entre 30 y 50 años, y de distintos géneros. Tienen en común la característica de llevar sobre el cuello una credencial de identificación, conocida como “fotocheck” (Ver Figura 4, sig. pág.). Luego de dos años de pandemia por la COVID-19, los ritmos urbanos están retomándose paulatinamente, aunque el número de oficinistas todavía no es similar al que fuera antes de la emergencia sanitaria. El discurso del gobierno local defiende la inclusión y la sostenibilidad, buscando posicionarse internacionalmente6, pero en paralelo reclama un carácter residencial “moderno” reafirmación una aspiración de exclusividad, cuando leemos su Plan Concertado (MDM 2017). ¿Cómo logra conjugar la gestión municipal un discurso de medio ambiente sostenible, de comunidad internacional con ese carácter residencial? La clave se encuentra en cómo gestiona el espacio público y cuáles son las principales lógicas de comportamiento de los principales actores-habitantes. El entorno construido como espacio disputado En el centro financiero destaca la aglomeración de oficinas en los edificios situados en las avenidas Rivera Navarrete, Canaval y Moreira, y Andrés Reyes, que expanden los usos de comercio y servicios 6 El año 2022 la municipalidad ha inaugurado un sistema de ómnibus eléctricos que operan de manera exclusiva dentro del distrito. 178 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Por las tardes la circulación es menor y a partir de las 5pm comienzan a retirarse, dirigiéndose de regreso a la avenida Javier Prado para tomar ómnibus o taxi colectivo, a las estaciones del metropolitano, a esperar algún bus o servicio de taxi colectivo en el Paseo de la República. Entre las 6 y las 8pm el número de personas es mayor, pero para las 9pm ya son muy pocas las personas en la calle. Los fines de semana en cambio es raro ver un oficinista circular por el sector por lo que los espacios públicos pierden en esos días su carácter de espacio habitado. Utilizando las categorías de Magnani (2002), los oficinistas no cuentan con un lugar en particular identificable al colectivo, pero el hecho de circular por la zona con su credencial da a entender que para ellos toda la centralidad financiera sería su “pedazo”. En cambio, las avenidas Javier Prado o las estaciones del Metropolitano operarían como los pórticos de acceso a la centralidad. Por otra parte, la circulación masiva de oficinistas mezclándose con otros transeúntes, además de vendedores durante horas punta hace de avenidas como Rivera Navarrete, de los paraderos situados en la av. Javier Prado o de las estaciones del Metropolitano en “manchas” que reúnen transitoriamente a diversidad de usuarios. Figura 4. Los oficinistas en San Isidro Fuente: Apunte gráfico de Óscar Apaza; fotografías de César Ponce y Kelly Gómez, 2020 El número de oficinistas se reduce a partir de las 10:00am; los pocos que caminan aprovechan para comprar golosinas o lustrarse los zapatos. Reaparecen en grupos hacia el mediodía, cuando es la hora de almorzar. El horario de almuerzo, entre las 12:00 y 15:00 horas permite apreciar una vida más animada. Grupos de oficinistas iban al Centro Comercial situado en la Av. Rivera Navarrete y poblaban su patio de comidas. Otros acuden a los restaurantes del sector o traen lonchera, pero un número importante compra su almuerzo en la calle o a personas que ofrecen el servicio por teléfono. Entre quienes traen lonchera o compran almuerzo en la calle algunos optan por quedarse en sus oficinas, mientras otros prefieren consumirlo al aire libre –las observaciones se hicieron en verano–. Los oficinistas aprovechan poco los mobiliarios dispuestos en avenidas como Rivera Navarrete, y más bien se dirigen a las áreas verdes próximas, siendo la más importante el parque Abtao. Ahí se observan compañeros de trabajo merendando, tomando un descanso o comprando una paleta de helado en la calle. Lo hacen en las bancas del parque o sentados sobre el césped, ubicándose en las zonas del parque cercanas a los edificios de oficinas. A fines de 2021 se registró menos personas en los parques y centros comerciales con relación a la etapa pre COVID-19 (inicios del 2020). En cambio, los servicios de comida en la calle se adaptaron, yendo a las puertas de los edificios a entregar el almuerzo a sus clientes. Los comerciantes de calle El comercio en la calle está compuesto por vendedores ambulantes de alimentos, servicios como los de lustrabotas o entrega de comida y por algunos puestos fijos de periódicos y alimentos. Es significativo, pero no masivo, ni tampoco produce apropiaciones permanentes en puntos específicos, a excepción de los quioscos de revistas acreditados ante la Municipalidad. La diversidad de comerciantes aprovecha los momentos de aglomeración en el sector conformando “manchas” temporales. Por las mañanas, por ejemplo, hay vendedores de sándwiches de desayuno en las proximidades de los paraderos de la avenida Javier Prado; también hay puestos más estables en los puentes de acceso de la estación del BRT, donde se ofrecen desde diarios hasta golosinas y sándwiches a los viandantes que salen de la estación (Figura 5). El número de comerciantes es menor a fines del 2021 con relación a lo observado antes de la COVID-19, pero no deja de ser significativo. Cuando el flujo de oficinistas ha mermado, los vendedores de calle circulan por las calles evitando quedarse en un solo lugar. Se observan vendedores 179 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO ambulantes de golosinas u otros alimentos, como también mendigos. Los ambulantes, pueden estar acompañados con niños como el caso de señoras con lliclla típica de los andes con su hijo y una cajita de golosinas (Figura 5). Además, están lustrabotas agazapados en los retiros de tienda o estación de gasolina. Hacia el mediodía, los repartidores de la compañía RAPPI buscan el parque Abtao para descansar un momento al mismo tiempo que esperan un nuevo pedido, siempre con sus aplicativos a la mano. Ellos dejan sus bicicletas a un costado y descansan sobre el pasto, que lo convierten temporalmente en su pedazo, hasta que viene un sereno o policía municipal a sacarlos, indicándoles que está prohibido echarse sobre el césped. Ante ello, se van retirando, acción que se repite en otros días. Los vendedores de comida preparada aparecen en puntos estratégicos y se desplazan según la presencia de fiscalizadores municipales o si identifican una nueva demanda de clientes. Ellos trabajan en coordinación con camionetas desde donde les dan la mercadería. En las visitas de fines del 2021 se notó un cambio de estrategia. Ya no se espera que los comensales se acerquen a recoger su comida en algún punto de la calle, sino que se van trasladando a pie llevando la mercadería en un carrito hacia los edificios de oficina donde han contactado clientes por sistema de WhatsApp. Al caer la tarde, muchos de estos trabajadores de calle ya se retiraron, pero en cambio se hacen notar aquellos dedicados al transporte colectivo. Con el servicio de taxi colectivo, vienen los llamados “jaladores” que van avisando a los transeúntes si un auto está por salir y la dirección a la que se dirige. En los paraderos de ómnibus donde hay aglomeraciones, están ubicados estratégicamente vendedores de calle y mendigos, ofreciendo golosinas o meriendas. Finalmente, llega la noche y también ellos se retiran de la zona, buscando transportes públicos que los lleven a destinos muy alejados de San Isidro. En términos de las lógicas de apropiación, quienes trabajan alrededor del transporte configuran “pedazos” territoriales de mayor importancia, donde imponen sus reglas de juego durante el horario de salida de los oficinistas, que son sus principales clientes (figura 5) frente a la débil reacción de los inspectores municipales. Los ciclistas que hacen servicio a domicilio intentan tener un “pedazo” de descanso en el parque público, pero sin conseguir legitimidad en su acción, pues se genera situación de conflicto con la municipalidad y los residentes. Los vendedores ambulantes de comidas y/o de golosinas hacen de sus “trayectos” el arte de ser visibles para sus clientes, pero no para las autoridades municipales, apareciendo en las entradas de los edificios o en las avenidas principales, pero retirándose por las calles laterales cuando divisan un fiscalizador municipal. Figura 5. Comerciantes de calle Los funcionarios del orden público En San Isidro es notable el número de personal policial y municipal asignado a velar por el orden público y la seguridad ciudadana. Algunos efectivos de la policía se encargan del control del tránsito en las principales intersecciones viales y en horarios de mayor congestión vehicular reemplazan el sistema semafórico, el cual es transitoriamente desconectado. También circulan patrulleros correspondientes a la comisaría del distrito y guardias de a pie supervisando la seguridad pública. La Municipalidad de San Isidro dispone del serenazgo, suerte de policía municipal encargada de velar por el orden público, aunque sin potestad de generar detenciones. Cuenta también con el equipo de fiscalizadores, con chalecos que los identifican, que rondan por las calles del distrito verificando Fuente: fotografías de Kelly Gómez, Mariana Leveau, Kelly Gómez y apunte gráfico de Mariana Leveau. 2021 180 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO que no existan usos ilegales del espacio público (figura 6); ellos son, por ejemplo, los responsables de efectuar desalojos de comercio no autorizado en la vía pública, debiendo proceder a decomisos de mercadería. Por último, cabe mencionar la presencia de inspectores de transporte en ciertas avenidas –también con sus respectivos chalecos distintivos– para controlar el respeto de los paraderos para los vehículos de transporte público y, en principio, para impedir la circulación de taxis-colectivo que es un servicio ilegal. servicios a través de “jaladores” que pregonan sus rutas, invaden carriles de circulación ante una mirada de impotencia del inspector municipal. En la av. Javier Prado los taxis colectivos buscan pasajeros, aunque invadiendo el corredor segregado del ómnibus público, por lo que hay constante tensión con los inspectores municipales, que los toleran en la medida que no impidan el paso del ómnibus. La actitud relativamente pasiva de los inspectores permite entender que esta área se consolida como pedazo de los transportistas informales. En lo referido al control del orden público por las calles del sector, el principal objetivo es impedir la proliferación del comercio informal, que estaría atentando contra la imagen “moderna” del centro financiero. En la práctica, los fiscalizadores y serenos antes que expulsar a los comerciantes, se preocupan por evitar que tengan un lugar fijo para ofrecer sus productos o servicios. Como resultado se encuentra un baile coreográfico por el cual apenas un fiscalizador o sereno está a unos 50 metros del comerciante, el vendedor ambulante levanta sus cosas y se retira por una calle lateral para luego retornar una vez que los fiscalizadores se retiraron de dicho lugar. En este juego de movimientos, los serenos toleran a mendigos adultos mayores o menores de edad. En las zonas de parques y sus alrededores no se ven inspectores municipales, pero si serenazgo municipal. El rol del serenazgo está ligado a velar por la tranquilidad de los vecinos residentes del entorno. Ellos retiraron del parque a los jóvenes repartidores de RAPPI y están observando –y eventualmente hostigando– a cualquier persona que les parezca extraña a pedido de vecinos. En estos casos, más que la acción del viandante intervenido, lo que prima es la presión del residente “en defensa de su tranquilidad”. El actuar de los funcionarios no les permite contar con un “pedazo”, aunque sí se puede identificar ciertos “trayectos” durante su trabajo de velar por el orden público demandado por el gobierno municipal y los vecinos. La presencia de serenazgos conforme uno se acerca a espacios de mayor uso residencial nos indica que cumplen la función de pórtico, siendo los parques públicos importantes espacios de tránsito entre la centralidad y las zonas residenciales. Por último, los encargados de la limpieza municipal –principalmente mujeres–operan durante todo el día, pero son más numerosos en las primeras horas de la mañana y en la noche. Debidamente Figura 6. Inspectores y serenos municipales Fuente: Fotografías de Kelly Gómez,2021 Los responsables del orden público están a toda hora y, son más visibles cuando el flujo de transeúntes disminuye; desarrollan trayectos aleatorios que priorizan el paso por las avenidas principales y los parques públicos. Durante el trabajo de campo no se registraron situaciones flagrantes de conflicto entre funcionarios de seguridad pública y otros actores, aunque sí momentos de tensión. Con relación a la circulación vial, en horas punta, se observaron tensiones entre el o la policía a cargo de regular el tránsito en una intersección y los conductores de vehículos. Suelen ocurrir agresiones soterradas al policía de tránsito como bocinazos o gritos e inclusive giros temerarios; los cuales no llegan a ser sancionados por un efectivo policial desbordado. Algo similar ocurre al caer la tarde con la aglomeración de personas en torno a los paraderos. En la av. Paseo de la República los taxis-colectivos ofrecen sus 181 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO uniformadas, se hacen cargo del recojo de desperdicios en la calle, a pesar de la existencia numerosa de cestos de basura segregada. moderno. En San Isidro se identifica la condición social de las personas desde la vestimenta y eso es un recurso utilizado por los responsables de guardar el “orden público”. Los oficinistas no solo aprovechan los espacios destinados a su restauración y descanso, como son los restaurantes, centros comerciales y equipamientos de descanso dispuestos por la municipalidad en las principales avenidas. En cambio, sí se busca el disfrute temporal en los parques, que constituyen una zona de tránsito o pórtico con los espacios territorializados por los vecinos, con el respaldo de buen número de serenos municipales destinados a su supervisión. No obstante, existe una tolerancia hacia ellos tanto de los serenos municipales como de los vecinos residentes cuando se sientan o recuestan sobre el césped, lo cual no es admisible para los repartidores de comida o los niños de la vendedora de calle. El desayuno y sobre todo el almuerzo, son motivo de búsqueda de alternativas menos onerosas para muchos de estos trabajadores, lo que termina generando encadenamientos con ofertas ambulatorias de alimentación. Así, terminan realizándose numerosas transacciones “informales” pero cuidando la forma de ser parcialmente cubiertas, para no generar incomodidad a los responsables de velar por el orden público. Estas acciones han continuado luego de la pandemia, pero utilizando -por ejemplo- las entradas de los edificios. Los vendedores adaptan sus trayectos para no generar tensiones con los funcionarios municipales. Por otra parte, los horarios de entrada y salida de las oficinas multiplican la presencia de personas ofreciendo servicios tanto de transporte como de refrigerio en torno a los paraderos principales de ciertas avenidas como en las estaciones del BRT. Esto se observa en la oferta de taxis colectivos, acompañada de sus “jaladores” y también de quienes ofrecen golosinas o sándwiches en las colas de espera. En cambio, los estacionamientos de bicicletas son muy poco utilizados por ciclistas y son aprovechados como puntos de descanso por vendedores de golosinas o lustrabotas. En estos escenarios no existe interés de los funcionarios municipales por tener un rol más agresivo por hacer respetar el orden público a los transportistas informales. Ellos parecen empoderados en el uso del carril de una avenida para ofrecer sus servicios y demuestran un total control del territorio que lo hacen “su pedazo”. Lo hacen de manera visible en las horas punta del día sin temor a sanciones de las autoridades. Discusión Los residentes de la zona financiera de San Isidro no suelen ser muy visibles en el día a día, aunque su capacidad de incidencia sobre la gestión de los espacios públicos es importante. Durante las intervenciones municipales de remodelación viaria y colocación de nuevo mobiliario, muchos se manifestaron en contra a través de las redes sociales, argumentando que ello suponía una amenaza al carácter residencial del distrito, pues “atraería a personas de otras zonas”. En esta perspectiva se observa que el Parque Bustamante y Rivero, parque de menor envergadura que el parque Abtao y rodeado de viviendas, está enrejado, impidiéndose el paso de no residentes durante la noche, pues permanece cerrado con llave, además de contar con numerosa presencia de efectivos del serenazgo del distrito. Durante las observaciones de campo se observó la presencia de algunos residentes practicando jogging [trotando] por los parques, también de empleadas uniformadas llevando a niños menores de edad a jugar en ellos o de vecinos paseando a sus mascotas en zonas de juego para mascota. Indirectamente se registró presencia de residentes cuando los efectivos del serenazgo proceden a retirar comerciantes o empleados de RAPI que descansan en el parque, con el argumento de haber recibido reclamos de parte de residentes de la zona. Espacios como el parque público, si están próximos a las viviendas terminan constituyen una suerte de expansión del espacio privado en la percepción de sus residentes, en una suerte de pedazo donde el indicador de presencia del actor es la escasa presencia humana en el espacio público. En las formas de habitar es llamativa la visibilidad de los “oficinistas”. Ellos son fáciles de identificar por las credenciales colgadas en el cuello o camisa, y la vestimenta formal. Por su parte, los funcionarios municipales están uniformados al igual que la policía. Los vendedores de calle terminan siendo identificables por la ropa y, en algunos casos, por usar atuendos reconocibles a otras regiones del país. En suma, pese a la aglomeración de personas en determinados momentos del día, las formas de vestir rompen con el supuesto “anonimato” del espacio público 182 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Las acciones de control son más frecuentes cuando se trata de los vendedores de calle, de quienes se aseguran de que no permanezcan mucho tiempo en un lugar de la vía pública, aunque tampoco se llega a acciones punitivas como la expulsión de éstos. Por ello, en lugar de una erradicación del comercio de calle, el objetivo es ocultarlo, invisibilizarlo. Donde en cambio sí hay un control más estricto es en los parques y calles próximos a la zona residencial, como el caso de la hostilización a los trabajadores del reparto a domicilio. Pero, además, esta normatividad del “orden público” es dirigida a un segmento específico de los usuarios. Otros usuarios del parque, como oficinistas o residentes sí podían disfrutar del descanso en el jardín. Nos encontramos ante una manera de entender el orden en el espacio público que legitima un tratamiento diferenciado de los ciudadanos que lo pueden habitar. Se consolida, entonces, relaciones de desigualdad social sobre el derecho al disfrute de las áreas públicas. Los fines de semana en cambio –y sobre todo los domingos y feriados–, las interacciones son reducidas. Uno puede pasear por el sector financiero, apreciar sus diferentes mobiliarios y equipamientos como quien observa una escenificación virtual del entorno construido, pues en raros momentos se observan transeúntes por sus espacios públicos. La situación es similar en los parques que operan como pórticos con la zona residencial. Siendo importantes áreas verdes de la ciudad, tampoco se observa un uso significativo de residentes, por lo que terminan convirtiéndose en paisajes urbanos deshabitados. Nuevamente, estamos ante una particular lectura de la calidad paradójicamente sustentada en la ausencia de personas en el espacio público. San Isidro ha introducido en la última década equipamientos adecuados a las demandas y discursos contemporáneos de ciudades sostenibles con calidad de vida. Hay mobiliarios para descansar implementados recientemente en las principales avenidas del sector, amplias aceras, ciclovías, parqueos de bicicletas, además de contar con parques públicos y áreas verdes. La envergadura de sus edificios de oficinas, la proporción de áreas verdes y la presencia de servidores públicos de limpieza ayudan a reforzar la imagen de “modernidad” que la Municipalidad se interesa por proyectar. Sin embargo, esta “ciudad sostenible” anunciada bajo un marco de modernidad no se sustenta en la universalidad de capacidades de apropiación de los ciudadanos que la habitan. Y si partimos de considerar la posición de residentes de la zona, se observa que las demandas por tratamiento desigual ven con desconfianza inclusive a las políticas innovadoras de corte neoliberal. La observación realizada utilizando las categorías de “pedazo”, “pórtico”, “mancha” o “trayecto” (Magnani et al, 2023) permitió comprobar que las autoridades buscan sustentar viejas relaciones desiguales entre los ciudadanos. Los vecinos residentes buscan poner en práctica derechos y capacidades de apropiación socio espacial distintos al resto de habitantes y, en segundo lugar, lo adquieren el sector de trabajadores de oficinas que pone en evidencia su estatus mediante las credenciales que acostumbran a llevar al cuello en la vía pública. Estas dinámicas no son, sin embargo, hegemónicas, en la medida que otros grupos – como los colectiveros y sus pregoneros– logran imponer temporalmente sus lógicas territoriales en los carriles de las avenidas. En el territorio de la vialidad existe un vacío de poder, que, si bien permite que varias personas autogeneren sus empleos, tiene como contraparte el agravamiento de congestiones viales. El grupo más controlado son los vendedores ambulantes, que para las autoridades constituyen el principal indicador de desorden público y, probablemente, atentan contra la imagen de modernidad que se busca proyectar, y expresan con claridad las relaciones y dispositivos poder que configuran el espacio público (en la perspectiva de lo ya observado por Sequera (2014). No obstante, los operadores municipales negocian con el actuar de estos comerciantes, tolerándolos a condición de que simulen retirarse cuando ellos Conclusiones Los procesos de reestructuración neoliberal no operan bajo un lienzo vacío, sino articulan las condiciones coyunturales y las distintas capas históricas de una metrópoli (Duhau y Giglia, 2008; Theodore et al, 2009). Esta afirmación opera para los procesos generales de producción del espacio urbano, el entorno construido y espacio habitado. En este artículo discutimos cómo las prácticas cotidianas configuran tensiones, conflictos y paradojas del espacio público en la centralidad financiera de San Isidro. 183 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO se aproximan. Así, pese a la preocupación por evitar el comercio de calle, existe tolerancia hacia ellos por parte de los encargados de velar por el orden público. En suma, el espacio público practicado resulta siendo un claro contraejemplo de la promesa del espacio púbico presente en las propuestas contemporáneas. Se pone en evidencia que órdenes sociales sustentados en desigualdades persistentes siguen presente en sociedades como la limeña. La innovación del diseño urbano, si no va de la mano con un cambio de visión de lo que es un espacio ciudadano, termina reproduciendo prácticas de desigualdad social, que dan continuidad a comportamientos sociales de distinción de una sociedad jerarquizada, que pareciera ha dominado la producción del espacio habitado bajo interés particulares, y que tal vez todavía aún lo hace en parte. C Referencias bibliográficas Bensús, V. (2018) Densificación (no) planificada de una metrópoli. El caso del Área Metropolitana de Lima 2000-2014. INVI, 2018, 33(92), 9-51. https://revistainvi.uchile.cl/index.php/INVI/article/view/62781 Castells, M. (2000). La sociedad red. Madrid: Alianza editorial. Chion, M. (2002). Dimensión metropolitana de la globalización: Lima a fines del siglo XX. Eure, 28 (85), 71-87. https://www.eure.cl/index.php/eure/article/view/1243 Ciccolella, P. (2012). Revisitando la metrópolis latinoamericana más allá de la globalización. 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N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Efecto de la estructura de usos de suelo sobre el precio del suelo en la zona periurbana de Cuenca, Ecuador Effect of the structure of land uses on the price of land in the peri-urban area of Cuenca, Ecuador Recibido: noviembre 2023 Aceptado: junio 2024 Ximena Salazar-Guamán1 María Cristina Chuquiguanga Auquilla2 Resumen Abstract Este estudio aborda el vacío de conocimiento sobre las dinámicas específicas de formación de precios del suelo en contextos periurbanos de ciudades intermedias latinoamericanas, analizando la relación entre estructura espacial de usos y precios del suelo en Ricaurte (Cuenca, Ecuador), una zona en transición rural-urbana. La metodología emplea un enfoque cuantitativo de análisis espacial que comprende: identificación de centralidades basada en intensidad y diversidad de usos, interpolación espacial mediante ponderación de distancia inversa, análisis de autocorrelación espacial y regresión geográficamente ponderada. Metodológicamente, se separa el valor del suelo del precio total inmobiliario mediante métodos residuales, contribuyendo a la precisión analítica en estudios de mercados de suelo. Los resultados revelan la evolución desde un patrón monocéntrico hacia una morfología urbana compleja, con mayor densidad y diversidad de usos en el centro parroquial. Los precios muestran fuerte autocorrelación espacial positiva y valores superiores en la zona central. Los clústeres de residuos evidencian heterogeneidad espacial en la relación usos-precios, con residuos positivos donde los precios exceden las estimaciones y negativos donde se sobreestiman. Los hallazgos confirman correlación significativa entre estructura de usos y precios, demostrando cómo las dinámicas urbanas reconfiguran estos patrones, con implicaciones cruciales para la teoría de la renta urbana y la planificación de expansión periurbana. This study addresses the knowledge gap regarding specific land price formation dynamics in periurban contexts of Latin American intermediate cities, analyzing the relationship between spatial structure of land uses and land prices in Ricaurte (Cuenca, Ecuador), an area undergoing ruralurban transition. The methodology employs a quantitative spatial analysis approach comprising: identification of centralities based on land use intensity and diversity, spatial interpolation through inverse distance weighting, spatial autocorrelation analysis, and geographically weighted regression. Methodologically, land value is separated from total property price through residual methods, contributing to analytical precision in land market studies. Results reveal evolution from a monocentric pattern toward complex urban morphology, with higher density and diversity of uses in the parish center. Prices show strong positive spatial autocorrelation and higher values in the central zone. Residual clusters evidence spatial heterogeneity in the land use-price relationship, with positive residuals where prices exceed estimates and negative ones where overestimation occurs. Findings confirm significant correlation between land use structure and prices, demonstrating how urban dynamics reconfigure these patterns, with crucial implications for urban rent theory and peri-urban expansion planning. 1 Nacionalidad: ecuatoriana; Profesora Investigadora titular de la Universidad de Cuenca, Ecuador. Grupo de Investigación Territorium; Doctorado en Ordenamiento Territorial y Desarrollo Sostenible de la Universidad Nacional de Cuyo, Mendoza, Argentina; email: ximena.salazar@ucuenca.edu.ec; https://orcid.org/0000-0002-7486-8190 2 Nacionalidad: ecuatoriana; adscripción institucional: Profesora titular de la Universidad de Cuenca, Ecuador. Grupo de Investigación Territorium; Doctorado en Ordenamiento Territorial y Desarrollo Sostenible de la Universidad Nacional de Cuyo, Mendoza, Argentina; email: cristina.chuquiguanga@ucuenca.edu.ec; https://orcid.org/0000-0002-8742-6607 187 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Palabras Clave: Keywords: precio del suelo; periurbano; uso de suelo land price; land use; peri-urban Introducción aumento en los precios del suelo, aunque se mantienen más accesibles en comparación a los de la ciudad (Cobbinah & Amoako, 2014). Frente a la imposibilidad de acceder a suelo dentro de la ciudad por sus altos costos, expandir la urbanización sobre áreas rurales periurbanas representa una opción de menor costo (Cárdenas & Agudelo, 2013). No obstante, se debe señalar que, los patrones de ocupación del suelo se deben a las diferencias de coste del suelo, por lo tanto, las zonas con menores oportunidades tienen un escaso valor, relegando allí a las personas de menos recursos (Gielen, 2020). Según la teoría de la renta de la tierra desarrollada por Jaramillo (2008), el precio refleja la renta obtenida del suelo, que inicialmente dependía de la producción agrícola, pero con la urbanización creciente se orienta a obtener beneficios de las actividades construidas. Este estudio se basa en dicho marco teórico para analizar la relación entre la estructura de usos de suelo y los precios en el periurbano de Cuenca. Particularmente el periurbano norte de la ciudad de Cuenca ha experimentado una pérdida continua de amplias zonas agrícolas, de pasto y bosque por el avance de la urbanización que ha transformado el paisaje natural (Albarracin Vélez & Contreras Escandón, 2019). No obstante, al estar sometidos a la presión urbanizadora de la ciudad, se genera una fuerte especulación sobre los precios del suelo con aumentos significativos en sus valores (Smolka, 2015), a más de que el sector inmobiliario busca zonas en transición rural-urbano donde el suelo es más barato (Durán et al., 2016). Pese a que persisten actividades agropecuarias por tradición cultural, se observa una transición en la concepción del suelo como soporte para la edificación y usos urbanos impulsada por la especulación inmobiliaria (Cárdenas & Agudelo, 2013). Si bien factores como la infraestructura viaria, la topografía, el régimen de tenencia y la disponibilidad de servicios básicos son determinantes importantes en la formación de los precios del suelo, nuestro enfoque parte de la premisa de que los patrones de uso ya establecidos representan la síntesis materializada de múltiples decisiones previas que La transformación de las áreas rurales en la periferia de las ciudades latinoamericanas producto de la expansión urbana ha sido ampliamente documentada (Sánchez, 2009; Urruela, 1987). Sin embargo, existen escasos estudios que analicen en detalle los cambios específicos que estas dinámicas generan tanto en los usos como en los precios del suelo, especialmente en el contexto de ciudades intermedias en la región (Abad-Auquilla, 2020; Apaolaza & Venturini, 2021; Marchant et al., 2023; Méndez-Lemus et al., 2024; SolanoMeneses, 2022). Este artículo busca contribuir con nueva evidencia empírica al respecto, a través de un estudio de caso sobre la relación de los usos –en tanto manifestación tangible del impacto humano intencional sobre el recurso suelo (Verheye, 2009)– y precios del suelo en la zona periurbana norte de la ciudad de Cuenca, Ecuador. Particularmente se aborda la estructura espacial de los usos de suelo, entendida como el patrón espacial y funcional que surge del emplazamiento y la distribución de las actividades socioeconómicas dentro del ámbito urbano, la cual refleja cómo se organizan y relacionan entre sí los diferentes usos del suelo y cómo estos usos interactúan con las infraestructuras urbanas como las vías de comunicación, los servicios públicos, entre otros. Los espacios periurbanos, originalmente de carácter rural, experimentan cambios en sus características físicas, económicas y sociales producto de la presión ejercida por la expansión de la ciudad (Hatab et al., 2021; Mortoja et al., 2020; Vitriana, 2017). Por un lado, reciben demandas de suelo para usos urbanos que no pueden ser absorbidas dentro de los límites de la urbe, y por otro, ofrecen condiciones que resultan atractivas para los residentes urbanos, como disponibilidad de suelo para construcción, cercanía a centros de abastecimiento y empleo, entre otros. Si bien persisten problemáticas comunes en estos territorios como déficit en infraestructura y provisión de servicios básicos (Ferraro et al., 2013) en términos generales estas ventajas relativas fomentan un paulatino 188 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO han considerado implícitamente estos factores (Camagni, 2022; Pauta-Calle et al., 2024). Las actividades socioeconómicas tienden a localizarse estratégicamente en respuesta a estas ventajas comparativas, y a su vez, estas decisiones de localización influyen en la estructura espacial de los precios. Cabe mencionar que la parroquia Ricaurte al igual que Baños y San Joaquín, territorios aledaños a la ciudad reflejan un proceso de urbanización, presentando las tasas más altas del cantón en el periodo 1990-2000 (Ortiz, 2019). Este artículo tiene como objetivo analizar la relación entre la estructura espacial de los usos de suelo y los precios del suelo en la zona periurbana norte de la ciudad de Cuenca-Ecuador. La pregunta que guía la investigación es la siguiente. ¿de qué manera se relaciona la distribución y la diversidad de los usos de suelo con los patrones espaciales de los precios del suelo en el área de estudio? Se espera que los resultados permitan entender mejor el proceso de transformación periurbana y sus implicaciones socioeconómicas en esta ciudad intermedia, así como entregar insumos relevantes para la planificación territorial. El análisis se fundamenta en la teoría de la renta de la tierra y emplea métodos cuantitativos de análisis espacial para determinar la estructura espacial de usos del suelo e identificar posibles correlaciones con el mercado inmobiliario del suelo. Es importante precisar que el estudio se enfoca específicamente en el mercado inmobiliario de suelo como componente distintivo, separando analíticamente su comportamiento del mercado de edificaciones. Esta diferenciación metodológica resulta crucial en contextos periurbanos donde el valor del suelo y su potencial de transformación constituyen variables fundamentales en la dinámica de expansión urbana, mientras que las edificaciones representan un componente secundario y más volátil en términos de la formación del precio total de los inmuebles (Goodman & Thibodeau, 1998). que busca determinar la relación entre dos variables mediante el uso de estadística espacial, esencial para la comprensión de la estructura y dinámica de los procesos territoriales (Acevedo Bohórquez & Velásquez Ceballos, 2008; De Corso Sicilia & Pinilla Rivera, 2017). El análisis se realiza a nivel de datos agregados por manzana. Las técnicas empleadas incluyen la identificación de centralidades a partir de la intensidad y diversidad de usos de suelo por manzana, la interpolación espacial de precios del suelo mediante el método de ponderación de distancia inversa (Inverse Distance Weighting, IDW), el análisis exploratorio de autocorrelación espacial utilizando el Índice de Moran Global y Local, y el análisis de la relación espacial entre variables mediante la regresión geográficamente ponderada (Geographically Weighted Regression, GWR). De esta manera se genera evidencia cuantitativa sobre los patrones espaciales y las posibles asociaciones entre la estructura de usos de suelo y las dinámicas de valorización y formación de precios del mercado inmobiliario de suelo en el área de estudio. En la Figura 1 (ver sig. pág.) se describe el proceso metodológico seguido. Fuentes de información Los datos de uso del suelo fueron levantados mediante trabajo de campo durante julio de 2022. Se trabajó con el total de manzanas urbanas de la cabecera parroquial (N=72), aplicando un cuestionario estructurado para registrar el número de unidades de uso clasificadas en 5 variables operativas: equipamiento, comercio, servicios, producción de bienes y usos rústicos. Esta tipología se fundamentó en la adaptación del anexo de usos de suelo de la "Reforma, actualización, complementación y codificación de la ordenanza que sanciona el Plan de Ordenamiento Territorial del cantón Cuenca" vigente durante el periodo de investigación, cuya clasificación coincide con la actual "Ordenanza que regula el uso, gestión y aprovechamiento del suelo urbano y rural del cantón Cuenca, actualiza el Plan de Desarrollo y Ordenamiento Territorial y la sanción del Plan de Uso y Gestión de Suelo" aprobada posteriormente. La adaptación consideró las características particulares del área de estudio (Ver Figura 2). La manzana se utilizó como unidad de análisis por ser un nivel que captura adecuadamente la diversidad de usos (Pauta-Calle et al., 2024). Materiales y Métodos Procedimiento metodológico Este estudio tiene un enfoque cuantitativo, utilizando específicamente métodos de análisis espacial para caracterizar la estructura espacial de usos de suelo, en tanto expresión espacial de las actividades socio económicas, y los precios del suelo. Específicamente, se trata de una investigación con alcance correlacional 189 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Figura 1. Metodología para la determinación de la relación espacial entre la estructura de usos de suelo y el precio del suelo Fuente: Elaboración propia en base al procedimiento metodológico Figura 2. Tipologías de usos de suelo Fuente: Elaboración propia, con base al Gobierno Autónomo Descentralizado Municipal del Cantón Cuenca. (2023). Ordenanza que regula el uso, gestión y aprovechamiento del suelo urbano y rural del cantón Cuenca, actualiza el Plan de Desarrollo y Ordenamiento Territorial y la sanción del Plan de Uso y Gestión de Suelo. Registro Oficial Edición Especial No. 1166. Recuperado de https://www.cuenca.gob.ec/content/pdot-pugs-2022 190 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Los datos de oferta de suelo fueron recopilados entre julio y diciembre de 2022, identificando la totalidad de propiedades en venta disponibles durante este período y publicadas en redes sociales, páginas web y clasificados de diarios locales. Dada la extensión limitada del área de estudio (1,55 km²) y la necesidad de maximizar la representatividad espacial para el análisis de autocorrelación y la interpolación geográfica, se optó por trabajar con el universo completo de 70 ofertas en lugar de una muestra probabilística, asegurando así la cobertura total del territorio y evitando sesgos de distribución espacial que podrían comprometer la validez de los modelos espaciales aplicados. Se aplicó una encuesta estructurada que registró el precio total solicitado por los propietarios, área de terreno y características de las edificaciones. espacio homogéneo, sino se organiza a partir de una estructura jerarquizada de concentraciones, cuyas fuerzas de aglomeración tienen la capacidad de atraer personas de otras zonas (Mossay et al., 2020, 2020). Bajo este criterio, la determinación de la estructura espacial de los usos de suelo se realizó mediante identificación de centralidades, producto de concentraciones de usos de suelo y caracterizadas por su diversidad (Ver Figura 3), para lo cual se tomó como unidad de análisis la manzana y como entrada de datos, el número de unidades de usos por manzana y por tipo, según la clasificación señalada en la Figura 2. Para cuantificar esta estructura, se aplicaron técnicas de cálculo de densidad de usos mediante el cociente entre número de unidades de uso por hectárea en cada manzana, y medición de diversidad tipológica contabilizando el número de tipos de usos diferentes presentes por manzana, evaluando así la distribución, intensidad y variedad de usos por unidad territorial. A través de la conformación de mapas temáticos se demarcó como centralidades aquellos espacios en los que una alta densidad refleja mayores posibilidades de que los usuarios no precisen realizar grandes desplazamientos para acceder a ciertos usos de suelo. La presencia de valores altos tanto para la densidad como para la diversidad evidencia zonas de fuerte concentración de usos de gran diversidad; por el contrario, valores altos de densidad y bajos de diversidad, develaron zonas especializadas en la ciudad (Pauta-Calle et al., 2024). Determinación de la estructura espacial de usos de suelo Si bien existe la tendencia a encontrar en el territorio una estructura de usos de suelo monocéntrica, este patrón es cada vez menos frecuente (Bartosiewicz & Marcińczak, 2020; Fujita & Ogawa, 1982; Yoon Sang, 2022), de ahí que se optó por determinar dicha estructura a partir de la identificación de centralidades, lo cual conduce a un conocimiento más amplio sobre el poder de difusión y atracción que determinadas actividades tienen en el contexto urbano en función de su naturaleza y localización (Campos Sánchez & Chillón, 2020; Mossay et al., 2020), en la medida en que el territorio no es un Figura 3. Representación gráfica de la densidad y diversidad de usos de suelo en las manzanas Fuente: Elaboración propia 191 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Cálculo de los precios de suelo Análisis exploratorio de la autocorrelación espacial de las variables. La periferia, que originalmente era un área rural, cambia lentamente sus características físicas, económicas y sociales, haciéndose más urbana, destacándose una combinación de usos de suelo y límites internos y externos poco claros (Vitriana, 2017). La conversión del uso de suelo en el periurbano suele ir seguida de un aumento del precio del suelo (Vitriana, 2017). Sin embargo, así como los cambios son paulatinos, los efectos sobre el precio también lo son, estas particularidades llevan a la necesaria adopción de un método para la configuración del mapa de precios de suelo que visibilice las singularidades que se han dado en el proceso de transformación de rural a urbano. Con esta consideración, el cálculo de los precios de suelo contempló el siguiente procedimiento: - Se distinguió el registro de predios con y sin edificación. Para predios con edificación, se empleó el método residual como técnica para separar ambos componentes, empleando como instrumento el análisis de precios unitarios que estableció costos promedio de construcción según tipologías, materiales y características de las edificaciones, aplicando posteriormente tasas de depreciación anual según la edad reportada. En predios sin edificación, el precio del suelo se calculó directamente como el cociente entre precio total y superficie. Esta desagregación permitió aislar el precio del suelo como objeto de estudio. - Si bien la estructura de usos de suelo se configuró a partir de manzanas, la oferta inmobiliaria no presentó una distribución homogénea que permitiera contar con datos para cada unidad de análisis. Esto hizo necesario recurrir a la interpolación mediante el método de ponderación de distancia inversa para estimar los valores desconocidos a partir de datos existentes en el área de estudio. Este método fue seleccionado por su capacidad de mostrar tendencias similares a la realidad sin características suavizadas (Hu et al., 2012, 2013; Pauta-Calle et al., 2024). Deliberadamente no se eliminaron valores atípicos, priorizando mantener las singularidades del comportamiento de los precios para detectar su relación con la estructura de usos de suelo. La aplicación del algoritmo con parámetros específicos permitió generar una superficie continua de valores del suelo para toda el área estudiada. Dado que el precio de suelo tiene un comportamiento heterogéneo, tanto espacialmente como en términos de los valores que asume, una vez obtenido el mapa de precio de suelo, se realizó un análisis exploratorio para identificar la presencia de autocorrelación espacial basado en los índices de Moran global y local (Acevedo Bohórquez & Velásquez Ceballos, 2008; Da Silva et al., 2013; De Corso Sicilia & Pinilla Rivera, 2017; Siabato & Guzmán-Manrique, 2019). El índice de Moran global evalúa la autocorrelación para el conjunto de datos e identifica la presencia de agrupamientos globales, en tanto que el índice de Moran local permite identificar conglomerados locales valores positivos y significativos de Moran global indican presencia de autocorrelación espacial positiva. Valores altos de Moran local señalan conglomerados espaciales (clústeres), mientras que valores bajos identifican outliers. Análisis de la relación espacial entre variables. Finalmente, se utilizó la regresión geográficamente ponderada para analizar la relación entre la estructura de usos de suelo (variable independiente) y los precios del suelo (variable dependiente). En términos generales, esta técnica permitió modelar cómo la variable dependiente varió espacialmente, teniendo en cuenta la influencia de la variable independiente y la estructura espacial de los datos. La GWR, constituye una extensión del modelo de regresión tradicional que incorpora la heterogeneidad espacial, proporcionando información sobre los coeficientes de regresión espacial, la estadística de bondad de ajuste y la significancia de los coeficientes (Guyón, 2010). Se utilizó el tipo de modelo continuo (gaussiano), debido a que la variable dependiente puede obtener un amplio rango de valores. Para evaluar la confiabilidad del modelo, se estableció un nivel de significancia de p<0.05 (95% de confianza), permitiendo determinar con precisión estadística la relación entre las variables estudiadas. Descripción de la zona de estudio El cantón Cuenca, localizado en la provincia del Azuay (Ecuador), está conformado por la ciudad del mismo nombre y 21 parroquias rurales, de las 192 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO mantiene por el arraigo a la tradición campesina pues se comercializa muy poco, lo que evidencia el cambio en las actividades tradicionalmente asociadas a estos territorios y producto de la expansión urbana (Bernal Campoverde, 2015). Ello se evidencia en que apenas el 6,8% de la población declaró haber realizado actividades agrícolas o crianza de animales según el último Censo de Población y Vivienda (2022). La parroquia Ricaurte, debido a su localización soporta la presión urbanizadora de la ciudad, particularmente desde el sector inmobiliario desde la década de los 90 del siglo pasado (Donoso Correa, 2016; Hidalgo Barros & Ramos Zeas, 2024). cuales ocho se encuentran en la zona periurbana. La parroquia rural Ricaurte se localiza al norte y forma parte del territorio periurbano (ver Figura 4), posee una superficie de 14km2. En el VIII Censo de Población y VII de Vivienda realizado por el Instituto Nacional de Estadísticas y Censo (INEC) en el año 2022 se registró una población de 26.919 habitantes, con una tasa de crecimiento parroquial en el periodo intercensal (2010-2022) de 2,68; 8.040 habitantes se localizan en la cabecera parroquial cuya superficie es de 155ha. La población de la parroquia se dedica principalmente al sector terciario (comercio y servicio), si bien existe producción agrícola, se Figura 4. Ubicación del área de estudio Fuente: Elaboración propia 193 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Resultados intermedia (5.53-14.31 usos/ha) que rompen la simetría radial esperada. Estas concentraciones no constituyen un segundo centro propiamente dicho, sino más bien un corredor de intensificación funcional que se extiende linealmente siguiendo las principales vías de conexión con el área urbana de Cuenca (Figura 5). Esta configuración sugiere la superposición de dos lógicas espaciales distintas: una centrípeta tradicional que consolida el centro histórico como polo de actividad local, y una fuerza centrífuga emanada desde la ciudad que genera nuevas concentraciones en los puntos de máxima accesibilidad metropolitana. El resultado es un modelo híbrido que podríamos caracterizar como "monocéntrico deformado" o "monocéntrico con extensión axial", donde el gradiente de densidad mantiene un pico dominante pero desarrolla prolongaciones asimétricas que responden a las dinámicas de integración metropolitana, anticipando potencialmente una futura estructura policéntrica conforme se intensifique la presión urbana desde Cuenca. El análisis de los datos de la distribución de las densidades de los usos de suelo en cada manzana (Figura 5) revela un histograma con marcado sesgo positivo, donde los valores oscilan entre 0 y 68.33 usos por hectárea con una media aproximada de 12 usos/ha. La mayor frecuencia se encuentra en el rango de densidad de 0 a 5 usos por hectárea, que representa el 66% de las 72 manzanas. Estos resultados evidencian una tendencia inicial hacia un patrón monocéntrico compacto y contiguo, resultado de procesos acumulativos de localización comercial y de servicios que han operado durante décadas desde el núcleo fundacional. Sin embargo, el análisis espacial detallado revela desviaciones significativas del modelo monocéntrico clásico. Mientras que en un gradiente tradicional la densidad decrecería uniformemente desde el centro hacia todas las periferias, aquí se observa una deformación direccional hacia el sur-sureste, donde emergen concentraciones secundarias de densidad Figura 5. Distribución espacial y análisis estadístico de la densidad de usos de suelo por manzana en Ricaurte Fuente: Elaboración propia 194 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Este patrón indica que en el periurbano la diversificación funcional opera como estrategia adaptativa, donde los propietarios asumen riesgos combinando actividades urbanas emergentes (comercio, servicios) con usos tradicionales (agricultura, ganadería), generando economías de alcance que compensan la falta de economías de escala. El fenómeno más revelador es la "bipolarización de la especialización": las zonas de mínima diversidad (1 tipo) aparecen tanto en las periferias rurales como en el centro parroquial, pero por razones diametralmente opuestas. En las periferias, la especialización refleja la persistencia de la economía agraria tradicional con limitada penetración de actividades urbanas. En el centro, representa un proceso de terciarización que replica dinámicas de centros urbanos maduros. Entre estos dos polos de especialización, emerge una extensa El análisis de la diversidad funcional (Figura 6) revela un patrón espacial considerablemente más complejo y fragmentado que desafía cualquier interpretación basada en modelos concéntricos o gradientes simples. El histograma muestra una distribución relativamente equilibrada con un pico notable en 2 tipos de usos, mientras que los extremos (1 y 4 tipos) representan proporciones menores pero significativas. Lo crucial es que estas manzanas no se organizan en gradientes o anillos concéntricos, sino que configuran un mosaico fragmentado que responde a lógicas múltiples de transformación territorial. Las zonas de máxima diversidad (4 tipos) se concentran predominantemente en el sector sur y sureste, precisamente en las áreas más próximas a la ciudad. pero su distribución no es uniforme sino selectiva, sugiriendo que la proximidad urbana no genera automáticamente diversificación. Figura 6. Distribución espacial y análisis estadístico de la diversidad de usos de suelo por manzana en Ricaurte Fuente: Elaboración propia 195 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO "zona gris" de diversidad intermedia (2-3 tipos). Esta heterogeneidad no representa simplemente una etapa transitoria hacia lo urbano, sino un modelo territorial emergente donde la multifuncionalidad constituye una ventaja adaptativa en contextos de cambio acelerado, sugiriendo la existencia de nodos de oportunidad específicos que catalizan la diversificación funcional independientemente de su posición en el gradiente urbano-rural. La superposición de los patrones de densidad y diversidad (Figura 7) revela patrones espaciales heterogéneos en la cabecera parroquial. Por un lado, se observa una mayor diversidad de usos en las manzanas del sur y sureste, zonas más cercanas al área urbana consolidada. El hecho de que las manzanas con 4 tipos de uso estén dispersas hacia esta zona, indica una creciente influencia de las dinámicas urbanas a través de una adopción de características más citadinas en cuanto a la combinación de usos de suelo. Por otro lado, la densidad de usos se concentra en el centro y parte oeste de la cabecera parroquial, lo que probablemente corresponda al centro funcional tradicional. No obstante, este centro muestra una baja diversidad de usos a pesar de su alta densidad, sugiriendo una tendencia incipiente hacia la especialización. En contraste, la periferia noroeste exhibe baja densidad y diversidad, denotando su carácter más homogéneo y rural. En síntesis, el mapa refleja la heterogeneidad en la estructura de usos producto de las presiones urbanizadoras sobre el periurbano, con áreas de alta combinación de usos, pero también de especialización naciente. Figura 7. Representación mediante dot density de la concentración y diversidad de usos de suelo en Ricaurte Fuente: Elaboración propia 196 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO -donde la proximidad a la ciudad principal no se traduce en mayores valores del suelo- sugiere que el mercado inmobiliario periurbano responde a lógicas complejas donde la centralidad local compite con la influencia urbana. El Índice de Moran Global dio un valor positivo cercano a 1 (0.99, p <0.05), lo que indica una autocorrelación espacial positiva fuerte. Como se ilustra en la Figura 9 (ver sig. pág.), hay una concentración significativa de valores altos de precios de suelo en la zona central de la cabecera parroquial, correlacionando con áreas de alta urbanización y uso intensivo del suelo. De manera contrastante, los valores negativos significativos indican la presencia de outliers o valores atípicos bajos, predominantemente circundantes a las zonas de precios altos, sugiriendo la existencia de usos del suelo que no han experimentado una valorización comparable, Por su parte, en lo que respecta a los precios de suelo dados por la oferta del mercado, estos presentan una gran dispersión de valores, que van desde los 119USD/m² hasta los 987 USD/ m², con la mayoría centrados entre los 169 y 442 USD/m² (Figura 8). que oscilan entre 119 y 987 USD/m², aunque la mayoría se concentra en el rango de 169 a 442 USD/m². La representación espacial mediante interpolación revela un patrón de valorización que desafía las expectativas convencionales del mercado periurbano. Los valores máximos se localizan en el centro de la cabecera parroquial, formando un núcleo de alta valorización que supera los 900 USD/m², mientras que, paradójicamente, los valores más bajos se registran en las zonas limítrofes con el área urbana de Cuenca, particularmente hacia el sur, este y oeste, donde los precios descienden por debajo de 200 USD/m². Esta inversión del gradiente esperado Figura 8. Distribución espacial e interpolación de precios del suelo mediante ponderación de distancia inversa en Ricaurte Fuente: Elaboración propia 197 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO como áreas residuales o rurales. En otras partes del territorio, donde el índice de Moran no es estadísticamente significativo, los precios del suelo no muestran un patrón de distribución espacial definido, sugiriendo que el periurbano desarrolla sus propios gradientes de valor que no son simples extensiones del gradiente metropolitano, sino estructuras autónomas que responden a centralidades locales y dinámicas endógenas de valorización. Finalmente, al analizar los resultados de la regresión geográficamente ponderada revelan aspectos cruciales sobre la relación uso-precio en contextos periurbanos (ver Figura 10, sig. pág.). La presencia de clústeres significativos de residuos positivos (> 2.5 desviaciones estándar) en zonas de interfaz urbano-rural demuestra que existe una prima especulativa asociada no al uso actual sino al uso potencial del suelo, fenómeno característico de territorios en transición donde las expectativas de cambio funcional generan valores que exceden lo justificable por la actividad presente. Inversamente, los residuos negativos concentrados en áreas con usos rústicos o de baja intensidad evidencian que la persistencia de actividades tradicionales en el periurbano conlleva una penalización en el mercado. Es importante señalar que este análisis se centra deliberadamente en la relación uso-precio sin incorporar explícitamente variables como infraestructura vial, topografía, régimen de tenencia o servicios básicos, no por omisión metodológica sino porque el uso del suelo constituye una variable síntesis que refleja estas condiciones subyacentes. Figura 9. Análisis de autocorrelación espacial: Índice de Moran Local para precios del suelo en Ricaurte Fuente: Elaboración propia 198 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Los comercios y servicios se concentran donde convergen accesibilidad vial y disponibilidad de infraestructura, mientras que los usos rústicos persisten en zonas con mayores restricciones. Por tanto, el patrón de usos observado representa decisiones de localización que han internalizado estas limitaciones y oportunidades territoriales. El modelo captura significativamente la relación uso-precio, aunque con residuos estructurados que evidencian procesos especulativos donde el mercado valora no solo la función actual sino las transformaciones potenciales futuras. La presencia de clústeres espaciales de residuos positivos y negativos indica heterogeneidad local en la relación uso-precio, sugiriendo que factores específicos no capturados —como expectativas de desarrollo infraestructural o restricciones particulares de accesibilidad— generan desviaciones puntuales. No obstante, el desempeño general del modelo GWR en la mayor parte del territorio valida la robustez de la relación analizada. El crecimiento histórico de Cuenca hacia sus parroquias rurales (Ortiz, 2019) podría sugerir una transición continua entre el tejido urbano y el área periurbana. Sin embargo, el análisis revela la conformación de dos polos con dinámicas diferenciadas: el centro tradicional de Ricaurte y el borde en expansión, que mantienen cierta autonomía funcional. Esta bipolaridad, potencialmente influenciada por las características topográficas propias del territorio andino donde se emplaza Cuenca, no altera la relación fundamental entre usos y precios, la cual Figura 10. Distribución espacial de residuos estandarizados del modelo GWR: relación entre estructura de usos y precios del suelo en Ricaurte Fuente: Elaboración propia 199 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO opera con lógicas similares tanto en espacios consolidados como en periferias en transición, confirmando que el uso del suelo en contextos periurbanos constituye un indicador integral que sintetiza las múltiples dimensiones territoriales que determinan los valores inmobiliarios. El análisis espacial detallado apunta a una especialización funcional en la zona central con predominio de comercio y servicios, mientras que en las áreas de transición emerge una multifuncionalidad característica del periurbano contemporáneo. Esta configuración espacial no es accidental sino el resultado de procesos de valorización diferencial que delinean la forma y función del paisaje en transformación. Desde la perspectiva del precio del suelo, la autocorrelación espacial positiva fuerte (0.99), indicada por el Índice de Moran Global, y los clústeres de residuos identificados por el GWR, subrayan la existencia de variaciones locales significativas. Estos clústeres constituyen evidencia empírica de zonas donde las dinámicas especulativas y las expectativas de cambio de uso generan desviaciones respecto al modelo general, creando un mosaico de valores que refleja la complejidad del mercado periurbano. Al trascender la mera descripción de los cambios de usos del suelo, este estudio ilumina el papel determinante que estos desempeñan en la configuración de los valores inmobiliarios y en los patrones de transformación territorial. Con la urbanización en curso, es imperativo que las intervenciones futuras reconozcan la relación estructural entre la evolución del uso del suelo y los precios asociados, procurando equilibrar las dinámicas de mercado con criterios de sostenibilidad territorial y cohesión socioespacial. La comprensión profunda de esta interacción es vital para la concepción de intervenciones estratégicas que no solo busquen gestionar la transición sino también optimizar la asignación de recursos, mitigar externalidades como la fragmentación socioespacial y la especulación excesiva de suelo y fomentar una integración armónica del crecimiento urbano con la conservación del carácter periurbano. En última instancia, los hallazgos de este estudio evidencian la necesidad de enfoques de planificación que reconozcan la complejidad de las dinámicas territoriales periurbanas y desarrollen mecanismos adaptativos que capitalicen las oportunidades de la heterogeneidad funcional mientras previenen la fragmentación socioespacial en estos territorios de interfaz. C Conclusiones El periurbano de Cuenca emerge como un lienzo dinámico de transición, donde la cartografía de usos del suelo (Verheye, 2009)revela una narrativa de evolución constante de un paisaje que oscila entre los ecos rurales y el pulso urbano. Esta investigación ha desvelado que la estructura de usos del suelo en este espacio de interfaz no constituye solo un reflejo pasivo de la expansión urbana, sino un testimonio tangible de procesos adaptativos donde las decisiones de localización de los actores económicos configuran nuevas geografías que desafían las categorías tradicionales urbano-rurales, generando patrones espaciales que responden tanto a la inercia histórica del territorio como a las presiones especulativas del mercado inmobiliario contemporáneo. Los resultados demuestran que el patrón monocéntrico tradicional, donde la densidad de usos decrece radialmente desde un núcleo urbano, está cediendo paso a una morfología más compleja. Esta metamorfosis se caracteriza por un incremento en la heterogeneidad de los usos del suelo, donde el centro parroquial no solo se densifica sino también se diversifica, absorbiendo y reflejando una variedad de actividades económicas. Esto sugiere una transformación de la matriz urbano-rural, donde el aumento de la urbanización se manifiesta no solo en una intensificación constructiva sino también en una multiplicidad de funciones y servicios. La transición de usos del suelo en el periurbano de Cuenca es una manifestación de la capacidad adaptativa del territorio frente a las presiones urbanizadoras. La diversidad y densidad de usos no solo representan la respuesta espacial a la demanda de un mercado en constante cambio, sino que también revelan cómo las decisiones estratégicas de ubicación tomadas por los actores privados están moldeando el paisaje. Cada patrón de uso identificado sintetiza las condiciones territoriales subyacentes -accesibilidad, accesibilidad, disponibilidad de servicios, restricciones topográficas elementos que juntos configuran la geografía económica del territorio periurbano. 200 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Referencias bibliográficas Abad-Auquilla, K. 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N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Inutilidad y sentido de la arquitectura como obra de arte: una interpretación heideggeriana Uselessness and meaning of architecture as a work of art: a heideggerian interpretation Recibido: diciembre 2023 Aceptado: junio 2024 Rafael García Sánchez1 Resumen Abstract Nos vamos a preguntar si es legítimo pensar la arquitectura como una obra de arte autosuficiente que pueda emanciparse de lo útil ¿Es posible experimentar la arquitectura fuera de los lindes de la finalidad técnica, liberada de la utilitas vitruviana? Atendiendo a la óptica de algunos textos heideggerianos, en especial su conferencia “El origen de la obra de arte” y su obra de referencia Ser y Tiempo, proponemos una respuesta afirmativa. We are going to ask ourselves if it is legitimate to think of architecture as a self-sufficient work of art that can emancipate itself from the useful. Is it possible to experience architecture outside the limits of technical purpose, freed from Vitruvian utilitas? From the point of view of some Heideggerian texts, especially his lecture "The Origin of the Work of Art" and his reference work Being and Time, we propose an affirmative answer. Palabras Clave: Keywords: Heidegger; arquitectura; utilidad Heidegger; architecture; utility 1 Nacionalidad: española; adscripción institucional: Profesor Contratado Doctor, Departamento de Arquitectura y Tecnología de la Educación de la Universidad Politécnica de Cartagena, España; Doctor por la Universidad Politécnica de Valencia, España; email: rafael.garcia@upct.es; https://orcid.org/0000-0003-2092-6807 203 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO Introducción. La singular idea de arte heideggeriana las conferencias sobre el origen de la obra arte se publicaron en 1950 se añadieron unas breves palabras, a modo de epílogo, donde en respuesta al carácter pretérito del arte apuntado por Hegel en sus Lecciones sobre la Estética (2011: 14), el maestro de Friburgo se preguntaba si: “(…) el arte sigue siendo todavía un modo esencial y necesario donde acontece la verdad decisiva para nuestro ser-ahí histórico o si ya no lo es” (Heidegger, 2016: 143). Para Heidegger el arte es el lugar donde acontece la verdad y por eso abre mundo, a saber: el horizonte de comprensión donde se muestran los entes. Si el arte es “el reflejo de una estructura existente” (Belgrano, 2015: 71), si se comprende como la manifestación de una idea o la expresión de una verdad, una vez transmitida la obra no tendrá ningún valor. Al arte no se le puede atribuir una función mimética, pues si se entendiese como mera reproducción “entonces la obra sería verdadera cuando copia el mundo y falsa cuando no lo hace” (Whitney, 2021: 157). Si se orienta a la producción de sensaciones o vivencias estéticas, al disfrute y deleite, estará condenado a periclitarse, pues la obra dirigida a generar estímulos, tan moderna y propagandística, nada tiene que ver con su original noción de obra artística: aquello que abre un espacio de sentido (Sinn), aquello que irrumpe e inaugura una época del ser, el acontecimiento repentino y súbito (Ereignis) que funda un ámbito de inteligibilidad, un horizonte comprensivo desde el cual los entes se manifiestan. Leyte lo advierte claramente: en Heidegger “la verdad del arte es su propio acontecimiento como obra. Pero el acontecimiento, igual que el sentido, no es algo, sino aquel fondo donde algo se revela” (Leyte, 2015: 78). Gianni Vattimo subrayará la misma idea cuando dice que el mundo abierto por la obra de arte es el lugar donde se da la significatividad y eso es justamente una época del ser. En Poesía y Ontología leemos: “Piénsese en el significado epocal de ciertas grandes obras de arte de las que se ha nutrido la tradición de Occidente. (…). La historia de Heidegger se alejó de la comprensión de arte kantiana, hegeliana (Belgrano, 2022: 167-185) y mimética2. Tampoco compartió la dimensión estética y efectista para evitar caer en la zona del subjetivismo. Como es sabido, en el año 1936, impartió tres conferencias en Frankfurt cuyo tema era el arte y, a decir de Gadamer, causaron “una sensación filosófica” (Gadamer, 2003: 98). Para el maestro de Friburgo el origen del arte es “enigmático”, aunque no misterioso (Leyte, 2015: 78). Detectó que el juicio de gusto kantiano, que tanta fortuna hizo y que centraba toda la atención en el sujeto, se había deslizado hacia el territorio de un subjetivismo irrestricto que poca o nula relación tenía con la comprensión del ser. Compartió con Hegel que el arte se había escindido de la comunidad, y que ya no era la forma suprema del espíritu, pero no aplaudió la dimensión simbólica de una obra, y se mantuvo a distancia de la noción de arte como expresión sensible de una idea pues “una vez que la obra transmite el mensaje conceptual que carga, pierde su sentido o relevancia y la obra se vuelve desechable” (Belgrano, 2015: 70). No concibió el arte como la manifestación de un concepto, ni como un simple documento que historiadores del arte y críticos pudieran catalogar y estudiar para analizar los destellos de creatividad artística a lo largo de las diferentes épocas. En el filósofo de Messkirch tampoco hallaremos una bendición a la habilidad o destreza para reproducir la realidad3. Sí encontraremos, en cambio, críticas al efectismo estético y al concepto de vivencia estética (Erlebnis)4. El arte no es el reflejo ni la expresión de una cultura, de hecho, la experiencia artística no es relevante por su relación con aquella sino, por el desocultamiento de la verdad o el acontecimiento del ser (Domínguez, 1991: 189): “Lo bello, ha señalado recientemente Byung-Chul Han, no es la obra como producto, sino sobresalir la verdad resplandeciendo” (Han, 2023: 116), tal es la seria concepción heideggeriana. Cuando 2 “El arte (…), no es reproducción ni copia de lo ya presente”. (Heidegger, 2014: 157). “(…) en la obra no se trata de la reproducción del ente singular que se encuentra presente en cada momento, (…)”. (Heidegger, 2016: 59). 4 “La esencia del arte no es ser expresión de una vivencia, no consiste en que el artista exprese en la obra su «vida anímica», para que épocas posteriores, como opina Spengler, tengan que preguntar cómo se manifestaba en el arte el alma cultural de una época. Tampoco en que el artista reproduzca la realidad más precisa y nítidamente que otros, o que produzca (exponga) algo en lo que otros tengan un disfrute, un deleite de tipo superior o inferior”. (Heidegger, 2007: 70). 3 204 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO una época no es otra cosa, en el fondo, que exégesis de una o más obras de arte en las que cierta “época” del ser se ha instituido y abierto” (1993: 134). Como acabamos de apuntar, Heidegger no aprobó la dimensión esteticista y efectista. El arte no depende del genio del autor, ni del goce y la afección del espectador que, como sujetos de la Modernidad, se han alzado en la exclusiva medida de lo real. La estructura ontológica de la obra de arte (Gadamer, 2003: 103) no debe comprenderse vinculada al autor ni al observador: es independiente de ambos. “(…) si el hombre se convierte en el primer y auténtico subjectum, esto significa que se convierte en aquel ente sobre el que se fundamenta todo ente en lo tocante a su modo de ser y su verdad. El hombre se convierte en centro de referencia de lo ente como tal” (Heidegger, 2018: 73). Lo relevante no es placer que la obra produce en el sujeto porque eso reduce la obra a un mero objeto. Lo relevante es el mundo que la obra abre. El “gran arte” persigue la verdad, el desvelamiento, la desocultación (alétheia5) y no la belleza, el sosiego, la relajación o el goce. Pensar la belleza como una forma de provocación de emociones es lo que lleva a Heidegger a colocar el arte en el ámbito “del adorno sofisticado” (Heidegger, 2003: 123). Por eso, situar la comprensión heideggeriana del arte en la órbita de la estética o del subjetivismo del juicio de gusto no es adecuado pues para el profesor de Friburgo ese acercamiento a la obra ya había naufragado (Leyte, 2015: 78). En el Epílogo a El origen de la obra de arte advierte el riesgo que corre el arte si es considerado un mero vehículo de la vivencia estética: “La estética toma la obra de arte como objeto, concretamente un objeto de la αϊσϑησιϛ, de la percepción sensible en sentido amplio. (…) El modo en que el hombre vive el arte es el que debe informarnos sobre su esencia. La vivencia no es solo la fuente de la que emanan las normas que rigen sobre el deleite artístico, sino también las que rigen sobre la creación artística. Todo es vivencia, pero quizás sea la vivencia el elemento en el que muere el arte” (Heidegger, 2016: 141). En resumen, Heidegger realizó una suerte de radical “deshabituación” (Domínguez, 1991: 190) de la forma tradicional de comprender el arte. Superó la idea de que la cuestión del arte fuera una cuestión estética (Heidegger, 1988: 64). Propuso una reivindicación ontológica elevada por encima del imperio del subjetivismo, del efectismo estético o la experiencia placentera, tan características de la Modernidad (Han, 2023: 114). La importancia del arte no guarda relación con la cultura, ni con la genialidad del autor ni con los efectos de placer o displacer que produce, sino con la capacidad de provocar el acontecimiento (Ereignis) del ser porque “la obra de arte es la cosa en la que se manifiesta la verdad” (Leyte, 2015: 78); la obra es aquella instancia que abre mundo, funda una época y un horizonte de sentido, y por eso, la obra es tan necesaria y sugestiva. No es algo subjetivista. No es el vehículo de una idea, ni de un concepto (García-Sánchez, 2024a: 60). Tampoco es la imagen refleja del mundo o de una verdad ya dada6. En Parménides y en Introducción a la metafísica podemos leer respuestas similares a las apuntadas en las conferencias de Frankfurt del 36. En Parménides nos dice que el arte es un “dónde en cuyos sitios y paisajes brilla explícitamente lo extraordinario y la esencia del ser llega a la presencia en sentido eminente” (2005: 152). Y en Introducción a la metafísica nos dice que: “Gracias a la obra de arte, entendida como el ser que es en tanto ente, todo lo demás que aparece y que se puede hallar llega a confirmarse, a ser accesible, interpretable e inteligible como ente o como no-ente” (2003: 147). La inutilidad del arte Aunque Heidegger superó la idea tradicional de arte y de belleza (Whitney, 2021: 157-159) defendió, como venían haciendo otros pensadores, su inutilidad. La Estética apareció como disciplina filosófica a mediados del siglo XVIII (1750) con el escrito Aesthetica de Alexander Baumgarten. 5 alétheia: “[αλήθεια]: término del antiguo griego que se traduce por «verdad». La «a» inicial actúa a modo de partícula privativa, por lo que literalmente significa privación de ocultamiento (lethos), es decir, patente, manifiesto. La verdad en la Antigua Grecia se entendía como desvelamiento, desocultamiento de lo que las cosas realmente son” (García-Sánchez, 2025: 297). 6 “La verdad no está ya presente de antemano en algún lugar de las estrellas para venir después a fijar su residencia en algún lugar de lo ente” (Heidegger, 2016: 107). 205 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO (2007: 11). Hegel puso de manifiesto en sus Lecciones sobre la estética (1835) que lo bello no se puede consumir ni se puede instrumentalizar. Las cosas que se usan y con las que se mercadea no gozan de la independencia interior ni con la autofinalidad propia de lo bello. Precisamente esta autosuficiencia es la que nos invita a demorarnos desinteresada y contemplativamente en la belleza: “la consideración de lo bello es de índole liberal, un dejar hacer a los objetos como en sí libres e infinitos, y no el quererlos poseer y el beneficiarse de ellos como útiles para necesidades e intenciones finitas (…)” (Hegel, 2011: 87). En el Prefacio de El retrato de Dorian Gray (1890), Wilde señaló que las cosas no orientadas a finalidad alguna son más dignas de atención y, precisamente por eso, de admiración: “Podemos perdonar a un hombre haber hecho una cosa útil siempre que no la admire. La única excusa para hacer una cosa inútil es admirarla intensamente. Todo arte es perfectamente inútil” (2019: 24). En El origen de la obra de arte (1935-36), Heidegger nos hablará de la autosuficiencia del arte definiendo la obra como una entidad no forzada a nada, ni orientada a fin alguno. La obra de arte está más relacionada con la verdad que con la belleza. Es la obra la que funda la verdad (Stiftung der Wahrheit) y el acontecer de la verdad (Wahrheistsgechehen): “Por otra parte (…) el utensilio presenta un parentesco con la obra de arte; debido a la autosuficiencia de su presencia, la obra de arte se parece más bien a la mera cosa generada espontáneamente y no forzada a nada” (2016: 41). En el marco de estas afirmaciones7, siguiendo la estela del pensamiento de Heidegger, nos vamos a preguntar si es legítimo pensar la arquitectura como una obra de arte que pueda emanciparse de lo útil8 ¿Es posible experimentar la arquitectura fuera de los lindes de la finalidad técnica, liberada de la utilitas (Vitruvio, 1993: 14)? ¿Es verdad que la salvación de la arquitectura presupone la emancipación de lo vinculante? De entrada, vienen al caso unas palabras poco conocidas de Heidegger. Se trata de un fragmento de la conversación mantenida con el psiquiatra Medard Boss durante unos días de asueto en Taormina, en la primavera de 1963. Heidegger En aquella hora el viento liberador o, al menos, limitador del racionalismo ilustrado soplaba con fuerza. Lo hizo especialmente sobre el territorio del conocimiento sensible y, sin duda, sobre el del gusto. A este se le otorgó una autonomía, aunque solo fuera relativa, respecto del entendimiento y los conceptos que alumbraba. A partir de entonces, se empezó a hablar del arte y la belleza como de algo superfluo, inútil, desinteresado, autosuficiente y no forzado a nada. Así se manifestaron, entre otros, Johann Joachim Winckelmann e Immanuel Kant en el siglo XVIII, Théophile Gautier, Georg Wilhelm Hegel y Oscar Wilde en el XIX, y el propio Martin Heidegger en el XX. En el primer capítulo de la Historia del Arte de la Antigüedad (1764) Winckelmann decía que “Las artes que dependen del dibujo empezaron, como todas las invenciones, por lo imprescindible; luego se buscó la belleza y finalmente llegó lo superfluo: tales son los tres grados principales del arte” (2011: 15). El filósofo de Königsberg subrayó en su Crítica del juicio (1790) que la belleza estaba asociada al desinterés. Bella no es la satisfacción en lo agradable, no es un juicio empírico. Bella tampoco es la satisfacción en lo bueno, no es un juicio lógico. La belleza está asociada a un juicio de gusto desinteresado que no se decanta en conocimiento alguno, sin que por ello tenga que deslizarse hacia el capricho o la arbitrariedad: “La del gusto en lo bello, dice Kant, es la única satisfacción desinteresada y libre, pues no hay interés alguno, ni el de los sentidos, ni el de la razón que arranque el aplauso” (Kant, 2014: 135). Théophile Gautier, poeta y dramaturgo francés, anotó numerosas veces la utilidad de lo inútil, el primado de la teoría sobre la práctica y la absoluta independencia entre belleza y provecho o beneficio pragmático. Los objetos superfluos, advierte Gautier, expresan mejor lo bello, producen más goce y son más interesantes. En el Prefacio al Albertus (1832), Gautier se pregunta: “¿Para qué sirve esto? Sirve para ser bello ¿No es suficiente?: como las flores, como los perfumes, como los pájaros, como todo aquello que el hombre no ha podido desviar y depravar a su servicio. En general, tan pronto como una cosa se vuelve útil deja de ser bella” 7 Las consideraciones de Georges Bataille sobre el valor de lo inútil también sería pertinentes. (1997: 26). Moneo no estaría de acuerdo pues “la arquitectura no tiene por qué ser dirigida hasta el extremo de convertirse en evidente. La arquitectura digamos está para soportar una mirada atenta, pero no debe imponer ansiosamente su forma” (1994: 8). Lo que hace el arquitecto, señala Moneo, “está dentro de una estructura superior que no permite ser autosuficiente”. (1994:10). 8 206 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO anotó que “(…) experienciar lo inútil es lo más difícil para el ser humano actual. En ello se entiende lo útil como lo usable prácticamente, inmediatamente para fines prácticos, para lo que consigue algún efecto con el cual pueda hacer negocios y producir” (2007: 222). En todo caso, conviene señalar que, si los edificios de arquitectura se conciben como meros instrumentos -Heidegger diría que como “útiles”-, entonces su destino es la invisibilidad9. La forma con que podemos rescatar a la arquitectura de su inadvertencia o falta de patencia es mediante su consagración artística. Diseñar un edificio no solo como un artefacto funcional, sino desde la inutilidad -“desde el sentido”, diría Heidegger-, permitiría emparentarlo con la obra artística en tanto que ésta se hace evidente como objeto absuelto y libre respecto de los exclusivos fines prácticos o utilitarios (Belgrano, 2017: 175202). Por muy paradójico que pueda parecernos, diseñar un edificio “suspendiendo la función” que produce sentido o “superando el propósito técnico en favor del sentido” como si de una obra de arte se tratase, podría ponerlo a salvo de su falta de presencia. Más aún, por fuera de la utilidad, sin que eso sea caer en el capricho o la arbitrariedad, la arquitectura podría, como las demás artes, hacer que “el Dasein10 no se limite a «estar dentro» de una determinada apertura ya abierta, sino que participe de algún modo en el abrirse de ella” (Vattimo, 2009: 105). Es mediante la actividad artística, es decir, yendo más allá del concepto de instrumento, donde el sujeto no es solo interior al mundo del ente, sino que puede ser determinante y provocador de la apertura donde el ente se manifiesta. Esta otra forma de actividad, capaz de producir el acontecimiento originante, funda una novedad radical que no es óntica sino ontológica, y la arquitectura puede ser uno de esos haceres artísticos (Vattimo, 2009: 106), capaz de ir más allá de la función. No a la utilidad sino al sentido le debe la gran arquitectura su carácter de obra de arte y su capacidad de patentizar la verdad. Solo en tanto que obra de arte la arquitectura puede hacer que los dioses11 la utilicen como lugar de su presencia. Al respecto decía Heidegger “Un edificio, un templo griego, no copia ninguna imagen. Simplemente está ahí, se alza en medio de un escarpado valle rocoso. El edificio rodea y encierra la figura del dios y dentro de su oculto asilo deja que esta se proyecte por todo el recinto sagrado a través del abierto peristilo. Gracias al templo, el dios se hace presente en el templo” (2016:67). A diferencia de los útiles que son “en vistas de” o “en servicio de algo” -por ejemplo, una mesa, una silla, una cama-, la obra de arte no es propiamente un útil, un producto o Zeug. Lo mismo que acabamos de apuntar en relación al templo griego -referido por Heidegger- cabría decir de la estatua de Zeus en Olimpia o la de Atenea en el Partenón, ambas creadas por Fidias. Ninguna de las dos está hecha “para” una cosa u otra, ni “por mor de que” (Worumwillen)12; no son dos útiles ni instrumentos. No han sido realizadas para cumplir una función o satisfacer una necesidad. De ninguna manera. Para los griegos la estatua de Zeus es Zeus. Es la estatua la que lo trae a presencia en la potencia de su divinidad, y precisamente por ella entran en relación con el dios, aunque solo sea por el instante de un relámpago: “No se trata de ninguna reproducción fiel que permita saber mejor cuál es el aspecto externo del dios, pero sí se trata de una obra que le permite al propio dios hacerse presente y que por tanto es el dios mismo” (Heidegger, 2016: 73). El útil siempre está referido Ser como una cosa útil vinculada a una función, y ser una obra arte son ontológicamente distintas formas de ser. La primera, tratada en Ser y tiempo, se hallaría inmersa en un plexo referencial o de relaciones previo y anterior a la reflexión (Sharr, 9 Heidegger abordaría la cuestión de la arquitectura y la construcción de viviendas, en agosto de 1951, en el marco de los II Coloquios de Darmstadt. Allí no trató de la arquitectura como obra de arte, sino como actividad integrada en la Cuaternidad, proponiendo la vuelta al sentido originario del construir capaz de originar un habitar poético (Gasca Salas, 2025) y (García-Sánchez, 2024 b). 10 Dasein, das: “es un compuesto del verbo ser (sein) y el adverbio ahí/allí (da) cuya traducción literal sería «ser-ahí» o «ser-allí». Heidegger lleva a cabo en Ser y tiempo una transformación lingüística y conceptual del ser humano, entendiéndolo como el ser ahí factualmente existente (Dasein). El Dasein no es de ninguna manera un ente abstracto, se halla inserto en un mundo previo en el que vive, relacionándose con él e interpretándolo a priori. No puede decirse que exista aislado, separado o en abstracto. El Dasein no puede existir fuera de las relaciones, interpretaciones y significaciones previas con las que se está familiarizado” (García-Sánchez, 2025: 298). 11 Por dioses no hemos de entender algo religioso, sino la instancia o fuerza fundacional de creación de sentido (García-Sánchez, 2024 c). 12 La traducción que realiza Eduardo Rivera en Ser y tiempo del vocablo Worumwillen es “por mor de que”: es el primario con vistas a algo o para qué (Heidegger, 2020: 105). 207 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO 2022: 57), y por eso no es autosuficiente. La segunda, descrita en El origen de la obra de arte, puede serlo cuando funda un campo de significación y sentido que conlleva la creación de un fondo paradigmático inédito en el que las cosas se manifiestan. Y es que para Heidegger hay una manera de ser diferente. Se trata de esa forma de ser capaz de abrir mundos13 y de crear horizontes de comprensión nuevos e inéditos. En Ser y tiempo el profesor de Friburgo anotó que ser instrumento es una de las tres formas de ser. Allí nos dice que se puede ser como lo que está a la mano (el útil), como lo que se puede contemplar y como ser ahí. Las cosas que “comparecen en la ocupación” las llamamos útiles (Heidegger, 2020: 90) y son de múltiples tipos dependiendo de su pragmaticidad. En este sentido, un edificio de viviendas es un útil para residir. Nuestro trato con él es un trato pragmático como el que tenemos con los útiles de las infinitas actividades prácticas: coser, construir, escribir, viajar, medir, etc. (Heidegger, 2020: 90). Un útil es lo que siempre aparece “como siendo para…, es decir, al servicio de algo” (Fédier, 2016: 30). Pero Heidegger avisa que “un útil no es, en rigor, jamás” (Heidegger, 2020: 90) pues siempre es algo para… Las cosas no las definimos propiamente como lo que son (una cosa o ente es …) porque no tenemos con ellas una relación de índole teórica o conceptual. Las cosas, y los edificios son cosas, se nos presentan para un uso, por tanto, no tenemos de estos un conocimiento conceptual, sino utilitario. Las cosas -y los edificios son cosas- no las usamos porque sepamos lo que son, sino porque sabemos cómo se usan. Con ellas nos relacionamos cotidianamente en un horizonte de significación o de sentido previo14 del que depende cómo trato con ellas. Nada tiene que ver el modo de relacionarme con un coche en la carretera, que hacerlo con una computadora en el trabajo; con una bicicleta estática en el gimnasio o con un edificio en la ciudad, etc. Nuestro trato con esas cosas no está orientado a la contemplación, sino al uso. Esas cosas que aparecen en un concreto campo de sentido, o en un contexto práctico, son las que Heidegger llama útiles: lo disponible en un horizonte significativo previo para ser usado con vistas a un fin u ocupación. Como hemos dicho, esa forma de aparecer de las cosas no es teórica o intelectual, es práctica. Dicho de otro modo, sabemos lo que son las cosas no porque sepamos lo que son teóricamente, sino porque sabemos usarlas; y sabemos ocuparnos y tratar con ellas siempre que se nos den en un contexto comprensivo previo. Poco o nada me importa qué sea un edificio, lo único que importa es que sirve para y que puedo utilizarlo para trabajar, para residir, etc. Ese “para” primario ya nos está indicando que las cosas entendidas como medios para un fin siempre están relacionadas con otras cosas, siempre hacen referencia a otras, y así indefinidamente. Los medios para un fin nunca se perciben aislados ni ensimismados o autorreferenciados. Los útiles no aparecen erguidos sobre sí mismos con capacidad de abrir mundos. El útil nunca es autosuficiente (Selbstgenügsamkeit). No posee la energía de la auto-exhibición ni de la autoimposición de la obra de arte. Siempre se halla articulado con otras cosas. La idea de plexo referencial o de conjunto de remisiones del útil nos quiere decir esto. Y justamente por ello las cosas nunca son “en rigor jamás”: siempre remiten a otras. “Un útil no es en rigor jamás. Al ser del útil le pertenece siempre y cada vez un todo de útiles (Zeugganzes), en el que el útil puede ser el útil que es. Esencialmente, el útil es “algo para…”. (…). En la estructura del para algo hay una remisión de algo hacia algo” (Heidegger, 2020: 90). Un ascensor es solo un medio para poder subir a la vivienda donde morar; lo que a su vez me permite descansar y estudiar; y así indefinidamente. Con los útiles se pone de manifiesto que al percibir las cosas como medios para unos fines siempre se está remitiendo a otros en un proceso que no parece acabar nunca: 13 Análisis similares a esta dimensión ontológica de la arquitectura, más analíticos que fenomenológico, aunque también orientados a la creación de mundos pueden verse en “Construir símbolos y hacer mundos. Las dimensiones epistemológica y ontológica de la arquitectura” (Capdevila Werning, 2012), en “Arquitectura (filosofía de la) (Capdevila Werning, 2020), en “Art and Architecture” (Graham, 1989: 248257) y en “Architecture as an art” (Graham, 2000). Y un estudio de la arquitectura como arte en el sentido fenomenológico en “Estética fenomenológica. La obra de arte arquitectónica” (Pedragosa, 2009: 355-367). 14 Eso que hace que las cosas se nos manifiesten como lo que son y que los entes se comprendan no es un ente, es el ser. El horizonte de comprensión previo es el ser. El ser es “aquello que determina al ente en cuanto ente, eso con vistas a lo cual el ente, en cualquier forma que se lo considere, ya es comprendido siempre”. (Heidegger, 2020: 27). 208 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO el útil siempre “está remitido”, su naturaleza o condición es su remisionalidad o “condición respectiva” (Heidegger, 2020: 105). El martillo está relacionado con el clavo y con la madera y con la mesa y con el estudio y con el espacio del dormitorio y con la vivienda del edificio ¿Qué es lo que define a un medio para un fin? Que siempre está remitiendo, tal es su condición ontológica ¿Hay algún punto en el que la escalada de referencias se detenga? Para Heidegger sí: el Dasein. Llega un momento en que la escalada remisional (Belgrano, 2017: 178-183) parece llegar a un non plus ultra (Belgrano, 2017: 182 y 185) a partir del cual ya no remite a nada más. Ese ente límite es el Dasein que “no es un ente en el modo de ser de lo a la mano dentro del mundo, sino un ente cuyo ser tiene el carácter del estar-en el mundo y a cuya constitución de ser le pertenece la mundaneidad misma. Este primario para-qué no es ningún para-esto, como posible término de una respectividad. El primario para-qué es un por-mor-de (Worumwillen). Pero el pormor-de se refiere siempre al ser del Dasein, (…)” (Heidegger, 2020: 105). Lichtung, die: “Heidegger señalará que Lichtung no deriva de Licht (luz), sino de lichten, aclarar, despejar, como se hace cuando se abre ese sendero para los árboles” (García-Sánchez, 2025: 300). Y sucede que la cosa como útil es reductible al mundo. Esa reductibilidad es el motivo por el que el Zeug puede quedar fuera de nuestra atención. En cambio, la obra de arte al ser creadora de un claro o Lichtung15 donde los entes se desocultan es merecedora de ser atendida por sí misma16. Vattimo subraya este aspecto cuando nos dice que “la obra de arte se caracteriza precisamente, aún en la experiencia estética más común, por el hecho de imponerse como digna de atención en cuanto tal” (Vattimo, 2009: 107). La generación de sentido puede recaer en el Dasein situado dentro de una apertura ya abierta, pero también en la obra de arte, en tanto que es el propio Dasein quien participa en la apertura. Cuando lo hace en esta, la obra adquiere el estatuto de principio y origen, novedad radical o acontecimiento que pone en obra la verdad. La obra de arte no da testimonio de un mundo externo a ella, no es su símbolo ni su manifestación, la obra de arte funda e inaugura el mundo que ella abre, es “una perspectiva nueva y explícita sobre la totalidad del ente” (Vattimo, 2009: 108-109). Las tres formas de patencia Patente es la cosa expuesta y evidente. Es el ente visible, abierto, manifiesto. Latente, en cambio, es aquello que existe sin manifestarse ni exteriorizarse. Es lo que parece condenado al olvido, se encuentra oculto, ausente, tal y como refiere su etimología indoeuropea lādh (estar escondido) que derivó en el vocablo griego, λήϑη, olvido. El problema de los medios para fines, de los útiles, de los instrumentos y de los objetos con las que tratamos en el marco de nuestras actividades cotidianas es que desaparecen de nuestra atención, se ausentan como si se escondieran y nos olvidamos de ellos. Heidegger es bien explícito: “el no acusarse del mundo es la condición de posibilidad para que lo a la mano no salga de su no llamatividad” (2020: 97). El precio a pagar por la familiaridad y cercanía al mundo de los útiles es que en el ámbito, espacio y tiempo de nuestra relación con ellos quedamos absorbidos por las cosas que funcionan, pero su patencia se desvanece, su presencia se oculta (Sharr, 2022: 69). Vattimo nos los explica: “el hecho de que el instrumento, por lo menos mientras funciona bien, no atraiga la atención sobre sí es signo de que se resuelve todo en el uso, en el contexto del mundo al cual pertenece, pues, radicalmente” (2009: 107). Es paradójico, no estamos pendientes de los útiles cuando los usamos. Damos por supuesta su eficacia y funcionalidad, pero nos pasan desapercibidos. Nos olvidamos de su presencia en medio de las actividades que realizamos con ellos, aunque sean imprescindibles: “estar en el mundo quiere decir absorberse a-temática y circunspectivamente en las remisiones constitutivas del estar a la mano del todo de útiles” (Heidegger, 2020: 97). Cuando utilizamos los medios se vuelven imperceptibles, se alejan de nuestra atención. La cercanía que se supone debía existir entre nosotros y las cosas que 15 Lichtung, die: “Heidegger señalará que Lichtung no deriva de Licht (luz), sino de lichten, aclarar, despejar, como se hace cuando se abre ese sendero para los árboles” (García-Sánchez, 2025: 300). 16 “Este claro es el único que proporciona y asegura al hombre la vía de acceso tanto al ente que no somos nosotros mismos como al ente que somos nosotros mismos”. (Heidegger, 2016: 91) 209 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO usamos decae. Heidegger habla de un alejamiento o distancia radical. Distancia, procede de distāre, verbo formado por la partícula dis (partido en dos, separado) y stāre (estar). La distancia aparece en lo separado. Distancia también es el tiempo que tardamos en recorrer dos puntos ¿A qué distancia en coche está Berlín de París? A 11 horas y 30 minutos. El espacio se mide con el tiempo. No obstante, la distancia no es una magnitud que tenga que ver con el tiempo o el espacio, sino con la atención: “El estar lejos no es comprendido jamás como mera distancia” (Heidegger, 2020: 126). Lo más lejano no es lo más distante, sino lo más desatendido. Los instrumentos y medios para fines se alejan y desaparecen en nuestro trato cotidiano con ellos. Las gafas que usamos están más próximas a nosotros que el árbol que vemos desde nuestra ventana, pero existenciariamente es el árbol lo más cercano porque en él hemos puesto toda nuestra atención. Las calles que transitamos están bajo nuestros pies, las pisamos en nuestro ir y venir por la ciudad, sin embargo, no están presenten porque no les prestamos atención. “Mientras uno camina, la va tocando a cada paso; ella parece lo más cercano y real de todo lo a la mano; en cierto modo se desliza bajo una parte de nuestro cuerpo, bajo las plantas de los pies. Y, sin embargo, está más lejos que lo conocido que, al caminar, encontramos en la calle a la distancia de veinte pasos” (Heidegger, 2020: 128). Estar en el mundo es ser vecino de este, cercano, próximo. Pese a todo, cuando nos relacionamos habitualmente con él se oculta, “acontece una desmundanización” (Heidegger, 2020: 97). En el espacio de la pragmaticidad, los entes instrumentales se nos alejan, se esconden y nos olvidamos de ellos. Entonces, ¿cuándo estamos cercanos y junto a las cosas que usamos en nuestro mundo cotidiano? ¿Cuándo se vuelven presentes los útiles? ¿Qué ha de pasar para que los instrumentos se hagan visibles? ¿Qué resulta necesario para que en el marco del complejo remisional los utensilios estén ahí patentes frente a nosotros sin que su funcionalidad y utilidad tengan como salario su desaparición o lejanía? En definitiva: ¿cuándo aparece el mundo en el que estamos? Heidegger nos habla de tres situaciones donde las cosas a la mano permiten tener una experiencia de la mundicidad: la llamatividad (Auffälligkeit), la apremiosidad (Aufdringlichkeit) y la rebeldía17 (Aufsässigkeit). En los tres casos, el instrumento se nos presenta como un “no estar a la mano” (2020: 95) a saber, como un “trasto inútil” (2020: 95). Llamatividad apremiante (Auffälligkeit) es la primera forma con que se hace presente un útil. Este nos llama la atención y su presencia se evidencia por su falta de eficacia, por su pésimo funcionamiento, por su errática utilidad: “la remisión se hace explícita, aunque no todavía como estructura ontológica, sino que se hace explícita ónticamente para la circunspección que tropieza con el desperfecto del utensilio” (Heidegger, 2020: 96). Nos damos cuenta de la presencia de un edificio porque se agrieta, porque se desploma o se inclina. Antes de eso pasábamos delante de él sin percibirlo. Cuando las cosas funcionan parecen no estar, se ocultan. Tan familiar nos era el edificio que nos era completamente indiferente. El motor de un coche se hace notar cuando se avería. La cercanía con las cosas que funcionan es rara y excepcional. Nos llaman la atención cuando, por culpa de ellas, hemos de alterar el ritmo cotidiano de nuestra ocupación. La pluma con la que escribimos un libro se hace presente, exponiéndose a nuestra atención, cuando se ha quedado sin tinta, cuando el plumín falla. La primera forma de atención casi siempre es solidaria de una perturbación funcional que impide el empleo del útil. No nos damos cuenta de nuestra salud hasta que se nos presenta una enfermedad. Nuestros ojos nunca están presentes hasta que algo les sucede y no podemos ver. Nuestro corazón nos pasa completamente desapercibido hasta que se produce una alteración del ritmo cardíaco. La inflamación de cualquiera de nuestros órganos es lo que los hace eminentemente manifiestos y cercanos. Un empleado se hace notar, llama la atención, cuando su actividad altera el ritmo normal del proceso laboral ¡Hacerse notar no está bien visto! (García-Sánchez, 2024: 65) La segunda forma de patencia tiene lugar cuando se hace necesario un utensilio para un fin. 17 Miguel Paredes ha utilizado en “El límite de lo útil” una nomenclatura alternativa: obsolescencia, disfuncionalidad y disipación. Obsoleto es el útil que ha sido superado por otro más eficaz. Disfuncional es el útil que distorsiona el proceso y hace imposible la consecución de los objetivos. Disipativo es el sistema de útiles que se destruyen a sí mismos de manera impredecible. (Paredes, 2012: 56-59). 210 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO No se trata en este caso de una avería o un error que impide el empleo de un medio o instrumento, se trata sencillamente de una falta o ausencia, de un «no estar a la mano». No es que el útil no esté a la mano porque está roto o estropeado, es que sencillamente no está, y por eso se echa en falta: brilla por su ausencia. “El faltar de un ente a la mano cuya disponibilidad cotidiana era tan obvia que ni siquiera nos percatábamos de él, es una ruptura de las conexiones remisionales descubiertas en la circunspección” (Heidegger, 2020: 96). De pronto se sale un tornillo de la mesa y necesito un destornillador. La apremiosidad (Aufdringlichkeit), dirá Heidegger, la necesidad de un instrumento es una forma de hacerse presente. Hasta que algo no escasea, hasta que no se echa en falta instrumento alguno no se hace presente ¿Cuándo hacen falta viviendas? Cuando una guerra ha destruido todas las que había en la ciudad, como sucedió en Darmstadt, cuyo penoso estado final dio lugar al famoso Coloquio del año 1951 en el que ingenieros, arquitectos y filósofos como Heidegger, y Ortega participaron. La necesidad, “la falta de” o la carestía traen a presencia los medios, los apremia (Heidegger, 2015). La tercera forma de presencia tiene lugar cuando en el transcurso de una actividad aparece un obstáculo rebelde. Algo que no debía estar en medio de un proceso aparece sorpresiva o súbitamente como “fuera de lugar” (Heidegger, 2020: 95). Un ente que estaba dispuesto adecuadamente, en su sitio, se convierte en un estorbo. Esa forma de patencia es la propia de la rebeldía (Aufsässigkeit) y la insumisión pues estorban y obstruyen el correcto desarrollo de una actividad. Ese obstáculo rebelde se comporta con desacato, es un insumiso que se hace evidente como lo no a la mano frente a la invisibilidad de aquel útil que, por su eficacia, buen funcionamiento, sumisión y adecuación nos pasaba completamente inadvertido. Cuando el “para” de los instrumentos está obstaculizado, el útil se hace patente en su negatividad. Si analizamos el mundo y los entes desde una óptica distinta de la utilidad, podremos descubrir una forma de presencia diferente: se trata de la óptica de la obra de arte. Desde el punto de vista de Ser y tiempo, las formas de ser de las cosas son, como ya hemos señalado, tres: como un útil a la mano, como lo que está ahí y se puede contemplar, y como ser ahí o Dasein. Sin embargo, la obra de arte es de naturaleza diversa. En modo alguno podemos considerarla una cosa como las demás. La obra de arte es más, nos habla más, nos abre un mundo imposible para el útil (Bejarano, 2010: 231). La obra de arte no puede abordarse solo como una substancia, ni solo como aquello que captamos por los sentidos; tampoco es solo una materia informada por una forma; no es la imagen de una idea. La obra de arte no es un objeto, se trata de un ámbito en el cual se abre una totalidad de sentido (Whitney, 2021: 159). Su finalidad no es la generación de sensaciones ni el divertimento. La obra de arte no es un útil a la mano como lo son las famosas botas que representara Van Gogh: aquellas botas eran para la campesina unas cosas, unos útiles que pasaban desapercibidos cuando eran usados. Para la campesina las botas de labor eran insignificantes, carecían de presencia, brillan por su ausencia. Heidegger nos dice que “las botas campesinas las lleva la labradora cuando trabaja en el campo y solo en ese momento son precisamente lo que son. Lo son tanto más cuanto menos piensa la labradora en sus botas durante el trabajo, cuando ni siquiera las mira ni las siente” (2016: 49). No obstante, si las botas se segregasen de su ámbito de utilidad mundano, si las representamos en un cuadro y las apartamos de su mundicidad, fugándolas al espacio pseudo-sagrado de los museos, entonces las botas se podrían captar en cuanto tales, como un ser ahí que ya no está a la mano. Las botas que pintó Van Gogh en el otoño de 1886 están descontextualizadas en el Van Gogh Museum de Ámsterdam y precisamente por eso, por hallarse separadas de lo mundano, son puestas a salvo de la desatención, de la falta de cercanía; vale decir, de su falta de dignidad o insignificancia (Belgrano, 2017: 194). Cuando se apartan del mundo remisional en el que adquieren sentido como instrumento, las botas aparecen como lo que son en su “boteidad”. Fuera del plexo referencial las cosas no remiten a otras cosas, sino que solo lo hacen a sí mismas, se yerguen sobre sí con fuerza, sacando a la luz la verdad de su ser. Heidegger ya lo advirtió en Ser y tiempo Alternativas a la patencia negativa: la obra de arte Cabría preguntarse ahora si es posible que algo se nos haga presente, que la mundicidad se experimente positivamente, sin que en el mundo haya una necesidad, una alteración o un comportamiento rebelde de las cosas. 211 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO cuando nos dijo que justamente “el no acusarse del mundo es la condición de posibilidad para que lo a la mano no salga de su no-llamatividad. Y ello constituye la estructura fenoménica del seren-sí de este ente” (2020: 97). A diferencia de los instrumentos, las obras de arte se caracterizan por la imposición de su dignidad. Esa dignidad las hace merecedoras de atención, pues “la obra de arte se distingue del instrumento porque, a diferencia de este, atrae la atención sobre sí, no se resuelve en el uso ni con referencia al mundo” (Vattimo, 2009: 108). Cuando descontextualizamos las cosas de su mundo nos vienen a presencia con más rotundidad y proximidad, con más vehemencia y cercanía que cuando conectamos las cosas a su ámbito remisional o práctico. La inadvertencia de las cosas en su pragmaticidad queda cancelada al abstraerlas de su contexto mundano (del latín abstrahere: abs (separar) y trahere (tirar): separar, apartar para pensar la cosa aisladamente en su esencia). Cuando a la cosa no se la fuerza a un uso, cuando no se la somete a una relación funcional, su presencia se hace más evidente, más patente. La cosa está más expuesta y presente en el museo que en su marco funcional. Allí aparece la radical esencia del útil que es. La obra de arte no es una cosa. Cuando las botas son una cosa, no se ven. La obra de arte pone en obra la verdad y eso es lo que más se deja ver. “La verdad del arte es su propio acontecimiento como obra. Pero el acontecimiento, igual que el sentido, no es algo, sino aquel fondo donde algo se revela” (Leyte, 2015: 81). Las cosas que utilizamos en el contexto práctico pierden presencia y significatividad. No es el caso de las obras de arte, tampoco de los edificios consagrados por la historia de la arquitectura. La obra de arte es evidente, su presencia se impone. En Ser y tiempo las cosas adquieren sentido en tanto que sumergidas en su contexto relacional, pero las obras de arte eluden semejante retícula. Lo que hace la obra de arte y el edificio de arte es fundar un nuevo espacio de sentido, abrir un mundo exterior a aquel que el Dasein había abierto en el plexo remisional. Y es que el Dasein es determinante en tanto que la forma con que este se relaciona con la cosa es lo que va a determinar su presencialidad. No es lo mismo usar las cosas que contemplarlas por fuera de su eficacia, de su utilidad, de su carácter medial. La obra no es un ente para, sino un ente que abre un horizonte de sentido y de significación nuevo, distinto, inédito, fuera del tiempo y del uso. El utensilio solo se capta en su malla pragmática, pero la obra de arte y los edificios-arte trascienden esa malla. Su origen no es su función ni su relación con otras cosas en orden a un fin. La obra hace desaparecer el origen: ella misma se ha vuelto origen. Cuando las cosas escapan a su contexto referencial utilitario no pierden su sentido, lo alcanzan en plenitud. Escapando de aquel fondo de significación que en su hacer inaugura el Dasein, la obra de arte adquiere un sentido inimaginable desde Ser y tiempo. No fue en su obra capital sino en El origen de la obra de arte donde Heidegger nos dice que la obra de arte puede abrir un mundo fundando un sentido. A diferencia de las cosas que utilizamos y que precisamente por su solvencia técnica nos pasan inadvertidas, la obra de arte se erige como una cosa que atrae nuestra atención por sí misma, no por su función, por su eficacia, por su para…, ni por la tranquilidad que nos concede saber de antemano que no va a ser un obstáculo para desempeñar tal o cual actividad. La obra de arte y los edificiosarte no se juzgan por su utilidad, se juzgan por su sentido, por el mundo que abren, por la historia que fundan. Su funcionalidad es lo de menos para la ciudad o para el consumidor de arte, y sin duda es completamente irrelevante para el turista. Podría decirse con Heidegger que su importancia radica en su carácter genuino -pues no surgen de nada previo existente y por eso tienen la forma de una donación- y también a que son fundamento e inicio, pues como fundamento dan normas, reglas y criterios (Lanfont, 1997: 196) de comprensión y como inicio inauguran una época y por tanto tienen el carácter de acontecimiento. Poco o nada nos importa el buen o mal uso que las panateneas y los sacerdotes atenienses pudieran hacer del Partenón construido por Ictinio y Calícrates en el siglo V a.C. Nada sabemos de la calidad funcional y constructiva de los monasterios medievales. Sin embargo, cuando uno se adentra en el espacio monacal que ha abierto el sentido de la sobrenaturalidad cristiana de la realidad, de la civitas dei y de la fuga mundi, resultan comprensibles su claustro, su scriptorium, su dormitorio colectivo, su refectorio, su iglesia, etc. Las catedrales góticas abrieron el horizonte significativo de la luz, de la claritas, de la comprensión intelectual, de la verticalidad, etc. Todo lo que allí se ve, sus bóvedas, sus arcos apuntados, su crucero, etc. se capta en el marco de 212 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO sentido escolástico (Panofsky, 2007) que abrieron sus artífices con independencia del buen o mal uso litúrgico, acústico o visual. Lo mismo cabría señalar, pongamos por caso, de la utilidad o no que los moradores de la Villa Rotonda pudieran darle a la obra de Andrea Palladio (1566). Lo importante no es la función sino el sentido, el horizonte que la obra de arquitectura abre. Como es sabido, el edificio de La Bauhaus proyectado por Walter Gropius (1925-1926), santuario dedicado a la diosa máquina, funcionaba bastante mal y, sin embargo, ha pasado a la posteridad como la obra con la que se abrió el tiempo de la modernidad adherida al imperio tecnológico (Gestell18), al racionalismo industrial y a la utilidad como paradigmas arquitectónicos. El Estilo internacional (Hitchcock, Johnson, 1984) se consagró, entre otras, con esta obra en Dessau. Se trata de un estilo donde la primacía de la función y la utilidad eran absolutas y, sin embargo, en aquel edificio se pasaba frío y calor, resultando incómodo de usar, pero el edificio dejaba ver que la arquitectura era pura tecnicidad. Irrelevante nos ha resultado siempre el papel funcional de la Ville Saboye de Le Corbusier (1929) por muy “inhabitable” que Emilie Savoye la calificara. Alain de Botton, fundador de la School of Life londinense nos cuenta que Roger, hijo de los Savoye, padeció un problema de salud a consecuencia de las humedades y goteras. En carta dirigida al gran Le Corbusier, la señora Savoye le escribía en tono de lamento: “Llueve en el recibidor; llueve en la rampa, y la pared del garaje está empapada. Más aún, sigue lloviendo en mi baño que se inunda cuando hace mal tiempo porque el agua se filtra a través de la claraboya” (Botton, 2008: 65). No hay Escuela de arquitectura del mundo que no mencione el inmenso valor artístico de esta obra arquitectónica. La Savoye es una de las construcciones más icónicas del movimiento moderno y, sin embargo, fue una casa que no se podía utilizar bien, era una máquina inhabitable. Resulta hasta paradójico que una construcción que se comporta como un manifiesto de la arquitectura racionalista y utilitaria no se pueda usar y, sin embargo, sea considerada una obra maestra del arte arquitectónico del siglo XX que fundó y abrió un mundo y un sentido nuevos, impulsando la arquitectura hacia territorios otrora inimaginables: el de la mera técnica y la funcionalidad que se han vuelto mundo. Otro ejemplo paradigmático de arquitectura inútil, pero, al mismo tiempo, obra maestra del arte es la Casa Farnsworth que Mies van der Rohe (1946-1951) proyectó, poniendo en valor no solo el racionalismo moderno, también su lema “menos es más”. Las goteras, las filtraciones, el frío, la falta de privacidad de esta casa son de sobra conocidos en el mundo de la Historia de la arquitectura y, sin embargo, es una obra maestra porque nos abre mundos, funda historia y, precisamente por eso, es considerada obra de arte. Es sabido que la Dra. Farnsworth demandó al gran Mies argumentando la inhabitabilidad de aquella casa (Capitel, 1997: 229). La Farnsworth es otra casa funcional no habitable. La vivienda finalmente se vendió y su dueña se trasladó a la Toscana, en concreto a una villa florentina del siglo XV. La Fallingwater de Frank Lloyd Wright (19361939) es otro de los iconos de la arquitectura del siglo XX. Pese a su altísimo valor formal, a su modélica integración con el entorno, a su despliegue de ingenio y creatividad, su morador Edgar Kaufman no soportó el contacto permanente con el agua y con el ruido de la cascada. Terminó mudándose y decidió encargarle a otro gran arquitecto, a Richard Neutra (discípulo de Mies), una vivienda en el desierto californiano sin agua ni árboles. Un caso más reciente es el edificio que Frank Gehry proyectó en una esquina de la ciudad de Praga. Se trata de la llamada Casa danzante (1996), y es bien reveladora de hasta qué punto la función, la utilitas, el uso, su condición instrumental pasa a un segundo plano en defensa de la patencia de una forma. Casi nunca se pregunta a los moradores o usuarios de los edificios-arte el adecuado papel que desempeñan para su vida cotidiana o para su trabajo. Esa cuestión, desde el punto de vista del arte pasa a un plano muy periférico porque lo importante es la verdad que la obra desoculta, el mundo que nos hace intuir con su patencia y con su claridad (Domínguez, 1991: 194). No se trata, en ningún 18 “Con «engranaje» (Gestell), apuntamos a que el horizonte de la técnica se impone como un marco totalitario e ineludible en el que se revelan los entes. Es la disposición racional y ordenada de todo elemento con el fin de la explotación eficiente de la naturaleza, como si de una reserva inagotable de recursos se tratase” (García-Sánchez, 2025: 299). 213 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO caso, de obras “para” o de obras “con vistas a”. No se trata de edificios instrumentales para tal o cual utilidad. Si solo fuesen eso caerían en el ámbito de las cosas. Las obras de arquitectura que hemos mencionado son consideradas obras de arte por su autosuficiencia, por el choque (Stoβ) que provocan, porque poseen la fuerza de erguirse sobre sí (In-sich-Stehen), pero sobre todo por su capacidad para abrir el mundo (Welt-Eröffnen) dotándolo de un sentido nuevo, permitiendo que aparezcan nuevos entes. Más aún: por su carácter genuino, gratuito e imprevisible, por su carácter fundador y normativo y por su acontecer como acontecimiento que inaugura un nuevo comienzo (donar, fundamentar, comenzar) (Heidegger, 2016: 131), aunque, todo sea dicho, no todas las obras simbólicas o icónicas abren mundos por muy disfuncionales que hayan terminado siendo. Con la obra de arte, señala Javier Domínguez, “se abre un mundo que antes no existía (…), porque en la erección de la obra, y no con lo anterior a ella, se instaura una experiencia de verdad o una orientación de sentido que solamente es alcanzable por la obra y no de otra manera” (Domínguez, 1991: 199). mirada se fije en aquello que pasaba inadvertido. Más allá y más importante que la función y la utilidad devoradoras de objetos es el sentido. La cercanía a la obra de arte, es lo que hace posible situarnos en “lugares distintos de los que ocupamos normalmente” (Heidegger, 2016: 55) y permite que comunidades enteras puedan interpretar lo que les rodea y a sí mismas (Polt, 2006: 208-209) aunque, todo sea dicho, nunca hay un mundo definitivo, “y el carácter abierto del trabajo artístico es siempre una llamada a intentar resolver la cuestión; a seguir posibilitando la llegada de mundos” (Bejarano, 2010: 235). No basta con poder usar bien la arquitectura; más serio que su funcionamiento es su ser y el sentido (Sinn) es Ser (Sein) (Belgrano, 2020: 96-114). La obra ha de abrir un mundo donde los entes se manifiesten, aunque no consiga hacerlo ni de manera total, ni definitiva ni perenne (Pedragosa, 2009: 363). Lo que permite a las cosas manifestarse como lo que son no es la función que puedan cumplir, es el sentido, el horizonte o marco de comprensión en el que se dan. Cuando estamos ante una obra de arte o ante un edificio elevado al estatuto del arte estamos ante una obra-documento que funda un marco de comprensión donde las cosas se desocultan superándose el abismo del vacío. La Ville Savoye, la Casa Farnsworth, etc. son precisamente esto que estamos señalando. La obra de arte es lo que permite la comprensión de los entes, no su utilidad. Esas obras ponen en obra la verdad y se convierten en una suerte de luz previa que les da sentido a las cosas (la civitas dei se muestra en los monasterios, la claritas en las catedrales góticas, la elegancia en los palacios renacentistas, el absolutismo en el urbanismo barroco, la técnica en el estilo internacional, etc.). No es por su utilidad es por el sentido que otorgan al mundo inédito que inauguran por lo que esos edificios son considerados obras de arte. Heidegger lo sentencia: “la pregunta por el sentido (Sinn) de los entes” es la pregunta “por el ser” (1992: 205). Ningún edificio ha pasado a la historia de la arquitectura porque pueda desempeñarse adecuadamente una función u otra. Más que pasar a la historia han hecho historia y lo han conseguido porque su presencia impulsa una forma radicalmente nueva de relacionarnos con las cosas y con el mundo: crean un fondo inédito de sentido donde los entes, también nuevos, pueden manifestarse. Si los edificios De la utilidad al sentido Cuando nos hemos bebido un refresco, la botella deja de cumplir su función y la tiramos. Cuando una central eléctrica ha periclitado y queda en desuso (1981), como la situada en la orilla sur del Támesis, se puede destinar a otra finalidad: “una finalidad sin fin”, diría Kant. Fue así que se decidió convertir aquella abandonada mole industrial de producción de energía en una galería de arte moderno, la Tate Moderm, cuyo proyecto realizaron, a finales del siglo XX, los arquitectos Herzog & De Meuron. Nos hemos detenido en algunas obras arquitectónicas con un marcado carácter icónico por el choque o Stoβ que generan, deshabituando nuestra manera utilitaria de interpretar las cosas. Lo que está más allá de la utilidad es el sentido y el sentido es Ser. El papel de la arquitectura como instrumento no radica en el sometimiento al plexo remisional del útil (para vivir o para trabajar), sino a otra cosa, a la apertura de mundo o fondo de sentido radicalmente nuevo, extraño, capaz de hacer época, permitiendo que otras cosas (nuevas) se nos manifiesten y vengan a presencia, o sencillamente permitiendo que la 214 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO solo fuesen útiles su presencia declinaría hasta su alejamiento. Sin embargo, su presencia se hace sustancialmente notable y evidente cuando se imponen como obras de arte, exigiendo una desautomatización de la mirada (Shklovski, 1980: 60). En la autosuficiencia del obrar de la obra lo que desaparece es el complejo remisional. Lo único que está ahí siendo es la obra obrando, y sus funciones y utilidades han pasado a un segundo plano. Un ready made, señala Belgrano (2017: 194-195), es precisamente esto: una suerte de objeto de la vida cotidiana puesto fuera de contexto; y solo allí, en un ámbito que no le pertenece por su utilidad, llama la atención y se nos acerca a la mirada de una forma imposible al objeto que se encuentra en su sitio, en el lugar previsto para su uso (Iglesias, 2013: 96). La descontextualización, la abstracción o separación de la obra permite una forma de mirarla que desvela más profundamente la utilidad del útil. Absuelta respecto de “la estructura remisional del útil” (Belgrano, 2017: 194), el ser del edificioobra de arte viene a presencia de un modo imposible de advertir cuando se utiliza como un mero instrumento y la mirada se automatiza. Nuestra tradición occidental ha considerado las cosas desde una visión marcadamente artesanal-técnica-funcional y utilitaria. En las cosas siempre estaba presente el para qué. Pero esta forma de comprensión de los entes no podría llevarse a cabo sin un marco de significación previo, una suerte de ver previo (Vor-blick) donde se manifiesten. Hay obras de arquitectura, en cambio, que no están dirigidas exclusivamente a la satisfacción de necesidades, sino a la creación de mundos, a la fundación de épocas, a la creación de sentido, a impulsar la historia. La utilidad no es su principal valor; en cambio, sí lo es el marco de comprensión que son capaces de abrir, esto es, el sentido: aquello que permite la manifestación del ente. El sentido es justamente “aquello que permite que algo se torne comprensible, inteligible” (Belgrano, 2020: 106). mediante operaciones de Arte temporal. Especialmente sugerentes son las operaciones de wrap, como la envoltura del Reichstag realizada por Christo Javacheff y su esposa Jeanne-Claude Denat de Guillebon en 1995. Otros casos de puesta en evidencia similares serían los del Pont Neuf de París, recubierto por 41.800 metros cuadrados de tela de poliamida o el del Palazzo Bricherasio de Turín, revestido en 1.200 metros cuadrados de tela de algodón, sin duda el del Museo de arte Kunsthalle de Berna, cubierto con 2.430 metros cuadrados de polietileno reforzado. Todos estos empaquetados son “an entity in itself” (Petrucci, 2020), hacen desaparecer la presencia utilitaria de los edificios que envuelven y, sin embargo, precisamente por eso, su ausencia los hace más presentes que nunca. Una montaña, obra de la naturaleza, invisible a la mirada cotidiana, solo atendida por la del experto o el artista que la contempla desinteresadamente para captar su luz, su geometría o su forma, se vuelve máximamente presente cuando la cubrimos o la coloreamos de rosa. Estas operaciones de envoltura (BarbaRodríguez, 2020: 20 y ss.) o tapizado temporal, de empaquetado y recubrimiento textil consiguen evidenciar las obras arquitectónicas, aumentando su dignidad para que el ciudadano repare en ellas. Se logra, diría Derrida (2010: 310 y ss.), sacar a la luz su presencia. Por el contrario, el lector avezado podría pensar que esos empaquetados estetizan temporalmente la obra de arquitectura y la convierten en un objeto de consumo. La obra de arte no se valora por su autor ni por el efecto que provoca, sino por la luz que ilumina “de nuevas” a la realidad. Para Heidegger la dignidad de la obra obedece a su hacer presente lo oculto, al desvelamiento que genera, al abrir un mundo e impulsar la historia. La obra de arte, y no pocos edificios de arquitectura lo son, es una suerte de hecho originaria que preña de sentido la realidad, con independencia de las pretensiones semánticas o significativas del artista o de la utilidad o función de su estructura. La evidencia o patencia que se consigue mediante la descontextualización o mediante la hiperpresencialización quedaría por fuera del “pléroma” referencial fundado por el Dasein; estaría más allá de los para qué y del por mor de la cosa que... (Belgrano, 2017: 200) En este sentido, los procesos de envoltura temporal de edificios aspiran a situarlos más allá de la univocidad funcional que, como se ha visto, tiene como consecuencia su alejamiento, su falta de A modo de epílogo: la “aurificación” mediante el arte temporal En el marco de significación de lo expuesto, y abundando en la necesidad de superar el ámbito del plexo referencial donde los útiles se nos alejan, consideramos finalmente más que pertinente los ejemplos de presencialización de la arquitectura, 215 �Vol. XIX. N° 30, julio - diciembre 2025 CONTEXTO proximidad y, al cabo, su desaparición. Mediante la operación de encubrimiento temporal se consigue, por paradójico que pueda parecer, una obra que desvela el ser del útil y eso se consigue yendo más allá de lo útil, borrando “(…) las marcas de su origen, y se muestra ella misma (la obra) como origen” (Bareiro y Bertorello, 2011: 75). Faltaría preguntarse si el efecto perseguido se consigue siempre, o si por el contrario, algunas obras de arquitectura, “por sí mismas”, son capaces de conseguir esa llamada de atención. Tal sería el caso del Museo Guggenheim de Bilbao, un ejemplo de metástasis de iconos urbanos (Fernández-Galiano, 2016). C Referencias bibliográficas Barba Rodríguez, Daniel (2020), “Acumular, envolver, extender y ocultar. Los principios transformadores de Christo and Jeanne-Claude”, Tsantsa. Revista de Investigaciones Artísticas, Núm. 9, pp. 13-25. Bataille, Georges (1997), La parte maldita, precedida de la noción de gasto. Barcelona, Icaria. 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Título Uniforme Contexto: Revista de la Facultad de Arquitectura Año de publicación El año cuando se publico 2025 Volumen Volumen de la revista 19 Número Número de la revista 30 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio-Diciembre Día Día del mes de la publicación 19 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://contexto.uanl.mx/index.php/contexto/issue/view/32/4 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Contexto: Revista de la Facultad de Arquitectura, 2025, Vol. 19, Num 30, Julio-Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Sousa-González, Eduardo, Director Editorial Subject The topic of the resource Aquitectura Urbanismo Imaginario Urbano Materiales Description An account of the resource Revista anual de la Facultad de Arquitectura de la UANL. Presenta artículos sobre medio ambiente, arquitectura, urbanismo, materiales, economía, imaginario urbano, filosofía, teoría, crítica, además de noticias y reseñas sobre el mundo de la arquitectura Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Arquitectura Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Barrera Domínguez, Ramón Alejandro, Editor Martínez Martínez Oreida, Editor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2025-07-31 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource txt/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021476 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Provenance A statement of any changes in ownership and custody of the resource since its creation that are significant for its authenticity, integrity, and interpretation. 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Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Identidad arquietctonica Inutilidad y sentido de la arquitectura Lugaridad de museos Paisajes rurales Vivienda vernácula https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/413/21953/Croma_arte_diseno_audiovisual_2025_Vol_7_Num_1_Marzo.pdf a76f816fbaf23118da1143de40cc6cfe PDF Text Text �Í N D I C E TALENTO FAV 04 - DANIELA GODINEZ 08 - CHRISTOPHER SOSA DOCENTE 12 - MARTÍN ONTIVEROS TEMA DEL MES 18 - EL TATUAJE COMO FORMA DE EXPRESIÓN EMPRENDIMIENTO 24 - SOPA DE LETRITAS 26 - FREELANCE ENFOQUE 28 - EL ARTE DE LOS MOTION GRAPHICS 30 - EL AUGE DE LOS PODCAST �CRÉDITOS Dr. Med. Santos Guzmán López Rector UANL Dr. Juan Paura García Secretario General UANL Dr. Jaime Arturo Castillo Elizondo Secretario Académico UANL Dr. José Javier Villarreal Tostado Secretario de Extensión y Cultura UANL Dra. Verónica Lizett Delgado Cantú Directora de la Facultad de Artes Visuales Dr. Jesús Eduardo Oliva Abarca Subdirector de Investigación y Posgrado ARTE 32 - EL ARTE DEL CROCHET 36 - BODYPAINT 42 - EVENTOS 38 - FERIA DEL LIBRO 40 - ECOS: ARTE EN EVOLUCIÓN 44 - HALLOWEEN 46 - CERTAMEN DE ALTARES 48 - CERTAMEN DE LAS ARTES VISUALES M.A. Eva Julia De La Cerda Cruz Secretaria Académica Dra. Sandra Guadalupe Altamirano Galván Lic. Alejandra Gabriela Martínez Carrasco Lic. Uriel Almazán Martínez Coordinadores y Editores de la Revista Croma Armando Jahir Rodríguez Rodríguez Cesia Edlyn García Sagástegui Diana Isabel Lozano Hernández Evelyn Silvia Morales Arévalo Emilio Alberto Treviño Gallardo Fátima Joseline Vásquez Rico Fernando Abraham Armendáriz González Lucía Martínez Reyes Luna Guadalupe Gaytán Vázquez Mónica Alexandra Helgueros Hernández Poleth Islas Flores Estancia de Producción Portada: Armando Jahir Rodríguez Rodríguez CROMA, año 7, No. 13, Marzo 2025, es una publicación semestral editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Coordinación Editorial de la Facultad de Artes Visuales. Calle Praga y Trieste 4600, Fracc. Las Torres, Unidad Mederos, Monterrey, N.L., México, C.P. 64930. Tel. +52 8183-294260. Reserva de derechos al uso exclusivo No.04-2023-080113474100-102 otorgado por el Instituto Nacional del Derecho de Autor. Responsable de la última actualización de este número Coordinación Editorial FAV, Dra. Sandra Guadalupe Altamirano Galván, Calle Praga y Trieste 4600, Fracc. Las Torres, Unidad Mederos, Monterrey, N.L. México C.P. 64930. Fecha de última actualización 7 de marzo de 2025. DICIEMBRE 2024 5 �T A L E N T O F A V DANIELA GODINEZ PASIÓN POR LA FOTO POR: POLETH FLORES Fotógrafa y estudiante de producción audiovisual, comparte sus aprendizajes tanto en el ámbito académico como en la industria audiovisual. ¿Cuál es el área de la producción audiovisual que más te gusta? ¿Y por qué? Yo soy 100% de foto, he hecho trabajos de video pero la verdad no me siento tan segura en ese campo. Me gusta mucho la foto, empecé haciendo sociales, ahí por ejemplo, tuve que ser muy paciente conmigo misma porque me costaba mucho hablar con la gente, pero fui mejorando esa habilidad. Me gusta mucho más la foto, me siento más cómoda, lo disfruto mucho y me gusta también editar. ¿Qué habilidades o conocimientos crees que son importantes para destacar en el mundo de la producción audiovisual? Tienes que estar activo, tener mucha actitud de servicio, ser creativo y paciente, porque hay una curva de aprendizaje para muchas cosas. O sea, nadie nace sabiendo cómo operar una cámara. Yo cursé parte de la carrera en pandemia, entonces sí sentí que estaba muy atrasada, pero poco a poco le fui agarrando la onda y por otro lado, debes tener paciencia en tu propio proceso para no caer en compararte con los demás. ¿Qué proyectos consideras que han sido los más importantes en tu carrera hasta ahora? Gracias a mi anterior trabajo, tuve oportunidad de hacer proyectos bastante grandes, uno de ellos me costó mucho y siento que hubo un antes y un después de mí, ese proyecto fue para Coppel Jeans, mi primer proyecto en el que ya nadie me estaba apoyando, entonces las fotos que tomaron el día uno las querían editadas para el día 2, a la hora de salir me fui a mi casa a editar y cuando terminé ya me tenía que volver a ir y fue muy pesado, pero aprendí mucho, aunque fue trabajo bajo presión. Hice también una campaña para Coppel en abril, eran fotos de productos de tecnología y también me gustó mucho. 2 septiembre MARZO 20252020 �FOTO POR: DANIELA GODÍNEZ ¿Cuáles han sido los roles o puestos que has desempeñado en las producciones en las que has trabajado? He estado como asistente de foto fija, post productora y tech assit, que este último es un cargo que yo no sabía ni siquiera que existía, fue algo que sí me tocó aprender fuera de la facultad, también se aprende bastante fuera, con la práctica y el mundo real. Me gustaba mucho porque básicamente es como editar un previo en vivo, a lado del cliente y estás pegado al fotógrafo y tú eres los ojos del fotógrafo porque si él se está fijando en el encuadre, tú te fijas en la computadora en que el foco esté bien gracias a que la cámara está conectada por un cable a la computadora. Disfruto mucho trabajar en el departamento de foto, siento que cada proyecto te pide una cosa diferente, o sea, si tú ya le agarraste la onda el primer día de producción y piensas que el siguiente va a ser así, pues no, muchas veces cambian las cosas o cambian las necesidades de cada proyecto. COPPEL EVL 2024. FOTOGRAFÍA POR ADRIANA FARIAS. RETOQUE POR DANIELA GODÍNEZ ¿Cómo fue tu experiencia trabajando en la Tuna photo? Mi experiencia en la Tuna photo fue muy buena, actualmente ya no trabajo con ellos porque encontré mejores oportunidades de trabajo, duré el semestre haciendo prácticas y me quedé 3 meses más, aprendí mucho la verdad, me tocó trabajar con fotógrafos muy buenos y muy amables, trabajé con Pepe Escarpita , Adriana Farías y Jacobo Parra, siento que todos tienen la amabilidad de explicarte las cosas. Los primeros meses sí me sentía algo desorientada, pero fui aprendiendo a cómo asistir bien, siento que ya después de trabajar una vez con un fotógrafo, tú ya sabes más o menos qué es lo que se va a necesitar. También existe el puesto de encargada de equipo, yo tenía las llaves de la bodega de almacén y días antes de la producción tenía que ir por el equipo, hablar con el fotógrafo sobre qué ocupaba, si necesitaba luces, brolis, softbox, etc. Sí fue una curva de aprendizaje algo grande, pero aprendí de todo desde como asistir, post producción y mucho más, obtuve grandes aprendizajes. MARZO 2025 5 �T A L E N T O F A V ¿Cómo ves tu futuro profesional en la industria audiovisual? ¿Hacia dónde te gustaría dirigir tu carrera? La verdad no tengo un camino muy visto, cuando yo me salí de la Tuna fui teniendo otras oportunidades de trabajo, encontré una mejor oportunidad e hice el detrás de cámaras para una película, ahorita sigo tomando trabajos de sociales, el sábado pasado hice un evento corporativo, este sábado tengo 15 años, la verdad, siento que ahorita también estoy respirando un poco porque sí fue un trabajo de bastante presión y llegó un momento donde dije a ver sigo en la carrera, pero no puedo ser tan dura conmigo misma, entonces mientras sigo estudiando, recibo los trabajos que me van llegando, pero sí estoy abierta a todo lo que pueda realizarse, yo aquí recibo de todo. ¿Cómo has enfrentado la idea que tienen algunas personas en la industria sobre el dicho de que dedicarse a la fotografía social implica no ser un buen fotógrafo o no estar a la altura en el ámbito profesional? No comparto la opinión, siento que en lo social hay muchos rangos. Al instante se puede notar en tu trabajo, si vas empezando o si ya tienes tu camino más estipulado, pero siento que cualquier trabajo de foto, sea social o una campaña más grande, es respetable, es trabajo a final de cuentas y vas a desarrollar tu creatividad de cualquier manera, entonces pues sí, así yo empecé haciendo piñatas para niños pequeños y fue un trabajo que me enseñó mucho, tener la paciencia a los niños, montar y desmontar rápido, y poder dirigirlos. Creo que mucha gente empieza en lo social y está bien, o sea, te ayuda a tratar con un cliente, aprendes a como estipular tus precios y cosas así, yo siento que todo el trabajo de foto es respetable y es súper válido. POR: DANIELA GODÍNEZ Recuerda que nadie nace sabiendo, CADA QUIEN VA EN SU PROPIO CAMINO, siempre se puede seguir aprendiendo, practica mucho. NO TENGAS MIEDO DE INTENTAR LAS COSAS, es parte de ser paciente contigo mismo y de tu curva de aprendizaje ”. POR: DANIELA GODÍNEZ 6 MARZO 2025 �¿Cuáles fueron o han sido las materias que más te marcaron durante tu carrera? La materia que a mí más me gustó fue en cuarto semestre en posproducción de foto. Aprendí todo de post, la maestra es muy buena, nos enseñó cómo arreglar la piel, cómo hacer dodge and burn y fue muy paciente con nosotros porque ya estando en el salón, ves a gente que ya tiene más experiencia o ya va más avanzado, y pues yo no sabía mucho más que arreglar el color y un balance de blanco simple, pero de ahí aprendí mucho y me gustó bastante la verdad. Esa fue mi materia favorita, le saqué mucho provecho. Otra materia que me gustó mucho fue la de stencil, hice muy buena relación con el maestro y después de terminar la materia todavía fui un tiempo a apoyarlo en su estudio, el stencil me encanta porque ves toda la parte creativa, gráfica y lo que puedes hacer con las manos, aunque sí es un trabajo de mucha paciencia, como que hacer cada corte y todo eso, pero me gusta mucho esta área SALIMOS RAYADOS 2024. FOTOGRAFÍA POR ADRIANA FARIAS. RETOQUE POR DANIELA GODÍNEZ. ¿Tienes algún consejo para quienes desean ejercer en la producción audiovisual? Siento que es muy importante y la razón po la que también me han llegado trabajos es hacer relaciones, se llama networking. Cuando estás en producciones, sé amable con todos, ayúdales a los demás a hacer su trabajo, porque si el día mañana tienen un trabajo, ocupan apoyo, ellos van a pensar en ti y te pueden hablar. Ser muy proactivo, practicar y también algo en lo que yo batallo, pero recomiendo mucho, es publicar tu trabajo porque eso te abre más puertas. Algo de la fotografía es que siempre puedes seguir aprendiendo, hay muchas, muchas ramas. A mí me gustan mucho los retratos, los disfruto mucho, inclusive para trabajos más comerciales cuando hay oportunidad de ser un poco más creativo. Si tú vas a hacer un trabajo comercial simple, o piensas que no le puedes sacar mucho provecho; sí lo puedes hacer, puedes darle tu propio enfoque a las fotos. Algo que a mi me faltó es que no aprovechaba las tareas que me encargaban para dar mi 100% y usar eso de portafolio, siento que muchas tareas como que las hacía bien, pero pude haberlas hecho mejor. También fijate en qué áreas se pueden desempeñar mejor tus compañeros, si ves que alguien es bueno en sonido, tener la nota mental por si algún día le necesitas. Saber dirigirte con esa persona, ser amable con todos, para que si algún día ocupan apoyo, pues vengan contigo. Hay muchas veces que digo yo soy fotógrafa y todo lo que tú quieras, pero yo también sigo haciendo fotos gratis de vez en cuando, a veces hay proyectos que no van a estar muy bien remunerados y unos que van a estar súper bien, hay que saber cuáles sí aceptar, porque esos trabajos que no están tan bien remunerados o favores que te toca hacer, puede ser un favor que luego pidas de regreso o saber que ese proyecto te va a traer más trabajo después, si un cliente te habla y no tiene mucho presupuesto, pero es un cliente recurrente, tal vez valga la pena. Aprende a ponerle precio a tu trabajo, es algo en lo que yo batallo mucho y consulto con muchos amigos que también se dedican a lo audiovisual. Siento que es un tema que no vimos mucho en la carrera, cómo cobrar tu trabajo o contratos, pero se va aprendiendo poco a poco, cuando uno ya va sintiéndose más seguro con su trabajo va comprando más equipo y va cobrando un poco más. Y sí, es parte de ir creciendo profesionalmente. POR: DANIELA GODÍNEZ REDES SOCIALES INSTAGRAM @danyvisuales PORTAFOLIO https://danyvisuales.myportfolio.com/ MARZO 2025 7 �T A L E N T O F A V CHRISTOPHER SOSA SOSA PASIÓN T A L E N TPOR O F EL A V ARTE PASIÓN POR EL ARTE POR: POLETH FLORES Con un estilo de ilustración único y distintivo, este talentoso alumno encuentra inspiración en su amor por el cine y el teatro. ¿Cómo descubriste tu pasión por la ilustración? y ¿Cómo definirías tu estilo? Desde muy pequeño todos en mi familia dibujan. Mi mamá dibuja, mi papá dibuja, mi hermano mayor se dedica a hacer artes conceptuales, crecí en ese ambiente, desde entonces yo dibujaba en todas las libretas, obviamente me regañaban un montón, pero fue una actividad que yo no sentía que estuviera haciendo por hobby, ya que, según yo todo el mundo lo hacía, pero después descubrí que no. Yo creo que mi estilo es muy fantasioso, un poco inspirado en Pixar, muy llamativo para el público infantil, pero también creo yo, para las audiencias en general. 8 MARZO 2025 �¿Cuáles han sido tus proyectos artísticos que más te han marcado? Yo creo que para empezar fue Lory, es un cómic que hice hace dos años sobre un corazón que se estaba rompiendo pero no se quería romper, ese cómic estuvo en un concurso de la Universidad Autónoma de Nuevo León y lo ganó. Para mí era muy raro porque recuerdo que ese, en particular, no lo hice para estar en ningún concurso, lo hice por gusto y dio la casualidad que cuando yo lo terminé, como a dos o tres días iba a cerrar la convocatoria y dije bueno, pues voy a aplicar sin esperar nada realmente, llamó la atención de la gente, empecé a recibir respuestas muy bonitas de personas que decían que les había tocado la historia o que la sentían necesaria. Yo creo que, sobre todo eso, es lo que más me ha marcado. Otro proyecto fue de teatro el año pasado y este año otra vez estoy actuando en una función de El show de terror de Rocky. En sí es una obra que es un musical, yo entré a este proyecto, sin saber nada del musical, sin saber nada de la película. Lo hice ciegamente por amor al arte y ya estando en escena yo me divertía mucho. Entonces esto para mí es bien padre, porque realmente lo hice solo con el pensamiento de ir por diversión, pero al final tocó a las personas y quiero creer que les dejó un mensaje. MARZO 2025 9 �T A L E N T O F A V Encuentra algo que REALMENTE TE GUSTE MUCHÍSIMO , como para dedicarle un montón de tiempo, dinero, fallas y aciertos. No algo que creas que a los demás les va a gustar, algo que te encante a ti, CREE EN ESE PROYECTO Y HAZLO. Vale la pena hacerlo. ¿ Cómo el cine influye en tu trabajo creativo? Crecí con el cine muy inculcado en mi vida, desde muy pequeño mi papá siempre ponía películas, siempre me llevaba al cine, no recuerdo exactamente cuál fue la primera película que vi en el cine, pero yo sí creo que mis papás eran de esos que llevaban a sus bebés al cine, me consta. La primera película que vi, que yo dije me gustaría hacer esto, me gustaría seguir por ese camino, fue reciente, fue la primera de Jurassic World. Yo no tenía contexto de Jurassic Park ni de este tipo de películas, pero una tía no tenía con quién ir, me pidió que la acompañara y cuando fui a verla con ella en la escena final sale el T-Rex rugiendo y yo me acuerdo que se me puso la piel chinita. yo dije, yo quiero causar esto en la gente o a mí me gustaría poder generar esto que que yo estoy sintiendo. Entonces yo creo que ese fue el primer momento donde me di cuenta lo que quería hacer. El cine visualmente me ayuda a entender mejor mis historias. Por ejemplo, si yo quiero hacer un cómic de una historia que tenga en mi cabeza, lo que hago en mi proceso es siempre pasarla en mi mente, como si fuera una película y voy entendiendo cómo sería, si estos zapatos son importantes en la historia, pues lo voy a poner en un primer plano, los voy a dibujar más grande que todo lo demás o voy a usar colores más brillantes para que destaquen más que otros elementos. El cine me ha instruido bastante a la hora de yo contar mis historias. Me ha ayudado a entender mejor el lenguaje audiovisual, aunque casi nunca he usado audio, pero yo creo que en cuanto a composición y en cuanto a visuales, colores, todo eso y también mi gusto por el cine me hizo empezar a hacer resumenes de películas en redes sociales. 10 MARZO 2025 �¿Qué te motivó a iniciar el proyecto de hacer resumenes de películas en redes sociales?? Es algo que llevo haciendo ocho años, cuando yo estaba en prepa, era mucho de ir al cine, de ver películas, estrenaban una película y yo la quería ver el msimo día del estreno. Aparte soy muy ansioso, entonces no me podía esperar como un fin de semana o una semana y lo que me molestaba mucho era que, yo quería ver una película, pero luego no me ponía de acuerdo con la gente o no coincidíamos en tiempos, entonces yo me tenía que esperar para platicar, era tanta mi emoción de ver una película y de querer contarla con alguien, que dije tengo que contarla de alguna forma, pero pues no podía contársela a mis amigos porque obviamente no podía hablar con spoilers, lo que se me ocurrió en ese momento fue grabarme, así fue como empezó, creo que fue con los ilusionistas dos, algo así, la vi en el cine, llegué a mi casa, grabé mi opinión, la subí a YouTube, ahí se quedó y luego empecé a grabar más. Al principio era todo muy secreto, no me gustaba que la gente se enterara, nada más se lo pasaba a mis amigos con los que hablaba de películas, pero de repente, un día escuché que mi mamá estaba escuchando mi voz, y ella lo fue pasando y la gente ya sabía que yo tenía un canal. Y poco después, Multimedios se acercó a mí, me contactaron por correo, me dijeron que si quería cubrir ciertas películas, les dije que sí y poco a poco lo fui haciendo de forma más independiente. Ya las distribuidoras me conocían, les gustaba mi trabajo y también lo fui haciendo de una forma más práctica. Actualmente las escribo completamente en Facebook, se me hace muchísimo más cómodo así, es algo que a la fecha sigo haciendo. Yo creo que como dos veces por semana me invitan a ver películas antes de que se estrenen, lo cual está padre a cambio de que yo les escriba reseñas y las comparta. Y la respuesta del público, la verdad ha sido muy positiva, recientemente he encontrado la forma de conectar con la gente y sí, he notado que algunas pueden llegar a viralizarse o a comentarse mucho y eso se me hace muy padre. REDES SOCIALES @abookohchris @chrisvsosa @chrislemia MARZO 2025 11 �D O C E N T E MARTIN JAIME ONTIVEROS QUINTANILLA AMOR AL ARTE DE LA DOCENCIA Y LA PRODUCCIÓN AUDIOVISUAL Con más de 40 años de experiencia en la producción audiovisual, Ontiveros nos comparte sus inicios en la producción de video, y algunos de sus mejores consejos y reflexiones sobre su labor docente en la facultad REDACCIÓN POR: LUNA GAYTÁN M Martin Ontiveros maestro decano de la Facultad de Artes Visuales FOTOGRAFÍA POR: LUNA GAYTÁN 12 MARZO 2025 artín Ontiveros ingresó a la Facultad de Artes Visuales el 1 de septiembre de 1984 como técnico audiovisual. Su labor inicial consistía en apoyar a los alumnos en el manejo de cámaras de video y asistir a los profesores en cuestiones técnicas. A medida que adquiría experiencia, su rol fue evolucionando hasta convertirse en profesor de tiempo completo en 1989. Actualmente, imparte las materias de Técnicas de Producción Audiovisual y Producción de Géneros Audiovisuales. El maestro Martín comenzó su carrera en televisión en 1979, cuando tenía solo 16 años y fue contratado como camarógrafo de estudio. Debido a su juventud, para trabajar le pidieron que se capacitara un mes con la cámara de televisión para que después le realizaran exámenes de la parte conceptual, técnica y operativa de la cámara, los cuales aprobó satisfactoriamente. En septiembre de 1979 inició como camarógrafo de estudio de televisión y fue ahí donde inició su carrera en el área de televisión, la producción audiovisual y la cámara, “Me enamoré de todo esto”, comenta el profesor. Al recordar sus primeros años en la televisión, menciona que, en Monterrey, en aquel entonces, muy pocas personas trabajaban como camarógrafos. Su pasión por la cámara lo llevó a continuar en este campo, y con el tiempo, empezó a desempeñarse como camarógrafo de exteriores, lo que le permitió salir del estudio y grabar en diferentes locaciones de Monterrey. �Con emoción, el maestro recuerda aquellos días cuando cargaba las primeras cámaras LDK 11 de Ampex. “Era un arnés pesadísimo, que llevaba la electrónica de la cámara en la espalda. A pesar del esfuerzo físico, era una experiencia enriquecedora y emocionante”, comenta. Sin embargo, este compromiso le costó en sus estudios, ya que en aquel tiempo estaba cursando su carrera en FIME y tuvo que dejar algunas materias debido a las demandas del trabajo en televisión. Decidió entonces dejar el puesto de camarógrafo y pasar a operar el switcher en el canal, para así poder terminar su carrera. Ontiveros ha dedicado gran parte de su trayectoria a la televisión deportiva, comenzando en 1997 con TV Azteca como freelancer, donde fue camarógrafo para los partidos del Santos de Torreón. A lo largo de los años, ha ocupado diversos roles, desde ingeniero de microondas hasta jefe de ingeniería, contribuyendo a múltiples deportes como fútbol, basquetbol, tenis y béisbol. En 2017, se unió al equipo que inició el VAR en México, donde lideró la implementación de las primeras unidades móviles en un tiempo récord de un mes. Tiempo después fue contratado por Fox Deportes de Estados Unidos como jefe técnico, donde pasó cuatro años aprendiendo sobre la planificación y la metodología del trabajo de otro país. Actualmente, se desempeña como ingeniero de control de video en TUDN, trabajando en partidos de fútbol de equipos como Rayados, Tigres y Santos. El profesor expresa su amor por su trabajo, afirmando que se siente “vivo” y “rico” gracias a su pasión por la producción de video y televisión. Su meta es participar en la cobertura del Mundial de Fútbol, un objetivo que espera alcanzar, aunque reconoce que depende de otros factores. “Mientras tanto, estoy agradecido por la vida, la salud, mis hijos, mis nietas y mi esposa”, comenta con entusiasmo. Martin Ontiveros trabajando en el estadio BBVA Martin Ontiveros trabajando en una cabina móvil MARZO 2025 13 �D O C E N T E En agosto de 1984, un amigo del profesor Ontiveros le comentó sobre una vacante en la Facultad de Artes Visuales. “Me dijeron que buscaban a alguien que conociera sobre cámaras y que le gustara enseñar”. Fue así como el profesor Ontiveros tuvo una entrevista con el entonces secretario académico, el doctor Salvador Aburto Morales, quien le ofreció el puesto de técnico audiovisual. Desde el principio, su rol fue apoyar a los alumnos con las cámaras de video y asistir a los profesores en temas técnicos. Aunque aún no era docente de manera formal, Ontiveros ya desempeñaba labores de enseñanza en la facultad. Martín Ontiveros menciona que su decisión de convertirse en profesor no estuvo inspirada por algún maestro en particular. Al ser asignado como asistente en la facultad, y luego como profesor titular, se propuso corregir aquellos aspectos que consideraba errores en sus profesores anteriores. El profesor Martín recuerda con claridad que en sus etapas como estudiante hubo maestros que le exigieron al máximo, especialmente en la secundaria y preparatoria, quienes lo formaron con un enfoque riguroso y le inculcaron la importancia de la disciplina. Comenta que estos profesores, aunque eran estrictos, dejaron en él una enseñanza profunda: el valor de la exigencia y el compromiso en el proceso de formación. Es por ello que hoy en día define su estilo de enseñanza como estricto, buscando formar no solo profesionales capacitados, sino personas integrales y comprometidas. Dentro de su trayectoria en la Facultad de Artes Visuales, Ontiveros encontró en el doctor Salvador Aburto Morales un modelo que reforzó su enfoque docente. Admiraba la dedicación, el orden y el respeto que Aburto mostraba hacia sus alumnos y colegas, características que Ontiveros ha intentado reflejar en su propio quehacer. Otro punto fundamental en su formación docente fue la Maestría en Artes, en la cual fue el primer egresado. Para él, esta experiencia representó no solo un logro académico, sino una oportunidad para reforzar sus habilidades y conocimientos en humanidades, un área que complementaba su formación técnica como ingeniero. Esta maestría, asegura, le brindó herramientas que sigue aplicando en la actualidad para rediseñar sus clases y mejorar constantemente su enseñanza, siempre con el objetivo de que sus estudiantes aprendan de manera significativa. Martín Ontiveros con su título de Maestría en Artes en 1998 14 MARZO 2025 �Para Martín Ontiveros, cada proyecto audiovisual representa un desafío y una oportunidad para aplicar todas sus habilidades y conocimientos. Uno de los primeros proyectos en su carrera que considera fundamental fue su participación en un concurso universitario de producción de video en los años 90. Su video, que exploraba la semiótica en el contexto de un congreso en la Facultad de Artes Visuales, fue premiado como la mejor producción. Ontiveros dirigió y produjo el proyecto, obteniendo con él un reconocimiento por su trabajo. En particular, el profesor recuerda con entusiasmo una producción llamada “Solidaridad”, creada también en la Facultad de Artes Visuales en 1990 junto con un equipo de estudiantes. Esta obra fue concebida como una parodia de la famosa canción “Solidaridad” que impulsó el entonces presidente Carlos Salinas de Gortari, y en ella participaron numerosos alumnos y extras. En un esfuerzo comunitario, el video fue editado en Canal 53, debido a que en ese momento la facultad no contaba con equipo propio para la edición de video. “Solidaridad” fue muy bien recibido, al punto de que Televisa Monterrey, a través del periodista Gilberto Marcos, reconoció su calidad. El maestro Martín recuerda cómo estas felicitaciones y la retroalimentación positiva sirvieron como motivación tanto para él como para sus alumnos, quienes participaron en la producción. Ontiveros comenta que lo que hace especial cada proyecto es el empeño y dedicación que pone en ellos. Reconoce que, al mirar sus producciones antiguas, siempre encuentra aspectos que mejoraría, pero siente que esa búsqueda de la perfección es lo que lo impulsa a seguir adelante. La producción de “Solidaridad” fue especialmente memorable, no solo por su alcance y calidad, sino también por el esfuerzo conjunto de todos los involucrados. Este reconocimiento externo representó una confirmación de que estaba enseñando y transmitiendo a sus alumnos los valores y habilidades esenciales para la producción audiovisual. Para el profesor, el éxito de proyectos como este es un reflejo de que el trabajo colectivo y la dedicación valen la pena, dejando una huella significativa en su trayectoria profesional. Martín Ontiveros menciona que la técnica es la base de cualquier producción audiovisual. Como Ingeniero en Electrónica y Comunicaciones, él ha dedicado su carrera a profundizar en el manejo técnico de los equipos y los procesos operativos, y considera que esta comprensión técnica es indispensable para cualquier profesional del sector. Según Ontiveros, los estudiantes deben dominar la técnica de los equipos, especialmente de la cámara, ya que ese conocimiento será el cimiento de sus proyectos. A partir de ahí, podrán explorar la parte conceptual y creativa de cada producción, adaptando sus habilidades a las particularidades de cada guión y tipo de proyecto. Para el profesor, aunque el contenido de un proyecto puede variar en estilo y enfoque, ya sea basado en un guión estructurado o en ideas espontáneas en proyectos artísticos, el dominio de la técnica facilita el proceso creativo. Esta habilidad técnica no solo les permitirá a los estudiantes ejecutar proyectos con mayor precisión, sino también experimentar y explorar la narrativa visual de maneras efectivas. Imágenes de la producción “Solidaridad” Facultad de Artes Visuales en la producción “Solidaridad” en los 90´s Dominando la técnica, lo demás es más fácil de llevar a cabo”. MARZO 2025 15 �D O C E N T E Alumnos en clase en el auditorio Juan Alberto Pérez Ponce Para el profesor Ontiveros, la producción audiovisual y la docencia son inseparables. En sus propias palabras, “están completamente unidas”. Desde 1985, cuando participó en la primera revisión del plan de estudios de la facultad, ha trabajado para integrar las dos pasiones en un solo propósito: brindar a los estudiantes la oportunidad de experimentar con la producción en un ambiente profesional. En ese entonces, trabajando también en Canal Ocho, visualizaba la creación de un estudio en la facultad que emulara las condiciones de un canal de televisión real. Esa visión se concretó con la creación del estudio Juan Alberto Pérez Ponce en la Facultad de Artes Visuales, logrando así un espacio donde los estudiantes pudieran dirigir y producir televisión en vivo. Gracias a este logro, y al apoyo de fondos federales, la facultad pudo adquirir equipo de televisión profesional, lo cual ha sido esencial para la formación técnica y personal de sus alumnos. Con esta unión entre producción y docencia, Ontiveros ha logrado compartir su conocimiento y su pasión con generaciones de estudiantes, fomentando en ellos tanto habilidades técnicas como valores de compromiso y profesionalismo. Reconoce que, a pesar de sus décadas de experiencia, la revisión curricular sigue siendo uno de sus mayores retos, “su coco,” como él mismo dice. Aun así, muestra una constante voluntad de aprender, especialmente sobre las nuevas herramientas tecnológicas, con el fin de fortalecer sus clases y ofrecer a los alumnos una experiencia más enriquecedora. El profesor Martín se muestra orgulloso y honrado de su rol como maestro decano en la Facultad de Artes Visuales, aunque admite que nunca fue una meta personal. Su trayectoria comenzó con humildad, sin plantearse objetivos a largo plazo, pero su pasión por el audiovisual y la enseñanza lo han mantenido en la facultad desde 1984. En su rol actual, continúa dedicándose a la docencia con entusiasmo, valorando especialmente el proceso de enseñanza-aprendizaje que comparte con sus alumnos, a quienes considera parte esencial de su vida profesional. 16 MARZO 2025 El maestro Ontiveros mantiene una disposición de servicio y un deseo genuino de contribuir más a la institución. Su verdadera satisfacción radica en ver el aprendizaje de los estudiantes y en ayudarlos a desarrollarse en el ámbito profesional de la producción audiovisual y la televisión. Esta labor le ha dado un sentido de realización, y aunque no planea su retiro inmediato, deja en manos del tiempo y de las circunstancias la decisión de hasta cuándo continuará compartiendo su conocimiento y pasión en el aula. A lo largo de su carrera, Ontiveros ha realizado ajustes en sus programas de estudio, tomando en cuenta tanto el estilo de aprendizaje de sus estudiantes como las necesidades cambiantes del mundo audiovisual. En su opinión, un buen docente sabe equilibrar sus conocimientos con las necesidades de sus alumnos y no teme hacer ajustes cuando es necesario para maximizar el aprendizaje en cada curso. Su perseverancia y dedicación a la docencia han sido claves en su constante evolución, siempre con el objetivo de ofrecer a sus alumnos la mejor formación posible Recientemente, el profesor Ontiveros recibió un reconocimiento por parte de la Universidad Autónoma de Nuevo León por sus 40 años de labor. Aunque aclara que no ha estado 40 años como docente oficial, sí ha trabajado en la universidad desde 1984, comenzando como asistente. Este reconocimiento lo hace sentir revitalizado y motivado a seguir contribuyendo en la docencia. El profesor Ontiveros comparte que recibir el reconocimiento por sus 40 años de labor en la UANL lo hace sentir vivo. Para él, continuar dedicándose a la docencia es una experiencia enriquecedora, y lo que más valora son los mensajes de sus ex-alumnos sobre sus logros. Independientemente de un papel que te entregan, lo más importante para mí son los mensajes de mis ex-alumnos sobre lo que han logrado y lo que logré en ellos, ese agradecimiento es el verdadero premio”. FOTOGRAFÍA POR: LUNA GAYTÁN �El mejor consejo que puedo darles es que lo que han aprendido y desarrollado como proyectos no servirá de nada si no le ponen el corazón a su profesión. Más allá de lo técnico, es fundamental que se apasionen por lo que hacen, pongan toda su energía y pasión en cada trabajo.” Martin Ontiveros con alumnos de la materia “Producción de géneros audiovisuales” El profesor Martín Ontiveros comparte un mensaje de profunda inspiración para sus estudiantes que están próximos a finalizar su carrera en producción audiovisual. Con décadas de experiencia, su consejo principal es que pongan el corazón en cada proyecto que emprendan. Para Ontiveros, el conocimiento técnico y la habilidad procedimental son esenciales, pero la diferencia real entre profesionales se encuentra en la dedicación y el amor que se le pone al trabajo. Les aconseja no solo dominar todos los conceptos necesarios para realizar una producción, sino que siempre den ese extra, sin importar las circunstancias. Comparte su experiencia personal al señalar que, en ocasiones, los proyectos que ha cotizado y autorizado han evolucionado más allá de lo acordado. “A veces, me piden más de lo que habíamos pactado, y prefiero hacerlo con toda mi dedicación. Si te pagan un peso por un producto audiovisual, debes abordarlo como si fueran 100,000. Cada proyecto es una oportunidad de demostrar tu capacidad y construir tu prestigio.” Además, sugiere a los estudiantes desarrollar la sensibilidad para saber cómo y cuándo actuar en el ámbito profesional. También enfatiza la importancia de confiar en que el camino de cada persona está guiado por algo más grande. Ante los obstáculos, Ontiveros invita a no desanimarse y a dejar que cada tropiezo sea una oportunidad para crecer, confiando en que cada paso tiene una razón y propósito. Con estos consejos, Ontiveros inspira a sus estudiantes a convertirse no solo en buenos profesionales, sino en personas que trabajan con integridad, sensibilidad y confianza en su destino. La trayectoria del profesor Martín Jaime Ontiveros Quintanilla es un testimonio del poder transformador de la docencia y de la pasión por la producción audiovisual. Su dedicación a la enseñanza y su compromiso con sus alumnos reflejan un profundo amor por su labor. Este amor por la enseñanza no solo enriquece a sus estudiantes, sino que también contribuye al legado de la Facultad de Artes Visuales, donde su influencia seguirá resonando en las generaciones futuras de profesionales en el campo audiovisual. Cada profesor tiene su trayectoria y sus anécdotas, experiencias, y seguramente, semejante a lo que yo siento, es un amor al arte, un amor al arte de la docencia.” Martin Ontiveros en entrevista por Luna Gaytán para la revista Croma MARZO 2025 17 �T E M A D E L M E S EMILIO TREVIÑO GALLARDO El tatuaje como forma de expresión El tatuaje es una manera de contar la historia de una forma visual y permanente. Cada tatuaje tiene un significado profundo que está ligado a experiencias personales, creencias o momentos importantes en la vida de una persona E l arte del tatuaje tiene raíces que se hunden profundamente en la historia de la humanidad. Desde las civilizaciones antiguas, como los egipcios y los polinesios, hasta las tribus nativas americanas, el tatuaje ha sido utilizado como un símbolo de estatus, un amuleto de protección, o incluso una herramienta de comunicación entre diferentes culturas. Sin embargo, la percepción del tatuaje ha evolucionado significativamente con el tiempo. Lo que antes era visto como algo reservado para marineros, pandillas o sectas religiosas, ahora se encuentra en personas de todas las edades y profesiones. En la actualidad, el tatuaje se ha convertido en una forma legítima de arte. Para muchos, el cuerpo se ha transformado en un lienzo donde los tatuadores, como verdaderos artistas, crean obras únicas y permanentes. Este arte en la piel es un proceso íntimo y a menudo cargado de simbolismo personal. Cada tatuaje tiene una historia, un significado que solo su portador puede desentrañar completamente. En este sentido, el tatuaje va más allá de ser una simple imagen; se convierte en una extensión de la persona, una parte integral de su identidad. A pesar de su creciente popularidad, el tatuaje aún enfrenta desafíos en términos de aceptación social. En algunos entornos laborales o culturales, los tatuajes visibles pueden ser malinterpretados o estigmatizados. Sin embargo, la percepción está cambiando a medida que más personas, incluyendo profesionales y figuras públicas, adoptan el tatuaje como una expresión de su individualidad. 18 MARZO 2025 �El tatuaje también es un medio para celebrar y preservar la herencia cultural. En muchas comunidades indígenas y tradicionales, el tatuaje es una práctica ancestral cargada de simbolismo y significado espiritual. Estos tatuajes suelen estar llenos de símbolos que representan creencias, mitos y tradiciones que se han transmitido de generación en generación. En estos contextos, el tatuaje es tanto una expresión individual como colectiva, un lazo que conecta al individuo con su comunidad y su historia. En la actualidad, muchas personas eligen tatuarse símbolos de sus culturas ancestrales como una forma de reafirmar su identidad y honrar sus raíces. Este acto puede ser una forma de resistencia cultural en un mundo globalizado, donde las identidades a menudo se diluyen. Más allá del simbolismo personal o cultural, el tatuaje también se ha consolidado como una forma de arte en sí mismo. Para muchos, el cuerpo es un lienzo en blanco donde los tatuadores, que actúan como artistas, crean obras únicas y complejas. Desde retratos hiperrealistas hasta diseños abstractos y geométricos, el tatuaje ha alcanzado un nivel de sofisticación técnica y estética comparable al de otras formas de arte visual. Lo que antes podía verse como un símbolo de rebeldía o pertenencia a subculturas específicas, hoy se ha transformado en una manifestación artística que atraviesa fronteras sociales, culturales y generacionales El arte del tatuaje permite a las personas expresar su creatividad y estética de manera única y permanente. Los estilos varían ampliamente, desde el tradicional japonés y el tribal polinesio, hasta el minimalismo moderno o el realismo en blanco y negro. Cada elección artística refleja los gustos y la personalidad del portador, convirtiendo su piel en una obra de arte viviente. En algunas subculturas y movimientos sociales, el tatuaje se utiliza como una forma de identificación y solidaridad. Por ejemplo, en el movimiento punk, los tatuajes son una manifestación de rechazo a las normas convencionales y una afirmación de los valores de la subcultura. En el feminismo, algunas mujeres utilizan el tatuaje como una forma de empoderarse y desafiar las expectativas sociales sobre el cuerpo femenino. El tatuaje puede también actuar como un símbolo de pertenencia a un grupo o una comunidad. Compartir un tatuaje similar o tener tatuajes realizados por el mismo artista puede crear vínculos entre personas con experiencias o creencias comunes, creando una identidad colectiva. MARZO 2025 19 �T E M A D E L M E S Diferentes estilos Tradicional americano Realismo Blackwork El estilo tradicional americano, también conocido como “old school”, es uno de los estilos más icónicos y reconocibles. Este estilo se caracteriza por líneas gruesas, gama cromática brillante y una paleta limitada de colores, predominando el rojo, negro, verde y amarillo. Los diseños suelen ser simples y de fácil lectura, con temas clásicos como anclas, rosas, corazones, dagas, águilas y pin-ups. Este estilo se popularizó entre los marineros y militares en el siglo XX, y sigue siendo un favorito por su estética retro y su fuerte presencia visual. El realismo en el tatuaje busca recrear imágenes detalladas y precisas, como retratos de personas, animales o paisajes. Este estilo requiere un alto nivel de habilidad técnica por parte del tatuador, ya que implica un uso avanzado de sombreado, gradaciones y texturas para dar una apariencia tridimensional. Los tatuajes realistas pueden ser en blanco y negro o a color, y su objetivo es capturar la esencia de la imagen de manera fidedigna. Es un estilo muy popular para tatuajes de retratos de seres queridos o ídolos. El estilo blackwork se basa en el uso exclusivo del negro para crear diseños que van desde patrones geométricos hasta imágenes figurativas. Este estilo incluye subgéneros como el tribal, el dotwork y el ornamental. Los tatuajes blackwork pueden ser simples o muy complejos, utilizando solo tinta negra para crear contrastes fuertes y formas definidas. Es un estilo muy versátil, que puede adaptarse a cualquier tamaño o parte del cuerpo. 20 MARZO 20252020 4 septiembre �Tribal Tipográfico El dotwork es un estilo que utiliza puntos pequeños para crear imágenes o patrones. Este estilo puede usarse solo o en combinación con otros estilos, como el geométrico o el blackwork. Los tatuajes dotwork requieren paciencia y precisión, ya que la imagen se construye punto por punto. El dotwork se presta para crear sombras sutiles y texturas complejas, lo que lo hace ideal para diseños que requieren un enfoque detallado y meticuloso. El tatuaje tribal es uno de los estilos más antiguos, con raíces en culturas indígenas de todo el mundo, como las polinesias, africanas y celtas. Este estilo se caracteriza por patrones geométricos repetitivos, líneas gruesas y diseños abstractos que a menudo tienen significados espirituales o culturales profundos. En la cultura moderna, los tatuajes tribales se han popularizado por su estética impactante y su capacidad para adaptarse a las formas del cuerpo. Sin embargo, es importante reconocer y respetar el origen cultural de estos diseños. El lettering se centra en la creación de palabras o frases con estilos tipográficos únicos. Puede variar desde letras simples y elegantes hasta estilos más elaborados como el chicano, que incluye sombras, adornos y efectos 3D. Este estilo es popular para tatuajes de citas, nombres o palabras que tienen un significado especial para la persona. Imágenes recuperadas de Pexels.com Dotwork MARZO 2025 21 �T E M A D E L M E S Adriana Aguirre REDACCIÓN POR: EMILIO TREVIÑO GALLARDO Soy Adriana Aguirre, tatuadora y estudiante de octavo semestre en la Facultad de Artes Visuales de la UANL, tengo 21 años, mi signo zodiacal es leo y lo que más disfruto en la vida es la música, el baile, Rosalia, Ralphie Choo, comer, la moda y por supuesto los tatuajes Actualmente me encuentro trabajando en un estudio en el centro de Cadereyta Jiménez, ciudad en la que vivo actualmente. Tengo un año de experiencia trabajando formalmente en ese local y verdaderamente no podría estar más feliz con mi trayectoria. No ha sido un camino fácil, sobre todo por familiares que no se sienten orgullosos de lo que hago, es doloroso saber que los decepcionas, pero al tratarse del vínculo tan bonito que tengo con mi trabajo, me es imposible separarme de él. Afortunadamente, así como he encontrado a quienes me insisten en dejar mi proyecto, son más las personas que con toda su buena vibra me apoyan y me desean lo mejor, es por esto que desde que comencé he podido avanzar hasta llegar a lo que soy el día de hoy. Tras realizar mi primer tatuaje en 2022, continué haciendo pocos más a gente cercana, pero estos mismos no los hacía con frecuencia ya que para ese entonces, el miedo en mí seguía demasiado presente, pues no dejaba de pensar en que era una inexperta plasmando algo eterno en la piel de alguien más. Fue gracias a toda la gente que confió en mí, y ¿por qué no decirlo?, que se arriesgó a que en mis inicios les hiciera un tatuaje, gracias a ellas, a ellos y a mi constancia, mi trabajo ha evolucionado a lo que es ahora y pude perder el miedo que sentía cada que prendía la máquina, pudiendo formalizar y llegar a un estudio de tatuajes en agosto de 2023. Conforme he ido avanzando he aprendido de todo: ¿cómo hay que tratar a los clientes?, ¿cómo se agenda una cita?, ¿cuáles son los cuidados previos y posteriores al tatuarse?, ¿en qué situaciones puedes tatuarte y en cuáles no?, ¿cómo todo lo que utilizas debe estar desinfectado y aislado?, etcétera. Es muy importante, sobre todo, el servicio que se le brinda a los clientes, pues te están dando su confianza para que modifiques una parte de ellos para siempre, estás tratando con su identidad y en mi opinión eso es de las cosas más valiosas y hermosas con las que contamos los individuos. 22 MARZO 2025 �Trabajo de Adriana Aguirre Al momento de diseñar, lo que más me gusta es jugar con el sombreado hecho con puntillismo, ya sea aplicado en algún elemento botánico, en un animal o en un insecto. Estos son tres de los elementos que más disfruto hacer a la hora de tatuar y dibujar Al llegar a tener los avances y logros con los que afortunadamente hoy cuento, he sido consciente de un sinfín de cosas, principalmente he ido comprendiendo y sintiendo cada vez más esta pasión, pues para mí un tatuaje no es solo un dibujo en la piel, un tatuaje también habla sobre quién eres: delata tus gustos, tus experiencias, tu historia, tus ideologías, tu estilo, tus preferencias, entre muchas otras cosas. El tatuaje para mí es el vínculo que una persona tiene con distintos elementos de su identidad, reafirma quién eres” Tatuar simboliza el respeto y el interés que tengo hacia la historia y el mundo ajeno, estando siempre agradecida y emocionada por plasmar lo que mis clientes quieren comunicar con su propio cuerpo. Asimismo tanto acudir a tatuarme, como tatuar a alguien más, para mí simboliza un método más de expresión, pues esta nueva imagen que se le está entregando al cuerpo no es más que un deseo de platicarse algo a sí mismos o hacia el mundo que les rodea sobre la persona que sienten ser en esos momentos. En mi experiencia, puedo mencionar que de los tatuajes que tengo hay dos que son mis preferidos, por un lado tengo a una mujer adulta con una lágrima en su rostro y una gorrita de fiesta con una flor marchita, al cual le brindo un significado que tiene que ver con ese dolor que sientes al ser mayor y voltear a ver a tu niño o niña interior, dándote cuenta de que creció rodeada de puro dolor. Por otro lado mi segundo tatuaje favorito son unas moras, simplemente porque amo las moras. Ambos son un ejemplo de lo que quiero expresar, así alguno tenga más peso sentimental que otro, ninguno es inválido y podría decir que los amo por igual. MARZO 2025 23 �E M P R E N D I M I E N T O SOPHIA SILVA LA TINTA COMO LIENZO Una talentosa estudiante de la carrera de Artes Visuales cuya pasión por el arte ha encontrado su máxima expresión en el tatuaje. POR: CESIA EDLYN C onoce a Sophia Silva, también conocida como sopade_letritas. Sophia ha fusionado sus habilidades creativas con su visión única para dar vida a su propio estilo en el mundo del tatuaje. En esta entrevista, nos comparte cómo ha sido su viaje para construir su camino en este arte tan íntimo, su enfoque como emprendedora, y los retos que ha enfrentado a lo largo de su trayectoria. COMIENZOS E INSPIRACIÓN ¿Qué te inspiró a convertirte en tatuadora y cuándo decidiste que querías dedicarte a ello? Siempre he tenido esa manía de rayarme la piel desde niña; me encantaba dibujar en mí misma, aunque mi mamá no lo veía tan bien y siempre me decía cosas como: “Pareces baño público”. Pero fue mi papá quien vio potencial en eso y me sugirió que probara a tatuar. Él fue quien me ayudó a comprar mi primer kit de tatuaje, y desde ahí empecé a tomarlo en serio. ¿Hay algún artista o estilo de tatuaje que haya influido en tu trabajo? Me atrae mucho el estilo blackwork. Aunque a veces me piden fineline, siento que me identifico más con el trabajo en negro, con esas líneas sólidas y definidas. También me gustaría explorar más lo tradicional, con esas líneas gruesas y colores vibrantes como el rojo, amarillo y azul. ¿Cómo describirías tu estilo de tatuaje y qué te atrae de ese estilo en particular? En este momento, mi estilo es minimalista, pero no creo que haya definido un estilo propio del todo. Me gusta experimentar con varios, pero definitivamente quiero enfocarme más en el blackwork y trabajar más con áreas planas de color sólido, en lugar de usar una escala de grises. Lo que más disfruto es esa libertad de explorar diferentes técnicas y estilos. 24 MARZO 2025 FOTOGRAFÍAS E ILUSTRACIONES POR SOPHIA SILVA PROCESO CREATIVO ¿Podrías contarnos sobre tu proceso creativo desde la idea inicial hasta el diseño final? Cuando alguien me pide un diseño específico, siempre trato de sugerir algunos cambios o mejoras, pero si el cliente tiene una idea muy clara, lo respeto. Si es un diseño que hago desde cero, primero me inspiro en mis propios gustos o en una temática que me interese. Luego busco imágenes de referencia y hago varios bocetos hasta que algo me convence. Y si es algo que me piden, siempre trato de adaptar mi estilo para que ambos quedemos contentos. ¿Cómo decides qué diseños hacer? ¿Prefieres trabajar con ideas del cliente o te gusta tener libertad creativa? Me gusta mucho cuando los clientes traen sus ideas, pero también disfruto cuando me dan la libertad de ponerles mi toque personal. Creo que el mejor resultado es cuando llegamos a un punto intermedio, donde lo que ellos quieren y lo que yo propongo se fusionan. ¿Qué importancia tiene para ti la relación con tus clientes y cómo te aseguras de que tengan una buena experiencia? Es muy importante para mí que mis clientes se sientan cómodos y seguros. Me gusta asegurarme de que estén 100% satisfechos con el diseño antes de empezar, incluso si eso significa hacer ajustes al stencil varias veces hasta que el acomodo sea perfecto. Al final del día, quiero que se vayan contentos no solo con el tatuaje, sino también con la experiencia completa. �DESAFÍOS Y LOGROS ¿Cuáles han sido algunos de los mayores desafíos que has enfrentado al comenzar como tatuadora? Al principio, me daba mucho miedo tatuar a alguien. Practiqué bastante antes de animarme, pero siempre tenía esa duda de si estaba lista. De hecho, hubo momentos en los que ni siquiera quería tocar la máquina. Fue una amiga quien me dio el empujón que necesitaba al pedirme que la tatuara. Claro, el primer tatuaje no fue perfecto, pero eso me motivó a seguir mejorando. Además, he contado con el apoyo de una amiga tatuadora que me ha resuelto varias dudas, especialmente en el relleno y los tiempos. Pero sin duda, la práctica ha sido clave. ¿Qué es lo más satisfactorio de haber montado tu propio estudio en casa? La comodidad, sin duda. No tener que desplazarme y que el trabajo venga a mí es una gran ventaja. Además, puedo ofrecer precios más accesibles por no tener que pagar renta de un local. Aunque, claro, tiene sus desventajas, como que algunas personas desconfíen o no se sientan tan cómodas al venir a una casa en lugar de un estudio más formal. ¿Cómo manejas el equilibrio entre el profesionalismo y la comodidad al trabajar desde casa? Me gusta que el cliente se sienta en confianza, por eso trato de crear un ambiente relajado, ya sea platicando, poniendo música, o lo que les haga sentir a gusto. Sin embargo, también es importante poner límites, porque hay clientes que a veces confunden la comodidad con demasiada confianza. Siempre trato de mantener el respeto mutuo. Así, Sophia Silva, o sopade_letritas, nos deja con una visión inspiradora sobre el arte del tatuaje y el espíritu emprendedor. Su recorrido evidencia que el camino hacia nuestros sueños requiere dedicación, paciencia y una constante evolución personal y artística. Para Sophia, el tatuaje no solo es una forma de expresión, sino una oportunidad para conectar con los demás y plasmar historias en la piel. Su historia nos invita a encontrar nuestra propia voz en aquello que amamos y a seguir adelante, transformando cada trazo en una parte de nosotros mismos y del mundo. REDES SOCIALES _ INSTAGRAM @sopade_letritas MARZO 2025 25 �E M P R E N D I M I E N T O FREELANCE: CLAVES DE SUPERVIVENCIA TOP 10 CONSEJOS AL COMENZAR COMO ARTISTA FREELANCER IMÁGENES RECUPERADAS DE PEXELS POR: FERNANDO ARMENDÁRIZ Y MÓNICA HELGUEROS Consejos resumidos de las palabras del artista y freelancer mexicano Fabián Ruiz, extraídos de la entrevista realizada por alumnos de FAV del canal ASIMÉTRiCXS en Youtube en Febrero del 2024 E petitivo. mpezar como artista freelancer implica desarrollar un portafolio sólido, promocionar tu trabajo en redes, gestionar clientes y establecer tarifas justas. Organiza contratos claros y mejora constantemente tus habilidades para destacar en un mercado com- 1. DEFINE TU NICHO: Decide qué tipo de arte visual ofrecerás y a qué clientes te dirigirás. 26 Marzo 2025 2. ESTABLECE TU MARCA PERSONAL: Refleja tu estilo y valores en tu portafolio y redes. 3. CREA UN PORTAFOLIO EN LÍNEA: Muestra tu mejor trabajo en un sitio o perfil de arte para ganar credibilidad. 4. OFRECE PROPUESTAS CLARAS: Define alcance, plazos y tarifas en cada proyecto para evitar malentendidos. �5. GESTIONA TUS TARIFAS: Investiga el mercado y establece precios justos que reflejen tu experiencia. 6. FOMENTA BUENAS RELACIONES CON CLIENTES: La buena comunicación puede generar recomendaciones. 7. ORGANIZA TU CARGA DE TRABAJO: Usa herramientas de gestión para cumplir plazos y organizarte. 8. EXPANDE TU RED: Conéctate con otros artistas y participa en eventos para crear oportunidades. 9. SOLICITA FEEDBACK: La retroalimentación ayuda a mejorar y a entender mejor las expectativas de los clientes. 10. PREPÁRATE PARA LA INCERTIDUMBRE: Ahorra y busca apoyo en coworking o redes para afrontar los altibajos. En conclusión, iniciar y consolidarse como artista freelancer requiere un enfoque integral que va más allá de las habilidades creativas. La clave para destacar en este campo es construir una identidad profesional bien definida: un nicho específico y una marca personal que reflejen un estilo único y atraigan al tipo de cliente adecuado. Además, contar con un portafolio en línea sólido, utilizar contratos claros y gestionar tarifas adecuadas permite establecer expectativas y evitar malentendidos. El éxito también depende de una gestión eficiente del tiempo y las relaciones, manteniendo una comunicación abierta y ofreciendo un servicio de calidad que fomente recomendaciones. Por otra parte, gestionar de manera estratégica las finanzas, planificar para la incertidumbre y construir una red de contactos amplia, son prácticas que otorgan estabilidad en un entorno con ingresos variables. En resumen, ser freelancer en el mundo del arte requiere creatividad y una visión de negocios sólida, lo que, con esfuerzo y constancia, permite construir una carrera independiente sostenible y enriquecedora. Ser artista freelancer es fusionar TALENTO Y VISIÓN para crear tu propio camino.” marzo 2025 27 �E N F O Q U E MOTION GRAPHICS EL ARTE DE LOS Dentro del contenido visual visto en los últimos años, los motion graphics se han destacado por mostrar un alto grado de dinamismo y viralidad. POR: JAHIR RODRÍGUEZ L csdcdLenimus, voluptas doluptae. Aborerum imaiorr ovidio es in es nis et a nestis quam aut quo desectu restorit eos estem aut facerupta viti adi nos a eumendandant re, conectur? Reicit moluptas ut aditionet lam fuga. Nemquiati beritio nsequatecus ab im vernatem qui audit dem re re vollo que sequi omnist, nihilla borepudanti sitatiisse maximil icimi, utem. Ma seceptin el endanda volupta tibusci in cusdae simpori busape susam alitaturepti aut autem quideli similibus dolora aut eum fugit es quam re, vol 1 DICIEMBRE 2024 POR: NOMBRE DE FOTÓGRAFO cabezacabezacabeza cabezacabezacabeza os motion graphics en la publicidad son piezas visuales animadas que combinan gráficos, texto, colores y sonido para transmitir un mensaje claro de manera dinámica. Estos gráficos en movimiento se utilizan para captar la atención del público de forma atractiva y memorable, aprovechando el poder de la animación para simplificar conceptos, fortalecer la identidad de marca y mejorar la experiencia del usuario mediante este contenido creado. Se aplican ampliamente en la publicidad actual para captar la atención del público y comunicar mensajes de forma dinámica. En redes sociales, se utilizan en videos cortos e impactantes que promueven productos o servicios, en especial en plataformas como Instagram, TikTok y Facebook. Además, son fundamentales en videos explicativos, donde ayudan a simplificar conceptos complejos en diversos sectores, haciendo más comprensibles las ofertas de las marcas. En campañas digitales, estos gráficos animados enriquecen banners y anuncios web con elementos en movimiento que capturan rápidamente la atención del usuario. Por otro lado, en anuncios televisivos o comerciales en streaming, los motion graphics refuerzan la identidad visual mediante animaciones de logos, tipografías y transiciones fluídas. Incluso en eventos corporativos y presentaciones, las empresas los emplean para crear contenido moderno y atractivo, facilitando la comprensión y haciendo que el mensaje sea más memorable. Esta versatilidad ha consolidado a los motion graphics como una herramienta clave en la comunicación MARZO 2025 28 �E N F O Q U E publicitaria, permitiendo a las marcas conectar mejor con su audiencia en un entorno saturado de contenido. Aunque es una técnica relativamente reciente, los motion graphics se han ganado un lugar en el mundo del arte contemporáneo debido a su capacidad para combinar estética, tecnología y funcionalidad comunicativa. Su versatilidad y el potencial para experimentar con diferentes estilos y técnicas les otorgan una riqueza expresiva que los convierte en una forma de arte reconocida, utilizada en diversos campos como la publicidad, el cine y la web. ¿POR QUÉ SON CONSIDERADOS ARTE? Combinación de disciplinas: Son un cruce entre el diseño gráfico, la animación y, en ocasiones, la cinematografía. Esta fusión de diferentes disciplinas artísticas les otorga una riqueza expresiva y una complejidad que los eleva a la categoría de arte. Creatividad y expresión: Al igual que cualquier otra forma de arte, los motion graphics permiten a los creadores expresar sus ideas, emociones y visiones del mundo de manera única y original, permitiendo que cada pieza se mantenga como una obra individual con un estilo y una narrativa propia. Narración visual: Son capaces de contar historias de manera concisa y efectiva, utilizando elementos clave como el movimiento, el sonido y la imagen como herramientas narrativas. Esta capacidad de comunicar ideas a través de la imagen en movimiento los acerca a otras formas de arte narrativo, como el cine y la animación. Impacto emocional: Pueden generar una gran variedad de emociones en el espectador, que van desde la alegría y la sorpresa hasta la tristeza y la reflexión. Este poder de evocar sentimientos tan intensos y diversos constituye una de las características más distintivas y poderosas del arte, que trasciende el tiempo, el espacio y las fronteras culturales. Valor estético: Al igual que una pintura o una escultura, los motion graphics pueden ser apreciados por su belleza formal, su armonía de colores y su composición visual. Son considerados arte porque cumplen con los criterios fundamentales que definen cualquier expresión artística como la creatividad, originalidad y la capacidad de comunicar ideas. En conclusión, los motion graphics son considerados arte porque combinan creatividad, tecnología y narrativa de manera innovadora, dando lugar a piezas visuales que no solo cumplen una función comunicativa, sino que también provocan una respuesta emocional en el espectador. Su capacidad para transformar elementos estáticos en secuencias dinámicas y su versatilidad para explorar diferentes estilos visuales les otorgan una riqueza expresiva que va más allá de lo digital o lo funcional. 29 MARZO 2025 �E N F O Q U E LA REVOLUCIÓN DIGITAL EN TUS OÍDOS EL AUGE DE LOS PODCASTS: UNA NUEVA ERA DE COMUNICACIÓN En la última década, los podcasts han pasado de ser un formato de nicho a convertirse en una de las principales plataformas de entretenimiento e información, atrayendo a millones de oyentes en todo el mundo IMAGENES EXTRAIDAS DE FREEPIK POR: EVELYN SILVIA L a manera en que consumimos contenido ha evolucionado los últimos años, y el podcast se ha convertido en un formato que ha crecido exponencialmente, siendo una forma muy de popular de entretenimiento en la era digital. Desde sus inicios, los podcasts han evolucionado, pasando de ser simples grabaciones de audio a convertirse en plataformas ricas y diversas que atraen a millones de oyentes en todo el mundo. El podcasting se remonta a principios de la década de 2000, cuando se utilizó por primera vez el término “podcast” en 2004. Sin embargo, su verdadero despegue ocurrió en 2005, cuando Apple incorporó la función de podcasts en su plataforma iTunes. Esto facilitó el acceso y la suscripción a programas, lo que llevó a un aumento significativo en la cantidad de oyentes y creadores. Durante este período, muchos programas comenzaron a explorar diversos géneros, desde noticias hasta entretenimiento y educación. 30 MARZO 2025 A medida en que el podcasting ganaba popularidad, comenzó a diversificarse. Según un estudio de Edison Research, en 2023 hubo más de 465 millones de oyentes de podcasts en todo el mundo y se estima que esta cifra alcanzaría aproximadamente 504.9 millones para finales de 2024. Además, un 57% de los oyentes afirma que ha incrementado su consumo de podcasts en el último año, lo que evidencia un creciente compromiso con este medio, siendo Spotify la plataforma que lidera esta industria, seguida por ApplePodcast. Hoy en día, el podcasting se ha establecido como una forma importante de comunicación y entretenimiento. Este medio ha evolucionado para incluir no solo audio, sino también elementos visuales y formatos interactivos. Asimismo, la pandemia global aceleró aún más su crecimiento, ya que muchas personas buscaron nuevas formas de entretenimiento e información mientras estaban en casa. �Y es que los podcasts ofrecen una forma única de consumir información que se adapta perfectamente a la vida moderna. A diferencia de otros formatos, como la televisión o el cine, los podcasts permiten a los oyentes disfrutar del contenido mientras realizan diversas actividades, ya sea conduciendo, haciendo ejercicio o incluso cocinando. La flexibilidad del on-demand, permite a los oyentes escuchar episodios en el momento que deseen. Esta característica se complementa con la capacidad de pausar, retroceder o avanzar en el contenido, algo que no es posible, por ejemplo, en la televisión, donde los espectadores deben sintonizar en horarios específicos para no perderse el contenido o la radio en vivo, donde todo es efímero y se transmite en tiempo real. Además, el acceso a plataformas como Spotify, Apple Podcasts y Google Podcasts ha facilitado la búsqueda y escucha de estos programas, haciendo que sea sencillo para los oyentes explorar una vasta biblioteca de programas sobre casi cualquier tema, lo que también democratiza el acceso al conocimiento y la cultura. Su amplia oferta temática es una de las características más atractivas. Desde historias personales hasta análisis sobre temas específicos; siempre hay un podcast para cada interés, y es gracias a esta variedad, se fomentan ambientes inclusivos donde cada oyente puede encontrar algo que resuene con sus intereses. Según la macroencuesta Statista Consumer Insights, el 47% de los mexicanos encuestados se declara como oyente de podcasts. De este grupo, el 42% pasa diez horas o menos cada semana disfrutando de este formato de audio, mientras que un 5% dedica al menos once horas semanales a esta actividad Más datos revelan que la comedia es el género más popular, con un 46% de los oyentes disfrutando de programas en esta categoría. La música sigue de cerca, con un 43% de los encuestados sintonizando podcasts relacionados con sus artistas y géneros favoritos. Además, los temas de consejos y autoayuda capturan la atención del 41% de la audiencia. Por otro lado, podcasts sobre negocios y economía, ciencia y tecnología, así como cine y televisión, son seguidos por alrededor de un tercio de los oyentes. Finalmente, los géneros que abordan la salud, bienestar e historia, son disfrutados por algo menos del 30% de los participantes. A medida que el podcasting sigue evolucionando, se convierte en una herramienta cada vez más esencial para divulgadores y creadores de contenido en general. Su capacidad para contar historias de manera íntima y, sobre todo, accesible, permite a los oyentes sumergirse en un mundo de ideas y experiencias que trascienden las barreras del tiempo y el espacio. A diferencia de otros formatos, como la televisión o el cine, los podcasts permiten a los oyentes disfrutar del contenido mientras realizan diversas actividades, ya sea conduciendo, haciendo ejercicio o incluso cocinando MARZO 2025 31 �A R T E CROCHET UN MUNDO DE CREATIVIDAD, ARTE Y TRADICIÓN POR: JOSELINE VÁSQUEZ Tejer es una técnica ancestral que sigue con vida, acompáñanos a explorar su origen, beneficios y el amplio mundo de posibilidades que ofrece, mostrando cómo ésta forma de tejido sigue cautivando tanto a jóvenes como a adultos 32 MARZO 2025 2 septiembre 2020 E l Crochet es una técnica tan antigua y fascinante que ha sobrevivido a lo largo de los siglos, reinventándose con cada generación. Con solo un gancho y un hilo, es posible crear un universo de posibilidades: desde accesorios y prendas de ropa hasta complejas obras de arte. La palabra “crochet” proviene del germánico croc y del francés antiguo crochet, que significa gancho, haciendo referencia a la herramienta principal utilizada para tejer. Pero ¿qué es lo que lo convierte en un arte tan especial? �Este tipo de tejido manual, que parece tan simple, es en realidad muy versátil. Con el ganchillo, se forman cadenas de puntos que, entrelazados, dan lugar a patrones complejos o sencillos. La belleza del crochet radica no solo en los productos finales, sino también en el proceso mismo, que resulta ser relajante y casi meditativo. Para iniciarte en este arte, solo necesitas tres elementos básicos: un gancho, hilo o estambre y unas tijeras. Los ganchos vienen en diferentes tamaños y materiales, desde aluminio y acero hasta madera y plástico. Para los principiantes, los ganchos metálicos son recomendados por su precisión y suavidad al deslizarse sobre el hilo. El hilo, por su parte, varía en grosor y textura, lo que influye en el resultado final de las piezas. ¡Y eso es todo! Con estos simples materiales, estarás listo para dar los primeros pasos en el fascinante mundo del crochet. Un vistazo a la historia del crochet Los orígenes exactos del crochet aún generan debate. Aunque hay evidencias de tejidos a mano que datan del siglo XI, se cree que la técnica moderna del crochet comenzó en Europa en el siglo XVI, durante el auge de los encajes. Sin embargo, algunos estudiosos han encontrado rastros de esta técnica en América y el Medio Oriente, lo que sugiere que pudo haber nacido en varias partes del mundo simultáneamente. Lo que está claro es que el crochet ha logrado mantenerse a lo largo del tiempo, adaptándose a diferentes culturas y estilos. Hoy en día, es una técnica amada por millones, desde aficionados hasta artistas textiles que experimentan con el crochet como forma de expresión. Una de las mayores virtudes del crochet es su versatilidad. Las creaciones pueden ser tan variadas como sombreros, bolsos, suéteres, tops y hasta cobijas. Sin embargo, no se limita solo a prendas de vestir. Puedes hacer accesorios como pendientes, guantes o incluso fundas para celulares. ¡Las posibilidades son infinitas! El crochet ha logrado mantenerse a lo largo del tiempo, adaptándose a diferentes culturas y estilos. septiembre 2018 3 �A R T E Tendencia actual: Amigurumi Una de las técnicas más populares dentro del crochet en los últimos años es el amigurumi. Esta técnica, originaria de Japón, se centra en la creación de figuras tejidas a mano, normalmente en forma de animales, personajes o criaturas adorables. Estas pequeñas obras maestras se tejen en espiral y se rellenan para darles una apariencia tridimensional. En la cultura japonesa, se cree que los amigurumis tienen un alma que acompaña y protege a su dueño, convirtiéndolos en algo más que simples objetos decorativos. Los amigurumis han ganado popularidad en todo el mundo, gracias a la explosión de tutoriales y patrones disponibles en línea. Si bien comenzaron en Japón, ahora es común ver estas pequeñas figuras adornando espacios en Occidente, ya sea en escritorios, habitaciones o como regalos personalizados. ¿Qué necesito para crear crochet? Los ganchos están realizados de aluminio, acero, madera, bambú y plástico, sin embargo, lo más recomendable es usar los metálicos ya que el tejido suele ser delicado. Existen alrededor de 25 tamaños de ganchillo, normalmente cuando se compra el hilo para tejer, se indica cual ganchillo debe usar. Para empezar en este gran arte, solo basta con hilo, gancho que corresponda y tijeras. Proyectos El crochet ofrece una amplia gama de posibilidades creativas. Se pueden hacer desde accesorios como sombreros, bolsos y pendientes, hasta prendas de ropa como suéteres y tops, además de cobijas, guantes y estuches. Esta técnica permite crear prácticamente cualquier cosa que la imaginación dicte. 34 MARZO 2025 �BENEFICIOS DE TEJER A CROCHET Más allá de ser un hobby, también tiene beneficios para la salud mental y física. Entre los más destacados están: • Mejora de la motricidad fina • Reducción del estrés • Aumento de la autoestima • Mejora la concentración y planificación • Fomenta la creatividad • Fortalece las relaciones personales • Entrena la resolución de problemas ¿Cómo aprender crochet? Si deseas sumergirte en el arte del crochet, existen numerosos recursos disponibles. Entre ellos, los cursos online son una excelente opción. Plataformas como Domestika ofrecen cursos para todos los niveles, desde principiantes hasta avanzados, con proyectos que van desde lo más básico hasta creaciones complejas. �A R T E BODYPAINT UNA EXPRESIÓN ARTISTICA Una manifestación artística que convierte el cuerpo humano en un lienzo vivo POR: EVELYN SILVIA E FOTOGRAFÍAS DE ANDREA MENDEZ l bodypaint o pintura corporal, es una técnica que tiene sus orígenes en prácticas antiguas que evolucionaron a lo largo de los siglos, adaptándose a diferentes contextos culturales y artísticos. Sus inicios se remontan a la prehistoria, cuando los seres humanos utilizaban pigmentos naturales como carbón y sangre animal para adornar sus cuerpos. Estas prácticas no solo tenían un valor estético, sino que también cumplían funciones sociales y rituales, siendo así utilizada como instrumento de transformación; los dibujos y colores permitían a los individuos alternar entre diversas identidades, señalar la entrada en un nuevo estado social o reafirmar su pertenencia a una comunidad determinada. En este sentido, el bodypaint adquirió un simbolismo social y cultural tan fuerte que cada vez más individuos deseaban exponer sus cuerpos decorados, Con el tiempo el bodypaint fue perdiendo su carácter utilitario y se transformó en una forma de arte reconocida, siendo a finales del siglo XX que resurgió con fuerza y comenzó a ser considerado un medio artístico por sí mismo. Diversos moviemientos del Body Art en los años 60 y 70 ayudaron a legitimar esta práctica y permitieron que artistas exploraran nuevas dimensiones creativas. El body painting también se integró en el ámbito del performance. Durante esta época muchos artistas comenzaron a realizar performances donde el cuerpo pintado era central y su efimeridad se convirtió en un recurso poderoso para explorar la vulnerabilidad humana y los límites del cuerpo. Andrea Méndez Artista egresada de la Facultad de Artes Visuales de la UANL se especializa en BodyPaint. 36 MARZO 2025 �Hoy en día, el bodypaint se presenta en diversas formas y estilos. Los artistas contemporáneos utilizan su creatividad para explorar temas como la identidad, la naturaleza y la crítica social, convirtiéndolo en una poderosa herramienta de expresión personal y social. Eventos como el World Body Painting Festival en Austria han contribuido a consolidar esta disciplina como una forma respetada de arte visual. El bodypaint ha encontrado su lugar no solo en galerías de arte, sino también en eventos culturales y festivales alrededor del mundo. A medida que crece su popularidad, también lo hace su aceptación dentro del ámbito artístico formal. Sin embargo, aún enfrenta desafíos relacionados con la percepción pública; muchos todavía lo confunden con el tatuaje o perciben como una forma de exhibicionismo. A pesar de esto, cada vez más artistas están desafiando estos prejuicios al mostrar el bodypaint como un medio legítimo para explorar la creatividad y autoexpresión. La comunidad artística está comenzando a reconocer su valor, no solo como técnica estética, sino también como un vehículo para el cambio social. redes sociales _ INSTAGRAM @andy_quartz Esta efímera forma de arte invita al espectador a reflexionar sobre la naturaleza del cuerpo humano y su relación con el entorno. MARZO 2025 37 �E V E N T O S C elebrando la anual y popular Feria Internacional del Libro Monterrey, el pasado 28 de septiembre inició una semana llena de un buen caos, creado por mar de gente entusiasta por la lectura y por adentrarse en su más grande exposición en Monterrey. Aunque Cintermex abrió sus puertas al público y brindó un espacio enorme, lleno de stands y salas, en donde se vio un flujo de personas impresionante; incluso algunos stands llegaban a acumular filas para lograr entrar, como fue el caso de editoriales de gran renombre como Planeta, o Librerías Gandhi, una de las tiendas de libros más grandes de México. En los últimos catorce años, la Feria ha recibido a miles de jóvenes interesados en la lectura, esto siendo consecuencia de una 38 MARZO 20252020 2 septiembre explosión de popularidad en las novelas juveniles, y diversos géneros como la ciencia ficción, fantasía, romance; y en las adaptaciones en pantalla que se ganaron las obras más populares de estos. Dicho fenómeno creó una ola de nuevas generaciones enamoradas de la lectura y la ficción, lo que repercutió en la cantidad de asistentes en pasadas ediciones de la Feria. Una buena manera de interesar a personas desde la infancia en la lectura es buscando que sea de una manera más orgánica, es decir, buscar que ellos se interesen por sí mismos y no forzarla. Un hecho es que nadie aprecia hacer cosas por insistencia de externos, lo que sería una buena razón para explicar el por qué los jóvenes no leen, cuando en realidad solo necesitan un buen incentivo, como encontrar libros que sean de temas de su interés para desarrollar el hábito de la lectura. �Lo más bello de la Feria en esta edición, fue todo lo que prepararon para los niños. El llamado “Pabellón de la Niñez” con el título “La Tierra Nuestro Hogar”, con el propósito de que los niños se sientan como parte de la naturaleza, un ser vivo más como los muchos que hay en el planeta. En este pabellón, se impartieron talleres que iban dirigidos a niños desde los seis hasta los trece años, estos fueron impartidos por diversas instituciones como la Secretaría de Cultura y CONARTE En estos talleres, los niños participaban en actividades para desarrollar su imaginación, como construir con piezas de LEGO, y dibujar basándose en audios proporcionados por medio de auriculares; además varios de los talleres se impartieron por medio de un cuentacuentos, donde sentaban a los niños en una sala totalmente ambientada para hacerlos sentir un “bichito” más en un gran campo. Aquí contaban historias con mensajes educativos, donde pequeñas actuaciones acompañaban a la narración; estos cuentos fueron preparados con la intención de ayudar a las infancias a comprender temas importantes y algo fuertes, uno de ellos aprender a lidiar con el duelo por el fallecimiento de un hermano, en la situación de los bebés que lamentablemente nacen sin vida. También, había un Foro de Espectáculos, en donde los niños podían entretenerse con diversas actuaciones que involucraban música y teatro. El conjunto de todas estas actividades, aunque para muchos no lo parezca, es una forma increíblemente asertiva para lograr interesar de manera natural a los niños en la lectura; antes de amar a los libros, hay que amar la narración y las historias. Muchas personas han relatado que la razón por la que tardaron mucho tiempo en interesarse en la lectura, o nunca lo hicieron, es porque su único acercamiento a la literatura fue en la escuela, donde muchas veces fueron forzados a leer obras que no captaban su interés y así se llevaron una mala experiencia de la lectura. Con estas funciones y actividades preparadas por la feria, se incita a los niños a convivir con la narración de historias, con la fantasía, con los mensajes, y con las emociones que éstos sacan a flote en ellos. En conclusión, el “Pabellón de la Niñez” fue notoriamente creado con la sólida intención de invitar a los niños a pasar momentos agradables, donde cada aspecto fue diseñado para ellos y su felicidad, rodeados de personas e intenciones de que encuentren ese espacio en la literatura para ellos. Físicamente, cada aspecto fue hecho para crear una experiencia mágica para las infancias, donde pudieron sentirse totalmente parte de la naturaleza. Algo que hizo muy especial a este pabellón fue el esmero con el que hicieron la identidad del evento, sobre todo las ilustraciones en exposición; hechas con colores vibrantes y un estilo que nos hace recordar a las figuritas de papel que tanto adoran hacer los niños cuando desatan su creatividad. MARZO 2025 39 �E V E N T O S ECOS: ARTE EN EXPOSICIÓN ALUMNOS 9° SEMESTRE Un espacio donde la creatividad y la iniciativa se encuentran, dando lugar a la primera exposición de este tipo, en la que los estudiantes pueden mostrar su evolución artística dentro de la facultad y compartir sus trabajos con el público POR: FERNANDO ARMENDARIZ L POR: DIANA LOZANO a exposición Ecos: Arte en Evolución, fue un vibrante despliegue de talento y creatividad dentro de la Facultad de Artes Visuales de la UANL. Este evento celebra el arte emergente de los estudiantes de noveno semestre de las 3 diferentes licenciaturas de la facultad, quienes actualmente ya son egresados; ofreciendo un espacio para que sus obras brillen en un nuevo entorno. 40 MARZO 2025 La inauguración en la FAV tuvo lugar el 28 de agosto del 2024 a las 12 p.m. en el Edificio A, donde la directora Verónica Delgado Cantú compartió su entusiasmo por la iniciativa. �N EVOLUCIÓN Dra. Verónica Delgado Directora POR: DIANA LOZANO La exposición no solo muestra el talento de los estudiantes, sino que también actúa como una fuente de inspiración para los demás. Ver a compañeros exponiendo en un espacio tan importante genera curiosidad y ambición. MARZO 2025 41 �E V E N T O S La iniciativa El comienzo Todo comenzó cuando una alumna entusiasta, Julia Díaz, se acercó al departamento de vinculación con una idea ambiciosa: organizar una exposición colectiva que uniera a estudiantes de las tres licenciaturas. “Queríamos darles la oportunidad a los que están a punto de egresar de mostrar su trabajo en un espacio formal,” explica Celeste Flores, docente de la FAV. A las 12:23 p.m. del mediodía, la directora Verónica Delgado dio por inaugurada la esperada exposición, continuando el evento con un recorrido guiado por Julia Díaz, quien comenzó presentando su obra titulada “Si Mi Corazón no Rima con la Realidad”. En el marco de la exposición Ecos: Arte en Evolución, Julia Díaz compartió su visión y agradecimientos a todos los involucrados en hacer realidad este evento. “Quería hacer esta exposición más que nada para poder darle la experiencia a muchos amigos de todas las carreras, para que pudieran exponer y tener la oportunidad de mostrar su trabajo al público. Me di cuenta que en noveno semestre había mucha gente que nunca había expuesto, y quería facilitar ese proceso para ellos,”explicó Julia. No todos están acostumbrados a conocer cómo funciona una exposición, así que decidí que era hora de abrir ese espacio. Julia Díaz Egresada de FAV 42 MARZO 20252020 4 septiembre El recorrido por la exposición permitió a los asistentes apreciar una variedad de obras que reflejan la producción artística de los estudiantes, muchas de ellas creadas para exposiciones dentro del aula. La temática de las piezas indica una introspección intensa y honesta, mostrando la conexión personal del artista con su trabajo. Julia también comentó sobre la diversidad de medios en las artes visuales: “En nuestra carrera, también podemos explorar el performance y el audiovisual. A menudo, se asocian las artes visuales únicamente con materiales plásticos, pero vivimos en una época contemporánea en la que podemos expresarnos a través de diferentes formatos y experimentar con medios menos convencionales.” Con esta inauguración, Ecos no solo celebró el arte en su forma más pura, sino que también promovió un diálogo sobre la evolución y la diversidad en las prácticas artísticas, invitando a todos a explorar nuevas maneras de crear y expresarse. �POR: FERNANDO ARMENDARIZ POR: DIANA LOZANO Un llamado al arte y la colaboración Julia explicó que la idea de la exposición nació de su experiencia personal al no haber participado en muchas exposiciones durante su carrera, al hablar con compañeros de otras carreras, se dio cuenta de que ellos también carecían esa experiencia. Por lo que decidió organizarlo para facilitar el proceso, encargándose de la logística para que pudieran enfocarse en mostrar su trabajo. POR: FERNANDO ARMENDARIZ Julia Díaz junto con su obra en la exposición ECOS: Arte en evolución. También sugirió la importancia de conocer a personas del medio fuera de la carrera, pues no solo amplía la comprensión del entorno, sino que también aporta conocimientos técnicos y teóricos que pueden ser útiles. Enfatizó lo esencial de mantener una mente abierta hacia nuevas conexiones y relaciones de apoyo mutuo. Finalmente, Julia expresó su admiración por su generación de noveno semestre, destacando su sentido de comunidad y la capacidad para luchar por sus objetivos en conjunto, para enriquecer la experiencia artística de todos. La exposición busca seguir invitando a los estudiantes actuales a seguir los pasos de sus predecesores, pues se espera que esta actividad se repita en los próximos semestres, consolidándose como una tradición dentro de la facultad. “Las puertas están abiertas para que más proyectos como este florezcan.” Así, Ecos se convierte en un símbolo de la unión entre el arte, la iniciativa estudiantil y la gestión cultural, demostrando que la creatividad no tiene límites y que cada paso dado por los estudiantes es una semilla que germina en el futuro del arte. POR: FERNANDO ARMENDARIZ Abriendo puertas al futuro septiembre 2018 5 �E V E N T O S C ompromiso es la palabra correcta para describir la relación que tiene el alumnado de la Facultad de Artes Visuales con la festividad de Halloween. Como cada año, el pasado 31 de octubre se celebró la fiesta de Halloween en las instalaciones de la facultad; este es el momento más esperado por los alumnos en el año, pues es la oportunidad perfecta para escalar el ambiente tan divertido y creativo que caracteriza a las artes visuales, portando disfraces originales dignos de un espectáculo. Lo mejor de este evento son las actividades que se organizan, de alumnos para alumnos, como una nueva edición del Mercado de Arte y Diseño “MAD” en donde los estudiantes tienen la oportunidad de exponer su arte, la cotizada casa del terror con la gran fila para lograr acceder; y la más reciente edición: la cabina de fotografías, que brinda la oportunidad de inmortalizar el gran recuerdo de la fiesta más divertida del año. Y este evento también se trata de demostrar el talento de FAV, con la explanada llena de presentaciones como la de el Club de Música, o grandes concursos como la batalla de Lip Sync, y el tan esperado concurso de disfraces. 44 MARZO 20252020 2 septiembre �Aunque la Fiesta de Halloween en su totalidad es un evento increíble amado por los alumnos de FAV, es bien sabido que el momento más anticipado del evento es el concurso de disfraces. Por excelencia, las facultades del rubro artístico son quienes traen a la vida los disfraces más creativos y despampanantes, y la nuestra no es la excepción. Esta es una escuela llena de personas creativas, que en cada aspecto de su vida y su estilo buscan expresar su personalidad llamativa y su talento para el lenguaje visual; eso se ve reflejado en la manera en que el alumnado trabaja duramente por semanas para lograr un increíble disfraz y llevarlo a la facultad, para competir en el concurso de disfraces. Por este concurso han pasado cientos de alumnos con disfraces increíbles, de calidad y creativos, y con ellos una actuación espectacular para presentar su caracterización. Este momento es totalmente sobre personificación, y de éste mismo nació la leyenda viral, Ethan Kuri, quien fue viral en cuatro ocasiones: el vaso de Pollo Loco, el libro de español, la bolsa de Didi Food, y este año, volcán; él es el gran ejemplo del compromiso que tienen con crear un gran disfraz, y la diversión que da la fiesta. Como cada año, el Top 10 final de los disfraces fue impecable, haciendo extremadamente difícil poder decidir en los tres primeros lugares. Aquí, se premia la creatividad del disfraz, el empeño que pusieron en él, y la actitud con la que presentan su obra. Te presentamos los primeros 3 lugares del concurso de disfraces, donde lo más destacable fue el esfuerzo en la calidad del disfraz, la calidad del material y el maquillaje, la creatividad de crear piezas móviles, y el compromiso de enfrascarse en un personaje para dar una presentación completa de su visión. MARZO 2025 45 �E V E N T O S CERTAMEN DE ALTARES UANL POR: POLETH FLORES Y MONICA HELGUEROS Celebrando la TRADICIÓN y la CREATIVIDAD la UANL reúne a su comunidad en un colorido homenaje a la cultura y sus figuras destacadas. P FOTOGRAFÍA: MONICA ALEXANDRA or más de 25 años, la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL) ha invitado a su comunidad universitaria a participar en una de las tradiciones mexicanas más emblemáticas: el Certamen de Altares de Muertos. Organizado por la Secretaría de Extensión y Cultura, a través de la Dirección de Desarrollo Cultural, este evento ha reunido a estudiantes y docentes de diversos planteles para rendir homenaje a figuras destacadas de la Universidad y la cultura popular a través de altares llenos de color y simbolismo. Este año, el certamen se llevó a cabo con la misma pasión y dedicación que ha caracterizado a esta festividad. El Dr. José Javier Villarreal, Secretario de Extensión y Cultura de la UANL, destacó la importancia de estas manifestaciones artísticas: “Estas expresiones son integradoras y representan a nuestra comunidad, manteniendo viva la tradición”. 46 MARZO 2025 Las preparatorias y facultades que participaron fueron demasiadas este año, un total de 31 sedes, abarcaron desde la Preparatoria 1 hasta la Facultad de Filosofía y Letras, mostrando un abanico diverso de propuestas que rendían tributo a figuras como Guillermo González Camarena, El Santo, y Cristina Pacheco. A continuación, se presentan las dependencias ganadoras del certamen de este año. GANADORES DEL CERTAMEN DE ALTARES UANL 2024 Primer lugar: Altar dedicado a Guillermo González Camarena por la Facultad de Artes Visuales. Segundo lugar: Altar dedicado a Ramón Valdiosera Berman por la Escuela Industrial y Preparatoria Técnica Álvaro Obregón (Unidad Monterrey I). Tercer lugar: Altar dedicado a Cristina Pacheco por la Preparatoria 9 �FOTOGRAFÍA: EFRAÍN ALDAMA, PREPARATORIAS Y FACULTADES UANL FOTOGRAFÍA: EFRAÍN ALDAMA, PREPARATORIAS Y FACULTADES UANL FOTOGRAFÍA: EFRAÍN ALDAMA, PREPARATORIAS Y FACULTADES UANL MARZO 2025 47 �E V E N T O S CERTAMEN DE LAS ARTES VISUALES UANL 2024 El arte estudiantil encuentra su escenario, brindando una oportunidad única para que las ideas y talentos jóvenes se hagan visibles POR: FERNANDO ARMENDARIZ E n el más reciente Certamen de las Artes Visuales UANL realizado el día 5 de Septiembre del 2024, autoridades académicas y culturales tales como: el Dr. José Javier Villarreal, Secretario de Extensión y Cultura; Martha Ramos Tristán, directora de Desarrollo Cultural Universitario; Sara López, Curadora de Arte; Pablo Cuéllar, coordinador de Exposiciones de la Secretaría de Extensión y Cultura; se reunieron para celebrar la creatividad de los estudiantes. Martha Ramos, agradeció el apoyo del rector de la UANL y destacó la labor del jurado compuesto por egresados de la Universidad. Reconoció la importancia de las artes en el desarrollo de un pensamiento crítico entre los jóvenes y alentó a los participantes a seguir dedicándose a estas disciplinas. “¿Algún día seré libre?” por Olga Margarita González Nieves. El certamen, que comenzó en los años 90 y se realiza anualmente desde 2004, recibió 109 obras en diversas categorías: dibujo, pintura, fotografía y formatos tridimensionales. Ramos enfatizó el esfuerzo de los estudiantes y la confianza en que algunos de ellos se convertirán en artistas destacados. Agradeció a los equipos involucrados en la organización y montaje de la exposición, motivando a los participantes a continuar su camino en el mundo del arte y a seguir presentándose en futuras convocatorias. POR: DIANA LOZANO Sara López, expresó su admiración por las autoridades presentes y agradeció a todo el equipo de la Secretaría de Extensión y Cultura por su dedicación en la realización del evento. En su discurso reflexionó la complejidad de las artes y la influencia que tiene en la sociedad. Afirmó que todas las obras presentadas, premiadas o no, reflejan un esfuerzo valioso y cultural. Felicitó a los participantes por su valentía al mostrar su trabajo y los animó a seguir explorando el arte, ya que muchos de ellos podrían convertirse en agentes de cambio en el futuro. 48 marzo 2025 �POR: FERNANDO ARMENDARIZ “¿Para qué sirve el arte?, créanme que he escuchado a los más importantes estudiosos y académicos titubear, contradecirse y no poder resolver esta interrogante. El arte parece cotidiano y omnipresente, pero tiene un aura e incluso en sí mismo las armas para destruirla, ejercicio humano contradictorio hasta el límite, pero quizá el más influyente y seductor de todos.” Así mismo, José Javier Villarreal, Secretario de Extensión y Cultura, dio al público la bienvenida al Certamen de Artes Visuales UANL 2024 en el emblemático Colegio Civil, destacando su importancia como un lugar de encuentro y expresión creativa. Resaltó la visión del rector Santos Guzmán López sobre una educación integral que valore la diversidad y el impacto del arte en la formación de estudiantes y docentes. “No me resta más que felicitar a los estudiantes que participaron en este certamen con sus pinturas, dibujos, fotografías y piezas tridimensionales, hoy nuestra máxima casa de estudios impulsa su talento y los convoca a seguir creando arte, quiero decirles que la Universidad Autónoma de Nuevo León la hacemos todos, absolutamente todos; los que le damos vida, los que exponemos, los que vamos a los cursos, los que estamos en los campus, los que nos sentimos universitarios, muchas gracias por estar aquí.” POR: DIANA LOZANO Villarreal también mencionó que las 109 obras presentadas fueron evaluadas con rigor por un jurado de prestigio, considerando aspectos como originalidad y técnica. Felicitó a todos los participantes y los animó a seguir explorando su talento artístico, reafirmando que la Universidad es un espacio donde todos contribuyen al desarrollo de una comunidad vibrante y creativa. La ceremonia no solo celebra el arte, sino que también impulsa a los estudiantes a trascender como profesionales y agentes de cambio en la sociedad. “Elena” por Priscila Alheni Ángeles Leija. MARZO 2025 49 �E V E N T O S GANADORES Formatos tridimensionales 01 * PRIMER LUGAR Obra: El vals del equilibrio Cinthia Lizeth Cantú Guardiola Facultad de Artes Visuales MENCIÓN HONORÍFICA Obra: Elena Priscila Alheli Ángeles Leija Preparatoria 7 Oriente Fotografía 01 02 03 * PRIMER LUGAR Obra: Arriba Myriam Catalina Puente Ávila Facultad de Ciencias de la Comunicación SEGUNDO LUGAR Obra: Rito, fe, muerte Fernando Isaí Díaz Gutiérrez Facultad de Artes Visuales TERCER LUGAR Obra: Mi visión mundo nírico Aarón Yecatl Ayala Sánchez Facultad de Ciencias de la Comunicación MENCIÓN HONORÍFICA Obra: Vida Estrella Ismerai Medina Salazar Preparatoria 16 Obra: Ecos del Alma Valeria Murillo Gámez Preparatoria 8 Obra: Texas on the road Cecilia Alejandra García Zugsti Facultad de Artes Visuales 50 MARZO 2025 �Pintura Dibujo 01 PRIMER LUGAR 01 PRIMER LUGAR 02 SEGUNDO LUGAR 02 SEGUNDO LUGAR 03 TERCER LUGAR * Obra: Cada vez que entro al club Mauricio Javier González Manzo Facultad de Arquitectura Obra: Dinámica de músculos Bibiana Jiménez Ramírez Facultad de Artes Visuales Obra: Cerro de Santa Catalina Shirley Elizabeth Coronel Ponce Preparatoria 25 MENCIÓN HONORÍFICA Obra: Perdónanos Señor Itzel Jacqueline Posada Martínez Facultad de Artes Visuales Obra: Como vine al mundo Andrea García Orozco Facultad de Artes Visuales 03 * Obra: Analogía circulatoria José Luis Hernández Pérez Facultad de Medicina Obra: El fantasma de Tsushima Eduardo José Gutiérrez Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica TERCER LUGAR Obra: Dulces sueños Alejandro Udave Sadurni Facultad de Ciencias Químicas MENCIÓN HONORÍFICA Obra: Emergencia Sofía Rubí Leyva Acevedo Facultad de Artes Visuales Obra: Sin cabida ni pronunciación Itzel Jacqueline Posada Martínez Facultad de Artes Visuales MARZO 2025 51 �Marzo 2025, Número 13 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Croma, Arte, Diseño, Audiovisual Description An account of the resource Croma es una publicación Tetramestral editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Coordinación Editorial de Licenciatura de la Facultad de Artes Visuales. Entre los temas que abarca están el arte, la creatividad, el diseño, la educación, la docencia y lo audiovisual. Publicación activa, fundada en el 2019. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Croma Año de publicación El año cuando se publico 2025 Volumen Volumen de la revista 7 Número Número de la revista 1 Mes de publicación Mes cuando se publicó Marzo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Tetramestral Relación OPAC https://revistacroma.uanl.mx/index.php/revista/issue/view/14/14 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Croma, Arte, Diseño, Audiovisual, 2025, Vol. 7, No. 1, Marzo Creator An entity primarily responsible for making the resource Delgado Cantú, Verónica Lizett, Directora Subject The topic of the resource Educación Diseño Arte Audiovisual Description An account of the resource Croma es una publicación Trimestral editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Coordinación Editorial de Licenciatura de la Facultad de Artes Visuales. Entre los temas que abarca están el arte, la creatividad, el diseño, la educación, la docencia y lo audiovisual. Publicación activa, fundada en el 2019. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Artes Visuales, Coordinación Editorial Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Altamirano Galván, Sandra Guadalupe, Coordinación Editorial Martínez Carrasco, Alejandra Gabriela, Coordinación Editorial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2025-03-01 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource txt/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021477 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant San Nicolás de los Garza, Nuevo León Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Artistas cine y curiosidades Fotografía Los tatuajes como forma de expersión Producciones audiovisuales https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/409/21954/Cuaderno_de_Arquitectura_y_Asuntos_Urbanos_2025_Vol_15_Num_15_Abril-Abril.pdf eec470606344baa1f6dff9b427e05f33 PDF Text Text ISSN 2448-8399 Cuadernos de Arquitectura y Asuntos Urbanos Revista de la Facultad de Arquitectura Universidad Autónoma de Nuevo León Año 15 | Núm. 15 | abril 2025 - abril 2026 ��Una publicación de / A publication of Universidad Autónoma de Nuevo León Dr. Santos Guzmán López Rector Dr. Juan Paura García Secretario General Dr. Jaime Arturo Castillo Elizondo Secretario Académico DIRECTORIO Dr. José Javier Villarreal Álvarez Tostado Secretaría de Extensión y Cultura Dr. Jorge Omar García Escamilla Coordinador de la Revista / Journal Coordinator Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas Director de Editorial Universitaria Arq. Juan Ángel Hinojosa Torres Editor Responsable / Editor in Charge Dra. María Teresa Cedillo Salazar Directora de la Facultad de Arquitectura Para más información sobre la revista y envíos de artículos favor de acceder al sitio web (en construcción): https://cuadernos.uanl.mx/index.php/revista Cintillo Legal / Legal Disclaimer Cuadernos de Arquitectura y Asuntos Urbanos, Año 15, No. 15, abril 2025 - abril 2026. Es una publicación anual, editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Facultad de Arquitectura. Domicilio de la publicación: Pedro de Alba S/N, San Nicolás de los Garza, CP: 66455, Nuevo León, México, Tel: (81) 83294160, www.arquitectura.uanl.mx. Editor Responsable Arq. Juan Ángel Hinojosa Torres. Reserva de Derechos al Uso Exclusivo No. 04-2020-042416021600-203. ISSN: 2448-8399, ISSN red de cómputo: 2007-8269. Responsable de la última actualización de este número: Arq. Juan Ángel Hinojosa Torres, coordinador del Depto. Ediciones y Publicaciones de la Facultad de Arquitectura, Universidad Autónoma de Nuevo León. Fecha de última modificación: 31 de mayo 2025. Las opiniones expresadas por los autores no necesariamente reflejan la postura del editor de la publicación. Prohibida su reproducción total o parcial de los contenidos e imágenes de la revista. Consejo Editorial / Editorial Board Dr. Alfredo Palacios Barra (Universidad del Bio Bio) Dra. Irma Laura Cantú Hinojosa (Universidad Autónoma de Nuevo León) Dr. Diego Sánchez González (Universidad Autónoma de Madrid) Dra. María S. Arzaluz Solano (Colegio de la Frontera Norte) Dr. Jesús Manuel Fitch Osuna (Universidad Autónoma de Nuevo León) Dr. Arturo Maximiliano Orellana Ossandón (Pontificia Universidad Católica de Chile) Dr. Jeffrey S.Smith (Kansas State University) Dr. Adolfo B.Narvaez Tijerina (Universidad Autónoma de Nuevo León) Dr. Juan Noyola Carmona (Universidad Autónoma de Nuevo León) Dr. Armando V. Flores Salazar (Universidad Autónoma de Nuevo León) Dr. Jesús A. Treviño Cantú (Universidad Autónoma de Nuevo León) Dr. Eduardo Sousa González (Universidad Autónoma de Nuevo León) Dr. Alejandro García García (Universidad Autónoma de Nuevo León) Dr. Gerardo Vazquez Rodríguez (Universidad Autónoma de Nuevo León) Dr. José Manuel Prieto González (Universidad Autónoma de Nuevo León) Dra. Dulce María Barrios y Ramos García (UNAM, México) Indexación / Indexing LATINDEX Fotografía en Portada / Cover Photography Título: “Oceanogràfic” Autor: Jorge Omar García Escamilla 3 �Año 15 Núm. 15 abril 2025 - abril 2026 ÍNDICE Presentación 7 Presentación Número 15: Estudios contemporáneos sobre arquitectura y asuntos urbanos Jorge Omar García Escamilla Universidad Autónoma de Nuevo León (México) Artículos 11 Aproximación teórica al policentrismo en las ciudades Alexis Misael Vega Cortés | Verónica Livier Díaz Núñez | Jorge Javier Acosta Rendón Universidad Autónoma de Sinaloa (México) | Universidad de Guadalajara (México) 25 Incluir para habitar: repensar el espacio público como escenario de apropiación y diversidad, en el Norte de México Natalia Marina Ibarra Quiroz | Julián Blanco Luna Universidad Autónoma de Nuevo León (México) 35 El barrio Gualupita en Cuernavaca: arquitectura, paisaje e identidad Natalia García Gómez | Patrizia Granziera | Ma. Guadalupe Medina Márquez Universidad Autónoma del Estado de Morelos (México) 46 Hacia una propuesta arquitectónica adecuada para abordar las barreras prácticas y culturales en la educación. Reflexiones sobre una educación adecuada desde una antropología adecuada Martín Francisco Gallegos Medina | Gilberto Saldívar Cantú Universidad Autónoma de Nuevo León (México) Reseña 56 Contribuciones para una antropología del diseño (Fernando Martín Juez) José Antonio González Espinoza Universidad Autónoma de Nuevo León (México) 58 Normas de publicación 4 �Año 15 Núm. 15 abril 2025 - abril 2026 INDEX Presentation 7 Presentation Issue 15: Contemporary studies on architecture and urban affairs Jorge Omar García Escamilla Universidad Autónoma de Nuevo León (Mexico) Articles 11 Theoretical approach to polycentrism in cities Alexis Misael Vega Cortés | Verónica Livier Díaz Núñez | Jorge Javier Acosta Rendón Universidad Autónoma de Sinaloa (Mexico) | Universidad de Guadalajara (Mexico) 25 Include to inhabit: rethinking public space as a stage for appropriation and diversity in Northern Mexico Natalia Marina Ibarra Quiroz | Julián Blanco Luna Universidad Autónoma de Nuevo León (México) 35 The Gualupita barrio in Cuernavaca: architecture, landscape and identity Natalia García Gómez | Patrizia Granziera | Ma. Guadalupe Medina Márquez Universidad Autónoma del Estado de Morelos (Mexico) 46 Towards an appropriate architectural proposal to address practical and cultural barriers in education. Reflections on adequate education from an appropriate anthropology Martín Francisco Gallegos Medina | Gilberto Saldívar Cantú Universidad Autónoma de Nuevo León (Mexico) Book review 56 Contribuciones para una antropología del diseño (Fernando Martín Juez) José Antonio González Espinoza Universidad Autónoma de Nuevo León (Mexico) 58 Submission checklist 5 �Presentación Presentation 6 �Año 15, N° 15, abril 2025 - abril 2026 Cuadernos de Arquitectura y Asuntos Urbanos Cuadernos de Arquitectura y Asuntos Urbanos, Revista de la Facultad de Arquitectura, Universidad Autónoma de Nuevo León Año 15. Número 15. abril 2025 - abril 2026, pp. 7-9 | ISSN: 2448-8399 Presentación Número 15 / Presentation Issue 15 Estudios contemporáneos sobre arquitectura y asuntos urbanos Contemporary studies on architecture and urban affairs Jorge Omar García Escamilla1 L a ciudad contemporánea es un fenómeno altamente complejo, en una considerable medida resultado de la creciente concentración demográfica en las grandes urbes a nivel global. Según el sitio oficial de las Naciones Unidas, en el año 2018 el 55% de la población mundial vivía ya en áreas urbanas, y se ha estimado que para el año 2050 esta cifra alcance el 70% de la población mundial. Este crecimiento acelerado ha provocado importantes desafíos en muchas de las ciudades contemporáneas, como el deterioro del espacio público urbano, la difícil gestión del transporte y la movilidad cotidiana, la contaminación ambiental y la escasez de recursos naturales, entre otros factores que impactan negativamente la habitabilidad y el desarrollo sostenible de las ciudades. Sin embargo, podría decirse que el objetivo de la ciudad debe ser enriquecer la vida de sus ciudadanos y promover el desarrollo humano, es decir, ser un entorno que permita construir una comunidad sana y una ciudadanía libre, responsable y solidaria (García Escamilla & Graell Martín, 2025). Una ciudadanía consciente de los retos que la humanidad afronta actualmente y con conocimientos y habilidades que les permitan hacerse responsables de la búsqueda de soluciones a los desafíos que presenta el momento histórico en el que vivimos (Carta de ciudades educadoras,1990). Es en este contexto que es imprescindible estudiar el espacio urbano en el que habitamos, la investigación y la difusión de trabajos científicos en el campo de la arquitectura y los estudios urbanos, como los que se presentan en este número 15 de la Revista Cuadernos de Arquitectura y Asuntos Urbanos, representa una importante ventana para impulsar el desarrollo mas sostenible de nuestra sociedad contemporánea. Precisamente considerando el incesante y, aparentemente, incontrolable crecimiento urbano que se atestigua a nivel mundial y particularmente en Latinoamérica, Alexis Misael Vega Cortés, Verónica Livier Díaz Núñez y Jorge Javier Acosta Rendón, presentan el primer artículo de este volumen titulado “Aproximación teórica al policentrismo en las ciudades”, en el que analizan cómo este crecimiento acelerado deviene en la reconfiguración de las áreas urbanas a través de la descentralización de la población y el empleo, dando paso a la conformación de una estructura policéntrica con múltiples subcentros urbanos. Este estudio pretende, mediante una metodología con enfoque cualitativo de análisis documental, profundizar en temáticas en torno al policentrismo en las ciudades con el objetivo de establecer una diferenciación entre lo que es el centro, la centralidad y el subcentro. El segundo trabajo de investigación titulado “Incluir para habitar: repensar el espacio público como escenario de apropiación y diversidad, en el Norte de México” que presentan Natalia Marina Ibarra Quiroz y Julián Blanco Luna, examina el espacio público como escenario de inclusión en contextos urbanos del norte 1 Adscripción: Doctorando en Comunicación, Educación y Humanidades por la Universitat Internacional de Catalunya UIC Barcelona. Doctor en Arquitectura y Asuntos Urbanos y profesor titular de la Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Nacionalidad: española-mexicana. Correo electrónico: jorgeomarge@hotmail.com 7 �Año 15, N° 15, abril 2025 - abril 2026 Cuadernos de Arquitectura y Asuntos Urbanos de México, particularmente en el municipio de Cajeme, Sonora. Desde una perspectiva crítica y multidisciplinaria, se argumenta que la apropiación comunitaria del entorno urbano no solo fortalece el sentido de pertenencia, sino que también constituye un acto de resistencia frente a modelos urbanos excluyentes. Como citan los propios autores de esta investigación, las ciudades no son solo configuraciones físicas, sino que representan un proceso dinámico producto y reflejo de las relaciones sociales, culturales e identitarias que las moldean (Lefebvre, 1974). Más allá de su materialidad, son escenarios donde se negocian identidades, se disputan derechos y se construyen significados colectivos que reflejan la pluralidad de sus habitantes (Delgado, 1999). A continuación, las autoras Natalia Garcia Gomez, Patrizia Granziera y Ma. Guadalupe Medina Marquez, presentan el artículo “El barrio Gualupita en Cuernavaca: arquitectura, paisaje e identidad” en el que se presenta el estudio del patrimonio cultural del asentamiento ancestral conocido como barrio Gualupita, ubicado en la ciudad de Cuernavaca en México, con el objetivo de examinar algunos de los rasgos identitarios de carácter material e inmaterial que subsisten en la arquitectura patrimonial, en el paisaje y en la relación que éstos guardan con algunos grupos sociales. Este estudio analiza, a partir del crecimiento urbano de la ciudad, la problemática de las alteraciones y las pérdidas irreparables de patrimonio cultural con base en las transformaciones del entorno y el contexto arquitectónico. Asimismo, explora la relación de este patrimonio cultural con algunos grupos de la sociedad actual del barrio, y su contribución en la construcción de su identidad. El cuarto trabajo de investigación bajo el título “Hacia una propuesta arquitectónica adecuada para abordar las barreras prácticas y culturales en la educación. Reflexiones sobre una educación adecuada desde una antropología adecuada” es presentado por Martín Francisco Gallegos Medina y Gilberto Saldívar Cantú. Este estudio tiene como objetivo establecer la importancia de la relación entre la arquitectura y la educación, con una base antropológica filosófica con enfoque realista, en busca de una educación adecuada, a través de espacios arquitectónicos adecuados, y fundamentados en una antropología adecuada. Innegablemente en el contexto de la ciudad contemporánea, la formación universitaria en las disciplinas de la arquitectura y el diseño urbano exige el desarrollo de habilidades que permitan a los estudiantes reflexionar profundamente sobre su contexto social y urbano para idear soluciones creativas y viables que impulsen el desarrollo social y la calidad de vida de la comunidad (García Escamilla & Graell Martín, 2024). Precisamente en esta relación entre la arquitectura y la educación, siguiendo un método analítico deductivo, con apoyo bibliográfico y desde un enfoque interdisciplinario, los autores plantean que para que la función operativa, en el ámbito de la educación, cumpla con sus objetivos en el proceso de aprendizaje y participación por parte de los involucrados en dicho proceso, requiere, por una parte, contar con una infraestructura y un equipamiento adecuados, y por otra, incluir los elementos culturales necesarios que promuevan el proceso de enseñanza aprendizaje. Finalmente, José Antonio González Espinoza presenta “Contribuciones para una antropología del diseño: un mensaje para arquitectos, urbanistas y diseñadores en las sociedades contemporáneas”, reseña del libro “Contribuciones para una antropología del diseño” del autor Fernando Martín Juez. En esta reseña se expone como esta obra abre el camino para plantearnos la posibilidad de repensar el diseño como una disciplina posible y plausible que debe encontrar raíz en la antropología, ir más allá de la comprensión de la generación de objetos funcionales para encontrar una herramienta que nos permita comprender la cultura humana y sus formas de expresión. Esto precisando quizá también de las aportaciones de otras áreas del conocimiento y otorgándole al diseño un carácter universal e interdisciplinario para resolver los nuevos retos de las sociedades contemporáneas y sus redes de complejidad. Sin duda este volumen de la Revista Cuadernos de Arquitectura y Asuntos Urbanos ofrece al lector una muy interesante y pertinente serie de perspectivas para comprender mejor el espacio urbano en el que habitamos y sus desafíos contemporáneos. La coordinación de la Revista Cuadernos de Arquitectura y Asuntos Urbanos extiende el agradecimiento y reconocimiento a todos los investigadores y autores por sus valiosas aportaciones que forman parte de este número 15 de la revista, así como también se 8 �Año 15, N° 15, abril 2025 - abril 2026 Cuadernos de Arquitectura y Asuntos Urbanos agradece el apoyo a las autoridades de la Facultad de Arquitectura y de la Universidad Autónoma de Nuevo León para continuar con la investigación y la difusión científica en el campo de la arquitectura y los estudios urbanos. Referencias bibliográficas Carta de Ciudades Educadoras (1990). Declaración de Barcelona. https://acortar.link/CIn9l7 Delgado, M. (1999). El espacio público como ideología. Barcelona: Ediciones del Serbal. García Escamilla J. & Graell Martín, M. (2024). La formación universitaria en arquitectura y diseño urbano: hacia una educación transformadora mediante el aprendizaje-servicio. In Proceedings. 3rd International Congress: Humanities and Knowledge (pp. 137-137). Octaedro. García Escamilla J. & Graell Martín M. (2025), Impulso a los valores y toma de consciencia mediante el aprendizaje-servicio en la educación superior en arquitectura y diseño urbano. Educación y humanidades como ejes de investigación e innovación. Dykinson. https://doi.org/10.14679/4097 Lefebvre, H. (1974). The Production of Space. Londres: Blackwell Publishers. United Nations (2018). Las ciudades seguirán creciendo, sobre todo en los países en desarrollo. Naciones Unidas. https://acortar.link/IH5VB5 9 �Artículos Articles 10 �Año 15, N° 15, abril 2025 - abril 2026 Cuadernos de Arquitectura y Asuntos Urbanos Cuadernos de Arquitectura y Asuntos Urbanos, Revista de la Facultad de Arquitectura, Universidad Autónoma de Nuevo León Año 15. Número 15. abril 2025 - abril 2026, pp. 11-24 | ISSN: 2448-8399 Aproximación teórica al policentrismo en las ciudades Theoretical approach to polycentrism in cities Alexis Misael Vega Cortés1 Verónica Livier Díaz Núñez2 Jorge Javier Acosta Rendón3 Resumen Abstract El incesante y, aparentemente, incontrolable crecimiento urbano que se atestigua a nivel mundial, particularmente en Latinoamérica, deviene en la reconfiguración de las áreas urbanas a través de la descentralización de la población y el empleo, dando paso a la conformación de una estructura policéntrica con múltiples subcentros urbanos. En este sentido, el presente trabajo teórico pretende profundizar en temáticas en torno al policentrismo en las ciudades con el objetivo de establecer una diferenciación entre lo que es el centro, la centralidad y el subcentro. Para dicho propósito, se ha empleado una metodología con enfoque cualitativo de análisis documental con relación a tres categorías: 1) centro, 2) centralidad y 3) subcentro. A través del análisis documental, se concluye que el centro hace alusión al lugar de máxima jerarquía dentro del área urbana, entendido como centro fundacional, principal o histórico; la centralidad es la cualidad que describe la capacidad de ser centro, es decir, de atraer y retener actividades, servicios y población; el subcentro se refiere a lugares alternativos de menor jerarquía y alejados del centro principal, que concentran funciones centrales. The relentless and seemingly uncontrollable urban growth observed globally, particularly in Latin America, has led to the reconfiguration of urban areas through the decentralization of population and employment, resulting in the formation of a polycentric structure with multiple urban subcenters. In this context, the present theoretical work aims to delve into themes related to polycentrism in cities, with the objective of establishing a distinction between the concepts center, centrality, and subcenter. To achieve this, a qualitative methodology based on documentary analysis was employed, focusing on three categories: 1) center, 2) centrality, and 3) subcenter. Through documentary analysis, it is concluded that the center refers to the place of highest hierarchy within the urban area, understood as the foundational, main, or historical center; centrality is the quality that describes the ability to act as a center, that is, to attract and retain activities, services, and population; and the subcenter refers to alternative locations of lower hierarchy and situated away from the main center, which concentrate central functions. Palabras Clave: Keywords: estructura urbana; centralidad; subcentro urban structure; centrality; subcenter 1 Adscripción: Estudiante del Doctorado en Arquitectura y Urbanismo de la Universidad Autónoma de Sinaloa, Culiacán, México. Nacionalidad: mexicana. Correo electrónico: alexisvga@gmail.com 2 Adscripción: Universidad de Guadalajara, Guadalajara, México. Nacionalidad: mexicana. Correo electrónico: veronica.diaz01@academicos.udg.mx 3 Adscripción: Universidad Autónoma de Sinaloa, Culiacán, México. Nacionalidad: mexicana. Correo electrónico: jacoren5573@uas.edu.mx 11 �Año 15, N° 15, abril 2025 - abril 2026 Cuadernos de Arquitectura y Asuntos Urbanos 1. Introducción crecimiento urbano y/o la mala administración y gestión de los planes existentes, encausando en la dispersión de asentamientos sin control; lo anterior, tiene incidencia directa en las administraciones políticas mediante inconvenientes que suelen derivar altas inversiones en infraestructura y para la dotación de servicios públicos (ONU-Hábitat, 2014). Desde la última década del siglo XX, el boom inmobiliario y los asentamientos irregulares han sido la principal forma de hacer ciudad, deviniendo en la conformación de ciudades fragmentadas, dispersas, distantes, poco densas y desiguales (Carrión y Erazo, 2016). En el mismo tenor, de acuerdo con Graizbord (2008) (citado por López-García y Gómez-Álvarez, 2022), el crecimiento urbano y poblacional de baja densidad propicia el congestionamiento e incrementa la distancia en el traslado hacia el trabajo. Como respuesta a este comportamiento, los agentes económicos —concretamente las empresas— buscan su reubicación para la actividad productiva, encauzando en ofertas de empleo fuera del Central Business District (CBD) conformado por múltiples núcleos, dando lugar a una estructura policéntrica con diferentes subcentros urbanos. A raíz de lo anterior, las ciudades sufren las consecuencias de la descentralización mediante el abandono o desplazamiento poblacional del centro tradicional, deviniendo en centros históricos despoblados a la par que las periferias urbanas se llenan de múltiples urbanizaciones residenciales (Guarderas, 2021); este fenómeno es conocido como la tugurización. Según Duhau y Giglia (2009), los subcentros urbanos emergieron en las principales ciudades mexicanas durante el último cuarto del siglo XX, inducidos por proyectos urbanos que albergan grandes desarrollos de vivienda y centros comerciales que incitan prácticas de consumo basadas en el comercio globalizado; construidos sobre áreas urbanas consolidadas en términos de infraestructura y con relativa cercanía a terminales de transporte público, vialidades principales y equipamientos importantes, generando nuevos polos de desarrollo en las ciudades, deviniendo en la conformación de una estructura urbana policéntrica. El crecimiento urbano se posiciona como una de las principales predisposiciones de alto impacto territorial a nivel mundial para el desarrollo de las ciudades. De acuerdo con ONU-Hábitat (2016), en el año 2008 se registró por primera vez en la historia que más del 50% de la población mundial radicaba en áreas urbanas. Esto suponía que alrededor de 3 mil 800 millones de habitantes —algo así como un 53%— radicaban en ciudades; mientras que 3 mil 400 millones de habitantes —el 47% restante— lo hacía en zonas rurales. Además, se prevé que para el año 2050 se alcancen porcentajes cercanos al 70% de densidad en las ciudades, encausado por el imparable crecimiento urbano. En el mismo tenor, según Luis Unikel (1978), el crecimiento urbano se da por la continua transferencia de recursos y de mano de obra desde el sector primario al de tipo secundario y terciario; en este sentido, la migración de los miles de campesinos y el crecimiento natural fueron los principales impulsores del crecimiento urbano a nivel mundial (Bottino, 2009). De acuerdo con Manuel Castells (2014), el crecimiento urbano se caracteriza por la configuración de formas espaciales específicas de las sociedades humanas por motivo de la aglutinación de población en un espacio en particular. En otro orden de ideas, el crecimiento urbano está fuertemente vinculado al incremento poblacional y la concentración de actividades económicas en las ciudades. El modelo de crecimiento urbano disperso, característico de las ciudades latinoamericanas, está influenciado, principalmente, por el crecimiento demográfico y el consecuente intento por dar alojamiento y vivienda a los nuevos habitantes (Guarderas, 2021); en consecuencia, más del 80% de la población latinoamericana radica en ciudades, convirtiéndola en la región más urbanizada del mundo (ONU-Hábitat, 2012). En el periodo comprendido entre 1995 y 2009, Latinoamérica registró un incremento de población urbana de 103 millones de habitantes (Guarderas, 2021), influyendo en la calidad de vida en las ciudades debido a que la demanda de servicios públicos no puede ser cubierta, además de la existencia limitada de recursos naturales (López de Lucio, 1993). Así mismo, las coyunturas políticas han incidido en el desarrollo de las ciudades latinoamericanas mediante la falta de herramientas reguladoras de 2. El modelo urbano policéntrico El hecho de que las ciudades estén en una constante expansión propicia la reestructuración urbana hacia una ciudad multinuclear que cuenta 12 �Año 15, N° 15, abril 2025 - abril 2026 Cuadernos de Arquitectura y Asuntos Urbanos con varios centros a escala intraurbana (Erikson, 1986; en Boix y Truillén, 2012). En este sentido, el ordenamiento territorial de las áreas urbanas tiene como objetivo organizar de manera consciente el espacio geográfico. Este se puede dar de dos maneras: 1) continuando con el proceso de crecimiento urbano de las ciudades y 2) desde un enfoque multicéntrico creando nuevos núcleos de desarrollo descentralizados denominados subcentros (De Terán, 1969; Becerril-Padua, 2000; Fuentes, 2001). Los efectos de la congestión, producto de la expansión urbana, se pueden presentar en las ciudades con un único centro comercial y de empleo, reduciendo la calidad de vida; a una ciudad con estas características se le conoce como forma urbana monocéntrica (Gallo y Garrido, 2012). En atención a estas problemáticas, desde una dimensión morfológica, muchas ciudades del mundo optaron por la descentralización concentrada e implementaron subcentros de empleo (Marmolejo, Chica, y Masip, 2012). A esta transición de un solo centro a diferentes subcentros de empleo se le conoce como policentrismo (ONU-Hábitat, 2020). En este sentido, en el caso de las ciudades con estructuras monocéntricas provoca que pierdan primacía, encausando la reestructuración urbana, por ejemplo, la configuración de diferentes subcentros (Rojas, Muñiz y GarcíaLópez, 2009; Gallo y Garrido, 2012), esto debido a un proceso de cambios que inicia con la aglomeración de funciones y actividades en el centro urbano tradicional, constituyéndolo como la principal referencia de la ciudad. De tal manera, la configuración de los sistemas urbanos contemporáneos es distinta, principalmente porque, en lugar de tener una sola centralidad, se observa una tendencia al policentrismo (Marmolejo, Echavarría y Biere, 2016). En el mismo tenor, el funcionamiento del centro urbano entra en crisis debido: a) al uso excesivo de diversos destinos del suelo, b) la saturación derivada del comercio formal e informal, c) el deterioro de las estructuras arquitectónicas, d) la falta de inversión económica en infraestructura y equipamiento, y e) la pérdida de significado para sus ciudadanos; de este modo surge la policentralidad por la necesidad de desplazar funciones y actividades en búsqueda de mejores servicios, infraestructura y equipamiento, surgiendo nuevos subcentros especializados, denominados nuevas centralidades (Link, 2008; Mayorga y Fontana, 2012). Por otra parte, Marmolejo, Ruiz y Tornés (2015) emplean el término policentricidad o ciudad polinuclear para referenciar una estructura urbana descentralizada en la que existen múltiples subcentros que surgen como respuesta al debilitamiento del centro urbano tradicional, que antes concentraba la mayoría de los servicios, actividades económicas y funciones urbanas Por lo anterior, las nuevas centralidades, reconocidas como el policentrismo, de acuerdo con Fernando Carrión (2001), surgen a partir de las crisis generadas por la incontrolada expansión urbana que se caracteriza por causas exógenas y centrífugas. Como alternativa a la mitigación de algunos efectos negativos, surge en la planeación urbana la tendencia de reconfigurarse al interior. En este sentido, el policentrismo desde la perspectiva de Carrión (2001) es entendido como un sistema interconectado, que admite varios centros desarrollados al interior de las ciudades. Según White (1999), Gallo y Garrido (2012), existen dos categorías de policentrismo: exógeno y endógeno. En el primero se predetermina la existencia de los subcentros que surgen a raíz de la descentralización del empleo y se predicen sus efectos sobre la: a) localización de la población, b) renta del suelo y c) movilidad hogar-empleo (White, 1999); entre los autores que han realizado este tipo de trabajos se encuentran: White (1976, 1990), Sullivan (1986), Hotchkiss y White (1993) y Ross y Yinger (1995) (citados en Muñiz, Galindo y García, 2005). El caso del modelo policéntrico endógeno estudia la localización de empresas y trabajadores para determinar donde establecer el subcentro de empleo especializado (White, 1999); entre los autores que han realizado este tipo de trabajos se encuentran: Fujita y Ogawa (1982), Palivos y Wang (1996) y Berliant et al (2002) (citados en Muñiz et al, 2005). Así mismo, existe un debate entre autores que cuestiona en qué medida la cantidad de subcentros de empleo logra mejorar la movilidad. Algunos especialistas se inclinan a favor del policentrismo bajo el argumento de eficientización de tiempos de traslado por la proximidad con las potenciales fuentes de trabajo (Levinson y Kumar, 1994); Pengjun Zhao y Bin Lu (2011) en su estudio Managing urban growth to reduce motorised travel in Beijing: one method of creating a low-carbon city, llegan a la conclusión de que 13 �Año 15, N° 15, abril 2025 - abril 2026 Cuadernos de Arquitectura y Asuntos Urbanos existe una correlación positiva en atención a los viajes no motorizados de hogar-empleo. Por otra parte, algunos autores juzgan la eficiencia del policentrismo para la movilidad bajo el argumento de que la generación de subcentros atraerá viajes de todas partes de la ciudad, generando largos desplazamientos de origen-destino (Bertaud, 2018; citado por López-García y Gómez-Álvarez, 2022). La composición del policentrismo se debe a cuatro causas: 1) procesos de coalescencia, 2) procesos de descentralización, 3) accidentes históricos y 4) incremento de complejidad (Boix y Trullén, 2012). A continuación se explica cada una de ellas. 1. Proceso caracterizado por el aumento en la interacción entre los centros principales de diferentes áreas urbanas, propiciando la integración de estas en una zona metropolitana con múltiples centros. Para Champion (2001) existen dos procesos: a) la incorporación que se da cuando subcentros independientes se incorporan a un sistema producto de la expansión del centro principal; b) la fusión como producto de una expansión simultanea de las áreas de influencia de diferentes subcentros. 2. Este se produce por la migración de una parte de la población o actividades económicas, repartiéndose hacia otros asentamientos cercanos. Desde una perspectiva económica este proceso se puede dar por la aparición de deseconomías de aglomeración en el CBD, mientras que las economías de aglomeración en los subcentros aumentan (Ogawa y Fujita, 1980). Desde la perspectiva social este proceso se da por la migración de la población desde el centro principal hacia los subcentros. 3. De acuerdo con Krugman (1991; citado por Boix y Trullén, 2012) este se da por la expansión simultánea pero independiente de las actividades industriales en subcentros cercanos; en una fase inicial este proceso se lleva a cabo de manera autónoma, mientras que en una fase más avanzada se muestra una sinergia entre subcentros. 4. Este se produce por la aparición de subcentros en los sistemas urbanos en consecuencia de su proceso evolutivo. Peter Allen (1994) a través de la teoría de los sistemas complejos los concibe como autoorganizados, en constante cambio y permanente desequilibrio con múltiples trayectorias posibles. En otro orden de ideas, cuando los sistemas urbanos alcanzan determinado tamaño empiezan a aparecer subcentros como reconfiguradores del sistema. En el mismo marco, existen diferentes conceptualizaciones del policentrismo. Desde el punto de vista de Muñiz et al (2005) se define como el proceso de transición que sufre una ciudad caracterizada por la existencia de un centro de empleo, hacia una en la que coexisten múltiples centros de empleo, sin importar su jerarquización. En otro orden de ideas, el policentrismo surge principalmente de la descentralización del empleo. Este mismo concepto es abordado desde el ámbito teórico por Boris Graizbord (2008) como un modelo de estructura urbana que presenta descentralización, dispersión y es conformado por múltiples centros. La constante expansión de las ciudades y su consecuente incremento poblacional generan varios centros de empleo fuera de su centro tradicional, para evitar largos desplazamientos en el viaje al trabajo y por ende el congestionamiento vial, encausando en la conformación de una estructura policéntrica, conformada por subcentros (Graizbord, 2008). Es decir, las ciudades pasan por un proceso donde gradualmente se van alejando de una estructura monocéntrica y configurando nuevos centros urbanos en diferentes espacios del territorio urbano, sin importar que estos efectos sean simultáneos (Rojas et al, 2009). En este contexto, de acuerdo con Rafael Boix y Joan Trullén (2012), una ciudad policéntrica es aquella en la que coexisten múltiples centros, lo contrario a la estructura monocéntrica. En otro orden de ideas, el policentrismo es el resultado de la descentralización del empleo producto de las deseconomías de aglomeración intensificadas por el crecimiento de las ciudades, deviniendo en una relocalización de actividades comerciales y de servicios que conforman nuevos centros urbanos (Fuentes y Hernández, 2015). Por último, se distinguieron conceptos empleados por diversos autores para hacer referencia a una ciudad en la que coexisten múltiples centros. La tabla 1 muestra estos conceptos y la descripción según los autores (ver en la siguiente página). 14 �Año 15, N° 15, abril 2025 - abril 2026 Cuadernos de Arquitectura y Asuntos Urbanos Tabla 1. Conceptos que hacen alusión al policentrismo Fuentes: Elaboración propia a partir de Erikson (1986), Becerril-Padua (2000) y Fuentes (2001), Link (2008), Marmolejo, Ruiz y Tornés (2015), y Fuentes y Hernández (2015) 2.1 Escalas espaciales del policentrismo están a menos de 40 kilómetros del centro principal (Muñiz, Galindo y García-López, 2003; Muñiz et al, 2014; en Navarro et al, 2023). A pesar de ello, se identifican tres comunes denominadores entre las diferentes clasificaciones que engloban las escalas espaciales anteriormente mencionadas: escala urbana, escala metropolitana y escala regional. Además, emplean prefijos ‘intra’ e ‘inter’ para precisar si la escala se aplica dentro de una misma área —intraurbana, intrametropolitana— o entre diferentes áreas — interurbana, interregional—. Estos prefijos ayudan a diferenciar entre los subcentros que existen en una sola área urbana y los que se relacionan entre varias ciudades o regiones, lo cual es crucial para una comprensión precisa del policentrismo. A continuación, se describe cada escala. Escala Urbana. Se refiere a ciudades que contienen múltiples centros dentro de su área edificada, los cuales pueden variar en ubicación, función y antigüedad. Estos centros pueden estar localizados tanto en la periferia como dentro del área central, rodeando al centro principal de la ciudad; pueden surgir por el crecimiento urbano y, en algunos casos, son antiguos núcleos urbanos que fueron integrados por la expansión del centro tradicional. Así mismo, los centros se pueden clasificar en segundo o tercer orden según el número y la variedad de funciones2 que ofrezcan; los centros de segundo orden suelen ofrecer una mayor concentración y diversidad de funciones, mientras que los de tercer orden El policentrismo, entendido como la distribución de varios centros de actividad dentro de un área determinada, ha sido estudiado desde diferentes escalas espaciales. Davoudi (2003) menciona que es importante determinar la escala al analizar el policentrismo, ya que puede tener significados distintos según el nivel de referencia en que se aplica; en este sentido, el autor las clasifica en tres: escala intraurbana, escala interurbana y meganivel. Por otro lado, Boix y Trullen (2012) proponen una clasificación más detallada, sugiriendo que cada escala permite abordar el fenómeno del policentrismo de manera más precisa; las escalas propuestas por los autores son las siguientes: intraurbana, intrametropolitana, intrarregional y las macroescalas1. Por otra parte, Navarro, Muñiz y GómezMaturano (2023) han abordado el fenómeno desde dos escalas espaciales: la escala regional y la escala metropolitana. La primera de ellas se refiere áreas más amplias que pueden incluir varias ciudades grandes y medianas; el área cubierta por esta escala puede tener un radio mayor a 200 kilómetros, lo que implica una interacción entre varias ciudades o centros urbanos dentro de esa región. La segunda escala es más pequeña y se enfoca en el área urbana que rodea a una ciudad principal, es decir, el radio de cobertura es menor, generalmente no supera los 60 kilómetros; este tipo de policentrismo es común en ciudades que tienen subcentros o áreas de actividad económica, la mayoría de las cuales 1 Incluyen estructuras de gran tamaño, como mega-regiones y países. 15 �Año 15, N° 15, abril 2025 - abril 2026 Cuadernos de Arquitectura y Asuntos Urbanos son más específicos. Por último, la manifestación del policentrismo en la escala urbana varía según el tamaño de la ciudad; en ciudades intermedias3 pueden existir pocos centros, mientras que en grandes ciudades la estructura puede incluir muchos centros a una mayor complejidad (Pérez, 2021). Escala Metropolitana. Se refiere a la configuración de áreas urbanas en torno a una ciudad central de gran tamaño, junto con otras ciudades más pequeñas que, aunque pueden estar físicamente separadas o conurbadas, mantienen una relación funcional con la ciudad principal. Esta relación puede ser de complementariedad — cuando las ciudades menores ofrecen servicios, empleos o funciones que complementan las de la ciudad central— o de competencia —cuando las ciudades compiten entre sí en aspectos como economía, servicios o infraestructuras—. Por último, dentro del área metropolitana no solo se encuentran ciudades secundarias de mayor tamaño, sino también asentamientos urbanos y rurales menores que forman parte del territorio, como pequeños poblados rurales (Pérez, 2021). Escala Regional. A menudo se confunde la escala metropolitana con la regional debido a la relación funcional entre los diferentes centros urbanos. Mientras que una escala metropolitana se basa en delimitaciones político-administrativas que le otorgan un carácter oficial, la escala regional no necesariamente sigue estas delimitaciones, lo que puede dar lugar a interpretaciones más amplias y flexibles. En este sentido, la escala regional puede abarcar áreas de menor tamaño que un área metropolitana, pero también puede incluir varias áreas metropolitanas en una misma región; esto implica que una región se puede componer por diferentes centros urbanos, creando una red de interacción y complementariedad entre ellos, que inclusive pudiera considerar una región global con alcances a nivel internacional (Pérez, 2021). una significación espacial, el centro es entendido como la capacidad de un lugar de atraer e influir en un área geográfica o ámbito espacial más amplio (Mariscal y Montaño, 2018). En este marco, el centro actúa como nodo estratégico en la organización territorial, conectando recursos, actividades y población mediante su capacidad de atracción e interconexión. Por otra parte, a partir de una visión geográfica, el término centro se utiliza para identificar diferentes tipos de lugares que ocupan posiciones clave y desempeñan roles de influencia en diversos contextos urbanos y rurales. Panerai y Mangin (2002) destacan tres ámbitos: 1) el centro como un área importante dentro de la ciudad distinguida por su carácter concentrador de actividades comerciales, financieras, culturales y administrativas; 2) la ciudad principal dentro de un aglomerado urbano, ya sea a escala urbana, metropolitana o regional, que actúa como el núcleo en torno al cual otras ciudades se organizan; 3) en un contexto rural, el centro se interpreta como el pueblo que asume el rol principal frente a otras comunidades más pequeñas en su entorno. En el mismo tenor, los centros son espacios que logran generar una red de relaciones con su entorno, expandiendo su impacto y relevancia a una zona que va más allá de su núcleo central, tanto en ámbitos urbanos como rurales. Con base en las premisas anteriores, el centro no es simplemente un punto geográfico o un lugar específico, sino una condición espacial de interacción que se define por su capacidad de atraer, concentrar, y conectar actividades, personas y flujos, generando redes que lo vinculan al entorno y amplían su área de influencia. Los centros urbanos siempre han tenido un papel fundamental al concentrar actividades comerciales, sociales, administrativas y de transporte (Beaujeu-Garnier y Chabot, 1970; en Paris, 2013); esto convierte al centro en un punto esencial para la vida urbana, donde la diversidad de funciones encuentra su máxima expresión. Así mismo, se configuran como espacios polivalentes con una gran riqueza de valores y significados (Montaner, 2008; en Paris, 2013); es decir, que representan una parte esencial de la identidad, 3. El papel del centro en las ciudades La capacidad de influencia y jerarquía de un centro van en función de sus características y de la conectividad con otros espacios (Mayorga y Fontana, 2012). Bajo esta perspectiva, desde 2 Servicios, comercio, administrativo, cultural, educativo, etc. “Son localidades urbanas cabeceras dentro de un sistema metropolitano, en el cual su función como ciudad central se asemeja más a la de una ciudad más grande” (Navarro et al, 2023, p. 6). 3 16 �Año 15, N° 15, abril 2025 - abril 2026 Cuadernos de Arquitectura y Asuntos Urbanos historia y cultura de las ciudades. A lo largo del tiempo, las interacciones entre edificios, multitudes y fuerzas económicas han modificado tanto la estructura como el aspecto físico de los centros (Paris, 2013). En otro orden de ideas, los centros urbanos son espacios complejos y multifuncionales, cargados de significados históricos y culturales, que evolucionan con las actividades y relaciones humanas que allí se desarrollan. Al mismo tiempo, son tanto contenedores de actividades esenciales como espacios vivos en constante transformación. Sin embargo, el papel del centro ha dejado de ser exclusivo. En lugar de mantenerse concentrado en un solo lugar, se ha dispersado por el territorio, dividiéndose y multiplicándose en pequeños centros especializados (Mayorga y Fontana, 2012); este cambio ha impulsado la necesidad de estudiar la centralidad no solo desde la perspectiva de un lugar físico específico, sino como un valor o sistema de valores, desvinculando así su carácter original y dispersando las funciones centrales (Paris, 2013). En otras palabras, el centro ha experimentado una transformación gradual, perdiendo progresivamente la conexión entre su estructura y función original (Beuf, 2020), debido al traslado de funciones centrales desde el centro consolidado hacia diversas áreas del territorio, dando lugar a la aparición de centralidades alternativas y contribuyendo a la formación de una estructura urbana policéntrica (Pérez, 2021). jerárquica según su nivel de especialización o escasez (Beuf, 2020). Para Lefebvre (1970; en Paris, 2013), la centralidad es un fenómeno dinámico y social, caracterizado por el flujo de personas y la acumulación de actividades y objetos que le dan significado. Es una calidad viviente que cualquier lugar puede alcanzar a través de las interacciones humanas y el cambio constante, y no simplemente un espacio definido en el espacio. La centralidad no está limitada únicamente a los lugares ya establecidos como centros, sino que también tiene el potencial de desarrollarse en áreas periféricas o menos centrales del sistema urbano, sin perder la importancia del centro histórico (Hillier, 1933; en Diaz, 2017), es decir, que el centro histórico coexiste con otros centros emergentes. En el mismo tenor, Mayorga y Fontana (2012) explican que la centralidad se refiere a la cualidad de ser centro; es un atributo que ciertos espacios urbanos poseen, permitiéndoles destacar y asumir un papel central en el contexto de la ciudad. Este concepto abarca la capacidad de atraer flujos con el propósito de satisfacer necesidades y tiene la facultad de satisfacer la demanda interna de aquellos que residen y consumen en la misma área (Christaller, 1933; citado en Marmolejo et al, 2015); implica la habilidad de un lugar para fungir como centro, siendo reconocido, utilizado o apropiado socialmente como un punto de encuentro (Mayorga y Fontana, 2012). En esencia, se caracteriza como un proceso dinámico en el que convergen aspectos socioeconómicos y espaciales, permitiendo distinguir un lugar específico dentro de su entorno (Zilhão, 2012; en Paris, 2013). Existen diferentes factores que pueden ser detonantes de nuevas centralidades; Verónica Díaz (2017) menciona los siguientes: 1. Accesibilidad y visibilidad. Las nuevas centralidades requieren áreas suficientemente grandes, bien conectadas y accesibles para distintos medios de transporte. Se enfatiza que deben ser seguras e integradoras, además de que su desarrollo debe contemplarse a corto o mediano plazo. 2. Proyectos urbanos atractores. Se destaca la importancia de los proyectos de gran escala (instituciones médicas, comerciales, deportivas, educativas, entre otros) que funcionen como atractores de centralidad y diversidad de usos, 4. La centralidad como cualidad del espacio urbano Al igual que con el centro, desde una significación geométrica, la centralidad puede ser entendida como la ubicación geométrica de un punto central en determinado espacio, sin embargo, desde el ámbito urbano a través de la economía, la centralidad se refiere a la capacidad de un centro para actuar como núcleo de atracción y de influencia en el espacio circundante (Beuf, 2020). Históricamente, el concepto de centralidad tiene origen en 1933 a través de la teoría del lugar central desarrollada por Walter Christaller, donde la define como la capacidad de una ciudad para actuar como proveedor regional de bienes y servicios que son distribuidos de manera 17 �Año 15, N° 15, abril 2025 - abril 2026 Cuadernos de Arquitectura y Asuntos Urbanos integrando espacios públicos y privados de calidad, según las necesidades e intereses de los habitantes. 3. Preexistencia de atractores y calidad del entorno urbano. La existencia de espacios públicos de calidad, actividades comerciales y naturales o patrimoniales relevantes (como parques, plazas, áreas verdes, frentes de agua) son esenciales para reforzar la centralidad. Además, los espacios deben ser accesibles y respetar las relaciones de proximidad para distintas escalas urbanas, favoreciendo el movimiento peatonal. 4. Comprensión de las dinámicas del mercado. La consciencia del mercado de suelo por parte de las autoridades permite anticipar el crecimiento urbano, gestionar el suelo y, en algunos casos, planificar o expropiar áreas específicas para el desarrollo de nuevos centros. 5. Condiciones estructurales previas. La formación de centralidades puede ser viable en zonas que ya posean algunos de estos elementos o un potencial favorable. Esto no implica que todas las condiciones deban cumplirse simultáneamente, sino que ciertas condiciones clave puedan fomentar el desarrollo de nuevos centros. En el mismo marco, los cambios en la centralidad afectan la estructura territorial. La evolución de la centralidad, en función de los cambios históricos y espaciales, puede reestructurar las ciudades hacia un modelo policéntrico, con varios centros interrelacionados que reorganizan el territorio (Beuf, 2020). Es decir, a medida que la centralidad se modifica, la organización espacial y jerárquica de una ciudad también se transforma. A su vez, Olivares (2021) menciona que existen dos formas de concebir la centralidad urbana y su evolución en el tiempo. 1) La centralidad tradicional, que hace alusión al centro histórico de la ciudad y que ha sido catalogado tradicionalmente como el punto de convergencia y la referencia simbólica de la ciudad, donde se encuentran edificios históricos, plazas, y monumentos que narran el desarrollo urbano a través del tiempo. 2) Los nuevos espacios de centralidad que representan áreas que surgen en respuesta al crecimiento y diversificación de las ciudades en contextos modernos, generando una estructura policéntrica. En virtud de lo anterior, a pesar de que el centro y la centralidad se relacionan entre sí, son conceptos diferentes. El centro se refiere al lugar físico dentro de la ciudad, es decir, el espacio de convergencia donde se concentran personas, actividades y recursos; es el espacio tangible donde la sociedad urbana interactúa. Por otra parte, la centralidad se refiere al potencial o capacidad de un centro de concentrar, atraer y ofrecer una diversidad de bienes, servicios y recursos urbanos en distintos puntos de la ciudad, denominados centralidades, lo que implica la existencia de múltiples centros con diversidad de funciones (Beuf, 2020). En este sentido, el centro es el espacio físico donde se concentran las actividades urbanas, mientras que la centralidad es una cualidad que describe la capacidad de ese lugar —o varios lugares— de atraer y concentrar actividades y servicios. 4.1 Clasificación de centralidades De acuerdo con la teoría de los lugares centrales, los bienes y servicios se organizan en niveles jerárquicos que determinan cómo y dónde se ubican, resaltando que hay dos tipos principales de centros, diferenciados por los servicios que ofrecen. 1) los centros de primer nivel concentran los comercios de proximidad dispersos en el territorio a distancias relativamente cortas entre sí; 2) los centros de segundo nivel concentran las actividades más especializadas, como servicios médicos, universidades o servicios administrativos, separados por distancias mayores en un área regional (Christaller, 1933; en Beuf, 2020). Además de un centro principal reconocido como el núcleo de mayor jerarquía, Dematteis (1966; en Díaz, 2017) sugiere que éste no es exclusivo de una gran ciudad, sino que cualquier espacio, ya sea rural o urbano, con función de polo puede tener un papel central si tiene la capacidad de atraer y concentrar influencia en su entorno, incluso más allá de sus límites geográficos; estos 4 Acrónimo de “Casa de Acogida, Formación y Empoderamiento para Mujeres y Familias Migrantes y Refugiadas” (CAFEMIN). Organización No Gubernamental (ONG). El albergue se ubica en la calle Florencio Constantino 251, colonia Vallejo, alcaldía Gustavo A. Madero (Ciudad de México). 18 �Año 15, N° 15, abril 2025 - abril 2026 Cuadernos de Arquitectura y Asuntos Urbanos centros se dividen en dos tipos: 1) los subcentros extraurbanos que son aquellos ubicados fuera del área urbana, en regiones rurales independientes de la ciudad central, pero con suficiente influencia para extender su impacto hacia el territorio circundante, y; 2) los subcentros intraurbanos se encuentran dentro la misma aglomeración urbana y operan como polos secundarios, atrayendo actividades y personas y desempeñando un rol importante en la distribución de servicios y funciones dentro de la ciudad. Barocchi (1984) identifica tres tipos principales de centralidades: 1) el centro histórico que representa el núcleo fundacional de la ciudad; 2) los centros extraurbanos, ubicados fuera del área urbana y con una función específica, y; 3) los centros especializados, que concentran actividades de un tipo en particular. Así mismo, Beaujeu-Garnier plantea tres tipos de centralidades: 1) el centro histórico que representa el núcleo tradicional; 2) el centro tipológico que incluye diferentes tipos de funciones, y; 3) el centro de negocios que representa una zona de actividad económica. Además, el autor resalta que las características de estos centros son visuales, estructurales o funcionales, y están influenciadas por factores económicos, técnicos y políticos. En el mismo tenor, Flores (2001) clasifica las centralidades según la cantidad y exclusividad de las funciones urbanas que ofrecen. De esta manera, el centro principal, considerado como el más jerárquico, es aquel que concentra todas las funciones urbanas, algunas de las cuales no se pueden encontrar en ningún otro centro de la ciudad, lo que hace que su área de influencia abarque toda la ciudad, otorgándole la cualidad de atender necesidades de gran alcance y atraer personas desde cualquier lugar de la ciudad. Por otro lado, los centros de menor jerarquía ofrecen menos funciones urbanas y su área de influencia es más limitada, es decir, a medida que disminuyen las funciones que pueden cubrir, también disminuye su área de influencia, hasta llegar a nivel de centro de barrio o colonia. Para Panerai y Mangin (2002), los centros pueden dividirse en tres categorías principales, cada una con características y roles específicos en la estructura urbana. 1) los centros históricos, que se caracterizan por su valor patrimonial y su permanencia en el tiempo; 2) los centros corredor, que se ubican en zonas modernas de la ciudad y se alinean a lo largo de grandes vías de transporte, fungiendo como estructuradores de una red de relaciones urbanas y fomentando la actividad social y económica de estas zonas; 3) los grandes centros comerciales, que se establecen estratégicamente en el territorio y buscan competir con los otros tipos de centros, atrayendo consumidores mediante un oferta variada de servicios y productos. Por otra parte, Link (2008) se enfoca en la idea de múltiples centros especializados, es decir, en la existencia de varios centros dentro de la ciudad, cada uno con funciones específicas; estos centros se pueden especializar en diferentes sectores, como comercio, industria, servicios o residencias, y cada uno surge de procesos diferentes. A su vez, Carrión (2008) describe tres tipos de centralidades históricas en una ciudad, cada una definida por las funciones que ha acumulado a lo largo del tiempo y por el contexto en que surgieron: 1. Centralidad fundacional: se originó con las primeras ciudades como un espacio central de carácter disciplinador y civilizatorio, vinculado a la conquista y colonización. Su símbolo es la plaza pública, representando el poder estatal y lo público. Esta centralidad tiene un alto valor histórico, concentrando gran parte de la historia urbana en un espacio reducido y habiendo sido inicialmente el núcleo total de la ciudad. 2. Centralidad funcional: esta surge en un contexto de crecimiento urbano y se caracteriza por una alta densidad de funciones (comerciales, empresariales, de servicios) en una ciudad policéntrica y expansiva. Su símbolo es el mall comercial, representando un espacio cerrado gestionado desde el sector privado. Esta centralidad busca integrar funciones económicas y servicios, respondiendo a las necesidades de una sociedad urbana cada vez más segregada y compleja. 3. Centralidad temática: refleja las demandas de la ciudad global e informacional. Con menor conexión histórica, se enfoca en funciones que permiten la articulación global, actuando como un nodo en redes internacionales. Su símbolo son los artefactos de la globalización y su gestión se basa en la cooperación público-privada. Más que ser un centro de la ciudad, se convierte en un punto clave para conectar la ciudad con otros lugares a nivel mundial. Verónica Díaz (2017) caracteriza la centralidad como una fuerza centrípeta de actividades económicas dentro de la ciudad; estos espacios 19 �Año 15, N° 15, abril 2025 - abril 2026 Cuadernos de Arquitectura y Asuntos Urbanos son considerados importantes ya que son concentradores de diversas actividades que dinamizan el entorno urbano. Así mismo define cinco clasificaciones de centralidad: 1. Centralidad fundacional. Se refiere al centro histórico o núcleo fundacional de la ciudad. 2. Centralidad lineal. Áreas que se extienden a lo largo de una vialidad principal o corredor. 3. Centralidad de servicios básicos. Lugares donde predominan los servicios necesarios para la vida cotidiana. 4. Centralidad potencial. Espacios que tienen el potencial de desarrollarse como centralidades en el futuro. 5. Centralidad de débil polaridad. Pequeñas centralidades dentro de colonias que ofrecen servicios y actividades locales. En resumen, la clasificación jerárquica de un centro urbano se define por la variedad y exclusividad de funciones que concentra, determinando así su área de mercado y su capacidad de atraer a la población en distintos grados de cercanía. Con base en las premisas anteriores, la tabla 2 muestra la clasificación de las centralidades urbanas de acuerdo con su orden jerárquico. El término ‘centro’ se usa como referencia general a todas las centralidades dentro del área urbana; sin embargo, el centro suele hacer alusión al lugar más jerárquico —el centro principal, fundacional o histórico—, mientras que el subcentro designa a lugares de menor jerarquía que se pueden localizar dentro del área urbana o se pueden extender hacia zonas fuera de los límites de la ciudad. Tabla 2. Clasificación de centralidades Fuentes: Elaboración propia a partir de Christaller (1933), Dematteis (1966), Barocchi (1984), Flores (2001), Panerai y Mangin (2002), Carrión (2008) y Díaz (2017) 20 �Año 15, N° 15, abril 2025 - abril 2026 Cuadernos de Arquitectura y Asuntos Urbanos 5. El subcentro urbano: nuevas centralidades Así mismo, existen polaridades secundarias que pueden surgir en la ciudad como subcentros que complementan y expanden las funciones del centro principal. De acuerdo con Panerai y Mangin (2002), estos detonantes de subcentros pueden manifestarse a través de: a) centros de barrio de pequeña escala que sirven a necesidades locales dentro de los mismos barrios; b) pequeños ejes comerciales con comercio de proximidad que concentran servicios y bienes de uso cotidiano; c) nuevos centros administrativos, concentradores de funciones de administración que antes eran exclusivas del centro principal; d) centralidades emergentes de reconocimiento limitado, pero con el potencial de convertirse en subcentros o integrarse a los centros ya establecidos. Por otra parte, Mario Paris (2013) propone el término ‘lugar de centralidad’ que, a diferencia del centro tradicional, se refiere a espacios alternativos o no convencionales donde se concentran funciones centrales de la ciudad y suelen ubicarse en áreas que anteriormente no se consideraban para funciones centrales, como: zonas de reciente urbanización, espacios fragmentarios y contenedores modernos. La centralidad puede ser entendida de dos maneras. La primera de ellas hace referencia a la cualidad de los lugares de ser un espacio de referencia dentro del área urbana, como se explicó en el apartado anterior; mientras que la otra se refiere a los lugares donde se concentran actividades o servicios, denominando a estos lugares como ‘centralidades emergentes’, entendidas como las áreas que concentran diversas funciones centrales y que poseen un alto nivel de accesibilidad, estimulando la interacción y participación de las personas que las visitan (Paris, 2013), por ser espacios que adquieren relevancia a través de la concentración de funciones. El poder de estimulación de estos espacios, de acuerdo con Castello (2010), depende de la interacción entre las personas y su entorno, relacionado con valores socioculturales — narrativa, historia y tradición de los lugares—; morfológico-imaginarios —la capacidad de evocar valores vinculados al diseño y forma del espacio—, y; funcionales de percepción — basados en los servicios que ofrecen, ligados a la experiencia sensorial del espacio—. Es por ello que, hoy en día algunos centros históricos han perdido esta capacidad de atracción y estimulación al transformarse en espacios musealizados, que son preservados pero carentes de vida social o alguna función. Otros autores también usan el término de subcentros para referirse a las centralidades emergentes. Según estudios de Anas, Arnott y Small (1997), basados en ejemplos de Estados Unidos, existen dos tipos de subcentros: los primeros corresponden a antiguas ciudades independientes que se fueron integrando gradualmente en la ciudad principal conforme se expandía, de este modo se integran como parte del área urbana de la ciudad principal, funcionando como subcentros; los segundos se refieren a aquellos que se desarrollan en los nodos de una red de conexiones, generalmente alejadas del centro tradicional, actuando como centros funcionales denominados ciudades periféricas; ambos tipos de subcentros complementan el centro principal, pero varían en su origen y relación. Por otra parte, Davoudi (2003) concibe los subcentros como aquellos centros secundarios cuyo funcionamiento se mantiene vinculado al del centro fundacional. 6. Reflexiones finales El policentrismo en ciudades grandes es un fenómeno definido como el proceso por el cual una ciudad pasa de tener un solo centro de empleo a una estructura donde varios centros coexisten, producto de la descentralización del empleo o la integración de centros preexistentes (Muñiz et al, 2005). Estos subcentros de empleo desarrollan economías de escala y aglomeración que mejoran la proximidad a los consumidores, logrando una dispersión; cada subcentro contribuye a la desconcentración del empleo y ofrece acceso al trabajo, comercio y recreación (BecerrilPadua, 2000). En este debate se reconoce que las áreas metropolitanas están cambiando sus formas urbanas, alejándose del monocentrismo y adoptando estructuras policéntricas con múltiples subcentros. En un contexto nacional, hasta antes del siglo XX, las ciudades medias mexicanas experimentaron un crecimiento y una organización centrada en un único núcleo urbano; durante este periodo, el centro de la ciudad concentraba la mayoría de las actividades económicas y sociales. Sin embargo, con el paso del tiempo, 21 �Año 15, N° 15, abril 2025 - abril 2026 Cuadernos de Arquitectura y Asuntos Urbanos particularmente desde el siglo XX, este patrón comenzó a cambiar con el surgimiento de nuevos ejes periféricos y suburbanos que transformaron de manera significativa la estructura y el funcionamiento urbano de estas ciudades. En este marco, incluso las ciudades intermedias y medianas ya no pueden explicarse adecuadamente bajo el modelo monocéntrico. Esta teoría, que se basaba en un único centro alrededor del cual se organizaba toda la actividad urbana, es insuficiente para describir la ocupación y el ordenamiento del espacio urbano contemporáneo. El modelo monocéntrico se limita a explicar el crecimiento de las ciudades en un momento específico y bajo condiciones muy concretas, lo cual no es aplicable al contexto actual. En la actualidad, la dinámica de las ciudades mexicanas muestra una dispersión de actividades y unidades económicas. Estas ya no se concentran exclusivamente en el centro tradicional, sino que se han distribuido a lo largo de distintos puntos de la ciudad. Este fenómeno se debe, en gran parte, a la mayor accesibilidad proporcionada por el uso generalizado del automóvil y la construcción de grandes infraestructuras viales, que han generado nuevas ventajas de localización (Alegría, 2020). Como resultado, han surgido subcentros urbanos que compiten directamente con el centro histórico, lo que ha disminuido su primacía. Esta tendencia hacia la descentralización y la creación de múltiples polos de actividad económica es una evidencia clara del policentrismo que ahora caracteriza a muchas ciudades mexicanas. De esta manera, la estructura urbana actual se aleja del modelo monocéntrico y refleja una nueva forma de organización espacial basada en la diversificación y dispersión de las actividades en el territorio urbano. La definición del concepto de policentrismo está condicionada según el lugar, la escala y el tipo de análisis; sin embargo, es de suma importancia aclarar estos aspectos para dar por entendido a que tipo de policentrismo se está haciendo alusión. En este sentido, la escala juega un papel determinante al momento de definirlo, ya que de ésta depende la delimitación del área de estudio, es decir, si se trata de un área urbana, un área metropolitana, una región o un conjunto de ellas. En el mismo tenor, se encontraron diferentes términos empleados para hacer referencia a una estructura urbana con la existencia de múltiples centros; en la literatura consultada se encontraron los siguientes: a) policentrismo (Fuentes y Hernández, 2015), b) policentralidad (Link, 2008), c) polinuclear, policentricidad (Marmolejo et al, 2015), d) multicéntrico (Fuentes, 2001), (Becerril-Padua, 2000) o e) multinuclear (Erikson, 1986; en Boix y Truillén, 2012). La mayoría coincide en que el concepto empleado está relacionado con la escala: 1) policentrismo es empleado para escalas grandes, como metropolitanas y regionales; 2) multicéntrico es empelado para escalas chicas, como la intraurbana. Sin embargo, considera importante emplear el término de policentrismo, debido al gran aporte bibliográfico que tiene dicho término. Además, la mayoría de los estudios sobre policentrismo se desarrollan en escalas urbanas amplias, como la metropolitana o la regional. No obstante, resulta relevante impulsar investigaciones futuras a escala intraurbana en ciudades intermedias, con el propósito de examinar los procesos internos que acompañan la transición de una estructura urbana monocéntrica a policéntrica. Esto se debe a que, en ciudades grandes o megaciudades, dicho fenómeno ya se encuentra consolidado mediante la existencia de múltiples centralidades dentro del área urbana. 22 �Año 15, N° 15, abril 2025 - abril 2026 Cuadernos de Arquitectura y Asuntos Urbanos Referencias bibliográficas Allen, P. (1994), Cities and regions as sefl-organizing systems: Models of complexity. Bedford, International Ecotechnology Research Centre. Anas, A., Arnott, R., y Small, Kenneth. A. (1998), “Urban Spatial Structure”, Journal of Economic Literature, Vol. 36, núm. 3, pp. 1426-1464. http://www.jstor.org/stable/2564805 Boix, R. y Trullén, J. 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Desde una perspectiva crítica y multidisciplinaria, se argumenta que la apropiación comunitaria del entorno urbano no solo fortalece el sentido de pertenencia, sino que también constituye un acto de resistencia frente a modelos urbanos excluyentes. A través del análisis de casos como la Plaza de Cócorit, el Parque de los Pioneros y un sendero informal, se evidencia cómo las prácticas cotidianas resignifican el espacio más allá de sus atributos físicos, generando inclusión a través de interacciones sociales, culturales e identitarias. Se concluye que la inclusión es un proceso dinámico que depende de la participación comunitaria, la flexibilidad espacial y el reconocimiento de la diversidad como valor urbano. This article explores public space as a setting for inclusion in urban contexts of northern Mexico, particularly in the municipality of Cajeme, Sonora. From a critical and multidisciplinary perspective, it argues that community appropriation of urban environments not only reinforces a sense of belonging but also represents a form of resistance against exclusionary urban models. Through case studies such as the Plaza de Cócorit, the Parque de los Pioneros, and an informal dirt path, the study shows how everyday practices re-signify space beyond its physical attributes, generating inclusion through social, cultural, and identity-based interactions. It concludes that inclusion is a dynamic process dependent on community participation, spatial flexibility, and the recognition of diversity as an urban value. Palabras Clave: Keywords: espacio público; inclusión; apropiación public space; inclusion; appropriation 1 Adscripción: Arquitecta por la Universidad de las Américas Puebla. Estudiante de la Maestría en Ciencias con Orientación en Diseño y Gestión de la Arquitectura en Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Profesora de asignatura en la UANL. Nacionalidad: mexicana. Correo electrónico: natalia.ibarraq@uanl.edu.mx 2 Adscripción: Arquitecto por la Facultad de Ingeniería, Ciencias y Arquitectura de la Universidad Juárez del Estado de Durango. Maestro en Arquitectura por la Facultad de Arquitectura y Diseño de la Universidad Autónoma de Baja California. Doctor en Arquitectura y Asuntos Urbanos por la Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Profesor de asignatura en la UANL. Candidato a Investigador Nacional por el Sistema Nacional de Investigadores (SNI-CANDIDATO). Nacionalidad: mexicana. Correo electrónico: jblancol@uanl.edu.mx 25 �Año 15, N° 15, abril 2025 - abril 2026 Cuadernos de Arquitectura y Asuntos Urbanos 1. Introducción a sus cualidades para representar las formas de apropiación comunitaria en contextos caracterizados por limitaciones, desigualdad y/o diversidad cultural. El trabajo de campo se sustentó en técnicas de observación directa con distintos grados de participación, permitiendo documentar las prácticas cotidianas, las dinámicas de interacción y los usos simbólicos que los habitantes imprimen a estos espacios. Los hallazgos muestran que la inclusión no depende únicamente de factores físicos o estéticos, sino de la capacidad de los espacios para generar pertenencia, facilitar interacciones plurales y reflejar identidades colectivas (Harvey, 201; Soja, 2014). Incluso en contextos con limitaciones de infraestructura o seguridad, los espacios públicos pueden convertirse en generadores de cohesión social, desafiando barreras socioespaciales y promoviendo ciudades más humanas y justas. Las ciudades no son solo configuraciones físicas, sino que representan un proceso dinámico producto y reflejo de las relaciones sociales, culturales e identitarias que las moldean (Lefebvre, 1974). Más allá de su materialidad, son escenarios donde se negocian identidades, se disputan derechos y se construyen significados colectivos que reflejan la pluralidad de sus habitantes (Delgado, 1999). Sin embargo, los paradigmas de planificación urbana modernos, enfocados en la racionalización del espacio y la movilidad vehicular privada, han fragmentado la experiencia urbana, promoviendo la privatización y la exclusión de grupos vulnerables, como comunidades indígenas, personas con discapacidad o sectores marginados (Gehl, 2010; Blanco, 2007). Este contexto exige repensar el espacio público como un lugar de inclusión, donde la apropiación comunitaria y la diversidad sean ejes de una convivencia equitativa (Jacobs, 1961; Sim, 2019). Por lo anterior, se propone una revisión crítica del potencial del espacio público como un escenario de inclusión a través de la apropiación. Por tal motivo, el objetivo general del texto se centra en interpretar la influencia de los procesos de apropiación comunitaria como factores que posibilitan la inclusión en el espacio público, identificando las dinámicas sociales, culturales y simbólicas que se definen a partir del uso cotidiano de un grupo de espacios públicos situados en el norte de México, específicamente en el municipio de Cajeme, Sonora. El desarrollo del estudio se fundamenta en un enfoque metodológico cualitativo, pues se reconoce la necesidad de una comprensión profunda de los significados construidos por los usuarios en su entorno (Álvarez-Gayou, 2014), ya que, como señalan Denzin y Lincoln (2012), este enfoque se distingue por su carácter abierto, flexible y reflexivo, lo que posibilita ampliar la visión sobre la complejidad de las experiencias sociales. Por tal motivo se adoptó una estrategia metodológica centrada en el estudio de casos, lo cual permitió abordar fenómenos específicos en su contexto, privilegiando una mirada holística sobre las dinámicas de uso y los procesos de significación en los espacios públicos (Neiman & Quaranta, 2014). La selección de los casos —la Plaza de Cócorit, el Parque de los Pioneros y un sendero informal en los márgenes urbanos— respondió 2. El espacio público: un constructo social en disputa Henri Lefebvre sostiene que el espacio urbano es una construcción activa, moldeada por relaciones económicas, políticas y culturales que determinan su acceso y uso. A partir de Foucault (1977), los espacios públicos pueden describirse como mecanismos de control, regulando comportamientos mediante diseños rígidos o vigilancia. Por ende, el espacio público es producto de las interacciones sociales y las dinámicas de poder que dan sentido a las ciudades (Lefebvre, 1974). Gaston Bachelard (1958) aporta una perspectiva fenomenológica, ya que los espacios públicos adquieren significados identitarios a través de las experiencias vividas. Estos espacios reflejan memorias y aspiraciones colectivas, fortaleciendo la conexión emocional de los habitantes con su entorno. Sin embargo, en muchas ciudades modernas, la privatización de plazas, parques y calles, junto con la priorización del automóvil, ha fragmentado el tejido social, restringiendo el acceso de comunidades marginadas (Sennett, 1977; Giglia, 2003; Kuri, 2015). Esta exclusión es especialmente marcada en América Latina, donde la segregación socioespacial margina a sectores vulnerables, como comunidades indígenas o personas con discapacidad (Brun & Chauviré, 1961; Castel, 1995; López Martínez, 2018). Harvey (1977) 26 �Año 15, N° 15, abril 2025 - abril 2026 Cuadernos de Arquitectura y Asuntos Urbanos argumenta que el urbanismo capitalista perpetúa desigualdades, lo que convierte al espacio público en un campo de disputa entre intereses privados y necesidades colectivas. Soja (2014) añade que estas dinámicas consolidan jerarquías socioespaciales, alejando a los grupos marginados de los beneficios urbanos. Frente a esto, el autor propone la justicia espacial como un enfoque para priorizar la equidad, reconfigurando el acceso y uso del espacio público. Así, el espacio público emerge como un constructo en constante negociación, donde las tensiones entre exclusión e inclusión son centrales. Jane Jacobs (1961) sostiene que la vitalidad urbana depende de la diversidad de usos y los “ojos en la calle”, es decir, de la seguridad natural que se genera a partir de la presencia constante de personas en el espacio, lo que genera además cohesión mediante interacciones espontáneas. William Whyte (1980) destaca que los espacios públicos exitosos invitan a la permanencia, reflejando las dinámicas cotidianas de sus usuarios. Jan Gehl (2010) propone “ciudades para la gente”, donde el diseño fomente la caminata, la socialización y la apropiación. David Sim (2019), en Soft City, aboga por entornos “suaves”— flexibles y centrados en la escala humana—que promuevan la inclusión de grupos diversos. Estas visiones subrayan la capacidad del espacio público para acoger la pluralidad, siempre que se priorice la flexibilidad. En estos enfoques resalta el potencial del espacio público como instrumento para la inclusión urbana, por lo que la apropiación espacial emerge como un proceso transformador. El concepto de "Post-it City" (La Varra, 2005; CCCB, 2005) describe ocupaciones efímeras, como mercados o eventos culturales, que desafían la privatización y desvelan necesidades sociales. Blanco-Luna (2025) complementa esta idea, argumentando que las prácticas temporales generan significados duraderos a través de su recurrencia, reterritorializando el espacio público. Lo anterior mantiene relación con Harvey (2012), quien enmarca la apropiación del espacio como un acto de resistencia que empodera a las comunidades para moldear sus entornos. Norah Rabotnikof (2005) y Henaff & Strong (2001) describen el espacio público como un “lugar común” donde la apropiación fomenta la democracia y la cohesión social (Rabotnikof, 2005; Henaff & Strong, 2001). Estas dinámicas posicionan al espacio público como un escenario de disputa, donde la inclusión se construye mediante acciones colectivas que resignifican el entorno. 3. La inclusión a través de la apropiación: más allá de lo físico La apropiación de los espacios públicos mediante prácticas espontáneas y temporales se erige como una forma de resistencia que fomenta inclusión, entendida como la capacidad de un espacio para facilitar la participación equitativa de diversos grupos, incluidos los vulnerables, superando barreras socioespaciales a través de dinámicas sociales, culturales e identitarias (Madanipour, 2010; Rabotnikof, 2005). Lefebvre (1974) describe la apropiación como un acto de resignificación que permite a los habitantes transformar el espacio según sus necesidades e identidades. Esta idea se entrelaza con el concepto de “derecho a la ciudad”, introducido por Lefebvre (1968) y desarrollado por Harvey (2012), que plantea que los ciudadanos deben desempeñar un rol activo en la configuración de sus entornos (Lefebvre, 1974; Harvey, 2012). La inclusión, en este contexto, implica que el espacio público sea un lugar donde diferentes grupos —jóvenes, ancianos, comunidades indígenas, personas con discapacidad— puedan Figura 1. Actividades de interacción y ejercicio en el Parque de los Pioneros. Obregón, Sonora Fuente: Elaboración propia, 2025 27 �Año 15, N° 15, abril 2025 - abril 2026 Cuadernos de Arquitectura y Asuntos Urbanos interactuar, expresarse y sentirse representados. Sim (2019) argumenta que los espacios “suaves” son particularmente inclusivos porque su flexibilidad permite usos múltiples, desde mercados improvisados hasta eventos culturales, adaptándose a las demandas cambiantes de los usuarios. Por ejemplo, una plaza abierta puede convertirse en un escenario para festividades, un lugar de descanso o un espacio de protesta, acogiendo a diversos actores sociales. Jacobs (1961) refuerza esta idea, destacando que la diversidad de usuarios genera vitalidad y seguridad, ya que la presencia de múltiples perspectivas fortalece la resiliencia del espacio. Sin embargo, la inclusión no depende exclusivamente de un diseño físico bien ejecutado. Bachelard (1958) subraya que los espacios adquieren valor a través de los significados emocionales que los habitantes les atribuyen, como recuerdos colectivos o prácticas culturales. Un parque puede ser estéticamente modesto, pero puede tener un alto valor simbólico para una comunidad, si se genera un sentido de pertenencia al anclar territorialmente recuerdos y tradiciones que son independientes de las características físicas y el mobiliario urbano. Whyte (1980) añade que los espacios públicos inclusivos son aquellos que responden a las necesidades cotidianas, como descansar, socializar o jugar, permitiendo que personas de diferentes orígenes encuentren un propósito común. Gehl (2010) complementa esta visión, proponiendo que el diseño debe priorizar la accesibilidad funcional y emocional, asegurando que todos los usuarios puedan participar plenamente. La inclusión también se nutre de conexiones sociales que trascienden las barreras físicas. Soja (2014) argumenta que los espacios públicos inclusivos son aquellos que desafían las jerarquías socioespaciales, permitiendo que grupos marginados reclamen su lugar en la ciudad. Por ejemplo, un espacio que fomenta encuentros intergeneracionales e interculturales puede reducir prejuicios y fortalecer la cohesión social. Project for Public Spaces (2018) destaca que la participación comunitaria en la gestión de los espacios públicos —como organizar eventos o decidir usos— empodera a los habitantes y refuerza su sentido de propiedad. En este sentido, la apropiación no solo transforma el espacio físico, sino que construye puentes entre personas, promoviendo una ciudad más equitativa (Rabotnikof, 2005). La inclusión a través de la apropiación implica trascender la caracterización del espacio a partir de sus elementos físicos, y reconocer el valor de las prácticas sociales como eje rector de los procesos de significación. En contextos con recursos limitados, como muchas ciudades latinoamericanas, los habitantes encuentran formas creativas de habitar el espacio, desde ocupar terrenos baldíos hasta convertir calles en lugares de encuentro (Delgado, 1999). Estas prácticas desafían las narrativas que asocian la inclusión con infraestructura moderna, demostrando que lo esencial es la relevancia del espacio para la comunidad (Sim, 2019). La resistencia, en este caso, se manifiesta en la capacidad de las personas para reclamar el espacio público como un derecho colectivo, incluso frente a limitaciones estructurales (Harvey, 2012). 4. Inclusión en entornos diversos El municipio de Cajeme, en el sur de Sonora, México, ofrece un escenario ideal para explorar cómo la apropiación fomenta la inclusión. Con aproximadamente 450,000 habitantes, Cajeme combina una herencia rural con un crecimiento urbano acelerado, centrado en Ciudad Obregón, su cabecera. La región es culturalmente diversa, hogar de comunidades Yaquis, migrantes de otras partes de México y una economía basada en la agricultura y el comercio. Sin embargo, como muchas ciudades intermedias de América Latina, enfrenta retos como la segregación socioespacial, infraestructura desigual y percepciones de inseguridad en algunos espacios públicos (Kuri, 2015; López Martínez, 2018). A pesar de estas limitaciones, los habitantes de Cajeme han transformado diversos entornos a través de la apropiación, demostrando que la inclusión puede darse en contextos adversos, surgiendo como desafíos que se asimilan y resuelven desde la comunidad. 4.1 Inclusión a través de la identidad cultural La Plaza de Cócorit, ubicada en una comunidad Yaqui, ilustra cómo la apropiación cultural genera inclusión. Este espacio podría ser escenario de ceremonias tradicionales, como las danzas de Pascola, mercados semanales o encuentros diarios entre vecinos. Estas prácticas no solo refuerzan la identidad Yaqui, sino que crean un entorno 28 �Año 15, N° 15, abril 2025 - abril 2026 Cuadernos de Arquitectura y Asuntos Urbanos donde ancianos, jóvenes y familias convergen, compartiendo historias y valores. La plaza, con su diseño simple de áreas abiertas, permite usos flexibles que responden a las necesidades de la comunidad, desde celebraciones hasta reuniones informales. Lo que hace inclusiva a la Plaza de Cócorit no es su infraestructura o mobiliario urbano, sino su capacidad para reflejar la diversidad cultural de sus usuarios. La participación de diferentes generaciones y la integración de tradiciones locales generan un sentido de pertenencia que trasciende las posibles carencias materiales. Incluso si la plaza carece de iluminación o mantenimiento constante, su uso activo demuestra que la inclusión surge de las conexiones sociales y culturales, no de estándares urbanos convencionales. 4.2 Inclusión recreativa y social El Parque de los Pioneros, en Ciudad Obregón, representa un ejemplo de inclusión a través de la apropiación recreativa, al ser un espacio donde familias, niños y adultos mayores se reúnen para caminar, jugar o participar en eventos comunitarios, como ferias o clases al aire libre. La presencia de bancas, senderos y áreas verdes facilita interacciones espontáneas, mientras que la colaboración vecinal en su cuidado refleja un sentido de apropiación del espacio. Aunque el parque podría enfrentar problemas típicos de Cajeme, como mantenimiento irregular o inseguridad percibida, su uso activo por parte de diversos grupos —desde niños hasta abuelos— lo convierte en un espacio inclusivo. La clave está en su capacidad para responder a necesidades recreativas y sociales, permitiendo que personas de diferentes edades y orígenes encuentren un lugar en él. La inclusión aquí surge de la vitalidad que los habitantes aportan al espacio, transformándolo en un punto de encuentro plural. Figura 2. Actividades culturales; bailables folklóricos de adultos mayores en la Plaza de Cócorit, Sonora Figura 4. Actividades de esparcimiento y convivencia en el Parque de los Pioneros. Obregón, Sonora Fuente: Elaboración propia, 2021 Figura 3. La batucada tocando dentro del marco de las actividades de la Semana Santa en la Plaza de Cócorit, Sonora Fuente: Elaboración propia, 2025 Fuente: Elaboración propia, 2025 29 �Año 15, N° 15, abril 2025 - abril 2026 Cuadernos de Arquitectura y Asuntos Urbanos 4.3 Inclusión en la espontaneidad Figura 6. Actividades de andar en bicicleta en un camino de terracería de Cócorit Un ejemplo menos convencional es un camino de terracería en las afueras de Cócorit, apropiado por los habitantes como un andador para la actividad física. Este sendero, originalmente un camino de terracería, funge como un espacio público donde las personas caminan, conversan y se conectan con el entorno rural. Sin diseño formal ni infraestructura sofisticada, el camino adquiere significado a través de su uso colectivo, ilustrando cómo la apropiación espontánea genera inclusión. El camino se convierte en un “espacio público insurgente” (Hou, 2010) donde se articulan expresiones y relaciones socio-espaciales que surgen de manera alternativa, el espacio adquiere nuevas posibilidades, en contraste con la tipología de espacio público que es regulado, controlado y mantenido exclusivamente por el estado. Figura 5. Personas realizando actividades físicas como correr y caminar, así como paseando a sus mascotas, en un camino de terracería de Cócorit, Sonora Fuente: Elaboración propia, 2025 La práctica de caminar en grupo por las tardes podría fomentar una percepción de seguridad colectiva, desafiando las narrativas que asocian los espacios no diseñados con el riesgo. Este camino, usado por vecinos de diferentes edades y contextos, demuestra que la inclusión no requiere intervención urbana formal, sino un espacio que sea relevante para la comunidad (Soja, 2014). La simplicidad del camino permite que cualquiera participe, desde jóvenes corriendo, adultos mayores paseando, niños que pedalean en bicicleta, crean un entorno donde la diversidad es un activo. 4.4 Inclusión pese a los retos El contexto de Cajeme resalta que la inclusión no exige condiciones ideales. La inseguridad percibida, común en muchas ciudades mexicanas, no impide que los habitantes usen activamente los espacios públicos. Las familias que visitan el Parque de los Pioneros o los caminantes del sendero de terracería generan seguridad a través de su presencia colectiva, alineándose con la idea de Jacobs de “ojos en la calle” (1961). La diversidad cultural de Cajeme, con comunidades Yaquis y migrantes, enriquece estos espacios, permitiendo que múltiples identidades coexistan (Sim, 2019). Fuente: Elaboración propia, 2025 30 �Año 15, N° 15, abril 2025 - abril 2026 Cuadernos de Arquitectura y Asuntos Urbanos Lo anterior coincide con lo planteado por Shaw y Sivam (2015), quienes destacan que el uso temporal y activo del espacio público (incluso en condiciones de precariedad o abandono), puede incrementar la percepción de seguridad mediante la ocupación visible y constante. La presencia de personas en el entorno, al activar espacios vacantes o espacios infrautilizados, propicia la generación de masa crítica, lo que fortalece la seguridad, y a su vez, estimula nuevas formas de apropiación y permanencia. Como señala Rios (2010), los entornos urbanos adaptados para el uso cotidiano no necesariamente requieren infraestructura formal, como el caso del camino de terracería, que se convierte en espacio activo al encontrar los habitantes las condiciones mínimas para ejercer su cotidianidad. Los habitantes transforman plazas, parques y caminos en lugares de encuentro, mostrando que la inclusión es un proceso activo, impulsado por la creatividad y el compromiso comunitario (Harvey, 2012). Estos casos, muestran cómo la apropiación convierte el espacio público en un reflejo de la diversidad y las necesidades de sus usuarios, para Franck y Stevens (2006) esta condición puede comprenderse como “loose spaces”, espacios urbanos que han sido apropiados por los ciudadanos para ejercer actividades no establecidas por un programa determinado. En síntesis, a partir del análisis de los casos mencionados, queda en evidencia que la inclusión es un proceso dinámico y multifactorial (véase tabla 1), donde lo físico solo es un elemento dentro de la ecuación. En este sentido, se entiende que la inclusión, en última instancia, es un acto de apropiación colectiva que transforma el espacio público en un reflejo de la pluralidad humana. Tabla 1. Elementos que posibilitan la inclusión en el espacio público Fuentes: Elaboración propia, 2025 31 �Año 15, N° 15, abril 2025 - abril 2026 Cuadernos de Arquitectura y Asuntos Urbanos La inclusión en los espacios públicos del norte de México trasciende los factores físicos, como el diseño o la infraestructura, y se arraiga en la apropiación y las dinámicas socioespaciales que emergen de las prácticas comunitarias. En este sentido, dada la complejidad de la inclusión, las estrategias de diseño deben centrarse en las particularidades de cada contexto. La inclusión requiere del reconocimiento de las dinámicas socioespaciales específicas, como los patrones de uso, las interacciones sociales y los significados culturales que dan vida a los espacios (Rabotnikof, 2005). La Plaza de Cócorit en Cajeme no sería considerada inclusiva bajo criterios estrictos de infraestructura, pero su uso activo para fiestas del pueblo y encuentros diarios la convierte en un espacio de pertenencia y cohesión (Soja, 2014). Esta perspectiva se enriquece con la noción de Blanco-Luna (2025) sobre la permanencia de lo efímero, donde actividades temporales (de naturaleza efímera), generan significados duraderos a través de su recurrencia y reterritorialización. Los tianguis o mercados sobre ruedas, por ejemplo, transforman espacios vacantes en puntos de encuentro intercultural, desafiando narrativas de exclusión mediante su carácter cíclico y adaptable. En una interpretación de Gehl (2010), los espacios inclusivos equilibran actividades necesarias (ej. esperar el autobús, comprar), opcionales (ej. pasear, descansar), y sociales (ej. conversar, eventos culturales), atrayendo a diversos usuarios y fomentando la vitalidad urbana. En los casos analizados, destaca el valor de la espontaneidad como detonante de actividades sociales. Estas dinámicas ilustran que la inclusión no surge de soluciones prediseñadas, sino de la capacidad de los espacios para responder a las necesidades y significados de las comunidades, un proceso que Blanco-Luna describe como un bucle de realimentación donde las actividades temporales fortalecen su conexión con el espacio a través de ciclos de presencia y ausencia. Este enfoque coincide con la idea de Sim (2019) de una “ciudad suave”, donde los espacios se adaptan a las necesidades cambiantes de los usuarios, y con Jacobs (1961), quien destaca la diversidad y la espontaneidad como pilares de la vitalidad urbana (Sim, 2019; Jacobs, 1961). La Macroplaza de Monterrey, por ejemplo, no solo es un espacio diseñado para grandes eventos, sino un lugar donde las protestas, conciertos masivos, comercio y las reuniones informales coexisten, reflejando las dinámicas socioespaciales de una ciudad industrial y diversa. En Cócorit, el camino de terracería usado como andador para la actividad física, ilustra cómo un espacio sin intervención formal puede convertirse en un punto de encuentro gracias a las prácticas cotidianas de los habitantes. Reconocer estas dinámicas implica aceptar que no existe una fórmula única para la inclusión; cada espacio público debe ser comprendido en función de las relaciones sociales, culturales y económicas que lo configuran, permitiendo que las políticas urbanas sean sensibles a las realidades locales (Rabotnikof, 2005; Blanco-Luna, 2025). La apropiación, como proceso de resignificación, permite a las comunidades transformar espacios percibidos como inseguros o segregados en lugares de participación y encuentro. Este proceso no solo refuerza el sentido de pertenencia, sino que consolida el derecho a la ciudad como un acto colectivo de resistencia y creatividad (Harvey, 2012). Los casos analizados muestran que la inclusión es un proceso dinámico, donde la flexibilidad, la accesibilidad y la participación comunitaria son fundamentales para construir ciudades más equitativas y humanas. Figura 7. Personas realizando actividades económicas en el “Tianguis de la California”, un mercado que se realiza todos los viernes en la calle California, en Cajeme, Sonora Fuente: Elaboración propia, 2024 32 �Año 15, N° 15, abril 2025 - abril 2026 Cuadernos de Arquitectura y Asuntos Urbanos 5. Reflexiones finales Repensar el espacio público como un escenario de inclusión y apropiación implica reconocer su capacidad para unir a las personas en su diversidad. Los ejemplos de la Plaza de Cócorit, el Parque de los Pioneros y el camino de terracería en Cajeme muestran que la inclusión no depende de infraestructura perfecta ni de seguridad absoluta, sino de espacios que sean significativos, conectados y relevantes para sus usuarios. Estas prácticas —desde ceremonias culturales hasta caminatas vespertinas— desafían las dinámicas de exclusión y privatización, consolidando el derecho a la ciudad como un proyecto colectivo (Lefebvre, 1968, citado en Lefebvre, 1974; Harvey, 2012). Este artículo resalta la creatividad de las comunidades para transformar sus entornos, incluso en contextos desafiantes como el de Cajeme. La literatura, sugiere que las ciudades habitables son aquellas que abrazan la diversidad y empoderan a sus habitantes. Los espacios públicos inclusivos no solo acogen a todos, sino que permiten que cada persona deje su huella, convirtiendo el acto de habitar en una expresión de resistencia, pertenencia y esperanza (Soja, 2014; Delgado, 1999). Referencias bibliográficas Álvarez-Gayou, J. (2003). Cómo hacer investigación cualitativa. Fundamentos y metodología. México: Paidós Educador. Bachelard, G. (1958). La poética del espacio. México: Fondo de Cultura Económica. Blanco, J. (2007). Espacio y territorio: elementos teórico-conceptuales implicados en el análisis geográfico. En M. V. Fernández & R. Gurevich (Eds.), Geografía. Nuevos temas, nuevas preguntas. Un temario para su enseñanza (pp. 37–64). Buenos Aires: Biblos. Blanco-Luna, J. (2025). Permanencia a través de lo efímero: Paradojas y significaciones de lo temporal en el Espacio Público. Transdisciplinar. Revista De Ciencias Sociales Del CEH, 4(8), 109–147. https:// doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8-180 Brun, J., & Chauviré, Y. (1961). 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Número 15. abril 2025 - abril 2026, pp. 35-45 | ISSN: 2448-8399 El barrio Gualupita en Cuernavaca: arquitectura, paisaje e identidad The Gualupita barrio in Cuernavaca: architecture, landscape and identity Natalia García Gómez1 Patrizia Granziera2 Ma. Guadalupe Medina Márquez3 Resumen Abstract En este trabajo se presenta el estudio del patrimonio cultural del asentamiento ancestral conocido como barrio Gualupita, ubicado en la ciudad de Cuernavaca, México. El objetivo es examinar algunos de los rasgos identitarios de carácter material e inmaterial que subsisten en la arquitectura patrimonial, en el paisaje y en la relación que éstos guardan con algunos grupos sociales. El crecimiento urbano de Cuernavaca alcanzó la demarcación del barrio, transformándolo intensamente, sobre todo a partir de inicios del siglo XX. Dada la antigüedad de los primeros asentamientos humanos que se tiene registro y lo poco que se conserva de ellos, las alteraciones y las pérdidas irreparables de su patrimonio cultural han sido significativas. Aquí se analiza esta problemática con base en las transformaciones del entorno de un jardín histórico del barrio y de la evolución y el contexto arquitectónico de dos monumentos históricos erigidos a finales de los siglos XVIII y XIX e inicios del XX. Asimismo, se explora la relación de este patrimonio cultural con algunos grupos de la sociedad actual del barrio, y su contribución en la construcción de la identidad de Gualupita. This paper presents a study of the cultural heritage of the ancestral settlement known as Gualupita barrio, located in the city of Cuernavaca, Mexico. The objective is to examine some of the material and immaterial identity features that persist in the heritage architecture, the landscape, and the relationships these maintain with certain social groups. Cuernavaca's urban growth reached the boundaries of the barrio, transforming it profoundly, particularly since the beginning of the 20th century. Given the antiquity of the first recorded human settlements and the limited extent of their existence, the alterations and irreparable losses of its cultural heritage have been significant. This issue is analyzed here based on the transformations of the surroundings of a historic garden in the barrio and the evolution and architectural context of two historic monuments erected in the late 18th and 19th centuries and the beginning of the 20th century. The relationship of this cultural heritage with certain groups in the barrio's current society and its contribution to the construction of Gualupita's identity is also explored. Palabras Clave: Keywords: patrimonio arquitectónico; jardín histórico; identidad architectural heritage; historic garden; identity 1 Adscripción: Facultad de Arquitectura, Universidad Autónoma del Estado de Morelos, Cuernavaca, Morelos, México. Nacionalidad: mexicana. Correo electrónico: natalia.garcia@uaem.mx 2 Adscripción: Facultad de Artes, Universidad Autónoma del Estado de Morelos, Cuernavaca, Morelos, México. Nacionalidad: italiana. Correo eletrónico: patgranz@gmail.mx 3 Adscripción: Facultad de Arquitectura, Universidad Autónoma del Estado de Morelos, Cuernavaca, Morelos, México. Nacionalidad: mexicana. Correo electrónico: guadalupe.medina@uaem.mx 35 �Año 15, N° 15, abril 2025 - abril 2026 Cuadernos de Arquitectura y Asuntos Urbanos Introducción Gualupita. Se hace una breve caracterización con el fin de examinar su diseño original y los cambios que han experimentado. En la segunda sección se describe la transformación del entorno natural de los manantiales, llamados Ojos de Gualupita, en un parque público; un jardín histórico que fue idílico y ha perdido muchos de sus elementos naturales y de su diseño original significativos. En la última parte se presentan algunos referentes de grupos sociales y oriundos del barrio que guardan una estrecha relación con los bienes culturales que tuvieron un papel protagonista en la historia estatal y nacional, en calidad de símbolos históricos que son parte de su identidad. El conocimiento y difusión de estos bienes patrimoniales desde una perspectiva multidisciplinar, como la que se expone en este trabajo, contribuye a valorarlos de manera más integral y da importancia a su mejor aprovechamiento y disfrute por parte de los habitantes locales y visitantes, evidenciando la necesidad de su cuidado y mantenimiento continuo. Este enfoque multidisciplinar puede considerarse como un primer paso para realizar investigaciones de mayor profundidad y amplitud, de carácter interdisciplinar, que contribuyan a un mejor entendimiento de los problemas de conservación y a la búsqueda de soluciones para la adecuada preservación del patrimonio cultural de los barrios de Cuernavaca y, en particular, el de Gualupita. Los primeros asentamientos humanos del barrio Gualupita datan de la época prehispánica y, aunque existe poca información de su condición a la llegada de los españoles en el siglo XVI, sabemos que el sitio prevaleció durante ese periodo. Debido a su antigüedad, Gualupita tiene una riqueza cultural e importancia histórica relevante para la ciudad de Cuernavaca, sin embargo, el crecimiento urbano ha transformado su entorno y ha favorecido el deterioro y la pérdida de los legados materiales e inmateriales desde su fundación en la época prehispánica, y durante los periodos virreinal e independiente. Las actividades comunitarias desarrolladas en el contexto de los bienes culturales inmuebles aún se conservan, como las que se realizan en la iglesia parroquial o en el parque público, evidenciando su importancia en el fortalecimiento de la cohesión social y territorial. En este artículo se explora la transformación de esos ejemplos relativamente recientes del patrimonio cultural de finales del siglo XIX e inicios del XX que aún están en uso o que forman parte del paisaje construido del barrio, y su vínculo con la praxis de personas y grupos sociales que conforman, expresan y mantienen la identidad del barrio. Para lograr el objetivo se recurrió a información documental histórica, registros antiguos fotográficos y contemporáneos para estudiar las transformaciones en los casos de estudio. Adicionalmente se realizaron levantamientos arquitectónicos y se obtuvo información técnica del proyecto de obras hidráulicas antiguas, arquerías y estructuras de mampostería para identificar las bases del diseño del acueducto, el templo y el parque público. La información de los grupos sociales y su relación con el barrio se obtuvo a través de la técnica de observación participante; se asistió a eventos sociales y culturales en el parque Melchor Ocampo, a conferencias del cronista del barrio, Juan José Landa, entrevistas a personas residentes y personas que habitan en otras colonias de la ciudad de Cuernavaca y desempeñan una labor de gestoría cultural altruista por la recuperación principalmente del parque. En la primera parte se abordan dos construcciones catalogadas por el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) como monumentos históricos inmuebles de Antecedentes históricos El barrio Gualupita está ubicado al nororiente del zócalo de Cuernavaca, Morelos, México (Figura 1), en una zona que tenía abundante vegetación, lomeríos y fuentes de agua intactas o con pocos cambios hasta el siglo XIX. A inicios del siglo siguiente ya se localizaba en la periferia de la ciudad, aunque aún había corrientes de agua y manantiales, entre los que destacan los siete manantiales conocidos como Ojos de Gualupita (Gutiérrez, 2003). En 1932 se realizaron excavaciones arqueológicas en los límites del barrio que permitieron identificar algunas fases de ocupación durante la época prehispánica (Vaillant, 1934). Una de ellas, datada en el Preclásico Medio (1200-500 a. C.), se relaciona con la cultura Olmeca (Córdova, 2002); y la otra, vigente a la llegada de los españoles en el siglo XVI, con la cultura Tlahuica. Durante el periodo 36 �Año 15, N° 15, abril 2025 - abril 2026 Cuadernos de Arquitectura y Asuntos Urbanos colonial, Gualupita llamó la atención por sus manantiales, por lo que las nuevas autoridades dirigieron el cauce del agua construyendo canales para el riego de cultivos e hicieron un acueducto a nivel de piso para llevar agua a lo que para entonces era la Villa de Cuernavaca. Hay vestigios de este acueducto en la barranca de Amanalco, donde la cruza paralelamente al puente Oacalco, hoy llamado puente Carlos Cuaglia. En el lugar de las excavaciones arqueológicas, conocido como Tejería Vieja, había restos de una fábrica de ladrillos y tejas al momento de las excavaciones. Al lado, en un predio de 14 hectáreas, se estaba edificando en ese tiempo el hotel Casino de la Selva, cuyas obras sepultaron lo que quedaban de la fábrica y de los vestigios arqueológicos hallados por la familia Vaillant en 1932 (Grove, 2010). El crecimiento urbano del barrio se intensificó a partir del siglo XX, cuando se construyeron grandes tiendas departamentales en el sitio de los trabajos arqueológicos de 1932. Previamente, el INAH realizó labores de salvamento mediante sondeos, excavaciones, registros y relleno de zanjas para proteger nuevos hallazgos que consistieron en muros de mampostería y cimientos de viviendas prehispánicas del Preclásico (Córdova, 2002). Históricos Inmuebles (INAH, 2014), son: la sección de un acueducto elevado del siglo XVIII, el templo parroquial, finalizado a inicios del siglo XX, y cinco casas habitación de los siglos XIX y XX. Además, el primer parque público de la ciudad, llamado parque Melchor Ocampo, declarado Patrimonio Cultural del Municipio de Cuernavaca en el año 2020 (Ojeda, 2021), forma parte esencial de los espacios públicos del barrio. En este trabajo se han tomado como casos de estudio el parque, la sección del acueducto elevado y el templo. Las características y transformaciones de este patrimonio inmueble, en uso continuo actualmente, nos ayudan a identificar cómo, a pesar del menoscabo de sus valores intrínsecos, continúan siendo relevantes para la vida comunitaria, pues además de su utilidad, son parte relevante del patrimonio histórico y el paisaje construido; es decir, son elementos vinculantes en la conformación y la continuidad de la identidad del barrio. Los manantiales conocidos como Ojos de Gualupita fueron una de las fuentes de agua que abastecieron en siglos pasados a la población de Cuernavaca (Robelo, 1894) y a la hacienda azucarera de Amanalco (Von Mentz y Pérez, 1998). Como se comentó previamente, desde el siglo XVI ya había un canal siguiendo la trayectoria del puente Oacalco, hoy puente Carlos Cuaglia (Estrada, 1997), alimentado por un apantle procedente de Gualupita que seguía el contorno de las colinas que había a su paso. Posteriormente, cuando la ciudad creció y requirió mayor caudal, desde los manantiales partía un El acueducto novohispano y el templo del siglo XIX Las construcciones antiguas que han sobrevivido a los cambios del entorno natural y el crecimiento urbano en Gualupita, catalogadas como Monumentos Figura 1. Ubicación del barrio Gualupita. Cuernavaca, México Fuentes: Elaboración propia con base en Google Maps 37 �Año 15, N° 15, abril 2025 - abril 2026 Cuadernos de Arquitectura y Asuntos Urbanos acueducto subterráneo con dos arquerías en las hondonadas, cuya trayectoria se observa en un plano levantado en 1866 por el ingeniero Rafael Barberi (MMOB, 1866), como se observa en la Figura 2, cuando el barrio aún estaba separado de la traza urbana de Cuernavaca. Una de estas arquerías está ubicada en Gualupita y, aunque no hay certeza del año de su construcción, se tiene referencia del acaudalado minero Juan de la Borda o de su hijo Manuel, como posibles financiadores de las obras a finales del siglo XVIII (Estrada, 1994). La familia Borda requería agua suficiente para regar los amplios jardines y llenar un gran estanque de su casa inaugurada en 1774 cerca del zócalo de la ciudad (Estrada, 1994). La arquería de Gualupita tenía siete arcos, pero ante el crecimiento urbano sólo se conservan cuatro de ellos, el resto quedó integrado entre las nuevas edificaciones (Figura 3 y Figura 4, ver sig. pág.). La rosca de cada arco es de ladrillos colocados de canto en forma radial, apoyados sobre pilares de sección cuadrangular; los tímpanos son de conglomerado de mortero y piedras volcánicas irregulares; el canal, de 35 cm de lado, tenía una cubierta para resguardar el agua de la intemperie (Figura 5, ver sig. pág.) y pendiente aproximada de 0.2%, suficiente para el flujo constante de agua por gravedad, sin dañar el canal por fricción, ni permitir el estancamiento del líquido (Hodge, 1995). Figura 2. Plano de la ciudad de Cuernavaca 1866: manantiales (1), trayectoria del acueducto subterráneo (2), casa borda (3) y exconvento franciscano (4) Fuentes: Mapoteca Manuel Orozco y Berra 38 �Año 15, N° 15, abril 2025 - abril 2026 Cuadernos de Arquitectura y Asuntos Urbanos Figura 3. Configuración original del acueducto elevado de Gualupita, indicando las secciones que quedaron entre las nuevas construcciones. Cuernavaca, México Fuentes: Elaboración propia Figura 4. Vista de los siete arcos originales del acueducto de Gualupita Figura 5. Anónimo. Acueducto de Gualupita. Fotografía. 1850-1900 Fuente: Acervo Fotográfico Antigua Academia de San Carlos Acervo UNAM Fuente: Tulane University Digital Library – The Latin American Library El arco del medio punto fue el más común en las arquerías antiguas de mampostería, pero se usaron los arcos elípticos o carpanel cuando había una calle amplia o para abrir el paso al agua de un río (Perronet, 2005) se conserva a la misma altura, tal y como lo observamos en el acueducto de Gualupita. Uno de sus arcos tiene perfil carpanel con más del doble de la luz que los arcos de medio punto, para permitir el tránsito de lo que fue un camino rural (Figura 6) y en la actualidad, una calle con constante paso de vehículos que lo dañan frecuentemente. Cuando se construyó el acueducto se empezaban a conocer los principios de la estática, pero aún se empleaban criterios tradicionales de tipo geométrico para proyectar los acueductos, con los que se obtenía la anchura de las pilas y el peralte de los aristones (Huerta, 1999). Si exploramos estos criterios en el ancho de los pilares de la arquería de Gualupita, encontramos que los arcos semicirculares tienen 1/5 de la luz, una proporción que se ajusta a la recomendada por Alberti (2007). En el arco carpanel, el ancho del pilar es de aproximadamente 1/12 de la luz, ajustándose al criterio dado por Perronet (Perronet, 2005) en el siglo XVIII. En García (2024) hay una explicación más amplia de estas características del acueducto de Gualupita. Figura 6. Casasola. Hombre a caballo frente al “acueducto”. Fotografía de 1930. Cuernavaca, México Fuente: Fototeca Nacional INAH - Colección Archivo Casasola 39 �Año 15, N° 15, abril 2025 - abril 2026 Cuadernos de Arquitectura y Asuntos Urbanos Por su parte, la iglesia del barrio, actualmente bajo la advocación del Señor de la Resurrección y Santa María de Guadalupe, fue construida en el siglo XVIII, según información del Catálogo de Monumentos Históricos Inmuebles (INAH, 2014); sin embargo, los registros fotográficos muestran que en 1906 aún no se concluían las torres y tenía una techumbre provisional de madera y teja (Figura 7), por lo que podemos considerarla de finales del siglo XIX e inicios del XX, quizás ampliada a partir de un diseño previo del siglo XVIII. Está desplantada sobre una pequeña loma que fue seccionada para dar paso a una calle en la parte trasera del templo, donde se ubica el ábside. Al frente hay un atrio de medianas proporciones por el que se accede a las oficinas y salones parroquiales. Aunque ha tenido varias remodelaciones, su tipología constructiva conserva las características de la arquitectura religiosa de los siglos XVIII y XIX. Inicialmente tuvo muros sin contrafuertes y una cubierta de madera y tejas, como se observa en las Figuras 4 y 7. Esa techumbre fue sustituida por la bóveda de mampostería actual, de cañón corrido con lunetos. Consta de una sola nave, con el presbiterio al oriente, un coro alto a los pies y capillas laterales de reciente factura y materiales modernos. La nave está dividida en cinco tramos separados con pilastras de muy poco espesor, sobre las que se apoyan los arcos fajones de la cubierta abovedada. El coro es amplio, ocupa dos de los cinco tramos de la nave y está sobre una bóveda de cañón corrido de perfil carpanel. Sus muros seguramente se reforzaron con los contrafuertes que vemos hoy cuando se cambió la techumbre, para así, contrarrestar el empuje de la bóveda. Levantaron dos contrafuertes en el muro sur, uno en el muro norte y dos más, en forma radial, en el ábside (Figura 8, ver sig. pág.). Algunas de las transformaciones recientes son: remodelación de las escalinatas del presbiterio, ampliación de capillas laterales y colocación de nichos funerarios. Para dar acceso a estos espacios eliminaron una parte de la zona baja de los muros longitudinales y colocaron trabes para resistir la parte superior de los muros. Aunque los dos casos de estudio referidos son relevantes para la población de Gualupita, a lo largo de su historia han tenido alteraciones importantes y daños considerables. El templo ha sido intervenido en su estructura con las remodelaciones y ampliaciones; y el acueducto ha sido severamente dañado principalmente por el paso del transporte público y la falta de mantenimiento, poniendo en riesgo su estabilidad. Es importante valorar y monitorear constantemente el estado de ambos inmuebles pues están expuestos a las condiciones locales, como el riesgo sísmico, el uso continuo de la población y los vehículos. Figura 7. C. B. Waite. Parroquia del barrio Gualupita en proceso de edificación y acueducto. Fotografía. 1904 Fuente: Fototeca Nacional INAH - Colección C. B. Waite/ W. Scott Melchor Ocampo, el primer parque público de Cuernavaca El parque público Melchor Ocampo tiene su origen en el modelo proporcionado por Inglaterra a mediados del siglo XIX. En ese periodo histórico los ingleses se dieron cuenta de la devastación causada por la revolución industrial. Por esta razón el diseño de los parques públicos tomó una fuerte connotación social; eran una especie de retribución para las personas de clase baja, un lugar con vegetación en la ciudad donde relajarse después de un duro día de trabajo. El diseño se basó en el jardín paisajista inglés y John Claudius Loudon, un botánico escocés, fue uno de los primeros arquitectos de jardines quien difundió este nuevo concepto de espacio verde urbano para mejorar la planificación de las ciudades (Laird, 2014). El parque Melchor Ocampo se ubica en los Ojos de Guadalupita, así llamado desde la época colonial por los siete manantiales que se encontraban en esta área y que incluía también a la barranca Amanalco que atraviesa toda la ciudad y pasa por el centro histórico de Cuernavaca. Este lugar bucólico, con sus hermosos árboles de ahuehuete y manantiales era visitado por 40 �Año 15, N° 15, abril 2025 - abril 2026 Cuadernos de Arquitectura y Asuntos Urbanos Figura 8. Plantas arquitectónicas (a) original y (b) actual y (c) fachada principal de la iglesia parroquial del barrio Gualupita. Cuernavaca, México Fuentes: Elaboración propia el pueblo de Cuernavaca, que solía ir de día de campo. Antes de la creación del parque público, a finales del siglo XIX, los viajeros describían este lugar como un rincón perdido del Edén con riachuelos de agua cristalina, enormes árboles, flores, plátanos y mangos, lleno de pájaros y mariposas multicolores que volaban alrededor de la exuberante vegetación (Landa, 1986). Fue en 1897, cuando el gobernador de Morelos, Manuel Alarcón, decidió crear un jardín público en ese lugar para los ciudadanos de Cuernavaca. El 11 de diciembre de 1897, el presidente de México, Porfirio Díaz, y su esposa inauguraron el parque que tomó el nombre de la esposa del presidente: Carmen Romero Rubio. Alrededor de 1880, bajo el gobierno de Porfirio Díaz, cuando en México el diseño de parques públicos se convirtió en una profesión, a pesar de que fue monopolizado por empresas extranjeras que proporcionaban fertilizantes y un nuevo diseño arquitectónico. Durante el siglo XIX se adoptaron dos diferentes diseños europeos en la arquitectura de los parques públicos mexicanos: el diseño simétrico del barroco francés (con fuentes centrales, callejones rectos y el uso del arte topiario) creado por el arquitecto Le Nôtre en Versalles y Vaux le Vicomte y el romántico jardín inglés. Por lo general, las plazas centrales de la ciudad como la Alameda central en la Ciudad de México adoptaron el estilo francés, mientras que los paseos marítimos y los parques de mayor extensión siguieron un estilo más irregular. Sin embargo, a menudo se emplearon ambos estilos creando un diseño ecléctico de jardín urbano como sucedió en el parque Melchor Ocampo en Cuernavaca (Granziera, 2017). Aun si este parque se construyó en un lugar natural que tenía ojos de agua, cascadas, altos árboles y plantas silvestres, su diseño no se inspira totalmente al diseño de jardín paisajista inglés porque tiene elementos geométricos como las fuentes y las avenidas con balaustras y urnas decorativas. Esta mezcla de elementos hace de este espacio verde urbano un parque ajardinado de un nuevo estilo, que podríamos definir como mexicano. Higinio Vázquez Santana, un viajero que visitó Cuernavaca en 1932, quedó impresionado por la exuberancia vegetal del lugar y hace una descripción detallada de los árboles y flores que crecían en el parque (Figura 9, ver sig. pág.): El parque Melchor Ocampo, tiene mucho de agreste por los corpulentos árboles que forman enramadas en techumbres; por las alfombras de musgo y por todos los encantos que la naturaleza le brinda. El ahuehuete, el fresno, el mango, el guayabo, la bougainvillea y algunas flores que se producen sin cultivo, como el floripondio, la flor de Pascua, el yoloxochitl, el mirasol, el monacillo, el mirto y el platanillo, crecen allí regados por el agua que corre en canales artificiales. Cuando el día está caluroso y se siente sed, el agua de dos 41 �Año 15, N° 15, abril 2025 - abril 2026 Cuadernos de Arquitectura y Asuntos Urbanos fuentes que tienen bellos e interesantes juegos hidráulicos, se brinda generosa, fresca, dulce, exquisitamente deliciosa. En este parque existe un estanque que llama la atención por su terraplén formado de pilastras y barandales, rematados aquellos por macetones con plantas primorosas. El color rojizo de la arcilla, de que están hechas esas pilastras, barandales y macetones, les da una coloración variada y brillante…(Landa, 1986 :95) Por supuesto, ninguna de estas flores silvestres y cultivadas está ahora presente en el parque. Sólo veinte ahuehuetes altos resistieron la prueba del tiempo. Esta descripción comprueba su original diseño que combinaba elementos de la naturaleza salvaje con formas arquitectónicas y contenía árboles, flores y animales nativos. En resumen: un auténtico lugar paradisíaco para pasear y relajarse después de una dura jornada laboral. armado por todas partes y una cancha con gradas en la parte sur (Figura 10). Encima de la alberca se colocó un busto de Melchor Ocampo que luego se tapó. El bosque de Amanalco se terminó de destruir en los años 70 para construir una gran avenida que conecta norte y sur de Cuernavaca y el mercado central Adolfo López Mateos. En 1975 se construyó una biblioteca destruyendo el entorno natural del parque que hoy en día es poco visitada. En 1977 y 1983 se cubrieron y desmantelaron las dos antiguas fuentes del siglo XIX. Desafortunadamente, hasta la fecha no se ha hecho nada realmente significativo. Hoy sólo sobreviven dos fuentes del siglo XIX entre la basura y el abandono y este parque público tiene fama de peligroso. En el parque histórico Melchor Ocampo los majestuosos ahueheutes han sobrevivido el pasar de los años y a las varias transformaciones que sufrió este espacio verde. Aún existen dos de los manantiales que estaban ubicados en esta área. Si este parque fuera restaurado y no rehabilitado podría volver a ser el lugar paradisiaco que era para los ciudadanos de Cuernavaca. Figura 9. Parque Carmen Romero Rubio Díaz. 1908. Cuernavaca, México Figura 10. Mesas de concreto y fuente del parque Melchor Ocampo. 2018. Cuernavaca, México Fuente: mexicoenfotos.com En 1933 el gobernador Vicente Estrada Cajigal decidió rehabilitar el parque. Fue la primera rehabilitación que se hizo desde su inauguración. Se construyó una piscina en la parte baja, cerca de una fuente ovalada. La fuente desapareció, pero la piscina sigue allí en estado de semi abandono. Una idea muy peculiar fue la de tener jaulas repartidas por todo el parque con diversos animales e incluso peces de colores en los estanques de agua de manantial. De los años 50 a los 70, debido al crecimiento urbano de Cuernavaca, el parque sufrió una lenta decadencia. En 1949 se construyó una escuela utilizando parte de sus terrenos, en 1954 un jardín de niños y luego un sitio de taxis. En 1957 se empedraron los caminos del jardín, se construyeron mesas de comedor de concreto Fuente: Elaboración propia Prácticas culturales e identidad en Gualupita Para abordar la relación que existe del acueducto, la iglesia y el parque con la identidad del barrio Gualupita, es conveniente referir la inseparabilidad entre los conceptos identidad y cultura, “debido a que las identidades solo pueden formarse a partir de las diferentes culturas y subculturas a las que se pertenece o en la que 42 �Año 15, N° 15, abril 2025 - abril 2026 Cuadernos de Arquitectura y Asuntos Urbanos se participa…y las disposiciones del entorno sociocultural un impacto en la construcción de identidad” (Giménez, 2007:54). Las tres edificaciones antes mencionadas, representan formas simbólicas de este territorio local, y por tanto establecen esa relación recíproca e interdependiente con diferentes grupos de personas residentes, visitantes o que habitaron en alguna etapa de su vida ese entorno sociocultural del barrio. El proceso de patrimonialización de algún bien cultural responde a una demanda social de memoria de búsqueda de los orígenes y de la continuidad en el tiempo, lo que conduce a un esfuerzo de inventario, conservación y valorización de vestigios, reliquias, monumentos y expresiones culturales del pasado. De ahí que el patrimonio esté estrechamente ligado a la memoria colectiva por ser esta generadora y nutriente de identidad de un grupo o de una sociedad; esta necesidad de crear o mantener una identidad colectiva mediante la escenificación del pasado en el presente (Giménez, 2007) es lo que reflejan diversas prácticas de diferentes grupos sociales que han establecido y mantienen algún vínculo con el barrio Gualupita (Giménez, 2007). El acueducto, la iglesia y el parque son elementos importantes del patrimonio cultural del barrio, al tiempo que representan formas simbólicas del territorio local y promueven la acción de diferentes grupos de personas residentes, visitantes o que lo habitaron en alguna etapa de su vida. La continuidad de la identidad del barrio de Gualupita radica en la existencia de estos grupos sociales que representan el puente de comunicación del pasado con el presente. Uno de ellos mantiene una memoria por su fuerte vínculo consanguíneo con protagonistas de la historia de México y de Morelos; las familias icónicas de la Revolución Mexicana, Zapata, Salazar y Neri, y otros grupos, vinculados a las actividades de la iglesia parroquial. La agencia y participación de estos grupos los han convertido en los actores del mantenimiento del patrimonio cultural como lugares de encuentro que coadyuvan en la continuidad de una identidad colectiva y construcción de redes sociales cuyos nodos son personas en lo individual o grupos de personas, donde algunos de ellos mantienen el vínculo e interaccionan con mayor o menor frecuencia que otros. Algunos referentes de continuidad a la historia del barrio relacionados con protagonistas de la Revolución Mexicana originarios del barrio de Gualupita, son los siguientes. En la reunión anual de la familia Zapata Salazar, realizada el 2 de diciembre de 2017, eligieron congregarse en el parque Melchor Ocampo, motivados por el vínculo con el barrio de Gualupita, lugar de origen de la mamá del General de la Revolución Mexicana, Emiliano Zapata, la señora Cleofas Salazar Neri. A este encuentro asistieron personas en línea de parentesco por el apellido Salazar y Neri y algunas personas amigas o conocidas por algunos integrantes, entre ellos el cronista Juan José Landa. Hubo comida para todos los asistentes y el ambiente fue amenizado por el grupo de danza Tepanahui. Otro encuentro de estas familias se llevó a cabo el 03 de agosto del 2024, con motivo del homenaje al General Revolucionario Felipe Neri Jiménez, quien nació en 1884 en el barrio de Gualupita. En el marco del Tercer Festival Cultural de Verano en el barrio, se develó en el parque Melchor Ocampo una placa en su honor. La presencia en este evento de Guillermo Neri Macedo, nieto del General y Nadia Sonia Salazar, descendiente de la familia del General Emiliano Zapata Salazar, expresa ese puente que hace posible la existencia de la memoria a su ascendencia con hombres que fueron clave en la transformación de México y ahora son los símbolos de identidad de nuevas generaciones. En el marco de influencia de la iglesia parroquial están los grupos relacionados con las estudiantinas, que han ayudado a la extensión del vínculo del barrio con otras colonias de Cuernavaca, municipios de Morelos, otras entidades y Estados Unidos. La Estudiantina Femenina Guadalupe, primera en su género en Morelos, se integra por 27 mujeres y fue formada a mediados del siglo pasado. La señora Alicia, una de las integrantes, comentó el reconocimiento que tuvieron en el ámbito local e internacional (Orihuela, 2017). En 1978 surgió la Tuna Imperial, integrada por jóvenes varones que estableció el vínculo entre Gualupita y Cuernavaca y se ha mantenido por 46 años. Feligreses de otras colonias de la ciudad y los familiares de estos jóvenes acudían a la misa dominical motivados por ver su participación en la Tuna y por el ambiente de alegría que daba a la celebración religiosa. 43 �Año 15, N° 15, abril 2025 - abril 2026 Cuadernos de Arquitectura y Asuntos Urbanos La trascendente y tradicional celebración anual de la Virgen de Guadalupe el 12 de diciembre es la práctica religiosa que atrae a un gran número de visitantes. En la década de 1970, las mujeres del grupo Acción Católica se encargaba de la organización. Estaba formado por 4 subgrupos con tareas específicas para la celebración de la misa, los adornos, los puestos de la kermés, la música, los chinelos y el castillo de fuegos pirotécnicos (Orihuela, 2017), de gran tamaño y novedoso diseño. Personas entrevistadas que ya no viven en el barrio aún asisten a la celebración, impulsadas por la añoranza, por lo que la festividad podría reconocerse también como uno de los principales símbolos del barrio como componente de su identidad colectiva (Figura 11). alteraciones importantes y daños considerables; se ha intervenido considerablemente la estructura del templo y su diseño arquitectónico original con remodelaciones, ampliaciones y rehabilitaciones. El acueducto reiteradamente ha sido dañado por el paso del transporte público y, junto a la falta de mantenimiento, pone en riesgo su estabilidad y la seguridad de peatones y automovilistas. Estas situaciones nos indican la necesidad de un mayor cuidado por parte de las instituciones locales y nacionales encargadas de resguardar el patrimonio cultural inmueble de Cuernavaca. El parque también ha sufrido una constante transformación desde su proyecto original, no solamente con la reducción de su superficie, sino también de su diseño arquitectónico. Las rehabilitaciones han destruido elementos originales y, en conjunto con la adición de nuevos elementos, tales como, alberca, mesas y pavimentación de concreto han afectado sus valores intrínsecos. Es decir, es necesario realizar la restauración histórica del jardín en lugar de los tipos de intervenciones que se han realizado hasta la fecha. El parque Melchor Ocampo se considera un jardín histórico y debería ser conservado como tal. La protección de los jardines históricos exige que estén identificados e inventariados. La Carta de Florencia da recomendaciones en cuanto a lo que se refiere a las distintas operaciones a realizar en dichos jardines para su mantenimiento, conservación y restauración (Carta di Firenze, 1981). Respecto al estudio de la identidad del barrio, se desprende que los habitantes y visitantes, usuarios del patrimonio inmueble, son quienes procuran en mayor medida la preservación de sus valores históricos y culturales. Por ejemplo, en 1990 se fundó la asociación llamada Amigos del Parque Melchor Ocampo con el objetivo de revitalizar este sitio que había sido descuidado. Respecto al templo, su importancia religiosa ha contribuido a su constante mantenimiento, sin embargo, la adecuación y adición arquitectónica no siempre ha respetado los valores históricos y las características originales. En conclusión, este lugar, que es el asentamiento más antiguo conocido en Cuernavaca, sigue siendo habitado y ha mantenido su identidad como paisaje sagrado, pues actualmente es un lugar de culto a la Virgen de Guadalupe que atrae a peregrinaciones locales y nacionales. Figura 11. Celebración de la festividad de la Virgen de Guadalupe en la parroquia del barrio de Gualupita. 2016. Cuernavaca, México Fuente: Elaboración propia Con base en lo expuesto y en la definición de cultura que resume Giménez (2017), se puede confirmar que, en esta breve exposición de prácticas sociales movilizadas por símbolos presentes en la memoria histórica, tanto de los habitantes del barrio, como de sus visitantes, participan de la construcción de una identidad colectiva que trasciende la escala local. Comentarios finales El estudio del acueducto, del templo y del parque público nos han mostrado su gran relevancia como patrimonio arquitectónico no sólo para la población de Gualupita, sino para la ciudad de Cuernavaca y sus visitantes. A lo largo de su historia han tenido 44 �Año 15, N° 15, abril 2025 - abril 2026 Cuadernos de Arquitectura y Asuntos Urbanos Referencias bibliográficas Alberti, León Battista (2007), De Re Aedificatoria. Madrid, Ediciones Akal. Carta dei giardini storici detta “Carta di Firenze” (1981), Comitato internazionale dei giardini e dei siti storici ICOMOS-IFLA. 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Reflections on adequate education from an appropriate anthropology Martín Francisco Gallegos Medina1 Gilberto Saldívar Cantú2 Resumen Abstract Para que la función operativa, en el ámbito de la educación, cumpla con sus objetivos en el proceso de aprendizaje y participación por parte de los involucrados en dicho proceso, requiere, por una parte, contar con una infraestructura y un equipamiento adecuados, y por otra, incluir los elementos culturales necesarios que promuevan el proceso de enseñanza aprendizaje. Ahora bien, en cuanto a la infraestructura, el equipamiento y la cultura, se busca cubrir necesidades alineadas a una función específica, propias de la educación. De ahí la importancia de que la arquitectura, como arte-práctico, cumpla, a la base, con uno de los elementos estructurales propios de lo humano, su ser corpóreoespiritual, contribuyendo al cumplimiento de los fines educativos. El presente artículo tiene como objetivo establecer la importancia de la relación entre la arquitectura y la educación, con una base antropológica filosófica con enfoque realista, en busca de una educación adecuada, a través de espacios arquitectónicos adecuados, y fundamentados en una antropología adecuada. In order for the operational function in the field of education to meet its objectives in the learning process and participation by those involved in this process, it requires, on the one hand, adequate infrastructure and equipment, and, on the other hand, to include the necessary cultural elements that promote the learning teaching process. However, as far as infrastructure, equipment and culture are concerned, the aim is to meet needs which are specific to education. Hence the importance of architecture, as art-practical, meets, at the base, with one of the structural elements proper to the human being, its corporealspiritual being, contributing to the fulfillment of educational purposes. This article aims to establish the importance of the relationship between architecture and education, with a philosophical anthropological basis, in search of an appropriate education through suitable architectural spaces, based on an adequate anthropology. This work aims to contribute to the theory of architecture and education with a philosophical anthropological foundation of realistic 1 Adscripción: Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Nacionalidad: mexicana. Correo electrónico: martinfranciscogallegos@yahoo.com.mx 2 Adscripción: Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Nacionalidad: mexicana. Correo electrónico: gscantu@outlook.com 46 �Año 15, N° 15, abril 2025 - abril 2026 Cuadernos de Arquitectura y Asuntos Urbanos Este ejercicio pretende abonar a la teoría de la arquitectura y de la educación con un sustento antropológico filosófico con una perspectiva de tipo realista, siguiendo un método analítico deductivo, con apoyo bibliográfico y desde un enfoque interdisciplinario. perspective, following a deductive analytical method, with bibliographic support from an interdisciplinary approach. Palabras Clave: Keywords: arquitectura; educación; antropología filosófica architecture; education; philosophical anthropology 47 �Año 15, N° 15, abril 2025 - abril 2026 Cuadernos de Arquitectura y Asuntos Urbanos “La cuestión principal para nosotros, ..., es la educación: cómo educarnos, en qué consiste y cómo se desarrolla la educación, una educación verdadera, es decir, que corresponda al ser humano. Educación, pues, de lo humano, de lo original que hay en nosostros, que en cada uno se declina de diferentes modos, aunque, sustancial y fundamentalmente, el corazón sea simpre el mismo...”. habrá de ser generalizada; el acceso a los estudios superiores será igual para todos, en función de los méritos respectivos. 2. La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales; favorecerá la comprensión, la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y todos los grupos étnicos o religiosos, y promoverá el desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz. En contraste con lo antes señalado, en datos recientes, la UNESCO (2023) muestra que “el número de niños sin escolarizar a escala mundial ha aumentado en 6 millones desde 2021 y asciende ahora a 250 millones”. Por otro lado, el Foro Mundial, que se llevó a cabo en Incheon, República de Corea, titulado: “Educación 2030, Declaración de Incheon y Marco de Acción” estableció que para poner en relieve la equidad e inclusión en la educación se deben “determinar cuáles son las barreras que impiden a los niños y jóvenes vulnerables acceder a programas de educación de calidad, y tomar medidas firmes para eliminarlas” (UNESCO, 2016: 46). De lo anterior, la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, en su artículo 3, sección II, inciso f, determina que para incluir el objetivo de eliminar las barreras de aprendizaje tratadas en el Foro Mundial sobre Educación (2016): f) Será inclusivo, al tomar en cuenta las diversas capacidades, circunstancias y necesidades de los educandos. Con base en el principio de accesibilidad se realizarán ajustes razonables y se implementarán medidas específicas con el objetivo de eliminar las barreras para el aprendizaje y la participación. Luigi Giussani Introducción El presente trabajo tiene como objetivo establecer la importancia de la relación entre la arquitectura y la educación, con una base antropológica filosófica personalista, en busca de una “educación adecuada” a través de “espacios arquitectónicos adecuados”, fundamentados en una “antropología adecuada”. Además, abordar la problemática que se presenta, en la relación entre arquitectura, educación y hombre, a través de un enfoque interdisciplinario. La metodología que seguimos es de tipo teórico analítico deductivo, con apoyo bibliográfico. La estructura de este artículo inicia presentado el contexto actual en el que se encuentra el tema educativo, evidenciando el problema que buscamos abordar y con ello hacer una primera aproximación a la importancia del espacio arquitectónico en el ejercicio de la educación, pero, fundamentalmente, buscamos evidenciar la importancia que adquiere el protagonista para quien se construye un espacio arquitectónico y para quien se ofrecen herramientas en el proceso educativo, es decir, en el proceso de aprendizaje participación: “el ser humano”. Como cierre a este trabajo presentamos una reflexión final a manera de unas primeras conclusiones. De las barreras educativas Problemática actual en tema educativo Ahora bien, entendemos por “barreras educativas” todas aquellas cuestiones que limitan el acceso a la educación y al aprendizaje. Por su parte, la Secretaría de Educación Pública de México, sobre este tema, establece una serie de dimensiones para el cumplimiento de una educación inclusiva, tales como: las estructurales, las normativas, las didácticas, las actitudinales, las culturales, las políticas y las prácticas para su estudio. La Declaración Universal de los Derechos Humanos (DUDH) establece, en su artículo 26, el derecho a la educación en los siguientes términos: 1. Toda persona tiene derecho a la educación. La educación debe ser gratuita, al menos en lo concerniente a la instrucción elemental y fundamental. La instrucción elemental será obligatoria. La instrucción técnica y profesional 48 �Año 15, N° 15, abril 2025 - abril 2026 Cuadernos de Arquitectura y Asuntos Urbanos Es en este punto en donde se requiere tener en claro cuáles de estas barreras mencionadas involucran a la arquitectura y cuáles al tema propio del ejercicio educativo, debido a que los ambientes escolares idóneos son conformados por los espacios de enseñanza, así como por quienes interactúan en ellos, en especial la relación que se da entre educador y educando. En la siguiente tabla (tabla N.º 1), (Pizarro, 2013: 151), se nos presenta una propuesta de clasificación de barreras para el aprendizaje y la participación, relacionadas con cuestiones humanas y de arquitectura. Tabla 1. Propuesta de clasificación de barreras para el aprendizaje y la participación Fuentes: http://www.ub.edu/obipd/wp-content/uploads/2020/02/Caracter_y_practica_docente.pdf 49 �Año 15, N° 15, abril 2025 - abril 2026 Cuadernos de Arquitectura y Asuntos Urbanos En la tabla anterior, hemos marcado en rojo, aquellas que consideramos se refieren a un enfoque propiamente humano y en morado aquellas con enfoque arquitectónico y de equipamiento urbano. Ahora bien, tomando en cuenta la clasificación anterior, nos detendremos a analizar cada uno de los enfoques, ya desde la arquitectura, ya desde relaciones propiamente humanas, en la educación y evidenciar su relación intrínseca. Desde el enfoque de la arquitectura, en cada espacio escolar, el Instituto Nacional de la Infraestructura Física Educativa (INIFED), establece que “Los criterios de diseño tienen por objeto emitir recomendaciones sobre el uso de elementos, las condiciones de habitabilidad y diseño en los espacios y servicios que conforman los planteles educativos con base en lineamientos universales” (2015: 3). De ahí que, el diseño arquitectónico debe ofrecer un concepto espacial idóneo para que el proceso de enseñanza aprendizaje se desarrolle de forma adecuada, y en donde docentes y alumnos encuentren las condiciones necesarias de habitabilidad, que fomenten experiencias positivas, logrando un ambiente adecuado que ayude en el cumplimiento de los objetivos propios de la educación formal, ya que con estas acciones estaremos en grado de reducir las barreras educativas, en el ámbito de lo práctico. Además, hemos de considerar que, en las barreras de accesibilidad en la educación, de las dimensiones prácticas, se estudian aspectos relacionados con la infraestructura, espacios físicos escolares, así como la accesibilidad en su entorno social, los cuales son temas donde la arquitectura y el diseño se encuentran presentes, como lo define Pizarro, “las barreras prácticas de accesibilidad se identifican en el aula, en la escuela y la comunidad” (2019: 152). Ahora bien, en un primer momento, hablando concretamente de uno de los espacios significativos escolares, como lo es el aula, el Instituto Nacional de la Infraestructura Física Educativa establece los requerimientos funcionales del salón de clases para cumplir con las condiciones de un ambiente de aprendizaje adecuado, mostrando las cuestiones físicas, espaciales, de mobiliario, de accesibilidad, parámetros de habitabilidad como temperatura, iluminación, ventilación y acústica (tabla N.º 2). Tabla 2. Requerimientos funcionales Fuentes: https://www. gob.mx/cms/uploads/ attachment/file/105645/ XVIII_-_B_-_ Criterios_de_Disen_o_ Arquitecto_nico_para_ Primaria.pdf 50 �Año 15, N° 15, abril 2025 - abril 2026 Cuadernos de Arquitectura y Asuntos Urbanos Cabe señalar que en el último punto de la tabla N.º 2 se toca un tema primordial (carácter y ambientación), definiendo que “cada salón proporcionará un ambiente de aprendizaje donde se desarrolle la comunicación y las interacciones que posibilitan el aprendizaje y se estimule la creatividad” (p. 9), es ahí donde encontramos un fuerte vínculo entre el aspecto práctico funcional con el aspecto inmaterial, revelando la dualidad corpóreo espiritual de lo humano y manifestado por la arquitectura, entendida como un arte práctico. En un segundo momento, en el enfoque humano de la educación, el marco reglamentario define que, para lograr las condiciones idóneas para un ambiente de aprendizaje, la Ley General de Educación del Congreso de los Estados Unidos Mexicanos, (2024) en el Capítulo II De los fines de la educación, en su artículo 15, fracción II, establece que es fundamental: Promover el respeto irrestricto de la dignidad humana, como valor fundamental e inalterable de la persona y de la sociedad, a partir de una formación humanista que contribuya a la mejor convivencia social en un marco de respeto por los derechos de todas las personas y la integridad de las familias, el aprecio por la diversidad y la corresponsabilidad con el interés general. (p. 7) Además, en el Art 130, IV define que es necesario “propiciar la colaboración de los docentes, madres y padres de familia o tutores, para salvaguardar la integridad de los integrantes de la comunidad educativa”. (p. 51) Las citas anteriores de la Ley General de Educación nos dirigen a un aspecto en la operación de la educación escolar diferente al de los métodos de enseñanza, esto es la formación humanista, en donde docentes, alumnos y padres de familia están involucrados para lograr ese ambiente idóneo, seguro, cordial, es decir, en busca de la promoción de los derechos humanos, salvaguardando la dignidad de cada persona involucrada en el proceso de enseñanza aprendizaje, y aún más fortaleciendo lo requerido por la DUDH en su artículo 26 parágrafo 2, citado al inicio de este trabajo y que resaltamos por la importancia que esto conlleva: La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales; favorecerá la comprensión, la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y todos los grupos étnicos o religiosos, y promoverá el desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz. Cómo abordar el problema educativo Pero, encontramos otra propuesta de enfoque humanista que permite ampliar la perspectiva en el abordaje del problema educativo, y donde dichas teorías educativas nos permiten abordar el problema con una nueva mirada, tal como lo propone Luiggi Giussani, en su propuesta de modelo educativo presentada en su obra “Educar es un Riesgo”. La postura filosófica de Giussani explica que: La cuestión fundamental para nosotros, en todos nuestros planteamientos, es la educación: cómo educamos, en qué consiste y cómo se desarrolla la educación, una educación verdadera, es decir, que corresponda al ser humano. Educación, pues, de lo humano, de lo originalque hay en nosotros, que en cada uno se declina de diferentes modos, aunque sustancial y fundamentalmente, el corazón sea siempre el mismo (2006: 15). Por lo que, continúa diciendo Giussani: “la primera preocupación de una educación verdadera y adecuada es educar el corazón del hombre” (ibidem), entendiendo por corazón la sede donde radica la dignidad de la persona, en otras palabras, reconocer la dignidad de cada ser humano independientemente de sus condiciones, porque “dentro de la variedad de expresiones, de culturas y de costumbres el corazón sea siempre el mismo” (ibidem) tal como lo indica la Declaración Universal de los Derechos Humanos en su artículo 1, al decir: “Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros”. Además, agrega Giussani, que “la verdadera educación debe ser una educación en la crítica” (Giussani, 2006: 17). Esta premisa dada por Giussani nos aporta un elemento humano necesario para conformar un ambiente educativo idóneo que, aunado al espacio arquitectónico: aula y escuela, se ofrezcan elementos necesarios para un ejercicio educativo adecuado, cuyo objetivo principal sea educar al sentido crítico, y la arquitectura ha de ser un elemento más en el proceso de 51 �Año 15, N° 15, abril 2025 - abril 2026 Cuadernos de Arquitectura y Asuntos Urbanos provocación al corazón del hombre en ese proceso de autodescubrimiento ya como una entidad individual pero necesitado de las relaciones interpersonales, develando otro elemento estructural antropológico el de estar constituido por la unidad dual individuo-comunidad. De ahí que, entendamos que uno de los grandes problemas radica en la falta de ambientes idóneos en los espacios escolares para que se pueda desarrollar de forma adecuada el proceso de enseñanza-aprendizaje entre el docente y el alumno, y ya no solo de dotar al estudiante de competencias y habilidades pragmáticas, sí, necesarias, pero ofreciendo además de una profunda reflexión antropológica y ética, que anuncia otro dato esencial propio de la facultad espiritual, a saber su ser intelectivo y volitivo. En efecto, en la conformación del ambiente escolar intervienen la adecuada infraestructura de los espacios educativos y una labor docente humanista, es decir, una educación con bases antropológicas adecuadas. Pero ¿qué hemos de entender por antropología adecuada? Entendemos por una antropología adecuada aquellos elementos constitutivos propios de lo humano, que conforman, como tal, sede de su dignidad. En este estudio hemos evidenciado algunos de esos datos esenciales propios de lo humano, como su ser cuerpo-espíritu, individuocomunidad, unidades duales irreductibles, que se manifiestan a través de nuestro fenómeno de estudio. Es decir, la infraestructura a la que hemos aludido en este trabajo y que es fiel reflejo del ser corpóreo de lo humano, además del vínculo que se crea en la interacción metafísica entre el educando y el educador, revelando la realidad espiritual de lo propiamente humano. Por tal motivo, entendemos que las unidades duales, antes señaladas, en el fenómeno de educación formal, en este caso cuando nos referimos a la infraestructura y a la interacción que se sucede en el lugar, son ambas una unidad, tan importante la una como la otra, a la manera de la realidad humana en su ser cuerpo-espíritu, además de su ser individuo-comunidad. Ahora bien, y de acuerdo con lo señalado anteriormente, el diseño arquitectónico de los centros escolares, sus aulas, áreas comunes, baños y patios pueden presentar un grado de influencia positiva o no en lograr el ambiente idóneo en quienes ahí y habitan e interactúan. En cuanto al proceso educativo, el docente lo ejerce utilizando los métodos y técnicas educativas pertinentes, pero su influencia positiva en el ambiente de enseñanza puede estar asociada a una antropología adecuada, partiendo de la premisa del valor y la dignidad de cada persona. El aprendizaje en el ser humano ha de ser un proceso que proporcione bienestar, y la infraestructura de los espacios escolares puede representar una barrera, si no es la adecuada, de acuerdo con el entorno físico, la cultura, los materiales, la distribución, entre muchos otros. Por otro lado, también una docencia sin un enfoque humanista, sin empatía, sin solidaridad, sin subsidiariedad, ni consideración, por mencionar algunos elementos, puede representar una barrera de enseñanza entre el docente y su alumnado. La arquitectura mediante los elementos del diseño arquitectónico, que incluyen los elementos formales, los constructivos, los visuales y los de funcionalidad pueden crear espacios idóneos que fomenten un ambiente de enseñanza que favorezcan la relación docente alumno. La educación mediante la formación docente centrada en el ser humano, es decir, seres humanos educando a humanos, no solo pueden lograr un ambiente de enseñanza adecuado, sino una educación que supera la mera transmisión del conocimiento, educar al sentido crítico, en busca de responder a las preguntas fundamentales que cada ser humano ha de articular, ¿qué soy?, ¿quién soy?, ¿qué sentido tiene lo que hago?, entre otras más cuestiones que solo se pueden articular en primera persona, si se ha desarrollado el sentido crítico, en busca de respuestas adecuadas a lo propiamente humano. En materia de cómo influye la arquitectura y el diseño en los espacios escolares en la educación, la UNESCO Regional Office for Education in Latin America and the Caribbean (1999) explica que: El establecimiento educacional debe tener previamente formulado claramente su proyecto educativo que orienta las opciones y decisiones que se tomen al respecto en vistas al proyecto arquitectónico. Tal y como indica Rodolfo Almeida (ver bibliografía Almeida R. 1999) “soy un convencido que un buen diseño arquitectónico mejora la calidad de la educación impartida en ese establecimiento… la arquitectura constituye en sí misma, una herramienta educativa expresada a través de sus formas, espacios, volúmenes, colores, materiales de construcción, texturas, 52 �Año 15, N° 15, abril 2025 - abril 2026 Cuadernos de Arquitectura y Asuntos Urbanos Reflexiones finales relaciones con espacios exteriores educativos y con el entorno natural, y principalmente, sirviendo de inspiración al usuario para aprender con entusiasmo en un medio físico grato y atractivo a ayudarlo a sentirse parte activa de su comunidad” (p. 32) Tomando en cuenta la premisa anterior de la UNESCO, la arquitectura, mediante un adecuado diseño arquitectónico concebido y formulado, llega a inspirar a los actores que la viven, para aprender con entusiasmo, utilizando medios físicos gratos y atractivos como precursores de un ambiente de enseñanza idóneo, por el solo hecho de que docentes y alumnos usen los espacios educativos, pero es fundamental, el respeto por la cosmogonía de cada cultura, evitando imponer estilos arquitectónicos inadecuados para una población específica, de ahí que el diseño arquitectónico no contará con un solo modelo en el diseño, sino que ha de adecuarse a la cultura de cada grupo social. Por otro lado, en la influencia que ejerce un enfoque humanista en el ambiente escolar en la educación de los estudiantes, Giussani, explica que: Jamás el ambiente entendido como clima mental y modo de vida, ha tenido a su disposición tantos instrumentos como hoy para invadir despóticamente las conciencias. Hoy más que nunca es el ambiente, con todas sus formas expresivas, el educador o deseducador por excelencia. Por eso la crisis perfila, en primer lugar, como ignorancia que hace a los mismos educadores colaboradores. Quizás inconscientes, de las deficiencias del ambiente y en segundo lugar, como deficiencia de vitalidad en la actitud educativa, que lleva a no combatir con suficiente energía las influencias negativas del ambiente (2006: 86) Considerando lo anterior, el educador es responsable del ambiente dentro del aula, el cual se entiende como el clima mental y modo de vida que en ella se percibe. Este aspecto es tan importante que invade para bien o para mal las conciencias de los estudiantes en su proceso de formación. Cabe señalar que en estos aspectos poco tienen que ver la enseñanza de los conocimientos teóricos de la clase, ya que son conceptos alineados con la cultura, la concepción que se tenga del ser humano y el objetivo fundamental de la enseñanza, la cual ha de ser el desarrollo del sentido crítico. Finalmente, y para cerrar estas reflexiones sobre la estrecha relación que hay entre educación, arquitectura y filosofía, en especial en el tema antropológico y ético; es fundamental integrar teorías de diferentes disciplinas de la ciencia, lo cual permite ampliar la visión del problema a tratar. Entendemos además que es necesario integrar más áreas de conocimiento al diálogo sobre el tema educativo, pero en este caso, hemos realizado el ejercicio de hacerlo a través de la arquitectura, es decir, del diseño de la infraestructura de los espacios escolares, que estudia las dimensiones prácticas educativas donde se pueden encontrar las barreras de enseñanza físicas y espaciales de los centros escolares, y complementarlo con el tema educativo, el cual analiza las dimensiones culturales educativas, evidenciando las barreras de enseñanza actitudinales e ideológicas que tienen que ver con la labor y formación del docente. Ambas dimensiones, influyen en un elemento primordial de la educación que es el ambiente de enseñanza participación dentro del aula y los espacios escolares, pero teniendo como puente de diálogo la antropología filosófica con un enfoque personalista, el cual, entiende al hombre como una realidad pluridual, que en este caso buscamos evidenciar su realidad corpóreoespiritual y su ser individuo-comunidad. Dichas ciencias mencionadas, con una colaboración interdisciplinaria, pueden contribuir en el proceso de resolución en el problema de enseñanza, el cual ha de proporcionar una atmósfera adecuada, es decir una arquitectura adecuada, en busca de una educación adecuada y a la altura de la persona humana, y cuya meta es salvaguardar lo solicitado por la Declaración de los Derechos Humanos y que citamos a continuación, cerrando nuestra reflexión final: La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales; favorecerá la comprensión, la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y todos los grupos étnicos o religiosos, y promoverá el desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz. 53 �Año 15, N° 15, abril 2025 - abril 2026 Cuadernos de Arquitectura y Asuntos Urbanos Referencias bibliográficas Congreso de los Estados Unidos Mexicanos. 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Número 15. abril 2025 - abril 2026, pp. 56-57 | ISSN: 2448-8399 Contribuciones para una antropología del diseño: un mensaje para arquitectos, urbanistas y diseñadores en las sociedades contemporáneas José Antonio González Espinoza1 Título del libro: Contribuciones para una antropología del diseño Autor: Fernando Martín Juez Editorial: Gedisa Mexicana Fecha de publicación: 10 diciembre 2017 Edición: Primera edición Idioma: Español Número de páginas: 224 páginas ISBN-10: 8474329434 Atender a la obra “Contribuciones para una antropología del diseño” de Fernando Martín Juez nos conduce directamente a una profunda reflexión que debiera considerarse como punto de partida para muchos de los procesos que marcan el inicio de las etapas del diseño en sus diferentes atmósferas y/o escenarios. Es a través de su investigación, estratégicamente presentada, que el autor nos sugiere que los objetos diseñados van más allá de las funciones derivadas de su practicidad, teniendo gran relevancia en la construcción de mensajes y formas de expresión culturales, sociales, convirtiendo a los objetos en vehículos para la generación, estructuración y consolidación de significados. Justamente a través de la perspectiva antropológica, Martín Juez explora cómo los objetos consolidan y dan forma a la vida material y el mundo de las ideas, mostrando como los seres humanos logramos establecer vínculos con aquellos objetos que nos permiten formas de resignificación, dando las pautas necesarias para reinterpretarnos y donde conseguimos encontrar puntos de distinción respecto de otros, donde eventualmente podemos reconocer las diferentes facetas que nos llevan a descubrir nuestra identidad. Aunado a lo anterior, el autor expresa que todos los objetos, ya sean artesanales o industriales, cuentan con un diseño que refleja todo aquello que podríamos interpretar como un conjunto o sistema de creencias, valores, tradiciones, habilidades y destrezas de una comunidad determinada. Es desde este enfoque y/o perspectiva donde podemos interpretar la importancia de buscar, entender y consolidar un entendimiento del diseño que trasciende la estética o función, encontrando así una clara manifestación de la cultura del ser humano en sus diferentes grupos y a través del bagaje histórico que representan sus objetos y su diseño. Derivado de esto consideramos importante señalar que las aportaciones de Martín Juez y especialmente su increíble entrevista a Don Abel narrada en este libro, nos permiten encontrar esas voces necesarias para los nuevos arquitectos y urbanistas contemporáneos que precisan esa sensibilidad social y escuchar a todos aquellos actores que, desde su visión de campo y con la 1 Adscripción: Doctor en Filosofía con Orientación en Arquitectura y Asuntos Urbanos. Profesor de la Facultad de Arquitectura, Universidad Autónoma de Nuevo León. Nacionalidad: mexicana. Correo electrónico: jgonzalezep@uanl.edu.mx 56 �Año 15, N° 15, abril 2025 - abril 2026 Cuadernos de Arquitectura y Asuntos Urbanos experiencia de la práctica, nos aportarán siempre elementos necesarios para una equilibrada perspectiva de la realidad. En resumen el libro de Fernando Martín Juez nos abre el camino para plantearnos la posibilidad de repensar el diseño como una disciplina posible y plausible que debe encontrar raíz en la antropología, ir más allá de la comprensión de la generación de objetos funcionales para encontrar una herramienta que nos permita comprender la cultura humana y sus formas de expresión, precisando quizá también de las aportaciones de otras áreas del conocimiento y otorgándole al diseño un carácter universal e interdisciplinario para resolver los nuevos retos de las sociedades contemporáneas y sus redes de complejidad. 57 �Normas de publicación Submission checklist 58 �Cuadernos de Arquitectura y Asuntos Urbanos Revista de la Facultad de Arquitectura Universidad Autónoma de Nuevo León Año 15 Núm. 15 abril 2025 - abril 2026 Año 08 Num. 08 Abril 2018 NORMAS DE PUBLICACIÓN Información general. Revista de la Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León es una revista cien- En la primera página de toda colaboración deberán incluirse los datos generales del artículo y su(s) autor(es), incluyendo: título del artículo, descriptores, nombre completo, nacionalidad, E-mail, teléfonos, Centro o Departamento al que se encuentra adscrito laboralmente, dirección postal, ciudad y país. Los artículos no deben contener ninguna evidencia de la Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León. El consejo editorial agradece el envío de artículos a la redacción. Objetivos y política editorial de los autores, salvo donde ello se solicita. CUADERNOS DE ARQUITECTURA Y ASUNTOS URBANOS es una publicación semestral especializada en arquitectura y estudios urbanos y regionales, privilegiando las investigaciones de carácter interdisciplinario desde las Ciencias Sociales y Humanidades (Arquitectura, Urbanismo, Geografía, Sociología, Economía, Antropología, Psicología, Historia, Educación Presentación artículos y extensión de los Los textos deberán ser presentados en tamaño carta, espacio simple en tipo de fuente Times New Roman de 12 puntos, con una extensión de entre 4.000 y 10.000 palabras presentadas en un máximo de 30 primando las temáticas centradas en América Latina y el Caribe. de 1.500 palabras para las reseñas de libros. Aquellos artículos que no cumplan con estos requisitos serán devueltos a sus autores. Los artículos: Deberán incluir un titulo, en el cual, con el menor número posible de palabras se describa adecuadamente el contenido del artículo. El título del artículo debe estar traducido al ingles. También se debe incluir un resumen en la lengua original en que está escrito el artículo y otro en ingles, que no exceda las 200 palabras. Deberá ir acompañado de 3 descriptores o palabras clave separadas por (,) en el idioma original del artículo y en ingles. Esta norma no se aplica para la sección Reseñas. Arbitraje de los artículos En CUADERNOS DE ARQUITECTURA Y ASUNTOS URBANOS. la selección de los originales se rige por el sistema de evaluación externa y anónima, pares ciegos elegidos al azar). En caso de discrepancia en la evaluación por pares, el texto será enviado a un tercer árbitro Los resultados del proceso de dictamen académico serán inapelables en todos los casos. Al momento de aceptar la publicación de sus artículos, los autores deberán formalizar la cesión de derechos de autor a CUADERNOS DE ARQUITECTURA Y ASUNTOS URBANOS según las condiciones establecidas por la revista. 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New York: Routledge. Para citar un Capítulo de libro: Con el mismo criterio se citarán los capítulos de libros, estando en cursiva el título del libro. Ejemplo: Hilhorst, D.; y Bankoff, G. (2004): “Introduction: mapping vulnerability”, in Bankoff, G.; Frerks, G.; y Hilhorst, D. (eds.), Mapping Vulnerability: Disasters, Development and People. London: Earthscan, pp. 1-9. Para citarun Artículo: Ciencias Sociales, Vol. XVI, núm. 392, 20 de febrero de 2012, . [11 de septiembre de 2014]. Disponible: http://www.ub.edu/geocrit/sn/sn-392.htm Envío de originales Los artículos serán originales escritos en español, ingles o francés, referidos a una investigación propia en las áreas de arquitectura y estudios urbanos y regionales. Los trabajos se remitirán a la Secretaría de redacción de la revista. Se acusará de recibo de los originales en el plazo de quince días. El consejo de redacción, tras recibir los perceptivos informes anónimos, resolverá sobre su publicación en un plazo máximo de seis meses contados desde la recepción en secretaría. El consejo de redacción rechazará todo trabajo que no se atenga a estas normas. CUADERNOS DE ARQUITECTURA Y ASUNTO URBANOS. Revista de la Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Secretaría de Investigación de la Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León, Avenida Pedro de Alba, s/n. Cd. Universitaria C.P. 66451. San Nicolás de los Garza Nuevo León (México). Tel (81) 83294160 Ext. 6760 En el caso de un artículo, el título irá entrecomillado, el nombre de la revista en letra cursiva; y, posteriormente, volumen (Vol.), número (núm.) de E-mail: Correoscuadernos.farq@uanl.mx de contacto: Silva, Eliud (2009): “Mortalidad por accidentes automovilísticos en la Zona Metropolitana de les de Población, Vol. 15, núm. 62, octubrediciembre, pp. 143-172. Oficina de la Revista cuadernos.farq.uanl@gmail.com cuadernosdearquitectura@hotmail.com Coordinador de la revista jorgeomarge@hotmail.com Correo de Soporte eypfarq@gmail.com Para citarun Recurso electrónico: En la medida de lo posible, los recursos electrónicos se citarán según el siguiente modelo general: Ejemplo: Vázquez, Patricia; Sacido, Mónica; y Zulaica, Laura (2012): “Técnicas de análisis para el ordenamiento territorial de cuencas agropecuarias: aplicaciones en la Pampa Austral, Argentina”, Scripta Nova. Revista Electrónica de Geografía y 134 60 de Arquitectura, Edición Especial Año 08 N°01. Abril 2018 Cuadernos �Cuadernos de Arquitectura y Asuntos Urbanos Revista de la Facultad de Arquitectura Universidad Autónoma de Nuevo León Año 15 Núm. 15 abril 2025 - abril 2026 Año 08 07 Num. 08 07 Abril 2018 2017 SUBMISSION CHECKLIST POSTING RULES General information. Cuadernos de Arquitectura y Asuntos Urbanos de journal published since 2011 under the auspices of the Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo Leon. The editorial board appreciates sending unpubli- de general information about the article and its (s) author (s), including: article title, description, full name, nationality, E-mail, phones, Center, or Department that is occupationally attached, street address, city and country. Articles do not contain any evidence of the identi- Objectives and policy where it is requested. CUADERNOS DE ARQUITECTURA Y ASUNTOS URBANOS is a biannual publication specializing in architecture and urban and regional studies, emphasizing interdisciplinary research from the Social Sciences and Humanities (Architecture, Urbanism, Geography, Sociology, Economics, Anthropology, Psychology, History, Education and other end) anywhere in the world, but giving priority thematic focus on Latin America and the Caribbean. 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Abril 2018 135 �Año 15, N° 15, abril 2025 - abril 2026 Cuadernos de Arquitectura y Asuntos Urbanos Notes and references Sending Originals Notes should be the essential and are placed at the bottom of each page. No footnotes will be included with page references. References should not unnecessarily extended (only cited in the text). complete and must appear at the end of the article, ordered alphabetically and, for each author, in chronological order, from oldest to most recent. Both references and citations will be made according to the rules APA(American Psychological Association). The articles must be original written in Spanish, English or French, relating to their own research in the areas of architecture and urban and regional studies. The works shall be submitted to the Secretariat of the journal editorial. He will acknowledge receipt of the original within The editorial board, after receiving anonymous reports perceptual, decide upon publication within a period of six months from receipt at secretariat. The editorial board will reject any work that does not comply with these rules. To cite a Book: In the case of a book, the title will be in italics, below the city and publisher. example: CUADERNOS DE ARQUITECTURA Y ASUNTOS URBANOS. Journal of the Faculty of Architecture of the Universidad Autonoma de Nuevo Leon. Research Department of the Faculty of Architecture of the Autonomous University of Nuevo León, Avenida Pedro de Alba, s / n. Cd. Universitaria C. P. 66451. San Nicolas de los Garza Nuevo Leon (Mexico). Andrews, Gavin J .; and Phillips, David R. (2005): Ageing and Place. Perspectives, policy, practice. New York: Routledge. To cite a chapter in book: By the same token book chapters, book title in italics being cited. example: Tel (81) 83294160 Ext. 6760 Hilhorst, D .; and Bankoff, G. (2004): “Introduction: mapping vulnerability” in Bankoff, G .; Frerks, G .; and Hilhorst, D. (eds.), Mapping Vulnerability: Disasters, Development and People. London: Earthscan, pp. 1-9. Contactcuadernos.farq@uanl.mx E-mails: E-mail: cuadernosdearquitectura@hotmail.com Journal Coordinator jorgeomarge@hotmail.com Journal's Office cuadernos.farq.uanl@gmail.com To cite this Article: In the case of an article, the title will be quoted, the name of the journal in italics; and subsequently volume Support Address eypfarq@gmail.com example: Silva, Eliud (2009): “Mortality from motor vehicle accidents in the metropolitan area of Mexico City in the late twentieth century”, Journal of Population, Vol 15, no.. 62, OctoberDecember, pp. 143-172. To cite an electronic resource: To the extent possible, electronic resources are cited according to the following general model: example: Vázquez, Patricia; Sacido, Monica; and Zulaica, Laura (2012): “Analysis techniques for land use planning in agricultural watersheds: applications in Austral Pampa, Argentina”, Scripta Nova. Electronic Journal of Geography and Social Sciences, Vol. XVI, no. 392, February 20, 2012,. [11 September 2014]. Available: http://www.ub.edu/geocrit/sn/sn392.htm 136126 Cuadernos de Arquitectura, Cuadernos Edición de Arquitectura Especial Año Año0807N°01. N°07 Abril Abril 2018 2017 62 �Dr.Rogelio Santos Guzmán López /Rector Rector G. Garza Rivera. Carmen Rosario la Fuente García. Secretario Dr.del Juan PauradeGarcía / Secretario GeneralGeneral Juan Manuel Académico. Dr. Jaime Arturo Alcocer Castillo González. Elizondo Secretario / Secretario Académico MaríaTeresa Teresa Cedillo LedezmaSalazar Elizondo. Director de de de Arquitectura Dra. María / Directora delalaFacultad Facultad Arquitectura CUADERNOS DE ARQUITECTURA Y ASUNTOS URBANOS. REVISTA DE LA FACULTAD DE ARQUITECTURA DE LA UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN. ISSN: 2448 – 8399 CUADERNOS DE ARQUITECTURA Y ASUNTOS URBANOS. REVISTA DE LA FACULTAD DE ARQUITECTURA DE LA UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN. es una revista científica que se edita desde el año 2011 bajo el patrocinio de la Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León. CUADERNOS DE ARQUITECTURA Y ASUNTOS URBANOS es una publicación anual especializada en arquitectura y asuntos estudios urbanos y regionales, privilegiando las investigaciones de carácter interdisciplinario desde la Ciencias Sociales y Humanidades (Arquitectura, Urbanismo, Geografía, Sociología, Economía, Antropología, Psicología, Historia, Educación y otras a fines) en cualquier parte del mundo, aunque primando las temáticas centradas de América Latina y el Caribe. CONSEJO DE REDACCIÓN CONSEJO DE REDACCIÓN Directora de la Facultad de Arquitectura / Architecture School Principal Directora de la Revista / Journal Director la Revista / Editor Dra.Director María de Teresa Cedillo Salazar Dra. María Teresa Ledezma Elizondo Coordinador de la Revista / Journal Coordinator Secretario de redacción / Editorial Secretary Secretario de Redacción / Editorial Secretary Dra. Nora Livia Rivera Herrera Dr. Jorge Omar Gacía Escamilla Secretario de intercambio y redes / Exchange and networking secretary Secretaria de Intercambio Redes / Exchange and Networking Secretary Dra. yIrma Laura Cantú Hinojosa Dra. Nora Livia Rivera Herrera Asistentes de redacción e intercambio / Editorial assitants and Exchange Editor / Editor Charge MDO.Responsable Yazmín Aurora Molinain Gándara Asistente de Redacción, Intercambio y Redes / Editorial, Exchange and Networking Assistant Arq. Juan Ángel Hinojosa Torres Consejo Editorial / Board Editorial Dr. Alfredo Palacios Barra (Universidad del Bio Bio) Dra. Irma Laura Cantú Hinojosa (Universidad Autónoma de Nuevo León) Dr. Diego Sánchez González (Universidad Autónoma de Madrid), Dra. María S. Arzaluz Solano (Colegio de la Frontera Norte) Dr. Jesús Manuel Fitch Osuna (Universidad Autónoma de Nuevo León) Dr. Arturo Maximiliano Orellana Ossandón (Pontificia Universidad Católica de Chile) Dr. Jeffrey S.Smith (Kansas State University) Dr. Adolfo B.Narvaez Tijerina (Universidad Autónoma de Nuevo León) Dr. Juan Noyola Carmona (Universidad Autónoma de Nuevo León) Dr. Armando V. Flores Salazar (Universidad Autónoma de Nuevo León) Dr. Jesús A. Treviño Cantú (Universidad Autónoma de Nuevo León) Dr. Eduardo Sousa González (Universidad Autónoma de Nuevo León) Dr. Alejandro García García (Universidad Autónoma de Nuevo León) Dr. Gerardo Vazquez Rodríguez (Universidad Autónoma de Nuevo León) Dr. José Manuel Prieto González (Universidad Autónoma de Nuevo León) Dra. Dulce María Barrios y Ramos García (UNAM, México) Dra. Minerva Salinas Peña (Universidad Autónoma de Nuevo León). ��� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Cuadernos de Arquitectura y Asuntos Urbanos Description An account of the resource Cuadernos de arquitectura y asuntos urbanos es una publicación anual especializada en arquitectura y estudios urbanos regionales en la que tienen prioridad las investigaciones de carácter interdisciplinario, abarcando distintas ramas de las ciencias sociales y humanidades; incluye temáticas focalizadas en América Latina y el Caribe. Inició en el 2007, es de frecuencia anual y se mantiene activa. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Cuaderno de Arquitectura y Asuntos Urbanos Año de publicación El año cuando se publico 2025 Volumen Volumen de la revista 15 Número Número de la revista 15 Mes de publicación Mes cuando se publicó Abril-Abril Día Día del mes de la publicación 6 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Anual Relación OPAC https://cuadernos.uanl.mx/index.php/revista/issue/view/ano15-num15-abril-2025-2026/ano15-num15-abril-2025-2026 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Cuaderno de Arquitectura y Asuntos Urbanos, 2025-2026, Vol 15, Num 15, Abril-Abril Creator An entity primarily responsible for making the resource Ledezma Elizondo, María Teresa, Directora de la Revista Subject The topic of the resource Urbanismo Planificación Ingeniería Investigación Description An account of the resource Cuadernos de arquitectura y asuntos urbanos es una publicación anual especializada en arquitectura y estudios urbanos regionales en la que tienen prioridad las investigaciones de carácter interdisciplinario, abarcando distintas ramas de las ciencias sociales y humanidades; incluye temáticas focalizadas en América Latina y el Caribe. Inició en el 2007, es de frecuencia anual y se mantiene activa. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Arquitectura Contributor An entity responsible for making contributions to the resource García Escamilla, Jorge Omar, Coordinador de la Revista Hinojosa Torres, Juan Ángel, Editor Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2025-04-06 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource txt/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021478 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant San Nicolás de los Garza, Nuevo León Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Centralidad como cualidad del espacio urbano Espacio público Estudios contemporaneos Policentrismo en las ciudades https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/473/21955/Cultura_Regional_2025_Vol_3_Num_5_Enero-Abril.pdf 13aeac4bfda1a63108cfc9b498e1a17b PDF Text Text ISSN: 3061-7405 Vol. 03 EneroN. 05 Abril 2025 �EDITORIAL Índice Universidad Autónoma de Nuevo León CRONOGRAFÍA Una parte muy importante del quehacer historiográfico es la divulgación. A diferencia del acto de difundir trabajos dentro de la propia comunidad de conocedores de la materia, la divulgación supone dirigir Pági n a 4 Constan�no de Tárnava y los orígenes de la radio en México, 1923-1925 - Dinorah Zapata Vázquez Pági n a 8 Informe de significancia de la Ruta de Vinos y Dinos como patrimonio cultural de Coahuila - Ana Carolina Campos López y María José Somohano Torres Dr. Santos Guzmán López Rector Pági n a 1 6 El inicio de la movilidad eléctrica en Monterrey, Nuevo León, y el proceso de concesiones para el desarrollo del tranvía eléctrico, 1901-1907 - René Arnoldo Hernández Moreno Pági n a 2 2 El Día de Muertos y el Mictlán: apuntes e imágenes de una tradición mexicana - Félix Torres Gómez rados, opuestos o incompa�bles, sino que más bien una es consecuencia natural de la otra: para que un estudioso divulgue es preciso que dis- Secretario General ponga antes de una inves�gación qué divulgar. Dr. Jaime Arturo Castillo Elizondo Pági n a 2 6 Azucena Garza (2023). Colonia Cuauhtémoc. Vida co�diana de una colonia obrera en Monterrey (19572020). Monterrey, México: Centro de Estudios Humanís�cos, Universidad Autónoma de Nuevo León. Ubaldo Rodríguez Flores Pági n a 2 8 Thomas Calvo y Gabino Cas�llo (coords.) (2024). Apostólicos trabajos en las fronteras del imperio. Iglesia y misiones, siglos XVI-XVIII. Zamora, Michoacán: El Colegio de Michoacán, Universidad Autónoma de Coahuila. - Alina Naomi Hernández González GENIO Y FIGURA Las revistas son espacios idóneos tanto para difundir como para divulgar los trabajos de inves�gación. Entre las revistas pioneras de la di- Dr. José Javier Villareal Álvarez Tostado vulgación histórica regional, cabe mencionar el anuario Humanitas, que Secretario de Extensión y Cultura comenzó a publicarse en 1960 bajo los auspicios del Centro de Estudios Dr. César Morado Macías Humanís�cos de la entonces Universidad de Nuevo León, y cuya sección Director de Humanidades e Historia de historia era editada por el maestro Israel Cavazos Garza. Del mismo Lic. Dinorah Zapata Vázquez modo, puede señalarse el bole�n Roel, publicado por la Sociedad Nue- Coordinadora del Centro de Información voleonesa de Historia, Geogra�a y Estadís�ca a par�r de 1964, siendo su de Historia Regional y Hacienda San Pedro primer director el señor Apolinar Núñez de León. Por úl�mo, cabe referir la primera época de la revista Actas. Historia, Letras y Arte, editada por la Dirección General de Inves�gaciones Humanís�cas de la Universidad M.C.R. Emilio Machuca Vega Director de la revista JOYAS DE LA HISTORIOGRAFÍA especializado. La inves�gación y la divulgación no son caminos sepa- Dr. Juan Paura García Secretario Académico Pági n a 1 4 “Vamos de roll a las Chispas”: el Centro Comercial Gran Plaza en el Monterrey de los noventa - Frida Ixchel González Hernández los resultados de las inves�gaciones cien�ficas hacia un público no Autónoma de Nuevo León (UANL) a par�r de 1977, bajo el empuje e inicia�va del maestro Israel Cavazos. Lic. Ana Cesira Alvarado Zapata Editora técnica La revista Cultura Regional del Centro de Información de Historia Regional (CIHR) de la Máxima Casa de Estudios, busca hacerse un lugar propio Cultura Regional CR., volumen 3, número 5, enero-abril 2025, es una publicación tetramestral electrónica editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través del Centro de Información de Historia Regional, carretera a General Zuazua, km 4.5, General Zuazua, Nuevo León, C.P. 65750. Tel: 01(82)52470500, culturaregional.uanl.mx, culturaregional@uanl.mx. Editor responsable: Emilio Machuca Vega. Reserva de Derechos al Uso Exclusivo: 04-2023-102314025800-102, ISSN: 3061-7405, ambos ante el Instituto Nacional del Derecho de Autor. Responsable de la última actualización de este número: Ana Cesira Alvarado Zapata. Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad exclusiva de los autores y no necesariamente reflejan la postura del editor de la publicación. dentro de la larga saga editorial que comenzó a gestarse hace más de medio siglo con las publicaciones ya comentadas. Fundada en 2023, desde el principio ha contado con la par�cipación de reconocidos especialistas, a lado de jóvenes estudiantes o egresados de la Facultad de Filoso�a y Letras de la UANL. El presente número no es la excepción: el lector podrá encontrar colaboraciones de Dinorah Zapata Vázquez, coordinadora del CIHR, y de Félix Torres Gómez, inves�gador adscrito a dicha dependencia universitaria, así como de estudiantes de los colegios de Historia y de Letras de la UANL: Ana Carolina Campos López, María José Somohano Torres, Frida Ixchel González Hernández, René Arnoldo Hernández Moreno, Ubaldo Rodríguez Flores, Alina Naomi Hernández González, Marianne del Carmen Be- Pági n a 3 0 Eduardo Cázares Puente: “A los historiadores nos falta enfocarnos más en llegar a los públicos no especializados” - Marianne del Carmen Benítez Rodríguez EPISTOLARIO Pági n a 35 Reglamento de panaderías expedido por el ayuntamiento de Monterrey, 1910 - So�a Guajardo Acosta Se autoriza cualquier reproducción parcial o total de los contenidos o imágenes de la publicación, incluido el almacenamiento electrónico, siempre y cuando sea para usos estrictamente académicos y sin fines de lucro, citando la fuente sin alteración del contenido y otorgando los créditos autorales. Editado en México. Todos los derechos reservados. culturaregional@uanl.mx nítez Rodríguez y So�a Guajardo Acosta. Ojalá que esta edición de Cultura Regional, correspondiente al volúmen 3, número 5, cumpla por ahora con una de las misiones principales de la revista: proporcionar un espacio divulga�vo que pueda ser aprovechado por las diferentes generaciones de historiadoras/es. M.C.R. Emilio Machuca Vega Director de la revista Cultura Regional �CRONOGRAFÍA CRONOGRAFÍA Bermúdez, fabricante de acumuladores¹⁰. CRONOGRAFÍA Cabe señalar que como el fenómeno de la radio no estaba contemplado dentro de la Cons�tución mexicana, Tárnava comenzó a redactar ciertas reglas de transmisión desde 1921, mismas que luego enviaba a la Ciudad de México para que fueran aceptadas y su estación tuviera carácter oficial. El programa con el que inició emisiones fue en vivo, y él fungía como locutor. Para 1923, sin embargo, el concepto cambió, según el tes�monio del propio Tárnava: Constantino de Tárnava y los orígenes de la radio en México, 1923-1925 Dinorah Zapata Vázquez 1 Universidad Autónoma de Nuevo León Con mi hermano Luis iniciamos en forma las transmisiones culturales. Abandonamos la pianola y el fonógrafo de “perrito” e instalamos un “Steinway”, gemelo del que usaba el maestro Daniel Zambrano. El estudio fue instalado en la sala de mi casa (1923), colaboraban en nuestros programas: la pianista-compositora Leo- Introducción Constan�no de Tárnava: formación y primeras transmisiones La tecnología que hizo posible la invención de la radio se desarrolló durante el siglo XIX. Desde la pila eléctrica fabricada por Alessandro Volta en 1800 hasta el telégrafo de Samuel Morse que apareció en 1835, todos los avances técnicos asociados a la segunda revolución industrial allanaron el camino para la introducción de modernas formas de comunicación, incluyendo el teléfono y la radio. Sobre este úl�mo invento, en general no existe consenso acerca de a quién se le puede atribuir su paternidad. Guillermo Marconi obtuvo en 1897 una patente en Reino Unido por su sistema de radiotelegra�a², y en 1909 recibió, junto con Carl Ferdinand Braun, el Premio Nobel de Física “por su contribución al desarrollo de la comunicación inalámbrica”. Otros autores, sin embargo, ponderan las aportaciones que hicieron Heinrich Rudolf Hertz, Nikola Tesla y Aleksandr Popov al estudio de las ondas de radio y al desarrollo de las tecnologías de radiocomunicación. ¿Quién era Constan�no de Tárnava? Considerado “pionero de la radio en América La�na”⁶, Constan�no de Tárnava Garza nació en Monterrey, Nuevo León, el 26 de febrero de 1898, siendo hijo de Constan�no de Tárnava de Llano y de Octavia Garza Ayala. Procedía de una familia de la élite local regiomontana, pues su padre fue subdirector y tesorero de la Compañía Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey⁷. nor Flores, que era la directora de los programas ar�s�cos, par�cipando los noveles aficionados: Srita. María Yturria, delicada sical”; la Srita. Florinda de Lachica, destacada pianista; el tenor Aubrey Saint John Clerque, que trabajaba en la Casa Wagner; el Sr. Guangorena, acordeonista; la notable declamadora María Garza; Alberto Ferriño, barítono; Daniel Treviño Guajardo; Olga Frías; “El Constan�no de Tárnava Aguacate”; Guillermo Urquijo y Poncho Ballí, T. Figueroa; Pancho Núñez; “Los Arrieros”, el trío de guitarras dirigidas por el Dr. Fer- En 1919, ya de vuelta en Monterrey, comenzó a instalar una estación radiofónica, en un momento en que no exis�a reglamentación alguna, dado que la radio no había sido introducida en América La�na. Tárnava aprovechó el equipo más avanzado de la RCA Víctor, diseñado por él y aprobado por la Compañía de Chicago, donde ya comenzaban a fabricarse los transmisores para su venta en todo el mundo. Por ese �empo, un agente de la RCA Víctor, llamado Walter Buchanan, viajaba a Monterrey con el fin de percatarse de los avances técnicos alcanzados por Tárnava. De acuerdo con el tes�monio de Horacio Alvarado Or�z: Del mismo modo, es di�cil determinar quién fue el primero en introducir la tecnología radiofónica en México. Gabriel Sosa Plata y Perla Olivia Rodríguez aseveran que “a diferencia de lo ocurrido en otros países, en México no hay un pionero único de la radio ni una ciudad que pueda considerarse como la cuna de este medio de comunicación”³. Las dos primeras transmisiones par�culares de radio que se llevaron a cabo en México son bien conocidas. La primera tuvo lugar el 27 de sep�embre de 1921, cuando los hermanos Pedro y Adolfo Enrique Gómez Fernández iniciaron la transmisión de un programa ar�s�co entre el Teatro Ideal y el Teatro Nacional (hoy Palacio de Bellas Artes)⁴. La segunda fue el 9 de octubre de 1921, cuando el ingeniero Constan�no de Tárnava transmi�ó un programa en la ciudad de Monterrey, el cual fue escuchado “solamente por un fabricante de acumuladores y el gerente del Banco Regional de aquella ciudad”⁵. nando Valdéz Villarreal ¹¹. Tárnava además se dedicó a la venta de aparatos radiofónicos, los cuales vendía de casa en casa para posteriormente establecer en la calle Morelos, frente al Banco Mercan�l de Monterrey, un negocio llamado La Casa del Radio, anexa a la relojería La Perla. Comenzó como distribuidor de General Electric, y después lo sería también de Cosley y de Kennedy. En 1923 Tárnava recibió por parte del gobierno mexicano la autorización para transmi�r. Dejó entonces de u�lizar las siglas TND (que significaban: Tárnava Notre Dame), para iden�ficarse como la 24 Experimental. Posteriormente se llamó CYO y finalmente, en 1929, se convir�ó en la XEH, luego de haberse efectuado la Primera Conferencia Internacional de Telecomunicaciones en Washington, donde se le otorgaron a México las siglas XE y XF¹². Este señor venía a ver qué novedades tenía el ingeniero Constan�no de Tárnava: qué más había hecho, qué modificaciones se pudieron Acta de nacimiento de Constan�no de Tárnava, 28 de febrero de 1898 En �empos de la Revolución mexicana, Tárnava realizó sus estudios medio superiores en Saint Edwards, Texas, y posteriormente ingresó a la Universidad de Notre Dame en Indiana, donde estudió ingeniería eléctrica. Su formación profesional en un país como Estados Unidos, que por entonces vivía un auge radiofónico sin precedentes, despertó en él inquietudes por la radiodifusión. Siendo estudiante en Saint Edwards, introdujo una mejora en uno de los tubos del radiotransmisor, y al egresar como ingeniero eléctrico, regresó a México con la concesión de los aparatos RCA Víctor⁸. 1 Inves�gadora, historiadora y periodista. Es licenciada en Ciencias de la Comunicación con especialidad en Periodismo por la Universidad Autónoma de Nuevo León, y actualmente es coordinadora del Centro de Información de Historia Regional y Hacienda San Pedro de la misma Casa de Estudios. 2 Irma Lombardo García, Los orígenes de la radio en México, p. 10. 3 Gabriel Sosa Plata y Perla Olivia Rodríguez, “Hacia los cien años de la radio mexicana”, p. 13. 4 Irma Lombardo García, Los orígenes de la radio en México, p. 28. 5 Ídem. 6 Gabriel Sosa Plata, “Las primeras transmisiones”, p. 57. 7 Castro, J. Jus�n, Radio in Revolu�on. Wireless Technology and State Power in Mexico, p. 108. 8 Dinorah Zapata Vázquez, La radio de Tárnava, p. 4. CULTURA REGIONAL cantante; Dr. José Barragán, hijo, con el programa “Serrucho Mu- 4 hacer. Porque empezaron a encontrarse en México que en cada en�dad tenía su propio problema, problemas que ahorita parecen de niños, pero que entonces eran grandes problemas⁹. Tárnava siempre estuvo involucrado en el estudio cien�fico de la radio. Con su estación de radio, lo que buscaba era establecer una especie de laboratorio, para dar salida a todas sus inquietudes tecnológicas. Así pues, aunque su estación era comercial, lo que pretendía más bien era desarrollar inves�gaciones cien�ficas para mejorar lo que ya tenía. La radio como fenómeno local Desde un principio, aparecieron una gran can�dad de radioaficionados, mo�vados por la curiosidad y por el deseo de experimentar con la novedad que era la radio. Algunos construían su propio equipo gracias a la información que recibían de la prensa, donde se exponía cómo hacerlo. Por ejemplo, en el periódico El Porvenir exis�ó una sección �tulada “Radio” que, entre otras cosas, publicaba ar�culos con instrucciones para fabricar receptores, los cuales incluso mostraban diagramas de los aparatos para no dejar lugar a dudas. Su primera comunicación la llevó a cabo el 9 de octubre de 1921, cuando realizó una emisión desde la sala de su casa –acondicionada como cabina–, transmi�endo desde las 20:30 hasta las 24:00 horas. Su primer auditorio se reducía a dos personas, a las cuales Tárnava había entregado previamente receptores de galena construidos por él mismo. Estas personas fueron el ingeniero Rodolfo M. Garza, gerente del Banco de Nuevo León, y el señor R. 9 Citado por: Ibíd., p. 5. 10 Ibíd., p. 6. 11 “Medio siglo XEH, primera radiodifusora de México”, en: El Porvenir, 15 de octubre de 1971. Monterrey, México, p. 20. 12 Ibíd., p. 8. 5 �CRONOGRAFÍA CRONOGRAFÍA Esta sección también dejaba constancia de la magnitud que estaba cobrando el fenómeno radiofónico. Sus ar�culos mostraban cómo poco a poco la radio se iba transformando en un medio que acarreaba beneficios no sólo para el público en general, sino también para el gobierno, la industria y el comercio. Consideraciones finales La llegada de la radiodifusión a Monterrey no fue accidental. Tárnava, desde que concluyó sus estudios en Estados Unidos, regresó a Nuevo León con el convenio de ser distribuidor de una compañía fabricante de aparatos receptores, bajo la condición de con�nuar su labor de experimentación cien�fica y tratar así de consolidar nuevos avances tecnológicos. Rápidamente este aparato logró captar una buena can�dad de lectores, no sólo de Monterrey, sino también de diferentes ciudades del norte del país. A través de la sección de preguntas y respuestas, éstos cues�onaban desde cómo lograr mayor alcance en sus receptores, hasta el horario de transmisiones de programas en español. Gracias a esta sección, se sabe que los martes, jueves y sábados se escuchaban estaciones como la Dallas News de Texas, que ofrecían magníficos conciertos con explicaciones en español y que su horario era de las 22:00 a las 23:00 horas, �empo de México. También que las estaciones de La Habana, Cuba, ofrecían transmisiones los miércoles y sábados, desde las 19:00 hasta las 22:00 horas. Para 1925, la estación de Tárnava aumentó su potencia, pues pasó de cincuenta wa�s iniciales a doscientos cincuenta y, hacia los años cuarenta, llegó a contar con mil wa�s. Por estas fechas, Tárnava además ofrecía plá�cas sobre radio des�nadas al público interesado, ya fuesen profesionales o aficionados. Estas conferencias gozaron de gran éxito y se llevaron a cabo en la Quinta Calderón. Era común ver incluso en las colonias de escasos recursos que las casas, hechas de madera u otros materiales, contaban con sus respec�vas antenas de radio, fabricadas por los propios vecinos. En 1922, en la Ciudad de México un grupo de radioaficionados comenzaron a agruparse y formaron la Liga Nacional de Radio, que tenía como finalidad el desarrollo e intercambio de experiencias. Posteriormente, el 6 de marzo de 1923, la organización se fusionó con el Centro de Ingenieros y con el Club Central Mexicano de Radio, y en conjunto pasaron a formar la Liga Central Mexicana de Radio, antecedente histórico de la Cámara Nacional de la Industria de la Radio y Televisión. Lombardo García, Irma (1984). Los orígenes de la radio en México y la influencia de la XEW en los años treinta. Tesis para optar por el �tulo de licenciada en Ciencias de la Comunicación. México: Facultad de Ciencias Polí�cas y Sociales, Universidad Nacional Autónoma de México. Sosa Plata, Gabriel (2016). “Las primeras transmisiones. Constan�no de Tárnava, el pionero de la radio mexicana”, en: Gabriel Sosa Plata (coord.). Días de radio. Historias de la radio en México. México: Productora de Contenidos Culturales Sagahón Repoll, Secretaría de Cultura. Sosa Plata, Gabriel y Perla Olivia Rodríguez (2016). “Hacia los cien años de la radio mexicana”, en: Gabriel Sosa Plata (coord.). Días de radio. Historias de la radio en México. México: Productora de Contenidos Culturales Sagahón Repoll, Secretaría de Cultura. Zapata Vázquez, Dinorah (2002). La radio de Tárnava. México: Centro de Información de Historia Regional, Universidad Autónoma de Nuevo León. Muchas dificultades técnicas enfrentaron los experimentadores de las radios. Basta con mencionar el hecho de que no podían transmi�r todos los días de todos los meses del año. Había dos temporadas: la de verano y la de invierno. La transmisora México Music, Co. día con día ganaba terreno en detrimento de la de Tárnava. Por esta razón, La Casa del Radio agregó a su publicidad la leyenda: “En radio exclusivamente desde 1921”. En respuesta, México Music, Co. se promocionaba con el lema: “Somos la casa más popular de Monterrey”. En ese mismo año, el Club Central de Radiotelefonía y la Liga Nacional de Radio propusieron al presidente Álvaro Obregón una legislación en materia de radiofonía. La primera reglamentación de la radio, publicada en el mes de sep�embre, legislaba el uso de aparatos receptores, clasificaba las estaciones de radio (en cuatro �pos: gubernamentales, comerciales, las de servicio al público y las de aficionados) y sentaba las bases para el otorgamiento de concesiones, así como los requisitos técnicos que debían cumplirse para tal fin. Por otra parte, la Liga Nacional de Radio ges�onó con el presidente las facilidades para llevar a cabo la Primera Feria de la Radio, misma que tuvo lugar en la Ciudad de México en el mes de junio de ese año. Tárnava falleció el 6 de febrero de 1974. En ese mismo año, se le impuso el nombre de Ing. Constan�no de Tárnava a una calle ubicada en el centro de Monterrey. Más tarde, el 9 de octubre de 1986, el gobierno de Nuevo León le rindió un homenaje póstumo. Y en 1996, la imagen de Tárnava apareció en los boletos de la Lotería Nacional, gracias a la inicia�va de la Cámara Nacional de la Industria de Radio y Televisión¹³. Sus restos fueron inhumados en el Panteón del Carmen, donde se encuentran hasta el día de hoy. Entretanto, Tárnava seguía ofreciendo sus aparatos en Monterrey, aunque para entonces habían aparecido en la ciudad otros negocios que también vendían radios, tales como la Casa Wes�nghouse y José V. Garza Sucs. Para 1923, exis�an en todo México catorce estaciones difusoras, entre ellas: la CYO de Tárnava; la CYB de la Compañía Tabaquera El Buen Tono; la estación de la Liga Central Mexicana de Radio; las estaciones gubernamentales CYZ, CYA, CZZ y CZA; la estación El Mundo de Mar�n Luis Guzmán; la estación de la Confederación Regional Obrera Mexicana; la XICE del gobierno de Chihuahua; la 26-A en Tamaulipas y la Eagle Pass Lumber Co. en Coahuila. FUENTES DE INFORMACIÓN Castro, J. Jus�n (2016). Radio in Revolu�on. Wireless Technology and State Power in Mexico, 1897-1938. Estados Unidos: University of Nebraska Press. Jocirin Auguste, Patricia (2006). La radio en la Ciudad de México, 1939-1945. Tesina para optar por el grado de licenciada en Historia. México: Universidad Autónoma Metropolitana-Iztapalapa. 13 Gabriel Sosa Plata, “Las primeras transmisiones”, p. 57. CULTURA REGIONAL 6 7 �CRONOGRAFÍA CRONOGRAFÍA CRONOGRAFÍA Informe de significancia de la Ruta de Vinos y Dinos como patrimonio cultural de Coahuila Ana Carolina Campos López 1 Universidad Autónoma de Nuevo León María José Somohano Torres 2 Universidad Autónoma de Nuevo León Vino, enséñame el arte de ver mi propia historia, como si esta ya fuera ceniza en la memoria. La Ruta de Vinos y Dinos, tal y como lo explica Saul Rodríguez⁸, fue creada en 2019 por el gobernador del estado, Miguel Ángel Riquelme Solís, y por el alcalde de Sal�llo, Manolo Jiménez Salinas, y desde un inicio supuso un gran atrac�vo turís�co, debido a la combinación de la vi�cultura con la paleontología, cosa que nunca se había visto en el país. La ruta fue parte de la campaña “Sal�llo sorprende al mundo” que tenía como obje�vo difundir las tradiciones, gastronomía y cultura �pica de la capital de Coahuila, con el fin de que la ciudad se posicionara como un lugar de turismo a nivel nacional e internacional. Ante esta situación las autoridades municipales de Sal�llo tomaron conciencia del patrimonio paleontológico y vi�vinícola de Coahuila y decidieron coordinarse con productores locales e ins�tuciones estatales, con el fin de retomar un programa donde la mezcla de estos dos elementos revela campo fér�l para el turismo y el ejercicio iden�tario. Por lo que surge la Ruta Vinos y Dinos¹³. Es interesante el discurso que plantea la frase “las autoridades municipales de Sal�llo tomaron conciencia del patrimonio paleontológico y vi�vinícola de Coahuila”. Varias fuentes consultadas indican que el gobierno tomó la inicia�va de aprovechar dos elementos patrimoniales representa�vos de la en�dad al vincularlos cuando vieron una oportunidad de desarrollo económico, pero no se había hecho nada por preservarlos antes de saber que podían lucrar con ellos. El actor principal en la creación de esta ruta es el gobierno de Coahuila. Aunque se afirme que existe coordinación y colaboración con productores locales, los ejidatarios de las áreas involucradas en el proyecto �enen una opinión completamente dis�nta. La creación de la ruta se llevó a cabo por medio de la colaboración entre el gobierno del estado –a través de la Secretaría de Turismo y Desarrollo de Pueblos Mágicos–, los municipios de Sal�llo, Arteaga, General Cepeda y Parras de la Fuente, y la inicia�va privada como los integrantes del Comité Vi�vinícola de Coahuila. Esta ruta obtuvo el premio Excelencias 2021 de la Feria Internacional de Turismo. Aunque los comienzos de la ruta son rela�vamente recientes, el viaje que ofrece se remonta a millones de años atrás. Según Rodríguez: La problema�zación de la Ruta Esto es posible gracias a que la región sureste de Coahuila es reco- Jorge Luis Borges Se realizó una entrevista a José Luis García, ac�vista de General Cepeda por los derechos del agua, quien explicó que el sustento económico de los habitantes de la región del sudeste de Coahuila es la producción de sus propios alimentos y la venta de los excedentes. Sin embargo, fue durante el famoso milagro mexicano cuando se comenzó a procurar que el país fuera autosuficiente, por lo que surgieron los viñedos como centro de atracción turís�ca, además de que el campo ejidal salió del mercado y las �erras fueron divididas. nocida por los arqueólogos como “el cielo de los fósiles”, siendo uno de los cinco puntos más destacados del mundo en términos de riqueza paleontológica. En este estado se encontraban las playas del Cretácico, donde la vida marina se estableció en diver- La Ruta de Vinos y Dinos se presenta como una propuesta integral que construye la narra�va iden�taria de Coahuila. Ésta abarca desde sus orígenes prehistóricos hasta su destacada industria vi�vinícola, que invita a los turistas a sumergirse en la esencia misma de esta �erra rica en historia y ciencia. La ruta ofrece dos paquetes denominados “todo incluido”, que se basan en una travesía de tres días que incluye comidas y traslado. Ambos paquetes pertenecen a la ruta de la montaña. El paquete número uno comprende la visita a San Juan, Bodegas del Viento y el traslado al MUDE, mientras que el paquete número dos incluye la visita a San Juan, Los Cedros y el traslado al MUDE⁵. La ruta consta de dos recorridos principales –uno hacia la montaña y otro en dirección al desierto– con el obje�vo de destacar la diversidad de Coahuila. Esto es posible gracias a la par�cipación ac�va de once bodegas productoras de vino, entre las que se destacan San Juan de la Vaquería, Viñedos Don Leo, Casa Madero, Rivero González, Hacienda Florida, Vinícola Rancho El For�n, Barro Viejo, Hacienda El Marqués, Vinícola Parvada, Bodegas del Viento y Los Cedros. También se incluyen lugares emblemá�cos como el Museo del Desierto (MUDE), Bosques de Monterreal y Rincón Colorado. Además, se espera que siete viñedos más se sumen a la ruta próximamente³. Para explorar otros viñedos que forman parte de la ruta y descubrir experiencias diferentes a las proporcionadas por los paquetes mencionados, la ruta ofrece otras seis opciones para el recorrido del desierto, tales como: de Rivero González a Don Leo (sin visitar el museo), de Rivero González a Casa Madero, de Don Leo a Casa Madero, de San Juan de la Vaquería a Don Leo, del MUDE a Don Leo y del MUDE a Rivero González⁶. Mientras tanto, en la ruta de la montaña se disponen de tres recorridos, que son los siguientes: del MUDE a San Juan de la Vaquería y a Bodegas del Viento, del MUDE a San Juan de la Vaquería y a Los Cedros, y del MUDE a Bodegas del Viento, a Los Cedros y Monterreal⁷. Para llevar a cabo estos recorridos, se ofrecen diversos paquetes que incluyen desde transporte hasta hospedaje, para que los turistas tengan la oportunidad de disfrutar plenamente de la ruta a los viñedos y demás lugares. Esta experiencia, que el gobierno intenta mostrar como única para conocer Coahuila, se inicia en Sal�llo y abarca los municipios de Parras, Arteaga y General Cepeda⁴. La ruta es rica en buenas vistas y lugares para visitar, pero al revisar las descripciones de los viñedos en la página oficial de la ruta, parece que, aparte de ser viñedos, no poseen ninguna cualidad que los una a todos o los haga destacar de otros viñedos que no pertenecen a la ruta. 1 Originaria de Sal�llo, Coahuila, es estudiante de la licenciatura en Historia en la Facultad de Filoso�a y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Becaria del Centro de Estudios Humanís�cos de la UANL en su anualidad 2024. 2 Es estudiante de la licenciatura en Historia en la Facultad de Filoso�a y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León, donde también estudia la licenciatura en Letras Hispánicas. 3 “Se consolidó el turismo con la ruta Vinos y Dinos”, disponible en: h�ps://sal�llo.gob.mx/web/se-consolido-el-turismo-de-sal�llo-con-la-ruta-vinos-y-dinos/ 4 Alba Velasco, “Vinos y Dinos, la ruta para descubrir los tesoros de Coahuila”, disponible en: h�ps://descubreenmexico.com/vinos-y-dinos-la-ruta-para-descubrir-los-tesoros-de-coahuila/ 5 “Vinos y Dinos”, disponible en: h�ps://www.vinosydinos.com 6 Ídem. 7 Ídem. CULTURA REGIONAL 8 sos esteros, convir�éndose en un lugar propicio para descubrir fósiles de flora y fauna pertenecientes a esos an�guos ecosistemas. Cuando los españoles llegaron al “Nuevo Mundo” en 1521, trajeron consigo a numerosos colonizadores. A medida que se establecieron más, surgía la necesidad de aprovechar diversos recursos, entre ellos el vino, tanto para su disfrute personal como para ceremonias religiosas. Como resultado, gran parte de la producción vinícola se concentró en manos de la Iglesia. Sin embargo, no se limitó únicamente a ese ámbito, ya que también abastecía a conventos y a la nobleza criolla de Durango, Zacatecas, Guadalajara, Ciudad de México y parte de la actual Texas, extendiéndose incluso hasta España¹¹. Coahuila es un estado árido; el promedio anual de lluvia en la región es de 300ml, por lo que el gobierno, al permi�r que las empresas extrajeran agua de los pozos, ocasionó y con�núa ocasionando grandes problemas, como la sequía de arroyos y pozos, ya que no hay suficiente agua para solventar estas prác�cas. Además, el único obje�vo de esto es el crecimiento económico que solo favorece a los empresarios al promover la priva�zación. Una vez que el vino llegó a España, su notable calidad causó preocupación entre las autoridades ibéricas, lo que mo�vó al rey Carlos II en 1699 a emi�r una orden que prohibía el cul�vo de la vid y la producción de vino con fines comerciales en las colonias americanas, principalmente en México y Perú (sin afectar a Chile ni Argen�na). De esta manera, la creciente industria vi�vinícola quedó limitada a la producción exclusiva para la Iglesia. Esta medida se tomó debido al temor de que esta industria vi�vinícola adquiriera demasiado poder económico y polí�co, suceso que provocó que en México no se es�pulara una cultura del vino y que los viñedos de Coahuila resultaran como algo novedoso¹². El gobierno, al no tomar en cuenta la cultura ni las necesidades del pueblo, promueve el crecimiento desmesurado de la sociedad y de las áreas urbanas sin tener en cuenta que no hay agua suficiente para sustentar a la población y a las empresas, por lo que se deja de lado el beneficio local, se pone en riesgo la supervivencia de los campesinos y se ve únicamente por el crecimiento industrial. José Luis terminó su explicación con la conclusión de que la ruta es para el gobierno una fuente de desarrollo y progreso, pero es importante cues�onarnos: ¿para quién es ese progreso? Además de explicar que esta es solo una 8 Saul Rodríguez, “Ruta Vinos y Dinos: enoturismo apoyado en el pasado”, disponible en: h�ps://www.siglonuevo.mx/nota/2820.ruta-vinos-y-dinos-enoturismoapoyado-en-el-pasado 9 Ídem. 10 Ídem. 11 Ídem. 12 Ídem. 13 Ídem. 9 �CRONOGRAFÍA CRONOGRAFÍA parte de la verdad, la de los ejidatarios y gente del campo, sin embargo, el punto de vista del gobierno y de los empresarios es que la ruta brinda empleos y ayuda al crecimiento económico y turís�co del estado. Y aunque esto puede sonar posi�vo es necesario poner en duda: ¿a quién se le está dando empleo y a qué costo? Y ¿a quién se representa en la ruta si los ciudadanos no la conocen y ésta afecta a los campesinos? Aunque puede parecer di�cil, ambos elementos se unen gracias a las ciencias naturales. Jasso comentó que la gran can�dad de vid en la región es la manera en la que la vi�vinicultura y la paleontología se relacionan, ya que la planta de la uva crece en gran medida en lugares donde abunda la piedra caliza, y es debido a esta misma piedra que se facilita de manera exponencial el proceso de fosilización. Lo que comenta el estudiante muestra cómo el obje�vo del gobierno de resaltar ambos elementos y darle una iden�dad a Coahuila es fruc�fero. Por otro lado, el tes�monio de José Luis García evidencia que el principal interés del gobierno es el dinero, como se señala en sus obje�vos: “Impulsar y diversificar el potencial socioeconómico de las zonas agrícolas de la Ruta Vinícola y Paleontológica”¹⁴. Ya que promueven esta ruta para obtener beneficios económicos sin importar a quien afecte, lo interesante aquí es a quién se dirige esta ruta, especialmente si los coahuilenses no la conocen. Ante este cues�onamiento, se realizó un sondeo general entre ciudadanos de Sal�llo sobre los conocimientos que poseen acerca de dicha ruta y qué tanto los representa como coahuilenses. Las respuestas en su mayoría señalan que los sal�llenses conocen la ruta únicamente por los espectaculares de la ciudad o anuncios en la radio; sin embargo, desconocen los municipios que la abarcan, así como los viñedos y las zonas paleontológicas que ofrecen. No saben cuál es su discurso o su propósito, únicamente saben que la deberían de conocer por las ocasiones en las que han visto publicidad sobre ella. Una respuesta impactante fue la de Luis Enrique Campos quien respondió: “porque se muestran dos aspectos importantes de Coahuila, yo creo que sí es relevante", pero no sabía más allá del nombre de la Ruta de Vinos y Dinos. El falso precio del patrimonio Al consultar los paquetes que la página ofrece para los recorridos, se inves�garon los precios de todas las opciones disponibles en la ruta para evaluar su accesibilidad para la población y determinar si lo económico era un factor que contribuía a la falta de difusión entre los habitantes del estado. El rango de precios es muy impactante, con la ruta más económica teniendo un costo de $2,500 por persona (en caso de comprar 8 boletos a la vez), y la más cara siendo de $36,000 pesos por el paquete todo incluido. Es importante resaltar que el paquete todo incluido comprende hospedaje, transporte, comidas y una visita a dos viñedos y al Museo del Desierto. Por otro lado, se buscó la opinión de alguien involucrado directamente con la ruta. En una entrevista realizada a Jesús Jasso, estudiante de bachillerato en Sal�llo (quien realiza su servicio social en el Museo del Desierto), cuando se le preguntó en qué consis�a la ruta, él comentó que la ruta de Vinos y Dinos es la forma en la que el gobierno de Coahuila unió dos elementos representa�vos de la en�dad, como son la vi�vinicultura y la paleontología. Explicó ambos elementos por separado y luego señaló la razón por la cual actúan juntos en el discurso de la ruta. Cuando se habló sobre el tema económico con los entrevistados, Tania López comentó: “la ruta no fue creada pensando en los coahuilenses, ya que nosotros no vamos a pagar $2000 pesos o más por ir a un lugar al que hemos ido muchas veces antes, y al que podemos seguir yendo con $200 pesos”, el precio úl�mo si se toma en cuenta el precio de entrada del Museo del Desierto. Mencionó también que el proceso de fosilización que ocurre en el estado es el de permineralización; en otras palabras, los huesos o cualquier evidencia de vida, al estar en contacto con ciertas sales minerales y algún flujo de humedad, provoca que los minerales prác�camente sean absorbidos por el hueso, convir�éndose así en rocas, pero estas conservan algunas par�culas como el ADN. Debido a la presencia de piedra caliza en la región, es posible encontrar restos de una gran variedad de rep�les marinos, voladores y dinosaurios terrestres fosilizados. E incluso se comenzó a u�lizar el término alemán lagerstä�en para referirse a Coahuila, el cual hace alusión a los lugares donde se encuentran muchos fósiles en buenas condiciones. ¿El tequila es mejor que el vino? Al buscar comprender más a fondo el modus operandi de la Ruta de Vinos y Dinos, se inves�garon otras rutas turís�cas en la región, hecho que destaca que esta no es la única opción de este es�lo en México. Un ejemplo de una alterna�va similar es la Ruta del Tequila en Guadalajara. Su fundación se remonta al 2006, cuando la UNEzSCO declaró como patrimonio cultural de la humanidad los paisajes agaveros y las an�guas instalaciones industriales del tequila, por lo que ese mismo año surgió la inicia�va de crear la Ruta del Tequila, la cual estuvo financiada por el Fondo Mul�lateral de Inversiones del Banco Interamericano de Desarrollo y la Fundación José Cuervo, hoy Fundación Beckmann¹⁵. En cuanto a la vi�vinicultura, señaló que “Casa Madero”, la principal casa exportadora de vinos del país, se encuentra en Coahuila. Jasso también explicó que este pres�gio comenzó cuando llegaron los españoles a la región y empezaron a producir vino y exportarlo a España, por lo que obtuvo una gran reputación, evento que provocó que más casas productoras de vino abrieran sus puertas en Coahuila. 14 Vinos y Dinos”, disponible en: https://www.vinosydinos.com 15 “La Ruta del Tequila: te llevamos a vivirla”, disponible en: h�ps://www.rutadeltequila.mx CULTURA REGIONAL 10 Mientras que la Ruta de Vinos y Dinos guía al turista hacia des�nos específicos, combina la paleontología y la vi�vinicultura y ofrece recorridos por Coahuila, la Ruta del Tequila se refiere a un conjunto de prestadores de servicios, cuyo obje�vo común es promover y es�mular el progreso sostenible de la zona de agave a través de una propuesta turís�ca de alta calidad que salvaguarda tanto el entorno natural como el patrimonio cultural de los ocho municipios que rodean al Volcán de Tequila, como: El Arenal, Ama�tán, Tequila, Magdalena, San Juanito de Escobedo, Etzatlán, Ahualulco de Mercado y Teuchitlán¹⁶. Esta ruta “pone en valor sus atrac�vos culturales y la cultura del tequila a través de un programa integrador de una red de 152 empresas y artesanos que ofertan sus servicios para sa�sfacer la demanda del visitante”¹⁷. La Ruta de Vinos y Dinos �ene una significancia histórica siempre que se retome el discurso que ésta propone para jus�ficar los viñedos, es decir, que estos surgieron en la época colonial. Sin embargo, como mencionó el ac�vista José Luis García, los viñedos tal y como los conocemos hoy en día surgieron hasta finales del siglo XX con el obje�vo de mejorar la economía, por lo que no contarían con una relevancia histórica. Desde el punto de vista de su relevancia cien�fica, la presencia de piedra caliza en la �erra de Coahuila facilita la formación de fósiles, lo que representa un hecho cien�fico significa�vo que ha posibilitado la creación de fósiles y ha contribuido a preservar la historia del mundo enterrada bajo la �erra, ahora accesible gracias a la combinación de la cien�ficidad de la piedra caliza y la paleontología. Es importante señalar que este elemento está relacionado con la zona paleontológica, no directamente con la Ruta de Vinos y Dinos. Otra diferencia que se puede encontrar entre ambas rutas es que la de Coahuila fue propuesta por el gobierno estatal y autoridades municipales, a diferencia de la de Guadalajara que fue hecha por empresas turís�cas privadas. La Ruta de Vinos y Dinos abarca únicamente cuatro municipios del estado de Coahuila, mientras que la del Tequila al ser más grande atraviesa ocho. De la misma manera, esta úl�ma es más visitada debido a su an�güedad, con un total de 1.4 millones de visitantes por año según Ortega¹⁸. A diferencia de la de Vinos y Dinos en la que en tres años acudieron 90 mil turistas. En el caso de la representa�vidad, la ruta combina los dos elementos que caracterizan a Coahuila, por lo que ésta debería ser de gran importancia. Sin embargo, los ciudadanos nunca han ido y conocen vagamente de ella, e incluso su subsistencia se ve afectada por la misma, por lo que no consideran que los represente como coahuilenses. De tal manera, no puede representar al estado si oprime y perjudica a una parte de su población. Mientras que la Ruta del Tequila presenta un manual sobre cómo experimentar el espacio, la Ruta de Vinos y Dinos es una guía ya construida de lo que se va a observar. La primera rodea y comprende la zona del paisaje de agaves y an�guas instalaciones industriales de tequila. Alrededor de eso, se crea una ruta con un conjunto de des�nos turís�cos a los cuales uno puede acudir individualmente; no se presentan paquetes ni un orden que sea obligatorio seguir. Por otro lado, la Ruta de Vinos y Dinos se sos�ene por sí sola, �ene recorridos creados por un camino y determina lo que el turista puede y debe observar. Tiene un discurso creado que busca transmi�r a través de este recorrido. Al ser homogéneo (es decir, que �ene un discurso planeado), definir su significancia es algo individual, mientras que la Ruta del Tequila, al no ser algo homogéneo, hace que evaluar su significancia sea algo más complejo y di�cil de definir. Si se descompone la Ruta de Vinos y Dinos en dos elementos separados –los viñedos y las zonas paleontológicas– perdemos la conexión entre ellos y el sen�do del recorrido. Los viñedos, vistos de manera aislada, carecen de un relato que resalte quién está detrás de la producción del vino y podrían ser percibidos simplemente como espacios que carecen de relevancia histórica. Además, si se examina la ges�ón del agua en la región y cómo afecta a la comunidad, se puede cues�onar la é�ca detrás de tales prác�cas, restándole significancia a estos elementos. En contraste, la zona paleontológica, como se mencionó anteriormente, destaca por su cien�ficidad, su rica historia y su representa�vidad. Estos aspectos le otorgan un estatus de patrimonio, ya que la presencia de fósiles y la narra�va relacionada con los dinosaurios capturan el interés del público y no implican ningún daño para la comunidad. En este contexto, la zona paleontológica se dis�ngue como un ac�vo valioso que puede enriquecer la experiencia cultural y educa�va de las personas, por lo que proporciona una razón clara para su consideración como patrimonio significa�vo. Dinos si los Vinos �enen significancia Adjudicarle significancia a la Ruta de Vinos y Dinos no es algo complicado, debido a que el discurso está construido tan a la perfección que parece que lo hicieron para cumplir con estos criterios. Lo sorprendente fue hablar con las personas, quienes fueron los que ofrecieron otra perspec�va de lo que realmente significa la Ruta de Vinos y Dinos para los coahuilenses. Esto es importante porque una ruta que exalta la iden�dad de Coahuila debería de ser apreciada por los ciudadanos de esta en�dad federa�va. Sin embargo, no sucede así. A pesar de ello, la significancia de la ruta debe unirse a ella como recorrido, y después de analizar lo estudiado, se podría afirmar que ésta genera problemas para los más vulnerables, a la par que únicamente proporciona ingresos 16 Ídem. 17 Martha Irene Venegas Trujillo, La Ruta del Tequila en el paisaje agavero, p. 162. 18 Patricia Ortega, “Ruta de Tequila en Jalisco, un viaje a la mexicanidad y el orgullo cultural”, disponible en: h�ps://www.eleconomista.com.mx/los-especiales/Ruta-de-Tequila-en-Jalisco-un-viaje-a-la-mexicanidad-y-el-orgullo-cultural-20230724-0131.html# 19 “Se consolidó el turismo con la ruta Vinos y Dinos”, disponible en: h�ps://sal�llo.gob.mx/web/se-consolido-el-turismo-de-sal�llo-con-la-ruta-vinos-y-dinos/ 11 �CRONOGRAFÍA y beneficios al gobierno. La pregunta fundamental surge: ¿fue la ruta diseñada con el propósito de representar genuinamente a los coahuilenses, o más bien para sa�sfacer intereses turís�cos y gubernamentales? Es evidente que la ruta, en su conjunto, no parece estar des�nada a servir a la comunidad local. FUENTES DE INFORMACIÓN Bibliogra�a Venegas Trujillo, Martha Irene (2006). “La Ruta del Tequila en el paisaje agavero”, en: Bruno Aceves (ed.). Patrimonio cultural y turismo. Cuadernos 18. Turismo Cultural. Ciudad de México: Consejo Nacional para la Cultura y las Artes. No obstante, es crucial reconocer que la falta de relevancia para la mayoría no desacredita automá�camente su valor. La aparente carencia de significado para los coahuilenses no impide que ciertos elementos individuales de la ruta posean caracterís�cas patrimoniales. Sin embargo, persiste el cues�onamiento de si la ruta debiera ser considerada patrimonio al carecer de importancia para la mayoría de los ciudadanos, además de perjudicar a otra parte de la población y a los recursos naturales del estado. Fuentes electrónicas “La Ruta del Tequila: te llevamos a vivirla” (2024), en: Ruta del Tequila. [En línea; consultado el 8 de julio de 2024]. Disponible en: h�ps://www.rutadeltequila.mx Ortega, Patricia (2023). “Ruta de Tequila en Jalisco, un viaje a la mexicanidad y el orgullo cultural”, en: El Economista. [En línea; consultado el 8 de julio de 2024]. Disponible en: h�ps://www.eleconomista.com.mx/los-especiales/Ruta-deTequila-en-Jalisco-un-viaje-a-la-mexicanidad-y-el-orgullocultural-20230724-0131.html# En este análisis, se destaca la dis�nción entre los elementos aislados de la ruta, que pueden tener valor patrimonial, y la ruta en sí misma, que parece limitarse a ser simplemente un paseo turís�co. La pregunta sobre la significancia de la ruta como patrimonio cultural merece una reflexión profunda, considerando tanto su impacto en la comunidad como su capacidad para representar autén�camente la iden�dad y la historia de Coahuila. Rodríguez, Saúl (2021). “Ruta Vinos y Dinos: enoturismo apoyado en el pasado”, en: Siglo Nuevo. [En línea; consultado el 8 de julio de 2024]. Disponible en: h�ps://www. siglonuevo.mx/nota/2820.ruta-vinos-y-dinos-enoturismoapoyado-en-el-pasado En resumen, la Ruta de Vinos y Dinos no debería ser catalogada como patrimonio debido a la carencia de significancia. No obstante, esta situación contrasta con las zonas paleontológicas y los fósiles presentes en el estado, los cuales cumplen con diversos criterios de relevancia. Por ende, se sos�ene la opinión de que debería ponerse un mayor énfasis en la conservación y difusión de estos elementos, en lugar de centrarse en una ruta que no fue diseñada pensando en los coahuilenses. “Se consolidó el turismo de Sal�llo con la ruta Vinos y Dinos” (2018), en: Municipio de Sal�llo. [En línea; consultado el 8 de julio de 2024]. Disponible en: h�ps://sal�llo.gob.mx/web/se-consolido-el-turismo-de-sal�llo-con-la-ruta-vinos-y-dinos/ Velasco, Alba (2022). “Vinos y Dinos, la ruta para descubrir los tesoros de Coahuila”, en: Descubre México. [En línea; consultado el 8 de julio de 2024]. Disponible en: h�ps:// descubreenmexico.com/vinos-y-dinos-la-ruta-paradescubrir-los-tesoros-de-coahuila/ “Vinos y Dinos” (2024), en: Viajes San�ago. [En línea; consultado el 8 de julio de 2024]. Disponible en: h�ps://www. vinosydinos.com CULTURA REGIONAL 12 13 �CRONOGRAFÍA CRONOGRAFÍA CRONOGRAFÍA “Vamos de roll a las Chispas”: el Centro Comercial Gran Plaza en el Monterrey de los noventa Frida Ixchel González Hernández 1 Universidad Autónoma de Nuevo León promover el turismo y la comercialización de la zona. Para hacer posible la creación de la Macroplaza, en el proceso se derribaron edificaciones emblemá�cas como el Teatro Rex, el Cine Elizondo y el Edificio de Sears³. El Centro Comercial Gran Plaza fue inaugurado junto con la Macroplaza en 1984. Con colores pasteles y techo de espejos, fue uno de los centros comerciales pioneros en Monterrey y el único de su �po, ya que su emplazamiento subterráneo atraía la atención de los peatones. Ubicado entre las calles Zaragoza y Zuazua, este centro comercial rápidamente se convir�ó en el punto de reunión de jóvenes y adultos. Patricia H. indica que “llegaba por Morelos, ingresaba por las escaleras que estaban sobre la calle. Era la única entrada que había”⁴. Entre los ochenta y los noventa, el centro comercial se posicionó como uno de los si�os más populares de Monterrey. Patricia comparte que “casi siempre iba los sábados en la noche con mi hermana. Era casi lo único que había para diver�rnos, algo accesible por la edad que teníamos y porque no costaba mucho ir ahí”⁵. Al revelar esta experiencia de una adolescente que creció en la ciudad durante esos años, comenta que “íbamos a comer ahí, porque también había lugares de comida, y después íbamos a Las Chispas”. Entre los locales más conocidos, además de las �endas de ropa y joyería, se encontraba Las Chispas, un local de maquinitas concurrido y la dulcería que vendía palomitas. Para los mayores de edad, estaba Homero’s Bar, donde acostumbraban a pedir tarros de cerveza; funcionaba para azuzar el ambiente fiestero antes de trasladarse a otro bar en el centro⁶. Señalamiento Centro Comercial Gran Plaza, 1 de febrero de 2024. Fotogra�a: Frida González Al recorrer las �endas de la famosa calle Morelos, arteria localizada en el corazón del centro de Monterrey, el cruce hacia la Macroplaza por Ignacio Zaragoza se convierte en una parada obligatoria. Entre los puestos llama�vos y las áreas verdes, destaca un señalamiento casi desapercibido que invita a descubrir un lugar único: “Centro comercial”, con una indicación hacia el suelo. Se trata –o se trató hace más de treinta años– del Centro Comercial Gran Plaza, un espacio ubicado justo debajo de la gran explanada, entonces considerado un referente de modernidad en la ciudad. A principios de la década de los ochenta, la zona centro de Monterrey fue descrita por el entonces gobernador Alfonso Mar�nez Domínguez como “una ciudad fea y chaparra”². El interés por cambiar la fisonomía del centro para atraer inversionistas privados derivó en la construcción de la Gran Plaza en 1983, con lo cual además se pretendió FUENTES DE INFORMACIÓN Bibliogra�a Zúñiga, Rebeca Moreno y Mario Alberto Jurado Montelongo (2019). “El proceso de renovación urbana en el centro metropolitano de Monterrey. Ar�stas y ac�vistas: habitar el centro como una forma de resistencia social”, en: Julio Calderón Cockburn y Sebas�án Aguiar An�a (coords.). Segregación socio-espacial en las ciudades la�noamericanas. Argen�na: CLACSO. En 1997, Gran Plaza comenzó a experimentar un marcado deterioro. La falta de inversión para su adecuado funcionamiento, sumada a la creciente pérdida de atención para turistas y comerciantes, hizo que se volviera insostenible. Con el �empo, dejó de ser un des�no popular y comenzó a ser olvidado, lo que llevó a su abandono. Fuentes electrónicas Con la llegada de Luis Donaldo Colosio Riojas a la alcaldía de Monterrey, se intentó promover la reapertura de Gran Plaza bajo el programa “Revive el centro”⁸. El plan consis�a en revitalizar el lugar como un espacio de recreación para la juventud y reubicar a los puesteros, como se le llama a los comerciantes ambulantes de Monterrey. No obstante, debido al alto costo de las reparaciones estructurales necesarias, el proyecto fue finalmente descartado⁹. Amaro, Víctor (2023). “Descarta Monterrey reac�var centro comercial Gran Plaza”, en: ABCNo�cias.mx. [En línea; consultado el 3 de noviembre de 2024]. Disponible en: h�ps://abcno�cias.mx/local/2023/11/23/descarta-monterrey-reac�var-centro-comercial-gran-plaza-203631.html Amaro, Víctor (2023). “Restauración en la Gran Plaza sigue sin realizarse; comerciantes sufren las consecuencias”, en: ABCNo�cias.mx. [En línea; consultado el 3 de noviembre de 2024]. Disponible en: h�ps://abcno�cias.mx/local/ 2023/11/5/restauracion-en-la-gran-plaza-sigue-sin-realizarse-comerciantes-sufren-las-consecuencias-202254.html La historia de Gran Plaza es un claro reflejo de la evolución urbana de Monterrey, marcada por el nacimiento, auge y eventual decadencia de un espacio que, en su momento, representó un ícono de la innovación. Este centro comercial, que en 1983 se mostró como una propuesta renovadora para el centro de la ciudad, simbolizaba la transformación de Monterrey en una urbe que buscaba modernizarse y adaptarse a las nuevas tendencias comerciales. Espinosa Benavides, Leopoldo (2019). “Las Plazas de Monterrey. La Macroplaza o Gran Plaza”, en: ElRegio.com. [En línea; consultado el 4 de noviembre de 2024]. Disponible en: h�ps://www.elregio.com/No�cia/58a�60d-eef3-4d71-a9f23587aa4a229d A pesar de esto, con el paso de los años y el cambio en las necesidades de la población, Gran Plaza quedó rezagada frente a las nuevas opciones que surgieron en el centro de Monterrey. Estos nuevos centros ofrecían una experiencia más cómoda, espacios más amplios, mejor clima�zación y servicios más variados, lo que hizo que Gran Plaza fuera incapaz de lidiar con la competencia y que perdiera su atrac�vo en comparación con las nuevas alterna�vas que respondían mejor a las expecta�vas de los consumidores. “La Gran Plaza: Resisten ruinas de centro comercial bajo la Macroplaza” (2022), en: YouTube. [En línea; consultado el 2 de noviembre de 2024]. Disponible en: h�ps://www.youtube .com/watch?v=qt1tAHgyKGc “Sede para comerciantes está en ruinas. Monterrey” (2023), en: YouTube. [En línea; consultado el 4 de noviembre de 2024]. Disponible en: h�ps://www.youtube.com/watch?v=IdU-26F2tDA Gran Plaza, a pesar de haber sido un lugar de encuentro para muchas generaciones, terminó por ser desplazado por el paso del �empo y las inevitables exigencias del mercado. No obstante, su legado perdura en la memoria colec�va, pues fue tes�go de un momento clave en la historia de Monterrey, dejando una huella imborrable en quienes acostumbraban a visitarlo. Incluso hoy, el letrero que señalaba su ubicación sigue siendo un recordatorio de aquel espacio que alguna vez marcó un punto de referencia en la ciudad. Entrevistas Entrevista realizada a Patricia Hernández por Frida González. Monterrey, México, 3 de noviembre de 2024. Entrevista realizada a Rogelio González por Frida González. Monterrey, México, 3 de noviembre de 2024. Al ser Gran Plaza uno de los primeros centros comerciales, con el �empo sus instalaciones comenzaron a mostrarse insuficientes ante necesidades no previstas, como el calor que se acumulaba en el lugar durante el verano y las 1 Es estudiante de la licenciatura en Historia en la Facultad de Filoso�a y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. 2 Leopoldo Espinosa Benavides, “Las Plazas de Monterrey. La Macroplaza o Gran Plaza”, disponible en: h�ps://www.elregio.com/No�cia/58a�60d-eef34d71-a9f2-3587aa4a229d. 3 Ídem. 4 Patricia Hernández, entrevista personal realizada por Frida González, 3 de noviembre de 2024. CULTURA REGIONAL filtraciones de humedad. Rogelio González comenta que con�nuó visitando el centro comercial hasta su clausura: “Lo quitaron porque se filtraba agua cuando llovía. Se inundaba. Por eso ya no les salía a los locatarios y pues mejor comenzaron a abandonarlo y ya, lo cerraron”⁷. 14 5 Ídem. 6 Rogelio González, entrevista personal realizada por Frida González, 3 de noviembre de 2024. 7 Ídem. 8 Víctor Amaro, “Restauración en la Gran Plaza sigue sin realizarse; comerciantes sufren las consecuencias”, disponible en: h�ps://abcno�cias.mx/local/ 2023/11/5/restauracion-en-la-gran-plaza-sigue-sin-realizarse-comerciantes-sufren-las-consecuencias-202254.html 9 Víctor Amaro, “Descarta Monterrey reac�var centro comercial Gran Plaza”, disponible en: h�ps://abcno�cias.mx/local/2023/11/23/descarta-monterrey-reac�var-centro-comercial-gran-plaza-203631.html 15 �CRONOGRAFÍA CRONOGRAFÍA CRONOGRAFÍA El inicio de la movilidad eléctrica en Monterrey, Nuevo León, y el proceso de concesiones para el desarrollo del tranvía eléctrico, 1901-1907 René Arnoldo Hernández Moreno 1 Universidad Autónoma de Nuevo León Introducción La movilidad por tracción de sangre La electrificación de las ciudades ha sido fundamental en el desarrollo urbano y social a lo largo de la historia. En el caso de Monterrey, Nuevo León, el inicio de la movilidad eléctrica a principios del siglo XX, durante el gobierno del general Bernardo Reyes, marcó un hito significa�vo en la modernización de la infraestructura y el transporte público. Este ar�culo se centra en el proceso de concesiones para el desarrollo del tranvía eléctrico, un sistema que no sólo transformó la movilidad en la ciudad, sino que también impulsó el crecimiento económico y la llegada de ingenieros y contra�stas de otros países. El tranvía de tracción de sangre² o tranvía de mulitas consis�a en unos carromatos con asientos, �rados por caballos o mulas, que transportaban pasajeros de un punto a otro de la ciudad, deslizándose sobre raíles metálicos. Este �po de transporte se estableció por primera vez con una concesión otorgada por el gobierno de Nuevo León el 21 de febrero de 1882 a Modesto Villarreal y Enrique Reiss. Según los términos de la concesión, debían concluir los primeros tres kilómetros de vía en un plazo de ocho meses, y el pasaje sería de seis centavos por un viaje de tres kilómetros, con un costo reducido para los menores de diez años. Posteriormente, el 1 de marzo de 1883, Villarreal y Reiss pasaron su concesión al señor Tileston, quien representaba a varios accionistas de Nueva York. Para principios de 1884, esta empresa había establecido una línea que par�a de Puente Nuevo y Comercio, extendiéndose hasta el pie del cerro del Obispado para mediados de ese año³. En 1902, el gobierno del estado de Nuevo León propuso un proyecto para la instalación de alumbrado eléctrico en las escuelas normales, lo que reflejaba su compromiso con el progreso tecnológico y la mejora de la infraestructura pública. Este primer paso hacia la electrificación sentó las bases para la posterior implementación de un sistema de tranvías eléctricos, que se conver�ría en un elemento clave para la movilidad urbana. Asimismo, los ingenieros Mackin y Dillon jugaron un papel crucial en este proceso, presentando proyectos innovadores que aprovecharon las redes eléctricas emergentes. Su propuesta de construir una línea de tranvía que conectara puntos estratégicos de la ciudad no sólo buscaba facilitar el transporte, sino también fomentar el desarrollo de áreas residenciales y comerciales a lo largo de su trayecto. en la visión de la infraestructura urbana, pues buscaba adaptarse a las necesidades de una población en crecimiento y a las demandas de una economía en expansión. Asimismo, a medida que la ciudad con�nuaba creciendo y modernizándose, surgió la necesidad de un sistema de transporte más eficiente. En 1890 se inició la operación de una pequeña locomotora por la vía del ferrocarril que conducía de Monterrey al Topo, aunque el uso de la tracción animal no se abandonó de inmediato. Este cambio hacia la locomotora marcó el inicio de una transición hacia un sistema de transporte más mecanizado y eficiente, que eventualmente llevaría a la implementación de tranvías eléctricos en años posteriores⁷. Ambas concesiones reflejan un periodo de transformación en Monterrey, donde la necesidad de mejorar la infraestructura de transporte se hacía cada vez más evidente. La concesión de 1882 sentó las bases para el desarrollo del transporte urbano, mientras que la evolución hacia la locomotora en 1890 indicaba un cambio hacia la modernización y la industrialización. El recorrido original del tranvía de mulas comenzaba en el lado norte de la plaza Zaragoza y serpenteaba por la calle del Puente Nuevo (hoy Zuazua) hasta la plaza 5 de Mayo, por la calle 15 de Mayo hasta la calle del Roble (hoy Juárez, luego se dirige a Washington), luego Alameda Nueva (hoy Mariano Escobedo) y norte (hoy Pino Suárez) hasta la Estación Nacional de Ferrocarriles. Además, el 1 de marzo de 1883, en representación de varios accionistas de Nueva York, los señores Villarreal y Reyes trasladaron su oferta a Tileston. A principios de 1884, este úl�mo establecimiento par�a de Puente Nuevo y Comercio (hoy Zuazua y Morelos) y con�nuaba hacia el oeste hasta la plaza de la Llave (o plaza de la Purísima), giraba por su lado oeste y regresaba por la calle Dr. Mier a la calle Puente Nuevo. A mediados del mismo año, la línea se extendió hasta la base del cerro del Obispado⁵. En ese sen�do, aunque muchas concesiones fueron aprobadas en los úl�mos veinte años del siglo XIX en cues�ón de la movilidad, muchas otras fueron canceladas o fueron denominadas como “caducas”. Tal fue el caso de la concesión otorgada a los señores Felipe Sánchez y Felipe Garza Cantú, ya que el estado no recibió no�ficación alguna sobre la explotación de la línea de tranvía en los �empos correspondientes. Por este incumplimiento de la concesión otorgada, la tesorería general del estado hizo efec�vo el cobro de mil pesos como garan�a para que se extendiera la concesión y se cumpliera con lo es�pulado⁸. Estas acciones demuestran la importancia que tenía el garan�zar el desarrollo de la infraestructura de movilidad en los plazos es�pulados, así como el interés gubernamental en proteger los recursos públicos frente a los incumplimientos. En agosto de 1886, se otorgó al señor A. C. Schryver una concesión para establecer un tranvía, lo que representó un avance significa�vo en el desarrollo del transporte urbano en la región. Esta concesión se inscribe en un contexto histórico donde la infraestructura de transporte estaba en plena expansión y buscaba sa�sfacer las crecientes necesidades de movilidad de la población⁶. La concesión a Schryver se produjo en un periodo en el que ya exis�an esfuerzos previos para mejorar el sistema de transporte; sin embargo, la concesión de 1886 destacó por su potencial para modernizar y expandir el servicio de transporte, en un momento en que la ciudad comenzaba a experimentar un crecimiento industrial y demográfico significa�vo. El alumbrado eléctrico como preámbulo de la movilidad eléctrica En el año de 1902 el gobierno del estado había levantado una propuesta a los señores Van Voorhis para la instalación de alumbrado eléctrico en el edificio de las escuelas normales del estado en Monterrey. El gobierno estatal se comprome�a a facilitar todos los materiales de primera clase necesarios, según lo expresaban los planos que proporcionaron los señores Voorhis, por el precio de cuatrocientos ochenta y cinco pesos, los cuales se pagarían a la tesorería del estado una vez que los señores Voorhis terminaran los trabajos correspondientes en las escuelas y sus alrededores⁹. Esta propuesta mostraba el interés que tenía el gobierno estatal en la introducción de mejoras tecnológicas en la infraestructura. Este �po de proyectos mar- Aunque los detalles específicos sobre la implementación de la concesión no están claramente documentados, es evidente que la inicia�va de Schryver se alineaba con las tendencias de la época, donde se buscaba no sólo mejorar la movilidad urbana, sino también fomentar el desarrollo económico a través de mejores comunicaciones. La concesión a A. C. Schryver, por lo tanto, representó un paso hacia adelante en el transporte, además de que reflejó un cambio A lo largo de este ar�culo se explorarán los detalles de las concesiones otorgadas, los desa�os enfrentados en la construcción de las líneas de tranvía y el impacto que este sistema tuvo en la vida co�diana de los habitantes de Monterrey. La historia de la movilidad eléctrica en la ciudad de Monterrey es un relato de avances tecnológicos, así como un tes�monio del dinamismo y la adaptabilidad de una ciudad en constante evolución. Plano del trayecto del tranvía, 1882. Fuente: AGENL 1 Es estudiante de la licenciatura en Historia en la Facultad de Filoso�a y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. 2 El concepto de “tranvía de tracción de sangre” es u�lizado por: Eva María Ramos Frendo, “Los orígenes del tranvía en Málaga”, p. 217. 3 Isidro Vizcaya Canales, Los orígenes de la industrialización de Monterrey, p. 23. CULTURA REGIONAL Si bien la construcción y la concesión ya habían sido aprobadas empezaron a surgir varias dificultades con la construcción del tranvía de mulitas, debido a que se suscitaron varios contra�empos que impidieron a los concesionarios concluir la obra en el �empo es�pulado. Uno de los problemas fue que el puente internacional del ferrocarril sobre el río Bravo fue destruido por una avenida, lo que causó que parte del equipo no llegara a �empo⁴. Además, había incer�dumbre sobre la ubicación defini�va de la estación del ferrocarril, que era parte de la primera línea en construcción; sin embargo, estos contra�empos no bastaron para detener las obras de construcción, ya que pasados tres meses después de la fecha es�mada se concluyeron los primeros tres kilómetros de las líneas. 16 4 Ídem. 5 Ídem. 6 Ibíd., p. 23-24. 7 Ibíd., p. 24-25. 8 Archivo General del Estado de Nuevo León (en adelante: AGENL), Fondo de Tranvías, Luz y Fuerza Motriz, caja 1, 1884-1890, documento publicado por el Gobierno Libre y Soberano de Nuevo León, que denomina como caduca e insubsistente la concesión otorgada a los señores Felipe Sánchez y Felipe Garza Cantú. 9 AGENL, Fondo de Tranvías, Luz y Fuerza Motriz, caja 3, carta dirigida a los señores Van Voorhis referente al contrato de instalación eléctrica en las escuelas normales y sus alrededores. 17 �CRONOGRAFÍA CRONOGRAFÍA caban un avance significa�vo en la modernización de los espacios públicos, y servían como antecedentes para la futura concesión del alumbrado eléctrico y la instalación de las líneas eléctricas del tranvía. La electrificación de la ciudad de Monterrey, aunque inicialmente estaba centrada en el alumbrado público, permi�ó redes eléctricas que podían adaptarse para otros fines, como alimentar sistemas de tranvías eléctricos. Gracias a esto, llegaron a la ciudad ingenieros contra�stas de otros países que comenzaron a residir en la capital del estado. En ese sen�do, y con el propósito de instaurar una línea de tranvía eléctrico en un punto céntrico de la ciudad, los ingenieros Mackin y Dillon presentaron un proyecto de movilidad en el cual se aprovecharían los recientes trabajos de alumbrado público. La propuesta consis�a en una línea de tranvía que pasaría por la plaza Juárez, por los establecimientos metalúrgicos de la Compañía Minera Fundidora y Afinadora de Monterrey, por la Gran Fundición de Fierro y Acero (donde se contemplaba una estación) y que atravesaría el río Monterrey para pasar por la plaza principal del municipio de Guadalupe y terminar su recorrido en la hacienda La Pastora¹⁰. Los concesionarios Mackin y Dillon Como ya se mencionó previamente, los ingenieros Mackin y Dillon habían presentado ante el gobierno del estado una propuesta para llevar a cabo la construcción de una línea de tranvía eléctrico, misma que fue aprobada en 1901. Asimismo, los ingenieros se plantearon la construcción de residencias par�culares a las que proveerían de los servicios de agua, luz y sanidad. Del mismo modo, contemplaron la construcción de un teatro de verano, salones de baile y pa�naje, gimnasios y un parque, con el fin de procurar un tráfico constante de personas que u�lizaran el sistema de tranvía eléctrico¹¹. De igual manera, los concesionarios estaban obligados a reponer en buen estado las calles que llegaran a deteriorarse por la construcción o explotación de las vías. El gobierno puso como condición que los tranvías no debían transitar a una velocidad mayor a quince kilómetros por hora dentro de los límites de la ciudad. Sin embargo, el tranvía eléctrico dentro del municipio de Guadalupe no debía exceder los diez kilómetros por hora. Por lo demás, la minuta del contrato también especificaba los precios que tendría el sistema de tranvía, el cual cobraría tres centavos a los niños y adultos y, fuera de los límites de la ciudad, cobraría diez centavos a los adultos y cinco a los niños¹³. indispensable hacer modificaciones, ya que la estructura de los tranvías de mulitas era más sencilla¹⁶ y exigían cambios más apropiados para la tracción eléctrica¹⁷. Cabe mencionar que el estado recalcó que la empresa que llevara a cabo las obras debía ser siempre mexicana, además de que se debía comprometer a rendir al poder ejecu�vo un informe anual sobre todas las acciones llevadas a cabo. También se especificó que ni los concesionarios ni la compañía podrían traspasar o vender la concesión otorgada a un gobierno extranjero ni podrían admi�rlos como socios. Tampoco podían vender, hipotecar o traspasar el ferrocarril ni sus dependencias o propiedades a un gobierno extranjero, considerándose nulo automá�camente cualquier pacto acordado. Finalmente, la minuta culminaba con la posibilidad de una caducidad cuando no se cumplieran los acuerdos mencionados anteriormente (rela�vos al traspaso, cesión o venta de la concesión)¹⁴. Revisión de la concesión de 1902 No obstante, debido a causas de fuerza mayor, las líneas del tranvía eléctrico no pudieron llevarse a cabo en el �empo es�pulado, puesto que al adquirirse nuevas líneas, se tuvo que disponer de nuevas sumas de inversión para la compra de vagones (los de primera clase cobrarían diez centavos, mientras que los de segunda clase cobrarían cinco). Esto se hizo para poder recuperar la inversión debido a que ésta ascendía a un millón de pesos¹⁸. Revisión de concesión en 1903 y prórrogas de 1904 Durante el transcurso del año de 1903 los ingenieros entablaron conversaciones con dis�ntas casas financieras de Estados Unidos para poder ges�onar el capital necesario para llevar a cabo las construcciones de las líneas de tranvía eléctrico. Al final, llegaron a un acuerdo con la casa de los señores Sperry, Jones y Co., de Bal�more, lo que les permi�ó ajustar los preliminares para el cumplimiento del contrato en las fechas es�puladas. Este acuerdo se logró debido a que dicha casa financiera era la que más garan�as ofrecía. Gracias a ella, se logró efectuar un gasto de cincuenta mil pesos en obras de construcción. Sin embargo, más tarde esta casa informó que le era materialmente imposible seguir apoyando económicamente la construcción del tranvía²³ debido a los cambios que el gobierno federal estaba efectuando en el sistema monetario de entonces²⁴. En 1902, después de aplazar las construcciones, los concesionarios tuvieron que pagar una multa de trescientos pesos en la tesorería general del estado para garan�zar el cumplimiento del compromiso que hicieron con el gobierno de Nuevo León. Sin embargo, los ingenieros consiguieron mover el plazo de construcción que se les dio al principio (que era de seis meses) a un año, es decir, el congreso estatal concedió un aumento en el plazo hasta el tres de diciembre de 1903. También se agregaron nuevas condiciones, como el que todos los vagones de clase inferior tendrían que estar siempre en óp�mas condiciones, de manera que dispusieran de todas las comodidades necesarias para su funcionamiento¹⁹. Concesión para segunda línea en Cervecería Cuauhtémoc El 24 de sep�embre de 1901 los ingenieros Mackin y Dillon presentaron el proyecto de expansión de las líneas de tranvía más allá de los términos acordados. La ampliación par�a de la calle Guerrero, esquina con la calle Reforma, y pasaba por las vías del ferrocarril de Monterrey al Golfo de México y luego el camino que seguía hacia la villa de General Escobedo hasta la Gran Fundición Nacional. Allí, viraba al oeste, por la avenida que estaba cruzando los terrenos de la Cervecería Cuauhtémoc y los terrenos del señor Adolfo Larralde. Esta nueva línea estaba planeada para que concluyera en el Topo Chico; sin embargo, esta concesión sería agregada al acuerdo anterior, la cual incluyó que los concesionarios se harían cargo de arreglar el pase de la vía por las propiedades privadas a través de medios legales¹⁵. Una vez aprobado el proyecto de los ingenieros, acordaron con el estado que las líneas serían construidas en las calles y lugares designados, atravesando las principales calles de la ciudad, como Dr. Mier, Reforma, Colegio de Niñas, Hospital y Arteaga, entre otras. Además, a los concesionarios se les otorgó una exención de impuestos durante diez años por el capital que invir�eron en la ciudad, así como una exención de �tulos que representaban una hipoteca o cualquier otra obligación impuesta sobre el capital¹². En la minuta del contrato se especificaba que los concesionarios tendrían que colocar los postes y alambrado necesarios para el establecimiento del servicio eléctrico con el permiso del ayuntamiento de Monterrey. En esta misma concesión se agregaron nuevos apartados en los que se es�pulaba que los concesionarios o la compañía adquirirían el total o una parte del total de las vías de tracción animal para sus�tuirlas por vías de tracción eléctrica. Así, los concesionarios presentaron un plan, en el que se designaron las líneas que se iban a conservar o descartar. Los concesionarios plantearon que era 10 AGENL, Fondo de Tranvías, Luz y Fuerza Motriz, caja 3, documento con la propuesta de los ingenieros Mackin y Dillon de realizar una línea de tranvía eléctrico de la plaza Juárez hacia la hacienda La Pastora. 11 Ídem. 12 AGENL, Fondo de Tranvías, Luz y Fuerza Motriz, caja 3, minuta de contrato donde se autoriza la construcción del tranvía eléctrico a los señores Mackin y Dillon. 13 Ídem. 14 AGENL, Fondo de Tranvías, Luz y Fuerza Motriz, caja 3, minuta de contrato donde se autoriza la construcción del tranvía eléctrico a los señores Mackin y Dillon y ar�culos respecto a la concesión. 15 AGENL, Fondo de Tranvías, Luz y Fuerza Motriz, caja 3, duplicado del documento presentado por Mackin y Dillon para la elaboración de una línea de tranvía que pase por Cervecería Cuauhtémoc. CULTURA REGIONAL Aunque esta concesión no presentó grandes cambios en cuanto a las rutas, ya que sólo cambiaron algunas calles, el entonces gobernador interino Pedro Benítez Leal²¹ condicionó a los concesionarios para que realizaran las líneas, siempre y cuando éstos tuvieran un representante que residiera en la ciudad, mismo que estaría autorizado para dialogar con las autoridades correspondientes. En caso de que dicho representante no se encontrara en la ciudad, se les impondría una multa a los concesionarios que no excedería los veinte pesos²². 18 Cabe mencionar que en esta concesión se hicieron nuevos reconocimientos para el trazo defini�vo de los tranvías eléctricos y para su puesta en marcha en condiciones que sa�sficieran las necesidades del tráfico. Para los concesionarios, fue indispensable hacer modificaciones en el trayecto que las líneas iban a recorrer. Primero pidieron permiso para colocar rieles sobre la calle Centroamérica, desde Matamoros hasta la línea del ferrocarril urbano de Monterrey. En segunda instancia, pidieron construir un ramal en la calle Aramberri, mismo que llegaría hasta el nuevo panteón del Carmen. En tercer lugar, solicitaron que se les permi�era sus�tuir la línea que debía pasar por la calle Arteaga hasta la Calzada Progreso (hoy Pino Suárez), para que de ahí par�era hacia la Fundición de Fierro y Acero²⁰. Así pues, debido a estos inconvenientes, los ingenieros Mackin y Dillon se vieron en la obligación de solicitar al gobernador del estado, el general Bernardo Reyes (que cumplía su quinto mandato al frente de Nuevo León), una prórroga de un año sobre el plazo es�pulado. Sin embargo, al recibir esta prórroga, los ingenieros devolvieron el favor haciendo un dona�vo de mil pesos para apoyar la construcción del palacio de gobierno²⁵. Del mismo modo, a esta prórroga le siguió otra extensión hasta el mes de diciembre de 1904, debido a que los ingenieros no pudieron traer capitales extranjeros a causa de una epidemia de fiebre amarilla que se desarrolló en los meses posteriores a la úl�ma prórroga solicitada, lo que causó que se suspendieran temporalmente las construcciones en torno al tranvía eléctrico²⁶. 16 Las vías de los tranvías de tracción animal eran más simples y solían usar rieles más livianos, ya que estaban diseñadas para soportar vehículos más ligeros y velocidades más bajas. 17 AGENL, Fondo de Tranvías, Luz y Fuerza Motriz, caja 3, duplicado del documento presentado por Mackin y Dillon para la elaboración de una línea de tranvía que pase por Cervecería Cuauhtémoc. 18 AGENL, Fondo de Tranvías, Luz y Fuerza Motriz, caja 3, documento con fecha del 4 de diciembre de 1901 en el que se plantea la necesidad de una prórroga debido a la fuerte suma de inversión, así como el aumento de precios y la adición de vagones de primera clase. 19 AGENL, Fondo de Tranvías, Luz y Fuerza Motriz, caja 3, minuta con fecha del 7 de abril de 1902 en la que se explica el cas�go monetario que recibieron los concesionarios por aplazar el �empo de construcción y las nuevas condiciones en la concesión. 20 AGENL, Fondo de Tranvías, Luz y Fuerza Motriz, caja 3, documento que expone todas las nuevas exigencias de los ingenieros Mackin y Dillon con fecha del 28 de octubre de 1902. 21 Pedro Benítez Leal fue el gobernador interino del estado de Nuevo León durante los años de 1900 a 1902. 22 AGENL, Fondo de Tranvías, Luz y Fuerza Motriz, caja 3, documento que con�ene los cambios propuestos por los ingenieros y las nuevas secciones de las concesiones. 23 AGENL, Fondo de Tranvías, Luz y Fuerza Motriz, caja 3, documento dirigido al gobernador del estado en donde se informa de la búsqueda de casas financieras que apoyen la construcción de las líneas de tranvía, así como del apoyo económico para la construcción del palacio de gobierno con fecha del 28 de abril de 1903. 24 En febrero de 1903 el presidente Porfirio Díaz, a través de su ministro de finanzas, José Yves Limantour, designó una comisión de cuarenta y cuatro personas para inves�gar las condiciones monetarias prevalecientes en México. De acuerdo con el resultado de sus estudios, se diseñó un plan de transformación del sistema monetario del país, mismo que culminó en la reforma monetaria de 1905. 25 AGENL, Fondo de Tranvías, Luz y Fuerza Motriz, caja 3, documento dirigido al gobernador del estado en donde se informa de la búsqueda de casas financieras que apoyen la construcción de las líneas de tranvía, así como del apoyo económico para la construcción del palacio de gobierno con fecha del 28 de abril de 1903. 26 AGENL, Fondo de Tranvías, Luz y Fuerza Motriz, caja 3, carta dirigida al secretario de gobierno del estado, el ciudadano Ramón García Chavarri. 19 �CRONOGRAFÍA CRONOGRAFÍA No obstante, como consecuencia de las constantes prórrogas y del incumplimiento de los ingenieros Mackin y Dillon, el estado de Nuevo León se vio en la obligación de enviar al recaudador de renta de la ciudad a cobrar una multa de dos mil ciento sesenta pesos, más quinientos cuarenta pesos en estampillas de contribución federal. Este cobro se hizo por no haber establecido los primeros tres kilómetros de línea de tranvía eléctrico según el compromiso que se tenía acordado, habiéndo incumplido así con los �empos establecidos en las dis�ntas concesiones otorgadas por el gobierno estatal²⁷. Traspaso de la concesión a la empresa Mackenzie Mann y Cía., S.A. Después de varias prórrogas otorgadas a los ingenieros Mackin y Dillon, este úl�mo par�ó hacia Filadelfia, Estados Unidos, para formalizar un acuerdo con el señor Edward F. Walker, representante de la Monterrey Electric Railway, Light and Power Company. El acuerdo consis�a en el traspaso de la concesión que el gobierno del estado había otorgado a los ingenieros. Asimismo, el señor Edward F. Walker hizo un convenio para adquirir la propiedad de la Compañía de Ferrocarriles Urbanos de Monterrey. En respuesta, el señor James McLaughlin fue enviado como representante de la ins�tución financiera del señor Walker para asegurar la ges�ón de los fondos suficientes para pagar y comprar las líneas de tranvías eléctricos²⁸. Cabe mencionar que a finales de 1904 el señor William Laidlaw, procedente de Canadá y representante del señor William Mackenzie, llegó a la ciudad de Monterrey con el propósito de comprar la Compañía de Ferrocarriles Urbanos de Monterrey, S.A. junto con todas sus concesiones y sus posesiones. Al ver las dificultades por las que atravesaban los señores Mackin y Dillon, el señor Laidlaw negoció la compra de la concesión otorgada para la construcción de las líneas de tranvía eléctrico en la ciudad³¹. La negociación de las concesiones y de las propiedades de la Compañía de Ferrocarriles Urbanos de Monterrey se dio por finalizada a principios de 1905³². dad de ciento sesenta y cinco mil pesos; y la Empresa Mexicana, adquirida por el precio de quinientos cuatro mil pesos. Cada una incluía todas sus propiedades y sus líneas de tranvía. Finalmente, tras varios años de espera, el 25 de julio de 1907 se llevó a cabo la inauguración de la primera línea de tranvía eléctrico, misma que se extendía desde la plaza Zaragoza hasta el Topo Chico. Los precios del recorrido eran de vein�cinco centavos en primera clase (precio más elevado conforme a la concesión original) y de quince centavos en segunda clase³⁷. Para garan�zar la compra de esta empresa y de las concesiones de los señores Mackin y Dillon, el señor Mackenzie realizó un depósito de quince mil pesos en el Banco de Norte América Británica (Bank of Bri�sh North America) para que las negociaciones no declinaran. Gracias a esto, la Empresa Mexicana y los ingenieros Mackin y Dillon llegaron a un acuerdo accesible para la adquisición de todas las concesiones³³. Sin embargo, para que el proyecto del tranvía eléctrico pudiera construirse era necesaria la adquisición de la Compañía de Tranvías Slayden³⁴. Pese a ello, el dueño subía el precio de la compañía constantemente³⁵. Archivo La nueva concesión otorgada a la Compañía Mackenzie Mann y Cia. S.A. Tras la llegada del señor James McLaughlin a la ciudad de Monterrey, y después de haber revisado detalladamente las líneas del tranvía, quedó sa�sfecho con el estado que éstas guardaban y dispuso un adelanto de capital para hacer que el tranvía eléctrico de Monterrey estuviera a la altura de cualquier otro en el país. A la par de este adelanto, el señor McLaughlin llegó a un acuerdo con la Empresa Mexicana, en el que se acordó que la compraría y pagaría en un transcurso de treinta días. Por otro lado, McLaughlin pidió que se les otorgara nuevamente una extensión de �empo a los señores Mackin y Dillon, a fin de que éstos pudieran cumplir con los tres primeros kilómetros del tranvía eléctrico²⁹. Archivo General del Estado de Nuevo León (AGENL). México. Bibliogra�a Montemayor Hernández, Andrés. (1971). Historia de Monterrey. México: Asociación de Editores y Libreros de Monterrey. Ramos Frendo, Eva María (2005). “Los orígenes del tranvía en Málaga”, en: Isla de Arriarán: revista cultural y cien�fica, no. 25, pp. 217-238. Vizcaya Canales, Isidro. (2006). Los orígenes de la industrialización de Monterrey. México: Fondo Editorial Nuevo León. Para poner en marcha las líneas del tranvía eléctrico era sumamente necesario formar una sola compañía a cargo de su construcción. Por lo tanto, la compañía del señor Mackenzie llegó a resolver el problema y firmó la concesión del 11 de marzo de 1905. Con esta firma quedaron las cláusulas similares a la concesión que se les otorgó a los ingenieros Mackin y Dillon, con algunas variaciones. Por ejemplo, una de las nuevas cláusulas, la número cinco, establecía que si se llegara a descubrir otra fuerza motriz diferente a la eléctrica, se le permi�ría a la compañía sus�tuirla por completo. Además, la cláusula vein�dós mencionaba que no se es�pularía un �empo de entrega del tranvía, pues éste dependería de la entrega de materiales y maquinaria³⁶. Terminaron así los �empos de las constantes prórrogas y de los cambios en la concesión. Como garan�a de que cumplirían con la construcción de los tres kilómetros de tranvía que se habían propuesto, los señores Mackin y Dillon hicieron un depósito de cuatro mil pesos en la tesorería estatal. En caso de que los ingenieros no cumplieran con lo pactado, la sanción consis�ría en la no devolución de dicha can�dad³⁰. Tras la firma de la concesión de 1905, en ese mismo año la Compañía Mackenzie Mann compró las dos empresas de transporte urbano que operaban en la ciudad de Monterrey: la compañía Slayden, comprada por la can�- 27 AGENL, Fondo de Tranvías, Luz y Fuerza Motriz, caja 3, documento con fecha del 17 de junio de 1904 en el que el recaudador de renta avisa el ingreso de dos mil setecientos pesos en favor del estado tras el incumplimiento de los señores Mackin y Dillon de establecer el tranvía eléctrico. 28 AGENL, Fondo de Tranvías, Luz y Fuerza Motriz, caja 3, oficio con no�ficación sobre la búsqueda de nuevos fondos y la adquisición de Compañía de Ferrocarriles Urbanos de Monterrey por parte del señor Edward F. Walker. 29 AGENL, Fondo de Tranvías, Luz y Fuerza Motriz, caja 3, segunda hoja del oficio con no�ficación sobre la búsqueda de nuevos fondos y la adquisición de Compañía de Ferrocarriles Urbanos de Monterrey por parte del señor Edward F. Walker. 30 AGENL, Fondo de Tranvías, Luz y Fuerza Motriz, caja 3, documento que no�fica sobre el depósito de cuatro mil pesos en la tesorería del estado como garan�a de la construcción de los tres primeros kilómetros de la red de tranvía eléctrico. 31 AGENL, Fondo de Tranvías, Luz y Fuerza Motriz, caja 4, documento con fecha del 31 de diciembre de 1904 que expresa la llegada de William Laidlaw a la ciudad de Monterrey con mo�vo de la compra de la Compañía de Ferrocarriles Urbanos de Monterrey, S.A. y de la obtención de las concesiones rela�vas a la construcción del tranvía eléctrico. 32 AGENL, Fondo de Tranvías, Luz y Fuerza Motriz, caja 4, documento presentado por la Compañía de Ferrocarriles Urbanos de Monterrey Empresa Mexicana, que expone al gobernador Bernardo Reyes la compra de la compañía anteriormente mencionada y sus concesiones. 33 AGENL, Fondo de Tranvías, Luz y Fuerza Motriz, caja 4, documento enviado al gobernador Bernardo Reyes que expresa los avances de las negociaciones con la Empresa Mexicana y con los ingenieros Mackin y Dillon para la adquisición de las concesiones sobre la construcción del tranvía eléctrico. 34 La Compañía Slayden era una de las varias compañías que estaban a cargo de los tranvías de la ciudad de Monterrey. Sin embargo, para principios del siglo XX varias de estas compañías ya no exis�an. Una excepción fue la Compañía Slayden que siguió operando hasta su adquisición por la compañía del señor James McLaughlin. 35 AGENL, Fondo de Tranvías, Luz y Fuerza Motriz, caja 4, documento enviado al gobernador Bernardo Reyes que expresa los avances de las negociaciones con la Empresa Mexicana y con los ingenieros Mackin y Dillon para la adquisición de las concesiones sobre la construcción del tranvía eléctrico. 36 AGENL, Fondo de Tranvías, Luz y Fuerza Motriz, caja 4, documento con la nueva concesión que con�ene un total de vein�cinco cláusulas. CULTURA REGIONAL FUENTES DE INFORMACIÓN 20 37 Andrés Montemayor Hernández, Historia de Monterrey, p. 287. 21 �CRONOGRAFÍA CRONOGRAFÍA CRONOGRAFÍA El Día de Muertos y el Mictlán: apuntes e imágenes de una tradición mexicana Félix Torres Gómez 1 Universidad Autónoma de Nuevo León El Día de Muertos en México es una de las tradiciones que más llama la atención de extranjeros y aun de nacionales como yo. Dado que soy originario de Monterrey en el norte de México, pude ver con ojos de turista esta tradición en el pueblo de San Andrés Mixquic, en la zona rural de la Ciudad de México, así como en Tetela del Volcán, Morelos. Llegará pues un momento –si no es que ya llegó– en el que los actuales habitantes de Mixquic sólo tendrán en esos sepulcros a bisabuelos y tatarabuelos que no conocieron y con quienes no tuvieron ningún vínculo, como en el caso de los padres y abuelos. ¿Será que entonces seguirán visitando el panteón? ¿Seguirán siendo parte de la escenogra�a? ¿O quizá se cambiará el recorrido turís�co hacia los panteones de más reciente creación? El primer pueblo es famoso mundialmente por la cobertura televisiva y de los medios de comunicación, por lo que es muy visitado por los turistas extranjeros y nacionales. Yo estuve en Mixquic una noche del 1 de noviembre, cuando según la tradición ya estaban presentes los niños difuntos y a unas horas de que llegaran los difuntos adultos. Para mí fue impresionante ver el panteón repleto de gente que arreglaba las tumbas con flores de cempasúchitl, prendía cirios y velas y llevaba comidas, teniendo de fondo su an�gua iglesia. Las personas hacían enormes filas para subir sobre un puente de andamios, el cual fue instalado por las autoridades para contemplar desde la calle – pegado a la barda del lugar– la impresionante vista del interior del panteón. Además de hacer filas para entrar a la iglesia y al panteón, presencié una fiesta familiar donde pude tomar varias fotogra�as. Panteón de Mixquic, 2006. Fotogra�a Félix Torres Gómez Tiempo después, en el 2007, como habitante de Tetela del Volcán, Morelos, fui tes�go del festejo de Día de Muertos, uno más real o menos explotado turís�camente. En casi todas las casas se colocan altares de muertos y días previos se instala un �anguis o mercado rodante, donde se ofrece todo lo necesario para el festejo: incienso, resina de copal, velas, cirios, flores de cempasúchitl y juguetes de barro para los niños difuntos, entre otras cosas. También se manda a elaborar un pan de muerto totalmente diferente al que se conoce, pero suele ser demasiado caro, no porque esté fabricado con ingredientes sofis�cados o porque tenga algún relleno especial, pues es un pan en extremo sencillo. Lo que lo hace tan costoso es que tradicionalmente el pan debe de ser recién hecho por los panaderos del lugar (es decir, no vale traer el pan de muerto del Walmart de Cuautla), por lo que el panadero �ene tanto por hornear que las personas deben separar sus pedidos con an�cipación. Panteón de Mixquic, 2006. Fotogra�a: Félix Torres Gómez Supe que el gobierno municipal repar�a cirios, que son velas grandes, pues es importante que luzca el panteón y que se vean las familias de los difuntos. Me pregunto qué tanto podrá sostenerse esta tradición a largo plazo, al menos en ese panteón, pues es un camposanto muy an�guo, donde supongo que ya no se reciben nuevos muertos. Las tradiciones van transformándose, no son está�cas. A veces surgen de una forma y se van modificando por diversas influencias, por necesidad o por economía. Por ejemplo, la rosca de reyes originalmente llevaba acitrón, pero debido a que su uso pone en peligro de ex�nción a la biznaga de donde se ob�ene, se prohibió su empleo. Así, el Día de Muertos se ha transformado también, para hacerlo más espectacular, más llama�vo, más turís�co. El desfile de Día de Muertos de la Ciudad de México surgió debido a una película extranjera. Asimismo, la instalación de altares en el norte de México se suscitó por películas y por polí�cas culturales que lo fomentaron, aunque es verdad que en municipios nuevoleoneses del sur, como General Zaragoza, ya exis�a la tradición de los altares en las casas, según nos dice la cronista Elvira Reyna. Huehuenches en plaza de Hueyapan, Morelos, 2007. Fotogra�a: Félix Torres Gómez Otra costumbre, al parecer también muy an�gua, es la llamada de los huehuenches, que consiste en que las personas se caractericen de personajes ya difuntos. Antes se hacía para burlarse de los hacendados españoles o para recordar a personajes de la comunidad. En principio se trataba de imitarlos; ya fuesen campesinos, carniceros, soldados o polí�cos, se buscaban prendas, herramientas y accesorios según el personaje. También los huehuenches se colocan caretas o máscaras genéricas, que se venden también en el �anguis o mercado. Cualquier persona es libre de disfrazarse y de par�cipar en recorridos por las calles hasta terminar en el panteón, trayecto que siguen bailando al ritmo de la música del grupo Acapulco Tropical (agrupación del vecino estado de Guerrero que surgió en 1970), que en algún momento se integró para acompañar a los huehuenches. Esta tradición de imitar a algún difunto se ha diluido un poco con el �empo, ya que muchos de los par�cipantes ya no caracterizan a personas reales sino que buscan disfrazarse de algunos personajes de películas. También abundan los hombres que se caracterizan con tacones, medias, faldas y pelucas, aunque no sabemos si realmente representan a algunas mujeres difuntas. Panteón Jardín de la Ciudad de México, 2006. Fotogra�a: Félix Torres Gómez Panteón Jardín de la Ciudad de México, 2006. Fotogra�a: Félix Torres Gómez También, como lo señala el maestro Emilio Machuca, la celebración del Día de Muertos, aunque �ene sus orígenes en el virreinato, “durante el sexenio de Lázaro Cárdenas (1934-1940), el régimen desacralizó las fes�vidades en honor a los difuntos, fomentando la idea de que éstas en realidad tenían orígenes prehispánicos, y que servían para promover el nacionalismo y la iden�dad mexicana”. Indudablemente, en esta celebración de Día de Muertos se fusionaron las culturas prehispánicas con la española. Por lo tanto, es per�nente referir aquí las creencias de los mexicas. Los altares aunque sencillos –pues no están compi�endo por un premio ni pretenden ser monumentales o esce- 1 Arquitecto, inves�gador y fotógrafo. Es licenciado en Arquitectura y candidato al grado de maestro en Artes por la Universidad Autónoma de Nuevo León, y profesional medio en Artes Plás�cas por el CEDART Alfonso Reyes. Actualmente es inves�gador del Centro de Información de Historia Regional de la UANL, donde también es responsable de la museogra�a y montaje de exposiciones. CULTURA REGIONAL nográficos– �enen alma. La familia se preocupa y esmera en recibir a sus muertos: quemar copal es relajante e indispensable para guiar a casa a los difuntos, como lo es el cempasúchitl, cuyas flores decoran el altar y cuyos pétalos forman un camino entre el altar y la calle. Como la tradición marca que el camino de pétalos debe llegar hasta el panteón, sólo quienes viven cerca de ahí o quienes �enen más recursos logran hacer el camino completo. Se supone que este camino sirve para que los difuntos no se pierdan; incluso al día siguiente se acompaña y se regresa simbólicamente al difunto visitante a su tumba. 22 Panteón Jardín de la Ciudad de México, 2006. Fotogra�a: Félix Torres Gómez Huehuenches en plaza de Hueyapan, Morelos, 2007. Fotogra�a Félix Torres Gómez 23 �CRONOGRAFÍA El Mictlán es el lugar de los muertos, el inframundo de la mitología mexica. El dios Quetzalcóatl obtuvo de allí los huesos con los que creó al hombre y allí es a donde regresan las personas al morir, con las siguientes excepciones: a Tona�uh ichan (casa del sol) llegaban los guerreros muertos en combate o las mujeres que fallecían durante su primer parto; a Cincalco (casa del maíz) llegaban los suicidas o estrangulados; y a Tlalocan (lugar de Tláloc) llegaban los ahogados, enfermos de la piel o mordidos por serpientes. Al Mictlán sólo iban aquellos que morían de muerte natural o de enfermedades que no tenían un carácter sagrado, fueran señores (nobles) o macehuales (peones), sin dis�nción de rango ni riquezas. 5. Pancuetlacaloyan (lugar donde se �embla como bandera). Residencia de Mictlampaehecatl, dios del viento del norte. Es la segunda región del extenso complejo Itzehecayan, al pie del úl�mo cerro de los ochos cerros de piedras cortantes, donde empezaba un extenso desierto que contaba con ocho páramos donde no exis�a la gravedad. Los muertos aquí estaban a merced de los vientos, que próximos a salir, los regresaban o los llevaban de un lado a otro como banderas, hasta que finalmente lograban salir del sendero. 6. Temiminaloyan (lugar donde se flecha a la gente). Sendero que se debía cruzar, esquivando flechas (perdidas en batallas) que manos invisibles lanzaban, para no desangrarse. Para llegar al Mictlán, los fallecidos debían atravesar nueve regiones. Simbólicamente al pasar cada una de estas regiones descendían como el sol (dios Tona�uh) hasta ocultarse o introducirse en la �erra. Estas regiones son: 7. Teyollocualoyan (lugar donde se come el corazón de la gente). Residencia de Tepeyóllotl, dios de las montañas y los ecos, señor de los jaguares. Esta es la región donde habitaban fieras salvajes que abrían los pechos de los muertos para comerles el corazón, por lo que, al salir del sendero, el muerto se encontraría con un jaguar que le comería el corazón. 1. Itzcuintlan (lugar donde están los perros). Residencia de Xólotl, dios del ocaso y los xoloitzcuintles son sus perros consagrados. Allí la frontera entre los vivos y los muertos es el río Apanohuacalhuia. Para cruzarlo era necesario ser ayudado por un perro xoloitzcuintle. Éste detectaba si el difunto era digno de cruzar, pues si en vida maltrató perros no obtendría su ayuda para cruzar. Los mexicas acostumbraban tener estos perros llamados xoloitzcuintles. 8. Apanohualoyan (lugar donde se �ene que cruzar agua). Región donde se encontraba la desembocadura del río Apanohuacalhuia, una masa acuá�ca de aguas negras donde el muerto, ya sin corazón, se deba�a por largo rato en las aguas negras para salir. Ahí no acabarían sus penas, pues el difunto tendría que atravesar un extenso valle lleno de nueve hondos ríos, los nueve ríos adyacentes del ancho río Apanohuacalhuia, los ríos Chiucnahuapan, de los nueve estados de la conciencia. 2. Tepetl Monamicyan (lugar en que se juntan las montañas). Residencia de Tepeyóllotl, dios de las montañas y los ecos, señor de los jaguares. En este lugar dos cerros se juntaban o chocaban para inmediatamente separarse y formar un paso antes de volver a chocar, el reto era cruzar el paso sin ser aplastado por los cerros. 9. Chiucnauhmictlan (lugar de las nueve regiones de los muertos). Finalmente se alcanzaba el final del trayecto en una zona de niebla donde los muertos ya no podían ver a su alrededor. Su estado de cansancio provocaría la reflexión de las decisiones y movimientos de la historia del muerto, y éste se conectaría con todo lo que le sucedió en vida, con todo lo que le rodeaba. Los fallecidos se volvían así uno con todo. Dejaban de padecer y entraban en el Mictlán, la residencia de la pareja de dioses de los muertos: Mictlantecuhtli (señor de los muertos) y Mictecacíhuatl (señora de los muertos). 3. Itztepetl (montaña de obsidiana). Residencia de Itztlacoliuhqui, dios de la aurora y de la obsidiana, señor del cas�go. Al cruzar esta montaña, fuertes vientos despojaban a los fallecidos de sus pertenencias, ropas, joyas y armas. Después el viento levantaba piedras y puntas de pedernal que los herían, pues era la casa del señor del cas�go. 4. Itzehecayan (lugar de los vientos de obsidiana). Residencia de Mictlampaehecatl, dios del viento del norte. Se tenía que atravesar una gran área congelada de ocho cerros de piedras cortantes. Panteón Jardín de la Ciudad de México, 2006. Fotogra�a: Félix Torres Gómez CULTURA REGIONAL 24 25 �fig JOYAS DE L A HISTORIOGR A FÍA 01 Azucena Garza (2023). Colonia Cuauhtémoc. Vida cotidiana de una colonia obrera en Monterrey (1957-2020). Monterrey, México: Centro de Estudios Humanísticos, Universidad Autónoma de Nuevo León. Ubaldo Rodríguez Flores 1 Universidad Autónoma de Nuevo León Al hacer un viaje por el pasado de Nuevo León, irremediablemente que además del costo accesible, tenían cerca iglesias, parques, clí- nos encontraremos con la colonia Cuauhtémoc, misma que sin nicas y mercados en un ambiente apacible. Este fue sin duda uno duda forma parte importante de la historia de las formas de previ- de los mayores proyectos urbanos que se llevaron a cabo en Nuevo sión social y de paternalismo en Monterrey. La razón es que la colo- León durante el gobierno del entonces presidente Adolfo Ruiz nia Cuauhtémoc fue fruto del interés de la clase patronal de la Cor�nes, quien de hecho estuvo presente en la inauguración de la Cervecería Cuauhtémoc por facilitar viviendas asequibles a los tra- colonia (p. 18). bajadores de dicha empresa. La colonia se construyó en el municipio de San Nicolás Es interesante conocer detalles de cómo era la vida en esa de los Garza, a poca distancia de la Universidad de Nuevo época desde la perspec�va de Azucena Garza, autora de la obra León, en un terreno despoblado rodeado de naturaleza, Colonia Cuauhtémoc, vida co�diana de una colonia obrera en pues en los alrededores se encontraba un bosque y un Monterrey. Garza es licenciada en relaciones internacionales por El ojo de agua (p. 45). En ese �empo, el lugar ofrecía un Colegio de México y actualmente es estudiante del doctorado en ambiente atrac�vo y agradable para cualquier familia, literatura en la Universidad de Chicago. Esta obra, producto de su aunque con el paso de los años, la tranquilidad se fue desva- tesis de licenciatura, fue reconocida en 2022 con una mención ho- neciendo ante el ritmo de vida cada vez más bullicioso y ace- norífica en el Premio Nacional Luis González y González a la mejor lerado de la mancha urbana de Monterrey, tesis de licenciatura en Ciencias Sociales y Humanidades. La colonia Cuauhtémoc fue pues resultado de un capítulo en Garza parte adscribiendo su inves�gación al género de la la historia de Nuevo León, en el cual el sector privado buscó microhistoria, pues lejos de pretender retomar la narra�va atender las necesidades de los trabajadores en lugar del Estado, al impuesta por los industriales regiomontanos, busca más bien mismo �empo que mantenía a la clase obrera ajena de los movi- rescatar “las vidas de los obreros o las mujeres, de los mientos sociales o de los conflictos polí�cos suscitados con mo�vo sujetos ensombrecidos por los arrolladores hombres de los cambios sexenales (p. 175). A juzgar por los tes�monios de traje” (pp. 24 y 25). Asimismo, refiere las fuentes recabados por la autora, puede decirse que la primera ge- de información que tuvo a su disposición, pues no neración de habitantes de la colonia recuerda con gra- solamente consultó documentos del Acervo Histó- �tud la forma en que la Cervecería Cuauhtémoc pro- rico de FEMSA, del Archivo Histórico de las Misio- porcionó vivienda, seguridad y estabilidad a sus neras Clarisas del San�simo Sacramento y del trabajadores. En otros casos, como en el de la Acervo Histórico de la Sociedad Cuauhtémoc y Fa- Compañía Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey, mosa, sino que también recabó una gran can�dad de sus trabajadores tuvieron que ates�guar el cierre de la tes�monios orales de an�guos vecinos de la comunidad. empresa en 1986, lo que trajo consigo el desempleo y la incer�dumbre económica para cientos de personas. En compa- En su libro, Garza explica que la colonia Cuauhtémoc se creó ración con dicho final abrupto, Garza considera que “para la gente con la finalidad de proporcionar a los trabajadores de la cervecería que creció en el seno de Cervecería Cuauhtémoc, el fin ha sido len- un lugar cómodo para que pudieran habitar con sus familias, ya to, ambiguo y complejo” (p. 177). Actualmente, a más de medio siglo de distancia, la colonia Cuauhtémoc y sus alrededores lucen totalmente transformados. Se man�enen empero la parroquia de San José Obrero, el Colegio La Salle, el Colegio Isabel La Católica y las an�guas casas de lo que en su momento fue como una “pequeña ciudad”, un rincón nostálgico para quienes vivieron ahí una una especie de vida de ensueño, y un ves�gio de lo que seguirá siendo el mejor recuerdo de una sociedad en calma. 1 Es estudiante de la licenciatura en Historia en la Facultad de Filoso�a y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Es profesor del Ins�tuto SEKKAN, asociado ac�vo del Consejo de Historia y Cultura de San�ago y Custodio del Archivo Histórico Municipal de San�ago, Nuevo León. CULTURA REGIONAL 26 27 �fig JOYAS DE L A HISTORIOGR A FÍA El sistema propuesto por el fraile Anto- 01 nio de los Reyes y la creación de las custodias en la diócesis de Sonora representó un intento de adaptar la organización de la Iglesia a las condiciones fronterizas y a la falta de recursos en una región aún en proceso de integración. Sin embargo, el modelo eclesiás�co híbrido, que combinaba elementos de la jerarquía episcopal con estructuras Thomas Calvo y Gabino Castillo (coords.) (2024). Apostólicos trabajos en las fronteras misioneras franciscanas, fracasó principalmente por falta de apoyo lo- del imperio. Iglesia y misiones, siglos XVI-XVIII. Zamora, Michoacán: El Colegio de gís�co y humano, así como por la resistencia de los propios religiosos (p. 31). Aunque ambiciosa, esta experiencia demostró las dificultades Michoacán, Universidad Autónoma de Coahuila. opera�vas y financieras de administrar una iglesia parroquial en un campo misionero, dadas las permanentes carencias económicas. Alina Naomi Hernández González 1 Universidad Autónoma de Nuevo León La situación de la diócesis de Sonora era pues precaria. La lejanía geográfica, la vasta jurisdicción diocesana y la constante violencia de rebeliones indígenas complicaron su funcionamiento (p. 34). A comien- En este libro, coordinado por Thomas Calvo y Ga- ligioso a las regiones de Sinaloa y Sonora, iniciando las labores de ca- bino Cas�llo, trece autores nos presentan e ilustran la his- tequesis del pueblo. En el año de 1589, los jesuitas dieron por iniciadas toria de la Iglesia católica virreinal en el norte y sur de la sus labores como misioneros en dicha región por una pe�ción precisa Nueva España, regiones remotas caracterizadas por una geo- de Rodrigo del Río y Loza, conquistador de gran importancia en la labor gra�a di�cil y una dinámica social y polí�ca compleja. Dora Elvia de las órdenes religiosas, que en esos �empos no lograban dominar las misiones (p. 22). Este proceso se sustentó en las nuevas ideas de la del siglo, la sede sonorense no sólo perdió el poder del cobro del Enríquez Licón, José Gustavo González Flores, Sergio Rosas, Thomas lenguas indígenas para su evangelización. A decir de los coordinadores Ilustración, que promovieron la centralización del poder estatal y la diezmo, sino que además se vio imbuida por la crisis económica circun- Calvo, Carlos Manuel Valdés, Adriana Rocher, Víctor Hugo Medina del libro, “todavía a finales del siglo XVIII se lucha por consolidar el po- sus�tución del dominio de la Iglesia por la autoridad polí�ca. La secu- dante, lo que elevó aún más los problemas. Sonora sólo logró consoli- Suárez, Rodolfo Aguirre Salvador, Roberto Baca, Chantal Cramaussel, blamiento de la �erra, la presencia de ‘indios bárbaros’ ha impedido larización no se realizó de manera repen�na, sino a través de una darse como diócesis hasta finales del siglo XIX, en el marco de la tensa José Gabino Cas�llo Flores, José Gabriel Domínguez Reyes y Virginia durante tres siglos el aseguramiento de la frontera” (p. 9). serie de medidas que se remontan al siglo XVI (p. 23). relación entre la Iglesia y el poder polí�co en la región fronteriza, aque- zos del siglo XIX, el problema de estabilidad relacionado al ambiente polí�co, así como la frágil economía, agravaron a la Iglesia sonorense, por más que se realizaron intentos para paliar la situación. A mediados jada a su vez por la inestabilidad social y económica (p. 36). Margarita López Tovilla ofrecen una serie de estudios históricos Las ac�vidades realizadas por los misioneros proporcionaron El libro examina crí�camente el impacto de las reformas borbó- dentro de ese contexto una estrategia amplia de labores y de la nueva nicas en el noroeste de la Nueva España, par�cularmente la Por otro lado, se encuentra el caso de Parras, valle que comenzó polí�ca hispana, que no sólo incluía fines religiosos, sino también de transformación del sistema misionero y el levantamiento de la autori- a tener relevancia en la región desde finales del siglo XVI, pues los je- civilización y pacificación desde una perspec�va eclesiás�ca. Los dad monás�ca. Centrándose en la expulsión de los jesuitas y en la suitas realizaron ahí esfuerzos para el establecimiento de su misión. A lo largo del libro, los autores exploran cómo la historia de la Igle- evangelizadores de la Compañía de Jesús rápidamente se dieron llegada de los frailes franciscanos, destaca la influencia en la organi- Después de que fracasaran los primeros proyectos evangelizadores de sia se entrelazó con los planes de colonización y de evangelización en cuenta de que un modelo misionero basado en visitas periódicas a zación polí�ca y religiosa de la Iglesia en el siglo XVIII, y el desarrollo los franciscanos hacia 1560, los jesuitas llegaron a la región en 1598, regiones con una temprana presencia española y una estructura social comunidades dispersas no era eficaz. Esto les dio la mo�vación de estructuras misioneras autónomas. El proceso de conver�r misio- enfrentando adversidades naturales y sociales (p. 39). La resistencia en constante cambio. Además de las peculiaridades del episcopado en requerida para adoptar el método del “reduccionismo”, el cual consis- nes en parroquias dependió fundamentalmente de dos factores de los originarios y los problemas de la vida diaria dificultaron la exis- sus primeras décadas, resaltan los desa�os que enfrentó la Iglesia en �a en buscar indígenas y “reducirlos” en una comunidad para evange- importantes: por un lado, el costo de un sacerdote y la capacidad eco- tencia de comunidades cris�anas fuertes. Un aspecto clave para la su- áreas de contacto y conflicto y cómo la estrategia evangelizadora de la lizarlos. Con este método, se verificaba la congregación de grupos de nómica de los na�vos para sufragar sus servicios; por otro lado, la dis- peración de las adversidades fue el envío de indígenas tlaxcaltecas Iglesia se adaptó a las condiciones sociales y polí�cas de la época. na�vos en un lugar específico, lo que propiciaba el desarrollo de ac- ponibilidad adecuada de clérigos seculares para efectuar el conver�dos al cris�anismo (p. 44). Estos grupos indígenas fueron lle- �vidades produc�vas como la agricultura (p. 18). Asimismo, se busca- reemplazo de los misioneros (p. 26 y 27). vados desde regiones ya evangelizadas con el fin de que colaboraran acerca de las ac�vidades de las órdenes religiosas durante la época novohispana, poniendo así de relieve su importante papel en la difusión del evangelio dentro y alrededor del Imperio español. Uno de los puntos que resulta de mayor interés es el análisis de ba eximir a los indígenas del pago del diezmo y restringir la presencia la misión desde la mirada jesuita, como especial baluarte de la de los españoles, generando así un sen�do de protección que podría fortaleza fronteriza, punto donde se destaca la colonización de las interpretarse mejor como control social. en la obra misional. Su papel fue decisivo no sólo en el ámbito religioso sino también en el orden social de la nueva misión, pues contribu- La obra explora el importante papel que llevó a cabo fray Anto- yeron notablemente a la estabilidad de la ac�vidad misionera. nio de los Reyes en la transformación de la Iglesia en el norte de la Nueva España a través de su visión de ir más allá de los métodos regiones del norte del Imperio español. Este fue un proceso largo y complejo que duró desde 1529 hasta 1570 (p. 17). En dicha época, los Otro punto a destacar es la relación conflic�va entre los civiles y tradicionales y de organizar una Iglesia secular en la región. Su visión En defini�va, este libro nos ofrece una visión completa sobre los misioneros, especialmente los franciscanos y más tarde los jesuitas, los misioneros religiosos. En el siglo XVIII, la creciente vitalidad po- y plan de cuidado de las parroquias independientes marcaron una in- trabajos de cris�anización realizados en regiones concretas del norte jugaron un papel fundamental en la exploración y evangelización de blacional y la expansión del gobierno civil aumentaron enormemente novación en el espíritu del reformismo borbónico, que buscaba y del sur de México, así como de sus implicaciones sociales, econó- extensas áreas. En par�cular, se refiere el controver�do papel del las tensiones entre los intereses polí�cos y la Iglesia, así como el fortalecer el gobierno y la misión de la Iglesia en las zonas fronterizas. micas, culturales e históricas. Es pues un texto que analiza un capítulo monje Marcos de Niza y la expedición realizada por él al norte en planteamiento de la secularización dentro de las misiones. En 1722, A pesar de las re�cencias, su propuesta condujo a la creación de la en la historia de la Iglesia que bien puede ser desconocido para mu- 1539, en lo que hoy es el sur de los Estados Unidos. una conferencia convocada por autoridades locales y representantes diócesis de Sonora y de una nueva organización eclesiás�ca que de- chos y no sólo para quienes se man�enen ajenos a la vida religiosa de la provincia española de Sonora discu�ó la pe�ción de los jesuitas finiría la estructura de la Iglesia en el norte de Nueva España durante católica. Aunque su principal objeto de estudio es la Iglesia y sus pro- Con gran detalle podemos notar que el comienzo de la obra es lo de reducir el número de indígenas des�nados a las minas, y el las úl�mas décadas del período virreinal (p. 29). Este proceso ilustra yectos de evangelización en el periodo virreinal, es una obra que que llevó la pauta de la profundización de la llegada de dicho grupo re- desacuerdo entre ambas partes culminó con la secularización de las la tensión entre las estructuras polí�cas y eclesiás�cas tradicionales, puede resultar de interés incluso para lectores no especializados en la así como la secularización de las misiones y la creación de nuevas ju- materia. Sin duda, nos ayudará a conocer lo que fuimos para recono- risdicciones eclesiás�cas que fueron fundamentales para dar forma a cernos a nosotros mismos en el presente. 1 Es estudiante de la licenciatura en Letras Hispánicas en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León, así como técnica en logística. Su principal interés es la corrección y edición de textos. CULTURA REGIONAL 28 los estados que hoy son parte del norte de México. 29 �GENIO Y FIGURA Eduardo Cázares Puente: “A LOS HISTORIADORES NOS FALTA ENFOCARNOS MÁS EN LLEGAR A LOS PÚBLICOS NO ESPECIALIZADOS”. Marianne del Carmen Benítez Rodríguez 1 tonces era parte de México. Cuando Texas pasó a ser estadouni- cascada los reconocimientos. Yo creo que no es necesario. En 2024 Universidad Autónoma de Nuevo León dense, la frontera se acercó al río Bravo y ahí es cuando empezó tuve el privilegio de recibir la Medalla al Mérito Histórico “Capitán otro escenario geopolí�co. De manera personal me interesó la eta- Alonso de León” de parte de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, pa de la guerra entre México y Estados Unidos, la batalla de Geogra�a y Estadís�ca, una sociedad de historiadores y de gente a Monterrey de 1846 y todo lo que sucedió en los dos años de ocu- la que nos gusta la historia (pues no solamente hay historiadores, pación estadounidense. He escrito alrededor de cuatro libros sobre también profesionistas de otras especialidades). Yo considero que esta etapa y ahora acabamos de terminar una par�cipación en un esta sociedad es la más importante de Nuevo León. Tengo entendi- libro colec�vo, con maestros del Colegio de Historia, como do que los únicos guadalupenses en la historia que han recibido aportación por el bicentenario de Nuevo León. Esperamos pronto esta medalla son el maestro Israel Cavazos y un servidor, por lo que ir a presentarlo a la universidad. es un gran privilegio para mí. A veces los reconocimientos llegan en El maestro Eduardo Cázares Puente es licenciado en Historia por la niño, pero ya cuando estuve en el colegio tuve muy buenos maes- Universidad Autónoma de Nuevo León y maestro en Educación por tros que hacían lo que yo quería hacer. A mí me encanta estar en la Universidad Tec Milenio. Se ha desempeñado como archivista y un archivo, trabajé un �empo en el Archivo Municipal de como profesor universitario, y en el ámbito de la inves�gación se Monterrey, y es un placer, un regocijo entrar en un archivo, revisar ha especializado en historia de Nuevo León durante el siglo XIX. En- un documento, transcribirlo, leerlo, interpretarlo, ver que es un do- tre otros reconocimientos a su trayectoria, el pasado 2024 recibió cumento de hace cien, doscientos o trescientos años, que lo escri- la Medalla de Acero al Mérito Histórico “Capitán Alonso de León”, bió alguien como yo en un momento y en una circunstancia di- que otorga anualmente la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, ferente. A los que nos gusta la historia, publicar siempre va a ser un Geogra�a y Estadís�ca a estudiosos destacados en las ciencias his- privilegio, cada publicación es como un hijo. Yo tengo dos hijos tóricas. En entrevista, el maestro Cázares refiere algunos aspectos naturales, pero tengo diez hijos editoriales, siempre los presumo, de su historia personal, de su experiencia como paleógrafo, de sus porque me costaron mucho trabajo y no es fácil hacer lo que hace- inves�gaciones históricas y de su enfoque de divulgación. mos. Es un orgullo, pero también es una gran responsabilidad. Me gustaría empezar esta entrevista con algunas preguntas referentes a su trayectoria como inves�gador y paleógrafo. En primer lugar, ¿qué fue lo que lo inspiró a conver�rse en paleógrafo e historiador? Vemos que usted se especializa en la historia del noreste de México. ¿Qué fue lo que lo llevó a usted hacia esta línea de inves�gación? A mí me encantaba siempre la historia del noreste, en especial Tuve muy buenos maestros en mi época de estudiante. Soy de Nuevo León, en el siglo XIX, porque yo veía de qué forma se fue egresado del Colegio de Historia de la Facultad de Filoso�a y Letras forjando el Nuevo León del siglo XX. Me tocó la transición del siglo de la Universidad Autónoma de Nuevo León, generación 1993- XX al siglo XXI y algunos acontecimientos de este �empo como los 1998, y tuve muy buenos compañeros. Somos una generación muy festejos del Monterrey 400 en 1996. Entonces yo me preguntaba prolífica, en ese �empo era una generación grande y teníamos muy cómo se había originado Nuevo León, y para ello tuve que buenos maestros. Yo tuve de profesores al doctor Mario Ceru�, al trasladarme al pasado. Yo siento que en el siglo XIX se forjó gran maestro Miguel Ángel González Quiroga, al maestro José Antonio parte de lo que hoy es el estado así como la ciudad de Monterrey, Olvera, al maestro Javier Rojas, al maestro Nicolás Duarte, al maes- sobre todo en la época de la Reforma liberal y en la época del re- tro José Reséndiz y a la maestra Rocío Rodríguez. Yo veía que ellos, yismo, cuando vino el despegue de la gran industrialización. Yo veía aparte de dar cátedra, publicaban constantemente sobre historia en el proceso del cambio de frontera una gran coyuntura. Antes regional. El gusto primero por la historia me surgió desde que era Nuevo León no tenía frontera, por estar pegado a Texas, que en- 1 Es estudiante de la licenciatura en Historia en la Facultad de Filoso�a y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. CULTURA REGIONAL 30 etapa tardía; yo tengo 48 años, no soy tan mayor, pero tampoco tan ¿Cómo ha cambiado la disciplina histórica de esta región en los úl�mos años para usted? joven. Yo soy originario de Guadalupe, Nuevo León, y en 2011 se me otorgó una dis�nción por lo que había hecho hasta ese momento. Los reconocimientos a mí siempre me impulsan a seguir adelan- Demasiado. En mi época cuando yo era estudiante, hice mi te- te, a renovar los pergaminos, a estar en constante producción e ir sis de licenciatura sobre la guerra entre México y Estados Unidos. mejorando. El día que ya no me sienta con capacidades intelectua- Tenías que ir presencialmente a los archivos porque no había archi- les o �sicas, me voy a re�rar, porque no quiero ser un estorbo para vos digitalizados; ahora hay muchos archivos que están en línea, las generaciones nuevas. Sé que las nuevas generaciones que vie- por lo que ya no es necesario viajar. Yo necesitaba ir a Monclova, a nen van a estar mucho mejor preparadas que yo, van a tener más Linares, a Tamaulipas, a San Luis Potosí y a Ciudad de México. Yo habilidades, más conocimientos, por lo que me he planteado que creo que el joven historiador en la actualidad �ene muchas más quizá los 60 años sean una buena edad para re�rarme. Sé que se va herramientas que nosotros, pero no somos tan diferentes, porque a quedar una muy buena generación, muy preparada, que viene todas las generaciones tenemos el mismo afán de inves�gar, de sa- empujando fuerte y que van a seguir inves�gando. Me quedan to- car nuevas ideas. Tenemos diferentes desa�os, son otras las nece- davía varios años para seguir cosechando, publicando y, si se sidades, otras situaciones polí�cas y sociales. Yo estoy valorando puede, consiguiendo más méritos. las nuevas herramientas, especialmente en mi otra faceta como ge- ¿Cómo ha evolucionado su enfoque en la inves�gación a lo largo de los años? nealogista (es decir, como historiador familiar), porque sin esas herramientas electrónicas yo no podría hacer mi trabajo. Muchos archivos parroquiales y archivos civiles están disponibles en línea. Muchas veces, uno inves�ga con base en la inercia de lo que ¿Nos podría hablar un poco sobre los reconocimientos que ha recibido a lo largo de su trayectoria? aprendiste en la universidad y de tus intelectuales preferidos. Lo que escribía de recién egresado era muy técnico, más teórico. Y ahora a mí me gusta escribir con fines de divulgación, para que la En junio de 2024 cumplí 26 años de haber egresado de la gente me lea y no solamente los colegas. No soy tanto de academia licenciatura en Historia, porque yo me gradué en junio de 1998. Ya ahora, antes sí lo era. Modifiqué mucho la manera en cómo debía voy a cumplir mis 30 años ahora en 2028, primeramente llegue con de publicar y publicitar mis libros. Mi esposa, que conoce de fi- bien. No sé por qué hay un sesgo, en el sen�do de que casi necesi- nanzas y de negocios, me fue asesorando y me ayuda con los tex- tas llegar a una etapa de re�ro para que te empiecen a caer en tos, es muy crí�ca con mi trabajo. Ella es mi lectora, y como no es 31 �historiadora, me puede dar una idea desde el punto de vista del público no especializado en historia. Eso me ayuda mucho a hacer que a la gente le guste lo que estoy escribiendo y eso es muy importante. A los historiadores nos falta enfocarnos más en llegar a la gente para que nos puedan comprender. Tenemos que entender que ahora los públicos ponen atención de manera muy diferente, los �empos han cambiado, hoy mucha gente lee libros en internet en formato electrónico. Con respecto a su trabajo como paleógrafo, ¿qué papel cree que juega la paleogra�a en la comprensión de la historia? Una mala comprensión de un texto puede llevar a una mala tesis o una mala hipótesis. Yo considero que un elemento importante del historiador es el archivo, es la fuente primaria y ahí encontrará la comprensión. Mi primer contacto con los archivos fue allá por 1996, cuando se conmemoró el 400 aniversario de la fundación de Monterrey. En el Colegio de Historia nos involucraron ¿Cómo aborda la interpretación de documentos an�guos y qué metodologías u�liza? en un foro en que par�ciparon profesores de la universidad y nos dejaron como tarea ingresar a un archivo y transcribir algún documento. En ese �empo nosotros no teníamos herramientas, no teníamos una clase de paleogra�a, así que leíamos los documentos como podíamos. Pero para leer un documento necesitas estar familiarizado con muchas abreviaturas, con muchas formas de escritura que se usaban en los siglos XVII y XVIII. Ahora no me cuesta nada leer un documento del siglo XIV o del siglo XIII en España que nos llegan a veces. Es fundamental para el historiador entrar a transcribir, porque los documentos son su materia prima. Nosotros aprendimos a paleografiar en un curso cuando entré a trabajar en el Archivo Municipal de Monterrey en el 2001 con la maestra Juana Margarita Domínguez y varios colegas. Nos dio un curso intensivo la maestra Ludivina Cantú, con lo que comprendimos muchas cues�ones técnicas de la transcripción de documentos an�guos. Todavía tengo mi manual de abreviaturas y cuando tengo algún problema, lo busco y me ayuda. Creo que es vital que el historiador sepa transcribir bien documentos de siglos anteriores. Al principio, interpretaba los documentos como podía. Después aprendí otras técnicas para transcribir un documento. La filología con- un día oficial de la batalla. Falta más promoción, ya hay un museo pero la guerra entre México y Estados Unidos en Nuevo León. La revista Ac- siste en analizar la escritura de un documento para poder interpre- faltan visitas guiadas. Uno de mis sueños es que haya un congreso tas sacó varios números especiales, con ar�culos de Ahmed Val�er, Pa- tarlo. Creo que es necesario tener una preparación técnica, aunque anual sobre la batalla de Monterrey, que reúna a especialistas locales, blo Ramos, Raúl Mar�nez y otros autores. En 2009 publiqué el libro sea básica, para poder consultar un archivo. En el Archivo Municipal de nacionales y extranjeros, pues en Estados Unidos toman muy en serio Nuevo León durante la guerra México-Estados Unidos. También escribí Monterrey hay documentos de principios del siglo XVII. En esa época, el tema de la batalla, �enen libros especializados en la batalla de Laberintos de muerte. La batalla de Monterrey de 1846, publicado por muchas veces los escribanos eran personas que sabían leer y escribir, Monterrey. Cuando uno ya no esté, el legado debe permanecer para la Universidad Autónoma de Nuevo León en 2013. Al principio había no eran gente especializada, sino que tenían alguna formación mínima futuras generaciones. Creo que eso es muy importante. una resistencia hacia el tema, incluso de figuras como el maestro Israel en letras. Los que escribían los oficios, los contratos de compra-venta, los protocolos, las actas de cabildo, etc. Esos primeros escribanos que llegaron eran portugueses y hablaban portuñol, por lo que escribían Cavazos. Él sostenía la interpretación anterior, que aseveraba que la ¿Cómo se ha reinterpretado este evento en la historiogra�a actual? interesante revisar esos documentos no solamente por su contenido Yo considero que el parteaguas de esta nueva historiogra�a son sino por cómo estaban escritos y en qué contexto. Los escribanos rea- dos textos del maestro Miguel Ángel González Quiroga que publicó en les muchas veces apenas sabían leer y escribir y no tenían tan bonita dos libros colec�vos diferentes: uno coordinado por Laura Serna y otro letra, pero tenían cierta fluidez al momento de escribir. Yo recomiendo por Josefina Zoraida Vázquez. Esos textos del maestro Miguel González que los jóvenes historiadores vayan a los archivos; revisar los docu- abordan la situación polí�ca de la ocupación estadounidense. Para mí, mentos les puede servir mucho como experiencia. fueron inspiración para el tema y yo creo que desde ahí empezó una Pertenezco a una asociación llamada Amigos de la Batalla de Monterrey, somos promotores de la inves�gación y divulgación sobre la batalla. Está integrada por historiadores, amas de casa, periodistas, comunicólogos, abogados y médicos y nos gusta mucho este tema. Una de las cosas que desde el principio nos planteamos fue la difusión de este acontecimiento histórico. La batalla de Monterrey, si bien fue una derrota para el ejército mexicano, destacó porque ahí se defendió mucho respeto y creo que fue muy valioso lo que él aportó. Pero las posteriores inves�gaciones vinieron a ampliar nuestra comprensión muchas palabras en castellano y otras en portugués. Entonces era Con respecto a sus libros sobre la guerra entre México y Estados Unidos tengo dos preguntas: ¿cómo surgió este interés? y ¿cuáles son los aspectos más importantes de la batalla de Monterrey de 1846 que deberían enseñarse en la educación primaria o secundaria? batalla había sido un si�o. Nosotros siempre dialogamos con él con sobre el tema. Yo tengo unos textos inéditos sobre la guerra entre México y Estados Unidos que no he podido publicar. ¿Qué recuerda de su experiencia trabajando en el Archivo Histórico de Monterrey? nueva historiogra�a. Antes se negaba el tema, se hablaba muy poco, le Nosotros entramos a trabajar ahí en el 2001. Entramos histo- dedicaban apenas un pequeño espacio, pero creo que a par�r de las riadores profesionales e inicialmente fue muy duro porque nos cri�ca- interpretaciones del maestro Miguel González empezó una nueva his- ron mucho. Decían que éramos personas sin experiencia, pero las crí- toriogra�a, empezaron a surgir nuevas plumas. Yo hice mi tesis sobre �cas nos sirvieron para forjarnos carácter y para mo�varnos a trabajar. Yo estuve ahí alrededor de siete años y luego me cambié, pero el trabajo se quedó, pues el archivo fue completamente clasificado. Era un archivo muy grande y muy an�guo, pero estaba clasificado solamente en un veinte por ciento, debido a que el maestro Israel Cavazos había estado trabajando solo. Cuando llegamos, éramos un grupo de personas y logramos clasificar el archivo al cien por ciento. Ahora está todo completamente digitalizado. Esa es una herramienta que las nuevas generaciones deben valorar. Nosotros estábamos bien convencidos de lo que estábamos haciendo, y a pesar de las crí�cas, nunca bajamos la guardia y nos fue muy bien. la soberanía nacional. Antes era un hecho olvidado y ahora incluso hay CULTURA REGIONAL 32 33 �Epistolar io ¿Qué consejo podría darle a quienes desean seguir una carrera en historia? Reglamento de panaderías expedido por el ayuntamiento de Monterrey, 1910 Que se preparen emocionalmente porque no es una carrera fá- Sofía Guajardo Acosta 1 Universidad Autónoma de Nuevo León cil. Eso sí, es una carrera que te va a dejar mucha sa�sfacciones. Yo creo que es la mejor decisión que tomé en mi vida, mi papá quería que yo fuera maestro como él, pero yo no le seguí, jamás le hice caso. Si su pasión es la historia, si quieren realmente dejar su huella, agregar un granito de arena a lo que hemos construido varios histo- Introducción riadores, que se lo tomen en serio. Va a ser una decisión para toda la A principios del siglo XX, durante la época del primer auge industrial de Monterrey, el comercio en la ciudad era sumamente diverso. Entre los negocios comerciales se encontraban bo�cas, imprentas, talleres de fotogra�a, si�os de coches, madererías, carnicerías, sastrerías, mueblerías, depósitos de cerveza, vinos y licores, �endas de ropa, abarrotes, lavanderías, restaurantes y panaderías². Éstas úl�mas han tenido una interesante historia dentro de la ciudad regiomontana. vida. Y que nunca dejen de ejercer, porque a veces hay frustración porque no hay oportunidades de trabajo, a veces piensas que no hay espacios. Pero mi recomendación mayor es que no se detengan, que con�en en sus talentos y que sigan preparándose. La carrera no termina cuando terminas la licenciatura, hay maestrías y doctorados, En realidad, la industria alimen�cia en Monterrey se había comenzado a configurar desde varias décadas atrás, pues hacia 1830 hicieron su aparición pequeñas fondas como La Catedral, El Mesón de San Carlos, El Mercado de la Carne y El Parián. Además de diversos guisos como el arroz y el asado de puerco, dichos lugares ofrecían a los consumidores tamales de dulce, gorditas de manteca y tor�llas de maíz y de harina³. Para este momento ya exis�an algunas panaderías, que vendían pan tradicional, salado o de dulce. Estos establecimientos fueron importantes para el desarrollo comercial de la ciudad. De hecho, hasta el día de hoy perdura una panadería fundada en 1814 y que, por tanto, se trata quizá del negocio más an�guo de Monterrey: El Nopal⁴. hay que estar actualizando el conocimiento y las habilidades. En mi caso, yo he vivido de mi profesión durante vein�siete años. Si eres profesional, si eres perseverante, podrás vivir bien y hacer carrera. Creo que esa es la mayor recomendación que yo les podría dar. Ya para finalizar, ¿qué proyectos o inves�gaciones futuras �ene planeados en relación con el noreste de México? Posteriormente, entre los años de 1846 a 1848, Nuevo León atravesó por la ocupación del ejército invasor de Estados Unidos. De tal manera, durante esos años, entre mil y dos mil quinientos invasores requirieron de servicios que los regiomontanos les proporcionaron, incluyendo lo relacionado a la alimentación⁵. Los soldados estadounidenses gustaban de las comidas callejeras. Su mayor aportación culinaria fueron los sándwiches, que al principio, eran parecidos a las tortas, pero luego surgió el llamado pan pullman sandwich loaf —pan a rebanadas—, que comenzó a producirse en las panaderías locales y que solía ser rellenado con carnes y embu�dos⁶. Estoy trabajando ahora con la línea de la historia familiar, de las raíces genealógicas del estado. Quiero hacer un libro sobre los Para finales de siglo XIX e inicios del XX los locales de panaderías con�nuaron surgiendo en la ciudad. Otro negocio importante fue La Superior, ubicada en el centro de Monterrey desde 1923 cuando fue fundada por José del Pilar Villarreal. En 1970 el local quedó a cargo de Jesús Montemayor González hasta su muerte en 1998. Desde entonces el lugar man�ene una esté�ca de restaurante de los sesentas y setentas⁷. orígenes de los primeros pobladores de Nuevo León, no tanto para ver si eran judíos o no, sino para entender un poco a estos pobladores que, procedentes de León o de Cas�lla, llegaron aquí en el siglo XVII. Me gustaría también terminar dos libros que tengo A con�nuación, se presenta la transcripción del Reglamento de Panaderías de 1910, por el que establecimientos como La Superior debieron regirse para su correcto funcionamiento. Este documento se encuentra en la Colección Digital de la Universidad Autónoma de Nuevo León y fue expedido originalmente por el ayuntamiento de Monterrey con autorización del ejecu�vo del estado. pendientes sobre la batalla de Monterrey de 1846. Hay mucho trabajo en el área biográfico-industrial. Con frecuencia, me buscan dueños de empresas o sus descendientes para la elaboración de El documento inves�gaciones sobre sus ancestros. Y algo que me gustaría en un futuro inves�gar tal vez sería la historia del ferrocarril para analizar Reglamento de panaderías cómo impactó a la economía regional. Además, recuerdo a nuestro amigo Antonio Peña Guajardo, con quien pla�caba mucho antes de Expedido por el R. Ayuntamiento de esta capital, con autorización del Ejecu�vo del Estado: que él nos abandonara de este mundo, porque él me visitaba en el Archivo Municipal de Monterrey cuando estaba haciendo su maest- I.- Los edificios en donde existen o se establezcan panaderías en lo sucesivo, tendrán sus paredes pintadas al óleo, siempre en perfectas condiciones de aseo, sus techos blanqueados, y los pisos de cemento, ladrillo u otro material que facilite su lavado y, a la vez, impida las filtraciones de materias orgánicas. ría en el Ins�tuto Mora. Ambos queríamos hacer un libro biográfico sobre los caudillos nuevoleoneses de los siglos XVIII y XIX. Él estaba interesado en Vidaurri y en Naranjo, y finalmente publicó un libro sobre Naranjo. Yo le propuse que hiciéramos un libro, pero se quedó en borrador y me gustaría, por respeto a él, terminar ese proyecto. Indudablemente le dedicaría el libro a Antonio, pues con él surgió la idea. Esperemos que la vida nos de el �empo, porque también 1 Es estudiante de la licenciatura en Historia en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Fue becaria del Centro de Estudios Humanísticos de la UANL, donde desarrolló la investigación: “Contracultura en la identidad juvenil a través de la moda en Monterrey, 1960-1970”. 2 Isidro Vizcaya Canales, Los orígenes de la industrialización de Monterrey, p. 97. 3 Leopoldo Espinosa Benavides, “Los restaurantes y cafeterías de Monterrey. Segunda parte”, disponible en: https://elregio.com/Noticia/effc696f-60ff-4922-81bab891684f9509# 4 Isidro Vizcaya Canales, Los orígenes de la industrialización de Monterrey, p. 97 5 Leopoldo Espinosa Benavides, “Los restaurantes y cafeterías de Monterrey. Segunda parte”, disponible en: https://elregio.com/Noticia/effc696f-60ff-4922-81bab891684f9509# 6 Ídem. 7 Emilio Ibarra, “Panadería ‘La Superior’. Un delicioso paseo por la historia”, disponible en: https://www.horaceronl.com/cultura/panaderia-la-superior-un-deliciosopaseo-por-la-historia/ quiero hacer un doctorado, pero no sé si tenga el �empo. Quiero ver qué más sorpresas nos da la vida. CULTURA REGIONAL 34 35 �II.- Los mostradores o mesas de despacho de las panaderías serán de mármol, piedra ar�ficial, fierro galvanizado o vidrio; quedando terminantemente prohibido para el caso el empleo de la madera, si no lleva la cubierta de los materiales expresados. III.- No podrán servir en las panaderías, con ningún carácter, individuos que adolezcan de enfermedades infecto-contagiosas o repugnantes. IV.- Todo dueño de panadería está obligado a tener en su establecimiento ar�culos de buena calidad. Si quisiera u�lizar mantecas adulteradas, cuya venta esté autorizada por el Superior Consejo de Salubridad del Estado, lo hará saber así por medio de cartelones que fijará en los lugares más visibles del mismo establecimiento. V.- En todo establecimiento de panadería habrá un lugar separado del departamento de amasijos y demás labores anexas, para que los operarios puedan cambiar ropa y guardar ésta. VI.- Los departamentos des�nados a la elaboración del pan deberán conservarse siempre en estado de perfecto aseo, quedando prohibido se tenga en ellos costales, barricas u cualesquiera otros objetos que no sean necesarios para los trabajos del día. También se prohíbe que permanezcan en los referidos departamentos personas que no desempeñen algún trabajo relacionado con el objeto a que están des�nados. VII.- Todos los operarios dedicados a la elaboración del pan, quedan obligados a presentarse a la hora de trabajo perfectamente aseados y con la cabeza cubierta con una gorra, de la que no podrán prescindir mientras permanezcan en el departamento de amasijos. VIII.- Por ningún concepto permi�rán los dueños de panaderías, que trabajen en éstas individuos que se presenten en estado de embriaguez. IX.- Queda terminantemente prohibido que los operarios de panaderías hagan uso de bebidas embriagantes mientras estén entregados a sus trabajos. X.- Al frente del mostrador o mesas de despacho de cada panadería, se pondrá un cartel que exprese el peso de cada pieza de pan y su valor. XI.- Los dueños de panadería que tengan o quieran tener en sus establecimientos expendios de leche, quedan obligados a hacerlo así saber a la Recaudación de Rentas Municipales, para que ella les asigne la cuota correspondiente. XII.- La infracción a lo prevenido en los ar�culos del 1° al 6° de este Reglamento, será cas�gada, en cada caso, por la Comisión de Fiel Contraste y Panaderías, o por el Alcalde 1°, en su defecto, con multa de $ 2.00 a $10.00, sin que ésto releve a los dueños de panaderías de dar el debido cumplimiento a aquellas disposiciones. Las infracciones de los ar�culos VII, VIII, IX y X, serán penadas por el Alcalde 1° con multa de $5.00 a $25.00, a su juicio. En caso de reincidencia se duplicarán esas multas. TRANSITORIOS I.- Quedan derogadas todas las demás disposiciones vigentes sobre el par�cular en este Municipio. II.- Este Reglamento, previa aprobación del Ejecu�vo del Estado, comenzará a regir desde el día de su publicación. Monterrey, 6 de agosto de 1910. Ildefonso Zambrano. E. Villarreal, Srio. FUENTES DE INFORMACIÓN Bibliogra�a Reglamento de Panaderías, expedido por el R. Ayuntamiento de esta capital, con autorización del Ejecu�vo del Estado (1910). México: Tipogra�a Económica. Vizcaya Canales, Isidro (2006). Los orígenes de la industrialización de Monterrey. México: Fondo Editorial de Nuevo León, Ins�tuto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey. Fuentes electrónicas Espinosa Benavides, Leopoldo (2022). “Los restaurantes y cafeterías de Monterrey. Segunda parte”, en: Regio.com [En línea; consultado el 29 de febrero de 2024]. Disponible en: h�ps://elregio.com/No�cia/effc696f-60ff-4922-81ba-b891684f9509# Ibarra, Emilio (2023). “Panadería ‘La Superior’. Un delicioso paseo por la historia”, en: Hora Cero. [En línea; consultado el 29 de febrero de 2024]. Disponible en: h�ps://www.horaceronl.com/cultura/panaderia-la-superior-un-delicioso-paseo-por-la-historia/ CULTURA REGIONAL 36 37 �Créditos fotográficos Imagen de portada: plancha de carbón exhibida en el Museo Hacienda San Pedro, fotogra�a de Ana Cesira Alvarado Zapata; p. 4: acta de nacimiento de Constan�no de Tárnava, 28 de febrero de 1898, documento reproducido de Archivo del Registro Civil de Monterrey, oficialía no. 2, nacimientos 1898, acta no. 178; p. 5: Constan�no de Tárnava, fotogra�a tomada de Zapata Vázquez, Dinorah (2002). La radio de Tárnava. México: Centro de Información de Historia Regional, Universidad Autónoma de Nuevo León, p. 1; p. 13: portal de la Hacienda San Pedro, fotogra�a de Ana Cesira Alvarado Zapata; p. 14: Señalamiento Centro Comercial Gran Plaza, 2024, fotogra�a de Frida Ixchel González Hernández; p. 16: plano del trayecto del tranvía de Monterrey, 1882, documento reproducido del Archivo General del Estado de Nuevo León, Fondo de Tranvías, Luz y Fuerza Motriz; pp. 22a y 22b: panteón de Mixquic, 2006, fotogra�as de Félix Torres Gómez; pp. 23a y 23b: huehuenches en plaza de Hueyapan, Morelos, 2007, fotogra�as de Félix Torres Gómez; pp. 23c, 23d, 23e y 24: panteón Jardín de la Ciudad de México, 2006, fotogra�as de Félix Torres Gómez; p. 25: reloj solar ubicado a la entrada de la Hacienda San Pedro, fotogra�a de Ana Cesira Alvarado Zapata; p. 27: portada del libro Colonia Cuauhtémoc. Vida co�diana de una colonia obrera en Monterrey (1957-2020) de Azucena Garza, editado por la Universidad Autónoma de Nuevo León; p. 29: portada del libro Apostólicos trabajos en las fronteras del imperio. Iglesia y misiones, siglos XVIXVIII, coordinado por Thomas Calvo y Gabino Cas�llo, editado por El Colegio de Michoacán y la Universidad Autónoma de Coahuila; p. 30: maestro Eduardo Cázares Puente, fotogra�a tomada de Facebook; p. 31: maestro Eduardo Cázares Puente luego de recibir la Medalla de Acero al Mérito Histórico “Capitán Alonso de León”, 2024, fotogra�a tomada de Facebook; p. 32a: doctor Mario Ceru� y maestro Eduardo Cázares Puente, 2024, fotogra�a tomada de Facebook; p. 32b: maestro Miguel Ángel González Quiroga y maestro Eduardo Cázares Puente, 2024, fotogra�a tomada de Facebook; p. 33a: licenciado Jesús Ávila Ávila, maestro Eduardo Cázares Puente y maestro José Antonio Olvera Sandoval, 2013, fotogra�a tomada de Facebook; p. 33b: maestro Eduardo Cázares Puente dirigiendo un discurso con mo�vo de la inauguración de la Plaza Histórica de la Batalla de Monterrey de 1846, 2012, fotogra�a tomada de Facebook; p. 34a: portada del libro Nuevo León durante la guerra México-Estados Unidos, 1846-1848 de Eduardo Cázares Puente, editado por la Universidad de Monterrey; p. 34b: portada del libro Laberintos de muerte: la batalla de Monterrey de 1846 de Eduardo Cázares Puente, editado por la Universidad Autónoma de Nuevo León; pp. 37-39: Reglamento de panaderías, 1910, documento reproducido de la Colección Digital de la Universidad Autónoma de Nuevo León. CULTURA REGIONAL 38 39 �CULTURA REGIONAL 40 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Cultura Regional Description An account of the resource Cultura Regional es una revista publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través del Centro de Información de Historia Regional y Hacienda San Pedro. Tiene una periodicidad tetramestral, y su objetivo es poner al alcance de todos el conocimiento de la historia regional, mediante la publicación de artículos, reseñas, entrevistas y transcripciones documentales. Creator An entity primarily responsible for making the resource Zapata Vázquez, Dinorah, Coordinadora Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Machuca Vega, Emilio, Director de la Revista Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2023 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Cultura Regional Año de publicación El año cuando se publico 2025 Volumen Volumen de la revista 3 Número Número de la revista 5 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Abril Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Tetramestral Relación OPAC https://culturaregional.uanl.mx/index.php/revista/issue/view/5/6 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Cultura Regional, 2025, Vol 3, Num 5, Enero-Abril Creator An entity primarily responsible for making the resource Zapata Vázquez, Dinorah, Coordinadora Subject The topic of the resource Historia Regional Nuevoleoneses Cultura Historia Description An account of the resource Cultura Regional es una revista publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través del Centro de Información de Historia Regional y Hacienda San Pedro. Tiene una periodicidad tetramestral, y su objetivo es poner al alcance de todos el conocimiento de la historia regional, mediante la publicación de artículos, reseñas, entrevistas y transcripciones documentales. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Información de Historia Regional Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Machuca Vega, Emilio, Director de la Revista Alvarado Zapata, Ana Cecira, Editora Técnica Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2025-01-01 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource txt/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021479 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant San Nicolás de los Garza, Nuevo León Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores El día de muertos y el Mictlán Inicios de la movilidad electrica Origenes de la radio en México Patrimonio cultural de Coahuila https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/473/21956/Cultura_Regional_2025_Vol_3_Num_6_Mayo-Agosto.pdf fe48838cfa57d303ff43b84bc091e340 PDF Text Text ISSN: 3061-7405 Vol. 03 MayoN. 06 Agosto 2025 �Índice Índice EDITORIAL Pági n a 4 Editorial - Emilio Machuca Vega CRONOGRAFÍA Pági n a 6 Archivo General del Estado de Nuevo León. Su origen - Héctor Jaime Treviño Villarreal Pági n a 1 0 Descubriendo el Archivo Histórico de Monterrey - Juana Margarita Domínguez Mar�nez Pági n a 1 5 El Acervo Histórico del Poder Judicial del Estado de Nuevo León - Leonardo Marrufo Lara Pági n a 1 8 Archivo Histórico de la Arquidiócesis de Monterrey - José Raúl Mena Seifert Pági n a 2 0 Archivo Histórico de Fundidora - Alberto Casillas Hernández Pági n a 2 3 Archivo Fílmico del Noreste - Gil Morales Pági n a 2 6 Casa de la Memoria Sampetrina. Archivo Histórico Municipal de San Pedro Garza García - Abril Ameyal Loyola Nuño Pági n a 3 0 Una perspec�va del Archivo Municipal de Apodaca - Vicente Esparza Jiménez Pág i na 3 2 Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL: la recuperación como medida de memoria - Edmundo Derbez García Pág i na 4 0 Memoria documental del Hospital-Escuela de la UANL - José Antonio Olvera Sandoval JOYAS DE LA HISTORIOGRAFÍA Pág i na 4 6 Luis Alberto García García, Edson Abraham Salvador Soto Espinosa, Moisés Alberto Saldaña Mar�nez y Alberto Barrera Enderle (2024). Nuevo León. 200 años de historia. Monterrey, México: Fondo Editorial de Nuevo León. - Bryan Yair Ramírez Garza Pág i na 4 8 Antonia Heredia Herrera (2008). Memoria, archivos y archivís�ca: iden�dad y novedad. Ciudad de México: Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C. - Karla González Nava GENIO Y FIGURA Pág i na 5 0 Erika Flor Escalona On�veros: “Un archivo es algo que todas las ins�tuciones públicas deben tener porque así lo marca la ley” - Ana Teresa Jasso Saucedo EPISTOLARIO Pág i na 5 6 Nota cultural sobre el Archivo General del Estado de Nuevo León (1997) - So�a Goerne Villarreal �EDITORIAL Universidad Autónoma de Nuevo León Dr. Santos Guzmán López Rector El presente número de Cultura Regional marca un parteaguas en Dr. Juan Paura García Secretario General la trayectoria de esta novel publicación universitaria. En primer lugar, porque al equipo editorial de la revista se ha integrado como Dr. Jaime Arturo Castillo Elizondo Secretario Académico Dr. José Javier Villareal Álvarez Tostado Secretario de Extensión y Cultura Dr. César Morado Macías editora adjunta la licenciada Fá�ma Aguillón Gu�érrez, recién egresada del Colegio de Historia de la Universidad Autónoma de Nuevo León y con un futuro promisorio dentro de la inves�gación y la divulgación de las cosas históricas. Director de Humanidades e Historia Lic. Dinorah Zapata Vázquez Coordinadora del Centro de Información de Historia Regional y Hacienda San Pedro En segundo lugar, porque ha sido conformado el comité editorial de la revista, es decir, un consejo consul�vo externo integrado por destacados especialistas y cuyas funciones principales son: 1) ase- M.C.R. Emilio Machuca Vega sorar, orientar y retroalimentar al equipo editorial para garan�zar Director de la revista el buen desarrollo de la publicación, así como su calidad acadé- Lic. Fátima Geraldy Aguillón Gutiérrez mica; 2) canalizar a posibles autores con el equipo editorial, para Editora adjunta que sean evaluadas sus propuestas de colaboración; y 3) promo- Lic. Ana Cesira Alvarado Zapata ver y difundir la revista en los círculos y ámbitos en que se des- Editora técnica envuelven los miembros del comité. A par�r de este número, M.D.L. Myrna Karen Garza Cantú Redactora Cultura Regional �ene un comité editorial conformado por: Kassandra Donají Sifuentes Zúñiga (UANL), José Gabino Cas�llo Flores COMITÉ EDITORIAL Kassandra Donají Sifuentes Zúñiga Universidad Autónoma de Nuevo León José Gabino Castillo Flores Universidad Autónoma de Coahuila (Universidad Autónoma de Coahuila), Luis Enrique Pérez Castro (UANL-Universidad de Monterrey), Diana Elizabeth Cepeda García (UANL), Osvaldo Aguilar López (Vrije Universiteit Brussel-Université Libre de Bruxelles), Angélica Sánchez Hernández (UANL) y José Ricardo Treviño Chavarría (UANL). Luis Enrique Pérez Castro Universidad Autónoma de Nuevo León - Universidad de Monterrey Diana Elizabeth Cepeda García Universidad Autónoma de Nuevo León Osvaldo Aguilar López Vrije Universiteit Brussel-Université Libre de Bruxelles Angélica Sánchez Hernández Y en tercer lugar, porque este número de la revista es, hasta la fecha, el más extenso que se ha publicado, dada la gran can�dad de colaboraciones recibidas. En esta edición, correspondiente al volumen 3, número 6, Cultura Regional ofrece un dossier dedicado a los archivos históricos de Nuevo León. La revista ha reunido las plumas Universidad Autónoma de Nuevo León de un buen número de responsables de archivos regionales, para José Ricardo Treviño Chavarría par�cipar con ellos en la divulgación del patrimonio documental. Universidad Autónoma de Nuevo León Nutren este número las aportaciones de Héctor Jaime Treviño Cultura Regional CR., volumen 3, número 6, mayo-agosto 2025, es una publicación tetramestral electrónica editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través del Centro de Información de Historia Regional, carretera a General Zuazua, km 4.5, General Zuazua, Nuevo León, C.P. 65750. Tel: 01(82)52470500, culturaregional.uanl.mx, culturaregional@uanl.mx. Editor responsable: Emilio Machuca Vega. Reserva de Derechos al Uso Exclusivo: 04-2023-102314025800-102, ISSN: 30617405, ambos ante el Instituto Nacional del Derecho de Autor. Responsable de la última actualización de este número: Ana Cesira Alvarado Zapata. Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad exclusiva de los autores y no necesariamente reflejan la postura del editor de la publicación. Villarreal, Juana Margarita Domínguez Mar�nez, Leonardo Marrufo Se autoriza cualquier reproducción parcial o total de los contenidos o imágenes de la publicación, incluido el almacenamiento electrónico, siempre y cuando sea para usos estrictamente académicos y sin fines de lucro, citando la fuente sin alteración del contenido y otorgando los créditos autorales. archivos nuevoleoneses y a sus abnegados custodios. Lara, José Raúl Mena Seifert, Alberto Casillas Hernández, Gil Morales, Abril Ameyal Loyola Nuño, Vicente Esparza Jiménez, Edmundo Derbez García, José Antonio Olvera Sandoval y Erika Flor Escalona On�veros. Se suman las colaboraciones de Bryan Yair Ramírez Garza, Karla González Nava, Ana Teresa Jasso Saucedo y So�a Goerne Villarreal, con lo cual este número rinde un merecido homenaje a los M.C.R. Emilio Machuca Vega Director de la revista Cultura Regional Editado en México. Todos los derechos reservados. culturaregional@uanl.mx CULTURA REGIONAL 4 5 �CRONOGRAFÍA CRONOGRAFÍA una en�dad federa�va con el nombre de Nuevo León. Poco a poco, se fue conformando el Archivo General del Estado con la documentación emanada del poder ejecu�vo estatal. Los municipios nuevoleoneses también fueron integrando sus propios repositorios; en algunos de ellos existen fuentes documentales muy interesantes para la historia de Nuevo León. de lo obrado y sucedido. El conservar con esmero y cuidado los documentos an�guos en un edificio donde se depositaran a imitación de lo que se prac�ca en algunas naciones cultas, tendría, así, un doble beneficio: desahogarán piezas y estantes que ocupan con CRONOGRAFÍA Archivo General del Estado de Nuevo León. Su origen. perjuicio de las oficinas y de su conservación propia, porque se les trata como inú�les, sin considerar que muchos encierran y guardan resoluciones y providencias exquisitas que hacen la veneración de las leyes y de los legisladores que han precedido y tal vez los mo�vos Las vicisitudes por las que han pasado el Archivo General del Estado y los archivos municipales son dignas de escribirse. Enseguida acotamos tan solo unas muestras de un sinnúmero que hemos recogido. originales que ilustrarían la ignorancia de ellos y su época. Todo ello se resolvería —subraya Revillagigedo— formando un Archivo General bien ordenado y asis�do, a donde pueda acudirse y hallar fácilmente el documento que se requiere3. Héctor Jaime Treviño Villarreal 1 Gobierno del Estado de Nuevo León te a su manejo, generalmente el an�guo burócrata cuyo escalafón y an�güedad no le permi�a escalar otros puestos o removido por diversas circunstancias de su departamento y cuyo des�no como cas�go era terminar acomodando papeles. Introito El Archivo General del Estado resguarda y custodia el patrimonio documental generado por el poder ejecu�vo a través de los años. La memoria histórica de los nuevoleoneses de los siglos XIX y XX integra el acervo de esta ins�tución y cons�tuye un recurso fundamental para la inves�gación social. Desentrañar el todo que forman los acontecimientos históricos, analizar sus causas y efectos para comprender la realidad regional pasada y actual, sólo es posible mediante el uso e interpretación de este rico y variado repositorio documental. Pero poco a poco se fue viendo la necesidad de crear una sección exclusiva o un departamento con personalidad propia; la explosión documental rebasó a la administración, entonces fue imperioso tener un archivo ordenado. A nivel nacional, el ejemplo a seguir fue la creación del Archivo General de la Nación; en el año de 1790, el virrey Juan Vicente de Güemes Pacheco, segundo conde de Revillagigedo, elaboró un “plan necesario y urgente” para reorganizar administra�vamente la Secretaría de Cámara del Virreinato, “a la que Revillagigedo consideraba el eje, el tallo de todo lo que conduce el gobierno”.2 La medida obedeció a la búsqueda de hacer más eficiente la atención de los asuntos gubernamentales. Antecedentes históricos Pero, ¿cómo se generó el Archivo General del Estado de Nuevo León (AGENL)? La guarda y conservación de protocolos, mercedes, memoriales y otros muchos instrumentos jurídicos, económicos, militares y sociales ha sido una preocupación constante de los nuevoleoneses. Esta noble y callada labor está presente desde la génesis del Nuevo Reino de León, sobre todo, con el propósito de tener a la mano los documentos importantes y necesarios para transacciones mercan�les, juicios civiles y penales, administración gubernamental y demás ac�vidades propias de mandatarios, alcaldes, jueces, escribanos y la ciudadanía en general. Entrega de archivo No es extraño que el virrey con tal antecedente hiciera lo posible por crear el archivo de la Nueva España. Estos antecedentes nos llevan a considerar que en el Nuevo Reino de León, también a imagen y semejanza, se dieron a la tarea de organizar su archivo. Aunque nos falta documentación para reafirmar ese hecho, hay un tes�monio que podemos tomar como punto de par�da y es un informe de Juan Erasmo Garza Flores, jefe del Archivo del Estado de Nuevo León, fechado en Monterrey el 1° de enero de 1899, dirigido al gobernador del estado, general Bernardo Reyes. En su parte inicial afirma Garza Flores: El 26 de octubre de 1825, hizo la entrega a Manuel Garza de Porras, sargento comisionado al efecto de “todos los papeles del archivo militar del estado de Tamaulipas, bajo el más exacto y escrupuloso inventario por disposición del Presidente de la República, transcrita por el Ministerio de Guerra el 17 de agosto de ese año”. Joaquín Palou, con 21 años de servicio militar, estuvo a cargo del Archivo General de la ex comandancia de las Provincias Internas de Oriente, integrada por las hoy en�dades federales Nuevo León, Tamaulipas, Coahuila y Texas. En misiva enviada al gobernador el 14 de noviembre de 1825, sobre consultas que se le hacen acerca de la habilitación de la Bahía de San Bernardo, Texas, Puerto de Guaymas, Sonora, y la concesión de una feria anual en el Sal�llo, remite “los únicos antecedentes que existen en el Archivo General de mi cargo”. Arreglo de archivos El 23 de junio de 1826, el primer gobernador cons�tucional de Nuevo León, José María Parás y Ballesteros, después de consumada la independencia, presentó al Congreso del Estado un proyecto de reglamento sobre el gobierno interior de los distritos municipales, en donde se establecieron cabalmente todas las funciones, obligaciones y derechos de los ayuntamientos y sus integrantes. La cues�ón archivís�ca no estuvo exenta y por vez primera los legisladores nuevoleoneses manifestaron su inquietud sobre los archivos municipales. Hasta hoy primero de enero de 1899 y desde julio de 1897, he arreg- Ante tal situación y viendo que la documentación era mucha, Güemes Pacheco solicitó la creación del Archivo General de la Nueva España, enviando el 27 de marzo de 1790 el proyecto respec�vo, ya que la documentación se encontraba en “archivos sumamente confusos por impericia o por desorden en su colocación y en todos, crecidos volúmenes de papeles an�guos”. Para las personas que nos movemos alrededor de los archivos, resulta de sumo interés la preocupación del segundo conde de Revillagigedo por ordenar los acervos documentales; meditemos sobre algunas de sus ideas insertas en el proyecto. La propuesta para la creación del Archivo General planteaba con claridad las tareas que debían emprenderse, así como los resultados que se alcanzarían en provecho de las oficinas y de los propios documentos an�guos, que A pesar de su valía, algunos macizos documentales se perdieron por diversos mo�vos: inundaciones, revueltas intes�nas, sin olvidar el saqueo (innoble y fur�va ac�vidad prac�cada por personas sin escrúpulos que venden al extranjero o a coleccionistas locales el producto de su pillaje). Podemos considerar que los archivos nuevoleoneses son de los más ricos y bien conservados de toda la República. El origen de esa mís�ca y filoso�a de la conservación documental la encontramos en el cariño y amor que muchas personas con el modesto �tulo de archivistas han demostrado por los viejos y amarillentos papeles. Del simple cuidado bajo la vigilancia del secretario del ayuntamiento, se pasó a la atención de una persona dedicada exclusivamen- separados de los más modernos y depositados por orden y con índices de lo que en ellos se conserva, sería más fácil el hallazgo de lado 210 legajos del archivo an�guo, comprendiendo el periodo de la fundación de dicho archivo (1791), hasta la terminación del año de 18325. Justo es considerar la cita que David Alberto Cossío hace en su Historia de Nuevo León: “Era indispensable ya el establecimiento de un archivo general del reino; y en el año de 1818, el entonces síndico del ayuntamiento José Antonio Rodríguez manifestó en una asamblea del cabildo que por falta de escribanos públicos y reales, todos los papeles habían estado siempre en manos de los receptores, en sus propias casas”6. De la lectura completa del escrito de Cossío, se extrae la conclusión de que se refiere al archivo municipal y no al general. Aún sin precisar con exac�tud la fecha de fundación del AGENL, ya sea en 1791, como lo afirma Garza Flores o posteriormente, la ins�tución cuenta con más de dos centurias al servicio de la administración pública estatal. Según el Decreto No. 82, dentro del capítulo sexto, correspondiente a las facultades y atribuciones de los ayuntamientos, en el ar�culo 79 se lee textualmente: “Cuidar de la conservación y arreglo del archivo público de su distrito. A este efecto hará que los alcaldes formen exacto inventario de él, dónde no lo hubiere; este requisito se observará indefec�blemente en las entregas y recibos de archivos”. Disposición antecedentes que se necesiten, no servirían de estorbo a los que cada año se producen, y quedarían más libres de extracciones, pues, se han perdido, —señalaba Revillagigedo— por esta incuria o abandono muchos que no se encuentran y podrían rendir ú�les no�cias 1 Es profesor de instrucción primaria por la Escuela Normal Pablo Livas, maestro de educación secundaria con especialidad en Ciencias Sociales por la Escuela Normal Superior del Estado y licenciado en Historia por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Actualmente se desempeña como director del Archivo General del Estado de Nuevo León. 2 Archivo General de la Nación, México: guía general, p. 24. CULTURA REGIONAL El momento para dicha solicitud fue propicio, tomando en cuenta que la capital del virreinato ilustrado exigía la consulta rápida y expedita de la documentación. Ahora bien, la tradicional polí�ca administra�va colonial repe�a los modelos a escala más pequeña. La anterior afirmación �ene su base en la fundación del Archivo General de Indias en Sevilla, cuando al cosmógrafo real Juan Bau�sta Muñoz se le encargó la tarea de redactar una Historia de las Indias. Realizó entonces, de manera paralela, la labor de formar con papeles dispersos en diversas ciudades españolas el Archivo General de Indias, cuyas ordenanzas se redactaron en 17904. 6 Al lograrse la independencia polí�ca del país en 1821 y tras el interregno iturbidista, México se cons�tuyó en una república federal con el nombre de Estados Unidos Mexicanos y el an�guo Nuevo Reino de León se convir�ó en Aprobada la Cons�tución Polí�ca del Estado de Nuevo León el 5 de marzo de 1825, documento básico para la en�dad federal decretada el año anterior por el Congreso de la Unión, la reorganización administra�va fue un impera- 3 Ibíd., pp. 24 y 25. 4 Ibíd., p. 25. 5 Archivo General del Estado de Nuevo León, Secretaría General, caja correspondiente al año de 1899. 6 David Alberto Cossío, Historia de Nuevo León. Tomo IV, pp. 261 y 262. 7 �CRONOGRAFÍA CRONOGRAFÍA García. El texto habla por sí solo: ¡Ratas! �vo para el primer gobernador cons�tucional, licenciado José María Parás y Ballesteros. Los municipios respondieron a ese esfuerzo y así en la memoria presentada por el ayuntamiento de Sabinas Hidalgo en el año de 1826, se asentó lo siguiente: “La Secretaría del Ayuntamiento se halla arreglada conforme a lo dispuesto en el oficio de 28 de febrero de 1826, por el Excmo. Señor Gobernador, por el cual se le asignó para su despacho un secretario dotado con sesenta pesos, al que se le �ene encargado el cuidado y arreglo del archivo”. starme para mis necesidades personales y la subsistencia de mi familia el sueldo de que actualmente he venido disfrutando como escribiente extra en el arreglo técnico del archivo de este gobierno, teniendo propuesto otro empleo de mayor remuneración”. La sus�tuyó su hermana Sara Mancha Macías. Teniendo no�cia el gobierno, de que en algunos pueblos del estado, los archivos de los ayuntamientos están en un completo desarreglo, El 4 de enero de 1847, durante una sesión ordinaria del ayuntamiento de Sabinas Hidalgo, Nuevo León, presidida por el alcalde don Pablo Ancira, se acordó lo siguiente: “Que se mande hacer un estante seguro para el archivo público o conservarlo de la manera que es debido, pues, hasta ahora por más cuidado que han tenido los jueces anteriores, no los han podido librar de los ratones y tacascuanes, que se han comido de las orillas, hasta el estado de dejar inú�les varios documentos importantes”. Notoria preocupación de los ediles sabinenses, lo que hizo posible la conservación del acervo municipal. Conservación y arreglo dando por resultado la pérdida de documentos importantes y el extravío de leyes, circulares y decretos del gobierno general y del estado, que deben conservarse cuidadosamente para velar sobre su Lo escrito anteriormente sobre incidencias del Archivo General del Estado de Nuevo León son apenas unas cuantas. Hay muchas más que luego daremos a conocer. estricta observancia. En tal virtud, el ciudadano gobernador y comandante militar, se ha servido disponer se recuerde a los ayuntamientos de los referidos pueblos, como tengo el honor de hacerlo, el cumplimiento del ar�culo 23, capítulo VI, de la ley cons�tucional sobre gobierno interior de los distritos y se prevenga que el término de dos meses, contados desde hoy, hagan que sus respec�vos secre- FUENTES DE INFORMACIÓN tarios, arreglen escrupulosamente y bajo minucioso inventario, los Archivos expresados archivos; dando cuenta a esta Secretaría de haberlo así verificado7. El 1 de enero de 1827, don José María Parás y Ballesteros expidió una circular a los alcaldes nuevoleoneses, comunicándoles que debían cuidar “de la conservación y arreglo del archivo público, para que le entreguen el inventario al alcalde entrante, siendo éste firmado por el que lo entrega y el que lo recibe, para evitar el extravío de papeles”. Archivo General del Estado de Nuevo León (AGENL). México. Voluminoso archivo Displicencia En el informe rendido ante el Congreso Local, el 25 de abril de 1850, don San�ago Vidaurri, a la sazón secretario de gobierno, encargado de la gubernatura por la muerte del �tular licenciado José María Parás, expresó la preocupación sobre el crecimiento del archivo y propuso la creación de dos plazas de escribientes para coadyuvar a las tareas de la Secretaría. Textualmente escribió: Responsabilidad Años más tarde se dispuso lo siguiente: “La custodia, conservación y orden del archivo correrá a cargo y responsabilidad del secretario de ayuntamiento, quien recibirá y entregará precisamente con arreglo al mismo inventario”, según el ar�culo 74 de las Ordenanzas Generales de Policía en el Decreto No. 181, publicado el 2 de agosto de 1828 y aprobado el 28 de abril de 1828. A proposición que se desarrolla y se hace efec�vo el sistema polí�co en todos sus pormenores, así crecen los trabajos de esta oficina. La Bibliogra�a El 6 de julio de 1889 el jefe del Archivo General del Estado de Nuevo León, señor Juan Erasmo Garza Flores, comunicó a la Secretaría General de Gobierno, la falta de cumplimiento de las órdenes giradas por la autoridad estatal, por parte de diversos alcaldes, al no enviar con oportunidad “los libros del Registro Civil” del año anterior; igual recriminación se hizo a sus encargados, por lo que el gobernador urgió a los munícipes a que cumplieran con sus obligaciones. Archivo General de la Nación, México: guía general (1994). México: Archivo General de la Nación. Cossío, David Alberto (1925). Historia de Nuevo León. Tomo IV. México: Ed. Jesús Cantú Leal. Guardia Nacional, la erección de nuevos distritos, la instrucción pública, no obstante que es administrada en forma separada, la defen- Exige devolución de documentos sa de la frontera, el arreglo minucioso que debe llevarse en el archivo que ya es demasiado voluminoso y la circunstancia de entenderse Reacomodo de documentos el gobierno con cada una de las autoridades polí�cas, han hecho muy laboriosa su secretaría, hasta el grado de haber sido indispen- El diputado local Joaquín García propuso en el seno del Congreso del Estado, en la sesión efectuada el 14 de abril de 1828, lo siguiente: “Los alcaldes y ayuntamientos cuidarán de remi�r los expedientes que haya en sus archivos pertenecientes a par�culares o corporaciones a los dis�ntos distritos a que pertenecen; lo mismo prac�carán con todos los demás instrumentos que sean fáciles de separarse de sus dichos archivos, tomando de todo la más exacta razón en sus libros de gobierno”. Lo anterior surgió en la discusión sobre el reglamento de distritos, pero fue reba�do por otros diputados, objetándole que ya se había reglamentado sobre la materia, por lo cual García re�ró su propuesta. sable proponer en el úl�mo presupuesto la creación de dos escribientes para expeditar las tareas, metodizándolas de una manera que vayan con el día y no se rezaguen los negocios. Los actuales empleados de la oficina han llenado completamente sus respec�vos deberes a sa�sfacción. Prefecto lisonjero El 27 de diciembre de 1865, el ministro de gobernación del gabinete del emperador Maximiliano envió una comunicación al prefecto polí�co de Nuevo León, señor José María García, “alabando su celo por haber recogido y remi�do a la superioridad los documentos de los archivos de don Benito Juárez, además del gran sello”. A recoger documentos Franceses destruyen archivo En las Ordenanzas Generales de Policía, aprobadas por el Congreso Local, en sesión del 29 de febrero de 1832, se dispuso en el ar�culo 88 lo siguiente: “Si actualmente se hallan algunos protocolos, autos y expedientes concluidos en poder de par�culares se recogerán en el archivo público, apuntándose en inventario”. El 4 de febrero de 1868, el alcalde primero del municipio de Doctor Arroyo, Nuevo León, informó al gobernador que las fuerzas francesas y traidores mexicanos, cuando tomaron la población, durante “la pasada intervención, extrajeron los archivos de los juzgados, reduciéndolos a mismísimos pedazos”, por cuya razón no pueden dar cuenta de diversas cues�ones que les solicitan. Encargado El 28 de octubre el 1898, el gobernador del estado, general Bernardo Reyes, envió un oficio a su homólogo de Coahuila, Miguel Cárdenas, en el que solicita “la devolución de unas cajas marcadas como pertenecientes al Archivo de Nuevo León, y que quedaron allí desde el �empo del Imperio, dejadas por algún jefe que las llevó a esa capital”. La respuesta de Cárdenas no se hizo esperar y el 1 de noviembre de ese año, replicó: “He mandado hacer un minucioso reconocimiento en el archivo de este gobierno para ver si encontraban las cajas a que usted alude, y no se encuentra nada que parezca ser perteneciente a ese estado de su digno mando”. Posteriormente, el día 10, Reyes contestó de estar enterado y pidió excusara las moles�as. Rótulo Los primeros días del mes de abril de 1920, fuertes vientos se aba�eron sobre la ciudad de Monterrey. La sólida construcción del palacio de gobierno resis�ó los embates, resin�endo sólo daños menores en cristales y cables. El rótulo del Archivo General fue derribado por el viento. El administrador del palacio, Francisco Gómez de Castro, quien se había iniciado como burócrata en el archivo con nombramiento de escribiente, puso rápidamente atención al asunto y para el día 20 de ese mismo mes ya estaba reparado el daño. ¡Bajo sueldo! Elocuente circular “La plaza del oficial 1° se halla ahora encargada con el despacho de la Secretaría del Consejo de Gobierno y �ene también anexo el manejo del archivo; su arreglo y orden”. Esto apareció en la memoria del gobernador Joaquín García del año 1832. El 1 de enero de 1872, Julio Olvera, secretario de gobierno, envió una elocuente circular a los alcaldes de los municipios nuevoleoneses, por indicaciones del gobernador y comandante militar, licenciado Genaro Garza Josefina Mancha Macías laboró en el Archivo del Estado desde el 8 de enero de 1920 hasta el 20 de agosto de ese mismo año, fecha en que renunció, “en virtud de no ba- 7 Las anteriores referencias y las siguientes se obtuvieron en diferentes documentos que hemos reunido en una caja �tulada: AGENL. Su historia. CULTURA REGIONAL 8 9 �CRONOGRAFÍA CRONOGRAFÍA cargado del archivo. En ese �empo, el cabildo autorizó al alcalde la remodelación del archivo de la ciudad: CRONOGRAFÍA Descubriendo el Archivo Histórico de Monterrey de Juan José Palos (coordinador), Rodolfo Medina (responsable de crear el nuevo sistema) y Juana Margarita Domínguez (responsable de la parte histórica y archivís�ca). Cabe señalar que en ese �empo se creó un sistema similar al portal de archivos españoles de la actualidad (muy vanguardista para la época) y se digitalizaron a color más de tres millones de imágenes. La digitalización se hizo en el primer escáner bookeye a color que llegó a América La�na. Un escrito del señor Brígido Rodríguez Ramos, escribiente archivero de la Secretaría de este H. Ayuntamiento, pidiendo autorización para formular el reglamento que deba sujetarse el encargado del archivo, con el �n de ordenar todos los documentos que se encuentran en desorden, y suplica la vez se le aumente el sueldo, en virtud de no estar bien recompensado con $25.00 cen- A la par con la digitalización, se clasificó y catalogó la documentación de acuerdo a la norma internacional de clasificación catalogación ISAD(G). En este mismo año, se trasladó el acervo de la presidencia municipal a su sede original por centurias: el an�guo palacio municipal, hoy Museo Metropolitano de Monterrey. También en el año de 2001 se rescató una de las colecciones más extensas del acervo, la cual alberga diversos trabajos de las dependencias municipales durante el período 1936-1990. Entre ellas se encuentra documentación sobre: panteones, tor�llerías, centros de vicio, can�nas, billares, tránsito, acuerdos, prensa, espectáculos, etc. tavos mensuales que le asigna el presupuesto correspondiente. Se autorizó al Ciudadano Presidente para que mande arreglar el archi- Juana Margarita Domínguez Martínez 1 Ayuntamiento de Monterrey vo de la ciudad, de la manera que lo juzgue más conveniente, pudiendo recomendar dicho trabajo al mismo solicitante o nombrar otra persona con la asignación que le parezca prudente: y mandar hacer los estantes y dem[á]s muebles que se necesiten [sic]5. Hace mucho, mucho �empo se empezó a formar un archivo histórico… Así como dan inicio los deliciosos cuentos que disfrutamos tanto, así quiero iniciar este breve recorrido por la historia del Archivo Histórico de Monterrey porque, al igual que en los cuentos, en el archivo podemos adentrarnos a un mundo maravilloso de memorias, personajes y hechos históricos. Pero a diferencia de los cuentos, el archivo histórico existe en nuestra realidad y a través de sus fondos, secciones y colecciones, podemos ir desvelando poco a poco la historia de nuestra ciudad. gobernador de esta situación en la que pidió a los vecinos que regresaran los documentos. Incluso, se dio a conocer la problemá�ca existente para recuperar el archivo que un gobernador tenía en su casa: Otro importante personaje, Miguel Nieto, se hizo cargo de cuidar el acervo histórico, como se constata en la documentación: Miguel Nieto: cer�fico en debida forma que el archivo que es a mi El Concejo, Jus�cia y Regimiento de esta ciudad de Monterrey, por cargo, desde el año de 1794 al de 1796 en que funcionó en esta capi- Su Majestad. Por cuanto murió y pasó de esta presente vida a la tal el Sr. Lic. D. Mathías Lozano y dado este úl�mo año hasta el de eterna, el general don Ciprián de Pruneda, gobernador y capitán 1897 todos los instrumentos son constantes en los diversos registros general que fue de este reyno, ab intestato, sin disposición alguna que obraron en aquel y que han pasado por los antes excelen�simos y el archivo de papeles perteneciente a este reyno, está en las ca- alcaldes y gobernadores. Monterrey, 26 de junio de 1843 [sic]6. Es importante señalar que, el nuevo milenio también presentó y presenta una nueva problemá�ca y nuevos retos, como la preservación digital, la conservación del patrimonio �sico, la recuperación de la memoria histórica etc. sas de su morada que eran de dicho difunto y habita su esposa viu- El Archivo Histórico de Monterrey (AHM) surgió formalmente en las primeras décadas de vida de la ciudad, cuando se comenzaron a resguardar los documentos generados por los primeros gobiernos y que se usaban en la co�dianidad. Este resguardo fue después de “haberse perdido muchos papeles el año [1611] que murió el [...] gobernador [Diego de Montemayor]”2. La documentación en esos �empos la integraban las actas de cabildo, los testamentos, registros, denuncias y ventas de minas, etc. da en ella y aunque entregó la llave de él, no se puede abrir sin que asista el fiador o fiadores de la residencia que ha de dar de el Actualmente, el acervo del archivo histórico lo integran 26 fondos y 27 colecciones con un total de 354 metros lineales clasificados de acuerdo a la Norma Internacional ISAD(G). Las descripciones del acervo, así como los instrumentos de control archivís�co se encuentran en un portal de búsqueda en línea al servicio de la comunidad internacional. Asimismo, la mayor parte de su acervo se encuentra digitalizado y está disponible para los usuarios vía solicitud a través del correo electrónico ins�tucional �empo que gobernó y persona que nombre la dicha doña María de León, a quienes mandamos se les requieran estén pronto todos, para cada y cuando que sea necesario abrir el archivo y buscar en él los instrumentos que por alguna parte o partes fueren pedidos para la prosecución de la jus�cia que pretendieren a su favor, por que no cese la buena administración de jus�cia y distribución de ella a las partes, para lo cual y para que en todo �empo conste, lo mandamos poner y pusimos por auto ante nos en nuestra sala ca- Uno de los pioneros en el ordenamiento de la documentación fue el gobernador Mar�n de Zavala quien, junto con Juan de Ábrego en 1626, mandó a Alonso Lucas “El bueno” que res�tuyera al archivo la documentación que elaboró como jus�cia mayor. Recordemos que los funcionarios debían entregar los documentos creados durante su ges�ón a su sucesor. En ese mismo siglo, Juan Bau�sta Chapa también ayudó a la preservación documental de la ciudad: pitular, por no haber escribano público ni real en este reyno ni en el término que el derecho dispone, de que doy fe. Sin embargo, no se hallaron registros de que esto hubiera sucedido. Uno de los responsables del archivo fue el licenciado D. Mathías Lozano. Entre los documentos que se solicitaron, pero que no se encontraron, figuraba una pe�ción del licenciado Baldo Cortés a Diego de Montemayor. Entre esos documentos que Alonso Lucas “El bueno” no había en- Ya en el siglo XIX, desde sus inicios, encontramos una preocupación constante por el archivo, como lo podemos observar en José Ruíz de Aguirre, quien por orden del virrey solicitó fondos para reformarlo4, o en Juan Bau�sta de Arizpe, quien elaboró un inventario de toda la documentación existente y presentó informes sobre el manejo de los documentos, o en Brígido Rodríguez, uno de los trabajadores del archivo, quien solicitó autorización para elaborar el reglamento bajo el que debía conducirse el en- tregado, exis�a un expediente sobre las acciones de Diego Rodríguez que ocasionaron una rebelión indígena. Otro de ellos fue un expediente contra Diego de Montemayor por el cual se le apresó. También en el siglo XVII Juan Bau�sta Chapa ayudó a la preservación de la documentación de Monterrey.3 Para la segunda mitad del siglo XVIII se hablaba ya de una problemá�ca: mucha de la documentación del archivo estaba en poder de par�culares por lo que se le informó al 1 Es licenciada en Historia por la Universidad Autónoma de Nuevo León, maestra en Educación Superior por la Universidad de Monterrey y doctora en Artes y Humanidades por el Ins�tuto de Comunicación, Artes y Humanidades de Monterrey. Actualmente se desempeña como jefa del Archivo Histórico de Monterrey y también ejerce la docencia y la inves�gación. .2 Archivo Histórico de Monterrey (en adelante AHM), fondo Ciudad Metropolitana, capital del Nuevo Reino de León, sección Tierras, serie Mercedes, colección Civil, volumen 25, expediente 10, folio 4, 26 de sep�embre de 1616. 3 AHM, fondo Ciudad Metropolitana, capital del Nuevo Reino de León, colección Actas de Cabildo, 1708. 4 AHM, fondo Ciudad Metropolitana de Monterrey (segunda época), sección Ordenanzas reales, serie Decretos y disposiciones, colección Correspondencia, volumen 7, expediente 1, folio 38, 17 de marzo de 1818. CULTURA REGIONAL Nieto también colaboró en la realización de inventarios del acervo, aunque de manera más modesta. 10 Durante el siglo XX diversos factores sociales y naturales hicieron mella en el acervo. Cuando se elaboró un segundo inventario, se constata que mucha de la documentación que estaba realizada por Arizpe ya no exis�a. Ese inventario lo realizó el profesor Alejandro Valadez, quien estuvo al frente del archivo de Monterrey gran parte del siglo XX en el cual realizó una gran organización y descripción documental. En la segunda mitad de ese siglo, se determinó que se encuadernaran los documentos para tener un mejor control. En los úl�mos años se ha trabajado en la descripción documental, en la corrección de la misma, en la creación de un portal de búsqueda que facilite el trabajo de inves�gación, en la preservación de la documentación y en la difusión del acervo. Asimismo, se están realizando inves�gaciones para acrecentar los fondos. Más adelante, bajo el mando del profesor Israel Cavazos Garza, se publicaron los primeros catálogos e índices de diferentes colecciones con las que cuenta el archivo, como son: El Nuevo Reino de León y Monterrey a través de 3,000 documentos existentes, Catálogo y síntesis de los Protocolos del Archivo Municipal de Monterrey (en seis volúmenes), un catálogo de las Causas Criminales, el primer volumen de las Actas de Cabildo 1596-1690 y un libro sobre los Testamentos, este úl�mo de autoría de la profesora Lilia Villanueva de Cavazos. El catálogo de Causas Criminales fue autoría de Eugenio del Hoyo y el resto de las publicaciones del profesor Israel Cavazos Garza. Esperamos que, en un futuro próximo, el archivo histórico se cons�tuya en un lugar donde todas las generaciones de una manera lúdica, puedan comprender su presente mediante la inves�gación del pasado, que puedan acceder fácilmente al conocimiento histórico de Monterrey, que todos puedan preservar el acervo como su patrimonio histórico-cultural y acrecentar el acervo con la escritura de sus historias de vida. Recordemos que, una forma de preservar la historia de los hombres y mujeres en el transcurso de los �empos es preservar los archivos, de allí que éstos deban ser considerados como patrimonio de la humanidad. Ya en el nuevo milenio, fue evidente la necesidad de modernizar el archivo histórico, es decir, de aplicar las nuevas tecnologías en la preservación documental y en la difusión del acervo. Este proyecto de modernización estuvo a cargo 5 AHM, fondo Monterrey Contemporáneo, sección Actas, colección Actas, 10 de febrero de 1890. 6 AHM, fondo Capital del Departamento, sección Asuntos Legales, serie Cer�ficados, colección Misceláneo, volumen. 20, expediente 8, folio 173, 26 de junio de 1843. 11 �CRONOGRAFÍA CRONOGRAFÍA Un poco sobre nuestras colecciones • Guerra México-Estados Unidos: esta es la más pequeña de nuestras colecciones, pero en ella se puede encontrar documentación sobre la intervención norteamericana en Monterrey, desde los primeros conflictos con Texas, hasta la situación existente años después de la guerra. En ella también se puede encontrar a personajes muy conocidos como Zacarías Taylor o Pedro de Ampudia, entre otros. Esta es la única colección que está descrita tanto en inglés como en español. • Actas de Cabildo: en estos textos se encuentran los acuerdos de los ayuntamientos, elecciones, reglamentos, asuntos diversos en más de cuatrocientos años de Monterrey, lo que permite explicar el desarrollo de la ciudad. • Asuntos Hacendarios: esta colección resguarda todo lo relacionado a impuestos, contribuciones, donaciones, etc., sobre todo de los úl�mos años del siglo XIX a la primera mitad del siglo XX. • Impresos: la integran sobre todo, la publicación de los acuerdos y disposiciones de las cortes españolas ante la ausencia del rey español. Los diarios de las cortes se ubican especialmente al inicio del siglo XIX, durante el periodo de la independencia (1820-1822). • Bandos: en ésta se pueden encontrar las disposiciones gubernamentales (municipal, estatal y nacional) desde la época colonial hasta el siglo XIX. Algunas de ellas se encuentran en náhuatl. • Impresos II: aquí se pueden encontrar diversas publicaciones enviadas al cabildo regiomontano, los primeros periódicos del país (incluyendo algunos donde par�ciparon mujeres) y documentos oficiales impresos como circulares, oficios, avisos de ferias, fiestas, etc. • Causas Criminales: en la colección se encuentran los expedientes delic�vos de la ciudad del siglo XVII al XIX. Allí podemos encontrar robos, asesinatos, violaciones o delitos que ahora ya no están catalogados como tales, como el amancebamiento o el nefando. • Informes de gobierno: aquí se pueden encontrar algunas memorias e informes de algunos gobernadores del estado como Bernardo Reyes. • Ciudades hermanas: en ella se pueden encontrar los hermanamientos de Monterrey con diversas ciudades del mundo. La mayoría de estos hermanamientos ocurrieron al inicio de los años noventa del siglo XX. • Informes municipales: esta colección está integrada por algunos informes de los alcaldes de Monterrey desde finales del siglo XIX hasta el siglo actual. • Civil: una de las colecciones más vastas en documentación y representa una tercera parte de todo el acervo. Entre sus fojas podemos encontrar la vida co�diana de Monterrey en el transcurso de los �empos, como denuncias y registros de minas, oficios de par�culares, planos, registro de templos, censos, solicitudes de habilitación de edad, etc. • Inventarios: en la colección se encuentran diversos inventarios par�culares, estatales y de diversas dependencias municipales. • Misceláneo: es una de las más abundantes colecciones. La documentación es variada y diversa: circulares, oficios, gacetas, avisos, invitaciones a verbenas, corridas de toros, avisos de ferias, cartas, comunicados oficiales y personales, entre otros. • Contemporáneo: ésta es la más grande de las colecciones. En ella se encuentra la documentación más reciente y variada. Con�ene oficios de las diversas secretarías del municipio durante el período 1930-1994. • Nóminas: se encuentran las nóminas de los trabajadores municipales. • Correspondencia: la integran cartas enviadas al ayuntamiento de la ciudad por diversas dependencias locales, estatales y nacionales. En estas cartas lo mismo se puede leer a un ciudadano anónimo que a personajes connotados de la historia nacional como Ignacio Zaragoza. • Periódico Oficial: la integran los periódicos oficiales fechados en la segunda mitad del siglo XIX a principios del siglo XX. Todos están encuadernados. • Porvenir: la integran algunos ejemplares del periódico El Porvenir de dis�ntas fechas. • Diarios oficiales: como su nombre lo indica, son los diarios oficiales de algunas décadas del siglo XX • Planos: aquí se pueden encontrar mapas de Monterrey y planos de diversas construcciones en la ciudad. La mayoría datan del siglo XX. • Fotogra�as: en ella se pueden encontrar diversas escenas de la co�dianidad de Monterrey en el siglo XX, sobre todo el trabajo de las autoridades de los años cuarentas. • Principal: esta colección la integran los documentos que por su trascendencia para la ciudad de Monterrey y para el país requieren mayor resguardo. La integran documentos de la época colonial al siglo XIX. Entre ellos se encuentran las cartas de Fray Servando Teresa de Mier, censos, documentos de la intervención francesa, algunos documentos de Juárez, el libro de cuentas de • Gran Plaza: esta colección la integran diez libros encuadernados que con�enen recortes de periódicos sobre la construcción de la Gran Plaza también llamada Macroplaza. los insurgentes, traslados realizados por Mar�n de Zavala, cartas de José de Gálvez y los hermanamientos de ciudades (Monterrey con otras ciudades), etc. • Catalogación, clasificación, limpieza, restauración, elaboración de guardas de la colección Fotogra�as. • Elaboración del disco compacto “Colección Guerra México-Unidos”. • Protocolos: se pueden encontrar todos los documentos jurídicos donde intervenía el ayuntamiento de la ciudad, como compras, ventas, donaciones, tutorías, testamentos, nombramientos de albaceas, cartas poder, cesiones, préstamos, hipotecas, entre otros documentos los cuales datan desde la época colonial hasta 1853. • Creación y ejecución de las charlas sobre historia “Jueves de Historia y algo más”. • Inves�gación y elaboración de la historia del Archivo Histórico de Monterrey. • Registro de Extranjeros: se pueden encontrar las filiaciones, pasaportes y diversa documentación personal de los extranjeros residentes en Monterrey durante el período 1930-1950. Dichos documentos enriquecen la colección con las fotogra�as que �enen cada uno de ellos. • Visitas de estudiantes (UANL, FLD, ITESM, etc.). • Asesorías a estudiantes en sus trabajos de inves�gación (UANL, FLD, ITESM, etc.). • Reglamentos: esta colección con�ene diversos reglamentos municipales desde el siglo XIX al siglo XX. Alberga reglamentos de panteones, reglamentación para las corridas de toros, entre otros documentos de esa índole. • Asesorías especializadas a tesistas de diversos lugares tanto locales, como nacionales e internacionales. • Tesorería: documentación de los ingresos y egresos del municipio y de cada dependencia municipal. En ella se pueden encontrar recibos por multas, para exhumar un cadáver o bien registros de las contribuciones para la guerra con Estados Unidos, así como otros documentos referentes a los dineros. • Impar�ción de cursos sobre archivos. Algunas de las ac�vidades del AHM durante las úl�mas décadas han sido: • Coordinación y apoyo a las reuniones de grupos de historiadores como los Amigos de la Batalla de Monterrey. • Asesorías en la inves�gación de nuestro acervo para obtener la nacionalidad española y portuguesa. • Conferencias a dis�ntas ins�tuciones y organizaciones sobre el archivo. • Organización de presentaciones de libros. • Catalogación y clasificación del acervo de acuerdo a la norma ISAD(G). • Asesoría especializada a diversos inves�gadores. • Creación de fondos, secciones y series. • Par�cipación ac�va en las reuniones de Asociación Noreste de Archivos (ANA). • Rescate de documentación municipal sobre el siglo XX. • Conferencias sobre el acervo y la historia a estudiantes y grupos diversos. • Creación de la nueva página de consulta del acervo con doscientas consultas diarias en promedio (h�ps:// www.monterrey.gob.mx/ArchivoHistorico/). • Par�cipación en diversos foros sobre archivos, la Ley General de Archivos, Mujer en la Historia, etc. • Publicación en la red de la nueva página de consulta del acervo. • Publicación de una fan page con historias de divulgación fundamentadas con alcance de cuatrocientos lectores diarios en promedio (h�ps://www.facebook.com/archivohistoricomonterrey). • Creación del primer sistema (REPISA) y la primera página de búsqueda documental. • Descripción y Contemporáneo. catalogación de la Sin duda que el trabajo que ahora presentamos ha sido posible gracias a la preocupación de hombres y mujeres por resguardar la historia de nuestras administraciones en el transcurso de más de cuatrocientos años; logramos conformar lo que ahora tenemos como acervo en el archivo histórico de la ciudad: Mar�n de Zavala, Juan de Ábrego, Juan Bau�sta Chapa, Juan Bau�sta de Arizpe, Miguel Nieto, Alejandro Valadez, Juana Margarita Domínguez y, muy en especial, el profesor Israel Cavazos Garza, quien durante más de cincuenta y cinco años dedicó su vida no sólo a resguardar y ordenar el acervo que recibió, sino también a incrementarlo con la documentación que las nuevas administraciones generaban. colección • Limpieza y fumigación del acervo. • Traslado del acervo a la nueva sede del archivo. • Organización topográfica del acervo. • Realización del inventario. • Digitalización del 98% del acervo. CULTURA REGIONAL 12 13 �CRONOGRAFÍA CRONOGRAFÍA CRONOGRAFÍA A manera de epílogo… FUENTES DE INFORMACIÓN Archivos En 2001 tuvimos un sueño. Digitalizar el archivo histórico municipal, ponerlo al servicio de la sociedad y cumplir así con la apenas conocida Ley de Transparencia. Queríamos cumplir una ley nueva en un archivo histórico. Pareciera incongruente. El Acervo Histórico del Poder Judicial del Estado de Nuevo León Archivo Histórico de Monterrey (AHM). México. Le apostábamos al pasado para mejorar nuestro presente. Cambiar la mentalidad del desorden por la del orden y la regulación. La cosmovisión del caos por la organización y armonía. En ese entonces soñábamos con comenzar por clasificar, catalogar y clasificar el archivo histórico para luego hacer lo mismo con el archivo de concentración y el del trámite. Nuestro obje�vo era crear una administración que supiera exactamente dónde estaba un documento solicitado, en qué fase se encontraba la pe�ción de un ciudadano, cuáles habían sido los planes y programas de las dis�ntas administraciones en el transcurso de la historia de nuestra ciudad, los proyectos, los cambios en cada ámbito, etc. Leonardo Marrufo Lara 1 Consejo de la Judicatura del Estado de Nuevo León Primera etapa del acervo histórico recinto que tuviera las condiciones para la preservación de documentación histórica. Durante mucho �empo, los archivos judiciales estuvieron de alguna manera “ocultos” al ojo del público e inclusive del inves�gador. La única manera de poder consultarlos era a través de dos vías: la primera si el solicitante estaba involucrado en un proceso judicial, y la segunda a través de publicaciones en donde se u�lizara algún expediente judicial como fuente. De aquel rescate no solamente se localizaron procesos judiciales en materia civil y penal, sino que también fueron encontrados actas del Pleno del Tribunal Superior de Jus�cia, escritos, oficios, periódicos, planos, fotogra�as y colecciones de leyes, decretos y circulares, entre otros materiales. Lo anterior brindó un panorama mucho más amplio de lo que se pensaba. Esta primera recuperación de documentación histórica arrojó un universo de alrededor de 45 mil unidades documentales. Por otra parte, en el caso específico de Nuevo León, los únicos accesos a expedientes judiciales históricos eran mediante la consulta en el Archivo General del Estado, el Archivo Municipal de Monterrey, la Casa de la Cultura Jurídica de la Suprema Corte de Jus�cia o a través de novelas históricas sobre casos muy específicos; y esto fue durante muchos años la única manera de poder consultar sucesos judiciales que fueron relevantes para la población. Mientras soñábamos, observamos la realidad y lo que vimos nos desconcertó un poco: en el mejor de los casos había archivos desorganizados, en condiciones deplorables. En el peor de los casos, desaparecidos, inexistentes o vendidos a par�culares. ¿Por qué sucedió esto? La respuesta era muy simple: no había una Ley que regulará los archivos. A nivel municipal, ni siquiera teníamos un reglamento interno o un registro ante el Archivo General de la Nación. La Unidad de Inves�gación y Difusión Histórica Aquella primera etapa se extendió hasta 2018, año en que entró en vigor la Ley General de Archivos, misma que compromete a todas las ins�tuciones a formar un archivo histórico. Esto hizo que el Poder Judicial del Estado de Nuevo León ampliara los servicios del Archivo Judicial, convir�éndola en una Dirección, la cual no solo vería los asuntos archivís�cos sino también de atención al ciudadano, además de ser el área responsable de tener bajo su directriz un espacio dedicado a la preservación de unidades documentales históricas. Abonando a lo anterior, también fue por una falta de organización sobre los expedientes muy an�guos que se encontraban en el Poder Judicial. Tal fue la situación, que entre los años ochentas y noventas, gran parte de los expedientes históricos fueron trasladados al Archivo General del Estado, ya que el órgano de jus�cia no tenía los medios para poder resguardar y preservar la información. Armados solamente con nuestro obje�vo y compromiso, comenzamos a adentrarnos al estudio de la archivís�ca, al análisis de las necesidades de los archivos y, apoyados por el Archivo General de la Nación (AGN) y el Archivo General del Estado de Nuevo León (AGENL), comenzamos una catalogación y clasificación de acuerdo a una norma�vidad internacional: ISAD(G). También comenzamos un proceso de digitalización de todo el acervo. Por consiguiente, fue creada la Unidad de Inves�gación y Difusión Histórica, no sólo como el archivo custodio de la historia judicial de Nuevo León, sino también con el obje�vo de incen�var la inves�gación y la difusión del patrimonio de la ins�tución. Con esto también se buscó quitar aquella caracterís�ca muy apegada al imaginario colec�vo de la gente, y de los propios empleados del órgano de jus�cia, que se �ene sobre un archivo histórico: ese lugar en donde solamente se empolvan los expedientes y que casi nadie consulta. Con las caracterís�cas antes señaladas se reinterpretó lo que debía ser un archivo histórico dentro del Poder Judicial del Estado de Nuevo León, dando las herramientas necesarias para actuar como archivo, centro de inves�gación y también como promotor del patrimonio cultural. Asimismo, la percepción que se ha tenido de los archivos de los poderes judiciales estatales ha cambiado con el paso del �empo, sobre todo aquí en Nuevo León. Desde el 2010 se han hecho esfuerzos por organizar y preservar no solo la historia del Poder Judicial sino también la del noreste de México. Cabe señalar que nadie apostaba por nuestro proyecto. Pero se comenzaron a ver los resultados: un archivo organizado, clasificado y al servicio de la sociedad. No solamente los historiadores, cronistas y expertos inves�gadores comenzaron a consultar el acervo, sino también los jóvenes, los niños, las amas de casa. Incluso, los abogados que tenían algún li�gio de �erras comenzaron a consultarlo para sus juicios. Esto nos lleva a aquel año cuando se iniciaron los trabajos para localizar y revisar la documentación de más de cincuenta años que se tenía en los diferentes archivos de concentración con los que cuenta el órgano de jus�cia. Por lo cual, se inició con el proyecto llamado “Archivo Histórico Judicial”; en aquella primera etapa, la intención fue rescatar los expedientes más an�guos de la ins�tución y separarlos de aquellas unidades documentales en etapa semiac�va y así proceder a darles un espacio independiente dentro del archivo de concentración, mientras se reunían las condiciones adecuadas para trasladar todo a un Lo que pareciera que nunca veríamos era la existencia de una ley que regulara los archivos. Pero en 2018 fue una realidad. A siete años de su emisión y a seis de su puesta en vigor, podemos esperar que la Ley General de Archivos (LGA), en conjunto con la Ley de Archivos para el Estado de Nuevo León y la Ley de Transparencia y Acceso a la Información, podrán ayudar a seguir preservando la memoria de nuestra ciudad, pero organizada y clasificada. Ahora bien, si ya estaba plasmada en una ley la directriz para que el órgano de jus�cia tuviera un área especializada en expedientes históricos, el reto fue que ésta no quedara en letra muerta y para esto, entre el 2018 y 2019, se fue buscando un espacio �sico que fuera ideal para la pre- 1 Es licenciado en Historia y Estudios de Humanidades por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Actualmente es el encargado de la Unidad de Inves�gación y Difusión Histórica de la Dirección de Archivo Judicial del Consejo de la Judicatura del Estado de Nuevo León. CULTURA REGIONAL 14 15 �CRONOGRAFÍA CRONOGRAFÍA servación de la memoria del Poder Judicial. Considerando lo anterior, los trabajos para obtener aquella área se fueron reforzando con la construcción del edificio del Ins�tuto de la Judicatura durante 2019, y fue gracias a esto que se tuvo la visión de dedicar un lugar para el acervo histórico, concentrándose así dos zonas dedicadas a la inves�gación jurídica y a la educación. siones, actas del Pleno del Tribunal Superior de Jus�cia, administración de jus�cia, entre otras. Simultáneamente a la nueva estructuración del acervo documental, se fue buscando la difusión de los expedientes, por lo que todo el 2021 se consolidó, a través de la digitalización y preservación, el material histórico para poder dar a conocer al público el trabajo que se estaba realizando. Una vez concluida la edificación del Ins�tuto de la Judicatura de Nuevo León en noviembre de 2020 (cabe señalar que fue la remodelación de un an�guo cine), encontrándose a espaldas del Edificio La�no, se integró a éste el área de la Unidad de Inves�gación y Difusión Histórica, compuesta de dos zonas: la primera, el sector de la sala de consulta y preservación del acervo histórico; y la segunda, el de análisis documental. La apertura del acervo histórico no fue inmediata, ya que al mismo �empo de lo anteriormente descrito, se iniciaron mesas de trabajo con el Ins�tuto de Transparencia, Acceso a la Información y Protección de Datos Personales de Nuevo León (InfoNL), con el fin de no caer en contradicciones en la protección de datos que se fueran hacer públicos. Estas mesas de trabajo estuvieron alrededor de 4 meses, logrando con éxito la publicación de los Lineamientos para préstamo y consulta del Acervo Histórico bajo resguardo de la Unidad de Inves�gación y Difusión Histórica de la Dirección de Archivo Judicial del Consejo de la Judicatura del Estado de Nuevo León. La Unidad de Inves�gación y Difusión Histórica como custodia del Acervo Histórico del Poder Judicial Apertura al público Fue en diciembre de 2020 cuando la Unidad de Inves�gación y Difusión oficialmente inició sus trabajos como custodio del acervo histórico del Poder Judicial del Estado de Nuevo León y como impulsor de la inves�gación y difusión del patrimonio de la ins�tución. Del documento destacan los criterios de la valoración histórica para aquellas unidades documentales con más de setenta años de an�güedad: Igualmente, es per�nente volver a señalar que el trabajo de aquel primer proyecto presentado en 2010 ante el Consejo de la Judicatura de Nuevo León, llamado “Archivo Histórico Judicial”, sirvió como base para la nueva forma de trabajar dentro de la Unidad, pues en ese entonces el rescate de acervos documentales trajo consigo una ventaja importante que era conocer de manera general el universo de expedientes que se tenían y a par�r de eso elaborar una nueva formación del acervo histórico. 2. Procesos de principio del siglo XX, correspondientes al periodo previo y durante la Revolución mexicana, hasta llegar al 16 de diciembre de 1917, fecha de publicación de la Cons�tución Polí�ca del Estado Libre y Soberano de Nuevo León. 1. Asuntos del siglo XVI al XIX (1521 a 1900) 3. Unidades documentales con valor social. Cuando se trate de personas trascendentes en la historia nacional, regional o local, así como sucesos impactantes para la sociedad. Entre diciembre de 2020 y enero de 2021, el Archivo de Concentración envió a la Unidad los 45 mil expedientes aproximados considerados históricos que se habían rescatado desde 2010. Se presentó entonces la tarea de diseñar un plan de trabajo en donde el primer paso fue revisar aquel lote de unidades documentales para darle un tratamiento mucho más adecuado, mediante el cual la organización fuera de nivel jerárquico como se señala en la norma internacional ISAD (G), esto consiste en estructurar la clasificación en fondos, secciones, series y subseries. 4. Expedientes con valor histórico-jurídico. Procesos judiciales que marquen una evidente evolución en la impar�ción de jus�cia y que de estos se propongan precedentes jurídicos que sirvieron para cambios en los procesos civiles o penales. 5. Por úl�mo, asuntos rela�vos a violaciones graves de Derechos Humanos. Aquellos que contengan resoluciones en las que se aborde el tema de los Derechos Humanos, además de impugnaciones ante instancias internacionales. De esta nueva forma de trabajo y organización del acervo histórico se iden�ficaron, hasta el momento, seis fondos documentales: La consecuencia de la publicación de los Lineamientos fue la apertura del Acervo Histórico del Poder Judicial del Estado de Nuevo León, esto durante marzo de 2022 1. Nuevo Reino de León 2. Par�do del Real San Pedro Boca de Leones 3. Segundo Imperio Mexicano 4. Gobierno de los Estados Unidos Mexicanos 5. Gobierno del Estado de Nuevo León 6. Poder Judicial del Estado de Nuevo León Inves�gación, difusión y consolidación del Acervo Histórico del Poder Judicial del Estado de Nuevo León Con la apertura al público del acervo se presentaron nuevos retos. Uno de ellos fue la difusión. La Unidad de Inves�gación y Difusión Histórica ha estado en constante búsqueda de la difusión del patrimonio documental del Poder Judicial, y como lo subrayamos en líneas pasadas, no sólo en ser el repositorio final de los expedientes Destacan las series documentales: procesos civiles, procesos penales, colonia, conciliaciones, legislaciones, cer�ficados, tratados, reformas, decretos, circulares, conce- CULTURA REGIONAL 16 “an�guos”. Esto ha traído consigo el ir perfeccionando constantemente los procesos de consulta y de difusión, con el apoyo de la Dirección de Archivo Judicial y del Consejo de la Judicatura, se ha podido hacer “marke�ng” a través de las redes sociales del Archivo Judicial, pero también mediante par�cipación en foros, congresos y eventos de corte educa�vo y cultural. jenl.gob.mx/ArchivoJudicial/Unidad-Inves�gacion-Difusion-Historica/), en donde el público interesado puede acceder al acervo histórico del Poder Judicial sin ningún costo. Además, también se �ene habilitado un portal con material hemerográfico (h�ps://www.pjenl.gob.mx/ Hemeroteca/) que poco a poco se va actualizando. Úl�mo apunte Centrándonos en las redes sociales del Archivo Judicial (h�ps://bit.ly/m/Dirección-de-Archivo-Judicial), la difusión que se realiza es mediante reseñas publicadas cada viernes sobre alguna unidad documental, así como a través de videos cortos drama�zando o explicando algún caso en par�cular; inclusive incorporando el apoyo de la inteligencia ar�ficial. En vista de lo anterior, la Unidad de Inves�gación y Difusión Histórica ha buscado que el acervo histórico del Poder Judicial del Estado de Nuevo León sea una nueve fuente de inves�gación y que ayude al entendimiento de los procesos históricos de nuestra en�dad. Explora nuevas formas de inves�gación, difusión y preservación de la memoria de Nuevo León que está escrita en las unidades documentales que posee el Poder Judicial. El primer caso de éxito fue la obtención del cer�ficado de Registro de la Memoria del Mundo México UNESCO por el expediente “Ejercer la medicina sin �tulo: El caso del niño Fidencio, 1929”, siendo el primer proceso judicial del siglo XX en recibir esta importante dis�nción. Además, el registro hace al Poder Judicial de Nuevo León uno de los pocos poderes judiciales estatales en tener un reconocimiento por parte de la UNESCO en este rubro. El acervo histórico judicial está al alcance de todos y el personal de la unidad, siempre está disponible para orientar tanto a los servidores públicos de la ins�tución como al público en general, con una vocación profesional de servir a la comunidad. Habría que decir también que el lugar en donde se encuentra, al interior del Ins�tuto de la Judicatura, es un espacio en donde se pueden realizar inves�gaciones y consultar sin distracciones. Además, lo céntrico de su ubicación (Juan I. Ramón y Zaragoza) y su cercanía con la Macroplaza de Monterrey, hace que sea accesible para todo el público. Aunado a esto, su horario de 8:30 a 16:00 hrs. es un acierto para que todo el público pueda conocer el acervo histórico. Por otra parte, en el mismo tema de difusión, se ha podido ingresar a la plataforma MEMÓRICA (h�ps://memoricamexico.gob.mx/), gracias a un convenio de colaboración con el Archivo General de la Nación. Aquí se han podido registrar diez unidades documentales que van desde fotogra�as, expedientes y periódicos, haciendo posible la visualización nacional del acervo histórico. De igual modo, se ha estado haciendo difusión en las plataformas de la Asociación La�noamericana de Archivos, tanto en sus redes sociales como en el sistema SIDRA, aportando no�cias y reseñas de unidades documentales de interés para el público a nivel internacional. A la accesibilidad, hay que sumarle la disponibilidad del acervo a través del microsi�o del Archivo Judicial, ya que de este modo se ha conseguido que inves�gadores y público ajeno a la historia jurídica puedan acceder al material histórico desde cualquier rincón del mundo (h�ps://www. pjenl.gob.mx/ArchivoJudicial/Unidad-Inves�gacion-Difusion-Historica/). Hay que mencionar además la par�cipación en el “Día del Patrimonio de Nuevo León”, donde la Unidad de Inves�gación y Difusión Histórica coadyuva en la difusión del patrimonio cultural y sobre todo documental del Poder Judicial, dando grandes resultados en la captación de nuevo público que no conocía ese “otro lado” del órgano de jus�cia. Así pues, las personas adquieren una nueva percepción del trabajo que se hace dentro de la ins�tución y sobre todo de la historia de nuestro estado. Como apunte final, la Unidad de Inves�gación y Difusión Histórica está en constante crecimiento y esto se refleja en las diferentes acciones realizadas, buscando seguir divulgando la historia del noreste haciéndolo cada vez más dinámico. Así que invitamos a los lectores a conocer el acervo histórico del Poder Judicial del Estado de Nuevo León. En cuanto a la inves�gación, se ha publicado la colección �tulada Memoria Judicial en donde el equipo de la unidad relata el contexto histórico de algunas de las unidades documentales que se encuentran ya disponibles al público, resultando en una inves�gación donde la documentación histórica del Poder Judicial es la pieza central del texto. Actualmente se han publicado cinco números y se pueden encontrar en el microsi�o del Archivo Judicial (h�ps:// www.pjenl.gob.mx/ArchivoJudicial/Publicaciones/). Todo lo anterior es el resultado del arduo trabajo que hace el personal de la Unidad y que se ve reflejado en la publicación de los catálogos de consulta (h�ps://www.p- 17 �CRONOGRAFÍA CRONOGRAFÍA CRONOGRAFÍA Archivo Histórico de la Arquidiócesis de Monterrey José Raúl Mena Seifert 1 Arquidiócesis de Monterrey La Iglesia católica ha estado presente en el noreste de México desde la llegada de los primeros españoles. La colonización de esta considerable zona del país es ampliamente tratada por muchos especialistas en muchas obras bibliográficas. Y por supuesto, en todas ellas, se habla de la presencia de la Iglesia en todo este proceso, que fue lento y di�cil, pero que al final perduró siendo éste la cimentación de nuestra región. recientes señores arzobispos. Lo que sí hay que considerar, en todo caso, es que el archivo no nos llegó íntegro, es decir, antes de su conformación hace casi 40 años, el archivo episcopal además del catedralicio e incluso los de las parroquias, fueron saqueados y mu�lados. Además, por las condiciones propias del país, hubo mucha pérdida de material por situaciones adversas, bien conocidas por todos y relacionadas con la historia de nuestra región. Desde este inicio la Iglesia, siempre presente, ha generado documentos. No únicamente lo relacionado con el culto y los sacramentos, como lo son los libros de bau�smos, confirmaciones y matrimonios, sino también cartas, documentación pastoral, etc. Especial importancia �enen en nuestro archivo las bulas que son conservadas con especial cuidado, ya que marcan eventos importantes en la comunidad eclesial, como por ejemplo, nombramientos de obispos y arzobispos además de otros importantes momentos eclesiales. El Archivo Histórico de la Arquidiócesis de Monterrey (AHAM), próximo a cumplir sus primeros 40 años de existencia el 30 de agosto de este año 2025, conserva la documentación an�gua de la arquidiócesis de Monterrey desde sus inicios en la época colonial hasta finales del siglo XX. de este acervo musical. Además, se prepara para este aniversario la publicación del índice de las actas del cabildo. El cabildo catedralicio tuvo una larga existencia desde la llegada de los primeros obispos hasta la muerte del úl�mo miembro, el deán monseñor José Ochoa quien falleció en el año 2000. Este índice fue elaborado por muchas personas a lo largo de la existencia del cabildo y será un instrumento muy ú�l para el estudio de esta importan�sima ins�tución eclesiás�ca. El AHAM está localizado en la calle Arista 230 sur, entre las calles Washington y Modesto Arreola. Abre usualmente al público de lunes a viernes, de 8:00 a 14:00 hrs. Para consultar material de obispos, del cabildo metropolitano y para proyectos de inves�gación de maestrías y doctorados, es imprescindible comunicarse con nuestro personal antes de acudir para detallar la solicitud del material que se requerirá. El contacto puede ser por el correo electrónico: direccion.archivo@arquinetmty.com o al teléfono 81-83408033. El AHAM está presente además en las redes sociales: puede encontrarse en Facebook como “Archivo Histórico de la Arquidiócesis de Monterrey”, y a través de ese medio se comparten algunas novedades, hallazgos e inclusive material fotográfico de nuestro acervo. Además de lo ya mencionado, es de destacar la presencia en nuestro acervo de documentación de las visitas episcopales realizadas por los señores obispos, parte de la documentación rela�va al Seminario de Monterrey, información sobre las cofradías de las parroquias an�guas y material impreso importante, como cartas de los obispos y arzobispos de nuestra Iglesia. El documento más an�guo que se conserva es un manuscrito de 1611, realizado a pocos años de la fundación defini�va de la ciudad de Monterrey. Y es un documento que en un primer momento pareciera no tener relación con la Iglesia y con sus fines evangelizadores: se trata de una ejecutoria de hidalguía; el hombre al cual alude el documento, de apellido Colón, gozó precisamente de ese rango y de sus privilegios. Se trabaja constantemente en nuestro acervo. Así, el AHAM ha conformado en los úl�mos años una fototeca de miles de imágenes impresas, algunas de finales del siglo XIX hasta algunas imágenes de este siglo XXI. En los úl�mos años, el repositorio archivís�co se ha enriquecido especialmente con los acervos de monseñor For�no Gómez (arzobispo de Oaxaca), monseñor Aureliano Tapia Méndez, el padre Ausencio Rivera, el padre San�ago Cavazos e inclusive de la señorita Adriana García Fidalgo, entre otros. Destaca por su importancia la colección de las fotogra�as del Siervo de Dios, monseñor Guillermo Tritschler y Córdova, VII arzobispo de Monterrey en proceso de bea�ficación. En términos generales podemos decir que el AHAM posee la documentación eclesiás�ca hasta el año 1900 aproximadamente, pero habría que hacer varias precisiones al respecto. En lo que respecta a las parroquias, posee sólo lo cercano a esa fecha; el AHAM posee sus libros sacramentales, libros de gobierno, libros de fábrica, libros de en�erros, correspondencia, etc. En los úl�mos años también se ha venido trabajando en la catalogación del acervo musical; el maestro Abel Mar�nez ha ordenado y clasificado cientos de par�turas, que datan desde finales del siglo XIX hasta nuestro siglo y que básicamente provienen de la Catedral de Monterrey, del Seminario de Monterrey y de la Basílica del Roble. Se espera, con ocasión del aniversario 40, publicar el catálogo Pero en lo relacionado con los señores obispos y arzobispos, primero del obispado y arzobispado de Linares y posteriormente del arzobispado de Monterrey, se cuenta con la documentación desde el primer obispo, el señor Juan Antonio de Jesús Sacedón Sánchez, llegado a finales del siglo XVIII, hasta algunos documentos de los más 1 Es ingeniero civil por el Ins�tuto Tecnológico y de Estudios Superiores Monterrey y licenciado en Teología y Ciencias Patrís�cas por el Ins�tuto Augus�nianum de Roma. Actualmente es presbítero de la arquidiócesis de Monterrey, director del Museo Arquidiocesano de Arte Sacro, director del Archivo Histórico y del Centro de Inves�gación Histórica de la Arquidiócesis de Monterrey y coordinador de la Comisión de Bienes Culturales de la Iglesia. CULTURA REGIONAL 18 19 �CRONOGRAFÍA CRONOGRAFÍA A con�nuación, el cuadro de clasificación general de mapoteca: CRONOGRAFÍA Archivo Histórico de Fundidora Alberto Casillas Hernández 1 Archivo Histórico de Fundidora Antecedentes de la conformación del acervo Actualmente, el Archivo Histórico de Fundidora es un órgano perteneciente al Archivo General de la Nación, pero dependiente del Parque Fundidora encargado de conservar, clasificar, catalogar y facilitar la consulta de documentos históricos de lo que fue la primera industria siderúrgica de México. El maestro Héctor Jaime Treviño Villarreal, ex-delegado INAH-Nuevo León y actual director del Archivo General del Estado de Nuevo León, comparte su anécdota sobre los intentos que hubo para recuperar la memoria documental de la acerera una vez clausurada la siderúrgica de Monterrey: Sin embargo, la creación del Archivo Histórico de la Fundidora (AHF) surgió a inicia�va e intereses de la Facultad de Filoso�a y Letras de la UANL por conducto del director Bernardo Flores Flores y del Dr. Mario Ceru�; seleccionando en 1991 a un grupo de estudiantes del Colegio de Historia para dicha encomienda. Sus nombres: Martha Loaiza Becerra, Adrián Salazar Ventura, Gabriela Márquez y José Óscar Ávila Juárez; este úl�mo quedó a cargo del acervo junto con don Manuel González Caballero, ex trabajador de Fundidora Monterrey, como asesor histórico3. En entrevista con el Dr. Óscar Ávila Juárez, de la Universidad de Querétaro, narra los inicios de la conformación documental del Archivo Histórico Fundidora cuando estuvo en el periodo 1991 a 1995: El 9 de mayo de 1986, el gobierno mexicano ordenó el cierre de la emblemá�ca empresa regiomontana Compañía Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey, S.A., hecho que marcó con huella indeleble a la sociedad nuevoleonesa, por todo lo que la compañía representó para la historia industrial del estado; el impacto social de este hecho fue de tal magnitud que muchos talleres subsidiarios, negocios y familias se vieron afectados. Los terrenos que ocupó “La Maestranza”, como también era conocida la empresa, fueron cedidos al gobierno del estado de Nuevo León para la construcción del Parque Fundidora, que dotó a la ciudad de un amplio espacio recrea�vo y cultural. La arborización del terreno formó un bosque urbano que dio pie a la reconversión de un gigante industrial en un parque ecoló- Primer logo�po del Archivo Histórico de Fundidora. Imagen: proporcionada por Alberto Casillas Hernández toda la documentación industrial fueron los sótanos del inmueble Oficinas Generales, interior Parque Fundidora, ocupando un área de 638.57m², los cuales se dividían en diecisiete salas, con una superficie de 409.57m² y una altura de 2.30 mts². En diez de esas salas se albergaron los acervos de Fundidora; las restantes se encontraban des�nadas para uso de oficinas, sanitarios, bodega y archivo administra�vo de Parque Fundidora6. Se presenta la clasificación documental de dicho acervo: Poco �empo después, los trabajos de remodelación de algunos inmuebles históricos de la ex�nta siderurgia de Monterrey tuvieron que ser restaurados (2005-2007) al acercarse el magno evento del Fórum Universal de las Culturas Monterrey 2007, lo que ocasionó que el Archivo Histórico de Fundidora iniciara un camino errante, pues en 2005 las Oficinas Generales fueron reparadas contra filtraciones de agua y el acervo documental fue trasladado temporalmente al inmueble denominado “Almacén de Aceite y Gasolina”, el cual permaneció hasta mediados de 2006. Nunca fue intención de Erik Jurgüensen, director del Fideicomiso Parque Fundidora, colocar el acervo histórico en un espacio adecuado para su preservación y en cambio, lo embaló y trasladó temporalmente al inmueble denominado “Almacén de Aceite y Gasolina”, un edificio que no estaba restaurado y tenía filtraciones de humedad y lluvia. Héctor Jaime Treviño Villarreal, en su momento representante del Centro INAH-NL, señaló que por este mo�vo, el Parque “recibió crí�cas de parte de las autoridades regionales del INAH-Nuevo León, la Academia Mexicana de Ciencias Históricas y el Archivo General del Estado de Nuevo León (AGENL), al cues�onar públicamente el riesgo que representaba la integridad y conservación del Archivo Histórico de Fundidora en dicho lugar”7. A sugerencia del AGENL, el Parque Fundidora cambió la sede del acervo documental a la Escuela “Adolfo Prieto”, interior Parque Fundidora, donde permanece actualmente, ocupando tres salones del citado espacio en su planta baja. gico. El Archivo General del Estado de Nuevo León, ante la posible migración de la documentación histórica y administra�va de la Nosotros [estudiantes del Colegio de Historia] desde agosto de 1990 Fundidora hacia la Ciudad de México, se volcó al rescate de este hicimos la concentración de la documentación histórica en Aceros acervo y durante una visita de inspección a las instalaciones abando- Planos, Internacional de Aceros y Centro de Procesamiento nadas de la siderúrgica, la directora de esa ins�tución, Le�cia Informá�co (CPI) en la avenida Churubusco. Luego, se hicieron dos Mar�nez Cárdenas, acompañada de los historiadores Jesús Ávila Ávi- archivos, el de concentración y el histórico. El primero se quedó en la, Héctor Jaime Treviño Villarreal y el síndico de la quiebra, Jaime el edificio de Internacional de Aceros y en el CPI. El histórico pasó al Carretero Puga, encontraron en desorden y mal conservada la docu- Parque Fundidora luego del convenio con el Archivo General de la mentación referente al tema. Durante la revisión, se percataron de Nación (AGN)4. la existencia de material gráfico con diversas imágenes, las cuales Para ello, el Archivo General de la Nación (AGN) realizó el 6 de mayo de 1991, con el Fideicomiso Parque Fundidora, un convenio de colaboración con el objeto del depósito en comodato, organización, descripción y difusión del Archivo de Fundidora Monterrey, SA., que forma parte del patrimonio histórico de la nación bajo custodia de “el AGN”. Posteriormente, ya con el acervo histórico cons�tuido, el Fideicomiso Parque Fundidora contrató los servicios profesionales de las historiadoras Nancy Hernández Ruiz, Guadalupe Mauricio Hernández y Magdalena Peña Becerra. Finalmente, en 1999 se incorporaron el arquitecto Víctor Alejandro Cavazos y el historiador Alberto Casillas Hernández como con�nuadores del trabajo que habían estado realizando la primera generación de estudiantes5. Originalmente el espacio �sico des�nado para albergar resguardaron y conminaron a la salvación de todo el macizo documental, con la pe�ción de que se quedara en Monterrey2. Sentados, de izquierda a derecha: Dr. Mario Ceru� Pignat y Ricardo César Villarreal Arrambide, director de la Facultad de Filoso�a y Letras. Atrás, los jóvenes José Óscar Ávila, Adrián Salazar, Martha Loaiza y Carmen García. Fotogra�a: No. Inv. 55245. Fondo: Fundidora. Fototeca NL-Conarte 1 Es licenciado en Historia por la Universidad Autónoma de Nuevo León y estudiante del programa de maestría en Humanidades en la Universidad Autónoma de Zacatecas. Actualmente es jefe del Archivo Histórico de Fundidora y responsable del patrimonio industrial del Parque Fundidora. 2 Héctor Jaime Treviño Villarreal, entrevista personal realizada por Alberto Casillas Hernández, 22 de junio de 2024 3 José O. Ávila Juárez, entrevista personal realizada por Alberto Casillas Hernández, 29 de junio de 2024. 4 Ídem. 5 Magdalena Peña Becerra, entrevista personal realizada por Alberto Casillas Hernández, 07 de julio de 2024. CULTURA REGIONAL 20 Inspección de la integridad del acervo histórico, 23 de mayo de 2006. Fotogra�a: Alberto Casillas Hernández 6 Archivo Histórico de Fundidora (en adelante: AHF), Dictamen Técnico Archivís�co sobre las condiciones del Archivo Histórico de la Fundidora Monterrey, Archivo General del Estado de Nuevo León, 09 de julio de 2004, p. 3. 7 Héctor Jaime Treviño Villarreal, entrevista personal realizada por Alberto Casillas Hernández, 22 de junio de 2024. 21 �CRONOGRAFÍA CRONOGRAFÍA Entre los proyectos más destacados que se han hecho en el Archivo Histórico de Fundidora, resalta la estabilización, catalogación y digitalización de la Fototeca (con apoyo de Conarte), así como la digitalización de algunas series con auxilio del Archivo General del Estado de Nuevo León. piación del espacio por parte de los asiduos visitantes del Parque Fundidora. Como generador de trabajos de inves�gación de arqueología industrial y difusión del conocimiento, el licenciado Alberto Casillas, jefe del Archivo Histórico de Fundidora, ha publicado una serie de libros impresos y digitales, la mayoría sobre temas de arqueología y patrimonio industrial relacionados a la siderurgia regiomontana, tales como: El Molino de Combinación Lewis. Un ejemplo de modernización en Monterrey 1944-1981; El Departamento de Aceración. Un caso de arqueología industrial; Guillermo Kahlo: Fotógrafo de Fundidora; El Departamento de Fuerza Motriz y su reconversión arquitectónica. El caso de la Planta Conver�dora y Planta Generadora de Energía Eléctrica de la Compañía Fundidora de Monterrey; Accidentes, Enfermedades laborales, Cultura de la prevención social y los equipos de seguridad industrial en la Compañía Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey, S.A. 1900-1985 y Management y tecnología alemana: Produciendo Acero para México. El caso de la Compañía Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey, S.A. 1906-1940. Asimismo, ha publicado infinidad de ar�culos en revistas locales y nacionales. En octubre de 2010 se efectuó un convenio de colaboración entre la Fototeca Nuevo León y el Parque Fundidora para resguardar, estabilizar y digitalizar el acervo fotográfico compuesto por poco más de 43 mil imágenes entre posi�vos y nega�vos8. La conclusión de los trabajos de digitalización de las 43,342 imágenes del Fondo Fundidora se efectuó en enero de 2019, en parte, gracias al apoyo de la empresa siderúrgica Ternium, sin cuya cooperación dicho proyecto no estuviese terminado. Ahora, cualquier persona puede consultar el Fondo Fundidora a través de internet, a través del portal: fototecanl.org En 2013, a inicia�va del AGENL, arrancó el proyecto de digitalizar una sección del Archivo Histórico de Fundidora, contando con el apoyo de autoridades de la Escuela Adolfo Prieto (Conarte), quienes proporcionaron un espacio �sico para el proyecto, mientras que el Parque Fundidora facilitó materiales y la compra de seis planeros. Una vez redefinido el Cuadro General de Clasificación del Archivo Histórico de Fundidora se procedió a seleccionar y a organizar los planos más an�guos de la mapoteca, digitalizándose por parte del equipo de Kodak 3,563 planos de los 47,637 planos que comprenden los años de 1900 a 1985, así como algunas secciones hemerográficas y documentales de Dirección y Administración —selección de 117 libros que van desde revistas, folletos, libros, periódicos, contratos colec�vos de trabajo y actas de consejo del Fondo Fundidora—, mismas que se concluyeron a finales de agosto de 2013. Este proceso de digitalización, al final, arrojó un es�mado de poco más de 110 mil imágenes de invaluables documentos originales que se resguardan en el AGENL. Las ac�vidades en favor de la difusión de la historia de la siderurgia regiomontana a través de la arqueología y patrimonio industrial tuvo como efecto que el Archivo General del Estado de Nuevo León, a lo largo de los años 19992020, analizara la importancia histórica, social y cultural del Archivo Histórico de Fundidora y su compromiso social. De acuerdo a la Ley de Archivos para el Estado de Nuevo León, aprobada por el H. Congreso del Estado y publicada en el Periódico Oficial el 4 de noviembre de 2019, bajo el Decreto N° 127, el Archivo Histórico de Fundidora fue declarado como Patrimonio Documental del Estado de Nuevo León el 15 de diciembre de 2021. El Archivo Histórico de Fundidora y su contribución al patrimonio industrial Lo anterior obedece a que la misión del Archivo Histórico de Fundidora ha sido: El Archivo Histórico Fundidora cobró auge en 2014, al tender lazos con el Archivo General del Estado de Nuevo León y con la Escuela Adolfo Prieto/Conarte para iniciar un seminario sobre memoria obrera e inves�gación y difundir a la comunidad en general el patrimonio industrial, dentro del marco conmemora�vo del cierre de Fundidora, acaecido en mayo de 1986. Ocho años después, dicho seminario se fue transformando en un congreso que ha ido sumando a ins�tuciones de gobierno y a instancias públicas y privadas, aportando infraestructura, organización, financiamiento y colaboración nacional e internacional. El proyecto alcanzó un punto culminante con la formación del Comité para la Conservación del Patrimonio Industrial de Nuevo León, integrado por la Secretaría de Cultura del Gobierno del Estado de Nuevo León, El Colegio de la Frontera Norte, el Centro de Estudios Humanís�cos de la UANL, el Museo del Acero Horno 3, el Archivo General del Estado de Nuevo León y el Parque Fundidora. 1. Ayudar a preservar los componentes �sicos de la primera industria siderúrgica en el norte de México. 2. Interpretar los aspectos históricos, culturales y tecnológicos del si�o y de las colecciones para incrementar la conciencia sobre la importancia del lugar y del desarrollo histórico de Fundidora Monterrey. FUENTES DE INFORMACIÓN Archivos Archivo Histórico de Fundidora (AHF). México. Entrevistas Entrevista realizada a Héctor Jaime Treviño Villarreal por Alberto Casillas Hernández. Monterrey, México, 22 de junio de 2024. Los recorridos guiados por parte del Archivo Histórico de Fundidora a grupos de estudiantes, asociaciones, medios de comunicación nacional y extranjera y funcionarios de gobierno por las instalaciones y áreas de la ex�nta Cía. Fundidora de Monterrey han impactado posi�vamente, al generar una importancia cultural, turís�ca y de apro- Entrevista realizada a José O. Ávila Juárez por Alberto Casillas Hernández. Monterrey, México, 29 de junio de 2024. Entrevista realizada a Magdalena Peña Becerra por Alberto Casillas Hernández. Monterrey, México, 07 de julio de 2024. CRONOGRAFÍA Archivo Fílmico del Noreste Gil Morales 1 Archivo Fílmico del Noreste Hace unos 15 años, escuché a una persona decirle a su amigo, un reconocido conductor y actor regiomontano, durante el estreno de un cortometraje que este úl�mo protagonizaba: “El cine inmortaliza, Javier”. En ese momento, creí entender a qué se refería: la pantalla grande no sólo permite permanecer más �empo en la memoria de las personas y, por supuesto, en su corazón, sino que también por un encanto que �ene el mismo celuloide a través de la imagen creada a par�r de una acción fotoquímica. Desde hace aproximadamente tres años, durante el proceso de conformación del Archivo Fílmico del Noreste (AFN), le he dado un nuevo significado a esta frase que escuché. filmados por el cineasta Antero Escamilla Ornelas desde la década de 1940 y posteriormente con�nuados por su hijo, el también cineasta Jorge Escamilla de Isla, hasta los años 2000. Lo más cerca que habíamos estado del material �lmico fue cuando rodamos nuestros cortometrajes en 16 mm; fuera de eso, desconocíamos cómo iniciar una inspección, limpieza y catalogación de películas. Decidimos entonces invitar a expertos en la materia como Tzutzumatzín Soto, archivista independiente y programadora de cine; Mar�n Montes, jefe del acervo de Cineteca Nuevo León; y Fernando del Moral, cineasta, inves�gador y especialista en preservación �lmica; además de que también recibimos el apoyo de Carlos G. Campillo, coordinador de la Cineteca Nuevo León. Ellos se convir�eron en aliados clave de un proyecto que en ese momento no tenía nombre ni rumbo claro, pero sí la convicción de salir adelante. Gracias a su orientación, aprendimos métodos para estabilizar materiales �lmicos, formas de clasificación, administración de acervos y sentamos las bases de lo que vendría después. A inicios de 2022, después de haber comenzado la inves�gación y el rodaje de un documental que buscaba una película perdida, filmada en el Monterrey de la década de los cincuenta, el equipo de producción supo, de manera fortuita, de alguien en Ciénega de Flores, Nuevo León, que quería deshacerse de más de medio millar de latas con material �lmico almacenadas en una bodega. Cruzaron muchas ideas por nuestra cabeza: primero, que la película perdida podría estar ahí; y segundo, que si no estaba entre esos materiales, al menos debíamos ayudar a darles un buen des�no. La región noreste de México es probablemente uno de los lugares del país donde menos ves�gios �lmicos de inicios y mediados del siglo XX se han encontrado, así que era fundamental evitar que estos materiales se desecharan de manera inadecuada. Iniciamos un proceso de prueba que le llamamos “piloto” con recursos propios limitados, lo que nos impidió ser completamente metódicos. No sólo enfrentábamos restricciones económicas, sino también técnicas: los equipos para trabajar con celuloide son di�ciles de conseguir, pues ya no se fabrican. A pesar de ello, logramos revisar un primer grupo de materiales y evaluar su estado de conservación. El diagnós�co reveló que muchas películas aún podían recuperarse, aunque algunas presentaban un avanzado grado de deterioro y requerían atención urgente. El equipo de producción estaba entusiasmado ante la posibilidad de encontrar la película, así que acudimos a la bodega con ciertas esperanzas. Al llegar, notamos un fuerte aroma a vinagre; era casi verano y la lámina del techo intensificaba el calor. En aquel entonces no sabíamos nada sobre preservación �lmica y desconocíamos que uno de los primeros síntomas de degradación del material es justamente su aroma a ácido acé�co, es decir, a vinagre, y que las temperaturas inestables aceleran el deterioro de las películas. Aunque ignorábamos lo que implicaba preservar materiales �lmicos, teníamos un fuerte compromiso con la memoria cinematográfica de nuestra región. Así que, por convicción moral y ante el escaso legado �lmico del noreste, decidimos adoptar estos materiales. Actualmente sabemos que estas películas corresponden a documentales y no�cieros �lmicos sobre Monterrey y la región noreste de México, en formatos de 35 y 16 milímetros. Fueron Durante ese proceso, encontramos rollos de película con casi cien años de an�güedad, como el rollo 3 de El úl�mo día de un torero (1925) en soporte de nitrato, un material altamente inflamable y responsable de incendios en muchos cines an�guos. Esta película, que documenta la despedida del matador Rodolfo Gaona, no fue filmada por Escamilla, pero creemos que formaba parte de su colección personal. También iden�ficamos el Primer Centenario del municipio de General Terán, N.L. 1851-1951 (1951), filmado por Antero Escamilla en soporte de nitrato, el cual registra las fes�vidades del pueblo; incluye la coronación de la reina y la presencia del gobernador de Nuevo León, Ignacio Morones Prieto, y de un joven historiador de nombre Israel Cavazos Garza. 1 Es cineasta, fundador y actual director general del Archivo Fílmico del Noreste. 8 AHF, Convenio de Colaboración para ceder, guardar y custodiar el Archivo Gráfico, Archivo Histórico de Fundidora, 28 de mayo de 2010, p. 2. CULTURA REGIONAL 22 23 �CRONOGRAFÍA CRONOGRAFÍA Monterrey (1963), en 35 mm en blanco y negro, donde quedó registrada la inauguración de un incipiente complejo vial Gonzalitos. Reinas de las fiestas del centenario, 1951. Fotograma del cortometraje documental Primer Centenario de General Terán, 1851-1951, de Antero Escamilla Ornelas. En ese momento, ya funcionábamos como un archivo �lmico: resguardábamos materiales y teníamos una incipiente base de datos con los primeros rollos del proceso piloto. Sin embargo, el proyecto aún no tenía un nombre. Dado que la mayoría de los materiales eran de Nuevo León, pero también habíamos hallado registros de Coahuila y Tamaulipas, decidimos dedicar el repositorio a la documentación del noreste mexicano y lo nombramos Archivo Fílmico del Noreste (AFN). Su obje�vo es especializarse en imágenes en movimiento de esta región y, en el futuro, recibir otras colecciones para integrarlas a su acervo. En 2023, con la experiencia adquirida el año anterior, emprendimos un nuevo proceso con mayor alcance. Además de estabilizar más materiales, queríamos iniciar la digitalización. Postulamos a la convocatoria del Apoyo a la Conformación y Preservación de Acervos Cinematográficos del Programa Fomento al Cine Mexicano (FOCINE) del Ins�tuto Mexicano de Cinematogra�a (IMCINE) y tras su evaluación, recibimos apoyo para recuperar parte de la colección Escamilla. La importancia histórica de este material radica en que captura una parte de la memoria de Nuevo León en el siglo XX; esto adquiere mayor relevancia debido a lo raro que son estos registros �lmicos en esta región. Asimismo, al preservar estos materiales, revaloramos la figura de Antero Escamilla como un cineasta regiomontano hasta el momento desconocido, en una cinematogra�a local sin un legado consolidado a mediados del siglo pasado. Para nosotros, como realizadores cinematográficos, el descubrimiento de Antero Escamilla se vuelve un referente en este oficio pues, al voltear al pasado, lo veíamos desolado, sin una herencia �lmica, con pocos personajes en la historia del cine regional de la primera mitad del siglo XX. El apoyo de FOCINE nos dio la oportunidad de con�nuar preservando la colección Escamilla en mejores condiciones y descubrir imágenes que nos sorprendían día con día, al revelarnos un Monterrey desconocido para nosotros, tan dis�nto al de hoy. En 2023, pudimos recuperar 150 películas cortas a través de un proceso de limpieza, acondicionamiento y catalogación de los materiales. Asimismo, digitalizamos en 4K, en un laboratorio especializado de la Ciudad de México, una hora de material. Entre los materiales más destacados de ese año están el Primer informe del Gobernador de Nuevo León, Raúl Rangel Frías (1956), en formato de 16 mm a color, que muestra un desfile por una irreconocible calle Zaragoza y una serie de inauguraciones encabezadas por el gobernador. También destaca la Visita del presidente Adolfo López Mateos a CULTURA REGIONAL El archivo comenzó a resonar en dis�ntas la�tudes, principalmente al hacer comunidad a través de las redes sociales, donde compar�mos el proceso, los avances y los hallazgos que se producen progresivamente durante este desarrollo. Nos sorprendió el interés de muchas personas por el trabajo que realizamos y confirmamos que esta labor es realmente importante para la memoria e iden�dad de la región. Eso nos comprome�ó aún más con estos materiales y, dado que cumplimos con éxito los obje�vos que nos trazamos, decidimos postularnos para un segundo año en la convocatoria de FOCINE, la cual fue aprobada por el consejo evaluador en 2024. El Archivo Fílmico del Noreste ha recuperado hasta el momento poco más de 300 materiales �lmicos de la colección Escamilla y ha digitalizado dos horas de material, lo que nos ha permi�do iniciar la difusión de estos filmes en proyecciones acompañados de charlas donde buscamos ac�var su esencia y compar�r con las audiencias la experiencia de traerlos al presente. Algunos de los espacios donde se han presentado son: la Cineteca Nuevo León, dentro del evento Preserva, organizado por el IMCINE, y el ciclo Lo Fugi�vo Permanece; el Colegio de Historia de la Facultad de Filoso�a y Letras de la UANL; la Facultad de Artes Visuales de la UANL, dentro de la Semana de la Preservación Audiovisual; y el LabNL, en el Encuentro de Cine, Foto y Video 2024. La trascendencia del trabajo del AFN ha traspasado la región noreste del país, pues ha recibido invitaciones para formar parte de ciclos como la Gira de Documentales Ambulante 2025, en su sección Retrovisor, y la Muestra por el Día Mundial del Patrimonio Audiovisual 2024, organizada por IMCINE y Filmoteca UNAM, exhibiéndose en cines y espacios culturales a lo largo del país, en televisoras estatales y en streaming a través de Nuestro Cine MX. Si bien nuestro archivo con�núa en pleno proceso de conformación y sus recursos siguen siendo limitados, por el momento no está disponible para consulta abierta. Sin embargo, es posible agendar citas en ciertos meses del año, pues actualmente trabajamos por temporadas debido a restricciones presupuestarias. Este 2025 lanzaremos una convocatoria al público en general a través de nuestras redes sociales para par�cipar en las sesiones de Archivo Abierto, donde los invitamos a conocer más sobre nuestro trabajo, experimentar los procesos de preservación que llevamos a cabo, interactuar con el material �lmico y los equipos, así como disfrutar de una proyección de nuestros materiales. El cupo será limitado, pero se espera organizar varios grupos de visitas. Uno de los objetivos del AFN para los próximos años es, además de con�nuar con la preservación y difusión de estos materiales mediante charlas y proyecciones, poner a disposición del público un si�o web donde puedan ser consultados a través de un sistema enlazado a nuestra base de datos. Este sistema permi�rá realizar búsquedas por épocas, personajes, lugares, etc., e incluirá fragmentos en video del material �lmico. Sabemos de antemano que es un proyecto ambicioso, pero creemos que puede ser alcanzable con el apoyo de otras ins�tuciones interesadas en colaborar en favor de la memoria de nuestra región. Esto permi�ría que el trabajo del AFN tenga un mayor alcance para inves�gadores, historiadores, cineastas, estudiantes y para el disfrute del público en general. Este 2025 esperamos concluir con la iden�ficación total de los materiales de la colección Escamilla, aunque quedarán pendientes procesos de preservación y digitalización para los próximos años. Es importante destacar que, hasta el momento, no hemos encontrado la película perdida de la década de 1950 que nos llevó hasta estos materiales. Esperamos tener no�cias al respecto en futuras publicaciones, charlas o a través de nuestras redes sociales. FUENTES DE INFORMACIÓN Archivos Archivo Fílmico del Noreste (AFN). México. Filmogra�as Escamilla Ornelas, Antero (1951). Primer Centenario de General Terán 1851-1951. México. Escamilla Ornelas, Antero (1956). Primer informe del Gobernador de Nuevo León, Raúl Rangel Frías. México. Escamilla Ornelas, Antero (1963). Visita del presidente Adolfo López Mateos a Monterrey. México. Trujillo, Rafael (1925). El úl�mo día de un torero. México. Lo que escuché hace quince años en aquella frase, “el cine inmortaliza”, ha cobrado un nuevo sen�do tras mi involucramiento en la preservación del material �lmico. Existe una magia en torno al celuloide que logra guardar las imágenes, las historias, los personajes en el recuerdo de las personas, pero también el soporte �lmico ha demostrado ser más fiable que cualquier otro desarrollado hasta ahora. Ni las cintas de video ni los archivos digitales han probado perdurar los más de cien años que la historia del filme lleva, pues su invención aún no es tan longeva. Habrá que reflexionar en las próximas décadas si estos soportes logran superar al celuloide en términos de conservación. En la industria del cine, el soporte �lmico sigue considerándose el más seguro para preservar las imágenes en movimiento y, con el �empo, su costo de preservación podría resultar más bajo en comparación con la preservación digital, debido a los costos derivados de la migración de formatos por obsolescencia y sus respaldos en servidores, discos, cintas digitales o en la nube. Sobre el encanto que �enen las imágenes en película versus los demás soportes audiovisuales, lo dejo hasta aquí también para la reflexión. Finalmente, deseo hacer una mención especial al engranaje del AFN, que son nuestros colaboradores y quienes, desde su proceso piloto, han apoyado esta labor: Myrna Silva, fundadora, coordinadora de operaciones; Meynardo Vázquez, fundador, coordinador de inves�gación y catalogación; Luis Macías, fundador, jefe de preservación y acervo; Karina Sánchez y Abigail Gámez, asistentes de preservación y acervo; así como Andrea Lozano y Antonio Salas, quienes par�ciparon en las primeras etapas de iden�ficación y estabilización de materiales. A todas ellas y ellos, gracias por su incansable apoyo durante estos años y por creer firmemente que el cine también es memoria. - Instagram, Facebook, TikTok: @archivofilmicodelnoreste - Correo electrónico: archivofilmicodelnoreste@gmail.com Myrna Silva y Karina Sánchez en el proceso de revisión e iden�ficación de materiales del Archivo Fílmico del Noreste, 2024. Fotogra�a: Gilberto Morales Garza 24 25 �CRONOGRAFÍA CRONOGRAFÍA CRONOGRAFÍA Casa de la Memoria Sampetrina. Archivo Histórico Municipal de San Pedro Garza García Abril Ameyal Loyola Nuño 1 Ayuntamiento de San Pedro Garza García Dichas obras se desarrollaron bajo el control y observación correspondientes del Ins�tuto Nacional de Antropología e Historia (INAH) de Nuevo León, de la mano del equipo asignado al municipio de San Pedro. Rela�vo a ello, el 15 de agosto de 2023 se estableció el folio real correspondiente al inmueble histórico, producto de la ges�ón del departamento de Proyectos Educa�vos y de Inves�gación Histórica de la actual Dirección de Patrimonio Cultural con sede en el Museo El Centenario, convir�éndolo en uno de los primeros proyectos de colaboración entre ambos recintos. Así pues, el inmueble conocido como la casa Miguel F. Mar�nez ahora se encuentra catalogado bajo la secuencia 2HMO000090929. Sobre la calle Independencia, en el casco urbano de San Pedro Garza García, entre la calle Los Aldama y la avenida Corregidora, marcado con el número 207, se ubica el edificio que resguarda el acervo histórico de su administración pública municipal. Al igual que muchos otros de su �po, éste ofrece los servicios de consulta y reproducción digital, así como una agenda de ac�vidades educa�vas y culturales a todo público. La también conocida como Casa de la Memoria Sampetrina abrió sus puertas oficialmente el 11 de mayo del 2022 en un encuentro entre vecinos, autoridades y medios de comunicación. Desde entonces ha emprendido proyectos con el obje�vo de insertarse en la vida pública tanto de las y los sampetrinos, como de los grupos y colec�vos de inves�gadores, difusores, ar�stas y estudiantes de las humanidades y ciencias sociales de la región. ponsable de hacer los primeros levantamientos del municipio bajo encargo del entonces presidente municipal, Diego Saldívar Ábrego3. El cronista municipal, Carlos González Rodríguez, sugiere lo anterior y añade que en la primera sesión de cabildo del ayuntamiento de 1884 “se acordó solicitar al Ing. Miguel F. Mar�nez hiciera el levantamiento del plano municipal con calles y [200] manzanas”4, servicio por el que cobró cien pesos de la época. Además, en inves�gaciones posteriores5 refiere que la casa pudo haber pertenecido a las hermanas de Mar�nez. Lo que es un hecho es que formó parte elemental en la vida pública del joven municipio, sobre todo durante los veranos, según lo relata él mismo en sus memorias6, fuente indispensable para el levantamiento de la placa alusiva en la fachada actual. Como archivo joven, este es el segundo año en el que se elabora e implementa un Plan Anual de Desarrollo Archivís�co que establece acciones concretas en los niveles estructural, documental y norma�vo. Y como tal, su Informe de Cumplimiento también es consultable en el portal de Transparencia de la administración10. La Casa de la Memoria Sampetrina comienza sus funciones con un reto sin precedentes: la pandemia COVID-19. Por otro lado, el levantamiento de medidas de la misma no implicó un mayor registro en visitas o ac�vidades, pues empató con el inicio de las obras de revitalización de calles y parques en el corazón del casco urbano de San Pedro, comprome�endo el ingreso al recinto por segunda ocasión. No obstante, esto es�muló el desarrollo de una ges�ón documental virtual efec�va desde la digitalización de series como las actas de cabildo, hasta la instauración de canales para la consulta en línea. Su apertura no sólo implicó un proyecto de selección y organización de las series documentales históricas; también supuso un proyecto completo de restauración del inmueble que lo resguarda. Diseñado por Olinka Arquitectos e implementado por Kabatas S.A. de C.V, el inicio de obra se verificó el 9 agosto de 2021 y concluyó oficialmente el 12 noviembre de 2022, con su inauguración de por medio. El antecedente más reciente previa restauración, indica que el recinto funcionaba bajo la administración de la Secretaría de Seguridad Pública (nótese la cercanía �sica con el C4i). En cambio, el registro más an�guo con el que se cuenta, sugiere que la casa fue construida por el matrimonio de don Jesús García Urdiales y Celes�na Amaro Or�z sobre el siglo XIX. Antes de la inauguración como archivo histórico, se le conocía también como la Casa Miguel F. Mar�nez, benemérito de la educación del siglo XX de nuestro estado. Regresando al tema del proyecto de restauración, se declara en su oficio de adecuación y remodelación7, que la adecuación y remodelación contó con preliminares, terracerías y albañilerías como la construcción de firmes muros y losa de concreto, acabados como la liberación de grietas en muros, resane de grietas y orificios con argamasa, resane de oquedades, aplanados en muros de sillar con cal y arena, pisos y zoclo de mosaico, pintura a la cal y más, además del arreglo de elementos de madera como vigas, tablones, puertas y ventanas con la aplicación de aceite de linaza y mancha a la gasolina. El proyecto también incluyó la instalación de un equipo de aire acondicionado de precisión para el correcto resguardo de las series documentales. En otra entrada del si�o web Patrimonio Cultural puede leerse: Afortunadamente, a inicios del 2024 con la reapertura del casco histórico con la celebración del 24 de febrero y el Día del Patrimonio de Nuevo León el domingo 10 de marzo se incen�varon las visitas y consultas, pero antes de volver a la esfera pública de manera significa�va, comenzó la veda electoral a finales de esa misma semana, concluyendo hasta el ejercicio de las elecciones el domingo 2 de junio del mismo año. Sobra decir que las ac�vidades del segundo semestre fueron más exitosas. No obstante, de inmediato se presenta otro obstáculo: el cambio de administración. Y con ello, las complicaciones técnicas por las que suelen pasar los recintos culturales dependientes de la ges�ón pública. El par�do arquitectónico responde a crujías con�nuas en una sola planta de forma rectangular, la estructura es de muertos de adobe y Miguel Filomeno Mar�nez Pérez (1850-1919) antes de volverse una de las figuras más prominentes de Nuevo León en la materia, se formó en el Colegio Civil como ingeniero en Topogra�a e Hidromensor2 y se cree que fue res- techumbre de viguería. Al acceder nos recibe un ves�bulo de gran tamaño, ya que abarca toda la fachada principal, en él se �ene acceso a las demás salas donde cada una �ene un cambio de desnivel8. 1 Es licenciada en Historia y Estudios de Humanidades por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Actualmente se desempeña como jefa de departamento del Archivo Histórico Municipal de San Pedro Garza García, también llamado Casa de la Memoria Sampetrina. 2 Información facilitada por el cronista municipal y consultable en la entrada “Casa de la Memoria Sampetrina” del microsi�o Patrimonio Cultural: Casco Urbano del Municipio de San Pedro Garza García, disponible en: h�ps://sanpedro.gob.mx/patrimonio-casa-de-la-memoria 3 “Casa de la Memoria Sampetrina. Ex-alcaldes”, disponible en: h�ps://sanpedro.gob.mx/casa-de-la-memoria-sampetrina-exalcaldes 4 Carlos González Rodríguez, San Pedro de los Nogales, p. 78. 5 Carlos Gonzáles Rodríguez, San Pedro ayer y hoy 1596-2006, p. 112 6 Miguel F. Mar�nez, Memorias de mi vida. 7 Documento disponible para su consulta en: h�ps://minio-spgg-api.sanpedro.gob.mx/spgg//files/530e3685-18b0-4270-884b-771a08218b03.pdf CULTURA REGIONAL 26 rico. Para su hemeroteca se han conservado los números del semanario Sierra Madre desde 1992 hasta 2008. Además, cuentan con una videoteca de CDs y VHS de finales de los noventas a inicios del siglo XXI; la mayoría de ellos son registros de reportes de avances sobre programas sociales, ac�vidades culturales y obras públicas de las administraciones correspondientes, así como spots televisivos de campañas de concien�zación como an�alcohólica, proyectos educa�vos, seguridad pública, etc. En resumidas cuentas, su acervo cuenta con la memoria documental original desde finales del siglo XX y algunas décadas previas; para temporalidades anteriores en su mayoría resguardan reproducciones realizadas por el mismo municipio. Cabe destacar que la organización del acervo fue diseñada e implementada dentro del programa de rescate de archivos del Consejo para la Cultura y las Artes de Nuevo León (Conarte), cuyo catálogo es consultable libremente en línea para las y los usuarios interesados vía Google Drive. Gracias a ello, se reciben solicitudes de consultas y de reproducción digital del patrimonio documental que se resguarda, a través del formulario consultable en su portal web, o directamente aquí. No obstante, las puertas se man�enen abiertas a todo público asiduo a conocer al respecto en un horario de lunes a viernes de 8:00 a las 16:00 horas. Además, los usuarios pueden recibir no�ficaciones de los eventos culturales y educa�vos registrando sus datos en el siguiente formulario. Al momento, las vías de contacto tanto para visitas guiadas como para consultas se man�enen disponibles en los mismos horarios que el recinto presencialmente, a través del correo electrónico casadelamemoria@sanpedro. gob.mx, cuyo número 81 8400 4535 corresponde a la jefatura del departamento de archivo histórico (consultas, difusión y ges�ón documental) y el 81 2127 2794 para asuntos rela�vos a la administración del espacio. Por otro lado, dichas ac�vidades educa�vas y culturales en su mayoría están dirigidas a todo público y comprenden desde conferencias, presentaciones de libros y mesas de diálogo hasta talleres y exhibiciones ar�s�cas alusivas a la historia local, así como convocatorias donde todo interesado puede par�cipar en la publicación de ar�culos de divulgación a través de su bole�n archivís�co, o bien, colaborar implementando ac�vidades de difusión desde colec�vos, vecinos, grupos académicos y ar�s�cos, etc. Dicha información se man�ene actualizada en el apartado de ac�vidades del si�o web oficial, anteriormente mencionado. En lo que concierne al acervo histórico, la serie más robusta es, sin duda, la iden�ficada como Presidencia B del periodo independiente, la cual comprende desde 1918 hasta 2018. No obstante, la fecha extrema corresponde a la primera acta de cabildo del 4 de abril de 1883. Asimismo, cuenta con una fototeca que comprende las administraciones desde 1989 hasta 2001. Ejemplares de la Gaceta Municipal desde 1992 hasta 2022, planos originales de desarrollo urbano y obras públicas desde los noventas, así como algunas reproducciones de los primeros planos correspondientes a las doscientas manzanas del casco histó- En lo que concierne al futuro cercano, es verdad que no se descartan proyectos de reubicación o ampliación en próximos años que puedan implicar cambios en el domicilio o complicaciones al acceso presencial. No obstante, los 8 “Casa de la Memoria Sampetrina. Descripción arquitectónica”, disponible en: h�ps://sanpedro.gob.mx/patrimonio-casa-de-la-memoria 9 Según el Registro Público de Monumentos y Zonas Arqueológicos e Históricos, citado en: “Casa de la Memoria Sampetrina. Información técnica”, disponible en: h�ps://sanpedro.gob.mx/patrimonio-casa-de-la-memoria 10 Portal de Transparencia del Municipio de San Pedro Garza García: h�ps://transparencia.sanpedro.gob.mx/transparencia/ 27 �CRONOGRAFÍA medios virtuales referidos se sostendrán en todo momento y el acceso a la información contenida en su acervo no se verá comprome�do en ningún momento, tal como lo exige el marco norma�vo aplicable. Dicho de otra manera, la Casa de la Memoria Sampetrina man�ene siempre sus puertas abiertas. Sean todas y todos bienvenidos. FUENTES DE INFORMACIÓN Bibliogra�a González Rodríguez, Carlos (1993). San Pedro de los Nogales. México: Editorial Nogales. González Rodríguez, Carlos (2006). San Pedro ayer y hoy 1596-2006. México: Editora Sierra Madre. González Rodríguez, Carlos (2002). Desde el Valle de San Pedro. Historia y Crónica 1596-2003. Tomo I. México: Ayuntamiento de San Pedro Garza García. Mar�nez, Miguel F. (1997). Memorias de mi vida. México: Fondo Editorial de Nuevo León. Fuentes electrónicas “Casa de la Memoria Sampetrina” (2022), en: Municipio de San Pedro Garza García. [En línea; consultado el 27 de marzo de 2025]. Disponible en: www.sanpedro.gob.mx/casa-de-la-memoria-sampetrina “Patrimonio Cultural: Casa de la Memoria Sampetrina” (2024), en: Municipio de San Pedro Garza García [En línea; consultado el 27 de marzo de 2025]. Disponible en: h�ps:// sanpedro.gob.mx/patrimonio-casa-de-la-memoria CULTURA REGIONAL 28 29 �CRONOGRAFÍA CRONOGRAFÍA CRONOGRAFÍA Una perspectiva del Archivo Municipal de Apodaca Vicente Esparza Jiménez 1 Ayuntamiento de Apodaca Un archivo es un repositorio que almacena un conjunto de datos para su posterior uso. Estos datos no son visibles a simple vista para el usuario y no son ú�les por sí solos; un archivo es como un contenedor que guarda información en �sico y en digital. Carvajal y de la Cueva en favor del capitán don Gaspar Castaño de Sosa. En este territorio, se erigió una estancia denominada Castaños o Estancia Castaños a orillas del ojo de agua, mismo que a su vez servía como lugar de descanso para los viajeros que iban de Cerralvo a Sal�llo o viceversa. Debemos seguir la historia hacia atrás, para llegar a conocer más sobre quién estableció el primer asentamiento de lo que hoy es la ciudad de Apodaca: Gaspar Castaño de Sosa. De su vida se conocen pasajes trágicos, en los que el sufrimiento y la ingra�tud golpearon al valeroso hombre; no se han localizado no�cias fidedignas acerca de su lugar de origen, de las familias de las que descendía, de la fecha de su nacimiento, de su juventud o de a qué edad llegaría a la Nueva España. Luego de haber sido promulgada la Ley General de Archivos, vigente desde el 15 de junio de 2019, el texto cons�tucional le da mayor procuración e importancia al cuidado y protección a los acervos documentales en todas las en�dades federa�vas, incluyendo los archivos municipales. “Los archivos son como tes�monios vivos en silencio, que si no se les interroga, no hablan”. Son la memoria del quehacer co�diano ya vivido por nuestros antepasados y demuestran hechos importantes en cada una de las civilizaciones habidas en el mundo. Otro dato histórico significa�vo es que San Francisco de Abajo se estableció en área del panteón municipal Santa Lucía y posteriormente, por lo malsano del terreno y por las constantes inundaciones, la población se trasladó a lo que llamarían San Francisco de Arriba, que actualmente corresponde al primer cuadro de la ciudad, que minuto a minuto se expande de oriente a poniente y de norte a sur. En el caso del municipio de Apodaca, se ha hecho, pero falta mucho más. Se ha elaborado un catálogo que comprende 6,587 expedientes y se procedió a la digitalización de los fondos documentales, que abarcan desde la época colonial, además de que su material hemerográfico se remonta a 1937 y comprende varios años. 74 cajas que con�enen documentación diversa correspondiente a procedimientos administra�vos generados por el municipio. • Junio de 2009. Oficio enviado por el Secretario del Ayuntamiento al director de Recursos Humanos en el que se informa que ya habrá un encargado del archivo. • Enero de 2010. La Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León “José P. Saldaña” felicita al alcalde y le ex�ende su reconocimiento por las acciones que ha emprendido en beneficio de la comunidad; igualmente, por haber dado apertura al Archivo Histórico de Apodaca, evento al que fueron invitados la mayoría de sus socios. • Mayo de 2010. El alcalde solicita apoyo al director del Archivo General del Estado de Nuevo León para que brinde asesoría en la depuración y clasificación archivís�ca. • Julio de 2014. El Secretario del Ayuntamiento informa de un convenio entre Conarte y el municipio para intervenir el archivo de Apodaca, a través de su programa de rescate de archivos municipales. Todos tenemos un origen, una raíz, un dis�n�vo. Apodaca nació como una modesta estancia, pero en los úl�mos años ha sido la localidad de mayor crecimiento en Nuevo León (en términos poblacionales e industriales), lo que mucho enorgullece a sus habitantes. No obstante, aunque su paisaje está ahora poblado de grandes empresas con tecnología de la más alta generación, el municipio aún conserva tradiciones familiares, como sus ferias, así como el trabajo amoroso de la �erra y del ganado. El Archivo Municipal de Apodaca resguarda tes�monios importantes que dan cuenta de esta transformación metropolitana, por lo que bien vale la pena su conservación y preservación. Documentos tes�moniales sobre los intentos de rescate y creación del Archivo de Apodaca Al municipio de Apodaca, con sus ya alrededor de 800 mil habitantes, le es apremiante que su archivo cuente con una base ins�tucional, con su propio inmueble, aunque sea modesto y austero, pero funcional. Su archivo municipal debe cons�tuirse en un centro de inves�gación y de consulta para los estudiantes de dis�ntos grados, para el público en general y para el sector académico universitario. En virtud de lo anterior, las actuales autoridades ya trabajan para que, a su debido momento, el archivo pueda disponer de un inmueble propio como su sede oficial. Ahí se resguardará el acervo documental, que con�ene información histórica valiosa, tanto de los procesos de descubrimiento y colonización, como de la conformación del territorio apodaquense a lo largo de los años. • Julio de 1983. El Secretario del Ayuntamiento da instrucciones a su asistente para que el archivo ordenadamente sea reubicado en el local que ocuparía en adelante, y para que acuda con el jefe de personal para recibir indicaciones sobre las personas que le auxiliarían en el traslado. • Enero de 2007. Comunicado en el que se hace saber que en la tercera sesión ordinaria del R. Ayuntamiento de Apodaca, celebrada el 12 de diciembre de ese año, se acordó lo siguiente: la creación de un espacio que dé cabida al Archivo Municipal de Apodaca y que sirva como punto de referencia para el mayor conocimiento del pasado apodaquense, así como de legí�mo rescate de la historia documental de una de las poblaciones con mayor abolengo en el estado de Nuevo León. Un pequeño resumen histórico El municipio de Apodaca comenzó a vislumbrarse con una labor de �erra, siendo esta una de las primeras mercedes otorgadas en el año de 1583 por don Luis de • Sep�embre de 2007. La directora de cultura remite al coordinador de Comunicación Ciudadana la can�dad de 1 Originario del estado de Durango, reside en el municipio de Apodaca desde hace 59 años, por lo que se considera hijo adop�vo de Nuevo León. Realizó sus estudios básicos y medio superiores en Apodaca, y desde 1983 ha trabajado en la función pública en dicho municipio. Actualmente se desempeña como coordinador del Archivo Histórico Municipal de Apodaca. CULTURA REGIONAL 30 31 �CRONOGRAFÍA CRONOGRAFÍA comité, para ser posteriormente entregado como patrimonio histórico a la Secretaría General de la Universidad4. como hubiera terminado una acción de guerra, al ser ocupado el Colegio por tropas federales que desalojaron a los estudiantes”10. CRONOGRAFÍA Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL: la recuperación como medida de memoria Edmundo Derbez García 1 Universidad Autónoma de Nuevo León El archivo universitario, según la definición de la Conferencia de Archiveros de las Universidades Españolas (CAUE), es el conjunto de documentos de cualquier fecha, formato o soporte material, producidos, recibidos o reunidos en el desarrollo de las funciones y ac�vidades de los diferentes miembros y órganos universitarios, organizados y conservados con finalidades administra�vas, docentes, inves�gadoras y culturales2. dades ins�tucionales universitarias, como elementos indispensables para generar líneas de inves�gación y como bienes de interés cultural como tes�monio histórico. Antecedentes del Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL La Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL) no posee los siglos de historia como las de Bolonia, la más an�gua de Europa, o la de San Marcos de Lima, Perú, la primera en América en 1551, aunque algunas de sus dependencias fundadoras hunden sus raíces en el siglo XIX como son los casos del Colegio Civil, la Escuela de Medicina y la Escuela de Jurisprudencia, actuales Preparatoria 1, Facultad de Medicina y Facultad de Derecho y Criminología. Mientras la documentación aún vigente se encontraba en sus respec�vas unidades administra�vas, la documentación an�gua o histórica de las secretarías generales y de las facultades y escuelas universitarias pasaba a resguardo del Archivo Histórico, donde formaron conjuntos preservados por su valor. La Universidad de Salamanca conserva documentación an�gua donde se refleja la realidad universitaria salaman�na en la Edad Media; la de Sevilla inicia a principios del siglo XVI, pero incluye papeles anteriores pertenecientes al fundador del siglo XV, siguiendo los avatares de su historia hasta el momento actual; la de Alcalá de Henares posee escritos e inventarios desde 1512; la de Valencia conserva riquísimos fondos documentales cuyo interés por organizarlos se remonta a 1779; el primer manuscrito del Archivo Histórico de la Universidad del Rosario de Colombia data de 1646. Cuando la UANL decidió crear su archivo histórico el 11 de enero de 2010, debería remontarse, sin duda alguna, a sus orígenes fundacionales en 1933, por ser un elemento fundamental de la maquinaria ins�tucional y administra�va universitaria y, por tanto, con una función predominantemente jurídico-polí�ca. Cuando se inauguró la Universidad, una de las atribuciones de la Secretaría General de la ins�tución era, como lo estableció la Ley Orgánica del 31 de mayo de 1933, en su ar�culo 19 del capítulo V: ser jefe “del archivo general de la Universidad”3; reafirmada en la Ley Orgánica del 13 de sep�embre de 1948, en su ar�culo vigésimo primero del capítulo tercero, y suprimida en la vigente ley del 5 de junio de 1971. En nuestro país, el Archivo Histórico de la Universidad Nacional Autónoma de México (AHUNAM), creado en 1964, con�ene tes�monios emanados de los colegios novohispanos, empezando con el Colegio de San Ildefonso desde 1524; de las escuelas nacionales, posteriormente incorporadas a ésta en 1910, de las escuelas y facultades, ins�tutos, centros de inves�gación y, en general, de las dependencias cons�tuidas a lo largo del siglo XX. Desde la misma fundación de la UANL, se tuvo la conciencia de conformar el Archivo Histórico por el Comité Organizador. A esta labor se dedicó la Comisión de Archivo, encargada de conformar, organizar y conservar en “legajos bien coleccionados” los documentos oficiales, de prensa, publicidad, informes de sesiones y planes de estudio generados por el Comité Organizador. Las universidades par�cipan de manera cada vez más percep�ble de la preocupación por mantener en buenas condiciones los documentos y archivos como componentes esenciales del conocimiento de las ac�vi- Como acto oficial de clausura de sus trabajos, el 3 de octubre de 1933, el Dr. Pedro de Alba entregó al gobernador del estado, Francisco A. Cárdenas, el archivo completo del 1 Es licenciado en Historia y licenciado en Ciencias de la Comunicación con especialidad en Periodismo por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Actualmente se desempeña como coordinador del Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL. 2 Joaquim Borrás Gómez, Joaquim Llanos Sanjuán y Ángeles Moreno López, “Los archivos de las universidades españolas: entre la historia y la sociedad de la información”, pp. 11-12. 3 Universidad de Nuevo León. Documentos y datos rela�vos a su creación, recopilados y recogidos por la Comisión de Publicidad del Comité Organizador, primera parte, p. 16. CULTURA REGIONAL 32 El archivo del Comité Organizador constaba del libro de actas, legajos con las minutas de las sesiones, libro de registro de asistencia, nombramientos honorarios y de la mesa direc�va y comunicaciones de aceptaciones de los mismos; expediente de solicitudes y sus trámites, correspondencia recibida, la ley orgánica y su exposición de mo�vos, los planes de estudio de las escuelas fundadoras, expediente sobre el concurso del lema y escudo e inicia�va de la creación de la Facultad de Comercio5. En la toma efectuada en octubre de 1948 en demanda de la renuncia del rector Enrique C. Livas, este informó personalmente al gobernador que el grupo de estudiantes en ac�tud rebelde se apoderó del edificio de la Universidad, “donde había documentos en los archivos y dineros en la Tesorería”11. Durante un �empo prolongado, las oficinas de la Rectoría y de diversos departamentos universitarios estuvieron sustraídas a la autoridad de la misma. Cuando se recuperó el edificio y se hizo un recorrido el 22 de noviembre hubo que “informar, con el dolor que esto implica, que edificio, muebles, instrumental de laboratorios se encontraron en condiciones tales que representan la mayor desvergüenza para los estudiantes que estuvieron apoderados de los edificios universitarios”12. Buena parte de este material fue publicado en el libro Universidad de Nuevo León. Documentos y datos rela�vos a su creación, recopilados y recogidos por la Comisión de Publicidad del Comité Organizador, impreso en los talleres �pográficos del gobierno del estado en octubre de 1933, del cual el CDyAH conserva un ejemplar en sus acervos. La impresión de esta documentación resultó en úl�ma instancia, la forma de preservar la información al perderse en algún �empo, sin conocerse en cuál, los originales. Durante la época de transición hacia la autonomía universitaria, Rectoría fue tomada innumerables veces en un periodo de cuatro años. En mayo de 1969 por alumnos de la Facultad de Ciencias Químicas, en octubre de ese año por los de Físico Matemá�cas (en ambos casos en demanda de sus edificios nuevos), en diciembre de 1970 por el sindicato de trabajadores, en 1971 por estudiantes de Derecho, en abril por las autoridades que no reconocieron la designación de Arnulfo Treviño Garza como rector, luego éste se posesionó del edificio sacando por la fuerza al Comité de Lucha y enseguida recuperado por el Comité de Lucha13. Entre junio y diciembre de 1972, fue ocupada por maestros y alumnos de Ingeniería Mecánica y Eléctrica en demanda de la renuncia del rector Héctor Ulises Leal Flores. Durante siete meses mantuvieron en su poder las dependencias administra�vas, incluyendo las oficinas del rector, secretario general y Escolar y de Archivo, donde el profesor Rodolfo A. Rosas fue desalojado no sin antes dejar éste “constancia de la documentación contenida en el departamento”14. No fue la única merma. A lo largo de su existencia, en la UANL se fueron produciendo pérdidas relacionadas con la prác�ca administra�va del momento, con descuidos, malas decisiones y otro �po de eventos como los conflictos polí�cos no exclusivos de una ins�tución de educación superior como la nuevoleonesa. A lo largo de la historia pueden citarse muchos casos de destrucción de libros y documentos con ocasión de conflictos. Por ejemplo, libros y papeles de la biblioteca de la Facultad de Filoso�a y Letras en la Ciudad Universitaria de Madrid, donde los combates resultaron durísimos durante la Guerra Civil Española, fueron u�lizados como parapetos6. En la UANL ocurrió algo no muy alejado de esta situación. Como refiere Armando V. Flores Salazar el edificio del Colegio Civil como sede de la Universidad y como símbolo de poder, fue tomado y regresado a sus autoridades de manera intermitente al dirimirse en él diferencias de variada índole7. Tan temprano como sep�embre de 1934, los estudiantes huelguistas contra la educación socialista, clausuraron sus accesos, “encerrándose en él –dice Héctor González– como una fortaleza si�ada”8. Aunque aseguraron no haber tocado las oficinas de la Rectoría9, su interior ofrecía la imagen de un campamento militar con fogatas encendidas para cocinar y el sonido de clarines y tambores y en uno de los balcones atado un esqueleto humano, seguramente extraído de los laboratorios. Y agrega González: “terminó la huelga Las imágenes de archiveros abiertos y papeles regados en el suelo en el transcurso de estos recurrentes conflictos, son elocuentes como un reflejo de la cita de Cabañas: “la mejor forma de aniquilar la cultura del enemigo es, sin duda, acabar con sus tes�monios escritos y el papel, como su principal soporte, será objeto de ese afán por hacerlo desaparecer”15. En ese sen�do es especialmente notorio el caso de la inexistencia de las actas del Consejo Universitario que contenían las decisiones tomadas por el órgano supremo de la ins�tución durante el periodo del rector Leal Flores entre el 20 de febrero de 1971 y 12 de diciembre de 1972. 4 Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL (en adelante CDyAH), Acta de Consejo Universitario No. 15, año escolar 1933-1934/1, 3 de octubre de 1933, p. 3. 5 Documentos y datos rela�vos a su creación, recopilados y recogidos por la Comisión de Publicidad del Comité Organizador, quinta parte, p. 10. 6 Miguel Cabañas Bravo, Arte en �empos de guerra: la Guerra Civil Española, p. 503. 7 Armando V. Flores Salazar, Memorial. Lectura arquicultural del edificio Colegio Civil, p. 151. 8 Héctor González, Historia del Colegio Civil. 9 El Porvenir, 28 de sep�embre de 1934. Monterrey, México, p. 4. 10 Héctor González, Historia del Colegio Civil. 11 CDyAH, Acta del Consejo Universitario No. 6, año escolar 1948-1949/11, octubre de 1948, p. 2. 12 CDyAH, Acta del Consejo Universitario No. 14, año escolar 1948-1949/11, sesión extraordinaria, 22 noviembre 1948, p. 2. 13 El Porvenir, 1 de junio de 1971. Monterrey, México, p. 1, segunda sección, citado en: Óscar Flores Torres, La autonomía universitaria, 1968-1971, p. 125. 14 Edmundo Derbez García, Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica. Fortaleza educa�va, p. 300. 15 Miguel Cabañas Bravo, Arte en �empos de guerra: la Guerra Civil Española, p. 501. 33 �CRONOGRAFÍA Debe añadirse, además, al haber interés en la historia universitaria, las obras generales realizadas, publicadas y dadas a conocer, evidenciaron la falta de referencias a fuentes provenientes de un archivo general de la Universidad, otras, la inexistencia de cualquier aparato crí�co o bien carecieron de información descrip�va básica. La conclusión de todo ello era la inexistencia de un acervo disponible en el cual los historiadores pudieran consultar. El trabajo pionero sobre la historia de la Universidad de Tomás Mendirichaga Cueva, publicado en el anuario Humanitas a par�r de 1968, al margen de su concepción ideológica, refiere valioso material básicamente bibliográfico y hemerográfico, propiedad par�cular del autor. En 1983, con mo�vo del aniversario 50 de la UANL, Genaro Salinas Quiroga publicó la Reseña histórica de la Universidad Autónoma de Nuevo León y Gerardo de León realizó una historia documental de la UANL en Medio siglo de trayectoria universitaria, publicada tres años después de su muerte en 1990. En ambos casos se advierte el acceso a los libros de actas del Consejo Universitario y del Consejo de Cultura Superior que señala De León “obran en el Archivo de la Secretaría General”. De ello se deduce que para ese año exis�an los originales antes de que se hiciera una transcripción mecanografiada en los años noventa, suponemos, en ocasión del aniversario 60 de la Casa de Estudios. El Ing. J. Guadalupe Lozano Alanís en Ciudad Universitaria. Crónica de su fundación (1990), Apuntes para la historia de la Universidad Autónoma de Nuevo León (1998) y Ciudad Universitaria: urbanización del terreno y construcción de edificios (2009) refiere una bibliogra�a básica pero no documentos de archivo; su principal fuente es su privilegiado tes�monio como tes�go y actor de los hechos narrados. Ya se ha hablado de los conflictos polí�cos, pero también es necesario aclarar que la prác�ca administra�va del momento a la que se ha referido, consiste en conservar los papeles en las oficinas por el �empo que tenían validez administra�va. Esta prác�ca y otras han entrañado siempre riesgos como la marginalización o el abandono de papeles en rincones en malas condiciones e inseguros, las constantes mudanzas de oficinas, la desocupación, reu�lización o readecuaciones de espacios, la desaparición de dependencias o fusión de unas en otras y la idea generalizada de entender el archivo como de usufructo priva�vo de la en�dad generadora. Un ejemplo de traslado fue el de “los expedientes y documentos rela�vos a becas para posgraduados” que manejaba el Departamento de Extensión Universitaria, hacia el Ins�tuto de Inves�gaciones Cien�ficas, que en lo sucesivo habría de administrarlos16. Una y otra dependencia, desaparecieron. Todas estas situaciones fueron, entre otras, razones por las que buena o gran parte de la historia de la UANL se fue borrando al paso de los años y no se contara con fuentes primarias para realizar inves�gación histórica. Se piensa, por ejemplo, en casos como el Departamento de Extensión Universitaria, el Depor�vo, el Ins�tuto de Inves�gaciones Cien�ficas, la Oficina Técnica de Ciudad Universitaria, el Taller de Artes Plás�cas, la Escuela de Teatro, el Ins�tuto de Artes, el Centro Electrónico de Cálculo, el Centro Universitario de Cardiología, el Centro Regional de Informá�ca, el programa de futbol americano, Estadio Universitario, Club Depor�vo Universitario, Orquesta Sinfónica, la Pinacoteca de la Universidad, los oficios y correspondencia de rectores como Enrique C. Livas, Raúl Rangel Frías, Roberto Treviño González, José Alvarado Santos, Héctor Fernández, Héctor Ulises Leal Flores, sólo por mencionar algunos. O de instancias relacionadas a la ins�tución como la Federación de Estudiantes Universitarios, el Centro Universitario “Alfonso Reyes”, el Sindicato de Trabajadores, el Patronato Universitario, el Patrimonio de Beneficio Universitario. En suma, un número ingente de documentos generados e incrementados con la consiguiente expansión de la ins�tución de acuerdo con la ru�na diaria del quehacer de un centro de educación superior se perdió de manera paula�na e irremediable. Como resultado de esta realidad, no parecía que el Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL (CDyAH) pudiera encontrar documentos an�guos especialmente relevantes, ni de su fundación y primeros años de existencia, mucho menos de sus más emblemá�cas dependencias. Par�endo de este vacío, el CDyAH inició una recuperación de la memoria ins�tucional mediante una búsqueda, permanente y constante, en partes dentro y fuera de la ins�tución de documentación referente a su funcionamiento académico y orgánico, sin pretensión por supuesto, de encontrar lo que la propia Universidad había perdido. En ese sen�do, las palabras de Miguel Ángel Jaramillo en referencia a la Universidad de Salamanca se ajustan bastante bien a la UANL: “En realidad tenemos tan poco como pudiera parecer o es que lo que queda es un reflejo más o menos fiel de lo que fue la ins�tución durante años”17. Lo cierto fue que el CDyAH priorizó la búsqueda y recolección de fuentes que pudieran formar fondos contemporáneos y permi�r realizar inves�gaciones serias sobre la historia de la ins�tución. La tarea no resulta menor porque no se limita a la administración central, sino que abarca escuelas, preparatorias, facultades, dependencias, programas y personajes. Según el desarrollo teórico y metodológico, es necesario reunir en un solo lugar todos los documentos y para autores como Ángeles Moreno López resulta una “situación bicéfala” y “casos insólitos” la existencia de archivos de facultades o escuelas universitarias totalmente desvinculados del archivo general o central18. El CDyAH ha reunidos leyes, decretos y reglamentos promulgados en la ins�tución; folletos y pliegos impresos, informes y memorias, publicaciones periódicos, revistas, periódicos y bole�nes, libros y obras académicas, cien�ficas, literarias y ar�s�cas; materiales gráficos: catálogos, invitaciones, programas de mano, posters, carteles, afi- 16 Universidad, publicación quincenal de la Universidad de Nuevo León, no. 10, 30 de junio de 1970. Monterrey, México, p. 2. 17 Miguel Ángel Jaramillo Guerreira, “Documentación medieval en el Archivo Universitario Salaman�no”, p. 323. CULTURA REGIONAL 34 ches y convocatorias; materiales audiovisuales (videograbaciones, películas y grabaciones sonoras); recursos visuales en formatos �sicos y virtuales (fotogra�as en papel, nega�vos en 35 mm, diaposi�vas y digitales conservadas en cualquier �po de soporte); planos y mapas, algunos objetos como placas, trofeos, souvenirs, camisetas, entre otros. Las fuentes hemerográficas resultan, a falta de otra documentación escrita, importantes para seguir la vida de la ins�tución. Esta aseveración resulta necesario subrayarla por ser muchas veces desvalorizadas. Cabe señalar, para dimensionar su valor, que el Fondo de No�cias Universitarias forma parte de las colecciones universitarias del Archivo Histórico de la UNAM. En el caso del CDyAH, es uno de los fondos más grandes conformado por recortes de no�cias, ar�culos de opinión, editoriales, inserciones pagadas, anuncios y programaciones. Mientras en la UNAM los más an�guos datan de 1937, en el CDyAH de 1987, con unos volúmenes de 1968 donados por el Dr. Roberto Moreira Flores. Fondos y colecciones Los documentos conseguidos se han agrupado siguiendo un orden lógico dentro del marco de la organización universitaria. Así, hay grandes apartados. Uno es el Fondo de Facultades y Preparatorias con el conjunto documental que pretenden dar tes�monio de sus tareas sustan�vas como son la docencia, la inves�gación y la difusión cultural. Otro fondo universitario es el de la Secretaría de Extensión y Cultura, con documentación desde su creación en mayo de 1996, y con las colecciones formadas con sus dependencias a ella adscritas como Difusión Cultural (ahora Desarrollo Cultural), Publicaciones (actual Editorial Universitaria), Orquesta Sinfónica, bibliotecas Rangel Frías y Capilla Alfonsina, Centro de Estudios Humanís�cos, Centro de Información de Historia Regional y Hacienda San Pedro, Colegio Civil Centro Cultural Universitario y Centro de Documentación y Archivo Histórico. Otros fondos esenciales reunidos para la historia de las universidades son el acervo de informes de rectores y directores y los documentos técnicos como estatutos, actas de los diferentes órganos de la Universidad y demás documentación legisla�va, pues permite conocer la estructura, organización y funcionamiento de la ins�tución en las dis�ntas épocas. Asimismo, se ha formado una Hemeroteca Universitaria cons�tuida por las publicaciones bibliohemerográficas oficiales y/o periódicos y revistas editados por escuelas, facultades y dependencias de la Universidad; más de doscientos �tulos diferentes, que aportan información del quehacer de cada una de ellas. Otra colección hemerográfica es el Fondo Abel Moreno López formado por incorporaciones realizadas por el ma- estro, el cual comprende en su mayor parte revistas impresas de corte informa�vo general, de contenido histórico, polí�co, social, cultural y depor�vo, algunas de ellas representa�vas de la cultura y sociedad regiomontana desde inicios del siglo XX. Incluye la Revista Contemporánea (1909), Trabajo y Ahorro, Ac�vidad, El Viajante y muchas otras. Su más reciente donación, el viernes 4 de abril de 2025, consis�ó en una valiosa colección de la revista Mul�color de 1911, editada en la Ciudad de México por el nuevoleonés San�ago R. de la Vega. La Hemeroteca Histórica es otro importante archivo de periódicos encuadernados donde se conservan, entre otros, algunos que están fuera de circulación como los vesper�nos El Tiempo que pertenecía a El Porvenir; El Sol de El Norte y El Extra de Grupo Mul�medios; los matu�nos Más No�cias, El Tribuna de Monterrey y El Radar de Guadalupe, N. L. Otro conjunto documental importante, ges�onado y recibido para su custodia, conservación y difusión, lo integran las colecciones incorporadas, que aunque están conformadas por documentos externos a la Universidad, fueron producidos por personajes en el desarrollo de sus ac�vidades profesionales, ar�s�cas, culturales y depor�vas, por lo que dan un valor añadido al archivo. Con ellas se formó el Fondo Personajes, conformado por los de Alfredo Gracia Vicente, Silvino Jaramillo Osorio, Lucila Sabella y Enrique Mar�nez Torres, entre otros. Estos acervos con�enen documentos personales, correspondencia, manuscritos, apuntes, ar�culos, fotogra�as, entre otros materiales. También mediante colecciones incorporadas de personajes se formó el Fondo Movimientos Sociales con la intención de documentar la historia de los movimientos estudian�les, sociales, polí�cos y sindicales desarrollados en Nuevo León y México durante el siglo pasado. Incluye los acervos de Meynardo Vázquez Esquivel, Jesús Ibarra Salazar, Eduardo Benavides, Tomás Okusono Mar�nez y la Sección 67 del Sindicato de Fundidora. De este fondo se han separado de sus grupos documentales de origen las publicaciones periódicas, entre las que se cuentan periódicos, revistas, bole�nes, hojas volantes –siempre que cuenten con un orden cronológico bajo un �tulo común y número definido–, para formar la Hemeroteca Militante. Por supuesto, se trata de una separación sólo �sica, pues de manera conceptual se man�ene unida a la colección documental a la cual pertenecen, conservando su filiación original a través de la correspondiente referencia. Otros fondos importantes son la colección de posters, carteles, convocatorias y afiches que ofrecen un registro gráfico de ac�vidades universitarias de diversa índole; la Videoteca con videograbaciones, películas y grabaciones sonoras recibidas como dona�vos con sistemas de grabación como el U-ma�c, Beta, VHS, microcasete. Uno de 18 Ángeles Moreno López, “Los servicios de archivo en las universidades: retos y oportunidades”, disponible en: h�ps://cau.crue.org/wp-content/uploads/ retos-aauu_1999-copia.pdf 35 �CRONOGRAFÍA FUENTES DE INFORMACIÓN los grandes desa�os del CDyAH consis�rá no sólo en la preservación de los formatos electromagné�cos, sino en la digitalización de las cintas, que como tal han dejado de exis�r, y su almacenamiento. En este fondo se creó una Colección de Historia Oral con un acervo en audio y video mediante entrevistas realizadas por el Centro a personajes relacionados con la historia de la ins�tución y sus dependencias en las que se representan las experiencias, los recuerdos y las persepec�vas. La Fototeca se propuso desde el primer día de creación del CDyAH, des�nada a preservar la memoria gráfica histórica y contemporánea de la ins�tución. En estos quince años, ha reunido un importante acervo de fotogra�as de un amplio abanico de técnicas como impresas en papel, nega�vos de 35 mm, diaposi�vas y digitales conservadas en diversos soportes que ya cons�tuye un relato visual en torno a episodios de la historia de la Universidad. Sus principales fuentes de acopio son las imágenes producidas por Prensa de Rectoría y la actual Dirección de Comunicación Ins�tucional, Vida Universitaria, Centro de Documentación y las aportaciones de dependencias y de la comunidad universitaria, y muy par�cularmente de egresados y par�culares. El registro gráfico de la historia de la UANL, se debe a un nutrido grupo de fotógrafos que realizó la cobertura de eventos y ac�vidades que permi�ó la producción de un gran número de imágenes, entre ellos Manuel Mar�nez de Ita en los años cincuenta, Álvaro Ríos Leos en los sesenta, Roberto Quiroga en los setenta, Deimbler Rivera, Efraín Aldama Villa y Pablo Cuéllar Zárate en los noventas y dos mil, José Luis Macías Nicanor y Ricardo Rodríguez en los úl�mos años, cuyo trabajo es indica�va de la labor de muchos otros fotógrafos. Debido a la riqueza histórica e iconográfica de esta documentación visual, la Fototeca del CDyAH es uno de los acervos más valiosos con los que cuenta. Una forma de enriquecer los acervos consiste en conseguir copias de la documentación de la Universidad que por razón de su historia se halla en otros archivos. La creación de las escuelas fundadoras en el siglo XIX y el carácter gubernamental de la Máxima Casa de Estudios, es decir, por la atribución oficial en asuntos como los de gobierno con los nombramientos de rector y directores, y las asignaciones presupuestales, se halla en los repositorios como el Archivo General del Estado, Archivo del Congreso, Archivo de la Normal Superior, Archivo General de la Nación, entre otros. El CDyAH aspira a conver�rse en un centro ac�vo de información eficaz dirigido a los miembros de la comunidad universitaria y a los ciudadanos en general. En ese camino ha colaborado en temas de exposiciones históricas, en videos, videomapping, libros, informes y ar�culos de difusión. Un ejemplo de sus posibilidades lo ofrece el hecho de que una de las imágenes de su Fototeca alimenta una de las obras que el reconocido ar�sta Adrián Procel presentó el 20 de marzo de 2025 en la exposición Punto de Par�da en el CEIIDA, además, ofrece servicios de información o referencia, apoyo y asesoría a estudiantes de licenciatura y posgrado en la realización de sus inves�gaciones para obtener la elaboración de tesis. Gracias a ello, el Centro ya �ene citación en obras impresas y digitales, tanto de divulgación como académicas. La falta de una departamentalización de procesamiento archivís�co, organización y descripción, se convierte en una oportunidad para la colaboración con el Colegio de Historia de la Facultad de Filoso�a y Letras, cuyos estudiantes llevan a cabo estas labores técnicas mediante la prestación del servicio social y las prác�cas profesionales, como complemento a su formación en los cursos de iniciación a la archivís�ca. Llegado a este punto, a pesar de los esfuerzos realizados, la tarea nunca puede darse por acabada. Es una labor permanente recuperar y amparar la memoria universitaria. Como muchas otras ins�tuciones de memoria que sobre los retos –como la ges�ón del archivo histórico, construcción de infraestructura, incorporación tecnológica, recursos económicos y humanos–, hacen una contribución des�nada a contrarrestar la desmemoria que deviene en una amnesia histórica y en un elemento disgregador. Como la función insus�tuible del CDyAH es la recuperación de la memoria, en ese sen�do, su preservación en tanto ins�tución que conserva elementos materiales, asume una importancia capital en un contexto en que predominan entornos cambiantes, la valoración de lo e�mero y la voluntad de borrar y manipular la historia y la memoria. El material contemporáneo que hoy se preserve será en el futuro una base de fuentes para el estudio de la Universidad y la historia de la Universidad es uno de los campos donde mejor se registra la historia social y cultural de la en�dad con sus cambios a lo largo del �empo, porque la Casa de Estudios no está aislada del medio donde se desenvuelve19. El CDyAH ha elaborado, fruto de una labor de inves�gación colabora�va con otras dependencias universitarias, casi medio centenar de libros enfocados a la historia de la ins�tución, de sus unidades académicas y personajes, en su obje�vo de la recuperación de la memoria universitaria, así como de historia y cultura en general; también edita la revista Memoria Universitaria y hace labor de difusión por Facebook de temas que pueden consis�r en dar a conocer una conmemoración de la Universidad o de una facultad o escuela, u homenajear a algún profesor o profesora. Archivos Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL (CDyAH). México. Hemerogra�a El Porvenir. Monterrey, México. Universidad, publicación quincenal de la Universidad de Nuevo León. Monterrey, México. Bibliogra�a Borrás Gómez, Joaquim, Joaquim Llanos Sanjuán y Ángeles Moreno López (2000). “Los archivos de las universidades españolas: entre la historia y la sociedad de la información”, en: Bole�n ANABAD, no. 2. Cabañas Bravo, Miguel (2009). Arte en �empos de guerra: la Guerra Civil Española. España: Consejo Superior de Inves�gaciones Cien�ficas. Derbez García, Edmundo (2007). Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica. Fortaleza educa�va (1947-2007). México: Universidad Autónoma de Nuevo León. Flores Salazar, Armando V. (2017). Memorial. Lectura arquicultural del edificio Colegio Civil. México: Centro de Documentación y Archivo Histórico, Universidad Autónoma de Nuevo León. Flores Torres, Óscar (2013). La autonomía universitaria, 1968-1971. México: Centro de Documentación y Archivo Histórico, Universidad Autónoma de Nuevo León. González, Héctor (1945). Historia del Colegio Civil. México: DASU. Jaramillo Guerreira, Miguel Ángel (2010). “Documentación medieval en el Archivo Universitario Salaman�no”, en: Salamanca y su universidad en el primer renacimiento: siglo XV. España: Ediciones Universidad de Salamanca. Lluch Adelantado, Ascensión (2003). “Los fondos universitarios para la historia de las universidades”, en: José Ramón Cruz Mundet (coord.). Archivos Universitarios e historia de las universidades. España: Universidad Carlos III de Madrid. Universidad de Nuevo León. Documentos y datos rela�vos a su creación, recopilados y recogidos por el Comisión de Publicidad del Comité Organizador (1933). México: Talleres �pográficos del Gobierno del Estado. Fuentes electrónicas Moreno López, Ángeles (2010). “Los servicios de archivo en las universidades: retos y oportunidades”, en: Conferencia de Archiveros de las Universidades Españolas. [En línea; consultado el 20 de abril de 2025]. Disponible en: h�ps://cau.crue.org/wp-content/uploads/retos-aauu_1999-copia.pdf 19 Ascensión Lluch Adelantado, “Los fondos universitarios para la historia de las universidades”, p. 15. CULTURA REGIONAL 36 37 �CULTURA REGIONAL 38 39 �CRONOGRAFÍA CRONOGRAFÍA su custodia. Sin embargo, al ser dependencias adscritas al gobierno estatal, el �tular del ejecu�vo conservó originales y minutas de la correspondencia girada tanto con el hospital como con la escuela médica, por lo tanto, los reservorios estatales son una de las principales vetas para explorar el origen y el desarrollo del hospital-escuela; binomio que por largos períodos se mantuvo separado y hasta confrontado. CRONOGRAFÍA Memoria documental del Hospital-Escuela de la UANL José Antonio Olvera Sandoval Universidad Autónoma de Nuevo León 1 gurada formalmente por Miguel Alemán, presidente de la república, Raúl Rangel Frías, rector de la universidad y Serapio Muraira, director de la facultad. Meses después, materialmente integrados hospital y facultad, el gobernador Dr. Ignacio Morones Prieto, decreta el acuerdo por el que el estado cede a la Universidad de Nuevo León, vía facultad, el manejo del Hospital Civil “Dr. José Eleuterio González”, desde entonces “Hospital Universitario”. A par�r de que la Facultad de Medicina se incorporó a la Universidad de Nuevo León (1933) y el Hospital Civil se convir�ó en Universitario (1952), la documentación generada desde estas ins�tuciones se incrementó notablemente y su preservación se organizó sistemá�camente. La mayor parte de la información contenida en el Archivo Histórico de la Facultad de Medicina (AHFM-UANL) es la que ges�onaron sus autoridades y personal docente y técnico; la rela�va al nosocomio es escasa —hay que tomar en cuenta que hasta 1952 era administrado como dependencia estatal—, aunque la disponible resulta valiosa para tener un registro de sus ac�vidades más trascendentes. Archivo médico i�nerante Develación de la placa por parte del presidente de la república Miguel Alemán Valdés y el gobernador Ignacio Morones Prieto. Fotogra�a: Archivo Histórico Fotográfico de la Facultad de Medicina, UANL El 30 de octubre de 1859, es la fecha oficial del nacimiento de la actual Facultad de Medicina —como parte del Colegio Civil—, cuya dirección estuvo a cargo del Dr. Gonzalitos. Inició con 15 alumnos y seis profesores, en un local situado en las actuales calles de Morelos y Zaragoza, meses después se trasladó a una sala provista en el Hospital Civil, inaugurado en 1860, por las actuales calles de 15 de Mayo y Cuauhtémoc3. Hospital Universitario y Facultad de Medicina, 1960. Consolidación académica e ins�tucional del binomio hospital-escuela. Fotogra�a: Archivo Histórico Fotográfico de la Facultad de Medicina, UANL Arqueología de papeles González “Gonzalitos” (1813-1888) el más descollante— comenzó a madurar no sin al�bajos y claroscuros, convir�éndose en uno de los pilares básicos del desarrollo social, cien�fico y cultural de Nuevo León2. El flujo documental rela�vo a la historia de la Escuela de Medicina (1859) y del Hospital Civil (1860) se remonta hasta los inicios del estado libre y soberano de Nuevo León (1824), cuando la élite provincial encargada de impulsar la modernidad polí�ca se planteó la necesidad de establecer ins�tuciones de educación superior para formar los cuadros profesionales encargados de atender las necesidades esenciales en materia de administración y salud públicas. Para tal efecto, se dieron a la tarea de fundar las primigenias cátedras de Jurisprudencia (1824) y de Medicina y Farmacia (1828). La escasez de recursos económicos, la inestabilidad polí�ca por el conflicto entre centralistas y federalistas, las intervenciones extranjeras, las sequías y las epidemias, entre otros factores adversos, evitaron que los planes educa�vos en materia de salud pública llegaran a buen puerto. Sin embargo, los intentos que afanosamente emprendieron algunos médicos con la anuencia del poder ejecu�vo local dieron sus frutos en la segunda mitad del siglo XIX. Desde entonces, el binomio hospital-escuela acuñado por varios gestores —siendo el Dr. José Eleuterio En este sen�do, la actual Facultad de Medicina y el Hospital Universitario (anteriormente Civil) son ins�tuciones centenarias, cuya evolución generó copiosa documentación que da cuenta de la atención y la educación médicoquirúrgica, así como de la infraestructura, el equipamiento y los inmuebles donde se ubicaron a través del �empo. Afortunadamente, buena parte de los documentos girados en el intervalo de 1828 a 1980 —en copia u originales— se conservan en el actual Archivo Histórico de la Facultad de Medicina de la UANL, cons�tuyendo su memoria y patrimonio documental. El trajinar de estas ins�tuciones en el paisaje urbano de Monterrey durante los siglos XIX y XX, así como su reorganización en el ámbito de la administración pública hasta la década de los 50, provocaron que la documentación estuviera depositada en diferentes acervos, poniendo en riesgo 1 Historiador, editor y gestor. Ha sido profesor-inves�gador en la Universidad Autónoma de Nuevo León y catedrá�co del Ins�tuto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey. Sus principales líneas de inves�gación son la historia económica regional, la historia de la salud pública y el patrimonio histórico. Actualmente es el coordinador de la Sala Histórica de la Facultad de Medicina y Hospital Universitario “Dr. José Eleuterio González” de la UANL. 2 El contexto y pormenores de la primera cátedra de Medicina lo hemos expuesto en: José Antonio Olvera. “Arqueología de la UANL…”, pp. 4-8. CULTURA REGIONAL 40 Papeles en el �empo Una de las acciones más importantes de las autoridades universitarias para el resguardo y clasificación de sus archivos ocurrió meses antes de que la facultad se trasladara al inmueble que hoy ocupa. El 13 de agosto de 1951, el rector Raúl Rangel Frías, solicitó a todos los directores de facultades y preparatorias de la universidad que proporcionaran al profesor Israel Cavazos Garza, entonces oficial mayor de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geogra�a y Estadís�ca, un informe sobre el estado que guardaban los archivos y las bibliotecas de cada una de las dependencias universitarias. Con el propósito de que la Facultad de Medicina sistema�zara sus acervos, el 12 de sep�embre de ese año, el rector comisionó a la señorita Concepción Tijerina para que auxiliara en la reorganización del archivo, ac�vidad que se consideraba prioritaria debido al poco �empo que disponía la facultad para cambiarse a su nuevo edificio4. La Escuela de Medicina —como se le denominaba entonces— se normó por un plan de estudios semejante al de la Ciudad de México, tanto en asignaturas como en obras de texto. El 19 de sep�embre de 1877, el gobierno de Nuevo León expidió un decreto que reorganizó el sistema educa�vo de la en�dad; entre otras novedades, determinó la separación de la escuela médica del Colegio Civil y su adscripción al Consejo de Salubridad. Tuvo edificio propio hasta 1891, construido con el dinero legado por Gonzalitos al morir, con�guo al Hospital Civil; una construcción modesta, ubicada en un predio que daba a las actuales calles de Matamoros y Cuauhtémoc; se inauguró en 1892. El 16 de octubre, el director de la facultad Dr. Serapio Muraira informó al rector que la señorita Tijerina había cumplido su comisión y que había quedado concluida la reorganización del archivo y la biblioteca. El 13 de noviembre de 1951, el Dr. Antonio Torres, secretario de la facultad, informó al profesor Cavazos que: “El archivo con que cuenta la facultad (…) data aproximadamente del año 1850, el cual se encuentra debidamente ordenado”5. Respecto a la biblioteca, aclaró que estaba clasificada y compuesta por 1,673 volúmenes y 1,488 revistas y tesis. Escuela de Medicina de Nuevo León. Fotogra�a: Archivo Histórico Fotográfico de la Facultad de Medicina, UANL A mediados de diciembre de 1951, comienza la mudanza hacia las nuevas instalaciones, las cuales se inauguran el 9 de noviembre de 1952. Aunque es de suponer que el archivo formó parte importante de ese traslado, no existe información que permita establecer su ubicación y las condiciones en que se resguardó. Según el profesor Ar- En 1948, inició la construcción del actual edificio de la facultad, a cargo de los ingenieros Manuel Mar�nez Carranza y Leobardo Elizondo, así como del arquitecto Joaquín A. Mora. A finales de 1951 se inició el traslado a las nuevas instalaciones y el 9 de noviembre de 1952 fue inau3 Véase: José Antonio Olvera, “Breve narra�va del Hospital-Escuela”, pp.33-42. 4 Esto lo consignamos en: José Antonio Olvera, “Papeles de Medicina”, pp. 1-13. 5 Ibid., p. 4. 41 �CRONOGRAFÍA CRONOGRAFÍA resguardadas en 82 cajas de polipropileno, cubriendo un periodo de 62 años: 1892-1954. Por consiguiente, las carpetas archivadoras dejaron de usarse, teniendo ahora los documentos mayor seguridad, aislamiento de polvo, humedad y gérmenes, así como mejor desplazamiento �sico y menos presión, que provocaban los broches de dichas carpetas. La segunda etapa, en la que se trabajaron las 37 cajas de archivo de plás�co tamaño oficio, se realizó entre 2013 y 2015; esta documentación cuyo intervalo comprende de 1955 a 1980, se integró en 213 cajas archivadoras. Posteriormente, se acondicionó un espacio en el sótano, que reúne las condiciones básicas para el resguardo documental, a los que se han sumado otros documentos provenientes de archivo par�culares que han sido donados a la Facultad de Medicina6. mando Hugo Or�z, primer coordinador de la Sala Museo de la Facultad, responsable también del acervo documental, es muy probable que durante el periodo de 1960 a 1990 la documentación haya estado en un cuarto con techo de lámina, en el tercer piso de la facultad. A par�r de 1990, el profesor Or�z, advir�endo el peligro que corría el acervo, lo trasladó a unas bodegas del sótano de la facultad y una pequeña parte de los documentos, principalmente manuscritos alusivos a tesis de alumnos de Medicina, informes de la Tesorería, entre otros, los resguardó en la Sala Museo, además de clasificarlos y digitalizarlos en su mayor parte. La documentación que se quedó en los sótanos de la facultad representaba más del 90 por ciento de la información. En febrero de 2010, el director de la facultad Dr. Donato Saldívar, nos encomendó realizar el diagnós�co y dictamen técnico del Archivo Histórico de la Facultad de Medicina de la UANL, así como iniciar la reorganización de dicho acervo. Uno de los puntos medulares del diagnós�co fue que después de valorar y rescatar la documentación y antes de proponer un nuevo espacio para el archivo, primero se realizaría un inventario y posteriormente un catálogo, para que de esta forma la información se almacenara debidamente. Es importante señalar que, �sicamente, los documentos referidos se encontraban en dos locales ubicados en el sótano, unos resguardados en 83 carpetas archivadoras tamaño carta y otros en 37 cajas de archivo de plás�co tamaño oficio, que en conjunto rebasan los 30 metros lineales. en un librero de la Sala Histórica. Entre los documentos más relevantes se encuentra el Libro de la Tesorería de la Escuela de Medicina (1878-1893), cuando estuvo administrado por el Dr. González, en el que se �ene registradas las entradas y salidas de recursos, sobre todo, el pago de honorarios a los profesores y personal, así como las cuotas de los estudiantes. Se dispone del original (encuadernado en 192 fojas) y de una copia digital, la mayor parte de los documentos están firmados por el sabio médico. En 2009, el Dr. Carlos Medina de la Garza y el Prof. Armando Hugo Or�z publicaron una recopilación y transcripción de las disertaciones presentadas por los egresados de Medicina. Con el �tulo de Tesis del siglo XIX. Primeros egresados de la Facultad de Medicina…, los autores hacen una relación de los primeros egresados y en especial de sus tesis, que por reglamento presentaban por escrito al momento de su examen profesional. Transcriben 45 disertaciones, presentadas entre 1857 y 1878, las cuales se agrupan en seis ejes temá�cos: patología interna (medicina interna), cirugía, gineco obstetricia, venereología, terapéu�ca y enfermedades nerviosas7. Las denominadas “tesis” no sólo correspondieron a alumnos de la Escuela de Medicina local, sino que también se incluyeron médicos extranjeros que realizaban este trámite para obtener permiso del Consejo de Salubridad para ejercer en la en�dad, como fue el caso de Thomas Kearny, quien el 19 de agosto de 1857 —dos años antes de que se fundara la escuela— presentó: The causes and treatment of Typhoid fever (“Las causas y tratamiento de la fiebre �foidea”). También es relevante la disertación de Ygnacio Mar�nez ¿Hay o no fiebres esenciales?, presentada el 7 de agosto de 1865; fue el primer alumno que cursó la carrera completa en el Colegio Civil y se examinó el 8 y 9 de agosto de 1865. Libro de la Tesorería de la Escuela de Medicina, 1878-1893. Fotogra�a: Archivo Histórico Fotográfico de la Facultad de Medicina, UANL El actual Archivo Histórico de Medicina. Fotogra�a: Archivo Histórico Fotográfico de la Facultad de Medicina, UANL Otro grupo importante de documentos los cons�tuyen los Expedientes de Exámenes Profesionales de Medicina, Farmacia, Odontología y Enfermería, 1857-1929, los cuales se integran con: la solicitud de examen en papel sellado; cer�ficado de estudios; constancia de prác�cas profesionales (hospital o bo�ca); recibo de pago por derecho a examen profesional y la disertación manuscrita. Estos documentos están resguardados en nueve cajas-estuche y una caja de polipropileno. Son los documentos, en �sico, más an�guos que resguarda el AHFM-UANL, manuscritos en su totalidad, los cuales presumiblemente fueron recogidos por la facultad al momento de su separación del Colegio Civil en 1877, cuando pasa a la tutela del Consejo de Salubridad. Todo parece indicar que este grupo documental fue el núcleo inicial del archivo escolar médico. Tesis de Thomas Kearny, 1857. Imagen: Archivo Histórico Fotográfico de la Facultad de Medicina, UANL Los acervos y sus contenidos La mayor parte de los fondos documentales del AHFMUANL están preservados en 300 cajas archivadoras de polipropileno, una pequeña en cajas-estuches y los materiales fotográficos en siete estuches de gran formato y siete cajas de archivo tamaño carta. También se dispone de un respaldo digital que incluye además de las imágenes, documentos y textos an�guos, muchos de éstos solamente se disponen en este formato. Toda la gama de documentos está registrada en inventarios y catálogos que agilizan su búsqueda. Estado en que se encontraban los documentos hasta 2010. Fotogra�a: Archivo Histórico Fotográfico de la Facultad de Medicina, UANL El nuevo acervo Como se señaló anteriormente, a principios de los 90 se seleccionó una serie de documentos de las cajas y carpetas ubicadas en el sótano de la facultad, los cuales debido a su an�güedad fueron clasificados, digitalizados y conservados El inventario y la catalogación se llevaron a cabo en dos fases. La primera concluida en 2012, en la que se integró toda la documentación de las carpetas archivadoras, Expedientes de exámenes profesionales de ciencias médicas, 1857-1929. Fotogra�a: Archivo Histórico Fotográfico de la Facultad de Medicina, UANL Ygnacio Mar�nez, primer egresado de la carrera de Medicina, 1865. Fotogra�a: Archivo Histórico Fotográfico de la Facultad de Medicina, UANL 7 Carlos Medina de la Garza y Armando Hugo Or�z Guerrero (comps.), Tesis del siglo XIX. 6 Cfr. César Morado (coord.), Los Archivos Históricos de Nuevo León, pp. 81-88. CULTURA REGIONAL 42 43 �CRONOGRAFÍA CRONOGRAFÍA 14.Estadís�ca de la Escuela de Medicina 15.Historias clínicas 16.Horarios de clase 17.Inventario de bienes de los diversos departamentos 18.Informe que rinde el Director al Gobierno del Estado o a la Rectoría de la Universidad 19.Informe que rinde el Secretario General al Gobierno del Estado o a la Rectoría de la Universidad 20.Informe que rinde el Tesorero al Gobierno del Estado o a la Rectoría de la Universidad 21.Informes de comisiones (profesores o alumnos) 22.Informes de los preparadores de prác�cas médicas 23.Invitaciones 24.Listas de asistencia 25.Lista de libros que se u�lizan en el año escolar 26.Lista de �tulos expedidos 27.Licencias para el personal técnico y docente 28.Lista de médicos que ejercen en el Estado 29.Nombramientos, ceses y renuncias 30.Nómina de personal docente y administra�vo 31.Planes de estudio 32.Programas de estudio de las materias de Medicina 33.Presupuestos 34. Reglamentos de la Escuela de Medicina y el Hospital Civil 35.Reportes de guardias y de servicio social 36.Reportes de médicos residentes, internos y prac�cantes 37.Solicitud de examen profesional 38.Solicitud de exención de cuotas 39.Solicitud de revalidación de estudios 40.Sociedad de alumnos 41.Tesis Complementan esta sección que está resguardada en la Sala Histórica, seis cajas de polipropileno con fotocopias de documentos originales localizados en el Archivo General del Estado en el ramo de Salud Pública, del Periódico Oficial del Estado, de los informes y memorias de los gobernadores de Nuevo León y de los rota�vos locales con referencias a la Escuela de Medicina y/o el Hospital Civil en el intervalo de 1810 a 1952. A este grupo documental se le denominó Correspondencia con el Gobierno del Estado, material que fue compilado en 1988, durante la ges�ón del Dr. Alfredo Piñeyro López, como parte del proyecto Historia de la Medicina, el cual consis�ó en recuperar la información documental y gráfica dispersa en los archivos oficiales de la en�dad, la bibliogra�a existente sobre la medicina local, acopio de instrumental médico an�guo y tes�monios sobre la historia reciente del hospital-escuela. Para tal efecto se contrató temporalmente a un grupo de inves�gadores, entre los que se encontraba el referido profesor Armando Hugo Or�z. Los aspectos más recurrentes de este apartado documental se refieren a: los reglamentos de vacunación en la Nueva España, el combate a la viruela de 1815, proyecto de creación de la policía médica del estado en 1850, sobre el cólera morbus de 1849, la creación del Consejo de Salubridad en 1851, recomendaciones para el combate de la fiebre amarilla en 1898, estadís�cas del hospital-escuela, planes de estudio de la carrera de Medicina, reglamentos de la Escuela de Medicina y el Hospital Civil, arbitrios aprobados para el sostenimiento de estas ins�tuciones, lista de alumnos y profesores, reporte de enfermos, entradas, salidas y muertos del hospital, informes sobre mejoras materiales, informes de directores y de la Beneficencia Pública del Estado, la construcción de los nuevos edificios después de la década de los treinta, el establecimiento del servicio social, entre otros temas. Complementan esta larga lista dos breves secciones compuestas por cinco cajas archivadoras: los fondos par�culares de los doctores Eusebio Guajardo Zambrano (1870-1939)8 y Hernán Salinas Cantú (1918-2006)9. En el caso del primero, se recibieron publicaciones —sobre todo de pediatría de la cual era pionero a nivel regional—, documentos y fotogra�as, materiales proporcionados por la Sra. Myriam Mar�nez Guajardo. Respecto al segundo, el dona�vo consis�ó en varias colecciones de bole�nes médicos, folletos, revistas, un diario de apuntes y, principalmente, carpetas con los borradores mecanografiados de sus principales obras históricas y literarias, tales como La Escuela de Medicina y el Hospital Civil, Biogra�a del Dr. Pascual Costanza, Historia y Filoso�a Médica, entre otras, textos facilitados por la Biblioteca del Museo de Historia Mexicana. Los documentos que se preservan en el espacio provisto para el AHFM-UANL —ubicado en el sótano de la Facultad de Medicina— representan el 90% del flujo documental, datan desde finales del siglo XIX hasta principios de los ochenta. La información está escrita a mano y mecanográficamente, con algunos impresos, en lenguaje español la mayoría, y varios en inglés y francés. Originalmente estaba organizada de manera incipiente, cronológicamente y por apartados muy generales. Después de analizar y valorar la información se establecieron varios ejes temá�cos sobre los que se agruparía todo el universo documental, estableciéndose los siguientes grupos documentales: Archivo Histórico Fotográfico Es una de las secciones con mayor demanda por parte de inves�gadores, ins�tuciones y público en general. Su origen se remonta a 1944, cuando en la facultad se instaló un laboratorio de fotogra�a, luego se convir�ó en Departamento de Fotogra�a, siendo su función primordial registrar los acontecimientos más relevantes y brindar apoyo gráfico a los diferentes servicios del hospital-escuela. En 1975, es nombrado jefe del departamento el pintor y fotógrafo Eliézer Alanís Rodríguez (1938-2006)10, quien desempeñó una labor importante en el acrecentamiento y actualización del material gráfico; permaneció en el puesto hasta 2005, año en el que también desapareció este departamento. Entre 1993 y 1999, Alanís realizó 28 retratos para formar la galería de ex directores de la Fa- 1.Actas de la Junta Direc�va 2.Avisos a los profesores y/o alumnos 3.Cues�onarios de las materias que se imparten 4.Correspondencia del Director 5.Correspondencia con proveedores o casas comerciales 6.Cortes de Caja de la Tesorería 7.Conferencias y ponencias 8.Constancias de estudio y de validez de títulos profesionales 9.Circulares enviadas a profesores y /o alumnos 10.Correspondencia de la Tesorería 11.Cuadro de exámenes 12.Decretos emi�dos por el H. Congreso del Estado 13.Directorio de profesores 8 Su trayectoria ha sido abordada por: Armando H. Or�z, José Antonio Olvera, Gilberto Treviño Mar�nez y Carlos Medina de la Garza, “Eusebio Guajardo Zambrano…”, pp.131-135. 9 Su perfil biográfico aparece en: Jair García Guerrero y Jorge Valadez García, “Médico y poeta…”, pp. 40-43. CULTURA REGIONAL 44 cultad y el Hospital Universitario —los cuales se exhiben en la Sala Histórica—, así como varias pinturas del an�guo Hospital González y la primera Escuela de Medicina. FUENTES DE INFORMACIÓN Bibliogra�a Gallegos, Nancy Verónica (2022). Lo visto y lo no visto, el uso de la imagen en medicina. El caso del Archivo Histórico Fotográfico de la Facultad de Medicina de la UANL. Ponencia. México: I Coloquio Internacional de Humanidades Médicas: pasado y presente. García Guerrero, Jair y Jorge Valadez García (2007).“Médico y poeta: el Dr. Hernán Salinas Cantú (1918-2006)”, en: Bole�n Mexicano de Historia y Filoso�a de la Medicina, vol. 10, no. 1, pp. 40-43. Medina de la Garza, Carlos y Armando Hugo Or�z Guerrero (comps.) (2009). Tesis del siglo XIX. Primeros egresados de la Facultad de Medicina de la UANL. México: Universidad Autónoma de Nuevo León. Galería del Dr. Gonzalitos. Fotogra�a: Archivo Histórico Fotográfico de la Facultad de Medicina, UANL El acervo está compuesto por más de cinco mil fotogra�as, las cuales dan cuenta del quehacer educa�vo, cien�fico y humanís�co de la Escuela de Medicina y el Hospital Civil, en un intervalo de más de siglo y medio. Los materiales están contenidos en siete cajas de plás�co de uso pesado para archivos; entre las imágenes más recurrentes están: fotos de Gonzalitos, las diversas etapas de los inmuebles de la facultad y el hospital, inauguraciones de los diversos espacios, láminas de libros de medicina, los departamentos clínicos, salas y auditorios, eventos académicos y culturales, las colecciones del museo de medicina, el fron�spicio de la facultad y el hospital a través de los años, las nuevas edificaciones, espacios y remodelaciones de inmuebles, los murales, monumentos y vegetación, galería de directores, poses de trabajadores, personal técnico y docente, alumnos y visitantes, así como nega�vos (sobre eventos, efemérides y espacios diversos de los edificios), entre otras11. Montemayor Jáuregui, Ma. del Carmen (2017). “Dr. Ángel Óscar Ulloa Gregori (F.A.C.S.), 1919-2015: In memoriam”, en: Medicina Universitaria, vol. 19, no. 74, pp. 40-42. Olvera Sandoval, José Antonio (2010). “Papeles de Medicina. Reorganización del archivo histórico de la Facultad de Medicina (1884-1954)”, en: Memoria Universitaria, año 1, no. 10, pp. 3-13. Olvera Sandoval, José Antonio (2012). “Reorganización del Archivo Histórico de la Facultad de Medicina (18841954)”, en: César Morado Macías (coord.). Los Archivos Históricos de Nuevo León. México: Universidad Autónoma de Nuevo León, Grupo de Inves�gadores sobre el Noreste de México y Texas (GENTE). Olvera Sandoval, José Antonio (2022). “Breve narra�va del Hospital-Escuela: 70 años del Hospital Universitario,” en: Revista Academia Semper, nos. 12-13, pp. 33-42. Otra de las secciones que forma parte de este archivo es una colección de 133 fotogra�as en gran formato de las generaciones de las licenciaturas de Médico Cirujano y Partero, y Químico Clínico Biólogo, que datan desde 1937 al 2011. Durante mucho �empo estuvieron colgadas en el pór�co de la Biblioteca, en 2010 se desmontaron y fueron colocadas en cajas estuches para ser resguardadas en la Sala Histórica de la facultad. Olvera Sandoval, José Antonio (2023). “Arqueología de la UANL: primera cátedra de medicina, 1828”, en: Cultura Regional, vol. 1, no. 1, pp. 4-8. Or�z Guerrero, Armando H., José A. Olvera Sandoval, Gilberto Treviño Mar�nez y Carlos Medina de la Garza (2020). “Eusebio Guajardo Zambrano (1870-1939): Visionary of modern medicine in Mexico”, en: Medicina Universitaria, vol. 22, no. 3, pp. 131-135. Cierre Actualmente el AHFM-UANL está adscrito a la Sala Histórica “Dr. Ángel Óscar Ulloa Gregori”, espacio cultural inaugurado en 1993, el cual integra un museo de Medicina, con más de mil piezas entre estuches, aparatos e instrumental médico quirúrgico y una colección de dos mil 300 libros an�guos de ciencias médicas, concentrados en el siglo XIX y escritos en varios idiomas. Este espacio se localiza en el primer piso del edificio del Centro Regional de Información y Documentación en Salud “Dr. Alfredo Piñeyro López” (CRIDS) de la Facultad de Medicina. Patrimonio Cultural de la Universidad Autónoma de Nuevo León (2013). México: Universidad Autónoma de Nuevo León. La misión de la Sala Museo es coadyuvar al conocimiento, iden�dad, inves�gación, preservación y difusión del patrimonio cien�fico y humanís�co relacionado con el desarrollo histórico de las ciencias médicas y de la salud en el noreste de México. CRIDS de la Facultad de Medicina donde se localiza la Sala Histórica. Fotogra�a: Archivo Histórico Fotográfico de la Facultad de Medicina, UANL 10 Dos pinturas de él y un breve perfil biográfico se incluyen en: Varios, Patrimonio Cultural de la Universidad…, pp. 158, 159 y 248. 11 Los contenidos y apartados de esta sección han sido abordados por Nancy Verónica Gallegos, “Lo visto y lo no visto, el uso de la imagen en medicina”. 45 �ligado con ideas de esa facción. Así se sucedieron gobiernos fig JOYAS DE L A HISTORIOGR A FÍA carrancistas y villistas, cada uno con polí�cas propias como el 01 an�clericalismo y los préstamos forzados (pp. 165-187). La siguiente década se caracterizó por ser un periodo de mayor estabilidad, pues la Revolución mexicana había dejado como saldo, entre otras cosas, una importante crisis económica. Por consiguien- Luis Alberto García García, Edson Abraham Salvador Soto Espinosa, Moisés Alberto te, los gobernadores de Nuevo León, con la ayuda de los presiden- Saldaña Martínez y Alberto Barrera Enderle (2024). Nuevo León. 200 años de historia. tes revolucionarios Álvaro Obregón y Plutarco Elías Calles, se comprome�eron a reconstruir la en�dad con obras de infraestructura. Monterrey, México: Fondo Editorial de Nuevo León. Bajo el gobierno de Lázaro Cárdenas hubo roces con los empresarios regiomontanos, ya que éstos vieron en riesgo sus intereses ante Bryan Yair Ramírez Garza 1 Universidad Autónoma de Nuevo León las polí�cas cardenistas que muchos caracterizaban como socialistas. Cárdenas hizo lo posible porque los obreros recibieran mejores que fue necesario el reclutamiento de hombres, pero muchas personas sueldos, condiciones laborales dignas y protección, pese a las resis- se excusaban de mil maneras con tal de no par�cipar (pp. 38-39). tencias por parte de la clase empresarial (pp. 190-193). Nuevo León. 200 años de historia es un libro escrito por cuatro la mira puesta sobre la América española. Evidencias de lo anterior reconocidos historiadores nuevoleoneses, cuyos trabajos han sido fueron los intentos de conquista y ocupación de territorios Por otro lado, a gran parte de la población del Nuevo Reino de En el cuarto y úl�mo capítulo, �tulado “Nuevo León, de 1940 de referencia obligada para conocer más de la historia de Nuevo americanos bajo soberanía española y el robo de mercancías de ex- León no le interesaba que el territorio se independizara, contrario a los al siglo XXI”, Alberto Barrera Enderle estudia las implicaciones del León y de México: Luis Alberto García García (UDEM), Edson portación (p. 18). habitantes de regiones como el Bajío, en donde el conflicto fue más segundo auge industrial de Nuevo León, como el incremento des- constante. A los reineros lo que en verdad les preocupaba era sobrevi- enfrenado de población y la construcción de nueva infraestructura vir. Hallaron en el contrabando una estrategia para evadir las trabas en Monterrey. Asimismo, se ocupa de comentar la situación de la comerciales impuestas por la Corona, con lo que pudieron comerciar Universidad de Nuevo León y el movimiento por la autonomía uni- Abraham Salvador Soto Espinosa (UDEM), Moisés Alberto Saldaña Mar�nez (UANL) y Alberto Barrera Enderle (CIESAS-Noreste). Por consiguiente, los reyes de la dinas�a Borbón, cuyo primer monarca fue Felipe V, se encargaron de implementar reformas Este libro se publicó con dos finalidades. La primera de ellas económicas, polí�cas, militares y territoriales, con la finalidad fue conmemorar el bicentenario de la declaración de Nuevo León de fortalecer al Imperio español. Así pues, mediante una como estado libre y soberano de la federación mexicana. La segun- milicia sólida y el poblamiento de regiones inexploradas, se da es proporcionar un estudio histórico de dos siglos para difundir procuró la recuperación de posesiones arrebatadas por las la importancia del pasado de dicha en�dad, que a lo largo de su potencias imperiales anteriormente mencionadas. Del desarrollo ha atravesado por transformaciones significa�vas con mismo modo, se establecieron nuevos impuestos, se reorga- implicaciones de diversa naturaleza para su población. nizó la administración territorial en intendencias y provincias versitaria (pp. 216-244). con el norte mediante precios bajos y productos que no se podían comprar en el estado (pp. 40-46). Después de haber experimentado un buen auge económico Por otra parte, ya en los primeros años de vida inde- de 1940 a 1970, en el gobierno de Luis Echeverría varios grupos de pendiente, se promulgó la primera cons�tución polí�ca de guerrilla urbana operaron en Monterrey, uno de los cuales prota- Nuevo León en 1825, con leyes que permi�an garan�zar el bien- gonizó el intento de secuestro y posterior asesinato del empresario estar de la población y el buen funcionamiento del estado. El autor, Eugenio Garza Sada. La polí�ca de José López Por�llo trajo con- internas, y se crearon nuevos cargos polí�cos como los intendentes además de estudiar la par�cipación de Nuevo León en la invasión es- secuencias adversas en el ámbito económico, por lo que la repu- y los comandantes (pp. 18-28). tadounidense, la reforma liberal y la intervención francesa, se aproxi- tación del PRI se deterioró más. Por otra parte, el autor rescata la ma a la vida co�diana de los nuevoleoneses en el siglo XIX, revisando cues�ón depor�va, al explicar cómo el fútbol y el béisbol se A pesar de que el Imperio español hizo lo posible para consoli- los objetos que se solían u�lizar en las casas de la época, así como las convir�eron en deportes por excelencia para el público regio- ral, social y religiosa, sino que también, en el primer apartado, pro- dar su dominio territorial y militar, al menos en la región noreste herramientas con las que las personas de clases bajas realizaban sus montano hasta el día de hoy. Además, también se destaca el aspec- porcionan una contextualización de lo que sucedió antes de que del Virreinato de la Nueva España no hubo una buena organización labores diarias (pp. 57-58 y 96-123). to de la música, par�cularmente el rock y la cumbia colombiana esta en�dad se considerara un estado libre y soberano, para que el en estos aspectos, pues la llegada de grupos rebeldes como el de lector pueda darse una idea del por qué sucedieron estos cambios los comanches representó una amenaza para la estabilidad del En el tercer capítulo, �tulado “De la era de los caudillos a la con- espacio y de la economía. El establecimiento de una defensa solidación de la modernidad polí�ca”, Moisés Alberto Saldaña militar en lo que actualmente es Lampazos de Naranjo y Mar�nez apunta que en Nuevo León la República restaurada fue una con lo que en esos mismos años ocurría a nivel estatal. el traslado de una can�dad importante de soldados a época de transición previa a la etapa de industrialización. En estos Defini�vamente, el libro Nuevo León. 200 años de historia De esta manera, el lector puede establecer una di- las Provincias Internas del Oriente no ayudaron mucho años, el estado se encontraba controlado principalmente por tres cons�tuye una completa historia de los antecedentes, inicios, des- a la pacificación de estos grupos, pues los desacuerdos caudillos, quienes se encargaron de poner orden: Mariano Escobe- arrollos y cambios que ha experimentado el estado de Nuevo León. polí�cos impidieron una estrategia fuerte para impo- do, Jerónimo Treviño y Francisco Naranjo (pp. 132-137). Ya durante Asimismo, la obra incluye materiales visuales como fotogra�as, el gobierno de Bernardo Reyes, comenzó la gran industrialización de mapas y notas periodís�cas, con la finalidad de ilustrar los lugares rio, poblamiento y consolidación”, Luis Alberto García Monterrey. Tanto Porfirio Díaz como Reyes hicieron lo posible por fo- y los procesos que se estudian, y de facilitar la comprensión por García ofrece un repaso de las relaciones entre el Nuevo Reino En el segundo capítulo, �tulado “Conformación de Nuevo mentar la inversión privada, con polí�cas como la exención de parte de los lectores. Con este extraordinario trabajo que Luis León en el marco del México independiente”, Edson Abraham impuestos. Además, el autor enfa�za el crecimiento demográfico García, Edson Soto, Moisés Saldaña y Alberto Barrera han sacado a durante el siglo XVIII. Argumenta cómo el reinado de Carlos II, Salvador Soto Espinosa aborda cómo durante la guerra de inde- que se produjo a raíz del auge fabril (pp. 142-149 y 156). la luz, seguramente se despertará el interés hacia la historia del es- úl�mo miembro de la dinas�a de los Habsburgo, ates�guó un pendencia, el gobierno del Nuevo Reino de León no contaba con fon- A través de cuatro capítulos, los autores proporcionan información sobre una temporalidad específica de Nuevo León. No solamente estudian su transformación económica, polí�ca, cultu- a lo largo de doscientos años. Asimismo, mencionan primero lo que sucedió a nivel nacional para relacionarlo ferencia sobre el impacto entre estos dos niveles. En el primer capítulo, �tulado “Orígenes: territo- ner el orden (pp. 28-33). de León, el Virreinato de la Nueva España y el Imperio español que, pese a que son géneros que no surgieron en Nuevo León, influyeron en el surgimiento de bandas locales que supieron ganarse la aceptación del público (pp. 244-273). tado de Nuevo León, incluso de parte de aquellos públicos que no estén tan familiarizados con la materia. Al leer este libro, el lector periodo de inestabilidad económica y territorial, ya que las otras dos suficientes para la compra de armamento para comba�r al bando No obstante, la Revolución mexicana en contra de la dictadura potencias del momento (Francia, Gran Bretaña y Portugal) tenían insurgente. Además, había pocos militares bien entrenados, por lo de Díaz estalló en 1910. Nuevo León no se mantuvo ajeno al conflic- podrá reflexionar sobre los sucesos del pasado, sobre sus efectos to, pues cons�tucionalistas y convencionistas se disputaron el poder posi�vos o nega�vos en el presente, y sobre la importancia de la sobre la en�dad en varias ocasiones. Una vez que un bando revolu- cooperación social en la construcción de una en�dad ver- cionario tomaba el control del estado, llegaba a gobernar un polí�co daderamente próspera para todos. 1 Es estudiante de la licenciatura en Historia en la Facultad de Filoso�a y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. CULTURA REGIONAL 46 47 �fig JOYAS DE L A HISTORIOGR A FÍA 01 Antonia Heredia Herrera (2008). Memoria, archivos y archivística: identidad y novedad. Ciudad de México: Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C. Karla González Nava 1 Universidad Autónoma de Nuevo León La memoria es un tema de interés, especialmente en rea de rescatar la memoria. Los archivos son parte de la memoria y no el mundo contemporáneo. La existencia de un fragmento al revés, lo que tampoco significa que la presencia de los archivos no temporal que vive en nosotros nos resulta como un mis- sea vital para tener un panorama amplio. terio. Antonia Heredia Herrera expone a través de este libro la conexión entre el concepto de memoria y los archivos Por otro lado, el monopolio de los archivos puede representar y la archivís�ca. una gran dificultad si consideramos la prioritaria tarea de rescatar la memoria de los grupos marginados. La existencia del trabajo archivís- En una sociedad como la nuestra, donde la prisa es un elemento �co resalta por la necesidad de conservar los textos en el mejor es- inherente a la vida co�diana y el �empo nada más que una distorsión, tado posible, para evitar que lo que se encuentre plasmado en ellos la memoria �ene una carga disrup�va y el acceso a ella es una ex- sufra alteraciones que puedan distorsionar la percepción o el entendi- periencia equiparable a un acto revolucionario. Heredia Herrera nos miento de la memoria por parte de cualquier usuario de los archivos. proporciona un acercamiento a esto, en parte desde su visión como historiadora, pero principalmente como una persona cuya pasión es Heredia Herrera expone con lujo de detalles que la priorización el archivo y su labor, la archivís�ca. Definido el archivo como todo del archivo se basa en el acceso al mismo. La principal preocupación, aquel repositorio que con�ene información acerca de algún tema además de la conservación, es la accesibilidad a los documentos, y especial y que ofrece un recuento de ciertos hechos, la existencia de quienes se dedican a la labor archivís�ca �enen una gran respon- los archivos es un pilar para la memoria y el entendimiento de sabilidad a la hora de facilitar el acceso abierto. Si bien an�guamente cualquier fenómeno en el mundo posmoderno. este �po de materiales estaban sólo al alcance de unos pocos (por ejemplo, de las personas e ins�tuciones que podían costear el colec- Por ejemplo, es imposible entender una cultura si no se �enen cionismo de estos documentos), la labor del archivo, no como texto archivos sobre ésta. En otras palabras, si uno carece de archivos, es sino como ins�tución, es el poner estos documentos al alcance de to- decir, de textos mediante los cuales uno sea capaz de recuperar la dos, en especial de los grupos marginados que �enen con frecuencia memoria, no es posible entender el presente de cualquier cultura. dificultades para encontrar su iden�dad asegurada o protegida desde Una frase célebre (atribuida a George Santayana, en su obra La vida un punto de vista histórico o polí�co. de la razón, aunque distorsionada a lo largo del �empo), extendida durante la úl�ma década, reafirma la necesidad de los archivos: No es de extrañar que muchas veces estos documentos sean “quien no conoce la historia, está des�nado a repe�rla”. Es de esta objeto de estudios o de análisis con fines de inves�gación histórica. forma que Heredia expone cómo la naturaleza de los archivos y de la Sin embargo, Herrera explica que, a pesar de que esta es una de las labor archivís�ca es necesaria como un método para salvaguardar la razones para mantener los documentos en buen estado y con fideli- memoria de dis�ntos grupos, entre éstos resaltando la prioridad dad a su contenido original, la principal misión del archivo es la con- necesaria para los sectores históricamente marginados. servación de la memoria. Los archivos �enen en su campo inicial de interés el apelar a la necesidad humanís�ca de poder ver hacia el pa- Antonia Herrera explica que los archivos no son sinónimo de sado con lentes obje�vos, de ahí la importancia de la accesibilidad. memoria, sino más bien una parte de ésta. De tal forma, un archivero no puede ser el responsable de construir la memoria. Si bien la autora La autora sos�ene que la época del monopolio de los archivos ha resalta que las dis�ntas funciones archivís�cas �enen grados dis- acabado, por lo que ahora hay espacio para que florezca un carácter �n�vos de importancia, puntualiza que es imposible asignarles la ta- de libertad y accesibilidad, tan disrup�vo y revolucionario como lo fue en su momento la disponibilidad de la universidad para los jóvenes que no eran adinerados. No obstante, los archivos �enen menor visibilidad, en parte como consecuencia de la falta de conocimiento acerca de la existencia del trabajo archivís�co. Los sistemas que se han aplicado y adaptado a estos documentos existen con la finalidad de organizar y facilitar el alcance de estos contenidos para quien los necesite. Heredia Herrera finaliza con una explicación de un úl�mo punto, que además conecta todos los contenidos previamente explicados: la función del archivo responde a una necesidad social de disponer de información con la finalidad de construir conocimiento. Es por esto mismo que la accesibilidad es necesaria en los documentos de esta naturaleza. Sin duda alguna, este libro sinte�za la importancia de todo aquello que rodea el concepto de archivo, explicándolo de manera que incluso quienes no están familiarizados con estos términos encuentren cierta facilidad en su comprensión. 1 Es estudiante de la licenciatura en Letras Hispánicas en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. CULTURA REGIONAL 48 Una vez más, esto ilustra perfectamente la posición de Heredia Herrera: la información debe estar al alcance de quien pueda necesitarla. 49 �GENIO Y FIGURA Erika Flor Escalona Ontiveros: “UN ARCHIVO ES ALGO QUE TODAS LAS INSTITUCIONES PÚBLICAS DEBEN TENER PORQUE ASÍ LO MARCA LA LEY” Ana Teresa Jasso Saucedo 1 Universidad Autónoma de Nuevo León La historiadora Erika Flor Escalona On�veros es licenciada en Histo- Yo nací aquí, pero mis padres son de San Luis Potosí, de las ranche- ria y Estudios de Humanidades por la Universidad Autónoma de rías que son parte de Matehuala. Mi familia está integrada por mi Nuevo León. A lo largo de su trayectoria profesional se ha des- papá José Salomé Escalona Oliva, mi mamá María Cruz On�veros empeñado como docente, inves�gadora y archivista, y su principal Cárdenas, mi hermana mayor Jessica Escalona, la segunda de mis línea de estudios ha sido la historia de la Universidad Autónoma de hermanas Sandra Escalona (quien es solamente un año mayor que Nuevo León. Es coautora de varios libros, entre ellos: Medio siglo yo), después sigo yo y enseguida mi hermana menor Gris Escalona de lucha sindical. Sindicato de Trabajadores de la Universidad Autó- (quien es cuatro años menor que yo). Entonces, durante cuatro noma de Nuevo León, 1964-2014 (2014), Crisol de Técnicos. Escuela años, fui la bebé de la familia, hasta que llegó ella. De manera que Industrial y Preparatoria Técnica Álvaro Obregón (2015), Prepara- somos puras mujeres en la familia, somos cuatro mujeres, y en mi toria 7 de la UANL. 50 años de excelencia educa�va (2016), Fa- entorno familiar siempre fue mi papá quien toda la vida nos dijo cultad de Medicina Veterinaria y Zootecnia. 45 años de trayectoria, que había que estudiar, que había que echarle ganas, que como 1973-2019 (2019), Escuela Industrial y Preparatoria Técnica Pablo mujeres nunca dependieramos de nadie, que siempre fuéramos Livas. Pilar del progreso social, 1921-2021 (2021) y La evolución de trabajadoras. Entonces siempre, desde niñas, tuvimos esa idea de la educación media en la UANL (2025). que teníamos que estudiar, aunque no sabíamos exactamente qué. Mi papá nos lo decía porque él tuvo una forma de vida Nunca pensé que me fuera a dedicar a la historia, ni siquiera complicada en la infancia; ellos solamente estudiaron hasta prima- sabía que exis�a una carrera en historia, porque yo inves�gaba ria, pero aun así mi papá ha logrado salir adelante por sus propios solamente para mis tareas, lo que me pedían, pero nunca buscaba medios, y él siempre tenía esa idea de que teníamos que estudiar, más información. Eso sí, me gustaban mucho los documentales y para que no batallaramos con lo que él había sufrido. Mi infancia mi papá también se ponía a verlos conmigo y pla�cábamos acerca fue una infancia bastante feliz, rodeada de mis padres, mis herma- de lo que veíamos. El gusto por la historia siempre lo tuve. Cuando nas, fue puro juego. La colonia donde yo viví está llena de niños de terminé la prepa, me pregunté: “¿qué voy a hacer? ¿Qué sigue para todas las edades, entonces todo el �empo estábamos mí?” No sabía realmente qué hacer y me acuerdo muy bien que mis acompañadas. Desde que salíamos de la escuela nada más llegába- amigas sí tenían claro lo que querían estudiar más adelante, todas mos, comíamos, hacíamos la tarea y salíamos a jugar hasta que nos tenían una idea clara y yo no. Al terminar la preparatoria empecé a hablaran para dormir, y al día siguiente lo mismo. Fue una infancia trabajar, y mi hermana mayor, que estaba en la Facultad de Filoso- sin cas�gos, la adolescencia fue bastante tranquila, no fui una �a y Letras estudiando educación, me decía: “te voy a presentar a adolescente rebelde, fui muy tranquila siempre. Estaba en una un amigo mío, que estuvo conmigo en los primeros semestres, y secundaria donde teníamos unos controles de tareas muy estric- que es de historia, te vas a llevar bien con él”. Entonces empecé a tos, nos mandaban el control de tarea mensual, y ahí nos decían juntarme con sus amigos que estaban en la carrera de historia, y qué tareas teníamos que entregar y qué día (lo que ahora hace por me empezaron a contar al respecto. Así fue como decidí, después ejemplo Nexus). Después estudié en la Preparatoria 16 de la UANL. de un año de salir de la preparatoria, que presentaría el examen Como en mi casa siempre nos dijeron que había que estudiar, en- para ingresar a la carrera de historia. Tampoco tenía muy claro tonces había que hacer las tareas sin fallar. cómo iba a ser, qué iba a ser de mí si estudiaba historia, pero sí me gustaba mucho. Me inscribí, pasé, y empecé a estudiar. Yo soy ge- ¿Cómo comenzó su interés por la historia? ¿Desde qué etapa de su vida? Actualmente, es profesora de la Escuela Industrial y Preparatoria Técnica Pablo Livas de la UANL, donde también se desempeña neración 2008-2013 del Colegio de Historia. ¿Por cuáles líneas de inves�gación comenzó a interesarse en la facultad? como jefa de departamento del archivo histórico del plantel. En enFue desde niña. Yo recuerdo muy bien el libro de historia de trevista, la licenciada Escalona explica cómo se comenzó a interesar cuarto año de primaria, donde aparecía el cura Miguel Hidalgo en por la historia universitaria, y comenta cuáles son, desde su punto de vista, los principales retos y perspec�vas con respecto al trabajo archivís�co. Quisiera que nos pla�cara un poco sobre su vida. ¿Dónde nació? ¿Quién es su familia y a qué se dedican? ¿Cómo describiría su infancia y parte de su adolescencia? Yo nací aquí en Nuevo León, en San Nicolás de los Garza, el 20 de mayo de 1990. Mi familia está compuesta por seis integrantes. 1 Es estudiante de la licenciatura en Historia en la Facultad de Filoso�a y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. CULTURA REGIONAL 50 la portada. A mí me encantaban esas clases de historia. Tuve un ex- A mí la historia de México siempre me ha gustado, aunque celente maestro en la primaria que se llamaba José Luis Torres Za- también me interesa la historia de otros lugares. Muchos de mis pata, y me gustaba mucho cómo nos contaba la historia, de forma trabajos estaban relacionados con aspectos de la historia de Méxi- muy amena, era mi momento favorito de las clases. Me gustaba ver co. En algún momento empecé también a trabajar historia de re- cómo el libro de historia tenía en la parte de abajo una línea del ligiones, pero ya para finales de la carrera, en el año 2013 (que �empo y las ilustraciones. Fue a par�r de ese año con ese maestro coincidió con el 80 aniversario de la Universidad Autónoma de que empecé a tener mejores calificaciones, porque tenía un buen Nuevo León), hice un trabajo sobre la autonomía universitaria para método de enseñanza. Después en quinto año ya no tuvimos clase la asignatura de historia oral. Recuerdo que mi compañera, amiga de historia y en sexto otra vez. Ahí ya no me llamaba tanto la y colega Susana Julieth Acosta Badillo trabajó el tema del sindicato atención, porque la maestra no me agradaba tanto, pero me seguía de trabajadores de la universidad. A par�r de ahí ambas nos re- gustando la materia. Después vino la secundaria, también tuve lacionamos con la historia de la universidad. Para ese trabajo, como muy buenos maestros, y ya después en preparatoria siguió siendo Susana había hecho su servicio social en el casi recién creado Cen- mi materia favorita. tro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL, me decía: 51 �“vamos a inves�gar en el centro, �ene libros sobre la historia de la universidad, así que vamos a ver qué nos prestan y cómo nos convir�eron en una sola para resguardar el archivo histórico. El direc- pueden ayudar”. Entonces empezamos a ir, pues aunque ella ya ha- tor quería que el archivo se quedara en el área de la biblioteca para bía terminado su servicio social, seguía en contacto con el centro. que ambos espacios de consulta estuvieran ligados. Poco a poco se fue Al final elaboramos un trabajo que nos ayudó a ligarnos a la historia armando el archivo y nos fueron proporcionando lo que se requería. de la universidad. Básicamente, desde que egresé de la universidad, este ha sido mi tema, todo lo relacionado con la universidad, El estar aquí se sigue ligando con mi línea de inves�gación que es la pero fue a par�r de ese trabajo que nos encargaron de historia oral. historia de la Universidad Autónoma de Nuevo León, porque este archivo no solamente con�ene información de la Preparatoria Pablo Livas. En Pues bien, cuando nosotros estábamos por egresar de la los libros de correspondencia se encuentra absolutamente todo lo que carrera, nos contactaron del Centro de Documentación y Archivo llegaba: si llegaba un oficio desde rectoría, el oficio está aquí; si algún Histórico de la UANL, debido a que el sindicato de trabajadores es- departamento central como tesorería o escolar enviaba algún documen- taba por cumplir 50 años y estaban buscando hacer una pub- to, se encuentra aquí; y también si alguna facultad o preparatoria emi�a oficios para presentar a sus nuevos directores o para presentar un nuevo licación conmemora�va. Como Susana justo había trabajado ese tema, nos preguntaron si nosotras podríamos hacer ese trabajo. Todavía no egresábamos, estábamos en los úl�mos meses para egresar, pero aceptamos par�cipar. Como todo aquel que está por eg- Dentro de la Preparatoria Pablo Livas ha trabajado también en su archivo histórico. ¿Cómo ha relacionado su gusto por la inves�gación con la conservación de los documentos vinculados a su línea de estudios? tor Gerardo Gustavo Morales Garza, y le comentamos que la prepara- plan de estudios, los enviaban para acá. Entonces, en esos libros de co- toria tenía documentación que no exis�a en otros lugares y que debían rrespondencia hay mucha historia de la universidad. buscar la mejor forma para resguardarla y cons�tuir un archivo histórico. Y como el doctor Gerardo era un apasionado de la historia en ge- Por ejemplo, aquí está toda la organización de la propia universi- neral y también de la historia de la preparatoria, él decidió que se de- dad, porque la preparatoria Pablo Livas se fundó en 1921 y la Universi- bía formar un archivo histórico. Así es como yo llegué aquí. Nos dad de Nuevo León en 1933. Toda la información sobre la formación de pero estábamos recién por egresar, y buscando una oportunidad. Siempre he trabajado con la historia de la Universidad Autónoma plantearon que para el centenario ellos querían presentar un archivo la universidad está aquí, todos los oficios que se empezaron a enviar Fue muy poco �empo el que tuvimos para la inves�gación y redac- de Nuevo León. Entonces, en el Centro de Documentación y Archivo histórico, pero no se pudo en ese momento. Empezaron también a cuando se pedían los nombramientos de los maestros y directores, to- ción, pero finalmente salió esa publicación. A par�r de ahí es que Histórico de la UANL también se hizo un trabajo de recuperación, preguntarnos acerca de lo que se necesitaba para tener un archivo; por dos los nombramientos están aquí. También hay documentos de otras nos empezaron a ligar con la historia de la Universidad Autónoma porque a diferencia de otros repositorios documentales, el archivo de ejemplo, sobre qué instalaciones eran las más adecuadas, y buscaron facultades. Por ejemplo, de los años sesenta y setenta, de cuando de Nuevo León, y esa ha sido mi línea de inves�gación. la universidad no es un lugar donde ya estén los documentos listos la asesoría de quienes en ese momento estábamos trabajando con la emergen los movimientos estudian�les que también estaban buscando para su clasificación. Aquí sucede a la inversa: nosotros trabajábamos realización del libro conmemora�vo, que éramos Susana Acosta crear nuevos espacios educa�vos. Un documento importante que en una inves�gación y de ahí recuperábamos documentación y Badillo, Myrna Guadalupe Gu�érrez y yo. Así, les fuimos comentando resguarda este archivo es la copia del acta cons�tu�va de la Facultad de después la clasificábamos. Este es un centro que empezó de la nada y acerca de qué �po de instalaciones deberían de tener para formar su Veterinaria. Cuando trabajamos el libro sobre dicha facultad, nunca que ha coadyuvado al rescate del patrimonio documental de la univer- archivo, aunque esto ocurrió en plena pandemia, por lo que algunos encontramos un acta, la propia facultad no �ene una copia de su acta sidad. Ahí fue cuando empecé a interesarme no solamente por la his- procesos se paralizaron un poco. fundacional, pero sí el archivo de la Escuela Pablo Livas. Hay mucha resar de la carrera está buscando un área de trabajo, pues dijimos que sí, no lo pensamos mucho. Era un trabajo de tres meses de inves�gación y de redacción, es decir, fue un trabajo muy rápido, Además de su trabajo como inves�gadora, se ha desarrollado también como docente. Por favor, pla�quenos un poco de su experiencia dentro de este ámbito. información acerca de la universidad, pero también de otros fenómenos toria del STUANL, sino también por las historias de otras preparatorias Yo como docente empecé de hecho antes de egresar también. y de algunas facultades. Empecé a trabajar para Walmart, que tenía una preparatoria para Después de la pandemia, el director nos pidió que armaramos ese sociales. Al ser una escuela industrial, hay mucha información sobre las archivo y empezamos a trabajar las tres en el proyecto. Una vez que lo industrias de la región y también a nivel nacional e internacional. Por ejemplo, aquí está la correspondencia que la escuela sostenía con casas sus trabajadores, y yo laboraba en el que está en Centrika. Yo salía Lo menciono porque nuestra llegada al archivo histórico de la entregamos, me acuerdo que me llamó el director y yo le pregunté que de la facultad y me iba a impar�r las clases por la tarde. Empecé en Escuela Pablo Livas fue todo un proceso. Cuando la Pablo Livas estaba a quién teníamos que asesorar para lo que debía seguir para este archi- de moda de Nueva York. Asimismo, por ser una escuela que empezó 2011 y después terminó mi contrato con ellos. Para el 2013, cuando por cumplir su centésimo aniversario, a través del Centro de Documen- vo. Me contestó que todo el �empo había pensado que yo me que- como femenil, también hay bastante información que permite abordajes estábamos trabajando para el sindicato de la universidad, empecé tación y Archivo Histórico nos contactaron y nos solicitaron la daría a trabajar para la Escuela Pablo Livas, por lo que acepté su pro- desde la historia de las mujeres y los estudios de género. Se pueden a impar�r clases de preparatoria para adultos. Más adelante, en el elaboración de un libro conmemora�vo del centenario. Así fue como puesta laboral y aquí me quedé. En ese �empo, todavía no teníamos hacer análisis bastante interesantes de todo lo que se encuentra aquí. 2017 empecé a trabajar en la Universidad Humanista de las empecé a tener contacto con la preparatoria. Empecé a trabajar en el instalaciones formales para el archivo, sino que estábamos en una par- Américas, donde impar� clases a los alumnos de arqueología, to- plantel para la realización de la inves�gación histórica y afortu- te de la biblioteca que nos habían prestado provisionalmente. Después das las asignaturas que tenían sobre civilizaciones an�guas, Edad nadamente ellos ya tenían localizada alguna información, principal- nos entregaron unas oficinas con estantes, que es donde estamos ac- Media y África. Estuve ahí hasta el 2019, y en el 2022 entré a la mente libros de los años cincuenta y sesenta, compendios de corres- tualmente en el tercer piso de biblioteca, pero se tuvieron que hacer Escuela Industrial y Preparatoria Técnica Pablo Livas de la UANL. En pondencia y libros de inscripciones. Todo este material lo tenían algunas adecuaciones, porque originalmente eran tres oficinas que se todos estos centros educa�vos, he trabajado siempre en el área de resguardado en un lugar, pero no exis�an entonces las condiciones de ciencias sociales y humanidades. un archivo. No puede decirse que fuera un archivo histórico, sino más bien un espacio para almacenar documentos y evitar que fueran desechados. Cuando empezamos a trabajar en el libro, algunos maestros nos comentaron de los documentos que conocían, así que nos dimos a la tarea de solicitar los permisos para ir a buscar en esas bodegas. Fuimos, buscamos y rescatamos los libros de los años veinte, casi desde su fundación. Encontramos los libros de correspondencia y muchos documentos sueltos. De tal manera, hablamos con el director, que entonces era el doc- CULTURA REGIONAL 52 53 �Por úl�mo, ¿qué consejo le puede dar a los futuros historiadores y encargados de los archivos históricos? muy ambiguos en cues�ones de archivo. La propia universidad todavía no �ene nada que dicte qué es lo que se debe de hacer en esta materia, pero sí hay algunos ar�culos que se pueden relacionar y deben u�lizarse a favor para ir ins�tucionalizando estos departamentos de archivo. A veces se crean departamentos y llegan A los futuros historiadores, yo creo que siempre deben de- nuevas administraciones, nuevos directores, y se corre el riesgo de fender su trabajo. Esto es esencial para todos, porque cuando va- que se deshaga el trabajo que se logró en muchos años. Conocer las mos iniciando, par�cipamos en ciertos proyectos para adquirir ex- leyes en materia de archivos va a ayudar a que los archivos per- periencia, y porque sabemos que en el área de la historia hay muy duren. Lo principal para todo aquel que está frente a un archivo es pocos lugares en los que podemos desempeñarnos. Un historiador conocer las leyes y seguirlas al pie de la letra. puede ser docente y muchos se encasillan en esa faceta, pero si quieres ser inves�gador, pues siempre debes proponer lo que ¿Cuáles son los principales retos a los que se enfrenta usted como responsable del archivo de la Escuela Industrial y Preparatoria Técnica Pablo Livas? Yo creo que uno de los retos más grandes que he tenido es la difusión, es decir, el dar a conocer el propio archivo. Mucha gente no lo conoce, pues es un archivo reciente, de modo que cuando se menciona el archivo histórico de la Escuela Industrial y Preparatoria La ley de archivos a nivel nacional establece que todo sujeto quieres hacer, sin quedarte callado. Si te invitan a algún proyecto, obligado (sean autoridades, organismos públicos, órganos autóno- de cualquier manera es importante proponer las ideas que tengas. mos, par�dos polí�cos, autoridades estatales y municipales, así Al hacer buenas inves�gaciones, es necesario que éstas se paguen como personas �sicas, morales o sindicatos que reciban recursos bien. Cuando yo llegué aquí y empecé a proponer cosas, me di públicos) �ene la responsabilidad de crear un archivo, y nuestra uni- cuenta que la gente sí escucha, y que todas las veces que tenemos versidad es un sujeto obligado, porque recibe presupuesto de la buenas ideas y que no las decimos, éstas nunca se van a lograr. En- nación. Un archivo es algo que todas las ins�tuciones públicas de- tonces esos serían mis consejos para los futuros historiadores: ben tener porque así lo marca la ley. Se menciona que los sujetos siempre defiendan su trabajo y siempre propongan las ideas que obligados deben tener un sistema ins�tucional de archivos, con un tengan. Creo que eso es esencial. archivo histórico, un archivo de trámite y un archivo de concen- Técnica Pablo Livas, se piensa que con�ene solamente documentos tración. Conocer esto es esencial para poder defender tu área de de la escuela y no es así. Eso ha sido uno de los mayores retos, la difu- trabajo, es algo que nos ha servido bastante aquí en la preparatoria. sión de este archivo, el que volteen a verlo, el que sepan que existe. Los direc�vos deben saber que la ins�tución es un sujeto obligado y, por lo tanto, �ene que disponer de su propio sistema ins�tucional Lo primero que hicimos también cuando ya se cons�tuyó el ar- de archivos, algo en lo que ya estamos trabajando. No nada más nos chivo fue integrarnos a la Asociación Noreste de Archivos y eso nos quedamos en el archivo histórico, sino que estamos en la formación ha ayudado, porque ahora por lo menos otros archivos saben que de ese sistema ins�tucional que abarque también los archivos de exis�mos. Creo que fue algo acertado el habernos unido a esta aso- trámite y de concentración. ciación. Pero el otro gran reto es que el archivo se conozca hacia ¿Qué es lo que más y menos disfruta como historiadora y como responsable de archivo? Como historiadora sí puedo decir que ha habido muchos momentos en los cuales he tenido mis crisis existenciales, en los que me he preguntado por qué estudié esto o por qué estoy haciendo esto. Principalmente �ene que ver con la cues�ón de cómo ubicarte en un lugar de trabajo. Muchos nos hemos enfrentado a trabajos mal pagados en algún momento, a muchos nos han pedido proyec- adentro de la propia escuela, pues se ha tenido que trabajar bastan- Las leyes también garan�zarán que en el futuro, aunque no te para que el archivo se dé a conocer dentro de la misma ins�tu- esté yo o no esté un director interesado en la historia, el archivo ción. Hay maestros que �enen muchos años trabajando aquí y que igual perdurará, pues siempre tendrá que haber algún responsable no conocían toda la información que se encuentra en este archivo. al frente del archivo histórico, alguien que esté capacitado para eso. Gracias a compañeros egresados de la Facultad de Filoso�a y Letras Aquí en la escuela se han encargado de capacitarme cada vez más. de la UANL se ha ido conociendo poco a poco, porque ellos conocen He tomado cursos constantes, algunos de ellos por parte de la Aso- cómo se empezó a formar este archivo y lo han dado a conocer. Po- ciación Noreste de Archivos y otros han sido cubiertos por parte de la demos mencionar a la doctora Claudia Domínguez, a la maestra Su- escuela, porque están muy interesados en que este archivo perdure. sana Acosta, al doctor Luis Enrique Pérez y al maestro Óscar Ro- tos pero a cambio de nada. ¿Por qué? Porque no se reconocen ni el propósito ni la función de la historia, y por eso se piensa que no merece un buen pago. Es una de las cosas a las que me he enfrentado. Ahora, ya con algo de experiencia, puedo aceptar o no par�cipar en determinados proyectos, dependiendo de las condiciones. Esa es pues una de las cosas que a mí no me han gustado de ser historiadora: el que se presenten proyectos mal pagados y con muy poco �empo para llevarlos a cabo. dríguez, quienes nos han ayudado a difundir este acervo En el área de la archivís�ca aquí en la preparatoria no he tenido documental. Los retos más grandes han sido la difusión, tanto al complicaciones, en el sen�do de que se nos proporcionó un espacio interior como hacia el exterior. con las caracterís�cas requeridas, y si se necesita algún material, Con base en su experiencia, ¿qué recomienda para la correcta organización y conservación de un archivo histórico universitario? nos lo facilitan. Por ejemplo, disponemos de legajos de algodón, libres de ácidos y otras sustancias. Entonces aquí en la escuela nunca me han dicho que no, por lo que no me he enfrentado a nada nega�vo en verdad. Yo siento que dentro del archivo, estoy en el lugar en Para empezar, hay que conocer las leyes, lo que nos dictan el que siempre he querido estar. He tenido la oportunidad de hacer acerca de qué se debe hacer en un archivo, tanto las leyes federales varios proyectos, de proponer muchas cosas, y no se me ha dicho como las leyes locales, así como lo que dicen nuestras propias leyes nunca que no. Me encuentro en un lugar en el que siento que traba- dentro de la universidad. Hay que conocer qué dicen los estatutos, jé para estar. Todo lo que había estado buscando durante mucho qué dice la ley orgánica acerca de las cues�ones culturales y �empo, logré cristalizarlo en este lugar. también saber cómo u�lizar esa información. Estos estatutos son CULTURA REGIONAL 54 55 �Epistola r io Nota cultural sobre el Archivo General del Estado de Nuevo León (1997) Sofía Goerne Villarreal 1 Universidad Autónoma de Nuevo León sorpresa de muchos, el Archivo General del Estado está abierto a todo público interesado en conocer nuestra región y su pasado. Nuestra llegada realmente fue un tanto sorpresiva al mencionado lugar y me agradó mucho que nos abrieran las puertas con toda amabilidad y nos recibió en forma muy atenta y cordial la licenciada Le�cia Mar�nez Cárdenas, quien es la directora del archivo. Ella nos explicó el funcionamiento de cada uno de los departamentos allí existentes, asimismo hizo un breve pero conciso comentario sobre la historia del archivo en donde dejó muy en claro que es uno de los mejores en México y cuenta con los mejores acervos, por lo cual ya se le ha premiado en repe�das ocasiones por excepcional trabajo. Introducción La presente nota cultural se encuentra dentro del tercer número del periódico Voces. Un vehículo del estudiantado para presentar nuestros valores, en la edición de agosto-sep�embre de 1997. Este diario fungía, según muestra la leyenda de la portada, como órgano de difusión de la Preparatoria No. 1, y se publicaba de manera bimestral, teniendo como director y editor a Eliud Efraín Gallardo Barbosa. Bajo el �tulo “El Archivo General del Estado: un universo de libros y documentos”, Joao Quiroz Mar�nez nos relata su breve pero enriquecedora visita a la ins�tución donde se resguardan tes�monios documentales de la historia del estado de Nuevo León. Su principal obje�vo era darle promoción al lugar y mo�var a los lectores a interesarse por conocer las instalaciones. Quiroz Mar�nez menciona que, a pesar de su nombre formal y solemne, el Archivo General del Estado de Nuevo León no es un recinto aburrido sino todo lo contrario, pues ya para los años noventa contaba con un número variado de departamentos. Para nuestro narrador sobresalía principalmente el archivo donde se encuentran resguardados los casse�es de vídeo y audio, mismos que contenían entrevistas que los colaboradores realizaban para recabar tes�monios orales. El autor describe al archivo estatal como “un espacio para la cultura y el conocimiento de nuestra región y de nuestro país”, y es principalmente esta idea lo que lo hace sumamente importante para el público general. También comenta sobre su llegada al recinto, que parece haber sido sorpresiva, lo cual no obstó para que los integrantes del archivo le abrieran las puertas y para que fuera recibido por la propia directora, la licenciada Le�cia Mar�nez Cárdenas (1944-2014), quien cabe decir fue la primera mujer en dirigir dicha dependencia gubernamental. Ella fue la guía durante su visita, y relató el funcionamiento de todos los departamentos existentes, además de que habló sobre la historia de la ins�tución y reconoció la excepcional labor por la cual el archivo había recibido diversos premios. De igual manera, la directora extendió una invitación a todos los estudiantes de nivel superior para que acudieran a la ins�tución para realizar su servicio social. Por su parte, Quiroz Mar�nez invitó de nuevo a sus lectores a visitar el lugar, principalmente promocionando la consulta de documentos an�guos que ahí se encuentran resguardados. Con sus descripciones sensoriales acerca de las hojas amarillentas que conforman los documentos que se preservan en el archivo, así como con la mención de las hazañas de Agapito Treviño o la historia de los primeros pobladores de la región, el autor resalta la importancia y lo beneficioso que puede ser este lugar para aquellos interesados en la lectura y en la historia regional. Exhortó a través de “Voces” de la Preparatoria No. 1 a todas aquellas personas que actualmente estudien una carrera universitaria, que de ser posible y si así es su deseo que acudan a esta ins�tución a hacer su servicio social. Yo los invito a que se adentren al universo de libros y documentos sumamente importantes, a que vengan a sen�r ese olor a papel viejo… sabio y sobre todo a que incrementemos nuestros conocimiento a través de los libros sobre nuestra �erra. Sin lugar a dudas, un misterio son esos papeles provenientes del siglo pasado y algunos hasta más viejos. Sorpresa agradable es lo que se encuentra entre los rincones de hojas amarillentas, bien cuidadas, protegidas por profesionales y sobre todo que son documentos que en cualquier momento pueden ser consultados. Resulta realmente emocionante enterarte de las hazañas del famoso Agapito Treviño, o de los primeros pobladores de nuestra región, de sus primeras publicaciones así como de tantas y tantas cosas di�ciles de enumerar. Pero de una cosa sí estamos seguros: si tú eres un “ratón de biblioteca” como comúnmente nos llaman a aquellos que nos gusta la lectura, un lugar ideal es el Archivo General del Estado. Ya estando allí, los segundos, los minutos y las horas parece que se de�enen. De hecho, se podría decir que el único inconveniente o “enemigo” es precisamente el �empo, pero si te formas una disciplina y fomentas la lectura, aprendes a sacarle par�do al �empo y exprimirlo lo más posible y de paso incrementas tus conocimientos. FUENTES DE INFORMACIÓN Voces. Un vehículo del estudiantado para presentar nuestros valores. Monterrey, México. El documento El Archivo General del Estado: un universo de libros y documentos Por Joao Quiroz Mar�nez En una constante lucha contra la insuficiencia de conocimientos de nuestras raíces mexicanas y nuevoleonesas en par�cular, nos rondamos por el Archivo General del Estado a echar un vistazo a los libros que allí se resguardan así como a sus instalaciones en general. Una cosa sí les quiero comentar: que aunque el simple nombre suene aburrido no es como parece ya que en sus variados departamentos siempre hay algo interesante que hacer, como el archivo de los casse�es de vídeo y de audio donde la gente que allí labora hace entrevistas a personas que puedan aportar información valiosa. Archivo General del Estado, su nombre lo dice todo, un espacio para la cultura y el conocimiento de nuestra región y de nuestro país y viéndolo como ese tesoro de la cultura, la gente debería acercarse más a estos lugares ya que para 1 Es estudiante de la licenciatura en Letras Hispánicas en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. CULTURA REGIONAL 56 57 �Créditos fotográficos Imagen de portada: informe sobre el techado y for�ficación de La Ciudadela previo a la Batalla de Monterrey, tomado del Archivo General del Estado de Nuevo León, serie Militares, caja 91, 1846; p. 5: entrada principal de la Hacienda San Pedro, fotogra�a de Ana Cesira Alvarado Zapata; p. 20: Mario Ceru�, Ricardo César Villarreal, José Óscar Ávila, Adrián Salazar, Martha Loaiza y Carmen García, fotogra�a no. inv. 55245, fondo: Fundidora, Fototeca NL-Conarte, proporcionada por Alberto Casillas Hernández; p. 21a: primer logo�po del Archivo Histórico de Fundidora, imagen proporcionada por Alberto Casillas Hernández; p. 21b: inspección de la integridad del acervo histórico, 23 de mayo de 2006, fotogra�a proporcionada por Alberto Casillas Hernández; p. 24a: reinas de las fiestas del centenario, 1951, fotograma del cortometraje documental Primer Centenario de General Terán, 1851-1951 de Antero Escamilla Ornelas, proporcionado por Gilberto Morales Garza; p. 24b: Myrna Silva y Karina Sánchez en el proceso de revisión e iden�ficación de materiales del Archivo Fílmico del Noreste, 2024, fotogra�a de Gilberto Morales Garza; p. 29: capilla de la Hacienda San Pedro, fotogra�a de Ana Cesira Alvarado Zapata; pp. 38 y 39: reloj solar de la Hacienda San Pedro, fotogra�a de Ana Cesira Alvarado Zapata; p. 40: Hospital Universitario y Facultad de Medicina, 1960, fotogra�a del Archivo Histórico Fotográfico de la Facultad de Medicina, UANL (AHFFM-UANL), proporcionada por José Antonio Olvera Sandoval; p. 41a: Escuela de Medicina de Nuevo León, fotogra�a del AHFFM-UANL, proporcionada por José Antonio Olvera Sandoval; p. 41b: develación de la placa por parte del presidente Miguel Alemán Valdés y el gobernador Ignacio Morones Prieto, fotogra�a del AHFFM-UANL, proporcionada por José Antonio Olvera Sandoval; p. 42a y 42b: estado en que se encontraban los documentos hasta 2010, fotogra�a del AHFFM-UANL, proporcionada por José Antonio Olvera Sandoval; p. 42c y 42d: actual Archivo Histórico de Medicina, fotogra�a del AHFFM-UANL, proporcionada por José Antonio Olvera Sandoval; p. 43a: libro de la Tesorería de la Escuela de Medicina, 1878-1893, fotogra�a del AHFFM-UANL, proporcionada por José Antonio Olvera Sandoval; p. 43b: expedientes de exámenes profesionales de ciencias médicas, 1857-1929, fotogra�a del AHFFM-UANL, proporcionada por José Antonio Olvera Sandoval; p. 43c: tesis de Thomas Kearny, 1857, fotogra�a del AHFFM-UANL, proporcionada por José Antonio Olvera Sandoval; p. 43d: Ygnacio Mar�nez, primer egresado de la carrera de Medicina, 1865, fotogra�a del AHFFM-UANL, proporcionada por José Antonio Olvera Sandoval; p. 45a: galería del Dr. Gonzalitos, fotogra�a del AHFFM-UANL, proporcionada por José Antonio Olvera Sandoval; p. 45b: CRIDS de la Facultad de Medicina donde se localiza la Sala Histórica, fotogra�a del AHFFM-UANL, proporcionada por José Antonio Olvera Sandoval; p. 47: portada del libro Nuevo León. 200 años de historia de varios autores, editado por el Fondo Editorial de Nuevo León; p. 49: portada del libro Memoria, archivos y archivís�ca: iden�dad y novedad de Antonia Heredia Herrera, editado por Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A. C.; p. 50a: historiadora Erika Flor Escalona On�veros, fotogra�a tomada de Facebook; p. 50b: ciclo de conferencias “Patrimonio Histórico Cultural del Noreste” organizado por el Centro de Información de Historia Regional y Hacienda San Pedro de la UANL, con el maestro José Reséndiz al frente, aparecen al fondo Susana Julieth Acosta Badillo, Myrna Guadalupe Gu�érrez Gómez y Erika Flor Escalona On�veros, junio 2015, fotogra�a proporcionada por Erika Flor Escalona On�veros; p. 51: presentación de los libros Crisol de Técnicos. Escuela Industrial y Preparatoria Técnica Álvaro Obregón, Voces de un recuerdo inquebrantable. Personajes visionarios de la Álvaro Obregón (1930-2015) e Historia Gráfica de la Escuela Industrial y Preparatoria Técnica Álvaro Obregón, aparecen de izq. a der. Sergio Loredo Macías, Susana Julieth Acosta Badillo, Fernando Rodríguez Gu�érrez, Rogelio Garza Rivera (rector), Erika Flor Escalona On�veros, Edmundo Derbez García y Héctor Jaime Treviño Villarreal, mayo 2015, fotogra�a proporcionada por Erika Flor Escalona On�veros; p. 52a: presentación del libro Historias, anécdotas y reseñas de la Escuela Álvaro Obregón, 2019, fotogra�a proporcionada por Erika Flor Escalona On�veros; p. 52b: presentación de los libros en la Escuela Industrial Alvaro Obregón, al frente Rogelio Garza Rivera (rector), al fondo Erika Flor Escalona On�veros, Lázaro Vargas Guerra y Héctor Jaime Treviño Villarreal, mayo 2016, fotogra�a proporcionada por Erika Flor Escalona On�veros; p. 53a: presentación de libro Preparatoria 7 UANL. 50 años de excelencia educa�va, sep�embre 2016, fotogra�a proporcionada por Erika Flor Escalona On�veros; p. 53b: Erika Flor Escalona On�veros al centro, acompañada de alumnos de la Universidad Humanista de las Américas, y el ingeniero Víctor Hugo Peña Ponce, compañero docente, diciembre 2017, fotogra�a proporcionada por Erika Flor Escalona On�veros; p. 53c: presentación del libro Escuela Industrial y Preparatoria Técnica Pablo Livas. Pilar del progreso social (1921-2021), noviembre 2021, fotogra�a proporcionada por Erika Flor Escalona On�veros; p. 54a: concurso de altares de muertos, al frente Alicia Vázquez González, directora de la Universidad Humanista de las Américas, así como maestros y alumnos de la carrera de arqueología, noviembre 2017, fotogra�a proporcionada por Erika Flor Escalona On�veros; p. 54b: presentación del libro Historias, anécdotas y reseñas de la Escuela Álvaro Obregón, 2019, fotogra�a proporcionada por Erika Flor Escalona On�veros; p. 55a: exposición de documentos históricos de la Preparatoria Pablo Livas ante autoridades universitarias, fotogra�a proporcionada por Erika Flor Escalona On�veros; p. 55b: inauguración del Archivo Histórico de la Preparatoria Pablo Livas, abril 2023, fotogra�a proporcionada por Erika Flor Escalona On�veros; p. 55c: presentación del libro Medio siglo de lucha sindical. Sindicato de Trabajadores de la Universidad Autónoma de Nuevo León (1964-2014), de izq. a der. Mauricio Villa Amezcua, Jesús Ancer Rodríguez (rector), Erika Flor Escalona On�veros y Óscar de la Garza Castro, 2014, fotogra�a proporcionada por Erika Flor Escalona On�veros; p. 55d y 55e: inauguración del Archivo Histórico de la Preparatoria Pablo Livas, abril 2023, fotogra�a proporcionada por Erika Flor Escalona On�veros; p. 58: nota periodís�ca reproducida en Voces. Un vehículo del estudiantado para presentar nuestros valores, agosto-sep�embre de 1997. Monterrey, México, p. 3. CULTURA REGIONAL 58 59 �CULTURA REGIONAL 60 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Cultura Regional Description An account of the resource Cultura Regional es una revista publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través del Centro de Información de Historia Regional y Hacienda San Pedro. Tiene una periodicidad tetramestral, y su objetivo es poner al alcance de todos el conocimiento de la historia regional, mediante la publicación de artículos, reseñas, entrevistas y transcripciones documentales. Creator An entity primarily responsible for making the resource Zapata Vázquez, Dinorah, Coordinadora Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Machuca Vega, Emilio, Director de la Revista Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2023 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Cultura Regional Año de publicación El año cuando se publico 2025 Volumen Volumen de la revista 3 Número Número de la revista 6 Mes de publicación Mes cuando se publicó Mayo-Agosto Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Tetramestral Relación OPAC https://culturaregional.uanl.mx/index.php/revista/issue/view/6/7 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Cultura Regional, 2025, Vol 3, Num 6, Mayo-Agosto Creator An entity primarily responsible for making the resource Zapata Vázquez, Dinorah, Coordinadora Subject The topic of the resource Historia Regional Nuevoleoneses Cultura Historia Description An account of the resource Cultura Regional es una revista publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través del Centro de Información de Historia Regional y Hacienda San Pedro. Tiene una periodicidad tetramestral, y su objetivo es poner al alcance de todos el conocimiento de la historia regional, mediante la publicación de artículos, reseñas, entrevistas y transcripciones documentales. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Información de Historia Regional Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Machuca Vega, Emilio, Director de la Revista Alvarado Zapata, Ana Cecira, Editora Técnica Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2025-05-01 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource txt/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021480 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant San Nicolás de los Garza, Nuevo León Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Ana Teresa Jasso Saucedo Archivos Memoria y archivistica Nuevo León 200 años de historia https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/283/21957/Ensayos_Revista_de_Economia_2025_Vol_44_Num_2_Julio_30.pdf 5036ff323bce7303326757e35021d268 https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/283/21957/Ensayos_Revista_de_Economia_2025_Vol_44_Num_2_Julio_30.1.pdf 5036ff323bce7303326757e35021d268 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Ensayos Description An account of the resource La revista ENSAYOS publica manuscritos de todos los campos de la economía, la estadística, las ciencias sociales y la educación. Se editó tres veces al año en los meses de 01, 05 y 09; salvo cambios de última hora que determinen lo contrario. A partir del año 1990 cambia su periodicidad a dos ves al año (Mayo y Noviembre). En el 2001 cambia su nombre a Ensayos Revista de Economía y para el año 2012 ya es una revista arbitrada que aparece indexada a EconLit. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Ensayos Revista de Economía Año de publicación El año cuando se publico 2025 Volumen Volumen de la revista 44 Número Número de la revista 2 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio Día Día del mes de la publicación 30 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://ensayos.uanl.mx/index.php/ensayos/issue/view/41 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Ensayos Revista de Economía, 2025, Vol 44, Num 2, Julio 30 Creator An entity primarily responsible for making the resource Chapa Cantú, Joana Cecilia, Doctora, Directora Subject The topic of the resource Ciencias Sociales Economía Estadistica Educación Description An account of the resource Ensayos Revista de Economía es una revista especializada que publica artículos de investigación inéditos de alto rigor académico en los campos de la economía aplicada y teórica. Los artículos publicados emplean un modelo matemático como soporte o utilizan una metodología estadística o econométrica que someta a prueba una hipótesis. El objetivo de la revista es la difusión de estudios científicos innovadores que analicen temas de actualidad y busquen expandir las fronteras del conocimiento en áreas como Organización Industrial, Economía Laboral, Economía Financiera, Microeconomía, Macroeconomía, Economía Internacional, Desarrollo Económico y Crecimiento. La revista se enfoca preferentemente en estudios para México, América Latina y España. Ensayos utiliza un proceso de arbitraje doble ciego y se publica en dos idiomas: español e inglés. A partir de 2023, la revista cambió su periodicidad de publicación, pasando de mayo y noviembre a enero y julio. La revista se encuentra disponible tanto en formato digital como impreso, y está dirigida a investigadores, estudiantes de pregrado, grado y postgrado, así como a profesionales en el área de la economía y al público en general interesado en los temas tratados. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Economía, Centro de Investigaciones Economicas Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Moreno Treviño, Jorge Omar, Editor Responsavles Curiel Flores, Daniel, Editor Asociado Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2025-07-30 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource txt/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021481 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant San Nicolás de los Garza, Nuevo León Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Empleo informal Igualdad regional en el desempeño Nuevas tecnologías Rationality Socioeconomic stratum https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/404/21958/Desafios_Juridicos_2025_Vol_5_Num_8_Enero-Junio.pdf 4921a40e5572e2dff9abb139a6c1512c PDF Text Text ENERO-JUNIO. 2025 .VOLUMEN V, NO.8. PUBLICACIÓN SEMESTRAL Bicentenario: Primera Cátedra de Derecho �Desafíos Jurídicos Vol. 5, Núm. 8, Enero-Junio 2025, es una publicación semestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Facultad de Derecho y Criminología. Dirección de la publicación: Av. Universidad s/n Cd. Universitaria C.P. 66451, San Nicolás de los Garza, Nuevo León, México, desafiosjuridicos@uanl.mx. Editora responsable: Dra. Amalia Guillén Gaytán, Facultad de Derecho y Criminología. Reserva de Derechos al Uso Exclusivo núm. 04-2022-041510211500-102. ISSN 2954-453X, ambos otorgados por el Instituto Nacional del Derecho de Autor. Responsable de la última actualización: Dr. Paris Alejandro Cabello Tijerina, Facultad de Derecho y Criminología, Av. Universidad s/n, Cd. Universitaria, C.P., 66451, San Nicolás de los Garza, Nuevo León, México. Fecha de la última modificación enero 2025 Las opiniones expresadas por los autores no reflejan la postura del editor de la revista Desafíos Jurídicos. Todos los artículos son de creación original del autor, por lo que esta revista se deslinda de cualquier situación legal derivada por plagios, copias parciales o totales de otros artículos ya publicados y la responsabilidad legal recaerá directamente en el autor del artículo. Se autoriza compartir, copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formato; y de remezclar, transformar y construir a partir del material, citando siempre la fuente completa. Esta obra está bajo una Licencia Creative Commons AtribuciónNoComercial 4.0 Internacional. �RECTOR: DR. MED. SANTOS GUZMÁN LÓPEZ SECRETARIO GENERAL: DR. JUAN PAURA GARCÍA DIRECTOR: DR. MARIO ALBERTO GARZA CASTILLO SUBDIRECTOR ACADEMICO: DR. DAVID EMMANUEL CASTILLO MARTÍNEZ REVISTA DESAFIOS JURIDICOS DIRECTORA EDITORAL: DRA. AMALIA GUILLÉN GAYTÁN CORDINADOR. DR. MARIO ALBERTO GARCÍA MARTÍNEZ CORDINADORA EDITORIAL: MTRA. PAOLA STEPHANIA MUÑIZ LUPIAN ASISTENTES EDITORIALES: ROSTAM BADII GUILLÉN SELENE YAMILETH SAUCEDA PALOMARES VÍCTOR MANUEL DE ALBA DELGADO COMITÉ EDITORIAL: AMALIA GUILLÉN GAYTÁN, ALBERTO ROJAS RÍOS, ALONSO MARTÍNEZ ARRIETA, DAVID EMMANUEL CASTILLO MARTÍNEZ, EDUARDO TIERRABLANCA GIRON, GINA JAQUELINE PRADO CARRERA, HUMBERTO SIERRA PORTO,, JOSÉ ZARAGOZA HUERTA, JUAN ÁNGEL SALINAS GARZA, JULIO ORTIZ GUTIÉRREZ, LUCIO PEGORARO, LUIS BUSTOS, LUIS FERNEY, MARIO ALBERTO GARCÍA MARTÍNEZ, MARTHA LEÓN ALONSO, MERCEDES IGLESIAS BÁREZ, MICHAEL GUSTAVO NÚÑEZ TORRES, MOHAMMAD H. BADII ZABEH, RAFAEL ESTRADA MICHEL, RODRIGO MALDONADO CORPUS, SERGIO ALEJANDRO QUIROGA CHAPA. COMITÉ CONSULTIVO: ALICIA AZZOLINI BINCAS, CARLOS BÁEZ SILVA, CARLOS UGO SANTANDER, DEALMY DELGADILLO GUZMÁN, EDSON JESÚS QUINDES JAMES, ELOÍSA QUINTERA, FÉLIX GUADALUPE CONTRERAS ARGUIROPULOS, FERNANDO HERNÁNDEZ SILVA, GABRIELA CARMONA OCHOA, , HELIO IVÁN AYALA MORENO, HUGO JOSÉ REGALADO JACOB, JOAQUÍN MERINO, LIVIER OLIVIA ESCAMILLA GALINDO, LUIS GERARDO RODRÍGUEZ LOZANO, MIGUEL ÁNGEL RIVERA LÓPEZ, NANCY NELLY GONZÁLEZ SANMIGUEL. ILUSTRACIÓN DIGITAL DE LA PORTADA: M.A. DANIEL VÁZQUEZ AZAMAR: “DESAVENENCIAS” �PRESENTACION El segundo semestre de 2024 ha sido testigo de transformaciones profundas en distintos ámbitos de la sociedad, reflejando la constante evolución de los paradigmas que rigen nuestra convivencia. Desde el avance de las tecnologías digitales y su impacto en la regulación jurídica hasta las crecientes discusiones sobre equidad, derechos humanos y acceso a la justicia, el Derecho se enfrenta al reto de adaptarse y responder con eficacia a un mundo en cambio acelerado. En este contexto, el presente número de nuestra revista ofrece un espacio de reflexión sobre temas cruciales. Se abordan cuestiones como el razonamiento jurídico probatorio, que sigue siendo un pilar esencial en la toma de decisiones judiciales, y la intersección entre moda y Derecho, un campo emergente que redefine la protección de la propiedad intelectual y los derechos laborales en la industria. Asimismo, se exploran fenómenos como la violencia simbólica en el ámbito laboral, la pérdida de oportunidad en la abogacía y las implicaciones psicosociales del régimen de visitas en el Derecho Familiar, reflejando la interconexión del Derecho con la vida cotidiana. Complementamos esta edición con una crítica sobre la participación ciudadana en el sistema anticorrupción, así como la reseña del libro “El gen egoísta: las bases biológicas de nuestra conducta” y la crítica de cine de la película El vengador: Un ciudadano respetuoso de la ley, las cuales representan y destacan el valor del conocimiento y la cultura en la construcción de una sociedad más consciente y empática. La literatura y el cine no solo constituyen manifestaciones artísticas, sino que también abren una ventana al mundo, permitiendo visibilizar nuevas realidades, necesidades sociales y conflictos emergentes. A través de sus narrativas, estas disciplinas reflejan las tensiones y dilemas de nuestra época, ofreciendo valiosas lecciones para la evolución del Derecho. Su capacidad para generar reflexión crítica y sensibilizar sobre problemáticas actuales convierte a la cultura en un factor indispensable para la actualización de marcos normativos y la construcción de un Derecho más humano, incluyente y acorde con los tiempos que vivimos. Esperamos que este número contribuya al debate académico y profesional, fomentando una visión crítica y dinámica del Derecho en nuestra era de transformación. Dr. Mario Alberto Garza Castillo Director de la Facultad de Derecho y Criminología Universidad Autónoma de Nuevo León �CONTENIDO IDO Vol. 5. Núm. 08, Enero - Junio 2025 Editorial 7-12 El Derecho en la Era de la Complejidad. Amalia Guillén Gaytan David Emmanuel Castillo Martínez Universidad Autónoma de Nuevo León Artículos Deducciones, inducciones y abducciones en el razonamiento jurídico probatorio I Juan Antonio García Amado Universidad de León, España. 39-60 Explorando el Fashion Law: Intersección entre la Moda y el Derecho. Idalia Patricia Espinosa Leal Hankuk University of Foreign Studies 61-95 Violencia simbólica y representaciones de las mujeres ejecutivas en las relaciones laborales del sector bancario brasileño; un desafío para los Derechos Humanos Maurides Macedo Margareth Arbués Universidad Federal de Goiás Andrea Olmos Roa Universidad Nacional Autónoma de México 96-129 Una sistematización sobre la pérdida de oportunidad derivada del ejercicio de la abogacía: tratamiento doctrinal y jurisprudencial español Luis Pérez Orozco Universidad de Castilla – La Mancha 130-154 El régimen de visitas del Padre No Custodio: Perspectivas legales y psicosociales en el Derecho Familiar Ronald Santos Cori Universidad Autónoma de Nuevo León 14-38 �Crítica 156-171 Análisis del proceso de designación del comité de participación ciudadana del sistema estatal anticorrupción en el estado de nuevo león Carlos Alberto Soto Zertuche Universidad Autónoma de Nuevo León Reseña 173-183 Reseña del libro “El gen egoísta: las bases biológicas de nuestra conducta” de Richard Dawkins Reseña comentada por M. H. Badii Universidad Autónoma de Nuevo León Cine y Derecho 185-189 El vengador: Un ciudadano respetuoso de la ley Crítica comentada por Daniel Vázquez Azamar Universidad Autónoma de Nuevo León �EDITORIAL A continuación, te presento un comentario sobre cada uno de los artículos de la revista: El Derecho en la Era de la Complejidad. (Law in the Age of Complexity.) Amalia Guillén Gaytan David Emmanuel Castillo Martínez Facultad de Derecho y Criminología Universidad Autónoma de Nuevo León Resumen: En este número abordamos en la sección de artículos que abordan la problemática de las Deducciones, inducciones y abducciones en el razonamiento jurídico probatorio; pasando por el Fashion Law, hasta la exploración de El Impacto de las tecnologías en el Derecho y sus implicaciones jurídicas, hasta abordar situaciones tan cotidianas como: La violencia simbólica en el ámbito laboral, la pérdida de oportunidad derivada del ejercicio de la abogacía y la convivencia de los menores con su padre no custodio, todos estos artículos nos dan evidencia de la importancia y necesidad de la reconfiguración del Derecho, cada artículo nos ofrece una perspectiva valiosa y actualizada sobre los desafíos que enfrenta el derecho en la sociedad contemporánea. Las secciones Crítica, Reseña y Cine y Derecho son fundamentales en la “Revista Desafíos Jurídicos” ya que fomentan el debate y la reflexión sobre temas jurídicos relevantes y actuales. Presentar análisis detallados de obras relevantes ayudan a los lectores a mantenerse actualizados y resaltar la importante interacción de la lectura, el cine y el derecho ayudan a fomentar la reflexión sobre lo cotidiano y la resolución de sus problemáticas en sociedad. Por lo tanto, esta edición ofrece una perspectiva única y atractiva para abordar temas jurídicos complejos. Palabras Claves: Temas jurídicos actuales, Suprema Corte de Justicia, Reseñas, Críticas Abstract: In this issue, we explore in the articles section various legal challenges, ranging from deductions, inductions, and abductions in legal reasoning to the emerging field of Fashion Law and the impact of technology on law and its legal implications. Additionally, we address everyday issues such as symbolic violence in the workplace, the loss of opportunity in legal practice, and the visitation rights of non-custodial parents. These articles highlight the importance and necessity of reconfiguring the legal system, each offering a valuable and updated perspective on the challenges faced by law in contemporary society. The Critique, Review, and Law & Cinema sections are essential to Revista Desafíos Jurídicos as they foster debate and reflection on relevant and current legal issues. Detailed analyses of significant works help readers stay informed while emphasizing the critical interaction between literature, cinema, and law, which encourages deeper reflection on everyday life and the resolution of societal issues. Thus, this edition Cómo citar: 7 Guillén. A & Castillo, D.E. (2025) Editorial. El Derecho en la Era de la Complejidad. Revista Desafíos Jurídicos, Vol. 4. Núm 7. Universidad Autónoma de Nuevo León, México. https://doi.org/ 10.29105/dj5.8-176 �provides a unique and engaging perspective on addressing complex legal topics, making it a valuable contribution to the ongoing evolution of legal thought. Keywords: New judiciary concepts, Supreme Court of the Nation, Review, Critical. A manera de introducción En este número, la revista “Desafíos Jurídicos” abarca una variedad muy amplia de temas importantes para nuestra sociedad. Nos encontramos en un momento de complejidad social en el cual se observan situaciones tan distópicas, como la falta de convivencia en entornos de tranquilidad, hasta los escenarios utópicos, como la utilización de la inteligencia artificial y las tecnologías en usos cotidianos y en materias que requieren tanto humanismo en su toma de decisiones, como es el Derecho. Es, por tanto, que en un mundo cada vez más interconectado y complejo, el Derecho se enfrenta a desafíos sin precedentes. La globalización, la digitalización y la diversidad están transformando la forma en que vivimos, trabajamos y nos relacionamos entre nosotros. En este contexto, el Derecho debe adaptarse y evolucionar para abordar las nuevas realidades y garantizar la justicia, la igualdad y el desarrollo económico y social. La Revista Desafíos Jurídicos da evidencia de esa necesaria transdisciplina del Derecho, el Derecho inicia como una terea de regular la sociedad y termina siendo el resultado de la operatividad de otra disciplina, es decir su transformación que combine la teoría y la práctica del derecho con la economía, la sociología, la psicología y entre otras. Por tanto, es fundamental que el derecho sea flexible y adaptable. El derecho debe ser capaz de evolucionar y cambiar para abordar las nuevas realidades y desafíos que plantea la sociedad contemporánea. De lo anterior podemos concluir que para asegurar una convivencia adecuada en escenarios tan diversos y complejos y al mismo tiempo tan cercanos y lejanos, de ideas comunes y de ideales tan diversos, Por lo que se requiere un reajuste del Derecho es esencial para garantizar que las normas y principios jurídicos sean relevantes, efectivos y justos en la sociedad contemporánea. En el presente número, la Revista Desafíos Jurídicos pretende cumplir a cabalidad con esa misión de coadyubar en los cambios 8 �paradigmáticos que contribuyan a la formación de nuevas ideologías, que permitan tener otro punto de vista, una mirada desde otro ángulo. Mediante sus diversas secciones, destacando el trabajo de cada uno de nuestros investigadores invitados En la sección de articulo resaltan las siguientes participaciones: 1. Deducciones, inducciones y abducciones en el razonamiento jurídico probatorio de Juan Antonio García Amado aborda la problemática del razonamiento probatorio como un elemento esencial en la toma de decisiones judiciales, donde jueces y abogados deben evaluar los hechos a través de la deducción, inducción y abducción. Este estudio examina la aplicación de estas formas de razonamiento en el ámbito jurídico, destacando especialmente el papel de la abducción en la reconstrucción de hechos a partir de indicios. A diferencia de la ciencia, donde la verdad se demuestra mediante la experimentación, el Derecho debe enfrentarse a incertidumbres y restricciones normativas que influyen en la determinación de los hechos. En los procesos judiciales, particularmente en el ámbito penal, el estándar de prueba exige un nivel de certeza que supere toda duda razonable. No obstante, cuando las pruebas concluyentes son insuficientes o inexistentes, la abducción permite seleccionar la hipótesis más plausible con base en los datos disponibles. Si bien este método no garantiza una verdad absoluta, proporciona una explicación racional y fundamentada que orienta la decisión judicial. 2. Explorando el Fashion Law: Intersección entre la Moda y el Derecho de Idalia Patricia Espinosa Leal, en esté artículo, investiga el emergente campo del Fashion Law, que aborda las cuestiones legales fundamentales en la industria de la moda. Se analizan aspectos clave como la propiedad intelectual, contratos comerciales, regulaciones de etiquetado y litigios en el contexto de la moda contemporánea. Se llevó a cabo una revisión exhaustiva de la literatura jurídica y de moda relacionada, utilizando un enfoque cualitativo para comprender las complejidades legales y su aplicación práctica. La hipótesis principal es que el Fashion Law desempeña un papel crucial en la protección de la creatividad, la innovación y los derechos de propiedad en la industria de la moda. Se concluye que las regulaciones legales son esenciales para promover prácticas éticas y sostenibles en la industria, asegurando la transparencia en la cadena de suministro y 9 �la protección del consumidor, así como las razones esenciales para especializarse en la emergente rama jurídica: Fashion Law. 3. Violencia simbólica y representaciones de las mujeres ejecutivas e la en las relaciones laborales en el sector bancario brasileño un desafío para los derechos humanos de Maurides Macedo, Margareth Arbués & Andrea Olmos Roa, en donde las autoras presentan esté artículo que tiene por objetivo reflexionar sobre las representaciones y el perfil de mujeres ejecutivas, que ocupan cargos de gerentes en un sector bancario brasileño sobre el entorno laboral. Se intenta responder al siguiente cuestionamiento: ¿Cómo es que a medida que las relaciones de poder allí ejercidas, incluso en los tiempos contemporáneos, se presentan, en su mayoría, con un patrón discriminatorio y misógino, con las mujeres recibiendo remuneraciones siempre inferiores a las de los hombres, a pesar de la existencia de leyes y de instrumentos jurídicos para proteger sus trabajos? La hipótesis es que el empoderamiento de las mujeres con la conquista de buenos puestos de trabajo, los avances y el dominio de las nuevas tecnologías con el mejoramiento del nivel de escolarización o las modificaciones en las relaciones familiares y en los espacios de sociabilidad no han sido suficientes para garantizar la igualdad de género. La presente investigación utiliza como base metodológica un abordaje descriptivo en el análisis de los datos, así como analiza sus perfiles (personal y profesional) y sus representaciones delante de las adversidades a las que cotidianamente son sometidas. Se ha utilizado el referente teórico de Pierre Bourdieu, Moscovici e Gilles Lipovetsky. 4. Una sistematización sobre la pérdida de oportunidad derivada del ejercicio de la abogacía: tratamiento doctrinal y jurisprudencial español de Luis Pérez Orozco. El siguiente artículo de investigación se encauza a la fundamentación teórica de la teoría de la pérdida de oportunidad y su aplicación en casos de negligencia en el ejercicio de la abogacía. Dicha construcción teórica se refiere a la situación en la que un tercero causa la pérdida de una oportunidad de obtener un resultado favorable para otra persona. Se utiliza en casos de negligencia profesional, y en particular en el ámbito del ejercicio de la abogacía, en los que un letrado no cumple con su deber de diligencia y provoca la pérdida de una oportunidad procesal para su cliente. La investigación explica 10 �los requisitos para la aplicación de esta teoría en esos casos de mala praxis, así como sus diferencias con el lucro cesante. También se analizan sus diferentes enfoques y a partir de la jurisprudencia se presentan ejemplos de casos en los que se ha instrumentado. 5. El Régimen de Visitas del Padre No Custodio: Perspectivas Legales y Psicosociales en el Derecho Familiar de Ronald Santos Cori. Este artículo examina el régimen de visitas del padre no custodio desde una perspectiva integral, considerando tantos los marcos legales como los impactos psicosociales. Se abordan los principios constitucionales y las normativas internacionales, y se analiza la relevancia del interés superior del menor en la determinación y aplicación de estas visitas. Las visitas paternas (o maternas) son un componente crucial del derecho familiar, especialmente cuando uno de los padres no tiene la custodia principal de los hijos y el padre custodio comete desacato en el régimen de convivencia, afectado los lazos afectivos y educativos de los menores En la sección de “Critica” nos presentan el título "Análisis del proceso de designación del comité de participación ciudadana del sistema estatal anticorrupción en el estado de Nuevo León" de Carlos Alberto Soto Zertuche. Este ensayo aborda la problemática sobre generado por la sentencia dictada el día 13 de julio de 2019, por el Segundo Tribunal Colegiado en Materia Administrativa del Cuarto Circuito Judicial, dentro del amparo en revisión 356/2019. El Trabajo de Soto Zertuche constituye una evidencia fundamental para reafirmar el criterio de que el juicio de amparo es un medio de control constitucional idóneo para impugnar decisiones y fallos de los “entes o cuerpos colegiados” (comité de selección) creados de forma temporal por el Poder Legislativo. En la sección “Reseña” Mohammad H. Badii selecciono el libro " el gen egoísta: las bases biológicas de nuestra conducta” de Richard Dawkins. Tal y como señala “La vida inteligente sobre un planeta alcanza su mayoría de edad cuando resuelve el problema de su propia existencia” con esta frase centramos la importancia de esta obra maestra de Dawkins, en la reseña se explica cada una de las secciones de la obra abordando de manera sintética y concreta el egoísmo y sus manifestaciones ser humano. El autor de 11 �la reseña concluye que el libro es una apuesta actual e interesante que aborda temas fundamentales sobre la condición humana. En la sección de “Cine y Derecho” Daniel Vázquez Azamar realiza un análisis de la película "El vengador" (2014). En la película “El vengador” (en México) Law Abiding Citizen (2009) en Estados Unidos, se plantea esta situación donde el sistema no funciona y sus actores se rigen por sus propios intereses antes de la búsqueda y obtención de justicia, en el filme el padre de familia Clyde Shelton (Gerard Butler) sufre la pérdida de su esposa e hija a manos de unos ladrones que entran a su casa dejándolo herido y violando y matando a sus seres queridos. El autor concluye que la película ofrece una reflexión interesante sobre la difícil luchar contra el sistema, que la justicia es un punto de vista a pesar de que las reglas en un sistema judicial pudieran parecer muy claras en papel, la impunidad es uno de los mayores males de la actual civilización y no sólo en torno a la justicia en los casos de violaciones o asesinatos como es el caso en el filme En conclusión, la “Revista Desafíos Jurídicos” No. 8, nos presenta una diversidad de artículos que abordan temas relevantes y actuales en el ámbito del derecho y diversos ámbitos como la lectura y el cine. Desde el análisis de los estudios de casos, abordajes teóricos, ensayos de actualidad hasta la recomendación de un buen libro y una película, en cada una de nuestras secciones ofrece una perspectiva interesante sobre los desafíos que enfrenta el derecho en la sociedad contemporánea. Esperamos que esta edición de la “Revista Desafíos Jurídicos” sea de interés y utilidad para los lectores, y que contribuya a fomentar el debate y la reflexión sobre los temas más relevantes en el ámbito del derecho. Referencias: Dawkins, R. 1989. The Selfish Gene. 352 pp. Oxford University Press. Oxford, New York. Gray F (2009) El vengador. The Film Department. Estados Unidos. Recurso de revisión 356/2019 resuelto por el Segundo Tribunal Colegiado en Materia Administrativa del Cuarto Circuito Judicial. 12 �ARTÍCULOS FOTOGRAFÍA: “EMERSIÓN” POR JUAN ANTONIO GARCÍA AMADO, SÍLEX �DEDUCCIONES, INDUCCIONES Y ABDUCCIONES EN EL RAZONAMIENTO JURÍDICO PROBATORIO DEDUCTIONS, INDUCTIONS AND ABDUCTIONS IN PROBATORIAL LEGAL REASONING Juan Antonio García Amado Universidad de León, España. https://orcid.org/0000-0003-3096-4428 jagara@unileon.es Resumen: El razonamiento probatorio es una pieza clave en la toma de decisiones judiciales, donde jueces y abogados deben analizar los hechos a través de la deducción, inducción y abducción. Este artículo explora cómo estas formas de razonamiento se aplican en el derecho, destacando el papel fundamental de la abducción en la reconstrucción de hechos basados en indicios. A diferencia de la ciencia, donde la verdad se prueba mediante experimentación, el derecho debe lidiar con incertidumbres y restricciones normativas que afectan la manera en que se establecen los hechos. En los procesos judiciales, especialmente en el ámbito penal, el estándar de prueba exige certeza más allá de toda duda razonable. Sin embargo, cuando no existen pruebas concluyentes, la abducción permite seleccionar la hipótesis más plausible a partir de los datos disponibles. Este método no garantiza una verdad absoluta, pero sí una explicación racional y fundamentada. A través de ejemplos y un enfoque comparativo, este artículo invita al lector a comprender cómo se construyen los argumentos jurídicos y la importancia de dominar la narrativa en el litigio. La capacidad de formular hipótesis convincentes puede marcar la diferencia entre la justicia y la incertidumbre. El presente artículo del Dr. García Amado son el resultado de debates que se dan cita en el Congreso Internacional de SÍLEX de Argumentación Jurídica, que año con año se lleva a cabo Como citar: 14 García-Amado, J.A.(2025) Deducciones, inducciones y abducciones en el razonamiento jurídico probatorio. Revista Desafíos Jurídicos, 5(8). https://doi.org/ 10.29105/dj5.8-173 �Argumentación y Constitucionalismo son tradiciones que mantienen viva la conversación jurídica y nos invitan, año con año, a seguir construyendo conocimiento. Estos espacios dan lugar a publicaciones como esta, que nos ayudan a comprender las distintas concepciones de la práctica argumentativa en el Derecho. Palabras Clave: Abducción, Deducción, Inducción, Razonamiento probatorio, Derecho. Abstract: Evidentiary reasoning is a key element in judicial decision-making, where judges and lawyers must analyze facts through deduction, induction, and abduction. This article explores how these forms of reasoning are applied in law, emphasizing the fundamental role of abduction in reconstructing facts based on circumstantial evidence. Unlike science, where truth is established through experimentation, law must navigate uncertainties and regulatory constraints that shape how facts are determined. In judicial proceedings, especially in criminal law, the standard of proof requires certainty beyond a reasonable doubt. However, when conclusive evidence is lacking, abduction allows for the selection of the most plausible hypothesis based on the available data. This method does not guarantee absolute truth but provides a rational and well-founded explanation. Through examples and a comparative approach, this article invites readers to understand how legal arguments are constructed and highlights the importance of mastering narrative skills in litigation. The ability to formulate convincing hypotheses can make the difference between justice and uncertainty. This article by Dr. García Amado is the result of debates held at the SÍLEX International Congress on Legal Argumentation, which takes place annually in Mexico City in March, as well as at the Summer School on Argumentation and Constitutionalism in Asturias, Spain. These traditions keep legal discourse alive and encourage us, year after year, to continue building knowledge. Such forums give rise to publications like this one, which help us understand the various conceptions of argumentative practice in law. Keywords: Abduction, Deduction, Induction, Evidentiary reasoning, Law . Cómo es un razonamiento abductivo “una forma de razonamiento (…) por medio de la cual se selecciona tentativamente como la más razonable Desde que Peirce se ocupara del razonamiento abductivo como distinto del deductivo y el inductivo, se viene aquella hipótesis, de entre las que compiten entre sí, que, a criterio del investigador, mejor compatibilidad caracterizando la abducción como 15 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 en la Cd. de México en marzo, y también en Asturias, España la Escuela de Verano sobre �dieta y en ocasiones no se contiene. (Rivadulla, 20010)1. También ella podría haberse comido el pez aprovechando algún descuido Tenemos un hecho que nos plantea un enigma. Por ejemplo, ha desaparecido el pescado que teníamos en la mesa de la cocina, recién cocinado y listo para comer. Nos preguntamos y nos interesa saber quién se lo habrá llevado. Lo primero que observamos en la “escena del crimen” es que la ventana había quedado abierta y que hay huellas de gato que van de la ventana a la mesa y de la mesa a la ventana. Con esa información, la hipótesis que nos parecerá más razonable o verosímil es que haya entrado el gato del vecino y haya robado nuestro pescado. Sabemos que los gatos se pirran por el pescado y, ya puestos a pensar, recordamos nuestro. Pero esta hipótesis nos parece mucho menos creíble que la del gato, pues, por ejemplo, a la abuela hace rato que no la oímos andar por la casa y, sobre todo, las pisadas de gato ahí están, a la vista. Podrían hacerse muchas más conjeturas, como que ha descendido un marciano de su platillo volante en nuestro jardín y se ha apoderado del pescado, o que está en curso un auténtico milagro divino, esta vez el de la desaparición de panes y peces, entre estos el nuestro. Mas si somos normales y no hemos sido “abducidos” por alguna extraña secta, no otorgaremos ninguna verosimilitud a estas dos últimas explicaciones. que el gato del vecino suele andar medio famélico y, además, no es la Parece primera vez que entra furtivamente en diferencia, que haya sido el gato; pero nuestra casa y se come alguna cosa. a lo mejor en verdad fue la abuela. Fuera de eso, también tomamos en Nuestra consideración que con nosotros vive razonable, pero puede ser falsa. mi abuela y que últimamente anda a Según la importancia que le demos al 1 naturaleza epistémica de una hipótesis abducida no deja de ser nunca falible. De forma que nuevos datos pueden aparecer que aconsejen su desplazamiento por otra, o su revisión más o menos profunda” (ibid., p. 123). Inmediatamente añade este autor algo que no se debe dejar de lado: “Teniendo en cuenta que, desde un punto de vista rigurosamente lógico, la abducción no es más que una forma maquillada de la falacia de la afirmación del consecuente, la lo más probable, hipótesis era con racional 16 y DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 muestra con los datos disponibles” �no molestar al vecino ni ofenderlo, para tomaremos más certeza de nuestra hipótesis (y, mayores o menores molestias para correlativamente, más certeza en el ver, dentro de lo posible, si la hipótesis descarte de las hipótesis alternativas) del gato se confirma o es refutada. Por necesitaremos para dar el paso de ir a ejemplo, miraremos bien el jardín, por cantarle las cuarenta. nosotros, nos si acaso al gato se le cayó el pez o algún resto de él durante la huida, interrogaremos minuciosamente a la abuela para averiguar qué ha estado haciendo y donde se había metido durante la última media hora, nos fijaremos en si calza zapatos o unas zapatillas nada ruidosas que hayan podido amortiguar el sonido de sus pasos… Al final nos convenceremos más de que al ladrón fue el gato o nos asaltarán las dudas; puede, incluso, que lleguemos a la certeza opuesta: pese a todos los indicios, el pescadito se lo había zampado la abuela. ¿En qué caso iremos a quejarnos al vecino por comportamiento de su minino? Dos factores nos van a condicionar a la hora de tomar esa decisión: uno, lo que nos importe El esquema de esta pequeña historia ilustrativa se adapta como anillo al dedo al razonamiento judicial sobre la prueba de los hechos decisivos del caso. Ocurrió algo que puede ser delictivo y se debe establecer si lo hizo el acusado o no. Es acusado precisamente porque contra él hay desde el principio ciertos indicios racionales de delito. Pero hay que contrastar esa hipótesis para ver si se confirma o es refutada. 2. Los sistemas jurídicos no permiten que sobre pruebas se razone de cualquier manera Para cada sector del derecho los propios sistemas jurídicos regulan tres aspectos principalísimos de esa actividad “probatoria”: nuestra buena relación con él; otro, el grado de convicción que hayamos alcanzado de que con (i) Quién puede formular nuestra hipótesis y quién puede aportar datos hipótesis de la autoría gatuna estamos para respaldar la hipótesis suya o en lo cierto. Cuanto más nos importe refutar la ajena. 17 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 asunto, según la relevancia que tenga �la norma sea posible han tenido que pueden o no formular, respaldar o suceder tres cosas: una, que los refutar las hipótesis. hechos hayan quedado establecidos, en lo que sean relevantes para la (iii) Qué umbral de convicción o certeza debe alcanzar el juzgador para dar una hipótesis por confirmada y cómo debe decidir si no llega a ese umbral mínimo de convicción. Dicho umbral de convicción o certeza subjetiva se pone en cada sector del derecho en función de los valores que en él se consideren preferentes. regulación de quién o qué partes en el proceso pueden proponer pruebas y decidir sobre su práctica. Lo segundo alude a la regulación de las pruebas admisibles e inadmisibles y de las consecuencias de la práctica de pruebas inadmisibles en según qué procesos. En este momento nos centraremos en el tercer asunto, el a la regulación de grado de certeza; dos, que se haya precisado lo que de relevante dice la norma para esos hechos del caso. Y, tres, que la norma así interpretada y los hechos así tenidos por probados se acomoden: que los hechos del caso hayan quedado encajados bajo el supuesto de hecho de la norma. Lo primero se relaciona con la relativo decisión del caso, con el requerido los umbrales de certeza en el juicio sobre los hechos o razonamiento probatorio. Sabemos que el esquema final del razonamiento judicial ordinario es subsuntivo. Para que esa subsunción o encaje de los hechos del caso bajo En el razonamiento sobre los hechos del caso se incorporarán datos cuya verdad es o se toma por indiscutible y otros respecto de los que solamente cabrá elaborar hipótesis para las que se requiera un determinado grado de confirmación (o de no refutación, si operan mediante presunciones prueba destruibles en contra, presunciones iuris tantum). En nuestra vida ordinaria sucede de la misma forma. Por ejemplo, es sábado por la mañana y A constata que en ese momento B se encuentra ante él en la puerta de su casa. ¿Puede A tomar por verdad lo que sus sentidos le indican (que allí delante está B), sobre la base de otras informaciones que 18 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 (ii) Con qué tipo de datos se �Un ejemplo más. Si A está casado con sábado…)? Sí, aunque pueda estar en B desde hace treinta años y durante un error. Pero de ese error es bastante esos treinta últimos años B ha fácil salir, en circunstancias normales. regalado a A una corbata por su cumpleaños, y si el año mañana es Pero A puede sacar más conclusiones. Por ejemplo, ha observado que cada sábado B lo visita en su casa. Concretamente, durante los últimos cincuenta sábados allí ha aparecido B, sin una sola excepción. Con lo cual el sábado próximo A podrá estar nuevamente el cumpleaños de A, ¿qué esperará A que B le regale mañana con tal motivo? Pues, por supuesto, una corbata. A tiene base inductiva, base experimental más que suficiente para tal expectativa y piensa así: convencido de que B lo visitará una vez más. Pero a lo mejor se equivoca. Si es mi cumpleaños, B me regala una ¿Qué razonamiento habrá realizado corbata A? Una inducción. Parafraseando el ejemplo famoso de Peirce, podemos decir que si yo sé que un saco tiene mil alubias, extraigo novecientas y Es mi cumpleaños B me regala una corbata. veo, sin excepción, que son blancas, Ese es un razonamiento deductivo puedo afirmar, con base inductiva, con correcto. Ahora bien, la corrección apoyo constataciones formal de tal razonamiento no es esos juicios garantía ninguna de que esta vez B individuales anteriores, que todas las regale a A una corbata. Sin embargo, alubias de ese saco son blancas. Pero todos diríamos que la expectativa que puede haber una que sea negra y que A tiene es muy racional, pues se basa aparezca la penúltima o la última. en la larga experiencia previa: todos ¿Habría resultado falso mi juicio? Sí, los cumpleaños anteriores, treinta, sin habría su excepción. Así pues, A confía en la incorrecto? verdad de la tesis formulada en la en individuales, esas en quedado verdad. Depende. ¿Habría refutado sido en premisa primera (Si es mi cumpleaños, B me regala una corbata) 19 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 parecen bien seguras (que hoy es �en su “investigación”. Pero que sea la eso causal hipótesis o explicación más razonable inexorable, como la que se da entre el para A no quiere decir que sea calentar el agua a cien grados y el necesariamente cierta. no es una relación entrar el agua en ebullición. A tiene una firme base para pensar que una vez más le regalará B una corbata por su cumpleaños, pero no hay una relación determinística o insoslayable entre el cumpleaños de A y el regalo de una corbata por B. Así pues, esa expectativa de A es muy razonable, pero puede resultar frustrada, puede ocurrir que esta vez no le regale B una Así pues, la inducción, que permite concluir sobre un hecho a partir de regularidades previas conocidas (por ejemplo, en todos los treinta años anteriores el regalo fue una corbata) y la abducción, que permite construir las explicaciones más razonables o convincentes para un evento puntual que nos plantea un enigma (por qué esta vez B no regaló una corbata) corbata. pueden ser más o menos razonable Ahora pongamos que, en efecto, en según lo extensa y fiable que sea su esta oportunidad B regala a A un ramo base, los datos en que se apoyen, de flores. A queda un tanto perplejo y pero siempre pueden desembocar en se pregunta por qué el regalo no fue la conclusiones esperada corbata, sino este otro tan razonamiento deductivo la corrección distinto. Y aquí es donde echará mano formal de todos los datos de que disponga y perfectamente comenzará a formular conjeturas. Y falsedad de las premisas. combinando esos datos que le parezca de la un conclusión compatible es con la de un y sopesándolos, acabará formulando la conjetura erróneas. Y en más convincente; por ejemplo, que B está decepcionada porque ya nunca se pone B corbatas. Es la conjetura que parece a A más verosímil sobre la base de los datos que pudo acumular Así pues, la conclusión razonamiento sólo es plenamente segura cuando está completamente demostrada la verdad de las premisas y excluida la posibilidad de la excepción. Es seguro que cada día el sol sale por el Este, y lo es no por el 20 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 porque la avala la experiencia. Pero �hago una inferencia inapropiada como sino empíricamente inferencia científica si no me tomo la demostrado que es así sin excepción. molestia de mirar todas y cada una de porque está las mil alubias del saco. En otras palabras, 3. La certeza exigida depende de la importancia de lo que nos juguemos la hora de aceptar verdades basadas en un sustrato de experiencias individuales anteriores, la ciencia es mucho más exigente que Volvamos al ejemplo de la visita de los sábados. la actividad ordinaria. A lo mejor A quiere hacer algo distinto Según el tipo de actividad en que nos desenvolvamos será usual exigir una mayor o menor base para los juicios inductivos. Nadie dirá que no es racional la conclusión de A de que el sábado que viene B también lo visitará, aunque pueda resultar esa hipótesis refutada, y nadie sostendrá que si yo soy cocinero y voy a hacer una gran fabada (plato típico de mi tierra, Asturias) con alubias blancas, es más que suficiente la base para afirmar que todas las del saco son alubias blancas y echarlas así a la cazuela sin esperar a haberlas visto una a una hasta la última. En cambio, si yo fuera un científico y estuviera haciendo a algún experimento, se consideraría que no me atengo a los patrones del método científico y que de prever con bastante certeza si B lo visitará el sábado siguiente. Puede que A esté buscando una explicación de esas visitas, que se pregunte por qué B va a verlo sábado tras sábado. A empieza a plantearse hipótesis: que puede que sea porque B se aburre los sábados en su casa propia, o porque B quiere ganarse su confianza por alguna turbia razón, o porque B está enamorado de A y solo quiere estar junto a él todo el tiempo posible… Entonces A empieza a atar cabos, ligar ese hecho primero (la visita semanal en sábado) con otros hechos de los que tiene constancia: que B siempre aparece con un regalo para A, que se ruboriza cuando se encuentran, que le repite que se siente muy solo, que le insiste en que a veces sueña con él. Con todos esos “indicios” juntos, será 21 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 tipo de razonamiento que hagamos, �trazar sus hipótesis y al someterlas a enamorado de él. Con todo, puede verificación o refutación mediante el tratarse de un simpático error y acopio de datos e indicios. resultar a la postre refutada esa conjetura del enamoramiento: mismamente, B llegaba los sábados porque ese día siempre prestaba su casa a un amigo y no tenía otro sitio a donde ir. hipótesis no exenta de fundamento en datos de la experiencia, le pareció que esa era la mejor y más probable explicación de la conducta de B. ¿Fue irrazonable A? Depende de con qué fin anduviera trazando sus hipótesis. Si, por ejemplo, era simple curiosidad y en el fondo poco le importaban los móviles de B y poco iba a cambiar la vida de A si acertaba o se equivocaba, hipótesis resultaba más que razonable y no habría por qué pedirle mejores En la prueba procesal la inducción y la abducción juegan diferentemente de en la prueba científica El razonamiento mediante el que se A formuló para sus adentros una su 4. cálculos o mayores comprobaciones. En cambio, si la razón de fondo por la que A busca explicación es porque él mismo está enamorado de B y dispuesto a proponerle matrimonio en caso de que ese amor sea correspondido, sería esperable y razonablemente exigible busca la mejor explicación posible o la hipótesis más verosímil o probable como respuesta a un enigma que en un caso particular queremos resolver es el razonamiento abductivo, la abducción. En un proceso judicial, uno penal, por ejemplo, el enigma puede el de si A mató a B. Si lo mató, se le debe condenar a la pena establecida. Pero el umbral de convicción o certeza subjetiva que del juez se requiere sobre la culpabilidad del acusado es máximo. Así lo requieren la acción combinada de estas dos reglas de juicio: la presunción de inocencia y el in dubio pro reo. En otras áreas del derecho no se exigen grados tan alto de certeza para la hipótesis que pueda tomarse por ganadora. En realidad, en el proceso penal no se da preferencia a la hipótesis más que fuera más exigente y cuidadoso al 22 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 razonable que A concluya que B está �y para lo que importe la verdad. Para contrastación posible de la hipótesis los sistemas jurídicos y jurídico- acusatoria. No empieza el proceso si políticos la verdad es valor principal, no pero hay indicios racionales de no valor único o siempre criminalidad, es decir, si no parece preponderante. Por eso la regulación verosímil la comisión del delito en que cuestión por el acusado. Y mediante la establecer la verdad mediante la práctica de la prueba se trata de práctica de pruebas y cómo gestionar valorar si esa hipótesis se confirma el riesgo de error en la apreciación de con certeza del juzgador. Si no se la prueba. se hace es doble: cómo confirma la hipótesis acusatoria valiéndose de medios de prueba válidos y de su práctica debida- el juez debe absolver. Mas dicha absolución no significa que se tenga por mejor fundada la hipótesis contraria, la de la inocencia del acusado. No, la absolución nada más que implica que, ya que no se ratificó lo bastante la hipótesis culpabilística, la inocencia del acusado se presume. El acusado absuelto no es necesaria o probadamente inocente, su inocencia no ha tenido por qué confirmarse: basta que no se haya confirmado sin lugar a dudas la hipótesis de su culpabilidad. Es innegable que, en los procesos judiciales, las pruebas se organizan para la averiguación de la verdad. Pero sólo en lo que la verdad importe Una de las diferencias entre prueba y averiguación de los hechos en la ciencia y en el derecho, diferencia de grado, está en lo siguiente: mientras que en la ciencia está desregulado el contexto de descubrimiento, pero más reglado el contexto de justificación, en Derecho sucede más bien a la inversa. En el caso de la ciencia existen unas pautas metodológicas bien estrictas en lo que se refiere a cómo determinar experimentalmente la verdad de una tesis científica, mientras que se deja amplio margen a la intuición o la concurrencia de cualesquiera factores a la hora de establecer las hipótesis y conjeturas de partida. En cuanto al derecho, al proceso judicial, en el contexto de justificación impera modernamente el principio de libre 23 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 fundada, sino que se trata de la �probados, pues sólo son probados los libérrima disposición al juez ni exonera hechos empíricamente demostrados. de En cambio, en el proceso judicial, y ciertos requerimientos administrativos, pero sí especialmente en el penal, se requiere desconecta bastante su juicio de las alta verosimilitud inicial de la hipótesis exigencias justificación delictiva para que se abra la fase de plenamente demostrativa. En cambio, juicio, pero la abducción puede bastar lo que aparece fuertemente regulado como es el equivalente al contexto de probatorio del juez. de una que final del razonamiento descubrimiento: quién puede sentar ante los jueces y tribunales las “hipótesis” de partida, bajo la forma de acusación o demanda o como respuesta a las mismas, bajo qué condiciones se puede admitir que hay caso para enjuiciar y probar, quién puede proponer pruebas y cómo deben practicarse, qué pruebas no son lícitas ni, por tanto, practicables, aunque pudieran resultar plenamente demostrativas de la verdad de hechos cruciales del caso, cómo se reparte la carga de probar entre quienes afirman o niegan determinados hechos y en qué casos debe vencer uno u otro si la otra parte no ha probado lo que le Con dicho regulativo de los resultados posibles del proceso probatorio y con esa limitación de la verdad como único objetivo del proceso, se difuminan un tanto las contraposiciones tradicionales entre derecho sustantivo y derecho procesal, al menos derecho procesal referido a la prueba y su práctica. Cuando el litigio jurídico envuelve una disputa sobre el acaecimiento o no de ciertos hechos en un momento pasado, el sistema jurídico liga la solución no meramente o únicamente a la verificación o prueba discusión, correspondía, etc. condicionamiento de dichos sino que hechos en también se dispone solución para el caso de que En la ciencia la los hechos no resulten probados por la abducción o reducción a la mejor parte que tiene la carga de la prueba, explicación proponer o para el caso de que sí sean hipótesis, pero no para dar hechos por probados, pero mediante pruebas vale experimental, para 24 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 apreciación de la prueba, que no deja �tenerse por probada una hipótesis de que puedan entrar en juego las mientras no se haya logrado base pruebas pertinentes porque no se empírica suficiente como para pensar haya precepto muy razonablemente que dicha tesis relativo a formas y plazos para algún es verdadera sin excepción. Lo que trámite. entendemos por ciencia natural no infringido ningún existiría La verdad aunque es no objetivo único, principal, del probatorio (Ferrer, 2007) 2, derecho pues no tiene sentido imaginar la práctica de la prueba si no es vinculada a la búsqueda de la verdad de los hechos en disputa; pero si la verdad fuera el objetivo único del proceso judicial, tendría que desaparecer, paradójicamente, el derecho procesal: gran parte de sus normas, incluidas algunas de las referidas a las pruebas si hubiera un “derecho procesal de la ciencia”: normas que permitieran declarar verdadera una tesis nada más que por el paso de un plazo sin que la refute el llamado a refutarla o porque no se propuso a tiempo la lista de los experimentos probatorios experimentos o porque hay prohibidos cuyas demostraciones cuentan como no existentes, aunque demostraciones sean plenas y absolutamente rigurosas, etc. y su praxis, suponen trabas a la correlación entre decisión del litigio y A estos propósitos, son sumamente verdad de los hechos que están en la estériles y pesados los habituales base del litigio. debates entre tratadistas renovadores y procesalistas tradicionales sobre En la ciencia natural, por ejemplo, no hay límite ni temporal ni material para verdad-verdad y verdad procesal como objeto de la prueba procesal y la prueba experimental y no podrá 2 Como explica Jordi Ferrer, “si parece claro ya que la averiguación de la verdad es el objetivo fundamental de la actividad probatoria en el proceso judicial, también lo es que ese no es el único objetivo (…). Decir que algo es la finalidad de una institución o actividad, no excluye que existan otras finalidades o propósitos. Y éste es el caso de la regulación jurídica de la prueba, que en muchos casos puede ser entendida como la imposición de excepciones a las reglas de la epistemología general en aras de la protección de otros valores que comparten protección jurídica con la averiguación de la verdad”. 25 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 ilícitas o, incluso, la solución depende �Al tiempo de buscar la verdad, la la prueba procesal y su regulación ciencia no repara en gastos ni tiempos implican una preferencia de la verdad ni consecuencias para el sistema sobre la falsedad de los hechos en científico en su conjunto; el Derecho discusión. Si no fuera así, podrían sí, el sistema jurídico mira cuánto contar como pruebas cosas tales costaría (en tiempo, dinero y ulteriores como procedimientos de azar (lanzar conflictos) salir completamente de una moneda al aire para decidir, según dudas y trata, además, que en salga cara o cruz, si el acusado realizó términos de respeto al sistema mismo o el remedio no sea peor que la no la acción delictiva) o de adivinación (atender al “dictamen” del enfermedad. Por eso limita la vuelo de los pájaros o de las vísceras búsqueda de la verdad en el proceso, de algún animal o invocar con la güija aunque al proceso le importe tanto la el espíritu del asesinado para que verdad. delate a su asesino). Pero qué duda puede también caber de que la limitación que el derecho probatorio hace de las pruebas posibles, de entre las que pueden ser objetivamente viables y demostrativas, y de los modos y plazos de la práctica de la prueba significan preferencia no proporción es que aquella absoluta: importante en cuenta, además de la verdad y junto a la verdad, la necesidad de resolver el 5. ¿Cómo se razona sobre pruebas y cuándo se puede concluir que algo está probado? Mi afirmación “Está probado p” puede tener muy distinta base epistémica. Supongamos este enunciado mío: “Está probado que Juan XX estuvo ayer a las seis de la tarde en el lugar L”. La base que puedo tener para tal afirmación puede ser, entre muchas posibilidades: conflicto en plazo razonable y de resolverlo sin provocar mayores (i) Yo estaba en L a esa hora y atentados al sistema jurídico que los vi a Juan, a quien conozco bien, y que se tratan de resolver. hasta estuve hablando con él de asuntos que a los dos nos interesan. 26 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 del proceso mismo. Por supuesto que �gemelas. Yo no sabía o no recordaba bien a Juan XX, me han contado que que mi conocida tenía una hermana lo vieron en ese lugar y en ese gemela. Si la primera hubiera callado momento. y me hubiera seguido el saludo y la trivial conversación consiguiente, yo (iii) Dos personas, que conocen bien a Juan XX, me han contado que lo vieron en ese lugar y en ese momento. respalda mi afirmación “Está probado que Juan XX estuvo ayer a las seis de la tarde en el lugar L” es diverso en esos tres supuestos, muy alto en el primer caso y descendiendo en los siguientes. Pero cereza absoluta no puedo tener ni siquiera en el primer Cuento lo que me pasó realmente ayer mismo, un día antes de escribir estas líneas, por tanto. Me hallaba en un mercado y vi a una mujer que me es muy conocida, con la que trabajé durante años y con la que mantengo una cordial relación. Me dirigí a ella y le hablé con amabilidad. Pero ella me respondió: a mí no, a esa de allí. Perplejo, miré hacia donde me señalaba que había estado hablando con mi conocida, sin sospechar que no era ella, sino su hermana. El grado de certeza o convicción que caso. habría podido jurar ante cualquiera y vi a otra mujer perfectamente idéntica a la anterior. Había que fijarse muchísimo para diferenciarlas. Eran hermanas Cuando un científico o quien procede con método puramente científico intenta probar algo, lo comprueba por sí. El forense que certifica la muerte de una persona comprueba por sí, con arreglo a las pautas objetivas correspondientes, que efectivamente esa persona está muerta. En cambio, el juez que juzga del caso generalmente no ve el cadáver, sino la certificación del forense. Fuera de los casos puntuales de inspección ocular, el juez reconstruye todos los hechos y su prueba mediante impresiones de otros o con datos que indican algo sobre lo que en un momento pasado ocurrió. Por tanto, la labor del juez en materia de los hechos y su prueba es mucho más reconstructiva que constatativa: no se constata lo que con toda certeza ocurrió, sino que se reconstruye lo que probable 27 o DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 (ii) Cien personas, que conocen �terminantes Fuera de algunos datos atinentes a los indicios”?). (¿mejor “prueba por hechos de base (v.gr., que X está muerto) el juez no constata o sabe con seguridad plena, absoluta o cuasi absoluta, sino que infiere, concluye o establece una explicación a partir de una serie de datos de los que dispone y que han sido aportados en la Cuando se terminantes, trata el de pruebas enunciado “Está probado p” equivale a “Está plena y rigurosamente demostrado p”. O, más ampliamente: siempre que se dan las circunstancias C1…Cn ocurre p; en este caso se dan las circunstancias práctica probatoria. C1…Cn; por tanto, en este caso ocurre Importa que afinemos la observación y p. las distinciones. Ante todo, tenemos que diferenciar dos tipos de pruebas: las que por sí, directamente y de modo discutible constatan un hecho relevante del caso y las que versan sobre un hecho relacionado con un hecho relevante del caso. Ejemplo de lo primero es la prueba de que José está muerto: el propio juez ha visto el cadáver semidescompuesto ya, el forense ha certificado la defunción y la prueba de ADN da cuenta indubitada de la identidad del sujeto fallecido. Ejemplo de lo segundo serán todas las pruebas referidas a la conducta del Como vemos, el razonamiento de base en la prueba terminante tiene una estructura deductiva. En cambio, cuando se trata de pruebas no terminantes hablamos de inferencias no deductivas. Esto es, a partir de la concurrencia de las circunstancias C1…Cn establecemos la convicción de que se ha dado p, pero sin que podamos mantener que siempre que circunstancias concurren C1…Cn esas acontezca necesariamente p. acusado de matar a José y de su Así: puesto que José ha muerto de actitud subjetiva. A las primeras las una puñalada en el corazón, puesto podemos llamar pruebas terminantes que Juan ha sido visto por tres testigos y cuando clavaba a José un cuchillo en a las segundas pruebas no el pecho, puesto que el cuchillo 28 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 verosímilmente pudo haber ocurrido. �como indicios muy convincentes de de Juan, nos convencemos de que que probablemente Juan mató a José. Juan mató a José. ¿Qué quiere decir que esos hechos En las pruebas terminantes nos probados funcionan como indicios hallamos ante una conexión necesaria muy convincentes de que Juan matón entre el hecho que indubitadamente a José? Lo siguiente: que contando conocemos y el hecho asociado que nada más que con esos hechos tratábamos de averiguar o probar. Si la probados y contando con esos tres prueba de ADN indica sin margen hechos probados, no resulta verosímil posible de error la paternidad y si de la o creíble una hipótesis distinta sobre la práctica con todas las garantías de causa y la autoría de la muerte de esa prueba resulta que X es el padre José. Por eso la prueba que también de Y, del hecho probatorio que podemos llamar por inferencia no conocemos (el resultado de la prueba deductiva de ADN) deducimos la verdad plena propiamente demostrativa, sino una del hecho que se trataba de probar prueba de carácter hipotético. Ahí, (que X es el padre de Y). En las “probado p” (probado que Juan matón pruebas no terminantes, la conexión a José) significa esto: “con los datos entre los datos probatorios y el hecho que tenemos, no contamos con más a probar no es necesaria, aunque hipótesis razonable y convincente que pueda ser muy probable: de los la de que Juan mató a José”. es una prueba no hechos probados consistentes en que José murió de una puñalada en el corazón, de que dos testigos aseguran que vieron a Juan apuñalando a José, de que el cuchillo que mató a José llevara las huellas de Juan no se desprende con necesidad plena que Juan matara a José. Simplemente esos hechos probados funcionan Ese tipo de razonamiento es el que, desde Peirce, suele denominarse abducción, razonamiento abductivo, para diferenciarlo del deductivo y el inductivo. Permítase un ejemplo más. Comparemos dos tipos de procesos por homicidio. En el primero, que 29 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 homicida llevaba las huellas dactilares �cadáver, P1, ha cadáver aparecido que ha el muerta son perfectamente sido concluyentes, sin lugar a discusión. En identificado con toda certeza. En el cambio, en P2 (no ha aparecido segundo, P2, hay juicio por homicidio, cadáver) la prueba de que una pero el cadáver no se ha encontrado. persona ha muerto sólo puede ser una En un juicio por homicidio el hecho de prueba no terminante, basada en base es la muerte de una persona, la indicios sólidos, pero no ciento por conducta objetiva consiste en que una ciento demostrativos: nadie ha vuelto persona provocó esa muerte con su a conducta, y la actitud subjetiva se encontrado rastros de su sangre en refiere a las actitudes de quien llevó a cierto lugar, uno de los acusados ha cabo esa conducta consistente en confesado que la mató… Cuantos matar al otro. En un juicio por más y más fiables sean estos indicios, homicidio doloso, por ejemplo, hace más respaldada estará la afirmación falta que queden probadas las tres “Está probado que X murió”. ver a esa persona, se han cosas: que hay muerto, que lo mató el acusado y que lo hizo con una actitud intencional, con dolo3. El grado de certeza probatoria puede ser distinto en cada uno de estos apartados, pero Comparemos estos dos razonamientos. Los llamaremos R1 y R2. R1: sin un grado mínimo de certeza en el paso previo no se puede ir al siguiente. En P1 (1) Siempre que un médico forense no hay problema probatorio en certifica que un cuerpo humano está muerto, ese cuerpo humano está muerto el primer paso: las pruebas (visión del cadáver, certificación fallecimiento, pruebas médica de de su identidad…) de que esa persona está 3 Caben otras combinaciones, pero no se pretende aquí hacer una taxonomía de todos los supuestos posibles. Por ejemplo, si se trata de tentativa de homicidio lo que se ha de probar es que se intentó matar a alguien, que fue el acusado el que lo intentó y que lo hizo intencionalmente. 30 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 llamaremos �correctos. Pero, más allá de ese dato certificado que el cuerpo humano C puramente formal, vemos en los está muerto contenidos una diferencia evidente: mientras que en R1 la base de la (3). El cuerpo humano C está muerto En (1) está la base de la prueba, en (2) el enunciado probatorio y en (3) la conclusión probatoria. prueba (1) puede tenerse por verdadera en todo caso, en R2 la base de la prueba (1) no puede tenerse por verdadera en todo caso. Un razonamiento probatorio es demostrativo y meramente deductivo R2: cuando se dan las circunstancias (1) Siempre que un sujeto siguientes: confiesa que mató a otro, este está muerto (i) La base de la prueba está constituida por un enunciado cuya (2) A ha confesado que mató a verdad no se discute4. B (ii) El enunciado probatorio es (3) B está muerto (considerado sin discusión) verdadero De nuevo (1) es la base de la prueba, Sentada así la verdad material de las en (2) está el enunciado probatorio y premisas, dicha verdad se traslada a en (3) se contiene la conclusión la conclusión probatoria. En R1, se da probatoria. por sentado el hecho de base: hay un muerto. La estructura formal de R1 y R2 es la misma, son razonamientos deductivos 4 Una precisión. No se discute la verdad del enunciado que contiene la base de la prueba o bien porque no pueden existir casos en que dicho enunciado no sea verdadero, o bien porque los casos posibles o imaginables en que ese enunciado no sea verdadero -en nuestro ejemplo: casos en que un forense certificó la muerte de un cuerpo que no estaba muerto- son perfectamente marginales, desdeñables, atípicos por completo y debidos a factores “anormales”. Quiere decirse que, salvo que concurran razones muy especiales, nadie se plantea la posibilidad de que dicho enunciado sea falso (que el forense haya certificado la muerte de quien está vivo). 31 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 (2) El médico forense M ha �un proceso penal estándar) sobre, al Que es menos, uno de estos tres aspectos: materialmente discutible. ¿Por qué? los hechos de base, la conducta Porque no son descartables casos en objetiva del acusado y la actitud los que una persona confiese que subjetiva del acusado. la base de la prueba mató a otra y, sin embargo, no la haya matado. Puede esa persona que declara estar equivocada sobre las consecuencias de su acción (creyó que había matado al otro, pero este solo estaba herido y logró escapar y curarse), puede estar encubriendo su desaparición voluntaria, etc. Dado que la base probatoria (1) no es concluyente, de nada sirve que el enunciado probatorio (2) sea verdadero: la conclusión probatoria no puede considerarse demostrativa, o suficientemente demostrativa. Igualmente, la conclusión probatoria pierde valor demostrativo cuando es discutible la verdad de (2) (por ejemplo, porque resulte dudoso que A verdaderamente haya confesado que Volvamos a aquella situación en la que tenemos un proceso por homicidio (o asesinato), pero sin cadáver. A es el acusado de haber matado a B, pero el cadáver de B no ha aparecido, no hay constancia plena de que B está muerto, como sí la habría si, sobre el cadáver de B, se hubiera certificado sin lugar a dudas su fallecimiento y su identidad (era B y estaba muerto). Estamos ante la necesidad de probar lo que hemos llamado el hecho de base del delito de homicidio consumado: que haya un muerto. No tenemos pruebas concluyentes, resultantes de la conjunción de base probatoria verdadera y enunciado probatorio verdadero. ¿Significa esto que, en tal situación, en modo alguno mató a B). podrá un juez o tribunal estimar En un proceso judicial existen probado el hecho de base, es decir, problemas de prueba cuando resultan que B está muerto? No, no es esa la razonablemente discutibles o bien la conclusión a la que necesariamente base probatoria o bien el enunciado se ha de llegar. probatorio. Y no olvidemos que ese problema de prueba puede versar (en 32 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 ¿Qué sucedía, en cambio, con R2? �enunciados probatorios verdaderos pero sí existen los siguientes hechos (es verdad y no se discute que A probatorios: confesó lo que figura en (i), que su cómplice confesó lo que figura en (ii), (i) El acusado, A, ha confesado en el juicio que mató a B en su casa, la de A. razonablemente convencidos de que B está muerto o es razonable -sólo con (ii) Un acusado de cómplice o cooperador etc.), ¿podemos o no podemos estar necesario de A ha confesado que él vio el cadáver de B y ayudó a hacerlo desaparecer. (iii) En la casa de A se encontraron restos de sangre y piel de B. esos datos y en ausencia de otros enunciados probatorios de un signo o de otro- la duda de si lo estará o no? Para concluir que sí está probado el hecho de base, que B está muerto, habremos hecho, razonamiento aquí, un abductivo. El razonamiento abductivo o abducción (iv) Un vecino declaró que la es aquel que también se llama como noche de autos había visto a A y a B de la mejor hipótesis: consideramos arrastrando por la calle y hacia un que X sucedió si, con los datos con coche un bulto que podría ser el que contamos no cabe una hipótesis cadáver de una persona. alternativa (que X no sucedió) razonable y creíble. Dado lo que (v) Por supuesto, no consta que, desde la noche de autos, nadie haya vuelto a ver con vida a B. La pregunta, entonces, sería esta: ¿es verosímil pensar que pueda B no estar muerto? Sabemos que, si hubiera aparecido su cadáver, no tendría ni el más mínimo sentido creer que no estaba muerto. Pero, en con esos sabemos del mundo (las famosas máximas de experiencia de las que hablan los tribunales y los procesalistas) y dados los datos que tenemos de este caso (que A confesó tal cosa, que un testigo dijo tal otra, etc.) no nos resulta razonable más que una explicación posible sobre lo acontecido que tratábamos de averiguar: que B está muerto. 33 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 Supongamos que no hay cadáver, �muerta, sino que lo tendremos como razonamiento es demostración de que está muerta la dicha persona. En cambio, el que en verdad de la base probatoria no se una habitación se encuentren rastros considera discutible. Su estructura era de sangre de una persona o el que un esta: sujeto confiese que la mató se tendrán meramente probatorio deductivo cuando por indicios de que dicha persona Si p, entonces q puede estar muerta y probablemente esté muerta. p En Luego q el fondo, el razonamiento probatorio abductivo es un tipo de q era lo que se quería probar. razonamiento probabilístico, pero con Es la premisa primera, la que enuncia la siguiente peculiaridad: a falta de lo que llamamos la base probatoria, la demostración plena (o que pueda ser que se tiene por expresión de una tenida verdad no razonablemente discutible. hipótesis probable como verdadera, Si hay certificado de defunción, hay pero difunto, en nuestro ejemplo. alternativa puede presentarse como por tal), porque se escoge ninguna una hipótesis razonable o verosímil, aunque en En cambio, un razonamiento probatorio es abductivo cuando no se trata con (lo que se consideran) demostraciones, sino con indicios no terminantes y cuando a partir de una suma de indicios se concluye dando por buena la hipótesis que parece claramente más verosímil o razonable. Normalmente no diremos que el que un forense certifique que una persona está muerta efectivamente es esa indicio de persona que está términos probabilísticos no sean plenamente descartables las hipótesis alternativas. razonamiento La conclusión abductivo del no es meramente la conclusión que recoge la explicación más probable, sino aquella que recoge reúne estas dos condiciones: a) es, con mucho, la más probable; b) ninguna explicación alternativa es verosímil o razonable, aunque no sea radicalmente imposible o completamente improbable. 34 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 Recapitulemos. Decíamos que un �En nuestro ejemplo: si el acusado A razonamiento abductivo confesó que había matado a B, si el está en que funciona por acumulación cómplice confesó que había ayudado de enunciados probatorios. Cada uno a hacer desaparecer el cuerpo de B, si de los enunciados probatorios (que A había restos de sangre de B en la casa confesó haber matado a B, que el de A y si un testigo declaró que había cómplice confesó haber ayudado para visto hacer desaparecer el cuerpo de B, que arrastraban por la calle y hacia un un testigo haya visto…, etc.) no es por coche lo que podría ser un cuerpo sí considerar humano, entonces parece que sólo demostrado el hecho que se trata de tiene sentido pensar que es verdad probar (que B está muerto), puesto que B está muerto. probatorio bastante para cómo la noche de autos que para ninguno de esos enunciados probatorios hay una base probatoria que le dé valor demostrativo (el enunciado probatorio “A confesó haber matado a B” no está respaldado por la base probatoria que dice que siempre que un sujeto confiesa haber matado a otro este efectivamente está muerto; etc.). Pero la acumulación de enunciados probatorios concurrentes y considerados considera fuente verdaderos de una se base probatoria verdadera para el caso, del Lo que ha cambiado es el orden por el que se sientan las premisas del razonamiento probatorio final. En el que hemos llamado razonamiento probatorio puramente deductivo, la premisa mayor (base probatoria) se toma como punto de partida verdadero y luego se subsume bajo ella la premisa individual, la premisa menor y, si encaja, se extrae la conclusión. En el razonamiento abductivo los pasos se invierten. Primero se cotejan los enunciados siguiente tipo: probatorios Si concurren probatorio en el caso individualmente, para las establecer su grado de verdad; en circunstancias C1, C2, C3 y C4, segundo lugar, se valora el grado de entonces sólo tiene sentido pensar convicción o verosimilitud que para la que es verdadero p prueba que se busca aporta la conjunción de los enunciados 35 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 El “salto” peculiar de este tipo de �en tercer lugar, se probatorio abductivo se ha tenido que enuncia una base probatoria, según la construir para el caso esa premisa (1), cual, de una conjunción así de la base probatoria, y tiene que hacerse enunciados probatorios se sigue como ver que no es razonable que no sea explicación aceptable y razonable la verdadera. Ahí, antes de establecer verdad del hecho probado. A partir de que si p, entonces q, ha tenido que ese instante, el razonamiento puede ponerse adoptar una estructura deductiva: razonable o verosímil que si p, de relieve que no es entonces no q (siendo siempre p una (1) Cuando concurran las circunstancias C1, C2, C3 y C4, puede considerarse razonable compleja conjunción de circunstancias C1…Cn). y suficientemente probado p. 6. Lo que importa la distinción entre inducción y abducción y hasta (2) En el presente caso dónde alcanza concurren las circunstancias C1, C2, C2 y C4. Se discute mucho en la doctrina sobre si la llamada abducción es o no una (3) En el presente caso puede considerarse razonablemente probado p. En que en el razonamiento que hemos puramente deductivo la premisa (1), la base probatoria, se estima verdadera (en el sentido de indiscutible) de antemano, por lo que tal razonamiento tiene un carácter que podíamos llamar meramente subsuntivo. Si, si p entonces q, constatado p, se seguirá q. Por el contrario, inducción más compleja. En verdad, para un jurista no tiene demasiada ¿Dónde radica, pues, la peculiaridad? llamado variante de la inducción, tal vez una en el razonamiento importancia que se conteste afirmativamente a eso o que se resalten las diferencias. Nosotros podemos entender, sin más, que la abducción es un modo de razonar con base en nuestra experiencia, como ocurre con el razonamiento inductivo, pero cuando se acumulan datos o informaciones que propiamente para regularidades de no base valen establecer empírica, 36 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 probatorios; �propiamente lo que podríamos llamar de razonabilidad o verosimilitud de una base inductiva combinada, sino hipótesis explicativas alternativas. eso que se llama la reducción a la mejor explicación: ¿qué versión o Si el acusado de un robo es cinco veces reincidente en delitos contra la propiedad y si tuviéramos datos hipótesis nos resulta más creíble o qué grado de verosimilitud le damos a cada hipótesis posible? fiables que dijeran que la probabilidad de que reincida nuevamente en tales Si, además, estamos ante un caso delitos el que ya los cometió más de penal y el estándar de prueba es muy cinco veces es del noventa por ciento, exigente, quiere decirse que no nos contaríamos con una base inductiva bastará que la hipótesis incriminatoria grande sea para sospechar razonablemente que es muy culpable razonablemente aunque también verosímil, puedan ser también de este delito, aunque alguna razonablemente creíbles otras, sino prueba incriminatoria más ha de que, para condenar, no debe ser concurrir. Pero si resulta que, además razonablemente creíble ninguna otra de la explicación alternativa a la que hace los del acusado autor del hecho que del con ese reincidencia, elemento tenemos de entre hechos probatorios que la pareja del que se le acusa. acusado declara que ese día no salió de la casa de ambos, que los datos de localización de su teléfono móvil indican que no se movió ese día de su barrio, que ninguna cámara de seguridad de la zona lo captó y que la víctima dice que no está completamente segura de que sea él quien la asaltó, aunque sí mantiene que era un individuo de su complexión y calvo como él, lo complejo de ese escenario hace que no opere Por eso un buen abogado debe ser, entre otras cosas, un buen constructor de historias. No es que la práctica jurídica sea un mero juego de narraciones o que no quepan pautas objetivas y objetivables de racionalidad, pero se trata de que allí donde las valoraciones son a la postre determinantes, lleva cierta ventaja el que sabe construir explicaciones que tal vez a otros no se les ocurren o 37 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 inductiva, sino que exigen el examen �DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 descartar hipótesis porque tienen puntos débiles que quizás los demás no vieron. Como si Holmes (Sherlock) supiera Derecho, además. Ustedes ya me entienden. Referencias: Rivadulla, A. (2010) “Estrategias del descubrimiento científico. Abducción y preducción”, en: R. de Andrade Martins, etc. (eds.), Filosofia e História da Ciência no Cone Sul. Seleçao de Trabalhos do 6º Encontro, Campinas, Associaçao de Filosofia e História da Ciência do Cone Sul (AFHIC), , pp. 122-123. Ferrer, J. (2007), La valoración racional de la prueba, Madrid, Marcial Pons. 38 �EXPLORANDO EL FASHION LAW: INTERSECCIÓN ENTRE LA MODA Y EL DERECHO EXPLORING FASHION LAW: INTERSECTION BETWEEN FASHION AND LAW Idalia Patricia Espinosa Leal Hankuk University of Foreign Studies https://orcid.org/ 0000-0003-0003-3294 espinosayoo@gmail.com Resumen: Este artículo investiga el emergente campo del Fashion Law, que aborda las cuestiones legales fundamentales en la industria de la moda. Se analizan aspectos clave como la propiedad intelectual, contratos comerciales, regulaciones de etiquetado y litigios en el contexto de la moda contemporánea. Se llevó a cabo una revisión exhaustiva de la literatura jurídica y de moda relacionada, utilizando un enfoque cualitativo para comprender las complejidades legales y su aplicación práctica. La hipótesis principal es que el Fashion Law desempeña un papel crucial en la protección de la creatividad, la innovación y los derechos de propiedad en la industria de la moda. Se concluye que las regulaciones legales son esenciales para promover prácticas éticas y sostenibles en la industria, asegurando la transparencia en la cadena de suministro y la protección del consumidor, así como las razones esenciales para especializarse en la emergente rama jurídica: el Fashion Law.. Palabras Clave: Contratos comerciales, Derecho, Derecho de la moda, Derecho de propiedad intelectual, Moda. Abstract: This article investigates the emerging field of Fashion Law, which addresses fundamental legal issues in the fashion industry. Key aspects such as intellectual property, commercial contracts, Como citar: 14 Espinosa, L.(2025) Explorando el Fashion Law: Intersección entre la Moda y el Derecho. Revista Desafíos Jurídicos, 5(8). https://doi.org/ 10.29105/dj5.8-152 �comprehensive review of related legal and fashion literature was carried out, using a qualitative approach to understand the legal complexities and their practical application. The main hypothesis is that Fashion Law plays a crucial role in protecting creativity, innovation and property rights in the fashion industry. It is concluded that legal regulations are essential to promote ethical and sustainable practices in the industry, ensuring transparency in the supply chain and consumer protection, as well as the essential reasons to specialize in the emerging legal branch: Fashion Law. Keywords: Commercial contracts, Fashion, Fashion Law, Intellectual property right, Law. Introducción En las últimas décadas, el concepto derechos de la propiedad intelectual de "Fashion Law" (en inglés) o (Gómez, 2015, pp. 115-116), los Derecho de la Moda ha emergido contratos como un campo legal especializado regulaciones que complejidades marcas, competencia desleal (Antón, jurídicas inherentes a la industria de la 2023a, pp. 31 y ss.; Lorente, 2023, moda. La intersección entre la moda y pp.103 y ss.; Rodríguez, 2023, pp. 123 el derecho ha cobrado relevancia y ss.), sostenibilidad, entre otros debido al crecimiento global de esta aspectos clave. En términos simples, industria multifacética, que involucra a el Fashion Law se centra en aplicar diseñadores, fabricantes, principios legales para garantizar la minoristas y consumidores en todo el protección de los derechos creativos mundo, entre otros. El Fashion Law de los diseñadores, el cumplimiento abarca una variedad de áreas legales de las normativas comerciales y el cruciales que impactan en la creación, fomento de prácticas éticas dentro de distribución y comercialización de la industria. aborda las marcas, comerciales, las gubernamentales, prendas y accesorios (Ortega, 2021). La definición del derecho de la moda Una de las áreas fundamentales del abarca la protección de los bienes Fashion Law es la protección de la inmateriales propiedad intelectual, que abarca por medio de los 40 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 labeling regulations and litigation are analyzed in the context of contemporary fashion. A �para una economía circular (Quintana, marcas la 2023, pp. 347 y ss.). La industria de la prevención de la falsificación y la moda es conocida por generar una infracción autor cantidad significativa de desechos, (Soledad, 2019; Maietta, 2018). Los incluyendo telas no utilizadas, recortes contratos comerciales también son de producción y prendas desechadas. vitales asegurando En respuesta a esta problemática, se acuerdos claros entre partes como han implementado regulaciones para diseñadores y fabricantes, así como la fomentar el reciclaje y la reutilización gestión adecuada de licencias y de materiales textiles, así como para distribución selectiva (Díez, 2023, pp. limitar 191 y ss.). químicos nocivos en los procesos de registradas de en hasta derechos de la moda, el vertido de productos fabricación. Además, el Fashion Law se preocupa por las regulaciones de etiquetado y Las regulaciones ambientales en el publicidad, la Fashion Law también abordan la transparencia y la veracidad en la gestión adecuada de los residuos información textiles, promoviendo prácticas de garantizando proporcionada a los consumidores. La sostenibilidad y la producción ética también han ganado importancia circulares. Esto incluye la adopción de en el campo, impulsando regulaciones tecnologías innovadoras para reducir ambientales el desperdicio y minimizar el impacto y laborales para más ambiental toda la cadena de suministro (Barbur, Asimismo, se enfatiza la importancia 2018, p. 7). de la trazabilidad y la transparencia en En particular, la protección del medio la cadena de suministro, permitiendo a ambiente ha emergido como un tema los consumidores tomar decisiones crítico informadas sobre el origen y las del Fashion Law, industria prácticas regulación prendas que adquieren (Vetorri et. al., diseños ecológicos aplicables a los productos sostenibles producción de textil. especialmente en relación con la de de la y promover prácticas responsables en dentro de sostenibles las 2022, pp. 83 y ss.). 41 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 desde la seguridad de diseños y �desempeña un papel al ha estado presente desde hace siglos establecer estándares legales y éticos y ha tenido una influencia significativa que a lo largo de la historia, regulando promueven ambiental en la la crucial El derecho relacionado con la moda sostenibilidad moda. Estas varios aspectos que reflejan las regulaciones no solo buscan proteger estructuras sociales y culturales de el cada entorno mejorar natural, la sino reputación responsabilidad social empresas dentro de también y de la la las región. Algunos ejemplos destacados de Europa y Asia incluyen los siguiente: industria (Naciones Unidas, 2018). Suntuario En este artículo exploraremos los y Vestimenta: Regulaciones Durante de períodos aspectos del Fashion Law, revisando históricos como la Edad Media y el su importancia, impacto y evolución en Renacimiento, el contexto de una industria en leyes suntuarias en Europa que constante transformación. regulaban el tipo de ropa, joyas y se implementaron colores permitidos para diferentes I. Marco teórico clases sociales (Campbell, 1968, p. 1605; Crespo, 2018). Por ejemplo, El origen del Fashion Law como un ciertos colores y materiales estaban campo especializado en el derecho reservados exclusivamente para la tiene raíces profundas en la evolución realeza y la nobleza, mientras que las histórica de la industria de la moda y clases más bajas tenían restricciones en la creciente necesidad de abordar en cuanto a los tejidos y decoraciones cuestiones legales específicas dentro que podían usar (Ribeiro, 2003). de este sector. Si bien no existe un momento preciso de inicio, podemos Marcas y Gremios: En la Europa identificar varios hitos históricos que medieval y renacentista, los gremios contribuyeron de artesanos y comerciantes de la Fashion Law. al desarrollo del moda desarrollaron normas y regulaciones para proteger la calidad 42 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 En este contexto, el Fashion Law �las prendas competencia y justa asegurar entre la En América Latina, también se han los observado ejemplos históricos de fabricantes. Esto incluía la marca de regulaciones gremio la moda que reflejan aspectos culturales autenticidad y calidad de las prendas y sociales de la región. Aunque las (Historia National Geografic, 2023). prácticas específicas pueden variar que garantizaba según el relacionadas período histórico Regulaciones de Vestimenta en la ubicación Corte ejemplos notables incluyen: Imperial: En Asia, con geográfica, la y la algunos especialmente en China y Japón, las regulaciones de vestimenta eran Leyes Suntuarias en la Época estrictas y estaban diseñadas para Colonial: Durante la época colonial, reflejar el estatus social y el rango las dentro de la sociedad. Los colores y implementadas por las autoridades diseños de la ropa usada por la coloniales realeza y la aristocracia estaban Latina. Estas leyes regulaban la altamente codificados y regulados vestimenta y las prácticas de consumo para distinguir el estatus y la autoridad para diferenciar y controlar las clases (Spence, 1976). sociales (Viana e Italiano, 2018). Por leyes ejemplo, suntuarias europeas ciertos en colores, fueron América telas y Etiqueta y Protocolo: En muchas adornos estaban reservados para la culturas la aristocracia y la élite colonial, mientras existían que se imponían restricciones en la normas detalladas sobre la vestimenta vestimenta de los grupos étnicos y apropiada para ceremonias, rituales y sociales ocasiones estatus. antigua asiáticas, China y incluyendo Japón, formales. Estas considerados de menor regulaciones no solo abarcaban la ropa en sí, sino también el uso Influencia Indígena en la Moda: La adecuado de accesorios y peinados vestimenta tradicional de las culturas según el contexto cultural y social indígenas en América Latina también (Zhenyu, 2014). estuvo sujeta a regulaciones y normas 43 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 de �cuestiones comunidades (Becker, 2020; Museo relacionadas con la industria de la de la Historia del Traje, 2020). Por moda. Incluye aspectos como la ejemplo, los patrones, colores y propiedad materiales utilizados en los textiles comerciales, regulaciones indígenas gubernamentales, ética culturales y simbólicos que reflejaban sostenibilidad, otros. la identidad étnica y la posición social. campo busca proteger los derechos Y hasta la fecha los colores y diseños creativos, promover la innovación y de las prendas simbolizan la identidad garantizar cultural de los pueblos originarios en justas en el mundo de la moda América Latina. (Caballero, 2022). Estos ejemplos ilustran cómo el En esta novedosa rama del derecho derecho relacionado con la moda ha se estudian los aspectos legales evolucionado a lo largo del tiempo, involucrados en la cadena de valor de influyendo en de una prenda de vestir, empezando por vestimenta y expresiones la idea, el diseño, creación, desarrollo, tenían significados las prácticas las legales y intelectual, entre prácticas jurídicas contratos y Este comerciales culturales. Las regulaciones históricas producción, han dejado una marca duradera en la comercialización de la prenda. forma y Propiedad Intelectual en la Moda: En apreciamos la moda en la actualidad, esta rama se enfrentan temas sobre la reflejando la intersección única entre protección la ley, la cultura y la expresión registradas y derechos de autor en la personal a través de la vestimenta. moda (Antón, 2020; Antón, 2023). en que entendemos promoción de diseños, y marcas Además de casos de infracción de II. Marco metodológico propiedad intelectual en la industria de la moda y su impacto (Garón, 2024). El Fashion Law, o Derecho de la moda, es un campo legal Contratos Comerciales y Derechos de especializado que se centra en las la Moda: En esta rama se realiza un 44 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 específicas dentro de sus propias �de los contratos entre 2023b); en este aspecto jurídico fabricantes, también se incluyen los Métodos distribuidores y minoristas, así como la alternativos de resolución de conflictos importancia en la industria de la moda. diseñadores, de los acuerdos de licencia y distribución en la moda (Díez, 2023). Protección Laboral y Ambiental: El Derecho Regulaciones Etiquetado de publicidad y Las transparente: de cuestiones la Moda relacionadas condiciones laborales aborda con las en la regulaciones en el Derecho de la producción de prendas, promoviendo Moda aseguran que los consumidores estándares éticos y laborales justos reciban información clara y precisa para los trabajadores de la industria sobre los productos que compran. textil Esto Asimismo, incluye normativas sobre (Barbur, se 2018, pp. preocupa 10-12). por la etiquetado de prendas, materiales sostenibilidad ambiental, regulando utilizados, origen de fabricación y prácticas de producción responsables cuidado La que minimicen el impacto negativo en transparencia en la publicidad también el medio ambiente (Barrantes et al., es esencial para evitar prácticas 2022). de engañosas o las prendas. fraudulentas en la promoción de productos de moda Protección (Vidal, 2022, pp.196 y ss.). Derecho de la Moda protege los Litigios y Resolución de Disputas: En derechos de los consumidores al este aspecto se realiza un estudio de establecer normativas que garantizan casos de litigios relacionados con la productos seguros, de calidad y moda, incluyendo disputas de marca y verazmente anunciados (Vidal, 2022, competencia desleal, imitaciones o pp. 198 y ss.). falsificaciones. Un ejemplo de litigio en del Consumidor: El La rama del Derecho de la Moda es el imprescindible para establecer un emblemático caso de los zapatos con marco legal y ético que regule las suelas rojas de Louboutin (Antón, adecuadamente la industria de la este rubro del derecho es 45 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 análisis �las complejidades únicas de esta de los derechos de los creadores, la industria promoción de relaciones comerciales (Mansilla-Moya, 2023). equitativas, la garantía en constante evolución de En primer lugar, el Derecho de transparencia para los consumidores y la Moda es importante porque protege la atención a las preocupaciones los derechos de propiedad intelectual laborales y ambientales. La relevancia de los creadores y diseñadores de de este campo radica en su capacidad moda. La industria de la moda se basa para armonizar la creatividad y la en la creatividad y la innovación, y los innovación con el cumplimiento de las diseñadores normativas legales y éticas en un recursos en el desarrollo de diseños sector tan dinámico y en constante únicos y originales. El Derecho de la transformación. Moda asegura que estos esfuerzos invierten tiempo y creativos estén protegidos mediante la aplicación de leyes de propiedad III. Resultados intelectual, como derechos de autor, marcas registradas y patentes, que El nuevo campo del Derecho de la garantizan Moda, a pesar de abarcar diversas puedan beneficiarse económicamente ramas del derecho existentes, resulta de su trabajo y mantener la integridad crucial de su marca (Maietta, A., 2018). debido a su enfoque que los diseñadores especializado en los aspectos legales específicos que surgen en la industria Además, el Derecho de la Moda de la moda. Aunque la moda puede regula los contratos comerciales y las parecer un ámbito frívolo o superficial transacciones dentro de la industria de para algunos, es una industria de gran la moda. Esto incluye acuerdos de alcance que implica una amplia gama licencia, distribución, fabricación y de actividades comerciales, creativas colaboraciones y culturales. En este contexto, el marcas y fabricantes. Estos contratos Derecho de la Moda emerge como un comerciales son fundamentales para campo legal fundamental que aborda el funcionamiento eficiente y justo del entre diseñadores, 46 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 moda. Su función abarca la protección �justo y ético en la industria de la moda. relaciones comerciales equitativas y Su importancia radica en su capacidad claras entre las partes involucradas. para equilibrar la creatividad y la Otro aspecto importante del Derecho innovación con el cumplimiento legal y de la Moda es la protección del ético en una industria dinámica y en consumidor y la promoción de la constante evolución. transparencia en la industria. Las regulaciones publicidad sobre etiquetado garantizan consumidores reciban que y Por otra parte, consideramos que las los desventajas de los profesionales del información derecho que carecen de clara y precisa sobre los productos especialización en el área del Derecho que compran, lo que les permite tomar de la Moda al brindar sus servicios a decisiones informadas. Además, el empresarios del sector pueden ser Derecho significativas de la Moda aborda y pueden afectar preocupaciones éticas y sostenibles negativamente tanto a los clientes en la industria, promoviendo prácticas como responsables en términos de trabajo, Algunas medio ambiente y derechos humanos incluyen: a los abogados de estas mismos. desventajas (Bello and Echeverría, 2015). Falta de conocimiento específico: Los En definitiva, el Derecho de la Moda abogados que no están familiarizados es importante porque proporciona un con el Derecho de la Moda pueden marco legal especializado que aborda carecer del conocimiento específico las necesario complejidades únicas de la para comprender las industria de la moda (Mansilla-Moya, complejidades legales y las prácticas 2023). Desde la protección de la comerciales únicas de la industria de propiedad la la moda. Esto puede resultar en regulación de contratos comerciales y asesoramiento legal inadecuado o la promoción de la transparencia, este incompleto, lo que podría exponer a campo los clientes a riesgos legales o intelectual legal juega hasta un papel fundamental en garantizar un entorno dificultades comerciales. 47 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 mercado de la moda, asegurando �para identificar campo, ya que esto les brinda mayor problemas relevantes: La falta de confianza en la calidad y la eficacia de experiencia en el Derecho de la Moda los servicios legales proporcionados. puede dificultar la capacidad de los La falta de especialización puede abogados para identificar y abordar llevar a una percepción de falta de adecuadamente credibilidad por parte de los clientes los problemas legales específicos que enfrentan los potenciales. empresarios de la moda. Esto podría incluir cuestiones relacionadas con la Riesgo de errores costosos: La falta propiedad de comprensión de las complejidades intelectual, comerciales, contratos regulaciones de etiquetado y publicidad, entre otros. del Derecho de la Moda aumenta el riesgo de cometer errores costosos que podrían tener consecuencias Pérdida de oportunidades legales y financieras graves para los comerciales: Los abogados que no clientes. Esto podría incluir la omisión están especializados en el Derecho de de cláusulas importantes en contratos, la Moda pueden perder oportunidades interpretaciones incorrectas de la ley o comerciales la falta de protección adecuada de los al no poder ofrecer servicios legales adaptados a las necesidades específicas de derechos de propiedad intelectual. los empresarios de la moda. Esto podría En conclusión, resultar en la pérdida de clientes especialización en el Derecho de la potenciales y en la incapacidad de Moda puede limitar la capacidad de competir efectivamente en el mercado los profesionales del derecho para legal. brindar servicios legales efectivos y adaptados a la las falta de necesidades Falta de credibilidad y confianza: Los específicas de los empresarios de la clientes de la industria de la moda moda. Esto puede resultar en riesgos pueden preferir trabajar con abogados legales, pérdida de oportunidades que y comerciales y falta de credibilidad en el el mercado legal. Por lo tanto, es tengan conocimientos experiencia específicos en 48 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 Incapacidad �productos. deseen trabajar con clientes en la acusaciones de imitación de patrones industria icónicos y símbolos distintivos de de la moda conocimientos y especializados en adquirir experiencia este La demanda incluía Gucci (Majić y Majić, 2012). campo (Barrantes et al., 2023, p. 19). Este caso destacó la importancia de la protección de la propiedad intelectual IV. Casos emblemáticos del en la moda y la necesidad de claridad Derecho de la moda en las regulaciones sobre la infracción El Derecho de la Moda ha sido de marcas registradas. El resultado moldeado por emblemáticos precedentes varios casos final del litigio incluyó un acuerdo en el han sentado año 2013, en el cual Guess pagó una que significativos en la compensación a Gucci y se industria de la moda y en el campo establecieron condiciones para evitar legal que la rodea. Estos casos han futuras abordado cuestiones de propiedad registrada. intelectual, contratos infracciones de marca comerciales, ética y responsabilidad en la moda. A Christian Louboutin vs. Yves Saint continuación, se presentan casos Laurent: En el año 2011, Christian emblemáticos del Derecho de la Louboutin, conocido por sus icónicos Moda: zapatos de suela roja, demandó a Yves Saint Laurent (YSL) por la venta Gucci vs. Guess: Uno de los casos de zapatos que también presentaban más conocidos en la industria de la suelas de color rojo. Louboutin afirmó moda es la disputa legal entre Gucci y que Guess, que se prolongó durante varios registrada sobre suela roja en zapatos años. Gucci demandó a Guess en el de mujer (Vidackovic, 2013). año 2009 por infracción de marca Este caso planteó preguntas sobre los registrada, alegando que Guess había límites copiado propiedad intelectual en la moda, sus comerciales diseños en una y marcas línea de tenía de derechos la específicamente de protección en marca de la términos de 49 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 fundamental para los abogados que �cultural, historia y cosmovisión. Estos La corte finalmente dictaminó a favor textiles suelen estar decorados con de Louboutin, determinando que su patrones marca registrada de suela roja era ancestrales válida y distintiva, siempre y cuando el generación resto del zapato fuera de un color embargo, a lo largo del tiempo, se ha diferente. observado simbólicos y técnicas transmitidas en de generación. que estos Sin diseños tradicionales han sido apropiados por Estos casos emblemáticos del marcas de moda globales sin Derecho de la Moda subrayan la consideración por el contexto cultural complejidad y la importancia de las y la propiedad intelectual de las cuestiones legales en la industria de la comunidades indígenas. moda. Desde la protección de marcas registradas y diseños hasta la claridad Un ejemplo emblemático de esta en los contratos comerciales, estos problemática casos han contribuido a la evolución y diseñadora francesa Isabel Marant fue la comprensión de cómo funciona el acusada de plagiar diseños textiles de Derecho de la Moda en la práctica. la comunidad indígena mexicana de Por otra parte, uno de los casos Santa María Tlahuitoltepec, ubicada destacados que ha generado debate en en relación con el robo de identidad primavera-verano cultural de los pueblos originarios de presentó una blusa bordada que se México es el uso indebido de diseños asemejaba textiles tradicionales por parte de diseños tradicionales de la comunidad marcas de moda internacionales sin oaxaqueña, respetar su significado cultural ni reconocimiento a la cultura de origen compensar adecuadamente a las ni beneficio para la comunidad. comunidades indígenas. Esta situación generó indignación En México, diversas comunidades entre los miembros de la comunidad indígenas producen textiles únicos y indígena y coloridos que reflejan su identidad quienes denunciaron Oaxaca. ocurrió En cuando su colección 2015, Marant notablemente a sin activistas la los ningún culturales, el uso 50 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 colores utilizados en diseños de moda. �contribución a la diversidad y la patrones riqueza cultural de México y del y apropiación técnicas cultural textiles. en la La moda mundo. plantea importantes preguntas éticas y legales sobre la protección de los V. Situación derechos de propiedad intelectual de las comunidades indígenas y actual en el mundo. el respeto por su herencia cultural. El derecho de la moda se ha transformado y formalizado A raíz de estas críticas, Isabel Marant significativamente en tiempos más enfrentó presión pública y se vio recientes. Durante gran parte de la obligada a disculparse y retirar la historia, las cuestiones legales en la prenda de su colección. Sin embargo, moda este incidente resalta la necesidad de relacionadas con la protección de la políticas más sólidas y éticas en la propiedad industria de la moda para proteger y derechos de autor sobre diseños y las respetar la propiedad intelectual y marcas comerciales. Sin embargo, la cultural de las comunidades indígenas complejidad de la industria moderna (Fuentes, 2019). de la moda ha dado lugar a un campo estaban principalmente intelectual, como los legal más especializado y diverso. Este caso subraya la importancia de abordar las cuestiones de apropiación A principios del siglo XX, con la cultural en la moda y promover el creciente respeto por la propiedad intelectual de comercialización las surgieron comunidades indígenas. Es globalización nuevas de la y moda, preocupaciones fundamental establecer mecanismos legales. La expansión de las marcas legales y éticos que protejan los de moda y la aparición de la industria conocimientos de herencia tradicionales cultural de y la la confección llevaron a la estas necesidad de regulaciones más claras comunidades, garantizando que se sobre marcas registradas, patentes y reconozca y valore adecuadamente su derechos de autor en el diseño de 51 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 inapropiado y no autorizado de sus �Estas regulaciones fundamentales para fueron proteger popularización y formalización del la Fashion Law como un campo de creatividad de los diseñadores y estudio y práctica legal (Susan Scafidi, fomentar la innovación en la industria. 2023 y 2024). A medida que la industria de la moda En resumen, el Fashion Law se continuó evolucionando en el siglo XX originó a partir de la necesidad de y XXI, surgieron nuevas áreas de adaptar el derecho existente a las enfoque legal. El aumento de la demandas producción en masa, la globalización industria dinámica como la moda. Su del evolución histórica refleja la creciente comercio de moda y las cambiantes intersección generaron demandas adicionales en artística y las complejidades legales términos de regulaciones laborales, en sostenibilidad y responsabilidad social contemporánea. mundo la una preocupaciones éticas y ambientales el entre de creatividad de la moda corporativa. Regulaciones Modernas en la El reconocimiento formal del Fashion Industria Textil: En la actualidad, Law como un campo académico y varios países de América Latina tienen profesional se produjo en las últimas regulaciones específicas relacionadas décadas. En la década del 2000, con la industria textil y la moda. Estas académicos, regulaciones abarcan desde normas abogados y profesionales de la moda comenzaron de etiquetado a destacar la importancia de abordar producto hasta leyes laborales que las complejidades legales específicas protegen de la industria de la moda (Gonzalo trabajadores en fábricas de confección 2023, p. 71). La fundación del Instituto (Barbur, 2018, p. 15). los y seguridad derechos de del los de Derecho de la Moda en la Universidad de Fordham en el año Movimientos de Moda Sostenible y 2010 por Susan Scafidi fue un hito Ética: importante preocupaciones que contribuyó a la En respuesta sobre a el las impacto 52 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 moda. �experimentado un notable auge en su moda, países industria de la moda en las últimas latinoamericanos están promoviendo décadas, con marcas locales que han iniciativas de moda sostenible y ética. ganado reconocimiento internacional Esto incluye la promoción de prácticas y una influencia significativa en la de producción responsables, el apoyo escena global de la moda. a muchos diseñadores locales y la preservación de técnicas artesanales En respuesta a este crecimiento, ha tradicionales habido un aumento en la conciencia (Naciones Unidas, 2018). sobre la importancia del Derecho de la Moda para garantizar un entorno Estos ejemplos muestran cómo el comercial derecho relacionado con la moda en autoridades América Latina ha evolucionado en implementado diversas regulaciones respuesta a para proteger los derechos de los culturales y factores históricos, económicos. Las justo y ético. surcoreanas Las han diseñadores y promover prácticas regulaciones pasadas y presentes han comerciales influido en la forma en que se percibe sostenibles en la industria de la moda y se practica la moda en la región, (Oficina Económica y Comercial de la destacando de Embajada de España en Seúl, 2023). entender la intersección entre el Entre las áreas de enfoque del derecho y la cultura en el contexto Derecho de la Moda en Corea del Sur latinoamericano (Comisión Nacional se encuentran: la importancia transparentes y de Derechos Humanos, 2019). Protección de la Propiedad Intelectual: La situación actual del Derecho de la Se Moda en Asia, particularmente en regulaciones Corea del Sur, refleja una creciente derechos de propiedad intelectual de atención hacia la regulación legal y los ética dentro de la industria de la moda incluyendo patentes, derechos de en autor y marcas registradas. Esto el país. Corea del Sur ha han fortalecido para diseñadores las leyes proteger y los surcoreanos, 53 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 ambiental y social de la industria de la �conferencias de diseños y la falsificación de capacitación sobre aspectos legales y productos. éticos en la industria de la moda. Regulación del Etiquetado Publicidad: Se han programas de la En conclusión, la situación actual del establecido Derecho de la Moda en Corea del Sur normativas más estrictas sobre el refleja un mayor reconocimiento de la etiquetado de prendas y la publicidad importancia de la regulación legal y en la industria de la moda, con el ética en la industria de la moda, con objetivo medidas concretas para proteger los de y y garantizar que la proporcionada a los derechos de los diseñadores, consumidores sea clara, precisa y promover prácticas comerciales veraz. transparentes información y sostenibles, y aumentar la conciencia sobre estas Promoción de Prácticas Sostenibles: cuestiones entre todos los actores El gobierno surcoreano ha promovido involucrados. iniciativas para fomentar prácticas sostenibles en la industria de la moda, Conclusiones incluyendo el uso de materiales eco amigables, la reducción de residuos El Fashion Law es un campo dinámico textiles y la mejora de las condiciones que laborales abordar los desafíos legales únicos en las fábricas de confección. continúa evolucionando para que enfrenta la industria de la moda. Es fundamental para proteger la Educación y Concientización: Se creatividad, la innovación y los están llevando a cabo esfuerzos para derechos de los actores en esta aumentar la educación y la conciencia industria global. sobre el Derecho de la Moda entre los y En conclusión, el Derecho de la Moda consumidores en Corea del Sur. Esto emerge como un componente vital en incluye la organización de seminarios, la regulación de la industria textil y de diseñadores, empresarios 54 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 busca prevenir la copia no autorizada �brindan protección a los consumidores intelectual, la regulación de contratos y comerciales, la transparencia en el sostenibles en toda la cadena de etiquetado y la publicidad, así como la suministro de la moda. En un mundo consideración de aspectos laborales y en constante evolución, el Derecho de ambientales, la Moda se posiciona como un constituyen pilares fomentan fundamentales en la creación de un elemento entorno legal y ético en esta industria. garantizar Estas creatividad, regulaciones no solo estándares éticos indispensable la la armonía y para entre innovación la y el salvaguardan los derechos de los cumplimiento de normativas legales y creadores y promueven prácticas éticas. comerciales justas, sino que también Referencias: Antón Juárez, Isabel (2023a), Cuestiones actuales del Derecho de la moda, España: Aranzadi. Antón Juárez, Isabel (2023b), “Louboutin vs. Amazon: ¿Otra lucha judicial más para proteger la suela roja?”, https://www.isabelanton.es/post/louboutin-vsamazon-otra-lucha-judicial-m%C3%A1s-para-pro-teger-la-suela-roja (2024.04.30). 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Se intenta responder al siguiente cuestionamiento: ¿Cómo es que a medida que las relaciones de poder allí ejercidas, incluso en los tiempos contemporáneos, se presentan, en su mayoría, con un patrón discriminatorio y misógino, con las mujeres recibiendo remuneraciones siempre inferiores a las de los hombres, a pesar de la existencia de leyes y de instrumentos jurídicos para proteger sus trabajos? La hipótesis es que el empoderamiento de las mujeres con la conquista de buenos puestos de trabajo, los avances y el dominio de las nuevas tecnologías con el mejoramiento del nivel de escolarización o las modificaciones en las relaciones familiares Como citar: Macedo, M. (2025) Violencia simbólica y representaciones de las mujeres ejecutivas en las relaciones 61 laborales del sector bancario brasileño; un desafío para los Derechos Humanos. Revista Desafíos Jurídicos, 5(8). https://doi.org/ 10.29105/dj5.8-155 �de los datos, así como analiza sus perfiles (personal y profesional) y sus representaciones delante de las adversidades a las que cotidianamente son sometidas. Se ha utilizado el referente teórico de Pierre Bourdieu, Moscovici e Gilles Lipovetsky. Palabras Claves: Violencia simbólica, Discriminación de género, Relaciones laborales, Representaciones Abstract: The purpose of this article is to provide an analysis of the working environment of female executives who hold managerial positions in the Brazilian banking sector. We attempt to answer the following question: How is it that, even in these contemporary times with the existence of laws and legal instruments to ensure equal treatment in their jobs, power and authority are still usually applied in a discriminatory and misogynistic pattern with women receiving less compensation than men? The current hypothesis is that the empowerment of women, acquisition of good jobs, advances and mastery of new technologies, increased level of schooling, changes in family relationships and increased spaces of sociability still have not been enough to guarantee gender equality. This research employs both a methodological and descriptive approach to the analysis of the data. Keywords: symbolic violence, gender discrimination, labor relations, representations Introducción de dignidad humana. Nada es más dignidad humana es referirse a las universal que garantizarle a todos Para Flores (2009), hablar la posibilidad de luchar, amplia y posibilidades o a los obstáculos que diferenciadamente, por la dignidad son encontrados en el momento del humana. (FLORES, 2009, p. 114). acceso (igualitario o desigual) a los bienes materiales e inmateriales. Por En pleno siglo XXI las mujeres esta razón, propone que todavía luchan cotidianamente para garantizar sus derechos y aún así, [...] los derechos humanos vistos en su real complejidad constituyen el marco para construir una ética observan como se les falta el respeto todos los días, cuando sufren las que tenga como horizonte el logro más de las condiciones para que “todas perceptibles por las propias mujeres. y El todos” (individuos, culturas, formas de vida) puedan poner en práctica su concepción de diversas presente artículo violencias, tiene por objetivo, justamente discutir como la la 62 ENE. – JUN. VOL. 5 NUM. 8 La presente investigación utiliza como base metodológica un abordaje descriptivo en el análisis DESAFIOS JURIDICOS 2025 y en los espacios de sociabilidad no han sido suficientes para garantizar la igualdad de género. �los biológicas entre los sexos. Se utilizó espacios privados y cómo tales repercute también, en los espacios como públicos, así como también está abordaje descriptivo para analizar presente en el entorno laboral de los datos, con el objetivo de conocer mujeres ejecutivas, que las ocupan base dicotomías metodológica opiniones, intereses, cargos de gerentes en el sector expectativas bancario brasileño y como esas vivenciadas por las mujeres que mujeres representan esa realidad ocupan cargos ejecutivos en el que las rodea. Presenta la siguiente sector bancario, así como analizar problemática: ¿Cómo es que a sus perfiles (personal y profesional) medida que las relaciones de poder y sus percepciones delante a las allí ejercidas, incluso en los tiempos adversidades contemporáneos, se presentan, en cotidianamente son sometidas. El su patrón referencial teórico está orientado discriminatorio y misógino, con las para el análisis de la temática y se mujeres recibiendo remuneraciones apoyó siempre inferiores a la de los representación de Moscovici, así hombres, a pesar de la existencia de como también en los análisis de leyes e instrumentos jurídicos para Pierre Bourdieu con su concepto de proteger trabajos, Violencia Simbólica y su discusión desafortunadamente, casi siempre sobre el dominio masculino, junto ineficaces? La hipótesis es que el con los datos colectados, nos va a empoderamiento de las mujeres con permitir analizar los daños morales y la conquista de buenos puestos de psicológicos, trabajo, los avances y el dominio de mujeres servidoras bancarias. El nuevas el análisis también se apoyó en los de estudios sobre la feminización del mayoría, con un sus tecnologías mejoramiento del con nivel en situaciones a la las que concepción sufridos en las relaciones familiares y en los Nogueira (2006) y en los estudios espacios de sociabilidad no han sido sobre trabajo femenino y sexualidad suficientes la realizados por Rago 1997) y aún en igualdad de género, ya que las Gilles Lipovetsky con su discusión prácticas sociales persisten hecho las mundo garantizar trabajo por de escolarización o las modificaciones para del y un por y 63 ENE. – JUN. VOL. 5 NUM. 8 reafirman DESAFIOS JURIDICOS 2025 violencia simbólica está presente en �mujer’. avance se reveló que aún existe una cierta fragilidad de las conquistas En este contexto, se señala cómo las femeninas. actividades vulnerabilidad laboral ha sido la fueron bancarias desarrolladas siempre de esta que reducción del avance de las mujeres exclusivamente por los hombres. El en el mercado laboral observado banco representación durante la crisis mundial de capital simbólica del mundo del dinero, en el que se presentó en 2009. Incluso imaginario social, entendido como un ante las nuevas configuraciones de ‘espacio masculino’, con la idea de las relaciones laborales, en última que ‘tratar con el dinero’ exige una instancia se superpone a la vieja ‘racionalidad’ gran división sexual. En este sentido, cualidades, Gonçalves (2010), antiguos y nuevos culturalmente, atribuidas sólo a los mecanismos de manutención de las hombres. desigualdades se sobreponen, y el como y ‘responsabilidad’ casi Ejemplo una – espacio predominantemente Bajo este perfil, se entiende que las reservado para las mujeres continúa profesiones consideradas propias siendo el menos valorizado y el más para las mujeres eran aquellas vulnerable restringidas a la vida privada del negativas del panorama. a las consecuencias espacio doméstico. En el imaginario social, las profesiones adecuadas Ubicamos para las mujeres se reducían a las de aspectos laborales determinados en profesora, costurera, función del género, y cómo con la repostera, lavandera y otras que Modernidad y la industrialización se significaban una extensión de la asignaron trabajos diferenciales y maternidad/familia. En todas ellas, excluyentes las y mujeres al trabajo doméstico. Si bien sirvientas de otras personas, ya las mujeres en el siglo XX se fuera insertaron masivamente al mercado enfermera, mujeres por eran la sumisas condición históricamente que socioeconómica o por la condición laboral, de género. tradicionalmente recibió ligaron este con los a espacio masculino las las las lógicas de 64 ENE. – JUN. VOL. 5 NUM. 8 Pese al escenario de cambios y DESAFIOS JURIDICOS 2025 sobre el ‘techo de vidrio”, ‘la tercera �las que siquiera se perciben como tales imperan en la sociedad en general, apoyándose en unas «expectativas como colectivas», relaciones de señala género el Observatorio en unas creencias Nacional de violencia contra las socialmente inculcadas” (Bourdieu, mujeres (ONVCM, 2018). 1999, p. 173). Según este autor, necesitamos nuevas categorías de Mencionamos las percepción y de apreciación que ideologías patriarcales que no sólo permitan romper la relación de construyen diferencia entre hombres dominación que produce la violencia, y mujeres, sino que logran que se así piense la inferioridad de las mujeres construcción como biológica o natural. De esta nombrarla (Bourdieu, 2000). manera el justifican caso la de como nuevos procesos simbólica de para dominación sobre la base de una supuesta Dicha violencia simbólica en el lugar inferioridad biológica de las mujeres. de trabajo, podemos encontrarla en Esta muchas la violación de derechos, cuando las veces violencia que no reconocemos mujeres no cuentan con una ley, explícitamente, la cual se transmite reglamento, o contrato colectivo, que por medio de múltiples instituciones refiera a aspectos generales como la como los medios de comunicación, dignidad, donde se considere el la iglesia, el sistema educativo, la sentimiento moda y la política cultural. inseguridad, de incertidumbre (ya ideología, genera permanente de sea por inestabilidad en el empleo, la Por tanto, consideramos importante amenaza permanente de despido, o definir violencia, los ambientes laborales hostiles), y aquella que no que es visible pero que constituyan otra variación de la que es vivida por las mujeres en violencia. también como todos los ámbitos, como en nuestro caso en lo laboral, con el objeto de Como reconocer la violencia simbólica Naciones Unidas, para conseguir la como un problema que amerita erradicación de la violencia hacia las “La mujeres es preciso comprender de violencia simbólica es esa violencia manera integral diversas formas en solución. Para Bourdieu: señalan documentos de 65 ENE. – JUN. VOL. 5 NUM. 8 que produce sumisiones que ni DESAFIOS JURIDICOS 2025 discriminación y violencia propias de �igualdad con el fin de elaborar tarea estrategias que pongan fin a dicha imposible abarcar todos y cada uno violencia. Si bien, como señala este de los problemas sobre derechos organismo internacional, se pueden humanos que nos afectan, nos observar avances importantes en abocaremos al ámbito laboral y de ciertos aspectos relacionados a los un pequeño sector del mismo. derechos de la mujer, y debido resulta 1. "TRABAJADORES así como prácticas tradicionales CUELLO consuetudinarias y TRABAJO la BRASIL nocivas negativos que siguen existiendo. “leyes discriminatorias, estereotipos a sobre DE ROSA" Y EL BANCARIO EN mujer y el hombre”, en especial en los códigos civiles, penales y de El avance tecnológico reconfiguró el familia, así como en la legislación escenario laboral y comercial, o las normas y sectores de trabajo y en particular en los el sector bancario provocando una reglamentos administrativos (Naciones Unidas, 2014, p. 19). profesional en varios reducción significativa del número total de trabajadores y por otro lado Por tanto, en este espacio deseamos una hacer visible el tipo de violencia, bancario como la simbólica, a la que se tendencia que las mujeres ocupen enfrentan y viven cotidianamente las cargos menos valorizados. Este mujeres trata hecho implica en una diferencia adecuadamente en el marco de los salarial significativa, ya que los derechos ello trabajadores de tiempo completo importante reciben alrededor de 25% más que comprender las estructuras sociales, sus compañeras en turnos de seis e ideologías subyacentes, como el horas. patriarcado y las relaciones de poder brasileño, Segnini (1998) observa que que y que no humanos. consideramos definen e se Para influyen en la feminización que En el del coincide el sector mayor se trabajo con la bancario número ubica en de capacidad de las mujeres para gozar trabajadoras las de sus derechos. agencias bancarias, en donde se desarrollan actividades de soporte y 66 ENE. – JUN. VOL. 5 NUM. 8 Dada la complejidad de esta DESAFIOS JURIDICOS 2025 que se les discrimina y priva de �cliente y ocupan, En este contexto, sin embargo, se primordialmente, los puestos de destaca que, con raras excepciones, medio turno, como empleada y las mujeres ocupaban puestos de cajera. gerencia y/o de liderazgo en las instituciones bancarias que eran, Ante de este escenario, Oleto (2011, normalmente, destinadas sólo a los p.p 58/60) considera que: hombres. Según el Departamento Intersindical Desde la Reforma Bancaria de 1964, el volumen de servicios prestados por los bancos creció intensamente, en función del de Estudios (DIEESE, 2011), “las servidoras bancarias van principalmente, diversificación laborales los servicios prestados. Los bancos han pasado a recibir tributos y contribuciones para la seguridad social, y a y Socioeconómicos crecimiento económico y de la de Estadística a ocupar, los puestos relacionados operaciones repetitivas con las simplificadas y que los sistemas realizar operaciones de cobro, informatizados pasaron a exigir a venta de seguros, y a administrar partir de la década de 1980”. Así, la diferentes tipos de inversiones feminización laboral de los bancos (ahorros, CDB, otros) y a ofrecer coincide con la tendencia de que las líneas de crédito, entre otros servicios. mujeres ocupen cargos menos La intensificación del proceso de valorizados, acordes a la ideología reestructuración bancario puede patriarcal. entenderse en el contexto de las modificaciones ocurridas en el sector productivo, en general, a partir de la década de 1970. Como resultado de eso, el sector bancario pasa a ser apodado, en (...) En Brasil, esta realidad de la algunos contextos, como el “gueto feminización del trabajo bancario rosado”, ocurrió, simultáneamente, con el femenino” o apenas como “Pink proceso Color” (SEGNINI, 1998). En Brasil, de informatización difusión y de de la las modificaciones en la organización como el “gueto ya del empleo mencionamos, la del trabajo, especialmente a partir feminización laboral de la banca de 1970. sucedió simultáneamente con el proceso de informatización difusión y de de la las 67 ENE. – JUN. VOL. 5 NUM. 8 al DESAFIOS JURIDICOS 2025 servicio �del trabajo, especialmente a partir de por la entidad y analizado por el la década de 1970. Observatorio de Género (2012): (...) A pesar de que reciben sueldos De enero a diciembre de 2010, 57.450 trabajadores fueron admitidos en el sector brasileño. El laboral saldo bancario positivo más bajos, en términos de nivel escolar, las mujeres superan a los hombres: en general, 71,67% de las servidoras de la banca tienen de carrera universitaria, a diferencia empleos en ese año significó la de los hombres que presentan expansión de 5,19% del stock de apenas un 66,52%. empleos en la categoría. En la última Es posible notar las diferencias salariales hasta cuando los sueldos divulgación de la Relación Anual de de los trabajadores (as) con el informaciones Sociales (RAIS, 2009), mismo nivel escolar se comparan. habían 462.164 mil personas con Un trabajador de la banca que empleo en la banca. tenga un doctorado recibe, aproximadamente, R$ 12.595,93, mientras que una trabajadora de El aumento femenina de fue la participación notable, con las la banca con el mismo nivel de instrucción recibe mujeres ocupando, actualmente, más aproximadamente R$ 5.889,10 – de la mitad de los cargos del sector una bancario brasileño. Sin embargo, se cuestiona: ¿Las diferencia de 53,25% (Resaltado nuestro). Según el estudio, las diferencias condiciones salariales pueden explicarse por el ofrecidas a las mujeres en ese sector hecho de que las mujeres ocupen son las mismas ofrecidas a los cargos en la base de la pirámide, hombres en términos de salario, con las más bajas remuneraciones. oportunidad de crecimiento profesional y turno de trabajo? Apenas 18% de las servidoras de la banca ocupan cargos de dirección y, aun así, reciben sueldos inferiores al de los Sobre este asunto, una investigación hombres que ocupan la misma realizada por el DIEESE (2011) posición. Mientras un director demostró que las mujeres que recibe, R$23.688,10, en promedio, una directora trabajan en bancos, incluso con un tiende a recibir R$ 18.936,18 nivel escolar más alto, reciben, en (Resaltado nuestro). promedio, 24,10% menos que los 68 ENE. – JUN. VOL. 5 NUM. 8 hombres. Según el dossier publicado DESAFIOS JURIDICOS 2025 modificaciones en la organización �trabajan será demostrado más adelante. Para en bancos, lo que corresponde a 48,8% de las plazas del sector. Las mujeres son cumplir con sus nuevas funciones, indiscutiblemente la mayoría en los esas mujeres deben de ser mucho bancos privados con un (53,05%) y mejor cualificadas, con un amplio representan al 42,97% de la mano conocimiento de obra de los bancos públicos. financiero, dominio de la tecnología La investigación revela, incluso, que las mujeres permanecen por del mercado para la realización de simulaciones menos tiempo en los bancos, y eso financieras y habilidad de se justificaría por las dificultades relacionamiento con los clientes. provenientes del escenario en el que se insieren en esos empleos: bajas remuneraciones y falta de perspectiva de promociones rumbo a los cargos de mayor prestigio. Aquí tenemos una reflexión de Nogueira (2004, p.44) que hace al respecto: Mientras que 17 mil hombres permanecieron empleados en los La feminización del mundo laboral bancos por tres décadas, apenas es ciertamente positiva, ya que seis mil mujeres tuvieron el mismo permite tiempo de casa, así lo revelan los proceso datos.1 femenina, y así se minimizan las avanzar de la en el difícil emancipación formas del dominio patriarcal en el Esa realidad también ha sido hallada en el presente estudio, ya que, de espacio doméstico. Pero también se encuentra marcado por una fuerte negatividad, pues ella ha acuerdo con los datos recopilados y agravado analizados sucursales precariedad de la trabajadora que bancarias, investigadas, es posible se sujeta a variadas formas y constatar la ocupación de 55% de modalidades en las mujeres y 45% de hombres en los cargos laborales, así como el de la ocupación en los cargos de gerencia, en donde 53% están ocupadas por 1 Informaciones colectadas por la subsección del DIEESE en la Confederación Nacional de los Trabajadores del Ramo Financiero (ContrafCUT) a través de un análisis de los datos de la Relación Anual de Informaciones Sociales significativamente de la explotación laboral. Para la autora, es en esta dialéctica que la feminización laboral, al mismo tiempo, emancipa, aunque (RAIS), del Ministerio del Trabajo Empleo (MTE). En la página electrónica del DIEESE es posible tener acceso al dossier completo: ‘La Inserción de la Mujer en el Mercado laboral en 2011’. 69 ENE. – JUN. VOL. 5 NUM. 8 mujeres y 47% por hombres, como DESAFIOS JURIDICOS 2025 En Brasil, más de 234 mil mujeres �las relaciones laborales, de modo de trabajo y la difícil conciliación que acentuado tienen que hacer entre la maternidad, sean más precarias también. Los la familia y el trabajo? datos recopilados investigación en esta La articulación entre el servicio corroboran la remunerado y el trabajo reproductivo declaración anterior. se ha vuelto un desafío para las mujeres. Este último, por no tener un 2. Maternidad – familia – trabajo: trabajo productivo versus trabajo reproductivo carácter comercial, es ignorado por las ciencias económicas y desvalorizado por la sociedad, que de él depende para reproducirse. La En sus estudios Moscovici (1978) división sexual del trabajo segmenta advierte que teorías y opiniones son las muy fuertes y pueden traer una vinculadas imitación de arriba para bajo con una reproductivas, relacionadas a los reproducción de las élites. Según él: cuidados con los seres humanos, que actividades al productivas, mercado, y las va más allá de la maternidad como La Representación Social es un factor biológico y engloba a todo el corpus trabajo doméstico. Quien ejecuta los organizado conocimientos y una de de las quehaceres domésticos es la mujer, actividades psíquicas gracias a las cuales los hombres dejan inteligible tanto las amas de casa como las la realidad física y social, la empleadas domésticas, con alguna insieren en un grupo o en una ayuda de los hombres; Aunque este conexión cotidiana de cambios, y universo es naturalmente femenino. libertan los poderes de la En Brasil, según la Investigación imaginación (MOSCOVICI, 1978, Nacional por muestreo de Domicilios p. 28). (PNAD/IBGE), la diferencia en el Y en ese proceso, los valores número dominantes se vuelven la voz de la remuneradas, trabajadas en casa, sociedad. Reflexionado sobre eso fue bastante expresivo. Mientras que nos las las mujeres ocupadas gastaron, en mujeres del sector bancario han promedio, 22 horas semanales, los preguntamos: ¿Cómo promedio de horas no 70 ENE. – JUN. VOL. 5 NUM. 8 representado su doble o triple jornada DESAFIOS JURIDICOS 2025 parcialmente, y con esto hace que �y Rosemberg (1982) horas (IBGE, 2010). destacan otro punto fundamental. Según las autoras, la participación Así, además de las actividades de la mujer en actividades fuera del domésticas hogar no remuneradas, el no depende de existentes las cuidado de los niños, ancianos o oportunidades en el discapacitados también recae, por mercado laboral, sino del lugar que regla, sobre las mujeres. Eso se ocupa la mujer en la familia y de la debe, en parte, por la insuficiencia de clase social a la que pertenece. políticas de salud y educación que atiendan esa demanda y a la baja Así, las responsabilidades familiares calidad de los servicios existentes, y domésticas tienen un papel central sin desconsiderar el factor cultural en incluido. discriminación de género en el la discusión mercado laboral. Las la políticas En las empresas, las cláusulas de sociales y negociación sindical con carácter de acciones afirmativas género, generalmente se refieren a ignorar la protección de la maternidad y al considerar, cuidado infantil. Este hecho presenta hecho de que hombres y mujeres una connotación contradictoria, ya tienen preocupaciones diferenciadas que puede servir tanto para reforzar que se reflejan en una inserción la división sexual del trabajo y la también responsabilidad de las mujeres por la empleos. A las mujeres les toca reproducción hacer social y biológica, los sobre este programas no punto, de deben intentando primordialmente, diferenciada doble jornada en y el los una como para depender del nivel de articulación de su tiempo, espacio y organización de la categoría, que conocimientos entre el trabajo y el puede servir como una garantía de hogar, a pesar de que las actividades derechos conquistados y avances en domésticas el mayor delegados, por lo general, a otras responsabilidad, también, de los mujeres. Es necesario reconocer cuidados eso, principalmente con datos que sentido y de una deberes domésticos masculinos (ABRAMO, 2007). y el cuidado sean desmitifiquen los reflejos de las discriminaciones justificadas, social 71 ENE. – JUN. VOL. 5 NUM. 8 Bruschini DESAFIOS JURIDICOS 2025 hombres ocupados gastaron 9,5 �gráficos 01 y 02, abajo, elucidan si gerentes bancarias. ese proceso de doble o triple jornada Gráfico 1 - Relación entre la jornada laboral de la banca y otras actividades Org.: ARBUÉS, M.P. ( 2015) Gráfico 2: Otras actividades laborales Org.: ARBUÉS, M.P. ( 2015) horas semanales (10%) y no se En relación a la jornada de trabajo, detiene ahí hubo casos de jornadas el que sobrepasaban las 48 horas promedio de las mujeres entrevistadas cumplía hasta 40 semanales horas nuevamente, semanales (65%), sin (5%). Se con observa, mayor embargo hubo casos de algunas diferenciación para las mujeres que que horas son funcionarias en instituciones semanales (15%), y encontramos bancarias de naturaleza pública, otras que lo hacían por hasta 46 siendo exactamente en la Caixa lo hacían por 44 72 ENE. – JUN. VOL. 5 NUM. 8 de trabajo sucede también con las DESAFIOS JURIDICOS 2025 y culturalmente, bajo esta base. Los �encontró una jornada de trabajo superior a las 48 horas semanales. Gráfico 3: Jornada laboral semanal promedio de las gerentes Org.: ARBUÉS, M.P. ( 2015) La condición de la ocupación del supuesto, resaltamos que las cargo, por regla general, conduce a participantes no se identificaron o una jornada laboral excesiva en la declararon de forma significativa, función gerencial. En este muestreo, tener doble o triple jornada laboral, cerca del 30% de las entrevistadas fuera del espacio público. se encuentran en una jornada de más de 40 horas semanales. Cerca del 60% de las participantes ni siquiera admitieron poseer otros El análisis de las representaciones tipos de jornadas de trabajo, incluso nos no se identifican, siquiera como permite desvendar las idealizaciones, ideologías y “madre”, “ama de casa” o prácticas de poder presentes en una “doméstica”, sociedad, o en un determinado grupo información ya presentada de que, social. En ese caso específico las 50% de ellas, son solteras (20% prácticas tan separadas o divorciadas). 60% no arraigadas en esas mujeres que tienen hijos (y, entre las pocas que representan los tienen, como se observa, hay de poder están sus realidades, por corroborando la 73 ENE. – JUN. VOL. 5 NUM. 8 DESAFIOS JURIDICOS 2025 Económica Federal en donde se �los hijos, dejando un porcentaje de hubieran sido alcanzados, todos los 5% de mujeres que “discrepan derechos y como si no hubiese ya completamente” y otro de 5% de nada más para conquistar. que mujeres “concuerdan parcialmente” y que cuando son Se considera poco el compromiso de cuestionadas si “en el caso de que estas mujeres gerentes con las tengan hijos, ellos vivan con la luchas y reivindicaciones de los entrevistada”. movimientos sociales, al manifestarse, de igual forma, con 3. Representaciones sociales respecto a su percepción de conocer sobre derechos y garantías la legislación y al mismo tiempo de trabajo de las mujeres omitirse (cuando no se declaran) gerentes sobre la cuestión. Se nota, delante de esta situación, que se refleja un Según Moscovici p.25) conformismo de estas mujeres sobre “toda representación se compone sus conquistas y derechos, que al de parecer. figuras (1978, y expresiones socializadas “social organización de es e En relación con los derechos y imágenes porque ellas se destacan garantías laborales previstos en la y simbolizan actos y situaciones legislación brasileña vigente, en que vuelven especial a aquellos referentes a la comunes”. Cabe aquí una pegunta: mujer trabajadora, se nota que poco ¿Cómo las gerentes de banco en más Brasil representan e interpretan sus conocerlos, a pesar de conocerlos luchas y conquistas en el campo sólo del Derecho Laboral? presenta el Gráfico 17. nos son o lenguaje la nos del 50% parcialmente, demostraron conforme lo En el caso en estudio la mayoría de las entrevistas representan su 74 ENE. – JUN. VOL. 5 NUM. 8 campo de trabajo como si ya DESAFIOS JURIDICOS 2025 quien no acepta tener la custodia de �Org.: ARBUÉS, M.P. ( 2015) Considerando todos los obstáculos 4. “Techo de vidrio”, Carrera, enfrentados por las mujeres en su belleza y ascensión ascenso, principalmente en lo que se profesional refiere a la dificultad de mantener, simultáneamente, la vida En el malabarismo que hacen profesional, vida personal y vida cotidianamente familiar (observando que la mayoría diversidad de roles sociales, ¿quién es soltera, separada o divorciada, es la mujer trabajadora bancaria en con 50% en la primera categoría y el 20% en las siguientes; 60% no profesional, tienen hijos y que un porcentaje proveedora? ¿Quizás todas ellas? significativo tiene una jornada doble, ¿Tercera mujer, señora de su vida, ya que ejerce, también, el papel de de su destino y de su cuerpo? Brasil asumiendo moderno? esposa, ¿Es una una madre, “ama de casa”), se destaca, también que en los bancos públicos como El filósofo francés Gilles Lipovetsky Banco do Brasil y Caixa Económica (2000), ve a la mujer contemporánea Federal las mujeres se tardan mucho en más tiempo en conseguir el cargo de reinventándose delante de las raíces gerente y nunca llegan al puesto de la sociedad patriarcal y con un máximo largo camino para recorrer; sin de gerente general gerente de sucursal siquiera. o embargo, constante el autor mutación, apunta el 75 ENE. – JUN. VOL. 5 NUM. 8 DESAFIOS JURIDICOS 2025 Gráfico 4: Derechos y garantías laborales de las mujeres �aquella que es la dueña de su a lado, sin que descuide su belleza destino, de su cuerpo y de su femenina. posición social. Para él, la tercera mujer dejó de ser definida como No obstante, construye una crítica al segundo sexo o 'mujer objeto' y se constatar que a pesar de que entiende en relación con el otro y el desempeñan muy bien sus funciones mundo – una mujer que dejó de ser en el campo profesional, su salario un invento del hombre, y está en es muy inferior que el de los constante cambio, reinventándose hombres. Por eso, el autor evalúa la frente al machismo, todavía en vigor existencia de un relativo progreso en la sociedad contemporánea. histórico, social y político con el ingreso de mujeres en el poder; sin Analiza Lipovetsky (2000, p.34-35): embargo, todavía son pocas las que (...) En los últimos cincuenta años ocupan puestos de liderazgo en el la condición femenina cambió más mundo corporativo. que en la suma de los últimos milenios (...) La revolución Este fenómeno Lipovetky (2000) lo femenina ha cambiado de una denomina ‘techo de vidrio”, o sea, forma sin precedentes. La píldora anticonceptiva y el compromiso entre mayor sea la jerarquía, menor profesional de la mujer nunca presencia de mujeres. Él realiza dos existieron. Y no se trata de una lecturas del papel secundario de la cuestión de su naturaleza, ha sido mujer en el contexto jerárquico: una una construcción social (...) Es es la persistencia del machismo, que posible que el progreso sea muy rápido, pero aún no vislumbro a mantiene a los hombres en el poder una cuarta mujer. e impide mujeres. la La ascensión otra de es las una El pensador, aún considera que la consecuencia de la primera - son los mujer moderna tiene su faceta restos de siglos de sumisión – de la malabarista, al intentar conciliar dos cual ella se viene libertando a los y a veces tres jornadas y, en el caso pocos, transformándola en la ‘mujer brasileño, sujeto’ o ‘en la tercera mujer’. donde se vive una dictadura de patrones estéticos, la (LIPOVETSKY,2000). ‘tercera mujer’ intenta llevar su vida 76 ENE. – JUN. VOL. 5 NUM. 8 personal y la carrera profesional lado DESAFIOS JURIDICOS 2025 surgimiento de la ‘tercera mujer’: �de diferencia de género genera facilidad Lipovetsky (2000) permiten agregar que en el caso en estudio, la o mujer gerente bancaria puede ser profesional, 15% de las mujeres han considerada ‘la tercera mujer’, ya discordado plenamente que existen que pese a que tenga el ‘techo de algunas diferencias establecidas por vidrio’, ella ha conseguido ocupar un el género; 15% han discordado número puestos parcialmente; 30% han adoptado jerárquicos en la estructura bancaria, una posición de neutralidad y 40% los eran han concordado que existe más siempre ocupados por los hombres. dificultad para que la mujer consiga En la lucha por la igualdad de género la ascensión profesional, de las el diagnóstico que sigue revela que cuales hay todavía un largo camino que ella parcialmente y 20% han concordado tendrá que recorrer. plenamente (Gráfico 08). significativo cuales, de históricamente, dificultad en 20% la ascensión han concordado Gráfico 5: Diferencias de género x carrera Org.: ARBUÉS, M.P. ( 2015) Otro aspecto relevante demostrado influencia en el Gráfico 19 es que, a pesar de profesional de la mujer, entendiendo que haya cierta divergencia en la por pregunta presentación, sobre si hay o no en la belleza/estética, obstáculos con relación al género, adecuada, contradictoriamente, casi la totalidad concernientes de las participantes consideró que el femeninos. y ascensión una una entre a buena vestimenta otros aspectos los atributos factor estético es, de hecho, una 77 ENE. – JUN. VOL. 5 NUM. 8 Cuando se les pregunta si la DESAFIOS JURIDICOS 2025 En este sentido, las contribuciones �Org.: ARBUÉS, M.P. ( 2015) Los resultados presentados en el autora, con base en los datos gráfico 09 muestran contradicción presentados por con relación al gráfico 08, dado que, Hamermesh, señala si no hay diferencia entre ser hombre “resultados o mujer para obtener la ascensión demuestran que la apariencia puede profesional, ¿por qué los factores influir estéticos (TOZZI, 2012). y la belleza son de mucho en Daniel S. que los investigaciones los salarios”. determinantes diferenciales, y como factor de influencia? Cabe señalar, sin embargo, que: La investigación de Daniel se realizó En ese explica: aspecto, “La Tozzi apariencia (2012) importa en los Estados Unidos y tal vez la realidad brasileña sea diferente. Aun así, queda la duda: ¿cuáles cuando el asunto se trata de la razones hacen que los lindos sean carrera, para bien o para mal”, al privilegiados y conquisten salarios referirse a la obra: ‘El Valor de la más Belleza - Porqué las Personas respuesta: alta autoestima. Al final, Atrayentes Tienen Más Éxito’, de altos? Daniel arriesga la cuando estás satisfecho con tu propia apariencia (y además eres Daniel S. Hamermesh, el economista competente al ejercer tu cargo) es americano plantea esta discusión más fácil enfrentarse a los desafíos que aún representa un grande tabú de la carrera. "Quien se siente bien dentro de las organizaciones. Para la con su modo de ser tiene más 78 ENE. – JUN. VOL. 5 NUM. 8 DESAFIOS JURIDICOS 2025 Gráfico 6: Belleza/estética y éxito profesional �a headhunter ejecutivas y, fundamentada en la Adriana Prates, directora de la literatura sobre la identidad femenina Dasein Executive Search, de Belo Horizonte. "Y la confianza ayuda a y el comportamiento de consumo, transmitir ideas y habilidades, lo que constató que existen determinadas acaba conquistando a los jefes." características relacionadas con la (HAMERMESH imagen y la estética que no se APUD TOZZI, 2012) acostumbran a solicitar en los anuncios de empleo o revistas de Otro punto y, tal vez el más importante de ser observado es que: La buena apariencia tiene otra ventaja: aumenta las oportunidades de que otros te pongan más atención en lo que tienes que decirles. De acuerdo con una encuesta de la Universidad Rice, de los Estados Unidos, hecha con profesionales en busca de un empleo, signos faciales llamativos, como cicatrices, distraen a los reclutadores y hacen con que ellos no se centren en el contenido del candidato, apenas en su aspecto exterior. "Cualquier elemento que llame la atención pesa en una entrevista", dice Marcela Esteves, consultora da Robert Half, empresa de reclutamiento de São Paulo, que admite vigilarse para no cometer una injusticia con los candidatos menos privilegiados estéticamente. (HAMERMESH APUD TOZZI, 2012) Más negocios, pero influenciar en que la consiguen selección del profesional y la ascensión de la carrera. Para la autora es Importante destacar que la belleza se define en este estudio como un conjunto de factores estéticos, comportamentales y físicos, y, de esta forma, contempla características relacionadas con la apariencia como el cabello, las uñas, la ropa etc., además de atributos relativos personalidad, como con la simpatía, carisma y buen humor. En este contexto, saber explorar sus características físicas, sabiendo valorizarlas de la mejor forma, y comportarse adecuadamente en un determinado ambiente son más importantes que tener una belleza innata. (GOMES, 2010, p.72) En Brasil, como si no fuera poco que la belleza y la estética femenina sean próxima de la realidad brasileña, Gomes (2010) entrevistó a mujeres entre 32 y 37 años, jóvenes valorizadas, también existe el estereotipo de la ‘ejecutiva exitosa’ cuyo modelo incluye caracteres 79 ENE. – JUN. VOL. 5 NUM. 8 dice DESAFIOS JURIDICOS 2025 seguridad", �físicos, no siendo importante apenas alcanzadas el estudios análisis de los comportamentales de aspectos la mujer por analizados trayectoria por los Gomes (2010) demuestran que las mujeres establecidos) el de ‘bonitas’ (dentro de los patrones profesional. (...) medio patrón influencia profesional de cuentan con una la las mayor probabilidad de que sean ejecutivas. Aquella que esté fuera contratadas para trabajos en los que del patrón, tendrá más dificultad tendrán contacto directo con el para subir en la carrera y, si llegase público, al puesto más alto, probablemente consideradas ‘no bonitas’ tienden a sería moldeada. Se ha creado la imagen de la ejecutiva modelo y el mercado espera que aquellas que mientras que las ser contratadas para las funciones internas. se vuelven o buscan volverse ejecutivas sigan este patrón (GOMES, 2010, p.57) Existe una (falsa) confianza asociada a la belleza que da vida a Más tarde, en su análisis, la autora la creencia de que esas funcionarias continúa: son más competentes que las demás. Por lo tanto, el aumento Sea por opción del cliente o del salarial derivado de una promoción, gerente, al que le gusta lidiar con lo de contratar a personas bonitas, la mayores ingresos y ascensión verdad es que la belleza llega casi profesional sucede más más rápido a ser exigida de la profesional entre las ‘bonitas’ a lo largo del brasileña, tiempo (mientras que las ‘no bonitas’, pues se encuentra relacionada con su competencia y además de encontrar más desempeño. De esta forma, la belleza puede ser usada como una dificultades en recibir promociones, herramienta, útil en la contratación aumentos y en el día a día de una ejecutiva. profesionales, también reciben un Ella abre puertas, crea una imagen promedio positiva (o negativa), es una forma de llamar la atención y tener acceso a personas y ambientes (GOMES, 2010, p. 72). y ascensiones salarial menor si comparadas con las clasificadas como ‘bonitas’). E, incluso, existe una percepción social de que las funcionarias generalmente, más son ‘bonitas’, más 80 ENE. – JUN. VOL. 5 NUM. 8 Otras observaciones conclusivas DESAFIOS JURIDICOS 2025 profesionales, comportamentales y �los interacción impacta positivamente obtenidos en los análisis realizados sus salarios. por Gomes resultados (2010), ésta investigación realizada en el sector Los tres principales factores que bancario en Goiânia, con mujeres influyen en la diferenciación entre las actuando mayores oportunidades para las más gerenciamiento, demostró que casi ‘bonitas’, en palabras de las propias la totalidad de ellas cree que el factor mujeres, según la investigadora, estético interfiere en la ascensión son: autoconfianza, percepción de profesional, totalizando 85% de las competencia y mayor sociabilidad entrevistadas que concuerdan con (GOMES, 2010). esta afirmación, 60% concuerdan en plenamente, cargos 25% de concuerdan No existe tabú por parte de las parcialmente, 10% se ponen en mujeres en tratar sobre este tema. posición de neutralidad o evitando En este sentido, la entrevistadora responder, consideró sorprendente como la discuerdan que exista esta relación. y, apenas, 5% pregunta fue tratada con naturalidad por las entrevistadas y apareciendo Sin embargo, cuando es observada de la la relación entre género y salario, trayectoria profesional. Sobre la esta discrepancia vista en relación sensación de tener doble jornada con la estética ya no se nota más. En abordada las la percepción de las mujeres en el entrevistadas, Gomes (2010, p.74) puesto de gerente en el segmento concluyó: bancario de Goiânia – entrevistadas forma tan explícita por algunas en de para la realización de este trabajo – La mujer tiene, por lo tanto, la presión social de ser eficiente en el trabajo, en los cuidados con la no hay relación entre salario y género. casa, en la atención a la familia y cuidada Cuando se les preguntó sobre este físicamente, creándose una alta tema, confirmando ser el sector expectativa bancario un área profesional cada todavía estar inalcanzable. bien y un ideal vez más segmentada para las mujeres, 55% de ellas discordaron 81 ENE. – JUN. VOL. 5 NUM. 8 Corroborando DESAFIOS JURIDICOS 2025 comunicativas y sociables, y esta �género y salario, 45% discordaron bancarias plenamente y 10%, parcialmente. nacional y los bancos privados de Mientras que 20% adoptaron una control extranjero, que difieren de posición de neutralidad y/o evitaron aquellas responder, concordaron, públicas, existe encuentran 10% parcialmente, que una en las instituciones privadas de instituciones donde capital bancarias las mayores mujeres obstáculos relación entre género y salario y 15% para la ascensión profesional y concordaron, totalmente, que existe mayores esta tratamiento relación (Gráfico 10), probablemente en función de las diferencias de con el inferioridad en relación a los hombres. diferencias ya notadas entre las Gráfico 7: Género x Desigualdades salariales Org.: ARBUÉS, M.P. (2105) El mismo perfil de respuesta se a los bancos privados, ya sea presenta en el Gráfico 11, cuando se nacionales o de control extranjero, busca verificar si las entrevistadas con los bancos públicos (Caixa consideran que exista algún tipo de Econômica Federal y Banco do diferencia en la distribución de Brasil). O sea, 45% discordaron actividades entre hombres y mujeres plenamente para el mismo puesto, confirmando diferencias en la definición de tareas, el sin embargo 15% de las gerentes patrón de anteriores y diferencia de el las respuestas impacto las de políticas que existan estas la entrevistadas afirmaron que existen de plenamente diferencias en relación a Recursos Humanos que diferencian las atribuciones de tareas. 82 ENE. – JUN. VOL. 5 NUM. 8 políticas DESAFIOS JURIDICOS 2025 que exista cualquier relación entre �Org.: ARBUÉS, M.P. (2015) No obstante, a pesar de que haya dentro de la empresa. En este caso, una detección mayor explícita de 35% discuerdan plenamente y 15% diferencias políticas de discuerdan parcialmente que exista Recursos Humanos, apenas entre alguna discriminación, mientras que los bancos privados y los bancos 20% se quedaron con duda o públicos, con mayores obstáculos evitaron responder, conforme el para profesional Gráfico 12. El índice de los que instituciones concuerdan que existe algún tipo de públicas, esa prevalencia no es tan discriminación de género, por parte nítida la de la empresa, alcanza 30% (20% de concordando parcialmente y 10% la verificada en carrera en cuando existencia las de las se analiza algún tipo discriminación general o de género, concordando plenamente). Gráfico 9: Discriminação de Gênero X Empregador Org.: ARBUÉS, M.P. (2015) Gomes (2010), además de concluir discriminación en relación a la mujer que las cuestiones estéticas sirven en como diferencial en el mercado de especialmente en aspectos como trabajo, también verificó que es jerarquía, remuneración y área de común actuación, habiendo algunas áreas y la identificación de la el ejercicio profesional, 83 ENE. – JUN. VOL. 5 NUM. 8 DESAFIOS JURIDICOS 2025 Gráfico 8: Gênero X Cargo/função �los hombres. ya sea en el espacio doméstico, o ya sea en el espacio público, en las Como se abordó anteriormente, las mujeres aún ocupan relaciones laborales. posiciones subordinadas a los hombres, reciben 5. La naturalización de la salarios más bajos, están más violencia (simbólica) en las presentes en profesiones vinculadas relaciones laborales a las áreas asistencia como social educación, prestación de A pesar de varias conquistas las servicios, y son minoría en áreas mujeres aún tienen mucho por lo que conocidas como masculinas como la luchar, aun siendo una tercera mujer. del acero o la de automóviles, entre Un gran desafío se ha vuelto otras. enfrentar la violencia inclusive la simbólica en una sociedad machista Además de eso, la relación de y patriarcal como la brasileña. amistad se diferencia en el ambiente laboral cuando, en los momentos de De acuerdo con el Código Penal ocio, encuentros, conversaciones de Brasileño (CPB), el acoso sexual corredor etc. constituye en un acto ilícito en los femenina, dejando hay presencia evidente el distanciamiento entre hombres y términos del artículo 216-A que define: mujeres en aquello que va más allá del campo profesional, y un mejor Acoso sexual: Avergonzar a alguien con el motivo de obtener relacionamiento de los hombres con ventajas o favorecimiento sexual, los hombres y mayor aislamiento de con el agente de su estatus como las mujeres. superior jerárquico o ascendiente inherente al ejercicio de un empleo, Esas discriminaciones, para Gomes cargo o función. Pena: prisión de 1(uno) a 2 (dos) años2 (2010) son discretas, poco explícitas, pero ni por eso, inexistentes y En la redacción del artículo se verifica reflejan, de forma encubierta, la que el tipo de crimen referido exige 2 La Ley nº 10.224, de 15.05.2001, modificó el Código Penal Brasileño, para prever sobre el crimen de acoso sexual. Disponible en http://jus.com.br/artigos/assedio-sexual. 84 ENE. – JUN. VOL. 5 NUM. 8 cultura patriarcal aún muy presente, DESAFIOS JURIDICOS 2025 puestos que aún son exclusivos para �realizado forma Según Pamplona Filho (2005), el deliberada, o sea, con la intención de problema del acoso, sin embargo, es avergonzar a alguien con el objetivo mucho más amplio que la forma de obtener ventaja o favorecimiento conceptualizada y criminalizada en sexual. El sentido es tratar de reprimir Brasil. Para el jurista, el acoso sexual el acoso sexual en el trabajo, ya que es toda conducta de naturaleza tal conducta consiste en un ataque sexual no deseada que, aunque frontal a los principios fundamentales rechazada por el destinatario, es de la dignidad de la persona humana continuadamente reiterada por el del trabajador, de la igualdad entre acosador, restringiéndole la libertad los trabajadores y de la libertad sexual. Por constituirse una violación sexual, de del principio de libre disposición del su propio la OIT reglamentar y ha en tratado ampliar cuerpo, esta conducta entendimiento, tratando el acoso establece una situación de profunda sexual como: vergüenza y, cuando se práctica en el ámbito de las relaciones laborales, Actos, físicos insinuaciones, forzados, contactos puede generar consecuencias aún invitaciones más dañinas. El acoso sexual en el impertinentes, desde que presenten una de las siguientes trabajo redunda en un "ambiente características: Sea una condición laboral tenso y hostil, provocando clara para mantener el empleo; dolores de cabeza, de columna y de Influenciar en las promociones de la estómago, además de insomnio, carrera del acosado; Perjudicar el depresión, falta de concentración y rendimiento profesional, humillar, insultar o intimidar a la víctima; Amenazar y hacer con que las víctimas cedan por miedo de interese por el trabajo" (PAMPLONA FILHO, 2005, p. 2.735) de denunciar el abuso y la oferta de Para Barros (1995, p.01 ), "la crecimiento de varios tipos u oferta investigación realizada en el inicio que desfavorezca a las víctimas en medios académicos y laborales del año de 1995, en doce capitales entre otros, y que en el acto tenga brasileñas, se constató que 52% de que dar algo a cambio, como las mujeres que trabajan ya fueron posibilitar la intimidad para ser acosadas sexualmente”. Para la favorecido en el trabajo. (OIT, 2001) autora, las mujeres tienen miedo de denunciar el acoso sexual en el 85 ENE. – JUN. VOL. 5 NUM. 8 sea DESAFIOS JURIDICOS 2025 que �plenamente empleo o la buena fama. Las fueron acosadas sexualmente, si se ocupantes de cargos más modestos considera son las mayores víctimas, ya que la entrevista, entre las cuales 10% pérdida del empleo amenaza su concuerdan parcialmente y 10% ni propia subsistencia y la de su familia. concuerda el que muestreo y ni ya de la discuerdan (prefiriendo omitirse en relación al En la presente encuesta no es asunto), totalizando 35% contra 55% significativa, entre las participantes que afirman discordar plenamente entrevistadas, la de haber sufrido cualquier tipo de acoso profesionales que sintieron sexual en el ejercicio de la actividad incidencia se acosadas sexualmente, pero aun así, profesional bancaria, como es preocupante notar que 15% demostrado en el Gráfico 13 abajo. Gráfico 10: Acoso Sexual Org.: ARBUÉS, M.P. (2015) Ya en relación al acoso moral, sufrido cualquier tipo de acoso diferentemente de lo que se verificó moral, conforme lo demuestra el en relación al acoso sexual, la Gráfico 14. O sea, de alguna forma, incidencia de mujeres en cargo de en menor o mayor grado de acoso gerenciamiento que se han sentido moral, 60% de las gerentes se moralmente aumentó declararon acosadas en sus puestos considerablemente, con 15% que laborales. Esto significa que el acoso concuerdan plenamente, 10% que moral concuerdan parcialmente, 20% que relaciones laborales en el ambiente prefirieron no declarar y 40% que bancario discordaron plenamente de haber puestos de acosadas es una y, realidad aunque liderazgo, en las ocupando la mujer 86 ENE. – JUN. VOL. 5 NUM. 8 concuerdan DESAFIOS JURIDICOS 2025 trabajo, ya que temen perder el �esta forma de violencia simbólica que afecta al mercado laboral. Gráfico 11: Acoso Moral Org.: ARBUÉS, M.P. (2015) El acoso moral en el ambiente laboral puede manifestarse sobre tres variantes: vertical (la violencia Por lo menos 40% de los funcionarios bancarios ya pasaron por situaciones embarazosas en el parte de la dirección o de un superior trabajo. Por el contrario, apenas jerárquico), horizontal (la violencia es 5,2% de los entrevistados que practicada por uno o más colegas del relatan haber sido víctimas de mismo acoso moral discutieron sobre este nivel ascendiente practicada trabajadores jerárquico) o violencia es (la por el contra grupo un jefe de asunto con alguien, 34,65% buscaron apoyo en la familia, 14,85% hablaron con amigos, o 10,89% buscaron un colega de la superior). En el proceso de acoso empresa y apenas 6,52% fueron al moral del tipo vertical, la acción no sindicato. Esta misma encuesta necesariamente precisa ser activada identificó que las principales dificultades en el trabajo apuntadas por el jefe, pero él puede contar con por los entrevistados son: falta de la complicidad de los colegas de personal (70,97%), carga excesiva trabajo de la(s) víctima(s) y, por de trabajo (54,66%), competencia medio de estos, la violencia se entre personas (34,09%) y falta de desencadena. En este sentido, un estudio nacional sobre acoso moral respeto con los horarios (27, 36%).” (JACQUES Y AMAZARRAY, 2006, p.103). en la categoría bancaria (MACIEL et al., 2006) constató que: 87 ENE. – JUN. VOL. 5 NUM. 8 DESAFIOS JURIDICOS 2025 trabajadora bancaria es víctima de �Bancarios de São Paulo, Osasco y explotada y marginalizada. (...) Aumentó la consciencia de la mujer región, , son acosadores. En lo que porque antes ella tenía vergüenza se refiere al acoso sexual entre las de exponer el acoso. Se muestra mujeres funcionarias bancarias, la muy positivo cuando ella alcanza encuesta demostró un aumento de un grado de politización y se siente 1.500%; el acoso moral, registró un aumento de 26,58%; la segura para denunciar, porque antes no era declarado, completa. (SAVIAN, 2015) . discriminación racial avanzó 252,31% y la discriminación sexual creció Para Pamplona Filho (2005), el 69,23%. . En entrevista al diario de la acoso moral en el trabajo consiste en entidad, del un proceso de persecución de la Ulices víctima caracterizado por el objetivo la SindBan, Savian, vicepresidente Ângela puso en Isabel la del agresor, que es conscientemente importancia de la divulgación de los o no, el de excluirla del ambiente datos para mostrar lo tanto que el laboral. Por su vez, el acoso sexual sistema financiero “es un blanco, de se configura, igualmente, en un la élite dominada por los hombres y proceso discriminatoria” acosado, pero con la intención de . evidencia La sindicalista destaca y aún que: de persecución del obtener favores sexuales de la víctima. Para el jurista: "la diferencia Este perfil demostró que la mujer tiene que esforzarse cada vez más esencial entre las dos modalidades para ejercer altos cargos y, cuando reside en la esfera de intereses se trata de una mujer negra, la tutelados, ya que el acoso sexual dificultad para alcanzar escalones atenta contra la libertad sexual del más altos dentro del banco es aún más difícil. Lo que llamó más la atención cuestiones ese año relativas fueron al las acoso, principalmente el acoso sexual. individuo, mientras que el acoso moral hiere la dignidad psíquica del ser humano" (PLAMPLONA FILHO, 2005). Tuvo una evolución muy alta y, por más que hayamos luchado y tomado medidas, el acoso continúa Desde el punto de vista jurídico, tanto el acoso moral como el sexual 88 ENE. – JUN. VOL. 5 NUM. 8 por el Sindicato de los servidores porque la mujer continúa siendo DESAFIOS JURIDICOS 2025 Sobre este asunto, datos levantados �de la honra del/de la trabajador(a). con Son, por lo tanto, formas injustas de dominador. el modo de pensar del persecución, que se manifiestan a través de la violencia simbólica Se verifica que en el espacio impregnada estudiado, el sector bancario, el en las relaciones laborales, en que la mayoría de las proceso víctimas Existen reconocimiento de la legitimidad se innegables puntos de contacto entre enraíza en el acuerdo inmediato los dos aspectos jurídicos: acoso entre las estructuras incorporadas, moral y acoso sexual en el trabajo. vueltas inconscientes. Por su vez, son mujeres. es idéntico: el este acuerdo potencialmente explica Encontramos, una la facilidad, del hecho, espantoso y desestructura, recurrente con que los dominadores humilla y agrede a la dignidad de la imponen su dominio, permitiendo víctima que, en la mayoría de los afirmar que este dominio no es casos, se ve obligada a dejar el apenas un dominio de clase o de empleo. grupos, sino más bien un dominio persecución en que ambos, masculino (BOURDIEU, 2005). Conclusión Extrapolando, por La violencia simbólica consiste en concepto legitimidad, una violencia que se ejerce con la matices del dominio masculino, el complicidad tácita de los que la cual se basa en leyes andrógenas, el sufren y también, con frecuencia, de autor considera que la paradoja no los que la ejercen, en la medida en está en las diferencias visibles del que unos y otros son inconscientes cuerpo femenino o masculino, que de ejercerla o de sufrirla. En otras parte de una visión androcéntrica palabras, la violencia simbólica se pero constituye, en un primer momento, características como una violencia disimulada, que siendo le confiere poderes particulares y jerarquizadas, que se legitiman y se una eficacia específica. Ella es naturalizan frente a las dominadas sí de en dos la lo tanto, a el los institución biológicas esencias de como sociales suave, sutil, dulce que hace con que 89 ENE. – JUN. VOL. 5 NUM. 8 la persona que recibe el ultraje actúe DESAFIOS JURIDICOS 2025 son actos ilícitos que van en contra �ejecutivas funcionarias de la banca). relaciones laborales aplicación de Con este pensamiento (prejuicioso) y sus en la derechos humanos. de las mujeres, que es fruto de la incorporación de las relaciones de Por lo tanto se concluye, que las poder y de la división sexual del mujeres ejecutivas funcionarias de la trabajo, las banca, a pesar de las conquistas y sociales y avances resultantes de la expresadas oposiciones en fundacionales estructurantes del orden simbólico, modernidad las mujeres ejecutivas de la banca, tiempos globalizados y del mundo que a pesar de las conquistas laboral, atribuyen, todavía, a la sociales y avances resultantes de la cultura modernidad significante que surge de los que surge patriarcal, y de un los poder conformador, que tiempos globalizados y del mundo interfiere como constituyente en las laboral, identidades de género, y de esta todavía se encuentran subordinadas a los dictados de la forma, cultura patriarcal, reflejo de un poder relaciones laborales significante que aplicación de interfiere como constituyente en las derechos. y conformador, en la igualdad sus y en las en la humanos identidades de género, y de esta Referencias Abramo, L. 2007. 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Reestruturação nos bancos do Brasil: desemprego, �UNA SISTEMATIZACIÓN SOBRE LA PÉRDIDA DE OPORTUNIDAD DERIVADA DEL EJERCICIO DE LA ABOGACÍA: TRATAMIENTO DOCTRINAL Y JURISPRUDENCIAL ESPAÑOL A REVIEW OF THE LOSS OF OPPORTUNTY DUE TO THE PRACTICE OF LAWYERS: SPANISH DOCTRINAL AND JURISPRUDENTIAL APPROACH Luis Pérez Orozco Universidad de Castilla – La Mancha https://orcid.org/0000-0002-4289-0051 luis.perezorozco@uclm.es Resumen: El siguiente artículo de investigación se encauza a la fundamentación teórica de la teoría de la pérdida de oportunidad y su aplicación en casos de negligencia en el ejercicio de la abogacía. Dicha construcción teórica se refiere a la situación en la que un tercero causa la pérdida de una oportunidad de obtener un resultado favorable para otra persona. Se utiliza en casos de negligencia profesional, y en particular en el ámbito del ejercicio de la abogacía, en los que un letrado no cumple con su deber de diligencia y provoca la pérdida de una oportunidad procesal para su cliente. La investigación explica los requisitos para la aplicación de esta teoría en esos casos de mala praxis, así como sus diferencias con el lucro cesante. También se analizan sus diferentes enfoques y a partir de la jurisprudencia se presentan ejemplos de casos en los que se ha instrumentado. Palabras clave: abogacía, pérdida de oportunidad, daños. Abstract: The following research article focuses on the theoretical basis of the theory of loss of opportunity and its application in cases of negligence in the lawyer's practice. This theoretical concept refers to the situation in which a third party causes the loss of an opportunity to obtain a favorable Como citar: 96 Perez, L. (2025) Una sistematización sobre la pérdida de oportunidad derivada del ejercicio de la abogacía: tratamiento doctrinal y jurisprudencial español. Revista Desafíos Jurídicos, 5(8). https://doi.org/ 10.29105/dj5.8-147 �of the lawyer's practice, in which a litigator fails to fulfill his duty of care and causes the loss of a procedural opportunity for his client. The research explains the requirements for the application of this theory in such malpractice cases, as well as its differences with lost profits. Its different approaches are also analyzed and examples of cases in which it has been applied are presented based on judicial precedents. Keywords: lawyering, loss of opportunity, damages. Introducción La teoría de la pérdida de oportunidad manera convincente la existencia y es una de las más controvertidas en el extensión Derecho de daños. Sostiene que, en oportunidad. algunos casos, la persona que ha dogmática nace en el ámbito médico, sufrido un daño puede reclamar una donde se utiliza para casos en los que indemnización por la pérdida de la un paciente ha perdido la oportunidad oportunidad de obtener un beneficio o de recibir un tratamiento que habría evitar una pérdida que habría sido mejorado posible si no hubiera ocurrido el hecho recuperación. dañoso. responsabilidad subjetiva y requiere de la Esta sus pérdida de construcción posibilidades Se basa de en la que haya existido una acción u La aplicación de esta teoría no está omisión negligente por parte del exenta de desafíos y uno de ellos es personal sanitario, es decir, una determinar infracción de la lex artis, ya sea en una la cuantía de la indemnización en casos donde la relación pérdida de oportunidad es incierta y extracontractual. contractual o subjetiva. Es necesario establecer criterios objetivos y razonables para Si bien la pérdida de oportunidad se evaluar la probabilidad perdida y utiliza principalmente en el ámbito de calcular la responsabilidad médica, también se la compensación correspondiente. Además, también aplica a las profesiones jurídicas, surgen cuestiones sobre la carga de la como abogados y procuradores. Es prueba y la dificultad de establecer de este último sector el objeto de estudio 97 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 result for another person. It is used in cases of professional negligence, and in particular in the field �presente actuación ensayo. Aunque negligente no la I. La lex artis y los deberes de sea la representación procesal de estrictamente un requisito para aplicar los justiciables. la pérdida de oportunidad, en el Aunque los representantes legales de contexto de estas dos profesiones es las partes en un proceso judicial no un para pueden ser responsabilizados por las del decisiones del tribunal, que puede ir La en contra de sus argumentos y del abogado posiciones en defensa de los intereses elemento determinar la fundamental responsabilidad profesional jurídico. responsabilidad conduce a civil preguntas sobre las de sus clientes, sí pueden ser funciones de la responsabilidad y considerados responsables por la algunos de sus dogmas, como la violación de la lex artis, es decir, las distinción de reglas y normas propias de su medios y resultados, el papel de la profesión, así como los deberes éticos información, la diligencia profesional, y el creciente impacto de las normas establece los requisitos técnicos que éticas, la prueba del incumplimiento y los profesionales del derecho deben el nexo causal, la cuantificación de la seguir, y exige al abogado cumplir con indemnización. Hoy día proliferan las la máxima diligencia y celo en la tarea demandas de entre obligaciones indemnizatorias deontológicos. defensa Este que se concepto le ha presentadas por los clientes contra encomendado. El abogado, como sus abogados, lo que no parece especialista atribuible a una reducción del valor jurídico, tiene la obligación de ejercer profesional, sino a una serie de una diligencia superior a la del circunstancias, entre ellas un acceso ciudadano promedio. en el ordenamiento más fácil a la justicia y mayor concienciación de los ciudadanos en La obligación del abogado consiste en sus derechos. prestar sus servicios profesionales con diligencia y de acuerdo con las reglas técnicas de la abogacía, conocidas como “lex artis ad hoc”. 98 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 del �proporciona pautas para regular la profesión bajo pericia y a las reglas conducta técnicas de la abogacía, que son Estatuto General de la Abogacía ampliamente aceptadas, donde el Española, letrado se compromete a utilizar los Título medios necesarios y actuar con el profesionales cuidado y la habilidad requeridos para clientes, establece los deberes del proteger los intereses de sus clientes. abogado; Es Deontológico importante destacar que su profesional. Además, específicamente IV en Relaciones de así la su entre Abogacía como de el el la y Código Abogacía. obligación es de medios, lo que Asimismo, en el ámbito del Código significa que el abogado no puede Civil y en relación “al contrato, o la hoja garantizar resultados específicos, sino de que está sujeto a la lógica propia del procuradores no tienen una regulación Derecho y a la estructura del proceso específica legal, que implica la confrontación de responsabilidad intereses Es quedan sometidos a los arts. 1902, importante destacar que el estándar cuando se trata de responsabilidad de extracontractual, en tal caso, los contrapuestos. conducta para evaluar el encargo, en los abogados el que civil y a se su refiere, cumplimiento de estas obligaciones no abogados es el mismo que el de un buen padre responsabilidad de familia, sino que se basa en la cuenta del contrato previo, tanto la diligencia hoja profesional. (Tribunal de responden por contractual habida encargo como contrato Suprema de España, 2021) verbal”. (Medina Martín, 2017) Para determinar las obligaciones y el Existen nivel de diligencia requerido de un obligaciones abogado, se debe hacer referencia a comportamiento de un abogado. Por diversas fuentes normativas. (Serra un lado, se encuentran aquellas que Rodríguez, 2019) En primer lugar, el establecen pautas de conducta, como Código mantener en confidencialidad toda la de Deontología de los Abogados de la Comunidad Europea información dos categorías que de rigen proporcionada el por 99 el DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 Esta se refiere a la realización de una �responsabilidad subjetiva basada en y cumplir con el deber de informar, un contrato, resultará en la obligación entre otros. Por otro lado, están las del Abogado de compensar los daños obligaciones causados por la falta de diligencia en que se refieren a aspectos más técnicos de la práctica la jurídica. profesionales, tomando en cuenta las La regla técnica más prestación importante y fundamental requiere que normas el aceptadas abogado exhaustivo realice del caso un análisis desde una perspectiva jurídica integral y abarca de sus técnicas en servicios generalmente su campo y las circunstancias particulares del caso. (Martí Martí, 2009) tanto los aspectos sustantivos como los procesales, antes de emprender Para que un tribunal pueda determinar cualquier acción legal pertinente. Esto la responsabilidad civil de un abogado, implica, por ejemplo, fundamentar es necesario verificar y demostrar la adecuadamente y existencia de ciertos requisitos, tal fundamentos legales en los escritos como lo establece el artículo 1101 del de proponer Código Civil. Según este precepto, diligentemente las pruebas y prestar aquellos que, en el cumplimiento de atención su sus obligaciones, actúen con dolo, presentación, y cumplir estrictamente negligencia o demora, o que de alguna con los plazos y términos legales manera establecidos. (Chaparro Matamoros, establecidas, estarán sujetos a la 2014) obligación de indemnizar los daños y los alegaciones, meticulosa hechos a infrinjan perjuicios las condiciones ocasionados. Por lo tanto, en lo que respecta a la consecuencia, responsabilidad civil del Abogado, prueba cualquier las fundamentales para que se pueda circunstancias que conforman dicha atribuir responsabilidad civil a un obligación o incumplimiento de los abogado. deberes demostrado desviación de correspondientes, considerando que se trata de una de la En constatación estos Una vez que requisitos que el se y son ha abogado demandado ha infringido las normas 100 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 cliente, proteger los datos personales �sostiene, se debe tener en cuenta que, al exclusivamente tratarse de una obligación de medios, objetiva del daño (en la determinación no se puede hablar de responsabilidad de criterios legales para vincular una objetiva del abogado. Esto significa acción a un daño), y, por lo tanto, en el que por caso de las omisiones, en la aplicación acciones u omisiones culpables o de criterios para determinar cuándo negligentes, al quien ha omitido una acción debe ser demandante probar dicha culpa o responsable de un resultado que en negligencia. (Tribunal Suprema de realidad España, 2021) materialmente. A este respecto, se solo será y responsable corresponde el enfoque en no la ha se centra imputación causado pueden considerar varios criterios, “En numerosos casos, las acciones pero es indudable que el daño debe consideradas implican estar relacionado con la omisión en los principalmente la falta de acción. casos en que existe un deber legal de Aunque omisiones prevenir un daño (en el sentido de generalmente no son puras, sino que garante) y la acción que se debió se insertan en una actividad, y a veces realizar y se omitió tenía la capacidad es cuestionable si se puede hablar de prevenirlo. (Asúa González, 2020) incorrectas estas realmente de omisión en el caso. Sin embargo, lo que se quiere destacar Por lo tanto, para determinar el ahora es que, aunque se refieran a incumplimiento omisiones, en el análisis realizado se profesional, es imprescindible que la da por sentado que también se puede parte perjudicada demuestre ante el hacer un juicio de causalidad respecto tribunal que dicho incumplimiento a ellas. Se reconoce que el ámbito de ocurrió debido a la culpa o negligencia la del abogado. En otras palabras, el causalidad es principalmente por debe parte del material o físico, por lo que sería más demandante proporcionar apropiado hablar de causalidad en las pruebas que respalden la afirmación acciones y no en las omisiones (ex de que el abogado actuó de manera nihilo nihil fit). En las omisiones, se negligente o con culpa. 101 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 profesionales establecidas (lex artis), �II. La teoría de la pérdida de oportunidad misma y no con su oportunidad en el derecho de objetivo, que es el beneficio esperado. daños. Sin embargo, desde una perspectiva La teoría de la pérdida de oportunidad legal, la doctrina de la pérdida de procesal es una construcción jurídica oportunidad implica algo más: se que busca evitar la injusticia que convierte en un mecanismo que puede surgir en la aplicación estricta facilita la prueba, donde, a pesar de la de los elementos del Derecho de incertidumbre causal y la falta de una daños, como la exigencia de pruebas conexión directa entre la acción u concluyentes. Cuando no se alcanza omisión y la ocurrencia del daño, se ese ‘estándar de prueba suficiente’, se atribuye al acto de un tercero la podría privación rechazar cualquier a la víctima que de tenía. las compensación y eximir al responsable expectativas Esta del posible daño, a pesar de que asignación dinámica de la carga de la podría haberlo evitado al seguir ciertas prueba, como se sabe, distribuye la normas. responsabilidad de probar los hechos relevantes en el proceso de manera La doctrina de la de flexible y no preestablecida, de modo oportunidad se fundamenta en la que en cada etapa del proceso se presencia de un acto ilícito llevado a pueda determinar quién está mejor cabo por un tercero ajeno a la víctima posicionado misma, el cual interviene en el aspectos de los hechos, lo que ayuda desarrollo los a corregir el desequilibrio al que suele que enfrentarse la víctima en estos casos. normal acontecimientos de pérdida de manera frustra las expectativas previstas. Esto para probar ciertos (Gallardo Castillo, 2015) se entiende con la condición de que, por un lado, estas expectativas sean Para abordar esta situación de razonablemente plausibles, es decir, incertidumbre en casos en los que no no demasiado especulativas, y, por es posible lograr una certeza absoluta, otro lado, que la frustración o pérdida la teoría de la pérdida de oportunidad 102 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 esté directamente relacionada con la �curación o mejoría en la salud del En primer lugar, facilita la prueba del paciente. vínculo causal entre la acción u encontramos ante una especulación o omisión del individuo y el daño hipótesis sobre lo que habría sucedido causado. La doctrina de la pérdida de si se hubiera tomado un curso de oportunidad no se plantea como una acción diferente. (Pérez Vallejo, 2021) En esencia, nos alternativa a la evaluación de la violación de la lex artis, aunque puede En segundo lugar, se aplica como complementarla. una criterio para determinar la cuantía de metodología que permite ofrecer una la indemnización y para ello reconoce compensación que se ha perdido la oportunidad de donde no Constituye en se aquellos casos determinar obtener un resultado favorable debido claramente una ruptura en la práctica a la falta de certeza. La pérdida de médica aceptada, pero hay un daño oportunidad ilegítimo y dudas sobre la relación resultado de las acciones de un causal. individuo, se pierden las posibilidades Sin circunstancias, puede embargo, el daño en estas no se implica que, como de obtener un resultado favorable. manifiesta de manera tangible (final) Esta como resultado directo del evento, compensación sino que se refiere a la incertidumbre expectativas perdidas de obtener un respecto beneficio. a cómo se habrían teoría permite otorgar basada Por lo en las tanto, la pérdida de desarrollado los acontecimientos con indemnización una intervención diferente. Este tipo oportunidad siempre será inferior a la de daño es real y susceptible de que correspondería si se indemnizara compensación, el aunque podría daño por una final sufrido. En otras compararse con el daño moral, pero palabras, se indemniza la oportunidad en realidad no lo es. Se trata de un perdida en lugar del perjuicio definitivo daño difícil de cuantificar y definir con experimentado. certeza, dificultades ya que implica una han No obstante, estado las en el oportunidad perdida o una expectativa procedimiento de cálculo de para frustrada, como la posibilidad de vida, determinar esa cuantía. ARGELICH 103 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 resuelve el problema de dos maneras. �analiza más responsabilidad civil. Esta teoría no complejo en los casos en el que permite reconocer indemnizaciones dependa de eventos futuros, como ya cuando falta un requisito esencial, que se ha visto al tratar de la regla del es que el hecho causante del daño resarcimiento proporcional del riesgo, haya provocado el perjuicio de manera pero sin embargo la jurisprudencia indudable. sigue en ocasiones sistemas de sistemas cálculo compensación continental, se aplica de manera íntegra o discrecional. (De Barrón estricta una versión de esta teoría con Arniches, 2012) una exigencia probatoria muy elevada. diversos: que es Además, jurídicos en de la algunos Europa Niega la doctrina de la pérdida de una III. Enfoques de la teoría de la oportunidad y exige una demostración pérdida de oportunidad. rigurosa del nexo de causalidad, que supera el estándar ordinario del Toda la argumentación esgrimida en derecho civil. En estos casos, se exige torno a esta doctrina se puede un nivel de certeza cercano al 100% encuadrar dentro de tres enfoques: para establecer el vínculo causal. Esta todo postura ha sido adoptada por la o nada (contrario a la indemnización por las oportunidades jurisprudencia perdidas), autonomista del perjuicio (Yong, 2011) belga con firmeza. patrimonial o personal y el de la causalidad defienden, probabilística a indemnización grandes por (ambas rasgos, pérdida la de oportunidad). Aquellos que apoyan esta teoría, independientemente de que la apliquen en su forma estricta, critican la doctrina de la pérdida de oportunidad por ser manifiestamente 1) Enfoque del todo o nada contraria al principio básico de la certeza causal sobre el que se asienta La teoría del todo o nada se opone a la idea de indemnizar la pérdida de una oportunidad al considerar que va la institución de la responsabilidad civil: no se puede indemnizar si ni si quiera se puede constatar realmente en contra del fundamento mismo de la 104 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 COMELLES �juicio”, conducta y el daño, por cuanto no hay posibilidades de éxito que hubiera razón para reparar. Además, provocan tenido la acción legal si no hubiera que el sujeto, en este caso el sido frustrada. Si las posibilidades de profesional, se a éxito de la acción no emprendida aumentar excesivamente toda fueran altas o muy probables, la precaución sobre el desarrollo de su compensación sería igual al daño actividad, por cuanto se le puede sufrido; si fueran muy bajas o poco llegar a exigir que resarza un daño sin consistentes, la demanda debería ser haberse desestimada. vea obligado demostrado efectiva y previamente que se ha producido. es decir, En evaluar los las casos intermedios, se debe compensar el daño de acuerdo con las posibilidades El Tribunal Supremo ha analizado la de éxito de la acción no ejercida pérdida de oportunidad, la cual ha sido debido a la actuación del abogado, aceptada determinando así la cantidad de y respaldada por su jurisprudencia. Esta doctrina se utiliza compensación como una forma de mitigar el principio perjudicado. Esto se logra mediante extremo de todo o nada al establecer un análisis equilibrado y justificado la relación causal entre un evento y un que refleje la decisión judicial sobre el resultado, actuando como una forma litigio. (Moreno, 2020) de imputación basada que merece el en probabilidades. El hecho que elimina 2) Enfoque autonomista una oportunidad podría haber sido un factor necesario para el daño, pero también podría no haberlo sido. En el contexto de demandas por responsabilidad civil contra abogados y procuradores patrimoniales por sufridos daños por sus clientes, esta doctrina requiere que los tribunales realicen un “juicio dentro del “Podemos definir esta figura como una categoría general de daños en la que se incluyen todos aquellos casos en los que con una actuación u omisión se ha interrumpido un proceso con el que la víctima tenía probabilidades de conseguir una ganancia o evitar una pérdida, por encontrarse en la situación idónea para ello. De esta 105 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 la relación de causalidad entre la �negar de facto que exista. “Se trata de distinguir entre la ventaja esperada de un régimen especial de imputación la pérdida de la oportunidad de probabilística que da entrada a la obtener esa ventaja que se espera. En virtualidad consecuencia, el daño consiste en la meramente posible y que permite la pérdida reparación de la oportunidad de de una parcial causalidad de un daño conseguir un beneficio, no en la eventual sin negarle ficticiamente esta pérdida tal”. calidad”. (Medina Alcoz, 2009) Así, no Los se renuncia a la imputación objetiva, partidarios de este enfoque se basan en tanto que no será de aplicación en que el daño que se estima no es para los casos en los que se aprecie por haberse visto privado el cliente del absoluta beneficio que esperaba obtener con el resulta necesaria para no someter a la proceso, sino que proviene de no injusticia aquellos en los que tal haber planteamiento es inviable. del (Oyarzún beneficio Vargas, podido como 2021) acceder, por una certeza probatoria, pero conducta ajena, a que la obtención de dicho beneficio se valorase, y este Por eso, el enfoque más factible y hecho tiene suficiente relevancia en sí aceptado por la jurisprudencia con mismo como para otorgarle el carácter relación a la pérdida de oportunidad es de indemnizable. el de la causalidad probabilística. No El problema de aceptar esta tesis recae sobre cómo obstante, su aceptación cuantificar este valor o beneficio de la pacífico. ASENSI PALLARÉS y CID-LUNA oportunidad perdida. CLARES afirman que: no “el es primer problema que plantea la causalidad 3) Enfoque probabilístico estadística o probabilística es determinar qué porcentaje de pérdida El objetivo que tiene este enfoque es servir de recurso para aquellos casos en los que resulta imposible la aplicación de la imputación material concebida desde su planteamiento de oportunidad es necesario para admitir que concurre el requisito del nexo de casualidad o si cualquier pérdida de oportunidad es indemnizable. Y es que no existe tradicional, pero tampoco es posible 106 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 definición, ha de destacarse que logra �IV. Distinción entre pérdida de oportunidad ha de limitarse cesante exclusivamente a aquellos casos en oportunidad. que la oportunidad perdida sea inferior al umbral de certeza o si, por el contrario, ha de extenderse su aplicación a todos los casos”. (Asensi Pallarés, 2013) análisis de los diferentes enfoques en contra y a favor es que la diferencia radica en relacionar la oportunidad que ha perdido el sujeto con la causa o con el daño (emergente o lucro cesante). Resulta más lógico situarse del lado de las tesis positivas que la relacionan con el daño y sobre esa base la ven como un perjuicio que ha de ser indemnizado. Esto no implica pérdida de Es importante realizar un análisis para entender las diferencias entre el lucro cesante y la pérdida de oportunidad, a pesar de su similitud conceptual. Aunque ambas sirven para compensar La conclusión que se deriva de este principal y lucro necesariamente que el profesional vaya a verse obligado a responder por cualquier resultado que no sea el esperado por el cliente, ni tampoco supone que se renuncie por completo al nexo causal. En cualquier caso, al cliente le va a tocar probar que el abogado ha llevado a cabo una actuación negligente. daños que ocurren en el futuro, la diferencia radica nuevamente en la certeza y la inmediatez del daño, lo cual tiene un impacto en la cantidad de indemnización a recibir. El lucro cesante se refiere a la pérdida específica de beneficios económicos, ya sea la ganancia que la persona perjudicada dejó de obtener o la disminución de sus ingresos como resultado directo e inmediato del daño sufrido. Es posible determinar con certeza suficiente el detrimento de ganancias futuras, ya que el daño afecta directamente la posibilidad de obtener dichas ganancias. La indemnización en este caso sería igual al monto de las pérdidas sufridas. En cambio, en la pérdida de oportunidad se frustra la esperanza que la persona tenía de obtener un beneficio, y debido a su naturaleza aleatoria, la indemnización no debe ser completa. 107 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 acuerdo sobre si la doctrina de la �cesante se refiere a la pérdida de no se equipara a la generación de un ingresos que se esperaba obtener con daño con probabilidades absolutas de una alta probabilidad, mientras que la materializarse, de lo contrario, no se pérdida clasificaría como una pérdida de únicamente a la desaparición de la oportunidad, sino como un lucro expectativa de obtener una ganancia, cesante. La pérdida de oportunidad se es decir, lo que se pierde es la distingue de otros elementos del daño posibilidad compensable debido a que se refiere perjudicada obtenga una ganancia a un beneficio futuro que solo es que era factible. La pérdida de probable. No se trata de ganancias oportunidad se distingue del lucro seguras, sino de oportunidades de cesante ganancia reales, constituye un daño cierto en términos independientemente de su valoración de la pérdida misma de la oportunidad exacta. Es lógico suponer que estas de obtener una ganancia, mientras oportunidades de ganancia no son que el lucro cesante plantea el desafío meramente que de determinar la realidad y el alcance representan oportunidades reales con de las ganancias que dejaron de altas probabilidades de convertirse en obtenerse. ganancias en sí mismas hipotéticas, sino patrimoniales. de oportunidad de en que el la sentido alude persona de que Por consiguiente, lo que caracteriza y La distinción depende de la certeza distingue principalmente a la pérdida con la que se pueda afirmar que las de oportunidad del lucro cesante es un cantidades que se esperaba obtener elemento probabilístico, aunque no efectivamente cualquier tipo de probabilidad, sino la patrimonio del individuo de no haber probabilidad significativa de que una ocurrido la negligencia del abogado. Si expectativa se materialice. (Monforte, existe certeza de que ese quantum 2018) habría llegado habrían al llegado patrimonio al del individuo, entonces no se trata de una La diferencia principal entre ambos pérdida de oportunidad y se deberá conceptos radica en que el lucro indemnizar la totalidad del perjuicio 108 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 Una pérdida de oportunidad genuina �letrado, contraria a sus deberes expectativas de obtenerlo. Por otro profesionales y a su obligación de lado, si no existía certeza absoluta y, medios, ha supuesto una disminución al mismo tiempo, la pretensión inicial notable y cierta de las posibilidades de era viable, la indemnización se basará éxito en la frustración de las expectativas de recurrente, de entidad bastante para ganancia, lo que resultará en una ser cantidad inferior a la que inicialmente resarcible, pues se les abocó a una podría haber correspondido. situación de incertidumbre -evitable de de la parte configurada demandante- como un daño haber sabido a tiempo por su letrado V. Requisitos para la aplicación que podían reclamar su indemnización de la pérdida de oportunidad. ante otra jurisdicción-, que frustró las lógicas expectativas de quien confía a 1) Existencia de un daño un abogado la defensa de sus intereses”. (Tribunal Supremo, 2014) La pérdida de oportunidad representa un daño que puede ser indemnizado de forma independiente, es decir, es un perjuicio distinto a la pérdida del beneficio final. Este daño se refiere a la frustración de expectativas y la pérdida de la oportunidad de obtener un resultado favorable. En resumen, implica asignar un valor económico a la oportunidad que se ha perdido. No parece necesario cuestionar la realidad de un perjuicio que implica la desaparición de una oportunidad que ofrecía posibilidades serias de obtener ganancias. Por ejemplo, cuando un abogado no presenta una demanda a tiempo y provoca la prescripción de la acción, no se cuestiona que el cliente ha perdido una oportunidad de ganancia. En estos casos, que son los Este tipo de perjuicio es considerado como un daño cierto en términos de la pérdida en sí misma y cumple así el requisito de certeza del daño. En ese mismo sentido se ha pronunciado el más comunes, no se discute que los perjudicados han sufrido un daño cierto y real al ver disminuidas sus posibilidades de obtener el beneficio que inicialmente se esperaba (como Tribunal Supremo: “La actuación del 109 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 sufrido, no solo la pérdida de las �indemnización curación, respectivamente). El desafío oportunidad y la compensación por radica en determinar cómo configurar daño moral. Sobre este tema y por su este tipo de daño y establecer la importancia cantidad importante de indemnización que corresponde por este concepto. por se pérdida de reproduce sentencia una del Tribunal Supremo que da cuenta del cambio de postura: ¿Daño moral o patrimonial? En casos “Este tribunal ha venido matizando y menos frecuentes en la actualidad, el superando la línea jurisprudencial que Tribunal Supremo rechaza llevar a consideraba que la cabo un ‘juicio dentro del juicio’ para oportunidad por frustración determinar un acciones judiciales perjuicio patrimonial y concede una cualquier caso, indemnización por daño moral. Esto indemnizable, mediante la prudencial ocurre cuando los demandantes se fijación de una suma de dinero al tanto ven irremediablemente, alzado, como consecuencia de la debido a la negligencia del letrado, del privación injustamente sufrida del derecho de que su demanda sea ejercicio del derecho fundamental a la revisada por la instancia de apelación tutela judicial efectiva consagrado en y, en su caso, por el máximo órgano el art. 24.1 CE (…) No puede, en este judicial. (Tribunal Supremo, 2014) En supuesto, confundirse la valoración este que, discrecional de la compensación (que las corresponde al daño moral) con el probabilidades de éxito de la acción, deber de urdir un cálculo prospectivo se debe compensar el daño moral, de oportunidades de buen éxito de la cuya valoración está más sujeta a la acción (que corresponde al daño discreción del tribunal. patrimonial incierto por pérdida de la privados sentido, existencia se de entiende independientemente de un pérdida de constituía, daño de en moral oportunidades, que puede ser el La jurisprudencia con relación a la originado responsabilidad civil de los abogados acciones procesales: SSTS de 26 de ha enero de 1999, 8 de febrero de 2000, buscado distinguir entre la por la frustración de 110 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 una compensación económica o una �de superar y, en consecuencia, nunca 2006); hubiera pues, aunque ambos procedimientos resultan indispensables, en condiciones de normal previsibilidad. El daño por pérdida de oportunidades posibilidades humanas, para atender es hipotético y no puede dar lugar a al principio restitutio in integrum indemnización [reparación integral] que constituye el razonable quicio del Derecho de daños, sus imposibilidad consecuencias pueden ser distintas, responsabilidad especialmente en la aplicación del oportunidades exige demostrar que el principio que perjudicado se encontraba en una debe presidir la relación entre la situación fáctica o jurídica idónea para importancia del daño padecido y la realizarlas. En otro caso no puede cuantía de la indemnización para considerarse repararlo. Mientras todo daño moral alguno, ni frustración de la acción efectivo, salvo exclusión legal, debe procesal, sino más bien un beneficio al ser objeto de compensación, aunque supuesto perjudicado al apartarlo de sea en una cuantía mínima, la una acción inútil, y ningún daño moral valoración de puede existir en esta privación, al oportunidades de carácter pecuniario menos en circunstancias normales abre un abanico que abarca desde la (…) Pues bien, en este caso, no ofrece fijación indemnización duda que la acción frustrada tenía una equivalente al importe económico del clara naturaleza patrimonial, que la bien o derecho reclamado, en el caso sentencia de que hubiera sido razonablemente desestimó y la eventual decisión del segura la estimación de la acción, recurso de apelación hasta desierto fue considerada, proporcionalidad de de la de prosperar las de dentro podido la una pérdida negación de toda cuando hay certidumbre del por que de una de la resultado. La pérdida de exista perjuicio primera instancia declarado por la indemnización en el caso de que un sentencia de la Audiencia, como juicio razonable incline a pensar que la inviable; o dicho de otra forma, sin acción era manifiestamente infundada oportunidad de prosperar. Es, por ello, o presentaba obstáculos imposibles que ningún daño moral cabe 111 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 8 de abril de 2003 y 30 de mayo de �con obstante, en aquellos casos en los que fundamento en la frustración de una no se cumpla con el umbral mínimo segunda instancia de nula efectividad para para oportunidad frustrada y, por lo tanto, el al éxito deducida, demandante, de pretensión resarcible la únicamente le se rechace la indemnización por daño gastos adicionales que material, se podrá otorgar, o al menos agravarían su situación económica. no se excluirá, la indemnización por No olvidemos que la responsabilidad daño moral que pueda demostrarse civil nace en el supuesto de la que existe y que esté causalmente causación de un daño sufrido por el vinculada actor y, en este caso, el mismo debe abogado. (Tribunal Supremo, 2020) generaría que la considerar a la negligencia del ser calificado de patrimonial y no moral; por lo que, descartada la Del texto de la sentencia se colige que causación de aquél, mediante la existe aplicación de la doctrina de la pérdida compensación por daño moral y la de oportunidad, no se ha producido indemnización ningún daño moral resarcible con oportunidad patrimonial. La pérdida de identidad propia al que el recurrente oportunidad tenga derecho.” considerarse como un daño moral una distinción por no entre la pérdida siempre de debe indemnizable, sino que requiere un Por tanto, se ha establecido que no se cálculo puede evaluación probabilidades de éxito de la acción. discrecional de la compensación por En casos en los que no se cumple el daño moral con la obligación de umbral realizar un cálculo prospectivo de las resarcible la oportunidad frustrada, se probabilidades de éxito de la acción, puede que corresponde a la indemnización indemnización por daño moral si se por oportunidad demuestra su existencia y su relación patrimonial. Es decir, la pérdida de causal con la negligencia del abogado. oportunidad no debe ser equiparada La responsabilidad civil se basa en la automáticamente a un daño moral. No causación de un daño patrimonial, por confundir pérdida la de prospectivo mínimo otorgar para o no de las considerar excluir 112 la DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 indemnizar �Por ejemplo, en un litigio resuelto por no procede la indemnización por el Tribunal Supremo, este órgano pérdida de oportunidad ni el daño motivó su sentencia así: “A la hora de moral asociado. valorar jurídicamente la conducta del demandado, en orden a imputarle una 2) Acción u omisión negligente negligencia determinante de la pérdida de una oportunidad procesal GONZÁLEZ CARRASCO explica que la doctrina de la pérdida de oportunidad se emplea para abordar la incertidumbre causal en situaciones donde existe una duda justificada sobre la secuencia de eventos que habrían ocurrido si no hubiera habido una conducta negligente por parte del profesional demandado. Se cuestiona en qué medida el resultado dañino final, que coincide con la ventaja perdida de haber evitado un despido disciplinario sin la posibilidad de readmisión ni compensación, podría haberse prevenido con una conducta diligente por parte del profesional. Además, esta doctrina también se utiliza para reducir la compensación del daño final en función de la para el demandante, se ha de atender únicamente a las consecuencias que derivaron de la falta de interposición del recurso infracción extraordinario procesal infracciones por por las denunciadas en preparación (normas reguladoras de la sentencia), sin que proceda poner a cargo del letrado demandado la pérdida de unas hipotéticas consecuencias positivas vinculadas a un recurso de casación que no podía interponer por no haber sido previamente preparado o a un recurso extraordinario por infracción procesal fundado en infracciones distintas de las muy genéricamente invocadas en el escrito preparatorio”. (Tribunal Supremo, 2013) probabilidad de que la conducta del demandado no haya sido la causa de dicho resultado. (González Carrasco, 2018) Aunque el incumplimiento de los deberes de la lex artis es necesario para que se responsabilidad, pueda no atribuir todos los 113 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 lo que, si no se ha causado ese daño, �de que el daño sufrido por la víctima indemnización de habría ocurrido de todas formas, oportunidad procesal. Esto se debe a independientemente de si su conducta que, si se puede demostrar que, fue diligente o negligente, el juez incluso puede al por acatar pérdida los requisitos emplear segunda materiales del proceso y las reglas estrategia profesionales, el resultado habría sido causalidad. igualmente inviable, no se podrá escenario, el razonamiento judicial determinar puede la existencia de una para una En recurrir determinar este tanto la segundo a criterios pretensión frustrada o fallida. En otras generales, como presunciones, juicio palabras, la indemnización por pérdida razonable y estándares de prueba, de oportunidad no procederá si se como a criterios específicos del juicio puede comprobar que, aunque se de imputación civil, como la pérdida de hubiera actuado correctamente, el oportunidad y el daño probatorio, para resultado habría sido el mismo y no se considerar demostrada la causalidad. habría logrado la pretensión deseada. (San Martín Neira, 2021) En el ámbito de la responsabilidad 3) Incertidumbre causal civil, se aplica el principio de certeza SAN MARTÍN NEIRA es de que, aunque los conceptos de causalidad y culpa son distintos en términos teóricos, el juez no puede separarlos completamente en su razonamiento probatorio cuando se enfrenta a conflictos con una alta incertidumbre causal. Esta constituye la primera estrategia disponible para el juez a fin de establecer la existencia del nexo causal. Sin demandado embargo, se cuando el defiende causal junto con el principio de imputación objetiva. Sin embargo, en los casos en los que no se puede obtener certeza en relación con el daño, pero negar la indemnización resultaría injusto, entra en juego la teoría de la pérdida de oportunidad procesal de manera subsidiaria. La teoría de la pérdida de oportunidad se aplica en situaciones en las que existe incertidumbre sobre la relación causal entre una conducta negligente y el argumentando y presentando pruebas 114 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 incumplimientos resultarán en una �que no ha tenido buen éxito en sus casos, no se puede establecer de pretensiones manera concluyente si la conducta fue noviembre de 2005). Este criterio no la causa directa del daño, pero se exige que se demuestre la existencia reconoce que, si el agente hubiera de una relación de certeza absoluta actuado diligentemente, habría al sobre la influencia causal en el menos alguna posibilidad de obtener resultado un beneficio. incumplimiento de sus obligaciones (STS del de 30 de proceso del por parte del abogado. Comporta, sin Del mismo tenor es la ratio decidendi embargo, del Tribunal Supremo en la siguiente responsabilidad sentencia: “La propia naturaleza del probarse que la defectuosa actuación debate jurídico que constituye la por parte del abogado al menos esencia del proceso excluye que disminuyó en un grado apreciable las pueda apreciarse la existencia de una oportunidades de éxito de la acción. relación vertiente En caso de concurrir esta disminución jurídica de imputabilidad objetiva, podrá graduarse su responsabilidad entre la conducta del abogado y el según la proporción en que pueda resultado aquellos fijarse la probabilidad de contribución supuestos en los cuales la producción causal de la conducta del abogado al del resultado desfavorable para las fracaso pretensiones del presunto dañado por Supremo, 2013) causal, en dañoso, su en la de inexistencia la cuando no de logre acción”. (Tribunal aclarar que la negligencia de su abogado debe entenderse como razonablemente Es importante la aceptable en el marco del debate incertidumbre se refiere únicamente a jurídico atribuible la relación causal entre la acción u directamente, aun cuando no pueda omisión negligente y la frustración de afirmarse con absoluta seguridad, a las una omisión objetiva y cierta imputable presentaban, a quien ejerce profesionalmente la efectiva del perjuicio final (es decir, la defensa o representación de la parte no obtención de la pretensión del procesal y no oportunidades no a que la se causación 115 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 daño final que se produce. En estos �puede ser revisada por el Tribunal deja pasar el plazo de presentación de Supremo en casos de error evidente o una la arbitrariedad, cuando exista una clara oportunidad de que se analice la desproporción o se haya cometido una pretensión, pero no se puede afirmar violación que la negligencia del abogado sea la determinación de las bases utilizadas única causa de la pérdida del caso, ya para calcular el monto. demanda, se pierde a las normas en la que no se sabe si se habría perdido o ganado de no mediar la conducta Una vez que se han cumplido todos negligente. los requisitos necesarios para establecer la responsabilidad civil contractual del abogado, conforme al 4) Relevancia indemnizatoria artículo 1101 del Código Civil, se debe Una de las indemnizar condiciones la pérdida de para una oportunidad radica en evaluar la importancia que tenía la posibilidad de obtener el beneficio antes de que ocurriera el acto ilícito, de modo que la reducción de las probabilidades de obtenerlo sea considerada un perjuicio resarcible. En consecuencia, solo cuando se demuestre que la oportunidad perdida era real y seria se podrá establecer la existencia de un perjuicio digno de compensación. Esto distingue a la oportunidad de otras situaciones que no son indemnizables, como simples posibilidades o esperanzas. La determinación exacta de la compensación corresponde a los proceder a la evaluación del daño. Lo ideal sería siempre compensación buscar específica una para restaurar al perjudicado a su estado previo al sufrir el daño. En la mayoría de los casos, resarcimiento se recurre específico al con el objetivo de devolver al perjudicado a su situación anterior (restitutio in integrum), que es el propósito principal del resarcimiento, aunque en muchas ocasiones resulta impracticable. Por esta razón, frecuentemente es necesario recurrir a la indemnización por daños y perjuicios o a una prestación equivalente. Sin embargo, en algunas extremadamente ocasiones, resulta complicado tribunales de primera instancia y solo 116 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 cliente). Verbi gratia, si un abogado �Al Tribunal Supremo le tocó resolver equivalente adecuada. Esto ocurre, un litigio contra un letrado que dejó por ejemplo, en el caso de los daños transcurrir el plazo de caducidad para derivados de acciones profesionales que su cliente, arrendataria, ejercitara negligentes, en los cuales se ha judicialmente la acción de retracto. desarrollado el concepto de pérdida Esto provocó que se perdiera la de posibilidad de adquirir la propiedad de oportunidad. (Salas Carceller, 2010) la vivienda que ocupaba. En el Fundamento de Derecho tercero de la Con relación a la responsabilidad civil sentencia de abogados y procuradores, el examinado Tribunal Supremo ha seguido un conducta del abogado demandado es criterio para susceptible de ser calificada como determinar cuándo la pérdida de integrante de una infracción del deber oportunidad relevancia de diligencia profesional, pues no indemnizatoria. En los supuestos en presentó la correspondiente demanda los que el abogado deja pasar el plazo de retracto en el plazo de 60 días y la de la acción de su cliente, se ha inactividad del abogado determinó que establecido que el daño por pérdida de la recurrente, no pudiese a través del oportunidad no puede ser objeto de procedimiento legalmente previsto, indemnización cuando no existe una adquirir la vivienda de la que era certeza la arrendataria (…) La valoración de la Para sentencia de apelación se funda en las evaluar la viabilidad de la acción circunstancias del caso y resuelve frustrada en el caso de abogados y conforme a ellas otorgando una procuradores, se debe llevar a cabo lo indemnización por el daño derivado de que se conoce como un ‘juicio sobre el la juicio’, es decir, un análisis prospectivo pronunciamiento sobre la demanda de para determinar si la acción frustrada retracto. La sentencia valora como era o no factible. daño patrimonial el perjuicio padecido más específico tiene razonable probabilidad del sobre resultado. se lee: se imposibilidad “En advierte de el caso que obtener la un y cuantifica la indemnización en 117 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 determinar cuál sería la prestación �apreciación de las posibilidades del susceptible de ser apreciado según éxito de la acción, pues, respetando la las posibilidades reales de éxito de la valoración fáctica acción. En el supuesto de autos no Audiencia Provincial puede desconocerse que la acción de afirmarse retracto viable posibilidades de fracaso sea superior como reconoció la sentencia recurrida, al de posibilidades de éxito de la pero la AP no fijó un porcentaje acción en el supuesto de que hubiera concreto de posibilidades de éxito de sido entablada”. (Tribunal Supremo, la acción de retracto. Tan solo hizo 2013) era perfectamente que el hecha por no la puede porcentaje de referencia a los hipotéticos motivos de oposición formular que los hubieran podido demandados, De manera que, si la pretensión era no viable, se puede considerar que la obstante, redujo el importe de la conducta del abogado provocó la indemnización la pérdida de oportunidades de éxito y, sentencia de 1. ª Instancia de 200 en caso contrario, no surgirá ninguna 199,08? a 50 000?. De lo expuesto responsabilidad para el abogado, ya resulta que, al no fijarse por la AP un que se entiende que no existía porcentaje de posibilidades y aludir ninguna posibilidad previa que pudiera genéricamente a la incertidumbre del ser frustrada por su conducta y, por lo proceso, después de haber afirmado tanto, no hay un daño indemnizable. concedida por la viabilidad de la acción, esta Sala considera procedente la revisión de la cuantía concedida de por la indemnización la pérdida de VI. Actos negligentes en el ejercicio de la abogacía. oportunidad derivada de la actuación A partir de un estudio realizado por negligente del abogado demandado, Yagüez, valorando el perjuicio causado en la responsabilidad de abogados pueden suma de 100 099,54 ?, es decir, el clasificarse en: violación del deber de 50% de la cifra concedida por el información al cliente (no informar Juzgado de 1.ª Instancia, a tenor de la sobre la existencia de una vía procesal los casos tipo de 118 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 proporción al daño económico que es �prescrito o por presentar una cualquier otro acto; no informar sobre demanda fuera del plazo legal la marcha de un proceso; no informar establecido (por al cliente sobre la inviabilidad de una prescripción de demanda, no entregar al cliente la responsabilidad extracontractual o documentación la presentación tardía de una del proceso; no comunicar en debido tiempo al cliente la ejemplo, la acción de demanda laboral). la necesidad de consignar o avalar ante el Juzgado la cantidad objeto de − falta de respuesta a la demanda o, la condena), dar lugar a que la acción posteriormente, en la ausencia o del cliente prescriba o caduque, dar falta de comparecencia en la lugar a que el recurso del cliente audiencia del juicio. Una vez que el caduque, procesales juicio ha comenzado, la conducta incorrectas en cuanto al fondo (es negligente del abogado puede decir, manifestarse actuaciones no “culpas de agenda”), durante su actuación negligente en funciones desarrollo, como, por ejemplo, no de “gestión” o de “representación” proporcionar asumidas por el abogado, culpa del determinantes para el éxito de la abogado por pérdida de documentos acción o recurso presentado. pruebas del cliente y culpa del abogado en actos de asesoramiento. (De Ángel − falta Yágüez, 2008) de formalización o presentación tardía de los recursos que correspondientes, un error que puede dar lugar a responsabilidad civil ocurre con mayor frecuencia en las por parte de un abogado puede ocurrir jurisdicciones civil y laboral debido en diferentes momentos procesales. a brevedad de los plazos. Además, el comportamiento (Crespo Mora, 2006) − por presentar una querella después de que el delito haya − por actividades extraprocesales, como labores de asesoramiento, solicitud de subvenciones 119 o DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 para formular una pretensión o para �abogado determinó los casos en los que el abogado es procedimiento iniciado no pudiera condenado civilmente debido a cumplir su fin de reconocimiento de la una redacción inadecuada de un pretensión de responsabilidad civil”. contrato del cliente. (Tribunal Supremo, 2012) Otro conllevan responsabilidad profesional importancia más comunes para los abogados suficientes y adecuadas en el proceso. están el En este contexto, si un abogado incumplimiento de plazos de las decide prescindir de cierta información acciones legales. Por ejemplo, en la que, según su criterio, no es relevante siguiente Tribunal para el caso, o presenta una prueba Supremo se dice “que el cómputo del claramente insuficiente, y siempre y plazo de prescripción para el ejercicio cuando de la acción por responsabilidad requisitos como el daño y el vínculo extracontractual causal, sentencia se con del inició con la frecuente el En la práctica, las acciones que relacionadas ejemplo que de se que pruebas demuestren se la otros discutirán adelante, decretó la conclusión de la causa responsabilidad civil. Sin embargo, si penal por prescripción y la demanda el error o negligencia del abogado no se presentó el 15 de abril de 1993. En afecta el resultado final del caso, no se consecuencia, en el caso examinado generará responsabilidad, ya que esa se advierte que la conducta del conducta no ha ocasionado ningún abogado demandado es susceptible perjuicio económico o moral. Es decir, de ser calificada como integrante de si el error del abogado no causa daño una infracción del deber de diligencia alguno, no habrá responsabilidad civil. profesional, pues la demanda por A responsabilidad anteriormente civil se presentó cuando había transcurrido más de año siguiente desde la notificación al procurador del Supremo: de podría más notificación de este auto por el que se modo se aportar es hablar ilustración dicho, sentencia se del de de lo cita la Tribunal referido auto y la inactividad del 120 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 mediación con terceros. Destacan �claramente erróneo apto para ser recurrida deja establecido que la juzgado como tal en sí mismo, sino actuación del abogado demandado no que, a posteriori, se funda en el se revela como claramente negligente resultado del proceso para afirmar que o que haya incurrido en una palmaria fue incorrecta la actuación procesal vulneración de la lex artis [reglas del del oficio], pues interpuso la demanda y determinadas propuso prueba y obtuvo éxito por lo Supremo, 2013) abogado por no presentar pruebas”. (Tribunal que respecta a la pretensión principal, pues como ha quedado expuesto en el La jurisprudencia del máximo órgano FJ 1 de esta resolución, el Juzgado de judicial ha establecido de manera 1.ª Instancia n.º 1 de Betanzos repetida que, en los supuestos que el condenó a los demandados a realizar daño se refiere a la frustración de una las obras de reparación necesarias acción judicial, el derecho a la tutela para reponer los inmuebles en el judicial efectiva, al ser de naturaleza estado que tenían con anterioridad a instrumental, implica que el daño debe la producción del siniestro, reconoció ser determinadas indemnizaciones para “Cuando el daño consiste en la los locales frustración de una acción judicial (aun comerciales y por la depreciación cuando, insistimos, en un contexto sufrida por el inmueble. Por otra parte, descriptivo, ligado a la llamada a no puede calificarse como negligente veces concepción objetiva, el daño la intervención del abogado en el padecido trámite de aportación y proposición de moral, en cuanto está relacionado con prueba y en el planteamiento de las la medidas cautelares y, en todo caso, no fundamental), el carácter instrumental se han desvirtuado los argumentos de que tiene el derecho a la tutela judicial la AP ya que la parte no ha efectiva determina que, en un contexto demostrado que la no aportación de valorativo, el daño deba calificarse los recibos por el abogado se deba a como patrimonial si el objeto de la olvido o negligencia, o a un criterio acción frustrada, como sucede en la arrendatarios de los calificado pueda privación como patrimonial. calificarse de un como derecho 121 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 “En el caso examinado la sentencia �abogado a satisfacer los daños y luego, en el caso enjuiciado- tiene perjuicios como finalidad la obtención de una inobservancia de sus obligaciones en ventaja económico la prestación de sus servicios (…) Con mediante el reconocimiento de un respecto a la determinación y cuantía derecho o la anulación de una del daño sufrido por la actuación del obligación abogado, de contenido de esta naturaleza”. (Tribunal Supremo, 2020) causados, hemos por declarado que cuando consista en la frustración de una acción judicial, como en el caso En otra sentencia se estima que: presente por caducidad de la acción “también hemos declarado -siempre y deducida, el carácter instrumental, cuando que tiene el derecho a la tutela judicial no concurran elementos ajenos suficientes para desvirtuar la efectiva, imputación dañoso, contexto valorativo, el daño deba como la dejadez de la parte, la calificarse como patrimonial, si el dificultad objetiva de la posición objeto de la acción frustrada tiene defendida, la intervención de terceros como finalidad la obtención de una o la falta de acierto no susceptible de ventaja ser corregida por medios procesales mediante el reconocimiento de un de la actuación judicial- que si, como derecho o la anulación de una consecuencia del incumplimiento de obligación de esta clase”. (Tribunal las reglas del oficio, se ha producido Supremo, 2021) del resultado determina de que, contenido en un económico, una disminución notable y cierta de las posibilidades de defensa de la parte, Esto es especialmente válido si el suficientes configuradas objeto de la acción frustrada, como como una vulneración objetiva del ocurre en la mayoría de los casos, derecho a la tutela judicial efectiva, y, tiene como objetivo obtener una por ello, un daño resarcible en el ventaja de carácter económico, en marco consecuencia, de para la ser responsabilidad la pérdida de la contractual, que consagra el artículo oportunidad de obtenerla también 1101 CC, cabrá la condena del debe ser considerada como un 122 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 mayoría de las ocasiones -y, desde �generalmente se combina con la se presenta principalmente en los cuantía de la demanda inicial. En otras casos de responsabilidad civil de palabras, abogados y procuradores. determina multiplicando el porcentaje de La naturaleza intrínseca compensación probabilidad de éxito se de la los demanda por la cantidad solicitada en contratos que vinculan a abogados y el proceso que no se inició debido a la procuradores negligencia con de la sus clientes del abogado. Sin complica la situación, ya que no están embargo, este enfoque no es definitivo obligados a un resultado específico, y resulta muy difícil establecer la sino a llevar a cabo una actuación cantidad adecuada en casos de acorde pérdida con profesionales. los La estándares omisión de de oportunidad procesal. Siempre existe el riesgo de cometer presentar un recurso dentro del plazo arbitrariedades establecido, el retraso que conlleva a compensación. Por lo tanto, es crucial la prescripción o caducidad de la continuar acción, procedimientos entre otros ejemplos, al determinar la cuestionando para los calcular las constituyen casos de negligencia por probabilidades de éxito de la acción parte del abogado en el ejercicio de su que no pudo ser presentada debido a profesión. La cuestión clave radica en la cómo (Oyarzún Vargas, 2021) se ocasionado compensa el por falta esta daño negligencia de un abogado. de diligencia, tanto en situaciones donde En la acción podría haber tenido éxito responsabilidad de abogados como procuradores, la pérdida en aquellas donde las resumen, en los casos de y de probabilidades eran muy reducidas. oportunidad se considera un daño de (Paniza Fullana, 2012) naturaleza económica que debe ser evaluado por los tribunales en función La evaluación la de la probabilidad de éxito que tenía la compensación, basada en el análisis acción que se vio frustrada y el valor de económico las del monto probabilidades de de éxito, de dicha acción. La 123 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 perjuicio patrimonial. Dicha situación �patrimonial de este daño corresponde a los al perjudicado, ha interferido en el curso normal de los tribunales y se basa en la probabilidad acontecimientos y ha frustrado sus de éxito y el valor económico de la expectativas. Es considerada un oportunidad perdida. daño CONCLUSIONES aunque es difícil de concretar, ya 1. Los representantes legales en un que se refiere a la posibilidad proceso judicial no pueden ser perdida o expectativa frustrada de responsabilizados obtener un resultado favorable. La por las cierto e indemnizable, decisiones del tribunal, pero sí indemnización pueden oportunidad siempre será inferior a ser considerados pérdida la artis y los deberes éticos de su indemnizara el daño final sufrido, profesión. Los abogados tienen la ya obligación de ejercer su labor con oportunidad perdida en lugar del diligencia y cumplir con las reglas perjuicio definitivo experimentado. técnicas El Esta construcción jurídica puede estándar de conducta para evaluar confundirse con la institución del su cumplimiento se basa en la lucro cesante, aunque presentan diligencia diferencias. la abogacía. profesional, que es correspondería que se si de responsables por infringir la lex de que por se compensa la superior a la de un ciudadano promedio. 3. La teoría de la pérdida se puede 2. La teoría de la pérdida de oportunidad facilita la prueba del vínculo causal entre la acción u omisión del individuo y el daño causado, y se aplica como criterio para determinar la cuantía de la indemnización. Esta teoría se basa en la idea de que un tercero, ajeno analizar desde tres enfoques principales: el enfoque del todo o nada, que se opone a indemnizar la pérdida de oportunidad; el autonomista, que considera que el daño proviene de la imposibilidad de acceder a la valoración de un beneficio esperado; probabilístico, que y el busca 124 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 cuantificación �incumplimientos darán lugar a que una acción u omisión haya indemnización. causado el daño. Este último es el incertidumbre causal, se aplica la más la teoría de la pérdida de oportunidad jurisprudencia. En última instancia, como una forma subsidiaria de el perjudicado deberá probar la indemnización. aceptado por negligencia del profesional para poder reclamar indemnización. En casos de 5. Existen diferentes categorías de casos y momentos procesales en los que pueden ser considerados 4. La jurisprudencia del Tribunal responsables los abogados. La Supremo español reconoce la tipología pérdida de oportunidad como un relacionada con el incumplimiento daño independiente más común está en la de plazos de las acciones legales, de los así como la suficiencia probatoria. abogados. Este tipo de daño La determinación del monto de la implica indemnización responsabilidad la civil frustración de por pérdida de expectativas y la privación de la oportunidad suele basarse en el oportunidad un análisis de las probabilidades de busca éxito de la demanda y en la cuantía resultado de obtener favorable. Se asignar un valor económico a la de oportunidad embargo, la cuantificación de este perdida, la demanda inicial. diferenciándola del daño moral. daño patrimonial Para que proceda la indemnización compleja por pérdida de oportunidad, se discrecionalidades, debe demostrar la negligencia del corresponde abogado, aunque no todos los realizar esta evaluación. y a Sin puede ser susceptible de por los lo que tribunales 125 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 determinar las probabilidades de �Asensi Pallarés, Eduardo y Cid-Luna Clares, Iñigo, 2013: “La evolución de la doctrina de la pérdida de oportunidad en responsabilidad médica”, Revista CESCO de Derecho de Consumo, N° 8, pp. 228-239. Asúa González, Clara Isabel, 2020: “Incertidumbre causal y pérdida de oportunidad. Comentario a la STS de 19 de febrero de 2019 (RJ 2019, 613)”, Cuadernos Civitas de jurisprudencia civil, N° 112, pp. 207-226. 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Resumen: El régimen de visitas del padre no custodio es un tema crucial en el derecho familiar, ya que impacta directamente en el bienestar emocional y el desarrollo psicosocial de los menores. Este artículo analiza el marco legal y normativo que regula estas visitas, considerando la legislación mexicana, tratados internacionales como la Convención sobre los Derechos del Niño, y estudios empíricos que reflejan su relevancia en la formación de los niños. Desde una perspectiva psicosocial, se examinan los efectos positivos que una relación continua con ambos progenitores tiene en la autoestima, estabilidad emocional y habilidades sociales del menor. También se abordan los desafíos asociados, como el incumplimiento de órdenes judiciales, la alienación parental y la falta de comunicación entre los padres, factores que pueden afectar negativamente la relación padre-hijo y el desarrollo del menor. Asimismo, se destacan las consecuencias del incumplimiento del régimen de visitas y las sanciones legales aplicables, enfatizando la importancia de garantizar el derecho del niño a mantener contacto con ambos padres. El artículo subraya la necesidad de enfoques integrales que incluyan mediación familiar, supervisión profesional y estrategias de co-parentalidad para asegurar un ambiente estable y saludable para los menores. Como citar: 130 Santos, R. (2025) El régimen de visitas del Padre No Custodio: Perspectivas legales y psicosociales en el Derecho Familiar. Revista Desafíos Jurídicos, 5(8). https://doi.org/ 10.29105/dj5.8-154 �Este estudio ofrece una visión interdisciplinaria sobre el régimen de visitas, integrando el análisis jurídico y psicosocial para reforzar la importancia de una crianza compartida en beneficio del desarrollo integral de los niños. Palabras Clave: Visitas del padre no custodio, Derecho familiar, Impacto psicológico en hijos, Interés superior del menor. Abstract: The visitation regime of the non-custodial parent is a crucial issue in family law, as it directly impacts the emotional well-being and psychosocial development of minors. This article analyzes the legal and regulatory framework governing these visits, considering Mexican legislation, international treaties such as the Convention on the Rights of the Child, and empirical studies that highlight their significance in children's upbringing. From a psychosocial perspective, the article examines the positive effects of maintaining a continuous relationship with both parents on a child's self-esteem, emotional stability, and social skills. It also addresses associated challenges, such as non-compliance with court orders, parental alienation, and lack of communication between parents—factors that can negatively impact the parent-child relationship and the child’s development. Furthermore, the study highlights the consequences of non-compliance with the visitation regime and the legal sanctions that may apply, emphasizing the importance of ensuring the child’s right to maintain contact with both parents. The article underscores the need for comprehensive approaches, including family mediation, professional supervision, and co-parenting strategies, to provide a stable and healthy environment for minors. This study offers an interdisciplinary perspective on the visitation regime, integrating legal and psychosocial analysis to reinforce the importance of shared parenting for the holistic development of children. Keywords: visits from the non-custodial father, familiar law, psychological impact on children, best interest of the minor. Introducción El derecho familiar abarca el conjunto de normas jurídicas que regulan las relaciones entre los miembros de una familia, estableciendo derechos y deberes fundamentales para asegurar el bienestar de sus integrantes. Uno de los aspectos centrales de este campo es la protección de los derechos de los menores, incluyendo el derecho a mantener una relación 131 �promoviendo habilidades sociales y de incluso en situaciones de separación o adaptación. (Harris, 2020). divorcio. (San Martín, 2022). Desde una perspectiva psicológica, Las visitas paternas (o maternas) son las visitas paternas ayudan a mitigar un componente crucial del derecho posibles efectos negativos derivados familiar, especialmente cuando uno de de la separación de los padres, como los padres no tiene la custodia la ansiedad, el estrés y la confusión principal de los hijos. Estas visitas no emocional. La regularidad y la calidad solo permiten que el padre no custodio de estas visitas son determinantes mantenga y clave en el bienestar emocional del educativo con los menores, sino que menor, influenciando su capacidad también para establecer relaciones saludables un vínculo contribuyen afectivo de manera significativa al desarrollo emocional y psicológico de estos. (Forslund, 2022) en el futuro. (An, 2024). Las visitas paternas son un derecho La presencia continua del padre en la legalmente vida del menor proporciona estabilidad herramienta indispensable para el emocional, refuerza la autoestima y desarrollo integral de los menores, seguridad del niño, y promueve un fortaleciendo su salud emocional y su sentido de identidad familiar. Además, capacidad para enfrentar los desafíos facilita la integración del menor en del crecimiento y desarrollo personal. ambientes sociales Tramitados por más 2015 protegido y una amplios, 2016 2017 2018 2019 2020 132 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 significativa con ambos progenitores, �1263 1515 1311 1069 1094 689 Madre 14273 12690 11888 10042 10042 6659 Otros 453 306 258 178 178 82 Total 15988 14511 13457 11314 11314 7430 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 Padre Tabla 1. Número de expedientes de alimentos tramitados por Padre, Madre u Otras personas 2015-2020 FUENTE: Dirección de Estadística de la Presidencia, con información de juzgados familiares de proceso escrito, todos del TSJPJCDMX. A nivel nacional se tiene registro de en revisión de literatura y análisis de 149,675 divorcios el 2021, con un casos. promedio de 2,05 hijos por divorcio, y Fuentes de Información fundamental: un total de 102,452 divorcios con Se basa en la legislación nacional hijos. En el 2022 se tiene registrado (Artículo 4º Constitucional de México). 166.766 divorcios, con un promedio de Así como tratados internacionales 2.05 hijos, y 112,984 divorcios con (Artículo 9º de la Convención sobre los hijos (INEGI, 2024) por lo que el tema Derechos del Niño), y legislación local de la relación del padre o madre no del Estado de Nuevo León. También custodia y su relación con el desarrollo considera de los hijos es un tema relevante. revisiones bibliográficas sobre los Metodología efectos psicosociales del régimen de El Diseño del Estudio se desarrolla de visitas. manera descriptiva y analítica, basado Cuando un padre no custodio enfrenta estudios empíricos y dificultades para ejercer su derecho de 133 �claridad en los horarios, cambios de controversias que pueden complicar el última hora o la disponibilidad pueden bienestar emocional tanto del padre surgir y afectar la relación entre el como de los hijos, así como la padre y el hijo. (Pires, 2021). dinámica familiar en general. Otro aspecto que puede generar Algunos de estos y desafíos son los conflictos legales y controversias son los incumplimientos judiciales ya que son una de las de las órdenes de visita, uno de los dificultades para ejercer el derecho de problemas visita más desafíos comunes es el y pueden desencadenar legales adicionales, incumplimiento por parte del padre disputas custodio (generalmente la madre) de incluyendo procesos de modificación las órdenes de visita establecidas por de órdenes de custodia y visitación, lo el tribunal. Esto puede deberse a que puede ser costoso y estresante diversos motivos, como conflictos para todas las partes involucradas. personales, resentimientos luego del divorcio, o percepciones de que las Se visitas podrían afectar negativamente emocional en los hijos ya que, para los al menor. La alienación parental, es niños, la inconsistencia en las visitas también un desafío, la cual se da en paternas puede generar confusión algunos casos, el padre custodio emocional, sentimientos de abandono puede o intentar influenciar debe considerar inseguridad. una el Ellos impacto pueden negativamente al menor para que experimentar sensación de rechace o evite las visitas con el padre pérdida al no poder establecer o no custodio, desarrollando en el niño mantener una relación regular con el sentimientos de animosidad o rechazo padre no custodio. (Marici, 2023). injustificados hacia el otro progenitor. La falta de comunicación y Las dificultades logísticas y prácticas coordinación efectiva entre los padres como la distancia geográfica entre los puede dificultar la coordinación de las domicilios de los padres, horarios de visitas. Problemas como la falta de trabajo incompatibles o limitaciones 134 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 visita, surgen una serie de desafíos y �pueden dificultar la encontrar en su fuente formal en el implementación efectiva de las visitas. Artículo 4º Constitucional donde se indican los derechos de igualdad, En algunos casos, la intervención de desarrollo familiar, y protección de la terceros puede ser necesaria para niñez. resolver conflictos y facilitar el cumplimiento de las visitas paternas En complemento a ello, el acuerdo de de manera beneficiosa para todos los guarda y custodia tiene su fuente involucrados. formal en el artículo 9º de la Convención Sobre los Derechos del Las dificultades para ejercer el Niño. derecho de visita por parte del padre no custodio no solo afectan la relación El artículo 4º de la Constitución entre los padres y los hijos, sino que Política también pueden tener repercusiones Mexicanos establece varios derechos negativas en el desarrollo emocional y fundamentales. En particular, este psicológico de los menores, por lo que artículo es conocido por su enfoque en es crucial abordar estas dificultades los derechos humanos y la igualdad, y de buscar es particularmente relevante en el soluciones que prioricen el bienestar y contexto del derecho familiar por las los derechos de los niños en el siguientes disposiciones: contexto del derecho familiar. (Pires, “En todas las decisiones y actuaciones 2021). del Estado, se velará y cumplirá con el manera efectiva y de los Estados Unidos principio del interés superior de la “Se debe considerar que el régimen de niñez, garantizando de manera plena visitas y convivencias consiste en una sus derechos”. (CPEUM, 2024) institución encaminada a la correcta observación de los derechos humanos “Los niños y las niñas tienen derecho del menor” (SCJN, 2018). a la satisfacción de sus necesidades El marco legal y Normativo en el de alimentación, salud, educación y derecho nacional en México, se puede 135 DESAFIOS JURIDICOS 2025 2025 DESAFIOS JURIDICOS VOL. 5 NUM. ENE. – JUN.2024 8 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 financieras, �conforme a la ley y a los integral”. (CPEUM, 2024) procedimientos aplicables, que tal separación es necesaria en el interés Este artículo subraya la importancia superior del niño. (Organización de las de la igualdad y la protección de la Naciones Unidas [ONU], 1989) familia, así como el interés superior de la niñez, que son esenciales en el Derecho del estudio del régimen de visitas del relaciones padre no custodio. directo niño a personales con mantener y contacto ambos padres: "Los Estados Parte respetarán el derecho Artículo 9º de la Convención sobre del niño que esté separado de uno o los Derechos del Niño (CDN) de ambos relaciones padres personales a mantener y contacto La Convención sobre los Derechos del directo con ambos padres de modo Niño, en adelante CDN, es un tratado regular, salvo si ello es contrario al internacional interés superior del niño." (ONU, 1989) adoptado por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 20 de noviembre de 1989. El Mantenimiento artículo 9º de la CDN establece familiares en caso de separación principios fundamentales relacionados transfronteriza: Cuando se considere con la separación de los niños de sus que la separación es el resultado de padres cualquier medida adoptada por un y el mantenimiento de relaciones con ambos. de relaciones Estado Parte, como la detención, el encarcelamiento, el exilio, la Derecho del niño a no ser separado de deportación o la muerte (incluso la sus padres contra su voluntad: Los muerte debida a cualquier causa Estados Parte velarán porque el niño mientras la persona esté bajo la no sea separado de sus padres contra custodia del Estado), ese Estado la voluntad de éstos, excepto cuando, Parte proporcionará a los padres, al a reserva de revisión judicial, las niño o, en su caso, a otro miembro de autoridades competentes determinen, la familia, la información esencial 136 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 sano esparcimiento para su desarrollo �derecho a convivir con ambos padres, miembros de la familia, salvo si ello es incluso en situaciones de separación. perjudicial para el bienestar del niño. (ONU, 1989) A nivel local se puede observar que el Código Civil para el Estado de Nuevo Estos artículos son fundamentales León en su artículo 411 regula la patria para asegurar que, incluso en casos potestad, estableciendo los derechos de separación, los derechos del niño a y deberes de los padres, incluidos los mantener no custodios, en la convivencia con relaciones con ambos padres sean respetados, siempre sus hijos. considerando el interés superior del niño como el criterio primordial. Procedimientos Judiciales y Administrativos Código Civil Federal La Ley de Justicia Alternativa del A nivel nacional, el Código Civil Estado de Nuevo León, promueve la Federal en sus artículos 411 a 417, mediación como un método alternativo regula la patria potestad, incluyendo el para derecho y deber de los padres de incluyendo el régimen de visitas. Esta convivir con sus hijos; además el ley busca que las partes lleguen a un artículo 418 establece que el régimen acuerdo de visitas debe acordarse de común centrada en el bienestar del menor. resolver de disputas manera familiares, colaborativa, entre los padres, priorizando siempre el bienestar del menor. En caso de En Nuevo León, los juzgados de lo desacuerdo, la decisión corresponde familiar son responsables de resolver al juez de lo familiar. las disputas relacionadas con el régimen de visitas. Los jueces pueden Se puede observar que en la Ley ordenar evaluaciones psicológicas y General de los Derechos de Niñas, sociales para entender mejor las Niños y Adolescentes en su artículo dinámicas 18, se indica que refuerza el principio necesidades del menor antes de del interés superior del niño y su tomar una decisión. familiares y las 137 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 acerca del paradero del miembro o los �Los padres pueden solicitar régimen de visitas se tomen en modificaciones al régimen de visitas si beneficio del menor, promoviendo su hay cambios significativos en las bienestar circunstancias. Las solicitudes deben (Conceptos Jurídicos, ND) y desarrollo integral. ser evaluadas y aprobadas por el juez, quien determinará si las nuevas El artículo 9º de la CDN subraya la condiciones siguen siendo en el importancia de que el niño mantenga interés superior del niño. relaciones personales y contacto directo con ambos padres de manera El incumplimiento del régimen de regular, salvo que sea contrario al visitas puede llevar a sanciones interés superior del niño. legales, incluyendo multas y cambios en la custodia del menor. En Nuevo Tanto la Constitución como la CDN León, el juez de lo familiar tiene la garantizan autoridad estas derechos de los padres y del niño, así sanciones y asegurar que ambos como la participación de todas las padres partes para imponer cumplan responsabilidades con y derechos sus en la protección interesadas de en los los procedimientos judiciales. beneficio del menor. Estos principios son esenciales para la El régimen de visitas del padre no correcta implementación y regulación custodio en México está bien regulado del régimen de visitas del padre no tanto a nivel federal como local. En custodio, asegurando que se respeten Nuevo León, el Código Civil y la Ley los derechos del menor y de los de los Derechos de Niñas, Niños y padres, Adolescentes del estado proporcionan bienestar y el desarrollo integral del un marco legal robusto que prioriza el niño. interés Los Se debe considerar que la parte que y no tiene la custodia de los menores administrativos están diseñados para hijos puede exponer un conjunto de superior procedimientos del niño. judiciales siempre priorizando el 138 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 garantizar que las decisiones sobre el �una violación de los derechos del para solicitar una sanción a una madre padre. (o un padre) que no presenta a sus La promoción de relaciones familiares hijos para la visita del padre en un permite tribunal. continua entre el padre y los hijos, lo El principio fundamental en casos de cual es beneficioso para el desarrollo custodia y visitas es siempre, el integral del menor. La madre que interés superior del menor. La falta de obstaculiza estas visitas puede ser cumplimiento con las visitas podría vista como perjudicando esta relación. afectar negativamente al bienestar Si hay un historial de conducta similar emocional y psicológico del menor al por parte de la madre, esto podría ser impedir el establecimiento de una utilizado como evidencia de un patrón relación significativa con el padre. de comportamiento que demuestra fomentar una relación falta de respeto hacia las decisiones Las órdenes judiciales deben judiciales y los derechos del padre. cumplirse y tienen fuerza legal, el Por incumplimiento imponer puede de estas considerarse órdenes desacato al esto los Juzgados medidas pueden correctivas y sancionadoras, que pueden incluir tribunal, lo cual es una falta grave y multas, puede conllevar sanciones legales, custodia, situación prevista en el Código de amonestaciones Procedimientos Civiles del Estado de custodia si el comportamiento de la Nuevo León en su numeral 42, y la madre es perjudicial para el bienestar tesis de la SCJN de México con de los hijos. registro digital cambio del órdenes régimen de y de protección, modificar la 2018664 que salvaguarda del La solicitud de una sanción contra una Régimen de Visitas y Convivencia. El madre que no presenta a sus hijos padre tiene derechos legales de visita para las visitas del padre se basa en que están protegidos por la ley. La proteger los derechos del padre, negativa injustificada de la madre a promover el interés superior del cumplir con las visitas puede constituir menor, y garantizar el cumplimiento de complementa la 139 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 motivaciones y justificaciones legales �perjudicial para el bienestar emocional la integridad del sistema legal y las y psicológico de los niños. En este relaciones familiares saludables. caso, el abogado del padre podría Las motivaciones y justificaciones argumentar legales para solicitar una sanción a actuando una madre que tiene la custodia que superior del niño y solicitar una no presenta a sus hijos para la visita sanción como medida para proteger del padre pueden variar según las ese interés. que en la madre contra del está interés circunstancias específicas del caso y las leyes del lugar donde se encuentra Los padres tienen derechos legales el tribunal. Aquí hay algunas posibles para tener una relación significativa motivaciones y justificaciones, una de con sus hijos, a menos que existan las más comunes siendo: circunstancias Incumplimiento de una orden judicial: justifiquen lo contrario, como abuso o Si existe una orden judicial que negligencia. establece el tiempo de visita del padre impidiendo injustificadamente que el con los hijos, el incumplimiento de padre ejerza sus derechos parentales, esta orden por parte de la madre el puede considerarse un desacato a la argumentar que esto constituye una autoridad El violación de los derechos del padre y incumplimiento de una orden judicial solicitar una sanción para remediar la puede tener consecuencias legales, situación. del tribunal. abogado excepcionales Si del la madre padre que está podría como multas o incluso la posibilidad de enfrentar cargos por desacato. Es importante para el bienestar de los niños que tengan relaciones estables En muchos sistemas legales, se y significativas con ambos padres, considera que el interés superior del siempre que sea posible y seguro. Si niño es de suma importancia. Si la la madre está impidiendo que los hijos repetidamente las visitas del padre, pasen tiempo con su padre sin una esto puede socavar la estabilidad y razón válida, esto podría considerarse coherencia familiar de los niños. En madre está obstaculizando 140 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 las órdenes judiciales para mantener �este sentido, el abogado del padre padres, aunque solo uno tenga la podría argumentar que una sanción es custodia principal. necesaria para promover un entorno La evaluación de los factores más familiar más estable y coherente para importantes los niños. consideran al establecer un régimen que los tribunales de visitas, como la edad del menor, la Las motivaciones y justificaciones relación previa con el padre no legales para solicitar una sanción a custodio, una madre que no presenta a sus hijos específicas para la visita del padre pueden incluir circunstancias relevantes a considerar el orden en cómo se manejan situaciones judicial, la protección del interés especiales, por ejemplo, la violencia superior del niño, la defensa de los doméstica, diversos abusos, entre derechos parentales del padre y la otras. incumplimiento promoción de de la una estabilidad y las del necesidades menor, son y coherencia familiar. Sin embargo, es En el régimen de visitas es importante importante tener en cuenta que las considerar leyes y procedimientos pueden variar psicólogos, trabajadores sociales y según la jurisdicción, por lo que otros profesionales en la evaluación y siempre es recomendable consultar supervisión del régimen de visitas, que con un abogado local para obtener apoyen al menor y los padres en su asesoramiento específico sobre un relación con sus hijos, para lograr una caso particular. sana relación familiar. El estudio del derecho la intervención de familiar aplicado al régimen de visitas del Adelantos en materia procesal al padre no custodio pretende garantizar código de procedimientos civiles y el respeto de los derechos del menor familiares de Nuevo León que y de los padres en situaciones de entrará separación observaciones relevantes o divorcio, se busca en vigor en el 2027: asegurar que el menor mantenga una relación sana y constante con ambos 141 �y desarrollo psicosocial del menor. A Familiares de Nuevo León, al igual continuación, se presentan algunos de que otros códigos de procedimientos los factores psicosociales clave y sus civiles y familiares en diferentes posibles efectos. jurisdicciones, contiene disposiciones relevantes para casos relacionados Calidad de la Relación Padre-Hijo, a con la custodia y visitas de menores, través del vínculo emocional, ya que la aplicación específica dependerá del una relación positiva y cercana con contexto y los detalles del caso: ambos padres es crucial para el En el código civil del estado de Nuevo desarrollo emocional del menor. Las León se establece en el artículo 303 y visitas regulares y de calidad permiten siguientes, que los padres tienen la al niño mantener un vínculo fuerte con obligación de proporcionar alimentos, el padre no custodio, lo que contribuye cuidado, educación y protección a sus a su sentido de seguridad y bienestar hijos. También establece que ambos emocional. Un régimen de visitas padres tienen derechos y obligaciones predecible y consistente proporciona iguales respecto a los hijos. Así como al menor una sensación de estabilidad que los padres tienen derecho a y convivir con sus hijos y a tenerlos en cancelaciones su compañía, así como a educarlos y causar ansiedad y estrés en el niño. corregirlos considerando rutina. La inconsistencia frecuentes o pueden moderadamente, siempre el interés superior del menor. Los conflictos inter parentales también tienen un efecto importante ya que un alto nivel de conflicto entre los padres Factores Psicosociales que puede afectar negativamente al Impactan en el Menor con Relación menor, provocando sentimientos de al Régimen de Visitas del Padre No lealtad dividida y estrés. Para esto es Custodio importante que los padres manejen El régimen de visitas del padre no sus conflictos de manera constructiva custodio puede tener un impacto y minimicen su exposición al menor. significativo en el bienestar emocional 142 DESAFIOS JURIDICOS 2025 DESAFIOS JURIDICOS 2025 2024 NUM. 88 VOL. 55 NUM. ENE. –– JUN. JUN.2024 VOL. ENE. El Código de Procedimientos Civiles y �La mediación puede ayudar a reducir vínculo y el apoyo emocional. La el una implicación del padre no custodio comunicación más efectiva entre los muestra al menor que es importante y padres, valorado. conflicto y fomentar beneficiando al menor, desarrollando la capacidad del niño para adaptarse a las transiciones La calidad del tiempo pasado juntos entre hogares lo que puede influir en puede ser más importante que la su bienestar. Los niños con alta cantidad de tiempo. Los momentos resiliencia y habilidades de adaptación significativos tienden a manejar mejor el régimen de compartidas visitas. El apoyo emocional de ambos relación más que la mera presencia padres y otros adultos significativos física. La percepción del menor sobre (abuelos, maestros, etc.) es esencial el régimen de visitas y su actitud hacia para ayudar al menor a adaptarse. Un el mismo puede afectar su bienestar hogar emocional. estable seguro es y emocionalmente fundamental para y actividades pueden fortalecer la el bienestar del menor durante las Sentirse aceptado y querido en ambos visitas. La calidad del tiempo y el hogares contribuye al sentido de ambiente en el hogar del padre no pertenencia y seguridad del menor. La custodio influyen significativamente en afirmación y el apoyo emocional del la experiencia del niño. padre no custodio son vitales. Las relaciones La participación con ambos actividades padres pueden mejorar la autoestima significativas y la mantención de y el bienestar emocional del menor. La rutinas regulares durante las visitas interacción con ambos padres y sus puede respectivos contribuir en positivas positivamente al entornos puede desarrollo del menor. La participación enriquecer las habilidades sociales y activa del padre no custodio en la la educación, régimen de visitas bien estructurado extracurriculares actividades y eventos adaptabilidad proporciona una del menor. sensación Un de importantes del menor refuerza el 143 �el desarrollo saludable. Beneficios de Mantener Relaciones con Ambos Padres en el Régimen La exposición al conflicto entre los de Visitas de Padres No Custodios padres y la inconsistencia en las para Hijos Menores visitas pueden causar ansiedad y estrés en el menor, ya que la falta de El régimen de visitas para padres no un vínculo fuerte con el padre no custodios se ha convertido en un tema custodio puede llevar a problemas de central dentro del derecho familiar comportamiento debido a su impacto significativo en el emocionales. y de desarrollo psicosocial de los menores. sentimientos de lealtad dividida entre Este artículo examina los beneficios ambos provocar de mantener relaciones constantes y conflictos de confusión El dificultades padres desarrollo puede emocional y calidad con ambos padres, internos en el menor. destacando la importancia de un El régimen de visitas del padre no régimen de visitas bien estructurado custodio tiene un impacto significativo para el bienestar emocional, social y en el desarrollo psicosocial del menor. cognitivo de los niños. Basado en una La calidad de la relación, el nivel de revisión de la literatura y análisis de conflicto casos, entre los padres, la se demuestra que la capacidad de adaptación del menor, el participación activa de ambos padres ambiente del hogar del padre no en la vida del menor es crucial para su custodio, la implicación del padre y la desarrollo integral. percepción del menor son factores cruciales que influyen en este El régimen de visitas es proceso. Un enfoque equilibrado y componente esencial centrado en el bienestar del menor, disposiciones legales que incluya apoyo emocional y la con la custodia de menores en casos mediación efectiva, puede maximizar de separación o divorcio. En México, los beneficios y minimizar los riesgos así asociados con el régimen de visitas. jurisdicciones, el interés superior del como en en un las relacionadas muchas otras 144 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 seguridad y estabilidad, esencial para �niño guía las decisiones judiciales entornos sociales ofrece una variedad sobre el régimen de visitas. La de experiencias que enriquecen el literatura sugiere que la implicación desarrollo social del menor. continua y significativa de ambos padres es beneficiosa el La convivencia con ambos padres desarrollo del menor. Este artículo permite al niño acceder a redes de explora apoyo estos para beneficios, más amplias, incluyendo fundamentados en principios legales y familiares y amigos de ambos lados. evidencia empírica. Esto diversifica las fuentes de apoyo y modelos a seguir, contribuyendo a un La relación constante con ambos desarrollo más completo. padres fomenta un apego seguro, esencial para el bienestar emocional Estudios han demostrado que los del niño. Un apego seguro se asocia niños con una mayor autoestima, mejor estrechas con ambos padres tienden a capacidad de manejo del estrés y tener relaciones académico. El apoyo educativo y la interpersonales más saludables en la adultez. que un mantienen mejor relaciones rendimiento participación en actividades escolares por parte de ambos padres son La presencia y apoyo emocional de factores determinantes en el éxito ambos académico. padres significativamente pueden los reducir niveles de estrés y ansiedad en los niños. La La estimulación cognitiva a través de estabilidad y la previsibilidad en las interacciones variadas con ambos visitas brindan un entorno seguro y padres favorece el desarrollo del confiable para el menor. lenguaje y habilidades cognitivas. Las Los niños que mantienen relaciones actividades conjuntas, como la lectura con y los juegos educativos, enriquecen el ambos desarrollar padres mejores tienden a habilidades aprendizaje del niño. sociales. La interacción con ambos progenitores y sus respectivos 145 �participación activa de ambos en la padres contribuyen a una menor vida del menor. incidencia de problemas de comportamiento en los menores. La El análisis de los beneficios de disciplina consistente y la guía de mantener ambos padres establecen un marco padres subraya la importancia de un claro de expectativas y normas. régimen de visitas bien estructurado y relaciones con ambos consistente. La evidencia respalda La interacción con ambos padres que los niños que mantienen contacto proporciona al niño modelos diversos regular y significativo con ambos de regulación emocional y manejo de padres conflictos, lo que mejora su capacidad emocionales, sociales, cognitivos y para gestionar sus propias emociones conductuales. Sin embargo, es crucial y comportamientos. que las visitas se realicen en un experimentan ambiente libre beneficios de conflicto Las leyes mexicanas y los tratados interparental y que ambos padres internacionales, como la Convención estén comprometidos en el bienestar sobre los Derechos del Niño, enfatizan del menor. el interés superior del niño en todas las decisiones relacionadas con la El régimen de visitas para padres no custodia y el régimen de visitas. Este custodios, principio garantiza que el bienestar del implementado y centrado en el interés menor sea la prioridad en la estructura superior del niño, ofrece múltiples e implementación del régimen de beneficios para el desarrollo integral visitas. del menor. Las políticas y decisiones cuando está bien judiciales deben reflejar la importancia La igualdad de género en la de la participación activa de ambos legislación mexicana asegura que padres, promoviendo ambos padres tienen derechos y colaborativo y de apoyo que favorezca responsabilidades equitativas en la el crianza de sus hijos, promoviendo la cognitivo de los niños. La evidencia bienestar un emocional, enfoque social 146 y DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 La presencia y supervisión de ambos �incumplimiento genera consecuencias relaciones sólidas y de calidad con legales ambos padres es fundamental para el profundamente el bienestar del menor. desarrollo saludable y equilibrado del Este artículo explora las implicaciones menor. (Enley,2023) del incumplimiento del régimen de significativas y afecta visitas desde un enfoque legal y Consecuencias del Incumplimiento psicosocial, destacando la importancia del Régimen de Visitas desde el de cumplir con estos acuerdos en el Punto de Vista del Derecho Familiar contexto del derecho familiar. El régimen de visitas, establecido en El los procesos de custodia, es crucial Responsabilidades del Padre No para asegurar el bienestar de los Custodio en el Derecho Familiar Rol de los Padres y las menores al garantizar la participación continua de ambos padres en su vida. En el ámbito del derecho familiar, tanto Sin embargo, el incumplimiento de el padre custodio como el no custodio este régimen puede acarrear serias tienen consecuencias legales, emocionales y fundamentales en la vida de sus hijos. sociales tanto para el menor como Destacando su importancia para el para los padres involucrados. bienestar y desarrollo integral del roles y responsabilidades menor. El régimen de visitas se establece El derecho familiar busca proteger los para mantener el derecho del menor a derechos e intereses de los menores relacionarse en con ambos padres, situaciones Una de de separación garantizando su desarrollo integral. El divorcio. incumplimiento de este régimen puede preocupaciones ocurrir de diversas maneras, ya sea ambos por parte del padre custodio que desempeñando roles significativos en impide las visitas, o del padre no la vida de sus hijos, a pesar de los custodio que no cumple con su cambios en la estructura familiar. es padres las o principales asegurar que continúen compromiso de visitar al menor. Este 147 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 sugiere que el mantenimiento de �legales, incluyendo el embargo de y la responsabilidad de mantener una bienes y, en casos extremos, penas de relación cercana con el menor a través prisión. de visitas regulares, tal como se establece en el régimen de visitas El padre no custodio tiene el derecho dictado por el tribunal. Esto asegura y la responsabilidad de participar que el menor mantenga vínculos activamente en la educación del significativos con ambos padres. menor, asistiendo a reuniones escolares y apoyando en tareas Es obligación del padre no custodio académicas. Esta participación es cumplir con el régimen de visitas crucial para el desarrollo educativo y establecido, respetando los horarios y emocional del niño. condiciones dictaminadas por el juez. El incumplimiento puede tener El padre no custodio debe estar consecuencias legales y emocionales informado y participar en decisiones negativas para el menor. importantes relacionadas con la salud del menor. Esto incluye la autorización Una de las responsabilidades más de tratamientos médicos y la críticas del padre no custodio es el asistencia a consultas y emergencias pago de la pensión alimenticia. Esta médicas. contribución financiera es esencial para cubrir las necesidades básicas Más allá de las obligaciones legales, el del menor, incluyendo alimentación, padre educación, salud y vestimenta. responsabilidad no custodio moral tiene de la brindar amor, apoyo y estabilidad emocional al El padre no custodio debe informar al menor. Esto implica estar presente en tribunal cambio momentos importantes y ser un pilar significativo en su situación financiera de apoyo en el desarrollo emocional que pueda afectar el pago de la del niño. sobre cualquier pensión alimenticia. El incumplimiento en el pago puede llevar a sanciones 148 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 El padre no custodio tiene el derecho �El apoyo continuo y la participación del abierta con el menor es esencial para padre no custodio contribuyen a una fortalecer y mayor autoestima y confianza en el asegurar que el niño se sienta menor, factores cruciales para su valorado y apoyado. desarrollo social y académico. el vínculo afectivo El padre no custodio debe ser un modelo de conducta demostrando valores positiva, como la Los niños que mantienen relaciones cercanas con ambos responsabilidad, la honestidad y el desarrollan respeto. sociales, lo que facilita su integración Los niños aprenden observando a sus padres, y un mejores padres habilidades y adaptación en diferentes entornos. comportamiento ejemplar contribuye a su desarrollo integral. La participación del padre no custodio en la educación del menor se asocia Es crucial que el padre no custodio con un mejor rendimiento académico, maneje los conflictos con el padre (o ya que el apoyo en las tareas madre) custodio de manera madura y escolares constructiva, evitando exponer al fundamentales para el éxito educativo. menor a situaciones de tensión o Refuerza la importancia de estos roles conflicto. y responsabilidades, subrayando la y la motivación son necesidad de una co-parentalidad Impacto del Cumplimiento de las efectiva y colaborativa Responsabilidades en el Desarrollo beneficio de los hijos. para el del Menor Evidencia La presencia y el cumplimiento de las responsabilidades por parte del padre Empírica sobre el Régimen de Visitas del Padre No Custodio no custodio proporcionan al menor una sensación estabilidad, de seguridad esenciales bienestar emocional. para y Para abordar la evidencia empírica su sobre el régimen de visitas del padre no custodio a sus hijos menores en el 149 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 Mantener una comunicación regular y �Investigaciones como las de Lixin, crucial considerar diversos estudios y Cheung, hallazgos que han explorado este indican que la participación del padre tema desde diferentes perspectivas. A no custodio en la vida educativa del continuación, se presentan algunos menor está asociada con un mejor puntos clave respaldados por la rendimiento académico. El apoyo en investigación: las tareas escolares y el estímulo Estudios como Nielsen (2018) el realizado sugieren por que el Xuan, Jieqiong (2020) intelectual proporcionado por ambos padres fomentan un desarrollo mantenimiento de relaciones cercanas cognitivo más completo y habilidades con el padre no custodio beneficia el de resolución de problemas más desarrollo emocional del menor. El efectivas. contacto regular ayuda a reducir la ansiedad por separación y fortalece el Estudios como el de Rullan, Marin. vínculo un (2015) destacan que un régimen de autoestima visitas bien estructurado promueve la apego afectivo, seguro promoviendo y una positiva. co-parentalidad Según una revisión de Lamb (2012), ambos padres colaboran en la toma los niños que mantienen contacto de regular con ambos padres tienden a apoyan mutuamente en la crianza del desarrollar habilidades sociales más menor. Esto crea un ambiente familiar robustas. más estable y predecible para el niño. La experiencias y diversidad la de presencia decisiones efectiva, importantes donde y se de modelos de comportamiento positivos La investigación de Emery, Otto, de ambos progenitores contribuyen a Randy; y O'Donohue, (2025) sugiere una y que el cumplimiento del régimen de más visitas puede contribuir a la reducción mejor adaptación relaciones saludables social interpersonales en adolescencia. la infancia y la del conflicto interparental. Cuando los padres mantienen una comunicación abierta y respetuosa respecto al régimen de visitas, se minimizan las 150 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 contexto del derecho familiar, es �que pueden afectar social del niño, sino que también negativamente al bienestar emocional contribuye a una mejor adaptación del menor. académica y cognitiva. Es esencial que las políticas y decisiones Según la revisión de Nielsen (2018), la judiciales promuevan la participación calidad de las interacciones durante de ambos progenitores en la vida del las visitas es crucial. No solo la menor, asegurando así un ambiente frecuencia de las visitas, sino también familiar estable y enriquecedor para su la naturaleza afectuosa y constructiva crecimiento y desarrollo. de las interacciones entre el padre no custodio y el menor, influyen Conclusiones significativamente en los beneficios observados en el desarrollo del niño. En conclusión, el régimen de visitas y Investigaciones como las de Juby, et convivencias al (2007) subrayan la importancia del fundamental en el ámbito del derecho apoyo del entorno familiar y social en familiar, crucial para el bienestar la efectividad del régimen de visitas. emocional y físico de los menores Un entorno que respalde y fomente la implicados. Las decisiones judiciales relación del padre no custodio con el deben basarse en el principio del menor puede potenciar los efectos interés superior del niño, garantizando positivos sobre el desarrollo del niño. que el régimen de visitas facilite un ambiente La evidencia empírica respalda es seguro, emocionalmente un elemento estable positivo. y Los consistentemente la importancia del profesionales en el derecho familiar régimen de visitas del padre no juegan un papel esencial al evaluar, custodio para el desarrollo integral y el supervisar y facilitar el régimen de bienestar emocional de los menores visitas, en contextos de derecho familiar. psicológicos, sociales y legales para Mantener relaciones significativas y proteger los derechos del menor y positivas con ambos padres no solo fortalecer beneficia el desarrollo emocional y situaciones de separación o divorcio. integrando la conocimientos co-parentalidad en 151 DESAFIOS JURIDICOS 2025 VOL. 5 NUM. 8 ENE. – JUN.2024 tensiones �el futuro se podría centrar en el limitaciones derecho comparado entre diferentes permite correspondientes, observar potencialidad una de investigaciones alta países sobre los temas relacionadas realizar con los divorcios de los padres y sus posteriores en hijos e hijas. relación con las relaciones de los padres y madres luego de una separación o divorcio y sus efectos en los hijos. Un aspecto por investigar en Referencias An, J. (2024). A serial mediating effect of perceived family support on children's wellbeing. BMC Public Health, 24(1), 1-13. https://shorturl.at/zi850 Emery,Robert E; Otto, Randy K.; O'Donohue, William T., 2005, A Critical Assessment of Child Custody Evaluations: Limited Science and a Flawed System, July 2005, Volume 6, Issue 1, https://bit.ly/3Wk7stg Enley. (2023, abril 12). Todo lo que debes saber sobre el régimen de visitas. Recuperado de https://bit.ly/3WolIRy Forslund, T. (2022). El apego va a juicio: Problemas de custodia y protección. Revista de Psicología Aplicada, 34(2), 123-145. Recuperado de https://bit.ly/464tMdv Harris, M. A. (2020). The link between self-esteem and social relationships: A metaanalysis of longitudinal studies. 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Separación o divorcio: Trastornos psicológicos en los padres �CRITICA FOTOGRAFÍA: “APÓFISIS ROCOSA” POR ROSTAM BADII �ANÁLISIS DEL PROCESO DE DESIGNACIÓN DEL COMITÉ DE PARTICIPACIÓN CIUDADANA DEL SISTEMA ESTATAL ANTICORRUPCIÓN EN EL ESTADO DE NUEVO LEÓN ANALYSIS OF THE DESIGNATION PROCESS OF THE CITIZEN PARTICIPATION COMMITTEE OF THE STATE ANTI-CORRUPTION SYSTEM IN THE STATE OF NUEVO LEÓN Carlos Alberto Soto Zertuche Universidad Autónoma de Nuevo León https://orcid.org/0000-0002-9609-7585 casztoy@hotmail.com Resumen: En este trabajo se somete al análisis la sentencia dictada el día 13 de julio de 2019, por el Segundo Tribunal Colegiado en Materia Administrativa del Cuarto Circuito Judicial, dentro del amparo en revisión 356/2019, en la que ordenó al Comité de Selección del Sistema Estatal Anticorrupción del Estado de Nuevo León, dejar insubsistente el dictamen y acuerdo emitido en la Sesión de fecha 30 de Agosto del año 2019, en los cuales el Comité de Selección del Sistema Estatal Anticorrupción propusieron y otorgaron el nombramiento a los cinco miembros que integran el Comité de Participación Ciudadana del Sistema Estatal Anticorrupción en el Estado de Nuevo León. El presente trabajo constituye una evidencia fundamental para reafirmar el criterio de que el juicio de amparo es un medio de control constitucional idóneo para impugnar decisiones y fallos de los “entes o cuerpos colegiados” (comité de selección) creados de forma temporal por el Poder Legislativo, que dentro de sus funciones es la de realizar convocatorias públicas y seleccionar candidatos a ocupar cargos públicos, así como establecer la ilegalidad del proceso de selección ya que los mismos son sujetos a los principios de “debido proceso, fundamentación y motivación”. Cómo citar: Soto, C. (2025) Análisis del proceso de designación del comité de participación ciudadana del sistema estatal anticorrupción en el Estado de Nuevo León, Revista Desafíos Jurídicos, 5(8). https://doi.org/ 10.29105/dj5.8-172 �Abstract: In this work, an analysis is made of the sentence handed down on July 13, 2019, by the Second Collegiate Court on Administrative Matters of the Fourth Judicial Circuit, within the amparo under review 356/2019, in which it ordered the Selection Committee of the State Anti-Corruption System of the State of Nuevo León, to render void the opinion and agreement issued in the Session dated August 30, 2019, in which the Selection Committee of the State Anti-Corruption System proposed and granted the appointment to the five members that make up the Citizen Participation Committee of the State Anti-Corruption System in the State of Nuevo León. This, to form a criterion that the amparo trial is an ideal means of constitutional control to challenge decisions and rulings of the "entities or collegiate bodies" (selection committee) temporarily created by the Legislative Branch, which within its functions is to make public calls and select candidates to occupy public positions, as well as establish the illegality of the selection process since they are subject to the principles of "due process, justification and motivation." Keywords: Selection process, due process, origin of the protection trial, public call, sovereign acts, discretionary acts. propusieron Introducción y otorgaron el nombramiento a los cinco miembros El presente análisis corresponde a que evidenciar los alcances jurídicos de la Participación Ciudadana del Sistema sentencia dictada el día 13 de julio de Estatal Anticorrupción en el Estado de 2019, Nuevo León. por el Segundo Tribunal integran el Comité de Colegiado en Materia Administrativa del Cuarto Circuito Judicial, dentro del Esto, amparo en revisión 356/2019, en la establecer si el juicio de amparo es un que ordenó al Comité de Selección del medio de control constitucional idóneo Sistema Estatal Anticorrupción del para impugnar decisiones y fallos de Estado dejar los “entes o cuerpos colegiados” insubsistente el dictamen y acuerdo (comité de selección) creados de emitido en la Sesión de fecha 30 forma (treinta) de Agosto del año 2019, en Legislativo, de las legislaturas o de los cuales el Comité de Selección del cualquier poder de la Federación o de Sistema los Estados, que dentro de sus de Nuevo Estatal León, Anticorrupción para unificar temporal funciones tengan por la criterios el de y Poder realizar 157 DESAFIOS JURIDICOS 2025 5 ENE. – JUN. VOL. 5 NUM. 8 Palabras Clave: Proceso de selección, debido proceso, procedencia del juicio de amparo, convocatoria pública, actos soberanos, actos discrecionales. �SISTEMA ESTATAL designar candidatos a ocupar cargos ANTICORRUPCIÓN DEL ESTADO públicos, así como establecer la DE NUEVO LEÓN” ilegalidad del proceso de selección ya V. DELIBERACIÓN Y PUBLICACIÓN que los mismos son sujetos al control DE LA DECISIÓN DEL COMITÉ DE constitucional y a los principios de SELECCIÓN “debido proceso, fundamentación y CONFORMACIÓN DEL COMITÉ DE motivación”. PARTICIPACIÓN CIUDADANA. EN LA Una vez que haya concluido el Para tal efecto, se delimitarán los proceso de entrevistas y de examen antecedentes y estudio del caso, psicométrico de los aspirantes, el luego, se efectuará el análisis crítico Comité de Selección convocará a una correspondiente Sesión Pública en la cual, mediante la al fenómeno analizado. presentación de un dictamen que contendrá Antecedentes del caso el resultado de la evaluación efectuada y la propuesta o El treinta de enero de dos mil propuestas de candidatos que se dieciocho, el Comité de Selección del consideren son los más idóneos para Sistema Estatal Anticorrupción creado integrar el Comité de Participación por el Poder Legislativo del Estado de Ciudadana, Nuevo León, emitió la “Convocatoria resultado de la evaluación de los pública para ocupar el cargo de demás candidatos registrados. donde se incluirá el integrante del Comité de Participación Ciudadana del Sistema Estatal Tres ciudadanos (sujetos A, B, y C) se Anticorrupción”, la citada convocatoria habían en la parte que interesa se advierte lo convocatoria con la intención de siguiente: ocupar un lugar dentro del Comité de “CONVOCATORIA PÚBLICA PARA Participación Ciudadana del Sistema OCUPAR DE Estatal Anticorrupción del Estado de DE Nuevo León, dando satisfacción a los EL INTEGRANTE DEL CARGO COMITÉ inscrito en la referida PARTICIPACIÓN CIUDADANA DEL 158 DESAFIOS JURIDICOS 2025 5 ENE. – JUN. VOL. 5 NUM. 8 convocatorias públicas, seleccionar y �que aprobó a quienes habrían de convocatoria. integrar el Comité de Participación Ciudadana, en el que se designó El veintisiete de julio de dos mil como integrantes del Comité de dieciocho, el Comité de Selección Participación Ciudadana del Sistema emitió un Acuerdo en el que informó el Estatal Anticorrupción, a personas nombre de once aspirantes que diversas con excepción de los tres aprobaron interesados (sujetos A, B, y C). el examen de conocimientos y que debían continuar Inconformes con el proceso de selección, dentro de quejosos (sujetos A, B, y C) quienes dicha participaron lista de seleccionados se con en lo el anterior, los proceso de encontraban los tres aspirantes antes selección, aprobaron el examen de señalados (sujetos A, B, y C). conocimientos, pero no resultaron vencedores, el diecinueve de Seguido el proceso de selección en septiembre de dos mil dieciocho, sus etapas, el treinta de agosto de dos promovieron el juicio de amparo mil dieciocho, el Comité de Selección, indirecto No. 820/2018, del índice de emitió el “Dictamen que contiene el Juzgado Segundo de Distrito en resultado de la evaluación efectuada y materia Administrativa la propuesta de candidatos a ocupar el Circuito en el Estado de Nuevo León, cargo de integrante del Comité de indirecto en contra del Comité de Participación Ciudadana”, del que Selección propuso como candidatos a ocupar el Anticorrupción del Estado de Nuevo cargo de integrante del Comité de León. del del Sistema Cuarto Estatal Participación Ciudadana a diversas personas con excepción de los tres interesados (sujetos A, B, y C). Estudio del caso realizado por el Tribunal Colegiado El Segundo Tribunal Colegiado en El propio treinta de agosto de dos mil Materia Administrativa dieciocho, el Comité de Selección Circuito Judicial, dentro de recurso de emitió el Acuerdo número 018, en el revisión No. 356/2019-III declaró en su del Cuarto 159 DESAFIOS JURIDICOS 2025 5 ENE. – JUN. VOL. 5 NUM. 8 requisitos del registro de la citada �tendrán carácter de autoridad violación planteados por los quejosos, responsable, con independencia de su así como suficientes para otorgar la naturaleza formal, aquellas que dictan, protección federal. ordenan, ejecutan o traten de ejecutar un acto que cree, modifique o extinga El tribunal determinó en síntesis que situaciones para justificar que el acto reclamado unilateral y obligatoria, u omita el acto consistente en el proceso de selección que de los integrantes del Comité de efectos; y los particulares tendrán tal Participación Ciudadana del Sistema carácter Estatal Anticorrupción del Estado, equivalentes, que afecten derechos en seguido por el Comité de Selección dichos términos y cuyas funciones del Sistema Estatal Anticorrupción del estén determinadas por una norma Estado de Nuevo León, constituye un general. de jurídicas realizarse cuando en forma tenga dichos realicen actos acto de autoridad para efectos del juicio de amparo, se estima necesario Adujo que autoridad para efectos del acudir al marco jurídico que regula las juicio de amparo, aquella que se atribuciones de la autoridad señalada ubique en un plano de supra a como responsable, es decir, del subordinación frente a los particulares Comité de Selección. y cuyos actos, desde esa posición, Afirmó que el Comité de Selección del creen, Sistema Estatal Anticorrupción del situaciones Estado de Nuevo León, conforme al unilateral y obligatoria. modifiquen jurídicas o extingan en forma artículo 15, de la Ley del Sistema Estatal Anticorrupción para el Estado Motivo, que si el acto reclamado en el de Nuevo León, es designado por el juicio de amparo indirecto de origen, Pleno del Congreso del Estado, el cual consistente en el proceso de selección se integrará por nueve ciudadanos. de los integrantes del Comité de Participación Ciudadana del Sistema Señaló que el artículo 5°, fracción II, Estatal Anticorrupción del Estado, fue de la Ley de Amparo dispone, que emitido por el Comité de Selección de 160 DESAFIOS JURIDICOS 2025 5 ENE. – JUN. VOL. 5 NUM. 8 mayoría fundados los conceptos de �quejosos facultades que les fueron otorgadas participantes por selección reclamado, actuando los la Ley del Sistema Estatal en su en proceso de Anticorrupción para el Estado de primeros Nuevo León, y entre dicho Comité y público y del interés social al llevar a los quejosos, en su carácter de cabo el proceso de designación del participantes en dicho proceso de Comité de Participación Ciudadana selección, existe una relación de supra del aludido sistema. a subordinación, de la cual en de el calidad beneficio del orden se originaron actos unilaterales a través Lo anterior, con independencia de si el de los cuales se crearon situaciones Comité de Selección del Sistema jurídicas que afecten la esfera legal de Estatal Anticorrupción, se encuentra los quejosos, sin requerir acudir a los integrado por ciudadanos, pues si bien órganos judiciales ni precisar del no son formalmente una autoridad, consenso de la voluntad de los como se ha precisado, los mismos afectados, es evidente, que el acto actúan con las facultades específicas reclamado constituye un acto de que les otorga la Ley del Sistema autoridad para efectos del juicio Estatal Anticorrupción para el Estado constitucional. de Nuevo León, ubicándose en un plano de supra a subordinación frente Precisó que si el Comité de Selección a los participantes en el proceso de del Sistema Estatal Anticorrupción del selección del Comité de Participación Estado de Nuevo León, actuó en un Ciudadana de plano de supra a subordinación, al afirmarse lo contrario, equivaldría a descansar sobre la dualidad surgida considerar inimpugnable el aludido entre dos entidades colocadas en proceso de selección, quedando fuera distinto plano o posición, es decir, de la revisión constitucional y dejando entre el Estado como persona jurídico- en estado de indefensión a los que política, representado, en el caso, por pudieran ver afectada su esfera los ciudadanos que integran el citado jurídica con el desarrollo de los actos dicho Sistema; y, comité conforme a la ley, y los 161 DESAFIOS JURIDICOS 2025 5 ENE. – JUN. VOL. 5 NUM. 8 dicho sistema, en ejercicio de las �transparencia, fiscalización, rendición por ley. de cuentas o combate a la corrupción. Que la designación de los integrantes Por otra parte, el Tribunal Colegiado del determino la ilegalidad del proceso de Ciudadana se deberá realizar en selección ya que los mismos son sesión pública, por el voto de la sujetos a los principios de debido mayoría de los miembros del Comité proceso, y de Selección, quien emitirán su voto interpretar de manera individual con relación a los sistemáticamente los artículos 20, candidatos propuestos en el dictamen. fundamentación motivación, al Comité de Participación primer párrafo, 23, fracción II y 24, párrafo tercero, ambos de la Ley del Consideró que existen diversos vicios Sistema Estatal Anticorrupción para el en el “Dictamen que contiene el Estado de Nuevo León, vigentes en la resultado de la evaluación efectuada y época de los hechos. la propuesta de candidatos a ocupar el cargo de integrante del Comité de Interpretó que para elegir a los Participación Ciudadana”, emitido por integrantes de el Comité de Selección del Sistema Participación Ciudadana, el Comité de Estatal Anticorrupción, el treinta de Selección deberá emitir un dictamen agosto de dos mil dieciocho, pues el que contendrá el resultado de la mismo no se encuentra motivado en evaluación efectuada y la propuesta o contravención al propuestas de candidatos, donde se constitucional, dado incluirá el resultado de la evaluación responsable: de los demás candidatos registrados; A) no señaló el resultado de la y, que para ser designado integrante evaluación efectuada tanto a los del Participación candidatos propuestos, como a los entre otros demás candidatos registrados y, por experiencia ende, B) tampoco se cumplió con el del Comité Ciudadana requisitos, verificable Comité de se debe, tener en materias de artículo 16 que la punto V, de la “convocatoria pública para ocupar el cargo de integrante del 162 DESAFIOS JURIDICOS 2025 5 ENE. – JUN. VOL. 5 NUM. 8 a los cuales se encuentran facultados �Nuevo León, el cual es claro en del Sistema Estatal Anticorrupción”, de establecer que el dictamen debe treinta de enero de dos mil dieciocho, contener en el sentido de que si dos o más evaluación aspirantes obtenían una calificación propuesta o aprobatoria similar, se debe privilegiar candidatos, donde se a aquél cuyo perfil, experiencia, resultado de la evaluación de los trayectoria o área de especialidad demás candidatos registrados…”, y, el encuadrara en las funciones descritas dictamen reclamado si bien contiene en el artículo 27 de la Ley del Sistema la propuesta de los candidatos, al Estatal Anticorrupción para el Estado haberse de Nuevo León; aunado a que, C) no distintas a los quejosos, lo cierto es señaló las razones particulares por las que no incluye ni el resultado de sus cuales consideró que los candidatos evaluaciones, ni el resultado de las propuestos evaluaciones efectuadas a los demás cumplen con la experiencia verificable en materias de “…el resultado efectuad de la y la (sic) propuestas propuesto de incluirá a el personas candidatos. transparencia, fiscalización, rendición de cuentas o combate a la corrupción, Luego, como consecuencia de lo a efecto de dar cumplimiento al anterior, el Comité de Selección en el requisito establecido en los numerales dictamen reclamado tampoco cumplió 20, primer párrafo y 23, fracción II, de con el punto V, de la “convocatoria la propia ley. pública para ocupar el cargo de Destacó que el Comité de Selección integrante del Comité de Participación en Ciudadana el Dictamen reclamado del Sistema Estatal indebidamente no señaló el resultado Anticorrupción”, de treinta de enero de de la evaluación efectuada tanto a los dos mil dieciocho, en el sentido de que candidatos propuestos, como a los si dos o más aspirantes obtenían una demás candidatos registrados, se calificación aprobatoria similar, se atiene al artículo 24, párrafo tercero, debe privilegiar a aquél cuyo perfil, de experiencia, trayectoria o área de la Ley del Sistema Estatal Anticorrupción para el Estado de especialidad encuadrara en las 163 DESAFIOS JURIDICOS 2025 5 ENE. – JUN. VOL. 5 NUM. 8 Comité de Participación Ciudadana �fiscalización, rendición de cuentas o de Estatal combate a la corrupción; por lo que, es Anticorrupción para el Estado de insuficiente que en el dictamen la Nuevo León, pues al no indicarse el autoridad responsable al proponer a resultado de las evaluaciones, no se los cinco candidatos para ocupar tiene certeza de si los candidatos dicho cargo, haya señalado que los seleccionados obtuvieron o no una candidatos propuestos cuentan con calificación similar a otros y si son los experiencia en la iniciativa privada, y idóneos en los sectores público y académico, la Ley del Sistema atendiendo a su perfil, experiencia, trayectoria o área de pues de tal afirmación no se especialidad. desprende cómo esa experiencia es la idónea y verificable en relación a las Señaló que del dictamen de treinta de materias de transparencia, agosto de dos mil dieciocho, tampoco fiscalización, rendición de cuentas o se desprende que el Comité de combate a la corrupción. Selección haya expuesto las razones particulares por las cuales consideró Tomando en consideración lo antes que analizado los candidatos propuestos el Tribunal Colegiado (diversos a los quejosos), cumplen Concluyo que, dado que el Comité de con la experiencia verificable en Selección materias transparencia, Anticorrupción, no motivó el “Dictamen fiscalización, rendición de cuentas o que contiene el resultado de la combate a la corrupción; cuando, los evaluación efectuada y la propuesta numerales 20, primer párrafo y 23, de candidatos a ocupar el cargo de fracción II, de la la Ley del Sistema integrante del Comité de Participación Estatal Anticorrupción para el Estado Ciudadana”, emitido el treinta de de Nuevo León, disponen que para ser agosto de dos mil dieciocho, en designado integrante del Comité de relación Participación Ciudadana se deberá evaluaciones tener experiencia verificable en las candidatos propuestos y a los demás materias candidatos registrados y, por ende, no de de transparencia, del al Sistema resultado efectuadas Estatal de las a los 164 DESAFIOS JURIDICOS 2025 5 ENE. – JUN. VOL. 5 NUM. 8 funciones descritas en el artículo 27 �siete de los integrantes del Comité de convocatoria de treinta de enero de Selección, quienes aprobaron a las dos mil dieciocho, en el sentido de que cinco si dos o más aspirantes obtenían una integrar el Comité de Participación calificación aprobatoria similar, se Ciudadana, debe privilegiar a aquél cuyo perfil, nombramiento a personas diversas a experiencia, trayectoria o área de los quejosos; ello, sin precisar de especialidad las forma alguna cómo se llevó a cabo la funciones descritas en el artículo 27 votación para la designación de los de Estatal mismos, cuando el artículo 24, de la Anticorrupción para el Estado de Ley del Sistema Estatal Anticorrupción Nuevo León, y no expresó las razones para el Estado de Nuevo León, es por las que estimó que los candidatos claro en establecer que la designación propuestos de los integrantes del Comité de la Ley experiencia encuadrara del en Sistema cumplen en las con materias la de personas Participación que habrían de otorgándoles Ciudadana debe transparencia, fiscalización, rendición tomarse en sesión pública por el voto de cuentas o combate a la corrupción, de la mayoría de sus miembros, es evidente que el mismo transgrede quienes votaran de manera individual. el artículo 16 constitucional. Reafirmó que en el acuerdo de Que existen diversos vicios en el designación, tampoco se expusieron Acuerdo número 018, mediante el cual las razones por las cuales el Comité el Comité de Selección del Sistema de Estatal candidatos propuestos en el dictamen, Anticorrupción, aprobó a Selección de Participación Ciudadana, dado que nombramiento, eran los idóneos para el mismo no se encuentra motivado, cumplir con el cargo de integrantes del en 16 Comité de Participación Ciudadana, constitucional, pues sólo se hizo cuando la ley de la materia establece constar que el treinta de agosto de dos que los mismos deben de cumplir con mil dieciocho, se reunieron en sesión experiencia verificable en materias de artículo se les los y al quienes que quienes habrían de integrar el Comité contravención a consideró otorgó 165 DESAFIOS JURIDICOS 2025 5 ENE. – JUN. VOL. 5 NUM. 8 cumplió con el punto V, de la �estaría sujeto al control constitucional de cuentas o combate a la corrupción, como ocurrió en Comité de Selección. entendiendo a los numerales 20, primer párrafo y 23, fracción II, sin que La fracción VII del artículo 61 de la Ley se haya expresado motivación alguna de para designar a dichos aspirantes improcedencia de este, tratándose de como los idóneos para cumplir con el resoluciones o declaraciones de las perfil exigido por la ley. legislaturas como fue el Caso el Amparo establece la Congreso del Estado de Nuevo León, Análisis crítico esto bajo la teoría de la división de Respecto de la resolución analizada, poderes. corresponde realizar un análisis crítico sobre la creación, constitución, facultades y atribuciones de este tipo de comités de selección por parte del Poder Legislativo, que emiten convocatorias con la finalidad de realizar procesos de selección e Artículo 61. El juicio de amparo es improcedente: VII. Contra las resoluciones o declaraciones del Congreso Federal o de las Cámaras que lo constituyen, de las Legislaturas de los Estados o de sus respectivas Comisiones o Diputaciones insaculación de candidatos a ocupar Permanentes, tanto procedencia y en juicio político, así como cargos públicos como de elección popular. en declaración de en elección, suspensión o remoción de funcionarios en los casos en que las Es importante partir de esta premisa Constituciones correspondientes les para poder entender en particular confieran la facultad de resolver soberana cuales pueden ser actos soberanos o discrecionalmente; del poder legislativo y cuales a pesar de su delegación (creación del comité de selección), constituyen “per se” actos autónomos o discrecionales de un “ente jurídico”, con autonomía propia que se aparta del Legislativo y La finalidad del principio de división de poderes radica en evitar que otro poder, intervenga sobre decisiones que atañen a su potestad soberana, en el caso concreto sobre 166 la DESAFIOS JURIDICOS 2025 5 ENE. – JUN. VOL. 5 NUM. 8 transparencia, fiscalización, rendición �o remoción de un La Segunda Sala de la Suprema Corte funcionario, pues la impugnabilidad de de Justicia de la Nación, al resolver el dichos actos deviene de las facultades recurso de queja 108/2015, en sesión y atribuciones que les confiere la de veinticinco de noviembre de dos mil Constitución Federal o Local, para quince, determinó que la palabra resolver en ese sentido, lo que hace "soberano" debe entenderse como el improcedente el juicio de amparo en poder que no tiene otro superior del contra de éstos. que se encuentre obligado a cumplir órdenes o mandatos, que es autoridad En el caso concreto debemos de autónoma e independiente de otra, identificar tanto la naturaleza del acto mientras que "discrecional" se refiere legislativo (creación del Comité de a la resolución de un órgano dada en Selección) como la temporalidad del el ejercicio de una potestad de esa acto de naturaleza, es decir, que le es libre en convocatoria, proceso, resultados y su emisión, pero bajo parámetros de designación prudencia. “per se” de (emisión candidatos o funcionarios públicos). Debemos de identificar las facultades Es decir, si la designación de los y miembros del Comité de Participación responsable, para poder identificar a Ciudadana Estatal su vez la naturaleza de los actos que Anticorrupción en el Estado de Nuevo ella emite, una vez hecho esto, León, acto estamos en condiciones de escalecer soberano, atribuido al Congreso del si estamos ante la presencia de actos Estado, que ejerce a través del Comité soberanos o actos discrecionales, el de Selección del Sistema Estatal Sistema Estatal Anticorrupción en el Anticorrupción o si dicha designación, Estado escapa de la soberanía de dicho poder fundamento en el artículo 109, párrafo Legislativo. primero, fracciones I, II y III, de la se del erige Sistema como un atribuciones de de Nuevo la autoridad León, tiene Constitución Política del Estado de Nuevo León, por su parte el Comité de 167 DESAFIOS JURIDICOS 2025 5 ENE. – JUN. VOL. 5 NUM. 8 designación �del Sistema Estatal Anticorrupción, está regulado por los en la cual no participa el Congreso del Estado, ni directa ni indirectamente. artículos los artículos 15, 17 y 24 de la Ley del Sistema Estatal Anticorrupción En consecuencia, se reputa un acto de para el Estado de Nuevo León. autoridad y sujeto al control constitucional, cualquier acto (directo Al analizar sistemáticamente tales o indirecto) emitido por el Comité de preceptos normativos relacionados a Selección que este desvinculado de la creación del Comité de Selección, nombrar directamente a las personas las facultades y atribuciones que este que ocupen el cargo de Auditor realiza podemos concluir que el General, Fiscal General de Justicia, Congreso del Estado se reservó la Fiscal Especializado en Combate a la facultad de nombrar directamente a Corrupción, Fiscal Especializado en las personas que ocupen el cargo de Delitos Electorales y Magistrado de la Auditor General, Fiscal General de Sala Especializada en Materia de Justicia, en Responsabilidad Administrativa, pues Combate a la Corrupción, Fiscal el mismo legislador de mutuo propio, Especializado en Delitos Electorales y dejo claro reservar para sí mismo, los Magistrado de la Sala Especializada nombramientos en funcionarios, siendo en este supuesto Fiscal Materia de Especializado Responsabilidad los actos de delimitados Administrativa, con apoyo del Comité que soberanos de la de Selección, quien le remitirá la lista legislatura fueron delimitados por el de candidatos que cumplan con los constituyente. requisitos constitucionales y legales; lo que no ocurre con el nombramiento Por ende, aquellos actos por el Comité de los integrantes del Comité de de Selección que no tengan relación Participación Ciudadana del Sistema las reservas hechas por el legislativo, Estatal Anticorrupción, caso en el cual si el Comité de Selección tiene la constitucional, como ocurrieron en el facultad exclusiva de su designación, caso concreto. son sujetos de control 168 DESAFIOS JURIDICOS 2025 5 ENE. – JUN. VOL. 5 NUM. 8 Selección �circunstancias actos del referido Comité de Selección particulares o causas inmediatas que son sujetos de control constitucional, se hayan tenido en consideración para como en todo proceso, debemos de la emisión del acto; siempre que esperar a la culminación del mismo exista, además, una adecuación entre para de los motivos aducidos y las normas determinar si la resolución final nos aplicables, es decir, la demostración causa o no un agravio personal y de que en el caso concreto se directo, así mismo, identificar una a configuran las hipótesis normativas. estar en condiciones especiales, razones una cada fase de la convocatoria y revisar si las mismas se hicieron al Por técnica, debemos de establecer amparo del sistema constitucional y de forma inequívoca paso a paso el normativo del caso concreto, esto proceso empleando como premisa el análisis convocatoria, esto para estar en de las normas aplicables a dicha condiciones convocatoria y y referido “ente o cuerpo colegiado”, lineamientos de convocatoria (Comité de Selección), cumple con las a las la bases misma. establecido de en establecer la si el obligaciones constitucionales a su cargo como establecer el resultado de Es decir, del proceso llevado por el la evaluación efectuada referido “ente o cuerpo colegiado”, participante, sin excluir a los no (Comité de Selección), es o no vencedores; establecer constitucional. inequívoca si los a de cada forma participantes cumplen con cada base y etapa de la Para satisfacer (fundamentación siguiendo Tribunal el del dicha y criterio País, exigencia motivación), del máximo es necesario mencionar, de manera precisa, los convocatoria o en su defecto se hayan seguido adecuadamente los procedimientos para seleccionar a los candidatos idóneos conforme las bases de la convocatoria. preceptos legales aplicables al caso; así como también, asentar las 169 DESAFIOS JURIDICOS 2025 5 ENE. – JUN. VOL. 5 NUM. 8 Tasado lo anterior y delimitado que los �México vive cambios importantes en materia de transparencia, participación ciudadana y democracia. Actualmente vamos a vivir el proceso electoral para Judicial de integrar la el Poder Federación y posteriormente de los Estado de las República, donde se seleccionará por parte del pueblo de México a Jueces, Magistrados, Magistrados Electorales, consejeros y Ministros del citado Poder Judicial de la Federación. reformaron diversos artículos de la dentro de los que destacan los artículos 17, 76, 94, 95, 96, 97, 98, 100, 101, 105, 110, 113, 116, 122 123, entre otros y a su vez en dicha reforma cada poder de la federación tiene a integración de un su cargo Comité la de Evaluación. La creación de estos “entes” o “cuerpos colegiados” cada vez es más recurrente, por ello tenemos y cuales actos discrecionales, esto con la finalidad de sujetarlos al control constitucional. El Sistema Nacional Anticorrupción bajo los lineamientos de la sentencia analizada está sujeto al control constitucional, para ello podemos afirmar que esta sentencia sirve como precedente para casos futuros en todo el País, y en particular resulta una directriz cuando se realicen casos específicos de nombramientos de personas para ocupar cargos del Como es de dominio público se Constitución soberanos la obligación de analizar cada caso en particular para estar en condiciones de delimitar e identificar aquellos actos servicio público o de participación ciudadana, empero que dichos nombramientos no estén reservados soberanamente para las legislaturas de los estados o de la Unión. Haciendo un parteaguas jurídico, no solo para este sistema anticorrupción, si no para todos aquellos casos análogos en que se realicen delegaciones o creaciones de “entes” o “cuerpos colegiados” por parte de las legislaturas de los estados o de los poderes de la unión, cuyo funcionamiento, operación, facultades y atribuciones escapen “per se” de las 170 DESAFIOS JURIDICOS 2025 5 ENE. – JUN. VOL. 5 NUM. 8 que se pudieran considerar actos Reflexiones finales �normativas que sustentan la división de poderes y actos netamente soberanos del poder creador. Referencias Constitución Política del Estado de Nuevo León. Ley del Sistema Estatal Anticorrupción para el Estado de Nuevo León. Recurso de revisión 356/2019 resuelto por el Segundo Tribunal Colegiado en Materia Administrativa del Cuarto Circuito Judicial. Dictamen que contiene el resultado de la evaluación efectuada y la propuesta de candidatos a ocupar el cargo de integrante del Comité de Participación Ciudadana”, de treinta de agosto de dos mil dieciocho. Convocatoria pública para ocupar el cargo de integrante del comité de participación ciudadana del sistema estatal anticorrupción del Estado de Nuevo León, la cual se advierte de la página de internet del Congreso del Estado de Nuevo León, en la liga http://www.hcnl.gob.mx/pdf/sea/convocatoria-acuerdo13.pdf El acuerdo número 018, emitido por el Comité de Selección del Sistema Estatal Anticorrupción de fecha 30 (treinta) de Agosto del año 2019. 171 DESAFIOS JURIDICOS 2025 5 ENE. – JUN. VOL. 5 NUM. 8 delimitaciones �RESEÑA FOTOGRAFÍA: “MESSIER 31: ANDRÓMEDA” POR LUIS BUCHANAN �RESEÑA DEL LIBRO EL GEN EGOISTA: LAS BASES BIOLOGICAS DE NUESTRA CONDUCTA THE SELFISH GENE: THE BIOLOGICAL BASES OF OUR BEHAVIOR Richard Dawkins MohammadEditorial H. Badii Universidad de Nuevo León Bruño –Autónoma 97884345017 https://orcid.org/ 0000-0002-5570-5548 p. 424 Resumen: El egoísmo dictado por el gen egoísta ha estado presente en todos los organismos desde el ADN ancestral hace aproximadamente 3.9 - 4 mil millones de años y todavía está dentro de nuestras células debido a su deseo de continuar su existencia por cualquier medio posible, incluido el engaño, la persuasión, corrupción, tiranía, matanza, etc. Por otro lado, el altruismo guiado por rasgos culturales, filosofía y valores éticos, comenzó hace sólo unos 5500 años (inicio del descubrimiento y desarrollo de la escritura). Está bastante claro que domesticar y controlar un rasgo de entre 3.9 y 4 mil millones de años no es lo mismo que domesticar un rasgo de sólo 5500 años (una proporción de casi 730,000 a 1). En consecuencia, y muy probablemente, en términos de biología y evolución, la causa fundamental de la corrupción humana se debe al gen egoísta. Por supuesto debe haber oportunidades para su manifestación. Socialmente, esto podría suceder cuando las personas ocupan posiciones más altas en la escala del poder. Palabras Claves: Evolución, Genética, Comportamiento, Egoísmo. Abstract: Selfishness dictated by the selfish gene has been present in all organisms since ancestral DNA approximately 3.9 - 4 billion years ago and is still within our cells due to its desire to continue its Cómo citar: 173 Badii, M.H. (2025) Reseña del libro El Gen Egoísta: Las bases biológicas de nuestra conducta , Revista Desafíos Jurídicos, 5(8). https://doi.org/ 10.29105/dj5.8-174 �5500 years ago (beginning of the discovery and development of writing). It is quite clear that domesticating and controlling a trait that is between 3.9 and 4 billion years old is not the same as domesticating a trait that is only 5500 years old (a ratio of almost 730,000 to 1). Consequently, and most likely, in terms of biology and evolution, the fundamental cause of human corruption is due to the selfish gene. Of course there must be opportunities for its manifestation. Socially, this could happen when people occupy higher positions on the power ladder. .Keywords: Evolution, Genetics, Behavior, Egoism. basada en 3 aspectos: 1.- Existe A modo de introducción variabilidad entre los seres vivos. 2.- El libro de Gen Egoísta, escrito por Hay Richard Dawkins originalmente, en organismo a realizar su máxima 1976, consta de los siguientes temas potencial reproductivo. Un caso en o capítulos: 1.- Por qué son las gentes. cuestión 2.- Los replicadores. 3.- Espirales descendientes que una pareja de inmortales. 4.- La máquina el gen. 5.- individuos de un insecto (Drosophila Agresión: estabilidad y la máquina melanogaster, egoísta. Drosophilidae del orden Díptera, clase 6.- Genealogía. 7.- una tendencia es el para número familia moscas Insecta) generacional. 9.- La batalla de los Suponiendo géneros. 10.- Tú rascas mi espalda, yo ocurre en condiciones óptimas y en rascaré la tuya. 11.- Memes, los ausencia nuevos replicadores. 12.- La gente nocivos, el número resultante es tan buena termina en el primer lugar. 13.- grande que, si los descendientes se El largo alcance del gen. En esta colocaran uno al lado del otro en un reseña, aspectos círculo, ocuparía la distancia entre el controversiales emanados de esta planeta Tierra y la Luna. Basta decir obra. que enfatizan, que de esta en de Planeación familiar. 8.- La batalla se produce de cada la efectos un año. reproducción ambientales distancia es de aproximadamente 400,000 km, lo que Teoría de Evolución. - Según Darwin representa el espacio recorrido (1859), la teoría de evolución está durante 1.3 segundos por la luz entre 174 ENE – JUN. VOL. 5 NUM. 8 On the other hand, altruism guided by cultural traits, philosophy and ethical values began only about DESAFIOS JURIDICOS 2025 existence by any means possible, including deception, persuasion, corruption, tyranny, slaughter, etc. �factores de resistencia ambiental y las tan competencias entre los individuos por ecológicamente recursos vitales nunca permitirán la como parásito del óvulo. El macho manifestación de este gran número. puede incrementar su éxito sexual al 3.- Debido a la limitación de los fertilizar más óvulos y por ende tener recursos vitales, solo los seres más más hijos, mientras que, en el caso de aptos sobreviven de acuerdo con el la hembra, su éxito sexual está proceso de la Selección Natural, lo definido cual es la contribución diferencial a la machos con buenos genes. Por ende, aptitud y estas diferencias forman la raíz del próxima conflicto sexual. Por ejemplo, en el ecológica reproducción) de (crecimiento la generación. pequeño y abundante se solamente, le que consideran por asegurar caso de ser humano, el máximo número de los hijos registrados para el Conflicto sexual. - En el capítulo hombre es 888 y en el caso de la mujer sobre batalla de los géneros, según es 69. El macho puede incrementar su Dawkins, la éxito sexual al fertilizar más óvulos y reproducción sexual es el conflicto. La por ende tener más hijos, mientras suma de los recursos usadas por un que, en el caso de la hembra (con solo organismo en la reproducción se 480 óvulos durante toda su vida denomina esfuerzo reproductivo (ER). reproductiva), el éxito sexual está El ER se divide en cuidado de los hijos definido (CH) y esfuerzo de copulación (EC). machos con buenos genes. Por ende, Las hembras ponen más énfasis en estas diferencias forman la raíz del CH, mientras que los machos en EC. conflicto sexual. la esencia de solamente, por asegurar En el contexto del conflicto sexual, la diferencia fundamental entre las Teoría de juego. - Un juego consiste hembras y los machos es el tamaño de en un grupo de jugadores que actúan los gametos sexuales. El ovulo es una de manera racional, es decir, usar la célula gigantesca con número limitado información y lleno a energía (ATP) para la división seleccionar aquellas estrategias que disponible para 175 ENE – JUN. VOL. 5 NUM. 8 celular, mientras que el esperma es DESAFIOS JURIDICOS 2025 la Tierra y la Luna. Sin embargo, los �o ganancias esperadas, en término de Considera un modelo sencillo en costo/beneficio. La situación en donde donde 2 individuos de una especie todos han determinada, en conflicto, solo hay 2 seleccionados sus estrategias óptimas tácticas: una táctica de “Halcón = H” y (y por tanto nadie puede incrementar otra de “Paloma = P”. Un halcón pelea su el sin convención e intensifica la pelea “equilibrio de Nash”. Von Newmann hasta que o “gane = +10” o “se lastime (1928) y Von Newmann & Morgenstein seriamente= -20”. Una paloma pelea (1944) aplicaron esta teoría en la de forma convencional, “se retire economía. Maynard-Smith & Price inmediatamente, nunca intensifica la (1973) la aplicaron en la evolución, pelea y su rival lo haga, la paloma se con estrategias sobre los genes y escapa antes de lastimarse = 0”. ganancias éxito El costo/beneficio “C/B” de pelear para Estrategias cada individua se escribe como E (X, los jugadores ganancia) se en término reproductivas. reproductivas denomina más de Conflicto Animal. - (con Y). El C/B es una medida de cambio mayos ganancias) van a tener mayor en la “Aptitud Ecológica” del individuo representación en la población. El como consecuencia de la pelea: es Equilibrio de Nash corresponde a la decir, “ventaja de ganar = 10 puntos”, Estrategia Evolutiva Estable (EEE): la “desventaja de lastimarse seriamente estrategia que es inmune a la invasión = -20 puntos”, “desventaja de perder por otras estrategias, es decir, cuando tiempo y energía en una pelea larga = no hay una estrategia mutante que -3 puntos”, y “nula en caso de escapar pueda inmediatamente = 0”. La dinámica de producir exitosas del mayor aptitud ecológica. La EEE ha sido utilizada las peleas se describe en la Tabla 1. para explicar la “lógica del conflicto animal”. 176 ENE – JUN. VOL. 5 NUM. 8 Lógica DESAFIOS JURIDICOS 2025 maximicen sus “aptitudes ecológicas” �H P H -5 +10 P 0 +2 Los valores de la Tabla arriba se resultan de manera siguiente (Tabla 2). Tabla 2.- Descripción de los resultados de distintos tipos de estrategias de pelea. Estrategia H vs H Descripción Gana o se lastima seriamente E(X, Y) = Resultado E (H vs H) = [(1/2)*(+10)] + [(1/2)*(20)]= 5 – 10 = -5 H vs P “H” gana E (H vs P) = [(1/2)*(+10) = +10 P vs H “P” se escapa rápido antes de E (P vs H) = 0 recibir daño P vs P Gana o se retira luego de largo E (P vs P) = [(1/2)*(+10)] + (-3) = 5 – 3 tiempo = +2 Si existe una EEE para el juego, la Estable: ya que “E (P vs P) = +2” y población evolucionará hacia esta “E(HvsP) estrategia. halcones mutantes reproducirán más Es obvio que actuar constantemente que las palomas. Además, hay que como “H” no es Evolutivamente recordar que en la naturaleza existen Estable: una población de “H” no está mezcla seguro versus todas las estrategias animales y rivales con sus propias mutantes. Acordar que E (H vs H) = -5 estrategias de combate. En otras y E (P vs H) = 0, es decir, que las palabras, se necesita una estrategia palomas mutantes reproducirán más mixta (y no pura) para alcanzar el que los halcones. EEE, ya que cualquier estrategia pura = de +10”, es diferentes decir, tipos los de (Halcón - Halcón) o (Paloma – Actuar constantemente como “P” Paloma) tendrá menos éxito evolutivo tampoco que una estrategia mixta en donde es Evolutivamente 177 ENE – JUN. VOL. 5 NUM. 8 de pelea. DESAFIOS JURIDICOS 2025 Tabla 1.- Consecuencias de diferentes estrategias �uno puede: (1) Adaptarse a una ni al resultado ni al “C/B” del combate, estrategia (halcón y paloma) que le sin embargo, permite llegar a un conviene y (2) Alterar su estrategia del acuerdo. (caso de los mandriles combate en función de la estrategia machos para la copula con la hembra del rival, es decir, actuar como halcón dentro de una jaula y la situación de si puede ganar o como paloma si va a las mariposas en un pedazo de la perder. tierra iluminada (con luz) en una selva Hay que resaltar que existen 3 cerrada). comportamientos “asimétricos” que no ajustan a EEE. (1). Asimetría Teoría del gen egoísta. - Richard capacidad Dawkins publicó en 1976 su libro El diferencial de pelear (rasgos como el Gen Egoísta, en donde propone que la tamaño, la fuerza y posesión de evolución no va de individuos, sino de arma). Este punto afecta el resultado genes. Y de un combate intensificado. alelos (diferentes expresiones del (2). Asimetría en el premio de la mismo gen). contienda (alimento para un individuo Según la teoría del gen egoísta, el gen con y sin saciedad). Este punto afecta es la unidad evolutiva fundamental. el costo/beneficio de la pelea. Mediante esta idea se pretendía poner (3). Asimetría en el derecho del dueño fin a algunas confusiones creadas (caso para de los en la mandriles macho más concretamente, explicar de determinadas copulando con la hembra dentro de características físicas o conductuales una jaula y [el macho que entra de los seres vivos. La Teoría de la primero a la jaula gana al macho que evolución centrada en el gen, la visión entra después], y la situación de las del gen o la teoría del gen egoísta mariposas en un terreno enlucido sostiene que la evolución adaptativa (iluminado) en un lugar oscuro y se cerrado del bosque [el primer individuo supervivencia diferencial de los genes en el área iluminada gana al segundo en competencia. produce a través de la o al intruso]). Este punto se diferencia 178 ENE – JUN. VOL. 5 NUM. 8 de los casos (1) y (2) en que no afecta DESAFIOS JURIDICOS 2025 según las condiciones del combate �en la población, pero común en la beneficia al individuo al costo de otros. familia (Si este gen está en tu padre, Altruismo. - Una conducta destructiva tu tienes 50% de probabilidad de para 1 y que beneficia a otros. Para poseerlo y también tus hermanos). el Una conducta altruismo, debemos entender el gen egoísta y su misión, la Noción explicativa de la teoría del cual es “ser lo más numeroso posible gen egoísta. - El egoísmo constituye en el pool genético vía programar a los una metáfora con la que Dawkins cuerpos que lo poseen, a sobrevivir y explica que la probabilidad de que un reproducir”. El punto clave aquí es gen “ayudar a las réplicas (individuos) de capacidad de adecuación al medio. sí mismo colocados en otros cuerpos”, Los organismos son, pues, meras esto parece como altruismo, pero en máquinas realidad su raíz está en el gen egoísta. genes. Un gen de un organismo sigue prospere de depende de supervivencia su para existiendo si dicho ser se reproduce. ¿Cómo reconocer la réplica? Un gen va a prosperar si programa al cuerpo Sobre el ADN. - Dawkins considera a actuar de siguiente manera: “Si que la esencia de la vida son los estás en una situación de naufragio y genes, y que nuestra misión en la el individuo “A” (tu réplica) está tierra ahogándose, échate una clavada para perpetuación salvarlo”. fuertes. "Nosotros Según Fisher, Haldane & no es otra de más los sólo que genes la más somos la Hamilton, si el 1 individuo muere al máquina que permite que ellos se salvar perpetúen" “10 parientes cercanos” entonces 1 copia del gen altruista se pierde, pero gran número de copias de Costo/beneficio de altruismo. - Para este gen sobreviven. Es obvio que, en que el altruismo funcione, debe existir las fases de la evolución, los genes la siguiente relación; B*GR>C, [GR = altruistas eran raras, pero ahora son (1/2) X y para gemelos idénticos GR = abundantes. El punto clave sobre la (1)X], es decir, el beneficio para el rareza de 1 gen es que puede ser arao receptor (B) multiplicado por el grado 179 ENE – JUN. VOL. 5 NUM. 8 que entender - DESAFIOS JURIDICOS 2025 Egoísmo. �el costo para el individuo altruista (C). valores de X y GR se notan los 6 Además, X= número de eslabones grupos siguientes (Tabla 3): entre 2 individuos y su común Tabla 3.- Grados de relación en los 6 grupos (G). Gemel Hijo, Abuelo, os padre, idéntic hermano Primo Primo Primo Nieto, Tío, hermano hermano hermano 3o Sobrino, (hijo del tío, 2o (primo del tía) (primo del abuelo) papá) X=8 os Bisnieto 1/2 X=3 X=1 hermano G4 X=1 G2 X=2 algo X=4 X=6 G6 G1 muy G3 especial G4 G5 nada = especial especial algo poco especial especial especial especi al GR=(1 GR=(1/2)1 GR=(1/2)2= GR=(1/2)3 GR=2(1/2)4 GR=2(1/2)6 GR=2(1/2)8 )1=1 =1/2 1/4 =1/8 =1/8 =1/64 =1/256 Según los datos de la Tabla 3, el especial); beneficio, en término genético, debe hermanos segundos (poco especial); ser superior al costo de ser altruista; más de 256 primos hermanos terceros en individuo (nada especial, como cualquier altruista se sacrifica (requisito mínimo persona “Pedro Pérez” en general). para que 1 gen suicida tenga éxito a Dentro del este contexto, aparte de prosperar) por más de 1 gemelo GR, hay que tomar en cuenta el I.C. o idéntico (tan especial como uno el Índice de Certeza, lo cual implica mismo); más de 2 hijos, padres o que la madre tiene la seguridad de la hermanos (muy especial); más de 4 procreación, sin embargo, debido a la abuelos, medio noción de la tranza, el padre no tiene más de 8 la misma seguridad, en consecuencia, bisnietos, primos hermanos (algo en la naturaleza, se espera mayor otras palabras, tíos, un sobrinos, hermanos (especial); más de 64 primos 180 ENE – JUN. VOL. 5 NUM. 8 ancestro en cuestión. Por ejemplo, los DESAFIOS JURIDICOS 2025 de relación (GR) debe ser mayor que �GR. En otras palabras, las unidades de la cultura (memes) actúan como virus. El Concepto de “meme”. - En su libro Debido a que el virus no tiene la El Gen Egoísta (1976), el etólogo capacidad de replicarse por sí solo, (estudios comportamiento) sino por medio de otro vehículo Richard Dawkins utilizó el término (individuo), por consecuencia, el virus meme para describir una unidad de debe infectar un huésped y de aquí evolución cultural humana análoga a que los memes, por ejemplo, las los genes, argumentando que la ideas, similar a los parásitos, para replicación también ocurre en la replicarse cultura, sentido cerebros. En otras palabras, las ideas diferente. Creó el concepto de meme, fértiles (como la religión) son como los como equivalente a los genes, para parásitos que utilizan los cerebros referirse a la forma en que las ideas o como vehículos de propagación. del aunque conceptos en adquieren un vida necesitan infectar los propia dentro de la sociedad y mutan de una De la discusión de arriba, surge un mente a otra, afectando la evolución concepto esencial sobre el ¿Por qué humana. algunos memes (ideas) son más Según Dawkins (1976, 1989), el aceptados que otros? La respuesta de meme como las ideas, el arte, la forma sencilla es que, en contraste moda, el arco, hacer jarro, las frases con todas las ideas, estas ideas se relevantes; unidad ajustan más a las características cultural, tal como el gen constituye la evolutivas del cerebro. Una de estas unidad biológica de la evolución ideas en todas las culturas humanas humana. La diferencia radica en que, es el ser supremo y también la religión. en el caso del gen, la conexión o La razón principal en este caso es que transmisión de una generación a la al+ ser humano le gusta la explicación, otra ocurre por el proceso de la y, además, las explicaciones que nos reproducción, mientras que, en el caso satisfacen más se convierten en los del meme, esto sucede por medio de deseos y las creencias. En otras constituye la 181 ENE – JUN. VOL. 5 NUM. 8 un proceso denominado la imitación. DESAFIOS JURIDICOS 2025 nivel de egoísmo que solo en base de �religión) son como los parásitos que humano y la donación de sangre. Sin utilizan los cerebros como vehículos embargo, según la teoría de gen de propagación. Consecuentemente, egoísta, estos actos altruistas son, en la transmisión cultural se parece más realidad, actos de egoísmo disfrazado, al fenómeno de epidemiología o la ya que, a pesar del sacrificio de uno o dinámica de las enfermedades que a algunos individuos, la presencia de los un proceso genético. genes compartidos con los familiares asegura la perpetuidad del grupo y por En el término de epistemología tanto uno se muere sabiendo, entre evolutiva, las teorías más reales son comillas, que sus genes seguirán en el aquellas que tienen más éxito. Es futuro. Cabe señalar que la noción del decir, tal como seres más aptos, las altruismo y empatía tiene su origen en teorías más realistas se propagan más el libro de la Teoría del Sentimiento por el proceso de la selección. Más, Moral de Adam Smith (1759) el padre sin embargo, el realismo no es un de la Economía por su famoso libro de criterio necesario para el éxito, por La ejemplo, la idea del caso de un ser Curiosamente, supremo goza de máximo éxito en mencionado fue escrito exactamente todas las culturas humanas, a pesar 100 años antes del libro El origen de la de la ausencia de una evidencia Especie de Charles Darwin (1859). científica. Por tanto, la moralidad y los conceptos Riqueza de el las Naciones. libro arriba morales, esencialmente, dan raíz a los Las ideas éticas en la luz de la derechos en pro de la justicia y con evolución se explican por medio de la mira hacia el bienestar tanto individual teoría de la selección grupal (S.G.) de como colectivo. E.O. Wilson (1975); la selección de parentesco (S.P.) de William Hamilton Implicación social de una persona (1964), altruistas egoísta. - Uno de los rasgos que como los sacrificios y trabaja colectivo define a las personas egoístas es en los casos de las hormigas, las su falta de empatía con quienes les indicando actos 182 VOL.55NUM. ENE ENE––JUN. JUN. VOL. NUM.88 abejas, las termitas, el heroísmo 2025 JURIDICOS 2025 DESAFIOS DESAFIOSJURIDICOS palabras, las ideas fértiles (como la �egoísmo, egolatría, les resulta difícil ponerse en la piel de narcisismo, individualismo, ambición, los demás, por lo que no suelen tener codicia, voracidad, insolencia. Egoísta en cuenta las necesidades de otras es aquel que quiere que los demás personas. Asimismo, se caracterizan vivan como él quiere. Egoísta es, por por ser egocéntricos. De hecho, hay ejemplo, hacer chantaje moral para diferentes tipos de egoísmos los que la gente haga porque uno cuales, de forma breve, se tratan de (egoísta) así lo considere . Referencia: Dawkins, R. 1989. The Selfish Gene. 352 pp. Oxford University Press. Oxford, New York. 183 ENE – JUN. VOL. 5 NUM. 8 egocentrismo, DESAFIOS JURIDICOS 2025 rodean. Se trata de personas a las que �CINE Y DERECHO FOTOGRAFÍA: “OJO ENTRE ESCAMAS” POR ROSTAM BADII �CINE Y DERECHO El vengador: Un ciudadano respetuoso de la ley (2009) Director: Félix Gary Gray Escritor: Kurt Wimmer Actores Principales: Jamie Foxx y Gerard Butler Daniel Vázquez Azamar Universidad Autónoma de Nuevo León https://orcid.org/0000-0003-3102-7567 dano779@hotmail.com motivado a la reforma judicial que A modo de introducción “No es lo que sabes sino lo que puedes demostrar” Errores en la carpeta de investigación en México es algo muy común que obstruye la justicia, además de jueces y abogados de dudosa ética, parte de estas situaciones son las que han actualmente se está implementando queramos o no en nuestro país. Los fiscales carecen de autonomía o de herramientas suficientes para armar los casos, las víctimas son ignoradas y son incontables los atropellos a los derechos humanos, incluyendo los linchamientos que en muchos de los estados son comunes ya que el Cómo citar: Vázquez, A. D. (2025) Reseña de la película “El Vengador por Kurt Wimmer 2009”. Revista Desafíos Jurídicos, Vol. 5. Núm 8. Universidad Autónoma de Nuevo León, México. https://doi.org/ 10.29105/dj5.8-175 �del sistema, orillan a los ciudadanos a y sus actores se rigen por sus propios busca lo que consideran justicia por intereses antes de la búsqueda y mano propia. En el 2023 según una obtención de justicia, en el filme el publicación en Milenio 10 estados no padre lograron enjuiciar ni el uno por ciento (Gerard Butler) sufre la pérdida de su de las carpetas de investigación esposa e hija a manos de unos abiertas, mientras que Nayarit y Baja ladrones que entran a su casa California Sur ni siquiera un caso dejándolo herido y violando y matando durante el 2023. Según el portal a sus seres queridos. Durante el Aristeginoticias organización proceso jurídico el sistema y sus México Evalúa encontró que en el actores fallan en la obtención de 2023 el 93.6 % de los delitos justicia dejando con penas mínimas al investigados quedaron impunes en principal criminal y sentenciando a todo el país entre ellos desaparición muerte al menos culpable, Clyde forzada (99.5 extorsión (98.3 siente que el sistema y las personas le y homicidio han fallado y diez años después doloso (96.8 %) las causas de los planea darle una lección con sabor a errores procesales que comprometen venganza a todo el sistema y sus los debidos procesos son sobrecarga actores. Siendo una ficción dirigida y en fiscalías o falta de suficientes escrita para el cine por Félix Gary Gray fiscales, investigaciones apresuradas y Kurt Wimmer respectivamente la o defensas inadecuadas y la típica historia nos muestra la impotencia que errores en la carpeta de investigación. puede llegar a sentir una persona a la %), fraude (97.2 la %), %) de familia Clyde Shelton cual el sistema jurídico le ha fallado ¿Cuántas personas no quieran tener los recursos para procurarse por sí mismos lo que consideran justicia? rotundamente, aunque tiene muchas situaciones poco creíbles en el actuar de los personajes, es inevitable no sentir la impotencia del personaje ante En la película “El vengador” (en México), Law Abiding Citizen (2009) la falta de justicia, así como el deseo de obtenerla por su propia mano y en Estados Unidos, se plantea esta 186 JUL. – DIC. VOL. 4 NUM. 7 situación donde el sistema no funciona DESAFIOS JURIDICOS 2024 hartazgo del pueblo y la ineficiencia �padre es un extrabajador del gobierno, como personas son enjuiciadas por un y ciertos vicios o errores cometidos en y sus vidas y sometidas a una tortura recursos para planear y ejecutar su para recapacitar y salir adelante o venganza 10 años después de perder morir. muy estratega inteligente con ingeniero mucho dinero a su familia. El vengador tiene elementos del No es difícil identificarse con el género de suspenso como unos personaje principal cuando pensamos cuántos giros en la historia, no muy en toda la impunidad que existe de drásticos pero que te mantienen manera real en nuestro país, solo que atento al desarrollo de la trama, a nosotros no somos un personaje de pesar de que no todas las muertes que ficción con exceso de recursos, en provoca son juicios exagerados sobre nuestra realidad pareciera que hay malas personas a que causa muertes una enorme diferencia entre justicia y de inocentes, no es difícil dejar de legalidad, en la película el personaje culpar al sistema judicial y sus obtiene algo de justicia dentro del administradores y ejecutores ya que marco legal de los Estados Unidos Clyde que poco a poco se va pero común convirtiendo de asesino en terrorista, pensaría que lo que obtiene el les de opciones bastante razonables a personaje de Clyde está muy lejos de sus enemigos ser justicia. Su abogado le falla, y la aprendan la lección sobre abuso de jueza, el sistema y la policía también, poder, mediocridad y justicia, pero a ha perdido a su familia y ya no tiene pesar de que solicita cosas sencillas nada que perder salvo su propia vida para expresar su punto acerca de la por lo que se prepara para darle una realidad, las autoridades ignoran sus lección al mundo, es aquí cuando diez intentos años después de la muerte de su cada vez más la violencia y las esposa e hija vemos que la película se muertes torna un poco en el tono de películas culpables a inocentes. cualquier ciudadano a manera de que aleccionadores que van escalando pasando de 187 JUL. – DIC. VOL. 4 NUM. 7 como la saga de SAW donde vemos DESAFIOS JURIDICOS 2024 recursos. Para el bien del guion, el �que relatan la batalla de exagerada la película nos hace sentir Termópilas en la antigua Esparta. las ese deseo de justicia que la impunidad puede provocar en cualquiera; así El Vengador nos deja como reflexión como dejar en claro que un sistema que es muy difícil luchar contra el puede fallar una y otra vez por los sistema, que la justicia es un punto de factores humanos, afortunadamente vista a pesar de que las reglas en un en esta película el personaje principal sistema judicial pudieran parecer muy tiene recursos casi ilimitados para claras en papel, la impunidad es uno llevar a cabo su complicada venganza, de los mayores males de la actual sin dejar de hacernos ver que en civilización y no sólo en torno a la nuestra realidad la justicia está muy justicia en los casos de violaciones o lejos los asesinatos como es el caso en el filme, ciudadanos de a pie, quizá por eso es en nuestra realidad podemos ver común como impunemente criminales de e inalcanzable ver en las para noticias linchamientos en nuestro país, en cuello blanco, México la impunidad es la norma y corporaciones tuercen el sistema a su casi solo pueden obtener algo de favor y destruyen patrimonios de la justicia en términos del estado de humanidad, derecho quienes pueden comprarla. ambientales, dañando la economía de poblaciones políticos causando enteras, se o daños evadiendo El trabajo como director de Félix Gary impuestos o enriquecen Gray es muy eclético, pero podríamos ilícitamente, comprobando decir que se inclina más hacia la ciudadanos comunes que las leyes o acción y la ciencia ficción mientras que el sistema de justicia pareciera no ser el actor Gerard Butler también se ha para todos. a los desempeñado principalmente en la acción, fantasía y suspenso quizá su papel más destacado ha sido en la película 300 de Zack Snyder adaptada 188 JUL. – DIC. VOL. 4 NUM. 7 A pesar de ser una ficción muy DESAFIOS JURIDICOS 2024 de su de los cómics de Frank Miller �Redacción An/Ger (2024) Con 93 % de impunidad en México, ONG advierte riesgos de reforma judicial y militarización Recuperado: https://aristeguinoticias.com/0111/mexico/con-93-de-impunidad-enmexico-ong-advierte-riesgos-de-reforma-judicial-y-militarizacion/ López R. (2024) ¿Cuáles son los estados que no lograron enjuiciar ni el uno por ciento de investigaciones en 2023? Recuperado: https://www.milenio.com/estados/cuales-son-que-no-lograronenjuiciar-ni-1-de-investigaciones 189 JUL. – DIC. VOL. 4 NUM. 7 Gray F (2009) El vengador. The Film Department. Estados Unidos. DESAFIOS JURIDICOS 2024 Referencias. ��� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Desafíos Jurídicos Description An account of the resource Desafíos Jurídicos es resultado de un esfuerzo de los investigadores de la Facultad de Derecho y Criminología de la Universidad de Autónoma de Nuevo León para generar un plataforma de difusión de ideas que contribuyan al debate en torno al Derecho y la interacción de temas jurídicos conjugados con otras disciplinas. Fomenta el diálogo, análisis y reflexión de los procesos sociales contemporáneos desde una perspectiva crítica en aras de aportar al conocimiento académico y científico. Se publica semestralmente de manera digital desde el 2021. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Desafíos Juridicos Año de publicación El año cuando se publico 2025 Volumen Volumen de la revista 5 Número Número de la revista 8 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Junio Día Día del mes de la publicación 17 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://desafiosjuridicos.uanl.mx/index.php/ds/issue/view/8/11 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Desafíos Juridicos, 2025, Vol 5, Num 8, Enero-Junio Creator An entity primarily responsible for making the resource Garza Castillo, Mario Alberto, Director Subject The topic of the resource Ciencias Sociales Derecho Criminología Ciencias Juridicas Description An account of the resource Desafíos Jurídicos es resultado de un esfuerzo de los investigadores de la Facultad de Derecho y Criminología de la Universidad de Autónoma de Nuevo León para generar un plataforma de difusión de ideas que contribuyan al debate en torno al Derecho y la interacción de temas jurídicos conjugados con otras disciplinas. Fomenta el diálogo, análisis y reflexión de los procesos sociales contemporáneos desde una perspectiva crítica en aras de aportar al conocimiento académico y científico. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Derecho y Criminología, Coordinación de Publicaciones Científicas Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Gaytan Guillen, Amalia, Directora Editorial Muñiz Lupian, Paola Stephania, Coordinadora Editorial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2025-02-17 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource txt/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021482 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant San Nicolás de los Garza, Nuevo León Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores "El gen egoísta" Fashion Law Mujeres ejecutivas Razonamiento juridico https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/476/21959/Dialectica_Escenica_Revista_de_la_Facultad_de_Artes_Escenica_2025_Vol_2_Num_2_Enero-Junio.pdf 748fea25ad8d2dd9bab0acf5aac41f3c PDF Text Text ISSN 3061-7545 Vol. 2, Núm. 2 (2025). enero-junio 2025 | dialecticaescenica.uanl.mx Vol. 2, Núm. 2 (2025). enero-junio 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |1 �Vol. 2, Núm. 2 (2025). enero-junio 2025 | dialecticaescenica.uanl.mx DIRECTORIO Dr. Santos Guzmán López / Rector UANL Dr. Juan Paura García / Secretario General UANL Dr. Jaime Arturo Castillo Elizondo / Secretario Académico UANL Dr. José Javier Villarreal Tostado / Secretario de Extensión y Cultura M.A. Deyanira Triana Verástegui / Directora de la Facultad de Artes Escénicas Dr. Carlos Salazar Zeledón. Universidad de Costa Rica, Costa Rica EDITOR EN JEFE Dr. Jesús Eduardo Oliva Abarca. Facultad de Artes Visuales, UANL, México COORDINACIÓN DE VINCULACIÓN M.A.E. Mayra Daniela Leal. Facultad de Artes Escénicas, UANL, México CONSEJO EDITORIAL EXTERNO Dra. Eréndira Rebeca Villanueva. Universidad Autónoma de EDITORES TÉCNICOS M.A. Armandina Yarezi Salazar Díaz. Facultad de Artes Escéni- Mtro. Sergio Rommel Alfonso Guzmán. Universidad Autónoma M.A.E. Bernardo Martínez Evaristo. Facultad de Artes Escénicas, Nuevo León, México de Baja California, México Dra. Sandra Guadalupe Altamirano Galván. Universidad Autónoma de Nuevo León, México CONSEJO EDITORIAL INTERNO M.A. Deyanira Triana Verástegui. Facultad de Artes Escénicas, UANL, México Dra. Emma Alicia Lozano García. Facultad de Artes Escénicas, UANL, México M.H. Olivia Janneth Villarreal Arizpe. Facultad de Artes Escénicas, UANL, México M.A. Jeany Janeth Carrizales Márquez. Facultad de Artes Escé- cas, UANL, México UANL, México CORRECTOR DE RESUMEN EN INGLÉS Sylvia Graciela González Díaz. Facultad de Artes Escénicas, UANL, México DISEÑO GRÁFICO Lic. Montserrat Jara Castillo. Facultad de Artes Escénicas, UANL, México IMAGEN DE LA PORTADA Van Hugo nicas, UANL, México COMITÉ CIENTÍFICO NACIONAL Dra. Rocío Galicia. Centro Nacional de Investigación, Documenta- ción e Información Teatral Rodolfo Usigli CITRU-INBAL, México Dra. Verónica Lizett Delgado Cantú. Universidad Autónoma de Nuevo León, México Dra. Ana Cristina Medellín Gómez. Universidad Autónoma de Querétaro, México Dr. Jorge Francisco Aguirre Salas. Universidad Autónoma de Nuevo León, México Dra. Rocío Luna Urdaibay. Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo, México COMITÉ CIENTÍFICO INTERNACIONAL PhD. Alicia del Campo. California State University, Long Beach, Chile/EEUU PhD. Lola Proaño Gómez. Universidad de California, Irvine, Ecuador/Argentina Dr. Ezequiel Lozano. Universidad de Buenos Aires, Argentina Dra. Daniela Alejandra Cápona Pérez. Universidad de Chile, Chile Dr. Gino Luque Bedregal. Pontificia Universidad Católica del Perú, Perú Árbol Roto de Sunny Savoy Dialéctica Escénica. Revista de la Facultad de Artes Escénicas UANL, Vol. 2, Núm. 2 (2025). enero-junio 2025, es una publicación semestral de acceso abierto editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Facultad de Artes Escénicas UANL, Calle Praga y Trieste s/n, Fraccionamiento Las Torres, Campus Mederos, UANL. C. P. 64930, Monterrey, Nuevo León, México. Dialéctica Escénica. Revista de la Facultad de Artes Escénicas UANL reserva del derecho exclusivo de uso del nombre bajo la licencia 04-2024-040817242200-102. ISSN 3061-7545. Correo electrónico: dialectica. escenica@uanl.mx. Dirección web: https://dialecticaescenica.uanl.mx/index.php. Editor responsable: Dr. Jesús Eduardo Oliva Abarca. Responsable de la última actualización de este número: Editores técnicos M.A.E. Bernardo Martínez Evaristo y M.A. Armandina Yarezi Salazar Díaz. Fecha de la última modificación: 25 de enero de 2025. 2 |Vol. 2, Núm. 2 (2025). enero-junio 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Vol. 2, Núm. 2 (2025). enero-junio 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |3 �Índice Artículos científicos 5 El actor y el juego: Aportes de las teorías lúdicas y deportivas para una perspectiva performativa del trabajo actoral The Actor and Play: Contributions of Play and Sports Theories to a Performative Perspective on Acting Work Laurent Berger 24 Tiempo y ausencia: Contradispositivo, cuerpo y violencia en Quién baila mambo de Jesús González Dávila Time and Abscense: Counter-device, Body and Violence in Quién baila mambo by Jesús González Dávila Isaac Pérez Calzada 41 Exhibir lo privado como acto de rebeldía: Narcisismo performático en la escena contemporánea Exhibiting the private as an act of rebellion: performative narcissism in the contemporary scene Larissa Loeza Goycochea Artículo de reflexión 54 El Método González Caballero The González Caballero Method Enrique Armando Mijares Verdín 4 |Vol. 2, Núm. 2 (2025). enero-junio 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículos científicos RECIBIDO: 07 de enero de 2025 ACEPTADO: 20 de enero de 2025 DOI: https://doi.org/10.29105/de.v2i2.15 Esta obra quedará registrada bajo la licencia de Creative Commons (CC BY 4.0) Internacional El actor y el juego: Aportes de las teorías lúdicas y deportivas para una perspectiva performativa del trabajo actoral1 The Actor and Play: Contributions of Play and Sports Theories to a Performative Perspective on Acting Work Laurent Berger1 Université Paul Valéry Montpellier 3 / Francia Contacto: bergerlaurent@gmail.com ORCID: https://orcid.org/0000-0002-3352-6725 l1 r2 Este artículo fue realizado a partir de una investigación financiada por el Fondo National de Investigacion Suizo (FNS) n°100016_188902 dentro del marco del proyecto Etre et jouer. 1 Laurent Berger: Département théâtre et spectacle vivant, Université Paul Valéry Montpellier 3, La Manufacture, Haute Ecole des Arts de la Scène, Lausanne 2 Vol. 2, Núm. 2 (2025). enero-junio 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |5 �Artículos científicos El actor y el juego: Aportes de las teorías lúdicas y deportivas para una perspectiva performativa del trabajo actoral The Actor and Play: Contributions of Play and Sports Theories to a Performative Perspective on Acting Work Resumen A partir de la acepción lúdica del trabajo del actor presente lexicalmente en muchos idiomas, este artículo propone encontrar en la teoría de los juegos conceptos y metodologías que permitan renovar nuestra perspectiva sobre la labor actoral. Basándonos en los antropólogos del juego y aportes desde las teorías del deporte, presentamos recursos teóricos y prácticos para justificar una crítica del carácter recurrente e iterativo de la actuación y comprender qué beneficios podría aportar al actor al considerar su trabajo como puro juego. Palabras clave: Teoría del juego, deporte, performance, actor, ensayo Abstract Based on the playful connotation of the actor’s work found in numerous languages, this article proposes exploring concepts and methodologies from game theory to renew our perspective on acting. Drawing from anthropologists who study play and contributions from sports theories, we present theoretical and practical resources to justify a critical reevaluation of the iterative and recurring nature of acting work and to explore what the actor’s craft could gain by embracing it as pure game. Keywords: Game theory, sports, performance, actor, rehearsal. 6 |Vol. 2, Núm. 2 (2025). enero-junio 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículos científicos Introducción En el léxico francés del actor hay un término que, en definitiva, suscita algunas controversias, es el verbo jouer (que significa jugar y actuar), como si su uso fuera evidente o correspondiera a una tautología, aunque ese jugar no sea exclusivo del actor. ¿Tiene algo que ver el deporte con los otros juegos, con la actuación? ¿O será que la dimensión lúdica o deportiva que subsiste en la palabra “juego”, cuando se refiere al actor, no es más que un residuo etimológico? Si bien la teoría del juego (Huizinga,1972; Caillois, 1958/1992; o Descola, 2022) indaga en la relación entre el concepto de juego y el deporte, la dimensión actoral del concepto de juego solo aparece de manera subliminal o periférica. Sin embargo, esta huella lexical también corre en el spiel alemán y aún más en el inglés, donde la palabra play designa tanto la acción de jugar como la obra teatral. Aunque esta dimensión lúdica esté ausente del léxico hispanohablante o lusófono del teatro, e incluso aunque la letra J esté ausente del Diccionario de la performance y del teatro contemporáneo de Patrice Pavis (2018) que agrupa los términos de la crítica profesional tanto como el lenguaje cotidiano de los practicantes o espectadores, el juego sí parece estar presente en la escena performativa cuando pensamos en artistas como Gob Squad, Forced Entertainment o Roger Bernat, entre otros. Tal vez el carácter lúdico y artificial que subyace en la palabra hace desconfiar tanto a quienes creen en la verdad del personaje como a quienes pretenden sustituirla por una verdad del intérprete, del performer, prefiriendo el no-actuar al actuar. Para intentar desplegar un poco el término y ver en qué medida resulta esclarecedor para el trabajo del actor, resulta útil recurrir a los antropólogos y sociólogos del juego, para hacer emerger lo que nos pueden decir de manera latente sobre juego y actuación. Roberte Hamayon (2012, p. 87) señala, por ejemplo, una diferencia entre el hacer en el juego y el mismo hacer en la vida, “como si el verbo tuviera en sí mismo una propiedad metafórica.” Roger Caillois (1958/1992), en Les jeux et les hommes (Los juegos y los hombres), intenta una clasificación de los juegos en cuatro categorías principales: la imitación (mimicry), el vértigo (ilinx), la competición (agôn) y el azar (alea). También identifica un contraste entre dos actitudes presentes en la mayoría de los juegos: por un lado, el ludus, asociado a las reglas y al desafío, por el otro, la paidia, asociada a la alegría de jugar y a la improvisación. Esta oposición también se encuentra en el inglés, que distingue game, término asociado con la noción de reglas objetivas que estructuran el juego, y play, que resalta la experiencia subjetiva del jugador. Esta superposición de enfoques sobre el juego, potenciales pero activados solo en ciertas condiciones, no puede sino interesarnos desde una perspectiva contemporánea de la escena teatral, que se caracteriza por una variedad de formas escénicas. A primera vista, parece que, entre estas categorías del juego, la imitación —que para Caillois desaparece precisamente de las prácticas lúdicas a medida que una civilización se desarrolla— es la que, por naturaleza, ha continuado dominando la práctica teatral, mientras que las otras categorías parecen corresponder más a las prácticas deportivas, los juegos de mesa y los juegos infantiles. A partir de reflexiones teóricas y ejemplos de procesos creativos3, intentaremos aquí mos3 Si bien abordamos estas problemáticas desde teorías principalmente europeas, este artículo se basa en un proyecto de investigación cuyos terrenos prácticos tuvieron lugar en Suiza, Uruguay, Costa Rica, Francia, Alemania y Estados Unidos. Vol. 2, Núm. 2 (2025). enero-junio 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |7 �Artículos científicos trar cómo estas nociones cardinales de las teorías del juego —el vértigo, la competición o el azar— contienen características susceptibles de esclarecer singularmente la práctica actoral en sus formas más contemporáneas y cómo la aplicación de estas nociones a esa práctica actoral nos lleva a proponer una superación del antagonismo entre el game y el play para ofrecer perspectivas de evolución al trabajo del actor y del performer4. Sin reglas no hay juego Quizás el aspecto que más acerca el actor al jugador sea el hecho de jugar con reglas que estructuran tanto el hecho teatral como los juegos en general. Aunque puedan parecer una fuerza a priori opuesta a la libertad de actuar, son precisamente ellas las que establecen el marco que permite que el juego florezca. Son también las que subyacen a toda convención teatral y las que permiten que la relación entre actor/espectador se despliegue en un entendimiento común. La mayoría de los ejercicios y prácticas que enmarcan la formación de un actor o acompañan un proceso de creación también requieren establecer reglas comunes para que la práctica colectiva pueda llevarse a cabo sin que a cada momento uno se pregunte qué se está haciendo o qué se va a hacer. Nuestras obras, incluso si ciertas prácticas performativas pretenden escapar de ellas, nos impulsan a realizar acciones que, por lo general, implican una diferencia con la realidad que debe estar organizada por esas convenciones para hacer comprensible la representación5. Ya sea especificándolas o también tratando de evitarlas, definiéndolas según vías negativas o afirmaciones positivas, más o menos circunstanciales o absolutas, nuestra relación con las reglas a menudo permite el desarrollo de nuestros procesos y disciplinas. Para algunos artistas, estas reglas son incluso la clave de su teoría actoral. En Declan Donnellan (2004, p. 38-42), por ejemplo, la noción de regla aparece en el subtítulo de la primera edición de su ensayo L’Acteur et la cible: Règles et outils pour le jeu (El actor y la diana, reglas y herramientas para la actuación), ya que su teoría de la diana se funda por completo en las seis reglas que se le asocian: 1.- Siempre hay una diana. 2.- La diana siempre existe fuera y a una distancia medible. 3.- La diana siempre existe antes de que la necesites. 4.- La diana siempre es específica. 5.- La diana siempre está en transformación. 6.- La diana siempre está actuando. 4 El matiz entre los dos términos se refiere a las propuestas de Erica Fischer-Lichte (2004) que insiste sobre una relación más estrecha a la realidad que ofrece el arte performativo en comparación con el arte teatral y también sobre una dinámica mucho más reactiva e imprevisible de la acción escénica. 5 Entendemos aquí la convención teatral como el conjunto de códigos, sea culturales, sea contextuales, que comparten artistas y audiencia y permiten a esta última acceder a un entendimiento suficiente de la representación. 8 |Vol. 2, Núm. 2 (2025). enero-junio 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículos científicos En este caso, su carácter invariable es lo que funda su poder, como el otkaz en Meyerhold o el Jo-Ha-Kyu en la teoría del Nô. Ariane Mnouchkine (1993), sin ser esclava de las técnicas del teatro oriental, se nutre de ellas para extraer reglas de trabajo: “precisión del gesto, nitidez del trazo, encuentro de una verdad extrema y un artificio extremo en el juego que podríamos llamar hiperrealista.” Otros, como Jean-François Dusigne (2008), las destilan de manera más personal, casi íntima, como hitos que orientan cada acto del actor. Pero las reglas también están ahí para ser creadas desde cero, para establecer el marco conceptual o estético de una práctica dada o para formularse con el fin de identificar y consolidar una metodología existente. Así, observando el desarrollo de sus propios procesos de creación, los miembros del colectivo Gob Squad terminan reconociendo a posteriori una especie de patrón metodológico que pueden formular como regla y que consolida su trabajo: Con la distancia, podemos decir que tenemos una regla de las ‘4R’: Reglas, Ritmo, Realidad y Riesgo. Estos son cuatro ingredientes clave, ya sea en el teatro o en la calle. Siempre hay un elemento de cada uno. También trabajamos con estructuras que combinan elementos visuales coreografiados, elementos de improvisación y lo imprevisible. (Gob Squad, 2016, p. 109) Para Gob Squad, las reglas son precisamente lo que permite luego la emergencia del riesgo. Representan tanto el modo de funcionamiento de sus prácticas, delinean su marco estético y constituyen la base de su ética artística. La mayoría de las veces, sin embargo, las reglas son menos globales y son inventadas para acompañar de manera más contextual el desarrollo de un proceso, o bien, establecer un orden en una dimensión del juego que permita canalizar las demás. Los cuadernos de notas de los ensayos de los actores están llenos de estas pequeñas reglas que permiten plantear desafíos, incorporar gestos o ritmos, cumplir con objetivos a más o menos largo plazo. Algunas reglas son exclusivas: “Nunca obedecer al rol. No entrar en modo automático”; otras son positivas: “Mantener la distancia al principio de la escena. Atacar fuerte la escena”. La mayoría son subjetivas, incluso íntimas, escritas a menudo en un lenguaje que solo el actor puede comprender; ni el director ni el público podrán adivinar que son el soporte de su expresión. Estas emergen e imponen su existencia a más o menos largo plazo, como los motivos del juego, pero se expresan de manera más clara y consciente y ayudan a estructurar el esquema corporal del actor para alcanzar el dominio del gesto. Yoshi Oida (1992) evoca así a un actor de Nô interpretando el papel de una anciana: El actor apareció, avanzó lentamente por el puente que lleva al escenario, y en ese lento caminar estaba toda el alma de la anciana, todos los sentimientos mezclados que agitaban su corazón, su soledad, su ira, su deseo de acabar con la vida. Fue una interpretación extraordinaria. Después de la representación, fui a encontrar al actor en su camerino para preguntarle cómo se había preparado. Pensé que tal vez se había servido del sistema de Stanislavski o de algo parecido, apelando a la memoria afectiva. Me respondió que sus pensamientos habían sido Vol. 2, Núm. 2 (2025). enero-junio 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |9 �Artículos científicos los siguientes: ‘Es una anciana, así que debo dar pasos más cortos de lo normal. Aproximadamente un 70 % de la longitud normal. Y debo detenerme en el primer pino tras mi entrada. Mientras camino, no pienso en nada más que eso’. (p.30) Cada actor establece, por tanto, sus propias escalas energéticas, vocales o emocionales para estructurar su partitura actoral, mientras responde también a reglas colectivas que, a su vez, estructuran la puesta en escena. Aunque, desde una perspectiva externa, estas reglas parezcan muy relativas, para el actor resultan concretas de manera subjetiva; regulan los flujos y reflujos entre el movimiento y la voz, entre la acción y la intención. Especialmente, este sometimiento a las reglas permite mantener una concentración constante y una tensión interior. Sin embargo, para evitar el automatismo o el formalismo, al buscar reglas de juego en la composición o la acción, se pueden construir a partir de principios que no solo controlan el movimiento, sino que también lo permiten. Por diferentes que sean estas prácticas, está claro que comparten con el arte del juego, y también con el deporte, la necesidad vital de reglas que estructuren la expresión escénica. Por tanto, resulta lógico explorar más allá la analogía con la teoría del juego, intentando identificar si algunas características del juego, aparte de la imitación, son operativas en el motor del trabajo actoral. ¿El teatro, un arte del riesgo? Entre las categorías del juego identificadas por Caillois (1958/1992) en la historia de las sociedades, hay una que aparentemente está muy alejada del universo teatral: el vértigo (ilinx, según Caillois). Presente en los deportes extremos, el esquí free style o free ride, el MMA o el wingsuit, por ejemplo, el vértigo también se aplica para Goudard (2010) a la estética del riesgo en las artes circenses, donde el peligro físico de lesión o muerte se superpone con una belleza singular. Pero enfrentarse a los límites de lo que el cuerpo y la destreza pueden lograr juntos, desafiar a los demás para superar estos límites, estar en un desequilibrio permanente entre el impulso y la caída, puede conectar de manera bastante natural, por analogía o literalmente, con el proyecto estético de un actor. Una gran parte del arte performativo se despliega en este campo. Si consideramos la obra de Marina Abramović, Thomas Lips, que Fischer-Lichte (2004, p. 17) toma como punto de anclaje para su estética performativa, percibimos en ella la voluntad de hacer de su propio cuerpo el lugar de experimentación de los límites de resistencia del ser humano, tanto desde el punto de vista del sujeto de la obra como de sus testigos. Huyendo tanto de la inercia de las artes plásticas como de la falsificación de la realidad que opera el teatro, las formas surgidas de la performance han abierto una vía entre estos dos continentes que permitió acercarlos. Cada vez más artistas, desde las vanguardias de los años 60, como Jan Fabre en los años 80, o Angelica Liddell, Romeo Castelucci, Rodrigo Garcia, Antonija Livingstone o Florentina Holzinger desde los 2000, han tratado de reinyectar estos elementos en el teatro para devolverle una dosis de realidad que ya no encuentran en él. No obstante, rara vez se puede confundir el vértigo experimentado en estas prácticas con el que nos ofrecen el circo o los deportes extremos, pues si bien la experiencia corporal es real, el riesgo asumido pertenece, por lo general, a una expresión poética. Mientras que las acrobacias aéreas y el esquí free style juegan con los límites de las capacidades psicofísicas de nuestra especie (fuerza, 10 |Vol. 2, Núm. 2 (2025). enero-junio 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículos científicos habilidad, sincronización) y su práctica está reservada a una élite restringida, la mayor parte de las performances artísticas, incluso las más intensas, están físicamente al alcance de cualquier deportista medianamente entrenado y, psíquicamente, al alcance de cualquier artista decidido. La convicción de una mayor realidad en el arte performativo frente al teatro también es relativa, porque las fronteras entre estas dos disciplinas tienden a ser cada vez más borrosas y, aunque Abramović afirme que el cuchillo que sostiene en su mano es más real que el de un actor interpretando a Lady Macbeth, este hecho depende, ante todo, de la credulidad, consentida o provocada, del espectador que observa la obra. Y también, un poco, de lo que cada artista realmente hace con su cuchillo. Lo que nos aporta la teoría del juego desde este punto de vista es entender que la relación con la realidad es, ante todo, una cuestión de distancia respecto a nuestra percepción subjetiva, más que una cuestión absoluta. Sin duda, esta sensación de distancia entre lo real y lo ficticio es muy sensible al tiempo, así como al contexto social y cultural. Y, por muy delgada que sea, una capa de ficción siempre encubre la obra performativa. Reconocerla y conocerla es lo que permite jugar con ella. En este sentido, en la dimensión performativa del teatro, la cuestión para el actor no se reduce tanto a enfrentarse al vértigo como a enfrentarse a su vértigo propio y encontrar la manera de compartir esta experiencia. Así, en el espectáculo 4, de Rodrigo García, una secuencia emblemática del espectáculo muestra a los actores Nuria Lloansi y Juan Navarro peleándose o revolcándose, según la perspectiva, sobre un bloque gigante de jabón de Marsella mientras son rociados con agua. Los ensayos de esta secuencia consisten en ajustar uno a uno los parámetros controlables de la acción para que esta experiencia de vértigo aparezca: duración del tiempo con ropa versus tiempo desnudos, mayor o menor cantidad de agua proyectada, frecuencia de la proyección, cantidad de crema antiirritante, composición química del jabón que recubre el artefacto escenográfico, tipo de acciones individuales y en dúo que pueden realizarse, frecuencia, intensidad y duración de estas acciones, resistencia individual al dolor, control del deslizamiento y de las caídas, etc. Como la partitura clásica de un actor, con sus pausas, inflexiones de voz, movimientos internos y direcciones, la construcción de esta secuencia se realiza con minuciosidad para que este doble vértigo se manifieste en lo visible, aunque permanezca irresistiblemente impredecible. El juego se desarrolla encuadrado por límites más que por verdaderas reglas. Porque jugar aquí se realiza más en el play que en el game. Pero se requiere el compromiso de todo el cuerpo y toda la concentración de los actores para llegar a límites inalcanzables, equilibrios imposibles, al final de los cuales se encuentra el placer de jugar juntos. Cada ensayo y cada representación enriquecen el esquema corporal de los actores con experiencias y nuevos motivos que les permiten enfrentarse a las futuras representaciones, superando la fragilidad y el gozo de ese vértigo. Este no siempre se desarrolla al margen de las reglas ni exclusivamente en el espacio de la sensación física. Para Tim Etchells, de Forced Entertainment, son precisamente las reglas las que contienen en sí mismas la posibilidad de experimentar el vértigo: Siempre estamos muy interesados en las limitaciones y, de alguna manera, consideramos que cada proyecto que hemos llevado a cabo opera dentro de un conjunto particular de limitaciones y restricciones. Estas limitaciones son lo que permite que un espectáculo sea realmente Vol. 2, Núm. 2 (2025). enero-junio 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |11 �Artículos científicos lo que es, lo que le da su sabor propio [...] Muy a menudo, cuando creamos un espectáculo, intentamos descubrir hasta dónde podemos llegar dentro del lenguaje o de una condición particular, hasta dónde podemos empujar los límites, hasta el punto de ruptura y, si es posible, más allá. (Etchells, s.f., p. 4) Porque el vértigo del actor no es algo que se domestique. Solo se pueden preparar las condiciones para su emergencia, pero aparece bajo una forma que no se había previsto. “Buscamos algo diferente y esperamos… que aparezca el riesgo. Lo comprendemos cuando lo descubrimos, estoy seguro de eso. El riesgo nos sorprende, siempre esquivo [...] pero es demasiado raro y es lo único de lo que deberíamos ocuparnos.” (Etchells, 2002, p. 49). Esto hace indispensable, para alcanzar este tipo de intensidad en el juego, huir de los métodos probados y, sobre todo, salir de las zonas de control y de confort del actor. De ahí el interés de las imposiciones externas y de reglas precisas y exigentes cuyo cumplimiento permite lanzarse a la acción, ya sea verbal o física, sin límites. Este tipo de reglas del juego, lejos de protegernos en la ficción, permiten proyectarnos fuera de nosotros mismos en una especie de competición virtual sin otro adversario que las mismas reglas. Algunas aproximaciones fenomenológicas de las prácticas deportivas (Recopé y Fache, 2010, p. 285) muestran además cómo, para los atletas más comprometidos en su deporte, los verdaderos campeones, la concentración en el objetivo del juego les permite olvidar incluso su propio cuerpo, hasta ponerlo en peligro. ¿Como los actores? Para Claire Deutsch es una forma de inconsciencia ante el peligro que defiende en su trabajo sobre Las cuatro mellizas de Copi: El teatro es como saltar con cuerda elástica. Te preparas antes. Pero en el momento de saltar tienes que olvidarlo todo, vaciarte y lanzarte sin pensar. Esto requiere una gran confianza, plena, en la cuerda elástica, el arnés, el mosquetón, tu corazón, la persona que te puso el arnés... No debes tener problemas cardíacos. Hace falta valor. Para dar el paso. Se necesita creer. Todo irá bien, todo estará bien. Sentirás que te lanzas a la muerte, pero todo estará bien. Hay que soltarse, ser inconsciente. Tener una gran relajación, una gran flexibilidad mental. No ceder al pánico. No puedes detenerte una vez que todo está en marcha. ¡Es jugar con los límites! (Berger et al., 2022, nota 8751) Aunque los paralelismos entre las prácticas deportivas y las performativas son numerosos y de larga data (Meyerhold, Copeau, Lecoq), en particular la necesidad de un entrenamiento específico separado del proceso creativo, la importancia de la biomecánica y de la descomposición del movimiento, la relación entre ritmo y movimiento, entre otros, los aspectos relacionados con el juego, en el sentido de play, han sido mucho menos teorizados. Sin embargo, como se puede observar, no son menos ricos y tienen el interés adicional de vincular estrechamente las dimensiones psíquicas, físicas, emocionales, tácticas y lúdicas, ofreciendo a los actores múltiples planos en los que activar estas analogías para comprender los vértigos que experimenta un actor sobre el hilo de su partitura escénica. 12 |Vol. 2, Núm. 2 (2025). enero-junio 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículos científicos Jugar contra las reglas Por el contrario, a primera vista, la idea de competencia, el agôn, categoría dominante del juego según Caillois y tan importante en el deporte, parece relativamente ajena, o incluso repulsiva, para las prácticas artísticas, salvo algunas excepciones como las competencias de improvisación, por ejemplo. Sin embargo, el espíritu de compromiso y olvido de sí mismo que genera la competencia en el deportista no se aleja tanto a la visión apasionada del juego que tienen algunos actores, dispuestos a sacrificarlo todo, a “morir en escena”. Pero, si existe competencia, ¿cuál es su naturaleza? ¿Se puede identificar un adversario? ¿El compañero? ¿El público? Ciertamente no. Y el agôn propio del drama en sí mismo no lleva verdaderamente una dimensión competitiva. ¿No podríamos considerar que son las propias reglas, esos límites que se crean para condicionar la acción performativa, las que mejor explican esta noción de agôn (en el sentido de competencia) en un escenario teatral? Aquí, son sin duda las teorías de los videojuegos, más que las competencias deportivas clásicas, las que nos ofrecen las perspectivas más convincentes, y rara vez abordadas, en particular en la forma de integrar las cuestiones técnicas. Porque, en los videojuegos, cuando no hay un adversario humano en frente, es contra las reglas algorítmicas, contra la propia técnica, contra lo que lucha el jugador: El juego no es otra cosa que desestabilización, una puesta en juego del orden establecido. Esta es la razón de las dificultades que encuentra la teoría cuando intenta definirlo y categorizarlo. Por naturaleza, el juego no puede encajar en una concepción utilitarista de la técnica: ello implicaría concebirla como un soporte ortésico, apto para pasar desapercibido. En cambio, lo que busca el jugador en la técnica es precisamente lo contrario: no cardinalidades ni temporalidades que permitan orientarse, sino la desorientación, la experiencia del laberinto. (Roy, 2019, p. 18) Los videojuegos, especialmente aquellos relacionados con la acción, están sometidos, más que ningún otro, a reglas y protocolos informáticos que traducen en códigos las acciones del jugador en el mando. Pero son precisamente su acumulación y su complejidad las que los hacen incontrolables, es en esa desorientación donde reside el placer del jugador. Dicho placer y la dificultad que desafía la virtuosidad son también los que podemos encontrar en la experiencia performativa. En D. Quixote6, espectáculo performativo de flamenco, la alta tecnicidad de la disciplina flamenca llevó los artistas a buscar maneras de desviarla para liberar un auténtico terreno de descubrimiento para los intérpretes; para crear las condiciones que les permitieran bailar de otra manera, para encontrar ese estado de olvido de la técnica que posibilita el juego. Al inicio, fue una cuestión puramente dramatúrgica la que los orientó hacia los dispositivos adecuados para alcanzar estos estados. La imaginación del Quijote, completamente impregnada de novelas de caballería, no cesa de transformar su realidad banal y rural en una búsqueda épica que lo lleva a librar combates muy reales contra hombres y animales. 6 D. Quixote, Teatro Nacional de Chaillot, Paris, 2017. Vol. 2, Núm. 2 (2025). enero-junio 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |13 �Artículos científicos Acordaron rápidamente que la imaginería del deporte ofrecía un contraste interesante, ya que es ella la que hoy en día convierte a simples deportistas en héroes, además propone una variedad de tipos de incorporaciones capaces de cuestionar la técnica y la estética del baile. Se realizaron una serie de pruebas con todo tipo de equipamiento deportivo para observar en qué medida cada uno condicionaba el baile, lo llevaba a desplazarse, a reinventarse. Los zapatos de futbol con tacos ofrecen una dureza en el impacto indispensable para la dinámica del flamenco, pero también una menor adherencia que provoca deslizamientos e imprecisiones, en resumen, una inseguridad para los bailarines, privados de su habitual virtuosismo. Además, el sonido característico de los tacos metálicos renueva la sonoridad de los pasos. En un registro más grave, se eligió el boxeo, que permitía trabajar dúos y destacar los aspectos más duros de la búsqueda del Quijote. Desde el punto de vista técnico, el peso de los guantes y la posición fija de las manos que imponen a las bailarinas cambian por completo la gestualidad habitual del flamenco. Estos guantes implican una serie de adaptaciones, tanto internas como externas: internamente, al reconfigurar los aspectos propioceptivos del baile e integrar una dimensión reactiva a la actuación; externamente, al aportar un tipo de expresión mucho más pesada y torpe. No solo las manos pierden su expresión, sino que los brazos, cargados, contribuyen a un flamenco más terrenal (Berger, 28 de marzo de 2021, min 51:20 a 54:20). La última disciplina deportiva integrada al baile, la esgrima, permitió devolver la obra al ámbito de su modelo literario. Aparentemente más cercana a la ligereza del flamenco, el uso de zapatos que chirrían (más que taconear) genera una sonoridad singular en el baile y una agilidad sorprendente en las secuencias que involucran solo la parte inferior del cuerpo. Pero el manejo de los floretes contradice radicalmente los reflejos de los bailarines. Mientras que los guantes de boxeo simplemente anulaban la expresión de las manos y permitían a los performers concentrarse en el resto del cuerpo, los floretes, al ser una extensión de la muñeca, amplifican considerablemente sus mínimos movimientos y les confieren expresiones extrañas, ya que no están programadas en el esquema corporal de los performers (Berger, 28 de marzo de 2021, min. 1:06:40 a 1:08:40). Parecen verdaderos albatros varados en la cubierta de un barco. Hay que jugar contra este límite, y surgen de manera incontrolada distinciones entre secuencias puras de pies, con los floretes en posición de saludo; pasajes donde la gestualidad de la esgrima domina la parte superior del cuerpo, al hacerlo, ordena también los miembros inferiores; finalmente, secuencias anárquicas donde no emerge ningún orden. Una lucha entre orden y caos. Una competencia entre dos espíritus encarnados en un mismo performer, el del esgrimista y el del bailarín. Como si no lográramos reprogramar el esquema corporal para un nuevo tipo de composición que sintetizara ambas lógicas psicomotrices, permitiendo que la performance mostrara su enfrentamiento desordenado, una competencia feroz contra las reglas que no se logran dominar. Nunca repetir En esta trampa para la virtuosidad, en esta competencia construida para perderla, finalmente aparece el azar, último componente esencial del juego identificado por Caillois con el término alea, que nos sitúa ante dos actitudes contradictorias: una voluntad de controlarlo, de incorporarlo en un régimen 14 |Vol. 2, Núm. 2 (2025). enero-junio 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículos científicos de orden y un deseo de alimentarlo como energía vital del play. Esta voluntad perpetua de dejar espacio al azar se opone frontalmente al concepto de repetición o, invirtiendo la proposición, podríamos decir que el término nos ayuda a definir una voluntad afirmada de deshacerse de cualquier régimen de orden en el desarrollo de un espectáculo. Para Antoine Vitez (1985), esta palabra que en francés describe el marco en el que se despliega la creación, es significativa. Se trata de: cercar la forma mediante la repetición; el término francés aquí cobra todo su sentido. Se trata de repetir tantas veces que no se pueda fallar, no cometer errores. Es de la misma naturaleza que la repetición musical: hay que establecer la partitura y reproducirla. (p. 27) En la elección del modo de control del juego, el de la partitura musical es, sin duda, el más rígido. A medida que las prácticas evolucionan, los términos técnicos pierden algo de su sustancia original, pero el significado persiste de manera subyacente en la práctica. Y el de repetición merece especialmente una discusión, ya que denota la pasividad del proceso y la rigidez del objetivo. En inglés, el término rehearsal que lleva el mismo prefijo repetitivo completado con el radical de origen francés herser (cavar) parece más activo. Se trata de explorar las profundidades de la obra para hacer resurgir lo que está oculto en ella. Se refiere a la visión dual del teatro, donde el significado de la obra constituye la referencia del espectáculo, aquello que debe ser encontrado. En alemán, el término probe connota una exploración más horizontal, una puesta a prueba o ensayo, como en español, aunque en alemán también induce una variación adicional que fija un objetivo preciso, una “prueba”. El italiano, con repetizione y prova, juega en ambos frentes. ¿Cómo pensar el azar, la indeterminación del texto, la incertidumbre fructífera del juego fuera de estos esquemas que inducen una forma de domesticación del actor, un carácter programático del proceso? ¿No deberíamos inventar principios contrarios a estos, que compensen en parte la inercia determinista generada por los métodos históricos de creación actoral? Un punto de partida consiste, justamente, en resistirse al principio de repetición y a su correlato técnico: la fijación de la partitura escénica. Así, el vórtice que acompaña la dinámica de creación no se elimina por completo en una especie de embudo al acercarse el estreno, sacralizando una legibilidad demasiado unívoca o estable de las acciones y de los signos del espectáculo. Se trata de dejar espacio para una elaboración más orgánica de la composición, a partir de la experimentación por parte del actor en el escenario de las diferentes posibilidades de interpretación, sin necesariamente fijarlas. Sobre todo, más allá del rechazo a concebir el juego del actor de manera estable, también se rechaza que los contornos del personaje se instituyan en un sentido unívoco. En esta relación entre orden y desorden, el enfoque deportivo del juego, es decir las analogías que podemos construir entre prácticas teatrales y prácticas deportivas, ofrece un horizonte de reflexión estimulante para tejer vínculos entre la interpretación del personaje y el juego performativo, entre la disciplina y la improvisación. Portadoras de una visión bastante reduccionista de la noción de performance, las disciplinas deportivas ofrecen en realidad un abanico mucho más amplio para considerar los distintos enfoques del juego que hemos atravesado, incluso los más académicos. De hecho, las disci- Vol. 2, Núm. 2 (2025). enero-junio 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |15 �Artículos científicos plinas deportivas más técnicas se asemejan más a los procedimientos clásicos de creación del actor que a las orientaciones performativas del juego. Por ejemplo, si consideramos disciplinas individuales sin interacción física, como el salto de altura o las barras asimétricas, encontramos similitudes profundas con la construcción controlada del personaje: una búsqueda inalterable de la forma perfecta, la pura partitura escénica. Ya sea en gimnasia o en atletismo, la importancia de la repetición, la eliminación de la emoción exterior a la tarea, la precisión en la preparación y la repetición de la ejecución son decisivas para la performance final. El desafío de la prueba (o de la representación en el caso del teatro), así como sus incertidumbres, generan tensiones y perturbaciones inevitables, pero estas deben ser minimizadas para no cuestionar la naturaleza ni el desarrollo del evento, ya que este depende principalmente de una acción previsible y conscientemente preparada. Los jugadores, al igual que los actores, hablan en este caso de permanecer en su burbuja, de evacuar las perturbaciones. En cambio, tan pronto como aparece la interacción aleatoria, ya sea en forma de confrontación física directa, en los deportes de combate, o indirecta, en los deportes de raqueta, el lugar de la adaptación a las restricciones exteriores se vuelve predominante en el juego y obliga al jugador a reaccionar ante un gran número de indeterminaciones, exigiéndole una capacidad de improvisación mucho mayor, reacciones instintivas, sin control racional. Los deportes colectivos, en este sentido, parecen aún más cercanos, por su naturaleza y la complejidad de las relaciones interpersonales, al acto teatral. La mayoría de ellos deben integrar una forma aguda de desorden, la confrontación con lo inesperado, en particular con los objetos transicionales del juego, las pelotas, por ejemplo, que generan su propio régimen de azar. En este sentido la pelota de rugby con su bote impredecible genera una dosis de improvisación y de riesgo indispensable para el juego y fuente de placer. Nos ayudan a considerar el ensayo teatral no como una simulación anticipada y reiterada de la acción real, sino como una preparación para una acción imprevisible, cuyas reglas ofrecen un marco pero que solo predicen aproximadamente el desarrollo técnico y estético del evento. Nos invitan, finalmente, a integrar los otros componentes del juego: el azar, el vértigo, el desafío e incluso la imitación, integrando nuevos parámetros al proceso de creación, no incompatibles con aquellos que fundamentan la lógica de repetición, pero complementarios y que la modifican profundamente. Esta integración induce estrategias radicalmente diferentes de aquellas de la construcción del rol, que deben introducirse a través de nuevas prácticas en el proceso de creación. A los fenómenos de aprendizaje y estabilización se deben añadir, y a menudo favorecer, las acciones de desaprendizaje y variación. Así, una vez validada una opción con respecto a una secuencia de juego, en lugar de estabilizarla o profundizarla para automatizarla, se tiende a explorar posibilidades expresivas capaces de rivalizar con ella para convertirlas en alternativas. De la misma manera, una habilidad o técnica integrada, adquirida en la formación o desarrollada durante el proceso, puede ser objeto de un desaprendizaje. Se trata de una especie de vía negativa que recuerda los principios de trabajo sobre el actor de Grotowski (1968), pero que, en este caso, no se dirige únicamente a la eliminación de bloqueos, sino a la exploración de diferentes opciones expresivas o emocionales para responder a situaciones similares pero distintas. También es una oportunidad para tomar conciencia de los automatismos integrados en el esquema corporal y que activamos sin ninguna consciencia. No se trata solo de combatir los clichés que 16 |Vol. 2, Núm. 2 (2025). enero-junio 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículos científicos generan los hábitos interpretativos, sino de situar estos automatismos en una percepción más amplia y creativa de nuestro sistema propioceptivo. Este enfoque, bien descrito por los neurocientíficos, parece en última instancia más adecuado para las disciplinas artísticas que la fijación de una partitura que se repetirá idéntica ante cada público. Como aclara Shusterman (2010): Es útil exponer los hábitos no reflexivos a una mayor conciencia explícita no solo para corregir malos hábitos, sino también para proporcionar oportunidades de desaprender y estimular una nueva forma de pensar que, en términos generales, puede mejorar la flexibilidad y la creatividad de la mente. Investigaciones recientes sugieren que estas cualidades estarían relacionadas, en parte, con la mejora de la plasticidad de las redes neuronales del cerebro. (p. 207) En el proceso de Medida X Medida7, la propuesta actoral invita a los actores a presentar cada escena y cada personaje sin representarlos, impidiendo que se usen las técnicas propias a ese elenco. Esta estética del no-actuar, este desaprender la actuación, les obliga a construir su partitura en directo como un juego donde la reacción del público contribuye a la construcción del juego y les obliga a una creatividad añadida, ya que no solo se trata de crear la historia sino también la manera de contarla. El hecho de integrar al espectáculo un juego, hace que la participación del público (Berger, 16 de marzo de 2021, min. 32:00 a 42:00) genere el mismo tipo de interacción que puede tener un partido de futbol, donde la influencia de su reacción influye profundamente en el estado y la performatividad de los actores. El actor descubre un aspecto de su creatividad escénica que ni su experiencia ni su técnica le pueden ofrecer. En última instancia, la repetición se convierte en el lugar de la permanente no repetición, lo que lleva a un mejor conocimiento de uno mismo y amplía nuestro espectro de reacciones ante las situaciones que el actor puede atravesar en la performance. O, siguiendo a Tine Damborg (2020), quien propone una práctica que combina el método Meisner y el contact dance de Cunningham, encontrar la variación dentro de la repetición. De hecho, no se inventa una técnica todos los días, por lo que la inyección de métodos o materiales exógenos, algo recurrente en el deporte, se convierte en un instrumento muy eficaz para el desaprendizaje de técnicas y la actuación no repetitiva. Al reconocer la dimensión heterótrofa del proceso de creación teatral, se amplía considerablemente el campo de la práctica y, en consecuencia, también las posibilidades estéticas que el actor podrá desplegar en el proceso. La obra del actor o de la intérprete, ya sea la construcción de un personaje, la creación de una partitura o un conjunto de acciones realizadas en su propio nombre, es siempre la presentación de una experiencia escénica. Sin prejuzgar el estado de presencia y conciencia en el que lo realiza, su dimensión ficticia, ya sea representación o performance, es ante todo un asunto de percepción por parte del espectador. Pero la experiencia misma es un nacimiento que encuentra su fuente en el proceso. En este sentido, las neurociencias del desarrollo, al igual que las que se interesan por los deportistas de alto nivel, también nos ofrecen enseñanzas decisivas al indicarnos que el aprendizaje no es ni acumulativo ni lineal. 7 Medida X Medida, producción Teatro el Galpón, Montevideo, Uruguay, 2019. Vol. 2, Núm. 2 (2025). enero-junio 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |17 �Artículos científicos Jouen y Molina (2007, pp. 85-105) describen cómo, circulando de una “cuenca de atracción” a otra, de una imagen del cuerpo hacia una nueva, la propiocepción del niño se desarrolla desaprendiendo. Para volverse más hábil, debe pasar por etapas de torpeza. Aprende mejor por la variedad de experiencias que por su mera repetición. A medida que envejece, un tenista debe aceptar cambiar su técnica de agarre de la raqueta para adaptarse a la evolución de su cuerpo y su fuerza, este cambio pasa necesariamente por un periodo de disminución en el rendimiento. Zeami (1960) también pide al actor una evolución a lo largo de su vida, para pasar gradualmente de la “flor del momento” a la “flor auténtica”. Claramente, no es el camino más fácil ni el más directo para afrontar el oficio de actor ni para montar un espectáculo. Y, a menudo, las circunstancias del oficio obligan a recurrir a trucos que funcionan; en términos neurocientíficos, a los mapas neuronales más estables o las “cuencas de atracción” más profundas. Pero precisamente porque son profundas, producen esta contradicción de tener, al mismo tiempo, la sensación de dominar cada vez más los fundamentos del oficio, pero también de ver cómo se reduce poco a poco nuestro ámbito de acción, nuestro campo de competencia. Un poco como trabajador que obligan a hacer una sola tarea y no desarrolla sus competencias fuera de ese esquema. De alguna manera, Zeami percibe los mismos peligros en un sentido filosófico o metafísico, y Stanislavski también encarna esa postura en su búsqueda del arte actoral perpetuamente inacabado. Se reconoce de inmediato a un actor incapaz de este tipo de desarrollo: en cuanto se encuentra con una práctica inesperada, la relaciona con su propia lógica, no puede desplazarse para percibir la diferencia o directamente cuestiona la legitimidad artística de esa técnica que no domina. Para permitir este tipo de desarrollo del personaje escénico, es indispensable enfrentarse a una variedad de experiencias corporales para las cuales uno no está preparado. Estas enriquecen al actor con cambios en sus mapas neuronales, que constituyen futuras posibilidades de reacción. Es la flexibilidad de todo su aparato imaginativo y propioceptivo lo que está en juego. Y la caída, el fracaso, no solo son inevitables sino también saludables para el conocimiento de la vida bajo sus aspectos más insólitos. Pero no son menos dolorosos que para un esquiador o un trapecista. Este enfoque confiere, evidentemente, un valor performativo al propio ensayo. Esto no significa que no se dibuje a veces un camino dominante, un patrón probable de la actuación, una partitura latente, especialmente cuando la figura ficticia del autor domina en la sombra el proceso de creación. Pero igual lleva a enriquecer este patrón con otros, más aleatorios y también activos; al experimentar en el ensayo no solo lo que realiza el personaje, sino también miles de otras cosas que podría haber realizado. Y también para permitir que cada actor encuentre exactamente el alimento que necesita en este proceso preciso, para tomar en cuenta su singularidad. No se puede anticipar conceptualmente ni solo sobre la base de una metodología analítica. La dimensión empírica es más valiosa; el azar se convierte en una energía creativa. Hacia el puro juego Las principales enseñanzas que se derivan de estas analogías con otros juegos, deportivos o no, nos permiten avanzar un poco más en la comprensión de las posibles evoluciones del ensayo hacia este enfoque performativo. Primero, nos indican que el proceso no debe centrarse principalmente en la ejecución, el resultado, es decir, que la proyección imaginada del espectáculo, que se fabrica 18 |Vol. 2, Núm. 2 (2025). enero-junio 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículos científicos inconscientemente con cada intento, no debe imponerse sobre la vitalidad y los vértigos del proceso. Debe liberarse de las reglas. Además, la disciplina, a menudo necesaria, tiene todo por ganar al ejercerse bajo el régimen del desafío, del agôn, y de la superación de los límites más que como un marco para delimitar el trabajo. En este sentido, no se opone a la improvisación, de hecho, es estimulada por ella y por el desequilibrio que esta activa y preserva. La repetición debe ser literalmente transgresiva, es decir, literalmente, interdisciplinaria. De la misma manera que los deportistas integran prácticas venidas de otros deportes para regenerar el desafío cotidiano y mantener la atención y la creatividad, el teatro integrando otras disciplinas (no solo artísticas, sino también deportivas y, por qué no, lúdicas) se permite desplazar el punto de enfoque del actor de sus técnicas adquiridas, fomentar el desaprendizaje y enriquecer su capacidad de reactividad a la acción escénica. Luego, es bueno dar un lugar central a la iniciativa del jugador/actor, que debe prevalecer sobre la visión programática del entrenador/director, ya que, al final, serán sus recursos los que estarán en juego durante la función, como lo demuestra de manera radical el grupo TG STAN, por ejemplo. Finalmente, estas reflexiones nos conducen a pensar que la preparación del espectáculo debe consistir principalmente en una confrontación con una multitud de posibilidades, más que en una anticipación ilusoria de lo probable. Es entrenamiento más que ensayo. Concebir el ensayo como entrenamiento y el espectáculo como puesta en juego cambia significativamente la organización del proceso, así como la naturaleza y los objetivos de las prácticas que se integran en él. Esto permite afirmar el carácter vital de la improvisación del actor y de los desafíos a los que se enfrenta dentro del propio espectáculo como un factor de juego, y no solo como una técnica de creación. Dado que no se sabe exactamente lo que el actor/jugador atravesará durante la función/el partido, su calidad de indeterminación y adaptabilidad es valiosa para responder a la ejecución actoral en tiempo real. El actor también nutre su imaginación con miles de motivos que le ayudan a moverse libremente entre las capas de significado y acción mientras invierte en estados de presencia únicos en cada representación, esto lo lleva a enfrentar el espectáculo como un momento de vida por crear y no por recrear; hay una superposición contradictoria y una circulación permanente entre la experiencia personal del actor y la ficción, sin que una sea simplemente el reflejo de la otra. De este modo, construye el juego como un desafío real que, preparado en la repetición, se pone nuevamente en juego cada noche de representación; se desliza del proceso al espectáculo en un mismo estado inestable de jugador. Evidentemente, esta porosidad del proceso de repetición hacia el espacio de la representación es reversible, y nuestro enfoque lleva a otorgarle a la repetición la tensión y el valor de una representación. La preparación consiste en encontrar el ejercicio adecuado para revelar en el actor un tipo de presencia singular, el dispositivo, tanto poético como técnico, que pone en tensión una resistencia motriz o psíquica particular. Aunque existen analogías con el deporte, en lo que respecta al compromiso, a la preparación mental y corporal, no se encuentra la estandarización del esfuerzo propia de las disciplinas deportivas más uniformes (atletismo, gimnasia, etc.). La acción está más bien diseñada a medida del actor, como un desafío personal, auténtico, único, donde la confrontación con la dificultad genera efectivamente un juego para él, poniendo en tensión sus límites personales, únicos. En el deporte, la Vol. 2, Núm. 2 (2025). enero-junio 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |19 �Artículos científicos propia competición genera esta tensión, en el arte verdaderamente performativo este aspecto debe ser un nuevo espacio de creatividad, un lugar donde la regla es un desafío a la imaginación. El renovado desafío es la base de esta relación performativa con el ensayo. Para seguir suscitando el deseo de superación y de expresión personal, el valor otorgado por el actor a cada etapa de la repetición debe mantenerse en un nivel elevado. Pero se trata menos de una rigurosidad para profundizar un principio preciso y recurrente, como para Grotowski (1968) o Barba (1990/2008), que de la renovación de la dinámica de creación que pone en tensión el juego y despierta el deseo de exploración. La energía debe circular entre la disciplina y la improvisación, entre el game y el play. Por un lado, se trata de trabajar sobre la dinámica colectiva, la disciplina y la implicación del grupo en las prácticas y la confrontación a los mismos ejercicios, para provocar voluntades de superación colectivas. Por otro lado, debido a la renovación constante de los ejercicios y las prácticas, debe prestarse atención a la precisión para ejecutar, en cada ocasión, una dinámica de juego propia. Finalmente, hay que prestar especial atención a la adaptación de las prácticas a cada intérprete, inclinándolas hacia su sensibilidad o sus dificultades, generar desafíos singulares para cada uno. No se trata de establecer invariantes, sino de saber inventar reglas que hagan que el juego propuesto sea jugable (playable) hoy en día, que mantenga dificultades, que suscite el entusiasmo del «play», que convoque desplazamientos de esquemas corporales en unos y otros. A veces hay que desarrollarlos en un plano vertical, aumentando la dificultad técnica de una improvisación, en términos de rapidez, de elaboración de un relato o de virtuosismo vocal. Otras veces, se trata de modificar el imaginario para suscitar más bien una curiosidad física o intelectual, un cambio de paradigma que estimule otro aspecto del juego. Nuestras luchas son, evidentemente, fruto de las circunstancias. Si hoy en día el desgaste del personaje lo termina de transformar en un simple combustible para la creación, es necesario reconocer que la presencia del performer como fuerza escénica supuestamente más real que la del personaje también llega a su agotamiento. La lucha entre estas fuerzas antagónicas se está acabando, pero puede aprovecharse su último vigor para abrir un nuevo horizonte al juego, que se emancipe definitivamente de un autor ausente del escenario sin renunciar a la fuerza creativa de la ficción. Elevarse contra estos modelos todavía poderosos no es, en primer lugar, una cuestión de renovación, sino más bien una voluntad de reactivar nuestra ética artística, que es el nervio de la creación. La ética se entiende aquí como un conjunto de reglas tanto estéticas como técnicas que consolidan nuestro arte y a las cuales nos obligamos a obedecer y, sobre todo, a renovar. Porque, por exigente que sea una ética de trabajo, también se debilita con el tiempo y por la transmisión a la siguiente generación; acaba reduciéndose a esas reglas y técnicas, y solo una redefinición permanente de esta ética nos permite seguir en el corazón de la creación. Los deportistas tienen la medida eterna del tiempo, de la distancia, la ingeniosidad o la fuerza del adversario como exigencia permanente. La evolución del juego exige esa perpetua renovación. En futbol fue la defensa férrea de los 80 que hizo la gloria del AC Milán, la circulación eléctrica del juego que impuso al Barça en los años 2010, o la presión tras pérdida que explica el dominio del Manchester City en el futbol inglés en la actualidad. En los artistas, esa exigencia debe ser el producto de la investigación y de la imaginación. Las reglas permiten el juego, pero es solo su renovación constante lo que convierte al juego en arte, en un puro juego, como dice Tim Etchells: 20 |Vol. 2, Núm. 2 (2025). enero-junio 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículos científicos Jugar como un estado en el que el sentido es un flujo, en el que las posibilidades se bifurcan, en el que las versiones se multiplican, en el que las fronteras entre lo que es real y lo que no lo es se desdibujan, se velan, se derrumban. Jugar como una transformación sin fin y sin descanso. ¿Sería eso el puro juego? (2002, p. 53) Cuanto más avanza el aprendizaje, más nos desafía el arte a superar las mismas reglas que hemos establecido para hacer funcionar la actuación, con el fin de sentir esa presencia que Zeami llama la flor del presente eterno. En la creación, es luchando contra el resultado esperado, rechazando las técnicas probadas, buscando una presencia insólita en el escenario, entre ser uno mismo y ser otro, que el actor puede hoy perseguir una ética artística y compartir su percepción de la obra, con el riesgo permanente de perderse en el vértigo de esta búsqueda, pero con la posibilidad, si la enfrenta, de desafiarla y de compartir al público ese vértigo. Vol. 2, Núm. 2 (2025). enero-junio 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |21 �Artículos científicos Referencias Barba, E. et Savarese, N. (1990/2008). L’Energie qui danse. L’art secret de l’acteur, un dictionnaire d’anthropologie théâtrale. Ed. L’Entretemps. Berger, L. (16 de marzo de 2021). Medida X medida à partir de W. Shakespeare, adaptation et mise en escène Laurent Berger [Video]. Youtube. https://www.youtube.com/watch?v=JwYASbPYnRg Berger, L. (28 de marzo de 2021). D. Quixote, 2017 Complet. [Video]. Youtube. https://www.youtube. com/watch?v=FLxIGrFBrhI Berger, L. et al. (2022). Entrevista a Claire Deutsch [Base de datos del proyecto Etre et jouer, financiado por el FNS Suizo]. BDD E & J. La Manufacture Lausane. (material inédito). Berthoz, A., Andrieu, B. (2010). Le Corps en acte, centenaire Maurice Merleau-Ponty. Ed. Presses Universitaires de Nancy. Caillois, R. (1958/1992). Les jeux et les hommes. Ed. Gallimard. Damborg, T. (2020). How might Embodied Cognition, Contact Improvisation and Meisner’s Standard Repetition Exercise together illuminate actor movement training? Theatre, Dance and Performance Training, 11(1), 49-59. https://doi.org/10.1080/19443927.2019.1616322 Descola, P. (2022). Le sport est-il un jeu? Ed. Robert Laffont. Donellan, D. (2004). L’Acteur et la cible: Règles et outils pour le jeu. Ed. L’Entretemps. Dusigne, J.F. (2008). L’acteur naissant: la passion du jeu. Ed. Théâtrales, Futuroscope, SCÉRÉNCNDP, Montreuil-sous-bois. Famose, J. P. (1993). Cognition et performance. INSEP-Éditions. http://books.openedition.org/insep/1399 Etchells, T. (2002). Certain fragments: Contemporary performance and Forced Entertainement. Ed. Routledge. Etchells, T. (s. f.). Entrevista para Real Magic, de Forced Entertainement [Programa de la temporada 17-18]. humain TROP humain (hTh)-CDN, p. 4. Fischer-Lichte, E. (2004). Ästhetik des Performativen. Ed. Suhrkamp. Gob Squad. (2016). Entrevista a Gob Squad para Western Society [Programa de Temporada 16-17]. humain TROP humain (hTh)-CDN. p. 109. Goudard, P. (2010). Le Cirque entre l’élan et la chute: une esthétique du risque. Ed. Espace 34. Grotowski, J. (1968). Vers un théâtre pauvre. Ed. L’Age d’Homme. Hamayon, R. (2012). Jouer, Une étude anthropologique. Ed. La découverte. Huizinga, J. (1972). Homo Ludens. Ed. Gallimard. Jouen, F. & Molina, M. (2007). Naissance et connaissance: La cognition néonatale. Coll. PSY-Théories, débats, synthèses Ed. Mardaga. Lecoq, J. (1997). Le Corps Poétique: Un enseignement de la création théâtrale. J.G. Carasso, & J.C. Lallias (Colab.). Ed. Actes Sud - Papiers / ANRAT. Mnouchkine, A. (1993). Le Théâtre est oriental [Propos recueillis]. In Confluences-Le dialogue des cultures dans les spectacles contemporains. Saint-Cyr l’École, Prépublication, Le petit bricoleur. 22 |Vol. 2, Núm. 2 (2025). enero-junio 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículos científicos Oida, Y. (1992). L’Acteur Flottant, M. Million [Trad]. Actes Sud / Académie Expérimentale des Théâtres. Pavis, P. (2018). Dictionnaire de la performance et du théâtre contemporain. Ed. A. Colin. Recopé, M. & Fache, H. (2010). La sensibilité incorporée des volleyeurs les plus “actifs”. In A. Berthoz (Ed.), Le Corps en acte: Centenaire Maurice Merleau-Ponty (p. 285). Ed. Presses Universitaires de Nancy. Roy, B. (2019). Pour un dépassement des théories du game et du play. Sciences du jeu, (11). https://doi. org/10.4000/sdj.1709 Shusterman, R. (2010). Le corps en acte et en conscience. In A. Berthoz (Ed.), Le Corps en acte: Centenaire Maurice Merleau-Ponty (p. 207). Ed. Presses Universitaires de Nancy. Vitez, A. (1985). “Une entente”, propos recueillis par André Curmi. Théâtre/Public, (64/65), p. 27. Zeami, L. (1960). Tradition secrète du Nô. R. Sieffert [Trad.]. Ed. Gallimard. Vol. 2, Núm. 2 (2025). enero-junio 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |23 �Artículos científicos RECIBIDO: 23 de octubre de 2024 ACEPTADO: 11 de diciembre de 2024 DOI: https://doi.org/10.29105/de.v2i2.13 Esta obra quedará registrada bajo la licencia de Creative Commons (CC BY 4.0) Internacional Tiempo y ausencia: Contradispositivo, cuerpo y violencia en Quién baila mambo de Jesús González Dávila Time and Abscense: Counter-device, Body and Violence in Quién baila mambo by Jesús González Dávila Isaac Pérez Calzada1 Centro Nacional de Investigación, Documentación e Información Teatral Rodolfo Usigli INBAL/ México Contacto: isaacperezcalzada@gmail.com ORCID: https://orcid.org/0009-0003-7006-5977 Isaac Pérez Calzada1 Centro Nacional de Investigación, Documentación e Información Teatral Rodolfo Usigli Instituto Nacional de Bellas Artes y Literatura/ México Contacto: isaacperezcalzada@gmail.com ORCID: https://orcid.org/0009-0003-7006-5977 Maestrante en Investigación Teatral en el Centro Nacional de Investigación, Documentación e Información Teatral Rodolfo Usigli del INBAL. 1 24 |Vol. 2, Núm. 2 (2025). enero-junio 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículos científicos Tiempo y ausencia: Contradispositivo, cuerpo y violencia en Quén baila mambo de Jesús González Dávila Time and Abscense: Counter-device, Body and Violence in Quién baila mambo by Jesús González Dávila Resumen La presente investigación examina los recursos de hipertextualidad empleados por Jesús González Dávila en su texto dramático Quién baila mambo, para la creación de un contradispositivo que le permite abordar la presencia de los cuerpos desaparecidos y las violencias ejercidas en ellos. Se analiza cómo el autor crea mecanismos dramatúrgicos que subvierten las dinámicas de poder. A través de un análisis teórico y simbólico, se investiga la multifocalidad de la obra, destacando cómo las conexiones hipertextuales y la reconfiguración de sus propias narrativas permiten al autor articular un discurso crítico frente a los dispositivos de control y violencia tradicionales. La metodología incluye un análisis textual detallado de una de las escenas de esta obra y una revisión teórica sobre la generación de dicho contradispositivo desde los mecanismos de la hipertextualidad. Se busca demostrar cómo González Dávila desafía y reinterpreta las relaciones de poder en torno al cuerpo y la violencia, proponiendo nuevas lecturas sobre el control y la resistencia en el contexto social mexicano. Palabras clave: cuerpo, violencias, hipertextualidad, multifocalidad, contradispositivo. Abstract This research examines the use of hypertextual resources employed by Jesús González Dávila in his dramatic text Quién baila mambo for the creation of a counter-device, which enables him to address the presence of disappeared bodies and the violence inflicted upon them. It analyzes how the author devises dramaturgical mechanisms that subvert power dynamics. Through a theoretical and symbolic analysis, the study investigates the multifocality of the play, highlighting how hypertextual connections and the reconfiguration of its narratives allow the author to articulate a critical discourse against traditional mechanisms of control and violence. The methodology includes a detailed textual analysis of one of the scenes of this work and a theoretical review on the generation of said counter-device from the mechanisms of hypertextuality. The aim is to demonstrate how González Dávila challenges and reinterprets power relations surrounding the body and violence, proposing new interpretations of control and resistance within the Mexican social context. Keywords: Body, Violences, Hipertextuality, Multifocality, Counter-device. Vol. 2, Núm. 2 (2025). enero-junio 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |25 �Artículos científicos Introducción Jesús González Dávila: Teatro y Violencia Cuando el teatro asume una condición fronteriza lanza preguntas incómodas, violentas y vitales. Un teatro fronterizo no necesariamente hace referencia geográfica alguna, sino que busca las formas que le sean necesarias para dotar de nuevos sentidos a la realidad que a veces nos sobrepasa. Por lo tanto, mirar las formas de ese teatro es asistir a la desestructuración encaminada a nuevas formas y nuevas identidades. Quién baila mambo del dramaturgo mexicano Jesús González Dávila es uno de esos textos que se fragmentan, como lo han venido haciendo desde hace mucho tiempo diversas dramaturgias, para contar historias desde otras estructuras dramáticas. Un teatro de estas características desplaza nuestra mirada de las formas convencionales hacia narrativas que no lo son en su forma. En este caso, nos obliga a observar el manejo de la violencia y su relación con el cuerpo visto como un objeto hipersexualizado y de consumo a través de una ficción que juega con distintos planos espacio-temporales. Dicha obra nos revela un claro conocimiento por parte del autor respecto a una problemática particular de la frontera mexicana (el tráfico de personas) y en él observamos una fluidez muy particular en el manejo del tiempo y el espacio rompiendo con los cánones convencionales de la creación dramática de los noventa. Podemos afirmar, a partir de lo anterior, que Jesús González Dávila es pionero en el manejo de estos temas en la dramaturgia mexicana en un tiempo en el que en el teatro mexicano se vivía una transición generacional entre quienes formaban parte del movimiento dramatúrgico de los ochenta, algunos de ellos integrantes de la Nueva Dramaturgia Mexicana, y la generación de los noventa, representada claramente, entre otros, por autores como Luis Mario Moncada, Estela Leñero, David Olguín y Gerardo Mancebo del Castillo. En próximas líneas haré mención de una diferencia notable entre ambas generaciones. “Cuando tú me preguntas qué porvenir le espera al teatro mexicano, yo formulo otra pregunta: ¿Qué le espera al país? El teatro es un consecuente.” (González Dávila, 2008, p. 76, Tomo I). Así responde Jesús González Dávila a una pregunta realizada durante una entrevista concedida a Enrique Mijares para el prólogo de la publicación de su antología dramática Diálogo incorrupto. Su dramaturgia no muestra concesiones para el espectador; él está consciente de que ese camino puede remover los sentimientos de quien se acerca a su obra, para que desde ese lugar reflexione en torno a sí mismo y al otro. Sus palabras nos resultan necesarias para un espectador que frente a la violencia cotidiana ha dejado de sentir. A ese espectador habrá que llevarlo de vuelta a su origen para comenzar a trazar un nuevo camino o, al menos, eso podemos pensar a partir de lo que este dramaturgo mexicano manifestó a lo largo de varios documentos y entrevistas. Al revisar el grueso de su obra nos daremos cuenta de que Jesús González Dávila hace un recorrido en torno a diversas caras de la violencia (la familia, la calle, las instituciones, la mente humana, la marginación) como origen de muchos de los males que aquejan a la sociedad mexicana. Además de lo anterior, su obra dramática pasa por diversas etapas que le permiten explorar múltiples posibilidades estructurales que rompan con la idea de un drama convencional y que se coronan, a decir de Enrique 26 |Vol. 2, Núm. 2 (2025). enero-junio 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículos científicos Mijares, en textos como Las perlas de la virgen, a través de la hipertextualidad, una serie de recursos y estructuras que el mismo Mijares observa como característica de ciertas dramaturgias mexicanas de los años noventa y que conforman lo que él denomina realismo virtual: “oxímoron que establece la tensión entre la realidad fáctica y la virtualización de un sinnúmero de opciones. La exposición, por tanto, implica diversificación que deviene en el entendimiento de la complejidad” (Galicia, 2018, p. 24). Dichos recursos, descritos por Galicia en su texto Dramaturgias fronterizas permiten que estas dramaturgias abran caminos diversos de entendimiento a través de la no linealidad, la fragmentación, la multiplicidad de puntos de vista, la simultaneidad de mundos y realidades superpuestas o la coexistencia de varios significados (pp.28-36). Las características mencionadas figuran en el texto daviliano que analizamos en el presente artículo. A lo largo de este texto haremos un recorrido por una escena de la obra Quién baila mambo de Jesús González Dávila. En dicha revisión observamos el manejo que el autor hace de la violencia y su relación con el cuerpo femenino (usualmente visto como un objeto hipersexualizado y de consumo) a través de una ficción que juega con distintos planos espacio-temporales desde la no linealidad y la superposición de realidades para dar voces a cuerpos de mujeres desaparecidas. Nos interesa este texto en particular porque coloca sobre la mesa una problemática particular de la frontera mexicana (el tráfico de personas) en un momento histórico en el que estos temas no aparecían contundentemente en la dramaturgia nacional y porque observamos una fluidez muy particular en el manejo del tiempo y el espacio rompiendo con los cánones convencionales de la creación dramática, lo cual curiosamente se ha negado desde una suerte de visión generalizada que se tiene de nuestra dramaturgia de finales del siglo XX, dándole un valor primordialmente como un ejercicio costumbrista. Así mismo, analizaremos si el autor fue capaz de crear, a través de su obra, contradispositivos (partiendo de la idea foucaltiana del dispositivo y las relaciones de saber y poder implícitas en el mismo) que fueran puestos a favor de la disolución de los dispositivos teatrales imperantes en el teatro mexicano de su tiempo y revisaremos qué elementos pone en juego el autor en su obra Quién baila mambo publicada en 1999, un año antes de su fallecimiento. Metodología Para el desarrollo de la presente investigación, partimos de un enfoque cualitativo, utilizando el análisis textual como principal herramienta para estudiar la hipertextualidad, el cuerpo y la violencia en Quién baila mambo. Examinaremos el contradispositivo que el autor emplea para subvertir las dinámicas de poder asociadas a la representación del cuerpo y los actos de violencia a fin de dar voz a un cuerpo ausente. Para ello echaremos mano de un análisis textual detallado: Realizaremos una lectura cercana de la obra para identificar las estrategias narrativas, simbólicas y estilísticas a través de las cuales Jesús González Dávila articula los temas de cuerpo y violencia. Este análisis también busca rastrear las conexiones con otros contextos culturales que constituyen la hipertextualidad de la obra. El marco teórico de la presente investigación parte del concepto de hipertextualidad aplicado por los autores Enrique Mijares y Rocío Galicia al teatro de fronteras. Con lo anterior, se busca demostrar cómo la obra cuestiona y desafía los dispositivos de poder a través de recursos dramatúrgicos de hi- Vol. 2, Núm. 2 (2025). enero-junio 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |27 �Artículos científicos pertextualidad que visibilizan al cuerpo de dos mujeres desaparecidas como mecanismo de resistencia frente a la violencia ejercida contra ellas. Es importante mencionar que pensamos un contradispositivo desde la mirada de Giorgio Agamben. En ¿Qué es un dispositivo? (2015) el autor italiano define a un dispositivo como “cualquier cosa que tenga la capacidad de capturar, orientar, determinar, interceptar, modelar, controlar y asegurar los gestos, las conductas, las opiniones y los discursos de los seres vivos” (p.26), concepto que le sirve para analizar y criticar las formas de poder y control que se ejercen sobre los individuos en la sociedad contemporánea. Así mismo, plantea que un contradispositivo es una forma de resistencia y subversión a los dispositivos de poder y control (p.32). Desde esta perspectiva, un contradispositivo podría provenir desde una mirada alternativa y disruptiva, desde las resistencias no violentas o a través de la subversión de los lenguajes y los símbolos dominantes. Desarrollo: Contradispositivos, cuerpo y violencia en González Dávila Jesús González Dávila nace en la Ciudad de México el 5 de mayo de 1940 y fallece el 8 de mayo de 2000 en la misma ciudad. Sus textos se caracterizan por plantear temas sobrecogedores y crudos que muestran la descomposición social, ética e individual del México contemporáneo. Para algunos, un dramaturgo inquietante pero incómodo. Reflejo de ello es la poca programación de sus obras en los espacios oficiales a pesar del paradójico reconocimiento de la comunidad teatral a la calidad de sus trabajos. Prueba de ello son los premios obtenidos por este autor a lo largo de su vida: Premio Celestino Gorostiza 1970 por La fábrica de los juguetes; Medalla Nezahualcóyotl de la SOGEM 1978 por Polo, pelota amarilla; Premio Rodolfo Usigli UNAM 1984 por De la calle; Premio El Heraldo de México 1988 y Premio Rodolfo Usigli UNAM 1988 por Muchacha del alma; Premio SOGEM 1984 por El jardín de las delicias; Premio Nacional de Teatro INBA 1985 por Los desventurados; entre otros. Su preocupación por los temas nacionales se ve reflejada en cada uno de sus textos. Para este autor, un creador escénico no podía mantenerse al margen de los hechos ocurridos en un país cuya estructura de poder es uno de los detonantes de la descomposición y la marginación: El teatro hace a la gente sentir, y después pensar. Cómo no vivir para el teatro, para hacer cosas que hagan reflexionar a la gente, pues las situaciones que ocurren en este país nos han quitado la capacidad de sentir. (González Dávila, 2008, p. 51, Tomo I) Su despertar social puede atribuirse a su experiencia como actor en los primeros años de su ejercicio escénico (cursó estudios de actuación en la Escuela de Arte Teatral del INBA) al interpretar algún personaje marginal y excluido; sin embargo, su interés por contar esas historias crece al trabajar con niños marginados, violentados y en situación de calle en albergues del DIF (siglas del Sistema Nacional para el Desarrollo Integral de la Familia). En 1977 ingresó a los talleres de dramaturgia de Hugo Argüelles, primero, y Vicente Leñero, después, y a partir de entonces escribió obras de teatro de manera regular. Antonio Escobar Delgado, estudioso de la obra de Jesús González Dávila, ubica ciertos periodos a lo largo del trabajo dramatúrgico de este autor: los niños como víctimas sociales, consolidación 28 |Vol. 2, Núm. 2 (2025). enero-junio 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículos científicos de su proyecto, teatro de cámara, teatro de frontera y la última etapa, que Escobar denomina “último aliento”. Podemos observar, a partir de la visión de Escobar (2010), que el universo daviliano parte fundamentalmente del tema de la violencia en diversos aspectos y en este orden: violencia infantil, violencia familiar, violencia de género, ubicada esta última de manera primordial en el fenómeno de la trata de personas y feminicidios perpetrados en la zona norte de nuestro país. Lo anterior no es asunto menor, pues nos revela que desde los años 90 del siglo pasado algunos creadores escénicos retomaban los temas fronterizos y de desaparición sistemática de mujeres para llevarlos a la reflexión desde el escenario, de manera paralela a lo que denunciarán colectivos, organizaciones civiles y no gubernamentales a lo largo de los primeros años del nuevo siglo. La mirada de González Dávila hacia el norte del país guarda relación con el trabajo que realizara desde 1991 como impulsor de talleres de escritura dramática en la zona fronteriza: En cierta medida he estado los últimos tres años trabajando intensamente en provincia en algunos talleres de dramaturgia en varios estados de la República y esto me ha permitido estar cerca de creadores de teatro en Ciudad Juárez, en Culiacán, en Durango, en Mexicali y Hermosillo. (Partida, 2002, p. 212) Conocer la robustez del teatro de la zona fronteriza, aunado a su compromiso de ver reflejado en el escenario teatral aquello que aqueja al ser humano de nuestro tiempo, lleva a González Dávila a profundizar en estos temas que para él no pueden quedar fuera del trabajo artístico. Los primeros vestigios de los casos de lo que ahora podemos nombrar como feminicidios, que sacudieron a diversos sectores sociales mexicanos en los primeros años de la década de los noventa en Ciudad Juárez, Chihuahua, se dieron a conocer hacia 1993. Los números oficiales en su momento no hacen justicia a la problemática que implica este tema. En los años comprendidos entre 1993 y 2003 se encuentran cerca de 300 cuerpos de mujeres asesinadas en Ciudad Juárez. La versión oficial, según datos mostrados por Jorge Alberto Álvarez Díaz, Médico Cirujano del Instituto de Ciencias Biomédicas de la Universidad Autónoma de Ciudad Juárez, en su artículo Las muertas de Juárez: Bioética, género, poder e injusticia (Álvarez, 2003), menciona hasta 2003 aproximadamente 200 mujeres, aunque distintas organizaciones no gubernamentales hablan hasta de 500. Específicamente en el año en que González Dávila publica Quién baila mambo, se habla de 198 casos: 2.3 asesinatos por mes (p. 220). Hacia finales de esa década, tal como mencionamos anteriormente, González Dávila inicia un ciclo de escritura dramática enfocando la mirada al norte del país y su circunstancia. Sabemos que este autor difícilmente evitará retratar las circunstancias sociales imperantes en su entorno a través de su obra, pues comprende que un autor no puede dejar de testimoniar su momento histórico. Llama nuestra atención que no escribe específicamente acerca de casos relacionados a Las muertas de Juárez, sino que hace alusión a un hecho con un mayor alcance: da cuenta de que operan desde muchos años atrás en distintas regiones del país redes nacionales e internacionales de trata de personas. Si bien es un tema que aparece en su obra Son amores (1998), y le dará continuidad en Fiesta de invierno (2000), en Quién baila mambo (1999) aborda la problemática directa de dos aspirantes a bailarinas que son reclutadas por una de estas redes, y la del hermano de una de ellas que llega a un edificio de la Ciudad de México Vol. 2, Núm. 2 (2025). enero-junio 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |29 �Artículos científicos para buscarlas. Los alcances de estas redes planteados por el autor en sus obra dedicadas a la frontera norte mexicana cobran mayor relevancia al observar que, según datos expuestos en el documento Una mirada a las organizaciones de la sociedad civil a la trata de personas en México publicado por la red transnacional Hispanics in Philanthropy (2017), las instituciones oficiales del país emiten el primer marco legal para el estudio y la regulación judicial de este caso hasta 2007 a través de la Ley para Prevenir, Reprimir y Sancionar la Trata de Personas. No es ociosa la revisión de los antecedentes de este autor, pues nos muestran con claridad su compromiso con un teatro capaz de conmover y remover las fibras más sensibles del espectador a través de obras que funjan como testigos de su propio tiempo. Finalmente, sus obras van dirigidas a diversos aspectos profundamente humanos de quien las mira. Sus personajes, aunque violentos, rebasados por su circunstancia y su fatalidad, constantemente emiten demandas de amor. La imposibilidad se asoma en cada uno de sus textos, claramente influenciados por el más puro existencialismo. No por nada nos afirma: “Estas obras que he escrito van sobre todo con una carga de amor hacia ese niño que hay en ustedes, ese niño golpeado, incomprendido, adolorido y traicionado” (González Dávila, 2008, p. 41, Tomo I). El autor comprende que un texto que transite hacia la banalidad no aportará mucho a aquello que para él resulta importante: devolver al espectador la capacidad de sentir frente a la atrocidad del mundo. La década de los años noventa en nuestro país resulta convulsa y marcada por hechos que propiciarían en el año 2000 la transición democrática y un cambio de régimen con la promesa de un futuro más esperanzador para la clase media mexicana, luego de una crisis financiera que aun mantenía sus consecuencias en los más diversos sectores sociales. Algunas instituciones que hoy se miran como logros de la democracia apenas se habían conformado oficialmente al inicio de la década. Tal es el caso del Instituto Federal Electoral y la Comisión Nacional de Derechos Humanos, fundados ambos en 1990. Hacia 1993 se aprueba la firma del Tratado de Libre Comercio de América del Norte, entrando en vigor al año siguiente. En ese mismo 1993, año en el cual comienzan a aparecer los primeros casos de mujeres asesinadas en Ciudad Juárez, el narcotráfico causa revuelo al propiciar una balacera en las inmediaciones del aeropuerto de Guadalajara, Jalisco, en donde perderá la vida el cardenal Juan Jesús Posadas Ocampo, suceso que hasta la fecha hace pensar en las posibles relaciones entre ciertos sectores de poder y las organizaciones delictivas. Estos hechos no deben ser vistos como fenómenos aislados, pues justamente el crecimiento industrial de la zona norte del país y las amplias redes del narcotráfico son aspectos que propiciarán el incremento de mujeres asesinadas en la región fronteriza. Entre 1995 y 1998 el número de trabajadores en maquiladoras aumenta de 150 a 230 mil (Álvarez Díaz, 2003. p.221). Otros factores también crecen en la región: machismo, misoginia, consumo de drogas y violencia, caldo de cultivo suficiente que, junto con la corrupción e impunidad imperantes en el sistema judicial mexicano, dan pie al incremento de mujeres asesinadas en la región. Volviendo a lo que ocurre en el resto del país, en 1994 surge un movimiento indígena armado a través del Ejército Zapatista de Liberación Naciona (EZLN) y meses después es asesinado Luis Donaldo Colosio, el candidato presidencial del Partido Revolucionario Institucional, el cual hasta entonces ha gobernado al país por décadas. Así mismo ocurre con el secretario general de dicho partido, José 30 |Vol. 2, Núm. 2 (2025). enero-junio 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículos científicos Francisco Ruiz Massieu. A pesar del escándalo, el partido en el poder logra la victoria en los comicios presidenciales de la mano de su candidato emergente, Ernesto Zedillo Ponce de León, a quien toma por sorpresa una de las peores crisis financieras de aquellos años, conocida como el Error de diciembre. El resto de la década corre entre diversos altibajos que ponen en la mira de la ciudadanía al partido en el poder. Una consecuencia de ello es el triunfo de la oposición en la primera elección democrática de Jefe de Gobierno de la Ciudad de México en la que el líder opositor, Cuauhtémoc Cárdenas, obtiene la victoria en 1997. Hacia 1999, año de la publicación de Quién baila mambo, la sociedad mexicana reclama cambios necesarios con miras al nuevo siglo. Se vive una suerte de transición política. Como ya he mencionado en un párrafo anterior, la dramaturgia mexicana vive también una transición en ese momento, que si bien parece ser una transición formal en cuanto la manera de construir historias, también es en el fondo una transición política. Aunque Jesús González Dávila suele ser relacionado a la generación conocida como la Nueva Dramaturgia, en realidad no forma parte de los autores que crecieron en ese contexto, pues dichos autores fueron sobre todo discípulos del dramaturgo Emilio Carballido. Quizá la asociación se deba a que González Dávila fue incluido en una de las antologías de Teatro Joven de México publicada por Carballido en Editores Mexicanos Unidos con obras de quienes acudían a su taller de composición dramática. La obra de Jesús González Dávila compilada en dicha antología en 1972 fue La fábrica de los juguetes, texto originalmente escrito en 1970. El impulso ganado por la obtención del premio Celestino Gorostiza permite a González Dávila acercarse a los talleres de dramaturgia de Vicente Leñero y de Hugo Argüelles. En ellos, el autor coincidirá con quienes podemos considerar sus verdaderos compañeros generacionales: Víctor Hugo Rascón Banda, Oscar Liera y Sabina Berman. La mención de ello no es gratuita, pues los cuatro autores comparten visiones en torno al quehacer de la dramaturgia y del teatro que se verán reflejadas claramente en el grueso de sus obras. En sus declaraciones, es notorio el compromiso social vertido por González Dávila en su ejercicio dramatúrgico a favor de una transformación del individuo que se acerca a sus obras. Afirma: “… entonces para qué hacer teatro (sic), creo que el teatro también tiene un compromiso con lo social” (Partida Tayzán, 2002, p. 207). Coincide en esta visión, al menos, con su compañero Víctor Hugo Rascón Banda, según mencionan ambos en entrevistas realizadas por separado a Armando Partida Tayzán (2002). González Dávila lo apunta en un par de ocasiones durante dicha entrevista: “…entonces, ¿para qué hacer teatro?, creo que el teatro también tiene un compromiso con lo social” (p. 207); “Yo creo que el escritor de teatro es un poeta, que así como el poeta, expresa su mundo interior y personal, pero además, el dramaturgo, al mismo tiempo intenta que esa expresión sea también un reflejo de lo social” (p. 209). Por su parte, Víctor Hugo Rascón Banda menciona: Yo no concibo un teatro hecho por interés personal, desde una torre de cristal, un muro, y un teatro que no comunique y no conmueva, no me importa hacer un teatro que pretenda ser ensayo, o que pretenda satisfacer intereses personales… me aburriría. […] Si no es en función de un público, si no decimos: -Sabes qué, queremos comunicar-, estamos inútilmente haciendo una labor o una masturbación personal. (p. 306) Vol. 2, Núm. 2 (2025). enero-junio 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |31 �Artículos científicos Lo anterior genera discrepancias con algunos de los autores dramáticos de los años noventa que afirman, al menos en algunas expresiones documentadas, que la generación anterior tiende totalmente al realismo. Aquí un ejemplo de ello: Luis Mario Moncada, entrevistado también por Partida para su libro Se buscan dramaturgos, afirma categóricamente, refiriéndose a su propio trabajo: En los aspectos formales también hablaría de una evolución: de partir primero de un tipo de escritura dramática que desmantela al realismo. Yo cuando menos lo procuro, no sé si lo logro. Finalmente hay una gran tradición realista; no en mí pero sí en todos los dramaturgos mexicanos […] Diría que en mi estética hay mucha introspección de ir hacia dentro de uno mismo y ya. (2002, p. 252) Frente a esta postura, González Dávila y Rascón Banda consideran que un teatro tan introspectivo elude la realidad, por lo que convierte la experiencia dramatúrgica en un acto onanista (p. 206). No se trata aquí de establecer una dinámica relatoría en torno a los dichos de cada autor, sino de establecer las posturas que podrían caracterizar a autores que fueron ninguneados por sus predecesores, tachándoles de dramaturgos que tienden a un realismo caduco sin mayor argumento, aparentemente, que la opinión personal tendiente a la generalización. Al menos se entiende de esa manera frente a expresiones que, en el caso de González Dávila, dejan de lado los elementos que dicho autor empleó para poner en la mesa temas de discusión que estaban siendo dejados de lado por otros sectores sociales y de poder. Me refiero a constantes herramientas que rompían los modelos dramáticos convencionales en distintas obras. En el texto ya mencionado La fábrica de los juguetes el autor emplea un recurso de alteración del espacio-tiempo para dar presencia al cuerpo de los personajes denominados Los expectantes, quienes habitan el edificio en el que ocurre la anécdota desde una realidad paralela. De igual forma, con algunas obras que forman parte de la etapa en la que retrata constantemente las pesadillas del abuso infantil (Polo pelota amarilla y El verdadero pájaro Caripocapote, ambas de 1978), juega con estructuras abiertas y elementos claramente simbólicos para dotar de sentido a un universo brutal. En Sótanos (1988) explora el absurdo en las relaciones de poder a través de la despersonalización de los protagonistas, quienes se encuentran en un sótano esperando una señal para cometer su siguiente crimen, para ello desdibuja la idea convencional del personaje y utiliza el mínimo de palabras para transmitir una ausencia de sentido en las acciones repetitivas de los seres que habitan ese encierro. En resumen, juega con la alteración del tiempo y del espacio, con realidades paralelas, con la descontextualización de la historia que nos narra y con la deconstrucción de la idea tradicional del personaje dramático. Lo anterior, se entiende, no empata en modo alguno con una idea de realismo tradicional o con un modelo unívoco de interpretación. Es en ese contexto en el que Jesús González Dávila desarrolla su trabajo dramático. Con los textos escritos hacia el final de su vida no encontramos una excepción, tal como ocurre con la obra que nos convoca para el presente trabajo. Quisiera para ello ubicar los posibles elementos que conformarían el dispositivo teatral de la dramaturgia mexicana de los años noventa del siglo XX. Retomo para ello la idea planteada por Radice y DiSarli respecto al dispositivo teatral, que nos propone que los elementos 32 |Vol. 2, Núm. 2 (2025). enero-junio 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículos científicos que conforman dicho dispositivo son: lo material, el espectador y su contexto social (Radice y Di Sarli, 2011, p 2). A partir de lo anterior, entendemos que un dispositivo teatral será una red que involucre experiencias y saberes de instituciones, escuelas, modelos de producción, usos y costumbres de las y los espectadores, espacios de representación y el amplio, diverso y complejo contexto social en el que se lleve a cabo una representación. Si Jesús González Dávila apela a un teatro que conmueva al espectador y le devuelva su capacidad de sentir, podemos intuir que no espera que sus textos dramáticos sucedan en contextos que podríamos llamar convencionales o asociados a ciertos modelos de producción, entiéndase el teatro con un perfil comercial. Si esto es así, un dramaturgo escribe sus textos pensando en que el espectador debe formar parte del dispositivo y que si se busca un movimiento emotivo o intelectual por parte suya, no se le puede pensar como un espectador estático sino como un elemento más que dotará de sentido, a partir de su percepción, a la obra dramática; es decir, la obra será completada por el espectador a partir de su respuesta ante lo que se le presenta. Si bien es cierto que un texto dramático pasa por la mirada del director de escena y de los demás integrantes del equipo de artístico, es muy claro que estos elementos fungirán más como un puente entre el dramaturgo y el espectador. En este caso, entonces, el texto dramático es un filtro con múltiples entradas que permite revelar aspectos concretos de la realidad. Si esto es así, el espectador reconfigura lo planteado por dicho filtro. En el caso de la obra que nos convoca, el texto es un mapa en torno a la violencia que se encuadra a través del filtro del tráfico de mujeres. Quién baila mambo es un texto publicado en 1999. El título de la obra fue publicado así, sin signos de interrogación en la pregunta implícita que le da nombre al texto2. La premisa de la obra es la siguiente: Dos chicas (Pati y Pina), aspirantes a bailarinas, son raptadas para ser enviadas a algún prostíbulo de Coahuila. Ulises, hermano de Pati, llega al edificio donde sabe que su hermana fue vista por última vez para llevarla de regreso a casa. En su intento infructuoso se encontrará con Marcia y el Doc, involucrados en esta red de trata de personas, quienes intentan por varias vías, violencia física incluida, persuadirlo de que se olvide de su hermana pues ella no volverá. Escobar Delgado (2010) relaciona este texto de manera directa con otros títulos de la obra daviliana correspondientes a la misma época: Como continuación o como capítulo adjunto a Son amores, en Quién baila mambo se expone la temática de las jovencitas aspirantes a bailarinas de burdel y los mecanismos de alistamiento para surtir la demanda de “nenas”, de “personal interesante” o de “palomitas” en los prostíbulos de una geografía cada vez más amplia: Tlaxcala, Distrito Federal, San Luis, Piedras Negras o Ciudad Acuña, poblaciones mencionadas en Las perlas de la virgen, Talón del diablo y Fiesta de invierno. (p. 286) Hay que mencionar que existe una copia de una obra con el mismo nombre en la Biblioteca del Centro Nacional de las Artes, sin embargo, dicho texto no corresponde al que finalmente se publica en la antología Diálogo Incorrupto, compilada y prologada por Enrique Mijares en 2008 con ayuda del Instituto Coahuilense de Cultura. Esto no debe extrañarnos, pues González Dávila revisaba continuamente sus textos aun ya habiéndose publicado alguna versión de manera preliminar, por lo que es común encontrar versiones con ciertas variantes. Del texto ubicado en el CENART queda muy poco en la edición final, salvo el rescate de algunos personajes; podemos afirmar que se trata de una reelaboración del mismo, pues la anécdota cambia sustancialmente. Lo anterior se plantea como una necesaria aclaración en caso de que algún interesado en el tema dé con la versión resguardada en el Centro Nacional de las Artes. 2 Vol. 2, Núm. 2 (2025). enero-junio 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |33 �Artículos científicos Lo anterior es un recurso muy común en la obra de este dramaturgo pues sus personajes y sus anécdotas se desarrollan a lo largo de diversas obras, ampliando así de manera rizomática las posibilidades escénicas de sus textos y de sus personajes. De algún modo, González Dávila está abriendo constantemente muchos universos interconectados e independientes a la vez entre sus textos. Se trata de una suerte de teatro por entregas sin requerir conocer las precuelas o secuelas de sus obras. Tal fenómeno se advierte, por ejemplo, con la familia presentada como protagonista en Pastel de zarzamora, pues cada integrante de la familia, aun los que son mencionados sin aparecer físicamente en escena, verán a la luz sus propias historias en obras posteriores: Muchacha del alma, El jardín de las delicias, Ámsterdam bulevar, Crónica de un desayuno y El mismo día por la noche. Esto se nos presenta como una manera muy particular de este autor de desarrollar los temas que poderosamente llaman su atención y nos revela también que la lectura y el conocimiento de su obra completa nos abre un entendimiento más amplio del sentido del universo que dibuja a lo largo de su trabajo creador. Volviendo al texto que nos ocupa, el espacio en el que se desarrolla la acción es sumamente simbólico: La acción ocurre en el interior de un edificio. Es de noche. Una luz neón entra por la ventana; en el pasillo destaca la puerta de un departamento. Al fondo, un fragmento de la escalera sube al piso superior y otro lleva escaleras abajo (González Dávila, 2008, p. 172, Tomo IV). Una puerta se destaca en un pasillo. ¿Qué puede ser una puerta? Un límite, una frontera, un confín, una posibilidad, una separación entre uno u otro estado de conciencia, ocupar un lugar (dentro/ fuera), una comparación entre una situación u otra. Una puerta es estar adentro o afuera y ello implicará siempre un rumbo completamente distinto para nuestras acciones, ya que dentro y fuera constituyen una dialéctica de descuartizamiento y la geometría evidente de dicha dialéctica nos ciega en cuanto la aplicamos a terrenos metafóricos. Tiene la claridad afilada de la dialéctica del sí y del no que lo decide todo. (Bachelard, 2001, p. 250) Para Ulises, esa puerta a lo largo de la obra significa estar con su hermana y verla o no tenerla ahí. Ulises busca pero no se va de ahí; la puerta es fundamental para el encuentro o el desencuentro con Pati. Por otro lado, fragmentos de escaleras que conducen a niveles distintos, aunque eso solo puede intuirse, pues nunca sabremos qué hay en los otros niveles. Una vez más el simbolismo: escaleras como niveles de conciencia, como posibilidades de cambiar de situación (aunque en el fondo intuimos que arriba o abajo no hay salidas posibles, sino el encuentro con otras puertas, con otras fronteras). Por otro lado, el nombre del personaje nos revela una condición abrumadora: una de las acepciones de Ulises en griego es “de muchos senderos”. Este Ulises no posee las cualidades del Odiseo griego. Sus senderos se han limitado ante la búsqueda de la ausente, de la desaparecida. A lo largo de la obra no entenderemos con claridad si Pati está muerta, simplemente no está más, aunque está ahí (detrás de la puerta) y en muchos otros sitios a la vez. El caso es que Pati no está para Ulises, al menos no durante la mayor parte de esta historia. 34 |Vol. 2, Núm. 2 (2025). enero-junio 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículos científicos González Dávila plantea que Pati y Pina, las chicas desaparecidas, serán vistas vagando por aquellos fragmentos de escaleras, pero siempre volverán a ocultarse detrás de la puerta. Su historia no es lineal. Aparecerán tres veces: en la primera ocasión las vemos platicar acerca de su vida en el encierro y de cómo a Pati le encantaría tatuarse todo el hombro, aunque duela porque “es el propósito, sentir dolor y aguantárselo” (González Dávila, 2008, p.182, Tomo IV). La segunda vez vemos a Pati intentando llamar por teléfono a Ulises, y en la tercera ocasión la puerta se abre para que se encuentren con Ulises. De esta escena nos ocuparemos en breve. Las apariciones de Pati y Pina no corresponden al plano temporal en el que se mueven los demás personajes. Quizá lo anterior se deba a que el ausente está en todas partes y en ninguna a la vez, y su historia, al ser recordada para tratar de materializar su presencia, no puede aparecer sino a través del recuerdo y la ensoñación, es decir, a través de la fragmentación de lo vivido. González Dávila se vale de esta fragmentación para insertar a las ausentes en el intento por traerlas de vuelta. Fragmentación que simbólicamente tampoco es gratuita, pues al tratarse de un cuerpo negociado y traficado bien puede ser vendido o regalado en partes. Los códigos de lenguaje y las estructuras advertidas por Rocío Galicia en el teatro fronterizo (Dramaturgias fronterizas: Ensayos, 2018) nos permiten comprender que González Dávila jugó con diversos recursos que le permitieron imponerse sobre el modelo dramático unívoco convencional. Al menos el grueso de su obra ya goza de una multifocalidad muy particular, pues desarrollar a los “mismos personajes” (por decirlo de algún modo) en distintas obras ofrece una multiplicidad de puntos de vista en torno a una situación específica. En Quién baila mambo veremos también dicha multifocalidad dado que no se cuenta una sola historia. La desaparición sistemática de mujeres en el norte del país sirve como detonante de tres aristas claras: primero, se trata el seguimiento a los mecanismos del tráfico de personas por medio de redes perfectamente organizadas; después, las estructuras de poder como un medio para el sometimiento de otras personas, misma que se muestra en la relación entre Marcia y el Doc, integrantes de esta red; y finalmente, la lucha por el encuentro del ser desaparecido, el hueco emocional y psicológico que se crea en aquel que espera. Por otro lado, el manejo estructural de la obra plantea un rompimiento claro con la lógica del lugar y del tiempo. Si bien es cierto que aquello que se nos cuenta ocurre en “un edificio”, también es cierto que poco importa qué edificio es y qué tanto los personajes presentes y ausentes deambularán por este pasillo en el que solamente vislumbramos fragmentos de escaleras, como si se tratara de un lugar cualquiera. Estas características abren nuevas posibilidades de comunicación de una experiencia con el espectador pues Los espectadores reconocen si no el cambio de paradigma, sí su cercanía con la nueva narrativa cinematográfica y las posibilidades inestables del internet, la ciencia y la tecnología. Consecuentemente, las estructuras provocan que los espectadores construyan sentido sobre las problemáticas expuestas. (Galicia, 2018, p. 37) Aterrizando nuestro estudio a partir de lo anterior, retomo la escena del encuentro entre Pati y Pina con Ulises, pues en ella se conjuga el no-tiempo que habitan las chicas con el tiempo-espacio habitado por Ulises. Para ello planteo el contexto de la misma. Ulises habla nuevamente con Marcia, quien todo el tiempo ha manifestado ser solamente una maestra de baile de las chicas que se acercan a ese lugar. Marcia no puede irse del pasillo en el que se encuentran debido a que ha sido esposada al Vol. 2, Núm. 2 (2025). enero-junio 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |35 �Artículos científicos barandal de las escaleras por el Doc como resultado de una confrontación entre ellos. Ulises exige a Marcia que revele el paradero de su hermana. Ulises.- Usted maestrita de baile. Marcia.- Yo sólo me encargo de los cursos de danza, de personalidad […] Solicitaron desde Piedras un par de chicas nuevas y las mandamos para allá. Ulises.- Piedras Negras. Marcia.- Resulta que no han llegado; chance se las piratearon para otra plaza. Como van recomendadas, ps esas valen más. […] Por aquellos desiertos, luego las usan para tráfico pesado; lo que aguanten… hasta reventarlas. Después las tiran y ya. Cuentan que hay gentes que nomás se dedican a eso, a desaparecer cuerpos. (González Dávila 2008, p. 195, Tomo IV) Ulises insiste en que las chicas se encuentran ahí y decide, sin éxito, derribar la puerta; al no conseguirlo se derrumba en el piso, luego de ello la puerta se abre y aparece Pina cantando un fragmento de La rueda de San Miguel (canción popular infantil) y preguntando a Ulises quién es y qué hace ahí. Ella incluso afirma: “te llamas como su hermano” (González Dávila, 2008, p.195, Tomo IV). Reproduzco fragmentos de la escena que resultan fundamentales para lo que hemos venido observando: Ulises.- ¿Dónde la tienen; encerrada en un cuarto? Pina.- Encerrada, no. Ya ni estamos aquí, ya nos fuimos nosotras. Ulises.- ¿No están en el edificio? ¿Dónde están ahora? Del interior ahora sale Pati. Pati.- Yo aquí estoy. Ulises.- Pati, manita. Pati.- ¿Este quién será? Ulises.- Soy Ulises, vengo por ti. Pati.- Vienes de parte de Ulises, dirás. Ulises.- Por ti vengo… porque me llamaste; tú me dijiste […] Ulises.- Agarra tus cosas y vámonos. Pina.- ¿Cuáles cosas, manis? Aquí ya no queda nada de nosotras. Pati.- Nosotras ya, ¿verdad?, nosotras ya vamos muy lejos. Pina.- Sí, cierto, lejísimos. Aquí nomás estás tú solito. […] Pina.- Fuimos bolsas de sangre, una vez. Ahora somos bolsas desechables, Bolsas que a nadie importan. […] Ulises.- Te quiero cerca, conmigo. Pati.- Ay, eres tú manito. Siempre sí pudiste venir. Ulises.- Hermanita, vámonos. Pina.- ¿Sabes qué, galán? Orita nosotras vamos viajando. 36 |Vol. 2, Núm. 2 (2025). enero-junio 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículos científicos Pati.- Mejor yo me comunico después, manito. […] Pati.- Mira qué lindo el Ulises. Vino por mí, pero ya no se puede. Pina.- llegaste tarde, galán. (González Dávila, p. 196-198, Tomo IV) Como podemos notar, se han conjugado dos lugares y tres líneas de tiempo distintas. Nada de lo planteado por González Dávila a lo largo de la obra nos hace suponer que este encuentro es resultado de la imaginación de Ulises, sin embargo, dicho encuentro tiene múltiples posibilidades de resolución. El autor permite que sea el espectador quien signifique lo que aquí se observa. Es así que encontramos el no-tiempo habitado por Pati y Pina en un lugar no definido, pues podría tratarse de un punto en su camino hacia Piedras Negras, un lugar desde la muerte, la ensoñación de Ulises o el departamento. Por otro lado, el lugar habitado por Ulises, es decir, el pasillo del edificio. Finalmente, el mismo pasillo, pero habitado por Marcia, quien no escucha la conversación de Ulises con las chicas y, por supuesto, tampoco las mira. De igual forma, Pati y Pina transitan en una suerte de no-tiempo, pues constantemente hacen alusión a lo que fueron y a lo que son. En ambas determinaciones es difícil definir si lo uno o lo otro significan la vida, la muerte, o una condición del encierro del que son presas. El tiempo de Ulises en esta escena corre paralelo al de Pati y Pina pero no al tiempo de Marcia, para quien el tiempo se detiene, de tal suerte que está ahí sin estar realmente, esto a partir del hecho de que el autor no menciona nada sobre ella en el transcurso de la escena. Esa manera de entablar una relación con el receptor de la obra, a quien González Dávila tiene presente todo el tiempo, remueve también al espectador a nivel psicoanalítico. Tiene claro que el teatro le puede servir para transformar al individuo y una manera de hacerlo es estableciendo contacto con aquello que el espectador guarda en su inconsciente. Una vez más, hablando nuevamente con Armando Partida Tayzán, (2002) argumenta: El hecho surge del inconsciente; en donde todo es posible. Y por otra parte, nunca acabaremos de entendernos ya que la misma anécdota la podemos abordar en una obra y en otra y en otra, porque es inagotable esa parte inconsciente ( p. 210). Ello explica también por qué su obra puede mostrar una suerte de multiverso, en el cual los personajes, las familias y las anécdotas se repiten. Una misma herida puede ser una fuente inagotable de historias y posibilidades resolutivas. En ellas interviene el espectador para tratar de comprender de qué le están hablando con esa historia. No se requiere de un espectador pasivo para dialogar con estas obras, sino de un espectador dispuesto a entrar a este mundo ficcional que guarda relación absoluta y directa con la realidad que percibimos día con día. Este individuo transitará del territorio de lo escénico al territorio social a través de una problematización de lo que mira en escena. Será un espectador que guarda distancia de lo que mira una vez que ha sido conmocionado por lo que ve en escena; transita hacia la interrogación de lo que mira y lo asocia con el mundo y el contexto que le rodea, confirmando que este tipo de dispositivo teatral no puede estar desvinculado del entorno social en donde vive cada sujeto que forma parte de esta representación. Vol. 2, Núm. 2 (2025). enero-junio 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |37 �Artículos científicos Conclusiones El contradispositivo como herramienta para nombrar la ausencia Estos recursos dramatúrgicos apelan a la convención y a que el espectador crea en lo que ocurre ahí. El encuentro es real, la información vertida nos permite tomar una postura respecto a lo ocurrido, sin embargo, dicha postura es multifocal. Todos percibiremos aspectos distintos de la realidad a partir de esta escena aunque paradójicamente todos comprendamos que Pati no va a volver. Nos hace sentido desde distintas perspectivas. Cada espectador será removido y conmocionado frente a la posibilidad de dar sentido a la multiplicidad de opciones que se abren delante suyo con textos dramáticos construidos con estos recursos. Aquí mismo yo podría intentar dar diversas opciones sobre lo que ocurre a los personajes involucrados en la escena pero ello carece de sentido. Lo importante es incidir en el hecho de que en un texto escrito en 1999 por un dramaturgo mexicano rompe con la mirada unívoca del drama convencional tradicionalmente asociado al realismo y pone en la mesa a través de recursos propios de su tiempo un tema que en su momento se ocultaba intencionalmente desde las altas esferas políticas y sociales de nuestro país. Ello resulta sumamente valioso, pues nos revela a un creador congruente con su momento histórico. Algunos integrantes de esta generación de dramaturgos fueron tachados de costumbristas, de propiciar un falso color de lo mexicano y de impedir con sus temáticas que la dramaturgia mexicana gozara de universalidad. La mirada de la crítica y de ciertos creadores escénicos fue puesta en el viejo continente creyendo que solo de ahí vendrían los rompimientos con los viejos paradigmas, es decir, que un nutrido grupo de dramaturgos mexicanos fueron ninguneados, a mi parecer, a causa del desconocimiento del grueso de su trabajo. Sin embargo, es importante volver la mirada hacia nuestras latitudes: Abrir entonces un espacio de reflexión sobre la constitución de las actuales teatralidades liminales de este continente no sólo implica desarrollar un análisis sobre su complejo hibridismo artístico, sino también considerar sus articulaciones con el tejido social en el que se insertan. (Diéguez, 2014, p. 25). Es por eso que me atrevo a afirmar que Jesús González Dávila crea, a través de sus textos, contradispositivos que horadan el sistema político social mexicano. No lo hace para alterar propiamente el dispositivo teatral, sino que, al comprender que el teatro forma parte de una red compleja en el dispositivo social mexicano, usa al teatro como herramienta de desarticulación de esa relación de poder y saber que el sistema, que conforma al Estado (ciertamente ello nos incluye a todos y cada uno de nosotros), pone en marcha para controlar a quienes están en los estratos más bajos de la estructura social. Si un dispositivo asociado a una dramaturgia convencional nos orilla a pensar en una realidad única e inamovible, el contradispositivo generado por González Dávila, en el caso de la obra que nos ocupa, subvierte el lenguaje de la realidad para dotar de sentido a la ausencia de dos mujeres desaparecidas. 38 |Vol. 2, Núm. 2 (2025). enero-junio 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículos científicos Altera el orden establecido para que su cuerpo se muestre y puedan ocupar nuevamente un lugar desde donde no sean olvidadas. Gracias a esta realidad paralela ellas existen, y ya nada puede trastocarlas. Vayan estas líneas como una pequeña observación hacia la obra de un dramaturgo que sirve como ejemplo de que en nuestro país desde hace muchos años se exploran nuevas maneras de contar y mostrar experiencias desde la escena para un espectador que transita vertiginosamente por distintas maneras de ver e interpretar el mundo. Vol. 2, Núm. 2 (2025). enero-junio 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |39 �Artículos científicos Referencias Agamben, G. (2015). ¿Qué es un dispositivo? Editorial Anagrama. Álvarez Díaz, J. A. (2003). Las muertas de Juárez: Bioética, género, poder e injusticia. Acta Bioethica, IX(2), 219-228. https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=55490208 Bachelard, G. (2001). La poética del espacio. Fondo de Cultura Económica. Diéguez, I. (2014). Escenarios liminales. Teatralidades, performatividades, políticas. Paso de Gato. Escobar Delgado, A. (2010). Hacia una poética teatral de Jesús González Dávila. CONACULTA, CITRU. Galicia, R. (2018). Dramaturgias fronterizas: Ensayos. Ed. Secretaría de Cultura, INBA, CITRU. González Dávila, J. (2008). Diálogo incorrupto: Obras completas, (Tomos I y IV). Mijares, E. (Comp.) Ed. Instituto Coahuilense de Cultura. Hispanics in Philanthropy. (2017). Una mirada a las organizaciones de la sociedad civil a la trata de personas en México. https://comisioncontralatrata.segob.gob.mx/work/models/Comision_Intersecretarial/Documentos/pdf/Biblioteca/UNA-MIRADA-DESDE-LAS-ORGANIZACIONES-DE-LA-SOCIEDAD-CIVIL.pdf Partida Tayzán, A. (2002). Se buscan dramaturgos I: Entrevistas. CONACULTA-FONCA, INBA, CITRU. Radice, G. y Di Sarli, N. (2011). Dispositivo teatral: vinculaciones de saber y poder en el binomio representación- expectación [Ponencia]. VIII Jornadas de Investigación en Arte, Facultad de Bellas Artes, La Plata, Argentina. https://sedici.unlp.edu.ar/handle/10915/38596 Fuentes de consulta Lacoue-Labarthe, P. (2002). La ficción de lo político. Heidegger, el arte y la política. Editorial Arena libros. Paez i Blanch, R. (2009). Cartografías operativas y mapas de comportamiento. En Duarte, I. y Bernart, R. (Eds.), Querido público. El espectador ante la participación: jugadores, usuarios, prosumers y fans. Centro Párraga / CENDEAC (pp. 173-200). 40 |Vol. 2, Núm. 2 (2025). enero-junio 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículos científicos RECIBIDO: 01 de noviembre de 2024 ACEPTADO: 22 de diciembre de 2024 DOI: https://doi.org/10.29105/de.v2i2.10 Esta obra quedará registrada bajo la licencia de Creative Commons (CC BY 4.0) Internacional Exhibir lo privado como acto de rebeldía: Narcisismo performático en la escena contemporánea Exhibiting the private as an act of rebellion: performative narcissism in the contemporary scene Larissa Loeza Goycochea1 Universidad Nacional de las Artes/ Buenos Aires, Argentina Contacto: larissa.goycochea@gmail.com ORCID: https://orcid.org/0009-0002-8722-8499 Larissa Loeza Goycochea1 Actriz, creadora escénica y co-fundadora de la compañía Teatro Entre las Piedras. Egresada de la Facultad de Teatro de la Universidad Veracruzana (2019) y de la London Academy of Music and Dramatics Arts (2018). Maestrante en Teatro y Artes Performáticas en la Universidad Nacional de las Artes en Buenos Aires, Argentina. 1 Vol. 2, Núm. 2 (2025). enero-junio 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |41 �Artículos científicos Exhibir lo privado como acto de rebeldía: Narcisismo performático en la escena contemporánea Exhibiting the private as an act of rebellion: performative narcissism in the contemporary scene Resumen Este artículo busca explorar las piezas escénico-digitales Escenas para Kill Me de la artista Marina Otero (julio 2023, Museo Moderno de Buenos Aires, Maratón El borde de sí mismo) y Lázaro de la compañía de teatro mexicano Lagartijas Tiradas al Sol (2020, Mis Documentos), con el objetivo de reflexionar sobre el rol que juega la exposición de lo íntimo en la creación de posrealidades, así como la develación del archivo personal y el narcisismo como ejes de investigación artística en la escena contemporánea. Palabras clave: teatro latinoamericano, teatro performático, escenarios de lo real, escena digital, posverdad, escena contemporánea, artes escénicas. Abstract This essay aims to explore the scenic-digital pieces “Escenas para Kill Me” by the artist Marina Otero (July 2023, Museo Moderno de Buenos Aires, Maratón El borde de sí mismo) and “Lázaro” by the Mexican theater company Lagartijas Tiradas al Sol (2020, Mis Documentos), with the objective of reflecting on the role that intimate exposure plays in the creation of post-realities, as well as the unveiling of personal archives and narcissism as core elements of artistic research in contemporary performance art. Keywords: Latin American theater, performative theater, stages of the real, digital stage, post-truth, contemporary stage, performing arts. 42 |Vol. 2, Núm. 2 (2025). enero-junio 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículos científicos Introducción Este artículo nace como parte de la creciente ola de obras, aparentemente desechables, que buscan redundar sobre la experiencia aislada de un artista, una tendencia cuyo único fin parecería ser fetichizar la propia intimidad, piezas digitales que más allá de presentar una investigación concreta, manifiestan tener como objetivo la ilusión instagramera de likes y corazones que validan la tendencia vital (y posiblemente viral) de una experiencia #aesthetic del #artista. Así pues, en un inicio se pensó hacer de este texto un manifiesto ante el deseo contemporáneo de saberse visto, enfatizando esta nueva necesidad de representarse (a uno mismo) a partir de parámetros estético-digitales planteados desde una supuesta hegemonía globalizada. Una serie de pautas que parecieran retomar la idea del readymade2 y que han dejado en claro los patrones a seguir para que el contenido que se produzca y publique sea reconocible por un público cada vez más complaciente ante la enajenación digital (de sus dispositivos), todo esto en pro de validarnos como artistas. Bien lo dice Paula Sibilia (2008) al hablar de lo que ella denomina El show del yo: Calificadas en aquel entonces como enfermedades mentales o desvíos patológicos de la normalidad ejemplar, hoy la megalomanía y la excentricidad no parecen disfrutar de esa misma demonización. En una atmósfera como la contemporánea, que estimula la hipertrofia del yo hasta el paroxismo, que enaltece y premia el deseo de “ser distinto” y “querer siempre más” son otros los desvaríos que nos hechizan. Otros son nuestros pesares porque también son otros nuestros deleites, otras las presiones que se descargan cotidianamente sobre nuestros cuerpos, y otras las potencias –e impotencias—que cultivamos. (pp. 10-11) Nos encontramos, entonces, ante un arte como producto de la repetición de imágenes y gestos. Un arte cuyo objetivo final es el consumo redituable de identidades estéticamente filtradas con el fin de perpetuar una idea preestablecida de lo que es aceptable, deseable, fructífero y “real” para los cuerpos en su cotidiano neoliberal y mediatizado digitalmente. Por ello, lo que inició como un intento de manifiesto, rápidamente se convirtió en una reflexión sobre el impacto visual, plástico y performático que tiene lo privado, pensado desde las redes sociales, en la construcción de piezas escénicas que parten del yo como espectáculo. Un narcisismo performático que habilita la creación de piezas artísticas que inician desde el registro de lo íntimo hasta el archivo del cotidiano del artista en crisis y, eventualmente, se convierten en obras escénicas. Para este documento se propone revisitar las obras Lázaro de Lagartijas Tiradas al Sol y Escenas para Kill Me de Marina Otero3, dos piezas esceno-digitales que permiten ahondar en la idea de intimidad como espectáculo, observar brevemente lo íntimo como político y, quizás, reflexionar las Pensando el readymade de Michel Duchamp, que plantea preguntas fundamentales sobre qué constituye una obra de arte, anteponiendo el concepto y la intención del artista para alejarse del virtuosismo técnico. Posteriormente, al ser retomado por artistas pop, el concepto de readymade abre la idea de una obra basada en imágenes reproducidas masivamente (como las latas de sopa Campbell), y que permiten continuar explorando la relación entre arte y producción industrial: en el contexto de este texto, el impacto de las redes sociales y los escenarios digitales que abren una nueva discusión sobre el impacto mediático y su relación con la producción de piezas artísticas. 3 Dos piezas que, al ser expuestas desde la primera persona del singular, invitan a participar en el ejercicio de hacer visible el proceso creativo como eje esencial del relato contemporáneo. Un proceso que devela el estado emocional y somático del cuerpo de quien produce arte en tiempo presente y primera persona. 2 Vol. 2, Núm. 2 (2025). enero-junio 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |43 �Artículos científicos tendencias exhibicionistas como consecuencia de una larga tradición de hacer público lo privado como acto de creación colectiva. En otras palabras: un narcisismo performático. La performatividad continua del individuo digital Si pensáramos en un posible marco teórico para analizar la performatividad en redes sociales y su relación con el espectáculo del yo, sería pertinente considerar a Walter Benjamin y su texto La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica. Según Benjamin (1936/2003) lo que con el aura se pierde en la obra de arte se compensa mediante su reproductibilidad, que permite al público apropiarse de ella en cualquier lugar y circunstancia. Si partimos de esta idea, podemos ver cómo en el contexto actual dicha pérdida del “aura”, pensada como la característica de autenticidad de las obras tradicionales (o pre-digitales), se transforma en un nuevo tipo de valor basado en la accesibilidad y la circulación masiva. Si resaltamos esta idea para pensarla desde el medio de las redes sociales, este fenómeno se traduce en una performatividad continua del individuo al momento de autorregistrarse. Un performance permanente que no solo presenta al artista como creador de contenido, sino como pieza artística por sí misma, editable en múltiples formatos, plataformas o escenarios. En este sentido, la reproducción de pautas que determinan cómo debe verse y realizarse técnicamente un archivo para y desde las redes, unido al estado de hiper accesibilidad que brinda el registro en vivo y la facilidad de recurrir a las herramientas digitales4 para la difusión de una pieza, permiten que la identidad personal se convierta en 1. un objeto de consumo. El artista hace del yo un estatus de obra en un entorno donde la visibilidad y la viralidad determinan el valor de su obra. Lo que resulta interesante, en estas tendencias de likes y reposteos, es el rol central que toma el espectador en el proceso creativo de las piezas, ya que es el público quien determina los patrones que le funcionan para poder etiquetar y categorizar el contenido que se exhibe. Se establece un aparente diálogo que guía el comportamiento de las piezas, las tendencias en el proceso creativo y el criterio de la edición en pro del potencial de consumo. Podríamos considerar que las exigencias actuales nos planean dos elementos fundamentales para la producción de arte en la era digital: primero, que empecemos a crear en tiempo real en pro de la demanda y expectativa del espectador. En una segunda instancia, y quizás la más interesante para este texto, que el proceso creativo sea develado ante el espectador. Un público que pide tener acceso al elemento íntimo de la construcción de una pieza y, por ende, del artista, haciendo del proceso identitario la obra misma. En otras palabras, permitir que el espectador interactúe en la constante reedición de la obra en pro de las expectativas que tiene el formato que se presenta. Aparecen entonces formatos readymade o filtros que permiten crear estéticas que simulan un registro no editado y, por ende, real, con el cual puede interactuar el espectador. Retomando a Benjamín, podríamos pensar que las exigencias de los medios de producción y su relación con los cambios de paradigmas en las distintas tendencias creativas en la historia del arte fluctúan entre lo técnico y lo identitario para enmarcar su valor político5. Sin embargo, resulta interesante en el marco de un contexto digital y de redes sociales entender cómo la idea de lo real y de En el caso de las piezas ejemplificadas en este texto: el acto de registrar en dispositivos móviles y desde las redes sociales. Un fenómeno que el autor anticipa al reflexionar sobre cómo la reproductibilidad técnica transforma la relación entre arte, identidad y masas, permitiendo que las obras sean apropiadas no solo en lo estético, sino también en lo ideológico y colectivo. 4 5 44 |Vol. 2, Núm. 2 (2025). enero-junio 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículos científicos exhibir lo real ha complejizado la forma en la que se produce y aborda la creación de obras teatrales y la necesidad de nuevos escenarios en pro de una estética predeterminada por los formatos de las redes sociales y la inmediatez de la Internet. Ahora, si conectamos la idea de lo real con el concepto lacaniano del Real, entendido como aquello que irrumpe más allá de las representaciones simbólicas, Hal Foster nos dice que los artistas contemporáneos buscan confrontar al espectador con experiencias inmediatas y viscerales, rompiendo con la distancia tradicional del arte modernista (1996/ 2001). Este retorno de lo real se manifiesta en prácticas artísticas que incorporan cuerpos, materiales y contextos reales para generar una experiencia más directa y política. Por ejemplo, el uso del cuerpo como medio o la documentación de eventos específicos desplazan la estética hacia una posible ética que responde a las crisis sociales contemporáneas. Para perder la forma humana A lo largo de los distintos ensayos publicados por la Red Conceptualismos del Sur (RCS), se analiza la importancia que el cuerpo tiene como espacio predilecto de creación artística, así como territorio político cargado de signos y códigos que permiten analizar el contexto específico del artista o comunidad, asumiendo el ejercicio de revisar lo exhibido y el porqué de su registro como la manera predilecta de presentar la forma en la cual la realidad se construye colectivamente en un “ejercicio anacrónico de reenmarcar estas experiencias a la luz del presente” (Red Conceptualismos del Sur, 2012, p.12). Para la RCS, perder la forma humana se trata de una práctica de análisis que juega con la idea de asumir el significado literal de los cuerpos, así como la construcción de subjetividades cuando el accionar del cuerpo se ve en emergencia, ya sea ante los conflictos políticos que imposibilitan su existir en el espacio público, la reconfiguración misma del concepto de política (en pro de construir lazos afectivos) o la disidencia propia del cuerpo en el contexto y norma. 2. Situaciones políticas afines dan lugar a movimientos subterráneos asimilables (o “contagiosos”) en los que los artistas cambian de piel y de personaje en cada nuevo cuadro del drama: entre el ciudadano y el guerrillero revolucionario, entre el terrorista urbano y el pensador; diversas formas, en suma, de presencia que testimonian y denuncian una pérdida, la de la forma humana en su sentido más literal. (Red Conceptualismo del Sur, 2012, p.7). Entonces, ¿por qué resulta interesante pensar en la pérdida de la forma humana en el contexto escénico de redes sociales y escenarios digitales? Por otro lado, ¿qué elementos de este método de análisis (implementado por la RCS) aplican a las dos piezas que se analizan en este trabajo? Y, finalmente, ¿cómo la obra Lázaro y Escenas para Kill Me reflejan una mutación y desplazamiento en la identidad de denuncia y disidencia en la escena contemporánea desde los espacios de micropolítica propuestos?6 6 Un cambio que, al igual que con los artistas de los ochenta, recurre al archivo como una forma de exponer lo privado en pro de construir nuevas corporalidades o develar lo privado como espacio de investigación constante de las formas preestablecidas de crear y producir arte. Vol. 2, Núm. 2 (2025). enero-junio 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |45 �Artículos científicos De la disidencia a la fetichización: exhibir lo privado Para poder ahondar en esta reflexión, resulta preciso ampliar sobre una de las secciones que se presentaron en la exhibición creada por la RCS: Desobediencia Sexual, una sección que presenta, entre varias de sus piezas, una serie de fotografías y registros que muestran archivos creados durante las dictaduras militares en distintos países de Latinoamérica. Más allá de ahondar en la exposición por sí misma, nos interesa recalcar cómo estas fotos domésticas y registros fotográficos de instalaciones, revistas o piezas (presentadas en distintas ciudades del continente) permiten establecer que la idea de disidencia no solo enmarca la rebeldía de ocupar el espacio público sino la acción de visibilizar las prácticas cotidianas y de celebración de lo privado, donde la idea de disfrute y libertad antepone al cuerpo como territorio propiamente político e invita a reapropiar o crear plataformas y espacios propios que reivindiquen lo disidente. Es aquí donde el registro cotidiano se hace presente: la fotografía doméstica, el video, los diarios personales, los encuentros sexoafectivos se toman como materia favorita para la creación de piezas artísticas que en muchas ocasiones dejan de lado los espacios convencionales de exhibición. Elementos importantes para entender la propuesta de Marina Otero y de Lázaro Gabino con Lagartijas Tiradas al Sol. Es desde esta reflexión que proponemos el concepto de narcisismos performáticos, tomando como base el autorregistro para habilitar el exhibir del archivo personal como resistencia que visibiliza nuevas corporalidades que, a su vez, generan estrategias poético-políticas, las cuales posibilitan un diálogo sobre nuevas realidades en un mundo en crisis. Al mismo tiempo, esta práctica apunta a movilizar nuevos procesos de subjetivación. Aunque no es la primera vez que en el arte sucede un fenómeno como este, sí resulta importante para este trabajo enfatizar el gesto del registro y de la exhibición del yo como métodos de simulacros públicos 7 de nuevas realidades, cumpliendo con ello un propósito que va de lo micro a lo macro político y que resulta auténtico en las piezas. Ahora bien, ¿qué sucede con este gesto (de registrarse y exhibirse) en la época de Instagram y redes sociales, donde las ideas de inclusión, disidencia y diversidad se consideran obviedades dentro de las mismas plataformas y el concepto de real se ve distorsionado en esta nueva economía de imágenes? En su libro La intimidad como espectáculo, Paula Sibilia (2008) hace referencia a los cambios de paradigma en los que la sociedad digitalizada participa desde la llegada de las redes sociales y dice: 3. Tanto en Internet como fuera de ella, hoy la capacidad de creación se ve capturada sistemáticamente por los tentáculos del mercado, que atizan como nunca esas fuerzas vitales, pero, al mismo tiempo, no cesan de transformarlas en mercancía. Así, su potencia de invención suele desactivarse, porque la creatividad se ha convertido en el combustible de lujo del capitalismo contemporáneo: su protoplasma, como diría la autora brasileña Suely Rolnik. ( p.13) Pensando en el contexto digitalizado que “la simulación no corresponde a un territorio, a una referencia, a una sustancia, sino que es la generación por los modelos de algo real sin origen ni realidad: lo hiperreal”. (Baudrillard,1978, p.5), tomando lo que nos presenta el filósofo francés, que toma a Debord como eje de partida para entender que No se trata ya de imitación ni de reiteración, incluso ni de parodia, sino de una suplantación de lo real por los signos de lo real, es decir, de una operación de disuasión de todo proceso real por su doble operativo, máquina de índole reproductiva, programática, impecable, que ofrece todos los signos de lo real y, en cortocircuito, todas sus peripecias. (Baudillard, 1978, p.7) 7 46 |Vol. 2, Núm. 2 (2025). enero-junio 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículos científicos Pareciera entonces que el deseo de inclusión se ha tornado en una hiperrealidad en la que la resistencia comunitaria o la lucha por nuevas realidades políticas de convivencia en el espacio público quedan subordinadas a imaginarios individuales de fantasías de éxito consumible, haciendo del gesto de compartir lo íntimo una fetichización de lo privado, una práctica cotidiana que ha creado una nueva estética y formato de consumo y producción de contenido8, una estética de la imagen cruda sin aparente composición. Ahora bien, retomando el perder la forma humana, se propone reflexionar sobre el píxel como espacio de desaparición de lo humano en pro de una posverdad, habilitando un cuerpo (píxel) editable en tiempo real, moldeable a las tendencias creativas en la concepción de nuevas piezas escénicas. En el caso de Escenas para Kill Me (2023) y de Lázaro (2020), cuando una pieza salta permanentemente de una disciplina a otra, se podría pensar en una disidencia técnica. Al ser dos piezas que se identifican como un proceso abierto, generan un ecosistema artístico que involucra una migración constante entre lo digital, lo plástico, lo real y lo ficticio. Esta transdisciplina brinda una maduración orgánica en pro del escenario teatral, por lo que, para este trabajo, propongo estas dos obras como ejemplos que invitan a indagar cómo el elemento documental lleva a la creación y construcción de relatos escénicos. Para ello se propone asumir la idea de ficción como la decisión artística de editar la realidad para potencializar un discurso propio que vaya más allá del artista per se. Así mismo, pensar cómo, en ambas piezas, el archivo como recurso narrativo habilita un estado de narcisismo performático que hace del exponer lo privado un espacio de investigación de las micropolíticas9 actuales y mediado por lo digital10. De lo digital a la escena teatral: nuevas formas de hacer teatro La manera en la que se producen y consumen imágenes crea una serie de experiencias que reflexionan sobre nuevas formas de corporizar al cuerpo artístico, así como develar los espacios liminales ante la creación y vinculación afectiva entre individuos –ya sea desde una pieza artística, un espacio o una sensación, producida artificialmente por un ente programable y editado. El mundo de las artes visuales, pionero en su interacción con lo digital, cuenta con una larga tradición de explorar con el cuerpo propio y la identidad como formas legítimas de investigación. Sin embargo, no sería hasta el 2020, en el contexto de la crisis sanitaria ocasionada por el COVID-19, que el teatro incursiona de manera explícita en investigaciones y exploraciones de un escenario 4. Tanto en el caso de Lázaro como en el de Escenas para Kill Me, las dos obras que se analizan en este texto, resulta importante explicar que es debido a este fenómeno que la idea de disidencia se ve modificada y ya no radica en corporalidad sino en el soporte de las piezas. 9 Los cuerpos constituyen el territorio privilegiado de producción y control biopolíticos, de inscripción y regulación de la norma social, pero a la vez operan como “potencias políticas”, territorios de enunciación y resistencia críticas desde donde deconstruir e insubordinar las articulaciones disciplinarias de dicho régimen de poder. (Red Conceptualismo del Sur, 2012, p. 92) 8 En uno de sus ensayos sobre el video arte y la relación que tiene en la construcción de nuevos paradigmas estéticos, Claudia Gianetti (2002) apunta: Después del abandono de los espacios convencionales de las galerías o museos, y la ocupación de los espacios públicos, las calles, la ciudad, el paisaje, etc. (Land Art, Performance, Happening...), es sin duda con el empleo de los llamados nuevos medios, como los sistemas de telecomunicación, que esta dilatación espacio-temporal y material asume los sentidos más amplios de ubicuidad (la posibilidad de estar en todas las partes en cualquier tiempo o simultáneamente), de desmaterialización (la independencia de la existencia física/matérica del objeto) y de participación la utilización de los recursos interactivos que permite la red. (p.78) 10 Vol. 2, Núm. 2 (2025). enero-junio 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |47 �Artículos científicos no físico sino digital. Una migración obligada ante la urgencia global y las imposiciones que, de un día para otro, señalaron al fenómeno escénico como un atentado a la vida y salud de sus participantes. El teatro se ve obligado a transmutarse, aunque momentáneamente, a un nuevo formato y espacio para poder mantenerse vivo como industria, con ello obliga a sus partícipes a asumir las investigaciones previas de la performance art, el cine y la videodanza para poder migrar a un formato no escénico y modifica modos de producción, así como metodologías de creación tanto de ficciones como de proyectos teatrales. La imposición de una nueva lógica escénica, actoral y sensorial hizo de las experiencias por la plataforma de video conferencias Zoom un semillero de nuevo conocimiento que ha redefinido la forma en la que se hace y se concreta una obra de teatro, hacer del proceso abierto una parte fundamental de la escena contemporánea. Este cambio entreteje elementos de la conferencia performática (existente desde las vanguardias de los 60) y, consecuentemente, legitima al teatro documental y la autoficción como metodología de trabajo escénico. Exponer lo íntimo para crear nuevas realidades En 2020, Lola Arias presenta una nueva emisión de su ciclo de conferencia performáticas: Mis documentos11, la curaduría se presenta como un ciclo de piezas digitales a la que llama Compartir tu 5. pantalla, Versión Global (Share Your Screen), y quienes participan esta vez son invitados a profundizar en sus archivos personales. En una versión global, artistas de diferentes partes del mundo interactúan virtualmente desde un nuevo escenario al que Lola Arias denomina doméstico, mostrando su archivo en una pantalla compartida con el público conectado desde la intimidad de sus hogares. Entre los artistas, la compañía mexicana de teatro documental Lagartijas Tiradas al Sol presenta Lázaro, una pieza que reconstruye la historia de uno de sus integrantes (Gabino, que ahora es Lázaro), quien decide cambiar de cara y de nombre para convertirse en otra persona. La pieza desplegaba una serie de entrevistas y testimonios pregrabados de los seres queridos, colaboradores, amigos y ex parejas de Gabino, ahora Lázaro, que le cuentan al público quién fue Gabino. Mensajes intercalados con la voz guía de Luisa Pardo, la cofundadora de la compañía, que va armando, a través de su narración en pasado, la vida de un artista que ha dejado de ser. Una existencia cuya peculiaridad principal fue interpretar a personajes con su mismo nombre: Gabino. La obra pareciera ser, entonces, un registro oral de quién habría sido Gabino, como actor y personaje, creado a partir de las despedidas de quienes lo habían conocido. A esta exposición de una vida que está por terminar o reiniciar se suman la proyección de notas, programas de mano, fotos, videos y recuerdos del mismo Gabino, ahora Lázaro, un archivo que incluye las selfies tomadas durante la operación de rostro y los cambios post operatorios a los que se sometió, intervención que, como público, no tenemos forma de saber si es puramente estética o completamente médica, pero que detona una reflexión sobre cómo se construye una identidad en un mundo cada vez más oculocentrista y cómo se define una vida actoral y creativa cuando el rostro es aquello que se denomina herramienta y materialidad de trabajo. 11 Curaduría que realiza desde 2012, donde invita a artistas de distintas disciplinas a presentar, como ella lo indica: una investigación personal, una experiencia radical, una historia que los obsesiona secretamente. El ciclo tiene un formato mínimo: el artista en escena con sus documentos.” en un ejercicio de visibilizar aquellas investigaciones que a veces se pierden en una carpeta sin nombre en el ordenador. Mis Documentos es un espacio que propone indagar el género teatral, dancístico, cinematográfico o visual en búsqueda de un contagio entre el arte conceptual, la investigación, el teatro. Un espacio donde puedan convivir discursos, formatos y públicos de distintas disciplinas. (Arias, s./f. párrs 1-3). 48 |Vol. 2, Núm. 2 (2025). enero-junio 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículos científicos Lázaro, por otro lado, aparece por primera vez como personaje no personaje que narra de espaldas a la cámara (y en otras disfrazado con pelucas) la crisis identitaria y las exigencias de vivir sin ser parte de la aparente belleza hegemónica. Lázaro toma la pantalla para practicar con el público su nueva identidad que ahora antepone o remplaza a la de Gabino, haciendo caso omiso al destino trágico que representa tomar el escenario doméstico. Una acción que lo fragmenta por primera vez, convirtiéndolo en el Lázaro que habita la pantalla y aquel que vive fuera de ella, repitiendo, una vez más, la tragedia de su existencia anterior. Un Gabino que solo interpretó a otros Gabino(s) en la pantalla grande, con lo cual devela un posible narcisismo performático. Tres años después de la aparición del escenario doméstico, en julio de 2023, la coreógrafa y directora argentina Mariana Otero proyecta durante dos días la pieza digital Escenas para Kill Me, en una especie de instalación audiovisual y fotográfica como parte del tercer ciclo Maratón El borde de sí mismo en el Museo Moderno en la Ciudad de Buenos Aires, una pieza de apenas unos 25 minutos que funciona, al igual que Lázaro, como un archivo abierto. Una recopilación de clips grabados con el celular de la artista que van dando a entender la crisis creativa y mental que los artistas padecen al momento de querer hacer arte. Sobre la utilización del registro de su cotidiano y de la utilización de su propio archivo, Mariana Otero (s./f.) comparte: Los videos son el diario de una crisis de esa época. Durante meses me filmé con el celular. Al principio pensaba que filmaba para tener material para la siguiente obra, después empecé a pensar que filmaba para tener pruebas. Hoy no sé muy bien a qué tipo de pruebas me refería ni cuál era el verdadero motivo de filmar todo, todo el tiempo. (párr. 2) La pieza audiovisual, acompañada de una serie de fotos exhibidas en la sala, juega con la idea de exponer ante el espectador un proceso creativo en la espera de descubrir al artista y sus inseguridades como parte fundamental de lo que eventualmente será una pieza escénica. Al igual que con el ciclo de Mis Documentos, el Maratón El borde de sí mismo presenta al espacio, en este caso museístico, como laboratorio creativo, donde la curaduría de Alejandro Tantanián y Javier Villa propone también gravitar entre disciplinas visuales y escénicas en pro de un tiempo escénico que devele, a la vez, tanto el proceso como la construcción de la obra, asumiendo a esta como un ente en gestación que se escribe en el espacio tensionado y compartido entre la mirada del artista y la del público. “Imaginar aquello que no tiene forma aún, permitir el error y aceptar el fracaso, conviviendo con el público en un espacio y tiempo al que no suele ser invitado” (Tantanian y Villa, 2023, p. 1). Vol. 2, Núm. 2 (2025). enero-junio 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |49 �Artículos científicos Conclusiones La utilización del archivo personal y la documentación de la intimidad cotidiana se presentan actualmente como base y metodología de trabajo y dramaturgia. Una decisión pautada por la pandemia, como en el caso de Lázaro, o por la distancia geográfica, el caso de Escenas para Kill Me, parece invitar a los artistas a documentar lo íntimo en pro de crear simulacros para una nueva realidad, cuya finalidad pareciera ser la modificación de la percepción que el público tiene en tiempo presente de quienes están siendo proyectados y, por ende, de la pieza que eventualmente verán en un escenario. Se genera entonces una especie de hiperrealidad metateatral al insertar la edición en vivo del artista al espacio real y documentar en pro de lo que más tarde se ensamblará como una nueva dramaturgia. Disponer al cuerpo creativo en una aparente pasividad que, al ser ensamblada en la edición y proyectada en un espacio convencionalmente no teatral permite en estos ejemplos encontrar una nueva forma de leer el “presente”, que en realidad es el pasado registrado y enmarcado del artista. Ese vaivén temporal entre el presente del ver y el presente de registrar permite que se establezca un cambio en la forma de leer y resignificar el contenido que como espectador estás recibiendo; y es en el espacio liminal entre lo registrado, lo sugerido y lo editable que aparece una nueva ficción que no busca reflexionar sobre algo en específico, sino mostrar desde la contemplación de lo exhibido algo aparentemente oculto. Algo inherente a la acción misma de observarse y registrarse que pareciera quitar intermediarios en la construcción de un relato, al exhibir (literalmente) el proceso de construcción y gestión artística. Pero ¿qué sucede aquí con el actor o la actriz que, a diferencia de una obra clásica, ahora no tiene personaje sino una existencia propia que es utilizada para escenificar la experiencia humana? Sobre esto, Pavis (2016) nos dice: En la auto performance el performer, además del hecho de estar en el instante presente de la escena, actúa siempre al lado, a continuación, y en el lugar de su personaje; él es una persona, la máscara de un otro, imaginario y extranjero, aunque más no sea que por fabricar a esta persona que él ha sido y que el espectador reclama para poder hacerse una idea de ella […] El performer entonces, continúa siendo, o más bien siempre vuelve un poco a ser actor, autor y narrador. (p. 44-45) Lo que sucede con estas dos piezas, al poner el proceso artístico al centro del discurso, es abrir el espacio creativo al espectador para que sea este quien dictamine qué camino debe tomar la supuesta realidad que como audiencias esperan del artista como personaje. Por otro lado, las migraciones disciplinares que los proyectos van dando de un formato a otro, de un espacio a otro, suman a la idea de simulacros de lo hiperreal, una estrategia que es parte fundamental del entretejido e identidad de cómo se ven las piezas, pero que habilita un constante reeditar de la obra en pro de asentar el imaginario de lo que en colectividad se ha establecido como real. Pero, entonces, ¿qué sucede con el espectador en esta nueva dinámica de crear verdad o ficción en tiempo real? ¿Afecta o modifica la forma en la que se relaciona con un relato al saberse parte de la construcción de este? Porque, como se ha mencionado 50 |Vol. 2, Núm. 2 (2025). enero-junio 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículos científicos antes, si algo modifican estas experiencias de abrir el archivo de lo que eventualmente será una obra, es la relación que el espectador tiene con la pieza en cuestión, desplazando la idea de construir en pro de la audiencia para llevar a cabo un proceso completamente contrario: dejar que el espectador construya el relato que más tarde verá en escena, donde el artista, al no ser personaje, se crucifica ante el público, reconociéndose humano y lastimado por su inherente identidad de artista: un narcisismo performático. Lo que ha cambiado, entonces, es el formato y el procedimiento con el cual los artistas han decidido relatar sus respectivas obras, pero no la identidad misma de su accionar como entes en proceso creativo. Asumir que insertar al espectador en el medio del ensayo afecta e instaura nuevas conductas afectivas de quien recibe la pieza y ayuda, por así decirlo, a construirla, porque está siendo partícipe de cómo se está llevando a cabo. En este caso, lo que resulta interesante de observar es la aparición de un nuevo formato técnico que ahora enmarca lo que se percibe y lee como realidad. Una estética de simulacro de la verdad que juega con el aparente no artificio, pero que mantiene una tradición teatral de intuir ficciones, ya que, al tratarse de un proceso que ensaya y reproduce, se activa en el cuerpo de quien está en escena (digital o no) una memoria del efecto emotivo y sensorial de la acción que representa, por ende, un espacio de reinterpretación de la realidad en pro de una construcción estética de esta. Este siglo ha visto un notable interés en la realidad como materia prima de la reflexión artística, ya sea en el auge que ha conseguido el cine documental, el relativo éxito de los productos de la llamada no ficción en el ámbito narrativo y la exploración de la primera persona como bastión de subjetividad que se muestra de cara hacia lo político. Dentro de su reflexión y práctica a lo largo del siglo XX, el teatro dista de encontrar este recurso como novedad, pero se ha unido a la práctica bajo el interés de someter una verdad al contrato con la ficción dramática en pos de una búsqueda reflexiva y estética. (Bujeiro, 2022, párr. 1) Al desplazar y jugar con el procedimiento de producción en la construcción de relatos escénicos, lo que han logrado tanto Otero como Lagartijas es reactivar la colaboración del espectador en la creación misma de sus piezas, apostando por la experiencia colectiva de ver, que nos invita a pensar en la utilización del archivo personal en la creación de estéticas y relatos que dialogan con las distintas dinámicas de ver colectivamente en el espacio público. Finalmente, se considera que la aportación de los proyectos analizados comparte puntos clave como lo personal, lo ficticio y el archivo con la aparición de narcisismo performático como concepto creativo, que permea la producción de piezas contemporáneas y la construcción de nuevas dramaturgias, actorales y escénicos, temas clave que dialogan con las problemáticas actuales del arte contemporáneo y abonan a nuevas investigaciones como creadores escénicos. Vol. 2, Núm. 2 (2025). enero-junio 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |51 �Artículos científicos Referencias Arias, L. (s./f.). Mis Documentos [en línea] https://lolaarias.com/es/my-documents/ Baurdillard, J. (1978). Cultura y simulacro. P. Rovira (Trad.). Editorial Kairós. Benjamin, W. (2003). La obra en la época de su reproductibilidad técnica. A. E. Weikert (Trad.). Editorial Itaca. (Obra original publicada en 1936). Brujeiro, V. (01 de abril de 2022). De lo real y sus variaciones en la escena. Letras Libres. https:// letraslibres.com/uncategorized/de-lo-real-y-sus-variaciones-en-la-escena/ Foster, H. (2001). El retorno de lo real: La vanguardia a finales de siglo. A. Brotons Muñoz (Trad.). Editorial Akal. (Obra original publicada en 1996). Giannetti, Claudia. (2002). El arte más allá del arte: paradigmas estéticos del media art. En Estética digital. Sintopía del arte, la ciencia y la tecnología. L’Angelot. Otero, M. (s./f.). Marina Otero: Escenas para Kill Me. 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Página 12. https:// www.pagina12.com.ar/701695-marina-otero-el-dolor-es-motor-de-la-creacion Vol. 2, Núm. 2 (2025). enero-junio 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |53 �Artículo de reflexión Esta obra quedará registrada bajo la licencia de Creative Commons (CC BY 4.0) Internacional RECIBIDO: 18 de octubre de 2024 ACEPTADO: 11 de diciembre de 2024 DOI: https://doi.org/10.29105/de.v2i2.14 El Método González Caballero The González Caballero Method Enrique Armando Mijares Verdín1 Universidad Autónoma de Durango / Durango, México Contacto: enriquemijares44@gmail.com ORCID: https://orcid.org/0000-0002-9539-5345 Enrique Armando Mijares Verdín1 Universidad Autónoma de Durango / Durango, México Contacto: enriquemijares44@gmail.com ORCID: https://orcid.org/0000-0002-9539-5345 Doctor en Letras Españolas por la Universidad de Valladolid, docente, investigador y escritor. Miembro de la Asociación Mexicana de Investigación Teatral y ex presidente de la misma. Ganador de los premios Tirso de Molina (1997) y Juan Ruiz de Alarcón (2020). 1 54 |Vol. 2, Núm. 2 (2025). enero-junio 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de reflexión El Método González Caballero The González Caballero Method Resumen La propuesta de este artículo es reflexionar sobre una metodología de trabajo formulada para actrices y actores mexicanos sobre el Método de Antonio González Caballero, el cual gira en torno a la identidad y el autoconocimiento, explorando, al mismo tiempo, la biografía del maestro, la creatividad del estudiante y la identidad del personaje, aspectos que nutren el cuerpo y la voz para dar un resultado escénico. Parte también de un cúmulo de saberes que no propone indagar de manera lineal, sino considerando los elementos importantes: imaginación, energía y sentimiento. El modelo de AGC divide el cuerpo en seis zonas de estudio, haciendo así referencia modelos de actuación vigentes en la segunda mitad del siglo XX, entre otras tantas referencias metodológicas (como la cabalística, la numerología, el psicoanálisis y el psicodrama, por citar algunas). Palabras clave: método actoral, González Caballero, modelos de actuación. Abstract The proposal of this article is to reflect on a work methodology tailored for Mexican actresses and actors, based on the Antonio González Caballero Method. This method revolves around identity and self-knowledge while simultaneously exploring the teacher’s biography, the student’s creativity, and the character’s identity—elements that nourish the body and voice, resulting in a scenic outcome. It also draws from a wealth of knowledge that does not advocate a linear inquiry but instead considers essential elements: imagination, energy, and emotion. The AGC model divides the body into six zones of study, thus referencing acting models prevalent in the second half of the 20th century, along with various other methodological influences (such as Kabbalistic traditions, numerology, psychoanalysis, and psychodrama, among others). Keywords: Acting Method, González Caballero, Acting Models. Vol. 2, Núm. 2 (2025). enero-junio 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |55 �Artículo de reflexión Memoria para una biografía del método Trabajo de campo a más de medio siglo de distancia, la investigación acerca del método de actuación de Antonio González Caballero reúne la memoria de más de una década de aprendizaje bajo la invaluable conducción del maestro. Entré en el ámbito de su influencia formativa cuando nuestro grupo de teatro Guadiana, de Durango, participó en Chihuahua, en el Festival de Primavera auspiciado por el INBA, y Los biombos, texto de mi autoría, obtuvo el premio de mejor obra inédita. Durante la breve conversación que sostuvimos al final de evento, el maestro preguntó acerca de mi interés por la dramaturgia y si sabía que Jean Genet tenía una pieza con el mismo título, coincidencia que yo ignoraba. Entonces –yo desconocía todo lo que el conductor de ceremonias dijo al presentarlo como presidente del jurado al inicio del Festival–, al enterarse de que yo planeaba ir a vivir en la Ciudad de México el año siguiente, 1967, me hizo prometerle que lo buscaría para hablar del oficio teatral. No cabía duda, el magisterio formaba parte de su naturaleza: el mentor me había adoptado como su discípulo. La coincidencia de habitar en edificios vecinos, el Tamaulipas y el Aguascalientes de la Unidad Tlatelolco, permitió un aleccionamiento cotidiano estrecho, un intensivo curso personalizado durante una década de conversaciones colmadas de información sobre diversos tópicos dramatúrgicos, filosóficos, existenciales, personales –como el confiarme que él sabía desde siempre, sin atreverse a revelarlo a sus padres adoptivos, que era adoptado– además de frecuentes y educativos viajes por los centros arqueológicos, arquitectónicos, religiosos y culturales de Oaxaca, Michoacán, Guanajuato, y la intensa colaboración en la elaboración de borradores para sus telenovelas en proceso o en proyecto; y lo más alucinante de esa lección de vida profesional: me permitía acompañarlo a los ensayos y a los estrenos de sus obras, asistir a sus clases en la ANDA y hasta impartir algunas sesiones físicas y vocales de taller a sus alumnos. Tardé en darme cuenta de que, al enseñarme, él aprendía. Era una máquina de exploración acerca del ser, ese individuo que era él, ese sí mismo, ese humano que no se conforma con mirarse en el espejo, porque sabe que la imagen externa oculta más que una máscara de hierro. Sabía que había que ir a profundidad por diferentes rutas de exploración, multiplicando hasta el infinito sus innumerables retratos introspectivos, que, simples exploraciones, no son sino señales furtivas, éxitos efímeros, de una identidad en perpetua formación. Él estaba rastreándose, explorándose, conociéndose y rechazándose, reconfigurándose constantemente. Y si esos procesos de auto-indagación le significaban la configuración, así fuera efímera, de su identidad desconocida, igual podían servir para convocar a la galería de personajes insospechados que paulatinamente iban animándose, clarificándose y oscureciéndose, hasta constituir un procedimiento de exploración: su propio método de creación para actores. La curiosidad: innata investigación creadora2 El niño, que siente la urgente necesidad de conocer cómo funciona su juguete favorito, no queda tranquilo hasta que lo desmonta, lo vacía y examina meticulosamente cada una de sus piezas, aunque después tenga que pedirle a su papá que le ayude a armarlo. Desde pequeño, González CabaLa investigación apela a la memoria de una convivencia de trabajo colaborativo e invaluables conversaciones aleccionadoras que estuvieron plasmados en la extensa proyección biográfica y profesional del prólogo que acompaña la edición de los tres tomos de sus obras de vanguardia, en especial El estupendhombre. Pax, México, 2005. 2 56 |Vol. 2, Núm. 2 (2025). enero-junio 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de reflexión llero jugó a armar y desarmar las piezas desconocidas, las coincidencias inconclusas, las estructuras improbables de su origen, su presente y su destino. Entre 1953 y 1958, redacta sus primeras obras de teatro. Coatlicue y Los sinos, a juzgar por el empleo del coro y por el tono trágico, se basa en su investigación autodidacta, personalísima, de las estructuras clásicas griegas e isabelinas, para tratar el mito de Quetzalcóatl, un tema caro para él que muchos años después retomará en La ciudad de los carrizos. El alquimista o Al juego ha entrado el colgado, inspirada en la indagación concienzuda del esoterismo, la angelología y la meditación, es un laberinto inquisitorial digno del oscurantismo medieval, en ella hay evidentes alusiones al Tarot y a la inútil pesquisa de la piedra filosofal; cada uno de los numerosos personajes representa a los elemento alquímicos: la sal, el vino, el fuego, el cuarzo, el mercurio, el aceite, el vinagre, el agua, el salitre, el aire, el azufre, el alcohol, el vitriolo, el arsénico, el hierro... en tanto que Leonardo, el protagonista, es el alquimista, el carbono que compone, multiplica, añade y resta a la acción. Se trata de una estructura que muchos años después le servirá para crear, o, mejor dicho, para hacer la vivisección de El estupendhombre, subtitulado viaje al centro del ombligo del yo. En La viuda da, que forma parte del aludido cuarteto dramatúrgico inicial, el novel autor se muestra preocupado por la asiduidad de los actos injustos a consecuencia de la asimetría social y los juegos de poder: el sarcasmo, digno de Aristófanes campea desde el listado de los personajes y en la acotación inicial: un Milagro realizado a la vista del público […] la acción se desarrolla en la maravillosa ciudad de ‘Jamás podrá ser’, en las Lomas de Chapultepec, donde moran las opulentas divinidades cuyo principal alimento es el té con pastelillos y, sobre todo, el whisky solo... (González Caballero, s.f.). Son los albores de su dramaturgia de vanguardia y, si bien no han sido publicadas o estrenadas, que el autor haya incluido los títulos de ellas en el currículum que proporcionó para el CD Rom Cien Años de teatro Mexicano editado por SOGEM, proporciona argumentos para socavar la tesis costumbrista a ultranza de su primera época, y sustentar, en cambio, la convicción de que desde el inicio y a lo largo de su vida productiva han estado presentes en su vena creativa, así temática como estructural, los acicates de la audacia y el riesgo del explorador, descubridor, inventor, innovador, y la experiencia del educador. De identidad múltiple, Antonio González Caballero es evocado desde la perspectiva del hombre pentafásico3 –pintor, autor costumbrista, dramaturgo de vanguardia virtual, maestro de Física Mental, de artistas plásticos y de actores, novelista– un ser humano fuera de serie que intenta diseccionarlo todo, desentrañar los móviles de su infatigable búsqueda del origen, hurgando entre los resortes de su personalidad, compleja hasta el perfeccionismo, reposada, tranquila, nimbada por el arrobo del asceta, que poco necesita porque se conforma con el regalo de la vida y en reciprocidad se dilapida, se obsequia por entero, hace donación de sí. Obra mural del pintor José Clemente Orosco en el Paraninfo de la Universidad de Guadalajara, Jalisco. También motivo de investigación filosófica en la novela Érase un hombre pentafásico, de Emma Godoy. Jus. México, 1961. 3 Vol. 2, Núm. 2 (2025). enero-junio 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |57 �Artículo de reflexión El maestro Mentor innato, muy temprano, de acuerdo con el imperativo socrático, AGC se inicia en los difíciles procesos del auto conocimiento y el auto didactismo, y, en cada etapa de su vida productiva, acompaña su actividad preponderante con el correspondiente aspecto pedagógico: maestro de artes plásticas en los 50, y de artes teatrales desde 1971 hasta el momento de su muerte. Incluso sus textos dramatúrgicos pueden ser considerados un aula abierta desde la escena. Impartió clases en la Academia Andrés Soler. Fue mentor en distintas instituciones; en el INBA; con maestros normalistas; en la Secretaría de Salubridad y Asistencia; en la UNAM-Cuautitlán; en varias escuelas de teatro de la zona metropolitana: la Academia Andrés Soler de la ANDA, a donde regresó en varias oportunidades para capacitar al personal académico; el Instituto de Arte Escénico; el Centro de Arte y Teatro de Emilia Carranza; el Foro Stanistablas de Patricia Reyes Espíndola. Dictó cursos, coordinó laboratorios y dirigió talleres en prácticamente toda la república: el Instituto dramático de Manuel Reygadas en Puebla; el taller dramático de Ramón Montes Palomino en León; los Cómicos de la legua en Querétaro; el Centro de Investigaciones Artísticas de Alfredo Hernández Higuera en Pachuca; el Taller de Teatro Espacio Vacío en Durango… En el desempeño del magisterio de actuación, fue generando una serie de ejercicios, procesos y prácticas para orientar el estudio de las posibilidades sonoras del actor, material que, reunido y sistematizado, publicó en formato de cuaderno, El moderno método de voz y dicción (1997) completamente ilustrado por propia mano, a la manera de las tiras cómicas, lo que hace divertido y dinámico el aprendizaje del recurso vocal. El más ambicioso proyecto pedagógico de su vida lo constituye, a partir de 1973, el Taller Laboratorio para Profesionales de Teatro González Caballero, dedicado a la investigación y desarrollo de su propio método de actuación, cuyo primordial antecedente lo constituye el manuscrito “Análisis histórico dramático”, que, para la escuela Arte Escénico, fundada por Miguel Córcega, empezó a redactar unos tres años antes y que dejó inconcluso. De índole itinerante, el taller de actuación en ciernes inició su proceso integral de enseñanza-aprendizaje estableciéndose temporalmente en una habitación de azotea en la colonia Lindavista, cerca del Politécnico, luego se trasladó al gélido departamento de Pino Suárez y poco después al no menos incómodo y estrecho ubicado en la avenida 20 de noviembre, ambos cerca del zócalo de la CDMX. Lo que hoy se conoce de su método son las versiones recogidas por sus discípulos más asiduos Gustavo Thomas y Wilfrido Momox, y por Diana Ham, alumna de este último, quienes, con base en los apuntes dictados por el maestro, las verbalizaciones emitidas por los participantes al cabo de cada sesión, y en sus bitácoras y reflexiones personales, han dotado de organicidad a la experiencia vivida en los talleres. Método de métodos4 En 1973, el proyecto para la creación del Taller Laboratorio para Profesionales de Teatro La redacción de los apartados correspondientes al Método González Caballero se sustenta en los apasionados y pormenorizados registros digitales de Wilfrido Momox y Gustavo Thomas, discípulos directos de sus talleres, y en la sustantiva tesis sobre el Método AGC, que elabora Diana Ham Pantoja, discípula de Momox, para obtener el grado de Licenciada en Literatura Dramática y Teatro. 4 58 |Vol. 2, Núm. 2 (2025). enero-junio 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de reflexión González Caballero estuvo integrado por la suma de dos exploraciones pedagógicas previas: El entrenamiento de la voz y la creación de personajes, así como por el manuscrito Análisis histórico dramático, que el maestro dejó inconcluso y tenía por objetivo prioritario la investigación y desarrollo de su propio método de actuación, el cual, analizado en retrospectiva, tanto en la conceptualización como en la praxis, constituye un cúmulo de saberes, un sistema educativo, un programa de estudios, una suerte de memoria investigativa, un método de métodos en torno a la identidad y al autoconocimiento, que comprende la biografía del maestro, la curiosidad creativa del alumno y la identidad del personaje para hacer eclosión a medida que la imaginación, el sentimiento y la energía se absorban y fructifiquen en el cuerpo y la voz del actor, para instalar en escena la convención creativa. “[El Método AGC] no solo dota de habilidades y estrategias creativas, sino que favorece su desarrollo humano a partir de un trabajo paralelo de autoconocimiento” (Ham, 2017, p. 83). Cúmulo de referencias, El Método González Caballero no proporciona una síntesis, un modelo, una receta o prescripción, una fórmula eficaz; tampoco simplifica la indagación de manera lineal, mucho menos binaria, como cabría esperar de los planteamientos tradicionales, sino que invoca una ingente acumulación de saberes, de procesos creativos, de diversas indagaciones inducidas, aleatorias o prescritas, y de electivas disciplinas de conocimiento, científicas, esotéricas, académicas o intuitivas Figura 1 Ejemplo de un modelo hipertextual o rizomático. Nota. “Se trata de un sistema hipertextual o rizomático, de una estructura descentralizada en la que cada punto esta provisto de su propia complejidad.” (Ham, 2017, p. 84). Imagen original tomada de: https://proyectointegral1.wordpress.com/category/uncategorized/ Vol. 2, Núm. 2 (2025). enero-junio 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |59 �Artículo de reflexión Principios básicos y zonas El planteamiento metodológico inicial que en el Primer módulo hace González Caballero revela el carácter integrador de su propuesta, de manera que esos principios básicos suyos: • Imaginación • Energía • Sentimiento podemos relacionarlos con cada una de las seis zonas en que su método fragmenta o disecciona el cuerpo y la voz del actor y que a su vez hacen referencia a los tres modelos o metodologías de actuación vigentes durante la segunda mitad del siglo XX. Zonas El Método González Caballero divide el cuerpo en seis zonas principales o de exploración personal: • Tres zonas claras o primarias: 1- Cerebral o fría: desde la coronilla hasta la barbilla. La razón, el pensamiento, la mente. (Piscator, Brecht). 2- Sentimental: pecho desde las clavículas hasta las tetillas. El afecto, la emoción, las vivencias. (Stanislavski). 3- Sexual: desde el nacimiento del vello púbico hasta los genitales. Zona instintiva, dionisiaca. (Grotowski). • Tres zonas de conflicto, de dualidad, de lucha interna: 4- Cuello: de la mandíbula inferior a las clavículas. Zona de duda, de indecisión, de lucha: ‘un nudo en la garganta’. 5- Visceral: de las tetillas hasta el vello púbico. Zona de coraje, de arrebato: ‘un hueco en el estómago’. 6- Piernas o de energía descendente, que, de acuerdo con el grado de depresión, de abandono o abatimiento, se subdivide en… a: de las ingles hasta arriba de las rodillas. b: de las ingles hasta las rodillas. c: de las ingles hasta los pies. Si la energía descendente llega hasta los pies, sentimos que “nada nos importa”, que “la única salida es el suicidio”. • Y, por último: 7- Una zona que no está en el cuerpo, se desprende de él, un aura por encima de la cabeza: asombro, sublimación, ensimismamiento. (Momox, sf. -a). Respecto a la localización anatómica de las siete zonas, son elocuentes las ilustraciones que Diana Ham (2017) inserta en las páginas 95 y 96 de su tesis: 60 |Vol. 2, Núm. 2 (2025). enero-junio 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de reflexión Figura 2 Imagen de zonas emocionales. Figura 3 Imagen sobre la distribución de chacras. Nota. Fuente original de imagen: despertando.com.ar Vol. 2, Núm. 2 (2025). enero-junio 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |61 �Artículo de reflexión Además de la sectorización anatómica y la distribución de los chacras orientales, es clara la influencia metodológica de la cabalística, la numerología, la psiquiatría, el psicoanálisis y el psicodrama, amén de otras tantas referencias, visibles u ocultas, mediatas o inmediatas, no solo en la exposición teórica de las seis zonas, sino especialmente en la zona séptima, donde se refleja la intensión exhaustiva insondable, omniabarcante de “los talleres de exploración que el maestro, las pocas veces que los impartió, denominó: Alquimia para actores, El desarrollo del otro yo, Tarot aplicado al teatro (Momox, s.f. -c). Los 36 apoyos En la búsqueda de los 36 apoyos, demos un vistazo a la tira de materias, su infinidad de estimulación teórico-práctica y su diversidad de características humanas: • La pisada. • Los elementos: Agua. Aire. Fuego. Tierra. • Los sentidos: Gusto. Tacto. Oído. Olfato. Vista. • Las edades: Cronológica. Mental. Clínica o física. • Introversión y extroversión. La pisada Cuando Wilfrido Momox documenta las vehementes reflexiones del maestro: “Perdimos la identidad… Durante la conquista fuimos abolidos, nos quemaron los pies como a Cuauhtémoc… Los pies eran para el México antiguo la esencia misma del ser… Es necesario recobrar la orientación…” (s.f. -b), nos damos cuenta de la necesidad que invadía la mente del ser humano desvalido que era Antonio González Caballero, y su necesidad recuperar el origen, de reafirmar la identidad; un propósito similar a la búsqueda y localización del personaje a base de una minuciosa pesquisa metodológica. “Es importante pensar que no es la planta de los pies en sí, sino un pequeño punto como en la reflexología el que determina todo nuestro ser” (Momox, s.f. -b). Para ilustrar por medio de la pisada esa búsqueda de la identidad, así propia como del personaje, Diana Ham recurre a una imagen de la reflexología (2017, p. 88), cuyo colorido nos habla de la minuciosidad con que los neurotransmisores ubicados en las plantas de los pies están relacionados con las diversas zonas del cuerpo humano. Figura 4 Imagen de las zonas reflejas. Nota. Fuente original de la imagen: http://salud.biotecica.org/images/reflex7.gif “Subir la pisada con cualquier parte del cuerpo modifica el ritmo, la estabilidad, el avance, la acción determinada, la mentalidad, el carácter, el ánimo, la personalidad” (Momox, s.f. -b). 62 |Vol. 2, Núm. 2 (2025). enero-junio 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de reflexión Tanto las zonas y la pisada, que abren el índice de materias, como los ejercicios teórico prácticos relacionados con los apoyos restantes: los elementos, los sentidos, las edades, la introversión y la extroversión revelan la minuciosidad con que el Método González Caballero atiende la auto exploración integral del cuerpo y la voz del estudiante de actuación que aspira a crear al personaje por medio del minucioso y diversificado proceso de autoconocimiento. “El Método AGC funciona a partir de que el actor conecta hipertextualmente los estímulos psico-corporales generados por los 36 apoyos o preceptos que lo constituyen, sus referencias y las múltiples resoluciones subjetivas e imaginarias” (Ham, 2017, p. 175). Los grandes paradigmas Durante las sesiones teórico prácticas, el taller de González Caballero desarrolla la creatividad a través de la aplicación de las enseñanzas que el maestro ha extraído del estudio de Chejov, Ibsen, Strindberg y Pirandello, contrastándolas con algunos elementos de la psicología, complementándolas más tarde con los parámetros creativos derivados del manuscrito: El desarrollo del ser humano, redactado por Caballero a partir de lo que los personajes del teatro clásico han aportado como fuente de conocimiento, incluyendo entonces en la lista de materias el análisis de Shakespeare: • Segundo módulo. Anton Chéjov/Yo; Carácter • Tercer módulo. Henry Ibsen/No Yo; Personalidad • Cuarto módulo. August Strindberg/Ello; Inconsciente • Quinto módulo. Luigi Pirandello5/Súper yo; Ideales • Sexto módulo. William Shakespeare/Praxis Es pertinente hacer notar que, en sentido inverso a otras estrategias didácticas que reducen a esquematizan modelos, fórmulas o paradigmas, en el Método González Caballero no caben las definiciones ni la simplificación, sino los sinónimos y los antónimos, los conceptos relacionados y los derivados, inclusive los opuestos y los contradictorios. En busca de diversificar y complejizar los procesos en busca del personaje, los 36 apoyos que Gustavo Thomas estudia ampliamente en Técnica de apoyos al actor de González Caballero (1999) le brindan al actor las infinitas posibilidades de exploración exhaustiva en sucesivas disciplinas de auto exploración y auto conocimiento: El método puede traducirse en un mapa o partitura hipertextual que reúne y conecta de forma no jerarquizada, información y conocimientos provenientes de diversas culturas y épocas, incluyendo propuestas artísticas y actorales desarrolladas por grandes creadores, así como la subjetividad pisco-física de cada actor. (Ham, 2017, pág. 175). Análisis histórico dramático Refuerza la teoría de que González Caballero aspiraba a ser él mismo y su taller una escuela del arte escénico, el Curso Análisis Histórico Dramático, cuya aplicación habría de realizarse de forma paralela al método, documento de más de 200 páginas que Momox rescata de entre el cúmulo de manuscritos del maestro, y cuyo índice, virtual tira de materias o plan de estudios, consta de 20 ítems, entre los que destacan: 5 Imposible evitar la referencia insoslayable entre los Seis personajes en busca de autor, donde la ruptura de la convención pirandelliana se torna revolución sucesiva de rupturas en la dramaturgia de la última época de González Caballero. Vol. 2, Núm. 2 (2025). enero-junio 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |63 �Artículo de reflexión 1. Autoanálisis del ser humano 5. La tragedia 6. El yo biológico, el psicológico y el sociológico 12. El estilo de la obra y del actor 15. El actor de cine y televisión Por si el programa no fuera lo suficientemente abierto, el último ítem propone: 20. Conclusiones finales. Análisis de Jerzy Grotowski. Últimos ejercicios y escenas de obras de diferentes géneros. Efectividad metodológica En cierta ocasión, al preguntarle a Antonio González Caballero si Guillermo Cabello, Wilfrido Momox o Gustavo Thomas podrían considerarse sucesores suyos, es decir, suficientes conocedores de su método, de forma que podían, a cabalidad y con plena autorización, aplicarlo a sus grupos respectivos o reunir sus experiencias en una suerte de manual, método o preceptiva, el maestro, cuya presencia pedagógica es exaltada, difundida y puesta en práctica en sus respectivos talleres y a través de múltiples entrevistas y testimonios en los manuscritos de Momox y Thomas, me respondió: El taller evoluciona día a día y ellos, o cualquier otro de mis alumnos, habiendo permanecido X (equis) lapso en el taller, tienen una visión parcial de un fenómeno en el que, de tanto en tanto, a veces de manera cotidiana, se presencian hallazgos espectaculares y avances prodigiosos. (GC en Mijares, 2005, p. XXXVI). Lo que sin duda el maestro quería significar es el hecho incontrovertible de que, no importa lo rigurosa que sea la aplicación de un método cualquiera, el proceso creativo es un acontecer cotidiano maleable, que, pese a ser deseado, cortejado, incluso acosado, resulta siempre deslumbrante e inesperado puesto que, arte escénico al fin, es inédito e irrepetible en cada ensayo y en cada función, Un eslabón perdido Diana Ham –uno de los primeros retos de su tesis– se propone sacar del parcial anonimato a González Caballero, a quien considera “un eslabón perdido” (2017, p. 9), cuya dramaturgia y aportaciones a los procesos educativos de la actuación han sido prácticamente olvidados por la historia del teatro. Es aquí donde el análisis del Método González Caballero me lleva a redireccionar la mira para justipreciar la labor de estos tres celosos y obstinados epígonos. Wilfrido Momox conserva celosamente el meticuloso archivo de documentos dramatúrgicos, teóricos, plásticos, personales del maestro, y ha recogido en un pormenorizado acopio de apuntes con el registro de experiencias vividas en el taller y la sistematización de las enseñanzas del maestro, que, entonces alumno, ahora preceptor, atesora y mantiene su vigencia práctica en el desempeño profesional que realiza como tallerista, director de escena y actor, escenificando obras de González Caballero y de otros dramaturgos, al frente del Centro Cultual El Foco. 64 |Vol. 2, Núm. 2 (2025). enero-junio 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de reflexión Diana Ham, bajo la conducción de Momox, abreva del Método AGC y convierte su experiencia en una epopeya investigativa, tema y razón de su tesis de grado en la UNAM. Gustavo Thomas, discípulo de González Caballero durante nueve años, crea el colectivo Esférica Lúdens para mantener en marcha su propia escuela siguiendo el Método de González Caballero, y, empeñado en sistematizar el Método, publica primero, por sus propios medios y la colaboración pecuniaria de Gustavo Ávila, del grupo TADECO, Técnica de apoyos al actor de González Caballero (1999), sustancial síntesis del estudio completo que, en 2012, con el título Método de Actuación de Antonio González Caballero, expone los resultados de su extensa investigación sobre el taller. La imagen con la que describe a su maestro es reveladora: “González Caballero no tuvo hijos biológicos, pero fue un padre indiscriminado de artistas, nunca usó condón para enseñar, era un libertino del dar, a todos, a quien fuera, no respetaba nada ni a nadie” (Thomas, 2003). Reflexión final Es verdad que Antonio González Caballero tuvo siempre el propósito de conformar un método para estudiantes mexicanos de actuación, basado, sí, en la pisada reivindicadora del origen prehispánico, y enseguida enriquecida sucesiva y, en ocasiones, simultáneamente por la acumulación provechosa de procesos, disciplinas y desarrollos universales. Vol. 2, Núm. 2 (2025). enero-junio 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |65 �Artículo de reflexión Referencias González Caballero, A. (1997). El moderno método de voz y dicción. Instituto Andrés Soler. González Caballero, A. (s./f.). Documento original mecanográfico. [Archivo privado]. Ham, D. (2017). Método de actuación de Antonio González caballero. Propuesta actoral para la creación virtual de la escena [Tesis de Licenciatura, Universidad Nacional Autónoma de México]. Repositorio Institucional de la UNAM: https://repositorio.unam.mx/contenidos/ metodo-de-actuacion-de-antonio-gonzalez-caballero-propuesta-actoral-para-la-creacion-virtual-de-la-escena-417198?c=kGWGMM&d=false&q=*:*&i=4&v=1&t=search_1&as=1 Mijares Verdín, E. (2005). Prólogo. En A. González Caballero, El estupendhombre o Viaje al centro del ombligo del yo: Obras de vanguardia. CONACULTA-INBA, SOGEM, Instituto Guerrerense de Cultura, Editorial Pax (pp. I – XLV). Momox, W. (s./f. -a). El Método Antonio González Caballero. [Archivo digital privado], 97p. Momox, W. (s./f. -b) El desarrollo del ser humano. Curso teórico práctico de González Caballero. [Archivo digital privado]. Momox, W. (s./f. -c). Alquimia para actores: El desarrollo del otro yo, Tarot aplicado al teatro. [Archivo digital privado]. Thomas, G. (1999). La técnica de apoyos al actor de González Caballero. Esférica Ludens. Thomas, G. (julio de 2003). González Caballero, padre [Ponencia]. XI Jornadas de Teatro Latinoamericano, Universidad de Tennessee. Thomas, G. (mayo de 2012) Método de Actuación de Antonio González Caballero. Createspace Independent Publishing Platform. 66 |Vol. 2, Núm. 2 (2025). enero-junio 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Vol. 2, Núm. 2 (2025). enero-junio 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |67 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Dialéctica Escénica Description An account of the resource Dialéctica Escénica: Revista de la Facultad de Artes Escénicas UANL es una publicación electrónica de acceso abierto editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Facultad de Artes Escénicas, la cual publica artículos de investigación y de reflexión, así como reseñas. Tiene periodicidad semestral, su carácter es científico y su enfoque transdisciplinar; aborda temas sobre poéticas de las Artes Escénicas, la Gestión Cultural en las Artes Escénicas, la Pedagogía Teatral y las Nuevas Tecnologías como ambientes virtuales en las Artes Escénicas. La revista, cuyo contenido total es inédito y arbitrado, tiene una orientación científica que busca compartir las investigaciones, estudios y reflexiones desarrolladas por docentes, artistas, investigadores, así como trabajos académicos de posgrado. El propósito es ofrecer a autores y lectores un espacio que posibilite un amplio conocimiento y entendimiento de los estudios escénicos abordados desde varios enfoques, buscando promover la convergencia entre diferentes disciplinas artísticas relacionadas con las artes escénicas, además de la gestión cultural, las industrias culturales, la política cultural, la historia del teatro, la pedagogía teatral o dancística, la sociología, la psicología, etc. Esto ayuda a enriquecer el análisis y la comprensión a profundidad de las obras y las prácticas escénicas. Creator An entity primarily responsible for making the resource Oliva Barca, Jesús Eduardo Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Salazar Díaz, Armandina Yarezi, Editor Tecnico Rights Information about rights held in and over the resource Universidad Autónoma de Nuevo León Relation A related resource https://dialecticaescenica.uanl.mx/index.php/revista/index Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Subject The topic of the resource Artes Escénicas Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Artes Escénicas Language A language of the resource spa/eng Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Dialectica Escénica Año de publicación El año cuando se publico 2025 Volumen Volumen de la revista 2 Número Número de la revista 2 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Junio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://dialecticaescenica.uanl.mx/index.php/revista/issue/view/2/3 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Dialectica Escénica: Revista de la Facultad de Artes Escenica, 2025, Vol 2, Num 2, Enero-Junio Creator An entity primarily responsible for making the resource Oliva Abarca, Jesus Eduardo, Editor en Jefe Subject The topic of the resource Artes escénicas Gestión cultural Pedagogía teatral Educación Artistica Description An account of the resource Dialéctica Escénica: Revista de la Facultad de Artes Escénicas UANL es una publicación electrónica de acceso abierto editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Facultad de Artes Escénicas, la cual publica artículos de investigación y de reflexión, así como reseñas. Tiene periodicidad semestral, su carácter es científico y su enfoque transdisciplinar; aborda temas sobre poéticas de las Artes Escénicas, la Gestión Cultural en las Artes Escénicas, la Pedagogía Teatral y las Nuevas Tecnologías como ambientes virtuales en las Artes Escénicas. La revista, cuyo contenido total es inédito y arbitrado, tiene una orientación científica que busca compartir las investigaciones, estudios y reflexiones desarrolladas por docentes, artistas, investigadores, así como trabajos académicos de posgrado. El propósito es ofrecer a autores y lectores un espacio que posibilite un amplio conocimiento y entendimiento de los estudios escénicos abordados desde varios enfoques, buscando promover la convergencia entre diferentes disciplinas artísticas relacionadas con las artes escénicas, además de la gestión cultural, las industrias culturales, la política cultural, la historia del teatro, la pedagogía teatral o dancística, la sociología, la psicología, etc. Esto ayuda a enriquecer el análisis y la comprensión a profundidad de las obras y las prácticas escénicas. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Artes Escénicas Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Salazar Díaz, Armandina Yarezi, Editor Tecnico Martinez Evaristo, Bernardo, Editor Tecnico Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2025-01-01 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource txt/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021483 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant San Nicolás de los Garza, Nuevo León Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores "Performer" Metodo Gonzalez Caballero Narcisimo performatico Teorías ludicas y deportivas https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/476/21960/Dialectica_Escenica_Revista_de_la_Facultad_de_Artes_Escenica_2025_Vol_2_Num_3_Julio-Diciembre.pdf 0d3b268d532f0aa67de51951006a77db PDF Text Text Vol. 2, Núm. 3 (2025) julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |1 �DIRECTORIO Dr. Santos Guzmán López / Rector UANL Dr. Mario Alberto Garza Castillo / Secretario General UANL Dr. Jaime Arturo Castillo Elizondo / Secretario Académico UANL Dr. José Javier Villarreal Tostado / Secretario de Extensión y Cultura M.A. Deyanira Triana Verástegui / Directora de la Facultad de Vol. 2, Núm. 3 (2025). julio-diciembre 2025 | dialecticaescenica.uanl.mx EDITOR EN JEFE Dr. Jesús Eduardo Oliva Abarca. Facultad de Artes Visuales, UANL, México COORDINACIÓN DE VINCULACIÓN M.A.E. Mayra Daniela Leal. Facultad de Artes Escénicas, UANL, Artes Escénicas México CONSEJO EDITORIAL EXTERNO Dra. Eréndira Rebeca Villanueva. Universidad Autónoma de EDITORES TÉCNICOS M.A. Armandina Yarezi Salazar Díaz. Facultad de Artes Escéni- Nuevo León, México Mtro. Sergio Rommel Alfonso Guzmán. Universidad Autónoma de Baja California, México Dra. Sandra Guadalupe Altamirano Galván. Universidad Autónoma de Nuevo León, México cas, UANL, México M.A.E. Bernardo Martínez Evaristo. Facultad de Artes Escénicas, UANL, México CORRECTOR DE RESUMEN EN INGLÉS Sylvia Graciela González Díaz. Facultad de Artes Escénicas, UANL, México CONSEJO EDITORIAL INTERNO M.A. Deyanira Triana Verástegui. Facultad de Artes Escénicas, DISEÑO GRÁFICO UANL, México Lic. Montserrat Jara Castillo. Facultad de Artes Escénicas, UANL, Dra. Emma Alicia Lozano García. Facultad de Artes Escénicas, México UANL, México M.H. Olivia Janneth Villarreal Arizpe. Facultad de Artes Escénicas, SOPORTE TÉCNICO MCD. Dagoberto Salas Zendejo M.A. Jeany Janeth Carrizales Márquez. Facultad de Artes Escé- IMAGEN DE LA PORTADA Espacio Corante UANL, México nicas, UANL, México COMITÉ CIENTÍFICO NACIONAL Dra. Rocío Galicia. Centro Nacional de Investigación, Documenta- ción e Información Teatral Rodolfo Usigli CITRU-INBAL, México Dra. Verónica Lizett Delgado Cantú. Universidad Autónoma de Nuevo León, México Dra. Ana Cristina Medellín Gómez. Universidad Autónoma de Querétaro, México Dr. Jorge Francisco Aguirre Salas. Universidad Autónoma de Nuevo León, México Dra. Rocío Luna Urdaibay. Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo, México COMITÉ CIENTÍFICO INTERNACIONAL PhD. Alicia del Campo. California State University, Long Beach, Chile/EEUU PhD. Lola Proaño Gómez. Universidad de California, Irvine, Ecuador/Argentina Dr. Ezequiel Lozano. Universidad de Buenos Aires, Argentina Dra. Daniela Alejandra Cápona Pérez. Universidad de Chile, Chile Dr. Gino Luque Bedregal. Pontificia Universidad Católica del Perú, Perú Dr. Carlos Salazar Zeledón. Universidad de Costa Rica, Costa Rica Odisea: adaptación de Alberto Conejero a partir del texto Homérico y dirección de Rennier Piñero Dialéctica Escénica. Revista de la Facultad de Artes Escénicas UANL, Vol. 2 Núm. 3 (2025): julio-diciembre-2025, es una publicación semestral de acceso abierto editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Facultad de Artes Escénicas UANL, Calle Praga y Trieste s/n, Fraccionamiento Las Torres, Campus Mederos, UANL. C. P. 64930, Monterrey, Nuevo León, México. Dialéctica Escénica. Revista de la Facultad de Artes Escénicas UANL reserva del derecho exclusivo de uso del nombre bajo la licencia 04-2024-040817242200-102. ISSN 3061-7545. Correo electrónico: dialectica.escenica@uanl.mx. Dirección web: https://dialecticaescenica.uanl.mx/index.php. Editor responsable: Dr. Jesús Eduardo Oliva Abarca. Responsable de la última actualización de este número: Editores técnicos M.A.E. Bernardo Martínez Evaristo y M.A. Armandina Yarezi Salazar Díaz. Fecha de la última modificación: 31 de julio de 2025. 2 |Vol. 2, Núm. 3 (2025). julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Vol. 2, Núm. 3 (2025) julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |3 �Índice Artículos de investigación 5 Tensiones entre lo sutil humano y el abyecto social: Una cartografía de la teatralidad universitaria en Girasoles en la luna e Interiores púrpuras para los muertos Tensions Between Human Subtlety and the Social Abject: Mapping University Theatricality in Girasoles en la luna and Interiores púrpuras para los muertos Blanca Lilia Hernández Reyes Alejandro Flores Solís 24 Las formas del engaño en Los empeños de un engaño, de Juan Ruiz de Alarcón The Forms of Deception in Los empeños de un engaño, by Juan Ruiz de Alarcón María de la Paz García Hernández Jonathan Gutiérrez Hibler 47 Estudio desde el feminismo de Les Noces, una obra de Bronislava Nijinska A Feminist Study of Les Noces, a Work by Bronislava Nijinska Alejandra Olvera Rabadán Influencia de la autoestima en la imagen corporal en bailarines del Instituto de Artes de la UAEH 65 Influence of Self-Esteem on Body Image in Dancers from the UAEH Arts Institute Azul Amaranta Moreno López Kenya Hernández Trejo Claudia Margarita González Fragoso José Morán León Alba Olinka Huerta Martínez Artículos de reflexión 80 El desarrollo de públicos en los Elencos Nacionales del Perú Audience Development in Peru’s National Performing Arts Ensembles Cecilia Collantes Neyra 94 La teatralidad: Representación e intertextualidad Theatricality: Representation and intertextuality Flor Moreno Salazar Reseña 106 Paso del Norte: Talento, crudeza y veracidad del Mexico Opera Studio Joel Almaguer 4 |Vol. 2, Núm. 3 (2025). julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de investigación RECIBIDO: 03 de abril de 2025 ACEPTADO: 13 de junio de 2025 DOI: https://doi.org/10.29105/de.v2i3.19 Esta obra quedará registrada bajo la licencia de Creative Commons (CC BY 4.0) Internacional Tensiones entre lo sutil humano y el abyecto social: Una cartografía de la teatralidad universitaria en Girasoles en la luna e Interiores púrpuras para los muertos Tensions Between Human Subtlety and the Social Abject: Mapping University Theatricality in Girasoles en la luna and Interiores púrpuras para los muertos Blanca Lilia Hernández Reyes1 Facultad de Humanidades Universidad Autónoma del Estado de México / Toluca, México Contacto: blhernandezr@uaemex.mx ORCID: https://orcid.org/0000-0002-0718-3458 Alejandro Flores Solís2 Escuela de Artes Escénicas Universidad Autónoma del Estado de México / Toluca, México Contacto: afloress@uaemex.mx ORCID: https://orcid.org/0000-0001-9551-1951 Doctora en Crítica de la Cultura y la Creación Artística, Facultad de Artes de la UAEM, 2017-2020. Miembro del Sistema Nacional de Investigadores (SNI I). Profesora de Tiempo Completo en la Facultad de Humanidades de la UAEMéx. Miembro del Cuerpo Académico “Estudios interdisciplinarios sobre Artes Escénicas, Visuales y Literarias: Poética, Género y Cultura”. Directora y productora de la Compañía Teatro de la Calle. Presidenta de Escénica Río Solar A. C. Estancia de investigación en el Instituto Universitario Patagónico de las Artes, Argentina, septiembre-octubre 2023. 1 Doctor en Filosofía con énfasis en lenguas y culturas mesoamericanas por el Colegio de Humanidades de la Universidad de Hamburgo, Alemania. Miembro del Sistema Nacional de Investigadores (SNI I). Profesor de Tiempo Completo en la Escuela de Artes Escénicas de la UAEMéx. Miembro del Cuerpo Académico “Estudios interdisciplinarios sobre Artes Escénicas, Visuales y Literarias: Poética, Género y Cultura”. 2 Vol. 2, Núm. 3 (2025) julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |5 �Artículo de investigación Tensiones entre lo sutil humano y el abyecto social: Una cartografía de la teatralidad universitaria en Girasoles en la luna e Interiores púrpuras para los muertos Tensions Between Human Subtlety and the Social Abject: Mapping University Theatricality in Girasoles en la luna and Interiores púrpuras para los muertos Resumen El presente estudio reúne un conjunto reflexiones en torno a los desplazamientos/transfiguraciones del ser escénico en relación con las propuestas teórico-metodológicas destinadas a la creación de discursos y narrativas del hecho escénico contemporáneo. A través de dos producciones escénicas correspondientes a la Tercera Temporada de Teatro Universitario 2024 de la UAEMéx, se analizarán las tensiones entre las categorías de lo sutil y lo abyecto. Por otra parte, se reflexionarán las formas de la representación y la auto presentación como anclajes que, al combinarse, podrían examinarse desde la perspectiva interdisciplinaria. Para llevar a cabo este ejercicio dialógico, se tomarán como referencia los textos y puestas en escena Girasoles en la luna de Israel Ríos e Interiores púrpuras para los muertos de José Antonio Flores, además del referente sobre el abyecto desde el pensamiento de Julia Kristeva (2004), así como la ética de la representación según José A. Sánchez (2012), los estudios de Literatura Dramática Comparada de Claudio Guillén (2005) y la cartografía del teatro propuesta por Jorge Dubatti (2011). Palabras clave: Teatro universitario, desplazamientos, cuerpo, hecho escénico. Abstract The present study brings together a set of reflections on the displacements/transfigurations of the performing subject in relation to the theoretical-methodological proposals aimed at constructing discourses and narratives around the contemporary performing event. Two stage productions from the Third Season of University Theater 2024 at UAEMéx serve as the framework for analyzing the tensions between the categories of the subtle and the abject. Additionally, reflections will be made on forms of representation and self-presentation as anchoring mechanisms that, when combined, may be examined from an interdisciplinary perspective. To carry out this dialogic exercise, the texts and stagings of Sunflowers on the Moon by Israel Ríos and Purple Interiors for the Dead by José Antonio Flores will serve as key references, alongside Julia Kristeva’s (2004) concept of the abject, José A. Sánchez’s (2012) ethics of representation, Claudio Guillén’s (2005) studies in Comparative Dramatic Literature, and Jorge Dubatti (2011) theoretical cartography of theater. Key Words: University theater, displacements, body, scenic event. 6 |Vol. 2, Núm. 3 (2025). julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de investigación Introducción Con el propósito de llevar a cabo una reflexión sistemática sobre el desarrollo y la evolución del teatro universitario en el ámbito regional del Estado de México, durante el periodo comprendido entre enero y agosto de 2024, se realizó un análisis de la producción teatral de esta zona, focalizados específicamente en dos obras presentadas en el marco de la Tercera Temporada de Teatro Universitario de la Universidad Autónoma del Estado de México (UAEMéx): Girasoles en la luna, de Israel Ríos, e Interiores púrpuras para los muertos, de José Antonio Flores. El examen de estas producciones reveló los procesos de desplazamiento, transfiguración y la aplicación de metodologías singulares adoptadas por sus creadores, quienes fungieron simultáneamente como dramaturgos y directores. Esta observación permitió identificar la configuración de un sistema particular de creación escénica inherente a la práctica de estos autores-directores. Dichos trabajos contienen discursos sobre el hecho teatral contemporáneo, la dirección y la creación de personajes. A partir de los textos y sus respectivas puestas en escena se situó el análisis en cuanto a las tensiones que se forjan entre lo sutil y lo abyecto. Otro referente analítico se funda en las formas de la representación/autopresentación y sus vínculos con la interdisciplinariedad. Se empleó el marco conceptual propuesto por Julia Kristeva (2004) para la definición de las categorías de lo sutil y lo abyecto. Posteriormente, se procedió al análisis de la manifestación de estas categorías en los textos seleccionados, utilizando como lente interpretativo los principios de la comparatística desarrollados por Claudio Guillén (2005), a fin de desentrañar las tensiones e implicaciones con la realidad del presente, y las formas de creación en el teatro universitario. Con esta reflexión y, en concordancia con Jorge Dubatti (2011), se pretende hacer una cartografía de las dinámicas, tendencias y coordenadas que definen el paisaje del teatro universitario en la región del Estado de México y su contribución sociocultural. La dimensión de lo sutil y abyecto Abordar la noción de lo abyecto implica establecer un diálogo crítico sobre los límites entre el cuerpo y el objeto, lo cual a su vez demanda una reconsideración de los factores que perturban o desestructuran las identidades. Sobre esta base, la escritora francesa de origen búlgaro Julia Kristeva (2004) reflexionó sobre lo abyecto como aquello que perturba al sistema, altera el orden establecido, rompe, no respeta los límites, desestructura las reglas y, en última instancia, destruye todo aquello que es instituido. Hay un paralelismo con lo excluyente: separar en lugar de unir; lo abyecto trasciende los límites y la aceptación. Suceden cambios en los procesos, los cuales se mueven en las sombras, es decir, en lo innombrable pero igualmente atrayente. En la idea de Kristeva se trata de: “una rebelión del ser contra aquello que amenaza” (1988, p. 8) por lo que representa lo excluido, un yo supeditado ante el superyó únicamente visible a los ojos de quienes lo presencian y aceptan. Para la autora es un acto de atracción y repulsión que deja fuera de sí al sujeto, se opone al yo. En este enfoque se afianza el deseo de abrazar Vol. 2, Núm. 3 (2025) julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |7 �Artículo de investigación lo abyecto provocando un desplome del sentido (2004). En el doble juego, la atracción permanece y en la búsqueda de ese no-sentido se genera atracción-repulsión porque vive fuera del orden establecido, a pesar de ello, hay reconocimiento y al mismo tiempo se invalida. Podría suponerse que cuando hay pérdida de la identidad se desprende el cuerpo, solo de esta manera puede aceptarse la lógica del yo expulsado, convirtiéndose en perturbación desafiante de la regla, del sistema establecido para arribar en las fronteras del deseo y no deseo, entre aceptación-negación a manera de intersección, visibilizando dos presencias que se contradicen, pero las cuales también se complementan. El fenómeno sucede por la presencia del sujeto, su manifestación ocurre a través del cuerpo, por eso, cuando lo abyecto se exhibe el sujeto se anula con la expulsión de la materia. Como consecuencia de estos movimientos el lenguaje desafía desde sus propios discursos y límites lo que hemos nombrado como deseo y no-deseo. A modo de corolario, la negación es un escudo que protege del exterior, creando segmentos de represión. En esta dinámica, el cuerpo se encuentra adentro y afuera al mismo tiempo, se trata de un movimiento ondulante, sutil pero que a la vez tiene un enfoque contundente, señala Kristeva: “ya que aquel para quien lo abyecto existe no está loco” (Kristeva, 2004, p. 14), es decir, el reconocimiento de aquello que incomoda es una manera de enfrentar mediante emociones como el miedo, por ello se reestructuran los discursos, se confrontan experiencias y realidades para reformar memorias o deseos. Desde esta aproximación analítica, lo sutil, lejos de presentarse como una antítesis directa de lo abyecto, se establece más bien como un complemento intrínseco de este último. Esta configuración implica que, en lugar de ser opuestos, ambos conceptos coexisten y se interdefinen como elementos constitutivos de una misma totalidad o sistema conceptual. Esta complementariedad se caracteriza por una cualidad de sobriedad, evidenciada en una expresión de ligereza que se despliega mediante trazos sutiles, desprovistos de agresividad o intensidad marcada. Por consiguiente, no resta significado en cuanto a la identidad de los sujetos, sino que se abre a la otra mirada, en y desde la alteridad para situar ahí lo sutil y el abyecto social. Por supuesto, este fenómeno hace referencia a la capacidad del sujeto para actuar de otra manera, el modo de hacer algo opuesto a la brutalidad, la tosquedad y la frontalidad a cambio de la sutileza, el ingenio, la agudeza y la perspicacia. Si bien la sutileza no es sinónimo de bondad, tiene la cualidad de crear foco en donde nadie más percibe algo. Visto de esta forma, se trata de la capacidad de los sujetos para analizar y deconstruir conceptos que tienen la condición de ser complejos de manera perspicaz (Mandel, 2013). En la visión de Kristeva (2004), esta acción se realiza desde el lenguaje, comprendido como un proceso dinámico y creativo, el cual involucra la construcción individual y colectiva de un universo experiencial por parte de los sujetos, este fenómeno permite la exploración de las conflictividades y contradicciones intrínsecas a la condición humana. Asimismo, facilita el análisis de las ambigüedades culturales y lingüísticas, portadoras de significados latentes y dinámicas subliminales, con el propósito de conformar vivencias compartidas. Sin embargo, lo abyecto juega con las sensaciones, con la 8 |Vol. 2, Núm. 3 (2025). julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de investigación aceptación-negación, difuminando la memoria a partir de acciones que esta misma genera. Es un juego simbólico en aras de separar sensaciones, discursos, hasta posicionarse en realidades fisuradas. Por ello, lo sutil está asociado con características genéricas evanescentes y, en ciertos casos, se observa lo inmaterial, lo incorpóreo e indeterminado. Entonces, como afirman Suniga y Tonkonoff (2012), ayuda identificar desde las acciones, las palabras, el movimiento: “las conexiones entre libertad personal y autonomía colectiva … pues las transformaciones sociales, culturales y políticas suponen necesariamente la puesta en cuestión del propio sujeto” (p. 8). Es un encuentro con sentido armónico, directo y claro. Sean estas las razones por las que se le reconoce, se le permite ser y estar como parte del conjunto sociocultural. Si pensamos que la sutileza queda manifiesta a través de los lenguajes y las alineaciones sígnicas desde los discursos, comenzando con la convergencia entre lo sutil y lo abyecto, se abre la posibilidad de concebirse como un campo de actualización productiva, emparentando con la autopoiesis (Maturana y Varela, 2003). Así, la conjunción entre lo sutil y lo abyecto permite explorar la subjetividad humana, las interacciones entre el sujeto, el objeto, lo conocido y lo desconocido. Kristeva relaciona lo sutil con el orden simbólico, pero también con el lenguaje y la cultura, pues representa aquello que se conecta con el universo espiritual abrazando la trascendencia, también permite encontrar identidad y congruencia con el conjunto de interacciones que se promueven en un marco sociocultural. A través del lenguaje y los símbolos, el sujeto busca transmitir sentido al mundo y a sí mismo, de esta manera se crea una secuencia: lo sutil está unido a la capacidad humana para crear significado y trascender lo material. Entonces, si lo abyecto se refiere a lo que se rechaza porque amenaza la integridad, la identidad, seguramente es porque radica en la frontera entre lo vivo y lo muerto, lo propio y lo ajeno. Se instala en el orden pre-simbólico ya que preexiste al lenguaje, a la cultura, no obstante, este constructo también conlleva pulsiones y corporalidades que se sitúan en la frontera del inconsciente. De modo similar, se relaciona con el cuerpo y el conjunto de las vivencias filiales inherentes a la condición humana, puesto que el cuerpo materno es fuente de vida, pero también es causa de desecho. En consecuencia, las tensiones entre lo sutil y abyecto pueden cimentar y restaurar la subjetividad humana. Es decir, el sujeto se encuentra en una búsqueda permanente para trascender lo abyecto ya que representa una amenaza para el orden simbólico, establecido y consensuado por la colectividad. Simboliza un desafío para la integridad del sujeto pues, como se ha mencionado, confronta a aquello que se encuentra entre límites de lo vivo y lo muerto (Kristeva, 2004). En cambio, lo sutil representa la genuina aspiración del sujeto para generar trascendencia en el orden simbólico. Esto quiere decir que, en las artes escénicas, hay un constante intercambio y evolución para lograr representaciones más ricas y profundas. Se busca explorar emociones y sentimientos complejos, así como desarrollar personajes creíbles, todo con el fin de entender mejor las realidades sociales y culturales de hoy. Este proceso de investigación puede empezar por analizar cómo se desarrollan las historias en el escenario a través de la interacción entre los actores, el lenguaje que usan, los diálogos Vol. 2, Núm. 3 (2025) julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |9 �Artículo de investigación que sostienen y los símbolos que emplean, los cuales forman el corpus de la obra. Se puede observar también la disociación de narrativas que van de lo delicadamente humano hasta lo socialmente más oscuro y repulsivo, fundando una posibilidad para la inclusión de temas dicotómicos como el amor-desamor, vida-muerte, paz-violencia, sin olvidar que ambas perspectivas generan reflexiones sobre la realidad. En esta lógica, el acto creativo expone las transformaciones y desplazamientos en las estructuras escénicas, además de promover reinvenciones del gesto. En otras palabras, existe una evolución entre la generación de conflictos y la variedad de ejes narrativos, estos pueden desarrollar rasgos que tienen origen en los contextos socioculturales y escénicos desde los cuales se expresan, permitiendo así la constitución de un acto escénico donde confluye un cúmulo de vivencias que cada autor trae consigo y permean la obra artística, hasta finalmente verificarse con la apreciación del espectador. Cada relato conlleva una variedad de estructuras sígnicas ajustándose a los lenguajes escénicos y, a su vez, genera o modifica las acciones que se asientan a partir de los discursos, así como los sentimientos, es decir, procedimientos que potencian la complejidad en los diseños escénicos, escenográficos y corporales, esto significa que los cambios y las interacciones en el escenario son como un reflejo o una pequeña muestra de la realidad que se está recreando en la obra, una ventana a ese mundo que los artistas quieren mostrar. El proceso creativo en las artes escénicas se concibe como una trayectoria dinámica de transformaciones que impacta a todos los participantes: desde los creadores y los actores que dan vida a la obra, los personajes y el público que la experimenta. Estas modificaciones, internas o relativas a lo conceptual-emocional, así como externas concernientes a lo físico-representacional, se manifiestan a través de la diversidad y la cohesión de los movimientos generados en el espacio escénico. A su vez, se observan en la compleja interacción entre los personajes y en el desarrollo del juego escénico, elementos que se articulan en respuesta a los nuevos paradigmas y cambios sociohistóricos. Se debe tener presente que el acto escénico puede despertar estados emocionales para los involucrados en el hecho (creadores, público, autor). Entran en juego transformaciones que van desde lo corporal, lo visual, lo auditivo, lo discursivo, hasta la fusión de metáforas y silencios para subrayar el valor del objeto-imagen presente en lo humano y lo simbólico. Junto con la reconstrucción de gestos y narrativas se generan encuentros con la complejidad de la acción humana. A partir de esta dinámica se perciben acciones creativas que demuestran transiciones en los temas y las formas de tratarlos. En otras palabras, se establecen discursos y acciones escénicas aplicadas a diferentes periodos/contextos considerando, además, las propuestas estéticas de creación. En esta etapa surgen nuevas configuraciones sígnicas, pero también se entrecruzan acciones, lenguajes, discursos y emociones entre creadores/espectadores a modo de ruta para la producción de nuevos escenarios, dando lugar al surgimiento de los relatos, los diálogos y la articulación de imaginarios sobre el/los cuerpos en escena, a partir de la multiplicidad de interpretaciones sobre ellos, como señala Pavis (2016): “La fenomenología nos ayuda a comprender cómo encarnan en el cuerpo humano 10 |Vol. 2, Núm. 3 (2025). julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de investigación identidades, propiedades físicas y espirituales, concretas y abstractas” (p. 66). Se puede inferir que el cuerpo escénico acoge, modela y transforma las narrativas. De igual manera, en la dimensión del cuerpo se investigan las conexiones entre lo sutil y lo abyecto, a condición de que ambos potencian la propia escena y las nuevas estructuras de creación. Se promueve la reflexión acerca de la naturaleza humana, con el objeto de presentar retos complejos o contradictorios que buscan la comprensión-interacción entre lo cotidiano y lo extra cotidiano, así como una reorganización del tiempo-espacio. La singularidad en el diseño gestual, sonoro y escenográfico, constitutivos del hecho teatral, es el medio que nos traslada a la formación de pasiones sutiles y abyectas, una forma de señalar la dualidad de la condición humana a través de una estética del desbordamiento, creando una atmósfera de caos controlado o exuberancia material, incluso liminal con otras prácticas como el performance, el dripping en la plástica o el uso de materiales efímeros como agua o fuego, los cuales alteran la percepción de la obra visual. En ella las perspectivas se invierten, por un momento el espectador mira desde el horizonte del actor de manera que adquiere la categoría de “autor principal del espectáculo”, señala Pavis (2016, p. 74). Bajo la consideración anterior, se puede decir que la interacción con el espectador persigue un encuentro reflexivo sin desestimar la empatía emocional con lo sutil, o bien puede propiciar complejidades si aparece lo abyecto; por ejemplo, el conjunto de vivencias e interacción con métodos de abordaje escénico basados en la autoreflexión y autoficción, amplían la percepción de la realidad y muestran a su vez la vulnerabilidad del ser humano en un mundo caótico. La expresión escénica ha modificado su estructura donde no siempre se constituyen relatos, incluso los personajes han migrado a formas de ejecución de acciones, por lo tanto, se abre la posibilidad de acción más allá del escenario, en el mundo, se promueve la crítica/denuncia con una intención de significado para quien atestigua el hecho. De ahí que se dé entrada a otras prácticas artísticas que tienen en común la acción y el acontecimiento conforme al efecto que se desea avivar en la audiencia. La construcción de acciones escénicas alude a un acto performativo desarrollado en un espacio y tiempo determinados, en él se involucra la presencia de intérpretes llámense actores, bailarines o performers, quienes realizan una serie de acciones físicas o vocales ante un público. Mientras que en el teatro tradicional se requiere de un texto y personajes definidos, en la acción escénica hay una tendencia a lo experimental, a la abstracción y lo conceptual bordeando la efimeridad que puede tener inicio y fin, no obstante, su duración es indefinida. El cuerpo se concibe como medio de expresión en el acto dialógico del espectador-intérprete. La exploración del espacio y el uso del cuerpo son medios de expresión e interacción con el público, de modo que en ocasiones se borran los límites entre ellos, por lo tanto, se vive un acontecimiento de la teatralidad. Algunos ejemplos de acciones escénicas se remontan a las producciones de Marina Abramóvic (Serbia, 1946); en tiempo reciente, se practican acciones minimalistas y performances participativos para visibilizar conflictos o temas urgentes, por eso, se propone la conexión de lo sutil Vol. 2, Núm. 3 (2025) julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |11 �Artículo de investigación humano y el abyecto social como posibilidades de tratamiento para la comprensión de la realidad, o bien, recursos de crítica/denuncia social. El texto hecho cuerpo: Girasoles en la luna de Israel Ríos e Interiores púrpuras para los muertos de José Antonio Flores A partir de los textos dramáticos y puestas en escena señalados, se analizarán las implicaciones con lo abyecto y lo sutil presentes en dichos productos escénicos. La reflexión circunda dos escrituras que provienen de la investigación sobre la escena y de las motivaciones socioculturales para denunciar, por una parte, las pérdidas, el vacío, la desesperanza que ha esparcido la violencia en el territorio mexicano, por otra, una problemática local sobre el desamor, las máscaras, la traición que rodean al afecto homosexual. El análisis estriba en la propuesta de Claudio Guillén (2005) y el método morfológico, o de las formas, concretamente en la parte destinada al estudio de las analogías en aspectos políticos, sociológicos, histórico-culturales y de visión del mundo entre los productos literarios. Se eligió este modelo de comparación dado el nivel de significado entre la producción literaria y la construcción social. Como aspecto común, entre las obras encontramos que sus contenidos exponen un juego complejo entre los elementos estructurales del teatro, tales como tiempo, espacio, gesto, voz. Ahora bien, cuando estos se suman, integran un cúmulo de signos y significantes para los personajes de la historia y los espectadores. A través del modelo de comparación podemos identificar que Girasoles en la luna e Interiores púrpuras para los muertos promueven una reunión de signos tanto en la perspectiva literaria como de puesta en escena, se narran temas y asuntos urgentes que además potencian la acción en el espectador. Para ejemplificar lo anterior consideraremos tres esferas: el texto, la interpretación y el espacio. En cuanto al texto, se percibe el desarrollo de escrituras que buscan trasladar a un plano metafórico una realidad dolorosa. Con tintes de autoficción, cada personaje se narra, los caracteres surgen espontáneamente en una transición a veces imperceptible para el auditorio; así, cuerpo-voz se sitúa como el elemento fundamental que media la comunicación con el espectador. Interiores púrpuras para los muertos refleja huellas de una escritura que va del presente al pasado y de forma inversa, a manera de recurso desvinculante de una lectura lineal-progresiva, mientras que el texto deja asentada la intención de interpretarse por dos actores. En las dos propuestas se percibe una múltiple significación de los objetos cuando estos mutan su concepto a partir de la intención comunicativa actoral. Israel Ríos Hernández es autor de la partitura escénica y director de la puesta Girasoles en la luna. Actor, director y docente teatral que desarrolla su actividad en la ciudad de Toluca, Estado de México, quien durante los últimos años ha realizado un intenso trabajo como director y líder de la agrupación Teatro Lunar1. A través de su trayectoria como creador, se identifican líneas de investigaciónColectivo que integra en su creación escénica las poéticas del cuerpo, la máscara y los títeres. Con más de 7 puestas en escena en repertorio, la agrupación ha participado en programas culturales como el Circuito Nacional de Artes Escénicas en Espacios Independientes 2023, el Programa de Residencias de Teatro Comunitario de la Coordinación Nacional de Teatro en 2020, PECDA 2017-2018, entre otros. Como grupo han tenido presencia en el Festival de monólogos “Teatro a una sola voz” en 2024, el Festival Internacional de Drama del Siglo de Oro en 2023, Festival Internacional de Teatro y Danza, en Chile 2022 y, en días pasados, el premio a mejor obra para las infancias en el Festival Internacional de Teatro Universitario FITU 2024. 1 12 |Vol. 2, Núm. 3 (2025). julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de investigación creación, las cuales, señaló en la entrevista efectuada en agosto de 2024 (véase Referencias de comunicación personal, Ríos I., 2024). hace que se orienten hacia la deconstrucción de los clásicos, la violencia hacia lo femenino y el trato a las infancias. Sobre esta última línea ubicamos a Girasoles en la luna, por tratarse de un texto amplio en imágenes, sonoridades y afectos sobre la infancia robada, extraviada, cercenada por la irrupción del crimen organizado en regiones del territorio nacional como el Estado de México, Guerrero, Guanajuato, Michoacán, Sinaloa, Tamaulipas, Tabasco y Veracruz, por mencionar algunos. Para explicar el cauce de presentación de esta propuesta, acudimos al término que Claudio Guillén (2005) utilizó para referirse a las estructuras básicas de expresión literaria o universales de comunicación como la narración, la prosa, la poesía o la dramaturgia. Los cauces no son lo mismo que géneros literarios, significan la forma en que se presenta el producto literario, por ello, el diálogo es la base de este cauce en virtud de significar/afectar al interlocutor existiendo, además, una velada intención de dar indicios al público para que él defina un significado propio del diálogo y la obra. El cauce de presentación en Girasoles en la luna es el monólogo con breves interlocuciones de otros personajes. A través del cauce se desarrollan desplazamientos en el tiempo-espacio donde el pasado se registra por evocaciones o alusiones, así también, este recurso literario da cuenta de rupturas dentro de la historia para conectar con otra, por tal razón, el monólogo favorece la narratividad de espacios, realidades y personajes que edifican el discurso. Triztán, un niño-adulto o un adulto-niño, narra desde su imaginario un mundo que concibe en torno a una planta de girasol, en un tiempo indeterminado surgen personajes, juegos y anécdotas en un pasado promisorio, el cual cambió de un día a otro con la llegada de los hombres metralleta. Con el primer acercamiento al discurso y al tiempo-espacio de Triztán, aparecen elementos para ubicar las determinantes causales de su carácter: estructura social, política y económica. En este orden, la planta de girasol es a su vez catalizador de la angustia y vínculo con el mundo que ya no existe: “TRIZTÁN: Un día me quedé solo. Pero al día siguiente supe que tenía una flor única en el mundo, única porque la hice mi amiga” (Ríos, 2024, p.4). Ella, testigo de sus recuerdos, termina devorada por él como un impulso para calmar la sed que lo agobia. Más allá del carácter individual, se exponen complejidades de la colectividad humana donde cada espectador decide cómo situarse; desde quien lo crea, desde la contemplación, desde el disfrute como simple ejercicio recreativo, o a partir de quienes lo reflexionan como fenómeno cultural, vinculado a procesos sociales en un momento histórico. Triztán pide un abrazo, pide ir a la luna porque es un lugar donde cree encontrar la paz: “TRIZTÁN: La luna es tranquila porque no hay nadie allá. Parece un buen lugar para sembrar girasoles. No tendríamos mucha agua ni oxígeno, pero habría paz” (Ríos, 2024, p.12). De manera velada el personaje está lanzando mensajes en cuanto a fuerzas que no puede explicarse o controlar, tal conducta se asocia con los fundamentos de la antropología del miedo (Fernández Juárez y Pedroza Bartolomé, 2008), la cual plantea la existencia de espacios de miedo móviles, Vol. 2, Núm. 3 (2025) julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |13 �Artículo de investigación o bien estos se manifiestan a través de entidades terribles mutables, surgen como imaginarios para explicar que el ser humano nunca termina de sentirse seguro en su mundo. Por más que el personaje intente reprimir, desplazar o proyectar el miedo, se reconoce como un ser forzado a la vejez, la soledad y sin fuerzas para continuar: TRIZTÁN: ¿Alguien ha visto a Consuelo? Consuelo es mi madre … La última vez que la recuerdo estaba regando las plantas que tanto amaba. Luego ya no la vi. Tomé una maleta y salí corriendo del pueblo, como todos, huyendo de los disparos, escondiéndonos de los hombres con armas. Pero a ella ya no la vi (Ríos, 2024, pp. 12 y 13). Si bien para un niño el miedo se puede canalizar en prácticas como el juego, en los adultos se niega o se disfraza; en este caso lo que viene de más allá (como los hombres metralleta) ha de considerarse como un peligro potencial. Las palabras finales de Triztán invocan el término de un trayecto marcado por el miedo y la pérdida, en una comunidad sitiada por enemigos, concluye: “TRIZTÁN: No sé que haya después de esta vida, en la muerte. Pero me gusta imaginar que cuando morimos volamos a las estrellas. A mí me gustaría volar a la luna” (Ríos, 2004, p. 14). Girasoles en la luna es una invitación para la expansión de los sentidos en remembranza de una infancia arrebatada por el abyecto social como forma de restricción de las corporalidades, accediendo a existencias impensables. Si bien el abyecto como categoría sitúa los efectos repugnantes, viles, transgresores que puede experimentar la audiencia a través de imágenes y objetos, como lo realizaron los artistas Marcel Duchamp con su obra La fuente (un urinario común con el cual desafió las nociones tradicionales de pureza artística y valor estético), o Piero Manzoni que confronta directamente lo abyecto mediante la incorporación literal de desechos corporales y otros materiales transgresores, su obra Mierda de artista (1961) es un desafío a los paradigmas culturales de la materialidad corporal, es decir, lo abyecto aparece en forma conceptual subversiva, literal y visceral. A pesar de que Girasoles en la luna sitúa actos relacionados con la muerte, estos no se expresan textualmente, sino más bien acuden a imágenes y simbolismos para evocarlos. En la obra, la idea de abyecto tiene paralelismo con lo social. Cuando Triztán narra la presencia de los hombres metralleta y las atrocidades que cometieron en su comunidad, no podemos dejar de tener en mente imágenes de cuerpos mutilados, quemados, embolsados que diariamente son noticia o aparecen en la cercanía de nuestras calles2, es decir, estamos atravesados por el abyecto sociocultural: olor a sangre, a muerte, sensación de miedo, miedo a desaparecer. A pesar de estos factores, el texto y la puesta en escena ponen en tensión la sutileza del maltrato en el cuerpo de la infancia sin futuro. La obra abre un espacio para el recuerdo y la autoficción, nombrada así por el director y dramaturgo uruguayo Sergio Blanco (Blanco, s.f.)3 para explicar una El caso de una bolsa con restos de un hombre desmembrado, colgada en un puente peatonal frente a Ciudad Universitaria, el 5 de julio de 2023, en Toluca, México. Como parte de estas prácticas de terror se identificó un mensaje intimidatorio firmado por un grupo delictivo. Ante el hallazgo acudieron autoridades de los tres órdenes de gobierno, sin que hasta el momento se haya esclarecido el hecho (El Universal,5 de julio de 2023, https://www.eluniversal.com.mx/edomex/hallan-restos-humanos-en-puente-peatonal-de-tollocan-toluca). 2 Sergio Blanco: dramaturgo y director franco-uruguayo. Su obra, basada en la autoficción y en el desdibujamiento de la frontera entre autor, actor y personaje, ha sido representada en varios países y traducida a más de quince idiomas. Producciones: COVID451 (2020), Divina invención (Madrid, 2021), Zoo, Tierra (Montevideo, 2023), Confesiones (Montevideo, 2024). 3 14 |Vol. 2, Núm. 3 (2025). julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de investigación escritura que tiene como personaje principal al autor, constituyendo un personaje ficcionalizado de sí mismo, en esta convención se comparte nombre y algunos datos biográficos, aunque el protagonista se desarrolla en situaciones ficticias. En este sentido, la obra plantea ambigüedades entre lo real y lo ficticio. Por eso el espectador se pregunta cuánto de lo que se presenta es autobiográfico y cuánto es ficción teatral. Este factor de liminalidad es un rasgo distintivo de esta experiencia escénica que rompe con la tradición realista para configurar otro mecanismo de comunicación, así la puesta en escena compone el escenario ante la presencia del público de manera que él piense e imagine a partir de estos indicios. Por eso el uso de objetos en la puesta se conciben como componentes aliados al desarrollo expresivo-comunicativo del actor y su cuerpo, así también la construcción de espacios imaginarios, fortaleciendo con ello la relación con la audiencia. Otro atributo del montaje escénico es que la interpretación queda a cargo de un solo actor situándose como el facilitador de la experiencia teatral. Lo anterior nos hace recordar el pensamiento del dramaturgo chileno Marco Antonio de la Parra, para quien el cuerpo del actor es el lugar del acontecimiento teatral, acción pura aun sin moverse (en Festival de Teatro de Manizales, 2024). Con esta máxima, la obra tiene la cualidad de adentrarnos en la experiencia de recuerdos a través de las imágenes situadas en el cuerpo del actor. José Antonio Flores es dramaturgo-director de la obra Interiores púrpuras para los muertos y cofundador de la Compañía Imakinación Teatro.4 Mediante una entrevista (véase Referencias de comunicación personal, Flores, J. A., 2024a y 2024b), el autor expresó su afinidad por la dramaturgia en colectivo, es decir, construye un texto en acompañamiento de otros dramaturgos. La creación del texto fue el resultado de una experiencia forjada a través de encuentros y talleres colaborativos. El proceso implicó una fase de experimentación y retroalimentación, donde el texto era puesto a prueba mediante lecturas con actores, lo que facilitaba su enriquecimiento al evaluar los impactos de la acción dramática, de acuerdo con las observaciones del autor. (Flores, J. A., 2024 a y 2024b). José Antonio Flores se asume como un dramaturgo que no pretende escribir historias complacientes, antes bien, ofrece puntos de quiebre para desentrañar la esencia de cada personaje. En 2024, dirigió esta obra para la Tercera Temporada de Teatro Universitario de la Universidad Autónoma del Estado de México (UAEMéx), la cual se presentó entre mayo y junio de ese mismo año. Flores indica que, más allá de la mera representación escénica destinada al público, su objetivo es también facilitar la recepción textual de su obra, buscando vías para que su producto literario sea accesible a la lectura. (Flores, J. A, 2024a y 2024b). En su estructura, la obra se apega al cauce de presentación tradicional, es decir, forma dialogaGrupo perteneciente a la Compañía Universitaria de Teatro de la UAEMéx y Grupo Representativo y del Catálogo de Artistas de la Secretaría de Cultura del Estado de México. Fue becario del Primer Congreso Iberoamericano de Producción Escénica y del Encuentro Nacional de la Joven Dramaturgia en Querétaro. En 2023 su obra Interiores Púrpuras para los muertos ganó el Premio Municipal de Literatura de Toluca. 4 Vol. 2, Núm. 3 (2025) julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |15 �Artículo de investigación da en prosa, con la salvedad de mínimas acotaciones y didascalias. Esta intención, señala Flores (2024a y 2024b), tiene como propósito “fomentar autonomía en las tareas y acciones de los personajes al momento de la representación”. Como autor-director, lanza la consumación de la escritura sobre la experimentación en la escena, singularidad que es posible cuando un autor es director de su propio texto. Interiores púrpuras para los muertos describe los encuentros, el desamor y la traición de una relación amatoria entre un cholo, “Gato”, y Joaquín, profesor universitario quien bajo la apariencia de profesionista exitoso y esposo sumiso mantiene amoríos con el desgarbado cholo. Las diferencias socioculturales de los personajes representan el microcosmos de las desigualdades imperantes en la ciudad de Monterrey, Nuevo León, lugar en donde se sitúa la obra. La relación amorosa se desarrolla en la clandestinidad de un ruinoso cuarto de una funeraria, donde Gato trabaja arreglando y maquillando difuntos. La admiración mutua es el punto de encuentro para esta relación: Gato está deslumbrado por los saberes y la posición social de Joaquín como maestro en un instituto privado, mientras él siente fascinación por la forma en que el joven disfruta bailar la cumbia rebajada. El día en el que transcurre la obra, el Gato le regala a Joaquín unos calzones morados, este objeto será motivo para que tiempo después, la esposa del profesor universitario descubra su infidelidad y preferencias sexuales: Joaquín saca de la bolsa un calzón morado, el resorte se nota un poco vencido. JOAQUÍN: Ah, es un...un… ¿Es usado? GATO: ¡Ey, simón! Pero casi no se nota, ese. Pruébatelo. JOAQUÍN: ¿Pretendes que me lo ponga? GATO: Pues sí, wey. ¿Si no, para qué te lo daría? Chale, pinche pregunta, loco. JOAQUÍN: Estás mal, qué asco, ¡usado! Sin mencionar el color, está muy naquito (Flores, 2023, p. 2). La propuesta de que Joaquín se pruebe el objeto genera una resistencia en él, manifestando una aversión estética y preocupación por la higiene, incluso por el estigma social asociado con el objeto: “naquito”, “asco, ¡usado!”. Esta reacción refleja una construcción subjetiva del valor y la deseabilidad del objeto, mediada por códigos culturales y percepciones de estatus sociales. La réplica de Gato alude a las preferencias ocultas o inconscientes de Joaquín: “Pues así te gustan, ¿no?” (2023, p. 2), y su posterior comentario sobre la ropa de muerto, introduce un elemento de confrontación psicológica y simbólica con lo mortuorio. Esta interpelación busca desestabilizar la auto-percepción de Joaquín y sus fronteras con lo abyecto, dejando ver la atracción hacia lo transgresor. La negación de Joaquín y su preferencia por prácticas de consumo privilegiadas y sanitarias: “donde compro mi ropa no venden usado” (2023, p. 2), reafirman su identidad y su posicionamiento social. Sin embargo, el Gato siembra la duda sobre su construcción social: “Eso crees... pero quién sabe” (2023, p. 2), erosionando la seguridad de Joaquín respecto a su pasado y sus experiencias. Fi- 16 |Vol. 2, Núm. 3 (2025). julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de investigación nalmente, la insistencia de Gato causa en Joaquín ansiedad existencial e inquietud por los límites de la vida, la muerte y la identidad de su relación. En términos reales, Joaquín tiene dificultad de procesar una realidad que rebasa su construcción social establecida. Se pueden apreciar las dinámicas psicológicas y relacionales entre Joaquín y Gato que denotan una tensión subyacente, donde Joaquín propone una estrategia de ocultamiento a la par de gratificaciones que caen en el hedonismo y la evasión de la realidad. Su propuesta: “¡Ya! ¡Vamos a la playa!” (2023, p. 18) funciona como una proposición de escape y una búsqueda de disfrute inmediato. A pesar de las promesas de Joaquín para no ocultar su relación, es notoria la reticencia de Gato, su silencio sugiere un escepticismo. En cambio, para Joaquín es un intento de apaciguamiento o una negociación para lograr su propósito. La ilusión de Gato por conocer el mar se trunca porque Joaquín nunca llega a la cita, el desamor, la desilusión desatan el caos en la vida de ambos, no obstante, la posición y los medios económicos compran la reputación de Joaquín para librarlo de la exposición social, mientras que Gato queda atrapado, golpeado y conminado al rechazo que padecen las comunidades sociales marginadas. Joaquín interpela al silencio del chico, denotando su necesidad de validación mediante un sentimiento de fatalidad y coerción: “esto es lo que menos quería. No nos dejaste otra salida” (2023, p. 31), atribuyendo al Gato la transgresión de límites y falta de empatía: “contigo todo es extremo, te vas de largo, no te interesa lo que los demás” (2023, p. 31). La falta de respuesta aumenta la angustia de Joaquín impidiendo interpretar la situación. La narrativa se complejiza con la irrupción de un tercer personaje: la esposa de Joaquín, cuya presencia se reconoce únicamente a través de la conversación telefónica sumando tensión al conflicto. Los calzones morados son la evidencia de una infidelidad que subraya la ambigüedad de significado y malentendidos en la esfera matrimonial. Joaquín se justifica sobre la rapidez y progresión del conflicto: “Todo se complicó muy rápido. Yo no los mandé” (2023, p. 31), lo cual denota autovictimización. A través de metáforas explícitas de castración y sumisión: “No tienes huevos, Jainito, te los cortaron y ni pío dijiste” (2023, p. 31), el Gato busca ridiculizar la masculinidad y la moral de Joaquín, el muchacho exige la revelación de la verdad ante la esposa como enmienda a la transgresión sufrida. Las promesas incumplidas son señales de traición y falta de compromiso del profesor, aumentando con ello su preocupación por el escándalo y el ridículo social. En el diálogo sobre el estado físico del Gato: “¿Estás bien?”, “Ningún piquete se ve bien” (2023, p. 32), se advierte una evaluación subjetiva del bienestar a una objetivación de la herida física, es decir, la profundidad de la lesión sugiere intranquilidad por el daño emocional. La puesta en escena promueve un juego escénico donde surge el abyecto en su forma primigenia: ropa de los muertos, aromas de ellos, junto a la comida y fluidos sexuales, que unidos por el juego simbólico de sensaciones y discursos se revela un mundo de realidades fisuradas. Cada parlamento aporta insumos para cimentar atmósferas que apuntan a lo repudiable, magnificando así las crisis de los personajes. Por otra parte, los destellos de lo sutil aparecen mediados por el tratamiento simbólico de Vol. 2, Núm. 3 (2025) julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |17 �Artículo de investigación los cuerpos en escena, considerando que toda representación lo es de algo ausente. Así como el actor desarrolla su potencial frente a quien lo observa, el espectador también se proyecta en los ojos del creador escénico, vive la experiencia y se crea el efecto de la sorpresa en la memoria colectiva, como señala Jorge Dotti en Pelletieri (1995): “descienden los criterios de comportamiento juzgados como ‘deseables’ y ‘transmisibles’”, (citado en Santana, 2010, p. 85). En este sentido, la narrativa de estas dos experiencias escénicas universitarias permite afirmar que ambos productos transitan con paso firme hacia una teatralidad propia, adueñándose de la escritura y la materialización de ella en el escenario con tintes críticos, nuevos sentidos de realidad, así como una estética visual basada en la síntesis. Acudimos al concepto estética de la síntesis para situar el enfoque de los elementos visuales de la puesta en escena, el cual busca crear imágenes y experiencias a partir de la fusión de elementos diversos, tanto en la forma física como también en sus significados, más que la suma de partes es un proceso de creación de algo coherente y lleno de significado. Como ejemplos en las obras, podemos mencionar la eliminación de escenografía de volumen, uso de vestuario único, objetos con funciones varias, pero con distinto significado, empleo de iluminación con contenido para recrear ambientes, atmósferas y espacios, entre otras cosas. Sobre lo anterior, hacen eco las palabras del actor argentino Mauricio Kartun (Festival de Teatro de Manizales, 2024), cuando se pregunta: ¿Qué produce el teatro? Su respuesta es: “sorpresas”, vamos al teatro a sorprendernos y eso ocurre en Girasoles en la luna e Interiores púrpuras para los muertos, porque en ellas se nos recuerda que el teatro es el lugar de los saberes del tiempo. Ambas propuestas universitarias acuden a una teatralidad que nos deja “heridos” como espectadores, o bien, en otra calidad emocional seguramente como efecto del acontecimiento vivido. Las obras están unidas temáticamente por lo bello, lo amoroso, lo único e irrepetible en contraposición a la violencia, el abandono, la traición, la muerte; categorías que nos enseñan la trascendencia del tiempo derrochado. Cada capa de significación enfatiza el surgimiento de un cuerpo colectivo que sueña y usa su experiencia para sembrar la idea de transformación, a partir del reconocimiento circular de lo sutil y lo abyecto. Dichas categorías no se muestran bajo cambios abruptos, sino mediante una metamorfosis gradual que encuentra su origen en la conciencia de repeler lo marginal, lo incómodo, configurando nuevas formas de ser. Una cartografía para la escena universitaria Según Jorge Dubatti (2011), la territorialidad se refiere a la evaluación del teatro en contextos geográfico-histórico-culturales donde se percibe la relación y la diferencia, es decir, se manifiesta un sentido de comparación. Desde este punto de vista, el paralelismo emerge cuando se presentan sugerencias que desacralizan el canon en las formas escénicas, así como el modo de organizar las narrativas. Por ello Dubatti (2011) afirma: “La territorialidad se construye a través de las prácticas culturales del 18 |Vol. 2, Núm. 3 (2025). julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de investigación hombre, una de las cuales es el mismo teatro” (p.9). En este contexto, las formas teatrales evidentes en las obras analizadas reflejan contextos que responden a dinámicas contrarias, pero también poseen puntos de convergencia cuando revelan la complejidad del espíritu de los personajes, las emociones surgen y el juego escénico se deconstruye constantemente para ubicar al espectador en territorios que le son familiares. Hablar de cartografía en la escena universitaria del Estado de México significa observar la relación de la actividad artística como práctica capaz de irrumpir en la dimensión social y la territorialidad. Implica reconocer las distintas narrativas en desarrollo y cómo estas se entrelazan para concebir universos, territorios y contextos en los que es posible identificar un tiempo-espacio alterado sobre el que se desarrolla una compleja relación comunicativa, puede hablarse de prácticas mediadas por la representación y las dos categorías que la definen: el encuentro y el hacer. Por lo tanto, se está frente a un acontecimiento no de la representación de la vida, sino de representación del encuentro (Sánchez, 2012). Dicha cartografía se identifica por las maneras de narrar las historias, bajo la lógica de situar coordenadas o información del contexto. Al tratarse de escrituras y puestas en escena desarrolladas en el ámbito universitario podemos advertir sobre su evolución, es decir, la teatralidad que actualmente se desarrolla dista de la que sucedió en las primeras creaciones teatrales en la década de los sesenta. En el presente se consideran temas urgentes para su discusión en lugar de escenificar a los dramaturgos clásicos, por señalar algunos datos. La cartografía teatral condensa información sobre la trama, los personajes situados en tiempos-espacios tanto reales como imaginarios y llevados a escena (Dubatti, 2011). Por eso, cartografiar la vida escénica en cualquier tiempo no solo perpetúa los discursos, las formas, los estilos y los fenómenos socioculturales del teatro como acontecimiento, sino que reflexiona poniendo en perspectiva los modos de producción. Se puede argumentar que los enfoques estilísticos adoptados por la Compañía Universitaria de Teatro de la Universidad Autónoma del Estado de México (UAEMéx) se orientan hacia la exploración de vivencias envolventes para el espectador. Esto implica que sus producciones teatrales no se limitan a la mera representación, sino que buscan generar una participación sensorial y emocional profunda, trascendiendo la pasividad de la observación para construir una experiencia que interpela al público, a través de la creación escénica fundamentada en la indagación, la relación de los cuerpos sobre el espacio de representación donde convergen además los observadores, sobre ello comenta Sánchez (2012): “los comportamientos individuales y grupales, en el contexto de las prácticas sociales, se fortalecen especialmente cuando estos comportamientos implican comportamientos sociales” (p.177). Girasoles en la luna e Interiores púrpuras para los muertos son dos productos escénicos que tienen la singularidad de desarrollar las dramaturgias literarias, de dirección y actorales por el mismo creador. Esta cualidad pasó a establecer un precedente sobre otros productos escénicos de la Compañía Universitaria de Teatro durante 2024. Hemos señalado cómo estas teatralidades llevan al espectador a ser partícipe de experiencias que se desarticulan entre pensamiento y emoción, entre crueldad y esperanza. Se trata de una invitación a expandir la realidad desde acciones compartidas, como ponerse en lugar del otro a través de narrativas vacilantes entre lo sutil y lo abyecto. Vol. 2, Núm. 3 (2025) julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |19 �Artículo de investigación Si bien el artista es un investigador que genera conocimiento desde el instante de la praxis (Parga, 2018). En esencia, estos elementos incluyen método, técnica, experimentación e interpretación de resultados, según la metodología de la investigación-creación, lo que indica que Girasoles en la luna e Interiores púrpuras para los muertos han transitado un camino de exploración para la creación del producto artístico, logrando descubrimientos sobre la realidad a través de historias con rumbos opuestos, formas simbólicas que desafían al espectador a complejizar su espectro interpretativo. La cartografía de ambos productos registra estadios para interpretar y verificar los hechos a través de la expansión/deconstrucción de la escena, caben en ella además la escritura de los recuerdos en una dimensión atemporal que conjuga la visión del ayer, del presente y del mañana en un mismo plano. En consecuencia, la territorialidad y la cartografía se dirigen al análisis de la complejidad respecto al contexto, así como del espacio y su relación con los cuerpos escénicos y las formas de la ficción. Eso demuestra cómo los procesos creativos se abren a otras posibilidades de exploración a partir del juego escénico, los modos de producción, la construcción de poéticas teatrales donde “el cuerpo busca al cuerpo para que el espíritu encarne” (Leñero, 2010, p.115), en ese tiempo-espacio. Nuestra experiencia como creadores-investigadores nos proporciona elementos para hablar de una cartografía escénica porque se está registrando un mapeo de la ruta creativa que constituye la puesta en escena a través de una serie de señales, consignas y orientaciones, se entrega máxima atención a la complejidad de una realidad dada; así también, se reestructuran los procedimientos de representación en dos movimientos antagónicos de la razón, por ejemplo, ser y mirarse ser en un espacio no convencional (Leñero, 2010). Tal vez así nos encontremos ante la posibilidad de manifestar nuevas dramaturgias y teatralidades. La tensión entre lo sutil y lo abyecto es un espejo de la lucha interna personal-social que conduce a la reflexión sobre cómo, a pesar de las fuerzas abyectas en la sociedad, existe un espacio para la evolución, recordándonos que el teatro es un dispositivo donde el público asistente hace suya una circunstancia ajena, a través de la compasión y la creatividad. Esta dinámica impulsa la posibilidad de ejercer agencia y promover una transformación gradual, incluso en presencia de las influencias más degradantes de la sociedad. Reflexiones finales Se puede afirmar que Girasoles en la luna e Interiores púrpuras para los muertos transitan hacia una teatralidad con identidad propia, tomando control de la escritura y la puesta en escena con matices críticos, motivando interpretaciones conscientes de la realidad y en lo que hemos nombrado estética de síntesis, la cual crea imágenes y experiencias a partir de la fusión de elementos. Cada obra desarrolla una teatralidad que nos deja afectados como espectadores, o bien, en otra calidad emocional, como efecto del acontecimiento vivido, por eso la reunión de lo bello, lo amoroso, lo único e irrepetible en contraposición a la violencia, el abandono, la traición, la muerte; son categorías que nos enseñan la trascendencia del tiempo como un ente líquido, según Bauman (2000). Dicho de otra manera, estas 20 |Vol. 2, Núm. 3 (2025). julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de investigación propuestas escénicas exploran realidades mediante la fragmentación y obsolescencia del tiempo, se dibuja el pasado, presente y futuro en una fracción de la memoria, tal como sucede en la sociedad contemporánea donde la reestructuración es permanente. Pese a que las escenas fluyen en su propio devenir, estas comparten identidades a través de la incertidumbre. Cada capa de significación enfatiza el surgimiento de un cuerpo colectivo que sueña y usa su experiencia para sembrar la idea de transformación. Mientras que el encuentro de cuerpos escénicos subyace en un orden establecido, sin duda rompen con aquello que los domina, esto es, la reconstrucción del orden a partir de la voluntad y el deseo. Como consecuencia, la narrativa presenta desplazamientos intermitentes entre la atracción y la repulsión, entre lo sutil y lo abyecto. El cuerpo escénico encuentra su identidad cuando los personajes atraviesan juegos de roles, a veces negando y otras aceptando la realidad de la que son parte. Por ello los desenlaces van de la vida a la muerte, dejan huella en la experiencia estética integral que provee el teatro para los hacedores y los espectadores. El pensamiento de Kristeva entrelaza el psicoanálisis, la filosofía, la semiótica y la lingüística, generando un amplio debate e influencia en la creación artística a través de propuestas que ponen en tensión las identidades y la discursividad de la narrativa feminista. Desde esa perspectiva, Judith Butler (2006) alza una crítica sobre la esencialización de la experiencia del cuerpo femenino, al considerarlo como el lugar primario en donde irrumpe lo semiótico, lo sutil y lo abyecto. Los textos dramáticos y puestas en escena investigados demuestran que el teatro universitario abre horizontes para el pensamiento creativo, brinda un espacio donde también estallan rebeliones frente al acontecer para no perder la memoria de la desolación y resurgir pese al caos en el propósito de materializar el encuentro con el otro. Asuntos que atestiguan el logro de una teatralidad legítima y sólida de dramaturgos-directores universitarios. Vol. 2, Núm. 3 (2025) julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |21 �Artículo de investigación Referencias Bauman, Z. (2000). Modernidad líquida. Fondo de Cultura Económica. Blanco. (s.f.). Biografía. Sergio Blanco. https://www.sergioblanco.fr/p/bio.html Butler, J. (2006). Deshacer el género. Paidós. Dubatti, J. (2011). Introducción y coordenadas. Bicentenario de la Argentina y Teatro Comparado: interrogantes para una cartografía del teatro argentino en un mapa mundial. Revista Stichomythia: Revista de teatro español contemporáneo, (11-12), 5-15. https://parnaseo.uv.es/Ars/Stichomythia/ stichomythia11-12/pdf/estudio_1.pdf Fernández Juárez, G. y Pedroza Bartolomé, J. M. (Eds.). (2008). Antropologías del miedo. Vampiros, sacamantecas, locos, enterrados vivos y otras pesadillas de la razón. Calambur. Flores, J. A. (2023). Interiores púrpuras para los muertos. Fondo Editorial del Estado de México. González, C. (5 de julio de 2023). 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The Praxis Journal. https://thepraxisjournal.com/mauricio-kartun-el-gran-problema-de-toda-obra-es-que-debe-ser-un-orden-que-refleje-un-caos/ Vol. 2, Núm. 3 (2025) julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |23 �Artículo de investigación Esta obra quedará registrada bajo la licencia de Creative Commons (CC BY 4.0) Internacional RECIBIDO: 31 de marzo de 2025 ACEPTADO: 13 de junio de 2025 DOI: https://doi.org/10.29105/de.v2i3.20 Las formas del engaño en Los empeños de un engaño, de Juan Ruiz de Alarcón The Forms of Deception in Los empeños de un engaño, by Juan Ruiz de Alarcón María de la Paz García Hernández Universidad Autónoma de Nuevo León/ Monterrey, Nuevo León, México Contacto: gmaripaz@gmail.com ORCID: https://orcid.org/0009-0000-1048-6743 Jonathan Gutiérrez Hibler Universidad Autónoma de Nuevo León/ Monterrey, Nuevo León, México Contacto: jonathan.gtz.hibler@gmail.com ORCID: https://orcid.org/0000-0002-7686-7896 Doctoranda en Filosofía con acentuación en Estudios de la Cultura (UANL) y becaria SECIHTI. Maestría en Cultura Virreinal y Licenciatura en Humanidades (UCSJ). Participó en el V Congreso Internacional Retos, desafíos y propuestas en la enseñanza de la Lengua UANL (2024), Seminarios Permanentes de Estudios Literarios y de la Cultura UANL (2024) y el II Congreso Internacional Literatura Mexicana siglos XVII-XXI, UNAM (2023). 1 Cursó estudios de licenciatura en Letras Españolas y doctorado en Estudios Humanísticos con orientación en literatura y discurso en el ITESM, Campus Monterrey. Cuenta con publicaciones en revistas, instituciones y proyectos nacionales e internacionales como Anales de Literatura Hispanoamericana, Cuadernos de Literatura (PUJ), Revista de Literatura Mexicana Contemporánea, Humanitas, Aitías, Colsan, Tierra Adentro, Revista Tesis, BUAP, entre otras. Pertenece al Cuerpo Académico de Estudios Literarios 497, de la UANL. 2 24 |Vol. 2, Núm. 3 (2025). julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de investigación Las formas del engaño en Los empeños de un engaño, de Juan Ruiz de Alarcón The Forms of Deception in Los empeños de un engaño, by Juan Ruiz de Alarcón Resumen La presente investigación analiza uno de los mecanismos del enredo en las comedias del Siglo de Oro: el engaño. Se presentan la tipología y jerarquías del engaño de Roso Díaz (1999b), como punto de partida para considerar la estructura del engaño en la comedia Los empeños de un engaño de Juan Ruiz de Alarcón. El objetivo de este estudio se realiza a través del ejercicio didascálico para identificar la tipología y jerarquía del engaño de los personajes con relación a su modus operandi en el enredo y, a su vez, en el desarrollo de la trama. Dentro de las conclusiones parciales de este proyecto, se observa que el engaño, además de ir acorde con el carácter de los personajes, intensifica una trama de enredo complejo y moralmente significativo. Palabras clave: Juan Ruiz de Alarcón, Los empeños de un engaño, comedia de capa y espada, tipología del engaño, jerarquía del engaño. Abstract This research analyzes one of the key mechanisms of intrigue in Golden Age comedies: deception. Roso Díaz´s (1999b) typology and hierarchies of deception are presented as a starting point for examining the structure of deception in the comedy Los empeños de un engaño by Juan Ruiz de Alarcón. The objective of this study is to apply a didascalic analysis to identify the types and hierarchy of deception among the characters, in relation to their modus operandi within the plot´s entanglement and development. Within the partial conclusions of this project, it is observed that deception, besides being in accordance with the character´s nature, intensifies a complex and morally significant plot. Keywords: Juan Ruiz de Alarcón, Los empeños de un engaño, cloak-and-dagger comedy, typology of deception, hiearchy of deception. Recurso del engaño en la comedia del Siglo de Oro Vol. 2, Núm. 3 (2025) julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |25 �Artículo de investigación Serralta afirma que “cualquier teatro es enredo” (1988, p. 127), y este en específico no puede generarse sin una confusión o una mentira. Para trabajar en función de la intriga dentro de una estructura dramática, el enredo recurre a diversos mecanismos que generan su progresión u obstrucción. Uno de ellos nos ocupa en esta investigación: el engaño. Dicho mecanismo lo implementa el dramaturgo de acuerdo con el ritmo y los objetivos de su trama para crear enredos y resolver situaciones. En la comedia de capa y espada del siglo XVII español, “un tipo de comedia especial, de tema amoroso y ambiente coetáneo y urbano, con personajes particulares y basada fundamentalmente en el ingenio” (Arellano, 1999), se recurre en gran parte al engaño. Aunque no es propio del autor, la mayoría de los títulos de las comedias de Juan Ruiz de Alarcón están relacionados con el engaño, ya sea la mentira, el fingimiento, la apariencia o la verdad: El semejante a sí mismo, Las paredes oyen, La verdad sospechosa, El desdichado en fingir, Los empeños de un engaño, por mencionar algunas. Por esta razón, el objetivo de esta investigación se enfoca en el análisis del engaño a través del ejercicio didascálico para identificar la tipología y jerarquía del engaño de los personajes en relación con su modus operandi en el enredo y en el desarrollo de la trama de la comedia Los empeños de un engaño de Juan Ruiz de Alarcón (1634/2024). Como parte del marco conceptual para abordar el mecanismo del engaño en el teatro barroco español, esta investigación se centra en autores como: Roso Díaz (2002), Hermenegildo (1998), Arellano (1999), Serralta (1988), Oleza (2013) y Eiroa (2002), además de otros autores que aportaron elementos a la investigación para acotar aspectos del engaño: disfraz, personajes tipo, enredos, efectos tramoyísticos, entre otros. Por ejemplo, Zugasti (1997), en el artículo De enredo y teatro: algunas nociones teóricas y su aplicación a la obra de Tirso de Molina, identifica una gama de recursos dramáticos para enmarañar directamente al enredo y describe como mecanismos del enredo: el disfraz, ocultamiento de personalidad y disimulo, trueque de personalidades, escenas nocturnas, bilingüismo, utilería escénica y efectos tramoyísticos (pp. 129-139), ya que tienen, menciona el autor, “la función básica de mantener viva la atención del espectador hasta el final, el cual suele ser muy rápido, ocupando pocos versos” (p. 139). Dichos mecanismos, de acuerdo al autor, son los más utilizados en los dramaturgos barrocos y analiza cómo estos participan en el enredo de una obra para obstruir o conseguir los objetivos de los personajes, crear confusiones o cambiar su identidad para obtener información; no obstante, lo que busca esta investigación es enfocarse en la estructura en sí del engaño, es decir, qué tipo de engaño se identifica, qué personaje lo realiza y cómo se desarrolla en las acciones dramáticas de la trama de Los empeños de un engaño. El trabajo de Schwartz (2008), Las máscaras del engaño en Quevedo y Gracián estudia las reflexiones éticas que tanto Gracián como Quevedo recrearon en la sátira y en la ficción con algunos tipos de engañadores. Schwartz menciona que la representación de engañadores corresponde a “una descripción retórica breve según modelos frecuentes en la sátira menipea clásica y etopeyas que aprovechan un rasgo semántico privilegiado, como las que había compuesto Teofrasto, que incluyen discursos directos de los personajes” (p. 11). Esta lectura destaca que el engaño es acorde al carácter del personaje que lo implementa: nobles, privados, damas, héroes, criados, etcétera. De acuerdo con 26 |Vol. 2, Núm. 3 (2025). julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de investigación este enfoque, se revisa que el desarrollo del engaño en la trama de la comedia Los empeños de un engaño contenga esa correlación, analizando qué tipo de discurso del engaño proyectan los caracteres. Un tratamiento directo en el uso del engaño en Alarcón se encuentra en la investigación de Jules Whicker (1996), quien considera que el engaño va más allá del mecanismo en sí, pues dentro de la dramática de la época, menciona el autor, pudo ser usado como reforma moral. En este aspecto, Arellano (1999) expone la disertación de diversas posturas que los críticos han tomado al adosar el tema de la moral al género de la comedia de capa y espada, siendo que, para él, al tratarse en un universo lúdico, “su objetivo es mostrar el juego del enredo, el ingenio del dramaturgo, capaz de entretener-suspender-eutrapélicamente al auditorio” (p. 66). Sin embargo, Jules (1996) observa la indiscutible presencia de la figura del engaño como uno de los vicios que dirimen las cuestiones ideológicas que preocupan a los dramaturgos de la Comedia Nueva; en el drama de Alarcón hay conexión directa entre sus objetivos morales y su técnica dramática, en la que implementa al engaño como una estrategia racional para cada personaje (p. 32). La presente investigación sigue esta línea para conocer la forma del engaño. La última edición de la obra Los empeños de un engaño (1634/2024) cuenta con un análisis crítico de María Teresa Miaja de la Peña, que resalta la complejidad de la obra en cuanto a la estructura del enredo, basado principalmente en el recurso del engaño. Si bien la investigadora identifica cinco engaños estructurales del enredo, describe las acciones engañosas en tanto los motivos de los mismos, pero con ello no obtiene una estructura propiamente del engaño con relación a la acción, a la tipología, a la jerarquía y al carácter de los personajes. Evidencias que, para esta investigación, indican el problema del caso, ya que se considera, de inicio, que los vocablos derivados de un engaño (mentir, fingir, guardar secreto, disimulo, etc.) no deben tomarse en cuenta indistintamente. De acuerdo con Vilchez (1976), mentira es “falsedad de palabra como colaboradora de la acción” (p. 88), en tanto que engañar es “un medio para burlar los condicionamientos de una estructura determinada sin enfrentarse abierta o voluntariamente con ella” (p. 270). Por consiguiente, se observa que falta identificar las formas del engaño que en la comedia Los empeños de un engaño conforman su estructura. Los empeños de un engaño Los empeños de un engaño, publicada en 1634 y escrita entre 1621 y 1625 (Ruiz de Alarcón, 1634/1996), es una comedia de capa y espada de la última etapa del autor como dramaturgo. En ella los protagonistas pertenecen al mundo de la corte y se debaten a duelo por el amor de una dama; en este caso, dos damas pondrán su empeño en defender su amor por un galán. La obra entra en las convenciones del subgénero: encuadramiento de la acción en un contexto geográfico y temporal próximo al público, ubicada en Madrid, con la particularidad de que los personajes principales viven en un mismo edificio de dos plantas, “lo que dará lugar a equívocos en Vol. 2, Núm. 3 (2025) julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |27 �Artículo de investigación los cortejos, facilidades para irrupciones repentinas, etc.” (Vega García-Luengos, 1998, p.551). El tema central de la comedia es el amor, aunque también participan otros subtemas: los celos, la amistad, el honor y la venganza. El engaño no se constituye en ese grupo, pero su función es incidir en ellos de formas muy variadas y dinámicas; frecuentemente es usado para enlazar los diversos temas, sean principales o secundarios, en la acción (Roso Díaz, 1999a). Para la aproximación al análisis de la obra, se toma en cuenta la edición de Miaja de la Peña, Los empeños de un engaño de Juan Ruiz de Alarcón (1634/2024), de la cual se citarán fragmentos que refieran a las formas del engaño en el desarrollo de la trama, para la comprobación del estudio. En Los empeños de un engaño, un criado engaña a una mujer enamorada de su amo, haciéndola creer que ella es la razón de que don Diego ronde su calle, cuando es otra de la misma casa (Teodora) el objeto de su deseo. Don Diego no puede exponer su amor por Teodora, se ve obligado a mentir y sigue el consejo de su criado: hacerle creer a Leonor que es a ella a quien pretende y que finge amar a Teodora. Como se observa, los engaños se irán sumando y, conforme avanza la trama, a don Diego no le será fácil desengañar a quien en verdad ama. La acción gira en un doble triángulo amoroso envuelto de engaños con un singular protagonismo de las damas que arriesgan todo por su amor aun estando comprometidas en matrimonio con otro galán. En busca del engaño El texto teatral, al ser parte del arte de la representación, requiere de un doble análisis: el del texto literario y el del texto de la representación, el cual se logra a través del estudio de las didascalias. En este caso, se revisan las que están relacionadas con el engaño desde la pauta que estructura Hermenegildo (2001), quien subraya que la característica fundamental de la didascalia “es la de identificar un conjunto de signos imperativos, indicadores y condicionantes del momento de la representación, aunque estén integrados en uno o varios órdenes de textos” (p. 121). Las didascalias pueden presentarse en dos variantes, cada una con sus diversas modalidades, las cuales se indican con las siglas que se seguirán en el desarrollo del texto para su identificación. Las explícitas son una serie de marcas de representaciones visibles fuera del diálogo y a su vez se dividen en las siguientes: 1) de identificación y clasificación de personajes (DE); 2) enunciativa (DEE); 3) motriz: proxémica (entradas al espacio escénico o salidas de él, desplazamientos de los personajes en el interior del escenario) o kinésica (ordenan comunicación escénica por medio de un gesto, las posturas, formas de gesticular, de moverse) (DEM); y 4) la didascalia icónica, que indica señalamientos de objetos, personas, vestuario, etcétera. (DEI). Las didascalias implícitas, por otro lado, son aquellas que viven dentro del diálogo: 1) enunciativa (DIE); 2) motriz: proxémica y kinésica (DIM) e 3) icónica (DII) (Hermenegildo, 2001). El ejercicio didascálico, en este trabajo, ubica la presencia del engaño y, aunado a ello, identifica a qué tipo y jerarquía corresponde. Esto último, partiendo de la propuesta metodológica 28 |Vol. 2, Núm. 3 (2025). julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de investigación de Roso Díaz (2002) para conocer el uso y función que tiene el engaño en la obra de Lope de Vega, como menciona el autor: “… no se trata de hacer un análisis que determine las peculiaridades o aportaciones individuales, sino de percibir con la mayor nitidez posible la utilización que del engaño se hace a lo largo de la historia del género” (p. 447). En nuestro caso, aproximarnos concretamente al análisis de la participación del engaño en Los empeños de un engaño de Juan Ruiz. En principio, el autor señala que las jerarquías del engaño más comunes en un texto dramático son las siguientes: 1) engañadores; 2) engañados de larga duración; 3) engañados-engañadores; 4) engañadores-engañados; 5) consejeros y obligados a mentir. Así mismo, define los tipos de engaños de acuerdo con la manera en que los personajes desarrollan una situación engañosa o de cómo son víctimas del mismo, es decir, si el engaño se propicia por un malentendido, fingimientos y disimulo, actos jocosos y maliciosos, una identidad oculta o mudanza del ser, por fingir enfermedades, por engaños cuya base es el secreto, verdades a medias o engaños infructuosos (Roso Díaz, 2002). Se considera identificar, entonces, con los elementos mencionados, ¿cuáles son las formas del engaño en Los empeños de un engaño? y ¿qué técnicas dramáticas construye el engaño en la comedia que nos ocupa? Para ello se siguieron los siguientes pasos: 1. Identificar el engaño en las didascalias (Hermenegildo, 2001). 2. Se clasifica qué tipo de engaño es y su jerarquía con base en Roso Díaz (1999). Se analiza la función de estos engaños a través de las didascalias en momentos dramáticos específicos. El engaño en la acción El uso del engaño como recurso en la acción ayuda a comprobar si existe un engaño único o si son varios los que intervienen en el enredo y de qué modo inciden en la acción. Para observar de qué manera se presentan los engaños, es necesario registrar en dónde se ubican, si en el planteamiento, en el nudo y/o en el desenlace de la obra. A continuación, se muestra la tabla de recolección de datos que se utilizó para ubicar las formas del engaño que corresponden a la comedia Los empeños de un engaño. Vol. 2, Núm. 3 (2025) julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |29 �Artículo de investigación Al visualizar los datos recopilados en la Tabla 1, se aprecian aspectos que parecen similares, pero son características que diferencian a cada engaño. Por ejemplo, se distingue un secreto de un engaño cuya base es el secreto, es decir, cuando un personaje engaña o se ve obligado a mentir para mantener un secreto o porque sabe de un secreto no necesariamente propio, pero que le compromete a no revelarlo. Por lo tanto, quien engaña tendrá acciones diferentes a las de un personaje que guarda un secreto. Así mismo, hay que registrar si la jerarquía del engaño se lleva a cabo por un engañador o por un engañador-engañado, donde este último pudiera responder con acciones engañosas a causa de haber sido engañado, o bien debido a que el personaje engaña sin saberse engañado o a causa de un malentendido. Cuando los engaños identificados en la Tabla 1 no cuentan con recursos de apoyo técnico teatral, argumental o tramoyísticos, se dejan en blanco, lo que indica que el engaño se genera en el diálogo. El análisis didascálico siguiente se construye a partir de reunir las características señaladas anteriormente, para relacionarlas con la ubicación del engaño en la acción, con el actante que lo ejecuta y con las técnicas dramáticas en las que se apoya el autor para implementar el engaño. En Los empeños de un engaño, a partir de un engaño in media res se desencadena una serie de ardides que irán sumándose para establecer el planteamiento de la trama. En el acto primero, la didascalia implícita enunciativa del gracioso llamado Campana deja claro que se ve obligado a mentir por indicaciones de su amo de no revelar su secreto y, en un aparte, el personaje crea complicidad con el lector/público al ponerlo al tanto de la situación: 30 |Vol. 2, Núm. 3 (2025). julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de investigación CAMPANA (El caso viene a obligarme, Aparte. por deslumbrarla, a mentir; que así quiero la intención de don Diego asegurar, pues tanto importa ocultar que es Teodora su afición.) (vv. 159-176) Campana le dice a Leonor que don Diego finge amar a Teodora por encubrir su amor hacia ella. Enseguida, Juan Ruiz, para complejizar el planteamiento, implementa un engaño cruzado que acciona afuera de la casa de Leonor, con el Marqués que expresa a don Diego el interés por doña Leonor, a lo que responde don Diego (DII): DON DIEGO … Otra hermosura, Marqués, adoro, cuyo preceto me obliga a guardar secreto. MARQUÉS No importa saber quién es, pues con eso voy de vos satisfecho y obligado. DON DIEGO Vivir podéis confiado de mi amistad. (vv. 309-316) Don Diego manifiesta que tiene un amor secreto y no es Leonor. Esta verdad a medias: “detona futuras complicaciones que se relacionan estrechamente con el tratamiento cómico del honor en varios aspectos” (Arellano, 1999, p. 63). Justo con la dama que le marcó restricción el Marqués, don Diego faltará a su palabra, ya que por las circunstancias que atraviesa, se verá obligado a seguir la mentira que ha armado su criado. Pero su plan falla cuando Leonor se percata de que ha sido engañada con el supuesto fingimiento de don Diego hacia Teodora. La didascalia implícita indica que Leonor escucha la conversación de Teodora con don Diego desde el aposento contiguo; el espacio facilita la secuencia de engaños: (DIM): LEONOR: Oculta en este aposento le veré sin estorbar. (vv. 725-726) Al identificar las acciones amorosas, dice suspicaz (DIE): LEONOR (Licencia le di Aparte. de fingir; pero no tanto.) (vv. 752-781) Vol. 2, Núm. 3 (2025) julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |31 �Artículo de investigación Están por descubrir a don Diego, quien se refugia en donde se oculta Leonor, la cual le reclama el fingimiento. Campana interviene con ingenio para rescatar a su amo, lo que se puede interpretar como la voz del autor a través del personaje, ya que ilustra al lector/público cómo funciona un engaño (DIE): LEONOR ¿Esto es fingir? DON DIEGO Claro está. CAMPANA O ha de ser del mismo paño de la verdad el engaño, o el remiendo se verá. (vv. 782-784) Don Sancho, hermano de Leonor, llega al recinto de Teodora, a quien pretende y protege por encargo del hermano; sin dudar, enfrenta a don Diego a capa y espada, sumándose los primos de don Sancho en la lucha. Al ver herido y con peligro de morir a don Diego a causa de la desventaja ante el enemigo, Leonor se las ingenia para salvarlo. Es un momento crucial donde confluyen engaños cruzados que arman el gran enredo. La didascalia implícita enunciativa del siguiente fragmento muestra en aparte el sentimiento de Leonor ante las circunstancias y su decidida intervención (DIE), (DIM): LEONOR (Arriesgar quiero la vida Aparte. por tan dichosa esperanza.) Hermano, no le matéis. Primos, valedme, mirad que es mi esposo. (vv. 827-830) Leonor miente; ante su crisis muestra astucia e ingenio. Al detener el enfrentamiento de don Sancho contra don Diego, evita el deshonor1 de Teodora por introducir un hombre a su alcoba, salva la situación y quedan en deuda con ella Teodora y don Diego; pasa de ser engañada a engañadora. Ejerce el tipo de engaño malicioso que apoya el conflicto de la comedia, delineado con todos sus factores: crear intriga con una mentira, resultado de la inteligencia y libertad de acción (Catalán, 2014, p. 41). Con ello, Juan Ruiz acentúa el tono cómico de la obra, pues se expone a don Diego inmóvil ante tal declaración de Leonor, lo que confirma que “el proceder con engaño, la mentira, es producto de la cobardía del héroe, su reacción ante una situación peligrosa que le inspira miedo: sirve por tanto para expresar la ambigüedad, lo grotesco del propio héroe cómico” (Vilchez, 1976, p. 273). Con ello, don Diego se perfila como antihéroe en contraste con las acciones protagónicas de Leonor, aunque, de acuerdo con Serafín González (2003), “El enamoramiento de la dama no constituye, pues, uno de En “la construcción del juego del enredo en las comedias de capa y espada, el código de honor es un componente explotado en sus potencialidades cómicas”. (Arellano, 1999, p. 64). 1 32 |Vol. 2, Núm. 3 (2025). julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de investigación los acontecimientos que precipitan la acción principal, sino uno de los impedimentos que complican y retardan la conclusión de la misma” (p. 221). Para efecto de la teatralidad, se construye el engaño como un mecanismo dramático que no se aprecia de la misma manera en que nosotros lo entendemos, pues los códigos que lo validan están en función del tema y de la trama de la comedia, que en este caso es el amor de Teodora y don Diego. En cuanto al amor, se reflexiona sobre su función como el “motor de todas las acciones que contradicen los códigos de valores comúnmente aceptados por la sociedad: respeto a la voluntad paterna, defensa de la honra, recato femenino, etcétera” (González, 2007, p. 213). Por ende, en la teatralidad, al representar las formas del amor, se justifican acciones como la mudanza de amor por parte de las damas de las comedias de capa y espada, ya sea para elegir marido y rebelarse a la imposición familiar de un matrimonio por conveniencia o burlar las normas de su casa y demostrar con ello su “poder doméstico”, como lo denomina Arellano (2018) en el 5to Coloquio Internacional Juan Ruiz Alarcón (14:19), rasgo que se ilustra con énfasis en las damas de la comedia de Los empeños de un engaño. El acto segundo abre con una escena espejo de los criados, quienes se involucran al igual que sus amos en el juego de amor, engaño y celos. Enseguida, para fines de transición temporal, Alarcón integra un fragmento con una técnica de recapitulación. Las didascalias implícitas indican el tiempo transcurrido de recuperación de la herida de batalla de don Diego y el lugar donde se encuentra. Dichas marcas prescinden de la preceptiva clasicista, puesto que, de acuerdo con Arellano (1999), la unidad de tiempo y lugar en las comedias de capa y espada se antepone al servicio de la verosimilitud, es decir, “persigue un efecto de inverosimilitud ingeniosa y sorprendente, capaz de provocar la admiración y suspensión del auditorio” (p. 45). (DII y DIE): DON DIEGO Huésped de don Sancho soy, y que a su hermana la mano he de dar tengo por llano, y ya con salud estoy; con que si hasta aquí el efeto por enfermo he suspendido, ya es fuerza ser su marido o descubrir el secreto. (vv. 925-932) El ejercicio didascálico ubica la condición de don Diego como huésped, el compromiso marital adquirido, su estado de salud y desesperación por enmendar su situación; con ello, el autor, recuerda aspectos al lector/espectador para el seguimiento de la trama; Arellano (1999) lo denomina “función ponderativa” (p.48). En la misma línea de recuento, el personaje enuncia la necesidad de accionar y enfrentar las consecuencias de sus acciones que funcionan a manera de catáfora para generar expectativa en el lector/espectador de lo que está por desarrollarse y reflexiona (DII y DII): Vol. 2, Núm. 3 (2025) julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |33 �Artículo de investigación DON DIEGO … porque en su casa he vivido, la opinión se ha confirmado. Tantos los empeños son en que un engaño me ha puesto. Mira si alcanzas con esto remedio a mi confusión. (vv. 947-952) La conclusión de don Diego, en tono irónico, alude a la construcción de la intriga y a la complejidad que se avecina para su desenlace. De acuerdo con Serralta (1998), este es un rasgo característico donde se puede ver a través de un personaje esos momentos de “ autocomentarios o guiños de los autores acerca de su propia labor de dramaturgo” (p. 1520). Para el desarrollo del conflicto, el autor genera un ritmo vertiginoso y enfrenta el triángulo amoroso. Primero llega Leonor al cuarto de su hermano don Sancho, en donde hospedan a don Diego, ya recuperado de la herida. Leonor le recuerda su compromiso y que tiene que desengañar a Teodora. Don Diego quiere aclarar la situación, pero entra Teodora para agradecer a Leonor el gesto de salvarle la vida a su amado y, por ende, su honor. Leonor desengaña a su amiga y le informa que se va a casar con don Diego porque ahora se trata de defender su honra debido a los rumores que el suceso ha provocado. Teodora, desconcertada, pide la verdad; don Diego le responde que es a ella a quien adora, pero Leonor lo desmiente (DIE): TEODORA Dime, Leonor, la verdad. LEONOR Que engañaba tu deseo, TEODORA LEONOR dijo. ¡Oh falso! Y que su empleo era verdadero en mí. Si no merezco de ti crédito por mi nobleza, infórmete la fineza con que la vida le di. (vv.1133 - 1140) El discurso deliberativo de Leonor narra los hechos como sucedieron y aclara que siempre estuvo enterada del engaño de don Diego a Teodora; da su palabra bajo el crédito de ser dama y amiga de Teodora. El antecedente de esta relación se asentó en el acto primero, cuando Teodora recibe a Leonor en su antesala y le confiesa que tiene un enamorado. Leonor, en ese recinto privado, le ofrece su amistad y confianza por ser quien es (DII): 34 |Vol. 2, Núm. 3 (2025). julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de investigación LEONOR: … que la palabra te doy de estar siempre de tu parte, si no basta asegurarte mi amistad, siendo quien soy. (vv. 609-612) La argumentación de Leonor es contundente. Ciertamente, don Diego le expuso que fingiría amor por Teodora, con ello queda atrapado. La verdad da razón de su fingimiento y se revierte contra él: a Teodora lo que más le pesa es el agravio, primero de quien dijo ser su amiga para quedarse con su galán y, después, descubrir que don Diego decía fingir su amor por ella, “que es negarla con los labios / delito en la fe de amor” (vv. 1149-1150). En el momento en que la palabra participa en el campo del engaño, expone Vílchez (1996), se crea la oposición del engaño contra la verdad: “Engañar es exclusivamente decir mentira” (pp. 32-33). En el momento caótico de la acción llega un inesperado elemento; se presenta un Gentilhombre con un papel: “una técnica adicional de información y de intensificación dramática” (Neumeister, 2011, p. 275). Así lo ve don Diego cuando el Marqués le envía un papel donde le reclama que no respetó a Leonor y lo reta a duelo. Dicho papel, para efectos del engaño, despliega un doble malentendido que embrolla la situación; por una parte, el Marqués ve a don Diego como traidor y, por otra, Leonor piensa que el billete (o papel) es de Teodora y encierra a don Diego para evitar que tengan un encuentro (DIM), (DEM) y (DII): LEONOR ¡Ah, falso! No logrará intento tan mal nacido. Cierra presto, cierra presto Hace Inés que cierra la puerta. esa puerta, que no quiero que a medir llegue el acero con mis crïados. (vv. 1638- 1643) El planteamiento del espacio que propone Juan Ruiz de Alarcón en esta comedia, menciona German Vega García-Luengos (1998), “manifiesta una mayor dependencia de las relaciones entre los diferentes espacios” (p. 555) al habitar las damas protagonistas en el mismo edificio, separadas por un primer y segundo piso, lo que permite un juego en el enredo muy particular. La secuencia de las marcas didascálicas motrices, tanto implícitas como explícitas, precisa el ritmo vertiginoso que la escena debe llevar. Leonor da la orden de cerrar la puerta, se acata la orden, reacciona don Diego y golpea la puerta; enseguida llega Teodora y Leonor le impide pasar con don Diego. (Acto segundo), (DII), (DIM): LEONOR ¡Qué presto, Vol. 2, Núm. 3 (2025) julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |35 �Artículo de investigación Teodora, subiste a ver los efetos que ha causado tu billete! TEODORA ¿Yo billete? ¿Qué dices? LEONOR Teodora, ¡vete, vete y no te den cuidado mis cosas, ni de ese modo disimules, que valor tengo yo, sin tu favor, para salir bien de todo. TEODORA Leonor, engañada estás, pero tu hermano y el mío han llegado, y presto fío que mi venganza verás. (vv. 1665 – 1681) El deseo de venganza es correspondido entre las damas y tratarán de que ninguna se quede con don Diego. Mudan de amor para retomar el convenio inicial de casarse cada una con el hermano de la otra. Lo anterior genera tensión en el cierre del acto segundo, todos los personajes están a punto de enfrentarse y terminar el enredo. Don Juan y don Sancho van decididos a quitar de su camino a don Diego (DII): DON SANCHO Mejorada así mi suerte, ¿qué espero? Desengañemos a don Diego y evitemos con su ausencia o con su muerte peligros de nuestra fama. (vv. 1708 – 1712) Don Sancho muestra, como buen guardián del honor, su preocupación por la presencia antitética de la fama que se avecina de no cambiar las actitudes que se han llevado a cabo en la casa.2. A la vista de este caso, de acuerdo con el Diccionario de Autoridades, se sigue la segunda acepción Lobato, M. (2022), en La representación de la fama en el teatro del Siglo de Oro, presenta la idea de la fama: “Son casos de justicia poética en los que la inventiva de los dramaturgos utiliza argumentos en tono a la reivindicación de una fama perdida hasta lograrlo, no siempre con final feliz” (p. 263). 2 36 |Vol. 2, Núm. 3 (2025). julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de investigación que determina que fama “se toma por la opinión de alguna persona, buena o mala, conforme a su modo de obrar” (RAE, definición 2, 1732/s.f.). Don Sancho, junto con don Juan, pretenden dar fin al enredo, pero el dramaturgo da un giro en la trama con la noticia de que don Diego fue encontrado en la calle, al parecer, muerto. Esto causa expectativa en el lector/público al cierre del segundo acto. Dicha acción ocurre fuera de escena (Ticoscopia); los personajes, ante el hecho, revelan su verdadera preocupación: don Juan y don Sancho se ven expuestos socialmente con la caída de un cuerpo del recinto de Leonor a la calle, lo cual afecta su fama, y las damas, mortificadas por la salud de su galán, se manifiestan enamoradas. El acto tercero abre de manera similar al segundo, con don Diego en un cuarto recuperado de la caída del balcón de Leonor, pero ahora se hospeda en una posada. La didascalia explícita indica que trae capa y espada mientras cierra un papel, lo que muestra su recuperación y buen estado para continuar su contienda. El inicial diálogo con Campana también cumple la función ponderativa de actualizarle al lector/público la situación en la que se encuentra la trama; al final del recuento, Juan Ruiz de Alarcón, a través del personaje, comparte una reflexión del daño que el mentir ejerce en el honor (DIE): DON DIEGO: … ¿Hay desdicha más crüel? ¿La verdad ha desmentido con la mentira? ¿Qué haré sin ventura y sin honor?) Vive Dios que estoy… (vv. 2019-2022) Don Diego aclara con el Marqués que él no lo traicionó, que ha sido otro malentendido provocado por su criado. Esta revelación le regresa al Marqués la esperanza de desposar a Leonor y decide apoyar a don Diego en su reconquista con Teodora. Un rasgo irónico es que, mientras eso sucede, Teodora interpretó que don Diego estaba dispuesto a matarse por Leonor y decide mudar3 su amor por don Sancho. Entre tanto, don Juan, escucha rumores sobre don Diego, sabe que son mentiras y ve la oportunidad de hacer uso de ellas para recuperar a Leonor. Es, pues, el recurso del engaño a fuego cruzado con el que continúa Alarcón en el acto tercero, dando empuje al engranaje de la acción (DII), (DIM): DON JUAN Pues que no estorba el suceso de don Diego mi cuidado, que en Madrid se ha divulgado que, privarle de seso Las damas mudan de amor con frecuencia; su libre albedrío del honor está supeditado al amor y esa convención genérica “es lo que permite a las mujeres de la comedia todos sus enredos y el dominio de muchas tramas, convirtiendo en chiste lo que en la convención trágica sería su destrucción” (Arellano, 1999, p. 61). Un panorama de la mujer en el teatro se revisa también con González Luis, M. (1995). 3 Vol. 2, Núm. 3 (2025) julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |37 �Artículo de investigación la gota coral, cayó del balcón, y yo con esto que se publique he dispuesto que don Sancho le curó por amigo y por piadoso, y que se erró la opinión que atribuyó la ocasión ser de Leonor esposo. (vv. 2186 – 2197) Así, don Juan pretende aclarar los rumores que se han divulgado sobre su familia para reestablece el honor de Leonor y cumplir su palabra de casamiento. El Marqués facilita un encuentro de don Diego con Teodora. Es el único momento de los enamorados solos, donde hacen recuento de sus peripecias, de los engaños y desengaños sufridos para, finalmente, declararse su amor, ahora queda enfrentarse a los demás. Ante el temor que eso provoca en Teodora, don Diego le asegura tener el apoyo de la autoridad. Se reúnen con todos, toma la palabra don Diego para recordar las leyes del casamiento que promueven el libre consentimiento de la mujer para elegir con quién casarse. Alcalá-Zamora (1949) menciona al respecto: “Sobre el problema esencial del consentimiento, de la libertad para contraer matrimonio, Alarcón es radical, partidario resuelto de esa libertad, por encima de toda imposición coactiva y ajena” ( p. 39). Don Juan y don Sancho confían en que Teodora va a revisar bien sus obligaciones antes de emitir su decisión final, pero triunfa el amor y se decide por don Diego. Por su parte, Leonor también hace uso de su libre albedrío y toma venganza contra el Marqués dando su mano a don Juan. Personajes prácticos o estrategas ¿Qué conduce a un personaje a mentir? La relación que el personaje de don Diego tiene con el engaño es desde un aspecto práctico, pues responde a las circunstancias que lo obligan a guardar un secreto (su amor por Teodora); aún sin ser su intención, se convierte en engañador (fingimientos y disimulos). Su carácter es complejo; aunque sabe que sus acciones no son correctas, se empeña en que funcionarán y va sumando más engaños, lo que provoca aparentar lo que no es y alejarlo de su objetivo. No es hasta que enfrenta las cosas con su verdad y declara su amor que todo gira a su favor. Leonor es la dama antagonista que es engañada y, cuando lo descubre, opta por la vía del engaño con gran ingenio y astucia, se convierte en engañadora maliciosa y estratega del engaño motivada por la venganza. Aun con todos sus intentos, no consigue quedarse con don Diego. Al final, decide casarse con don Juan y rechazar al Marqués como venganza por apoyar a don Diego. Teodora, enamorada, quiere propiciar el encuentro con su amado don Diego y está dispues- 38 |Vol. 2, Núm. 3 (2025). julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de investigación ta a engañar para enfrentar las vicisitudes que se interponen entre ellos. Tiene una estrategia para encontrarse con él, pero pierde el control de la situación al confiar su amor secreto a Leonor, quien primero finge salvarla y después la traiciona. Aunque todo parece alejarla de su amado, Teodora es práctica, desengaña las mentiras, los fingimientos, malentendidos y verdades que le afectan. Busca venganza para que don Diego tampoco se quede con Leonor. En el tercer acto, tiene un encuentro con don Diego donde se reclaman, se desengañan y, finalmente, se confiesan su amor (DIM), (DIE): TEODORA Si te vas habiéndome satisfecho entenderé que lo has hecho para matarme no más. DON DIEGO TEODORA Pues, ¿qué quieres? ¡Ay de mí! ¿Qué puedo querer? Que muero por no poder lo que quiero. (vv. 2588 – 2594) Don Sancho es engañado, víctima de las tretas que los demás están armando. Primero Teodora lo engaña y sale a defender su honor; después su hermana le miente al decir que don Diego es su esposo y se ocupa de solucionar las cosas (DIM), (DII): DON SANCHO A mi cuarto le llevad, que en él es bien que se cure, pues es de Leonor esposo, y desde caso es forzoso que el secreto se asegure. (vv. 860-864) Sus acciones corresponden a la calidad de “guardián de honor; es un tanto ridículo y burlado, al final de la comedia, queda solo” (Arellano, 1999, p. 94). Don Juan representa al noble, es otro guardián de honor, pretende un doble matrimonio, el de Teodora con don Sancho y el de Leonor con él, para enlazar las familias del mismo linaje; es engañado por su hermana y por Leonor. Con el fin de buscar una salida decorosa se convierte en engañador. Al igual que el Marqués, servirá para señalar las obligaciones y ventajas de pertenecer a la nobleza, aun y cuando eso signifique sacrificar sus deseos personales (DIE): DON JUAN Sí, que soy desdichado, y el escrúpulo en mi será pecado, si es virtud el delito en el dichoso. (vv. 1450 -1452) Vol. 2, Núm. 3 (2025) julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |39 �Artículo de investigación El Marqués, figura monárquica4, es un personaje con poca participación, pero no menos importante. En esta comedia está al servicio de la intriga; cuando cree que don Diego le ha engañado, lo reta a un desafío y eso desata otros malentendidos en la trama; hacia el desenlace de la obra, el Marqués se desengaña y ayudará al encause de las acciones que apoyarán a don Diego a cumplir sus objetivos. En la dramaturgia de Juan Ruiz hay presencia de este tipo de personajes para recordar los deberes de la autoridad que, en su cumplimiento, como en este caso, lo alejan del amor, pero influye para restablecer el orden y dar muestra ejemplar del buen gobernante (DIE): DON DIEGO Dos mil años tus blasones aumentes, noble Marqués, porque a los señores des un espejo en tus acciones; que no consiste en nacer, señor, la gloria mayor; que es dicha nacer señor y es valor saberlo ser. (vv. 2102 – 2109) El gracioso Campana es engañador, miente a Leonor al decirle que su amo la quiere a ella, aconseja a su amo que finja amar a Leonor, entrega a Teodora la carta del Marqués que traía don Diego al caer del balcón y, por ende, esta malinterpreta que don Diego se lanzó del balcón para salvar a Leonor. Campana miente al Marqués sobre la caída de su amo por el balcón. Su naturaleza es improvisar, ser práctico, justifica sus acciones para ayudar a su amo, aunque generalmente es lo contrario. Funge como consejero con una estructura moral correspondiente a su rango (DIE): CAMPANA De ese modo, si yo fuera don Diego de Luna, huyera. DON DIEGO Y también huyera yo, si fuera Campana. (vv. 1484 – 1488) La participación de las criadas de las damas consiste en ser las acompañantes. En esta comedia no avanzan como consejeras, pero construyen el triángulo amoroso entre los criados a imagen y semejanza de sus amos, marcando el deseo de aspirar a ser como ellos. Técnica dramática del engaño El inicio de la comedia presenta el engaño in media res, con el secreto amor de Teodora y “La monarquía que traza y propone su pluma (Juan Ruiz de Alarcón) es dialogante, en el más amplio sentido de la palabra, sobre todo, porque en sus repúblicas dramáticas las responsabilidades de Estado recaen sobre el privado, por lo que la figura del rey queda abierta, hasta las últimas consecuencias, a un continuo diálogo con la corte y los problemas que aquejan a su pueblo” (Josa, 2002, p. 422). 4 40 |Vol. 2, Núm. 3 (2025). julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de investigación don Diego; los apartes son otro apoyo técnico para dar a conocer las intenciones engañosas de un personaje o la reacción al saberse engañado. Al seguir la tensión dramática de la comedia se observa cómo se puntualizan los engaños y desengaños en la acción desde el planteamiento de la trama en el primer acto. Juan Ruiz teje un ritmo desenfrenado y directo sin alternar momentos que relajen la tensión en el espectador al insertar el engaño en situaciones complicadas de los personajes en escena. Cada personaje guarda un secreto o es cómplice de otro. El engaño se estructura como eje central del enredo y de la trama, rasgo que el autor acentúa en el título de la comedia a través de su personaje principal, para sembrar curiosidad en el público en el segundo acto, donde se espera el gran enredo (DIE): DON DIEGO ... Tantos los empeños son en que un engaño me ha puesto. Mira si alcanzas con esto remedio a mi confusión. (vv. 949-952) En un segundo momento, don Diego, consciente de sus engaños y su daño, reflexiona (anagnórisis) sobre la complejidad que ha tomado el engaño inicial y que da crédito al título de la comedia (DIE): DON DIEGO Si yo, supiera, Campana, lo que he de hacer, ¿llamárame desdichado? ¿Que a tan infeliz estado me haya podido traer mi engaño que, viendo el daño, ni puedo huir ni esperar, porque advierta a mi pesar, los empeños de un engaño? (vv. 1499 - 1507) Al perder el control del engaño inicial, don Diego se interna en un laberinto sin salida. Leonor lo compromete en matrimonio (engaño argumental) y queda forzado a quedarse con ella, destacando la astucia de la mujer. En este sentido, menciona Serralta (1988) que “el hecho de que las mujeres tomen en la Comedia más iniciativas que los hombres se tiene pues que relacionar con su mayor disponibilidad técnica para los dramaturgos” (p. 134). En contraparte, los galanes están preocupados por mantener el honor, “reaccionando según las reglas intocables de un riguroso código socioteatral” (p. 134). (DIM): Vol. 2, Núm. 3 (2025) julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |41 �Artículo de investigación DON DIEGO (¿Cuándo debiera entender Aparte. que por ir al desafío por el balcón me arrojé, le ha dicho que por hüir de Leonor, porque el Marqués dé más crédito a mi afrenta? ¿Hay desdicha más crüel? ¿La verdad ha desmentido con la mentira? ¿Qué haré sin ventura y sin honor?) (vv. 2011 – 2023) Dicho hasta aquí, podemos condensar que el planteamiento de la trama se sustenta por efecto de las acciones engañosas de los personajes cercanos a don Diego (Campana y Leonor). Los engaños se manifiestan desde el inicio y diseñan en la línea dramática las bifurcaciones que desvían a don Diego5 de su objetivo (enamorar a Teodora). El clímax de la obra asciende; la estrategia del engaño es a través del desengaño, donde la mayoría de los personajes en busca de la verdad encuentran nuevos enredos. Juan Ruiz, a través de sus personajes, muestra una perspectiva con doble sentido de la verdad, pues a partir de quién, cómo o en qué momento la dice, será verdad o mentira. Las peripecias hacen la travesía ardua de don Diego hasta el último momento en que se restablece el orden: “la falsa acusación, así como el tema amoroso y la confusión laberíntica con desenlace matrimonial, son características de la comedia de capa y espada” (González, 2007, p. 213). Al final de la obra el Marqués es mediador, se aclaran los engaños, se da paso al libre albedrío que toma fuerza en voz de las damas para elegir con quién se casan, triunfando el amor de Teodora y don Diego. Conclusiones En la obra de Los empeños de un engaño, Juan Ruiz de Alarcón lleva el engaño como eje central de la trama hasta el final: no es un uso monótono, ya que a partir de un engaño fundamental se despliegan otros engaños, los cuales contribuyen al ritmo y dinámica de la comedia. La tipología de engaños que se presentan en el planteamiento de la trama son secretos, fingimientos, malentendidos, verdades a medias y un malicioso que dan sustancia al enredo. El nudo de la comedia se enriquece con los agravios y los desengaños que ejercen el juego de desmentir las Se define como protagonista “cuando es en él, gracias a él, con él, para él y por él que suceden los acontecimientos del drama” (Alatorre, 1999, p. 28). 5 42 |Vol. 2, Núm. 3 (2025). julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de investigación verdades con las mentiras, en una contraposición que revaloriza la verdad a partir de la credibilidad que el personaje tiene ante los demás, y es hasta la última escena que los personajes se enfrentan para aclarar y ordenar el caos. Así, cada quien queda con su desengaño y con su verdad. Se muestra un final merecido dentro de la cosmovisión teatral. El uso del engaño de mayor peso se desarrolla con los personajes centrales de don Diego y Leonor; sus engaños se focalizan en la misma línea antagónica que sus personajes. Don Diego es engañador de manera involuntaria, su intención es mentir a corto plazo, pero se interna en un sinuoso camino del que solo podrá salir con el amor. Leonor, por su parte, opta por la vía del engaño malicioso con gran ingenio y astucia, aprovecha las situaciones para revertirlas a su favor. Su motor para ser engañadora es la venganza; incluso al final, sacrifica su felicidad por ella. La estructura del recurso precisa la relación del tipo y jerarquización del engaño con los valores éticos y sociales de los personajes. La demostración del protagónico engañador enfatiza cómo un fingimiento sin otra intención que la del amor sesga el camino de la verdad hacia las sombras del engaño. Don Diego, por evitar una situación indecorosa a Teodora, altera las apariencias y se reflejan engañosas. Con ello, Juan Ruiz expone el engaño como dilema ético en función de la construcción del enredo. Al emplear una perspectiva didascálica, el trabajo no solo amplía la comprensión del teatro barroco, sino que puede aportar al ejercicio actoral enfoques interpretativos al identificar las formas y jerarquías del engaño en la construcción de un personaje y matizarlo acorde a la progresión del engaño en la trama, incluso, en obras dramáticas contemporáneas. El ritmo peculiar que Juan Ruiz de Alarcón le imprime a su comedia es a través del engaño que enreda, intriga, devela y plantea el discurso sobre la verdad y la mentira a través de la teatralidad para involucrar al lector/espectador en una reflexión ética sobre las consecuencias del engaño. Es fácil engañar, pero no así, salir del engaño. De acuerdo con Serralta (1988), la utilidad de estudios que “abordan las posibilidades técnicas de la creación puede resultar insuficiente para abordar la totalidad de las facetas de una obra, pero permite matizar y complementar las conclusiones de los diferentes e imprescindibles enfoques críticos de nuestro siglo” (p. 213). Ante este panorama, se propone conocer más la obra del autor, a partir de la construcción del engaño literal tópico recurrente, con la certeza de que dicho estudio es la base para internarse en las dimensiones éticas del engaño que refuerza tanto la dimensión cómica como la crítica moral de la obra. Vol. 2, Núm. 3 (2025) julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |43 �Artículo de investigación Referencias Alatorre, Claudia Cecilia. (1999). Análisis del drama. Escenología. Alcalá-Zamora y Torres, N. (1949). El derecho y sus colindancias en el teatro de don Juan Ruiz de Alarcón. Imprenta Universitaria. 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Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes. https://www.cervantesvirtual. com/nd/ark:/59851/bmcms5h2 Vílchez, M. (1976). El engaño en el teatro griego. Planeta. Whicker, J. (1996). Fiction, deceit and Morality in the Plays of Juan Ruiz de Alarcón. 1580-1639 [Tesis de Doctorado, University of Oxford]. ORA: Oxford University Research Archive. https://ora. ox.ac.uk/objects/uuid:50276c64-555f-4584-9956-74a0ef3407b0 Zugasti, M. (1997). De enredo y teatro: Algunas nociones teóricas y su aplicación a la obra de Tirso de Molina. En F. B. Pedraza Jiménez y R. González Cañal (Eds.), La comedia de enredo: Actas de las XX Jornadas de Teatro Clásico. Almagro, 8, 9 y 10 de julio de 1997 (pp. 109-141). Universidad de Castilla-La Mancha. Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes. https://www.cervantesvirtual.com/nd/ark:/59851/bmcz9199 46 |Vol. 2, Núm. 3 (2025). julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de investigación RECIBIDO: 03 de abril de 2025 ACEPTADO: 16 de junio de 2025 DOI: https://doi.org/10.29105/de.v2i3.18 Esta obra quedará registrada bajo la licencia de Creative Commons (CC BY 4.0) Internacional Estudio desde el feminismo de Les Noces, una obra de Bronislava Nijinska A Feminist Study of Les Noces, a Work by Bronislava Nijinska Alejandra Olvera Rabadán1 Facultad Popular de Bellas Artes Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo / Morelia, Michoacán, México Contacto: alejandra.olvera@umich.mx ORCID: https://orcid.org/0000-0002-7950-3115 Larissa Loeza Goycochea1 Doctora en Ciencias del Arte con especialidad en teoría, historia y crítica de la danza, por la Universidad de las Artes de Cuba (ISA). Realiza investigación sobre corporalidad y procesos creativos en danza. Profesora en licenciatura y doctorado de la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo. Es miembro del Sistema Nacional de Investigadoras e Investigadores. 1 Vol. 2, Núm. 3 (2025) julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |47 �Artículo de investigación Estudio desde el feminismo de Les Noces, una obra de Bronislava Nijinska A Feminist Study of Les Noces, a Work by Bronislava Nijinska Resumen El ámbito de la coreografía del ballet ha sido protagonizado mayoritariamente por hombres, pero a inicios del siglo XX, Bronislava Nijinska fue coreógrafa en los Ballets Rusos de Diaguilev, creando obras de gran importancia para el desarrollo posterior del ballet, por sus planteamientos creativos. Sin embargo, solamente se conservan dos de sus más de setenta obras, y en la literatura sobre el ballet en el siglo XX prácticamente no se ha estudiado su trabajo. Esta investigación se propone analizar, desde una perspectiva feminista, las condiciones de desarrollo del campo del ballet y de sus estudios que impidieron la conservación de las obras de Bronislava. Para comprender la inadecuación entre la importancia del trabajo de Bronislava y los escasos estudios que existen sobre su obra, se examinan las principales aportaciones de Nijinska y se analiza una de sus coreografías más emblemáticas. Además, se realiza una revisión del desarrollo de los estudios sobre el trabajo de Bronislava, así como las relaciones que otros coreógrafos han tenido con la obra de Nijinska. Este estudio permite comprender cómo las condiciones estructurales del funcionamiento del ámbito del ballet dificultan el desarrollo y validación del trabajo coreográfico de las mujeres. Palabras clave: Coreografía, mujeres, danza, conservación Abstract The field of ballet choreography has been dominated by men, but at the beginning of the 20th century, Bronislava Nijinska was a choreographer at Diaghilev’s Ballets Russes, creating pieces of great importance for the subsequent development of ballet due to their creative approaches. However, only two of her more than seventy works have survived, and her work has hardly been studied in the literature on ballet in the 20th century. This research aims to analyze, from a feminist perspective, the conditions of development of the field of ballet and its studies, which prevented the preservation of Nijinska’s works. To understand the mismatch between the importance of Nijinska’s artwork and the scarce studies that exist on her work, Nijinska’s main contributions are examined, and one of her most emblematic choreographies is analyzed. In addition, a review of the development of studies on Nijinska’s work is carried out, as well as the relationships that other choreographers have had with Nijinska’s work. This study allows us to understand how the structural conditions of the ballet field hinder the development and validation of women’s choreographic work. Keywords: Choreography, women, dance, conservation 48 |Vol. 2, Núm. 3 (2025). julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de investigación El estudio de la danza desde una perspectiva femenina Cuando el tiempo de la danza ha terminado, pareciera que la obra se ha esfumado. Sin embargo, permanecen muchos vestigios: la danza queda en la memoria de los cuerpos que bailaron, en las imágenes y en las narraciones que se contaron sobre la danza. El ballet es un arte en el cual el trabajo de curaduría para el mantenimiento o recuperación de las obras del pasado es muy importante, y debe ser sostenido si se quiere preservar la obra. Resulta prácticamente imposible resguardar o mantener vivas las composiciones coreográficas del ballet sin la memoria de los cuerpos o la notación del movimiento, como la labanotación, sistema similar a la partitura musical. Las circunstancias que hacen que algunas obras del ballet permanezcan y otras se pierdan son complejas, pero hay un asunto de género latente en este proceso y del cual casi nunca se habla. Al pensar en esto, se hace evidente la necesidad de reestructurar los estudios sobre la danza desde una perspectiva femenina para recuperar a coreógrafas como Bronislava Nijinska. El campo de la coreografía del ballet ha estado gobernado ampliamente por hombres, a pesar de lo cual Nijinska se abrió camino realizando más de setenta obras y trabajando en las más importantes compañías del mundo. Sin embargo, su trabajo no ha sido suficientemente recogido en los estudios sobre danza y sus obras no fueron sostenidas en el tiempo, cosa que sí se ha hecho con el trabajo de coreógrafos hombres con quienes convivió. El objetivo del presente artículo es analizar la importancia del legado de Bronislava Nijinska en el desarrollo del ballet a nivel mundial, por medio del estudio de su trayectoria y del análisis formal de una de sus obras más importantes: Les Noces. Para entender la importancia del legado de Bronislava Nijinska se implementaron dos estrategias. La primera consistió en la realización de un estudio histórico que permitió ubicarla en su entorno y analizar, desde las teorías del feminismo, las condiciones en las cuales se desarrolló su trabajo. Esta parte de la investigación se elaboró a partir de la recopilación de material documental y audiovisual existente, incluyendo textos que abordan directamente su trabajo, las memorias de la propia Nijinska, la investigación realizada por Lynn Garafola sobre la vida de la coreógrafa y los registros existentes sobre las dos obras que se conservan: Les Noces y Les Biches. En esta misma línea, fue fundamental la revisión de documentos sobre personalidades de la danza con quienes la creadora trabajó, como los realizados sobre Diáguilev, Vaslav Nijinsky, Léonide Massine, entre otros, en los cuales tangencialmente se ofrece información sobre ella. Del mismo modo, se estudiaron aquellos documentos sobre personalidades de la danza como Frederick Ashton, Mercedes Quintana, Nellie Happee y algunos más, con quienes no necesariamente trabajó Bronislava, pero que ofrecen la información necesaria para vislumbrar el impacto de la coreógrafa en el desarrollo del ballet en el siglo XX. La segunda estrategia consistió en la realización de estudios formales gracias a los cuales fue posible analizar, en términos coreográficos y de la construcción del lenguaje, su verdadera influencia en la creación coreográfica del ballet. En esta investigación se observa cómo el hecho de que Bronislava Nijinska fuera mujer condicionó la permanencia de sus obras por razones ajenas a la importancia o la influencia que estas tuvieron en el desarrollo del ballet. Debido a su temática, este artículo se enfoca específicamente en Les Noces. Vol. 2, Núm. 3 (2025) julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |49 �Artículo de investigación Para el comienzo de esta investigación, se hizo una revisión del desarrollo de las vanguardias históricas en Europa, particularmente aquellas iniciadas en Rusia. Comprender las transformaciones que dichas vanguardias propusieron en el campo del arte fue determinante para la realización del análisis formal de Les Noces, porque brindó una perspectiva más completa sobre cómo, por ejemplo, Bronislava retomó en este trabajo principios compositivos del constructivismo ruso. Además, el estudio del desarrollo del ballet en Rusia a inicios del siglo XX fue importante para dimensionar cómo fue posible que una mujer tuviera espacio para la creación coreográfica y las condiciones bajo las cuales se inició el trabajo de la coreógrafa rusa en este campo específico. Para el análisis formal de Les Noces, en un primer momento se seccionó la obra para observar específicamente cada uno de sus componentes. En un segundo momento se estudiaron las relaciones que dicha composición coreográfica establece entre sus distintas partes. Finalmente, se estudiaron las relaciones que se pueden observar desde la pieza con su entorno social y cultural con el desarrollo del arte de su época y con las otras obras de la misma autora y de otros coreógrafos de los Ballets Rusos de Diáguilev, compañía donde se creó Les Noces. El análisis formal para este artículo se apoyó en teorías del feminismo, particularmente en autoras como Judith Butler, desde quien se puede comprender que existe una relación entre las construcciones estereotipadas de género y las posibilidades de desarrollo profesional de las personas; o Simone de Beauvoir, quien analizó cómo el desarrollo profesional de las mujeres se ha visto limitado por las estructuras sociales y culturales. Integrar esta perspectiva feminista a la investigación permitió comprender la forma en la que la misma obra Les Noces fue creada desde una perspectiva crítica del patriarcado, pero también dio la posibilidad de comprender las dificultades vividas por Bronislava para la conservación de sus creaciones. La integración de las teorías del feminismo llevó a la investigación a que no se limitara al análisis de la obra, sino que se hiciera una revisión del impacto de la vida profesional de Bronislava Nijinska en el desarrollo del ballet a nivel internacional, así como el estudio de la desproporción de ese impacto en relación con la conservación de sus obras. Los orígenes: Los Ballets Rusos de Diáguilev A inicios del siglo XX se produjo un importante cambio en el ballet con el surgimiento de los Ballets Rusos de Diáguilev, compañía activa de 1909 a 1929. Las transformaciones en la producción danzaria de esta compañía tuvieron efectos en el ballet a nivel mundial, por lo cual se le puede ver como el origen de lo actualmente conocido como ballet contemporáneo. La importancia histórica de los Ballets Rusos no solamente se debe a las obras que en ellos se produjeron, pues se puede entender a esta compañía como un semillero donde iniciaron sus trabajos coreográficos personas que posteriormente tuvieron gran influencia en el ballet a nivel mundial. La compañía tenía un funcionamiento muy peculiar, porque para la creación de las obras se conformaban equipos interdisciplinarios donde había artistas visuales, músicos y dramaturgos, quienes colaboraban coordinadamente con el coreógrafo para la concreción de las piezas artísticas. Por esta ra- 50 |Vol. 2, Núm. 3 (2025). julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de investigación zón recibió una importante influencia de las vanguardias históricas, a las cuales pertenecían muchos de estos artistas visuales y músicos. La selección de los equipos de trabajo estaba a cargo del mismo Diáguilev, quien buscaba a artistas que pudieran proponer ideas innovadoras, lo cual le hacía no solamente un empresario, sino una suerte de curador. Podemos encontrar a artistas como Natalia Goncharova, Alexander Benois, Léon Bakst, Nicholas Roerich, Jean Cocteau, Pablo Picasso, Max Ernst, Joan Miró, y a músicos como Erick Satie, Nikolai Rimski-Korsakov, Alexandr Glasunov, Manuel de Falla, Claude Debussy, Igor Stravinsky, Darius Milhaud, entre otros (Buckle, 1979). Los Ballets Rusos de Diáguilev tuvieron varias etapas y cada una contó con un coreógrafo principal. El primero fue Michel Fokine (Buckle, 1979), quien introdujo las primeras grandes transformaciones a la coreografía, destacándose el hecho de que quitó el argumento a los ballets para enfocarse en construir personajes desde el movimiento solamente, lo cual fue el primer paso rumbo a la abstracción desarrollada posteriormente en la compañía. Después siguió Vaslav Nijinsky, quien transformó el lenguaje corporal empleado en las coreografías, alejándose de la tradición del ballet y sus acrobacias, además de cambiar la relación entre la música y la danza en su proceso de creación. Un importante tercer periodo de los Ballets Rusos fue encabezado por Léonide Massine, pues trabajó con artistas visuales de las vanguardias históricas, lo cual le permitió resignificar la relación entre vestuario, escenografía y coreografía, alejando la conexión de estos tres elementos de una mera función narrativa. La obra de Massine se caracteriza por alejarse de las temáticas eslavas. Además, destaca la introducción del ruido como parte de la construcción sonora de las obras. En la siguiente etapa fue turno de Bronislava Nijinska como la coreógrafa principal. Cabe destacar que ella es la primera mujer en la historia del ballet en tener un papel destacado en la creación coreográfica internacional. Sorprende, por lo tanto, el hecho de que en la actualidad solamente se conservan dos de sus obras en escena. Nijinska fue quien realmente comprendió las propuestas de Ígor Stravinsky en la estructuración musical y llevó estos principios creativos a la danza; introdujo el uso de ropa cotidiana como vestuario y realizó coreografías con temáticas abiertamente feministas, como son la creación de personajes que desarticulan los estereotipos de género o la presentación crítica de prácticas culturales como el matrimonio. Una de las batallas de Nijinska, mientras trabajó en los Ballets Rusos, fue su búsqueda de una creación desligada del libreto, el cual, a su parecer, supeditaba a la coreografía a la creación literaria. Más adelante siguió un periodo de indefinición que se dio por la dificultad de encontrar a una figura tan destacada como Nijinska. En esta fase de transición varios coreógrafos colaboraron sin tener una particular aportación. Finalmente, George Balanchine obtuvo este cargo en la compañía, pero poco después la muerte de Diáguilev llevó a la desaparición de los Ballets. George Balanchine trabajó muy poco en los Ballets Rusos, realmente sus principales aportaciones a la escena mundial las desarrolló en Nueva York. Sin embargo, sus experiencias en la compañía de Diáguilev fueron fundamentales, porque ahí fue donde nacieron sus principales ideas coreográficas, como son: la transformación del lenguaje del ballet, la simplificación de los diseños de vestuario y escenografía, y la creación coreográfica totalmente desvinculada de la narrativa. La manera de crear de Balanchine fue muy bien recibida en Nueva Vol. 2, Núm. 3 (2025) julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |51 �Artículo de investigación York, donde la abstracción fue un asunto muy importante, no solamente en la danza moderna sino también en las artes visuales y en la música. En los Ballets Rusos se pueden ver cambios radicales en las estructuras coreográficas, las cuales antiguamente solo concebían grandes obras en varios actos. En cambio, se produjeron obras cortas de pocos minutos como La muerte del cisne que Michel Fokine hizo para Ana Pavlova (Pasi y Agostini, 1987), o Los dioses piden limosna de George Balanchine, obra en un acto de duración media (Pasi y Agostini, 1987). Esto hacía que los programas de danza fueran conformados por varias propuestas y no con una sola obra larga, como solía ser en el siglo XIX. Así mismo, se modificó la manera de entender la relación entre cuerpo de baile y solistas. En términos argumentativos, los cuerpos de baile se conformaron como personajes y no como meros acompañantes de la acción de los solistas. En términos coreográficos, los cuerpos de baile adquirieron gran complejidad, que antaño era reservada para las figuras solistas. En este aspecto, quien más lejos llevó la exploración fue Bronislava Nijinska, en su coreografía Les Noces, la cual se analizará a detalle más adelante. Otro cambio importante fue el de las temáticas de las obras. Había algunas sin una temática argumentativa, como Las sílfides de Michel Fokine, cuya coreografía presenta personajes fantasiosos y etéreos propios del romanticismo, pero la composición escénica no tiene argumento, solo muestra a esos personajes danzando. También se introdujeron creaciones con temáticas propias del folklore ruso como El pájaro de fuego, también de Fokine, o La consagración de la primavera de Vaslav Nijinski (Pasi y Agostini, 1987), trabajo que, si bien se perdió en su versión original de 1913, fue recreado por The Joffrey Ballet en 1987 (Shawm Kreitzman, 2016). Además, esta propuesta fue retomada y recreada −sin intentar ser fieles al original de Nijinsky− por los más importantes coreógrafos del siglo XX, como Maurice Béjart, Pina Bausch, entre otros, convirtiéndose también estas versiones, en creaciones emblemáticas del siglo pasado. Otra de las líneas que se exploraron en los Ballets Rusos de Diáguilev fueron las temáticas cotidianas como fiestas, eventos deportivos, convivencias en la playa, entre otras, las cuales solían tener elementos críticos con los modos de vida del momento. Ejemplos de este tipo de obras es Les Biches y El tren azul, ambas con coreografía de Bronislava Nijinska. La relación del movimiento con los aspectos sonoros de la obra fue otra importante aportación de esta compañía. Se empezaron a hacer, por primera vez, composiciones coreográficas con música del pasado que no había sido creada para la danza, como Las sílfides de Fokine, cuya musicalización se conformó a partir de fragmentos de obras de Frédéric Chopin. Pero el trabajo más emblemático en la relación de la música con la danza fue La consagración de la primavera, en la cual los procesos de creación coreográfica y de composición musical fueron paralelos. Anteriormente, o se componía la música y a partir de ella se creaba la coreografía, o a la inversa, se hacía la coreografía y a partir de ella se componía la música. La manera de armar equipos de artistas de Diáguilev permitió que se rompiera la barrera entre disciplinas y que, de manera interdisciplinaria, se creara este ballet importantísimo para la danza de todo el siglo XX. 52 |Vol. 2, Núm. 3 (2025). julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de investigación Igor Stravinsky, responsable de la composición musical de La consagración de la primavera, estaba explorando con la desarticulación de la métrica y cambiaba constantemente el tipo de compás que utilizaba. Esto era acompañado por la creación coreográfica, a cargo de Vaslav Nijisnky, quien también cambiaba rítmicamente la coreografía en función de los juegos musicales. Esto resultaba particularmente difícil de entender para quienes bailaban la obra. La partitura de La consagración de la primavera de Stravinsky era tan complicada que ni siquiera los grandes directores podían seguirla inmediatamente, y durante los ensayos posteriores con la orquesta fue necesario que Stravinsky se parara al lado del director para ayudarlo (Nijinska, 1981/1992, p. 458).1 Cuando esta obra fue creada, Bronislava Nijinska se desempeñaba como regisseur. En las estructuras de las compañías de ballet, el regisseur es quien se dedica a dirigir los ensayos, puede ser o no quien realiza la coreografía, pero es la figura en cuyos hombros recae el éxito de la obra en términos interpretativos. En el proceso de montaje de La consagración de la primavera, Vaslav Nijisnky, carente de paciencia y capacidades comunicativas, no lograba que los bailarines entendieran los aspectos rítmicos de la obra. Bronislava Nijinska propuso entonces trabajar con la Euritmia de Émile Jaques-Dalcroze, un método de enseñanza de la música a partir del movimiento, lo cual fue importante en el ámbito de la danza moderna y, en este caso, ayudó a la comprensión de lo que Nijinsky pedía. Cabe destacar que el trabajo de Bronislava fue fundamental para el logro de este ballet, aunque su nombre no destaca en los créditos del mismo. Sin embargo, esta experiencia fue importante para la posterior composición de una de sus obras maestras, Les Noces, la cual también tiene música de Igor Stravinsky. Nijinska escribió diarios sobre esa primera etapa en los Ballets Rusos de Diaguilev, los cuales fueron posteriormente editados y publicados por su hija Irina Nijinska. Desafortunadamente, estas memorias solo abarcan la etapa en la que Vaslav Nijinsky trabajó en los Ballets Rusos, pero constituyen una importante fuente de información sobre aquellos asuntos que fueron importantes para ella y tuvieron efectos en su creación posterior. Sobre La Consagración de la primavera, la coreógrafa rusa reflexiona “En la coreografía de Nijinsky, ya no existen los arreglos simétricos y los patrones repetidos del cuerpo de baile” (Nijinska, 1981/1992, p. 459).2 Esta experimentación con el trabajo de los grupos y con la construcción del movimiento fueron aspectos fundamentales en la creación posterior de Bronislava Nijinska, aunque ella lo hizo de manera muy distinta de como lo hizo su hermano Vaslav, sin embargo, en ambos está presente el interés de experimentar particularmente con estos dos aspectos. También la relación creativa con Stravinsky fue diferente entre ambos, porque para Vaslav, el músico fue una suerte de mentor, y sus experimentaciones coreográficas estaban fuertemente influenciadas por las creaciones de Stravinsky. En cambio, Bronislava mantuvo una relación de horizontalidad, fue más independiente de Stravinsky al momento de crear. Traducción: Alejandra Olvera Rabadán. Texto Original: “The score of Stravinsky’s Sacre du Printemps was so complicated that even great conductors could not immediately follow it, and during later rehearsals with the orchestra it was necessary for Stravinsky to stand next to the conductor to assist him”. 1 Traducción: Alejandra Olvera Rabadán. Texto original: “In Nijinsky’s choreography the symmetrical arrangements and repeated patterns of the corps de ballet no longer existed”. 2 Vol. 2, Núm. 3 (2025) julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |53 �Artículo de investigación El trabajo colectivo desarrollado entre artistas visuales y de la danza fue central en la compañía de Diáguilev. La conformación de vestuario y escenografía dejó de ser un asunto decorativo o narrativo y se conformó como eje para la creación colectiva. Algunas coreografías fueron hechas a partir de prendas escénicas prediseñadas, como el célebre Ballet Parade de Léonide Massine, creado en colaboración con Pablo Picasso, que se conoce como uno de los pocos ballets cubistas de la historia. Parade es un ballet sin argumento, cuyos atuendos son figuras entre vestuario y marioneta que transforman los cuerpos humanos. Esta concepción de indumentaria solamente fue vista en esa época en los ballets de la Bauhaus, una importantísima escuela de arquitectura, arte y diseño que, sin embargo, no tuvo mucho contacto con los Ballets Rusos de Diáguilev. El ballet cuenta con un lenguaje de movimiento con orígenes en las cortes europeas, lo cual lo caracteriza y, a la vez, lo diferencia de otras danzas. En el desarrollo del lenguaje del ballet se fueron sumando movimientos y dificultades técnicas a lo ya estructurado. En los Ballets Rusos, quienes bailaban habían tenido una formación en esa técnica que hoy se le conoce como académica, pero en muchas de las obras hubo grandes transformaciones al lenguaje de movimiento. La eliminación de las zapatillas de puntas fue uno de esos cambios de muchas de las coreografías. Otras de las modificaciones al movimiento fueron: la introducción de posiciones paralelas, como hizo Vaslav Nijinsky en La siesta de un fauno; la mezcla de movimientos propios del folklore ruso con movimientos de ballet, presente en obras como Les Noces, de Bronislava Nijinska; y finalmente, la desestructuración de la pantomima que caracterizó a todo el ballet del siglo XIX. La desarticulación de la función narrativa del movimiento con rumbo a la abstracción se fue dando paulatinamente durante el desarrollo de la compañía y terminó de cristalizar con George Balanchine. Los cambios que se realizaron en los Ballets Rusos de Diáguilev tuvieron un papel importante en la creación coreográfica del ballet posterior en todo el mundo. En parte porque, tras la disolución de la compañía, sus bailarines y coreógrafos se dispersaron por todo el orbe. La compañía inició sus trabajos en Rusia, antes del triunfo de la Revolución rusa, pero ya desde esa época muchas de las presentaciones se hacían fuera del país debido a que la escena de la Rusia zarista estaba dominada por el romanticismo tardío y no se entendían bien las propuestas creativas de los Ballets. Más tarde, con el surgimiento de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas, los Ballets Rusos se establecieron completamente fuera del país, porque el Estado controlaba la creación artística buscando que esta se relacionara con el discurso socialista, que no tenía nada que ver con lo que la compañía estaba creando. Bronislava Nijinska nunca regresó a su patria y ella misma inició un periplo de trabajo por muchos países disgregando su influencia en todos ellos. Bronislava Nijinska: una mujer coreógrafa en un mundo de hombres Mientras estuvieron activos los Ballets Rusos de Diáguilev, en la danza moderna también se dieron experimentaciones que abrieron nuevos caminos para la danza y que tuvieron muchas similitudes con las creaciones de la compañía. Sin embargo, las rutas de ambas danzas se cruzaron muy poco. 54 |Vol. 2, Núm. 3 (2025). julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de investigación Existe una importante diferencia entre la manera de funcionar de las compañías de ballet en general y los Ballets Rusos en particular, y las agrupaciones de la danza moderna. Esta diferencia ha influido notablemente en la posibilidad que han tenido las mujeres para abrirse camino como coreógrafas, tanto en una, como en otra forma de danza. En las compañías de ballet, incluida la de Diáguilev, hay estructuras jerárquicas en las que los puestos directivos y creativos por lo general han sido ocupados por hombres. Por otro lado, son en su mayoría bailarinas mujeres quienes participan de la danza, cumplen un rol inferior en la jerarquía de la compañía y su acción está totalmente supeditada al coreógrafo, regisseur y/o director. Esta estructura permanece aún en la actualidad y los puestos directivos y creativos siguen siendo ocupados mayoritariamente por hombres, aunque cada vez es mayor la presencia de mujeres. Al considerar el liderazgo artístico por tamaño de la compañía, DDP encontró que 6 de las 8 (75%) compañías más grandes, aquellas con más de 100 bailarines, están dirigidas por directores artísticos hombres. De manera similar, 16 de 22 compañías (73%) con 74-99 bailarines, y 18 de 30 compañías (60%) con 50-74 bailarines están dirigidas por directores artísticos hombres3 (Dance Data Project, párr. 3, 2023). En contraste, la mayor parte de las agrupaciones de la danza moderna eran dirigidas por mujeres y la mayoría de las coreógrafas eran mujeres también. Esto quizá tiene que ver con que la danza moderna surgió con Isadora Duncan, una danzarina feminista de origen norteamericano que vivió muchos años en Europa. Isadora decidió desprenderse de las descripciones de lo que la danza escénica debía ser, así como de sus estructuras de difusión. Bailó mucho sola, tanto en teatros como en espacios alternativos. Creó varias escuelas en donde enseñaba danza como una práctica de libertad. Duncan abrió el camino para el surgimiento de la danza moderna, la cual, de origen, es una danza que contempla la participación plena de las mujeres. Por su parte los Ballets Rusos de Diáguilev, aunque en términos creativos produjeron grandes transformaciones al ballet, en su estructura jerárquica no fueron tan revolucionarios. En este aspecto, se puede decir que en cierta medida se dio continuidad a la tradición de la organización de las compañías de ballet, iniciada siglos atrás en las cortes europeas, donde era impensable la rectoría de una mujer. A pesar de esto, y debido al increíble talento de Bronislava Nijinska, Diáguilev decidió darle un espacio como coreógrafa, con lo cual se inició la participación de las mujeres en la creación del ballet. Esto no quiere decir que para ella fuera fácil abrirse camino en la compañía: el mismo Diáguilev consideraba que ella habría sido mucho más importante coreógrafa si hubiera sido un hombre. En su libro sobre Diáguilev, Richard Buckle hace referencia al pensamiento del empresario sobre Nijinska. “La admiraba y le tenía aprecio, pero era categórica, difícil y decidida, y esto, a él, le parecía inadmisible en una persona de su sexo” (Buckle, 1979, p. 485). Traducción: Alejandra Olvera Rabadán. Texto original: “When considering artistic leadership by size of company, DDP found that 6 out of the 8 (75%) largest companies – those with more than 100 dancers – are led by male artistic directors. Similarly, 16 out of 22 companies (73%) with 74-99 dancers, and 18 out of 30 companies (60%) with 50-74 dancers are led by male artistic directors”. 3 Vol. 2, Núm. 3 (2025) julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |55 �Artículo de investigación Bronislava Nijinska trabajó varios años en los Ballets Rusos, pero en la mayoría de los textos sobre historia de la danza, solamente se hace referencia a su época como coreógrafa. Sin embargo, ella fue durante mucho tiempo bailarina de la compañía. Posteriormente, cuando Vaslav Nijinsky asumió el rol de coreógrafo principal, Nijinska le ayudó en la dirección de los ensayos y jugó un rol muy importante para que las obras de este se concretaran. Cuando Nijinsky dejó la compañía ella se fue también, pero más tarde fue llamada por Diáguilev para que bailara, hiciera coreografía, y continuara con el remontaje de obras de repertorio de las etapas de Vaslav Nijinsky, Michel Fokine y de Leonide Massine. La conservación de las obras en el ballet es un tema importante para las compañías. Una buena parte del tiempo de trabajo se emplea en el mantenimiento del repertorio. En este sentido, las compañías bien podrían entenderse como museos dedicados a la conservación, con la diferencia de que las piezas se conservan en las memorias corporales de las personas que las bailan. En muchas ocasiones, cuando las coreografías dejan de bailarse por un tiempo, se pierden fragmentos de ellas, por lo cual deben coreografiarse de nuevo. En la época en la que Bronislava Nijinska regresó a los Ballets, se encontraban remontando la obra Dafnis y Cloe de Michel Fokine. Nadie se acordaba del Pas de Deux, un importante segmento de la obra, entonces Nijinska se dio a la tarea de volver a coreografiar ese fragmento (Garafola, 2022). Lo mismo ocurrió cuando The Joffrey Ballet volvió a traer a la escena La consagración de la primavera de Vaslav Nijinsky en 1987 (Shawm Kreitzman, 2016). Esta condición efímera de la danza, que dificulta su conservación, hace que la noción de coreografía sea flexible. Si vamos más atrás en la historia, podemos encontrar ballets que se han conservado de manera ininterrumpida hasta nuestros días, como Coppelia de Arthur Saint Léon, estrenado en 1870 y actualmente bailado por la gran mayoría de las compañías del mundo. En casi todas las versiones disponibles en la actualidad, la bailarina que representa al personaje de Coppelia realiza, en el último acto, un paso en serie conocido como fouettés. Pero si conocemos el desarrollo de la técnica académica, sabemos que ese paso, realizado en serie, fue creado más de dos décadas después de su estreno, cuando se hizo la segunda versión del ballet El lago de los cisnes. El propósito de este paso estaba asociado con el argumento del ballet, en el cual el cisne negro mareaba y engañaba al príncipe con sus encantos, y el movimiento expresaba este engaño. Así pues, podemos decir que, si bien existe un proceso de conservación de las obras en términos coreográficos, también es frecuente añadirles cambios sin que esto necesariamente implique tratarse de otra obra. En la mayoría de las compañías el trabajo se divide entre la reposición de ballet de repertorio del pasado con creación de nuevas obras. En el caso de los Ballets Rusos de Diáguilev esto no era diferente, pero los ballets que se reponían eran los propios creados por la compañía. Los programas se componían a partir de obras tanto nuevas como de repertorio. En la época en donde Bronislava Nijinska fue la coreógrafa principal, ella se encargaba de estos dos aspectos del trabajo, tanto de la reposición de obras, como de la creación de nuevas coreografías. Sin embargo, cuando salió de la compañía por diferencias con Diáguilev, regresó a trabajar por un tiempo Léonide Massine y posteriormente se unió George Balanchine. Ambos coreógrafos parecieron decididos a eliminar del repertorio de la compañía 56 |Vol. 2, Núm. 3 (2025). julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de investigación toda la obra realizada tanto por Vaslav Nijinsky como por Bronislava Nijinska, con lo cual se perdieron de la memoria de los cuerpos las creaciones de ambos. El fin abrupto de la compañía tampoco ayudó a la conservación de estos trabajos. Durante su estancia en los Ballets Rusos de Diáguilev, las principales coreografías de Nijinska fueron: El zorro 1922, Les Noces 1923, Les Biches 1924. Los fastidiosos 1924, El tren azul 1924 y Romeo y Julieta 1926. Cuando Nijinska dejó de manera definitiva los Ballets Rusos, fue a trabajar en la compañía de Ida Rubinstein, quien también había sido bailarina con Diáguilev. Esta compañía fue un espacio muy importante para Nijinska porque Ida Rubinstein le dio todo el soporte y la libertad para desarrollar su obra como la imaginaba. Ahí creó propuestas como Bolero (1928) −posteriormente vuelta a coreografiar por Maurice Béjart en una versión que no pretendía retomar ningún aspecto del original de Nijinska−, El beso del hada (1928), El vals (1929), entre otras. Mientras Nijinska trabajó en la compañía de Ida Rubinstein, se enfocó más en lo que posteriormente se conoció como neoclasicismo. En la mayoría de los libros de historia de la danza se considera a George Balanchine como el padre de esta corriente dentro del ballet, pero en realidad fue Nijinska quien incorporó primero en sus coreografías elementos con estas características. Maurice Béjart, Frederick Ashton e incluso Jiří Kylián, fueron importantes coreógrafos exponentes del ballet neoclásico. Este tipo de ballet se caracteriza porque, sin desarticular los principios de la técnica académica, añade una mayor libertad al movimiento del torso y del cuerpo en general. De estos coreógrafos, el que públicamente reconoció la influencia recibida de Bronislava Nijinska, fue Frederick Ashton, quien en 1963, siendo director del Royal Ballet en Londres, pidió a Bronislava ir a la compañía a remontar Les Noces y Les Biches, lo cual permitió que estas dos obras, todavía recordadas por su creadora, pudieran ser conservadas hasta nuestros días. Todos los demás trabajos de Bronislava, más de setenta, se perdieron completamente. A diferencia de Vaslav, Nijinska recuperó los principios de movimiento de la técnica académica, como el uso de las puntas, y los integró a otras exploraciones como el trabajo de brazos, mucha variación en las direcciones del movimiento de la cabeza y una gran complejidad para la coordinación de las piernas. Para ella, la precisión del movimiento era algo muy importante, lo cual está relacionado con su trabajo como docente, generando su propia metodología de creación, asentada en un libro escrito por ella en 1920, La escuela del movimiento, teoría de la coreografía, título desafortunadamente también perdido. De igual modo, la trascendencia de Nijinska puede rastrearse indirectamente en coreógrafos como Jerome Robbins, norteamericano e hijo de padres rusos quien trabajó estrechamente con George Balanchine. Robbins realizó versiones propias de los ballets La siesta de un fauno de Vaslav Nijinsky y Les Noces de Bronislava Nijinska. Estas coreografías, al igual que las versiones de La consagración de la primavera y Bolero de Maurice Béjart, retomaban la música y parte de la idea o temática de las obras originales, pero eran en realidad creaciones completamente nuevas y desvinculadas, en términos coreográficos, de las versiones originales de Vaslav y Bronislava. Son piezas que, si bien reciben la influencia de las versiones originales, no pretenden reponerlas o remontarlas, sino crear versiones Vol. 2, Núm. 3 (2025) julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |57 �Artículo de investigación completamente nuevas. En ambos casos, tanto Maurice Béjart como Jerome Robbins, pueden ser reconocidos como exponentes del ballet neoclásico, aun cuando también recibieron otras influencias. La importancia de Bronislava Nijinska en la evolución del ballet a nivel mundial se puede observar en muchos ámbitos, tanto en el impacto que ejercieron sus propuestas creativas en coreógrafos de todo el mundo, con quienes ella no convivió directamente, como en el trabajo desarrollado por la enorme cantidad de bailarines y bailarinas formados por ella y que se volvieron coreógrafos de renombre. Tal es el caso, por ejemplo, de Serge Lifar, bailarín de los Ballets Rusos de Diáguilev por recomendación de Nijinska y quien después desarrolló un importante trabajo en la ópera de París, dando continuidad al ballet neoclásico. Lifar repuso varias de las coreografías de los Ballets, como El pájaro de fuego, pero ninguna de Nijinska. Bronislava también abrió camino a muchas mujeres que posteriormente tuvieron lugares importantes en la dirección de compañías de ballet y en el desarrollo de la coreografía. Tal es el caso de Ninette de Valois, quien se unió a los Ballets Rusos como bailarina en 1923, época en la cual Nijinska estaba más activa como coreógrafa. Ninette de Valois trabajó en la creación de lo que sería la nueva escuela de Ballet de Londres y tuvo una importante influencia en Frederick Ashton. Otra importante coreógrafa que trabajó en la compañía de Diáguilev, bailó con Nijinska y también se trasladó a Londres fue Marie Rambert, creadora de su propia compañía e impulsora de una gran cantidad de coreógrafos, entre quienes destaca nuevamente Frederick Ashton. Marie Rambert trabajó arduamente con el Joffrey Ballet en los ensayos para remontar La consagración de la primavera de Vaslav Nijinsky. En los Estados Unidos, Bronislava también dejó una huella significativa, trabajó en importantes compañías como el American Ballet Theatre y realizó coreografías para varias películas de Hollywood como El sueño de una noche de verano y Hair. Igualmente, en América del Sur, tuvo una importante presencia por su trabajo dirigiendo el teatro Colón, uno de los más importantes de Latinoamérica. Nijinska ejerció una importante influencia en Mercedes Quintana, la primera coreógrafa de Argentina en una época en la que no se tenían coreógrafos de Ballet en el país. Quintana creó la nueva escuela de Ballet de la Argentina. Bronislava no trabajó directamente en México, pero una de las pioneras de la creación contemporánea del ballet en México, Nellie Happee, fue a los Estados Unidos para estudiar con Nijinska. Sus experiencias con ella le dejaron una huella importante, lo cual dio rumbo a su trabajo posterior. En su libro La coreografía, un caso concreto: Nellie Happee, la investigadora Ma. Cristina Mendoza Bernal recupera, en entrevista, las palabras de la misma Happee respecto a la artista rusa: “El braceo de Nijinska era bastante más evolucionado en relación con los verticales y tradicionales movimientos del ballet clásico; tenía un sentido envolvente, que se podría llamar tridimennsional, que lo acercaba a la danza moderna” (Mendoza Bernal, 2000, p. 78).4 Para su creación danzaria, Nellie recuperó de Nijinska la idea de que la creación coreográfica era independiente de la literatura, su gusto por la precisión del movimiento y la apertura para integrar movimientos distintos a los del ballet. 4 Cursivas conservadas de la fuente original. 58 |Vol. 2, Núm. 3 (2025). julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de investigación Los principios de creación de Bronislava Nijinska, sus aportes más importantes Les Noces se estrenó en 1923, hace poco más de cien años. Se presentó por primera vez en París, en el Teatro de la Gaîté-Lyrique. Es una de las obras más importantes de la creadora rusa y una de las dos únicas conservadas hasta nuestros días. En esta composición se concretan sus principales ideas creativas, cuya influencia en la creación coreográfica posterior, a nivel internacional, es indiscutible. Uno de los motivos de discusión entre Nijinska y Diáguilev fue que él pensaba que el diseño coreográfico se debía conformar a partir de un libreto. Por el contrario, Nijinska concebía a la danza como una coreografía sin esa base textual. Para ella, la danza por sí misma era capaz de presentar las emociones sin tener de por medio dicho material literario para la conformación de la obra. En el proceso de creación de El tren azul, montaje con libreto de autoría de Jean Cocteau, ambos artistas tuvieron muchos desencuentros, porque Cocteau quería tomar un rol protagónico debido a que la idea original era de su libreto, pero Nijinska no estaba impulsada a obedecer las ideas del escritor y, haciendo caso omiso de las indicaciones de este, ella construía coreográficamente como consideraba que debía ser la obra. Les Noces, por su parte, a pesar de ser un ballet que sí contenía un argumento, no se creó a partir de un libreto. La idea original y la música eran de Igor Stravinsky, los decorados y el vestuario de Natalia Goncharova. Stravinsky había escrito una suerte de libreto, pero Bronislava Nijinska concibió la obra sin tomarlo en cuenta. En cuanto al texto cantado de Stravinsky, este Nijinska lo ignora casi por completo. Sus imágenes de ruiseñores y casamenteros, anillos de oro, tallos inclinados de flores, cisnes blancos nadando, un padre que vende a su hija para beber, e invitados obscenos venidos desde lejos, no encuentran eco en su coreografía, que avanza propulsivamente como los ritmos de la partitura de Stravinsky, desprovista de folclore y de lo pintoresco, tan simple como los monótonos uniformes de Goncharova (Garafola, 2022, p. 135).5 Les Noces se montó dialogando con la música de Stravinsky. El trabajo realizado previamente por Bronislava acompañando la creación conjunta de Vaslav Nijinsky e Igor Stravinsky, La consagración de la primavera, le permitió comprender de mejor manera la compleja música de Les Noces. En esta coreografía Nijinska pudo concretar la idea de que la danza no necesitaba de un libreto para conformarse. Sin embargo, para ella la música, los diseños de vestuario y escenografía, que junto con la coreografía conformaban la construcción visual de la obra, sí eran de gran importancia. Nijinska eliminó los adornos que solían acompañar a las coreografías de los Ballets Rusos de Diaguilev hasta ese momento, e hizo corresponder el vestuario de Goncharova con el movimiento. En este sentido, se puede entender que existió una mejor compenetración entre Nijinska y Goncharova Traducción: Alejandra Olvera Rabadán. El texto original: “As for Stravinsky’s sung text, this Nijinska ignores almost entirely. Its images of nightingales and matchmakers, rings of gold, leaning stems of flowers, white swans a-swimming, a father who sells his daughter for drink, and ribald guests from afar find no echo in her choreography, which drives forward propulsively like the rhythms of Stravinsky’s score, shorn of folklore and the picturesque, as plain as Goncharova’s drab, uniform costumes”. 5 Vol. 2, Núm. 3 (2025) julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |59 �Artículo de investigación para la creación de Les Noces que la que tuvo con el mismo Stravinsky. El diseño creado para Les Noces estaba influido por el constructivismo ruso. Se presentaba como formas geométricas y volúmenes, lo cual era también punto de partida para la creación coreográfica, conformada por danzas grupales, las cuales se movían como grandes bloques más que por danzas de solistas. La temática del ballet es una boda campesina rusa, pero para ella, con conocimiento de lo que implicaban en realidad estas celebraciones, la coreografía no era un festejo, no como habían sido presentadas las bodas en innumerables obras del ballet hasta entonces. Con una mirada feminista, presenta de manera descarnada la tragedia implicada en estos eventos concertados por la familia, en los cuales el novio y la novia apenas se conocían. En Les Noces, si bien Nijinska no recupera toda la imaginería visual del folclore ruso, sí recupera movimientos de este tipo de danzas, particularmente para una de las escenas bailada por los amigos del novio. También la temática proviene de la realidad rusa, pero con una perspectiva crítica. El ballet tiene cuatro escenas. La primera se desarrolla en la casa de la novia y en ella se presenta el tejido de las trenzas, una práctica tradicional en las bodas rusas. En esta concepción de Nijinska, la coreografía de los grupos debía tener el papel principal, dejando prácticamente en la inmovilidad a los personajes protagónicos. Diáguilev pensaba que en la obra se iba a trenzar el cabello de la novia en la primera escena, pero Nijinska ubicó en el centro a la novia, rodeada por sus amigas, quienes con su danza realizan el trenzado. Es decir, el movimiento de las amigas es una abstracción del trenzado. Cabe resaltar que, muchas de las obras creadas en la compañía, habían abandonado el uso de las zapatillas de punta, pero la coreógrafa las retoma en esta primera escena de Les Noces, de manera muy peculiar, porque las amigas permanecen prácticamente todo el tiempo en puntas, construyendo el trenzado con el movimiento de sus pies, mientras la novia casi no se mueve. Si bien Les Noces cuenta con un argumento, también abraza la abstracción en muchos de sus elementos. El trabajo coreográfico de esta obra modificó la manera en que tradicionalmente se construía la narrativa en el ballet; por eso podemos encontrar reflexiones como la que hace Ma. Cristina Mendoza en su libro sobre Nellie Happee. “Les Noces, de Nijinska, fue una coreografía totalmente abstracta que traspasó a la danza la arquitectura espacial del constructivismo; sus diagramas fueron totalmente geométricos y en ocasiones remedaban el linearismo de Tatlin o Malevich” (Mendoza Bernal, 2000, p. 200). Pero esta pieza no es totalmente abstracta, porque tiene un argumento con un principio, un desarrollo y un fin. Lo que sucede es que las ideas que tenía Bronislava Nijinska, en relación con la temática de la obra, no son presentadas de manera literal; la coreógrafa utilizó la construcción de las formas del movimiento, las relaciones entre los cuerpos y la disposición entre el movimiento y el espacio para presentar el argumento. La segunda escena se desarrolla en la casa del novio. Igual que como sucede en la primera, los amigos bailan alrededor del novio mientras este permanece prácticamente inmóvil. Los movimientos, cuya fuente son las danzas folclóricas rusas, se mezclan con un vigoroso uso del virtuosismo propio del ballet, aunque este se presenta de manera diferente. 60 |Vol. 2, Núm. 3 (2025). julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de investigación Los personajes de Les Noces no son personas, son cuerpos de baile; si bien sí existen bailarines interpretando al novio y la novia, sus sentimientos y pensamientos no son expresados por ellos, sino por los cuerpos de baile que les acompañan. En la primera escena son las amigas de la novia y, en la segunda, los del novio. Debido a esto y a la forma específica de coreografiar las danzas grupales, este ballet, al parecer de Igor Stravinsky, presenta en escena movimientos y formas compositivas nunca antes vistas. Esto se debe a los rasgos de abstracción de la propuesta, como la inversión en la forma de presentar a los personajes: las emociones no son expresadas por los solistas, sino por los cuerpos de baile, y no por medio de gestos faciales, sino a través de sus danzas. Eso no era algo explorado en la escena hasta entonces y, por esto, la obra resultaba tan extraña en términos coreográficos. Pero también es una de las razones por las cuales Les Noces es tan importante, ya que empezó a abrir campo a la abstracción en la creación danzaria, aspecto fundamental para el posterior desarrollo del ballet. En esta segunda escena también se presentan formas geométricas en el diseño coreográfico y se juega con la complejidad rítmica de la música de Stravinsky. Una de las principales características del movimiento es la conformación de las danzas grupales de hombres, que muestran gran vigor pero, en contraste, quizá lo más importante en términos del desarrollo coreográfico, es que también se trabajó con la energía estática, presentando largos momentos de quietud. Este es otro de los rasgos de la abstracción en la danza, pues hasta ese momento, la quietud no había sido contemplada como un elemento de la danza, sino solamente como un respiro que permitía la continuidad del movimiento o del argumento. La tercera escena se desarrolla de nuevo en la casa de la novia y presenta la partida de esta rumbo a la casa del novio, así como el lamento de la madre por la pérdida de su hija. Es una escena relativamente corta, pero de un gran dramatismo, haciendo evidente el carácter trágico y no festivo de la boda. Finalmente, en la cuarta escena, se presenta la boda, pero los personajes protagónicos permanecen subidos en una plataforma alta en el fondo del escenario, casi inmóviles, contemplando las danzas grupales, ahora mixtas de hombres y mujeres, quienes interpretan a los invitados de la boda. Esta es la escena donde más se puede ver el contraste entre la energía estática y las vigorosas danzas de los cuerpos de baile. La recuperación del trabajo de Bronislava Nijinska Al estudiar la vida nómada de Nijinska, se hace evidente que sus constantes cambios de país de residencia le permitieron dejar influencia en la coreografía de ballet en todo el mundo. Quizá lo más importante es haber sido la primera mujer coreógrafa en la historia del ballet, pues abrió camino y formó a muchas otras, quienes continuaron creando y abriendo cada vez más espacios para las mujeres en el ámbito de la coreografía y la dirección de compañías de ballet. No obstante, resulta paradójico que, aun habiendo sido tan importante su trabajo, no haya sido reconocido lo suficiente en su momento como para que más de sus obras pudieran permanecer en la memoria y pasaran a formar parte de los Vol. 2, Núm. 3 (2025) julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |61 �Artículo de investigación repertorios de las muchas compañías donde trabajó y realizó coreografía. También llama la atención que en los estudios de la historia de la danza existen muy pocos textos que la aborden a ella específicamente. Su aportación aparece mencionada en libros generales de historia de la danza, entre los muchos otros coreógrafos mencionados. Tal es el caso del libro El Ballet. Enciclopedia del arte coreográfico, compendio de coreografías organizado cronológicamente, el cual presenta información relativa a las distintas coreografías relevantes de la historia del ballet. En este libro se pueden encontrar referidas muchas obras de Nijinska. En el célebre libro de Richard Buckle titulado Diáguilev, se hace referencia a los trabajos de Bronislava desde la perspectiva del empresario. Si bien este texto hace una importante recopilación de todas las personas que trabajaron en la compañía, no ofrece un análisis particular de la coreógrafa más allá de su relación con Diáguilev. También se encuentra el libro Bronislava Nijinska. Early Memoirs, el cual no ha sido publicado en español y fue editado por la propia hija de la creadora, Irina Nijinska, con traducción de Jean Rawlinson. En este libro se recupera la vida de Nijinska en palabras de ella misma, pero solamente abarca su vida mientras trabajó con Nijinsky, todo su trabajo creativo posterior no fue recopilado ni por la misma coreógrafa. Fue hasta muy reciente fecha, en 2022, cuando se publicó el primer estudio completo sobre el trabajo de Nijinska en el libro de Lynn Garafola titulado La Nijinska. Choreographer of the Modern. Conclusiones Cuando se compara la cantidad de estudios existentes sobre el trabajo de Bronislava Nijinska −así como el poco esfuerzo que se hizo para la preservación de las obras−, con el trabajo realizado en relación con otros coreógrafos hombres, la diferencia es considerable. Esto hace pensar en la importancia de reescribir la historia de la danza desde una perspectiva femenina, capaz de reconocer los aportes de las coreógrafas mujeres que han existido. No resulta casual que los pocos textos sobre Nijinska fueron publicados por mujeres. Todavía falta mucho por hacer para darles realmente su lugar a las coreógrafas mujeres que se han abierto espacios en el campo de la creación coreográfica del ballet. Al observar cómo Les Noces ha sido recuperado por distintos coreógrafos hombres como Jerome Robbins y Maurice Béjart, se hace evidente que la visión feminista del ballet original no fue bien recibida por ellos, porque en vez de reponer el ballet de Bronislava, hicieron sus propias versiones quitando la visión crítica de su creadora. En la versión de Jerome Robbins “La partida de la esposa se considera como un triunfo, la ceremonia nupcial muestra a los dos esposos colocados sobre una plataforma para que consumen su acto de amor” (Pasi y Agostini, 1987, p. 194). Por su parte, Maurice Béjart, en la realización hecha en su compañía, El ballet del Siglo XX: apunta al desdoblamiento de la personalidad del esposo y de la esposa, y a su elevación a símbolo … aparece como una ulterior confirmación de la filosofía béjartiana, nutrida de optimismo y del conocimiento de la victoria de los sentimientos (Pasi y Agostini, 1987, p. 194). Por su parte, Irina Marcano, coreógrafa del Taller Coreográfico de la UNAM, hizo en 2024 una versión de Les Noces, presentada en el Palacio de Bellas Artes con la Compañía Nacional de Danza 62 |Vol. 2, Núm. 3 (2025). julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de investigación de México. En la versión de Irina Marcano se recuperan algunos principios coreográficos de la versión de Nijinska. Marcano no pretende hacer una reposición del original, pero sí establece un diálogo con la obra de Bronislava, la cual va más allá del argumento o la recuperación de la música de Stravinsky y se interna en lo que fue la gran aportación de Nijinska, es decir, el lenguaje coreográfico. Además, Irina Marcano construyó, tal como Nijinska, una aproximación crítica del tema de la obra desde una visión contemporánea, la cual integra, en su caso, la reflexión sobre la diversidad de género. La presencia de las mujeres en la creación coreográfica del ballet, que inició con Bronislava Nijinska, ha ido incrementándose paulatinamente, pero todavía tiene muchos obstáculos por superar para ser plenamente desarrollada y reconocida por quienes estudian y conservan las obras. Vol. 2, Núm. 3 (2025) julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |63 �Artículo de investigación Referencias Buckle, R. (1979). Diáguilev. Siruela. Dance Data Project. (2023, 13 de abril). Dance Data Project® Finds 29% Of Ballet Companies Around The World Have Female Artistic Directors, A 4% Decrease From Previous Report. Dance Data Project. https://www.dancedataproject.com/dance-data-project-finds-29-of-ballet-companiesaround-the-world-have-female-artistic-directors-a-4-decrease-from-previous-report/ Garafola, L. (2022). La Nijinska. Choreographer of the Modern. Oxford University Press. Kreitzman, S. [Shawm Kreitzman]. (2016, 11 de marzo). Rite of Spring; Joffrey Ballet. Documentary and Performance [Video]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=l8TQH-5Vrhk Mendoza Bernal, M. C. (2000). La coreografía, un caso concreto: Nellie Happee. Instituto Nacional de Bellas Artes. Nijinska, I. (Ed). (1992). Bronislava Nijinska- Early Memoirs (J. Rawlinson, Trad). Duke University Press. (Obra original publicada en 1981). Pasi, M. y Agostini, A. (Eds.). (1987). El Ballet: Enciclopedia del arte coreográfico. Aguilar. Fuentes de consulta [BBB Beauty]. (2016, 3 de julio). LES NOCES [Video]. Vimeo. https://vimeo.com/173292723 [Vito .Mazzeo]. (2014, mayo 10). Les Biches by Bronislava Nijinska Vito Mazzeo Teatro dell’Opera di Roma Ballet Russes Festival [Video]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=FZyhfI1ea8w 64 |Vol. 2, Núm. 3 (2025). julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de investigación RECIBIDO: 04 de abril de 2025 ACEPTADO: 17 de junio de 2025 DOI: https://doi.org/10.29105/de.v2i3.23 Esta obra quedará registrada bajo la licencia de Creative Commons (CC BY 4.0) Internacional Influencia de la autoestima en la imagen corporal en bailarines del Instituto de Artes de la UAEH Influence of Self-Esteem on Body Image in Dancers from the UAEH Arts Institute Azul Amaranta Moreno López 1 Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo / Estado de Hidalgo, México Contacto: mo436032@uaeh.edu.mx ORCID: https://orcid.org/0009-0008-6498-2986 Kenya Hernández Trejo2 Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo / Estado de Hidalgo, México Contacto: he435930@uaeh.edu.mx ORCID: https://orcid.org/0009-0007-9044-6979 Claudia Margarita González Fragoso3 Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo / Estado de Hidalgo, México Contacto: claudia_gonzalez10101@uaeh.edu.mx ORCID: https://orcid.org/0000-0002-8400-6033 José Morán León3 Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo / Estado de Hidalgo, México Contacto: jose_moran8579@uaeh.edu.mx ORCID: https://orcid.org/0000-0001-9006-2712 Alba Olinka Huerta Martínez4 Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo / Estado de Hidalgo, México Contacto: alba_huerta@uaeh.edu.mx ORCID: https://orcid.org/0009-0007-0237-4638 Bailarina profesional egresada de la Licenciatura en Danza del Instituto de Artes de la Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo. 1 Bailarina profesional de danza contemporánea, egresada de la Licenciatura en Danza del Instituto de Artes de la Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo. Docente en el Centro de Desarrollo Comunitario Mineral de la Reforma, donde imparte clases de ballet. 2 Doctora en Psicología por la Universidad Nacional Autónoma de México. Profesora Investigadora del Instituto de Ciencias de la Salud. Integrante del Cuerpo Académico Salud Emocional. 3 Maestro en Ciencias Biomédicas y de la Salud, Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo, Instituto de Artes, Área Académica de Danza. 4 Bailarina de danza folclórica mexicana desde los 9 años. Estudió su licenciatura en la Escuela Nacional de Danza Folklórica del Instituto Nacional de Bellas Artes y Literatura (INBAL) y estudió una Maestría en Investigación de la Danza en el CENIDI Danza “José Limón” (INBAL) hasta lograr realizar un Doctorado en Artes en la Universidadde Federal do Pará (UFPA), en Brasil. 5 Vol. 2, Núm. 3 (2025) julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |65 �Artículo de investigación Influencia de la autoestima en la imagen corporal en bailarines del Instituto de Artes de la UAEH Influence of Self-Esteem on Body Image in Dancers from the UAEH Arts Institute Resumen Los profesionales de la danza están influenciados por el contexto en el que se desarrollan, por lo tanto, la presión que hay por mantener una buena apariencia corporal es alta, puesto que el principal requisito en la danza es tener un cuerpo delgado y alargado. Es por ello que se llevó a cabo una investigación con los estudiantes de la Licenciatura en Danza de la Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo, en la que participaron 100 alumnos de segundo a séptimo semestre, con un rango de edad entre 19 y 20 años. El 85% de la población fueron mujeres y el principal objetivo fue determinar si existe alguna relación entre autoestima e imagen corporal. Los instrumentos utilizados para determinar dicha relación fueron el MBSRQ Cuestionario de Imagen Corporal (adaptado y validado por Botella et al. 2009) y la Escala de Autoestima de Rosenberg (1965) validada por Atienza et al. (2000). Los resultados arrojaron una correlación significativa entre las variables de Autoestima e Imagen Corporal, r = .321. La correlación fue estadísticamente significativa, p < .01. A mayor autoestima, mejor percepción y valoración del propio cuerpo. Palabras clave: Autoestima, imagen corporal, bailarines, danza, cuerpo. Abstract Dance professionals are influenced by the context in which they develop; therefore the pressure to maintain an ideal physical appearance is high, given that one of the primary requirements in dance is to have a slim and elongated body. For this reason, a study was conducted with students enrolled in the Bachelor´s Degree in Dance at the Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo. The sample included 100 students from second to seventh semester, aged between 19 and 20 years, with 85% of participants being women. The main objective was to determine whether there is a relationship between self-esteem and body image. The instruments used to determine this relationship were the MBSRQ Body Image Questionnaire (adapted and validated by Botella et al. 2008) and the Rosenberg Self-Esteem Scale (1965), validated by Atienza et al. (2000). The results yielded a significant correlation between the Self-Esteem and Body Image variables, r = .321. The correlation was statistically significant, p < .01. Higher self-esteem was associated with a more positive perception and appreciation of one’s own body. Keywords: Introducción Self-Esteem, body image, 66 |Vol. 2, Núm. 3 (2025). julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx dancers, dance, body. �Artículo de investigación La danza es una disciplina tan compleja y completa, que puede ser considerada como deporte de alto rendimiento. Negi y Kumari (2024) expresan que: “la danza es un tipo de arte que se clasifica frecuentemente como un deporte” (p.358). Requiere resistencia, fuerza muscular, flexibilidad y estabilidad adecuada de las articulaciones al mismo tiempo. “Las secuencias de movimientos son complejas y el rango de movimientos es a menudo muy amplio” (Szászi & Szabó, 2021, p.33). Asimismo, la danza cumple una función social, en la cual es utilizada en espacios recreativos, pues la danza puede adaptarse a distintos ambientes. Vukadinović (2022) afirma: “La danza puede ser una forma de arte, un deporte, un pasatiempo o un tipo de recreación” (p.53). Sin embargo, como formación profesional, precisa de una gran disciplina y compromiso, demandando un cambio corporal que, en la mayoría de los casos, propicia un efecto negativo en el bailarín, pues los cuerpos son distintos y no todos logran llegar al ideal a razón de causas anatómicas, ya que es imposible modificar todo el cuerpo. Someterse a cargas excesivas de estrés y comparación desencadena disgusto hacia el propio cuerpo y el ambiente en general: “La competencia entre los estudiantes de danza es feroz y las expectativas son altas” (Szászi y Szabó, 2021, p.32). Para los bailarines, el cuerpo es la principal herramienta de trabajo, por ello se debe procurar su cuidado y bienestar. Negrete (2022) afirma: “la imagen corporal hace referencia a la representación mental que construye cada persona basándose en su propio aspecto físico” (p.23). Los bailarines son constantemente influenciados por el medio donde se desenvuelven, por lo cual es inevitable que se preocupen por cómo luce su cuerpo y se cuestionen sobre tener un cuerpo adecuado o no. Las bailarinas son propensas a presentar distorsiones de la figura corporal por las expectativas de una imagen corpórea ideal, que va más allá de las demandas físicas requeridas en la danza (Negrete, 2022). En este trabajo se aborda el tema de la imagen corporal y autoestima, teniendo como premisa nuestras propias vivencias siendo bailarinas egresadas del Instituto de Artes, en cuya formación tuvimos conflictos con nuestros cuerpos y la percepción negativa de ellos, lo cual en ocasiones limitó el desarrollo satisfactorio, por lo tanto, se inició un proceso de retrospección, cuestionando la influencia de la imagen corporal y autoestima en bailarines de la UAEH. En el caso de la Licenciatura en Danza del Instituto de Artes de la UAEH, los alumnos deben llevar ballet clásico durante toda su formación, danza contemporánea y danza folklórica. Para la formación de los bailarines, la disciplina más importante es el ballet clásico, siendo la más exigente de todas. Como bailarinas y egresadas de la licenciatura, consideramos importante hablar de este tema, en el cual la literatura revisada nos permitió detectar que los autores hablan desde investigaciones previas, pero su contacto con la danza es parcial. Y aunque esta disciplina permite entender y abordar temas de interés, es necesario indagar y generar nueva información que propicie en el futuro un interés mayor en áreas donde la literatura es limitada. Asimismo, es necesario gestionar nuevas herramientas para complementar el desarrollo y bienestar de los bailarines en formación, al igual que de los egresados y maestros. Danza y corporalidad La danza es una de las disciplinas que utiliza el cuerpo como herramienta. Un cuerpo que es Vol. 2, Núm. 3 (2025) julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |67 �Artículo de investigación capaz de gesticular y expresar con movimientos temas de interés. Temas que se relacionan entre sí con una necesidad de alzar la voz, pero con el cuerpo. “Las representaciones del cuerpo surgen a raíz de diferentes factores e influyen en la trasposición didáctica de la Danza” (Zerpa, 2020, p.89). El cuerpo del bailarín es un instrumento de expresión artística, un vínculo de ese cuerpo al deseo, angustia ante los malestares de la vida y, a su vez, el medio de mostrar el deseo y el dolor de la época actual (Miranda, 2023). El modelo ideal vulnera a los estudiantes al enfrentar la realidad de que cada cuerpo tiene una anatomía única y cada uno de ellos se transforma a su manera, generando en el bailarín frustración al intentar adaptar y moldear su cuerpo al modelo estandarizado o “modelo normativo”, el cual ha representado durante años el ejemplo de perfección (Lon, 2023). Al respecto, Sarli (2022) menciona: “Ahora bien, en las prácticas artísticas, más específicamente en el ballet, un cuerpo delgado con poca grasa corporal se considera estéticamente esencial para realizar los movimientos idóneos” (p.12). Con el paso de los años se ha ido modificando el ideal corporal dentro de la danza y en cada época se hace presente uno específico, causando que el bailarín busque constantemente alcanzarlo y mantenerse dentro de él. La convocatoria de la Escuela Nacional de Danza Clásica y Contemporánea (2022) especifica que “La figura corporal es uno de los aspectos más difíciles de cubrir porque depende de la carga genética heredada y se mide con parámetros o modelos estéticos unificados mundialmente.” (p.1). En dicha convocatoria tienen una lista con las características del cuerpo ideal de las bailarinas y bailarines, algunas de estas son: cuello largo y proporcionado al resto del cuerpo, busto pequeño, caderas angostas, glúteos pequeños, muslos delgados y en proporción con las pantorrillas, tobillos delgados, pies alargados y con arco pronunciado. (2022, pp. 2-3). Es evidente que los requisitos para la formación profesional en la danza siguen estando dentro de un estereotipo de bailarín delgado y alargado, siendo el parámetro para muchas compañías y escuelas, forzando a los bailarines a modificar su cuerpo para encajar en los estándares del ballet. Lo mismo ocurre dentro del Instituto de Artes, donde como exalumnas también vivimos parte de esa necesidad de encajar en un perfil corporal “ideal” o “deseado” para la práctica dancística, del mismo modo que resultaba necesario para evitar comentarios ofensivos e incluso evitar el rechazo por parte de los docentes. “Estas características corporales pueden poner a los bailarines/as de danza bajo presión para mantener la forma corporal deseada y posiblemente pueden afectar tanto la percepción de la imagen corporal como la elección de alimentos diarios a ingerir” (Sarli, 2022, p.12). En Dancer’s Body: The Examination of Health, Body Satisfaction, Body Attitudes, and Self-esteem Among Dancers se afirma que: la retroalimentación relacionada con el rendimiento del bailarín se basa en la competición; por lo tanto, se observa que en la formación profesional de danza, la relación de los estudiantes con su propio cuerpo está estrechamente relacionada a la competición, el retraimiento, el nivel continuo de mantenimiento y la ansiedad. (Szászi & Szabó, 2021) 68 |Vol. 2, Núm. 3 (2025). julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de investigación Autoestima y dismorfia corporal Para Sarli (2022), la imagen corporal es una representación mental multifactorial que incluye elementos físicos, emocionales, perceptivos, cognitivos, afectivos y conductuales. La percepción de la imagen corporal cambia constantemente, en muchas ocasiones esta puede no corresponder a la apariencia real, pues se ve influenciada por factores como actitudes, experiencias y valoraciones propias del individuo, así como por los medios y los distintos ideales de belleza (Sarli, 2022). Una gran cantidad de personas sienten insatisfacción respecto a su cuerpo. En la mayoría de los casos, llegan a distorsionar la imagen que perciben de sí mismas, viendo defectos muchas veces inexistentes y obsesionándose con un estándar de belleza cada vez más inalcanzable. El ser humano no teje su conocimiento solamente a través de sensaciones, sino que lo hace gracias a la percepción que les da sentido a esas sensaciones, la percepción, depende de los estímulos físicos y sensaciones que le permiten entender la realidad que él percibe y cómo se configura para sí. (Moreno, 2022, p.25-26). La imagen corporal es sumamente importante en el desarrollo de las personas, en especial porque abarca una gran cantidad de factores que influyen en la construcción de esta, los cuales representan rasgos característicos de la persona y van formando un autoconcepto. Villegas-Moreno y Londoño-Pérez (2021) mencionan: “La insatisfacción con la imagen corporal origina y mantiene diversos trastornos, entre los que se encuentran: problemas de conducta alimentaria, depresión, ansiedad, y desorden dismórfico corporal y muscular” (p.133). En la actualidad, se procura con mayor atención el tema de la salud tanto física como mental, sin embargo, dentro del medio de la danza, existen diversos factores que determinan la existencia y desarrollo de este problema en los bailarines, especialmente en quienes se dedican de manera profesional a la danza e iniciaron desde muy temprana edad. Maradiegue (2021) afirma: “La tendencia a padecer de una distorsión de la imagen corporal se presenta especialmente en deportes que dependen de la valoración de jueces, tales como la gimnasia, la danza, la natación o el patinaje” (p.1). Existen diversos factores que pueden desencadenar problemas emocionales y físicos en los bailarines de danza contemporánea, principalmente hablando de los entornos en donde los bailarines están expuestos a una alta demanda física, sometiéndose a rigurosos cambios en el cuerpo, modificando su estilo de vida y alimentación, lo cual incluye adaptarse a espacios hostiles cuyo grado de exigencia por parte del entorno se genera por los mismos compañeros y profesores. Al estar en constante contacto con los alumnos, los docentes tienen una gran influencia sobre estos, convirtiéndose así en uno de los principales factores que les impacta directamente, sea de manera positiva o negativa. La metodología de algunos profesores se basa en el respeto a cada corporalidad, pero, por otra parte, existen maestros que dentro de su metodología expresan una opinión despectiva hacia ciertos cuerpos que no cumplen con el estándar requerido, lo cual para ellos es necesario para lograr un cambio “significativo”, provocando en los alumnos inseguridad e ideas negativas respecto a su Vol. 2, Núm. 3 (2025) julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |69 �Artículo de investigación cuerpo, propiciando el deseo de cambio y recurriendo, en ocasiones, a medidas extremas que podrían causar un daño tanto físico como mental. En el Instituto de Artes es frecuente escuchar comentarios acerca de la corporalidad, los más comunes son aquellos relacionados con el aumento de peso. “Un entrenamiento en el que predomina el autoritarismo en la sala de danza fomentará la aparición de un ambiente tóxico que propiciará problemas psicológicos afectando al desarrollo de la autoconfianza y dificultará el desarrollo artístico de la bailarina” (Tapiador y Jamila, 2023, p.10). Los grupos demográficos más afectados son los adolescentes y adultos jóvenes, ya que están inmersos en el uso de los medios virtuales —en los que prevalece la comparación social— y sujetos a la conformación del ideal de belleza, así como al uso de programas digitales que manipulan las imágenes publicadas en las plataformas, sintiéndose excesivamente preocupados por crear y mantener una apariencia agradable y aceptada socialmente. A través de estas redes, se dan a notar los estereotipos de belleza y de una vida perfecta, con pensamientos poco o nada realistas sobre la cotidianidad (Linares y Figueroa, 2023). La autoestima se entiende como el valor que ponemos por encima de nosotros mismos e incluye aceptar los aspectos positivos y negativos que poseemos, sentirnos bien con nosotros mismos y con nuestros logros (Linares y Figueroa, 2023). Como variable psicológica, pretende comprender cómo los individuos evalúan sus propias cualidades, incluyendo diversos componentes o debilidades, factores humanos y características sociales y espirituales. (Linares y Figueroa, 2023). La autoestima nos permite reconocer cada aspecto positivo y negativo existente en nuestra persona, haciendo que podamos identificarlos con claridad y sentirnos bien respecto a esto, comprendiendo que, así como tenemos defectos, también tenemos cualidades y habilidades. En relación con esto, podemos afirmar: “la autoimagen es lo que ves en ti, no necesariamente refleja la realidad” (Hill, 2013). El autoconcepto y la autoestima del profesorado son fundamentales y deben estudiarse, analizarse y trabajarse durante los procesos de formación de cada profesor, en lugar de asumirse como aspectos que se desarrollan por sí mismos (Buitrago y Sáenz, 2021). Además de los sacrificios físicos, las personas también pueden llegar a experimentar un significativo impacto psicológico, lo que puede dar lugar a diversas patologías de gravedad, siendo algunas de ellas los trastornos de la alimentación, depresión, ansiedad, etc. (Platero, 2023). La educación en medios de comunicación, la promoción de la autoaceptación y la inclusión de la diversidad en la representación de la belleza son pasos importantes para contrarrestar los efectos negativos de los ideales de belleza inalcanzables y fomentar el bienestar y la salud mental de las personas. (Platero, 2023, p.35) Si la percepción es negativa, la autoestima se verá directamente afectada de manera negativa, por el contrario, tener una percepción positiva, ayuda a tener una mejor autoestima. Como se mencionó anteriormente, una de las disciplinas más importantes en la formación de los bailarines es el ballet clásico —la más exigente de todas— y representa la que mayor valor llega a tener sobre la corporalidad. Los profesores enseñan que el cuerpo necesita cumplir con ciertas carac- 70 |Vol. 2, Núm. 3 (2025). julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de investigación terísticas específicas para poder ser considerado apto para la práctica de esta disciplina; regularmente, dichos rasgos consisten en un cuerpo delgado y alargado con músculos tonificados, pero sin volumen. El alumnado de los conservatorios profesionales de danza está sometido desde edades muy tempranas a elevadas exigencias y presiones comparativas, lo cual influye en la formación del autoconcepto, la autoestima, el perfeccionismo y la imagen corporal de las bailarinas y los bailarines. (Cano, 2022, p.2) En el caso del Instituto de Artes, la mayoría de los estudiantes de la licenciatura no iniciaron en la danza a temprana edad, lo cual los hace compararse con bailarines que sí lo hicieron y, como consecuencia, la autopercepción repercute negativamente en su desempeño debido a la existencia de estereotipos muy marcados dentro del medio, por ende, aumenta la posibilidad de desarrollar insatisfacción corporal, baja autoestima o problemas de percepción de la autoimagen. Debido a estas exigencias, como bailarinas y ex alumnas de dicha escuela, consideramos relevante hacer un contraste de información entre las investigaciones previas relativas al tema y los resultados obtenidos de la aplicación de los instrumentos dentro del Instituto de Artes. Siendo ya un tema un poco normalizado, se cree que el bailarín debe someterse a altos niveles de estrés para desarrollar una mayor adaptación a la hostilidad que presume la danza como actividad profesional, lo cual puede ser perjudicial para la salud mental. Metodología La información sobre los temas de salud emocional en el ámbito dancístico sigue siendo limitada. Los datos se recabaron en relación con el objeto de estudio, que consiste en la dismorfia corporal y la autoestima, pero aplicados en diferentes disciplinas como la psicología y el área de la salud. A causa de la poca literatura sobre estos problemas en la danza, fue necesario hacer un contraste entre las fuentes y los resultados de la aplicación de instrumentos, delimitando a una investigación con no más de 5 años de antigüedad. Con ello se logró obtener el instrumento ideal para poder validar y responder a la pregunta: ¿cómo afectan la dismorfia corporal y la baja autoestima en el desarrollo del bailarín? La intención es generar con estos datos nueva información que permita mejorar la salud emocional y física en los bailarines, destacando la importancia de abordar estos temas como parte de su formación integral. El estudio se llevó a cabo con un enfoque mixto a través de la revisión de 20 distintas investigaciones, las cuales tenían en común los temas dismorfia corporal y autoestima, para posteriormente realizar la aplicación de instrumentos en estudiantes de danza del Instituto de Artes, contrastando con ello la información. Se realizó una investigación previa para determinar los instrumentos que mejor se adaptaran al tema, encontrando como principal la Escala de Autoestima de Rosenberg (1965), validada por Atienza et al. (2000), la cual consta de 10 ítems que evalúan el nivel de autoestima, y en segundo lugar el MBSRQ (Multidimensional Body Self Relations Questionnaire) Cash (1990), adaptado y va- Vol. 2, Núm. 3 (2025) julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |71 �Artículo de investigación lidado por Botella et al. (2009), un inventario autoadministrado de 69 ítems que evalúa los aspectos actitudinales respecto al constructo “imagen corporal”. La investigación se realizó con el fin de identificar los valores reales de la baja autoestima y la presencia de dismorfia corporal en estudiantes de la Licenciatura en Danza del Instituto de Artes para determinar de qué manera afectan estas anomalías en el desarrollo de los bailarines dentro de dicha institución, tomando en cuenta que se ven sometidos a 3 disciplinas durante su formación (ballet clásico, danza contemporánea y danza folclórica), y resaltando que el ballet requiere de una corporalidad específica, la cual generalmente se convierte en la corporalidad deseada a la que aspiran los alumnos. Esta disciplina adquiere mayor relevancia por ser cursada durante toda la licenciatura. El diseño de la investigación es longitudinal, pues se realizó un estudio completo de la población de bailarines del Instituto de Artes de tipo descriptivo, buscando explicar de forma cualitativa y cuantitativa la baja autoestima en estudiantes de danza a nivel profesional, para obtener una mayor precisión sobre las necesidades emocionales de un bailarín en formación. Resultados En el presente apartado se presentan los datos sociodemográficos de la muestra, se describen los puntajes promedio de las variables medidas y, finalmente, se realizan análisis inferenciales a través de la r de Pearson, para dar respuesta a la hipótesis de investigación. La mayoría de la muestra está conformada por mujeres (85%), el resto son varones. Figura 1 Edad. Nota. El 42% de la muestra tiene entre 19 y 20 años, el 31% entre 21 y 22, el 10% tiene arriba de 25 años. 72 |Vol. 2, Núm. 3 (2025). julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de investigación Estadísticos descriptivos Se aplicó la Escala de Autoestima de Rosenberg (1965) validada por Atienza et al. (2000), la cual se interpreta de acuerdo con los siguientes puntos de corte: menos de 25 puntos indica autoestima baja; de 26 a 29, autoestima media; y de 30 a 40 puntos indica autoestima elevada. La muestra obtuvo una x̄ = 30.65 (DE=5.57), lo cual señala que la muestra tiene una autoestima elevada (ver Tabla 1). Se aplicó el MBSRQ Cuestionario de Imagen Corporal (adaptado y validado por Botella et al. 2009), el cual se interpreta de acuerdo con los siguientes puntos de corte: valor promedio bajo (1.0 a 2.5) indica insatisfacción con la imagen corporal o una baja preocupación por la apariencia física; valor promedio medio (2.6 a 3.5) indica una imagen corporal neutral o una percepción equilibrada sobre la propia apariencia; y el valor promedio alto (3.6 a 5.0) refleja mayor preocupación por la imagen corporal, con una tendencia hacia la insatisfacción o una alta valoración de la apariencia física. La muestra obtuvo una x̄ = 3.67 (DE=.43), lo cual señala que los alumnos tienen una mayor preocupación por la imagen corporal con un mayor grado de insatisfacción de la apariencia física. Asimismo, el cuestionario mide diversos factores que reflejan la actitud de una persona hacia su cuerpo y la relación con su apariencia, divididos en la siguiente forma: Factor Importancia Subjetiva de la Corporalidad, la muestra obtuvo una x̄ = 3.46 (DE=.39), señalando así que los alumnos tienen una percepción neutral o equilibrada sobre la propia apariencia. El Factor Conductas Orientadas a Mantener la Forma Física obtuvo una x̄ = 4.07 (DE=.61), lo cual indica que los alumnos tienen una mayor preocupación por mantener la forma física. En el Factor Atractivo Físico Autoevaluado se obtuvo una x̄ = 3.41 (DE=.92), por lo cual los alumnos tienen una percepción neutral o equilibrada de su atractivo físico. Finalmente, en el Factor Cuidado del Aspecto Físico, se obtuvo una x̄ = 3.83 (DE=.92), lo que muestra que los alumnos tienen una mayor preocupación por cuidar de su aspecto físico. Se encontró una correlación positiva entre las variables de Autoestima e Imagen Corporal, r = .321. La correlación fue estadísticamente significativa, p < .01. A mayor autoestima, mejor percepción y valoración del propio cuerpo. Se encontró una correlación positiva entre las variables de Autoestima e Importancia Subjetiva de la Corporalidad, r = .280. La correlación fue estadísticamente significativa, p < .01. A mayor autoestima, mayor satisfacción con la apariencia física. Se encontró una correlación positiva entre las variables de Autoestima y Atractivo Físico Autoevaluado, r = .598. La correlación fue estadísticamente significativa, p < .01. A mayor autoestima, mayor satisfacción con los aspectos físicos. En el resto de las variables no se encontraron relaciones estadísticamente significativas. Vol. 2, Núm. 3 (2025) julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |73 �Artículo de investigación Tabla 1 Puntaje promedio de las variables Autoestima e Imagen Corporal. N Mínimo Máximo Media Desv. Desviación Autoestima 100 21.00 40.00 30.65 5.57 Imagen Corporal Total 100 1.64 4.61 3.67 .43 Factor ISC (Importancia Subjetiva de la Corporalidad 100 1.79 4.38 3.46 .39 Factor COMF (Conductas Orientadas a Mantener la Forma Física) 100 1.14 5.00 4.07 .61 Factor AFA (Atractivo Físico Autoevaluado) 100 1.00 5.00 3.41 .92 Factor CAF (Cuidado del Aspecto Físico) 100 1.40 5.00 3.83 .62 Tabla 2 Estadística inferencial. Imagen Corporal Total Autoestima .321** Importancia Subjetiva de la Corporalidad .280** Conductas Orientadas a Mantener la Forma Física Atractivo Físico Autoevaluado .174 Cuidado del Aspecto Físico .598** Nota: **. La correlación es significativa en el nivel 0,01 (bilateral). Discusión Se encontró una relación con los resultados obtenidos en el estudio realizado por Negi y Kumari (2024), en el cual los bailarines obtuvieron puntuaciones altas en las dimensiones de bienestar, de autoestima y dominio del entorno. Se obtuvo un resultado positivo en los sectores, concluyendo que las personas que participan en actividades de danza poseen un alto sentido de autoestima y autopercepción 74 |Vol. 2, Núm. 3 (2025). julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx .011 �Artículo de investigación en comparación con quienes no lo realizan. En contraste con el presente estudio, los hallazgos obtenidos por Szászi y Szabó (2021) muestran que los bailarines son los más insatisfechos con su cuerpo, mencionando que la satisfacción corporal no está relacionada con el peso corporal actual, sino con la diferencia entre el tamaño corporal actual y el deseado, concluyendo que, a mayor autoestima, mayor protección y cuidado del cuerpo. Por otra parte, el estudio realizado por Bollerman (2020) demostró que las personas con más años de experiencia en la danza tienen mayores niveles de vigilancia corporal y se identifican mejor con ideales culturales y atléticos generales de atractivos. Otra similitud se encontró en el trabajo realizado por Chakrabprty y Teotia (2023), en donde sugieren que las personas que practican danza tienen niveles más altos de autoestima en comparación con los no bailarines. Se encontró relación con el trabajo realizado por Bethel (2024), donde vemos cómo exigencias del ballet influyen negativamente en el cuerpo, la imagen de los bailarines y su percepción sobre sí mismos. Significativamente, el estudio de Mastrogianni, et al. (2020) demostró que las gimnastas adquieren una mejor autopercepción y autoestima, sobre todo cuando crecen y maduran, pues los logros adquiridos influyen en este aspecto. En la investigación de Pairitz (2020) tuvo mayor relevancia la observación corporal y el uso del espejo, deduciendo que el uso del espejo y el perfeccionismo tienen una relación directa. Los resultados obtenidos por Cervantes Luna et al. (2021), muestran que las bailarinas de ballet tienen menor IMC, menor insatisfacción corporal, mayor estima hacia la condición física y mayor preocupación por el peso. De igual manera, la investigación de Maradiegue (2021) resalta la relación significativa entre la insatisfacción corporal y el perfeccionismo. Las bailarinas en formación tienen una mayor preocupación por su peso y tienden a presentar una predisposición a exigir la perfección en ellas mismas y en su entorno. Contrario a la mayoría de la literatura, De Rezende et al. (2020), en su investigación de análisis de la imagen corporal en jóvenes bailarines, arrojó un resultado negativo, dando como resultado que la mayor parte de los bailarines presentaron distorsión de la imagen corporal y, por el contrario, hubo un resultado bajo en cuanto a la preocupación corporal. Por otra parte, Diaz de Blas (2020) halló una similitud entre el perfeccionismo, la obsesión y la tendencia a la autoexigencia y constancia, los cuales favorecen para desarrollar algún tipo de TCA y/o insatisfacción corporal. Giangreco (2020) encontró en su estudio que el 37,5% de la muestra presenta insatisfacción con su imagen corporal y existe un porcentaje elevado de sobrepeso e insatisfacción corporal. Los resultados de Faria et al (2022) resaltan que en adolescentes la insatisfacción de la imagen corporal se relaciona con los años de práctica, asemejándose a la literatura de Mastrioganni et al. (2020), donde se expresa que las gimnastas adquieren mayor autoestima y satisfacción corporal cuando crecen. Vol. 2, Núm. 3 (2025) julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |75 �Artículo de investigación Conclusiones Con esto reafirmamos la hipótesis planteada al inicio de este trabajo, en la cual se analiza la relación entre autoestima e imagen corporal, demostrando que los estudiantes de danza presentan irregularidades en su manera de percibir el cuerpo y una gran preocupación por su aspecto, con cierta tendencia a abusar del ejercicio físico como un medio para lograr los objetivos que dicha disciplina exige. “En términos de forma y peso, cada género de danza tiene diferentes expectativas. Sin embargo, es común aspirar a un cuerpo delgado y estético” (Szászi & Szabó, 2021, p.31). Es necesario un enfoque actualizado e inclusivo en la enseñanza del ballet dentro de la Licenciatura en Danza del Instituto de Artes. Como se menciona anteriormente, es una disciplina con una alta demanda en cuanto a las características físicas, sin embargo, existen bailarines con cuerpos distintos al estereotipado que poseen una gran habilidad para el ballet; es necesario que se reconozca al bailarín por su desempeño y habilidades y no solo por sus características físicas. La danza evoluciona constantemente, por lo que se espera que en un futuro se normalice la inclusión de cuerpos diversos en el ballet y se promueva el respeto y apreciación por dicha diversidad. Para mejorar el rendimiento, el futuro bailarín es bombardeado desde el entorno social y el espacio online con “consejos útiles”, información dudosa, técnicas de entrenamiento drásticas, dietas de moda, trucos para perder peso que, aunque tengan éxito a corto plazo, empeorarán el estado físico y/o mental del alumno. (Szászi & Szabó, 2021, p.33). Los resultados muestran que, a pesar de tener una autoestima elevada, los alumnos tienen mayor preocupación por su imagen corporal y una mayor insatisfacción con su apariencia física. Derivado de ello, observamos que los bailarines son un grupo de riesgo para el desarrollo de conductas alimentarias negativas y una percepción distorsionada de su propio cuerpo, la cual es directamente influenciada por el entorno en donde se desenvuelven. “Los bailarines, al igual que los grupos de deportistas especiales, tienen un mayor riesgo de padecer trastornos alimentarios” (Szászi & Szabó, 2021, p.36). Este trabajo es de suma importancia para el campo y para la Licenciatura en Danza del Instituto de Artes de la UAEH, pues pretende visibilizar la magnitud de este problema dentro del medio dancístico, concientizar y aportar información relevante que pueda contribuir para fomentar una nueva forma de enseñar la danza, buscando el cuidado del cuerpo, el respeto por este y el bienestar tanto físico como mental, optimizando el desarrollo de habilidades del bailarín antes que la búsqueda de lograr un cuerpo perfecto. La danza puede tener muchos efectos benéficos sobre el cuerpo y en la vida de quien la practica, sin embargo, debemos poner atención en diversos aspectos para ser capaces de cuidar y guiar el desarrollo del profesional de la danza, con el fin de evitar la aparición de patologías que a la larga afectan su calidad de vida y su desarrollo profesional (Negrete, 2022). 76 |Vol. 2, Núm. 3 (2025). julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de investigación Referencias Atienza, F. L., Moreno, Y. y Balaguer, I. (2000). Análisis de la dimensionalidad de la Escala de Autoestima de Rosenberg en una muestra de adolescentes valencianos. Revista de Psicología. Universitas Tarraconensis, (22), 29-42. https://www.researchgate.net/profile/Yolanda-Moreno-3/ publication/308341043_Analisis_de_la_dimensionalidad_de_la_Escala_de_Autoestima_de_Rosenberg_en_una_muestra_de_adolescentes_valencianos/links/5a8d66f70f7e9b27c5b4ae9f/Analisis-de-la-dimensionalidad-de-la-Escala-de-Autoestima-de-Rosenberg-en-una-muestra-de-adolescentes-valencianos.pdf Bethel, C. (2024). The Impact of Body Image on Self-Confidence in Elite Dancers. Applied Sport & Performance Psychology/Literature Reviews, (3) 1-26. https://doi.org/10.33015/dominican. edu/2024.ASPP.01 Bollerman, C. (2020). Body image and Dance: Achieving Perfection at Andy Cost [Tesis de licenciatura, Universidad de Rhode Island]. DigitalCommons@URI. https://digitalcommons.uri.edu/ srhonorsprog/806/ Botella, L., Ribas, E., y Benito, J. (2009). Evaluación Psicométrica de la Imagen Corporal: Validación de la Versión Española del Multidimensional Body Self Relations Questionnaire (MBSRQ). 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Body Image and Well-being in Dance Practitioners: an Exploratory Study. Cuadernos de Psicología del Deporte, 21(3), 168-178. Imagen corporal y bienestar en los practicantes de danza: un estudio exploratorio Giangreco, M. (2020). Patrones alimentarios, estado nutricional y percepción de la imagen corporal en bailarinas de ballet adolescentes. [Tesis de licenciatura, Universidad FASTA, Argentina]. Repositorio digital de la Universidad FASTA. https://dspace.ufasta.edu.ar/server/api/core/bitstreams/7e805f63-4b2f-491b-90a9-8f4133879c48/content Linares, G., y Figueroa, S. (2023). Relación Entre la Adicción a Redes Sociales con la Autoestima y la Insatisfacción Corporal en Estudiantes de la Universidad Ricardo Palma [Tesis de licenciatura, Universidad Ricardo Palma, Perú]. Repositorio institucional URP. https://repositorio.urp.edu. pe/entities/publication/3b256855-63c4-45d6-8deb-9e50618f5f10 Lon, N. (2023). La danza como superación de los códigos corporales. Análisis de caso: Reflejo (2020), de Juan Carlos Mostaza y Reflejo (2022), de Hillary Bradfield. HArtes,5(9), 120-132. https://revistas.uaq.mx/index.php/hartes/article/view/1324/1123 Maradiegue, D. (2021). Imagen corporal y perfeccionismo en bailarinas jóvenes de Lima Metropolitana. [Tesis de licenciatura, Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas]. Repositorio académico UPC. https://repositorioacademico.upc.edu.pe/handle/10757/654811 Mastrogianni, A., Psychountaki, M., & Donti, O. (2020). Self-Perceptions and Self-Esteem in Adolescent Rhythmic Gymnasts: Is Training Level a Determinant?. Science of Gymnastics Journal, 12(3), 357-366. https://www.researchgate.net/publication/344600762_Self-perceptions_and_ self-esteem_in_adolescent_rhythmic_gymnasts_Is_training_level_a_determinant Miranda, L. (2023). Imagen, Cuerpo, Sublimación y Danza. Qvadrata, 5(10), 93-119. https://revistascientificas.uach.mx/index.php/qvadrata/article/view/1517/2408 Moreno, J. (2022). 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Practice Wisdom: A collection of reflections for those learning and practicing psychotherapy, and clinical social work more generally. http://practicewisdom.blogspot.com/2013/06/self-concept-self-image-idealself-and.html Vol. 2, Núm. 3 (2025) julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |79 �Artículo de reflexión Esta obra quedará registrada bajo la licencia de Creative Commons (CC BY 4.0) Internacional RECIBIDO: 03 de abril de 2025 ACEPTADO: 16 de junio de 2025 DOI: https://doi.org/10.29105/de.v2i3.21 El desarrollo de públicos en los Elencos Nacionales del Perú Audience Development in Peru’s National Performing Arts Ensembles Cecilia Collantes Neyra1 Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP) / San Miguel, Perú Contacto: cecilia.collantes@pucp.edu.pe ORCID: https://orcid.org/0009-0006-5912-4018 Larissa Loeza Goycochea1 Magíster en Desarrollo Humano por la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO-Buenos Aires) y Bachiller en Artes Escénicas por la PUCP. Ha laborado en diferentes instituciones públicas y privadas a cargo de la gestión de programas culturales y educativos, así como de producciones escénicas. Sus intereses abarcan el trabajo con poblaciones en situación de vulnerabilidad y la producción sostenible. 1 80 |Vol. 2, Núm. 3 (2025). julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de reflexión El desarrollo de públicos en los Elencos Nacionales del Perú Audience Development in Peru’s National Performing Arts Ensembles Resumen La Política Nacional de Cultura del Perú al 2030 identifica como problema público el limitado ejercicio de los derechos culturales de la población, y como una de sus causas directas, la limitada participación cultural en las expresiones artístico-culturales. Esta realidad convive con una tendencia global del incremento de las tecnologías digitales en el consumo cultural y de un descenso de este consumo en espacios fuera de casa. Si tenemos en cuenta que las instituciones públicas, específicamente las que tienen competencia en cultura, tienen la responsabilidad de buscar alternativas de solución, ¿qué podemos hacer desde las políticas culturales para ampliar y fortalecer la participación de los públicos? ¿Por dónde empezamos? En el presente artículo se analiza la implementación del Plan de Desarrollo de Públicos 2022–2024 de los Elencos Nacionales del Perú como una transformación en la concepción de la política cultural. Este cambio se manifiesta en una gestión orientada a ampliar la participación de nuevos públicos mediante la generación de alianzas interinstitucionales, así como a diversificar los públicos, a través de la incorporación de nuevos contenidos en la programación. Esta experiencia puede aportar a la reflexión sobre los elementos que puede considerar un programa de formación de públicos e iniciar los primeros pasos para el desarrollo de vínculos entre los Elencos Nacionales y nuevos diversos públicos. Palabras clave: Públicos, elencos nacionales, participación cultural. Abstract Peru’s National Cultural Policy to 2030 identifies as a public problem the limited exercise of the population’s cultural rights, and as one of its direct causes, the limited cultural participation in artistic and cultural expressions. This reality coexists with a global trend: the rise of digital technologies in cultural consumption and a simultaneous decline in out-of-home cultural engagement. Given that public institutions—particularly those responsible for cultural matters—are tasked with finding solutions to these challenges, the following questions arise: What can we do through cultural policy to broaden and strengthen audience participation? Where do we begin? This paper analyzes the implementation of the “Audience Development Plan 2022–2024” by Peru’s National Performing Ensembles as a shift in the conception of cultural policy. This change is reflected in a management approach focused on expanding participation among new audiences through interinstitutional partnerships, and on diversifying audiences by incorporating new content into programming. This experience offers valuable insights for reflecting on the components of an effective audience development program and outlines preliminary steps to build lasting connections between the National Performing Ensembles and new, diverse audiences. Keywords: Audiences, National Performing Ensembles, cultural participation. Vol. 2, Núm. 3 (2025) julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |81 �Artículo de reflexión Observando el umbral La vinculación con los públicos es fundamental para la continuidad de una institución u organización cultural. El cambio en la perspectiva de las instituciones culturales de ofrecer servicios y bienes culturales sin énfasis en conocer al público, al de diseñar la experiencia artística en función a los públicos −inclusive como cocreadores de contenidos−, responde a un proceso progresivo de casi cincuenta años, influido por distintas transformaciones sociales, económicas, tecnológicas y políticas. Aun cuando esa visión ha cambiado y somos conscientes de que los públicos deben estar en el centro de las instituciones culturales, la relación con los públicos nos sigue generando preguntas. La antropóloga mexicana Lucina Jiménez (2011) reflexiona sobre la necesidad de identificar los factores que convocan a los públicos para formar parte del hecho artístico, con el fin de establecer políticas culturales y estrategias de gestión actuales que los coloquen en el centro. Al analizar tales factores, encontramos que existen brechas sustantivas en el acceso, la participación y el consumo cultural de las personas; el origen de dichas diferencias es explicado a través de distintas hipótesis, provenientes, sobre todo, de campos como la sociología. Una de las principales disparidades fue expuesta por Pierre Bourdieu, quien analizó la relación entre las clases sociales y el consumo cultural y cómo se reproducen las desigualdades vinculadas al capital económico y al capital cultural. Otros autores, como Richard A. Peterson, Tony Bennett, Angela McRobbie, Sarah Thornton, entre otros, introducen variables de género, etnicidad, edad, industrias culturales y tecnologías digitales para hacer énfasis en otros parámetros de distinción. Los estudios latinoamericanos, básicamente desde ramas como la sociología o la antropología, también han analizado la reproducción de jerarquías sociales, su estrecha vinculación con el consumo de arte y cultura a partir de factores históricos, como el colonialismo, el mestizaje, el acceso a educación o los matices que estos cobran en su interacción con los contextos locales y globales. Autores como Néstor García Canclini, Tomás Peters, Ana Wortman, Santiago Alfaro, entre otros, son fundamentales para entender también que la participación cultural se ve afectada por las dimensiones políticas de nuestros territorios. En Chile, Peters y Allende (2024) observan que el consumo cultural ha tenido cambios significativos. Ante un contexto de estallido social del país y del Covid-19, las herramientas digitales de música y video han tomado un rol importante en la circulación de la oferta. Los espacios culturales tradicionales −las bibliotecas, los teatros, las galerías de arte, los museos− ya no logran ser tan atractivos a las nuevas generaciones, además de que su consumo está asociado a grupos sociales con alto capital cultural y económico (p.79). Para el caso del consumo cultural peruano, Santiago Alfaro (2024b, p. 35) señala tres tendencias en el periodo 2016–2019, según la información de la Encuesta Nacional de Programas Estratégicos (ENAPRES), elaborada por el Instituto Nacional de Estadística e Informática (INEI): la expansión de las tecnologías digitales, la continuidad en el elitismo de la alta cultura −expresiones culturales como libros, teatro, artes visuales, siguen siendo consumidas en mayor proporción por personas de altos 82 |Vol. 2, Núm. 3 (2025). julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de reflexión ingresos y niveles educativos− y el amplio consumo de expresiones culturales de origen indígena o popular. La encuesta ENAPRES es aplicada a personas mayores de 14 años desde el año 2010 en zonas urbanas y rurales de los 24 departamentos del Perú. Frente a este panorama y desde el enfoque de públicos de la gestión cultural, es importante centrar la atención en los objetivos comunes de las instituciones que tienen competencia en cultura: aumentar el alcance, incrementar la diversidad de los públicos y maximizar el impacto producido por una experiencia artística. En esta línea, el Consejo de las Artes de Inglaterra (la agencia nacional de desarrollo para las artes, museos y bibliotecas en ese país), en su marco estratégico de 10 años (2013) Great Art and Culture for Everyone 10 year strategic framework 2010–2020, revela la importancia de que las artes y la cultura sean accesibles y de alta calidad para todos. Específicamente, el objetivo 2 hace énfasis en que “Todos tienen la oportunidad de experimentar e inspirarse en las artes, los museos y las bibliotecas” (Arts Council England, 2013, p. 39, traducción propia). Para concretar este objetivo, se propone priorizar el incremento de la participación en las artes —especialmente de personas con una vinculación limitada a la vida cultural— y mejorar la calidad de la experiencia artística. (Arts Council England, 2013). La Política Nacional de Cultura del Perú (PNC) al 2030 identifica como problema público de alcance nacional el “limitado ejercicio de los derechos culturales de la población” (MINCU, 2020, p.18). Los derechos culturales se definen como el derecho de toda persona a tomar parte libremente en la vida cultural de la comunidad, esto es acceder, participar y contribuir en la vida cultural que sea de nuestra elección (ONU, 2009). El ejercicio de los derechos culturales se vincula a factores históricos (herencia colonial); económicos (fallas del mercado y escaso financiamiento); socioculturales (escasa valoración de la diversidad y participación culturales); y de capacidad estatal (inadecuada gestión de recursos y ausencia de políticas públicas diferenciadas), que limitan o facilitan este ejercicio (MINCU, 2020). Según la PNC (MINCU, 2020), una de las causas directas del escaso ejercicio de los derechos culturales es la “limitada participación cultural en las expresiones artístico culturales” (p. 41). Y esta realidad puede responder al entorno restrictivo de cada persona, a la precariedad de los sistemas en que debería desarrollarse la participación cultural o ser una combinación de ambos factores. Por ejemplo, en pocos distritos de Lima —la capital—, parte de la centralización del consumo cultural nacional se debe a la escasa infraestructura escénica del país —Lima cuenta con más de dos tercios del total de salas de teatro en todo el Perú— y a la falta de políticas culturales públicas en sus diferentes niveles de gobierno (municipal, provincial y nacional) para proponer la gestión y acondicionamiento de espacios alternativos que puedan sustituir esa ausencia, en alianza con el sector privado y la sociedad civil —grupos de teatro, organizaciones artísticas, Puntos de Cultura, asociaciones de cultura viva comunitaria, entre otros—. Las instituciones públicas, específicamente las que tienen competencia en cultura, tienen la Vol. 2, Núm. 3 (2025) julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |83 �Artículo de reflexión responsabilidad de buscar alternativas para incrementar la participación de la ciudadanía. Entonces, ¿qué podemos hacer desde las políticas públicas para ampliar y fortalecer la participación de los distintos públicos en las expresiones artístico-culturales? ¿Por dónde empezamos? En el presente artículo se analiza el Plan de Desarrollo de Públicos 2022–2024 de los Elencos Nacionales, cuyos objetivos fueron, por un lado, ampliar la participación de nuevos públicos mediante la articulación con instituciones afines de los sectores público y privado; y por otro, diversificar los públicos a través de una propuesta de nuevos contenidos en la programación. Esta experiencia puede contribuir a la reflexión sobre qué elementos puede considerar un programa de formación de públicos para promover la participación cultural de la ciudadanía e iniciar los primeros pasos en el desarrollo de vínculos de elencos nacionales con nuevos y diversos públicos. Saliendo de la matrix El Reglamento de Organización y Funciones (ROF) del Ministerio de Cultura establece que la Dirección de Elencos Nacionales es el “órgano de línea de la Dirección General de Industrias Culturales y Artes, que tiene a su cargo la gestión, administración, difusión y promoción de los Elencos Nacionales del Ministerio de Cultura” (MINCU, 2013, p. 43), los cuales son: la Orquesta Sinfónica Nacional, el Ballet Nacional, el Coro Nacional, la Orquesta Sinfónica Nacional Juvenil Bicentenario, el Coro Nacional de Niños y el Ballet Folclórico Nacional. Los Elencos Nacionales están compuestos por más de 300 artistas (músicos, bailarines y cantantes). El elenco de mayor antigüedad es la Orquesta Sinfónica Nacional, con 86 años de fundación; y el de menor tiempo, el Ballet Folclórico Nacional, con 16 años de creación. En el año 2019, la Dirección de Elencos Nacionales realizó un estudio con el fin de recoger información sobre el perfil de los públicos de los Elencos Nacionales en el Gran Teatro Nacional1. La muestra del estudio comprendió a hombres y mujeres mayores de edad que asistieron a las funciones de los Elencos Nacionales en el Gran Teatro Nacional (GTN) entre los días 15 de junio y 18 de julio de 2019. La metodología del estudio fue cuantitativa no probabilística, y el instrumento empleado fue un cuestionario autoadministrado de preguntas cerradas, conformado por 3 carillas y 21 preguntas. La encuesta tuvo un margen de error: +/- 5% (nivel de confianza del 95%). El tamaño de la muestra fue de 1,556 encuestas válidas. A partir del cruce de datos, se hace énfasis en estos resultados: Esta sala posee una infraestructura y acústica de primer nivel y es administrada por el Ministerio de Cultura del Perú. Los Elencos Nacionales ofrecen, en el Gran Teatro Nacional, el 50% de su programación anual. 1 84 |Vol. 2, Núm. 3 (2025). julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de reflexión Tabla 1 Datos del estudio de públicos de los Elencos Nacionales en el Gran Teatro Nacional. Datos personales Edad 31 - 54 años Género Mujer Nivel educativo Formación superior completa Distritos de procedencia Surco, Cercado de Lima, La Molina y Miraflores. Asistencia a presentaciones culturales en los últimos 12 meses Teatro Danza Música Las presentaciones a las que asistió se realizaron en un teatro o auditorio Público que asistió a la Orquesta Sinfónica Nacional y de niño/a veía espectáculos (de danza, teatro o música) Público que asistió al Ballet Folclórico Nacional y de niño/a veía espectáculos (de danza, teatro o música) Público que asistió al Ballet Nacional (como primera opción) y a la Orquesta Sinfónica Nacional (como segunda opción), en los últimos 12 meses Público que asistió a la Orquesta Sinfónica Nacional (como primera opción) y al Ballet Folclórico Nacional (como segunda opción), en los últimos 12 meses Asistencia a la función de hoy de los Elencos Nacionales Se enteró del espectáculo por internet (redes sociales y otras plataformas) Se enteró del espectáculo por familiares o amistades Se trasladó a las funciones en trasporte privado o taxi Su ruta de traslado demora entre 16 y 30 minutos 39% 59% 49% 76% 61% 76% 42% 57% 58% 47% 47% 55% 25% 66% 46% Fuente: Elaboración propia, con base en Estudio de públicos de los Elencos Nacionales (2019). Los resultados presentados en la tabla 1 nos permiten reflexionar sobre las características “tipo” de las personas que asistieron a las funciones de los Elencos Nacionales. A partir de las similitudes encontradas es posible formular un perfil de consumidor/a y conocer una parte de su estilo de vida. En este caso, observamos que el grupo predominante fue conformado por mujeres de mediana edad que, en gran medida, contaba con formación superior completa. De niñas, asistían a ver presentaciones escénicas y, hasta el momento del estudio, asistían a espectáculos de teatro, danza y música en infraestructuras culturales (cerradas) en las que disfrutaban de los espectáculos de distintos Elencos Nacionales —47% de los espectadores que asistían a presentaciones del Ballet Nacional también iban Vol. 2, Núm. 3 (2025) julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |85 �Artículo de reflexión a conciertos de la Orquesta Sinfónica Nacional, y 47% de los que presenciaban a la Orquesta Sinfónica Nacional también frecuentaban al Ballet Folclórico Nacional, a pesar de constituir distintas disciplinas artísticas—. Además, este grupo de personas revisaba la programación cultural en internet o la compartía con personas cercanas (amigos o familiares), vivía en distritos aledaños al GTN, y pertenecía a los sectores económicos A–B, debido a que contaba con recursos para trasladarse al teatro, en su vehículo propio o en taxi. Este estudio fue fundamental para la Dirección de Elencos Nacionales (DEN) porque, al conocer qué características predominantes tenían las personas que asistían a los espectáculos de los Elencos en el GTN, fue posible identificar a qué sectores de la población no se estaban vinculando los Elencos Nacionales cuando se consideraban las variables de grupo etario (niñas, niños, adolescentes, adultos mayores), género (hombres), distrito de procedencia (39 distritos de Lima Metropolitana no fueron mencionados por los encuestados), nivel educativo (formación superior técnica, solo con educación básica regular: inicial, primaria y secundaria, y sin acceso a educación formal) y nivel socioeconómico —sectores C, D y E no empleaban las plataformas digitales para conocer la programación y se movilizaban en transporte público—. Además, los resultados del estudio confirmaron la perspectiva planteada por la Política Nacional de Cultura respecto al limitado ejercicio de los derechos culturales, así como a la necesidad de que los Elencos Nacionales puedan contribuir a revertir esta situación, promoviendo la participación de la ciudadanía en las expresiones artístico-culturales. Es preciso resaltar que, si bien algunas características del perfil predominante del consumidor/a cultural podían ser intuidas por el equipo de gestión de la Dirección de Elencos Nacionales, el estudio de públicos representó la primera investigación formal sobre la audiencia de los Elencos en este teatro, donde se concentraba el 50% de su programación anual. Además, no se contaba con información sobre el otro 50% que se realizaba en diversas infraestructuras culturales y espacios alternativos. Con los resultados del estudio de públicos, la Dirección de Elencos Nacionales pudo analizar de qué formas se podía generar un alcance mayor en el GTN y elaborar el Plan de Desarrollo de Públicos 2022–2024, cuyo objetivo principal fue incrementar la participación de la ciudadanía en las expresiones artístico-culturales a través de dos estrategias: por un lado, ampliar la participación de nuevos públicos mediante la articulación con instituciones afines, con el fin de vincular a grupos que puedan desarrollar interés en las presentaciones de los elencos, como público potencial o no público; y, por otro, diversificar los públicos mediante una propuesta de nuevos contenidos en la programación (Delgado, 2024). Si bien hay distintas definiciones sobre estos términos, para fines del presente artículo voy a incluir los conceptos que el Plan de Desarrollo de Públicos 2022–2024 propone: Público potencial Grupos de personas que, a pesar de poseer las competencias para percibir y apreciar las expresiones artísticas producidas por los Elencos Nacionales, no asisten a sus espectáculos. Los grupos focalizados han sido niñas y niños que estudien música, danza o canto, así como jóvenes que estudien disciplinas vinculadas a las artes escénicas. Y que, en ambos casos, estos centros de formación se encuentren en los distritos por los que circula la Línea 01 del Metro de Lima (MINCU, 2021, p.40). 86 |Vol. 2, Núm. 3 (2025). julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de reflexión No Público Conformado por los grupos de personas que, no estando directamente relacionados con las actividades artísticas que desarrollan los Elencos Nacionales, representan un potencial interés para la institución como nuevos públicos de los espectáculos. La relación con este tipo de público pasa por contribuir a que desarrolle sus competencias para percibir y apreciar la música y danza de los elencos nacionales (MINCU, 2021, p. 41). Los grupos focalizados han sido personas con discapacidad, y adultos mayores que se encuentren en un programa de atención distrital del Estado; estudiantes de carreras afines a las humanidades, ciencias sociales o comunicaciones; así como jóvenes que practican deportes. (MINCU, 2021, p. 41). Ambas definiciones hacen énfasis en las competencias (necesarias) para percibir y apreciar la música y danza, por lo que de forma implícita se está haciendo referencia al concepto de capital cultural. En esta medida, es importante introducir la reflexión de Ana Rosas Mantecón (2023) sobre las barreras que las personas afrontan actualmente para constituirse como públicos: de tipo geográfico (traslado hacia el lugar donde se realiza una actividad cultural); de capital cultural —conjunto de recursos, certificaciones, conocimientos y habilidades que les permite acceder y disfrutar de lo que se ofrece—; de tipo económico (costo de entrada); y de organización del tiempo libre —que implica optar por una experiencia presencial y rechazar la oferta mediática—. Las barreras que describe la autora también están presentes en los montajes que realizan los Elencos Nacionales en el teatro; uno de los principales es la distancia geográfica. El GTN se encuentra en San Borja, uno de los distritos que tiene una percepción favorable en la calidad de vida de las personas por su gran cantidad de parques, centros de comercio y lugares de entretenimiento, pero que posee graves dificultades de acceso por la congestión vehicular. Con el objetivo de proponer alternativas de solución, se planteó que los grupos focalizados del Plan de Desarrollo de Públicos de los Elencos sean residentes de los distritos que conectan la línea 1 del Metro de Lima (Villa El Salvador, Villa María del Triunfo, San Juan de Miraflores, Santiago de Surco, San Borja, La Victoria, Cercado de Lima, El Agustino y San Juan de Lurigancho), debido a que el GTN está ubicado al frente de la estación de tren La Cultura, lo que favorece el traslado de estos distritos. Si consideramos el traslado desde Villa El Salvador o San Juan de Lurigancho (distritos de los extremos) a San Borja, la duración máxima es de 30 minutos, en comparación al tiempo en bus, que puede tomar entre 1 hora y 30 minutos y dos horas. De esta manera, se incentiva el transporte público hacia el teatro, difundiendo un mejor uso del tiempo a un menor costo. Con respecto a la implementación del Plan 2022-2024, se contempló que los productos artísticos y las acciones de mediación estuvieran dirigidas a niñas, niños y adolescentes de colegios; adultos de la tercera edad; y jóvenes de formación superior de las carreras de danza, artes, música. Los formatos empleados en la ejecución del plan fueron conciertos didácticos, conversatorios, clases didácticas, ensayos abiertos, clases maestras y funciones didácticas. Cada actividad contó con un objetivo para Vol. 2, Núm. 3 (2025) julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |87 �Artículo de reflexión fomentar la vinculación con los públicos y con herramientas de mediación artística, con las que se promovió el fortalecimiento de capacidades (clase maestra de dirección musical para orquesta sinfónica); el conocimiento sobre el trabajo y los elementos requeridos para una puesta en escena (clase didáctica sobre el ballet); la sensibilización sobre el proceso de creación y preparación de un elenco (conversatorio y observación de un ensayo de obra); la formación sobre los diversos géneros musicales, con énfasis en la música popular peruana (clase didáctica sobre música criolla); entre otras intervenciones. Además, las actividades diseñadas para públicos escolares se complementaron con otras herramientas de mediación artística como la creación de guiones, pautas de mediación, guías didácticas o conversatorios post función (Delgado, 2024). Con relación a los resultados cuantitativos, como parte de la implementación del plan durante tres años (2022-2024), los Elencos Nacionales desarrollaron 126 actividades (presenciales y digitales), las que contaron con 38,628 beneficiarios a nivel nacional (18,659 participantes de forma presencial y 19,968, de forma virtual). En este proceso, se involucraron a 153 instituciones de los sectores públicos y privados, provenientes de diferentes regiones del Perú: Ancash, Ayacucho, Amazonas, Arequipa, Ica, La Libertad, Loreto, Piura, San Martín, Tacna y Lima (Delgado, 2024). Los viajes de los Elencos Nacionales a las regiones se realizaron entre los años 2022–2023; sin embargo, por aspectos políticos y económicos, los Elencos no pudieron viajar en el año 2024, por lo que su programación se concentró en Lima y la provincia constitucional del Callao. De acuerdo con el Informe de Gestión de la Dirección de los Elencos Nacionales (Delgado, 2024), se recogió información de los participantes en las actividades artísticas para conocer la valoración de los públicos sobre las piezas escénicas de los Elencos Nacionales, sus sensaciones y propuestas de mejora, por lo que se dispone de 719 encuestas válidas solo para el 2024. Esta información es muy valiosa porque constituye la primera puerta de conocimiento de otros grupos humanos sobre su experiencia integral de participación cultural, quienes no forman parte de los públicos ocasionales del GTN. Algunos datos centrales, con respecto a la experiencia de los públicos, fue que el 99% de los encuestados recomendaría la actividad, al 72% de públicos le gustó mucho2, y el 92% refirió que era la primera vez que participaba en una actividad de los Elencos Nacionales. Esta última cifra pone en evidencia distintas problemáticas estructurales presentes en el Perú, como la escasa infraestructura escénica, la centralización de la oferta cultural y la insuficiente preparación de los docentes de arte en los centros educativos para estimular la competencia de apreciación de las artes escénicas. Estos y otros factores clave resaltan la urgencia de incrementar y diversificar los públicos a los que se dirigen los Elencos Nacionales en su calidad de compañías artísticas que son gestionadas por el Estado, y deben maximizar su alcance dentro de las condiciones y recursos disponibles. En esta línea, en el 2024 los Elencos Nacionales han fortalecido su labor de formación de públicos al establecer articulaciones con 50 nuevas instituciones. A través de presentaciones artísticas en diversos formatos y con distintos contenidos, se ha logrado un valioso intercambio con 50 nuevos Las categorías establecidas en la encuesta fueron: no me gustó para nada; no me gustó; [me gustó] más o menos; me gustó; me gustó mucho. 2 88 |Vol. 2, Núm. 3 (2025). julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de reflexión grupos de públicos, pertenecientes a 38 instituciones educativas y 12 centros de atención para adultos mayores. Estas actividades se han desarrollado en 22 distritos de Lima Metropolitana, 2 distritos de la provincia constitucional del Callao y 1 distrito de Lima Provincias. Por otro lado, los estudiantes, que participaron de las presentaciones artísticas escribieron sus testimonios; revisemos tres de ellos sobre sus primeras experiencias de acercamiento con los Elencos Nacionales: “Gracias por invitarnos. Ver al ballet me ha hecho muy feliz” (En Delgado, 2024, p.12). Clase didáctica: Aprendiendo sobre el ballet Elenco: Ballet Nacional Estudiante de tercero de primaria I.E.E 1103 Elvira García y García Pues fue mi primera vez yendo al teatro y la verdad que una experiencia muy hermosa el lugar, la obra, los bailes todo increíble la verdad que el ambiente era muy acogedor y más que todo muy interesante, lo recomiendo y sí para los escolares porque además te dan una lección de nuestra vida cotidiana que nos puede pasar a cualquiera, me encantó. (En Delgado, 2024, p. 15) Función didáctica Álbum de familia Elenco: Ballet Folclórico Nacional Estudiante de quinto de secundaria I.E. 4010 Hermanos Rafael Samuel y Emilio Moisés Gómez Paquiyauri. Bueno sí, la verdad soy estudiante de la institución Manuel Calvo y Pérez y me gustó muchísimo en mi vida había asistido a un teatro mucho menos escuchar a un coro y me llamó la atención mucha el gran manejo de idiomas el quechua, latín incluso como adecuaban los valses peruanos al tipo lírico de verdad que yo regresé a mi casa fascinada me gustó mucho las experiencias son unas personas con muchísimo talento, la verdad me gustaría volver a escuchar en un concierto como este ¡Mis felicitaciones! Estoy muy orgullosa que en mi país haya tan buenos representantes. (En Delgado, 2024, p.13) Concierto didáctico Canto a través del tiempo Elenco: Coro Nacional Estudiante de cuarto de secundaria Colegio Manuel Calvo y Pérez. Vol. 2, Núm. 3 (2025) julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |89 �Artículo de reflexión Con base en los formatos y contenidos empleados en la implementación del Plan de Desarrollo de Públicos de los Elencos Nacionales, podemos reflexionar sobre qué elementos básicos podemos considerar con el fin de que las experiencias escénicas se desarrollen de mejor manera con nuevos y diversos públicos. A nivel de contenido, se propone diseñar productos a partir del conocimiento de los públicos con los que se desee generar un intercambio —no necesariamente la propuesta debe ser de carácter formativo, sino a partir de los intereses y necesidades de los grupos—. Se sugiere piezas de mobiliario minimalista —en la medida que el tipo de disciplina artística lo permita—, con el fin de promover la circulación. A nivel de herramientas de mediación artística, se sugiere sensibilizar sobre el proceso de creación de la pieza escénica: cómo se realiza el ensamblaje de un espectáculo y cómo se articulan las diferentes áreas de creación, técnicas y de producción; así como difundir la motivación que está detrás de la escena: cuál es la importancia de los compositores, en qué contexto se crearon las obras, qué instrumentos usan, cuáles fueron las inspiraciones de las tramas que conocemos, entre otras. En los casos del trabajo con menores de edad, es fundamental la articulación con las autoridades y docentes de las instituciones educativas para compartir metodologías que fortalezcan la experiencia cultural fuera del espacio de representación. A nivel de gestión, se recomienda generar alianzas estratégicas con nuevas instituciones que tengan representatividad de los sectores a los que aún los Elencos no se han podido vincular y que compartan la logística de las actividades, en términos de producción, financiamiento, comunicación (interna y externa), recojo de información y coordinación con los públicos. En la región latinoamericana, al menos nueve países cuentan con elencos nacionales; no obstante, más de la mitad no disponen de programas orientados específicamente a la formación de públicos a través de estos elencos. En ese contexto, la implementación del Plan de Desarrollo de Públicos 2022– 2024 de los Elencos Nacionales del Perú, podría representar un aporte significativo para experiencias de gestión cultural similares en la región. Reiniciando la matrix Las funciones de la Dirección de los Elencos Nacionales, establecidas en el Reglamento de Organización y Funciones (ROF) del Ministerio de Cultura en el 2013, están formuladas desde el cuidado y el fortalecimiento de los Elencos Nacionales, lo que es fundamental para incrementar la participación de la ciudadanía en las expresiones artístico-culturales. Sin embargo, en palabras de Barbieri, “el acceso no asegura la agencia” (2018, p.5). No solo hay condicionantes estructurales —para la limitada participación cultural— que escapan a la voluntad, sino que también hay condicionantes subjetivas, asociadas con las preferencias y gustos (MINCAP, 2021a). Si bien los Elencos Nacionales se presentan en distintos espacios públicos desde hace décadas (colegios, lozas deportivas, anfiteatros, auditorios, iglesias, parques), ninguna de sus funciones establecidas en el ROF o en un lineamiento posterior considera una gestión centrada en los públicos, lo que involucra el análisis de distintos grupos sociales, así como el planteamiento de nuevos objetivos, contenidos (funciones didácticas) y estrategias acordes a sus diferencias (mediación cultural) con el fin de potenciar la conexión con el hecho escénico y el intercambio entre públicos e intérpretes. Esta situación nos revela que hace poco más de 90 |Vol. 2, Núm. 3 (2025). julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de reflexión una década la participación cultural de los públicos, como hoy la entendemos, no constituía un tema trascendente en materia cultural en el Perú. Los programas de públicos han dirigido sus esfuerzos a ampliar el alcance de los espectadores en las salas teatrales, centrando su interés en aumentar la audiencia e incorporar estrategias de fidelización. Sin embargo, poner a los públicos en el centro de las organizaciones culturales requiere conocer las necesidades de nuevos públicos, explorar contenidos de su interés en la programación y transformar las instituciones con el fin de sostener la relación en el tiempo y construir vínculos. En el 2019, la Dirección de Elencos Nacionales del Ministerio de Cultura del Perú realizó un estudio para recoger información sobre el perfil de los públicos de los Elencos Nacionales en el Gran Teatro Nacional. Este trabajo fue fundamental porque permitió conocer qué características predominantes tenían las personas que asisten a los espectáculos y, por lo tanto, identificar qué sectores de la población no generaban un intercambio con los Elencos Nacionales. Con la intención de revertir paulatinamente esta situación, se elaboró e implementó el Plan de Desarrollo de Públicos 2022–2024, mediante el cual se pudo establecer articulaciones con 153 nuevas instituciones. Para el 2024, se realizaron presentaciones artísticas en diversos formatos y con distintos contenidos a la programación regular y se logró la participación de 50 nuevos grupos de públicos, pertenecientes a 38 instituciones educativas y 12 centros de atención para adultos mayores. Estas actividades involucraron entidades de 22 distritos de Lima Metropolitana, 2 distritos de la provincia constitucional del Callao y 1 distrito de Lima Provincias. El Plan de Desarrollo de Públicos de los Elencos Nacionales es una apuesta por poner en el centro a la ciudadanía, por incentivar el ejercicio de sus derechos culturales mediante su participación artística y cultural. Ese cambio de enfoque ha permitido un avance importante en la implementación del Plan (2022-2024), transformando la misión de los Elencos Nacionales en el país. Con la finalidad de vincularnos a nuevos públicos, debemos partir de conocerlos, de estimular su recurrencia a nuevas experiencias escénicas, de ofrecerles mediación de contenidos y explorar otras estrategias que dialoguen con sus necesidades en diferentes espacios. Estos numerosos esfuerzos pueden ser una primera semilla en el cambio que necesitamos en materia de políticas culturales. Vol. 2, Núm. 3 (2025) julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |91 �Artículo de reflexión Referencias Alfaro, S. (2024a). Butacas desiguales: caracterización del consumo de teatro en el Perú [Sesión de seminario]. Pensando las artes escénicas desde el Perú de hoy, Lima, Perú. Alfaro, S. (2024b). La distinción persistente: desigualdad de clase social en el consumo cultural del Perú. En P. Cardoso y M. Reyes (Eds.), Consumos Culturales en América Latina 2: Evoluciones históricas, irrupción de lo digital y contextos postpandemia (pp. 293-328). UArtes Ediciones. Arts Council England. (2013). Great Art and Culture for Everyone: 10 year strategic framework 2010–2020 (2nd ed.). Arts Council England. https://www.artscouncil.org.uk/sites/default/files/ download-file/Great_art_and_culture_for_everyone.pdf Barbieri, N. (2018). Es la desigualdad, también en cultura. Universitat Autónoma de Barcelona, Institut de Govern i Polítiques Públiques. https://www.cultura.gob.es/dam/jcr:3419299b-4183-4a2c9eea-433393379d9e/nicolas-barbieri.pdf Delgado, M. (2024). Informe de Gestión 2024: Plan de Desarrollo de Públicos. Dirección de Elencos Nacionales. Jiménez, L. (2011). Artes escénicas, públicos y derechos culturales [Ponencia]. Seminario Internacional de Formación de Audiencias, Centro Gabriela Mistral (GAM), Santiago, Chile. Ministerio de Cultura del Perú (2013). Decreto Supremo N° 005-2013-MC. 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Observación general Nº 21 (2009): Derecho de toda persona a participar en la vida cultural (artículo 15, párrafo 1 a), del Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturas), 21 diciembre 2009. https://digitallibrary.un.org/record/679355?ln=es&v=pdf Peters, T. y Allende, C. (2024) Entre oscilaciones en el acceso, reforzamientos sociales y la emergencia de políticas culturales: Una breve trayectoria del consumo cultural en Chile. En P. Cardoso y M. 92 |Vol. 2, Núm. 3 (2025). julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de reflexión Reyes (Eds.), Consumos Culturales en América Latina 2: Evoluciones históricas, irrupción de lo digital y contextos postpandemia (pp. 45-86). UArtes Ediciones. Rosas Mantecón, A. (2023). Pensar los públicos. Universidad Autónoma Metropolitana. Fuentes de consulta Gran Teatro Nacional. (s.f). Historia. https://granteatronacional.pe/nosotros/historia Ibacache, J. (2021, 5 de octubre). Políticas culturales y desarrollo de públicos [Conferencia]. Escuela de Desarrollo de Públicos. Unidad de Públicos y Territorios, Chile. https://publicosyterritorios. cultura.gob.cl/politicas-culturales-y-desarrollo-de-publicos/ Ministerio de las Culturas, las Artes y el Patrimonio. (2021b). Desarrollo y formación de públicos. Gobierno de Chile. Rodríguez, V. (2019). Estudio de públicos de los Elencos Nacionales. Unidad de Públicos y Territorios. (s.f.). Escuela de Desarrollo de Públicos 2024. https://publicosyterritorios.cultura.gob.cl/escuela-de-desarrollo-de-publicos-2024/ Vol. 2, Núm. 3 (2025) julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |93 �Artículo de reflexión Esta obra quedará registrada bajo la licencia de Creative Commons (CC BY 4.0) Internacional RECIBIDO: 03 de abril de 2025 ACEPTADO: 12 de junio de 2025 DOI: https://doi.org/10.29105/de.v2i3.22 La teatralidad: Representación e intertextualidad Theatricality: Representation and Intertextuality Flor Moreno Salazar1 El Colegio Mexiquense. A. C. Estado de México, México Contacto: flormorenosalazar3@gmail.com ORCID: https://orcid.org/0000-0002-8512-2861 Larissa Loeza Goycochea1 Doctora en Letras Modernas, escritora e investigadora. Actualmente realiza una estancia posdoctoral en El Colegio Mexiquense, A.C. Adscrita al Seminario de Investigación sobre Historia Contemporánea. Una de sus líneas de investigación es la historia cultural, la lectura y el teatro. 1 94 |Vol. 2, Núm. 3 (2025). julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de reflexión La teatralidad: Representación e intertextualidad Theatricality: Representation and Intertextuality Resumen La propuesta de este artículo es reflexionar acerca de la cualidad de la teatralidad desde el punto de vista del teatro como representación e intertextualidad de textos culturales. A partir de la reflexión de la teoría clásica del teatro y el desarrollo explicativo de distintas perspectivas semióticas, se busca precisar la especificidad de lo teatral no como un género literario, sino como una configuración intertextual. Palabras clave: Teatralidad, representación, intertextualidad. Abstract The purpose of this article is to reflect on the quality of theatricality, from the perspective of theater as representation and the intertextuality of cultural texts. Drawing on classical theater theory and the explanatory development of different semiotic perspectives, the aim is to define the specificity of the theatrical not as a literary genre, but as an intertextual configuration. Keywords: Theatricality, representation, intertextuality. Vol. 2, Núm. 3 (2025) julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |95 �Artículo de reflexión En una cultura digital de textualidades híbridas, los límites de las narrativas hipertextuales parecen emerger en las fronteras entre la ficción y la no ficción, entre la configuración del espectáculo como suplantación de la realidad y el cuestionamiento por la realidad misma. En este contexto, se pretende reconsiderar los conceptos tradicionales de la teatralidad a partir de las reflexiones de la representación y la intertextualidad. En primer lugar, se realiza un acercamiento tradicional al término de teatralidad desde una perspectiva de las nociones clásicas del género dramático para relacionarlo con los conceptos de representación, mímesis y drama. En segundo lugar, se explica de qué manera la construcción dramática basada en los personajes configura las acciones y contribuye a identificar la teatralidad en un texto como un elemento diferenciante de los textos narrativos. Finalmente, se retoman los conceptos de representación, mímesis y drama desde un enfoque intertextual para reflexionar acerca de lo que es propiamente teatral en un movimiento inverso: fundamentar la teatralidad como una estrategia intertextual frente a los elementos literarios y no en un sentido inverso. La teatralidad, en términos básicos, es definida como la “cualidad por la que un texto dramático al ser puesto en escena deja de ser meramente literario para convertirse en un espectáculo meramente teatral” (Estébanez, 2000, p. 497). Pero ¿qué es lo meramente teatral y cómo se explica este concepto? De acuerdo con el Diccionario del teatro: Dramaturgia, estética y semiología de Patrice Pavis (1984), lo teatral se aplica en dos sentidos. “En el primer caso … quiere decir simplemente espacial, visual, expresivo, en el sentido de una escena muy espectacular e impresionante” (p. 469). Y en el segundo caso, la teatralidad se valora como “la artificialidad de la representación” (p. 469). En ambos sentidos, lo teatral está relacionado con una puesta en escena y no con un texto dramático; y no solo eso, también están relacionados con la postura del observador y del crítico. De esta manera, lo teatral no está determinado por lo propiamente literario, sino que se establece como una configuración artística que despliega diferentes textualidades de expresión y de relación con la mirada de un espectador. En este sentido, se reconoce, desde una perspectiva tradicional, la cualidad de representación espacial, temporal y visual, que va más allá de lo literario. Si bien la teatralidad es “sinónimo de especificidad del teatro” (Pavis, 1984, p. 471), al hablar de la representación como fundamento de lo teatral, es pertinente considerar que la relación de la teoría clásica del teatro sugiere el origen del drama como la mímesis de las acciones de los relatos mitológicos. En este sentido, cabe recordar que, en la teoría clásica del teatro occidental, su origen se identifica con el rito griego del nacimiento y la muerte. Los griegos, en la época antigua, representaban el nacimiento de Dionisio en primavera y, en verano, la cosecha de la vid y la iniciación. El cosmos era el personaje que presidía el rito que más tarde originó la comedia. Durante otoño e invierno, celebraban la consagración y la muerte de Dionisio para el nacimiento de Apolo, el conocimiento y la sabiduría. En este ritual sacrificaban un macho cabrío, el tragos, y de esta forma se sugiriere el surgimiento de la tragedia. Los mitos que se basaban en los ritos religiosos se articularon también para ser narrados (mythos) y estos se convirtieron en una representación, en la cual se cantaban historias legendarias. Durante el siglo V a.C., en Grecia, la representación de las tragedias formaba parte de la celebración del ritual religioso y cívico dedicado a Dionisio. Para Aristóteles, la tragedia es mímesis de una 96 |Vol. 2, Núm. 3 (2025). julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de reflexión acción “esforzada y completa … actuando los personajes y no mediante relatos, y que mediante compasión y temor lleva a cabo la purgación de tales afecciones” (ca. 350 a. C./1999, p. 145). La palabra mímesis se ha traducido unas veces como imitación y otras como recreación, pero ambas se refieren a la construcción artificial de un hecho que es actuado y no relatado. Desde esta perspectiva, la teatralidad se manifiesta de manera independiente a lo que podemos identificar como lo literario. De hecho, Aristóteles menciona en su Poética que hay un arte que solamente se ocupa del lenguaje, pero no le otorga un nombre. Así que la teatralidad se puede considerar como el fundamento de la representación de las acciones de los personajes (ethos), antes del concepto que llamamos literario. La teoría aristotélica clásica fue retomada posteriormente por la Poética de Boileau (1674) para marcar la diferencia entre géneros literarios, basada en el modo de enunciar el constructo artificial, es decir, en el discurso del relato. De esta manera, se considera que el género dramático representa acciones y la narrativa presenta los acontecimientos. De acuerdo con Ceballos (2019), el drama no es la vida, sino su esencia. La palabra drama significa acción, pero no cualquier acción de la vida es una obra de teatro porque “su drama no se halle escrito ni escenificado ni representado” (Bentley, 1992, p. 25). El teatro toma los elementos vitales: tiempo, espacio, sujetos y circunstancias, y los representa por medio de imágenes visuales o mentales. El drama como constructo poético es una acción artificial. Es decir, cuando los personajes deciden algo, muestran cierta voluntad que coincide o choca con las decisiones y deseos de otros personajes de acuerdo con el objetivo que cada cual persiga, generando un conflicto que representa un aspecto de la realidad. Y en este punto es donde resulta importante reconsiderar la teoría clásica de la representación para establecer los límites entre la construcción artificial del discurso y la simulación. En este sentido, los personajes configuran la especificidad del teatro como representación de las acciones, que a diferencia de lo narrativo se despliega a partir del acto performativo de las acciones. Desde la teoría aristotélica, la representación se enuncia como la mimesis o recreación del mundo representado y se configura en la estructura discursiva del drama. Sin la pretensión de aludir a la teoría de los géneros literarios que fue posterior a la teoría de Aristóteles, es preciso considerar a los personajes del drama como el elemento de la teatralidad que, a manera de pliegue teórico, permite conceptualizar a la teatralidad desde una perspectiva teórica tradicional relacionada con la hipertextualidad de la cultura actual: la intertextualidad. La semiótica es la disciplina literaria que analiza a los textos como un entramado de signos. Desde este enfoque, los personajes se pueden analizar desde su función, de acuerdo con el Modelo Actancial Mítico propuesto por A. J. Greimas (1987) que está “centrado sobre el objeto del deseo perseguido por el sujeto, y situado, como objeto de comunicación, entre el destinador y el destinatario, estando el deseo del sujeto, por su parte, modulado en proyecciones de adyuvante y oponente” (p. 276). Este modelo se aplica al análisis tanto de textos narrativos como dramáticos, puesto que Greimas retoma la Morfología del cuento popular ruso de Vladimir Propp (1928) y, a su vez, basa su teoría en Las 200 000 situaciones dramáticas de E. Souriau (1950). En el modelo propuesto por Greimas, los personajes cumplen con ciertas funciones actanciales que determinan su relación con los demás personajes. El sujeto desea y actúa en función de un obje- Vol. 2, Núm. 3 (2025) julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |97 �Artículo de reflexión to que intenta conseguir con el apoyo de un adyuvante, el cual le facilita la comunicación y se relaciona con un oponente, quien crea obstáculos para su realización. El logro del objetivo por parte del sujeto depende de la influencia del destinador y beneficia o perjudica al destinatario. Greimas afirma que el actante es diferente con respecto al actor y al personaje. Por eso, Fernando del Toro (2014) considera que el actor es la realización de un actante y dos personajes pueden realizar la misma acción, configurando un solo actor, es decir, los actores pueden realizar una o varias funciones actanciales en la misma o en diferentes secuencias. La diferencia entre un actante y un personaje radica en que el segundo se puede comprender a partir de su modo de ser y sus acciones, a diferencia del actante, que puede ser un personaje colectivo o una abstracción (Del Toro, 2014). De este modo, los personajes, con sus respectivas acciones, forman parte de los elementos teatrales que contribuyen a identificar la teatralidad en un texto. Por otra parte, J. H. Lawson, en su Teoría y técnica de la dramaturgia, afirma que: el carácter esencial del drama es el conflicto social −personas contra otras personas, o individuos o grupos contra fuerzas sociales o naturales− en el cual, la voluntad consciente, ejercida para realización de objetivos específicos y comprensibles, es suficientemente fuerte como para traer el conflicto a un punto de crisis (1982, p. 278). De esta manera, la acción, fundamento del drama, constituye “cualquier cambio en el equilibrio” (Lawson, 1982, p. 279). Pero, tal vez, la trama de una novela pueda consistir en un encadenamiento de acciones cuya causalidad esté determinada por las decisiones de los personajes y no por eso sea discursivamente un texto dramático. Para Manfred Pfister (2011), en The theory and analysis of drama, la diferencia discursiva entre ambos géneros es la relación entre el autor y el receptor a través de su intermediario, que es el narrador, pues en un texto narrativo los diálogos pueden ser configurados por la voz narrativa, a diferencia de los diálogos en un texto dramático, que solo pueden ser expresados por la relación directa entre los personajes. En el ámbito de la semiótica, los personajes y la acción dramática pueden ser considerados como la base del conflicto y, por lo tanto, el fundamento de lo teatral. Pero la tendencia teórica y práctica del siglo XX considera que la teatralidad no radica en el texto literario, sino en la realidad escénica. Por mencionar un ejemplo, para Jersy Grotowski (2016), el teatro puede ser sin vestuario, escenografía, música, iluminación e incluso sin texto dramático. “Esto no significa que no tomemos en cuenta la literatura, sino que no encontramos en ella la parte creativa del teatro” (p. 27). De esta manera, se puede comprender que la teatralidad, entendida como la especificidad del teatro, no depende de lo literario cuando no se analiza desde el punto de vista de los géneros; esta es la razón por la que, para reconsiderar las teorías clásicas de lo teatral, la propuesta de esta perspectiva permite dialogar y cuestionar, desde el punto de vista de la tradición, el supuesto de que el teatro es considerado común derivado de la literatura. Desde el enfoque de los géneros sí, pero no sucede de la misma manera si replanteamos a la teatralidad desde las estrategias discursivas de la representación, la mímesis, la estructura del drama y la semiótica. 98 |Vol. 2, Núm. 3 (2025). julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de reflexión A partir de la semiótica, Roland Barthes (2003) analiza la teatralidad en los textos del poeta Charles Baudelaire e intenta responder a la pregunta clave: “¿Qué es la teatralidad? Es el teatro sin texto, es un espesor de signos y sensaciones que se edifica en la escena a partir del argumento escrito” (p. 54). Sin embargo, no le resta importancia al texto dramático al afirmar que “la teatralidad debe estar presente desde el primer germen escrito de una obra, es un factor de creación, no de realización” (p. 54). Le otorga un criterio artístico, pues no se trata solo de una ejecución meramente formal de los elementos teatrales, sino de una expresión de la condición humana frente a sí mismo y a su entorno por medio de la forma. Tomando en cuenta la propuesta de no limitar el estudio del teatro al análisis literario y genérico, también se ha propuesto que “la obra de teatro es para la semiología un conjunto de signos actualizados en simultaneidad en escena” (Bobes, 1981, p. 13). La semiología, de acuerdo con Beristáin (1995) en el Diccionario de retórica y poética, se emplea como sinónimo de semiótica, la cual se entiende como la teoría general de los signos. Ferdinand de Saussure definió la semiología como el estudio de los signos dentro de la vida social. Mientras que, “para Peirce, la semiótica es una teoría que trata de explicar la apropiación significativa que el hombre hace de la realidad” (Beristáin, 1995, p. 439). Beristáin menciona a otros teóricos como el mencionado Roland Barthes y Umberto Eco, quienes “consideran que todos los fenómenos de la cultura pueden ser observados como sistemas de signos” (1995, p. 438). Los signos culturales son los llamados artificiales que “son creados por el hombre y utilizados intencionalmente para la comunicación según diferentes códigos” (Estébanez, 2000, p. 476). Por otra parte, los signos naturales son “aquellos cuyo origen se encuentra en la esencia o naturaleza de las cosas” (Estébanez, 2000, p. 476). En el caso concreto del signo teatral, Umberto Eco (1975) afirma que “es un signo ficticio no por ser un signo fingido o un signo que comunica cosas inexistentes … sino porque finge no ser un signo” (p. 96). Si consideramos a la cultura como un macrosistema de signos ficticios, las artes escénicas confluyen en un ambiente interdisciplinario; además, esta también puede ser analizada desde un punto de vista semiológico. Desde esa perspectiva, Rafael Figueroa (1985) en Pasos sobre el silencio: Apuntes para una semiótica de la música, afirma que el signo se relaciona con un referente, a decir, el objeto de la vida real que es representado. Asimismo, se relaciona con un significante, que es el signo percibido por los sentidos, y el significado, que es la imagen mental, explicación lingüística de Ferdinand de Saussure para comprender la configuración de los objetos artísticos. Esta definición de signo también se puede aplicar dentro de la semiología teatral que “además del estudio de todos los sistemas de signos y de su distribución en la obra … propone el estudio de todo lo que contribuye captar el significado de una representación determinada” (Bobes, 1988, p.16). Por su parte, Domingo Adame (1994), en El director teatral, intérprete-creador. Proceder hermenéutico ante el texto dramático, define la teatralidad como “un conjunto de signos textuales, corporales y audiovisuales presentes en un espacio, textual o escénico y que interactúan entre sí ante un lector o espectador” (p.18). En este punto, Barthes y Adame coinciden en que el teatro −semiótica- Vol. 2, Núm. 3 (2025) julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |99 �Artículo de reflexión mente hablando− no solo consiste en mostrar signos, sino que deben estar coordinados para el mismo fin. Por ejemplo, la visión total del director debe estar de acuerdo con su interpretación hermenéutica de los signos literarios y escénicos. “De la mutua influencia entre palabra y acción en el teatro escrito y en la representación escénica, resulta precisamente el teatro; que no es ya, texto o representación, sino una nueva construcción integral” (Adame, 1994, p. 18). De este modo, lo teatral no se limita al texto literario, pero tampoco lo deja necesariamente de lado. Fernando del Toro (2014) en Semiótica del teatro: Del texto a la puesta en escena, delimita la unificación entre el texto dramático y el texto de la puesta en escena −basada en la semiótica− y el resultado de esta relación es un tercer texto: el texto espectacular. El texto dramático es el que pertenece al terreno de lo literario y el texto de la puesta en escena lo define como la “concreción del espacio, tiempo y ritmo” (p. 68). El texto espectacular es el teatro en un sentido totalizante: es el macrotexto que contiene microtextos estructurados, a su vez, por la relación formal de signos entrecruzados. Domingo Adame (2001), en su tesis doctoral La teatralidad. Fundamento para el análisis del texto teatral, retoma la idea del texto espectacular, llamando texto teatral al texto total “donde confluyen literatura y espectáculo” (p. 126). Adame (1994) se basa en este fundamento para discutir teóricamente la especificidad del teatro, es decir, la teatralidad, con el objetivo de proponer un modelo para analizar el teatro en su totalidad. Adame realiza su estudio desde diferentes perspectivas, tanto literarias como escénicas, lo que permite un panorama amplio acerca de la teatralidad, la cual define como el “proceso de transformación de una realidad a otra que tiene lugar al representar acciones escritas o escénicas” (2001, p. 8). Es una transformación porque toma los elementos vitales (espacio, tiempo, sujetos y circunstancias) y los recrea, no como mera imitación, sino como una creación de signos artificiales basados en signos naturales; es decir, es un producto estructurado por “signos de signos” (2001, p.77). De esta forma, la teatralidad de un texto no es sinónimo de espectacularidad, cuando este −ya sea dramático, de la puesta en escena o teatral− no agota su significado con la saturación de los signos entrecruzados. Desde esta perspectiva semiótica, la teatralidad es independiente de las configuraciones literarias y se fundamenta en la intertextualidad, en el sentido de que los signos teatrales son configuraciones textuales culturales que se articulan en una textualidad compleja. De acuerdo con Adame (1994), el término teatralidad se puede emplear en tres sentidos: el primero, teatralidad teatral, en referencia al texto teatral (totalizante) del producto entre el texto dramático y la puesta en escena; el segundo, teatralidad textual, “si el drama puede existir sin representación escénica” (p. 17). Y el tercero, teatralidad social, si se estudian los “modelos de comportamiento de una determinada cultura” (p. 29). En resumen, la teatralidad, entendida como la especificidad del teatro, puede ser analizada desde los elementos básicos de la acción y los personajes; también como un entrecruzado de signos: textos dentro del texto. Y, por último, como la capacidad de representación en un texto. En cuanto a la representación, generalmente se le relaciona con el teatro y, en específico, con 100 |Vol. 2, Núm. 3 (2025). julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de reflexión la puesta en escena, pero este término también se emplea con referencia a las artes plásticas y literarias, puesto que tiene una doble acepción de “imitar y hacer presente, y que desde Aristóteles se aplica a dos artes fundamentales desde el procedimiento estético de la mimesis” (Estébanez, 2000, p. 447). Al respecto, César González Ochoa (1997), en Apuntes acerca de la representación, afirma que esta no puede ser una imitación porque no es una copia exacta del objeto representado. La representación, más bien, “puede entenderse como relación de semejanza o de similitud” (González Ochoa, 1997, p. 37). Es un proceso de conocimiento que se basa en comparar, diferenciar y seleccionar los objetos similares entre el objeto que se hace presente y el objeto ausente que se representa. La capacidad de representación en un texto va más allá de su posibilidad para la puesta en escena por medio de diálogos. Más bien implica una doble medida, por un lado, que dentro de su estructura se hallan las relaciones de similitud entre el objeto ausente y su representación, por otro, que sea un texto que pueda establecer relaciones con otros textos. Desde el punto de vista de la fenomenología, Roman Ingarden (1998) en La obra de arte literaria considera que la narrativa y la dramática son obras literarias, pero que la segunda se encuentra en el caso fronterizo de la literatura, puesto que hay un texto dentro de otro texto: un secundario dentro de un principal. El texto principal corresponde a las palabras expresadas por los personajes que forman el mundo de lo representado y que tienen la función de dar a conocer el pasado que no se puede hacer presente −las vivencias de los personajes− pero en específico, la función de comunicación entre estos. El texto secundario son las acotaciones, que también tienen la función del texto principal, es el medio de comunicación entre los actantes. De acuerdo con este Ingarden (1998), la construcción del mundo representado por medio de la palabra es la razón por la cual la obra de teatro se considera una obra de arte literaria. Sin embargo, las funciones lingüísticas “no son el único … medio de representación y, por tanto, en el marco del mundo representado sólo tienen que construir aquello que no puede ni podrá ser construido, ni mostrado por medio de los aspectos visuales concretos” (p.457). Es decir, dentro de toda obra artística hay objetos representados por medio de las palabras (signos lingüísticos), pero la obra dramática se vale, además, de otros signos, como los visuales y los auditivos, para establecer las relaciones semióticas que darán como resultado el texto teatral en su totalidad. La teatralidad como intertextualidad Una de las manifestaciones artísticas que presentan mayor interdisciplinariedad es el teatro, porque además de la palabra oral (y a veces escrita) también se requiere de expresión corporal, la música y la escenografía. Por lo tanto, al analizar cuál es el fundamento de lo teatral, no se puede dejar de lado la importante relación entrelazada entre diferentes textos artísticos que confluyen en una puesta en escena: en el texto totalizante. Dicha relación entre textos es la intertextualidad, que para Gerard Genette (1989) es una de las cinco maneras de transtextualidad, es decir: “todo lo que pone al texto en relación, manifiesta o secreta, Vol. 2, Núm. 3 (2025) julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |101 �Artículo de reflexión con otros textos” (pp. 9-10). Basado en comentarios de Julia Kristeva y Michael Rifaterre, Genette define la intertextualidad como “la relación de copresencia entre dos o más textos, es decir, … como la presencia efectiva de un texto en otro” (p. 10), ya sea por medio de la cita, el plagio o la alusión. La intertextualidad es la representación de otros textos dentro de un texto, entendiendo texto desde la semiótica como un sistema de signos. De esta manera, no solo los tejidos escritos se consideran textos, pues Yuri Lotman (1972) desarrolló un concepto de texto artístico que no se limita al literario, sino que abarca al arte en general. “El texto artístico representa un sistema complejo construido como una combinación de ordenaciones generales y locales de diversos niveles” (p. 304). La teatralidad como intertextualidad considera al teatro más allá de los géneros literarios, permitiendo la co-presencia de ambos en la configuración de una cultura, pero sin depender uno de otro. Desde esta perspectiva, la teoría tradicional clásica del teatro cuenta con los elementos necesarios para establecer un vínculo de correlación entre lo teatral y lo literario, dando a cada uno su valor cultural y artístico. Particularmente, la intertextualidad teatral está conformada por un entramado de textos artísticos y culturales. Entendiendo la cultura desde el punto de vista de Lotman (1999) esta es un texto complejo y organizado, formado de textos dentro de otros textos. La teatralidad es la relación simultánea entre textos de signos naturales que al ser ficcionalizados se transforman en artificiales, pues “el fenómeno teatro es un constructo dinámico que articula la representación de acciones humanas” (Alcántara, 2002, p.128). El teatro es fundamentalmente intertexto; es la transformación de signos artificiales preexistentes en un texto complejo. La teatralidad como estrategia intertextual es la re- presentación de varios sistemas de signos. Para Lotman (1999), dicha construcción “intensifica el elemento del juego en el texto … su sentido irónico, paródico, teatralizado (p. 103). Semióticamente, el texto es un sistema dinámico que se actualiza de diferente manera de acuerdo con el contexto del lector y cumple la función de “memoria cultural colectiva” (p. 80). De esta manera, la perspectiva semiótica del texto nos permite reflexionar acerca de la especificidad del teatro dentro de su relación con lo propiamente literario. Dicha reflexión es pertinente, sobre todo, porque la narrativa y la dramática coinciden en la mayoría de sus elementos. Y es necesario tener en cuenta que no se puede analizar una novela, leyenda o cuento con efectos discursivos de teatralidad como si fueran textos literarios en potencia para ser escenificados, ya que un texto narrativo puede contener elementos dramáticos como las unidades de acción, la representación de un espacio teatral para situar a los personajes, la recreación de un habla viva en tiempo presente y la configuración de personajes teatrales. Incluso, puede desplegar un efecto de teatralidad a través de la intertextualidad y la ficcionalización de personajes y acontecimientos de la realidad y, no por eso, ser un texto dramático latente para ser representado en escena. Derivado de lo anterior, la teatralidad a partir de la intertextualidad es un término que puede explicar, por un lado, la especificidad del teatro y por el otro, el efecto discursivo de lo teatral en la 102 |Vol. 2, Núm. 3 (2025). julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de reflexión narrativa, aproximación conceptual que permite establecer puentes de reflexión teórica y análisis entre ambas configuraciones artísticas. A manera de conclusión, la reconsideración de la teoría tradicional del teatro permite entablar un diálogo con los debates actuales en torno a la teatralidad frente a las configuraciones hipertextuales de la cultura digital. Asimismo, facilita distinguir las representaciones de la realidad respecto a la simulación de lo real. En este sentido, resulta importante visualizar los límites discursivos de las textualidades artísticas más allá de los géneros, y contribuye, de alguna manera, establecer diálogos con otros enfoques, no tradicionales, del teatro y de la cultura en general. Vol. 2, Núm. 3 (2025) julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |103 �Artículo de reflexión Referencias Adame, D. (1994). Un acercamiento a la noción de teatralidad. En El director teatral intérprete- creador: El proceder hermenéutico ante el texto dramático. Universidad de las Américas. Adame. D. (2001). La teatralidad: Fundamento para el análisis del texto teatral [Tesis de doctorado inédita]. Universidad Iberoamericana. Alcántara, J. R. Teatralidad y cultura. Hacia una estética de la representación. Universidad Iberoamericana. Aristóteles. (1999). Poética (V.García Yebra, Trad.). Gredos. (Obra original escrita ca. 350 a. C.). Barthes, R. (2003). Ensayos críticos. Seix Barral. Bentley, E. (1992). 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La literatura en segundo grado. Gredos. González Ochoa, C. (1997). Apuntes acerca de la representación. UNAM. Greimas, A.J. (1987). Semiótica estructural. Gredos. Grotowski, J. (2016). Hacia un teatro pobre. Siglo XXI. Ingarden, R. (1998). La obra de arte literaria. Taurus/Universidad Iberoamericana. 104 |Vol. 2, Núm. 3 (2025). julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de reflexión Lawson, J. H. (1982). Teoría y técnica de la dramaturgia. Arte y Literatura. Lotman, Y. (1972). Estructura del texto artístico. Istmo. Lotman, Y. (1999). “El texto en el texto”. Cultura y expulsión. Lo previsible y lo imprevisible en los procesos de cambio social. Gedisa. Pavis, P. (1984). Diccionario del teatro: Dramaturgia, estética y semiología. Paidós. Pfister, M. (2011). The theory and analysis of drama. Universidad de Cambridge. https://doi. org/10.1017/CBO9780511553998 Fuentes de consulta Bobes, María del Carmen. (2023). Semiología de la obra dramática. Taurus. Lotman, Y. (1996). Semiósfera I. Semiótica de la cultura y el texto. Universidad de Valencia. Vol. 2, Núm. 3 (2025) julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |105 �Reseña Esta obra quedará registrada bajo la licencia de Creative Commons (CC BY 4.0) Internacional RECIBIDO: 27 de junio de 2025 ACEPTADO: 05 de julio de 2025 DOI: https://doi.org/10.29105/de.v2i3.16 Paso del Norte: Talento, crudeza y veracidad del Mexico Opera Studio Joel Almaguer 1 Artista independiente Contacto: joelalmaguer.opinion@gmail.com ORCID: https://orcid.org/0009-0009-8150-7025 Pianista y divulgador cultural. Estudió en la Universidad Autónoma de Coahuila y ha sido discípulo de reconocidos maestros como Gerardo González y Guadalupe Parrondo. Su actividad musical lo ha llevado a colaborar como pianista acompañante en danza clásica y canto. 1 106 |Vol. 2, Núm. 3 (2025). julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Reseña Paso del Norte: Talento, crudeza y veracidad del Mexico Opera Studio 15 de marzo de 2025. Monterrey, Nuevo León. Tiempo ha pasado desde que tuve la oportunidad de apreciar la ópera Paso del Norte, del compositor Víctor Rasgado, presentada por el Mexico Opera Studio, o MOS, como suele conocerse en el mundo artístico y en el marco del V Ciclo de Ópera Mexicana. Durante las semanas que separan aquella tarde de marzo y esta noche de junio, las preguntas y reflexiones sobre la obra no han dejado de caer como gotas persistentes en mi memoria. Rennier Piñero, director escénico del MOS, ha sabido explorar con crudeza y veracidad un evento que sucedió en la historia de nuestro país y sigue aconteciendo con más frecuencia de lo que desearíamos: el tránsito de personas hacia el norte en busca de un sueño americano que acaso ya no existe en la realidad, mas permanece inamovible como mito configurando nuestros anhelos. La dirección musical a cargo de Alejandro Miyaki ha sido una mancuerna incontestable en el trabajo integral de la obra. Poseedor de una sensibilidad y contundencia en la batuta, la banda, pues la orquesta se constituye de una banda como aquellas de los pueblos de Oaxaca, se diluyó en la narrativa de Víctor Rasgado. Y mientras la dramaturgia se va desarrollando en esta ópera de un solo acto y once escenas, los personajes se mueven con atinada coreografía dirigida por Ranny Piñero, hermana del director de escena. Una trinidad que se cohesiona en una visión unificada, que no se debate en resaltar en lo particular, sino en transmitir orgánicamente lo que sostiene el argumento. Todo esto también gracias a la producción a cargo de Monserrat Granados, quien es una columna en los proyectos del MOS. En esa noche de marzo, ocho miembros del MOS encarnaron a los personajes de Paso del Norte. Kathia Alejandra, soprano, como María, impregnó de dolor su voz para conmovernos en el personaje que nos muestra a las mujeres abandonadas cuando sus parejas emprenden el viaje hacia una fuente de sustento. Ya se atisbaba aquella noche que su voz, talento y compromiso en escena desbordaba cualidades únicas, pues ha sido acreedora del segundo lugar de Zarzuela en el Concurso de Canto Carlo Morelli en este año 2025. Y así como ella, otros más han logrado obtener notables resultados en este concurso de fama internacional, como iremos compartiendo en esta reseña. El tenor Misael Corralejo, finalista del Morelli, dio vida a Lauro esa noche, un personaje complejo, que transmite anhelo y frustración y nos llega a conmover en su impotente lucha contra el fatal destino. Y así como Corralejo, otras noches el personaje de Lauro corrió a cargo de Osvaldo Martínez, quien obtuvo el primer lugar en Ópera Mexicana en el concurso Morelli. Es menester mencionar estos logros recientes y posteriores a la puesta en escena de Paso del Norte, pues son una muestra concreta de la profunda preparación que cada uno de los miembros del estudio llevan a cabo. Uno de los personajes eje de la ópera es El Mosco, hombre que se dedica a pasar a los inmigrantes que viajan en aquel vagón de tren. Su personalidad es compleja, endurecida por el cruel quehacer que le ha sido impuesto por la realidad. De tal manera, que nos cuesta por momentos empatizar Vol. 2, Núm. 3 (2025) julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |107 �Reseña con su violencia y, aun así, es tan humano como cualquiera que pueda vivir un infierno como el que le ha tocado. José Luis Marrero, barítono, lo interpreta de forma contundente. Parte esencial de esta ópera es el Sobreviviente, personaje que relata toda la historia, pues es el único que supera la fatídica experiencia y que apreciamos en todos sus matices durante el monólogo de la escena diez. El rol, a cargo del barítono Josué de León, nos confronta con la cruda realidad mientras cuenta en retrospectiva lo que ya vimos en escena. Por momentos, su relato parece una justificación frente a la policía que lo escucha incrédula; está lleno de una violenta impotencia que busca contenerse, para convencer sin condenarse por confrontar a una autoridad escéptica. ¿Cómo salir indemnes como espectadores frente a esta fuerza interpretativa? Nos preguntamos si el teatro es un espacio de entretenimiento o algo más. Y eso se agradece en la interpretación de Josué. El maquinista, a cargo del tenor Miguel Ramírez, fue ejecutado con compromiso y balance entre los personajes antes mencionados. El resto, si bien son parte esencial de Paso del Norte, son nombrados como Migrantes y es aquí donde el anonimato de sus personajes nos interpela en nombre de las incontables personas que viven el infierno de tener que huir de sus hogares y países en pos de un futuro incierto y no pocas veces lleno de fantasías. La soprano Belén Marín, galardonada con el primer lugar de Ópera Mexicana en el concurso Morelli de este año; Jaquez Reyes, tenor con afilado sonido; el bajo Juan Carlos Villalobos, también laureado con el premio a la mejor interpretación de Mozart en el Morelli, son los tres migrantes que, sin nombres particulares, se apropian de la desgracia y la hacen suya gracias al trazo escénico tan bien logrado. Es pues, Paso del Norte, una ópera que con apenas una hora de duración se queda marcada por mucho tiempo en la memoria de quien la atestigua. Y me es difícil usar adjetivos relacionados con el disfrute, pues el tema nos cuestiona y pone frente a un espejo en el que podemos vernos reflejados. Nos preguntamos si conmovernos estéticamente nos es lícito, pero en su base este sufrimiento no anestesia, no adormece, sino que sacude, despierta. Sus personajes muestran sus aspectos más humanos y, si bien la situación particular pueda ser ajena a muchos espectadores, no lo son las pasiones, anhelos, frustraciones y sueños rotos que podríamos experimentar en nuestra vida. ¿Es acaso entretenimiento o una oportunidad de seguir formándonos y cuestionarnos nuestra posición en el mundo? La música de Rasgado recuerda a la de los grandes compositores mexicanos como Silvestre Revueltas o Carlos Chávez, con una clara sonoridad de las bandas locales de pueblos oaxaqueños. Este sonido tan bien definido por la orquesta, conformada para estas representaciones, se debe al oído sensible y gran cultura musical de Alejandro Miyaki. Los músicos se despojan del sonido refinado de una orquesta sinfónica para interpretar a su vez el sonido que reviste de tragedia la ópera entera. La base armónica, el ambiente sonoro, todo está dispuesto como un personaje más dentro de la ópera y es entonces cuando nos damos cuenta de que el equilibrio de las partes es perfecto para contar la historia coherentemente. Sin embargo, la partitura y el libreto cobran vida cuando encuentran una sensibilidad creativa que las ponga en escena. El eterno diálogo entre obra y lector. Rennier Piñero funge como este lector, pero a su vez el intérprete de una visión que le es propia y nos comunica convirtiendo a Paso 108 |Vol. 2, Núm. 3 (2025). julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Reseña del Norte en un acto de visibilización incuestionable. Su puesta en escena es el espejo de reflexiones, de preguntas sobre nuestro entorno histórico y social. Piñero responde a este libreto con una afinidad muy personal y lo hemos visto en otros trabajos en donde el asunto migratorio está presente, como una constante casi obsesiva y que paso a paso ha adquirido un cariz más refinado y afilado a la vez. Ser fiel a la obra no es contrario a ser congruente con uno mismo, pues Rennier se funde en esta ópera siendo parte de ella y, a su vez, transformándola en algo personal. Los trazos escénicos son característicos de él y de la maravillosa dupla que hace con su hermana Ranny. Movimientos lentos que ponen la mirada en lo importante, en la reflexión adecuada. El tren no es un medio para alcanzar un fin, es un síntoma, es la manifestación de lo que está mal en nuestra sociedad. Esta es una de las grandes tragedias que acaecen a los personajes de la ópera y de la realidad de muchos migrantes. La Bestia grita lo que las políticas no han podido solucionar. Para ellos, los que buscan un mejor futuro para sus familias y ellos mismos, el tren es una posible salvación. La relación que establecemos frente a una obra como Paso del Norte no es entonces pasiva ni pretende serlo. La obra nos obliga a establecer un vínculo no solo emocional con los muertos dentro de ese asfixiante vagón, sino una relación más crítica con nosotros mismos. La emoción nos lleva a cuestionamientos éticos y morales: ¿Cómo podemos ser los mismos al salir del teatro luego de Paso del Norte? Es complicado ver la realidad con mirada anestesiada luego de esta ópera, pues nos confronta en el primer semáforo en rojo en el que personas sin nombre, pero con historias detrás, se acercan a nuestra ventana. Para los directores artísticos del MOS, Rennier Piñero, Alejandro Miyaki y Ranny Piñero, el arte es un acto comunicativo insoslayable. El Mexico Opera Studio es un tren que ha alcanzado una velocidad tal, gracias al trabajo constante e inagotable, que le es imposible cambiar de rumbo y los que están dentro lo comprenden. Aceptan el compromiso social al que sus logros y metas alcanzadas los guían. Su deber ser ya no es mero deleite estético, sino una voz para aquellos que no son escuchados, para aquellos temas sociales que nos cuesta ver, pero debemos enfrentar si queremos ser mejores como sociedad. El teatro no es entretenimiento, es formación. Vol. 2, Núm. 3 (2025) julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |109 �110 |Vol. 2, Núm. 3 (2025). julio-diciembre 2025 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Dialéctica Escénica Description An account of the resource Dialéctica Escénica: Revista de la Facultad de Artes Escénicas UANL es una publicación electrónica de acceso abierto editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Facultad de Artes Escénicas, la cual publica artículos de investigación y de reflexión, así como reseñas. Tiene periodicidad semestral, su carácter es científico y su enfoque transdisciplinar; aborda temas sobre poéticas de las Artes Escénicas, la Gestión Cultural en las Artes Escénicas, la Pedagogía Teatral y las Nuevas Tecnologías como ambientes virtuales en las Artes Escénicas. La revista, cuyo contenido total es inédito y arbitrado, tiene una orientación científica que busca compartir las investigaciones, estudios y reflexiones desarrolladas por docentes, artistas, investigadores, así como trabajos académicos de posgrado. El propósito es ofrecer a autores y lectores un espacio que posibilite un amplio conocimiento y entendimiento de los estudios escénicos abordados desde varios enfoques, buscando promover la convergencia entre diferentes disciplinas artísticas relacionadas con las artes escénicas, además de la gestión cultural, las industrias culturales, la política cultural, la historia del teatro, la pedagogía teatral o dancística, la sociología, la psicología, etc. Esto ayuda a enriquecer el análisis y la comprensión a profundidad de las obras y las prácticas escénicas. Creator An entity primarily responsible for making the resource Oliva Barca, Jesús Eduardo Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Salazar Díaz, Armandina Yarezi, Editor Tecnico Rights Information about rights held in and over the resource Universidad Autónoma de Nuevo León Relation A related resource https://dialecticaescenica.uanl.mx/index.php/revista/index Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Subject The topic of the resource Artes Escénicas Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Artes Escénicas Language A language of the resource spa/eng Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Dialectica Escénica Año de publicación El año cuando se publico 2025 Volumen Volumen de la revista 2 Número Número de la revista 3 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio-Diciembre Día Día del mes de la publicación 31 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://dialecticaescenica.uanl.mx/index.php/revista/issue/view/3/4 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Dialectica Escénica: Revista de la Facultad de Artes Escenica, 2025, Vol 2, Num 3, Julio-Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Oliva Abarca, Jesus Eduardo, Editor en Jefe Subject The topic of the resource Artes escénicas Gestión cultural Pedagogía teatral Educación Artistica Description An account of the resource Dialéctica Escénica: Revista de la Facultad de Artes Escénicas UANL es una publicación electrónica de acceso abierto editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Facultad de Artes Escénicas, la cual publica artículos de investigación y de reflexión, así como reseñas. Tiene periodicidad semestral, su carácter es científico y su enfoque transdisciplinar; aborda temas sobre poéticas de las Artes Escénicas, la Gestión Cultural en las Artes Escénicas, la Pedagogía Teatral y las Nuevas Tecnologías como ambientes virtuales en las Artes Escénicas. La revista, cuyo contenido total es inédito y arbitrado, tiene una orientación científica que busca compartir las investigaciones, estudios y reflexiones desarrolladas por docentes, artistas, investigadores, así como trabajos académicos de posgrado. El propósito es ofrecer a autores y lectores un espacio que posibilite un amplio conocimiento y entendimiento de los estudios escénicos abordados desde varios enfoques, buscando promover la convergencia entre diferentes disciplinas artísticas relacionadas con las artes escénicas, además de la gestión cultural, las industrias culturales, la política cultural, la historia del teatro, la pedagogía teatral o dancística, la sociología, la psicología, etc. Esto ayuda a enriquecer el análisis y la comprensión a profundidad de las obras y las prácticas escénicas. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Artes Escénicas Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Salazar Díaz, Armandina Yarezi, Editor Tecnico Martinez Evaristo, Bernardo, Editor Tecnico Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2025-07-31 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource txt/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021484 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant San Nicolás de los Garza, Nuevo León Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Estudio desde el feminismo de Les Noces Formas del engaño Influencia de la autoestima en la imagen corporal Lo sutil humano y el abyecto social https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/457/21961/Humanitas_Revista_de_teoria_critica_y_estudios_literarios_2025_Vol_4_Num_8_Enero-Junio.pdf 975d089dd46f9f45e6b08456388606b2 PDF Text Text �D.R. 2025 © Humanitas. Revista de Teoría Crítica y Estudios Literarios, Vol. 4, No. 8, enero-junio 2025, es una publicación semestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través del Centro de Estudios Humanísticos, Biblioteca Universitaria Raúl Rangel Frías, Piso 1, Avenida Alfonso Reyes #4000 Norte, Colonia Regina, Monterrey, Nuevo León, México. C.P. 64290. Tel.+52 (81)83-29- 4000 Ext. 6533. https://revhumanitas.uanl.mx Editor Responsable: Víctor Barrera Enderle. Reserva de Derechos al Uso Exclusivo 04-2022-020212344100102, ISSN 2683-3247, ambos ante el Instituto Nacional del Derecho de Autor. Responsable de la última actualización de este número: Centro de Estudios Humanísticos de la UANL, Mtro. Juan José Muñoz Mendoza, Biblioteca Universitaria Raúl Rangel Frías, Piso 1, Avenida Alfonso Reyes #4000 Norte, Colonia Regina, Monterrey, Nuevo León, México. C.P. 64290. Fecha de última modificación de 31 de enero de 2025. Rector / Santos Guzmán López Secretario de Extensión y Cultura / José Javier Villarreal Director de Historia y Humanidades / César Morado Macías Titular del Centro de Estudios Humanísticos / Beatriz Liliana De Ita Rubio Director de la Revista / Víctor Barrera Enderle Autores Jaime Villarreal Victoria Pérez Víctor Ruiz Gonzalo Rojas Marcos Daniel Aguilar Ojeda Jonathan Gutiérrez Hibler Eloy Caloca Lafont Dalina Flores Azael Contreras Ana Verónica Guerrero Galván Agustín Rodríguez Hernández �Rubén Gutiérrez Guajardo Isaac Omar Salas Martínez Manuel Santiago Herrera Martínez Carlos Rutilo Editor Técnico / Juan José Muñoz Mendoza Corrección de Estilo / Víctor Barrera Enderle Maquetación / Concepción Martínez Morales Se permite la reproducción total o parcial sin fines comerciales, citando la fuente. Las opiniones vertidas en este documento son responsabilidad de sus autores y no reflejan, necesariamente, la opinión de Centro de Estudios Humanísticos de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Este es un producto del Centro de Estudios Humanísticos de la Universidad Autónoma de Nuevo Léon. www.ceh.uanl.mx Hecho en México �P re s e n t a c i ó n Humanitas, vol. 4, núm. 8, 2025 Unidad en la diversidad. Tal podría ser, de manera general, la descripción de este nuevo número de Humanitas. Revista de Teoría, Crítica y Estudios Literarios. Unidad: porque cada una de las piezas que conforman esta octava entrega aporta un enfoque crítico y novedoso. Diversidad: porque los artículos, ensayos y reseña que lo integran se hacen cargo de una pluralidad temática y formal. No escapan aquí los abordajes críticos de obras literarias; la relectura (y resignificación) de la tradición; ni el cuestionamiento al canon; pero se añaden, además, las interpretaciones de fenómenos recientes, como las humanidades digitales y la inteligencia artificial. En la sección de “Artículos”, Jaime Villarreal y Victoria Pérez ponen en práctica una original relectura del mito en la célebre novela Casandra (1983), de la escritora alemana Christa Wolf. La peculiaridad de poema “Ovillejos” (sus desdoblamientos y el tratamiento explícito de los mismos procesos de creación) de sor Juana Inés de la Cruz es estudiada por Víctor Ruiz. Gonzalo Rojas Canuoet dialoga con Gilles Deleuze (en concreto con su ensayo Diferencia y repetición) y, a partir de ahí, reflexiona en torno al pensamiento creativo. Dentro del vasto repertorio de “transterrados” españoles en México, tal vez José Moreno Villa sea uno de los menos estudiados: Marcos Daniel Aguilar Ojeda intenta revertir esa condición con la aproximación ensayística a su crítica de arte y, en concreto, a los ensayos La escultura colonial mexicana (1942) y Cornucopia de México (1940), que Moreno Villa publicó en su estadía mexicana. Con esta pieza cerramos la sección. 1 �Víctor Barrera Enderle / Presentación Cinco ensayos dedicados a explorar el uso y desarrollo de las humanidades digitales en México conforman el dosier este número, cuyo título precisamente es: “Humidades digitales: perspectivas mexicanas”. Jonathan Gutiérrez Hibler plantea la posibilidad de ejercer una lectura distante (esto es, echar mano de métodos computacionales para analizar datos literarios) al suplemento cultural Sábado de periódico Unomásuno. La revisión de los avances y desafíos de la enseñanza y el aprendizaje de las humanidades digitales en nuestro país es realizada por Eloy Caloca Lafont. Del vínculo entre ésta y la literatura infantil se hacen cargo Dalina Flores y Azael contreras. Por su parte, Ana Verónica Guerrero realiza una “macronanalítica” al proyecto editorial LibrosMéxico. Finalmente, Agustín Rodríguez Hernández describe la experiencia (y las posibilidades) de trabajar con herramientas digitales en el campo de la edición. La sección de “Notas” nos ofrece dos ensayos sobre sendos polos (temáticos y temporales) de la cultura hispanoamericana: la ficción sobre las inteligencias artificiales y la hermenéutica sobre el pensamiento religioso decimonónico. En el primero, Rubén Gutiérrez Guajardo se plantea, desde la filosofía, los límites y alcances de la IA, y lo hace a través de la lectura de la novela Maniac (2023) del escritor chileno Benjamín Labatud; y, en el segundo, Isaac Salas y Manuel Santiago Herrera ensayan, alalimón, un abordaje crítico e historiográfico al semanario católico La Luz (editado en Monterrey en el siglo XIX). Carlos Rutilo aporta, a guisa de cierre, una lectura emocional y crítica a la sección de “Reseñas”: “Las ensoñaciones que tienden a retornar a los laberintos de la infancia”, donde se hace cargo del reciente poemario Estrellas mentales (2024), de Fabricio Gutiérrez. 2 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Este repertorio confirma la variedad temática de esta octava entrega de Humanitas. Revista de Teoría, Crítica y Estudios Literarios; confiamos en que su lectura reafirme la intensión que ha impulsado la publicación desde el inicio: la reflexión crítica. Víctor Barrera Enderle 3 �Artículos Humanitas, vol. 4, núm. 8, 2025 Reescritura subversiva del mito de la adivina troyana en Casandra de Christa Wolf Subversive rewriting of the myth of the Trojan prophetess in Christa Wolf´s Cassandra Victoria Pérez Benemérita Universidad Autónoma de Puebla Puebla, México victoria.perez@correo.buap.mx Jaime Villarreal Benemérita Universidad Autónoma de Puebla Puebla, México jaime.villarrealrdz@gmail.com Resumen. Este artículo propone un estudio sobre la reelaboración del mito de Casandra en la obra homónima de Christa Wolf. Tras explicar los conceptos del mito y de la novela histórica, se busca definir el proceso de creación de la obra como una escritura palimpsestuosa, identificando en ella tres procedimientos para reinterpretar el mito de la hija de Príamo: la transmotivación, la desmoralización e interacciones textuales. La herramienta teórica que respalda nuestro análisis proviene de la narratología (Genette, 1989). Se concluye que, aunque el mito continúa siendo relevante en nuestro presente contemporáneo, está en constante proceso de elaboración. A través de su obra, la escritora alemana, al subvertir el discurso mítico, abre la puerta al interior del personaje principal de Casandra. Palabras clave: reescritura, novela histórica, mito, intertextualidad, hipertexto, 4 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Abstract. This article proposes a study on the reworking of the Cassandra´s myth in Christa Wolf ’s homonymous work. After explaining the concepts of the myth and the historical novel, the aim is to define the process of creating the work as palimpsestuous writing, identifying within it three procedures for reinterpreting the myth of Priam´s daughter: transmotivation, demoralization, and textual interactions. The theoretical tool supporting our analysis comes from narratology (Genette, 1989). It is concluded that, although the myth remains relevant in our contemporary present, it is in a constant process of elaboration. Through her work, the German writer, by subverting the mythical discourse, opens the door to the inner world of the main character, Casandra. Keywords: rewriting, historical novel, myth, intertextuality, hypertext, epigraph. DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-104 5 �Jaime Villarreal y Victoria Pérez (BUAP) / Reescritura subversiva del mito Introducción Nacida en una familia de clase media y con fuertes convicciones nacionalsocialistas, Christa Wolf apenas tenía seis años cuando, en la escuela, junto con otros compañeros, entonaba el himno de la Alemania nazi. El uniforme del Bund Deutscher Mädel (la versión femenina de la Juventud hitleriana) le proporcionaba un fuerte sentimiento de pertenencia y obediencia. Los planes de estudio escolares incluían la difusión de ideas racistas y patrióticas, y en su hogar se respiraban los mismos parámetros fascistas. Pocos años más tarde, ante la amenaza de la llegada del ejército soviético en 1945, Christa, junto con su hermano y su madre (su padre murió en el frente en 1939), se dirigió hacia el oeste, al igual que la mayoría de sus compatriotas. En una fría noche, después de caminar semanas por la carretera, tuvo una experiencia que le permitió darse cuenta de “[...] la cruda realidad del fascismo alemán. Todo en lo que se había apoyado aquella gran ilusión se desmoronó. Fue tan fuerte el sentimiento de vacío que ni siquiera tenía ganas de seguir huyendo” (Román Prieto, 2005). Ya siendo una escritora celebrada, expresó sus sentimientos de esta manera: Nunca había visto la guerra tan de cerca. Me di cuenta de que no es lo mismo ver enemigos muertos, despedazados, en la pantalla de un cine, que tener yo misma de repente en mis brazos a un niño de pecho muerto de frío y tener que entregárselo a su madre; que es diferente oír murmurar la palabra “comunista” siempre relacionada con la de “criminal” a, de repente, sentarme al fuego junto a un comunista alemán vestido con el uniforme de un campo de concentración, […] (Wolf, 1995: 12). Desde aquel momento, empezó a reflexionar sobre algunos planteamientos que hasta entonces muy pocas personas se habían 6 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-104 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 atrevido a cuestionar: ¿por qué las chicas de la juventud hitleriana tenemos que odiar a los comunistas o a los judíos si son personas que ni siquiera conocemos? Después vendrán éxitos y fracasos, acusaciones y reconocimientos, largos períodos de satisfacción mientras realiza investigaciones históricas y no menos prolongadas etapas de silencio, pero el derrumbamiento de este primer mito en su vida siempre la acompañará en su social e ideológicamente comprometida creación literaria. Este compromiso consiste, entre otros factores importantes, en la rigurosa documentación y la investigación profunda de fuentes arqueológicas, etnográficas e históricas acerca de las condiciones de la vida de la época sobre la que escribe. Al contar con este material, la ensayista alemana inserta en sus producciones literarias historias alternativas o apócrifas para así poder adscribir nuevos simbolismos a las historias ya existentes. En este trabajo se analizan los procedimientos intertextuales de transmotivación, desvalorización y las interacciones textuales presentes en la novela Casandra de la escritora alemana Christa Wolf con el fin de comprender en qué consiste la subversión del discurso mítico en torno a la profetisa troyana. La vigencia del mito y el resurgimiento de la novela histórica Desde tiempos remotos, el mito ha desempeñado un papel trascendental en la vida de las sociedades humanas al configurar sus pensamientos, explicar fenómenos naturales y ofrecer respuestas a las preguntas sobre el origen del mundo, así como a los enigmas de la vida y la muerte. En este sentido, el mito puede entenderse, siguiendo a Jolles (2017), como una narrativa que surge a partir de un acontecimiento específico en la que se plasma el destino de algún DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-104 7 �Jaime Villarreal y Victoria Pérez (BUAP) / Reescritura subversiva del mito ser humano. La estructura narrativa de estos relatos está orientada hacia la resolución de conflictos entre dos bandos bien definidos, tal como se aprecia en los mitos de la cultura grecolatina, donde se busca el equilibrio y la armonía entre el mundo humano y el de los dioses. Al fusionar lo religioso, lo metafísico y lo cultural de los pueblos, los mitos impregnan sus creencias, leyendas, ritos y tradiciones. Es por estas razones que los mitos reaparecen constantemente en la literatura. Que los mitos sigan siendo una fuente de inspiración para las creaciones artísticas no implica que estos pasen de los relatos pertenecientes a la mitología colectiva de una cultura o etnia a las narraciones más recientes de manera inocente. En otras palabras, cuando un mito con su temática y personajes característicos es adoptado por un texto literario específico, debe ser reformulado, reestructurado y replanteado según las necesidades morales, estéticas y sociohistóricas del autor del nuevo texto. Este proceso de elaboración o actualización del mito se conoce como reescritura; en él, los aspectos fundamentales de la historia transmitida por la tradición literaria se conservan, aunque pueden adquirir significados y simbolismos diferentes” (Herrero Cecilia, 2006). La Segunda Guerra Mundial, el Holocausto judío y las detonaciones de bombas atómicas sobre Hiroshima y Nagasaki pusieron en entredicho el pretendido progreso racional de la humanidad. Hacer arte y escribir después de Auschwitz era un reto y un mandato. En este contexto histórico, el arte y la literatura no solo actúan como fenómenos de expresión, sino como medios para manifestar la conciencia, tratando de revitalizar, reconstruir y comprender el pasado histórico. Al respecto, Lukács afirma: “Lo importante es procurar la vivencia de los móviles sociales e individuales por los que los hombres pensaron, sintieron y actuaron 8 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-104 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 precisamente del modo en que ocurrió en la realidad histórica” (1966: 44). En estos tiempos de transformación y tumulto, surge la novela histórica que destaca por su relectura crítica y desmitificadora del pasado, mostrando explícita desconfianza hacia el discurso historiográfico oficial en la producción de versiones oficiales de la Historia (Pons, 1996). Durante las décadas de los setenta y ochenta, el lector europeo presenció un verdadero renacimiento de la novela histórica. Dentro de esta corriente literaria, el número de mujeres dedicadas a ella creció notablemente. Muchas escritoras optaron por elegir como protagonista a una figura femenina que de algún modo había contribuido a la emancipación de la mujer. Otras, obedeciendo al deseo de demostrar que a lo largo de todas las épocas ha habido mujeres prominentes, aunque no siempre se haya reconocido su importancia, retrocedieron hasta el mito y reelaboraron figuras clásicas. A pesar de estas diferencias, todas las autoras comparten la necesidad de rechazar el lenguaje y los discursos heredados del patriarcado. Lo que proponen como sustituto varía, ya que, como afirma Ciplijauskaité (1994), uno de los rasgos distintivos es precisamente lo fluctuante, lo inasible, lo que sigue los movimientos de la vida, lo que aún está en formación y no pocas veces en contradicción. Uno de los modos narrativos privilegiados en la novela histórica producida por mujeres es la forma autobiográfica o la narración en primera persona, ya que mediante este desdoblamiento les permite realizar la auto-observación crítica y llevarlas al auto-descubrimiento. Lo anteriormente mencionado es aplicable a la mayoría de las obras de Christa Wolf, especialmente a su novela Casandra, una antiIlíada (Siguán, 1994), en la cual la heroína principal busca expresarse con su propia voz. Para explicar cómo se reelabora el relato de DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-104 9 �Jaime Villarreal y Victoria Pérez (BUAP) / Reescritura subversiva del mito Homero en la propuesta de Wolf y comprender mejor la originalidad del personaje de Casandra, es útil proporcionar al lector un breve recorrido por los textos antiguos que hacen referencia a la sacerdotisa, reflejando los progresivos cambios que ella experimenta de una obra a otra y, posteriormente, presentar un esbozo de la obra analizada. Evolución del personaje de Casandra: de Homero a Wolf En la Ilíada, Homero menciona a la hija de Príamo en dos ocasiones, destacando su belleza entre las hijas del rey, hecho que fue ignorado por los trágicos griegos posteriores. No obstante, se trata de una característica física, sin ninguna alusión a cualidades sobrenaturales. En la Odisea, través de la voz de Agamenón Homero hace otra referencia a la heroína: “Oí la misérrima voz de Casandra, hija de Príamo, a la cual estaba matando, junto a mí, la pérfida Clitemnestra; y yo, en tierra y moribundo, alzaba los brazos para asirle la espada” (Odisea, XI. 404). La muerte de la sacerdotisa troyana junto a Agamenón es el único rasgo significativo que pasará desde Homero a la tradición literaria posterior con respecto al personaje de Casandra. En el Saco de Troya de Pseudo-Apolodoro (180 a. C.), Casandra ya es presentada como profetisa, mientras que, en la Orestíada, Esquilo (458 a. C.) le atribuye características habituales como fidelidad hacia a su amo Agamenón y la aceptación de su destino al enfrentar dignamente su muerte. Esta condición resignada y respetuosa se deriva del espíritu religioso de la obra, que destaca los valores arraigados en aquella época gloriosa, tales como la democracia, la justicia y el orden social y familiar representado a través del matrimonio. La primera alusión a la virginidad de la adivina y al crimen cometido por Ayax la encontramos en las Troyanas de Eurípides (415 10 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-104 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 a. C.). En este contexto, ella ya no es presentada como la esclava o la concubina respetuosa de su dueño; por el contrario, a través de relaciones forzadas con el líder Atrida, busca la destrucción de la casa de Agamenón. Además, la Casandra de Eurípides se enfrenta a la muerte llena de odio hacia el enemigo invasor, pero también experimenta una sensación de felicidad porque su muerte significa la del asesino de su padre y sus hermanos. En la literatura griega del primer siglo antes de Cristo, Casandra aparece nuevamente, esta vez en la Eneida de Virgilio donde continúa siendo uno de los personajes secundarios. Sin embargo, para su construcción, se retoman casi todos los temas desarrollados de alguna manera en obras literarias griegas anteriores a su época: como el de la pathenía o la virginidad, el rechazo social por considerarla loca y por su don profético. El historiador griego Pausanias, que vivió en el siglo II d. C., quizás fue el único en su obra Descripción de Grecia en mencionar que Casandra había dado a luz a unos gemelos, los cuales morirían junto con su madre. En la Alta Edad Media, como bien lo explica Siguán (1994), la figura de Casandra se usó como contraposición a la inmoral Helena, cuya infidelidad provocó la muerte de miles de guerreros griegos. Siglos después, la figura de la sacerdotisa troyana adquirió connotaciones de brujería, lo que la oscureció y la volvió más maligna. Posteriormente, Schiller en su obra Kassandra (1802) desentierra el modelo del mito clásico y la presenta como marginada y rechazada por quienes la rodean. Como hemos observado en todas estas versiones del mito, la heroína carece de conocimiento propio y funciona simplemente como el instrumento o portavoz del dios Apolo, quien la utiliza. No DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-104 11 �Jaime Villarreal y Victoria Pérez (BUAP) / Reescritura subversiva del mito obstante, a lo largo de los siglos, el gran número de autores que han interpretado el mito desde diversas perspectivas han incorporado al personaje de la hija del rey troyano Príamo una serie de nuevos elementos y características. Estos aspectos actualizan su relevancia y la hacen válida para explicar el contexto en el que estas obras fueron producidas. Al igual que la Ilíada, la narración en Casandra comienza in medias res, en el momento en que la profetisa se encuentra frente a la Puerta de los Leones en Micenas. Gracias a su don de prever el futuro, ella sabe que al cruzar la puerta encontrará su muerte a manos de Clitemnestra, la esposa de Agamenón, quien la trajo aquí en calidad de concubina después de la caída de Troya. Exhausta por la larga travesía y el constante miedo por el destino de sus hijos gemelos, fruto de su amor con Eneas, Casandra relata su versión de las causas de la guerra troyana y cómo ella la vivió y percibió. A pesar de ser hija del rey, se le prohibió participar en la actividad política y tomar decisiones importantes para el estado debido a su condición de mujer. Con el deseo de obtener más libertad e influencia en sus conciudadanos, decide convertirse en sacerdotisa y acepta el pacto propuesto por Apolo, quien le ofrecía el don profético a cambio de amor. Sin embargo, una vez instruida, Casandra se niega a cumplir su promesa y como castigo, Apolo la priva del don de persuasión; desde entonces, aunque profetiza con verdad, nadie cree en sus palabras. En las últimas horas de su vida, a través de recuerdos, repasa su extraña relación con Pántoo, el griego; visualiza la muerte de Pentesilea a manos de Aquiles, quien la ultrajó ya muerta; evoca su propia violación por el Pequeño Ayax, en la tumba de los héroes, ante los ojos de Hécuba. Las imágenes vienen y van: el sacrificio 12 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-104 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 de su hermana Políxena, utilizada por Príamo como carnada para Aquiles; la muerte de su hermano mayor Héctor, la “nube oscura”, y, por supuesto, la caída de Troya. Casandra como escritura palimpsestuosa Producir una obra literaria implica incorporarse al conjunto de textos anteriores y, de esta manera, crear un “espacio multidimensional donde una diversidad de escrituras, ninguna de ellas original, se fusionan y contrastan” (Barthes, 1978: 146). Darío Villanueva propuso el término escritura palimpsestuosa para describir este modo de crear nuevos textos: Si siempre escribir significó imitar los modelos precedentes, en el fecundo equilibrio entre tradición y originalidad, ello ha cobrado nueva vigencia en la escritura “palimpsestuosa” –por remedar el conocido libro de Genette1 sobre ‘la literatura en segundo grado’– característica de esta época cenital en la que, como Umberto Eco ha reconocido, la vanguardia se ha convertido en tradición y ya no cabe ser escritor (ni lector) adánico, ya no se puede defender ni restaurar la ingenuidad (Villanueva, 1992: 27) Para reinterpretar del mito de la adivina troyana, con el objetivo de reconstruir una nueva imagen de ella, humanizarla y otorgarle la posibilidad de experimentar el amor, Christa Wolf no solo emprende un viaje a Grecia para explorar los lugares más mencionados por Eurípides en las Troyanas, sino que también profundiza en las bases de las diversas fuentes relacionadas con Casandra, documentándose sobre las condiciones de vida en aquella época. En uno de sus ensayos la novelista escribe: 1 Por su parte, Genette (1989: 495) explica que palimpsestuosa es un término inventado por Philippe Lejeune para definir la lectura racional. DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-104 13 �Jaime Villarreal y Victoria Pérez (BUAP) / Reescritura subversiva del mito Una vez que me he trasladado de Berlín a Mecklemburgo, [...] cuando por fin he acabado de deshacer mi maleta y de vaciar la bolsa de libros en el cuarto de trabajo [...] todavía me queda la tarea de enumerar algunos de los títulos que yacen, perfectamente legibles, sobre la montaña de libros escondidos más abajo: [...] Madres y amazonas, Diosas, Las mujeres en el arte, El secreto del oráculo, [...]. Y sin embargo esta lista, incluso si hubiera de continuarla, no te daría una idea adecuada de la notable mescolanza que han constituido mis lecturas del último año, porque la arqueología, la historia antigua y los autores clásicos están todavía en otra maleta (Wolf, 1986: 120-121). Mediante este arduo trabajo de Wolf, el lector contemporáneo puede “visitar [el pasado], con ironía, sin ingenuidad” (Eco, 2004: 770). Transmotivación como procedimiento intertextual Siguiendo a Genette (1989), entendemos la transmotivación como la sustitución de un motivo presente en el texto origen por otro, que se plantea en el texto nuevo. En el caso que nos ocupa, este mecanismo opera, en primer lugar, a nivel temático entre la Ilíada y Casandra, cuyos títulos aparentemente reflejan el foco narrativo central. No obstante, en el caso del texto homérico, no son los acontecimientos de la guerra que estalla en Ilión –el nombre griego de Troya– los que representan la tarea narrativa del rapsoda. Lo que la Ilíada busca narrar se anuncia en sus versos iniciales: Canta, oh diosa, la cólera de Pelida Aquiles; cólera funesta que causó infinitos males a los aqueos y precipitó al Orco muchas almas valerosas de héroes, a quienes hizo presa de perros y pasto de aves ―cumplíase la voluntad de Júpiter— desde que se separaron disputando el Atrida, rey de hombres y el divino Aquiles (Il., I, 1). 14 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-104 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 La apertura del relato plantea dos motivos principales del poema: celebrar y alabar la ira de Aquiles, la cual surgió en el décimo año de la guerra, además de cumplir la voluntad de Júpiter (o Zeus, según la mitología griega). Los siguientes veinticuatro cantos corroboran esto. Al iniciar la obra con una pasión como la ira, el autor puede introducir subordinadamente otros temas que abarcan extensos episodios, desarrollados en dos terrenos espaciales distintos: los cielos y la tierra, lo humano y lo divino. El texto imitador, Casandra, tiene como objetivo reconstruir los hechos de la guerra troyana desde la perspectiva de los saqueados, presentada a través de la voz de la profetisa. Desde el comienzo de su relato, donde se especifica su tema, conocemos su desenlace: “Con mi relato voy hacia la muerte. Aquí termino, impotente [...]” (Wolf, 1987: 11). Si a lo largo de su monólogo la adivina se pregunta por qué deseó el don de la profecía, el lector se cuestiona: ¿Por qué o para qué la heroína, consciente de su inminente muerte, tiene el deseo de hablar sobre su vida? La respuesta nos la ofrece la misma narradora: Le rogaré a esta mujer horrible que me perdone la vida. Me arrojaré a sus pies. Clitemnestra, enciérrame, eternamente, en tu mazmorra más oscura. Dame apenas para vivir. Pero, te lo imploro: envíame a un escriba o, mejor aún, a una joven esclava de aguda memoria y voz sonora. Ordena que repita a mi hija lo que escuche de mí. Y que ella lo haga a su vez a su hija, y así sucesivamente. De forma que, junto a la corriente de cantares de gesta, ese riachuelo diminuto, fatigosamente, pueda llegar también a los hombres lejanos, quizá más felices, que un día vivirán (Wolf, 1987: 99). La razón que lleva a Casandra a rogar por su vida es la necesidad de dejar un testimonio de los eventos que la llevaron DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-104 15 �Jaime Villarreal y Victoria Pérez (BUAP) / Reescritura subversiva del mito a su situación actual. Según ella misma menciona, los griegos narrarán esos mismos sucesos a su manera. Lo que la profetisa busca transmitir no es simplemente la historia de la guerra, sino más bien las relaciones humanas inherentes. Su destinataria necesaria es una joven esclava, quien, al igual que Casandra, se encuentra marginada, y se espera que comprenda el mensaje y lo transmita a las generaciones venideras. Es evidente que los principales motivos en ambas obras están relacionados con los sentimientos humanos: la cólera en el caso de la Ilíada y el temor de la sacerdotisa de desaparecer sin dejar rastro en el discurso sobre la guerra de Troya, en el hipertexto de Casandra. Wolf elimina el motivo homérico basado en un sentimiento destructivo y lo sustituye por otro, también de carácter sentimental, pero con consecuencias positivas que se despliegan en una red de motivos igualmente importantes: resaltar el papel de las mujeres en los eventos de la guerra, describir sus actividades diarias y mostrar su influencia en la sociedad troyana y griega antigua. Esta modificación de los motivos, o transmotivación, brinda a la autora la oportunidad de presentar la guerra de Troya desde la subjetividad de la heroína, desde la perspectiva de los perdedores. De esta manera, Casandra se convierte en una suerte de espejo que modifica o invierte el relato de Homero. Desvalorización como procedimiento de subversión del discurso mítico Los personajes de Casandra migraron desde textos clásicos y modernos, y son fácilmente reconocibles no solo por sus nombres, sino también por las acciones que llevan a cabo: Paris, abandonado 16 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-104 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 recién nacido en el monte Ida y rescatado por los pastores; Héctor, quien confronta a Aquiles y muere defendiendo su patria; Agamenón, el esposo despechado, que emprende un viaje a Troya con el pretexto de rescatar a su esposa, Helena. Sin embargo, al migrar de los textos originales, que a su vez fueron reescritos en múltiples ocasiones, los personajes adquieren nuevas características personales, habilidades divinas diferentes, aspectos físicos o estatus sociales modificados. Genette denomina a esta técnica intertextual como transvalorización (o transvaloración), es decir, la alteración del sistema de valores del hipotexto al dar valor a lo que antes carecía de él, o viceversa. En Casandra, uno de los elementos más significativos es el tratamiento del personaje de Aquiles, posiblemente el más destacado y canónico en el arte romano. En la Ilíada, Aquiles se presenta como un héroe no solo en el sentido mitológico, que describe a un individuo nacido de la unión entre un dios o diosa y un ser humano, y que conoce su destino adverso y está dispuesto a enfrentarlo, sino también en un sentido más actual: Aquiles representa a alguien que posee las cualidades más admiradas en su tiempo: inteligencia, autoridad moral, belleza y vitalidad. No es de extrañar que Homero lo haya descrito como “el de los pies ligeros”, el epíteto más utilizado para el guerrero griego por excelencia. Además, era considerado un gran amigo, una cualidad que encarnaba un auténtico ideal para los antiguos griegos. Cuando Héctor, creyendo que Patroclo era Aquiles, lo mata, el hijo furioso de Tetis busca vengar la muerte de su amigo de la infancia, con quien compartió numerosas aventuras. Colmado de ira, Aquiles marcha al campo de batalla con un solo objetivo: matar a Héctor. En un terrible combate, ambos personajes se enfrentan, aunque el príncipe troyano es consciente de que sus fuerzas no son suficientes para vencer al héroe griego. Después de darle muerte al valeroso Héctor, DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-104 17 �Jaime Villarreal y Victoria Pérez (BUAP) / Reescritura subversiva del mito Aquiles realiza acciones que transgreden lo que hoy consideraríamos códigos heroicos: arrastra el cuerpo del hijo de Príamo atado a su carro alrededor de los muros de Troya durante trece días, impidiendo que reciba los ritos funerarios. En mi opinión, este pasaje de la Ilíada es uno de los puntos desde los cuales Wolf comienza su trabajo de transvalorización respecto a la imagen de Aquiles, quien en Casandra se convierte en “Aquiles la bestia”, un individuo homosexual y resentido, muy distante del modelo heroico contemporáneo. En este sentido, la autora traiciona el texto homérico al adoptar una perspectiva opuesta y desvalorizar lo que en el hipotexto había sido valorado. El hecho de que Aquiles sea uno de los principales personajes en la Ilíada sugiere que el tipo de cambio de valores que estamos analizando es una desvalorización primaria que se utiliza para disminuir el valor humano del guerrero aqueo. El punto máximo de desmoralización de Aquiles ocurre cuando ultraja a la amazona Pentesilea, quien llega a Troya tras la ceremonia fúnebre de Héctor para enfrentarse a las tropas griegas y vengar la muerte del príncipe troyano. La gravedad de este crimen radica en que la bella amazona ya estaba muerta en el momento de la violación: Aquiles no salía de asombro cuando se encontró con Pentesilea en el combate. Comenzó a jugar con ella, y ella quiso hundir su arma en él. Al parecer Aquiles se sacudió, sin duda creyó haber perdido el juicio. ¡Enfrentarse con él con una espada… una mujer! El obligarlo a que lo tomara en serio fue el último triunfo de ella. Lucharon largo rato […] él la derribó, quiso cogerla prisionera, pero ella le hizo un arañazo con su daga, obligándolo a matarla. […] lo que vino después lo veo como si hubiera estado presente. Aquiles, el héroe griego, ultraja a la mujer muerta. Aquel hombre, incapaz de amar a los vivos, se arroja, para seguir matándola, sobre su víctima. […] Hasta los griegos sintieron que Aquiles había ido demasiado lejos (Wolf, 1987: 142-143). 18 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-104 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 La Ilíada concluye con los funerales de Héctor, y los eventos posteriores de la guerra troyana, como la introducción del caballo de madera por parte de los griegos a la ciudad, así como los destinos de los personajes principales, llegan a nosotros a través de otras fuentes literarias, como la Odisea, poemas del ciclo épico y obras posthoméricas. En este sentido, Wolf realiza lo que Genette (1989: 468) denomina como una “amplificación novelesca” del texto homérico, haciendo referencia a la Etiópida, la primera epopeya que describe la muerte de la amazona, conocida gracias al resumen que Proclo hizo en el primer siglo antes de Cristo. Se podría decir que, dentro del juego de agregar capas textuales para crear un palimpsesto sobre la relación entre Pentesilea y Aquiles, esta epopeya constituye el estrato más profundo. Aproximadamente en el siglo III, Quinto de Esmirna construyó su obra sobre este estrato, donde Aquiles, instigado por la diosa del amor Afrodita, se enamora de la amazona muerta al despojarla de la armadura y contemplar su cuerpo. Según este texto, la muerte de Pentesilea a manos de Aquiles se representa como una combinación romántica entre el amor y la muerte. En cambio, en Casandra, Aquiles se presenta como una metonimia de la guerra. A través de la desvalorización, tanto física como espiritual, de este personaje, convertido por la técnica intertextual en un anti-héroe, Wolf expresa su deseo a favor de la paz. El título y el epígrafe como complejas interacciones intertextuales Los formalistas rusos consideran el epígrafe como una inscripción citada que expresa la colisión principal, el tema o la naturaleza del texto que precede. Como una suerte de máscara, el epígrafe permite al escritor enunciar su propia idea utilizando las palabras del otro. DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-104 19 �Jaime Villarreal y Victoria Pérez (BUAP) / Reescritura subversiva del mito Tal característica del término lo asemeja a la cita literaria, ya que ambos tienen como función principal ubicar al lector en el contexto de la obra de la cual fueron extraídos. El concepto de epígrafe se reconsidera a través de la propuesta bajtiniana del dialogismo y la teoría de la intertextualidad que se desarrolla a partir de ella. En un sentido amplio, la intertextualidad se refiere a la propiedad que tienen ciertos textos de mantener relaciones entre sí. De manera más específica, implica la presencia parcial o completa de elementos de dos o más textos en uno dado. Desde esta perspectiva teórica, el epígrafe se percibe como un elemento intertextual que se caracteriza por su naturaleza dialógica, estética y temática. Al analizar su presencia en el texto, es esencial considerar dos aspectos: primero, entenderlo como una cita de un texto anterior; y segundo, reconocerlo como un texto en sí mismo que interpreta el texto al que precede. En otras palabras, el epígrafe cumple simultáneamente dos funciones: es tanto el objeto como el sujeto de la interpretación. Para Casandra, Wolf selecciona estrofas de la lírica griega arcaica: “Otra vez me sacude el Eros que afloja los miembros, agridulce, indomable, animal oscuro”, atribuidas a Safo, a quien Alceo llamó “la de sonrisa de miel”. Nacida en el año 612 antes de Cristo, Safo es conocida por ser la musa del dios del amor. Entre los escritores antiguos que ensalzaron a Eros, no solo Safo destacó; Hesíodo, aproximadamente dos siglos antes, mencionó el poder de sus fuerzas sobre el cuerpo humano: “[…] Eros, el más hermoso entre los dioses inmortales, que afloja los miembros y cautiva de todos los dioses y todos los hombres el corazón y la sensata voluntad de sus pechos” (Hesíodo, Teogonía, vv. 116-132; citado en Mira Miralles, 1999: 18). En la época grecorromana, Apuleyo, 20 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-104 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 neoplatónico, presenta en Eros y Psique la historia de amor entre una bella joven y una monstruosa serpiente, identificada como Cupido o Eros. En esta compleja red de textos previos y posteriores sobre Eros, los versos de Safo adquieren un estatus intertextual importante, ya que, como señala Bajtín (2003), cada texto es una transformación de muchos otros, siendo absorbido y referenciado por diferentes obras literarias. Para un lector habituado a la ironía textual, el nombre de Safo sitúa los acontecimientos narrados en tiempos antiguos, sugiriendo que el contexto histórico de los eventos descritos probablemente corresponderá a la época arcaica. Este indicio inicial se confirma en el comienzo de la obra: “Aquí fue. Ahí estaba. […] Esa fortaleza, una vez inexpugnable, ahora es un montón de piedras, lo último que vio. Un enemigo hace tiempo olvidado y los siglos, sol, lluvia y viento la han arrasado” (Wolf, 1987: 11). A partir de esto, podemos establecer la primera función del epígrafe, que consiste en situar al lector en el marco temporal de Casandra. El carácter lírico del epígrafe sugiere la posibilidad de una novela de amor. Una vez que el lector conoce el título de la obra y lee la cita de Safo, se inicia un proceso para construir el significado de la historia al sostener el libro entre sus manos. Sin embargo, surgen ciertas complicaciones al activar el intertexto y establecer las conexiones entre el nombre de Casandra y uno de sus principales rasgos, el sacerdocio. En la Grecia, Roma y prácticamente todos los pueblos arcaicos, el sacerdocio está asociado con la castidad y la pureza ritual: […] las faltas contra la castidad tienen una consecuencia común con el homicidio, a saber, la exclusión de las ceremonias religiosas. DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-104 21 �Jaime Villarreal y Victoria Pérez (BUAP) / Reescritura subversiva del mito Los griegos […] a partir de Platón […] acentuaron la pureza interior. He aquí un muestrario. Sobre la entrada a los templos de Asclepio (Epidauro) se leía la siguiente inscripción […]: “Quien entre en el bienoliente santuario debe ser puro […]. Pero la pureza […] es pensar cosas piadosas […]”. Y la diosa Iris ordena o exige: “Sé puro no por medio de un lavado (externamente), sino en la mente-espíritu […]” (Guerra Gómez, 1987: 199). El análisis detallado revela que la novela de Wolf sobre la princesa troyana no se limita a reescribir la narrativa conocida de la guerra de Troya según la versión de Homero, sino que también es la historia de la transformación de Casandra, expresada en sus propias palabras. En la interpretación de la escritora alemana, antes de convertirse en una devota sacerdotisa en el templo troyano de Apolo, Casandra es retratada como una mujer. A pesar de su profundo amor por Troya y su gente, su deseo de participar en la vida social del palacio de Príamo y su voluntad de servir, no significa que renuncie al amor, la pasión y el deseo. Su relación con Eneas, padre de sus gemelos y el único hombre que ama en su vida, es dolorosa y termina en separación. El epígrafe permite apreciar las diferencias entre el texto de Wolf y los de los grandes trágicos griegos. Mientras que en Agamenón de Esquilo, Casandra se presenta como una víctima resignada y concubina fiel, en la obra de Wolf, inspirada por el poema lírico-trágico de Safo, la hija de Príamo emerge como una mujer inteligente, una adivina que basa sus predicciones en el análisis de su entorno. A diferencia de la representación de Eurípides en las Troyanas, donde Casandra muere llena de odio por el invasor enemigo, Wolf concluye la historia de su protagonista con un pasaje amoroso y nostálgico dedicado a Eneas: “Eneas. Querido Eneas. […] Pronto, muy pronto, tendrás que ser un héroe. […] Yo 22 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-104 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 me quedo. El dolor hará que nos recordemos. Nos reconoceremos más adelante, cuando volvamos a encontrarnos […]” (Wolf, 1987: 163). Los últimos pensamientos de Casandra antes de su muerte, con un tono proléptico, otorgan a la obra un matiz esperanzador y sentimental. Para la comprensión de la obra y la apreciación de los juegos intertextuales, el título y el epígrafe, a menudo pasados por alto por el lector, desempeñan un papel esencial. A menudo, el epígrafe, como un gesto silencioso o un guiño sutil (Eco, 2002), cuya interpretación recae en el lector, justifica y aclara el título de la novela. En el contexto de la obra, el poema de Safo no solo enmarca la novela, sino que también comenta sobre el texto, aportando una nueva perspectiva al retrato que Wolf hace de su heroína. Este nuevo significado se confirma conforme se avanza en la lectura del texto. Conclusiones La novela histórica escrita por mujeres representa un quiebre significativo con una tradición predominantemente masculina. A pesar de que la sugerencia de Sófocles, de que la mayor gracia de la mujer estriba en su silencio, ha quedado atrás en la historia, las mujeres continúan buscando su propia voz. A través de gritos, llantos y cánticos, la voz femenina se está consolidando cada vez más, explorando nuevas formas de desarrollar un discurso distinto, uno que desafíe las convenciones establecidas. Esta subversión se manifiesta en todos los niveles y aspectos de la creación literaria: desde los temas y las tradiciones culturales hasta los modelos estilísticos y las estrategias narrativas. Christa Wolf se compromete con este enfoque al interactuar con discursos míticos anteriores, enfocándose en la interioridad DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-104 23 �Jaime Villarreal y Victoria Pérez (BUAP) / Reescritura subversiva del mito de la heroína y utilizando la primera persona gramatical para una voz más persuasiva. Al ser fielmente infiel al modelo de la novela dialógica, la escritora revela la verdadera intimidad del personaje al subvertir el tema de su virginidad. Esto permite dar cuenta de una experiencia más plena, un aspecto que previamente era impensable desde la perspectiva femenina. Además, la lectura palimpsestuosa se convierte en un instrumento óptico que permite al lector sumergirse en la novela. Sin esta técnica, el libro se asemejaría a un cristal borroso, dificultando nuestra complicidad con la autora. Desde nuestra condición posmoderna, nos permite establecer un guiño hacia el universo grecorromano, compartiendo así una experiencia más profunda. Bibliografía BAJTÍN, Mijaíl. (2003). Estética de la creación verbal. México: Siglo XXI. BARTHES, Roland. (1978). Image-Music-Text. New York: Hill and Wang. CIPLIJAUSKAITÉ, Biruté. (1994). La novela femenina contemporánea (1970-1985). Hacia una tipología de la narración en primera persona. Barcelona: Anthropos. ECO, Umberto. (2002). 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(1986). Una carta: sobre significados inequívocos y significados ambiguos; sobre la definición y la indefinición; sobre antiguas condiciones y nuevos campos visuales, sobre la objetividad. En ECKER, Gisela Estética feminista. Barcelona: Icaria. WOLF, Christa. (1987). Casandra. Madrid: Alfaguara. WOLF, Christa. (1995). The Author´s Dimension. Selected Essays. Chicago: University of Chicago Press. 26 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-104 �Artículos Humanitas, vol. 4, núm. 8, 2025 El retrato puesto en escena: Ovillejos de Sor Juana Inés de la Cruz y la estética manierista The portrait put on stage: Ovillejos by Sor Juana Inés de la Cruz and mannerist aesthetic Víctor Alejandro Ruiz Ramírez Benemérita Universidad Autónoma de Puebla Puebla, México victor.ruizramirez@correo.buap.mx Resumen. Sor Juana Inés de la Cruz propone una reflexión sobre las complejidades de la composición verbal a través de su poema Ovillejos, un homenaje al escritor español Jacinto Polo, donde plantea implícitamente la pregunta sobre cómo escribir poemas que abordan el tópico particular del retrato femenino, poniendo en escena a una pintora en el momento de ejecutar su obra, el retrato de Lisarda que configura un bucle extraño porque muestra a cierta musa la pintura donde ejecuta el retrato mediante la figuración de espacios artísticos. Este poema se desdobla en la puesta en escena de la ejecución de una pintura y al mismo tiempo que busca mostrar el retrato imaginario de una mujer, Lisarda, escribe un poema, a saber, Ovillejos. Palabras clave: retrato, pintura, poesía, concepto, bucle extraño. Abstract. Sor Juana Inés de la Cruz proposes a reflection on the complexities of verbal composition through her poem Ovillejos, a tribute to the Spanish writer Jacinto Polo, implicitly posing the question of how to write poems that address the particular topic of female portraiture and 27 �Víctor Ruiz (BUAP) / El retrato puesto en escena where she stages a painter at the time of her work, the portrait of Lisarda that configures a strange loop because it shows to a certain muse the painting where it executes the portrait through the figuration of artistic spaces. This poem unfolds in the staging of the execution of a painting and at the same time seeks to show the imaginary portrait of a woman, Lisarda, writes a poem, namely Ovillejos. Keywords: portrait, painting, poetry, concept, strange loop. 28 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-109 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Introducción: el poema retratado Publicado en 1689 –según las notas de Méndez Plancarte-, el poema Ovillejos de Sor Juana Inés de la Cruz –con rima pareada de 396 versos entre endecasílabos y heptasílabos- da cuenta a su lector de las peripecias por las que pasa una pintora y al mismo tiempo poeta en el momento de la ejecución de su obra, cuyo tema la pone en un lío ya que al querer retratar una belleza se da cuenta –dejándolo saber- de las complejidades que acarrea el arte del retrato. En esta obra de Sor Juana se multiplican las apelaciones y las comparaciones hasta enredar al lector con los conceptos y, en un gesto de falsa modestia, la poeta y pintora también se muestre confundida por los productos de su ingenio. En su poema Ovillejos, Sor Juana hace un supuesto homenaje al escritor español Jacinto Polo (ya que, como lo indica el epígrafe, “Pinta en jocoso numen, igual con el tan célebre de Jacinto Polo, una belleza”), proponiendo, a la vez, una reflexión sobre las complejidades de la composición verbal, planteando implícitamente la pregunta sobre cómo escribir poemas que abordan un tópico particular, a saber, el retrato femenino. Ovillejos trata la problemática de la ausencia del cuerpo retratado como presencia del ritual retórico retratante, debido a que el retrato de Lisarda se ausenta mientras que se presenta la descripción de la práctica poética; así, el discurso se hace palpable, la palabra se vuelve un escenario donde actúa ella misma en su rol de palabra: el enunciado se personifica como tal. Este gesto narcisista del sí mismo hace de Ovillejos un texto deceptivo porque nunca llega lo que promete: el retrato de Lisarda. En cambio, sólo existe una composición poética que reflexiona sobre el proceso mismo de la figuración retórica. La espera se vuelve desilusión si la DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-109 29 �Víctor Ruiz (BUAP) / El retrato puesto en escena esperanza, aún no es ya se encuentra en el sentimiento y termina siendo desilusión porque llega algo ajeno a lo esperado, mientras que la sorpresa ya es a pesar de que aún no termina de darse a la experiencia, ya que se hace un retrato del mismo acto de retratar. La espera y la sorpresa se insertan en el campo de la experiencia temporal del sujeto respecto al acontecer. En el discurso, que avanza en el tiempo, se suspende la realización del retrato de Lisarda dejando en su ausencia la presencia de un hueco. En el poema se plantean con tono irónico las tribulaciones en el proceso constitutivo de la obra oscilando entre la relación autor/ obra y el diálogo con la figura del receptor, además esta oscilación se ve cruzada por la reflexión entre las dos intencionalidades de la imaginación supuestas en el discurso del poema como funciones generales en oposición: la praxis y la mímesis. Por su parte, el ingenio permite que una fórmula retórica gastada cobre nuevamente esplendor; no obstante, esto sólo se lleva a cabo con el domino de la retórica porque la renovación de la fórmula gastada conduce a explicitar la negatividad del sistema retórico. El presente artículo se compone de dos partes, la primera aborda el tratamiento de la retórica del retrato femenino en la ambigüedad entre pintar y escribir que enriquece el desarrollo del concepto (en el sentido de Gracián) para la consecución de una poética en negativo, la segunda plantea que el bucle extraño en el poema expresa una sensibilidad manierista donde la inteligencia encuentra un aliciente para poner en juego su capacidad de aprehención del sentido. Con ambas partes sostengo que la imagen de la puesta en escena funciona como puesta en abismo donde se muestra a la poeta pintando el retrato del propio acto de retratar. 30 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-109 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Retratar los enredos conceptuosos Las dificultades de las que se lamenta la poeta y pintora en los versos de Ovillejos radican en lo gastado de la maquinaria conceptual y retórica con la cual se pone en discurso un ideal de belleza femenino heredado desde Petrarca, por ello el cuerpo a retratar queda relegado, siendo el retrato de Lisarda y no Lisarda misma, la fuente de las tribulaciones: “… ese cuerpo palpitante en realidad es un fantasma y […] el verdadero cuerpo es el vestido: las metáforas, las lujosas palabras que traen a nosotros no la palpitación de lo vivido sino el eco de otras palabras”. (Dorra, 2003: 113) Con el tono irónico del poema, la seriedad con que se trata el oficio del poeta se va diluyendo. La parodia integra la fragmentación del cuerpo provocada por las metáforas que la enuncian: “El cuerpo que sugiere la parodia, más que un cuerpo intocable, es un cuerpo desintegrado, hecho de piezas sueltas cuyo valor consiste en oponerse a otras piezas que tiene el valor contrario y que pertenecen a otra imagen”. (Dorra, 1998: 133) Otra dificultad subyace en la ambigüedad propia del arte de retratar porque en el siglo XVII fue una práctica común a la pintura y a la poesía lírica. Dicha ambigüedad da la pauta para el desarrollo de una sensibilidad particular: “Esta actitud de ambigüedad respecto al posible mensaje que encierra la obra es una de las características más típicas del preciosismo manierista.” (Luiselli, 1993: 99) La estética manierista de Ovillejos destaca porque trata con ingenio la ambigüedad del retrato llevándola al extremo si se enuncia como una puesta en escena. Su preciosismo radica en hacer del trazo, común a la pluma y al pincel, el motivo para desdibujar los lindes entre lo visual de la pintura y lo verbal del poema. La búsqueda de los poetas durante el siglo XVII al hacer un retrato no iba hacia nuevas comparaciones, sino hacia distintos DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-109 31 �Víctor Ruiz (BUAP) / El retrato puesto en escena modos de enunciar el símil, con el afán de decir lo dicho de manera inaudita. Al respecto, Ovillejos se presenta como un arte poética en verso donde, de forma burlesca, expone las vicisitudes de la creación verbal en general, y de un tipo de composición poética en particular; sólo que en un rumbo contrario a las prácticas clásicas, ya que la poeta-pintora dice lo que no se debe decir, en el modo del decir se niega el objeto del enunciado: “… quizá ese recurso del decir no diciendo y del no decir diciendo nos lleve finalmente aquel lugar que buscamos y que tal vez no queremos encontrar: el lugar donde no hay otra cosa que una pura inteligencia, una inteligencia sin finalidad y sin descanso.” (Dorra, 2003: 116) Evitar decir lo ya dicho por la tradición clásica, las metáforas gastadas, desemboca en el decir lo no dicho, el arte mismo de la composición poética. Por esta razón “… mucho más que un retrato es un despliegue de motivos y temáticas que componen una especie de arte poética en negativo: […] Sor Juana expone en ese poema una reflexión sobre la poesía de su tiempo y sobre su propia manera de tratar la materia poética… (Dorra, 1997: 77). La negatividad en esta obra radica en expresar las condiciones de posibilidad para componer un retrato y en mostrar que la diferencia de sentido entre su tiempo y el de “los mayores” se encuentra en reconocer explícitamente que el retrato nunca enuncia el cuerpo a retratar, sino el modelo retórico que expresa el ideal de belleza femenina. En Ovillejos se desarrollan juegos de sentido con tendencias opuestas, por un lado, se refiere la propia escritura del poema: “El pintar de Lisarda la belleza / En que así se excedió naturaleza, / Con un estilo llano, / Se me viene a la pluma y a la mano.” (De la Cruz, 2004: 320 vv. 1-4) Y por otro se tratan problemas literarios de la época en que el poema se realiza. En los versos: “¡Oh siglo 32 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-109 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 desdichado y desvalido / en que todo lo hayamos ya servido, / pues que no hay voz, equívoco ni frase / que por común no pase / y digan los censores: / ¿Eso? ¡Ya lo pensaron los mayores!” (vv. 39-44; 321) encontramos una lamentación y su motivo en los dos primeros, a la vez que se remite a la época en la que se escribe el poema, al siglo XVII. Los cuatro siguientes tocan el embarazo causado por la censura al lugar común que abrumaba a los poetas de esa época. Aquí la escritura testimonia la situación vivida por los poetas de su tiempo. La exclamación de las tribulaciones por las que pasa la poeta-pintora en el momento de ejecutar su arte será la constante del poema. A partir de esta exclamación, aunada la ironía, se disimula la fórmula de la falsa modestia creándose el juego de aparicióndesaparición del retrato. Cabe mencionar en qué consistía dicha fórmula, entendiéndola con el afán de apreciar el modo en que la falsa modestia participa en la estrategia discursiva de la obra a tratar. Ernst Robert Curtius agrupa a esta fórmula dentro de la tópica, parte del “antiguo sistema didáctico de la retórica”, la cual “hacía las veces de almacén de provisiones; en ella [en la tópica] se podían encontrar las ideas más generales, a propósito, para citarse en todos los discursos y en todos los escritos.” (Curtius, 1955: 122) Entonces ¿podríamos considerar la falsa modestia como un tema recurrente no solo en la poesía, sino en todo tipo de discursos? Los términos de modestia, según Curtius, se recomendaban a los autores a fin de “tratar de crear en el lector un estado de ánimo favorable” (Curtius, 1955: 123), consiguiendo así “la benevolencia, la atención y la docilidad de sus oyentes” (123); si arriba a cierta falsedad es a causa de un relieve que debe poner el orador donde la modestia “acaba por hacerse afectada.” (123) No obstante, en Ovillejos dicha fórmula DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-109 33 �Víctor Ruiz (BUAP) / El retrato puesto en escena se vuelve sobre afectada, cumpliendo una función no persuasoria, sino disuasoria porque, a través de ésta, se confunde al destinatario. El poema inicia con una promesa: pintar la belleza de Lisarda. Antes de comenzar el retrato prometido varios tópicos se acumulan. El primero de ellos es el de la ineptitud que del verso 5 al 34 enuncia la pintora-poeta. Una pretendida falta de experiencia en el arte del retrato abre dicho tema: “Y cierto que es locura / el querer retratar yo su hermosura, / sin haber en mi vida dibujado / ni saber qué es azul o colorado, / qué es regla, qué es pincel, oscuro o claro, / aparejo, retoque, ni reparo.” (De la Cruz 2004: 320 vv. 5-10) Falsa modestia que se basa en el no saber hacer, pero que a la vez advierte que la confusión entre retratar en poesía y en pintura implica la falta de competencia en alguna de las dos. A continuación de aquel tópico se presenta el de la desventura actual que va del verso 35 al 102: “¿Más con que he de pintar, si ya la vena / no se tiene por buena / si no forma, hortelana, en sus colores, / un gran cuadro de flores?”. (321 vv. 35-38) Se sigue una crítica a la censura del verso 103 al 108 como se lee aquí: “que siempre el que censura y contradice / es quien menos entiende lo que dice”. (322 vv. 107-08) Después de estos tres tópicos –los cuales se tornan en obstáculos- la poeta-pintora se deslinda de la recepción del retrato: “Mas si alguno se irrita […] no hay miedo que en eso me fatigue” (323 vv. 109 y 111), lo cual es una apelación indirecta al receptor. La falsa modestia con que se inicia el discurso es una de las partes que condiciona la ausencia del retrato de Lisarda. Mediante la fórmula de la falsa modestia la poeta-pintora manipula a su público, le hace creer que no sabe el oficio (vv.5-10), y le confiesa que no ha escrito por voluntad, sino obligada por alguien más cuando dice que “el diablo me ha metido en ser pintora” ( 320 v. 11). La 34 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-109 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 escena se vuelve un espejo donde el público podrá reconocer, en la fingida ineptitud de la poeta-pintora, su propia torpeza para mirar el retrato de la parodia del retrato. En este punto resulta crucial definir la parodia en los términos de Severo Sarduy, aunque este autor no distinga entre barroco y manierismo, como “… una lectura en filigrana, en que esconde, subyacente al texto —a la obra arquitectónica, plástica, etc.— otro texto —otra obra— que éste revela, descubre, deja descifrar …” (Sarduy, 1973: 177) De esta manera, la parodia integra “Textos que en la obra establecen un diálogo, un espectáculo teatral cuyos portadores de textos son otros textos …” (178) Po otra parte, cabe aclarar que en el retrato clásico la referencia al cuerpo tampoco se encuentra porque se antepone el ideal de belleza femenina. Si la parodia fuera una simple inversión, un negativo de lo parodiado, la presencia sería la del cuerpo femenino y la ausencia la del ideal de belleza femenina. Pero esto no ocurre así, al menos no en Ovillejos, porque en el poema no se parodia al ideal de belleza, sino al modelo retórico que instaura dicho ideal y en esto consiste el giro de la estética manierista, en tomar la sensibilidad clásica para invertirla y mostrar sus condiciones de posibilidad extrayendo formas del arte de retratar con las que hará un retrato otro. Los símiles que integran ese ideal han sido enunciado por expresiones que se impusieron como fórmulas y la evasión de estas se vuelve el tema de la parodia y el retrato nos muestra lo parodiado, siendo Ovillejos el retrato mismo de la poeta-pintora en el momento de realización de su obra, esto es, del arte de retratar. La hipótesis de que el retrato de Lisarda no se encuentra en lo que pinta la poeta-pintora, el cuerpo de Lisarda, conlleva admitir que hay una fuga del símil y una sátira de su situación enunciativa, DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-109 35 �Víctor Ruiz (BUAP) / El retrato puesto en escena por lo tanto, se ha negado el canon de belleza femenina instaurado desde Petrarca, quedando la parodia del gastado modelo retórico del retrato tradicional. Se crea un doble origen del poema, uno vacío y otro pleno, instaurando la descentralización del sentido y situando a Ovillejos en los extremos de la poesía de su época. Uno de estos centros es la ausencia del retrato de Lisarda y el otro la presencia del autorretrato hablado de la poeta-pintora haciendo la pintura. Las siguientes estrategias discursivas corroboran dicha ausencia: la recurrencia al realismo, las contradicciones, la ironía y la falsa modestia. Estas cuatro maneras de proceder tejen un discurso paródico donde lo parodiado es el modelo retórico que devino la realización de un retrato distante del clasicismo y situado en la estética manierista. El retrato de Lisarda existe virtualmente, lo cual conlleva una defraudación porque el cuadro-poema donde aparecería pintada la belleza de Lisarda no se concreta, debido a las reflexiones sobre las complicaciones de hacer un retrato. La suspensión instaura una espera más allá de la desilusión provocada por saber no realizada la promesa. La ambigüedad del objeto-discurso hace que su destinación también se torne ambigua y se tengan a dos destinatarios. La poetapintora apela inicialmente a su Musa: “El diablo me ha metido en ser pintora; / dejémoslo, mi Musa, por ahora, / a quien sepa el oficio.” (De la Cruz 2004: 320 vv. 11-13) y, como sabremos con el avance del poema, se trata de Talía, la musa de la comedia, lo cual insinúa el carácter paródico del retrato. La poeta-pintora apela a su Musa con cierta intimidad, ya que ellas dos conforman un “nosotras”. Luego se dirige a un público supuestamente presente: “Pero diránme ahora / que quién a mí me mete en ser censora” (322 vv. 103-04); o: “¿Ven? 36 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-109 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Pues esto de bodas es constante” (323 v. 121), apelando a la segunda persona del plural: “Perdonen, que esta mengua / es de que no me ayuda bien la lengua” (324 vv. 151 y 152). También los convoca oblicuamente recurriendo a la ambigüedad en la conjugación de los verbos del español en segunda y tercera persona del plural: “¡Jesús, y qué cansados / estarán de esperar desesperados / los tales mis oyentes! / Mas si esperar no gustan impacientes / y juzgaren que es largo y es pesado, / vayan con Dios que ya esto se ha acabado;” (324 vv. 152-158) Y asimismo los convoca mediante pronombres indefinidos como “alguno”. Cabe resaltar que los trata en término de “oyentes” implicando a la percepción auditiva; por lo tanto, su público asiste a la declamación de un poema. La musa y los oyentes oscilan como destinatarios. Me permito reiterar que se habla de oyentes y no de lectores u observadores a pesar de que se trata de un poema y de un retrato. A través de la invocación al público se infiere que la realización del retrato se hace como si fuera una puesta en escena, teatralizando con ello el discurso y así se dramatiza la imagen de la poeta-pintora, en una suerte de comedia que finge una tragedia. La presencia o ausencia de un objeto resulta siempre intencional, por lo tanto, el objeto se encuentra presente o ausente para la consciencia de alguien, este principio de la experiencia se expresa en el retrato de Lisarda, objeto ausente que nunca se realiza, aunque se lo haya prometido al público. En cambio, la poeta-pintora ha logrado retratar, enunciando términos de la pintura, el acto de escribir retratos, es decir, su propia actividad. Recordaré la ambigüedad de la situación enunciativa. El destinador construye un objeto discurso doble que desde cada una de las posturas de los dos diferentes destinatarios cambia su sentido. DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-109 37 �Víctor Ruiz (BUAP) / El retrato puesto en escena Pero también la postura del destinador es ambigua: puede ser poeta o pintora y esto es lo que afecta al objeto discurso ya que lo hace doble: una pintura y un poema, sin dejar de ser en cualquier caso un retrato: “El espectáculo consiste en una representación verbalvisual y el espectador, por ello, debe asumir que la pluma es a la vez un pincel y que las palabras tienen el valor del trazo.” (Dorra, 1998: 133) Imaginando que está por hacerse un cuadro, éste, desde la perspectiva del público -uno de los dos destinatarios- se presenta torcido, y aparentemente vaciado de sentido. La pintora se desliga de su público al defraudarlo y del objeto por ser algo distinto al prometido. En cambio, para la Musa –el otro destinatario y a quien se dirige el guiño- el retrato se ha realizado porque ve la parodia del ritual retórico del retrato, y la realización se da en la dimensión verbal, sin que por esto la poeta se desligue de la pintora, ya que este rol de pintora le permite disimular el guiño que como poeta y EGO lanza a la Musa, su alter-ego. Para mirar este cuadro pintado imaginariamente se requiere del arte de ingenio, y no del ingenio solo porque “… hace falta el arte, por más que exceda el ingenio.” (Gracián, 1957: 49) En la propuesta de Gracián el ingenio se define como la sutileza reina de las potencias, gracias a la cual el compuesto de conceptos hace conformidad con el entendimiento, en dicho compuesta radica su arte: “(…) el alma viva del arte del ingenio es un acto inventivo de la inteligencia humana que se propone con «urgencia» mediante agudezas y conceptos …” (Snyder, 2014: 81) Entonces, se habla de un arte para el ingenio porque este encuentra su expresión a través de las reglas de composición de los conceptos y agudezas. El concepto, por su parte, “… es un acto del entendimiento, que exprime la correspondencia que se halla entre los objectos.” 38 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-109 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 (Gracián, 1957: 55) Se trata de la “… artificiosa conexión de los objectos.” (56) Si se captan objetos se debe al artificio, es decir, a las reglas; para tal captación “[t]oda potencia intencional del alma, […] las que perciben objetos, gozan de algún artificio en ellos.” (53) El cuadro pintado aparece torcido sin un sentido claro ante la primera aproximación de una mirada ingenua. En cambio, situados en la perspectiva del concepto, la de la musa y la poeta-pintora, el cuadro-poema deja de estar torcido y su sentido es pleno: “Gracián enfatiza que los conceptos nos permiten visualizar lo que nos rodea y a nosotros mismos desde una infinidad de perspectivas a cual más novedosa …”.(Rivas, 2001: 81) La perspectiva novedosa del retrato consiste en visualizar desde su composición aguda y conceptuosa. La organización discursiva de Ovillejos sólo será captada como agudeza, la cual se conforma en “sutilísimo artificio” que a su vez funda “(…) la conformidad (…) entre los conceptos y el ingenio.” (Gracián, 1957: 53) Distinguiendo las dos apelaciones en el discurso del poema, se tiene que la musa simboliza al ingenio mientras que el público a la necedad. En cuanto al retrato, éste sí se realiza, pero no como el de Lisarda, y presenta dos posibilidades de lectura, al menos. En una de ellas -por paradójico que suene- lo imaginario es lo real. El cuadro pintado del que se habla se tuerce según las leyes de la anamorfosis y para mirar la figura desfigurada en la realidad se necesita encontrar la “buena distancia”. Apreciar como real lo ilusorio, no ver más allá de la torcedura del discurso, conduce a la experiencia deceptiva del sujeto con el objeto. Para Gilles Deleuze –quien no distingue entre barroco y manierismo- “…lo propio del Barroco es realizar algo en la ilusión sin salir de ella, lo propio del Barroco es realizar algo en la ilusión misma, o comunicarle una presencia espiritual que vuelva DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-109 39 �Víctor Ruiz (BUAP) / El retrato puesto en escena a dar a sus piezas y fragmentos una unidad colectiva.” (Deleuze, 1998: 160) En tanto que ilusión como engaño, la experiencia no accede al objeto mostrado o prometido. Al respecto, lo imaginario se distingue de lo ilusorio por ser posible, entonces, lo ilusorio queda circunscrito a la imposibilidad. La figurativización de lo pintado depende del momento de lectura: si se mira desde el momento en que se pintará el supuesto retrato de Lisarda, se contemplará, en cambio, el retrato del ritual retórico de hacer retratos; pero, si se mira desde el inicio del poema, la actividad visual se transforma en verbal y se describirá el autorretrato de la poeta pintando un retrato. Desde el comienzo se crea una puesta en escena imaginaria. La lectura del poema realiza un bucle extraño en el retrato de Lisarda mediante una puesta en escena donde se parodia una pintora en el momento de ejecutar su obra. Esta puesta en escena imaginaria realiza una segunda conexión en lo irreal porque muestra a cierta musa una pintura igualmente imaginaria. Un poema se irrealiza en la puesta en escena de la ejecución de una pintura que al mismo tiempo que busca mostrar el retrato imaginario de una mujer, Lisarda, escribe ese mismo poema. Mediante el sistema de la retórica se crea un bucle extraño, este fenómeno “… ocurre cada vez que, habiendo hecho hacia arriba (o hacia abajo) un movimiento a través de los niveles de un sistema jerárquico dado, nos encontramos inopinadamente de vuelta en el punto de partida.” (Hofstadter, 2003: 12) Se hace el poema de un poema retratando el acto de retratar. No obstante, el giro más agudo del poema traspasa la configuración del bucle extraño porque, a través de éste, llegamos a la sensibilidad de quien escribe porque “…gracias a la obra misma es como conocemos principalmente al artista …” (Dufrenne, 1982: 143) A lo largo del recorrido por la 40 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-109 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 expresión creadora se va rostrificando la presencia de la artista que no es, a pesar de su existencia histórica, la persona, aquella cuyo cuerpo fisiológico va desapareciendo en la escritura, sino la presencia estética, cuyo cuerpo sensible va trazándose en el estilo de su obra. La estética manierista en el arte del retrato Mediante el tratamiento artístico de la agudeza y la sutileza acontece una revaloración estética; con ellas cohabita la gracia. Sobre ésta, Umberto Eco nos dice que “[e]l tema de la gracia, estrechamente vinculado al de la belleza –«La belleza no es más que una gracia que nace de la proporción, conveniencia y armonía de las cosas», escribe Bembo-, abre paso a concepciones subjetivistas y particularistas de lo bello.” (Eco, 2010: 216) Por su parte, la sutileza en el siglo XVI poseía un valor mayor que el de la belleza debido a que propiciaba un placer intelectual en la comprensión de lo complejo: “… si cuando nos enfrentamos con cosas complejas, difíciles y embrolladas, conseguimos desenmarañarlas, comprendiéndolas, conociéndolas, entonces el placer que nos proporcionan es mucho mayor […] La sutileza […] es, para la gente dotada de una mente despierta, un valor superior a la belleza.” (Tatarkiewicz, 2008: 203) Tatarkiewicz sintetiza la concepción de la sutileza como cercana a la belleza y su relación con las nociones de precisión y agudeza, esta última muy enraizada en la poesía en lengua hispana del siglo XVII: “Captar las cosas difíciles y ocultas, descubrir la armonía en la noarmonía, constituyó para muchos de esa época lo más elevado del arte: la sutileza ocupó un lugar próximo a la belleza, lugar que en cierto modo era superior.” (p. 203) La gracia junto con la sutileza, forman lo que algunos tratadistas denominan la belleza manierista, la cual propone paradigmas novedosos en el arte: “La belleza DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-109 41 �Víctor Ruiz (BUAP) / El retrato puesto en escena manierista expresa un desgarramiento del alma apenas velado: es una belleza refinada, culta y cosmopolita […] Combate las severas reglas del Renacimiento, pero rechaza el atrevido dinamismo de las figuras barrocas; […] es a la vez superación y profundización del Renacimiento.” (Eco, 2010: 221 y 222) La valoración estética del poema, por lo expuesto arriba, se puede apreciar como propia del manierismo. La sensibilidad del manierismo orienta la inteligibilidad del discurso en Ovillejos a través del tratamiento semántico del bucle extraño. La puesta en escena en la que una voz declama la ejecución de un retrato hace que el poema se muestre como un espectáculo donde la inteligencia se pone a prueba: “[u]na obra de arte manierista es siempre un alarde de habilidad, un logro audaz, un espectáculo ofrecido por un prestidigitador.” (Hauser, 1971: 36) En Ovillejos se hace gala de cómo se puede transitar en un atisbo del poema a la pintura e invertir la retórica con un guiño, además de volver al punto de partida sin percatarnos que hemos atravesado niveles jerárquicos; no obstante, el propósito se encuentra en vincular las contradicciones insalvables instaurando una dialéctica: Sería, sin embargo, una idea demasiado superficial ver un mero juego formal en las discrepancias de los elementos de que se compone una obra manierista. La pugna de las formas expresa aquí la polaridad de todo ser y la ambivalencia de todas las actitudes humanas, es decir, aquel principio dialéctico que penetra todo el sentido vital del manierismo. (Hauser, 1971: 37) Lo visual de la pintura y lo verbal del poema se entremezclan en el arte del retrato, razón por la que este género resulta propicio para explotar el principio dialéctico del manierismo y explorar su 42 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-109 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 sentido vital. Además, a lo largo del poema se construye la imagen del ovillo porque la poeta y pintora va diciendo aquello que se dice no debe ser dicho de manera doble al nombrar tanto las metáforas del ritual retórico relativas al ideal de belleza como las partes del cuerpo a las que alude. El sentido de la alusión a la elusión resulta vital en Ovillejos y destaca su estética manierista. El retrato, ya sea pintado o escrito, supone la referencia a un cuerpo en una apreciación inmediata. Tanto en la pintura como en la poesía lírica se produjeron técnicas para la realización de este tipo de obra durante el Renacimiento. Dorra precisa que: Uno de los tópicos más frecuentados en la lírica renacentista fue el retrato femenino, el cual repetía un canon de atributos físicos y de correlativos y codificados símiles que habían encontrado su consagración en la lírica petrarquesca: cabellos=oro, ojos=estrellas, dientes=perlas, labios=grana, etc. (Dorra, 2010: 61) Ya en el siglo XVII existían varias artes poéticas que recomendaban el modo de la ejecución del retrato. Se habían fijado los moldes y con ello una tradición muy engendrada. Traigo ahora esta observación porque incide con la problemática central de Ovillejos: el arte de retratar. La dificultad con la que se topa la poeta-pintora de nuestro poema no proviene de hallar los símiles con los que se presentará el cuerpo de Lisarda, supuesto objeto a retratar, porque ya ha sido superada dicha dificultad por la tradición. Más bien las tribulaciones surgen porque la dificultad está resuelta, me explico. Al buscar “la mejor manera” de retratar la belleza femenina se instauró un ideal de esa belleza que fue seguido por los poetas durante siglos, al menos desde la poesía lírica provenzal, consolidándose ese ideal con Petrarca y heredándose a la lengua DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-109 43 �Víctor Ruiz (BUAP) / El retrato puesto en escena española a través de Garcilaso y Boscán. Entrado el siglo XVII ya no era permisible para “los censores” referirse al ideal de belleza femenina a la manera de Garcilaso. Esto derivó en una búsqueda de procesos de composición mayormente elaborados a través del diseño de figuras hechas sobre otras: metáforas o hipérbatos de segundo grado como los logrados por Góngora al retratar la belleza de Galatea. En el apartado anterior observé que Ovillejos desarrolla un arte poética en verso, pero no solo eso, también bosqueja una historia del arte mediante la comparación de obras literarias: En el poema de Sor Juana que estamos comentando [Ovillejos], ella hace un ejercicio de lo que podríamos llamar literatura comparada, ejercicio en el cual sitúa a los poetas de su época frente a los poetas renacentistas (a los cuales describe como “antiguos” y reconoce como “mayores”) para comparar la atmósfera espiritual en que se movieron unos y otros, describir procedimientos y recursos estilísticos, y atribuir valores. Aunque reducida a dos periodos, estaríamos aquí frente al esbozo de una historia del arte, así como al de una estética o más precisamente una poética. (Dorra, 2010: 63) Por lo tanto, el problema de la pintora-poeta no surge porque intenta retratar un cuerpo -ya que lo retratado es, más bien, un ideal de belleza-, sino en buscar el modo de hacer desaparecer las fórmulas gastadas de los símiles. Como lo mostraré a continuación, si hablamos de algo retratado en Ovillejos ese algo es el acto mismo de retratar. En nuestro poema la lengua realiza dos acciones: pinta y nombra. Luego, la palabra que nombra pinta: “Mas ya que los nombré, fuerza es pintarlos” (De la Cruz, 2004: 325 v. 225). En el retrato la lengua no puede quedarse sólo en nombrar porque pinta cuando nombra. La lengua, según las reflexiones de Émile Benveniste, es el 44 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-109 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 sistema que le da sentido semiótico al mundo, lo interpreta y lo hace significar, lo hace hablar: “… la lengua es el interpretante de todos los demás sistemas, lingüísticos y no lingüísticos.” (Benveniste, 1999: 64) La lengua enuncia la correspondencia entre los objetos, hace posible que el acto del entendimiento la “exprima”. En todo caso, el concepto surge de la interpretación de la lengua más que del entendimiento. La pintura, desde la postura de Raymundo Mier, se considera como “…un dar a ver, esto es, un fenómeno del don, en el que lo dado a ver es la pintura misma, por lo tanto su fuerza está justo en este momento reflexivo.” (Mier, 2010: 24) Es un arte para la mirada, y lo que se ofrece es la pintura misma. Así como la lengua, la pintura tiene la propiedad de referirse a sí misma: la pintura muestra a la pintura. En lo evidente y obvio, la pintura y la poesía discrepan pero en su afán coinciden, ya que ambas artes buscan la expresión, se trata de dos figuras del mismo intento: “… la pintura y el lenguaje sólo son comparables […] bajo la categoría de la expresión creadora […] se reconocen uno a otro como dos figuras del mismo intento.” (Merleau-Ponty, 1964: 57) Si partimos de estas dos posturas podremos entender cómo en Ovillejos el sentido se hace performativo: su realización discursiva es lo que significa, porque la lengua –ya sea que pinte o nombre- realiza en su propia enunciación el acto al que refiere: la puesta en discurso. Entonces, la poeta-pintora dramatiza la puesta en discurso del arte de retratar. Como en los retratos clásicos, el de Ovillejos sigue la enumeración de las partes del cuerpo a los pies. El tono satírico con que se critica ásperamente a los censores también pone en ridículo a los poetas que escasos de ingenio conceptuoso siguen enunciando, igual que los mayores, los símiles gastados por la tradición. El cuerpo de la mencionada Lisarda no es el objeto comparado, sino DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-109 45 �Víctor Ruiz (BUAP) / El retrato puesto en escena los términos comparantes, los cuales se tornan motivos de juegos de ingenio, como hablar de los cabellos que conlleva a enredos conceptuosos: “Por el cabello empiezo, esténse quedos,/que hay aquí que pintar muchos enredos” (De la Cruz, 2004: 324 vv. 161 y 162), porque se trata de evitar expresiones como “Rayos de Sol, cuerda de arco de Amor, en dulce trance” (324), las cuales son enunciadas en el mismo pasaje. Para salir del enredo se recurre al realismo: “En ser cabello de Lisarda quede/que es lo que encarecerse más se puede” (324 vv. 183 y 184), dicha salida reaparece en algunas de las demás comparaciones. De los enredos conceptuosos por hacer símiles con el cabello se siguen los formulados a partir de las comparaciones con la frente, llamada tradicionalmente “caballería del Cielo”, donde las cejas serían como dos arcos, pero esto lo cuestiona la poeta-pintora: “Las cejas son… ¿agora diré arcos?” (325 v. 207), negando inmediatamente dicha mención porque arcos puede rimar con zarcos. La continuidad de lo fonético en lo semántico muestra que el símil empleado para expresar el ideal de belleza conduce al equívoco, instaurando un juego conceptuoso de la rima que afecta el significado, realizando el declarado carácter burlesco del poema. La homologación causada por la rima presentaría la hermosura de Lisarda como el de una mujer de tez oscura, contrariando un rasgo del ideal renacentista de belleza femenino: la blancura. La dificultad de un pintor para retratar los ojos se equipara con la de un poeta al esquivar las viejas maneras de enunciar el símil: “Empiezo a pintar, pues; nadie se ría/de ver que titubea mi Talía,/ que no es hacer buñuelos,/pues tienen su pimienta los ojuelos” (326 vv. 229-232). Y una vez más se explicita la palabra que se intenta esquivar en el símil: “… ¿no estuve a un tris de decir Soles?” (326 46 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-109 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 vv. 236). El ideal de brevedad y rectitud de la nariz queda retratada en la cortedad de dos versos que lo enuncian: “Síguese la nariz: y es tan seguida,/que ya quedó con esto definida” (326 vv. 263 y 264). Junto a la nariz vienen las mejillas y se enuncian, de nueva cuenta, las palabras que no se deben decir comenzando por “maravillas” con la cual forma la rima ya gastada, siguiéndose por la comparación con el carmín y la grana: “algo de carmín y grana me ha tentado/mas ahora ponérsela no quiero” (327 vv. 272 y 273), hasta desembocar en el realismo: “Ellas, en fin, aunque parecen rosa,/lo cierto es que son carne y no otra cosa.” (327 vv. 277 y 278). La recurrencia al realismo da pie a una interpretación donde se lee el afán de retornar al origen, lo que implica una supuesta superioridad de lo real. Esta lectura topa con pared cuando tal superioridad se reconoce más bien como dependencia y consecuencia de la palabra, y como una estrategia discursiva, ya que lo real, en el caso de Ovillejos, no precede al discurso, sino que sucede en él. Para el retratista tradicional el original no es el cuerpo, sino el ideal de belleza femenina (herencia de Petrarca) que se ha instaurado como canon: “…ningún objeto de arte, ni siquiera los retratos más fieles, son imitaciones de la realidad que los inspira …” (Herrera, 1997: 173) En cambio, para la poetapintora el original es el retrato como tópico en la poesía, del cual hace parodia. La recurrencia al realismo muestra una evasión del símil y también que el retrato deviene la ostentación del ingenio conceptuoso, relegando el ideal de belleza femenina. El valor estético se halla en el ingenio y no ya en dicho ideal. El afán evasivo toma dos rumbos: uno recurriendo al realismo y, otro, declarando que la comparación no es necesaria: “que no todo ha de ser comparaciones” (De la Cruz 2004: 326 v. 256), ambos recursos van engarzados y se confirman DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-109 47 �Víctor Ruiz (BUAP) / El retrato puesto en escena recíprocamente al ir negando las fórmulas de la comparación para mostrar que no por eso los ojos “dejan de ser buenos” (326 vv. 254). Los límites se difuminan por las oscilaciones (provocadas) del sentido, de tal modo que en el poema se tratan de modo indistinto el original y la copia, generando la incertidumbre. Lo que podemos inferir, tomando en cuenta la ironía del discurso, es que la poeta-pintora conoce profundamente lo que hace, al punto de fingir su ineptitud. Una aparente ingenuidad inferida por recurrir al realismo al expresar, por ejemplo, que la mano es apreciada no por su beldad sino por su utilidad: “y la estima, bizarra,/más que no porque luce, porque agarra.” (328 vv. 339 y 340), despliega una farsa para mostrar el “ritual retórico” que se ha vuelto la realización de un retrato, lo que se presenta como confusión se vuelve claridad. Se trata del deslinde. Transponiéndose al lugar del espectador ingenuo, la poeta-pintora muestra, fingiendo ineptitud, lo absurdo que resulta hacer pasar por real lo figurado. Así, yendo al sitio que ocupa su público y regresando al propio se deslinda de la postura del realismo ingenuo burlándose de él. El vaivén entre las figuraciones simbólicas y las figuras metafóricas crea un doble tránsito, en las primeras se parte de lo real para ir a lo imaginario mientras que en las segundas se hace el movimiento inverso, mas no simétrico, de provenir de lo imaginario para transitar a lo real. Con lo argumentado hasta este punto, quisiera sugerir que el poema se aprecie como un recorrido por pasajes entre referencias realistas y fantasiosas, además de una oscilación entre lo verbal y lo visual mediante la invisibilidad del retrato no de Lisarda -recordemos-, sino del acto mismo de escribir retratos. Volver al realismo en el discurso poético muestra que el ingenio de Sor Juana no discrimina, aunque sí distingue la mímesis de 48 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-109 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 la praxis, el de Sor Juana fue un ingenio circunscrito a su capacidad humana y en ese sentido finito pero unitario, y, no obstante, se plegaba y multiplicaba hacia lo ilimitado porque transitaba en diversas esferas del sentido humano como la cocina o la música. Incluso, su poética enfatizó la semiosis sobre la mímesis porque “… el poema no trata de emular el objeto y sustituirlo, puesto que en el lenguaje literario (y en última instancia también en los lenguajes simbólicos de las artes plásticas) no hay mimesis sino semiosis, es decir, voluntad de significación …” (Herrera, 1995: 275) Su escritura, hecha no de oposiciones, sino de composiciones diferenciales más que de oposiciones maniqueas, nos deja ver las complejidades de la expresión creadora y, a la vez, apreciar que ésta no prescinde de la técnica y tampoco niega, en tanto que escritura, su condición instrumental de tecnología si enuncia la correspondencia entre la pluma y el pincel que implica la composición de un retrato. Conclusiones A lo largo de la lectura de Ovillejos asistimos a la dramatización de las tribulaciones que a una poeta-pintora le causan ciertas expresiones que no se deben decir porque “ya lo pensaron los mayores”. Dicha afectación condiciona la emergencia del sentido haciendo que éste avance de modo oblicuo sobre el supuesto objeto a referir: el retrato de Lisarda. Enunciando lo negado que está dicho, se genera un efecto especular y circular que, estudiado con más detenimiento, se reconoce como un bucle extraño de tres niveles: poema, pintura y puesta en escena del poema. Además de que si la poeta-pintora se retrata escribiendo el poema que leemos, entonces nos hallamos en una metalepsis. Lo que develamos es un avance en espiral del sentido en la voluntad de significar. El retrato enunciado en el DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-109 49 �Víctor Ruiz (BUAP) / El retrato puesto en escena poema trabaja sobre el vacío circunscribiendo en su discurso un hueco, que espacializa al sentido creando la posibilidad de interpretaciones diversas: algo vacío puede ser llenado, algo lleno ya está ocupado. De tal manera, estamos ante un poema que ofrece recorridos interpretativos distintos y que desde ciertas perspectivas puede recrearse como el laberinto que hace volver a su caminante para re-significarse. La ausencia del cuerpo retratado se debe a una doble negación tanto del ideal renacentista de belleza femenina como de su ritual retórico que le dio cabida. En cambio, se atisba el cuerpo retratante a través de la presencia de una voz que busca dar cuenta de su particular mirada sobre las vicisitudes y minucias implicadas en el arte de retratar con el propósito de advertir que en las áureas centurias se vive una ambigüedad que alimenta el ingenio, aquella en la que el retrato poético pinta cuando nombra, generando con ello la visualidad desde la verbalidad. La puesta en escena permite poner en abismo la condición vicaria del retrato que oscila entre la pintura y la poesía. Por lo tanto, la estética manierista en este poema de Sor Juana desarrolla una extracción de las formas artística tratándolas de materia prima del sentido poético y recurso para el puro poder de expresar. En conclusión, Ovillejos es un poema que retrata el arte de retratar. Referencias: Benveniste, É. (1999). Problemas de lingüística general II. Siglo XXI. De la Cruz, Sor J. I. (2004). Obras completas. Tomo I, “Lírica personal”, Ed. de Alfonso Méndez Plancarte. Fondo de Cultura Económica. 50 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-109 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Curtius, E. (1995). Literatura europea y edad media latina. Fondo de Cultura Económica. Deleuze, G. (1998). El pliegue. Leibniz y el barroco. Paidós. Dorra, R. (1997). “El cuerpo ausente (Sor Juana y el retrato de Lisarda)”. En Nueva Revista de Filología Hispánica. Tomo XLV, núm. 1. El Colegio de México, pp. 67-87. Dorra, R. (1998). “Jacinto Polo, maestro de Sor Juana”. En Glantz M. (ed.). 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Tatarkiewcsz, W. (2008), Historia de seis ideas. Tecnos-Alianza 52 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-109 �Artículos Humanitas, vol. 4, núm. 8, 2025 Una propuesta estética de lo singular desde las diferencias y la repetición deleziana An aesthetic proposal of the singular from the differences and the Deleuze’s repetition Gonzalo Rojas Canuoet Universidad San Sebastián Santiago de Chile, Chile grojasc@docente.uss.cl Resumen. Este trabajo propone una idea metodológica hacia una estética de la singularidad, la cual se vincula directamente con los aportes de Gilles Deleuze sobre el pensamiento creativo, a partir de su libro Diferencia y repetición. Dicha propuesta se basa en sistematizar sobre poéticas o escritores asociados a lo que Deleuze menciona como escrituras no saludables. Por lo anterior, esta metodología se inicia desde lo material a lo inmanente, esto es, a través de tres diferencias que van del hábito empírico (diferencia uno) hasta el yo que abraza el destino (diferencia 3), pasando por la memoria singular (diferencia 2) hasta la repetición como inmanencia de la intensidad estética. Palabras clave: Estética- Pensamiento creativo- Diferencia y repetición. Abstract. This work proposes a methodological idea towards aesthetics of singularity, which is directly linked to the contributions of Guilles Deleuze on creative thinking, from his book Difference and Repetition. This proposal is based on systematizing poetics or writers associated with what Deleuze mentions as unhealthy writings. Therefore, this methodology begins from the material to the imminent, that is, through three differences 53 �Gonzalo Rojas (Universidad San Sebastián, Chile) / Una propuesta estética that go from the empirical habit (difference one) to the self that embraces destiny (difference 3), passing through the singular memory (difference 2) to repetition as the immanence of aesthetic intensity. Keywords: Aesthetics- Creative thinking- Difference and repetition. 54 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-116 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Introducción Busco la palabra gentrificar en Google. Dice así: “Renovar una zona urbana, generalmente popular, o deteriorada, mediante un proceso que implica el desplazamiento de su población original por parte de otra de mayor poder adquisitivo. Usado también como pronominal”. Es una palabra proveniente del urbanismo. Funciona para todos lados este ejercicio, menos en las poblaciones o en las tomas, ahí no tiene sentido esta palabra. Me detengo en la definición, me llama la atención el termino desplazamiento. Nunca habría un programa de City Tour sobre una población, en chileno conocido como pobla. El desplazamiento es una cosa por otra cosa. No es un desplazamiento, es un intercambio violento de una clase por otra. Es una ideología de la estética urbana. En paralelo, no es menor la coincidencia del alto consumo de la industria turística, pensemos que fue lo primero que explotó en masa luego del fin de la emergencia del COVID. Si cambio la palabra desplazamiento por intercambio, qué se transa como mecanismo de negociación, qué personas valen más que otras en ese paquete de intercambio. Es una operación política intentando decorar una nueva imagen del mundo. Recuerdo el nacimiento del flâneur benjaminiano en el auge de la industrialización occidental: este callejero, pensemos en Poe o Baudelaire, los cuales intentaron plasmar el delirio de un cambio de las prácticas del cotidiano en las personas. Es lo importante de ese intercambio como impacto cultural, el cual inoculó el capitalismo en esa fecha. Hoy sucede lo mismo desde la llamada gentrificación: una operación técnica de la cultura digital: el decorado de la ciudad, renovado para el turismo. Y que vendría a ser esa práctica exacerbada del turismo; un consumo de la imagen, pero no solo eso, es el aumento de esa imagen con las personas: el paisaje DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-116 55 �Gonzalo Rojas (Universidad San Sebastián, Chile) / Una propuesta estética no funciona solo. Es la monarquía de los deseos de las personas en ese espacio. Es la pertenencia simulada de estar ahí y que se visibilice esa percepción del lugar con esta gente. . es decir, ese intercambio es un pertenecer que automáticamente dirige la operación política que la otra gente no es igual a uno: “me siento mejor que tú en este espacio”. Es un subidón del deseo, una cotidianeidad distinta y superior al de al lado. A eso se suma un decorado menor que igual es simétrico al paisaje –forma y fondo es lo mismo- cómo visto al perro, los bigotes y las uñas, el sombrerito y el buzo, todo eso en pose maniquí en la foto. Ese simulacro al que Agamben escribió sobre la pornografía en su libro Profanaciones (2005). Gentrificar, como intercambio, es un modo que desplazado a la producción del sistema del arte, funcionaría con los mismos mecanismos. Se podría pensar desde un horizonte de expectativas que abran posibilidades, un “pensamiento creativo” en palabras de Deleuze: cómo podríamos crear un corpus de obras y artistas que demuestren desde su singularidad la posibilidad de nuevas singularidades que entreguen socialmente máquinas de guerra, opuestas a las cotidianas máquinas de los deseos que nos bombardean con exposiciones, ferias de libros, conciertos, obras teatrales, performances, películas, entre otros; dicho sea de paso, en su mayoría, son oposiciones ajustadas a otras máquinas deseantes como los fondos de arte y cultura y del Estado. Quizás, sospecho, sus miradas no estén ahí, vienen de otro lado: fuera de los estímulos de la cultura actual. Son distantes a la gentrificación, de su estética del intercambio y desplazamiento. Como hemos visto –sugiero revisar los catálogos y estadísticas sobre el arte chileno post estadillo- en su mayoría han sido obras que estetizan lo social para dar un tono radical y ofensivo a la vida postfordista. Bajtín (2003), planteó que, en la cultura popular, el proceso de carnavalización 56 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-116 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 se daba como expresión social; luego el arte, o su sistema, capturaban esa expresividad ofensiva al poder en modo estético. El arte del pensamiento creativo no funciona en ese lugar y es la idea de este trabajo. Esta gentrificación la utilizo como modo de producción: al desplazamiento e intercambio urbano es símil a la producción artística. Un agotamiento y ensimismamiento del artista y su obra para seguir el régimen o agenda cultural de Occidente (feminismo, medio ambiente, culturas indígenas, entre otras). Es una operación técnica que instala dispositivos (intercambios) para construir y validar un modo de ser (desplazamiento) desde lo culturalmente válido: el arte, al igual que en otras operaciones sociales, debe responder una gestión política del régimen heterocapitalista (Wittig, 2024). Lo que existe hoy en día es un artista/emprendedor, el cual funciona desde el ensimismamiento. Postula a un concurso gubernamental (con una agenda dirigida según las directrices culturales contingentes), luego de ganar (siempre está el juicio casi astrológico si eso es justo o no) opera con un grupo de personas que se unen para ejecutarlo, en una lógica del llamado emprendimiento –precario, por qué no decirlo- y a posterior rendimiento de cuentas del proyecto. Este artista está encapsulado en su trabajo para resolver todo desde el famoso impacto a producir: tiene esa conducta porque se vincula al emprendimiento asimilada a la eficiencia, la cual se distancia de la construcción de vínculos de afectos sino, más bien, a un intercambio de boletas. Es lo que vemos. Casi todos los artistas, en especial los poetas, ubican ese mote tan pomposo –a falta de otro, grave gesto de creatividad- que habla de un trabajo precario, la de gestor cultural. Digo que los afectos se alejan de esto. Y entiendo por afectos aquellas afinidades políticas (maneras de entender el mundo) DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-116 57 �Gonzalo Rojas (Universidad San Sebastián, Chile) / Una propuesta estética posibles para crear nuevos modos que alternen la producción de cultura y arte desde la independencia absoluta, para no llamarla libertad: sonaría más chistoso en nuestro contexto actual. Todos hemos visto que ganar un concurso transforma a estos gestores en pequeños capataces o contratistas eternos de estos concursos. Se critica al mundo, siendo un claco de lo mismo. Si gentrificar es una operación técnica y política de intercambio y desplazamiento sobre un espacio, en el arte ocurre lo mismo. Dicho intercambio y desplazamiento es una mimesis aristotélica de la realidad: estetizar las crisis sociales y sus conflictos, de lo documental a lo ficticio. El contrato productor/receptor ya es falaz. Los espectadores saben que es un montaje o una ficción de algo reconocible. La ficción ha perdido su potencia, por eso la modé del arte distópico actual. Inclusive, ya es decimonónico pensar en que el arte debe desactivar las percepciones, aquella estética de la recepción nacida con las vanguardias. Inclusive ese mismo anacronismo hasta resulta ser una novedad. Creo que el “pensamiento creativo”, de aquel arte ofensivo, debe agotar la ficción como operación técnica. En el mismo plano documentalista está su propio efecto estético. Esto lo podemos ver en varios autores que ya llevan su tiempo elaborando perspectivas teóricas renovadas del postestructuralismo: Marjorie Perloff (QEPD), Agustín Fernández Mallo, Chantal Maillard, Kenneth Goldsmith y Cristina Rivera. El neoconceptualismo, la basura, la copia, el silencio y las necroescrituras son condiciones reflexionadas y varias de ellas muy sugerentes. El pensamiento creativo podría ser la conciencia del documento a trabajar (crisis, hechos, sujetos) y ver en ellas mismas su construcción ficcional. Ver sus contradicciones y posibilidades de 58 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-116 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 lecturas. La ficción como operación material concreta hará lo suyo: entregar una mirada contradictoria, abierta, caleidoscópica de ese hecho documental. He ahí su paso a la diferencia. A esa mueca de la realidad a su incomodidad. La propuesta de esta metodología estética consiste, desde una línea apegada a la lectura de Deleuze con su libro Diferencia y repetición (2000), sobre la importancia del arte, el cual lo denomina como “pensamiento creativo”, es decir, la unión entre filosofía y arte. Para el caso de estas líneas, lo denomino como arte ofensivo, el cual remite a las condiciones del arte bajo dos premisas, cuál es la importancia del arte (y del artista) y su función/finalidad hoy en día. En síntesis, propongo, desde una relación simbiótica entre diferencia y repetición, una manera de entender –si se quiere, desde la teoría de la recepción- un método de cómo acceder a obras que propongan un arte ofensivo, el cual funciona desde la distancia con la visibilización e intenta construirse desde su singularidad, una poética del “pensamiento creativo”. Esta se divide, secuencialmente, en tres diferencias y una repetición, entendiendo esto como un acuerdo de distancia entre lo que es una diferencia y una repetición, las cuales, convengamos en la lógica deleziana, una simetría conceptual entre ambas nociones. Las tres diferencias son el paso previo para llegar a la repetición en la cual está depositado el pensamiento creativo. Por lo tanto, el paso secuencial de estas tres diferencias va desde el hábito empírico de la diferencia uno hasta el yo que abraza al destino de la diferencia tres, pasando por la memoria singular de la diferencia dos. Toda esta operación intenta enmarcar obras y autores que han escrito (y escribirán) desde una escritura no saludable: el delirio como un devenir de la máquina de guerra, dispuesta a descomponer a la máquina de los deseos. DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-116 59 �Gonzalo Rojas (Universidad San Sebastián, Chile) / Una propuesta estética Diferencia uno: el hábito empírico Deleuze propone entender la diferencia como una noción previa a la repetición, ésta sería la del pensamiento creativo, la singularidad en acción. Es por lo anterior, que la diferencia es una operación de tres momentos. En ese flujo, se podría entender que todo el libro Diferencia y repetición (2000) es un diálogo con otros pensadores del tema. El libro es una conjura que abre el tema de lo posible y lo imposible de pensar este mundo tal como es. El repertorio de personajes es el siguiente: Kant, Hegel, Hume, Escoto, Nietzsche, Leibniz como protagonistas; confiriendo el starring mayor a Spinoza. Los otros pensadores: Galois, Artaud, Aristóteles, Descartes y Platón, funcionan como secundarios. Quiero decir que Diferencia y repetición, al igual que Mil mesetas: Capitalismo y esquizofrania (2020), pueden ser leídas como una novela. Una sobre cómo constituir nuestros pensamientos como único y múltiple. Lo que eso significa, se caracteriza, converge y distancia con ideas en la diacronía del pensamiento Occidental y las fricciones de cómo pensamos con los deseos estimulados por el mundo y la capacidad de salir de ellos o lisa y llanamente destruirlos. La primera diferencia, la denomino como hábito empírico. Antes debo aclarar que entre la diferencia y la repetición hay una reflexión subversiva por parte de Deleuze. Como él dijo, hay una historia o una genealogía filosófica de la diferencia. Y es, en el fondo, el canto de sirena de Occidente con esta palabra. Crearnos y ser desde la diferencia. El hacer de todos nosotros desde lo distintivo: distancia con la naturaleza, con el indígena, con el drogadicto, el maldito o el herejético. Ese es el constructo del llamado humanismo, que,desde la Ilustración hasta hoy, invoca una sola cosa con resultados a la vista 60 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-116 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 catastróficas y, hoy día, por qué no decirlo, bizarros: distanciarse del otro, descomponerlo cvomo un algo fuera de lo humano. Es desde ahí, que la diferencia es la finalidad posible para construir y construirse como mundo. La repetición, por otro lado, es la pariente pobre de la diferencia: su estado es percibida como rutinaria y que invoca a una operación mecánica. Deleuze invierte y desploma todos estos parámetros de pensamiento. Todos somos máquinas, las habrán deseantes o de guerra. Las máquinas como cuerpos sin órganos son repeticiones que se crean desde una singularidad posible, pero su primer paso es desde la diferencia: esa inversión es la descomposición de toda la matriz Occidental. Funcionan por separado, pero complementarios a su vez. Un rizoma que se conecta y desconecta desde lo múltiple. Vuelvo al hábito empírico. Es el momento fundacional, es de carácter empírico cómico: una mueca y no una sonrisa, un gesto de atención en el mundo que obliga a detenerse reflexivamente sobre si: Acerca de la diferencia hoy, pues, que decir que uno lo hace, o que ella se hace, como en la expresión “hacer la diferencia”. Esta diferencia, o LA determinación, es también la crueldad […] La diferencia en general se distingue de la diversidad o de la alteridad; ya que dos términos difieren cuando son otros, no por sí mismos, sino por algo, por consiguiente, cuando acuerdan también en otra cosa, en género para las diferencias de especie, o aun en especie para las diferencias de número, o incluso “en el ser según la analogía” para diferencias de género” (Deleuze, 2000: 61-64). Es un despertar hacia un pensamiento nuevo, una mueca inicial, un gesto que se despabila del mundo y se dirige a lo real. Es una afirmación ofensiva hacia el mundo. Dicha ofensa es al canon de representación, de cómo estamos constituidos como seres y los ingredientes que nos componen: DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-116 61 �Gonzalo Rojas (Universidad San Sebastián, Chile) / Una propuesta estética La representación finita es la de una forma que comprende una materia segunda, pero una materia segunda, en tanto informada por los contrarios. Hemos visto que representaba la diferencia mediatizándola, subordinándola a la identidad como género y asegurando esta subordinación tanto en la analogía de los géneros mismos y en la oposición lógica de las determinaciones como en la semejanza de los contenidos propiamente materiales […] La representación infinita invoca un fundamento. Pero si el fundamento no es lo idéntico en sí mismo, no por ello deja de ser una manera de tomar particularmente en serio el principio de identidad, de darle un valor infinito, de volverlo coextensivo al todo y con ello, de hacerlo reinar sobre la existencia humana (Deleuze, 2000: 90-91). Lo importante es subrayar, que tanto diferencia y repetición son operaciones que funcionan en conjunto y por separado. En estas líneas, esquematizo un vaivén entre tres diferencias, las cuales, a su vez, funcionan como repeticiones de una misma acción, pero subrayo esas tres diferencias como un modo de acercamiento a lo que Deleuze propone como subversión de la filosofía del otro en Occidente, para así converger a una repetición como acción mayor de una singularidad. Por lo tanto, esta primera diferencia es una mueca que cambia el hábito de conocer las cosas. Esa experiencia es un acto de salida de este mundo. Es extraerse, detenerse o disgregarse del devenir temporal y crear un primer paso a la singularidad. Ese acto es material y depende de la conciencia de ese acto y repetirlo en tanto se diferencia de las acciones y deseos que el mundo ha coaptado para el imperio de la verdad. La diferencia de esa acción va de la mano y es una mueca insistente de cambio ofensivo siempre y cuando sea repetida en el tiempo. De ahí su materialización posible es un principio fundacional para construir nuevas posibilidades de 62 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-116 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 mundos, de una estética vital que se carnavalice con los rudimentos del pensamiento viejo, dando paso a uno nuevo, una nueva mueca, un gesto, un Opus a lo disgregado, una posibilidad de pasión alegre que incremente el conatus. Diferencia dos: la memoria singular Esta diferencia se concatena con la anterior y a posterior con la tercera. Sin olvidar que a su vez cuando menciono diferencia, también está medida con la repetición. Ambos son recíprocos, pero a modo de un orden de lectura y sistematización en mis observaciones, las compartimento en tres diferencias eyectadas para una repetición. Si la primera diferencia se centra en un hábito, a un movimiento desde lo material de la conciencia en el cuerpo. Es la experimentación en sí mismo sobre el cuerpo, que parte de ahí, en cuanto a su dosis, saber lo que el cuerpo pueda, para generar un hábito que conduzca a una singularidad. En spinoziano es un devenir del conatus para abrazar un destino. En el fondo, es un primer paso para la libertad y la alegría. Como se experimenta con el cuerpo, se traduce en una mueca (cómica) para abandonar lo que ha sido. Ya consciente de esa mueca, es seguir ese hábito, ser máquina para repetir ese dínamo para hacerlo consciente de sí. En esta segunda diferencia el giro va hacia la memoria, lo mnemotécnico. Habría que ver qué es memoria y lo singular. La memoria en Deleuze es un agenciamiento, es un pulso de la multiplicidad. La manera como se ejecuta es el pivote con el presente: no hay pasado ni futuro, es solo devenir o, dicho de otro modo, todo es pasado y todo es futuro. Por lo tanto, el presente es la mediación activa que absorbe la memoria como una puesta en marcha en la vitalidad del presente. Este tiempo es material: DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-116 63 �Gonzalo Rojas (Universidad San Sebastián, Chile) / Una propuesta estética converge lo que existe, de ahí su existencia, sin la proclamación de un tiempo mayor por sobre un tiempo menor. Es un pliegue disponible, por hacer, en donde el presente es la conexión posible. De ahí, el futuro es una extensión de posibilidades abiertas a las conexiones posibles. En el fondo, el tiempo, es una organización modelada que organiza, pero que no evalúa la intensidad de la memoria. En conclusión, el presente y su uso memorístico es peredecedero de su intensidad en cuanto convoquen multiplicidades y contradicciones (la eterna construcción del sujeto y su entorno). La memoria es un acontecimiento. Esto último, va de la mano con la noción de lo singular. El ser no es individual, es singular. Es un acontecimiento en la multiplicidad, lo que caracteriza las singularidades entre una persona con otras son sus diferencias potenciales. Dependen de sus afectaciones en la multiplicidad del devenir histórico. En esa afectación de la singularidad es donde la intensidad conecta con otras singularidades y en eso es la distancia y cercanía de una persona con otra. Entonces entre memoria y singularidad es un encuentro, en donde el hábito material de la primera diferencia toma una intensidad, si se quiere, un sentido, la cual se dirige temporalmente con la afectación. Esto construye un inicio o proyecto de una máquina de guerra: es escoger un camino abierto a lo múltiple, es la conciencia rizomática, en donde la materialidad del hábito se permea con lo espiritual; un deseo propio, una conciencia del accionar singular del conatus que se abre al futuro, consciente de su memoria. Por lo tanto, el presente es todo; de ahí se concreta la conciencia colectiva y su quehacer para desterritorializar lo degradado. Es la intensidad de la máquina de guerra para ubicar la singularidad como acto de memoria individual en contacto con los otros. En palabras de Deleuze: 64 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-116 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 La diferencia tiene su experiencia crucial: cada vez que nos encontramos frente a una limitación o dentro de ella, frente a una oposición o dentro de ella, debemos preguntarnos lo que supone semejante situación. Supone un pulular de diferencias, un pluralismo de las diferencias libres, salvajes o no domadas, un espacio y un tiempo propiamente diferenciales, originales que persisten a través de las simplificaciones del límite o de la oposición. Para que puedan dibujarse oposiciones de fuerzas o limitaciones, es preciso, en primer lugar, un elemento real más profundo que se define y se determina como una multiplicidad informal y potencial. Las oposiciones están burdamente talladas en un medio fino de perspectivas encabalgadas de distancias, de divergencias y de disparidades comunicantes, de potenciales y de intensidades heterogéneas; y no se trata de empezar por resolver tensiones en lo idéntico, sino de distribuir elementos dispares en una multiplicidad (Deleuze, 2000: 92). Diferencia tres: el yo abraza al destino A partir del hábito de repetir una secuencia material con el cuerpo y, a posterior, crear una conciencia de lo singular desde una memoria múltiple, que en palabras más elocuentes, obedecería a la conciencia del sujeto en la historia. La tercera diferencia se centra en la creación de un nuevo yo, la posible utopía de la inmanencia, la cual estaría dispuesta al horizonte del destino: es una apertura a éste, a su multiplicidad. La singularidad abrazando las complejidades sin condiciones. Es aquí que la inmanencia construye una diferencia: es la separación de la máquina de los deseos, del automatismo de patrones culturales. En donde este yo nuevo propone su propio destino, su propia memoria. Es el acto de creación máximo para construir una máquina de guerra, sin el cruce con enunciados. Ese yo es su propio enunciado, más bien, es su rizoma abierto al infinito: DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-116 65 �Gonzalo Rojas (Universidad San Sebastián, Chile) / Una propuesta estética la singularidad se funde en el encuentro de su propio destino. Se unifica, en lo múltiple: La identidad no se conserva menos en cada representación componente que en el todo de la representación infinita como tal […] Es allí donde encontramos la realidad vivida de un campo subrepresentativo. Si es cierto que la representación tiene la identidad como elemento y un semejante como unidad de medida, la pura presencia tal como aparece en el simulacro tiene lo “dispar” como unidad de medida, es decir, siempre una diferencia de diferencia como elemento inmediato (Deleuze, 2000: 117-118). Con este proceso, la singularidad se vuelve contemplativa, imperturbable al circuito de los signos. Es un afuera de ellos, es una fuga del mundo, de una nueva estética que, en su propuesta de máquina de guerra, la representación que el mundo captura, se disminuye y se destruye para ubicar objetos estéticos distorsionados: es un mirar a la realidad desde lo refractario. Esta singularidad se construye desde un nuevo lenguaje no saludable, un horizonte nuevo desde la concreción. Esa diferencia queda accionada como repetición para descomponer el mundo de los signos. Es la posibilidad que el arte tiene con lo real y no un nuevo acto interpretativo de los signos de la realidad. Repetición: el pensamiento creativo Un pensamiento fructífero es actual, a pesar de su distancia con el presente. Habrá capas propias de sus perspectivas que resuenan como presentes, otros quedaron en la desimonía de su contexto. Tal como lo plantea Deleuze a propósito de la memoria como un continuo encuentro múltiple, en donde el tiempo y el espacio acuden 66 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-116 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 a cierta intensidad frente a un hecho, el cual no es un enunciado de la historia, su audacia, diría Hegel, sino un agenciamiento sin control, de distancia o encuentro a los hechos. Es puro devenir. Por este motivo, he ido interpretando la postura conceptual de Deleuze en esta metodología: ver como unidad y como fragmento a la vez. Dar dos conceptos centrales en el pensamiento y arte, diferencia y repetición. He intentado modelar un proceso en tres momentos de diferencias, desde el primordial, el del hábito hasta el tercero, el del yo en su encuentro con el destino. De lo material a lo espiritual, en donde la diferencia es la distancia con la captura de la máquina de los deseos. Esa separación, esa diferencia funciona por sí sola y ha sido la sistematización que he dibujado. Pero, a su vez, no excluye a la repetición, en tanto la entendemos como acercamiento a la acción de cada diferencia que esbocé. Cada movimiento de las diferencias, lleva consigo una intensidad en su repetición del proceso y eso funciona en su interior. La diferencia es con el medio, la historia que a cada uno nos tocó. Fuerza centrífuga y centrípeta en el mismo objeto, en la misma búsqueda o encuentro con el destino que todo ser humano persiste en su incremento de sus pasiones. Acción y reacción, de arriba hacia abajo. Movimientos interdependientes, pero a su vez funcionando cada uno por su lado. Por lo tanto, luego de esas tres diferencias, se instala la repetición como movimiento protagonista de esta metodología, obviamente sin dejar de lado a la diferencia, pero la cual actúa a la inversa que en proceso anterior, su intensidad, es con el afuera hacia adentro. Esta repetición, funciona ahora desde el adentro hacia el afuera. Es una máquina de guerra, un pensamiento creativo. El encuentro de la filosofía con el arte, de acuerdo a las preguntas básicas que se pueden hacer, para qué sirve el arte/filosofía, qué es un DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-116 67 �Gonzalo Rojas (Universidad San Sebastián, Chile) / Una propuesta estética artista/filosofo o cuál sería o serían las finalidades del arte/filosofía. A esta repetición, es ese tipo de pensamiento. Esta idea sobre el arte y la filosofía deben entenderse como una concepción disruptiva en ambos ejercicios humanos. Es el salto benjaminiano que construye un estado de evaluación del sujeto/mundo y su habitar en el tiempo. Una carnavalización bajtiniana, en donde el mundo viejo sucumbe con el nuevo horizonte para construir otro tiempo. En definitiva, es dar un valor del arte como superior al de la verdad, diría Nietzsche. La devaluación del patrón de realidad de la verdad por la extensión de la interpretación, de la condición ficcional de la vida. Esto último no es bueno ni malo, en la lógica binaria: es un estado que promueve a entender la crisis del mundo y la existencia con múltiples modos en vez de uno solo. Anne Sauvagnargues propone en esta dimensión una categoría deleziana llamada devenir animal como desplazamiento de lo anómalo, el cual es el ingrediente principal del arte. Una etología del territorio: cómo funciona el comportamiento animal y humano en su habitar lo territorial. Depende de este cruce su intensidad en donde territorializar y desterritorializar funcionan como energías equivalentes, ya que se accionan de manera inseparable. Sauvagnargues, vincula lo anterior a que el devenir animal es una “desterritorialización intensiva” (Sauvagnargues, 2006: 23), idea que acuña de Guattari para referirse a la noción de artista como un outsider, “una entidad que rebasa el borde” (Deleuze y Guattari, 2020: 305). Este outsider funciona en el margen sexual y síquico y esto depende no de la distancia sobre lo social, sino desde su intensidad. Este artista se desterritorializa de lo humano dando un paso a la categoría desde lo animal, su anomalía, su singularidad. No es semejante a un animal, “sino pensar al animal como un devenir 68 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-116 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 anómalo del humano” (Sauvagnargues, 2006:74). Esto construye un pensamiento nuevo, diferencia tercera en esta metodología, el cual esta desterritorializado, abierto a lo singular: “La creación de pensamiento ya no es el acto de un sujeto noético, sino una pragmática, un agenciamiento impersonal que modula “entre” los sujetos y conecta el pensamiento con otros regímenes de signos, del mismo modo en que implica un régimen múltiple de composición de texto, es decir, un estatuto colectivo e impersonal para el autor” (Sauvagnargues, 2006: 89). Esto es: el cuerpo se desconecta del organismo para crear otras intensidades o, como dice la autora, hecceidades (grados de intensidades). La poesía, un verso (como fenómeno que comienza y termina abruptamente, diría Tinianov) es una intensidad que escapa del texto total. Desde el plano vital, el ser humano o un animal, sin exclusión de cualquier viviente se definen por su heccidad, una posibilidad de crear un estudio de los afectos: “definirlos por los afectos de lo que es capaz” (Sauvagnargues, 2006: 76) de ese cuerpo sin órganos. Marilé di Filippo sistematiza sus planteamientos sobre arte/ filosofía de Deleuze como resistencia política, la cual la denomina como lengua de riesgo (Di Filippo, 2012: 38). Su centro reside en la sensación que vendría a ser una experiencia del cuerpo cuando se produce o se recepciona una obra de arte. Sensación como instinto, como sistema nervioso o como temperamento. El cuerpo es el territorio en donde se experimenta el flujo de la obra de arte y su apreciación o sus efectos. La obra es un espacio de encuentro del adentro (productor) con el afuera (receptor): el sujeto es el objeto y es la posibilidad de repensarse. Desajustar sus percepciones de la realidad: estremecer su cuerpo para provocar preguntas que lo distancien de los clichés del mundo. En el fondo, si la respuesta es pedestre, responde a una finalidad y DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-116 69 �Gonzalo Rojas (Universidad San Sebastián, Chile) / Una propuesta estética a una función del arte, desterritorializar al sujeto desde su cuerpo. Este procedimiento es visto por Di Filippo como una condición de deliro como producción del arte para provocar agenciamientos en las personas, el cual lo dirige en contra de lo saludable, esto es, una distancia con lo puro, con la verdad. Esto es cercano a lo que Deleuze menciona con respecto al arte como expresión del pueblo, aquella raza oprimida que pone en riesgo su cuerpo. El artista es lo mismo y su riesgo es la lengua. Su expresividad para crear obras delirantes que provoquen un movimiento telúrico en el territorio de su cuerpo. Pequeñas dosis de veneno inoculado para saberse enfermo y ser consciente a la vez, de lo saludable de sus pasiones alegres. Aunque hoy por hoy, esto último suene y sea un poco ingenuo. Vuelvo a lo propuesto. Con las perspectivas de las autoras anteriores, se constata una perspectiva vinculada entre arte y filosofía. Repetición vendría a ser el enlace de las tres diferencias. De la tercera diferencia la conciencia de la singularidad, el yo que abraza su destino, se elabora la máquina de guerra. Esa conciencia debe volver al mundo para repetir ese pensamiento creativo como expresividad nueva. Una estética bastarda, animal, delirante y enferma en donde está la vida o, entendido en lógica deleziana, la vida se hace singular cuando se abrazan sus contradicciones. Lo saludable y lo higiénico der la máquina de los deseos siempre quiere capturar y ejecuta su verdad como afán teleológico de la vida. La estética posible en Deleuze es la que desterritorializa el sentido maquínico deseantes de la verdad. Es una acción política que conlleva a una posición de lucha social en donde el arte cumple su función de disociación de estructuras, de rizomatizar al libro-raíz. Es multiplicar la intensidad del objeto artístico en el sistema social: “una expresión material intensa” (Deleuze y Guattari, 1978: 32). 70 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-116 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Esa intensidad se concibe la repetición. Y es tarea del arte y de la filosofía asirla para crear horizontes múltiples de líneas de fuga: “hacer el movimiento, trazar la línea de fuga en toda su positividad, traspasar un umbral, alcanzar un continuo de intensidades que no valen ya sino por sí mismos, encontrar un mundo de intensidades puras en donde se deshacen todas las formas, y todas las significaciones, significantes y significados, para que pueda aparecer una materia no formada, flujos desterritorializados, signos asignificantes” (Deleuze y Guattari, 1978: 24). En el fondo, hay que afinar el ojo para ver esas obras de repetición. Entendiendo el proceso creativo de los artistas. Encontrar la repetición en una poética, en un proyecto que contenga esta dirección: una idea del pensamiento filosófico ofensivo con un arte disonante. Este territorio agencia lo distante y lo desajustado: “La repetición por su parte, correlativamente, solo podía ser definida como una diferencia sin concepto; evidentemente esa definición continuaba presuponiendo la identidad del concepto para lo que se repetía; pero en vez de inscribir la diferencia en el concepto, la ponía fuera del concepto como diferencia numérica, y ponía al concepto mismo fuera de sí, como existiendo en tantos ejemplares como veces o casos numéricamente distintos hubiera” (Deleuze, 2000: 424). En lo menor esta la repetición, la posibilidad de la vida para volverse una lengua nómade que tense la estructura (del arte y la política) y refracte una nueva intensidad colectiva. Tres diferencias hacia una repetición, hacia una revuelta de las capacidades humanas en su significante múltiple, distanciándolos de la monarquía de los enunciados y de los deseos programados por el algoritmo del capitalismo en su versión actual, más tardío, más post del post. El arte nuevo del pensamiento creativo es una ventana DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-116 71 �Gonzalo Rojas (Universidad San Sebastián, Chile) / Una propuesta estética que muestra las posibilidades de desautomatizar el caudal de los deseos y del absolutismo del yo. Ese arte de la repetición existe y hay que mostrarlo. Solo con esa acción ya es un inicio de camino. Bibliografía Agamben, G. (2005). Profanaciones. Adriana Hidalgo editora. Bajtín, M. (2003). La cultura popular en la Edad Media y el Renacimiento: el contexto de Francois Rabelais. Alianza Editorial. Deleuze, G. (2000). Diferencia y repetición. Editorial Amorrortu. Deleuze y Guattari (1978). Kafka: por una literatura menor. Ediciones Era. Deleuze y Guattari (2020). Mil mesetas: Capitalismo y esquizofrenia. Editorial Pre-Textos. Di Filippo, M. (2012). “Arte y resistencia política en las sociedades de control. Una fuga a través de Deleuze”. Revista Aisthesis, núm. 51, pp. 35-56. Sauvagnargues, A. (2006). Deleuze: del animal al arte. Editorial Amorrortu. Wittig, M. (2024). El pensamiento heterosexual y otros ensayos. Editorial Paidós. 72 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-116 �Artículos Humanitas, vol. 4, núm. 8, 2025 Exotismo y orientalismo en la crítica de arte de José Moreno Villa Exoticism and orientalism in the art criticism of José Moreno Villa Marcos Daniel Aguilar Ojeda Universidad Nacional Autónoma de México Ciudad de México, México nexqui@yahoo.com.mx Resumen. El crítico de arte español José Moreno Villa escribió una extensa obra en los terrenos de la historia y la crítica del arte en México. Parte de esta obra trató sobre el arte mexicano de los siglos XVI a XX, en donde encontró características particulares que lo diferenciaron del arte europeo. Al identificarlas, Moreno Villa las describió bajo diversos conceptos que se pueden englobar en el de “exotismo”. Por ello, el objetivo de este artículo es identificar algunas piezas de arte mexicano que Moreno calificó de “exóticas” y entender cómo éstas se relacionaban con el arte de origen asiático e indígena. Sobre todo, el artículo se centrará en los casos que estudió para su libro La escultura colonial mexicana, editado por El Colegio de México en 1942, y en ideas relacionadas que había escrito en diversos artículos periodísticos y que fueron incorporados en su libro Cornucopia de México, publicado en 1940. Palabras clave: Crítica de arte, arte mexicano, exotismo, orientalismo. Abstract. The Spanish art critic José Moreno Villa wrote an extensive work in the fields of History and Criticism of art in Mexico. Part of this work dealt with Mexican art from the 16th to 20th centuries, where it 73 �Marcos Daniel Aguilar Ojeda (UNAM) / Exotismo y orientalismo found particular characteristics that differentiated it from European art. When identifying them, Moreno Villa described them under various concepts that can be included in “exoticism”. Therefore, the objective of this article is to identify some pieces of Mexican art that Moreno described as “exotic” and understand how these were related to art of Asian and indigenous origin. Above all, the article will focus on the cases that he studied for his book La escultura colonial mexicana, published by El Colegio de México in 1942, and on related ideas that he had written in various journalistic articles that were incorporated in his book Cornucopia de México, published in 1940. Keywords: Art criticism, Mexican art, exoticism, orientalism. 74 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-119 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 José Moreno Villa llegó a México en 1937, huyendo de la Guerra civil española que en los siguientes años pondría fin a la segunda República en España. A los pocos días después de su llegada, este poeta, dibujante y crítico de arte comenzó a escribir artículos periodísticos sobre las primeras impresiones que le causó la sociedad mexicana, su cultura, sus tradiciones, su arte y su historia. Estos artículos, que en 1940 se editaron en el libro titulado Cornucopia de México, fueron ensayos de carácter expresionista que reflejaban más el mundo interior y las ideas de Moreno Villa que lo que realmente era México; sin embargo, en ese acto reflejo o dialéctico entre la realidad mexicana y su pensamiento europeo salieron a flote ciertas características de la forma de ser del mexicano que, de otra forma, sería difícil detectar y que sólo la mirada del que ve desde afuera es capaz de observar con rapidez. Entre los elementos que a Moreno le parecieron singulares en México se encuentran las muestras artísticas y artesanales cargadas de una estética barroca, churrigueresca y rococó, lo cual no le resultó extraño para un pueblo que había pasado por un proceso de conquista y colonización hispánicas: “he sentido a México, y un poco a mi libro, como una cornucopia por lo que tiene de rizado y quebrado. No es fortuito que México siga cultivando los muebles y las fachadas del estilo rococó […] No es fortuito que las bandejas, platones, baúles, pulseras, anillos y qué sé yo cuántas chácharas, sigan con su sello muy siglo XVIII, sembradas de florecitas y caracolillos” (Moreno Villa, 1976: 57). No obstante, lo que le resultó “extraño” fue observar elementos que él consideró “asiáticos” en los mexicanos de esos años de finales de la década de 1930 y comienzos de 1940. Por ejemplo, cuando en el artículo titulado “La muerte como elemento sin importancia”, de Cornucopia de México, observa: “esta familiaridad DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-119 75 �Marcos Daniel Aguilar Ojeda (UNAM) / Exotismo y orientalismo mexicana con la muerte […] En esto, como en muchas otras cosas, el europeo cree advertir un elemento asiático incomprensible para él” (1976: 157). Esta idea se relaciona, efectivamente, con la tradición que existe en diversas culturas de Asia, en especial con la sánscrita de la India, en donde hay “una relación íntima entre la conciencia de la muerte, la experiencia ananda, la dicha, la alegría y el deleite repentinos e intensos” (Martínez Ruiz, 2024: 2). De igual modo, al momento de explicar el porqué de su escritura en torno a la cultura mexicana en el artículo “Pinceles y palabras”, también de Cornucopia, este crítico español mencionó que con estos textos pensaba “evocar con la palabra las apariencias de este país semiespañol y semiasiático” (Moreno Villa, 1976, p. 98), pues como se sabe, y seguramente lo sabía Moreno, “durante los siglos XVI al XIX, los navegantes españoles establecieron y operaba la ruta marítima del Galeón de Manila que conectaba Asia Oriental y Nueva España en el continente americano. Los galeones cruzaron el Pacífico a través de puertos marítimos y centros comerciales de Manila en Filipinas y Acapulco en México, formando una próspera ruta marítima durante más de 250 años”1 (Wu, Junco Sanchez y Liu, 2022: vii). José Moreno Villa intuyó estos rasgos de cultura y arte asiáticos entre las actividades y formas de ser de los mexicanos, que conoció en sus primeros años en el país. Estas intuiciones no estaban erradas, ya que después las pudo comprobar en sus estudios e investigaciones sobre el arte virreinal mexicano. Hay que mencionar que cuando Moreno Villa asocia a México con el lejano Oriente, no deja de causarle asombro, misterio y maravilla que el país americano tenga y conserve estos elementos que define como “semiasiáticos”, “chinescos”, o simplemente con sentido “japonés”, 1 76 Traducción propia. DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-119 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 pero ¿por qué le genera sorpresa? La respuesta podría estar en la forma en que entendió esta relación con Asia y cómo la definió, ya que a pesar de que en sus artículos periodísticos le coloca diversos adjetivos, llegará a concretar esa relación histórica y cultural entre México y las culturas asiáticas bajo el concepto de “Exótico”, y esto lo plasmará en su estudio La escultura colonial mexicana, editado por El Colegio de México en 1942. En esta investigación, que realizó como parte de sus quehaceres como integrante de La Casa de España en México, Moreno Villa intenta ofrecer a los lectores diversos elementos para entender la escultura que se realizó en México en los siglos XVI, XVII y XVIII. En su análisis observa las semejanzas que las esculturas mexicanas, es decir, novohispanas, tienen con las españolas y las europeas, las semejanzas con movimientos y escuelas estéticas de Europa; pero, sobre todo, este crítico de arte pone énfasis en marcar las diferencias con el arte europeo y entre éstas se encuentra eso que define como “lo exótico”, que halla en algunas esculturas de origen o de influencia asiáticos. Moreno describe en su libro algunas piezas de marfil de la Catedral Metropolitana de la Ciudad de México (Figuras 1 y 2): Lo Exótico. Califico así, exótico, a las esculturas de marfil que se guardan en el Museo Metropolitano y en algún templo de la capital. Imágenes pequeñas y de un sabor chinesco que las separa por completo de lo hispánico […] delatan su origen asiático por este o aquel detalle: los ojos o las manos. De los cuatro Cristos que se reproducen aquí hay tres que pueden haber salido del mismo taller […]. Además, las tres figuras tienen el dedo grueso más largo de lo normal, llegando hasta por encima de la segunda falange del índice. Hay otro Cristo, más una Sagrada familia y un Ángel que, sobre tener más acentuado el estilo chinesco, son –como la Virgencita de la iglesia de la Enseñanza– claramente del siglo DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-119 77 �Marcos Daniel Aguilar Ojeda (UNAM) / Exotismo y orientalismo XVIII. Acordándonos de la famosa nao de China y del abundante comercio con este país en ciertas épocas, se explica este exotismo (Moreno Villa, 2004: 59-60). Figura 1. Marfil. Museo de la Catedral. Fotografía de Márquez. En La escultura colonial mexicana de José Moreno Villa, fotografía 90. Figura 2. Sagrada familia en marfil. Museo de la Catedral. Fotografía de Márquez. En La escultura colonial mexicana de José Moreno Villa, fotografía 91. 78 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-119 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 En esta descripción y análisis de las piezas de marfil, el crítico de arte menciona la larga relación política, económica y cultural entre Asia y América, por medio del Galeón de Manila que desembarcaba en Acapulco; pero también se observa que coloca su pensamiento en el centro de Europa, alejando a la periferia todo lo que tiene que ver con lo americano o asiático. Esto podría explicarse por aquel objetivo europeo de rechazar influencias no occidentales que consideraba “impuras” y que tiene su origen en el Renacimiento: La cultura occidental en realidad había estado más abierta a influencias exóticas en la Edad Media que en el Renacimiento, tanto en el periodo de relativo aislamiento de Europa desde la década de 1360 hasta la de 1490, e incluso durante el “alto” Renacimiento de principios del XVI, cuando el ideal del clasicismo (la “gramática” de la arquitectura, por ejemplo) aumentó los obstáculos a la hibridación, que olía a impureza2 (Burke, Clossey y Fernández-Armesto, 2017: 30). En la cita de Moreno Villa acerca de las piezas de marfil sobresalen dos posiciones por parte del autor: una como historiador del arte y otra como crítico, poeta y artista de vanguardia de su tiempo, las cuales no se pueden separar. Es interesante que ambas posiciones se presenten cuando intenta explicar las relaciones intercontinentales desde el siglo XVI. El historiador Moreno Villa, quien se formó como ayudante del arqueólogo Manuel Gómez Moreno en el Centro de Estudios Históricos de Madrid, conocía la histórica relación político-comercial y cultural entre las Filipinas, Nueva España y Europa durante los tiempos de los virreinatos, así lo demuestra cuando explica que: “Acordándonos de la famosa nao 2 Traducción propia. DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-119 79 �Marcos Daniel Aguilar Ojeda (UNAM) / Exotismo y orientalismo de China y del abundante comercio con este país en ciertas épocas, se explica este exotismo” (Moreno Villa, 2004: 60). Seguramente Moreno Villa sabía de las producciones artesanales con marfil y los intercambios comerciales en la región asiática que iban de Goa a Macao, a Manila y de allí a América, como lo dice Gauvin Alexander Bailey en el libro Made in the Americas: La producción artesanal pronto se extendió al norte del río Pasig hasta las comunidades chinas conversas de Binondo (en 1596) y Tondo (en 1611), bajo la supervisión de los dominicos y agustinos (una tercera orden mendicante), respectivamente. Desde al menos 1590, estos talleres se especializaron en esculturas de marfil, particularmente crucifijos y estatuas del niño Cristo, la Virgen y una variedad de santos, así como pinturas y retablos para su uso en Filipinas y para exportación a Macao, América Latina y Europa; varios de los marfiles, como una Santa Rosa de Lima del siglo XVII, incluso representaban santos latinoamericanos, lo que demuestra la importancia crítica del hemisferio occidental como mercado3 (Bailey, 2015: 93). José Moreno Villa puede discernir, por medio de las facciones y estructura física de los personajes de las esculturas, que estas piezas que describe en La escultura colonial mexicana, como los Crucifijos, la Sagrada Familia, el Ángel o la Virgen con el niño Cristo, cuyas fotografías incluye en los anexos del libro, pudieron ser elaboradas en talleres y por artesanos “chinos o japoneses” (Bailey, 2015, p. 94), con base en un procedimiento de análisis muy parecido al que los historiadores realizan en el siglo XXI, como lo hace Bailey al momento de analizar unas esculturas de marfil del siglo XVII (Figura 3): “De hecho, sólo la falta de los tradicionales ojos de cristal y sus cejas altas 3 80 Traducción propia. DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-119 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 y arqueadas y sus labios en forma de moue [puchero] indican que fue fabricado por artesanos chinos o japoneses”4 (2015, p. 94). Figura 3. Nativity, Ecuadoran, with Hispano-Philippine ivory inserts, 18th century, polychromed an gilded wood and ivory (Bailey, 2015: 94). Pero si Moreno conoce este intercambio cultural, ¿por qué insiste en lo exótico? Y es que por descarte, este historiador español menciona que ese “sabor chinesco”, es decir, asiático, es lo que lo “separa por completo de lo hispánico”; esto significa que Moreno Villa fija su punto geográfico para determinar que el centro de sus ideas sigue estando en España, aunque él físicamente y su objeto de estudio estén en México, y que lo de carácter asiático o chinesco, como él le dice, le resulta una condición extraña e incomprensible, en tanto el arte o sus formas se alejan o se “separan de lo hispánico”: entre menos hispánico, más exótico. Hay que recordar que, para el pensamiento moderno y la historiografía del arte occidental, al menos en los siglos XIX y XX, lo exótico es aquel interés que los artistas, escritores, intelectuales 4 Traducción propia. DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-119 81 �Marcos Daniel Aguilar Ojeda (UNAM) / Exotismo y orientalismo o los comerciantes de obras de arte ponían en lo extranjero o en la otredad; pero este es un concepto ambivalente, pues a la vez que es un gusto y atracción por lo desconocido, también causa horror o repulsión, ideas que encajan con otro concepto como el de orientalismo, asociado en Moreno Villa con el exotismo: Detrás del exotismo […] que va del Naturalismo al Simbolismo late no ya la fantástica idealización del Oriente, sino el topos de lo monstruoso convertido en hecho social […] la experiencia del horror […] una cosa inmensa en el interior de la cual se siente perdido, pero también como una cosa en el interior de la cual está encantado de perderse, en el interior de lo que pierde el viejo cuerpo, el viejo yo, y el antiguo hombre (González Alcantud, 1989: 69-70). Para Moreno Villa, como para muchos otros escritores y artistas de su tiempo, las culturas de Oriente, de África, de América y del Pacífico constituyeron un polo de atracción, una oportunidad para crear nuevos imaginarios, nuevas historias e, incluso, para pensar e idealizar nuevas vidas alejadas de la Europa racionalista, ya que para estos escritores y artistas las figuras orientales son elementos místicos que les recuerdan un pasado religioso que han perdido. Por esto, pensaban que la nueva razón no bastaba y era “necesaria la intuición de la inspiración”, por lo que “la búsqueda debe ser lógicamente exterior y singular; de aquí el afán de aventura y de originalidad del artista occidental” (González Alcantud, 1989, p. 48). Es interesante leer cómo el objetivismo del Moreno Villa historiador se intercala con el subjetivismo del Moreno Villa crítico y artista que busca inspiración en lo exótico, en lo oriental. Por ejemplo, cuando describe, en La escultura colonial mexicana, el púlpito 82 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-119 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 del convento de Huaquechula, en Puebla (Figura 4), estas dos condiciones vuelven a encontrarse y el mecanismo de atracciónrepulsión del exotismo orientalista se activa dentro de su crítica cuando halla elementos asiáticos en la pieza: A cambio de una plástica decorativa tan netamente española, vemos en Huaquechula (Puebla) un púlpito que debería ser monumento nacional. Es plateresco, pero de un plateresco muy especial. En cada una de sus caras o lados del polígono, y metidos en sus cuadros, hay unos ángeles ataviados a la moda que usó Doña Catalina Micaela, hija de Felipe II, en el último tercio del siglo XVI, pero con unas alas, un tocado, una rigidez hierática y un modo de llenar todo el espacio enteramente indúes. Las caras, además, acusan con sus fuertes pómulos linaje asiático, de lo asiático radicado en México desde no se sabe cuándo (Moreno Villa, 2004: 27). Figura 4. Púlpito, Huaquechula, Puebla. Fotografía de Salvador Toscano. En La escultura colonial mexicana de José Moreno Villa, fotografía 21. Otra vez, conforme este púlpito se aleja del arte español, hace que se interese más en él. Ahora ya no está asociado a lo chinesco, en DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-119 83 �Marcos Daniel Aguilar Ojeda (UNAM) / Exotismo y orientalismo relación con los productos realizados en talleres de China, Japón o Filipinas, sino que lo asocia con la India, en donde, ciertamente, hay púlpitos parecidos en los templos de la India portuguesa que quizá llegaron a América vía Manila o Goa. Moreno Villa, a diferencia de las piezas de marfil, infiere que este púlpito no fue elaborado en Asia (Figura 5), en particular, en la India, pero sí fabricado por artesanos mexicanos a finales del siglo XVI, tomando como base algún ejemplo o estampa traída de aquella región. Esto se sabe porque el mismo historiador del arte español inserta el orientalismo y el exotismo en otro concepto que aporta para englobar lo exótico y lo oriental elaborado en México, y este es el término tequitqui. Figura 5. Pulpit, Church of Saint Jerome, Mapusa, Goa, second half of 18th Century. Al hablar de esta misma pieza en madera del convento de Huaquechula, afirma que “este púlpito de Huaquechula es un precioso ejemplo de un estilo tequitqui” (Moreno Villa, 2004: 27). Se debe tener presente que al inicio del libro La escultura colonial mexicana, Moreno define al tequitqui como aquel arte híbrido con elementos europeos, pero con sabor indígena, que realizaron artistas mexicanos anónimos tras la conquista de México. Él no lo dice, pero entonces para Moreno Villa este púlpito es tequitqui, no sólo porque 84 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-119 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 posee la técnica y las formas que sólo le podían dar los indígenas mexicanos, sino que también tiene formas asiáticas mezcladas con españolas (lo exótico/lo oriental), lo cual para él también recae en lo tequitqui, es decir, un arte híbrido que por ello llamaba su atención, más que lo simplemente indígena o lo simplemente español. Hay otro ejemplo parecido que Moreno ofrece en este libro, cuando habla de la portada principal del templo de Guadalupe, en Zacatecas (Figura 6), de la cual cree que es “importantísima en la historia de la ornamentación mexicana, sobre todo en la parte alta o segundo cuerpo, trabajado con la prolijidad infatigable de los templos de la India asiática”. Además, también lo relaciona con el arte de la India, pues indica que esta portada “es puramente tequitqui” (Moreno Villa, 2004: 67). Figura 6. Portada del templo de Guadalupe, Zacatecas. Fotografía de MC. En La escultura colonial mexicana de José Moreno Villa, fotografía 100. Desde este punto de vista, el arte de imitación asiática elaborado en la Nueva España, como los biombos, las lacas y las DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-119 85 �Marcos Daniel Aguilar Ojeda (UNAM) / Exotismo y orientalismo porcelanas, podría ser considerado tequitqui, bajo los preceptos exóticos-orientalistas de Moreno, porque para él, lo tequitqui no sale del exotismo u orientalismo para los ojos occidentales, pues eso exótico, a la vez que atrae, no se deja de ver como un horror hacia lo extraño. Eso extraño que, desde el punto de vista europeo, se debe atraer para “civilizarlo” por medio de la hibridación o el mestizaje: se trata de un exotismo en cierta medida domesticado. De las dos sociedades primitivas […] una es superior a la otra: la segunda presenta un aspecto paradisiaco, es como una tierra de Jauja, porque en el fondo es un híbrido cultural: lo mejor de las cualidades del pueblo salvaje, primitivo, se ha aliado con lo mejor del cristianismo […] Son como un canto al mestizaje físico y cultural. De nuevo, las virtudes más excelsas del primitivismo se conjugan con el toque europeo-cristiano” (González Alcantud, 1989: 59). Por ello, para Moreno el exotismo asiático sobre el arte virreinal mexicano no sólo es la confluencia histórica de diferentes culturas, sino que es un símbolo y un discurso sobre su propia búsqueda como escritor y artista, que lo encuentra en la exploración del exotismo y el orientalismo, así como en la creación poética del término tequitqui. Para él, lo tequitqui (exotismo/orientalismo) significó ese renacer personal y social en lo desconocido, un renacer en lo oscuro y en lo incomprensible para darse una nueva oportunidad de vida y una oportunidad creativa en este mundo. Para él, era un renacer en el arte híbrido y mestizo que podían forjar una unidad primigenia perdida, ya que “la búsqueda de esa unidad tiene como paradigma el Sur […] El Sur es un concepto de ambigüedad calculada, es la tendencia hacia la luz y hacia los climas calurosos con seguridad. Dentro del Sur podemos distinguir uno oriental, otro latino (español, italiano, griego) y para los más avezados el lejano 86 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-119 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Pacífico o el Asia negra” (González Alcantud, 1989: 52-53). En su búsqueda de ese pasado primigenio en donde todas las culturas estaban unidas y que, por alguna razón, se separaron, Moreno Villa cita algunos ejemplos en donde lo prehispánico mexicano y lo asiático se unen para ser descubiertos por su mirada. Uno de estos casos es el que trata en su texto “Coatlicue y Ganesa”, en donde compara al monolito mexicano con una escultura del dios hindú Ganesa, del siglo XIII, ubicada en Indonesia (Figura 7). Ahí, Moreno Villa afirma: Yo encuentro tales afinidades de estilo que me decido a la comparación […] La figura azteca presenta cuatro manos (rasgo bastante hindú ya de por sí). La javanesa, cuatro. La calavera es importante en ambas figuras […] lo zoomórfico y lo humano aparecen fundidos en lo azteca y en lo hindú […] Es inútil que busquemos algo parecido a estas figuras fuera del marco oriental y mexicano. Desde luego para un europeo resultan figuras monstruosas (Moreno Villa, 1949: 5). Figura 7. Fotografía del texto periodístico de José Moreno Villa, “Coatlicue y Ganesa”, Novedades, 15 de mayo de 1949: 5. DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-119 87 �Marcos Daniel Aguilar Ojeda (UNAM) / Exotismo y orientalismo Con estos y otros ejemplos, Moreno estaba formando este nuevo mundo en unidad al describir estas piezas exóticas que consideró aún “estado salvaje”, para construir un discurso que evitara así los errores y los dictados de esa “razón” del viejo continente del que venía huyendo por la Guerra civil española. Así, el crítico se enfocó en identificar y redefinir en su historia y crítica de arte un pasado híbrido, para crear un presente híbrido y mestizo en el cual pudiera habitar en su nuevo hogar: el continente americano. Conclusión Las ideas de exotismo, orientalismo y tequitqui son fundamentales para entender la historia y la crítica de arte que Moreno Villa escribió en México. Como intelectual y artista de su época, no le fue ajena la atracción por las culturas antiguas de otros continentes y en México encontró una fuente de inspiración, no sólo para sus curiosidades como investigador, sino también para sus imaginarios creativos, tanto poéticos como pictóricos. En términos ensayísticos, lo exótico mexicano fue una línea de pensamiento y escritura que lo colocó en la vanguardia de las reflexiones sobre la búsqueda de la identidad cultural, como lo reflejan los dos textos de este autor citados en este artículo. Asimismo, en la exploración de lo exótico asiático u oriental, Moreno Villa trazó una línea genealógica del arte mestizo o híbrido mexicano desde el siglo XVI y que aún pudo encontrar en expresiones del siglo XX. Por último, hay que decir que en este texto se pudo deducir que el arte tequitqui para Moreno no sólo era el que poseía características indígenas prehispánicas, sino aquel que venía de otros lugares alejados de Europa, como las piezas novohispanas con fuerte influencia del arte asiático proveniente del Galeón 88 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-119 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Manila, una ruta comercial, política y cultural que duró más de 200 años. Bibliografía Bailey, G. A. (2015). Religious orders and the arts of Asia. En Made in the Americas: The new world discovers Asia. Boston: Museum of Fine Arts. Burke, P., Clossey, L. y Fernández-Armesto, F. (2017). The global renaissance. Journal of World History, 28(1), 1–22. González Alcantud, J. A. (1989). El exotismo en las vanguardias artísticoliterarias. Barcelona: Anthropos, Editorial del Hombre. Martínez Ruiz, X. (2024). A source of peace: Death and joy in Sanskrit texts. En K. Tobin y K. Alexakos (Eds.), Educating for life and death (pp. xx-xx). The Netherlands: Brill/Bold Visions in Educational Research. https://doi.org/xxxx Moreno Villa, J. (1949, mayo 15). Coatlicue y Ganesa. Novedades, 5. Moreno Villa, J. (1976). Cornucopia de México. México: SepSetentas. Moreno Villa, J. (2004). La escultura colonial mexicana. México: Fondo de Cultura Económica. Wu, C., Junco Sanchez, R. y Liu, M. (2022). Archaeology of Manila galleon seaports and early maritime globalization. China: Springer. DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-119 89 �Dosier Humanitas, vol. 4, núm. 8, 2025 Para una lectura distante de Sábado, suplemento cultural For a distant reading of Sábado, cultural supplementl Jonathan Gutiérrez Hibler Universidad Autónoma de Nuevo León Monterrey, México jonathan.gutierrezhr@uanl.edu.mx Resumen. Uno de los grandes problemas en la lectura del periodismo cultural es la resistencia contra el tiempo. Esta resistencia va desde lo delicado del material hemerográfico, en su preservación física, hasta los contenidos que pierden vigencia frente a las necesidades de un presente con otra visión de los valores culturales. Dentro de este espectro entra una segunda cuestión para el caso de los suplementos longevos: el registro cuantitativo, es decir, lo que se publicó, la creación de índices o bases de datos para crear mapas que visualicen las constantes de una dirección o las directrices según la coyuntura donde se lleva a cabo la labor de dicho medio. Este artículo intenta realizar dicho análisis en el suplemento cultural Sábado. Palabras clave: lectura distante, análisis de datos, periodismo cultural. Abstract. One of the major problems in reading cultural journalism is its resistance to time. This resistance ranges from the delicate nature of the newspaper material, in its physical preservation, to the content that 90 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 loses its validity in the face of the needs of a present with a different vision of cultural values. Within this spectrum lies a second issue for the case of long-lived supplements: the quantitative record, that is, what was published, the creation of indexes or databases to create maps that visualize the constants of a direction or the guidelines according to the situation in which the work of said medium is carried out. This article attempts to carry out this analysis in the cultural supplement Sábado. Keywords: distant reading, data analysis, cultural journalism. DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-117 91 �Jonathan Gutiérrez Hibler (UANL) / Para una lectura distante Sábado inicia su aparición en el año de 1977 y transcurre con diferentes épocas editoriales donde resaltan los nombres de Fernando Benítez (hasta su salida a La Jornada Semanal) y Huberto Batis. Desde una lectura cercana pueden identificarse diferentes líneas de investigación para este suplemento cultural; sin embargo, la aplicación de una lectura distante (Moretti, 2015) puede identificar de manera concreta, a partir de las materialidades del presente medio estudiado, diferentes líneas de investigación. Esto es posible siempre y cuando exista una conceptualización de datos que permita a las herramientas digitales realizar dichas conexiones a partir de coincidencias: traducciones, ediciones, libros, poesía, entrevistas, reseñas, cuentos, fragmentos de novelas u obras de teatro, fotografía, dibujo, correo de sus lectores, recomendaciones de lectura, traducciones, entre otras tantas que pueden aparecer en este ejercicio. El propósito de este artículo consiste en relatar la experiencia desde la Facultad de Filosofía y Letras, en conjunto con la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria, en el proceso de digitalización de una colección privada con vías de análisis de datos. Para efectos de este trabajo, primero se definirá qué son las humanidades digitales y el concepto de lectura distante proporcionado por Moretti. En el apartado siguiente, se relatará el proceso de digitalización realizado dentro de una materia optativa llamada “Proyectos de investigación en entornos digitales”, parte del currículum de la licenciatura en letras hispánicas, y el estado en el que se encuentra actualmente. Finalmente, se presentará un apartado, a manera de muestra con un número del suplemento, de las herramientas que se pueden utilizar y su aplicación para plantear una lectura distante en el resto del suplemento; esto tiene como propósito ampliar este proyecto o que su experiencia sea adaptada para otros casos en la lectura y 92 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-117 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 visualización del periodismo cultural y su preservación en diferentes repositorios. Humanidades digitales y lectura distante Para Moretti (2015) la lectura distante es una condición del conocimiento. El autor realiza una oposición entre close y distant, términos traducidos originalmente como cercana y distante, respectivamente, aunque en las notas de Lilia Mosconi se menciona que en otras traducciones se usa “atenta” para el primer caso. Moretti parte de esta necesidad metodológica y teórica al plantear lo infinitamente rica que es la realidad en contraste con lo limitado que suelen ser los conceptos al momento de abarcarla. Es decir, siempre hay una pérdida cuando se busca abarcar la totalidad. Sin embargo, en lugar de entender lo anterior como un impedimento, esto le da la oportunidad de plantear una flexibilidad: su pobreza permite que sean más fácil de manejar y, en consecuencia, con menos se puede hacer más. El interés del autor respecto a esto recae en polémicas en torno a la mundialización de la literatura y el debate sobre lo moderno en algunas de ellas, por ejemplo, las lecturas de Frederic Jameson en torno a la literatura japonesa. Para Franco Moretti las ideas planteadas por la crítica parecen interesantes, pero no dejan de ser ideas. Por esta razón sugiere una lectura a gran escala para encontrar constelaciones que las reafirmen. Su preocupación parte de que un crítico siempre se equivoca. ¿Cómo sabemos que nos equivocamos aun y cuando seguimos a otro crítico? La respuesta es sencilla: no hay corroboraciones, pero sobre todo el corpus del cual partimos en una investigación siempre es limitado desde una conceptualización que tal vez oculte el resto del universo estudiado, sin mencionar que una ley o principio planteado DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-117 93 �Jonathan Gutiérrez Hibler (UANL) / Para una lectura distante en literatura puede dejar de encontrarse con el tiempo, lo cual trae problemas en la aproximación al objeto de estudio. Por esta razón, a partir de la conceptualización de datos y la determinación de unidades de análisis, Moretti ve pertinente una forma de visualización para aclarar el comportamiento y creación de patrones a partir de las materialidades del texto. La visualización es una forma importante para la jerarquización de datos porque ésta permite corroborar los juicios del crítico por medio de materialidades, sobre todo en un mundo donde cada vez es más grande la cantidad que se maneja en la investigación de las humanidades digitales y área similares. Una de las elecciones de Moretti para lograr este fin es el árbol: Al principio lo usé como una mera visualización abreviada, pero después de un tiempo me di cuenta de que el árbol era más que eso: funcionaba como una metáfora cognitiva que permitía ver— casi literalmente—la historia literaria de manera nueva. (2015: 94) Moretti se concentra en qué es lo que eleva a ese árbol, lo que le da sus dimensiones. En realidad, no son los textos los que le dan dicha altura, sino los indicios. Los textos se distribuyen en las diferentes ramas, pero son los indicios los que, por presencia/ausencia, necesidad o visibilidad, le dan tamaño a esta metáfora visual por medio de recursos que podemos leer como unidades pequeñas dentro de diferentes textos. El autor de Lectura distante toma como ejemplo el caso del género policial para ejemplificar cómo recursos y géneros pueden ser dos unidades formales. Es en ese punto donde Moretti plantea un supuesto radical: los textos no son objetos de conocimiento, solamente son objetos reales. Esto, por supuesto, lo plantea desde una lectura de la crítica literaria y no de la crítica editorial, aunque pueden encontrarse puentes en la conceptualización de unidades. 94 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-117 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Dentro de esta postura, con respecto a la visualización de datos en literatura, nos encontramos con la relación que adquiere frente al Big Data. María Peña Pimentel y Fernando Sancho Caparrini (2018) señalan la importancia de las metodologías en estos procesos. En este aspecto es necesario ser conscientes de que no debe existir un desapego referente a ellas, sobre todo respecto en el uso de mediciones para los datos obtenidos y filtrados desde y en el mundo digital. Datos, metodologías y teorías no deben ser ignorados al momento de acercarse a un objeto de estudio. Por eso es necesario establecer un vínculo entre los datos y los procesos mediante los cuales se obtienen a través de las computadoras y quienes trabajan con ellas. Entre las diferentes aportaciones al campo de las humanidades digitales, se han creado una variedad de algoritmos e inteligencias artificiales con el fin de resolver problemas en la manera de abordar grandes cantidades de datos; además de lo anterior, se han creado nuevas formas de almacenarlos, compartirlos, transformarlos en información con el fin de convertirlos en conocimiento, todo esto de forma rápida y masiva. En la figura anterior, dentro del texto de Pimentel y Capirri, podemos observar la manera en la que se conforma la estructuración de la información. Tomemos como ejemplo el caso de Sábado. Como objeto real parte de un mundo donde una colección privada se encuentra en físico frente a las diferentes limitantes y riesgos: no es una colección a la que tenga acceso todo mundo, en todo el tiempo, incluso su digitalización fuera de fines académicos presenta problemas de derechos de autor; por otro lado, el material del que está hecho es sumamente delicado, en cuanto a lo hemerográfico, sobre todo en las condiciones reales en las que se encuentre la colección, ya sea privada o en un repositorio público con sus respectivos protocolos. En lo que se refiere al proceso de captura debe tomarse en cuenta, para el caso DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-117 95 �Jonathan Gutiérrez Hibler (UANL) / Para una lectura distante de la digitalización, que no basta en la actualidad con la sola imagen, sino que es necesario añadir el reconocimiento óptico de caracteres (OCR). En un escenario ideal, la captura OCR es clara; sin embargo, dependiendo la calidad del programa o de la imagen (dependiendo la preservación), será necesario otro paso en la reestructuración de los datos: la limpieza del texto. No obstante, esto es sólo parte de un proceso. En un segundo, aunque no el único posible, los datos pueden estructurarse aparte en una base de datos para la creación de metadatos, dando la posibilidad del uso de otras herramientas para su reestructuración en busca de relaciones que en una lectura atenta serían más lentas de encontrar. Fig. 1 Tomada de Pimentel y Caparrini (2018) en su texto “Big data y humanidades digitales” 96 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-117 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 En este punto vale la pena resaltar las observaciones de Lance Strate (2021) en “Humanidades digitales en contexto”. Para este autor la digitalización transforma los mensajes y sus archivos en tipo de unidades mucho más discretas, capaces de compartirse de manera separada. Por ejemplo, una copia de un artículo científico puede ser descargada en diferentes dispositivos, incluso tenerlo abierto al mismo tiempo en dos o más. Se trata de un paso a la descentralización; por esta razón es importante estructurar la manera en que se ordenan estos datos para convertirlos en información y ser compartidos con la comunidad, tanto académica como periodística cultural, además del público interesado en el tema en cuestión. La programación, en el caso de estos medios, será importante para plantear metodologías que permitan observar lo que una lectura cercana no puede alcanzar, pero esto no descarta su aportación una vez que se procesen rumbo al análisis. Strate continúa: La escritura, por otro lado, separa al cognoscente de lo conocido (Havelock, 1963); transformando un proceso, un verbo, un saber en conocimiento. Se vuelve algo que encuentras en un libro, que buscas cuando necesitas saber sobre algo. Mientras que la sabiduría implica entender relaciones; es decir, opera a nivel de relación o de medio; el conocimiento se traduce en contenido y trabaja en este nivel. El interés de Strate radica en cómo podemos encontrar la información porque esta aparece de forma esporádica e incluso desestructurada o fuera de contexto. Esto quiere decir que la misma estructuración, su jerarquía que aumenta en complejidad, puede traer consecuencias. La máquina, por ejemplo, puede observar lo incómodo que una lectura cercana no puede explorar, pero esto no se logra de manera automática, debe pasar por una conceptualización DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-117 97 �Jonathan Gutiérrez Hibler (UANL) / Para una lectura distante de los datos a través de una teoría o métodos, según sea el caso y los objetivos de investigación. Al retomar las posturas de Pimentel y Caparrini (2018), esto toma otra dimensión en la digitalización de suplementos culturales, por ejemplo, el caso de Sábado. Los textos son parte del paradigma de la información no estructurada, esto desde el punto de vista de la Big Data y no el de la teoría literaria. Acerca de los textos, podemos realizar análisis dependiendo el método y el objetivo de investigación: si acaso es una cuestión de estructura física, como la llaman Pimentel y Caparrini, nos concentraremos en sus caracteres, palabras, oraciones, grupos de oraciones, párrafos, grupos de párrafos, capítulos, según sea el caso en específico. De manera similar, aunque con otro enfoque, si partimos de un interés sintáctico las condiciones de análisis serán otras las que recaen sobre el texto. Lo mismo sucederá con un contenido semántico con base en los elementos relacionales que haya entre sí en él. Para el caso de Sábado, todos sus artículos, reseñas, secciones, aunque tengan una estructura editorial, son en realidad datos e información no estructuradas desde un horizonte amplio, es decir, el de la totalidad de sus números publicados. Lo que obtendríamos, al digitalizar, solamente serían datos sin estructura aunque estén en un formato para visualizarse, que es uno de los grandes retos actuales de los repositorios. Hay un cambio de soporte y de interfaz, pero no una manera distinta en lo que se refiere a lectura cercana. De esta manera es de vital importancia definir hacia dónde quiere ir un proyecto de este tipo antes de realizar posibles líneas de investigación. La implementación de herramientas digitales, ya sean programas de visualización o la aplicación de lenguajes de programación como Python o R, dependerán de las preguntas que 98 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-117 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 sean planteadas por seres humanos para su posible estructuración con base en las necesidades de su comunidad: El proceso de análisis y reestructuración de sus partes es lo que permite que la información sea procesada de forma algorítmica por medio de un ordenador. Para que el proceso ejecutado por la máquina proporcione algún resultado interesante hay un requisito fundamental: que la ‘estructura’ que se busca en la información no estructurada sea suficientemente rica para obtener algún resultado. (Pimentel y Caparrini, 2018) Los avances en la tecnología han sido muchos hasta el punto, como señalan los autores de “Big data y humanidades digitales”, en que los análisis sintácticos ya están automatizados, y solamente requirieron una etapa posterior de supervisión. Para el momento de la publicación de su texto, los autores señalan que todavía está lejos de automatizarse el análisis semántico. En estos casos, la intervención humana sigue siendo importante. Esto puede ocurrir en otros puntos de un proceso de estructuración de datos. Tómese el caso del OCR donde algunas ediciones digitales siguen teniendo problemas en el traslado de un formato a otro, como el caso de una de las citas de este artículo (la de Strate) requirió limpieza por parte de quien ahora escribe, así como el formato indicado, según sea la publicación. La selección de algoritmos, para el caso del uso de un lenguaje de programación, como sucede con Python, requerirá un punto claro de partida en el interés de crear diferentes mapas interactivos para un suplemento cultural con una gran cantidad de datos sin estructurar. El proceso de digitalización de la colección K El objetivo de este proyecto consiste en la digitalización para uso interno y de investigación del suplemento cultural Sábado. Así mismo, DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-117 99 �Jonathan Gutiérrez Hibler (UANL) / Para una lectura distante como segundo objetivo, éste busca crear una base de datos de acceso abierto para ser actualizada, previo consenso y verificación, y usada para diferentes propuestas de visualizaciones por medio de lenguaje de programación o programas especializados en esto, ya sea Python por medio de Pandas y otras librerías o de Voyant Tools, entre otros. La finalidad es plantear nuevas líneas de investigación con base en herramientas que permitan ampliar una lectura atenta o cercana, en los términos de Moretti, a través de una distante, y así emularlo para otros casos en la historia de la literatura mexicana del siglo XX y lo que va del XXI en cuanto a periodismo cultural, ejemplo, por mencionar uno de los tantos, el Aquí vamos, suplemento del periódico El Porvenir. El presente trabajo partió de una materia optativa dentro del mapa curricular de la carrera Licenciado en Letras Hispánicas, del plan 420 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, titulada “Proyectos de investigación en entornos digitales”. Se contó con el apoyo de dos grupos, diferentes turnos, matutino y nocturno. El proceso de digitalización tuvo varias etapas hasta el momento del corte de este artículo: 1) evaluación de la colección privada, 2) inventario de los volúmenes proporcionados por el dueño de la colección, 3) cotejo de la colección privada con el de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria, 4) entrenamiento del equipo de digitalización por parte del equipo de la CABU, 5) digitalización (captura, formato, ocr), 6) creación de copias de seguridad y 7) control de calidad (en proceso, al momento de la redacción). Como parte complementaria, se dio inicio a la creación de una base de datos donde se capturaron los metadatos de cada número dentro de los 8 volúmenes de la colección. De esta manera, en un primer acercamiento se pueden hacer tablas dinámicas para después 100 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-117 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 visualizarlo y plantear líneas de investigación. Cuando se finalice esta parte del proyecto, se vaciará todo en una sola base datos debido a que al inicio de la investigación se trabajó en diferentes equipos. Fig. 2 Captura de pantalla del inventario de la colección privada Para efectos de este proyecto de digitalización, se decidió nombrar a la colección como “K” en honor de su dueño, el Dr. Roberto Kaput González Santos, quien heredó de su padre ocho volúmenes encuadernados, todos con leyendas que permitían catalogar a primera vista los años y su contenido. Sin embargo, entre el relato sobre la colección y el primer inventario hecho en la encuadernación original, fue necesario realizar un segundo para identificar el contenido real, tanto en los números como en su estado físico, de todos los volúmenes. Como puede observarse en el ejemplo de la figura 2, los equipos registraron el número del suplemento, su año de publicación, el director, el número de páginas totales, el número de textos, notas sobre algunas curiosidades del número y sobre el estado del material previo a su digitalización. DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-117 101 �Jonathan Gutiérrez Hibler (UANL) / Para una lectura distante Esta etapa fue importante porque los grupos pudieron identificar la importancia de evaluar el material con el que se cuenta previo a la digitalización, además de iniciar un proceso de discusión al momento de plantear las etiquetas (su valor semántico), aspecto que se le conoce como conceptualización de datos. Por ejemplo, el debate fue intenso en el concepto de texto para efectos de esta investigación. Quedó como pendiente, debido al perfil de la carrera, integrar a la base de datos los de tipo visual, aunque desde la semiótica de la cultura (Lotman, 1996) los cartones (caricaturas) y fotografías entren dentro de una definición de texto. La investigación se centró solamente en textos verbales escritos, pero éste no fue el único punto de polémica en esta etapa. Al momento de entrar en la lectura del suplemento, hay títulos que tienen dentro más de un texto, como el caso de la poesía; por lo tanto, se tomó como criterio contar los poemas como textos individuales, aunque fueran parte de una sección entera. En el caso de la columna marcada en verde, ésta sólo funcionó como una forma de control en los números que fueron digitalizados. Al observar este inventario, es evidente que los volúmenes no contaban con todos los números de los años señalados en sus leyendas de sus respectivas portadas. Esto es importante en el proceso de digitalización para crear una edición más completa, que agregue los datos faltantes en el diseño de un futuro mapa que registre desde la lectura distante las diferentes relaciones en el suplemento cultural Sábado. Posteriormente, un equipo de trabajo realizó el cotejo para constatar qué números faltantes se encontraban en la CABU. Esto se hizo con dos propósitos: 1) registrar los números disponibles para mejorar la edición digital (todavía en proceso) con base en el cotejo realizado con la colección de la hemeroteca de la CABU, y 2) capturar las copias que estén en mejores condiciones en comparación con los 102 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-117 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 datos de origen o por el desgaste en los volúmenes. De esta manera, se registraron los números faltantes en la colección K que están disponibles en la biblioteca universitaria: a) 160, 154, 197, 195, 194, 193, 183, 176, 174, 173, 172, 170, 168, 166 (números sueltos); b) 101, 103, 104, 105, 106, 107, 108, 109, 110, 111, 112, 113, 117, 118, 219, 234, 236, 245, 250, 252, 261, 262, 263, 264, 270, 281, 285, 286, 288, 290, 294, 295, 296, 297, 299, 301, 302, 303, 305, 306, 309, 312, 313, 314, 315, 321, 332, 335, 336, 344, 345, 347, 350 (números en tomos encuadernados). Como puede observarse, la aplicación de una lectura distante para la visualización por medio de mapas y/árboles corre un riesgo importante en el planteamiento de preguntas de investigación e hipótesis si no se cuenta con datos suficientes. Es atractivo, como ejercicio escolar, pero impreciso si la muestra no comprende una parte más amplia y representativa del universo con el fin de mostrar una evolución en este tipo de periodismo cultural. Cabe mencionar que este cotejo se realizó con base en los tomos existentes de la colección K. Un proyecto más ambicioso y con los recursos necesarios puede realizar un análisis de datos mucho más amplio para abarcar las dos épocas importantes, tanto la de Benítez como la de Batis, y observar en una escala más grande los cambios de temas, enfoques, géneros, entre otros tantos fenómenos presentes en dicha cantidad enorme de textos. Sin embargo, pueden plantearse lecturas interesantes a partir de una muestra de 179 números con aproximadamente 1495 textos1, esto sin contar sus caracteres ni tokens al momento de dicha fase previa al de digitalización. 1 En el control de calidad, se observó que en la hoja de cálculo del volumen 8 no se capturó la cantidad de textos para los números 337 y 346, con fechas 14 de abril de 1984 y 14 de junio del mismo año. DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-117 103 �Jonathan Gutiérrez Hibler (UANL) / Para una lectura distante Figura 3. Metadatos del número 284 de Sábado Al mismo tiempo se inició de manera transversal una captura de metadatos en ocho archivos separados para agilizar el trabajo en equipo. Se estableció en juntas previas qué etiquetas serían importantes para el proyecto antes del uso de herramientas digitales para diseñar mapas o árboles de relación. Cada número contenido en el volumen tendrá una hoja de cálculo para al final juntarlo todo en un solo archivo. En el ejemplo de la figura 3 puede observarse todos los textos, salvo las recomendaciones de Batis2, con su número, fecha, autor(a), título, nacionalidad de su autor(a), género literario, descripción, temas a manera de palabras clave, si el texto es una traducción o no, nombre de su traductor(a) y sexo de su autor(a). Pensando esto para una cantidad de casi 1,500 textos, el conjunto de metadatos aumentaría concretamente para el caso de los temas, lo cual dará como resultado un panorama interesante en la dinámica evolutiva de este suplemento. Es necesario mencionar en este punto que algunos de los datos tuvieron que obtenerse por medio del cotejo de otras fuentes, algunas de ellas virtuales, 2 Pendiente para otra línea de investigación con la pregunta ‘¿qué recomendó Sábado para leer?’, para el caso de esta sección y no el de las reseñas. 104 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-117 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 como enciclopedias en línea (literatura mexicana) o repositorios con trabajos de titulación relacionados con la época o la obra de quien participó dentro de Sábado. Algunos datos fueron imposibles, al momento de este corte, debido a nombres que posiblemente funcionaron como pseudónimos3. Figura 4. Datos del sexo de las personas involucradas en cuatro números de Sábado Figura 5. Datos de los géneros literarios presentes en cuatro números de Sábado 3 En etapa de verificación, por ejemplo, está el caso de Juan Pablo Castel. DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-117 105 �Jonathan Gutiérrez Hibler (UANL) / Para una lectura distante Figura 6. Datos de las nacionalidades de autoras y autores presentes en cuatro números de Sábado En las figuras anteriores se puede apreciar un ejercicio previo con las herramientas de Excel, limitadas en comparación a las que se usarán en la siguiente etapa del proyecto. Sin embargo, lo anterior sirve como muestra, a partir de cuatro hojas de cálculo terminadas en su captura (números 280, 282, 283 y 284, del Vol. 8 de la colección K), de cómo puede cuantificarse los datos de forma ordenada a partir de un primer paso en la lectura distante. Si esta base de datos, al final de su elaboración, logra su objetivo de ser un recurso abierto para quien tenga el interés de plantear una línea de investigación, una persona con acceso a ella podrá realizar en principio tablas dinámicas como la siguiente: Figuras 7 y 8. Ejemplos de tablas dinámicas en Excel. 106 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-117 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 La herramienta de tablas dinámicas permite la creación de columnas o filas en una nueva hoja de cálculo, pero entre sus opciones está el utilizar una etiqueta a manera de filtro; es decir, partiendo de los cuatro números capturados como ejemplo, es posible filtrar solamente autores y autoras que publicaron poesía en Sábado o seleccionar una de las nacionalidades que participaron en este suplemento cultural. No es el único filtro, pues se cuenta con la etiqueta de título y éste puede ser añadido en una nueva tabla dinámica junto a la fecha de publicación como puede verse a continuación: Figura 9. Imagen de una tabla dinámica La ventaja de las tablas dinámicas es que pueden reutilizarse en tiempo real. Por ejemplo, podríamos cambiar la nacionalidad a la etiqueta mexicana y obtener todas las personas de ésta que participaron en el suplemento cultural. Esta base de datos se está llevando a cabo con la finalidad de proporcionar a diferentes profesionales de la investigación a jugar con los datos y plantear posibles líneas de investigación con base en un registro detallado de lo que hay dentro del suplemento, por ejemplo, “La aportación DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-117 107 �Jonathan Gutiérrez Hibler (UANL) / Para una lectura distante estadounidense en Sábado”, “La poesía escrita por mujeres en Sábado”, “La traducción de poesía en Sábado”, entre otras tantas que puedan surgir a partir de esta conceptualización de datos. La versión digital del suplemento no estaría disponible debido a derechos de autor, pero una hoja de cálculo con etiquetas útiles puede ser de gran importante para realizar el cotejo con las diferentes ediciones que tengan a la mano cerca de sus instituciones o repositorios especializados en la materia. Al plantear la posibilidad de acceso abierto, esto permitiría al proyecto alcanzar los metadatos pendientes que no existan en la colección K y la de la CABU. Es importante resaltar que, hasta este punto del proyecto, la visualización es inexacta con respecto a todo este universo que denominaremos Sábado. Mientras más datos se registren en la evolución de éste, mejor será la imagen que se tendrá del suplemento desde la aplicación de una lectura distante no sólo a través de un Excel, sino en la aplicación de lenguaje de programación como Python o herramientas útiles en el campo, por ejemplo, Voyant Tools. Digitalización y primera fase de la lectura distante El proceso de digitalización tomó cerca de tres meses, dos sesiones de una hora y media por semana. Antes de iniciar el proceso, después de la realización del inventario, fue necesaria la asesoría de la gente encargada del taller de restauración de la CABU debido a detalles de origen en el encuadernado de la colección K. Una de las dificultades, además del estado de algunas de las impresiones, fue que varias páginas estaban cosidas de tal manera que la captura sería difícil en algunas partes. La primera opción fue consultar qué tan viable era deshacer la encuadernación para continuar con su posterior restauración. Sin 108 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-117 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 embargo, gracias a las observaciones de Reyna Vera, especialista en restauración, se optó por desechar esta opción debido a que los cortes no permitirían un nuevo proceso. La segunda opción que se tomó fue capturar las páginas de tal manera que el ojo humano pudiera leer su contenido y reconstruir los caracteres faltantes en el OCR por medio de archivos que funcionaran como una edición paralela al de la imagen. Por esta razón en el proceso de vaciado se agregó un proceso más: la limpieza manual por parte del equipo de trabajo de cada texto al momento de ser trasladado a otro formato. Una de las herramientas alternativas a los programas de Adobe Acrobat Reader o PDF 24 Tools que se utilizó, en caso de largos apartados donde el reconocimiento óptico por computadora tuviera problemas, el Google Keep por su gran capacidad para realizar la captura de caracteres donde los programas populares o de acceso abierto más conocidos no pueden llegar. En los casos más difíciles, según el semáforo de evaluación física que se realizó en el inventario, la reconstrucción tomó criterios de cotejo y de reconstrucción morfológica de acuerdo con el contexto de cada texto. El número que se toma como punto de partida y ejemplo de las herramientas que se pueden utilizar para las siguientes fases del proyecto Sábado es el 188, publicado el 13 de junio de 1981. El índice de textos es el siguiente: • • • • • • El tapado y yo, de Manuel Maples Arce. Proyecto Nacional: Estado y Sociedad Civil, de Carlos Pereyra. Un drama de caza, de Anton Chéjov (traducción de Sergio Pitol). Entrevista a Antoni Peyrí: el centro de la obsesión irradia la diferencia, de Tununa Mercado. Exposición de Antoni Peyrí, de Mariana Frenk-Westheim. Joseph Grau Garriga: una revolución del tapiz, de Lelia Driben. DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-117 109 �Jonathan Gutiérrez Hibler (UANL) / Para una lectura distante • • Helarte de la errata, de Rafael Vargas. Las artes plásticas en el IX festival cervantino, de Graciela Kartofel. • • • • • El santo contra la proletarización de la derecha, de Gustavo García. La música que no tiene futuro, de Carlos Chimal. Desde la tierra de nunca jamás a veces, de Guillermo Sheridan. Orquesta filarmónica de la UNAM, de Graciela Phillips. Entrevista a Miguel Ángel Granados Chapa. El periodismo: búsqueda de las claves políticas, de Otto Granados Roldán. Japón prepara la gran ofensiva científica, sección a cargo de Víctor Miguel Lozano (traducción y colaboración de Mercedes Benet). Los libros partisanos de la editorial Maspero. Libros en el mundo, sección a cargo de Guillermo Schavelzon. El hombre cuestionado de Eugene Ionesco, de Huberto Batis. La iglesia como grupo de presión, de José Salvador Arronte. Entrevista con Bernardo Ruiz. La rosa de los vientos, de Margarita Pinto. Las semillas de la granada. El libro eterno, de Ida Vitale. Sábado, domingo y feria, de Henrique González Casanova. • • • • • • • Es necesario aclarar que se omitió una sección de Sábado dedicada a la recomendación de libros debido a que se planteó en el curso de “Proyecto de investigación en entornos digitales” como una línea aparte de investigación dentro de este suplemento cultural. Tampoco se incluyen anuncios, que son importantes para un futuro estudio sobre la publicidad en los años ochenta, sobre todo el contraste entre los sectores público y privado presentes en diferentes números. Tampoco se incluyen caricaturas, que no son constantes, pero sí aparecen esporádicamente en otras semanas de publicación. 110 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-117 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Como puede observarse, se trata de una cantidad considerable de textos, con diferentes géneros, extensión y enfoques. Dos son las formas en que puede abordarse cualquier número de Sábado, en principio, la primera es analizar todo el número como un conjunto frente a los otros números; la segunda consiste en realizar el análisis texto por texto para observar su comportamiento de forma mucho más particular. Por ejemplo, al aplicar la herramienta de análisis de datos Voyant Tools se obtiene el siguiente panorama de todo el número: Figuras 10 y 11. Diferentes escalas de los términos más repetidos en todo el número 188 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-117 111 �Jonathan Gutiérrez Hibler (UANL) / Para una lectura distante 112 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-117 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Figuras 12, 13 y 14. Frecuencia de términos y relaciones entre ellos Se trata de más de treinta y ocho mil palabras en todo el corpus que comprende el número 188, además de ser casi doscientos mil caracteres. La importancia de este tipo de análisis de datos y de proyectos de digitalización radica en un principio de interfaces. La cantidad de datos es muy grande, inmensa en otros medios como las redes sociales, y el visualizarlos por medio de estas herramientas permite la oportunidad de plantear preguntas de investigación sostenidas en una materialidad que difícilmente puede registrarse con la misma velocidad. Es importante señalar una de las limitaciones principales del Voyant Tools al momento del corte de esta etapa de la investigación: su lista de palabras vacías en español es muy corta en comparación con el de las comunidades digitales, como el caso del lenguaje DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-117 113 �Jonathan Gutiérrez Hibler (UANL) / Para una lectura distante natural en Python, es decir, las llamadas “stop words”. El consejo principal que se le extiende a quienes decidan usar esta herramienta es actualizar la lista que se tiene por default en la página voyanttools.org. Figura 15. Ejemplo de los términos en sus contextos A partir de lo anterior, además de las líneas que puedan surgir en una lectura cercana, es posible plantear preguntas de investigación con base en una materialidad. Por ejemplo, ¿cuál es el sentido y percepción de lo nacional en Sábado, suplemento cultural? ¿Existe una evolución en las relaciones del término? ¿Quiénes son los autores o autoras y cuál es su continuidad y ruptura a lo largo de las diferentes épocas de dicho espacio cultural? Tal como se ve desde un enfoque del número 188 a manera de un todo, se observa el peso que tiene lo nacional con respecto a diferentes proyectos. Sin embargo, esto sería erróneo si se asevera que es la línea discursiva de todo el número, pues esta frecuencia de términos se debe a que el texto de Pereyra es uno de los más largos, a lado de la entrevista a Miguel Ángel Granados Chapa. Por esta razón es importante incluir la siguiente gráfica: 114 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-117 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Figura 16. Evolución del término “nacional” en el número 188 Aunque son útiles las visualizaciones de una gran cantidad de datos, es importante contar con diferentes interfaces para contar con una imagen más precisa del vector en cuestión. En este caso, el término “nacional” no impera de manera uniforme en todo el número 188 de Sábado; sin embargo, es interesante ver cómo se mantiene a flote en el resto de los segmentos del corpus, en textos de diferente índole relacionados con la música clásica y el jazz y no con una crítica a las políticas económicas de los años ochenta, como en el caso de Pereyra. Por esta razón, aunque sea atractivo un criterio de lectura global por medio de estas herramientas, es necesario también partir de criterios metodológicos específicos con el fin de lograr una vista mucho más precisa. Tómese como ejemplo las siguientes visualizaciones: DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-117 115 �Jonathan Gutiérrez Hibler (UANL) / Para una lectura distante 116 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-117 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Figuras 17, 18, 19, 20 y 21. Visualización de un corpus de cuatro entrevistas en el número 188 de Sábado En las figuras anteriores es posible observar las siguientes entrevistas de izquierda a derecha, arriba a abajo: 1) Entrevista a Antoni Peyrí (fig. 17), 2) Entrevista a Miguel Ángel Granados Chapa, 3) Entrevista a Bernardo Ruiz, 4) Entrevista a Joseph Grau Garriga y 5) la visualización global de las cuatro entrevistas. En la gráfica que se presenta a continuación, mediante la Voyant Tools, es posible identificar vectores en común entre un grupo de textos. Para el caso que DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-117 117 �Jonathan Gutiérrez Hibler (UANL) / Para una lectura distante se ilustra, tomando en cuenta solamente el género de entrevista (para un número), puede identificarse un punto de encuentro por medio de las coincidencias con una raíz: polit-. Se trata de un corpus pequeño donde se observa una frecuencia entre la entrevista 2 y 4. Esto podría aumentar, sin duda, con un corpus mucho más amplio, es decir, el total del proyecto que todavía sigue en curso. Sin embargo, es importante resaltar cómo esta herramienta puede ayudar en la búsqueda del contexto de un vector determinado para un corpus como el de Sábado. Figura 22. Ejemplo de gráfico en Voyant tools a partir de un término recurrente seleccionado Además de la herramienta anterior, es posible aplicar lenguaje de programación como Python, con el fin de tokennizar un corpus por medio de librerías pre entrenadas en la clasificación de textos. Algo muy interesante que permite el lenguaje de programación, con respecto a los programas existentes, es la experimentación o el agregar una serie de pasos que permitan ‘limpiar’ el texto con mayor precisión que un programa abierto en una página Web. Hay dos 118 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-117 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 desventajas en la aplicación del Voyant Tools para el español, como lengua base del corpus: 1) la lista de palabras vacías en la aplicación Web no está actualizada, lo dará serias imprecisiones; 2) al tokenizar o lematizar, se obtiene un mejor manejo en la identificación de términos recurrentes. Como ejemplo de estas diferencias, se tomó una entrevista de Tununa Mercado realizada a Antoni Pyerí donde se realizaron los siguientes pasos de limpieza: Figura 22 y 23. Ejemplo de creación de objetos en Python y limpieza de un texto DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-117 119 �Jonathan Gutiérrez Hibler (UANL) / Para una lectura distante Las imágenes anteriores muestran paso a paso cómo “limpiar” un texto en el sentido del contexto de programación. El ejemplo es de lo más simple y cambia cuando se convierte todo un archivo en una string. No obstante, lo anterior sirve como un punto de partida para observar los cambios que ocurren con textos pequeños y cómo esto podría afectar un corpus más grande. La ventaja actual del Visual Code Studio es que cada elemento del lenguaje de programación es identificado por un color. Las oraciones que se encuentran en verde, con un signo de gato al inicio, son comentarios que el programa VCS identifica como indicaciones que se pueden compartir en las diferentes comunidades de programación, pues Python es una herramienta de acceso abierto. Como se puede ver en las imágenes hay diferentes objetos para ilustrar la creación de los mismos en un programa, cosa que no es necesaria y puede simplificarse por medio de la práctica. Según el propósito que tenga la persona dedicada a la investigación, será necesario contar con las librerías adecuadas (el lenguaje pre entrenado). Para el ejemplo presentado anteriormente, se trabajó con base en el Natural Language Tool Kit (NLTK), el cual permite identificar que los datos con los que se están trabajando son parte de lo que llamamos lenguaje natural. Para ayudar a la computadora a procesarlos es necesario realizar otro tipo de limpieza, distinta a la que se realizó con el OCR de este proyecto. Los datos deben estar todos en minúsculas, por ejemplo, eliminar signos que puedan alterar la frecuencia de datos; se quitan las palabras vacías (stop words)y, por último, se tokenizan para darle un valor numérico a cada término. Al representarlo visualmente, ocurre lo siguiente: 120 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-117 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Figura 24 y 25. Del lado izquierdo no se aplicó la limpieza por medio de Python; del lado derecho, sí. Parece no cambiar mucho en apariencia la anterior visualización por medio de un globo de palabras con los términos recurrentes, para la misma escala. Sin embargo, es importante señalar lo siguiente: 1) “Peyrí”, “entrevista” y “paisaje” adquieren menos relevancia en comparación al primer caso; 2) los términos “obra” y “arte” adquieren mayor presencia. Parece ser algo intrascendente un cambio numérico de poco margen, pero al aumentar el tamaño del corpus esto puede llevar a etiquetas erróneas y una clasificación de textos menos precisa cuando se trata de algo limitado a una época, piénsese, por mencionar un caso, la de Fernando Benítez en DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-117 121 �Jonathan Gutiérrez Hibler (UANL) / Para una lectura distante comparación con la de Huberto Batis. Una vez hecha la limpieza en Python puede apreciarse la siguiente comparativa. Figuras 26 y 27. Del lado izquierdo, una gráfica con el análisis del texto completo; del derecho, solamente con los tokens Es importante señalar el cambio que ocurre en la interfaz. Aunque la herramienta divide en diez segmentos, no se trata del 122 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-117 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 mismo objeto. En el primer caso está toda la entrevista de Tununa Mercado a Antoní Pyerí, y en el segundo, solamente los tokens. Ambos casos permiten realizar minería de textos desde diferentes enfoques y necesidades; mientras el primero sirve para conocer el contexto de los términos, en el segundo se agiliza el modelaje en cuanto a clasificación de textos, no sólo por su etiquetado sustantivo, sino por su valoración; lo anterior será útil para identificar dentro de un gran corpus, como el de Sábado, los tipos de reseñas, no solamente por sus temáticas, artistas, sino por la valoración que realizan. Conclusiones La lectura distante es otra de las condiciones de conocimiento a la que se ha llegado en la actualidad. Sin embargo, a pesar de las grandes ventajas que ofrece la tecnología y la ciencia del Big Data o el apoyo de las inteligencias artificiales, es necesario resaltar la importancia de la creación de repositorios y bases de datos. Uno de los principales retos de las humanidades digitales radica en reconocer 1) la abundancia de datos en una lengua en proporción a otras, por ejemplo el inglés frente al español o el español con respecto a las lenguas originarias en diferentes países de Latinoamérica, y 2) que la asignación de recursos condiciona la memoria digital y, en consecuencia, su análisis, y esto puede reflejarse tanto en qué textos obtienen estos espacios o la ventaja comparativa entre una institución y otra. Con respecto a Sábado, el presente proyecto continúa su siguiente etapa para explorar con mayor precisión un mapa de relaciones a lo largo de su producción y requerirá de más tiempo y recursos antes de entrar a una tercera. Los resultados presentados hasta este momento son preliminares e irán cambiando en su DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-117 123 �Jonathan Gutiérrez Hibler (UANL) / Para una lectura distante ramificación, a manera de árbol o mapa conforme se agreguen el resto de los números al corpus de análisis y a la base de datos actual. Además de la importancia de los libros y de las revistas culturales, los suplementos son importantes para el caso del periodismo cultural por el territorio que crearon mediante la palabra; no obstante, ese territorio evoluciona, sobre todo si se trata de material impreso en un mundo donde la digitalización requiere de un trabajo de transición y preservación de otro tipo. Una de las claves principales para esto es la accesibilidad, pero esto involucra una cuestión de interfases cuando se trata de una cantidad enorme de datos. Finalmente, para una aplicación de la lectura distante de un suplemento cultural como Sábado se requiere también crear espacios de oportunidad para que más gente pueda acercarse a su estudio desde este enfoque no encuentre obstáculos en la especialización de las herramientas. Se necesitan más recursos abiertos y simplificados en su proceso para convertir la lectura digital y el análisis de datos en un campo más accesible4. Referencias bibliográficas Lotman, I. (1996). La semiótica de la cultura y el concepto de texto. La semiófera I. Semiótica de la cultura y del texto (trad. Desiderio Navarro). Frónesis Cátedra /Universitat de Valéncia. 4 Muchas gracias al equipo de digitalización por su colaboración (captura y OCR) y esfuerzo en esta primera etapa del proyecto: Karla Daniela Lucio Silva, Fabián Arturo Macoy Ríos, Aldeny Ortega Martínez, Yazmín Madeleine Polanco Rodríguez, Francisco Javier Rodríguez Olivares, Debanhi Guadalupe Zapata Regis, Claudia Rebeca Barbosa Garza, Víctor Alejandro Flores Limón, Luis Gerardo Medina Morales, Marisol Yazmín Navarro Hernández, Yesenia Judith Navarro Hernández, Diego Jesús Torres Almaguer, Samantha Guadalupe Torres Rocha y Azael Contreras. 124 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-117 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Mercado, T. (1981). Entrevista a Antoni Peyrí: el centro de la obsesión irradia la diferencia. Sábado (suplemento cultural). 13 de junio (188). Moretti, F. (2015). Lectura distante (trad. Lilia Mosconi). Fondo de Cultura Económica. Peña Pimentel, M. y Sancho Caparrini, F. (2018). Big Data y Humanidades Digitales. Humanidades Digitales. Lengua, texto, patrimonio y datos (coord. Isabel Galina Russell et al). Bonilla Artigas/Red de Humanidades Digitales. Strate, L. (2021). Humanidades digitales en contexto (trad. Laura Meneses Trujillo y Marianna Montserrat Saldaña López). Humanidades digitales en contexto (coords. Laura Trujillo Liñán y José Rolando Islas Rivero). McGraw Hill. DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-117 125 �Dosier Humanitas, vol. 4, núm. 8, 2025 Enseñar y aprender Humanidades Digitales en México: un panorama de avances y oportunidades Teaching and learning Digital Humanities in Mexico: an overview of progress and opportunities Eloy Caloca Lafont PUEDJS-UNAM Ciudad de México, México eloy_caloca@politicas.unam.mx Resumen. La enseñanza de las Humanidades Digitales (HD) en México comenzó hace década y media, impulsada por asociaciones como la Red HD y centros educativos como la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), El Colegio de México (Colmex), el Tecnológico de Monterrey (Tec), la Universidad de El Claustro de Sor Juana y la Universidad de la Rioja, México (UNIR). También, fuera de la capital del país destacan espacios como las Universidades Autónomas de Querétaro (UAQ) y Nuevo León (UANL). En este artículo se analizan los esfuerzos de estas y otras instituciones por fomentar cursos, talleres y proyectos de HD, considerando: a) su conceptualización del campo interdisciplinario (es decir, sus bases epistemológicas y pedagógicas); b) su infraestructura; y c) algunas experiencias de profesores y alumnos. Asimismo, se relatan los inicios de las HD en México y los avances en el área; por ejemplo: la apertura de capacitaciones introductorias, la consolidación de un pensamiento crítico y decolonial en el campo, y la asesoría integral de investigaciones o el contraste entre metodologías. Por otro lado, se evalúan las dificultades que persisten, como la centralización del área, la falta de recursos materiales e inmateriales, y la dependencia tecnológica y financiera de instituciones públicas y privadas. 126 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Palabras clave: Humanidades Digitales (HD), Red HD, educación, investigación, universidad. Abstract. The teaching of Digital Humanities (DH) as an interdisciplinary field of studies started in Mexico fifteen years ago, encouraged by associations as the Red HD and institutions as the Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), El Colegio de México (Colmex), the Tecnológico de Monterrey (Tec), El Claustro de Sor Juana and the University of La Rioja, Mexico (UNIR). Also, outside the Mexican capital, universities, such as the Autónoma de Querétaro (UAQ) and Autónoma de Nuevo León (UANL) stood out. This article analyzes the efforts of these and other organizations to promote DH courses, workshops, and projects, considering, a) the conceptualization of the field (this is, its epistemological and pedagogical basis); b) its infrastructure; and c) the experiences of professors and students. Likewise, our research considers the early beginnings of DH in Mexico and the progress in the area through, for example, the opening of several basic courses, the rise of critical and decolonial DH, or the spaces of counseling and methodological training for digital humanists. On the other hand, the article addresses the difficulties that persist, such as the centralization of DH, the lack of material and immaterial resources, or the financial and technological dependence from public and private institutions. Keywords: Digital Humanities (DH), Red HD, education, research, college. DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-118 127 �Eloy Caloca Lafont (PUEDJS-UNAM) / Enseñar y aprender Humanidades Digitales Introducción Durante las últimas dos décadas, las Humanidades Digitales (HD) —entendidas como un grupo de disciplinas, técnicas, herramientas y proyectos de investigación, enseñanza y creación que entremezclan saberes y corpus humanísticos con plataformas, herramientas y datos de la informática y digitalidad, así como reflexiones sobre el pasado y presente de las sociedades, tras estas hibridaciones (Galina, 2011; Gold, 2012; Hockey, 2015; Piez, 2016; Berry, 2019; Oza, 2020; Ramsay, 2023)— han logrado consolidarse como campo en América Latina, y específicamente en México, gracias a los esfuerzos de varios profesores, facultades, seminarios, eventos y publicaciones, así como al trabajo de redes o equipos emergentes de académicos, activistas, desarrolladores y artistas que se suscriben a múltiples universidades, bibliotecas, archivos, museos, laboratorios (hacklabs, makerspaces, medialabs, etcétera) y asociaciones civiles, o que se organizan y colaboran en forma independiente1. Por esta razón, Galina (2018) ha mencionado que las HD se encuentran en un periodo de creciente institucionalización en nuestro país, gracias al aumento de “departamentos especiales, [...] materias a nivel licenciatura, posgrados dedicados o especializaciones y programas de financiamiento o apoyo gubernamentales para el área” (17). Sin embargo, independientemente de la amplia presencia 1 A lo largo de este trabajo utilizaremos corpus (conjunto de textos, grabaciones, objetos o datos) como singular y plural. Sabemos que un conjunto de corpus es el latino corpora, pero nos decantamos por el plural anglosajón: “two or three corpus” (Fundéu, 2024). Asimismo, al hablar de “proyectos de HD” no sólo nos referiremos a artículos o publicaciones en papel, sino a plataformas, repositorios, recorridos 3D, léxicos digitalizados, webs interactivas o bibliotecas con soporte digital (Galina et al., 2018a, 2018b). 128 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-118 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 y reconocimiento que las HD han adquirido en diversos ámbitos de formación humanística, siguen siendo poco accesibles para la mayoría de las y los estudiantes mexicanos de educación mediasuperior o superior, al implicar conocimientos, espacios y tecnologías que aún se restringen a unos cuantos. Según Kirschenmaum (2010), para enseñar e investigar HD hay que conseguir fondos e infraestructuras, contratar licencias de software, buscar personal capacitado, habilitar oficinas y agilizar procesos administrativos. Asimismo, por su propia naturaleza interdisciplinaria, colaborativa y compleja, que implica la reunión de equipos provenientes de materias tan diferentes como la historia, la literatura, la lingüística, la arqueología, la antropología, la música o las artes, con informática, análisis y visualización de datos, biblioteconomía, geolocalización, etiquetado de textos, diseño web, user experience, y gestión y arquitectura de repositorios o bases de información (Su et al., 2020), las HD demandan instituciones proactivas y abiertas, con gran voluntad para la planeación e implementación de nuevas asignaturas y proyectos. Así, el reto de introducir y afianzar las HD en los centros educativos no solamente implica obstáculos económicos o meramente burocráticos, sino también epistemológicos; es decir, conviene que los directivos, profesores, diseñadores de programas, evaluadores de propuestas, e incluso las y los mismos alumnos, entiendan que convertirse en humanista digital no es solamente elegir una carrera con ciertas aptitudes, sino explorar nuevos modos de curar, administrar y exponer el saber, aprovechando las innovaciones o giros (turns) que han traído las tecnologías recientes en materia de interactividad, procesamiento de datos y producción de todo tipo de contenidos digitales (Berry, 2011; Koltay, 2015). DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-118 129 �Eloy Caloca Lafont (PUEDJS-UNAM) / Enseñar y aprender Humanidades Digitales Si bien tradicionalmente las humanidades han formado investigadores, docentes, comisarios de arte, personal de museos, trabajadores de archivos, críticos y gestores culturales (Barrón, 2006), su variante digital confronta estas profesiones con la globalización, la híper-tecnificación, las industrias y consumos creativos, e Internet como complemento o ampliación de las fuentes y recintos humanísticos convencionales (Nicholas et al., 2008; Fernández, 2012). Esto, por supuesto, ha traído críticas muy importantes a las HD como concepto y campo laboral; ya que, mientras algunos las asumen como una supuesta “renovación de las humanidades”, otros han visibilizado que no están exentas de dificultades; por ejemplo: a) excluyen a aquellos humanistas que no se interesan en la computación y desean seguir trabajando con soportes análogos, como el papel, los sitios físicos o los objetos (Cuartas-Restrepo, 2017); b) requieren de una curva ancha de aprendizajes en programación o manejo de datos, que, a su vez, necesita de privilegios como el tiempo libre, la posibilidad de capacitarse, o contar con máquinas, servidores y conectividad (O’Donnell et al., 2015); c) son un negocio benéfico para el capitalismo cognitivo, por los precios elevados de su infraestructura, cursos, congresos internacionales y membresías, así como por favorecer, en muchos casos, la dependencia y el gasto en bancos informáticos y software corporativos, por ejemplo, Watson de IBM, MySQL de Oracle, Adobe de Photoshop o Visual Studio de Microsoft (Mandell & Grumbach, 2015); y finalmente, el que ha sido, tal vez, el más agudo de los cuestionamientos, d) que las HD son un conjunto de conocimientos coloniales, puesto que sus iniciativas, tecnologías, programas de estudio y mayores expertos y centros de investigación, se concentran en el Norte global (Álvarez & Peña, 2016; Álvarez & Peña et al., 2017; Fiormonte, 2018; Fiormonte & Sordi, 2019; Priani, 2019; Rio Riande, 2022). 130 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-118 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 No obstante, hay autores que, sin perder la mirada crítica, plantean que es posible reivindicar a las HD cuando estas sirven para realizar proyectos que hacen resaltar los bagajes de los pueblos del Sur, empatizando con sus costumbres, problemáticas y cosmovisiones, o cuando utilizan lógicas feministas, antirracistas e incluyentes (Bailey, 2016). Asimismo, se ha establecido que hay rutas para construir unas HD contrahegemónicas si se logran rescatar sus fundamentos humanísticos, y no se les reduce a una disciplina menor o meramente técnica; es decir, que no se conviertan en una especie de “humanidades para llevar” o “humanidades listas para consumirse”, afines a las culturas neoliberales del fast food, el use it and loose it y el low cost, y que, en cambio, se enfatice su compromiso con la diversidad cultural, la complejidad y el abordaje de grandes dilemas humanos. Trascender la emisión acelerada de ediciones web, recuentos de datos y gráficas sin interpretación, o plataformas online muy elementales, para, en su lugar, motivar discusiones, estudios y recopilaciones profundas, en donde lo digital no sea un mero artificio ni ornamento, sino el andamiaje que preserve y aporte conocimientos valiosos (Grimshaw, 2018; Vinck, 2018). No obstante, la solución de los problemas de las HD no sólo se limita a cambiar o enriquecer el contenido de sus proyectos para hablar de decolonialidad, inclusión o progresismo. Es verdad que esto ha sido un avance positivo para aumentar la representación del Sur, de la sexodiversidad y de toda clase de comunidades, pero todavía faltan unas HD que se hagan, sostengan y enseñen desde las periferias, y que no repliquen los procedimientos y discursos académicos del Nor-Occidente del mundo, anclados en el individualismo, la competencia o los star system de la investigación, con celebridades que les cierran oportunidades a sus colegas más jóvenes. Aún hoy, la lucha por becas, infraestructuras y estímulos sigue siendo muy inequitativa. DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-118 131 �Eloy Caloca Lafont (PUEDJS-UNAM) / Enseñar y aprender Humanidades Digitales Por lo anterior, Hannah (2023) habla de la necesidad de estudiar una economía política de las HD para evidenciar que este campo, desde su surgimiento, ha fomentado la acumulación desigual de capitales, la datificación, la obsolescencia programada y los oligopolios de editoriales y proveedores técnicos, así como la falta de soberanía tecnológica. Mientras tanto, Fitzpatrick (2019) apuesta porque, si se desean crear otras HD, e incluso, salvar las que tenemos, es necesario desafiar vicios actuales, como son, la noción de autoría, los rankings entre investigaciones, el software privativo (privative, que es, a la vez, corporativo y cerrado) o los concursos por mecenazgo, para, en cambio, defender la horizontalidad, la ciencia ciudadana, la cultura open y lo no lucrativo. O sea, convertir las instituciones en extituciones u organizaciones abiertas, capaces de producir “diversidades, traducciones, creatividades y redes de cooperación” (Serres, 1995: 77). En suma, las HD necesitan garantizar su sustentabilidad económica y tecnológica, pero también renovar su infraestructura epistémica. Para Malazita (2021), esto consiste en un replanteamiento, tanto de las materialidades y tensiones que se hallan actualmente en las instituciones, como de las “bases ideológicas y del conocimiento que modelan los marcos de producción académica; [por ejemplo,] las estrategias, normativas y orientaciones políticas de una universidad” (p. 62). De otra manera, no se comprendería que, detrás de la compra de máquinas y el desarrollo de iniciativas o diseños curriculares de HD, hay más que planeación institucional. Las decisiones que se toman en torno a cómo se va a abordar el área poseen trasfondos políticos, aunque una de las tácticas de varias instituciones sea, precisamente, presentarlas como un campo de saberes apolítico, y más metodológico o técnico que de índole social. Sin embargo, el entrenamiento de las y los humanistas digitales es también un modo 132 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-118 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 de formar subjetividades afines a cierta visión institucional, a las hegemonías o trendings de algunos gobiernos o empresas, a una idea de cómo opera el mercado laboral, y a algo mucho más trascendente: un concepto determinado de lo que son las mismas humanidades, el patrimonio, la preservación del saber, y las tareas de la o el propio humanista. Así, las HD no son meras abstracciones, sino que tienen una dimensión práctica en donde aquello que se impulse y discuta en cada curso, revista o proyecto, incidirá en las vocaciones y carreras de los investigadores presentes y futuros (Malazita et al., 2020). Con estas reflexiones como base, el presente trabajo indaga en la situación actual de la enseñanza de las HD en México, sobre todo a nivel universitario (licenciatura y posgrado), pero no sólo considerando sus problemáticas o desaciertos, sino los esfuerzos institucionales por posicionar el campo en distintas organizaciones. De esta manera, nuestro análisis tiene como objetivos: 1) observar los aspectos epistemológicos, pedagógicos y curriculares de la cuestión; o lo que es lo mismo: identificar el concepto de las HD de donde se parte en las asociaciones y programas del área, algunos temas recurrentes en espacios formativos, y en qué instituciones o ciudades se concentra la mayor oferta de capacitación. 2) distinguir fortalezas y obstáculos, en materia de infraestructura técnica e institucional; esto, con el fin de esbozar una economía política del campo en México, basada en el acceso a servidores, máquinas, software, repositorios institucionales, bases de datos, corpus o proyectos, así como la presencia de personal especializado. Y finalmente, 3) explicar, a grandes rasgos, cómo ha sido la experiencia de profesores y estudiantes de HD, considerando, tanto competencias obtenidas o herramientas útiles, como lo que aún falta por mejorar. La discusión de estos tres ámbitos —pedagógico, infraestructural y vivencial— se llevó a cabo dentro del marco teórico DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-118 133 �Eloy Caloca Lafont (PUEDJS-UNAM) / Enseñar y aprender Humanidades Digitales y analítico de las HD Críticas (Critical Digital Humanities)2. En este sentido, además de ser un recuento o estado del arte que considera instituciones, recursos, investigadores y temáticas relevantes, nuestra investigación evalúa las “HD mexicanas” en términos de dependencia tecnológica, ciencia abierta, brechas —conectividad, capacidad técnica y competencias digitales [digital literacy]— y espacios para elaborar, fondear o sostener proyectos. Asimismo, las reflexiones aquí presentadas se sustentan en una metodología que conllevó la recolección y análisis de 47 documentos de la asociación Red HD, entre minutas, apuntes, publicaciones en plataformas y entradas de su blog oficial; 22 temarios de talleres, cursos, materias y posgrados de HD en 13 instituciones; 3 visitas a facultades o departamentos del área; y 23 entrevistas a colegas expertos o en formación3. Aspectos epistemológicos, pedagógicos y curriculares. Los inicios de las HD en México: una genealogía mínima Aunque en las investigaciones europeas y estadounidenses se coloca el proyecto Índex Thomisticus del sacerdote italiano Roberto Busa (1949), en colaboración con IBM, como trabajo fundacional de las HD, y 2 Según Berry (2023), las HD Críticas son las que no sólo se limitan a discutir corpus, métodos e investigaciones de lo digital en humanidades, sino que estudian cómo se va a presentar, representar y justificar cada proyecto, adaptándolo epistemológicamente a diversos contextos culturales. Asimismo, están comprometidas con valores como la autonomía, el empoderamiento ciudadano y comunitario, la colectividad, el conocimiento libre y el multilingüismo. Por eso, para Dobson (2019), no son una negación de las HD en sí, sino una redefinición que las vuelve más justas y plurales. 3 Por consentimiento, hemos optado por presentar a las y los entrevistados con su nombre, apellido y trayectoria: “profesor(a) en”, “experto en”, “coordinador(a) de” o “estudiante de”, salvo en algunos casos, donde puede aparecer el nombre propio. 134 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-118 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 se consideran revistas académicas como Computers and the Humanities (1966-2004) y Literary and Linguistic Computing (1986-2004), como primeros ejemplos de informática humanística, el término HD (o DH) no aparece como tal sino hasta 2003, cuando Unsworth, Shreibman y Siemens publican una célebre antología de ensayos: A Companion to Digital Humanities (Sula & Hill, 2017). Entonces, conviene destacar que, si se cuenta la Historia de las HD desde los años cuarenta, la llegada de este campo interdisciplinario a México fue tardía, pero si, en cambio, se toma el trabajo de Unsworth y sus colegas como punto de partida, el rezago es menor a una década, puesto que los primeros talleres mexicanos de la disciplina datan de 2011. Según el filósofo Ernesto Priani y la científica de información Isabel Galina (2022), de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), las HD nacionales comenzaron en el Instituto de Investigaciones Bibliográficas (IIB) de ese campus universitario, con un taller de computación y estructuras de información al que asistieron “perfiles en literatura, bibliotecología, historia y filosofía que se encontraban en una misma ruta: saber cuáles caminos abría el mundo digital a las humanidades” (s.p.)4. Después, entre ese mismo año y 2012, algunos de estos participantes integraron la Red de Humanidades Digitales de México o Red HD, que más tarde se 4 El taller aquí referido, Herramientas digitales para las Humanidades, de 2011, se convirtió en 2013 en el Seminario de HD de la Facultad de Filosofía y Letras (FFyL) de la UNAM, y más tarde, en 2015-2016, en un Seminario Itinerante de HD que sesionó en varias facultades de esta misma institución, en el campus capitalino del Tecnológico de Monterrey (Tec) y en la Universidad Autónoma de Querétaro (UAQ). Este espacio “fungió como una puerta de entrada a la consolidación de una Red de investigadores de/con las Humanidades Digitales, para difundir y generar investigación y docencia” (Red HD, 2024a), y consistió en la discusión de lecturas básicas, la organización de talleres cortos, la difusión de convocatorias, y la organización de conferencias con ponentes nacionales e internacionales. DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-118 135 �Eloy Caloca Lafont (PUEDJS-UNAM) / Enseñar y aprender Humanidades Digitales constituiría como asociación civil y dejaría de limitarse a nuestro país, al admitir afiliados de Guatemala, Colombia, Perú, Argentina, España o el Reino Unido. Esta Red tendría como objetivos: a) obtener información de profesionistas, recursos, proyectos y publicaciones para emprender directorios e intercambios; b) formar nuevos humanistas digitales, mediante la realización y documentación de talleres, encuentros e investigaciones; y c) crear una guía para la evaluación de proyectos digitales (Red HD, 2024b)5. Como se observa, la enseñanza de las HD estuvo muy presente desde los inicios mismos de la Red, pues esta impartió varias capacitaciones en 2013; por ejemplo, asesorías para el marcado de textos en TEI, HTML y XHTML6; charlas sobre Procesamiento de Lenguaje Natural (PLN), digitalización de archivos y ediciones comentadas digitales; y una presentación especial con Dominique Vinck, profesor de la École Polytechnique Fédérale de Lausanne, para armar laboratorios universitarios de HD. Después, en 2015, la Red HD colaboró con la Fundación Wikimedia México y organizó cursos sobre wikis y codificación para Wikipedia, y en 2016, incursionó en temas como los repositorios digitales y metabuscadores para educación, o la preservación digital de patrimonios. En estos primeros años, según comenta Peña (2016), el propósito no era tanto discutir sobre las HD como concepto, sino 5 La guía se publicó en 2013, pero fue rediseñada en 2016 y 2018. Su versión definitiva es la Guía de buenas prácticas para la elaboración y evaluación de proyectos de HD (con checklist) (2020), descargable en la web oficial de la Red HD. 6 Se refiere al lenguaje de marcado de la Text Encoding Initiative (TEI), que se utiliza para documentos literarios e históricos digitalizados; al lenguaje de etiquetas de hipertexto (HTML), que es usado en diseño de sitios y contenidos web; y al lenguaje de etiquetas extensible (XHTML), que es una variante avanzada del HTML. 136 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-118 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 adquirir y compartir la mayor cantidad de herramientas y técnicas digitales para las humanidades. Por eso, las HD mexicanas comenzaron como sesiones semanales y breves (de 4, 6 u 8 horas) donde se exploraban tips y tecnologías funcionales para lingüistas, bibliotecarios, archivistas o historiadores. Esto se debía, en palabras de Priani (en Peña, 2016), a que: 1) “aún no se tenía un panorama claro de qué eran las HD”, más allá del etiquetado de textos o la archivonomía; y 2) la Red HD no quería “ceñir el campo a una sola definición”, sino “observar distintos proyectos digitales; es decir, saber quién estaba haciendo qué con lo digital, independientemente de que esto se encuadrara en las HD o no” (p. 93). Fue así como “muchos mexicanos ya estaban haciendo HD sin saberlo”, como señala Enedina Ortega (2024), profesora de la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH) y afiliada a la Red HD. Desde finales de los años ochenta y durante los noventa, había museógrafos, geógrafos o lexicógrafos que trabajaban con tarjetas perforadas, bases de datos e inventarios informáticos, aunque no se habían percatado de qué eran las HD ni usaban el término, sino hasta el inicio de la Red HD. Como sucedió con muchas disciplinas y métodos humanísticos, las HD llegaron a México, y específicamente a la UNAM, por importación. De acuerdo con Priani (en Peña, 2016), él y Galina fueron “los primeros que usaron el concepto de HD en nuestro país”, y se acercaron al campo “un poco por azar” (p. 94). Mucho, se debió a sus posgrados o estancias en el Extranjero, especializadas en temas digitales7. Asimismo, tuvieron la influencia 7 Comenta Priani (en Peña, 2016): “Isabel [Galina] hizo un doctorado en Inglaterra vinculado a las HD que le permitió entrar en contacto con este campo de conocimiento. A la vez, yo tenía relación y estaba haciendo un proyecto con DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-118 137 �Eloy Caloca Lafont (PUEDJS-UNAM) / Enseñar y aprender Humanidades Digitales de diálogos con pares académicos del exterior, como la filóloga Gimena del Río Riande, que inició la primera Diplomatura de HD en Argentina, en la Universidad de Ciencias Empresariales y Sociales (UCES), y que para 2016 se encontraba trabajando en la Universidad Nacional de Educación A Distancia (UNED) de España; o la historiadora Nuria Rodríguez, de la Asociación de HD Hispánicas (HDH), con presencia en toda Iberoamérica, quien había sido pionera en edición digital de textos y estudios literarios digitales. Esto explica por qué, en una primera etapa (2011-2015), las HD de México estaban tan concentradas en el etiquetado de documentos, desarrollo de léxicos digitalizados, publicación de traducciones o paleografías interactivas, y recopilación de metadatos para archivos, pues era el tipo de trabajo que realizaban los humanistas digitales que habían formado y respaldado a Priani y a Galina. Muestra de esto, fueron proyectos fundantes como la Biblioteca Digital del Pensamiento Novohispano (2006-2015), de la UNAM, coordinada por el propio Priani (2018), y que consistía en una colección digitalizada y comentada de manuscritos mexicanos de los siglos XVI al XVIII. O bien, el proyecto Axolotl: Corpus Paralelo Español-Náhuatl (2013) de la UNAM, desarrollado por el Grupo de Ingeniería Lingüística (GIL) de la universidad, con 38 documentos prehispánicos traducidos, entre los que se encontraban, el Libro de las ocho relaciones, los Anales de Tlatelolco y los Anales de Tepeteopan (Gutiérrez, 2018; Sierra, 2018). No obstante, estos primeros proyectos no crecerían, sino hasta la segunda mitad de la década del 2010, cuando se presentaran en un investigador de la Universidad de Brown sobre Pico della Mirandola; esta universidad es uno de los centros pioneros y más importantes [en HD]. [...] Luego, busqué vincularme a la Asociación de Organizaciones de Humanidades Digitales [ADHO] y asistir a congresos sobre HD” (93). 138 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-118 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 varios foros, como el Congreso Nacional de Patrimonios Culturales, del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), en 2017. Conforme fueron llegando nuevos interesados a las capacitaciones organizadas por Galina y Priani, las HD nacionales se ensancharon con estudios dedicados a la crítica literaria, la historia (digitalización y análisis de códices, frescos, recintos arqueológicos, etcétera) y la filosofía. En este sentido, conviene destacar la labor de algunos académicos de la FFyL-UNAM que asistieron a estos espacios, e incluso los co-organizaron, como la experta en estudios literarios y actual presidenta de la Red HD, Miriam Peña, que se había doctorado en estudios hispánicos por la University of Western Ontario, y que se especializaba en análisis de redes para dramaturgia; Francisco Barrón, filósofo que había iniciado el Seminario Tecnologías Filosóficas (FiloTecnos UNAM), dedicado, en parte, a la lectura distante de textos de filosofía mexicana8; David Domínguez, que hacía archivonomía digital y trabajaba con archivos y fototecas en Centroamérica; y Adriana Álvarez, que incorporó las HD a sus estudios de preservación documental y cultura maya. Además, cabe destacar que Álvarez y Peña (2017) también fueron pioneras en la formación de humanistas digitales jóvenes, puesto que armaron un Seminario-Taller Especializado como materia optativa para estudiantes de historia en la FFyL-UNAM, así como una plataforma de cursos y recursos digitales, titulada eLaboraHD, para que las y los universitarios supieran cómo buscar, estructurar, analizar y visualizar información (Priani, 2021). 8 La lectura distante (distant reading) se entiende como el uso de métodos y herramientas digitales para visualizar patrones en un corpus de datos de gran tamaño; por ejemplo, la recurrencia de ciertos términos o silogismos en toda la obra de un mismo autor o generación, los temas centrales en un conjunto de textos, los personajes o nombres destacados, etcétera (Moretti, 2013; Jänicke et al., 2015). DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-118 139 �Eloy Caloca Lafont (PUEDJS-UNAM) / Enseñar y aprender Humanidades Digitales Posteriormente, entre 2016 y 2018, las HD nacionales se ampliaron aún más, gracias a tres factores cruciales: a) la incorporación de nuevas universidades y planteles fuera de la UNAM a la Red HD, como la Facultad de Estudios Superiores (FES) Acatlán-UNAM, la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH), la Universidad del Claustro de Sor Juana, El Colegio de México (Colmex), la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM), el Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS) o el Tecnológico de Monterrey9; b) el interés y la colaboración de instituciones gubernamentales, como Secretaría de Cultura (SECULTA), la oficina de la Agenda Digital Nacional (ADN) o el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), que entonces trabajaban en repositorios digitales como MEXICANA, que concentraría los acervos de recintos culturales de todo el país, y Museos de México, que reuniría digitalizaciones 3D de varias colecciones; y, por último, c) la llegada de académicos posmarxistas y críticos culturales a la Red HD, con nuevas disciplinas y miradas, que cimbraron epistemológicamente las bases del campo en México. Sobre el primer elemento, las HD salieron de su hogar (la UNAM) y su circuito inicial (la literatura, historia, archivos, etcétera) para sumar nuevas profesiones, cursos, equipos y proyectos; por ejemplo, entre finales de 2015 y 2018, destacaron, el diseño editorial digital y las colecciones interactivas en El Claustro (Portal Sor Juana Inés de la Cruz, 2016); el desarrollo de software para explorar códices digitalizados en el CIESAS (Amoxcalli, Tetlacuilolli, 2017); las herramientas para creación literaria computacional en la UAM Cuajimalpa (MEXICA-Impro, 2018); las plataformas para 9 De aquí en adelante, se escribirá “El Claustro” por la Universidad de El Claustro de Sor Juana y “Tec” por el Tecnológico de Monterrey. 140 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-118 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 enseñar historia en El Colmex (¡Zapata vive!, 2018); o los talleres para estudiar tecnopolítica, producción de contenidos digitales, narrativas transmedia, periodismo 3.0, divulgación de patrimonios y analítica cultural en el Tec (OpenLabs, 2015-2017; Seminario Culturas Digitales, 2018-2019) (Castro, 2016; Pérez, 2018; Caloca Lafont, 2018; Favila, 2023; Girón, 2023). Por otro lado, la antes mencionada colaboración con gobierno, de la mano de expertos como Ernesto Miranda-Trigueros (en Capitel, 2023), que dirigió el Repositorio Digital del Patrimonio Cultural de México, de SECULTA, permitió que “la cultura se generara y consumiera en medios digitales masivos” (s.p.), y que varios universitarios se profesionalizaran en HD, gracias a actividades de servicio social, coloquios y talleres; así también, los investigadores y estudiantes pudieron acceder a “colecciones oficiales, hemerotecas y bibliotecas coordinadas por la Secretaría” (s.p.) que fueron útiles como recursos de aprendizaje. Adicionalmente, en el rubro de los proyectos con financiamiento público, se debe señalar el gran impulso que se dio a la literatura en soportes digitales o a las narraciones transmedia, a través del Fondo Cultural de las Artes (FONCA) o del Centro de Cultura Digital (CCD), con figuras relevantes como las artistas y promotoras culturales Mónica Nepote y Grace Quintanilla (q.e.p.d.). Destacan en este rubro, la Revista 404; la pieza Catnip (2015), de la poeta Xitlálitl Rodríguez Mendoza, con ilustraciones de Raquel Gómez y programación de Julie Boschat; la novela policíaca interactiva Tatuaje (2015) de Rolo Díaz; la novelavideojuego Homozapping (2015) de PlayLabXY01; el proyecto de literatura ergódica Concretoons (2015) de los escritores Benjamín Moreno y Minerva Reynosa; y la pieza El grito que no puedo escuchar (2021) de Marco Arellano, así como obra autogestionada, pero promovida en espacios y ferias públicas, de Romina Cazón, Horacio DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-118 141 �Eloy Caloca Lafont (PUEDJS-UNAM) / Enseñar y aprender Humanidades Digitales Warpola, Canek Zapata, Eugenio Tisselli, Martín Rangel y Nadia Cortés (Giovine, 2018; Lachino, 2018). Finalmente, la llegada de profesores externos a la primera generación de humanistas digitales hizo que la Red HD, y las HD en México, en general, se cuestionaran sobre el colonialismo de plataformas y datos, el elitismo del área o la epistemología acrítica y rígida que las y los investigadores mexicanos estaban heredando del Norte global. En ese sentido, podemos rescatar y resaltar a cuatro figuras importantes que aportaron discusiones para unas nuevas HD mexicanas: Doménico Fiormonte, filósofo de la Universidad de Roma, que tras visitar México, y mediante diálogos con Priani (2017, 2019a), destacó que era necesaria una geopolítica del big data y los lenguajes de etiquetado, así como reflexionar sobre el capitalismo del conocimiento, la gobernanza de proyectos digitales y la necesidad de unas HD autónomas y subalternas; Esteban Romero-Frías, tecnólogo educativo de la Universidad de Granada, quien cuestionó la pedagogía que se utilizaba para enseñar HD, y que estableció que México había seguido los pasos del conductismo y positivismo estadounidenses (“demostrar todo con gráficas, mediciones y datos”), mientras que era necesario pasar a un esquema constructivista o complejo donde se integraran corpus de testimoniales, movimientos sociales, luchas y resistencias, más dialógicos y multiculturales (Romero-Frías & Suárez, 2018: 91); Paul Spence (et al., 2014), historiador y visitante del King’s College en la UNAM, que posicionó temas como el uso de repositorios y software libres y open source, como Omeka, o que los proyectos y documentaciones estuvieran en español o portugués; y Paola Ricaurte, comunicóloga y crítica cultural del Tec, que estudió los alcances y limitaciones de los algoritmos detrás de las herramientas y plataformas, y que veía en los hackatones feministas o laboratorios ciudadanos, formas de generar 142 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-118 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 datos y reflexiones desde el Sur, en una lógica de “abajo hacia arriba” (bottom-up) (Ricaurte & Brussa, 2016; Ricaurte, 2019). Recapitulando, podemos detectar que la llegada y consolidación de las HD en México pasaron por varias etapas. Inician en 2011-2012, con la fundación de la Red HD y sus talleres, y se enfocan en la digitalización, marcado y estudio de textos y documentos. Naturalmente, esto se debió a que sus primeras sedes se dedicaron a las investigaciones bibliográficas, la historia y la literatura, y a que este era el tipo de temas y métodos de las “HD canónicas”, presentes en las primeras antologías y manuales. Luego, en 2013, hay esfuerzos por llevar las HD a los archivos multimedia, enseñarlas en las aulas universitarias y formar las primeras bibliotecas y léxicos digitales; no obstante, el campo seguía concentrándose sólo en la UNAM. Después, entre 2015 y 2017, viene una expansión interinstitucional en donde la presencia de la ENAH, El Claustro, el CIESAS, El Colmex, la UAM, el Tec y otros, o las alianzas con gobierno federal, amplían el espectro de las HD, introduciendo la antropología o los estudios culturales, así como el trabajo con datos nativamente digitales10. Finalmente, de 2016 a 2018, vienen cuestionamientos que aportan un giro decolonial (o poscolonial), crítico y constructivista a las HD mexicanas, y que impulsaron proyectos en español, con software libre, y comprometidos con las historias y problemas del Sur11. A continuación, además de evaluar que uno de los obstáculos 10 Según Rogers (2002), la investigación con métodos digitales puede usar datos digitalizados o nativamente digitales. Los primeros, provienen de documentos o registros que no proceden de Internet (encuestas, mapas, incunables, etcétera), mientras que los segundos se descargan de plataformas sociodigitales, webs o aplicaciones, a través de scrapers o minería de datos. 11 Cabe hacer notar que este giro crítico coincidió con la recepción y lectura en México de dos libros muy importantes: Debates in the Digital Humanities DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-118 143 �Eloy Caloca Lafont (PUEDJS-UNAM) / Enseñar y aprender Humanidades Digitales más grandes del surgimiento de las HD en nuestro país fue la híper-concentración en pocas instituciones y centros, pasaremos a la etapa más reciente, 2018-2024, que se distingue por la proliferación de cursos de “Introducción a las HD”, el inicio de las primeras asignaturas y programas de posgrado, y los intentos por descentralizar el campo, llevándolo a ciudades como Querétaro, Puebla o Monterrey. La dificultad de los centralismos Un enorme problema de la enseñanza de HD en nuestro país es su centralización. Por este concepto entenderemos, la acumulación de un campo multi o interdisciplinario —como son las HD— en manos de pocas personas o lugares. Con esto, no nos referimos a que la Red HD, que inició con el área de estudios en México, haya procurado acaparar o quedarse con dicho campo, pues hay que reconocer su voluntad por sumar profesionistas de varios espacios y latitudes, a través de eventos magnos como los Día HD-UNAM y los Encuentros de Humanistas Digitales, así como con la publicación de libros o números especiales de revistas (Red HD, 2024c)12. Sin embargo, el que las HD estén centralizadas habla más bien de que los recursos económicos, la oferta de capacitación, los espacios de diálogo (seminarios, talleres, coloquios) y los proyectos financiados siguen limitándose a unas cuantas decenas de nombres y membretes. 2016 (Gold & Klein, 2016) y Global Debates in the Digital Humanities (Fiormonte et al., 2018). 12 Los eventos Día HD, o después, Semana HD (2016-2024), organizados por la Red HD, consisten en coloquios breves donde se exponen varios proyectos; asimismo, el Encuentro de Humanistas Digitales es un congreso anual de varios días, con participantes de todo el país. En materia de publicaciones, destacan, la Biblioteca de HD (2018-2019), con cuatro tomos, y el número especial “HD en América Latina” de la Revista Virtualis (2016). 144 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-118 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Es así, que podemos distinguir cuatro grandes centralismos en las HD mexicanas que han mermado su desarrollo. El primero, lo denominaremos centralismo institucional. Consiste en una gran desigualdad entre cómo las instituciones o universidades de mayor presupuesto, instalaciones o plantilla docente hacen investigación en HD, comparadas con las más pequeñas. Si se contrastan los bancos de información, investigaciones publicadas o cursos de la UNAM, el Tec o El Colmex, por ejemplo, que conforman el núcleo de la concentración, el CIESAS, la ENAH o la UAM, que estarían en un epicentro a nivel de importancia, y el resto de universidades, se observará que el primero y segundo grupos tienen muchos más programas, proyectos y plataformas, mientras que el resto aún está iniciando en el camino de las HD, sin que esto demerite su profesionalismo ni grandes esfuerzos. Por otro lado, podemos hablar de un segundo centralismo: el epistemológico-disciplinario. Esto se refiere a que el concepto de HD que sigue permeando en México es el del estudio de textos digitalizados, con minería y análisis de bases de datos. No es casualidad, pues se trata de la línea que inició la UNAM con la Red HD; sin embargo, y como señala Flores (2024), investigadora del Centro de Cultura Digital (CCD), “falta atención a otros campos, como la música, las culturas visuales o el teatro”, y como apunta Nepote (2024): “hay reflexiones de lo digital con los cuerpos, el género, la memoria o los saberes tradicionales que no se consideran HD, y no porque no lo sean, sino porque falta una conciencia más amplia de lo que son las HD, sin reducirlas a lo cuantitativo y al big data”. Asimismo, las HD mexicanas aún están anquilosadas en la academia más tradicional: es decir, las universidades. Este sería el tercer centralismo: el académico. Faltaría otro artículo para historiar (¿o contra-historiar?) los DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-118 145 �Eloy Caloca Lafont (PUEDJS-UNAM) / Enseñar y aprender Humanidades Digitales talleres o eventos formativos realizados desde los márgenes, como los conversatorios del Espacio Multimedia del Centro Nacional de las Artes (CENART), enfocados en estética de plataformas, videojuegos o usos cotidianos de la tecnología digital; las actividades de hacklabs y colectivos como el hoy concluido Rancho Electrónico, MedialabMX, La Chinampa o el Centro Cultural “El Rule”, donde se promueven las culturas del software libre; o los chats y reuniones de grupos autónomos, como Kernel Panic Room, en Querétaro, donde se enseña programación y uso de lenguajes y librerías abiertas, basándose en los principios hacker. Sin embargo, y en línea con lo que menciona Jacobo Nájera (2024), tecnólogo y activista informático, es explicable que las universidades concentren las HD, pues hay cercanías entre el capital económico, las infraestructuras y los capitales culturales o simbólicos. Mientras algunos académicos y facultades tienen presupuesto para viajar, asistir a cursos o impartirlos, producir investigaciones, hacer reuniones internacionales o afiliarse a todo tipo de organismos, el activismo y la desescolarización se sostienen con donativos, maquinaria de segunda mano y fondos minoritarios, lo que hace que puedan apostar por unas HD mucho más modestas. Así también, conviene tomar en cuenta que, en México, las instituciones académicas y gubernamentales han mantenido ideas hegemónicas y cerradas de lo que es “la cultura”, “el conocimiento”, “la literatura” o “la Historia”. Esto se evidencia en los mayores repositorios e iniciativas digitales con financiamiento del Estado, como la plataforma MEXICANA, pues, aun cuando abordan temas como la vida cotidiana, los pueblos originarios, las lenguas indígenas o las artes populares, remiten a bibliografías, objetos digitalizados y curadurías hechas por miradas ajenas a la subalternidad. Por ende, se echan 146 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-118 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 de menos iniciativas de HD organizadas por las comunidades más involucradas en cada tema, sin caer en el exotismo, el extractivismo cognitivo ni la apropiación de patrimonios. Adicionalmente, y según señalan, Brito (2024), artista digital, o Kravchenko (2024), gestor cultural, hay otro gran problema: la privatización de espacios y ofertas. Muchos son los humanistas digitales que, en aras de ampliar o hacer visibles sus proyectos, deben recurrir a capacitaciones de empresas o industrias creativas de orden privado, lo cual fomenta el conocimiento cerrado, la mercantilización del saber y las brechas de habilidades digitales. Sin embargo, no se pueden obviar los empeños de algunos actores de la propia academia mexicana por pluralizar sus espacios y abrir ofertas gratuitas de encuentro y conversación. Ahí, encontraríamos coloquios recientes como Internet irrumpe en el campo (Colmex, 2015), Ciudades que aprenden (Tec, 2016), las 1a, 2a y 3a Semanas HD (FFyLUNAM, 2018-2022), las Jornadas Socioantropológicas sobre TikTok (ENAH, 2020), Tactical Media (PUEDJS-UNAM, 2023) y HD: Perspectivas de hoy (Universidad Autónoma de Nuevo León [UANL], 2023), que han reunido investigadores, cartógrafos, artistas, editores, performancers, desarrolladores tecnológicos y activistas, en aras de renovar las lógicas convencionales de las HD. Para terminar con este apartado, podemos hablar de un cuarto centralismo: el geográfico. A nivel República Mexicana, la mayoría de las HD se enseñan e investigan en la Ciudad de México, que es donde iniciaron y se han aglomerado desde 2011. Además, aunque existen proyectos y programas muy innovadores en otras entidades, estos todavía se concentran en las capitales o localidades urbanas con mayor presupuesto. Según Martín Hernández (2024), funcionario de la Biblioteca Nacional de México (BNM-UNAM), DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-118 147 �Eloy Caloca Lafont (PUEDJS-UNAM) / Enseñar y aprender Humanidades Digitales este fenómeno se debe: en primera, a que no todas las universidades, archivos, museos o centros de estudios buscan o pueden digitalizar sus acervos ni desarrollar tecnologías para estudiarlos o promoverlos; en segunda, a la carencia de fuerza de trabajo especializada o talento humano: académicos de tiempo completo, asistentes de investigación, técnicos, etcétera; en tercera, a la posible falta de saberes conceptuales y metodológicos en HD; y finalmente, a un asunto de voluntad: el poco interés por ingresar al campo, hacer redes de colaboración o promover investigaciones para darles continuidad. No obstante, Fiormonte y Río Riande (2017) toman en cuenta otros aspectos: “No se pueden analizar las HD sin tener en cuenta lógicas de poder y geopolítica, basadas, casi siempre, en tres pilares: la hegemonía geográfica, la hegemonía económica y la hegemonía lingüísticocultural” (s.p.). En ese sentido, la Ciudad de México no es solamente el punto medular de HD en nuestro país, sino de las humanidades y la economía del saber, en general, por razones históricas y estructurales, al contar con las mayores cuotas destinadas a universidades, sedes de instituciones científicas y culturales a nivel federal, y académicos vinculados con organizaciones globales (Rodríguez-Gómez & Ziccardi, 2002). Por otro lado, y retomando a clásicos como Marx (1857-1858), la centralización no sólo implica recursos, sino el acceso a herramientas intelectuales (general intellect) que echen a andar los motores del conocimiento. Por eso, se entiende el por qué muchos pioneros de HD fuera de la capital del país iniciaron proyectos o programas, hasta después de afiliarse o contactarse con la Red HD, salvo el caso de aquellas personas que se capacitaron directamente en el Extranjero. Más adelante, hablaremos sobre los intentos más recientes y valiosos por descentralizar las HD, que afortunadamente van en 148 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-118 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 aumento, pero podemos adelantar que hay pocas propuestas afuera de la Ciudad de México que no hayan pasado, o bien por la mentoría de los capitalinos o por la influencia del Norte global, lo cual, en palabras de María Méndez (2024), profesora del Colmex: … ratifica la dinámica colonial [de las HD]. Operan como una conquista espiritual, o llamémosle intelectual, en donde, si no te juntas con quienes saben o no buscas legitimidad, así seas el mayor experto en tu archivo, temas o herramientas, careces de impulso y visibilidad. En todo caso, también hay un problema ontológico: ¿qué es hacer HD y quién determina si en alguna institución se están haciendo HD?, ¿quién o qué define cuando una persona es o deviene en humanista digital? A lo mejor, como dijo la profesora Ortega (2024), antes referida: muchos ya enseñan o investigan en el campo sin saberlo, lo que sólo revela que hay mecanismos claros de validación en México, como la antigüedad, cercanía con los autores más reconocidos, atracción de financiamientos, adquisición de premios o aparición en publicaciones. Las “Introducciones a las HD” y los cursos adyacentes Según Cinthia Lago (2024), profesora del Tec, la comunidad de humanistas digitales en México se puede dividir en dos grupos: uno de ellos se integra por aquellas personas que, al haber tenido la oportunidad de formarse en Estados Unidos, Reino Unido, España, Argentina o Uruguay, conocen bien las HD y sus implicaciones, mientras que la segunda agrupación se conforma por investigadores o estudiantes que llegaron al área porque otras y otros mexicanos (los del primer grupo) les brindaron alguna charla o capacitación. Por supuesto, existiría una tercera comunidad: la de quienes se DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-118 149 �Eloy Caloca Lafont (PUEDJS-UNAM) / Enseñar y aprender Humanidades Digitales interesaron en las HD por autodidactismo o contacto con alguna lectura o coloquio, y que no han buscado aprender ni desempeñarse en el ámbito universitario, sino con el apoyo de hackerspaces y seminarios independientes. No obstante, y al menos dentro de las universidades, persiste la dinámica de iniciados y discípulos. Por esta razón, uno de los intereses de las instituciones que han organizado departamentos y proyectos de HD, como la UNAM, la FES Acatlán, el Colmex o el Tec, ha sido armar o atraer cursos sobre “Introducción a las HD”, con el fin de sembrar curiosidad entre los miembros de sus comunidades académicas y discutir el concepto mismo de HD, pues, parafraseando a Priani (en Peña, 2016), no hay mejor forma de deconstruir y potenciar el campo que mediante encuentros con colegas. Sin embargo, debe considerarse que, como las HD suponen conocimientos que han ido cambiando conforme avanza la tecnología o aparecen nuevas publicaciones, no todas las “Introducciones”, como aquí les llamaremos, han sido iguales, sino que han modificado sus propósitos a lo largo de una década. En 2013, uno de los primeros talleres, Sobre las HD, impartido por Peña en el IIB-UNAM, se enfocaba en cómo estudiar textos con bases de datos, lecturas distantes y formatos de marcado, como TEI. Ahí, fue relevante la recomendación y discusión de lecturas como How we read: Close, Hyper, Machine, de Hayles (2010), y On the term “text” on Digital Humanities, de Caton (2013), que, a su vez, fueron artículos importantes para la etapa “bibliográfica” de las HD, e inspiraron los primeros trabajos en historia, literatura, filología o filosofía en México. También, en aquella temporada —que Gold (2012) denominó “The Digital Humanities Moment”, gracias al enorme auge que las HD tenían por todo el mundo— algunos debates que preocupaban al área eran: los estilos, registros lingüísticos, traducciones o ediciones de la obra 150 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-118 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 digitalizada de escritores o filósofos; si se podían digitalizar y estudiar corpus de documentos históricos; y qué técnicas de la informática (análisis de redes, lenguaje de patrones, lexicometría, modelado de temas) se podían aplicar a la narratología o hermenéutica. Más tarde, con eventos como Las HD y su situación en México (2016), que contó con la sesión, ¿Qué son las HD? Importancia y campo de acción, impartida por la misma Peña, o el seminario Las HD y su aplicación académica (2016), las “Introducciones” dejaron de reducir el campo a los estudios de textos y datos para mostrar posibles aplicaciones en geografía, museografía, educación, divulgación científica y almacenamiento de objetos digitales (fotografías, videos, audios, renders de lugares, reproducciones de piezas arqueológicas y obras de arte en 3D, etcétera); asimismo, fue en 2016 cuando la UNAM invitó a participar a organizaciones externas, como la antes destacada Red HD, Wikimedia, IMAC A.C.13, ARS Games o Creative Commons en sus talleres introductorios, con el propósito de mostrar que el campo podía vincularse con los sistemas de reconocimiento óptico (OCR), la cultura del software y del conocimiento libres, la ludificación (gamification) o las curadurías artísticas. Adicionalmente, existe otro curso que fue y ha sido pionero: el de Introducción a las HD de Priani y Galina, que se impartió por primera vez en la FFyL-UNAM en 2013, y se ha presentado con variantes, y a veces como charla o capacitación breve, en la UAM (2015), la UAQ (2017), el Tec (2018) y la UANL (2020). Epistemológicamente hablando, estos investigadores se distanciaron de la idea de las HD como “caja de herramientas filológicas” y empezaron a plantearlas 13 Instituto Mexicano de la Administración del Conocimiento: una asociación que diseña e imparte capacitaciones sobre técnicas y herramientas para la gestión de información. DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-118 151 �Eloy Caloca Lafont (PUEDJS-UNAM) / Enseñar y aprender Humanidades Digitales como una nueva aproximación a los estudios humanísticos, lo cual les fue dando oportunidad de evaluar críticamente las propias limitaciones del enfoque; por ejemplo: abordaron que la lectura distante no sustituye a la cercana, sino que son complementarias; que el solucionismo tecnológico es falaz, porque no existen software que reemplacen la capacidad de las y los humanistas-humanos para leer, categorizar o interpretar; y que es difícil trabajar en HD si no se tienen saberes o ethos de las humanidades tradicionales, pues la digitalidad no puede garantizar que alguien “se vuelva humanista” con tecnología, ni de golpe, sino que aporta a extender o transformar los métodos e interactividad de las investigaciones. Finalmente, al hablar de “Introducciones a las HD” conviene destacar los talleres impartidos en la Escuela de Humanidades y Educación (EHE) del Tec, entre 2015 y 2018, bajo la iniciativa Métodos Digitales. A pesar de concentrarse más en sociología digital, cultura digital, tecnopolítica o analítica cultural, estos talleres también profundizaron en técnicas relevantes para las HD, como la data mining, el web scraping o el etiquetado TEI. Según Sued (2024), investigadora del IIS-UNAM14, las sesiones del Tec funcionaban “como una cocina metodológica donde se compartían recetas, con software y técnicas para proyectos”. En ellas, participaron invitados como Peña, Galina, Río Riande, Piscitelli, de la Universidad de Buenos Aires (UBA), Scolari, de la Pompeu Fabra, y Rogers, de la Digital Methods Initiative (Universidad de Ámsterdam). En la actualidad, o sea, el periodo comprendido entre 2018 y 2024, varias instituciones han organizado “Introducciones” propias al campo, haciendo uso de sus infraestructuras, miradas y fortalezas. La ENAH, por ejemplo, se ha enfocado en la etnografía 14 Instituto de Investigaciones Sociales (UNAM). 152 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-118 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 digital y los estudios cualitativos de comunidades en línea o contenidos audiovisuales (Introducción a los Métodos Digitales, 20182021; Antropología de lo digital, 2024). El Colmex, por su parte, emprendió la Iniciativa de Ciencia de Datos y HD (2019-2024), que, según su coordinadora, Gutiérrez (2024), busca que los estudiantes y profesores de la institución conozcan los acervos digitalizados e interactivos del Colegio, así como brindarles talleres afines a sus agendas de investigación. Por último, la Facultad de Bellas Artes de la UAQ llevó varios eventos de la Red HD a sus instalaciones, con fines de capacitación, como un Taller de HD (2016) o la Jornada de Cultura Artística y HD (2018); asimismo, la Universidad de Monterrey (UDEM) tuvo su primer curso sobre el área, Introducción a las HD: Definiciones, métodos y posibilidades, en 2023, con miras a incorporar futuras materias optativas sobre estos temas en sus programas de humanidades. No obstante, de todas las opciones vigentes, destaca, hoy día, el curso Introducción a las HD (2024), impartido por Peña y Álvarez. A diferencia de los talleres que estas investigadoras ofrecían en años anteriores, esta capacitación se lleva a cabo por Internet (Coursera), por lo que puede seguirse de forma gratuita, por personas de todo el país, y de manera asincrónica. Además, ya no se basa en lecturas canónicas ni definiciones rígidas, sino en didáctica basada en proyectos. Esto es, que las y los participantes… aprenden sobre HD mientras las hacen: formulan una idea de investigación, rescate patrimonial o gestión; [...] buscan las plataformas y herramientas que necesitan; se ocupan de las competencias digitales que les son útiles; y finalmente, planean la sustentabilidad y continuidad de sus propias propuestas (Álvarez, 2024). DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-118 153 �Eloy Caloca Lafont (PUEDJS-UNAM) / Enseñar y aprender Humanidades Digitales Así, el profesorado no impone una sola visión de las HD, sino que abre el gran repertorio de conceptos y herramientas que ofrece el campo para que cada humanista digital organice sus propias comunidades, corpus e iniciativas. Por otro lado, didácticas como la basada en proyectos o el design thinking han impulsado que, a partir de 2020, las instituciones no sólo ofrezcan “Introducciones a las HD”, sino también capacitaciones más cortas y especializadas, las cuales denominaremos aquí cursos adyacentes. Se trata de sesiones de 4 ó 6 horas (crash courses), tutoriales o mini-talleres enfocados a adquirir habilidades muy precisas, usar ciertos software o explicar los fundamentos de alguna técnica (minería de datos, analítica con R-Studio, visualización, principios de HTML, programación con Python, etcétera). Gracias a este tipo de cursos, y según comenta Ocampo (2024), profesor de la universidad privada CENTRO, “muchas instituciones educativas y pequeñas empresas han abierto un nuevo mercado dedicado a la capacitación”. Hay cursos adyacentes tan genéricos como los de data science, data management o repositorios digitales, que pueden servir por igual a creadores de contenido, community managers, consultores y humanistas digitales. En este sentido, el historiador Víctor Gayol (2024), miembro de la organización mundial The Programming Historian, explica que lo positivo es que se abren nuevas posibilidades para que más personas se capaciten, pero lo negativo es que se puede reducir la labor humanística a un conjunto de saberes técnicos. Por ello, y en consonancia con Cornell (2015), se requiere una pedagogía de las HD que brinde, tanto bases teóricas para discutir el papel de lo digital en las humanidades, como conocimientos prácticos y aplicables: “aprender acerca de [HD] como algo distinto de cómo hacerlas15” (461). 15 Traducción libre de la frase, “learning about [DH] as distinct from how 154 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-118 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Los programas especializados Actualmente, existen pocas ofertas en México para realizar una especialidad o posgrado en HD. Solamente el Tec, El Claustro de Sor Juana y la sede mexicana de la Universidad Internacional de La Rioja (UNIR) tienen maestrías en el área, pero con enfoques distintos. Mientras en el programa en línea del Tec se brindan conocimientos para “crear proyectos de patrimonio cultural, análisis de tendencias en redes sociales y emprendimiento artístico” (MHD, 202416), la maestría presencial del El Claustro se dirige a “comunicadores y perfiles creativos que analizarán fenómenos socioculturales, en el marco de la sociedad de la información” (Maestría en Comunicación y Humanidades Digitales, 2024); por su parte, la UNIR, que, al igual que el Tec, ofrece un posgrado en línea, busca “la creación, visualización y análisis de datos humanísticos, [así como] la marcación y restauración digital” (Humanidades Digitales en Línea, 2024). Al analizar los cursos de estas maestrías, se observa que todas tienen cuatro pilares formativos: a) la digitalización de acervos y desarrollo de plataformas para el resguardo patrimonial; b) la edición digital de textos o curaduría de proyectos de arte; c) los estudios de cultura digital (análisis de temas políticos o sociales con datos de Internet); y d) la formación básica en diseño de interfaces, arquitectura de bases de datos, y metadatos para objetos digitales (es decir, saberes de digital literacy). No obstante, el Tec se aboca a la analítica cultural y al diseño de plataformas y entornos interactivos; El Claustro, a las ediciones digitales y a la comunicación; y la UNIR, al trabajo con textos, archivos patrimoniales y datos. Por ende, se puede decir que en el Tec y to” (Cornell, 2015: p. 461). 16 MHD: Maestría en Humanidades Digitales (Tec). DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-118 155 �Eloy Caloca Lafont (PUEDJS-UNAM) / Enseñar y aprender Humanidades Digitales El Claustro se fomentan perfiles maker o afines a las industrias creativas, suscritos a la cultura Open GLAM, que consiste en la integración de patrimonios de varios recintos o instituciones en plataformas o apps abiertas que, además de servir para la búsqueda y recuperación de información, incluyen diseños amigables, funciones interactivas y multimedia explicativo17. En ese sentido, las y los egresados del Tec y de El Claustro no sólo pueden dedicarse a la investigación académica o a las humanidades tradicionales, sino incursionar en la gestión cultural, el storytelling digital, los diseños transmedia y la producción de contenido. Por otro lado, las y los estudiantes de la UNIR están interesados en la docencia, la historia, la filosofía o la filología, por lo que pueden especializarse más en las humanidades clásicas o la academia. De este modo, las tres maestrías que aquí se diseccionan son diversas, sólidas e interdisciplinarias, aunque, siendo críticos, se concentran en subjetividades privilegiadas y cosmopolitas, al dar por sentado que se tienen recursos como, el acceso a Internet de alta velocidad, computadoras recientes, o licencias de software. Asimismo, son programas de universidades privadas con costos considerables, aunque con gran reconocimiento en las comunidades más prestigiosas de humanistas digitales. Por otro lado, en un rubro aparte de las maestrías se encuentran las asignaturas, cursos optativos o diplomados orientados a las HD, dentro de licenciaturas y posgrados que no son propiamente de especialización. Ahí se pueden hallar, por mencionar algunos casos, las 17 La cultura Open GLAM toma su nombre de las siglas de galleries, libraries, archives and museums. Si bien promueve valores como la accesibilidad al arte y al patrimonio, o el fondeo público y sin fines de lucro, aún asume que la mejor difusión de la cultura son soportes digitales, por lo que ha recibido críticas por tener una mirada proclive al Norte global (Wallace, 2020). 156 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-118 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 “Introducciones a las HD” de la Universidad Iberoamericana (20222024), la Anáhuac (2023) o las carreras de la FFyL-UNAM (20162024), y distintas materias sobre métodos de lo digital y software de data analytics que se imparten en la Universidad Veracruzana (Letras digitales y análisis automatizado, 2018), la UAQ (Revoluciones digitales y Visualización de información, como parte de la Licenciatura en Humanidades y Producción de Imágenes, 2022-2024) y la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla (BUAP) (Humanidades y Medios digitales, 2022-2024). En todos estos casos, los cursos o materias no son tan simples ni técnicos como en las capacitaciones adyacentes, pero tampoco tan profundos como las “Introducciones” de Coursera, el Colmex o la Red HD, puesto que, más que discutir epistemológicamente las HD como campo, se limitan a brindar un panorama general, con lecturas clásicas del área, como el artículo, What are the digital humanities?, de Berry (2019). Sin embargo, no se deben desdeñar estos espacios de aprendizaje, al ser esfuerzos notables por democratizar las HD. En palabras de Priani (2022), “hace una década no existía ningún tipo de capacitación, por lo que los primeros humanistas digitales tenían que recorrer varias veces los mismos caminos, [...] apoyarse con tutoriales, hacer videollamadas para asesorarse o hasta buscar apoyo fuera del país” (s.p.). Por ende, no es poca cosa que hoy contemos con más opciones valiosas para formarse. Infraestructura técnica e institucional Entre lo público y lo privado Una dificultad que persiste entre las instituciones que enseñan HD en México es que son, o bien públicas o privadas, lo cual aporta a la centralización. Si se trata de espacios financiados con presupuestos DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-118 157 �Eloy Caloca Lafont (PUEDJS-UNAM) / Enseñar y aprender Humanidades Digitales gubernamentales o autónomos, pero de carácter público, como la UNAM, hay que enfrentarse a la burocracia, los plazos largos para completar trámites, el llenado de varios formatos, el paso por múltiples oficinas para organizar cursos y eventos, y la falta de comprensión (e incluso, voluntad política) de algunas autoridades. Según Guillermo Sánchez (2024), profesor de la FFyL-UNAM: A veces, los profesores de la universidad pública tenemos que depender de agendas y factores que nos rebasan, como los calendarios presupuestales, las convocatorias o los procedimientos —el papeleo— si queremos echar a andar iniciativas de HD. Eso sí: cuando se formalizan y logran constituirse, la misma institución apoya mucho para que se unan más y más profesores y alumnos. Lo engorroso y complicado puede ser, en determinados casos, el tema de comprar una tecnología o que renueven la infraestructura. Una partición de servidor, el diseño de una web o una publicación digital les pueden llevar años. Pero, algo es cierto: nada se compara a la gratuidad y el alcance de lo público; llega a cualquiera; es accesible a todo el pueblo. Y es de agradecer, en ese sentido, que las instituciones públicas cuenten con infraestructuras y patrimonios que compartan con la sociedad mexicana, pues cualquier persona, sea estudiante o no, puede acceder sin costo a salas de cómputo, software y repositorios de información, gracias a lugares como la Biblioteca o Hemeroteca Digitales Nacionales (UNAM). Además, la universidad pública fomenta que el trabajo de los investigadores y seminarios aporte al crecimiento de los propios acervos institucionales. Si un docente o estudiante quiere investigar algún tema, basta con que revise los léxicos, corpus, archivos o bases de datos de su centro de estudios. En todo caso, el problema de estas instituciones puede ser que, por cambios administrativos, falta de planeación o la 158 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-118 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 negativa a renovar alguna partida presupuestal, hay proyectos, licencias y espacios de investigación que se quedan sin continuidad o mantenimiento, obligando a los académicos responsables a buscar apoyos externos de gobierno (becas y fondos) o convenios con universidades internacionales (Galina, 2018). Adicionalmente, debe mencionarse que este tipo de obstáculos no sólo se presenta en las HD, sino dentro de las humanidades en general, y aún en las ciencias sociales o naturales, pues la universidad pública enfrenta trabas en lo que se refiere a la sustentabilidad de proyectos, el respaldo (sobre todo económico) de nuevas iniciativas y la agilidad para negociar y distribuir recursos financieros (Zanatta et al., 2010). Por otra parte, en las universidades privadas hay mayor eficiencia en los procesos administrativos, presupuesto para infraestructuras (máquinas, actualizaciones de software, instalaciones, proyectores, etcétera) y una actitud proactiva por parte de las autoridades. Esto, facilita la organización de eventos, seminarios o materias. Sin embargo, y aunque parezca pleonasmo, las instituciones privadas tienden a privatizar el conocimiento: muchos de sus proyectos, al ser financiados por empresas o patronatos cercanos a las universidades, y no por el gobierno ni fundaciones, no se llevan al público general, sino que se vuelven exclusivos para docentes y estudiantes de la institución que los desarrolla. Lo mismo sucede con los recursos: no hay libre acceso a las bibliotecas, bases de datos o patrimonios, aunque, en ciertas instituciones como el Tec se han integrado y difundido, por separado, iniciativas y repositorios abiertos, para el uso de cualquiera, y otras fuentes de información restringidas. Siguiendo con el ejemplo del Tecnológico, su Repositorio Institucional (RITEC) cuenta con más de 43 mil objetos digitales y abiertos, provenientes de los archivos documentales de la institución, 37 mil artículos académicos, y 11 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-118 159 �Eloy Caloca Lafont (PUEDJS-UNAM) / Enseñar y aprender Humanidades Digitales mil tesis; asimismo, desde la plataforma del Patrimonio Cultural de la institución se pueden conseguir digitalizaciones de fototecas, colecciones de incunables, grabados, planos y obras de arte en forma libre. No obstante, la Biblioteca Digital de esta universidad es exclusiva para personas con matrícula, así como la descarga de licencias de software, el préstamo de equipo, la suscripción a revistas académicas o el uso de metabuscadores de información. Para cerrar, conviene aportar dos últimas reflexiones. La primera, que hemos limitado las instituciones educativas que enseñan e investigan HD a públicas y privadas, y aún se requiere una taxonomía más detallada, tomando en cuenta categorías como el presupuesto de cada institución pública, su localización, el tamaño de sus instalaciones y el inventario de sus recursos, así como el costo de inscripción y colegiatura, la cantidad de campus o los convenios con corporaciones, en el caso de instituciones privadas. Finalmente, como segundo punto: todavía faltan trabajos que se cuestionen cómo podemos apostar por unas HD que rebasen las lógicas de lo público o de lo privado. Ahí, por ejemplo, entran dinámicas como el crowdfunding, los concursos y las membresías especiales, si se opta por financiamientos competitivos, o bien, las infraestructuras comunitarias, los bancos de saberes, el voluntariado y los eventos abiertos (hackatones, talleres de prototipado, laboratorios ciudadanos), si se toma la ruta de la cooperación y los comunes digitales (digital commons) (Dulong & Stalder, 2020). Las bibliotecas y museos como espacios clave En ocasiones, las HD no llegan a las instituciones a través de las direcciones o facultades de humanidades, sino por medio de las bibliotecas u oficinas de soporte informático. Tal ha sucedido en El Colmex, donde los proyectos más grandes de HD han sido 160 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-118 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 impulsados, sobre todo, por la Biblioteca Daniel Cosío Villegas y las Coordinaciones de Educación Digital y Servicios de Cómputo. Al respecto, el bibliotecólogo Tomás Bocanegra (2024) destaca que esto ha sido posible por tres razones: a) la formación y experiencia de las personas bibliotecarias en temas como gestión de información, archivonomía o bases de datos; b) el interés y capacitación del personal de bibliotecas directamente en HD, pues, “hay congresos y diálogos desde finales de los noventa, en la Bodleian Library de Oxford, con los colegas del Proyecto Rosarium, o en la misma Biblioteca Nacional de México (BNM-UNAM)18”; y c) sus amplios conocimientos en repositorios digitales y especializados. Sobre esto último, Bocanegra (2024) también dice: “desde las bibliotecas de México hemos visto cómo los proyectos de preservación mexicanos se han inspirado y enriquecido mucho de iniciativas extranjeras. Las bases de aquí [​​—Biblioteca Cosío Villegas—] le deben mucho a la Open Library of Humanities de la Universidad de Birkbeck [en Londres] y utilizamos las convenciones más importantes, a nivel mundial, para estructurar datos, como Dublin Core19”. Asimismo, debe reconocerse que las bibliotecas mexicanas han dejado grandes 18 La Bodleian Library se apoya de la iniciativa DH at Oxford (DHOx) para la digitalización y estudio de fondos reservados. Por su parte, el Proyecto Rosarium es un repositorio digital de la Phillips Memorial Library y Providence College (Rhode Island) que incluye digitalizaciones de estudios botánicos, junto con glosarios, taxonomías y foros para investigadores. Es un buen ejemplo de cómo, a través de un proyecto, las bibliotecas han adquirido infraestructuras, capacitaciones y redes de colaboración (Milison-Martula & Gunn, 2019). 19 Dublin Core es un estándar de clasificación para objetos digitalizados, muy utilizado en museos, archivos o bibliotecas, a nivel mundial. Consiste en un manual con varias estructuras de metadatos para múltiples tipos de objeto (artículo académico, libro, pieza histórica, documento, fotografía, video, etcétera) (DGRU UNAM, 2020). DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-118 161 �Eloy Caloca Lafont (PUEDJS-UNAM) / Enseñar y aprender Humanidades Digitales aportes a la formación de humanistas digitales, puesto que cursos como Gestión de información (2018) en El Colmex, Conocer el Patrimonio Cultural del Tec, Campus Monterrey (2022-2024) o las capacitaciones sobre digitalización y repositorios de la BNM-UNAM (2013-2024) han servido como soporte metodológico y fuente de competencias básicas. Por otro lado, la Biblioteca Cosío Villegas ha dotado de infraestructura y asesoría a diversas áreas de investigación en el Colmex. Esto lo reconoce Gutiérrez (2024), de la Iniciativa de Ciencia de Datos y HD, quien menciona que la creatividad y mirada crítica de proyectos como El Color de México, en contra del racismo, la Red de Estudios sobre Desigualdades, o el Mapa HD, que sirve como una cartografía de investigaciones de HD en América Latina (Ortega & Gutiérrez, 2018), hubieran sido imposibles sin el servidor, computadoras, becarios y consejos de la biblioteca. En otro sentido, los museos y espacios culturales también han sido relevantes para el impulso de las HD. Por mencionar ejemplos, el Centro Cultural de España en México (CCEMx) impartió un taller sobre la Anatomía de un repositorio digital y objetos culturales (2019); el Centro de Cultura Digital (CCD) presentó una masterclass sobre Internet y afectividad (Stuck on the platform, 2024), coordinada por Geert Lovink, del Institute of Network Cultures de Países Bajos; el Museo Universitario de Arte Contemporáneo (MUAC-UNAM) organizó un encuentro sobre Museo digital, inteligencias y artificios (2024); y finalmente, la Escuela Nacional de Conservación, Restauración y Museografía (ENCRyM) del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) ha impartido varios talleres sobre digitalización de documentos y piezas en 3D, curaduría digital y protección de datos patrimoniales. Todos estos cursos e instituciones han tenido la fortaleza de, no sólo llevarse a cabo en aulas con pizarras y 162 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-118 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 proyectores, sino complementarse con visitas guiadas, entrevistas con artistas digitales, accesos provisionales a repositorios y crashcourses sobre software. En cualquier caso, sus inconvenientes han sido consecuencia de depender de administraciones y presupuestos del Estado. Algunos se realizan una sola vez, de forma aislada y sin mucha difusión. Además, se han visto pocos intentos de colaboración entre universidades y museos. Un buen ejemplo podría ser el de los talleres del Tec con la Biblioteca Cervantina, que pertenece a la misma universidad y cuenta con incunables y actas fundacionales de los siglos XVI y XVII; o bien, los proyectos digitales conjuntos entre el Tec y la Colección de arte FEMSA20; sin embargo, aún se sigue a la espera de que los museos, vía gobierno, inviten a las universidades a investigar o preservar sus patrimonios. Los esfuerzos por descentralizar Todavía queda mucho por hacer. La mayoría de universidades no cuentan con centros o laboratorios propios de HD (SantiagoMartínez, 2018) y las iniciativas se encuentran parceladas; es decir, divididas unas de otras, ya sea por desconocimiento, diferencia entre subdisciplinas o mera enajenación (el exceso de trabajo de los académicos, las precariedades, la falta de eventos o encuentros, la competencia por los escasos fondos y espacios, y que no existan redes de trabajo colaborativo más allá de las ciudades-capitales, aun en las entidades fuera de la Ciudad de México). Sin embargo, debemos reconocer que hay varios equipos de profesores, 20 Fomento Económico Mexicano, Sociedad Anónima: Empresa multinacional con sede en Monterrey y actual subsidiaria de Coca-Cola Internacional. DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-118 163 �Eloy Caloca Lafont (PUEDJS-UNAM) / Enseñar y aprender Humanidades Digitales bibliotecarios y directivos impulsando proyectos notables en todo el país y cambiando esta situación. Por dar ejemplos: hay un grupo académico destacable de estudios sobre marketing, e-commerce, comercio informal y plataformización digital en El Colegio de la Frontera Norte (COLEF), sede Tijuana; un Taller de etnografía digital, con su respectivo equipo de investigadores, en el Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Occidente (ITESO)-Universidad Jesuita de Guadalajara; agrupaciones de historiadores interesados en los archivos y métodos digitales en la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo, y de expertos en repositorios y textos, en la Autónoma de San Luis Potosí (UASLP); profesionales del análisis de datos, dentro del Seminario de Estudios de la Juventud de El Colegio Mexiquense; proyectos de museografía digital en el Museo Amparo (Puebla); una oferta permanente de capacitación y soporte, desde la Dirección General de Bibliotecas de la UAQ, así como una base de escritoras e investigadoras mujeres, aún en construcción, en la Facultad de Lenguas y Letras de esa misma institución; y un Programa de HD y una base de datos (Humanitas Digital 1960-2020), como parte de la Estrategia Digital de la UANL. Y la lista seguiría, por lo que sería importante realizar más censos de proyectos, iniciar nuevos espacios de difusión y armar más diálogos horizontales entre colegas, con el fin de fomentar unas HD comunitarias y transversales. Esto, sin buscar sustituir el gran trabajo de la Red HD ni de organizaciones actuales, sino complementar y sumar. Experiencias. Los retos de llevar las HD a las aulas Antes de finalizar, expondremos brevemente algunas perspectivas sobre cómo ha sido llevar las HD al salón de clases. En palabras de Irene Soria (2024), profesora de El Claustro, el balance entre 164 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-118 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 “enseñar qué son las HD y a hacer HD” sigue siendo difícil, porque “muchos estudiantes llegan sin conocimientos básicos sobre cultura digital; no saben qué es un servidor, una base de datos o un dato, y se les tienen que explicar nociones sobre las tecnologías para proceder a cuestionarlas o a trabajar con ellas, y esto lleva tiempo”. Para otros, como Marco Martínez (2024), docente de la FFyL-UNAM, un problema es que las universidades mexicanas no logran definir aún bien las humanidades ni su campo, independientemente de su variante digital. Por ello: En los programas de HD tienen estudiando a un geógrafo, una filósofa y uno de teatro, pero, también alguien que quiere hacer podcast de divulgación científica, un video-artista digital y una periodista. ¿Cómo hacer convivir a estos perfiles, en términos de los fundamentos de sus disciplinas, su campo laboral, sus nociones de lo digital y las herramientas que van a usar? Y sí, las HD, por su misma naturaleza, tienen que ser amplias, flexibles, pero, necesitamos repensar principios generales para las humanidades; por ejemplo, su vocación de producir recursos para el conocimiento, su conexión con problemáticas y temas estéticos, cotidianos o hasta políticos, sus vínculos con la creatividad… Sobre esta diversidad de temas y perfiles, Álvarez (2024), también profesora de la FFyL-UNAM y la Red HD, comenta que, justamente, por eso los cursos que ha desarrollado e impartido se basan más en la didáctica de proyectos que en conceptos, pues “la o el humanista digital requiere buscar el conocimiento que necesita para trazar las rutas de investigación y profesionales que pretende, sin que le impongamos una sola mirada disciplinaria”. Y en esto coincide Carlos Esparza (2024), del Tec, que separa al “tutor de HD” de los “profesores en humanidades” o “en cultura digital”: DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-118 165 �Eloy Caloca Lafont (PUEDJS-UNAM) / Enseñar y aprender Humanidades Digitales Yo considero que hay profesores que brindan conceptos en humanidades, como las disciplinas, temas, autores, y que cuestionan y reflexionan sobre ello; otros, que se dedican a explicar las bases técnicas: qué son los datos o el software; y otros más, que debemos ser tutores en HD. No es que los primeros sean más importantes que los segundos, pero las HD son un campo de especialización; la “punta del Iceberg”. Entonces, se tiene que preparar a los alumnos en todas las nociones y discusiones básicas, y luego, en una fase posterior, o incluso simultánea, acompañarlos en el desarrollo de proyectos. Si no, no se fomentan habilidades muy particulares del humanista digital, como la resolución de problemas, la gestión de recursos, la selección de herramientas y aprender a usarlas… En fin, digamos que los humanistas digitales requieren habilidades enciclopédicas, pensamiento crítico, bases técnicas o artesanales, y un espíritu maker. Hay distintas funciones del profesor en enseñar todo esto. Asimismo, Fernando Ruiz-Molina (2024), de la ENAH, destaca la importancia del “tallereo”, es decir, los ejercicios y aprendizajes de los talleres o cursos prácticos como una “puerta de entrada a la discusión epistemológica”: Tenemos que brindar elementos sobre la colonialidad, el género, las relaciones de poder, etcétera, en las HD. Pero, no se pueden lograr nada más leyendo y hablando; es importante hacerlo, sí, pero se complementan muy bien cuando bajas las herramientas, las utilizas, buscas aplicarlas, y dices: “ahí están los sesgos de los algoritmos”; “ahí están las limitantes de la herramienta”; “ahí está el tema de Derecho de autor en lo digitalizado y exhibido online”. Se puede aprender mucho en los talleres, haciendo cosas. Sin embargo, Priani (2019b), de la Red HD, si bien coincide con el making como rasgo crucial del campo, también hace hincapié en el tema de las infraestructuras y financiamientos: 166 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-118 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Tenemos mucho talento como humanistas, profesores, gestores… México lo hace bien en el pensamiento, la docencia y la parte crítica. Falta hablar de más servidores, laboratorios, corpus digitales y desarrollos tecnológicos. ¿Cómo vamos a crecer y darle sustentabilidad a los proyectos de HD sin recursos? Es necesaria toda una materialidad que nos permita seguir creciendo como humanistas, y ahora, digitales. Por otra parte, al conversar con estudiantes, estos agradecen la didáctica basada en proyectos en las HD; la disponibilidad de la o el profesor para charlar sobre ideas de investigación, desde los intereses y formación del estudiantado; el tener acceso a herramientas y repositorios; y el poder asistir a eventos o capacitaciones externas a sus cursos curriculares. En palabras de Marcela Vargas (2024), estudiante del Tec: “Lo que más me gusta de las HD es que son muy, digamos, renacentistas; aprendes de todo, pero no solamente en lo conceptual, sino en el montaje de una plataforma, estructura de datos, software…” Y, según Carlos Gonzalo (2024), de la misma universidad: “hay mucha creatividad y espacio para planear y desarrollar proyectos, aunque, es verdad que siguen siendo un área excluyente: que es caro estudiarlas, por las licencias o los espacios, y que es un privilegio si puedes acceder a un posgrado de HD, porque hay pocos”. Finalmente, en términos de Daniela Irari (2024), historiadora por la UNAM: evaluar cómo aprendemos HD en México es bien relativo; comparando las universidades del centro del país al resto, a lo mejor en la capital hay más oportunidades, pero, comparándonos con los europeos: no tenemos tanta infraestructura. Aunque, tampoco es cualquier cosa que tengamos congresos, redes, expertos muy reconocidos y proyectos internacionales que están DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-118 167 �Eloy Caloca Lafont (PUEDJS-UNAM) / Enseñar y aprender Humanidades Digitales aquí, en este país. Ya nos toca buscarle: investigar, acercarnos a donde se hacen HD y seguir construyendo el campo. Conclusiones Las HD en nuestro país son un área que aún se encuentra en consolidación; sin embargo, en los últimos quince años se han fortalecido notoriamente, gracias al arduo trabajo de profesionales y estudiantes. En su corta historia, podemos distinguir cuatro momentos: a) su llegada y definición, caracterizada por talleres aplicados a los estudios bibliográficos (literarios, de archivo, de etiquetado de textos, etcétera); b) una fase de discusión epistemológica y críticas, que abrió espacios para temas, corpus y enfoques decoloniales, propios del Sur; c) su apertura interdisciplinaria, que se marcó por la cultura Open GLAM y la colaboración entre gobierno, iniciativa privada y organizaciones no lucrativas con las universidades, trayendo nuevos diálogos y herramientas para la educación, los patrimonios culturales, los museos, las artes, el diseño gráfico y la producción de contenido; y, finalmente, d) una etapa de maduración o fortalecimiento, donde han ido emergiendo y se han desarrollado proyectos por todo el territorio nacional. Según observamos, las HD han aumentado su presencia y reconocimiento, aunque todavía se echan de menos convenios ínter-instituciones o ínter-sectores, iniciativas sustentables a futuro, posgrados accesibles, soberanía tecnológica y oportunidades laborales o de investigación remunerada, sobre todo para las y los humanistas digitales más jóvenes. Podemos concluir que las HD mexicanas tienen varios claroscuros; por ejemplo: una gran cantidad de talleres, cursos y proyectos en la Ciudad de México y pocos al interior de la República; 168 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-118 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 infraestructuras sólidas, pero concentradas en las universidades privadas o en las públicas de mayor presupuesto nacional (como la UNAM); invitados y eventos de todo el mundo, pero en las ciudades-capitales y muchas veces sin traducción; maestrías bien diseñadas, vigentes y con recursos útiles, tanto didácticos como tecnológicos, pero, solamente tres y en instituciones de paga; decenas de diplomados y talleres introductorios, pero pocas capacitaciones para especializarse y perfeccionar o ampliar proyectos; muchas convocatorias para armar un proyecto, pero escasos fondos para darle continuidad y cimentación; y, sobre todo, grandes esfuerzos de seminarios, equipos de bibliotecarios, profesores y organismos, como la Red HD, que se ven ralentizados por la falta de voluntad institucional, recursos de todo tipo o precariedades, propias de las humanidades y de la academia en México. Por ende, este artículo pretende ser un llamado a seguir creciendo; a utilizar el autodidactismo, la colaboración y el compromiso que hasta ahora se han demostrado para continuar profundizando las HD en, por y para nuestro país. Referencias Álvarez, A. & Peña, M. (2016). Las Humanidades Digitales en América Latina. Virtualis, 7(13), 6-16. Álvarez, A. & Peña, M. (2017). DH for History Students: A Case Study at the Facultad de Filosofía y Letras (UNAM). Digital Humanities Quarterly, 11(3), 1-9. Álvarez, A., Peña, M., Romero, E., Brussa, V., Ricaurte, P., Ortega, E., Suárez-Guerrero, C., Morales, A.T. & Ramírez, A. (2017). Humanidades Digitales en Iberoamérica: desafíos DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-118 169 �Eloy Caloca Lafont (PUEDJS-UNAM) / Enseñar y aprender Humanidades Digitales institucionales para su desarrollo y consolidación. Digital Humanities 2017. Recuperado de https://dh2017.adho. org/abstracts/262/262.pdf el 26 de julio de 2024. Álvarez, A. (2024). 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Hans Christian Andersen se considera el padre de la literatura infantil contemporánea, por la variedad y amplitud de su obra así como por su estilo narrativo ameno y profundo. Estas cualidades han hecho de su obra la más traducida en el ámbito de la literatura infantil, como una muestra de que la literatura contemporánea escrita para niños carece de las fórmulas pedagógicas y moralizantes tan vigentes en la literatura infantil clásica; sin embargo, hemos notado que se han realizado diversas traducciones al español, con intenciones discursivas tendientes a promover modelos y sistemas axiológicos donde se reflejan las dinámicas 182 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 y valores de sus respectivos contextos socioculturales. Estas diferencias también nos llevaron a encontrar que muchas de las versiones en español de “El patito feo” no se han derivado directamente del danés, su idioma original, o bien, son versiones libres de la historia original. Por ello, en esta investigación nos hemos allegado de las herramientas que nos ofrece la tecnología digital para nutrir el corpus con el que estamos trabajando. En este artículo describimos la metodología y algunos obstáculos que hemos encontrado para analizar comparativamente los efectos discursivos de algunas traducciones de este popular cuento infantil, escrito por Andersen; asimismo, describimos el diseño de una interfaz, a partir del lenguaje de programación de código abierto Python y la librería Tkinter, de acceso libre, para solicitar la colaboración de otros investigadores interesados en el análisis comparativo de los cuentos de Andersen traducidos al español. Palabras clave: literatura infantil, discursividad narrativa, código abierto, traducción, cultura. Abstract. Hans Christian Andersen is considered the father of contemporary children’s literature, due to the variety and breadth of his work as well as his entertaining and profound narrative style. These qualities have made his work the most translated in the field of children’s literature, as an example of the fact that contemporary literature written for children lacks the pedagogical and moralizing formulas so prevalent in classic children’s literature; however, we have noticed that various translations have been made into Spanish, with discursive intentions tending to promote axiological models and systems that reflect the dynamics and values of their respective sociocultural contexts. These differences also led us to find that many of the Spanish versions of “The Ugly Duckling” have not been derived directly from Danish, its original language, or are free versions of the original story. Therefore, in this research we have used the tools offered by digital technology to nourish the corpus with which we are working. In this article we describe the methodology and some obstacles we have encountered in our comparative analysis of the discursive effects of some translations of this popular children’s story written by Andersen; we also describe the design of an interface, based on the open source programming language Python and the freely accessible Tkinter library, to request the collaboration of other researchers interested in the comparative analysis of Andersen’s stories translated into Spanish. Keywords: children’s literature, narrative discursiveness, open source, translation, culture. DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-120 183 �Dalina Flores y Azael Contreras (UANL) / Humanidades Digitales y Literatura Infantil Sin duda, el escritor danés más influyente para la cultura occidental es Hans Christian Andersen, cuya obra ha sido traducida a más de 125 idiomas y ha marcado la crianza de muchas generaciones en todo el mundo porque en ella integró la esencia del alma infantil a través de un estilo narrativo ameno, natural y cautivador, como señalan algunos estudiosos de la literatura infantil como Joel F. Rossel. Su vasta y compleja obra literaria para niños fue la primera en despojarse de ese hálito pedagógico y moralizante que caracterizó a los textos infantiles, anteriores a la primera mitad del siglo XX, de ahí que se considere a Hans Christian Andersen como el padre de la Literatura infantil contemporánea. Una de las principales características que posiciona la obra de Andersen al margen de la moralización y didactismo tan comúnmente asociados a la literatura infantil clásica es la minuciosidad de su mirada para indagar en lo más profundo de la naturaleza humana. Ana Romero, escritora de LIJ contemporánea, señala que, ante la difícil infancia que atravesó, sólo la terquedad y la imaginación lo mantuvieron a salvo y eso fue lo que le granjeó un lugar privilegiado en el Parnaso literario a partir de sus historias oscuras y sin finales felices ni moralizantes (2019). Esta condición nos lleva a seguir buscando, más de dos siglos después, rutas para analizar los sedimentos o efectos que ha producido en la crianza de las generaciones posteriores. Su amplia obra ha conversado con niños y adultos, de manera directa o indirecta, alrededor de todo el mundo a través de sus cuantiosas traducciones, versiones y formatos que, al ramificarse, van dejando su huella por los diferentes ánimos culturales de cada época y lugar en que circulan. Su producción literaria es tan vasta que podríamos analizar los recursos que sostienen la configuración de sus cuentos, con la 184 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-120 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 intención de explicar cómo se crean los efectos literarios al narrar; o bien, elucidar cuáles son los influjos del discurso literario en la recepción; sin embargo, en este trabajo nos interesa plantear la relevancia de algunos recursos digitales aplicados en la búsqueda y procesamiento de los textos literarios como una plataforma que nos permita obtener mayor información y estrategias para establecer algunas rutas que nos lleven a procesar un corpus más amplio de las ediciones de sus obras en español, en particular las que han circulado en México, de uno de sus cuentos más emblemáticos, “El patito feo”, con la intención de encontrar las variaciones que, a través de la lengua escrita, y en diferentes momentos sociohistóricos, pueden identificarse como elementos nucleares derivados del espíritu de sus respectivas épocas y sus efectos discursivos particulares. No cabe duda de que la genialidad creativa de Andersen, presente en sus cuentos infantiles, ha trascendido su ámbito espaciotemporal; más allá de que conozcamos historias como “La sirenita”, “El patito feo”, “La reina de las nieves” o “La pequeña vendedora de fósforos”, por los efectos inmediatos de los medios masivos como la televisión o el cine, sus ecos también están enraizados en otras artes como la música y el teatro, aunque también subyacen en el espíritu popular: probablemente, si preguntamos a un joven o adulto, perteneciente a cualquier clase sociocultural, por el nombre del autor de la historia sobre el traje nuevo del emperador, no sepa la respuesta; sin embargo, seguramente, sabrá sobre qué va la trama y, sobre todo, cuál es su intención ética o moral. Las historias de Andersen han sido tan ejemplares durante más de dos siglos que las generaciones actuales de niños que asisten a las escuelas de educación básica y media las siguen escuchando y DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-120 185 �Dalina Flores y Azael Contreras (UANL) / Humanidades Digitales y Literatura Infantil las seguirán repitiendo porque, aunque la intención del autor danés no hubiera sido moralizadora, su encanto universal sigue llamando a la reflexión sobre el comportamiento humano. Bejarano Díaz reconoce en los más de 156 cuentos escritos por Andersen, un profundo tratamiento de la psicología humana acompañado por un estilo impecable y una gran fuerza imaginativa (2020). Hemos observado, a lo largo de la historia de la literatura infantil, que el eje sobre el que se fincan las narrativas se transforma o cambia de lugar en la balanza; sin embargo, no podemos negar la fuerza pedagógica que subyace en ella con intenciones variadas, aunque –en mayor o menor grado– está vigente la intención de utilizar los cuentos como un recurso didáctico que puede llegar a niveles alienantes o perniciosos para la autodeterminación y el libre albedrío. Por eso es fundamental hacer algunas revisiones sociohistóricas para comprender cómo se van integrando las condiciones culturales que perfilan el carácter o ambientación de una época, a partir de las narrativas con las que convivimos (o consumimos). Las intenciones editoriales, a través de las diferentes versiones y traducciones de los cuentos infantiles de Andersen, construyen narrativas culturales que pueden sostener ideologías alienantes para moldear la voluntad de los individuos, o bien, detonan cuestionamientos que apuntalan el pensamiento crítico del lector. Con la intención de reconocer cuáles son los rasgos que diferencian las versiones de las numerosas traducciones, y sus implicaciones discursivas a través del tiempo (desde su primera versión en español en 1863 hasta la fecha) como investigadores sobre el discurso literario infantil, nos abocamos a localizar el mayor número de traducciones y versiones en español. La literatura infantil apuntala, por antonomasia, diversas capacidades emocionales, intelectuales, lingüísticas y sociales (Flores, 186 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-120 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 2004); de este modo, al principio de la historia de la educación masiva, se han utilizado los discuros literarios para encauzar las interacciones sociales, como dogmas o principios incuestionables; en la actualidad, al contrario: para disparar habilidades interpretativas, creativas, afectivas o de llana diversión. A diferencia del siglo pasado, la educación literaria se ha ocupado en retomar textos clásicos, para abrir espacios de diálogo; sin embargo, estos procesos pueden orientar comportamientos o condicionar ideologías, como veremos más adelante, en un pequeño acercamiento, a manera de ejemplo, a uno de los muchos estudios comparativos que se pueden consolidar con el apoyo de las nuevas tecnologías digitales, como herramienta para lograr procesamientos más certeros y eficaces de la excesiva información actual. El consumo de bienes culturales, sean literarios, comerciales o mediáticos, está definido por las condiciones en que se producen, circulan y son recibidos por el público (Althusser 1981); esos efectos, a corto o largo plazo, inciden en las prácticas culturales, por ello, consideramos que el estudio de las diferentes versiones de uno de los cuentos más representativos de la obra del autor danés, “El patito feo”, podría reflejar la naturaleza del espíritu cultural de los diferentes momentos históricos en que se publicaron, obedeciendo a la esencia de las prácticas culturales vigentes, ya que a través de la historia, se puede incidir, también, en el reforzamiento de valores, ideologías y conductas sociales. Metodología Nuestra propuesta de análisis del cuento, como discurso, parte del modelo integrado por Rodríguez Alfano (2002), en el que articula las características para evaluar las condiciones de producción, circulación y recepción del discurso a partir de las propuestas de DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-120 187 �Dalina Flores y Azael Contreras (UANL) / Humanidades Digitales y Literatura Infantil Pecheux, Foucault, Robin y Courtine. De acuerdo con Althusser, el discurso se define como práctica social, es decir: “proceso de transformación de una materia prima en un producto terminado, transformación que se efectúa mediante un trabajo humano determinado, con medios de producción determinados” (1981: 136); también se entiende, según Herbert (1979), como práctica ideológica, donde se intenta establecer el dominio de una forma de comprender el mundo a partir de la imposición de saberes e ideologías, tendientes a la transformación de una conciencia. Las propuestas editoriales para la publicación de versiones y traducciones de “El patito feo”, en diferentes momentos sociohistóricos en México, presentan características específicas de enunciación (desde la longitud de las oraciones, la selección léxica, la adjetivación y el discurso indirecto, entre otros) con la intención, consciente o no, de incidir en la conducta y la construcción de valores sociales de sus lectores potenciales, por lo que el texto literario, como discurso, según Van Dijk, se convierte en vehículo de la ideología y del ejercicio del poder (2000) que, en algunos casos, se convierte, evidentemente, en una práctica de control político. De acuerdo con Dubois (1978: 3) y Courtine (1981: 9), el discurso se entiende como el punto de confluencia de una red de relaciones complejas de índole diversa, donde la explicación de los resultados del análisis tendría que integrar elementos externos al ámbito intradiscursivo (textual), por lo que postulan la necesidad de considerar las condiciones en que se producen, circulan y reciben los discursos. A partir de este postulado, Rodríguez Alfano y Haidar proponen una triple relación implicativa que integra la formación social, la formación ideológica y la formación discursiva (1996, 80), en un tejido que concatena las fuerzas socioculturales del discurso. 188 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-120 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Asimismo, a partir de las proposiciones de Foucault sobre las condiciones de posibilidad de los discursos y los procedimientos de exclusión discursiva, se percibe cómo, con base en las relaciones de poder y el influjo de la ideología dominante, se controla lo que puede/debe decirse o callarse. De acuerdo con Robin, se integra la idea de coyuntura al análisis discursivo para identificar los rasgos de la ideología imperante en los distintos momentos sociohistóricos y políticos. Desde los postulados de Pêcheux (1978), en relación con las formaciones imaginarias se identifican las percepciones que los sujetos hacen de sí mismos, de su interlocutor y del referente de su discurso, en función de su postura dentro de la historia, a partir, en este caso, del análisis de las estrategias narrativas adoptadas por las versiones o traducciones del texto original. Para llevar a cabo el análisis discursivo fue necesario seleccionar el corpus para el estudio piloto, integrado por las versiones disponibles en español, en papel o en soporte digital de “El patito feo”. Luego de una primera revisión del material disponible en diferentes plataformas, consideramos algunas características de su producción para realizar el primer acercamiento a 3 ediciones particulares: la realizada por la Secretaría de Educación Pública en 1925, por iniciativa de José Vasconcelos, que se encuentra en el segundo tomo de Lectvras clásicas para niños; la versión realizada por María Edmé Álvarez para editorial Porrúa en 1968; la versión de Bibliotex y Multimedios, realizada en 1999. A manera de contraste, en la siguiente tabla equiparamos algunas de sus características enunciativas con una de las versiones más ideologizantes, realizada en España durante la Guerra Civil, para identificar rasgos discursivos con evidentes matices políticos. Hemos utilizado diferentes marcas de color para identificar las estrategias enunciativas, a partir de la DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-120 189 �Dalina Flores y Azael Contreras (UANL) / Humanidades Digitales y Literatura Infantil 1925 1968 1999 1937 Contraste SEP PORRÚA BIBLIOTEX / MULTIMEDIOS ANTONIORROBLES Lecturas clásicas para niños Cuentos Cuentos maravillosos El patito feo Versión de José Vasconcelos Versión de Ma. Edme Álvarez Sin datos editoriales Ilustraciones Piti Bartolozzi La campiña sonreía con las gracias del verano; las doradas mieses cimbreaban sobre la verde avena y en los prados, de un verde más intenso, se alzaban montones de heno que embalsamaban el ambiente. Numerosas cigüeñas paseaban encaramadas sobre sus largas y rojizas patas, musitando en el idioma del Egipto de los Faraones, que ellas solas hablan con pureza. Grandes bosques rodeaban los campos y las praderas, y acá y acullá, un estanque fulguraba al sol. *** En medio de esta espléndida naturaleza se elevaba un vetusto castillo rodeado de profundos fosos llenos de agua, ya las murallas estaban cubiertas de una selvática vegetación de hiedra y plantas trepadoras que caían sobre los cañaverales y los nenúfares de anchas hojas. *** En una tronera de la muralla se veía el nido de una ánade que allí empollaba sus huevos, ansiosa de verlos abrirse, pues la pesaba la soledad, siendo visitada rara vez por las otras ánades vecinas, que, como verdaderas egoístas, pasaban el tiempo chapuzando en el lodo. ¡Qué hermoso estaba el campo! Reinaba el verano, y los rubios y dorados trigales contrastaban con la verde avena y con los prados de un verde más oscuro, cubiertos de montones de heno que perfumaban el ambiente. Bandadas de cigüeñas cruzaban la campiña erguidas sobre sus rojos y prolongados zancos, cuchicheando confusamente el antiguo idioma egipcio de los faraones: ellos son las únicos que lo conocen con pureza. Espesos bosques se extendían en torno de los campos y las praderas, y los reflejos de la luz del sol rielaban en la superficie de un anchuroso estanque. *** En medio de este espléndido paisaje se levantaba un viejo castillo rodeado de profundos fosos llenos de agua y cuyos muros desaparecían bajo un agreste tapiz de hiedra y otras plantas trepadoras que enlazaban sus guirnaldas con las cañas y nenúfares de la orilla, formando una bóveda sobre el agua. En una tronera de esas murallas había puesto su nido un pato hembra, y empollando los huevos se impacientaba por ver a los polluelos salir del cascarón, cansada de la soledad en que la dejaban sus comadres, las cuales, egoístas por demás, pasaban el día zambulléndose y chapuzando en el agua, sin acordarse de hacerle una visita. ¡Qué preciosos estaba el campo! Había llegado el verano, el trigo estaba amarillo, la avena, verde, el heno ya cortado quedaba recogido en gavillas por los verdes prados, y por allí andaba la cigüeña con sus largas patas rojas hablando en egipcio, lengua que le enseñara su madre. Grandes bosques rodeaban campos y prados, y en medio de ellos, lagos profundos. Sí, el campo estaba realmente precioso. A pleno sol, se levantaba una antigua hacienda rodeada de hondos canales, y en sus muros, llegando hasta el agua, crecían grandes romazas, tan altas, que los niños pequeños podían ponerse de pie bajo las más grandes. En aquel lugar la vegetación estaba tan enmarañada como en el bosque más frondoso, y justo allí había anidado una pata. Debía empollar sus polluelos, pero ya empezaba a impacientarse, porque tardaban mucho y recibía muy pocas visitas. Los otros patos preferían nadar en los canales en vez de salir del agua para sentarse a charlar un rato con ella. ¡Qué hermoso estaba el campo! Reinaba el verano, y los dorados trigos hacían contraste con los prados verdes, cubiertos de montones de heno que perfumaban el ambiente. *** En medio de este espléndido paisaje había sido instalada una granja de aves, para la cual los dueños habían adquirido ejemplares de buenas razas, pero ejemplares purísimos. De modo que pavos, patos y gallos se paseaban con desagradable orgullo, considerándose cada uno lo mejor de su casta. Eran, en fin, como esos condes y duques que presumen porque vienen de condes y duques antiguos. *** En uno de los nidales preparados, había puesto los huevos la pata doña Pito, y empollándolos se impacientaba por ver a los polluelos salir del cascarón, cansada de la soldad en que la dejaban las otras patas marquesas, las cuales se pasaban el día zambulléndose en el charco, que para ellas era el gran paseo de moda. sintaxis, que nos permiten distinguir las intenciones discursivas mediante el uso de la focalización, las implicaciones emocionales de la adjetivación, los circunloquios o perífrasis para crear la ambientación. Como se observa, la primera oración del cuento, a manera de gancho y anclaje cronotópico, está en rojo y, aunque 190 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-120 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 el referente es el mismo, las implicaciones del narrador van de lo sobrio a lo emotivo en mayor o menor grado; también el color rojo nos permite identificar las partes narrativas que aluden a acciones específicas, en este caso, la mamá pata que empolla sus huevos. Los fragmentos en verde nos permiten notar las diferencias en el uso de la adjetivación con efectos ambientales distintos. Hemos empleado el azul, morado y naranja para distinguir las oraciones subsecuentes que matizan la ambientación. Y en negro, subrayado, identificamos las marcas de valoración enunciadas a través del mismo narrador, lo cual permea una postura moral más directa. Como se observa, al comparar los primeros párrafos de cada una de las versiones en español, podemos notar rasgos tanto lingüísticos como ideológicos en los recursos narrativos y estructurales del relato que tienen efectos discursivos, incluso, opuestos. En la versión de 1925, por ejemplo, se percibe un empleo grandilocuente de la lengua cuya intención, podría suponerse, busca la belleza del contexto como manifestación de la bondad y el bienestar, a través del uso de los verbos, la personificación del paisaje y la generación de la atmósfera (la campiña sonreía con las gracias del verano). Más adelante, la descripción, abundante en adjetivos calificativos asociados a la atmósfera, contrasta con la parquedad y concisión del discurso español, más inclinado a crear un contraste entre las clases sociales metaforizadas a través de las relaciones entre los animales que habitan en el estanque: “una granja de aves, para la cual los dueños habían adquirido ejemplares de buenas razas, pero ejemplares purísimos. De modo que pavos, patos y gallos se paseaban con desagradable orgullo, considerándose cada uno lo mejor de su casta. Eran, en fin, como esos condes y duques que presumen porque vienen de condes y duques antiguos” (1937). DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-120 191 �Dalina Flores y Azael Contreras (UANL) / Humanidades Digitales y Literatura Infantil Es evidente también que en la versión de Vasconcelos hay una búsqueda estética, de acuerdo con los usos del español americano empleado en esa época, mientras que la versión del 68, de Porrúa, se centra en describir la atmósfera con palabras más cotidianas y familiares, cuyo efecto es más cercano al oído infantil: “las doradas mieses” (1924), por ejemplo, frente a: “los rubios y dorados trigales” (1968); o “cimbreaban sobre la verde avena”, mientras Álvarez prefiere: “contrastaban con la verde avena”. Para la expresión de Vasconcelos: “se alzaban montones de heno que embalsamaban el ambiente”, la versión del 68 emplea: “cubiertos de montones de heno que perfumaban el ambiente”. Es claro, asimismo, que el uso de adjetivos es fundamental para la creación de imágenes en mayor o menor grado acogedoras, como se observa en las siguientes oraciones: “Numerosas cigüeñas paseaban encaramadas sobre sus largas y rojizas patas, musitando en el idioma del Egipto de los Faraones, que ellas solas hablan con pureza” (1925); mientras en la versión de Álvarez se lee: “Bandadas de cigüeñas cruzaban la campiña erguidas sobre sus rojos y prolongados zancos, cuchicheando confusamente el antiguo idioma egipcio de los faraones: ellos son las únicos que lo conocen con pureza” (1968), cuya construcción oracional es, asimismo, más compleja. Y en la más comercial, de finales del siglo XX, la versión de Bibliotex/Multimedios denota un empleo utilitario del lenguaje, más práctico y más cercano a la naturaleza de los lectores contemporáneos, pero también eferente o ancilar: “y por allí andaba la cigüeña con sus largas patas rojas hablando en egipcio, lengua que le enseñara su madre” (1999). Al ir revisando el material disponible notamos dos características que reorientaron nuestro proceso heurístico: son escasas las ediciones que cuentan con el crédito del traductor o el nombre del versionista; o bien, si se trata de una traducción directa o indirecta. 192 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-120 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Por otra parte, nos dimos cuenta, a través de algunas características de las propuestas léxicas y de los datos editoriales enunciados en sendas páginas legales, de que la mayoría de las ediciones en español son catalanas (realizadas en Barcelona, en español). Estas condiciones nos plantearon un nuevo reto: tratar de obtener la mayor cantidad de ediciones en español, para elucidar la ruta de traducción (directa del original o a través de una lengua pivote), por lo que nos vimos en la necesidad de recurrir a los apoyos tecnológicos derivados de las HHDD con la intención de generar y promover la inclusión del material en una plataforma abierta y amigable a través de la que se pueda nutrir la información. Para lograr este objetivo, y debido a la formación como programador que tiene un miembro del equipo, nos dimos a la la tarea de diseñar una aplicación, abierta al público como repositorio de Github, para obtener más versiones en español, de “El patito feo”, pero con la intención de abrir la herramienta a más títulos de la obra del autor danés, que nos permita identificar cuál ha sido el tránsito de la historia a lo largo de un siglo, en México. Nuestra propuesta consiste en una aplicación de escritorio diseñada para comparar dos documentos de texto en español. Esta herramienta permite cargar, analizar y visualizar las palabras más frecuentes en ambas traducciones, cuya funcionalidad es especialmente útil en el campo de las humanidades digitales, donde la intersección entre las herramientas digitales y los estudios literarios ofrece nuevas posibilidades de análisis y comprensión de textos. Las características principales de nuestra propuesta son, primero, la generación de una interfaz gráfica, de fácil interacción para los usuarios, en la que se permite cargar dos archivos de texto en formato “.docx” que, en este caso piloto, corresponden a las traducciones al DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-120 193 �Dalina Flores y Azael Contreras (UANL) / Humanidades Digitales y Literatura Infantil español del cuento “El patito feo” antologada por José Vasconcelos, en 1925, para los libros de lecturas de la SEP (Lecturas clásicas para niños) y la realizada por María Edmée Álvarez, en 1968, para la colección Sepan cuántos de la Editorial Porrúa. La interfaz permite una visualización sencilla de ambas versiones, como se muestra en la imagen: Para la creación de esta interfaz se utilizamos el lenguaje de programación de código abierto Python y la librería Tkinter para la creación y formato de la ventana, los botones y las dos secciones de visualización de las traducciones mencionadas. Aquí se muestra el código para esta sección: En esta imagen se muestra el código para la creación de la interfaz gráfica mostrada anteriormente. 194 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-120 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Como segunda característica, utilizamos las herramientas de procesamiento de lenguaje natural que contiene la librería nltk de Python, a través de la cual es posible hacer un conteo de las palabras en común que aparecen en ambos textos, para mostrar los resultados del conteo, en una ventana emergente, como parte del proceso de la aplicación. A continuación, el ejemplo: La tercera característica es una ejecución visual de las palabras más comunes encontradas en ambas traducciones, discriminando, desde las condiciones de la programación, las conjunciones, las preposiciones, los adverbios y algunos verbos (debido a que hay conjugaciones verbales que todavía no están consideradas por la librería utilizada). Esto da como resultado, en nuestro caso, al menos 50 palabras (mostradas en una grafica de barras) y las frecuencias con las que aparecen en ambos textos. Aquí abajo mostramos el código y la ejecución para esta sección: DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-120 195 �Dalina Flores y Azael Contreras (UANL) / Humanidades Digitales y Literatura Infantil El código mostrado está señalado con comentarios que es una línea o bloque de código ignorado por el intérprete (programa que ejecuta el código línea por línea) y que tiene la finalidad de explicarlo. Se crea con # para una sola línea y con comillas triples (””” o ’’’) para múltiples líneas. A continuación, se muestra la ejecución del código: Para seguir desarrollando nuestra aplicación, emplearemos las herramientas más actuales de frontend, las cuales permiten una interacción humano-computadora más fluida y, a su vez, más funciones para procesar diferentes tipos de análisis sobre los textos proporcionados. Como hemos señalado, el estado de nuestra aplicación está en una etapa incial, pero nuestro intención es llegar a un desarrollo más complejo y diverso que pueda asistir en diversos rubros a cualquier tipo de proceso investigativo. Por el momento, consideramos que puede ser de utilidad en los siguientes contextos: 1. En el terreno académico, puede aplicarse para la realización de investigaciones escolares y académicos y como apoyo a 196 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-120 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 proyectos de tesis y enriquecimiento de cursos o asignaturas en las que se lleven a cabo diferenes tipos de análisis literarios. Los investigadores podrían comparar traducciones de textos y observar la evolución de las palabras y las estructuras lingüísticas a través del tiempo. Los estudiantes podrían integrar herramientas digitales en su análisis textual de obras literarias, y los profesores podrían apoyarse en la impartición de su cátedra al integrar esta herramienta en su plan de estudios, lo cual, también le permitiría exponer conceptos clave en la teoría de la traducción y la evolución del lenguaje. 2. En un contexto profesional, se podría utilizar para comparar diferentes traducciones de un mismo texto, identificando la variación de idioma y estilo, lo que sería muy beneficioso para un traductor que necesite mantener ciertos estándares de fidelidad en su trabajo. Los filólogos, por su parte, podrían realizar un análisis de las variaciones que indiquen cambios culturales y lingüísticos, y los editores pueden utilizar esta herramienta para garantizar la coherencia y la calidad de las traducciones que publican. 3. En contextos de desarrollo, esta herramienta se podría mejorar e integrar tecnología de procesamiento de lenguaje natural de última generación, lo que permitirá entrar en detalles más complicados y prolijos. Además, esta herramienta puede convertirse en un prototipo colaborativo que sume esfuerzos de desarrolladores interesados en los proyectos de H.H.D.D. 4. En el campo de la investigación histórica, la aplicación puede mostrar cómo las traducciones de textos literarios han reflejado los cambios en la sociedad y la cultura a lo largo del tiempo. Los estudios en el campo de lo literario también podrían integrar DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-120 197 �Dalina Flores y Azael Contreras (UANL) / Humanidades Digitales y Literatura Infantil esta herramienta para determinar cuánto ha influido una obra en la educación y la moral en varios períodos o para estudiar la recepción y adaptación de obras en diferentes contextos culturales y temporales. 5. En el medio de la preservación digital, esta aplicación se puede utilizar para la digitalización de traducciones antiguas y la creación de repositorios de acceso público. Los gestores de archivo podrían servirse de ella para comparar versiones del mismo texto y asegurarse de que las traducciones conservadas sean lo más completas y fieles posible. 6. En el ámbito de la crítica literaria, la aplicación ayudaría a detectar rasgos estilísticos específicos que diferencien a un autor o traductor de otro. Esto resultaría de inmensa utilidad en los estudios de autoría en los que se intenta probar o determinar la autenticidad de un texto determinado frente a su fuente. Además, sería posible ver cómo han evolucionado los estilos y cómo aparecen en diversas traducciones, al profundizar en la obra y medir su impacto dentro de los contextos literarios. A través de la realización de este estudio, hemos observado que, independientemente de los enfoques que se planteen y los fines que se busquen, la inclusión de las herramientas que hoy ofrecen las HHDD permite integrar los avances tecnológicos en la agilización para los procesamientos de la información, lo que nos permite responder con éxito a las demandas de globalización y rapidez en que nos encontramos inmersos, así como encontrar las posibles respuestas o explicaciones a las dudas que nos hemos estado planteando a lo largo de esta investigación, concernientes también a otros intereses lingüísticos asociados con los estudios sobre la traducción, por ejemplo: ¿desde dónde nos han llegado las versiones 198 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-120 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 en castellano?, ¿directamente del danés decimonónico del autor, de un danés contemporáneo, o a través de una lengua pivote como el inglés, el italiano o el rumano? Sin duda, el sondeo y compilación libre y digital aportará información valiosa para establecer las rutas mediante las que hemos tenido acceso a la literatura de Andersen. Por otra parte, y como esencia de esta investigación, recuperar un mayor número de versiones de “El patito feo” nos permitirá seguir haciendo investigaciones lingüísticas y discursivas que nos llevarán a una comprensión más amplia sobre las formas en que las diferentes versiones publicadas se definieron por el espíritu moral de la época o tal vez fue ocurriendo un fenómeno contrario: el ambiente cultural de una época determinada se fue moldeando a partir del consumo cultural, para poder entender, también qué pasaba en México, (en el lugar específico de sendas ediciones) a lo largo del siglo XX. Conclusiones preliminares a. La LI ha sido, durante mucho tiempo, una fuente de valores en las prácticas culturales vigentes. b. La industria editorial suele publicar textos infantiles con intenciones ancilares, en particular, educativas, de acuerdo con los valores de la época c. Sería interesante abrir una línea de estudios sobre los procesos de traducción a través de los que nos allegan versiones infantiles en otras lenguas y cómo éstas determinan el nivel de recepción de los lectores locales Para cerrar este trabajo, extendemos una atenta invitación a programadores, investigadores de áreas afines y a toda persona interesada en participar en el desarrollo de un prototipo colaborativo DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-120 199 �Dalina Flores y Azael Contreras (UANL) / Humanidades Digitales y Literatura Infantil a ponerse en contacto con nosotros y a explorar esta herramienta. El código está disponible para su consulta integral y gratuita desde Github en la siguiente dirección: https://github.com/azaelcl/ compared_translations_hcandersen_spanishthub.com Referencias: Althusser, Louis. Aparatos ideológicos del Estado. La revolución teórica de Marx, 19a. edición, México Siglo XXI editores, 1981. Andersen, Hans Christian. El patito feo, en Lecturas clásicas para niños, edición de José Vasconcelos, México, Secretaría de Educación Pública, 1925. --- --- --- El patito feo, en Cuentos, edición de María Edmé Álvarez. México, Porrúa-Colección Sepan cuántos, 1968. ---- --- --- El patito feo, en Cuentos maravillosos. Traducción del danés de Elisabet Noneli. México, Bibliotex/Grupo Editorial Multimedios, 1999. Bejarano Díaz, Homero. Hans Christian Andersen en la Literatura Infantil y Juvenil en Revista Institucional/ UPB, 21 (75), 2020. Dubois, Jean. Présentation, en Chauveau, Geneviève. Analyse linguistique du discours jaurésien, Langages, núm. 52, París, Didier, pp. 3, 1978. Flores Hilerio, Dalina. Juego y literatura: una propuesta para el desarrollo infantil. Tesis de maestría, Facultad de Filosofía y Letras, 2004. Foucault, Michel. 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Inspirado por estudios previos en el campo de la analítica cultural, este artículo emplea datos de plataformas digitales y catálogos comerciales para estructurar un corpus que visibiliza tanto el volumen de publicación de editoriales dominantes como las dinámicas colaborativas de publicación de otras editoriales más pequeñas. Estos resultados, además, son combinados con las observaciones resultantes de una serie de entrevistas semiestructuradas llevadas a cabo con editores mexicanos. En un contexto donde el acceso y el costo de datos sobre la industria editorial siguen siendo limitados, este artículo explora los desafíos metodológicos y técnicos de la esta nueva metodología su potencial para fomentar un conocimiento más inclusivo sobre el sector editorial mexicano. Palabras clave: Estudios de la edición, macroanálisis, analítica cultural, humanidades digitales, industria editorial mexicana, metadatos editoriales, LibrosMéxico. 203 �Ana Verónica Guerrero Galván (Universidad Gestalt de Diseño) / Una macroanalítica de la edición Abstract. This article explores a macroanalytic approach to the study of publishing in Mexico through the preprocessing and visualization of data from the LibrosMéxico database, used to detect trends in publishing production from 1980 to 2022. Inspired by previous studies in the field of cultural analytics, this article uses data from digital platforms and commercial catalogs to structure a corpus that visualizes both the publication volume of dominant publishers and the collaborative publishing dynamics of other smaller publishers. These results are also combined with observations resulting from a series of semi-structured interviews carried out with Mexican publishers. In a context where access to and cost of data on the publishing industry remain limited, this article explores the methodological and technical challenges of this new methodology and its potential to foster more inclusive knowledge about the Mexican publishing sector. Keywords: Publishing studies, macroanalysis, cultural analytics, digital humanities, Mexican publishing industry, editorial metadata, LibrosMéxico. 204 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-121 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Si los estudios sobre el libro y la edición constituyen hoy un campo académico mejor integrado, y uno que, además, ha registrado enormes avances en pocos años, es gracias a los esfuerzos de dos líneas de pensamiento que, como explica Ezequiel Saferstein (2013), se vinculan al estudio de los intelectuales desde una perspectiva material, así como de la concepción del libro como mercancía y como bien simbólico. Por su parte, José Luis de Diego (2020) observa que en los últimos años ha quedado patente en los estudios de la historia de la edición una búsqueda de una mayor densidad crítica e histórica en su análisis: de la documentación de prácticas históricas de edición, el estudio de los intelectuales y el análisis estadístico e histórico del mercado, a la reflexión sobre las «políticas editoriales», es decir, las acciones o tomas de posición específicas en determinadas coyunturas del campo cultural. De la misma forma, en Merchants of Culture (2012) Thompson señala que al iniciarse en el análisis de las decisiones de los editores es inevitable adentrarse en una profusa literatura anecdótica —él en particular se refiere a La edición sin editores, de André Schiffrin (2001) y Book Business, de Jason Epstein (2002)—, la cual, aunque una valiosa fuente de reflexiones sobre el estado del ecosistema editorial, no deja de ser un relato inevitablemente parcial. Esta «metodología» más bien subjetiva y anecdótica es también el blanco de las críticas de Matthew Jockers —pionero, junto con Franco Moretti y otros investigadores del Stanford Literary Lab y de lo que llamaron el nuevo «formalismo cuantitativo» para el estudio de la literatura (Moretti et al., 2011)—, quien en su libro de 2013, Macroanalysis: digital methods and literary history indicaba que, ya sea por razones prácticas o teóricas, los humanistas han tendido a resistirse a cualquier posibilidad de echar mano a recursos DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-121 205 �Ana Verónica Guerrero Galván (Universidad Gestalt de Diseño) / Una macroanalítica de la edición informáticos. Para Jockers, mientras que este microanálisis se enfoca de forma casi exclusiva en la observación cuidadosa, el muestreo selectivo y la lectura sostenida de unos pocos «textos» o casos de estudio, un enfoque que saque ventaja de la ubicuidad de los datos en la sociedad contemporánea, macroanalítico, no sólo podría conducir a conclusiones verificables con mayor facilidad, sino que permitiría expandir los estudios humanísticos más allá de las prácticas de lectura atenta. Es una preocupación compartida con otros investigadores como Matthew Salganik (2018) y Lev Manovich (2020), aunque éste último añade una precisión: si bien el campo de las humanidades digitales —como aquel en el cual Jockers sitúa su análisis— se centra casi de forma exclusiva en conjuntos de datos relacionados con la investigación de la historia y la crítica literaria, la «analítica cultural», el nombre propuesto para este campo de investigación en ciernes, busca desarrollar un análisis computacional de patrones y tendencias en la cultura digital contemporánea que abarque todo tipo de medios. Así, Manovich centra su atención en construir una comprensión de la cultura contemporánea «más inclusiva y democrática» que promueva la elaboración de nuevos conceptos teóricos y cualitativos más adecuados para medir las dimensiones «hiperbólicas» de la cultura digital global contemporánea. Sin embargo, ¿cuál es el lugar de los estudios de la edición en este panorama? Especialmente si se recuerda que sus más cercanos precedentes, las historias del libro y la lectura, son herederas de los estudios literarios de la segunda mitad del siglo xx. Al respecto, investigadores como Claire Squires en «Taste and/or big data?: post-digital editorial selection» (2017), reflexiona sobre la popularización de las ideas de Jockers en The Bestseller Code (2016), la 206 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-121 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 obra divulgativa que introdujo a un público más amplio las técnicas de las humanidades digitales y que puso en el aire la pregunta sobre cómo los minería de textos y la manipulación de big data coexistirían con las estrategias tradicionales de los editores, quienes han tenido que habituarse a trabajar inmersos en entornos «postdigitales». No obstante, tal vez el enfoque más sugestivo es el delineado por Fernando Larraz en «El catálogo como fuente primaria de la historia de la edición» (2020). Ahí, eligiendo como punto de partida la idea bosquejada por Piere Bourdieu en «Una revolución conservadora en la edición» (2012) sobre la dimensión simbólica del catálogo editorial como una «creación» de los editores, Larraz reafirma que es en este documento donde, a través de su selección de libros y la manera en que se presenta ese conjunto, queda manifiesta la voluntad del editor de formar «cánones» y los fundamentos de su política editorial, así como las circunstancias contingentes, internas y externas, que determinan su sentido final. En particular, lo que mejor vincula las ideas de Larraz con los procedimientos de la analítica cultural sugeridos por Jockers o Manovich es su identificación y enumeración de todos aquellos datos que comúnmente forman parte de los catálogos y que son susceptibles de análisis: por ejemplo, los títulos, el nombre del autor, el precio de venta, el número de páginas y la sinopsis. Porque como señala este investigador, esta disponibilidad de datos puede dar pie a estudios cuantitativos sobre el volumen de producción de cada editorial o de las relaciones entre las categorías y subcategorías de libros de los catálogos editoriales que permitan ampliar la comprensión los procesos de globalización en la industria editorial, así como los condicionantes sociales y económicos que llevan a los editores a distanciarse de su intención creativa original. DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-121 207 �Ana Verónica Guerrero Galván (Universidad Gestalt de Diseño) / Una macroanalítica de la edición Larraz también concluye que es necesario que los investigadores de la edición vayan más allá del estudio de los libros como universos únicos y mediten sobre cómo la historia editorial es, antes que nada, la dialéctica que se establece entre los distintos catálogos editoriales, de los que cada editor aspira a diferenciarse y con los que debe competir en un mercado limitado para incorporar a determinados autores, al tiempo que influyen en la construcción de una cultura escrita en un periodo histórico concreto. La edición en México en los siglos XX y XXI Para llevar las propuestas de una macroanalítica a la investigación de la edición contemporánea en México antes es necesario comprender mejor el origen de sus circunstancias actuales. Durante las primeras décadas del siglo xx, mientras el negocio del libro ganaba cada vez mayor volumen económico en Europa y Estados Unidos, tanto editores como profesionales de la escritura se adaptaron a esta escala industrializada a través de nuevas estructuras de distribución de beneficios y riesgos y nuevas herramientas para la administración de las empresas editoriales propias del capitalismo de gestión. También es preciso tener en cuenta otras transformaciones en el campo de la edición de interés general, como la aparición de nuevas cadenas de librerías; la aplicación de técnicas desarrolladas en la edición de libros de bolsillo de gran tirada para lograr ventas nunca vistas; y la consolidación de la industria en grupos editoriales cada vez mayores, en lo que en el mundo anglosajón se conoce como las «Cinco Grandes»1 (Thompson, 2019, Cader et al., 2022). 1 208 Como se conoce en el mercado anglosajón al grupo conformado por DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-121 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Por otra parte, la noción de las economías creativas, vinculada al despliegue de las perspectivas neoliberales en las décadas de 1980 y 1990, se articuló con la de tecnologías de la información para constituir uno de los sectores con las perspectivas de crecimiento económico más prometedoras (Bouquillion, 2010). Por supuesto, la industria editorial mexicana no es la industria editorial estadounidense. Como observa Cervantes Becerril (2020), fue hasta la década de 1920 que un verdadero mercado de la literatura logró fortalecerse en capitales como Ciudad de México o Buenos Aires, tras la expansión en décadas precedentes, de un público consumidor de contenidos de circulación periódica y el apoyo del Estado a los emprendimientos editoriales, si bien durante gran parte del siglo xx en México el comercio de libros para las élites continuó en manos de quienes manejaban las importaciones, como los agentes de editoriales extranjeras y los dueños de librerías. Por su parte, Daniel Cosío Villegas (1985) ya documentaba que fue hasta la década de 1930 cuando se aceleró la producción editorial mexicana y cuando, como explica Herrera (2020), las editoriales desplazaron a las imprentas o librerías como las protagonistas de una verdadera industria editorial nacional. Nada de esto quiere decir que no hubiera ganadores en estas circunstancias. De hecho, en la búsqueda de una prolongación natural para un mercado nacional estrecho, los editores españoles habían aprovechado desde finales del siglo XIX la ventaja competitiva del idioma común, la tecnología puntera proveniente de Europa y las técnicas de gestión desarrolladas en el mercado estadounidense para ampliar sus operaciones en las jóvenes repúblicas iberoamericanas, Penguin Random House, Harper Collins Publishers, Simon & Schuster, Hachette Book Group y Macmillan Publishing Group (Cader et al., 2022). DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-121 209 �Ana Verónica Guerrero Galván (Universidad Gestalt de Diseño) / Una macroanalítica de la edición con tal éxito que antes del inicio de la Guerra Civil Española las ventas en América Latina ya alcanzaban el 60% de su facturación (Fernández-Moya, 2009). Posteriormente, los saberes que escritores y editores españoles llevaron en su exilio después de 1936 fertilizaron el terreno para el surgimiento de iniciativas como el Fondo de Cultura Económica, Editorial Joaquin Mortiz y Ediciones Era (Cervantes Becerril, 2020). Otras editoriales que también dedicaron a la publicación de literatura fueron la Universidad Veracruzana, Editorial Libro-Mex, Novaro, Diógenes, Jus, Diana, Grijalbo y Costa Amic, mientras que Siglo Veintiuno, fundada en 1965 por Arnaldo Orfila Reynal tras su destitución del Fondo, se enfocó en publicaciones de ciencias sociales e historia (Díez-Canedo, 2011). Sin embargo, fue en la década de 1980 cuando la combinación de un marco jurídico obsoleto en torno a los medios tradicionales y una política del Estado mexicano vinculada al modelo neoliberal favorecieron la expansión de los capitales extranjeros, en particular durante la primera década del siglo XXI (Crovi Druetta, 2013). Fue un escenario benevolente con los grupos editoriales españoles, que ya habían transformando su mercado nacional, pues si en 1999 el 46,2% de los títulos colocados en el mercado español era producido por el 93,9% de las editoriales, en 2012 el 37% de la producción editorial procedía del 3,3% de las editoriales activas, con Bertelsmann y Grupo Planeta a la cabeza (Fernández Moya, 2020). Conforme estas editoriales trasnacionales extiendieron su influencia en México en el último cuarto del siglo xx, también comenzó a registrarse un cambio en la forma en que se tomaban las decisiones de publicación. De acuerdo con Torres Mojica (2021), mientras las editoriales mexicanas anteriormente aspiraban 210 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-121 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 a conformar un catálogo estable, en el cual los títulos más vendidos financiaran las novedades, las grandes corporaciones editoriales apostaron por autores, títulos y géneros editoriales que consideraban más rentables en el corto plazo; también confiaron cada vez más en el uso de estudios de mercado que facilitaran la generación de nuevos productos y confiaron en el uso de premios literarios — como el Premio Planeta o el Premio Alfaguara— como mecanismos de consagración de autores de la casa. Torres Mojica observa también que mientras la industria editorial mexicana mantuvo su liderazgo hasta la década de los setenta, a partir de los años ochenta comienza a apreciarse un estancamiento en la producción nacional que se agudiza como efecto de las crisis económicas del país; como resultado, no sólo el número de casas editoriales locales decreció entre 1999 y 2000, sino que México se convirtió en el principal importador de libros de España. De las entrevistas editoriales a la cuantificación de los catálogos editoriales El conocimiento sobre la historia de la industria editorial en México, sintetizado en el apartado anterior, es el resultado de métodos que combinan el trabajo historiográfico y de archivo con la aplicación de entrevistas y la publicación de memorias de actores editoriales relevantes. No obstante, en este artículo el foco se encuentra en aquello que Manovich (2020) llama «el trabajo con los grandes datos culturales», el cual puede conducir a una comprensión «más inclusiva», en este caso particular, al hacer visible la «larga cola» de la producción editorial mexicana, y al situar, al menos visualmente, tanto a las entidades más representadas en las historias y teorías de DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-121 211 �Ana Verónica Guerrero Galván (Universidad Gestalt de Diseño) / Una macroanalítica de la edición la edición, como a aquellas que han quedado fuera de las narrativas culturales predominantes. Esto no quiere decir que se prescinda por completo de otras metodologías, pues al ser este artículo parte de una investigación más amplia2, se preservan las referencias a los resultados de una serie de entrevistas semidirgidas3 —una alternativa que ofrece ciertas ventajas si lo que se desea es explorar los límites simbólicos de los informantes a nivel discursivo (Lamont, 1992)— llevadas a cabo con dos grupos de editores mexicanos, cada uno con diez integrantes. Así, las observaciones resultantes de ese proceso se combinan con los resultados de un análisis basado en la recopilación de información de títulos publicados en México entre enero de 1980 y diciembre de 2022. Por supuesto, como ya lo advertía Moretti (2011), al trasladarse del análisis de 20 elementos a 200 mil es lógico pensar que esa nueva escala cambiará la relación del investigador con el objeto de estudio, quien en adelante tendrá que «operacionalizar» o 2 El análisis descrito en este artículo forma parte de la tesis doctoral «La decisión editorial y las tecnologías cognitivas» desarrollada en Doctorado en Estudios Humanísticos del Tecnológico de Monterrey. 3 Estas entrevistas se organizaron a partir de la conformación de dos grupos de informantes que proveyeron información sobre al menos dos condiciones diferenciadas de disponibilidad de recursos, política editorial e infraestructura que pueden condicionar las decisiones de los editores. El primer grupo, incluía a 10 editores a cargo de los sellos editoriales Grijalbo, Debate, Alfaguara, Lumen, Salamandra, Literatura Random House, Aguilar, Suma de Letras, Plaza & Janés, Conecta, Vergara, Plan B, Distrito Manga y Alfaguara Infantil y Juvenil, de Penguin Random House Grupo Editorial México. Mientras tanto, el segundo grupo se conformó por diez editores o directores editoriales de las editoriales mexicanas Aquelarre Ediciones, Cuadrivio, Grano de Sal, Gris Tormenta, Argonáutica, Floramormosis Editorial, Dharma Books + Publishing, Ediciones Antílope, Canta Mares y Alacraña Editorial. 212 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-121 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 transformar los conceptos que desea analizar para tender un puente entre la medición y la teoría. Para Moretti esta medición no conduce de manera directa al «mundo empírico», sino que más bien le permite al investigador argumentar por qué ese concepto puede dar lugar a determinadas señales mensurables (DeDeo, 2021). Por ejemplo, al estudiar y tratar de definir la decisión editorial como concepto, puede tener sentido cuestionarse sobre qué tipo de señales relacionadas con las decisiones editoriales pueden ser captadas a través de registros digitales que sólo recientemente se han vuelto accesibles tanto para los editores como para los investigadores de la edición. Al menos esta esta es la premisa central de este artículo, para el cual se estableció que detrás de cada nuevo registro de un libro publicado por primera podría contabilizarse una decisión de invertir en la publicación de ese libro asumida por un editor en un determinado momento, y que, al cuantificar y analizar el conjunto, dependiendo de los resultados, éste podría proporcionar información sobre cómo esas decisiones se distribuían entre distintas editoriales en diferentes puntos cronológicos. Por otra parte, como explica Manovich (2020), los datos utilizados para construir una representación de un fenómeno cultural adoptan nombres distintos según el campo de investigación. En la edición, como en otros campos de las humanidades, es común el uso del término «metadato», una palabra que no apareció en inglés hasta 1968 —si bien los bibliotecarios llevan miles de años trabajando con información en los catálogos— y que en un enfoque moderno identifica un registro de un único objeto (Pomerantz, 2015). El objetivo principal de los metadatos es describir el contenido, la condición y una variedad de atributos de los objetos de información y así facilitar la identificación, el descubrimiento, la evaluación y la DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-121 213 �Ana Verónica Guerrero Galván (Universidad Gestalt de Diseño) / Una macroanalítica de la edición gestión de las entidades descritas (Murrell, 2012; Iturbe Herrera et al., 2019). El desarrollo del comercio digital y, de manera particular, la estrategia de empresas como Amazon que a finales de la década de 1990 se valieron de la infraestructura de información asociada al código ISBN que la industria editorial de las décadas precedentes había construido y perfeccionado para construir una ventaja competitiva sólida frente a cadenas de librerías como Barnes & Noble (Rowbery, 2022), fue trasncendental en el cambio de percepción sobre el papel de los metadatos en el comercio del libro y las posibilidades que se abren para la investigación de la edición. En México, si bien desde el siglo xix se habían implementado decretos gubernamentales que exigían a impresores entregar a la Biblioteca Nacional dos ejemplares de cualquier obra que publicaran para conformar un depósito legal, este registro sólo comenzó a sistematizarse después de 1930, e incluso entonces era común que impresores y editores hicieran patente su falta de interés en el desarrollo de registros retrospectivos de sus publicaciones (Herrera, 2020). Sin embargo, esto cambió en 2015, con la apertura de la tienda de Amazon en México (Corona, junio 2015), sumado al lanzamiento de Nielsen Bookscan en diciembre de 2017 (Critchley, diciembre 2017), la expansión de compañías como Metabooks a partir de 2019 (MVB América Latina, 2022), y de manera particular con los efectos de la pandemia del 2020 en las ventas digitales. De forma que entre los integrantes del gremio editorial parece haber comenzado a fortalecerse una conciencia sobre el impacto de los metadatos, «la sustancia de vinculación de la cadena del libro», en las posibilidades de que un libro sea descubierto o comprado (Quiroga, mayo 2022). A pesar de ello, los estudios sobre metadatos para el 214 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-121 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 mercado del libro en español son prácticamente inexistentes (Rojas Urrutia, 2019), al igual que las investigaciones en México fuera del ámbito corporativo que ahondan en la conexión entre los metadatos editoriales, su uso para la analítica de negocios o una perspectiva desde la analítica cultural de la industria editorial. Por otra parte, como señala Salganik (2019), si bien estas nuevas fuentes masivas de información pueden parecer prístinas, en realidad representan nuevos retos para la investigación, como el hecho de que por lo regular sus datos están incompletos, lo que obliga a combinar múltiples fuentes de datos; puede que los métodos de su registro no hayan sido estables a lo largo del tiempo; y que al no ser fuentes de información originalmente pensadas para ser utilizadas en la investigación, es probable que muchos de los datos que sean fáciles de obtener no sean los más adecuados para responder a una pregunta científica (Murrell, 2012). En el caso de los metadatos editoriales, podría añadirse el elevado costo que supone el acceso a los datos proporcionados por plataformas como Nielsen BookData, pues de acuerdo con la consultora Mariana Eguarás (julio 2016), el coste del servicio parte de los 6000 euros al año, o 500 euros al mes, según el tipo de consulta (semanal, mensual o trimestralmente) y el tamaño de la empresa contratante, lo que para pequeñas editoriales puede resultar imposible de asumir. A esto Melanie Walsh añade en su artículo «Where is all the book data» (2022) que Nielsen BookData no concede licencias de datos a investigadores académicos, sólo a editores y empresas relacionadas, y que esas licencia también impiden compartir cualquier dato públicamente. Finalmente, trabajar con estas nuevas fuentes de información exige habilidades digitales no comunes en un ámbito con una fuerte tradición humanística. DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-121 215 �Ana Verónica Guerrero Galván (Universidad Gestalt de Diseño) / Una macroanalítica de la edición ¿Todo esto quiere decir que no vale la pena utilizar los metadatos de los libros publicados en México como fuente de investigación? Manovich (2020) recomienda tener siempre en cuenta cuál es la historia detrás de los metadatos con los que se cuenta, qué características describen y qué queda sin describir, sin perder de vista que un análisis a esta escala todavía puede ser útil para desestabilizar las categorías codificadas, casi siempre, a través de estos mismos metadatos. Por otra parte, mientras que el acceso a los datos de Nielsen puede estar restringido, las editoriales rara vez pueden permitirse mantener más de un registro de metadatos a través de sus sistemas de gestión de información, lo que hace muy probable que los metadatos descriptivos que viajen a Nielsen también puedan ser recuperados en portales de librerías, tiendas digitales y de organismos públicos. Esta es una de las principales razones por las cuales para esta investigación se recurrió a LibrosMéxico, una plataforma pública desarrollada por el Consejo Nacional para la Cultura y las Artes (Conaculta), hoy Secretaría de Cultura de México, que funcionaba como un catálogo nacional de toda la información comercial de la producción editorial en el país. Al ser alimentada por los sistemas informáticos y de catalogación de todas las instituciones, personas, corporaciones, empresas públicas y privadas relacionas con el libro en México —autores, agencias de derechos, editoriales, importadoras de libros, distribuidoras, librerías y bibliotecas (DebateDigital, 2015; Secretaría de Cultura, 2016)— mientras estuvo disponible en línea4 LibrosMéxico fue una de las mejores representaciones de la suma de 4 La información dejó de estar disponible, al menos de forma pública, después de mayo de 2023, por lo cual no se pudieron realizar más actualizaciones al conjunto de datos. 216 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-121 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 múltiples catálogos editoriales construidos, a su vez, por la selección de editores de distinto tipo y tamaño. Para obtener los datos almacenados en LibrosMéxico de libros publicados en México entre 1980 y 2022, se diseñó un flujo de extracción automática de datos o webscrapping con el software Octoparse, cuyo objetivo era visitar cada una de las direcciones URL en el catálogo —numeradas en forma consecutiva— y extraer los metadatos disponibles en cada página5. En total se extrajeron 244,077 líneas, de las cuales 23,154 resultaron estar vacías y 129 correspondían a revistas. Fue necesario tomar algunas decisiones. En primer lugar, se determinó que se separarían 378 registros sin un ISBN, pues no era posible verificar su información u obtener la información faltante. También se dejaron de lado 1,399 líneas correspondientes a libros con fecha de publicación anterior a 1980. Además, fue necesario definir cómo se operacionalizaría el concepto de «decisión editorial de publicación» tomando en consideración los datos obtenidos, para lo cual se determinó identificar el primer registro de publicación de cada título en el corpus. Esto condujo a tres observaciones más: • Ya que en ocasiones un mismo título había sido registrado primero con su ISBN 10 y después con su ISBN 136, era necesario eliminar las duplicaciones de una misma edición de un título. 5 Este flujo de búsqueda se ejecutó por primera vez en mayo de 2022 y posteriormente se completó la información de los libros publicados durante 2022 con una segunda ejecución del flujo de búsqueda en enero de 2023. 6 Los ISBN tenían 10 dígitos hasta finales de diciembre de 2006, pero desde el 1 de enero de 2007 constan siempre de 13 dígitos (International ISBN Agency, 2014). DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-121 217 �Ana Verónica Guerrero Galván (Universidad Gestalt de Diseño) / Una macroanalítica de la edición • • Varios títulos contaban con más de una edición, ya fuera en otro formato (audiolibro, ebook, bolsillo, pasta dura) o en otra editorial una vez que la cesión de derechos del primer propietario se hubiera vencido o éste hubiera sido vendido a otro grupo editorial (como es el caso de Alfaguara, Taurus, Aguilar, Ediciones B o Salamandra, comprados por Penguin Random House, o Tusquets, por Grupo Planeta). Aunque por lo regular un título se publica por primera vez en su edición impresa antes de hacer su conversión a libro electrónico, es posible que algunos libros se hayan publicado por primera o única vez en formato digital. Así, se decidió que todos los formatos digitales serían retirados del corpus principal si ya se había contabilizado una primera entrada del título en un formato impreso, a menos que la edición digital de ese título fuera la única presente en el registro; de esta manera también se separaron 3,898 líneas. Pero todavía era necesario solucionar otros problemas: • • Originalmente sólo alrededor de 182 mil títulos contaban con fecha o año de publicación. En varios casos se había registrado a la distribuidora como la editorial, lo que enmascaraba la importación de numerosos títulos publicados por editoriales españolas, argentinas, francesas y estadounidenses que llegan cada año a México y coexisten con títulos publicados por editoriales nacionales. Era evidente que para solucionar estos problemas sería necesario combinar distintas fuentes de datos, por lo cual se implementaron nuevos flujos de búsqueda automática cuya misión 218 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-121 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 era identificar una lista de ISBN con información faltante en portales de librerías como Gandhi, Sótano, Busca Libre, Casa de Libro y en AbeBooks (antes Advanced Book Exchange), un sitio de intercambio de libros centrado en títulos raros y descatalogados vendidos por libreros independientes, fundado en 1995 y adquirido por Amazon en 2008 (Arrington, 2008). Esto permitió recuperar los registros de ISBN 10 e ISBN 13 e identificar así cuando una misma edición había sido duplicada; también se completó el metadato de año de publicación faltante en varios de los registros y esto permitió revisar uno a uno los títulos duplicados para seleccionar la primera edición de cada título en una editorial7. Uno de los procesos más complicados fue el de crear un catálogo unificado de nombres de entidades editoriales y sus subentidades, pues los registros podían tener errores de captura o a veces se usaban de forma indistinta siglas o nombres completos para referirse a una misma entidad. También era necesario considerar la historia de la consolidación editorial en México (¿A partir de qué año los libros registrados con el sello «Grijalbo» forman parte de una editorial independiente, de «Random House Mondadori» o de «Penguin Random House Grupo Editorial»?). Esto último sólo pudo ser verificado una vez que se tuvo el metadato de año de publicación; también fue entonces cuando, para poder registrar la evolución de los distintos sellos editoriales, se crearon dos niveles 7 Esto quiere decir que si un título de un autor fue publicado por primera vez en Fondo de Cultura Económica y otro registro vuelve aparecer cinco años después en Siglo xxi, y luego de ese mismo título aparecen tres ediciones más también en Siglo xxi, sólo se tomará en cuenta la primera aparición del título en cada editorial bajo la suposición de que el primer caso representa una decisión de aceptar por primera la publicación de ese título y la segunda corresponde a la publicación en otros formatos, reimpresiones o ediciones actualizadas del mismo título. DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-121 219 �Ana Verónica Guerrero Galván (Universidad Gestalt de Diseño) / Una macroanalítica de la edición de entidades: en el primero se podía registrar una entidad editorial «matriz» y en el segundo el sello supeditado a ella. Finalmente, ya que se buscaba que los metadatos de los libros publicados por los editores entrevistados para esta investigación también formaran parte de la muestra, incluso cuando varios de sus datos estaban incompletos o no formaban parte de la base Libros México, estos metadatos se capturaron de forma manual a partir de la información de sus sitios web o sus boletines de novedades. Una vez que los metadatos recuperados de forma automática pudieron ser separados en columnas distintas, fue posible apreciar que algunos describían más atributos de un libro que otros; por lo tanto, se optó por conservar únicamente ciertos campos. Así la información fue integrada de forma final con 203,493 registros únicos con los metadatos de «Título», «ISBN 1», «ISBN 2», «ISBN 3» «Autor», «Año», «Formato», «Descripción», «Súper Entidad Editorial» y «Sub Entidad Editorial». Pero el conjunto de datos aguardaba una última sorpresa. Si bien la premisa original de este ejercicio era el conteo de nuevas publicaciones y la identificación de las editoriales detrás de este proceso, la estructura de los metadatos extraídos de LibrosMéxico también reveló que en un gran número de casos en lugar de registrar un conteo de entidades individuales era posible identificar redes establecidas entre entidades como universidades, oficinas de gobierno, pequeñas editoriales independientes y conglomerados editoriales que colaboraban en la publicación de un libro, todo lo cual había quedado registrado como una lista de co-editores. Este fenómeno, que como explican Long & So (2013), ya ha sido estudiado en otros ámbitos de la producción artística y 220 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-121 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 literaria —el caso más común es el análisis de redes de coautoría o la relación de publicación entre autores y editoriales—, vuelve necesario plantear un análisis de redes sociales a través del cual sea posible identificar los patrones formados por las relaciones entre un conjunto de miembros de una comunidad —mejor conocidos como nodos—, conectados a otros miembros de ese grupo (Marin & Wellman, 2011). En el caso particular de esta investigación, la red está conformada por un conjunto de nodos de entidades editoriales conectados por una relación de coedición para la publicación de un nuevo título. Como resultado de este descubrimiento, fue necesario crear no uno, sino 10 campos de «Super Entidad Editorial» con sus respectivos campos de «Sub Entidad Editorial» (algunos proyectos editoriales registran un gran número de colaboradores). Como se verá a continuación estos datos pueden ser utilizados para analizar la historia de la convergencia editorial en el mercado mexicano, en el periodo de cuarenta años comprendido entre 1980 y 2022; pero también son útiles para comprender mejor fenómenos poco estudiados, como las estrategias de coedición de los editores, una vez que éstas son contextualizadas gracias a la información aportada en las entrevistas a profundidad. Una mirada macroanalítica a la historia de la edición en México Para realizar este análisis una vez finalizada la fase de extracción y pre-procesamiento los datos fueron separados en seis grupos de siete años cada uno para facilitar la creación de los grafos. Esta información sobre libros publicados en México fue utiliza para crear las visualizaciones de las páginas siguientes, para lo cual se utilizó el DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-121 221 �Ana Verónica Guerrero Galván (Universidad Gestalt de Diseño) / Una macroanalítica de la edición programa de visualización de redes Gephi. Aquí cada entidad en la red es representada por un nodo o círculo, cuyo tamaño responde a la cantidad de títulos publicados, mientras que las aristas indican cómo están relacionados todos los nodos, o en este caso, las relaciones de coedición, cuyo grosor responde a la frecuencia de esa relación. De igual manera, las métricas de centralidad también son esenciales para analizar la posición de un actor en una red (Champagne, 2014, Grandjean, 2015). Figura 1. Número de nodos: 104 | Número de aristas: 107 | Número de comunidades: 55 | Número de componentes débilmente conectados: 48 | Nodo de mayor volumen: Secretaría de Educación Pública (569) | Nodo con mayor centralidad de interrelación: Secretaría de Educación Pública (1323.0). 222 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-121 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Finalmente, Gephi también permite ejecutar un cálculo de «Modularidad», a través del cual es posible identificar los distintos grupos o clusters dentro de la red estudiada; a continuación, es posible distinguir esos grupos a través de colores, separando visualmente las distintas comunidades. Figura 2. Número de nodos: 450 | Número de aristas: 160 | Número de comunidades: 358 | Número de componentes débilmente conectados: 353 | Nodo de mayor volumen: Conaculta (783) | Nodo con mayor centralidad de interrelación: Conaculta (2711.77). Los resultados dan cuenta de dos movimientos fundamentales para comprender la configuración de la industria editorial mexicana contemporánea. El primero, relacionado con el apoyo estatal a la edición, es perceptible en la Figura 1, la cual representa los datos de los libros publicados entre 1980 y 1986; ahí, en el centro, aparece la Secretaría de Educación Pública (SEP), DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-121 223 �Ana Verónica Guerrero Galván (Universidad Gestalt de Diseño) / Una macroanalítica de la edición representada como el nodo tanto de mayor volumen como de mayor centralidad de interrelación. Además, tanto en la Figura 1 como en la Figura 2 se aprecian otros nodos prominentes, como la editorial de material educativo Trillas, Fondo de Cultura Económica, Siglo xxi y la Dirección General de Publicaciones, la cual forma parte de Conaculta desde 1989, cuando se convirtió en un organismo descentralizado de la SEP. Cabe mencionar que Conaculta es el nodo con mayor centralidad de interrelación entre 1989 y hasta 2015, cuando se transforma en la Secretaría de Cultura (ver Figura 6). Figura 3. Número de nodos: 1017 | Número de aristas: 361 | Número de comunidades: 818 | Número de componentes débilmente conectados: 812 | Nodo de mayor volumen: Grupo Editorial Planeta (1851) | Nodo con mayor centralidad de interrelación: Conaculta (13304.7). 224 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-121 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Un segundo movimiento visible es el acelerado crecimiento de Grupo Planeta, el cual ya aparecía en el grafo del periodo entre 1980-1986, cuando comenzó su expansión al comprar los sellos Ariel y Seix Barral; sin embargo, es en la Figura 3, correspondiente al periodo de 1994-2000, cuando Grupo Planeta aparece como el nodo de mayor volumen del conjunto, si bien continúa formando parte de la comunidad de Conaculta, pues mantiene relaciones de coedición con esta entidad estatal. Figura 4. Número de nodos: 1746 | Número de aristas: 668 | Número de comunidades: 1388 | Número de componentes débilmente conectados: 1373 | Nodo de mayor volumen: Grupo Editorial Planeta (7657) | Nodo con mayor centralidad de interrelación: Conaculta (41318.9). También en el periodo de 1994-2000 comienza a ganar prominencia Grupo Bertelsmann, el cual inició su propio proceso DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-121 225 �Ana Verónica Guerrero Galván (Universidad Gestalt de Diseño) / Una macroanalítica de la edición de convergencia en la última década del siglo xx, con la adquisición de Grijalbo, tras lo cual se transformó primero en Random House Mondadori en 2001 y posteriormente en Penguin Random House Grupo Editorial en 2013 (Figura 4). Ese proceso se intensifica entre 2014 y 2021 (Figura 6), cuando el grupo absorbió también Santillana Ediciones Generales, con los sellos Alfaguara, Taurus y Aguilar, así como las colecciones de Ediciones B, Salamandra y Molino. Durante las primeras décadas del siglo xxi (Figura 5) aparecen una nueva generación de editoriales mexicanas que buscaban promover la publicación de literatura contemporánea y el diseño editorial fuera de los confines de la edición trasnacional, como Sexto Piso, Almadía, La Caja de Cerillos Ediciones o Tumbona Ediciones. Figura 5. Número de nodos: 2264 | Número de aristas: 908 | Número de comunidades: 1770 | Número de componentes débilmente conectados: 1758 | Nodo de mayor volumen: Grupo Editorial Planeta (7742) | Nodo con mayor centralidad de interrelación: Conaculta (73867.9) 226 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-121 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Otras editoriales, como Cuadrivio —cuyo editor fue entrevistado para esta investigación—, que también forman parte de este conjunto, mantiene desde sus primeros títulos publicados un vínculo de coedición con Fondo de Cultura Económica, Conaculta y posteriormente con la Secretaría de Cultura. De igual forma, hay otras entidades editoriales de gran importancia en estas redes, como la UNAM (Universidad Nacional Autónoma de México), la Universidad Veracruzana y la UANL (Universidad Autónoma de Nuevo León). Además, en cada uno de estos gráficos se aprecia una constelación de pequeños nodos que rodea a las comunidades más grandes y a los nodos que representan al duopolio de la edición trasnacional en México; muchos de los libros ahí ubicados fueron reigstrados con un ISBN con una nomenclatura distinta a la de los libros publicados en México, lo que quiere decir que fueron publicados por editoriales como Anagrama (la editorial no mexicana y no perteneciente a un grupo editorial con mayor presencia en el país), Oxford University Press, Gedisa, Adriana Hidalgo Editora, Capitán Swing o Eterna Cadencia, originarias de países como España, Estados Unidos o Argentina, como; es decir, se trata de libros importados a México. Sin embargo, es necesario apuntar que aquí también pueden encontrarse libros publicados por editoriales mexicanas que no están vinculados a ninguna comunidad por una coedición. De igual forma, los investigadores de la edición educativa en México pueden encontrar interesante la presencia constante de editoriales de libros educativos, técnicos y científicos, como Grupo Noriega, Editorial Trillas, McGraw Hill, Pearson o Santillana. Varios de estos títulos, especialmente aquellos que tienen que ver con la DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-121 227 �Ana Verónica Guerrero Galván (Universidad Gestalt de Diseño) / Una macroanalítica de la edición enseñanza de la lengua inglesa (tal vez una de las categoría con más nuevos títulos cada año), también provienen de otros países. Figura 6. Número de nodos: 1097 | Número de aristas: 511 | Número de comunidades: 782 | Número de componentes débilmente conectados: 772 | Nodo de mayor volumen: Grupo Editorial Planeta (5658) | Nodo con mayor centralidad de interrelación: Secretaría de Cultura (38999.7). En suma, lo que estas gráficas parecen confirmar es que el de México continúa siendo un «mercado pequeño, periférico, básicamente escolar y subsidiado» (Escalante Gonzalbo, 2007), conformado por una gran industria trasnacional que cada año publica el mayor porcentaje de anual de nuevos títulos, y una multitud de editores que publican en menor volumen gracias a 228 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-121 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 pertenencia claramente delimitada a comunidades de colaboración con entidades universitarias y públicas. Dos comunidades resaltan en particular: la primera es la formada en torno al Fondo de Cultura Económica, cuyo volumen de publicación alcanza su máximo número de nuevos títulos en el periodo 2008-2014 (Figura 5), una fuerza que parece haber disminuido en 2015 y 2021; algo similar ocurre con la comunidad formada alrededor de Conaculta, la entidad con mayor número de enlaces de coedición en estos gráficos, si bien su volumen de publicación parece haber disminuido luego de su transformación en la Secretaría de Cultura. En su lugar, como se aprecia en la Figura 6, parece que en torno a la UNAM ha comenzado a crecer una nueva comunidad que, sin embargo, todavía no alcanza el volumen que tuvieran las otras dos. Redes de publicación Todavía es posible profundizar en el análisis de los datos extraídos de LibrosMéxico cuando se delimita el análisis de redes a los datos de publicación de un grupo específico de editoriales conformado por Aquelarre Ediciones, Cuadrivio, Grano de Sal, Gris Tormenta, Argonáutica, Floramormosis Editorial, Dharma Books + Publishing, Ediciones Antílope, Canta Mares y Alacraña Editorial. Los editores integrantes de este subgrupo, con quienes también se matuvo entrevistas semidirigidas, ostentaban la característica distintiva de no pertenecer a ningún grupo editorial, lo que significaba que tenían una mayor libertad para concebir su catálogo editorial como «un aporte a la diversidad literaria no supeditada a la demanda del mercado» (Gacio Baquiola, 2021), dado que no DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-121 229 �Ana Verónica Guerrero Galván (Universidad Gestalt de Diseño) / Una macroanalítica de la edición se veían conminados a subordinar sus preferencias personales a las políticas y los objetivos de algún empleador. Incluso en sus entrevistas varios de ellos llegaorn a identificarse como «editores independientes». Ese deseo de autonomía también explica por qué que para estos editores la búsqueda de asociaciones para la coedición con otras entidades editoriales es uno de los mecanismos de dispersión de riesgo más recurrente, en tanto esta práctica les permite evitar el exceso de ejemplares sin vender, la falta de redes de distribución y, sobre todo, el peligro de una inversión no recuperada. Para explorar este fenómeno se recurre a un subconjunto de datos que incluye libros publicados por estas editoriales, que comprende un rango de fechas entre 2013 (la fecha de publicación del primer título de Cuadrivio, la editorial más «antigua») y diciembre de 2022. En la esquina inferior izquierda de la Figura 7 se resumen los enlaces de coedición con mayor peso en este subconjunto. Esto permite apreciar dos grupos: las editoriales que han publicado al menos una vez en coedición, como Gris Tormenta o Editorial Argonáutica, y las que no publican en coedición (al menos según los datos), como Dharma Books + Publishing o Canta Mares. Resaltan los casos de Cuadrivio, que ha publicado casi exclusivamente en coedición con Conaculta y después Secretaría de Cultura, y Grano de Sal, ambas con una cantidad similar de títulos publicados, pero con redes de coedición que se diferencian por su diversidad. Esto puede ayudar a los investigadores de la edición a comprender que hay muchas más variables que considerar más allá del volumen de títulos publicados. 230 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-121 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Figura 7. Redes de coedición de editoriales independientes en México entre 2017 y 2022. En cierta medida, estas asociaciones cuentan otra parte de la historia de estas editoriales. Por ejemplo Jacobo Zanella, editor de Gris Tormenta, recordaba en su entrevista que la publicación del primer libro de su catálogo, un evento cargado de incertidumbre debido a su inexperiencia como editor de libros «profesional», hubiera sido difícil si los organizadores del Hay Festival no se hubieran interesado en brindarles financiamiento: «No teníamos que preocuparnos por cómo se iban a vender esos libros, así que durante el primer año de la editorial pudimos dedicarnos a editar» (mayo 2022). DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-121 231 �Ana Verónica Guerrero Galván (Universidad Gestalt de Diseño) / Una macroanalítica de la edición Porque estos esquemas de colaboración permiten a los editores estar atentos al control de gastos editoriales sin que esto los obligue a supeditar su visión creativa a los imperativos económicos. También les permiten aprovechar los vínculos con los miembros de sus comunidades más cercanas geográficamente, como la asociación entre la editorial regiomontana Argonáutica y la Universidad Autónoma de Nuevo León; o cuando el tema de la publicación o la nacionalidad de su autor lo justifican, como cuando Miguel Pineda, de Aquelarre, contó con el apoyo de NORLA (Norwegian Literature Abroad) para la publicación de un volumen del ganador del Nobel Knut Hamsum (septiembre 2022). Sin embargo, tal vez el catálogo de Grano de Sal, que de los 54 títulos publicados hasta 2022 había publicado 38 en esquemas de coedición —sus títulos Necesidad de música de George Steiner y Capital e ideología de Thomas Piketty, curiosamente no se encuentran entre estos casos— es uno de los mejores ejemplos de la diversidad de estas redes, al afrontar la publicación de nuevos proyectos con socios tan diversos como el Instituto Camões da Cooperação e da Língua, para publicar Saramagia, una antología sobre el paso de José Saramago por México; el INE (Instituto Nacional Electoral), para publicar La conformidad, de Cass R. Sunstein y Yo, el pueblo, de Nadia Urbinati; o el COSCYT (Consejo Sudcaliforniano de Ciencia y Tecnología), para publicar Cómo ganar el premio Nobel, las memorias del científico Peter Doherty. Porque estos editores dependen casi por completo de su capacidad de establecer comunidades y vínculos con entidades culturales, empresariales y gubernamentales, tanto nacionales como extranjeras. Entidades que, como explicó Jazmina Barrera, de Antílope, tienen sus propios objetivos, su propio sentido de urgencia, y sus burocracias. 232 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-121 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Por otra parte, es imposible hablar de relaciones de coedición en México sin mencionar el papel de la Dirección General de Publicaciones (DGP), originalmente creada como una instancia del Consejo Nacional para la Cultura y las Artes (Conaculta) con la misión promover la creación literaria y alentar el crecimiento de la industria editorial en México a través de un programa de publicaciones propias y coediciones que distribuían las tareas y prespuestos con otras instituciones, órganos de la misma Secretaría de Cultura o casas editoriales particulares (Secretaría de Cultura, 2016). De las editoriales que conformaban subgrupo analizado, sólo Cuadrivio había publicado títulos durante el periodo en el que la DGP formó parte de Conaculta, mientras que algunos de los otros editores se habían beneficiado de algunas de las convocatorias para el fomento editorial promovidas una vez que la dependencia se transformó en la Secretaría de Cultura en 20158. No obstante, cuando se realizaron las entrevistas ya era patente un generalizado sentimiento de desamparo por la disminución de convocatorias o el aumento de la burocracía que impedía aplicar para obtener financiamiento público: Cuando empezamos a hacer libros había apoyos de coedición de la Dirección General de Publicaciones que ya no existen. [...] Y ese ha 8 A finales de 2018 se anunció la fusión de la Dirección General de Publicaciones (DGP) y de la red de librerías Educal con Fondo de Cultura Económica. Sin embargo, en el anteproyecto que concretaría la fusión enviado por la Consejería Jurídica de la Presidencia a la Comisión Nacional de Mejora Regulatoria a la DGP se la eliminaba como «unidad administrativa» de la Secretaría de Cultura y desaparecían también las 15 atribuciones que le correspondían. Así, al Fondo de Cultura Económica se transferirán «los derechos y obligaciones, recursos presupuestarios, derechos de autor, archivos, acervos y demás documentación, en cualquier formato, que se encuentren bajo resguardo de la DGP» (Ochoa Sandy, 2023). DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-121 233 �Ana Verónica Guerrero Galván (Universidad Gestalt de Diseño) / Una macroanalítica de la edición sido un cambio muy radical, porque nos hemos dado cuenta de que con las cosas como están el día de hoy en el mercado del libro no es posible hacer libros. [...] Desde que el gobierno dejó de apoyarnos, han sido las universidades como la Universidad de Nuevo León, la Universidad del Estado de México, la Universidad Veracruzana, la Autónoma Metropolitana o la UNAM, las que han conectado libros con nosotros (Jazmina Barrera, Antílope, diciembre 2022). Esta última declaración puede ayudar a echar luz sobre aquello detectado en la Figura 6 y mencionado al final del apartado anterior: mientras el volumen y el alcance de colaboración de entidades como el Fondo de Cultura Económica o la Secretaría de Cultura se retrae, todo indica que las editoriales universitarias están tomando un papel predominante como nuevas socias de la edición, especialmente en áreas como la literatura contemporánea, las ciencias sociales o las artes. Conclusiones El objetivo de este artículo, y de otros que puedan encontrar en la metodología y las herramientas aquí propuestas una alternativa para futuras investigaciones, no es reemplazar los métodos humanísticos tradicionales de investigación. Como se ha demostrado anteriormente, la labor de los historiadores del libro y la edición es más relevante que nunca, al igual que el uso de fuentes como las entrevistas a informantes seleccionados o las memorias de actores relevantes; sin embargo, el uso de datos —cuya disponibilidad en las cantidades necesarias para bosquejar una narrativa visual todavía es reciente— puede ayudar a ampliar la comprensión de fenómenos poco explorados; al mismo tiempo, puede contribuir a atraer la atención a otros nuevos, como muestra el análisis de los 234 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-121 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 mecanismos de coedición en un sector específico del ecosistema editorial nacional. De igual manera, el uso de herramientas de visualización como Gephi, que facilitan el trabajo de cálculo de ciertas variables, hace posible que los investigadores se concentren en ofrecer explicaciones para las señales detectadas. Sin embargo, esto no quiere decir que este camino sea del todo sencillo. Como muestra el apartado sobre la descripción de la metodología aquí seguida, este acercamiento exige al investigador el desarrollo de nuevas habilidades digitales, entre las que se encuentran la detección y escrutinio de fuentes digitales de información, el conocimiento de cómo usar herramientas adecuadas para su recolección, preprocesamiento y combinación con otras fuentes de datos complementarias y su manipulación, para ofrecer una narrativa con los datos resultantes. Éste es un camino en el que los investigadores más avezados en el campo de las humanidades digitales ya han avanzado considerablemente, y esta es una invitación para que más investigadores de la edición se involucren en proyectos similares. Bibliografía Archer, J, Jockers, M., (2016). The bestseller code. St. Martin’s Press. Arrington, M. (2008, August 1). Amazon To Acquire AbeBooks, And With It A Stake In LibraryThing. TechCrunch. En: https:// techcr unch.com/2008/08/01/amazon-to-acquireabebooks/ Bouquillion, P. (2010). Industries, économie créatives et technologies d’information et de communication, tic&société, Vol. 4, 2. En: http://ticetsociete.revues.org/876 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-121 235 �Ana Verónica Guerrero Galván (Universidad Gestalt de Diseño) / Una macroanalítica de la edición Bourdieu, P. (2012). Una revolución conservadora de la edición. Intelectuales, política y poder. Clave Intelectual, Eudeba. Cader, M., Dellabough, R. Hersberger, K. 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Public Books. https://www.publicbooks.org/where-is-all-the-boo DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-121 241 �Dosier Humanitas, vol. 4, núm. 8, 2025 Tras la conciencia de los bytes: reflexiones para editar con marcado XML-TEI In pursuit of byte awareness: reflections on editing with XML-TEI markup Agustín Rodríguez Hernández Universidad Autónoma Metropolitana, Unidad Iztapalapa Ciudad de México, México agustin.rodriguez@xanum.uam.mx Resumen. La irrupción de las herramientas digitales trajo nuevos retos a todas las áreas del conocimiento. Sin embargo, las ciencias sociales y las humanidades tienen un desafío mayor al no asociarse de inmediato en el imaginario colectivo con áreas del conocimiento donde las ciencias computacionales sean una herramienta que facilite su trabajo. Por el contrario, me parece que hay una concepción más o menos extendida que desea enfrentar estas disciplinas teniendo como referente aquello que se acerca más a aspectos humanos de aquellos que lo alejan o enajenan a una forma de trabajo poco empático, frío y distante. Es necesario señalar que estas formas de pensar no sólo se extienden en el profesorado, sino que llegan a permear en el alumnado con mucha frecuencia. De este modo, se han desdeñado formas de conocimiento, técnicas de trabajo y herramientas de análisis que pueden ser útiles tanto para las ciencias sociales como las humanidades. A continuación, presento una serie de reflexiones sobre la labor editorial y la forma cómo las nuevas tecnologías modifican el modo de trabajo y de concepción de algunos elementos que parecen estar dados de suyo cuando se habla de editar. Palabras clave: edición, edición digital, ciencias computaciones. 242 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Abstract. The emergence of digital tools has brought new challenges to all areas of knowledge. However, the social sciences and humanities face a greater challenge in not being immediately associated in the collective imagination with areas of knowledge where computational sciences are a tool that facilitates their work. On the contrary, it seems to me that there is a more or less widespread conception that wishes to confront these disciplines using as a reference that which is closer to human aspects than those that distance or alienate them to a form of work that is not very empathetic, cold and distant. It is necessary to point out that these ways of thinking are not only widespread among teachers, but also very often permeate students. In this way, forms of knowledge, work techniques and analysis tools that can be useful for both the social sciences and the humanities have been disdained. Below, I present a series of reflections on the editorial work and the way in which new technologies modify the way of working and the conception of some elements that seem to be given by themselves when talking about editing. Keywords: editing, digital editing, computer science. DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-122 243 �Agustín Rodríguez Hernández (UAM) / Tras la conciencia de los bytes ¿Qué es un texto? Quizá no sea exagerado ir a las entrañas mismas de la palabra con la intención de buscar su esencia, el núcleo que pueda guiar la disertación sobre su ser e importancia. Texto proviene del latín textus que hace referencia a la trama, al tejido (RAE, s.f.).1 En este sentido, el texto es un encuentro de fuerzas, el punto de contacto entre el ir y venir de un movimiento que, si bien no es infinito, tiende a la eternidad. El movimiento de la mano para entrelazar el tejido es un elemento clave. Hay una voluntad de marcar un camino, de crear un patrón que al final pueda convertirse en un elemento práctico: pasa de la materialidad del hilo, de la singularidad de los elementos, a la materialidad de la prenda, a la construcción de un producto entreverado. Habría que señalar, aunque parezca obvio, la necesidad de que una persona guíe el proceso. Esta visión es la que posibilita el diseño, el tamaño, así como las características planeadas y fortuitas de la prenda al final. Es decir, el texto, desde su definición más esencial, subraya la importancia de tener una guía para completar el proceso. Si se atiende la primera definición de la RAE, se apreciará que la materialidad del texto no es tan sencilla de delimitar ni tampoco de asir. Según la RAE, un texto es un “Enunciado o conjunto coherente de enunciados orales o escritos” (2014). Desde aquí se marca otra dificultad: así como el tejido tiene hilos, texturas 1 Es necesario que recordar, como lo hace José Enrique Martínez Fenández, que “La palabra textus —asegura Segre (1985, 367)— no se impone en latín hasta Quintiliano, como uso figurado del participio pasado de texere, “tejer”. La palabra ‘texto’ desarrolla, por lo tanto, una metáfora que ve ‘la totalidad lingüística del discurso como un tejido’; son palabras de Segre, a quien seguimos en estas líneas” (2001: 16). 244 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-122 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 y diferentes formas de entrelazarse a lo largo de la pieza, el texto tiene elementos constitutivos. Este mismo fenómeno que sucede a nivel macro, sucede a nivel micro, pues los enunciados también tienen elementos compositivos que se pueden seccionar en palabras y éstas en letras. Sin embargo, pareciera poco adecuado admitir que un texto es una aglomeración de estos componentes mínimos. Falta en esa perspectiva la mano que lleva la aguja y el hilo, la voluntad de mantener un movimiento constante cuya voluntad guíe el producto final. Falta la guía que dé coherencia, sentido y estructura y que, en realidad, sea quien construye el texto. Como menciona Martínez Fernández, el texto “será entonces ‘el resultado de un trabajo de lectura/transformación operado sobre el espacio textual’, trabajo que tiene como objetivo no sólo significar algo inherente al propio espacio, en cuanto actualización del lenguaje […], sino poseer sentido” (2001: 29). De este modo, el texto adquiere una función, un propósito y un objetivo. Sobre la primera acepción de la RAE, me parece necesario subrayar que las formas de representación que refiere se relacionan con la letra, con lo cual otros elementos de comunicación, ya sea visuales, sonoros no orales, audiovisuales quedan fuera de esta acepción. Este aspecto será particularmente valioso para comprender cómo este elemento constitutivo, que bien se podría llamar mínimo, es relevante; sin embargo, es pertinente señalar que por sí mismo es difícil que transmita un mensaje o tenga un significado del cual dar parte. Por el contrario, es la relación de esta unidad con otras de su misma categoría lo que hará posible esta construcción. Ahora bien, la dificultad no termina al reconocer los distintos elementos que constituyen un texto. Hay diferentes materialidades en las cuales puede existir, a saber: rollo, pergaminos, códices, libros, DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-122 245 �Agustín Rodríguez Hernández (UAM) / Tras la conciencia de los bytes historias de tradición oral.2 La palabra, ese primer entramado de letras con un significado y sentido claro, encuentra distintos modos de acoplarse a estas distintas formas de presentación. A pesar de que la mayoría de estas materialidades del texto contienen letras sobre una superficie, es importante señalar que cada una propone una manera diferente de leer, bien por la manera en la que se despliega, bien por el grado de participación de quien se enfrenta al texto. Por ejemplo, en el caso del rollo, quien lo lee tendrá que desdoblarlo, de tal forma que habrá una parte que aparezca mientras otra se oculta. Si en este caso hipotético hay escuchas, la forma de recepción del texto será diferente a quien sostiene el rollo y con su palabra da a conocer lo que está escrito. En un libro físico, quizá la forma de leer más extendida, hay una constante interacción entre las páginas y la persona que se enfrenta a ellas. No sólo para pasar las páginas y dar continuidad al ejercicio de la lectura, también es posible que ponga el dedo sobre los renglones para mantener el hilo del discurso, quizá deje algún objeto entre las páginas si necesita cambiar de actividad o, incluso, en aquellas obras con notas a pie de página requerirá bajar la mirada para esclarecer aquel punto que puede resultar obscuro para el entendimiento de la obra. Para quien lee en una pantalla digital, las 2 Remito aquí al significativo esfuerzo que realizan Clayton McCarl, Lyn Hemmingway, Stacey Lowey-Ball, et al., con sus estudiantes de español que permite abrir el concepto de texto y que favorece la reflexión sobre el término y sus materialidades: “Trabajar con documentos de archivo, o con imágenes digitales de ellos, invita a los alumnos a pensar en la materialidad de los textos, y en los procesos de autoría y de transmisión textual […]. Se trata de una oportunidad para pensar en el rol fundamental de las letras en la formación de las culturas hispánicas. Trabajar con ciertos tipos de textos, como los documentos notariales de la época colonial, les ayuda a los estudiantes a entender la escritura formulaica y ceremonial que se conserva hasta hoy en día en algunos documentos y correspondencias oficiales” (2023: 18). 246 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-122 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 necesidades y las posibilidades como el texto pueden presentarse, incluso fluir, y ser distintas. En este caso, se pueden tener otros elementos visuales, audiovisuales o auditivos que enriquezcan la experiencia de lectura. Por tanto, coincido con Susanna Allés cuando muestra que el texto va más allá de una forma de presentación del documento. En edición crítica, como lo trabaja Allés, se puede asociar a testimonio y así partir de que el texto “corresponde a la idea abstracta del contenido de ese documento, creado por y para una comunidad de lectores (2019: 25). De tal modo que el texto sea una suerte de resultado por asir, una concreción por buscar para lo cual los elementos que se entretejen serán esa suerte de documentos-testimonio que son muestra concreta de la abstracción a la que se refiere el concepto. ¿Qué es editar? En principio, y de forma coloquial, editar se asocia con la labor de quien corrige un texto o hace anotaciones ortotipográficas sobre elementos a mejorar en una obra. Si se retoma la definición de la RAE, se observará que se refiere a “publicar por medio de la imprenta o por otros procedimientos una obra, periódico, folleto, mapa” (2014). Quizá la palabra más importante en esta definición sea “publicar”. La misma institución propone como primera definición para este concepto:“Hacer notorio o patente, por televisión, radio, periódicos o por otros medios, algo que se quiere hacer llegar a noticia de todos” (2014). Es sugerente cómo el trabajo que se realiza casi de forma anónima o en la que las personas involucradas en el proceso pocas veces tienen protagonismo sea tan importante. El trabajo desde los escritorios ya sea trabajando con DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-122 247 �Agustín Rodríguez Hernández (UAM) / Tras la conciencia de los bytes computadoras o con papel y plumas o lápices de colores se lleva hacia un auditorio del que se sobreentiende está esperando el producto que se le ofrece. Por ejemplo, hay personas que buscarán, ya sea en formato impreso o digital, el periódico para enterarse de las noticias más relevantes del día, conocer aspectos sobre la actualidad de su región o afición preferida. Otra reflexión pertinente es la que propone Peter Ginna, al recordar que “el origen latino de ‘editar’, edere […], ‘sacar’ o ‘proponer’, es útil para ampliar nuestro entendimiento de esa labor. Los editores toman la obra de los autores y la ponen ante los lectores” (2022: 17).3 De algún modo, recuerda la acción de dar a luz un contenido que es importante para una comunidad lectora. Es un buen momento para dar un paso atrás y preguntarse quién decide lo que se va a poner en circulación, de quién depende llevar al público un texto. La respuesta llevará a pensar en una persona editora y me parece que no hay equívoco en esta aproximación. Si bien hay una serie de factores que pueden influir en la decisión como el medio en el cual se muestra el texto, el público al que va dirigido, las tendencias del mercado sobre qué tipo de texto acapara más la atención, entre otros factores. Hay también la posibilidad de llevar una visión, una apuesta sobre cuál es el texto que se cree hace falta que llegue al público. Este es el trabajo de la persona editora. La carencia del texto no se limita tampoco a la información; los libros de texto quizá sean el mejor ejemplo. Hay una gran cantidad de información sobre acontecimientos de historia patria en cada país, por ejemplo, pero la manera en el que ese texto se presenta y los elementos que lo acompañan, paratextos tradicionales o más modernos, dan una experiencia de interacción diferente con el texto. 3 248 El subrayado viene del original. DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-122 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Retomando la analogía del tejido, se pudiera pensar en un caso hipotético, donde hay muchas prendas para cubrirse del frío, pero aún puede haber un personaje que se dedique a tejer que proponga un aspecto diferente, puede ser en el tipo de material que usa, el diseño, la manera de utilizarlo y que, al ver la necesidad que hay en el público de este producto, lo ponga en circulación. La tarea de quien edita radica en favorecer que el texto que hace falta en el mundo llegue con las mejores condiciones posibles hacia al público que va dirigido. En la actualidad, se tienen distintas herramientas que permiten una interacción diferente con el texto y que la experiencia de la persona que interactúa con él se complemente con otros elementos. Esta interacción puede suceder tanto con ediciones digitales como en aquellos repositorios digitales, donde incluso un mismo texto puede llegar a tener diferentes formas de presentación.4 Es necesario señalar que hay una forma particular de edición que se dedica a pensar de forma crítica el texto para proponer al público interesado una materialización de un documento que puede ser construido desde la base de varios testimonios, que puede presentar una serie de variantes al tomar en cuenta la historia textual por la que ha pasado o, incluso, se puede llegar a dar el caso de un documento cuyas notas a pie de página refieran a elementos léxicos o que favorezcan la lectura. Este tipo de edición tiene a la crítica textual como el método sobre el cual se basa su forma de trabajo. Alberto Blecua explica que “la crítica textual es el arte que 4 Recomiendo la lectura de Baraibar, A. (ed.). (2014). Visibilidad y divulgación de la investigación desde las humanidades digitales. Experiencias y proyectos. Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra para una muestra representativa de ejemplos y experiencias sobre este asunto. DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-122 249 �Agustín Rodríguez Hernández (UAM) / Tras la conciencia de los bytes tiene como fin presentar un texto depurado en lo posible de todos aquellos elementos extraños al autor” (1983: 18-19). Para Alejandro Higashi, es la …disciplina que se encarga, con el apoyo de disciplinas auxiliares como la Paleografía, la Codicología, la Bibliografía analítica, la Crítica genética y otras, del estudio de la Tradición textual de una obra con el propósito de formular la Hipótesis de trabajo más adecuada para la constitución del Texto crítico y del aparato crítico de una obra. (2013: 316) Por su parte, Patrick Sahle propone que “Editions are created by the best experts in a field. They establish reliable sources for research, authorize and canonise certain readings, and thus channel and frame our perception of history, literature, art, thinking, language, etc.” (2016: 1). En este sentido, es importante destacar que el conocimiento de cada una de las áreas, combinado con la experticia en filología da una serie de pasos que conforman esta forma de trabajar. De tal manera que la concreción de esa idea abstracta, que es el texto, no se basa sólo en el puro instinto de quien propone la edición, sino en una serie de elementos que se conjugan para dar paso a la edición crítica. Para la crítica textual, Higashi da el nombre de hipótesis de trabajo “a la explicación razonada sobre la génesis y transmisión de una obra, apoyada en evidencia empírica y en suposiciones, y que se expresa como un sistema complejo de decisiones tomadas respecto al Texto crítico y el Aparato crítico” (2013: 329-330). Se puede tener la certeza que el camino que ha llevado a la presentación del texto tal cual se tiene se debe a un proceso de reflexión, estudio, investigación y propuesta de lectura que se desea presentar al público lector. En 250 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-122 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 este sentido, editar es también una responsabilidad, una apuesta al futuro y un compromiso con quienes se acercarán al texto. Como muestra del compromiso y las diferentes formas de presentar el texto al público se pueden mencionar las 16 definiciones que el autor da para “Edición”, que abarcan diversas perspectivas y formas de trabajo.5 La encrucijada de caminos que se entretejen al usar herramientas tecnológicas propicia la necesidad de la comunicación entre distintas áreas del conocimiento. Esto implica no sólo tener la apertura para trabajar con profesionales de distintas formaciones, sino que quien edita tenga también la disposición para aprender, al menos un poco, de cada una de las especialidades involucradas en la edición. De este modo, se forma un grupo interdisciplinario, no sólo por la aglomeración de áreas de trabajo, sino por la voluntad de poner al servicio de un mismo objetivo el conocimiento propio en diálogo con el de otros. Como Paul Spence ha señalado: El concepto de edición como una actividad individual y autónoma, aislada de otros procesos de la investigación, se ve cada vez más reemplazado por otro paradigma más colaborativo donde las líneas de división entre preparación de una edición, su publicación, su difusión y su lectura empiezan a borrarse o verse sustituidas por nuevas divisiones y parcelación de tareas y actividades. (2014: 61) De este modo, se aprecia la complejidad de la labor editorial y de la necesidad de tener una hipótesis de trabajo que sea la guía principal del trabajo, la meta y el camino por el cual el tejido textual se despliega. Así, se logrará propiciar una lectura más 5 Cfr.: 318-323. DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-122 251 �Agustín Rodríguez Hernández (UAM) / Tras la conciencia de los bytes comprensible y que destaque la profundidad y riqueza del texto en cuestión. Editar con ayuda de herramientas tecnológicas Cuando por primera vez se acerca una persona interesada al mundo de la computación y se pregunta cómo puede apoyar al trabajo de las humanidades, los conceptos, las herramientas y las novedades hacen que todo aquello parezca escrito en otro idioma y, en muchas ocasiones para quienes son hispanohablantes, lo está. Sin embargo, bien vale la pena dar una suerte de paso atrás para observar el panorama con una mejor perspectiva y relacionar los conocimientos que ya tiene una persona estudiosa de la literatura y la edición respecto a las nuevas tecnologías. En este orden de ideas, sería importante tomar conciencia sobre la relación que se tiene con el libro impreso. Hay una cierta expectativa al acercarse a él; en principio, puede ser que se vea la portada y en las letras que se encuentran ahí, haya cierto mensaje que indicará quizá cuál es el título, si se trata de una traducción, si es un libro de autoría única, o si es un libro coordinado; otro dato que se puede encontrar ahí, por ejemplo, es la editorial. Al abrir el libro, hay más información, a saber, el título, la página legal, donde se menciona a quién pertenecen los derechos de libro y si se permite su reproducción o no; en este apartado, algunos presentan su clasificación para su ubicación en la biblioteca. Además, se encontrará el índice y, en su caso, subtítulos, cuando esto sucede de forma gráfica se puede identificar que la información se organiza con una cierta jerarquía que facilita la lectura, la comprensión y, por tanto, la codificación. Esta distribución entre niveles jerárquicos, y con aspectos particulares que se destacan de forma gráfica, se puede 252 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-122 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 extender hacia la distribución de los párrafos y su contenido, por ejemplo, citas de autoridad, estrofas, versos, notas a pie de página, entre otras. Esta distribución y jerarquización que sucede con el libro impreso, también se encuentra en el mundo digital. Las marcas en el mundo digital necesitan también su lenguaje, es decir, necesitarán un cierto acomodo, una cierta distinción para identificar las particularidades de cierto tipo de texto y mostrarlas para subrayar la especificidad del texto con el que se está trabajando. Esto implica establecer comunicación entre quien está editando y la computadora para lograr que el texto que se aloja en el mundo digital pueda ser transmitido hacia el público lector que tiene especial interés en él. Uno de los lenguajes más utilizados para lograr este objetivo es XML siglas para Extensible Markup Language. Es necesario, en primera instancia, conceptualizar que tiene una estructura lógica, un orden en el que sus elementos constitutivos deben aparecer y que esto da orden y sentido al trabajo que se realiza en este medio. Si se considera que estos requisitos son indispensables también para la comunicación en un idioma, se apreciará que hay un cierto conocimiento previo, al menos de la estructura y la lógica que está detrás del lenguaje. Con este reconocimiento, se puede facilitar el inicio del trabajo con XML. Al igual que hay una serie de instituciones que describen la estructura y el uso de los idiomas, también hay un grupo de personas que han propuesto formas de trabajo con XML con la intención de que sean lo más claras posibles por todas las personas que se interesan por utilizar este lenguaje y, de este modo, se facilite su estudio y puesta en práctica. En este sentido el consorcio TEI —siglas de la Text Encoding Initiative— ha realizado un trabajo por demás destacable; no sólo propone una guía para el uso de estas DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-122 253 �Agustín Rodríguez Hernández (UAM) / Tras la conciencia de los bytes herramientas, sino que propicia el diálogo y la colaboración de quienes trabajan con proyectos de esta naturaleza. Es probable que uno de los elementos más conocidos de este tipo de lenguaje sea la etiqueta (tag). Pensar en poner etiquetas a una parte del texto para destacar algún aspecto, permite relacionar esta actividad del mundo digital con la que colación de post-it, por ejemplo, al hacer una lectura con un libro físico. Esto también se puede asociar al subrayado con un marcador cuando se repasan notas de lectura o apuntes. Es decir, hay un símil entre una actividad conocida y una nueva manera de hacerlo, al acercarse a XML, para indicarle al programa que hay cierto elemento que es necesario organizar de un modo específico, ya sea para destacarlo o jerarquizarlo. Las reglas que plantea el consorcio TEI, en relación con el uso del lenguaje XML, facilitan la comunicación de quien edita con la computadora, pero en líneas arriba del presente texto planteé que el objetivo es llevar una obra a un público lector. Dentro de estas personas se pudiera encontrar también alguien que quiera estudiar y extraer ciertos datos del texto. El etiquetado que se ha hecho en esta iniciativa facilita que esto sea posible y que se pueda localizar información sugerente para un posible análisis. La función del etiquetado en este sentido permite tener un lenguaje en común entre quien edita, la computadora, y quien lee, con lo cual se pueden replicar ciertos pasos de la investigación en diferentes partes del mundo y tener grupos de colaboración tanto locales, naciones e internacionales. Como indica Rosa Borges, “el archivo hipertextual o la hiperedición es el resultado de un trabajo crítico e interpretativo, en el cual se alinean recursos informáticos y propósitos filológicos para presentar los textos, en sus testimonios y versiones, como centros provisionales, todos con la misma importancia, sin jerarquizarlos” (2021: 62). 254 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-122 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 El marcado XML-TEI permite ordenar el texto desde la perspectiva de la hipótesis de trabajo de quien edita.6 En principio, hay un lenguaje con una estructura con cierta gramática que da orden y facilita distinguir, mediante el marcado, una categoría textual, por ejemplo: título, índice, párrafo, entre otros. Se puede pensar también en aquellos aspectos paratextuales que influyen en el texto principal, por ejemplo, autor, si hay traductor, quien realiza el diseño de la portada, los datos informativos que se encuentran en la página legal de un libro impreso. Estos elementos son los metadatos del libro, cuya definición “datos que nos hablan de otros datos” (Universidad Nacional Autónoma de México, 2017, Catálogo de metadatos, párr. 1) pudiera no ser muy descriptiva, si no se toma en cuenta que esta experiencia también se hace en el mundo analógico cuando se pone especial atención en la página legal. Es decir, cuando nos acercamos a las nuevas tecnologías con la conciencia de la experiencia previa, se puede facilitar la compresión de esta nueva manera de trabajar. Regularmente, cuando se tiene el oficio de la lectura como una profesión, hay una serie de pasos que parecieran ineludibles, ya sea por un interés genuino, por la costumbre o quizá buscando 6 Dada su experiencia y el trabajo que realizan con sus estudiantes, Clayton McCarl, Lyn Hemmingway, Stacey Lowey-Ball, et al., han podido constatar que “la edición de textos es una actividad que proporciona a los estudiantes oportunidades para mejorar su capacidad de pensamiento crítico. La transcripción, el marcado, la regularización y otros aspectos del proceso editorial requieren que los estudiantes tomen decisiones a base de evidencias textuales y reglas generales que no siempre se ajustan a cualquier situación. Para enfrentarse a tales problemas, los estudiantes necesitan elegir entre diferentes opciones o desarrollar nuevas soluciones, y justificar aquellas acciones” (2023, párr., 15). Este esfuerzo es particularmente notable dado que, en principio, no están trabajando bajo la perspectiva de la edición crítica o anotada, sino desde el aprendizaje del español, lo cual muestra también las distintas aristas didácticas y pedagógicas que pueden llegar a tener estas herramientas. DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-122 255 �Agustín Rodríguez Hernández (UAM) / Tras la conciencia de los bytes algún dato que pudiera dar pistas sobre alguna investigación, es decir, hay una manera de leer que tiende a ser muy metódica. Por ejemplo, el ya referido caso de leer la página legal. Aquí se apreciará a quién le pertenecen los derechos del libro, de la portada; en caso de que sea una reimpresión o una primera edición, incluso, aunque quizá en público no se acepte, repetirá uno para sí mismo “ah, es una reimpresión”. Dado que son algunos de los caminos por los cuales se aprecia el devenir del texto no sólo desde la perspectiva y demanda de los lectores, sino también desde la apuesta del mundo editorial. En caso de ser una primera impresión, incluso podría haber un comentario del tipo “ah, es una joya”. La relación de los estudios y de las personas apasionadas por los libros y la lectura inicia, pues, desde antes del texto mismo. Hay una habilidad para retrasar la lectura que marca la construcción del horizonte de expectativas y que configura un contexto previo para la obra que se está a punto de conocer. Otros datos que importan y que esta página aporta son, por ejemplo, el año de edición, el lugar y la editorial, datos fundamentales cuando se está construyendo la bibliografía de cualquier trabajo académico. Desde etapas tempranas de la formación profesional se pone al alcance del estudiantado una serie de información que debe aprender a apreciar, organizar y esquematizar para darle claridad a sus ideas, para valorar a quienes aportan a su conocimiento y una serie de reglas estructuradas que permiten su comunicación con otras personas con intereses en común que bien pueden estar a su lado o en alguna otra parte del mundo. Al pensar en metadatos, al menos en un inicio, quizá valga la pena no correr en primera instancia hacia los parámetros ya establecidos, y bastante funcionales, de Dublin Core. El riesgo de iniciar el camino por este rumbo es llegar a perderse en la vasta 256 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-122 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 cantidad de información y sentir agobio por no llegar a comprender la lógica detrás de las categorías. Es fundamental que quien tiene el deseo de convertirse en humanista digital, o que ya lo sea, no piense su labor como una cuestión mecánica de presionar botones o mover información de izquierda a derecha o rellenar espacios vacíos en categorías de un lenguaje de programación. Por el contrario, es esencial asumir la responsabilidad de llevar el hilo, entretejer este nuevo texto, de saber que es importante que una caja de herramientas se llama “agujas”, otra “hilos” de cierto color, y que incluso es necesario tener el espacio para los sobrantes. Hay que recuperar la experiencia previa, por ejemplo, la que se da al leer la cuarta de forros, el pie de imprenta, y mostrar cómo todo aquello que quizá por descuido se pasa por alto, es de un gran valor para mostrar los entresijos y costuras con los cuales se puede valorar de mejor manera el texto que se tiene a la mano. El encabezado del marcado TEI es muestra clara de cómo la página legal se traslada hacia la estructura del lenguaje de programación. Cuando hay la oportunidad de utilizar programas con licencia de pago como Oxygen se puede pasar de largo la primera propuesta de código anidado que presenta la interfase. Por supuesto, si se utiliza un programa de acceso abierto como Visual Studio Code, por ejemplo, las complicaciones aparecen en la misma forma del tópico más tradicional de la escritura: la pantalla en blanco o, en este caso, en negro, según el gusto del usuario. Hay algunos talleres en línea que se pueden consultar sobre el Marcado TEI. En español, quien se ha destacado y ha propuesto una labor relevante en este aspecto es la Asociación Argentina de Humanidades Digitales, pues ha hecho un espléndido trabajo para llevar este conocimiento a una gran cantidad de personas interesadas. Sin embargo, si un usuario DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-122 257 �Agustín Rodríguez Hernández (UAM) / Tras la conciencia de los bytes con poca experiencia se acerca a aprender sobre este tema, se dará cuenta que los talleres, aunque abiertos al público son restrictivos en cuanto al material que se comparte. Es decir, el archivo sobre el cual se trabaja se comparte sólo con aquellas personas inscritas en el taller. De ahí la necesidad de seguir trabajando en la difusión y formación de profesionales en esta área. La forma de trabajo con la máquina puede dar otras posibilidades en tanto a la presentación final del texto. En caso de que se vaya a publicar como página de internet este lenguaje se relacionará con el lenguaje HTML y CSS. Siguiendo la analogía que se ha propuesto con el mundo del libro impreso, éste sería el momento de diálogo con otras disciplinas no sólo la filología, sino el diseño gráfico, el diseño y la producción editorial. Es decir, el texto no sólo abarca el contenido per se, sino también la manera como se presentará al público lector. Me parece que estos elementos dan las claves suficientes para asegurar, junto a Clayton McCarl, Lyn Hemmingway, Stacy Lowey-Ball, et al., que “la edición digital es una actividad interdisciplinar que ha cobrado importancia en décadas recientes, no solo por las oportunidades que presenta para recuperar, preservar, y diseminar la herencia cultural, sino también porque nos ayuda a imaginar y crear el futuro de las humanidades” (2023, párr. 1). De este modo, hay también un camino crítico de trabajo que valora las raíces y que se adapta a nuevos espacios con la intención de dar continuidad y futuro al trabajo de las humanidades, y que se acompañe de las nuevas tecnologías. Marcar el texto, proponer una lectura En este punto quizá sea necesario plantear por qué la edición con marcado TEI se relacionaría con la edición crítica o anotada. Es 258 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-122 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 importante subrayar que entre ambas hay una diferencia importante tanto metodológica como teleológica; sin embargo, la lógica que está detrás es la de presentar un texto con ciertas características y ciertos elementos destacados a un público lector. Por tanto, hay una propuesta de lectura que puede venir acompañada o no de un estudio general que dé el contexto mínimo para entender de mejor manera el texto. Para Flor Aguilera: …las ediciones anotadas se caracterizan por ir acompañadas de una advertencia editorial, donde se explican o se justifican los criterios que se tomaron par la edición de la obra, y de un estudio introductorio, encargado de esbozar el contexto histórico, el contexto cultural y el contexto literario-estilístico de un determinado autor y su obra. (2022: 142) Parece insoslayable en el trabajo con el texto la labor de una persona que tome decisiones, ya sea para buscar la reconstrucción de un texto a partir de varios documentos, como suele sucede en la edición crítica, o para dar guías de lectura que ayuden a entender de mejor manera el texto como en la edición anotada. La lectura que se propone desde estas herramientas tecnológicas puede llegar a ser muy enriquecedora para quienes se acerquen a ella. Es bien sabido de ediciones críticas impresas que llegan a tener los manuscritos o mecanoescritos previos que dieron pie a la obra que se presenta. Algunas otras se destacan por el trabajo filológico previo, algunas más se precian de tener notas lexicográficas que apoyan la lectura y permiten un mejor entendimiento de ciertos pasajes. Ahora es necesario imaginar la posibilidad de tener todos estos elementos en una sola edición y que sea la persona lectora, no el formato de presentación, quien decida cuál de estos elementos DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-122 259 �Agustín Rodríguez Hernández (UAM) / Tras la conciencia de los bytes serán los más convenientes para su lectura o su investigación, cuando sea el caso. Como presentan José Luis Bueren y Lucía Cotarelo: En la edición crítica de La dama boba del grupo de investigación prolope, por ejemplo, se ofrece un acceso simultáneo a cuatro versiones de la obra: el manuscrito autógrafo, un impreso autorizado por el autor, una copia posiblemente ilegal y la propia edición crítica del grupo. Además, se ofrece la posibilidad para cada una de ellas de ver la versión facsimilar o la transcripción. Es decir, su edición crítica digital permite leer hasta siete versiones de La dama boba. (2019: 88) Así las posibilidades de lectura se multiplican, al igual que los caminos por los cuales se puede estudiar y comprender de mejor manera la obra y las relaciones y comunicación que plantea con textos tanto de su época como aquellos a los que dio pie. Las propuestas de edición con estas herramientas tendrán también la pretensión de llegar a un público más amplio, dada la diversidad de textos que ofrece sobre una obra en particular. Finalmente, es necesario plantear que la tarea que quizá aún queda por hacer es la de aprender a leer en estos nuevos formatos para sacar el mayor provecho al trabajo de edición que está detrás de la presentación de la página electrónica y de los blancos y negros que se presentan en ella. Bibliografía: Aguilera Navarrete, F. E. (2002). La edición anotada como proyecto de rescate de patrimonio intelectual mexicano. El caso Colección Lecturas Valenciana. En F. E. Aguilera Navarrete (coord.), La edición crítica y la edición anotada: consideraciones teórico-metodológicas en torno a la literatura mexicana (pp.139168). Universidad de Guanajuato. 260 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-122 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Allés Torrent, S. (2019). Introducción a la Text Encoding Initiative. TTHub. Text Technologies Hub: Recursos sobre tecnologías del texto y edición digital. https://TTHub.io/aprende/introduccion-a-tei/ Baraibar, A. (ed.). (2014). Visibilidad y divulgación de la investigación desde las humanidades digitales. Experiencias y proyectos. Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra Borges, R. (2021). Prácticas filológicas en la edición de textos del siglo XX: experiencias de un grupo de investigación. (an) ecdótica, 5(2), 41-70. https://doi.org/10.19130/iifl. anec.2021.5.2.49242 Bueren Gómez-Acebo, J. L., y Cotarelo Esteban, L. (2019). Aproximaciones a la edición y la literatura digital. 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DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-122 261 �Agustín Rodríguez Hernández (UAM) / Tras la conciencia de los bytes Real Academia Española. (s.f.). Texto. En Diccionario de la Lengua Española. Recuperado el 15 de febrero de 2024, https:// dle.rae.es/texto?m=form Real Academia Española. (s.f.). Editar. En Diccionario de la Lengua Española. Recuperado el 15 de febrero de 2024, https:// dle.rae.es/editar?m=form Sahle, P. (2016). 2. What is a Scholarly Digital Edition? En M. J. Driscoll y E. Pierazzo (Eds.), Digital Scholarly Editing (1940). Open Book Publishers. https://books.openedition.org/ obp/3397 Spence, P. (2014). Edición académica en la era digital: modelos, difusión y proceso de investigación, Anuario Lope de Vega. Texto, Literatura, Cultura, 20, 47-83. http://dx.doi. org/10.5565/rev/anuariolopedevega.74 Universidad Nacional Autónoma de México. (2017). Infraestructura de Datos Espaciales Abiertos. https://www.gits.igg.unam.mx/ idea/catalogo 262 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-122 �Notas Humanitas, vol. 4, núm. 8, 2025 Paradigmas e Imaginarios Literario-Filosóficos Sobre la Inteligencia Artificial en “Maniac” de Benjamin Labatut Literary-Philosophical Paradigms and Imaginaries on Artificial Intelligence in “Maniac” by Benjamin Labatut Rubén Gutiérrez Guajardo Universidad de Monterrey Monterrey, México ruben.gutierrezg@udem.edu Sobre Labatut, su obra y el propósito de este artículo Apenas a un año de su aparición, Maniac de Benjamín Labatut (2023) se ha convertido en un éxito literario. Sea debido a la prosa innovadora de su autor o a la influencia que el tópico de las implicaciones éticas de la ciencia y tecnología ha cobrado en la actualidad, resulta evidente que nos encontramos ante una obra no sólo de una extraordinaria calidad literaria, sino también ante una obra clave para pensar las problemáticas actuales acerca de la ciencia y la tecnología, y en especial, de las tecnologías emergentes de Inteligencia Artificial (IA). 263 �Rubén Gutiérrez Guajardo (UDEM) / Paradigmas e Imaginarios Literario-Filosóficos Benjamín Labatut nació en Rotterdam, la tierra del humanista Erasmo, en el año de 1980. Según la biografía que la editorial Anagrama (2023) ha adjuntado en sus obras: Pasó su infancia en la Haya y a los catorce se estableció en Santiago de Chile, motivo por el cual ostenta la doble nacionalidad holandesa y chilena. Algunas de sus obras como La Antártica empieza aquí (2012), Un verdor terrible (2020), La Piedra de la Locura (2021) y Maniac (2023) han cobrado relevancia internacional debido a su abordaje literario con implicaciones filosóficas acerca de las relaciones entre la historia, la ciencia y la tecnología. Es importante señalar que la carrera literaria de Labatut ha sido objeto de numerosos premios y condecoraciones que lo sitúan como una de las promesas de la literatura contemporánea. La crítica literaria internacional se ha desbordado en elogios respecto a su obra, tales como los que se muestran en la más reciente edición de su obra en la editorial Anagrama al respecto de Maniac: Monstruosamente bueno. Se lee como un oscuro mito fundacional sobre la tecnología moderna, pero con el ritmo de un thriller” (Mark Haddon). “Brillante, peculiar en el mejor sentido de la palabra. Te deja sin aliento” (Sasha Marianna Salzmann). “Labatut es ese fenómeno cada vez menos común. Incluso más que Un verdor terrible, MANIAC es una obra de belleza oscura, inquietante y singular” (Becca Rothfield, The Washington Post). (Labatut, 2023). El objetivo de este artículo es presentar cómo la creación literaria de Labatut y sus intuiciones en torno al tema de los alcances y límites de la IA se encuentran enmarcadas en las disputas antropológicas y de filosofía de la mente que se han dado desde la modernidad en Occidente. En el caso de nuestro autor, encontramos un posicionamiento de clara demarcación entre el pensamiento 264 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-111 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 humano y el de los sistemas operativos de IA desde una perspectiva literaria. El análisis filosófico-literario que se propone en el siguiente artículo se sitúa de manera especial en el último apartado de la novela, titulado Lee o los delirios de la inteligencia artificial, el cual hace referencia al acontecimiento real del encuentro entre el jugador profesional de Go1 Lee Sedol y el sistema operativo AlphaGo, llevada a cabo entre el 9 y el 15 de marzo de 2016,2 y que supuso un acontecimiento trascendente para comprender las revoluciones informáticas de nuestra época. La pretensión del artículo es la de establecer algunos paralelismos y vinculaciones entre la narrativa creada por Labatut en Lee o los delirios de la inteligencia artificial con algunas de las problemáticas en torno al problema mente-cerebro, la consciencia y la inteligencia de las máquinas, tal como han sido planteadas en las disputas de la filosofía de la mente contemporánea. Con apoyo del análisis de las teorías de algunos filósofos de la mente como Putnam y Searle, se pretende establecer la tesis según la cual los planteamientos narrativos de Labatut ilustran a la perfección los paradigmas actuales acerca de los alcances y límites de la IA desde una perspectiva literaria. 1 Según la Enciclopedia Britannica (2024), el famoso juego chino Go, se remonta a milenios de antigüedad. Es un juego de estrategia de gran complejidad, mayor que el ajedrez, en el que los jugadores deben conquistar el mayor territorio posible colocando piedras blancas y negras sobre un tablero. Por corresponderse con la tradición oriental, no es tan conocido en Occidente. 2 El encuentro de cinco juegos entre el sistema operativo AlphaGo, desarrollado por Deep Mind, y Lee Sedol fue real, y los resultados del mismo se corresponden fielmente con la narrativa de Labatut. La memoria histórica del encuentro puede encontrarse en la web: https://web.archive.org/ web/20160225112928/http://www.deepmind.com/alpha-go.html DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-111 265 �Rubén Gutiérrez Guajardo (UDEM) / Paradigmas e Imaginarios Literario-Filosóficos El método a seguir es analítico y sintético. Se pretende abordar análisis conceptuales de los términos filosóficos clave en la discusión del texto de Labatut desde la filosofía de la mente, conceptualizar las propuestas hasta su desarrollo actual para luego extraer conclusiones filosóficas relevantes y aplicables sobre los alcances y límites de la IA a la luz de los planteamientos literarios, entendiéndose este proceso como una crítica filosófico-literaria a la razón tecnológica.3 ¿Pueden pensar los ordenadores? Turing y los antecedentes del funcionalismo computacional Toda la problemática de interés filosófico relativa a la cuestión moderna de la IA puede rastrearse hasta algunas cuestiones filosóficas clave y de larga tradición intelectual en Occidente; a saber, el antiguo problema mente-cuerpo, el problema de la emergencia de la consciencia y la discusión sobre el concepto y los atributos del término inteligencia, como propiedad exclusiva o no de los seres humanos, así como su eventual desarrollo en las máquinas o sistemas operativos. 3 En lo que respecta a nuestro conocimiento y alcance, encontramos estudios literarios, mayoritariamente reseñas, sobre la obra literaria de Benjamin Labatut. Entre ellos destacan el ensayo Las partículas elementales de Benjamin Labatut de Pedro Pablo Guerrero, publicado en la revista Latin American Literature Today; la reseña Mano de Dios. La visión infernal de la física teórica de Benjamin Labatut de Richard Lea, publicado en la revista The Times Literary Supplement; y el artículo: The intrusion of Gaia in Un verdor terrible (2020) by Benjamín Labatut del profesor Aníbal Gabriel Carrasco de la Universidad de Concepción, Chile. Sobre Maniac, objeto de análisis de este artículo, destacan la reseña Los delirios de la razón de Julio José Ordovás, publicada en la revista Letras Libres, y el artículo The other Physicist, Review of The Maniac by Benjamin Labatut de Guy Stevenson, publicado en la revista Literary Review. 266 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-111 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Estas problemáticas pertenecen por derecho propio a la llamada filosofía de la mente y se abordan desde esta perspectiva como los ejes vectores del análisis propuesto. Pensar en ellas implica adentrarse en los acercamientos que, al menos desde la Modernidad, se han dado a partir de Descartes, pasando luego por los empirismos, materialismos, funcionalismos y otras corrientes que han buscado explicar la aparición o emergencia de la consciencia mediante el desarrollo de procesos físicos, orgánicos o funcionales, sin recurrir a instancias externas de explicación como las de las tradiciones antiguas.4 El abordaje de este antiguo problema cartesiano y las respuestas que se han dado al mismo cobran especial relevancia para cualquier análisis relacionado con las cuestiones en torno a la IA. Esto se debe a que la supuesta eventual emergencia o no de un “pensamiento”, “inteligencia” o “consciencia” autónoma en las máquinas o sistemas operativos depende en gran medida de las concepciones que se tengan sobre la naturaleza de la inteligencia o la consciencia humanas. En lo respectivo a la cuestión de la IA, objeto de análisis de este artículo debido a su vinculación con la obra de Labatut, esta antigua problemática mente-cuerpo, transformada en mentecerebro, supone una reflexión más moderna que surge con los escritos e investigaciones de los informáticos, tecnólogos y 4 Respecto al problema mente-cuerpo, para los empirismos y materialismos de cualquier tipo resulta evidente que ya no podemos hablar de la mente como algo ligado al “espíritu”, como lo habían hecho las antiguas tradiciones que, desde el orfismo, el pitagorismo y el cristianismo, concebían este concepto como una entidad separada del mundo físico y perteneciente, por tanto, a un mundo “espiritual”. La filosofía contemporánea de la mente descarta de antemano cualquier explicación de este tipo. DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-111 267 �Rubén Gutiérrez Guajardo (UDEM) / Paradigmas e Imaginarios Literario-Filosóficos pensadores como Alan Turing (1912-1954), John McCarthy (19272011), Marvin Minsky (1927-2016), Allen Newell (1927-1992) y Herbert Simon (1916-2001), entre otros. La apuesta teórica de estos pensadores por la emergencia de sistemas operativos de tal potencia que podrían algún día rivalizar con las capacidades humanas de pensamiento autónomo y creativo deviene relevante para nuestro análisis, tal como se explicará a continuación. Alan Turing, informático y matemático británico, se destaca como paradigmático, considerado uno de los fundadores de la informática moderna. En su célebre artículo Computing Machinery and Intelligence, publicado en la revista Mind, plantea la célebre cuestión: ¿Pueden pensar las máquinas?” (Turing, 1950). Para responder a esta interrogante, Turing propone en su artículo el ya conocido juego de la imitación, en el cual “Un juez humano mantiene una conversación con un humano y una máquina. Si el juez no puede distinguir cuál es cuál, entonces la máquina pasa la prueba” (Crepeau, 2022). Esta cuestión planteada por Turing acerca del pensamiento de las máquinas detonará todo el pensamiento posterior y marcará el derrotero a seguir por los filósofos de la mente posteriores, especialmente los funcionalistas computacionales, de los que se hablará más adelante. La razón de esto estriba en que la máquina de Turing,5 planteada por él mismo como “una computadora 5 De Mol (2021) define a las máquinas de Turing como: “dispositivos computacionales abstractos simples destinados a ayudar a investigar el alcance y las limitaciones de lo que se puede calcular. Las “máquinas automáticas” de Turing, como las denominó en 1936, fueron concebidas específicamente para el cálculo de números reales. Hoy en día, se las considera uno de los modelos fundamentales de la computabilidad y la ciencia informática teórica”. No hay nada más acerca de la máquina de Turing que las series infinitas de estados, inputs, outputs y la tabla de la máquina que relaciona causalmente los elementos anteriores.” 268 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-111 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 universal, capaz de hacer lo que cualquier computadora posible puede hacer, todo cálculo posible” (Rodríguez, 2006, p. 55), no está condicionada para su operación al sustrato material de la máquina, sino sólo a la operatoria lógica de la misma. Tal y como lo explica Rodríguez (2006): La descripción lógica de una máquina de Turing, o sea la especificación de las instrucciones que integran su “tabla”, no da entrada bajo ningún concepto a la precisión de la naturaleza física de los estados computacionales cuya sucesión controla el programa (…) Una máquina de Turing es una máquina abstracta, que puede realizarse en una variedad de modos prácticamente infinita: se abre así la posibilidad a una funcionalización de la mente humana. (55). Siguiendo esta línea de pensamiento inaugurada por Turing, John McCarthy, programador informático estadounidense a quien se adjudica la creación del término “Inteligencia Artificial” en la Conferencia de Darmouth de 1956, y, por tanto, considerado uno de sus padres fundadores, afirmaba en su artículo Ascribing mental qualities to machines: “Atribuir ciertas creencias, conocimientos, libre albedrío, intenciones, conciencia, habilidades o deseos a una máquina o programa de computadora es legítimo cuando dicha adscripción expresa la misma información sobre la máquina que expresa sobre una persona”. (McCarthy, 1979: 1). Esta afirmación de McCarthy es clave, pues ilustra a la perfección la pretensión de estos padres fundadores de alcanzar una IA fuerte, la cual fue descrita por Searle en su artículo Minds, brains and programs, como aquella en la que “el computador no es una mera herramienta en el estudio de la mente; más bien, un computador programado apropiadamente es realmente una mente, en el sentido que se puede DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-111 269 �Rubén Gutiérrez Guajardo (UDEM) / Paradigmas e Imaginarios Literario-Filosóficos decir que los computadores con los programas apropiados pueden literalmente comprender y tener otros estados cognitivos” (Searle, 1980:1).6 En este sentido, McCarthy es consciente que estas cuestiones se enmarcan en terrenos filosóficos, especialmente en relación con la comprensión de la noción de inteligencia: “Muchos de los problemas filosóficos de la mente toman una forma concreta cuando uno toma en serio la idea de hacer que las máquinas se comporten de manera inteligente […] cuestiones que hasta ahora sólo se habían considerado en relación con las personas.” (McCarthy, 1979: 2). Por su parte, Marvin Minsky, otro de los considerados padres de la IA, en su artículo Step Toward Artificial Intelligence, propone un análisis sobre las posibles capacidades que estos sistemas operativos podrían llegar a alcanzar: “Estoy seguro de que tarde o temprano podremos reunir programas de gran capacidad de resolución de problemas a partir de combinaciones complejas de dispositivos heurísticos, múltiples optimizadores, trucos de reconocimiento de patrones, álgebras de planificación, procedimientos de administración recursivos, y similares”. (Minsky, 1961: 27). A su vez, continúa afirmando que, aunque sea difícil encontrar en estos programas de principio el “asiento de la inteligencia”, no es razón para descartar otras maneras más complejas de entender la inteligencia que, eventualmente, puedan corresponderse con los ordenadores.7 6 La contraparte de la IA fuerte, es decir, la IA débil, será definida como aquella en la cual, “el valor fundamental del computador en el estudio de la mente radica en que nos brinda una herramienta muy poderosa. Por ejemplo, nos permite formular y poner a prueba hipótesis de manera más rigurosa y precisa que antes” (Searle, 1980: 1). En consecuencia, la IA fuerte será postulada como equivalente a una IA general que puede abarcarlo todo y la IA débil como específica de algunas tareas. 7 270 En este sentido es fundamental la apreciación de Minsky: “Pero no DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-111 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Finalmente, Allen Newell y Herbert Simon resultan claves en la comprensión de las disputas en torno a la capacidad de alcanzar máquinas pensantes. En su artículo Computer science as empirical inquiry: Symbols and search de 1976, postularán su hipótesis del sistema de símbolos físico, la cual sostiene, siguiendo a Martínez-Freire (2001), que “un sistema de símbolos físico tiene los medios necesarios y suficientes para la acción inteligente general” (90). De manera que la consecuencia al respecto de los ordenadores, que también operan con símbolos, puede vislumbrarse lógicamente. Por ser de capital importancia, conviene aclarar a qué se refieren Newell y Simon siguiendo a López de Mántaras (2018): Un sistema de símbolos físicos consiste en un conjunto de entidades llamadas símbolos que, mediante relaciones, pueden ser combinados para formar estructuras mayores y que pueden ser transformados aplicando un conjunto de procedimientos. Estos procedimientos pueden crear nuevos símbolos, crear y modificar relaciones entre estos […] Estos símbolos son físicos en tanto que tienen un sustrato físico-electrónico (en el caso de los ordenadores) o físico-biológico (en el caso de los seres humanos). (45). Por lo tanto, de acuerdo con esta hipótesis, ya sea que en el caso de los ordenadores, los símbolos se realicen mediante circuitos electrónicos digitales o, en el caso de los humanos, mediante redes de neuronas, lo importante no es la naturaleza de este sustrato (chips o neuronas), sino el procesamiento de los mismos, o como lo llamará debemos permitir que nuestra incapacidad para discernir un lugar de inteligencia nos lleve a concluir que, por tanto, las computadoras programadas no pueden pensar. Porque puede ocurrir lo mismo con el hombre, como con la máquina, que, cuando finalmente comprendamos la estructura y el programa, el sentimiento de misterio (y de autoaprobación) se debilitará.” (Minsky, 1961: 7). DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-111 271 �Rubén Gutiérrez Guajardo (UDEM) / Paradigmas e Imaginarios Literario-Filosóficos más adelante el primer Putnam8, la función a manera de algoritmo del procesamiento de la información.9 Así pues, con estos presupuestos tanto de Turing como de los demás padres de la IA, podemos comprender mejor la tesis del funcionalismo computacional, que emerge como clave en las disputas de la filosofía de la mente contemporánea. De la respuesta que se le dé a esta tesis, depende la cuestión misma de la eventual emergencia de inteligencia en las máquinas. Desarrollo posterior de la cuestión de Turing y los padres de la IA: del funcionalismo al emergentismo Los planteamientos de Turing y los padres de la IA, especialmente los de Newell y Simon, acerca de la inteligencia o pensamiento de las máquinas detonaron el desarrollo posterior de los estudios no sólo en la informática y ciencias computacionales, sino también en la filosofía de la mente. Uno de los planteamientos más importantes es el del funcionalismo computacional, que se presenta a continuación y constituye un elemento clave del análisis propuesto. De acuerdo con Rescorla (2020): “la teoría computacional de la mente sostiene que la mente es literalmente un sistema 8 Decimos “Primer Putnam” porque las posiciones filosóficas de este autor varían a lo largo del tiempo. 9 Como bien lo explica Martínez-Freire (2001): “Por otra parte, resulta claro que la hipótesis de símbolos físicos se aplica por igual a la psicología cognitiva y a la inteligencia artificial. En efecto, un sistema de símbolos es una descripción abstracta tanto de un sujeto humano o animal como de un computador. En todos estos casos cabe hablar de unidad de entrada (receptores), unidad de control con sus operadores, memoria y unidad de salida (motores). Y también en todos estos casos cabe hablar por igual de sujetos procesadores de información”. (92). 272 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-111 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 informático” en el que las diferencias de sustratos físicos no representan un obstáculo desde una perspectiva que prima la “función” y no la “materia” del pensamiento: Por supuesto, los sistemas informáticos artificiales están hechos de chips de silicio, mientras que el cuerpo de carne y hueso. Pero la teoría sostiene que esta diferencia disfraza una similitud más fundamental, que podemos capturar a través de un modelo computacional de estilo Turing. Al ofrecer un modelo de este tipo, prescindimos de detalles físicos. (5). Esta teoría del funcionalismo computacional tendrá uno de sus primeros representantes en el mundo filosófico con Hilary Putnam (1926-2016), quien en su artículo Minds and machines, postula en síntesis que “los estados internos de conciencia son estados abstractos, que se definirían por funciones análogas a las tablas de máquina o programas de una máquina universal de Turing” (Putnam, 1960: 384). Así pues, como señala Ruiz (2020), “el funcionalismo queda manifiesto en que los procesos mentales devienen de naturaleza computacional ya que constituyen funciones mediadoras entre las entradas sensoriales (inputs) y las salidas motoras (outputs)”. Todo esto, con independencia de la naturaleza de los sustratos materiales, ya que se prima únicamente la función. La terminología empleada por Putnam referente al “hardware” cobra especial relevancia y utilidad para comprender mejor la teoría del funcionalismo computacional, la cual se entiende bien mediante el binomio hardware-software. Como explica García (2001): “La mente es como un programa de ordenador y un programa puede ser ejecutado en cualquier hardware lo suficientemente potente. Se puede estudiar la mente (el programa o software) con independencia del hardware, en este caso el cerebro.” (280). DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-111 273 �Rubén Gutiérrez Guajardo (UDEM) / Paradigmas e Imaginarios Literario-Filosóficos Como puede observarse, este primer Putnam sigue el mismo hilo argumentativo planteado por Turing. Lo fundamental es la función del cerebro, es decir, el software, de manera que las máquinas podrían llegar a ser capaces de realizar actividades que los cerebros o softwares realizan si fueran suficientemente avanzadas. Así pues, tanto para Turing como para el primer Putnam y el funcionalismo computacional, deberíamos enfocarnos más en las entradas y salidas de datos, que, en la sangre y los nervios, o el cableado y los transistores internos; es decir, en el software y no en el hardware. Putnam continuó sosteniendo su teoría del funcionalismo computacional durante varios años. Todavía en su texto Reason, Truth and Histoy, lo vemos sostener su célebre argumento antichovinista, según el cual, una vez supuesta que la única diferencia reside en la organización funcional, no podemos descartar la inteligencia de las máquinas: “Ahora bien, como no seas un “chovinista del carbono y el hidrógeno” que piense que el carbono y el hidrógeno son intrínsecamente más conscientes, ¿por qué no podrías decir que el robot es una persona cuyo cerebro ocurre que tiene más metal y menos hidrógeno y carbono?” (Putnam, 1981: 96). Queda así conceptualizada por Putnam la “realizabilidad múltiple”, que postula que “una única clase mental (propiedad, estado, evento) puede ser realizada por muchas clases físicas distintas” (Bickle, 2020).10 Con esto queda consumado teóricamente el anhelo 10 En este sentido, como afirma Rodríguez (2006): “Si la consciencia suponemos que no queda atrapada en la organización funcional, idéntica en el robot y en mí, entonces queda automáticamente remitida a la constitución física concreta. Pero como la realización física es abierta, múltiple, la consciencia dejaría de tener ningún sentido especificable, se tornaría completamente absurda. Luego de algún modo debe estar recogida en la organización 274 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-111 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 de los padres fundadores de la IA, ya que en este funcionalismo computacional nos encontramos ante una especie de reduccionismo, que al prescindir del “misterio de la consciencia” se decanta por una comprensión acerca de la plausibilidad de “dispositivos mecánicos que reciben inputs (argumento de la función), los elaboran aplicándoles reglas algorítmicas, los “computan”, y emiten outputs verbales y conductuales (valor de la función). (Rodríguez, 2006. 57). Antes de explicar las razones por las cuales Putnam abandonó esta ortodoxia funcionalista que se ha descrita anteriormente, es preciso apuntar que el funcionalismo computacional, según varios autores, puede ser visto como una especie de reduccionismo fisicalista al tratar de reducir lo psicológico a lo funcional. En otras palabras, las funciones que describen los estados mentales ignoran la complejidad de la interacción de la mente con la realidad de la historia, el lenguaje y la cultura. Siendo precisamente por esta razón que Putnam no mantuvo su postura original durante mucho tiempo. Para finales de la década de los ochenta, en paralelo a sus desarrollos en filosofía del lenguaje, experimentó una retractación de su postura funcionalista original cuando llegó a la conclusión de que la realizabilidad múltiple pasaba por alto un elemento clave para comprender las relaciones de la mente con la realidad, el de la referencia a un marco de interpretación más complejo que no puede reducirse a meras funciones abstractas separadas del contexto. Como explica Ruiz (2020), “la clave está en que el concepto de referencia trasciende los sistemas físicos concretos y solo puede ser entendido en términos culturales o relacionales más amplios, lo que invalidaría el diseño de estructuras computacionales individuales” (p. 11). En este sentido, explica Rodríguez (2006): funcional” (57). DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-111 275 �Rubén Gutiérrez Guajardo (UDEM) / Paradigmas e Imaginarios Literario-Filosóficos Jamás podremos llegar a poseer el Algoritmo Maestro para la interpretación porque es de todo punto imposible llevar a cabo la “valoración” de todos los posibles modos de conceptualización de los seres humanos en todos sus lenguajes y todas sus culturas, y en todas las formas de fijación de creencias. Por no decir nada, evidentemente, de las posibilidades inimaginables de los lenguajes y culturas no humanos. (63). Así pues, este abandono del funcionalismo, se sustentará sobre la premisa de la insuficiencia del mismo debido a la reducción fisicalista que lleva aparejada, sin que esto implique, a juicio de Rodríguez (2006) “ninguna metafísica de interés más allá de los conceptos de superveniencia y emergentismo” (60). Precisamente, serán estos últimos conceptos los que las nuevas corrientes de filosofía de la mente adoptarán, especialmente en las contribuciones de John Searle (1932-). Finalmente, esta crítica de Putnam al programa funcionalista tendrá amplias repercusiones en torno al tema de la IA, ya que, al descartar la posibilidad de comprender la mente meramente como un programador informático, debido a las razones mencionadas anteriormente, también se descarta la empresa de desarrollar una IA fuerte que pudiera igualar las características humanas. 11 En este sentido, si alguien sostuviera que un eventual descubrimiento de 11 Como él mismo lo explica en The Threefold Cord. Mind, Body and World: Los materialistas tienen razón al insistir en nuestra naturaleza incorporada (embodied), tienen razón al insistir en que la conexión de la mente y el cuerpo es demasiado íntima como para que tenga algún sentido hablar de “espíritus desencarnados” (…) Pero se equivocan cuando su cientificismo los lleva a afirmar que sólo podemos pensar nuestra mente como algo que actúa en y a través de nuestros cuerpos con la condición de reducir los términos de la psicología natural a los términos de la física, la química, la física, la neurología, la ciencia computacional (Putnam, 1999: 149). 276 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-111 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 todas las funciones de la mente (lo cual Putnam considera imposible por la complejidad de la referencialidad) y, por consiguiente, la replicación en una IA fuerte mediante una reducción fisicalista, se encontraría con esta respuesta del filósofo: “Decir que la ciencia tal vez algún día encuentre el modo de reducir la conciencia (o la referencia, o lo que sea) a la física, es aquí y ahora, lo mismo que decir que tal vez la ciencia haga algún día no sabemos qué, no sabemos cómo” (Putnam, 1999: 173). De la misma manera que el último Putnam, el profesor John Searle, también se opone a la reducción funcionalista de la inteligencia y su pretensión de equiparar la conciencia con un sistema computacional, expresada como la creencia de que “si logramos identificar los inputs y los outputs explícitos de determinado estado funcional sería posible reproducirlo en una máquina” (Santamaría & Sánchez, 2017: 450). Searle desarrolla esta postura a través de su teoría del naturalismo biológico postulada en su obra El Redescubrimiento de la Mente, según la cual: Los fenómenos mentales están causados por eventos neuropsicológicos del cerebro y son a su vez rasgos del cerebro (…) Los eventos y procesos mentales son parte de nuestra historia biológica en la misma medida en que lo son la digestión, la mitosis, la meiosis o la secreción de enzimas. (Searle, 1996: 15). En este sentido planteado por Searle, podemos hablar de un “emergentismo” donde “el cerebro causa los fenómenos mentales conscientes a manera de propiedad emergente de las funciones superiores del cerebro (en especial lo correspondiente a la neocorteza” (Santamaría & Sánchez, 2017, p. 451). Searle postula además que la conciencia es propiedad de la emergencia de lo mental, siendo una causa superior del holismo cerebral: DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-111 277 �Rubén Gutiérrez Guajardo (UDEM) / Paradigmas e Imaginarios Literario-Filosóficos La existencia de la conciencia puede ser explicada por las interacciones causales entre el cerebro a micro-nivel, pero la conciencia misma no puede ser deducida o calculada a partir de la mera estructura física de las neuronas. (Searle, 1996: 122). Por otra parte, no podemos pasar por alto que, en su crítica al programa funcionalista, Searle retoma también la cuestión del significado y el lenguaje, al precisar que, los ordenadores serían como alguien encerrado en la Habitación China12, el famoso experimento mental que pretende probar la invalidez del test de Turing al demostrar teóricamente que los ordenadores carecen de inteligencia real ya que su capacidad se limita a procesar o manipular cadenas de símbolos siguiendo directrices incorporadas en su software, lo que les permite comprender la sintaxis, pero no la semántica. A pesar de las críticas al funcionalismo computacional que hemos descrito anteriormente, es importante no perder de vista que, en el contexto de las discusiones históricas sobre filosofía de la mente y los intentos de responder al problema cartesiano, el funcionalismo, según Santamaría y Sánchez (2017), “era la teoría que terminaba de una vez por todas con la misteriosa mente al hacerla equivalente a procesos algorítmicos de cómputo” (p. 460) y a su vez por supuesto, de posibilitar toda la discusión acerca de simular o hablar de pensamiento inteligente en las máquinas que se explicaría solamente por los procesos algorítmicos mediadores entre inputs y outputs. 12 Sobre las implicaciones filosóficas que tiene el experimento de la habitación china puede consultarse el artículo de la Enciclopedia de Filosofía de Stanford: Cole, David, “The Chinese Room Argument”, The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Summer 2023 Edition), Edward N. Zalta & Uri Nodelman (eds.), URL = https://plato.stanford.edu/archives/sum2023/entries/ chinese-room/ 278 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-111 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 De Literatura y Filosofía en Maniac de Labatut Este artículo sostiene la tesis de que Labatut esboza claramente, desde la literatura, un marco epistémico claro acerca de los alcances y límites de la IA. Este marco epistémico, que ha permanecido invariable a pesar de las revoluciones tecnológicas de las últimas décadas, sugiere la imposibilidad, al menos por el momento, de que las máquinas alcancen una verdadera inteligencia según el paradigma humano. No obstante, Labatut, deja abierta la posibilidad de nuevas interpretaciones de la inteligencia, susceptibles de ser abordadas de forma radicalmente distinta a la propuesta por la antropología convencional. Como se ha señalado al inicio de este artículo, el análisis literario de la obra Maniac se enmarca en la última parte de la obra titulada Lee o Los delirios de la inteligencia artificial. Esta sección comienza con un prólogo en el que se narra la historia del famoso juego oriental Go, equivalente al ajedrez occidental, y donde Labatut se hace eco del mito de “el legendario emperador Yao”, inventor del juego (Labatut, 2023, p. 299). Posteriormente, se detallan aspectos biográficos de Lee Sedol, apodado La piedra fuerte, quien es reconocido como “maestro del Go 9.º dan, el jugador más creativo de su generación, y el único ser humano que ha vencido a un sistema avanzado de inteligencia artificial durante un torneo profesional…” (303) Es importante destacar que en este capítulo se destacan los méritos y reconocimientos que Lee Sedol ha alcanzado como jugador más destacado de Go en la época contemporánea. En cuanto a estos méritos, encontramos algunos muy significativos, como el hecho de que desde los trece años practicaba durante doce horas al día en la Academia Internacional de Go de DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-111 279 �Rubén Gutiérrez Guajardo (UDEM) / Paradigmas e Imaginarios Literario-Filosóficos Corea, el ganar el 12º Campeonato Nacional de Go Infantil, siendo el ganador más joven de dicho torneo a los ocho años, competición en la que “demostró el estilo salvaje, violento e impredecible que lo volvería famoso” (304). Además, convertirse en el jugador más joven en alcanzar el 9º dan, el nivel más alto posible (307), entre otros logros, destacando siempre su habilidad eminentemente racional de concebir las innumerables combinatorias probabilísticas del juego del Go: La principal fortaleza de Lee Sedol (…) [eran] sus jugadas únicas, fruto de la habilidad que Lee Sedol desarrolló tras pasar tanto tiempo como pudo practicando su don de leer el tablero completamente vacío, mirando hacia el futuro para imaginar los múltiples senderos que se bifurcan a partir de los movimientos más humildes y sencillos. (306). Es importante señalar que Labatut, al retratar los rasgos biográficos de Lee Sedol, hace hincapié no sólo en los rasgos profesionales que lo destacan como jugador del Go, sino también en aspectos que reflejan su condición humana, con todos sus anhelos, esperanzas e ilusiones. Labatut describe así las aspiraciones de Sedol: “Quiero pasar a la historia como una leyenda viva. Quiero ser la primera persona que la gente asocie con el Go. Quiero que mis partidas perduren, se estudien y admiren como obras de arte” (307). Por otra parte, son notables las referencias al juego practicado por Sedol como una creación “única” de la raza humana, con toda la carga no sólo lógica y racional, sino también estética: En juegos como el ajedrez y el shogi se empieza con todas las piezas sobre el tablero, pero en el Go se empieza con el vacío, se empieza con la nada, y luego los jugadores van añadiendo blanco y negro sobre el tablero, y crean una obra de arte. La infinita complejidad del Go, toda su belleza, brota de la nada. (308). 280 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-111 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 En el mismo sentido, la perfección y grandeza del Go como creación humana se compara con el orden cosmológico, al que en la filosofía clásica se le atribuyen características teleológicas de orden y perfección: Lee respondió que el Go era, ante todo, una forma de entender el mundo: su infinita complejidad era el mejor espejo de cómo funcionaba nuestra mente, mientras que sus acertijos y laberintos, aparentemente insondables, lo convertían en la única creación humana capaz de rivalizar con el orden, la belleza y el caos de nuestro universo. (310). Inclusive estas comparativas entre dimensiones estéticas y cosmológicas culminan en la narrativa de Sedol con la afirmación y asociación del juego del Go con la “mente de Dios”: Si alguien fuese capaz de comprender el Go totalmente- y con eso no me refiero solo a las posiciones de las piedras y la forma en que se relacionan entre sí, sino también a los patrones ocultos, prácticamente imperceptibles, que surgen por debajo de esas formaciones cambiantes-, creo que sería lo mismo que entrar en la mente de Dios. (310). Como queda de manifiesto en la presentación del Go realizada en la obra, al destacar la complejidad y belleza del juego, Labatut lo posiciona como arquetipo de creación humana que engloba todo su potencial de racionalidad y creatividad. Al mismo tiempo, lleva al lector a una comparativa ineludible con las aspiraciones de los sistemas operativos de IA, que, aún con toda su complejidad, devienen carentes de estas dimensiones. Posterior a esta descripción del Go como la creación “suprema” del ingenio humano, Labatut procede a describir a Alpha DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-111 281 �Rubén Gutiérrez Guajardo (UDEM) / Paradigmas e Imaginarios Literario-Filosóficos Go, el sistema operativo que será el contrincante de Lee Sedol en la legendaria batalla narrada en la obra. Es importante señalar desde ahora que la creación de AlphaGo tiene como protagonista a Demis Hassabis, “un niño prodigio del norte de Londres” (312), quien, motivado por su afición al ajedrez y al darse cuenta de su propia inteligencia y capacidad, emprende la creación de dicho sistema operativo. Resulta de particular interés el hecho de que, para Labatut, todas las reflexiones de Hassabis en torno a la creación de esta IA están vinculadas a un intento de trascender los límites de la inteligencia humana. Vemos cómo, después de preguntarse por su propia capacidad e inteligencia, así como por su habilidad de cálculo y anticipación, características esencialmente humanas (317), Hassabis plantea la siguiente reflexión sobre el futuro de la tecnología: La ciencia del siglo XXI- joya de nuestra corona- progresaba tan rápido que nos empujaba hacia un precipicio, creando un mundo nuevo para el cual no estábamos preparados (…) Pronto alcanzaríamos un punto de quiebre. Nuestros cerebros humanos nos habían llevado tan lejos como podían. Necesitábamos algo radicalmente distinto. Una mente capaz de ver más allá de nuestras limitaciones y penetrar las sombras que nuestros propios ojos proyectan sobre el mundo. (318). Esta reflexión será la base de su motivación para la creación de la IA, que, apenas en semilla en ese momento, se convertirá en la Deep Mind, el sistema operativo contra el que se enfrentará el protagonista del capítulo, Lee Sedol. Hassabis expresa su intención de la siguiente manera: “Ya no deseaba ser el campeón mundial del ajedrez. Quería algo distinto y mucho más importante: crear una nueva mente, más fuerte, más rápida y más extraña que todo lo 282 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-111 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 conocido. IAG: inteligencia artificial general. El verdadero hijo del hombre.” (318). Es importante señalar que, según la narrativa de Labatut, la preparación de Hassabis para crear Deep Mind se basa en los estudios que el joven realizó sobre varias disciplinas ligadas a la neurociencia cognitiva, especialmente en el estudio de las facultades humanas de la memoria y la imaginación, con la intención de replicar estos mecanismos en un sistema operativo. Encontramos así una vinculación expresa con las teorías del funcionalismo computacional que se han abordado en nuestro marco teórico: La investigación de Hassabis demostró que las facultades de la memoria y la imaginación comparten un mecanismo común arraigado en el hipocampo. “Mi trabajo investigaba la imaginación como proceso. Quería saber cómo nosotros, los seres humanos, visualizamos el futuro, y luego ver qué es lo que los computadores venideros podrán conjurar”, señaló después de publicar sus resultados. ( 321). Al narrar el legendario episodio entre Garry Kasparov y la Deep Blue de 1997, como precedente del episodio de Lee Sedol, Labatut presenta una narrativa que respalda la tesis de la capacidad limitada de los sistemas operativos para desarrollar autonomía de pensamiento, permaneciendo siempre ligados a la operatoria y al cálculo de probabilidades, por más poderosos que puedan parecer. En este sentido, en relación con los juegos de entrenamiento de Deep Blue, se menciona: “Después de todo, IBM había podido estudiar miles de partidas de Kasparov utilizando su poder informático casi ilimitado para analizar sus estrategias, aperturas y movimientos preferidos” (326). Así, tras narrar el episodio de Kasaparov, se DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-111 283 �Rubén Gutiérrez Guajardo (UDEM) / Paradigmas e Imaginarios Literario-Filosóficos concluye: “Estos programas no juegan al ajedrez como lo hacemos nosotros. No dependen de la creatividad ni de la imaginación, sino que eligen los mejores movimientos utilizando fuerza de cálculo pura y dura...” (327). Sobre el cálculo y la probabilística como límite de la IA en Maniac En Lee o los delirios de la inteligencia artificial, encontramos la aparición de las teorías de filosofía de la mente que, al vincularse con el funcionalismo computacional y sus presupuestos fisicalistas, posibilitan una hermenéutica en la que el materialismo y la IA aparecen estrechamente ligados si se supone un mundo lógicomatemático que daría razón de los procesos que hasta ahora se han considerado exclusivamente humanos: Mi padre quería conocer la lógica interna del cerebro. El “lenguaje” que utiliza para funcionar. Quería saber si ese idioma se parecía a la lógica matemática, su método preferido de pensamiento. “Cuando hablamos de matemáticas puede que estemos hablando de un lenguaje secundario construido sobre el lenguaje primordial que utiliza el sistema nervioso. (266). La comprensión tanto de mente humana como de la IA en un marco hermenéutico centrado en la matemática y el cálculo de probabilidades como único horizonte explicativo aparece en varios pasajes del capítulo. Por ejemplo, cuando Demis Hassabis, creador de AlphaGo, se pregunta: “¿Cuál era el origen de su extraordinaria inteligencia? ¿Por qué podía aprender de forma tan rápida? ¿Por qué tenía esa relación tan cercana con los números?” (317). 284 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-111 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Encontramos, sin embargo, una oposición al reduccionismo fisicalista de la mente humana y, por consecuencia, de sus creaciones, como el juego del Go, cuando se narra que Sedol en la conferencia de prensa inaugural declara: Hay una belleza particular en el Go, y no creo que las máquinas puedan entender esa belleza. Creo que la intuición humana es demasiado avanzada para que la inteligencia artificial la haya alcanzado aún, así que no estoy pensando si voy a ganar o no. Lo que me preocupa es si voy a ganar cinco a cero o cuatro a uno. (336). Se establece así un marco hermenéutico acerca de los alcances de los sistemas operativos de IA, ligados inexorablemente al cálculo mecánico de probabilidades, por más poderoso que dicho cálculo pueda llegar a ser. Este marco, de la misma manera que en el caso de Deep Blue permanece siempre en la narrativa sobre el proceder de AlphaGo: Cada vez que su oponente coloca una pieza en uno de los casilleros del tablero, el programa construye un árbol de búsqueda: sus ramas son los posibles futuros que surgen de esa configuración particular de piezas; el árbol crece hasta llegar al final de la partida, y el programa simplemente elige una de las ramas como el resultado que considera más ventajoso (Labatut, 2023: 327). En este sentido, podemos constatar cómo la obra de Labatut posibilita en todo momento un marco epistémico de reducción a probabilística y mecánica con respecto a la inteligencia de los programas operativos, ya sean de la índole del ajedrez o del Go lo cual parece reflejar el paradigma antropológico clásico que no apuesta por una verdadera inteligencia autónoma en las máquinas: DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-111 285 �Rubén Gutiérrez Guajardo (UDEM) / Paradigmas e Imaginarios Literario-Filosóficos Mientras que un ser humano utiliza su memoria, experiencia, intuición, razonamiento abstracto y capacidad de detectar patrones para interiorizar el tablero en su mente y adquirir una comprensión del juego, los programas de ajedrez, en cambio, no necesitan “entender” sino que usan su potencia para calcular, y luego optan por una jugada siguiendo un conjunto de reglas establecidas por sus programadores. (327). La probabilística como límite de la IA se mantiene invariable, incluso en el supuesto caso del movimiento 37, que aunque a primera vista podría interpretarse como un destello de “originalidad” y, por ende, de “superioridad” de AlphaGo sobre el ser humano13 sigue siendo entendido dentro de un marco de programación basado en las experiencias humanas con las que el programador humano la había “entrenado”. Labatut es siempre consecuente al dejar claro que incluso en los supuestos golpes “magistrales” del sistema operativo, que parecieran emular lo humano, lo que subyace sigue siendo la probabilística, la programación y el cálculo, como se demuestra incluso en la creación de IA con redes neuronales: “Hassabis y su equipo creían que la única forma de derrotar a un profesional del más alto nivel era emular la manera- algo misteriosa y profundamente intuitiva- en que los humanos jugaban al Go” (353). Por ello, “Para lograrlo, crearon una base de datos con cerca de ciento cincuenta mil partidas de los mejores jugadores y la introdujeron en una red neuronal artificial, un complejo modelo matemático que imita a las neuronas de nuestro cerebro…” (353). 13 Al respecto de este famoso movimiento se narra: “Cuando los historiadores del futuro observen nuestra época y traten de encontrar el primer destello de la inteligencia artificial, es muy posible que lo hallen en una jugada de la segunda partida entre Lee Sedol y AlphaGo, que tuvo lugar el 10 de marzo de 2016: el movimiento 37”. (340). 286 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-111 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Respecto a esta forma de operación de AlphaGo entrenada con redes neuronales, Labatut describe un aspecto interesante que bien posibilita una reflexión sobre el acercamiento de los sistemas de IA al desarrollo de una inteligencia particular. Dicho aspecto es el referente al “aprendizaje profundo”,14 conocido en informática como una de las tendencias en los desarrollos de la IA. Al respecto, Labatut comenta cómo se entrena AlphaGo: A través del ensayo y el error se volvió cada vez más fuerte (…) A lo largo de esas innumerables partidas (de entrenamiento), su modelo matemático experimentó miles de millones de ajustes, mejorando por razones que ningún ser humano podría llegar a entender, ya que el funcionamiento de una red neuronal artificial es algo casi completamente opaco para nosotros, porque somos incapaces de seguir o de comprender los efectos que surgen de la infinidad de pequeñas modificaciones que el algoritmo realiza a sus parámetros a medida que se acerca lentamente al objetivo deseado (354- 355). En este mismo sentido, encontramos un pasaje sobre una aparente superación de las capacidades cognitivas del ser humano. Este pasaje mencionado hace referencia a la “red de valor” desarrollada por el sistema operativo, según la cual: “analizaba cualquier configuración de piedras y miraba hacia el futuro, proyectando el juego hasta el final, para estimar si estaba ganando o no, y por cuánto” (355). Al respecto Labatut menciona: 14 Tal y como se explica en otro pasaje: Demis Hassabis lo había explicado antes del campeonato: “Aunque hemos programado esta máquina, no tenemos idea de que movimientos va a inventar. Son fenómenos emergentes, algo que surge de su aprendizaje. Nosotros solo creamos los conjuntos de datos y los algoritmos de entrenamiento. Pero las jugadas que AphaGo imagina no están en nuestras manos y son mucho mejores de lo que podríamos hacer nosotros …” (345). DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-111 287 �Rubén Gutiérrez Guajardo (UDEM) / Paradigmas e Imaginarios Literario-Filosóficos Esta capacidad era algo que ningún jugador humano poseía, por talentoso que fuera, ya que, gracias a esta segunda red, AlphaGo podía asignar un valor numérico a algo que los seres humanos solo pueden calcular mediante la nebulosa certeza que nos otorga nuestra intuición. (355). No obstante, encontramos que esta superación, aunque resulta evidente en un sentido cuantitativo, a la manera, por ejemplo, de la capacidad de cálculo de los sistemas informáticos, sigue estando limitada sólo al cálculo, por muy avanzado que este sea: [Los movimientos de AlphaGo] estaban basados en el cálculo puro: cada una de esas piedras perezosas representaba una ganancia- minúscula, casi imperceptible- hacia el resultado, pero su verdadero valor no se apreciaría hasta el final de la partida, cuando todas funcionaran en conjunto. (358). Encontramos nuevamente este límite del cálculo en otros pasajes, como cuando después de una jugada magistral de la inteligencia de Sedol, el sistema operativo responde en este mismo marco de cálculo y probabilística: “En la sala de control de Deep Mind, el programador principal, David Silver, notó que el algoritmo había proyectado hacia el futuro más de noventa y cinco movimientos posibles tras la espectacular jugada de Lee Sedol, desarrollando las interminables probabilidades que se ramificaban a partir de cada uno de ellos.” (367). Lo mismo ocurre en la última partida: “AlphaGo podía realizar algo de lo que ningún ser humano era capaz: calcular, con una precisión absoluta e infalible cuánto territorio necesitaba para vencer” (377). Sobre la cuestión de “El dedo de Dios” La narrativa de Labatut en torno al desarrollo de las partidas de Lee Sedol contra el sistema operativo AlphaGo se torna fascinante, 288 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-111 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 pues pareciera representar una historia épica de combate entre el ser humano y la máquina. Bajo esta perspectiva, podemos ver desarrollarse el capítulo titulado El dedo de Dios, en el cual encontramos el cuarto juego en el que Sedol logra vencer al sistema operativo, lo que implica una victoria de la inteligencia humana sobre la máquina. En este pasaje, presenciamos una magistral operación de la inteligencia de Sedol, descrita en el capítulo como “el dedo de Dios”, “una jugada de los dioses” (365). En un momento en que, aunque el algoritmo “estimaba su probabilidad de ganar en más del 70 por ciento” y “nadie podía imaginar una forma de romper la granítica fortaleza que la computadora había levantado”, la inteligencia de Sedol lo lleva a realizar una jugada magistral: “Como un rayo, la piedra 78 de Lee fulminó las fortificaciones de la máquina, penetrando el centro del tablero con un movimiento de cuña como nadie había visto antes” (365). Movimiento que desencadena una serie de respuestas sin sentido por parte de AlphaGo, su posterior renuncia y la victoria de Sedol en dicha partida. Esta hazaña de Sedol llevó a que la gente “enloqueciera de emoción” y que reconociera que “era un movimiento impensable, una jugada que nadie salvo él habría considerado”. Esta jugada supuso, por supuesto, un momento épico para la inteligencia humana: Fuera, en los pasillos del hotel y las calles de Seúl, hombres y mujeres que no se conocían de antes y que habían estado viendo la partida se abrazaban y besaban […] como si Lee Sedol no hubiese logrado esa victoria para sí mismo, sino para todos los miembros de nuestra especie. (370). Encontramos también una interesante observación sobre la capacidad metacognitiva del ser humano, de la que evidentemente DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-111 289 �Rubén Gutiérrez Guajardo (UDEM) / Paradigmas e Imaginarios Literario-Filosóficos carece la máquina, cuando después de que Sedol ganara la partida se sumerge en una serie de reflexiones sobre su propio pensamiento y actuación: “Pero el hombre que había vencido a la máquina no se movió de su asiento, sino que continuó analizando las piedras en el tablero, pensando en alternativas posibles, caminos y senderos que podría haber recorrido, al igual que lo había hecho en las tres partidas anteriores” (370).. Del mismo modo, sobre esta victoria para la inteligencia humana que se deriva del pasaje del dedo de Dios, encontramos también una reflexión literaria de sumo interés que posibilita hablar de una superioridad perenne de la inteligencia humana: “Y esa victoria significó que aún podíamos defendernos, dar batalla. Con el paso del tiempo, será más y más difícil vencer a la inteligencia artificial. Pero ganar esa única partida… fue suficiente. Una vez fue suficiente” (371). Es importante tener en cuenta que, aunque en varios pasajes del capítulo se dejan entrever algunas dudas sobre la capacidad exclusiva o no de ciertos rasgos de la naturaleza humana, como cuando “Hui llegó a estar convencido de que el algoritmo era capaz de manifestar una creatividad real, uno de los sellos distintivos de la inteligencia humana”. (347), posterior al pasaje del dedo de Dios, encontramos esta característica de la creatividad referida explícitamente a Sedol y, por tanto, al ser humano: Incluso la gente de Deep Mind no lograban comprender cómo Lee había podido crear algo de la nada. ¿Cómo era posible que un hombre, sin importar cuán inteligente fuera, derrotase a una máquina capaz de calcular doscientos millones de posiciones en un segundo? Era una hazaña que pasaría a la historia, la mejor demostración del genio creativo de Lee Sedol, y algo que toda la humanidad podía festejar. (372). 290 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-111 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Al cierre del capítulo, encontramos nuevamente esta misma narrativa sobre la genialidad y creatividad de la mente humana que, en consecuencia, supera a la de la máquina. Se describe cómo, después de que el equipo de DeepMind analizara nuevamente la partida, se busca que el sistema operativo evalúe la jugada del dedo de Dios mediante las redes de valor y de políticas con base a sus algoritmos profundos. La narración al respecto es fascinante: “¿AlphaGo habría jugado allí?”, preguntó Silver mientras encendían el sistema y lo veían ejercer su vasto poder computacional para desentrañar las infinitas hebras de probabilidad con que se teje el futuro. “¿Cuál es la probabilidad que le otorga a esa jugada en particular?” “Cero punto cero cero cero uno”, respondió uno de los investigadores más jóvenes del equipo. (374). Para terminar con una descripción apoteósica de las capacidades cognitivas humanas: “la jugada de Sedol, había sido realmente divina, un roce de los dedos de Dios, algo que solo uno entre diez mil jugadores humanos habría podido imaginar”, y concluye afirmando: “era algo que se alejaba demasiado de la experiencia humana, algo que superaba incluso la capacidad, aparentemente ilimitada, de la inteligencia artificial” (374). Cuando Labatut narra las apreciaciones y reflexiones de Lee Sedol al respecto de su experiencia contra AlphaGo, encontramos un punto sumamente interesante que refleja la tesis defendida en este artículo y que, a lo largo del marco conceptual, encontramos como fundamental: la capacidad cognitiva humana y su intencionalidad como límite para la IA, especialmente sobre aquellos aspectos relacionados con la experiencia humana y la creatividad, que aún se le escapan: “No creo que AlphaGo sea necesariamente superior a mí”, dijo. “Creo que aún hay mucho que los seres humanos pueden hacer DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-111 291 �Rubén Gutiérrez Guajardo (UDEM) / Paradigmas e Imaginarios Literario-Filosóficos contra la inteligencia artificial (…) Porque, ya seas un principiante o un profesional, el Go es un juego que se disfruta. El goce es la esencia del Go. Y AlphaGo es muy fuerte, pero no puede conocer esa esencia. (378). Nuevas fronteras de la razón tecnológica En el epílogo de la obra titulado El Dios del Go, Labatut narra la aparición de un sistema operativo renovado y con una potencialidad nunca antes vista en cuanto a la destreza para el juego del Go. Al respecto, se menciona “Bajo el apodo de “el maestro”, empezó a acumular una victoria tras otra. Aparentemente imbatible, ganó cincuenta partidas de forma consecutiva contra los mejores jugadores del mundo” (385). Posteriormente, se describe una partida del nuevo sistema operativo contra un jugador chino llamado Ke Jie, quien, después de perder la partida, declara: “Para mí, el maestro es un dios del Go […] Él puede percibir el universo completo del Go, mientras que yo solo veo un pequeño espacio a mi alrededor” (386). La aparición de este sistema operativo (Alpha Zero) representa aparentemente una forma revolucionaria de concebir la IA de aprendizaje automático, al grado de parecer un verdadero desafío en la demarcación sus límites. Al respecto, el mismo Ke Jie declara: “¿Cuánto más podría mejorar ese programa a través del autoaprendizaje? Es difícil imaginar cuáles son sus límites. Creo que el futuro pertenece a la inteligencia artificial” (386). Posteriormente, encontramos que este nuevo sistema operativo responde al deseo de sus creadores- en especial de Hassabis, el creador de Deep Mind, de alcanzar la IA general, que, como se ha comentado anteriormente, equivale a la IA “fuerte”: 292 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-111 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Hassabis había alcanzado un hito fundamental en su cruzada para dar vida a la inteligencia artificial general, pero la pregunta que se había hecho Ke Jie (¿Cuánto más podría evolucionar el sistema a través del autoaprendizaje?) le roía la conciencia (…) ¿Hasta dónde podría llegar el algoritmo realmente? (387). La descripción de los avances de este nuevo sistema algorítmico es fascinante y sugestiva, ya que describe cómo dicho sistema, mediando únicamente un algoritmo de autoaprendizaje, “logró transformarse en la entidad más poderosa que el mundo haya conocido en Go, sino en el ajedrez y el shogi”. Esto lo logra únicamente a través de su capacidad algorítmica: “Para todos estos juegos, esa nueva inteligencia artificial no consideró ninguna experiencia humana: simplemente le dieron las reglas y la dejaron jugar contra sí misma […] Su nombre es Alpha Zero” (388). Podemos afirmar que esta última narrativa acerca de las capacidades imbatibles de AlphaZero evoca en el lector del texto no solo el imaginario de qué tan cerca estaríamos de la IA “general” y “fuerte”, sino también un replanteamiento sobre la posibilidad de traspasar los límites que, hasta ahora, suponemos que tiene cualquier sistema operativo de IA. A manera de conclusión: sobre la perennidad de lo humano La obra Maniac de Labatut cobra toda su vigencia y actualidad al plantear cuestiones de primer orden en la reflexión filosófica contemporánea. Ya sea sobre la perennidad o provisionalidad de las características atribuibles al ser humano, los alcances y límites de la comprensión humana acerca de la inteligencia misma, o la temática de la hipotética singularidad tecnológica, temáticas todas DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-111 293 �Rubén Gutiérrez Guajardo (UDEM) / Paradigmas e Imaginarios Literario-Filosóficos que se tornan estimulantes para las Humanidades, ya que plantean las interrogantes más profundas sobre la esencia del ser humano. Después de la caída del funcionalismo computacional, las posturas contemporáneas en filosofía de la mente han favorecido el emergentismo como la explicación más plausible para abordar el problema de la consciencia. Este enfoque al establecer la filogénesis biológica de Searle como un factor indispensable para la emergencia de la consciencia, excluye de antemano a las máquinas o los sistemas operativos. En este sentido, los presupuestos filosóficos en la narrativa de Labatut parecen estar conscientes de ello, aunque sin cerrarse por completo, como lo refleja la narrativa final acerca de AlphaZero como una posible alteridad tecnológica. En esta época de auge de la IA y su manifestación omnipresente en diversos ámbitos de la vida humana, se plantea que estamos más cerca que nunca de alcanzar la singularidad tecnológica. Sin embargo, las disputas acerca de la filosofía de la mente nos recuerdan que la consciencia humana sigue siendo, hasta el momento, algo no objetivable. La intencionalidad de la misma sigue revelándose como algo que trasciende al funcionalismo computacional, aún y con toda la fuerza de los sistemas operativos actuales de IA, tal como Lee Sedol “ganó la única partida que importaba” contra AlphaGo. Tal y como afirma López de Mántaras (2018): “Efectivamente el éxito de sistemas como AlphaGo, Watson y los avances en vehículos autónomos han sido posibles gracias a esta capacidad de analizar grandes cantidades de datos. No obstante, no hemos avanzado en nada hacia la consecución de IA general” (49). En su artículo La Inteligencia Artificial y la Realidad Restringida, el filósofo español González Quirós hace referencia a lo que él llama “las estrecheces metafísicas de la tecnología” y plantea que “defender 294 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-111 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 la idea de que la mente pueda ser algo como un software o una máquina virtual, olvidando que el cerebro, o más en general, el cuerpo que la incorpora, es una realidad biológica que experimenta de manera continuada diversas alteraciones, algo vedado a cualquier sistema que procese un programa es una inconsecuencia” (González, 2019: 129). Algo que parece estar siempre muy en claro en la narrativa de Labatut. Sin embargo, no olvidemos que los planteamientos finales de Labatut en torno a la potencialidad de AlphaZero dejan abierta la cuestión sobre nuevas formas y maneras de entender la inteligencia, quizás desde otros marcos epistémicos, incluso el mismo González (2019) sugiere que estos nuevos sistemas podrían constituirse como eventuales alteridades tecnológicas. Citando a Steven Strogatz, matemático de Cornell, González plantea: “Tras los éxitos de AlphaZero, el algoritmo de aprendizaje profundo de DeepMind (...) estaríamos ante formas de inteligencia, y no de mero cálculo, que podrían superar la capacidad de nuestra conciencia, de nuestra inteligencia consciente” (134). Es de suma importancia considerar que el aporte de la literatura deviene esencial para la Filosofía, ya que las intuiciones literarias de todos los grandes escritores plantean siempre formas sugestivas de analizar la realidad. Desde esta perspectiva, el proceder, las dudas, temores y reflexiones del personaje Lee Sedol en su encuentro con la IA plantean una dimensión antropológica que parece tener carácter de perennidad. Tal y como afirma González (2019): Puede que lleguemos a poseer un conjunto extraordinariamente atractivo y poderoso de nuevas tecnologías habilitantes, pero nada de eso nos dirá algo interesante acerca del sentido y valor de la vida, de la personal y la colectiva, ni existe la menor base para creer que podamos hacer conscientes a realidades que carecen de las extraordinarias cualidades de lo vivo. (144). DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-111 295 �Rubén Gutiérrez Guajardo (UDEM) / Paradigmas e Imaginarios Literario-Filosóficos Sin embargo, al final, cabe la pregunta: ¿llegaremos algún día a establecer otro marco antropológico y epistémico que permita pensar racionalmente y con fundamentos claros la posibilidad de entender de otro modo la inteligencia y la consciencia? De momento, parece ser que los fundamentos son inamovibles, pero quizás algún día mediando el cambio de estos esquemas, podamos hablar de otro tipo de alteridades tecnológicas. Sin embargo, de momento, la filosofía de la mente contemporánea y la literatura del chileno, nos permiten y seguirán permitiendo hablar sobre la perennidad de lo humano. Referencias Bickle, J. (2020). “Multiple Realizability”, The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Summer 2020 Edition), Edward N. Zalta (ed.). https://plato.stanford.edu/archives/sum2020/entries/ multiple-realizability/ Britannica, T. Editors of Encyclopaedia (2024). Go. Encyclopedia Britannica. https://www.britannica.com/topic/go-game Crepeau, B. (2022). Alan Turing. Salem Press Biographical Encyclopedia. De Mol, L. (2021). “Turing Machines”, The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winter 2021 Edition), Edward N. Zalta (ed.), URL = https://plato.stanford.edu/archives/win2021/ entries/turing-machine/ García, E. (2001). Mente y Cerebro. Madrid: Síntesis. González, J. (2019). La inteligencia artificial y la realidad restringida: las estrecheces metafísicas de la tecnología. Naturaleza Y Libertad. Revista De Estudios Interdisciplinares, (12). https:// doi.org/10.24310/NATyLIB.2019.v0i12.6271 296 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-111 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Labatut, B. (2023). Maniac. Barcelona: Anagrama. López de Mántaras, R. (2018). Hacia la inteligencia artificial. Progresos, retos y riesgos. Mètode: Revista de difusión de la Investigación. No. 99 (máquina y humanos ante el siglo10101), 2018 (Ejemplar dedicado a: Interconectados), págs. 44-51 https://dialnet. unirioja.es/servlet/articulo?codigo=6692706 Martínez-Freire, P. (2001). Base empírica y teoría funcionalista en las ciencias cognitivas, Ágora: Papeles de Filosofía, Vol. 20, N. 1 (2001), 87-104 http://hdl.handle.net/10347/1172 McCarthy, J. (1979). Ascribing mental qualities to machines. 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Estas leyes fueron promulgadas por Benito Juárez el 7 de julio de 299 �Isaac Omar Salas Martínez y Manuel Santiago Herrera Martínez (UANL) / Los considerados ´enemigos 1859 e implicaron una serie de cambios en que alteraron el orden tradicional de la institución religiosa, entre las cuales la mayor parte de ellas estaban orientadas a un apropiación por parte del gobierno de asuntos sociales y que eran de dominio total de la Iglesia: la nacionalización de bienes eclesiásticos (junio de 1859) despojó a los religiosos de sus riquezas; tanto el registro civil (actas de nacimiento y defunción) como el matrimonio (1859) pasaban a asuntos gubernamentales, la secularización de los cementerios, clausura de conventos y expulsión del país de las órdenes religiosas (CNDH, 2024), y las leyes de Días Festivos (agosto de 1859) y de Hospitales y Beneficencias (1861) produjeron un ambiente considerado por la Iglesia como radical e injusto, las cuales afectaban su patrimonio material, doctrinal y social. Dichas reformas también implicaron una serie de cambios que le restaban poder y presencia tanto a la Iglesia como la religión, por ejemplo, con la Ley de Libertad de Cultos (1860), la cual “Permitió a cada persona practicar y elegir el culto que deseara, con plena libertad. También prohibió la realización de ceremonias fuera de las iglesias o templos” (CNDH, 2024), se puede observar no solamente un empoderamiento del Estado mexicano al tener control sobre los asuntos materiales e inmateriales que se había le habían adjudicado la Iglesia cristiana/católica, sino también se le daba a las personas, ya vistas como ciudadanos, la oportunidad de un “libre albedrío” de culto, donde podrían formar parte de cualesquiera doctrinas, fe o ideologías que fueran. Igualmente, la educación ya no estaba en manos de la Iglesia, sino que “se consideró como un servicio público, y el Estado se reservó la facultad de orientarla conforme al interés social” (Flores, 2016: 20), lo cual, irónicamente solo existió un traspaso de intereses: de los de la Iglesia al Estado, 300 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-123 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 de una cuestión más moral a una orientada a la construcción de alumnos como futuros profesionistas. Por otro lado, la fase de la República Restaurada, que abarca las presidencias de Benito Juárez (1867-1872) y Sebastián Lerdo de Tejada (1872-1876), contó con una ideología basada en el “proyecto liberal de nación substituye el fanatismo colonial por el principio de razón, trueca la servidumbre por la libertad, permuta el privilegio de la igualdad [...] es la consagración del individualismo, el triunfo de la parte sobre el todo”( Fernández, 2006: 368) ; por lo que se puede apreciar que dicho proyecto de nación inevitablemente iba a traer un choque con el pensamiento tradicional de la Iglesia: fanatismo colonial (tradición) contra la razón (modernidad), servidumbre (sujeción a una autoridad como la Iglesia) contra la libertad (la voluntad propia de las personas) y la igualdad (a diferencia de la estratificada religión). Con esta misma tónica, se suscitó dentro de esta fase la promulgación de las “Adiciones de 25 de septiembre de 1873” a la Constitución de 1857, las cuales tuvieron una tendencia a ser más estrictas y reafirmaban la autonomía del Estado respecto a la Iglesia, la apropiación de ciertos bienes, y un mayor radicalismo en torno a las sanciones que imponían respecto a este culto: Art. 1° El Estado y la Iglesia son independientes entre sí. El Congreso no puede citar leyes. Art. 2° El matrimonio es un contrato civil. Este y los demás actos del estado civil de las personas, son de la exclusiva competencia de los funcionarios y autoridades del orden civil. Art. 3° Ninguna institución religiosa puede adquirir bienes raíces ni capitales impuestos sobre estos. Art. 4° La simple promesa de decir verdad y de cumplir las obligaciones que se contraen, sustituirá al juramento religioso con sus efectos y penas (1991). DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-123 301 �Isaac Omar Salas Martínez y Manuel Santiago Herrera Martínez (UANL) / Los considerados ´enemigos Todas estas leyes e ideologías tuvieron su efecto en el Estado de Nuevo León, provocando una serie de reacciones por parte de las autoridades eclesiásticas y sus respectivas sociedades religiosas conformadas en varios municipios. De acuerdo con Camacho (2015), la forma en que se manifestaron fue por medio de la creación de sociedades católicas con el fin de transmitir “una adhesión irrestricta ante el clero católico y, más que oponerse a la autoridad civil (pues se promovía el respeto a la jerarquía y la autoridad),buscaba que ésta se guiara por los preceptos católicos” (2015: 225), así como el uso de medios de comunicación a su disposición para realizar pronunciamientos, y la realización de actividades de beneficencia, manifestaciones y protestas. Otro factor importante, y que es lo que conlleva el desarrollo del presente trabajo, es que a partir de la segunda mitad del siglo XIX en la ciudad de Monterrey, tan solo en la década de los setenta y ochenta, se encontraban en circulación un gran número de publicaciones tales como La Luz, La Palabra, El Eco del Comercio, El Obrero de Monterrey, La Frontera, El Buscapiés, La Avispa, La Ortiga, El Jazmín, El Horario, El Estudio (luego El Pensamiento), Flores y Frutos (semanario) y La Revista (de Desiderio Lagrange), entre otras más (Sandoval y Castillo, 2007). Esto trae como resultado que la prensa tuvo un gran desarrollo en la ciudad de Monterrey, por lo que el clero católico aprovechó sus recursos y se hizo a cargo de la creación de un medio de publicación que sirviera como una forma de defenderse ante no solamente los cambios que el gobierno mexicano establecía respecto a la Iglesia, sino también ante las nuevas corrientes ideológicas y los actores sociales, tanto religiosos como seculares, ajenos a la doctrina cristiana y católica (tema en el que se ubica la presente investigación 302 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-123 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 y que tiene como principal objeto de estudio el semanario religioso denominado La Luz: Periódico Religioso de Literatura, Ciencias, Artes y Anuncios). El problema de investigación corresponde es conocer de qué forma el dicho medio señalaba y describía a aquellos que consideraba como opositores tanto de las doctrinas cristianas y católicas, como de la autoridad misma de la Iglesia. Entender a quiénes se refería, con qué adjetivos y qué tipo de formaciones imaginarias el medio construía en torno a su supuesta naturaleza, intenciones o formas de actuar como para atacar a la religión y promover las malas costumbres y valores. La hipótesis planteada es que los principales actores o grupos religiosos/sociales a los cuales el medio se dedica a criticar, son aquellos que tenían un mayor protagonismo nacional, y local, con nuevas doctrinas e ideas que eran totalmente contrarias a dicha religión, esto debido a que en la década de 1870 el desarrollo económico permitió el surgimiento de nuevas dinámicas sociales, tales como nuevas sociedades religiosas, la relevancia de la opinión pública a través de los medios impresos y nuevas corrientes políticoeconómicas (como el liberalismo), que perseguían sus propios intereses y que contrastan con la tradición religiosa. La meta propuesta es recuperar a partir de una fuente primaria como lo es el semanario “La Luz”, un registro y análisis discursivo del tipo de ideas y mensajes que llegasen a ser transgresores hacia ciertos sujetos o grupos sociales. Los objetivos planteados son: • Identificar qué tipo de actores y grupos sociales son señalados por el semanario. DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-123 303 �Isaac Omar Salas Martínez y Manuel Santiago Herrera Martínez (UANL) / Los considerados ´enemigos • • Analizar el tipo de adjetivos y formaciones imaginarias que el medio realiza contra ellos. Realizar una propuesta teórica que pueda reflejar la ideología que conforma el semanario. Marco teórico Teniendo en cuenta que el presente trabajo consiste en un análisis discursivo de tipo ideológico perteneciente a un medio de comunicación religioso, las principales disciplinas que se toman en cuenta consisten en la Historia, Ideología, el Periodismo y Religión. Se toma como principal la Historia tanto por el objetivo de conocer a detalle el tipo de movimiento religioso llevado a cabo en Monterrey en una época de cambio político y social. Historia Si bien las perspectivas históricas pueden variar de acuerdo con el tema y objeto de estudio, se considera la definición de historia por parte de Huizinga (1946) en su ensayo “El concepto de la historia”, quien la define como “la captación e interpretación de un sentido que se busca en el pasado” (92); idea fundamental porque no solamente el trabajo se limita a un registro o descripción de los actores sociales o ideas halladas en el semanario, sino también se busca interpretar el sentido y la intención de sus palabras teniendo en cuenta tanto los factores del mismo contexto histórico en el que se ubica. Por otra parte, el concepto histórico ubicado en esta ciencia y que permite explicar de mejor forma el choque entre cristianos/ católicos y los demás agentes sociales ajenos a esa doctrina, es la secularización. En lo que respecta al primer concepto, la corriente 304 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-123 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 ideológica secular permite entender el ambiente nacional y local que se vivía entendida como “una “ideología que busca la completa marginación de las iglesias, constituye un hecho más profundo porque afecta al conjunto de la cultura y de la vida social”, (Sánchez, 2017: 122). Esta idea ilustra el sentir que plasma el semanario: un reemplazo de la religión en la sociedad y la política por nuevas formas de pensamiento y vida cotidiana, en este caso, a través del surgimiento de nuevos sujetos o grupos sociales y religiosos que fomentaban ideas y acciones opuestas a la tradición de la Iglesia. En su contraparte, el conservadurismo se basa “en la tradición, esencialmente en la tradición medieval, en la defensa a los valores de la comunidad, el parentesco, la jerarquía, la autoridad y la religión” (Espejel, 2016: 161), muy asociado a la reacción que tuvo el clero católico a nivel nacional hacia nuevas formas de dinámica social. Cabe mencionar que estos conceptos teóricos no consisten en categorías de análisis que se apliquen al objeto de estudio, sino sirven para ubicar mejor el tipo de elementos que conforman este choque de procesos históricos visibles en un medio de comunicación que opera en defensa de los intereses del grupo religioso que lo edita. Ideología Un elemento clave de análisis que permite identificar las formas en que el discurso marca una separación de aquellos sujetos o elementos que son propios y ajenos al cristianismo/catolicismo son los sistemas de exclusión, por parte de Michel Foucault (2005), que consisten principalmente en las relaciones: verdadero-falso, razón-locura y prohibido-permitido. Es gracias a estas categorías que pueden identificarse claras diferencias que tratan de separar o DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-123 305 �Isaac Omar Salas Martínez y Manuel Santiago Herrera Martínez (UANL) / Los considerados ´enemigos favorecer a su religión y criticar a aquellas doctrinas o personajes que representan lo erróneo o contrario. Y esa misma diferencia marcada conduce a la teoría de Oliver Reboul (1986) denominada como los cinco rasgos de la ideología, centrándonos en las relativas a la partidista y la disimuladora. Se seleccionar estos dos elementos de análisis porque permite desarrollar: el carácter polémico y crítico que tiene el medio con relación a los llamados en algunas ocasiones como “enemigos” se plasma a través del partidismo que toma desde la defensa de su religión; por otro lado, la disimulación que realiza es por medio de mensajes que tratan no solamente exponer un punto de vista, sino también de referirse indirectamente a su contexto. Por último, las dos categorías que en varias ocasiones se hallan unidas en algunas editoriales, como lo son los modelos de contexto o mentales (orientado a discursos prejuiciosos), pertenecientes al T. Van Dijk (2001) y que la define como: una representación individual, subjetiva, de un evento/situación en la memoria episódica, que es parte de la memoria a largo plazo. La estructura de los modelos mentales se define con un esquema que consiste de algunas categorías muy generales, como Escenario (Tiempo, Lugar), Participantes (y sus varios roles), y un Evento o Acción. Un modelo representa lo que informalmente se llama una ‘experiencia’ (71). Igualmente, T. Van Dijk (2016) propone las estructuras pasivas, las cuales, abordan el sentido de exclusión y de identidad de forma simultánea: los valores de un grupo y otro, tratando de menospreciar y criticar a aquellos que no sean de su grupo, teniendo como resultado un discurso con varios prejuicios. 306 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-123 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Periodismo Hay dos teorías principales para entender los elementos y recursos argumentativos desarrollados en las editoriales de los medios de comunicación, el catolicismo y la propia relacionada al papel de la editorial en el siglo XIX. La primera consiste en la propuesta de la autora Manuela Picazo (2014) llamada Instrumentos de análisis I y II, a través de una serie de posturas y falacias se pueden identificar el liderazgo indiscutible, las falacias argumentativas y descalificación del enemigo; si bien otras más también se hallan presentes, estas fueron las más constantes que se han registrado, y que engloban los recursos e ideas de los fragmentos extraídos de las editoriales de dicho año. De acuerdo con Soto (2009), aquí es donde “era la esencia del mismo, la impronta desde su primera página; en el editorial encontramos la opinión, el argumento, la diatriba, las pasiones, el eje rector por el que solían fundarse los periódicos de distintos cortes” (2). Esto anterior significa que lo analizado en la editorial permite realizar una propuesta de corriente religiosa y revalorizar la importancia de este apartado como un posible agente que cause ciertas reacciones de sus mismos lectores. Religión Finalmente, esta categoría permite, y complementa de cierta forma el proceso secular comentado al inicio, entender la forma tan negativa de reaccionar por parte del clero, lo cual, se puede entender a partir del concepto de catolicismo intransigente, descrito por Medina (2022) como aquel que hacía: DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-123 307 �Isaac Omar Salas Martínez y Manuel Santiago Herrera Martínez (UANL) / Los considerados ´enemigos … frente a las ideas políticas y filosóficas de la modernidad, se caracterizó por la concepción de un mundo maniqueo, esto es, un mundo dividido entre las fuerzas de Dios y de la maldad, un mundo que era escenario de la gran batalla entre la verdad y el error [...] y de la alianza conspirativa entre los enemigos de la cristiandad: masones, judíos, protestantes, liberales y socialistas (pp. 89-90). Elementos que maneja el autor como la incompatibilidad de la religión con el mundo moderno y la condena de corrientes ideológicas que empezaban a tener relevancia, son señalados en las editoriales y tratan de utilizar diferentes argumentos para probar la maldad y el error que esconden en su naturaleza. Metodología Se partirá del paradigma interpretativo porque se pretende no solamente el hallazgo y la descripción del tipo de mensajes o ideas contenidas en las editoriales de ese año, sino también se propone un análisis que permita entender la forma y la finalidad que tienen. Por ende, esta perspectiva de investigación es vital a partir de la visión histórica en que se aborda el objeto de estudio, es decir, “toma en cuenta las experiencias para el entendimiento del mundo y reconoce en la configuración de las subjetividades la influencia de aspectos históricos, culturales y sociales” (Beltrán, S., 2020, pág. 9). Los factores como la subjetividad, así como lo histórico, cultural y social se hallan unidos entre sí por el mismo contexto en que se ubica el objeto de estudio: el año de 1873 es apenas el segundo año de la presidencia de Lerdo de Tejada, la cual se caracterizó por la serie de reformas constitucionales que no solamente cambiar el papel de la Iglesia nivel político, sino también influyó a un cambio social (con la presencia de nuevas doctrinas) y cultural (nuevos valores y corrientes ideológicas). 308 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-123 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Derivado de esto anterior, el análisis de la investigación es principalmente a través del enfoque cualitativo, por lo que la hermenéutica interpretativa, desde la teoría de Hernández (2023) es importante porque: se centra en la experiencia subjetiva, en este caso, a través de los “afectados” como lo es el clero católico de Monterrey a través del semanario; la revalorización de la subjetividad como una forma de hacer historia fuera de los recursos tradicionales, como lo son los libros o texto clásicos, y le da un protagonismo a las vivencias de los actores sociales que fueron parte de los procesos históricos; así como un enfoque en el interior del ser humano, como lo son en este caso: sus prejuicios, miedos, intereses e ideas que pudieron llegar a tener respecto a quienes consideraba como un peligro social o moral para la Iglesia. El diseño pensado para este tema es del tipo no experimental, debido a que no existe un control sobre las variables, simplemente consiste en su observación pura. De acuerdo con los autores Alburqueque, Vicente, Bejarano, Bonilla, Gamboa & Sacramento (2020), hacen mención que estas cuentan con las clasificaciones de: Número de mediciones (transversales o longitudinales) y la temporalidad (prospectiva o retrospectiva) de la investigación, teniendo como resultado que será del tipo transversal porque consiste en “la evaluación de un momento específico y determinado de tiempo” (Vega, Maguiña, Soto, Valdivia & López, 2021, pág. 180). El recorte temporal realizado para esta investigación es entre enero y octubre de 1873, porque permite un análisis de un año perteneciente a la presidencia de S. Lerdo de Tejada. En lo que respecta al tipo de temporalidad, esta es retrospectiva, debido a “el hecho a registrar ya sucedió al momento de la planificación del estudio” (Martínez & Hernández, 2021); al ser un objeto de estudio que es un análisis DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-123 309 �Isaac Omar Salas Martínez y Manuel Santiago Herrera Martínez (UANL) / Los considerados ´enemigos basado en un medio de comunicación ya publicado, la delimitación tanto del tipo de editoriales como los números seleccionados indica una planeación previa de qué se va a analizar. Corpus de análisis: los recortes espacio-temporales y la codificación del mismo En primera instancia se tuvo una recolección total de 115 semanarios digitales entre la Hemeroteca Nacional Digital (UNAM) y la Hemeroteca Digital (UANL). Posteriormente, se decidió hacer un segundo recorte acorde a esta investigación y se seleccionaron aquellos ubicados en 1873 y cuya editorial (o editoriales en algunos casos) fueran de autoría local, partiendo de tres criterios: aquellos que no tuvieran editoriales extraídas o tomadas directamente de un medio de otro estado o cualquier otra fuente del resto del país o inclusive de carácter extranjero; los que no tuvieran un nombre de autoría o lugar de publicación las cuales, se toman como tal propias del medio; y aquellas que tuvieran como autor “Anónimo” o una personalidad ubicada en la ciudad de Monterrey o que habitase en otro municipio y quiso realizar un aporte a dicho apartado. En lo que respecta al recorte espacial, se centra principalmente en la ciudad metropolitana de Monterrey, separando de esta forma, de aquellas cuyos discursos, autores o lugares fueran externos de este espacio. Esto anterior tiene como resultado el siguiente corpus: las editoriales que abarcan el periodo entre el 1 de enero y el 10 de septiembre de 1873, teniendo un total de 11 semanarios, y cuya codificación se encuentra compuesta por cuatro elementos: abreviatura del corpus, número de publicación y entre paréntesis el mes y año al que corresponde, teniendo como resultado: 310 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-123 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 ABN(M/A) = SLM (Semanario La Luz de Monterrey); N (Número de publicación); M (Mes) y A (Año). La siguiente tabla muestra el corpus detallado que fue seleccionado para su respectivo análisis: Codificación corpus SLM3(1/73) Número # Fecha Tema 3 1/01/1873 Explicación y significado del culto a las imágenes SLM4(1/73) 4 10/01/1873 Explicar los artículos que engloban la Iglesia católica, con el supuesto establecido por el medio de México como un país totalmente católico. El primer católico es en relación al establecimiento de la religión católica. SLM5(1/73) 5 20/01/1873 Desarrollo del Artículo 2, relativo a la expansión de dicha religión 10/02/1873 Desarrollo del artículo 4, acerca de la eterna gloria y triunfo de la religión SLM7(2/73) 7 Primera parte:Artículo reflexivo con la finalidad de explicar el significado y la relevancia de la Excomunión en la Iglesia SLM8(2/73) 8 20/02/1873 SLM11(3/73) 11 20/03/1873 Segunda Parte: subtema de título “Autoridad de la Iglesia”, con el inicio del Artículo 1. Cuyo autor es Darío Suárez, miembro de la Sociedad Católica Artículo relativo a la esencia del Papado (Título: “El Papado”) DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-123 311 �Isaac Omar Salas Martínez y Manuel Santiago Herrera Martínez (UANL) / Los considerados ´enemigos 20/04/1873 Artículo del tipo descriptivo en torno a la Iglesia católica, denominado “Los carácteres distintivos de la Iglesia Católica Romana”. 1/05/1873 Artículo acerca de los caracteres distintivos de la Iglesia, en donde realiza una definición y reflexión de cada una de ellas: santidad, católica y apostólica. - 10/05/1873 Artículo que se centra en la crítica hacia el Protestantismo y las personas que la profesan SLM24(8/73) 24 1/08/1873 Artículo titulado “Nuevas tentativas de los protestantes” SLM28(9/73) 28 10/09/1873 Artículo titulado “Situación de la Iglesia” SLM14(4/73) SLM15(5/73) SLM-(3/73) 14 15 La separación discriminatoria: la comparación y crítica de “unos” hacia “otros” como forma de violencia discursiva El medio realiza sus críticas contra aquellos a quienes considera como “enemigos” en su presente; por ejemplo, en un fragmento extraído de la editorial del 1 de enero de 1873 se puede leer “... ni en la cruz ni en las imágenes hay ninguna virtud por la que se deba honrarlas. No les pedimos nada, no ponemos en ellas nuestra confianza como los paganos la ponían en sus ídolos ...”; existe una mención directa a quienes el medio considera como solamente adoran a imágenes, como lo son los denominados “paganos”. La base de este argumento es en relación con lo prohibido-permitido, pero también lo verdadero-falso, en donde lo prohibido se establece cuando se alaba a los objetos o ídolos, denominándolos como 312 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-123 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 paganas a aquellas personas que hagan todo lo contrario. Este argumento expone tanto los valores religiosos y no religiosos, así como lo permitido y lo prohibido, por medio de crear una diferencia entre los verdaderos creyentes y los llamados “paganos”. También se halla el uso de la falacia ad hominem cuando menciona “como los paganos la ponían en sus ídolos”, donde se descalifica a aquellas personas que no piensan o sienten lo mismo hacia esas imágenes religiosas como enemigos de dicho culto. En otro fragmento extraído de la misma editorial, consiste en una respuesta a quienes critican el culto de las imágenes que realizan los cristianos/católicos, y lo hace por medio de un menosprecio a los demás cultos: Ni se diga que el culto de las imágenes puede dar a los fieles ocasión de idolatría. No! Nada hay más sabio que el decreto del Concilio Tridentino sobre este punto: nada hay más oportuno que precaver el error [...] ¿Puede darse una doctrina más sólida y más clara que la contenida en esta decisión de la Iglesia? Se puede identificar el uso de la exclusión del tipo verdaderofalso, reflejado a través de expresiones tales como “ni se diga”, “nada hay más sabio” y “nada hay más oportuno”, en donde se usa constantemente la negación y la falta de existencia de otras verdades que las de dicha religión. Más adelante se puede leer como de forma ofensiva critica, tal vez en la posible ignorancia que el medio presupone de algunos de los miembros religiosos, a quienes malinterpretan este tipo de culto y que “ninguno es tan imbécil que llegue a creer, ninguno tan estúpido que llegue a persuadirse de que esta aprecio y este cariño se refiere al papel o a las tintas de la fotografía”; insultando tanto a DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-123 313 �Isaac Omar Salas Martínez y Manuel Santiago Herrera Martínez (UANL) / Los considerados ´enemigos los anteriormente “paganos” como aquellas que no piensen igual, lo cual resulta muy grave debido a que no existe una tolerancia y respeto hacia las distintas creencias de las personas. Otra forma en que el medio establece una diferencia marcada a través del señalamiento de aquellos que quienes no obran bien materia religiosa es vista en la editorial del 20 de abril de 1873: si algún temerario osa romper su inalterable unidad, rehusando admitir sus misterios, o profesando doctrinas contrarias a su fé, le advierte primero su error con bondad, pero si es pertinaz, si se obstina en sostenerlo, lo separa implacablemente de su seno, lo borra del número de sus hijos, por grande que sea su poder, por eminente que sea su dignidad, por sublime que sea su genio y talento. En este caso, las acciones tomadas hacia este tipo de personajes que se resistan a dicha doctrina representan un discurso ideológico que pone a la Iglesia y sus representantes al servicio del poder moral de la sociedad, los cuales, tienen la facultad de “excomulgarlo” de la sociedad religiosa en la que pertenece. Es decir, el poder que este discurso emana parte de una estructura pasiva de exclusión, donde la religión es representada a través de expresiones como “unidad”, “misterios” e “hijos”, mientras que aquellos que no lo son por medio de “temerario”, además de refrendar un discurso de dominación religiosa cuando menciona “por grande que sea su poder, por eminente que sea su dignidad, por sublime que sea su genio y talento” intenta reflejar una superioridad religiosa y menosprecio aquellos cuyo poder o intelecto es meramente superficial. También existe una marcada diferencia por separar todo lo “humano” (secular) de la religión cristiana/católica (religioso). 314 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-123 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Recurre a esta separación a través del desprestigio de los intentos humanos por establecer una institución similar a la Iglesia o una doctrina que se asimile a la suya; por ejemplo, en la editorial del 10 de enero de 1873, toma como ejemplo todas las demás doctrinas, las cuales, cuestiona: Siempre que los hombres han intentado componer una religión como el Mahometismo, la idolatría y otras, aun cuando han querido introducir una herejía en la religión, en cuantas variaciones, errores y contradicciones e inconsecuencias han incurrido ¿En qué obra de las más profundas, en qué espíritu de los más penetrantes, se encuentra algún vestigio de la Trinidad de la Encarnación, de la transmutación? ¿En qué idioma del mundo se conocen expresiones adecuadas para enseñar y declarar los misterios? La Iglesia Católica no ha formado estos términos sino después de muchos siglos, y largas discusiones, a medida que lo exigía la necesidad de refutar los errores, de explicar con exactitud los conceptos y de exponer el verdadero sentido de la fe… Nuevamente usa la estructura verdadero-falso para diferenciar la verdadera religión de aquellas que han introducido elementos considerados como anti religiosos. En primera instancia, cuando el autor se dirige a las otras religiones (Mahometismo e idolatrías), utiliza adjetivos calificativos de una gravedad moral cometida: “variaciones, errores y contradicciones e inconsecuencias han incurrido”. Esto con la intención de enseñar a los creyentes como debe ser un verdadero cristiaano y católico, rechazando los valores que menciona de manera precisa. Otro ejemplo el cual trata de diferenciarse de otras religiones y al mismo tiempo de demeritarlas es visto en la editorial del 10 de mayo de 1873, que es dedicada exclusivamente al protestantismo, e; en un fragmento extraído se lee la siguiente descripción que realiza DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-123 315 �Isaac Omar Salas Martínez y Manuel Santiago Herrera Martínez (UANL) / Los considerados ´enemigos en relación con la falta de unidad que tienen, así como algunas diferencias doctrinales que tienen con el cristianismo/catolicismo: Cuando se dice protestantes, no se sabe bien con quién se habla, tan divididos están en sectas diferentes y opuestas. En Inglaterra, por ejemplo, en una misma ciudad se ven anglicanos, luteranos, calvinistas, zuinglianos, metodistas, tembladores, unitarios, baptistas, anabaptistas, episcopales, presbiterianos y otras ciento y más sociedades o congregaciones que todas se dicen protestantes, sin que por esto se convengan ni puedan ponerse de acuerdo, sobre lo que ellos mismos llaman principios fundamentales, anatemizandose continuamente unas a otras [...] Se ve pues, claramente que no tienen unidad en la doctrina: pues que varían aún en el número de los sacramentos establecidos por el Hijo de Dios. Tampoco pueden tener la unidad en el sacerdocio o ministerio, porque no quieren reconocer a un Jefe Supremo visible, sucesor de San Pedro para que los rija y gobierne, y porque los primeros fundadores de esta multitud de sectas con sus numerosos reformadores, no están acordes entre sí… Cada uno de estos argumentos viene acompañado de un por qué, por ejemplo, cuando menciona la cuestión de la falta de coordinación con sus autoridades es debido a que carecen de “reconocer un Jefe Supremo visible, sucesor de San Pedro para que los rija y gobierne” (es decir, el Papa); o a elementos como su variedad de sacramentos, los cuales, fueron establecidos por “el Hijo de Dios” (Jesucriso). Es decir, la exclusión verdadero-falso parte de los supuestos errores o contradicciones de los protestantes, y colocando al cristianismo/catolicismo como el poseedor de la verdad o, en este caso, la solución; teniendo como resultado adjunto, una visión de esta última doctrina con un sentido de dominación, tanto en sus creencias como en su misma organización eclesiástica a nivel mundial. 316 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-123 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 En la cuestión referente a la humanidad fuera del ámbito religioso, realiza una comparación del poder secular con relación al divino partiendo desde una ejemplificación histórica, menciona a manera de crítica y burla; en la editorial del 20 de enero de 1873 menciona: El mundo ha visto muchos conquistadores: la tierra ha temblado a los pasos de Alejandro; Roma se sometió a la ley del César y el Universo entero obedeció a Roma. La suerte de las armas decide a las coronas: solamente nuestra Santa y Divina Religión ha podido y debido conquistar al mundo con solo las armas de la persuasión. “¿Dónde están los Césares o los Alejandros que han dado leyes a los espíritus? El autor realiza una comparación de algunas de las figuras conquistadoras más importantes de la historia, cuya obra y valor no se compara con los medios de violencia que se vale, a diferencia de la cualidad religiosa del cristianismo y catolicismo mediante el uso de la persuasión. Cuando se menciona “el Universo entero obedeció a Roma”, si bien Roma representa un lugar terrenal, en este caso tiene un sentido de lo que reside en Roma: la religión cristiana/católica, que es la que rige el mundo y es sede de la moral universal. El uso de esta hipérbole es en sentido de reflejar el liderazgo indiscutible de dicha religión, no solamente en el mundo, sino en el resto del universo. En este caso, existe una combinación ideológica del discursiva, teniendo como resultado uno al servicio del poder del tipo persuasivo, por medio de una comparación entre los elementos seculares y religiosos, cuyo uso tiene una finalidad de marcar la diferencia entre los valores negativos que representan aquellas figuras que tratan de imponer sus creencias o costumbres por medio DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-123 317 �Isaac Omar Salas Martínez y Manuel Santiago Herrera Martínez (UANL) / Los considerados ´enemigos de la fuerza, a diferencia de la forma de convertir a las personas a la religión por medio de la capacidad persuasiva que representa la figura de Dios. Otra forma en que el medio establece una diferencia marcada es a través del sentido del uso de argumentos con las estructuras pasivas de exclusión . Por ejemplo, en la editorial del 1 de mayo de 1873 realiza una diferenciación: No queremos olvidar aquí la sorprendente e incontestable prueba de su divinidad, de su catolicidad, con el hecho igualmente notorio de que los millones de discípulos que la Iglesia Romana encierra en su seno forman una sola y una misma familia, estrechamente unida por los lazos de la misma doctrina, los mismos sacramentos, la sumisión al mismo soberano, que es el Papa; mientras las otras sociedades, estando divididas en mil sectas diversas y opuestas sobre estos puntos fundamentales, no componen realmente más que un pequeño átomo compara con la inconmensurable montaña en que reposa firmemente la Iglesia Romana. Se observa como el uso de estructuras pasivas de exclusión, principalmente bajo el uso de las palabras “queremos” (los verdaderos cristianos y católicos) y “las otras” (demás grupos religiosos o seculares); esto con la intención de dejar en claro en qué es lo creen y viven los creyentes de dicha doctrina, y como viven en error constante los que están fuera de ella. Se establece una diferencia entre un grupo social y otro, inevitablemente se tiene un discurso partidista, debido a que aquello que conforma su visión religiosa es entendido como cierto y necesario (“sorprendente e incontestable prueba de su divinidad, de su catolicidad” (...) “Iglesia Romana encierra en su seno forman una sola”), en comparación de la forma en que se refiere a las 318 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-123 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 demás agrupaciones sociales, vistas que son totalmente erróneas/ contradictorias y divididas. Se encarga de describir el tipo de moral o espíritu que tenía la humanidad en su contexto, usando las descripciones e ideas más contrarias para la religión, logrando de esta forma establecer las diferencias latentes entre los cristianos/católicos y “el resto del mundo”; en la editorial del 10 de septiembre de 1873 menciona que: El orgullo del hombre está en rebelión por todas partes: Él no puede tolerar ninguna autoridad. Luzbel y sus ángeles dieron el ejemplo antes de nosotros. No quisieron doblar la rodilla delante de Dios y cayeron precipitadamente al abismo; pero cayeron una sola vez, mientras que el hombre cae repetidas veces en cada generación. Este siglo material y ateo cree tener un justo motivo de orgullo y de soberbia en su fuerza, en su inteligencia y en la pompa de sus riquezas. No puede tolerar que exista un Dios y que este Dios exija de los hombres que se hagan pequeños y humildes como niños: que exista una Iglesia y que esta Iglesia tenga la facultad de enseñarles la verdad o de condenar sus errores, esto, no quieren ni aún oírlo, porque ofende sus sentidos. Dicha asociación de valores negativos-contexto consiste en una forma racional de entender o visualizar su presente: la explicación de un supuesto mundo considerado como “anti católico” se entiende no solamente a partir de quienes detentan el poder secular, sino en los valores y sentimientos que son inculcados a la sociedad que no esté guiada con la moral cristiana y católica; cuestión que también se encuentra muy ligada con un control del contexto y texto, el cual trata de crear conciencia de la importancia de la religión en su actualidad así como tratar de describir las ideas y valores, de forma generalizada y prejuiciosa, de quienes atacan a la Iglesia. DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-123 319 �Isaac Omar Salas Martínez y Manuel Santiago Herrera Martínez (UANL) / Los considerados ´enemigos Los “supuestos falsos”: el señalamiento y adjudicación de intenciones o naturalezas detrás de aquellos que se oponen a la Iglesia y su doctrina Además de establecer diferencias marcadas, otro tipo de señalamientos son los que consistieron en una crítica y advertencia hacia aquellos grupos y/o actores sociales que, de acuerdo con el semanario, representaban una supuesta amenaza, ataque o simple burla hacia la religión cristiana/católica. Por ejemplo, en la editorial del 10 de enero de 1873, se dirige en forma de orgullo y al mismo tiempo de afrontamiento a quienes considera en su contexto quienes se han dedicado a atacar a dicha doctrina: Aceptamos todos los sarcasmos y burlas que desde nuestro nacimiento nos prodiga a los gentiles y hoy nos repiten los incrédulos, los filósofos, los libertinos y los falsos sabios del siglo ¿Quedarán satisfechos los enemigos de nuestra Santa Religión con nuestra sincera y húmeda confesión? ¿pueden pedir más? Aquí se realiza una comparación entre la humillación y bondad que representan las personas de dicha religión, y la mentira y maldad que esconden los considerados como enemigos de la buena fe. Dicho argumento se encuentra estructurado en la oposición verdadero-falso, el cual establece la distinción entre los creyentes y los falsos enemigos de la religión. Posteriormente procede a un ataque directo ad hominem a la que considera como “amenaza contemporánea” que dicho medio identifica: “los incrédulos, los filósofos, los libertinos y los falsos sabios del siglo”. Como se puede observar, cada figura representa un elemento que en números posteriores: los incrédulos representan 320 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-123 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 la ignorancia o inocencia, los filósofos la erudición secular, los libertinos a los liberales mismos y los falsos sabios igualmente pueden ser asociados con los mismos filósofos. Otro recurso muy común para referirse a los valores de los “enemigos” de su presente es por medio de la ejemplificación histórica, es decir, recurrir a personajes o eventos de carácter de diferente época para aludir a cómo persisten en su presente. En un fragmento extraído de la editorial del 20 de enero de 1873 publicó: Al mismo tiempo que la tierra en silencio temblaba bajo el pié de estos soberbios conquistadores, florecían en las ciencias y en las letras los más grandes y sutiles filósofos [...] Nada les faltaba para persuadir su doctrina a los hombres: todo hablaban a su favor; gracias del espíritu, elevación de genio, estudio de las ciencias, estimación, honor, crédito, verosimilitud, la verdad misma los servía en muchas cosas para dar crédito a sus paradojas, todo les abría camino; un exterior grave y compuesto, un tono sentencioso y magistral, costumbres puras, no pocas veces austeras, todo era imponente y muy propio para alucinar y obtener felices resultados [...] Ellos daban las más bellas lecciones de virtud y aún santificaban los vicios, nada ciertamente más cómodo y halagüeño al corazón humano. Tuvieron también discípulos; un puño de hombres abrieron algunas escuelas que gozaron algunos años de boga, y después desaparecieron sin que haya hoy quien oiga su doctrina. En este caso, se habla exclusivamente de las costumbres, ideas y estrategias que usaban (o siguen usando) de aquellos conquistadores que contaban con valores totalmente contrarios a la religión: el desarrollo de la ciencia y el arte, elementos espirituales negativos como el “honor” y el “crédito”; todo con una finalidad negativa y plan de control para su propio beneficio. DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-123 321 �Isaac Omar Salas Martínez y Manuel Santiago Herrera Martínez (UANL) / Los considerados ´enemigos La estructura total de dicho argumento consiste en el uso de la falacia ad hominem, en donde se detallan y explican los principales valores, métodos y fines que engloban los malos hábitos y costumbres que persiguen los conquistadores: • • • Figuras y elementos por medio de los cuales trata de ejecutar dicho convencimiento: “bajo el pié de estos soberbios conquistadores [...] ciencias y en las letras los más grandes y sutiles filósofos [...] costumbres puras, no pocas veces austeras [...] más bellas lecciones de virtud y aún santificaban los vicios [...] discípulos; un puño de hombres abrió algunas escuelas” Valores y sentimientos que evocaban: “hablaban a su favor; gracias del espíritu, elevación de genio, estudio de las ciencias, estimación, honor, crédito, verosimilitud, [...] la verdad misma los servía en muchas cosas para dar crédito a sus paradojas [...] todo era imponente y muy propio para alucinar y obtener felices resultados [...] cómodo y halagüeño al corazón humano” La verdadera cara negativa que ocultaban: “tierra en silencio temblaba [...] un exterior grave y compuesto, un tono sentencioso y magistral”. Además de esto, el uso de epítetos tales como “soberbios”, “grandes”, “sutiles”, “sentencioso”, “magistral”. “puras”, “cómodo”, y “halagüeño”, también cumplen con el objetivo de describir los valores e intenciones implícitas. Existe un uso ideológico del tipo racional-al servicio del poder, es decir, se trata de dar una explicación lógica de cómo operan los sujetos, actividades y valores que tratan de imponer las ideas y pasiones propias de un poder secular, el cual hace uso de sus herramientas como el lenguaje, la ciencia, las costumbres y la creación de escuelas de sus doctrinas, con la finalidad de un 322 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-123 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 adoctrinamiento planeado y con malas intenciones sobre el espíritu humano. Más adelante, en la misma editorial, cuestiona el legado de estos personajes y, a través del uso de interrogaciones retóricas plantea una serie de críticas, y que relaciona con la supuesta forma de engañar a las personas: ¿Qué conquistas ha hecho la Religión católica? ¿Entre qué gentes se ha difundido? ¿A qué clase de hombres ha convencido de sus dogmas y persuadido de su moral? ¿En acaso a pueblos tímidos, cuya timidez se juega? ¿Se ha propagado provocando curiosidad, halagando la vanidad de sabios orgullosos, favoreciendo los caprichos de los espíritus noveleros, superficiales e inquietos, o lisojeando las pasiones de los codiciosos y sensuales, ávidos de dineros y de placeres? ¿Es por ventura a esa juventud deseosa de novedades, idólatra de descubrimientos, deslumbrada con paradojas? [...] No hay duda que este es el modo de seducir a los hombres, que estos son ordinariamente los medios para cautivar la débil razón humana. De esta manera se forman las sociedades secretas, las congregaciones de impíos y libertinos y los partidos que despedazan y asolan los pueblos. Una misma profesión, la identidad de gustos e inclinaciones, la semejanza de carácteres y pasiones, la igualdad de antipatías, los mismos vicios y aún las mismas virtudes, abren camino para establecer, por algún tiempo a los menos, una doctrina y sistemas que halagan las pasiones del corazón humano [...] Como resultado, se desarrollar un argumento que consiste en realizar una serie de cuestionamientos al lector, pero al mismo tiempo realiza una serie de señalamientos a todas aquellas religiones o costumbres que van dirigidas hacia personas con valores negativos y peligrosos, con costumbres y sentimientos que son malas para el espíritu humano. Esta base argumental cuenta con una implícita DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-123 323 �Isaac Omar Salas Martínez y Manuel Santiago Herrera Martínez (UANL) / Los considerados ´enemigos ideología disimuladora, la cual expresa un cierto control del texto y contexto, en el cual se trata de advertir al lector y a la sociedad religiosa de la presencia contemporánea de esas personas y sus valores antireligiosos, que provocan pasiones humanas: “timidez (duda)”, “curiosidad, sabio y descubrimientos (conocimiento)”, “orgulloso y capricho (soberbia)”, “codiciosos y sensuales, ávidos de dineros y de placeres” (pecados humanos), entre las principales. Además de que dicho discurso opera en un sistema exclusión discursiva verdadero-falso, en la cual primero se expone y detalla lo negativo. Esto negativo se presenta de forma precisa y planeada, es decir, es racional, debido a que cuenta con sus propios sistemas (“es el modo de seducir a los hombres” (...) “medios para cautivar la débil razón humana” (...) “doctrina y sistemas que halagan las pasiones del corazón humano”), representantes (“se forman las sociedades secretas, las congregaciones de impíos y libertinos y los partidos que despedazan y asolan los pueblos”) y valores (la igualdad de antipatías, los mismos vicios y aún las mismas virtudes) que despiertan los peores sentimientos y personalidades que las personas pueden tener. Trata de establecer que existe una alianza mundial en contra de la religión y la Iglesia, en donde puede leerse en un fragmento extraído de la editorial del 10 de febrero de 1873: Las sectas disidentes, por los respetos humanos, por los intereses materiales, por su condescendencia con las pasiones, se componen y arreglan muy bien, por así decirlo, con el mundo. Muy débiles en sí, para no desconfiar del resultado, mendigan los sufragios, negocian su establecimiento y procuran, con acomodos, obtener algún séquito y hacerse algunos adeptos. 324 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-123 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Existe una crítica a todo, especialmente si contradice su doctrina, en este caso se señalan a las “sectas disidentes”, que si bien no se menciona cuales o quienes la conforman, de acuerdo con las editoriales anteriores se puede tener una idea a quienes alude. Recurriendo a la falacia del “hombre de paja”, creando una idea o imagen de dichos grupos sociales que representan una amenaza al cristianismo/catolicismo, adjudicando tres elementos principales: sus medios de operación (respetos o derechos humanos, intereses materiales, condescendencia de las pasiones, mendigan sufragios y se establecen), su verdadera imagen (componen y arreglan muy bien y muy débiles en sí), y su finalidad ( obtener algún séquito y hacerse algunos adeptos). Caso similar es visto en la editorial del 10 de septiembre de 1873, en donde crea esta idea de alianza mundial, donde los países europeos han librado una guerra contra la Iglesia: Las potencias del mundo y el orgullo del hombre se han combinado contra nosotros y han formado una fuerza tan poderosa que a pesar de nuestra energía, no podríamos resistirlas ni un solo día si no nos sostuviera el brazo del Señor. Las naciones nos son contrarias: Rusia ha manifestado suficientemente sus miras en sus últimos años, Inglaterra durante tres siglos, nos ha hecho una guerra encarnizada, primero con violencia, después con astucia, y siempre con odio fanático; Alemania se arrojó en la arena como el defensor más ardiente del anti-catolicismo, y las demás potencias del Norte, como Dinamarca, Suecia y Noruega están listas para la cruzada de exterminio según la medida de sus respectivas fuerzas. Es partidista de forma que se diferencia de las demás y las critica por sus intenciones, mientras que su religión atacada se encuentra unida espiritualmente con Dios. Esto indica una forma de estructura discursiva e ideológica “ellos/nosotros”, la cual demuestra DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-123 325 �Isaac Omar Salas Martínez y Manuel Santiago Herrera Martínez (UANL) / Los considerados ´enemigos una lucha de intereses que fue iniciada por Europa, especialmente en el enunciado: “Las potencias del mundo y el orgullo del hombre se han combinado contra nosotros y han formado una fuerza tan poderosa que a pesar de nuestra energía”, el cual puede tener como resultado una forma de exclusión discursiva del tipo razón-locura, donde la primera es representada con la fe cristiana y católica, y la otra a través de la violencia. La forma de argumentar dichos elementos que componen esas “sectas disidentes” es estructurada y racional, es decir, por medio del uso de la descripción detallada se pretende realizar un convencimiento de la existencia de un peligro o amenaza que representan hacia dicha religión. Destaca igualmente el surgimiento de una serie de críticas hacia algunos de las leyes o doctrinas de la Iglesia, como es el caso de la editorial del 20 de febrero de 1873, en la cual señala cómo se han hecho muchas críticas en relación con la “excomunión”, a lo que el medio contesta: Los filósofos y herejes de primera nombradía han hecho un gran ruido entre los cristianos con motivo de las excomuniones, llamándolas, ya escandalosas, ya atentatorias, ya bárbaras, ya crueles, o bien instrumentos de partido, y ya, en fin, espantajos ridículos y armas enmohecidas que nadie teme al presente [...] rutineros de esta escuela hacen la misma algarabía que sus maestros, adelantándose a intimidar a los que nos recuerden las excomuniones que se han fulminado contra los fieles que delinquen gravemente. Digan esos Señores lo que guste, y sigan con su tono amenazador dando muestra de la tolerancia que les es propia; los católicos no nos inquietamos por tan poca cosa, y creemos además que no es permitido escribir y exponer nuestra sana doctrina, aunque el hacerlo desagradamos a nuestros oficiosos enemigos. 326 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-123 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Las descripciones que el mensaje realiza hacia esos personajes consisten en la construcción de la falacia ad hominem es por medio del uso de los supuestos adjetivos con los que se refieren a la excomunión (escandalosas, atentatorias, bárbaras, crueles, instrumentos de partido, ridículos y enmohecidas), tratan de crear una imagen de amenaza sobre en los lectores. Debido a que el propósito de este trabajo de esta investigación no consiste en analizar las respuestas o ideas que dichos personajes emitieron hacia la religión, se puede establecer, que estas acusaciones consisten en otro tipo de falacia, la del hombre de paja, esto debido a que no se cuentan con las menciones de los nombres de quien se acusan dichas ideas, por lo que existe la posibilidad de que sean propias del medio. Representa su contexto de forma pesimista y hostil para la Iglesia, tal como puede leerse en la editorial del 20 de marzo de 1873: Asombrado el mundo del crecimiento y frutos de este árbol, se liga y declara contra él, la espada de la persecución lo hiere con formidables y continuos golpes, más no puede derribarlo (...) un gusano interior roe la médula del árbol, el cisma lo divide, el interés lo corrompe, la ignorancia lo degenera y degrada, las manos impuras lo manchan, los fieles lloran, los herejes triunfan, la azada socava sus hondas raíces para que caiga faltando su apoyo: los discípulos, sus mismos hijos, se oponen a sus leyes, se burlan de sus preceptos y consejos, tienen por sospechoso lo que viene de su mano. Las estaciones le niegan el rocío y la lluvia, la tierra la humedad y la mano del hombre el cultivo, sus enemigos se lisonjear de que muy pronto quedará seco y será un tronco muerto ... Debido a que el fragmento en sí consiste en establecer un mensaje que proporcione al lector un panorama fatalista del DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-123 327 �Isaac Omar Salas Martínez y Manuel Santiago Herrera Martínez (UANL) / Los considerados ´enemigos presente que vivía la religión, consiste en uso de dos falacias que se complemente implícitamente: la ad hominem, esto porque existe una descalificación de los enemigos de la religión por medio de una serie de acusaciones que se describen con una serie de metáforas que tratan de provocar un sentimiento de temor e injusticia, y que, además de ser exageradas, no están fundamentadas de forma contundente, provocando que se considere un mensaje del tipo más alarmista y sensacionalista La sensación de amenaza también se encuentra presente con relación a otras religiones, como es el caso, visto en el apartado anterior, del protestantismo, de la editorial del 1 de agosto de 1873, titulado “Nuevas tentativas de los protestantes”, se puede apreciar en un fragmento que dice: Llamemos la atención de nuestros lectores sobre el peligro que nos amenaza, para que se precavan del funesto contagio [...] No pueden desconocerse, y un poco de atención y vigilancia bastará para no dejarnos seducir de sus palabras vanas y engañosas [...] Llenas están las páginas sagradas y los innumerables escritos de los Apologistas de nuestra Santa Religión de estas vivas y expresivas pinturas del carácter de los impíos, herejes y propagandistas del error y las falsas sectas ... Existe un intento del control del contexto y texto, que utiliza el discurso a su disposición para que sus miembros religiosos no formen parte del protestantismo así como ganar más adeptos, pero al mismo tiempo, cuenta con una ideología al servicio del poder religioso, esto por medio de un intento de persuasión, el cual, tiene como fundamento, el uso de la falacia ad hominem, es decir, una descalificación a través de elementos como denominaciones ofensivas (impíos, herejes) y falsedad (vanas, engañosas, error y falsa). 328 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-123 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Conclusiones La forma en que el medio realizaba sus señalamientos consistió principalmente en una diferenciación marcada, con el objetivo de referirse a los otros de forma despectiva y negativa, ya sea a través de críticas, intenciones y uso de adjetivaciones que consiste en posturas propias de un cristianismo/catolicismo conservadores ante el surgimiento de nuevas doctrinas, corrientes ideológicas y actores sociales que empezaban a tener un mayor peso social y político. La descalificación de los “enemigos” de la religión se presenta, desde una perspectiva literaria, con el uso de términos o denominaciones que se usan para referirse de forma directa a los señalados, y de forma ideológica, a través de los propios argumentos utilizados, como lo son aquellas religiones ajenas a la del medio, el menosprecio de la obra humana (o secular), aquellos que ofendían a la religión, los actores sociales que tenían nuevas formas de pensamiento de carácter ideológico e intelectual. El manejo de las exclusiones para diferenciar lo que es considerado como “verdadero” para su religión y lo demás como “falso”; así como el separar a través del lenguaje empleado unas formas de “exclusión” e “inclusión” del discurso con el fin de dejar en claro quienes forman parte de su religión y quienes son los marginados Las falacias argumentativas como recursos ideológicos consisten principalmente para descalificar al enemigo y la creación de una imagen pesimista de su contexto para resaltar la gravedad a sus lectores de la presencia de dichos personajes. Igualmente, el elemento persuasivo no solamente tiene su presencia con el tipo de ideas y argumentos desarrollados, sino DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-123 329 �Isaac Omar Salas Martínez y Manuel Santiago Herrera Martínez (UANL) / Los considerados ´enemigos también como una esencia misma que es constante a lo largo de las editoriales: el uso del tipo de descripciones, los elementos retóricos y la postura misma del medio tienen como resultado convencer al lector de la gravedad de todas aquellos personajes y sus valores como un peligro para la Iglesia y su doctrina. Bibliografía Alburqueque, C.; Vicente, J.; Bejarano, M.; Bonilla, O.; Gamboa, L. & Sacramento, C. (2020). “La investigación científica: una aproximación para los estudios de posgrado”. Universidad Internacional de Ecuador. Ecuador. Beltrán, S. (2020). “Los paradigmas de la investigación: un acercamiento teórico para reflexionar desde el campo de la investigación educativa”. 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Un ejemplo de esto se puede encontrar en el poema “2”, el cual lleva por título “Un río fue posible”: Cuando el niño nada en el río y se sumerge por completo, sus pensamientos salen a la superficie. Yo los puedo ver, uno de los pensamientos dice: “La profundidad es segura”. Otro más dice: “Esto me recuerda a cuando estoy 333 �Carlos Rutilo / Las ensoñaciones en los brazos de mi madre”. El movimiento del agua se lleva los pensamientos lejos y ya no vuelven al niño. Ningún pensamiento que tiene el niño bajo el agua vuelve. Por eso cuando el niño sale del río, no recuerda haber pensado en nada. Estrellas mentales cuenta con este tipo de poemas en los que la voz poética se ve a sí misma transitando entre la memoria de la infancia o ve la infancia misma reflejada cuando se encuentra con otros niños que quizá fueron semejantes a su mundo o se perdieron en él sin volver a dar alguna señal de vida, perdidos para siempre igual que los primeros trazos de un dibujo que se borra con el tiempo. La familia, la naturaleza y, en ocasiones, la violencia, dentro de cada uno de estos poemas, también se vuelven necesarios para completar esa otra experiencia que implica el origen del retorno, esa otra casa instalada en el bosque que lentamente se pierde entre los escombros de la memoria. Ahora cito un ejemplo del poema titulado “Un bosque es un lugar donde los niños se pierden”: Este pensamiento lo tuvo un niño antes de perderse en el bosque. Lo encontré en la zona donde se vio al niño por última vez. Ahora es mío. Es diminuto y de puntas rojas y lo llevo pensando todo el día, aunque no he podido pensarlo sin pensar en el niño perdido. Tal vez el pensamiento me conduzca al niño, u a otro niño perdido. Un bosque es un lugar donde los niños se pierden. 334 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-126 �Humanitas, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Un bosque es un alguien que se mete los niños a la boca. Rara vez se vuelve a encontrar a un niño perdido. Llegará a encontrarse de ellos un juguete o un zapato y a veces solo un pensamiento. El filósofo francés, Gaston Bachelard, en su libro La poética del espacio, nos dice que “La casa es, más que un paisaje, un estado del alma…”, y esta idea de la casa se puede retomar para tratar de explicar el conjunto de poemas que conforman Estrellas mentales, pues cada vez que avanzamos en la lectura del libro algo que parece no nombrarse se dibuja y se desdibuja al mismo tiempo y solo queda en el lector los restos de una lejana caricia o la idea de un sueño a punto de volverse en pesadilla. Aquí tanto el cuerpo como la memoria se vuelven en un espacio que solo la poesía puede evocar y volver a darle todas las formas de acuerdo a la entrañable armonía que se guardan en cada uno de sus versos, como un niño que aprende a saborear el cosmos a través de la mirada de un bosque: El loco se mete al río. Soy yo, parado en la orilla, quien siente la profundidad del agua. El loco cierra los ojos, yo los abro. El loco abre los ojos, yo desaparezco. El loco imagina un pez comido por un pez más grande, vuelvo a aparecer. El loco sale del río, toma camino hacia la colina. Entre más se aleja yo pierdo fuerza hasta el punto de desvanecerme y caer al suelo. Cuando el loco ya no es visible a la distancia, a mí me es imposible ponerme de pie. Formo ahora parte del suelo, del polvo que levantan los conejos que pasan corriendo. DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-126 335 �Carlos Rutilo / Las ensoñaciones Por último, solo queda celebrar la publicación de este libro y esperar que pueda seguir encontrando a sus respectivos lectores, pues cada poema que lo conforman pesa y pasa como el destello de una estrella que nos encuentra cuando nos sorprendemos meditando sobre la última posible caricia de la infancia. Carlos Rutilo 336 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas4.8-126 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Humanitas : Revista de Teoría, Crítica y Estudios Literarios Description An account of the resource Heredera del Anuario Humanitas, publicación emblemática del Centro de Estudios Humanísticos de la UANL creada en 1960, Humanitas. Revista de Teoría, Crítica y Estudios Literarios responde ahora a la necesidad de la diversificación de enfoques y acercamiento a la literatura en y desde el ámbito latinoamericano. Creator An entity primarily responsible for making the resource Centro de Estudios Humanísticos, UANL Contributor An entity responsible for making contributions to the resource 2021 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Humanitas: Revista de teoría, crítica y estudios literarios Año de publicación El año cuando se publico 2025 Volumen Volumen de la revista 4 Número Número de la revista 8 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Junio Día Día del mes de la publicación 31 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://revhumanitas.uanl.mx/index.php/r/issue/view/8/6 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Humanitas: Revista de Teoría, Crítica y Estudios Literarios, 2025, Vol 4, Num 8, Enero-Junio Creator An entity primarily responsible for making the resource De Ita Rubio, Beatriz Liliana, Titular del Centro de Estudios Humanisticos Subject The topic of the resource Estudios literarios Letras Escritura Arte Literario Description An account of the resource Heredera del Anuario Humanitas, publicación emblemática del Centro de Estudios Humanísticos de la UANL creada en 1960, Humanitas. Revista de Teoría, Crítica y Estudios Literarios responde ahora a la necesidad de la diversificación de enfoques y acercamiento a la literatura en y desde el ámbito latinoamericano. Publisher An entity responsible for making the resource available Centro de Estudios Humanisticos, UANL Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Barrera Enderle, Victor, Director de la revista Muñoz Mendoza, Juan José, Editor tecnico Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2025-01-31 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource txt/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021485 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant San Nicolás de los Garza, Nuevo León Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Christa Wolf. Sor Juana Inés Exotismo y orientalismo Humanidades digitales https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/457/21962/Humanitas_Revista_de_teoria_critica_y_estudios_literarios_2025_Vol_5_Num_9_Julio-Diciembre.pdf 9ab0b292ce212c1540dac5b0b09b48b5 PDF Text Text �D.R. 2025 © Humanitas. Revista de la Teoría Crítica y Estudios Literarios, Vol. 5, No. 9, julio-diciembre 2025, es una publicación semestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través del Centro de Estudios Humanísticos, Biblioteca Universitaria Raúl Rangel Frías, Piso 1, Avenida Alfonso Reyes #4000 Norte, Colonia Regina, Monterrey, Nuevo León, México. C.P. 64290. Tel.+52 (81)83-29- 4000 Ext. 6533. https://revhumanitas.uanl.mx Editor Responsable: Víctor Barrera Enderle. Reserva de Derechos al Uso Exclusivo 04-2022-020212344100102, ISSN 2683-3247, ambos ante el Instituto Nacional del Derecho de Autor. Responsable de la última actualización de este número: Centro de Estudios Humanísticos de la UANL, Mtro. Juan José Muñoz Mendoza, Biblioteca Universitaria Raúl Rangel Frías, Piso 1, Avenida Alfonso Reyes #4000 Norte, Colonia Regina, Monterrey, Nuevo León, México. C.P. 64290. Fecha de última modificación de 15 de julio de 2025. Rector / Santos Guzmán López Secretario de Extensión y Cultura / José Javier Villarreal Director de Historia y Humanidades / César Morado Macías Titular del Centro de Estudios Humanísticos / Beatriz Liliana De Ita Rubio Director de la Revista / Víctor Barrera Enderle Autores Margarita Salazar Mendoza Diana Mireya Macías Reyes Rolando Picos Mónica Torres Torija Jonathan Muñoz Guerra Adbeel Darío Duarte Hernández Alejandro Rosillo Martínez Jesús Alberto Hernández Granados Celia Rosado Avilés Óscar Ortega Arango �Jesús Alberto Leyva Ortiz Klaudia Tatiana Dayanira Díaz Editor Técnico / Juan José Muñoz Mendoza Corrección de Estilo / Víctor Barrera Enderle Maquetación / Concepción Martínez Morales Se permite la reproducción total o parcial sin fines comerciales, citando la fuente. Las opiniones vertidas en este documento son responsabilidad de sus autores y no reflejan, necesariamente, la opinión de Centro de Estudios Humanísticos de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Este es un producto del Centro de Estudios Humanísticos de la Universidad Autónoma de Nuevo Léon. www.ceh.uanl.mx Hecho en México �Artículos Humanitas, vol. 5, núm. 9, 2025 Sobre dos posibles escenarios si se fracturara el orden conocido On two possible scenarios if the known order were broken Margarita Salazar Mendoza Universidad Autónoma de Ciudad Juárez Ciudad Juárez, México masalaza@uacj.mx Resumen. Un género literario que ha aumentado su producción en este siglo XXI es la narración de historias que plantean al lector posibilidades de un futuro después de un magno desastre universal, durante el que la mayoría de la población se extingue. Es un escenario duro, un extremo ejercicio de supervivencia. A tales obras se les ha clasificado como postapocalípticas; en ellas señorean el pillaje, el asesinato, las escenas escatológicas, incluso el canibalismo, la conducta salvaje de personajes cuyo único objetivo es continuar vivos. Con dos diferentes estilos José Saramago y Cormac McCarthy -en Ensayo sobre la ceguera y La carretera, respectivamentenos muestran la poca esperanza que quedaría en el mundo si el sistema en el que ahora se mueve el humano se derrumbara por completo. Reinaría un miedo constante a lo que se ve y a lo que se intuye, la desesperanza de no saber si el día presente les permitirá llevarse, aunque fuese un poco de alimento a la boca. Ante un desastre de tal magnitud, los seres humanos tendrían que recomenzar con nuevas normas de convivencia, quienes fuesen sobrevivientes de la tragedia, llevarían la experiencia de las reglas que, si bien fallaron o fueron injustas, al menos limitaban la tendencia a solamente ver por sí mismos.. Palabras clave: narrativa, novela, ensayo, sistema, especulación. 1 �Margarita Salazar (UACJ) / Sobre dos posibles escenarios Abstract. A literary genre that has increased its production in this twenty-first century is the telling of stories that present the reader with possibilities of a future after a great universal disaster, during which most of the population becomes extinct. It’s a tough scenario, an extreme exercise in survival. Such works have been classified as post-apocalyptic; in them pillage, murder, scatological scenes, even cannibalism, the savage behavior of characters whose only objective is to stay alive, dominate. With two different styles, José Saramago and Cormac McCarthy – in Blindness Essay and The Road, respectively – show us how little hope would remain in the world if the system in which humans now move were to collapse completely. There would be a constant fear of what is seen and what is intuited, the despair of not knowing if the present day will allow them to take even a little food to their mouths. In the face of a disaster of such magnitude, human beings would have to start over with new rules of coexistence, those who were survivors of the tragedy would carry the experience of the rules that, although they failed or were unjust, at least limited the tendency to only see for themselves. Keywords: narrative, novel, essay, system, speculation. 2 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-115 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 Proemio Todo tiene un principio y un fin. Un libro cuenta con su primera y su última página; un festival de jazz inicia en una fecha y concluye en otra; la vida de una persona empieza y acaba -como la de cualquier ser vivo-. Si todo a nuestro alrededor es finito ¿por qué la vida en la tierra no tendría término?, en algún punto comenzó, se desarrolló y aquí estamos. Esos extremos han sido teorizados por la ciencia y concebidos por la religión. Desde el punto de vista religioso se encuentra el Apocalipsis bíblico. Ese último libro de las Sagradas Escrituras de los cristianos posee un carácter netamente profético. Con independencia de lo que los estudiosos han interpretado o de lo que el autor quiso decir, esa escatológica historia declara en su capítulo cuarto: “Después tuve una visión. He aquí que una puerta estaba abierta en el cielo y aquella voz que había oído antes, como voz de trompeta que hablara conmigo, me decía: «Sube acá, que te voy a enseñar lo que ha de suceder después»”. (Apocalipsis, 4: 1) Por otra parte, a partir del avance del conocimiento científico y dentro del desarrollo tecnológico, han aparecido algunos artefactos que representan un serio peligro para la vida de los seres humanos, las armas, por ejemplo, que nadie puede negar que fueron concebidas para matar personas y a otros seres animados. Algunos científicos han esbozado su preocupación en cuanto al uso de algunas armas de aniquilación masiva. La bomba atómica o el crecimiento desbordado de la industria química han sido mencionadas como dos probables causas del ocaso del ser humano; para el primer caso sólo recordemos la película Oppenheimer (2023) -filme en el que Robert Oppenheimer y Albert Einstein discuten la contingencia de que una DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-115 3 �Margarita Salazar (UACJ) / Sobre dos posibles escenarios bomba de ese tipo desencadenara una reacción que destruyera el mundo- y para el segundo pensemos en el libro de Rachel Carson, quien en la década de los 60 desarrolló sus ideas sobre los biocidas en su conocida obra Primavera silenciosa (2010). Así que, hablando de cuestiones objetivas, actualmente existen diversas maneras en que la especie podría perecer, ya fuese por completo o disminuyendo en un alto porcentaje de individuos. Por supuesto, debe tratarse de eventos catastróficos de gran envergadura, ya se asista a acontecimientos propios de la naturaleza (volcanes, terremotos, huracanes o fenómenos similares), artificiales (una guerra nuclear o con armas biológicas), incluso de un peligro proveniente del espacio (otros seres vivos o la llegada y choque de grandes piezas de materia sideral contra la Tierra). En el 2019 Francia anunció su interés en reclutar escritores de ciencia ficción (BBC, 2019) para “un encargo atípico y a primera vista desconcertante: anticipar las amenazas que podría afrontar Francia a mediados del siglo XXI” (Bassets, 2022). Es factible imaginar, pues, que algún terrible desastre pusiera fin a la existencia humana provocado por la misma mano del hombre. Efectivamente, varios son los riesgos que comprometen la vida en la Tierra. Nos preocupamos por los seres humanos porque a ese grupo pertenecemos, pero la historia y los estudios paleontológicos han mostrado que la vida no ha sido siempre igual en este planeta. Nieves López Martínez explica que: la extinción global y masiva […] que afectó a los dinosaurios, entre otros muchos organismos, se relaciona con una catástrofe producida por la caída de un meteorito gigante que indujo notables modificaciones paleoambientales. Todos los grupos de 4 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-115 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 organismos que hasta entonces habían poblado el planeta durante más de 150 millones de años se [enfrentaron a] alteraciones repentinas de todos los ecosistemas, debidas a causas externas a las que no tuvieron tiempo de adaptarse: sofocación por inyección de polvo y aerosoles tóxicos en la atmósfera, rápida intoxicación y acidificación de la hidrosfera, incendios a escala global, oscurecimiento de la luz solar, larga sequía y un invierno generalizado y desconocido hasta entonces durante todo el Mesozoico. (2001: 72) Son diversas las amenazas, y no todas son iguales, por una parte; por otra, la civilización humana todavía es muy joven, así lo explica Jesús Mosterín. Aunque él se refiere “al remoto origen de la cultura humana” (1994: 54),1 la humanidad ha alcanzado un alto grado de desarrollo tecnológico en los últimos tres siglos. Esos riesgos no sólo son estudiados por los científicos y los militares. También han sido considerados en la creación estética. En el cine y ya desde el siglo pasado se encuentran clásicos filmes al respecto. Recuérdese Metrópolis (1927), película alemana dirigida por Fritz Lang y basada en la novela de Thea von Harbou, cuyo escenario está diseñado en dos partes, una zona industrial subterránea y la ciudad exterior donde viven los poderosos y que desea ser destruida por los obreros incitados por un robot. Luego, en la década de los 60 se exhibió por primera vez El planeta de los simios (1968) y 2001: Odisea en el espacio (1968). La primera, también surgió de una novela -La Planète des singes (1963) del francés Pierre Boulle-, y dio 1 Ese remoto origen de la cultura humana comprende a los Australopithecus, Homo Habilis y la cultura olduvaiense; Homo erectus y la cultural achelense; los neandertales y la cultura musteriense; para llegar al Homo sapiens. Una lenta evolución que, de acuerdo con lo dicho por Mosterín, abarca unos dos millones de años. (1994: 54-67). DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-115 5 �Margarita Salazar (UACJ) / Sobre dos posibles escenarios pie a un sinnúmero de productos: varias películas, cómics y serie de televisión, tanto fue su éxito. La segunda, del destacado director Stanley Kubrick, resalta por el realismo científico y por la inclusión de efectos especiales innovadores; también el guion de ésta fue basado en una obra literaria, el cuento “El centinela” (1948) de Arthur C. Clarke. Entre los diversos géneros literarios, se encuentra el de la ciencia ficción, término acuñado por Hugo Gernsback y que apareció en 1926 en la revista Amazing Stories (Ashley, 1976). Estas obras literarias especulan sobre los avances científicos y tecnológicos del futuro. También se le conoce como literatura de anticipación (Hobana, 1986) o especulativa (Hottois, 1985), porque conforme surgen los estudios especializados aparecen otros términos y clasificaciones. Por ejemplo, el cyberpunk de las últimas dos décadas del siglo XX gira alrededor de los ordenadores y de la informática que se cuece en los bajos fondos urbanos (Masís y Castro, 2021: 131-138). Así, los escenarios en ese tipo de creación literaria propician debates filosóficos o científicos; se discuten en esas historias la naturaleza del hombre y de la sociedad; se habla de peligros e ilusiones. Cuando leemos Ensayo sobre la ceguera (2001) de José Saramago y La Carretera (2006) de Cormac McCarthy notamos que tienen algo en común; luego de una discreta reflexión advertimos que ambas tratan sobre el trastorno del sistema hasta ahora conocido. Son dos novelas que plantean posibles escenarios si se rompiera por completo el orden establecido y desarrollado durante más de 25 siglos. Entorno al que ya estamos acostumbrados y en el que nos desenvolvemos, en el que encontramos refugio y alimentos, y que de una u otra manea nos protege. 6 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-115 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 Sólo especulación ¿Qué pasaría si de repente “algo” ocasionara la ceguera de los seres humanos? Así inicia una de las espléndidas novelas de José Saramago, Ensayo sobre la ceguera. Se encendió la señal verde y los coches arrancaron bruscamente, pero enseguida se advirtió que no todos habían arrancado. El primero de la fila en medio está parado, […] el conductor inmovilizado braceando tras el parabrisas mientras de los coches de atrás tocan frenéticos el claxon. Algunos conductores han saltado ya a la calzada, dispuestos a empujar al automóvil averiado hacia donde no moleste. […] El hombre que está dentro vuelve hacia ellos la cabeza, hacia un lado, hacia el otro, se ve que grita algo, por los movimientos de la boca se nota que repite una palabra, una no, dos, […] Estoy ciego. (Saramago, 2001: 5-6) Repentinamente se ha quedado ciego, lo repite una y otra vez, desesperado en su angustia. Le ayudan a salir del coche y sus lágrimas brotan incontenibles. Entonces suplica que le ayuden a llegar a su casa. Alguien se ofrece a guiarlo hasta su domicilio, así que acomoda al ciego en el asiento del copiloto y emprende la marcha. Llegan al hogar del invidente y éste, en su desconfianza, rápidamente despide al hombre que le ha socorrido. Una vez en el interior el recientemente ciego se mueve más o menos con soltura pues conoce el espacio; aun así, un primer incidente ocurre ya que “tiró al suelo un jarrón de flores” (10). “Era como si todo estuviera diluyéndose en una especie de extraña dimensión, sin direcciones ni referencias, sin norte ni sur, sin bajo ni alto” ( 9). Recordó cuando de adolescente había jugado al juego de Y si fuese ciego, y que entonces había concluido que serlo no DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-115 7 �Margarita Salazar (UACJ) / Sobre dos posibles escenarios era una terrible desgracia, siempre y cuando el ciego no lo hubiese sido de nacimiento y conservara recuerdos suficientes de colores, formas, planos, superficies, contornos. Sin embargo, al intentar recoger los vidrios que se han desparramado por el piso sufre una herida, cosa que lo inquietó, sintió su sangre como una amenaza contra sí mismo. Cuando su mujer regresa del trabajo se irrita al ver que él no ha recogido los vidrios ni ha secado el suelo. Él le dice que está ciego y ella le responde que no bromee, luego se asusta y finalmente comienza a llorar. Después se apresura a llevarlo al médico pero se enteran de que quien le hizo el favor de llevarlo a su casa les ha robado el coche. Una vez en el consultorio del oftalmólogo advierte ella que ahí se encuentran otros pacientes: “Un viejo con una venda negra cubriéndole un ojo, un niño que parecía estrábico y que iba acompañado por una mujer que debía de ser la madre, una joven de gafas oscuras”; pero ninguno ciego (15). El médico examina al hombre y no encuentra problema alguno y le manda a que se haga estudios. Es importante mencionar que la voz narrativa -extradiegéticajuega un papel preponderante durante la narración, ya que no se limita a contar, sino que constantemente introduce cuestiones ajenas al relato. En la ficción tradicional se consideran digresiones aquellos enunciados lingüísticos que desvían de la historia principal, como opiniones, historias secundarias, paréntesis, incisos, divagaciones, disquisiciones. Además, es obvio que está siendo sarcástico al expresar lo siguiente: Al ofrecerse para ayudar al ciego, el hombre que luego robó el coche no tenía, en aquel preciso momento, ninguna intención 8 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-115 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 malévola, muy al contrario, lo que hizo no fue más que obedecer a aquellos sentimientos de generosidad y altruismo que son, como todo el mundo lo sabe, dos de las mejores características del género humano, que pueden hallarse, incluso, en delincuentes más empedernidos que éste, un simple ladronzuelo de automóviles sin esperanza de ascenso en su carrera, explotado por los verdaderos amos del negocio. (20) Rompe el hilo del discurso para introducir materias que no tienen relación directa con el asunto central. Claramente toma una postura respecto a la conducta del ladrón y desea involucrar en tal perspectiva al posible lector. En cuanto a nosotros, nos permitiremos pensar que si el ciego hubiera aceptado el segundo ofrecimiento del, en definitiva, falso samaritano, en aquel último instante en que la bondad podría haber prevalecido aún, nos referimos al ofrecimiento de quedarse haciéndole compañía hasta que llegase la mujer, quién sabe si el efecto de la responsabilidad moral resultante de la confianza así otorgada no habría inhibido la tentación delictiva y había facilitado que aflorase lo que de luminoso y noble podrá siempre encontrarse hasta en las almas endurecidas por la maldad. (21) De esta manera, las marcas discursivas señalan de forma directa al género ensayístico, por una parte; por otra, su expresión está acompañada constantemente del humor. La conciencia moral, a la que tantos insensatos han ofendido y de la que muchos más han renegado, es cosa que existe y existió siempre, no ha sido un invento de los filósofos del Cuaternario, cuando el alma apenas era un proyecto confuso. (21) Esas palabras del escritor portugués están cargadas de ironía, cuestionando un aspecto abstracto considerado parte de la DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-115 9 �Margarita Salazar (UACJ) / Sobre dos posibles escenarios naturaleza del ser humano. Jesús Mosterín dice que “los sofistas griegos del siglo v contraponían la physis (la realidad tal y como es de por sí, con independencia de las convenciones humanas) al nómos (la convención, la costumbre)” (1994: 27). Así Mosterín avala con su obra lo expresado en el fondo por Saramago, cuando el primero refuta lo expuesto por el autor de El fin de la historia (1992). En vez de limitarse a constatar que los seres humanos somos animales, aunque especialmente inteligentes y exitosos, Fukuyama se empeña en cavar un foso entre los humanos y los demás animales mediante nociones bastante confusas. Mientras todos los animales tienen naturaleza, sólo los humanes tendríamos «dignidad». Esta «dignidad» nos conferiría un estatus moral distinto al del resto de los animales. (1994: 34) Tanto Saramago como Mosterín prefieren dejar de lado las discusiones metafísicas para centrarse en los aspectos materiales que rodean al ser humano. Regresando a la historia y como el mismo narrador sostiene, no es necesaria mucha imaginación para pensar en el pavor que sintió el ladrón al quedarse también ciego. Quizá algún virus o bacteria contenido en el volante del automóvil robado, o pasado entre personas a través del vapor de la respiración, vaya usted a saber. El hecho es que sí, contrajo la misma condición. Después es el médico oftalmólogo que revisó al primer hombre, quien se queda ciego. Le siguen los pacientes que aguardaban en el consultorio: el hombre tuerto, la joven de las gafas y el niño, también el policía que detuvo al ladrón cuando éste perdió la vista, y muchos más. No así la esposa el médico. El galeno 10 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-115 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 tenía que informar a las autoridades sanitarias, avisar de lo que podría estar convirtiéndose en una catástrofe nacional, nada más y nada menos que un tipo de ceguera desconocido hasta ahora, con todo el aspecto de ser muy contagioso y que, por lo visto, se manifestaba sin previa existencia de patologías anteriores (Saramago, 2001: 31). Así que llama por teléfono. Cuando el funcionario que lo atiende, por falta de criterio, no lo pasa con su superior y cuelga el teléfono, el médico murmuró: “De esa masa estamos hechos, mitad indiferencia y mitad ruindad” (Saramago, 2001, p. 34). De ahí en adelante lo que se presencia es un desorden social tremendo pues con la gente quedándose ciega, todo se vuelve un caos. Primero se dio la orden de que todas las personas que se quedaron ciegas, y también quienes con ellas hubieran tenido contacto físico o proximidad directa, serían recogidas y aisladas, para evitar así ulteriores contagios que, de verificarse, se multiplicarían según lo que matemáticamente es costumbre denominar progresión geométrica. (39) El Ministro de Salud estableció para ellos una cuarentena en el edificio de un manicomio que había sido abandonado hacía tiempo, que contaba con barda perimetral y diseñado en dos alas, cuestión esta que permitió instalar a los ciegos en una sección y a quienes todavía veían en la otra, con soldados para la vigilancia en el exterior del predio. Así, los enfermos quedaron aislados y responsables de atenderse a sí mismos, desde lavar su ropa hasta enterrar a los muertos. Las agresiones, aún sin el sentido de la vista, empiezan entre ellos y muy pronto pierden también el cuidado de su cuerpo: DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-115 11 �Margarita Salazar (UACJ) / Sobre dos posibles escenarios un niño que se orina, un hombre malherido en una pierna. Otra cuestión vital que deben atender es el asunto de la alimentación; al no poder salir del recinto deben esperar a que les traigan las cajas de comida. Arriban más ciegos y del ala contraria del edificio también llegan otros. Y dice la mujer del médico -quien aún sigue viendo-: “Tenía que ocurrir, el infierno prometido va a empezar” ( 67). Los ciegos, en rebaño, tropezaban unos con otros, los que caían al suelo eran pisoteados. El médico por su parte se dio cuenta que no era suficiente serlo, “no le bastaban las manos, un médico cura con medicinas, fármacos, compuestos químicos, drogas y combinaciones de esto y aquello y a su alrededor no había rastro de nada de eso ni esperanza de conseguirlo” (68). En otras palabras, un médico lo es porque se mueve dentro de un sistema social que le permite contar con los recursos necesarios para ejercer su profesión; lo mismo que todas las profesiones, todos los empleos, cada uno de los puestos de trabajo; y todos ellos requieren mirar para realizar su labor. Después el Gobierno se da cuenta de que ha aumentado tanto la cantidad de los invidentes que se vio obligado a ampliar “los criterios que había establecido sobre lugares y espacios requisables, de lo que resultó la ocupación inmediata e improvisada de fábricas abandonadas, templos sin culto, pabellones deportivos y almacenes vacíos” (120), montó así mismo, campamentos con tiendas de campaña. El tráfico se volvió un caos debido a la cantidad de muertos y heridos por atropellamientos, provocados por la cantidad de gente que iba perdiendo la vista. Todos en ese mundo de la historia quedan finalmente ciegos, así que unos mueren por el abandono, otros por enfermedades, por accidentes o heridas infectadas. Muchos de ellos se agrupan y se 12 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-115 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 toman de las manos para mantenerse juntos, como equipo, en el que, de acuerdo con sus fuerzas y sus posibilidades, se protegen unos a otros. Ciegos como están deben buscar comida y ropa y lugar donde refugiarse, ya sea para dormir o para protegerse del clima severo. De los grifos de las casas no salía ni una gota del precioso líquido, es defecto de la civilización, nos habituamos a la comodidad del agua canalizada, llevada a domicilio, y olvidamos que, para que tal suceda, tiene que haber gente que abra y cierre las válvulas de distribuciones, estaciones elevadoras que necesitan energía eléctrica, computadoras para regular los débitos y administrar las reservas, y para todo faltan ojos. ( 221) Así que cuando llueve los ciegos ponen la cara hacia arriba con la boca abierta para beber agua. Las escenas netamente escatológicas son inevitables y constantes: “hedores que flotaban, gruesos y lentos, con súbitas corrientes nauseabundas” (Saramago, 2001, p. 69). En ese vagar de un lado para otro encuentran cadáveres y suciedad. Moverse o quedarse parados es lo mismo para ellos, “salvo encontrar comida no tienen otros objetivos” (228). La esperanza de recobrar la vista “se acabó cuando se enteraron de que el mal había afectado a todos” (228); muchos terminaban muriendo en la calle. “No es extraño que los perros [ya fueran] tantos, algunos ya parecen hienas” (229), que muerden y comen los cuerpos de los difuntos. “¡Qué falta nos hacen los ojos!” ( 69) afirma el médico, uno de los personajes de la historia con mayor conciencia sobre el desastre que les aqueja, calamidad que no tiene una solución rápida, sino que más bien les está llevando a una caída estrepitosa del sistema. El mundo quedó en silencio, no había quien trabajara en las fábricas DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-115 13 �Margarita Salazar (UACJ) / Sobre dos posibles escenarios ni quien golpeara la roca en las minas ni quien disparara armas, ni tráfico en las calles. Un solo sentido faltante, la vista, que ha sido considerada como el más usado entre los humanos (Criado, 2015),2 condujo inevitablemente a la suspensión de las actividades, lo cual llevó al caos. Porque, ¿qué se requiere para conducir cualquier tipo de vehículo automotor?, ¿cuál sentido es indispensable para usar herramientas como un martillo, un serrucho o una brocha?, ¿cómo podría utilizarse un dispositivo electrónico (un teléfono celular, una computadora)? Es fácilmente comprensible el caos surgido en el planeta si de golpe los humanos perdieran la vista. En 1998 se concedió a Saramago el Premio Nobel “por su capacidad para volver comprensible una realidad huidiza, con parábolas sostenidas por la imaginación, la compasión y la ironía” (Moreno y Mora, 1998). Uno de los núcleos de su poética política es la compasión. Y la ironía es su rasgo estilístico, el que permite la distancia, el que dota a su obra de sentido del humor para representar la dura realidad humana. Saramago retrató un mundo inmundo con la delicadeza de su estilo (riqueza de léxico, un ritmo eufónico). Indaga en la esencia del ser humano y de la sociedad. En sus obras él sostiene que el hombre es libre y tiene voluntad, principio de la acción, por lo que es responsable de sus actos, su forma de vida es el resultado de sus obras. Aunque el Premio Nobel afirmó que la literatura no sirve para nada, esta novela le ha sido útil a su autor como espacio para 2 Desde la época de Aristóteles se ha dado una explícita importancia, sobre todo, a la vista (1995, Libro I, 980a). Por su parte, los neurólogos, entre ellos Steve Parker y Eric Kandel, sostienen que la vista es probablemente el sentido más desarrollado de los seres humanos, seguido inmediatamente por la audición (Parker, 2010: 312; y Kandel, 2000: 492). 14 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-115 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 discutir algunas cuestiones relacionadas con la naturaleza humana, por eso es posible subetiquetarla como ensayo. Sostiene José Luis Martínez que “La expresión más concisa y exacta que corre a propósito del ensayo es literatura de ideas” (2001: 9) y agrega que se da una especie de “intercambio entre la literatura y otras disciplinas del pensamiento escrito” (2001: 10). Otra cuestión que aclara Martínez (2001) es que cuando los autores son fundamentalmente escritores literarios sus ensayos conservan su estilo personal (22); tal es el caso de Saramago. En Ensayo sobre la ceguera figuran los rasgos que también aparecen en, por ejemplo, Todos los nombres (1997) o Caín (2009). Por su parte, Liliana Weinberg asevera que “el ensayo es una operación estética que se aplica a cuestiones éticas, y como tal encuentra su organización” (2006: 97); así mismo, “que el ensayo otorga la posibilidad de resolver en términos literarios las contradicciones de la filosofía y de dar forma poética al pensamiento” (2006: 97). Esa calidad estética a la que se refiere Weinberg ha sido probada en diversos estudios sobre la obra del portugués. Así pues, el ensayo que procede desde Montaigne sobresale por un estilo particular de razonamiento; es un género que privilegia la reflexión y el análisis crítico. Estamos pues, ante un ensayo, como su título lo indica, que es pura especulación; no así el caso de La carretera de McCarthy. Veamos por qué. La construcción de una historia La carretera de Cormac McCarthy (2006) es una novela clasificada dentro de la categoría de postapocalípticas. Eso significa la casi extinción de la humanidad y el quebrantamiento de la civilización. Las historias que en esas obras se narran se refieren a la vida después DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-115 15 �Margarita Salazar (UACJ) / Sobre dos posibles escenarios de la destrucción global. Se piensa en un conjunto de eventos con una causa única u ocasionados por una serie de factores que unidos propician la caída y fragmentación de las formas de vida como hasta antes han conocido los seres humanos. Eso es precisamente lo que define a este subgénero narrativo: los supervivientes se enfrentan a situaciones desconocidas. Son historias ambientadas justo después de una gran catástrofe. La Tierra permanece (1949) de George R. Stewart es una de las primeras novelas de esa clase, una de las obras maestras de la ficción especulativa. La ecología y lo inexorable de los cambios producidos en el mundo son el fondo de la reflexión, a partir de un desconocido y devastador virus que ataca a los seres humanos. Así la supervivencia es la preocupación de quienes participan en la historia. La historia de McCarthy se desarrolla básicamente en el caminar de dos personajes, padre e hijo, un hombre enfermo y un niño triste, ambos escuálidos; ya han pasado varios años en esa situación y se mueven hacia el sur buscando un punto geográfico más benigno. Su mundo está compuesto por “Noches más tenebrosas que las tinieblas y cada uno de los días más gris que el día anterior” (McCarthy, 2006: 9); la región que se extiende al sur es árida y silenciosa. La ceniza cubre las calles pavimentadas y los campos están devastados; los árboles han muerto; el color ha huido del paisaje. Sabemos que al principio ambos debieron usar mascarillas de algodón para cubrir su rostro. Además, ningún lugar está exento de riesgo. Ellos siguen la línea de la carretera a pesar de que no es segura; por la misma vía, aunque por lo general desierta, pueden aparecer otros que no se contienen en hacer daño para arrebatar un pedazo de alimento o cualquier cosa que les pueda ser útil. 16 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-115 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 Como en la obra de Saramago, los personajes carecen de nombres. Estos no son necesarios, ya que no es una desgracia que le ocurra a unos específicamente, sino que esos personajes representan a los pocos que van quedando en estas historias. Así mismo, las escenas naturalistas abundan. El hombre y su hijo se protegen con “prendas y mantas pestilentes” (McCarthy, 2006, p. 9); revuelven la basura buscando lo mínimo indispensable para sobrevivir. A cada trecho caminado el siguiente escenario es similar: Al otro extremo del valle la carretera atravesaba un arroyo completamente negro. Troncos de árboles calcinados y desprovistos de ramas a ambos lados. La ceniza moviéndose sobre el asfalto y las manecillas flojas de cable ciego que colgaban de los ennegrecidos postes de luz gimiendo débilmente con el viento. Una casa incendiada en medio de un claro y más allá un tramo de pradera agreste y gris. (McCarthy, 2006: 12) El hombre cargaba unos binoculares para ver a la distancia, pero siempre lo mismo: “Nada que ver.” (McCarthy, 2006: 12). El niño temeroso constantemente pregunta si morirán, el padre le responde: “Algún día. Pero no ahora” (McCarthy, 2006: 14), y agrega que por eso se encaminan hacia el sur, para no pasar frío, ya que “tenían el invierno encima” (McCarthy, 2006: 202). Así pues, en este género narrativo el escenario es un mundo que ha sido destrozado por algún evento: una guerra o un desastre natural. De ahí que el sistema de vida tal como ha funcionado hasta el momento del suceso devastador se ha desplomado, el paisaje está en ruinas, la infraestructura ha colapsado, las comodidades y los servicios han desaparecido; el lugar, en fin, es desolado y peligroso, es el telón de fondo para la historia contada. DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-115 17 �Margarita Salazar (UACJ) / Sobre dos posibles escenarios En la década de los 60, la bióloga Rachel Carson planteó en su conocida obra, Primavera silenciosa, que: La gente ha oído hablar mucho en el mundo acerca de la guerra triunfante contra las enfermedades, gracias al control de los insectos vehículos de la infección, pero ha oído poco acerca del reverso de la historia: las derrotas, los breves triunfos que ahora se encaran duramente con la alarmante perspectiva de que el insecto enemigo se ha robustecido precisamente con nuestro ataque. (Carson, 2010: 158) Esta científica estadounidense alertó sobre las acciones desmedidas que el hombre estaba llevando a cabo en su intento por controlar plagas y, por lo tanto, matar insectos. Sumado a eso la industria química siguió desarrollando productos para incrementar la fertilidad de las plantas comestibles pero también para deshacerse de las no deseadas, los famosos herbicidas. En palabras de Carson, la resistencia ambiental se hace cada vez mayor con el transcurso de los años, a medida que aumenta la variedad, el número y la potencia de los insecticidas. A medida que pasa el tiempo podemos esperar más serios brotes de insectos, tanto portadores de enfermedades como destructores de cosechas, en cantidades no conocidas hasta ahora. (Carson, 2010: 149) Una muestra de tal resistencia es el asunto del sargazo en las costas del Caribe y las playas occidentales africanas. Esta planta acuática se convirtió en un verdadero problema para los habitantes de esas regiones. De acuerdo con Rogers & otros, algunas de las consecuencias dejadas por la proliferación del alga en la primavera y verano del 2023 fueron: 18 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-115 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 Escuelas desalojadas debido a gases tóxicos. El agua potable de las casas con mal olor. Los operadores turísticos y los pescadores en lucha por mantener sus negocios. Pérdidas de empleos. Cortes de electricidad que afectan a decenas de miles de personas a la vez. Graves problemas de salud. Y pérdida de vidas. (Rogers & otros, 2024) En el mismo artículo de Rogers & otros (2024) se cita a Brian Lapointe, profesor en la Universidad Atlántica de Florida, quien afirmó que: Desde la década de 1980, la población mundial casi se ha duplicado, […] Esto, a su vez, ha llevado a un aumento masivo de los nutrientes que estimulan al sargazo y que son arrastrados por grandes ríos, como el Mississippi en Estados Unidos, el Amazonas y el Orinoco en América del Sur y el Congo en África. (Lapointe citado por Rogers & otros, 2024) Él explica que los fertilizantes utilizados para incrementar los alimentos para los habitantes del mundo finalmente llegan a los océanos, a lo que se suman las aguas residuales de origen urbano. En el 2019 Antonio Guterres, Secretario General de las Naciones Unidas aseveró que “los océanos no conocen fronteras, ni tampoco el clima. Es una responsabilidad colectiva global actuar ahora”. (Guterres citado por Rogers & otros, 2024). Aunque Guterres apela al compromiso general para que todos y cada uno de los individuos del planeta actúen responsablemente, no es del interés -ni siquiera de la mayoría- modificar estilos de vida. El biólogo y filósofo español Jesús Mosterín fue un estudioso inquebrantable de la naturaleza del hombre y afirmó que tal no es una entelequia metafísica, ya que heredó “todas las características comunes a los seres vivos del planeta Tierra” (Mosterín 1994: DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-115 19 �Margarita Salazar (UACJ) / Sobre dos posibles escenarios 29) y aunque “la naturaleza humana reside [en] el organismo individual mismo, finalmente, es el fenotipo concreto, resultante tanto de su naturaleza específica y de su herencia particular, como de su desarrollo embrionario y de la historia completa de su vida y de sus interacciones con su entorno” (Mosterín, 1994: 29). Así que la cultura juega un papel preponderante en el sistema de vida actual, ya que dicho sistema se armó con las acciones de todos los hombres que han pisado el planeta, con sus inventos, con su muy diversa y amplísima producción de artículos, de servicios, y, por ende, con su consumo. Este mismo autor brinda una definición general, abarcadora, del concepto de cultura como: “la información que se transmite entre individuos, la información transmitida por aprendizaje social” (Mosterín, 1994: 16). Así mismo, agrega que la cultura no es estática, sino que evoluciona. Y los cambios producidos después de un gran desastre, ya sea natural o no, implica incluso buscar la carne de los muertos para alimentarse, “la carne rajada a lo largo del hueso” (McCarthy, 2006: 24); implica que los cadáveres están “descalzos hasta el último de ellos como peregrinos de baja extracción pues hacía tiempo que les habían rodado a todos sus zapatos” (24); los protagonistas se enfrentan al conocimiento de que algunos de los individuos sobrevivientes queman cadáveres para alimentarse. Tanto el adulto como el niño primeramente habían estado escondidos, asustados, alertas, pero luego decidieron salir, como ya se dijo, rumbo al sur, además, porque sabían que tarde o temprano alguien los encontraría y podrían tener problemas. Problemas como aquel que se suscitó cuando ya en el camino pasaron por un pueblo costero aparentemente vacío, mas 20 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-115 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 a la altura de los últimos y tristes edificios de madera algo pasó silbando junto a su cabeza y rebotó en la calle […] En una ventana superior de la casa pudo ver a un hombre tensando un arco y agachó la cabeza del chico e intentó cubrirlo con su cuerpo. Oyó el chasquido seco de la cuerda del arco y al momento sintió un dolor atroz en la pierna. (193) Como con los ciegos de Saramago, una herida puede ser fatal, pues difícilmente se encuentran las condiciones de higiene y material de curación para limpiar y proteger la lesión hasta que sane. En otras palabras, aunque el padre y el hijo en la historia de McCarthy no saben a ciencia cierta qué ocasionó el desastre que les rodea, sólo notan que “los días se sucedían penosamente sin cuenta ni calendario” (McCarthy, 2006: 200), que cada vez que se acercan a la mancha que alguna vez fue ciudad, en las carreteras que la rodean están llenas de “largas hileras de coches carbonizados y herrumbrosos” (McCarthy, 2006: 200), que constantemente se encuentran con “cadáveres incinerados reducidos al tamaño de un niño” (200), pero ellos continuando “pisando por aquel mundo muerto” (200). Él tosía todo el tiempo y el chico le veía escupir sangre. Caminando encorvado. Mugriento, andrajoso, desesperanzado. Se detenía y se apoyaba en el carrito y el chico seguía andando y luego paraba y miraba atrás y él alzaba sus ojos llorosos y lo veía allí de pie en la carrera mirándole desde un futuro inimaginable. (200-201) Ambos comprenden que deben velar por su supervivencia, sobre todo, el padre, quien trata de proteger y alimentar a su hijo, aún a costa de perjudicar su ya de por sí precario estado de salud. Finalmente, el hombre muere. El niño se queda con él unos días DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-115 21 �Margarita Salazar (UACJ) / Sobre dos posibles escenarios hasta que se atreve a salir al camino, donde se encuentra con otras personas, a quienes se une en su procesión. También en esta historia de McCarthy, el silencio se hace presente. Una escena da idea de que incluso la voz humana se hace menos presente es cuando padre e hijo se han refugiado en una gruta: “Humeros de piedra donde el agua goteaba y cantaba. Tañendo sin tregua en el silencio los minutos de la tierra y sus horas y días y años” (9). La región por la que se mueven estos personajes es “árida, silenciosa, infame” (9). O cuando el hombre Se quedó escuchando el goteo del agua en el bosque. […] El frío y el silencio. Las cenizas del mundo difunto trajinadas de acá para allá por los vientos crudos y transitorios vientos en el vacío. Llevadas, esparcidas y llevadas de nuevo. Todo desencajado de su apuntalamiento. Sin soporte en el viento cinéreo.” (14) El silencio que todo lo apaga, que todo cubre. El silencio que deja el viento cuando cambia de dirección, cuando ha dejado de nevar, el de las hojas blandas por la lluvia, el silencio en la lejanía o el de las mañanas que traen consigo un silencio terrible. “El silencio absoluto.” (56) Un rompimiento del orden establecido redundaría inevitablemente en un mundo bárbaro. Una vez agotados los recursos existentes (alimentos en los supermercados que seguramente serían saqueados, ropa y zapatos, combustible que dejaría de producirse, vehículos que tarde o temprano se arruinarían), en cuanto ya no fuera posible continuar utilizándolos por su inexistencia, el hombre se vería en la necesidad de recomenzar de nuevo. Se verá incluso obligado a unirse con otros individuos para ayudarse, para protegerse, para procurar los alimentos que para uno solo sería 22 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-115 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 trabajoso y, en ocasiones, infructuoso. Por tal razón, para repartir tareas, para establecer obligaciones y derechos, deberán establecer normas de convivencia, mínimas al principio, las fundamentales, que aumentarían conforme se incrementara el número de integrantes del grupo. Esta obra le valió a McCarthy el Premio Pulitzer, uno de los más importantes que se entregan en los Estados Unidos.3 No es una historia que trate las causas del desastre que llevó a ese mundo a la incertidumbre, sino que muestra la vida de dos personajes en su vida diaria, de los avatares que deben sufrir, de las penurias que los aquejan. Una última reflexión Tal como se muestra en ambas novelas, sería un desastre que se rompiese el orden ahora establecido. Quizá las reglas que nos gobiernan y mediante las que convivimos no sean las más justas ni las más equilibradas, tal vez no proporcionen lo mínimo indispensable a todos los seres humanos, pero algo regulan de nuestro comportamiento. Estas dos obras invitan a reflexionar al lector, con diferentes estilos -una conmovedoramente y la otra con tintes hilarantes-, sobre un posible evento que provoca la muerte de un gran porcentaje de individuos, dejando un escenario en el que unos cuantos seres humanos sobrevivientes deban enfrentarse a nuevas y precarias condiciones. José Saramago, en su novela-ensayo, incita a imaginar qué pasaría si de pronto todos perdiesen el sentido de la vista. No 3 El género más importante dentro del Premio Pulitzer es el de periodismo, cuyos ganadores obtienen una medalla de oro, mientras que en las otras 20 categorías se entrega a los galardonados un certificado y la cantidad de diez mil dólares. https://www.pulitzer.org/ (consultado el 19 de julio de 2024). DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-115 23 �Margarita Salazar (UACJ) / Sobre dos posibles escenarios seríamos capaces ni de atendernos nosotros mismos; una herida mal curada, una enfermedad a la que no responda nuestro organismo, una estampida en un terreno con desniveles, cualquier acción violenta, intempestiva, provocaría la muerte de miles de seres humanos, y los que fuesen permaneciendo vivos se verían en serias dificultades no ya para mantener el estilo de vida que los caracteriza sino para conseguir sobrevivir a la escasez de alimentos, que seguramente se presentaría, y al enfrentamiento violento entre individuos por agenciarse lo poco disponible. Ninguna de las actividades ahora practicadas por los humanos sería posible sin ese sentido. En los deportes, ¿cómo patear un balón de futbol o como encestar una pelota de basquetbol?, en la cocina, durante la preparación de alimentos, ¿cómo picar finamente una cebolla o freír papas o sacar del horno un pan? ¡Las implicaciones son totales! Sobre todo, cuando habitamos “un mundo construido en función de la capacidad de ver, la visión, el más dominante de nuestros sentidos, es esencial en cada momento de nuestra vida” (OMS, 2020, p. v), tal como se afirma en el Informe mundial sobre la visión presentado por la Organización Mundial de la Salud en el 2020. En 2009 Ángel Darío Carrero entrevistó a Saramago. Este autor portugués aludió a una obra del ruso Fiodor Dostoyevski, Los hermanos Karamasov, en la que aparece la siguiente frase: “Si Dios no existe, todo está permitido” (Saramago en Darío, 2009); sin embargo, rebate lo anterior expresando que Esa conclusión catastrofista de que si se destruye a Dios todo el mal invadirá la vida humana no es cierta para mí. No se puede decir que cuando he hecho mal a alguien es por el hecho de no creer en Dios. Si deseo hacer daño a alguien y decido no hacerlo, 24 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-115 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 no es porque Dios me toma del brazo para que no lo haga. Es la conciencia interior propia. (Saramago en Darío, 2009) Así mismo, declaró que no puede evitar dejar de ver las diversas perspectivas de un asunto, ya que “Todas las cosas tienen otro lado. Mientras no lo veamos no tendremos un conocimiento suficiente de la realidad” (Saramago en Darío, 2009). Por su parte, Cormac McCarthy plantea una historia aciaga cuyos personajes sufren las circunstancias adversas de un mundo que ha sido devastado, en el que los alimentos escasean y en el que el agua ha sido contaminada, dos elementos imprescindibles para la supervivencia del hombre. Amén de otras cuestiones, tales como el clima, un techo o un ambiente más o menos pacífico. Los pocos humanos que quedan en el planeta en esa historia luchan entre sí para, por un instinto de supervivencia, agenciarse los recursos, aunque estén ya en manos de los otros; poco importa dejarlos en el camino a que mueran de hambre, de frío o a manos de los más violentos. Asevera Fernando Reati -citado por Luciana Martínez (2022)- que “[los] textos de ficción anticipatoria imaginan futuros posibles desde la certeza intuitiva que presta la obra literaria” (2006: 13) y que son asimismo “muchos los casos sorprendentes de obras de anticipación que parecen ‘adivinar’ el futuro” (20). Kant afirmó que “La imaginación (como facultad de conocimiento productiva) es por cierto muy poderosa en la creación, por decirlo así, de otra naturaleza a partir del material que la naturaleza real le da” (Kant, 1992: 222). Esta idea de alguna manera ha sido también tratada tanto por Aristóteles en su Poética y Erich Auerbach en su gran obra, Mímesis (1950), como por Alexander Gerard en su Un ensayo sobre el genio (1774). DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-115 25 �Margarita Salazar (UACJ) / Sobre dos posibles escenarios Leyendo esa clase de narrativa es posible que el receptor se pregunte qué futuro le espera a la humanidad, cuáles serán los avances científicos y cuáles sus consecuencias; debido a la explosión demográfica ¿qué será del planeta?, sobre todo, «ahora que contamos con la capacidad de hacer que todo salte por los aires.» (Wiggins, 2024: 78), ¿se contendrán las guerras o terminarán los seres humanos por destruirse unos a otros? Son múltiples las preguntas y en el futuro están las respuestas. Precisamente un caso extraordinario aconteció el 19 de julio de este 2024 (Adam Satariano, Derrick Bryson Taylor and Remy Tumin, 2024). Un error en un programa de actualización de la compañía estadounidense CrowdStrike, con sede en Austin, Texas, que bloqueó el sistema Windows, ocasionó un impacto que afectó múltiples sistemas alrededor del mundo (Pascual, 2024). El perjuicio alcanzó a aeropuertos y aerolíneas de Australia, Europa y los Estados Unidos, entre otros; se cancelaron vuelos y se suspendieron aterrizajes. El fallo informático afectó también a hospitales neerlandeses, a la Bolsa de Londres y al principal operador ferroviario británico. Las emisiones de la cadena británica Sky News se vieron interrumpidas y en Australia, la cadena nacional ABC declaró que sus sistemas se habían visto afectados […] En Nueva Zelanda, los medios locales informaron de problemas en bancos y en los sistemas informáticos del Parlamento. (AFP, 2024) Sólo dos ejemplos de esa falla son los siguientes: Los bomberos en la ciudad de San Francisco respondieron unas 20 alarmas -falsas- entre las 2:34 y las 2:50 del viernes; en España “la crisis ha afectado en las primeras horas a los hospitales públicos de 26 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-115 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 siete comunidades autónomas: Aragón, Galicia, Cataluña, CastillaLa Mancha, La Rioja, Castilla y León y el País Vasco” (Pascual, 2024). En una nota en The New York Times se afirma que: The disruption, which reached what some experts called “historic” proportions, was a stunning example of the global economy’s fragile dependence on certain software, and the cascading effect it can have when things go wrong. (Satariano, Taylor and Tumin, 2024). Las palabras del escritor y ensayista estadounidense Elwyn Brooks White elegidas por Rachel L. Carson (2010) como epígrafe de su obra son una lúcida declaración sobre una preocupación actual: Soy pesimista sobre el género humano porque es demasiado ingenioso para su propio bien. Nuestra aproximación a la naturaleza consiste en derrotarla hasta la sumisión. Tendríamos una mejor oportunidad de sobrevivir si nos acomodáramos en el Planeta y lo consideráramos con aprecio en lugar de hacerlo de forma escéptica y dictatorialmente. (White citado por Carson, 2010: v) Cuando Ángel Darío le preguntó a José Saramago si estamos obligados a vivir como lo estamos haciendo, el portugués respondió que dicha pregunta no tiene una respuesta, pero agregó que la vida humana no necesariamente tenía que ser lo que ahora es. Añadió, así mismo, que “aunque nosotros desaparezcamos -y eso ocurriráquedará algo, suficiente vida” (Darío, 2009) para recomenzar e intentar una vida diferente -cosa que no veremos-. Jesús Mosterín, por su parte, señala que: No estamos perdidos y desorientados en un espacio metafísico de vacío y libertad absolutas. […] los seres humanos podemos DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-115 27 �Margarita Salazar (UACJ) / Sobre dos posibles escenarios entendernos y sentir empatía unos con otros, incluso por encima de las barreras culturales que nos separan, porque a un nivel mucho más profundo y fundamental compartimos las mismas necesidades, impulsos y deseos. [Estamos] programados para hacer ciertas cosas y no otras. En eso consiste su naturaleza. En el tejido de nuestra conducta la trama hereditaria está inextricablemente entrelazada con la urdimbre cultural del aprendizaje. (1994: 32-33) Sin duda, el ser humano ha sido bastante perspicaz, de ahí que haya avanzado velozmente en el descubrimiento de leyes naturales, que haya inventado máquinas cada vez más sofisticadas y que la evolución (avance, progreso, crecimiento) de su industria química parezca imparable. También Saramago en la citada entrevista afirma que “su trabajo como escritor está unido a un compromiso de denuncia social” (Saramago en Darío, 2009) y que, de acuerdo con su experiencia “tendría que llegar a una sola conclusión: no ha merecido la pena. Los seres humanos no nos merecemos la vida. Es la visión más pesimista que uno se pueda imaginar. Y es mi convicción más profunda.” (Saramago en Darío, 2009). Sin embargo, es muy atractivo el epígrafe que colocó en su novela: “Si puedes mirar, ve. Si puedes ver, repara”, del Libro de los Consejos. ¿Creía él que seríamos capaces de darnos cuenta y encauzar por otro camino? Así pues, en ambas novelas se pone de manifiesto el carácter de los seres humanos, sus posibilidades e imposibilidades de vivir en armonía con los demás. En esos escenarios las mezquindades están a la orden del día, la enfermedad, el desasosiego, la tristeza y la soledad. Son ambientes donde prevalece la ley del más fuerte, tanto física como psicológicamente. Sobrevivir en pequeños grupos después de una terrible catástrofe es lo menos que se puede hacer. 28 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-115 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 Es común que ese estado bárbaro deje de lado cuestiones éticas y de empatía hacia los demás. Lamentablemente, una ruptura de la organización social desarrollada durante varios siglos daría como resultado un caos que desequilibraría las formas de vida conocidas. El régimen que establece la producción de alimentos, el sistema económico, las relaciones sociales, conforman el mundo en el que ahora se desenvuelve el ser humano; una rotura de dicha red provocaría un desorden magno y pondría en peligro la vida de las personas. Por otra parte, quizá el riesgo latente a que está expuesta la vida en la tierra también muestre que después del resquebrajamiento de una forma social entre los seres humanos, después del asombro inicial, después de la confusión y de la inestabilidad, los sobrevivientes se verán en la necesidad creadora de nuevas maneras de convivencia. Bibliografía AFP (2024). “Un fallo informático a gran escala afecta a compañías de todo el mundo” en La Jornada. 19 de julio. https://www. jornada.com.mx/ (consultado el 19 de julio de 2024). Apocalipsis (1998). Biblia de Jerusalén. Porrúa. Ashley, M. (ed.) (1976). The history of the science fiction magazine V1. Henry Regnery Co. Bassets, M. 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Superman es una de las más reconocidas representaciones contemporáneas del héroe moderno, y la primer figura en ostentar la etiqueta de superhéroe, desde su creación en 1938, prevaleciendo como defensor de la bondad y la justica a lo largo de las décadas y la evolución constante del mundo, incluso cuando ha pasado por diferentes escritores y fases de la historia. El siguiente artículo propone examinar el concepto de “héroe” a través de la figura del personaje de Superman, como agente de acción ético dentro de la cultura popular. Se analizará la estructura del relato del cómic de superhéroes y la axiología representada en sus historias, con el fin de construir un concepto de lo heroico que refleje a los valores éticos e ideológicos de una modernidad impregnada en las páginas del 33 �Diana Mireya Macías y Rolando Picos (UANL) / Del héroe clásico al Superhéroe cómic que sirve como vehículo de difusión para las masas populares. Con esto se pretende responder a la pregunta: ¿cómo se alinean o contrastan los valores que definen al héroe moderno con la representación del personaje de Superman en la trama de sus historias? El artículo se sustentará principalmente en un enfoque hermenéutico, usando como base el análisis narrativo de Mieke Bal (1985) y la concepción del héroe mítico de Joseph Campbell (1959), para el análisis de la serie limitada de cómics, Superman: For All Seasons. La principal hipótesis del artículo considera que las historias de Superman construyen de forma directa o simbólica una nueva concepción de “héroe” que recuerda a las figuras clásicas, pero se adapta a las inquietudes contemporáneas. Palabras clave: Héroe; Superman; Modernidad; ética; superhéroe. Abstract. Superman is one of the most recognized contemporary representations of the modern hero, and the first figure to be called a superhero, since his creation in 1938, prevailed as a defender of goodness and justice throughout the decades and the constant evolution of the world, even as he has passed through different writers and phases of history. This article proposes to examine the concept of “hero” through the figure of the Superman character, as an agent of ethical action within popular culture. It will analyze the narrative structure of the superhero comic book, and the axiology represented in his stories, in order to construct a concept of the heroic that reflects the ethical and ideological values of a modernity impregnated in the pages of the comic book that serves as a vehicle of diffusion for the popular masses. This is intended to answer the question: how do the values that define the modern hero align or contrast with the representation of the Superman character in the plot of his stories? The article will be mainly supported by a hermeneutic approach, using as a basis Mieke Bal’s (1985) narrative analysis and Joseph Campbell’s (1959) conception of the mythic hero, for the analysis of the limited comic book series, Superman: For All Seasons. The main hypothesis of the article considers that the Superman stories directly or symbolically construct a new conception of the “hero” reminiscent of classical figures but adapted to contemporary concerns. Keywords: Hero; Superman; Modernity; ethics; superhero. narrative, novel, essay, system, speculation. 34 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-128 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 Introducción El mito del héroe nos habla de un personaje que es definido por sus proezas, por sus grandes acciones en favor de una noble y desinteresada labor por su prójimo. A través de la narrativa de la figura heroica, resulta posible desarrollar una relación entre la voluntad de acción, una causa y la virtud moral. La mitología griega ya presentaba al héroe como el modelo de la virtud y grandeza más allá de la mortalidad, que encarnaba la voluntad social de ensalzar formas de actuar ideales, donde el individuo se salva a sí mismo y a los demás, luchando contra la inmoralidad y el caos. El héroe es, en efecto, un salvador y, en consecuencia, la mitología sería un logos salvador, o sea un relato soteriológico o lenguaje de salvación. Cierto, este aspecto salvador posee un tinte religioso, aunque normalmente secularizado al ubicarse en el mundo profano. (Ortiz, 1995: .385) Superman nace en 1938, y se consolida con el declive de la Modernidad, una época destinada a consolidar instituciones sólidas y esperanza en el porvenir de la humanidad. Superman aparece en los cómics lleno de habilidades sobrehumanas y aparentemente invencible e intenta rescatar el sentido humano de comunidad y compasión al ser un defensor de la humanidad, convirtiéndose en un símbolo del héroe moderno, con una lucha que no radica solo en las acciones tangibles sino también en su constante lucha interna entre su poder inconmensurable y su sentido del deber. Lo que presenta al personaje como un ente que tiene “[…] las características del mito intemporal, pero es aceptado únicamente porque su acción se desenvuelve en el mundo cotidiano y humano de lo temporal” DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-128 35 �Diana Mireya Macías y Rolando Picos (UANL) / Del héroe clásico al Superhéroe (Eco, 1984: 265-266). Superman es plasmado casi como un dios que no puede ser sometido por las voluntades humanas a la subordinación, ni tiene ninguna obligación con la humanidad, sino que se ha autoimpuesto la responsabilidad de protegerla. Superman considerado como un símbolo moral es una síntesis de la máxima expresión de ideal moral presente en la figura del héroe moderno. Se pretende en este articulo defender la importancia de la figura del héroe dentro de la cultura de la Modernidad como un personaje que simboliza un modelo de virtud y que recuerda una búsqueda de perfeccionamiento humano acompañado con la voluntad de acción, el sentido del deber y la responsabilidad social. Se partió de la hipótesis de que los cómics de Superman son un reflejo de forma indirecta o simbólica del compromiso de la Modernidad por mantener la concepción clásica de “héroe”, pero adaptándolas a inquietudes contemporáneas. Finalmente, para este artículo sobre el personaje de Superman se tomará como muestra de estudio la serie limitada de cómics, Superman: For All Seasons, en su versión en español publicada durante 1999. Los autores referidos para el análisis serán principalmente Joseph Campbell, tomando su análisis del personaje heroico a través de su obra El viaje del héroe, donde desarrolla la representación narrativa y análisis psicológico del mito de héroe, así como el análisis de las acciones del personaje a través de la comparativa de las propuestas éticas de dos filósofos de la Modernidad, Kant y Kierkegaard, que permitirá explicar la contradicción que deriva del personaje de Superman, construido como un dios, pero obligado adoptar la mortalidad como una segunda naturaleza autoimpuesta. Para el estudio de los cómics seleccionados se utilizará el método de análisis de la Teoría Narrativa de Mieke Bal (1985), donde distingue 36 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-128 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 cuatro elementos constitutivos del texto: acontecimientos, actores (personajes), tiempo y lugar.   1. Sobre el héroe El héroe a modo de mito, figura en muchas culturas lo largo de la historia como un modelo de acción que prioriza el aspecto ético y moral de la sociedad. Los mitos y sus actores se tornan parte de la cultura que los crea, se vuelven símbolos dentro de sus discursos y se convierten en producciones simbólicas necesarias para la explicación de la cosmovisión de las culturas, evocan en el individuo un sentimiento de reconocimiento y representación que le permiten vincularse con los productos de la cultura. […] (el mito) es un mensaje y, por lo tanto, no necesariamente debe ser oral; puede estar formada de escrituras y representaciones: el discurso escrito, así como la fotografía, el cine, el reportaje, el deporte, los espectáculos, la publicidad, todo puede servir de soporte para el habla mítica. El mito no puede definirse ni por su objeto ni por su materia, puesto que cualquier materia puede ser dotada arbitrariamente de significación. (Barthes, 1999: 108) En el mito el héroe es una figura que encarna “el hombre que, tras vencer sus propios determinismos (míticos. históricos, autobiográficos, textuales), consigue la libertad.” (Del Prado, 2000, p.20), su perfil de salvador está ligado a la realidad social que crea su relato, es un personaje que funciona como modelo de acción, “[…] el concepto de héroe es lo que los filósofos denominan un concepto normativo: no se limita a caracterizar lo que es, sino que ofrece un atisbo de lo que debería ser.” (Morris, 2010).   El héroe tiende su acción a la autodeterminación de su identidad, inclinado en todo momento hacia lo ético y el bienestar DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-128 37 �Diana Mireya Macías y Rolando Picos (UANL) / Del héroe clásico al Superhéroe social, incluso si esto lo lleva a enfrentarse a la fatalidad establecida por una sociedad considerada corrupta o injusta, “[…]mediante su acción intenta también apartarse del determinismo fatalista y convertirse en artífice de su propio destino. El héroe es el que sabe decir no.” (Bauzá, 2007, p.162). El héroe es un personaje que encuentra su identidad en el reconocimiento y validación social. 1.1 El héroe como arquetipo Para adentrarnos en la concepción del héroe como figura arquetípica, debemos comenzar por explicar el concepto de “arquetipo”, para esto tomaremos la definición dada por Carl Gustav Jung, que lo explica como representaciones colectivas que establecen modelos o patrones de comportamiento propuestos como universales por consenso colectivo, representándolos a través de lo simbólico, artístico y cultural; nos menciona Jung que los arquetipos “[…] son imágenes y al mismo tiempo emociones. Sólo podemos hablar de un arquetipo cuando estos dos aspectos coinciden” (2016: 246). Las figuras arquetípicas personifican aspectos de la experiencia humana que impactan significativamente el inconsciente colectivo, dando forma material a una idea abstracta. Dentro de estas representaciones, el héroe es uno de los arquetipos más reconocidos y cuya idea puede encontrar su versión en la mayoría de las culturas, en múltiples periodos de la historia, cuyos relatos se han mantenido a través de su presentación en la literatura, el arte, la música, la transmisión oral, etc. Esos mitos del héroe varían mucho en detalle, pero cuanto más de cerca se los examina, más se ve que son muy similares 38 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-128 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 estructuralmente. Es decir, tienen un modelo universal, aunque hayan sido desarrollados por grupos o individuos sin ningún contacto cultural directo. (Carl Jung, Capítulo 2, 1995: 110) Según Savater (2009), el personaje que entre en el arquetipo del héroe debe contar con características comunes necesarias:   1. El héroe ejemplifica la virtud y la excelencia, un comportamiento admirable para los otros. 2. El héroe busca ser independiente y autónomo, es quien “quiere y puede”, siempre está en búsqueda de aventura, está en constante movimiento por lo que no está determinado. 3. El héroe está en búsqueda de la superación de sus propias limitantes, pero nunca olvida su propio origen, que es el que determina su camino y su misión. 4. El héroe encarna una perfecta nobleza, su deber no lo coacciona, sino que su fuerte moral representa su fortaleza. 5. Y, el héroe siempre reside en la ficción, en el espacio de realización imaginaría utópica del individuo y el colectivo. 1.2 La aparición de Superman y la figura del superhéroe   Como una ruptura con la imagen clásica del héroe aparece la figura del superhéroe, aquella que se presenta como “[…]un héroe con poderes sobrehumanos o, por lo menos, capacidades humanas desarrolladas hasta un nivel sobrehumano.” (Loeb y Morris, 2010: 38); suelen ser personajes cuya imagen se aleja lo más posible las limitaciones humanas.   El primer personaje en utilizar esta denominación fue Superman, creador en 1938 por Jerry Siegel y Joe Shuster, estableció las bases del género de superhéroes. El personaje de Superman DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-128 39 �Diana Mireya Macías y Rolando Picos (UANL) / Del héroe clásico al Superhéroe surgió a finales de la Gran Depresión (1929-1939) en Estados Unidos, y la primera agenda de acción del personaje estaba inclinada a ayudar a los marginados y desprotegidos, defendiendo conceptos como verdad y justicia. La adaptabilidad del personaje de Superman ha permitido que el superhéroe no caiga en el olvido y sus aventuras lleguen hasta tiempos actuales. La popularidad de Superman en las historietas o cómics cambió la percepción de la industria del cómic, convirtiendo durante mucho tiempo al cómic en equivalente a historias de superhéroes. 1.3 La aparición de la historieta o cómic de superhéroes Las historietas o cómics son relatos explicados mediante viñetas ilustradas, estos no siempre contienen diálogos o texto narrativo (Vilches, 2014), el cómic es un arte secuencial, el uso de viñetas permite “[…] una lectura rápida, porque debe confrontarse con las viñetas que la siguen y preceden […]” (Barbieri, 1998: 22). Son una forma fácil de contar historias, pues su formato mayormente ilustrado y menor cantidad de texto facilita a todo tipo de lector la comprensión de la historia. El considerado primer cómic moderno tiene su nacimiento en 1896 en el periódico New York World, una sátira llamada Hogan’s Alley o Yellow Kid (el niño amarillo), era una viñeta cómica con historias cortas y episódicas. Sin embargo, fue a partir de la década de los 30’s que se dio la consolidación del cómic como un fenómeno cultural. En 1933, apareció la primera revista que solo contenía cómics, llamada “Famous Funnies” (1933-1954), donde se publicaron recopilatorios de cómics de distintos personajes, el éxito de esta revista llevaría a la publicación de revistas exclusivas de una sola temática o personaje, dando paso así a la publicación en 1938, 40 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-128 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 de Action Comics #1 por parte de la editorial Detective Comics, este sería el primer número que presentaría al personaje de Superman, y crearía el concepto de superhéroe, la popularidad del personaje sentaría la bases para una futura ola de personajes similares, con poderes increíbles y orígenes fantásticos, cuyas historias estaban originalmente destinadas a niños, solían contener mensajes morales sólidos. 1.4 El superhéroe en la Modernidad La Modernidad fue la etapa histórica que se caracterizó por buscar homogeneizar las ideas y crear instituciones sólidas, se consideraba una época de cambio que pretendía uniformizar todos los ámbitos de las relaciones humanas: política, cultura, educación, arte, etc. (Bauman, 2004), la Modernidad en sus comienzos tenía como objetivo la emancipación del ser humano del orden institucional tradicional, buscaba ser una época de renovación, con cierta aura de esperanza en el progreso humano, que había logrado deslindarse de las cadenas pesadas del pensamiento eclesiástico y supersticioso, el individuo moderno podía definir su destino. Fue la época del triunfo de los metarrelatos y la universalidad. En los últimos años de este panorama, los cómics de superhéroes consolidaron su posición dentro de la producción cultural, presentándose como una posible herramienta tanto de reproducción de valores establecidos como relatos de crítica social, dado la manera en que sus historias pueden ser comparadas con los conflictos de la realidad sin perder la practicidad de su formato narrativo, permitían un amplio alcance de lectores dada su forma de distribución. Los superhéroes de los cómics representaban en su universo a los defensores del deber ético y la justicia, sus historias brindaban DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-128 41 �Diana Mireya Macías y Rolando Picos (UANL) / Del héroe clásico al Superhéroe tramas con conflictos humanos, incluso entre seres fuera de toda mortalidad. 2. Fundamentación metodológica El siguiente apartado explicará el enfoque cualitativo desde el que se abordarán lo temas de la investigación, la finalidad del estudio tiene como propósito el análisis de los cómics de Superman, de la serie limitada de cómics, Superman: For All Seasons, en su versión en español (1999) escrita por Grant Morrison, dibujada por Frank Quitely y publicada por la editorial DC Comics. El objetivo será examinar los elementos narrativos expuesto en la historia de Superman: For All Seasons que representan de forma directa o simbólica aspectos del héroe moderno. Se eligió el enfoque hermenéutico y un diseño no experimental, ya que es una metodología interpretativa que destaca la comprensión del objeto, cuyos significados no se pueden entender sin su contexto histórico y cultural, lo que implica que la interpretación debe considerar el contexto entorno del texto o fenómeno. Menciona la propuesta de Gadamer (1993) que la comprensión como hermenéutica abarca el conjunto de la experiencia del objeto en el mundo. Para definir el Universo de la investigación se partirá de la definición de Carrasco (2009) tomando el universo como el conjunto de elementos (personas, objetos, fenómenos, etc.) a los que pertenece la muestra de estudio, la que a su vez es una parte o fragmento cuyas características reflejan en lo esencial a nuestro universo y por ende permite una generalización del todo. Para la determinación de la muestra estudiada se decidió usar un tipo de muestreo no probabilístico intencionado, debido al muy extenso 42 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-128 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 material sobre Superman producido desde su creación, tomando como base una codificación temática para la elección de la serie seleccionada. Será una investigación transversal (Sampieri, 2000), porque abarcará un espacio de tiempo determinado dentro de la publicación de los comics de Superman, el cual corresponde a una serie limitada de cuatro números publicada por la editorial Planeta Agostini bajo la licencia de la Editorial DC Comics para su versión en español durante el año 1999 de manera mensual. El estudio se compone de tres etapas: la primera etapa, el análisis de la composición narrativa de la historia a través del método de la Teoría Narrativa de Mieke Bal (1985), donde distingue el texto como una fábula, que explica los eventos en orden cronológico y lógico; y que se compone de cuatro elementos constitutivos: acontecimientos, actores, tiempo y lugar; la segunda etapa, será la identificación de las etapas del héroe por las que pasa el personaje principal, descritas por Campbell (1959) como “el viaje del héroe”, una estructura narrativa común en variados relatos mitológicos, y aunque el héroe moderno muestra mayor complejidad narrativa, en sus tramas sigue patrones similares a los de los mitos clásicos; y por último la tercera etapa, la comparación de las acciones heroicas del personaje principal con los ideales de la heroicos propuestos por la Modernidad, y cómo se aleja de la figura clásica del héroe mitológico, pero mantiene virtudes ideales de deber, responsabilidad y sacrificio por el bien común. El camino que tomará este estudio será el de una investigación exploratoria-descriptiva, pues se propone primero desde la parte exploratoria (Galvis,2006) para que el análisis del objeto de estudio genere un contexto para su interpretación; y segundo, desde la parte descriptiva (Narváez, 2016) que categoriza los elementos expuestos en la parte exploratoria. DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-128 43 �Diana Mireya Macías y Rolando Picos (UANL) / Del héroe clásico al Superhéroe 3. Análisis de Superman: For All Seasons de Jeph Loeb y Tim Sale 3.1 La fábula del superhéroe Para esta investigación examinaremos Superman: All For Seasons desde la estructura de la fábula del héroe, considerando la fábula según Mieke Bal (1985) como una serie de acontecimientos con relación causal cuya secuencia tiene cronología y lógica. La fábula cuenta con cuatro componentes claves que explican el relato, los cuales son: acontecimientos (lo que sucede), actores (los participantes), tiempo (cronología) y lugar (los espacios donde ocurren los acontecimientos). La importancia de estos elementos radica en que forman el desarrollo de la trama y explican el razonamiento de la historia. Para comenzar el análisis de cómic seleccionado es pertinente aplicar la distinción de categorías de Mieke Bal (1985) a través de un breve resumen de la trama, la cual está compuesta por un corpus que abarca una serie limitada de cuatro números de tiraje mensual cuyo objetivo es profundizar en el carácter del personaje de Clark Kent, alias Superman, su personalidad y motivaciones, explorando temas como la familia, relaciones interpersonales y la incertidumbre por un futuro desconocido. La historia narra el tránsito del fin de la adolescencia vivida en Smallville, Kansas y el comienzo de la vida edad adulta en la Ciudad de Metrópolis del personaje de Clark Kent, así como la posterior adopción de su identidad como Superman, todo esto visto desde la perspectiva de los personajes más cercanos al superhéroe: el primer número, titulado primavera, es narrado por su padre adoptivo, Jonathan Kent y explica la vida 44 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-128 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 de Clark en Smallville, Kansas y la aceptación de sus poderes. El segundo, nombrado verano, es el punto de vista de Lois Lane, la compañera y principal rival de trabajo de Clark; ella narra lo insólita que es la aparición de un hombre como Superman en Metrópolis y lo atrayente que es el misterio tras su figura. El tercero, el otoño, es contado por la voz de su principal antagonista, el multimillonario, Lex Luthor, quien describe la llegada de Superman como una amenaza y su creciente popularidad como un capricho pasajero de los ciudadanos a la vez que aboga por su propio amor y compromiso con Metrópolis; y por último, el invierno, es para su amor de la infancia, Lana Lang, quien reflexiona sobre lo diferente que es Clark de los demás gracias a sus poderes, pero que a pesar de eso sigue siendo la misma persona amable y altruista con la que ella creció. En la historia seleccionada el tiempo y lugar donde ocurren los acontecimientos, así como los actores que narran la historia son esenciales para el desarrollo del protagonista porque reflejan un periodo de crecimiento personal que impacta en su identidad heroica, así como permiten posicionar al héroe dentro de las etapas del Monomito tal como las explica Campbell (1959) donde menciona que los relatos mitológicos sobre héroes poseen una estructura narrativa común, que permanecido hasta la construcción del héroe moderno cuyas tramas siguen patrones similares a los de los mitos clásicos. Joseph Campbell (1959) divide al Monomito o el viaje del héroe en tres fases: la primera, la partida, donde el héroe abandona su mundo ordinario para salir a la aventura; la segunda, la iniciación, donde el héroe se enfrenta a pruebas y obstáculos para llegar a su objetivo; y la tercera, el retorno, donde el héroe regresa con nuevos conocimientos. Estas tres estaciones cuentan a su vez con diecisietes DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-128 45 �Diana Mireya Macías y Rolando Picos (UANL) / Del héroe clásico al Superhéroe etapas por las que el héroe debe pasar, no todas las etapas están necesariamente presentes en un solo Monomito. (Ver tabla 1) Campbell explica en su teoría que la figura del héroe admite la representación de supuestos éticos que se imprimen en las acciones de los personajes a los que nombramos héroes. La dimensión heroica ampara la estructura social, al defender patrones de acciones que coinciden con las normas éticas del momento 46 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-128 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 social en el que se ubica, para esta investigación los supuestos éticos responden a la visión de Modernidad Occidental. El Monomito que Superman encara es el del héroe occidental moderno. Como muestra en el cómic Superman: All For Seasons se presentan las tres fases del Monomito y las ideas del ideal heroico de la Modernidad le son presentados al protagonista como motivaciones y responsabilidades heroicas para iniciar su aventura. 3.2 El superhéroe como agente ético En la primera parte de la historia, la primavera, el punto de partida, Clark Kent se enfrenta al llamado a la aventura debido al descubrimiento de sus poderes sobrehumanos y origen extraterrestre, se presenta ante él la responsabilidad de utilizarlos para su propio beneficio o para ayudar a los demás, Clark Kent hace su elección a partir de la educación y valores sociales aportados por sus padres adoptivos y su comunidad, el héroe moderno ya no guía sus acciones por una fuerza divina o superior sino por una voluntad compasiva y valores impuestos por su entorno. Como menciona la propuesta ética de Kierkegaard […] el vivir éticamente es una forma superior de existencia que une al individuo de un modo responsable con la comunidad moral a la cual pertenece. Mas esto es posible gracias a que lo ético no es algo extraño para el individuo, que regula su vida desde afuera, sino una forma de vida que él mismo se ha apropiado. (Muñoz Fonnegra, 2010: 83) El comic hace una alegoría a que la voluntad de acción ética y moral de Clark Kent podría deberse a su mundo ordinario, el lugar donde fue criado, el pueblo de Smallville. (ver ilustración 1) DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-128 47 �Diana Mireya Macías y Rolando Picos (UANL) / Del héroe clásico al Superhéroe Ilustración 1. Jonathan Kent hablando sobre Clark Kent. Nota: Fragmento de cómic [Viñeta], de Superman: For All Seasons, versión española, 1999, No. #1. P.12 En los siguientes número, verano y otoño, Clark Kent cruza el primer umbral al ser nombrado Superman, dejando tras de sí su mundo ordinario, el pueblo de Smallville y se aventura a la desconocida ciudad de Metrópolis cuyos modos de vida se contraponen a su estilo de vida en el campo, esta nueva vida de héroe supone la iniciación de la historia de Superman. El camino de pruebas que se presentan a Superman no solo consolida su imagen como superhéroe, sino que también presentan su imagen como un ideal del deber, de manera similar al deber ser propuesto por Kant (2012), Superman ha convertido su conducta moral, en su ley universal. La figura del superhéroe conocido como Superman se presenta para los habitantes de Metrópolis como el máximo exponente de lo que “debe ser” un superhéroe, un modelo aspiracional de acción. (Ver ilustración 2) Ilustración 2. Lois Lane hablando sobre Superman. Nota. Fragmento de cómic [Viñeta], de Superman: For All Seasons, versión española, 1999, No. #1. P.4 A partir de su reconocimiento como héroe en de Metrópolis, Superman se enfrenta un camino de pruebas donde su 48 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-128 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 libertad de acción choca con la autonomía de otros, restringiendo su libertad, lo que hace que Superman se sienta culpable y ponga en duda su confianza en sus principios gracias a las inseguridades planteadas por su principal antagonista Lex Luthor, quien usa su conciencia moral en su contra. Clark Ken se despoja de la capa de héroe y va en busca del consejo de su padre, sobre seguir o no siendo un héroe, su padre le recuerda que el camino del héroe no es un camino sencillo, sino que requiere una voluntad fuerte. (ver ilustración 3) Ilustración 3. Lana Lang hablando sobre la voluntad de actuar de Superman. Nota. Fragmento de cómic [Viñeta], de Superman: For All Seasons, versión española, 1999, No. #1. P.36 El número final, invierno, podemos considerarlo el retorno de su viaje, Clark Kent hace las paces con su identidad como superhéroe al comprender que no puede ser omnipotente, no puede salvar a todo el mundo, pero puede salvar a muchos. Clark Kent actúa bajo una ética de acción desinteresada de obrar de “[…] tal modo que trates a la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre al mismo tiempo como fin y nunca simplemente como medio” (Kant, 2012: 138), ahora Clark Kent pasa por la etapa de posesión de dos mundos, pues puede ser el Superman de Metrópolis y Clark Kent de Smallville. (ver ilustración 4) DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-128 49 �Diana Mireya Macías y Rolando Picos (UANL) / Del héroe clásico al Superhéroe Ilustración 4. Jonathan Kent hablando con Clark Kent sobre los límites de acción. Nota. Fragmento de cómic [Viñeta], de Superman: For All Seasons, versión española, 1999, No. #1. P.22 Conclusiones Respondiendo a la pregunta planteada al principio de la investigación: ¿cómo se alinean o contrastan los valores que definen al héroe moderno con la representación del personaje de Superman en la trama de sus historias? Queda evidenciado que los cómics de Superman contienen una carga ética y moral que responde a los valores éticos que la Modernidad impone a través del actuar social, la moralidad en la Modernidad ya no está predispuesta por criterios espirituales y religiosos, sino que se basa en los valores y creencias compartidas por la comunidad. Superman actúa bajo valores de acción interiorizados que no dependen en su totalidad de su ser 50 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-128 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 individual, sino más bien conceptos abstractos adoptados por su entorno, dándole humanidad a su figura heroica, porque no es su estatus superpoderoso el que lo mueve actuar sino más bien su crianza como humano. El estudio esbozado en este articulo ilustra la cimentación del individuo moderno y sus motivos acción a través del arte del cómic, la obra artística pop es en la época Moderna la representación de la necesidad humana de reapropiarse del producto de su trabajo y de su expresión estética. Los individuos modernos despojados de los relatos clásicos de los héroes cuyas acciones se justificaban en la orden divina, han construido en su quehacer artístico nuevas representaciones del ideal heroico, de aquí que las historias del superhéroe estén construidas como mitos clásicos, pero cuyas motivaciones respondan a desafíos más acorde a su temporalidad. Sí la sociedad es la forma de manifestación del pensamiento del humano en la realidad e influencia las acciones individuales, estos pensamientos siempre, de manera directa o indirecta buscaran realizarse a través de una expresión que responda a esa realidad, que pueda ser aprehendida por la mayor cantidad de espectadores. El análisis de los cómics de Superman nos muestra cómo los ideales de justicia, responsabilidad y heroísmo han evolucionado en respuesta a los cambios contextuales, por medio del cómic de superhéroes, concebido como producción cultural, es posible abordar la relación que existe entre le generación artística pop y la puesta ética de la modernidad. El superhéroe es capaz de significar en su paginas situaciones simbólicas que tiene su paralelo con la realidad, Superman en su universo se presenta como un vehículo de propuesta de acción moral para los conflictos que figuran en sus historias, permitiendo una manera significativa la transmisión DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-128 51 �Diana Mireya Macías y Rolando Picos (UANL) / Del héroe clásico al Superhéroe un mensaje de acción. La figura del superhéroe es actualmente la representación más popular del deber y la justicia en el imaginario colectivo, los superhéroes son los nuevos héroes del mito que brindan historias de conflicto donde el “bien” prevalecerá sobre el “mal” y donde el “deber” será el máximo operante de las acciones del protagonista. Referencias Barbieri, Daniele. (1998) Los lenguajes del cómic. Barcelona: Ediciones Paidós. Barthes, Roland. (1999) Mitologías. México: Siglo XXI Editores, S.A. de C.V. Bauman, Zygmun (2009) Vida de consumo. México: FCE. Bauzá, Hugo F. (2007) El mito del héroe: morfología y semántica de la figura heroica. Fondo de Cultura Económica, Argentina. Campbell, Joseph. (1959) El héroe de las mil caras. Psicoanálisis del mito. México: Fondo de Cultura Económica. Carrasco, S. (2009). Metodología de investigación científica: Pautas metodológicas para diseñar y elaborar el proyecto de investigación. Lima: Ed. San Marcos. Del Prado, J. (2000). 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Las utopías se convirtieron desde su aparición en una fuente de crítica y búsqueda de reforma de las condiciones políticas de las épocas en donde son elucubradas. Ellas muchas veces han servido de punto de análisis y parte aguas en torno a mejorar la visión impuesta desde el poder instaurado en torno a la dominación, propiedad característica de la modernidad. En “Utopía de un hombre que está cansado” de Jorge Luis Borges, la utopía se convierte en una contracara de la dominación y representa la nulificación del poder al desarticularlos por medio del contrapoder y la no-violencia. Palabras clave: Contrapoder, no-violencia, lógica de la dominación, utopía, Borges. 55 �Jonathan Muñoz y Mónica Torres (UACH) / Contrapoder y no-violencia Abstract. Since their emergence, utopias have become a source of criticism and the search for reform of the political conditions of the times in which they are conceived. They have often served as a point of analysis and as a turning point in improving the vision imposed by the power established power of domination, a characteristic property of modernity. In Jorge Luis Borges´s “A Weary Man´s Utopia” utopia becomes a counterpoint of domination and represents the annulment of power by dismantling it through counterpower and non-violence. Keywords: Counterpower, non-violence, logic of domination, utopia, Borges. 56 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-136 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 Introducción El poder y la violencia son conceptos anclados al pensamiento moderno que en la contemporaneidad más allá de ser expuestos, han dado lugar a múltiples visiones alternativas que generan propuestas de cambio desde la filosofía moral y la filosofía política. En el caso de la filosofía moral se concibe una importante contribución a la crítica, exposición y desmantelamiento de las fórmulas morales constitutivas de la modernidad; las aportaciones desde la ética del cuidado, la ética de la compasión, y algunas propuestas de acción como el contrapoder y la no-violencia se desprenden de concebir los sesgos epistémicos e ideológicos de gran parte de los pensadores modernos que defienden las tesis contractualistas y/o el pensamiento liberal. Las propuestas desde los conceptos de contrapoder y noviolencia son de gran interés para este estudio ya que permitirán remarcar desde sus postulados, aproximaciones que suponen la configuración del mundo utópico borgiano presente en “Utopía de un hombre que está cansado”, representando desde la dimensión literaria una visión muy particular de un mundo posible totalmente distanciada de la hegemónica estatal, por no decir contraria en sus aspiraciones, deseos y fines, que de la misma manera servirán para simular contramedidas que niegan dos características primordiales en la preservación de dicha hegemonía. Para empezar, debemos partir de definir poder y violencia, como móviles de la ética de la dominación moderna para posteriormente desmitificar y promover las dos propuestas a aplicar al texto de Jorge Luis Borges, respondiendo a la pregunta ¿cómo el contrapoder y la no violencia se representan en “Utopía DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-136 57 �Jonathan Muñoz y Mónica Torres (UACH) / Contrapoder y no-violencia de un hombre que está cansado” en contraposición al poder como dominación y a la violencia de Estado? Por poder entendemos lo que Villoro (1997) explica en su libro Poder y valor, concretamente en el apartado “Esbozo de una teoría del valor”, donde supone que originariamente las decisiones en una comunidad recaían en cada uno de sus miembros y de manera igualitaria hasta un punto en el que la violencia era incontrolable y se le atribuyó a una parte de esta la administración de la fuerza para limitar dicha violencia y con ello apareció el poder irremediablemente unido al Estado; en sus palabras: “Contra el mal de la violencia colectiva impone la violencia de una parte sobre el todo. Sólo entonces ha nacido el poder político. Con él ha surgido el Estado.” (82) En cuanto a violencia, de una manera general, Judith Butler la define como un ataque a la vida en términos de interdependencia: “(…) podemos sostener en general que la interdependencia social caracteriza a la vida, y entonces proceder a explicar la violencia como un ataque contra esa interdependencia, un ataque contra personas, sí, pero quizá, de manera más fundamental, es un ataque contra «vínculos».” (2020: 30) Atentar contra la vida de otros ha sido una práctica que se ejerce ancestralmente; la violencia parece constitutiva de las dinámicas sociales, pero han tenido notables cambios en la historia. Tomaremos el paso de la comunidad al Estado o del estado de naturaleza al estado civil como eje para explicar la violencia y su relación con el poder. Si bien para Villoro la comunidad representa el estado anterior a la conformación del Estado como tal y el surgimiento del poder trata de mitigar la violencia emitida por sus integrantes, dicha 58 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-136 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 violencia no se acaba con la invención de un tercero arbitrario, solo atribuye a un grupo el ejercicio de esta en menoscabo de la mayoría, lo cual se representa fielmente en la filosofía política moderna con la figura del soberano. En palabras de Buttler (2020): “El Estado nación ejerce su soberana violencia contra la violencia «primitiva» de la comunidad prenacional (postulada como la comunidad de los hombres en estado de naturaleza).” (La fuerza la no-violencia 159) De esta manera, se asume que el poder político rompe con la dinámica igualitaria originaria creando un sistema vertical en detrimento de una legislación horizontal. El fin de la ética comunitaria da origen al Estado, no en términos naturales como defienden los contractualistas, sino en una imposición. Como Buttler afirma a tono al trabajo de un filósofo alemán: “Para Benjamin, ninguna deliberación dentro del estado de naturaleza da origen a la ley, la ley llega a través de la retribución o del ejercicio del poder.” (148) Y si el poder político surge con el Estado, la violencia antes equitativa pasa a formar parte del sistema bajo la forma de un aparato jurídico donde ahora se convertirá en la herramienta legítima del soberano en función de su dominio sobre las mayorías. De esta manera, siguiendo con Villoro: “El poder por sí mismo está obligado a restringir la libertad de quienes no lo ejercen. Su esencia es la dominación.” (83) A partir de mostrar cómo el poder y la violencia se configuran como ejes principales con los que el Estado conserva su hegemonía y cómo se estructura en el pensamiento moderno en tanto dominación, puede empezar a entretejerse una crítica. El desarrollo de la idea de dominación se ha hecho evidente desde los análisis de la Escuela de Frankfurt en los 50´s hasta las últimas formulaciones en torno a la ética del cuidado, la ética de la DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-136 59 �Jonathan Muñoz y Mónica Torres (UACH) / Contrapoder y no-violencia compasión, o desde la crítica filosófica. Sayak Valencia señala algunas de estas figuras: “Existen también algunos teóricos contemporáneos que tratan (o trataron) el tema de la violencia como una transversal importante en su obra, como es el caso de Georges Bataille, Slavoj Zizek, Judith Butler, Giorgio Agamben y Achille Mbembe.” (25). Estos estudios se complementan transversalmente en tanto sitúan al Estado como rector de dicha violencia y suman desde sus múltiples posturas el reconocimiento del uso del poder y la violencia por parte del Estado para perpetuar su dominio. Si nos remitimos a Butler, Agamben y Mbembe podemos figurar en sus acercamientos una constante interpretativa en tanto entienden que el ejercicio de poder en la modernidad ha sido en detrimento de unas clases o de una facción poblacional y que se fundamenta en una lógica particular occidental. Buttler hace evidente el carácter ficcional y fundacional del contractualismo que transfiere la violencia del estado de naturaleza al aparato estatal como legítima defensa de los intereses de una visión de hombre que “es adulto, es dueño de sí mismo y es autosuficiente.” (2020: 52). Con Agamben (2005) se muestra “El Estado de excepción como paradigma de gobierno” atribuyéndole al Estado/soberano la facultad constitutiva de estar fuera de la ley e implicar a la ley en el ejercicio de dominación totalitaria con el objetivo de minar los obstáculos políticos dentro de su territorio: El totalitarismo moderno puede ser definido, en este sentido, como la instauración, a través del estado de excepción, de una guerra civil legal, que permite la eliminación física no sólo de los adversarios políticos sino de categorías enteras de ciudadanos que por cualquier razón resultan no integrables en el sistema político. (25) 60 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-136 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 De manera complementaria Mbembe puntualiza desde su lectura de Foucault, una exposición de la dinámica estatal que se instaura como el poder de dar muerte y que corresponde con las fórmulas de la modernidad: En la economía del biopoder, la función del racismo consiste en regular la distribución de la muerte y en hacer posibles las funciones mortíferas del Estado. Es, según afirma, «la condición de aceptabilidad de la matanza». Foucault plantea claramente que el derecho soberano de matar (droit de glaive) y los mecanismos del biopoder están inscritos en la forma en la que funcionan todos los Estados modernos; de hecho, pueden ser vistos como los elementos constitutivos del poder del Estado en la modernidad. (2011:23) No cabe duda de que existe una fuerte crítica a la figura del Estado moderno y que la búsqueda de nuevas alternativas está en un proceso constante. Desde hace menos de un siglo se han ido conformando las críticas más radicales contra la modernidad desde la ética y la política. A mediados del siglo XIX, el movimiento anarquista sentaba sus fundamentos contra el estatismo y por otro lado la literatura, a partir de la famosa obra de Tomás Moro, Utopía, implementa de manera recurrente la crítica en torno a los modelos estatales, ideológicos o hegemónicos desde el mismo seno de su constitución, que si bien, a veces establecen o advierten totalitarismos, siempre han contribuido a desmantelar desde la ficción lo establecido, en el orden de especular lo posible, desde el mismo inicio de la Era moderna, sumándose a la crítica y cuyo peso no se puede dejar de lado, porque en su conjunto advierten la dominación desde diferentes perspectivas y se suman a la búsqueda del “valor”, “Porque la realización plena del valor DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-136 61 �Jonathan Muñoz y Mónica Torres (UACH) / Contrapoder y no-violencia implica la abolición de cualquier dominio de unos hombres sobre otros.” (Villoro 85) En las utopías, el ideal siempre apunta a la libertad y la igualdad donde no cabría hablar de dominación. El Estado no tendría lugar como utopía por ser precisamente en este sistema donde abundan las fórmulas de desigualdad y violencia: La vida moral auténtica no conoce más amo que la propia voluntad recta. La sociedad ética sería la que hubiera eliminado toda traza de dominación. Éste es el tema de todas las utopías. En la comunidad ideal no hay poderosos ni desamparados, todos son hermanos, iguales en la libertad. (Villoro 85) Ahora bien, asumiendo que el poder y la violencia se articulan en la conformación, desarrollo y permanencia del Estado moderno, cabría preguntarnos si la alternativa a este dominio unilateral es reformarlo o sustituirlo. Bajo la visión del filósofo mexicano sobre la utopía, introduciremos el análisis, precisamente, de una utopía para ejemplificar desde la propuesta de estos dos últimos pensadores como el contrapoder y la no-violencia pueden instaurarse en el marco de la ficción borgiana representando desde la primera el proceso de renuncia a la figura estatal, y desde el segundo la dinámica social. En el universo ficcional de Jorge Luis Borges, es indudable que sus relatos tienen un fuerte vínculo con el contexto socio-político en que vive el autor, pero sobre todo se proyectan sobre él, operan sobre él. En este sentido, la escritura se convierte en el ámbito del diálogo en que Borges ira plasmando la idea del individuo como punto desde el que se aborde el universo, en un intento de aprehenderlo. Desde sus afinidades con el movimiento ultraísta, Borges se declaraba un 62 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-136 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 anarquista y un librepensador en favor del pacifismo. Criticará el abuso del poder y asumirá una postura antifascista y a favor de los aliados. En un itinerario político cambiante, Borges llega a vivir subyugado por un fervor antiperonista que luego cambiaría en 1976 cuando abraza las dictaduras. Para los años 80, Borges expresa su postura anarquista, en la cual ha creído fervorosamente desde las ideas inculcadas por sus padres. Pone en evidencia el estar en contra de los gobiernos, particularmente las dictaduras y los Estados represivos. Los continuos cambios políticos de la historia argentina, lo llevan a considerar que luego de un desencanto de la democracia, insiste en que el Estado es el enemigo común. Será a través de la literatura, que Borges crea ficciones, relatos alternativos en tensión con el relato que construye el Estado, la versión oficial de la historia. Borges en el relato “Utopía de un hombre que está cansado” asimila la tradición de crear una utopía, un lugar que no existe, donde se relata un viaje. Un desplazamiento que involucra el abandono de una realidad y el encuentro cono el mundo futuro. El relato escrito originalmente en 1974 para el diario La Nación, fue publicado en la colección de El Libro de Arena en 1975, cuenta la historia de un hombre que transita por la llanura sin conocimiento exacto de su ubicación, pero cuyo traslado a pie lo lleva a una choza en el medio de lo que se puede entender como un campo o un bosque, ya que estaba “cercada de árboles” (Borges 107). Durante la estadía en la casa de “Alguien” éste revela que Eudoro, el caminador errante, protagonista del cuento, hizo un viaje en el tiempo hacia un porvenir donde los Estados no existen. En el diálogo que sostienen los personajes se plantean críticas a la sociedad que es presente para el viajero y muestra un futuro donde no existe vínculo social, tradición ni memoria. DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-136 63 �Jonathan Muñoz y Mónica Torres (UACH) / Contrapoder y no-violencia En el diálogo continuo que sostiene Borges con la tradición, se pueden reconocer varios tópicos de la sociedad imaginada por Tomás Moro. Como lo ha señalado Sánchez Rojel: Como en “Utopía” se establece la inexistencia de propiedad privada y del pasado. En las escuelas se enseña la duda y el arte del olvido (“Queremos olvidar el ayer, salvo para la composición de elegías”). Cada cual produce por su cuenta las ciencias y las artes que necesita. Hay una sola lengua (latín). No hay gobiernos, no hay cronología ni historia. Está abolida la imprenta. No hay naciones. No hay pobreza ni riqueza. Cada cual ejerce su oficio. No hay posesiones, ni herencias. Cuando el hombre madura a los cien años está listo para la soledad. Ya ha engendrado un hijo. Puede prescindir del amor y la amistad. Ejerce alguna de las artes, la filosofía, las matemáticas o el ajedrez. Cuando quiere se mata. La muerte no es dolor e incluso “se discuten las ventajas y desventajas del suicidio”. (24) El imaginario que prevalece en el relato de Borges prefigura una utopía de la libertad, un ideal imaginado donde hay ciertas reminiscencias biográficas que se funden con la ficción y que van entrelazando el desplazamiento del relator de la utopía. El espacio de lo ambiguo prevalece, cuando “la ficción también alcanza la distopía de la uniformidad: un ambiente gris como el traje del hombre del futuro, “de rostro severo y pálido”, donde ocurre “el olvido de lo personal y local”, y la imprenta es concebida como “uno de los peores males del hombre”. (Sánchez Rojel 26) Parece entonces que Borges señala en el relato algunos de los síntomas del malestar de la sociedad de su tiempo, aunque también puede inferirse un tono irónico al mostrar que se trata de una utopía donde el tiempo infinito no es suficiente para cambiar el rostro severo de la condición humana. 64 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-136 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 El hombre del futuro explica la situación contemporánea del imaginario Eudoro, denotando la lógica que acompaña a la dinámica política de las democracias liberales de Occidente y sus mecanismos de dominación. Dominación que deja de servir al momento de prescindir del sistema de opresión en una especie de consenso general y alcanzando una nueva organización social. Pero tras este escenario, se encierra una desolada angustia al constatar que en la imagen del porvenir no es posible el mundo feliz. Perdida la esperanza, surge la monotonía y el cansancio que llega, incapaz de liberar del tedio y de la angustia de los días. Eudoro Acevedo, un profesor de letras inlesas y americanas y escritor de cuentos fantásticos es una proyección de las inquietudes de Borges. El protagonista del relato que viaja al futuro, llega cansado de los políticos, el poder y los gobiernos y ahora los encuentra en la ficción utópica siendo cómicos o buenos curanderos o una suerte de lisiado. Según lo expresa Sánchez Rojel, en el cruce de “Alguien” y Acevedo, está la esperanza, lo que él considera el pensamiento utópico que reclama la literatura como diálogo y lugar de acogida. Borges alude en el relato a la tela que emula a la posibilidad de escribir en una página en blanco para seguir contando historias “pintada(s) con los materiales hoy dispersos en el planeta”.(30) Este cambio de papeles en el plano literario puede darse en el cambio de una página, pero la intención de este estudio es llenar ese hueco de la ficción con la posibilidad teórica que pudo haber acompañado el proceso. Si las personas dejaron de acatar a los gobiernos del mundo y el poder no pudo contrarrestar el cambio social, significa que hubo un contrapoder implicado que se encargó de frenar los mecanismos de dominación y suprimió cualquier manifestación de violencia “Si “poder” llamamos a la imposición de DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-136 65 �Jonathan Muñoz y Mónica Torres (UACH) / Contrapoder y no-violencia la voluntad de un sujeto “contra toda resistencia”, esta otra forma de fuerza social sería la resistencia contra todo poder.” (Villoro 86) En tanto resistencia, involucraría negar las formas de dominación y no replicar los recursos que atañen a la violencia: El fin último del contrapoder es la abolición del poder impositivo; mientras no pueda lograrse, su propósito es limitar y controlar el poder existente. Si ha de ser fiel a sí mismo, el contrapoder no puede remplazar un poder por otro, ni oponer una a otra violencia. (Villoro 88) En otras palabras, el fin del Estado supone la eliminación del poder: Según la tradición fueron cayendo gradualmente en desuso. Llamaban a elecciones, declaraban guerras, confiscaban fortunas, ordenaban arrestos y pretendían imponer la censura y nadie en el planeta los acataba. La prensa dejó de publicar sus colaboraciones y sus efigies. Los políticos tuvieron que encontrar oficios honestos. (Borges 113-114) Ni poder, ni violencia se manifiestan en el mundo borgiano ya que la idea de comunidad incluye un aislamiento individual que forma parte de la estructura de la sociedad donde “Cada cual ejerce su oficio” (Borges 111), y “No hay conmemoraciones ni centenarios ni efigies de hombres muertos. Cada cual debe producir por su cuenta las ciencias y las artes que necesita.” (Borges 113) Donde la subsistencia depende de cada uno, claro, con plena libertad de disponer del medio natural, la voluntad se expone. “Entre dos partes en conflicto, la una no pretende dominar a la otra, sino impedir que ella la domine; no intenta substituirse a la voluntad ajena, sino ejercer sin trabas la propia.” (Villoro 86) Ciertamente en el mundo borgeano el poder impositivo ha dejado de existir y por ello cada uno es libre de obrar a su consideración. Y esta libertad sin límites si bien podría llevar a la anarquía vista desde 66 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-136 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 la óptica más negativa; “como sinónimo de caos” (Albertani, 2007: 2), no ocurre en la utopía borgiana. Si entendemos que “(…) el poder impositivo consiste en la capacidad de obstruir las acciones y propósitos de los otros y substituirlos por los propios, el contrapoder es la capacidad de llevar al cabo las acciones por sí mismo y determinarlas por la propia voluntad.” (Villoro 86), con la ausencia de poder se alcanza la plena libertad “En la comunidad ideal no hay poderosos ni desamparados, todos son hermanos, iguales en la libertad.” (Villoro 85), y al mismo tiempo la lógica vertical que implantó la modernidad como natural al orden político, desaparece dando lugar a la igualdad radical que Judith Butler desarrolla. La igualdad radical como pilar de la no-violencia que plantea Butler viene precedida por una relación de interdependencia que consiste en entender que los otros al margen de su autonomía son constitutivamente vulnerables en la misma medida que yo lo soy. Además, es necesario aceptar el principio en el que todas las vidas son duelables no solo en su condición de fallecimiento sino necesariamente en su ámbito social, económico, político, entre otros. Con todo esto proyectamos desde el cuento la interdependencia en virtud de la duelidad ya que al final del cuento se dispone “Alguien” a su muerte para lo cual es asistido por otras personas, ayudado a cargar sus pertenencias. Sin el carácter contingente del Estado, la sociedad se libera de un margen muy significativo de precariedad moral y apunta a una igualdad en la muerte. Y así la duelidad es acompañada en las mismas condiciones, incluso, es tan aceptable universalmente que se discuten las “ventajas y desventajas de un suicidio gradual o simultáneo de todos los hombres del mundo.” (Borges 112). DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-136 67 �Jonathan Muñoz y Mónica Torres (UACH) / Contrapoder y no-violencia En otras palabras, en la utopía borgiana mediante el acompañamiento a la muerte y la libre determinación de esta, se muestra que en términos sociales, se alcanzó una igualdad radical al prescindir de un aparato estatal que administra la muerte bajo sus parámetros de dominación, para transferirle a cada individuo, mediante una herramienta del contrapoder, la desobediencia civil, la propia libertad de acción y con ello el valor de las vidas y su duelidad se proyecta en igualdad de condiciones hasta el punto radical de concebir un genocidio voluntario y por fin prescindir de cualquier limitación hasta aquella de seguir viendo a la humanidad como proyecto a futuro. Si no hay vidas humanas para gestionarlas o imponerles valores, se elimina cualquier posibilidad de dominación. Si la muerte nos iguala a todos en su condición de inevitabilidad, la elección voluntaria de la muerte nos iguala en duelidad. De esta manera la desobediencia civil originaria de “Utopía de un hombre que está cansado” crea las posibilidades de liberación social y, al prescindir del aparato estatal, se eliminan los parámetros de dominación articulando desde la horizontalidad una igualdad radical donde las posibilidades de duelidad se extreman y se convierten en la nueva norma. Creemos, la utopía borgiana configura un mundo ideal donde la libertad y la igualdad son alcanzables siguiendo la lógica del contrapoder y la no-violencia, primero desvinculándose de la violencia estatal por medio de la desobediencia civil, después, negando cualquier posibilidad de dominación futura desde la idea de la igualdad radical representada en la duelidad. Sin el Estado son dueños de su vida y, por lo tanto, también de su muerte. Utopía y libertad al alcance de todos. 68 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-136 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 Bibliografía Agamben, G. (2004). Estado de excepción: Homo sacer, II, I. Buenos Aires, Argentina: Adriana Hidalgo editora. Albertani, C, (2007). “¿Es actual el anarquismo? Universidad Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Sociales: Conceptos y fenómenos fundamentales de nuestro tiempo. https://conceptos.sociales.unam.mx/ conceptos_final/405trabajo.pdf Borges, J.L. (2014). El libro de arena. “Utopía de un hombre que está cansado”. México: Penguin Ramdom House Grupo Editorial. Butler. J. (2020). La fuerza de la no-violencia. Capítulo 1. “La no violencia, la dualidad y la crítica del individualismo”. Colombia: Editorial Nomos S.A. Mbembe, A. (2011). Necropolítica. España: Melusina editorial. Sánchez Rojel, M. (2005). “Borges y el cansancio de lo mismo”. En: Acta Literaria, No. 31 (23-31). https://dx.doi.org/10.4067/ S0717-68482005000200003 Villoro, L. (1997). “El poder frente al valor”. El poder y el valor: fundamentos de una ética política. México: Fondo de Cultura Económica. Valencia, S. (2010). Capitalismo gore. “Estallido del Estado como formación política”. España: Melusina Editorial. DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-136 69 �Artículos Humanitas, vol. 5, núm. 9, 2025 Civilización y barbarie en el personaje de Wolverine Civilization and Barbarism in the Character Wolverine Adbeel Darío Duarte Hernández Universidad Autónoma de Chihuahua Chihuahua, México adbeel.duarte@uaslp.mx Alejandro Rosillo Martínez Universidad Autónoma de Chihuahua Chihuahua, México alejandro.rosillo@uaslp.mx Resumen. El presente trabajo busca abordar al personaje de Wolverine, el mutante con garras de adamantium del universo Marvel más famoso de los X-Men, también conocido como Logan, desde un enfoque de los derechos humanos y los estudios culturales a partir del concepto occidental de “civilización contra barbarie”, apoyado por los ensayos de Facundo del argentino Domingo Sarmiento, junto con el intelectualismo de los valores humanos en aristotelismo político de la Conquista, el elitismo imperialista en el sistema mundo de Ginés de Sepúlveda y el capitalismo transhumanista, temas vistos en la unidad de la Breve Historia Geopolítica Decolonial de la Praxis Moral en la cátedra de Ética de los Derechos Humanos impartida por Antonio Salamanca. Wolverine, el mutante canadiense creado por Len Wein y Herb Trimpe quien hizo su debut en The Incredible Hulk #181 en 1974, ha sido mostrado desde un inicio con una fuerza sobrehumana y una brutalidad salvaje como su estado natural, siendo su mayor insignia sus enormes garras que salen de 70 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 sus nudillos, una alegoría a la animalidad, y quien fuera el conejillo de indias para un experimento secreto del Gobierno de Canadá conocido en clave como Weapon X, en donde inyectaron el metal ficticio llamado adamantium en sus huesos, y poder controlar al mutante para usarlo como un arma para matar. Encontramos en el análisis de la Política de Platón que hace Christian Schafer los mecanismos de administración doméstica en la que se encuentra la relación del amo sobre el esclavo, en donde define al esclavo como alguien que siendo humano no pertenece a sí mismo, sino a “otro”; en Sarmiento vemos que en América hay una lucha imponente entre la civilización europea y la barbarie indígena, y sobre la cuestión entre ser o no ser salvaje al no renunciar a las brutales tradiciones coloniales. Palabras clave: civilización, barbarie, ética, naturaleza, mutante. Abstract. This paper seeks to address the character of Wolverine, the adamantium-clawed mutant from the most famous Marvel universe of the X-Men, also known as Logan, from a human rights and cultural studies perspective based on the Western concept of “civilization versus barbarism”, supported by the essays of Facundo by the Argentine Domingo Sarmiento, together with the intellectualism of human values in the political Aristotelianism of the Conquest, imperialist elitism in the world system of Ginés de Sepúlveda and transhumanist capitalism, topics seen in the unit of the Brief Decolonial Geopolitical History of Moral Praxis in the chair of Ethics of Human Rights taught by Antonio Salamanca. Wolverine, the Canadian mutant created by Len Wein and Herb Trimpe who made his debut in The Incredible Hulk #181 in 1974, has been shown from the beginning with superhuman strength and savage brutality as his natural state, his greatest symbol being his enormous claws that emerge from his knuckles, an allegory of animality, and who was the guinea pig for a secret experiment by the Canadian Government known as Weapon X, where they injected the fictional metal called adamantium into his bones, and were able to control the mutant to use it as a weapon to kill. In Christian Schafer’s analysis of Plato’s Politics, we find the mechanisms of domestic administration in which the relationship of master over slave is found, where he defines the slave as someone who, being human, does not belong to himself, but to “another”; in Sarmiento we see that in America there is an imposing struggle between European civilization and indigenous barbarism, and over the question of whether or not to be savage by not renouncing brutal colonial traditions. Keywords: civilization, barbarism, ethics, nature, mutant. DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-135 71 �Adbeel Darío Duarte y Alejandro Rosillo (UASLP) / Civilización y barbarie Introducción En el presente artículo se aborda al personaje de Wolverine, también conocido como Logan: un mutante del universo Marvel, quien es uno de los integrantes más importantes de los X-Men, y cuya característica más notable son sus garras metálicas de adamantium que salen de sus manos, dotándolo de una fuerza salvaje. Realizaremos una lectura de las aventuras de esta criatura, acompañándola con una discusión sobre la oposición civilización versus barbarie (desmenuzando, claro, ambos conceptos). Nos enfocaremos, para ello, en el ensayo Facundo o civilización y barbarie del argentino Domingo F. Sarmiento, sin descuidar las lecturas éticas que ha producido, desde la perspectiva de la historia decolonial, el debate entre civilización y barbarie, principalmente la relación, comentada ampliamente por Antonio Salamanca, entre la praxis moral de los derechos humanos con los paradigmas éticos de la dominación, tales como el intelectualismo de los valores humanos en la obra de Aristóteles y el elitismo imperialista de la civilización en el sistema mundo de Ginés de Sepúlveda. La propuesta filosófica de Antonio Salamanca profundiza en los paradigmas éticos de la dominación. Su Investigación, de corte axiológicojurídica, cuestiona la forma en que se han implementado los estudios jurídicos, reducidos al dogmatismo, y propone un acercamiento desde una pluralidad interdisciplinar. A partir de ahí, abordamos el transhumanismo, heredado por la tradición de lucha de clases iniciada por la burguesía, para dar cuenta de la alteridad, esto es, la relación con los otros, tal como lo han propuesto los estudios culturales latinoamericanos. Para hablar de los mutantes, partimos de la lectura de los cómics de 72 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-135 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 los X-Men y sus contrapartes en el mundo histórico. Finalmente, nos centraremos en el personaje de Wolverine. En esta serie de cómics, la cualidad mutante del personaje está más cercana a su animalidad que a su naturaleza humana. En lo que respecta al tema del salvaje americano, apelamos, como ya se mencionó, a la obra del ensayista argentino Domingo Sarmiento y su visión del continente en el siglo XIX, durante la formación de las naciones latinoamericanas. Y, para exponer la relación entre amo y esclavo, recurrimos a lectura que hace Schafer de la Política de Aristóteles para abordar la naturaleza de la servidumbre. Propuesta ética de Antonio Salamanca En el programa de la Maestría en Derechos Humanos (impartida en la Universidad Autónoma de San Luis Potosí), el investigador jurídico, Antonio Salamanca Serrano dictó la cátedra “Ética de los Derechos Humanos”, la cual fue una iniciación crítica, liberadora y colaborativa con los alumnos en el ámbito axiológico de la praxis de los derechos humanos; un acercamiento investigativo, histórico y científico a los paradigmas, categorías y conceptos éticos esenciales para analizar y explicar dialécticamente la axiología geopolítica de los derechos humanos. El objetivo general de la materia consistía en explorar la función legitimadora, estructural y fundante de la ética en el dinamismo histórico de los derechos humanos de los pueblos y la naturaleza. La dinámica en clase consistía en la discusión crítica y el trabajo autónomo de revisión de la literatura por los alumnos, en donde descubrimos, identificamos y valoramos las relaciones axiológicas presentes en los derechos humanos y derechos de la naturaleza. DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-135 73 �Adbeel Darío Duarte y Alejandro Rosillo (UASLP) / Civilización y barbarie Las competencias específicas del curso y los resultados del aprendizaje se dirigían a: 1) descubrir e identificar el dinamismo estructural histórico de producción, circulación y apropiación de los valores éticos o morales en la praxis de los derechos humanos; 2) analizar sistemáticamente los distintos paradigmas morales con sus categorías y conceptos, en su génesis y funciones sociohistóricas y geopolíticas; y 3) valorar críticamente la función que juegan los sistemas de valores éticos o morales en los conflictos históricos concretos de derechos humanos de los pueblos y de la naturaleza. En este ensayo nos interesa, en concreto, reflexionar, desde historia geopolítica decolonial, sobre la praxis moral de los derechos humanos, esto es, en los paradigmas éticos de la dominación dentro del tema de las éticas de la civilización contra la barbarie. Trataremos, por ello, de desglosar el intelectualismo de los valores humanos expuesto en autores como Aristóteles y MacIntyre; haremos lo propio con el elitismo imperialista de la civilización vs. la barbarie en el sistema mundo de Ginés de Sepúlveda; y con el clasismo liberal, esto es, los derechos humanos para los burgueses propuestos y defendidos por John Locke e Immanuel Kant; para finalizar con la civilización transhumanista descrita por Savalescu y Boström. Investigación axiológicojurídica, interdisciplinar, intercultural y crítica de los derechos humanos Para Salamanca, la educación y la investigación jurídica adolecen de graves problemas en esta época, y lo mismo ocurre en la evolución de los estudios del derecho en el ámbito regional de nuestra América (2021, p. 381). En su lectura, la contradicción entre las exigencias del marco constitucional y el tipo de formación e investigación jurídica que se realiza está afectando a los trabajos de los activistas sociales, el 74 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-135 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 aprendizaje de los estudiantes y el diseño de las mallas curriculares de las carreras de Derecho, los proyectos de investigación y publicaciones de los alumnos y profesores investigadores universitarios. Tal y como comenta el autor, la investigación jurídica queda reducida varias veces al dogmatismo, la glosa, el formalismo, el clasismo esotérico, la confusión sincretista metodológica, plagada de individualismo monodisciplinar, y con desconocimiento de los modos interdisciplinares e interculturales con los enfoques, diseños y técnicas. Antonio Salamanca propone que la investigación del hecho del derecho en acción puede hacerse desde una pluralidad interdisciplinar de perspectivas, a los cuales llama “modos”: antropojurídico, sociojurídico, historicojurídico, ideologicojurídico. Es en esta pluralidad en donde surge el modo axiologicojurídico, dentro del paradigma iusmaterialista, siendo este horizonte en donde el derecho se muestra como acción o relación social ineludiblemente moral. Capitalismo transhumanista Salamanca nos introduce a la noción del capitalismo transhumanista que hereda la histórica guerra de clases de la burguesía, y cuyo frente de batalla está en el campo de la biotecnociencia: Desde hace cincuenta años, a finales del siglo XX, se desencadenó una nueva acometida global de las oligarquías contra los pueblos y la naturaleza, apoyándose en las nuevas posibilidades del desarrollo científico. Si al inicio parecía como ciencia ficción, ahora ya es un hecho. (2021: 373) El transhumanismo es el camino hacia el posthumanismo (el superhombre), basado en una relectura fascista de la obra DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-135 75 �Adbeel Darío Duarte y Alejandro Rosillo (UASLP) / Civilización y barbarie de Nietzsche: “el paraíso de una (dis)topía es convertirse en seres inmortales disfrutando de la eterna juventud, con mejores capacidades físicas, intelectuales, emocionales y morales”. Alteridad Para hablar de alteridad, Silvana Rabinovich comenta que definir a lo Otro ha sido una constante del pensamiento occidental, y que dicha pretensión puede leerse como una confesión quimerista que forma parte de las plumas más sesudas de la historia de la filosofía: pretender que se pueda identificar lo Otro a partir del lenguaje de lo Mismo se revela como una irresistible quimera (2013: 43). En las culturas cuya cuna es Occidente la obsesión por el otro tuvo muchas formas que se pueden resumir bajo la paródica pregunta: ¿por qué el otro es Otro y no más bien un otro Yo?, que en términos políticos se traduce a guerra, conquista, colonización y genocidio (Rabinovich, 2013: 44). Levinas remite al otro en su libro Totalidad e infinito (1961) bajo las cuatro figuras bíblicas del pobre, la viuda, el huérfano y el extranjero, íconos de la vulnerabilidad y de la falta que dan origen a las leyes morales y sociales del Levítico, y a partir de allí a los reclamos de los profetas en estos cuatro personajes conceptuales. Desde Latinoamérica, Enrique Dussel se aproxima a Levinas en su libro Ética de la liberación (1998) con el otro, poniendo énfasis en los excluidos, las víctimas, el indigente o el indígena: esas mayorías numéricas irónicamente llamadas “minorías” por eufemismo, y cuyo apelativo se debe posiblemente a ser considerados “menores” en el sentido de sin derecho a la palabra. 76 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-135 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 Los mutantes en X-Men Algunos de los personajes más representativos de la editorial Marvel son los X-Men. Aparecieron por primera vez en 1963, creados por Stan Lee y Jack Kirby en su obra homónima, siendo la intolerancia hacia la diferencia el tema principal del cómic. En un tiempo similar al nuestro, una parte de los individuos de la especie humana portan en su código genético el gen X que los ha hecho mutar. Los humanos “mutantes” son odiados y temidos por los humanos “normales”, quienes ven en ellos un error de la naturaleza que hay que eliminar. (Bolaño, 2012: 48-49) En medio de toda esta intoleranci,a surge el personaje de Charles Xavier, un hombre mutante con habilidades telepáticas conocido mejor como el Profesor X, quien tiene la idea de promover la paz entre humanos y mutantes, y recluta a otros mutantes, creando así un grupo llamado los X-Men. Xavier les ayuda a controlar sus poderes con el fin de proteger a los mutantes del odio de los humanos, así como proteger a la humanidad de mutantes “malvados”. Laura Victoria Bolaño explica que el mundo estaba cambiando cuando Lee y Kirby crearon a los X-Men: la guerra fría y el miedo a una debacle nuclear (con su terrible efecto hacia la condición humana) estaban presentes. “El temor a la radiación y cómo esta podía hacer que las especies mutaran fue utilizado por el dúo de Marvel para crear la historieta”. Una de las alusiones más notables en los X-Men es el racismo, ya que la segregación sometida a los mutantes es análoga a la de la población negra en Estados Unidos durante la lucha por los derechos civiles. Igualmente, otra alusión de discriminación es DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-135 77 �Adbeel Darío Duarte y Alejandro Rosillo (UASLP) / Civilización y barbarie la étnica, ya que personajes como Magneto desarrollaron un fuerte odio hacia los humanos a causa del sufrimiento Orígenes de Wolverine Wolverine es un personaje creado por Len Wein y Herb Trimpe que apareció en la historieta de The Incredible Hulk #181 en 1974, durante una pelea que enfrenta el gigante esmeralda en Canadá contra el legendario monstruo Wendigo: Una batalla que resuena en el bosque, hasta que este caballero de vestimenta extravagante se entromete en la escena, enseñando garras, apretando los dientes y con una expresión de furia ¡casi salvaje! (Marvel-Verse Wolverine, 2020: 9) La misión de Wolverine es derrotar al temible Hulk por órdenes de una agencia secreta del ejército canadiense; comparado con el gigante verde es mucho más pequeño, pero con una brutalidad comparable con su adversario monumental: Hulk: ¡Bah! ¡El hombrecito salta por todos lados como un gran conejo! Wolverine: ¡Como un glotón si no te importa, Hulk! Y como glotón, tengo garras, forjadas de adamantium, duro como el diamante, ¡y la fuerza para respaldarlas! (Marvel-Verse Wolverine, 2020: 10) Los movimientos de Wolverine son considerados salvajes, y, en solo cinco páginas, ya se refieren a esta brutalidad como un estado natural por parte de Logan: una costumbre. Al no poder hacerle frente a Hulk, Wolverine decide atacar a Wendigo quien resulta un oponente más sencillo que vencer: “…[c]on la ferocidad salvaje 78 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-135 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 de la criatura de la que tomó su nombre, Wolverine se abalanza contra la pesadilla peluda…” (Marvel-Verse Wolverine, 2020: 13). En el Uncanny X-Men 140, Logan, nombre verdadero del alias de Wolverine, recordaría el enfrentamiento con Wendigo y Hulk: Fue una pelea demencial, yo soltaba garrazos como un desquiciado, consumido por uno de mis ataques de ira incontrolable. (1980: 19) Volviendo al Incredible Hulk 181, la agencia secreta que está monitoreando la pelea de Wolverine, a quien denominan, en nombre clave, Weapon X, cuestiona si se hizo lo correcto al mandar a Logan solo a la zona activa de combate. Un superior responde alteradamente: ¡No lo mandaríamos si no pensáramos que estaba listo, Holderidge! El gobierno ha gastado mucho tiempo, dinero y esfuerzo en desarrollar la velocidad, fuerza y salvajismo natural de este mutante para que tuviera técnicas de guerrero profesional… y a pesar de los problemas psicológicos que persisten, ¡creo que hicimos un muy buen trabajo! (Marvel-Verse, 2020: 16). Wolverine sería más adelante reclutado por el Profesor X en el Giant Size X-Men de 1975. En su primera aventura con los X-Men tiene la misión de rescatar a los antiguos miembros del grupo de la Escuela de Xavier para Jóvenes Superdotados, llegando a una isla desconocida en donde se enfrenta a una especie de crustáceos bastante grandes, con grandes y afiladas garras, pero que no son las únicas en tenerlas, ya que él también tiene sus propias garras, y le gusta usarlas, destruyéndolas por completo. Cuando descubren que la isla es un mutante vivientes todos empiezan a escapar, menos Wolverine: DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-135 79 �Adbeel Darío Duarte y Alejandro Rosillo (UASLP) / Civilización y barbarie Si ustedes, cobardes, quieren desperdigarse, qué bueno… ¡pero Wolverine va por sangre! (Marvel-Verse Wolverine, 2020: 63). A través de los primeros números vemos su naturaleza salvaje, reflejada en sus garras y haciendo alusión al animal en el que fue inspirado, el glotón, lo que asemeja su personalidad al de un animal carnívoro sediento de sangre, tan pequeño pero mortal. Esta sed de sangre la podemos encontrar en el ensayo de Civilización y barbarie de Domingo Sarmiento cuando habla del gaucho argentino, sobre todo cuando hace referencia a su intolerancia hacia el hombre “civilizado” de la ciudad: Es implacable el odio que les inspiran los hombres cultos, e invencible su disgusto por sus vestidos, usos y maneras… desde la infancia están habituados a matar las reses y que este acto de crueldad necesaria los familiariza con el derramamiento de sangre y endurece su corazón contra los gemidos de las víctimas. (2006: 25) Logan tendría su primer número en solitario en la serie Wolverine de 1982, de la mano de Chris Claremont y Frank Miller (quién, unos más tarde, en 1986, crearía afamada serie de Dark Knight Returns). En la primera parte de la serie, Logan se encuentra escalando las Montañas Rocallosas en Canadá: Este es mi hogar… las Rocallosas canadienses… una tierra tan inhóspita y elemental como mi alma. Estoy aquí por negocios. Para cazar. Para matar. Como dije… lo que hago mejor. (MarvelVerse Wolverine, 2020: 73) Wolverine menciona cómo la naturaleza hostil forma parte de su ser debido al lugar donde fue criado; se encuentra en misión 80 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-135 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 por capturar a un oso responsable de la muerte de siete hombres, tres mujeres y cinco niños, todo esto con ayuda de su olfato y sus habilidades para rastrear por dos días dentro de la montaña, cuando por fin se encuentra al enloquecido animal: Es grande y malo… un oso pardo renegado. No hay criatura más temible… o mortal… sobre la Tierra. Excepto yo (Marvel-Verse, 2020: 74). El mutante canadiense se compara con el oso, incluso menciona que es más letal que este animal, y, al final, termina por despellejarlo. En este punto reflexiona un poco sobre su esencia: Soy mutante de nacimiento. Durante un tiempo fui agente secreto de profesión. Ahora, por voluntad propia, soy un superhéroe… uno de los increíbles X-Men (Marvel-Verse Wolverine, 2020: 75). Haasta que es reclutado como X-Men , Logan puede decidir algo por primera vez en su vida, ya que no escogió ser un mutante, ni tuvo elección al formar parte del experimento denominado Weapon X (que abordaremos más tarde). Al matar al oso y descubrir que su comportamiento fue causado por una flecha envenenada, lanzada por un cazador furtivo (que más tarde fue llevado a las autoridades locales), Logan regresa a Estados Unidos para descubrir que el amor de su vida, Mariko Yashida, hija de una de las familias más nobles de Japón, no le correspondía las cartas que le mandaba,. Dolido, decide ir a buscarla al país del sol naciente, llegando a la fortaleza ancestral de los Yashida, en las montañas, a 300 kilómetros de Tokio, en donde se encuentra a unos perros que custodian el castillo. Logan vuelve a interactuar con animales: DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-135 81 �Adbeel Darío Duarte y Alejandro Rosillo (UASLP) / Civilización y barbarie Los perros son nuevos. No conocen mi olor. Son asesinos… pero yo también. Nuestras miradas y voluntades se cruzan. Y nos comunicamos a niveles mucho más completos y sutiles que el habla. Son malos, pero no estúpidos. Me dejan pasar. Me da gusto. No me gusta destazar animales. Pero la gente… ese es otro tema (Marvel-Verse Wolverine, 2020: 81). Para Wolverine es más sencillo comunicarse con los animales, ya que suelen tener la misma naturaleza e instinto salvaje, siendo más difícil interactuar con las personas. Aquí podemos abordar de nuevo la figura del gaucho argentino, tal como lo menciona Domingo Sarmiento respecto a cómo estos individuos interactúan con su entorno de las praderas de las Pampas argentinas, a diferencia de una gente de ciudad: Para juzgar del compasivo desdén que le inspira la vista del hombre sedentario de las ciudades, que puede haber leído muchos libros, pero que no sabe aterrar un toro bravío y darle muerte, que no sabrá proveerse de caballo a campo abierto, a pie y sin auxilio de nadie, nunca ha parado un tigre, recibiéndolo con el puñal en una mano y el poncho envuelto en la otra, para meterlo en el hocico mientras le traspasa el corazón y lo deja tendido a sus pies. (Sarmiento, 2006: 25) El salvaje americano La comparación del mutante canadiense con el gaucho argentino, obedece a su interacción con los animales y su cercanía con las bestias (en detrimento de su trato con los seres humanos). Más adelante retomaremos la lectura de Facundo con mayor profundidad; volviendo al cómic, Wolverine después de ver a Mariko golpeada por su esposos, le dice que se vaya con él, y que cualquier corte del 82 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-135 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 mundo le otorgaría el divorcio. Ella le explica las las obligaciones de su familia hacia la tradición de deber y honor; tradición representada por unas espadas hechas por Masamune hace 800 años y que siguen igual de filosas. Logan le recalca que ella no es propiedad de su padre para pagar una deuda, y que al final es un ser humano. Wolverine escucha cuando llega el esposo de Mariko y lo confronta decidido a matarlo por golpearla, pero ella le ruega que no lo haga por el amor que le tiene y que está en su derecho el tratarla así, dejándolo al final con vida y marchándose. Lo que no esperaba Logan es que sería atacado por varios dardos con sedantes que lo dejarían casi al borde de la muerte, solo para despertar y estar frente a Lord Shingen, padre de Mariko y líder del clan Yashida, quien reta a nuestro amigo mutante a un duelo con espadas de madera; Wolverine no es rival contra a la destreza de Shingen a pesar de ser una persona de edad avanzada, y saca sus garras de adamantium que no le sirven de nada en la pelea y termina humillado frente a Mariko. El padre le dirige unas palabras sobre la derrota de su amado: …Este hombre que dices amar. No es un hombre en absoluto, sino un animal que asemeja una forma humana. Míralo, Mariko. Sé testigo de su verdadera naturaleza. Aquí está la… cosa a la que has dado tu corazón. Responde con honestidad… ¿es digno de tal premio? (Marvel-Verse Wolverine, 2020: 91). Es importante destacar como ciertas personas ven en Wolverine a alguien que no es un ser humano; ni siquiera como mutante tiene esa condición de dignidad, sino que evocan su animalidad debido a su comportamiento. Cambiando de arco argumental, después de los acontecimientos de la saga de la Fénix Oscura (1980), los X-Men DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-135 83 �Adbeel Darío Duarte y Alejandro Rosillo (UASLP) / Civilización y barbarie celebran el cumpleaños de Nightcrawler, quien recibe un regalo que lo deja prácticamente muerto, pero en realidad su alma se encontraba en el otro mundo, por lo que el Profesor X le pide ayuda al Dr. Strange para rescatar el alma del mutante bajando junto con todo el equipo al infierno de la Divina comedia de Dante Alighieri; una vez pasando el río Cocitos,con ayuda de Aqueronte, los mutantes se dispersan por culpa de un tornado y pierden a Ororo Munroe, mutante conocida como Storm y diosa de las tormentas, quién es enviada a los círculos de los infiernos, por lo que la pandilla X tienen que recorrerlos: Narrador: Prosiguen hasta el cuarto círculo… el de los avaros… y el quinto, una asquerosa ciénaga hogar de los iracundos, quienes se enojan fácilmente sin importar la causa más trivial que esta sea. Wolverine: con mi temperamento, podría terminar en este pantano al morir… o en algún lugar peor aún más abajo. Es algo para pensar. Aunque no me avergüenzo de lo que he hecho o de lo que soy. Lo que venga. Sabré manejarlo. Sobreviviré. (Uncanny X-Men 139, 1980: 21) Logan se siente identificado con el quinto círculo del Infierno, al reflexionar sobre las veces que ha actuado con furia en su vida, no siendo pocas, y aceptando tranquilamente sobre las posibles consecuencias en su actuar. Más adelante, al llegar al círculo de los ladrones, mientras los demás mutantes se enfrentan a una demoníaca figura de Storm, Wolverine logra encontrar a la verdadera mutante gracias a su olfato, mientras Colossus enfrentaba a la otra criatura: Déjala en paz, Petey. Ella solo hizo lo que es natural en este lugar. ¿Quieres a Ororo? Aquí está (Uncanny X-Men 139, 1980: 25). 84 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-135 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 Logan justifica el actuar de la criatura infernal, incluso defendiéndola de Colossus. Una vez rescatado Nightcrawler del infierno, Logan y los demás mutantes regresan a la Mansión de Charles Xavier a entrenar en el letal Danger Room, y una vez finalizado el entrenamiento, Wolverine le pediría al profesor un tiempo para ir a Canadá a resolver su situación debido a que desertó del Proyecto X. Regresaría a Canadá junto con Nightcrawler para toparse con los Alpha Flight, un grupo de superhéroes canadienses parecido a los X-Men, quienes se enfrentan uno de los primeros enemigos de Wolverine: Wendigo. En la búsqueda de la criatura se encuentra a Vindicator, un viejo amigo de Logan quien le ayudó en sus primeros años como Weapon X, recordando la razón por la cual no se quedó en Canadá con los Alpha Flight: Tú no entiendes, Mac. ¡Nunca has entendido! Yo siempre he sido un hombre peligroso… ser bravucón es mi segunda naturaleza. Pero estas garras… este maldito esqueleto de adamantium que tengo… ¡lo cambia todo! En lo que a mí respecta, no hay tal cosa como una pelea justa. ¡Soy invulnerable, Mac! Fui convertido en una máquina de matar… ¡y no me gusta! (Uncanny X-Men 141, 1981: 11) Mientras Wolverine platicaba con su antiguo grupo, Nightcrawler es atacado por Wendigo dejándolo al borde de la muerte, llevando la batalla en donde estaban los demás; aquí por fin Logan obtiene su revancha contra la abominable bestia: Siente una ira incontrolable crecer en su interior… y esta vez ni siquiera intenta negarla. Se convierte en la furia personificada, un motor nefasto e imparable de destrucción. Su ritmo es inhumano… (Uncanny X-Men 141, 1981: 13) DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-135 85 �Adbeel Darío Duarte y Alejandro Rosillo (UASLP) / Civilización y barbarie Logan lucha con todas sus fuerzas, pero la energía mística de la bestia lo vuelve invencible, por lo que para frenar a Wendigo, Snowbird se transforma en un carcayú para dejarlo lo suficientemente neutralizado para que Chamán lo curé de su maldición, pero el instinto salvaje del carcayú controla la mente de la mujer quitándole todo rastro de conciencia humana: Gramo por gramo, se dice que no hay animal en la tierra cuya ferocidad se compare con la voluntad indomable del carcayú. Logan, el X-Men Wolverine, es el avatar que más se le acerca a esta pequeña bestia increíblemente letal de los bosques. (Uncanny X-Men 141, 1981: 17) Logan ha desarrollado una gran afinidad con los animales salvajes y ha logrado comprenderlos, al igual que ha fortalecido el vínculo con las personas, e intenta ayudar a Snowbird para que vuelva a la normalidad convenciéndola de manera más ortodoxa; es un puente y una balanza entre la civilización y la barbarie: Sin violencia, sin miedo. Tengo que llegar a Anne con palabras… y emociones. Tal como Scott llegó a Jean Grey cuando estaba consumida por el Fénix Oscuro. No soy bueno hablando. Cada uno de mis instintos quiere luchar contra ella para probar mi propia fuerza y superioridad al someterla. Pero es el camino equivocado. No puedo… no haré eso. (Uncanny X-Men 141, 1981: 18) Nightcrawler compara las acciones de Wendigo con las de Logan, preguntándole directamente si algún día pagaría por toda la gente que mató, a lo que el Weapon X le responde: Kurt, durante mi vida he sido dos cosas: un soldado en tiempo de guerra y un agente secreto. Como lo primero, mi gobierno me pagó 86 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-135 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 por matar; como lo segundo, me dieron permiso para matar. Era muy bueno en ambos trabajos, eso les gustaba… tengo medallas y menciones para probarlo. (Uncanny X-Men 141, 1981: 20) Logan justifica sus acciones por el deber que tenía con su país, pero al final muestra sus verdaderos motivos explicándole su lógica de cómo funciona su actuar: Si un hombre se me acerca con puños cerrados, lo recibo con puños cerrados. Pero si saca un arma, o amenaza a la gente que protejo, entonces no le tengo piedad. Tomó su decisión y tendrá que vivir… o morir con ella. Nunca he usado mis garras contra alguien que no haya intentado matarme primero. A eso le llamo defensa propia (Uncanny X-Men 141, 1981: 20). Después de todo el incidente con Wendigo, es aquí donde Nightcrawler conoce mucho más a Logan fuera de su relación laboral: Nunca me había dado cuenta de que Wolverine sentía las cosas tan profundamente. Es una persona más compleja, más humana, de lo que deja ver (Uncanny X-Men 141, 1981: 21). Facundo o civilización y barbarie es un ensayo escrito por el argentino Domingo F. Sarmiento en 1845, durante su exilio en Chile al ser perseguido político por el gobierno del tirano Rosas. Sus páginas nos presentan la influencia de las ideas opuestas en la política de América, a partir de las revoluciones iniciadas en 1810: la barbarie indígena y la civilización europea. Sarmiento describe a España como una zona rezagada de Europa, un pueblo atrasado ubicado entre el Mediterráneo, el océano Atlántico, y el África bárbara (2006, p. 3). Para el, los modelos de civilización provenían de la Europa septentrional. DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-135 87 �Adbeel Darío Duarte y Alejandro Rosillo (UASLP) / Civilización y barbarie En el suelo americano existía una lucha imponente entre la civilización europea y la barbarie indígena. En el caso concreto de la Argentina, las condiciones de la vida pastoril (instaurada por la colonización) creaban grandes dificultades para el desarrollo de la civilización europea, con sus “instituciones de riqueza y libertad” (2006, p. 27). ¡Traidores a la causa americana! ¡cierto! Dicen todos: ¡traidores! Esta es la palabra. ¡Cierto! Decimos nosotros, ¡traidores a la causa americana, española, absolutista, bárbara! ¿no habéis oído la palabra salvaje que anda revoloteando sobre nuestras cabezas? (2006: 3). Para Sarmiento la cuestión consistía en ser o no ser salvaje. La figura del gobernador de Buenos Aires, Juan Manuel Rosas, representaba para él una manifestación social, una fórmula, reflejo de la manera de ser de un pueblo, por eso no lo entendía como una aberración o una monstruosidad; ponía en duda si la civilización o la libertad resultaban débiles frente al peso de todos los despotismos en un país como la India, por ejemplo. Llambaa a no renunciar por las brutales e ignorantes tradiciones coloniales ni porque hubiera millares de hombres corrompidos que toman el bien por el mal, ya que la experiencia y la luz que traían las convulsiones políticas triunfarían sobre estas viejas tradiciones. ¿Acaso no estamos vivos los que después de tantos desastres sobrevivimos aún; o hemos perdido nuestra conciencia de lo justo y del porvenir de la patria, porque hemos perdido algunas batallas? (Sarmiento, 2006: 3) En este marco, aparece otra figura, la de Facundo Quiroga, caudillo argentino y con quien Domingo Sarmiento busca explicar la historia de la revolución y la manifestación de la vida argentina producto 88 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-135 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 de la colonización y las peculiaridades del terreno: naturaleza salvaje que prevaleció en la república argentina durante esos tiempos; el autor lo compara con la figura de Bolívar, a quien, en la Enciclopedia Nueva, lo han disfrazado de general europeo: un Napoleón en potencia con esclarecidas prendas y casacas de solapa de los llanos, ajeno ahora a la vida pastoril, bárbara y americana de Colombia. Al hablar del aspecto físico de Argentina, nos menciona que al sur y al norte acechan los salvajes, que aguardan la noche de luna para robar el ganado en los campos y atracar en las indefensas poblaciones; y que las solitarias caravanas de carretas miran con resquemos al sur, escuchando el más ligero susurro del viento que agita las hierbas, cuidándose de la horda salvaje que puede sorprenderlos de un momento a otro; y si no es el salvaje, puede ser una criatura como un tigre o una víbora lo que lse preocupa (Sarmiento, 13-14). En contraste, Buenos Aires será en poco tiempo considerada “la ciudad más gigantesca de las Américas”, en desmedro de las demás provincias de Argentina, que mantienen la inercia colonial y producían políticos y generales como Rosas, que trataban luego e imponer sus costumbres y violencias en la gran ciudad (Sarmiento, 2006, p. 16). Con la posición monopolizadora de Buenos Aires se crea una unidad entre la barbarie y en la esclavitud en lugar de hacerlo entre la civilización y la libertad. La capital acumula la civilización mientras que las provincias de las Pampas son pésimas conductoras de la modernidad, sumando a esto a las montañas y cordilleras que mantienen el aislamiento de los pueblos y conservan sus particularidades primitivas. Así es como en la vida argentina empieza a establecerse por estas peculiaridades el predominio de la fuerza brutal, la preponderancia DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-135 89 �Adbeel Darío Duarte y Alejandro Rosillo (UASLP) / Civilización y barbarie del más fuerte, la autoridad sin límites y sin responsabilidades de los que mandan, la justicia administrada sin formas y sin debate… casi siempre resisten victoriosamente la codicia de los salvajes ávidos de sangre y de pillaje (Sarmiento, 2006: 18). Aquí se introduce la figura del gaucho, descrito previamente por el inglés Walter Scot; sarmiento menciona que: en las vastas llanuras de Buenos Aires no están pobladas sino por cristianos salvajes conocidos por el nombre de huachos (gauchos), cuyo principal amueblado consiste en cráneos de caballos, cuyo alimento es carne cruda y agua, y cuyo pasatiempo favorito es reventar caballos en carreras forzadas (Sarmiento, 2006: 19). Es en la ciudad donde reside la civilización argentina, española y europea, donde están los talleres de las artes, las tiendas de comercio, las escuelas y todo lo que caracteriza a los pueblos cultos: allí están las leyes, las ideas del progreso y los medios de instrucción. Mientras que en el desierto la naturaleza salvaje reduce a las ciudades de las provincias, convirtiéndolas en oasis de civilización enclavados en un llano inculto; el hombre de la ciudad viste el traje europeo mientras que el hombre del campo lleva un traje americano, y rechaza con desdén los lujos y modales corteses (Sarmiento, 2006: 20-21). La vida primitiva de los pueblos, la vida eminentemente bárbara y estacionaria, la vida de Abrahán, que es la del beduino de hoy, asoma en los campos argentinos, aunque modificada por la civilización de un modo extraño.(Sarmiento, 2006: 21) Estas condiciones, según Sarmiento, normalizan la barbarie en estas tierras, pues, desde la infancia, se empieza a dominar a las bestias y, cuando se asoma la pubertad, llega la completa 90 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-135 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 independencia y desocupación en la juventud primera (Sarmiento, 2006: 24-25). Aquí principia la vida pública, diré del gaucho, pues que su educación está ya terminada. Es preciso ver a estos españoles, por el idioma únicamente y por las confusas nociones religiosas que conservan, para saber apreciar los caracteres indómitos y altivos que nacen de esta lucha del hombre aislado con la naturaleza salvaje, el racional con el bruto… Este hábito de triunfar de las resistencias, de mostrarse siempre superior a la naturaleza, de desafiarla y vencerla, desenvuelve prodigiosamente el sentimiento de la importancia individual y de la superioridad. (Sarmiento, 2006: 25) El amo y el esclavo Schafer desarrolla un análisis de la Política de Aristóteles donde se presentan los mecanismos de la administración doméstica, entre los que se encuentra la relación del amo sobre el esclavo, que lleva por nombre despotismo; ahí se define al esclavo como alguien que, siendo humano, no pertenece a sí mismo, sino a “otro” ser humano, y que Aristóteles explica como una relación asimétrica de posesión por parte del amo (Schafer, 2002: 110). El estagirita define la posesión como una parte específica de la propiedad: un instrumento que es de la pertenencia de un individuo, donde el dueño puede vivir plenamente sin este instrumento, pero este no puede existir plenamente sin ser usado por el dueño, por lo que pertenece de manera tan íntima que prácticamente forma parte de él. El esclavo sin su amo se vuelve nada (Schafer, 2002: 110-111). Al hablar de la esclavitud como un fenómeno natural, Aristóteles supone en la ontología de amo y esclavo que la unión DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-135 91 �Adbeel Darío Duarte y Alejandro Rosillo (UASLP) / Civilización y barbarie de elementos para constituir un conjunto orientada hacia un fin presupone una jerarquización de los elementos constituyentes, siendo estos elementos el dominante y el dominado, viendo en los seres inteligentes el elemento racional que domina a los apetitos irracionales por el deber ser de las cosas; también ve el caso inverso de un individuo dominado más por las inclinaciones corporales que por el alma y sometido a los apetitos en vez de al dictamen de la razón, calificando esta última condición de disposición vil y contra naturaleza, siendo esta inversión perjudicial para la finalidad común de conjunto de la unidad común. (Schafer, 2002: 112-113) Este dominio de ciertos elementos debe estar orientado, para Aristóteles, hacia una finalidad común en el que todos los elementos integrantes salgan ganando, ubicándose la doctrina aristotélica del amo y del esclavo en el cuadro de superioridades e inferioridades naturales que se traducen a distintas formas de dominio dentro de un conjunto de elementos dispares, ubicándose igualmente entre el dominio del hombre sobre el animal doméstico, donde el esclavo comparte la utilidad para el amo con la constitución robusta del cuerpo y la necesidad de ser guiado en sus trabajos por su incapacidad de iniciativa racional (Schafer, 2002: 113). En este punto nos reubicamos en la historia de Wolverine, en el cómic de Weapon X. SE narra ahí la historia de cómo le implantan el metal de adamantium en sus huesos con el llamado “experimento X”. Wolverin había sido raptado por un departamento secreto del gobierno de Canadá. Su condición de mutante resultaba ideal para este tipo de experimento, pues posee la habilidad sobrehumana que permite reparar el tejido dañado, con lo que pueden inyectarle el metal en estado líquido, provocándole un serio trauma tanto físico como 92 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-135 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 psicológico. Durante el experimento, Logan mata a un miembro del equipo, y el doctor Cornelius, al desconocer mucho del plan, cuestiona a su superior sobre el origen de este, a quien considera una bestia asesina sin consciencia, por lo que su jefe le explica que Logan es un homo superior, refiriéndose a una raza dominante, y a quienes no consideran humanos, sino mutantes. El doctor Cornelius piensa que el experimento lo ha convertido en un ser infernal. Su superior le explica que Logan ya lo era, por su condición predeterminada a la violencia, abriéndose paso a golpes en una vida sin propósito, peleando por un destino dictado por la naturaleza; es así que para el profesor, la intervención del experimento X liberó al demonio interior de Logan, suplantando la doble identidad por el superego donde los instintos primarios del futuro X-Men han sido llevados a la luz y resueltos, volviéndolo el arma táctica más formidable jamás concebida: Por eso dependo de usted, buen doctor. Tenemos que estructurar a Logan. Entrenarlo… y programarlo. Usted puede hacer todo eso. Manipular a aquellos que no tienen conciencia, doctor Cornelius. Es su vocación.(Windsor, 2021: 38) Aristóteles sostiene que el trato que se le debe impartir al esclavo es de dominio y de manejo como instrumento de trabajo, como forma de posesión asimétrica, tal como le corresponde a un animal doméstico, pero que en el caso del mando al esclavo se debe considerar su condición de ser humano, de animal racional no bruto, en donde puede ser partícipe de la razón de su amo sin estar en pleno uso de la razón señorial. El esclavo, al ser definido como ser humano, forma parte de la propiedad de otro ser humano como instrumento animado, desprendiéndose de esta posesión asimétrica DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-135 93 �Adbeel Darío Duarte y Alejandro Rosillo (UASLP) / Civilización y barbarie “natural que el amo ejerce sobre el esclavo dos consideraciones: el dominio del amo sobre el esclavo es de máximo provecho para el conjunto que forman individualmente; y que el provecho para el esclavo se da solamente de una manera despótica de mando. Lo que concreta el estagirita es que para uno le es conveniente y justo ser esclavo, y para el otro dominar, por lo que uno debe obedecer y el otro mandar con la autoridad que la naturaleza le dotó (Schafer, 2002: 113-114). Regresando al argumento de Weapon X, los científicos trabajan en la forma de controlar a Logan: decartan el uso de condicionamiento operante sobre él debido a que sus impulsos animales se acrecentaron cuando lo vincularon al adamantium; el superior se impacienta porque ya debieron haber empezado con la reorientación y se pregunta: de qué les sirve un arma si no pueden controlarla. Durante las pruebas se provoca una sobrecarga de energía que despierta al mutante y empieza a atacar a los científicos, e intenta incluso matar a una mujer y al profesor: ¡Suelta a la chica! ¡Animal! Te habla tu amo. Eres una bestia, estás bajo mi control. ¡Tu única voluntad es la de servirme! (Windsor, 2021: 41-42). Conclusión Las propuestas de ficción como son los cómics de superhéroes son una excelente herramienta pedagógica para explorar y dialogar sobre las ideologías. A través del personaje de Wolverine en los X-Men podemos constatar la alteridad que presupone la civilización vs. barbarie con las diferencias entre mutantes y humanos. 94 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-135 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 Referencia bibliográfica BOLAÑO PÉREZ, L. V., (2012). Los superhéroes, el deber moral y la obligación: El caso de Spider-man y los X-Men, Bogotá: Editorial Universidad del Rosario, . CLAREMONT, Chris y BYRNE, J., (2020). Uncanny X-Men: Días del Futuro Pasado, Argentina: Salvat. SALAMANCA SERRANO, A., (2021). “Modo axiológicojurídico en la investigación jurídica interdisciplinar e intercultural, Nuevos caminos del Derecho: el pensamiento jurídico, de los derechos humanos, de la ética, de la bioética y deontología, algunas propuesta de las ciencias sociales. Estudios en homenaje al profesor Narciso Martínez Borán Vol 1, pp. 421-437. —, (2021). “Capitalismo transhumanista vs. Revolución de los humanish: Desafíos para la ética ecocomunitarista”, Vozes/voces filosóficas sobre o/el Ecomunitarismo: Homenagem ao professor Claudinei Aparecido de Freitas da Silva e a Sirio López Velasco no seu 70 aniversário (Porto Alegre, Brasil, Editora Fi, pp. 373-408. SARMIENTO, D. F., (2006) Facundo: Civilización y barbarie, México: Editorial Porrúa. SCHÄFER, Christian, (2002). “La política de Aristóteles y el aristotelismo político de la Conquista”, Ideas y valores, No 119, Colombia: pp. 109-135. SZURMUK, M., y MCKEE IRWIN, R. (Coords.), (2013) Diccionario de estudios culturales latinoamericanos, México: Siglo XXI Editores e Instituto Mora. WEIN, L., y CLAREMONT, C., MILLAR, F., y SOULE, C., (2020). Marvel-Verse: Wolverine, México: Smash Cómics. WINDSOR-SMITH, B., (2021) Weapon X, México: Smash Cómics. DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-135 95 �Artículos Humanitas, vol. 5, núm. 9, 2025 Una búsqueda en el aquí idílico: sobre la construcción espacial en La muerte golpea en lunes A Search in the Idyllic Here: On Spatial Construction in La muerte golpea en lunes Jesús Alberto Hernández Granados Universidad del Valle de Puebla Puebla, México albertthdz@hotmail.com Resumen. El presente artículo analiza la construcción espacial en el poemario La muerte golpea en lunes de Maricarmen Velasco, al centrarse en una primera medida en el empleo de marcadores deícticos y elementos pragmáticos para establecer el emplazamiento enunciativo, para ello se recurre a la propuesta de Catherine Kerbrath-Orecchionni en La enunciación. De la subjetividad en el lenguaje. Asimismo, una vez establecida la subjetividad como grado de reconstrucción espacial, se realiza un exploración de la forma en que dicha subjetividad presenta el espacio desde una perspectiva que considera la percepción del espacio a través de la memoria, pero también, a través de la búsqueda o el reconocimiento como representación in situ de determinada geografía. Finalmente y en cuanto a un marco semántico, se recurre a la configuración del espacio idílico, propuesto por Mijaíl Bajtín en Teoría y estética de la novela, para llevar al espacio de la crítica la propuesta del poemario acerca del idilio en lo contemporáneo. Palabras clave: poesía mexicana actual, espacialidad, deixis, enunciación. 96 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 Abstract. This article analyzes the spatial construction in the collection of poems La muerte golpea en lunes by Maricarmen Velasco, focusing in a first step on the use of deictic markers and pragmatic elements to establish the enunciative location, for this we resort to the proposal of Catherine Kerbrath-Orecchionni in La enunciación. De la subjetividad en el lenguaje. Likewise, once subjectivity is established as a degree of spatial reconstruction, an exploration of the way in which such subjectivity presents space is carried out from a perspective that considers the perception of space through memory, but also, through the search or recognition as in situ representation of certain geography. Finally, and in terms of a semantic framework, we resort to the configuration of the idyllic space, proposed by Mikhail Bakhtin in Teoría y estética de la novela, in order to take the poem’s proposal about the idyll in the contemporary to the space of criticism. Keywords: contemporary mexican poetry, spatiality, deixis, enunciation. DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-113 97 �Jesús Alberto Hernández (UVP) / Una búsqueda en el aquí idílico Un lugar para el espacio Dentro de los estudios literarios, el papel de lo temporal ha fungido como un elemento de cohesión y superposición a partir del cual se busca reconstruir los ejes compositivos y de enunciación de lo poético. Aunque la recurrencia de tales estudios, sin lugar a dudas, resulta fundamental para una aproximación puntual para el género, es insuficiente al momento de englobar un sentido general en el análisis, tanto desde una postura pragmática, como en aquella que raya en una comprensión semántica. Para esclarecer la situación, valga la pena rescatar la apreciación de Gerard Genette (1969) cuando menciona: “[…] en efecto, el modo de existencia de una obra literaria es esencialmente temporal, porque el acto de lectura por el que actualizamos el ser-virtual de un texto escrito, este acto […] es en efecto una sucesión de instantes que se realizan en duración”; a lo que líneas después opondrá: “Sin embargo, se puede también, se debe considerar la literatura en relación con el espacio. No solamente lo que sería la manera más fácil, pero la menos pertinente, de considerar esas relaciones- porque la literatura, entre otros temas, habla también del espacio […]” (1). Sobre esta misma línea de pensamiento incidirá a su vez Janusz Slawinski (1989) cuando argumenta: “[al parámetro espacial] se le ha tratado invariablemente como un parámetro de segundo plano con respecto a algún otro reconocido como principal”, pero “[…] resulta que no es ya simplemente uno de los componentes de la realidad presentada, sino que constituye el centro de la semántica de la obra y la base de otros ordenamientos que aparecen en ella” (1). Sin ahondar sobre lo dicho, es inminente la situación de los estudios espaciales o de la espacialidad dentro del panorama crítico 98 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-113 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 actual; y si bien, ambos extractos recalan en la pertinencia de este tipo de análisis como principio semántico de agrupación, también se podría plantear una recuperación de los elementos pragmáticoespaciales que se alinean como un locus coordinante al momento de establecer el emplazamiento enunciativo que se despliega a partir de la voz –o acorde a la terminología de Oswald Ducrot1 (2001), el locutor– en el poema. El sitio de la muerte Relacionado con lo anterior y como punto de inflexión para el posicionamiento crítico del presente análisis, se puede citar al procedimiento efectuado por Antonio García Berrió (2012) en el apartado dedicado a la espacialidad de su Crítica literaria. En esta, además de volver a traer a cuento la problemática del párrafo anterior, propone un modelo de análisis con base en una lectura de Cántico por Jorge Guillén, en el cual propone una serie de enclaves discursivos o “mecanismos de proyección” para lo que denomina “diseño espacial”. Como parte de dichos mecanismos, el autor propone una alusión explícita por medio de índices verbales u objetuales (186), 1 En vista de que en lo sucesivo se empleará un aparato crítico con base en la propuesta de Catherine Kerbrath-Orecchionni, quien a su vez recupera la terminología de Oswald Ducrot, parece sustancial dejar como nota al pie la definición de los conceptos principales de dicho autor. El locutor se definiría como aquel que “[…] es el supuesto responsable del enunciado, es el que está presente […] el ser al que debemos imputar la aparición del enunciado” (259), a los cuales en el esquema comunicativo se les opondría o interpelarían a un alocutor; y por otra lado, los enunciadores que resuelven “[…] la responsabilidad de ciertos actos particulares vinculados con la enunciación”, y que desde un punto de vista pragmático “[…] están ya previstos en la significación de la oración que ese enunciado realiza” (261). DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-113 99 �Jesús Alberto Hernández (UVP) / Una búsqueda en el aquí idílico mientras que, por otro lado, prepondera el esquema métrico-rítmico (187); y también hace hincapié en la señalización deíctica: “[…] es el uso de los impulsores funcionales deícticos […] con la finalidad manifiesta de conducir el movimiento fantástico de la euforia dinámica del espacio” (2012: 186). Ante tal sugerencia metodológica, esta investigación tendrá como finalidad discernir la espacialidad proyectada en La muerte golpea en lunes, poemario galardonado con el Premio Bellas Artes de Poesía 2022, escrito por la antropóloga Maricarmen Velasco; la consideración principal para llevar a cabo tal análisis se afianzará primordialmente en el procedimiento deícticopragmático descrito en una muestra significativa de los poemas que integran el volumen, para en un primer momento, establecer la dinámica intratextual y la singularidad de cada uno de los diseños espaciales, y en segundo momento las repercusiones de estos constructos para con un planteamiento temático más profundo. Dicho lo anterior y al margen de la discusión que implica la postura espacial dentro de la literatura, los elementos de análisis son pocos en comparación con la maquinaria conceptual propia de la temporalidad, aunque su enmarcación y discusión para con el objeto de estudio resultan de particular interés por la orientación receptiva que de esto se pueda derivar. Hecha tal advertencia y puesto que la propuesta de Berrió, si bien aporta un referente procedimental de este tipo de estudios, resulta un tanto sintética, por lo que vale la pena considerar el trabajo de Catherine Kerbrath-Orecchionni (1997) como marco conceptual en lo que respecta al establecimiento de un esquema de referencia relativa, el cual se llevará a cabo en su trabajo “La subjetividad en el lenguaje: lugares en que se inscribe. Los deícticos”. En dicho apartado, la autora apunta como primera pauta al establecimiento de un punto de origen de la enunciación 100 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-113 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 por medio de su aparición pronominal, hecho que en lo sucesivo concatenaría las distintas relaciones textuales en la progresión del análisis (48). Así pues, la primera resolución para con el objeto de estudio se concentraría en delimitar el papel de los pronombres personales, mismo que apoyarán en lo posterior a la concreción de una subjetividad, y a partir de esta, establecer la situación espacial del enunciado. Al tratar de identificar este asidero nuclear, no se da de manera pura la ocurrencia de un marcador pronominal en concreto, a lo que habría que agregar que antes que concretar una singularidad específica, el tratamiento morfológico de los verbos daría pie o se dispersaría de tal modo que involucraría una multiplicidad pronominal, que consecutivamente, se vincularían con una variedad de subjetividades. Para dar evidencia de la afirmación anterior, se recuperan varios extractos contenidos en el primer apartado de libro, titulado “Flor de jamaica”, en el cual se da una presencia de una primera persona morfológica correspondiente a un yo: “Quiso Dios/ que mi rostro fuera/ el primero en gozar/ del canto suave/ de la lluvia” (17); “No sé si es mi visión/ sumergida en la noche/ la que me incita/ a orar sobre tus restos” (20); “Me veo en este pueblo/ donde juntos emprendimos las cosechas” (27); y para volver concreto el género gramatical de quien habla: “Con temor y desprecio/ me alzó en brazos la partera/ y balbuceando/ es una niña/ me puso en el regazo/ de nuestra madre” (18). Adicionalmente a esta subjetividad, se podría identificar un sujeto interpelado construido por una segunda persona del singular, correspondiente a un tú, el cual se recupera en vista de que pueda ayudar a dimensionar al carácter espacial del poemario, sobre este tú se referirá: “Llegaste tú/ hermano/ La alegría te sostuvo/ ¡en tantos brazos!/ Tu vida fue sellada/ con el don de la gracia/ que extrañamos” (18); “Hermano/ DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-113 101 �Jesús Alberto Hernández (UVP) / Una búsqueda en el aquí idílico cuando yo/ naciste/ y fuimos uno” (22); “Hermano/ ha pasado tanto el tiempo/ tanto desde que te llevaron” (26). Por si fuera poco, y en contraposición con esta singularidad, en determinado momento de la enunciación, se recurre a una primera persona del plural, también caracterizada por un género gramatical femenino: “Cada vez somos más/ las que buscamos/ a nuestros hombres/ en el plantío/ en el desfiladero” (35); “Somos las que al tiritar/ de noche/ en pleno agosto/ no encontramos en el catre/ un cuerpo que apacigüe el frío” (37). Restringiéndose a la figura femenina y tomando en cuenta los extractos, claramente se puede definir como la primogénita de un par de gemelos que comparten un par de acciones en común –el hecho de cosechar. Adicionalmente a ello y conforme se desarrolla esta primera parte, esta hermana-loctuor pasará de una pasividad de remembranza –“Cuando éramos niños/ papá contaba/ nuestro nacimiento” (17)– a ejercer la actividad de la búsqueda del hermano: “Hoy paso el tiempo/ buscando la senda/ que imagino/ que dejaron tus huellas […]” (29). Este hecho es sustancial en cuanto a la clasificación espacial, puesto que si bien hay una inflexión verbal en pasado al momento de hilar recuerdos en que estaban juntos, en la mayoría de los casos este acto de memoria implica un presente: “Quiero pensar que has hecho un viaje/ para encontrar tu camino/ de regreso/ a Flor de Jamaica/ seguir con los niños/ el futbol de las tardes […]” (23). Asimismo, este carácter de búsqueda servirá de enclave para concatenar y extender esta singularidad a una situación generalizada, que encontraría cabida en la primera persona del plural discutido apenas unas líneas atrás: “Cada vez somos más/ las que buscamos/ a nuestros hombres […]” (35). Entonces, esta peculiaridad de construcción de la obra reorientaría 102 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-113 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 o serviría de pretexto para desplazar la centralidad de un pronombre en específico, para deslizarla hasta su agencialidad en tanto un personaje o instancia enunciativa que se define en tanto participa o no de la materia que organiza. La relación para con lo espacial, en ese sentido, se podría entender de la misma manera, es decir, que el lugar al que alude la hermana en tanto a hecho de memoria, ya sea de manera retrospectiva o partir de un presente enunciativo, finca un diseño espacial, en contraposición, de aquel otro que toma parte en su búsqueda. Al volver sobre Kerbrath-Orecchionni, la teórica señala que una vez establecido el locus enunciativo, a partir de él se pueden destejer las relaciones textuales que se presentan o asumen una función de términos relacionales, mismos que “[…] posee[n] un sentido en sí mismo y un referente autónomo, pero que no puede[n] determinarse si no es en relación a y” (1997: 49), por una parte; mientras que por la otra, se identificarían más bien con un representante debido a que “[…] reciben su significación de otros términos, expresiones o proposiciones contenidos en el mismo texto y a los que representan”’ (50). Aunque estas definiciones poco agregan al esclarecimiento de la postura del esquema de relatividad, puesto que se ha establecido ya un modus operandi propio en el objeto en cuestión, dan paso o terminan por englobar el sentido de lo que en lo posterior se propone como demostrativos: “Los demostrativos, según los casos, son referenciales al contexto (representantes) o referenciales a la situación de comunicación (deícticos)” (58). Consecutivamente, los demostrativos se agruparán de acuerdo a a) localización temporal (59), b) localización espacial (63) y c) términos de parentesco (70). En cuanto a lo que compete al presente análisis, Kerbrath distinguirá en la localización espacial una DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-113 103 �Jesús Alberto Hernández (UVP) / Una búsqueda en el aquí idílico serie de marcadores textuales con base en los cuales, y en dependencia del origen de la enunciación, cimentar el posicionamiento de la voz enunciativa; de modo que se distingue: 1) aquí/ ahí/ allí; 2) cerca (de y)/ lejos (de y) ( 63); 3) delante de/ detrás de (64); 4) a la derecha/ a la izquierda (65); 5) verbos ir/venir (66). En vista de los alcances del artículo, se limitará el rastreo de dicha localización al presente o al instante presente de la enunciación en tanto a un aquí/ ahí/ allí, y en caso de que lo amerite, se hará mención de las demás opciones. En cuanto al primer origen de enunciación, anteriormente circunscrito a la subjetividad de la presencia femenina y el acto de remembranza, se podría citar para esclarecer este aquí lo siguientes versos: “Me veo en este pueblo/ donde juntos emprendimos las cosechas/ cuando la tierra se sentía fecunda/ cuando éramos el campo de la dicha”; y líneas abajo: “Recuerdo la casa del abuelo/ la fragancia de la huerta/ el trozo de cielo sobre los guayabos/ su rosada y dulce carne de niña/ las jirafas de barro/ que moldearon nuestras manos” (2022: 27); y también en el poema citado anteriormente: “Quiero pensar que has hecho un viaje/ para encontrar tu camino/ de regreso/ a Flor de Jamaica/ […] para montar a Tabaco/ cruzar el potrero/ y andar por el monte/ con la risa de Manuela” (23). A partir de lo anterior, se puede interpretar el paratexto del título del apartado como el lugar en el que tomará parte este núcleo de la enunciación, mismo que será definido o se concretará como un espacio rural en el que se pueden distinguir escenas secundarias como la casa del abuelo, la convivencia con un ambiente agrícola y la experiencia directa de la hermana y la tierra como un sitio de recreación para moldear las fantasías infantiles. También, para acrecentar la referencialidad de este emplazamiento, hacia el principio del poemario se menciona: “¿Mirada rota/ en las costas de Guerrero?” (18), por lo que se 104 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-113 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 podría entender a Flor de jamaica dentro de un encuadre inferior contenido dentro del estado de Guerrero2, que dentro de los límites del estudios estaría implicado en una comprensión profunda de la disposición estructural dentro de la obra; pero, esta constatación sería más apreciable si las pretensiones del comentario estuvieran dirigidas a una discusión de otra naturaleza, en la que se preponderara dicha alusión para entender al poemario en un ejercicio político e histórico por medio de su lugar de enunciación, o en su defecto, las implicaciones de la mención explícita de Guerrero en contraste o en un paralelismo con otras obras cuyo eje conceptual oscile en la misma experiencia3. En cuanto al segundo núcleo que se identificó con la subjetividad y el colectivo femenino, caracterizado a su vez por su agencialidad activa y de búsqueda, se recupera, primero en cuanto a lo singular, lo siguiente: “Pongo a prueba mi instinto/ olfateo a los hombres/ que me parecen siniestros/ lamo la tierra/ para que su sabor me diga/ si por ahí pasaste// Corro detrás de una muchacha/ pongo mi nariz sobre su pelo// me detengo en su 2 Sobre esta imbricación espacial, se podría mencionar el trabajo de Aníbal Biglieri (2010) “Espacios narrativos medievales: propuestas para su estudio”, en el que alude a ciertos grados de inmediatez que configurarán escenas o escenarios focalizados en una diégesis, aunque se podría buscar la aplicabilidad en este género. Para puntualizar la idea del crítico, se cita sobre ello: “[…] se pueden distinguir, en los espacios de la historia (story space), tres áreas concéntricas, según la distancia (degree of immediacy) a que se hallen los personajes” (32). La línea conciliación podría llevarse a cabo por medio del segundo localizador espacial de Orecchionni. 3 A propósito de este tipo de esfuerzos críticos, se sugiere Esto no será un poema de Eva Castañeda (2021), donde la autora concatena a cinco merecedores del PBAPA dentro de una genealogía de lo político: “[… los libros del corpus] abordarán temas de índole política y social, cada uno a su manera y en un estilo muy particular darán testimonio de su época” (124) DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-113 105 �Jesús Alberto Hernández (UVP) / Una búsqueda en el aquí idílico mirada/ para descubrir si te oculta/ en los callejones de la mente/ si te ha enamorado […]” (24). En este caso, no se describe como tal un lugar, ni la voz lírica se interna en un escenario en específico, antes bien por la dinamización de los verbos, la búsqueda implica un desplazamiento o el seguimiento de un rastro. Basten un par de citas más para esclarecer este procedimiento: “Pasé horas pecho tierra/ haciendo trazos/ Al unir cada punto/ conseguía telarañas/ desconocidos trayectos/ que después descubriría/ se llaman mapas/ planos que sin saberlo/ definirían mi rumbo// Hoy paso el tiempo/ buscando la senda/ que imagino/ dejaron tus huellas/ los puntos que marcan las fosas/ para saber lo que en ti silenciaron” (29). Nuevamente la yuxtaposición verbal supone un tratamiento distinto del planteado en el otro locus, y que al volver sobre Kerbrath se entiende más bien con el quinto punto de localizadores, sobre el cual dice: Para refinar la descripción hace falta considerar cómo se comportan estos verbos en diversas situaciones, las que simbolizaremos con ayuda de las convenciones siguientes: un objeto x se desplaza hacia un lugar y al que llega en un tiempo T y ese deplazamiento descrito por un locutor L0 a un alocutario A0 en un tiempo T0 y en un lugar E0, lugar en que también, pero no necesariamente, puede encontrarse al alocutario. (66) De forma más precisa y en lo subsecuente, Orecchionni establecerá dos pares de fórmulas para dar cuenta de este tipo de interaccion verbal, bajo el modo en que es resuelto en el poemario, se trataría en este par de ejemplos de la cuarta propuesta en la que “y= un lugar distinto que los considerados hasta ahora. Si el desplazamiento se efectúa hacia un lugar en el que L0, ni en T0, ni en T está/estuvo/estará, entonces ‘venir’ queda excluido y 106 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-113 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 sólo ‘ir’ es posible” (67). Este modo de espacializar y de impulsar discursivamente la búsqueda –discursiva y no enunciativante, puesto que la inflexión verbal al igual que en el caso del primer origen se mantiene siempre en un presente como un tiempo detenido a partir del levantamiento del hermano– se impone por medio de la agencialidad del locutor como una reconstrucción personal de lo que implica el espacio, o en otras palabras, la adecuación de un modo de representación estandarizado –los mapas mencionados en el párrafo anterior– a una cartografía íntima o personal que involucra el rastreo y la recolección de las huellas del ausente. No siendo suficientes los extractos anteriores, sirva acudir a un tercer poema, en el que se conjuga el esclarecimiento de una alusión espacial directa, junto al rastreo verbal: “Registro/ la camioneta/ plagada de huellas/ el número de serie/ desdibujado/ los recorridos/ que se interrumpen// Acumulo/ la placa apócrifa/ el escondrijo/ los intervalos/ donde los narcos/ se desfrazan// Investigo/ el hospital/ que revienta/ la oficina/ bajo sospecha/ el búnker de cadáveres/ sin nombre […]” (30). De manera paralela, sucede en el caso del locutor plural con marca femenina, y más aún, la espacialidad se implica con tanta estrechez con la búsqueda personal que se revierte de una exterioridad a una interioridad, por lo que el rastro no se buscará en las pistas que pudieron haber dejado, ni como el trayecto vital a la saga de las mismas, sino como la ausencia de la persona en los lugares que ocupaba: “Cada vez somos más/ las que buscamos/ a nuestros hombres/ […] Las que planchamos/ la misma prenda/ como si el contacto con ella/ pudiera regresarnos/ el aroma de su cuerpo/ la risa que sacudió su camisa/ como si pudiera devolvernos/ el recuerdo de su mano” (35); “Cada vez somos más/ las ciegas DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-113 107 �Jesús Alberto Hernández (UVP) / Una búsqueda en el aquí idílico de llanto/ que abandonan su hogar/ para ser las viudas nómadas/ las sin hermano/ las hijas huérfanas/ de este país/ donde brotan/ como semillas/ los cadáveres” (37). Sin duda alguna, demarcan un sitio “ocupado” por lo que no está. El idilio en una flor de jamaica Como consideración final y en vista de la constante tematización del paisaje natural de Flor de jamaica, sería interesante acudir a la perspectiva de Mijaíl Bajtín (1989) en cuanto al cronotopo idílico y la forma en que éste interactúa con el poemario. De manera directa, el crítico ruso expone a este cronotopo por medio de tres características básicas, la primera de ellas: “La vida idílica y sus acontecimientos son inseparables de ese rinconcito espacial concreto en el que han vivido padres y abuelos, en el que van a vivir los hijos y los nietos. Este microuniverso espacial es limitado y autosuficiente, no está ligado a otros lugares, al resto del mundo” (376). Esta característica se cumpliría en el primer locus analizado, debido a la vinculación generacional y la remembranza de los orígenes, así como la mención directa de los padres: “Cuando éramos niños/ papá contaba/ nuestro nacimiento” (2022: 17); pero más adelante y sobre esta primer cualidad, Bajtín ahondará: “La unidad de lugar, disminuye y debilita todas las fronteras temporales entre las vidas individuales y las diferentes fases de la vida misma” (1989: 76), y en páginas posteriores: “Esta atenuación de las fronteras del tiempo, determinada por la unidad de lugar, contribuye de manera decisiva a la creación de la ritmicidad cíclica del tiempo, característica del idilio” (377). Para verificar lo anterior, sería necesario prestar atención justamente a la inflexión verbal y al tratamiento del tiempo en el poemario, pero con base en los extractos del primer y segundo 108 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-113 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 locus, se podría argumentar que hay una estabilidad temporal – nuevamente por medio de la enunciación y no propiamente de la duración experimentada por el locutor, es decir, como forma verbal y no fenomenológica–, y que más bien el ritmo como unidad se rompe en una disforia del espacio: “Desde que te levantaron/ no concilio el sueño// Cuento las varas de carrizo/ los listones de tejamanil/ Sé que van siete alacranes/ que se desprenden del techo” (2022: 24); “Mientras abraza el sol de la canícula/ deambulo/ sola// Somos los mismos solos del origen” (2022: 27). Otra característica estaría dada por una selección de los episodios vitales: “[…] sólo se limite a algunas realidades fundamentales de la vida: el amor, el nacimiento, la muerte, el matrimonio, el trabajo, la comida y la bebida, las edades” (1989: 377). Esto no se aclara de manera concreta, sino que se alude o se connota a través de una imaginería más cercana al tercer punto esclarecido de la siguiente forma: “[…] es la combinación de la vida humana con la de la naturaleza, la unidad de sus ritmos, el lenguaje común para fenómenos de la naturaleza y acontecimientos de la vida humana” (377). Al encajar estas características, adquirirían sentido frases como: “[…] para montar a Tabaco/ cruzar el potrero […]” y “No tardes/ en el corral te esperan los borregos” (2022: 23); o también: “Veo las criaturas que fuimos/ nadar entre cerros de jamaica/ entre el sudor y la sangre de su cáliz […]” (2022: 27). Consideraciones finales Para finalizar y a manera de conclusión, quizá lo más importante de la adecuación de este cronotopo a La muerte golpea –con todas las salvedades u objeciones que pueda tener la aplicación de un término narrativo a un poemario–, sea el hecho que imposibilita una traslación DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-113 109 �Jesús Alberto Hernández (UVP) / Una búsqueda en el aquí idílico por entero de dicho esquema; y es que como se ha visto, se da la disolución de la ciclicidad idílica en aras de un estatismo temporal que involucra una dinamización del espacio como eje de rastreo y persecución tanto de la memoria y presencia de los “levantados”, así como la búsqueda de sus huellas por la inercia verbal de la enunciación. Este hecho estaría dado o correspondería justamente con la desaparición forzada y la intrusión de la violencia del narco en el microuniverso que suponía Flor de jamaica, transición que haya su concreción explícita en varios momentos de la estancia: “[…] cada tarde/ desdoblamos/ la hamaca/ de nuestras hijas// Las que en el patio/ donde crecían/ el papayo/ y el naranjo/ cavamos túneles/ para esconder/ a las niñas/ que les han crecido los pechos// Los narcos las consideran// fruta// sabrosa” (35); o en otro momento sobre el hermano: “Padre ha dicho/ que en los pies ocultos del amate/ sepultaron tu cuerpo” (19). Así, hay un trastocamiento directo también con la relación que establece el locutor con la tierra, que dejará de ser un germen de la historia personal y familiar, para convertirse también en la posible tumba de los ausentes; aunque es notable que seguirá siendo parte de la identidad de Flor de Jamaica por la extensión de la práctica y la colectivización de la situación, extendida al coro de mujeres sabueso. Sobre esto último y en paralelismo con el recuento familiar, la irrupción del narco en el microuniverso del poemario suplantará también la forma en que se da cuenta de lo generacional, y es que no se trata ya del árbol genealógico retrospectivo, sino de las nuevas promociones de madres, hijas y esposas atravesadas por esta violencia: “[…] para ser las viudas nómadas/ las sin hermano/ las hijas huérfanas […]” (37). En todo caso, la adaptación del tema idílico no se disuelve como lo refiere Bajtín, cuando opone por una 110 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-113 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 parte y en un esquema clásico el idilio que “emerge al primer plano el profundo humanismo del hombre idílico y el humanismo de las relaciones entre las personas; luego, la integridad de la vida idílica, su relación orgánica con la naturaleza; se evidencia de manera especial el trabajo idílico no mecanizado, y, finalmente, los objetos idílicos inseparables del trabajo y de la existencia idílica” (1989: 384); y por otra, en un entorno capitalista, donde “las personas están separadas entre sí, están encerradas en sí mismas y son egoístas prácticos; un mundo en el que el trabajo está dividido y mecanizado, en el que los objetos están separados del trabajo individual” (384). Lo que sucede en este en esta estancia sería más bien la parálisis de dicho cronotopo y su consecuente recogimiento por medio de los fragmentos que ha dejado su destrucción, no por oposición a la urbe y lo rural, sino por la incursión de un agente paraestatal que ejerce una relación de dominio y poder para con las personas sustraídas de un entorno común. Asimismo, la supervivencia de lo idílico pervive también por la imaginería y la adecuación de los recursos y fenómenos naturales como vehículo de entendimiento para la situación violencia, desde el registro que adopta el locutor: “Cuando pienso que no volverás/ me hinco en el piso de tierra/ muy cerca de la lumbre/ y grito/ como bestia a quien robaron sus crías/ con la mirada hacia adentro/ aúllo” (25); así como la impersonalidad de los perpetradores: “[…] la tormenta/ con estruendo de cerro/ desgaja/ familias” (p. 45); o simplemente la aprehensión de la identidad por medio de un símil: “Aquí estamos/ juntas// como las suculentas/ geranios y rosas de castilla/ en espera […] Aquí estamos/ como gotas de lluvia/ siempre juntas/ en este pueblo/ donde se marchita/ la flor de jamaica” (39). Quedaría pendiente una revisión de la segunda y tercera estancia del poemario, así como completar el estudio por medio DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-113 111 �Jesús Alberto Hernández (UVP) / Una búsqueda en el aquí idílico de un análisis minucioso de la dimensión temporal. No obstante, y por los objetivos específicos del ensayo, se ha explicado la dinámica espacial intratextual, así como un posible recubrimiento semántico a partir de las características destacadas en un primer momento. Bibliografía Bajtín, M. (1989). Teoría y estética de la novela. (Helena S. Kriukova & Vicente Cazcarra, Trad.). Taurus. Biglieri, A. (2010). “Espacios narrativos medievales: propuestas para su estudio”. En D. Paolini (Coord.), “De ninguna cosa es alegre en posesión sin compañía” Estudios celestinescos y medievales en honor del profesor Joseph Thomas Snow. Hispanic Seminary of Medieval Studies. Castañeda Barrera, E. (2021). Esto no será un poema. ICA. Ducrot, O. (2001). “La noción de sujeto hablante” en El decir y lo dicho. EDICIAL. García Berrió, A. (2012). Crítica literaria. Cátedra. Genette, G. (1969). “La litterature et l’espace” en Figures II. (Maia Swiatek, Trad.). Editions du Seuil. Kerbrath-Orecchionni, C. (1997). “La subjetividad en el lenguaje: lugares en que se inscribe. Los deícticos” en La enunciación. De la subjetividad en el lenguaje. EDICIAL. Slawinski, J. (1989). El espacio en la literatura: distinciones elementales y evidencias introductorias (Desiderio Navarro, Trad.). Criterios, pp. 1-17. Velasco, M. (2022). La muerte golpea en lunes. ICA; INBAL. 112 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-113 �Artículos Humanitas, vol. 5, núm. 9, 2025 El religioso en las novelas históricas de Eligio Ancona The religious in Eligio Ancona’s historical novels Celia Rosado Avilés Universidad Autónoma de Yucatán Mérida, México celia.rosado@correo.uady.mx Óscar Ortega Arango Universidad Autónoma de Yucatán Mérida, México orarango@correo.uady.mx Resumen. El presente texto tiene como objetivo primordial analizar la figura del religioso en las novelas históricas de Eligio Ancona, contextualizándolas en las circunstancias socio-políticas y el acontecer literario en el universo cultural mexicano, en general, y de la península de Yucatán, en particular. La intención fundamental es precisar la construcción de dicha figura, en particular en los franciscanos, como asociada a la propuesta de emancipación social y educativa dentro del ambiente colonial español y social republicano de corte liberal. Palabras clave: Eligio Ancona, Religioso, Yucatán, Novelas históricas, Liberalismo. Abstract. The aim of this paper is analyze the religious figure in Eligio Ancona’s historical novels, in the context of the social and political circumstances inside the Mexican Cultural universe generally and the Peninsula of Yucatan particularly. The principal idea is precise the construction of that figure, in particular in the Franciscans, in relationship 113 �Celia Rosado y Óscar Ortega (UADY) / El religioso en las novelas históricas whit the Social Emancipation and education between the Spanish Colonial and Liberal Social republican ambiences. Keywords: Eligio Ancona, Religious, Yucatan, Historical Novels, Liberalism. 114 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-131 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 Introducción En el México del siglo XIX, la figura del religioso dentro de la literatura histórico-romántica se encuentra fuertemente vinculada al movimiento de Reforma (1858-1872) encabezado por el presidente Benito Juárez y tuvo como característica primordial el asociarse a la recreación del período colonial. En este contexto, la presencia de “lo religioso” adquiere considerables dimensiones. María del Carmen Millán expone la situación al señalar: “Por ser el tema religioso el que, de manera tan directa, afectaba a la sociedad al cambiar la constitución del clero y sus costumbres, fue ese el tema más apasionante para los escritores que se relacionan con la Reforma” (1957: 189). Se puede decir, entonces, que las discusiones sobre las reformas de ley en materia religiosa, abrazan a la literatura haciéndola partícipe de las ideas de los diversos bandos involucrados que, en su accionar, abrazan los ritmos e imposiciones eclesiales (formas de saludo, horas de levantarse y acostarse, etc.). Sin embargo, al momento de interpretar la acción y función de “lo religioso” en la vida cotidiana, cada escritor presenta su particular enfoque formado por su visión ideológica y los archivos históricos que tenga al alcance. En este sentido, Eligio Ancona (1835-1893) fue uno de los escritores liberales mexicanos inmerso en el movimiento de Reforma que, desde la Península de Yucatán (Cortés, 2003), construyó una sólida obra literaria e intelectual que lo llevó a crear una serie de novelas históricas dentro de las que sobresalen El filibustero (1864), La cruz y la espada (1864), El Conde de Peñalva (1866), Los mártires del Anáhuac (1870) y Memorias de un alférez (1904) en las cuales da una posición de privilegio a la figura del religioso. Lo anterior, debido a que Ancona establece un audaz proyecto novelístico DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-131 115 �Celia Rosado y Óscar Ortega (UADY) / El religioso en las novelas históricas que pretende cubrir acontecimientos y hechos principales de la historia del Yucatán colonial relacionándolos directamente con las circunstancias políticas que vive la península durante la segunda mitad del siglo XIX. Con ese interés, y valiéndose de diferentes elementos y personajes literarios (en los cuales resalta la figura del religioso) intenta establecer una posición crítica ante la realidad colectiva, así como evidenciar su posicionamiento ideológico e histórico en dirección a los caminos para construir la identidad de Yucatán. Desde tal marco, el presente texto tiene como objetivo primordial analizar la figura del religioso en la novelística histórica de Eligio Ancona, contextualizándola en las circunstancias sociopolíticas y el acontecer literario en el universo cultural mexicano, en general, y de la península de Yucatán, en particular. La intención fundamental es precisar el discurso estético-ideológico que subyace en dicha novelística a partir de la aparición de la figura del religioso. Esto se permite a partir de asumir que el lenguaje es una práctica de interdiscursos mutuamente afectados e interpretados. Así, como decía Habermas, en su Teoría de la acción comunicativa: Sólo el concepto de acción comunicativa presupone el lenguaje como un medio de entendimiento sin más abreviaturas, en que hablantes y oyentes se refieren, desde el horizonte preinterpretado de su mundo representado, simultáneamente a algo en el mundo objetivo, en el mundo social y en el mundo subjetivo, para negociar definiciones de la situación que puedan ser compartidas por todos. (1987, T.I: 173) Este enfoque permite definir el discurso literario/estético como una construcción simbólica que permite visualizar que genera significación. Así lo mencionamos en Principios de interpretación del discurso literario: 116 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-131 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 Signo estético es todo aquel que representa una significación en algún sentido para alguien. Dicho proceso significativo está enmarcado, invariablemente, dentro de una cultura determinada en un momento histórico delimitado. Además, el signo estético estará realizado en un soporte físico; el cual el emisor, perteneciente culturalmente a un determinado segmento social, ha seleccionado dentro de la historicidad artística como poseedor de un significado agregado al presente de su acto comunicativo. (Rosado y Ortega, 2018: 27) Desde tal perspectiva cognitiva, y para lograr el objetivo antes mencionado, se plantean una serie de apartados en los cuales, en primer lugar, se visualiza el contexto literario mexicano y peninsular en que dicha obra novelística apareció con el fin de asociarlo al impacto de las políticas de Reforma. Lo anterior se complementa con una revisión al personaje religioso en las novelas históricas de Ancona (en particular en su novela El filibustero) en directa relación con la situación particular de Yucatán. Finalmente, se dedica una mirada al religioso franciscano como el centro de la construcción narrativa en Ancona para evidenciar su impacto en la educación moral republicana. El religioso en el marco de la literatura de Reforma Como se mencionó líneas arriba, la construcción del asunto religioso en la literatura de Reforma tuvo una serie de intereses que intentaban confirmar/dirigir lo pertinente de dichas reformas liberales en el contexto mexicano. El autor más representativo de ello fue Vicente Riva Palacio (1832-1896) quien dedica su novelística casi en forma exclusiva al tema religioso, particularmente a ciertos detalles de la Inquisición. Sus novelas, dentro de la que podemos DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-131 117 �Celia Rosado y Óscar Ortega (UADY) / El religioso en las novelas históricas mencionar Monja y casada, virgen y mártir (1868), Martín Garatuza (1868), Memorias de un impostor, Don Guillén de Lampart, Rey de México (1872), entre otras; hacen énfasis en el temor que esta institución causaba a los habitantes de la Nueva España y en la forma en que se instrumentalizó la destrucción de todo aquello que amenazara sus intereses. De tal manera, la Santa Inquisición se puede señalar como el gran tema religioso de las novelas de Riva Palacio ya que, prácticamente, en todas está presente. En el prólogo de una de sus novelas explica al lector el porqué de su recurrencia sobre el tema: ¿Me preguntarás lector, por qué en la mayor parte de mis relatos hablo de la Inquisición? Te contaré que en toda la época de la dominación española en México apenas puede dar el novelista o el historiador un paso sin encontrarse con el Santo Tribunal, que todo lo abarcaba y todo lo invadía; y si encontrártelo en una novela te causa disgusto, considera qué les causaría a los que vivieron en aquellos tiempos encontrar al Santo Oficio en todos los pasos de su vida, desde la cuna hasta el sepulcro. (Riva Palacio citado por Castro Leal, 1976: XV). Así, la inquisición juega un papel relevante para tejer los ciclos narrativos con que Riva Palacio construye sus novelas. Sin embargo, el aspecto que al autor de Martín Garatuza parece interesarle resaltar es la existencia de un cristianismo mal entendido que, amparado en la ignorancia del pueblo, se sujeta a una opresión tanto en el ámbito social como individual. Con tal intención, presenciamos a un virrey y a un prelado disputándose el poder político; a una beata que se atreve a denunciar a su benefactora al Santo Tribunal para no condenar su alma (Monja y casada, virgen y mártir); o a gente de muy escasa calidad moral que, al sentir la muerte cerca, llama un confesor como un mero trámite para entrar al paraíso sin sentir 118 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-131 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 ningún remordimiento por las desgracias que han causado (Monja y casada, virgen y mártir). Silvia Hernández sintetiza de la siguiente manera el sentir en torno al aspecto religioso en la obra literaria del General Riva Palacio: Riva Palacio no critica a la religión por sí misma, sino a la iglesia como institución creada por el hombre, susceptible por lo tanto a muchos errores. Censura las actitudes farisaicas que nada tienen que ver con Dios; los atropellos de la Inquisición […] Riva Palacio expresa la idea de que las personas que conformaban el clero tienen las pasiones y debilidades de cualquier ser humano, la diferencia es que en la fe de Cristo encuentran la justificación para esos actos. (Hernández Martínez, Silvia, 1990: 80). El despojar al clero de la investidura de divinidad y el presentarlo totalmente humanizado e incluso con defectos de carácter graves dentro de la cosmovisión cristiana del México Colonial, parece ser una actitud también presente en la novelística de Eligio Ancona. Sus perspectivas, influidas por el reformismo, tienden a justificar su proyecto de Nación y a negar la capacidad de la Iglesia para regir los destinos de la República. Las diferencias particulares que encontramos entre sus novelas responden a las tradiciones históricas y literarios propias de los escenarios donde las desarrollan (el centro de México y la Península de Yucatán) y al plan de acción particular de los autores. Así encontramos que la Inquisición, un tema tan trascendente para Riva Palacio, es apenas abordado por Ancona, quien centra su ataque en demostrar la corrupción institucional y moral de la Iglesia y en justificar la necesidad de alejarla de la educación nacional. Así, en el contexto literario de la Península de Yucatán, la narrativa aborda en novelas, leyendas y folletines, la cuestión religiosa inclinándose DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-131 119 �Celia Rosado y Óscar Ortega (UADY) / El religioso en las novelas históricas a atacar o defender (dependiendo de su filiación ideológica) la santidad de los ministros del culto y las prerrogativas que la Iglesia como institución había sustentado históricamente. La intención política de los autores, unida al hecho que la novela histórica peninsular recrea, con especial interés el Yucatán colonial, tendrá como resultado, casi lógico, la continua presencia de imágenes y figuras religiosas: conventos, iglesias y confesionarios, serán los lugares en donde se desarrollen desde las tramas hasta los idilios amorosos. La consecuencia de ello es que la imagen del religioso (sea este fraile o sacerdote católico) resulta ser un punto nodal de la sociedad colonial y, por tanto, un personaje de papel protagónico (o antagónico) dentro de la novelística. Haciendo un rápido recuento sobre la literatura histórica del siglo XIX en la Península de Yucatán y pensando en la figura del religioso, la imagen más impactante para el lector será, sin duda, la del imponente y astuto Padre Prepósito de San Javier, trazado por Sierra O’Really (1814-1861) en La hija del judío (1845-1846). El jesuita, magistralmente caracterizado, maneja desde su confesionario la vida de los habitantes de la provincia yucateca y su poder, pareciera ser, ilimitado en la lucha contra las otras órdenes religiosas gracias a poseer armas que van desde simples consejos a sus agremiados, mensajes misteriosos, la utilización de la fuerza pública, del poder de la Inquisición, hasta la información contenida en su biblioteca secreta. En este imaginario, la sociedad yucateca se presenta únicamente como el campo de acción donde los representantes de las órdenes religiosas medirán sus fuerzas y los habitantes de la provincia serán simples piezas en ese “juego de ajedrez” entre distintas órdenes religiosas, cuyo premio para el ganador será la 120 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-131 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 cuantiosa herencia de La hija del judío. Así, el texto de Sierra O´Really sienta las bases de la literatura que, sobre tema religioso, se gestaría posteriormente en Yucatán sobre todo sosteniendo la hipótesis en torno a la validez de la institución religiosa y el carácter netamente humano de sus ministros. Pero no todo había de ser anticlericalismo en la narrativa del Yucatán decimonónico. Tal es el caso de Rafael de Carvajal con su novelita Un sacerdote y un filibustero del siglo XVII: leyenda histórica (1846), en la cual el sacerdote será un individuo bondadoso y fiel a su ministerio al grado que, enterándose, por medio de una confesión, del nombre del autor del crimen por el que es justamente perseguido su hermano, se obliga a permanecer callado en cumplimiento de sus votos sacerdotales. Contribuirá a esta imagen Crescencio Carrillo y Ancona con su novela Historia de Welinna (1862) al presentar un fraile dedicado a sus deberes ministeriales además de intentar mostrar rasgos de divinidad en sus personajes religiosos. El religioso y Eligio Ancona: una ubicación histórica En contraposición con estos últimos, Eligio Ancona retoma el papel de los franciscanos, sacerdotes y misioneros, para despojarlos “literalmente” de todo lado de divinidad exponiendo, de acuerdo a su concepción histórica, sus aciertos y errores. Las novelas La cruz y la espada (1864), El filibustero (1864) y El Conde de Peñalva (1866), serán las obras en donde el anticlericalismo delator se manifiesta en forma más abierta, presentando, como se ha dicho antes, grandes similitudes a lo que en el centro de México hace Riva Palacio. El personaje religioso que Ancona crea en sus novelas justifica, mediante sus acciones y forma de vida, el proyecto anticlerical reformista en el sistema educativo. DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-131 121 �Celia Rosado y Óscar Ortega (UADY) / El religioso en las novelas históricas La manera en que Ancona inicia este trabajo se evidencia en diversos aspectos tales como las formas de expresar “lo religioso” a partir del uso por parte de los personajes de frases en alusión a Dios; la descripción de iglesias y conventos; la figura de un contradictorio franciscano (El filibustero), la descripciones de fiestas pagano-religiosas de los indígenas mayas (El Conde de Peñalva); y en una serie de consideraciones filosóficas sobre la religión y la fe que el autor, en boca de los personajes, deja plasmadas en sus novelas. Así, es innegable la importancia que Ancona intenta otorgarle a “lo religioso” dentro de su novelística. Y no podría ser de otra manera ya que como historiador es consciente de que la religión constituyó el vértice del gobierno colonial en las provincias de la Nueva España. Por ello, al novelar sobre este período, “lo religioso” habría surgido, aún sin que el autor hubiera tenido otros intereses, como el necesario telón de fondo para la acción novelística. Sin embargo, Ancona no pretende reconstruir con fines puramente literarios el papel de la Iglesia en el Yucatán colonial, sino que intenta afianzar, con base en dicha reconstrucción, las políticas anticlericales propuestas por el movimiento de Reforma. Los cambios que la propuesta liberal en materia religiosa traería consigo y las razones que los hicieron necesarios no son abordados con amplitud por este autor en su Historia de Yucatán (1978), pues los considera demasiado cercano y corre, según su propia opinión, el riesgo de ser parcial en sus juicios1. Ante lo apremiante de dotar 1 El autor justifica, de la siguiente manera, el rezagar acontecimientos cercanos de su obra histórica: “Pero desde este momento tocamos ya los límites de la historia contemporánea. De los tres candidatos que acabamos de nombrar (Pantaleón Barrera, Liborio Irigoyen y Pablo Castellanos), los dos últimos viven todavía, y aunque el autor de este libro estaba en aquella época muy distante aún de tomar partido en cosa pública, desde entonces comenzamos 122 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-131 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 de credibilidad e imparcialidad su obra histórica, el autor es muy cuidadoso de no incluir en ella elementos que revelen su posición ideológica (al menos, no abiertamente). Las pugnas entre Iglesia y Estado a partir de la promulgación de las Leyes de Reforma serían, sin duda alguna, causal de serios conflictos ideológicos (más aún, si eran presentadas a partir de la perspectiva de un escritor declaradamente liberal como Ancona). Por tanto, el autor opta por rezagarlas de su tratado histórico sin olvidar dejar expuestos sus motivos en una interesante aclaración a los lectores: La resolución que hemos tomado de suspender nuestros trabajos, hasta la época que acabamos de indicar, nos impide trazar el cuadro de las resistencias que encontró la reforma en nuestro país, de la profunda alarma que causó en las conciencias, de las divisiones que sembró hasta en el seno mismo del hogar doméstico, y de los obstáculos que por mucho tiempo se han opuesto á su libre desarrollo. Las pasiones religiosas ejercen en el corazón humano una influencia más poderosa aún que las pasiones políticas, y cuando unas y otras se apoderan simultáneamente de un bando, de una clase de sociedad, no hay recurso que no se ponga en juego para hacerlas triunfar. (: 232) Seguro de la magnitud y el alcance de las pasiones políticoreligiosas que agitan a Yucatán, el autor escoge detalladamente sus palabras al abordar este tema dentro de su obra histórica. Para ahondar sobre el origen, desarrollo y, sobre todo, en los recursos que estas pasiones desencadenaron en su lucha por el poder económico y político Ancona recurre, entonces, a la literatura. Así, en sus novelas expone con claridad sus juicios de valor sobre la institución Iglesia, á tomarlo muchos hombres a quienes ligan afecciones de distinto género y á quienes no podría juzgar sin el temor de ser tachado de parcial o apasionado” (Ancona, Eligio, 1978, T. 4: 368). DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-131 123 �Celia Rosado y Óscar Ortega (UADY) / El religioso en las novelas históricas mediante la actuación de algunos de sus miembros y el carácter de la religiosidad y de la fe. En efecto, el autor deja ver en sus novelas que la corrupción de los agentes dedicados al ministerio de Cristo va creciendo conforme estos se van institucionalizando en el Nuevo Mundo, olvidando poco a poco el origen de su ministerio y dedicándose a acaparar bienes materiales, lo que los convierte en un fuerte grupo de opresores para los habitantes de la península. En el prólogo a El filibustero, Ancona expone en forma precisa como se da esta evolución. Al celoso misionero que penetra sin temor alguno en países desconocidos, habitados por millares de idólatras, para lavar con el agua del bautismo la sangre derramada en los sacrificios, ha sucedido el fraile o el cura convertido en publicano, que gasta la mayor parte de su tiempo en inspeccionar el cobro de sus rentas y en aumentar sus matrículas, y en lugar de dedicarse a la santa obra de civilizar al pueblo conquistado para cumplir con la ley y su conciencia, cree haber llenado sus obligaciones cuando martiriza y humilla con el suplicio infame de los azotes al feligrés que por indolencia ha olvidado el cumplimiento de alguno de sus deberes religiosos. (Ancona, Eligio, 1949, T. I: s/p) La crítica que Ancona hace al “nuevo” religioso del siglo XIX se centra principalmente en tres aspectos: el olvido de las obligaciones de su ministerio, el acaparamiento de bienes materiales y la degradación que hace víctima al hombre por medio de los castigos físicos. Estos tres aspectos serán fuente de grandes males para los habitantes de Yucatán; especialmente por que contribuyen con la falta de previsión de los gobernantes y las múltiples experiencias bélicas de la sublevación del pueblo maya. El comentario anterior no resulta extraño en boca de un escritor liberal como Eligio Ancona, lo que sin duda causa extrañeza es que debajo de él (y después de 124 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-131 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 ir enlistando una a una las penalidades por las que ha atravesado la península yucateca desde el momento mismo de la conquista y hasta el siglo XIX) el autor abre un espacio para presentar, con las mejores referencias, a algunos prelados elegidos para la Mitra de Yucatán. En este contexto los obispos relucen como varones justos que se enfrentan a gobernadores, cabildos y a los franciscanos, con el fin de aliviar los males de los yucatecos. Porque, en efecto, como si la providencia condolida de la serie de males que sufrían nuestros antepasados hubiese querido enviarles, de tiempo en tiempo, un varón justo que enjugase sus lágrimas; casi todos los prelados elegidos para la Mitra de Yucatán apenas se presentaban en la provincia, cuando escandalizados de los abusos que veían erigidos en sistema se proponían en su corazón atacarlos valerosamente por cuantos medios estuvieran a su alcance; pobres medios en verdad, comparados con el poder de los gobernadores y de los cabildos, con el oro de los escondederos y con el influjo que los franciscanos gozaban en la provincia y fuera de ella. ( s/p) Ancona refuerza esta afirmación ofreciendo al lector ejemplos de la manera en que los buenos obispos se disponen a terminar con los abusos que se cometen en la península y la forma en que esos piadosos intentos fracasan debido al excesivo poder de los contrarios (particularmente, los franciscanos), quienes ponen en juego “el oro, la intriga y el favoritismo” para, de nueva cuenta, hacer que prevalezcan el favoritismo, el fanatismo y la corrupción. El declarado homenaje que el autor dedica en este prólogo a los obispos yucatecos y su rechazo a la orden franciscana genera, sin duda, cierta confusión que puede confundirse con una estrategia para evitar la censura, velar su anticlericalismo y conseguir cierta aceptación de su discurso político-literario, con lo cual ajustaría DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-131 125 �Celia Rosado y Óscar Ortega (UADY) / El religioso en las novelas históricas su discurso político-liberal a las circunstancias de su momento histórico. Sin embargo, y si se atiende detenidamente a las dos citas anteriores, se encuentra que, si bien es cierto que Ancona ataca a los franciscanos y reivindica a los obispos, la situación es un poco más compleja. El autor coloca estratégicamente algunas palabras que tienden a suavizar el rigor de las afirmaciones y a crear cierta ambigüedad. Por ejemplo, señala que la providencia manda, de tiempo en tiempo, un varón justo para que enjugara las lágrimas de los yucatecos; es decir, no siempre ni muy seguido, sino únicamente de tiempo en tiempo. La ambigüedad se refuerza cuando señala que casi todos los prelados escogidos para la Mitra se abocaban a socorrer a los desvalidos. Se abre, así, la posibilidad de que no necesariamente todos los obispos actuaran de esa manera. No obstante, el autor escoge para ejemplos –en el mismo prólogo- a obispos que tiene lugar en una labor de servicio cristiano, es decir, a obispos que tienen lugar en la excepcionalidad y no en la norma. En esta tensión es sorprendente que, dentro de la obra narrativa de Ancona, aparece un canónigo bastante alejado de las excelentes figuras cristianas que el autor delinea en el prólogo y cuya función dentro de la novela es ser el elemento de conflicto entre los amores de dos jóvenes. En efecto, dentro del texto, el canónigo no es un ejemplo de piedad y virtud cristiana, sino que, al contrario, su concepción de los hombres es vana y su historia de vida bastante disipada: “El tal tío, en sus mocedades y antes de ordenarse, había sido un calaverón muy dado a los amoríos y, como todos los que han tenido una juventud disipada, no tenía fe absolutamente en la virtud de la mujer. Respecto al hombre creía firmemente que no podía casarse, 126 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-131 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 sino por el cebo de mejorar de fortuna” (Ancona, Eligio, 1949, T.II: 88). Inspirado por esa lógica tan mundana, el ‘tío’ canónigo decide que su sobrina ingrese al convento y, valiéndose de la autoridad que le confería su posición económica (dado que era el único sostén de la familia y el padre de la joven estaba enfermo), se ofrece a pagar a la sobrina su dote de monja, alejándola así de la perdición sin que se le ocurriera ofrecerle una dote para que pudiera casarse. El autor hace especial énfasis en este punto, señalando el carácter egoísta del personaje y la privilegiada situación económica de los canónigos de aquel tiempo. Los intentos del ‘tío’ no llegan a feliz término debido a que la muchacha se enamora de un joven comerciante y decide no ingresar al convento. Ante esta negativa, el ‘tío’ consigue un nuevo enamorado: un caballero que le prometía utilizar sus influencias en la corte para una posible asignación de la silla episcopal de la península. Pese a la insistencia del ‘tío’, la joven no acepta los galanteos del caballero y, aún más, se casa en secreto con su primer enamorado. La acción de los amantes traería como consecuencia que el caballero tejiera una oscura venganza, mediante una carta en la que se acusaría al joven comerciante de judío. La carta cae en manos del canónigo que resulta ser, además, Comisario del Santo tribunal de la Inquisición. El canónigo, sin saber que la carta formaba parte de una venganza, decide utilizarla para separar definitivamente de su sobrina al joven comerciante que había tenido la osadía de desafiarle. Las consideraciones finales sobre el carácter del religioso nos las ofrece el autor, en una meditación del personaje sobre el poder que le confería la carta en la lucha contra su adversario. DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-131 127 �Celia Rosado y Óscar Ortega (UADY) / El religioso en las novelas históricas El buen tío meditó un instante, y una sonrisa de triunfo cruzó por sus labios. Se le presentaba el medio de separar su sobrina de Cifuentes, de ese bribón de Cifuentes que se había atrevido a amarla y a luchar con él. Él no había buscado este medio. La providencia decía, lo ponía en sus manos, y él no iba a hacer otra cosa que cumplir con su deber. (Ancona, Eligio, 1949, T. II: 92) El terrible egoísmo del padre canónigo lo lleva a no considerar siquiera la posibilidad de que la carta fuera una infamia contra el comerciante y, aunque en efecto él no la escribe, si la utiliza con total impunidad para lograr sus fines personales. Las justificaciones (tales como cumplir con su deber, las cuales el autor coloca en boca del personaje ante tan peculiares circunstancias) dirigen al lector a reflexionar sobre el deber cristiano, a la vez que refuerzan un elemento que Ancona va a señalar constantemente: la ignorancia de los religiosos sobre los principios de la doctrina cristiana. Y, si a esto se suma que el grueso de su crítica a la Iglesia -como institución- se fundamenta en el personaje de un fraile franciscano, es decir, de un individuo perteneciente a una orden que en la segunda mitad del siglo XIX no existía ya en tierras mexicanas, el discurso se suaviza aún más y la novela pasa la censura como “aceptable” e incluso es reeditada en París durante el gobierno imperial. Sin embargo, la elaboración literaria de los franciscanos permitirá al autor yucateco hacer otra serie de puntualizaciones. El franciscano en la ficción: un obstáculo moral para la educación Contrariamente a lo que sucede con otros personajes, la figura del fraile franciscano que Eligio Ancona presenta en sus novelas no 128 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-131 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 reporta un referente histórico específico en sus obras de carácter histórico. Consecuencia de ello es que el autor, en algunos casos, no se da el trabajo de definir individualidades y los presenta como el conjunto de “los padres franciscanos” (El filibustero, El Conde de Peñalva) o, en otros (específicamente en el caso de fray Hernando, personaje surgido de El filibustero y que resulta ser la figura religiosa más relevante que desarrolla Eligio Ancona en las novelas que hemos escogido para analizar), por ser un personaje totalmente ficticio. Este tratamiento permite visualizar de manera directa los objetivos centrales de Eligio Ancona como literato: el convertir a sus personajes “clave” en figuras cargadas de simbología que comunica al lector mucho más que su presencia histórica llevando, en consecuencia, a reflexionar (a través de múltiples experiencias y situaciones) sobre los acontecimientos que está viviendo Yucatán en la segunda mitad del siglo XIX. Ante el evidente escándalo que hubiera generado una obra en la que se atacara de forma cruda a un reverendo padre de la orden de San Francisco (que hubiera caminado por tierras yucatecas y cuyo nombre estuviera incluso en los devocionarios); Ancona construye un fray Hernando que representa a la vez a nadie y a todos. A nadie, porque al no tener un referente histórico y al ser presentado como un producto de la imaginación, el autor no podría ser acusado de difamar el nombre y de poner entre dicho la virtud de algún ministro de Dios; y a todos, porque la razón de que no hay verdad histórica a la que deba sujetarse, puede hacerlo atravesar múltiples situaciones ficticias, concentrando en él su crítica a toda una institución. Se tiene, entonces, en estas novelas dos acercamientos a la figura del franciscano: una formada por el conjunto de la orden religiosa sin individualidades específicas, y otra más cercana y DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-131 129 �Celia Rosado y Óscar Ortega (UADY) / El religioso en las novelas históricas concreta, en el personaje de fray Hernando. Si se hace un repaso de las “generalidades” que sobre esta orden se encuentran de las novelas de Eligio Ancona, se podrá apreciar que el autor la tiene muy presente: describe el convento de San Francisco más que ningún otro templo de culto y presenta a los franciscanos como los religiosos que más interactuaban con el pueblo yucateco. Las bases de este especial interés por la orden franciscana se encuentran, sin duda, en la historia del Yucatán colonial en donde su poder era incuestionable. En efecto, en la obra histórica Ancona se ofrecen algunas consideraciones sobre esta orden, en las que elogia la preocupación franciscana por el estudio y su dedicación al aprendizaje de las lenguas indígenas pero crítica fuertemente su fanatismo. Después de señalar sus impulsos a la educación y a la “conversación” de los “indígenas” mayas el autor ironiza respecto a los milagros de que se rodea a estas acciones y, sobre todo, al carácter divino con que el historiador franciscano Cogolludo intenta investir a los franciscanos, en general, y, especialmente, a la figura de Diego de Landa. El historiador franciscano á quien tantas veces nos hemos referido en estas páginas [Cogolludo] […], dice que los indios no se arrojaron sobre Landa, porque vieron que salía un grande resplandor de su rostro mientras les hablaba. Pobres mayas. Probablemente el resplandor que veían en aquel instante era el de las hogueras que Montejo había encendido dos años antes en Mérida, para castigar á los presuntos reos de Maní. (Ancona, Eligio, 1978, T. II: 69) La discutida figura de Diego de Landa (1524-1579) es muy relevante en la obra histórica de Ancona y, aunque no se 130 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-131 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 profundizara respecto a ella, es conveniente señalar algunos puntos. En primera instancia Landa es condenado tajantemente por Ancona, quien rebate al padre Cogolludo señalando que, franciscano al fin, tendía a ver en cada uno de sus hermanos a “un héroe digno de ser canonizado” (: 70). Cada heroico y piadoso hecho realizado por Landa es juzgado con total dureza por Ancona, apuntando en él los excesos y prerrogativas de las que gozaba esta orden. Donde Cogolludo dice “milagro”, Ancona dice “suerte”. Así, al narrar el episodio correspondiente al hambre que sobrevino en Izamal (Yucatán), cuando ya era guardián del convento de fray Diego de Landa y la inaudita caridad con que éste protegió a los desamparados por largo tiempo, el novelista yucateco señala: “[…] se adivina, fácilmente, que un párroco que podía por medio año hacer una caridad tan fuerte á ellos, daba evidentes señales de que no había olvidado cobrar, rigurosamente, sus obvenciones” (: 71). Generalizando, se podría decir que este es el tratamiento histórico-literario que Ancona da a la orden franciscana. Lo importante de tal perfil es que existe un esfuerzo por parte del autor para llamar la atención de sus lectores hacia la consideración del poder que la orden religiosa tenía en el Yucatán colonial y hacia las pugnas que por él sostenía con la autoridad civil. Además, aquí aborda un aspecto sobre el que redundará constantemente en su obra narrativa: la degradación moral que sufre la orden en estrecha relación con la institucionalización en el Nuevo Mundo y el grandísimo poder que llegan a ejercer en el pueblo conquistado: Desde el momento en que los mayas aceptaron dócilmente al cristianismo, los frailes comenzaron á ejercer mayor influencia DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-131 131 �Celia Rosado y Óscar Ortega (UADY) / El religioso en las novelas históricas sobre ellos que sus mismos encomenderos. Desde entonces, sin duda, comenzó a ensayarse ese sistema de obvenciones parroquiales, que más tarde debía llegar hasta el abuso más escandaloso. (70) Desde tal perfil, Ancona utiliza en su obra narrativa el hábito de la orden franciscana como pretexto para hablar de toda su influencia y poderío. Así, todo aquel que lo portara servía como símbolo de los franciscanos y, por tanto, pasaba a ocupar otro espacio dentro de la escala social infundiendo, a la vez, respeto y temor. Por esa fuerza, un hábito de San Francisco resulta el disfraz más propicio para aquel que quisiera huir de la justicia. Así lo anuncia en El filibustero: El disfraz de un fraile era, sin duda, el que convenía más a un fugitivo. Un fraile viajando en el año de gracia, de 1704, era una cosa tan común y tan vulgar, como un sargento, un teniente o guardia nacional en la época de ilustración que atravesamos. Añádase a esto que el fraile infundía, entonces, tanto miedo y respeto como ahora un sargento y un teniente. (Ancona, Eligio, 1949, T. I: 121) La asociación que se establece entre el franciscano y el militar, ambos representantes de instituciones calificadas por Ancona como opresoras se refuerza constantemente, sobre todo cuando el convento grande de San Francisco es convertido en fortaleza, albergando a frailes y a militares; es decir, a los estamentos más fuertes del orden colonial. En esta línea, Ancona dedica un espacio dentro de El filibustero a una síntesis del desarrollo de esta orden en el territorio peninsular desde los tiempos del adelantado Francisco de Montejo, dando especial énfasis a señalar la importancia del convento de San Francisco y las pugnas que, por ese espacio, se 132 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-131 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 dieron entre la autoridad civil y la autoridad religiosa. Sin embargo, la intención real del autor sería describir algo más que los muros del convento: hacer una generalización a la institución iglesia. Es claro que este escritor ve en la Iglesia a uno de los principales obstáculos para el progreso del país ya que, en su concepción, no representaba únicamente una limitante en el desarrollo social y económico sino también en el intelectual. Es, en este aspecto en particular, donde se ve una asimilación por parte del escritor yucateco del pensamiento liberal que puntualiza en repetidas ocasiones sobre la necesidad de abrir los espacios educativos y separarlos de la influencia religiosa. Algunos años antes José Luis Mora había señalado con respecto al papel del clero en la educación: “[…] en lugar de crecer en los jóvenes el espíritu de investigación y de duda, que conduce siempre y aproxima, más o menos, el entendimiento humano a la verdad, se les inspira al hábito del dogmatismo y la disputa” (Citado en Brading, David, 1991: 70). Ancona hace hablar a sus personajes, en el mismo sentido al narrar cómo los jóvenes protagonistas de dos de sus novelas (El filibustero y El Conde de Peñalva) son educados por franciscanos y manifiestan serias discrepancias con sus instructores sobre todo en cuanto a los autos de fe y las cátedras de teología. Así, en El filibustero encontramos un fragmento que afirma sobre el fuerte dogmatismo en el que se encontraba sumida la educación. En este sentido, al describir la relación entre el joven Leonel (protagonistas de la novela) y su maestro (un fraile franciscano llamado fray Hernando), el autor señala: “Verdad es que se habían suscitado algunas desavenencias entre el discípulo y el maestro durante el estudio de la teología, merced a ciertas disputas que proponía, atrevidamente, el espíritu libre del primero y que sólo podía resolver con una mirada severa DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-131 133 �Celia Rosado y Óscar Ortega (UADY) / El religioso en las novelas históricas la inquebrantable ortodoxia del segundo” (Ancona, Eligio, 1949, T. I: 18-19). ‘Espíritu libre en vez de ortodoxia’ parece ser uno de los argumentos más fuertes de este autor para apoyar la implantación de una educación laica. Es necesario recordar que el protagonista de Ancona se forma a imagen del nuevo hombre americano, el cual no debe aceptar dogmas ni estructuras establecidas, aunque estos vinieran de Dios y, más aún, debe de cuestionarlas y señalar sus fallas. En el mismo orden de ideas, encontramos que en El Conde de Peñalva aparece otro joven, educado por frailes al igual que el anterior, que descubre casualmente a una mujer que había robado la imagen de la Virgen de la Laguna (Campeche), buscando con esta acción que la presencia de dicha imagen en su casa sirviera para curar a su padre enfermo. Ante el inesperado descubrimiento, la mujer y el joven sostienen un diálogo revelador: - Nada os puedo ya ocultar –dijo enseguida. Pero, ¿es verdad que no me denunciaréis a los frailes ni al comisario del Santo Oficio? Ni á los frailes ni á los inquisidores, hija mía … Sobre todo á los últimos que no te comprenderán, como no han comprendido jamás el cristianismo. Ah, ¿es cierto lo que me decís? Tan cierto como es ahora de noche. Los frailes calificarían de sacrílego tu robo; pero yo, que veo en ti a una muchacha tan cándida y sencilla, que ha creído salvar á su padre robando una medicina sobrenatural; te digo, hija mía, la fe es una virtud muy recomendable y en vez de juzgarte digna de un castigo, te admiro sinceramente, como admiro á San Pedro caminando sobre las olas, sostenido por la fe. Señor alférez, tenéis palabras consoladoras, como un sacerdote. 134 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-131 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 Y sin embargo, hay quienes me juzgan digno de ser achicharrado en las calderas del infierno. (Ancona, Eligio, 1963: 96) La situación que se refleja en el diálogo es por demás irónica, dado que la joven recibe ayuda y comprensión de un alférez, educado por frailes, pero militar al fin, y no el de un fraile o de un sacerdote. Cabe aclarar que no de cualquier alférez sino, justamente, de uno calificado en la misma novela como un pecador empedernido por ser incrédulo ante los milagros de la fe. Pues bien, resulta que este empedernido pecador se da el lujo de calificar a los frailes de inquisidores, intolerantes e incluso de ignorantes respecto a la doctrina cristiana. Y, más atrevido aún, ironiza sobre la medicina milagrosa que significa la imagen de la Virgen para la mujer. Con ello, en el citado diálogo se concentran los tres aspectos fundamentales para Ancona, al abordar el tema religioso, ya señalados con anterioridad: A. El inadecuado actuar cotidiano de los ministros de culto que, ya sea por perjuicios o intereses personales, no prestan su ayuda cabalmente a los necesitados, alejándose cada día más de lo que debiera ser su función primaria; B. El poco conocimiento de la filosofía cristiana que conlleva a actos de fanatismo en nombre de la religión; y C. El establecimiento de prácticas pagano-cristianas que, más que fomentar una religiosidad popular, persiguen el enriquecimiento de los frailes. El punto de cierre: la moral franciscana Los anteriores planteamientos encuentran su quintaesencia destructiva en la moralidad franciscana que se convierte en el principal obstáculo para una refundación social. En efecto, y desde las primeras páginas de El filibustero, se empieza a bosquejar DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-131 135 �Celia Rosado y Óscar Ortega (UADY) / El religioso en las novelas históricas la figura de un interesante franciscano, cuyas acciones resultarán trascendentales en el desarrollo general de la trama. La existencia de este personaje se justifica, narrativamente, por ser el encargado de la educación del joven Leonel (Barbillas), protagonista de la obra. El simple hecho de que el producto final de los afanes educativos del fraile haya resultado un filibustero, ofrece ya una idea del sentido crítico con que el autor enviste a esta figura. Más aún, si se toma en cuenta que hacia los capítulos finales de la novela el fraile franciscano resultará ser el padre biológico del pirata, la importancia de él apunta a la moral que subyace en su actuar. El hecho de la paternidad del franciscano será el motor secreto de una serie de acciones novelísticas en las que el fraile se debate entre su deber moral, su necesidad de guardar apariencias y el amor que profesa al joven. El lector ve al franciscano destruir la única prueba que podría salvar al joven Leonel de la cárcel y, más tarde, se entera de que es el mismo fraile quien dispone todo para asegurar la huida de Leonel de la celda a la que, indirectamente, lo había confinado. Así, la contraposición fraile/filibustero que se presenta en los últimos capítulos de la novela y que, usualmente, estaría asociada a la dualidad bondad/crueldad adquiere una nueva connotación cuando los valores se distorsionan y el fraile no resulta ser tan bueno y casto, ni el pirata tan cruel e inhumano. Existe en esta novela una reveladora frase en la que el discípulo describe a su maestro, señalando en él una singular dualidad que se aleja totalmente del ideal cristiano: “[…] fray Hernando, de ese hombre misterioso e incompresible, que participaba a la vez de la naturaleza de ángel […] que unas veces era cruel, como un forajido, y otras compasivo como un santo” (Ancona, Eligio, 1949, T.I: 139). La explicación narrativa de esta dualidad (el fraile forajido y santo) 136 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-131 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 es realizada a partir de la forma en que el franciscano llega a Yucatán y que le permite al autor hacer un paréntesis para plantear algunas consideraciones de interés sobre la situación de la educación en las tierras conquistadas y sobre la decisiva influencia que los religiosos tenían sobre ella: Bien sabido es que en aquella época, en América, como sucedía aún en muchos pueblos de Europa, toda la sabiduría del mundo estaba encerrada en los conventos de los frailes. Ahora bien, por poco que se juzgue qué pudiese saber un guardián del convento de Valladolid de la pobre provincia de Yucatán, en el tiempo que vamos hablando; siempre era, sin duda, suficiente para las circunstancias de su alumno. Añádase a esto que fray Hernando no había contado para educarse con los pobres elementos de la provincia. Habíase formado en España, en la célebre Universidad de Salamanca y había llegado a Yucatán por los años de 1680, en una de tantas remisiones de frailes que, no sabemos si para bien o para mal de la colonia nos enviaba, de cuando en cuando, el católico celo de los monarcas españoles. (13) Además de la sabiduría “encerrada en los conventos”, el problema se decanta por una serie de frailes en virtud que no representan la moralidad cristiana que decían defender. Muestra de ello es, para comenzar, que fray Hernando concibe a Leonel con una mujer casada, lo que bien podría ser apuntado como un pecado por partida doble, ya que no únicamente quebranta los votos de su ministerio, sino que promueve la infidelidad dentro del matrimonio. Después confabula con la misma mujer para mantener al marido en la ignorancia del nacimiento de Leonel y, aún más, propicia que el niño sea adoptado por el esposo de la mujer infiel. Más tarde, ante la necesidad de evitar los amores de Leonel con la hija del matrimonio, su media hermana, el fraile destruye la única prueba de la inocencia DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-131 137 �Celia Rosado y Óscar Ortega (UADY) / El religioso en las novelas históricas del joven en el asesinato por el que se le acusa y condena a la cárcel. Años después, apoyado en la eficaz arma del confesionario, entera del regreso de Leonel –transformado ya en el filibustero “Barbillas”a las autoridades de la ciudad, logrando encerrar a la muchacha en un convento. Un capítulo fundamental para la comprensión de esta figura es el capítulo XXII titulado justamente Fray Hernando, en donde pirata y fraile se enfrentan y, finalmente, el último confiesa su paternidad ante la irónica incredulidad del primero. Ancona maneja imágenes muy interesantes en este apartado, ya que el pirata entra al convento vestido de franciscano y hablando en el tono de un ángel vengador: Veo que el santo sacramento de la confesión es un arma para el que sabe manejarla con tanto talento como Vos. Porque ¿no es verdad que es la pobre Berenguela a la que habéis arrancado este secreto? ¡Ah, reverendo fray Hernando, que os hacéis llamar fray José de Estévanez, para que no os encuentre el hombre cuyo porvenir habéis sacrificado! … Dios se ha cansado de estos sacrilegios y ha permitido que una mujer sea menos débil que Berenguela para enseñarme el camino de vuestro refugio. (T. II: 134) “Dios se ha cansado de vuestros sacrilegios”, estas palabras de reconvención que deberían ser dirigidas al forajido, al excomulgado, al pirata, son dirigidas a un ministro de Dios. Por un momento el pirata y el franciscano cambian papeles: el primero se vuelve vengador de Dios y de los oprimidos, en tanto que el segundo se pierde entre intrigas y sacrilegios. La única defensa que puede hacer de sí el franciscano, se resume en cumplir con su deber, oportunidad magnífica para que el autor, en boca del pirata, haga reflexiones de nueva cuenta, sobre el deber de un religioso: 138 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-131 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 -¿Con Vuestro deber? Sí, con el deber que se impone en todos los corazones pusilánimes y egoístas, de coadyuvar a todas las preocupaciones entronizadas en vuestra pobre sociedad; con el deber de obedecer ciegamente las ordenes de Don Gonzalo y Doña Blanca, que llenaban de limosnas vuestro convento, y que acaso ofrecerían alguna recompensa que ignoro, para el día de vuestro triunfo. ¿Qué era todo esto comparado con el pobre bastardo que se pudría en un calabozo? (134) Ancona sintetiza en esta frase los vicios relacionados con el deber de un religioso, en quien la obligación está en servir a aquellos que pueden aportar limosnas y negar su ayuda a los desvalidos. La discusión entre el fraile y el pirata irá subiendo de tono hasta llegar a un franco desafío en el que el pirata pide al franciscano batirse en un duelo. Las respuestas del fraile para esquivar tan comprometida situación van en relación de la nula experiencia que tenía con las armas y la superioridad de la fuerza y la juventud del pirata. Sin embargo, todo esto (que el pirata llama “recursos jesuíticos”) no logra hacerlo desistir de su propósito y, como única forma de presionar al franciscano para participar en el duelo, se dispone a abofetearlo por lo cual el fraile accede, finalmente, a batirse en duelo. Este resultará uno de los momentos climáticos de la obra, pues Ancona consigue humanizar totalmente al fraile despojándolo de cualquier autoridad divina, llamándolo disfrazado de santo por portar el hábito de San Francisco: -¿Vais a hacerme creer, hombre, que os disfrazas bajo el hábito de un santo?, ¿vais a hacerme creer que presentareis la mejilla izquierda a quien os abofetee la derecha?... Venerable fray Hernando, nos conocemos mucho … he vivido bastante junto a vos, para no ignorar que habitan en vuestro pecho todas las pasiones de un hombre bajo el tosco sayal de San Francisco, que cubre vuestro cuerpo. (136) DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-131 139 �Celia Rosado y Óscar Ortega (UADY) / El religioso en las novelas históricas La confesión de paternidad que el fraile se había negado a hacer, amparado en una promesa a Doña Blanca y que tantas penalidades y desgracias le hubiera evitado al buen Leonel, sale de sus labios ante la sola posibilidad de ser tan abofeteado por el pirata. La ironía con que el autor trata este hecho rebasa todo límite. Lo que no pudieron lograr ni los principios religiosos ni el amor a su hijo, lo logra su orgullo, un sentimiento de lo más mundano que le impide aceptar una simple bofetada. El fraile decide, entonces, batirse en duelo con el pirata escogiendo como arma la pistola. El duelo se realiza y el franciscano cae moribundo ante el asombro del pirata, ya que el fraile nunca dispara su arma. Es hasta entonces cuando Ancona comienza a reivindicar a este personaje. Pero lo hace vinculando su acción al amor paterno y no al amor cristiano. Por eso, el franciscano señala en sus últimos momentos: “Un padre nunca quiere matar a su hijo” (:140) e incluso lo manda a que huya y cubre su retirada inventando a los demás frailes que todo el suceso fue un accidente. Aunque el franciscano reconoce que el crimen es suyo y no de Leonel-Barbillas, nunca se le ve arrepentido de haber quebrantado sus votos religiosos y las actitudes que lo ennoblecen se relacionan más con su amor de padre que con sus deberes religiosos. Con justificación o no, fray Hernando nunca actúa como religioso y sí como padre. Y es que, a fin de cuentas, resulta eso justamente: Un hombre culto con una inteligencia superior a la de los demás, que sabe manejar el corazón humano, utilizar el devocionario y sobre todo el confesionario, para lograr sus fines. Ancona humaniza a fray Hernando y lo despoja de toda divinidad; sus acciones, justificadas por el orgullo, la pasión y el amor paterno le gana, hacia el final de la obra, la consideración del lector: su trágico y noble final, sirve para 140 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-131 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 aclarar que Ancona no deseaba hacer de este personaje un villano ni un mártir, sino únicamente un hombre sin tintes de divinidad de ningún tipo. Bibliografía ANCONA, Eligio (1949). El filibustero. Dos tomos. Mérida (México): El club del libro. ANCONA, Eligio (1950). Memorias de un álferez. Mérida (México): El club del libro. ANCONA, Eligio (1963). El Conde de Peñalva. Mérida (México): El club del libro. ANCONA, Eligio (1964). La cruz y la espada. Mérida (México): Impreso por L. Cervera. ANCONA, Eligio (1978). Historia de Yucatán. Tres tomos. Mérida (México): Universidad de Yucatán. BRADING, David (1991). Orbe indiano. 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Mérida (Yucatán): Ediciones de la Universidad Autónoma de Yucatán. 142 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-131 �Artículos Humanitas, vol. 5, núm. 9, 2025 Una probadita literaria en el San Luis de 1890: “Una fiesta Casera”, de Manuel José Othón A Literary Taste of san Luis in 1890: “Una fiesta Casera” by Manuel José Othón Jesús Alberto Leyva Ortiz Benemérita y Centenaria Escuela Normal del Estado de SLP San Luis Potosí, México jleyva@beceneslp.edu.mx Klaudia Tatiana Dayanira Díaz Pérez Benemérita y Centenaria Escuela Normal del Estado de SLP San Luis Potosí, México kdiaz@beceneslp.edu.mx Resumen. El cuento “Una fiesta Casera” de Manuel José Othón es una obra realista que permite, a través de lo que atestigua el narrador, introducirnos al hogar de la familia Majaderano en la última década del siglo XIX en San Luis Potosí. Este documento representa un acercamiento a los usos y costumbres de la época en el contexto de la fiesta casera, con énfasis en el menú del festejo, elemento integrador de la reunión y eje de las acciones de la historia, desde una fusión del análisis literario y gastronómico. Palabras clave: literatura, cuento realista, gastronomía mexicana, menú. Abstract. The story “Una fiesta Casera” by Manuel José Othón is a realistic work that allows, through the narrator’s testimony, to introduce us to the home of the Majaderano family in the last decade of the 19th century in San Luis Potosí. This document represents an approach to the uses and 143 �Jesús Alberto Leyva y Klaudia Tatiana Díaz (BECENESLP) Una probadita literaria customs of the time in the context of the home party, with emphasis on the menu of the feast, integrating element of the meeting and axis of the actions of the story, from a fusion of literary and gastronomic analysis. Keywords: literature, realist tale, mexican gastronomy, menu. 144 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-130 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 El preámbulo. En el año de 1890, el escritor potosino Manuel José Basilio Othón Vargas tenía 32 años, para entonces ya contaba con la experiencia de nueve ejerciendo su profesión como abogado y, habían pasado ya diez años desde que publicara su primer texto, Poesías, en San Luis Potosí, editado por la imprenta Dávalos. Manuel José Othón es para entonces un escritor que vive en provincia y brilla con luz propia en el escenario de las letras, gozando de buen acogimiento cultural en la capital de la república mexicana, la cual visita seguido. Por demás, como nadie ignora, hasta antes del “Himno de los bosques” su fama nacional fue como dramaturgo, y se debió ante todo a la pieza Después de la muerte (1883), que se representó con gran éxito en la ciudad de México, en diversas ciudades del país y en países centroamericanos. (Campos en Montejano y Aguiñaga, 2018: 14) El texto que da origen a este artículo, “Una fiesta Casera”, fue de sus primeros trabajos en prosa y fue publicado en un diario importante de circulación local, el padre Joaquín Antonio Peñalosa, estudioso de su obra, señala que: “El cuento fue publicado anónimo en El Estandarte (San Luis Potosí, 29 de junio de 1890)” (Peñalosa, 1997: 63). El Estandarte fue el medio de comunicación impreso de la época porfirista en la entidad, estuvo en funcionamiento desde 1885 a 1912 y representó una vitrina informativa y cultural trascendente para el público potosino. Sobre las temáticas del referido periódico, la historiadora Norma Vázquez Duarte, en una entrevista, afirmó: …hay varias temáticas que se abordan dentro de El Estandarte: historia, literatura, cultura popular, lo que acostumbraban los potosinos de la época, publicidad tema importante dentro de la historia de los potosinos y aspectos cómicos. (Plano informativo, 2016) DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-130 145 �Jesús Alberto Leyva y Klaudia Tatiana Díaz (BECENESLP) Una probadita literaria En 1890 se vivía la primera década de gobierno del General Porfirio Díaz; la ciudad de San Luis Potosí comenzaba a cambiar su fisonomía arquitectónica, transformando su primer cuadro con las construcciones de inmuebles de corte porfirista; por citar algún ejemplo de ello, se encuentra el Teatro de la Paz, que iniciará su construcción en 1889 y fuera inaugurado en el año de 1894, ahora es un edificio emblemático de la ciudad y vigente su trascendencia en su vida cultural. En 1892 Manuel José Othón sería miembro de la Academia Mexicana de la Lengua en la categoría de Correspondiente. El escritor potosino gozaba de amistades dentro del círculo literario de aquel entonces, como por ejemplo José López Portillo y Rojas que, entre varias actividades políticas y funciones de gobierno, también era un escritor afín al realismo, prueba de ello sería la publicación, en 1898, de su obra más conocida: la novela La Parcela. Se podría afirmar que, durante el porfiriato, la narrativa mexicana estuvo influida por la propuesta realista, esto no impedía, por cierto, la coexistencia con autores románticos, como Vicente Riva Palacio, quien, para 1890, estaba al final de su carrera, ni la vinculación con una nueva generación de poetas, como Salvador Díaz Mirón, Manuel Gutiérrez Nájera, Luis G. Urbina, Amado Nervo, Juan de Dios Peza y desde luego el propio Manuel José Othón. El grupo de escritores mencionados propició, de manera directa e indirecta, la creación de un nuevo movimiento poético y literario en el país, al cual otros escritores se agregaron y se reconocieron como militantes del mismo, José Emilio Pacheco lo explica de este modo: 146 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-130 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 Son pocos los modernistas que se reconocen como tales: el primer Amado Nervo, el joven José Juan Tablada, Efrén Rebolledo, Rafael López, todos reunidos en la Revista Moderna (1898 - 1911). Con ellos el modernismo se afianza en México. Significa ruptura del encierro de siglos, fantasía, pasión, imaginación, placer verbal, erotismo, ironía, consciencia crítica del lenguaje, exploración del inconsciente y muchas cosas más. Suponer que como poetas escriben para la oligarquía porfiriana exagera su importancia social. En realidad, ellos mismos constituyen su único público. (Pacheco, 2022: 27) Manuel José Othón será reconocido a la postre en la literatura nacional y, hoy en día, ocupa un lugar en la rotonda de los hombres ilustres. Marco Antonio Campos se expresa de esta manera al respecto del bardo potosino y el trabajo sobre su biografía que hizo el historiador potosino Rafael Montejano y Aguiñaga: Othón es el único gran poeta moderno nuestro, como dice Montejano, que no abandonó la provincia, es decir, que no habiendo vivido en la ciudad de México un periodo importante, los medios de la ciudad de México lo consagraron y no han dejado de hacerlo.” (Campos en Montejano y Aguiñaga 2018: 15) Una fiesta Casera El texto está dividido en seis secciones identificadas con números romanos y un epílogo. Existe un narrador quien, por su participación en la historia como invitado del festejo, es intradiegético. Desde su punto de vista es un narrador testigo: nos cuenta lo que ve desde su arribo a la vivienda hasta que se marcha de ella; atestigua y nos ofrece lo que observa. Al final, todavía nos comparte, con el epílogo, los últimos datos relacionados con el anfitrión en relación a la fiesta. DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-130 147 �Jesús Alberto Leyva y Klaudia Tatiana Díaz (BECENESLP) Una probadita literaria En el número I, el narrador nos presenta a don Manuel Majaderano, dueño de la casa habitación donde se desarrolla la historia. Lo describe de inmediato como un amigo, de carácter alegre y con un modesto empleo en el gobierno. Casi de inmediato el narrador entra en materia: describe, de manera minuciosa, la vivienda, la cual está abarrotada de detalles y adornos de corte religioso, algunos dedicados a la Virgen de Dolores, con materiales de reciclaje como botellas de licor que emplea a manera de macetas y como objetos decorativos. Más de 60 jaulas ocupan parte del angosto pasillo de la entrada. Así, conforme avanza el texto, se describen rincones y muros, cuadros y pinturas, figuras de diversos materiales como yeso y barro, y también un viejo reloj inservible. Al final de esta sección, el propio narrador afirma después de toda una larga lista de enseres mencionados: “Otros objetos hay aún, pero no sigo describiendo, por no cansar más la paciencia de los lectores.” (Othón, 1997: 64) En el número II, el narrador introduce, con terminología taurina, a la mayoría de personas que componen la familia de don Manuel Majaderano, presenta a la esposa doña Angustias Mantequero y dos hijas de nombre Socorro y Piedad. Toda vez que describe a la madre con sobrepeso hablando en términos de “muchas libras”, se afana en explicar que las hijas, tienen mejor ver que la progenitora y por ello, son asediadas por varios pretendientes, la más joven tiene 17 y otra cuenta aproximadamente con 30 años. El narrador, sentado en medio de ambas hermanas, pasa por alto la plática que sostiene con ellas por tacharla de intrascendente. Entonces, hace énfasis en el aperitivo que le sirvieron, un mezcal de pechuga al que describe como “exquisito Pechuga” y termina por dar más detalles del anfitrión don Manuel: hombre maduro, “sacudido 148 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-130 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 de carnes” y bizco del ojo izquierdo. El narrador termina esta sección con un paréntesis: “He abusado de los términos taurinos, porque estando tan en boga, estoy seguro que seré entendido por todos mis lectores.” (Othón, 1997: 65). En el número III, el narrador presenta al menor de la familia, no sin antes explicar las constantes ausencias de la señora de la casa en la escena principal del festejo por motivos de preparación de los alimentos. Constantes ausencias y disculpas de doña Angustias excusándose por no atender a los invitados. El pequeño, de nombre Manuelito, es descrito en su condición de benjamín, haciéndose notar entre los invitados al inconformarse porque le retiraron una golosina con la que había manchado el pantalón del narrador, o porque le propinó un puntapié a otro invitado, mismo que se animó a preguntarle por sus generales y, como consecuencia, recibió la agresión del menor. Hizo un tremendo berrinche porque le quitó, a su potencial cuñado, un prendedor de su corbata y, al ser controlado por la hermana Socorro, entró en tal llanto que, por orden del padre de la familia, tuvieron que devolverle la prenda sustraída. El narrador termina por describir el triunfo del niño en esta empresa: Al recuperar el pequeño usurpador la prenda de su conquista, solemnizó su triunfo, diciendo a la hermana: “¡Fea! ¡Ya no te quelo!”, intercalando estas frases con gestos, sacadas de lengua y ademanes amenazadores con ambos puños. (Othón, 1997: 67) En el número IV, el narrador nos cuenta del llamado a la mesa y lo justo que quedaban todos distribuidos alrededor de ella. Describe el menú. Como primer tiempo: sopa de arroz con rebanadas de huevo cocido, acompañada con pan, tornachiles en DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-130 149 �Jesús Alberto Leyva y Klaudia Tatiana Díaz (BECENESLP) Una probadita literaria vinagre y bolas de chorizo. Como segundo tiempo: estofado de pollo acompañado de guacamole y sardinas con cebolla picada, queso rallado y piquines encurtidos. El tercer tiempo lo ocupó un mole de guajolote y un turco. En el cuarto tiempo, chiles rellenos y frijoles; y al final, como último tiempo, los postres que terminaron por retirarse, puesto que los comensales ya no podían con más alimento. El maridaje ocurrió con cerveza, a excepción del mole, que se acompañó de pulque de almendras o plátano. El cuarto fragmento terminó con la interrupción de Manuelito que, con las manos llenas de mole, le embadurno las mejillas al narrador, acompañado de los regaños que los miembros de la familia tuvieron a bien hacerle y, en medio de las risas de los demás comensales, el narrador se retiró a lavarse la cara en la habitación de las damas. En el número V, el narrador cuenta acerca de lo que siguió después de levantarse de la mesa y regresar a la sala. Arturo, el joven al que Manuelito le tomó el prendedor en el segmento III, comenzó a tocar y cantar; luego le siguió doña Margarita que, a juicio del narrador ,cantaba como si hubiera bebido mucha cerveza. Y termina la sección describiendo a un joven aristócrata presuntuoso que le mostró su cartera, a propósito de enseñarle la fotografía de una artista y contarle que, después de esta reunión iría a una fiesta en el Casino y comentó que usaría un frac de diseñador. En el número VI, el narrador, acercándose al final de la historia, cuenta que, avanzado el festejo, entre las copas de licor de Kermann y anís francés, el entusiasmo crecía y el joven presuntuoso, quien ya tenía harto al narrador, insistía frente al anfitrión, con el hecho de dejar de tomar porque, por la noche, lo haría con champagne 150 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-130 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 en el Casino, a lo que don Manuel, respondió con la acción de ir a conseguir botellas de champagne y a su regreso, comenzó a servir entre los comensales, quienes con pleno entusiasmo hicieron que todos cooperaran para seguir la fiesta con baile y contratar a los músicos. El narrador salió de la fiesta por sentirse afectado de tanto beber y el joven aristócrata lo siguió también. En la puerta, don Manuel, se despide de él pidiéndole que, por su actividad de escritor, hablará en el futuro de las reuniones como la que acababa de atestiguar. En efecto le responde con la promesa y así termina esta sección: “Ofrecíle hacerlo; y hoy, cumpliendo mi promesa, hago al lector esta fiel narración, asegurándole que nada he puesto en ella de mi cosecha, pues todo pasó tal y como lo digo.” (Othón, 1997: 70) En el Epílogo, el narrador añade haberse enterado que el anfitrión, don Manuel Majaderano, había gastado tres recibos de su sueldo para hacer la fiesta y el último de ellos, lo vendió por el 50% para pagar el champagne y demostrarle al joven del tema del Casino, que él también podía proveer esa bebida. El menú y la literatura La literatura se ocupa de lo humano y su quehacer, cuando se trata de textos como “Una fiesta Casera” nos hace retroceder en el tiempo y situarnos en el San Luis Potosí de 1890, al interior de una casa donde vive una familia potosina de clase media, compuesta de padre y madre y tres hijos: dos damas y un pequeño varón. Nos introduce a la intimidad de una celebración de particulares, en este caso el cumpleaños del padre; al mismo tiempo, nos abre las puertas de la privacidad ajena y no sólo permite mirar, sino compartir con cierta solidaridad o hermandad, lo que ahí sucede. Vargas Llosa lo explica DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-130 151 �Jesús Alberto Leyva y Klaudia Tatiana Díaz (BECENESLP) Una probadita literaria de esta forma: “Ese sentimiento de pertenencia a la colectividad humana a través del tiempo y el espacio es el más alto logro de la cultura y nada contribuye tanto a renovarlo en cada generación como la literatura” (Vargas Llosa, 2014: 29). Ocurre también con el ejercicio de la lectura, la selección de momentos o sucesos que destacan más que otros en el imaginario a través de la evocación de quien lee, ya por experiencias previas o el interés por las situaciones domésticas que representan costumbres y usanzas con una riqueza cultural que subyacen siempre en la literatura. La literatura no comienza a existir cuando nace, por obra de un individuo; sólo existe de veras cuando es adoptada por los otros y pasa a formar parte de la vida social, cuando se torna, gracias a la lectura, experiencia compartida. (Vargas Llosa, 2014: 30). En el contexto de la reunión familiar de los Majaderano, resulta imposible no poner atención en lo que se ofrece a los invitados de beber y comer, y destacar el menú, amplio y abundante. Joaquín Antonio Peñalosa, quien estudiara y compilara la obra del escritor potosino, hace énfasis en los alimentos como un eje central del texto, al referirse a la secuencia del cuento, explicita lo siguiente: La secuencia del cuento es lineal y cronológica. Primero, los rigurosos aperitivos en la sala; luego la abundante comida con la minuciosa descripción del mole de guajolote; al final, la tertulia en la sala amenizada con cantos, música de guitarras, baile y champaña. (Peñalosa, 1997: 62) Otros elementos en la narrativa que acompañan las referencias a la comida son dados por el propio narrador, quien se encarga de 152 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-130 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 ir describiendo las bebidas, desde el aperitivo con que reciben a los invitados, que es un mezcal curado con pechuga de pollo, hasta la cerveza que se ofrece en todos los tiempos de la comida, excepto el mole, en que les ofrecen, como maridaje, el pulque de almendras y plátano. Y, después de levantar la mesa, los digestivos: el licor Kermann y el anís francés. Para cerrar con el champagne, que no estaba incluido en el presupuesto del anfitrión, pero que se adiciona ante la insistencia del joven aristócrata asistente. A propósito del maridaje en la gastronomía mexicana durante la época porfirista, el autor González Pérez señala que, en este período, no había un maridaje como tal a la usanza de la gastronomía francesa y su variedad de vinos; si existían, en cambio, vínculos que se establecieron entre la comida y la bebida. Explica así algunas de estas relaciones: “Por ejemplo, si se comía mole poblano se bebía pulque, si era pozole se tomaba mezcal, si birria, tequila de Jalisco, si buñuelos, ponche con piquete” (González Pérez, 1991). En la narración se destaca a tres personajes, don Manuel, su malcriado hijo Manuelito y el joven aristócrata presuntuoso. Sus acciones tienen injerencia directa o indirecta en el menú. El padre de familia, financió con su sueldo de funcionario de gobierno el festejo y, durante el desarrollo del mismo, se siente ufano de las virtudes de su esposa Angustias en la cocina. El menor de la casa, desde su aparición en la historia, traía una rebanada de pastel con que manchó el pantalón del narrador y, más avanzada la historia, metió las manos en el mole para con ellas ensuciarlo por segunda vez, pero ahora en el rostro. El joven aristócrata, quien criticaba las acciones del festejo cuando compartía con el narrador sus impresiones personales, llegó a tal punto en su pedantería que, en un determinado momento, DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-130 153 �Jesús Alberto Leyva y Klaudia Tatiana Díaz (BECENESLP) Una probadita literaria rechazó los tragos digestivos al anfitrión con la excusa y referencia de que más tarde, en el Casino, bebería champagne y prefería reservarse para ello, comentario que dio directo en el orgullo de don Manuel Majaderano quien, en respuesta al discreto agravio, incluyó botellas de champagne al final de la fiesta. Por lo anterior, puede considerarse el menú de la fiesta casera como determinante en las acciones de los personajes; de este modo es un punto de interés nodal que este artículo destaca y para ello, en el siguiente apartado se pretende ahondar en los elementos que lo componen desde el punto de vista gastronómico en complemento y argumento de este trabajo. El menú La gastronomía mexicana es una de las más ricas y mejor reconocidas a nivel mundial. La UNESCO la nombró Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad en el 2010; gracias a sus ingredientes autóctonos y preparaciones tradicionales, México ha sido inspiración. La cocina mexicana es una de tantas representaciones culturales que varios cocineros y chefs han llevado a nivel internacional y, así como ellos, existen otros tantos ejemplos que se agregan a la difusión directa e indirecta de las tradiciones culinarias del país. La literatura, desde luego que también incluye, dentro de toda su riqueza cultural, datos concretos o indicios de la cocina tradicional mexicana. Por lo anterior, el cuento “Una fiesta Casera” de Manuel José Othón nos ocupa en este artículo como una muestra significativa de los usos y costumbres de la gastronomía en 1890 en San Luis Potosí en un festejo familiar de clase media. Es sabido que la base de la alimentación en México son tres elementos imprescindibles: el maíz, el frijol y el chile, esta triada 154 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-130 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 de ingredientes originarios de la cocina prehispánica, representan el fundamento de nutrición de nuestros ancestros y literariamente aparecen reflejados desde su mitología. De esa época se heredaron técnicas culinarias invaluables para la gastronomía nacional. Durante la época de la Conquista, las órdenes religiosas se esparcieron a lo largo del vasto territorio de la Nueva España, tomando ingredientes típicos de cada región y formando así, poco a poco, lo que ahora conocemos como la cocina tradicional mexicana. La cocina conventual marca un rico capítulo en la historia de la gastronomía mexicana (Solache, 2022), ya que se desarrollaba como su nombre lo dice, en los conventos, dirigidos específicamente por las mujeres. Ahí se aprendían y se fundían ingredientes y técnicas de cocina tanto del Nuevo Mundo como los propios de la región. La bebida también es considerada una parte trascendente en la gastronomía nacional. En la narración de Othón, desde su descripción inicial del domicilio, donde se habla de altarcitos y nacimientos con macetitas de chía, se habla de botellas de licor Kermann. El Liqueur du Pere Kermann, elaborada con extracto de ajenjo, era una deliciosa bebida de color azul pálido brillante y de sabor amargo, con notas de menta y anís. El ajenjo, o absenta, solía ser la bebida de escritores, pintores y artistas durante la segunda mitad del siglo XIX. En la reunión de don Manuel Majaderano la referencia y uso de este licor Kermann, sinónimo de éxito en las noches bohemias de finales del siglo decimonónico, demuestra el uso común y doméstico de la bebida. La absenta es una popular bebida espirituosa hecha a base de aceite de ajenjo y otras hierbas secas que tiene altas concentraciones en alcohol, y su consumo puede producir alucinaciones y deterioro mental. (National Geographic, 2024). DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-130 155 �Jesús Alberto Leyva y Klaudia Tatiana Díaz (BECENESLP) Una probadita literaria En la narración, cuando lo invitados son llamados a pasar a la sala, las visitas degustan copas de mezcal de pechuga, que puede parecer una bebida excéntrica, pero no es más que un mezcal que se solía destilar a manera de ritual con una pechuga de pollo como ofrenda, dando lugar a un mezcal ceremonial, con matices cárnicos y en algunos casos notas afrutadas, si es que se agregaban frutas o flores en esta ofrenda. Este mezcal es elaborado comúnmente en Oaxaca para ocasiones especiales, así como se solía compartir en festividades dignas de su elaboración. (La Luna Mezcal, 2021) Cuando la anfitriona de la casa llama a los comensales a la mesa empieza el festín, un desfile de comida y bebida digno y representativo de la época. “La sopa estaba lista” dijo y, a ese comunicado, los estómagos de los comensales atendieron de inmediato con su presencia. Comenzaron por la sopa de arroz, acompañada de unas rodajas de huevo cocido. Sobre la mesa, además de pan, unos chiles en vinagre y bolas de chorizo. El efecto de este primer tiempo entre los asistentes, hace reflexionar en el cómo es que un arroz simple ofrezca satisfacción y es que este platillo suele ir bien como entrada o guarnición y, según se observa, ya para finales del siglo XIX, era frecuente su presencia en las comidas. El arroz rojo, como lo conocemos hoy en día, fue traído por los españoles y rápidamente adaptado a nuestra gastronomía. Durante los últimos años de la Nueva España predominó en la población una cocina diferencial, es decir, predominaban las preparaciones traídas por los españoles y compartidas por los criollos, quienes adaptaron los platillos a los ingredientes de la región y que tiempo después se considerarían mexicanas (Juárez López, 2012). El arroz rojo y los chiles en vinagre son muestra de ello. 156 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-130 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 Después, en el orden de los platillos, ocuparon su lugar un estofado de pollo y dos bandejas de guacamole, además de sardinas con queso rallado que se colocaron en la mesa. De todo lo anterior en esta preparación, el guacamole fue el elemento más mexicano. No podía faltar un ingrediente tan importante, puesto que el aguacate es de amplia producción en nuestro país y es costumbre su consumo como guarnición o complemento de platillos típicos. Los aztecas hacían esta preparación desde el Siglo XV y, cuando los españoles lo conocieron, quedaron tan encantados que decidieron llevarlo a cultivar a Europa (Recker, 2024). El delicioso estofado de pollo que preparó doña Angustias, como bien nos lo hace saber Othón (1997), sabía a gloria. De origen europeo, el estofado debe su nombre a la técnica de la “stuffa” o estofar, que consiste en hervir carne con verduras en su propio jugo, además de agregarle hierbas aromáticas que dan lugar a una preparación única, ya que todos los alimentos son deshidratados de forma natural. (Olmos, 2022) El encuentro de dos mundos, después de la conquista de nuestro país en 1521, trajo a nosotros el estofado y fue consolidándose en México con el paso de los años, adaptando así su nombre, ya que hoy lo conocemos como guiso o guisado, la única diferencia palpable que podemos rescatar es la variedad de ingredientes, ya que se utilizan los propios de nuestra región. Durante el banquete brillaron las sardinas como guarniciones. Se sirvieron en grandes bandejas, estaban condimentadas con cebolla picada, queso rallado y piquines encurtidos. Las sardinas son pequeños peces que habitan en casi todos los litorales, es un alimento muy recomendable ya que equilibra los niveles de grasas saturadas de nuestra dieta habitual. Se le atribuye su origen a Bahia Sardina en Italia, DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-130 157 �Jesús Alberto Leyva y Klaudia Tatiana Díaz (BECENESLP) Una probadita literaria de donde también proviene su nombre y donde eran muy abundantes. (Secretaría de Agricultura y Desarrollo Rural, 2018). Cuando México se independizó no contaba con una cocina nacional. Aunque se dice que la independencia no llegó a la cocina, a través de esta mezcla de preparaciones e ingredientes, poco a poco se dio una identidad nacional que transformaría las preparaciones, creando la cocina tradicional mexicana. Algunas preparaciones muy típicas de los europeos fueron llevadas a la mesa por doña Angustias, tal como lo relata Othón, hasta este momento, el platillo principal no había sido degustado, pero sí muy anunciado por el anfitrión, Don Miguel Majaderano, y es que bien sabía que su esposa y las cocineras se lucían con el delicioso mole de guajolote, que fue la estrella de esa tarde. En este momento, Othón nos relata la llegada de tan esperado platillo principal: Llegó a la mesa una cazuela vidriada con un humeante caldo espeso color oscuro donde salían unas grandes y blancas piernas y pechugas de guajolote cubiertas del platillo tan esperado de la tarde que los comensales ya lo saboreaban y que podemos asegurar que era un delicioso mole poblano.(Othón, 1997) El mole es el platillo más representativo de México, podemos considerarlo el rey de la gastronomía mexicana. Hablar del mole, así como de muchos platillos mexicanos, es hablar de cultura y tradición. Existen diversas teorías acerca del origen de este delicioso platillo, desde su origen prehispánico hasta la teoría de su nacimiento en la época conventual y de origen criollo. Lo único que podemos asegurar es que “El mole es un producto prehispánico” (Riestra, 2004) e igualmente es el mejor representante de un mestizaje cultural. 158 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-130 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 Existen referencias tanto de su origen prehispánico como criollo. Mulli en nahua o moler en castellano, es la raíz que da origen al nombre de tan importante platillo. Cristina Barrios (2004) asegura que las primeras preparaciones de las que se tiene conocimiento están documentadas en la primera centuria de la Nueva España, al referirse a los guisados que le servían a Moctezuma: El totolin patzcalmollo, que definen como “cazuela de gallina hecha a su modo con chilli bermejo y tomate y pepitas de calabaza molida que se llama agora pipiana”. Otras maneras de chilmule, eran el chiltecpin mulli o “mole hecho con chiltecpitl y tomates”; el chilcuzmulli xitomayo, un mulli de chilli amarillo con tomates; el meocuilti chiltecpin mollo, gusanos de maguey con salsa de chiltecpin. En su Vocabulario en lengua castellana y mexicana y mexicana y castellana (1571), Alonso de Molina traduce la frase salsa o potaje de chilli, como chilmulli, de donde se deduce que mulli significa salsa. (Barros,C. en Riestra, M., 2004) Las cocineras indígenas llevaron a las cocinas de los criollos y a los conventos esas salsas que llamaban mulli, donde se agregaron otros ingredientes de diversas procedencias y que, durante siglos, fueron dando forma a nuevos estilos de mulli, pero sin dañar su estilo original. Consistían en una mezcla de chiles frescos o secos, tomate o jitomate, a veces un espesante como la masa de maíz o la pepita de calabaza, y condimentos como el epazote, la hierba santa o la hoja de aguacate. Con ellas se aderezaban verduras, carnes y pescados. (Barrios, 2004) Por lo anterior no hay duda de que “el mole es un producto prehispánico” (Riestra, 2004). Los moles se preparaban para los dioses, nos comenta Barrios (2004). Los mercaderes, al llegar de largos viajes ofrendaban cabezas de gallina al dios del fuego y, ellos DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-130 159 �Jesús Alberto Leyva y Klaudia Tatiana Díaz (BECENESLP) Una probadita literaria mismos, al tener transacciones exitosas, tenían que dar un espléndido banquete. Así que ofertar festines ocurre como una larga tradición y, esa herencia tradicional es reflejo de lo que pasa en casa de la familia Majaderano, pues se ofrece una comilona que Manuel José Othón referencia en su cuento. El menú estuvo “para chuparse los dedos” y para cerrar con broche de oro, Doña Angustias terminó la comida con los sabrosísimos chiles rellenos. Los chiles rellenos consisten en un chile ancho asado y relleno de carne de picadillo o queso y que por costumbre y técnica culinaria son capeados. Su origen se remonta a la época prehispánica, los chiles eran considerados un alimento sagrado y se utilizaban en ceremonias religiosas (Mixturis, sf). De acuerdo a Byrd (2023), existe evidencia de que los pueblos indígenas ya disfrutaban de una amplia variedad de chiles en su dieta; los aztecas hacían preparaciones rellenas con este ingrediente tan emblemático de nuestro país. La llegada de los españoles introdujo nuevos ingredientes que se fusionaron con la cocina tradicional de nuestros ancestros. La preparación del chile relleno fue evolucionando, en el siglo XVIII ya aparecía en el Libro de cocina del hermano Fray Gerónimo de San Pelayo (Salgado y Martínez, 2024), en donde ya se le consideraba parte de la tradición novohispana. De ahí evolucionó hasta la creación del famosísimo chile en nogada, del cual existe el mito de que su origen se atribuye al cumpleaños del General Agustín de Iturbide. Lo que sí es un hecho es que fueron las monjas del ex Convento de Santa Mónica en Puebla quienes se encargaron de prepararlo y adaptarlo a las fiestas de conmemoración de la independencia de México (EFE, 2021). Hoy nos corresponde, sin embargo, concentrarnos en el chile relleno, pues al entender su 160 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-130 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 origen podremos comprender el motivo por el cuál Doña Angustias lo eligió como el broche de oro para concluir el menú. Destacamos el maridaje que propusieron los anfitriones para disfrutar de los alimentos, principalmente la cerveza: bebida alcohólica elaborada a partir de la fermentación de granos de cebada y de peculiar sabor amargo; sin embargo, resulta imposible no resaltar la presencia del pulque, que acompañó al rey de los platillos ese día: el mole. El pulque es considerado la bebida alcohólica mexicana por excelencia, ya que su historia es un símbolo de nuestro origen prehispánico. Su genealogía mítica lo describe como regalo para los hombres de la diosa Mayahuél, diosa del Maguey. Esta bebida es un fermentado de un líquido espeso conocido como aguamiel, que es extraído al raspar las pencas del maguey. Al pulque, tradicionalmente, se le atribuyen propiedades medicinales, tales como que alivia trastornos gastrointestinales, estimula el apetito, combate la debilidad y mejora ciertos padecimientos renales, también recomiendan su consumo a las mujeres en etapa de lactancia para aumentar la secreción de leche y mejorar su calidad. (Secretaria de Agricultura y Desarrollo Rural, 2015) Para el festín, el pulque fue “curado” con plátano y almendras, hemos de imaginar que la combinación de sabores, con la amargura del brebaje natural, dio como resultado una bebida refrescante con un pequeño dulzor que marida idóneamente con el sabor del mole. Don Miguel Majaderano, al final de la historia, compartió con sus invitados unas botellas de champagne, que debido a la demanda y la alta calidad de producción no es un vino barato (WSET, 2014). El champagne es un vino espumoso elaborado por DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-130 161 �Jesús Alberto Leyva y Klaudia Tatiana Díaz (BECENESLP) Una probadita literaria método tradicional en la región de Champagne, al norte de Francia, a quien debe su denominación de origen. La frialdad de la zona y la mezcla de uvas blancas hacen un vino seco y refrescante con burbujas finas que son dignas de compartir en las celebraciones más importantes. La época porfirista se destacó por la influencia de la cultura francesa y la gastronomía no fue la excepción. Existen registros de la alimentación que se ofrecía en los banquetes del mandatario mexicano y sus menús, creados por chefs franceses, que exportaban sus ingredientes, entre ellos el champagne: Cuando Ignacio de la Torre y Mier, el yerno de Porfirio Díaz, trajo al chef francés Sylvain Dumont a México, la comida francesa se volvió central en los banquetes presidenciales de Díaz. Platos como salmón, vinos y postres con champagne se convirtieron en una parte importante del estilo de vida de la élite mexicana a principios del siglo XX. (Ambrosía centro culinario, 2025: 6) Por lo anterior, no sorprende que el anfitrión haya empeñado sus recibos de nómina para conseguir botellas de champagne que, para la época, resultaban costosas y artículos de lujo de exportación. Se sabe que, como en el resto del país, en San Luis Potosí existían agentes comerciales franceses que comercializaban mercadería como los vinos y licores. Se comerciaba bajo el modelo de compañías entre 1890 y 1910 y eran trascendentes por la alta demanda de productos importados, por la aristocracia mexicana, durante el porfiriato: …la importancia de las compañías está repartida de forma clara entre el DF, con 71% del total de las compañías registradas, seguido de Veracruz con 4% y luego Puebla, Nuevo León, Jalisco, San Luis Potosí, Yucatán y Zacatecas con 3% cada uno. (Morales, 2007: 181) 162 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-130 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 Así que, para un funcionario de gobierno, invertir en varias botellas de esta bebida de lujo, en efecto debió costarle meses de sueldo que no escatimó, al calor de las copas y en la etapa de sobremesa de la celebración, en gastar sin meditarlo siquiera. Así termina el menú de esta fiesta casera. A manera de conclusión En el cuento “Una fiesta Casera”, Manuel José Othón, con una pluma realista, nos deja entrar al interior de una casa potosina de finales del siglo XIX, en plena era porfiana. El poeta, convertido en narrador, participa de la historia como invitado, y describe, con un agudo sentido de observación, las acciones que vive de principio a fin. La riqueza de esta pieza literaria radica en la recreación de la época y en la descripción de sus costumbres. A través del festejo de la familia Majaderano, se invita a los lectores a convivir con los anfitriones y sus invitados, para observar, desde la perspectiva del narrador, los comportamientos de cada uno de los asistentes, empezando por los miembros de la casa, desde el menor de edad que lo hace víctima de sus travesuras, hasta la complicidad con el padre de familia, quien le solicita al despedirlo, documentar el evento como escritor. Así, la historia nos muestra el hogar de este funcionario público en la ciudad de San Luis Potosí, con sus detalles decorativos propios de una casa de provincia, pero principalmente refleja cómo es que la comida se convierte en elemento esencial para marcar los momentos de la celebración y cómo es que los platillos y bebidas van acentuando el desarrollo de los eventos. En la fiesta convergen todos los participantes en un momento histórico, marcado por un banquete, que va graduando y, conforme DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-130 163 �Jesús Alberto Leyva y Klaudia Tatiana Díaz (BECENESLP) Una probadita literaria se desarrolla, el ánimo y los efectos del alcohol van relajando a los asistentes, creando un ambiente de confianza que hace solidarias y empáticas a las personas con sus congéneres, consolidando el evento como significativo del momento vivido. El platillo principal hace las veces de clímax que termina por satisfacer el apetito de todos, de tal suerte que la sensación de saciedad que la mayoría experimenta empareja las emociones, colocando a todos en un estado alegre, entonces ha sido la comida el elemento integrador y vivificante. Toda vez que los participantes han comido y bebido se canta y se baila, porque el ánimo lleva a ser congruentes con el momento excepcional que se ha generado. Manuel José Othón pinta, con esta obra, un cuadro de costumbres, y ahí radica el valor de la pieza. Su magistral pluma testimonia los usos y modos de la cultura potosina de su época, donde no falta ni el aderezo de humor (en las acciones que vive con el niño) ni las opiniones y juicios sobre los caracteres humanos. Su fiesta casera sigue alegrándonos hasta el día de hoy. Referencias bibliográficas Ambrosía Centro culinario (2025) La gastronomía mexicana durante el Porfiriato. Obtenido de: https://ambrosiacentroculinario. edu.mx/2025/02/05/gastronomia-mexicana-en-elporfiriato/ Byrd, G. (2023). El chile relleno: Un bocado de tradición mexicana. (Latino, Ed.) México. Obtenido de https://gsslatino.com.mx/ gastronomia/el-chile-relleno/ EFE. (29 de Agosto de 2021). Chile en nogada, la reinvención de un plato con 200 años de historia mexicana. (L. A. Times, Ed.) Recuperado 164 DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-130 �Humanitas, vol. 5, núm. 9, julio-diciembre, 2025 el 2024, de https://www.latimes.com/espanol/comida/ articulo/2021-08-29/chile-en-nogada-la-reinvencion-deun-plato-con-200-anos-de-historia-mexicana González Pérez, J. R. (1991). Las cantinas y las fondas en las postrimerías del porfiriato (1900-1910). Universidad Veracruzana. La Luna Mezcal. (12 de Agosto de 2021). La Luna Mezcal. Recuperado el Junio de 2024, de La Luna Mezcal: https://lalunamezcal.com/blog/mezcal-depechuga/#:~:text=%C2%BFQu%C3%A%20es%20el%20 mezcal%20de,con%20aroma%20y%20sabor%20afrutado Mixturis. (sf). Mixturismx. (Mixturis, Editor) Recuperado el 2025, de Mixturismx WordPress: https://mixturismix.wordpress. com/2024/04/16/chiles-rellenos-tradicionales/ Montejano y Aguiñaga, R. (2018). Manuel José Othón y su ambiente. Universidad Autónoma de San Luis Potosí. Morales Moreno, H. (2007). Los franceses en México: 1890 - 1910. 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DOI: https://doi.org/10.29105/revistahumanitas5.9-130 167 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Humanitas : Revista de Teoría, Crítica y Estudios Literarios Description An account of the resource Heredera del Anuario Humanitas, publicación emblemática del Centro de Estudios Humanísticos de la UANL creada en 1960, Humanitas. Revista de Teoría, Crítica y Estudios Literarios responde ahora a la necesidad de la diversificación de enfoques y acercamiento a la literatura en y desde el ámbito latinoamericano. Creator An entity primarily responsible for making the resource Centro de Estudios Humanísticos, UANL Contributor An entity responsible for making contributions to the resource 2021 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Humanitas: Revista de teoría, crítica y estudios literarios Año de publicación El año cuando se publico 2025 Volumen Volumen de la revista 5 Número Número de la revista 9 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio-Diciembre Día Día del mes de la publicación 17 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://revhumanitas.uanl.mx/index.php/r/issue/view/9/7 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Humanitas: Revista de Teoría, Crítica y Estudios Literarios, 2025, Vol 5, Num 9, Julio-Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource De Ita Rubio, Beatriz Liliana, Titular del Centro de Estudios Humanisticos Subject The topic of the resource Estudios literarios Letras Escritura Arte Literario Description An account of the resource Heredera del Anuario Humanitas, publicación emblemática del Centro de Estudios Humanísticos de la UANL creada en 1960, Humanitas. Revista de Teoría, Crítica y Estudios Literarios responde ahora a la necesidad de la diversificación de enfoques y acercamiento a la literatura en y desde el ámbito latinoamericano. Publisher An entity responsible for making the resource available Centro de Estudios Humanisticos, UANL Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Barrera Enderle, Victor, Director de la revista Muñoz Mendoza, Juan José, Editor tecnico Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2025-07-31 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource txt/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021486 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant San Nicolás de los Garza, Nuevo León Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores "aquí idilico" El rol del héroe en la Modernidad a través del personaje de Superman Eligio Ancona Manuel José Othón Utopia borgiana https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/469/21963/InnOvaciOnes_de_NegOciOs_2024_Vol_21_Num_42_Julio-Diciembre.pdf 0184c6fcea840f7d5ed3ce8a70b9f953 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource InnOvaciOnes de NegOciOs Description An account of the resource InnOvaciOnes de NegOciOs, inicia en el 2004; publica trabajos originales de nivel científico en el área de negocios. La revista presenta investigaciones de tipo básico y aplicado en el área de administración, contabilidad y temas afines. El alcance abarca temas de auditoría, contabilidad internacional, costos y presupuestos, finanzas, gestión del capital humano, gestión pública, impuestos y estudios fiscales, mercadotecnia, negocios internacionales y tecnologías de la información. Se enfatiza la integración de ideas y la generación de ámbitos que estimulen discusiones fructíferas y la creación de hipótesis novedosas. La revista publica los siguientes tipos de manuscritos relativos a una investigación: documental, empírica, de casos y reseñas de libros. Los trabajos pueden presentarse en español o inglés. Creator An entity primarily responsible for making the resource Araiza Vázquez, María de Jesús, Editor Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2004 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme InnOvaciOnes de NegOciOs Año de publicación El año cuando se publico 2024 Volumen Volumen de la revista 21 Número Número de la revista 42 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio-Diciembre Día Día del mes de la publicación 31 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://revistainnovaciones.uanl.mx/index.php/revin/issue/view/59 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource InnOvaciOnes de NegOciOs, 2024, Vol 21, No. 42, Julio-Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Araiza Vázquez, María de Jesús, Editor Responsable Subject The topic of the resource Administración Auditoria Contabilidad Tecnología Description An account of the resource InnOvaciOnes de NegOciOs, inicia en el 2004; publica trabajos originales de nivel científico en el área de negocios. La revista presenta investigaciones de tipo básico y aplicado en el área de administración, contabilidad y temas afines. El alcance abarca temas de auditoría, contabilidad internacional, costos y presupuestos, finanzas, gestión del capital humano, gestión pública, impuestos y estudios fiscales, mercadotecnia, negocios internacionales y tecnologías de la información. Se enfatiza la integración de ideas y la generación de ámbitos que estimulen discusiones fructíferas y la creación de hipótesis novedosas. La revista publica los siguientes tipos de manuscritos relativos a una investigación: documental, empírica, de casos y reseñas de libros. Los trabajos pueden presentarse en español o inglés. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Contaduría Pública y Administración Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Vazquez Gutierrez, Miguel Angel, Editor de sección Villanueva Valtierrez, Carlos David, Diseño de portada Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2024-07-31 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource txt/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021487 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa/eng Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant San Nicolás de los Garza, Nuevo León Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Calidad del servicio bancario Enoturismo en México Marketing verde Técnica Shift-Share https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/469/21964/InnOvaciOnes_de_NegOciOs_2025_Vol_22_Num_43_Enero-Junio.pdf 1c01f4bd82907c74b35a7f4816e7e49c Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource InnOvaciOnes de NegOciOs Description An account of the resource InnOvaciOnes de NegOciOs, inicia en el 2004; publica trabajos originales de nivel científico en el área de negocios. La revista presenta investigaciones de tipo básico y aplicado en el área de administración, contabilidad y temas afines. El alcance abarca temas de auditoría, contabilidad internacional, costos y presupuestos, finanzas, gestión del capital humano, gestión pública, impuestos y estudios fiscales, mercadotecnia, negocios internacionales y tecnologías de la información. Se enfatiza la integración de ideas y la generación de ámbitos que estimulen discusiones fructíferas y la creación de hipótesis novedosas. La revista publica los siguientes tipos de manuscritos relativos a una investigación: documental, empírica, de casos y reseñas de libros. Los trabajos pueden presentarse en español o inglés. Creator An entity primarily responsible for making the resource Araiza Vázquez, María de Jesús, Editor Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2004 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme InnOvaciOnes de NegOciOs Año de publicación El año cuando se publico 2025 Volumen Volumen de la revista 22 Número Número de la revista 43 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Junio Día Día del mes de la publicación 31 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://revistainnovaciones.uanl.mx/index.php/revin/issue/view/60 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource InnOvaciOnes de NegOciOs, 2025, Vol 22, No. 43, Enero-Junio Creator An entity primarily responsible for making the resource Araiza Vázquez, María de Jesús, Editor Responsable Subject The topic of the resource Administración Auditoria Contabilidad Tecnología Description An account of the resource InnOvaciOnes de NegOciOs, inicia en el 2004; publica trabajos originales de nivel científico en el área de negocios. La revista presenta investigaciones de tipo básico y aplicado en el área de administración, contabilidad y temas afines. El alcance abarca temas de auditoría, contabilidad internacional, costos y presupuestos, finanzas, gestión del capital humano, gestión pública, impuestos y estudios fiscales, mercadotecnia, negocios internacionales y tecnologías de la información. Se enfatiza la integración de ideas y la generación de ámbitos que estimulen discusiones fructíferas y la creación de hipótesis novedosas. La revista publica los siguientes tipos de manuscritos relativos a una investigación: documental, empírica, de casos y reseñas de libros. Los trabajos pueden presentarse en español o inglés. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Contaduría Pública y Administración Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Vazquez Gutierrez, Miguel Angel, Editor de sección Villanueva Valtierrez, Carlos David, Diseño de portada Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2025-01-31 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource txt/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021488 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa/eng Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant San Nicolás de los Garza, Nuevo León Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Determinantes macroeconomicos emprendimiento estudiantil Red de valor del café Uso de las TIC en México https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/469/21965/InnOvaciOnes_de_NegOciOs_2024_Vol_22_No._44_Julio-Diciembre.pdf ecf07ef20b23b22d92fb60bc9689266e Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource InnOvaciOnes de NegOciOs Description An account of the resource InnOvaciOnes de NegOciOs, inicia en el 2004; publica trabajos originales de nivel científico en el área de negocios. La revista presenta investigaciones de tipo básico y aplicado en el área de administración, contabilidad y temas afines. El alcance abarca temas de auditoría, contabilidad internacional, costos y presupuestos, finanzas, gestión del capital humano, gestión pública, impuestos y estudios fiscales, mercadotecnia, negocios internacionales y tecnologías de la información. Se enfatiza la integración de ideas y la generación de ámbitos que estimulen discusiones fructíferas y la creación de hipótesis novedosas. La revista publica los siguientes tipos de manuscritos relativos a una investigación: documental, empírica, de casos y reseñas de libros. Los trabajos pueden presentarse en español o inglés. Creator An entity primarily responsible for making the resource Araiza Vázquez, María de Jesús, Editor Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2004 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme InnOvaciOnes de NegOciOs Año de publicación El año cuando se publico 2025 Volumen Volumen de la revista 22 Número Número de la revista 44 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio-Diciembre Día Día del mes de la publicación 31 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://revistainnovaciones.uanl.mx/index.php/revin/issue/view/61 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource InnOvaciOnes de NegOciOs, 2025 Vol 22, Num 44, Julio-Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Araiza Vázquez, María de Jesús, Editor Responsable Subject The topic of the resource Administración Auditoria Contabilidad Tecnología Description An account of the resource InnOvaciOnes de NegOciOs, inicia en el 2004; publica trabajos originales de nivel científico en el área de negocios. La revista presenta investigaciones de tipo básico y aplicado en el área de administración, contabilidad y temas afines. El alcance abarca temas de auditoría, contabilidad internacional, costos y presupuestos, finanzas, gestión del capital humano, gestión pública, impuestos y estudios fiscales, mercadotecnia, negocios internacionales y tecnologías de la información. Se enfatiza la integración de ideas y la generación de ámbitos que estimulen discusiones fructíferas y la creación de hipótesis novedosas. La revista publica los siguientes tipos de manuscritos relativos a una investigación: documental, empírica, de casos y reseñas de libros. Los trabajos pueden presentarse en español o inglés. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Contaduría Pública y Administración Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Vazquez Gutierrez, Miguel Angel, Editor de sección Villanueva Valtierrez, Carlos David, Diseño de portada Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2025-07-31 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource txt/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021489 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa/eng Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant San Nicolás de los Garza, Nuevo León Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Perspectiva de genero en el sector industrial Planeación de compras en una empresa Resiliencia productiva Sostentabilidad https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/328/21966/Memoria_Universitaria_Boletin_del_Centro_de_Documentacion_y_Archivo_Historico_UANL_2024_Vol_15_Num_172_Mayo.pdf 1c60fafc53c40f2b0869cc20b2937722 PDF Text Text �Memoria Universitaria [ LA VIDA Y EL TRABAJO DE LA UANL EN EL TIEMPO ] MAYO DE 2024 Archivos AÑO XV / NÚMERO 172 Los archivos universitarios y la historia de las universidades: perspectivas de los investigadores Dr. Santos Guzmán López Rector Dr. Juan Paura García Secretario General L Dr. José Javier Villarreal Secretario de Extensión y Cultura Lic. Humberto Salazar Herrera Director de Humanidades e Historia Lic. Edmundo Derbez García Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL Edmundo Derbez García Editor Responsable Paula Martínez Chapa, Maricela Beltrán Ríos, Jacob M. Rodríguez y Dora Ivette Díaz (asistente) Redacción Alejandro Derbez García Diseño Angélica Garza Martínez Corrección y estilo Efraín Aldama Villa, Juan Ramón Garza Guajardo y Maricela Garza Martínez Colaboradores En este número fotografías de Efraín Aldama Villa, Jacob M. Rodríguez y Roberto Castañón. MEMORIA UNIVERSITARIA. BOLETÍN DEL CENTRO DE DOCUMENTACIÓN Y ARCHIVO HISTÓRICO DE LA UANL, Año XV, No. 172, mayo de 2024. Revista mensual editada y publicada por la Secretaría de Extensión y Cultura a través del Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL. Domicilio de la publicación: Alfonso Reyes 4000 norte, planta principal de la Biblioteca Universitaria Raúl Rangel Frías, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64440. Teléfono: + 52 81 8329-4000, Ext. 6578 y 4265. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título Boletín del Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL Memoria Universitaria otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2010-071509450100-106, de fecha 15 de julio de 2010. Número de certificado de licitud de título y contenido: 14,975. ISSN en trámite. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: en trámite. a nota distintiva dominante en los estudios sobre universidades, en parte dependiente de la situación y posibilidades de estos fondos de archivo, ha consistido así, durante mucho tiempo, en un encadenamiento de dispersiones y rupturas, cuando no de reconstrucciones fragmentarias, sin abordarse apenas las tareas de síntesis o las visiones de conjunto. La parcelación de los estudios —cuyo intento de superarse es muy reciente— resulta explicable, a mi modo de ver, no solo por la diversidad y la variada personalidad de las universidades, sino también por aquella muy distinta situación en que nos han llegado los fondos de archivo, así como por cuál sea su facilidad de acceso y su grado de explotación con provecho científico. Ambas claves conforman, juntamente, la base y el sustrato de nuestra relación como investigadores con los depósitos documentales, en este caso con los variados fondos que constituyen la producción textual propia de la universidad. Para los historiadores de la universidad, reclamar el incremento del cuidado de la documentación contenida en sus propios archivos, y dar relieve (y un cierto mimo, si se quiere) a su puesta a disposición de los estudiosos constituye algo más que un reclamo, y nadie puede animarse a seguir confiando en la fortuna. Podría entenderse, por el contrario, como una verdadera necesidad. De la documentación que emana de las instancias académicas (y que por ello solo en sus archivos puede hallarse, para hacer una historia —siquiera sea fragmentaria— de la institución). Consulta la colección de Memoria Universitaria en el micro sitio https://memoria.uanl.mx/ 2 Elena Hernández Sandoica Universidad Complutense de Madrid MEMORIA / MAYO DE 2024 �Lola Bravo La vida misma es un escenario donde somos –a la vez– actores y espectadores Fue promotora y primera directora de la Escuela de Teatro de la Universidad de Nuevo León, donde inició la Facultad de Artes Escénicas. Formó una generación de actores y directores que le dieron relevancia y gran nivel al teatro local en las siguientes décadas, gracias a su disciplina, personalidad y pasión por el teatro. Su huella es imborrable. POR EDMUNDO DERBEZ GARCÍA C on la llegada de Lola Bravo a Monterrey en 1956 inició una etapa importante en la historia del teatro. La creación de la escuela de arte dramático permanente en la Universidad de Nuevo León, a su cargo, revitalizó el teatro regiomontano en las siguientes décadas, con sus alumnos de origen intelectual muy diverso, algunos de los cuales se convirtieron en actores y directores profesionales. Los grupos teatrales que formaron fueron sus legítimos hijos teatrales. Lola Bravo llegó a una tierra fértil en donde enraizar el método stanislavskiano; sin embargo, ya existían grupos teatrales locales de aficionados, cuadros artísticos y universitarios experimentales que realizaban presentaciones de sus trabajos escénicos, como el Grupo Renovación de Tacho Villegas, el cual estaba sin dirección porque él se mudaba a Tamaulipas; el Núcleo de Arte Teatral de Elisamaría Ortiz y el Teatro Experimental Universitario de Julián Guajardo1. Sus esfuerzos a favor del teatro desde el ámbito universitario y estudiantil, renovándolo desde la metodología stanislavskiana, la colocan junto a los MEMORIA / MAYO DE 2024 3 �Lola Bravo en una fotografía de su infancia, junto a su madre María de los Dolores Canales, (nacida en 1890) y su hermana Guillermina Bravo Canales (1922-2013). nombres de Julio Bracho, Xavier Rojas, Mercedes Linares, Nacho Medina, Ernestina Perea, Margarita Mondragón, José Gómez Rogil, entre otros2. María Dolores Nicolasa Tomasa Bravo Canales nació el 21 de diciembre de 1918 en la calle de Zamora No. 68, letra K, en la ciudad de Veracruz. La bautizaron el 10 de abril de 1919 por el cura y vicario Hernando Blanco en la iglesia parroquial de Nuestra Señora de la Asunción. Sus padres fueron María de los Dolores Canales y Guillermo N. Bravo. Inició su incursión en el teatro cuando, después de terminada su carrera de Ingeniera Química en 1942 en la UNAM, participó en talleres en Chicago, Illinois, a donde fue a estudiar su maestría y donde trabajó de obrera. Para Lola Bravo, el teatro era una comunicación entre el actor y el espectador; durante el cual, el primero pulsa las fibras más íntimas del segundo con el papel que desempeña. Ella enseñaba que el espectador encontraba en el escenario un espejo de la existencia, con cuyos protagonistas muchas veces 4 se identificaba, sobre todo si los actores lograban aprisionar con su actuación la realidad. La postura de la directora de teatro era que se llegaba al público por medio de la magia de la emoción y la reflexión, así como la acción de ese mágico espacio-tiempo tan subjetivo, por el cual el público era transportado a otra dimensión, al reino del ensueño y de la fantasía. No obstante, el ser humano –decía Bravo– no tiene control necesario para evitar que sus propias emociones sustituyan al funcionamiento del intelecto, porque frente a un escenario los espectadores reciben de forma inmediata el impacto emocional. Esta experiencia provoca la reflexión3. 1944-1946. La impronta de Seki Sano y Luz Alba Esta concepción expresada durante una conferencia que dictó en Monterrey, se gestó durante la formación teatral que continuó en 1944 en la escuela de Teatro de las Artes, para entonces llamado Teatro de la MEMORIA / MAYO DE 2024 �Reforma, fundado por el director japonés Seki Sano (1905-1966), la directora norteamericana Luz Alba, cuyo nombre verdadero era Enriqueta Levin, y Alberto Galán, con el apoyo del Sindicato Mexicano de Electricistas (SME). Lola Bravo asimiló las técnicas teatrales de Vsevolod Meyerhold, que Seki Sano estudió en Rusia, así como las enseñanzas del método de interpretación de Konstantin Stanislavsky, que el mismo director recogió por escrito al colaborar en el Instituto Estatal Lunarchasky para las Artes Teatrales en Moscú4. Ella formó parte de la nueva etapa de formación de actores, menos empíricos y más profesionales, quienes, de la mano de Sano, se conectaran emocionalmente con el personaje que interpretaban para transmitir al público sus emociones y sentimientos de manera auténtica y realista. Para Lola Bravo, el teatro mexicano en cuanto a formación, se dividía en un antes y un después de Sano. “Realmente él nos trajo el teatro de vivencia de Stanislavski y un poco la introducción al expresionismo de Meyerhold”, reconocía5. De la misma forma que se reconoce la influencia de Seki Sano, sin duda alguna los antecedentes actorales como actriz dramática de carácter y fuerte personalidad de Luz Alba, así como su labor como profesora de una escuela de arte dramático en California, influyeron en Lola Bravo. Seki Sano (Foto SEMO) Luz Alba la integró, al terminar su periodo de aprendizaje en 1946, al elenco del Grupo Teatro Mexicano de Arte, que organizó para montar las obras más salientes del teatro universal. Bravo hizo su primera aparición pública en Bellas Artes en septiembre de 1946, en la adaptación dramática de la obra Cumbres borrascosas de Emily Bronte, bajo la dirección de Luz Alba, actuando al lado de la entonces debutante Stela Inda y María Douglas, ambas discípulas de Seki Sano; la segunda se convirtió en una leyenda por su trágica y prematura muerte6. 1947-1948. Teatro de Arte Moderno Lola Bravo incursionó en la dirección, empujada por la necesidad existente en el país de directores teatrales que impulsaran la formación de nuevos grupos y, aunque no se sentía capacitada, formó en 1947 el grupo experimental Teatro de Arte Moderno, en cuyo trabajo continuó la línea artística e influencia de Seki Sano y Luz Alba. Al grupo se incorporaron el joven Jebert Darien, Enrique del Castillo, Leda Lorenzoni, Jean Meunier, entre otros. Apoyado también por el Sindicato Mexicano de Electricistas (SME), y usando el salón teatro del Sindicato Nacional de Telefonistas para sus puestas en escena, con este grupo presentó en México a autores desconocidos como August Strindberd con la obra La Señorita Julia y dio a conocer la obra de Jean Paul Sartre. La primera pieza de Sartre que montó en el país, en febrero de 1948, fue La prostituta respetuosa o La cortesana respetuosa, donde su papel de Lizzie le permitió ser catalogada por la crítica capitalina entre las primeras actrices mexicanas. “En la interpretación destacaron Lola Bravo”, afirmó el crítico Armando de María y Campos7. A ésta le siguió A puerta cerrada, en cuyo papel de la frívola adúltera “el público que llenaba totalmente la salitateatro se pronunció en favor del interesante temperamento histriónico de Lola Bravo”8. 1949-1953. Teatro Arte de México En 1949 formó el grupo experimental que María y Campos calificó de “ambiciosamente denominado” Teatro Arte de México, A. C., (también referido como Teatro de Arte de México), porque, sin duda, tomó su nombre del Teatro de Arte de Moscú, fundado por Stanislavsky y Danchenko. El grupo usó la pequeña sala Guimerá del Orfeón MEMORIA / MAYO DE 2024 5 �Retrato de Lola Bravo hacia 1950. Ella dirigió obras de Shakespeare, Chéjov, Arthur Miller y Tennesse Williams, entre otros autores. (Fotógrafo Simón Flechine SEMO / Fototeca Nacional INAH) Catalán, donde Lola Bravo afianzó su trabajo como directora en obras como Mariana Pineda de Federico García Lorca, A Electra le sienta el luto de Eugene O´Neill en 1950, las farsas de Anton Chejov y Enterrad a los muertos de Irving Shaw. De manera simultánea, fue dirigida por Jebert Darien en la tragicomedia del autor contemporáneo francés George Neveaux, titulada Plainte contre 6 inconnu, cuya traducción en español fue Queja contra desconocido en 1951, en la Sala Moliere, al lado de Noe Murayama, Ricardo Fuentes y otros actores. Lola Bravo “se mostró muy actriz en el rol de la meretriz redimida por una maternidad anónima”, apuntó María y Campos9. También la dirigió en Juan Gabriel Borkman del dramaturgo noruego Henrik Ibsen, obra con la que MEMORIA / MAYO DE 2024 �el grupo experimental inauguró, el 30 de mayo de 1953, su nueva sala de espectáculos de drama o comedia denominada Sala Gante, porque se ubicaba en el entresuelo de un rincón del estacionamiento de Gante No. 12. En este drama en cuatro actos, la actriz Pilar Sen como la inhumana Grunhilda y Lola Bravo como Ela, que se disputan marido, “dijeron los tremendos problemas de las dos gemelas con seguridad y respeto, acercándose mucho a los difíciles y atormentados tipos que creaban”10. A pesar del tesón y la fe que animaba a Bravo y Darien, el Teatro Arte de México, A. C. pasaba largas temporadas en receso, sin presentar producciones al público. Esa falta de continuidad lo obligaba a emplear elementos de distintos grupos, pero de él surgieron actores profesionales como Noe Murayama, Virgilio Mariel, Alfredo Méndez y América Amador, como un fruto de una labor de enseñanza teatral moderna que desarrolló. Para 1954-1955. Primer Teatro Del Globo Lola Bravo encabezó una nueva compañía integrada con aficionados procedentes de diversos grupos teatrales, nunca permanentes, y de la Academia Cinematográfica de la ANDA, entre ellos, Armando Luján15, quien se convirtió en primer actor de cine y televisión. La compañía tuvo como sede la sala del Teatro del Globo, sobre la que María y Campos se preguntó si ese nombre tan ambicioso era en memoria y recuerdo del teatro inglés de la época de Shakespeare. Se trató de un salón adoptado para pequeño teatro, con escenario pequeño y recursos elementales para presentar piezas que ofrecieran pocas dificultades de montaje o iluminación. El teatro fue proyectado y ejecutado por el arquitecto Luis Guzmán H., en el interior del hotel París Mansión, en el número 23 de la calle de Madrid. Contaba con cerca de cien asientos, foyer, que otros teatros más ambiciosos no tenían, un café con Lola Bravo era reconocida por la crítica como una actriz con experiencia que demostraba su dominio de la escena, tan temperamental como dinámica y talentosa. Rafael Solana, Lola Bravo “es, con mucho, el mejor elemento de su propio grupo”11. Además de Darien, el maestro José de Jesús Aceves la dirigió en Bellas Artes en Ana Lucasta de Philip Yordan en 1953; y Allan Lewis, catedrático de historia del teatro universal en la Facultad de Filosofía y Letras, en Juno y el pavo real de Sean O’Casey en 1954. Para ese tiempo, Lola Bravo era reconocida como una actriz con experiencia que demostraba su dominio de la escena. El crítico teatral Armando de María y Campos la llamaba “una joven actriz, ya veterana; sin embargo, en aventuras teatrales. Lola Bravo, tan temperamental como dinámica y talentosa”12. Mara Reyes, seudónimo de Marcela del Río escribió: “LOLA Bravo –así con mayúsculas– y es que sus puestas en escena son verdaderas piezas de filigrana en las que está cuidado hasta el menor detalle”13. Y agregaba: “Lola Bravo no suelta un momento a los actores, a base de tareas minúsculas, crea la situación emocional del momento”14. media docena de mesas y minúscula barra, y estaba bien adoptado el local con piso en declive, pasillos cómodos y sanitarios. Su gerente fue Guillermo Serret, con quien Lola Bravo contrajo matrimonio. Sin duda, Bravo retomó con El Globo la experiencia adquirida en el Teatro de Arte que la reunió con Seki Sano, la idea de un repertorio orientado por temáticas específicas, con formas revitalizadas de expresión escénica y con un elenco preparado en específico para sostener esa identidad artística16. Para la inauguración del teatro, el viernes 3 de diciembre de 1954, escogió la comedia norteamericana que ella misma tradujo, El macho (Male animal) de James Thurber y Elliot Nugent, que resultó en un descalabro económico por su fría recepción. Rafael Solana publicó que “Lola Bravo se arrepentirá toda su vida de haber abierto con El macho su teatro del Globo17. Sin embargo, con las entradas de su siguiente puesta, Hoy invita la Güera, la comedia de Federico S. Inclán, tomó aliento otra vez. “Tienen un triunfo completo, de director y artistas, y un público feliz MEMORIA / MAYO DE 2024 7 �La puesta en escena de Las brujas de Salem de Arthur Miller, representó uno de los primeros trabajos de dirección en Monterrey de Lola Bravo, en 1958. que disfruta la obra, la aclama, la recomienda y agota las localidades, escribió Solana”18. La marcha del teatro estuvo envuelta en constantes conflictos, un día con el Departamento de Espectáculos, otro con la Federación Teatral, con autores o con la ANDA, derivados del afán de Lola Bravo y Guillermo Serret de mantener la independencia de su empresa, pero que, al parecer, redundó en perjuicio de la misma. Rafael Solana escribió que por el bien de su teatro, abandonaran las peleas o, como él la llamó, su “actitud levantisca”19. En esa situación se encontraba cuando su esposo Guillermo Serret fue designado delegado teatral de la zona noreste de la Sección de Teatro Foráneo del INBA, con sede en Monterrey y comprensión de los estados de Nuevo León, Tamaulipas y oriente de Coahuila hasta Saltillo, incluyendo el sur de Estados Unidos; en sustitución de Sergio Magaña, con el objetivo de organizar la siguiente edición del Concurso Regional de Teatro Mexicano en Nuevo Laredo, Tamaulipas20. 8 1956. Arribo a Monterrey y los cursos de Arte, A. C. Lola Bravo llegó a Monterrey en febrero de 1956 donde, además de actriz y directora, descolló en su faceta de gran pedagoga que implantó académicamente el sistema Stanislavski en la ciudad. Ambos traían un plan de potenciar el desarrollo teatral en la entidad gestando grupos en los sindicatos obreros, creando espacios, promoviendo concursos y, entre otras estrategias, la firme intención de establecer la Escuela de Teatro en la Universidad de Nuevo León, bajo el auspicio del Instituto Nacional de Bellas Artes, una escuela de arte dramático que fuera como el Teatro de las Artes de Seki Sano, de carácter permanente. Para esa época, la casa de estudios contaba con la Escuela de Música, con la Escuela de Danza y con la Escuela de Artes Plásticas, solo faltaba integrar el área de teatro y de este trabajo se encargaron Lola Bravo y Guillermo Serret. Los intentos de formación teatral en la casa de estudios se remontaban a la creación de la Sección de Teatro del Departamento de Acción Social MEMORIA / MAYO DE 2024 �Universitaria (DASU), a cargo de Miguel Martínez Rendón, su primer jefe en 1944, que abrió cursos de orientación teatral; y al trabajo de figuras como Miguel Tromer, José de Jesús Aceves, Anastacio Villegas, Sergio Garza Zambrano y Guillermo Zetina. Su función estuvo basada en la producción de montajes para la representación pública con un grupo de trabajo bajo el sello de teatro universitario y el ámbito de la enseñanza. La educación teatral se limitaba a conferencias sobre actuación, dirección y escenografía que dictaron Julio Prieto, Rodolfo Usigli y Celestino Gorostiza21, quien, en su tiempo como jefe del Departamento de Bellas Artes, fue uno de los que facilitaron la entrada a México de Seki Sano en 1939. Lola Bravo y Guillermo Serret tuvieron el propósito de abrir el plantel a su llegada a la ciudad; sin embargo, lo extemporáneo del ciclo escolar la impulsó a iniciar su tarea en el primer local que consiguió o que le ofrecieron, esto es, en las instalaciones de Arte, A. C., ubicadas en Padre Mier y Cuauhtémoc. Por esa razón, abrió en mayo de ese año un “Curso intensivo de arte dramático”; a la primera clase asistieron menos de diez alumnos, pero cuando finalizó el curso en julio, el número se duplicó por el entusiasmo que despertó y por las posibilidades que ofrecía una escuela de estudios teatrales en la Universidad. El rector Roberto Treviño González la designó con el nombre de Escuela de Teatro y Drama, con nueve alumnos inscritos, siete hombres y dos mujeres. En este grupo se encontraban Óscar Cantú Arreola, Rogelio Quiroga, Laura Clotilde de la Garza, Héctor Martínez y Carlos H. García, discípulos que se mantuvieron al lado de Lola Bravo por los siguientes años. Como clausura, en agosto de 1956, se integró un programa con las escenas finales de La Gaviota de Antón Chejov, Espectros de Henrik Ibsen y María Pineda de Lorca; así como la primera escena de Leocadia de Jean Anhouil y la farsa en un acto El Oso de Chejov22. Cuando terminó el curso, Bravo preparó la representación de una obra maestra del teatro clásico inglés, El Mercader de Venecia de William Shakespeare en el patio central de Arte, A. C., junto a la Sección de Teatro Foráneo del INBA. El propósito era mostrar los adelantos de los elementos ahí formados como Rogelio Quiroga, Óscar Cantú Arreola, Minerva Mena Peña, Héctor Martínez y Con la llegada de Lola Bravo se cristalizaron los intentos de formación teatral en la Universidad. Laura Cleotilde de la Garza, entre otros, y con actores de los diferentes grupos teatrales de la ciudad, incluyendo a Julián Guajardo y Anselmo González Zambrano. El vestuario corrió a cargo del INBA y estuvo diseñado por Antonio López Mancera. Este trabajo en conjunto fue gracias a que Bravo tenía buenas relaciones públicas con funcionarios del INBA, conseguía vestuario y utilería para las clases, ensayos y producciones de la escuela; de esta manera lograba puestas en escena de alta calidad. “La representación de la obra será la prueba para Lola Bravo –publicó El Porvenir– Nadie duda de su talento dramático ni de su capacidad, pero ante el público nuestro se presentará en la dirección de la obra y su debut en los escenarios locales toma las proporciones de un examen”23. En el papel de Porcia, Lola Bravo “actuó con desenvoltura y seguridad, reflejando simpatía, tanto en las escenas alegres como en las dramáticas, su actuación es sobresaliente”, y como directora mostró todo su talento y sacó el mejor partido de sus actores MEMORIA / MAYO DE 2024 9 �ya que algunos de ellos pisaban por primera vez un escenario24. La obra la volvió a dirigir el 3 de noviembre de 1956, bajo el patrocinio de la Universidad y la producción de Guillermo Serret, en el teatro al aire libre de la Plaza 27 de Septiembre, conocida como Plaza de la Luz. El reparto estuvo integrado por Iscor Suárez, Minerva Mena Peña y Francisco Robledo. Hasta esa fecha, el público no había presenciado obras de Shakespeare, al menos actuadas por grupos locales. El Mercader de Venecia se distinguió con el sello que caracterizaría el trabajo de Lola. Aunque de María y Campos insistía en llamarla una actriz y directora “no profesional”, en los montajes de Bravo “no cabía el amateurismo o el teatro de aficionados”25. 1956. La Escuela de Teatro de la Universidad Para entonces, Lola Bravo y Guillermo Serret lograron en sus pláticas con el Rector Roberto Treviño González formalizar la creación de la escuela teatral para el periodo escolar 1956-1957. “Parece que ahora sí –adelantó El Porvenir– se tomará en serio la idea de constituir una verdadera Escuela de Arte Dramático en la Universidad de Nuevo León”26. Dos días después, la Universidad de Nuevo León, con la colaboración del INBA, inició las actividades de la Escuela de Teatro en un espacio al interior del edificio del Colegio Civil, el lunes 5 de noviembre de 1956, bajo la dirección de Guillermo Serret. Los alumnos se inscribieron, a partir del 26 de octubre, en el Departamento Escolar de la Universidad, en Colegio Civil y Washington. El Curso de Arte Dramático incluyó el curso de actor y el curso de director con duración de cuatro semestres. Lola Bravo se apegó a las enseñanzas de su maestro Seki Sano, siguiendo los principios y métodos de actuación elaborados por los grandes directores rusos como base en la formación de actores y actrices para un teatro moderno. Es posible advertir que se inspiró para sus enseñanzas prácticas en la biomecánica de Meyerhold y en el sistema de Stanislavsky. En el primer semestre, incluyó Técnica Interior de la Actuación, Técnica Exterior de la Actuación, Historia del Teatro, Historia del Arte, Biomecánica y Literatura; Bravo era su única maestra. La base fundamental en la clase de Técnica Interior de la Actuación, que impartía diario, era la 10 disciplina y la concentración para que el actor se enfocara en la escena y en sus objetivos. Consistía en una serie de ejercicios orientados hacia el interior: la mente y las emociones; mientras Técnica Exterior de la Actuación, enfocada a la construcción del personaje, los ejercicios se dirigían al exterior: cuerpo y acción, como ejercicios físicos y dicción27. Por primera vez, hubo en Monterrey una formación técnica, teórica y práctica, donde los alumnos adquirieran dominio de sí mismos, actitud en el escenario, la actitud interior; es decir, la seriedad escénica, sentido de memoria; lo que para Seki Sano era la memoria evocadora y para Stanislavski la memoria emotiva, trabajo de dicción y voz, y esto exigía una entrega total del alumno. El actor y director Francisco Sifuentes recordaba que Bravo “trajo una disciplina que no existía, una ética y una estética, una preparación integral con vivencia, externo interno, biomecánica y otros. Fue una mujer disciplinada con actitud férrea”28. Por esa razón, “Monterrey –publicó El Porvenir– respalda los propósitos de Lola Bravo y desde ahora la adelanta su agradecimiento por privarla del Landó de seis caballos y de la Paz Contigo”29, una referencia a dejar atrás y en el franco abandono a la tradicional escuela española de actuación de finales del siglo XIX, afectada y plagada de estereotipos. En Monterrey se seguía especialmente la escuela de la primera actriz María Tereza Montoya, la mayor representante de la escuela de teatro español30; “Montoyismo”, llamaba Seki Sano al modo de actuación ampulosa que representaba la Montoya31. La escuela de la Universidad se constituyó en una escuela seria, bien organizada, con técnicas modernas y que, además de profesionalizar la educación teatral, formó un repertorio renovado para funciones públicas con autores de la modernidad como Strindberg, Chejov, O´Neill, Pirandello, Brecht, Beckett y Genet. Lola Bravo y Guillermo Serret dirigieron a los elementos universitarios en la obra Mariana Pineda de García Lorca, durante el homenaje que la Sociedad de Alumnos de la Facultad de Derecho, en colaboración con la Escuela de Verano, le rindió al poeta español en el Aula Magna, el 14 de diciembre de 1956. “Lo más destacado de la obra de esta representación – publicó El Porvenir– fue la actuación de Lola Bravo”, quien llevó el papel estelar32. MEMORIA / MAYO DE 2024 �Mientras tanto, al final del curso de la Escuela de Arte Dramático en Arte, A. C., presentó con sus alumnos las obras Trágico a pesar suyo, Petición de mano y El aniversario de Chejov 33, como pequeñas tareas de actuación, pequeños bosquejos y escenas como parte de los ejercicios elementales para la actuación, que Lola Bravo aprendió de Seki Sano siguiendo la escuela de Stanislavski. Para 1957, Lola Bravo y Guillermo Serret anunciaron la realización de una campaña para lograr el ingreso de un mayor número de alumnos a la Escuela de Arte Dramático, así como para que se le dotara de equipo y material necesario para la enseñanza34. Para cumplir con estas necesidades, instalaron la escuela en el sótano de la casa de don Gregorio Martínez, ubicada en la esquina de Zaragoza y Espinosa. Con sus alumnos, Bravo brindó un homenaje a Celestino Gorostiza, jefe del Departamento de Teatro del INBA, el 1 de marzo de 1957, cuando visitó la escuela, donde le presentaron varias escenas de las obras Otelo de Shakespeare, La muerte de un viajante de Arthur Miller y Esperando al zurdo de Cliford Odetts35. En el Teatro María Tereza Montoya actuó en la comedia Fiebre de primavera de Noel Coward en el verano de 1957 que, un año después, montó en el Teatro La República en ocasión del primer aniversario del escenario, llevando en el elenco a Minerva Mena Peña, Héctor Martínez, Iscor Suárez, Laura Cleotilde, Oralia Rodríguez, Anselmo González Zambrano y Rogelio Quiroga; y actuó en el papel principal en la obra antihistórica de Federico S. Inclán, Hoy invita la güera en el Teatro La República con los alumnos de la Escuela de Arte Dramático de la Universidad, que llegó a 50 representaciones. En los cursos de invierno de la casa de estudios de enero de 1958, dirigió Prueba de fuego de Arthur Miller en la reinauguración del Aula Magna, mientras Guillermo Serret dirigió en marzo, en el Teatro María Tereza Montoya, La zorra y las uvas de Guillermo Figueiredo con Rogelio Quiroga, Héctor Martínez y Minerva Mena Peña. También dirigió en el Aula Magna Las brujas de Salem de Arthur Miller, que tuvo su última función el 4 de junio de 1958. “Lola ha manejado a sus alumnos con inteligencia”, escribió José L. Quiroga36. Sergio García vio Las brujas de Salem y se inscribió en la escuela como miembro de la tercera MEMORIA / MAYO DE 2024 11 �Con una vocación vehemente Lola Bravo veía la actuación con profundo respeto. generación al lado de Enrique Fernández e Irma Lozano. “Lola Bravo tenía mucha crudeza en lo que decía, era una mujer viva, una mujer a la que le aprendías”, recordaba García37. Luis Martín Garza Gutiérrez, quien iniciaba como director amateur en la Preparatoria 1, asistió como oyente a sus clases. “Allí se veía el teatro con profundo respeto, como una vocación vehemente, penetrante, casi sagrada”38. En su carrera, Lola Bravo incursionó también en el teatro infantil en el verano de 1958. Diseñó cursos para que lo aprendido y practicado fuera en razón directa de la edad, psicología, moral y ambiente de los niños. A partir del 21 de diciembre, dirigió para el Departamento de Extensión Universitaria la primera temporada de teatro infantil, dirigiendo la obra La princesa Lis con alumnos de la Escuela de Arte Dramático, montajes que continuaron el 17 de enero de 1959. 1958. Primeros graduados y Teatro El Globo La primera generación de actores de la Escuela de Arte Dramático de la UNL e INBA, conformada por Daniel Dimas, Óscar Cantú Arreola, Oralia Rodríguez, Rogelio Quiroga y Héctor Martínez, 12 concluyeron sus estudios. Las obras escogidas por Serret y Lola Bravo como examen final en el Aula Magna, el 7 de noviembre de 1958, estuvieron dirigidas a permitir a los actores representar los más variados sentimientos humanos apegados a la realidad39. Entre ellas, estuvo la comedia de conjunto en tres actos El abanico de Carlo Goldini, porque está basada en la vivacidad de la trama, llena de malentendidos y del movimiento colectivo, más que sobre el predominio de un personaje; es decir, permitía a los varios personajes ser los verdaderos protagonistas. Para Lola Bravo fue de suma importancia que los egresados de la escuela tuvieran una fuente de trabajo y emprendieran la administración y producción de teatro. La acción más importante en ese sentido que heredó a sus alumnos fue el compromiso de construir y administrar el Teatro del Globo40, que retomó el nombre de la agrupación que fundó en la Ciudad de México y del teatro que funcionó en el interior del hotel París Madison. Con El Globo buscaba proporcionar con una alta calidad dramática una visión del teatro nacional y extranjero representativo de las distintas tendencias artísticas de su momento. Eran, como señala, Dulce María González, “trabajos más profundos en su planteamiento técnico y de contenido”41. En la compañía reunió al equipo escénico de experiencia que egresó y en el que, además, Óscar Cantú Arreola, Rogelio Quiroga y Daniel Dimas se desempeñaron como administrador, director artístico y publicista, respectivamente. En 1959, gracias a las aportaciones privadas, de instituciones culturales y a la venta anticipada de abonos, Lola Bravo y Guillermo Serret habilitaron la cochera de la casona de la esquina de Zaragoza y Espinosa, donde funcionaba tanto la escuela de teatro como la de Filosofía y Letras, para crear el Teatro del Globo como un local conveniente para las representaciones teatrales de sus egresados. El proyecto de los arquitectos Robles Arias y Rubio Díaz, incluyó el foro dispuesto hacia el oriente, así como diez filas de butacas numerada y general con capacidad para 100 personas. El grupo identificado con el nuevo espacio escénico montó en su estreno La soga de Patrick Hamilton de amplio impacto local, cuya inauguración asistió Celestino Gorostiza. En su temporada de estreno incluyó Un tranvía llamado deseo de Tennessee MEMORIA / MAYO DE 2024 �Con Javier Serna en la obra El tuerto es Rey de Carlos Fuentes, montada en abril y mayo de 1977 en el Teatro Café de 15 de Mayo poniente, bajo la dirección de Sergio García con un grupo de alumnos del Taller de Teatro de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Williams, , Locura de juventud, Arsénico y encaje de Joseph Kesselring y Leocadia de Jean Anouilh. Luego dirigió en agosto de 1959 cuatro obras cortas: Los daños que causa el tabaco y el Canto del cisne de Chejov, La Selaginela de Emilio Carballido y El hombre de la flor en la boca de Luigi Pirandello. 1959. Su partida y legado Apenas inaugurado El Globo, Lola Bravo salió para la Ciudad de México a impartir clases de actuación en la Escuela de Teatro de Bellas Artes42 y en el Instituto Politécnico, además, formó parte del cuerpo de directores de la Compañía de Teatro Popular del Instituto Nacional de Bellas Artes; dirigió en el Teatro de la Feria, un esfuerzo por llevar buen teatro al pueblo, el programa Chejov en la VIII Feria del Libro de 1960 y Los cuervos están de luto de Hugo Argüelles en la IX Feria del Libro de 196143. Los frutos de tres años de trabajo de Lola Bravo en Monterrey se mostraron en un grupo amplio de alumnos que, a través de sus enseñanzas a lo largo de los cursos intensivos de arte dramático en Arte, A. C. en 1956 y en la Escuela de Arte Dramático del INBA-UNL en 1957, asimilaron las técnicas de Stanislavski que ella había tomado de Seki Sano, además de experimentar las vanguardias y las modernas dramaturgias del mundo en una especie de rompimiento con la tradición española del romanticismo y costumbrismo, que había dominado la escena. Todos estos jóvenes actores y directores emprendieron sus actividades teatrales después de la actividad formativa y productora de la maestra Bravo y su esposo Guillermo Serret, quienes dejaron en funciones la escuela de teatro y formaron una generación de actores y directores, quienes dieron vida a la actividad teatral regiomontana en las siguientes décadas. Entre los aventajados, se encontraban Iscor Suárez (María del Socorro Suárez), premio a la mejor actriz en la cuarta edición del IV Concurso Regional de Teatro Mexicano zona noreste en 1958; la primera actriz Minerva Mena Peña, de un elogiado talento dramático, merecedora de la medalla por mejor actriz en el V Concurso Regional de Teatro Mexicano zona noreste en 1959; Irma Morantes, revelación de 1959 con Los justos, Laura Cleotilde de la Garza, Oralia MEMORIA / MAYO DE 2024 13 �La trascendencia de su labor se aprecia en el sólido grupo de discípulos que forjarían una larga trayectoria en la actuación y dirección. En la imagen con algunos de ellos en una visita posterior a la ciudad. Rodríguez, quien forjaría una larga trayectoria como actriz y productora de teatro comercial; Albertina Briz, Sara Ayala, Cory Ayala, Rosa Mondragón, así como los actores Rogelio Quiroga; Óscar Cantú Arreola, Daniel Dimas, revelación como actor masculino en 1959 con Arsénico y encaje de Joseph Hessering; Héctor Martínez, Gustavo E. Castillo, Anselmo González Zambrano, José Marroquín –después consagrado a su personaje de la televisión Pipo–, Rubén Orozco, quien se inició como Rubén de la Garza; Sergio García, Enrique Fernández, Francisco Robledo, Rodolfo Garza, Óscar Alanís, Francisco Sifuentes y cuatro actores que emigraron a la Ciudad de México: Francisco Cordero, Humberto Huerta, Alfredo Leal e Irma Lozano, quien becada salió a la Ciudad de México a estudiar arte dramático en Bellas Artes y debutar en teatro y televisión en 1963. La actividad de estos directores y actores que favorecieron la formación de grupos experimentales, la creación de teatros de cámara y la continuidad de temporadas fue, sin duda, resultante en buena medida de la preparación universitaria legada por Lola Bravo44. Con tan solo la referencia de estos nombres, puede valorarse la trascendencia de la labor como docente, 14 directora y productora de Lola Bravo en una primera etapa de estancia en Monterrey. Notas 1 Rubén González Garza, “Teatro del aficionado al profesionalismo (1900-1960)”, Biblioteca de las Artes de Nuevo León, tomo II. Artes Escénicas, Luis Martín Garza Gutiérrez (coordinador), Conarte, 2013. 2 Héctor Azar, “Un museo del teatro”, El Porvenir, 17 de diciembre de 1979, p. 3-B. 3 El Porvenir, 26 de noviembre de 1974, p. 2-B. 4 Madeleine Cucuel, “Seki Sano y el teatro en México (1939-1948)”, De la colonia a la posmedernidad: teoría teatral y crítica, Peter Roster, Mario A. Rojas, 1992, p. 139. 5 Mario Cantú Toscano, “La ciencia en Stanislavski. Una relectura desde sus influencias científicas”, Paso de Gato, 2021. 6 Reseña histórica del teatro en México 2.0-2.1. Sistema de Información de la Crítica Teatral. 7 María y Campos de, Armando. “Una obra de JeanPaul Sartre representada por aficionados”. Novedades, 1948. Reseña Histórica del Teatro en México 2.0-2.1. Sistema de información de la crítica teatral. MEMORIA / MAYO DE 2024 �8 María y Campos de, Armando. “Una representación de A puerta cerrada de Jean-Paul Sartre”. Novedades, 1948. Reseña Histórica del Teatro en México 2.0-2.1. Sistema de información de la crítica teatral. 9 María y Campos de, Armando. “Los experimentos teatrales. De Moisés Vázquez Corona a Jorge Neveaux, pasando por Eugene O’Neill”. Novedades, 1951. Reseña Histórica del Teatro en México 2.0-2.1. Sistema de información de la crítica teatral. 10 María y Campos de, Armando. “Grupos no profesionales. Una reposición de Ibsen”. Novedades, 1953. Reseña Histórica del Teatro en México 2.0-2.1. Sistema de información de la crítica teatral. 11 Solana, Rafael. “Inauguración del Teatro del Globo con El macho de James Thurber y Elliot Nugent”. Siempre!, 1955. Reseña Histórica del Teatro en México 2.0-2.1. Sistema de información de la crítica teatral. 12 María y Campos, Armando de. “Inauguración del teatro Del Globo y estreno de la pieza Male animal de Thuber y Nugent”. Novedades, 1954. Reseña Histórica del Teatro en México 2.0-2.1. Sistema de información de la crítica teatral. 13 Diorama de la Cultura, 1961. Reseña Histórica del Teatro en México 2.0-2.1. Sistema de información de la crítica teatral. 14 Diorama de la Cultura, 1960. Reseña Histórica del Teatro en México 2.0-2.1. Sistema de información de la crítica teatral. 15 María y Campos, Armando de. “Inauguración del teatro Del Globo y estreno de la pieza Male animal de Thuber y Nugent”. Novedades, 1954. Reseña Histórica del Teatro en México 2.0-2.1. Sistema de información de la crítica teatral. 16 Rodolfo Obregón, Genealogías, “Luz Alba”, CITRU-INBA, 2002, p. 98. 17 Solana, Rafael. “Hoy invita la Güera de Federico S. Inclán, dirige Jebert Darién”. Siempre!, 1955. Reseña Histórica del Teatro en México 2.0-2.1. Sistema de información de la crítica teatral. 18 Solana, Rafael. “Hoy invita la Güera de Federico S. Inclán, dirige Jebert Darién”. Siempre!, 1955. Reseña Histórica del Teatro en México 2.0-2.1. Sistema de información de la crítica teatral. 19 Reseña Histórica del Teatro en México 2.0-2.1. Sistema de información de la crítica teatral. 20 El Porvenir, 5 de febrero de 1956, p. 12. 21 lng. Roberto Treviño González, “Informe de las labores desarrolladas en la Universidad de Nuevo León durante el año escolar 1955-1956”, 21 de agosto de 1956 en Universidad No. 14-15. 22 El Porvenir, 24 de agosto de 1956, p. 9. 23 El Porvenir, 10 de junio de 1956, p. 4. 24 El Porvenir, 16 de septiembre de 1956, p. 8. 25 Luis Martín, “¡Bravo, Lola! Por su huella en el teatro regio…”, El Norte, sección Vida!, Arte, 15 de mayo de 2004, p. 1. 26 El Porvenir, 3 de septiembre de 1956, p. 8. 27 Pamela Soledad Jiménez, “El método de acciones físicas de Stanislavsky”, Estudios sobre arte actual No. 7 (2019) ISSN: 2340-6062. 28 Hernando Garza, “Lola Bravo”, Vida Universitaria, sección Flama, p. 2, año 12, No. 207, 1 de septiembre de 2008. 29 El Porvenir, 20 de mayo de 1956, p. 5. 30 Mario Cantú Toscano, “La ciencia en Stanislavski. Una relectura desde sus influencias científicas”, Paso de Gato, 2021. 31 David Olguin (coordinador), Un siglo de teatro en México, Fondo de Cultura Económica, Conaculta, 2011. 32 El Porvenir, 16 de diciembre de 1956, p. 10. 33 El Porvenir, 4 de febrero de 1957, segunda sección, p. 1. 34 El Porvenir, 30 de diciembre de 1956, p. 2. 35 El Porvenir, 28 de febrero de 1957, p. 1. 36 El Porvenir, 1 de junio de 1958, p. 2. 37 Hernando Garza, “Lola Bravo”, Vida Universitaria, sección Flama, p. 2, año 12, No. 207, 1 de septiembre de 2008. 38 Luis Martín, “¡Bravo, Lola! Por su huella en el teatro regio…”, El Norte, sección Vida!, Arte, 15 de mayo de 2004, p. 1. 39 Mateo A. Sáenz hijo, “Examen de arte dramático”, El Porvenir, 9 de noviembre de 1958, p. 6. 40 Luis Martín, “¡Bravo, Lola! Por su huella en el teatro regio…”, El Norte, sección Vida!, Arte, 15 de mayo de 2004. 41 González, Dulce María, “Apuntes sobre el teatro regiomontano”, Desde el Cerro de la Silla, pp. 135136. 42 El Porvenir, 27 de mayo de 1959, p. 7. 43 Acción educativa del gobierno mexicano, 19601961, Secretaría de Educación Pública. 44 Edmundo Derbez García, Biblioteca de las Artes de Nuevo León, tomo II. Artes Escénicas, Luis Martín Garza Gutiérrez (coordinador), Conarte, 2013. MEMORIA / MAYO DE 2024 15 �16 MEMORIA / MAYO DE 2024 �AYER EN LA UANL 15/mayo/1945. El Dr. Ramón Xirau, decano de la Facultad de Filosofía de la Universidad de Barcelona ofrece la conferencia sobre el sentido de la libertad, organizada por el Departamento de Acción Social Universitaria. Asisten el agregado cultural de Francia en México, Raymond Fiasson y el director del Liceo Franco Mexicano, Henry Delausse. Ramón Xirau examen de admisión a los alumnos que terminaron el bachillerato, no para los que tengan pendiente una o más materias, tanto en escuelas universitarias, incorporadas como foráneas, debiendo hacer un cálculo del número probable de alumnos que aceptarán. 18/mayo/1965. El director Sergio García estrena a nivel nacional con el grupo de teatro de la Facultad de Arquitectura la obra J. B. del escritor norteamericano Archibald Mc Leish, con el actor Horacio Fájer en el papel principal, Refugio Barragán, Aurora Moyano, Roberto Scott, Teresita Acosta, Gustavo González y Nohemi Vázquez y escenografía y vestuario del arquitecto Pedro Martínez. 19/mayo/1976. Por la noche el STUANL lleva a cabo una agitada asamblea plenaria para acordar continuar con el paro de actividades hasta en tanto no se solucione su demanda de aumento salarial, aunque desde el punto de vista legal, el paro de labores es considerado ilegal, sancionable y motivo de anulación del contrato colectivo. 13/mayo/1950. La Asociación de Universitarias Mexicanas de Nuevo León organiza en el campo deportivo de bachilleres una gran función de cine con rollos de caricaturas y dos largometrajes “Lluvia de golpes” y “Mi madrecita” con Sara García, y variedad al aire libre dedicada a los niños con el ventrílocuo Ventura Cantú y sus muñecos “Don Canuto” y “Pepito”. 27/mayo/1953. Fidencio de la Fuente, jefe Departamento de Acción Social Universitaria, inaugura la exposición de escultura del artista potosino Joaquín Arias, en exhibición en la sala de conferencias universitaria. 21/mayo/1963. Se comunica el acuerdo habido en las pláticas celebradas entre los directores de escuelas y facultades de aplicar 27/mayo/1981. En recuerdo del “Halconazo”, agrupaciones afiliadas al Frente Nacional contra la Represión realiza un mitin en la plaza del Colegio Civil para denunciar la situación de los presos políticos y el Año Internacional de los Desaparecidos, Perseguidos, Presos y Exiliados Políticos. 12/mayo/2008. Se inaugura el Centro de Innovación, Investigación y Desarrollo en Ingeniería y Tecnología (CIIDIT), dentro del Parque de Investigación e Innovación Tecnológica de Nuevo León (PIIT), el cual cuenta con el Laboratorio de Nanotecnología, Laboratorio de Mecatrónica, Laboratorio de Competencias en Gestión de Ciclo de Vida de Producto y Laboratorio de diseño por computadora orientado a la industria automotriz y aeronáutica. MEMORIA / MAYO DE 2024 17 �LA UNIVERSIDAD HOY ○ ○ 3 de mayo ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ 6 de mayo Elena Rodríguez Falcón presidenta del CCI La doctora Elena María Rodríguez Falcón recibió el nombramiento de presidenta del Consejo Consultivo Internacional (CCI), durante la 39ª reunión ordinaria celebrada por sus miembros provenientes de Alemania, Argentina, Brasil, Corea, España, Estados Unidos, Francia y Reino Unido en el Centro de Internacionalización. Egresada de la Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica, por más de 20 años estuvo en Sheffield, Inglaterra donde lideró la creación del centro de estudios Nuevo Modelo en Ingeniería y Tecnología (NMITE), del que fue rectora. En el CCI sustituyó a Luis Alfredo Riveros Cornejo, a quien se le reconoció como Presidente Emérito por sus diez años al frente del organismo. ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ La Facultad de Ciencias Forestales inauguró en el Jardín Botánico Efraín Hernández Xolocotzi, los paneles solares donados por la Fundación Sempra Infraestructura a través de la Fundación UANL, A. C. Los paneles sirvieron para dotar de energía eléctrica a las instalaciones del Centro de Atención a Visitantes en apoyo al programa de educación ambiental, permitiendo una estancia más confortable a los visitantes al espacio destinado a la conservación, estudio, enseñanza y divulgación cultural de las especies vegetales. A la puesta en marcha asistió personal de Sempra, Fundación UANL y directivos de la Facultad de Ciencias Forestales. ○ ○ Paneles solares en Jardín Botánico de Gobierno, Luis Humberto Gómez Danés, recibió los documentos. 18 6 de mayo Convenio con la Universidad de Heidelberg ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ El Dr. Santos Guzmán López realizó su registro como candidato a la Rectoría de la UANL para un segundo periodo correspondiente al 2024-2027, ante el pleno de la Junta de Gobierno de la UANL, acompañado por el secretario Académico, Jaime Arturo Castillo Elizondo, y el director de la Facultad de Medicina y Hospital Universitario “José Eleuterio González”, Oscar Vidal Gutiérrez. A la sede arribaron el secretario general del Sindicato de Trabajadores de la UANL, Rafael Garza Ibarra, grupos de directivos de escuelas, facultades y de la administración central; profesores e investigadores, representantes estudiantiles y familiares. El secretario de la Junta ○ ○ 3 de mayo Registro como candidato de Santos a la Rectoría La UANL oficializó un convenio de cooperación interinstitucional en el campo de las ciencias políticas y relaciones internacionales con la Universidad de Heidelberg, en Alemania, durante la sesión del CCI, en la que el vicepresidente Alexander Werner Au firmó como testigo, junto al rector Santos Guzmán López. La colaboración se pactó entre estudiantes y profesores de la Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales (FACPYRI) de la UANL y el Centro Heidelberg de Estudios Iberoamericanos (HCIAS). Entre los objetivos estaban el intercambio académico a nivel posgrado, la investigación científica y académica conjunta, codirecciones de tesis de posgrado, estancias de MEMORIA / MAYO DE 2024 �○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ En el marco del Festival Alfonsino, se inauguró en la galería de la Biblioteca de Ciencias Agropecuarias y Biológicas la exposición “Homenaje a Gerardo Cantú, a 90 años de su natalicio”, en el que se presentaron un total de 47 obras, incluyendo autorretratos, desde el primero que se realizó en 1956, hasta el último en 2020, también su última pintura titulada “Celestina con flores”, realizada en 2021, meses antes de su fallecimiento, y un mural. Miguel Ángel Cantú Medero recordó que su padre trabajó en lo que más le apasionaba: la pintura. Su obra, dijo José Javier Villarreal, secretario de Extensión y Cultura, es parte de los universitarios. “Va a formar parte de su memoria emocional y sentimental”. ○ ○ investigación de estudiantes de posgrado y profesores-investigadores en ambas instituciones, seminarios, mesas de discusión, simposios y conferencias y publicar aportes generados en la investigación. 13 de mayo Homenaje a Gerardo Cantú ○ ○ 13 de mayo ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ 14 de mayo Reconocimiento al Dr. Benjamín Limón Durante la ceremonia del Día del Maestro Universitario UANL 2024, se reconoció la trayectoria del Dr. Benjamín Limón Rodríguez por 60 años como docente e investigador de la Facultad de Ingeniería Civil. Profesor Emérito y presidente de la Junta de Gobierno, fue pionero de los estudios ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ La Junta de Gobierno de la UANL designó al Dr. Santos Guzmán López como rector para un segundo periodo correspondiente a octubre de 2024 a octubre de 2027, en una decisión unánime de sus miembros, considerando su trayectoria personal, académica y profesional, así como su plan de trabajo que contempló ocho líneas de acción: 1) excelencia académica, 2) profesionalización docente, 3) forjar investigadores, 4) comunidad y vinculación estratégica, 5) vida saludable y bienestar del universitario, 6) gestión con humanismo para el éxito universitario, 7) cuerpos colegiados y 8) procuración de fondos. ○ ○ Santos Guzmán López designado rector MEMORIA / MAYO DE 2024 19 �○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ comisión ejecutiva por su trayectoria y desempeño a favor de la educación con visión internacional. ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ambientales en la entidad, creador del posgrado en ingeniería ambiental y asesor de más de 20 tesis de maestría en ingeniería ambiental. También se reconoció a docentes con 40, 45 y 50 años de trayectoria en la Máxima Casa de Estudios. ○ LA UNIVERSIDAD HOY 20 ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ Durante un encuentro celebrado en la ciudad de Sevilla, España por la asamblea general de la Asociación Universitaria Iberoamericana de Posgrado (AUIP), el rector Dr. Santos Guzmán López recibió el nombramiento de vocal de la Se entregó a la Caja de las Letras del Instituto Cervantes en Madrid el manuscrito “Breve comentario de la Ilíada”, escrito de puño y letra por Alfonso Reyes quien, además de expresar sus opiniones sobre la obra de Homero, incluye algunos dibujos, en los que muestra una faceta artística poco conocida. El texto fue un obsequio de Reyes para el escritor Pedro Guillén. Dentro del Festival Alfonsino 2021, su hija, la escritora Claudia Guillén, cedió el manuscrito original al Fondo Alfonso Reyes de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria. El Dr. José Javier Villarreal, secretario de Extensión y Cultura de la UANL, lo entregó a Luis García Montero, director del Instituto Cervantes para ser depositado en la Caja de las Letras dentro del marco de la Cátedra Alfonso Reyes en Madrid 2024 en noviembre. ○ ○ 17 de mayo Rector nombrado vocal de la AUIP 17 de mayo Manuscrito de Reyes donado a la Caja de las Letras ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ En las galerías 1, 2 y 3 de la Biblioteca Universitaria Raúl Rangel Frías se presentó la exposición “Homenaje a Javier Sánchez Treviño. El arte a través del tiempo”, que reunió 130 obras (70 pinturas, 30 acuarelas, 15 esculturas y 15 grabados), con el tema central del paisajismo. El artista realizó una donación de once obras pictóricas para el patrimonio universitario. El secretario de Extensión y Cultura, Dr. José Javier Villarreal, en nombre de la UANL y la dirección de Bibliotecas, entregó a Javier Sánchez un reconocimiento por su importante trayectoria en las artes plásticas. Sánchez, en emotivo mensaje, externó la importancia de observar la naturaleza “porque nos enseña a ser y a buscar nuestro propio camino, hay que enamorarse de nuestras sierras y nuestros atardeceres, de los pueblos, para que no perdamos nuestra identidad como mexicanos”. Además, deseó que a través de su obra el espectador aprenda “porque la obra de arte es el espíritu del artista y refleja sus sentimientos y su modo de ser”. ○ ○ 16 de mayo Se rindió homenaje al pintor Javier Sánchez Treviño 22 de mayo Convenio con la Secretaría de Salud de Nuevo León Durante el lanzamiento de la estrategia “Cuidar tu salud, estás a tiempo”, realizado en el Teatro Universitario, se realizó la firma de un convenio académico entre la UANL, la Secretaría de Salud de Nuevo León al frente de Alma Rosa Marroquín Escamilla y el gobernador Samuel García Sepúlveda. Esta iniciativa tuvo como objetivo, mejorar los niveles de bienestar de la población sin derechohabiencia MEMORIA / MAYO DE 2024 �○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ del estado de Nuevo León, mediante intervenciones enfocadas a la prevención, control y manejo del sobrepeso y la obesidad. ○ 22 de mayo ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ Como una edición conmemorativa de los 200 años de Nuevo León como estado y homenaje a sus poetas, se presentó el libro Voces del norte, que reúne una selección de poemas de veinticinco autores, quienes representan una muestra de la evolución, diversidad y riqueza poética de Nuevo León, cuya historia literaria se resguarda en la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria. La obra incluye a Fray Servando Teresa de Mier, Celedonio Junco de la Vega, Felipe Guerra Castro, Carlos Barrera, María Luisa Garza Loreley, Nemesio García Naranjo, Alfonso Reyes, Eusebio de la Cueva, Rafael Lozano, Carmen Alardín, Hugo Padilla, Horacio Salazar Ortiz, Andrés Huerta, Isabel Fraire, Jorge Cantú de la Garza, Guillermo Meléndez, Eligio Coronado, Armando Joel Dávila, Minerva Margarita Villarreal, Dulce María González, Anna Kullick Lackner, Óscar Efraín Herrera, Luis Aguilar, Iván Trejo y Graciela Salazar. ○ ○ Se presentó el libro Voces del norte En la Sala de Exposiciones Temporales y Sala Acristalada Sur del Colegio Civil Centro Cultural Universitario se inauguró la exposición “La piel del tiempo. Estudio de las formas”, de Esther González, con la curaduría de Antonio Pichardo. ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ Homenaje a la pintora Esther González ○ En el lobby del auditorio Gumersindo Cantú de la Facultad de Contaduría Pública y Administración se develó la placa conmemorativa al aniversario 60 del STUANL, la cual reza: “En este auditorio se llevó a cabo el congreso constituyente que acordó la creación del Sindicato de Trabajadores de la Universidad Autónoma de Nuevo León”. Con ella se rinde homenaje a los integrantes del primer comité ejecutivo y a los representantes de los trabajadores 23 de mayo ○ Develación de placa conmemorativa de la fundación del STUANL ○ ○ 23 de mayo que dieron vida institucional al primer sindicato universitario de México el 5 de febrero de 1964. En ella quedaron consignados los nombres del Dr. Ángel Martínez Maldonado, primer secretario general del comité ejecutivo, Dr. Omar Arteaga Elizondo, suplente; Carlos F. Cisneros Ramos, secretario del Interior o de Actas; Ing. Abelardo Perches Iturriaga, suplente; Ing. Jaime Aguilera Barraza, secretario de Hacienda; Rodrigo Treviño Madero, suplente; Rolando Guzmán Flores, secretario del Trabajo y Conflictos; Dr. Román Garza Mercado, suplente; Horacio Salazar Ortiz, secretario de Prensa y Propaganda, Luis Durán Gaytán, suplente. En la ceremonia estuvieron presentes el rector Santos Guzmán López, el secretario general del STUANL, Rafael Garza Ibarra, Luis Alberto Villarreal Villarreal, director de FACPYA, integrantes del comité ejecutivo y comisiones estatutarias del STUANL. MEMORIA / MAYO DE 2024 21 �sector aeroespacial su proyecto sobre el problema de la osteoporosis que enfrentan los astronautas en el espacio, además de recibir entrenamiento como astronauta, operaciones de una aeronave y experimentar la flotabilidad neutral. ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ LA UNIVERSIDAD HOY 22 ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ Arca Continental y PetStar realizaron el lanzamiento del proyecto de reciclaje “Con todo, por favor”, con el objetivo de fortalecer la educación ambiental concientizando a la población sobre la manera correcta de reciclar las botellas de PET en la UANL, brindar más oportunidades a la comunidad universitaria de involucrarse en causas sociales a través de actividades de reciclaje, evitar la fuga de plásticos por mensajes incorrectos sobre el PET y el polipropileno, además de apoyar a asociaciones civiles sin fines de lucro a generar recursos para alcanzar sus objetivos. ○ ○ 27 de mayo Arca Continental y UANL llevaron a cabo proyecto de reciclaje ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ 27 de mayo Desarrollará proyecto en la NASA La joven Cynthia Valenzuela Chapa, estudiante de Biotecnología Genómica de la Facultad de Ciencias Biológicas, fue seleccionada junto a 60 estudiantes de diferentes partes del mundo para el programa educativo International Air and Space Program (IASP) de la NASA en Huntsville, Alabama, donde haría equipo con ingenieros aeroespaciales durante una semana, del 11 al 15 de noviembre, para desarrollar en equipo con ingenieros expertos del ○ ○ ○ En las salas polivalentes 1 y 2 de la Facultad de Organización Deportiva se realizó la celebración del aniversario 50 del ascenso de los equipo Tigres de la UANL a la primera división del fútbol profesional de México. El acto reunió a los ex jugadores José de Jesús “Triquis” Morales, Héctor Zamacona y Escandón, Jorge Urdiales, Enrique French, Fausto Macías, Hernán Chapa, Roberto Cárdenas, José Luis Brisuela, Juan Rodríguez Jara, Luis Valenciano, Martín Navarro, Edmundo Manzotti, Roberto Medina, Alberto Rodríguez “el Tubo”, Ramón García, Jesús Castro, Rómulo Ruiz, Carlos Ortiz, Juan Ugalde, Javier Mayorga, Leopoldo Barba, Gerardo Palacios, Eruviel Valdez, José Alvarado, Francisco Solís, Jesús Carrillo, Marcos Menéndez y Rodolfo Montoya. Se presentaron una reseña y anécdotas del partido de la final de 1972, y del juego de ascenso de 1974 y el Dr. Roberto de Jesús Méndez Cáceres, ex presidente del Club Tigres, ofreció palabras de agradecimiento a las instituciones. ○ ○ ○ 25 de mayo Recuerdan aniversario 50 del ascenso de Tigres a la primera división 30 de mayo Nuevos espacios en la Preparatoria 7 Al inaugurarse en la Preparatoria 7 la edición enerojunio de 2024 del programa TECNOLOchicas, promovida por la Fundación Televisa, se entregaron nuevos espacios por parte de las autoridades de la UANL. Se hizo el corte del listón inaugural del aula STEM Lab (Science, Technology, Engineering and Mathematics), para reforzar las unidades de aprendizaje de ciencias en la escuela, se puso en marcha el nuevo Departamento Escolar y de Archivo y la nueva cafetería en el plantel. MEMORIA / MAYO DE 2024 �○ 4 de mayo Dolores Asunción Rosales Varela ○ ○ ○ OBITUARIO ○ ○ 3 de mayo ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ 3 de mayo Dr. Juan José Álvarez Rocha P rofesor del Departamento de Histología de la Facultad de Medicina y Hospital Universitario Dr. José Eleuterio González. Fue cardiólogo en el Hospital Ángeles. ○ ○ ○ 29 de mayo Dr. Arturo Martínez Martínez ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ E ○ gresada de los programas educativos de la Licenciatura en Enfermería perteneciente a la generación 2008-2012. Becaria del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología para la obtención del grado de Maestría en Ciencias de Enfermería con la tesis “Síntomas de trastorno depresivo y estilos maternos de alimentación infantil relacionados con el peso del hijo” (2016). Nacida en Poza Rica en el estado de Veracruz, el 26 de septiembre del año 1990. Miembro activo de Sigma Theta Tau International, Honor Society of Nursing, Capítulo Tau Alpha desde 2015. Experiencia profesional: Enfermera de turno en Centro Médico Santa Fe y pasantía con trato directo con paciente en Hospital Metropolitano “Dr. Bernardo Sepúlveda” rotando por áreas como: urgencias adulto/ niño, quirófano, medicina interna y maternidad. 27 de mayo ○ ○ ○ María Eugenia Pérez Campa ocente en la Preparatoria No. 2. Nació el 21 de diciembre de 1959. Recibió el nombramiento de Maestra Ordinaria el 1 de enero de 1986 por acuerdo del Consejo Universitario. Impartía, entre otras, la asignaturas de Sociales y Filosofía. Siempre alegre y sonriente, Lulis, como era conocida, se caracterizaba por brindar su apoyo incondicional a toda persona posible sin pedir nada a cambio. Fue una maestra que siempre inspiró a sus pupilos a ser mejores estudiantes, quienes encontraban en ella el apoyo y las palabras correctas de orientación y aliento. ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ació en 1995. Egresado de la Facultad de Música, destacó como alumno. Fue presidente de la Sociedad de Alumnos, maestro y personal administrativo. Percusionista, perteneció al Ensamble de Percusiones de la UANL, fue timbalista fundador de Orquesta Filarmónica de la Universidad Regiomontana (ORFIREG). Fue profesor de la Orquesta Sinfónica del Tecnológico de Monterrey. Apoyó las actividades de la OSUANL, al ser enlace entre ambas instituciones. A su memoria, la Facultad de Música le dedicó el tercer concierto del Réquiem de Mozart el 6 de mayo. N ○ ○ Eduardo Villalobos Sosa D T rabajó en Servicios Médicos de la UANL. Publicó en Anales de Medicina en México el artículo “Fascitis necrotizante de las regiones perianal, perineal y genital. Gangrena de Fournier” y en Archivos de Medicina de Urgencia de México “Experiencia de reconversión en el servicio de urgencias del Hospital Central Norte PEMEX, ante la pandemia por COVID-19”. MEMORIA / MAYO DE 2024 23 �CENTRO DE DOCUMENTACIÓN Y ARCHIVO HISTÓRICO DE LA UANL NOTICIAS 24 ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ E l Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL obtiene, identifica y colecciona para su preservación, estudio, valorización y difusión, la producción hemerográfica como parte sustancial de la riqueza cultural de nuestra institución y de la entidad. Su Hemeroteca está constituida por varias colecciones de publicaciones periódicas o seriadas impresas tanto a nivel local como regional, ordenadas alfabética y cronológicamente. En cuanto a la temporalidad, abarca básicamente siglo XX y lo que va del XXI, por lo que se trata de un acervo contemporáneo. Por la procedencia, la Hemeroteca está divida en tres secciones: la primera es la del ámbito universitario, es decir, las publicaciones emanadas de las diferentes facultades, preparatorias y dependencias de la UANL; la segunda es la comercial o independiente, donde se encuentran títulos de carácter político, cultural, literario, informativo o noticioso, deportivo y corporativo. La tercera, podría intitularse “militante” y se le agregaría “popular” que, en otras instituciones, denominan “prensa clandestina”, “prensa rebelde” o “prensa subversiva”, que es a la que nos vamos a referir. Esta valiosa colección hemerográfica se ha formado mediante la gestión de las colecciones que forman el fondo documental Movimientos Sociales del Centro de Documentación y Archivo Histórico. Suele ubicarse a la experiencia del periodismo militante como un fenómeno netamente político al ser herramienta de ideas, acción y participación. Pero este ejercicio supera lo partidario, en este caso, el del Partido Comunista y de organizaciones de izquierda de índole política, estudiantil, sindical y obrera que giraban en torno a él o se relacionaban con él. Independiente del color político o ideológico, la prensa militante está asociada más como un actor cívico que como miembro orgánico de un partido, está asociado a un compromiso con lo social, con problemas que necesitaban atención pública como ○ La prensa como instrumento de militancia política y social la defensa de los derechos civiles, laborales, culturales, políticos y económicos, o las injusticias y las desigualdades. Entre las publicaciones existen algunas de factura profesional, con calidad en su manejo editorial e impresión, es decir, realizadas con los estándares de producción de materiales impresos porque contaban con un respaldo financiero de la organización. Otras, y son los que se destacan, salieron de prensas caseras con la impronta de la fugacidad o urgencia de las circunstancias o de la lucha. Entre estas publicaciones hay periódicos, revistas, boletines, hojas volantes –siempre que cuentan con un orden cronológico bajo un título común y número definido–. Es de resaltar que en muchas ocasiones, las publicaciones fueron producidas por métodos MEMORIA / MAYO DE 2024 �○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ artesanales, en papel bond u otro de baja calidad como el papel revolución, con instrumentos tipográficos básicos como haber sido escritas a máquina, mimeografiadas o escritas e ilustradas a mano y luego fotocopiadas. La mayoría de estas publicaciones se elaboraban en formatos pequeños, básicamente en oficio o medio oficio, carta o media carta, para facilitar su reparto de mano en mano, esconder el impreso y obtener y economizar papel. Por esa razón siempre fueron medios tangenciales y alternativos de comunicación, o bien, definidos como marginales. La contribución de estas publicaciones fue que les dio la capacidad interlocutora con la comunidad para expresar de manera libre e independiente sus posiciones, ampliaron el espectro de la opinión que estaba circunscrito a los medios tradicionales, dieron a conocer acontecimientos que en ocasiones eran omitidos o manejados con sesgo en los medios, contribuyeron a generar debate, enriquecieron las reflexiones y dieron voz a los segmentos populares. Algunos de ellos con un estilo contestatario furibundo, propio del discurso de la izquierda radical. Tradicionalmente cuestionaron y desafiaron el sistema de opresión en el orden político, económico o social, e intentaron con su empeño transformar a MEMORIA / MAYO DE 2024 25 �NOTICIAS 7 de mayo Nuevo León, 200 años de historia En el marco de la conmemoración de los 200 años de Nuevo León como entidad federativa, el gobierno del estado publicó el libro Nuevo León, 200 años de historia, enriquecido en su parte iconográfica con imágenes provenientes de los acervos de los distintos fondos históricos de las bibliotecas de la Dirección General de Bibliotecas (DGB) como la Colección Digital, la Hemeroteca Digital, Santiago Roel, Pérez Maldonado, Ricardo Covarrubias, Antigua Biblioteca Pública, Nuevo León, entre otros, así como de la Fototeca del Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL. 26 ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ Texto presentado en el conversatorio “El patrimonio documental de Nuevo León” con la participación de Manuel Hernández, coordinador del Archivo Histórico del municipio de Cadereyta; Erika Escalona, coordinadora del Archivo Histórico de la Preparatoria Técnica Pablo Livas; Leonardo Marrufo Lara, encargado del Acervo Histórico del Poder Judicial del Estado de Nuevo León y Edmundo Derbez García, coordinador del Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL, como parte del Segundo Coloquio “Patrimonio hemerográfico en el Noreste de México. La riqueza documental de Nuevo León”, organizado por la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria el 7 de mayo de 2024, dentro del marco del Festival Alfonsino. ○ ○ ○ la sociedad mexicana. Estas publicaciones resultan importantes para la historiografía, en la medida en que matizan, complementan y contraponen la visión hegemónica. Pero así como sirven como una fuente para el estudio de las actividades de estos grupos, también pueden ser objeto de estudio en sí mismos. ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ CENTRO DE DOCUMENTACIÓN Y ARCHIVO HISTÓRICO DE LA UANL 22 de mayo Videomapping Voto por la Universidad del Norte Se realizó un videomapping, alusivo al Voto por la Universidad del Norte, de Alfonso Reyes (con viñetas del libro coeditado por la UANL y el Fondo Editorial de Nuevo León), en el que se hace referencia a la historia, los personajes y los edificios más representativos de nuestra Máxima Casa de Estudios con diseño y animación del colectivo “La lucha libre”, integrado por Lourdes Nava y Miguel Herrera, artistas egresados dela Facultad de Artes Visuales de la UANL. Esta actividad fue producto de la colaboración entre la Orquesta Sinfónica, el Centro de Investigación, Innovación y Desarrollo de las Artes, la Dirección Editorial Universitaria y el Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL. Estaba proyectado presentar el concierto de la OSUANL y la proyección del videomapping en la fachada del edificio del Colegio Civil, pero una tormenta con fuertes vientos ocasionó su cancelación como medida de seguridad. MEMORIA / MAYO DE 2024 �CENTRO DE DOCUMENTACIÓN Y ARCHIVO HISTÓRICO DE LA UANL IMÁGENES DEL ACERVO Proceso eleccionario en el Sindicato En esta imagen se aprecia un aspecto de las elecciones realizadas el martes 4 de febrero de 1975 en el Aula Magna del Colegio Civil para renovar el Comité Ejecutivo del Sindicato de Trabajadores de la Universidad Autónoma de Nuevo León en la que participaron las planillas "Guinda" encabezada por el licenciado Horacio Salazar, "Rojinegra" del ingeniero Jesús Garza Torres y "Azul y Oro" lidereada por el licenciado Carlos Jiménez Cárdenas. Hasta las 23:00 horas se prolongó el proceso eleccionario en el cual la planilla "Azul y Oro" obtuvo 1,145 votos, "Guinda" 340 sufragios y "Rojinegra" también 340. Al día siguiente, el miércoles 5 de febrero por la mañana, tomó posesión la nueva directiva, Carlos Jiménez Cárdenas, secretario General; Joaquín Fernández Solís, suplente; Enrique Villarreal Galván, secretario de Organización; Roberto Cantú Lazo, suplente; Lorenzo Saldaña Garza, Previsión Social; Marín González, suplente; José Rodolfo González, secretario de Conflictos; Fidel Martínez Alvarado, suplente; Joel Puente Sánchez, Tesorero; Antonio Calderón, suplente: Cástulo Hernández Galves y Joel Serna Treviño, Prensa y Propaganda; enfermera Eva Delia Ramírez y Serafín Torres López, Actas y Acuerdos. MEMORIA / MAYO DE 2024 27 �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Memoria Universitaria : Boletín del Centro de Documentación y Archivo Histórico UANL Description An account of the resource Memoria Universitaria: Boletín del Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL, nace en el 2010. Los artículos incluidos esta publicación mensual tienen como finalidad proporcionar fuentes de información poco exploradas, como lo son los testimonios, por medio de entrevistas y el uso de documentos hemerográficos, conjugando todo con los nuevos recursos electrónicos. De esta forma aborda aspectos académicos, culturales, científicos, deportivos y políticos desarrollados en el pasado y con ello se espera que forme una base de fuentes y referencias indispensables para la historia de la UANL. Además, no olvida la importancia del registro gráfico, sin relegarlo como mero accesorio del texto, sino que le otorga a la fotografía un papel preponderante como fuente documental. Se mantiene activa en soporte físico y digital. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Memoria Universitaria Año de publicación El año cuando se publico 2024 Volumen Volumen de la revista 15 Número Número de la revista 172 Mes de publicación Mes cuando se publicó Mayo Día Día del mes de la publicación 31 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://memoria.uanl.mx/index.php/mu/issue/view/110/78 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Memoria Universitaria: Boletín del Centro de Documentación y Archivo Histórico UANL, 2024, Vol 15, Num 172, Mayo Creator An entity primarily responsible for making the resource Derbez García, Edmundo, Director Subject The topic of the resource Historia Educación superior Archivo historico Publicaciones periodicas Description An account of the resource Memoria Universitaria: Boletín del Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL, nace en el 2010. Los artículos incluidos esta publicación mensual tienen como finalidad proporcionar fuentes de información poco exploradas, como lo son los testimonios, por medio de entrevistas y el uso de documentos hemerográficos, conjugando todo con los nuevos recursos electrónicos. De esta forma aborda aspectos académicos, culturales, científicos, deportivos y políticos desarrollados en el pasado y con ello se espera que forme una base de fuentes y referencias indispensables para la historia de la UANL. Además, no olvida la importancia del registro gráfico, sin relegarlo como mero accesorio del texto, sino que le otorga a la fotografía un papel preponderante como fuente documental. Se mantiene activa en soporte físico y digital. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Documentación y Archivo Histórico Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Derbez García, Alejandro, Diseño Martínez Chapa, Paula, Invetigación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2024-05-31 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource txt/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021490 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant San Nicolás de los Garza, Nuevo León Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Actores y espectadores Archivo Lola Bravo Militancia politíca y social Noticias de la Universidad https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/328/21967/Memoria_Universitaria_Boletin_del_Centro_de_Documentacion_y_Archivo_Historico_UANL_2024_Vol_15_Num_173_Junio.pdf f760fd4be8892af8ce0d45a16d3ad93f PDF Text Text �Memoria Universitaria [ LA VIDA Y EL TRABAJO DE LA UANL EN EL TIEMPO ] JUNIO DE 2024 Archivos AÑO XV / NÚMERO 173 Memoria e historia E Dr. Santos Guzmán López Rector Dr. Juan Paura García Secretario General Dr. José Javier Villarreal Secretario de Extensión y Cultura Lic. Humberto Salazar Herrera Director de Humanidades e Historia Lic. Edmundo Derbez García Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL Edmundo Derbez García Editor Responsable Paula Martínez Chapa, Maricela Beltrán Ríos, Jacob M. Rodríguez y Dora Ivette Díaz (asistente) Redacción Alejandro Derbez García Diseño Angélica Garza Martínez Corrección y estilo Efraín Aldama Villa, Juan Ramón Garza Guajardo y Maricela Garza Martínez Colaboradores En este número fotografías de Efraín Aldama Villa, Jacob M. Rodríguez, Roberto Castañón Patricia Rosales, Paola Aguilar, Gustavo Mendoza y Gustavo Valdez. MEMORIA UNIVERSITARIA. BOLETÍN DEL CENTRO DE DOCUMENTACIÓN Y ARCHIVO HISTÓRICO DE LA UANL, Año XV, No. 173, junio de 2024. Revista mensual editada y publicada por la Secretaría de Extensión y Cultura a través del Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL. Domicilio de la publicación: Alfonso Reyes 4000 norte, planta principal de la Biblioteca Universitaria Raúl Rangel Frías, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64440. Teléfono: + 52 81 8329-4000, Ext. 6578 y 4265. n la creencia de que ya no existe una memoria espontánea, la historia asume ese rol y se embarca en una reconstrucción –siempre problemática e incompleta– de lo que ya no es pero que dejó rastros. A partir de estos rastros se intenta reconstruir lo que pudo llegar a suceder y, por sobre todas las cosas, dar cuerpo a un conjunto explicativo. Si bien no puede suplantar a la memoria colectiva, hoy más que nunca, tal como lo señala Yosef Yerushalmi en Reflexiones sobre el olvido, subsiste un imperativo casi moral de montar guardia ante el olvido. El recuerdo de un pueblo no sería, pues, otra cosa que un pasado activamente transmitido a las generaciones contemporáneas. En contraparte, el olvido deviene cuando no se transmite ese pasado. Gracias a sus métodos la disciplina histórica pudo practicar un recuerdo más profundo: ahora, todo el pasado puede ser indagado. Pero, de forma complementaria, el historiador no tiene el mandado de estar al servicio de la memoria, sino de crear una historia crítica: esto es aún igual de importante para que la sociedad tome conciencia, enfrente los problemas que tiene con su pasado y construya su identidad. Así, la mediación crítica es aquella que, indiferentemente del campo disciplinar, puede operar para someter al pasado a un examen complejo y realizar un análisis crítico a la memoria, la historia y a la relación siempre dinámica que se establece entre ambas. Guillermina Guillamón Universidad Nacional de La Plata, Argentina Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título Boletín del Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL Memoria Universitaria otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2010-071509450100-106, de fecha 15 de julio de 2010. Número de certificado de licitud de título y contenido: 14,975. ISSN en trámite. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: en trámite. Consulta la colección de Memoria Universitaria en el micro sitio https://memoria.uanl.mx/ 2 MEMORIA / JUNIO DE 2024 �Voto por la Universidad del Norte Utopía humanista de Alfonso Reyes en Monterrey Este texto discute y enmarca el proyecto humanista pensado por Alfonso Reyes para Monterrey, explora algunos ensayos donde el escritor acuña arquetipos sobre la historia, vocación y carácter de la región y de sus habitantes. La discusión se centra en su “Voto por la Universidad del Norte” (1933) en el que plantea la necesidad de renovar la tradición humanista. Esta investigación sirve también para reconstruir parte del diálogo y polémicas que han caracterizado el campo cultural regiomontano en el siglo XX. Jaime Villarreal Universidad de Guanajuato H ablar de cultura y humanismo en nuestros días parece casi demodé. Tal vez fue una tendencia intelectual de primer orden en tiempos del Alfonso Reyes (1889-1959) ateneísta, pero no lo es más. Dicha directriz fue tan vital en la primera mitad del siglo XX latinoamericano que aquellos humanistas dictaron las líneas de la política cultural y educativa Este ensayo se publicó en Valenciana, número 16, julio-diciembre 2015, publicación semestral editada por la Universidad de Guanajuato, a través de la División de Ciencias Sociales y Humanidades, Campus Guanajuato, por los Departamentos de Letras Hispánicas y Filosofía. Se reproduce con la amable autorización de la revista. de nuestros países, las cuales se concretaron en instituciones que perduran hasta nuestros días. Desde el siglo XIX, esta vertiente cultural ocupó un lugar privilegiado como base de la educación de los poderosos y ese papel primordial se vio reflejado en la formación humanista de algunos jefes de estado decimonónicos, quienes como el resto de los letrados con frecuencia tuvieron que dejar la pluma y tomar las armas. Ya en el siglo XX destacan los casos del ateneísta José Vasconcelos, que llegó a ser candidato a la presidencia de México (1929), y del novelista MEMORIA / JUNIO DE 2024 3 �Alfonso Reyes, gran referente intelectual de la cultura nuevoleonesa. (Archivo Fotográfico Capilla Alfonsina / Colección Alicia Reyes) Rómulo Gallegos, electo presidente de Venezuela en 1947, aunque un golpe militar lo destituyó en 1948. Esa situación general motivó una réplica regional. Gracias al creciente prestigio del humanismo de principios de siglo, que tuvo su mayor referente nacional en el grupo ateneísta, se produjeron en Monterrey instituciones que perduran hasta la actualidad, como las universidades públicas y privadas o las escuelas normalistas. En esta particular historia local sobresale hasta hoy el extraordinario periodo al frente del gobierno estatal de un consumado humanista, Raúl Rangel Frías (19551961), todo lo cual, sin embargo, ha desembocado en una progresiva pérdida de relevancia social de la 4 cultura y del humanismo hasta llegar a los albores de la actualidad caracterizada por la democracia incipiente, los medios masivos hegemónicos y la economía de mercado. El proceso que ha experimentado el discurso humanista regional es muy similar, con sus debidas distancias, del vivido en Latinoamérica: en el paso entre el siglo XIX y XX, la cultura clásica y el humanismo en general fueron considerados elementos fundamentales de la formación de los poderosos1. Es muy interesante y destacable la capacidad de algunos escritores e intelectuales para capitalizar esa relevancia, el músculo político que tuvo la intelectualidad, para concretar instituciones que aún perduran. El ejemplo sentimentalmente más cercano a Monterrey es precisamente el de Reyes, quien se repuso del destierro europeo posterior a la muerte de su padre porfirista, Bernardo Reyes, para hacer una prominente carrera en la diplomacia mexicana y, a la postre, volver a México para fundar bastiones culturales como la Casa de España (1938) —antecedente de El Colegio de México (1940)—, El Colegio Nacional (1943) o el Centro Mexicano de Escritores (1951). Pero Reyes, si bien es el gran referente intelectual de dicha cultura local, jugó presencialmente en otra liga, la de la creación de la patria, la nacional mexicana y la internacional latinoamericana. La pertenencia de Reyes a la cultura local regiomontana ha sido tema de debate, en particular desde la muerte del escritor hasta nuestros días. Esta polémica se volvió más significativa cuando se proyectó trasladar su biblioteca, formada y establecida por él en la capital del país, al inmueble que hoy ocupa en la Universidad Autónoma de Nuevo León. En 1972 la nación adquirió la biblioteca por decreto presidencial de Luis Echeverría y en 1980 el presidente José López Portillo determinó su traslado a Nuevo León. Muchas voces de escritores, académicos e intelectuales capitalinos, entre los que destacaron Octavio Paz y Juan García Ponce2, se opusieron en alguna medida a ese proyecto. Al final, protagonizaron las gestiones para establecer recinto y acervo en Monterrey (1980) tanto la viuda de Reyes, Manuela Mota, la nieta del ensayista, Alicia Reyes, así como el rector de la Universidad, Luis E. Todd, y el político y escritor regiomontano Raúl Rangel Frías. El punto de vista regiomontano de esa pugna, polémica que en su momento distanció los dos MEMORIA / JUNIO DE 2024 �ámbitos culturales, quedó ilustrada en el artículo de Rangel Frías titulado “Entre Alfonso Reyes y Monterrey”: Ofusca el entendimiento de algunos intelectuales, poetas y críticos de la Ciudad de México, que han alzado su voz contra la resolución presidencial de trasladar a Monterrey la Biblioteca de Don Alfonso Reyes, un valioso sentimiento de pena, aunque mezclado de prejuicios e incomprensiones (1980: 37). De cualquier manera, el apoyo moral, no presencial, del ensayista quedó manifiesto en cartas y publicaciones, entre las cuales destaca su señero “Voto por la Universidad del Norte”, escrito desde Brasil poco antes de la fundación de la Universidad de Nuevo León en 1933, la cual adquirió autonomía en 1971; más adelante comentaré ese ensayo del regiomontano. Dicha institución, sin duda fue el acontecimiento que potenció y profesionalizó la producción cultural en la entidad. El desfase entre lo local y lo nacional ¿De qué está hecha esa otra liga local, esa batalla ideológica que produjo la llamada cultura del trabajo? Sin duda el medio regiomontano refleja el empoderamiento de las élites construidas alrededor de los procesos de industrialización, el primero de ellos nacido y desarrollado a partir del largo periodo de gobierno de Bernardo Reyes (1889-1909), a la postre el ciclo de paz y desarrollo que permitió la prosperidad con su inversión en infraestructura y exenciones fiscales. Ese tiempo de paz y control. La marca del reyismo, por ejemplo, en el campo de las publicaciones se reflejó en la casi desaparición del periodismo político de oposición3, lo que propició una prensa dedicada a la llana labor informativa y a la difusión literaria4 como mero aderezo. Si bien la relación entre Bernardo Reyes y Díaz no fue totalmente tersa, significó toda una etapa de estabilidad y de configuración estructural de los grupos de poder: empresarios, iglesia y gobierno. Poco antes del advenimiento de los conflictos revolucionarios, que sin duda se vivieron con muchos menos sobresaltos en el noreste del país que en el centro, se presentó la posibilidad para que el mismo Bernardo Reyes capitalizara su liderazgo político llegando a la presidencia, pero fue incapaz de oponerse a Díaz, huyó del país y abandonó a sus partidarios ya establecidos el año anterior a la elección de 1910. El espacio vacío dejado por Reyes El traslado a Nuevo León de la biblioteca de Alfonso Reyes provocó una pugna que distanció en su momento los ámbitos culturales capitalino y regiomontano. En la imagen, la Capilla Alfonsina en la UANL. (Fotografía Patricia Rosales / Vida Universitaria) MEMORIA / JUNIO DE 2024 5 �Uno de los rasgos evidentes de la generación cultural en Monterrey es su marcado regionalismo. (Fotografía Eugenio Espino Barros) fue ocupado por Madero, quien se proclamó en contra de todo lo que representó el gobierno porfirista, alcanzó la presidencia (1911), y con ello dio inicio al periodo revolucionario, que adquirió su plenitud luego de su asesinato (1913) al lado del vicepresidente Pino Suárez. Este muy conocido error histórico de Bernardo Reyes, que pudo y no quiso y luego quiso y no pudo, representa también la posibilidad fallida de llevar el modelo norteño de progreso al centro de la nación en temporada de cambio y reconstrucción. Tiempo después, la plena desazón revolucionaria generó, además de diversos enfrentamientos armados, gran inestabilidad en la conducción del estado, tanto así que entre 1910 y 1917 Nuevo León fue administrado por 12 gobernadores; los grupos en pugna que iban imponiéndose en la región también nombraban a su respectivo jefe del gobierno. Así, un concreto desfase de lo local con lo nacional es sin duda una de las marcas que define la relación de las clases poderosas locales con el modelo de la Revolución institucionalizada que surgirá de la maraña de conflictos revolucionarios. También esta 6 divergencia será uno de los orígenes del particular campo cultural generado y reproducido desde dicha circunscripción en las esferas legitimadas, “cultas”, oficiales. Uno de los puntos álgidos de definición de la disonancia del centro con lo regional se dio en el gobierno socialista-nacionalista de Lázaro Cárdenas (1934-1940), con su énfasis en la reforma agraria, la organización de obreros y campesinos (la CTM y la CNC fueron creadas en el sexenio cardenista), la nacionalización de recursos naturales, la protección de los republicanos españoles exiliados y el fortalecimiento del PNR. Fue tal la confrontación que Cárdenas debió ceder ante la presión para dialogar directamente con los empresarios regiomontanos agremiados. La discordancia entre Monterrey y el centro fue, en el tiempo de los primeros gobiernos revolucionarios, un choque de modelos socioeconómicos y de regulaciones; en el caso del gobierno cardenista, fue un conflicto entre el socialismo nacionalista central frente a la economía de mercado local-regional, apuntalada con capitales estadounidenses. Como lo destaca Eduardo Ramírez (2009), el intento del ex gobernador del estado Aarón Sáenz MEMORIA / JUNIO DE 2024 �(Monterrey, 1891-Ciudad de México, 1983) para llegar a la presidencia, frustrado por el propio Plutarco Elías Calles, bajo cuyo mandato (1924-1928) fungió como secretario de Relaciones Exteriores, es uno de los primeros golpes directos del centralismo revolucionario al empresariado de Nuevo León. Lo mismo ocurrió con las iniciativas centrales para homologar la Ley Federal del Trabajo, el llamado proyecto Portes Gil, que emuló la legislación de la Italia fascista, y organizar la actividad de obreros y campesinos. Como respuesta discrepante a dichas propuestas y a iniciativa del director de Cervecería Cuauhtémoc, Luis G. Sada, los industriales de Monterrey y de otras regiones del país crearon la Confederación Patronal de la República Mexicana (Coparmex); entre las razones para establecer dicha asociación argumentaron: “a) la existencia de problemas sociales creados inevitablemente por la relación entre quienes representan el capital y quienes integran el sector de los trabajadores; b) la La tendencia a ocuparse de lo regional reforzó sin duda la brecha entre lo local y lo nacional y, en muchos sentidos, también dejó fuera de la lucha por la definición de la cultura nacional ejemplar a muchos intelectuales que ciñeron su ámbito de acción a esta zona del país. Como muestra de la producción de discursos que han dado sentido al campo cultural regional, y como parte de un proyecto mayor sobre este tipo de disertaciones, comentaré aquí un par de textos señeros de Reyes enunciados desde distintos contextos sociales e históricos: “Voto por la Universidad del Norte” (6 de enero de 1933) y “Regiomontanos” 5 (Universidad, 2 de septiembre de 1943), leído en representación del estado de Nuevo León en la II Feria del Libro de la Ciudad de México en 1943. La contribución de Reyes Con motivo de los aniversarios de la fundación de la Universidad Autónoma de Nuevo León, el ensayo El “Voto por la Universidad del Norte” de Alfonso Reyes ha sido uno de los más retomados oficialmente como emblemático y forjador de la principal casa de estudios del estado. influencia preponderante que de tiempo atrás tomaban las ideas socialistas radicales” (Alba Vega ápud Ramírez, 2009: 21). El campo regiomontano La particular disonancia social, política y económica ha enmarcado y definido en Monterrey y en el estado un particular campo cultural en las esferas predominantes y oficiales, aislado no sólo por la distancia y accidentes geográficos del centro del país, cuya preeminencia en la cultura nacional es avasallante. Uno de los rasgos evidentes de la generación cultural en Monterrey es su marcado regionalismo. Lo que el joven crítico Ignacio Sánchez Prado llama nación intelectual, “un conjunto de producciones discursivas, enunciadas sobre todo desde la literatura, que imaginan, dentro del marco de la cultura nacional hegemónica, proyectos alternativos de nación” (2009: 1), se presenta a escala en el campo cultural regiomontano más bien como región intelectual, como proyectos alternativos de región. de Reyes ha sido uno de los más retomados oficialmente como emblemático y forjador de la principal casa de estudios del estado. Difiero en esta consideración, ya que el exhorto del ensayista, que cumplía labores diplomáticas en Brasil en aquel entonces, con toda la relevancia que pudo haber tenido, llegó en un momento en que las gestiones relacionadas con la creación de la Universidad ya habían sido realizadas: “La realidad me ha sorprendido, llegando a pasos agigantados, y me encuentra casi desprovisto” (1958b: 450), aclara el escritor al inicio de su argumentación. Fue más bien una expresión de apoyo moral. Mucho más decisivos fueron los papeles jugados por los jóvenes escritores José Alvarado y Raúl Rangel Frías en la creación de la Universidad, de la misma manera en que la actuación de Reyes fue vital en la consecución de esas otras instituciones culturales fundadas por él en la capital del país. Uno de los sustentos importantes para la creación de la Universidad de Nuevo León lo otorgó el político Aarón Sáenz Garza, “al incluir en su último informe de gobierno [1931] MEMORIA / JUNIO DE 2024 7 �El periódico El Porvenir publicó la disertación original “Voto por la Universidad del Norte” de Alfonso Reyes. una extensa argumentación a favor de dicho proyecto; aunque —muy consciente de los límites estatales— habló de la factibilidad de fundar la Universidad de Nuevo León, no la del Norte” (Morado Macías, 2007: 91). Por otra parte, la juiciosa construcción de lo regional en aquel ensayo solidario quedó más evidente en la reiteración que hizo Reyes de algunos de sus pasajes en un par de discursos publicados posteriormente en Monterrey: uno pronunciado durante los Juegos Florales de 1939 (El Porvenir, 17 de septiembre de 1939) y el ya mencionado “Regiomontanos”. Sólo apunto un pasaje breve de “Regiomontanos”, sin duda constituyente de esa imagen idealizada de los 8 pioneros de la localidad y de las carencias que hubieron de enfrentar: En otras zonas la naturaleza fue más dadivosa. Allá hubo que arrancárselo todo, y esta pugna feliz, esta creación sobre la nada es una de las demostraciones más patentes de la cultura y de las posibilidades del espíritu. Porque el espíritu es, sobre todo, rectificación y superación, modelación que transfigura el dato bruto de las realidades exteriores (1958a: 178). Es significativo el empleo del concepto hegeliano de espíritu en la disertación de Reyes, término que MEMORIA / JUNIO DE 2024 �designa la manera en que lo subjetivo se cristaliza en la moralidad, el estado y la historia, lo que Hegel llamó desde su perspectiva occidentalista espíritu objetivo. Fue en su disertación original (“Voto por la Universidad del Norte”) donde el ensayista acuñó ciertos formulismos que sin duda hicieron mella en la autodefinición del arquetipo regiomontano construido desde la intelectualidad: “Sin asomo de ironía pudiera afirmarse que el regiomontano es un héroe en mangas de camisa, que es un paladín en blusa de obrero, que es un filósofo sin saberlo, un gran mexicano sin actitudes estudiadas para el monumento y hasta creo que un hombre feliz” (1958b: 452-453; el énfasis es mío). Lo mismo ocurre con sus epítetos dedicados a Monterrey: “Honesta fábrica de virtudes públicas, vivero de ciudadanos, la he llamado a veces” (1958b: 452). Por otro lado, Reyes escribió también de forma modélica sobre la vocación, a la vez defensiva y coordinante, de Monterrey en el contexto de las relaciones entre México y Estados Unidos, que en el XIX había obligado al estado mexicano a ceder más de la mitad de su territorio y en el XX invadió suelo mexicano en otro par de ocasiones. Que no será la ciega agresividad, que no será el vano sentimentalismo, ni tampoco los precipitados casuales de un régimen escolar hecho a pedazos, quienes nos protejan, sino sólo el conocimiento y la voluntad educada y rectificada, sólo un sistema de principios y acciones bien escogidos y armonizados. Un ser se define, y también se pierde, por sus contornos; y esta epidermis de la frontera debe ser cuidadosamente sensibilizada e irrigada por la cultura, para que ejerza con normalidad, eficacia y simpatía sus complejas funciones respiratorias y de relación con el no yo. De ello aprovecharemos a un tiempo los dos vecinos del río internacional, del río que nos separa y nos junta; y lo que sirva para mejor sustentarnos en nuestro propio temperamento y en nuestras más apuradas tradiciones, habrá de servir asimismo para mejor amistarnos con la gran nación que, desde la otra ribera, nos contempla y aguarda (1958b: 450-451). En los apartados III y IV de ese ensayo, Reyes sitúa la construcción intelectual e histórica de la región, cifrada en el desarrollo de la ciudad de Monterrey. Sin mencionarlo por nombre, se refiere a las virtudes de la administración de su padre en el gobierno del estado por más de 20 años, “cuyos méritos sólo unos cuantos obcecados se atreven ya a escatimar” Dentro de sus aspiraciones humanistas Reyes ubicaba en el centro de la organización social a la Universidad. En la imagen, edificio del Colegio Civil, sede de la Universidad de Nuevo León. MEMORIA / JUNIO DE 2024 9 �(1958b: 452), como el periodo de crecimiento y concreción de la unidad urbana. Con expresión sutil, Reyes sitúa en esta misma etapa de crecimiento en Monterrey los primeros y pacíficos avances del país en la organización laboral y política (a diferencia, claro, del progreso conseguido tiempo después mediante el conflicto revolucionario): “tierra donde el derecho obrero mexicano dio sus primeros pasos, sin alarmar ni escandalizar a nadie porque era un crecimiento natural de aquel suelo” (1958b: 458). El más asertivo proyecto de región de Reyes, como ya se ha dicho, construido desde el extranjero, con un tono idealizante y enmarcado en su más general edificación de las naciones mexicana y latinoamericana, se concreta en su definición programática de la Universidad del Norte y de esas otras universidades regionales que servirían para irrigar a lo largo del territorio del país la centralizada cultura nacional producto de la Revolución (centralismo equivalente al del caso, mencionado en su argumentación, de la Francia posrevolucionaria del siglo XIX): “La cultura metódicamente esparcida bañaría entonces el conjunto de nuestra población juvenil” (1958b: 456). Esa aspiración humanista del escritor ubica en el centro de la organización social a la Universidad, al conocimiento y cultura de ella emanados: Entiendo más bien que la creación de nuestra Universidad significa un cambio de acento en la atención pública: —la cultura, que antes crecía como al lado, pasará a constituir el núcleo, el meollo. La organización escolar dará el armazón, y en ella se trabarán como derivaciones indispensables todas las demás actividades técnicas, la circulación del comercio y aun los entreactos de la vida mundana. De suerte que el último martillo que bata el hierro en el último taller resulte concadenado a la fórmula algebraica que los estudiantes inscriben en el encerado de las aulas. De suerte que, si ha de presentarse entre nosotros otro tipo de humanista como José Eleuterio González —de noble recordación—, no se lo vea como un cuerpo extraño, sino como una parte armónica y necesaria de nuestro existir, al igual del ingeniero que rige los telares y gobierna las máquinas de artefactos (1958b: 453). 10 La visión y misión que el Regiomontano Universal pergeña en su “Voto por la Universidad del Norte”, escrito en 1933, se mantiene como una declaración de principios y de trabajo. En la imagen, portada de una edición ilustrada publicada en 2024. Este programa utópico de Reyes contiene ya en germen una polémica ideológica que se desarrollará con el tiempo entre la cultura universitaria, de la educación pública y humanista, y la de las élites locales políticas y empresariales. Uno de los resultados concretos y casi inmediatos de esa polémica fue sin duda la fundación, a iniciativa de un grupo de empresarios prominentes de la ciudad, encabezados por Eugenio Garza Sada, del Tecnológico de Monterrey en 1943 (año de la segunda fundación de la Universidad). Lo mismo significaron las presiones que sufrieron al frente de la Universidad rectores como Raúl Rangel Frías (1949-1955), quien hubo de disputar los terrenos federales con los que avanzaría después, ya durante su periodo como gobernador del estado (1955-1961), la construcción de la Ciudad Universitaria; así como sucedió con el escritor José Alvarado, quien fue nombrado rector en 1961 por el gobernador Eduardo Livas, pero que por motivos de salud tomó posesión hasta 1962 y dejó el puesto en febrero de 1963, obligado por el ataque sistemático ejercido por un periódico local en contra de él y de su familia. Es necesario destacar, por aquello de confundir el espíritu conciliador con apolitismo, el énfasis en la MEMORIA / JUNIO DE 2024 �MEMORIA / JUNIO DE 2024 11 �educación política, y la preparación para la convivencia del hombre con el hombre, que a Reyes le pareció tan necesaria en nuestro país. Esta tendencia puede leerse además como una vía de transformación del humanismo como tradición de la cual él mismo provenía: No nos bastaría ya con el antiguo humanismo, hecho de cultura literaria; no nos bastaría con el que nació del positivismo, hecho de cultura científica. Necesitamos completar el cuadro de urgencias actuales, dando sitio en la nueva universidad a una forma de cultura política. (Lo cual, de paso, devolviendo su seriedad al problema, desterraría, en buena hora, la “politiquería” interior en que se distraen y aun se sacrifican a veces los escolares (1958b: 458). Un discurso alentador y de espíritu conciliador, marca de Reyes, a pesar de sus matices. A la vez impulsa ese proyecto revolucionario educativo que significó la fundación de la Universidad de Nuevo León y produce una concepción regional proyectada y construida desde la perspectiva intelectual. Un texto al que volverán los ensayistas regiomontanos, incluso en la actualidad, para tomar ejemplo y guía. También debo señalar que se trata de una visión tan mediadora como idealizada, que incluye sin duda en su propio tejido una contradicción polémica: el choque de la tradición porfiriana positivista, reconocida por Alfonso Reyes (en el gobierno de su padre) como el origen de la sociabilidad local, con el impulso renovador cultural y educativo revolucionario proveniente del centro y adoptado por jóvenes humanistas como Alvarado y Rangel Frías. Gracias a las múltiples condiciones históricas cumplidas a finales del siglo XIX, entre las que se encuentran el amasamiento de los capitales locales, la estabilidad social porfirista, las relaciones económicas coyunturales con los Estados Unidos y la llegada de la red ferroviaria, Monterrey fue la región mexicana en la que con mayor fluidez se ha transitado hacia la industrialización y la economía de mercado. A diferencia de lo que acaecía en otras áreas de América Latina en estos años, Monterrey se lanzó al capitalismo 12 sustentándose en la producción fabril, lo que le permitió convertirse en el núcleo hegemónico de una vasta región del norte de México y ser cuna de una burguesía que desde entonces ha mostrado un peso específico innegable en la economía del país (Cerutti, 2006: 112). Y si bien Reyes apunta la necesidad de un cambio en el papel de los humanistas cada vez más especializados de su tiempo hacia la educación política que les otorgue mayor acceso y capacidad de acción en la organización de la vida social, en su proyecto, la tradicional posición de los letrados decimonónicos al lado de los poderosos6 quedaría institucionalizada en esa función central que para él tendría la Universidad. En ese sentido, su discurso MEMORIA / JUNIO DE 2024 �de resistencia, en cuanto apoya el empoderamiento en la región de una cultura política universitaria, también apuntala y normaliza (“era un crecimiento natural de aquel suelo”) la institución capitalista que socializa la ética del trabajo7, difundida en Monterrey como la cultura del trabajo. Esta carencia crítica ha caracterizado, desde mi punto de vista, buena parte de las producciones culturales e intelectuales regiomontanas. En el caso del ensayista, su discurso sirve más para criticar ciertos aspectos de la política centralista revolucionaria que para poner en la balanza el campo cultural regiomontano poco especializado, apenas en ciernes, en la primera mitad del siglo XX. Por otro lado, en el marco hispanoamericano y a diferencia del estilo inaugurado, en varios sentidos, por Jorge Luis Borges (1899-1986), quien acercó o En su “Voto por la Universidad del Norte”, Reyes ofrece un discurso alentador y de espíritu conciliador. (Fotografía Upani News) fundió el ensayo y los registros ensayísticoespeculativos con la ficción y es hasta la fecha referencia para escritores de diversos orígenes, Reyes “hizo del género la gran herramienta para expandir entre muchos la cultura de pocos y resolver así uno de los grandes desafíos de la Revolución mexicana: cómo multiplicar el conocimiento y hacerlo llegar a capas cada vez más amplias de la población” (Weinberg, 2007: 84). Así, Raúl Rangel Frías y José Alvarado, quienes desde estudiantes militaron en el movimiento vasconcelista impulsor del nacimiento de la Universidad de Nuevo León, como escritores abrazaron la directriz ética intelectual MEMORIA / JUNIO DE 2024 13 �cobijada por Reyes y por el dominicano Pedro Henríquez Ureña (1884-1946). La renovación y replanteamiento de esa cultura crítica sin duda se presenta como una necesidad en un contexto en que la marca Monterrey y sus valores pierden consistencia ante la cesión de empresas señeras de origen regional a manos de transnacionales y que, gracias a los conflictos sociales derivados de la calderonista guerra contra el narco, nos ha echado en cara la insuficiencia de directrices colectivas para responder a crisis venideras. Con este fin habría que releer el diálogo o el conflicto, local, nacional y transnacional, que ha producido culturalmente la actualidad. La reinterpretación de un proyecto intelectual integral y conciliador como el de Reyes puede guiar esa empresa. Notas 1 El ensayista brasileño Idelber Avelar explica cómo los estados latinoamericanos descartaron la asistencia de los intelectuales públicos y, con ellos, al humanismo: “Mientras que la literatura históricamente había florecido a la sombra de un precario aparato estatal, ahora un estado cada vez más tecnocrático dispensaba sus servicios; si siempre había sido un instrumento clave en la formación de una élite letrada y humanista, ahora esa élite la dejaba de lado por teorías económicas más eficaces, importadas de Chicago; las facultades de literatura y filosofía habían sido medios vitales de reproducción ideológica, pero ahora la ideología llevaba la máscara neutral de la tecnología moderna” (46). 2 “Octavio Paz, Juan García Ponce e IF se oponen al traslado de la Capilla Alfonsina” (Unomásuno, 18 de junio de 1978). 3 A diferencia de lo ocurrido en el centro del país, cuya prensa desde principios del siglo XIX se caracterizó por su combatividad, a partir de la fundación del Diario de México en 1805. Ahí, a fines de ese siglo, los intelectuales, algunos incluso aliados de Díaz en su etapa liberal, establecieron un frente crítico a través de la opinión pública desde que se perfiló la dictadura. Prueba de ello son publicaciones como la satírica El Hijo del Ahuizote fundada en 1885 o el periódico Regeneración fundado por los hermanos Flores Magón en 1900. 4 Así lo observa Isidro Vizcaya en Los orígenes de la industrialización de Monterrey (2006). La fundación de la Universidad de Nuevo León significó un proyecto revolucionario educativo. En la imagen, construcción de Ciudad Universitaria. (Fototeca del Centro de Documentación y Archivo Histórico) 14 MEMORIA / JUNIO DE 2024 �5 Utilizo la versión de las Obras completas (1958a: 176-182). 6 En el amplísimo sentido decimonónico de lo literario en Latinoamérica (presente ya incluso en la obra de Fernández de Lizardi), un escritor como Francisco Zarco puntualizaba en su célebre “Discurso sobre el objeto de la literatura” (1851) la utilidad y sentido de dicha práctica cultural: “Y el filósofo, el naturalista, el economista, son literatos. Se ha extendido pues este círculo que se creía reducido por algunos al número insignificante de tristes versificadores, sin inspiración ni entusiasmo, y vemos que la literatura abraza todos los conocimientos útiles y sirve de poderoso auxiliar al que se entrega a investigaciones científicas y al que es llamado a dirigir los destinos de las naciones” (170). 7 Max Weber, en La ética protestante y el espíritu del capitalismo (1905), describe esa cultura típica del calvinismo (fundante del progreso norteamericano) que procura racionalmente el éxito económico. Habría que rastrear el origen y desarrollo ideológico de la ética del trabajo en Monterrey a partir de la influencia cultural norteamericana en la región. reconstrucción (1885-1939), t. I, César Morado Macías (coord,), Monterrey, Fondo Editorial Nuevo León, pp. 81-115. Ramírez, Eduardo. (2009). El triunfo de la cultura. Uso político y económico de la cultura en Monterrey, Monterrey, Fondo Editorial de Nuevo León/UANL, pp. 20-21. Rangel Frías, Raúl. (1980). “Entre Alfonso Reyes y Monterrey”, en Alfonso Reyes: Instrumentos para su estudio, José Ángel Rendón Hernández (comp,), Monterrey, UANL / Biblioteca Central, pp. 37-43. _____ (2009). “Teoría de Monterrey”, en Renovada compañía. Antología de Armas y Letras (19441957), Víctor Barrera Enderle (comp,), Monterrey, UANL, pp. 35-43. Bibliografía Rangel Guerra, Alfonso. (2002). “Universidad Autónoma de Nuevo León, Semblanza histórica”, en La educación superior en el proceso histórico de México. t. IV. Semblanzas de instituciones, David Piñera Ramírez (coord.), Mexicali, SEP / UABC /ANUIES, pp. 156-167. Altamirano, Ignacio Manuel. (2002). La literatura nacional. Revistas, ensayos, bibliografías y prólogos, t. I, 2ª ed., México, Porrúa. Reyes, Alfonso. (1958ª). “Los regiomontanos”, en Obras completas. t. VIII, México, FCE, pp. 176182. Avelar, Idelber. (2000). Alegorías de la derrota: la ficción posdictatorial y el trabajo del duelo, Santiago, Cuarto Propio. ____ (1958b). “Voto por la Universidad del Norte”, en Obras completas. t. VIII, México, FCE, pp. 450-459. Cerutti, Mario. (2006). Burguesía y capitalismo en Monterrey 1850-1910, Tercera edición, Monterrey, Fondo Editorial de Nuevo León. Sánchez Prado, Ignacio. (2009). Naciones intelectuales. Las fundaciones de la modernidad literaria mexicana (1917-1959), West Lafayette, Indiana, Purdue University Press. Franco, Jean. (1983). “En espera de una burguesía: la formación de la intelligentsia mexicana en la época de la independencia”, en AIH, Actas VIII. Genette, Gerard. (1989). Palimpsestos. La literatura en segundo grado, Madrid, Taurus. Morado Macías, César. (2007). “Proyecto revolucionario y educación universitaria en Nuevo León”, en Nuevo León en el siglo XX. La transición al mundo moderno. Del reyismo a la Sarlo, Beatriz. (1994). Escenas de la vida posmoderna. Intelectuales, arte y videocultura en la Argentina, Buenos Aires, Ariel. Vizcaya, Isidro. (2006). Los orígenes de la industrialización de Monterrey, Monterrey, Fondo Editorial de Nuevo León / ITESM. Weinberg, Liliana. (2007). Pensar el ensayo, México, Siglo XXI editores. MEMORIA / JUNIO DE 2024 15 �16 MEMORIA / JUNIO DE 2024 �AYER EN LA UANL 22/junio/1938. En el Aula Magna de la Universidad ofrece un concierto la pianista regiomontana Consuelo Villalón Alemán con un programa que incluye la Sonata Op. 57 de Beethoven, Carnaval Op. 9 de Schumann, Sarcarola, Mazurca 3 y Polonesa Op. 44 “Trágica” de Chopin. 1/junio/1940. El intelectual español Jaime Pi-Suñer dicta su quinta conferencia sobre “Métodos de estudios de consumo y estado de nutrición”, en el salón de acuerdos del Ateneo de Ciencias y Artes, en el Aula Magna. 1/junio/1942. La eminente contralto regiomontana Agueda de Ávila ofrece el Concierto de Gran Ópera en el Aula Magna de la Universidad, acompañada al piano por la profesora Carmina Aguilar del Conservatorio Nacional de Música. 6/junio/1951. El reconocido doctor Adrián Torres Muñoz, uno de los mejores parasitólogos del mundo, lleva a cabo en el Aula Magna de la Universidad la proyección de la película “Aureomicina, el antibiótico versátil”, a la que asisten médicos de la localidad. 18/junio/1953. Günther P. Dillner y Dr. Rudolf Fechter, agregados comercial y cultural de la embajada de Alemania, respectivamente, tratan con el rector Raúl Rangel Frías la reanudación de vínculos entre ambos países y un futuro intercambio de estudiantes. 15/junio/1964. La Sociedad de Alumnos y la dirección de la Facultad de Medicina inican las Segundas Jornadas Médicas Estudiantiles con una serie de sesiones clínicas observados en el Hospital Universitario a las que asisten alumnos de cuarto y quinto grado de las universidades de Tamaulipas, Guadalajara, San Luis Potosí, Durango, entre otras. 18/junio/1965. Jesús Rodríguez Muro renuncia al cargo de jefe del Departamento de Extensión Universitaria, al ser designado asesor en cuestiones económicas y administrativas de la Rectoría, y en su lugar el rector Eduardo A. Elizondo designa a la Dra. Aurora Moreno. 28/junio/1974. Entra en vigor, a través de las clínicas de la Facultad de Odontología de la UANL, el Servicio Social de Pasantes, en forma obligatoria, estableciendo durante el periodo vacacional, servicios de emergencia mañana y tarde. De esta manera, el servicio que los pasantes presten a la comunidad será integral, ya que comprende aspectos preventivo y educativo. 15/junio/1979. Se transmite por Canal 12 de televisión el programa “Los cuentos de Juan Rulfo” (segunda parte) como apoyo al Taller de Lecturas Literarias en el nivel de preparatoria, a través del Departamento Central de Educación Audiovisual de la UANL. 2/junio/1982. En sesión solemne, el Consejo Universitario entrega por vez primera en más de 50 años el Grado de Doctor Honoris Causa en Medicina al médico Bernardo Sepúlveda Gutiérrez en reconocimiento a sus altos méritos académicos. 14/junio/1993. Se realiza el seminario “Colombia, Nuevo León: una frontera en tres tiempos”, el cual es coordinado por Celso Garza Guajardo, director del Centro de Información de Historia Regional de la UANL, y cuenta con la presencia de Antonio Fuentes Flores, director general de Fidenor. 27/junio/2006. Fallece Cayetano Garza, uno de los más grandes promotores del deporte y de la educación en Nuevo León, fundador de la Facultad de Organización Deportiva y coach de los Auténticos Tigres. MEMORIA / JUNIO DE 2024 17 �Jornada de Reciclaje UANL “Hacia una economía circular” con la participación de estudiantes de la Escuela y Preparatoria Técnica Médica, la Preparatoria 16, la Preparatoria 8 y la Preparatoria 2. El Centro de Investigación para el Desarrollo Sustentable de la UANL se convirtió en centro de acopio como respuesta a la necesidad social de reducir la generación de basura. ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ LA UNIVERSIDAD HOY ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ Se Llevó a cabo una reunión entre directivos de la UANL y de la empresa KIA México, con el fin de estrechar lazos de cooperación ente ambas instituciones y establecer convenios específicos con algunas dependencias académicas de la Máxima Casa de Estudios, entre ellas la Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica, la Escuela y Preparatoria Técnica Álvaro Obregón y la Preparatoria 15, la que tuvo un acercamiento con KIA México a fin de disponer de un donativo de equipos robóticos para el equipamiento de sus laboratorios de Mecatrónica, entre otros. A la reunión asistió por KIA México Young Sam Kim, presidente; Se Hwan Myung y Rafael Medrano, gerentes senior de Recursos Humanos; Roberto Cortés, gerente de Relaciones Institucionales; Milton de la Garza de Relaciones Institucionales, Víctor Alemán, gerente senior de Relaciones Públicas y David Saldívar, gerente de Entrenamiento y Desarrollo. ○ ○ ○ 3 de junio Reunión entre directivos UANL y KIA México ○ ○ ○ De Capilla a Capilla En la Capilla Alfonsina del INBAL en la Ciudad de México se presentaron las novedades editoriales de la UANL: Voces del Norte, de varios autores; Voto por la Universidad del Norte y Sol de Monterrey, de Alfonso Reyes; además de Monterrey: Ciudad de sol. Alfonso Reyes y la inteligencia neolonesa (1900-1938), tomo I, de Alberto Enríquez Perea, como parte del ciclo De Capilla a Capilla dentro del Festival Alfonsino 2024. En el acto participaron Javier Garciadiego, director general de la Capilla Alfonsina del INBAL; José Javier Villarreal, secretario de Extensión y Cultura; Víctor Barrera Enderle, director de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria; el investigador Alberto Enríquez Perea, Antonio Ramos Revillas, director de Editorial Universitaria, y el editor Carlos Lejaim Gómez. ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ Como un proyecto piloto, la Secretaría de Sustentabilidad de la UANL realizó la Primera ○ ○ ○ 5-7 de junio Primera Jornada de Reciclaje UANL 5 de junio 18 7 de junio Premio Internacional Alfonso Reyes a Alberto Enríquez Perea Alberto Enríquez Perea, académico de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM, obtuvo el Premio Internacional Alfonso Reyes 2024. Este premio es convocado por la Secretaría de Cultura del Gobierno de México, el Instituto Nacional de Bellas Artes y Literatura —por medio de la MEMORIA / JUNIO DE 2024 �○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ Coordinación Nacional de Literatura—, la Universidad Autónoma de Nuevo León y la Sociedad Alfonsina Internacional. El jurado, conformado por Mariángeles Comesaña, Víctor Barrera Enderle y Eduardo Langagne, consideró que el trabajo de investigación de Enríquez Perea en torno a la obra de Alfonso Reyes es uno de los más importantes de las últimas décadas y representa una sólida defensa de los valores humanistas por los cuales el escritor regiomontano luchó toda su vida. El ganador comentó que “Alfonso Reyes siempre tuvo presente a Monterrey, nunca se olvidó de su ciudad”. Mostraron cultura mexicana en Europa Una delegación artística universitaria conformada por 20 bailarines de la Compañía Titular de Danza Folklórica, bajo la dirección del maestros Alejandro González Herrera, y ocho músicos del grupo Pico de Gallo, dirigido por Juan Ángel Gutiérrez Macías, iniciaron su participación en el 58th National Folk Art Festival en Zelievzovce, Eslovaquia; Folklore Festival Vsentinsky Krpec en Vsetínsky, República Checa; 79 International Folklore Festival en Straznice, República Checa; Caras-Severin Country Center for Preservation and Promotion of Traditional Culture en Baile Herculane, Rumania y Festival of Hearts en Timisoara, Rumania. ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ El Consejo Universitario aprobó impartir a partir del 5 de agosto en la Unidad Académica Cadereyta, seis programas educativos de licenciatura de Ciencias Físico Matemáticas, tres de Ciencias Químicas, uno de Derecho y Criminología, nueve de FIME y dos maestrías y un doctorado de Ciencias de la Comunicación, con el fin de expandir oportunidades educativas en dicho municipio y zonas aledañas, a la vez de descentralizar la oferta educativa. ○ ○ ○ ○ ○ ○ 11 de junio Unidad Académica Cadereyta incrementó oferta educativa 12 de junio ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ El Consejo Universitario aprobó el dictamen de la Comisión de Honor y Justicia por el que se otorga, a solicitud de la Secretaría de Extensión y Cultura, la distinción académica de Doctor Honoris Causa al autor, compositor y cantante Joan Manuel Serrat Teresa, por su contribución a la música y literatura española. ○ Doctor Honoris Causa a Joan Manuel Serrat ○ ○ 11 de junio 13 de junio Celebra FAMUS aniversario La Facultad de Música celebró su aniversario 85 con el homenaje que le rindió la Orquesta Sinfónica en su tercer programa de la Segunda Serie de la Temporada 2004, bajo la batuta de Eduardo Díazmuñoz. En el concierto participaron el Coro FAMUS y el Coro de Iniciación Musical de la MEMORIA / JUNIO DE 2024 19 �○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ facultad, cuyos integrantes interpretaron el himno de la facultad, letra de la “China” Mendoza. La egresada Bárbara Prado interpretó con excelente dominio técnico y expresivo el Concierto para Piano No. 2 en do menor Op. 18 de Rachmaninof; la soprano Myrthala Bray, el tenor Gerardo Rocha y el barítono Josué de León interpretaron arias de ópera y el programa cerró con las “Danzas polovtsianas” de la ópera El Príncipe Igor de Aleksandr Borodin. ○ LA UNIVERSIDAD HOY ○ ○ 17 de junio ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ Instaló UANL centros de acopio La UANL instaló dos centros de acopio de ayuda para familias damnificadas del sur del estado por la tormenta tropical Alberto, uno en la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria en Ciudad Universitaria, y otro en el Centro de Investigación, Innovación y Desarrollo de las Artes (CEIIDA), en el Campus Mederos. Los artículos requeridos fueron agua embotellada, alimentos enlatados, alimentos para ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ 24 de junio ○ ○ Se realizó la celebración del aniversario 50 de la formalización del Servicio Social en la UANL y de la creación de la Dirección de Servicio Social y Prácticas Profesionales en el área exterior de la dependencia, ala sur de la torre de Rectoría, donde se hizo la develación de una placa conmemorativa y al interior, la presentación de la Galería de Directores que incluye a Francisco Calvi Recess (1974), Amador Flores Aréchiga (1975-1977), Generoso Cantú Salinas (1977-1979), Francisco Rolando Medellín Leal (1979-2000), Elisa Navarro Cortés (2000-2003), Juan Manuel Adame Rodríguez (2004-2009), Francisco Javier Barrera Cortinas (2010-2012), Myriam Solano González (2012), María Zoraida Jiménez Aguilar (2012-2015), María Antonieta García Esquivel (2015), Raúl Cepeda Badillo (2016), Jaime César Vallejo Salinas (2017-2021), Javier Sepúlveda Ponce (2021 a la fecha). ○ ○ Aniversario 50 del Servicio Social (INFO NL), a través de Brenda Lizeth González Lara, consejera presidenta, firmó convenio con la UANL con el propósito de instalar la Red Local de Socialización en el Estado de Nuevo León, con el objetivo capacitar y formar al personal y estudiantes de la Facultad de Trabajo Social y Derechos Humanos (FTSYHD), mediante jornadas de capacitación para coordinar y desarrollar la implementación del Plan Nacional de Socialización del Derecho de Acceso a la Información (PlanDAI) en Nuevo León durante el periodo 2024-2025, cuya población objetivo fueron las personas adultas mayores. ○ 18 de junio 20 ○ ○ El Instituto Estatal de Transparencia, Acceso a la Información y Protección de Datos Personales ○ ○ ○ Convenio con INFO NL MEMORIA / JUNIO DE 2024 �○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ bebé, artículos de primeros auxilios, artículos de limpieza y artículos de aseo personal. La colecta se llevó a cabo hasta el miércoles 3 de julio. ○ ○ 27 de junio retractiles, se instalaron extractores y se habilitó aire lavado, se pintó el gimnasio al interior y exterior, se integró iluminación exterior en el frente, se colocó una vitrina para trofeos, se renovó el área administrativa y se colocó techo de concreto. ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ Se llevó a cabo la firma de convenio de colaboración entre la UANL y la cadena comercial OXXO con el objetivo de estrechar la vinculación entre ambas entidades. Entre las principales actividades que se impulsaron con el convenio destacaron la actualización y formación permanente de los empleados de la empresa, el desarrollo académico de proveedores locales, proyectos de innovación e investigación científica, seminarios y capacitación, pasantías y empleo, facilitando el servicio social, prácticas profesionales, tesis, estancias de investigación y cursos de posgrado, proporcionando valiosas experiencias prácticas a los estudiantes de la UANL; eventos culturales y deportivos, entre otros programas especiales como los de fines filantrópicos. ○ ○ Convenio con OXXO La generación 1969-1974 de la licenciatura en Ciencias Jurídicas de la Facultad de Derecho y Criminología celebró el aniversario 50 de su egreso en un evento conmemorativo que reunió a ex alumnos y profesores para revivir recuerdos, reconocer trayectorias destacadas y fortalecer los lazos de amistad y colaboración. En el desayuno realizado en la Sala de Usos Múltiples del edificio de Posgrado tomó la palabra Homero Guadalupe Vara Zertuche, presidente de la mesa directiva de la generación. En el frontis de la facultad se tomó la fotografía grupal y en el primer nivel del edificio se develó la placa conmemorativa por el director Mario Alberto Garza Castillo. En el auditorio “Víctor L. Treviño” se impartió la clase del recuerdo a cargo de Juan Francisco Rivera Bedoya. ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ Como parte de las mejoras de infraestructura, se realizó una remodelación y ampliación del Gimnasio de la Facultad de Ciencias Químicas. Estas adecuaciones incluyeron la remodelación de áreas de oficinas administrativas, mantenimiento de baños de damas y caballeros, un gimnasio para acondicionamiento físico, una bodega para guardar el material deportivo y una bodega para conservar los equipos necesarios para desarrollo del deporte. Se cambió la duela por una totalmente nueva, se compraron gradas y canastas de basquetbol ○ ○ ○ 27 de junio Reinauguración del gimnasio de Ciencias Químicas 28 de junio Celebran medio siglo de egreso MEMORIA / JUNIO DE 2024 21 �OBITUARIO ○ ○ 5 de junio ○ ○ Santiago Ramos Niño M ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ aestro jubilado de la Escuela Industrial y Preparatoria Técnica “Álvaro Obregón”, donde se desempeñó como secretario técnico. Estudió en Universidad Autónoma de Nuevo León. Casado con Mary Rocha. Conocido como “Chago” descansa en el panteón Jardines de San Miguel. ○ 11 de junio ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ l 25 de junio de 1957, Nelly de Jesús Quintero Flores se convirtió en la primera mujer que obtenía su título de Contadora Pública y Auditora fuera de la capital del país. Fue egresada de la Escuela de Comercio y Administración de Monterrey incorporada a la UNL. Su tesis recepcional fue acerca del Sistema de Costos en una Empresa Manufacturera de Aparatos Sanitarios de Porcelana, siendo el jurado calificador integrado por el licenciado Jesús B. Santos, contador Humberto González y contador Víctor Gómez Garza. Quintero Flores trabajaba en una empresa de la localidad y era maestra en la escuela de donde egresó. Hermana de Raúl Quintero Flores, ex miembro de la Junta de Gobierno. ○ E ○ ○ ○ Nelly de Jesús Quintero Flores ○ 13 de junio 22 ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ remio UANL a las Artes en el rubro de Artes Literarias 2022 y Reconocimiento al Mérito Editorial de la UANL. Nació el 9 de febrero (2 de septiembre) de 1956 en Montemorelos, N. L. Estudió la preparatoria en el Seminario Arquidiocesano de Monterrey y la licenciatura en Filosofía en el Instituto de Estudios Superiores de Occidente y en la ○ P ○ Arnulfo Vigil Jiménez Universidad Regiomontana, donde impartió clases. Corresponsal del periódico La Jornada; reportero del Más Noticias, editor de la Sección Internacional de El Porvenir; director editorial de la Coordinación de Comunicación Social del gobierno del estado y fundador de la revista de contracultura Oficio, y su director desde 1989. Como poeta de la corriente de la contracultura del norte del país publicó Gloria Trevi y otros cielos, Arcángeles naranja, El blues de la Señorita Coliflor, El regreso del ángel bermellón, Mariposas de lámina, El Apocalipsis. Premio Nacional de Poesía Benemérito de América (2000), por el libro La banda de los querubines laicos, Premio Nacional de Poesía “Efraín Huerta”, Premio Estatal de Periodismo y Premio Monterrey de Crónica. 11 de junio Guillermo Alfredo Rodríguez Páez N ació en Tampico, Tamaulipas el 18 de febrero de 1942. Se graduó de la Facultad de Ingeniería Civil de la Universidad de Nuevo León (1964). Fue coach del equipo de futbol americano en la Facultad de Derecho y formó parte del Consejo Consultivo de la Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica. Laboró en Ingenieros Constructores Asociados, S. A. y en su propia constructora. Fue secretario de Desarrollo Urbano y Ecología en Monterrey en el trienio del MEMORIA / JUNIO DE 2024 �○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ alcalde Adalberto Madero (2006-2008), diputado en la LXV legislatura (2015-2018) por el Partido Acción Nacional. Sus iniciativas al Congreso fueron encaminadas a proteger los derechos de los adultos mayores, el fomento de la cultura y las manifestaciones artísticas en el estado. Falleció a los 82 años de edad. ○ ○ 19 de junio ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ativo de Martínez de la Torre, Veracruz fue alumno de la Facultad de Medicina y el Hospital Universitario y formó parte del grupo de instructores del Departamento de Introducción a la Clínica de la institución y del Departamento de Embriología. El joven doctor Marco Denilson fue un destacado alumno y de buena conducta, con mucho valor y carisma y tenía un futuro promisorio truncado por un accidente en la carretera. N ○ ○ Marco Denilson Landa González ○ ○ 22 de junio ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ édico egresado de la UANL, generación 1978-1984. Especialista en Traumatología y Ortopedia. Jefe del Departamento de Artroscopia de la UANL por más de diez años. Atendió a sus pacientes en el Hospital San José y en el Centro Médico Inglés en Monterrey. Guió la enseñanza de residentes de la especialidad. Perteneció como socio activo al Colegio de Ortopedia y Traumatología de Nuevo León, A. C. Formaba parte de la Brigada Saludable integrada por un equipo de médicos unidos con la finalidad de brindar acceso de primer nivel a cirugías de rodilla o de hombro a pacientes que habían tenido que posponer su atención por el alto costo de las mismas. El doctor Cantú Garza falleció debido a un cáncer de páncreas. M ○ ○ Dr. Edgar Renán Cantú Garza 26 de junio Héctor S. Maldonado ació en Ciudad Anáhuac, N. L. en 1938. Se tituló de la Licenciatura en Derecho en la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la UANL. Realizó la Maestría en Derecho Laboral en la Universidad de Monterrey. Entre los cargos públicos que ocupó destacan el de presidente de la Junta de Conciliación y Arbitraje, primer titular de la Secretaría del Trabajo del Estado. En la Facultad de Derecho y Criminología impulsó la creación de la Maestría Laboral y el Doctorado en Derecho Laboral. Coordinador del Colegio de Maestros de Derecho Laboral. Impartió conferencias. Desde 1971 participó en las Asambleas Nacionales del Derecho del Trabajo organizadas por la Academia Mexicana del Derecho del Trabajo y la Previsión Social, logrando la participación anual de profesionistas y estudiantes de la Universidad. Por ese motivo la Academia le otorgó la medalla “Guillermo Hori” y le confirió el cargo de vicepresidente nacional. Integró la Junta de Gobierno de la UANL. Impartió cátedra a nivel licenciatura y maestría, decano y Profesor Emérito el 10 de septiembre de 2014. El Diplomado en Derecho Laboral organizado por la Facultad de Derecho y Criminología lleva su nombre. Autor del libro Análisis y aportaciones a la Reforma Laboral Propuesta. Practicó el béisbol desde los 10 años en su ciudad natal, de donde emigró a la capital regia en 1951, para forjar una gran trayectoria deportiva también dentro del softbol, donde destaca el haber lanzado tres juegos sin hit ni carrera, además de lanzar un juego perfecto en 1992. Falleció a los 85 años de edad. N MEMORIA / JUNIO DE 2024 23 �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Memoria Universitaria : Boletín del Centro de Documentación y Archivo Histórico UANL Description An account of the resource Memoria Universitaria: Boletín del Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL, nace en el 2010. Los artículos incluidos esta publicación mensual tienen como finalidad proporcionar fuentes de información poco exploradas, como lo son los testimonios, por medio de entrevistas y el uso de documentos hemerográficos, conjugando todo con los nuevos recursos electrónicos. De esta forma aborda aspectos académicos, culturales, científicos, deportivos y políticos desarrollados en el pasado y con ello se espera que forme una base de fuentes y referencias indispensables para la historia de la UANL. Además, no olvida la importancia del registro gráfico, sin relegarlo como mero accesorio del texto, sino que le otorga a la fotografía un papel preponderante como fuente documental. Se mantiene activa en soporte físico y digital. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Memoria Universitaria Año de publicación El año cuando se publico 2024 Volumen Volumen de la revista 15 Número Número de la revista 173 Mes de publicación Mes cuando se publicó Junio Día Día del mes de la publicación 31 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://memoria.uanl.mx/index.php/mu/issue/view/111 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Memoria Universitaria: Boletín del Centro de Documentación y Archivo Histórico UANL, 2024, Vol 15, Num 173, Junio Creator An entity primarily responsible for making the resource Derbez García, Edmundo, Director Subject The topic of the resource Historia Educación superior Archivo historico Publicaciones periodicas Description An account of the resource Memoria Universitaria: Boletín del Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL, nace en el 2010. Los artículos incluidos esta publicación mensual tienen como finalidad proporcionar fuentes de información poco exploradas, como lo son los testimonios, por medio de entrevistas y el uso de documentos hemerográficos, conjugando todo con los nuevos recursos electrónicos. De esta forma aborda aspectos académicos, culturales, científicos, deportivos y políticos desarrollados en el pasado y con ello se espera que forme una base de fuentes y referencias indispensables para la historia de la UANL. Además, no olvida la importancia del registro gráfico, sin relegarlo como mero accesorio del texto, sino que le otorga a la fotografía un papel preponderante como fuente documental. Se mantiene activa en soporte físico y digital. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Documentación y Archivo Histórico Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Derbez García, Alejandro, Diseño Martínez Chapa, Paula, Invetigación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2024-06-31 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource txt/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021491 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant San Nicolás de los Garza, Nuevo León Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Alfonso Reyes Noticias Universitarias Utopía Humanista Voto por la Universidad https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/328/21968/Memoria_Universitaria_Boletin_del_Centro_de_Documentacion_y_Archivo_Historico_UANL_2024_Vol_15_Num_174_Julio.pdf 09c655dba94baa1cf5bc0dcbc294869e PDF Text Text �Memoria Universitaria [ LA VIDA Y EL TRABAJO DE LA UANL EN EL TIEMPO ] JULIO DE 2024 Archivos AÑO XV / NÚMERO 174 La historia como memoria y la memoria como historia Dr. Santos Guzmán López Rector H Dr. Juan Paura García Secretario General Dr. José Javier Villarreal Secretario de Extensión y Cultura Lic. Humberto Salazar Herrera Director de Humanidades e Historia Lic. Edmundo Derbez García Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL Edmundo Derbez García Editor Responsable Paula Martínez Chapa, Maricela Beltrán Ríos, Jacob M. Rodríguez y Dora Ivette Díaz (asistente) Redacción Alejandro Derbez García Diseño Angélica Garza Martínez Corrección y estilo Efraín Aldama Villa, Juan Ramón Garza Guajardo y Maricela Garza Martínez Colaboradores En este número fotografías de Efraín Aldama Villa, Jacob M. Rodríguez y Patricia Rosales. MEMORIA UNIVERSITARIA. BOLETÍN DEL CENTRO DE DOCUMENTACIÓN Y ARCHIVO HISTÓRICO DE LA UANL, Año XV, No. 174, julio de 2024. Revista mensual editada y publicada por la Secretaría de Extensión y Cultura a través del Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL. Domicilio de la publicación: Alfonso Reyes 4000 norte, planta principal de la Biblioteca Universitaria Raúl Rangel Frías, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64440. Teléfono: + 52 81 8329-4000, Ext. 6578 y 4265. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título Boletín del Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL Memoria Universitaria otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2010-071509450100-106, de fecha 15 de julio de 2010. Número de certificado de licitud de título y contenido: 14,975. ISSN en trámite. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: en trámite. istoria y memoria son conceptos con muchos vínculos. Los puentes entre historia y memoria se pueden encontrar no sólo en conceptos como el de “memoria histórica” o “memoria colectiva”, sino también a partir de la propia historiografía, donde se aúnan historias y memorias tanto a nivel empírico como teórico. La memoria abarca lo individual y lo colectivo y afecta tanto a la historia como al historiador en sí mismo. Al introducir al sujeto, en este caso el historiador, en el análisis mismo de la memoria también entra a formar parte de las construcciones historiográficas de la memoria. Es decir, cuando el historiador hace uso de la memoria y de la historia para construir sus relatos e investigaciones, ese ejercicio arrastra sin ambages a la historiografía. Estas operaciones intelectuales son realizadas desde esas historias y memorias de una forma individual, por la formación del propio científico, como colectiva, al recurrir al conjunto de ideas compartidas, consciente o inconscientemente, por la comunidad científica. Así, la historiografía también forma parte de la relación de infidelidad entre la historia y la memoria. Por un lado, porque el historiador trabaja con acontecimientos, con sus memorias y con sus propias construcciones historiográficas, y por otro lado porque la historiografía es un espacio de construcción a partir de esas historias y memorias. Por último, las memorias tanto históricas como historiográficas no son nada sin la existencia de recuerdos o de olvidos reales o inventados puestos a disposición en un presente concreto. Los hombres y las mujeres sienten la necesidad de volverse hacia el pasado en base a las memorias individuales y colectivas en conexión con las historias y las historiografías pertinentes. Israel Sanmartín Universidad de Santiago de Compostela Consulta la colección de Memoria Universitaria en el micro sitio https://memoria.uanl.mx/ 2 MEMORIA / JULIO DE 2024 �Las Aulas Anexas de Medicina Este recurso de expansión física de la Facultad de Medicina surgió como resultado del déficit de base material y humano en la institución para afrontar la sobrepoblación ocasionada por el pase automático que pretendía asegurar la educación a todos los aspirantes. En este artículo se ofrece un breve panorama histórico de su creación. POR EDMUNDO DERBEZ GARCÍA a necesidad de atender el acceso a los estudios universitarios se impuso con creciente preocupación en la agenda de la educación superior pública en América Latina y México desde fines de la década de los sesenta del siglo XX y la Universidad Autónoma de Nuevo León no estuvo ajena a esta problemática. La imposibilidad de garantizar un lugar en el nivel profesional a todos los alumnos que terminaban íntegramente el bachillerato en las preparatorias fue una situación que aquejó por varios años a la Institución y la obligó a establecer sistemas de acceso. Fue el triunfante movimiento estudiantil, magisterial y sindical de 1969 que planteó configurar un proyecto L de Universidad popular, abierta y democrática, en el que los procesos de ingreso no representaran una vulneración a la equidad e igualdad social. Por esa razón, en la sesión del 28 de mayo de 1970, el Consejo Universitario aprobó la obligación de la Universidad de respetar el ingreso de todos los egresados de bachillerato que lo solicitaran, salvo en el caso de Medicina, donde resultaba materialmente imposible afrontar la demanda en ese momento. De esta forma, se presentaron dos posiciones, la que defendía Medicina de un ingreso restringido que ponía su énfasis en la preservación de los patrones de excelencia académica a través de la selectividad MEMORIA / JULIO DE 2024 3 �de los aspirantes, y por otro, el de la Universidad para el ingreso irrestricto y directo que priorizaba criterios de equidad en correspondencia con el propósito primordial de las políticas públicas de “apertura democrática”. Estas dos posiciones se volvieron antagónicas y generó entre la Facultad de Medicina y la Universidad un serio conflicto a partir de agosto de 1971 que dio lugar a la creación de las llamadas “Aulas Anexas”, popularmente conocidas como “La Anexa”, en las que se pretendió cumplir con la ampliación de la matrícula sin descuidar la excelencia en la formación1. Los antecedentes En los últimos 20 años, la Facultad de Medicina mantuvo casi sin incremento su población estudiantil. Según datos del Departamento Escolar y de Archivo, la Universidad de Nuevo León tenía en 1951 cuatro mil 404 alumnos, de los cuales 896 eran de Medicina. Para 1966, la población de la UNL era de 13 mil 496 y la de Medicina de 839 y en 1970 de los 21 mil 759 alumnos universitarios, casi mil eran de Medicina. Mientras la población universitaria se cuadruplicó, en Medicina fue a la baja2. Otro dato elocuente eran las necesidades de médicos ante el crecimiento explosivo de la población derivado de la industrialización del área metropolitana. En 1946, con una población de 250 mil habitantes, la Facultad de Medicina recibió a 160 estudiantes –de los que desertó una cuarta parte en los primeros años. En 1971, con una población de poco más de un millón de habitantes, solamente se aceptarían 220 alumnos, cuando la estadística apuntaba al ingreso de cuatro veces más, es decir, 6403. Esa demanda médica era en el ámbito urbano, porque en el rural y en específico en las zonas áridas de Nuevo León, que comprendía el sur (Doctor Arroyo, Aramberri, Galeana y Mier y Noriega) y el poniente del estado (Mina y García), la situación médica constituía un problema de difícil solución al contar en promedio con un médico por cinco mil 900 habitantes. Sin embargo, la Facultad de Medicina tenía marcados en su reglamentación los procedimientos de admisión, aprobados por el Consejo Universitario en agosto de 1970. Para el ciclo escolar que iniciaba en septiembre de 1971 admitiría a 220 estudiantes de primer ingreso, número igual al admitido el año anterior. De esta cantidad, descontando los que no habían pasado el ciclo anterior y los comprometidos 4 Población escolar UNL Medicina 1945-1946 3, 726 558 1946-1947 2, 941 665 1947-1948 3, 702 865 1948-1949 3, 644 733 1949-1950 4, 224 861 1950-1951 4, 404 896 1951-1952 4, 718 893 1952-1953 5, 326 893 1953-1954 5, 975 919 1954-1955 6, 769 931 1955-1956 7, 831 1, 009 1956-1957 8, 253 1, 067 1957-1958 8, 392 1, 036 1958-1959 8, 731 864 1959-1960 9, 621 832 1960-1961 11, 016 837 1961-1962 12, 257 851 1962-1963 12, 242 791 1963-1964 12, 518 720 1964-1965 13, 181 689 1965-1966 13, 496 839 1966-1967 14, 673 744 1967-1968 16, 220 813 1968-1969 17, 662 834 1969-1970 18, 440 851 1970-1971 21, 759 928 a ingresar de preparatorias privadas, solamente de las preparatorias de la UANL serían 19 aspirantes, es decir, un promedio de nueve por cada 1004. Al asumir la rectoría, el Ing. Héctor Ulises Leal Flores, en julio de 1971, contaba con un amplio proyecto en materia de salud, el llamado Instituto de Ciencias de la Salud que aglutinaría las dependencias del área médica, Odontología, Enfermería y Obstetricia, en un campus situado en terrenos en torno a la Facultad de Medicina, donde se construirían una serie de edificios. Esta área estaría dividida en área académica y área asistencial5. MEMORIA / JULIO DE 2024 �El proyecto del que fue nombrado coordinador el Dr. Dionicio Aceves Saínos, partía de la base de generar un cambio estructural: a.- En el futuro, la Universidad saldrá a atender al pueblo, en el lugar donde lo necesite, en lugar de que el pueblo acudiera al Hospital Universitario en busca de atención. b.- Cambiar la mentalidad universitaria para que el nuevo médico realizara sus actividades profesionales a través de la medicina preventiva para mantener sanos a los habitantes, para evitar que el médico “viviera” del enfermo6. Este paradigma estaba alineado con el plan de gobierno a través de los Servicios Coordinados de Salud Pública del Estado que contempló la asistencia médica general a la población, que comprendía atención médica a toda la población con desplazamiento de los servicios médicos a las comunidades, proyectar el servicio médico asistencial al hogar y adscribir el mayor número de pasantes a los municipios de Doctor Arroyo, Aramberri, Galeana y Mier y Noriega. En esa región, las tasas de mortalidad infantil resultaban muy altas, al ubicarse el promedio en 26.9 por mil nacidos vivos. MEMORIA / JULIO DE 2024 5 �Alumnos se inscriben en el Departamento Escolar y de Archivo para ingresar a la Universidad el 26 de agosto de 1971. Mientras la población universitaria se cuadruplicó, en Medicina fue a la baja. (Fotografía Hemeroteca CDyAH / Tribuna de Monterrey) Por esa razón, el rector Leal Flores consideró indispensable romper la línea recta horizontal de crecimiento que mostraba la matrícula de la Facultad de Medicina en los últimos treinta años debido al “control absoluto del ingreso” que mantenía. Si en el rectorado anterior del Dr. Oliverio Tijerina Torres se resolvió en su mayor parte el problema del pase automático de preparatoria a facultad en el ciclo 1970-1971, era necesario abordar el caso específico de Medicina al acercarse el inicio del ciclo escolar 1971-19727. De antemano, el rector sabía que iba a enfrentarse a una facultad que estaba alineada, políticamente, a los grupos universitarios identificados con la línea del ex gobernador Eduardo A. Elizondo y del ex director de Medicina y ex rector Héctor Fernández, contraria al proyecto de Universidad popular, abierta y democrática. Las primeras divergencias Leal Flores intentó dar el primer paso formal para la reforma en la Facultad de Medicina, durante una reunión con su cuerpo magisterial celebrada el miércoles 4 de agosto de 1971 en el auditorio. Hubo 6 opiniones encontradas sobre las cuestiones abordadas. Por un lado, el director por su carácter de decano, Dr. Leopoldo Garza Ondarza, reafirmó que estaban en capacidad de recibir sólo 220 estudiantes8. El rector no tuvo posibilidad de “revisar con ellos alguna alternativa de solución por su posición inquebrantable de que cualquier aumento de inscripción derrumbaría los niveles académicos de la facultad y afectaría los servicios de la institución”9. El rector solicitó posponer el examen de admisión para alumnos de nuevo ingreso programado para el 10 de agosto, arguyendo razones de orden administrativo y señalando que posteriormente se fijaría una nueva fecha para verificarlo10. Las autoridades de la facultad asumieron que la opinión del rector era continuar tanto la limitación como la selección de aspirantes, por lo que accedieron a la petición11. Tras la reunión, los medios oficiales universitarios informaron que los acuerdos obtenidos fueron los siguientes: 1) Revisión de los planes y programas de estudio, lo cual permitiría dar mayores oportunidades de ingreso a los aspirantes que demostraran vocación y aptitudes para los estudios médicos, 2) MEMORIA / JULIO DE 2024 �Aplazamiento de la inscripción, ya iniciada, de los alumnos de primer ingreso, por dos razones: a) faltaba saber los resultados de los egresados de las escuelas preparatorias de la Universidad, a la vez que conocer la información de los reprobados en la facultad; b) se consideraron obsoletos los exámenes y requisitos que se interponían a la admisión de nuevos alumnos, por lo que serían revisados integralmente. Faltaba encontrar el procedimiento adecuado para iniciar la inscripción en la facultad. Al día siguiente, jueves 5 de agosto, las autoridades de la facultad aclararon que el examen de admisión de Medicina se desarrollaría como en años anteriores12. La medida reflejaba una manifestación de la oposición de Medicina a las decisiones que emanaban de la autoridad de Leal Flores como rector como de antemano se esperaba. El Consejo Universitario aprobó en su sesión del 3 de septiembre, el pase automático tanto a los aspirantes a primer ingreso a preparatoria, como de Ese mismo día, el Departamento Escolar y de Archivo de la Universidad, mediante su titular, el profesor Rodolfo A. Rosas Martínez, anunció el inicio, para el lunes 6 de septiembre, del proceso de inscripción correspondiente al ciclo escolar 19711972. Los requisitos, conforme al acuerdo de pase automático, consistieron en entregar en la secretaría del plantel el formato rosa de la solicitud de reingreso, la orden de pago con las cuotas escolares liquidadas en el banco y una fotografía tamaño infantil con nombre y apellidos anotados al reverso. El único trámite era obtener la boleta de matrícula en el Departamento Escolar y de Archivo y realizar la inscripción definitiva en la misma secretaría de la escuela. La fecha de inscripción en la Facultad de Medicina se estableció para el viernes 10 de septiembre y la de Laboratorista Clínico Biólogo para el sábado 1115. El número total de aspirantes a la Facultad de Medicina y Laboratorista Clínico Biólogo no resultó La imposibilidad de absorción de todos los aspirantes, se argumentaba, era del orden económico, el presupuesto insuficiente y la incapacidad de recursos físicos y humanos para atender correctamente a los estudiantes. los egresados de preparatoria a facultad. Este acuerdo implicaba acceder directamente sin más límite que el cupo de la escuela o facultad El acuerdo señaló que “los alumnos egresados de las escuelas preparatorias de la Universidad, incorporadas y oficiales, podrán ingresar a las facultades en forma automática. Las limitaciones en su primera etapa comprenden: a) Estudio de tipo psicológico médico para detectar casos patológicos, para todos los alumnos. b) Estudio socioeconómico de los alumnos provenientes de las escuelas incorporadas. c) En las dependencias en donde se demuestre fehacientemente imposibilidad de recibir a todos los aspirantes, éstas quedarán sujetas a estudio por comisiones del Consejo Universitario. d) El ajuste de ingreso se establece de acuerdo con el sistema semestral13. Para el caso de Medicina, el Consejo Universitario acordó designar una comisión mixta de consejeros, maestros y alumnos, con el propósito de elaborar un estudio y emitir su opinión respecto a las posibilidades de cupo para alumnos de nuevo ingreso14. claro del todo porque la cifra fluctuó entre los 660 y 900, según señalaba el Departamento Escolar y de Archivo de la Universidad. Lo cierto era que se trataba de una cantidad muy elevada y su incorporación, un verdadero desafío de orden administrativo y académico. Mientras tanto, la comisión designada para el estudio de cupo presentó el 10 de septiembre su opinión al Consejo Universitario. Se pronunció por no admitir más de 220 estudiantes de primer ingreso, número igual al admitido en el año anterior, poniendo énfasis en la preservación de sus elevados patrones de excelencia académica a través de la selectividad de los ingresantes. Otra razón fundamental en la imposibilidad de absorción de todos los aspirantes era del orden económico, el presupuesto insuficiente y la incapacidad de recursos físicos y humanos para atender correctamente a los estudiantes. De otra manera, si la capacidad no era respetada, el ajuste se daría por la vía de disminución de la calidad. Para el subdirector Oliverio Welsh Lozano, admitir a todos MEMORIA / JULIO DE 2024 7 �El rector Héctor Ulises Leal Flores y urólogo Marco Antonio Ugartechea. (Fotografía CDyAH / Sala Museo - Facultad de Medicina UANL) los aspirantes o a la mayoría bajo estas condiciones, significaba “un fraude”. Por ello, en esos días las autoridades de la facultad abogaron por contar con mayores recursos económicos que provinieran de los gobiernos federal y estatal, lograr una mejor utilización de las áreas físicas y aprobar un procedimiento legal de primer ingreso conforme al promedio de calificaciones, con la determinación por parte del Departamento Escolar y de Archivo, de los alumnos con derecho16. Con base en el estudio de la comisión, el Consejo Universitario acordó en sesión del 10 de septiembre lo siguiente: “Se respetará el número de plazas de primer ingreso a la Facultad de Medicina con promedio, otorgadas en el mes de septiembre de 1970 y que corresponden a alumnos egresados de las preparatorias de la Universidad. El Consejo decidirá el número de plazas adicionales que serán otorgadas a los alumnos de las preparatorias de la Universidad para el ciclo lectivo de 1971-1972, el procedimiento de admisión para estas plazas lo establecerá el Consejo Universitario tomando en 8 cuenta la opinión de profesores y alumnos de la Facultad de Medicina”17. Éstos, en cumplimiento de lo señalado, emitieron su opinión pero no pudieron hacerla llegar al Consejo Universitario por no haberse lanzado convocatoria a nueva sesión por parte del rector, quien tenía la atribución, por la ley orgánica, de convocar y presidir sus sesiones ordinarias y extraordinarias; además, tampoco tuvieron comunicación oficial de la Rectoría para obtener una explicación del monto de ampliación del presupuesto destinado a cubrir las necesidades de docentes para ese número de alumnos. En ese momento en Medicina calificaron la actitud de Leal Flores de “violenta y arbitraria”18. En una sesión de maestros, el martes 28 de septiembre, se llegó a plantear la idea de apoderarse del plantel o de crear una escuela independiente. El Dr. Alfredo Piñeyro López pidió apoyo a su petición de solicitar la renuncia del rector Héctor Ulises Leal Flores, entre otras razones, por abrogarse atribuciones para determinar aumento de cupo en escuelas y facultades y la realización de inscripciones19, pero MEMORIA / JULIO DE 2024 �El Dr. Alfredo Piñeyro López. (Fotografía CDyAH / Sala Museo - Facultad de Medicina UANL) no se llegó a ningún acuerdo sobre estas proposiciones20. El tema dividió a los maestros en el seno de la facultad, la oposición al pase automático la encabezó un grupo entre quienes estaban el director Leopoldo Garza Ondarza, jefe del Departamento de Medicina Preventiva; el subdirector Oliverio Welsh Lozano, Alfredo Piñeyro López, jefe de Farmacología y Toxicología; Amador Flores Aréchiga, consejero maestro y jefe de Patología Clínica; Sergio de la Garza, jefe de Patología; José Pisanty, jefe de Fisiología; Álvaro Gómez Leal, jefe de Hematología, Luis Eugenio Todd Pérez y el urólogo Marco Antonio Ugartechea. Ugartechea, quien había sido director de la facultad y observado los resultados positivos obtenidos con la limitación del ingreso, escribió que “no podía hacer causa común con los que demandaban desaparecer estos requisitos, pretendiendo calificarlos de aristocratizantes y elitistas”21. Por ser gratuita, decía, la educación debía estar condicionada a recibirla únicamente aquellos que la merecían y fueran capaces de aprovecharla. El solicitante debía demostrar conocimientos básicos a través de un examen de valoración; además de la capacidad de las instalaciones, presupuesto y necesidades de profesionistas en el país22. Quienes estaban de acuerdo en admitir a todos los aspirantes consideraban un error el pase por promedio con el argumento de que los alumnos con mejores calificaciones en las preparatorias, no necesariamente serían los mejores profesionistas. La opinión del Dr. Ignacio Vela Hinojosa, quien sería designado director de las Aulas Anexas, ejemplificaba ese pensamiento: “el pase por promedio –escribió– es un privilegio de estudiantes mujeres, de jóvenes estudiosos y declamadores de lecciones, de ricos compradores de promedio, el resto de la población, que representa el 97 por ciento no recibirá las oportunidades que le corresponden”23. Óscar Flores cree que desde la Rectoría “indudablemente se estimuló la organización de grupos de estudiantes a fin de exigir al gobierno y a la UANL, el derecho de cupo en las instalaciones universitarias”24. Pero quizá ello obedeció, entre otros, a dos fuertes factores: “por presión de las autoridades del gobierno federal”25 y “las exigencias de centenares de madres y padres de familia, exigiendo que sus hijos fuesen admitidos como alumnos porque tenían una ambición infinita y la preparación necesaria para ingresar a la carrera”26. La fractura definitiva Para despejar las dudas la facultad acordó invitar al rector Leal Flores a una reunión en el auditorio, el viernes 1 de octubre de 1971, con la junta de profesores y alumnos a fin de que expusiera sus argumentos y razones por los cuales resultaba necesario aumentar el número de plazas de primer ingreso y la forma de conseguirlo27. Al pleno asistieron más de 500 personas, según la dirección, aunque la prensa reportó 25 maestros – de 180– y 200 alumnos –de mil–, con la presencia del rector Leal Flores en el presídium. En ella se acordó discutir en primera instancia las cuestiones legales del ingreso y luego las administrativas y las académicas. Leal Flores pretendía plantear a) la revisión de la disponibilidad de equipo, b) proteger los derechos de los estudiantes que ya estaban en la facultad, c) la no sobrecarga de los profesores, respetando sus derechos y obligaciones, d) la necesidad de aumentar la planta de maestros y MEMORIA / JULIO DE 2024 9 �10 MEMORIA / JULIO DE 2024 �e) disponer de un área física. Sin embargo, la facultad se limitó a los aspectos legales de la admisión, confirmando su oposición al pase automático en voz de maestros como Luis Eugenio Todd Pérez, Sergio de la Garza y Álvaro Gómez Leal. Todd dijo que “prefiero renunciar antes de defraudar a esos jóvenes porque no los podré atender bien a todos”; De la Garza comparó la facultad con un avión con capacidad para cien pasajeros, pero luego ingresan 200 y después 500: “¿Qué pasa? Que el avión no vuela” y Gómez Leal hizo una analogía similar pero con un automóvil: si él tenía un último modelo y sus vecinos uno viejo, no estaba dispuesto a tener uno viejo para estar igual que sus vecinos. “Se dice que esta facultad es aristócrata, pues en hora buena, el trabajo de sus maestros y alumnos le ha costado”28. El ex rector Dr. Enrique C. Livas Villarreal ironizó el bajo nivel del debate por parte de los maestros de medicina que degradaron la sesión. “se habló de un avión que no vuela, de coches viejos, de aristocracia, en suma, una reunión de personas de supuesta elevada jerarquía intelectual y moral, que degeneró en una batahola en la que la cordura, el respeto y la inteligencia brillaron por su ausencia”29. En el acalorado debate, el rector recibió severos ataques personales, entre otras razones, porque evadió responder las preguntas sobre la existencia y monto de los recursos económicos disponibles para hacer frente al incremento de la matrícula. El rector rechazó por supuesto la determinación del número adicional de ingreso por medio del examen de admisión y mantuvo su posición en el sentido de que la Universidad es del pueblo y que todo estudiante con aspiraciones tenía derecho a ingresar. A final de la plenaria no se llegó a ningún acuerdo concreto pero sugirió “que la Facultad de Medicina después de un análisis sereno de alumnos y maestros, tome una decisión que yo respetaré”. Las autoridades de la facultad le precisaron que la decisión era competencia del Consejo Universitario30. Ese mismo viernes, la Junta de Gobierno dio entrada a la petición del Dr. Alfredo Piñeyro López, en el sentido de destituir al rector31. Por la tarde, estando en Rectoría, Leal Flores recibió un oficio del Dr. Leopoldo Garza Ondarza, informando de los acuerdos tomados en la sesión plenaria, los cuales, según afirmó, estaban grabados en cinta magnetofónica: 1.- Dar vigencia al acuerdo del Consejo Universitario en el sentido de inscribir en la Facultad de Medicina a los 180 aspirantes que por sus calificaciones sean determinados por el Departamento Escolar de la Universidad de Nuevo León. 2.- Solicitar la revocación del acuerdo del Departamento Escolar de efectuar la inscripción a la Facultad de Medicina de todos los aspirantes egresados de las preparatorias, que eran 600. 3.- Solicitar a la Rectoría de la Universidad la reanudación de las sesiones del Consejo Universitario para que este cuerpo determine el número total de aspirantes de primer ingreso que se aceptarán por la Facultad de Medicina y Escuela de Laboratoristas Clínico Biólogos, tomando en cuenta el dictamen de una comisión que se integrará con maestros y alumnos de la Facultad de Medicina y representantes de la Rectoría32. Tanto el rector como la Comisión de Comunicación Estudiantil, integrada por la totalidad de los consejeros alumnos, lo declararon “inadmisible” y lo devolvieron a la Facultad de Medicina. El subdirector, Oliverio Welsh, exclamó: “parece un juego de niños” y en declaraciones a la prensa, aclaró que no estaban en contra del ingreso de los muchachos, sino de soluciones demagógicas33. Welsh reconoció que el problema más que económico, era de profesores debidamente capacitados. “Siempre hemos estado en la mejor Oliverio Welsh Lozano. (Foto Archivo El Norte) MEMORIA / JULIO DE 2024 11 �Aspirantes de primer ingreso de la Facultad de Medicina montan guardia en el edificio tomado el sábado 2 de octubre de 1971. (Fotografía Hemeroteca CDyAH / Tribuna de Monterrey) disposición de colaborar en la solución del problema, lo que no queremos es preparar malos médicos”34. Garza Ondarza aclaró que los maestros no se oponían al ingreso de los aspirantes, deseaban conservar los principios jurídicos y que la decisión saliera del Consejo Universitario y no del rector35. La toma de la facultad A la mañana siguiente, sábado 2 de octubre, la Comisión de Comunicación Estudiantil, junto al rector, se reunió con los aspirantes de primer año para discutir la posición de alumnos y maestros de Medicina36. La Comisión de Comunicación Estudiantil dictaminó, por una amplia mayoría, que debían ingresar todos los aspirantes a la Facultad de 12 Medicina en los términos del acuerdo del Consejo Universitario en su sesión del día 3 de septiembre y nombró una comisión encargada de realizar una evaluación de algunos aspectos de la Facultad de Medicina. Dicha comisión fue integrada por los consejeros alumnos de la Preparatoria No. 8, Secundino Garza Pérez; de la Preparatoria No. 1, Ricardo Garza Cantú; de Arquitectura, Antonio L. González Olvera, y de Agronomía, Mario Zúñiga Guevara. Por otra parte, esta comisión, por unanimidad, acordó que de inmediato se procediera a la inscripción en todas las facultades, salvo aquellas que aún no hubieran terminado con su ciclo escolar, a efecto de que las clases se iniciaran a la brevedad posible. El periódico Universidad, órgano oficial MEMORIA / JULIO DE 2024 �de la institución, tituló: “Acuerdan el ingreso a la Facultad de Medicina”37. En el transcurso de esa noche, los aspirantes transportados en dos camiones urbanos y en una unidad de la Facultad de Agronomía, se apoderaron del edificio de Medicina como medida de presión para que se ampliara el cupo diciendo: “o ingresan todos o no se inscribe nadie”38. Grupos de quince jóvenes, de entre 17 y 22 años de edad, mantuvieron guardia en la entrada del inmueble evitando la reanudación de actividades y decididos a no entregarlo hasta que no se diera una solución concreta a su demanda y sin pretender buscar generar enfrentamientos. Entre los líderes del movimiento, llamado formalmente Frente Pro Aumento de Cupo, se encontraban Sergio Darío López Ramírez, Ignacio Rangel, Jesús de León Ortiz, Vicente Alberto Murillo Espinosa, Rogelio Sepúlveda Infante, Jesús Pérez de la Fuente y Luis Antonio Noyola39. La mañana del domingo 3 de octubre se realizó una asamblea de los aspirantes a la que asistió el rector Leal Flores, quien dijo que la oposición de Medicina a su ingreso era infundada porque, de acuerdo con los estudios respectivos, la facultad contaba con el personal docente y los recursos físicos necesarios para satisfacer plenamente las demandas, sin detrimento del aprovechamiento académico 40. Existían dentro del presupuesto recursos suficientes para hacer frente a la expansión, para equipar laboratorios y contratar maestros de otros lugares para arrancar las clases de primer año y si no era posible en las instalaciones de la facultad, en otro edificio41. La Rectoría lo demostró mediante tras gráficas. La primera: laboratorios. En siete materias había laboratorios que representaban 546 horas de utilización a la semana, tomando en cuenta horarios continuos de las siete de la mañana a ocho de la noche. Con datos de la misma Facultad de Medicina, los laboratorios se utilizaban 152 horas a la semana y permanecían desocupados 394 horas a la semana. Los porcentajes de utilización eran de 27.83 por ciento y de desocupación de 72.17 por ciento. La segunda gráfica: aulas. El edificio contaba con 13 entre aulas y laboratorios, que representaban un potencial de utilización de mil 14 horas a la semana en horarios corridos de las siete de la mañana a las ocho de la noche. Según datos de la Facultad de Medicina, se utilizaban 273 horas a la semana, que representaba 26.92 por ciento, y permanecían desocupados 741 horas a la semana, es decir, 73.08 por ciento. Un aspecto de la asistencia a la reunión celebrada en la Facultad de Medicina entre maestros, alumnos y el rector Héctor Ulises Leal Flores. (Fotografía Hemeroteca CDyAH / Tribuna de Monterrey) MEMORIA / JULIO DE 2024 13 �En junta de maestros del lunes 4 de octubre, la facultad manifestó que señalar por parte del rector la existencia de recursos adicionales para atender el aumento de alumnos y por otro lado no informar los montos, ponía en evidencia una actitud ambigua42. Para el rector, la actitud de Medicina era contradictoria porque si bien el Consejo Universitario aprobó el pase automático de preparatoria a facultad, con limitaciones en aquellas donde se demostrara de manera fehaciente la insuficiencia de cupo, en Medicina nunca demostraron la imposibilidad de admitir a un mayor número de alumnos, tampoco presentaron a la Rectoría un proyecto concreto de ampliación de laboratorios, de maestros ni de presupuesto43. En la junta de maestros de Medicina se tomó el acuerdo de formar una comisión integrada por los doctores Amador Flores Aréchiga, Marco Antonio Ugartechea, Sergio de la Garza y Luis Eugenio Todd Pérez, para hacer una descripción de lo sucedido en la reunión con el rector el viernes 1 y con los aspirantes el sábado 2 para demostrar la posición ambigua del rector, citar a una nueva reunión, el martes 5 de octubre, con alumnos y el rector para interrogarlo sobre el presupuesto disponible en la Universidad para aumentar las aportaciones a la facultad44. Mediante un desplegado público, hizo un llamado al rector con las siguientes proposiciones: I.- Convoque de inmediato a la reanudación de las sesiones del Consejo Universitario. II.- Nos permita conocer y analizar el estudio referente a las condiciones de la Facultad de Medicina citado el día 3 de octubre. III.- Una vez más nos permitimos solicitar que informe públicamente de la procedencia y monto de los recursos económicos destinados a financiar el incremento de alumnado de la Facultad de Medicina. IV.- Protestamos enérgicamente por las actitudes irresponsables y demagógicas que propician un clima de confusión y pueden llevar a la violencia en la Universidad. V.- Nos unimos al sentir de nuestra comunidad exigiendo la total y pronta iniciación de los cursos en todas las escuelas de la Universidad. VI.- Hacemos nuestra la invitación que los alumnos y aspirantes le han hecho para que el día martes 5 de octubre, a las 10:00 horas en el Aula Eusebio Guajardo de nuestra facultad con el propósito de 14 aclarar públicamente las divergencias y contradicciones existentes45. Por la noche de ese día, la comisión de aspirantes posesionados de la facultad, después de una sesión de cuatro horas en la que intentaron atraerse, sin resultado, la simpatía de los alumnos de Medicina, dio a conocer tres puntos: 1.- Exigir al director de la Facultad de Medicina de la UANL, Dr. Leopoldo Garza Ondarza, que proporcione cuatro aulas que no se utilizan y en las cuales se puede dar cabida a 650 alumnos en dos turnos. 2.- Exigir al director de esta facultad una lista completa con los nombres de catedráticos que no están dispuestos a impartir sus clases, para que sean substituidos por otros. 3.- Que para que la calidad de la enseñanza no afecte, como se argumenta, que los nuevos maestros contratados sean de la Universidad Nacional Autónoma de México” 46. Tras la realización del pleno, abandonaron a las once de la noche el edificio del que estaban posesionados para evitar choques con los alumnos de grados superiores –que se mostraron agresivos– y por considerar que esa acción en nada abonaba a la resolución de su problema. Se plantean y aceptan las Aulas Anexas En entrevista con los aspirantes, al mediodía del lunes 4 de octubre, el rector dio a conocer que las clases del primer año se impartirían en un local debidamente acondicionado, primer planteamiento oficial de las Aulas Anexas, pero Leal Flores aclaró que no se trataba de una escuela anexa ni de otra Facultad de Medicina, “es la misma facultad, la única que existe”47. Algunos de los aspirantes iban acompañados de sus padres y quienes tomaron la palabra explicaron su incomprensión por negarles el derecho de continuar su carrera habiendo terminado la preparatoria en la Universidad con calificaciones sobresalientes, incluso, había casos que tenían dos o más años intentando ingresar, sin éxito, a la Facultad de Medicina. Como les explicara que como rector no tenía el poder suficiente para resolver ese añejo problema, Leal Flores relata que “en algún momento y ‘como no queriendo la cosa’, sugerí la posibilidad de unas MEMORIA / JULIO DE 2024 �Aulas Anexas”. “¡Noooo…!, surgió espontánea la respuesta en coro48. En esa reunión tomaron el acuerdo de intentar dialogar con los maestros de Medicina una comisión de aspirantes y sus padres, pero sus gestiones fracasaron, inclusive, fueron rechazados con violencia, mostrando algunos de ellos algún daño físico49. Al día siguiente, martes 5 de octubre por la tarde, mediante convocatoria urgente de la Comisión de Comunicación Estudiantil, en nueva entrevista sostenida con el rector Leal Flores en el Aula Magna, los aspirantes le expusieron que habiendo discutido su propuesta aceptaron las Aulas Anexas. Los padres de familia, por su parte, también estaban de acuerdo en que sus hijos empezaran su carrera en las Aulas Anexas. Entonces Leal Flores les dijo que desde ese momento “se consideran alumnos de Medicina” 50. “Bien, compañeros, nos pondremos a trabajar de inmediato con esa propuesta para que sus hijos inicien su carrera de esa manera, sabiendo que contamos con el total apoyo y decisión de ustedes. Nos mantendremos en contacto para que a la brevedad puedan inscribir a sus hijos” 51. A pesar de las reservas que Leal Flores tenía sobre el ejecutivo por sus antecedentes políticos, el rector hizo gestiones ante el gobernador Luis M. Farías a quien solicitó y de quien obtuvo el apoyo para conseguir un lugar adecuado en donde instalar salones y laboratorios. Farías era partidario de la democratización de la Universidad a donde “puede y debe llegar cada vez un número mayor de hijos de obreros y campesinos. […] La selección vendrá durante el periodo de estudio: los no aptos se retirarán por sí mismos o serán tamizados en las pruebas periódicas. En una Universidad no debe haber más distingo que el de la capacidad” 52. El Instituto Mexicano del Seguro Social ofreció las aulas del primero y tercer piso del Centro de Adiestramiento Juvenil, situado en la avenida Independencia, por medio de su delegado, Felipe Arias Bertrand, quien tuvo interés en la expansión de Medicina para la formación de médicos que el Ceremonia de inauguración de los cursos para alumnos de primer ingreso en la Facultad de Medicina celebrada en el auditorio del Centro de Capacitación del IMSS con la asistencia de más de 700 nuevos alumnos. (Fotografía Hemeroteca CDyAH / Tribuna de Monterrey) MEMORIA / JULIO DE 2024 15 �mismo IMSS necesitaba para la prestación de sus servicios. Además, pondría a disposición de los estudiantes y pasantes sus hospitales de Monterrey y de otras ciudades del país para su preparación en el área clínica, así como los laboratorios de la Escuela de Enfermería del IMSS53. Además de las instalaciones el IMSS aportaría elementos necesarios para impartir las clases, al menos veinte médicos, que Leal Flores, calificó de “liberales”, se mostraron dispuestos a colaborar en el proyecto, a quienes se extendió el nombramiento correspondiente de catedráticos, percibiendo el mismo salario devengando por los profesores universitarios54, además de contar con el apoyo de otras instituciones del estado y del país, por lo que confirmó Leal Flores su aseveración de que existían recursos y docentes. Estas aulas serían anexadas y sujetas a la dirección y dependientes administrativamente de la Facultad de Medicina y los planes se ajustarían a los oficiales. “El problema debe resolverse y ya se están dando pasos concretos”, dijo. Uno fue la orden de compra de cuarenta microscopios y equipos de laboratorio55. Otro paso fue la integración por el Dr. Dionicio Aceves Saínos, coordinador del proyecto para el Instituto de Ciencias de la Salud; Salvador Capitrán Alvarado, jefe de los Servicios Médicos de la UANL, y el pasante de Medicina, Sergio Enrique Garza, de una comisión para gestionar ante las autoridades federales los apoyos tanto de tipo 16 económico como del área médica para los laboratorios y la impartición de clases56. Dichas gestiones tuvieron éxito cuando el presidente Luis Echeverría Álvarez autorizó la creación de diez nuevas plazas para maestros del primer año de medicina, dependientes de la Secretaría de Educación Pública, pagados a partir del siguiente mes por la presidencia de la república, en respuesta al plan de expansión experimentado en la facultad, del que fue informado el jueves 7 de octubre por la comisión que lo entrevistó en Torreón, Coahuila. En total, el gobierno federal aportaría un millón 650 mil pesos anuales como subsidio extraordinario para el pago de maestros57. La comisión se trasladó enseguida a la Ciudad de México para obtener maestros altamente especializados de las escuelas de Medicina de la UNAM y del Instituto Politécnico Nacional que impartieran conferencias, participaran en eventos y opinaran sobre los proyectos de expansión58. Se obtuvo el compromiso para que el director de la Facultad de Medicina de la UNAM, José Laguna, y otros catedráticos como Héctor Broust Carmona, jefe de Enseñanza de Ciencias Básicas, impartieran conferencias en el Aula Magna para los alumnos de Aulas Anexas, mientras del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología y de la Secretaría de Salubridad y Asistencia, se lograron becas para egresados a nivel posgrado en la UNAM para la capacitación en materias básicas como Morfología, Fisiología y Bioquímica. MEMORIA / JULIO DE 2024 �Doble matrícula, dos escuelas A partir de las dos de la tarde del miércoles 6 de octubre se inició el trámite de matrícula definitiva de los aspirantes en el Departamento Escolar y de Archivo de la UANL con la entrega de las órdenes de pago, de ellos 180 ingresarían al edificio de la avenida Madero por su promedio en las calificaciones y el resto a las Aulas Anexas. El total de alumnos de primer ingreso procedentes de las preparatorias de la Universidad, preparatorias incorporadas y preparatorias privadas tampoco quedó claro, se informó de 785 y de 810, de todos modos, “una cifra sin precedentes en la historia de la UANL” 59. Al mismo tiempo, la Facultad de Medicina realizó su proceso de inscripción el 9, 11 y 13 de octubre para los 180 alumnos de mejor promedio, pero como no contaban con la lista por no haberla remitido Escolar y de Archivo, solicitó el día anterior su entrega en un término de 24 horas, de lo contrario confiaría en la palabra bajo protesta de los estudiantes sobre su promedio de calificaciones, aunque señalaron que verificarían si estaban integrados al grupo de los 180 de referencia. La junta de maestros tomó el acuerdo sobre el mecanismo de inscripción. Los 180 aspirantes deberían presentarse en el Departamento Escolar de la Facultad con su identificación y boleta de pago de la Universidad y cubrir en la Tesorería de la misma facultad la cuota de laboratorio correspondiente al primer trimestre. Para la Rectoría, solamente el Departamento Escolar y de Archivo de la UANL estaba facultado legalmente para realizar este proceso. El jueves 14 de octubre los alumnos de primer ingreso inscritos en la Facultad de Medicina de la avenida Madero, así como los alumnos repetidores, 80 en total que tomarían tres o cuatro materias, de primer año, y los 60 de la carrera de Laboratorista Clínico Biólogo, fueron citados por la dirección del plantel para iniciar las actividades ese día60. Por su parte, los de Aulas Anexas fueron citados el lunes 11 de octubre, en el auditorio del Centro de Capacitación Juvenil del IMSS para la ceremonia simbólica de inicio de labores académicas del ciclo escolar 1971-1972. Las clases iniciaron formalmente el miércoles 13 de octubre. Al considerar en última instancia que resultaría insuficiente debido al incremento de la matrícula, la sede para las Aulas Anexas se cambió del Centro de Adiestramiento Juvenil al local que antes ocupaba la Escuela José G. Calderón, frente a la sede sindical nacional del IMSS en privada Miguel F. Martínez, entre Villagrán y Aldama, cerca de la Alameda Mariano Escobedo. En ese caso, el gobierno acordó cubrir el arrendamiento a sus propietarios, para que este gasto no gravitara sobre el presupuesto universitario. Ahí se integraron 17 grupos de 45 alumnos cada uno que trabajaron en tres turnos, el matutino de 07:00 a 11:00 horas, el segundo, vespertino de 12:00 a 16:00 horas y el tercero o nocturno de 16:00 a 20:00 horas. Se designó como coordinador general académico al Dr. Juan Antonio Limón y auxiliar al Dr. Carlos Ramírez, además se nombró un coordinador por asignatura encargado de velar por el MEMORIA / JULIO DE 2024 17 �Alumnos del primer grado de Medicina en las instalaciones del IMSS, donde se acondicionaron aulas como parte del programa de expansión de la facultad. (Fotografía Hemeroteca CDyAH / Tribuna de Monterrey) cumplimiento de los programas de estudio, la asistencia y puntualidad de los maestros. Pero habría de crearse realmente una nueva facultad, establecer y equipar los laboratorios de histología, bioquímica, embriología, construir un anfiteatro, con su sistema de conservación de cadáveres, traerlos desde la Ciudad de México, además de formar una nueva planta de maestros. Materias complementarias se impartirían en los laboratorios de la Facultad de Ciencias Biológicas y en los de Microbiología de la Facultad de Ingeniería Civil61. El trabajo para instalar los laboratorios implicaría otros tres meses y medio, ocasionando en el transcurso de ese tiempo, un sentimiento entre el alumnado de haber sido engañados, incluso, algunos abandonaron el plantel, pero esta situación cambió cuando el 15 de diciembre Aulas Anexas entró a la normalidad en sus actividades. Se emprendieron las conferencias que se llamarían “de enlace básico-clínico” por maestros de Medicina de Madero y médicos del IMSS, y conforme a la reforma universitaria, los estudiantes realizaron, por primera vez, trabajo de campo para palpar la realidad higiénico-sanitaria del pueblo en los cinturones de miseria de la ciudad, además participaron en la 18 campaña nacional de vacunación contra la poliomielitis. El Dr. Miguel Ángel Garza Ibarra, quien fue alumno de las Aulas Anexas, recordaba que sus maestros eran de la escuela francesa “nos enseñaron a oler, a tocar. Mi maestro de Clínica te decía: ‘cierra los ojos y toca el abdomen. Dime qué estás viendo’, sí, porque veían las manos”. Les enseñaron que del otro lado había un ser humano que tenía necesidades que no debían olvidarse62. Aunque el rector declarara que Aulas Anexas y Medicina eran la misma facultad, en realidad se convirtieron en dos núcleos separados, la segunda, en ningún momento se hizo cargo administrativa ni académicamente de la primera, y nunca la reconoció, incluso, no dejó de señalar que eran “insuficientes e improvisadas”63 y en el segmento estudiantil se profundizaron las diferencias al distinguir a los de Madero como los auténticos estudiantes y los de “Las Anexas” como los “falsos estudiantes”. El Dr. Román Garza Mercado llamó a los de Madero estudiantes ordinarios de la Facultad y extraordinarios a los de Las Anexas64. Hubo un momento en el que el rector exhortó a tomar las decisiones con base en la razón, el entendimiento y la serenidad y nunca mediante la violencia, al señalar la existencia de “personas interesadas en provocar enfrentamientos para establecer el desorden en la Universidad” 65. Ya resultaba evidente que gravitaba la idea de que no se iba a encontrar una salida pacífica al problema y se visualizaba un posible enfrentamiento como finalmente ocurriría meses después. Notas 1 María Fernanda Juarros, “¿Educación superior como derecho o como privilegio?, 2006. 2 Vida Universitaria año XIX, No. 1030, 20 de diciembre de 1970, p. 12. 3 El Porvenir, 7 de octubre de 1971, p. 2-B. 4 Leal Flores, ¡Al borde del precipicio!, pp. 94-95. 5 Universidad, No 2, 15 de marzo de 1972, cuarta época, p. 5. 6 El Porvenir, 8 de octubre de 1971, p. 9-B. 7 Leal Flores, ¡Al borde del precipicio!, p. 94. 8 Leal Flores, ob cit, pp. 94-95. 9 Leal Flores, ob cit, p. 95. 10 El Porvenir, 5 de octubre de 1971, p. 9-A. 11 El Porvenir, 5 de octubre de 1971, p. 9-A. MEMORIA / JULIO DE 2024 �12 Universidad No. 1, tercera época, septiembre 1971, suplemento, p. 4. 13 Universidad No. 3, tercera época, septiembre 1971, p. 5. 14 El Porvenir, 5 de septiembre de 1971, p. 9-A. 15 El Porvenir, 4 de septiembre de 1971, p. 8-A. 16 El Porvenir, 1 de octubre de 1971, p. 1, segunda sección. 17 El Porvenir, 5 de octubre de 1971, p. 9-A. 18 El Porvenir, 5 de octubre de 1971, p. 9-A. 19 El Porvenir, 2 de octubre de 1971, segunda sección, p. 1-B. 20 El Porvenir, 1 de octubre de 1971, p. 9-B. 21 Ugartechea, Sueños y realidades, p. 132. 22 Ugartechea, Sueños y realidades, p. 132. 23 Dr. Ignacio Vela Hinojosa, “En defensa del pase automático”, El Porvenir, 7 de octubre de 1971, p. 2-B. 24 Flores Torres, La autonomía universitaria. 25 Ugartechea, p. 127. 26 Ugartechea, p. 137. 27 Universidad No. 3, tercera época, septiembre 1971, p. 4. 28 El Porvenir, 2 de octubre de 1971, segunda sección, p. 9-B. 29 El Porvenir, 6 de octubre de 1971, p. 9-B. 30 El Porvenir, 5 de octubre de 1971, p. 9-A. 31 El Porvenir, 2 de octubre de 1971, segunda sección, p. 1-B. 32 El Porvenir, 2 de octubre de 1971, p. 11-A. 33 Tribuna de Monterrey, 3 de octubre de 1971, p. 1-B. 34 Tribuna de Monterrey, 4 de octubre de 1971, p. 1-B. 35 El Porvenir, 5 de octubre de 1971, p. 9-B. 36 El Porvenir, 2 de octubre de 1971, segunda sección, p. 1-B. 37 Universidad No. 3, tercera época, septiembre 1971, p. 5. 38 El Porvenir, 3 de octubre de 1971, segunda sección, p. 1. 39 Tribuna de Monterrey, 4 de octubre de 1971, p. 1-B, 5 de octubre de 1971, p. 1-B. 40 El Porvenir, 4 de octubre de 1971, p. 8-A. 41 El Porvenir, 5 de octubre de 1971, segunda sección, p. 1. 42 El Porvenir, 5 de octubre de 1971, p. 9-A. 43 El Porvenir, 6 de octubre de 1971, p. 9-B. 44 El Porvenir, 5 de octubre de 1971, p. 9-B. 45 El Porvenir, 5 de octubre de 1971, p. 9-A. 46 Tribuna de Monterrey, 4 de octubre de 1971, p. 6-B. 47 El Porvenir, 7 de octubre de 1971, p. 48 Leal Flores, p. 97. 49 Leal Flores, p. 97. 50 El Porvenir, 6 de octubre de 1971, segunda sección, p. 1. 51 Leal Flores, p. 98. 52 Farías, La Universidad en nuestro tiempo, p. 26. 53 El Norte, 12 de octubre de 1971. 54 Ugartechea, p. 143. 55 Tribuna de Monterrey, 5 de octubre de 1971, p. 6. 56 Tribuna de Monterrey, 8 de octubre de 1971, p. 1. 57 El Norte, 16 de octubre de 1971. 58 Tribuna de Monterrey, 8 de octubre de 1971, p. 1. 59 El Porvenir, 10 de octubre de 1971, segunda sección, p. 1-B. 60 El Porvenir, 12 de octubre de 1971, p. 12-A. 61 Tribuna de Monterrey, 7 de octubre de 1971, p. 1-B. 62 Entrevista al doctor Miguel Ángel Garza Ibarra, por Waldo Fernández González. 63 Ugartechea, p 132. 64 Garza-Mercado , “Destellos del inicio de la medicina en Monterrey, pp. 64-69. 65 El Porvenir, 4 de octubre de 1971, p. 8-A. Bibliografía Farías, Luis M. (1973). La Universidad en nuestro tiempo, Monterrey, N. L. Flores Torres, Óscar. (2011). La autonomía universitaria, 1968-1971, UANL. Garza-Mercado,, Román. (2010). “Destellos del inicio de la medicina en Monterrey. Parte tres de tres. La Facultad de Medicina de la Universidad Autónoma de Nuevo León y el Hospital Universitario Dr. José Eleuterio González (1813-1888)”, Medicina Universitaria, Vol. 12, No. 46, pp. 64-69. Juarros, María Fernanda. “¿Educación superior como derecho o como privilegio? Las políticas de admisión a la universidad en el contexto de los países de la región”, Andamios Vol. 3, No. 5, Ciudad de México, diciembre de 2006. Leal Flores, Héctor Ulises. (2009). ¡Al borde del precipicio! La lucha olvidada de la Universidad de Nuevo León (1971-1973), UANL. Ugartechea, Marco Antonio. Sueños y realidades, 1944-2000: Crónicas de anhelos y nobles ambiciones de traiciones, corruptelas y decadencia. MEMORIA / JULIO DE 2024 19 �20 MEMORIA / JULIO DE 2024 �AYER EN LA UANL 3/julio/1936. Después de algunas discusiones, se acuerda que el Consejo de Cultura Superior, reconozca al Sindicato de Trabajadores de la Enseñanza Superior como única organización de su clase y como órgano a través del cual debe tratarse todo aquello que se refiere a sus componentes. 3/julio/1940. Se aprueban varias reformas al Reglamento de la Escuela Normal. Queda suprimido el curso de Teoría del Kindergarden por falta de alumnas y de presupuesto. A partir del año escolar se establecerá con carácter de materia obligatoria en el segundo año la clase de Psicopatología Pedagógica; en el primer año se dará la clase de Técnicas de la Enseñanza de Materias Especiales, aumentada en un hora. Se agrega en el primer año un curso de una hora por semana de Ortografía Práctica. 20/julio/1947. El Dr. Eduardo Aguirre Pequeño inicia su asistencia al IV Congreso Internacional de Microbiología verificado en la ciudad de Copenhague, Dinamarca, donde presenta la ponencia “Mal del Pinto en México. Nuevas orientaciones clínicas para su estudio”. 2/julio/1951. La Escuela de Verano, en su sexta anualidad, organiza la nueva Sección Pedagógíca para servicio del magisterio del estado, con cursillos a cargo de Rafael Ramírez sobre enseñanza secundaria y Gabriel Capó Balle sobre psicología de la adolescencia. 24/julio/1959. El rector informa al Consejo Universitario que la campaña iniciada por el director de la Facultad de Ingeniería Civil, Ing. Ernesto Romero Jasso y el del Comité ProConstrucción del edificio, ha tenido resultado verdaderamente positivos; que la construcción se ha terminado totalmente en lo que respecta a la obra gruesa. 1/julio/1960. El presidente del Patronato Universitario, Manuel L. Barragán, apadrina la generación de la Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica en el Aula Magna donde en su discurso en la fiesta de recepción les pide no olvidar jamás a su Universidad que “constituye una prolongación del hogar paterno”. 8/julio/1968. A través de la Asociación de Amigos y Egresados de la UNL, el rector recibe como donativo una serie de publicaciones científicas acumuladas a lo largo de una vida de estudios y observaciones por el donante Manuel L. Barragán, quien recientemente fue distinguido a nivel internacional por su amor a las obras sociales. 2/julio/1973. Inician los cursos de verano de Física, Química, Matemáticas, Biología, Inmunología, Biología molecular, Biología celular, Enfermedades de cítricos, Termodinámica de las mezclas, Proteínas de origen celular, impartidos por maestros de distintas universidades del país y el extranjero, organizados por el Centro de Estudios Avanzados del Instituto de Investigaciones Científicas con la colaboración de la ANUIES. 2/julio/1981. El director del Departamento de Servicio Social, Generoso Cantú, anuncia el inicio del programa de los centros cívicos, por el cual por primera vez los pasantes atenderán los centros cívicos de colonias populares para atender la solución de sus problemas sociales. 10/julio/1985. La Comisión de Honor y Justicia recomienda que se programen anualmente auditorías a los archivos escolares de todas las Dependencias académicas de la Institución, las que serán ejecutadas por la Comisión Académica del Consejo Universitario. 21/julio/1993. Los jóvenes rechazados en el proceso de selección de ingreso a las preparatorias de la UANL realizan marcha pacifista para demandar ‘‘libertad’’ de estudiar en la Universidad. MEMORIA / JULIO DE 2024 21 �Lorena Erdely Graham, Luis César Enriquez Venegas y Hasam Díaz Hierro, reunido en forma virtual en Monterrey, Nueva York, Xalapa y Ciudad de México, luego de evaluar cada una de las 15 propuestas que cumplieron de manera correcta con las bases de la convocatoria y el registro en línea, decidió de común acuerdo que José Guadalupe Olivares Reyes con la obra Cantor en finito de la Compañía de Teatro Experimental UANL, formará parte del festival y recibirá un apoyo de 22 mil pesos. ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ LA UNIVERSIDAD HOY ○ 1 de julio ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ Se llevó a cabo en la Biblioteca Universitaria Raúl Rangel Frías el Módulo V del Diplomado FrancoMexicano en Perspectiva de Género para la Defensa de los Derechos de las Mujeres Víctimas de Violencias, el cual organizó la UANL en colaboración con la UNAM, la Embajada de Francia en México y la organización internacional Lawyers for Women. El evento, que buscó ser un espacio de reflexión y aprendizaje, reunió a expertos y profesionales comprometidos con el respeto, la igualdad y la justicia. Profesores, directores y estudiantes de diversas dependencias universitarias estuvieron presentes en el diplomado. ○ ○ ○ Abordan derechos de las mujeres ○ ○ ○ ○ Sergio Alejandro Cruz, recién egresado del Centro de Investigación y Desarrollo en Educación Bilingüe de la UANL y aceptado en la Facultad de Medicina, representó a México en la 35 Olimpiada Internacional de Biología (IBO) 2024, celebrada en Astana, república de Kazajistán. Sus sesiones de preparación tuvieron el apoyo del maestro Manuel Torres, de la Facultad de Ciencias Biológicas de la UANL para competir con 320 estudiantes procedentes de 81 países y territorios, el mayor número registrado en su historia. 9 de julio ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ El comité de selección de la convocatoria Festival de Teatro Nuevo León 2024, integrado por Ana ○ ○ 1 de julio Cantor en finito al Festival de Teatro 7-14 de julio Alumno del CIDEB al IBO 2024 22 Ganó docente de la FAE premio de dramaturgia La Secretaría de Cultura del Gobierno de México nombró ganador del Premio Bellas Artes Baja California de Dramaturgia “Luisa Josefina Hernández” 2024 al dramaturgo, actor y director Luis Daniel Gutiérrez Salinas por su obra Mariana viene cada mañana. Gutiérrez Salinas, nacido en Monterrey en 1987, es maestro en Artes Escénicas por la Universidad Veracruzana y Licenciado en Arte MEMORIA / JULIO DE 2024 �○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ 16 de julio Concierto “Déjame que te nombre” En conmemoración del aniversario 85 de la Facultad de Música se realizó el concierto “Déjame que te nombre” con obras para voz y piano de Paulino Paredes Pérez (1913-57) que incluyeron Potpurri de villancicos navideños, Adelante, Corazón sagrado, Inclinado en las tares, Quise, Son, ¡Ay de mí!, Déjame que te nombre y Guadalajara de Pepe Guizar en arreglo de Paredes, interpretadas por Myrthala Bray, soprano; Gerardo Rocha, tenor: y Edgar Efraín Niño, tenor. Además, Elda Nelly Treviño ejecutó para piano solo Preludio, Mazurka, Eres una niña loca y Romance. ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ Teatral por la Facultad de Artes Escénicas de la UANL donde es catedrático. El jurado consideró que la obra tiene una estructura y secuencia sólidas, así como un lenguaje poético que presentan variaciones y cambios de ritmo que favorecen el seguimiento de la trama. ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ involucran a las facultades de Ciencias Físico Matemáticas, Derecho y Criminología, Medicina Veterinaria y Zootecnia, Salud Pública y Nutrición y Psicología. Por la Universidad do Porto firmó su rector el Dr. António de Sousa Pereira. ○ ○ 13 de julio ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ Partiendo de un primer acercamiento para facilitar programas de movilidad que se formalizó medio año atrás, la UANL y la Universidad do Porto puntualizaron su voluntad de mantener la colaboración a través de un acuerdo que firmaron ambas instituciones. Entre los puntos incluidos en este convenio se encuentran el reconocimiento mutuo de los planes de la Maestría en Psicología del Deporte que oferta la Facultad de Deporte y las facultades de Organización Deportiva y Psicología, así como el establecimiento de una cotutela internacional en beneficio de los estudiantes de doctorado de la FOD. De igual manera, se firmaron cartas de intención como base para llevar a cabo proyectos de cooperación académica y científica que ○ ○ Convenio con la Universidad do Porto 17-21 de julio Alumnos en el RoboCup El equipo Deimos de la Preparatoria 20 en la categoría Rescue Maze, y los equipos CR-DeLorean y CR-AESIR del Centro de Investigación y Desarrollo de Educación Bilingüe (CIDEB) UANL en la categoría Rapidly Manufacture Robot Challenge (RMRC) participaron en la vigésima séptima edición del RoboCup en el Genneper Parker en la ciudad de Einhoven, Holanda. El equipo Deimos estuvo formado por Ruy Rodríguez, Alexa Arenas, Paulina Martínez y Diego Lara.; DeLorean liderado por Abner Gerardo Guajardo Rodríguez y CR-AESIR por Odin Haro Valdés. MEMORIA / JULIO DE 2024 23 �○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ LA UNIVERSIDAD HOY ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ 18 de julio ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ Voces del Norte: 200 años de poesía en Nuevo León fue la muestra bibliográfica y documental inaugurada en la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria proveniente de sus acervos de la Sala Hemeroteca, fondos Universitario (FUNI), Minerva Margarita y José Javier Villarreal (FMMVJJV) y Hemeroteca ○ ○ ○ Exposición Voces del Norte 24 Digital sobre la poesía neoleonesa, la cual sirvió como fuente en la configuración del libro Voces del Norte, una antología de poetas de Nuevo León, editada por la UANL en colaboración con este recinto cultural. ○ ○ ○ La poeta boliviana Anahí Maya Garvizu recibió por su poemario Las estaciones, el Premio Iberoamericano de Poesía Minerva Margarita Villarreal 2024 en ceremonia realizada en el patio ala sur del Colegio Civil Centro Cultural Universitario. “Es un libro que trata sobre la memoria, es muy rural, tiene que ver con la naturaleza y tiene mucho de reinvención. Había una intencionalidad de recrear mi infancia, cosas que estaban guardadas y que, de algún modo, seguían vigentes”. Presidió el acto Héctor Romero Lecanda, subdirector general del Instituto Nacional de Bellas Artes y Literatura, y el secretario de Extensión y Cultura, José Javier Villarreal. ○ Entrega del Premio Iberoamericano de Poesía Minerva Margarita Villarreal 2024 ○ ○ ○ 18 de julio 25 de julio Lanzaron la revista Dialéctica Escénica La Facultad de Artes Escénicas lanzó el primer número julio-diciembre 2024 de la revista Dialéctica Escénica, proyecto editorial de investigación que otorgó un espacio de diálogo tanto a investigadores académicos como a la comunidad interesada en las múltiples áreas que atraviesan las disciplinas artísticas escénicas para la divulgación de artículos científicos. Un comité de evaluadores nacionales e internacionales se encargará de seleccionar de manera rigurosa los artículos. Dialéctica Escénica será una publicación digital semestral de acceso abierto. En su primer número abordó el análisis literario de obras dramáticas, la revisión histórica de los espacios teatrales independientes y la enseñanza del arte en los distintos niveles educativos del país. El editor responsable: Dr. Jesús Eduardo Oliva Abarca; editores técnicos: Bernardo Martínez Evaristo y Armandina Yarezi Salazar Díaz. MEMORIA / JULIO DE 2024 �CENTRO DE DOCUMENTACIÓN Y ARCHIVO HISTÓRICO DE LA UANL NOTICIAS ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ 50 años del movimiento estudiantil de 1968 en México convocado por el Colectivo Memoria en Movimiento, 1967-1971 y Brigadistas politécnicos del 68. ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ Día de la Dignidad de los Naturales, C. N. P. I., 12 de octubre de 1985, Ciudad de México. ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ Exposición rotativa de Mario Arnal por el Centro Libre de Experimentación Teatral y Artística de Ciudad Juárez, la famosa CLETA. ○ ○ Betsy Pecanins. La vida del blues. Clínica del ISSSTE, martes 12 de agosto. Teatro de la Ciudad, Monterrey, miércoles 13 de agosto ISSSTESCULTURA Dramas Nuevo León invita a su primer ciclo de lecturas teatrales, Dirección de Cultura de San Pedro Garza García y el Centro Universitario “México-Valle” ○ ○ ○ Tendamos un lazo de amor solidario a nuestros hermanos chiapanecos. ¡Paremos la guerra! México, 1995. ○ ○ ○ Comité Eureka-CND. “El amor por nuestros semejantes no debe limitarse a las dosis de amor cotidiano, debe transformarse en hechos concretos de amor a la humanidad. ○ ○ ○ Encuentro del Consejo Nacional Indígena de Gobierno con vecinos de las colonias Independencia, Tanques y América. “Es el tiempo de la voz de los pueblos”, lunes 25 de junio. ○ ○ VI Encuentro Nacional Feminista realizado en la Universidad Autónoma de Chapingo del 26 al 30 de julio de 1989 ○ ○ ○ e los fondos gráficos con los que cuenta este Centro de Documentación y Archivo Histórico, la denominada “carteloteca” se ha enriquecido con un donativo realizado por Meynardo Vázquez Esquivel este 12 de julio de 2024. Estos 24 carteles que anunciaban eventos futuros o expresan un mensaje, ahora conmemoran el pasado. Y no dejarán de ser, además, obras de arte impresas, algunas caracterizados por la simplicidad de su diseño y otros, por su complejidad; el uso del blanco y negro fue un elemento perfecto en algunos de estos afiches para transmitir una comunicación clara. Los carteles son los siguientes: ○ D ○ Nuevas adquisiciones enriquecen “carteloteca” A 50 años, línea de masas, testimonios y aprendizajes, Monterrey, N. L., 1971-2021, presentación de libros, cine documental, exposiciones, conferencias magistrales, mesas redondas, música, de mayo a agosto de 2021 MEMORIA / JULIO DE 2024 25 �OBITUARIO ○ ○ 1 de julio ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ació el 30 de julio de 1959. Realizó el bachillerato en la Preparatoria 2 de la UANL (1974-1976) y la carrera en la Facultad de Medicina de la UANL (1976-1983), donde se graduó como médico cirujano partero; además, estudió la Maestría en Salud Pública (19841985). Comenzó su trabajo profesional en el IMSS en la Unidad Médico Familiar 7 de San Pedro Garza García, de la que fue director (2010-2015) y donde se jubiló. En Santa Catarina fue director de Salud Pública (1985-1988) y director de la clínica municipal (2003-2006). También fue maestro de Medicina Comunitaria y Preventiva y de Salud Pública en la UDEM. Se especializó en Epidemiología y Medicina Alternativa, alivió a la gente con homeopatía en su consultorio ubicado en la calle Zaragoza en Santa Catarina. Formó la sociedad civil ÚNETE. Falleció a la edad de 64 años. N ○ ○ Juan Lorenzo Rodríguez Cantú ○ 5 de julio 26 rofesional de base informática con Maestría en Administración Pública y Doctorado en Educación. Docente desde 1996 en la UANL y desde 2002 en Universidad TecMilenio, impartiendo cátedra de Administración y Educación, desarrollo de investigación en las áreas educativa y administrativa. Fundador, docente y coordinador de la carrera de Licenciado en Negocios Internacionales de la Facultad de Contaduría Pública y Administración. Fue gestor de los principales convenios de intercambio y movilidad académica, principalmente en Francia, República Checa, Alemania y Estados Unidos, los cuales están vigentes. Fundador y secretario técnico del Consejo Consultivo Internacional de la Escuela de Negocios de la UANL. Responsable de la acreditación internacional de la Licenciatura en Negocios Internacionales por el Accreditation Council for Business Schools and Programs. P ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ irectora de la Banda de Iniciación Musical y ex alumna de la Facultad de Música. Compartió su vida y su música con la comunidad de la facultad desde pequeña, como violinista, maestra y directora de bandas de diversas instituciones, entre ellas la Banda de Música del Instituto Regiomontano. Dejó un gran legado de disciplina y amor a la música en generaciones de niños y adolescentes que estuvieron bajo su batuta. Hija del maestro José Ángel Reyna Rodríguez, miembro fundador de la Orquesta Sinfónica de la UANL, ex director de la Escuela de Música de la UANL y anterior director de la antigua banda lasallista. Falleció a los 41 años de edad tras padecer una enfermedad. Descansa en el panteón Del Carmen. ○ D Dr. Jorge Guadalupe Treviño Montemayor ○ Julia Margarita Reyna Zúñiga 15 de julio 15 de julio Leticia Amira Háuad Marroquín N ació el 25 de julio de 1951. Química Bacterióloga Parasitóloga egresada de la Facultad de Ciencias Biológicas de la UANL (1974). Hizo el Doctorado en Química Terapéutica por la Universidad de Montpellier I, Francia (1981). Docente en el Departamento de Química de la Facultad de Ciencias Biológicas. Por más de diez años impartió clases en la Facultad de Ciencias Forestales. Su área de investigación en la química fue la búsqueda y extracción de metabolismos con actividad terapéutica y en la fitoquímica el manejo integral de recursos naturales y la utilización de biosólidos como mejoradores de suelo. Recibió para sus proyectos de in- MEMORIA / JULIO DE 2024 �○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ vestigación el apoyo de Conacyt, Sireyes y Paicyt. Publicó artículos científicos en revistas con arbitraje internacional o indexadas, así como trabajos de divulgación científicas en diferentes medios. Fue directora de tesis de licenciatura, maestría y doctorado. Perteneció a la Academia Mexicana de Ciencias, reconocida por el Sistema Nacional de Investigadores. ○ ○ 20 de julio ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ de la mama. Egresado de la Facultad de Medicina de la UANL, realizó estudios de medicina interna y oncología en Estados Unidos, posteriormente estudió esa especialidad en Europa; tiempo después regresó a México y en la capital del país realizó el ejercicio de la oncología. Director general del Instituto Nacional de Cancerología de la Ciudad de México y primer miembro de toda América Latina de la Sociedad Americana de Oncología Clínica. Fue miembro fundador y presidente del Consejo Mexicano de Oncología, miembro fundador de la Sociedad Latinoamericana y del Caribe de Oncología Médica, director del Instituto Nacional de Cancerología de México. Publicó más de cien artículos y libros. Formador de médicos oncólogos en el país. Integró la Junta de Gobierno de la UANL. La Universidad le otorgó el Doctorado Honoris Causa y la Medalla González el 19 de octubre de 2022. ○ ○ irector de la Facultad de Contaduría Pública y Administración a partir del 1 de agosto de 1985, entrando como subdirector en funciones de director, a cargo del trabajo administrativo y escolar de la facultad. En la votación realizada el 11 de septiembre de 1985 obtuvo 55.34 por ciento de la votación y encabezó la terna formulada por la Junta Directiva, junto con Benjamín Villarreal Partida y Gumersindo Cantú Hinojosa, a quien la Junta de Gobierno nombró para el cargo de director. Por esa razón con maestros y alumnos simpatizantes inició un movimiento de descontento en la designación de director, tomando el edificio de la facultad. Mediante negociación se integró finalmente a la administración de Gumersindo Cantú Hinojosa como subdirector, cargo que ocupó de nuevo en la gestión de Eliud Palacios Treviño (2009-2011). Se le otorgó la distinción de académico certificado por la ANFECA, que evaluó a los profesores para certificar su práctica docente (2003). Presidente de la asociación de Ex A FACPYA (1984-1986), que le brindó un reconocimiento en la sesión-desayuno de celebración del 65 aniversario (2024). Al fallecer era docente jubilado de la misma. ○ D ○ ○ Armando Salas Espinosa ○ ○ 22 de julio ○ ○ ○ ○ ○ ○ ionero en innovación e investigación en la división de medicina oncológica en México, considerado el padre del uso de la quimioterapia en el país para el tratamiento del carcinoma inflamatorio P ○ ○ Jaime Guadalupe de la Garza Salazar MEMORIA / JULIO DE 2024 27 �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Memoria Universitaria : Boletín del Centro de Documentación y Archivo Histórico UANL Description An account of the resource Memoria Universitaria: Boletín del Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL, nace en el 2010. Los artículos incluidos esta publicación mensual tienen como finalidad proporcionar fuentes de información poco exploradas, como lo son los testimonios, por medio de entrevistas y el uso de documentos hemerográficos, conjugando todo con los nuevos recursos electrónicos. De esta forma aborda aspectos académicos, culturales, científicos, deportivos y políticos desarrollados en el pasado y con ello se espera que forme una base de fuentes y referencias indispensables para la historia de la UANL. Además, no olvida la importancia del registro gráfico, sin relegarlo como mero accesorio del texto, sino que le otorga a la fotografía un papel preponderante como fuente documental. Se mantiene activa en soporte físico y digital. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Memoria Universitaria Año de publicación El año cuando se publico 2024 Volumen Volumen de la revista 15 Número Número de la revista 174 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio Día Día del mes de la publicación 31 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://memoria.uanl.mx/index.php/mu/issue/view/112 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Memoria Universitaria: Boletín del Centro de Documentación y Archivo Histórico UANL, 2024, Vol 15, Num 174, Julio Creator An entity primarily responsible for making the resource Derbez García, Edmundo, Director Subject The topic of the resource Historia Educación superior Archivo historico Publicaciones periodicas Description An account of the resource Memoria Universitaria: Boletín del Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL, nace en el 2010. Los artículos incluidos esta publicación mensual tienen como finalidad proporcionar fuentes de información poco exploradas, como lo son los testimonios, por medio de entrevistas y el uso de documentos hemerográficos, conjugando todo con los nuevos recursos electrónicos. De esta forma aborda aspectos académicos, culturales, científicos, deportivos y políticos desarrollados en el pasado y con ello se espera que forme una base de fuentes y referencias indispensables para la historia de la UANL. Además, no olvida la importancia del registro gráfico, sin relegarlo como mero accesorio del texto, sino que le otorga a la fotografía un papel preponderante como fuente documental. Se mantiene activa en soporte físico y digital. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Documentación y Archivo Histórico Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Derbez García, Alejandro, Diseño Martínez Chapa, Paula, Invetigación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2024-07-31 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource txt/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021492 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant San Nicolás de los Garza, Nuevo León Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Aulas anexas de Medicina Carteloteca Noticias Universitarias Obituario https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/328/21969/Memoria_Universitaria_Boletin_del_Centro_de_Documentacion_y_Archivo_Historico_UANL_2024_Vol_15_Num_175_Agosto.pdf d4a0a63d157fafaebb0dc611746fc922 PDF Text Text �Memoria Universitaria [ LA VIDA Y EL TRABAJO DE LA UANL EN EL TIEMPO ] AGOSTO DE 2024 Archivos AÑO XV / NÚMERO 175 Los archivos musicales E Dr. Santos Guzmán López Rector Dr. Juan Paura García Secretario General Dr. José Javier Villarreal Secretario de Extensión y Cultura Lic. Humberto Salazar Herrera Director de Humanidades e Historia Lic. Edmundo Derbez García Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL Edmundo Derbez García Editor Responsable Paula Martínez Chapa, Maricela Beltrán Ríos, Jacob M. Rodríguez y Dora Ivette Díaz (asistente) Redacción Alejandro Derbez García Diseño Angélica Garza Martínez Corrección y estilo Efraín Aldama Villa, Juan Ramón Garza Guajardo y Maricela Garza Martínez Colaboradores En este número fotografías de Efraín Aldama Villa, Jacob M. Rodríguez, El Norte y del archivo particular de José Luis Esquivel. MEMORIA UNIVERSITARIA. BOLETÍN DEL CENTRO DE DOCUMENTACIÓN Y ARCHIVO HISTÓRICO DE LA UANL, Año XV, No. 175, agosto de 2024. Revista mensual editada y publicada por la Secretaría de Extensión y Cultura a través del Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL. Domicilio de la publicación: Alfonso Reyes 4000 norte, planta principal de la Biblioteca Universitaria Raúl Rangel Frías, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64440. Teléfono: + 52 81 8329-4000, Ext. 6578 y 4265. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título Boletín del Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL Memoria Universitaria otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2010-071509450100-106, de fecha 15 de julio de 2010. Número de certificado de licitud de título y contenido: 14,975. ISSN en trámite. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: en trámite. Consulta la colección de Memoria Universitaria en el micro sitio https://memoria.uanl.mx/ 2 l Archivo Musical lo definimos como un centro que acumula o reúne ordenadamente fondos y colecciones musicales creados en el curso de las actividades de un compositor, intérprete o institución musical, los cuales han donado su documentación musical y personal para ser custodiadas y preservadas con propósitos musicales, culturales, artísticos o legales. Se propone agrupar la documentación bajo los siguientes criterios: documentos de carácter musical en que se incluyen música anotada o escrita: partituras, particellas, borradores y demás documentación musical textual ordenada numéricamente, y música programada: aquella que requiere de un sistema mecánico o digital para reproducir la música. Su ordenación dependerá de la naturaleza de la documentación y de su volumen. El documento musical es la prueba, tanto testimonial como material, que un compositor o intérprete produce en el ejercicio de sus actividades artísticas. De igual forma encontramos otros documentos más de tipo archivístico como los de carácter personal en los que podremos encontrar documentos muy diversos, desde memorias, agendas, diarios, correspondencia, hasta documentos de estado civil o eclesiástico como partidas o certificados de bautismo, boda, defunción o divorcio. También, documentos de identificación personal como cédulas, pasaportes, certificados de estudios, títulos académicos o profesionales, o documentación de carácter de salud como el expediente médico, todos ordenados numéricamente. La documentación funcional, aquella generada en el ejercicio de una función pública o privada, no necesariamente relacionada con la música. Si el individuo ha desarrollado ambas funciones, por ejemplo que ejerza la ingeniería civil como carrera y además participe como director de una banda, no es recomendable que la documentación generada en ambas actividades sea separada, por el contrario deben ser tratadas conjuntamente y preferiblemente en orden cronológico. Esteban Cabezas Bolaños Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras Información, Cultura y Sociedad No. 13 (2005), p. 81-99. MEMORIA / AÑO XVI / No. 175 / AGOSTO DE 2024 �(1946- 2024) José Luis Esquivel “Este ha sido mi camino” POR EDMUNDO DERBEZ GARCÍA “ Todos tenemos una historia y todas las historias valen, todas las historias son interesantes, pero le damos preferencia a las historias de los conocidos, de los ilustres; pero ésta es mi historia para que la familia la disfrute o para que pueda servirle a otros por todo lo providencial que se ha dado en mi vida”. Con estas palabras, expresadas un año y dos meses antes de fallecer el 26 de agosto de 2024, el maestro José Luis Esquivel Hernández bendijo con gratitud su pasado, asumido como un camino pedregoso, pero sin amargura ni zozobra, en el que intervino la mano de la Providencia. El recuerdo de su niñez, adolescencia y juventud se articula mediante una memoria que señala ímpetus y torbellinos, ilusiones y desaires, momentos gozosos y dolorosos, cuya tonalidad, empero, tiene una fuerza que labró, forjó y afianzó su carácter. Su relato en esta entrevista tiene un tono íntimo o de confesión, habló de los hechos vividos bajo los ámbitos familiar y escolar, de los maestros que influyeron en su formación en el colegio y el Seminario, los desafíos experimentados desde las precarias condiciones económicas en las que vivía y la forma de superarlos con una inquebrantable fe transmitida por su madre, logrando el cargo de director editorial de la emblemática revista Trabajo y Ahorro, y desempeñar una reconocida carrera en los medios masivos como el Tribuna de Monterrey, MEMORIA / AÑO XVI / No. 175 / AGOSTO DE 2024 3 �Sus padres Juanita Hernández y Manuel Esquivel. (Fotografía Facebook de José Luis Esquivel) Más Noticias, El Norte, El Diario de Monterrey y ABC. Antes de iniciar la conversación en su hogar en el Fraccionamiento Bernardo Reyes, el 2 de junio de 2023, el maestro, quien estudió la carrera de Ciencias de la Información en la UDEM, expresó un deseo no cumplido de haber cursado sus estudios profesionales en la Universidad Autónoma de Nuevo León donde, no obstante, ejerció la docencia por más de 45 años como una extensión de su vocación periodística, siendo formador de generaciones de periodistas. “Veía la torre de Rectoría y decía: ´que dicha los que estudian aquí´, era una admiración, yo era un joven. Entonces decía: ´para entrar aquí…´ Era una idealización que hacía uno, tenía una imagen especial y así fue para mí la Universidad”. ¿De qué barrio era, maestro? Yo era un muchacho de un barrio muy pobre, bastante marginado, de la colonia Industrial, donde 4 estaba el ferrocarril, era un barrio bravo y yo era muy peleonero, no digo que no. Yo perdí a mi padre cuando tenía cinco años y medio; fue una situación muy candente en el espíritu de uno, me volví muy rebelde, muy difícil, mi mamá estaba muy joven, 27 años. De hecho, cuando falleció mi padre, le dice a mi mamá un hermano, mi tío: “dame a este muchacho para poder meterlo en cintura, te va a dar muchos dolores de cabeza. Cuando crezca vas a andar de cantina en cantina buscándolo”. “No, yo sabré cómo le hago”. Y por la rebeldía que yo tenía dijo: “yo no lo voy a inscribir en una escuela pública”, porque la que teníamos ahí, todos los días había trancazos. La vida de niño me llevó a enfrentarme a situaciones. No teníamos dinero, mi madre sin saber leer ni escribir, no tenía más que la condena de ser una ayudante de cocina en un hogar, ser sirvienta. Y volvemos a lo mismo, el estorbo del hijo; le consiguieron trabajo con un abogado muy famoso MEMORIA / AÑO XVI / No. 175 / AGOSTO DE 2024 �por la iglesia de La Luz, Teófilo Salazar Gil. A la semana le dijeron: “sabes qué Juanita, con ese niño no puedes estar aquí, ya no lo traigas”. Vivíamos en un cuartito de madera, pero el señor de la casa le dijo a mi mamá: “ya no puedo darle la mano porque ya tiene tres meses de no pagar la renta”; él también tenía a sus hijos, y fuimos a dar con un tío, hermano de mi papá. En casa del tío eran muchos, pero el ambiente era muy duro, yo tenía ocho años de edad. El problema de siempre, mi mamá no me podía llevar a donde trabajaba y yo la esperaba todos los días sentado sobre una piedrota en la colonia Buena Vista: ahí viene el camión y se va a bajar con su vianda, y no, no viene; en el otro camión –el camión de la Cochinilla, de color gris–, ¿por qué la esperaba?, porque me traía de comer y siempre era su pregunta: “¿te dieron de comer?”, “no”. “Pórtate bien”. No me daban de comer porque me portaba mal y ése era el castigo. Fue una niñez muy dura. En esa ocasión mi madre dijo: “no sé cómo le voy a hacer, vamos a rentar un cuartito otra vez y vamos a estar solos, pero tú te vas a encargar de tu hermano, te vas a enseñar a cocinar, cómo se hace el arroz, un huevo, las tortillas”, entonces los retos te hacen crecer, me hice un cocinero desde los nueve años. La vida dura te va haciendo. Mi mamá empezó a trabajar en un molino de nixtamal. Una forma de controlarme fue inscribirme en el Colegio Francisco G. Sada, que era de Cervecería, donde sólo entraban hijos de trabajadores. Mi madre fue una guerrera, fue a sacar la cara y bien dicen que el que toca puertas persevera y al final, lo consiguió. “Nada más una cosa, tiene que sacar los primeros lugares para mantener la beca”. Ya fui admitido, pero yo era muy difícil. ¿Pero terminó sus estudios en ese colegio? Sí, pero inclusive fui a parar a la cárcel a los nueve, diez años; pobrecita de mi madre. Yo estaba llamado a ser un criminal y no lo niego, yo estaba llamado a ser un delincuente, no le tenía miedo ni a la policía ni a nada y cuando ya no le tienes miedo ni al diablo, eso está muy peligroso. Se debe tener miedo porque si no, no terminas con vida en un riesgo que no mides, el miedo es un sentido de sobrevivencia. Pero a mí me daba lo mismo, yo decía: “voy a tomar el tren y a donde me lleve, me vale”, yo tenía 12 años. ¿Y fue a dar a la cárcel? A punto de llevarme, sólo porque era un niño de once años, pero ¿qué hice? Me retó uno, de lejos “La vida dura te va haciendo”. Agosto de 1966. (Fotografía Facebook de José Luis Esquivel) me dijo quién sabe qué que me ofendió, yo jugaba béisbol, era muy bueno para el deporte, entonces traía yo un bate, era yo irreflexivo, aventé el bate y le tumbo los dientes. Entonces le hablaron a la policía y el director del colegio interviniendo y yo muy cínico: “él empezó, quién se lo manda”. Estaba la patrulla ahí afuera, a mí me daba lo mismo: “que me lleven”, decía, pero no me llevaron. Fue una niñez que a la vez agradezco. ¿Era una reacción a la pérdida de su padre? Sí, pero lo descubrí a los 21 años, cuando empecé a trabajar. ¿Y el colegio era muy estricto? Muy estricto, los castigos por la rebeldía por mi conducta eran durísimos. Me mandaban al solazo, al lado de un hormiguero y con dos piedras alzadas en las manos y todos los del salón muertos de risa; eso te vuelve más rebelde. Yo no me dejaba, yo era un huerco de ocho años, voy pasando, está una bolita de tres: “yo sí tengo papá, yo sí tengo papá”, yo los oía y los agarraba a trancazos, o también: “un negrito se columpiaba…”, para mí era una ofensa, hoy tengo orgullo de mi color, pero a esa edad... ¿Qué maestros había ahí? La mayoría eran religiosas que acababan de llegar de Cuernavaca contratadas por Cervecería para MEMORIA / AÑO XVI / No. 175 / AGOSTO DE 2024 5 �“Andaba en camión, con los zapatos de meses. Le decía a mi mamá: ‘un día vamos a tener una casa grande, va a ver’”. (Fotografía Facebook de José Luis Esquivel) fundar los colegios en la colonia Cuauhtémoc. En quinto año de primaria, una religiosa que está ahora en Los Ángeles, California, era una jovencita, yo creo que tenía unos 16 años, en lugar de recurrir al castigo, a la amenaza, me hablaba: “Luisito”, y cuando escuchaba “Luisito”, ahora que estudiamos comunicación, sabemos cómo la palabra cambia su significado por su intención, “¿cómo estas hoy Luisito?, ¿cómo te sientes?”. “Bien, bien”. “Estas muy bien en dibujo Luisito”, a mí me gustaba mucho dibujar, entonces me tomaba del hombro con una ternura y me decía: “Luisito, tú eres buen niño, nada más que les haces mucho caso a los demás, no les hagas caso porque te quieren hacer enojar y tú te enojas”. Entonces esa religiosa fue la que me hizo mejorar y saqué el quinceavo lugar en conducta y disciplina y ella, en el grupo nada más, lo tomó como un avance y dijo: “vamos a darle a Luisito un premio porque ha mejorado, le ha ido bien y ustedes también le han ayudado”, o sea, tocó al grupo también. Fue 6 así como conocí el amor de la educación. Yo le llamo exactamente la lección del amor de los maestros, te redime más el amor que la disciplina perra de golpes. Finalmente resulta que yo siempre y, eso sí se lo agradezco a los maestros, sacaba primer lugar, tercer lugar, nunca perdí la beca. Después de todo yo tenía habilidad y en el estudio siempre me fue bien. En quinto me saqué la excelencia académica y ahí tenían la costumbre de dar premios. ¿De dónde vino la inquietud de estudiar en el Seminario de Monterrey? Ahí fue donde esta religiosa me dijo: “has mejorado mucho, tú puedes darle más a la sociedad, puedes darle más a Dios, inclusive, si quieres entrar al Seminario, continuar tus estudios, tú eres muy inteligente, muy aplicado, allá es para ti, mucho estudio que vas a aprovechar y no se diga estar en contacto con lo que es la piedad, la devoción y, bueno, vas a ser otro en tu conducta también”. Y yo le decía: “es que yo soy malo”. Y bueno, ella le dijo a mi MEMORIA / AÑO XVI / No. 175 / AGOSTO DE 2024 �mamá que si yo quería conocer el Seminario a ver si quería entrar. Mi mamá se emocionó y a mí me gustó. Entonces termino sexto año de primaria y me admiten en el Seminario, becado. De ahí partió mi vida con el antecedente ingrato que tiene que contar mucho, de ahí partió toda mi vida. Empezamos en San Luis Gonzaga, tenía una cancha de voleibol que se convertía en cancha de básquetbol, pero para los mayores, nosotros ahí andábamos, inclusive, jugando a las canicas. Pero estuvimos sólo seis meses y en diciembre de 1959 nos tocó conocer bien, de chiquillos a Efrén Ordoñez, no tenía yo razón del arte, pero me encantaba verlo como estaba pintando a la virgen María y a los apóstoles, porque nos fuimos al nuevo Seminario y todavía le faltaba. A esa edad, yo tenía 13 años, no sabía la trascendencia que tenía Efrén, ya después fui a su estudio en la colonia Roma y se acordaba, no de mí, sino que íbamos los seminaristas a verlo pintar. del hombre bueno, porque si nos vamos a basar solamente…”, se quedaba dormido; entonces la raza, teníamos los diccionario de latín, que eran unos mamotretos, y uno de la raza lo arrojaba al piso ¡pum!, “¿qué paso?, ¿qué hay?”, pero lo queríamos mucho porque era un profesor bueno, sabía mucho y nos aguantaba, no preguntaba quién hizo eso ni qué pasó, él sabía que se había dormido. El otro gran maestro para mí fue Chasalón, era un francés, hablaba español más o menos bien y era el profesor de francés. A nosotros nos daban a elegir, ¿qué quieres estudiar, inglés, francés o griego?, el griego nos lo daba Severiano Martínez, era buenísimo para el griego, aprendías griego porque aprendías. A mí me gustaba mucho el francés y Chasalón me ilusionó tanto que yo dije: “yo quiero hablar francés, el griego no me interesa, yo quiero hablar francés” y yo aprendí el francés con él. Los que se iban al inglés estaban con Agustín Basave, yo no tomé con él inglés, sino “Termino sexto año de primaria y me admiten en el Seminario, becado. De ahí partió mi vida con el antecedente ingrato que tiene que contar mucho, de ahí partió toda mi vida”. ¿De qué edad estuvo en el Seminario? De 12 a 19 años. Mis nietos me preguntan si no me aburría en el Seminario, no, yo era feliz, muy feliz porque había que hacer tres cosas: teníamos que rezar mucho, me encantaba, teníamos que estudiar mucho, pues me encantaba, teníamos que jugar mucho, pues me encantaba. Me gustó mucho mi vida ahí y, desde luego creo yo, fui a aprovechar esos años, a los grandes maestros, fuimos una generación privilegiada, yo los recuerdo a todos, porque algo me dejaron. La lumbrera de todos era Joaquín Garzafox, pero la lumbrera lo hizo soberbio, poco accesible, intratable, casi casi era un mito para nosotros porque él llegaba, daba su clase, salía, le decíamos: “padre, padre”, “ahorita no puedo, al rato” y ya se iba. Luego Jorge Rady, que ya tenía años, su clase Sociología, era a las tres de la tarde, ya llegaba muy cansado, entonces en su escritorio empezaba a decir: “en la Sociología tenemos que recurrir a Juan Jacobo Rousseau, y yo les recomiendo que este párrafo tienen ustedes que estarlo siempre revisando, la teoría Filosofía del hombre se llamaba su clase, era también muy buen maestro, a veces no le entendías, pero nos hacía reflexionar. Teníamos un maestro que nos daba trigonometría, que era arquitecto, esa materia era obligatoria. Elías Álvarez era pacífico, muy tratable. Aunque se oiga pretencioso, Abelardo González fue mi modelo intelectual, no he conocido persona más inteligente que él, le decíamos el caríssimo porque venía de Roma y caríssimo es un amigo muy querido y a todos nos decía caríssimo, tenía una didáctica, además era un sabio. Yo me le acerqué y me veía muy bien pues como me iba muy bien, llamaba la atención. Se llegaba el final de cursos en el Seminario, primer lugar en aprovechamiento, en conocimiento; en el Cristo rojo que está al final se montaba la tarima, el arzobispo Adolfo Espino y Silva de rigor ahí estaba presidiendo una ceremonia de dos horas, entonces, yo digo, era acicatear la vanidad, ensalzar el ego y me tocaba a mí, medalla de oro todos los años. Era mi apetito emocional. Así me hizo Dios y la vida, me gustaba mucho estudiar, me MEMORIA / AÑO XVI / No. 175 / AGOSTO DE 2024 7 �Como profesor de cuarto año de primaria: “vieras como me quisieron los huercos, me fue bien desde un principio, la pasé feliz”. (Fotografía Facebook de José Luis Esquivel) gustaba mucho leer, me gustaba mucho aprender, todavía hoy. La ilusión que cultivé, porque llegaron cuatro sacerdotes después de estar cuatro o cinco años estudiando de Roma, Jaime González, Joaquín Garzafox, Jorge Marcos y Elías Álvarez, fue conocer Europa. Con Abelardo González aprendí italiano porque yo me ilusioné tanto que dije: “un día voy a ir a estudiar a Roma” y fue a los 14 años mi propósito, y exactamente fui designado por Abelardo González caríssimo: “te voy a proponer para que vayas a Roma en este grupo –eran tres–, prepárate muy bien. Y a los cinco meses se puso muy grave mi mamá, el médico dijo: “está malita, pero va a reponerse”. Ya la segunda vez me dijo: “ya no puede trabajar”. Hablé con el padre Juvencio González, que era el rector del Seminario, y me mandaron con un sacerdote y ya estuvo platicando con ella y el médico le dice que ya no tenía muchos años de sobrevivencia –y vivió hasta los 85 años y siempre conmigo–. Entonces resulta que me dijeron: “primero es tu mamá”, faltaban todavía meses para irme, se me cayó la intención, pero la mantuve por fuera, en la vecindad donde vivía, yo le decía a la vecina: “un 8 día voy a ir a Europa”. Esta anécdota la platico mucho a los alumnos porque de ahí vienen los sueños. Le decía la vecina a mi mamá: “Juanita, José Luis ya se está volviendo loco”. Andaba en camión, con los zapatos de meses. Entonces me decía: “cómprese calzones en lugar de andar ahí”, tenían razón, obviamente, era un sueño inalcanzable, pero yo también tenía razón. Le decía a mi mamá: “un día vamos a tener una casa grande, va a ver”. Era una vecindad en la que vivíamos con un baño general en la colonia Industrial en la calle Lucas Alamán y Alanís Valdez, era una zona de guerra General Anaya. ¿Por la situación de su mamá se salió del Seminario? Tuve que trabajar y el primer trabajo fue de obrero en Nylon de México, ahí nos daban trabajo a los que salíamos del Seminario y luego me decían: “pero si no te hicieron ninguna prueba, ¿por qué te mandaron de obrero? por algo fue, estuve dos meses. ¿Y en el Seminario hasta qué año llegó? Hasta tercero de Filosofía. Fueron los años de humanidades muy buenos y luego los de Filosofía no se diga. Pero el Seminario era una burbuja, estaba uno encerrado, aislado, no se podía leer periódico ni MEMORIA / AÑO XVI / No. 175 / AGOSTO DE 2024 �“Con mis 19 años me contrataron [en Cervecería] por 900 pesos por semana”. (Fotografía Facebook de José Luis Esquivel) escuchar la radio, mucho menos ver televisión; cuando salías a ver a un médico, tenías que ir con un compañero, era una burbuja, ese modelo quizá a muchos no les hizo bien, pero a mí sí. Lo que soy se lo debo al Seminario, dedicado al tema cultural, al tema del conocimiento, al tema de lo que ya no les gusta a muchos, la filosofía, el pensamiento crítico, pero que es la base del ser humano, para el crecimiento y para el conocimiento. Yo seguía alentando eso, decía: quiero estudiar filosofía porque era lo que sabía. Lo que hice al salir del Seminario fue ir a la Universidad y en las escaleras de la Facultad de Filosofía, de manera providencial me encuentro al licenciado Augusto César Cárdenas, supe quién era porque me lo dijo, yo no conocía nada del mundo, conocía ser obrero, un jovencillo de 19 años, le digo: “oiga, ¿usted es profesor de aquí?”. “Sí, ¿qué andas buscando?”. Le digo: “es que quiero ver si puedo entrar”, y fíjate qué espontáneo, dijo: “por qué?” “Porque quiero estudiar Filosofía” y me dijo: “pues vas a ser filósofo, vente para acá” y era muy respetable la carrera de Filosofía en aquellos años. ¿De qué año estamos hablando? De 1965, y me dice Augusto César Cárdenas: “pero no vas a estudiar aquí, yo te voy a apoyar con una beca y te vas a ir a estudiar, aquí ahorita no”, estaba la revoltura. Le dije que yo venía del Seminario y fíjate lo que son las cosas, era muy amigo de Armando Fuentes Aguirre “Catón”. ¿Cómo llegó a Cervecería? En la última ceremonia de premiación en el Seminario yo ya no estuve, pero sí un compañero, mi gran amigo, Héctor Miguel Guzmán Olvera, él venía de Roma; y Cirilo Loera. Mi mamá estaba a lado mío en la ceremonia, era una mamá muy estricta y así fue para poder controlarme, y lo siguió siendo y se lo agradezco porque me hizo un joven ordenado. En esa ocasión me da un pellizco: “ahí deberías estar tú”. Me daba mucho coraje, pero no decía nada: “Como quiera voy a buscar dónde trabajar”, le dije. “Puedes regresar al Seminario si quieres”. No aguanté y me levanté entre la solemnidad de la ceremonia y oí detrás de mí unos taconazos de unos zapatos mejores que los míos, quién sabe quién será y me metí al área que llamaban la quinta división y donde volteo vi que era el papá de un compañero que iba dos años más abajo, Augusto Zenizo Rojas, que era directivo en la Sociedad Cuauhtémoc y Famosa y me dice: “me dice Augusto que usted ya dejó el Seminario. ¿No le gustaría trabajar en Cervecería?” “Sí cómo no”, “¿dónde está trabajando?” “Aquí en Nylon de México”, “¿qué hace ahí?”, “soy obrero”. Yo saboreaba la palabra obrero porque yo no conocía nada, no conocía el mundo, conocíamos los estudios. Bueno, entonces me dice: “¿puede usted ir tal día a General Anaya y avenida Universidad para hablar?” “Sí cómo no”. Me dijo Zenizo: “lleve sus calificaciones porque aquí necesitamos alguien que sepa mucha ortografía para la revista Trabajo y Ahorro y que sepa hablar en público porque tenemos eventos para los que necesitamos moderadores y usted cubre eso”. Yo sabía ortografía por medio de las etimologías porque en el Seminario nos enseñaban el griego. Y le dije a mi mamá: “aprovecha mijito porque si entras ahí está muy bien”. Voy, me dicen: “Pero aquí tenemos dos requisitos, el examen médico y la entrevista con el director de área. Yo saco la cita y le aviso el día para que venga”. Me recibe el jefe de área, era el que iba a decidir, MEMORIA / AÑO XVI / No. 175 / AGOSTO DE 2024 9 �Con dedicación y esfuerzo superó adversidades. (Fotografía Facebook de José Luis Esquivel) don Roberto González Acosta, platicamos, lo noté alejado, lo noté interesado nada más. “Tantos años en el Seminario”, porque llevé mis calificaciones y ya me dice: “póngase de acuerdo con Augusto Zenizo Rojas”. Me dio la fecha para regresar para el examen médico. Entonces renuncié a Nylon de México porque se iba a llegar el inicio de clases en septiembre, iba a ser profesor de cuarto año de primaria y me iba a integrar también a la revista, a ortografía. Y entonces me dice ahí en su oficina: “espéreme tantito”, se levantó, se fue para la oficina del jefe que iba a decidir, don Roberto González Acosta, y no sé por qué pensé, a lo mejor tengo que ir con él, fui tras él pero ya no entré a la oficina cuando escuché que estaban hablando de mí, ¿qué crees que escuché que estaban hablando?: “entiende Augusto, no lo podemos contratar, está muy morenito, y luego en un área de relaciones públicas, imagínate a Sergio Valdés Flaquer, imagínate a González Quijano, Rafael Roberto Páez, tú sabes cómo son”. 10 A mí me tocó el racismo. Termino rápido para que veas cómo se supera en la vida estas circunstancias. Me regresé y lo esperé, llega Augusto Zenizo y me dice: “¿sabe qué? me va a esperar porque vamos a ver otros perfiles. Venga dentro de una semana”. “Bueno, está bien”. Le dije a mi mamá: “yo creo que no”. “No, tú confía en Dios, no te des por vencido, ¿ya te dijo que no?”. “No”. Así era mi madre, una maestra empírica de la vida. “Pues no se dé por vencido ni aviente la esperanza por el caño”. “Pero ya no voy a regresar a Nylon de México”. “Pues vaya y diga que quiere regresar ahorita”. Agarré el camión y llegué: “ah sí, está bien”, así con una facilidad. Ya cuando se llegó la semana dije: “voy a que me digan que no”, yo decía, pero mi madre no: “Dios te va a ayudar mijito, pero ponte en la cabeza que tú quieres que también te ayude”. Con mis 19 años allá voy con mi fe. Resulta que paso el examen médico e inmediatamente fui contratado: “nos va a ayudar mucho en la ortografía pero su puesto va a estar como profesor de cuarto año de primaria. Regresé al colegio del que salí y vieras como me quisieron los huercos, me fue bien desde un principio, la pasé feliz y resulta que empiezan a darme tareas de redacción y decretaron que era un aprendiz de redacción, pero no lo hacía tan mal a los 19 años y sin una práctica y fíjate lo que ganaba mi madre, ganaba 300 pesos por semana y a mí me contrataron por 900 pesos por semana. Al año me pasan por horas a la secundaria, porque ya me había inscrito en Filosofía y llevaba una materia de Psicología humana, entonces me dijeron: “en prepa llevan una materia de psicología, usted va a dar la clase de psicología y se va a venir a integrar como redactor a la revista” y me aumentaron a mil 200 pesos por semana, cómo crees que no voy a decir que todo tuvo que ver con esa semilla que se sembró ahí. Al principio la sufrí porque era lógico, yo estaba en un área donde llamaba la atención por lo que hacía, porque luego luego empecé a tomar fotografías, y uno de los jefes, José Emilio Amores, en una ida a Tijuana compró una cámara en San Diego, una Minolta que fue la que me hizo profesor de fotografía en la Facultad de Ciencias de la Comunicación con ustedes, Mundo, porque me dijo eso que les digo yo a los alumnos: “den de más”. Me trajo esa cámara y me dice: “esto le va a ayudar para que no lo vean abajo aquellos rudos que ya sabe que son de clase social”. Pero un día se va mi MEMORIA / AÑO XVI / No. 175 / AGOSTO DE 2024 �jefe, Roberto González Acosta, que fue mi maestro en la práctica, fue mi maestro de la vida, era un autodidacta, ávido lector consumado, amiguísimo de su jefe, Luis J. Prieto. Era rudo, era difícil, era un racista, lo admito y lo admiten todos, esos me han tocado y me han formado y él dijo: “me voy a jubilar” y ya me había ascendido a jefe de redacción, a jefe de información y dijo: “quiero yo que quede como director editorial José Luis Esquivel, quiero seguir colaborando con la revista y quiero seguir con el ritmo con que se lleva y él lo va a llevar”. Yo era un empleado, me iba bien y punto. Pero yo ya ejercía el periodismo y entonces resulta que me deja de director editorial. Cuando me hablan del consejo, dije: “me van a regañar o me van a correr” y ahí estaba don Roberto González Acosta, entonces me dijeron: “a partir del 24 de junio de 1980, usted va a ser el director de la revista Trabajo y Ahorro, 12 mil 500 pesos por semana, sabemos de los buenos resultados de usted y la experiencia que tiene y a partir de la siguiente quincena se le dará el nombramiento oficial en la organización y empiece a publicar su nombre como director de Trabajo y Ahorro”. La emoción me hizo decir nomás: “muchas gracias, no quiero fallar a la organización, a ustedes, mucho menos a mí”. Soy director editorial de Trabajo y Ahorro, muchos no lo creen viniendo yo de la miseria. Un día, pasado el tiempo, habla por teléfono el director González Orozco de Fábricas Monterrey, Con Imelda Iris Esparza Sada el día de su boda. (Fotografía Facebook de José Luis Esquivel) MEMORIA / AÑO XVI / No. 175 / AGOSTO DE 2024 11 �el segundo de Genaro Cueva, y contesta mi secretaria, que quiere ver si es posible hablar con José Luis Esquivel para un acuerdo con la revista para unas publicaciones especiales de Fábricas Monterrey, que si José Luis Esquivel lo pude recibir o si puede ir a la oficina. Le dice mi secretaria que su jefe puede ir si le dice a qué hora. “Después de la comida nos vemos aquí, una y media”. Allá voy, tenía una oficina de cristal hermosa, me ve y no se me va a olvidar, esas señales de comunicación que hemos aprendido: “¿qué está haciendo aquí este hombre?” En eso llega su secretaria y oigo que le dice: “vea quien está ahí, por favor”. Yo estaba ahí esperado que me llamara, y le dice: “es el licenciado José Luis Esquivel”. Entonces se levanta González Orozco y me dice: “licenciado José Luis Esquivel, cómo está”. ¿Eso no es racismo?, ¿es o no es discriminación?, ¿qué te digo con todo esto? Que así ha sido muchas veces. Siendo yo soltero, ya tenía novia, mi güera, mi única novia, ella ya sabía dónde vivía y me decía: “no tiene que ver nada José Luis, tú vas a ir progresando, si vivimos en una casa de renta, no te preocupes”. Entonces, siendo yo soltero, teniendo poco tiempo en Cervecería, pero deslumbrando a Roberto 12 Con su esposa Imelda Iris Esparza Sada. (Fotografía Facebook de José Luis Esquivel) González Acosta, me dice un día, por eso digo que es providencial: “usted me dijo que quería una casa, ya vamos a distribuir las casas”. “Sí, quiero una”, le dije, ya yo tenía mucha confianza con él. “Voy a MEMORIA / AÑO XVI / No. 175 / AGOSTO DE 2024 �hablar con el ingeniero Eugenio Flores”, quien era el que daba el palomazo final y me avisan que voy a tener una casa nueva, mi madre la estrenó. Mi madre nos decía a mí y a mi esposa: “yo siempre quise comprar un terrenito porque yo quería tener mi casa, aunque fuera un cuartito”, “¿cuándo?”, “cuando se fundó la colonia Ferrocarrilera, me pedían 20 pesos de enganche, ¿de dónde?” y mi hijo que estaba chiquillo le decía: “güelita, me hubieras dicho, de mi domingo te hubiera ayudado”. Yo lo que quería era darle una casa a mi madre y entonces, claro que la estrenamos y luego ya después fue de mi esposa y luego la casa de mi madre aquí está al otro lado. Todo ese empuje es lo que yo quiero que lo vean otros, decía mi madre: “no te rindas, no eches al caño la esperanza, si ya la echaste antes de que se vaya encuéntrala y agarra otra vía de esa esperanza”. En donde vivíamos, en la Unidad Modelo, estaba el mosquero de los famosos tiraderos de basura, la tierra de las pedreras y una calle de dos carriles, de ida y vuelta, era un sufrimiento. Un día dije: “me voy a cambiar” y me vine aquí a la colonia Bernardo Reyes. El banco creía que yo la podía pagar y yo también creía que la podía pagar, ahí tengo la demanda que García Cirilo firmó para el desalojo, ¿quién me salvó?, Roberto González Acosta. Me dijo: “le voy a conseguir el cheque de Cervecería y usted la va a seguir pagando, pero ya serénese, usted en lugar de gatear, empezó a querer caminar, ya que supo caminar, ya quería correr y así ha estado, así lo conozco, después de correr quiere volar y después de volar no sé qué vaya a hacer, serénese, aquí está el cheque”. Fui volado a Bancomer y me liberé. Pero el que decía: “está muy morenito” fue mi salvación. ¿Cuándo entró a los medios? Por no poder pagar la casa tuve que entrar a El Tribuna de Monterrey. Yo entré en noviembre de 1972, cuando estaba el secuestro al avión de Mexicana, pero entré como corrector de pruebas, yo sabía mucho de ortografía, el señor Rosales era el jefe de esa área. Salía a las cinco y media de Cervecería, entraba a Tribuna y estaba en todo lo que era redacción, y ahí conocí a Ángel Chávez, quien me dijo: “escribes bien, por algo estás en esa revista, ¿por qué estás en esa revista?”, “porque ahí me mandaron, necesitaba cobrar”. Habló y me dijo: “vas a empezar en deportes con el doctor Saldaña”, que era el La fotografía, una de sus pasiones. (Fotografía Facebook de José Luis Esquivel) cronista de Tribuna y a aprender también. Ángel Chávez fue quien me sacó de la redacción, de las mesas grandotas con pliegos. Un día en El Norte me dijeron: “¿qué estás haciendo en Tribuna?, ¿qué vas a hacer en Más Noticias?” ¿Quién me lo dijo?, Ricardo Junco, que era el hermano del padre Carlos Junco, compañero mío en el Seminario, él sí se fue a Roma. Le dije: “¿cómo le hago?”, “ve y habla con Abelardo Leal”. Ya fui: “me manda Ricardo Junco”. “¿Y usted qué?, ¿qué hace?”. “En Más Noticias me acaban de hablar”. “Bueno, póngase ahí a hacer lo que quiera para la sección local”, “sí, está bueno”. Ya traía mi cámara, fui y tomé un carro que estaba estacionado en el Círculo Mercantil, en Zaragoza y Ocampo, y veo que traía una placa atrás y otra diferente adelante, entonces tomé la foto de atrás y de adelante y en eso, el que va saliendo para subirse al carro era un agente de tránsito, traía kepi, y no se dio cuenta que tomé la foto. Regreso a El Norte, llevo la foto a Abelardo Leal, se volvió loco, se levantó yo no sé ni MEMORIA / AÑO XVI / No. 175 / AGOSTO DE 2024 13 �por qué: “la ponemos en primera”, no sé a quién le dijo: “investiga quién es este agente de tránsito, a ver quién te dice, abre puertas, tumba bardas, lo que sea”. Y sale publicado: “agente de tránsito y sus influencias”, sacaron cómo se llamaba, cómo obtuvo el carro, pobrecillo, lo corrieron, no iba mi nombre porque nomás iba la foto, yo no hice ningún reportaje, y eso me empezó a dar suerte y un día se dieron cuenta que el que era reportero de deportes del periódico, no iba al juego, se iba a la presa de La Boca con su familia, escuchaba la crónica de Roberto Hernández junior por radio y hacía buenas crónicas, pero se dio cuenta El Norte que no iba e inmediatamente le dijeron al señor Cueva, que era el jefe, nombra a otro, entonces le dijeron a Abelardo Leal y éste dijo: “pues ahí anda este morenito, dígale a él, él también sabe de deportes”, sin decir agua va. Yo empecé a ser reportero con Alberto Santos de Hoyos y como era muy amigo de Alejandro Rodríguez y él acababa de ser directivo de Rayados y trabajaba en IMSA, nos conocíamos, entonces agarré vuelo y confianza. Entonces me dicen: “¿entonces tú eres Tigre?”. Soy de Rayados, es mi origen. ¿Cuál fue el primer partido que cubrió, se acuerda? Sí, yo lo cubrí, pero no para El Norte, sino para Tribuna como enviado especial cuando fue Monterrey contra Cruz Azul y luego después, como el periódico pertenecía a la cadena García Valseca que publicaba los Soles, aparecían mis crónicas en El Esto y decía ahí: José Luis Esquivel, corresponsal, nadie me dijo que era corresponsal, yo agarraba el periódico y decía: “huy, estoy saliendo en El Esto”. Eso fue lo que ocurrió, lo que les digo a mis alumnos, dar de más, no me pagaban, pero yo era feliz. Entonces dejé Tribuna y en El Norte ya empecé a cubrir a Tigres en segunda división y bueno, el privilegio que me dio la vida profesional fue conocer la historia de Tigres y saber su llegada a la primera división en 1974, conocer a Luis Eugenio Todd, a Gómez Collado, a Marco Menéndez, todas esas historias valen para la historia que la escribió Ángel Chávez con una precisión y puntillosa investigación, a mí me tocó vivirla y desde luego, disfrutarla, cuando empieza el primer clásico con el recuerdo de Alejandro Izquierdo que vivía atrás del Colegio Civil y llegaba en camión con sus Como cronista deportivo reseñó los partidos del Club Tigres. Aquí con Roberto Hernández Junior, Héctor Javier Yáñez y Sotero Monsiváis. (Fotografía Facebook de José Luis Esquivel) 14 MEMORIA / AÑO XVI / No. 175 / AGOSTO DE 2024 �En las instalaciones de Televisa junto a Jacobo Zabludowski durante la celebración del mundial de futbol México 86. (Fotografía Facebook de José Luis Esquivel) tachones en la mano, algo que ya no se puede dar en el deporte. ¿Usted convivió con los jugadores de Tigres? Sí, cómo no, todavía me invitan, es que era la época romántica, tienen el recuerdo por los años que estuve en los medios, de ese morenito y ya juntado con otros morenos como Hugo Enrique Esquivel y Gerardo Concordia “Iaúca”, yo era feliz, ese es el premio de la vida. Siempre me vieron bien, Batocletti, siempre que le pedía un apoyo para las clases, él iba, Mateo Bravo, todos; es que la relación se estrechó mucho porque yo estaba empezando con ellos y ellos empezaban en primera división, imposible olvidarte y que te olviden, porque aunque ya no estés se quedó la amistad, a mi casa venía Barbadillo, tengo fotos de él y su esposa en las piñatas de mis niñas porque yo decía, los voy a invitar y no había el cerco que hay ahora, el halo de gracia especial; Tomás Boy a veces venía aquí, yo me asomaba muy temprano, iba para el estadio: “me la debes…”, pero luego en el estadio me abrazaba, los llegabas a conocer bien; llegaba al banco Serfín, que se llamaba Londres y México, y ahí lo veía de repente que estaba en la fila, volteaba y me veía: “qué pasó cabrón, que andas haciendo”, decía delante de todos; como quiera nunca me dejó de saludar, era un vínculo, yo creo Mundo, que se dio porque la prensa no estaba viciada, éramos inocentes, estoy seguro. Ese es uno de los riesgos de los que hay que hablar en los medios, esas mañas, agarrar dinero, eso es lo que aborrezco yo, me dicen: “es que usted es muy duro con los medios”, es que hay que ser bien duro con los medios porque hay medios muy buenos, buenos, mediocres y muy malos, hay periodistas buenos, malos y excelentes, pero no arrojarlos en un mismo costal, el periodismo es un nido de corrupción, no, el periodismo no me lo toques, es al que ejerce un periodismo muy malo, malo, mediocre, pero hay periodismo bueno y nos hace falta, ¿qué sería de nosotros si no tuviéramos esa verticalidad de que por lo menos les compramos la credibilidad, tiene que haber un contrapeso y tiene que haber una denuncia, valentía. Resulta que, además de poder llegar sin esperar ser el director editorial de la revista Trabajo y Ahorro, así también llegar un día sin querer a ser MEMORIA / AÑO XVI / No. 175 / AGOSTO DE 2024 15 �“Mis clases, nunca las dejé, nunca las dejé, nunca, nunca, las clases para mí son sagradas”. director social de Rectoría, porque yo no conocía al rector Manuel Silos, ¿por qué lo iba a entrevistar si él era economista, y yo andaba en el futbol soccer?, estaba en El Diario de Monterrey. No sé por qué, un día contesta el teléfono mi esposa en la planta alta y me dice, “te habla el licenciado Manuel Silos”, yo estaba en la cama y le dije: “hay sí cómo no, me va a hablar el rector a mí”. “Sí soy yo maestro –siempre me dijo así– quiero hablar con usted, no sé si me permita una entrevista a las once de la mañana aquí en el octavo piso”, “sí cómo no, perdóneme, ahí lo veo y le agradezco me haya llamado”. Le dije a mi esposa: “sí es”. Y otra vez, el por qué yo, si he escrito muy duro contra la Uni y le digo a los alumnos, si tú eres periodista, ni modo, es triste pero no vamos a cerrar los ojos en este momento ni a negar que alguien que no ejerció su puesto público en la Universidad pueda terminar en un escándalo o en una denuncia. Pero esta vez no era eso, me propone ser el director social de Rectoría. Le dije: “yo no estoy hecho para esto”, se lo dije, lo 16 tengo escrito y él lo sabe. Ni las dos veces que quiso que fuera director de la Facultad de Ciencias de la Comunicación, “no, soy muy difícil, soy muy rebelde licenciado, a lo mejor no me conoce”. “Sí, me han dado recomendaciones de que la Universidad ha sufrido algunas críticas suyas”. “Pues sí, y la va a llevar usted, además, verme al otro lado de la mesa se me hace muy difícil, le agradezco mucho, de veras”. “Bueno, muy bien”, y me fui. Me vuelve a hablar a la casa, un mes después, ya era casi diciembre y me dice que por qué no acepto, necesita la Universidad mi experiencia, además, siendo parte de la Universidad y le digo: “es que yo no tengo identificación con el medio político, no le entiendo ni soy muy tolerante”. “Maestro, usted tiene habilidad y me va a ayudar, estoy seguro de que me va a ayudar, yo por eso lo elegí a usted”. “Presiento que puede ser el fin de mi carrera en la Universidad y puede ser el fin de mi carrera en el periodismo porque si sucede algo con qué cara voy a volver al periodismo y con qué cara voy a volver a la Universidad”. Lo último que le dije fue que consulté con mi esposa y me dice que no, que nada más dando clases. “Bueno, está bien”. Me vuelve a llamar en enero y le dije: “licenciado, es que estoy como corresponsal para cubrir la gira de Colosio y voy a empezar en Huejutla, Hidalgo y yo quiero estar ahí por la crónica, las fotos, me asignaron”. Matan a Colosio y dos o tres días después me llama: “mataron a Colosio, ya no tiene usted ese compromiso y yo quiero que sea usted porque me está presionando mucho Sócrates Rizzo, el gobernador, para que sea José María Alanís, es mucha la insistencia desde que le mandé llamar a usted, ¿lo conoce?”, “sí”, le dije, “él le conviene más, está hecho en el medio de muchos compañeros que andan a la caza de cargos, en eso se han fogueado”. “Yo quiero que usted sea, pero ¿qué opinión tiene de él?”, “buena, en general, no he trabajado cerca de él, pero es buen periodista, si quiere que compartamos, nómbrelo a él y yo dependo de él”. “Vamos a hacerlo así”. Llegué con mucho miedo. Un periodista local escribió: “¿cómo pueden poner a un enemigo de la Universidad”, ese atascadero de periodismo no lo soporto, no he recibido dinero, no lo he necesitado tampoco. Pero a Tigres empieza a irle mal y me dice el rector: “maestro, ayúdele a Paredes como jefe de prensa, van a ir a Barra de Navidad al draft, apóyelo, necesitamos a alguien ahí”. No había jefe de prensa y ahí dije sí, además me dio MEMORIA / AÑO XVI / No. 175 / AGOSTO DE 2024 �Llegó a ser vicepresidente ejecutivo del Club Tigres. (Fotografía Facebook de José Luis Esquivel) la razón: “usted viene de deportes, conoce todo lo que es el futbol, aquí está su boleto para el avión y se va por la mañana” y me dio el nombramiento. Pues allá voy, se viene la crisis, me manda llamar una tarde y me dice: “aquí está su nombramiento, usted va a ser el vicepresidente ejecutivo del Club Tigres”. ¿Tú te imaginas lo que vale este puesto en aquellos años? En 1995, ante la opinión pública y sobre todo ante los compañeros. Pues ahí viene el otro bulling, lo oíamos mi esposa y yo en un medio tan ingrato como la crítica en el futbol soccer porque hay 45 mil árbitros en la tribuna, pero también hay 45 mil técnicos y 45 mil directivos, entonces los medios atrapan esa noticia: “¿quién?, ¿José Luis Esquivel de vicepresidente?” Empezaron las burlas y a nivel grande, el “Perro” Bermúdez que lo escucho yo diciendo a nivel nacional “¿A dónde va a parar Tigres nombrando como vicepresidente ejecutivo a un ex reportero?” En qué plan tiene al periodismo también, ¿un trabajo de años no vale? Yo no tuve la culpa, es más, yo ni siquiera dije que sí y quiero que lo sepan, hoy que tengo oportunidad. Como anécdota, a mí el licenciado Silos nada más me dio el nombramiento enmarcado y todo para que MEMORIA / AÑO XVI / No. 175 / AGOSTO DE 2024 17 �Ejerció la docencia por más de 45 años en la UANL como una extensión de su vocación periodística, siendo formador de generaciones de periodistas. (Fotografías Facebook y El Norte) al día siguiente fuera a la Federación Mexicana de Futbol. Me dijo: “maestro, estamos muy preocupados porque en la Federación no hay quien defienda a Tigres, Paredes es contador, no es habilidoso y además no es su medio el futbol, él va a seguir siendo el administrador, él va a administrar todo, usted va a dar la cara nada más por el rector y por la Universidad”. Cuando yo le digo a mi hijo, que en paz descanse: “¿qué crees hijo, soy directivo de Tigres, vicepresidente ejecutivo”, “hay papá, no estés 18 bromeando con eso”. Yo iba a la Federación Mexicana de Futbol, Enrique Borja andaba en un BMW, yo era un profesor, yo traía un carro todo destartalado. El rector me dijo: “necesitamos su presencia porque Roberto Hernández Junior ya está llegando a la Universidad con sus críticas y el gobernador y de México, ya me dieron la voz de alerta, platique con él, Tigres es uno, la Universidad es otra, la Universidad es docencia, investigación, cultura y está diciendo dónde está la investigación”. Pues me fue muy bien con Roberto, fue el único que me defendió, creyendo yo que me iba a patear. “Simplemente José –siempre me dijo José– por tener un interlocutor que no nos estorbe como muchos”. “Pues lo que hay que decir, lo que hay que escribir y lo que hay que investigar nadie lo debe parar, menos yo, a menos aquellas cosas que a mí no me consten”. Yo estuve hasta junio que iba a empezar la temporada, el rector nombró a un promotor, Guillermo Lara, entregándole el equipo a él, él se comprometió a pasar por todo y yo ya salí de ahí, me voy a refugiar en mis clases, nunca las dejé, nunca las dejé, nunca, nunca, las clases para mí son sagradas. Esa fue la historia, por eso quiero platicarla en vivo y a todo color. Les agradezco mucho. MEMORIA / AÑO XVI / No. 175 / AGOSTO DE 2024 �Durante sus viajes por Europa. (Fotografías Facebook de José Luis Esquivel) MEMORIA / AÑO XVI / No. 175 / AGOSTO DE 2024 19 �20 MEMORIA / AÑO XVI / No. 175 / AGOSTO DE 2024 �AYER EN LA UANL 2/agosto/1938. Inician las exhibiciones de operaciones en el cadáver en el anfiteatro de la Facultad de Medicina, dirigidas a médicos y estudiantes, a cargo de Francisco L. Rocha, Benjamín Almeida, Ángel Martínez Villarreal, José Guerra Salinas y Luis C. Cantú. 28/agosto/1945. Florentino Pérez García y Daniel Villarreal Báez, en representación de la Sociedad de Practicantes del Hospital Civil, solicitan por escrito al Consejo Universitario se exima totalmente del pago de cuotas a los alumnos de sexto año de la Facultad de Medicina. 14/agosto/1950. Nemesio García Naranjo, como hijo del viejo Colegio Civil, pide en carta al gobernador Ignacio Morones Prieto levantar a la institución ligada a la memoria del Dr. José Eleuterio González “Gonzalitos” y Pedro Noriega. 16/agosto/1953. Los miembros de la Texas State of Board of Medical Examiners votan por unanimidad el acuerdo de reconocer los estudios que imparte la Facultad de Medicina con efecto retroactivo al 1 de enero de 1940, lo que les permite a los egresados obtener una licencia en Texas. 27/agosto/1962. En memorándum al gobernador Eduardo Livas Villarreal se le informó que el presupuesto para terminar las obras de urbanización de los terrenos rescatados al río Santa Catarina y el Estadio Universitario ascienden a 40, 000, 000 de pesos mediante un crédito a pagar con la venta de lotes y derechos de uso de palcos y asientos. 6/agosto/1965. En asamblea a la que asiste el alumnado, se entregan los certificados a las maestras de la Escuela Pablo Livas que tomaron cursos intensivos de cinco semanas en la Escuela La Corregidora de Querétaro sobre adiestramiento de operarias, técnica de la enseñanza, diseño industrial de patrones, corte al mayoreo y diseño de modas. 31/agosto/1971. Al cerrarse el plazo para el registro preliminar de inscripciones para el ciclo 1971-1972 por primera vez se alcanza la cifra de 10,200 aspirantes de primer ingreso a preparatorias y facultades. En el ciclo 1970-1971 el total de aspirantes fue de 8,514. 16/agosto/1978. Manuel L. Barragán, en carta enviada a la comisión ejecutiva del Patronato Universitario, renuncia al cargo de presidente después de 28 años de aportar “mis modestas capacidades al urgente fomento de la educación de nuestra juventud”. 23/agosto/1981. El rector Alfredo Piñeyro López preside la ceremonia de entrega de certificados de comprobación de estudios a los integrantes de la primera generación de Ortodoncia de la Facultad de Odontología, especialidad a nivel posgrado coordinada por el doctor Carlos Treviño Cañamar. 1/agosto/1988. Inician los cursos de computación para los instructores de las diversas preparatorias de la UANL por parte de docentes de la Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica. 11/agosto/1991. Fallece el maestro Alfonso Reyes Aurrecoechea, quien estuvo a cargo del Taller de Artes Plásticas, de las publicaciones Vida Universitaria y Armas y Letras, además de ser secretario del Patronato Universitario. 22/agosto/2008. Se realiza la presentación oficial del álbum Compositores de Nuevo León por la Orquesta Sinfónica de la UANL con un concierto realizado en el Teatro Universitario, bajo la dirección del maestro Félix Carrasco Córdova. MEMORIA / AÑO XVI / No. 175 / AGOSTO DE 2024 21 �○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ LA UNIVERSIDAD HOY ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ dispusieron de tres aulas del edificio 6 con seis maestros que integraron la planta docente del primer semestre. ○ ○ En el arranque del semestre agosto-diciembre 2024, iniciaron seis nuevas carreras orientadas a la electromovilidad, inteligencia artificial y energías alternativas; algunos de estos programas se impartieron en la modalidad dual. El rector Santos Guzmán López encabezó la apertura de actividades de la Licenciatura en Inteligencia Financiera de la Facultad de Contaduría Pública y Administración, un programa en modalidad dual destinada a formar profesionistas en la gestión de recursos financieros en diversos campos del sector bancario y financiero. Al acto asistió América Flores Romero, directora de Control y Supervisión de la Comisión Nacional para la Protección y Defensa de los Usuarios de Servicios Financieros (CONDUSEF). ○ ○ ○ 5 de agosto Iniciaron seis nuevas carreras 22 ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ La Escuela Técnica Médica celebró el aniversario 50 en un evento en el que el rector Santos Guzmán López compartió con esta comunidad universitaria la conferencia “La UANL con visión de excelencia al futuro”, en la cual abordó los avances de la Universidad. También, se cortó el tradicional pastel como parte de los festejos. ○ En la Preparatoria 1 “Colegio Civil” se puso en marcha el CIDEB Unidad Apodaca, el cual en su primera fase recibió a cerca de 100 bachilleres. Asimismo y con el apoyo cercano de la Fundación UANL, se inauguraron dos áreas nuevas de computación con 90 nuevos equipos en el edificio 1 de la escuela que brindaron mayor cobertura a las actividades curriculares del alumnado. El CIDEB Unidad Apodaca fue una estrategia académica impulsada por la Secretaría Académica a través de la Dirección del Sistema de Estudios del Nivel Medio Superior (DSENMS), para ampliar la oferta educativa en el nivel medio superior, en este caso basado en el modelo del CIDEB para atender a los aspirantes interesados en el Bachillerato General Bilingüe en Inglés en modalidad mixta. Para ello se 7 de agosto 50 años de la Técnica Médica ○ Abrió CIDEB Unidad Apodaca ○ ○ 5 de agosto MEMORIA / AÑO XVI / No. 175 / AGOSTO DE 2024 �14 de agosto Se aprobó el Plan de Desarrollo Institucional 2024-2040 ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ social, la inclusión y la cultura para la paz y la internacionalización. ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ La UANL firmó con la Secretaría de Turismo de Nuevo León, por medio de su titular, Maricarmen Martínez Villarreal, un convenio general de colaboración para potenciar el desarrollo turístico sostenible, la calidad de los servicios turísticos y la identidad del patrimonio neoleonés. Entre las acciones a implementar se incluyó la creación de rutas turísticas sostenibles, la capacitación en estándares de calidad para servicios turísticos y la promoción de productos locales que reforzaran la identidad cultural del estado. El acto se realizó en el auditorio de la Biblioteca Universitaria Raúl Rangel Frías. ○ Convenio con Secretaría de Turismo ○ ○ 12 de agosto El Consejo Universitario aprobó el Plan de Desarrollo Institucional 2024-2040, que permitirá que la UANL en 2040 haga realidad la Visión UANL 2040 que estableció se consolide “como una institución pública de excelencia académica, incluyente, equitativa, humanista y líder internacional en educación, innovación e investigación de vanguardia, que preserva su autonomía, promueve la responsabilidad social universitaria y la cultura para la paz, adopta las tecnologías emergentes y las buenas prácticas en desarrollo sustentable, para mejorar la calidad de vida y el bienestar de la sociedad” ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ 19 de agosto Prepa 21 celebró 40 años ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ A solicitud de la Secretaría Académica, el Consejo Universitario actualizó el Modelo Educativo de la UANL con base en las tendencias educativas, así como en los cambios en materia normativa y académica. Para ello se contó con la participación de todas las secretarías, dependencias centrales y académicas, con los cuales se tuvieron sesiones de trabajo para socializar la propuesta y atender sus observaciones. La actualización tuvo como objetivo principal dar claridad y directrices acerca de los roles y funciones de los estudiantes, así como los profesores y directivos; establecer la filosofía educativa sustentando la operatividad de los Modelos Académicos de Nivel Medio Superior, Licenciatura y Posgrado; que modifican y orientan las prácticas educativas hacia la innovación, la responsabilidad ○ ○ 14 de agosto Actualización del Modelo Educativo de la UANL La Preparatoria 21 de China, N. L. conmemoró sus 40 años con una emotiva ceremonia donde se recordó los orígenes y la transformación que ha experimentado el plantel ubicado en la carretera libre Monterrey-Reynosa km 115. El rector Santos Guzmán López inauguró la remodelación de la biblioteca y el Muro de los Fundadores. A Rogelio Cantú Mendoza, Ramiro Alonso Sarmiento Cantú, Juana Garza de la Garza, Jesús Tijerina Salinas, Luciano Escamilla Reyes, Rafael Quintanilla Rodríguez, María Isabel Torres López y Juan Roberto Balderas Lozano se entregó un reconocimiento. En MEMORIA / AÑO XVI / No. 175 / AGOSTO DE 2024 23 �○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ el área de la nave se cortó el pastel conmemorativo y se entonaron las mañanitas por la rondalla de la Preparatoria 1 “Colegio Civil”. También actuó el Ballet Folklórico “Armadillos” de la Prepa 21. ○ LA UNIVERSIDAD HOY 24 ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ El maestro Eduardo Diazmuñoz, director de la Orquesta Sinfónica de la UANL, fue huésped de la Orquesta Juvenil Universitaria Eduardo Mata de Música UNAM, con la que dirigió el estreno mundial del Concierto para vibráfono, percusiones y cuerdas del compositor mexicano Odín Zamorano, con la participación del percusionista Carlos Blázquez. El concierto se realizó en la Sala Nezahualcóyotl del Centro Cultural Universitario, en la Ciudad de México. ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ Grupos artísticos de la UANL participaron en los festejos de los 200 años de Nuevo León como estado libre y soberano, en un acto llevado a cabo en el Complejo Cultural Los Pinos, ubicado en la Ciudad de México. Con la asistencia del gobernador Samuel García y el rector Santos Guzmán López, así como funcionarios estatales y federales, actuaron la Compañía Titular de Danza Folklórica y el Grupo Pico de Gallo, que ofrecieron un programa con ○ La cultura de la UANL en Los Pinos ○ ○ ○ 23 de agosto 25 de agosto Diazmuñoz invitado de la Orquesta Juvenil ○ ○ ○ ○ Se inauguraron en la Preparatoria 15 los laboratorios TIC, los cuales contribuyeron a mantener a la vanguardia la formación integral de los estudiantes, adecuándose a las tendencias globales y promoviendo una educación de excelencia y clase mundial para todas y todos. Esta apertura formó parte del proyecto “Inauguración de Laboratorios” dedicado a mejorar aulas y equipos impulsado por la Dirección del Sistema de Estudios del Nivel Medio Superior (DSENMS) y por la Fundación UANL, cuyo apoyo altruista consistió en la donación de 30 equipos de cómputo de gama alta. En el arranque del proyecto los alumnos de la escuela hicieron una demostración de los simuladores virtuales en las nuevas computadoras con el software Cloudlabs, el cual cuenta con certificación laboral para bachillerato en mecatrónica. ○ ○ ○ 22 de agosto Laboratorios TIC en Prepa 15 polkas, redovas, chotices y huapangos norteños. “El Cerro de la Silla”, “Monterrey de mis amores”, “La Grulla”, “Los Jacalitos” y “De Ramones a Terán”, son algunos de los temas que interpretaronn las agrupaciones universitarias para deleite del público nacional y extranjero.. 28 de agosto Áreas renovadas en el HU En el Hospital Universitario Dr. José Eleuterio González se inauguraron las renovadas Áreas de Pensionistas en el cuarto piso y del Servicio de Infectología en el segundo piso. La remodelación de estos espacios incluyó la actualización de infraestructura y el mejoramiento de equipo y mobiliario, con la finalidad de continuar ofreciendo una atención especializada de calidad tanto para trabajadores de la Universidad como para la sociedad neoleonesa en general. Al acto asistieron el rector Santos Guzmán López, el Dr. Óscar Vidal Gutiérrez, MEMORIA / AÑO XVI / No. 175 / AGOSTO DE 2024 �○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ 2014 Beltrán es miembro de la Academia Mexicana de la Lengua. La Facultad de Contaduría Pública y Administración solidificó su presencia en el tema de la educación en línea con la apertura del nuevo Centro de Innovación Educativa y Tecnología, el cual fue inaugurada por el rector Santos Guzmán López y el Dr. Luis Alberto Villarreal Villarreal, director. Este centro alberga una sala de usos múltiples, un auditorio, áreas administrativas, espacios para eventos académicos y sets de producción audiovisual, mismos que posibilitan la creación de recursos digitales para el impulso de sus programas educativos vigentes, ofreciendo una experiencia de aprendizaje adaptada a las necesidades de los estudiantes. ○ El comité técnico anunció su determinación de que la persona recipiendaria del Quinto Premio Nuevo León Alfonso Reyes es la doctora Rosa Beltrán, dijo la secretaria de Cultura Melisa Segura. Como anfitrión del premio en esta edición, Leticia Treviño por la UERRE, dijo que la decisión fue unánime bajo los criterios de su relevante trayectoria literaria y académica y obra de temática profunda, desafiante y a la vez accesible, su contribución es fundamental a la literatura latinoamericana contemporánea. Rosa Beltrán expresó que fue un honor recibirlo por otorgarlo el gobierno y las universidades, por ser la primera mujer de su familia en recibir educación y porque a través de las palabras podría entender el mundo que le rodea, que está lleno de otros. Desde ○ ○ 29 de agosto Quinto Premio Nuevo León Alfonso Reyes 29 de agosto Centro de Innovación Educativa y Tecnología ○ ○ ○ ○ director de la Facultad de Medicina UANL y hospital, personal directivo y la comunidad médica. 30 de agosto Festival Aula Magna. Tercera llamada La Secretaría de Extensión y Cultura inició por primera vez el denominado Festival Aula Magna. Tercera llamada, en conmemoración del aniversario 91 de la UANL. El festival inició con la obra de teatro La verdad sospechosa de Juan Ruiz de Alarcón, bajo la dirección de Luis Martín, dramaturgia de Eloy Garza. MEMORIA / AÑO XVI / No. 175 / AGOSTO DE 2024 25 �OBITUARIO ○ ○ 18 de agosto ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ rofesor de la Preparatoria 13 de Allende, N. L., donde se jubiló. Fue un gran ser humano, muy apreciado por la comunidad universitaria de esa dependencia. P ○ ○ Luis Leal Castillo 26 ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ Raúl Antonio Morales Vallarta P rofesor de la Facultad de Agronomía donde impartió Química. Además, fue coach de futbol americano en Agronomía, donde fue conocido como el “Mono Morales”. También lo fue de los Diablillos de la Preparatoria 1, donde su esposa la profesora Friné, daba clase de Química. 21 de agosto Abel Manuel Almaguer Alanís ació en 1946. Primer catedrático psicólogo de formación en impartir clase en la Licenciatura en Psicología desde su creación. Considerado maestro de maestros, impulsó la psicología laboral. Recibió el estímulo a la calidad docente. Coordinador de la Escuela para Adultos Mayores, fue conductor del Programa “Vertientes de la Psique humana” de la Dirección de Radio y Televisión Universitaria. N ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ 20 de agosto ○ N ativo de Terminal de Providencia, Zacatecas, proveniente de una familia amante de la música, aunque él sin formación musical, fue un lírico que tuvo facilidad para la modulación, los arreglos, la dirección y la interpretación musical. Cursó su carrera de ingeniero mecánico eléctrico en la FIME, a cuya estudiantina “Venus” perteneció y luego dirigió. Con egresados de la FIME formó el grupo Los Euterpe, y fundó un grupo de música latinoamericana. Impulsó la creación de agrupaciones musicales y teatrales en las diferentes escuelas, preparatorias y facultades de la Universidad. Bajo el patrocinio de la UANL y el gobierno del estado realizó una gira llamada “La Universidad Canta”, durante 15 días por distintos puntos de la república que incluyó Saltillo, Gómez Palacios, Zacatecas, León, Guanajuato con los grupos MB-8-15 de los hermanos Méndez, la rondalla “Voces” de la Facultad de Comercio, la estudiantina “Venus” de FIME, el Quinteto de Cámara de la Facultad de Música, la rondalla “Xitlalli” de la Facultad de Arquitectura, la rondalla “Comunicación” de la Facultad de Derecho, el Grupo Coral de la Facultad de Medicina, entre otros. Después de dos años de gestación, nació en noviembre de 1976 un dinámico movimiento estudiantil denominado el Frente Cultural Universitario (F. C. U.), su sede principal fue el Aula Magna, el cual organizó concursos de oratoria, poesía, teatro, música, artes visuales, danza y la muestra nacional de teatro con entidades invitadas, y entregaba la Máscara de Bronce como un reco- ○ Pedro Antonio Magallanes Martínez ○ ○ 19 de agosto nocimiento a los hacedores teatrales. El Frente Cultural Universitario estuvo vigente hasta 1984, cuando los jóvenes terminaron sus carreras, otros emigraron y no hubo un sucesor que sostuviera la iniciativa. Se trasladó a Piedras Negras, Coahuila en 1987, donde se dedicó a la política. Regresó a Monterrey en 1997, para dedicarse sin satisfacción a las ventas, luego emigró a Estados Unidos trabajando con éxito la palabra de Dios. Poco antes de su fallecimiento a los 79 años de edad, regresó Monterrey. En el ejido Guadalupe, Coahuila, se casó en 1980 con Rosa María Cobos, administradora del Frente Cultural Universitario e integrante del Coro de la Facultad de Medicina. Sus hijos: Simón Pedro, maestro de idiomas; y José, inclinado a la música. MEMORIA / AÑO XVI / No. 175 / AGOSTO DE 2024 �○ ○ ○ ○ ○ ○ 24 de agosto ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ icenciatura en Biología por la Universidad del Noreste en Tampico, Tamaulipas, realizó su doctorado en la Macquarie University; Australia. En la Facultad de Ciencias Forestales fue subdirector de investigación, promoviendo el quehacer científico a través de talleres, conferencias y cafés de la ciencia, y coordinador Académico. Miembro del Sistema Nacional de Investigadores desde 1992, contribuyó a fortalecer los tres programas de posgrado de la facultad desde su formación: las maestrías en Ciencias Forestales y en Restauración Ecológica y el Doctorado en Ciencias con especialidad en Manejo de Recursos Naturales, los tres reconocidos por CONACYT. Participó de manera directa en la formación de recursos humanos de alta calidad. Realizó estancias de investigación en instituciones en Australia, Canadá, Estados Unidos, Sudamérica y Europa. Perteneció a la línea de conocimiento de ecología de ecosistemas terrestres, lo cual contribuyó a la consolidación del Cuerpo Académico Ecosistemas Terrestres. Participó en numerosos proyectos de investigación SEP-CONACYT, PAICYT-UANL, International Foundation of Science entre otros y fungió como anfitrión de estancias posdoctorales. Socio fundador de la Sociedad Científica Mexicana de Ecología, miembro de Academia Mexicana de Ciencias, de cuya Sección Noreste fue presidente. Publicó más de 130 artículos científicos arbitrados, la mayoría en revistas del Journal Citation Reports. Además de reconocido científico motivaba ○ L ○ Enrique Jurado Ybarra a pensar con sentido analítico, crítico y disruptivo desde su cátedra y con su ejemplo de vida, dejando una huella positiva en sus alumnos. ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ Casó con Martha Lilia Arroyo, tuvo tres hijas: Liliana, Verónica y Ana Carolina. También se desempeñó profesionalmente en Cervecería Cuauhtémoc donde tuvo iniciativas para mejorar su centro recreativo. Perteneció al Club Sembradores de Amistad. Falleció a los 78 años de edad como docente jubilado. Dejó una huella y enseñanza de bondad y ayuda a los demás. 26 de agosto José Luis Esquivel Hernández N ació en Ramos Arizpe, Coahuila en 1946, siendo sus padres Manuel Esquivel y Juanita Hernández. Estudió en el Seminario de Monterrey, donde empezó a colaborar a los 14 años en la edición de Omnes in Unum y en la Sociedad Cuauhtémoc y Famosa laboró desde 1965 en el semanario Trabajo y Ahorro, donde llegó a ser director editorial. Ese año inició impartiendo clases en cuarto año de primaria y luego en preparatoria, además de ser fundador de la Escuela de Enfermería de la Cruz Roja en Monterrey, en septiem-bre de 1967, con las clases de Etimologías grecolatinas y Comunicación. Incursionó en los medios masivos en 1972 como corrector de pruebas nocturno en Tribuna de Monterrey, y luego como reportero, hasta llegar a Más Noticias y en 1976 a El Norte. Obtuvo el título profesional, ingresó como profesor a la Facultad de Ciencias de la Comunicación donde impartió clases durante 45 años; y más tarde a la Universidad de Monterrey. Destacó en particular como cronista de futbol, incluso, fue directivo del Club de futbol Tigres. Doctor por la Universidad Complutense de Madrid con la tesis ”Dos modelos de prensa. Descripción, historia y análisis comparativo entre México y Estados Unidos” (2003). Autor de los libros Pe-riodismo noticioso en diez lecciones (1997), El Norte, líder sin competencia (2003), Periodismo preguntón en diez lecciones, Didáctica de la entrevista de prensa. Además, colaboró en la Revista Mexicana de Comunicación donde publicó, entre otros artículos, “Los siete pecados capitales del periodismo. Una reflexión ética para informadores” (2004). Falleció a los 78 años de edad debido a un cáncer de páncreas. MEMORIA / AÑO XVI / No. 175 / AGOSTO DE 2024 27 �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Memoria Universitaria : Boletín del Centro de Documentación y Archivo Histórico UANL Description An account of the resource Memoria Universitaria: Boletín del Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL, nace en el 2010. Los artículos incluidos esta publicación mensual tienen como finalidad proporcionar fuentes de información poco exploradas, como lo son los testimonios, por medio de entrevistas y el uso de documentos hemerográficos, conjugando todo con los nuevos recursos electrónicos. De esta forma aborda aspectos académicos, culturales, científicos, deportivos y políticos desarrollados en el pasado y con ello se espera que forme una base de fuentes y referencias indispensables para la historia de la UANL. Además, no olvida la importancia del registro gráfico, sin relegarlo como mero accesorio del texto, sino que le otorga a la fotografía un papel preponderante como fuente documental. Se mantiene activa en soporte físico y digital. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Memoria Universitaria Año de publicación El año cuando se publico 2024 Volumen Volumen de la revista 15 Número Número de la revista 175 Mes de publicación Mes cuando se publicó Agosto Día Día del mes de la publicación 31 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://memoria.uanl.mx/index.php/mu/issue/view/113 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Memoria Universitaria: Boletín del Centro de Documentación y Archivo Histórico UANL, 2024, Vol 15, Num 175, Agosto Creator An entity primarily responsible for making the resource Derbez García, Edmundo, Director Subject The topic of the resource Historia Educación superior Archivo historico Publicaciones periodicas Description An account of the resource Memoria Universitaria: Boletín del Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL, nace en el 2010. Los artículos incluidos esta publicación mensual tienen como finalidad proporcionar fuentes de información poco exploradas, como lo son los testimonios, por medio de entrevistas y el uso de documentos hemerográficos, conjugando todo con los nuevos recursos electrónicos. De esta forma aborda aspectos académicos, culturales, científicos, deportivos y políticos desarrollados en el pasado y con ello se espera que forme una base de fuentes y referencias indispensables para la historia de la UANL. Además, no olvida la importancia del registro gráfico, sin relegarlo como mero accesorio del texto, sino que le otorga a la fotografía un papel preponderante como fuente documental. Se mantiene activa en soporte físico y digital. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Documentación y Archivo Histórico Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Derbez García, Alejandro, Diseño Martínez Chapa, Paula, Invetigación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2024-08-31 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource txt/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021493 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant San Nicolás de los Garza, Nuevo León Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Archivo musical José Luis Esquivel Noticias Universitarias https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/328/21970/Memoria_Universitaria_Boletin_del_Centro_de_Documentacion_y_Archivo_Historico_UANL_2024_Vol_15_Num_177_Octubre.pdf aa18660cce5e6c1db2da3bec7042ebda PDF Text Text Armas y Letras Sus inicios, 1944-1950 La revista nació con un espíritu que escapaba al marco estrecho de lo local, y su aspiración para trascender las fronteras nacional, continental e, incluso, internacional, convirtiéndose en un puente cultural entre Monterrey, México e hispanoamérica. La intelectualidad nuevoleonesa reunida en torno a la revista fue un grupo de personajes de diversas disciplinas y de muy variados intereses intelectuales, no exclusivamente literarios que se integró desde la región a la cultura nacional. POR EDMUNDO DERBEZ GARCÍA R aúl Rangel Frías tuvo un papel de indiscutible valor como fundador, director y redactor de la revista Armas y Letras al constituirse en exponente de alto calibre en el campo intelectual de su época y llevar a la publicación, junto con su equipo de trabajo y sus continuadores a lo largo del tiempo, a ocupar un sitio protagónico en el campo cultural no sólo de Monterrey sino de México, convirtiéndola en una publicación paradigmática, vinculando su aparición regular a la esfera del desarrollo histórico cultural de la entidad, aportando de forma relevante y trascendente a la difusión de la cultura, las artes, el pensamiento y las ideas en la región. Pero vayamos al inicio. Antes de la expedición de la Ley Orgánica que restituyó la Universidad de Nuevo León en 1943, la difusión de la cultura se hacía en pequeña escala por carecer de personal y de presupuesto, no obstante ser depositaria de las atribuciones públicas del Estado en la proyección de la cultura al pueblo. Esta labor fue atribuida a la Universidad de acuerdo a su artículo III, fracción III del título primero: “Difundir la cultura en todos sus aspectos”. Para cumplir esta función, estableció en su artículo sexto el Departamento de Acción Social Universitaria (DASU) con el siguiente compromiso: “la transformación de la cultura en un instrumento eficaz al servicio de la colectividad, haciendo participar plenamente de sus beneficios a todos los que han carecido de la oportunidad de obtenerla”1. MEMORIA / OCTUBRE DE 2024 3 �como dijera Carlos Villegas, escapista y bohemio, agobiado por la soledad y el desamparo. Rangel Frías reconocía que “en realidad el secretario de departamento estaba para mí representado por otras personas, aunque la titularidad le correspondía a Pedro”4. Hermano del periodista José Alvarado, a quien profesaba profundo cariño y respeto, Edmundo ocupaba el puesto de juez primero del ramo penal, al mismo tiempo daba cátedra y colaboraba en periódicos y revistas capitalinos5. Lo que es cierto fue la determinante presencia de Rangel Frías como el alma de Armas y Letras. Beatriz Elizondo escribió que el Departamento de Acción Social Universitaria estaba en buenas manos, en las de un joven y dinámico profesionista que todavía tenía la inquietud y el carácter travieso del estudiante, como describió a Rangel Frías y quien tomó su cargo con verdadero cariño6. La presencia de Raúl Rangel Frías fue determinante como el alma de Armas y Letras. El DASU, estaba al frente del Lic. Raúl Rangel Frías, designado jefe con fecha del 20 de noviembre de 1943, quien a su vez nombró secretario del departamento al poeta español Pedro Garfias Zúrita. Desde el inicio de sus labores, el DASU se enfocó, entre otras actividades, a las de carácter bibliográfico y editorial que incluyó la publicación de la revista Armas y Letras. La intención de llamar a Garfias, en el fondo, fue apoyarlo para superar la precaria situación en la que se encontraba como exiliado desde su llegada a México en 19392, por esa razón habría de cuestionarse si en realidad tuvo o no una participación profunda en la revista. El propio Rangel Frías lo aclaró cuando afirmó que de Garfias “en la oficina era muy poco lo que podíamos esperar”3. Edmundo Alvarado Santos fue adscrito en 1946 a la Editorial del departamento, posiblemente para atender tareas de la secretaría del DASU, que Pedro Garfias no realizaba, por su decisión de no atender un trabajo fijo ante su vivir espontáneo y desaliñado, 4 La preeminencia de las letras sobre las armas La denominación de Armas y Letras, extraída del famoso discurso que hizo don Quijote (1605) en el capítulo XXXVIII de la primera parte “…siendo, pues, ansí que las armas requieren espíritu, como las letras…”, dio nombre a la revista que, en palabras de su fundador Rangel Frías, dio “su primera salida al mundo” el 30 de enero de 1944. Con el espíritu del siglo XX, Beatriz Elizondo dio su propia interpretación de la polémica entre armas y letras del siglo XVI y XVII, al informar sobre la aparición de Armas y Letras en El Porvenir: “desde el mes de enero comenzó a aparecer un boletín mensual que es órgano de la Universidad de Nuevo El poeta español Pedro Garfias Zúrita fue nobrado secretario del departamento para apoyar la publicación de la revista. (Foto IMER) MEMORIA / OCTUBRE DE 2024 �León, intitulado Armas y Letras, expresión en el título que es toda verdad en la vida real del hombre, pues este tiene que atender primero a luchar por su sustento, a sus faenas y trabajos que vienen representando las armas de su vida para después solazarse con las letras, riqueza para su imaginación y delicadeza para su espíritu, recreándose generoso con amor y satisfacción”7. No debe haber duda de que Rangel Frías no compartía esta concepción del saber como mero deleite. Las armas eran para él la acción, una acción no sólo para la batalla sino para la paz, y las letras, el pensamiento, el conocimiento, el saber, base a partir de la cual se desarrolla una comunidad más humana. Este pensamiento puede responder al ambiente de la Segunda Guerra Mundial que se encontraba en curso en su quinto año, por lo que resulta indispensable la reconstrucción del universo discursivo de Rangel en esa época. Un indicio de ello es su texto “La idea de la guerra”, publicado en Universidad. Para él, la guerra era sencillamente la concepción menos afortunada de la inteligencia y expuso que por encima de todo el precio de la guerra era la destrucción de insustituibles riquezas humanas, que no se compensaba con la creación de nuevas dificultades y supresión de caducos estorbos, “mientras falte una rehabilitación posterior de la vida social que no conduzca al mismo callejón sin salida”, una idea que toma del filósofo español Juan Luis Vives (1492-1540) que cuatro siglos atrás no halló mejor fórmula de resumir el pensamiento de la paz perpetua, que aquellas palabras fervorosas: “todas las guerras son civiles, porque todas son entre hermanos”8. Bajo esta concepción, la editorial de presentación del primer número de la revista señaló que ante la discordia y la guerra civil en la comunidad humana y la destrucción del hombre por el hombre, Armas y Letras era un “clamor, una voz que solicita y reclama el bienestar del hombre y la dignidad del espíritu. […] Utilizar el pensamiento para ayudar a los hombres en sus faenas y trabajos es asegurar la libertad. Si hay algo que pueda resumir de otra manera nuestra verdadera intención, a esto mismo sólo puede llamarse humanismo, nostalgia y esperanza de un ser humano poderoso, hondamente ingenuo del corazón y de imaginación intensa y radiante”9. De Juan Luis Vives Pedro Garfias publicó en el segundo número de Armas y Letras, “Concordia y discordia”, un extracto de la obra De concordia et discordia in humano genere que dedicara al rey de España Carlos V en 1529 pero que en 1944 poseía una vigencia apabullante o dramática cuando señalaba que la devastación de la guerra exigía “una reparación y reconstrucción lo más amplia posible”10. Con estas referencias es posible advertir con claridad las motivaciones inspiradas en el pensamiento de Vives, que Rangel Frías tuvo para elegir el nombre de Armas y Letras para la revista. Alfonso Rangel Guerra dilucida que el título Armas y Letras era una referencia a la teoría y la práctica, actividad y pensamiento, acción y teoría, porque las armas, desde su punto de vista, no hacían referencia específica a las bélicas, sino genéricamente a las que el hombre podía utilizar para la acción, es decir, la cultura como un resultado de la teoría, vinculada a la acción y viceversa11. En la actualidad no es posible determinar el impacto inicial y real que la revista tuvo entre la comunidad en general al aparecer en enero de 1944, pero entre el sector educado fue bienvenida. Armas y Letras no puede catalogarse en sus inicios como revista literaria, sino que se precipitó hacia otros terrenos. Tuvo en su origen el carácter de boletín mensual informativo, en apoyo al renaciente proyecto de la Universidad de Nuevo León mediante su distribución nacional, continental e internacional. Uno de sus destinatarios fue don Alfonso Reyes, quien debió ver con enorme agrado el proyecto editorial en consonancia con su ideal y pasión de adquirir, crear y trasmitir conocimiento. Incluso, aparecía Armas y Letras antes de las dos importantes publicaciones periódicas establecidas en El Colegio de México que él dirigía, la Nueva Revista de Filología Hispánica, desde 1947, y la revista Historia Mexicana, a partir de 1951. Para el caso de la Ciudad de México, la revista contaba con un corresponsal de las publicaciones universitarias, Carlos Villegas García del Centro de Estudios Literarios del Colegio de México, quien fuera también profesor de Historia del Arte en México en la Escuela Nacional de Artes Plásticas y luego colaborador de la revista de la Universidad de México. La revista, además, fue el vehículo mediante el cual, el Departamento de Acción Social Universitaria solicitó la recepción, por parte de las casas editoriales, distribuidores de libros y libreros del continente de sus obras editadas a fin de coadyuvar MEMORIA / OCTUBRE DE 2024 5 �6 MEMORIA / OCTUBRE DE 2024 �con la Universidad en su tarea de orientación del pensamiento americano 12. Esto con el establecimiento en la revista de la sección “Libros”, en la que figuraban comentadas las obras recién aparecidas en las prensas americanas. La convocatoria publicada de manera permanente en la revista señalaba lo siguiente: “Dada la extensa órbita de circulación del boletín, y en interés de ofrecer al lector americano una juiciosa información del fondo y continente de la obra, cotejada a la luz de un criterio ecuánime y a tono con la moderna interpretación del pensamiento científico, literario o artístico, Armas y Letras se complace en invitar a ustedes a coadyuvar con este propósito de orden cultural que anima a la Universidad de Nuevo León, solicitándoles el envío de cada una de las ediciones nacidas en sus prestigiosas prensas, las cuales serán objeto de nuestros comentarios, en la medida que vayan llegando a nuestras manos”13. Actualmente, podría parecer modesta la edición Velarde, sor Juana Inés de la Cruz, Garcilaso de la Vega, José María Othón, Luis de Góngora, Rubén Darío, Leopoldo Lugones y Salvador Díaz Mirón; además publicó extractos de textos históricos y filosóficos y la columna editorial. El profesor Carlos Villegas Jr. tuvo a su cargo, como sección fija, las “Fichas de literatura mexicana”, además de escribir, junto a Francisco M. Zertuche, reseñas y críticas de libros, espacio que permitió en sus primeros años la adquisición por donación de 200 obras de distintos autores, las cuales, una vez comentadas fueron a nutrir los acervos de la Biblioteca Universitaria. Zertuche justamente informaba en la revista del movimiento bibliográfico del mes en la biblioteca. En su primer año destaca, además de la editorial inaugural de Rangel Frías donde expresó el rumbo no sólo de la revista sino de la Universidad de Nuevo León, el artículo de Roberto Hinojosa sobre la solución jurídica que proponía el jurista y filósofo Alfonso Rangel Guerra dilucida que el título Armas y Letras para la revista universitaria era una referencia a la teoría y la práctica, actividad y pensamiento, acción y teoría. de cuatro páginas, que al año siguiente aumento a seis y, en ocasiones especiales, incrementada a ocho, a una tinta en formato tabloide, pero era “de armoniosa formación, tipografía fresca, legible, cabezas discretas y de buen gusto”, como la caracterizó un personaje conocedor de las artes gráficas como Alfonso Reyes Aurrecoechea14. Llama la atención la tirada de dos mil quinientos ejemplares, justamente para su masiva distribución, aparecidos regularmente los días 30 de cada mes. No hay tabla de contenido ni directorio, salvo la referencia de Rangel Frías como director. Era impresa en los talleres de Impresora Monterrey, que dirigía Lázaro Anselmo Cantú, hermano de Rogelio Cantú, director de El Porvenir. Revista informativa y cultural Armas y Letras consagró su primera plana a lo literario con la sección “Antología Poética”, que a cargo de Pedro Garfias incluyó en los doce primeros números de 1944 poemas de Quevedo, Antonio Machado, Juan Ramón Jiménez, Ramón López austríaco de origen judío Hans Kelsen (1881-1973) para la paz en la posguerra, primera colaboración en la historia de la revista; el programa de trabajo del Instituto de Investigaciones Científicas del que era director Aguirre Pequeño; el adelanto por entregas de los libros de Héctor González Siglo y medio de cultura nuevoleonesa que publicara Ediciones Botas en México en 1946, e Historia del Colegio Civil; también por entregas, a partir del número 4, la bibliografía del padre Mier de Armando Arteaga Santoyo, dividida en tres grupos: uno con las obras que contenían referencias al personaje; otro con los artículos de revistas y periódicos sobre el mismo; y el último con la producción de fray Servando. El trabajo de Arteaga Santoyo fue referida por Vito Alessio Robles en su columna “Gajos de historia”, al resultar un personaje que seguía inquietando. “En Monterrey –escribió– se ha dedicado con ahínco al estudio de la interesante personalidad del padre Mier el inteligente y culto licenciado Armando Arteaga y Santoyo, que ha MEMORIA / OCTUBRE DE 2024 7 �Armando Arteaga Santoyo publicó la bibliografía del padre fray Servando Teresa de Mier dividida en tres grupos. La revista Armas y Letras publicó fragmentos de las conferencias dictadas por José Gaos en la Universidad entre noviembre y diciembre de 1944. (Foto Academia Mexicana de la Lengua - AML) publicado en el jugoso boletín mensual de la Universidad de Nuevo León, Armas y Letras, una bibliografía del padre Mier con juicios críticos muy certeros”15. Arteaga Santoyo criticó en particular, calificándola como mediocre y detestable, por no decir infame desde el punto de vista histórico, la obra del exiliado español Eduardo de Ontañón Levantini (1904-1949) Desasosiegos de fray Servando, publicado en 1941 como número cuatro de la serie Vidas Mexicanas de Ediciones Xóchitl, creada junto con el historiador Joaquín Ramírez Cabañas16. El trabajo de Arteaga Santoyo publicado en la revista le dio un lugar en la cultura nuevoleonesa y nacional como lo explicó Antonio Acevedo M. “Arteaga Santoyo era un apellido sin significación alguna, antes de que Armas y Letras nos lo revelara como un formidable bibliógrafo, cuya obra que está por hacer, será de positiva trascendencia para la marcha de la cultura en el país”17. En cuanto a las actividades universitarias, Armas y Letras reseñó las intervenciones de la Semana de Historia del Arte en México realizada en el Aula Magna del 27 de febrero al 4 de marzo de 1944, primer evento cultural organizado por el DASU con 8 Manuel Toussaint, Justino Fernández y Salvador Toscano; publicó en el número 4 el estudio “Apuntes sobre Ramón López Velarde” que Raúl Rangel Frías presentó el 29 de abril al inaugurarse la nueva Sección del DASU, la Hora Universitaria, radiada por la XEFB y publicó del distinguido filósofo español y profesor de la UNAM, Dr. José Gaos sus conferencias dictadas entre el 27 de noviembre y 1 de diciembre de 1944 como huésped de la Universidad bajo el título “La mano y el tiempo: dos exclusivas del hombre”, en las que ponía la esperanza para fundar una vida verdaderamente humana. Armas y Letras publicó en el número 12 de diciembre de 1944, someras ideas de las conferencias, posteriormente íntegras se reunieron en un libro bajo el mismo título18. Gaos supo desde el primer momento de la invitación del DASU el deseo de hacer de las conferencias objeto de una publicación, aunque el filósofo reconocía que éstas “no constituyan más que una presentación todavía muy provisional del comienzo y el término de una obra en gestación”19. Para el siguiente año, la revista no sólo mantuvo la publicación mensual, un logro ante la precariedad económica de la Universidad; mejoró cada vez más MEMORIA / OCTUBRE DE 2024 �sus materiales y acrecentó el número de sus páginas en ediciones especiales como la de su primer aniversario, dedicada al Dr. Ángel Martínez Villarreal en febrero de 1945 a raíz de su muerte. Alfonso Reyes Aurrecoechea abonó mucho en ese sentido con sus colaboraciones sobre artes plásticas con artículos como el de “José Clemente Orozco y el sentido humano de la pintura contemporánea” en el número 9 de septiembre de 1945 y el de Saturnino Herrán del número 10 de octubre de 1945, que además permitió a la publicación incluir bellas imágenes, en específico, la obra de los artistas abordados. El valor de sus textos fue reconocido al reunirse en un volumen titulado La Mirada crítica: arte y cultura de Nuevo León y otros ensayos en 1993 después de su muerte. Antonio Acevedo M. hizo una valoración de la revista. “Armas y Letras es un boletín que prestigia y honra al elemento universitario de Monterrey. Desde la aparición de su primer número ya iba manifiesta la calidad, el alto valor de su colaboración. La Universidad de Nuevo León debe estar satisfecha de Armas y Letras que responde fielmente a la institución a la que respalda y le da sombra. Raúl Rangel Frías, joven intelectual regiomontano que dirige la publicación mencionada tiene mucho que ver en el éxito indiscutible que el boletín universitario está conquistando dentro de los círculos literarios más distinguidos del país. Escritores de fama, ensayistas reconocidos, poetas de renombre, filósofos de mérito, nacionales como extranjeros han enviado sus trabajos, sus artículos, sus estudios; para que aparezcan en Armas y Letras. En las páginas de esta publicación han desfilado firmas como las de Toussaint, Toscano, Garfias, Aguirre Pequeño, Gaos, Reyes, etc. Y cosa importante Armas y Letras ha dado la oportunidad magnífica a muchos valores nuevos de la intelectualidad nuevoleonesa para que se destaquen y logren que sean conocidos fuera de los límites de su propia provincia”20. Artículo sobre Saturnino Herrán publicado por Alfonso Reyes Aurrecoechea en octubre de 1945. MEMORIA / OCTUBRE DE 2024 9 �Presencia de don Alfonso Reyes Tal era el nivel alcanzado por la revista que don Alfonso Reyes se dio tiempo en medio de sus ajetreados días de achaques de salud, colaboraciones en revistas y periódicos, conferencias, escritura de libros y entrevistas, de hacer un par de observaciones a Rangel Frías en carta del 26 de noviembre de 1945 en relación a dos referencias suyas en sendos textos del número 10 de octubre de 1945. La primera como prologuista de la obra de Víctor Berard, Resurrección de Homero en la reseña de Francisco M. Zertuche del libro Historia de !a literatura clásica griega del erudito australiano Gilberto Murray, el más eminente helenista de Inglaterra, publicada por la Editorial Albatros de Argentina, 1944 y, la segunda, la editorial de Edmundo Alvarado Santos donde se congratuló por el Premio Nacional de Ciencias y Artes a Reyes, el 27 de septiembre, escribiendo que “Alfonso Reyes no puede ser otra cosa que Alfonso Reyes, el hombre que sólo se ha dado en América una vez”, pero erróneamente atribuyó el otorgamiento del galardón a la Asociación de Libreros cuando fue concedido por el gobierno mediante un jurado integrado por las academias mexicanas21. Aparte de agradecerle “una amable mención a mí” en la reseña, “debo decirle a usted que esta edición de Albatros, Argentina, es una reedición de la misma traducción publicada hace muchos años en Madrid, creo que por Jorro, y es una traducción muy mal hecha aunque esté escrita en buen español, pues he encontrado disparates tan garrafales en ella como hablar de “los mucho tiempo saqueados jonios” donde el original inglés se refiere al epíteto de Homero: “los jonios de arrastrates vestiduras”. Esto porque Zertuche había escrito que era el libro indicado para la enseñanza de la literatura griega en lengua española. En relación al Premio Nacional de Ciencias y Artes, agradeció de todo corazón a Rangel Frías como director y a Alvarado Santos como el autor “por la preciosa nota que me dedicó. Mi premio no es de la Asociación de Libreros, o sea que no es el mismo que recibió el año pasado [Enrique] González Martínez. Ese premio era un negocio de los libreros, creo que ha muerto por eso, y yo no lo hubiera aceptado. El premio con que me han honrado mis amigos, y González Martínez el primero, es Premio Nacional de Ciencias y Artes, recién creado por ley, y que este primer año se otorgó a la literatura, y en 10 Alfonso Reyes publicó en Armas y Letras. (Foto Instituto de Investigaciones Jurídicas del Notariado) años sucesivos se otorgará a ciencias, artes, etc”22. No es de extrañar que, aun siendo una misiva aclaratoria, formulada al estilo de Reyes con su conciencia crítica –en este caso cuando se trata de estudios helénicos– que la animaba, pero lleno de una cordialidad amigable, Rangel Frías la consideró una deferencia de alto valor del escritor y se apresuró a publicarla en el siguiente número de noviembre de 1945 bajo el título “Carta de Alfonso Reyes” y señalando que tanto Zertuche como Alvarado “se permiten presentar a don Alfonso muy cumplidas excusas”23. La carta privada, reproducida en Armas y Letras, ocasionó revuelo entre los intelectuales de la Ciudad de México, revuelo que adquirió caracteres nacionales y, aunque fue público lo que se dijo y por qué se dijo en ella, hubo quienes trataron de hacer del asunto una controversia sin saberse el propósito de lo que pretendieran lograr24, pero no es difícil suponer se tratara de pugnas y mezquindades de las que la vida de Reyes no estuvo exenta, posiblemente relacionada esos días con el conflicto en la MEMORIA / OCTUBRE DE 2024 �Universidad Nacional, de cuya Junta de Gobierno formaba parte. El tema del galardón a Reyes lo continuó Ermilo Abreu Gómez, cuya relación estuvo marcada por la polémica en la que se había enfrascado con él años atrás al llamarlo falso universal y por su opinión de la necesidad de una literatura rigurosamente nacionalista25. A propósito de dictar conferencias sobre literatura española el 14 y 22 de enero de 1946 en la Biblioteca Universitaria, se publicó en el número 1 de enero de 1946, la reproducción del artículo titulado “Alfonso de Monterrey”, que originalmente apareció en El Nacional y posteriormente en El Porvenir, tratando quizá el yucateco de paliar el resentimiento que dejó en Reyes. “Monterrey está orgulloso de tener un hijo como Alfonso –tan universal–, Alfonso se enorgullece de su provincia. Es oportuno que estos cariños recíprocos los veamos manifestarse en forma tangible. El homenaje nacional rendido a Alfonso Reyes con el Premio Nacional de Literatura, debe ser coronado por el homenaje de su patria chica: Monterrey”. Hagan ustedes que Alfonso Reyes sea también Alfonso de Monterrey”26. Una forma de hacerse eco de esta iniciativa consistió en publicar por primera vez a Alfonso Reyes en Armas y Letras, el poema “Infancia”, de su etapa de Río de Janeiro en 1934 y que había publicado en pliego suelto en Astería, Buenos Aires en 193527; y “Noche de Mayo”, un fragmento de esa prosa narrativa en la que evoca su nacimiento el 17 de mayo de 1889 y que formará parte de su libro de recuerdos Albores, aparecieron en el número 9 de septiembre de 1946, mientras su revista hermana Universidad publicó “La Atlántida Castigada” donde Reyes recoge el mito clásico sobre el continente desconocido28 y que publicará en Sirtes [1932-1944] en una edición de Tezontle de 1949 que reunió ensayos diversos. Su participación en Armas y Letras tuvo para Reyes especial significado como para dejarlo asentado en su Diario en la entrada del 24 de julio de 1946. “Preparo para Universidad de Monterrey, una copia de “La Atlántida Castigada”, y para Armas y Letras de allá mismo, el poema “Infancia” y [para] La Pajarita del PEN “Noche de Mayo”29. Aunque Reyes refiere que preparaba “Noche de Mayo” para la revista La Pajarita de Papel que publicaba el PEN Club, organización de escritores y editores que dirigía Genaro Estrada, también apareció en el mismo MEMORIA / OCTUBRE DE 2024 11 �El poema “Infancia” y un fragmento de la prosa narrativa “Noches de Mayo” de Alfonso Reyes. número de Armas y Letras junto a “Infancia”30. De otra figura, a la que Reyes ayudó como exiliado español, León Felipe el poeta del destierro, Armas y Letras publicó “¿Quién soy yo?”, en el número 3, la primera conferencia de su ciclo “Experiencia poética”, iniciado el 27 de marzo de 1946; con la pregunta lanzada desde sus primeras producciones poéticas y que fue un leitmotiv repetido a lo largo de su vida. Pedro Garfias añadió en el número siguiente “Apuntes para un retrato de León Felipe”. Al llegar a su tercer año en 1947, la revista Armas y Letras destacó en el primer número el artículo de Miguel D. Martínez Rendón sobre José Martí; la reproducción del texto de Justino Fernández con el mismo título de “Una escultura tequitqui en Monterrey” y las mismas fotografías de la revista Anales del Instituto de Investigaciones Estéticas de 12 la UNAM sobre la escultura de Santo Domingo encontrada en el demolido templo de San Francisco31. En el número dos “Lo falso y lo verdadero en el arte” de Edmundo Alvarado Santos; Rangel Frías resumió el ciclo de conferencias literarias de Abreu Gómez e históricas de Edmundo O’Gorman, ofrecido del 19 al 22 de febrero de 1946. Estos ejemplares de Armas y Letras fueron entregados a estudiantes cubanos que estuvieron de visita en la Universidad por los dirigentes estudiantiles Juan Cerna Sánchez, Enrique García Leal, presidente y secretario de la Federación de Estudiantes Universitarios (FEU), cuando solicitaron que se les enviaran publicaciones32. En su primera referencia a la revista en su columna “Palpitaciones universitarias”, el periodista Mario Ortiz Villacorta, destacó que el boletín “ha traspuesto las fronteras MEMORIA / OCTUBRE DE 2024 �León Felipe el poeta del destierro tuvo presencia en Armas y Letras. (Foto tomada de Obras completas, Editorial Losada, Buenos Aires, Argentina) en sus números anteriores” 33 y señaló que su material “siempre bien escogido y auténtico en cuanto que escriben en él los hijos de esta Universidad de Nuevo León”34. En el número cinco, Raúl Rangel Frías publicó su ensayo “Nueva generación” en la que cuestionó cuáles serían los caracteres espirituales de la nueva época y de la nueva generación que estaba por abrirse camino. Ortiz Villacorta la calificó de “un alto valor humanista y conceptual”; el número ocho presentó una reseña de la Universidad en cuanto “a lo que es y significa la Universidad para la historia de la ciudad”35. Alfredo González Jr., quien fuera dirigente de los estudiantes como presidente de la Sociedad de Alumnos de la Facultad de Ingeniería y conocido luchador juvenil, escribió “Vida estudiantil”, Edmundo Alvarado Santos “Teoría de la Universidad”, y el número 9 fue dedicado a la ciudad de Monterrey por su 350 aniversario de su fundación donde Rangel Frías publicó su famoso “Teoría de Monterrey” que primero insertó íntegro El Porvenir el 23 de septiembre de 1946, al día siguiente de haberlo pronunciado en la velada transmitida desde el Aula Magna dentro de la Hora Nacional de Radio Gobernación36. De Salvador Toscano se reprodujo “Federico Cantú” en el número 11 del 30 de noviembre, a propósito de su regreso a Monterrey para la exposición que la Universidad organizó en el aula Juan C. Doria del Colegio Civil, el 20 de noviembre. El texto correspondía a la presentación del catálogo, previamente citado por Luis de Urdiñola en una entrevista a Cantú en El Porvenir el 26 de noviembre37. El número 12 de diciembre incluyó un estudio de Alfonso Reyes Aurrecoechea sobre la vida y obra de Ignacio Martínez Rendón, a propósito del fallecimiento el 3 de mayo de “este gran pintor regiomontano, orgullo de México y del Continente”. Ese año, Reyes Aurrecoecha entregó otros textos dedicados a Eligio Fernández y Ángel Zárraga, también a raíz de su muerte. Santiago Roel comenzó a colaborar con la reproducción de cartas de la correspondencia de Vidaurri, cuya edición, por encargo del DASU, preparaba y con artículos sobre la correspondencia de Padre Mier y sus manuscritos en la Universidad de Texas; ese año inició la sección “La Universidad en el mundo” con noticias referente a las actividades de las universidades, aún las europeas no obstante “las dificultades de comunicación”38. Con el establecimiento de la Escuela de Verano, que organizó Zertuche junto a un grupo de universitarios con los primeros cursos el 22 de julio, la revista tuvo una relación muy estrecha con esta institución. Varios de los profesores e intelectuales de alto nivel que impartieron conferencias “dejaron textos para Armas y Letras y dieron a esta publicación, con otras colaboraciones locales, un carácter mucho más amplio que el de un mero boletín informativo”39. De esta forma, Armas y Letras transitó de boletín informativo a revista cultural, sin abandonar, por su puesto, su función informativa al mantener y en ocasiones ampliar la sección de noticias. Desde el primer número del tercer año, Armas y Letras salió a la luz pública con nuevo tipo de letras “de acuerdo con los lineamientos modernos de la tipografía”40, con un formato nuevo y ocho páginas de fijo que permitía publicar mayor cantidad de “material literario”41. Con ello, el DASU respondió al clamor de Acevedo de ampliar el número de páginas al poner un “pero” a la revista: “es demasiado poco el material que cabe en sus breves y angostas MEMORIA / OCTUBRE DE 2024 13 �14 MEMORIA / OCTUBRE DE 2024 �páginas. El lector se queda con un sabor agridulce en la boca, cuando observa el espacio tan estrecho que se abre a la colaboración, muy escogida y muy fina por cierto. Apenas un artículo o una nota se mueven con amplitud en el estrecho boletín”42. Con esta ampliación la revista celebró su tercer aniversario de vida significando en su editorial titulada “Rumbo”, que a su primera función informativa se agregaron otras, la de difundir la obra universitaria, la de fomentar la formación de un grupo de universitarios que evidenciaran “el tipo humano que forma la Universidad”, crear un espíritu homogéneo y representativo de una tradición, una labor que llamó de creación43. Entre estos jóvenes universitarios a los que hacía referencia se encontraban nuevos colaboradores como Alfonso Cavazos en el campo de la sociología jurídica, Raúl González García, con habilidad extraordinaria en el ensayo en el difícil terreno de la economía y política, y Edmundo Alvarado Santos que inauguró la crítica literaria, el más joven de los redactores de la revista, quien, en una reestructuración del Departamento de Acción Social, efectuada en enero de 1947, fue designado por Rangel Frías como jefe de la Sección Editorial y como secretario del DASU44 en sustitución de Pedro Garfias. No obstante su juventud, Rangel y los maestros a su alrededor, veían en él un producto auténtico de la intelectualidad nuevoleonesa y a una de las “más brillantes promesas intelectuales del país como ensayista profundo y como escritor de estilo ágil, conceptuoso y audaz”. Sus colabores en Armas y Letras demostraban su cultura conquistada gracias a su talento y a su voluntad firme de triunfar45. El 24 de febrero de 1947, cuando el periodista Ortiz Villacorta visitó el edificio del Colegio Civil, encontró que, pese a ser Día de la Bandera, las oficinas del Departamento de Acción Social Universitario estaban abiertas y el personal asistió a sus labores. Ahí vio en la Sección Editorial a “Mundo Alvarado Santos trabajando ya en la preparación del material para el número dos del tomo cuatro de la revista Armas y Letras que deberá corresponder al mes de febrero”46. Lo mismo ocurrió en el asueto por el noveno aniversario de la expropiación petrolera, en lugar de descansar, “vimos al personal trabajando en la preparación del número tres del tomo cuarto de Armas y Letras”47. Junto a Alvarado, la redacción estaba integrada por Guillermo Cerda G., Carlos Villegas, los profe- Francisco M. Zertuche sores Alfonso Reyes Aurrecoechea, jefe de la Sección de Artes Plásticas y Francisco M. Zertuche, jefe de la Sección de Fomento de Bibliotecas. El periodista Ortiz Villacorta lo calificó de “inusitado derroche de actividad de parte de los incansables redactores del boletín mensual de la Universidad”48. La Revista de la Universidad de México, que reapareció en 1945, celebró el tercer aniversario de Armas y Letras con el siguiente texto de su redactor Salvador Domínguez Assiayn (1896-1984). “Armas y Letras, boletín mensual de la Universidad de Nuevo León, ha cumplido en el pasado mes de enero su tercer año de vida. Armas y Letras, como su ilustre hermana Universidad, del próspero estado norteño, se ha significado por su amplitud de criterio, por su constante afán de superación y por su sentido claro de la Patria. “Contra lo que suele suceder, dicen con acreditada sinceridad sus redactores en el número de aniversario, nuestra Universidad ha evadido provincialismos que jamás serán capaces de evidenciar, por si solos, lo que significa la unidad de conciencia de una comunidad mayor”. Ese noble gesto no nos había pasado inadvertido. Ahora subrayamos tales palabras, porque coinciden en un todo con nuestro programa. El provincialismo debe existir como un grato aspecto de nuestra sensibilidad; en otras palabras, debe existir por lo que tiene de poético. Pero el provincialismo exagerado es, cuando no la reacción de un complejo, una negación de la MEMORIA / OCTUBRE DE 2024 15 �El historiador y humanista Rafael Altamira y Crevea. Leopoldo Zea del Colegio de México. (Foto Instituto (Foto Universidad Nacional del Litoral) Cervantes) Patria y una ignorancia del valer ajeno. México puede enorgullecerse de la inmensa mayoría de las publicaciones de sus universidades, lo mismo de la capital que de los estados. La de Nuevo León nos ofrece una hermosa prueba de que ese enorgullecimiento es legítimo. De ahí que hagamos votos por que la obra publicitaria tan felizmente desarrollada, prosiga para bien de todos”49. El número correspondiente a marzo de 1947, dedicó un espacio destacado al homenaje realizado en el Aula Magna a Antonio Caso, en su primer aniversario luctuoso, el 6 de marzo, con la inclusión de los discursos y, el cuarto número, después de mucho tiempo, circuló en el mes que le correspondía, esto es, en los días de abril. Con su nueva tipografía Armas y Letras estableció una colaboración con la revista Haz de Provincia, que era un alarde de tipografía, para participar en la Quinta Feria del Libro y Exposición Nacional de Periodismo. La editorial del número cuatro de abril, titulada “A propósito de la Feria del Libro”, expuso los procedimientos de editoriales y libreros mexicanos que en su afán de enriquecimiento explotaban a los escritores. “Se les esquilma y regatea el valor de sus obras” 50. Ortiz Villacorta adelantó que la editorial “provocará tremendo escándalo por las descarnadas verdades que concisamente expondrá sobre la voracidad, rapiña y delictuoso procedimiento seguidos por los editores y libreros mexicanos que en su afán de enriquecimiento, explotan inicua y miserablemente el talento e ingenio de los escritores noveles y bisoños”51 La Feria del Libro Universitario, a la que fue invitada la Universidad de Nuevo León por la Universidad Nacional de México para exponer en el Palacio de Minería su producción editorial, se realizó con motivo de la reunión en México de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación la Ciencia y la Cultura, ante los peligros de una nueva guerra52. Lo que hizo Haz de Provincias fue reunir todas las revistas literarias de la provincia mexicana en un solo volumen, editado en la Ciudad de México, incluyendo Armas y Letras, aunque sus redactores reconocían que sus propósitos 16 MEMORIA / OCTUBRE DE 2024 �El antropólogo Daniel Rubín de la Borbolla. (Foto Museo Nacional de Antropología (MNA) no concordaban del todo con Haz de Provincias porque aspiraban, como se ha apuntado antes, a una cultura mexicana. “Nos complacemos salir bajo el signo de Haz de Provincias a desbaratar el entuerto de otra disyuntiva que pesa sobre la vida mexicana: capital o provincia”53. En el ejemplar de agosto se incluyeron las palabras del museógrafo Fernando Gamboa, director del Departamento de Artes Plásticas del INBA, en la inauguración de la exposición de pinturas de Saturnino Herrán, el 4 de agosto; Salvador Toscano y el antropólogo Dr. Daniel F. Rubín de la Borbolla (1907-1990) escribieron sobre el arte indígena en México, temas producto de la Escuela de Verano; pero el tema más destacado del año fue el cuarto centenario del natalicio de Miguel de Cervantes. Armas y Letras publicó desde el mes de febrero de 1947, los estudios cervantinos de los que fue autor el profesor Francisco M. Zertuche y en octubre dedicó por completo una edición especial. Con ese objeto, Zertuche viajó a la Ciudad de México, de donde regresó en la última semana de septiembre con el Dr. Julio Jiménez Rueda como conferencista y con el Proa Grupo dirigido por José de Jesús Aceves, para el montaje de los Entremeses Cervantinos, actividades que en el primer caso, resumió brevemente sus exposiciones en el número once de noviembre. No obstante la riqueza de contenido de la revista, el periodista Ortiz Villacorta extrañó la ausencia de artículos sobre cine que se habían prometido desde el número de abril de 1947 cuando en una editorial señalara que “hace tiempo que latía en la intención de los editores de Armas y Letras, la idea de agregar al material de este periódico una serie de comentarios sobre el cine. El propósito ha tomado forma, al fin, animado por el afán de modernidad que debe caracterizar toda legítima inquietud por los temas del hombre. Iniciamos, pues, esta aventura”54. “Lástima –agregó Ortiz Villacorta– que sólo se prometiera y que nada se haya vuelto a escribir. Se ha escrito tan poco sobre cine desde un punto de vista académico que cualquier guía emprendida sería novedosa para muchos. Por otra parte, sería la primera revista universitaria de la república que saliéndose del academicismo clásico, tratara temas de tanta actualidad”55. En realidad, el tema no se abordó en el periodo de Rangel Frías como director de la revista, aun cuando él había escrito un breve texto sobre cines; las razones de este propósito anunciado e incumplido, no pueden saberse. En 1948, cuyo primer número se dedicó al Centenario de Justo Sierra, la revista recibió colaboraciones de Leopoldo Zea del Colegio de México y profesor de la Facultad de Filosofía de la UNAM, quien envió “Caracteres de la conciencia hispanoamericana”, publicado en el número 7 de julio de 1948, tema que presentó a partir del 27 de agosto dentro de la Escuela de Verano en el curso sobre el pensamiento hispanoamericano56, igual fue el texto de Silvio Zavala, director del Museo Nacional de Historia, “Hacia una historia de México”, producto de su participación veraniega. El ejemplar de julio, sin embargo, apareció hasta el lunes 6 de septiembre, retraso debido al trabajo que el personal de la redacción tuvo durante la Escuela de Verano, cuyas actividades terminaron el 27 de agosto57. A partir de ese año, el historiador, humanista y escritor Rafael Altamira y Crevea (1866-1951), autoridad en la ciencia historiográfica española, inició su colaboración tanto en Armas y Letras como Universidad con una columna donde aparecieron MEMORIA / OCTUBRE DE 2024 17 �En su edición de noviembre de 1948, Armas y Letras se unió a la petición de otorgarle el Premio Nobel a Alfonso Reyes. trabajos inéditos sobre historia española e hispanoamericana. Su primer texto “Antonio de Herrera, su concepto de la historia y su metodología”, apareció en el número 8 de agosto de 1948; el filósofo Emilio Uranga (1921-1988) publicó “Educación y carácter”; Carlos Villegas del Centro de Estudios Literarios del Colegio de México remitió una serie de escritos prácticamente desconocidos de López Velarde recogidos de periódicos y revistas sobre prosa lírica, ensayo breve sobre temas diversos y comentarios bibliográficos publicados en los números 9, 10, 11 y 12. 18 Al rico contenido de la revista contribuyeron los artículos de Reyes Aurrecoechea sobre Ignacio Martínez Rendón, José Clemente Orozco, Antonio Decanini, Carmen Cortés, el autorretrato mexicano; el de Salvador Toscano sobre la cerámica precortesiana a propósito de la exposición de cerámica indígena; los textos cervantinos de Zertuche, además, sobre San Juan de la Cruz, fray Gabriel Téllez, Jorge Manrique, Alfonso Martínez de Toledo, Gonzalo de Berceo, entre otros; Rangel Frías publicó en el número 5 sobre el filósofo francés Bergson, producto de la conferencia que impartió en el seno de la Alianza Francesa. Armas y Letras se unió a la petición de otorgarle el Premio Nobel 1949 a Alfonso Reyes, propuesta impulsada por Gabriela Mistral, y secundada durante varios meses con un torrente de expresiones de simpatía en la prensa nacional58. Sus redactores vieron en ello apenas una leve retribución tomando en cuenta que si cuando la Universidad era apenas una imagen alucinada en 1933, él dio su “Voto por la Universidad”, ahora Armas y Letras correspondió con el “Voto por Alfonso Reyes”. “Ningún americano ha alcanzado en el plano espiritual la universalidad de don Alfonso Reyes en el pensamiento humanístico”59. Pedro Garfias publicó en el número 8 de agosto de 1949 “Versos al Mar [de Veracruz]”, el arqueólogo Vladimiro Rosado Ojeda (1939-1966), “Arquitectura del Renacimiento Español” en el número 7 de julio de 1949; y “Las pinturas de Bonampak” en el número 9 de septiembre; Julio Jiménez Rueda (1896-1960), en ese momento director del Archivo General de la Nación, “La historiografía mexicana en nuestros días”, en el número 9 de septiembre; Raimundo Lida “Sobre la condición del poeta” en el número 1 de enero de 1949; el profesor de filosofía de la UNAM, Juan Manuel Terán “La idea de la vida en el pensamiento español actual”, en el número 1 de enero de 1950, el cual se trataba del prólogo de la obra inédita. Fin de la primera etapa El conflicto universitario de 1948 exigió y logró la remoción del Dr. Enrique C. Livas Villarreal de su puesto de rector y, tras un breve interinato de Octavio Treviño C., el gobernador designó a Rangel Frías para el puesto, el 3 de mayo de 1949, quedando el profesor Francisco M. Zertuche con el carácter de secretario encargado tanto del Departamento de MEMORIA / OCTUBRE DE 2024 �El cabezal de portada de la revista Armas y Letras en 1948, arriba, y en 1950, sobre estas líneas. Acción Social Universitaria como de la Sección Editorial hasta el 31 de diciembre de 1949, cuando fue designado a partir de enero de 1950 como jefe de la Sección Editorial y Fidencio de la Fuente como director del DASU, cargo que ocupó a partir del 8 de marzo de ese año. Notas 1 Periódico Oficial del Estado, tomo LXXX, No. 78, 29 de septiembre de 1943, p. 2. 2 Cantú de la Garza, op. cit., p. 182. 3 Garza Guajardo, Los hijos del desierto. Conversaciones con don Raúl Rangel Frías, p. 41. 4 Garza Guajardo, op. cit., p. 41. 5 El Porvenir, 7 de mayo de 1949, Sociedad, p. 11. 6 Beatriz Elizondo, “Actividades en la Universidad. Departamento de A. Social”, El Porvenir, 24 de marzo de 1944, Sociedad, p. 11. 7 Beatriz Elizondo, op. cit, p. 11. 8 Raúl Rangel Frías, “La idea de la guerra”, Universidad, órgano de la Universidad de Nuevo León, 1944, pp. 37-43. 9 Armas y Letras, año I, No. 1, enero de 1944, p. 4. 10 Armas y Letras año I, No. 2, febrero de 1944, p. 1. 11 Cantú de la Garza, op. cit., p. 183. 12 El Porvenir, 16 de marzo de 1947, p. 30. 13 Armas y Letras, Año IV, No. 2, 28 de febrero de 1947, p. 8. 14 Reyes Aurrecoechea, “Evocaciones de Francisco M. Zertuche”, Preparatoria No. 1, 1983, p. 9. 15 El Porvenir, 22 de marzo de 1945, p. 3. 16 Ezama Gil, Ángeles, (2019). “Semblanza de MEMORIA / OCTUBRE DE 2024 19 �Eduardo de Ontañón Levantini (Burgos, 1904 Madrid, 1949)”, Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes - Portal Editores y Editoriales Iberoamericanos (siglos XIX-XXI) - EDI-RED) 17 Antonio Acevedo M., “A propósito de Armas y Letras”, 27 de febrero de 1945, p. 3. 18 “Síntesis de las conferencias dictadas por el Dr. José Gaos en la Biblioteca Universitaria, Armas y Letras, No. 12, diciembre de 1944. 19 José Luis Mora, “José Gaos. Dos exclusivas del hombre: la mano y el tiempo”, Revue d’études ibériques et ibero-americaines, Número 12 – Automne 2017. 20 Antonio Acevedo M., op. cit., p. 3. 21 Armas y Letras, Año II, No. 10, 30 de octubre de 1945, p. 2. 22 Armas y Letras, Año II, No. 11, 30 de noviembre de 1945, p. 2. 23 Armas y Letras, Año II, No. 11, 30 de noviembre de 1945, p. 2. 24 Mario Ortiz Villacorta, “Palpitaciones universitarias, El Porvenir, 8 de marzo de 1946, p. 8. 25 Alfonso Reyes, Diario 1939-1945, p. 51. 26 Armas y Letras, Año II, No. 1, enero de 1946, p. 1. 27 Castañón, Adolfo, Alfonso Reyes, Poesía, Fondo de Cultura Económica, 2017. 28 Eugenia Houvenaghel, “Alfonso Reyes y la Atlántida emergida”, Aleph, Revista de literatura hispanoamericana, No. 13,1999, pp. 38-50. 29 Alfonso Reyes, Diario [1945-1951], p. 29. 30 Armas y Letras, Año II, No. 9, 30 de septiembre de 1946. 31 Anales, Vol. III, No. 12, del 1 de marzo de 1945. 32 El Porvenir, 16 de abril de 1946, p. 12. 33 El Porvenir, 1 de febrero de 1946, p. 10. 34 El Porvenir, 6 de marzo de 1946, p. 8. 35 El Porvenir, 8 de agosto de 1946, p. 1-B. 36 “Discurso pronunciado por el Lic. Rangel y Frías en la velada oficial”, El Porvenir, 23 de septiembre de 1946, p. 10. 37 El Porvenir, “Federico Cantú, notable muralista regiomontano regresa para pintar frescos en La Purísima”, 26 de noviembre de 1946, p. 1-B. 38 Armas y Letras, Año III, No. 7, 30 de julio de 1946, p. 3. 39 Cantú de la Garza, op. cit., p. 183. 40 El Porvenir, 30 de enero de 1947, p. 10. 41 Informe de las Actividades del Departamento de Acción Social Universitaria durante el año escolar 1946 -1947. 20 42 Antonio Acevedo M., op. cit., p. 3. Armas y Letras, Año IV, No. 1, 31 de enero de 1947, p. 1. 44 Armas y Letras, Año IV, No. 1, 31 de enero de 1947, p. 6. 45 Armas y Letras, Año VI, No. 5, 31 de mayo de 1949, p. 6. 46 El Porvenir, 25 de febrero de 1947, p. 11. 47 El Porvenir, 19 de marzo de 1947, p. 6. 48 El Porvenir, 22 de abril de 1947, Sociedad, p. 12. 49 Salvador Domínguez Assiayn “Tercer aniversario de Armas y Letras”, Revista de la Universidad de México, Vol. I, No. 5, febrero de 1947, pp. 27-28. 50 Armas y Letras, Año IV, No. 4, abril de 1947, p. 1. 51 El Porvenir, 23 de abril de 1947. 52 Armas y Letras, Año IV, No. 11, 30 de noviembre de 1947, p. 6. 53 Armas y Letras, Año IV, No. 4, 30 de abril de 1947, p. 3. 54 Armas y Letras, Año IV, No. 4, 30 de abril de 1947, p. 6. 55 El Porvenir, 17 de agosto de 1947. 56 El Porvenir, 26 de junio de 1948, p. 16. 57 El Porvenir, 7 de septiembre de 1948, p. 12. 58 Garciadiego, Alfonso Reyes. Diario [19451951], p. XXXVIII. 59 Armas y Letras, Año V, No. 11, noviembre de 1948, p. 5. 43 Fuentes consultadas Acevedo M., Antonio. (1945). “A propósito de Armas y Letras”. El Porvenir, 27 de febrero de 1945, p. 3. Álvarez Díaz, Juan José. 2009). “Las armas y las letras en el refranero. El pleito que inspiró a Cervantes”. Paremia, (18), pp. 77–85. Beigel, Fernanda. (2003). “Las revistas culturales como documentos de la historia latinoamericana”. Utopía y Praxis Latinoamericana, 8 (20, marzo de 2003). Cantú de la Garza, Jorge. (1992). “Protagonistas del periodismo cultural en Nuevo León”. Alfonso Rangel y Hugo Padilla, “Dos revistas de Monterrey: Armas y Letras y Kátharsis”. Desde el Cerro de la Silla. Artes y Letras de Nuevo León. Miguel Covarrubias (editor), UANL, Monterrey. Castañón, Adolfo. (2017). “Introducción”, en Reyes, Alfonso. Poesía. Ciudad de México: Fondo de Cultura Económica. MEMORIA / OCTUBRE DE 2024 �Domínguez Assiayn, Salvador. (1947). “Tercer aniversario de Armas y Letras”. Revista de la Universidad de México, 1 (5, febrero de 1947), p. 27. Elizondo, Beatriz. (1944). “Actividades en la Universidad. Departamento de A. Social”. El Porvenir, 24 de marzo de 1944, Sociedad, p. 11. Gracia Vicente, Alfredo. (1984). “Raúl Rangel Frías y el exilio español”, Aquí Vamos. El Porvenir, 29 de abril de 1984. Garciadiego, Javier. (2010-2018). “Introducción”. Reyes, Alfonso. Diario [vol. 6, 1945-1951], p. xxxviii. México, D.F.: El Colegio Nacional: Fondo de Cultura Económica. Garza Guajardo, Celso. (1993). Los hijos del desierto. Conversaciones con don Raúl Rangel Frías. Monterrey, N.L.: Presidencia Municipal de Guadalupe, p. 41. Houvenaghel, Eugenio. (1999). “Alfonso Reyes y la Atlántida emergida”. Aleph, Revista de literatura hispanoamericana, No. 13, pp. 38-50. Lida, Clara E. (1989). “Alfonso Reyes y El Colegio de México”. Nueva Revista de Filología Hispánica, XXXVII (2), pp. 481-486, México: El Colegio de México. Livas, Enrique C. 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Title A name given to the resource Memoria Universitaria : Boletín del Centro de Documentación y Archivo Histórico UANL Description An account of the resource Memoria Universitaria: Boletín del Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL, nace en el 2010. Los artículos incluidos esta publicación mensual tienen como finalidad proporcionar fuentes de información poco exploradas, como lo son los testimonios, por medio de entrevistas y el uso de documentos hemerográficos, conjugando todo con los nuevos recursos electrónicos. De esta forma aborda aspectos académicos, culturales, científicos, deportivos y políticos desarrollados en el pasado y con ello se espera que forme una base de fuentes y referencias indispensables para la historia de la UANL. Además, no olvida la importancia del registro gráfico, sin relegarlo como mero accesorio del texto, sino que le otorga a la fotografía un papel preponderante como fuente documental. Se mantiene activa en soporte físico y digital. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Memoria Universitaria Año de publicación El año cuando se publico 2024 Volumen Volumen de la revista 15 Número Número de la revista 177 Mes de publicación Mes cuando se publicó Octubre Día Día del mes de la publicación 31 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://memoria.uanl.mx/index.php/mu/issue/view/109/57 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Memoria Universitaria: Boletín del Centro de Documentación y Archivo Histórico UANL, 2024, Vol 15, Num 177, Octubre Creator An entity primarily responsible for making the resource Derbez García, Edmundo, Director Subject The topic of the resource Historia Educación superior Archivo historico Publicaciones periodicas Description An account of the resource Memoria Universitaria: Boletín del Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL, nace en el 2010. Los artículos incluidos esta publicación mensual tienen como finalidad proporcionar fuentes de información poco exploradas, como lo son los testimonios, por medio de entrevistas y el uso de documentos hemerográficos, conjugando todo con los nuevos recursos electrónicos. De esta forma aborda aspectos académicos, culturales, científicos, deportivos y políticos desarrollados en el pasado y con ello se espera que forme una base de fuentes y referencias indispensables para la historia de la UANL. Además, no olvida la importancia del registro gráfico, sin relegarlo como mero accesorio del texto, sino que le otorga a la fotografía un papel preponderante como fuente documental. Se mantiene activa en soporte físico y digital. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Documentación y Archivo Histórico Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Derbez García, Alejandro, Diseño Martínez Chapa, Paula, Invetigación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2024-10-31 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource txt/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021494 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant San Nicolás de los Garza, Nuevo León Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. 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