811 20 16337 https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/456/21992/Transdisciplinar_Revista_de_Ciencias_Sociales_2025_Vol_5_Num_9_Julio-Diciembre.pdf 00fe4d9fe02f84a5cada5fe77179277b PDF Text Text Revista de Ciencias Sociales Vol.4 Núm. 8 Enero-Junio 2025 ISSN: 2683-3255 �D.R. 2025 © Transdisciplinar. Revista de Ciencias Sociales, Vol. 4, No. 8, Enero-Junio 2025, es una publicación semestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través del Centro de Estudios Humanísticos, Biblioteca Universitaria Raúl Rangel Frías, Piso 1, Avenida Alfonso Reyes #4000 Norte, Colonia Regina, Monterrey, Nuevo León, México. C.P. 64290. Tel.+52 (81)83-29- 4000 Ext. 6533. https://transdisciplinar.uanl.mx Editora Responsable: Rebeca Moreno Zúñiga. Reserva de Derechos al Uso Exclusivo 04-2022020213472000-102, ISSN 2683-3255, ambos ante el Instituto Nacional del Derecho de Autor. Responsable de la última actualización de este número: Centro de Estudios Humanísticos de la UANL, Mtro. Juan José Muñoz Mendoza, Biblioteca Universitaria Raúl Rangel Frías, Piso 1, Avenida Alfonso Reyes #4000 Norte, Colonia Regina, Monterrey, Nuevo León, México. C.P. 64290. Fecha de última modificación 15 de enero de 2025. Rector / Santos Guzmán López Secretario de Extensión y Cultura / José Javier Villarreal Director de Historia y Humanidades / César Morado Macías Titular del Centro de Estudios Humanísticos / Beatriz Liliana De Ita Rubio Directora de la Revista / Rebeca Moreno Zúñiga Autores Arturo Zárate Ruiz Elvio Galati Reynaldo Amador Pérez Julián Blanco Luna Alan Caballero César Morado Maurides Macedo Rosani Moreira Kenia Marisol Real Ernesto Guerra Jorge Heredia Benigno Benavides �Ana Cuevas Angélica Vences Laura Leal Ester Ramírez Karla Jaime Leticia Bravo Enrique Vargas Editor Técnico / Juan José Muñoz Mendoza Corrección de Estilo / Francisco Ruiz Solís Maquetación / Concepción Martínez Morales Se permite la reproducción total o parcial sin fines comerciales, citando la fuente. Las opiniones vertidas en este documento son responsabilidad de sus autores y no reflejan, necesariamente, la opinión de Centro de Estudios Humanísticos de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Este es un producto del Centro de Estudios Humanísticos de la Universidad Autónoma de Nuevo Léon. www.ceh.uanl.mx Hecho en México �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Presentación Complejidad de las problemáticas sociales y medioambientales actuales y la importancia de su abordaje transdisciplinario. Presentamos el octavo número de Transdisciplinar, en el que reunimos artículos con una diversidad temática que permite una aproximación a la multiplicidad de las problemáticas sociales de la actualidad, así como de las maneras de abordarlos con la intención de solucionarlos. Les invitamos a leer y compartir con nosotros estos interesantes temas que nuestros colaboradores nos comparten. Arturo Zárate nos comparte una reflexión concerniente a un hecho que representa un grave daño para el campo en México y en todos los países en los que se manifiesta actualmente con mayor frecuencia. En su texto: Los inexpertos la polémica de los transgénicos analiza las posiciones opuestas en lo relativo al cultivo de organismos genéticamente modificados que dificultan la valoración del tema por quienes no cuentan con el conocimiento científico. Menciona algunas consideraciones que habrían de tomarse en cuenta por parte de los ciudadanos para formar su propia opinión acerca de dichos organismos y presenta una discusión necesaria con relación al impacto 1 �Presentación negativo, socioeconómico y medioambiental ocasionado por estos organismos en el campo mexicano. El texto: La investigación transdisciplinar en clave organológica de Elvio Galati, desarrolla un interesante análisis epistemológico sobre la transdisciplinariedad, en la que establece su relación con la investigación, razón por la que propone la Organología que de acuerdo con sus propias palabras es “una nueva manera de organizar la investigación de manera compleja”. Explora las relaciones de esta filosofía con diversas disciplinas y presenta una concepción de la investigación desde la perspectiva de la complejidad. Respecto a problemas medioambientales en el artículo Derecho humano al agua y saneamiento en territorios rurales e indígenas de México. Retos y desafíos, Reynaldo Amador Pérez realiza una amplia exposición sobre la gran complejidad de factores que obstaculizan la efectiva reivindicación del derecho humano al agua por parte de los pueblos indígenas y comunidades rurales. Se examinan aspectos jurídicos, administrativos, técnicos y sociales, estos últimos tales como los conflictos que se han gestado por el acceso al agua. Es la lucha por el derecho al agua y al saneamiento uno de los más frecuentes, álgidos y complejos problemas que se presentan forma reiterada en el contexto actual y que se vislumbra también en una prospectiva global. Julián Blanco desde el enfoque del urbanismo temporal, en su texto Permanencia a través de lo efímero: paradojas y significaciones de lo temporal en el Espacio Público, nos conduce a un análisis sobre la forma en que algunas actividades efímeras que se llevan a cabo en dicho espacio construyen significados en una ciudad en constante transformación de acuerdo al momento histórico e impactan la memoria colectiva y las dinámicas socioespaciales de sus habitantes. 2 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Para entender acontecimientos que tuvieron lugar en el pasado de nuestra ciudad, sede de esta publicación y permiten una mayor comprensión de nuestra actualidad, la historia también está presente. El artículo Martín Abad de Uria contra Fray Francisco Moreno: esclavismo y elites regionales de los primeros comisarios de la Inquisición del Nuevo Reino de León. 1628-1644 de la autoría de Alan Orlando Caballero Barrera y *** desde el enfoque de la microhistoria, analiza un conflicto que se gestó entre dos comisarios de la Santa Inquisición y muestra la complejidad de las dinámicas sociohistóricas y políticas del período histórico en cuestión. Hemos compilado en esta entrega un conjunto de artículos que abordan distintos temas relacionados con la educación, lo que muestra el gran interés en este ámbito por parte de una pluralidad de investigadoras e investigadores. Las investigadoras Maurides Macedo y Rosani Moreira Leitao comparten en el artículo Prácticas de documentación de saberes y formación de pesquisadores/profesores indígenas, una interesante experiencia de formación de profesores indígenas en la que se recuperaron narrativas orales que fueron consideradas como documentos históricos para la investigación, con el propósito de documentar los saberes indígenas. A su vez Kenia Real y Ernesto Guerra nos ofrecen en su texto La investigación en los docentes investigadores de la Universidad Pedagógica del estado de Sinaloa, unidad los Mochis, desde la perspectiva de su cultura escolar, un análisis importante ya que da a conocer las condiciones en las que los docentes realizan funciones de investigación y las complejidades que enfrentan para desempeñar ambas tareas en las circunstancias particulares de instituciones estatales de educación superior. 3 �Presentación Con un enfoque cualitativo, a través de un trabajo conjunto, los investigadores Jorge Alberto Heredia, Benigno Benavides, Ana Irene Cuevas y Angélica Vences, presentan resultados de un estudio cualitativo que permitió el reconocimiento y caracterización de los conocimientos previos de estudiantes que ingresan a la universidad. Dicho conocimiento permite una mejor articulación entre los aprendizajes construidos en la enseñanza media con aquellos que se pretenden desarrollar en el nivel superior, con la intención de lograr que resulten significativos. Les invitamos a leer el artículo: La identificación de los conocimientos previos en la estructura cognitiva en estudiantes de primer ingreso a la universidad y conocer el tipo de conocimientos y estrategias metacognitivas que desarrollaron los estudiantes que formaron parte de la muestra. Entre otros temas educativos las investigadoras Laura Viviana Leal, Ester Eunice Ramírez y Karla Alejandra Jaime comparten resultados de investigación captados mediante una amplia muestra de estudiantes universitarios con los que se indagó lo concerniente a los factores académicos, sociales y psicológicos que tienen injerencia en su desarrollo académico. Podemos encontrar en el artículo Construcción subjetiva del perfil universitario en relación con los retos del siglo XXI: el caso de la Universidad Autónoma de Nuevo León, un examen de los retos que la sociedad actual plantea a las universidades a la luz de los cuáles se analizan los datos obtenidos en la investigación respecto al perfil socioeconómico, hábitos de estudio, aspectos emocionales, de contexto, tales como la violencia en distintos ámbitos, que permiten caracterizar a las y los estudiantes de la Máxima Casa de Estudios en el estado y las circunstancias en que afrontan su formación de nivel superior. 4 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Entre los temas educativos presentamos también la segunda parte del artículo testimonial de la autoría de Leticia Quetzalli Bravo y Enrique Vargas, denominado Un bosque de esperanzas: Memorias y andanzas del Centro EcoDiálogo como un espacio de Educación para la Vida, que nos comparten la experiencia de creación de un centro que busca a través de la educación, crear lo que denominan “un espacio para la regeneración y creatividad alternativa hacia la vida”. Ciertamente necesitamos multiplicar experiencias como la que aquí nos comunican, para recuperar un fin noble y esencial de la educación, que es el bienestar y la felicidad de los seres humanos. Rebeca Moreno Zúñiga 5 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Los inexpertos, la polémica de los transgénicos y la agricultura industrial The Untrained, the Transgenic Controversy, and Industrial Agriculture Arturo Zárate Ruiz1 Resumen: A un inexperto —a un ciudadano ordinario— le es difícil tomar razonablemente partido por alguno de los bandos en la polémica de los transgénicos. Los desacuerdos extremos no se dan simplemente entre grupos ideológicos, se dan además entre renombrados profesores, unos que hablan maravillas de los transgénicos, otros horrores; es más, en ambos casos los exponentes en la polémica, más que proponer cursos de acción en la vida pública, parecen simplemente informar al público de hechos ya verificados por cuidadosos estudios científicos, los cuales el inexperto debería aceptar sin chistar, de no ser porque los “hechos” de un bando divergen marcadamente de los “hechos” del otro. Para salir de este punto muerto, un inexperto podría poner atención a algunos aspectos culturales, políticos y legales de la polémica, y además incluir la agricultura industrial en dicha polémica. Palabras clave: Transgénicos, controversia pública, controversia científica, agricultura industrial. 1 El Colegio de la Frontera Norte. H. Matamoros, Tamaulipas, México. Correo electrónico: azarate@colef.mx 6 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Abstract: It is difficult for the untrained —for an ordinary citizen— to reasonably take a side on the transgenics controversy. Extreme disagreements are not simply expressed by different ideological groups, they also come from renowned professors, some who refer to transgenics as wonderful, others, as ultimate horrors. Moreover, in either side of the controversy, spoke persons, rather than proposing courses of action in public life, simply seem to inform the public of facts already verified by careful scientific studies, “facts” which the untrained would accept without a chirp were it not for the fact that the “facts” of one side diverge markedly from the "facts" of the other. To get out of this deadlock, an untrained may pay attention to some cultural, political, and legal aspects of the controversy, and, also, include industrial agriculture in this controversy. Key words: Transgenics, public controversy, scientific controversy, industrial agriculture. DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.154 7 �Arturo Zárate Ruiz / Los inexpertos, la polémica de los transgénicos y la agricultura Preámbulo Los tomadores ordinarios de decisiones, inclusive los religiosos si son serios, deben consultar a los expertos, en especial a los científicos, para establecer, con base en los hechos, un curso de acción a seguir. No es sino poniendo los pies en tierra que se puede caminar con un rumbo claro por muy elegible que sea éste (Zárate, 2023: p. 56). Con todo, si los hechos no son claros, pues unos científicos afirman y otros niegan el asunto específico en cuestión, parecería imposible elegir de manera razonable cualquier ruta. Para bien, sin ser expertos, los tomadores de decisiones conservan la facultad de razonar (Aristotle, 1939: p. 15). Esta facultad les permite analizar posibles soluciones a la incertidumbre específica con base en distintos recursos y estrategias (Aristotle, 1939: p. 23), aun cuando el dato científico concreto está en duda. Pueden, por ejemplo, inscribir una subclase en su clase. A partir de lo ya establecido sobre esa mayor clase, pueden inferir posibles decisiones sobre la subclase sin que dejen esas decisiones de ser razonables. Se ilustra esto aquí con la controversia de los transgénicos y las características que comparten con la clase más amplia de la agricultura industrial, en el contexto de algunas otras opciones agrícolas. Introducción Sobre el cultivo de transgénicos hay opiniones muy divergentes, tan así que llevan éstas a países enteros a controversias comerciales. En 2023, el gobierno mexicano prohibió el maíz transgénico para la alimentación y, asociando el glifosato a este maíz, ordenó su eliminación gradual (Diario Oficial de la Federación, 2023). 8 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.154 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Ni a Estados Unidos ni a Canadá les gustó el decreto y esperan reanudar sus exportaciones de este maíz a México tras un panel que resuelva, según lo establece el Tratado entre México, Estados Unidos y Canadá, el desacuerdo (Morales, 2023; Forbes Staff, 2023). Ciertamente, en 2024, el gobierno mexicano suspendió la eliminación del glifosato, pero sólo mientras no se encuentre sustituto en la agricultura, es más, no se eliminó la prohibición del maíz transgénico para la alimentación (Morales, 2024). Cabe notar que las correspondientes agencias gubernamentales científicas han respaldado a cada país aduciendo que los “hechos” demostraban sus posturas (Eventos, s.f.; ENI de Seguridad Alimentaria, s.f.; Board on Agriculture and Natural Resources, 2016; Notimex, 2016). En cualquier caso, las opiniones sobre los transgénicos son muy diversas. Algunas parecen surgir de un enfrentamiento entre los defensores de la ciencia y el progreso, y los que temen éstos por ignorancia u obscurantismo; otras, de un choque entre los mezquinos intereses económicos de corporaciones multinacionales y los legítimos intereses de las modestas comunidades locales; algunas más, de un desacuerdo entre los que dicen buscar mayor productividad agrícola y los que dicen defender una mayor diversidad; hay quienes podrían ver allí una disputa entre lo que conviene a unos cuantos ricos norteamericanos y lo que conviene a las comunidades nativas de México, y a México en general. En medio de la controversia, las opiniones sobre estos cultivos son difíciles de evaluar porque, como se pondera más adelante, los mismos científicos no se ponen de acuerdo sobre la bondad o malignidad de los transgénicos. A un inexperto —a un ciudadano común— le es entonces difícil identificar los hechos que fundamenten su postura sobre los DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.154 9 �Arturo Zárate Ruiz / Los inexpertos, la polémica de los transgénicos y la agricultura transgénicos pues los expertos suelen discrepar sobre los hechos en sí. Aun así, puede un inexperto evaluar distintas opiniones sobre los transgénicos por otras vías, entre otras, sus implicaciones. Por ejemplo, si los transgénicos fuesen malignos por poner en peligro la pureza de las especies nativas, ¿esa malignidad sería exclusiva de los transgénicos o se extendería a otros cultivos también, por ejemplo, los industriales? Con base en estas implicaciones se sopesan a continuación dichas opiniones. Los transgénicos, en debate entre los ciudadanos Sobre los transgénicos unos dicen que “disminuyen el uso y toxicidad de los insecticidas” y otros dicen que “los aumentan”. Que así se nos diga nos enfrenta no a opiniones que resulten de una inferencia, sino a afirmaciones factuales, las cuales se supone podrían verificarse empíricamente. El problema para un inexperto es que estos “hechos”, según los afirmen los proponentes u oponentes de los transgénicos, son muy discordantes los unos de los otros. Es más, como se expondrá más adelante, son muy discordantes incluso según los afirman distintos científicos. Los proponentes de los transgénicos, por ejemplo, publicitan lo siguiente: Las plantas transgénicas que se cultivan actualmente fueron creadas para mejorar características agronómicas, como la resistencia a insectos o la tolerancia a herbicidas. En este caso, los principales beneficios los percibe el agricultor a través de la simplificación en el manejo, el aumento en los rendimientos y la disminución de los costos de producción. Los estudios demuestran también que la adopción de estos cultivos está teniendo 10 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.154 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 un gran impacto positivo en la economía de los países como un todo, por las consecuencias sociales y económicas de la actividad y los incrementos en las exportaciones. También se beneficia el ambiente gracias a la disminución en el uso de insecticidas, el reemplazo de herbicidas por otros de menor toxicidad y por la sinergia con prácticas conservacionistas como la siembra directa, que preserva la estructura y la humedad del suelo. El aumento de la productividad de los cultivos permite, además, preservar los hábitats naturales sin utilizarlos para la producción agrícola y usar el agua y el suelo más eficientemente. (Consejo Argentino para la Información y Desarrollo de la Biotecnología, 2007) En resumen, “el uso de los organismos genéticamente modificados (OGM) o transgénicos, deja beneficios a la economía, a los agricultores y al medioambiente”, según afirma María Andrea Uscátegui (Economía, 2015). Otros defensores de los transgénicos también dicen lo siguiente: Por medio de la biotecnología moderna es posible traspasar un gen de un organismo a otro para darle una cualidad especial de la que no tiene. De esta forma las plantas transgénicas tendrán mayor capacidad para resistir los herbicidas, las plagas o las sequías [...] la alteración genética tiene la intención de conseguir alimentos más resistentes y con mejores cualidades nutritivas para el ser humano. Por ejemplo, existe la posibilidad de conseguir un maíz más resistente a los insectos, tomates que alargan su vida en el frigorífico, cosechas más resistentes a las sequías, café sin cafeína o cultivos que resisten a herbicidas e insecticidas. Por lo tanto, se puede afirmar que el objetivo de los alimentos transgénicos es conseguir productos más nutritivos, resistentes y duraderos […] DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.154 11 �Arturo Zárate Ruiz / Los inexpertos, la polémica de los transgénicos y la agricultura Muchos expertos estiman que no hay motivos para preocuparse al entender que estos productos no resultan dañinos para la salud. En la actualidad se producen en torno a 40 millones de hectáreas de alimentos genéticamente modificados. Además, en el caso de los vegetales, cualquier modificación se hace sobre otros normales y sanos, por lo que no entraña ningún riesgo, explican. Este tipo de alimentos son sometidos a importantes análisis y controles, además de pasar por procesos exhaustivos. En algunos casos incluso superiores a los que se someten a los normales. A comienzos de este siglo había más de un billón de plantas transgénicas en suelo, según datos del área de Agricultura de los Estados Unidos. Ninguna de ellas presentó ningún tipo de alteración que comprometiese a la salud de las personas o al medio ambiente. (OK Diario, 2017) Los enemigos de los transgénicos en cambio publicitan, por ejemplo, lo siguiente: Mientras que las agroempresas continúan afirmando que los alimentos transgénicos son seguros, cantidades cada vez mayores de investigación demuestran que son dañinos para la salud humana, dañan los ecosistemas, causan calamidad financiera para muchos agricultores y liberan genes trans que podrían transferirse al azar a otras formas de vida en el medio ambiente con el potencial de consecuencias desastrosas. Un creciente cuerpo de investigación vincula el consumo de alimentos modificados genéticamente con esterilidad, alergias, mortalidad infantil, defectos de órganos, enfermedades infantiles y cáncer. (Cook, 2013) Y explican estos peligros así: 12 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.154 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Son peligrosos para el medio ambiente: Supone aumentar el uso de productos tóxicos en la agricultura, contaminan genéticamente a las variedades tradicionales, acabando con ellas y provocando una grave pérdida de la biodiversidad. Según Greenpeace, los efectos sobre los ecosistemas son irreversibles e imprevisibles. Son peligrosos para la salud: Los riesgos sanitarios a largo plazo debidos al consumo de transgénicos no han podido ser evaluados correctamente. Se sospecha que pueden provocarnos nuevas alergias, tumores cancerígenos o hacernos resistentes a los antibióticos. Aunque no hay datos concluyentes que despejen las dudas, ya los estamos consumiendo en grandes cantidades. Son peligrosos para la economía: El desarrollo de los transgénicos está en manos de unas pocas empresas multinacionales que acabarán controlando todo el mercado mundial de semillas y, con ello, la producción de alimentos en el planeta. Paralelamente, los herbicidas y otros productos de síntesis son específicos para estas variedades y están igualmente en manos de estas empresas. Frente a la irresponsabilidad de nuestro país [España], en Austria, Francia, Grecia, Hungría o Italia los cultivos transgénicos están terminantemente prohibidos. Aunque no su consumo porque, lo queramos o no, los estamos consumiendo de forma masiva. Por ejemplo en forma de soja o de maíz. De hecho, al menos el 80 por ciento de la soja importada en Europa es ya genéticamente modificada. ¿Qué por qué yo estoy en contra de los transgénicos? Porque nadie con dos dedos de frente se hincha a comer algo sin saber antes si le puede hacer mal. Porque son indistinguibles de las variedades naturales y no podemos rechazarlos si así queremos. Y porque con ellos no acabaremos con el hambre en el mundo, DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.154 13 �Arturo Zárate Ruiz / Los inexpertos, la polémica de los transgénicos y la agricultura como pregonan sus defensores, sino todo lo contrario. De hecho, cientos de pequeños agricultores se han suicidado en la India, endeudados tras pasarse a los caros cultivos transgénicos y no obtener las producciones prometidas. (Palacios, 2009) Quienes se oponen a los transgénicos no sólo acusan a las multinacionales de alimentos de controlar el mercado mundial agrícola, también las acusan de biopiratería. Si bien a estas multinacionales no les es permitido patentar ninguna variedad vegetal porque son patrimonio de la humanidad o de pueblos nativos, estas multinacionales, se afirma, han encontrado resquicios en las leyes para hacerlo: patentan genes que insertan a una variedad vegetal existente, por ejemplo, maíz, y así convierten ésta en propiedad privada; es más, si el gen por cruce contamina otras plantas de la misma especie, esas plantas se convierten en propiedad de la multinacional, aun cuando el dueño previo de esas plantas no esté advertido de lo que sucedió. Éstas y otras prácticas de biopiratería, dicen, son típicas de quienes patentan transgénicos, e involucran no sólo plantas, sino también animales y aun seres humanos. Y agregan: entre otras prácticas lamentables se da el hacer que la planta modificada produzca semillas estériles para que el productor no pueda usarlas para sembrar de nuevo sus campos y se vea forzado a comprar de nuevo las semillas de siembra a la multinacional, por lo cual el productor queda así bajo el control perpetuo de la multinacional (GRAIN, 2000). Las empresas que producen transgénicos ya han desarrollado tres generaciones de productos, advierten: una primera generación son, por ejemplo, cultivos que requieren de insecticidas o herbicidas que, para lograr más ganancias, sólo vende la empresa; una segunda generación son productos 14 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.154 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 “Frankenfood” (alimentos Frankenstein), modificados para, por ejemplo, durar más tiempo en los anaqueles; y una tercera generación son cultivos con genes de otras plantas para sustituirlas a éstas, y sus productores en pueblos nativos, en la producción, por ejemplo, de fármacos o edulcorantes (Shand, 2001; GRAIN, 2000, Cook, 2013). Las empresas multinacionales de alimentos y medicinas, dicen, no sólo acaparan el mercado mundial de semillas y productos genéticamente modificadas, no sólo cobran altos precios al venderlas al agricultor, también exigen la tajada del león de los ingresos del agricultor cuando éste coloca su producción en el mercado, sea advertidamente transgénica o inadvertidamente por contaminación de pólenes, aduciendo la multinacional que merece de cualquier modo regalías, pues el producto contaminado sería “pirata” de no pagarlas el agricultor (teleSUR/EFE/ ng – ACH, 2016; Espinosa y Turrent, 2013). Así, estas multinacionales reducen al agricultor a un estado próximo a la esclavitud (Shand, 2001). Ahora bien, si alguna empresa multinacional ilustra estas injusticias, señalan, dicha empresa es Monsanto. No sólo es la responsable de muchos organismos genéticamente modificados, aclaran, también lo ha sido de fabricar la peligrosa sacarina, el muy dañino insecticida DDT, el agente naranja con que Estados Unidos masacró a los vietnamitas y, por si fuera esto poco, las bombas atómicas que destruyeron Hiroshima y Nagasaki (teleSUR-RT-ONU/na-LP, 2014). En el calendario de los enemigos de los transgénicos hay incluso un Día Mundial contra Monsanto: el 21 de mayo (biodiversidadla.org, Festival por la Soberanía Alimentaria, 2016). DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.154 15 �Arturo Zárate Ruiz / Los inexpertos, la polémica de los transgénicos y la agricultura Estas listas de “hechos” sobre los transgénicos —unas de los proponentes, otras de los oponentes— resultan, si no necesariamente contradictorias, sí divergentes: unos pintan los transgénicos como más nutritivos que los productos normales, otros como peligrosos para la salud; unos los ensalzan por requerir menos insecticidas y herbicidas, otros los abominan por inundar el medio ambiente con sobreabundantes sustancias tóxicas; unos los acogen por promover la economía del país y de la sociedad en general, otros los repudian por hundir a la población en la pobreza y el hambre. ¿Quién tiene la razón? Los marcados desacuerdos entre científicos Aunque en el ámbito científico no sean raros los desacuerdos, éstos son extremos respecto a los transgénicos. En algunos artículos académicos se presentan los transgénicos como muy dañinos y peligrosos, en otros se niega que sean dañinos y peligrosos, y más bien se afirma que son muy benéficos. Encontramos así científicos que respaldan a quienes se oponen a la producción y consumo de transgénicos. Úrsula Oswald Spring considera que los transgénicos representan un peligro para la salud de los seres humanos y los animales, un peligro para el medio ambiente, y una amenaza socioeconómica para países como México (Oswald, 2001). María del Rocío Fernández Suárez señala que acarrean riesgos al medio ambiente, a la salud y a los derechos fundamentales de los campesinos (Fernández, 2009). Yolanda Cristina Massieu Trigo advierte sobre las impactos socioeconómicos, políticos y culturales adversos por los transgénicos, especialmente en México (Massieu, 2009). 16 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.154 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Sólo en cuanto a los peligros de los transgénicos contra la salud, Oswald revisa varios estudios y, con base en ellos, avisa sobre impredecibles efectos secundarios en la salud humana, toxicidad aguda y crónica, inestabilidad de genes implantados, alergias, resistencia a antibióticos, debilitamiento del sistema inmunológico, efectos acumulativos de agroquímicos que producen procesos degenerativos en el tejido humano, desequilibrios hormonales, (Oswald, 2001), lo que no parece poca cosa. En su revisión, Oswald advierte además de los peligros sociales, culturales y ambientales: [D]icha tecnología [transgénicos] puede destruir la seguridad alimentaria, al hacer depender al campesino pobre de la compra de material genético importado, poner en peligro la biodiversidad del trópico, crear un riesgo en la generación de superinsectos resistentes a agroquímicos fabricados por empresas pequeñas, producir contaminación genética en plantas nativas por polinización, debilitar la resistencia natural de una planta, hacer surgir nuevos virus, bacterias y superplagas, que pudieran atacar a las plantas y animales silvestres, no manipulados genéticamente. (Oswald, 2001) Sobre el problema de la biopiratería, Massieu denuncia: Son comunes los casos en que se otorgan patentes en países industrializados a productos que han sido colectados en países atrasados de alta biodiversidad […] Estas colectas son frecuentemente realizadas por corporaciones trasnacionales de las ramas farmacéutica y biotecnológica, muchas veces asociadas a instituciones de investigación. Los recursos biológicos colectados de ninguna manera son invenciones susceptibles de patentarse […] Además, generalmente se colecta el organismo vivienDOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.154 17 �Arturo Zárate Ruiz / Los inexpertos, la polémica de los transgénicos y la agricultura te en cuestión conjuntamente con el conocimiento tradicional asociado a ellas. Este saber ha sido desarrollado por los actores sociales (generalmente comunidades indígenas y campesinas de países de menor desarrollo) que habitan los territorios donde se localizan los recursos […] Con frecuencia no hay compensación por estas colectas para los poseedores y, cuando se hace, es muy difícil lograr contratos equitativos, por las evidentes inequidades en recursos, acceso a la información y la tecnología entre el colector y los actores sociales locales. (Massieu, 2009) Sobre las amenazas de los transgénicos a la salud, Massieu puntualiza: Es sintomático que el consumidor europeo, con mayor poder adquisitivo y acceso a la información, así como experiencias como Chernobyl y las vacas locas, tenga especial exigencia en torno a que sus alimentos sean sanos. No es casual que Europa sea de los principales mercados para los productos orgánicos y donde se han originado las experiencias de mercado justo. (Massieu, 2009) Hay, sin embargo, científicos cuyas afirmaciones sobre los transgénicos son completamente diferentes. En un boletín de la Universidad Nacional Autónoma de México, se destaca la postura de Francisco Bolívar Zapata: Los vegetales transgénicos comenzaron a cultivarse hace dos décadas, no hemos dejado de consumirlos y a la fecha no han reportado efectos nocivos en la salud humana o en la biodiversidad, sostuvo Francisco Bolívar Zapata, investigador emérito de la UNAM. Por el contrario, han permitido reducir la aplicación de pesticidas, lo que implica un impacto ambiental menor, pues muchos de los productos químicos rociados en sembradíos, además de 18 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.154 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 contaminar, son carcinogénicos, consideró el Premio Príncipe de Asturias 1991 y egresado de la Facultad de Química. (Boletín UNAM-DGCS-320, 2016) El Comité de Biotecnología de la Academia Mexicana de Ciencias afirma: Existe evidencia científica en la que se sustenta la inocuidad de los transgénicos comercializados hasta la fecha, y las razones para considerarlos, además, como alternativa tecnológica más natural y de menor impacto al medio ambiente. (Comité de Biotecnología de la Academia Mexicana de Ciencias, 2007: p. 4) El Comité afirma así mismo que los transgénicos no son solo una tecnología más, sino la tecnología a adoptar para mejorar la agricultura: Los problemas que aquejan a la humanidad en los albores del siglo XXI son muy graves: pérdida de productividad agrícola; deterioro de los suelos; escasez de agua; agotamiento de las fuentes de energía; calentamiento global; contaminación; nuevas plagas y enfermedades; disminución de áreas verdes y biodiversidad, entre otros. La biotecnología representa una herramienta poderosa que permite plantear escenarios diferentes para contender con estas calamidades. Organismos con nuevas propiedades permitirán a los países que están desarrollando biotecnología, contender con éstos y otros problemas locales y globales. Una reglamentación adecuada permitirá orientar el desarrollo de OGMs hacia aquellos que resuelvan la problemática de cada país sin comprometer su medio ambiente y sus recursos naturales. Bloquear la biotecnología, aislaría al país de la oportunidad que presenta la Ciencia para corregir el rumbo. (Comité de Biotecnología de la Academia Mexicana de Ciencias, 2007: p. 4) DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.154 19 �Arturo Zárate Ruiz / Los inexpertos, la polémica de los transgénicos y la agricultura También Estados Unidos, las Academias Nacionales de Ciencias, Ingeniería y Medicina brindan un respaldo a los cultivos genéticamente modificados, que sería rotundo a no ser por una reserva: Un extenso estudio realizado por las Academias Nacionales de Ciencias, Ingeniería y Medicina […] no encontró pruebas de una diferencia en los riesgos para la salud humana entre los cultivos genéticamente modificados (GM) y los cultivos de cruza convencional, ni halló evidencia concluyente de causa y efecto de problemas ambientales por los cultivos transgénicos. Sin embargo, la resistencia evolucionada a las características actuales de los cultivos GM es un problema agrícola importante. (Board on Agriculture and Natural Resources, 2016) La reserva, en este reporte, se refiere a la resistencia que plagas y yerbas han adquirido con el tiempo a los herbicidas e insecticidas asociados al cultivo de transgénicos, lo cual requiere que se produzcan nuevos herbicidas e insecticidas contra las plagas y yerbas ya resistentes, para que de este modo los cultivos transgénicos tengan los rendimientos esperados. En cualquier caso, la Food and Drug Administration, que vigila que los productos que se siembren y venden en Estados Unidos no sean dañinos para el público, acepta los transgénicos como libres de peligro: El jefe de Seguridad de los Consumidores de la agencia de sanidad estadunidense FDA, Robert I. Merker, aseguró que “no existe evidencia creíble de que los productos transgénicos puedan causar daño a la salud humana”. El funcionario de Food and Drug Administration (FDA), destacó que dicha agencia sanitaria no aprueba algún alimento si no 20 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.154 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 cumple con los requerimientos legales e indicó que las semillas modificadas mediante la biotecnología se utilizan para mejorar la calidad y rendimiento de los cultivos agrícolas. Agregó que cualquier planta puede producir toxinas, por lo que en el caso de los transgénicos, los investigadores y productores deben ofrecer pruebas de que son seguros y no causan daños a la salud humana. Respecto a la sospecha de que los alimentos transgénicos pueden causar cáncer al haber sido modificados en un laboratorio, Merker indicó que “hay una certeza razonable de que no producen daños”. (Notimex, 2016) La Unión Europea, en el documento Una década de investigación Organismos Genéticamente Modificados por la Unión Europea (European Commission, 2010), expresa también su beneplácito por los transgénicos. Sobre este documento dice: Esta nueva publicación pretende contribuir al debate sobre los OMG mediante la difusión de los resultados de los proyectos de investigación a científicos, organismos reguladores y al público. Sigue las publicaciones anteriores sobre la investigación financiada por la UE sobre seguridad de los OMG. En los últimos 25 años, más de 500 grupos de investigación independientes han participado en esta investigación. De acuerdo con los resultados de los proyectos, no hay, hasta la fecha, evidencia científica que asocie a los OMG con mayores riesgos para el medio ambiente o para la seguridad de los alimentos y piensos que las plantas y organismos convencionales. (European Commission, 2017) La Comisión Europea no sólo niega que los OMG sean dañinos. Afirma además que son benéficos: DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.154 21 �Arturo Zárate Ruiz / Los inexpertos, la polémica de los transgénicos y la agricultura De acuerdo con los resultados de estos proyectos, los OGMs pueden proporcionar oportunidades para reducir la malnutrición, especialmente en los países menos desarrollados, así como para aumentar los rendimientos y ayudar a la adaptación de la agricultura al cambio climático. (European Commission, 2017) Un grupo de 126 científicos galardonados con el Premio Nobel también han avalado los transgénicos, y además hacen un llamado a su aceptación: Los organismos científicos y reguladores de todo el mundo han concluido de manera repetida y consistente que los cultivos y alimentos mejorados mediante la biotecnología son tan seguros, si no más seguros, que los derivados de cualquier otro método de producción. Nunca ha habido un solo caso confirmado de un efecto negativo derivado de su consumo sobre la salud de los seres humanos o de los animales. Se ha mostrado en repetidas ocasiones que son menos perjudiciales para el medio ambiente y una gran ayuda para la biodiversidad global. [El] arroz dorado [transgénico] tiene el potencial de reducir o eliminar gran parte de las muertes y de las enfermedades causadas por una deficiencia en vitamina A (DVA), con mayor impacto en las personas más pobres de África y el Sudeste de Asia. La Organización Mundial de la Salud estima que 250 millones de personas sufren de DVA, incluyendo el 40% de los niños menores de cinco años en los países subdesarrollados. Las estadísticas de UNICEF muestran que entre uno y dos millones de muertes prevenibles ocurren cada año como resultado de la DVA ya que esta afecta negativamente al sistema inmunológico, exponiendo a los menores a un gran riesgo. La DVA es la principal causa de ceguera infantil a nivel mundial y afecta a entre 250.000 y 500.000 niños cada año. La mitad mueren en los siguientes 12 meses tras perder su vista. (Laureates Letter Supporting Precision Agriculture (GMOs), 2016) 22 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.154 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Descalificación de los contrarios Los opositores a los transgénicos no aceptan las afirmaciones de los proponentes aun cuando vengan de científicos galardonados con el Nobel. La organización Greenpeace, por ejemplo, responde que numerosos científicos independientes rechazan los transgénicos, afirmación que implícitamente pone en duda la independencia de los proponentes: [L]a seguridad a largo plazo de los alimentos transgénicos para los humanos y los animales sigue siendo desconocida y no existe un consenso científico sobre su seguridad, por lo que creemos que el principio de precaución se debe aplicar a todos los cultivos transgénicos. A pesar de los intentos de la industria de los transgénicos para tranquilizar a los consumidores sobre la seguridad de esos cultivos, cientos de científicos independientes cuestionan estas afirmaciones [Greenpeace dice que son 300 los científicos que cuestionan los transgénicos]. La ingeniería genética sigue siendo una tecnología sobre la cual se desconocen los efectos a largo plazo para la salud humana y puede desencadenar efectos no deseados e irreversibles en el medio ambiente. Tenemos razones de sobra para seguir oponiéndonos y para seguir defendiendo la agricultura ecológica, la única solución de futuro. (Greenpeace, 2016) De hecho, la independencia de los proponentes de los transgénicos es cuestionada de manera frecuente por los oponentes. Por ejemplo, María del Rocío Fernández Suárez dice: [Los transgénicos se evalúan] a partir de la documentación y los estudios entregados por los mismos desarrolladores que buscan introducir sus productos comerciales al mercado. Los desarrolladores de organismos transgénicos afirman llevar a cabo todos los estudios pertinentes, ninguno de los cuales ha DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.154 23 �Arturo Zárate Ruiz / Los inexpertos, la polémica de los transgénicos y la agricultura aportado evidencia científica de daño a la salud humana. […] Sin embargo, muchos de los estudios realizados por los desarrolladores son confidenciales y aquellos que se han divulgado, han levantado serias críticas de algunos científicos independientes. (Fernández, 2009) Las descalificaciones ad hominem, como el acusar de “vendidos” a los amigos de los transgénicos, no son exclusivas de los enemigos de los transgénicos. También los amigos se olvidan del asunto en sí y descalifican ad hominem a los contrincantes. Los mismos galardonados con el Premio Nobel consideran la oposición de Greenpeace a los transgénicos como un “crimen contra la humanidad”, lo que supone que quienes apoyan a Greenpeace son “criminales”. Los galardonados dijeron: “¿Cuántas personas pobres en el mundo deben morir antes de considerar esto un ‘crimen contra la humanidad’?” (Laureates Letter Supporting Precision Agriculture (GMOs), 2016). Refutaciones desde perspectivas científicas Ciertamente las críticas no se reducen a las descalificaciones ad hominem. Hay críticas que abordan las investigaciones en sí sobre los transgénicos, específicamente a la metodología de los estudios. John Fagan, Michael Antoniou y Clair Robinson consideran que el aval europeo a los transgénicos se funda en investigaciones que no evalúan ya el peligro suyo, sino sólo se proponen a desarrollar instrumentos para esa evaluación. Y agregan que los estudios para evaluar el peligro son de largo plazo, no de la noche a la mañana (Fagan, Antoniou, Robinson, 2014). José L. Domingo Roig y Mercedes Gómez Arnáiz dicen que los estudios desarrollados por las corporaciones que producen y venden alimentos modificados 24 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.154 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 genéticamente se divulgan solamente en medios de comunicación generales, y no en revistas científicas que verifiquen el rigor de esos estudios, por lo que, creer en sus resultados se reduce en “un acto de fe” (Domingo y Gómez, 2000). Por su parte, proponentes de los transgénicos critican los estudios opuestos por no ser replicables ni permitir, por tanto, su comprobación, según dicen: Se reconoce que existen algunas publicaciones recientes en las que se señalan posibles efectos negativos y de toxicidad en animales por el consumo de algunos cultivares transgénicos. Sin embargo, dichas publicaciones no son concluyentes, ni han sido reproducidas por otros grupos de manera independiente. Por lo anterior, ni la OMS ni las varias agencias gubernamentales responsables en el mundo de la aprobación y manejo de los OGM en diferentes países han considerado que los resultados publicados sobre estudios de toxicidad en algunos animales ameriten retirar del mercado alguna de las plantas transgénicas que actualmente se consumen. Si eventualmente para algunos de ellos se demostrara de manera reiterada, concluyente e independientemente por varios grupos de investigación efecto de toxicidad, habría que retirar ese producto transgénico del mercado. (Bolívar, 2011, p. 40) En fin, los proponentes rechazan los estudios que pintan a los transgénicos como peligrosos, según afirman, por adolecer estos no una sino muchas fallas en la metodología, por ejemplo, estudiar apenas diez ratas que como quiera se mueren de cáncer a los dos años (Ansede, 2012). Sobre el peligro de que los genes de los transgénicos contaminen las especies originarias, según aducen los enemigos de los organismos genéticamente modificados, Bolívar Zapata no lo negó. Para él es positivo que así ocurra. Explicó que los transgénicos DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.154 25 �Arturo Zárate Ruiz / Los inexpertos, la polémica de los transgénicos y la agricultura son organismos generados por procesos de transferencia horizontal de ADN, los cuales son cotidianos entre todos los organismos de la naturaleza (Bolívar, 2011: pp. 45). Lejos de ser perjudicial esta transferencia, dice, es un factor de mejora en todos los seres vivos: La incorporación de material genético de diferentes orígenes, incluido el caso de la evidente incorporación de las mitocondrias en las células precursoras de las células animales y plantas, pareciera indicar que además de los cambios en sus propios genes por mutaciones, la célula viva adquiere, de manera natural nuevas capacidades y ventajas mediante la incorporación de otros materiales genéticos de diferentes orígenes adquiridos originalmente por endosimbiosis y también por transferencia horizontal. De lo anterior se concluye que el fenómeno de la transferencia horizontal de ADN es uno de los mecanismos naturales involucrados en la evolución de las especies, ya que permite a la célula adquirir nuevas capacidades para contender con diferentes necesidades. (Bolívar, 2011, pp. 59-60) El papa Francisco parece hacer eco a esta visión positiva de las mutaciones en su encíclica ecologista Laudato si: En realidad, las mutaciones genéticas muchas veces fueron y son producidas por la misma naturaleza. Ni siquiera aquellas provocadas por la intervención humana son un fenómeno moderno. La domesticación de animales, el cruzamiento de especies y otras prácticas antiguas y universalmente aceptadas pueden incluirse en estas consideraciones. Cabe recordar que el inicio de los desarrollos científicos de cereales transgénicos estuvo en la observación de una bacteria que natural y espontáneamente producía una modificación en el genoma de un vegetal. Pero en la naturaleza estos procesos tienen un ritmo lento, que no se compara con la velocidad que imponen los avances tecnológicos actuales, aun cuando estos avances tengan detrás un desarrollo científico de varios siglos. (Francisco, 2015) 26 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.154 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Frente a estos desacuerdos entre científicos parecería recomendable a un inexperto el evitar “actos de fe”, según proponen José L. Domingo Roig y Mercedes Gómez Arnáiz (2000). Sin embargo, hacerlo exigiría evitarlos tanto hacia los proponentes como hacia los oponentes, porque si estos últimos presumen de independientes y acusan a los otros de “vendidos”, ¿debemos creerlo sólo porque los que se proclaman “independientes” nos lo dicen? Otros escenarios de desacuerdo Tal vez una respuesta se encontraría de prestar atención al debate sobre los transgénicos en otros escenarios. La arena de organizaciones civiles y la arena de las comunidades científicas no son los únicos escenarios de controversia sobre los transgénicos. También lo son los parlamentos, las cortes de justicia y los púlpitos. Si nos atenemos a lo que se ha dicho en varios de ellos, parecería que la oposición a los transgénicos se impone. En México, por ejemplo, la Suprema Corte de Justicia ha frenado su cultivo. En varios países de Europa, sus parlamentos han puesto severas restricciones a su introducción. El mismo papa Francisco, en su encíclica ambientalista, hace un llamado a ser precavidos frente a los transgénicos. Los motivos porque en Europa se restringen los transgénicos pueden ser muy variados. Según Greenpeace (2015), los parlamentos europeos no confían en el citado reporte de la Comisión Europea que avala los transgénicos, más bien reconocen que son peligrosos. Lo son, afirman los enemigos de los transgénicos, porque el herbicida glufosinato [como el DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.154 27 �Arturo Zárate Ruiz / Los inexpertos, la polémica de los transgénicos y la agricultura glifosato] asociado al cultivo de transgénicos es “potencialmente peligroso para la salud humana” (Amigos de la Tierra, 2017), y los transgénicos en sí representan un “peligro potencial al medio ambiente” (Servindi, 2009). Otro motivo que explicaría la restricción a los transgénicos en Europa consistiría en el “principio de precaución”. La “precaución” se daría entonces no por riesgos específicos asociados a los transgénicos, sino por riesgos generales a toda especie nueva (los transgénicos lo son) que se introduce a un territorio que aún no la conoce, por ejemplo, el riesgo de que desplace la flora o la fauna nativas, como ocurrió con los conejos en Australia (Bernardo, 2013). Otro motivo podría ser el elegir el llamado modelo de producción agrícola “ecológico” (Mundiario, 2015), en vez del modelo “industrial”: La [Unión Europea] tiene la oportunidad de desterrar los cultivos transgénicos de su territorio por completo y apostar por fin por un modelo agrícola basado en la agroecología, los circuitos cortos de comercialización y la recuperación por parte de productores y consumidores de la toma de decisiones sobre nuestra alimentación”, ha declarado Gabriela Vázquez de Ecologistas en Acción. (Amigos de la Tierra, 2017) Hay quienes, sin embargo, identifican, en los europeos, motivos que pudiesen tildarse de menos nobles, en su restricción de los transgénicos: el proteccionismo económico y el preservar a como dé lugar el liderazgo político en los parlamentos: El caso más descarado es el de Francia, país líder en la lucha contra los transgénicos en la UE. El ex primer ministro francés, François Fillon, confirmó a los medios que el país galo había pactado con los ecologistas mantener una lucha activa contra los 28 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.154 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 transgénicos a cambio de que los verdes hicieran la vista gorda con las centrales nucleares instaladas en territorio francés. Otro caso sonado es el de Alemania, que en plena moratoria de cultivos transgénicos permitió la siembra de la patata modificada genéticamente AMFLORA sólo porque había sido desarrollada por una empresa alemana. (Fundación Antama, 2015) En México la Suprema Corte de Justicia ya ordenó el suspender cualquier cultivo de transgénicos en el territorio mexicano. Con todo, no hay que suponer que sus motivos hayan sido considerar a los transgénicos necesariamente nocivos en sí, aun cuando se admitieran sus riesgos, entre otros, la contaminación genética y los efectos tóxicos del herbicida glifosato (asociado al cultivo de los transgénicos) en el medio ambiente y la salud humana. La corte suspendió los cultivos de transgénicos porque se había autorizado su siembra sin consultar a las comunidades de nativos donde se harían los futuros sembradíos (Medina, 2015). Esa consulta era obligatoria según la Constitución mexicana (1917). En cualquier caso, mientras algunos autores explican el rechazo maya a los transgénicos por no poder vender ya miel a los europeos tras la prohibición suya a la importación de productos contaminados con transgénicos (Barragán, 2015), y mientras un documental explica este rechazo de los mayas a que atribuyen la muerte de las abejas meliponas, que les surten de miel, al cultivo de transgénicos y su uso de insecticidas (Otero, s/f), los magistrados más bien consideran estas abejas como los vehículos para la posible contaminación genética proveniente de los transgénicos (Medina, 2015: 59). DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.154 29 �Arturo Zárate Ruiz / Los inexpertos, la polémica de los transgénicos y la agricultura Ahora bien, el papa Francisco, desde su púlpito, ha expresado también su opinión sobre los transgénicos: Es difícil emitir un juicio general sobre el desarrollo de organismos genéticamente modificados (OMG) […] los riesgos no siempre se atribuyen a la técnica misma sino a su aplicación inadecuada o excesiva. […] Si bien no hay comprobación contundente acerca del daño que podrían causar los cereales transgénicos a los seres humanos, y en algunas regiones su utilización ha provocado un crecimiento económico que ayudó a resolver problemas, hay dificultades importantes que no deben ser relativizadas. En muchos lugares, tras la introducción de estos cultivos, se constata una concentración de tierras productivas en manos de pocos debido a “la progresiva desaparición de pequeños productores que, como consecuencia de la pérdida de las tierras explotadas, se han visto obligados a retirarse de la producción directa”. Los más frágiles se convierten en trabajadores precarios, y muchos empleados rurales terminan migrando a miserables asentamientos de las ciudades. La expansión de la frontera de estos cultivos arrasa con el complejo entramado de los ecosistemas, disminuye la diversidad productiva y afecta el presente y el futuro de las economías regionales. En varios países se advierte una tendencia al desarrollo de oligopolios en la producción de granos y de otros productos necesarios para su cultivo, y la dependencia se agrava si se piensa en la producción de granos estériles que terminaría obligando a los campesinos a comprarlos a las empresas productoras. (Francisco, 2015) Cabe notar que en su exposición reconoce la no resolución, todavía, de la polémica en torno a los beneficios o los daños intrínsecos a los transgénicos. Y cabe notar que sus cuestionamientos a los transgénicos se enfocan más bien al contexto socioeconómico en que se inscribe su cultivo. Con todo, también cabe reconocer 30 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.154 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 que sus cuestionamientos al contexto socioeconómico de los transgénicos no se salvan tampoco de la polémica. Los transgénicos como subclase de la agricultura industrial, y contraria a la agricultura ecológica Como se verá a continuación, los transgénicos suelen inscribirse dentro de la gran clase de la agricultura industrial, y como contraria a la agricultura ecológica. Esa inscripción responde a que los transgénicos comparten muchas características con la agricultura industrial. Si la oposición o el apoyo a los transgénicos reside en dichas características cabe inferir que tal apoyo u oposición debe aplicar también a la gran clase de la agricultura industrial. Una diferencia, sin embargo, es que los transgénicos no se les considera todavía algo normal, establecido, sí la agricultura industrial desde hace muchas décadas. “La agricultura ecológica y la agricultura transgénica se consideran como dos opciones enfrentadas”, según observa Ángela Bernardo (2013) tras revisar la controversia sobre los transgénicos. Según Cole Genge, Oficial de la Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura, la agricultura ecológica sería la ideal: Es tiempo de imaginar una agricultura ideal. En esta agricultura, el monocultivo y la producción insostenible son reemplazados por prácticas que cuidan el suelo y mantienen su cobertura de forma permanente, rotando una gran diversidad de cultivos para no agotar los nutrientes de la tierra. En esta agricultura, los beneficios de la tierra alcanzan a todos aquellos que la trabajan con sus manos, y no caen en los puños DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.154 31 �Arturo Zárate Ruiz / Los inexpertos, la polémica de los transgénicos y la agricultura de sólo un pequeño grupo de grandes empresas. En esta agricultura, la producción rentable convive con la protección del ambiente y los recursos naturales, alterando de forma mínima del suelo a través de la siembra directa y la labranza mínima y protegiendo su cobertura con material orgánico. (Genge, 2017) En cambio, la agricultura de transgénicos se describe en términos muy negativos y catastróficos: Ū Ū Ū Ū Destructiva, consumiendo muchas cantidades de agua y petróleo. Asociada a la deforestación de ecosistemas. Aplica productos químicos (fertilizantes y plaguicidas) que provocan emisiones de gases de efecto-invernadero como N20 (óxido nitroso), constituyéndose en la mayor repercusión agraria en el cambio climático. Perjudica a los pequeños agricultores y productores, concentrando el control de la agricultura en pocas manos. (Última Hora, 2016) Otros autores añaden calamidades a la agricultura de transgénicos, a punto de presentarla monstruosa: es enemiga de la biodiversidad, genera la aparición de supermalezas, contamina las semillas nativas y criollas, contamina los suelos y las aguas, entre otros daños, según afirman Ana María Primavesi et al. (2015). No es mi intención notar, ahora, que esta visión maniquea de las opciones agrícolas en el mundo no la comparten los proponentes de los transgénicos. De quererlo así, notaría que estos proponentes se apurarían a presentar la suya, citando el caso de Sri Lanka, que, tras reducir todo tipo de agricultura a la 32 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.154 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 “orgánica” y “ecológica”, se hundió en una crisis económica que, tras varios días de protestas, culminó con la caída de su gobierno (Cozier, Blake y Clarke-Rowbotham, 2022). Lo que quiero notar es que de considerarse los transgénicos como una calamidad por los argumentos arriba aducidos, no se hablaría sólo de los transgénicos, sino de toda agricultura industrial. “Los transgénicos forman parte de este modelo de agricultura industrial”, remarca Ultima Hora (2016), en Paraguay. “[L]a agricultura industrial [llenó] de agrotóxicos el ambiente y [transformó] la producción alimentaria global en una mercancía para los intereses de las transnacionales”, lamenta Ana María Primavesi et al (2015). Los ataques a los transgénicos alcanzan, pues, también a la agricultura industrial, de tal modo que oponerse de lleno a los transgénicos significa también oponerse a toda agricultura industrial. Ésta también produce granos que no sirven al agricultor de semilla para nuevas siembras. Los granos que surgen de los híbridos de la agricultura industrial, si bien no llegan a ser estériles como los transgénicos “Terminator” (GRAIN, 2000), pierden las propiedades del híbrido, por lo que, para sembrar de nuevo, tiene el agricultor que comprar la semilla “mejorada” a alguna gran corporación muchas veces transnacional. Luis Ferreirim, de Greenpeace, precisa: “los transgénicos son el exponente máximo de un modelo de agricultura industrial que se encuentra al borde del colapso, debido a los problemas de contaminación, las amenazas a la biodiversidad o a la depleción de recursos no renovables que origina con el uso masivo de plaguicidas y fertilizantes sintéticos y el fomento de monocultivos” (Zibert, s/f). De hecho, la organización Greenpeace no se conforma con que se prohíba el glifosato, asociado a los transgénicos; pide DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.154 33 �Arturo Zárate Ruiz / Los inexpertos, la polémica de los transgénicos y la agricultura que se prohíban todos los fertilizantes, herbicidas y pesticidas (Greenpeace, s/f). La disyuntiva no es ya tan sencilla. No es escoger entre los transgénicos y otras agriculturas. Es escoger entre la agricultura ecológica y la agricultura industrial, o cualquier otra que requiera fertilizantes, plaguicidas y herbicidas. O es escoger, inclusive, ninguna. Por ejemplo, el desarrollo agrícola y económico en el norte de México ha sido posible por la introducción de la agricultura altamente tecnificada. Lo que era desierto se convirtió así en un vergel (Cerutti y Almaraz, 2013). Rechazar el desarrollo tecnológico, temo, conllevaría el retornar al desierto, no a la agricultura ecológica. Los vergeles que ahora allí prosperan no son “naturales” como los que pueden encontrarse en Michoacán o en Veracruz. Es más, de permitirse sólo la agricultura ecológica, los vergeles norteños no sólo desaparecerían sino también otras actividades industriales y de servicios que han podido surgir por la modernización agrícola (Rivas, 2016). Cabría preguntarse si las comunidades norteñas no merecen también consultarse sobre las opciones agrícolas, y no sólo las comunidades mayas u otros pueblos nativos del sur. De hecho, los menonitas podrían exigir a la Suprema Corte de Justicia el ser también ellos tomados en cuenta en la decisión sobre los transgénicos, que, aunque no pueden ellos presumir de genealogía precolombina, ésta no es la que define las comunidades y pueblos mexicanos en la Constitución. Lo que allí se pide es sólo que formen una unidad social, económica y cultural, que estén asentadas en un territorio y que reconozcan autoridades propias de acuerdo con sus usos y costumbres (Constitución, 1917). Los menonitas cumplen con esos requisitos, y sí apoyan los transgénicos (Carrera, 2017). 34 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.154 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Ahora bien, la disyuntiva agricultura “ecológica” vs. agricultura transgénica e industrial no sería tampoco sencilla para el consumidor. Tal vez un europeo educado y adinerado tenga la oportunidad de exigir productos “orgánicos” (Massieu, 2009). No ocurriría así en muchas comunidades que, aunque bien educadas, son pobres. De hecho, los productos “orgánicos” resultan elitistas porque son mucho más caros que los no orgánicos en el supermercado. No serían para los de bolsillo modesto una fácil elección. Estas disyuntivas difíciles no resuelven, sin embargo, la polémica. Los oponentes de los transgénicos, y de toda agricultura industrial, nos seguirán advirtiendo de la catástrofe que se avecina. Los proponentes seguirán proponiéndonos el progreso y la abundancia. Y mientras los científicos sigan con sus diametrales desacuerdos, para un inexperto será difícil elegir. Recomendaciones finales Cabe, sin embargo, ofrecer algunas recomendaciones de manera condicional, conservando en mente que, si bien, los hechos son como son, incluso cuando se presenten poco claros a muchos inexpertos en lo que concierne a los transgénicos, los cursos de acción posibles son muchos según el ingenio y la agencia humana (Aristotle, 1939; Zárate, 2023). Si los proponentes de la agricultura ecológica tienen razón, inclusive en sus señalamientos de que su agricultura es más productiva que la industrial (Zibert, s/f; Robinson, 2010), de qué se preocupan. Por sí sola la agricultura ecológica desplazaría DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.154 35 �Arturo Zárate Ruiz / Los inexpertos, la polémica de los transgénicos y la agricultura a la industrial por sus menores costos y múltiples beneficios, como el ser “natural”, “sustentable”, “limpia”, según muchas de las descripciones de sus proponentes. Con todo, mientras el colapso de la agricultura no ecológica no ocurra, puede por supuesto suceder que al agricultor “ecológico” le preocupe la contaminación genética no sólo con pólenes de transgénicos, sino aun con pólenes de híbridos que aún se cultiven: la pureza de sus granos “nativos” se perdería. Aun así, hay que recordarle al quejoso que el agricultor industrial podría también enojarse de manera similar: su semilla “mejorada”, la cual surgió tras 15 años de investigación científica y mucho financiamiento (Franquesa, 2015), estaría expuesta a los pólenes de semillas “no mejoradas”, algo así como la queja del criador de perros de raza cuando un can “de la calle” se cruza con sus hembras “finas”. ¿Por qué un quejoso debería tener precedencia sobre otro? Ahora bien, si la agricultura ecológica no es tan productiva como algunos autores afirman (Zibert, s/f), es más, si se queda en agricultura de autosubsistencia como otros autores lamentan (Hewitt, 1975), y si aun así sus proponentes exigen que desaparezcan los transgénicos y además la agricultura industrial, estos proponentes tendrían entonces que ofrecer alternativas efectivas para alimentar al mundo y no volver a las hambrunas. Consideremos ahora qué debería pasar si los proponentes de los transgénicos y de la agricultura industrial tienen razón acerca de que su modelo agrícola es más productivo (hay reportes de agricultores ahora industriales que elevaron su producción de 4 a 22 toneladas de maíz por hectárea (Intragri, 2012)). Si fuese así, dicha productividad no disculparía, sin embargo, el hacerse 36 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.154 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 de la vista gorda frente a ciertos costos importantes de su modelo agrícola. Quiero hablar de al menos cuatro que se observan en la agricultura industrial sin necesidad de recurrir a los transgénicos: Uno no menor es su amenaza a la biodiversidad. Y aquí no hablo de la discutible contaminación genética. Hablo de la tendencia industrial al monocultivo en grandes extensiones por preferir el agricultor una o dos tipos de semillas “mejoradas” a la gran variedad que existe de la especie en cuestión. Entonces el monocultivo no sólo desplaza la flora y la fauna nativas como ocurriría con cualquier esfuerzo agrícola (Bernardo, 2013), desplaza también dichas variedades hasta reducirlas por un proceso de selección a unas pocas, no necesariamente de mejor calidad. En 1905, por ejemplo, había en Estados Unidos cientos de variedades de manzanas. Hoy quedan prácticamente 15 tras el proceso de selección enfocado a la productividad y máximos beneficios (Kelley, 2015). En México, los cientos de variedades de maíz nativo entonces desaparecerían por favorecer los agricultores industriales algunas pocas semillas “mejoradas”. La agroindustria también requiere de abundantes agroquímicos. Se les usa para matar bichos y yerbajos que de existir reducirían el rendimiento de las cosechas. Sus efectos, sin embargo, se extienden a dañar la gran diversidad de flora y fauna benéfica en las áreas cultivadas. No nos debe pues sorprender que los apicultores mayas se quejen de la muerte de sus abejas por la proximidad de productores industriales a sus colmenas (Zibert, s/f). Otro efecto indeseable es que, por el uso frecuente de agroquímicos, los yerbajos y bichos que se combaten se vuelven resistentes al veneno, y con el tiempo se requieren más o nuevos venenos, según los mismos proponentes de los transgénicos DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.154 37 �Arturo Zárate Ruiz / Los inexpertos, la polémica de los transgénicos y la agricultura y agricultura industrial reconocen (Board on Agriculture and Natural Resources, 2016). Otro problema consiste en que la modernización agrícola que siguió a la revolución verde ha beneficiado en México principalmente a los productores empresariales de alto rendimiento, que concentran hasta la fecha la mayoría de los recursos necesarios para la producción, pero no así a los campesinos pobres de autosubsistencia. En pocas palabras, el progreso agrícola no ha beneficiado a todos, es más, los campesinos mexicanos siguen siendo los más olvidados en el desarrollo del país (Hewitt, 1975). Finalmente, no se puede ignorar el control de la agricultura industrial por pocas compañías transnacionales. Seis de ellas controlan el 76% de agrotóxicos (Primavesi, 2015). En cuanto a la producción de semillas, Silvia Ribeiro advierte: Actualmente, las diez mayores empresas semilleras controlan las dos terceras partes del mercado global de semillas (transgénicas o no) bajo propiedad intelectual. Este dato se hace más imponente si recordamos que, hasta hace cuatro décadas, las semillas estaban casi totalmente en manos de campesinos, agricultores e instituciones públicas y circulaban libremente. Hoy día, en 2008, 82% del mercado global de semillas comerciales está bajo propiedad intelectual (patentes o certificados de obtentor), y de éstas, sólo tres empresas, Monsanto, Syngenta y DuPont, las mayores productoras de transgénicos, controlan 47 por ciento. (Ribeiro, 2009) Aunque estos problemas son graves, no requerirían de una prohibición completa de la agricultura industrial, pues dichos problemas no son intrínsecos al modelo agrícola (Sabaté, 2015). De cualquier manera, quienes apoyen, ejerzan y acepten este modelo deben ofrecer soluciones efectivas a ellos. 38 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.154 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Por ejemplo, la biodiversidad podría protegerse y el agotamiento de las tierras evitarse de exigir a los agricultores la rotación y diversificación de los cultivos. Un banco y un registro públicos de semillas y aun genes podrían establecerse para preservar la biodiversidad y prevenir la biopiratería. Los efectos nocivos de los agroquímicos también podrían evitarse con su rotación, diversificación y focalización al problema específico. El abandono de los campesinos podría resolverse con políticas públicas que los incorporen a la modernización agrícola aplicada a las pequeñas propiedades y estimulando el acceso de sus productos “orgánicos” a los mercados elitistas. El control de la agricultura, y la biopiratería por unas cuantas transnacionales podría atenuarse con leyes antimonopólicas, y con estímulos a otros inversionistas públicos y privados para que participen y diversifiquen este negocio. Por supuesto, estímulos y promoción especiales habrían de darse a cualquier forma de agricultura “ecológica” que además sea altamente productiva. Referencias Amigos de la Tierra. (27 de marzo de 2017). “La UE muestra su rechazo a dos nuevos maíces transgénicos por segunda vez en tan solo dos meses”. Agricultura y alimentación. Madrid. 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Es responsabilidad de cada uno la autogeneración del propio método. La fe permite el salto entre niveles de realidad y de conocimiento, para construir puentes entre saberes. Sistémicamente, a mayor cantidad de uso de unidades de integración del saber, con complementariedades, mayor probabilidad de predicción de las acciones. La transdisciplina convierte a la idea en disciplina, y la transdisciplinariedad debe dar paso a transdisciplinar. Palabras clave: Transdisciplinariedad, Epistemología, Metodología. Ciencia, Investigación, Abstract: The objective is to show the relations between transdisciplinarity and science, from the organologic point of view. 1 Universidad Nacional de Rosario. Zavalla, Argentina. Correo electrónico: elviogalati@gmail.com 49 �Elvio Galati / La investigación transdisciplinar en clave organológica Organology considers the research without reducing it to Methodology, seeing the method also in Philosophy, Gnoseology, History of Science, Epistemology, Technique, Pedagogy, Ethics, Politics and critics, all of them related, so as to strengthen the researcher’s freedom. When we relate transdisciplinarity with Organology, we take the map of the latter to study scientific research. It is each one’s responsibility to selfgenerate their own method. Faith allows the leap between levels of reality and levels of knowledge, in order to build bridges among knowledges. Systemically, the more amount of use of integration of knowledge units, with complementarities, the more probabilities of prediction of actions. Transdiscipline turns the idea into a discipline, and transdisciplinarity must give way to the application of transdisciplinarity. Key words: Transdisciplinarity, Science, Research, Epistemology, Methodology. 50 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.147 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Introducción En este trabajo me propongo describir y analizar las características de la transdisciplinariedad según la entiende Basarab Nicolescu, con el objetivo de establecer sus vínculos con la investigación científica, en perspectiva epistemológica y metodológica. Al estudiar cómo sería una investigación compleja surge la Organología, que es una nueva manera de organizar la investigación de manera compleja, no viendo la metodología solo en el método, sino también en la filosofía, la gnoseología, la historia de la ciencia, la epistemología, la técnica (metodológica), la ética, la pedagogía, la política y la crítica. Todos estos módulos o dimensiones se relacionan entre sí y hacen entender la ciencia, de manera de empoderar al investigador para que cree su método (Galati, 2024). Quedaba por llevar adelante el estudio sobre cómo viabilizar una investigación transdisciplinarmente. Entonces, se podrán comprender aquí los vínculos de la transdisciplinariedad según Nicolescu con la investigación científica, en clave organológica. Como una introducción, hay que definir los términos más importantes que vamos a utilizar en este trabajo, que son: transdisciplinariedad, epistemología y metodología. La transdisciplinariedad es una filosofía que entiende al conocimiento de manera compleja. Se pone en marcha estudiando las relaciones entre disciplinas. Sin abroquelarse en una “transdisciplina”, que suena a disciplina, funciona como teoría general de las disciplinas, buscando puentes y palabras maestras entre ellas. Tiene muchas afinidades con el pensamiento complejo, creado por Edgar Morin, pero se enfoca en las relaciones entre las ramas del saber o disciplinas. Puede sumarse a su estudio la DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.147 51 �Elvio Galati / La investigación transdisciplinar en clave organológica “intersectorialidad”, que agrega, además de disciplinas, saberes que no son académicos, como los populares, ancestrales, empíricos, religiosos, artísticos, etc. Y ante ese desafío señala que hay un conjunto de ideas, métodos, pistas, saberes o nociones que se encuentran más allá de las disciplinas, y que pueden aprovechar a cada una de ellas, circulando entre ellas, sin aduanas ni restricciones, sin tomar posesión, con títulos de propiedad y cercos. De ahí que sea importante agrupar a las ciencias, clasificándolas, para que aprovechen aportes comunes. Así, una categoría transdisciplinar podría ser útil a las ciencias formales, otra a las ciencias fácticas, otra a las ciencias humanas, etc. Y habrá algunas categorías que aprovecharán a todas las ciencias. Para lograr esto, definimos al principio a la transdisciplinariedad como una filosofía, en tanto es irreverente, disruptiva, cuestionadora, anti-paradigmática, con todas las características que se puedan asociar a la filosofía. La transdisciplinariedad fue creada por Jean Piaget e impulsada por Basarab Nicolescu, pero es una teoría o pensamiento que ha tomado distintos vuelos, y se desarrolla por la energía de aquellos que le den hospedaje y combustible. Hoy nos ceñiremos a sistematizar las características que podamos tomar de Nicolescu, con el norte puesto en la investigación científica, a fin de pensar cómo la transdisciplinariedad puede aprovechar a quienes hacemos ciencia. Y a la ciencia la entendemos organológicamente. De toda la obra de Nicolescu, nos ceñiremos a su libro “Théorèmes poétiques2”. Y este trabajo será el puntapié para posteriores profundizaciones. 2 En trabajos anteriores pensé la transdisciplinariedad. V. Galati, 2020a; Galati, 2011; Galati, 2017a; Galati, 2023; Galati, 2020b; Galati, 2024; Galati, 2018; Galati, 2015. 52 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.147 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 A la hora de hacer ciencia el momento de reflexión nos lo brinda la Epistemología y la (Filosofía de la) Metodología de la Investigación Científica, que todavía tiene que encontrar su lugar. La Epistemología no podía sino ser compleja. Esta complejidad se puede ver en sus diversos contextos: de descubrimiento, de justificación, de aplicación, de evaluación, de divulgación, y entonces analizamos cómo la ciencia llega hasta las puertas del laboratorio, por ejemplo, en su financiamiento, en la conformación de los equipos de investigación, cómo la ciencia se desarrolla, en su planificación y en su puesta en marcha, con o sin hipótesis, con grupos de control, con inducción o lógica, con grupos focales o atlas-ti, etc. Analizamos qué soluciones concretas pueden tener los conocimientos a los que llegamos, qué consecuencias en la vida de los seres humanos pueden tener las acciones de los científicos, y cómo comunicarnos con la sociedad a fin de ser entendidos, si es que hay una relación entre ciencia y cultura. La Metodología es también compleja y podemos encontrar metodología en la filosofía, en la gnoseología, en la epistemología, en la técnica, en la crítica, en la historia de la ciencia, en la ética y en la enseñanza de la investigación, que hacen las veces de dimensiones o aspectos del fenómeno. Si fuera algo simple se la definiría como el estudio del método. Reconociendo su complejidad descubrí la Organología, que implica dotar al investigador de herramientas que surgen de aquellas dimensiones articuladas en módulos intercambiables, a los cuales se pueden sumar otros, para que haga surgir su método (Galati, 2024). Y hay método en la filosofía, ya que ella nos ayuda a romper con los viejos esquemas del método científico, en las partes obsoletas. Piénsese que no solo la metodología, sino el saber en general ha DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.147 53 �Elvio Galati / La investigación transdisciplinar en clave organológica sido impositivo. Y hay metodología en la gnoseología, en tanto la búsqueda del conocimiento depende de cómo consideramos ese conocimiento; y también en la epistemología, en tanto lo que sea la ciencia influye en cómo la alcanzamos, y de cada uno de sus contextos se pueden extraer pautas para investigar. La metodología es técnica, en tanto investigamos siguiendo un procedimiento, y tal vez esta sea la parte que más se absolutiza de todas. De la crítica, externa e interna, también aprendemos a crear nuestros métodos. La historia de la ciencia ayuda a metodologar, en tanto los antiguos métodos pueden volver a utilizarse, en todo o en parte, es decir, los perimidos resucitarse, y los que se usan hacerlo con otros sentidos, si se investigan las razones por las que nacieron. Aquí hablaremos de los “sentidos”. Cabe preguntarse si enseñamos como investigamos, si hay maneras de enseñar universales o propias de la metodología. Comencé a leer a Nicolescu hace mucho tiempo, seguro antes de 2011, donde inicié formalmente mi investigación sobre la relación entre los comités de bioética hospitalarios y la transdisciplinariedad, desde el Derecho de la Salud, en clave trialista. Pero en esa oportunidad, seguro con un prejuicio despectivo hacia el arte, opté por no leer “Théorèmes poétiques”. Porque tenía poco tiempo, tuve que elegir y fui hacia lo más “importante” y “directamente” metodológico o epistemológico. Este trabajo se estructura en 7 partes, según la transdisciplinariedad hecha: filosofía, epistemología, metodología, historia de la ciencia, ética de la ciencia, pedagogía, crítica. Cada una de estas partes rememora y actualiza los módulos que componen la organología, que es la nueva manera de organizar la investigación científica. Aplicando estas ideas 54 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.147 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 a la transdisciplinariedad, ella no puede entenderse, a la hora de hacer ciencia, sin abordar todos los aspectos organológicos mencionados. 1. La transdisciplinariedad hecha filosofía Pensando el significado filosófico de la transdisciplinariedad, a partir de una reflexión de Nicolescu, él señala que la inteligencia quiere decir, literalmente, leer entre líneas (Nicolescu, 1994, 59), así como la transdisciplinariedad leería entre disciplinas, aquello que se escaparía del análisis de cada una de ellas, porque es abandonado como tierra de nadie, aunque sin embargo aprovecha a todas las disciplinas. Quien “lee entre líneas” tiene también una gran capacidad intuitiva, ya que sabe captar lo que no se explicita, lo que no se dice con todas las letras, lo que requiere una gran experiencia, trayectoria y distintas miradas. La contradicción es una característica del ser, siempre presente en los pensamientos complejos, tanto de Morin como de Nicolescu. En este caso, se nos dice que la claridad de lo irracional compensa la obscuridad de lo racional (Nicolescu, 1994, 49). En efecto, muchas veces pensamos que la razón nos aporta claridad, cuando en realidad hay muchas razones, a veces tantas como quienes las invocan y sus sesgos revelan la irracionalidad siempre presente. Por otro lado, mostrar cuan irracionales somos, dando cuenta de nuestros sentimientos, pasiones, intereses, motivaciones, fines, etc., nos muestra sin dudas tal cual somos y nos aclara como seres humanos que somos los científicos. Como moraleja, quien busque claridad debería buscar contradicciones. Una cara de la contradicción, que Morin la menciona, es la complementariedad. De ahí que sea bienvenida la triangulación, para buscar claridad, DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.147 55 �Elvio Galati / La investigación transdisciplinar en clave organológica entre métodos cuantitativos y cualitativos, y al interior de cada enfoque, entre métodos analógicos y digitales. También será bienvenido el trabajo con partes de uni, con partes de multi, con partes de inter y con partes de transdisciplinariedad; el trabajo con saberes ancestrales, vulgares3, gremiales, profesionales y el trabajo con saberes provenientes de instituciones académicas. He aquí la transectorialidad. El sentido es una idea expulsada de la ciencia. A la hora de elegir qué investigación financiar, el sentido de una investigación, extraído del elemento “justificación” del proyecto, puede decidir la suerte de ella. Nicolescu analiza el sentido en sus tres dimensiones: el sentido, el anti-sentido y la falta de sentido (Nicolescu, 1994, 102). De manera que a la hora de abordar una problemática, el esclarecimiento de todos estos aspectos puede ayudar a entenderla, en tanto son los que motivan las acciones y están en la profundidad espiritual de cada ser humano4. Quien los toque, comprenderá su ser. Pensando en la agroecología, en la revolución verde y, en el medio de ellas, la población, habrá que coordinar, compensar, intermediar, entre finalidades vitales tan distintas. Lo que para un ámbito es antisentido, para el otro es sin dudas un sentido. En el medio, la 3 “Algunas veces, ciertos elementos importantes, de estas explicaciones, eran esclarecidos con mayor simpleza por los propios interesados, es decir, las víctimas” (Plencovich y otros, 2017, 41). Ante el problema del esquilado de las vicuñas en Jujuy, gracias al aporte de las técnicas ancestrales de los pueblos originarios, pudo hacerse sin que muera el animal, obteniéndose la fibra exitosamente (Plencovich y otros, 2017, 45). 4 La mortalidad del ser humano le hace dar sentido a su vida. “L’inmortalité signifie le non-changement” (Nicolescu, 1994, 295). La película “La muerte le sienta bien”, con Bruce Willis, Meryl Streep y Goldie Hawn, habla de esto y es muy esclarecedora. 56 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.147 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 población es tomada por un sentido y a veces habrá espacios de falta de sentido, que habrá que llenar. ¿Será posible que convivan sentidos tan contradictorios?, ¿o que la falta de algún sentido en un aspecto de una investigación sea cubierta por un aspecto de sentido de otra investigación? Lo que se llama transición agroecológica es un intento de articulación5. Además, un sentido puede ser polisémico y hay entonces distintos sentidos. Hablando de métodos, el investigador puede adoptar para su investigación alguno de los sentidos de un método que se haya desarrollado. Por ejemplo, a la hora de desarrollar una entrevista en profundidad, los estilos de comunicación, más o menos persuasivos, más o menos invasivos. La importancia de la filosofía en la metodología de la investigación se ve también cuando se aprovechan las enseñanzas de la Postmodernidad, que nos muestra la ausencia de fundamentos. Y ello conlleva, como dice Nicolescu, la responsabilidad de la autogeneración (Nicolescu, 1994, 53). He ahí la filosofía de la Organología: que el investigador cree su 5 La transición agroecológica es un conjunto de estrategias destinadas a realizar otra forma de producción natural y sostenible, utilizando recursos renovables y locales, manteniendo la biodiversidad, que deje atrás el modelo convencional y consolidado en la región, donde prevalece el uso de productos de síntesis para la fertilización o sanidad de las plantas (Barchuk, 2018, 14-15). Para mencionar un aspecto del cambio, “este enfoque ya no tiene como objetivo maximizar los rendimientos y la ganancia, sino que se prioriza la optimización de la productividad del sistema, a partir de mejorar el aprovechamiento de los recursos y obtener rendimientos suficientes para garantizar la calidad de vida de la familia productora” (Palioff y Gornitzky, 2012, 13). La optimización es una palabra clave para mediar entre un enfoque puramente industrialista y otro puramente naturalista. Quien va en este mismo sentido es Pablo Tittonell, ya que califica a la transición como una innovación, es decir, “[…] una nueva forma de crear valor, o bien como el proceso de adaptación del sistema productivo luego de adoptada una cierta innovación” (Tittonell, 2019, 232). DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.147 57 �Elvio Galati / La investigación transdisciplinar en clave organológica propio método6. Y esto se traduce en que no tenga miedo de dar cuentas de sus prejuicios a la hora de investigar, por ejemplo, entrevistando, comunicándose con su interlocutor, con su informante clave, seleccionando documentos y planteando sus hipótesis. Si tantas veces se señala que la transdisciplinariedad habla de puentes entre: saberes, ciencias, etc., Nicolescu señala uno de esos puentes, que es la fe, al decir que son muletas que nos ayudan a escalar de un nivel de conocimiento a otro (Nicolescu, 1994, 56; Plencovich y otros, 2017, 41). En tanto siempre, en el fondo, hay un acto de fe que nos llama a saltar a lo desconocido, para quedarnos luego en él o abandonarlo y saltar hacia otro nivel7. El salto entre niveles no significa el posicionamiento en un nivel, de la misma manera que el recorrido por las disciplinas no implica apropiarse de ellas y cercar al conocimiento que se genere gracias a ellas. Claro que la fe puede ser abordada por la ciencia y mientras más conocimiento haya sobre dicha fe, más luz de la ciencia habrá sobre ella. La noción de sistema es una idea que trabaja más la complejidad, pero que bien podría aprovechar a la transdisciplinariedad, si es que las disciplinas o saberes son vistos como elementos de dicho sistema, y el ser humano como gran orquestador de los mismos. Su capacidad de acción será mayor o menor según que estemos en presencia de ciencias sociales o 6 “El abordaje del proceso de transición [agroecológica] implicará diferentes prácticas, estrategias o acciones en terreno, sin que haya una forma única de alcanzarlas” (Palioff y Gornitzky, 2012, 35). 7 “La seule guerre sainte digne de ce nom est un voyage. Le voyage d’un niveau de Réalité vers un autre niveau de Réalité” (Nicolescu, 1994, 311). 58 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.147 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 naturales. La temática del ambiente nos presenta la pregunta acerca de si ese sistema debe ser analizado en equilibrio, o en fluctuación e inestabilidad (Plencovich y otros, 2017, 25). Así, otra temática relacionada sería estudiar el grado de equilibrio presente, a los fines de predecir el fenómeno a estudiar. Esto remite a la polémica entre Heráclito y Parménides. Una intersección, propia de las ciencias ambientales, es preguntarse cómo se preparan los seres humanos para abordar las sequías: desde los seguros, la investigación en plantas resistentes, el tratamiento y circulación del agua, la macroeconomía, los impuestos, etc. Así, a mayor cantidad de uso de unidades de integración del saber, con complementariedades (triangulaciones), mayor probabilidad de predicción de las acciones o de equilibrio del sistema. En el caso del Derecho, algunas teorías lo ven en continua estabilidad, si lo consideran como la ley, y otras, por el contrario, lo deberían ver en fluctuación, como las teorías críticas y el realismo jurídico. Las teorías críticas proponen la transformación a través de la emancipación del individuo y el realismo jurídico contempla las conductas siempre cambiantes de los operadores tribunalicios. Hay que investigar si esas teorías jurídicas cuentan con categorías para captar dichas fluctuaciones. En el caso de la Psicología, si se suma al estudio de la conducta, aspectos como el del inconsciente, el humano y el sistémico, se podría ganar en predictibilidad. 2. La transdisciplinariedad hecha epistemología Así como podríamos decir con Heráclito y Parménides que lo único permanente es el cambio, de la misma manera Nicolescu reconoce la diversidad en la unidad de la Epistemología, DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.147 59 �Elvio Galati / La investigación transdisciplinar en clave organológica expresando que a pesar de los incesantes cambios de teorías científicas, éstos demuestran la permanencia de la metodología científica moderna: “la seule croyance de la science moderne est sa propre méthodologie” (Nicolescu, 1994, 77). Así vemos como la contradicción es inherente a la ciencia y cómo en ella hay un nivel de realidad de permanencia y otro de variabilidad. Cabe preguntarse entonces, en cada saber, qué es lo que ha permanecido y qué ha cambiado, y qué podría cambiar o permanecer al relacionarse con otros saberes. Otra idea contradictoria se encuentra al señalar que la grandeza de la ciencia se haya en sus propios límites (Nicolescu, 2017, 78). En efecto, al comenzar una investigación se limita el objeto de estudio: temporal, espacial, material y personalmente, habiendo ya encuadrado el estudio en una rama de una disciplina. Transdisciplinarmente, cabría señalar cuáles son los límites que destacan las ciencias con las cuales se relaciona una disciplina y previamente en una disciplina. Así, ello aprovecharía a la disciplina en cuestión y a la transdisciplinariedad en general. La transdisciplinariedad misma es un reconocimiento de los límites de las ciencias (Galati, 2023b, 8), en el sentido de que cada una de ellas es a su vez insuficiente para abarcar lo que en el siglo XX se había propuesto alcanzar, la investigación de su objeto de estudio. Como cada una de ellas es insuficiente es que se propone la articulación. En efecto, la complejidad es una ventaja, un desafío, pero desventaja y límite, a la vez. La integración se da por ejemplo en los comités hospitalarios de bioética, en los de ética de la investigación científica y en los comités interdisciplinarios de salud mental. También los proyectos de investigación, establecidos en instituciones académicas, son espacios informales o inorgánicos de integración. La salud ha sido la pionera, pero 60 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.147 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 no es más que una muestra del gran espectro de matices en que consiste la ciencia en su complejidad. Al final, tarde o temprano, todas las ciencias revelarán su naturaleza interdisciplinar, como la bioética. De ahí que se señale: “le grand scandale intellectuel: la science moderne, arrive à ses propres confins, tolère et même réclame une ouverture ontologique” (Nicolescu, 1994, 78). En efecto, cuando pasamos al ambiente, se lee: las ciencias ambientales se encuentran en la intersección entre las ciencias naturales (biología, química, física, ecología, zoología, mineralogía, oceanografía, geología, ciencias del suelo, ciencias atmosféricas, geodesia), las sociales (sociología, economía, antropología, historia social, política, geografía, ciencias jurídicas y ciencias políticas) y las humanas (psicología, pedagogía, historia, ciencias de la comunicación). También se relacionan con otros saberes que en forma estricta no son científicos, como la Filosofía (Ética), el Derecho, la Medicina, la Política […] y la Gestión8 (Plencovich y otros, 2017, 17). Nicolescu juega con la clasificación de las ciencias en duras y blandas, o sociales y humanas, en tanto siempre se ha creído que las ciencias sociales son blandas y las naturales duras. Pero señala que la matemática es una ciencia humana en tanto emerge del cerebro humano (Nicolescu, 1994, 85). Por ello, en suma, todas son ciencias humanas. Luego dice que la dureza se encuentra en la naturaleza (Nicolescu, 1994, 87). Sin embargo, la dureza podría tener que ver con el grado de dogmatismo presente 8 “Las transiciones en los sistemas agroalimentarios y productivos en general, han sido estudiadas por diferentes escuelas de pensamiento, algunas con énfasis político-económico, otras con mayor énfasis en aspectos sociales y/o tecnológicos, y otras desde un punto de vista ecológico y/o ecosistémico” (Tittonell, 2019, 232). DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.147 61 �Elvio Galati / La investigación transdisciplinar en clave organológica en los marcos teóricos seguidos por los investigadores y en el grado de uniformidad de los mismos o ausencia de diversidad al interior de una disciplina. La cerrazón puede tener que ver con lugares, como el de la Facultad de Psicología de la UNR al 2013, que recibió un llamado de atención de CONEAU ante su obsesión con el psicoanálisis. Algo similar ocurre con las investigaciones en el derecho, basadas casi exclusivamente en la dogmática jurídica, ya que muchísimas de ellas no tienen contacto con la realidad por ausencia de corroboraciones empíricas (Galati, 2023d). Aunque haya distintos marcos teóricos, que configuran distintas escuelas (jusnaturalismo, juspositivismo, realismo jurídico, críticos, etc.), en lo esencial, lo común a ellas a la hora de investigar es seguir la dogmática jurídica. Tornando la epistemología filosofía de la ciencia, se dice que no todo conocimiento verdadero tiene una comprobación empírica, que a su vez tiene relación con la idea de que constituye un obstáculo epistemológico el pensamiento lógico-formal (Martínez Escárcega, 2011, 20). Así, la noción de nivel de realidad que plantea Nicolescu ayuda a las rupturas epistemológicas, es decir, a superar los obstáculos epistemológicos. En el caso del ambiente, el aparato producido por la revolución verde suma todos los problemas de la genética, la tecnología y el industrialismo, como una combinación de efectos explosivos para el ambiente y su preservación. De la mano de la agroecología, que incorpora el nivel de realidad no académico, vulgar o popular, se suman otros conocimientos que permiten salir de la esfera asfixiante del tecnicismo genético. Además, otra forma de llamar a lo “vulgar” es con lo “desconocido” (Nicolescu, 1994, 112), es decir, aquel camino por el cual disciplina alguna se ha atrevido a pasar todavía. La 62 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.147 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 transdisciplinariedad y el pensamiento complejo permiten, así como reconocen los beneficios de la simplicidad, los aportes de la revolución verde. Y sumando articuladamente todo, este saber complejo permitiría integrar relacionadamente todos los saberes, haciendo funcionar cada uno en el momento y lugar oportuno. La agricultura sostenible o sustentable podría funcionar como una vía media, en tanto plantea “[…] el desarrollo económico […] [pero] se da igual importancia a los aspectos ambientales y sociales […]” (Salgado Sánchez, 2015, 117). Retomando a Hegel, un fenómeno se desarrolla tanto que impulsa las causas de su propia negación. Y ello le ha ocurrido a la disciplina científica, que ha dado lugar a la transdisciplinariedad, dando cuentas de la necesidad de la articulación de varias disciplinas e incluso otros saberes, la otrora doxa9. En efecto, hay ciertos problemas, cuya enumeración no excluye otros, en donde la solución depende de la acción conjunta de investigadores, profesionales, políticos, docentes y ciudadanía en general. Tal es el caso del calentamiento global y la inseguridad. A lo que podría sumarse el hambre, la pobreza y la deserción escolar. En las ciencias ambientales se los llama “problemas perversos”, pero bien podrían llamarse problemas transdisciplinares, sacando la cuota de adjetivación, ya que pueden ser el momento para el encuentro tan ansiado entre seres humanos, por ejemplo. Además, no está mal que sean difíciles de formular, que haya que tomar opciones políticas o de justicia, que sea único y que sean síntomas de otros problemas (Plencovich y otros, 2017, 35-36), 9 “Agroecología es la ciencia que unifica todos los saberes (indígena, campesino, ecológico y técnico), para el diseño, manejo y evolución del sistema productivo y de su base social y cultural existente” (Barchuk y otros, 2018, 10). DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.147 63 �Elvio Galati / La investigación transdisciplinar en clave organológica ya que, producto de la complejidad de la vida, hay interrelación y entonces, solucionando uno se comienzan a solucionar los otros. En efecto, en estos problemas, el centro (disciplinar) está en todos lados y en parte alguna (Nicolescu, 1994, 120). Como lo señala el pensamiento complejo, a la hora de plantear una investigación, se reemplaza la noción de objeto por la de sistema. Nicolescu señala que “[…] la notion d’objet est remplacée par celle d’evénement, de relation, d’interconnexion” (Nicolescu, 1994, 121). Conectando con ideas organológicas, la idea es convocar a la singularidad, que nos ayuda a dejar de generalizar que haya disciplinas que siempre se ocupan y se ocuparán de determinados problemas. En efecto, cada problema es singular y demanda las disciplinas y los saberes que le son necesarios. Por ello los equipos son eventuales en cuanto a sus miembros, así como las competencias requeridas por cada investigador. De ahí que la transdisciplina no debe ser, ya que convierte a la idea en objeto, en disciplina, y la transdisciplinariedad debe dar paso a transdisciplinar, el verbo que nos pone en acción para buscar puentes y relaciones. Así damos paso del proceso a la acción. Por otra parte, la nueva idea de “transdisciplinar” puede movilizar a dejar de poner tanto énfasis en la visión teórica del fenómeno transdisciplinar, y poner más el acento en la búsqueda de “transdisciplinares”, es decir, de formas, pasos, pistas y caminos que han transdisciplinado en experiencias concretas. 3. La transdisciplinariedad hecha metodología A la hora de plantear las relaciones entre las disciplinas o saberes es interesante el problema que plantea el ambiente, 64 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.147 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 más precisamente, el problema del calentamiento global. Aquí se muestra, por ejemplo, si las consecuencias que se derivan del mismo, como el derretimiento de los polos, las inundaciones, los terremotos, maremotos, huracanes, etc., son obra de la naturaleza o tienen que ver con el accionar del ser humano. De ahí que se diga que “[…] el análisis del riesgo ambiental […] no queda limitado a los procesos fisiconaturales sino que abarca las acciones sociales […] poseen una dinámica abierta e inestable que responde tanto a los procesos de índole social como a procesos hidrometeorológicos e hidrogeológicos […]” (Plencovich y otros, 2017, 23). En suma, todo saber debería plantearse que los resultados que analiza son producto de la interacción de variables heterogéneas y de accionar incierto en cuanto a su dosificación. Nicolescu ha planteado la noción de niveles de realidad, cada uno con sus leyes invariantes al accionar del otro. Así podría ocurrir entre el nivel de la profesión y el nivel de la investigación. Sin embargo, el investigador en su vida laboral suele y debe acudir no solo a estrategias propias de su experticia, sino a otras del ejercicio de la profesión (Plencovich y otros, 2017, 29). Todo, a raíz de las vinculaciones que se dan entre la producción del conocimiento, por un lado, y el uso del conocimiento, por el otro. Podría decirse, entre el dominio de la ciencia y el dominio de la técnica. Al interactuar ambos campos se da una intermediación (Plencovich y otros, 2017, 28), precisamente porque quien investiga es un ser humano, que antes de ser investigador, en la mayoría de los casos, ha sido profesional. De la misma manera que se pueden aprovechar las relaciones que se dan entre la ciencia aplicada y la ciencia básica, los objetivos de conocimiento y los objetivos de transformación (Galati, 2017b). Así como Feyerabend ha escrito “La ciencia en DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.147 65 �Elvio Galati / La investigación transdisciplinar en clave organológica tanto que arte”, bien podría escribirse “La ciencia en tanto que profesión”, a fin de mostrar cuánto de profesión tiene la ciencia. Lo que se ha estudiado como tradiciones galileana y aristotélica, que apuntan a una ciencia que explica y otra que comprende, respectivamente, puede rememorar dos niveles de realidad de una misma ciencia, de la misma manera que el enfoque cuantitativo y el cualitativo hacen lo propio a nivel metodológico, uno más centrado en la generalización estadística y el otro en la generalización analítica10, respectivamente. Tomando como ejemplo al estudio del ambiente en transición agroecológica, serán necesarios estudios cuantitativos que apunten a conocer el grado de reducción del uso de insumos costosos y nocivos, la sustitución de prácticas e insumos convencionales y estudios cualitativos para estudiar la cultura de la sustentabilidad (Palioff y Gornitzky, 2012, 36-37). La transición agroecológica lucha contra la especialización, que viene del sistema convencional que se quiere dejar atrás, hacia un modo de producción que toma aportes de distintos saberes y ciencias. Una forma de afrontar la incertidumbre propia de todo cambio que adopta la transición agroecológica es seleccionar una parte del predio a transicionar. De esta manera se prueban los cambios propuestos y se reducen los riesgos e incertidumbres (Palioff y Gornitzky, 2012, 38). Las formas de comercialización que giran alrededor de la agroecología generan incertidumbre y un modo de afrontarla puede ser “contar con mercados que reconozcan el valor real de la producción y que 10 Se ilumina la regla a partir de casos particulares (Giménez, 2012, 45). Además, la generalización busca extrapolar las conclusiones -causas o condiciones- a casos parecidos (Castro Monge, 2010, 31-54). Y la generalización va de la observación a la teoría (Gibbert y Ruigrok, 2010, 5). 66 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.147 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 se adecuen a la realidad socioeconómica del productor familiar […]” (Palioff y Gornitzky, 2012, 41). 4. La transdisciplinariedad hecha historia de la ciencia Nicolescu cuenta algo que a simple vista parece intrascendente. Señala que “pontifes” -en francés, y que en castellano es “pontífice”significa hacedor de puentes (Nicolescu, 1994, 115). En efecto, tenemos tan arraigada en la lengua la idea de su conexión con lo religioso, que de hecho en el diccionario de la real academia española se lee “obispo”, “prelado supremo de la iglesia católica”. De hecho la cuenta de la red social twitter, hoy X, del Vaticano se llama @pontifex_es Y dejamos pasar que en el fondo significa el que hace puentes. En verdad, no solo no los hace el jefe de la iglesia católica, sino que en la mayoría de los casos los quiebra por sus dogmatismos. Por ejemplo, el que debería haber entre la “normalidad” y la diversidad de género. He aquí entonces un mito. En suma, la historia de la ciencia, que contribuye a la búsqueda de los significados, da por resultado la etimología de las palabras y ayuda así a desvelar mitos. En este caso particular, cómo la iglesia ha robado una palabra que bien puede ser tomada por el arcón de la transdisciplinariedad y comenzar a nombrar como pontífices a aquellos que realmente tiendan puentes, entre cualquier dominio del saber, disciplina, áreas, etc11. Así, la transdisciplinariedad es pontificia. ¿Qué otra palabra está lista para ser desmitificada? 11 «Les mots ne sont que les traces visibles de la parole perdue» (Nicolescu, 1994, 138). En efecto, el uso popular de pontífice perdió el sentido cabal del término, hacedor de puentes, que corresponde a quien los haga, no solo a los obispos. Al contrario, son los primeros que deben dejar de llamarse tales. DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.147 67 �Elvio Galati / La investigación transdisciplinar en clave organológica Recuérdese también que la historia de la ciencia puede ayudar a encontrar métodos sepultados, investigaciones olvidadas, teorías sepultadas, biografías olvidadas, paradigmas enterrados, los cuales pueden volver a la vida presente, con los mismos u otros sentidos. Tomando ideas de la Organología, el análisis histórico se hace transdisciplinar a partir de los niveles de organización macro, meso y micro-históricos. “En el nivel macro se analiza el contexto global que influye en el fenómeno en cuestión. En el nivel meso se analiza el contexto regional, y en el nivel micro el contexto más local” (Galati, 2023a). Tomando al medicamento, en el nivel macro veremos la influencia de la industria farmacéutica, pero también, con la ayuda de la paradigmatología, otras formas de curar, por ejemplo, con plantas medicinales. Como algunos medicamentos son necesarios, un país debe producirlos, no importarlos, porque ello genera menos dependencia y más ciencia de la salud, con investigaciones para hacerlos menos perjudiciales para la salud, es decir, con menos efectos secundarios, más precisos y más personalizados. Todo ello requiere poner en contexto a nuestro país. ¿Es Argentina un mero exportador de materia prima?, ¿produce todo lo que consume?, ¿qué debe consumir? En el nivel meso, estudiaremos cómo se han venido comportando los estados a la hora de vincularse con dicha industria farmacéutica, limitándola para evitar que se lucre, no negocie, con la salud. Entonces, ¿cuál de los modelos que se han venido desarrollando a lo largo de la historia es el que nos conviene hoy? La big pharma ha sido capaz de matar con tal de vender drogas. Y en el nivel micro, cada uno de nosotros repasará su historia personal a la hora de biografiar su relación con la cirugía y el medicamento. Para ello, la 68 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.147 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 autobiografía sanitaria es vital (Galati, 2023c). Cambiando lo que haya que cambiar, lo propio ocurre con la industria de los OGM en relación con la salud del ambiente. 5. La transdisciplinariedad hecha ética de la ciencia Podemos resumir la definición de ética en el poder de decir no, y para decir no hay que ser libre. En referencia a los niveles de realidad, Nicolescu habla de la discontinuidad que hay entre ellos, que permite el pasaje de uno a otro. Para lo cual es vital la libertad (Nicolescu, 1994, 26). En efecto, ante la necesidad de articulación entre niveles incompatibles hay que contar con un puente, y para ir de uno a otro es necesaria la comunicación, y la libertad para circular de uno a otro de ellos. Ya vimos la articulación que debería haber entre el nivel profesional y el científico, entre los departamentos de una disciplina, entre enfoques de investigación, entre departamentos que se unan para estudiar un problema, etc. Además, hablar de ética es hablar de límites. Es opinable que Nicolescu señale: “[…] l’évolution de l’homme ne peut être que l’évolution de la conscience. Le surhomme n’est que le produit hypothétique de l’involution de l’homme” (Nicolescu, 1994, 37). A tal punto es opinable que creo todo lo contrario. El superhombre es quien hará evolucionar a la humanidad y pone a esta en posición de actuar a la transdisciplinariedad en la humanidad, es decir, en el límite de su existencia, a fin de mejorar su relación con otras especies, con la naturaleza, con las máquinas e incluso mejorarse a ella misma. Si va hacia otra especie u otro nivel de existencia, es imposible saberlo, al menos por ahora. Pero como no sabemos con certeza el fin de la humanidad, poco podemos predecir acerca de los límites del superhombre. DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.147 69 �Elvio Galati / La investigación transdisciplinar en clave organológica Por otra parte, la ética le da cobijo al problema de las preferencias políticas en la ciencia, es decir, qué hacemos con nuestras preferencias en la ciencia, como por ejemplo, si preferir las especies exóticas a las nativas, la biodiversidad (Plencovich y otros, 2017, 32). En el caso de la medicina, si la occidental, con cirugía y medicamento, o la oriental con la prevención, educación y énfasis en la alimentación, como formas de curación en salud. En el caso del derecho, las preferencias se transforman en ideas de justicia, que brillan por su diversidad. Mientras más relación tenga la ciencia con los usos del conocimiento, con problemas concretos a resolver, mayor será el nivel de involucramiento de las preferencias, sean de naturaleza política o ética. 6. La transdisciplinariedad hecha pedagogía Nicolescu señala: “Pourquoi ne pas enseigner la maïeutique dans nos universités?” (Nicolescu, 1994, 60) En efecto, podría ser el contenido de la transdisciplinariedad, como parte de la Epistemología, siempre presente en todas las carreras de grado y no solo de posgrado. Ya que la ciencia siempre está presente, en todos los niveles educativos y de acuerdo al nivel de comprensión del niño. Si nos faltan científicos y queremos científicos, la ciencia puede comenzar a enseñarse en el jardín, de la misma manera que si queremos una población educada en el género y no machista, la educación sexual integral comienza desde el nacimiento. Incluso puede hacerse alfabetización científica, para abordar a la población adulta en ciencia. Nicolescu expresa que la Universidad, tal vez contraria a su sentido, al menos literal, se ha vuelto disciplinar. A pesar 70 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.147 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 de los intentos de departamentalización y las reformas. En ese sentido, la Universidad transdisciplinar puede ser un retorno a sus fuentes (Nicolescu, 1994, 119). La literalidad y la historia de la ciencia pueden ayudar entonces a tratar de reencauzar los ideales universitarios, hoy tomados por la mercantilización y la burocratización. No está mal pensar en el dinero o ganar dinero. Sí está mal cerrar la mente a los límites del dinero, de las disciplinas, la burocracia, o de lo que sea. 7. La transdisciplinariedad hecha crítica Como vimos que la complejidad puede endiosarse y volverse una idea tóxica por su infinitud (Galati, 2024), lo propio puede ocurrir con la transdisciplinariedad. Titular un trabajo como complejo puede ser más una aspiración que una realidad. Además, ante la excesiva teorización que hay en este campo, una forma de evitar estos desaciertos es el señalado verbo transdisciplinar, de manera de volver en acto la idea, a la vez que se señalan los límites particularizando. Cuando digo acto me refiero a seguir estudiando sus potencialidades en la teoría, pero balancear también con la teoría que puede surgir de la práctica o experiencia de la transdisciplinariedad, a través de proyectos de investigación que lleven adelante sus ideas y las cuestionen y mejoren; a través de posgrados que reflexionen sobre los marcos teóricos transdisciplinares y en asamblea de tesistas (Galati, 2024). Más genuino será este último acto en tanto menos intervención haya de la burocracia doctoral, que se preocupa más por conservar la matrícula y sus puestos que por generar nuevas ideas y científicos. DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.147 71 �Elvio Galati / La investigación transdisciplinar en clave organológica No es necesario comenzar en la investigación con aspiración de complejidad en las ciencias transdisciplinando. Porque los escalones de complicación comienzan, de menor a mayor, con la multidisciplinariedad, que es mera yuxtaposición de disciplinas o profesionales, y sigue con la interdisciplinariedad, que involucra un trabajo conjunto de mayor coordinación. La transdisciplinariedad, por su alto grado de abstracción, implica recorridos de investigación, reflexiones sobre ellos y, sobre todo, de las relaciones entre ellos. Naciendo entonces categorías transdisciplinares, como la idea de “ley”, que recorre distintas disciplinas y entonces las características encontradas en una bien pueden trasladarse a las otras (Galati, 2020b). Conclusión Recapitulando, la Organología contempla la investigación no solo reducida a la metodología, sino viendo el método también en la filosofía, la gnoseología, la historia de la ciencia, la epistemología, la técnica, la pedagogía, la ética, la política y la crítica, todas en relación, para fortalecer la libertad del investigador, visto como tal o en equipo, a fin de que cree su propio método. Al relacionar entonces la transdisciplinariedad con la Organología podemos tomar el mapa de esta última con el objetivo puesto en fortalecer la actividad científica. En la transdisciplinariedad hecha filosofía se rescatan ideas rupturistas para dar inicio al transdisciplinar, como la inteligencia intuitiva, la contradicción y su relación con los niveles de realidad, la pregunta por el sentido, el aprovechamiento de la ausencia de fundamentos para fortalecer la autogeneración metodológica, el 72 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.147 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 valor metodológico de la fe y la importancia de la sistémica. En la transdisciplinariedad hecha epistemología, si bien lo permanente es la metodología científica, vimos con la Organología que hay una metodología genérica y otra artesanal, la nueva metodología que se suma para enriquecer. Son dos niveles que se relacionan. El rescate de la dimensión subjetiva que hace la transdisciplinariedad se relaciona con la común humanidad de todas las clasificaciones de ciencia. La noción de niveles de realidad llama a romper obstáculos epistemológicos, como el de la realidad o realismo. Y también exige considerar teorías contradictoras para trabajar en sus relaciones. ¿Cuáles son los problemas transdisciplinares que conciernen a mi disciplina? ¿Cómo puedo transdisciplinar en lugar de convertir la transdisciplinariedad en transdisciplina? Así como hay multi, inter y transdisciplinariedad, desde la intensidad de las relaciones habría -de menor a mayor valortransdisciplina, transdisciplinariedad y transdisciplinar. En la transdisciplinariedad hecha metodología los niveles de realidad pueden proporcionar distintas variables o dimensiones del fenómeno a investigar, diferentes objetivos, diversas estrategias derivadas de la profesión de base o la profesión de científico, soporte a las generalizaciones estadística y analítica, etc. En la transdisciplinariedad hecha historia de la ciencia, la etimología ayuda a derribar mitos. Y la historia contribuye a volver métodos del olvido para transdisciplinar o visibilizar transdisciplinares. En la transdisciplinariedad hecha ética de la ciencia, la libertad es fundamental para ir de un nivel a otro o de una especie a otra, considerando al super-investigador, y para tratar las preferencias éticas, políticas y de justicia. En la transdisciplinariedad hecha pedagogía, enseñar a ser científicos reclama el aporte de una DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.147 73 �Elvio Galati / La investigación transdisciplinar en clave organológica pedagogía compleja para una ciencia compleja, valiéndonos del ser humano en todos sus niveles, comenzando a enseñar en la niñez y culminando en universidades que enseñen a transdisciplinar. En la transdisciplinariedad hecha crítica, hay que cuidarse de volver infinita o exclusivamente teórica a la transdisciplinariedad, para lo cual hay que transdisciplinar. Yendo de lo menos a lo más complicado, primero hay que multidisciplinar, luego interdisciplinar y finalmente transdisciplinar. Aunque hay excepciones como los que se doctoran sin especializar o hacer maestrías antes. Este trabajo ha permitido mostrar los vínculos de la transdisciplinariedad según Nicolescu con la ciencia, a partir de una de sus obras menos peculiares para la epistemología. También ha posibilitado entender a la ciencia transdisciplinar y organológicamente, para así tornar operativo los vínculos de la transdisciplinariedad con una epistemología y metodología organológicas. Bibliografía Barchuk, A., y otros. (2018). Manual para la transición agroecológica. Guía para agricultoras y agricultores agroecológicos. Córdoba: Brujas. Castro Monge, E. (2010). El estudio de casos como metodología de investigación y su importancia en la dirección y administración de empresas. Revista nacional de administración, 1 (2), pp. 31-54. Galati, E. (2020a). Complejidad y transdisciplinariedad en los medicamentos. En E. Galati (ed.). La complejidad de la me74 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.147 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 dicalización de la infancia. Ciudad Autónoma de Buenos Aires: Teseo, pp. 227-275. _____ (2011). Compréhension transdisciplinaire et trialiste des comités d’éthique cliniques. Rencontres Transdisciplinaires, sec. “Pratique de la transdisciplinarité”, Paris: CIRET. _____ (2023a). Elogio de la historia en el derecho a raíz del aborto voluntario, inédito. _____ (2017a). El pensamiento complejo y transdisciplinario como marcos de investigación científica. Revista Latinoamericana de Metodología de las Ciencias Sociales, vol. 7, n°1, pp. 1-25. _____ (2023b). Filosofía de la génesis de la interdisciplinariedad en su relación con la transdisciplinariedad. Ciencia, docencia y tecnología, vol. 34, nº68, pp. 1-20. _____ (2017b). Filosofía y práctica de la investigación científica. 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Challenges Reynaldo Amador Pérez1 Resumen: En el presente escrito se despliega un breve recorrido por la literatura para dar cuenta de las complicaciones que imposibilitan garantizar de manera adecuada el derecho humano al agua y al saneamiento en las comunidades rurales e indígenas del país, para ello se retoman los antecedentes de las legislaciones internacionales y su adopción en la constitución mexicana; posteriormente se relaciona con la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas y que el Estado mexicano se ha comprometido garantizar; enseguida se presentan algunas de las problemáticas encontradas, los retos y desafíos a considerar: la cobertura del servicio de abasto como la garantía del derecho; la falta de reglamentaciones adecuadas para su ejecución en los distintos niveles administrativos; la necesidad de distinción entre el abastecimiento y el saneamiento como dos derechos independientes e importantes; la falta de una democracia participativa; el derecho humano y los conflictos por el agua. Palabras clave: agua, abastecimiento, saneamiento, pueblos originarios. 1 Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo (UAEH). Pachuca de Soto, Hidalgo, México. Correo electrónico: reynaldo_amador@uaeh.edu.mx; reyamador85@gmail.com 78 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Abstract: In this paper, a brief review of the literature is unfolded to account for the complications that make it impossible to adequately guarantee the human right to water and sanitation for rural and indigenous communities, for which the background is taken up from international legislation and its adoption in the Mexican constitution; Subsequently, it is related to the United Nations Declaration on the Rights of Indigenous Peoples, which the Mexican State has undertaken to guarantee, among the main problems are: the coverage of the supply service as the guarantee of the right; the lack of adequate regulations for its implementation at the various administrative levels; the need to distinguish between water supply and sanitation as two separate and important rights; the lack of participatory democracy; human rights and conflicts over water. Key words: water, supply, sanitation, indigenous peoples. DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.138 79 �Reynaldo Amador Pérez / Derecho humano al agua y saneamiento en territorios rurales Presentación Los servicios de agua, alcantarillado y saneamiento en las áreas rurales e indígenas del país responden tanto a las políticas nacionales de desarrollo, como a la atención del compromiso internacional de garantizar el Derecho Humano al Agua y Saneamiento (en adelante DHAS). No obstante, para lograr este objetivo el Estado mexicano se ha enfocado principalmente en la cobertura del servicio, dejando de lado características y condiciones como la cantidad, continuidad y calidad adecuada del agua para su consumo, a su vez se le ha dado menos importancia al saneamiento, considerando únicamente las redes de drenaje y plantas de tratamiento de aguas residuales, sin embargo, un diagnóstico ha revelado que muchas de estas infraestructuras se encuentran en abandono, y al no ser funcionales es más probable que se conviertan en focos de contaminación. Además, la introducción de estas obras en los territorios indígenas ha implicado cambios en las formas de relación con el entorno y aprovechamiento de sus recursos, así como el desgaste de valores socioculturales de respeto y cuidado del medio ambiente sustentado en la cosmovisión ancestral. Es pertinente reconocer que los problemas y los conflictos entorno al agua son múltiples, por lo que aquí nos limitamos a lo relacionado con los servicios de abastecimiento y saneamiento, que si bien estos ya se atendían con anterioridad por los distintos proyectos y planes nacionales de desarrollo, al declararlos como derechos estos servicios debieron mejorar para cumplir con las metas y objetivos propuestos desde el ámbito internacional, no obstante, aún hay varias cuestiones pendientes por resolver 80 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.138 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 y donde la academia puede hacer su aporte para mejorar en conjunto las condiciones en estos temas. Objetivo y metodología El objetivo del presente texto es revisar parte de la literatura reciente, sobre todo de la última década, que aborda los temas relacionados con el DHAS y su aplicación en los territorios rurales e indígenas, para detectar y discutir cuales son las principales problemáticas que enfrentan las políticas hídricas e impiden garantizar de manera plena y eficiente las metas y objetivos que atienden esta necesidad básica de las personas. Para ello se hace un repaso de los antecedentes del DHAS tanto a nivel internacional como en las legislaciones nacionales, posteriormente, se exponen de manera breve algunos de los principales inconvenientes que diversos autores han detectado. Esta revisión permite tener un panorama amplio de análisis comparativo y reflexivo que puede aplicarse en estudios de caso. Agua y saneamiento como derecho humano y como objetivo de desarrollo De acuerdo con Soboka (2023), el derecho al agua ha sido tema a debate durante mucho tiempo y se le ha reconocido en otras áreas del derecho internacional, sucedió en la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Medio Humano, realizada en Estocolmo en 1972, donde se identificó el agua como uno de los recursos naturales que debía ser protegido; posteriormente la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Agua, que se llevó a cabo en Mar del Plata, Argentina, en 1977; así mismo, la Conferencia DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.138 81 �Reynaldo Amador Pérez / Derecho humano al agua y saneamiento en territorios rurales Internacional sobre el Agua y Medio Ambiente, que se llevó a cabo en enero de 1992 en Dublín, Irlanda, reiteró la necesidad de reconocer el derecho al agua pero a un precio justo; la siguiente ocasión fue en la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Medio Ambiente y el Desarrollo (CNUMAD) que se llevó a cabo en Río de Janeiro, Brasil, en junio de 1992. Los debates de las conferencias, las declaraciones y principios emergentes fueron suscritos por la Asamblea General de las Naciones Unidas en 1999, en una resolución sobre el derecho al desarrollo. Esta resolución reafirmó que, para la materialización del derecho al desarrollo, es necesario considerar como fundamentales los derechos a la alimentación y el agua salubre. Finalmente, el derecho humano al agua fue pronunciado en el 2002 por el Comité de Derechos Económicos, Sociales y Culturales de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) en la Observación Numero 15. Después de sus respectivos debates, el derecho al agua potable y al saneamiento fue reconocido en julio de 2010 en la Resolución A/RES/64/292 de la Asamblea General de las Naciones Unidas (Soboka, 2023, p. 35). Así mismo, estos derechos al ser de gran relevancia han sido parte de las agendas internacionales acordadas por la ONU, primero en los Objetivos del Milenio (OM) que tuvieron vigencia del 2000 al 2015, y en los actuales Objetivos para el Desarrollo Sustentable (ODS) que abarcan el periodo del 2015 al 2030, cuya agenda …incluye 17 objetivos y 169 metas, acciones de importancia crítica para el planeta, la paz, la prosperidad y las alianzas. El puesto número seis garantiza la disponibilidad del agua y el saneamiento. El acceso universal y equitativo al agua, sanea- 82 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.138 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 miento e higiene, reducción de contaminación, aumento y utilización eficiente de recursos hídricos, gestión integrada de recursos hídricos, protección y restablecimiento de ecosistemas relacionados con agua… (Guzmán, 2017, p. 85) El DHAS, está interrelacionado con otros derechos y ODS, pues influye en el bienestar y la salud de la población, contribuye al ambiente sano, mejora la alimentación, permite la disponibilidad de la niñez a la educación, reduce las cargas y tareas domésticas, mejora la productividad laboral (Sandoval, 2017), por todo ello este derecho es considerado como de los primordiales en las políticas públicas y programas gubernamentales de cada país. En el caso de México, fue a partir de febrero del 2012 que el DHAS fue reconocido en la constitución, siendo de mayor relevancia el párrafo 6 del articulo 4 que señala: Toda persona tiene derecho al acceso, disposición y saneamiento de agua para consumo personal y doméstico en forma suficiente, salubre, aceptable y asequible. El Estado garantizará este derecho y la ley definirá las bases, apoyos y modalidades para el acceso y uso equitativo y sustentable de los recursos hídricos, estableciendo la participación de la Federación, las entidades federativas y los municipios, así como la participación de la ciudadanía para la consecución de dichos fines (CNDH, 2014, p. 5) Además, en el artículo 27 constitucional se establecen los lineamientos sobre la propiedad tanto de las tierras como de las aguas nacionales. Para ello y con relación al agua, se enfoca sobre todo en definir los diferentes tipos de cuerpos de agua y su aprovechamiento, en las que se incluyen las aguas superficiales y las aguas subterráneas, siendo el organismo de administración y gestión de éstas la Comisión Nacional del Agua (Conagua), cuyas DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.138 83 �Reynaldo Amador Pérez / Derecho humano al agua y saneamiento en territorios rurales funciones se fundamentan en la Ley de las Aguas Nacionales. Por otra parte, y en relación con la gestión a nivel local, en el artículo 115 constitucional, fracción III, se establece que los municipios tendrán a su cargo las funciones y servicios públicos siguientes: agua potable, drenaje, alcantarillado, tratamiento y disposición de sus aguas residuales. Por lo tanto, para garantizar el DHAS a nivel local, los municipios tienen la responsabilidad de atender todas las necesidades relacionadas con la calidad de los servicios de redes de agua, drenajes y del tratamiento de las aguas residuales, mientras que a nivel nacional la Conagua es la encargada de atender temas relacionados con la calidad del agua en las fuentes; la extracción sostenible; la gestión integrada del recurso, la protección de ecosistemas acuáticos, autorización de concesiones, entre otras (Sandoval, 2017). A partir de esta división de facultades y responsabilidades comienzan también las dificultades para lograr el cumplimiento pleno de sus encomiendas, sobre todo a nivel local-municipal, donde los periodos de gestión son más cortos, con presupuestos y capacidades limitados. Retomando el tema del agua como derecho humano, la CNDH (2014) y en base a lo establecido por la Organización Mundial de la Salud y el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (OMS/UNICEF), el agua abastecida debe contar con ciertas características y condiciones, por ejemplo, se considera agua potable aquella utilizada para los fines domésticos y la higiene personal, así como para beber y cocinar; igualmente señala que una persona tiene acceso al agua potable si la fuente de la misma se encuentra a menos de un kilómetro de distancia 84 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.138 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 del lugar de utilización, y si uno puede obtener de manera fiable al menos 20 litros diarios para cada miembro de la familia, en este punto cabe aclarar que, en 2010 la OMS recomendó garantizar un promedio de 50 a 100 litros de agua por persona, sin embargo, estas cantidades se establecieron sin considerar diferentes factores, como son las condiciones climáticas, geográficas y contextos particulares (García y Lara, 2024). Mientras que en la Observación General Núm. 15 de los Derechos Económicos, Sociales y Culturales, en lo referente al derecho humano al agua, es señalado como el derecho de todos a disponer de agua suficiente, salubre, aceptable, accesible y asequible para el uso personal y doméstico. “De esta normativa surgen entonces las dimensiones que se consideran indicativas del nivel de cumplimiento del DHAS: disponibilidad, calidad, aceptabilidad, accesibilidad, accesibilidad física, accesibilidad económica, no discriminación, acceso a la información y la estructura” (Escobar, 2023, p. 63). Por otra parte, en el tema del saneamiento en la misma CNDH se dice poco: es entendido como la tecnología de más bajo costo que permite eliminar higiénicamente las excretas y aguas residuales y tener un medio ambiente limpio y sano, tanto en la vivienda como en las proximidades de los usuarios. No obstante, en México el saneamiento ha estado presente entre las obligaciones del Estado desde hace más tiempo, por ejemplo, Maya y Pineda (2018) señalan que las normativas para las descargas de aguas residuales ya eran consideradas en la Ley General de Equilibrio Ecológico de 1988. En este tema, hasta el año de 2022 la Norma Oficial Mexicana a la cual debía darse seguimiento para controlar DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.138 85 �Reynaldo Amador Pérez / Derecho humano al agua y saneamiento en territorios rurales y regular la calidad de las aguas residuales tratadas fue la NOM–001-SEMARNAT–1996, misma que fue reformada en 2022, dando lugar a la NOM-001-SEMARNAT-2021, que entró en vigor en 2023, en esta norma se establecen los límites permisibles de contaminantes en las descargas de aguas residuales en cuerpos receptores propiedad de la nación. Pero, aún queda pendiente cuáles serán los cambios de las normativas complementarias: NOM–002–SEMARNAT–1996, que establece los límites máximos permisibles de contaminantes en las descargas de aguas residuales a los sistemas de alcantarillado urbano o municipal; NOM-003-SEMARNAT-1997, que establece los límites máximos permisibles de contaminantes para las aguas residuales tratadas que se reúsen en servicios al público; NOM-004-SEMARNAT-2002 de protección ambiental, lodos y biosólido, que establece especificaciones y límites máximos permisibles de contaminantes para su aprovechamiento y disposición final; NOM-014-CONAGUA-2003, que señala los requisitos para la recarga artificial de acuíferos con agua residual tratada (Conagua, 2022, p. 52-53) DHAS y los Pueblos Originarios Hasta aquí hemos referido a los lineamientos nacionales e internacionales enfocados en el DHAS de carácter universal, no obstante, las condiciones históricas, económicas, políticas y culturales son diversas en cada país y región, tal es el caso de los Pueblos Indígenas u Originarios, definidos en la constitución mexicana como aquellos que descienden de poblaciones que habitaban en el territorio actual del país al iniciarse la colonización y que conservan sus propias instituciones sociales, económicas, 86 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.138 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 culturales y políticas, o parte de ellas. También es necesario tener en consideración los antecedentes de colonización, subordinación, explotación y despojo, violentando así múltiples derechos humanos. “…Así mismo, han sufrido las repercusiones negativas de los procesos de desarrollo, que han amenazado gravemente su supervivencia”. (ACNUDH, 2013, p. 03). Por tales condiciones históricas es que durante décadas se han organizado, creando movimientos nacionales e internacionales, logrando gradualmente ser escuchados por las diferentes instituciones globales, como la Organización Internacional del Trabajo (OIT), que ha sido uno de los principales organismos que atendió sus demandas. Pero fue hasta finales del siglo XX que lograron el reconocimiento de importantes derechos, como el de autonomía, la libre determinación, al territorio, entre otros. En lo referente al DHAS, ya en el nuevo milenio trascendió la Declaración de Kioto de los pueblos indígenas sobre el agua, en el Tercer Foro Mundial del Agua, Kioto, Japón, en marzo de 2003, mediante la cual reclamaron el reconocimiento a sus derechos relacionados con el agua y la libre determinación, exigiendo una justicia social e hídrica por todas las condiciones de abuso que han sufrido durante generaciones. Cuatro años después, en septiembre del 2007, se aprobó la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, instrumento legal de gran importancia para exigir el cumplimiento de estos a nivel nacional e internacional, y que el Estado mexicano igualmente se ha comprometido a garantizar. En lo referente al agua y demás recursos de su territorio el documento declara el derecho a la propiedad, al uso, cuidado, control y responsabilidad con estos: DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.138 87 �Reynaldo Amador Pérez / Derecho humano al agua y saneamiento en territorios rurales Ū El derecho a fortalecer su propia relación espiritual con las tierras y los recursos (artículo 25). Ū El derecho a poseer, utilizar, desarrollar y controlar las tierras, territorios y recursos que poseen en razón de la propiedad tradicional (artículo 26). Ū El derecho a la reparación, por medios que pueden incluir la restitución, o cuando ello no sea posible, una indemnización justa y equitativa por las tierras, los territorios y los recursos que tradicionalmente hayan poseído u ocupado o utilizado y que hayan sido confiscados, tomados, ocupados, utilizados o dañados sin su consentimiento libre, previo e informado (artículo 28). Ū El derecho a la conservación y protección del medio ambiente y de la capacidad productiva de sus tierras, territorios y recursos (artículo 29). Ū El derecho a determinar y elaborar las prioridades y estrategias para el desarrollo o el uso de sus tierras o territorios y otros recursos (artículo 32) (ACNUDH, 2013, p. 35) Por su parte, la constitución mexicana, en su artículo 2 igualmente ha reconocido la composición pluricultural de la nación, así como los derechos de los pueblos indígenas a la autonomía y la libre determinación. Por consecuencia, el Estado mexicano está doblemente comprometido a respetar y hacer cumplir tanto los derechos humanos universales como los derechos de los pueblos originarios. No obstante, como bien reconoce el Relator Especial sobre los derechos humanos al agua potable y al saneamiento, Arrojo (2022), cumplir con estos de manera efectiva ha sido complicado, sobre todo en lo referente a los pueblos indígenas, por 88 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.138 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 lo que los Estados nacionales aún tienen que superar diferentes retos, algunos de ellos trataremos a continuación. Principales retos y desafíos para el cumplimiento efectivo del DHAS en las comunidades rurales e indígenas Como ha quedado anotado, tanto a nivel internacional como en nuestro país existe el reconocimiento del DHAS, sin embargo, diversas investigaciones de caso, entre las que se encuentran Maya y Pineda, (2018); Sandoval (2017); Tejeda et al., (2018); Guzmán (2017); De Anda (2017), dan cuenta que existe una brecha entre las metas propuestas en los ODS y los avances reales, sobre todo en las áreas de mayor vulnerabilidad, como lo son las comunidades rurales e indígenas. Y esta brecha tiene su origen en diferentes factores, la mayoría de estos están relacionados con las dificultades político-administrativas de las instituciones gubernamentales (de normatividad, de presupuesto, de corrupción, de evasión de responsabilidades). Abastecimiento y saneamiento, dos derechos en uno De acuerdo con García et al. (2022), uno de los problemas para la eficiente ejecución de políticas y proyectos relacionados con el DHAS es el haber considerado de manera conjunta abastecimiento y saneamiento, tanto en las normativas como para la administración y gestión, esto ha afectado su avance en el cumplimiento real, debido a estos inconvenientes se considera necesario separar la definición de saneamiento como un derecho independiente, autónomo e igual de importante que otros derechos reconocidos constitucionalmente; que contenga DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.138 89 �Reynaldo Amador Pérez / Derecho humano al agua y saneamiento en territorios rurales una legislación y normativa propia; que sea evaluado de manera individual en los diferentes niveles administrativos. A esto hay que agregar un presupuesto exclusivo para la ejecución de cada uno, tanto para el abastecimiento como para el saneamiento. Como ha quedado anotado en los apartados anteriores, ya existe un avance en las normativas para cada uno de estos, sin embargo, la principal limitante se encuentra en las cuestiones administrativas y de gestión, “…el saneamiento ha quedado rezagado debido a políticas nacionales en materia de saneamiento menos sólidas que las del agua, gestión fragmentada, falta de presupuesto, e incluso la percepción social que otorga mayor prioridad al agua sobre el saneamiento.” (García et al., 2022, p. 04). Por lo que, al separarlas se puede tener mayor claridad de sus necesidades particulares y lograr un mejor proceso de cada uno de estos tanto a nivel nacional como local. Aunado a esto, y de acuerdo con De Anda (2017), el saneamiento requiere estudios particulares dependiendo del origen de las aguas residuales, que pueden ser de efluentes de drenes agrícolas, descargas municipales o industriales, en cada caso la tecnología a implementar será diferente, en este proceso también es necesario considerar los costos y el aprovechamiento que pudiese dársele al agua tratada, “…ya sea en la agricultura, la industria, servicios municipales, o bien en desarrollos privados de vivienda o para la recreación (campos deportivos, campos de golf, entre otros)” (De Anda, 2017, p.137). Mediciones del cumplimiento real del DHAS Generalmente el Estado mexicano ha venido mostrando y justificando el cumplimiento del DHAS mediante la cobertura 90 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.138 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 de los servicios de agua potable y alcantarillado en los domicilios, aunado a estos nos presentan los datos referentes a la potabilización y el saneamiento. Así tenemos que, para el 2020, basado en los resultados del Censo de Población y Vivienda, INEGI, se registró una cobertura nacional de agua potable del 96.1% y 95.2 % en alcantarillado; en la potabilización los datos de la Conagua (2022) arrojan que, de 350 631 l/s de agua producida a nivel nacional, el 97.5% es desinfectada; en cuanto al saneamiento, de 280 297 l/s de agua residual generada el 67.5% recibe tratamiento. Sin embargo, cuando comienza a desglosarse el dato entre cobertura para zonas rurales y zonas urbanas resaltan las diferencias, así, por ejemplo, en cuanto a la cobertura de agua potable en zonas urbanas en 2020 fue de 98%, mientras que en las zonas rurales 89%; en el caso de alcantarillado, para las zonas urbanas la cobertura fue de 98.5% y para las zonas rurales de 83.2%. Si estos datos se desglosan por estado y por municipio, las diferencias serán cada vez más notorias, por lo que estas cifras difícilmente reflejarán la realidad tan diversa y desigual, sobre todo de las áreas rurales e indígenas. Si únicamente nos basamos en estos datos, podemos suponer que existe una excelente cobertura y que se tendría que atender la parte del saneamiento. Sin embargo, el panorama cambia cuando se consideran la calidad del servicio de agua, la cantidad, continuidad, es decir de las condiciones y dimensiones del DHAS señaladas en la Observación General Núm. 15 de los Derechos Económicos, Sociales y Culturales: “…cantidad, calidad, accesibilidad, aceptabilidad y asequibilidad. Así, cuando hablamos de acceso al agua, se habla únicamente de “una” de sus DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.138 91 �Reynaldo Amador Pérez / Derecho humano al agua y saneamiento en territorios rurales dimensiones, que debe ser atendida con la misma importancia que las otras.” (Rojas, 2023, p. 72). En este tema de las dificultades para medir el avance real en el cumplimiento del DHAS, en 2019 el Instituto Mexicano de Tecnología del Agua (IMTA), propuso a la Oficina del Alto Comisionado para los Derechos Humanos en México (ACNUDH), “…la construcción de un conjunto de indicadores a través de los cuales se pudiera, no solo dar cuenta del avance efectivo en su cumplimiento, sino también priorizar intervenciones, fijar metas y transparentar la información al respecto” (Escobar, 2023, p. 62). Como resultado de este compromiso, en 2022 el IMTA dio a conocer el documento: Indicadores de Derechos Humanos al Agua y al Saneamiento en México, en el cual presenta una matriz de 106 indicadores, de los cuales 90 son de tipo cuantitativo y 16 cualitativos, con los cuales buscan medir las siguientes dimensiones del derecho: disponibilidad, calidad, aceptabilidad, accesibilidad, accesibilidad física, accesibilidad económica, no discriminación y acceso a la información. A su vez, los indicadores propuestos abarcan etapas estructurales, de proceso y resultado, como se muestra en la figura 1. No obstante, aún no es posible hacer un análisis de la eficacia de esta propuesta ya que, de acuerdo con la información del mismo IMTA, los resultados se reportarán a partir de 2023 en el Sistema Nacional de Evaluación de Derechos Humanos de la Secretaría de Gobernación, por lo que queda esperar algunos años para hacer un balance y evaluación de esta prometedora herramienta de medición del DHAS. 92 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.138 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Figura 1 Clasificación de los indicadores del DHAS. Fuente: IMTA, 2022 Tipo Estructurales Proceso Resultado Total A. Recepción del Dereccho 11 7 15 33 B. Contexgto financiero y compromiso presupuestal - 6 4 10 C. Capacidadesm estatales 7 16 2 25 D. Igualdad y no discriminación 2 9 2 13 E. Acceso a Información y Participación 5 4 1 10 F. Acceso a la justicia 1 10 4 15 26 52 28 106 Total Condición subsidiaria de los municipios y falta de seguimiento de obras Constitucionalmente (Artículo 115, fracción III) los municipios, entre sus múltiples funciones, tienen a su cargo los servicios de agua potable, drenaje, alcantarillado, tratamiento y disposición de sus aguas residuales. Sin embargo, y como señala Tejeda (2018) aún no existe un marco jurídico adecuado para el cumplimiento del DHAS en los diferentes niveles, sobre todo en lo que corresponde a los municipios rurales e indígenas. Así mismo consideran Villagómez y Gómez: El reconocimiento constitucional del agua y del saneamiento como derechos humanos es un gran avance en materia de dereDOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.138 93 �Reynaldo Amador Pérez / Derecho humano al agua y saneamiento en territorios rurales chos sociales; sin embargo, no se ha avanzado más en la materia y queda pendiente la ley reglamentaria que haga justicia a estos derechos, por lo que en realidad es tan sólo un marco jurídico para justificar los programas de inversión en sistemas de agua potable y saneamiento que ya existían antes de esta reforma jurídica. (Villagómez y Gómez, 2020, p. 15) Los municipios tienen una alta dependencia del presupuesto asignado, de la transferencia de subsidios federales y estatales, mediante los cuales deben atender las necesidades de cada servicio, incluyendo los de agua, alcantarillado y saneamiento en las localidades adscritas, no obstante, “…Los recursos son asignados bajo criterios parcialmente discrecionales, basados en el mejor criterio técnico de los servidores públicos, pero ajenos muchas veces a una fórmula que oriente el gasto efectivamente a la reducción de rezagos en cobertura o calidad del servicio…” (Sandoval. 2017, p. 134). Igualmente, en a mayoría de los niveles municipales el personal que atiende los temas de agua y saneamiento es reclutado y asignado bajo criterios políticos “…Esto ocurre tanto en el personal directivo impulsados por el grupo político dominante en turno como del personal técnico ― impulsados por el sindicato (Cáñez-Cota, 2022, p. 192). Estas deficiencias en la gestión gubernamental es la principal causa de la construcción de obras inadecuadas u obras fantasma2 en territorios rurales, ante la falta de vigilancia y de exigencia de resultados en el nivel local muchas obras son abandonadas, esto incluye las Plantas Tratadoras de Aguas 2 Resultado del desvió de recursos y corrupción, las obras fantasmas son consideradas aquellas que en la administración se indican como realizadas e incluyen sus costos, pero que en realidad no existen. 94 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.138 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Residuales (PTAR) que, al no ser funcionales se convierten en problemas de contaminación de las aguas de ríos. En este tema de las PTAR fuera de operación Cáñez-Cota (2022) hace un diagnóstico a nivel nacional mediante los datos estadísticos del inventario de plantas de tratamiento de la Conagua 2016 y 2019. Descubriendo que, en principio, el número de plantas fuera de operación es mucho mayor a lo registrado en las estadísticas, pues, al dar de baja la obra también se han eliminado de la base de datos. En 16 años, el número de plantas activas creció más del 200 % y el número de plantas inactivas creció más del 300 %. El porcentaje de plantas activas con respecto al total se redujo de un 77.9 % a un 72.1 %. El crecimiento de las plantas inactivas es mayor que el crecimiento de plantas activas… el ritmo de crecimiento de las plantas inactivas fue mayor en este periodo debido a que las agencias municipales de agua las han abandonado, en particular por los altos costos energéticos; esta situación evidencia la debilidad institucional de dichas agencias locales… (Cáñez-Cota, 2022, p. 201) Así también es necesario considerar la heterogeneidad de los municipios, de las condiciones económicas, culturales, ambientales, de la presencia de industrias, etc., todo ello para la asignación de presupuestos y la exigencia de resultados. Esta situación de desigualdad se agrava en los municipios rurales en donde el poder político es cooptado por las elites regionales y partidistas, que aprovechan estas obras para las campañas y promesas electorales. Frente a esto se requiere la participación de los beneficiarios, que tendrían que ser una población informada sobre su DHAS, con herramientas jurídicas adecuadas DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.138 95 �Reynaldo Amador Pérez / Derecho humano al agua y saneamiento en territorios rurales que los conduzca a una mayor organización y exigencia en el cumplimiento de estos. La falta de una democracia participativa Una constante que ha permanecido en la implementación de las políticas y programas de desarrollo por parte del Estado en las áreas rurales e indígenas es la perspectiva “…paternalista con tendencia a mirar a los pobres como objetos para llevarles ayuda, mas no como sujetos de su propio desarrollo…” (Guzmán, 2017, p. 87). Esto ha impedido integrar a los habitantes, tanto en la planeación como en la ejecución de políticas públicas, despreciando el derecho de los pueblos originarios a determinar y elaborar las prioridades y estrategias para el desarrollo o el uso de sus tierras o territorios y sus recursos; el derecho a la conservación y protección del medio ambiente; así como la minimización de los conocimientos ancestrales que han sido parte de su relación con el medio. Aquí es necesario recordar que los pueblos originarios han mantenido una relación estrecha con el entorno, y ésta forma parte de su cosmovisión ancestral que, mezclada con el catolicismo, aún se manifiesta en danzas, rituales, ofrendas, pues “…Estos pueblos tenían plena conciencia de la importancia del agua como fundamento de la vida y de la reproducción de la naturaleza y la sociedad” (Broda, 2016, p. 26). Esta forma de entender y explicar el mundo, que se traduce en mitos, leyendas y normas restrictivas, en cierta medida ha permitido un cuidado y conservación del medio ambiente ya que, de no cumplir con el respeto serían castigados por las deidades y cuidadores de la vida y la naturaleza. “El agua es, en este sentido, un componente 96 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.138 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 asociado de manera inevitable con lo vivo y, por lo mismo, con las especies que integran los ecosistemas que pertenecen a los territorios de los pueblos indígenas.” (Villagómez y Gómez, 2020, p. 04) A esto hay que agregar la estructura comunitaria de la cual los indígenas forman parte, les permite organizarse y resolver necesidades colectivas; mediante ésta los habitantes adquieren responsabilidades, compromisos y derechos dentro de la comunidad. De esta estructura resaltan las autoridades locales, los auxiliares y las diferentes comitivas. “En las comunidades indígenas los usuarios se organizan basándose en su territorio, en sus sistemas de propiedad de la tierra, lo que se expresa en diferentes modos de apropiación y aprovechamiento y conservación de los ecosistemas…” (Villagómez y Gómez, 2020, p. 03). Todo ello implica una normatividad jurídica interna consuetudinaria, llamada comúnmente de usos y costumbres. Mediante ella han conservado las áreas comunes, como los caminos, carreteras, bosques y las fuentes de agua, por lo que, la introducción de infraestructuras de abastecimiento y saneamiento en las comunidades repercutió en estas formas de organización y cuidado del entorno, delegando parte de estas responsabilidades a las instituciones gubernamentales. Por estas condiciones de organización es que existe conflicto en la gestión de agua, ya que las instituciones estatales y federales han dado prioridad al manejo de esta mediante las macro cuencas, subcuencas y microcuencas que llegan a abarcar diferentes municipios y Estados, además, las cuencas hidrológicas con menor riesgo a las sequías se encuentran en el sur sureste del país, habitadas por una población mayoritariamente indígena. DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.138 97 �Reynaldo Amador Pérez / Derecho humano al agua y saneamiento en territorios rurales De acuerdo con Villagómez y Gómez, la Conagua ha definido 757 cuencas hidrológicas y son la base para el diseño y ejecución de políticas públicas hídricas que aplican a nivel nacional, mientras que los pueblos tienen una organización local, ejidal, municipal y las decisiones se toman en asamblea. Lo anterior da como resultado políticas de gestión hídricas y de gobierno con objetivos diferentes, sin embargo, con buena voluntad podría haber una combinación de ambas formas, sobre todo si se toman como base de políticas a las microcuencas. Las dinámicas de organización territorial de los pueblos indígenas a partir de su estructura agraria permiten advertir que el nivel más cercano a la realidad social de los pueblos no son las grandes regiones, como las cuencas hidrográficas que la CONAGUA ha definido con fines administrativos, sino las microcuencas hidrográficas, cuya delimitación obedece a los acuerdos de gestión de los recursos hídricos de colonias, ejidos, comunidades, pueblos y, en el nivel más complejo, de los municipios. (Villagómez y Gómez, 2020, p. 13) Como se observa, es necesaria una reestructuración institucional, pero también una mayor integración de la población, de los usuarios con más información que posibilite organización, participación y exigencia de sus derechos, que al mismo tiempo sea consciente de las obligaciones que adquieren como usuarios, se trata de una democracia participativa en todos los sentidos, que a su vez involucre “…una toma de conciencia que transforme los hábitos de la población, induzca una mayor exigencia de resultados y, en un ciclo de retroalimentación positiva, genere la colaboración y los recursos necesarios para dar sostenibilidad al uso del agua para el desarrollo.” (Sandoval, 2017, p. 144). 98 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.138 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Conflictos por el agua De manera general, Pedrozo (2023b, p. 126) identifica tres actividades que define como los que originan los conflictos por el agua, la primera está relacionada con los trasvases o transferencias de agua de una cuenca a otra; la segunda es resultado de la sobreexplotación de las fuentes, que sucede por la utilización de un volumen de agua que supera en un 10% su recarga natural; la tercer actividad es la degradación o disminución de la calidad del agua debido a la contaminación, canalización de los ríos, el represamiento y otras alteraciones que reducen la salud ambiental. Por lo tanto, además de la demanda de agua para el abastecimiento de la población, es necesario considerar otros sectores que igualmente aprovechan este vital líquido, como son la minería, la industria, la agricultura de riego, etc., en la asignación del recurso la población rural e indígena resulta ser la más afectada, pues “…en las últimas décadas, la disponibilidad y asignación del recurso hídrico se ha vuelto un negocio para quienes tienen la capacidad y toma de decisiones de su uso y aprovechamiento, esto es, aquellos que asignan y reparten a voluntad.” (Salgado, 2022, p.05). De este modo el agua como derecho humano pierde sentido cuando hay presencia de dinero, poder y corrupción. Esto coincide con lo que Chaves (2023) define como la valoración económica del agua: “…es principalmente un recurso o materia prima de actividades extractivistas, cuyo manejo ha ocasionado su sobreexplotación y contaminación para favorecer la producción industrial de comida, ropa, tecnologías etc. en los mercados nacional e internacional…” (p. 75) y que se contrapone con la relación que los pueblos originarios tienen con el agua y su DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.138 99 �Reynaldo Amador Pérez / Derecho humano al agua y saneamiento en territorios rurales entorno, con otras formas de organización y aprovechamiento de sus recursos, basados en su cosmovisión que concibe al agua como elemento fundamental para todas las vidas y para la agricultura de autoconsumo. Las desigualdades de acceso al agua suceden también entre las zonas de mayor poder adquisitivo, que son capaces de cubrir los costos del suministro y reciben servicios de calidad frente a las zonas de menor ingreso, como lo enuncia Pedrozo en un segundo texto: …los organismos operadores de agua basan la decisión de extender sus servicios en la capacidad de pago de aquellas áreas sin servicio (consumidores potenciales). Esto deja a las zonas periurbanas y rurales en una categoría de alto riesgo comercial (no hay capacidad de pago), por lo que frecuentemente son excluidas de los planes de extensión y cobertura… El dar preferencia de servicio a las zonas de altos ingresos o con capacidad de pago ha redundado en una clara desigualdad y diferenciación entre servicios y costos. (Pedrozo, 2023a, p. 80) Como quedó anotado anteriormente, el organismo institucional que tiene a cargo la gestión de las aguas nacionales es la Conagua, misma que otorga concesiones a las grandes corporaciones, pero muchas veces no considera el desgaste ambiental que resultan, como apunta López: “El gobierno mexicano emite títulos de concesión sobre el agua subterránea y superficial para su utilización económica, pero los volúmenes concesionados no son consistentes con la sustentabilidad ambiental…” (López, 2017, p. 16). Aunado a esto, cabe mencionar el problema de la contaminación por aguas residuales industriales, pues, de acuerdo con Hernández et al. (2017), los costos para el saneamiento de estas son más elevados, por lo que las micros y pequeñas empresas suelen 100 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.138 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 evadir su responsabilidad ambiental y la reparación de daños, de este modo contribuyen a la contaminación de más del 70 % de los cuerpos de agua a nivel nacional. De los 214.6 m3/s de agua residual generada por el sector industrial, solo se trata 70.5 m3/s (CONAGUA, 2016), dejando sin ningún tipo de tratamiento el 67.06% de las aguas industriales de empresas formalmente constituidas y que reportan datos a fuente oficiales, que son las grandes y medianas empresas, mientras que las pequeñas y micro empresas que constituyen el 98.7% de la actividad industrial en el país no tratan las aguas residuales que producen y mucho menos las industrias no formales que se desarrollan en comunidades rurales alejadas. (Hernández et al., 2017, p. 80) Pero esta falta de conciencia de la contaminación ambiental también aplica para los proyectos de abastecimiento a la población, como señalan Maya y Pineda (2018), en las políticas se debe considerar la prevención y reparación del daño a los cuerpos de agua superficial y subterránea, que son resultado del entubamiento, extracción y uso doméstico. Lo que implica seguimiento y claridad de los recursos que se destinan por parte de los distintos niveles de gobierno, para vigilar la eficiencia de los proyectos e infraestructuras adecuadas y lograr la atención eficaz de las necesidades y responsabilidades. Sin embargo, también es necesario reconocer que cumplir con los DHAS tienen considerables costos financieros, ante ello es necesario replantear las condiciones de uso para cada sector y los beneficios que se pueden generar, ya que las grandes empresas trasnacionales pueden ser las que cubran parte de estos, por lo que, coincidiendo con Pedrozo “… es vital establecer una ética DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.138 101 �Reynaldo Amador Pérez / Derecho humano al agua y saneamiento en territorios rurales común sobre el agua entre ciudadanos, la industria y el gobierno... Esto permitirá construir lazos de confianza para fomentar la economía, sin descuidar a los ciudadanos en el ámbito local.” (Pedrozo, 2023a, p. 127). A manera de conclusiones Después de este breve recorrido, en donde se ha consultado parte de la literatura sobre el DHAS tanto a nivel nacional como internacional. Se puede observar que, a pesar de este reconocimiento constitucional aún quedan varios temas que urge resolver, sobre todo cuando se trata de la atención a los pueblos originarios, a quienes se les continúa violentando sus derechos y aun no se les ha integrado de manera adecuada en los asuntos nacionales, para que sean ellos quienes tomen decisiones importantes en diferentes aspectos del desarrollo y reproducción social. Tal es el caso del DHAS, en donde el Estado les ha considerado únicamente como beneficiarios de servicios ignorando su autonomía, libre determinación, su relación particular con el entorno, la administración de los recursos de su territorio, etc. Sin duda es necesario cambiar los parámetros de medición del DHAS ya que la manera en cómo se ha hecho hasta el momento, mediante los datos de cobertura de servicios domiciliarios a nivel nacional, estatal y municipal, ocultan lo que en las realidades concretas de las comunidades rurales e indígenas sucede. Pues la conexión a estos servicios no garantiza la eficiencia, ni las dimensiones del agua realmente potable, accesible, asequible. Ante ello se espera que la matriz de indicadores del DHAS elaborado por el IMTA tenga mejores resultados y que a su 102 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.138 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 vez sirva de instrumento para que la población pueda exigir el cumplimiento de este derecho. Otro tema de preocupación es lo referente al tratamiento de las aguas residuales municipales, ya que ha quedado rezagado y descuidado debido a que se le ha dado prioridad al abastecimiento, pero al haber alcantarillado y drenaje en las comunidades debería existir en la misma medida la infraestructura para el saneamiento adecuado, con el fin de aminorar el impacto ambiental tanto por el entubamiento del agua como por la descarga de aguas residuales en los territorios indígenas. Ante esta situación la información a nivel municipal es muy confusa y nada confiable, reflejo de la falta de seguimiento y el poco compromiso administrativo en estos niveles, que al mismo tiempo permiten la implementación de obras inadecuadas o el abandono de estas. Finalmente, vale la pena mencionar la falta de una democracia participativa que integre a la población en los asuntos de agua y saneamiento, sobre todo a nivel local y municipal, la administración a nivel de microcuenca puede ser una alternativa, pues incluiría la participación de los pueblos originarios y las comunidades rurales, ya que cuentan con una estructura de organización y administración que permitiría una mejor gestión de las aguas en estos territorios, además, generaría una mayor responsabilidad de su parte como usuarios y cambios en la relación con el ambiente. 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(2018) Requerimientos para la implementación del derecho humano al agua y al saneamiento en México: caso de estudio en el altiplano potosino. Revista Legislativa de Estudios Sociales y de Opinión Pública, vol. 11, núm. 21, ene.-abr. 2018, pp. 111-144. Villagómez Velázquez,Y., y Gómez Martínez, E. (2020). Los recursos hídricos en las regiones indígenas de México. Región y Sociedad, 32, e1288. doi: 10.22198/rys2020/32/1288 108 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.138 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Permanencia a través de lo efímero: paradojas y significaciones de lo temporal en el Espacio Público Permanence through the ephemeral: paradoxes and meanings of the temporal in Public Space Julián Blanco Luna1 Resumen: El texto explora el impacto de las actividades efímeras en significación y la identidad de los espacios públicos. Partiendo del enfoque del urbanismo temporal y los procesos de apropiación temporal, se destacan tres paradojas clave: la permanencia de lo efímero, la extensión indefinida de la provisionalidad y el control de la espontaneidad. Los mercados temporales, analizados como laboratorios de resistencia y resignificación, sirven como ejemplo para mostrar la influencia de lo efímero en la identidad urbana y la activación de espacios subutilizados. Mediante la recurrencia y el proceso de reterritorialización, estas actividades temporales consolidan su impacto en la memoria colectiva y transforman dinámicas espaciales y sociales. El artículo concluye que la temporalidad en el espacio público no es un agente catalizador en la creación de nuevas territorialidades y significados urbanos. Palabras clave: Urbanismo temporal, actividades efímeras, espacio público. 1 Universidad Autónoma de Nuevo León. Monterrey, Nuevo León, México. Correo electrónico: jblancol@uanl.edu.mx 109 �Julián Blanco Luna / Permanencia a través de lo efímero: paradojas y significaciones Abstract: This paper examines the paradoxical relationship between ephemeral activities and the enduring impact they have on public space identity. Drawing on theories of temporary urbanism and appropriation, we highlight three key paradoxes: the permanence of the temporary, the indefinite extension of provisionality, and the control of spontaneity. Temporary markets are used as a case study to illustrate how these activities can challenge dominant urban narratives and activate underutilized spaces. Through recurrent practices and processes of reterritorialization, temporary interventions can shape collective memory and transform spatial and social dynamics. Ultimately, we argue that temporality is not merely a fleeting aspect of public space but a powerful force in shaping urban futures. Key words: Temporal urbanism, ephemeral activities, public space. 110 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.180 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Introducción La ciudad contemporánea es un entorno en constante transformación que refleja la acumulación gradual de información, formas y procesos sociales. Su estructura se define como una amalgama de componentes superpuestos que revelan las circunstancias, los intereses y las prioridades de cada momento histórico. Para García-Vazquez (2017, p. 7), la ciudad se define como una criatura incierta, “dada su condición de sumatorio de variables sociales y económicas, culturales y políticas, temporales y espaciales, se convierte en un hojaldre múltiple difícil de aprehender”. Por ende, la ciudad es un organismo dinámico, como mencionan Mehrotra y Vera (2015, p. 15) la ciudad “cambia y muta, transformándose en algo más maleable, fluido y abierto al cambio que las tecnologías e instituciones sociales que las generan”. Sassen (2019) se refiere a las ciudades como sistemas incompletos caracterizados por la incertidumbre y la transformación constante. Esta visión sugiere destacar la evolución, transformación y mutación como ejes interpretativos, mismos aspectos proyectuales, lo que implica trascender la concepción de permanencia y estabilidad desde un sentido vitruviano. Lo cual implica pensar en procesos de reversibilidad y versatilidad que permitan que los espacios urbanos respondan, organicen y resistan la presión del cambio y lo inesperado, aspectos que persisten en la normalidad de la urbanización contemporánea. En este contexto se reconocen los procesos de DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.180 111 �Julián Blanco Luna / Permanencia a través de lo efímero: paradojas y significaciones transformación, evolución y mutación como factores inherentes a los procesos urbanos, en los que se asimila la temporalidad como una característica central de la configuración de la ciudad. Si bien toda actividad en el espacio público es en esencia y por naturaleza efímera (ya que están condicionadas por la temporalidad inherente de la vida urbana) en el marco interpretativo que fundamenta el presente artículo, se hace alusión específicamente a las prácticas que pueden inscribirse dentro de los umbrales de lo que se denomina urbanismo temporal (Lydon et al., 2012; Madanipour, 2017; Ferreri, 2021; Bishop y Williams, 2012; Stevens y Dovey, 2023). Enfoque en el que se engloban actividades, interacciones e intervenciones urbanas que utilizan la temporalidad de manera consciente y estratégica, aquellas que independientemente de su carácter de transitoriedad o (in)formalidad, un fenómeno multidimensional que surge de la interacción de varios componentes urbanos (culturales, legales y de diseño urbano) (Lara-Hernandez et al., 2020). Para diversos autores (Lara-Hernandez et al., 2019; Lara-Hernandez et al., 2020; Lara-Hernandez y Melis, 2018), estas actividades se identifican como procesos de apropiación temporal. Las cuales pueden clasificarse en tres categorías principales: relacionadas con la economía (venta ambulante, comercio callejero, servicios informales); relacionadas con el ocio (jugar, deportes, eventos artísticos, de socialización); actividades relacionadas con la religión, la cultura y el patrimonio (ceremonias o rituales religiosos, festivales, eventos culturales, reuniones conmemorativas). 112 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.180 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Este fenómeno plantea un desafío importante para los estudios urbanos ¿cómo comprender y gestionar la temporalidad? A medida que los espacios públicos se diversifican y se reinventan continuamente, las instituciones y los planificadores urbanos se enfrentan a la necesidad de procurar alternativas que puedan adaptarse de manera flexible a las condiciones cambiantes. Este artículo se propone analizar cómo la temporalidad, a pesar de su aparente fugacidad, contribuye a la construcción de significado e identidad en el espacio público. La temporalidad urbana, lejos de ser un fenómeno marginal o anecdótico, es una fuerza fundamental que configura la experiencia de la ciudad y desafía las visiones del espacio público como un lugar fijo y controlado. La proliferación de actividades efímeras, en lugar de ser vistas como simples soluciones temporales, deben entenderse como prácticas transformadoras que reconfiguran continuamente la ciudad. A partir de la estructura interpretativa de Ferreri (2021) quien revela el entendimiento de la permanencia del urbanismo temporal, aspecto que reconoce la complejidad y las contradicciones que emanan de esta condición existencial, este artículo busca la comprensión de tres ejes que se revelan en tres paradojas centrales: la paradójica permanencia de lo efímero, la paradoja de la extensión indeterminada de la provisionalidad y la paradoja del control de la espontaneidad. Es decir, a lo largo del texto se abordan los procesos a través de los cuales, las actividades efímeras y temporales logran perdurar en el tiempo e incidir en una transformación significativa del espacio urbano creando huellas duraderas a partir de una condición transitoria; se exploran las contradicciones DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.180 113 �Julián Blanco Luna / Permanencia a través de lo efímero: paradojas y significaciones y ambigüedades en la interpretación de la provisionalidad y la permanencia; para continuar con una discusión sobre la tensión entre lo formal y lo informal, una reflexión sobre la institucionalización de las prácticas temporales como una forma de cooptar la resistencia y la espontaneidad. El aporte principal de este artículo es ofrecer una perspectiva teórica que complemente las investigaciones existentes sobre el urbanismo temporal. Se busca ir más allá de la mera descripción de prácticas efímeras para analizar cómo la temporalidad se integra profundamente en la experiencia del espacio público. A través de este análisis, se explora cómo las actividades efímeras generan nuevas formas de significación, transforman el paisaje urbano y desafían las estructuras de poder. Se abordan las diferentes interpretaciones de las actividades temporales, reconociendo que, aunque estas prácticas pueden tener percepciones distintas o ser interpretadas de manera negativa en algunos contextos, su impacto social es significativo. Se realiza un análisis sobre su incidencia en la informalidad, lo que permite comprender mejor la dinámica entre lo temporal y lo permanente en el espacio urbano. Particularmente, los mercados temporales merecen especial atención, ya que, históricamente, han servido como elementos de articulación social y representación de la ciudad informal. Repensando el espacio público desde la temporalidad (o la paradójica permanencia de lo efímero). Las actividades efímeras y temporales se insertan como expresiones dinámicas que reconfiguran continuamente el espacio público, desafiando las nociones tradicionales 114 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.180 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 de permanencia, control y estabilidad que prevalecen en el urbanismo. Siguiendo la conceptualización de Mehrotra (2008), en el entorno urbano se superponen, entrecruzan e interactúan la ciudad estática y la ciudad cinética, dimensiones que reflejan el contraste entre la rigidez y la fluidez, condiciones de existencia que se complementan, pero que también, de manera recurrente se niegan entre sí y entran en conflictos. La ciudad cinética se caracteriza por la articulación de la movilidad y la temporalidad, sus espacios son consumidos, reinterpretados y reciclados, constantemente se reinventan a sí mismos, aceptan su naturaleza cambiante. Su lógica de distribución y su forma es generalmente local, su percepción se deriva de patrones de ocupación. Procesiones, festivales, vendedores ambulantes, son algunos componentes que transforman constantemente el paisaje de una ciudad (streetscape) que se configura a partir de nodos en movimiento (Mehrotra, 2008; 2010). Los festivales forman parte de la ciudad cinética, reconfiguran el espacio urbano por un tiempo determinado, le brindan nuevos valores simbólicos a través de la participación activa de la comunidad. Durante el festival de Ganesha en Mumbai, India, los barrios se transforman con luces y decoración, se crean construcciones y nuevos espacios temporales para albergar esculturas (ídolos) del Dios durante diez días. El evento culmina con una procesión al mar donde las esculturas son finalmente sumergidas. Posteriormente, la ciudad estática vuelve a la normalidad, esperando ser reutilizada y reinterpretada en la próxima celebración. Este festival ofrece cada año diversas formas DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.180 115 �Julián Blanco Luna / Permanencia a través de lo efímero: paradojas y significaciones de apropiación del espacio público, participación comunitaria que establece normas y reglas no escritas pero respetadas, además de reforzar una identidad en Mumbai. En este aspecto, el espacio público puede comprenderse como una estructura descentralizada y abierta, como un rizoma (Delleuze y Guattari, 2002) donde las conexiones temporales y espaciales se multiplican sin un orden predefinido. El espacio se concibe como un flujo continuo de transformaciones, cuya configuración se define por la superposición de significados, lo que genera un entramado simbólico en evolución constante, donde se reconstruyen las relaciones sociales y territoriales producto de la convergencia de formas de existencia diversas, lo efímero y lo fugaz de las prácticas urbanas. Hiernaux (2006) define e interpreta lo efímero como una visión del tiempo que se relaciona con la vida cotidiana, aquellos eventos que conforman el presente y lo cotidiano, los cuales son únicos e irrepetibles, por lo que el entorno material de la ciudad adquiere sentidos cambiantes; caminar por una calle en un trayecto cotidiano es un evento efímero. En cambio, las actividades fugaces que caracterizan al entorno urbano se relacionan con la volatilidad de las cosas, las personas, las acciones y los pensamientos, sujetos u objetos cuya presencia es de corta duración, que por su condición no logran integrarse en el contexto de la cotidianidad, pero de alguna forma, la determinan. Un festival realizado en un lugar público representa un evento fugaz que, después de su culminación, el tiempo y el espacio se reacomodan en su orden cotidiano, con sus dinámicas y recurrencias características. 116 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.180 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Lo fugaz se relaciona entonces, con transformaciones temporales en el espacio público que representan una ruptura momentánea con lo rutinario; una invitación a la contemplación del tiempo y el espacio, a caminar sin prisa como si el reino de la urgencia se desvaneciera momentáneamente, por lo cual – en términos de Gehl- aquello necesario, una actividad, adquiere tintes opcionales, una posible detonación a la interacción social. Ferreri (2021) señala que, incluso cuando las intervenciones fugaces desaparecen, su impacto puede permanecer en la memoria colectiva y en la cultura urbana. Las protestas en el espacio público, por ejemplo, pueden transformar la forma en que los ciudadanos interactúan con el entorno, generando nuevas prácticas sociales que perduran mucho después de la explosión de dicha manifestación. En este sentido, lo temporal actúa como un catalizador de permanencias que trascienden la persistencia física. Sin embargo, Graham (2012) destaca que las actividades temporales, pueden detonar un cambio gradual en la configuración del contexto, lo cual concuerda con Lydon (2012) quien expresa que los cambios a largo plazo pueden originarse a partir de pequeñas acciones; principios básicos de lo que actualmente se denomina urbanismo táctico (Lydon et al., 2012; Stevens y Dovey, 2023). El urbanismo táctico es un enfoque del diseño urbano que se fundamenta en una condición de temporalidad y provisionalidad, se fundamenta en intervenciones a corto plazo, de bajo costo, reversibles o con posibilidad de ser escalables, que permitan experimentación, adaptación y en determinado momento, devenir DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.180 117 �Julián Blanco Luna / Permanencia a través de lo efímero: paradojas y significaciones en intervenciones de carácter permanente. Lo que comienza como una intervención temporal, puede desencadenar una cascada de efectos que conducen a transformaciones significativas en las ciudades. Por lo tanto, las estrategias urbanas desde lo táctico pueden crear oportunidades que conducen a cambios duraderos en el tejido urbano, la paradójica permanencia se posibilita en la maduración y evolución de las propuestas conforme los procesos de asimilación y apropiación, lo que puede llegar a desdibujar los límites entre lo temporal y lo permanente. No obstante, las estructuras y actividades temporales en el espacio público se fortalecen a partir de su condición, por lo que suelen no presentar esfuerzo por cambiarla, pues reconocen en su propia transitoriedad, una cualidad positiva e incluso esencial (Ferreira, 2016). Los usos temporales representan soluciones provisionales que implican un principio y un fin, inciden en la diversificación y multiplicación de oportunidades para el desarrollo de los elementos constitutivos de una ciudad. El concepto provisional adquiere connotaciones distintas, por ejemplo, Blumner (2006) lo refiere como la activación temporal de un espacio o una edificación vacante. Según el autor, para el contexto alemán, el concepto de uso temporal (Zwischennutzung), ha adquirido importancia como un proceso auxiliar en la reconfiguración de la ciudad a través de la revitalización de espacios vacantes, sobre todo posterior a conflictos sociales, como la Segunda Guerra Mundial y transformaciones sociales, tal es el caso de la caída del muro de Berlín. Como un caso representativo se tiene el aprovechamiento de los espacios públicos como huertos durante el proceso de 118 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.180 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 reconstrucción posterior a la Segunda Guerra Mundial en Berlín, Alemania, como el caso paradigmático del Parque Tiengarten (figura 1), que fue destruido durante la guerra y que se aprovechó con la finalidad de proporcionar productos locales durante los años de la posguerra, y a través de estas dinámicas, poder resignificar la ciudad, reinterpretar la identidad urbana a través de la reestructuración de las zonas destruidas (Blumner, 2006; Balicka, 2013). Figura 1. Jardín de vegetales cerca de la Brandenburg Gate. Postcard Fuente: Balicka, 2013. Obtenido de: https://www.urban.ee/issue/en/13# Bajo este enfoque, lo provisional se relaciona a procesos de reestructuración del tejido social, pero también pueden comprenderse como herramientas para la reestructuración socioespacial y la resignificación de espacios estigmatizados, sobre todo como un reclamo social. DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.180 119 �Julián Blanco Luna / Permanencia a través de lo efímero: paradojas y significaciones Tal el caso del Parque Libertad, ubicado en las antiguas instalaciones del Penal del Topo Chico en la ciudad de Monterrey, N.L. (clausurado definitivamente en septiembre del 2019), en cuyas inmediaciones se han venido realizando de manera recurrente, reuniones de un club de aficionados a la cultura que gira en torno a los vehículos Lowriders “un fenómeno identitario conformado por individuos que interiorizan el repertorio simbólico asociado a los mundos chicano, pachuco y cholo” (del Monte, 2014), actividades que surgen como estrategias de redención de estigmas (territoriales y sociales), manifestaciones culturales que se consolidan en espacios de resistencia, lo que resulta evidente en el flyer del evento en el que se hace un especial énfasis a un ambiente familiar (figura 2). Figura 2. Flyer Reunión LowRider, convocada por el club Lowrider Nuevo León Obtenido de: https://www.facebook.com/share/p/2XyAKNSWXL6DuUTy/, 2024 120 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.180 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 En consecuencia, aquello que inicialmente se constituye como una actividad provisional, puede prolongar su existencia o en determinado momento, presentar nuevas formas de permanencia, proporcionar un enfoque alternativo para la planificación, direccionar el futuro de una zona específica a través de usos emergentes (Graham, 2012). La provisionalidad puede comprenderse como un proyecto de continuidad, un proceso evolutivo de configuración física y espacial, construcciones que surgen como estructuras provisionales para atender a la inmediatez de una emergencia o una necesidad, se modifican y consolidan conforme la disponibilidad de recursos constructivos y económicos (figura 3). Figura 3. Construcción provisional, situación actual de la Capilla Santa María Niña. Colonia Santa María, García, Nuevo León Fuente: Elaboración propia, 2024. DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.180 121 �Julián Blanco Luna / Permanencia a través de lo efímero: paradojas y significaciones Lo cual contrasta con lo que se puede denominar como una extensión indeterminada de la provisionalidad, donde bajo la consciencia de la condición potencial de temporalidad y movilidad de una estructura, se busca generar un carácter de estabilidad a través del anclaje a un territorio específico por tiempo indeterminado, sobre todo bajo un esquema en el que, dadas las condiciones legales, económicas o sociales, la permanencia completa o la sedentarización total no se define como una opción viable. Como se observa en la figura 4, un pequeño negocio de venta de hamburguesas se mantiene estático en la vía pública, incorpora en su funcionamiento el mobiliario y la infraestructura, la parada del transporte público se adapta como área de espera y drive-thru. Figura 4. Provisionalidad extendida, venta de hamburguesas e infraestructura urbana Fuente: Elaboración propia, 2024. 122 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.180 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 El análisis de la temporalidad urbana demuestra que las dinámicas urbanas entendidas como efímeras, temporales, transitorias o tácticas representan fuerzas transformadoras que pueden reconfigurar el espacio público de manera significativa. A través de estas prácticas, el espacio urbano se vuelve más flexible y adaptable, permitiendo la resignificación y reterritorialización de los entornos urbanos. Cuando las actividades se presentan de manera recurrente en los espacios, gradualmente se van delimitando elementos que detonan significados y se adhieren a la memoria colectiva del lugar. Lo anterior se define como resultado de una dinámica que se enmarca en un bucle de realimentación, un patrón cíclico, un movimiento que engendra más movimiento, un proceso sin fin (Hofstadter, 2008): las ideas y significados generados por las actividades temporales son re-alimentados en cada ciclo de permanencia y ausencia, fortaleciendo su conexión con el espacio y creando una paradoja en la permanencia de lo efímero. En esta reflexión, los objetos en el espacio público son la manifestación y la exteriorización de la visión del mundo de una colectividad, de un proceso que se realimenta a sí mismo: las ideas generan objetos y los objetos generan ideas, las imágenes fungen como un catalizador de ideas, por lo que un objeto o un suceso, pueden detonar una reacción que estimula “metáforas que duermen y encuentran una coyuntura de exteriorización” (Hofstadter, 2008). Las actividades temporales surgen como agentes que le brindan al espacio nuevos caminos y soluciones ante situaciones cambiantes, se desvanecen los límites de lo cotidiano y el espacio se torna liso y receptivo adquiere una esencia nómada, se significa DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.180 123 �Julián Blanco Luna / Permanencia a través de lo efímero: paradojas y significaciones en la generación de vías alternas de apropiación; las actividades temporales marcan trazos que se borran y reaparecen, sus huellas, aunque parecen volátiles, permanecen en el recuerdo y la memoria de quien fue testigo de su presencia, y que probablemente, será testigo de su regreso (Careri, 2002; Delleuze y Guattari, 2002). En esta perspectiva, las actividades temporales presentan un comportamiento cíclico, proceso en el que interfieren tres fases fundamentales: territorialización (apropiación inicial), desterritorialización (desaparición momentánea) y reterritorialización (reaparición) como un proceso recursivo (Dovey, 2012; Delleuze y Guattari, 2002). Lo anterior se define como un bucle, un proceso recursivo en el que intervienen las presencias y experiencias, los usos y los significados que se definen con el desarrollo de las actividades (territorialización); lo cual se realimenta en un proceso de que define por las ausencias posterior a la culminación de las actividades (desterritorialización), en la que perduran patrones de significación y se mantiene latente una conexión simbólica que se redefine en un proceso donde se restablece y se reconfigura la conexión física con el espacio (reterritorialización), mediante lo cual se obtienen herramientas de adaptación a través de dinámicas de autoorganización y una reconfiguración constante (Figura 5). En este proceso, la permanencia paradójica radica en dejar huellas profundas y persistentes que se definen a través de la recurrencia. Este proceso de reterritorialización cíclica refuerza la identidad del espacio y transforma las expectativas de los ciudadanos sobre su uso, creando una forma de permanencia a través de la transitoriedad. 124 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.180 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Figura 5. Bucle de realimentación de los usos temporales en el espacio público Elaboración propia a partir de: Hofstadter (2007); Deleuze & Guattari (2002); Dovey (2012) En este sentido, no es necesario contar con alternativas sofisticadas para el uso y la apropiación del espacio, por ejemplo, un vendedor ambulante que recorre varios puntos de la ciudad con su triciclo, añade un valor al espacio en el que transita, permanece y en el que se ausenta de manera recurrente, lo que lo vuelve un actor clave en la configuración del paisaje urbano, si bien esta actividad no constituye una construcción estática en el espacio, implica una transformación del lugar y sus significados. Según lo expuesto por Careri (2002, p. 40): “sólo la presencia DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.180 125 �Julián Blanco Luna / Permanencia a través de lo efímero: paradojas y significaciones física del hombre en un espacio no cartografiado, así como la variación de las percepciones que recibe del mismo cuando lo atraviesa, constituyen ya formas de transformación del paisaje que, aunque no dejan señales tangibles, modifican culturalmente el significado del espacio y, en consecuencia, al espacio en sí mismo”. Por ende, esta condición sobrepasa los límites geográficos, las narrativas y significados generados por las actividades efímeras se transmiten a través de redes sociales y medios, amplificando su impacto más allá de su duración física. En un contexto globalizado, las intervenciones efímeras en una ciudad pueden influir en cómo otras ciudades reconfiguran sus espacios públicos, creando un ciclo global de realimentación. En este contexto, la temporalidad se convierte en una herramienta de transformación social, donde las prácticas entendidas como efímeras, recurrentes o provisionales permiten la reconfiguración del espacio y crean nuevos patrones de interacción que pueden llegar a desafiar las lógicas de control institucional o formal. La ambigüedad de la provisionalidad: entre el control, la informalidad y la resistencia. Retomando la idea de Hiernaux (2006), lo fugaz puede ser interpretado desde dos visiones. Por un lado, la fugacidad resalta como una manifestación urbana pura, que surge como respuesta a las condiciones del momento y la vocación del espacio, actividades que emergen orgánicamente. Pero, en el otro extremo la fugacidad, paradójicamente, puede presentarse como una práctica institucionalizada, en la que 126 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.180 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 propuestas oficiales, surgidas desde instancias gubernamentales, buscan reconfigurar el espacio público a través de actividades temporales diseñadas para fomentar el contacto social o promover el uso específico de ciertos espacios. Y no se hace referencia aquí, a brindar posibilidades y opciones de actividades para el surgimiento de actividades sociales (resultantes), cualidades que define Gehl (1987) como indispensables para el diseño de un buen espacio público, sino más bien, a las actividades propuestas que puedan considerarse como una forma de control indirecto (o directo) de lo espontáneo. A través de la organización de eventos temporales, tienen la posibilidad de canalizar la actividad social hacia formas aceptables o gestionadas de uso del espacio público, sobre todo al considerarse algunas actividades o presencias en los espacios públicos como elementos fuera de lugar (Douglas, 1966), patrones que ensucian el orden urbano ( (Douglas, 1966; Yatmo, 2008) Sin embargo, la paradoja de esta institucionalización radica en que, aunque estas intervenciones, si bien, enriquecen la vida urbana, al mismo tiempo ejercen una regulación de la espontaneidad. Mehrotra (2008) destaca cómo estas actividades temporales, al ser absorbidas por las instituciones, pierden su carácter de resistencia y se transforman en eventos controlados y predecibles, donde la espontaneidad se convierte en algo gestionado y orquestado por el poder institucional. A pesar de las tensiones entre la fugacidad y el control institucional, las actividades efímeras pueden representar autenticas formas de resistencia urbana, en algunos casos desafiando las normas establecidas y en otros, simplemente visibilizando el aspecto potencial de la vida urbana que es DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.180 127 �Julián Blanco Luna / Permanencia a través de lo efímero: paradojas y significaciones la espontaneidad y la emergencia de las prácticas, potencial transformador en la reconfiguración del paisaje urbano. Hou (2010) hace referencia a los espacios públicos insurgentes que articulan expresiones y relaciones socioespaciales que surgen de manera alternativa, la adquisición de nuevas posibilidades en confrontación con las regulaciones y controles institucionales. Algunos autores (Mehrotra, 2010; Hernandez y Kellet, 2010) hacen hincapié a la necesidad de debatir los procesos urbanos como fenómenos inseparables e interdependientes, trascender una concepción dual en la que sus polos, son antagónicos e independientes, sobre todo en lo que refiere a la relación formalinformal (Guibrunet y Castán, 2015). La informalidad como proceso adyacente a la temporalidad, representa también una expresión de libertad (Hou, 2010). La temporalidad incluso en una percepción informal presenta formas de regulación alternas a las establecidas para la formalidad (Milgram, 2014; Peña, 2000), se consolidan lógicas y modos de urbanización alternos complementarios para la ciudad formal-estática (Roy y AlSayyad, 2004). En este punto destacan su capacidad de adaptación, el desarrollo de comportamientos emergentes para encontrar soluciones temporales a necesidades que permanecen y a la vez, son cambiantes. Manifestaciones públicas e intervenciones artísticas, se insertan en el espacio público como líneas de fuga (Delleuze y Guattari, 2002; Boundas y Tentokali, 2018) que desestabilizan las jerarquías y estructuras de poder preexistentes, estos actos que permiten a las comunidades reterritorializar sus identidades y resignificar el entorno. 128 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.180 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Este fenómeno plantea preguntas sobre el potencial de transformación que tienen las actividades efímeras: ¿Hasta qué punto estas intervenciones institucionalizadas contribuyen al cambio social y a la reconfiguración del espacio público? ¿O simplemente perpetúan el statu quo al encuadrar lo efímero dentro de marcos normativos que minimizan su capacidad de resistencia? Esto implica una postura crítica, ya que, en un extremo, la normalización de la temporalidad como práctica puede impactar negativamente en algunos aspectos como la glamurización de lo efímero, que puede contribuir a la resignación a la precariedad urbana, aunque las intervenciones temporales (de urbanismo táctico, por ejemplo) pueden ser innovadoras y creativas, a la larga inciden en la consolidación de una visión y políticas urbanas cortoplacistas. Desde esta perspectiva, aunque se mantenga la participación de la comunidad, la revitalización de áreas vacantes, pueden resultar en formas de perpetuar dinámicas excluyentes, especialmente cuando los proyectos temporales son implementados sin considerar una visión prospectiva objetiva del impacto a largo plazo en las comunidades locales (Ferreri, 2021). Esto plantea una paradoja importante: por un lado, el urbanismo temporal ofrece oportunidades para resistir las dinámicas excluyentes del espacio urbano, al permitir la apropiación temporal de áreas vacantes por parte de la comunidad. Por otro lado, la institucionalización de lo temporal puede normalizar la precariedad y convertirse en una herramienta de control, reduciendo el potencial disruptivo de lo efímero. DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.180 129 �Julián Blanco Luna / Permanencia a través de lo efímero: paradojas y significaciones En este sentido, es fundamental distinguir entre las prácticas espontáneas y las intervenciones gestionadas, ya que ambas tienen implicaciones diferentes para la resignificación del espacio público. A lo cual se agrega el argumento de que el urbanismo táctico puede ser cooptado por agendas neoliberales, lo que sirve para enmascarar los fracasos de la planificación gubernamental y promover la gentrificación, por lo que esta tipología destaca como un campo complejo y en evolución que presenta oportunidades y desafíos para el diseño urbano (Stevens y Dovey, 2023). Por lo tanto, es crucial analizar críticamente las motivaciones, los actores involucrados y las consecuencias a largo plazo de tales proyectos para garantizar que no exacerben inadvertidamente las desigualdades existentes y contribuyan al desplazamiento de comunidades vulnerables. La relación existente entre una actividad temporal y la informalidad trasciende el carácter normativo convencional, depende de un contexto específico en el que se interrelacionan las personas, el lugar y los objetos. La informalidad es también, una construcción social que presenta diferentes grados a partir de un sistema formal y su comparación con otros sistemas informales (Laguerre, 1994); asimismo, puede presentarse un proceso de estratificación e incluso, de regulación diferenciada, algunas actividades temporales-informales son objetivo de persecución, mientras que otras son procesadas y reconocidas como aceptables con mayor facilidad (Recio, 2015). Resulta incongruente que algunas actividades reciban un énfasis oficial para su desarrollo y sean analizadas desde una perspectiva que las posiciona como procesos relevantes para 130 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.180 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 la reconfiguración de la ciudad, mientras que otras en esencia similares sean negadas o caracterizadas de manera negativa; no obstante, algunas acciones que en determinado momento significaron apropiaciones informales o incluso ilegales, logran con el tiempo cambios que merecen la pena registrarse y analizarse ya que son parte de la construcción de la ciudad como es el caso de algunos mercados tradicionales. Actividades temporales en el espacio público, representan opciones para la convivencia social y al mismo tiempo, alternativas de existencia, una reinvención de los espacios públicos urbanos (Ramirez, 2003). Esta complejidad inmersa en el fenómeno de la temporalidad suele ser ignorada, la posibilidad de un equilibrio en una transición de orden y caos, una interdependencia entre lo cinético y lo estático, la formalidad y la informalidad. El espacio público no puede ser descrito de manera definitiva pues se encuentra abierto en la temporalidad, a la posibilidad de algo nuevo, inesperado y fortuito, lo cual remite a un carácter caótico, a la fugacidad de las cosas y las acciones que caracterizan la contemporaneidad (Hiernaux, 2006). Mercados Temporales: laboratorio de lo efímero y la resistencia. Históricamente, los espacios públicos han sido el escenario por excelencia para la realización de actividades comerciales. Los mercados temporales en el espacio público han sido una expresión recurrente en los entornos urbanos y han perdurado como una expresión tangible de la ciudad tradicional (según la conceptualización de Gehl & Gemzoe, 2002), DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.180 131 �Julián Blanco Luna / Permanencia a través de lo efímero: paradojas y significaciones Parques, calles, aceras, espacios vacantes y plazas, fungen como escenarios para el comercio y el intercambio de productos, esta flexibilidad y adaptabilidad en el uso de los espacios, convierte a los mercados temporales en un ejemplo clave del urbanismo efímero. A pesar de su temporalidad, estas prácticas han demostrado ser agentes transformadores que, a través de su recurrencia, han logrado que perdure su permanencia simbólica y social que se resignifica continuamente en el espacio urbano. Morales (2009) plantea que los mercados, independientemente del nombre que los identifique, su función y organización (factores que dependen de cada contexto), han fungido como elementos para la integración social y económica, transforman el espacio en un lugar que propicia el encuentro y la sociabilidad. El surgimiento de mercados como una actividad temporal, ya sea que se denominen de una u otra manera según la región (mercadillos, flea markets, swap meets, marché aux puces, tianguis, mercados sobre ruedas), presentan cinco valores que los caracterizan: el tipo de compradores, vendedores, la mercancía, el espacio y, sobre todo, su periodicidad, es decir su recurrencia en el espacio (Morales, 2011; 2009). Esta recurrencia es clave para entender el ciclo de territorialización que se lleva a cabo en estos mercados, aunque son actividades temporales, su repetición periódica permite que el espacio donde se realizan adquiera un nuevo significado, estableciendo una territorialidad fluctuante. Cada uno de los conceptos que tipifican al comercio en el espacio público, ha surgido en contextos y épocas distintas, algunos son relativamente nuevos en comparación a la dinámica que describen. Los mercados de pulgas por ejemplo (flea market) surgen conceptualmente en Francia a finales del siglo XIX 132 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.180 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 (marché aux puces), para enmarcar una práctica comercial que se realizaba cotidianamente a lo largo del muro norte de París, que se caracterizaba por la venta de artículos usados, cuya condición y procedencia, influyeron para que dichos productos fueran llamados coloquialmente sacos de pulgas (Miller, 1988). Aunque inicialmente efímeros, estos mercados adquirieron una significación que les otorgó un carácter casi permanente en la identidad cultural, resignificando el espacio urbano. La utilización de dicho concepto se ha extendido por otras regiones, e incluso mercados de esta tipología, llegan a ser considerados como atractivos turísticos por la especificidad de sus productos, su entorno o su configuración. En Estados Unidos, para el año 2006 se contaba con la existencia de más de dos mil quinientos mercados de pulgas, con un promedio de 900 vendedores cada uno (Olavatierra et al., 2008). En este contexto, los mercados de pulgas o flea markets, llegan a ser objeto de inversiones privadas, se delimitan espacios abiertos a través de muros, se le brinda al mercado cierto carácter estático, aunque su funcionamiento sigue siendo temporal, generalmente los fines de semana; aquí se brindan los servicios básicos y los vendedores aportan a la administración del lugar una cuota por obtener un espacio de venta y en algunos casos, los clientes también deben pagar por acceder al mercado. Este proceso refleja como las dinámicas de formalidad e informalidad coexisten en tensión, resignificando la lógica de lo temporal en un contexto que busca permanencia simbólica. Gregson & Crewe (2003) han relacionado el intercambio de artículos de segunda mano con la producción del espacio urbano y la conformación de una cultura en el Reino Unido (secondDOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.180 133 �Julián Blanco Luna / Permanencia a través de lo efímero: paradojas y significaciones hand culture), sobre todo a partir de la década de 1970, se han constituido como redes familiares y sociales, subastas, ferias de antigüedades, tiendas de caridad y los denominados car-boot sales (ventas desde el maletero). Éstos últimos merecen especial atención por su carácter temporal, se realizan principalmente en campos ubicados en la periferia; cientos de autos son estacionados y organizados en el espacio para fungir como plataformas de exhibición de los productos en venta (principalmente el maletero del vehículo). En el Reino Unido, se han dispuesto diferentes acciones y procesos para su regulación, como la necesidad de licencias para su realización, la imposición de cuotas según la magnitud del evento (el número de automóviles), así como especificación del número máximo de eventos que un organizador puede llevar a cabo por año (Gregson y Crewe, 2003). En México, en la definición de mercados temporales, predomina el concepto de tianguis, práctica que presenta variaciones según el contexto, sobre todo si se hace una comparación entre el centro del país y la franja fronteriza con Estados Unidos. En ambos casos, se representa un elemento característico de la cultura popular, espacios potenciales para la socialización y la expresión. El término es un derivado de la lengua náhuatl, “tianquiztli” que se empleaba para definir al mercado tradicional de la sociedad Azteca. Su dispersión por gran parte del territorio nacional constituye un producto hibrido donde convergen la tradición, la colonización y en la actualidad, la diversificación de las prácticas de consumo (Espinosa, 2013). Las características de los tianguis urbanos en México son diversas e incluso contrastantes según la región, sin embargo, se coincide en su concepción básica como un mercado que se instala 134 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.180 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 periódicamente en un espacio específico en un tiempo definido, siendo la calle uno de sus principales escenarios. En algunos casos la oferta de productos es heterogénea, en otros, existe una especificidad o un proceso de adaptación estacional (como puede ser un tianguis de productos navideños) (García-García, 2015); el giro comercial es variable, pueden enfocarse a la venta de frutas, verduras y artículos de primera necesidad; o caracterizarse por la venta de artículos conocidos como “usados”, “de segunda” o “fayuca” a través de los cuales, se adquiere otra connotación, se interpreta y define un proceso de “globalización popular”, ya que por ejemplo, en un tianguis pueden encontrarse objetos fabricados en Asia, que fueron utilizados en Estados Unidos y que aumentan su ciclo de vida útil al ser adquiridos por un cliente en México (Sandoval y Escamilla, 2010; Cervantes, 2014). Es caracteristico en este tipo de mercados, encontrar articulos u objetos que estimulan el recuerdo y la nostalgia, por lo que aquello que resulta en apariencia inservivle, despierta el interes para otras personas, complementa y se inserta en su manera de ver el mundo. La configuración de los mercados temporales en el espacio público, se supedita a características espaciales, sociales y culturales; de la interrelacion de dichos valores, se derivan patrones de uso, configuracion e interaccion específicos, aunque independientemente de que cada manifestación temporal represente una produccion local, se presentan similitudes y conexiones simbólicas incluso entre regiones distantes. Mehrotra y Vera (2014) señalan que la capacidad de los mercados temporales para adaptarse rápidamente a las necesidades del entorno urbano es uno de sus aspectos más DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.180 135 �Julián Blanco Luna / Permanencia a través de lo efímero: paradojas y significaciones característicos. Sus arquitecturas efímeras, basadas en la adaptabilidad y la reutilización de materiales, les permiten montarse y desmontarse en cuestión de horas, resignificando el espacio público sin transformar permanentemente su infraestructura. Esta flexibilidad, que permite que el espacio sea reutilizado para diferentes propósitos, refuerza el carácter cíclico y recurrente de los mercados, generando una territorialización que se alimenta del ciclo de aparición y desaparición. En las actividades temporales pueden derivarse patrones espacio-temporales, que se refieren a la recurrencia de la actividad en el espacio y la distribucion de cada uno de los actores en el mismo. La generación de relaciones espacio-tiempo, le brindan significados cambiantes al territorio, caracterizarse por ejemplo, por la presencia recurrente de un vendedor y de igual manera, distinguirse por su ausencia. Asimismo, el espacio público al transformarse en un espacio de vida y trabajo, manifiesta interacciones y relaciones sociales, encuentro entre personas del barrio, interaccion de clientes con vendedores, se generan amistades y acuerdos locales (García-García, 2015); al mismo tiempo, y como un factor relevante para los mercados temporales como espacios laborales, se presenta una relacion de los vendedores con la autoridad, lo cual deriva en negociaciones, encuentros y desencuentros en la busqueda del reconocimiento y respeto a una condicion de temporalidad e incluso de informalidad a traves de la expedición de licencias de funcionamiento, determinación cuotas para el uso de suelo de manera temporal. Sin embargo, quienes no logran incluirse en los procesos de negociación, optan por la generación de estrategias personales o grupales para la evasión de las 136 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.180 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 regulaciones impuestas por la administración gubernamental. En este proceso se observa una condicionante que dota a los mercados un carácter de provisionalidad, ya que se mantiene una fluctuación constante entre la permisión y la persecusión; se presenta a la par de una estratificacion de la informalidad a partir de su produccion social y una diferenciacion en la permisibilidad de las actividades en funcion a las negociaciones con el sistema político (Meneses, 2011). De manera complementaria, en los mercados temporales se definen patrones constructivos ya que, aunque se haga referencia a una arquitectura en ausencia de arquitectos, resalta su lógica constructiva temporal; cual constructores prodigiosos urbanos (tomando como base inicial el concepto concebido por Rudofsky, 1979), se aprovechan al máximo los recursos materiales y espaciales disponibles, la adaptabilidad se torna la principal directriz de su diseño; se implementan lonas de todos colores, hules, estructuras tubulares, rejas (guacales) para la exhibición de mercancía, mesas o, cuando el recurso lo permite, el espacio se identifica por el característico color blanco de carpas plegables. Finalmente, se considera que aquello que posibilita la supervivencia del tianguis (mercado sobre ruedas, mercado de pulgas) es su capacidad de adaptación, proceso que se configura a partir de estrategias locales de autoorganización, los patrones antes mencionados se retroalimentan y reconfiguran de manera constante en respuesta a cada una de las circunstancias que se presentan en el entorno (Figura 6). La capacidad de los mercados temporales para reconfigurarse constantemente en función de las demandas del espacio y el tiempo es lo que los convierte en un ejemplo claro de DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.180 137 �Julián Blanco Luna / Permanencia a través de lo efímero: paradojas y significaciones urbanismo efímero. A través de la recurrencia de sus actividades y la generación de significados sociales, los mercados temporales consolidan una territorialidad simbólica que, aunque temporal, es fundamental para la construcción de la identidad urbana. Figura 6. Configuración de mercados temporales a partir de patrones y autoorganización Elaboración propia a partir de: Meneses (2011); García-García (2015); Morales (2009); Miramontes (2000). Conclusiones. Los objetos y las palabras son manifestación de las ideas personales y colectivas, se estructuran a partir de conceptos almacenados previamente, su configuración tiende a una composición predefinida que refleja una visión del mundo, una 138 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.180 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 identidad que se retroalimenta a través de relaciones metafóricas (Lakoff, 2007). Lo efímero permanece paradójicamente como un elemento que posibilita la interpretación de lo estático. A través de la recurrencia y la repetición, las actividades temporales adquieren una permanencia simbólica, incluso cuando su existencia física es transitoria. Lo temporal no desaparece, la paradójica permanencia de lo efímero subyace en el cambio, constancia y la transformación, reafirmando que las edificaciones y los espacios de una ciudad logran una representación más allá de su carácter plástico, son interpretados a través de la experiencia y la memoria, lo que otorga una significación persistente en el tiempo. En esta interpretación, la permanencia de un objeto no tiene que referirse forzosamente a un anclaje físico que lo mantiene en apariencia inamovible. Aquellos objetos y actividades denominadas como temporales permanecen en su trascendencia para la colectividad, al ser elementos que detonan el cambio y la reconfiguración espacial; cuando su incidencia es recurrente y su presencia, representa el devenir del espacio en un lugar de resistencia cultural, sobre todo de aquello que no puede ser borrado o absorbido del todo por el sistema estático. La temporalidad es una manifestación de apropiación en el espacio público, a través de su expresión, actividades y objetos encuentran lugar para su existencia, hacerse visibles y poder permanecer en la historia y la memoria a través de la configuración de patrones que perduran incluso en su ausencia, significados que se aferran y reterritorializan de forma constante. Se presenta un proceso de transformación recursiva, en el que las actividades temporales actúan como agentes DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.180 139 �Julián Blanco Luna / Permanencia a través de lo efímero: paradojas y significaciones de reterritorialización que transforman espacios vacantes o subutilizados en puntos de encuentro, celebración y comercio; se configuran como puntos de referencia en un territorio que se mantienen en un proceso de construcción permanente, por lo que llegan a influir en la supervivencia y el rescate de espacios públicos, le dan vida a espacios que, de otra manera, probablemente pasarían desapercibidos, atrayendo una masa crítica de personas que consolidan nuevas dinámicas socioespaciales. Los usos temporales permanecen en la medida que el espacio se transforma en el territorio específico para determinada actividad en determinados periodos de tiempo. A través de la repetición y la resignificación, el espacio se convierte en el marco específico para actividades que perduran en la memoria colectiva. La discusión adquiere otro sentido cuando se hace referencia a la informalidad de la actividad, sobre todo, porque la resistencia de un sector puede representar la molestia de otro, es decir una posible tensión entre lo fugaz y la cotidianidad, entre la formalidad y la informalidad. La paradoja de la provisionalidad extendida se manifiesta en la manera que estas actividades que inicialmente parecen transitorias terminan consolidándose a través de su recurrencia. Generan una resignificación constante del espacio, transformando las relaciones entre lo formal e informal, propiciando tensiones entre lo fugaz y la cotidianidad. Por lo tanto, el entendimiento de las formas de uso temporal en el espacio público a la par de su posible informalidad, deben ser abordadas como un fenómeno de dimensiones múltiples, como nodos de una red de interacciones, que se retroalimentan y configuran a un sistema llamado ciudad. Las actividades según su concepción, efímera, temporal o provisional implican 140 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.180 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 probablemente procesos de supervivencia, adaptación y grados de impacto distintos, sin embargo, todas ellas se interrelacionan con el entorno y lo transforman, propician una evolución. Lo importante sería entonces, analizar los patrones que se derivan de cada una de las actividades temporales, incluso si se perciben de manera negativa en la informalidad, como ya se mencionó, su tratamiento requiere del conocimiento de su proceso de gestación y funcionamiento, su equilibrio adquirido. El análisis del espacio público en integración con sus manifestaciones temporales y de larga duración, formales e informales, permite ampliar el conocimiento sobre su manejo y aprovechamiento. En este sentido, la formalización de lo efímero plantea la paradoja del control de la espontaneidad, donde las actividades que surgen espontáneamente son reconocidas e incorporadas en las políticas urbanas. Este proceso revela una tensión constante entre la necesidad de regular el espacio y la capacidad de las actividades efímeras para operar de manera flexible y adaptable. Para finalizar, se considera que cada manifestación temporal en el espacio público por mínima que parezca puede trascender su carácter efímero y aportar elementos para la significación del espacio, las actividades temporales generan patrones de ocupación y significación que transforman el espacio y reconfiguran las relaciones sociales, actuando como dispositivos que permanecen en el imaginario colectivo. Como lo expresa Hofstadter (2008): “…incluso el bucle de realimentación más sencillo conlleva niveles de complejidad y sutilezas a los que raramente prestamos DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.180 141 �Julián Blanco Luna / Permanencia a través de lo efímero: paradojas y significaciones atención, pero que resultan ser ricos y albergan muchas sorpresas” (p. 55) Las manifestaciones temporales en su recurrencia y capacidad poseen el potencial para generar transformaciones profundas, son elementos clave en la construcción de la ciudad contemporánea y en la formación de nuevas territorialidades. Bibliografía Balicka, J. (2013). Berlin, Zwischennutzung, gentrification and public participatión. ESTONIAN URBANISTS’ REVIEW(13). https://doi.org/https://www.urban.ee/issue/ en/13# Bishop, P., & Williams, L. (2012). The temporary City. Routledge. Blumner, N. (2006). Planning for the Unplanned: Tools and Techniques for Interim Use in Germany and the United States. 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DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.180 147 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Martín Abad de Uria contra Fray Francisco Moreno: esclavismo y elites regionales de los primeros comisarios de la Inquisición del Nuevo Reino de León. 1628-1644 Martín Abad de Uria vs Fray Francisco Moreno: slavery and regional elites of the first commissioners of the Inquisition of the Nuevo Reino de León. 16281644 Alan Orlando Caballero Barrera1 César Morado Macías2 Resumen: El presente artículo expone un conflicto entre Fray Francisco Moreno y el párroco Martín Abad de Uria, comisarios del Santo Oficio de la Inquisición de México. Esta historia ocurrió a mediados del siglo XVII en el Nuevo Reino de León, en los márgenes norteños del virreinato de la Nueva España. La pugna visibiliza parte de la dinámica social y el poder regional: la influencia social de los miembros de la Inquisición, la 1 Universidad Autónoma de Nuevo León. Monterrey, Nuevo León, México. Correo electrónico: caballerox11@hotmail.com 2 Universidad Autónoma de Nuevo León. Monterrey, Nuevo León, México. Correo electrónico: cesarmorado614@gmail.com 148 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 poca claridad de las jurisdicciones territoriales y religiosas, así como el esclavismo ejercido por las elites a los grupos indígenas, a través de la encomienda. La investigación utiliza el enfoque de la microhistoria, con el desarrollo de tres categorías: sujeto histórico, localidad e interacción micro-macro. Palabras clave: Santo Oficio de la Inquisición, microhistoria, siglo XVII, comisario, Nuevo León. Abstract: This article exposes a conflict between the monk Francisco Moreno, and the parish priest Martín Abad de Uria, comissioners of the Holy Office of the Inquisition of Mexico. This story occurred in the mid-17th century in the New Kingdom of León, on the northern margins of the viceroyalty of New Spain. The struggle makes visible part of the social dynamics and regional power: the social influence of the members of the Inquisition, the lack of clarity of territorial and religious jurisdictions, as well as the enslavement exercised by the elites to the indigenous groups, through the encomienda The research uses the Microhistory approach, with the development of three categories: Historical Subject, Locality and Micro-Macro interaction Key words: Inquisition, Microhistory, 17th century, commissioners, Nuevo Leon. DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.117 149 �Alan Caballero y César Morado / Martín Abad de Uria contra Fray Francisco Moreno Introducción En el año de 1643 y 1644 tuvo lugar una confrontación entre dos comisarios del Santo Oficio de la Inquisición: el Licenciado y párroco Martín Abad de Uria y Fray Francisco Moreno. El primero fue vicario y comisario del Santo Oficio de la villa de Cerralvo y minas de San Gregorio, mientras que el fraile fue comisario para la villa de Santiago del Saltillo, en el reino de la Nueva Vizcaya y para los asentamientos del Nuevo Reino de León. Este conflicto tuvo como escenario un complejo entramado político-social: A principios del siglo XVII la corona española autorizó un proyecto para el repoblamiento del Nuevo Reino de León, que al igual que el reino de la Nueva Vizcaya constituían la línea de conquista y expansión de la Nueva España en el norte, tuvieron como principales enemigos a los indios nómadas, quienes desde las primeras exploraciones europeas en la década de 1570, mostraron una resistencia bélica y organizada, esta nueva empresa de la Corona tuvo a don Martín de Zavala a la cabeza. El presente estudio analiza una confrontación jurisdiccional entre comisarios del Santo Oficio de la Inquisición, que involucró a un párroco alineado con la elite militar de Monterrey, contra un fraile designado por la Inquisición como comisario para ese lugar. Aunque podría parecer un conflicto meramente jurisdiccional, en su trasfondo se deja entrever una mala praxis del quehacer inquisitorial, así como un modelo de esclavitud indígena sui generis de la frontera y fuera de la ley. En una región en constante guerra y con fronteras inciertas, prevaleció un carácter de ambigüedad en las jurisdicciones con pugnas constantes entre autoridades y grupos de poder, exhibiendo 150 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.117 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 muchas de las veces la vulnerabilidad del espacio y en el mejor de los casos la ambivalencia de las autoridades de la Corona. Ante esta situación los militares representaron el poder de facto. La práctica esclavista de la que tanto párrocos como militares eran beneficiados, derivó en una guerra con los indios chichimecas. La problemática entre los comisarios coincide con un periodo de mucha actividad en la Inquisición novohispana. El Tribunal efectuó un gran número de procesos contra familias completas de la ciudad de México, acusadas de marranísmo, término con el que se referían a conversos que disimuladamente y en secreto seguían practicando el judaísmo, la época fue conocida como “la gran complicidad”. A raíz del levantamiento armado de las islas Azores contra la Corona española en 1640, las familias de origen portugués generaron una mayor desconfianza a la Inquisición. Los procesos acabaron con los Autos de fe efectuados entre 1647 y 1649, donde se condenó a la hoguera a Tomás Treviño de Sobremonte, quien se negó al arrepentimiento de sus creencias: […] los reos condenados a relajar, a quienes en esos momentos se les notificó su sentencia, eran catorce, y todos así hombres y mujeres, con excepción de Tomas Treviño de Sobremonte, que declaró que quería guardar la ley de Moisés hasta morir, no hacían sino protestar de su inocencia. (Medina, 2010: 219) Aunado a la complicidad de la ciudad de México, en el año de 1643 la Inquisición designó comisarios para los territorios que aún se hallaban sin un titular (AGN, 1643). Como se verá más adelante, su función consistió en recabar denuncias y decomisar pertenencias a los acusados. Durante el siglo XVI en los albores DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.117 151 �Alan Caballero y César Morado / Martín Abad de Uria contra Fray Francisco Moreno del Tribunal en México, fueron los familiares del Santo Oficio quienes cumplieron las tareas que originalmente debía realizar un comisario. El nombramiento como familiar tuvo un alto costo económico y entre sus requisitos el interesado debía demostrar que su familia era de cristianos viejos. El objetivo de la mayoría de los que buscaron acceder a ese cargo fue reafirmar el poder que tenían localmente con el prestigio del nombramiento. Para el norte novohispano fueron nombrados familiares de la Inquisición, militares como Francisco de Urdiñola o Juan Morlete, ellos también cumplían con labores de pacificación del territorio para la Corona. Fue hasta inicios del siglo XVII, que con la expansión de poblaciones y centros mineros en la región, comenzaron a nombrarse comisarios. Quienes postulaban para el cargo de comisario de la Inquisición tuvieron por tarea leer los Edictos de fe, recabar denuncias y hacerlas llegar al Tribunal. En teoría, ellos no debían actuar de forma autónoma; a cada causa de persecución contra alguien, el comisario debía proceder conforme a lo ordenado por el fiscal inquisidor: ya fuera recabar más información sobre las acusaciones o decomisar bienes. El perfil de los comisarios era muy específico: provenientes de familias de cristianos viejos y censores de las buenas costumbres de la comunidad, su presencia como vigilantes de la fe, hizo de ellos la representación de la elite eclesiástica y monárquica (Miranda, 2011). Tal como señala Solange Alberro (2013), hubo comisarios que cumplieron cabalmente con las obligaciones del cargo, pero también hubo otros perfiles singulares y que estaban lejos de representar lo dicho, como Diego de Herrera y Arteaga, comisario de Zacatecas: “era un parangón de vicios y defectos: grosero, 152 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.117 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 holgazán, irreligioso e incluso sacrílego, sembraba discordia con los chismes que propalaba y los escritos anónimos que difundía” (p.51). La personalidad de Martín Abad de Uria y Fray Francisco Moreno, como se demostrará en esta investigación, pertenecen a esta categoría de comisarios singulares, Algunos autores señalan una acción económica prevaleciente sobre la misión evangelizadora. “Estos clérigos ‘señores de minas’ son típicos en el norte de la Nueva España en los siglos XVI y principios del XVII y, por lo que sabemos, no eran muy dados a las tareas evangelizadoras” (Hoyo, 2005: 171). La construcción y análisis de este caso se ciñe al enfoque microhistórico, que tiene por fin redescubrir y restituir el sentido de la historia en toda su complejidad (Gribaudi, 2011: 22). Con base a lo propuesto por Giovanni Levi (2019): la principal pretensión del enfoque es crear un relato sin ocultamiento de las reglas del juego, con un análisis encauzado a la reconstrucción de eventos, momentos, situaciones y personajes históricos que, en lugar de ser resultado de una determinada periodización histórica, en sí mismos son “correlatos físicos” que representan la complejidad y construcción de los contextos históricos que vivieron (401). Ángelo Torre (2011) agrega a esta perspectiva la posibilidad de crítica a nociones funcionalistas de una comunidad, considerada como un “sistema homeostático cerrado en sí mismo y tendiente al equilibrio” (28). Por tanto, uno de los objetivos consiste en seguir los movimientos de cada uno de los involucrados, que sin tener altos cargos y que incluso podrían ser considerados un eslabón de estructuras de mayor amplitud, construyen la realidad social. Se utilizan como categorías de análisis: sujeto histórico, localidad e interacción micro-macrosocial DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.117 153 �Alan Caballero y César Morado / Martín Abad de Uria contra Fray Francisco Moreno Este trabajo, por tanto, no pretende demostrar una verdad absoluta, o construir un modelo de análisis jurisdiccional del Santo Oficio, más bien, a través de las distintas aristas de una confrontación, se tiene por fin exponer como la interacción entre dos comisarios inquisitoriales deja entrever una serie de mecanismos de protección social, principalmente de una elite militarizada en el Nuevo Reino de León. Además, estos alegatos y acciones de Fray Francisco Moreno y Martín Abad de Uria reflejan también sus propios intereses en cuestión. Esto también deja al expuesto las dinámicas de dominio político-social, por parte de distintas redes: el clero secular, regular, el gobernador, alcaldes y encomenderos que ejercían el esclavismo con las tribus indígenas. Se presenta primero a los sujetos históricos protagonistas de la querella, su formación y como se cruzaron sus caminos en el Nuevo Reino de León. En segundo lugar se aborda la localidad, representada en las jurisdicciones que se trastocaron en la pugna y la percepción de estas por los protagonistas. Finalmente, la interacción micro-macrosocial, examinando cómo proceden ambos comisarios respecto a los procesos inquisitoriales y lo que representa para ellos mismos y la comunidad el Santo Oficio de la Inquisición. Las fuentes primarias que construyen este artículo provienen principalmente del Archivo General de la Nación, Archivo General de Indias, Archivo Histórico Municipal de Monterrey y Archivo Municipal de Saltillo así como la crónica que realizó Alonso de León. Para una mayor comprensión del lector, se procedió a la paleografía y modernización de los documentos que en su mayoría son del siglo XVII, solo en casos necesarios se agregaron entre paréntesis apuntes contextuales. Esta 154 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.117 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 investigación también utiliza fuentes historiográficas, destacan los trabajos de Solange Alberro, José Toribio Medina Eugenio del Hoyo, Israel Cavazos y Andrés Montemayor. 1.1 Un nuevo comisario para el Nuevo Reino de León, Fray Francisco Moreno Fray Francisco Moreno es el primer implicado en la pugna entre comisarios, nacido alrededor de 1600 y sin certeza de su lugar de origen. Se sabe que perteneció a la orden de San Francisco y que fue guardián del convento de San Andrés en la villa de Monterrey, esto según el vicario Martín Abad de Uria, quien también agregó “que a poco que se ha ordenado de misa, de edad de cuarenta años en su aspecto, de mala condición” (AGN, 1641:1). A inicios del año 1643 fue nombrado por medio de una Cedula real, comisario de la Santa Cruzada de Jerusalén (AMS, 1643). Este cargo le dio derecho de recaudar las limosnas en Zacatecas, para la defensa del catolicismo en el Medio Oriente: a través de la venta de indulgencias y derechos especiales a los fieles, como consumir productos prohibidos durante la cuaresma y el perdón de faltas morales (Contreras, 2017:183). La bula estaba firmada por el rey, concesión única otorgada al monarca por el papa y valga decir que los recaudos que se hicieron de dichas limosnas, además de representar ganancias para la iglesia, sanearon parte de la hacienda de la Nueva España (Ibidem). En marzo de ese mismo año, Fray Francisco ya hacía uso del cargo en el valle de las Salinas del Nuevo Reino de León, así lo muestra un poder otorgado al fraile por el capitán Hernando de Mendiola, con el fin de poder cobrar a su nombre DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.117 155 �Alan Caballero y César Morado / Martín Abad de Uria contra Fray Francisco Moreno parte del testamento de Martín de Aspurga en San Luis Potosí (AHMM, 1643). En las actas de cabildo de la villa de Santiago del Saltillo, durante el mes de abril, se copió la ratificación de la Cédula real que lo hacía comisario de la Santa Cruzada, misma que fue enviada desde Puebla “Autorizado por su majestad, así lo proveyó que mando en que reciba bien y muy dicho a Fray Francisco Moreno” (AMS, 1643: 1). El 29 de mayo de 1643, el fraile fue nombrado comisario del Santo Oficio de la Inquisición de México, con jurisdicción para ejercer como tal en la villa de Santiago del Saltillo y el Nuevo Reino de León: Nosotros los inquisidores contra la herética pravedad y apostasía en la ciudad y arzobispado de México, estados y provincias de la Nueva España […] para las cosas y causas que se ofrezcan al dicho Santo Oficio de la Inquisición en el Nuevo Reino de León y villa del Saltillo que son de gran (población de) converso y población de españoles, mulatos, mestizos y las demás de gente. Por falta de comisario de este Santo Oficio y quedan sin castigo muchos delitos y costumbres que tuvieran contra nuestra Santa Fe Católica confiando de las buenas partes, virtudes nuestras de ello a Fray Francisco Moreno, comisario de la orden de nuestro señor San Francisco, comisario de Jerusalén, en la provincia de Zacatecas lo nombramos comisario de este Santo Oficio […] para que podáis recabar y recibir todas y cualesquiera denunciaciones […] contra cualesquiera personas y saber información de todas las órdenes […] (AGN, 1643: 38). El nombramiento fue firmado por los tres inquisidores Francisco Vélez de Assas, Juan Sáenz de Mañozca y Francisco de Estrada y Escobedo. Al tenor de la situación que se vivía en ciudad de México por los procesos contra familias cripto-judías. Es de 156 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.117 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 llamar la atención que la motivación que destacan los inquisidores es el gran número de población conversa en el Saltillo y Nuevo Reino de León. El 1 de julio de 1643 Fray Francisco Moreno se presentó en el Real de Zacatecas, reino de Nueva Galicia con el comisario Jerónimo de Medina, esto era requisito para completar el proceso del nombramiento: […] se sentó el título de arriba de comisario del dicho Santo oficio y lo asenté y por el dicho comisario Jerónimo de Medina que obrado por recibo juramento este hizo en forma de derecho, juro in verbo sacerdotis (latín. En palabra de sacerdote) poniendo la mano en el pecho y prometió guardar el secreto y fidelidad que se requiere para el dicho oficio (AGN, 1643: 38v). El nombramiento señala que no hay comisario en el Nuevo Reino de León, la presentación con Jerónimo de Medina obedecería al hecho de que era el comisario más cercano a su jurisdicción, sin embargo, Abad de Uría ya ostentaba el cargo en Cerralvo, población más cercana a Saltillo y a Monterrey. 1.2. La primera causa del comisario; Micaela, india casada dos veces Dos meses después de jurarse comisario frente a Medina, el 15 de septiembre de 1643, el comisario Fray Francisco Moreno inició un proceso inquisitorial contra una india llamada Micaela, por el delito de estar casada dos veces. Según los testimonios vertidos en la causa, el primer matrimonio de Micaela se habría llevado a cabo en Pachuca y el segundo en la villa de Cerralvo, de la que era vecina. El proceso se siguió en el orden común de las causas inquisitoriales: se inició a raíz de la denuncia espontánea DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.117 157 �Alan Caballero y César Morado / Martín Abad de Uria contra Fray Francisco Moreno de Pedro Flores, de 34 años de edad y vecino de Monterrey, hecha y ratificada al comisario, la denuncia fue redactada por el notario Fray Tomás de Contreras. Dijo, para descargo de su conciencia que “el día de San Juan Bautista, 24 de junio de este dicho año” (AGN, 1644: 543) dirigiéndose a la ciudad de México, se encontró con un hombre mestizo llamado Carrión, en una cuesta que lleva a San Agustín de las Cuevas. Ellos entablaron platica, Pedro Flores le dijo que era del Nuevo Reino de León y Carrión le preguntó si conocía a Joseph Barbosa vecino de dicho lugar, al responder que sí, Carrión preguntó si con Barbosa se hallaba Micaela Estrada, Pedro asintió y mencionó que ella se hallaba casada con Domingo de la Fuente, también vecino del Nuevo Reino de León - Carrión dijo que eso no podía ser, ya que Micaela era casada con un indio llamado Juan Capitán, criado de Bartolomé Garza, vecinos de Pachuca. Ante esto Flores “para más certificarse le pregunto a una india que estaba en su compañía, que si Micaela ‘la criolla’ de Pachuca, que había estado con Joseph Barbosa era casada y que si era pues su marido” (Ibidem; 543). Después testificó el alférez Simón de Olazarán, dijo que conocía al marido de Micaela en Pachuca. El comisario Fray Francisco Moreno ordenó que la dicha Micaela fuera resguardada en su poder, mientras las averiguaciones se llevaban a cabo. El 21 de diciembre de 1643 el Licenciado Martín Abad de Uria, vicario y comisario del Santo oficio de la villa de Cerralvo y minas de San Gregorio, junto con Juan de Ábrego como notario, hizo un informe al Santo Oficio de la Inquisición de México. No se tiene certeza de la fecha en que fue nombrado comisario, sin embargo en la documentación figura como tal. La carta de apenas dos fojas, se encuentra en el fondo Indiferente Virreinal del Archivo General de la Nación, sin referencia alguna más que 158 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.117 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 de los productores y la fecha, pero a la luz de la causa iniciada por Fray Francisco Moreno contra Micaela, los hechos a los que hace referencia Abad de Uria toman sentido, es una queja contra el nuevo comisario y su proceder en el caso de Micaela. En la opinión de Abad de Uria, las acciones del fraile estuvieron fuera de la normatividad y ejercicio de la Inquisición: Siempre he estado con el cuidado que se requiere y es necesario a las cosas del Santo Tribunal, como ministro suyo y como por sus señores se me encargo. Si bien hasta ahora no ha habido más del aviso que a vuestra señoría hice del exceso con que el padre Fray Francisco Moreno de la orden de san Francisco, hizo con demostración pública de tener a una india natural toda una misa mayor con prisiones, las manos atadas, de rodillas y con una mordaza en la boca con que quedo toda la tierra escandalizada […] con que me obligo a dar el dicho aviso yo y está la tierra harto aterrorizada viendo que dejando casi a los más de este reino atemorizados ha venido […] manifestando a los pechos la insignia del (Santo Oficio) sin haber hecho demostración de recaudos […] (AGN, 1643/2: 1). Además de esa acusación, en la misma carta Abad de Uria agregó un hecho ocurrido años antes, acusando también a Fray Francisco Moreno de haber cometido “infracciones de sangre”, como Guardián del convento franciscano de San Andrés, en la Ciudad de Nuestra Señora de Monterrey. La animadversión entre los comisarios provenía desde tiempo atrás, Abad de Uria ya había acusado al fraile con el Santo Oficio en 1641. En la queja denunció un castigo ejercido por los frailes a una india natural de la región, debido a pugna amorosa que involucró a Juan Balbosa un fraile en formación, al capitán Juan de Spinola y a una vecina de Monterrey llamada Juana Muñoz: DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.117 159 �Alan Caballero y César Morado / Martín Abad de Uria contra Fray Francisco Moreno En este convento residen dos frailes el primero es guardián y el otro su súbdito, llamase al guardián Fray Francisco Moreno […] y el súbdito se llama Fray Juan de Balbosa, mozo apacible en su condición y estudiante. Hoy reside aquí un vecino de Zacatecas llamado capitán Juan de Spinola, quien dice trata amistad con una mujer casada vecina de aquí llamada Juana Muñoz, vive cerca de este convento. La dicha india que su razón en penitencia sirve a los frailes y su marido también. Entre el convento y la casa de dicha Juana Muñoz vive la india y dicen que divulgó o le revelo a una negra (esclava) de Juan Spinola que al Fray le había visto abrazado con la dicha Juana Muñoz. Luego que llego la noticia a Spinola abrazado de celos, trato de averiguar a su persuasión. Dicen y es cierto que los frailes la azotaron y la trasquilaron y el día de San Mateo apóstol la sacaron a misa con grilletes, un saco y mordaza y acabada la misa la forzaron acotar (retractar) de lo cual todos quedaron admirados y hoy lo están. Y otro día dicen que Balbosa predicó, dijo que Dios los había librado de un testimonio, esto es lo sucedido de que doy cuenta a este Santo Tribunal […] (AGN, 1641:1) Los señalamientos contra Fray Francisco Moreno entre las dos quejas son: en primer lugar el maltrato a los naturales, que según lo expuesto por Abad de Uria, los frailes lo aplican como castigo corporal agregando una connotación religiosa y los hacen servidumbre como penitencia, la primera vez aplicó el castigo como guardián del convento y la segunda como comisario del Santo Oficio, además de no mostrar los papeles tocantes a su nombramiento a Martín Abad (y si ejercer el poder de comisario). La querella se reinició el 19 de marzo de 1644, pero antes de proseguir con el caso de Micaela, valdrá la pena ahondar en las normativas del Santo Oficio respecto al delito 160 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.117 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 perseguido, la personalidad del Licenciado Martín Abad de Uria y las particularidades del espacio social donde se desarrollan los eventos. 2.1 El delito de Casado dos veces para la Inquisición El Santo Oficio de la Inquisición de México generó a lo largo de su historia documentación normativa. Los notarios la organizaron en libros con un orden alfabético, incluso algunos de estos libros tienen como título “Abecedarios”. Su motivo es que sirvieran como guía para los veredictos y fueran utilizados por el inquisidor y el fiscal inquisidor. Estos documentos constituyen el quehacer jurisprudencial del Santo Oficio, entre ellos: Materias prácticas en delitos y causas de fe, con observación de algunos casos particulares, que trabajo y escribió el Inquisidor Doctor Isidoro de San Vicente, que fue del Supremo Consejo de la Inquisición (AGN, 1578/1787), que es una copia del escrito por Isidoro de San Vicente a principios del siglo XVII, para la Inquisición de Mallorca, “a lo largo de su dilatada vida profesional tuvo ocasión de adquirir una enorme experiencia que plasmo en una obra de contenido práctico, de cómo deben proceder los inquisidores en diversos casos particulares que ante ellos se diriman” (Colom, 2015: 178). Al manuscrito los miembros de la Inquisición de México agregaron apostillados jurisprudenciales, de apuntes respecto a delitos y casos de su jurisdicción, así como referencias a otros textos. Dichos apostillados se agregaron a cada apartado hasta finales del siglo XVIII. Entre dicho material de consulta también se encontraban libros básicos del quehacer inquisitorial, como la Compilación de las instrucciones del oficio de la Santa Inquisición, hechas por el muy reverendo señor Fray Tomás de Torquemada (AGN, 1667) DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.117 161 �Alan Caballero y César Morado / Martín Abad de Uria contra Fray Francisco Moreno Respecto al delito de casado dos veces, este ocurre cuando el implicado vuelve a recibir el sacramento matrimonial, hallándose vivo la o el primer contrayente y en algunas causas el Tribunal los registra también como duplici matrimonio. En esta falta se halla implícita la bigamia, adulterio e ilícita amistad, delitos de fuero común, del que su castigo se encargaban las autoridades de la Corona. Dicho de paso, este delito fue de los más recurrentes en el norte novohispano (Valdés, 2002). Por tanto, el elemento indicativo para la intervención y competencia del Santo Oficio, es la bendición por parte de un religioso a una relación ilícita. Los abecedarios presentan información sobre el castigo y seguimiento procesal: El Segundo Abecedario en que se contienen diferentes apuntamientos, doctrinas y resoluciones en las materias al conocimiento del Santo Oficio tocantes, y a su practica en las cusas de Fe y otras contra su fuero, jurisdicción, autoridad y ministros (AGN, 1553/1776: 93) expone lo siguiente: El que siendo casado y viviendo su primera y legitima mujer, no solo contrae lesa in fracie ecclesie (en daño a fracción de la iglesia) segundo matrimonio sino tercero o más y los consumase. Suela imponérsele abjuración de vehementi (retractación pública con un castigo ) y no de levi,(retractación con multa) es sacado en Auto con coroza e insignias de casado dos veces, en forma de penitente, se le dan 200 azotes y se le imponen siete años de galeras. Y tantas pueden ser las veces que se casare, y las circunstancias que concurrieren, que sea condenado a diez años de galeras, que son perpetuas. Si tan solamente una vez cometió delito casándose segunda vez, es sacado en Auto con coroza de abjuración de levi, suele ser condenado a cinco años de galeras y se le dan ciento o doscientos azotes. Esta pena de azotes y de gale162 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.117 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 ras se suele algún tanto disminuir si el reo fue buen confitente y en mostrar mayor empacho y dolor de haber cometido de delito. […] Y si solo intentó y procuró contraer el segundo matrimonio y por el no estuvo el que se dejase de hacer: parece poder se ha de imponer abjuración de levi y sin azotes, ni galeras, sacarle a Auto y condenarla en destierro. También parece podían ser menos de cinco los años de galeras, como tres o cuatro, cuando con alguna aparente razón de la muerte de la prima mujer, casase segunda vez o por miedo, aunque no cayese en constante razón. Puede darse en caso en que el bígamo sea relajado al brazo seglar y vuestra si matase los testigos del primer matrimonio porque no se pudo probar o pudiese libremente contraer el segundo o más al testigo que lo pudiera denunciar en el Santo Oficio o si después de haberse casado la segunda […] (AGN, 1553/1776: 114) Los nobles pueden pagar una fianza de cuatro mil pesos, sin tener que pasar por la humillación del Auto: las mujeres que están convictas de haberse casado dos o más veces, viviendo su primero y legitimo marido se saca a Auto con insignias de casada dos o más veces en forma de penitente y leída su sentencia con méritos abjura de levi y son condenadas en 100 o en 200 azotes y en destierro por cinco años. Y lo mismo que se dijo en el S1. Cerca de los varones que concurriendo algunas circunstancias se pueden temperar o agraviar las penas hasta la de relajación, se debe entender en las mujeres. Estas si fueren nobles (aunque las que lo son rarísima vez cometen delito) se suelen castigar en secreto y sin insignias de casado dos veces, y las penas corporales se le conmutan en pecuniaria y si no tuviesen hacienda se les conmutan en otras penas que no sean dedicar osar a su estado y nobleza. (Ibidem) DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.117 163 �Alan Caballero y César Morado / Martín Abad de Uria contra Fray Francisco Moreno En las instrucciones de Isidoro de San Vicente se manejan penas similares, con atenuantes en caso de ser mujeres: Salir al auto o a una iglesia con coroza pintada […] antes de proceder a prisión, se han de probar plenamente ambos matrimonios (sin que este la confesión del reo) y aun para deliberar, se puede excusar la prisión en cárceles secretas. Seria bien pudiese hacer sin temor de fuga. Ver la información con que dio licencia el ordinario, si pudo haber o no malicia de parte del reo, que cuando es mujer puede ser no tenga culpa alguna [...] si es mujer se presume menos maliciosa y suelen los que quieren casar con ellas traer testimonio de la muerte del primer marido o algunos testigos y constando que de parte de ello, no hubo malicia, sino sencillez dando crédito a los testigos, si se comprueba malicia, se le da abjuración de levi y el destierro […] si se comprueba (AGN, 1578/1787: 54) Finalmente, las instrucciones de Tomás de Torquemada se indica que en el delito de casado dos veces, el veredicto del Inquisidor debe ser simpliciter en condición y que una pena no sustituye a la otra, ni tampoco las sentencias pueden ser intercambiadas. Por ejemplo, si la sentencia es pecuniaria y el reo no puede cumplir con el pago, no puede ser cambiada por azotes o salir con coroza en la iglesia. (Torquemada, 1667). En la jurisdicción de la Inquisición de México el delito fue recurrente. La migración de la península ibérica hacia las colonias americanas propició de alguna forma el delito. En 1579, apenas un año después de que el Santo Oficio entrara en funciones, se abrió una causa inquisitorial contra el capitán Lucas de Linares, vecino de las minas de Mazapil. Andrés Gallegos de Alarzón, cura y vicario de las minas de Mazapil, es quien recolectó los testimonios en contra del capitán, también designó como notario 164 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.117 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 al padre Di Ramírez Zamora, “y por cuanto en estas minas, no hubo notario apostólico ante quien pasen los negocios de justicia eclesiástica, ni persona de quien más confiar” (AGN, 1579: 319). Según los testimonios del vicario y de María Porcallo, vecina de Mazapil, habían escuchado en repetidas ocasiones que Lucas de Linares se jactaba de estar casado dos veces y que no podía haberle hecho Dios más bien, “así mismo dijo que no sabía si era moro, o árabe o judío o cristiano” (Ibidem). La primera vez que se casó fue en Sevilla, con una mujer con la que no tuvo hijos y que abandonó al haber peleado con su suegro y la segunda vez que se casó fue con una mujer con la que tiene hijos, las dos veces bendecido por la iglesia. Finalmente, los testimonios acusan al capitán de ser un mal cristiano y una reputación dudosa. El caso no tuvo sentencia por parte de la Inquisición, así como tampoco hay indicios que reflejen que haya tenido seguimiento. Sobre el capitán Lucas de Linares valga hacer un paréntesis, ya que está relacionado con la dinámica esclavista explorada en este artículo. Después de su estancia en Mazapil, en la década de 1580 avanzó hacia el Nuevo Reino de León, según la crónica del capitán Alonso de León, Lucas de Linares era uno de los muchos militares que hacían intromisiones en la ciudad de León (actual Cerralvo), con el fin de capturar indios como esclavos y venderlos, esta práctica “Túvose en la Nueva España por gran exceso” (De León, 1909: 95) al grado de que el virrey Pedro Moya y Contreras tuvo que ordenar su prohibición. En el mismo lugar “sucedió que el Capitán Linares mato en el pueblo (a) un indio, por decir le forzó (a) una hija suya; enterráronlo en el corral de las yeguas, y a pocos días se descubrió entre los indios por un pie que estaba fuera” (Ibidem: 96). Los indígenas prepararon la venganza, DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.117 165 �Alan Caballero y César Morado / Martín Abad de Uria contra Fray Francisco Moreno donde fue asesinado Linares: “salió a prisa el capitán Linares, con su chimal (escudo) y espada en la mano, a defender unas cabrillas que le llevaban del corral. Matáronlo, sacándole la lengua, que como estaban de él ofendidos, usaron con él crueldades; pusieron la punta de la espada y un paño de manos por bandera, con que andaban muy orgullosos” (Ibidem). Los indígenas quedaban fuera de la jurisdicción del Santo Oficio. Al momento de la instauración del Santo Oficio en México, los grupos indígenas representaban el 80% de la población, uno de los objetivos de la corona española era mantener la paz y evitar que hubiera levantamientos y rebeliones. Por tanto, el delito de Casado dos veces así como ninguno de los seguidos por el Santo Oficio, aplicó sobre los indígenas. Sobre esto Solange Alberro (2013) expuso: la condena a la hoguera al cacique de Texcoco por Zumárraga en 1539 y los excesos cometidos por los frailes inquisidores en Yucatán, impulsaron que la corona expidiera un decreto el 30 de diciembre de 1571, “los indígenas dejaban de pertenecer al fuero inquisitorial y solo dependerían en adelante del obispo en cuanto a moral y fe” (Ibidem: 22) la cedula se promulgó nuevamente por Felipe II el 23 de febrero de 1575. Ya entrado el siglo XVII los inquisidores solicitaron someter a los indígenas en algunos casos particulares, aunque esto les fue concedido no emprendieron procesos en su contra. En el año de 1727 por ejemplo, el comisario Buenaventura Méndez Tovar e Hidalgo inició una causa contra Teodora de Estrada, por casada dos veces en la villa de Santiago de Saltillo. Las averiguaciones iniciaron con la denuncia del mismo padre de Teodora, llamado “Manuel Anguiano, de calidad “lobo” y sastre de una hacienda” (AGN, 1727: 335): En su testimonio relató que 166 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.117 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 un indio tlaxcalteco llamado Hipólito Ramírez, le dijo que Juan Miguel, indio otomí casado con su hija, estaba casado en primeras nupcias con una india otomí llamada Angelina. En la declaración de Teodora menciona que un indio otomí llamado Pascual, le dijo que Juan Miguel tenía un primer matrimonio en San Juan de la Vega, en el obispado de Michoacán, además de mencionar que conocía a su primera esposa, de la que dio seña de que le faltaban dos dientes y que también sabía que Juan Miguel tuvo dos hijas con ella, una de las cuales ya se encontraba casada. Mientras el caso se resolvía, Teodora de Estrada se hallaba depositada en casa de su padre. A diferencia del caso de Lucas de Linares, de Mazapil y el caso de la india juzgada por Fray Francisco Moreno, el caso de Teodora de Estrada si obtuvo respuesta de Santo Oficio. El Tribunal ordenó al comisario Buenaventura Méndez que liberara en cuanto antes a Teodora de estar depositada. En segundo lugar se expuso que Teodora podía haber ignorado que su esposo Juan Miguel halla estado casado antes de contraer nupcias con ella y finalmente desecho de su jurisdicción el caso porque “el Tribunal del Santo Oficio no se mete ni procede contra indios delincuentes, ni tampoco en que procede contra mulatas, coyotes y mestizos, cuando verdaderamente cometen delitos de herejía o sospecha de ella” (Ibidem, 332). 3.1 El comisario Martín Abad de Uria y el Nuevo Reino de León Fray Francisco Moreno envió una carta al Santo Oficio, contra el comisario de Cerralvo, donde expuso una serie de quejas, la primera sobre el papel de Martín Abad de Uria, como hombre de DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.117 167 �Alan Caballero y César Morado / Martín Abad de Uria contra Fray Francisco Moreno confianza del Gobernador del Nuevo Reino de León, Martín de Zavala, y la segunda sobre una excomunión que realizó: […] La mucha cercanía que en este Nuevo Reino de León tiene el gobernador y el Licenciado Martin Abad de Uria cura y vicario nombrado comisario del Santo Oficio en la villa de Cerralvo ha sido causa de muchas inquietudes […] con esta zozobra procede del dicho Martín Abad de Uria, que habiendo puesto ahora cinco años una excomunión de público. Excomulgado su partido sin más dicho al capitán Joan de Espíndola llegando a mí noticia le pregunte en amistad que me dijese ¿qué su mal era la que había sembrado? [..] a lo cual me respondió que no tenía que dar cuenta a nadie de las excomuniones. […] (AGN, 1644: 549). La relación entre vicario y gobernador tenía casi diecinueve años y si en algo tenía razón Fray Francisco Moreno, es que si era muy cercana. En 1625 el capitán Martín de Zavala se presentó en la Casa de Contratación de Sevilla, ahí mostró su capitulación para ir a las indias como “encargado del descubrimiento y pacificación en el Nuevo Reino de León” (AGI, 1625:1). Solicitó bastimentos para dos personas que iba a llevar como criados, uno de ellos casado, y para algunas personas de confianza que lo acompañarían, entre ellos un sacerdote: “Yo mando a la nueva España a Martin de Zavala, […] y que pueda llevar a Martin Abad de Uria, clérigo presbítero de edad de cuarenta años, pequeño de cuerpo y barbirrojo, y a Martin de Zavala […], Juan de Zavala […] y Martín de Aldape […]” (Ibidem: 7) Este grupo comenzó una nueva etapa de conquista en la frontera hispánica, en el norte de la Nueva España. Al año siguiente Martín de Zavala se instauró en los territorios del Nuevo Reino de León como gobernador (Del 168 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.117 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Hoyo, 1962). Según la cédula otorgada por el rey, Zavala tenía la obligación de fundar dos poblaciones. Eugenio del Hoyo (1962) descubrió en su investigación sobre el tema que, al tomar su cargo, el gobernador Martín de Zavala intentó cambiar el nombre de la única población estable, la ciudad de Nuestra Señora del Monterrey por villa de Cerralvo, esto con el fin de acreditarla como una de las fundaciones de las que tenía obligación, cosa que el virrey desautorizó. Sería sobre la antigua y despoblada ciudad de León, una de las fundaciones hechas por el capitán Alberto del Canto, a finales del siglo XVI, donde Zavala fundó la villa de Cerralvo y minas de San Gregorio. En su acta de fundación se expone que la nueva población funcionaría también como pueblo de indios naturales. En 1629, Martín Abad de Uria fue nombrado vicario de la villa de Cerralvo (Ibidem). Zavala como gobernador tuvo poder en una gran jurisdicción territorial, al menos en el papel, pero en la realidad su gubernatura se extendía en la ciudad de Monterrey, con apenas 40 familias, y “22 leguas al norte” la villa de Cerralvo con no más de veinte haciendas distribuidas entre dicho lugar y la villa del Saltillo, en el reino de la Nueva Vizcaya (Ibidem). 3.2 Una jurisdicción difícil, inestable y esclavista La peculiaridad de los espacios en el mencionado territorio, por súbditos de la corona, radicó en ser la frontera norte del imperio español con el área dominada por indios chichimecas, que se conformaban por grupos étnicos nómadas y seminómadas, con los que la corona no había tenido la misma suerte de dominio, que con los grupos sedentarios del centro de la Nueva España. Las DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.117 169 �Alan Caballero y César Morado / Martín Abad de Uria contra Fray Francisco Moreno constantes batallas, periodos de paz y la voracidad de los súbditos de la corona por la búsqueda de minas, hizo de las poblaciones del norte lugares inestables y muchas veces efímeros. En el año de 1577, el capitán Alberto del Canto fundo la única población que se mantuvo estable, la villa de Santiago del Saltillo, perteneciente al reino de la Nueva Vizcaya, después exploró los territorios al noreste de la recién fundada villa. A las orillas del actual rio Santa Catarina, fundó la villa de Ojos de Santa Lucia, así como las minas de San Gregorio, misma que pudieron haber sido descubiertas antes de las dichas poblaciones (Del Hoyo, 2014). Posteriormente, el capitán Luis de Carbajal y de la Cueva en el año de 1579, recibió las capitulaciones como “gobernador y capitán general del Nuevo Reino de León” (Ibidem: 123) y para principios de la década de los ochenta repobló con el nombre de San Luis Rey, la despoblada villa de Ojos de Santa Lucia lo mismo hizo sobre otras fundaciones de Alberto ya despobladas: ciudad de León sobre las minas de San Gregorio y Almadén sobre las minas de Trinidad. Ante los problemas de la Inquisición de Carbajal por la acusación de judaizante y el despoblamiento de sus fundaciones, en 1596 Diego de Montemayor refundó sobre San Luis Rey la Ciudad Metropolitana de Nuestra Señora de Monterrey, que se convirtió en la única población del Nuevo Reino de León que permaneció estable hasta 1626, cuando llegó Martín de Zavala como Gobernador y como se dijo anteriormente, intentó cambiar su nombre. Sobre la despoblada ciudad de León fundó Martín de Zavala la villa de Cerralvo. Sus minas vecinas requerían mano de obra, su situación seguía siendo inestable. La única forma de hacerse de mano de obra fue por medio de la encomienda de 170 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.117 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 grupos indígenas, que rindieran tributo al encomendero, ya sea con su mano de obra o en especie. Montemayor (1970) expuso que la encomienda tuvo desde sus inicios una tendencia hacia el esclavismo: la cédula real de 1579 brindada a Carvajal muestra las condiciones de encomienda de los indios de la región, “Carvajal y sus compañeros pretendían un enriquecimiento rápido […] hacían muchas entradas y sacaban cantidad de piezas (personas indígenas) que vendían, y cuando no sacan ninguna, no tienden a poblar” (541). En 1627, Zavala expidió el primer reglamento de encomiendas para el Nuevo Reino de León, mismo que se aprobó por el virrey Rodrigo Pacheco y Osorio, marqués de Cerralvo en 1630 (Ibidem). En la reglamentación se estipuló que el traslado de los grupos indígenas a la encomienda debía ser voluntario. Por el contrario de lo que podía reflejar el intento de regular la práctica, la encomienda seguía siendo una práctica agresiva, Montemayor en base a la crónica de Alonso de León expone: La vivienda de los indígenas encomendados o congregados adquiría dos formas- según estuvieran en una mina o en una hacienda-; en la primera, se les obligaba a construir sus rancherías en forma cercana a la mina; en las segundas se construía un gran caserón llamado galera que tenía una sola puerta y la luz entraba por un gran tragaluz en el techo y en las noches eran encerrados y cuidados por un encargado o se les encadenaba para evitar su huida (Ibidem: 559). Al vender las haciendas no fue raro que los beneficiarios vendieran junto con ellas a los grupos indígenas encomendados: en 1638, por ejemplo, el capitán Juan Pérez de los Ríos, de Cerralvo, vendió a Bartolomé de Herrera, vecino de la villa del DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.117 171 �Alan Caballero y César Morado / Martín Abad de Uria contra Fray Francisco Moreno Saltillo, “12 caballerías de tierra con el derecho sobre los caciques Papayotoque, rayado y Catara, borrado” (Herrera, 2014: 48). A pesar de que la reglamentación condicionaba el traspaso de encomiendas y cancelación del derecho a poseerla, en la práctica rara vez se respetaron las reglas. En esta dinámica encomendero-esclavista hallaban inmiscuidos la elite regional y algunos religiosos, incluyendo al Licenciado Martín Abad de Uria. Según los testimonios vertidos en la pugna que tuvo contra el bachiller Pedro de la Cerda, del Saltillo, pasaba el mayor de sus tiempos en labores de las minas de Cerralvo. Para el año de 1636, su hacienda contaba con cinco prisiones, calabozo y cepo. “Este último consistía en dos maderas donde mantenía sujetos a los indios para su castigo” (Ibidem: 59). Apenas dos años antes, se mencionó que le pertenecían cuatro rancherías, de indígenas Miquiquinas, Puxaquin, Gualegua y Canapuza, quienes se escaparon de su hacienda para robar ganado. La situación provocó una reacción violenta por parte de los indígenas; según la crónica de Alonso de León (1909), el área de Cerralvo fue en la que se dieron mayores confrontaciones con los grupos indígenas., En 1632, un grupo de tepehuanos atacaron dos minas, donde mataron a “tiraron una lluvia de flechas […] mataron a un español llamado Adrián Manuel, a Juan de Estrada, a un mulato y a tres indios mexicanos […] se llevaron toda la ropa y cuatrocientas cabras propiedad del Lic. Martín Abad (135). En ese mismo año Fray Francisco de Rivera instaba al gobernador Martín de Zavala al exterminio de los indios “luego con sana conciencia, y no está menos obligado el señor gobernador a castigar y conquistar estos indios, hasta sujetarlos por los modos necesarios; aunque sea destruyéndolos y acabándolos” 172 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.117 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 (Del Hoyo, 1985: 81). A esto siguió el alzamiento de los Alazapas, Cuepanos, Cauripanes y entre 1648 y 1650 se unificaron varios grupos, principalmente los Icauras en una confederación india, en una guerra que cesó con la solicitud de tregua por parte del gobernador a los indios, a cambio de bastimentos y ropa (De León, 1909). 3.3. Primer enfrentamiento de religiosos: Martín Abad contra Pedro de la Cerda En 1635 Abad de Uria entró en conflicto con el vicario de la villa de Santiago del Saltillo, el bachiller Pedro de la Cerda, quien intentó tomar posesión de la parroquia de la ciudad de Monterrey. De la Cerda desde 1624 se hallaba designado en la vicaría del Saltillo y de todo el Nuevo Reino de León; Abad de Uria, como ya se mencionó, fue nombrado vicario de Monterrey en 1629. Israel Cavazos (1978) considera que la duplicidad de vicarías no significó un problema hasta 1635, por el florecimiento económico derivado de la introducción de ganadería, esto lo atestiguó Alonso de León y lo escribió en su crónica: La entrada de las ovejas dio mucho lustre al Reino, porque antes de ella no había sementeras, más que de trigo y eso, solo el necesario para comer; no había saca, antes de Zacatecas traía el Gobernador lo que se gastaba en Cerralvo; maíces no sembraban, sino poco y mal, y en berzas; se iba con el gasto de las haciendas de ovejas, que estaban habituadas más al maíz que al trigo. Se empezaron a hacer labores, y una semilla que envió D. Juan de Zúñiga de Guadalcázar, privó y se da muy bien; el que antes se sembraba, no acudía; hoy se coge cantidad en cada labor, y doblado trigo que antes (De León, 1909:143). DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.117 173 �Alan Caballero y César Morado / Martín Abad de Uria contra Fray Francisco Moreno En cuanto a jurisdicción religiosa, quienes tenían presencia en Nuestra señora del Monterrey era el clero regular, específicamente los franciscanos, quienes entre 1596 y 1602 erigieron el Convento de San Andrés en una población “con pocos indios y veinte españoles” (López Velarde,1964: 74). La parroquia de Nuestra señora de Monterrey se hallaba abandonada, la población consideraba de mayor estabilidad el convento franciscano, el episodio de un entierro hecho por el Lic. Martín Abad es reflejo de dicha situación: Abad tuvo muy seria diferencia con Fr. Cristóbal de Adrián, porque Abad enterraba a un indezuelo de Miguel de Montemayor contra la opinión de la india, madre del difunto que pedía fuese enterrado en San Francisco. Y estando dentro de la parroquia, el padre Abad le había ‘dado de palazos… a la dicha india de manera que la descalabró y derramo sangre hasta el suelo’ y que sin bendecir la dicha iglesia ni reconciliarse el susodicho dijo misa. (Cavazos, 1978:15) En el caso del bachiller Pedro de la Cerda, su personalidad y forma de actuar se asemejaba a la de Abad de Uria. En la villa del Saltillo, al comprar la hacienda de San Nicolás de los Berros, el bachiller despojó al pueblo de Nueva Tlaxcala de diez días de agua provenientes de dicha hacienda: […] quitando las mojoneras y poniéndolas en la parte que le pareció y reclamamos (los tlaxcaltecas) ante nuestro capitán protector, como juez de nuestro pueblo y territorio, y fue a querer restituirnos en nuestra posesión. Luego que de ello tuvo noticia el dicho don Pedro de la Cerda fue al dicho puesto con arcabuces en el arcón de la silla y un negro con otras armas y amedrentó al dicho protector don Pedro de Lara y a nosotros y en efecto con voces y a 174 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.117 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 fuerza de armas impidió la restitución que pedíamos.[…] (AMS, 1640:2) El conflicto por el control de la vicaría entre los dos párrocos fue resuelto por el obispado de Guadalajara, esto después de que los alegatos entre ambos religiosos escalaron en acusaciones de excomuniones a vecinos sin razón y mal comportamiento. Finalmente en 1639 Abad de Uría viajó a Guadalajara a defenderse y las cosas quedaron tal cual, antes del pleito (Cavazos, 1978). 3.4. De vuelta a la lucha de los comisarios de la Inquisición Como se mencionó al inicio de este artículo, con la carta del 23 de diciembre de 1643, Abad de Uria acusó a Fray Francisco Moreno de tener amordazada a una india, un crimen de sangre y hacer uso del nombramiento de comisario sin mostrar sus insignias. Con esto se inició un segundo pleito de Abad de Uria contra una autoridad religiosa. De las acusaciones hechas, se puede comprobar que Fray Francisco Moreno no había mostrado sus insignias, para ejercer completamente el cargo de comisario. Tal como él mismo redacta en su informe, es hasta febrero de 1644, en que hizo gala de ellas en Saltillo y Monterrey (AGN, 1644), lo que provocó distintas reacciones. En la villa de Santiago del Saltillo se presentó el 25 de febrero de 1644, para “cuanto los edictos generales de la fe, (que) se han de leer en esta villa por mandato del Santo Oficio […] para que use a dicho oficio para la promulgación de más diligencias que se ofreciesen en conformidad de la comisión que tiene […]” (AGN, 1644: 538). Según consta el informe del comisario, DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.117 175 �Alan Caballero y César Morado / Martín Abad de Uria contra Fray Francisco Moreno nombró notario del Santo Oficio a Fray Nicolás de Villar, junto con él, se dirigió a las casas reales de la villa, donde fue recibido por el alcalde mayor Nicolás de Lanceto que “respondió con muchísimas cortesías, diciendo que estaba presto y aparejado en favorecer y servir en todo lo que se ofreciese tocante del Santo Oficio” (Ibidem: 538v). Comisario y alcalde nombraron al capitán Bartolomé Doblado, para que llevase la vara del Santo Oficio. El cargo de alguacil y llevar la vara tenía por fin ejecutar las órdenes del comisario, por ejemplo, decomisar los bienes de los acusados o encarcelar a un sospechoso. El comisario permaneció en la villa alrededor de una semana. En ese tiempo se dispuso a leer los edictos de fe, recorrió junto a las autoridades las calles de la villa, dando aviso de su nombramiento, visitó al vicario de la villa, el Licenciado Martín Medina “el cual oído (el nombramiento) pues estaba presto de todo y portado obedecer todo lo que fuese servicio del Santo Oficio” (Ibidem: 539). El 2 de marzo de ese mismo año, Fray Francisco Moreno partió rumbo a Nuestra Señora del Monterrey, los días en el Saltillo dejan constancia de la cordialidad entre autoridades. Fue hasta el 23 de diciembre de 1645, en que hay registro de otra visita al vecino pueblo de San Esteban de la Nueva Tlaxcala, donde hizo la revisión del libro de defunciones de la parroquia. El 2 de marzo de 1644 el comisario llegó a la ciudad de Monterrey, donde fue recibido por el gobernador Martín de Zavala, quien fue nombrado notario del Santo Oficio por Fray Francisco Moreno. El gobernador revisó los tres edictos, que a su consideración juzgó como “todo muy bueno, lo que sea cosa muy justa” (AGN, 1644: 539v). Posteriormente se presentó el 176 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.117 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 comisario con el alcalde mayor, el capitán Martín de Aldape, al igual que con el Licenciado Joseph de Enríquez, cura y vicario de Monterrey, así como con los regidores Pedro Gámez, Hernando García y el alcalde ordinario Alejo Treviño. Ese mismo día se encontró con el Licenciado Martín Abad de Uria: […] el cual le dijo que era vicario del Santo Oficio e hizo sustentación del título ante el padre Fray Francisco Moreno y el título que dice como es comisario del Santo Oficio de la dicha villa de Cerralvo. Y el dicho padre Fray Francisco Moreno le presentó el suyo en el cual vio el dicho Licenciado […] como Fray Francisco Moreno lo era comisario de la villa del Saltillo y el Reino de León, partes distintas de la villa de Cerralvo […] conformes se dieron el parabién el uno del otro, sin que en esta hubiera entre los dos pesadumbre ninguna. (Ibidem: 541v) Los hechos fueron escritos por el notario Joan de Enríquez, quien registró como el comisario Fray Francisco Moreno fue citado al cabildo, el día once de marzo, con el fin de revisar los papeles tocantes a su nombramiento. En la reunión, los miembros del cabildo solicitaron al comisario mostrar su título y los autos que debían de leerse; en dicha reunión, Fray Francisco Moreno tuvo una confrontación con Juan de Ábrego, notario que había redactado el informe de Martín Abad contra el fraile en diciembre de 1643: […] En el dicho cabildo se alzó un hombre llamado Juan de Abrego, viejo de edad, el cual hizo más que todos en preguntas y respuestas, a lo cual le pregunto el dicho padre comisario ¿qué oficio tenía en el dicho cabildo? A lo cual se le respondió que ninguno, sino que lo había traído el caDOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.117 177 �Alan Caballero y César Morado / Martín Abad de Uria contra Fray Francisco Moreno bildo por ser hombre entendido, a lo cual respondió (Fray Francisco Moreno) que poco tenía que entender entre los ejercicios de la fe, más de errar los edictos y de obedecer (Ibidem: 541). Una vez revisados los papeles del comisario se dispuso a nombrar alguacil y portador de la vara del Santo Oficio al capitán Blas de la Garza y, el día 13 de marzo, se leyeron los edictos de la fe. Después de la confrontación con las autoridades y la aparente cordialidad con Martín Abad de Uria, Fray Francisco Moreno decidió proseguir con la causa pendiente contra la india Micaela; a la luz de los hechos todo indica que fue frenada, porque no había presentado propiamente los documentos que lo acreditaban como comisario del Santo Oficio. Una vez realizadas las diligencias respecto al nombramiento, la causa de Micaela se reinició el 16 de marzo de 1644. Fray Francisco Moreno, en una aparente cordialidad, solicitó a Martín Abad de Uria una copia de la fe de matrimonio de Micaela en Cerralvo: Señor vicario Martin Abad de Uria, padre comisario del Santo Oficio, péseme mucho no besar su mano de vuestro antes de su partida a esa villa de Cerralvo, por lo cual despacho al portador que, como se sirva dar también de una confiscación de como usted casó y veló a una india ladina, que está en esa dicha villa llamada Micaela, y juntamente (envíeme) una copia del libro de los casamientos, en que día mes y año se casó. Porque así conviene y se de todo bajo del secreto que tiene jurado vuestra merced. Cuya vida cuanto mucho señor, muchos y felices años. Monterrey, marzo 16 de 1644. (Ibidem: 547) 178 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.117 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 La respuesta de Abad no tardó en llegar, a su recuerdo el matrimonio había ocurrido en 1636 y el mismo autorizó a casarla porque Micaela ya era viuda: Al padre predicado Fray Francisco Moreno, comisario del Santo Oficio. Esta […] digo que la Micaela de la Cruz que tiene a su guardo la casé y velé en forma. Asistiendo a Fray Francisco Valverde […] esa mujer siempre confesó ser casada y su marido estaba en el real del Monte. A mi me probó muchas veces procurarse traerlo […] y en particular con don Luis de Zúñiga […] para el cuidado de traerlo, por ultima diligencia me respondió era ya muerto […] esta mujer de esa parte no ha tenido malicia veta hay con buena fe (548V) […] ha llegado a mi noticia hasta ahora noticia al León, gran vigilante estoy a las cosas de mis oficios como que más y que dios habrá de darle muchos años de Cerralvo. 19 de marzo de 1644. Capellán y servidor Martin Abad de Uria. (AGN, 1644:548) A raíz de la respuesta, Fray Francisco Moreno generó una nueva queja para el Santo Oficio, en relación con el proceder de Abad de Uria como comisario y su papel en el poblamiento del Nuevo Reino de León: Ha habido causa de muchas inquietudes con la contenida (Micaela) por habérsela quitado el dicho Martin Abad a Joseph de Barbosa y después de haberla tenido algún tiempo la caso con Domingo de la Fuente vecino de la dicha villa. Y como en esta tierra no se atiende a más que a poblarla no atienden si es a costa de la honra de Dios más de tan solamente gran pecar un vecino y casarlo sin que haya libro de casamientos. Pues es habiéndole que para el dicho Martin Abad me remitiese una copia del casamiento y de quien los caso y solo me respondió lo que vera Vuestra Ilustrísima por la carta del dicho Martin Abad de DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.117 179 �Alan Caballero y César Morado / Martín Abad de Uria contra Fray Francisco Moreno Uria. La india su señoría anda con manto y entre gente que es española y es cierto, está casada, Vuestra Señoría determinarlo que fuese servido de mandarme. […] (Ibidem: 549) Ambos comisarios del Santo Oficio presentaron quejas del uno contra el otro: faltas, donde pretenden exhibir el desconocimiento procesal, la arbitrariedad y la influencia de grupos de poder en el Nuevo Reino de León. La última referencia de Fray Francisco Moreno es en 1645, cuando Francisco de Ávila, en Jalapa, se obliga a pagar al fraile 402 pesos (ANUV, 1645). En ese mismo año, Martín Abad se sintió enfermo en Veracruz, a donde había ido a visitar a un primo suyo; ahí dictó su testamento, donde se registran sus minas, su casa, ganado, grillos de hierro y “500 misas que dejó por su alma y cien por sus padres; las cien que dejó dispuestas ‘por las animas de aquellas personas a quienes puedo ser en algún cargo de obra o de palabra de que no me acuerdo” (Cavazos, 1978:20). El profundizar en las querellas entre Abad de Uria y Francisco Moreno, deja al descubierto una serie de problemáticas jurisdiccionales y sociales. Estos elementos influyeron en la poca asertividad con que fue recibido Fray Francisco Moreno en el Nuevo Reino de León, así como la prisa del mismo fraile por exhibir a su colega. Consideraciones finales, la realidad que se deja entrever en la querella Para concluir, entender la problemática entre Fray Francisco Moreno y el párroco Licenciado Martín Abad de Uria, se reconstruyeron los eventos ocurridos desde 1625 hasta 1648 en la región, lo que permitió entrever la complejidad de las relaciones sociales, administrativas y políticas de la ciudad de Nuestra 180 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.117 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Señora del Monterrey, villa de Cerralvo y villa de Santiago del Saltillo. En esta microhistoria social, categorías como los reinos, obispados y reglamentos se hallan presentes en la documentación, pero endebles en las acciones. Los comisarios del Santo Oficio interpretan sus funciones respecto a sus intereses y no propiamente obedecen las asignaciones hechas por el Tribunal, sin por el contrario las acciones terminan por ser un reflejo de esa realidad en la que estuvieron inmersos. La acusación de Casada dos veces a la india Micaela fue solo una demostración de poder y una medición de su poder en cada comisario. El caso presentado refleja a los Sujetos históricos, a través de Fray Francisco Moreno y el párroco Martín Abad, y sus estrategias para hacer valer su influencia en el espacio social. La interacción Micro-Macro se mostró en la repercusión de la extensión de jurisdicciones, por parte del Santo Oficio, que tuvo como resultado la bifurcación del objetivo del Santo Oficio con los intereses regionales. Además del uso e interpretación de los procesos inquisitoriales, por parte de los comisarios. Finalmente, la Localidad termina por reflejarse en la apropiación de las jurisdicciones por parte del tribunal del Santo Oficio, los vecinos de la villa de Cerralvo y la ciudad de Monterrey, así como también los comisarios. Hay una serie de características que conforman el perfil de los religiosos. Es de notar que tanto el clero regular, representado por la orden de San Francisco, y el clero secular, por párrocos y vicarios, coinciden en una estrecha relación con la elite regional, conformada por militares-encomenderos que tienen por mayor preocupación, la captura y encomienda de grupos indígenas, la legitimización y protección de su modus DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.117 181 �Alan Caballero y César Morado / Martín Abad de Uria contra Fray Francisco Moreno vivendi a través de nombramientos, así como la poca rendición de cuentas a la metrópoli. El caso de Martín Abad de Uria tiene como rasgo particular su ambivalencia como religioso y encomendero del grupo de Martín de Zavala; es notorio que sus motivaciones principales fueron sus intereses económicos en Cerralvo: con haciendas, calabozos, ganado y encomiendas de indios. A diferencia de otros religiosos, que se hicieron de una carrera eclesiástica en la región, Abad de Uria tuvo desde su llegada una posición privilegiada, como hombre de confianza del gobernador Martín de Zavala, por su medio obtuvo un pronto nombramiento de vicario y de comisario de la Inquisición, qué en la práctica, sirvieron como protección a sus beneficios económicos del poblamiento del Nuevo Reino de León, sus deberes como religioso nunca fueron prioridad. Por la parte de Fray Francisco Moreno, como apoderado de testamentos, comisario de la limosna de Jerusalén y finalmente comisario del Santo Oficio, se percibe la aspiración de hacerse de una influencia regional, similar a la de Abad de Uria, pero por la vía de la carrera religiosa: el iniciar un proceso contra Micaela y pedir cuentas de la excomunión de Joan de Espíndola, lo posicionaron contra la élite regional de Nuevo Reino de León, cuya complejidad de los partidos aún hace falta profundizar. Más allá del temor que pudiera originar la lectura de un edicto inquisitorial en búsqueda de conversos por parte del fraile o las pesquisas sobre las malas prácticas llevadas a cabo por los vecinos (porque tal como se demostró franciscanos como Fray Francisco de Ribera alentaban la guerra y exterminio indígena, o hubo aventuras amorosas como la de Fray Juan de Balbosa), él significó y fue percibido por el cabildo de Monterrey como 182 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.117 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 una nueva autoridad con la que había que pactar e incluir en la dinámica de beneficios de la empresa, como en su momento lo fue el bachiller Pedro de la Cerda en Saltillo. El beneficio del fraile sería meramente económico, recuérdese lo expuesto por Israel Cavazos, no habían existido pugnas entre los vicarios, hasta la introducción de ganado en 1635. Respecto a la relación Micro-Macro: la bifurcación del objetivo del Santo Oficio de la Inquisición, en cuanto a su extensión jurisdiccional, sus procesos y el quehacer de sus comisarios regionales; es notorio el conocimiento superficial de sus miembros, respecto a los procesos del tribunal. La causa iniciada por Fray Francisco Moreno contra la india Micaela, si bien procedió conforme al orden procesal del Santo Oficio, el Directorium Inquisitorum (latín. Directorio de los inquisidores): en cuestión de la recolección de testimonios y sus posteriores ratificaciones, transgrede los alcances del tribunal y que la población indígena quedaba totalmente fuera de la jurisdicción del Santo Oficio. Señala Traslosheros (2010), que muchas de las veces la población se halló confundida sobre a qué autoridad debían hacer las denuncias, es decir, cuáles eran los delitos que castigaba el Santo Oficio, los tribunales eclesiásticos y el tribunal civil, o como variaba la denuncia, respecto a la calidad del acusado como indio, mestizo, español o negro. El hecho es que solo los religiosos podían acceder al puesto de comisario inquisitorial, también, a la vez, estos frailes y sacerdotes podían ser a la vez jueces eclesiásticos, cargo con el que ejercían reprimendas en cuestiones de fe y donde si tenían sobre su alcance a la población indígena. De Fray Francisco Moreno, no hay ningún documento que lo acredite como juez eclesiástico y sobre el caso de Micaela la confusión no proviene de quien llevo la denuncia sino de él, por DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.117 183 �Alan Caballero y César Morado / Martín Abad de Uria contra Fray Francisco Moreno proceder contra una india que estaba fuera de su ejercicio como comisario. El proceso más bien es un pretexto para quejarse de Abad de Uria ante el Santo Oficio. El fraile alega que Micaela estuvo en poder de Abad de Uria y posteriormente fue casada con Domingo de la Fuente, que no hay libro de casamiento en Cerralvo, donde se hubiera registrado el matrimonio y demostrado que era viuda cuando se casó. Fray Francisco Moreno tuvo en su poder a Micaela por un tiempo, no es posible saber si en calidad de detenida o como servidumbre. El quehacer como comisario de Martín Abad es aún más discordante; por una parte se quejó ante la Inquisición, señalando los excesos de Fray Francisco Moreno contra una india en una misa mayor, como hecho de gran escándalo, por la otra, la documentación muestra que él es partícipe de esa dinámica social que incluye la esclavización indígena. El hecho es que para los dos comisarios, Micaela, quien finalmente fue liberada, fue solo un pretexto para enfrentarse. Sobre la reacción del Santo Oficio de la Inquisición, no hay registro ni se encontró respuesta alguna a las quejas de ambos comisarios. El objetivo del tribunal con el nombramiento Fray Francisco Moreno, fue buscar familias conversas en la villa de Saltillo y en el Nuevo Reino de León, que pudieran haber recaído en prácticas judaizantes, cosa que no se logró. Sin embargo, sirvió para posicionar la presencia del tribunal como autoridad en la región, ya no era del todo ajena la población, como indicio esta la crónica escrita por Alonso de León fue dedicada al Inquisidor Juan Sainz de Mañozca. La Localidad, como forma en que la sociedad se halla asimilada e interpreta su espacio territorial, específicamente por los implicados en la querella. La ciudad de Nuestra Señora 184 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.117 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 de Monterrey y Nuevo Reino de León son categorías utilizadas como sinónimo: por la Inquisición en el nombramiento de Fray Francisco Moreno y en los edictos; por Abad de Uria, cada vez que destacó que Cerralvo era parte distinta al Nuevo Reino de León, así como por los notarios de ambos. Otro hecho es que la orden de San Francisco y su convento conforman la identidad y práctica religiosa, con la que está familiarizada la población de Monterrey. La villa de Cerralvo, si bien es parte de las dos fundaciones a las que se vio obligado el gobernador Martín de Zavala para el Nuevo Reino de León, en la pugna concuerdan de forma implícita ambos bandos y el mismo tribunal, en que es independiente al Nuevo Reino de León, no parece haber debate de ello. Sobre la villa de Santiago del Saltillo, evidentemente es percibida como otra jurisdicción. Los grupos indígenas, que se mantienen nómadas, representaron el margen territorial, cultural, física y jurisdiccional. Villa de Cerralvo, ciudad de Monterrey y villa del Saltillo durante la época de la pugna, fueron los márgenes donde hubo constante intercambio, alianzas y desencuentros. Fuentes documentales -. Archivo General de Indias (AGI) Fondo Indiferente (1625), [Expediente de concesión de licencia para pasar a Nueva España a favor de Martín de Zabala, en compañía de cuatro criados y un sacerdote Martín Abad] ES.41091.AGI/24//INDIFERENTE,2077,N.70 -. Archivo General de la Nación (AGN) DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.117 185 �Alan Caballero y César Morado / Martín Abad de Uria contra Fray Francisco Moreno Fondo Instituciones Coloniales (1643), [Nombramientos de familiares y notarios del Santo Oficio] Inquisición, inquisición 61, volumen 377, expediente 2, foja 38. (1643/2), [Martín Abad de Uria, comisario del Santo Oficio en la Villa de Cerralvo, en el nuevo Reino de León, al Tribunal, acusa los excesos del padre Fray Francisco Moreno con la detención de una india, que estaba atada de manos, de rodillas y con mordaza en la boca] Indiferente virreinal, cajas 2000-2999, caja 2727, expediente 036, Inquisición caja 2727, 3 fojas (1644), [Carta del comisario en San Luis. lectura de los edictos en Saltillo. id en Monterrey. denuncia contra Micaela, india ladina por casada dos veces. México] Inquisición, inquisición 61, volumen 413, expediente 24, foja 537-549. -. Archivo Histórico Municipal de Monterrey (AHMM) Fondo Ciudad Metropolitana de Monterrey (segunda época) (1643) [Se otorga poder al Padre Fray Francisco Moreno] Sección Asuntos legales, Serie Poder, Colección Protocolos, Expediente 1, volumen 2, folio 14 no 9, 2 fojas. -. Archivo Municipal de Saltillo (AMS) Fondo Actas de Cabildo (1643) [Real cédula. Fray Francisco Moreno, religioso de la orden de San Francisco y comisario de la santa casa de la provincia de Zacatecas, solicita se le dé traslado de una cédula de su majestad, que autoriza a recolec186 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.117 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 tar limosnas para los lugares santos de Jerusalén. El cabildo de esta muy noble ciudad le expide un testimonio de dicha autorización para su conocimiento y efectos] Libro 1, tomo II, acuerdo 143, foja 205. Fondo Presidencia Municipal (1640) [Diligencia y escritura del agua de la hacienda de Los Berros practicada por el Licenciado Juan Magano a petición de las autoridades del pueblo de San Esteban, quienes se quejan de que el bachiller Pedro de la Cerda los ha despojado de tierras y aguas.] Caja 1, expediente 10, 40 fojas. Archivos Notariales de la Universidad Veracruzana (ANUV) (1645). [Francisco de Ávila, dueño de sus carros, vecino de la ciudad de México, residente en este pueblo se obligó a pagar al Padre Fray Francisco Moreno, de la Orden de San Francisco, Comisario del Santo Oficio de la Inquisición y de la Casa Santa de Jerusalén, en la provincia de Zacatecas, o a Domingo de Barainca, vecino de la ciudad de México, Síndico General de la Provincia del Santo Evangelio de la Orden de San Francisco],Clave del acta:  27_1632_3749, tipo de contenedor:  Protocolo, folio 515vta.- 518vta. Disponible en: https://eval.uv.mx/bnotarial/detalles.aspx?idA=27_1632_3749&indice=On&letra=M Libros y artículos Alberro, S. (2013). Inquisición y sociedad en México, 1571 – 1700. FCE Cavazos, I. (1978). Controversias sobre jurisdicción espiritual entre Saltillo y Monterrey. 1580-1652. Revista Coahuilense de Historia, (4), 5-22. DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.117 187 �Alan Caballero y César Morado / Martín Abad de Uria contra Fray Francisco Moreno Contreras, A. (2017). La Bula de la Santa Cruzada en Nueva España: implantación y consecuencias. Antrópica, v, 1, (5), 181-189. https://antropica.com.mx/ojs2/index.php/AntropicaRCSH/article/download/128/136/466 De León, A. (1909). Historia de Nuevo León con noticias sobre Coahuila, Tejas y Nuevo México. Librería de la viuda de Bouret. Del Hoyo, E. (1962). La Verdad Sobre la villa de Cerralvo. Humanitas digital, (3), 361–375. https://humanitas.uanl.mx/index.php/ah/article/view/423 Del Hoyo, E. (1985). Indios, frailes y encomenderos en el Nuevo Reino de León, siglos XVII y XVIII. Archivo General del Estado de Nuevo León. Del Hoyo, E. (2014). Historia del Nuevo Reino de León 1577-1723. (2ª ed.) ITESM/Fondo editorial de Nuevo León. Gribaudi, M. (2011). La lunga marcia della microstoria: dalla política all’estetica?. En P. Lanaro (ed.) Microstoria, a venticinque anni da L’eredeita Inmateriale. FrancoAngeli. Herrera, M. (2014). La colonización del Noreste. Indios y encomenderos en el siglo XVII. Gobierno del Estado de Tamaulipas. Levi, G. (2019). Microhistorias. UniAndes. López-Velarde, B. (1964) Expansión geográfica franciscana en el hoy norte central y oriental de México. Progreso. Medina, J. (2010). Historia del Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición de México. (2ª ed.). CONACULTA. Montemayor, A. (1970). La Congrega o Encomienda en el Nuevo Reino De León, desde finales del siglo XVI hasta finales 188 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.117 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 del siglo XVIII. Humanitas digital, (11), 539-575. https:// humanitas.uanl.mx/index.php/ah/article/view/798. Miranda, P. (2011). Las comisarías del Santo Oficio de la Nueva España, siglos XVI-XVII Contribuciones desde Coatepec, (18), 37-68. https://www.redalyc.org/pdf/281/28120715004. pdf Torre, A. (2011). Comunità e località. En P. Lanaro (ed.) Microstoria, a venticinque anni da L’eredeita Inmateriale. FrancoAngeli. Traslosheros, J. (2010). Los indios, la Inquisición y los tribunales eclesiásticos ordinarios en Nueva España. Definición jurisdiccional y justo proceso, 1571-c.1750. Históricas digital, 47-74. http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/ publicadigital/libros/519/indios_justicia.html DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.117 189 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Prácticas de documentación de saberes y formación de pesquisadores/profesores indígenas Knowledge documentation practices and training of indigenous researchers/teachers Maurides Macedo1 Rosani Moreira Leitao2 Resumen: El texto se inspiró en una experiencia vivida en el curso de la licenciatura en Educación Intercultural de formación de profesores indígenas en la Universidad Federal de Goiás, cuando se realizaron discusiones teóricas y ejercicios prácticos visando la comprensión de los conceptos de memoria y documento, sobre todo de documento oral como fuente histórica. Fueron explotadas distintas posibilidades de uso de narrativas orales como documentos históricos en investigaciones orientadas hacia la documentación de saberes indígenas contando con investigadores indígenas como protagonistas. Palabras clave: Memoria, educación intercultural, documentación de saberes. 1 Universidade Federal de Goiás/Brasil. Goiânia, Estado de Goiás Brasil. Correo electrónico: maurinha1312@hotmail.com 2 Universidade Federal de Goiás/Brasil. Goiânia, Estado de Goiás Brasil. Correo electrónico: rmleitao@ufg.br 190 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Abstract: The text was inspired by an experience lived in a degree course in intercultural education for the training of indigenous teachers at the Federal University of Goiás, when theoretical discussions and practical exercises were carried out aiming at understanding the concepts of memory and document, especially oral document as a historical source. Different possibilities of using oral narratives as historical documents in research oriented towards the documentation of indigenous knowledge were exploited, with indigenous researchers as protagonists. Key words: memory, intercultural education, documentation of knowledge. DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.116 191 �Maurides Macedo y Rosani Moreira / Prácticas de documentación de saberes y formación Presentación El objetivo de este artículo es presentar un relato de experiencia con la documentación de saberes, en actividades del curso de Licenciatura en Educación Intercultural del Núcleo Takinahaky de Formação Superior Indígena (NSTFI) de la Universidade Federal de Goiás (UFG), que tiene su sede en la ciudad de Goiânia, capital del estado de Goiás, en Brasil. Figura 1 Mapa de ubicación de Goiânia, capital de Goiás, Brasil Fuente: Información extraída del sitio web de la Secretaría Municipal de Educación de Goiânia. Disponible en: https://sme.goiania.go.gov.br/ conexaoescola/ensino_fundamental/geografia-a-localizacao-do-municipiode-goiania/ 192 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.116 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Se trata de un curso para formación de profesores indígenas que fue creado en esa Universidad, a partir del año 2007, para atender a las demandas de los pueblos indígenas de las regiones de los ríos Araguaia y Tocantins (Brasil Central) por formación de nivel superior para sus profesores. Así, sus estudiantes son maestros em sus comunidades y provienen de varios estados de esta región. Figura 1 Espacio físico del Núcleo Takinahaky de Formación Superior Indígena/UFG Fuente: Sitio web del Núcleo Takinahaky/UFG. Disponible en: https:// intercultural.letras.ufg.br/ Administrativamente se encuentra vinculado a la Facultad de Letras, sin embargo, cuenta con un proyecto pedagógico distinto de las otras carreras de grado de esta Facultad y de los otros cursos DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.116 193 �Maurides Macedo y Rosani Moreira / Prácticas de documentación de saberes y formación de licenciatura de la UFG en general. La propuesta se elaboró después de un largo proceso de interlocución y negociaciones con las comunidades indígenas de esta región, sus profesores y sus líderes. Dada su especificidad y su consolidación como proyecto innovador, para organizar, dinamizar y hospedar sus actividades pedagógicas y administrativas, se creó el Núcleo Takinahaky de Formación Superior Indígena, espacio académico que también recibió un edificio propio en 2010. Actualmente, 30 pueblos, o etnias indígenas están representados entre los estudiantes. Considerando los saberes, las culturas y las formas propias del conocimiento de los pueblos indígenas de la región fue construida una propuesta pedagógica con principios decoloniales, ya que pretende proporcionar condiciones de libre manifestación y construcción del conocimiento a partir de las experiencias culturales y de las historias de cada pueblo presente en este espacio de formación, incorporando la participación de los sabios y especialistas indígenas en el proceso de formación de los alumnos, para actuaren como docentes investigadores en sus comunidades. Así, a partir de las realidades socioculturales de los pueblos contemplados, sus sistemas de conocimientos y expectativas de formación universitaria, se organizó una matriz curricular formada por temas contextuales (en lugar de disciplinas) y por tres grandes áreas: ciencias de la naturaleza, ciencias del lenguaje y ciencias de la cultura, en las cuales los estudiantes pueden especializarse tras un período de formación básica común. Son principios orientadores del proyecto y de las prácticas pedagógicas, las nociones de interculturalidad; comprendida no solo como la relación entre culturas, sino como el diálogo 194 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.116 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 intercultural e intercambio de saberes y transdisciplinario, adoptando un currículo formado por temas contextuales (UFG/ NTSFI, 2006 e 2019)3. Los temas contextuales, a diferencia de las disciplinas, que son especializadas, son puntos de partida que permiten extenderse en muchas direcciones, explorar cualquier área del conocimiento y construir saberes a partir de los mismos. Las reflexiones aquí presentadas provienen de la experiencia del trabajo con el tema museos y documentación de saberes, que compone la matriz curricular de la licenciatura en cuestión. En este contexto, los estudios del tema documentación de saberes tienen como objetivo documentar, por medio de la escritura, los conocimientos comunitarios, las experiencias, las prácticas y las tradiciones culturales de los pueblos. En esta edición profundizamos a través de discusiones, reflexiones y prácticas sobre la temática de museos y espacios culturales y de memoria, con énfasis principalmente en los fondos documentales, como ya nos habíamos centrado en otras ocasiones en las colecciones formadas por objetos etnográficos. Prácticas de documentación de saberes y conocimientos indígenas Siguiendo los principios de descolonización del conocimiento y yendo más allá del conocimiento académico de la tradición 3 UNIVERSIDADE FEDERAL DE GOIÁS. Projeto Políticopedagógico: educação intercultural. Núcleo Takinahaky de Formação Superior Indígena. Goiânia: UFG/NTSFI, 2006 e Projeto Pedagógico do curso de Educação Intercultural. Núcleo Takinahaky de Formação Superior Indígena. Goiânia: UFG/NTSFI, 2019. Disponível em: https://intercultural.letras.ufg. br/p/24630-documentos-e-downloads DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.116 195 �Maurides Macedo y Rosani Moreira / Prácticas de documentación de saberes y formación occidental, los estudios relacionados con el tema contextual “Museologia e Documentação de saberes”4 tuvo como objetivo registrar, a través de la escritura y desde la perspectiva de los pueblos representados por los estudiantes, conocimientos específicos de sus pueblos. El curso se desarrolló con una carga horaria de 64 horas concentradas en una semana intensiva de trabajo, en el mes de julio de 2014 y fue dirigido por dos docentes, las autoras de este texto. El tema Museología y documentación de saberes formó parte de la matriz curricular de la carrera de educación intercultural partiendo del entendido de que el dominio teórico y práctico de este campo de estudios sería importante para la formación de estudiantes/docentes, ya que muchos de ellos estaban interesados​​ en crear museos y espacios culturales y de memoria en sus escuelas y comunidades5, con el interés de documentar conocimientos propios y salvaguardar sus memorias, contribuyendo al fortalecimiento cultural de sus pueblos, además de formar una mayor capacidad de generar ingresos, a través de la producción artesanal y de la comercialización de productos culturales. El plan de estudio del tema Museología y documentación de saberes, contempló como objetivo general la comprensión de conceptos y el conocimiento de metodologías y practicas referentes a la investigación, documentación, guardia y gestión 4 En español Museología y documentación de saberes 5 El tema contextual “museología y documentación del conocimiento” pasó a denominarse, en la nueva matriz curricular de la versión actualizada del proyecto pedagógico de la licenciatura en educación intercultural (2019), “Documentação de Saberes”, ampliando su enfoque más allá de temas relacionados con los museos y las prácticas museológicas de documentación. 196 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.116 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 de acervos culturales en museos, así como la documentación de saberes como instrumento de valorización, difusión y salvaguardia del patrimonio cultural de los pueblos indígenas y del fortalecimiento de sus identidades6. Entre los objetivos específicos se pretendía: a) proporcionar a los estudiantes el conocimiento de los distintos tipos de museos y espacios museológicos, sus características y objetivos, profundizando la discusión sobre los museos comunitarios y museos indígenas; b) Desarrollar prácticas específicas de documentación museológica, incorporando contribuciones desde perspectivas culturales indígenas; c) discutir principios teóricos referentes a la documentación de los saberes a partir de las memorias de los pueblos y de los contextos culturales de los alumnos. A través de las clases teórico-prácticas, los estudiantes y las profesoras tuvieron la oportunidad de discutir los conceptos relacionados a los museos, sus tipologías, la historia de esas instituciones y sus campos de acción, con énfasis en las experiencias de los museos comunitarios y museos indígenas. Estos últimos, a diferencia de los museos tradicionales, que son organizados considerando normas técnicas internacionales y creados por equipos especializados, son instituciones más sencillas, creadas a partir de los esfuerzos comunitarios, como espacios de construcción de autonomía, generación de ingresos, empoderamiento político, fortalecimiento de los saberes comunitarios y narración de las historias y memorias, a partir de 6 UNESCO. Declaração Universal sobre Diversidade Cultural, UNESCO, 2001 e Convenção sobre a Proteção e Promoção da Diversidade das Expressões Culturais, UNESCO, 20 de outubro de 2005. DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.116 197 �Maurides Macedo y Rosani Moreira / Prácticas de documentación de saberes y formación la perspectiva indígena. En este contexto, la tradición oral y la memoria de los ancianos adquieren fundamental importancia. El grupo de estudiantes era formado por representantes de ocho pueblos indígenas distintos (Tapirapé/Apyawa; Iny Karajá, Xavante/Uptabi, Krahô, iny/Javaé, Akwê Xerente, Xakriabá e Apinajé), cada uno con sus especificidades culturales y lingüísticas. Todas las actividades realizadas (lecturas y discusiones de textos, talleres y clases prácticas de documentación de acervos etnográficos, exhibición y discusión de vídeos sobre el asunto, visitas a diferentes instituciones museológicas de Goiânia), tuvieron como objetivo pensar posibles espacios culturales conforme la experiencia sociocultural de cada pueblo ahí representado. Una de las actividades se caracterizó por las discusiones y reflexiones sobre los patrimonios culturales de cada una de esas sociedades, realizando trabajos en grupos formados por etnias, que resultó en un mapeo / inventario de los bienes culturales que formarían estos patrimonios. Los debates también abordaron los conocimientos comunitarios relacionados con estos bienes culturales, así como la importancia de las tradiciones orales y los sabios y maestros tradicionales en este proceso. Memorias, oralidades y saberes indígenas Entre otros aspectos, traemos aportes bibliográficos sobre historia oral para fomentar discusiones, principalmente aquellas que hacen referencia a memorias individuales y colectivas, estableciendo un diálogo entre la experiencia de una de las docentes responsables del curso, con investigaciones en este campo, y los conocimientos y experiencias de los estudiantes, 198 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.116 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 quienes siempre señalan como referente para la construcción de conocimientos, recuperación y fortalecimiento de los saberes tradicionales, la memoria de los sabios mayores Así, contextualizamos el surgimiento de la historia oral y la historia de vida como método y técnica para la producción de investigaciones. En la tradición académica occidental, el uso del documento oral en la investigación histórica surgió con la llegada de la tecnología de grabación y se inició en Estados Unidos, en la década de 1940, inicialmente para contar la historia de las élites. Desde los años 1960 y 1970, en Estados Unidos e Inglaterra, se convirtió en fuente privilegiada para investigadores comprometidos con los movimientos sociales. Este fue, por ejemplo, un instrumento bastante utilizado por historiadores militantes que hacían investigaciones sobre el holocausto judío, inmigrantes, feminismo, minorías y movimiento operario (Thompson P. 1990). En Brasil esta metodología fue iniciada en la Fundación Getúlio Vargas en la década de 1970, en un proyecto financiado por la Fundación Ford, que tenía como objetivo reconstituir la historia de la elite política brasileña. En la década de 1980, se utilizó en algunos trabajos académicos esporádicos. Solamente en la década de 1990, los debates teórico-metodológicos sobre el asunto se iniciaron en Brasil. A partir de entonces ganó legitimidad y espacio en las universidades, pasando a ser largamente utilizado en las investigaciones académicas hasta la actualidad. (Meihy, 1996). A partir del momento en el que se inició la utilización de los documentos en las investigaciones históricas, la memoria y sus relaciones con la historia, pasaron a ser discutidas en las DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.116 199 �Maurides Macedo y Rosani Moreira / Prácticas de documentación de saberes y formación pesquisas también en Brasil. Obras de estudiosos de la memoria como Bergson (1996), Halbwachs (1990), Thomson (1997), Thompson (1992), se volvieron de extrema importancia para el desarrollo de las investigaciones en el área de la Historia. El estudioso de la memoria, y sus relaciones con la historia, que más influenció a los estudios en esa área fue Maurice Halbwachs, que desarrolló una teoría psicosocial que estudia las relaciones entre memoria e historia pública. Él estudia “los marcos sociales de la memoria” la “memoria colectiva”, conectando la memoria de la persona a la memoria de grupo (Halbwachs, 1990). Para él, la memoria del individuo depende del relacionamiento con la familia, con la clase social, con la escuela, con la Iglesia, con la profesión; en fin, con los grupos de convivencia y los grupos de referencia peculiares a ese individuo. Por lo tanto, la memoria de la persona está asociada a la memoria de grupo, o sea, a la memoria colectiva de cada grupo social. Así, la memoria tiene una sustancia social. El individuo recuerda porque pertenece a un grupo social. Por lo tanto, si recordamos es porque los otros nos hacen recordar, y el carácter libre y espontáneo de la memoria es excepcional (Halbwachs, 1990). En esa misma línea de raciocinio Ecléa Bosi, dijo que: Somos de nuestros recuerdos solo un testigo, que a veces no cree en sus propios ojos y hace un llamamiento constante al otro para que confirme nuestra visión. El encuentro con viejos parientes hace que el pasado reviva con una frescura que no encontraríamos en la evocación solitaria. Incluso porque muchos recuerdos que incorporamos a nuestro pasado no son nuestros: sencillamente nos lo fueron contados por nuestros parientes y después recordados por nosotros. (Bosi, E. 1994, p. 407). 200 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.116 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Otro punto central del trabajo de Halbwachs fue mostrar que la memoria no tiene carácter libre y espontáneo. Por el contrario, la memoria recuerdo es una “reconstrucción” del pasado, en donde el sujeto repiensa, con imágenes e ideas de hoy, las experiencias del pasado. Los recuerdos, por lo tanto, son reconstrucciones del pasado, con las referencias que el sujeto tiene en el presente. Es como leer un libro a los 20 años y a los 40 años. La nueva lectura del libro será diferente. El libro no cambió, pero el lector cambió debido a sus experiencias de vida adquiridas después de la primera lectura, entonces él lee el libro de otro modo. De esta manera será la experiencia de recordar/ reconstruir el pasado. Halbwachs afirma que el tiempo de la historia convencional es esquemático (por ejemplo, la división de la historia en Historia Antigua, Historia Medieval, Historia Moderna, Historia Contemporánea), exterior al sujeto y está conectada a un marco de acontecimientos, mientras el tiempo de la memoria es interno al individuo y se refiere a los hechos significantes en la vida de la persona o grupo (por ejemplo, huelga en la fábrica, muerte en familia). Reflexionando sobre el compás social del tiempo, se nota que las lógicas temporales son diferentes, conforme las experiencias culturales de cada pueblo o grupo social. El ciclo día y noche es vivido por todos los grupos humanos pero, tiene, para cada grupo, sentidos diferentes. Sin embargo, hay algo en común: el tiempo social absorbe al tiempo individual que se aproxima de él. “Cada grupo vive diferentemente el tiempo de la familia, el tiempo de la escuela, el tiempo de la oficina” (Bosi, 1994, p. 418). En contextos diferentes el tiempo no corre con la misma exactitud. En sociedades agrarias y comunidades tradicionales DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.116 201 �Maurides Macedo y Rosani Moreira / Prácticas de documentación de saberes y formación los marcadores de tiempo pueden ser otros, diferentes de los usados en las sociedades urbanas y de tradición occidental. En estas, los marcos organizadores de la memoria social e individual, pueden ser acontecimientos más cíclicos que los lineales. Por ejemplo, el tiempo de los rituales, el tiempo del plantío y de las cosechas, la época de lluvia, la época de sequía, la época de aumento y disminución del caudal de los ríos, las fases de la luna, las fases de la luna, entre otros aspectos. Otro punto muy importante para el trabajo con la memoria es la especificidad de la memoria de los ancianos. Usualmente se entrevista a los ancianos para la investigación histórica, y muchos cuestionan la validez de esas memorias. Pero, la mayoría de los historiadores orales observan eso como un falso problema, ya que: en la memoria de los más viejos es posible verificar una historia social muy desarrollada, pues ellos ya atravesaron un tipo de sociedad, con características bien delimitadas, y conocidas, Ya vivieron marcos de referencia familiar y cultural... Al recordar el pasado el anciano se está ocupando consciente y atentamente del propio pasado, de la sustancia real de su vida... En el momento de la senectud social, le sobra la función propia: la de recordar, la de ser la memoria de la familia, del grupo, de la institución, de la sociedad. (Bosi, 1994, p. 60). Aunque haya sido utilizada para escribir la historia de elites políticas, la investigación histórica que usa la documentación oral ha sido muy valiosa para aquellos que trabajan con grupos desfavorecidos que no tuvieron oportunidad de registrar en la escritura su propia historia, porque pertenecen a sociedades con una tradición oral y no escrita, por falta de instrucción elemental o por falta de oportunidad de hacer registros escritos 202 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.116 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 de su existencia. Por eso ella es conocida también como una historia “vista desde abajo”, una historia bajo la perspectiva de las clases subalternas y/o excluidas de la sociedad, que a través de entrevistas y memorias permiten la reconstrucción del pasado de grupos que tuvieron sus historias silenciadas. Por ese motivo se presenta como una herramienta óptima para aquellos que construyen una historia comprometida que busca “dar voz” a los silenciados y escribir la historia a través de la memoria de los propios actores de la historia, convirtiendo a sus voces en un documento (Amado, J., & Ferreira, M., 1996). En lugar de trabajar con el documento silencioso del archivo, en la historia oral los investigadores en conjunto con los protagonistas de la historia producen y, al mismo tiempo, trabajan la memoria convertida en documento. Documento que permite conocer no sólo lo que hicieron los protagonistas entrevistados “sino lo que querían hacer, lo que creían que hacían y lo que ahora creen que hicieron” (Portelli, A., 1995), es decir, conocer sus reconstrucciones del pasado. Por lo tanto, entendemos que los documentos existentes en las instituciones o en las propias comunidades, ya sean registros escritos, grabaciones de audio y video, ilustraciones y fotografías, entre otros, son fuentes de registro y sistematización de experiencias, memorias e historias de los pueblos, pudiendo brindar una mejor comprensión de los acontecimientos vividos, por ellos y sus antepasados, como: pérdidas de población a causa de epidemias, guerras, conflictos, persecuciones, masacres, alianzas y rivalidades, estrategias de supervivencia y actos de resistencia contra el silenciamiento de las memorias indígenas, principalmente debido a procesos coloniales y políticas DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.116 203 �Maurides Macedo y Rosani Moreira / Prácticas de documentación de saberes y formación integracionistas y de aculturación promovidas por los gobiernos brasileños. Así, un anciano de una comunidad indígena relata hechos ocurridos en su infancia y juventud, involucrándolo a él mismo, a su familia y a su comunidad e incorporando experiencias de toda su trayectoria de vida, así como relatos de sus padres y abuelos, creando síntesis y organizando los conocimientos a partir de sus experiencias, referencias culturales y de su capacidad actual para comprender estos acontecimientos. Documento, memoria, oralidad y conocimientos indígenas En el curso de licenciatura em educación intercultural de la UFG, se parte menos de conceptos y teorías consolidadas y más de experiencias y saberes comunitarios, ya que el objetivo es valorar las epistemologías y los sistemas de conocimientos indígenas que, debido a los procesos coloniales vividos por los países latinoamericanos, han sido ignorados, borrados o invisibilizados por la ciencia y las instituciones académicas occidentales. Sin embargo, considerando el propósito de formar docentes/investigadores y con el objetivo de construir un diálogo de conocimientos, que promueva el aprendizaje mutuo entre todos los involucrados, leemos pequeños extractos de los textos antes mencionados y visitamos instituciones museísticas hacia conocer sus colecciones etnográficas y documentales y los métodos y técnicas utilizados para organizarlas, así como los instrumentos utilizados en estos procesos, buscando conexiones entre ellos y las formas propias de conocimientos de los pueblos a los que pertenecen los estudiantes. 204 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.116 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 En cuanto a los procedimientos metodológicos para investigar y documentar conocimientos por medio de las memorias, buscamos establecer un diálogo entre las formas de transmisión y construcción de conocimientos pertenecientes a las sociedades allí representadas. Iniciamos por discutir la noción de documento y sus clasificaciones, de acuerdo con los principios de la historia oral, como técnica de investigación y pensando en la oralidad como un tipo de documento. Los pasos fueron los siguientes: 1) clasificación del documento; 2) reflexionar sobre el documento oral como fuente; 3) discutir el concepto de memoria presente en los textos leídos y cotejados por las concepciones indígenas sobre memoria, a partir de diálogos con los estudiantes; 4) buscar la relación entre memoria e historia en la historiografía y en las teorías indígenas que fueron evidenciadas; 5) reflexionar cómo las cuestiones discutidas podrían contribuir en la elaboración de proyectos y en la construcción de centros comunitarios de memorias en las aldeas, partiendo de las propias voces de los estudiantes e de sus narrativas y estilos pedagógicos. En este punto vemos similitudes entre historia oral y etnografía, especialmente en lo que respecta al uso de historias de vida como técnicas y fuentes de investigación, así como la necesidad de buscar los aportes de investigadores indígenas, que parten de sus propios contextos sociales, culturales y etnográficos en la producción de sus trabajos académicos Es indiscutible que la memoria a través de la oralidad resulta en un documento muy importante para aquellos que investigan, contextos etnográficos o el tiempo presente. Actualmente los investigadores en historia no trabajan más con DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.116 205 �Maurides Macedo y Rosani Moreira / Prácticas de documentación de saberes y formación una idea positivista utilizando apenas al documento escrito, como objeto de análisis. Principalmente aquellos, que se dedican a la historia del tiempo presente, ampliaron las posibilidades que pueden ser consideradas documentos: escritos, visuales y sonoros, objetos, entre otros. (Belloto, 1991). No obstante, ¿qué sería un documento? ¿Qué puede ser considerado un documento? ¿Cuáles son los tipos de documentos que existen o que se pueden producir¿ Si tenemos una variedad de tipos de documentos, ellos pueden ser clasificados bajo perspectivas distintas. Los considerados centros de documentación en general tales como bibliotecas, archivos, museos y centros culturales, manteniendo algunas semejanzas, adoptan conceptos y procedimientos diferentes, conforme sea la naturaleza de sus acervos. Documento sería todo y cualquier soporte material al cual se le puede atribuir la existencia de un contenido informacional (Paes, M., 1991). Claro que la memoria tiene una naturaleza inmaterial y ese contenido informacional no representa por sí una materialidad. Sin embargo, la misma será obtenida a través de la conversión de la memoria en documento, por medio de un registro grabado en audio o en vídeo, de un registro fotográfico o de registros escritos. Pero, de modo general, un documento está compuesto por dos partes: soporte y contenido informacional. El soporte comprende el material en el que la información está contenida, por ejemplo: en un papel, en un rollo de filme, en una cinta magnética, en internet o hasta en una pintura (Paes, M, 1991). La referencia al soporte define la clasificación de los documentos. En relación con el género, un documento puede ser: textual manuscrito, dactilografiado, digitado e impreso, cartográfico o filmográfico, 206 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.116 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 entre otros. En relación con el contenido informacional, este guarda relación con la información contenida en el soporte de cada documento lo que puede posibilitar la lectura e interpretación de este documento. Un documento se puede leer e interpretar de diferentes maneras dependiendo de quién lo utilice o lo analice, atribuyéndole contenidos informacionales distintos (Miguel,1993). Teniendo en cuenta que el documento está formado por el contenido informacional y el soporte, la consideración de la documentación oral en la investigación histórica se deriva, por lo menos en parte, a los avances tecnológicos que ampliaron los tipos de soportes del documento, que ya no son más únicamente soportes escritos, sino que ahora también son orales, sonoros y/o visuales, y actualmente los contenidos disponibles en las redes sociales. El uso de la documentación oral ha contribuido para llenar los espacios dejados por las fuentes escritas, así como también ha enriquecido el diálogo entre investigadores y sus interlocutores en el proceso de investigación. Y cuando hablamos en documento oral e historia se hace necesaria una reflexión sobre memoria, ya que la misma es una importante fuente de información y de conocimientos. La concepción del documento oral amplía el diálogo entre pasado y presente, a través de la oralidad e las memorias del sujeto que habla sobre sus recuerdos. Es importante explotar la riqueza de las declaraciones buscando aprender el significado que los hechos tuvieron para los interlocutores/narradores, entender como ellos interpretan estos hechos y explotar la diversidad de las interpretaciones, diferencias y contradicciones contenidas en las narrativas haciendo comparaciones entre el documento oral y los documentos escritos ya existentes. DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.116 207 �Maurides Macedo y Rosani Moreira / Prácticas de documentación de saberes y formación En ese caso, se trabaja con la memoria buscando sus significados. La memoria se transforma con el tiempo, a través de las experiencias vividas por el sujeto y de las circunstancias presentes. Esos factores orientan el proceso de su reconstrucción de modo a dar sentido a la vida de los sujetos que la retienen, tanto en el pasado como en el presente. Es lo que Alistair Thomson (1997) llama de composición. Por eso se debe analizar la memoria buscando entender atentamente su composición y, a través de ella, los significados atribuidos a la experiencia y sentimientos que cada sujeto vivió dentro del grupo. La memoria personal tiene siempre algo en común con la memoria colectiva compartida por un determinado grupo, pero guarda su individualidad, y esta memoria individual que tiene cada sujeto, es la que lo diferencia de los demás y puede ser muy valiosa para el investigador, porque permite un enfrentamiento con la historia colectiva, lista y terminada, que es selectiva y muchas veces favorece a quienes están en el poder, silenciando y borrando otras historias y otras memorias. Se recogen palabras y con ellas los sentimientos de aquellos sujetos que compartieron una historia común. Así se deben explotar las memorias de los interlocutores, haciendo una confrontación entre lo que las varias memorias yuxtapuestas tienen en común y lo que las memorias personales retienen para sí, para a partir de ahí, entender los significados de hechos pasados para sus protagonistas. Trayendo esta discusión para los contextos de las sociedades indígenas que tuvieron, por mucho tiempo, sus historias y saberes desconsiderados por una concepción occidental hegemónica de historia y de conocimiento científico, muchas 208 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.116 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 veces el documento oral es la única alternativa para reconstruir narrativas a partir de las perspectivas de esas sociedades. “Los ancianos son nuestras bibliotecas”: memoria y documentación de saberes “Los ancianos son nuestras bibliotecas”. Siempre que trabajamos con estudiantes indígenas, oímos muchas veces esta expresión. Ellos afirman repetidamente que los conocimientos de sus sociedades no están registrados a través de la escritura. Por tratarse de sociedades de tradición oral, se cree que tales conocimientos están almacenados en la cabeza de los ancianos y de aquellos que son considerados sabios, serían los guardianes y, por excelencia, fuentes privilegiadas de esos inventarios mentales de conocimientos, teniendo por eso un papel muy importante en la formación de las generaciones jóvenes y en la transmisión de los saberes que traen sistematizados en sus memorias. Sin embargo, con la introducción de la institución escolar en las aldeas indígenas, considerando como parámetro al modelo de educación occidental impuesto arbitrariamente, los ancianos perdieron mucho de su importancia como educadores, mientras que esos papeles fueron siendo gradualmente asumidos por los profesores jóvenes y escolarizados, y la escritura fue ocupando ese lugar de registro y sistematización de los conocimientos. Así, los saberes propios de las tradiciones indígenas van desapareciendo, y con ellos se van las visiones de mundo, filosofías, pedagogías y sistemas de conocimientos específicos. Por eso, los estudiantes, que también son profesores en sus aldeas, creen que, delante de los cambios tan acelerados de los días actuales, es urgente y necesaria la documentación de esos DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.116 209 �Maurides Macedo y Rosani Moreira / Prácticas de documentación de saberes y formación saberes a través de la escritura. Y como, en su función de profesores y de representantes de una primera generación de indígenas, que han tenido acceso a la educación superior universitaria en Brasil, asumen para sí esa tarea de documentar los saberes de su sociedad. Observamos aquí significativos puntos de encuentros entre los conceptos y teorías de la literatura estudiada sobre memoria, documento oral e historia y las teorías y conceptos indígenas. El principal de ellos se refiere a la memoria de los ancianos como lugar para guardar y sistematizar los conocimientos. La expresión “los ancianos son nuestras bibliotecas” es una nítida referencia a la memoria de que los mayores como fuentes de conocimientos, siendo la oralidad un importante instrumento de narrativa y de expresión de esos conocimientos. Tanto para Halbwachs (1990) como para Bosi (1994), existen diferencias fundamentales entre la memoria de los jóvenes y la memoria de los ancianos. Los primeros, ocupados con sus actividades cotidianas viven de una forma acelerada, siempre planeando y proyectando el futuro. Muy raramente se detienen para pensar en el pasado. Ya los ancianos, contando con una larga experiencia de vida, tiempo libre, y menor perspectiva de vida futura, asumen esa atribución de recordar, organizar, sistematizar y guardar la memoria. Por eso, se equivocan aquellos que piensan que los mayores ya no tienen ocupación, ya que su ocupación es la de recordar organizando y sistematizando esos recuerdos. Por eso también la historia de vida tiene un nuevo significado a partir del presente. De manera que, la historia de vida es una técnica de investigación comúnmente utilizada por los investigadores que se dedican a los estudios sobre la relación entre memorias y 210 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.116 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 oralidades, adquiriendo también fundamental importancia para los investigadores indígenas en la tarea de construir y recontar las historias de sus sociedades, con solo echarles un simple vistazo a las mismas, contando con los ancianos como principales interlocutores. Consideraciones finales Finalmente consideramos que las discusiones sobre memoria, oralidad e historia fueron puntos altos en el desarrollo del curso, tratándose de documentación de los saberes indígenas, habiendo sido posible vislumbrar los puntos de intersección entre las distintas tradiciones y las diferentes visiones de mundo allí representadas, evidenciando posibilidades de diálogos entre distintos estilos de pensamiento y diferentes formas de concebir y de construir conocimientos. En este contexto, los estudios sobre la memoria en diálogo con los saberes de las comunidades indígenas pueden ser un buen instrumento para que estas comunidades escriban, ellas mismas, sus propias historias, apoyadas en las memorias de sus ancestros y ancianos sabios, guardianes de las tradiciones de sus comunidades. Estos estudios junto con prácticas de documentación de conocimientos, realizadas por docentes/investigadores indígenas, pueden así subsidiar la creación de lugares de memoria y fortalecimiento cultural de sus pueblos y comunidades, como museos, memoriales y centros culturales, construidos desde sus voces y desde las memorias colectivas de cada uno de ellos. Entre varias fuentes de investigación y documentación de conocimientos, priorizamos, en las reflexiones y prácticas realizadas, en consenso con los estudiantes, las fuentes orales DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.116 211 �Maurides Macedo y Rosani Moreira / Prácticas de documentación de saberes y formación porque las consideramos pertinentes en la construcción y transmisión de conocimientos entre sociedades indígenas con tradiciones orales. Por lo tanto, creemos que este relato de experiencia compartida con profesores/estudiantes indígenas de la carrera en Educación Intercultural de la UFG, puede contribuir con investigaciones sobre las historias y sistemas de saberes de cada uno de sus pueblos, así como puede subsidiar la construcción de casas de memoria, centros culturales y espacios museológicos, según el deseo expresado por los estudiantes, al inicio del curso. En esa relación, el diálogo intercultural es el más importante instrumento pedagógico proporcionando beneficios mutuos, ya que, en la Universidad, los estudiantes indígenas no apenas aprenden y se gradúan, sino que también contribuyen con esos espacios académicos compartiendo con ellos sus saberes y conocimientos de sus pueblo y comunidades. Referencias AMADO, Janaína & FERREIRA, Marieta Morais1996. Usos e Abusos da História Oral. Rio de Janeiro: Fundação Getúlio Vargas. BELLOTTO, Heloísa Liberalli. 1991. Arquivos permanentes: tratamento documental. São Paulo: T.A. Queiroz. BOSI, Ecléa. 1994 Memória e sociedade - lembranças de velhos. 3ª ed. São Paulo: Cia das Letras. HALBWACHS, Maurice. 1990 A memória coletiva. São Paulo: Vértice. 212 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.116 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 MEIHY, José Carlos S. Bom.1990. Manual de História Oral. São Paulo: Loyola, 1996. LEITÃO, Rosani Moreira, 2021. As bonecas de cerâmica Iny-Karajá e a pedagogia das ceramistas mestras. In: LIMA FILHO (Org). Tesouros Iny-Karajá (Coleção Epistemologias), Goiânia, UFG: Cegraf, 2021. https://files.cercomp. ufg.br/weby/up/688/o/tesourosIny-Karaja.pdf LEITÃO, Rosani Moreira; BORGES, Mônica Veloso. 2020. Interculturalidade e decolonialidade: construindo uma escola para com os Avá-Canoeiro de Goiás. Movimento Revista de Educação. Niterói, n. 13, p. 34-62, mai/ago.. Disponible en: https://periodicos.uff.br/revistamovimento/article/view/34-62 LEITÃO, Rosani Moreira e LIMA, Nei Clara. 2019. Patrimônio cultural Iny-Karajá e política de salvaguarda: diálogo intercultural e trabalho compartilhado. In: LIMA FILHO, Manuel; PORTO, Nuno (Orgs). Coleções étnicas e museologia compartilhada. Goiânia, UFG: Editora da Imprensa Universitária, Disponible en: https://cegraf.ufg. br/up/688/o/colecoes_etnicas.pdf LEITÃO, Rosani Moreira; LIMA, Nei Clara, (Orgs.) 2019. Iny Tkylysinamy Rybèna / Arte Iny-karajá: patrimônio cultural do Brasil: Goiânia: IPHAN-GO, Disponible en: http://portal.iphan.gov.br/uploads/publicacao/livro_ arte_iny_karaja_patrimonio_cultural_do_brasil.pdf MIGUEL, Maria Lúcia Cerutti. 1993. A fotografia como documento: uma instigação à leitura. Acervo - Revista do Arquivo Nacional, Rio de janeiro, v.6, n.1-2, jan-dez. PAES, Marilena Leite. Arquivo: Teoria e Prática. 1991 2a ed. Rio de Janeiro: Fundação Getúlio Vargas, DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.116 213 �Maurides Macedo y Rosani Moreira / Prácticas de documentación de saberes y formación PORTELLI, Alessandro. 1995. A morte de Luigi Trastulli e outrashistórias: Forma e significado nahistória oral. Tradução de Terezinha Janine Ribeiro. Mimeo PUC/SP. THOMPSON, Paul. 1992. A voz do passado - História Oral. Rio de Janeiro: Paz e Terra. THOMSON, Alistair. 1997. Descobrindo a memória: Questões sobre as Relações da História e da Recordação. São Paulo, Revista do Programa de Estudos Pós-Graduados de História PUC-SP, vol. 15. PIMENTEL DA SILVA, Maria do Socorro. 2021 Fundamentos e práticas de Alfabetização de crianças pelos conhecimentos indígenas. 1a ed. Campinas: Pontes Editores. PIMENTEL DA SILVA, Maria do Socorro. , 2013. A pedagogia da esperança na construção de práticas pedagógicas contextualizadas e emancipatórias. In: PIMENTEL DA SILVA, Maria do Socorro; BORGES, Mônica Veloso (Org.). 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Declaração Universal sobre Diversidade Cultural, UNESCO, 2001 e Convenção sobre a Proteção e Promoção da Diversidade das Expressões Culturais, UNESCO, 20 de outubro de 2005. 214 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.116 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 La investigación en los docentes investigadores de la Universidad Pedagógica del estado de Sinaloa, unidad Los Mochis, desde la perspectiva de su cultura escolar Research in the teacher researchers of the Pedagogical University of the state of Sinaloa, Los Mochis unit, from the perspective of their school culture Kenia Marisol Real Moreno1 Ernesto Guerra García2 Resumen: Los docentes investigadores de la Universidad Pedagógica del Estado de Sinaloa, una pequeña y reciente universidad son profesores de posgrado que presentan, como en todas las universidades, una cultura investigativa propia. Las diferencias paradigmáticas entre el ser maestro y ser investigador hacen que sea de interés conocer cómo viven la investigación, particularmente en la Unidad Los Mochis. A través de un estudio de corte microetnográfico se encontró que son directores de tesis que participan eventualmente en otras actividades investigativas que convoca la Institución. Sus problemáticas se orientan 1 Universidad Pedagógica del Estado de Sinaloa (UPES). Los Mochis, Sinaloa, México. Correo electrónico: Kenia.real@upes.edu.mx 2 Universidad Pedagógica del Estado de Sinaloa (UPES). Los Mochis, Sinaloa, México. Correo electrónico: ernesto.guerra@upes.edu.mx 215 �Kenia Marisol Real y Ernesto Guerra / La investigación en los docentes investigadores a la negociación con los tesistas en cuanto a temas, métodos y marcan sus preferencias epistemológicas. Se encuentran inmersos en tensiones de diversa índole, principalmente ligadas a la legitimidad de su trabajo y presentan sus propias resistencias a otras formas de abordar los métodos de investigación que ya conocen. Los resultados apuntan a reflexionar sobre cómo se realiza el quehacer investigativo y cómo es que se da la formación de docentes investigadores. Palabras clave: docentes investigadores, universidad pedagógica, formación de investigadores, cultura investigativa. Abstract: The teaching researchers at the Pedagogical University of the State of Sinaloa, a small and recent university are postgraduate professors who present a research culture, as in all universities. The paradigmatic differences between being a teacher and being a researcher makes interesting to know how the research teachers experience research at Los Mochis. Through a microethnographic study, it was found that they are thesis directors who eventually participate in other research activities called by the Institution. Their problems are oriented towards negotiation with students who write theses regarding topics and methods. They are immersed in tensions of several kinds, for example legitimacy and present their own resistance to other ways of approaching research. The results aim to reflect on how the research work is conducted and how the training of research teachers occurs. Key words: teaching researchers, pedagogical university, researchers training, researching culture. 216 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.160 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Introducción En el ámbito mundial existe una clara desconexión entre la labor docente y la labor investigativa (Galindo-Domínguez et al., 2022). Siguiendo a Bourdieu, el habitus del maestro ha tendido a diferenciarse del investigador, sin embargo, el docente-investigador tiene que participar activamente tanto en el campo de los maestros como en el de la investigación (Vargas-Garza, 2018). En México “la investigación se ha entendido como una manera de mejorar los procesos que se dan dentro del contexto de una nación” (VilchisPérez, 2015, p. 3), razón por la que se le ha dado importancia en la formación del docente como investigador; esto llega a ser un reto, particularmente en las instituciones educativas de educación superior donde los procesos investigativos no son del todo uniformes y se encuentran determinados por creencias, subjetividades e imaginarios, de acuerdo con su cultura escolar. Esto puede explicar avances y retrocesos en la investigación educativa y determinar problemáticas específicas. De esta forma se encuentra la Universidad Pedagógica del Estado de Sinaloa (UPES), una institución creada recientemente en 2013 después de haberse separado de la Universidad Pedagógica Nacional (UPN), que había funcionado como tal en el Estado desde 1979. En septiembre de 2023 inició con su primer programa doctoral en educación con énfasis en profesionalización docente, que ha servido no sólo para generar un mayor nivel educativo sino también para iniciar la consolidación de los esfuerzos investigativos en la formación docente. El caso es interesante por diversos motivos, las pequeñas universidades fuera de los grandes centros urbanos, tales como México, DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.160 217 �Kenia Marisol Real y Ernesto Guerra / La investigación en los docentes investigadores Monterrey y Guadalajara, presentan dinámicas de conformación e integración en su currículo cuyos problemas difieren notablemente del resto de las instituciones de educación superior (IES) en general. En la Unidad Los Mochis de esta institución se inscribieron alrededor de 60 maestros, adscritos principalmente a la educación básica, para obtener el doctorado, con la participación de 15 doctores que de una u otra forma han sido reconocidos de manera informal como profesores-investigadores, pues no tienen en su mayoría nombramientos como tal, institucionalmente hablando. No existe la figura formal de profesor investigador en la UPES, sin embargo, son profesionistas allegados a la institución que han colaborado asesorando tesis de maestría y recientemente de doctorado. Cabe aclarar que de estos profesores-investigadores sólo cinco mantienen un contrato de base, los demás participan de manera flotante, lo que genera ya de antemano una dificultad para el desarrollo de la investigación en la institución. También es importante mencionar que aun cuando eventualmente presentan algún trabajo de corte investigativo, su principal ocupación se encuentra en la docencia o en la administración. Es decir, la investigación es un asunto marginal en este contexto. El programa de maestría en educación tuvo su apertura un semestre antes del doctorado, participan alrededor de 90 estudiantes que a su vez son maestros de educación primaria, secundaria y media superior. Por estar adscritos al posgrado se encuentran en el proceso de formación de docentes investigadores, aun cuando estos programas, tanto el de maestría como el de doctorado buscan la profesionalización docente. Se entiende aquí que los programas de profesionalización son aquellos que, aun cuando contienen un entrenamiento para la 218 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.160 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 investigación en diversas asignaturas, su propósito no es generar investigadores, sino mejorar las prácticas profesionales en algunos aspectos de la disciplina. En estos, interesan principalmente los procesos investigativos que ofrecen soluciones a problemas específicos de la profesión (Patiño-Salceda, 2019). Esto provoca un sesgo, no solo en el quehacer investigativo, sino lo más importante en la importancia que se le da a la investigación misma. En este contexto universitario la investigación sigue una serie de criterios, algunos formales y otros que son producto de los usos y costumbres. Así la cultura se manifiesta en el quehacer cotidiano, en las ideas vertidas, en los imaginarios de profesores y estudiantes. De esta forma nos interesa entender ¿Cómo viven los docentes investigadores (los que se encargan del posgrado e imparten clases a los estudiantes de maestría y doctorado) los procesos investigativos en esta joven institución? Esta pregunta no tendría sentido si se creyera que todas las instituciones siguen los mismos procesos y tuvieran las mismas ideas. El describir las experiencias de investigación y las vivencias de los docentes investigadores en una universidad pedagógica, puede aportar una mayor comprensión del fenómeno de esta función educativa. Metodología En este problema complejo debemos identificar como sujetos de este estudio a los docentes investigadores; estos son los formadores de investigadores que cuentan con el grado de doctor y que se encuentran impartiendo cursos de maestría y doctorado en la institución mencionada. Para explicitar cómo es que estos sujetos de estudio viven la realidad investigativa construida por diversos actores DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.160 219 �Kenia Marisol Real y Ernesto Guerra / La investigación en los docentes investigadores institucionales hemos optado por una metodología interpretativa cualitativa, reflexiva, contextualizada y situada, con una perspectiva etnográfica, ya que el interés radica en la comprensión de la investigación como parte de la cultura escolar de UPES. “La etnografía educativa se desarrolla en relación con un concepto de cultura” Goetz y Le Compte, 1988, como se citó en Di Franco, 2022, p. 2). De manera más específica se realizó un trabajo microetnográfico, pues no se trató de hacer la indagatoria de todos los elementos culturales, sino que se centró en el análisis de aspectos específicos (Álvarez, 2008), en este caso de los procesos investigativos de los docentes investigadores en UPES. Este método se aplicó aprovechando la oportunidad de que los autores han sido observadores participantes en la institución desde su fundación. Específicamente la microetnografía …consiste en focalizar el trabajo de campo a través de la observación e interpretación del fenómeno en una sola institución social, en una o varias situaciones sociales. En esta opción, la investigación constituye un trabajo restringido que amerita poco tiempo y puede ser desarrollado por un solo investigador o etnógrafo. (Murillo y Martínez-Garrido, 2010) El trabajo se presenta desde una perspectiva crítica y describe lo que se ha observado y vivido desde el inicio del programa de posgrado en educación con acentuación en profesionalización docente. Contexto institucional A nivel estado se encuentra la Dirección de Investigación y Posgrado que dicta las políticas institucionales. En la Unidad 220 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.160 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Los Mochis se encuentra la Coordinación de Investigación y Posgrado que atiende, además de los asuntos investigativos otros procesos en las diferentes generaciones de los posgrados que se han ofertado a lo largo del tiempo. La estructura organizacional es heredada de la UPN a UPES, donde se retoma su operatividad en las unidades académicas en el Estado de Sinaloa. La UPES ha tratado de desarrollar programas investigativos propios, de esta forma se institucionalizan con bajo o nulo “presupuesto”: a) los semilleros de investigación, en los que un docente investigador puede participar con otros profesores y estudiantes de maestría y licenciatura para compartir los procesos investigativos, b) proyectos individuales y colectivos de investigación y c) las líneas de generación y aplicación del conocimiento (LGAC), que intentan débilmente dar un orden clasificatorio de los trabajos de investigación. Además, ha sido de interés participar en: a) el programa Delfín3, tanto con profesores como con estudiantes a los que limitadamente se les apoya para realizar una pequeña estancia con algún investigador nacional o internacional, b) las convocatorias de la Coordinación General para el Fomento a la Investigación Científica e Innovación del Estado de Sinaloa (CONFÍE) y c) el Sistema Nacional de Investigadores (SNI). Ahondando un poco más, los semilleros de investigación tienen por objeto (UPES, 2022): 3 El programa Delfín, creado en 1995 tiene como objetivo fortalecer la cultura de colaboración entre las Instituciones de Educación Superior y Centros de Investigación que lo integran, a través de la movilidad de profesoresinvestigadores, estudiantes y de la divulgación de productos científicos y tecnológicos. En UPES se dirige principalmente a estudiantes de licenciatura. Participan 7 países y 289 instituciones (https://programadelfin.org.mx/) DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.160 221 �Kenia Marisol Real y Ernesto Guerra / La investigación en los docentes investigadores …fomentar, promover y apoyar el desarrollo de la investigación educativa en la Universidad Pedagógica del Estado de Sinaloa. Se trata de propuestas de investigación orientadas a generar conocimiento científico, original e innovador en el ámbito educativo, que den respuestas a problemáticas educativas y al mismo tiempo contribuyan a la formación de recursos humanos. (p.1) La idea es formalizar equipos con la participación de docentes investigadores, profesores y estudiantes, para que estos últimos vayan teniendo experiencias en proyectos de investigación. Es interesante observar que la intención formal de los semilleros es que se buscan propuestas de investigación orientadas a generar conocimiento científico, original e innovador en el ámbito educativo, que den respuestas a problemáticas educativas y al mismo tiempo contribuyan a la formación de recursos humanos (UPES, 2022). Históricamente en cada convocatoria para formar semilleros de investigación sólo uno o dos profesores de la Unidad Los Mochis participan con proyectos de corto alcance, pues en realidad existe poco interés; en la convocatoria 2003 se inscribieron sólo tres semilleros con mucha insistencia de las autoridades educativas; igual ha sucedido con los proyectos individuales y colectivos. La UPES da una gran importancia a las LGAC, aun cuando se encuentran en proceso de ser tomadas en cuenta. Estas son (UPES 2019): 1) estudios y tendencias de las ciencias pedagógicas, la formación inicial y continua en la educación, 2) tecnologías de la información, investigación e innovación educativa, 3) diversidad, género e inclusión educativa, 4) política, 222 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.160 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 gestión y calidad educativa, 5) procesos y prácticas educativas, 6) convivencia, disciplina y violencia en las escuelas y 7) educación ambiental y desarrollo sostenible y sustentable. La principal dificultad es que todas estas líneas y sub líneas no abarcan todas las posibilidades en investigación educativa y sin embargo algunas de ellas son muy amplias, por ejemplo casi todas las tesis pueden ser observadas en la LGAC 5: procesos y prácticas educativas. Además estas líneas no concuerdan con los antecedentes de los docentes investigadores que se adscriben a líneas que no son consideradas, tales como matemáticas educativas, historia de la educación, educación emprendedora, entre otras. Históricamente la participación de la unidad Los Mochis en el programa Delfín ha sido mínima. Para el programa 2024 no hubo estudiantes interesados, pues la institución no podía asegurar el apoyo económico total ni para su estancia, ni para el congreso que se realiza al finalizar las actividades y los estudiantes no estaban dispuestos a invertir en los gastos que el programa conlleva; sólo dos de los docentes investigadores participaron, uno de manera virtual y otro recibiendo un estudiante veraniego. Por otro lado, se ha incrementado poco a poco el interés de los docentes investigadores en obtener el reconocimiento de investigador estatal, en la convocatoria de CONFÍE 2022-2024 sólo participaron dos docentes investigadores de la unidad y en la del 2024-2026 siete lograron cubrir las expectativas que marca este organismo. Esto implica para los profesores una inversión en tiempo, recursos cuyo retorno no se ve reflejado a corto plazo, pues los beneficios se encuentran lejanos de recibir; investigar y publicar implican un esfuerzo significativo, generalmente fuera del alcanza de la mayoría de los docentes investigadores. DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.160 223 �Kenia Marisol Real y Ernesto Guerra / La investigación en los docentes investigadores Marco teórico La primera inspiración teórica de este trabajo la encontramos en el libro de Wainerman y Sautu (2011) “La trastienda de la investigación”, en el que se hacen serios cuestionamientos sobre el quehacer investigativo en las instituciones, se advierte del fracaso en la formación de investigadores, de los errores más frecuentes, de la poca efectividad de los seminarios de investigación, entre otros temas. Como mencionan Carrasco et al. (2016): “La investigación educativa representa un conjunto de prácticas sociales que tienen lugar en contextos socio históricos y marcos políticos e institucionales que la condicionan y le dibujan perfiles específicos” (p.48). Esto nos lleva a pensar en los procesos investigativos como parte de una cultura escolar (Elías, 2015). Cultura investigativa Específicamente se trata de describir la cultura investigativa que al decir de Martins (2005): …está compuesta por un conjunto de valores, creencias y conceptos básicos, rituales y ceremonias (rutinas programadas y sistemáticas de la cotidianidad de la investigación) y normas (formales e informales) compartidas por el conjunto de individuos (docentes, coordinadores y autoridades) que conforman una manera propia de hacer investigación en un determinado contexto. (p.124) En el ámbito internacional el interés por la percepción de los docentes sobre la investigación y las formas culturales que se encuentran en las instituciones se reflejan en múltiples trabajos, como los de Drill et. al. (2013) que muestra que los profesores 224 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.160 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 tienden más a usar los resultados de investigación y sólo realizan procesos investigativos en circunstancias muy específicas y en situaciones muy apremiantes; los de Perines y Murillo (2017) que encuentran que en España existe una brecha generacional en cuanto a la percepción de la investigación como parte de la docencia; los de García-López (2015), que resaltan la importancia de la reflexión epistemológica en torno a la investigación en el proceso de formación docente, entre muchos otros trabajos. Como se observa, el centro de atención en los procesos de investigación en la cultura escolar ha sido el docente, y más en el docente investigador en el que recae la responsabilidad de formar futuros investigadores. Se presupone que el docente que enseña investigación maneja en un buen nivel las competencias investigativas (Espinosa-Freire, et. al., 2016). Cada universidad posee una cultura de investigación única y particular (Alfonzo y Villegas, 2017); se trata de “todas aquellas manifestaciones culturales, organizacionales, actitudes, valores, objetos, métodos y técnicas, relacionadas con el fomento, desarrollo y difusión de la investigación, incluyendo la praxis de la misma” (Bracho y Ureña, 2012, p. 11). En cada momento la institución posee cierta capacidad para realizar investigación que está relacionada con: a) las habilidades y destrezas que posea el personal investigador (capital humano), b) los recursos materiales y financieros con que se cuente, c) la capacidad organizativa y estructural de las instituciones en las que se inserta (capital estructural) y d) las relaciones estratégicas que se establezcan con el entorno (capital relacional) (Velázquez, 2007). DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.160 225 �Kenia Marisol Real y Ernesto Guerra / La investigación en los docentes investigadores Los planes y programas de estudio plantean la investigación como parte del proceso formativo; pero un sinnúmero de dificultades se presenta para el logro de este objetivo, insuficiencias, incoherencias, contradicciones, etc. que forman parte del entramado de la cultura escolar. De maestro a docente investigador Para el caso particular de UPES Los Mochis encontramos como estudiantes de la maestría y doctorado en educación a maestros de primaria, secundaria, bachillerato y esporádicamente de universidad y también profesores formadores de maestros, es decir, docentes de las licenciaturas en educación. Para el caso que nos compete, el docente investigador es el profesor del posgrado. La tarea de estos últimos es entendida, de acuerdo con Moreno-Bayardo (2005) como: …un proceso que implica prácticas y actores diversos, en el que la intervención de los formadores como mediadores humanos, se concreta en un quehacer académico consistente en promover y facilitar, preferentemente de manera sistematizada (no necesariamente escolarizada), el acceso a los conocimientos, el desarrollo de habilidades, hábitos y actitudes, y la internalización de valores, que demanda la realización de la práctica denominada investigación. (p.521) Los últimos 50 años se ha observado en México un cambio paradigmático con respecto al profesorado universitario, el porcentaje de investigadores se ha incrementado significativamente, de una práctica inexistencia a los records actuales, como los de la Universidad Autónoma Metropolitana que presenta el máximo del 32% de su profesorado (Universidad Autónoma Metropolitana 226 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.160 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 [UAM], 2024). Al ser esta institución la del mayor porcentaje de investigadores, se entiende entonces que una gran mayoría o se encuentra sólo en el plan del docente reproductor de temas y/o formador humanista, o se encuentra en un largo proceso para convertirse en investigador. De aquí que se presenten fuertes inercias que contrarrestan la formación de investigadores. Para el caso de las instituciones formadoras de educadores, se trata ahora de revertir la idea de presentar temas (teorías) como fotos fijas y estacionarias de una realidad y adscribirse a un tipo de ciencia con formas particulares del entendimiento de lo que es investigación (García-Herrera y Mendoza-Molina, 2022). Se pretende que todos los profesores dejen de ser sólo transmisores de conocimientos y adquieran en la medida de lo posible, el papel de investigador de la práctica; sin olvidar las inercias en este proceso, se trata de la “reconstrucción de la identidad profesional de las y los docentes” (et. al. 2020, p.2). Pero este cambio no es inmediato ni se genera uniformemente, el proceso formal se inicia en los posgrados y específicamente en los doctorados en educación. Hacia una postura epistemológica Una dificultad para el aprender a investigar es que la investigación educativa es multidisciplinaria y puede entenderse desde diferentes corrientes de pensamiento Valle-Vázquez, 2021); existen muy diversas propuestas epistemológicas: el positivismo, el estructuralismo, el funcionalismo, las epistemologías críticas y sociológicas, entre otras (Salas-Madrid, 2002). Existen dos posturas marcadas en UPES con respecto a la investigación, la primera es abierta a todas las posibilidades DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.160 227 �Kenia Marisol Real y Ernesto Guerra / La investigación en los docentes investigadores epistemológicas, a todos los puntos de vista de las ciencias educativas, la segunda se orienta a trabajar los problemas específicos de la práctica docente. Esta última no es sólo debido al carácter profesionalizante de los posgrados, sino también por la alineación epistemológica. La investigación educativa comprendida desde esta última perspectiva: …se entiende como un acto sustantivo y comprometido que tiene el propósito de abordar las problemáticas y situaciones que afectan un contexto socioeducativo particular, con el fin de producir o descubrir nuevos elementos teóricos y realizar las acciones, que modifiquen o transformen la realidad estudiada, desde lo cognitivo y valorativo de las prácticas cotidianas; lo que implica la generación de nuevos aprendizajes, nuevas teorías, reflexiones y acciones a partir de la investigación. (Delgado de Colmenares, 2002, p. 406) Como menciona García López (2015): “la investigación debe servir de base para la búsqueda de soluciones creativas a las diversas situaciones problemáticas que se presentan en el quehacer cotidiano” (p.143). Las investigaciones en las tesis Los trabajos recepcionales que se realizan como requisito para obtener el grado son llamadas comúnmente tesis. Éstos son el recurso investigativo más frecuente de los docentes investigadores en UPES. Todo el proceso de investigación desde la idea hasta el producto final se basa en la alianza que se genera entre el director y el tesista. El problema siempre son las diferencias de toda índole, de personalidad, de expectativas, que alteran definitivamente 228 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.160 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 el curso de este tipo de trabajos. En la relación entre director y tesista siempre hay tensiones que parten principalmente de la intensidad de intervención del primero y de la autonomía del segundo (Fernández-Fastuca, 2021). El proyecto de investigación, el tema y la metodología son parte importante de las negociaciones entre el director y el tesista, ya que se ha encontrado que normalmente existen desacuerdos (desajustes) entre ellos (Devos et al., 2016, como se citó en Fernández-Fastuca. (2021). Además existe una tendencia a seguir esquemas ya preconfigurados, formatos preestablecidos, palabras, frases e incluso apartados (como el metodológico) ya fijos para todo mundo. Por ejemplo la imposición de un solo método para todas las tesis; investigación acción y estudio de caso son los métodos que se usan indiscriminadamente, al igual que apartados semejantes de las teorías de Piaget y Vygotsky son el núcleo de la mayoría de las tesis. En realidad las investigaciones no son lo que la institución pudiera pretender, ni lo que el docente-investigador sugiere, sino son el resultado de una serie de negociaciones cuyo producto, en la mayoría de los casos, no pasa del interés propio del tesista. Resultados Cultura investigativa La cultura de investigación en los docentes investigadores, particularmente de UPES Los Mochis, se manifiesta en prácticas que obedecen a políticas institucionales que se fueron generando desde su creación; a la vez es producto de su formación como DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.160 229 �Kenia Marisol Real y Ernesto Guerra / La investigación en los docentes investigadores investigadores y de las ideas que cada directivo de la institución ha tenido en su momento. Esta cultura de investigación no necesariamente corresponde con otras tradiciones investigativas tanto de instituciones educativas como de otras IES y centros de investigación que manifiestan otras formas de hacer las cosas. Además de los criterios y procedimientos impulsados por la UPES, los usos y costumbres de la comunidad de docentes investigadores proveen un campo de constante tensión. Se presentan perfiles con enfoques dispersos, por ejemplo, doctores que se adscriben a la educación humanista, a la sociología de la educación, a la psicología educativa, etc.; profesores con posturas encontradas, desde aquellos que defienden el pensamiento crítico hasta los que defienden los enfoques más tradicionalistas. Cada docente investigador presenta su propia racionalidad investigativa sobre todo en relación con los pasos a seguir y específicamente los métodos de investigación a emplear, difieren en cómo conciben la estructura general de una tesis, lo que debe contener y, en algunos casos, hasta en las formas de citado, aun con la existencia de códigos universales e institucionales. También se presentan intereses específicos, desde la búsqueda de beneficios económicos, una mayor credencialización y el beneficio de amigos y familiares. Los docentes investigadores buscan la legitimidad de su trabajo (Carrasco et al., 2016); un ejemplo claro que se encuentra en la mayoría de los casos es la lucha por lograr ser investigadores formales y no marginales, se desea que la investigación deje de ser un asunto de tiempos extra, de trabajos fuera de horario y de fin de semana. Otro ejemplo es que la institución eventualmente 230 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.160 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 irrumpe el trabajo de asesoría de tesis para dar mayor celeridad en la titulación de los estudiantes; específicamente cuando se permite el cambio de director cuando éste ya se había invertido una gran cantidad de tiempo y recursos sin ningún reconocimiento ni beneficio contractual, o cuando se invita a los estudiantes a realizar un seminario de titulación motivándolos a dejar de lado el trabajo de algún asesor. La falta de estímulos en investigación y ciertas decisiones administrativas crean el desánimo del investigador. Cambio de paradigma de profesor a docente investigador La investigación en la UPES entra en un contexto de cambio de paradigma del profesorado, “de transmisores de información de forma pasiva, a la presentación activa de propuestas de intervención docente” (Dehesa de Gyves, 2015, p. 17). De ahí la importancia que ha adquirido la investigación y la adquisición de metodologías que al menos se asemejen a los métodos científicos. Este cambio de paradigma ha venido acompañado en las últimas décadas de una revolución tecnológica y científica que ha producido rápidas transformaciones en todos sentidos y además para el caso mexicano la implementación de la Nueva Escuela Mexicana (NEM). Es necesario aclarar que la investigación fue incorporada, a partir de los años setenta en el país, en todos los programas de formación docente (Cervantes, 2019). Esta propuesta gubernamental parte del supuesto que: Con ello se espera resolver una serie de desafíos, entre ellos: la brecha entre la práctica docente y la investigación educativa; DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.160 231 �Kenia Marisol Real y Ernesto Guerra / La investigación en los docentes investigadores el empirismo docente; la ausencia de la cultura del uso de los resultados de la investigación, y la inercia en las estrategias de formación continua, entre otros. (Cervantes, 2019, p. 60) Este cambio paradigmático, aún después de un lustro, se encuentra en proceso en la unidad Los Mochis de UPES, la mayoría de los profesores, sobre todo aquellos que son estudiantes de posgrado, tienen una posición humanista muy específica, otorgan cierta importancia al afecto en el encuentro humano, más que a las teorías y que a los procesos investigativos para la búsqueda de nuevos conocimientos. Tienden a ser más reproductores o transmisores de los contenidos programáticos y eventualmente se enfocan a la búsqueda de aprendizajes significativos, principalmente con ejercicios motivacionales y de reflexión de corte terapéutico y encuentran dificultades para incursionar en procesos de investigación. De hecho, la investigación se observa como algo opcional y no es completamente bien aceptada por la comunidad de profesores en UPES, sobre todo aquellos que la catalogan como cientifismo y la hacen ver como sólo una de las posibles facetas del profesor. Esta postura toma fuerza política en una mayoría de profesores sin estudios doctorales. Algunos parten del concepto que Papert (1987) hizo de la ciencia, reduciéndose peyorativamente al método experimental, por lo que muchos no presentan interés en hacer el esfuerzo por entrar a los procesos formales de investigación. Además hacen ver que la investigación se aleja de los objetivos de lo que ellos consideran un buen docente. Se ha encontrado, tal y como menciona Gavotto (2014, como se citó en Cervantes, 2019), que: “la práctica docente comúnmente se justifica en el empirismo docente” (p.61), 232 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.160 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 las teorías educativas y científicas no son completamente interiorizadas, pues hay una especie de olvido pedagógico y en la práctica los maestros más bien imitan a otros profesores. Se observa así la resistencia en el cambio de paradigma de profesor a docente investigador. Los docentes investigadores En UPES Los Mochis la formación de los docentes como investigadores ha seguido principalmente la línea de los estudios formales de licenciatura, maestría y doctorado, a través de sus tesis y posteriormente la mayoría mantiene experiencias asesorando trabajos recepcionales. ….más que nada en los estudios que hice para formarme como profesor por ejemplo en la escuela normal de Sinaloa, fue una investigación para obtener el título como maestro normalista, luego en la licenciatura en la Universidad Pedagógica Nacional para obtener el título de educación primaria, otra experiencia fue también en la misma escuela (universidad pedagógica nacional) fue el programa de maestría con campo de práctica docente, además hice estudios para el doctorado en el Centro de Investigación Educativa del Noroeste. (Docente-investigador 1, 15 de enero de 2024) …las investigaciones que he hecho tienen que ver desde la licenciatura, hubo una propuesta pedagógica en la cual se basó en la construcción de los cuerpos geométricos, pero mi investigación fue bibliográfica para poder hacer una propuesta. En la maestría investigué las actitudes de los docentes durante la ciencia de las matemáticas y en el doctorado fue el miedo de los profesores, las dos últimas fueron hechas con estudio de caso y el método descriptivo. (Docente-investigador 2, 5 de febrero de 2024) DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.160 233 �Kenia Marisol Real y Ernesto Guerra / La investigación en los docentes investigadores Pocos han tenido otras experiencias de investigación fuera de los esquemas formales para la producción de tesis en los programas educativos. Siete pertenecen al Sistema Estatal de Investigadores, de los que dos ya pertenecían al SNI al ingresar a la institución. …además de mi formación en ciencias, estudié una maestría en economía y un doctorado en enseñanza superior. A partir de ahí comencé a participar en grupos de investigación y proyectos, algunos de talla internacional. Sin dejar de asesorar tesis de licenciatura y de posgrado. (Docente-investigador 3, 5 de diciembre de 2023) Los profesores-investigadores se sienten habilitados para trabajar en los mismos procesos de enseñanza de la investigación en: a) las asignaturas relacionadas con el desarrollo investigativo, b) la asesoría de tesis, tanto de licenciatura como de posgrado. Pero a pesar de que se estipulan siete líneas de investigación (LGAC), no se han conformado aún cuerpos de expertos en alguna de éstas. Posturas investigativas Los doctores, docentes investigadores, de UPES Los Mochis tienden a tomar posturas investigativas alrededor del pragmatismo, pues en el fondo hay una búsqueda de una utilidad social; se orientan principalmente a una especie de verificacionismo en el que se trata de aplicar teorías ya conocidas en alguna realidad especial para observar cómo es que funciona o cómo es que debió haber funcionado y de esta forma solucionar algún problema específico, sin importar que vuelva a aparecer (Rizo, 2008); por 234 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.160 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 ejemplo se pueden estar haciendo investigaciones recurrentes sobre la deserción aun cuando ésta, como problema social, siga a pareciendo. Las asesorías de tesis parten de la idea de seleccionar un tema, principalmente de aquellos vistos en clase. Se trata, en la mayoría de los casos, de aplicar la teoría en contextos específicos para verificar que se comprueba en alguna realidad. No se ha detectado que se quiera falsacionar alguna de las teorías, esto va en contra de la formación del docente, pues les es incómodo pensar en refutar teorías, sobre todo aquellas que han adoptado para su profesionalización. Hay más bien una recreación de las teorías y cierto temor por la innovación. Puedo confirmar lo que hicieron otros, puedo utilizar el conocimiento de otros y que se algo nuevo, pero no hay un desprecio por ningún tipo de investigación, entonces nadie se titularía casi nunca un 1% o un 2% porque tendrían que inventar algo nuevo (Docente-investigador 4, 13 de marzo de 2024. Los docentes investigadores prefieren la orientación cualitativa a la cuantitativa debido principalmente a que no existen antecedentes firmes en materia de estadística. Además las antologías que se proporcionan en maestría proponen esta orientación al nivel de método; el método cualitativo. Sin embargo, hay docentes investigadores que logran utilizar métodos más específicos, el más común es el estudio de caso, pues es el más genérico. Generalmente no se profundiza en los métodos, se busca llenar el espacio brevemente e incluso se trata de adaptar elementos de algún método en otros. Por ejemplo, el uso de las hipótesis, que DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.160 235 �Kenia Marisol Real y Ernesto Guerra / La investigación en los docentes investigadores no siempre son requeridas por algunos métodos, se disfraza como supuestos hipotéticos para no contradecir las estructuras formales. A pesar de los intentos de generar investigación-acción, que es el modelo más frecuentemente adoptado por la comunidad educativa mundial, por el fuerte vínculo con la práctica y la resolución de situaciones problemáticas (Reis-Jorge, 2020), es poco frecuente que los docentes investigadores de la UPES Los Mochis lo utilicen. Muchos métodos cualitativos han quedado fuera, ya sea por la falta de conocimiento de los docentes investigadores sobre ellos o por los prejuicios que existen, pues se tiende a mantener las mismas formas metodológicas de los formadores de docentes. Algunos métodos que están por explorar son: el etnográfico, la fenomenología, el método histórico, el de la teoría fundamentada, entre otros. La investigación de la práctica docente Una opción que poco se realiza es sobre la misma práctica docente, en esta opción no se intenta generar nuevas teorías o nuevos conocimientos, sino solucionar los problemas detectados, aun cuando las soluciones parten de teorías ya conocidas. …todo empieza con una idea de investigación, pero esa idea tiene que ver con la misma reflexión de la propia práctica profesional del maestro y dentro del análisis de la propia práctica que tiene que ver con aspectos que está exhibiendo con el logro educativo, a lo que está sirviendo el profesional, entonces que aspecto pudiera ser interesante y sobre eso tiene que mostrar la preferencia. (Profesor investigador 3, 5 de diciembre de 2023) No nos interesa vender queremos solucionar muchos problemas que suceden en el aula o al menos conocerlos para 236 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.160 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 actuar en consecuencia entonces tenemos necesidades que no son empresariales son para la vida. (Docente-investigador 5, 20 de marzo de 2024) Es cada vez más común que la preocupación de dar la clase pueda ser vista como una investigación, tanto en la maestría como en el doctorado. La pregunta central es ¿cómo logro que mis alumnos trabajen mejor el tema propuesto? (Dehesa de Gyves, 2015). Esto hace que cambie el paradigma convencional de ¿cómo daré la materia? De esta forma el docente hace consciente la investigación al reflexionar sistemáticamente la práctica sobre su trabajo en el aula (Cervantes, 2019). El problema con esto es que no necesariamente resulta en una investigación innovadora pues los problemas se repiten cotidianamente, por ejemplo, el problema de la deserción persiste, a pesar de una gran cantidad de tesis sobre este tema. De hecho, la gran mayoría de los trabajos, independientemente de la orientación, no resuelven problemáticas, solo queda una profunda reflexión sobre lo que ha sucedido. Precisamente una propuesta de la Dirección de Investigación y Posgrado a nivel estatal es orientar los trabajos a la reflexión de la práctica docente, para dar solución a problemas específicos. A inicios de 2024 se impartió a estudiantes de posgrado el taller “aprendiendo a construir el objeto de estudio 2024”, en el taller se formularon los siguientes propósitos, entre otros (Universidad Pedagógica del Estado de Sinaloa [UPES], 2024): Avanzar en el diseño y prueba de una propuesta de intervención que provoque la reorganización del esquema de conoDOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.160 237 �Kenia Marisol Real y Ernesto Guerra / La investigación en los docentes investigadores cimiento de los participantes en el programa de posgrado, al mismo tiempo que enriquecen su repertorio de saberes y capacidades profesionales para: Registrar problemas docentes y de gestión, y seleccionar uno con criterio. Describir metódicamente el problema seleccionado. Construir explicaciones multifactoriales a los problemas profesionales, analizando cada factor y estimando el peso causal de cada uno de ellos. Iniciar el proceso de ruptura epistemológica con las teorías intuitivas derivadas de la experiencia docente básica de los formadores de docentes y acompañantes de los profesores en servicio. Como se observa, la idea de la investigación no se limita al análisis de los problemas, sino que se busca generar propuestas de intervención. Pero a pesar del curso y los intentos que se hacen en varios trabajos, la inercia a desarrollar el análisis de temas sigue prevaleciendo hasta el momento en UPES Los Mochis. Negociación entre el investigador y el tesista. En UPES Los Mochis las investigaciones no siempre son del dominio total del profesor investigador, en la mayoría de los casos tiene que ver más con el interés del tesista, por lo que el primero tiene que entrar frecuentemente a estudiar nuevos terrenos teóricos y metodológicos en los que no tiene tanta experiencia. En los casos donde el tesista realice una investigación propuesta por el director de tesis, se corre el peligro del exceso de intromisión por parte del profesor investigador, a tal grado que algunas tesis son en mayor porcentaje producto de éste y no del tesista. Otro problema que hay en este caso es la tentación de repetir segmentos de una tesis a otra, por ejemplo, eventualmente un profesor-investigador insta al tesista a utilizar el mismo 238 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.160 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 marco teórico o el metodológico, para avanzar más rápido. En el mejor de los casos se utilizan los mismos autores con los mismos libros. Por ejemplo, Piaget y Vygostky son autores que se repiten prácticamente en el 90% de las tesis de posgrado, independientemente del tema. Sí, pero hay investigaciones por encargo, a veces las investigaciones se dan por que pertenecen al campo de dominio del investigador, por ejemplo, alguien es muy dado a las matemáticas y no tanto al lenguaje o un concepto filosófico el asesor y el asesorado no tienen los mismos intereses y conocimientos en consecuencias invierten el cambio, el asesor cambia el interés a un dominio del asesor y no del asesorado. Otro profesor no tiene el dominio suficiente de un tema, y le dice que lo cambie por otro de la preferencia que esté dentro de su interés por que el asesor no domina el tema y considero que todo asesorado investiga algo que tiene que ver directamente con el algo que no pudo concebir durante su época de la secundaria o prepa, las matemáticas, lenguaje, etc. (Profesor-investigador 5, 20 de marzo de 2024) Otro asunto es la presión que se ejerce por presentar la tesis una vez que el director de tesis da su voto aprobatorio o carta aval, si bien se nombra un par de lectores críticos, no todos ofrecen una revisión exhaustiva y dan su consentimiento para que el estudiante presente a la brevedad aun cuando la mayoría de los trabajos tienen deficiencias, al menos de sintaxis, ortografía y de cumplimiento de las normas y códigos establecidos. Se pasan por alto muchas posibles discusiones entre el director de tesis, los revisores y el tesista. De hecho parece molesto que alguno de los lectores disienta y manifieste sus ideas. No existe DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.160 239 �Kenia Marisol Real y Ernesto Guerra / La investigación en los docentes investigadores una tradición para atender las críticas y dar solución y cauce a las mismas en el proceso de discusión del trabajo recepcional. Por eso se prefieren lectores que de alguna manera sigan la misma línea teórica, metodológica y política del director de tesis. A manera de conclusión La cultura de investigación en los docentes investigadores de UPES Los Mochis es muy específica; se moldea a través de la política investigativa institucional, con la formalización de proyectos individuales y colectivos, los semilleros de investigación y las (LGAC) pero es poca la influencia de los organismos estatales y nacionales de ciencia y tecnología. Esta cultura se centra alrededor de los trabajos de tesis y en menor medida por los proyectos de investigación a iniciativa del profesor-investigador. Estos docentes investigadores conforman un campo donde se producen tensiones debido a enfoques diversos con posturas distintas, racionalidades dispersas e intereses específicos. Dentro de esta tensión se encuentra la búsqueda porque su trabajo se legitime. La investigación en la UPES se encuentra en un cambio de paradigma del profesorado, en donde se ha buscado incorporar la investigación al proceso educativo, pero se presenta con muchas resistencias. Los profesores en general tienden a ser más reproductores o transmisores de conocimientos, motivadores y humanistas, pero presentan dificultades para realizar investigación. En algunos casos los profesores observan la actividad investigativa de forma peyorativa y prefieren el empirismo de imitación de otros profesores. 240 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.160 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Los docentes investigadores basan su expertise en las tesis realizadas en posgrado y las que han asesorado a lo largo del tiempo, por lo que se sienten habilitados para trabajar asignaturas de investigación y continuar dirigiendo tesis. Sus posturas investigativas giran alrededor del pragmatismo, particularmente en una especie de verificacionismo. La mayoría de las tesis que dirigen parten de la idea de seleccionar un tema, pero poco a poco se ha implementado la idea de resolver problemas en la práctica docente. Sin embargo, la elección de los temas de tesis queda como resultado de la negociación entre tesistas y directores de tesis, estos últimos en general no son expertos en ninguna de las LGAC, sino que desarrollan trabajos en todas las áreas, pero básicamente en las teorías de los clásicos pedagogos. Esta narrativa asoma cómo viven los docentes investigadores en UPES Unidad Los Mochis que actúan en un campo en el que se interrelacionan entre ellos mismos y con los demás estudiantes, que a la vez son profesores en las licenciaturas de educación con que cuenta la unidad. Hay una cultura propia de investigación en esta unidad, así como la hay en cada unidad de la UPES en Sinaloa y difiere de la de otras instituciones, encontramos que, a pesar de que la institución presenta un marco investigativo más amplio, el docente investigador es más un director de tesis que participa marginalmente en otras actividades investigativas. Su problemática se orienta a la negociación con los tesistas en cuanto a temas, métodos, marcando sus inclinaciones y preferencias epistemológicas. Se encuentra inmerso en tensiones de diversa índole y presenta sus propias resistencias a otras formas de abordar la investigación. DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.160 241 �Kenia Marisol Real y Ernesto Guerra / La investigación en los docentes investigadores Referencias Alfonzo, N.Y. y Villegas, C.V. (2017). Cultura investigativa en los estudios de postgrado desde el enfoque integrador transcomplejo. Revista Chakiñan de Ciencias Sociales y Humanidades, (3), 124-139. Álvarez, C. (2008). La etnografía como modelo de investigación en educación. Gazeta de Antropología, 24(1), 1-15. Bracho, K. J. y Ureña, Y. C. Ontología para el desarrollo de la investigación como cultura. En-claves del Pensamiento, 6(12), 11-29. Carrasco, S., Baldivieso, S. y Di Lorenzo, L. (2016). Formación en investigación educativa en la sociedad digital. 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Correo electrónico: angelica.vencesesp@uanl.edu.mx 246 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Resumen: La presente investigación busca identificar los conocimientos previos que poseen los estudiantes de primer ingreso en la universidad, partiendo del trabajo realizado por Hailikari & Nevgi (2010), sobre los tipos y niveles de conocimiento previo que existen. Se utilizó una metodología cualitativa a través de la técnica del focus group el cual se aplicó a un grupo de estudiantes de primer semestre compuesto de 5 hombre y 5 mujeres. Como resultado se identificaron distintos tipos de conocimientos previos: de hechos, de significados, de integración y aplicación del conocimiento, estos se ubican como conocimientos declarativos y procedimentales, estos últimos se relacionaron con las estrategias metacognitivas. La finalidad del estudio fue reconocer los conocimientos previos que han contribuido para que los estudiantes puedan establecer un puente entre el grado académico anterior, generar nuevos conocimientos y tener confianza para transitar en esta nueva etapa académica. Palabras clave: docentes investigadores, universidad pedagógica, formación de invesConstructivismo, aprendizaje significativo, estructura cognitiva, conocimientos previos, estudiantes de primer ingreso. Abstract: This research seeks to identify the prior knowledge possessed by first-year university students, based on the work done by Hailikari & Nevgi (2010), on the types and levels of prior knowledge that exist. A qualitative methodology was used through the focus group technique which was applied to a group of first semester students made up by five men and five women. As a result, diverse types of prior knowledge were identified: facts, meanings, integration, and application of knowledge, these are located as declarative and procedural knowledge, the latter were related to metacognitive strategies. The purpose of the study was to recognize the previous knowledge that has contributed so that students can establish a bridge between the previous academic degree, generate new knowledge and have confidence to move into this new academic stage. Key words: Constructivism, significant learning, cognitive structure, prior knowledge, first-year university students. DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.98 247 �Jorge Heredia, Benigno Benavides, Ana Cuevas y Angélica Vences / La identificación Introducción La actividad mental constructiva de las personas (Coll, 2018) es el terreno psicológico del presente estudio, y el contexto educativo es el de los procesos de adquisición del conocimiento (Ausubel, D., & y Hanesian, 1983), ambas como se puede apreciar, están unidas y pertenecen a la disciplina de la psicología de la educación (Colom & Rodríguez, 1996), y más precisamente a la teoría llamada constructivista. Desde la teoría de la asimilación y el aprendizaje significativo, Ausubel (1962) comienza a proponer la identificación de conceptos que son relevantes para que suceda la inclusión o anclaje óptimo en la estructura cognitiva. La capacidad del sujeto para poder incorporar nuevos aprendizajes depende precisamente de haber adquirido aquellos elementos apropiados para subsumir, es decir, incluir el nuevo material; además de estas características de la organización de la estructura cognitiva, se requiere de la estabilidad y claridad de estos conceptos que actúan también como subsumidores, así como su uso en la tarea de aprendizaje. La relevancia de la identificación de los conocimientos previos existentes en la estructura cognoscitiva se debe a que permiten la adquisición de información nueva por el sujeto, ya que se establece una relación entre el material que se desea aprender y la estructura cognoscitiva existente (Ausubel, 2002). Si bien es importante que toda universidad establezca dentro de su modelo educativo las teorías y perspectivas filosóficas sobre los cuales se centrará su dirección y enfoque (Romero, Álvarez, & Estupiñán, 2021), también es pertinente que conozca cómo identificará los componentes que permitirá 248 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.98 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 su funcionamiento durante el proceso de aprendizaje, esto le permitirá generar resultados esperados al aplicar adecuadamente la teoría educativa. Aunque existen diferentes enfoques de los modelos educativos como el tradicional, conductista, cognoscitivo, experimental y constructivista, este último es el que más aceptación tiene en la actualidad (Tigse Parreño, 2019). Entre los componentes de un modelo constructivista se identifica a Ausubel y el aprendizaje significativo (IntriagoCedeño, Rivadeneira-Barreiro, & Zambrano-Acosta, 2022), y para generar dicho aprendizaje, requiere de los conocimientos previos del sujeto, por lo tanto, esta investigación tiene como objetivo identificar los conocimientos previos en la estructura cognitiva de los estudiantes de primer ingreso a la universidad y en específico aquellos que pertenecen a los conocimientos procedimentales que les permiten la integración y aplicación del conocimiento, de los cuales ellos son conscientes (Montes, López, & Pacheco, 2021), Reconocer los conocimientos previos permitirá que los alumnos tengan un mejor tránsito en esta nueva etapa universitaria, y con eso evitar a futuro la deserción escolar (Cervantes López, Llanes Castillo, Peña Maldonado, & Cruz Casados, 2020). Estos conocimientos previos pueden transformarse en estrategias de aprendizaje que les permitirán lograr sus propios logros académicos. Marco teórico De acuerdo con Varela-Ruiz (2004), las teorías cognoscitivistas están centradas principalmente en cómo se aprende, y su sustento es el constructivismo, el cual sostiene que el estudiante construye DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.98 249 �Jorge Heredia, Benigno Benavides, Ana Cuevas y Angélica Vences / La identificación su conocimiento del mundo con acciones. Esta es una complicada tarea en el cual se dan significados, y la información del exterior se interpreta y reinterpreta para de esta manera ir construyendo modelos explicativos de la realidad. La figura 1 nos explica precisamente los elementos claves de teoría cognoscitivista tomando en cuenta los elementos que la componente, pasando por el aprendizaje significativo y los conocimientos previos, hasta la estructura cognoscitiva altamente diferenciada. A continuación, explicaremos los constructos teóricos más importantes de la figura. Teoría de la Asimilación Para entender los conceptos anteriores, es pertinente conocer la Teoría de la Asimilación, propuesta por Daniel Ausubel, Joseph D. Novak & y Helen Hanesian (1983), en la cual se explica que estos supuestos pertenecen a las teorías cognoscitivas del aprendizaje, presentando una postura opuesta a la conductista, ya que en esta lo importante es el concepto y estudio de la comprensión humana, ya que la adquisición de la información nueva de cada persona depende de las ideas pertinentes que se ubican en la estructura cognoscitiva, logrando con esto un aprendizaje significativo. Este tipo de aprendizaje parte de la idea de que existe una estructura mental en la cual se integra y procesa la información. Esta es la manera en que los individuos organizan los conocimientos previos (Contreras Oré, 2016) los cuales se conectan con lo nuevo que se quiere integrar, de esta manera se da una asimilación de significados nuevos y antiguos, lo que da lugar a una estructura cognoscitiva más altamente diferenciada. 250 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.98 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Figura 1. Elementos que componen el aprendizaje cognoscitivo Fuente: Elaboración propia (2020) Bajo este contexto es relevante mencionar la investigación de David Ausubel (1962) titulada: A Subsumption Theory of Meaningful Verbal Learning and Retention, en la cual se expone que la variable más importante que impacta en la capacidad de incorporación de nuevo material significativo es que estén disponibles en la estructura cognitiva los conceptos relevantes que permiten subsumir y anclar en niveles óptimos. Si estos conceptos subsumidores no están presentes, el alumno utilizará los más relevantes y próximos disponibles, donde la tarea no solo será ubicar estos conceptos, sino que además buscará asegurarse que sean los más apropiados y pertinentes. Mas adelante, Ausubel (2002) retoma estos conceptos y afirma que son precisamente los conceptos de orden superior los elementos más importantes de la teoría de la asimilación, DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.98 251 �Jorge Heredia, Benigno Benavides, Ana Cuevas y Angélica Vences / La identificación ya que para poder comprender y solucionar de una manera más significativa los problemas, dependerá de la existencia de estos en la estructura cognitiva de cada persona, su relevancia radica en que desde esta plataforma es que se percibe e interpreta la realidad, es decir, desde la experiencias pasadas. La estructura cognitiva Guamán Gómez, Espinoza Freire, & Herrera Martínez (2020) sostienen que para los constructivistas, el conocimiento no es independiente de la mente, y éste puede ser organizado dentro de las estructuras mentales del alumno; afirman además que las representaciones internas cambian constantemente, por lo tanto, es importante no olvidar que el conocimiento surge en contextos significativos para el alumno. La organización cognitiva facilita y también limita la capacidad de todo estudiante al momento de adquirir nuevos conocimientos (Ausubel, 2002), ya que la capacidad para integrar estos conceptos dependerá de la construcción del conocimiento que ya se posee (es decir, el conocimiento previo), de tal manera que los conceptos o ideas le resultarán más significativas si ya cuenta con una base (andamiaje), de esta manera el factor más importante en el aprendizaje es aquello que el aprendiz ya sabe (Matienzo, 2020). Moreira (2017) afirma que los modelos mentales se construyen a partir de los conocimientos previos, y que lo que permite a un estudiante percibir detalles de una situación de aprendizaje es contar con los conocimientos previos en su estructura cognitiva, es decir, que a partir de contar con un modelo mental, el alumno tiene mayores posibilidades de interactuar con los nuevos conocimientos, y luego integrarlos 252 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.98 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 a su estructura cognitiva, la cual se amplia y se modifica, como explica Roa Rocha (2021, pág. 68) al afirmar que “los estudiantes hacen uso de todas aquellas ideas o conceptos que han formado a lo largo de su vida, las que condicionan su forma de interactuar con el nuevo contenido y atribuir valor al mismo.” Al respecto, Intriago-Cedeño, Rivadeneira-Barreiro, & Zambrano-Acosta (2022) afirman que en el nivel superior (universitario), precisamente en el proceso de orientación del aprendizaje es de suma importancia que se conozca la estructura cognitiva del estudiante. Es relevante identificar la información que domina, las ideas y definiciones que tiene, y sus niveles de control. Con el fin de desarrollar la capacidad intelectual, habilidades de pensamiento, y generar aprendizajes significativos, para que el estudiante tenga un aprendizaje autónomo y con consciencia metacognitiva. Los conocimientos previos El impacto de toda la experiencia previa de aprendizaje, es el factor más importante de la postura teórica de Ausubel, por lo tanto, el aprendizaje significativo sucede si se toman en cuenta los conocimientos previos del alumno. Es imprescindible averiguarlos para poder identificar la plataforma cognitiva de arranque. Ausubel (2002) afirma que aprendizaje exige al alumno incorporar ideas nuevas a su marco de referencia cognitivo existente. Por lo tanto, es necesario poner atención en los conocimientos ya adquiridos para lograr construir nuevos conocimientos. Si el alumno carece de este marco referencial DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.98 253 �Jorge Heredia, Benigno Benavides, Ana Cuevas y Angélica Vences / La identificación cognitivo no tendrá éxito académico, nos referimos específicamente a la capacidad de incorporar nuevos conocimientos en su red de ideas, y que además tenga la posibilidad de transferirlos a otras tareas y contextos. Es entonces, que un factor de gran influencia en el aprendizaje es precisamente lo que el alumno ya sabe (Ausubel, Novak & Hanesian, 1983), por lo cual hay que entender este proceso para saber como enseñar. Eso nos muestra el panorama sobre la investigación que se pretende, es decir, conocer lo que el alumno ya conoce y su impacto en el aprendizaje para alcanzar nuevos conocimientos. Sobre los conocimientos previos, Coll (1990) afirma que cuando un estudiante está frente a un contenido nuevo para aprender, lo hace desde la plataforma de sus experiencias ya adquiridas, y que le permiten leer e interpretar lo que va a necesitar y organizarse para resolver. Estas ideas nos permiten apreciar cómo los logros de aprendizaje anteriores tienen diferentes componentes, y cómo son utilizadas al momento de leer e interpretar la información, junto con su organización y las nuevas relaciones que se desean establecer; esto hace referencia a las posibilidades de logro para la construcción de nuevos aprendizajes. Los tipos de conocimientos previos Para entender este concepto, Hailikari & Nevgi (2010) realizaron un estudio que implicó hacer una distinción entre los diferentes tipos de conocimientos previos, contribuyendo de forma potencial en identificar a los estudiantes que necesitan más apoyo. El modelo de conocimientos previos y sus diferentes niveles se pueden apreciar en la siguiente figura: 254 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.98 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Figura 2. Modelo de Conocimientos Previos Fuente: Hailikari & Nevgi (2010) De acuerdo a Hailikari (2009), el conocimiento procedimental se divide en integración y aplicación. El nivel más bajo de este tipo de conocimiento previo se localiza en la capacidad de ver las interrelaciones entre los conceptos y cómo los diferentes fenómenos se vinculan entre sí. Por otra parte, el de alto nivel es el de aplicación y se ubica en las tareas de resolución de tareas, aplicación del conocimiento, producción e implementación. Los estudiantes de primer ingreso a la universidad y los conocimientos previos Roa Rocha (2021) afirma que los estudiantes que ingresan a la universidad no comienzan en cero su aprendizaje, ya que tienen experiencias previas para construir nuevos conocimientos, DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.98 255 �Jorge Heredia, Benigno Benavides, Ana Cuevas y Angélica Vences / La identificación y menciona que esto es algo que los docentes deben de aprovechar en el proceso de aprendizaje. Es pertinente destacar que los estudiantes de primer ingreso a la universidad inician con aquellos logros que las experiencias educativas les han provisto y que han internalizado, esta organización del conocimiento les permitirán transitar en su nuevo momento académico para generar nuevos conocimientos, ya sea ampliando lo que ya integrado o agregando otros que no. Moreira (2017) afirma que al momento de que el estudiante tiene algo nuevo por aprender, construye modelos mentales acordes a la situación que se le presenta. Los cambios que se van generando en estos procesos, impacta en la estructura cognitiva, en los modelos mentales y las nuevas representaciones internas; es por esto importante resaltar que esto pertenece también al aprendizaje y está relacionado con la asimilación y la formación de nuevas estructuras mentales del estudiante, las cuales le permitirán seguir aprendiendo en otros niveles más profundos. La conciencia metacognitiva y los logros El conocimiento metacognitivo se describe como aquello que saben los estudiantes sobre sus propios procesos mentales (Montes, López, & Pacheco, 2021), estos pueden ser: Ū Declarativos: donde el estudiante está al tanto de sí mismo en la manera como aprende y que influye en cómo aprende Ū Procedimentales: donde el estudiante reconoce diferentes estrategias o procedimientos e identifica cuáles le funciona mejor al momento de aprender y mejorar para su memoria. 256 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.98 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 La importancia de que cada estudiante identifique sus propios procesos cognitivos le permite tener conciencia metacognitiva, esto le permitirá resolver situaciones de aprendizaje, y construir nuevos conocimientos de acuerdo a sus experiencias previas que son utilizados para adquirirlos. Abdelrahman (2020) menciona que los logros se relacionan con la conciencia metacognitiva ya que le permiten poner en práctica las habilidades, pensamientos, actitudes que antes ha internalizado y que además le han permitido seguir aprendiendo. Metodología Para el desarrollo de esta investigación, se partió de una metodología cualitativa ya que este enfoque nos permite entender el fenómeno estudiado, que en este caso son los estudiantes; a su vez es descriptiva y exploratoria porque a partir de las narraciones de los participantes, se buscó identificar los conocimientos previos presentes en su estructura cognitiva (Johnson & Christensen, 2014). El instrumento utilizado para la recolección de datos fue el “Focus Group”, ya que esta modalidad de entrevistas de grupales permite la construcción de información de manera colectiva, donde el moderador (en este caso el investigador), tiene un papel importante en la conducción de la información que se produce (Benavides-Lara, de Agüero Servín, Sánchez-Mendiola, & Rendón Cazalez, 2022). Participantes Para la selección de los participantes se utilizó una muestra estructural ya que no se necesitaba de una representatividad DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.98 257 �Jorge Heredia, Benigno Benavides, Ana Cuevas y Angélica Vences / La identificación estadística de los datos, al contrario, se buscaba que los perfiles de los particpantes representaran al grupo de referencia (Prieto Rodríguez & March Cerdá, 2002), que en este caso eran estudiantes de primer semestre de la Facultad de Filosofía y Letras. En la siguiente tabla se muestran las caracteristicas de los participantes seleccionados: Tabla 1. Participantes del Focus Group Edad Mujer Hombre Total 17 18 19 20 2 2 1 0 2 1 1 1 4 3 2 1 Total 5 5 10 Procedimiento Se les explicó a los estudiantes la naturaleza de la investigación, posteriormente comenzó la discusión de los participantes por medio de las preguntas guía; al ser entrevistados los estudiantes se tomaron notas sobre sus participaciones. Una vez que la información fue recabada, se transcribió para su posterior análisis, el cual consistió en identificar en las respuestas las categorías de análisis correspondientes al tipo de conocimiento previo y sus distintos niveles de acuerdo al modelo propuesto por Hailikari & Nevgi (2010). 258 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.98 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Resultados A continuación presentaremos los resultados obtenidos después de analizar las respuestas a dos preguntas que se expusieron durante el desarrollo del focus group, y que son relevantes para contribuir en el cumplimiento del objetivo de esta investigación: 1.- Presentación de síntesis de respuestas de manera global. a) ¿Cuáles conocimientos que adquiriste antes de ingresar a la Facultad de Filosofía y Letras te han apoyado para resolver tareas o necesidades académicas? Tabla 2. Conocimientos previos para resolver tareas o necesidades académicas La socialización Lectura Manejo de Power Point Organización de trabajos Dirigir equipos Investigación Formato APA Trabajo en equipo Evitar la procrastinación Creatividad Motivación Citar y referenciar Mapas conceptuales Ortografía Ensayos Técnicas de búsqueda de información Manejo de word Buscar información verídica Redacción Programas y aplicaciones Cuadro comparativo Organización del tiempo Presentaciones digitales Organizadores gráficos Planeación Los estudiantes pudieron conectar con facilidad la pregunta con este tipo de saberes previos y comenzar a nombrarlos, se trata DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.98 259 �Jorge Heredia, Benigno Benavides, Ana Cuevas y Angélica Vences / La identificación de conocimientos procedimentales, que pertenecen al proceso de aplicación, son considerados de mayor profundidad, es decir, son habilidades cognitivas de orden superior, ya que deben movilizar varios saberes para utilizarlos, y sus indicadores son resolución de problemas, aplicación y producción e implementación. Los estudiantes mencionaban que: “saber hacer los trabajos y tareas que les encargaban les han ayudado a obtener buenas calificaciones y sentirse con confianza”. Reconocer las estrategias de aprendizaje en ellos mismos, como mencionan Tian, Zhang, Zhang, Dai, & Lin (2020) contribuyen en mejorar el nivel de conocimiento previo ya que es un factor vital que afecta el almacenamiento de la memoria a largo plazo, mejorando la eficiencia del almacenamiento, incluido el aprendizaje significativo, la organización interna, la elaboración y la imagen visual para organizar el conocimiento adquirido. En esto coinciden tanto Puji et al. (2020) y Tian et al. (2020) al afirmar que los estudiantes deben participar en la identificación de sus conocimientos previos, ya que desarrollar la capacidad de identificar de forma independiente estos conocimientos, puede ayudarles a evaluar sus propias fortalezas y debilidades, además de permitirles organizar su propio aprendizaje a través de mecanismos metacognitivos. Además, fomenta en los estudiantes su confianza ya que sienten que tienen más conocimientos en comparación con sus homólogos. Las estrategias de aprendizaje, en sus diferentes niveles y dimensiones; como mencionaban algunos autores, son conocimientos previos que permiten que la persona pueda reconocer desde su estructura cognitiva, cómo resolver problemas académicos y cómo adquirir el conocimiento; así como 260 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.98 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 la posibilidad de transferir las experiencias previas de grados formativos anteriores al nuevo. b) ¿Cuáles conocimientos que adquiriste antes de ingresar a la Facultad de Filosofía y Letras te han permitido producir tus aprendizajes? Esta pregunta está relacionada con la anterior, ubicada también en el conocimiento procedimental, en el proceso de aplicación del conocimiento, y con el indicador de producir conocimiento. En este apartado los estudiantes ubicaron “técnicas de estudio”, “hábitos de lectura”, “dar clase”, “preparar clase”, “autonomía para aprender”, “seguir un método”, que son procesos mucho más complejos, y que requieren conocimientos más profundos, y que les han ayudado a producir los nuevos conocimientos. Tabla 3. Conocimientos previos que han permitido producir aprendizaje Responsabilidad Comprensión Preparar clases Hacer apuntes Autonomía para aprender Indagar información Lenguaje Identificar puntos clave del texto Relacionar conocimientos Expresión oral Técnicas de estudio Participación Paciencia Hacer mapas Análisis de lectura Hábito de lectura Dar clase Seguir un método La conciencia metacognitiva de estos conocimientos previos les ayuda a mejorarlos, precisamente ellos decían que DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.98 261 �Jorge Heredia, Benigno Benavides, Ana Cuevas y Angélica Vences / La identificación “estos conocimientos que ya han ido adquiriendo son los que están mejorando y quieren seguir aprendiendo para dominarlos” En uno de los estudios de Hailikari (2009) se menciona que los estudiantes que poseían conocimientos previos relevantes y más profundos de cursos anteriores también tenían probabilidades de obtener mejores calificaciones finales, y que las correlaciones más fuertes se encontraron entre el desempeño en tareas y la calificación final en los cursos académicos. 2.- Relación que se establece entre las intervenciones de los estudiantes y el tipo de conocimientos previos (procedimental) y la categoría de estrategia de metacognitiva correspondiente. De acuerdo con Mendel, Villanova, Biggio, García, & Martín (2017) no existe metacognición si no es consciente de esta, de aquí podemos inferir la importancia de tener presentes los conocimientos previos y enlazarlos con las estrategias metacognitivas, además destacan tres dimensiones de la metacognición que son: A) Planificación y selección de estrategia, B) El control de la estretagia esta durante su aplicación en la tarea, C) La evaluación de la estrategia una vez que se tienen resultados del trabajo realizado, está última impacta en el futuro para la toma de decisiones. Alcas Zapata, y otros (2019) comentan que el control sobre esta estrategia metacognitiva para la comprensión lectora permite al estudiante conocimientos declarativos y procedimentales de cada acción que realiza al momento de leer, y al abordar una tarea que requiera la actividad lectora. 262 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.98 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Tabla 4. Estrategias para la comprensión lectora Intervención de estudiante Conocimiento previo / Conocimiento procedimental Estrategia metacognitiva A: “Saber leer textos y analizarlos” “Tener hábitos de lectura” Lectura y análisis de textos Producción de análisis de textos. Estrategias para la comprensión lectora Tabla 5. Estrategias para la escritura Intervención de estudiante A: “Saber redactar ensayos” Conocimiento previo / Conocimiento procedimental Escritura de textos Producción de nuevos textos. Estrategia metacognitiva Estrategias para la escritura. Valencia Serrano & Caicedo Tamayo (2015) afirman que la escritura es un proceso complejo que debe ser regulado por el propio escritor, la instrucción metacognitiva permite a los estudiantes aprender a monitorear y controlar su desempeño en tareas de escritura, permitiéndoles evaluar e integrar estrategias en su repertorio. De acuerdo con Marugán, Martín, Catalina, & Román (2012) las estrategias metacognitivas aseguran el funcionamiento de las estrategias para planificar, supervisar, dirigir, evaluar y le permitirá ir ajustando el funcionamiento de los mecanismos cognitivos, entre los que se encuentran el autoconocimiento, el automanejo-regulación-evaluación. DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.98 263 �Jorge Heredia, Benigno Benavides, Ana Cuevas y Angélica Vences / La identificación Tabla 6. Estrategias para la organización de la información Intervención de estudiante A: “Yo ya sabía hacer mapas conceptuales” Conocimiento previo / Conocimiento procedimental Estrategia metacognitiva Organización de la información. A: “Antes de entrar a la facultad ya utilizaba organizadores Aplicación de gráficos para estudiar y hacer conocimiento para mis tareas” la organización de la información. A: “Yo ya tenía mis técnicas de estudio” Estrategias para la organización de la información. Pujol (2008) afirma que en la literatura especializada observaron diferentes niveles de habilidad en investigar información precisa a través de la internet en los estudiantes universitarios, comentan además que los posibles factores causales son a) los estilos cognitivos y de aprendizaje b) el conocimiento previo o la experiencia del usuario con el tópico a investigar y en efectuar búsquedas de información mediante la web, c) el conocimiento y utilización de estrategias metacognitivas, y en menor medida se reportan, d) el estilo de resolver problemas. Así mismo, Marugán, Martín, Catalina, & Román (2012) comentan que la codificación de la información se realiza mediante las estrategias de elaboración y organización del material que se desea aprender, los cuales producen un aprendizaje, en diferentes grados, en función del procesamiento utilizado, un proceso superficial recordando hechos aislados, un proceso de elaboración relacionando partes del contenido por aprender, pero sostienen que es más eficaz, si se relaciona con los conocimientos previos. 264 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.98 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Tabla 7. Estrategias para la búsqueda y selección de la información en internet Intervención de estudiante “Desde la preparatoria me enseñaron a buscar información en internet que tuviera validez” “Saber indagar información” Conocimiento previo / Conocimiento procedimental Estrategia metacognitiva Discriminar información. Estrategias para la Seleccionar información búsqueda y selección con distintos criterios. de la información en internet. Aplicación de criterios para la selección de información relevante. Conclusiones Al momento de explorar los conocimientos previos en los estudiantes es sumamente importante enlazarlo con aquellos conocimientos nuevos que se desea aprendan, de esta manera se podrá utilizar los resultados para que se sientan más familiarizados con la nueva etapa a cursar. Los conocimientos previos requieren ser ubicados de acuerdo a los distintos tipos y niveles para reconocer en el alumno aquellos logros que ha tenido en sus etapas anteriores, y fortalecer su confianza en su capacidad para lograr nuevos aprendizajes. Los conocimientos previos requieren ser conocidos por el mismo estudiante de manera consciente, ya que al ubicarlos en su estructura cognitiva los podrá utilizar al presentarse situaciones o tareas por resolver y elegir lo que más le convenga, de esta manera el nivel de logro se eleva porque el estudiante habrá encontrado en sí mismo estrategias metacognitivas. DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.98 265 �Jorge Heredia, Benigno Benavides, Ana Cuevas y Angélica Vences / La identificación Los estudiantes tienen muy presentes aquellos conocimientos que les permiten resolver tareas, porque al implicarse en acciones mentales y físicas el alumno recuerda con mayor facilidad las experiencias y pueden describirlas. Mediante el focus group y con las preguntas que se elaboraron, tomando en cuenta los tipos de conocimientos previos propuestos en el modelo de Hailikari (2009), permitió a los estudiantes reflexionar sobre los conocimientos que ya poseían antes de ingresar a la facultad, y que han utilizado en distintos procesos de construcción cognitiva (conocimiento, comprensión y aplicación) en el primer semestre de la facultad, y que les han ayudado a afrontar distintas tareas o actividades. El uso de esta técnica cualitativa permitió identificar diferentes tipos de conocimientos previos de los estudiantes de la Facultad de Filosofía y Letras. Si bien, todos los estudiantes de nuevo ingreso poseen conocimientos previos, se va a requerir realizar estudios específicos de acuerdo a las distintas carreras universitarias para reconocer los diferentes tipos de conocimientos previos; los resultados podrán ser utilizados como un factor que influya en la adquisición de nuevos conocimientos, sin embargo, sigue siendo tarea de los docentes como mencionan Ausubel, Novak y Hanesian (1983) el desarrollar las estrategias adecuadas que les permitan identificar los conocimientos previos que les permitan transitar en esta nueva etapa, y que el estudiante siga progresando en su metacognición. Aunque el reconocimiento de los conocimientos previos es una necesidad de las universidades, investigaciones como la de Simonsmeier, Flaig, Deiglmayr, Schalk, & Schneider (2021) establecen que no se trata solo de reconocer los 266 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.98 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 conocimientos previos, sino identificar aquellos conocimientos previos adecuados y utilizarlos en la construcción de nuevos conocimientos, los cuales habrá que seguir estudiando en cada carrera universitaria. Las posibilidades de logro en la construcción de nuevos conocimientos es lo que se evalúa implícitamente en las unidades de aprendizaje, por lo tanto, sin los conocimientos previos sería imposible conectar con las nuevas experiencias y nuevos conocimientos en el primer semestre de la carrera universitaria, y eso impediría aprobar y que se sintieran con la posibilidad de lograr construir conocimientos. Está claro que lo que logran no es solo aprobar, lo que logran es resolver tareas, aprender de manera más profunda, a resolver situaciones académicas, humanas, emocionales, de pertenencia, pero todo ello gracias a que han podido hacer la interacción entre los conocimientos previos y los nuevos, ya que han podido reconocer desde su estructura cognitiva lo conocido y lo que pueden conocer, y ampliar la concepción de posibilidades de logro. Esto lo explica Hailikari (2009) al mencionar en las conclusiones de sus estudios que los conocimientos previos de tipo procedimental requieren habilidades cognitivas de orden superior, y esto predecía mejor las calificaciones finales y estaba altamente relacionado con el éxito de estudios anteriores. Por lo tanto, esto implica que, si el estudiante pudo realizar con éxito estas tareas en cursos anteriores, era más probable que también poseyera estas habilidades al comienzo del nuevo curso y, en consecuencia, tuviera más éxito. No se trata de la calificación en sí, se trata de las habilidades que ya había desarrollado y que forman parte de sus conocimientos previos. DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.98 267 �Jorge Heredia, Benigno Benavides, Ana Cuevas y Angélica Vences / La identificación El hallazgo es claro, los estudiantes dicen transitar mejor si tienen los conocimientos previos que les permiten conectar con el nuevo grado académico y sus exigencias, y se sienten mejor si son conscientes de sus propios procesos, porque entonces se enteran de lo que poseen y lo que necesitan mejorar. Es necesario hablarles a los jóvenes con claridad en estos términos y proveerles estrategias para que consoliden sus maneras de aprender, de tal forma que, conscientemente realicen esfuerzos y generen la disciplina que comporta esta nueva etapa académica. Es la manera también en la que se forma el carácter, con tareas claras y esfuerzos constantes para vencer los retos, donde el fin no sea la calificación sino una asimilación cognitiva que los conduzca al aprendizaje significativo. Se recomienda entonces, establecer programas que fortalezcan a los estudiantes, una vez que han sido admitidos para iniciar su carrera universitaria, con la finalidad de que se afiancen en su nueva etapa, los contenidos requeridos son los referentes para tomar conciencia de sus propios procesos para aprender, de esta manera conocerán sus fortalezas y debilidades. Es importante que, los profesores propongan medios para que los estudiantes fortalezcan lo que saben y adquieran aquellas experiencias académicas que carecen, todo esto con su debido monitoreo y retroalimentación, lo cual contribuirá a alcanzar sus posibilidades de logro e ir tomando confianza en su nueva etapa académica. Uno de los mayores hallazgos es que los estudiantes en sus respuestas piden humanizar la educación, reconociendo por parte del maestro y de ellos mismos que tienen conocimientos previos, al ofrecerles retroalimentación en sus aciertos y desaciertos 268 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.98 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 académicos y que se les enseñe cómo mejorar sus estrategias que siguen construyendo. Cabe resaltar que es importante que en este proceso los estudiantes encuentren espacios para verbalizar y escribir sus propios conocimientos previos y puedan contrastarlos con sus avances para alcanzar a apropiarse de sus estrategias metacognitivas y resolver sus retos académicos. De esta manera los estudiantes se darán cuenta que pueden ser autónomos al momento de aprender y capaces de avanzar en un espacio académico que comprenden. Los conocimientos previos sí contribuyen en las posibilidades de logro en la construcción de nuevos aprendizajes. No es suficiente saber que existen los conocimientos previos, fue importante conocer sus diferentes tipos (Hailikari T. , Assessing University Students’ Prior Knowledge Implications for Theory and Practice, 2009), y luego identificar la metodología y las técnicas que nos ofrecieran información sobre el logro de desarrollar las habilidades para construir nuevos conocimientos. Bibliografía Abdelrahman, R. (2020). Metacognitive awareness and academic motivation and their impact on academic achievement of Ajman University students. Heliyon 6 (2020), 1-8. Alcas Zapata, N., Alarcón Diaz, M. A., Alarcón Diaz, H. H., Gonzáles Llontop, R., Fuentes, R., & Antonio. (2019). Estrategias metacognitivas y comprensión lectora en estudiantes universitarios. Revista de Investigación Apuntes Universitarios 9 (1), 36-45. DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.98 269 �Jorge Heredia, Benigno Benavides, Ana Cuevas y Angélica Vences / La identificación Ausubel. (2002). 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En el presente estudio se realiza un análisis de cómo la misión de la universidad ha ido cambiando a través del tiempo y se argumenta sobre la importancia 1 Universidad Autónoma de Nuevo León. Monterrey, Nuevo León, México. Correo electrónico: llealg@uanl.edu.mx 2 Universidad Autónoma de Nuevo León. Monterrey, Nuevo León, México. Correo electrónico: ester.ramirezgr@uanl.edu.mx 3 Universidad Autónoma de Nuevo León. Monterrey, Nuevo León, México. Correo electrónico: Kjaimeb@uanl.edu.mx 274 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 de conocer el perfil del estudiante universitario actual para poder fortalecer la formación universitaria. Se realizó una investigación con un enfoque mixto y transversal cuyo objetivo general fue conocer los factores académicos, sociales y psicológicos que afectan al desarrollo académico de los estudiantes de la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL). El instrumento que se utilizó para recabar los datos fue una encuesta que se aplicó a los estudiantes de todas las facultades que conforman la UANL por medio del Sistema Integral para la Administración de los Servicios Educativos (SIASE). El 66.5% del alumnado respondió la encuesta, lo cual equivale a 81,352 estudiantes de los 127,479 que conforman la UANL. Se recabó información en seis rubros: socioeconómico, ambiente escolar, hábitos escolares, violencia (digital, familiar y de pareja), emociones y estrés académico. Palabras clave: Universidad, Estudiantes, Formación Universitaria, Contexto Laboral, Formación Profesional. Abstract: University through the lens of the ages has played a crucial role in the development of society. In this study, we develop an analysis of how the mission of the university has changed over time and the importance of knowing the profile of the current university student to strengthen the university training. The research is a mixed and transversal approach whose general objective was to know the academic, social and psychological factors that affect the academic development of students at the Autonomous University of Nuevo León (UANL). The instrument that was used to collect the data was a survey that was applied to students from all the faculties that conforms the UANL. The survey was applied through the Comprehensive System for the Administration of Educational Services (SIASE, by its acronym in Spanish). 66.5% of the students responded to the survey, which is equivalent to 81,352 students of the 127,479 that make up the UANL. Information was collected in six areas: socioeconomics, school environment, school habits, violence (digital, family and partner), emotions and academic stress. Key words: University, Students, University Training, Work Context, Vocational Training. DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.153 275 �Laura Leal, Ester Ramírez y Karla Jaime / Construcción subjetiva del perfil La universidad a través del tiempo El papel que la formación universitaria tiene en el siglo XXI está enmarcado por los acontecimientos propios de nuestro tiempo. No obstante, la universidad también representa la herencia de una época que nos antecede; herencia que no ha permanecido estática, sino que ha ido desplazándose con las necesidades de la sociedad. ¿Qué emerge de la formación universitaria actual? y ¿cuáles son las claves para ampliar nuestra comprensión sobre ese espacio que nos conforma y que conformamos? Discutir la formación universitaria implica el análisis de la historia de la universidad. Esta institución nace en la Edad Media gracias a un grupo de personas interesadas en el cultivo del saber. En Europa florecieron diversas universidades, destacan la de París, Bolonia, Salerno, Oxford y más tarde la de Salamanca. Las universidades medievales tenían diferentes características: debían cumplir con la autorización del papa o de algún rey; no poseían bienes materiales, los maestros no contaban con un salario, eran los estudiantes quienes retribuían su tiempo de enseñanza; no gozaban de un espacio determinado, los gremios obtenían permisos para reunirse en alguna iglesia o alquilar alguna bodega (González, 2016). Conforme avanzó el tiempo, algunas universidades poco a poco fueron consolidándose, unas desaparecieron, mientras que otras nacieron. La universidad fue adaptándose a los tiempos que vio acontecer. Uno de los personajes que reflexionó en torno a la misión de la universidad, fue el filósofo alemán Karl Jaspers, quien escribió un ensayo titulado La idea de la universidad4. En este 4 Cabe señalar que Jaspers mantuvo distancia del texto que redactó en 1923 para regresar a él décadas después en 1946 y en 1961. Este distanciamiento fue debido a la ocupación nazi, experiencia que le permitió repensar las ideas 276 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.153 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 trabajo Jaspers (2013) sostuvo que la universidad representa la sede que permitiría “el florecimiento de la más clara conciencia de la época.” Es importante leer a Jaspers con base en el contexto de su propio tiempo. La universidad en Alemania estaba sustentada por el modelo humboldtiano, el cual defendía un ideal firme en relación con el desarrollo del conocimiento y la verdad. Más tarde, Habermas (1987) cuestionaría la idea de universidad que Jaspers propuso. ¿La modernidad sigue enarbolando esa idea de universidad? De acuerdo con el autor, “las organizaciones ya no cristalizan ninguna idea” (p. 2). El autor realiza un análisis de esta institución desde la óptica de su tiempo observando que ésta afronta cambios como el aumento de la matrícula y las exigencias propias de la sociedad industrial. Más allá de una idea normativa, es necesario que la universidad desarrolle una autocomprensión compartida por sus miembros acerca del aprendizaje científico (Habermas, 1987). Con base en las consideraciones anteriores, puede decirse que la universidad ha ido lidiando con las exigencias de su tiempo. No obstante, habría que cuestionar hasta qué punto ésta ha alcanzado ese proceso de autocomprensión que defiende Habermas (1987). En el caso de América Latina, Brunner (2007) argumenta que la idea de universidad “ha explotado en mil fragmentos, dando lugar en la práctica a una gran diversidad de tipos y formas institucionales que, a esta altura, incluso tenemos dificultad para ordenar taxonómicamente y clasificar dentro de tipologías coherentes” (p. 14). Es importante señalar que la universidad tanto en Europa, como siglos después en América, nace para atender a los intereses que había desarrollado en su primer ensayo. DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.153 277 �Laura Leal, Ester Ramírez y Karla Jaime / Construcción subjetiva del perfil de un pequeño grupo de la sociedad. Dicho grupo pertenecía a una clase social acomodada. De acuerdo con Tedesco (1983) “la educación superior era concebida en términos de agencia destinada a formar la élite dirigente, fundamentalmente la élite política” (p. 3). En el caso de América, fueron algunos funcionarios españoles quienes pidieron al rey instaurar universidades para formar a sus hijos. En 1551 el rey concedería su autorización para fundar las universidades de Lima y de México, concediéndoles los privilegios de la Universidad de Salamanca, pero con algunas limitaciones. La Real y Pontificia Universidad5 pasaría a ser Universidad Nacional y Pontificia de México después de la Independencia hasta su cierre durante el imperio de Maximiliano (González, 2016). Justo Sierra en 1881 presentaría un proyecto en la cámara de diputados para erigir en México una universidad. En principio, su propuesta no vería la luz, pero décadas después sería aprobada. El pedagogo Ezequiel A. Chávez fue enviado por la secretaría a Europa y a Estados Unidos para examinar el modelo de las universidades. El 22 de septiembre de 1910, Sierra inauguraría la Universidad Nacional de México. El siguiente fragmento del discurso que pronunció Sierra (2004) refleja la idea de universidad que se quería consolidar en nuestro país: Me la imagino así: un grupo de estudiantes de todas las edades sumadas en una sola, la edad de la plena aptitud intelec5 González (2016) señala que el término de “real y pontificia” es inadecuado, ya que el título de todas las universidades siempre fue el de “real universidad”. La palabra pontificia se empleaba de manera retórica y en las cartas oficiales con la Corona únicamente se utilizaba el término real. 278 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.153 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 tual, formando una personalidad real a fuerza de solidaridad y de conciencia de su misión, que, recurriendo a toda fuente de cultura, brote de donde brotare, con tal que la linfa sea pura y diáfana, se propusiera adquirir los medios de nacionalizar la ciencia, de mexicanizar el saber (p. 14). México vería nacer muchas más universidades en su territorio. Entre ellas, la Universidad de Nuevo León el 25 de septiembre de 1933. Tiempo antes, Aarón Sáenz Garza, en el año de 1931, ofreció una extensa argumentación para hacer posible este proyecto en el estado. La participación de Raúl Rangel Frías, José Alvarado y el apoyo de Alfonso Reyes a la distancia, sería determinante para la creación de esta universidad (Villarreal, 2015). Respecto a este acontecimiento, en el texto Voto por la Universidad del Norte, Reyes (1958) precisó: Pero no penséis que tales instituciones bastan; no penséis que basta añadir una escuela de ingenieros, una de bellas artes, a la de médicos y a la de abogados, y envolverlas en cierto tejido conjuntivo, para crear una universidad. Entiendo más bien que la creación de nuestra universidad significa un cambio de acento en la atención pública: la cultura, que antes crecía como al lado, pasará a constituir el núcleo, el meollo. La organización escolar dará el armazón, y en ella se trabarán como derivaciones indispensables todas las demás actividades técnicas, la circulación del comercio y aun los entreactos de la vida mundana (p. 453). La universidad y sus desafíos en el siglo XXI: la importancia de la formación universitaria Puede observarse que la creación de las universidades responde a los ideales de una época. No obstante, esta institución no ha permanecido estática, sino que ha afrontado y sigue afrontando DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.153 279 �Laura Leal, Ester Ramírez y Karla Jaime / Construcción subjetiva del perfil procesos que complejizan su labor. Este general y sucinto recorrido por la historia de la universidad permite entrever cómo esta institución ha ido adaptándose a las necesidades de la sociedad. El trazo inicial que esa idea de universidad simbolizaba ya no corresponde con la figura que la sociedad actual tiene de ella. Esto no es responsabilidad de la universidad en sí misma, sino que es resultado de una relación de bidireccionalidad con la sociedad, donde la segunda tiene un peso importante. El desafío para las universidades en la época actual es entender esa relación de bidireccionalidad para fortalecer la formación que ofrece a los estudiantes. En ese sentido, hablar de formación implicará no únicamente ofrecer un currículo universitario, sino evaluar cómo éste último puede entablar una relación dialógica con el contexto social actual. Ahora bien, tomando en consideración que la institución universitaria representa el núcleo de la educación en la fase culminante previa a la inserción profesional, se vuelve imperativo indagar sobre la esencia y el propósito de la educación contemporánea, así como el impacto que particularmente tiene la educación superior en el tejido social. Ante este panorama, la misión elemental de la universidad residirá en la formación que brinda a los estudiantes para que en un futuro éstos puedan estar a la altura de los desafíos que se presentan en la sociedad. Dicho cometido conlleva la necesidad de implementar estrategias pedagógicas que coadyuven al desarrollo de un pensamiento crítico y reflexivo en los estudiantes, alineándose con los principios de una educación emancipadora. No obstante, para lograr esta tarea es necesario llegar a una comprensión 280 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.153 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 del perfil del estudiante universitario actual, no sólo desde una mirada academicista, sino desde una mirada integral donde se pueda analizar a profundidad su rol en la sociedad actual. De acuerdo con una investigación realizada por Arenas y Jaimes (2008) algunos de los fenómenos que han representado un cambio para la educación superior son: la masificación de la matrícula, la sobreoferta de instituciones educativas, la definición de estándares de calidad por parte del gobierno y la competitividad. Aunado a esto, hay que mencionar las problemáticas que se han recrudecido y afectan a nuestra sociedad y que, de manera directa e indirecta, repercuten a algunas universidades de América Latina, tales como la violencia, la inseguridad, la economía y el desempleo. Por otra parte, Alaminos et al. (2009) plantean desafíos fundamentales para la educación, tales como la integración de conocimientos diversos, la gestión eficiente de los recursos educativos y el empoderamiento del estudiante. El reto radica en la complejidad de abordar simultáneamente estos aspectos. La educación se enfrenta a la dificultad de implementar propuestas innovadoras que aborden integralmente estos desafíos. Es por este motivo que las universidades deben de poner énfasis en un análisis exhaustivo del perfil del estudiante universitario actual. El siglo XXI está marcado por una peculiaridad: el cambio. Esta variable se observa en las diferencias intergeneracionales. Si bien, no es algo nuevo decir que cada generación posee características propias de su tiempo, pareciera que la brecha entre generaciones es cada vez más grande en comparación con otras épocas. Dicha situación responde principalmente a los rasgos que son inherentes al tiempo posmoderno del que somos parte. DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.153 281 �Laura Leal, Ester Ramírez y Karla Jaime / Construcción subjetiva del perfil Este panorama conduce a la reflexión sobre cuáles son las vicisitudes que atraviesan a la generación de jóvenes universitarios en la actualidad. Lo anterior permitirá dar cuenta que las problemáticas que ellos sortean son muy diferentes a las de los jóvenes de hace un par de décadas atrás. ¿Cómo entender los problemas propios de este tiempo?, ¿cómo puede la universidad afrontar el desafío de formar a la generación del mañana? De acuerdo con Gadamer (1999) el ser humano “se encuentra constantemente en el camino de la formación y de la superación de su naturalidad, ya que el mundo en el que va entrando está conformado humanamente en lenguaje y costumbres” (p. 43). En consecuencia, repensar la formación universitaria con base en las necesidades de la sociedad actual implicará ofrecer a los jóvenes la posibilidad de interesarse en comprender las características de su contexto. Para Luna (2011) es menester que la formación universitaria sea integral, esto supone ir “más allá de una visión reducida de su especialidad que a veces impide ver la problemática social que vivimos” (p. 38). Lo anterior representa un reto para quienes participan en la formación universitaria. Es necesario partir de la comprensión de los procesos que conforman y dan sustento a la misión de la universidad. Habermas (1987) considera que las universidades deben avanzar hacia un proceso de autocomprensión. Ante este desafío surgen dos interrogantes clave: ¿cómo puede la universidad constituir este proceso agrupando los atributos y las problemáticas existentes? y ¿cómo identificar aquellos desafíos que emergen en este contexto que se caracteriza por ser cambiante? 282 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.153 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Diseño metodológico Para responder a estas preguntas, se llevó a cabo un estudio en la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL), el cual permitió dar cuenta de las vicisitudes que atraviesan los estudiantes de cada una las Facultades. La investigación fue realizada con un enfoque mixto y transversal y su objetivo general fue conocer los factores académicos, sociales y psicológicos que afectan al desarrollo académico de los universitarios. Se aplicó una encuesta a los estudiantes de todas las facultades que conforman la UANL por medio del Sistema Integral para la Administración de los Servicios Educativos (SIASE). El 66.5% del alumnado respondió la encuesta, lo cual equivale a 81,352 estudiantes de los 127,479 que conforman la UANL. La encuesta fue diseñada para analizar seis rubros: socioeconómico, ambiente escolar, hábitos escolares, violencia (digital, familiar y de pareja), emociones y estrés académico. Resultados A continuación, se presentan los resultados de la encuesta en cada uno de los seis rubros. 1. Socioeconómico Ū Ū Ū Ū El 59.8% de los estudiantes no trabaja, el 20.6% trabaja. De los estudiantes que trabajan, 1 de cada 2 trabaja entre 25 y 48 horas a la semana. De los estudiantes que trabajan, hay más hombres con trabajo (56%) que mujeres (44%). De quienes tienen un trabajo, el 80.2% está estudiando alguna licenciatura. DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.153 283 �Laura Leal, Ester Ramírez y Karla Jaime / Construcción subjetiva del perfil Ū Ū Ū Ū Ū Ū Del total de estudiantes buscando trabajo (33, 304), un porcentaje más alto es hombre (52.1%). De los estudiantes de licenciatura, casi 3 de cada 10 trabaja (27.2%), 2 de cada 10 (19.5%) busca trabajo y 5 de cada 10 (49.2%) no trabaja. Dentro de los estudiantes que asisten alguna de las facultades y trabaja, el 12% (4,112) trabaja 48 horas a la semana, mientras que el 15% (5,108) trabaja 40 horas. El ingreso familiar del 33.5% (71,351) de los alumnos está entre $10,372 mensuales. El padre del 59% de los alumnos es quien más aporta al ingreso familiar, le sigue la madre con el 22.1%. Licenciatura es el nivel de estudios de la persona que más aporta al ingreso familiar (31.6%). 2. Ambiente Escolar Ū El 52% de la población del alumnado que se reporta en la UANL es de sexo femenino y el resto masculino. Ū Del grupo de alumnado femenino, el 98% señala que es mujer, 0.3% se identifica como hombre y el 1.6% prefiere no contestar. Del grupo de alumnado masculino, el 98% señala que es hombre, 0.7% se identifica como mujer y el 1.2% prefiere no contestar. Ū El 76% del alumnado señala que siempre o casi siempre se siente incluida/incluido. Ū El alumnado del sexo femenino se siente menos incluido que los de sexo masculino. Ū El alumnado que se identifica como mujer se siente menos incluido que los que se identifican como hombres. 284 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.153 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Ū 7 de cada 10 estudiantes de licenciatura señalan que siempre o casi siempre se sienten incluidas/incluidos. Ū Las 3 facultades con mayor porcentaje de inclusión son Facultad de Contaduría Pública y Administración (FACPYA), Facultad de Ciencias Forestales y Facultad de Trabajo Social y Desarrollo Humano y las que reportan menor inclusión son la Facultad de Artes Visuales, Facultad de Artes Escénicas, Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales. Ū 7 de cada 10 alumnas/alumnos señalan que siempre o casi siempre se sienten en un ambiente de diversidad y tolerancia dentro de la UANL. Ū 8 de cada 10 alumnas/alumnos señalan que siempre o casi siempre se reciben un trato respetuoso de sus compañeras y compañeros. Ū Las 3 facultades con mayor porcentaje de respeto por parte de sus compañeras y compañeros son Facultad de Economía, Facultad de Música y FACPYA, y las que reportan menor ambiente de diversidad y tolerancia son Facultad de Artes Escénicas, Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales y Facultad de Derecho y Criminología. Ū Aproximadamente 1 de cada 10 alumnas/alumnos se siente siempre o casi siempre discriminado, siendo el 9% del alumnado discriminado por parte de la comunidad estudiantil y con un porcentaje menor, el 6%, por parte de la comunidad académica/administrativa. Ū A nivel facultades las 3 dependencias con un porcentaje mayor de discriminación/segregación son FOD, Facultad DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.153 285 �Laura Leal, Ester Ramírez y Karla Jaime / Construcción subjetiva del perfil de Ingeniería Civil y FIME y las que reportan menor porcentaje son FAE, Facultad de Economía y FCF. Ū Solo la Facultad de Ciencias Forestales reporta un mayor porcentaje de discriminación/segregación por parte de la comunidad académica-administrativa que por parte de la comunidad estudiantil. 3. Hábitos Escolares Ū Del total de estudiantes de la UANL, 15.6% de las mujeres señaló que nunca deja las tareas para el último momento, en comparación con 10.8% de los estudiantes hombres. Ū El 5.8% de los estudiantes de nivel superior siempre dejan la elaboración de las tareas para el último momento. Ū El porcentaje de estudiantes de nivel superior que nunca aplazan la elaboración de tareas para último momento equivale a 13.0% y 25.0% de nivel superior casi nunca dejan la elaboración de tareas para último momento. Ū Del total de los estudiantes de la UANL, 37.5% indica que siempre termina sus tareas a tiempo. Ū Cabe señalar que únicamente 0.7% de los estudiantes de la UANL indica que nunca entrega sus tareas a tiempo. Además, 42.7% de las estudiantes mujeres y 32.0% de los hombres indican que siempre terminan sus tareas a tiempo. Ū Del total de estudiantes el 10.8% en nivel superior señala que nunca se retrasa en una unidad educativa para estudiar otra. Ū 13.9% de los estudiantes de la UANL indica que siempre interrumpen su estudio porque se distraen fácilmente, pero este porcentaje es mayor para las estudiantes mujeres con 15.1%, en comparación con los hombres con 12.6%. 286 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.153 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Ū Ū Ū Ū Ū Ū Ū Ū Ū Ū Un 13.6% de nivel superior declaran que siempre interrumpen su estudio porque se distraen fácilmente. Solo el 18.5%, de los estudiantes de licenciatura piden ayuda a sus docentes en tareas difíciles. Del total de estudiantes de la UANL, 38.0% siempre tiene un lugar reservado en casa para estudiar. 65.0% de los estudiantes de posgrado indican que siempre o casi siempre distribuyen adecuadamente su tiempo entre las distintas actividades educativas. Por su parte, el 48.2% de nivel superior señalan que siempre o casi siempre distribuyen adecuadamente su tiempo entre las distintas actividades educativas. En cuanto al desempeño general como estudiante, el 20.0% de nivel superior califica su desempeño como muy bueno, considera que su desempeño como estudiante fue muy bueno en el último ciclo cursado. 63.2% de las mujeres considera que su desempeño como estudiante fue bueno o muy bueno durante su último ciclo cursado, en comparación con 56.4% de los estudiantes hombres. Con relación a las tareas que cumplían durante el último ciclo cursado, 63.2% de las estudiantes mujeres de la UANL y 47.3% de los estudiantes hombres indican que cumplieron con todas ellas. El 58.5% de los estudiantes de nivel superior indicaron que durante el último ciclo escolar cumplieron con todas las tareas. La mayoría de los estudiantes de nivel superior (56.0%) dedican entre una y cinco horas a la semana a estudiar fuera del horario escolar. DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.153 287 �Laura Leal, Ester Ramírez y Karla Jaime / Construcción subjetiva del perfil Ū El 47.2% de las estudiantes mujeres no dedican horas a realizar actividades deportivas fuera del horario escolar, en comparación con 29.3% de los estudiantes hombres. Ū 64.3% de nivel superior destinan de una a diez horas a la semana a ver televisión, utilizar celular y redes sociales. 4. Violencia en la UANL Ū Ū Ū Ū Ū Ū Ū 16.49% de nivel superior reporta que siempre, casi siempre o a veces se han sentido vigilados o seguidos. La percepción de sentirse vigilada o seguidas siempre, casi siempre o a veces es mayormente reportado por las mujeres (22.7%) en comparación con los hombres (7.1%). Las mujeres (4.74%) son quienes reportan más situaciones de agresiones físicas al salir de la escuela, trabajo o casa en comparación con los hombres (3.32%). Los estudiantes de nivel superior 22.11% frecuentemente han sentido miedo de ser atacadas o abusadas sexualmente. Una de cada 3 mujeres siente miedo de sufrir ataque sexual, solo el 5% de los hombres de la población total. El 33.35% de las mujeres refieren sentir miedo de ser atacados o abusados sexualmente, en tanto 5.18% de los hombres lo refiere. Uno de cada tres alumnos de la UANL refiere haber recibido piropos ofensivos, 31.02% en nivel superior. Ū El 50.7% de las mujeres son quienes mayormente reciben estos piropos ofensivos de forma frecuente (siempre, casi siempre o a veces), en tanto, solo el 4.08% de los hombres. Ū El 81.55% de las mujeres menciona sentirse segura en la UANL y 92.54% de los hombres. 288 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.153 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Ū Ū Ū La mayoría de los estudiantes no han visto portar arma de fuego o cuchillo, el 79.13% de nunca ha visto. El 6.37% de las mujeres de la UANL refiere haber visto algún arma o cuchillo dentro de las instalaciones de la UANL, en comparación del 11.33% referido por los hombres de la UANL, la mayor parte de las incidencias ocurren fuera de las instalaciones de la universidad. El 21.11% de las mujeres y el 21.98% declararon recibir alguna invitación a consumir drogas ilegales dentro de las instalaciones de la UANL. 4.1 Violencia digital En total el 28.32% de los estudiantes han sufrido violencia digital debido a que alguna vez les han enviado o publicado insinuaciones sexuales, insultos u ofensas a través de medios digitales (correo electrónico, Facebook, Twitter y WhatsApp). Las insinuaciones sexuales, insultos u ofensas a través de medios digitales afectan más a los estudiantes de nivel superior (28.65%). Las mujeres sufren más insinuaciones sexuales, insultos u ofensas a través de medios digitales (36.71%) que los hombres (16.38%). 4.2 Violencia familiar Ū El 38.3% al menos una vez ha sido ofendido o humillado en su familia. Ū Las mujeres padecen más ofensas o humillaciones en su familia (43.28%) en comparación con los hombres (30.4%). Ū De los estudiantes que alguna vez han sido ignorados en su familia, el 58.18% cursa el nivel superior. DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.153 289 �Laura Leal, Ester Ramírez y Karla Jaime / Construcción subjetiva del perfil Ū De los estudiantes que reportaron que al menos una vez algún familiar les ha corrido o amenazarle con correrle de su casa, el 13.97% cursa el nivel superior. 4.3 Violencia de pareja Nota: debido a que la violencia es intolerable, se reportan los casos en los que las estudiantes mencionaron haber sufrido violencia física de pareja al menos una vez independientemente de la frecuencia. Ū Ū De los estudiantes que reportaron alguna vez haber sufrido agresiones físicas por parte de su pareja, el 17.82% cursa el nivel superior EL 21.84% de las mujeres y el 11.74% de los hombres reportaron violencia física de pareja. La violencia física de pareja mayoritariamente ocurre en Ū espacios públicos lejos de la UANL (20.08% en promedio), al salir de casa (15.49%) y en el transporte público (10.10%). Sin embargo, el 6.85 % reporta agresiones físicas de pareja Ū en las instalaciones de la UANL. 5. Emociones Ū Ū Ū Ū El 94.77% de los estudiantes de la UANL se percibe alegre dentro de las aulas universitarias. El 91.41% de los estudiantes de la UANL se siente optimista en relación con su proceso formativo universitario. El 93.61% de los estudiantes de la UANL, en mayor o menor medida, se siente aceptado dentro de las aulas universitarias. El 93.88% de los estudiantes de la UANL tiende, en mayor o menor medida, a sentirse interesado en los temas y materiales que se abordan en el aula. 290 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.153 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Ū Los estudiantes de nivel superior (66.23%) son los que presentan mayor tendencia a manifestar tristeza, desmotivación o desinterés por los asuntos académicos. Ū El género femenino manifiesta con mayor frecuencia (69.97%) tristeza, desmotivación o desinterés por los asuntos académicos, en comparación con el 56.33% del género masculino, quienes muestran una tendencia menor en este rubro. El 66.46% de los estudiantes de educación superior siente ansiedad, miedo o pánico en el desarrollo del proceso de enseñanza aprendizaje. El 53.65% de los estudiantes de educación superior, con mayor o menor frecuencia, ha sentido enfado, enojo o conductas explosivas o desafiantes. El 26.19% de los estudiantes de educación superior, con mayor o menor frecuencia, ha experimentado algún tipo de pensamiento suicida. Ū Ū Ū 6. Estrés académico Ū Ū Ū Ū El 87.04% de los estudiantes de educación superior experimenta, con mayor o menor frecuencia, algún grado estrés dentro de las aulas universitarias. De acuerdo con los resultados, los componentes del proceso enseñanza-aprendizaje que genera mayor grado de estrés es la acumulación y saturación de tareas con un 43.7%. El segundo componente que genera mayor grado de estrés son las y los docentes en el aula con un 34.98%. El tercer componente es la actitud de sus compañeros y compañeras de clase con un 12.88%. DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.153 291 �Laura Leal, Ester Ramírez y Karla Jaime / Construcción subjetiva del perfil Ū Por otra parte, los resultados arrojan que al 6.42% les genera estrés la manera en que los docentes implementan sus estrategias de enseñanza en el aula. Discusión de resultados En el rubro socioeconómico se encontró que, mientras la mayoría de los estudiantes no trabaja, casi una cuarta parte sí lo hace. En el grupo de los estudiantes que trabajan dedican a esta actividad entre veinticinco y cuarenta y ocho horas a la semana, lo cual supone un tiempo considerable. Estudiar y trabajar de manera simultánea, si bien puede favorecer el desarrollo de competencias profesionales (Fazio, 2004), también puede representar un impacto negativo en el rendimiento académico (Porto y Di Gresia, 2001; Cruz y González, 2003). Por otra parte, es importante señalar que la combinación de estas dos actividades llega a ser algo muy valorado por ciertos empleadores (Otero, 2011). Respecto al ingreso familiar mensual se identificó que, en el 33.5% del alumnado, ronda en los diez mil pesos mensuales. Es posible que esta variable esté relacionada con la anterior, ya que como lo han destacado diversas investigaciones (Busso y Pérez, 2013; Bordieu y Passeron, 2017) el origen social de los estudiantes es un factor que determina si éstos se ven ante la necesidad de conseguir un empleo. Sin embargo, es importante considerar que como manifiesta Guzmán (2004) la condición de los estudiantes no puede ser traducida como si fueran un grupo homogéneo, ya que cada caso representa sus particularidades. En cuanto al rubro de ambiente escolar, la gran mayoría de los estudiantes afirmó sentirse incluida en el espacio 292 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.153 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 universitario. Este ámbito se considera crucial, ya que, al estar conformado por una diversidad de actores, el entramado de las relaciones que se establecen puede llegar a ser complejo (Pulido, Arias, Pulido y Hernández, 2013). Es imprescindible que la UANL tome en cuenta las tres dependencias que obtuvieron un mayor porcentaje de discriminación/segregación: la Facultad de Organización Deportiva, la Facultad de Ingeniería Civil, y la Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica. Esto con el fin de llevar a cabo programas de prevención que combatan este tipo de actitudes por parte de los actores de la comunidad universitaria. En relación con la categoría hábitos escolares se destaca que la mayoría de los estudiantes afirmó que cumple con sus tareas y trabajos en tiempo y forma. No obstante, es importante resaltar que factores como la distracción, la mala distribución del tiempo y el uso de redes sociales y el celular inciden en el rendimiento académico del alumnado. Los hábitos de estudio son un principio fundamental para alcanzar el éxito académico (Perellón, 2014). En una investigación realizada por Bajwa et al. (2011) se encontró que los estudiantes no pueden tener mejores resultados académicos, si no desarrollan hábitos de estudio eficaces. Dichos hábitos tienen poco que ver con la memorización de la información y están más relacionados con la obtención y el uso acertado de la misma. Asimismo, cabe destacar la importancia del autoaprendizaje intencional y organizado, el cual emerge como un procedimiento determinante en el enriquecimiento académico de los estudiantes universitarios, facultándolos para consolidar tanto los contenidos como los objetivos inherentes a su carrera profesional. Este proceso requiere una influencia activa por parte DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.153 293 �Laura Leal, Ester Ramírez y Karla Jaime / Construcción subjetiva del perfil de los profesores, quienes, a través de sus estrategias pedagógicas, desempeñan un papel crucial en catalizar y orientar dicho autoaprendizaje hacia metas específicas y un dominio profundo del conocimiento disciplinario. El análisis del rubro violencia se dividió en tres: digital, familiar y de pareja. En los tres apartados sobresale que las mujeres son quienes más se ven afectadas. La violencia que se da en los espacios educativos tiene como actores principales a estudiantes, profesores, directivos y otros trabajadores (Guzmán y Montesinos, 2015). En la manifestación de este fenómeno se pueden encontrar víctimas, victimarios y testigos (Murueta y Orozco, 2015). Diversas investigaciones coinciden en que el problema de la violencia no ha sido estudiado a profundidad, por lo que tenemos una comprensión parcial del mismo (Carrillo, 2015; Guzmán y Montesinos, 2015). Es imperativo que la universidad fortalezca el estudio de esta problemática y que se puedan realizar más investigaciones al respecto para ampliar nuestro entendimiento acerca de la misma. La categoría de emociones arrojó que una parte de la población estudiantil manifiesta tristeza, enojo, miedo, pánico y pensamientos suicidas. Si bien, el tema de las emociones ha sido minusvalorado por mucho tiempo, en la última década ha cobrado relevancia como uno de los pilares fundamentales para la comprensión integral de los seres humanos. Diversos estudios han encontrado que el desarrollo de la inteligencia emocional es de ayuda para el establecimiento de buenas relaciones interpersonales (Vivas, 2003; Aguilar y Soto, 2008; Fragoso, 2015). Por último, en el rubro estrés académico se encontró que la mayoría del alumnado reveló sentir este malestar. Esto es un síntoma 294 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.153 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 que no únicamente se refleja en las instituciones de educación superior, sino también en nuestra sociedad debido a la dinámica acelerada de la que formamos parte. Aunado a esto, el estudiante que recién ingresa en la universidad se enfrenta a un cambio relevante que puede provocar que se dispare el estrés (Morales y Barraza, 2017). De acuerdo con Martín (2007) este tema no recibe la suficiente atención por parte de las instituciones educativas a pesar de que este malestar se pueda apreciar en los estudiantes. A manera de conclusión Las universidades en la actualidad enfrentan desafíos que amenazan su desarrollo. Conocer las dificultades por las que atraviesan los jóvenes universitarios en la actualidad coadyuvará a fortalecer la formación universitaria. De acuerdo con Casanova (2016) las instituciones universitarias “funcionan en una tensión permanente entre la tradición y el cambio” (p. 9). Teniendo en consideración este panorama, es inaplazable que las universidades entablen un diálogo con las necesidades de la sociedad actual sin descuidar el germen de sus orígenes. Esto no es una tarea fácil, ya que, como lo señala Brunner (2007) la universidad contemporánea tiene la tarea de: Crear un clima que sea compatible con las exigencias de sus sectores más creativos (los investigadores) pero también de la masa estudiantil; debe generar su propia tradición que proporcione un sentido de continuidad en medio del cambio de las generaciones y de las prácticas académicas; debe producir disciplina, tanto laboral como estudiantil, sin recurrir (idealmente) a métodos coercitivos o puramente autoritarios; debe fomentar una cultura abierta, como corresponde al ethos y a las exigencias (ideales) de la comunidad académica, sin por eso abandonar un cierto localismo y nacionalismo (pp. 12-13). DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.153 295 �Laura Leal, Ester Ramírez y Karla Jaime / Construcción subjetiva del perfil La Universidad Autónoma de Nuevo León representa no sólo nuestro presente, sino nuestro pasado y nuestro futuro. Como se observó en la presenta investigación, los estudiantes universitarios enfrentan problemáticas que es necesario comprender para llegar a una mejor toma de decisiones respecto a la manera en la que hoy, juntos, hacemos universidad. Las palabras de Raúl Rangel Frías (1971) cobran relevancia a la luz de nuestro tiempo: De todas las cuestiones pendientes en el adusto semblante de las horas, ninguna más necesitada de actualidad que esta rigurosa exigencia: dar a todos los cambios en que nos estamos realizando, la más penetrante y lúcida conciencia, que de suyo ha de ser lo universal de la Nación, con ello se significa el total de los frutos del tiempo, todos ellos hijos de los hombres (p. 132). Ante los avatares del presente siglo, como indica Rangel Frías (1971), no debemos dejar a un lado la conciencia del significado de ser universitario. Como institución, ésta seguirá siendo testigo de los cambios de las épocas, heredera, salvaguardia y creadora de posibilidad para quienes tienen la oportunidad de recibir una formación universitaria. Se espera que los frutos, aunque inacabados, de este trabajo puedan ser tomados en cuenta para llevar a cabo acciones en favor de la preparación del alumnado que hoy conforma la Universidad Autónoma de Nuevo León. Referencias Aguilar, M. y Soto J. (2008). Impacto de las emociones del alumno en el aprendizaje de una materia teórico-práctica, en una escuela pública de nivel superior. Instituto Politécnico Nacional. https:// www.repo-ciie.dfie.ipn.mx/pdf/c03p139.pdf 296 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.153 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Alaminos, M., Campos-Sánchez, A., Caracuel, M. D., Rodríguez-Morata, A., Rodríguez, M. A., y Rodríguez, I. A. (2009). Modelos didácticos para el autoaprendizaje. 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Cada ser humano somos resultado de la crianza y la educación para la vida que nos nutra y acompañe en el desarrollo de nuestras potencialidades desde el amor, el cuidado y la colaboración. Quienes escribimos este texto, deseamos compartir nuestros andares e historias de sanación y aprendizaje en la tarea que durante más de veinte años nos ha implicado en la construcción de nuestro Centro EcoDiálogo. 1 Centro EcoDiálogo. Universidad Veracruzana. Xalapa, Veracruz, México. Correo electrónico: lbravo@uv.mx 2 Centro EcoDiálogo. Universidad Veracruzana. Xalapa, Veracruz, México. Correo electrónico: gaiaxallapan@gmail.com 301 �Leticia Bravo y Enrique Vargas / Un bosque de esperanzas: Memorias y andanzas Partiendo de nuestras historias de vida en policrisis, nos hallamos en los caminos de la Universidad Veracruzana para emprender nuestra reinvención como seres humanos, como académicas y académicos viviendo en las disciplinas que nos daban sentido y al mismo tiempo nos aislaban. En estos caminos creativos fuimos tejiendo madejas multi-inter-transdisciplinares de diálogo y colaboración, espacios de creatividad que nos permitieron concebir nuevas formas de hacer academia y de salir de las aulas, cubículos y laboratorios hacia el mundo real. Danzas, abrazos, canciones, temazcales, caminos por las nuevas academias, sentidos amorosos, lecturas y miedos nos acompañaron en la maravillosa aventura que nos llevó a la creación de la ecopoiesis ritual, la vigilia epistemológica, el ser-cuerpo y sus sentipensares, todo ello como humus, suelo fértil desde donde surgió el Centro EcoDiálogo a partir del año 2005 dentro de la Universidad Veracruzana. La educación para el florecimiento de la vida desde el compromiso del cuidado hacia la Madre Tierra, son los sentidos que en estas casi dos décadas de nuestro Centro, han guiado nuestro camino singular dentro de una Universidad pública al servicio de los territorios y de las personas a las cuales nos debemos Palabras clave: educación para la vida, buenvivir, consciencia, narrativas, hacer comunidad. Abstract: Faced with the civilizational poly-crisis that we are experiencing as humanity, we need to build spaces for regeneration and alternative creativity towards life. Each human being is the result of upbringing and education for life that nourishes and accompanies us in the development of our potential from love, care and collaboration. Those of us who write this text, want to share our journeys and stories of healing and learning in the task that for more than twenty years, has involved us in the construction of our EcoDialogue Center. Starting from our life stories in poly-crisis, we find ourselves on the paths of the University of Veracruz to undertake our reinvention as human beings, as academics living in the disciplines that gave us meaning and at the same time isolated us. In these creative paths we 302 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.185 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 were weaving multi-inter-transdisciplinary skeins of dialogue and collaboration, spaces of creativity that allowed us to conceive new ways of doing academia and of leaving the classrooms, cubicles and laboratories towards the real world. Dances, hugs, songs, temazcales, paths through the new academies, feelings of love, readings, and fears accompanied us on the marvelous adventure that led us to the creation of ritual ecopoiesis, epistemological awareness, the body-being and its sentiments, everything this as humus, fertile soil from which the EcoDialogue Center arose from the year 2005 within the University of Veracruz. Education for the flourishing of life from the commitment to care for the Mother Earth, are the core values that in these almost two decades of our Center, have guided our unique path within a public University at the service of territories and people to which we owe. Key words: education for life, good living, consciousness, narratives, community building. DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.185 303 �Leticia Bravo y Enrique Vargas / Un bosque de esperanzas: Memorias y andanzas Segunda Parte El Co-Diseño desde lo comunitario Luego de que las autoridades universitarias nos apoyaron en la creación del Centro EcoDiálogo, nos dimos a la tarea de trabajar en lo que sería nuestra delimitación de necesidades constructivas para el uso constante que haríamos en los 10,000 m2 de terreno que nos otorgaron, así realizamos un proceso de co-diseño. El proceso de co-diseño es una metodología sistémica que permite a una comunidad de seres imaginar y concebir desde sus valores cualquier emprendimiento, organización u objeto que deseen dar a luz a partir de sus saberes y la colaboración co-creativa, generando así la mejor propuesta posible de forma sustentable (Vargas-Madrazo y Panico, 2013) A partir del proceso de co-diseño fue surgiendo la imagen poética de nuestro sistema, el ser territorio que estábamos cocreando: “Un lugar para sembrar la semilla del mañana. Sinfonía de seres jugando un sueño de tierra y amor. Comarca que crece y nutre a la tierra. Espacio para aprender y para sembrar. Crear un mundo donde realmente se pueda vivir. La compasión de hoy ha matado la ira de ayer, aunque la ira de hoy es destructivamente compasiva. La casa del equilibrio donde creamos, compartimos y practicamos nuevos y viejos oficios, experiencias y vidas”. A partir de este conjunto de imágenes poéticas, desde el co-diseño sistémico, emergieron los ámbitos de acción de nuestro proyecto; las especificaciones de nuestro co-diseño. Así identificamos que nuestro Centro dirigiría sus actividades hacia el cuidado de nuestros territorios internos y externos a la Universidad Veracruzana en nuestro entorno bio-regional, 304 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.185 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 siempre conectado en una visión planetaria. En este sentido retomamos la idea de “actuar localmente, pensar globalmente”. Imagen 12. Apropiándonos del territorio, limpiando a mano el pasto estrella, conversando y acunando nuestro “co-diseño sistémico y sagrado” (Vargas-Madrazo y Panico, 2013). Re-verdeciendo y sembrando semillas de comunidad y de territorios sustentables para sanar un territorio lastimado por la “revolución verde” y la urbanización del “desarrollo” de la modernidad. La primera y más energética de estas semillas fue nuestra estructura de matemáticas sagradas del “Temazcal participativo” (Puga-Olguín et al., 2022). Fuente: EcoDiálogo (2023). DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.185 305 �Leticia Bravo y Enrique Vargas / Un bosque de esperanzas: Memorias y andanzas La construcción de las edificaciones del Centro comenzó por el Temazcal, fue lo que la comunidad necesitaba para cohesionar al grupo con el lugar, con la Tierra. Así, invitamos a Manuel, nuestro compañero del “Mercado Bio-regional La Pitaya”, a que nos guiara en esta labor, ya que esto es un trabajo de sumo cuidado en el que se tienen que tomar en cuenta tanto la orientación del sol, como la cantidad de varas de bambú que se necesitan para hacer los cruces que van en concordancia con ciertas constelaciones estelares. Inauguramos el Temazcal haciendo el ritual correspondiente y las que quisieron, tomaron el baño con el resultado de alivio y autoconocimiento que siempre le acompaña. Este es otro ritual que hemos venido practicando y ofreciendo a otras personas, incluidos nuestros programas de formación como la Maestría, los diplomados y las experiencias de elección libre de las licenciaturas, por ser una experiencia que integra la dimensión espiritual con las otras dimensiones del ser-cuerpo, emocional, física y mental, siempre en su contexto comunitario, planetario y participativo (PugaOlguín et al; 2022). Después construimos con la participación de las y los estudiantes de nuestra primera experiencia educativa optativa para las licenciaturas de nuestra universidad el Tejabán que está ubicado justo en la entrada del Centro, con materiales que nos fueron obsequiados por amigos y amigas de nuestro proyecto. Ahí impartimos las primeras “clases” hasta que se construyó “La Palapa”, que es una estructura octagonal de madera, diseñada por el arquitecto Alberto Robledo, cuya construcción estuvo a cargo de la empresa ecológica de carpintería “Secuoya”, con recursos de la Universidad. 306 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.185 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Imagen 13. Un elemento central de la eco-pedagogía implica entre otros: i) el trabajo comunitario del estudiantado co-creando con sus manos y saberes sus propios espacios de aprendizaje, ii) el aprendizaje y la educación como diálogo lúdico de haceres y saberes más allá del curriculum, los proyectos de investigación, las aulas y los programas (Rehaag y Vargas-Madrazo, 2012). Fuente: EcoDiálogo (2023). Nuestra infraestructura ha ido creciendo poco a poco, cuidando los principios de proporcionalidad (Illich, 1985), del uso de ecotecnias, y de armonía estética, como corresponde a un proyecto tan novedoso como lo es éste. En un contexto en el que la Universidad se encuentra inmersa en un Sistema de Educación Superior lleno de exigencias “objetivamente palpables y comprobables”; con normas de calidad y de competitividad docente y de investigación, nuestra comunidad académica se enfrenta cotidianamente ante el reto de no ser absorbidos/as, literalmente abducidos/as, por un sistema global de control y mecanización de todas y cada una de las dimensiones de la vida humana (y también las no humanas) (Vargas-Madrazo, DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.185 307 �Leticia Bravo y Enrique Vargas / Un bosque de esperanzas: Memorias y andanzas 2015). Tal como lo han planteado diversas personas, como Gustavo Esteva, Silvia Rivera, Iván Illich, Laura Rendón, entre muchas otras (Illich, 1985; Esteva y Suri, 1998), pareciera una aventura imposible mantener desde la coherencia un Centro como el nuestro con las más altas aspiraciones de ser un espacio de aprendizaje libre al servicio de la vida y con una constante reflexibilidad crítica, en el contexto de la políticas públicas de nuestros países latinoamericanos y en general de los sures, que pugnan cada vez más por la estandarización, el control a través de programas y sistemas en línea cada vez más opresivos, el imperio de la racionalidad y de la cuantificación, etcétera. Después se construyeron dos baños secos para composta con un diseño a cargo del carpintero Emiliano Pérez. Imagen 14. Nuestro primer baño seco, compartiendo nuestra experiencia en talleres de eco-alfabetización. El baño seco es uno de nuestros tesoros y corazón del proceso cotidiano de eco-alfabetización hacia el interior de nuestro colectivo del Centro EcoDiálogo, así como hacia todas las personas que habitan temporalmente o visitan nuestro espacio de aprendizaje para la vida. Fuente: EcoDiálogo (2023). 308 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.185 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Acorde con nuestro co-diseño sistémico, el Centro EcoDiálogo ha ido desarrollando sus espacios de trabajo siguiendo la espiral aurea y las cuatro direcciones (correspondientes a los cuatro elementos de la naturaleza: tierra, agua, aire y fuego) que nos marca la tradición ancestral mexicana. Los principios de la bio-construcción, la proporcionalidad y la sustentabilidad humana (Illich, 1985; Vargas-Madrazo, 2015), han estado y están presentes en cada uno de los espacios, ecotecnologías y en general en el desenvolvimiento del paisaje del bosque de niebla, que ha ido renaciendo en la hectárea que se nos fue otorgada para su cuidado por parte de nuestra Alma Mater, la Universidad Veracruzana. Imagen 15. La bio-construcción regenerando los saberes vernáculos y ancestrales de nuestros territorios para cocrear espacios de trabajo y de vida sustentables. Fuente: EcoDiálogo (2023). DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.185 309 �Leticia Bravo y Enrique Vargas / Un bosque de esperanzas: Memorias y andanzas Imagen 16. En un territorio frente a la biblioteca central de nuestra universidad, iniciamos la construcción de la Palapa-aula viva, corazón geométrico y sagrado de nuestra espiral del Centro EcoDiálogo. Se aprecia que solamente había dos especies: el pasto estrella y el huizache. Fuente: EcoDiálogo (2023). Cuando llegamos a este territorio, el cual había sido previamente parte de un cuartel policial de la ciudad de Xalapa, solamente existían dos especies producto de la “Revolución Verde”: El pasto estrella (Cynodon nlemfuensis) y el Huizache (Vachellia farnesiana). Los primeros meses comenzamos siempre a mano, a limpiar la parte sur del terreno (que corresponde con la producción de alimentos y la humedad en el diseño de las poblaciones ancestrales en Mesoamérica), para ir introduciendo distintas especies tanto de nuestro huerto de alimentos, como arbustos, arboles de porte pequeño, flores, árboles frutales, etcétera. Así fue creciendo desde el sur de nuestro territorio un proceso caótico (autoorganizativo) de restauración y florecimiento del bosque de niebla imbricado con 310 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.185 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 el desarrollo de lo que llamamos “eco-horticultura”. Paralelamente a este proceso de restauración ecológica, empezamos a edificar nuestras primeras bio-construcciones (la palapa, la cabaña en forma de luna y la cocina-fogón) con recursos de nuestra universidad, a partir de algunos proyectos estratégicos de eco-alfabetización y reaprendizaje transdisciplinario que nos fueron encargados desde la rectoría. En la parte norte, correspondiente a la zona destinada acorde con la tradición mexicana con las actividades de sanación e introspección, fuimos desarrollando el huerto de plantas medicinales y las edificaciones de la Unidad de Salud Integrativa, hecha con materiales de la tradición vernácula de la región (barro, bambú, cal artesanal, estiércol, cortes de pasto, etcétera) y con recursos económicos de Enrique Vargas y Antonio Gómez Yepes, este último es un ingeniero que viene desarrollando una investigación sobre la aplicación del electromagnetismo en la salud humana y quien colabora con el Centro y en nuestra Maestría de Estudios Transdisciplinarios para la Sostenibilidad. El proceso de regeneración territorial de nuestro bosque-jardín ha sido extraordinario, ya que ha ocurrido con la colaboración espontanea de cientos de personas que a lo largo de los pasados 18 años, han obsequiado y sembrado una enorme variedad de plantas siguiendo un proceso “caórdico” (caós y orden) (Vargas-Madrazo y Panico, 2013). Esto ha implicado que como mencionamos anteriormente, partiéramos literalmente de dos especies invasoras, producto de la “revolución verde” que ha arrasado en los pasados 70 años con más del 95% de los bosques y selvas del estado de Veracruz, a disfrutar del regalo y belleza infinita de los cientos de especies con que actualmente contamos en nuestro Centro EcoDiálogo. DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.185 311 �Leticia Bravo y Enrique Vargas / Un bosque de esperanzas: Memorias y andanzas Imagen 17. Unidad de Salud Integrativa y el Huerto Medicinal ubicados como parte del co-diseño sistémico y sagrado (Vargas-Madrazo y Panico, 2013) hacia el norte del Centro EcoDiálogo, lugar de la oscuridad, de la sanación, la sabiduría y de los/as ancestros/as en la cosmovisión tolteca (Puga-Olguín et al. 2022). Fuente: EcoDiálogo (2023). En la zona nororiente del Centro, nos avocamos en los años 2006-2009 a sembrar un bosque de Hayas (Fagus sylvatica), Liquidámbar (Liquidambar styraciflua), Encino (Quercus), que nos fueron donados por el Instituto de Ecología de Xalapa, el cual se ha convertido en un santuario de meditación y caminatas contemplativas para todos/as los/as miembros de nuestro Centro, así como para nuestros/as visitantes (ver más abajo nuestro programa Caminos EcoDiálogo). Aproximadamente la mitad de los diez mil metros cuadrados de nuestro Centro (la parte noroccidente), fueron asignados en el co-diseño desde el desarrollo de nuestra consciencia ecológico-planetaria como reserva o santuario intocable para la regeneración espontánea y autoorganizativa del bosque de niebla de nuestra bio-región Xalapa. 312 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.185 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Imagen 18. El tequio, trabajo comunitario donde convergen intenciones y cariños para cocrear nuestra comarca de aprendizaje. Fuente: EcoDiálogo (2023). En los últimos años se han agregado cuatro edificaciones adicionales, todas ellas realizadas con materiales bio-regionales bajo los principios de la construcción sustentable. El primero de ellos lo denominamos “La Ermita”, un pequeño espacio de cuatro por cuatro metros, con techos y paredes de madera, y coronado con tejas tradicionales de la región, que tiene como objetivo albergar reuniones de académicos/as o de experiencias educativas de los distintos programas formativos que tienen lugar en nuestro Centro. Los otros tres espacios de trabajo, los cuales se han ubicado rodeando al huerto de alimentos, se corresponden con tres de los colectivos académicos de nuestro Centro: “CuerposTerritorio”, “Creatividad Social” y “Bio-Culturalidad”. Algunas de estas construcciones fueron edificadas con recursos internos DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.185 313 �Leticia Bravo y Enrique Vargas / Un bosque de esperanzas: Memorias y andanzas de nuestro Centro, obtenidos a partir de nuestra estrategia de administración financiera minimalista correspondiente con nuestra visión de Sustentabilidad Humana y Organizacional (Ruíz-Cervantes et al; 2016). Otras han sido financiadas a partir de colaboraciones y proyectos externos, tanto del gobierno federal como de la iniciativa privada, siempre bajo el principio de un compromiso irrenunciable con la justicia social y la sustentabilidad ambiental. Imagen 19. La eco-horticultura, trabajo de reconexión con la Madre Tierra-Tonantzin, es el eje nodal de eco-alfabatización y del reaprendizaje transdisciplinario (Rehaag y Vargas-Madrazo, 2012); al mismo tiempo que ha ido forjando la sanación y el co-diseño viviente de nuestro territorio, para convertirse en un jardín de sanación y restauración ecológica. Fuente: EcoDiálogo (2023). 314 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.185 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Uno de los hilos con el que hemos tejido más fuertemente esta historia es la demanda de reconocernos como personas, antes que especialistas o poseedores/as de títulos académicos. Consideramos necesario señalar que quienes hemos hecho esto contando con el privilegio de ser profesores/as, estudiantes o trabajadores/as universitarios/as, tenemos que reconocer la presencia de un sinfín de personas, amigos/as y familiares que, con su constancia y trabajo, a la par del nuestro, se han mantenido sin la pretensión de obtener beneficios en este proyecto. Imagen 20. El diálogo de haceres y saberes, la fraternidad, la colaboración y el cuidado han sido material central en el largo, lento y delicado proceso de construcción co-creativa de nuestro Centro EcoDiálogo. Fuente: EcoDiálogo (2023). Ellos/as han sido nuestra fuente de inspiración y de entusiasmo para seguir adelante en este camino a veces difícil y lleno de incertidumbre. Inés de Luz, quien nos ha dado todo su amor y DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.185 315 �Leticia Bravo y Enrique Vargas / Un bosque de esperanzas: Memorias y andanzas activismo jocoso, así como su regaño de abuela desde el inicio; Isaac quien nos brinda su ejemplar entrega espiritual en las prácticas de danzas y rituales además de sus preguntas profundas cuando más las necesitamos; Lalo quien, con su visión ancestral de indígena otomí y su modernidad urbana, nos enseña a ser humildes sin perder la dignidad; Daniela, la argentina, con sus preguntas de cómo lograr el equilibrio de género y de toma de decisiones. Irán, quien con su perseverancia, silencio y su amor de cuidado ha estado presente forjando los Círculos de Salud, el Temazcal Participativo, el Huerto Medicinal Comunitario y toda la red territorial de los Círculos de Salud, pero más que todo semana tras semana durante más de 7 años tan solo por el cariño y la pasión, cuidando y acunando la Unidad de Salud Integrativa y en general a la Comarca del Centro EcoDiálogo. Asimismo, nos alimenta la presencia de autores inspiradores/as, como la de Humberto Maturana, al que tuvimos el privilegio de conocer en uno de los cursos que imparte en el Instituto Matríztico de Santiago de Chile, quien con su personalidad de niño asombrado y divertido nos hizo ver lo simple que, paradójicamente puede ser este rumbo. La visita en nuestra Universidad de Edgar Morin al que se le otorgó el Doctorado Honoris Causa en 2004; Basarab Nicolescu, quien impartió un Seminario sobre Transdisciplinariedad y Sostenibilidad en el Centro EcoDiálogo; Munir Faseb, el matemático palestino al que invitamos al Simposio Universidad, Transdisciplinariedad y Sustentabilidad en octubre del 2009 compartiendo su experiencia de haber renunciado a su cátedra en la Universidad de Harvard para enseñar matemáticas ancestrales en medio de la guerra y la invasión del estado de Israel en el territorio de las laderas del Golán y Gustavo Esteva, quien desde Unitierra-Oaxaca y después de varios años en que se dificulto 316 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.185 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 su llegada hasta Xalapa, nos obsequió su presencia durante 2 días desde su cuestionamiento a la educación institucionalizada y su búsqueda incesante en la concreción de espacios de aprendizaje libre. Todos/as ellos/as han fortalecido nuestra labor como proyecto pertinente y necesario para la actualidad universitaria, siempre desde la actitud y las cualidades del co-diseño. Todas estas personas forman parte de lo que ha sido nuestra labor desde un inicio y hasta los últimos años, constituyendo un caldo de cultivo del cual abrevamos, vamos probando y a veces nos saboreamos. Imagen 21. La Palapa diseñada acorde con las proporciones de la matemática sagrada mexicana, posee un corazón de tierra en su centro, el cual permite que se siembren ofrendas y fueguito en nuestros encuentros educativos y de diálogo con las comunidades. Fuente: EcoDiálogo (2023). DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.185 317 �Leticia Bravo y Enrique Vargas / Un bosque de esperanzas: Memorias y andanzas Reaprendizaje transdisciplinario para la sustentabilidad personal, comunitaria y planetaria Este caminar compartido de nuestra comarca durante años, nos llevó a cocrear una visión compartida de lo que vivimos como nuestra forma ecopoiética, dialógica y transdisciplinaria de construir y vivir conocimiento sustentable (Rehaag y Vargas-Madrazo, 2012). Partiendo de estos haceres y saberes compartidos, es posible gestar como fundamento de nuestros procesos del conocimiento la crianza de habilidades emocionales-cognoscitivas mediante un elaborado escenario de diálogo de saberes, trabajo con la Madre-Tierra (horticultura eco-formativa), rituales y mitos, procesos participativos (política comunitaria hacia una sociedad solidaria), lo que permite el cruce de sensaciones donde los olores, el tacto, los sonidos, la vista y el gusto, las historias, los saberes familiares, etcétera, son contrastados dentro de un complejo entramado (complexus) que tiene lugar en nuestro Centro de EcoAlfabetización y Diálogo de Saberes, y más allá dentro de la Bio-Región y del Planeta Tierra que es nuestro territorio de vida. Llamamos a esto nuestra “espiral ecopoiética” y la organización de trabajos colectivos como esencia de nuestro Centro EcoDiálogo. Por lo que requerimos un constante proceso vivencial de regreso al mundo, a su conocimiento como una conversación desde el mundo; esta es la experiencia global que creamos y recreamos constantemente en nuestra Comarca y que desde el punto de vista académico llamamos Reaprendizaje Transdisciplinario (Gómez et al; 2015; Rehaag y Vargas-Madrazo, 2012). 318 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.185 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Figura 1. La “espiral ecopoiética” como esencia y semilla epistemológica y “metodológica” de nuestro hacer académico y nuestra organización de trabajo del Centro EcoDiálogo (Rehaag y Vargas-Madrazo, 2012). Fuente: EcoDiálogo (2023). En este sentido el Reaprendizaje Transdisciplinario parte de campos problemáticos amplios y complejos. Revalora el rol de la intuición, la imaginación, la sensibilidad y el cuerpo en los procesos de generación y adquisición de conocimiento. El reaprendizaje transdisciplinario es un aprendizaje dirigido a la multiplicación y diversificación dialogante del conocimiento, a la autotransformación, al autoconocimiento y a la generación DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.185 319 �Leticia Bravo y Enrique Vargas / Un bosque de esperanzas: Memorias y andanzas de “un nuevo arte de vivir” (Falconar, 2000). Cualidades, todas estas, que conforman el conjunto de competencias propias de un conocimiento ecologizado y con sensibilidad epistémica y práctica, para un conocimiento social y planetariamente pertinente. Está orientado a abrir los niveles de percepción hacia la multidimensionalidad de la Realidad, a movilizar la emergencia de la inteligencia general (Morin, 1999, 2001) – la curiosidad, la creatividad, la reflexividad – y en este sentido a generar procesos de autoorganización social encaminados a la evolución de la conciencia hacia la construcción de una ciudadanía terrenal (Morin 1999). La praxis central en este proceso se construye a partir de la Biología o Vida del Conocer (Maturana, 2000), propuesta que parte de la noción de que el proceso de aprendizaje es la esencia de la naturaleza biológica-social-espiritual del ser humano y de todo ser vivo. Conocer-es-ser, vivir-es-conocer-que-es-ser. Y dado que nuestro ser ha surgido desde una experiencia corporal cognoscitiva única (nuestra deriva ontogénica), nuestro conocer es único, por lo que cocreamos un mundo al conocer. La idea de la separación del ser y del conocer es una idea acordada desde el racionalismo cartesiano. Por lo que conocer es traer un mundo a la mano, haciéndonos referencia desde la experiencia multidimensional del vivir a las dimensiones bio-psico-socialespiritual del proceso del conocimiento. Es decir, el proceso cognoscitivo es un proceso que se realiza en la integralidad articulativa de nuestro SerCuerpo. Sabemos que no existe cognición a espaldas de lo que sentimos, de nuestro mundo emocional, mundo que vive en nuestro SerCuerpo (Damasio 2000, Maturana, 2000, Maturana 320 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.185 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 y Varela 2003, Varela et al; 1997). El filósofo español Xavier Zubiri habla en su obra “Inteligencia sentiente – inteligencia y realidad” de que “la aprehensión sensible es lo que constituye el sentir” (Zubiri, 1998), correspondientemente el pedagogo, también español, Saturnino de la Torre ha generado la palabra “sentipensar” para nombrarlo. De hecho el sistema de nuestras emociones es un elemento central para que nuestra cognición exista y tenga sentido (Damasio 2000, Maturana, 2000, Varela et al; 1997). Así en el Centro de EcoAlfabetización y Diálogo de Saberes damos una especial importancia a los procesos personales y colectivos del cuidado del mundo emocional y su correlación con la transformación de la racionalidad, y esto no a través de procesos terapéuticos, sino de espacios participativos donde el Círculo de la Palabra y los espacios de diálogo profundo, operan como procesos participativos para la sanación personal y comunitaria. En el fluir de nuestras emociones, de esa historia y ese hacer que ahora llamaremos emocionar, de nuestra experiencia en el aquí y el ahora del momento presente, es donde se sintetiza nuestra historia evolutiva, al mismo tiempo como especie (en una cadena evolutiva de la que formamos parte, deriva filogénica) y como individuos que vivimos en un espacio-tiempo histórico, específico (deriva ontogénica). Pero nuestra experiencia cotidiana de conocer, lo que estamos viviendo y experienciando es lo que nos construye cerebral y corporalmente como seres vivos-cognoscitivos. Es decir coproducimos lo que somos y lo que conocemos, en tanto aquello que coproducimos y el mundo en el que vivimos, es decir nuestro espacio-tiempo ambiente, nos produce. DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.185 321 �Leticia Bravo y Enrique Vargas / Un bosque de esperanzas: Memorias y andanzas Este espacio-tiempo ambiente está fuertemente marcado por la relación entre el espacio exterior de la efectividad y el espacio interior de la afectividad. Los paradigmas del mundo occidental favorecen la efectividad sobre la afectividad, dado que la afectividad no tiene un valor mercantil y así esta despreciada e ignorada. El reflejo de este desequilibrio se percibe en la sobrevaloración de lo patriarcal, que está relacionado con la efectividad, y la depreciación de lo femenino, relacionado con la afectividad. Ahí debe quedar claro que el sexo de los seres humanos no está directamente ligado a la masculinidad o la feminidad del mundo, sino es el equilibrio que lleva a una boda entre la masculinidad y la feminidad del mundo (Nicolescu 2009). Necesario para lograr el equilibrio es una feminización social, quiere decir la valorización de lo femenino como igual de importante como lo masculino, lo que podría generar los lazos sociales entre los seres humanos. Es esta reconstrucción cognoscitiva, epistémica, sistémica, corporal-mental, ecológica y planetaria del ser humano, lo que constituye la esencia del reaprendizaje transdisciplinar y el diálogo de saberes. Por lo que la constante creación y recreación de saberes basada en la vigilancia epistemológica constituye la competencia sistémica fundamental del proceso de enseñanza-aprendizaje en el Centro de EcoAlfabetización (Rehaag y Vargas-Madrazo, 2012). Es en esta dinámica compleja del SerCuerpo, en la que se realiza el proceso permanente del conocer el conocer, del ser, del hacer y del convivir, de la llamada Biología del Amor (Maturana 2000). La reconstrucción cognitiva con todos sus niveles derivados de lo anteriormente expuesto se articula con el ciclo creativo de transformación personal-comunitario-social que trabajamos en nuestra entidad académica. 322 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.185 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Experiencias de Re-Aprendizaje Transformativo hacia la Sustentabilidad Humana Imagen 22. La Eco-pedagogía fue creciendo en los jardines de nuestro Campus para la Cultura las Artes y el Deporte de la Región Xalapa de nuestra Universidad Veracruzana. Sanar y transformar la educación desde el reencuentro con la Madre Tierra-Tonantzin, ocurriendo en un espacio de diálogo y donde el mundo emocional y de vida de los/as jóvenes, está en el centro del proceso formativo (Rehaag y Vargas-Madrazo, 2012; Rendón, 2014). Fuente: EcoDiálogo (2023). En el contexto del modelo educativo flexible para la licenciatura de la Universidad Veracruzana, una de nuestras primeras actividades educativas fue la de impartir cursos optativos para estudiantes de todas las carreras, quienes obtienen los créditos necesarios para completar su currícula. A lo largo de estas casi 2 décadas de existencia del Centro EcoDiálogo, hemos ofrecido una gran diversidad de experiencias educativas optativas con enfoques transdisciplinarios, eco-pedagógicos y de educación DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.185 323 �Leticia Bravo y Enrique Vargas / Un bosque de esperanzas: Memorias y andanzas para la vida (Vargas-Madrazo y Rivera-Landa, 2023), las cuales han contribuido significativamente para brindar a los/as jóvenes universitarios/as procesos educativos que contribuyan a la formación de seres humanos plenos/as, conectados/as hacia adentro y hacia afuera, con un compromiso ético de cuidado y colaboración capaces de sumarse a la inaplazable tarea de construir otros mundos posibles. Entre otras experiencias educativas hemos ofrecido: Pensamiento complejo y transdisciplinariedad, Crisis del conocimiento racionalista, arte, ciencia y humanismo, Autosanación de adicciones, Cuerpo y cognición, etcétera. En el año 2008 se crea la Maestría en Estudios Transdisciplinarios para la Sostenibilidad, siendo un programa pionero a nivel nacional e internacional, en el que se aborda la sostenibilidad o sustentabilidad no centrado en el enfoque “verde”, si no en lo que hemos denominado en nuestro Centro como “sustentabilidad humana” desde el cuidado de la tierra y las comunidades (Ruíz-Cervantes et al; 2016; Rehaag y VargasMadrazo, 2012; Rendón, 2014). Además, este programa pone al ser humano, desde el punto de vista del “sercuerpo”, siempre en conexión con su entorno y el universo como el corazón de los procesos del conocimiento y de la transformación personal y comunitaria. Así mismo, el trabajo de la tierra con la ecohorticultura como una actividad desde y para la vida para la construcción de una consciencia local-planetaria, genera huellas imborrables de transformación desde la eco-alfabetización en quienes cursan nuestro programa, el cual hasta ahora ha albergado a siete generaciones (2023). Nuestra fuente original y nuestra visión de trabajo sigue siendo la que nació en aquellas primeras prácticas que nos brindan 324 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.185 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 la oportunidad de mantener una reconexión constante con el entorno y con nosotros/as mismos/as, cultivando desde la constante práctica individual y colectiva el diálogo y la colaboración desde la consciencia participativa (Bohm, 1994; Vargas-Madrazo, 2018). Esta visión y praxis de una ecología humana sentipensante, es un intento por trascender las maneras jerárquicas y patriarcales convencionales de organización al interior de nuestra Comarca, que crece y se transforma continuamente, desde el trabajo permanente de la autosanación. Las actividades que para esto realizamos son: El trabajo con la tierra una vez a la semana, con un simple ritual de inicio y de final de agradecimiento a las herramientas y la Madre Tierra así como a las semillas y plantas que nos acompañan; la realización cotidiana de Círculos de Diálogo acorde en el trabajo desde el sercuerpo de la suspensión de la identificación con las ideas sugerido por David Bohm; celebramos cuatro veces al año (dos solsticios y dos equinoccios) nuestro temazcal participativo (PugaOlguín et al; 2022) como portal de transición entre las distintas estaciones del año; Círculos de Salud (movimiento y respiración) semanales en la palapa del Centro; trabajo de huerto comunitario en el contexto de la Red de Círculos de Salud, entre otros. Bajo el cobijo de nuestros ejes formativos (posgrados, diplomados y experiencias de elección libre de licenciatura), han crecido una gran diversidad de programas educativos transdisciplinarios y dialógicos basados en nuestro enfoque ecopedagógico (Rehaag y Vargas-Madrazo, 2012) de educación para la vida (Vargas-Madrazo y Rivera-Landa, 2023). El diplomado en “Sustentabilidad para la Vida” creado y organizado en cooperación con la Coordinación Universitaria para la Sustentabilidad de la Universidad Veracruzana, es una de la expresiones más felices DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.185 325 �Leticia Bravo y Enrique Vargas / Un bosque de esperanzas: Memorias y andanzas del enfoque eco-pedagógico y de eco-alfabetización de nuestro Centro, ya que está diseñado bajo una propuesta de diálogo de haceres y saberes de forma que cualquier persona dentro o fuera de la universidad independientemente de que sea letrado/a o no quien lo curse, está en la posibilidad de cumplir con todos los procesos formativos y graduarse con un proyecto transformativo para su persona, familia o comunidad. El diplomado “El Teatro como Agente Curativo”; el diplomado “Biomedicina Sistémica y Sustentabilidad para la Vida”, entre otros, son expresión de la diversidad de espacios de autoformación que se han generado desde la fértil praxis y visión eco-pedagógica de nuestro Centro EcoDiálogo. Imagen 23. Conocimiento participativo. Aprender y crear conocimiento desde las emociones y la intuición enriquecida con las ideas compartidas, jugar colaborando desde el diálogo con y desde las presencias del mundo “más que humano”. Fuente: EcoDiálogo (2023). 326 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.185 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Imagen 24. Poco a poco, la comunidad de aprendizaje del Centro EcoDiálogo va surgiendo con el esfuerzo compartido entre académicos/ as, estudiantes y amigos/as, todos/as parte de una universidad pública estatal. Fuente: EcoDiálogo (2023). Como mencionamos anteriormente, un factor muy importante en el desarrollo de nuestro Centro, tanto a nivel de infraestructura, de apoyos financieros y de contenidos de trabajo, han sido los encargos de proyectos estratégicos, de Sustentabilidad Humana y Ecología Organizacional que desde la rectoría y las secretarías académica y de administración y finanzas, se nos ha solicitado. Lo anterior con el objetivo de que desde las visiones de sustentabilidad humana y de transdisciplinariedad de nuestro Centro EcoDiálogo, permee hacia la Universidad Veracruzana en su conjunto como una estrategia hacia la transformación organizacional (Sánchez et al; 2020). Un ejemplo de esto fue el “Programa estratégico DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.185 327 �Leticia Bravo y Enrique Vargas / Un bosque de esperanzas: Memorias y andanzas de la rectoría para la transdisciplinariedad, el diálogo y la sustentabilidad”, que en el periodo 2008-2011 desde el Centro EcoDiálogo coordinamos e implementamos, involucrando a estudiantes de nuestra maestría, cuyo objetivo fue sembrar en todos los niveles de organización de nuestra Universidad (directivos/as, trabajadores/as manuales, administrativos/ as, académicos/as y estudiantes) una visión y praxis de sustentabilidad humana desde el diálogo de haceres y saberes (Ruíz-Cervantes et al; 2016). Desde una perspectiva y praxis profundamente amorosa y de lazos de amistad, abordamos en este proyecto desde la estrategia de talleres, encuentros y acompañamiento en la formación de colectivos e iniciativas, personas y colectivos en las más de 130 facultades e institutos que tiene nuestra universidad en sus 5 regiones distribuidas en el estado de Veracruz a lo largo de más de 800 km. Este proceso artesanal de “Hacer Comunidad” (Ruíz-Cervantes et al; 2016), nos permitió generar una red de personas e iniciativas en trabajo transformativo, no solo de las labores sustantivas de la Universidad (investigación, docencia, vinculación), si no del entramado humano y de procesos administrativos, sindicales, etcétera, que conforman lo que en realidad constituye la ecología organizacional de una enorme comunidad de más de 90 mil personas que es la Universidad Veracruzana. A partir de este trabajo, surge en cooperación con la Coordinación Universitaria para la Sustentabilidad (CoSustenta-UV), el entramado sistémico que conformo la estrategia de transformación hacia una universidad y una educación superior sustentable que llevamos a cabo durante los años 2010-2016 en la Universidad Veracruzana (Sánchez et al; 2020). 328 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.185 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 Imagen 25. El co-diseño participativo y sagrado, genera campos de co-crianza morfogenéticos que guían el desarrollo armónico y sustentable de nuestro Centro, donde la belleza y la colaboración se perciben en cada instante. Fuente: EcoDiálogo (2023). Es importante también relatar la historia de nuestra iniciativa del Centro EcoDiálogo que hemos llamado Unidad Modelo de Ecotecnologías para la EcoAlfabetización (UMEE). De todo lo narrado en este documento resulta quizás ya evidente, que nuestro Centro es un espacio modelo, imagen ideal, utopía de ecotecnologías surgiendo y entramadas en procesos de sustentabilidad humana y ecoalfabetización, con la potencialidad de participar de forma significativa en el proceso de transformación hacia la sustentabilidad indispensable en la humanidad. Las descripciones y las fotografías que hemos compartido muestran la enorme riqueza de procesos, horizontesterritorios, eco-tecnias, espacios rituales y de aprendizaje, pequeños paraísos donde guarecerse a conversar, etcétera, con DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.185 329 �Leticia Bravo y Enrique Vargas / Un bosque de esperanzas: Memorias y andanzas la potencialidad de ser articulados bajo la forma de una Unidad Modelo de “educación para la vida”, dirigido a todos los ámbitos y colectivos de la sociedad veracruzana. Es así como hemos definido al Centro EcoDiálogo como la UMEE, con el objetivo de ser un espacio formativo en donde las ecotecnologías y los atractivos naturales, se entraman bajo una estética del aprendizaje transformativo y significativo, donde todas las personas puedan experienciar las formas de vida que necesitamos para sobrevivir y florecer como especie. De tal forma que dentro de la UMEE hemos definido nuestro programa “Caminos EcoDiálogo”, una forma de visita comunitaria a lo largo de 3 horas en donde las personas puedan recorrer y caminar nuestro Centro como parte de un reaprendizaje hacia la sustentabilidad humana. A lo largo de los años 2021-2023 varios cientos de estudiantes, docentes, administrativos/as, empresarios/as, directivos/as, etcétera, tanto al interior como al exterior de la Universidad Veracruzana, han visitado la UMEE-EcoDiálogo a través de nuestro programa Caminos EcoDiálogo. Como parte del trabajo de armonización de los distintos elementos de la UMEE, hemos desarrollado el programa “Estancias Creativas de la UMEE”, donde invitamos a artistas y creadores/as para que realicen propuestas y proyectos que permitan embellecer y hacer más significativos los elementos que conforman la experiencia de Caminos EcoDiálogo. La creatividad de iniciativas y programas que florecen constantemente en nuestro Centro conectados hacia la sociedad y el planeta, se expresan en programas de gran pertinencia para nuestro país. Un ejemplo de esto es la “Catedra Universitaria de Saberes Ancestrales”, espacio de enorme importancia en 330 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.185 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 nuestro México multicultural, proyecto que en colaboración con Laura Montoya y José Islas estamos desarrollando para generar una red de diálogo entre la academia y las personas de conocimiento ancestral, espacio que cuestione frontalmente las formas jerárquicas y autoritarias que desde el epistemicidio (Souza, 2005), ha desarrollado la universidad en su cosificación y racionalización de la realidad, las personas y los conocimientos otros. Estos diálogos se llevarán a cabo en nuestro Centro en la palapa, en el bosque, en el temazcal generando procesos y entramados co-creativos capaces de generar nuevas formas de conocimiento social y planetariamente pertinentes. Imagen 26. Bosque de niebla como corazón y esencia de nuestro Centro EcoDiálogo: espacio de investigación-formación-vinculación transdisciplinaria de educación para la vida (Vargas-Madrazo y Rivera-Landa, 20223). Donde había solo pasto estrella y huizaches hoy hemos cocreado un jardín sagrado como santuario y semilla de Sustentabilidad Humana. Fuente: EcoDiálogo (2023). DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.185 331 �Leticia Bravo y Enrique Vargas / Un bosque de esperanzas: Memorias y andanzas Imagen 27. La comunidad de Círculos de Salud ha pasado a enriquecer nuestra gran red social de aprendizaje y sanación co-creando cuerpos-territorio saldables y sustentables (Panico et al., 2022; Puga-Olguín et al., 2022). Fuente: EcoDiálogo (2023). Finalmente, resulta muy emocionante para nosotros/ as compartir aquí el co-diseño que estamos generando en estos momentos en nuestro Centro del “Programa de Estancias Posdoctorales Transdisciplinarias”, propuesta innovadora a nivel nacional e internacional que se propone recibir estudiantes doctorados de todas las latitudes y de todas las disciplinas que tengan como inquietud e interés transgredir las disciplinas y romper la tiranía de la súper-especialización, poniendo sus esfuerzos de investigación-acción al servicio de las comunidades atendiendo las problemáticas complejas del mundo real. Durante estas estancias posdoctorales de 2 a 4 años de duración, los/as participantes se enfocarán paralelamente a sus trabajos de investigación-acción 332 DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.185 �Transdisciplinar, vol. 4, núm. 8, enero-junio, 2025 en un arduo y hermoso trabajo de autocuidado, autoconocimiento y sanación individual y colectivo como fundamento hacia un conocimiento transformativo y sustentable. Reflexiones a la orilla del camino Quizás el camino más arduo y al mismo tiempo hermoso de nuestro andar ecopoiético, es el intento siempre presente y utópico de estarnos haciendo comunidad en nuestro Centro EcoDiálogo, hacernos Comarca. Esta es una tarea y un placer no solo de nuestra comunidad académica si no de la humanidad toda, ya que la comunidad consciente y participativa ha sido borrada de los barrios, las familias, las empresas, las escuelas, los centros de trabajo. Esto debido a que hemos sido desmembrados/as por el individualismo, el pragmatismo, la avaricia, la competitividad, el eficientismo, el imperio de la burocracia, la enajenación cibernética, etcétera. A lo largo de los 18 años de existencia de nuestro Centro EcoDiálogo, y de los 23 años desde que iniciamos este camino lúdico de transformación y creatividad, una vez que pasaron los primeros años de convivencia amorosa y febril, como ya mencionamos, la tarea más ardua ante el desasosiego de la humanidad (Pessoa, 2008), ha sido y es resistirnos y recrearnos en esta posibilidad de la confianza, la cercanía, la intimidad, el abrazo, el tiempo perdido, el juego, el ritual, la danza, el guiso compartido, la broma, el perdón, la compasión, el andar juntos/ as; todo aquello que experimentamos y que nos hace humanos y que nos hace comunidad, si es que hemos de sobrevivir como una de las millones de especies, ni más ni menos, en esta maravillosa aventura planetaria… DOI: https://doi.org/10.29105/transdisciplinar4.8.185 333 �Leticia Bravo y Enrique Vargas / Un bosque de esperanzas: Memorias y andanzas Referencias bibliográficas Bohm, D. (1994). Thought as a system. London. Routledge. Bohm, D. 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El propósito es ofrecer un espacio para lectores y autores en el que se dé el diálogo y el intercambio entre las disciplinas y propicie la construcción de conocimiento relacional (Edgar Morin), complejo, transdisciplinario e integral en el ámbito de lo social. Creator An entity primarily responsible for making the resource Centro de Estudios Humanísticos, UANL Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2021 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Transdisciplinar: Revista de Ciencias Sociales Año de publicación El año cuando se publico 2025 Volumen Volumen de la revista 5 Número Número de la revista 9 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio-Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://transdisciplinar.uanl.mx/index.php/t/issue/view/10 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Transdisciplinar: Revista de Ciencias Sociales, 2025, Vol 5, Num 9, Julio-Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Morado Macías, Cesar, Titulas Centro de Estudios Humanisticos Subject The topic of the resource Ciencias Sociales Historia Geografía Sociedad Description An account of the resource Transdisciplinar: Revista de Ciencias Sociales, publica semestralmente en formato digital artículos académicos con temáticas relevantes para las ciencias sociales, con especial interés por aquellos que presenten un enfoque transdisciplinario imprescindible ante la complejidad de las organizaciones, sujetos, interacciones y problemáticas sociales actuales y en prospectiva. El propósito es ofrecer un espacio para lectores y autores en el que se dé el diálogo y el intercambio entre las disciplinas y propicie la construcción de conocimiento relacional (Edgar Morin), complejo, transdisciplinario e integral en el ámbito de lo social. Publisher An entity responsible for making the resource available Centro de Estudios Humanisticos, UANL Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Ita Rubio, Beatriz Liliana de, Directora de la Revista Muñoz Mendoza, Juan José, Editor Técnico Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2025-07-01 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource txt/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021515 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant San Nicolás de los Garza, Nuevo León Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Del Populismo al Autoritarismo El capitalismo de la soledad El I Ching en el pensamiento chino Nuevo realismo filosofico https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/376/21993/Trayectorias_Revista_de_Ciencias_Sociales_de_la_Universidad_Autonoma_de_Nuevo_Leon_2024_Vol_25_Num_55_Julio-Diciembre.pdf e5e2a9306528e729b5d2a9bccc15ba17 PDF Text Text Barreras y Facilitadores para el Ingreso y la Permanencia de Estudiantes Universitarios con Discapacidad Barriers and Enablers During Entrance and Permanence of University Students with Disabilities JUDITH PÉREZ-CASTRO* | GUADALUPE PALMEROS ÁVILA** RESUMEN En este artículo presentamos las barreras y facilitadores identificados por estudiantes con discapacidad de dos universidades públicas. En el ingreso, el mayor obstáculo es la falta de apoyo académico para el examen de admisión. Mientras que, en la permanencia, los más señalados son la extensión y la complejidad de los contenidos, los tiempos para entregar los trabajos, la carga de materias semestrales y la inaccesibilidad de las estrategias de evaluación. Concluimos que las instituciones deben continuar trabajando en la erradicación de estas barreras, para que los alumnos tengan las condiciones de ejercer plenamente su derecho a la educación inclusiva. Palabras clave: Barreras | Facilitadores | Educación superior | Estudiantes | Discapacidad. ABSTRACT In this paper, we analyze some of the barriers and enablers faced by a group of students with disabilities, from two public universities. During entrance, the greatest obstacle was the lack of support to prepare the exam. While on permanence, the most frequent are the extent and complexity of subject contents, the timing to deliver the assignments, the number of subjects per semester, and inaccessible evaluation strategies. We conclude that institutions must continue working to overcome these barriers, so that students have the conditions to fully exercise their right to inclusive education. Keywords: Barriers | Enablers | Higher education | Students | Disability. * Investigadora de la Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones sobre la Universidad y la Educación. Correo electrónico: pkjudith33@yahoo.com.mx ** Profesora-investigadora de la Universidad Juárez Autónoma de Tabasco. Correo electrónico: gpalmeros@hotmail.com Recibido: 8 de julio de 2021 | Aceptado: 14 de febrero de 2022 TRAYECTORIAS | AÑO 25 | NÚM. 55 | JUL-DIC 2024 ISSN 2007-1205 | pp. 3-24 �4 JUDITH PÉREZ-CASTRO | GUADALUPE PALMEROS ÁVILA INTRODUCCIÓN Nuestro propósito en este artículo es analizar las barreras y facilitadores que enfrentan los estudiantes con discapacidad durante su formación universitaria. El trabajo se desprende de la investigación Educación superior e inclusión. Análisis de políticas desde la perspectiva de los estudiantes con discapacidad, financiada por el Programa de Apoyo a Proyectos de Investigación e Innovación Tecnológica (papiit) de la Universidad Nacional Autónoma de México (unam). El marco teórico se fundamenta tanto en el modelo social de la discapacidad como en el enfoque de la inclusión educativa, mientras que el trabajo empírico se desarrolló en dos universidades públicas del sureste del país. Los resultados evidencian la presencia de diferentes obstáculos a lo largo de la trayectoria estudiantil, que inciden en el éxito académico de los alumnos con discapacidad. SOBRE LAS BARRERAS PARA LA INCLUSIÓN EN LA EDUCACIÓN SUPERIOR En el debate sobre la inclusión educativa, se ha vuelto común hacer referencia a las barreras que limitan la participación de las personas con discapacidad. Su uso se ha extendido de tal manera que cualquier investigación, política o programa de intervención que se precie de tener una perspectiva incluyente, tendrá el cuidado de hacer referencia a las diferentes barreras existentes en el medio. Sin embargo, es justo decir que su presencia en el campo de la inclusión educativa es relativamente reciente. Este concepto, cuando menos en el sentido que ahora le damos, es producto del cuestionamiento que el modelo social hizo a las formas tradicionales utilizadas para explicar la discapacidad, especialmente al modelo médico (Barnes y Mercer, 2013). De acuerdo con Shakespeare (2013), el modelo social de discapacidad está organizado a partir de tres grandes dicotomías, la primera es que deficiencia y discapacidad no son equivalentes; la segunda es que la discapacidad es consecuencia de la relación entre la sociedad discapacitante y las personas con deficiencias; y la tercera es que las personas con discapacidad son un grupo oprimido, mientras que las personas sin discapacidad, directa o indirectamente, contribuyen a mantener dicha opresión. En estos pares dicotómicos, las barreras son una constante, ya que uno de los objetivos del modelo social es justamente su eliminación o superación, de ahí que también se le conozca como el “enfoque de las barreras” (French, 2017, p. 7). TRAYECTORIAS | AÑO 25 | NÚM. 55 | JUL-DIC 2024 �BARRERAS Y FACILITADORES PARA EL INGRESO Y LA PERMANENCIA 5 Este concepto comprende todos los objetos, condiciones o situaciones estructurales, ambientales y actitudinales que, al interactuar con los individuos, generan la discapacidad e impiden su inclusión en los distintos ámbitos de la vida social (French, 2017). Su contraparte son los facilitadores, entendidos como “todos aquellos factores en el entorno de una persona que, cuando están presentes o ausentes, mejoran el funcionamiento y reducen la discapacidad” (oms, 2001, p. 208). Un objeto, norma, procedimiento o actitud pueden convertirse en una barrera o facilitador no sólo para los que tienen una discapacidad, sino para cualquier persona, porque bajo ciertas circunstancias pueden limitar o negar su desarrollo individual y social. Al igual que ocurre con otros factores de exclusión, las barreras tienen consecuencias acumulativas. Una barrera por sí sola puede tener un efecto moderado, pero al cruzarse con otras se refuerzan mutuamente, lo que incrementa sus alcances (Pérez-Castro, 2019). Por ejemplo, no contar con una ruta accesible entre los hogares y las instituciones educativas no sólo acrecienta la inversión de tiempo y esfuerzo para los alumnos con discapacidad y sus familias, sino también los costos directos de la educación, porque tienen que gastar en medios de transporte más caros o, incluso, adquirir un vehículo propio. Esto, a la postre, interviene en sus probabilidades de continuar o abandonar los estudios. Para Echeita y Ainscow (2011), superar las barreras conlleva asumir el compromiso de confrontar las ideas que están en la base de los sistemas educativos y cambiar las explicaciones que usualmente esgrimimos en torno al fracaso escolar. De este modo, necesitamos preguntarnos: ¿Cuáles son las barreras para el aprendizaje y la participación? ¿Quién experimenta las barreras para el aprendizaje y la participación? ¿Cómo se pueden reducir las barreras para el aprendizaje y la participación? ¿Qué recursos están disponibles para apoyar el aprendizaje y la participación? ¿De qué manera se pueden movilizar recursos adicionales para apoyar el aprendizaje y la participación? (Booth y Ainscow, 2002, p. 6). [Traducción propia.] En la educación superior, algunas de las barreras más señaladas apuntan al currículum, las condiciones físicas, las actitudes e ideas negativas hacia la discapacidad, la organización y estructura institucionales (Morgado, CortésVega, López-Gavira, Álvarez y Moriña, 2016). De los diferentes obstáculos que pueden encontrarse en la literatura, para los fines de este artículo, destacamos los siguientes: TRAYECTORIAS | AÑO 25 | NÚM. 55 | JUL-DIC 2024 �6 JUDITH PÉREZ-CASTRO | GUADALUPE PALMEROS ÁVILA a) Barreras normativo-organizacionales. Incluyen aquellos obstáculos generados por la carencia de legislación y estrategias para la inclusión. Entre ellas: • La falta de normativas, lineamientos y protocolos institucionales para la atención de los alumnos con discapacidad, la ausencia de medidas cualitativas para concretarlos o su poca claridad, así como el predominio de una visión asistencialista (Gairín, 2012; oecd, 2011). • La escasez de programas, unidades, departamentos o servicios de apoyo para favorecer el ingreso, la permanencia y el egreso de este sector de la población estudiantil (Brogna y Rosales, 2013; Gairín, 2012). • La desarticulación entre las acciones de la administración central universitaria y las que se realizan a nivel de las facultades, escuelas o institutos, producto de la insuficiente comunicación, prácticas de gestión bloqueadas o medidas discrecionales (Lašáková, Bajzíková y Dedze, 2017; Riddell, Tinklin y Wilson, 2005; Roberts, 2009). • La carencia de una visión integral y de largo plazo que permita consolidar las acciones que están funcionando, así como el limitado seguimiento y difusión de la información entre la comunidad institucional (ahead, 2018b; Wray y Houghton, 2019). b) Barreras pedagógicas. Comprenden todos aquellos factores que concurren en las oportunidades de aprendizaje de los alumnos con discapacidad, como: • La existencia de modelos educativos tradicionales, planes de estudio y currículos poco flexibles, sin salidas intermedias y con limitadas posibilidades para que los alumnos se reincorporen o construyan trayectorias adecuadas a sus necesidades (ahead, 2018a; Bunbury, 2018). • La carencia de formación docente en temas relacionados con la diversidad, el uso de estrategias pedagógicas y formas de evaluación poco incluyentes y centradas en el profesor, así como la falta de material didáctico y de equipos accesibles (Bunbury, 2018; Kendall, 2016; Moriña, Aguirre y Doménech, 2019). • La escasez de apoyos académicos para los profesores, grupos numerosos que dificultan la interacción entre ellos y los educandos, la falta de intérpretes de lengua de señas con el perfil adecuado, la carencia de servicios de lectores, tomadores de notas y otros asistentes profesionalizados (Fuller y Healy, 2009; Kendall, 2016; Red2Red, 2013). TRAYECTORIAS | AÑO 25 | NÚM. 55 | JUL-DIC 2024 �BARRERAS Y FACILITADORES PARA EL INGRESO Y LA PERMANENCIA 7 c) Barreras técnico-financieras. Estos obstáculos apuntan tanto a cuestiones económicas, como a las normas operativas de las instituciones; comprenden: • La falta de financiamiento para concretar las políticas y programas de inclusión, conservar el funcionamiento de las unidades de atención a los estudiantes, así como para dar mantenimiento a las instalaciones físicas o adquirir materiales, equipos, software u otros recursos adaptados. (oecd, 2011; Roberts, 2009). • La poca flexibilidad de las normas institucionales o la demora en los procesos, lo que obstaculiza la distribución de apoyos académicos y la implementación de ajustes pedagógicos (echei, 2012). Aquí también se incluyen los criterios para la distribución y asignación de becas. • La ausencia de lineamientos claros para la realización de los trámites institucionales, lo que acota los posibles beneficios de los servicios y apoyos (ahead, 2018b; Morgado et al., 2016). d) Barreras físicas y de información: • Las barreras físicas comprenden la falta de acceso a los edificios, aulas, auditorios, laboratorios y otros espacios institucionales, la mala habilitación de rampas, pasillos y vías internas, instalaciones sanitarias inaccesibles, la carencia de elevadores, mobiliario, equipos de cómputo y transporte universitario adaptado, así como la inaccesibilidad de los trayectos entre la institución y los hogares de los educandos (Red2Red, 2013; Spassiani et al., 2017; Wray, 2011). • Las barreras para la información abarcan, entre otras cosas, la escasez de libros en braille o adaptados para lectores de pantalla, textos audibles o en macrotipos, la falta de señalética y del servicio de intérprete de lengua de señas (Brogna y Rosales, 2013; Gairín y Sanahuja, 2019; Wray, 2011). e) Barreras actitudinales y sociales: • Las barreras actitudinales incluyen las ideas negativas hacia la discapacidad, así como las prácticas y comportamientos en los que éstas se traducen, ya sea violencia verbal, a través de burlas o atribución de etiquetas y apodos; la violencia física, como el maltrato o castigos corporales; y la violencia psicológica, como el aislamiento, las amenazas o la desatención hacia los alumnos con discapacidad o, en el otro extremo, la sobreprotección, conmiseración o infantilización. (oms, 2011; Salinas, Lissi, Medrano, Zuzulich y Hojas, 2013). TRAYECTORIAS | AÑO 25 | NÚM. 55 | JUL-DIC 2024 �8 JUDITH PÉREZ-CASTRO | GUADALUPE PALMEROS ÁVILA • Las barreras sociales se refieren a las bajas expectativas hacia las personas con discapacidad, ya sea por la creencia de que no tienen el perfil para estar en la educación superior o que nunca podrán tener un desempeño equiparable al resto de sus compañeros. Abarcan también la falta de sensibilización entre los miembros de la comunidad institucional y las ideas en torno al mercado laboral, que evitan que estos estudiantes cursen carreras de su elección (Red2Red, 2013; Wray, 2011). Estas barreras pueden determinar las oportunidades de aprendizaje y el éxito académico de todos los estudiantes, con o sin discapacidad; no obstante, en los primeros los efectos pueden ser más profundos, porque requieren de apoyos más específicos y porque tanto ellos como sus familias tienen que invertir más tiempo, esfuerzo y recursos para superarlas (Hewett, Douglas, McLinden y Keil, 2017; Moriña y Cotán, 2017). Ahora bien, vale la pena señalar que las barreras y los facilitadores tienen que verse en el contexto más amplio del proceso de inclusión y exclusión. Es decir, su relevancia radica en lo que aportan u obstaculizan a la construcción de contextos educativos incluyentes, en este caso, de los estudiantes con discapacidad. En primer lugar, porque el acceso de estas personas a los sistemas de enseñanza, desde el nivel inicial hasta el superior, es un derecho que los estados deben asegurar sobre la base de la igualdad de oportunidades y la no discriminación (onu, 2006). En segundo, porque la ampliación de su presencia en las instituciones educativas no sólo favorece a su desarrollo y participación plena en la vida social, sino que a la par contribuye a crear sistemas más equitativos e incluyentes. Y, en tercer lugar, porque, como sostiene Nussbaum (2020), en un escenario de conflictos sociales y grandes desigualdades como el que vivimos actualmente, necesitamos de una educación que aporte al reconocimiento de todas y cada una de las personas, en donde aprendamos a ver a los otros como fines en sí mismos y a interesarnos por su bienestar, porque es también el nuestro y el del mundo que todos compartimos. BARRERAS PARA LA EDUCACIÓN SUPERIOR EN MÉXICO En México, el acceso de estudiantes con discapacidad a la educación superior ha sido reciente y, aunque su presencia se ha incrementado en la matrícula global, este proceso ha tenido avances y retrocesos. En el ciclo escolar 20152016, en el subsistema de educación universitaria y tecnológica, había un total de 26,455 alumnos con esta condición de vida (anuies, 2016); para el TRAYECTORIAS | AÑO 25 | NÚM. 55 | JUL-DIC 2024 �BARRERAS Y FACILITADORES PARA EL INGRESO Y LA PERMANENCIA 9 siguiente año 2016-2017, la cifra disminuyó para quedar en 23,464 (anuies, 2017). En 2017-2018, la proporción volvió a incrementarse y llegó a los 31,985 educandos (anuies, 2018); esta tendencia se mantuvo para el ciclo 2018-2019, alcanzado la cifra de 36,487 (anuies, 2019). Finalmente, en 20192020, nuevamente hubo un decremento y la matrícula quedó en 30,667 alumnos (anuies, 2020). A lo largo de estos cinco años, el porcentaje de los estudiantes con discapacidad respecto al total de estudiantes pasó de 0.72% a 0.92%. El papel de las instituciones mexicanas en el cumplimiento del derecho a la educación de las personas con discapacidad ha sido diferencial, lo cual se refleja en la diversidad de compromisos y medidas para la inclusión, así como en la persistencia de múltiples barreras. En nuestro país, la inclusión de este sector de la población en el nivel superior es relativamente reciente. Entre otras cosas porque, hasta los años 90, la educación especial era opción formativa dominante, lo que reducía sus posibilidades de continuar con los estudios universitarios. Esta situación empieza a cambiar paulatinamente a partir de la primera década del 2000, debido a la relevancia que cobró este tema en el ámbito internacional, así como al trabajo de la comunidad académica y de las organizaciones a favor de los derechos de estas personas (Cruz, 2019). Sin embargo, la inclusión aún continúa siendo un compromiso pendiente para todo el sistema educativo. En especial, en el nivel superior, en donde la proporción de alumnos con discapacidad continúa siendo bastante baja. Adicionalmente, la investigación sobre inclusión es aún incipiente y enfocada en ciertas universidades; fundamentalmente, se trata de estudios de tipo cualitativo, en donde se exploran las condiciones y retos a los que se enfrentan instituciones, profesores y estudiantes. Para los fines de este artículo, nos interesa recuperar las barreras y facilitadores identificados en estas investigaciones. Una de ellas es la realizada por López (2013), en la Universidad Nacional Autónoma de México (unam), en donde se destaca la importancia de diseñar políticas institucionales que reconozcan las necesidades de estos educandos y contribuyan a derribar las barreras físicas, arquitectónicas, de transporte, comunicación y actitudinales. A la par, se reconoce el esfuerzo que ha hecho la institución por establecer las bases normativas para la inclusión, la distribución de apoyos académicos y sobre todo la adecuación de los espacios físicos. Un segundo trabajo es del Brogna y Rosales (2013), también desarrollado en la unam, que muestra la trayectoria que la universidad tiene en esta materia. Para los autores, una de las fortalezas ha sido la conformación del marco normativo institucional; sin embargo, también advierten sobre TRAYECTORIAS | AÑO 25 | NÚM. 55 | JUL-DIC 2024 �10 JUDITH PÉREZ-CASTRO | GUADALUPE PALMEROS ÁVILA el poco conocimiento que los actores educativos tienen al respecto, lo cual mengua la posibilidad de desarrollar programas integrales y de largo plazo. Algunos de los apoyos más recurrentes se centran en las adaptaciones físicas y la adquisición de materiales accesibles, mientras que las barreras más significativas se ubican en el ingreso a determinadas carreras, el acceso a las becas y otros servicios de apoyo académico, así como la participación en las actividades de difusión. Por su parte, Cruz (2019), en un estudio realizado en una universidad privada de la ciudad de Puebla, analiza el tipo de relaciones que construyen los profesores en el proceso de inclusión. Encuentra que el origen de las barreras que afrontan los estudiantes está principalmente en la capacidad de la institución para brindar los apoyos, que permitan a los docentes hacer ajustes o diseñar acciones para la inclusión. Los profesores entrevistados manifestaban que, hasta ese momento, había muy pocas estrategias e insuficientes espacios formativos a nivel de la universidad, a lo que se añadía la persistencia de las barreras físicas. Todo esto se reflejaba en las condiciones para la formación profesional de estos alumnos. Otra investigación es la de Cíntora, Vargas y González (2019), efectuada en la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo, en la que se identifican seis tipos de barreras: físicas y arquitectónicas, en los procesos de selección, de comunicación, metodológicas y didácticas, actitudinales y las relacionadas con la tutoría. En el otro extremo, los facilitadores se clasificaron en personales, como el esfuerzo y la dedicación del estudiante; familiares, en donde se destaca el papel tanto de la familia nuclear como de la extendida; y escolares, referidos a la disposición y flexibilidad de los profesores en los métodos pedagógicos y la evaluación. Las autoras reconocen los avances, pero concluyen que es indispensable que la institución visibilice y escuche a los estudiantes con discapacidad, para hacerlos partícipes de las decisiones que se toman sobre ellos. En este mismo sentido se pronuncia Márquez-Ramírez (2015), quien se acerca a las experiencias de un grupo de educandos con discapacidad visual de la Universidad Autónoma de Tlaxcala. Sostiene que, si bien la institución ha contribuido a ampliar sus conocimientos y relaciones sociales, aún persisten muchas barreras, especialmente en las estrategias pedagógicas, el acceso a la bibliografía y la información especializada, así como en las actitudes de los docentes. La investigación subraya el esfuerzo y voluntad de estas personas para cursar la educación superior e insiste en la importancia de que la universidad desarrolle estrategias para apoyarlos a lo largo de su trayectoria. Finalmente, está el trabajo de Cruz-Vadillo y Casillas-Alvarado (2016), que también parte del análisis de las experiencias de los alumnos, sólo que en TRAYECTORIAS | AÑO 25 | NÚM. 55 | JUL-DIC 2024 �BARRERAS Y FACILITADORES PARA EL INGRESO Y LA PERMANENCIA 11 este caso de la Universidad Veracruzana. Las principales barreras identificadas fueron arquitectónicas, de acceso, curriculares y contextuales. Estas últimas incluyen las ideas y actitudes del profesorado, quienes por falta de sensibilidad o por desconocimiento, a veces terminan por excluir a los estudiantes con discapacidad. Los autores subrayan el compromiso que la institución debe asumir con estos educandos, ya que, para la mayoría, la universidad pública es su única opción; sin embargo, sus expectativas de formarse profesionalmente pueden verse coartadas ante la falta de normativas que garanticen su derecho a la educación superior. METODOLOGÍA Los resultados que aquí presentamos se derivan de una investigación cualitativa, de tipo exploratorio-descriptiva, desarrollada a partir de un estudio de caso intrínseco (Stake, 2003). La indagación comprendió tres fases. En la primera, hicimos una revisión de las políticas de equidad e inclusión educativa implementadas en México en las últimas dos décadas. También, consideramos las convenciones, los tratados y marcos de acción elaborados desde los organismos internacionales para ver su impacto en la normativa mexicana. La segunda fase consistió en la delimitación del caso. Para tal propósito y siguiendo los planteamientos de Stake (2003), definimos cinco líneas temáticas: 1) Antecedentes institucionales sobre la inclusión; 2) Condiciones actuales para la inclusión; 3) Información estadística sobre los estudiantes con discapacidad; 4) Diversidad de la oferta académica de pregrado y posgrado, así como los servicios institucionales para la población estudiantil con discapacidad; y 5) Presencia y participación de las personas con discapacidad. A partir de estas líneas, seleccionamos dos universidades públicas del sureste de México, cuyas condiciones respecto a la inclusión eran equiparables. La tercera fase fue la realización de entrevistas a profundidad a los estudiantes con discapacidad de las instituciones seleccionadas. Para ello, elaboramos un guion organizado en las siguientes dimensiones: Física, Económica, Técnica, Institucional, Social, Cultural y Natural, que corresponden a las siete dimensiones de la interacción humana, definidas por el enfoque social de la vulnerabilidad (Wilches-Chaux, 1993). Éstas se cruzaron con los tres ejes de la inclusión educativa: presencia, participación y aprendizajes (Echeita y Ainscow, 2011). De la diversidad de resultados de la investigación, en este artículo nos interesa destacar las barreras y facilitadores que los estudiantes enfrentan en TRAYECTORIAS | AÑO 25 | NÚM. 55 | JUL-DIC 2024 �12 JUDITH PÉREZ-CASTRO | GUADALUPE PALMEROS ÁVILA dos momentos de su trayectoria: el ingreso y la permanencia. Esto porque, en la inclusión educativa, el concepto de barreras y facilitadores es un importante indicador de las condiciones que las instituciones ofrecen para la presencia, participación y aprendizaje de las personas con discapacidad. Se trata de dos cuestiones estrechamente relacionadas, pero también claramente distintas. Como hemos dicho, las barreras y facilitadores son todos aquellos objetos, condiciones, actitudes y formas de hacer que, bajo determinadas circunstancias, favorecen o inhiben el desarrollo individual y social de las personas. Por su parte, la tríada presencia, participación y aprendizaje se refiere al proceso de inclusión de todos los estudiantes, en particular de los más vulnerables, visto de manera amplia (Echeita y Ainscow, 2011). Es decir, no sólo desde su asistencia a las instituciones educativas o de su proporción en la matrícula escolar, sino especialmente a partir de los conocimientos, relaciones y experiencias que tienen en ellas, así como de los alcances que todo esto tiene en su bienestar. Los sujetos de estudio La selección de los sujetos fue intencional, a través de la técnica de redes o avalancha (Goetz y LeCompte, 1988). Entrevistamos a 22 estudiantes, 7 mujeres y 15 hombres. La mayoría (13) hizo sus estudios previos en instituciones de educación regular y 2 lo hicieron en el sistema regular, pero en la modalidad abierta. En contraste, 7 cursaron una parte en instituciones de enseñanza especial y otra en escuelas de educación regular (Ver tabla 1). Con respecto al tipo de discapacidad, 9 de los entrevistados tenían discapacidad visual, 9 discapacidad motriz, 3 tenían dislalia y el último, discapacidad auditiva (Ver tabla 1). Sistematización y análisis de la información Para esta etapa, en primer lugar, se transcribieron las entrevistas. Posteriormente, construimos las categorías de análisis con base en las dimensiones del guion, señaladas anteriormente. Por ejemplo, para la dimensión institucional, definimos las categorías de ingreso, permanencia y egreso de la universidad, así como la de barreras y facilitadores, entre otras. Como tercer paso, analizamos cada entrevista, separando y organizando los fragmentos correspondientes a cada categoría, con el apoyo del programa Excel. Finalmente, comparamos los resultados entre las entrevistas y también TRAYECTORIAS | AÑO 25 | NÚM. 55 | JUL-DIC 2024 �13 BARRERAS Y FACILITADORES PARA EL INGRESO Y LA PERMANENCIA TABLA 1 Características generales de los entrevistados código de identificación género edad estudios previos tipo de discapacidad E1-M-M Masculino 24 Especial / regular Motriz E2-M-V Masculino 22 Especial / regular Visual E3-M-V Masculino 21 Especial / regular Visual E4-F-M Femenino 22 Regular Motriz E5-M-A Masculino 21 Especial / regular Auditiva E6-M-V Masculino 20 Regular Visual E7-M-V Masculino 27 Especial Visual E8-F-V Femenino 20 Especial / regular Visual E9-F-V Femenino 26 Especial Visual E10-F-D Femenino 20 Regular Dislalia E11-F-M Femenino 23 Regular Motriz E12-F-M Femenino 32 Regular Motriz E13-F-M Femenino 28 Regular sistema abierto Motriz E14-M-M Masculino 27 Regular Motriz E15-M-M Masculino 20 Regular Motriz E16-M-M Masculino 22 Regular Motriz E17-M-V Masculino 20 Regular Visual E18-M-D Masculino 19 Regular Disfemia E19-M-V Masculino 34 Regular sistema abierto Visual E20-M-M Masculino 38 Regular Motriz E21-M-D Masculino 18 Regular Dislalia E22-M-V Masculino 18 Regular Visual Fuente: Elaboración propia. entre instituciones, para identificar regularidades o patrones, diferencias y temas emergentes señalados por los participantes. RESULTADOS Barreras y facilitadores para el ingreso Para ingresar a la universidad, los postulantes deben cumplir con una serie de requisitos y trámites, entre ellos, registrarse, ya sea de manera presencial o en línea, pagar el derecho de admisión, entregar la documentación correspondiente y presentar el examen de ingreso. Para la mayoría, lo anterior no representa mayores problemas, no obstante, tratándose de alumnos con TRAYECTORIAS | AÑO 25 | NÚM. 55 | JUL-DIC 2024 �14 JUDITH PÉREZ-CASTRO | GUADALUPE PALMEROS ÁVILA discapacidad pueden surgir algunas barreras. Al preguntarles a las personas de nuestro estudio cuáles habían sido las más recurrentes en esta etapa, señalaron las siguientes: • Ausencia de apoyos económicos y académicos que los prepararan para presentar el examen de admisión (17 entrevistados). • Falta de ajustes en el formato de la prueba de acuerdo con su discapacidad (12). • Carencia del servicio de asistentes de lectura para contestar el examen (4). • Infraestructura institucional inaccesible (4). Las barreras en el proceso de admisión son comunes, tanto en las universidades mexicanas, como en las de otros países (Borland y James 1999; Brogna y Rosales, 2013; Cíntora et al., 2019; Wray, 2011), debido a la falta de estrategias para atender a los estudiantes con discapacidad. Sobre el prerregistro en la universidad, uno de los entrevistados apuntó: Pues, primero, no alcancé la, la inscripción en línea. Posteriormente, tuve que ir a la rectoría de la universidad para pedir ayuda y, entonces, me dijeron cuándo iba yo a regresar para la inscripción y el pago (E14-M-M). Con respecto a la preparación para el examen, todos los alumnos dijeron haber estudiado por su cuenta y con sus propios medios y, aunque la mayoría recibió una guía de estudio, ésta no estaba adaptada para los estudiantes con discapacidad visual. […] ya ves que nos dan una guía para estudiar, entonces, la guía que deberíamos de tener nosotros, porque no es igual que alguien nos lea, sino que nosotros leamos, entonces, esta guía debió ser una guía en braille (E7-M-V). La ausencia de ajustes para las personas con discapacidad visual se replica a lo largo del ingreso, especialmente, a la hora de presentar el examen, porque no se dispone de impresiones en braille o del servicio de asistentes de lectura. Dos entrevistados comentaron: Las dificultades fueron en física, química y matemáticas, porque eran preguntas así como “mira la siguiente foto o la siguiente figura TRAYECTORIAS | AÑO 25 | NÚM. 55 | JUL-DIC 2024 �BARRERAS Y FACILITADORES PARA EL INGRESO Y LA PERMANENCIA 15 y nota en qué movimiento está” y cosas así que tienen que yo la verdad ahí sí no podía (E2-M-V). Mi mamá me dijo: “si no consigues a alguien, yo te ayudo”, pero yo le dije: “no te preocupes, pero de todos modos acompáñame y, si no conseguimos a algún profesor que me lea [el examen], ya me ayudas” (E8-F-V). En México, cada vez más personas con discapacidad aspiran a la educación superior, sin embargo, cuando no se trabaja en superar las barreras, terminan por reforzarse las prácticas y condiciones de exclusión. En el caso de las universidades de nuestro estudio, ambas ofrecen algunos servicios para estos educandos, pero esta información no siempre llega a ellos, o bien, en las medidas no se consideran las necesidades específicas de los alumnos, ni la capacitación del personal que los apoyará. A todos los postulantes se les brindan las mismas condiciones; presentan el examen en el mismo espacio y con los mismos tiempos. No siempre se dispone de mobiliario adaptado y, aunque se han hecho modificaciones, gran parte de las instalaciones universitarias fue construida hace varias décadas, sin un enfoque incluyente o de diseño universal, lo que hace que las instituciones sean poco accesibles. Sobre esto, los siguientes testimonios: Mi experiencia en el examen no fue muy buena, en el aspecto de que no había mesas o pupitres, solamente una silla y una tabla pisapapel que me dificultó un poco el contestar el examen (E17-M-V). […] cuando yo llegué, sí estaba el acceso a las rampas, pero están mal hechas en el sentido de que algunas están muy inclinadas y eso también me perjudicaba (E4-F-M). En cuanto a los facilitadores para el ingreso, los alumnos señalaron: apoyos para realizar los trámites (11) y la disposición de un espacio separado para contestar la prueba de admisión (1). El acompañamiento del personal administrativo fue particularmente valorado por los entrevistados, porque recibieron la orientación sin disminuir su autonomía. La accesibilidad de las personas que me atendieron, de facilitarme el asunto del papeleo, no para saltarlo, sino para guiarme. Estar muy pendiente, eso es muy importante para la persona con discapacidad porque sí requerimos de un apoyo (E19-M-V). TRAYECTORIAS | AÑO 25 | NÚM. 55 | JUL-DIC 2024 �16 JUDITH PÉREZ-CASTRO | GUADALUPE PALMEROS ÁVILA La ayuda no sólo consistió en la recepción de los documentos, sino también en brindarles un lugar preferente en la fila. […] sí me favorecieron en el aspecto de que, por ejemplo, no me pusieron a hacer fila y me pasaron directamente a los departamentos con los que tenía que acudir y pues se me otorgó la ficha sin problemas (E2-M-V). Finalmente, sobre los facilitadores para presentar el examen, un estudiante abundó: En mi caso, los chicos de logística me facilitaron una mesa, más o menos de este tamaño, y ya pude contestar cómodamente lo que era el examen (E1-M-M). Barreras y facilitadores para la permanencia La permanencia es la etapa en la que se pueden ver más claramente los efectos que las barreras y los facilitadores tienen en la inclusión educativa. De acuerdo con diferentes autores (Bunbury, 2018; Gairín y Sanahuja, 2019; Moriña, Aguirre y Doménech, 2019), la organización de los planes de estudio, los contenidos curriculares, las estrategias didácticas, la formación y actitudes del profesorado hacia la inclusión, así como la accesibilidad física, a la información y a los recursos institucionales son algunas de las dificultades más frecuentes. En nuestra investigación, los principales obstáculos mencionados por los estudiantes apuntaron a tres grandes rubros. En primer lugar, a las barreras pedagógicas, principalmente, la extensión y poca accesibilidad de los contenidos de los programas de estudio (8 alumnos), así como los formatos y tiempos para la realización de las tareas y trabajos (8). Sobre ello, los siguientes testimonios: A mí se me complican las materias que son muy teóricas, demasiado amplias […] creo que puedo realizar más ese tipo de trabajos de práctica, que retener mucha teoría (E2-M-V). Está muy difícil seguir estudiando así, porque a veces [los maestros] te piden cosas que tú no puedes darle por la manera en que lo piden, no puedo leer como ellos quieren, por mi discapacidad (E18-M-D). TRAYECTORIAS | AÑO 25 | NÚM. 55 | JUL-DIC 2024 �BARRERAS Y FACILITADORES PARA EL INGRESO Y LA PERMANENCIA 17 Otras barreras son la carga de asignaturas por semestre (7 estudiantes) y el uso de formas de evaluación inaccesibles (7). La carga de materias, son muchas [sic], a veces te dejan mucha tarea y se te amontona (E21-M-D). Sobre las estrategias de evaluación, un alumno explicó: Desde que entré a la universidad todo ha sido oral, nunca ha habido un examen escrito y yo le tengo que leer las respuestas al maestro. Al igual que, si ya se terminó el tiempo y me falta escribir una respuesta, ya ni modo, no tengo más tiempo (E3-M-V). Finalmente, como parte de las barreras pedagógicas, los entrevistados señalaron la poca formación de los profesores para trabajar con personas con discapacidad (5 alumnos). No sé, creo que estaría bien que los maestros tuvieran más capacitación, por ejemplo, que les dieran estrategias para enseñarnos (E6-M-V). El segundo tipo de barreras para la permanencia fueron las físicas y de información. Aquí, los entrevistados destacaron la poca accesibilidad a las aulas, oficinas, auditorios y áreas comunes (14 estudiantes), y la limitada disponibilidad de libros y materiales académicos en braille, macrotipos o digitalizados (11). Una alumna hizo la siguiente recomendación: Que tomaran en cuenta a las personas con discapacidad, que nos den salones en planta baja y no en planta alta, porque yo creo que eso no lo toman en cuenta […] También que haya otros transportes que sean accesibles (E12-F-M). Llama la atención que esta persona se haya referido a la falta de transporte accesible, algo que pocas veces las instituciones consideran como parte de su ámbito de actuación (oms, 2011), pero en lo que sí pueden incidir, ya sea proporcionando el transporte o gestionando este servicio ante las instancias correspondientes. Otros problemas fueron las largas distancias entre los diferentes puntos del campus, la falta de mantenimiento a las vías internas y la poca conciencia de algunas personas que obstruyen las rampas, los barandales y el acceso a las aulas; aunque en esto último se articulan barreras actitudinales con las físicas. TRAYECTORIAS | AÑO 25 | NÚM. 55 | JUL-DIC 2024 �18 JUDITH PÉREZ-CASTRO | GUADALUPE PALMEROS ÁVILA Con respecto a las barreras para la información, una entrevistada manifestó: Aquí casi no hay material que una persona que no ve pueda consultar. He tenido que estar buscando libros o equipo para mí, porque de esa parte no hay (E9-F-V). En las universidades mexicanas, la accesibilidad suele asociarse con las adecuaciones físicas, pero pocas veces, se piensa en los libros, revistas y materiales hemerográficos en formatos que respondan a las demandas de los alumnos con discapacidad. Esta situación también se presenta en sistemas educativos consolidados, no obstante, sus impactos en los aprendizajes y en las experiencias de los alumnos han sido poco explorados (Wray, 2011). El tercer tipo de barreras para la permanencia se situó en la dimensión técnico-financiera. Aquí, los entrevistados mencionaron las dificultades para obtener una beca (10 estudiantes) y los obstáculos para realizar los trámites universitarios (5). Creo que, a veces, se exagera un poco en la cantidad de requisitos que piden para la beca, el papeleo y los trámites que tienes que hacer y también la atención que recibes en donde se tienen que entregar estos papeles, muchas son difícil (E17-M-V). Para los estudiantes con discapacidad, la obtención de una beca puede contribuir a disminuir el riesgo de deserción, dado que los costos directos de su educación suelen incrementarse (un, 2013), por los diferentes gastos que tienen que asumir, desde impresiones en braille hasta el pago de transporte adaptado. Con respecto a los trámites, una estudiante afirmó: Algunos sí son un poquito tediosos porque a veces, como ahorita, voy a hacer servicio social, sí me hicieron dar muchas vueltas; papeleo, tienes que ir a buscarlos, ir a dejarlos y a veces están mal y te los hacen corregir y vuelta, y así (E11-F-M). Una última barrera técnico-financiera es la ausencia de un departamento para la atención de alumnos con discapacidad, situación que fue señalada por 6 de los entrevistados, mientras que otros 5 dijeron no tener ninguna información al respecto. En cuanto a los facilitadores para la permanencia, los más mencionados fueron los del ámbito pedagógico, como el trabajo por equipo (5 estudiantes), TRAYECTORIAS | AÑO 25 | NÚM. 55 | JUL-DIC 2024 �BARRERAS Y FACILITADORES PARA EL INGRESO Y LA PERMANENCIA 19 el programa de tutorías (4), la actitud favorable de los docentes (4) y el apoyo de los compañeros de clase (3). Sobre el trabajo por equipo, un alumno relató: […] básicamente a mí me pasa al revés, a mí los chavos o las chavas me buscan para hacer equipo y me invitan a trabajar y a participar con ellos dentro y fuera del salón (E1-M-M). A la par de lo anterior están los tutores que, en muchos casos, fungen como enlace entre la institución y los estudiantes. Ella [la tutora] siempre nos ha apoyado desde primer semestre […] nos ha explicado como qué materias nos conviene meter, qué horarios se nos harán más fáciles, cosas así (E6-M-V). Finalmente, respecto a los facilitadores técnicos-financieros, 7 de los entrevistados comentaron haber recibido ayuda de sus tutores para realizar algunos trámites institucionales. CONCLUSIONES Las barreras son una problemática que nos recuerda que la discapacidad está en las condiciones que el contexto impone a determinadas personas, las cuales, en el caso de las instituciones educativas, limitan su presencia, aprendizajes y participación plena. Pero, como hemos señalado, éstas son resultado acumulado de nuestras acciones, lo que significa que las podemos transformar en facilitadores, si nos comprometemos con ello. En este artículo, analizamos algunas de las barreras y facilitadores que enfrentan un grupo de educandos con discapacidad durante el ingreso y la permanencia. Encontramos que, en ambas etapas, los obstáculos más importantes están en la dimensión pedagógica. Específicamente, al entrar a la universidad, sin importar el tipo de discapacidad, el asunto más señalado fue la falta de orientación académica para presentar el examen de admisión. El problema es que la mayoría de las instituciones de nivel superior en nuestro país no tienen estrategias de apoyo académico para el ingreso, más allá de la guía de estudios. Algunas dan cursos de inducción a la vida universitaria, pero no abordan contenidos académicos y están dirigidos a los que ya aprobaron el examen. Un pequeño número de universidades, entre ellas la unam, tiene estrategias de preparación en línea, aunque no siempre están diseñadas para atender las necesidades de los estudiantes con discapacidad. TRAYECTORIAS | AÑO 25 | NÚM. 55 | JUL-DIC 2024 �20 JUDITH PÉREZ-CASTRO | GUADALUPE PALMEROS ÁVILA Lo anterior se repite en otros sistemas educativos con la idea de que, para valorar objetivamente el mérito, los procedimientos institucionales deben operar de la misma manera para todos. En el caso del proceso de admisión, con base en la ficción meritocrática predominante en nuestras sociedades (Dubet, 2005), hemos construido la imagen de un estudiante plenamente autónomo y altamente competitivo, cuyo lugar en la universidad es producto exclusivo de sus capacidades y esfuerzo individual. Si bien los resultados de una o un conjunto de pruebas pueden ser un indicador de los conocimientos y habilidades, algunas instituciones han reconocido que no es el único y que, en las personas con discapacidad, pueden intervenir distintos factores académicos y no académicos. De este modo, a la par de los procesos convencionales, han implementado programas para orientar académicamente a estos alumnos y conocer sus necesidades (Wilson, Getzel y Brown, 2000). Otras han desarrollado estrategias para valorar sus habilidades de afrontamiento a las barreras, las cuales, incluso, pueden llegar a tener más peso que las calificaciones académicas (Borland y James, 1999). Estas prácticas incluyentes podrían adoptarse y adaptarse en nuestras universidades. En lo que respecta a la permanencia, encontramos que las barreras más frecuentes fueron la extensión y la poca accesibilidad de los contenidos de algunos programas, la carga de asignaturas por semestre, los tiempos para la entrega de tareas y trabajos, y las formas de evaluación. Las dos primeras son problemáticas que involucran diferentes actores y niveles institucionales, porque tanto la distribución de las materias como sus contenidos están determinados en los planes de estudio, los cuales son producto del trabajo colegiado de los profesores y han sido aprobados por las instancias universitarias correspondientes. A pesar de esto, se pueden hacer ajustes; de ninguna manera se trata de reducir los contenidos o de acreditar a los estudiantes sin que alcancen los aprendizajes esperados, sino de flexibilizar los planes de estudio para ampliar el acceso y movilidad (ahead, 2018b), diseñar junto con los educandos planes individualizados para adecuar el número de materias por semestre (Getzel, McManus y Briel, 2004), e incorporar en la medida de lo posible elementos del Diseño Universal para el Aprendizaje, apoyándose en el uso de las tecnologías de la información y la comunicación (ahead, 2018a). Las otras barreras, referidas a las tareas, los trabajos y la evaluación, apuntan a las formas de presentación y a las estrategias didácticas utilizadas por los profesores (Konur, 2006). Aquí hay más posibilidades de brindar facilitadores, codiseñados por profesores y alumnos, por ejemplo, adaptar las fechas de entrega, promover la instrucción entre pares, realizar actividades para el aprendizaje práctico, elaborar notas estructuradas sobre los contenidos TRAYECTORIAS | AÑO 25 | NÚM. 55 | JUL-DIC 2024 �BARRERAS Y FACILITADORES PARA EL INGRESO Y LA PERMANENCIA 21 de la clase y fomentar las habilidades para la toma de notas (Scruggs, 2012, citado por Yuknis y Bernstein, 2017). También, es posible diversificar las formas de evaluación, utilizando el portafolio de evidencias, grabaciones de audio o video, y la realización de proyectos. Para ello, es importante desarrollar currículos y prácticas pedagógicas que reconozcan la diversidad, en donde, además de la labor comprometida de los docentes, las instituciones garanticen los recursos y condiciones para todos los estudiantes (Bunbury, 2018). Un tema no menor es el de las barreras físicas y de información, que fue un asunto reiterado por los entrevistados. Sobre las primeras, cabría decir que las universidades tienen que trabajar en la adecuación de sus instalaciones, no sólo por los alumnos con discapacidad, sino porque éstas deben ser accesibles para todos, independientemente de su condición de vida. Con respecto a las barreras para la información, éstas se observan desde el ingreso, ya que las instituciones no siempre disponen del examen y guías de estudio en formatos adecuados para las personas con discapacidad. En la permanencia, los problemas se remiten a la carencia de información y bibliografía especializada accesible. Los alumnos, además, denunciaron la falta de equipo, mobiliario y espacios adaptados. Estas cuestiones no siempre se toman en cuenta, a veces por desconocimiento y otras porque, en aras de evitar los sesgos o privilegios, las instituciones intentan ofrecer las mismas condiciones para todos (Torres, 2014), lo que deja en desventaja a los que no encajan en el modelo del “estudiante promedio”. A la par de lo señalado, queremos insistir en que el objetivo de identificar las barreras y los facilitadores es fortalecer la presencia, aprendizaje y participación de las personas con discapacidad, así como analizar los factores que incrementan el riesgo de exclusión y que, en última instancia, limitan su derecho a la educación. Éstos no son un fin en sí mismos, sino que, como hemos dicho, deben verse en el contexto más amplio de la inclusión. Tampoco basta con señalarlos, sino que deben implementarse acciones que contribuyan tanto a la superación de las barreras, como al desarrollo de facilitadores que mejoren la experiencia formativa de los educandos. En ello, es fundamental que profesores, estudiantes y directivos trabajen colegiadamente; las barreras y los facilitadores no aparecen ni desaparecen por decreto, sino a partir del esfuerzo colaborativo de los actores institucionales. Finalmente, es importante considerar que éste siempre será un proceso en construcción, porque no hay recursos que alcancen para tener instituciones libres de todos los obstáculos y porque, además, cada contexto, momento histórico y la propia diversidad humana van planteando necesidades diferentes. TRAYECTORIAS | AÑO 25 | NÚM. 55 | JUL-DIC 2024 �22 JUDITH PÉREZ-CASTRO | GUADALUPE PALMEROS ÁVILA REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS AHEAD (2018a). Inclusive learning and the provision of reasonable accommodations to students with disabilities in higher education in Ireland. AHEAD Educational Press. AHEAD (2018b). The role of the disability officer and the disability service in higher education in Ireland. AHEAD Educational Press. ANUIES (2016). Anuario Estadístico. 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Title A name given to the resource Trayectorias, Revista de Ciencias Sociales de la Universidad Autónoma de Nuevo León Description An account of the resource Trayectorias es una publicación editada por el Instituto de Investigaciones Sociales de la Universidad Autónoma de Nuevo León, que tiene como fin desarrollar un espacio para la reflexión y el debate en torno a las preocupaciones contemporáneas en el campo cada vez más amplio y trascendente de los estudios de la realidad social. Su fecha de inicio fue en 1999, comenzó con una periodicidad tetramestral y en 2008 cambió a semestral. Revista arbitrada que se mantiene activa a la fecha y de emisión bilingüe es en físico y digital. Su ISSN es: 2007-1205. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Trayectorias: Revista de Ciencias Sociales Año de publicación El año cuando se publico 2024 Volumen Volumen de la revista 25 Número Número de la revista 55 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio-Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://trayectorias.uanl.mx/index.php/revista/issue/view/2/3 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Trayectorias: Revista de Ciencias Sociales de la Universidad Autonoma de Nuevo León, 2024, Vol 25, Num 55, Julio-Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Gutierrez Garza, Esthela, Directora Subject The topic of the resource Ciencias Sociales Publicaciones Periodicas Educación Superior México Description An account of the resource Trayectorias es una publicación editada por el Instituto de Investigaciones Sociales de la Universidad Autónoma de Nuevo León, que tiene como fin desarrollar un espacio para la reflexión y el debate en torno a las preocupaciones contemporáneas en el campo cada vez más amplio y trascendente de los estudios de la realidad social. Su fecha de inicio fue en 1999, comenzó con una periodicidad tetramestral y en 2008 cambió a semestral. Revista arbitrada que se mantiene activa a la fecha y de emisión bilingüe es en físico y digital. Su ISSN es: 2007-1205. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Instituto de Investigaciones Sociales Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Infante, José María, Editor Responsable García Gonzalez, Pablo, Editor Asociado Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2024-07-01 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource txt/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021516 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant San Nicolás de los Garza, Nuevo León Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. 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For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Política, Globalidad y Ciudadanía Description An account of the resource Política, globalidad y ciudadanía, es una revista científica de calidad, que busca la socialización del conocimiento de la comunidad académica de las ciencias políticas y las relaciones internacionales, a través de la reflexión y el debate crítico, de sus artículos publicados, contribuyendo en la construcción de conocimiento que redunde en el desarrollo académico, organizacional en el entorno local, nacional e internacional. Inicia en el 2015 y es publicada semestralmente y se mantiene activa. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Politica, Globalidad y Ciudadanía Año de publicación El año cuando se publico 2025 Volumen Volumen de la revista 11 Número Número de la revista 21 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Junio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://revpoliticas.uanl.mx/index.php/RPGyC/article/view/354/439 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Politica, Globalidad y Ciudadanía, 2025, Vol 11, Num 21, Enero-Junio Creator An entity primarily responsible for making the resource Taméz Garza, Gerardo, Director Subject The topic of the resource Ciencias Sociales Ciencias Politicas Sociología Humanidades Description An account of the resource Política, globalidad y ciudadanía, es una revista científica de calidad, que busca la socialización del conocimiento de la comunidad académica de las ciencias políticas y las relaciones internacionales, a través de la reflexión y el debate crítico, de sus artículos publicados, contribuyendo en la construcción de conocimiento que redunde en el desarrollo académico, organizacional en el entorno local, nacional e internacional. Inicia en el 2015 y es publicada semestralmente y se mantiene activa. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Del Toro Granados, Marlene, Traducción Silva Zertuche, Nadia Gabriela, Diseño de portada Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2025-01-01 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource txt/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021517 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa/eng Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant San Nicolás de los Garza, Nuevo León Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Afganistan y México Manufactura mexicana Migrantes venezolanos Situación laboral y percepción de los egresados https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/417/21995/Politica_Globalidad_y_Ciudadania_2025_Vol_11_Num_22_Julio-Diciembre.pdf b5b4677738a235760a299d7723c24191 PDF Text Text Vol. 12, Núm. 23, enero - junio 2026 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 12, Núm. 23, enero - junio 2026 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ REVISTA POLÍTICA, GLOBALIDAD Y CIUDADANÍA REVISTA CIENTÍFICA DE LA FACULTAD DE CIENCIAS POLÍTICAS Y RELACIONES INTERNACIONALES UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN http://revpoliticas.uanl.mx/index.php/RPGyC/index Revista Política, globalidad y ciudadanía se encuentra bajo una licencia Creative Commons Atribución- NoCommercial Internacional 4.0 La Revista cuenta con Cross Reference DOI oficial registration, promueve el acceso abierto a la literatura científica y es signataria de la Declaración DORA an-Francisco, Declaration on Research Assessment: https://sfdora.org/read/ Los editores y los autores son responsables de los artículos aquí publicados. Se autoriza la reproducción total o parcial de los artículos citando la fuente y el autor o los autores Revista Política, Globalidad y Ciudadanía, Vol. 11 No. 22, julio - diciembre 2025 Universidad Autónoma de Nuevo León, Monterrey, México, pp. 1-226. ISSN 2395-8448 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio – diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ REVISTA POLÍTICA, GLOBALIDAD Y CIUDADANÍA REVISTA CIENTÍFICA DE LA FACULTAD DE CIENCIAS POLÍTICAS Y RELACIONES INTERNACIONALES UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN Entidad Editora Universidad Autónoma de Nuevo León UANL Equipo editorial Director de la Revista Abraham Hernández Paz Director de la Facultad de Políticas y Relaciones Internacionales Editoras Gabriela Mata Sánchez | Universidad Autónoma de Nuevo León | México Gabriela Baltodano García | Universidad Autónoma de Nuevo León | Nicaragua Posicionamiento estratégico, seguimiento editorial, marcaje, corrección de estilo y maquetación Gabriela Baltodano García | Universidad Autónoma de Nuevo León | Nicaragua Diseño de Portada Nadia Gabriela Silva Zertuche | Universidad Autónoma de Nuevo León | México Traducción Marlene del Toro Granados | Universidad Autónoma de Nuevo León | México Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio – diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ REVISTA POLÍTICA, GLOBALIDAD Y CIUDADANÍA REVISTA CIENTÍFICA DE LA FACULTAD DE CIENCIAS POLÍTICAS Y RELACIONES INTERNACIONALES UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN Cuerpos Académicos Asociados Oswaldo Leyva Cordero Gestión y Política educativa Juan de Dios Martínez Villarreal Ciencias Políticas Carlos Muñiz Muriel Comunicación Política, Opinión Pública y Capital Social Salvador Gerardo González Cruz Mercados y Estudios Regionales Internacionales Víctor Néstor Aguirre Sotelo Participación Ciudadana y DDHH de las Minorías José Segoviano Hernández Políticas Sociales en los Modelos Educativos Comité Científico Editorial Victor Eduardo Cancino Cancino Universidad Santo Tomás Daniel de la Garza Motemayor Universidad de Monterrey Francisco Ganga Contreras Universidad de Tarapacá Claire Wright Queen's University Belfast Katarzyna Krzywicka Wydział Politologii UMCS José Manuel Sabucedo Cameselle Universidad de Santiago de Compostela Ismael Crespo Martínez Universidad de Murcia Hugo Ramón Martínez-Caraballo Universidad Simón Bolívar Daniel Barredo Ibáñe Universidad del Rosario Carmelo Cattafi Tecnológico de Monterrey Roberto Ariel Abeldaño Zuñiga Universidad de La Sierra Sur Arturo Vallejos Romero Universidad de La Frontera José Tejada Fernádez Universidad Autónoma de Barcelona Roberto Dominguez Suffolk University Ana Maria Cazallo-Antunez Universidad de Jaén Ronald Prieto Pulido Universidad Simón Bolívar Nahuel Oddone Universidad en Brujas, Bélgica Felipe Aliaga Saez Universidad Santo Tomás Úrsula Freundt-Thurne Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas José Manuel Ramírez Hurtado Universidad Pablo de Olavide Hernando Rojas Universidad de Wisconsin – Madison Valeriano Piñeiro Naval Universidad de Salamanca Yanyn Aurora Rincon Quintero Tecnológico de Antioquia Victor Samuel Peña Colegio de Sonora Academia Nicaragüense de las Ciencias Jurídicas y Políticas Oscar Castillo Guido (ANCJP) Rafael Velazquez Flores Universidad Autónoma de Baja California José Antonio Peña-Ramos Universidad de Granada Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio – diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ Sebastían Donaso Carlos Pilia Adriano Moura da Fonseca Pinto José Carlos Lozano Rendón Manuel Alcántara Sáez Pablo Toral Joaquín Brugué Jose Joaquin Brunner Manuel Torres Jorge Schiavon Uriegas Benjamin Temkín Yedwab Claudia Mellado Ruiz Pablo Jorge Porten-Chee Marita Carballo Sergio Wals Sebastián Valenzuela Universidad de Talca Universidad de Cagliari Universidade Estácio de Sá Texas A&M University Universidad de Salamanca Beloit College Universidad Autónoma de Barcelona Universidad Diego Portales Universidad Internacional de Andalucía Centro de Investigación y Docencia Económicas (CIDE) Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales Pontificia Universidad Católica de Valparaíso Universität Heidelberg en Alemania Academia Nacional de Ciencias Morales y Políticas University of Nebraska-Lincoln Pontificia Universidad Católica de Chile Comité Consultivo Verónica Cuevas Pérez Presidenta Patricia Sepúlveda Vicepresidenta Francisco Gorjón Gómez Universidad Autónoma de Nuevo León Fátima Recuero López Universidad de Granada Raul Carnavalli Universidad de Talca Nicolás Gissi Barbieri Universidad de Chile Violeta Isabel Montero Barriga Universidad de Concepción Amaro Elías la Rosa Pineda Universidad Jaime Bausate y Meza David Shirk Universidad de San Diego José Salvador Zepeda López Universidad Autónoma de Nayarit Lidia Aguilar Balderas Benemérita Universidad Autónoma de Puebla Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio – diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ Presentación La Universidad Autónoma de Nuevo León es una institución comprometida con la formación integral en los campos de las ciencias, las humanidades y la tecnología, así como con la investigación científica y la promoción del desarrollo cultural e ideológico de la sociedad. Su labor está orientada a la formación de líderes y dirigentes con responsabilidad ética, compromiso histórico y el propósito de fortalecer la identidad regional, nacional y latinoamericana. En este contexto, la revista digital Política, Ciudadanía y Globalidad, publicación científica de esta institución, se articula con todas las instancias de este proyecto académico. Política, Ciudadanía y Globalidad se publica semestralmente en formato electrónico y bajo el sistema de acceso abierto (Open Access) desde enero de 2015. Su objetivo es consolidarse como un referente imprescindible para la difusión de artículos científicos inéditos, resultado de investigaciones en español e inglés, de autores nacionales e internacionales. Los artículos sometidos a la revista son evaluados mediante el sistema de revisión por pares bajo la modalidad de doble ciego, garantizando así la rigurosidad y calidad científica de los trabajos publicados. Desde la región noreste de México, Política, Ciudadanía y Globalidad se posiciona como un espacio para la promoción del desarrollo científico, el aprendizaje y la generación de conocimiento. Más específicamente, esta publicación constituye un instrumento clave para la socialización del conocimiento en las comunidades académicas vinculadas a la Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Asimismo, ofrece un espacio de reflexión y debate crítico que contribuye al desarrollo académico, organizacional y social en los ámbitos local, nacional e internacional. Dirigida a investigadores, estudiantes de educación superior, funcionarios públicos, empresarios, gremios y la sociedad del conocimiento en general, la revista divulga producción intelectual y resultados de investigación en el campo de la ciencia política, abarcando todas sus subdisciplinas. El equipo editorial y de colaboradores está comprometido con el fortalecimiento de los criterios de calidad científica, visibilidad e impacto, en concordancia con los nuevos lineamientos del modelo Redalyc. Dra. Gabriela Baltodano G. Editora adjunta Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio – diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ Índice Editorial Análisis multidimensional electorales en Latinoamérica de los procesos Carlos Muñiz, Mario Riorda 1–7 Artículos Factores explicativos del voto costarricense en el Eduard Alberto Hernández-Nájera, José Díazexterior en elecciones presidenciales (2014–2022) González 1–18 Democracia y populismo: el desmantelamiento de Carlos Gómez Díaz de León, Abraham A. la arquitectura democrática en México 2019-2023 Hernández Paz, Samuel Andrés Ibarra González 19–41 Visita proselitista y probabilidad de voto provincial Edwin Cohaila Ramos en elecciones peruanas 2021 42–62 Mujeres indígenas y participación ciudadana: Adriana Hernández Sánchez, Víctor Néstor Aguirre consulta del Plan Estatal de Desarrollo 2022 de Sotelo, Kate del Rosario Rodríguez Alejandro Nuevo León 63–79 Libertad, derecho de expresión en su dimensión Luis Jara Pacheco, Larissa Huitrón Medellín, política y democracia: análisis teórico desde el Dinorah Moreno Marañón enfoque psicosocial 80–94 Control de convencionalidad en la jurisprudencia de Emma Patricia Muñoz Zepeda la Sala de lo Constitucional salvadoreña 95–116 Elecciones e insurgencia indígena en Brasil: Francisca Marli Rodríguez de Andrade, Viviane participación política de 2014 a 2022 Heringer Tavares 117–142 Los Dibujitos como sujetos políticos emergentes: anonimato, performatividad y reconfiguración de la Fernando Ramos-Zaga esfera pública en el Perú digital 143–167 Diagnóstico de los gobiernos divididos en Nuevo Verónica Martínez Fernández León 168–183 Violencia política en razón de género en las Dolores Gandulfo, Sofia Santamarina elecciones subnacionales: de lo local a lo digital 184–202 Una propuesta de financiamiento mixto para el Mauricio Aguilar Madrueño régimen electoral y de partidos en México 203–226 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio – diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ Análisis multidimensional de los procesos electorales en Latinoamérica Multidimensional analysis of electoral processes in Latin America Carlos Muñiz1; Mario Riorda2 RESUMEN Las elecciones democráticas representan hitos cruciales en la construcción de una gobernanza civil, democrática y responsable. Por ello, no es de extrañar que las campañas electorales se conviertan en períodos esenciales en la vida política de los países, con características marcadamente diferentes a los tiempos rutinarios de administración, tanto en términos de intensidad como de estilo y contenido de la comunicación. En ellas, el debate político se hace más intenso, en gran medida apoyado por el mayor énfasis que los medios de comunicación tienen dentro de su rol como fuentes de información y plataforma para el intercambio de mensajes. Por todo ello, los estudios electorales siguen constituyendo una rama fundamental al analizar una amplia gama de temas cruciales que rodean a los procesos electorales, como la toma de decisiones de los votantes ola estructura de los partidos políticos y los sistemas electorales. En este sentido, los artículos que integran este número especial aportan una visión amplia y certera a los diferentes temas que atañen a los procesos electorales. Palabras clave: Democracia, procesos electorales, estudios electorales, debate político, Latinoamérica. ABSTRACT …………………………………… Fecha de publicación: 30/07/2025 Esta obra está bajo una licencia de Creativa Commons ReconocimientoNoComercial-SinObraDerivada 4.0 Internacional Democratic elections represent crucial milestones in the construction of civil, democratic, and accountable governance. It is therefore unsurprising that electoral campaigns become essential periods in the political life of nations, markedly different from the routine times of administration in terms of intensity, style, and communicative content. During these campaigns, political debate becomes more intense, largely supported by the increased emphasis placed on the media in their dual role as sources of information and platforms for the exchange of messages. For this reason, electoral studies continue to constitute a fundamental field of inquiry, as they address a wide range of critical issues surrounding electoral processes, such as voter decision-making, the structure of political parties, and electoral systems. In this sense, the articles included in this special issue provide a comprehensive and accurate perspective on the diverse topics that concern electoral processes. Keywords: Democracy, electoral processes, electoral studies, political debate, Latin America. Cómo referenciar este artículo: Muñiz, C. y Riorda, M. (2025). Análisis multidimensional de los procesos electorales en Latinoamérica. Revista Política, Globalidad y Ciudadanía, 11(22), 1-7. https://doi.org/10.29105/rpgyc11.22-375 1 Doctor en Comunicación. Profesor e investigador de la Universidad Autónoma de Nuevo León, México. Miembro del Sistema Nacional de Investigadores e Investifadoras (SNII), nivel II. Email: carlos.munizm@uanl.mx. Orcid: 0000-0002-9021-8198. 2 Doctor en en Comunicación Social, con especialidad en asuntos públicos. Universidad Autrial, Buenos Aires, Argentina. Presidente de la Asociación Latinoamericana de Investigadores en Campañas Electorales (ALICE). E-mail: marioriorda@yahoo.com.ar 1 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 1.- INTRODUCCIÓN Las elecciones democráticas representan hitos cruciales en la construcción de una gobernanza civil, democrática y responsable. Desde una perspectiva filosófica, las elecciones se erigen como el pilar que legitima el sistema democrático al reflejar la voluntad representativa de toda la población de un país, sin importar su diversidad y la existencia de minorías dentro de la sociedad. En un nivel más práctico, las elecciones se desarrollan dentro de un marco institucional que establece las vías legítimas para acceder al poder y ejercerlo a través de procesos electorales. En esta intersección entre la política y el derecho, la legalidad y la legitimidad se entrelazan para cimentar la competencia justa y la aceptación de los resultados electorales. Por lo tanto, la legitimidad del proceso electoral y la aceptación de los resultados juegan un papel crucial en la búsqueda de una paz sostenible. Por ello, no es de extrañar que las campañas electorales se conviertan en períodos esenciales en la vida política de los países democráticos, con características marcadamente diferentes a los tiempos rutinarios de administración, tanto en términos de intensidad como de estilo y contenido de la comunicación (Poljak & Van Aelst, 2024). En el transcurso de los procesos electorales, en especial durante las campañas electorales, tiende a intensificarse la relación entre los actores políticos y la ciudadanía, lo que conlleva importantes implicaciones para la formación de actitudes y comportamientos políticos (Rijkhoff, 2018; Schuck et al., 2013; Yamamoto & Kushin, 2014). Estos períodos se caracterizan por la presencia de un debate político más intenso dentro de la esfera pública, en gran medida apoyado por el mayor énfasis que los medios de comunicación tienen dentro de su rol como fuentes de información y plataforma para el intercambio de mensajes (de León et al., 2023). Al respecto, se asume que durante los periodos electorales los medios tienden a ofrecer mayor volumen de noticias e información sobre política, presentándose habitualmente en estos contextos mayor atención a la política doméstica y a la actuación de los partidos políticos como actores centrales en las noticias (de León et al., 2023; Poljak & Van Aelst, 2024). Además, durante los procesos electorales la propia ciudadanía también se vuelve más activa en la búsqueda de información política (Poljak & Van Aelst, 2024). Esto se debe a que las campañas electorales tienden a hacer aumentar el interés del público por las noticias políticas, lo que lleva a la ciudadanía a depender más de los medios de comunicación en su búsqueda de información para la toma de decisiones informadas (Bjarnøe et al., 2020; Castillo-Díaz & Castillo-Esparcia, 2021; Ergün & Karsten, 2019; Haugsgjerd & Karlsen, 2024; Strömbäck & Dimitrova, 2006). Su labor como fuente informativa se vuelve crucial, hasta tal punto que se ha llegado a plantear que su cobertura de los procesos electorales es una moneda o una herramienta con la que operan las democracias para asentarse (Gerth & Siegert, 2012). Durante mucho tiempo los procesos electorales tenían una función relevante: servían como debate de futuras políticas públicas, legitimaban el sistema político y aportaban información a los votantes de cara a la toma de decisiones que se plasmaban en el voto que era el momento crucial y decisivo del propio proceso. La idea de un votante racional subyacía en los contextos electorales. Sin embargo, hoy en día eso ya no queda tan claro. Los procesos electorales han ido mutando y a lo sumo son plebiscitos con mayoría de carga emocional e ideológica de los ejecutivos de turno, quienes a su vez replican a la oposición en los mismos términos. A tono con la evidencia en las investigaciones, las campañas argumentan más sobre el pasado que sobre el futuro. 2 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Análisis multidimensional de los procesos electorales en Latinoamérica Por ello, las campañas electorales que vemos hoy son distintas, se han transformado. La lógica de la estrategia que se seguía en las campañas tradicionales ha cambiado. Ahora más bien se trata de batallar contra la liquidez de las opiniones. Nada permanece en el tiempo y los mensajes se tornan anticuados pasados un breve período, son efímeros, algo que se ha potenciado con la llegada de las campañas online, donde las plataformas sociales imprimen un nuevo formato comunicativo. No hay agendas únicas, muchas tendencias son gestadas antes del inicio de una campaña y son difíciles de modificar, a lo que se une la presencia de un votante que cada vez más ve y lee lo que quiere ver, eligiendo de forma selectiva los medios que de antemano sabe que van a coincidir con sus puntos de vista. En este contexto, la identidad del actor no se logra tan fácilmente, ni siquiera invirtiendo mucho en ella. Más bien las identidades de mediano y largo plazo pueden adquirir relevancia como contra identidad, es decir, como contraposición a algo o alguien. Por ello, no es extraño que los procesos electorales, en su condición de festival de la comunicación, ganen día con día más notoriedad por la retórica de hostilidad que domina en las estrategias de comunicación seguidas por los actores que en ella interactúan. La convergencia de medios, tanto como la dispersión de los consumos, premia la persistencia y los posicionamientos más o menos perdurables. Por eso, no es raro que las campañas cada vez arranquen mucho antes de lo que legalidad permite y muchas veces no se sepa claramente cuándo acaban. La extensión del formato electoral en la idea de “campaña permanente” deriva en una sobreestimación de los plazos cortos, llevando a los actores políticos a actuar como si todos los días se votase, generando la idea de construcción de mayorías diarias o cotidianas y apelando a noticias positivas constantes. La planificación comunicacional que antes tenía centralidad televisiva y gráfica es prehistoria. La inversión y la predecibilidad de sus efectos acorde a esa inversión era una característica del siglo pasado. En la actualidad esto no siempre está garantizado, aun cuando ─paradójicamente─ cada vez es mayor el presupuesto que se invierte en estrategias de comunicación. Por una parte, sigue siendo fuerte la inversión en medios convencionales, ejemplo de lo cual es la profusión de comerciales políticos que está presente en cualquier campaña electoral que se precie. Y por la otra es cada vez mayor el nivel en contenidos pagos en redes sociales, una plataforma idónea para la estrategia al no tener tiempo tasado en el que realizar campaña, ni contar en muchas ocasiones con regulación para su uso electoral. A pesar de sus bondades, también es cierto que con la aparición de las redes, en campaña no siempre hacen falta verdades, sólo verosimilitudes, contenido ficcional o post verdad. La verdad, lamentablemente, es un hecho en constante disputa en los procesos electorales actuales. La racionalidad como explicación electoral es difícil de sostener por sí sola. Los contenidos circulares y las posturas dogmáticas se filtran cada vez más hacia los medios tradicionales y ya no son sólo un fenómeno de redes. Quedaron atrás las críticas a las campañas negativas, puesto que cada vez más las campañas son un acto adversarial como respuesta al hartazgo. Las campañas dejaron de ser el acto ritual y legitimador de la democracia. Sí garantizan alternancias, pero en muchas ocasiones los sistemas políticos crujen tras ellas. Legitiman democráticamente a quienes ganan, pero en muchas ocasiones a costa de generar divisiones y polarización entre la sociedad que las sigue. En este contexto, los estudios electorales siguen constituyendo una rama fundamental dentro de la ciencia política, enfocándose en el análisis de una amplia gama de temas cruciales que rodean a los procesos electorales, como la toma de decisiones de los votantes o la estructura de los partidos políticos y los sistemas electorales. El estudio de estos ejes temáticos tiene una importancia fundamental, ya que estos trabajos brindan claridad sobre el funcionamiento de los sistemas democráticos, permitiendo así Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 3 �Muñiz, C. y Riorda, M. su mejora continua. Además, estos estudios desempeñan un papel esencial en la evaluación de la integridad y eficacia de los procesos electorales, lo que, a su vez, contribuye a fortalecer las instituciones democráticas. En este sentido, los artículos que integran este número especial aportan una visión amplia y certera a los diferentes temas que atañen a los procesos electorales. En el primero de los artículos publicados, Eduard Alberto Hernández-Nájera y José Andrés DíazGonzález analizan los factores explicativos del voto costarricense en el exterior durante las elecciones presidenciales en dicho país desde 2014 a 2022, adentrándose de esta manera en una línea de investigación no siempre abordada como es la del voto exterior. En concreto, los autores detectan que aspectos como la desigualdad económica o la equidad en derechos sociales en los países receptores derivaban en menor participación, mientras que las condiciones económicas, las actitudes favorables hacia los gobiernos representativos y el voto en primera ronda de la elección presidencial incidieron en una mayor participación de votantes en el exterior en los procesos electorales costarricenses. Por su parte, en el artículo segundo Carlos Gómez Díaz de León, Abrahám Alfredo Hernández Paz y Samuel Andrés Ibarra González reflexionan acerca de la democracia y el populismo, centrando su estudio en el contexto de la democracia mexicana durante la etapa de 2019 a 2023. Los autores plantean cómo desde el proceso electoral de 2018, la democracia mexicana ha sufrido regresiones hacia modelos autoritarios y populistas y plantean que este tipo de fenómenos amenazan al marco institucional que sostiene el sistema democrático. A partir de una revisión teórica, el artículo se adentra en la evolución histórica del proceso democrático en México que culminó en la transición de 2000, para posteriormente evaluar el impacto que ha tenido para el país la administración del expresidente López Obrador. Finalizan su aporte apuntando cómo las elecciones federales y locales de 2024 plantearon un desafío formidable para la resistencia de la democracia mexicana. En el tercer artículo, Edwin Coahila Ramos evalúa las visitas proselitistas realizadas dentro de la estrategia de campaña de los candidatos como un factor explicativo de la probabilidad de voto a nivel provincial durante las elecciones presidenciales peruanas de 2021. A partir de modelos multivariados, donde utiliza diferentes variables políticas, socioeconómicas y sociodemográficas, junto con la propia visita proselitista, el autor analiza la efectividad de esta estrategia de campaña en el caso de la candidata Keiko Fujimori y el candidato Pedro Castillo. Los resultados permiten comprender que ciertas variables políticas, como la presencia de congresistas elegidos de la misma región visitada, ayudó en la estrategia proselitista realizada por Keiko Fujimori. Frente a ello, el candidato Pedro Castillo fue más efectivo en sus visitas proselitistas cuando éstas se desarrollaron en ciertas regiones del país, como la Sierra Sur y la Sierra Norte, o en provincias mayoritariamente rurales. Por su parte, Adriana Hernández Sánchez, Víctor Néstor Aguirre Sotelo y Kate del Rosario Rodríguez Alejandro abordan en el cuarto artículo la participación ciudadana de las mujeres indígenas en Nuevo León, México, evaluando en particular su participación durante la consulta del Plan Estatal de desarrollo de 2022. A partir de un acercamiento cualitativo que combinó datos documentales con entrevistas a profundidad, el artículo señala cómo las mujeres indígenas enfrentaron diferentes retos en el marco de este ejercicio de participación ciudadana. En concreto, se detecta la falta de acceso a la información en lenguas indígenas, la falta de intérpretes, la discriminación por género, etnia, raza, usos y costumbres, la falta de voluntad política y la vulneración de su derecho a ser consultadas de manera previa, libre e informada, con procedimientos apropiados y de buena fe. 4 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Análisis multidimensional de los procesos electorales en Latinoamérica En el quinto artículo del número especial, Luis Jara Pacheco, Larissa Huitrón Medellín y Dinorah Moreno Marañón reflexionan acerca de la libertad, el derecho de expresión en su dimensión política y la democracia. En su trabajo, se llega a la conclusión de que el ejercicio de la libre expresión por parte de la ciudadanía constituye un proceso democrático esencial para comprender motivaciones y mantener la cohesión social dentro de la sociedad. Con todo, someten a debate la problemática que para la propia democracia implica que esta libertad de expresión pueda derivar en la formulación de expresiones que estén fuera lo aceptable y lo permitido por los acuerdos normativos, como por ejemplo pueden ser los debates que caen en agravios o que incluso pueden llegar a incitar a la violencia o la alteración de la paz social. Por su parte, Emma Patricia Muñoz Zepeda realiza un estudio dentro del contexto salvadoreño acerca del control de la convencionalidad en la jurisprudencia de la Sala de lo Constitucional del país centroamericano. El estudio aborda las tensiones que en ocasiones puede suponer la adopción de convenciones internacionales por parte de los países, en tanto llegan a entrar en colisión con los preceptos marcados a nivel constitucional en dichos regímenes. A partir de un análisis de sentencias, la autora identifica una postura limitante en la aplicación del control de convencionalidad por parte de las instancias constitucionales analizadas en el contexto salvadoreño, concluyendo que la judicatura debe mantener un rol activo en la aplicación del control de convencionalidad y constitucionalidad para potenciar los derechos humanos de la población. Francisca Marli Rodrigues de Andrade y Viviane Heringer Tavares analizan en el séptimo artículo la participación política de candidatos y candidatas indígenas en el contexto de las elecciones de Brasil entre 2014 y 2022. Desde un acercamiento cualitativo y mediante un estudio documental de datos abiertos del Tribunal Superior Electoral de Brasil, las autoras evidencian el crecimiento sostenido en las candidaturas indígenas en el país detectando cinco factores claves que determinaron este incremento: por una parte, el fortalecimiento del movimiento indígena dentro de Brasil durante las últimas décadas, el acceso ampliado a políticas públicas educativas con una orientación en la equidad y la diversidad étnico-racial dentro del país, la presencia de un contexto político tras la destitución de la Presidenta Dilma Rousseff que fomentó el incremento de la participación indígena, la instrumentalización política de partidos de derecha y, finalmente, el creciente protagonismo de las mujeres indígenas en el contexto electoral brasileño. En su trabajo, Fernando Ramos-Zaga aborda el fenómeno de la participación política en el contexto peruano a través de nuevos movimientos sociales digitales, como es el caso de los Dibujitos como sujeto político emergente. Se estudia cómo este tipo de movimientos, caracterizados por el anonimato y la performatividad, han ayudado a reconfigurar la esfera pública en el Perú digital. Para el autor, ejercicios como el de los Dibujitos revelan una transformación en los modos de hacer política, lo que motiva la necesidad de repensar la esfera pública desde una mirada crítica, llevando incluso a una reconsideración en profundidad de las categorías establecidas tradicionalmente desde la sociología política que no logran capturar la fugacidad ni la disrupción de estos nuevos fenómenos digitales. Por su parte, el noveno artículo del número especial es firmado por Verónica Martínez Fernández, centrándose en el contexto local del Estado mexicano de Nuevo León a partir de un diagnóstico de los gobiernos divididos que han existido en esta entidad federativa en las recientes administraciones. Un tipo de gobierno caracterizado por el hecho de que en él el poder ejecutivo y el poder legislativo son controlados por diferentes partidos políticos. En el artículo se propone una modificación a la clasificación de los gobiernos divididos, al concluir que las clasificaciones tradicionales de este tipo de Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 5 �Muñiz, C. y Riorda, M. gobiernos dejan al margen los gobiernos divididos independientes, donde el titular del poder ejecutivo accede al cargo sin contar con el apoyo de un partido político, enfrentándose normalmente a una fuerte oposición parlamentaria partidista. Por su parte, Dolores Gandulfo y Sofía Santamarina abordan en su trabajo la violencia política en razón de género en el contexto de las elecciones subnacionales de la ciudad autónoma de Buenos Aires durante el año 2021. A partir de un monitoreo de redes sociales durante la citada campaña y un análisis cuantitativo y cualitativo de datos obtenidos de Twitter, Facebook e Instagram, las autoras concluyen que las mujeres recibieron el menor porcentaje de las menciones totales en los medios sociales analizados; a pesar de ello, protagonizaron más del doble de los mensajes en donde había presencia de violencia. Los resultados permiten a las autoras reflexionar acerca de cómo esta violencia política en línea repercute en la trayectoria política de las mujeres y diversidades, afectando sus posibilidades reales de participar en política, de ser electas y de ejercer de una manera efectiva al poder cuando alcanzan funciones públicas. Finalmente, el número se cierra con un artículo presentado por Mauricio Aguilar Madrueño en el que se realiza una propuesta de financiamiento mixto para el régimen electoral y de partidos de México. A partir de una revisión de la regulación existente acerca de financiamiento en materia electoral y de partidos, el autor concluye que el actual régimen de financiamiento basado en subsidios anuales no condicionados a los partidos políticos ha derivado en una forma de integración social políticamente limitada y socialmente regresiva. Por ello, en su trabajo perfila una propuesta de financiamiento mixto, sustentada en principios republicanos de igualdad proporcional y liberalidad ciudadana a través de una combinación de la financiación pública con la privada. Nos encontramos, por tanto, ante un número especial de la Revista Política, Globalidad y Ciudadanía que aporta un conjunto de trabajos diversos que presentan una riqueza de visiones y metodologías en diferentes líneas de trabajo dentro de los estudios electorales. Con estos trabajos, se espera contribuir a la reflexión y debate acerca de la configuración actual de los procesos electorales, así como de las aristas que en los mismos se presentan y que determinan, en gran medida, el desarrollo democrático de las sociedades. Solamente resta trasladar el mayor de los agradecimientos a las autoras y autores de los diferentes artículos de este número, a los evaluadores y evaluadoras convocadas por sus aportaciones de mejora de los diferentes trabajos publicados y, por supuesto, a la Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales de la Universidad Autónoma de Nuevo León y la Asociación Latinoamericana de Investigadores en Campañas Electorales (ALICE) por la convocatoria de este número especial. REFERENCIAS Bjarnøe, C., de Vreese, C. H. & Albæk, E. (2020). The effect of being conflict non-avoidant: linking conflict framing and political participation. 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A pesar de que el voto en el exterior fue habilitado desde 2014, existe un vacío en los estudios académicos que analicen de forma sistemática y comparada los elementos explicativos de este comportamiento a escala nacional. Para ello, se aplicó un modelo de regresión lineal sobre datos agregados por país de residencia y año electoral (n=211 observaciones), utilizando como variable dependiente la tasa de participación electoral reportada por el Tribunal Supremo de Elecciones. Las variables independientes incluyeron indicadores estructurales del país receptor (PIB per cápita e Índice de Gini), factores institucionales y actitudinales vinculados al país de origen (valoración de un gobierno representativo), características del proceso electoral (primera o segunda ronda) y controles temporales. Los resultados revelan que la participación electoral disminuye en contextos de mayor desigualdad económica, en países con mayor equidad en derechos sociales y conforme transcurren los comicios (2018 y 2022). Por el contrario, aumenta cuando se reside en países con mejores condiciones económicas, cuando se expresa una valoración positiva hacia un gobierno representativo y cuando se trata de la primera ronda electoral. La investigación concluye que la participación electoral transnacional está condicionada por una combinación de factores estructurales y coyunturales, lo que resalta la complejidad del fenómeno y la necesidad de profundizar en su estudio dentro del campo del comportamiento electoral. Palabras Clave: Abstencionismo, Costa Rica, Participación Electoral, Regresión Lineal, Voto en el Exterior ABSTRACT …………………………………… Fecha de recibido: 06/05/2024 Fecha de revisado: 06/06/2025 Fecha de aceptado: 03/07/2025 Fecha de publicación: 30/07/2025 Esta obra está bajo una licencia de Creativa Commons Reconocimiento-NoComercialSinObraDerivada 4.0 Internacional The objective of this article is to identify the factors that influence electoral participation among Costa Rican citizens residing abroad during the national elections of 2014, 2018, and 2022. Although external voting has been permitted since 2014, academic research that systematically and comparatively analyzes the explanatory elements of this behavior at the national level remains scarce. To address this gap, a linear regression model was applied using aggregated data by country of residence and election year (n = 211 observations), with the electoral participation rate reported by the Supreme Electoral Tribunal as the dependent variable. Independent variables included structural indicators of the host country (GDP per capita and Gini Index), institutional and attitudinal factors related to the country of origin (perception of representative government), characteristics of the electoral process (first or second round), and temporal controls. The results reveal that electoral participation decreases in contexts of higher economic inequality, in countries with greater equity in social rights, and over successive elections (2018 and 2022). In contrast, participation increases in countries with stronger economic conditions, when a positive perception of representative government is expressed, and during the first round of elections. The study concludes that transnational electoral participation is shaped by a combination of structural and contextual factors, underscoring the complexity of the phenomenon and the need for further research within the field of electoral behavior. Keywords: Abstentionism, Costa Rica, Electoral Participation, External Voting, Linear Regression. Cómo referenciar este artículo: Díaz-González, J., A. & Hernández-Nájera, E. A. (2025). Factores explicativos del voto costarricense en el exterior en elecciones presidenciales (2014–2022). Revista Política, Globalidad y Ciudadanía, 11(22), 01-18. https://doi.org/10.29105/rpgyc11.22-361 1 Bachillerato en Ciencias Políticas. Universidad de Costa Rica (UCR), Costa Rica. Email: eduard.hernandez@ucr.ac.cr. ORCID: 0009-0005-9931-6260 Doctor en Gobierno y Políticas Públicas. Académico-Investigador del Instituto de Estudios Sociales en Población (IDESPO), Universidad Nacional (UNA), Costa Rica. Email institucional: jose.diaz.gonzalez@una.ac.cr. ORCID: https://orcid.org/0000-0002-6063-086X 2 1 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 1.- INTRODUCCIÓN En el 2014 se llevan a cabo las primeras elecciones en que la ciudadanía costarricense residente en el extranjero puede emitir su voto para elegir a la persona que ocupará el cargo de la presidencia de la República. Con esta medida se busca ampliar el principio de universalidad del sufragio, garantizando la incidencia política de la diáspora costarricense. No obstante, los datos del el Tribunal Supremo de Elecciones (2014, 2018, 2022) muestran que, aún con esa intención, el abstencionismo entre los votantes en el extranjero supera con creces al observado en territorio nacional: en la primera elección con voto extraterritorial de 2014, la tasa de abstención alcanzó un 78,1%, ascendió a 86,1% en 2018 y llegó al 87,6% para las elecciones del 2022. Estas cifras indican la existencia de barreras y dinámicas específicas que limitan la participación de la ciudadanía migrante. Ante este panorama, resulta pertinente interrogarse sobre los factores que promueven o desalientan el voto extraterritorial por parte de la diáspora costarricense: ¿La participación electoral de la ciudadanía costarricense residente en el extranjero responden a condiciones sociopolíticas y económicas del país de residencia, a la infraestructura y eficiencia operativa de las autoridades costarricenses, o a una combinación de ambas? Para responderlo, este artículo analiza, mediante un modelo de regresión lineal, el efecto de indicadores económicos, políticos y logísticos en la participación de la participación de la diáspora en las votaciones realizadas en el extranjero entre el 2014 y 2022. Por último, se indica que el presente artículo se estructura en cinco secciones principales. En la siguiente sección se expone el fundamento teórico que sustenta la hipótesis de trabajo, revisando las principales corrientes sobre voto transnacional y comportamiento electoral. En el tercer apartado se describe el método empleado: el diseño cuantitativo de corte exploratorio–explicativo, la construcción de una base de datos agregada por país, año y ronda electoral (n = 211 observaciones) y la aplicación de un modelo de regresión lineal múltiple que estima el impacto de variables analizadas sobre la tasa de participación electoral de la diáspora costarricense. La cuarta sección presenta los resultados empíricos, analizando la significancia y el sentido de los coeficientes obtenidos, así como las pruebas diagnósticas que validan la robustez del modelo. Finalmente, se discuten las implicaciones teóricas y prácticas de los hallazgos, se apuntan sus limitaciones y se proponen líneas de investigación futura para profundizar en la comprensión del voto costarricense en el extranjero. 2.- FUNDAMENTO TEÓRICO Contextualización Desde el año 2009, con la implementación del Código Electoral en Costa Rica se habilita la posibilidad de que las personas ciudadanas que viven en el exterior puedan ejercer su derecho al voto y, con ello, puedan tener una injerencia activa en la toma decesiones respecto a lo que ocurre en su país de nacimiento. Esto incluye la elección de la presidencia y vicepresidencia de la República, así como para manifestarse en consultas populares de orden nacional. Con esta legislación se amplían los derechos 2 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Factores explicativos del voto costarricense en el exterior en elecciones presidenciales (2014–2022) electorales de las personas costarricenses, en la búsqueda de ampliar el principio de universalidad del sufragio, así como la oportunidad de ejercer su ciudadanía, aunque no se encuentren en territorio nacional. Así, el ejercicio del voto extraterritorial es un trabajo en conjunto entre el Tribunal Supremo de Elecciones (TSE) y el Ministerio de Relaciones Exteriores y Culto (MREE), ya que este último tiene el deber de disponer de sus facilidades para habilitar las juntas receptoras de votos en el extranjero; así como coordinar para que de manera efectiva se cumpla con el ejercicio del sufragio para las personas que habitan fuera del país (Tribunal Supremo de Elecciones, 2013). Acompañado de estos elementos normativos se encuentran elementos prácticos que contrastan con lo esperable, ya que, con la implementación del voto en el extranjero se podría suponer un incremento en la participación electoral de las personas costarricenses. Sin embargo, el abstencionismo en el caso de las personas votantes en el exterior se encuentra por encima de los votantes en suelo costarricense. Debe tomarse en consideración que no son escalas comparables, pues los contextos y particularidades de los votantes son diferentes, así como el desarrollo del mismo proceso electoral. Por lo anterior, es conveniente preguntar cuáles son los factores que propician el voto –o no— de la población costarricense en el extranjero; y si estos se deben a variables coyunturales y políticas del país de residencia, o si es producto de la capacidad operativa de las autoridades costarricenses para llevar a cabo este proceso, o bien, si se trata de una amalgama de ambas. Figura 1. Abstención relativa en primera ronda, voto nacional y voto exterior Fuente: Elaboración propia con base en datos del Tribunal Supremo de Elecciones (2014, 2018, 2022) Desde finales del siglo XX el abstencionismo en Costa Rica ha superado el 30% del padrón electoral. En el caso del voto en el extranjero, como se observa en la Figura 1, el abstencionismo prácticamente se duplica con respecto al comportamiento interno, con una tendencia al alza entre el 2014 y 2022. Así, en el 2014, cuando se realiza la primera elección nacional con posibilidad de voto en el Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 3 �Díaz-González, J., A. & Hernández-Nájera, E. A. extranjero, el abstencionismo fue de un 78.1%, aumenta a 86.1% en 2018, y para el 2022 pasó a ser un 87.6%. La literatura académica señala la existencia de un costo asociado al acto de votar en el exterior (Salgado Retana, 2018), con lo cual, dicho contraste entre la participación del votante residente en el país con el residente en el exterior podría deberse a que el segundo tiene costos más elevados a la hora de emitir su voto. Bajo esa línea, algunos puntos a rescatar son los requisitos específicos que se enlistan para poder ejercer el derecho al sufragio en el extranjero en el cual el TSE registra en el padrón electoral de manera automática a quienes soliciten la cédula de identidad con su domicilio y expongan la voluntad de empadronarse, así como el consulado en el cual hacerlo. También se tiene como posibilidad hacerlo presencialmente en un consulado o sede del TSE, o de manera virtual en su página. Esto lleva a considerar el peso que diversos factores tienen en la decisión de la persona sobre el ir a votar, ya que se puede ver motivada por las facilidades que brinda el proceso de empadronamiento o por el contario verse limitada por las condiciones expuestas. Los datos recopilados para el estudio que indagan en elecciones nacionales de 2014, 2018 y 2022, tanto en primera ronda como en balotaje, contemplan un total de 42 países, los cuales muestran que esto puede variar, ya que, en algunos casos, la participación alcanza el 100% como máximo y un 5.8% como mínimo, marcando un 32.7% como promedio general desde las elecciones presidenciales de 2014 hasta 2022 (Tribunal Supremo de Elecciones, 2014, 2018, 2022). Otro punto que merece atención es la conformación de las Juntas Receptoras de Votos (JRV), según lo dispuesto en el Capítulo III del Reglamento para el Ejercicio del Voto en el Extranjero, ya que esta implementación depende en estricto de las consideraciones del Tribunal Supremo de Elecciones, así como la cooperación de los entes competentes, con lo cual los medios institucionales para emitir el voto se pueden encontrar en dependencia de este. Aunque, llama la atención que la tasa de las JRV por cada mil empadronados es de aproximadamente 1, es decir, para el caso de Estados Unidos con el padrón 35,521, el más amplio para 2022, habilita un total de 33, sin embargo, esto no se traduce en una mayor participación, pues esta se encuentra en un 7.6%, cercana al mínimo mencionado Esto puede estar explicado debido a que la habilitación de las JRV se da en estricto en consulados o embajadas de Costa Rica, según el Artículo 19 del Reglamento, “Las juntas receptoras de votos se instalarán, preferiblemente, en las sedes consulares o diplomáticas y, en su defecto, en locales que presenten (...) condiciones mínimas” (Tribunal Supremo de Elecciones, 2013). Con lo anterior, se sugiere que el criterio depende de que exista esa figura para la habilitación de estos espacios u otros que cumplan condiciones mínimas. Revisión teórica El voto en el exterior refiere a la posibilidad que se brinda a las personas ciudadanas de un país que se encuentran fuera de este para que puedan ejercer su derecho al sufragio, lo que propicia que se considere la creación de “un espacio social transnacional en que acciones (campañas, emisión del voto) realizadas en países de residencia afectan a la elección de gobernantes y la toma de decisiones en los países de origen” (Emmerich & Peraza, 2011, p. 7), más aún si se consideran elementos como las migraciones, entre otros. En la definición de este derecho, se encuentra el vínculo con los aspectos expuestos con 4 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Factores explicativos del voto costarricense en el exterior en elecciones presidenciales (2014–2022) anterioridad, ya que, propicia la creación de espacios de intercambio e incidencia, tanto desde adentro hacia afuera (personas en campaña o información de entes gubernamentales), como de afuera hacia adentro (personas votantes). Con la generalización del voto en el exterior, ha habido un aumento del número de estudios que analizan este fenómeno. En primer lugar, encontramos los estudios que analizan el sustento jurídico para permitir la posibilidad de participar en los procesos electorales de forma extraterritorial, y establecen su necesidad para garantizar el derecho a la participación política (Del Orbe Ayala, 2022; Lappin, 2016; Matsui, 2007; Stuhldreher, 2016; Valenzuela-Beltrán et al., 2018). En cambio, otros trabajos son críticos a la existencia del voto en el extranjero, consideran que las dificultades logísticas, los vacíos normativos o controversias como su utilización por parte de regímenes autoritarios para conseguir su legitimación, hacen dudar de este como un mecanismo efectivo de representación política (Brand, 2010; Grotz & Nohlen, 2000; Müller-Török et al., 2015). También hay trabajos que realizan un balance sobre los aspectos positivos y negativos de la implementación del voto en el extranjero ya que, si bien puede ser un mecanismo para asegurar el derecho de participación política de las personas ciudadanas residentes en el extranjero, también puede ser utilizado para manipular la voluntad electoral o minar la confianza en los procesos electorales (Álvarez Hernández & Álvarez Texocotitla, 2019). Adicionalmente, otras investigaciones se han centrado en determinar las razones, motivaciones o incentivos que pueden tener los gobiernos para impulsar e implementar el voto en el extranjero (Allen & Wellman, 2024), a la vez que buscan identificar las razones por las cuales este tipo de reformas electorales fracasan (Allen & Wellman, 2024; Lisi et al., 2019). Incluso, ciertos autores sugieren que los partidos pueden manipular los resultados electorales al promover el voto en el extranjero cuando perciben que estos votantes comparten su afinidad ideológica (Turcu & Urbatsch, 2021). Se ha desarrollado una amplia literatura académica que analiza el comportamiento de los votantes en el extranjero. Algunos de estos trabajos señalan que las condiciones sociales, políticas y económicas de los países donde residen, lleva a los votantes en el extranjero a tener preferencias electorales distintas a los votantes domésticos (Ciornei & Østergaard-Nielsen, 2020; Goldberg & Lanz, 2021; Lafleur & Sánchez-Domínguez, 2015). Estudios realizados con votantes extranjeros portugueses, han mostrado que las condiciones socioeconómicas del país donde residen es el factor más importante para explicar su comportamiento electoral, no obstante, también se señala que las condiciones para registrarse para votar se asocian a su nivel de participación electoral (Belchior et al., 2018). También se ha encontrado diferencias ideológicas significativas para el caso de las personas votantes en el extranjero en Europa; análisis de las elecciones legislativas muestran que los partidos de extrema izquierda reciben sistemáticamente una proporción menor de los votos emitidos por residentes en el extranjero, en comparación con el voto doméstico en elecciones, tanto en Europa del Este como en Europa Occidental (Turcu & Urbatsch, 2021). Asimismo, se ha identificado que las condiciones de participación política del país de residencia afectan la participación en los procesos electorales en el extranjero. Análisis desarrollados para el caso de personas chilenas residentes en el extranjero, muestran que cuando residen en países donde hay un alto nivel de participación política tienden a tener un menor interés con la política de su país de origen. Este efecto es especialmente notorio en las personas migrantes jóvenes y entre quienes habitan en comunidades que facilitan la integración de las personas migrantes (Poblete-Cazenave et al., 2021). En Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 5 �Díaz-González, J., A. & Hernández-Nájera, E. A. una línea similar, otros trabajos señalan que los factores contextuales y específicos de cada país, en particular la historia y la naturaleza de la relación entre el gobierno y los grupos de emigrantes, suelen ser determinantes importantes del comportamiento del votante en el extranjero (Collyer, 2013). En cambio, otras investigaciones muestran que las personas votantes en el extranjero tienen un comportamiento híbrido, es decir, son influenciados tanto por el contexto de su país de origen como del país en el que residen (Aldrete et al., 2007; Ognibene & Paulis, 2021). Para el caso de los votantes de Corea del Sur en el extranjero, se ha identificado que tanto su experiencia de vida en su país natal y en su país de residen afectan su comportamiento electoral (Jeong, 2020). Algunos estudios destacan que las estrategias de comunicación y campaña desplegadas por los partidos influyen de manera significativa en el comportamiento del electorado en el extranjero (Burgess & Tyburski, 2020). Por último, otros investigadores encuentran que los votantes en el extranjero tienden a mostrar las mismas preferencias electorales que aquellos que residen en su país de origen, a pesar de mostrar un mayor abstencionismo (Sevi et al., 2020). Para el caso de los votantes italianos en el extranjero se ha identificado que los factores culturales, ideología y características personales tienen mayor influencia en su comportamiento electoral que las características sociales, políticas y económicas de su país de residencia (Battiston et al., 2024). 3.- MÉTODO Diseño Este estudio adopta un enfoque cuantitativo de corte exploratorio–explicativo, con el fin de establecer relaciones precisas entre las características del país de residencia y el comportamiento de voto de las personas costarricenses en el extranjero. Para ello se enmarca en el paradigma positivista y se parte de la premisa de que “los fenómenos sociales pueden cuantificarse y analizarse a través de mediciones objetivas y modelos estadísticos” (Hernández Sampieri et al., 2014). Para ello, se construyó un modelo de regresión lineal múltiple que permite identificar el peso de cada factor independiente sobre la tasa de participación electoral. Para realizar el análisis se consideraron todos los países que habilitaron mesas de votación en las elecciones nacionales de 2014, 2018 y 2022, y se excluyeron aquellos registros sin datos oficiales de participación reportados por el Tribunal Supremo de Elecciones (TSE). Así, la unidad de análisis corresponde a la combinación “país de residencia + año electoral + ronda” (primera o segunda), lo que generó un total de 211 observaciones. Estas observaciones se registraron en una base de datos, acompañadas de los principales indicadores que permiten conocer el estado social, político y económico de los países en los cuales se encuentran las personas costarricenses que viven en el extranjero, así como indicadores propios del proceso electoral (ver Tabla 1). 6 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Factores explicativos del voto costarricense en el exterior en elecciones presidenciales (2014–2022) Tabla 1. Planteamiento de variables de estudio. Variables Descripción País donde se emitieron los votos (según datos oficiales del TSE). Se utiliza País como ID de casos. Año en que se realizó la elección presidencial: 2014, 2018 o 2022. Interesa Año comprobar si las condiciones políticas internas afectan de participación electoral tiene influencia en la participación en general. Delimitar si corresponde a primera ronda o segunda ronda (balotaje). Pretende Tipo de elección comprobar si las condiciones políticas internas afectan a la participación electoral en este contexto. Número total de mesas de votación habilitadas en el país. Interesa evaluar si Junta Receptora de Votos (JRV) o mesas elementos logísticos, habilitados por las autoridades, afectan a la participación de votación. electoral. Tasa de participación electoral visto como porcentaje en escala de 0 a 100 Tasa de participación electoral (variable dependiente). Producto Interno Bruno (PIB) Producto Interno Bruto a precios actuales en dólares estadounidenses del país donde se emite el voto, del año anterior a esta (2013, 2017, 2021) o fecha más cercana con base en datos del Banco Mundial (s.f.). Pretende comprobar si los aspectos sociopolíticos del país de residencia tienen influencia. Índice de Gini Índice de Gini, en una escala de 0 a 100, del país donde se emite el voto, del año anterior a esta (2013, 2017, 2021) o fecha más cercana con base en datos del Banco Mundial (s.f.). Pretende comprobar si los aspectos sociopolíticos del país de residencia tienen influencia. Densidad de población por Km del país donde se emite el voto, del año anterior a esta (2013, 2017, 2021) o fecha más cercana con base en datos del Banco Densidad de Población (personas por Mundial (s.f.). Interesa evaluar si aspectos logísticos, en este caso la kilómetro) concentración de la población (mayores centros urbanos) aumenta la probabilidad de participar en el proceso electoral. Indicador de Gobierno Representativo Índice de Gobierno Representativo, en una escala de 0 a 100, del país donde se emite el voto, del año anterior a esta (2013, 2017, 2021) o fecha más cercana con base en datos del Instituto Internacional de Democracia y Asistencia Electoral (IDEA). Pretende comprobar si los aspectos sociopolíticos del país de residencia tienen influencia. Indicador de Equidad y Derechos Sociales Índice de Equidad y Derechos Sociales, en una escala de 0 a 100, del país donde se emite el voto, del año anterior a esta (2013, 2017, 2021) o fecha más cercana con base en datos del Instituto Internacional de Democracia y Asistencia Electoral (IDEA). Pretende comprobar si los aspectos sociopolíticos del país de residencia tienen influencia. Indicador de Participación Electoral Índice de Participación Electoral, en una escala de 0 a 100, del país donde se emite el voto, del año anterior a esta (2013, 2017, 2021) o fecha más cercana con base en datos del Instituto Internacional de Democracia y Asistencia Electoral (IDEA). Pretende comprobar si los aspectos sociopolíticos del país de residencia tienen influencia. Indicador de Respeto a la ley. Índice de Respeto a la ley, en una escala de 0 a 100, del país donde se emite el voto, del año anterior a esta (2013, 2017, 2021) o fecha más cercana con base en datos del Instituto Internacional de Democracia y Asistencia Electoral (IDEA). Pretende comprobar si los aspectos sociopolíticos del país de residencia tienen influencia. Fuente: Elaboración propia, 2025. Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 7 �Díaz-González, J., A. & Hernández-Nájera, E. A. En el desarrollo de la base de datos, se incluyó una dimensión centrada en la cuantificación de indicadores que reflejan de manera empírica la realidad política de los países donde se habilitaron Juntas Receptoras de Votos (Alvarado Quesada, 2021). Como principal fuente de información sobre la participación electoral, se recurrió a los registros oficiales del Tribunal Supremo de Elecciones. Para capturar las características institucionales y de gobernanza de los países de residencia, se emplearon los índices elaborados por el International Institute for Democracy and Electoral Assistance (International IDEA), cuyas métricas han demostrado amplia trayectoria y transparencia. En particular, IDEA pone a disposición 157 indicadores individuales, con cobertura de 173 países desde 1975, lo que garantiza una base sólida y comparativa para evaluar tanto factores estructurales como coyunturales en el estudio. Además, se utilizaron datos oficiales del Banco Mundial para recopilar la densidad de la población, el índice de Gini y el Producto Interno Bruto (PIB) de los 42 países en donde el Tribunal Supremo de Elecciones instaló juntas receptoras de votos. Participantes Se trabajó con el universo completo de registros de participación externa disponibles para los tres ciclos electorales analizado. Así, se analiza el comportamiento electoral de todas las personas costarricenses residentes en el extranjero que se registraron para votar en las elecciones 2014, 2018 y 2022. Instrumentos Para el análisis de los datos se utilizó la regresión lineal múltiple como técnica central para determinar la relación entre la tasa de participación electoral de la población costarricense en el exterior y un conjunto de variables explicativas económicas (PIB per cápita, Índice de Gini), políticas (percepción de representatividad democrática) y coyunturales (primera o segunda ronda, año electoral). Este modelo asume una relación lineal entre la variable dependiente y cada predictor, así como independencia, homocedasticidad y normalidad de los residuos, condiciones que fueron verificadas mediante pruebas diagnósticas estándar (Shapiro–Wilk, Breusch–Pagan, VIF). La inclusión de variables dummy permitió aislar el efecto de los cambios temporales (2018 vs. 2014, 2022 vs. 2014) y de la ronda electoral, garantizando un control riguroso de posibles sesgos por omisión de factores relevantes. Para el análisis se utilizaron los softwares Static Package for Social Science (SPSS) y R. Procedimientos Para el desarrollo de la investigación siguió cuatro etapas claramente diferenciadas: 1. Definición teórica y operacionalización de variables: Se revisó la literatura sobre voto transnacional y comportamiento electoral para seleccionar las variables que reflejaran tanto aspectos económicos y políticos del país de residencia, como coyunturales respecto al proceso electoral costarricense. 2. Recolección y consolidación de datos: Se identificaron y descargaron los datos de las fuentes mencionadas (TSE, IDEA y Banco Mundial), y se construyó una base de datos que pudiera ser procesada utilizado SPSS y R. 3. Limpieza y preparación: Se revisó la base y se eliminaron aquellas observaciones en las cuales no se lograron localizar datos relacionadas a las variables analizadas. Asimismo, se corroboró que todas las variables utilizadas estuvieran estandarizadas en las mismas unidades. Por último, se crearon las variables dummy para las rondas electorales. 8 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Factores explicativos del voto costarricense en el exterior en elecciones presidenciales (2014–2022) 4. Análisis estadístico: Se aplicó el modelo de regresión lineal, acompañado de pruebas diagnósticas (prueba de Shapiro–Wilk para normalidad de residuos, test de Breusch–Pagan para homocedasticidad y VIF para multicolinealidad). Los coeficientes obtenidos se interpretaron en términos de impacto marginal sobre la tasa de participación electoral. Análisis de modelo El presente análisis se basa en un modelo de regresión lineal que busca explicar la participación electoral de costarricenses en el extranjero a partir de distintas variables socioeconómicas e institucionales, integrando además la variable que distingue entre primera y segunda ronda electoral. En total, se examinan 211 observaciones correspondientes a los procesos electorales de 2014, 2018 y 2022, cubriendo tanto la primera ronda como el balotaje en cada elección. La razón por la cual en N se ve reducido de 250 a 211 es por la eliminación de países que no aportaban al estudio debido a la ausencia de la mayoría de los indicadores relevantes, así como la identificación de outliers como se explica posteriormente Ahora, bien en la Tabla 2 se presentan los resultados del análisis, asumiendo un umbral de significación de p ≤ 0.10. La elección de este criterio se fundamenta en consideraciones metodológicas usuales en investigaciones en ciencias sociales donde las características de los datos, o la naturaleza del fenómeno analizado, justifican una mayor flexibilidad en la interpretación de la significancia estadística (Leek & Peng, 2015). Así, cuando la muestra es limitada o el número de observaciones es reducido, la aplicación de un umbral más estricto (p ≤ 0.05) podría incrementar el riesgo de error tipo II, es decir, la posibilidad de no detectar relaciones que, aunque presentes en la población, no alcanzan un nivel de significancia convencional debido a restricciones en el tamaño muestral. En estos casos, ampliar el umbral permite identificar patrones que podrían ser relevantes y que, de otro modo, podrían pasar desapercibidos (Troeger, 2019). Además, el fenómeno analizado es complejo y está influenciado por múltiples factores interrelacionados, lo que puede generar efectos más sutiles o difíciles de aislar con precisión estadística. Por lo tanto, adoptar un criterio más flexible permite captar estas relaciones, evitando descartar variables que podrían tener un impacto sustantivo en el fenómeno estudiado, aunque su nivel de significancia estadística no alcance el umbral convencional (Bischof & van der Velden, 2019). Por lo tanto, el uso de p ≤ 0.10 no implica una relajación arbitraria del rigor estadístico, sino una decisión metodológica alineada con las características de los datos y el enfoque analítico adoptado, garantizando un balance adecuado entre la detección de relaciones potencialmente significativas y la prevención de falsos positivos. Inicialmente se consideró un modelo que incluía todas las variables explicativas detalladas en la Tabla 1, sin embargo, debido a que al evaluar el Factor de Inflación de la Varianza (VIF, por sus siglas en inglés), se determinó la presencia de multicolinealidad. La mayor correlación de los predictores se encuentra entre los indicadores de Equidad y Derechos Sociales (VIF = 14.49) y Respeto a la ley (VIF = 11.14); por lo cual se aplica una prueba de correlación que lo confirma, mismo caso con los indicadores de Participación Electoral y Gobierno Representativo. El VIF para el Indicador de Participación Electoral se marca en 4.03, cercano a 5 que indica una posible multicolinealidad moderada, y para el Indicador de Gobierno Representativo es de 6.96. Así, se decide excluir del modelo a las variables de Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 9 �Díaz-González, J., A. & Hernández-Nájera, E. A. Respeto a la ley y Participación Electoral para evitar la multicolinealidad y potenciar el valor explicativo del modelo de regresión. Tabla 2. Modelo de participación electoral en el exterior Predictores Constante PIB Gini Densidad poblacional Gobierno Representativo Equidad y Derechos Sociales JRV Tipo de elección (primera ronda vs balotaje) Año [2018] Año [2022] Sig. R2 / R2 ajustado F Coeficientes 64.49 0 -0.75 Error estándar 11.21 0 0.2 t 5.75 -2.6 -3.68 Sig. <0.001 0.01 <0.001 0 0.01 0.22 0.827 0.31 10.79 2.87 0.005 -0.31 0.29 12.83 0.43 -2.43 0.68 0.016 0.494 6.09 1.61 3.77 <0.001 -7.39 -13.88 p < 0,1; 0.365 12.83, 2 2.02 p < 0,05; / 0.336 p < 0.001 -3.69 -6.86 p < 0,01 <0.001 <0.001 Fuente: Elaboración propia, 2025. A la consolidación de un modelo reducido sin vicios de multicolinealidad, se suma la validación de otros supuestos estadísticos ligados a los modelos de regresión, como la independencia de errores mediante la prueba de Durbin Watson, la constancia de la varianza (homocedasticidad) con la prueba de Breusch-Pagan y la normalidad de los residuos con la prueba de Shapiro-Wilk. Inicialmente la prueba de Shapiro-Wilk brinda un valor p menor a 0.001, lo cual indica que los residuos no eran normales, así mediante un estudio detallado se identifica que la razón era la presencia de tres outliers –países en los cuales el porcentaje de participación está entre 90 y 100– los cuales se decide excluir del modelo. La exclusión se fundamente en que tan sólo son tres observaciones, y que los valores se encuentran fuera de los valores típicos esperados para la participación electoral en el exterior; así la perdida de estos datos compensa al incrementar la rigurosidad del modelo. En esa línea, se comprueba el cumplimiento de todos los supuestos presentados, lo cual es indicio de un modelo de regresión robusto que permite explicar el voto de la población costarricense en el exterior. Al examinar de manera detallada la Tabla 2, y considerar los coeficientes y su significancia, se identifica que los siguientes factores explican la participación electoral de la población costarricense en el extranjero: la constante, el Producto Interno Bruto, el Índice de Gini, el Indicador de Gobierno Representativo, el Indicador de Equidad y Derechos Sociales, el tipo de la elección y el año de la elección. En términos generales se puede interpretar lo siguiente sobre las variables incluidas en el modelo: • • La constante indica que, cuando ninguno de los factores incluidos en el modelo influye, el valor esperado es de 64.49 puntos porcentuales, con significancia estadística. El Índice de Gini, muestra que conforme este aumenta en 1 punto porcentual, o sea, a mayor desigualdad de ingresos en el país de residencia, la participación electoral disminuye en 0.75 puntos porcentuales, con significancia estadística. 10 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Factores explicativos del voto costarricense en el exterior en elecciones presidenciales (2014–2022) • • • • • En cuanto al Indicador de Gobierno Representativo, un aumento de 1 punto porcentual, o sea, entre más representativo se considere el gobierno del país de residencia, se asocia a un incremento de 0.31 puntos porcentuales en la participación electoral, con significancia estadística. Mientras que, el Indicador de Equidad y Derechos Sociales, conforme aumenta en 1 punto porcentual, o sea, entre más equitativo y mayores derechos tengan las personas en el país de residencia, disminuye la participación electoral en 0.31 puntos porcentuales, con significancia estadística. Respecto al tipo de elección, al comparar el balotaje (segunda ronda) con la primera ronda, se observa que la participación electoral es 6.09 puntos porcentuales mayor en la primera ronda, diferencia que es estadísticamente significativa. En relación con los años en que se realizan las elecciones, al contrastar con el año 2014 con las siguientes elecciones, si se trata de la elección de 2018 se encuentra una disminución en la participación de 7.39 puntos porcentuales, mientras que en 2022 la disminución es de 13.88 puntos porcentuales, ambos con significancia estadística. Por último, ni la densidad poblacional ni la cantidad de JRV resultan ser variables significativas para explicar el voto en el exterior. Respecto al PIB, aunque presenta un coeficiente significativo, su efecto es reducido, lo cual sugiere que puede no tener una influencia en la participación electoral (Véase el anexo 1). Adicionalmente, con una F (12.83, p < 0.001) se determina que el conjunto de predictores incluidos en el modelo contribuye de forma significativa a explicar la variación en la participación electoral, superando a un modelo sin variables independientes. Asimismo, el modelo arroja un valor de R² = 0.365 y un R² ajustado = 0.336, lo que implica que alrededor de un 33.6% de la varianza en la participación se encuentra explicada por las variables analizadas. Aunque este porcentaje pueda parecer reducido, es habitual en investigaciones sobre comportamiento político-electoral, dado el carácter complejo y multifactorial de los procesos de votación, especialmente en contextos transnacionales (Rights & Sterba, 2019; Serão & Petry, 2020; Stockemer, 2017). A los análisis precedentes se incorpora una simulación de muestreo con 100 repeticiones, cuyo objetivo es evaluar la estabilidad de los coeficientes y la robustez del modelo de regresión ante perturbaciones aleatorias en los datos. Los resultados, presentados en el Anexo 2, respaldan la consistencia del modelo, dado que las variables significativas en la estimación original mantienen su significancia en las réplicas, y los coeficientes estimados no exhiben variaciones sustantivas, lo cual refuerza la confiabilidad inferencial del modelo. 4.- RESULTADOS El modelo propuesto en este artículo contribuye de manera significativa a evaluar los factores que inciden en la participación electoral de la ciudadanía costarricense residente en el extranjero. Los hallazgos obtenidos permiten, en primer lugar, validar empíricamente algunas de las hipótesis planteadas en la literatura sobre voto transnacional y, en segundo lugar, abrir nuevas líneas interpretativas específicas para el caso costarricense. Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 11 �Díaz-González, J., A. & Hernández-Nájera, E. A. El análisis del efecto de las variables independientes sobre la participación electoral de los votantes costarricenses en el extranjero revela que el PIB del país de residencia presenta un coeficiente negativo. Esto sugiere que, en países con un mayor Producto Interno Bruto, la participación electoral de este grupo tiende a disminuir. Este hallazgo contrasta parcialmente con la literatura sobre comportamiento electoral, que tradicionalmente asocia las malas condiciones macroeconómicas con una menor participación electoral, mientras que las buenas condiciones no parecen generar un impacto significativo en este ámbito (Aguilar & Pacek, 2000). Sin embargo, en el caso específico de los votantes en el extranjero, la evidencia es mixta, algunos estudios sostienen que las condiciones económicas del país de residencia influyen en su comportamiento electoral (Belchior et al., 2018), mientras que otros argumentan que no tienen incidencia alguna (Ciornei & Østergaard-Nielsen, 2020; Lafleur & SánchezDomínguez, 2015). Sin embargo, aunque el efecto del PIB en la participación electoral del votante costarricense en el extranjero es estadísticamente significativo, su magnitud es muy reducida, lo que sugiere que su impacto práctico es limitado o nulo. Tomando esto en cuenta, se puede plantear que las personas migrantes costarricenses que residen en países más prósperos no tienden a tener interés en participar en los procesos electorales de su país natal. No obstante, se requiere de una mayor profundización de este impacto en estudios posteriores para constatar si se trata en estricto de una variable influyente, pero con un coeficiente muy bajo, o si su significancia y poco impacto esté relacionado con algún aspecto de tratamiento o contexto volátil de las mediciones Una situación similar ocurre al observar el Índice de Gini, ya que el aumento de la desigualdad económica del país receptor se relaciona con un descenso en la participación electoral del votante costarricense en el extranjero. La literatura académica muestra que una mayor desigualdad económica desincentiva la participación electoral en los votantes que residen en su país de origen (Huijsmans et al., 2022), sin embargo, no hay evidencia sobre los efectos de la desigualdad económica en el país de residencia con la participación electoral de los votantes extranjeros. No obstante, como explicación tentativa se puede plantear que aquellos votantes costarricenses que residen en países con mayor nivel de desigualdad podrían estar presentando mayores dificultades para integrarse social y económicamente. Esta situación podría provocar que tengan menos interés de dar seguimiento y participar en la política electoral de Costa Rica, pues el costo promedio podría ascender a aproximadamente $120, casi el doble de una jornada laboral (Salgado Retana, 2018). Al revisar la variable Equidad y Derechos Sociales, esta muestra una relación negativa con la participación de los votantes costarricenses en el extranjero. Ello implica que en países donde se perciben condiciones más favorables de equidad y protección social, la disposición a votar por parte de la diáspora costarricense es menor. Una hipótesis posible es que la integración a un entorno con mayores garantías y estabilidad reduce la necesidad percibida de influir en la política del país de origen, lo cual podría incidir en una menor participación, lo cual es congruente con los hallazgos encontrados por otras investigaciones (Poblete-Cazenave et al., 2021). Respecto a si las condiciones logísticas pueden incidir en la participación electoral, se tomaron en cuenta tanto la densidad de la población como la cantidad de juntas receptoras de voto; con el primera de estas variables se espera observar si la concentración de la población (mayores centros urbanos) aumenta la probabilidad de participar en el proceso electoral. En el segundo caso, mayor cantidad de juntas receptoras de votos podrían facilitar a la diáspora costarricense su participación electoral, al reducir tiempo, distancias y costos de traslados. No obstante, como muestra la tabla 3, ninguna de estas 12 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Factores explicativos del voto costarricense en el exterior en elecciones presidenciales (2014–2022) variables se asocia de manera significativa con la participación electoral de las personas costarricenses residentes en el extranjero, en otras palabras, no se encuentra evidencia respecto a que las dificultades logísticas desincentivan la participación electoral de la diáspora costarricense, lo cual insta a considerar otros factores internos que puedan constatar de mejor manera esta dimensión. Para verificar si pueden afectar las condiciones políticas internas en la participación electoral de la diáspora costarricense se toma en consideración si esta ocurre en la primera ronda o el balotaje. Desde el 2014 todas las elecciones presidenciales en Costa Rica han requerido balotaje, dado que ninguno de los candidatos logra obtener más del 40% de los votos válidos emitidos. Los votantes que residen en Costa Rica tienden a participar más en la primera ronda que en el balotaje (Camacho Sánchez, 2019; Díaz-González & Cordero Cordero, 2020); los datos del modelo muestran que ese comportamiento se mantiene para los votantes costarricenses en el extranjero. Así, dado que la primera ronda ofrece un abanico más amplio de candidatos y, por ende, puede generar un mayor interés o mayor facilidad en los votantes para identificar un candidato a fin a sus preferencias, en los electores; asimismo, la segunda ronda puede desmotivar a quienes no se identifican con las dos opciones finalistas. Finalmente, los efectos de los años de elección (2018 y 2022) muestran una tendencia decreciente en la participación a lo largo del tiempo, lo cual podría interpretarse como un proceso de desgaste o fatiga democrática dentro del electorado en el exterior. Este patrón plantea preguntas sobre el grado en que las reformas electorales han logrado consolidar un vínculo político-electoral de la población costarricense en el extranjero. Al mismo tiempo, podría reflejar una percepción de ineficacia o desconexión con los procesos políticos en Costa Rica, agravada por la falta de canales sistemáticos de representación para los costarricenses fuera del país. La literatura muestra que tener la posibilidad de elegir personas que sirvan como representantes de la población en el extranjero, funcionan como aliciente en la participación en los procesos electorales y fortalece el vínculo de este grupo con su país de origen. En conjunto, los resultados confirman que el entorno socioeconómico e institucional del país receptor, así como el momento específico de la elección (primera vs. segunda ronda), inciden de manera significativa en la decisión de votar de los costarricenses en el extranjero. Aunque el modelo logra explicar cerca del 33.6% de la variación en la participación, cabe recordar que el comportamiento electoral está determinado por múltiples factores adicionales (culturales, personales, logísticos, etc.) no contemplados en esta estimación. Por ende, se sugiere incorporar en futuros estudios variables que capturen, por ejemplo, la distancia geográfica a los consulados, las redes de migrantes y el impacto de las campañas electorales dirigidas al exterior, entre otros aspectos. Con ello, sería posible refinar aún más el entendimiento de las dinámicas que subyacen al voto en el extranjero y enriquecer el debate académico sobre la representación política transnacional. 5.- CONCLUSIONES El presente estudio ofrece un primer acercamiento sobre los determinantes de la participación electoral de las costarricenses y costarricenses residentes en el extranjero, abarcando los periodos de 2014, 2018 y 2022 y considerando tanto primera y segunda ronda. A través de la aplicación de un modelo de regresión lineal de la variación en la tasa de participación (R² ajustado = 0.336; ver Tabla 3), se identificaron siete factores con influencia estadísticamente significativa: el Índice de Gini, el Indicador Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 13 �Díaz-González, J., A. & Hernández-Nájera, E. A. de Gobierno Representativo, el Indicador de Equidad y Derechos Sociales, el tipo de elección (primera ronda vs. balotaje) y los efectos temporales asociados a los años 2018 y 2022, además de la constante del modelo. En primer lugar, la desigualdad económica del país de residencia (Índice de Gini) ejerce un efecto negativo: cada punto porcentual de aumento en el índice se asocia a una disminución de 0.75 puntos porcentuales en la participación de la diáspora (p < 0.001; Tabla 3). Este hallazgo sugiere que los costarricenses en contextos de mayor inequidad encuentran mayores obstáculos o menor motivación para integrarse al proceso electoral. Por su parte, un entorno institucional percibido como más representativo incrementa la participación en 0.31 puntos porcentuales por cada punto del indicador (p = 0.005), mientras que un mayor nivel de equidad y derechos sociales reduce la participación en 0.31 puntos porcentuales (p = 0.016), lo cual podría reflejar que la integración satisfactoria en el país de acogida disminuye el sentido de urgencia o necesidad de influir en la política del país de origen, aunque un mayor nivel en el sentimiento de representatividad por su parte lo incrementa. Respecto a las dinámicas propias del ciclo electoral, la primera ronda muestra un incremento de 6.09 puntos porcentuales en comparación al balotaje (p < 0.001; Tabla 3), lo que indica que la polarización y la reducción de opciones generan una desmovilización electoral de la diáspora, congruente con lo observado a escala nacional. Asimismo, los coeficientes negativos asociados a los años 2018 (–7.39; p < 0.001) y 2022 (–13.88; p < 0.001) evidencian un desgaste progresivo en la participación desde la primera vez que se implementó el voto extraterritorial en 2014, tendencia que coincide con el aumento sostenido del abstencionismo relativo observado en la Figura 1. Estos resultados tienen implicaciones tanto para la teoría del voto transnacional como para las políticas públicas. Teóricamente, se corrobora que los votantes en el exterior están condicionados simultáneamente por características del país de acogida (inequidad y representatividad) y por la naturaleza del proceso electoral en el país de origen (tipo de elección, desgaste temporal). A nivel práctico, el Tribunal Supremo de Elecciones y Ministerio de Relaciones Exteriores, podrían mejorar la convocatoria e información sobre los balotajes, así como evaluar mecanismos adicionales de incentivos o acompañamiento en contextos de alta desigualdad (por ejemplo, jornadas móviles o apoyo logístico), para contrarrestar la baja adhesión mostrada en las últimas elecciones. Respecto a la evaluación del modelo, se determina según el tratamiento estadístico realizado – dígase la comprobación de supuestos asociados, la razón F, el R² ajustado, la simulación de muestreo para coeficientes– que el modelo de regresión lineal para explicar la variación en la participación del voto cuenta con una robusta validación interna al intentar explicar el fenómeno de estudio. Sin embargo, se insta a realizar estudios adicionales que validen externamente el modelo al considerar contextos y poblaciones diferentes, con el fin de corroborar su capacidad de generalización y evaluar su efectividad en escenarios más amplios, al tomar en consideración las dificultades de estudios electorales en ámbitos extraterritoriales. Como otras limitaciones, el modelo omite variables de corte más individual —distancia geográfica a consulados, redes sociales de migrantes, efectos de campañas específicas— que podrían captar mejor la heterogeneidad de experiencias de la diáspora. Se recomienda, en investigaciones futuras, incorporar fuentes de datos más granulares (encuestas a votantes en el exterior) y explorar diseños mixtos que incluyan análisis cualitativos sobre percepciones y motivaciones, así como estimaciones espaciales que evalúen el impacto de la proximidad a los puntos de votación. De este modo, se enriquecerá la 14 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Factores explicativos del voto costarricense en el exterior en elecciones presidenciales (2014–2022) comprensión de los complejos procesos de vinculación política de la población costarricense en el extranjero y se podrán diseñar estrategias más efectivas para fortalecer su participación democrática. REFERENCIAS Aguilar, E. E., & Pacek, A. C. (2000). Macroeconomic Conditions, Voter Turnout, and the Workingclass/Economically Disadvantaged Party Vote in Developing Countries. Comparative Political Studies, 33(8), 995-1017. https://doi.org/10.1177/0010414000033008001 Aldrete, A., Preciado, O., Valdez Zepeda, A., & Franco, D. (2007). El voto de los mexicanos en el extranjero. Un análisis de los resultados de 2006, a la luz de las teorías sobre el comportamiento político. 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(bilateral) Inferior Superior Constante 64.49 -1.209 0.01 36.101 88.555 PIB -0.001 0 0.05 -0.003 0 Gini -0.748 0.004 0.02 -1.216 -0.312 Densidad 0.001 0.001 0.007 0.881 -0.013 0.016 poblacional Gobierno 0.3092 2.66 13.434 0.03 7.836 62.072 Representativo Equidad y Derechos -0.3121 -1.128 13.912 0.03 -63.489 -8.504 Sociales JRV 0.294 0.144 0.58 0.554 -0.554 1.63 Tipo de elección 6.086 -0.04 1.356 0.01 2.983 8.374 Año [2018] -7.392 -0.389 2.296 0.02 -12.15 -2.79 Año [2022] -13.882 -0.269 2.218 0.01 -19.221 -9.283 *A menos que se indique lo contrario, los resultados de la simulación de muestreo se basan en 100 muestras de simulación de muestreo. Fuente: Elaboración propia (2025). 18 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ Democracia y populismo: el desmantelamiento de la arquitectura democrática en México 2019-2023 Democracy and Populism: The Dismantling of Democratic Architecture in Mexico 20192023 Carlos Gómez Díaz de León1, Abraham Alfredo Hernández Paz2, Samuel Andrés Ibarra González3 Por poco más de tres décadas, México había venido construyendo un andamiaje institucional que sostenía una incipiente democracia a pesar de los altibajos naturales de un proceso de esta naturaleza. Sin embargo, a partir del proceso electoral de 2018, la democracia mexicana ha sufrido regresiones hacia modelos autoritarios y populistas que amenazan destruir el marco institucional que sostiene la democratización nacional. Este estudio tiene como objetivo analizar el proceso de erosión de las arquitecturas democráticas en México durante el periodo 2019-2023, enfatizando el papel del populismo y la centralización del poder en este fenómeno. Se analiza el marco teórico de la democracia y de la regresión democrática internacional, así como la transición democrática en México, las causas subyacentes de estas transformaciones. Utilizando una metodología mixta cualitativa y cuantitativa, a partir del análisis de textos y de una revisión de datos empíricos y análisis de casos que demuestran una tendencia de centralización de poder por parte del gobierno, se expone la degradación reciente del sistema democrático en México. Se encontró, que, en el periodo estudiado, se presentó una significativa concentración de poder en el ejecutivo y una erosión de los contrapesos democráticos en México, caracterizados por la disminución de la independencia judicial y legislativa y el aumento de prácticas populistas que socavaron la pluralidad política y la participación ciudadana. Se concluye que estos cambios marcan una preocupante transformación hacia un modelo más autoritario, afectando la transparencia, rendición de cuentas y derechos humanos en el país. Finalmente se apuntan algunas consideraciones para reducir los riesgos de la regresión democrática. Keywords: Democracia, instituciones, México, populismo, sistema político. RESUMEN …………………………………… Fecha de recibido: 15/10/2023 Fecha de revisado: 10/01/2024 Fecha de aceptado: 08/01/2025 Fecha de publicación: 30/07/2025 Esta obra está bajo una licencia de Creativa Commons Reconocimiento-NoComercialSinObraDerivada 4.0 Internacional RESUMEN For just over three decades, Mexico had been building an institutional framework that supported an emerging democracy despite the natural ups and downs of such a process. However, starting with the electoral process of 2018, as in many countries around the world, democracy has suffered regressions towards authoritarian and populist models that threaten to destroy the institutional framework that supports democratization in the world and in Mexico. This study aims to analyze the process of erosion of the democratic architecture in Mexico during the period 2019-2023, emphasizing the role of populism and the centralization of power in this phenomenon. The theoretical framework of democracy and international democratic regression, as well as Mexico's democratic transition and the underlying causes of these transformations, are analyzed. Using a mixed qualitative and quantitative methodology, based on the analysis of texts and a review of empirical data and case studies that demonstrate a trend of power centralization by the government, the recent degradation of the democratic system in Mexico is exposed. It was found that, in the studied period, there was a significant concentration of power in the executive and an erosion of democratic counterbalances in Mexico, characterized by the decrease in judicial and legislative independence and the increase in populist practices that undermined political plurality and citizen participation. It is concluded that these changes mark a worrying transformation towards a more authoritarian model, affecting transparency, accountability, and human rights in the country. Finally, some considerations are pointed out to reduce the risks of democratic regression. Palabras claves: Democracy, institutions, Mexico, political system, populism. Cómo referenciar este artículo: Gómez Díaz de León, C., Hernández Paz, A., A. & Ibarra González, S., A. (2025) Democracia y populismo: el desmantelamiento de la arquitectura democrática en México 2019-2023. Revista Política, Globalidad y Ciudadanía, 11(22), 19-41. https://doi.org/10.29105/rpgyc11.22-297 1 Doctor en Derecho Público por la Universidad de París XI, Francia. Profesor Investigador en la Universidad Autónoma de Nuevo León, México. Email: carlos.gomezdz@uanl.edu.mx. ORCID: https://orcid.org/0000-0001-6796-5569 2 Doctor en Gerencia y Política Educativa por el Centro de Estudios Universitarios de Baja California. Director de la Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales y Profesor Investigador en la Universidad Autónoma de Nuevo León, México. Email: abraham.hernandezpz@uanl.edu.mx. ORCID: https://orcid.org/0000-0003-3895-7281 3 Doctorante en Ciencias Políticas en la Universidad Autónoma de Nuevo León, México. Email: samuel.ibarragnz@uanl.edu.mx, ORCID: https://orcid.org/0009-0003-3648-0974 19 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 1.- INTRODUCCIÓN En la actualidad, la comunidad global se encuentra atravesando por un periodo de transformación sustancial, que podría ser categorizado como un cambio epocal. Tal afirmación se funda en que esta transición abarca la totalidad del sistema social, implicando modificaciones profundas en sus subcomponentes políticos, normativos, económicos y culturales. Al observar el periodo temporal desde inicios de los años setenta hasta la actualidad, es posible identificar alteraciones fundamentales en cada dominio social, presentando así a las ciencias sociales la tarea de delinear, elucidar y proyectar dichos cambios desde sus respectivos puntos de vista científicos. Una amplia gama de disciplinas de las ciencias sociales, que incluye la sociología, la ciencia política, las relaciones internacionales, la comunicación política y la economía, enfrenta una agenda rica pero perpleja que produce más dilemas que soluciones, debido a las transformaciones intrincadas y rápidas que ocurren globalmente en todos los sectores. Además, el surgimiento inesperado y la proliferación mundial de la pandemia de COVID-19 en 2020, que, desde nuestra perspectiva, aceleró y significó un momento pivotal en estos procesos de conversión social, nos permite afirmar con confianza, alineándonos con las observaciones del científico español Subirats, que estamos, efectivamente, en medio de una transición epocal (2016). Precisamente debido a la magnitud e intrincación de estas transformaciones, los académicos que examinan estos asuntos a menudo encuentran un obstáculo fundamental: la ausencia de paradigmas que faciliten percepciones sobre enfoques viables para enfrentar los retos contemporáneos y el cambio epocal. Las transformaciones dentro del dominio político son multifacéticas. Observando desde una perspectiva global, las causas raíz de las variaciones pueden discernirse a través de diversos procesos políticos entrecruzados. Indudablemente, aspectos tales como el agotamiento del modelo del estado de bienestar y el renacimiento del modelo neoliberal a nivel internacional, el cambio en las dinámicas de poder atribuibles al debilitamiento del modelo soviético y el ascenso de China, la degradación de los sistemas democráticos y el resurgimiento del populismo y la extrema derecha son procesos ejemplares que iluminan estos factores causales. En cierto grado, es la globalización la que actúa como catalizador de esta transformación. Representa una ruptura que impulsa el cambio epocal. El colapso del Muro de Berlín simbolizó un punto de inflexión global histórico, encarnando la muerte del comunismo y la ascendencia del capitalismo. Desde un punto de vista político, aparentemente representa la conquista última del liberalismo sobre el socialismo, aunque las repercusiones desafían el modelo democrático, arrojando dudas sobre este modelo de régimen político. No obstante, existe una percepción de estar experimentando una disrupción en el orden global que aparentemente carece de coherencia. Este sentimiento es articulado por un internacionalista (Laidi, 1997: p. 25), quien sostiene que después de la guerra fría, los componentes que otorgan significado a la historia global se han vuelto disyuntivos: fundamentos, unidad y propósito. Arguye, "la democracia de mercado prevalece, pero no logra mantener un discurso sobre sus principios fundacionales. Las discrepancias en las esferas políticas, económicas y financieras desafían cada vez más una interpretación unificada". Este manuscrito se enfoca en describir la crisis que amenaza a nivel internacional, pero sobre todo nacional, a uno de los paradigmas más venerables del campo político: la democracia. Sin duda, la democracia, como sistema político ampliamente legitimado a nivel global, está experimentando una crisis cuya intensidad varía en base a contextos geográficos, económicos, culturales y, sin duda, políticos. El estudio emplea una metodología cualitativa, utilizando un análisis de información que 20 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Democracia y populismo: el desmantelamiento de la arquitectura democrática en México 2019-2023. considera algunas de las referencias más esenciales de los últimos años con respecto a la democracia. El documento adopta una perspectiva predominantemente política, explorando modificaciones recientes en las democracias contemporáneas, con un enfoque particular en la emergente democracia de México. La discusión destacará la erosión de esta democracia durante el periodo 2019-2023, reflexionando sobre los ataques institucionales graduales experimentados durante este intervalo. Basado en una delineación teórica, se establecerá y aproximará el contexto histórico de la transición democrática de México durante los últimos cincuenta años con indicadores recientes de la trayectoria institucional de varios elementos cruciales de los sistemas democráticos. Las secciones subsiguientes evaluarán las estrategias y resoluciones gubernamentales implementadas durante el último cuatrienio que ejercen una influencia sustancial sobre las organizaciones democráticas y ponen en peligro la estabilidad política y la gobernanza democrática de México. Para concluir, se sugerirán posibles directrices para frenar la degeneración institucional de la democracia mexicana. 2.- FUNDAMENTO TEÓRICO La Democracia como Régimen Político Iniciando con una indagación de la connotación del régimen político, Duverger y Bobbio proporcionan una perspectiva perspicaz de este concepto (citado en López, 2014, p. 212). Ambos afirman que el régimen político aglutina un conjunto de entidades políticas dentro de un sistema social y un colectivo de instituciones que regulan ejercicios de poder e infunden a las instituciones ciertos valores. Es evidente en ambas interpretaciones que las instituciones ostentan un papel cardinal en la configuración del régimen político con un énfasis distintivo en el poder. Definiendo el régimen político de una manera más amplia, Gómez (2018, p. 33) lo denota como los parámetros en los cuales se desarrollan las interacciones políticas, que comprenden: 1) Valores: los principios fundamentales y objetivos; 2) Normas: elementos que dictan procedimientos aceptables para la transformación y difusión de demandas y distribución de recursos públicos; y 3) Estructuras de Autoridad: los marcos formales e informales en los que el poder es organizado, ejercido y distribuido. Para delinear aún más, el régimen político, en un sentido estricto, hace referencia a la distribución, la organización jerárquica y los procesos de renovación de los poderes públicos estatales según pautas normativas y constitucionales. Por lo tanto, mientras que la clasificación del régimen político puede adherirse a un modelo parlamentario o presidencial, su naturaleza democrática es dictada por el sistema político y su interacción con diversas facetas económicas, culturales y normativas, clasificándolas como autoritarias, totalitarias o democráticas. Es notable que tales conceptualizaciones se expanden más allá de las meras dimensiones políticas. Por lo tanto, la democracia se visualiza no solamente como un método de dirección gubernamental sino también como un ideal de vida comunitaria, una perspectiva respaldada por el filósofo estadounidense John Dewey. En palabras de Aguilera, "la democracia, para Dewey, no es simplemente un método de gobernabilidad, sino un ideal de vida comunitaria, un estilo de vida donde las personas, de manera activa, libre, reflexiva, crítica y tolerante, comunican y participan en la gestión de asuntos colectivos" (Gómez Díaz de León, 2018, p. 45) (Aguilera Portales, Distintos modelos de democracia, 2014, p. 86). A pesar del origen de la democracia hace más de 2500 años en la Grecia Clásica, proporcionando, argüiblemente, la mayor legitimidad a los gobernantes prevalecientes, su fragilidad intrínseca y Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 21 �Gómez Díaz de León, C., Hernández Paz, A., A., Ibarra González, S., A. vulnerabilidad emanan de su dependencia en la participación ciudadana, flexible y efímera. La contemplación de su importancia y amplitud ha ocupado perennemente a científicos políticos, filósofos y actores a lo largo de las épocas. En el siguiente apartado, se proporcionará una exploración sucinta de su progresión. La transición institucional de la democracia durante dos milenios Una reflexión sobre la democracia, originaria del pensamiento griego y estructurada por los términos "demos" (pueblo) y "cratos" (poder), denota una administración donde la autoridad proviene de sus ciudadanos. Esto involucra un deber cívico, donde a través de sus voces, los ciudadanos moldean la política de la comunidad. Esta forma de gobernanza contrasta con otras, algunas de las cuales pueden exhibir características malévolas o corruptas, según los objetivos de sus líderes. "Politique" de Aristóteles (1960) presenta una teoría general de la constitución, clasificando seis formas de gobierno, virtuosas o corruptas, determinadas por dos factores: la cantidad y virtud de los miembros del gobierno. Aquí, los sistemas virtuosos son identificados como monarquía, aristocracia y democracia, mientras que sus contrapartes corruptas son tiranía, oligarquía y demagogia, que se inclinan hacia objetivos no relacionados con el bienestar colectivo, en lugar del objetivo final de gobierno del bienestar comunal. (Politique, 1960, p. CIII) La crucial participación ciudadana en el modelo democrático eventualmente evolucionó hacia el paradigma democrático contemporáneo, cimentado en el sufragio universal. Sin embargo, la democracia moderna se extiende más allá de los procesos electorales democráticos y el sufragio universal, exigiendo procedimientos de toma de decisiones estructuradas acerca de los roles sociales, reglas de vida comunitaria, objetivos prioritarios colectivos, estrategias necesarias para alcanzar estos objetivos, e instituciones y mecanismos definitivos para ejecutar estas actividades, entre otras facetas. Estos elementos construyen colectivamente el andamiaje institucional de la democracia moderna. Por lo tanto, bajo la gobernanza democrática, la mayoría, ya sea directa o indirectamente, formula y afirma leyes, y valida a los oficiales y políticas del gobierno. Por otro lado, la minoría disidente de hoy podría transformarse en la mayoría del mañana, subrayando la importancia de la alternancia política. Así, en un sistema político democrático, las minorías deben retener la libertad para expresar, propagar y organizar sus opiniones, y para intentar ganar adherentes. Además, las minorías deben adherirse y someterse a leyes y al gobierno, preservando la funcionalidad del sistema político y manteniendo la posibilidad de un día transicionar a los ciudadanos en líderes. Por ende, las reglas democráticas incluyen: la libertad para criticar y oponerse al gobierno; la protección de la minoría; la lealtad de la minoría hacia la comunidad política y sus patrones gobernantes. Esto significa respetar el marco constitucional e institucional del sistema político para mantener la gobernabilidad. Varios científicos políticos del siglo XX y XXI han reflexionado extensamente sobre estas reglas, ofreciendo amplios criterios para contextualizar el modelo democrático contemporáneo, estableciendo los principios de la gobernanza democrática actual. En los marcos políticos contemporáneos, los partidos políticos se erigen como actores primarios del proceso democrático, con las elecciones sirviendo como el principal medio político para la mayoría de los miembros de la comunidad. La legitimidad de estas entidades depende del consenso afirmado en cada elección. En este contexto, la descripción de Bovero de la democracia como "la institucionalización de la confrontación pública, mediante la cual las opiniones y preferencias transitan de particularidades 22 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Democracia y populismo: el desmantelamiento de la arquitectura democrática en México 2019-2023. privadas, se refinan y moldean a través de la interacción recíproca, convergen y se reagrupan, formando así la base de decisiones ponderadas", sigue siendo relevante. Por lo tanto, el sistema político que cumple la función de generar decisiones colectivas con tres propiedades: consenso máximo; coerción mínima; y actuar como un mecanismo de supervisión sobre las acciones y decisiones de gobernantes e instituciones. (Bovero, Democracia y derechos fundamentales, 2002, p. 27) (Bovero, Una gramática de la democracia, 2002, p. 56) Por otro lado, Robert Dahl (1999, p. 47), después de destacar ciertos criterios necesarios para la constitución de un gobierno democrático, subraya el papel pivotal de la participación ciudadana, particularmente el control esencial que los ciudadanos deben retener sobre la agenda pública. Dahl enfatiza 1) la estabilización de las desigualdades sociales; 2) el cultivo de la conciencia cívica; 3) la distorsión de la agenda pública por los gobernantes; y 4) la usurpación del control político último como aspectos que demandan escrutinio y gestión para evitar que el sistema democrático degenere en un sistema oligárquico. Este punto de vista trasciende el dominio electoral y se aventura en un reino más participativo. Así, el desarrollo democrático debería evaluarse a través de la expansión de espacios participativos. Acoplando esto con el énfasis de Bovero en el debate, viendo la democracia a través de la lente del razonamiento público con oportunidades adecuadas para el debate, así como participación interactiva y compromiso razonado, encontramos que la inclusión ciudadana y el control de la agenda pública propuesto por Dahl se erigen como el eje central de la democracia participativa. Dentro de esto, discernimos la influencia de las demandas sociales contribuyendo a un juicio objetivo y justo, como la integración de información relevante, la diversidad de perspectivas, diálogos y debate público transparente. Estos elementos nos presentan un razonamiento constructivo y efectivo emblemático del capital social, que creemos forma el núcleo del modelo democrático de John Dewey. (Dahl, 1999, p. 47) (Aguilera Portales, La democracia del Estado Constitucional, 2009, p. 64) Navegando el Sendero Democrático en México La Carta Magna mexicana, inicialmente avalada por la Asamblea Constituyente de 1916, mediante el artículo 40 manifiesta la determinación de la nación de erigirse como una República representativa, democrática, laica y federal. No obstante, este ethos democrático surgió, en gran parte, de la búsqueda de un sufragio palpable y de la oposición a la reelección, catalizando la Revolución Mexicana. El pueblo mexicano, armado con la divisa de Francisco Madero "sufragio efectivo, no reelección", ha luchado de manera constante para infundir un modelo democrático, integrando atributos esenciales del sistema de gobierno en nuestras instituciones políticas desde la Revolución. Aunque la democracia puede encarnar discrepancias sustanciales entre sus formas percibidas e idealizadas, como señaló Robert Dahl, identificar el exacto inicio del cambio democrático de México persiste como una tarea compleja. El consenso entre académicos políticos e historiadores tiende a describir el marco político posrevolucionario como inclinado hacia acciones autoritarias y populistas, con ciertos aspectos democráticos insuficientes para denominar al régimen totalmente democrático. Casos palpables de esto incluyen el movimiento estudiantil de 1968 y las posteriores represalias gubernamentales brutales, así como el ataque de entidades paramilitares a grupos civiles, apodado "El Halconazo" en 1971. Ambos episodios subrayaron la necesidad imperante de integrar fuerzas y apoyos civiles para otorgar credibilidad a las administraciones, lo cual fue abordado por el presidente Echeverría mediante estrategias populistas, intensificando las demandas de entidades políticas. Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 23 �Gómez Díaz de León, C., Hernández Paz, A., A., Ibarra González, S., A. Avances significativos hacia la democracia en México, especialmente desde 1977, coincidieron con cambios estructurales en la nación durante los últimos veinticinco años y más. La transición democrática en México fue notablemente impulsada por Jesús Reyes Heroles, un destacado jurista e ideólogo del partido gobernante PRI, mediante una reforma electoral en 1977. Nombrado Secretario de Gobernación en la administración del presidente José López Portillo en 1976, Reyes Heroles abogó por la instauración de la Ley Federal de Organizaciones Políticas y Procedimientos Electorales (LFOPPE), con el objetivo de democratizar los procesos electorales facilitando la participación de minorías partidistas en el Congreso (Bizberg, 2010, p. 33). La LFOPPE fue un paso crucial hacia la democratización de un sistema hasta entonces rígido y hegemónico, culminando décadas después en una verdadera multiplicidad de pensamiento político y una transición democrática anhelada. Sus principales innovaciones fueron: 1) Designar a los partidos políticos como entidades de interés público con derechos iguales de acceso a los medios, 2) Vincular la validez de su registro a los resultados electorales, y 3) Aumentar la membresía de la Cámara de Diputados de trescientos a cuatrocientos, con trescientos elegidos por mayoría relativa y cien mediante representación proporcional. Las modificaciones legales por sí solas no provocarían una transición política sin los movimientos sociales liderados por ciudadanos, los cuales jugaron un papel vital. Esto es evidente en las respuestas organizadas por ciudadanos al terremoto de la Ciudad de México en septiembre de 1985 y el aumento del compromiso político durante las elecciones de 1988, que presentaron al Frente Democrático Nacional (FDN), más tarde el PRD, como una alternativa nacional a los partidos tradicionales, PRI y PAN. El progreso democrático subsiguiente se enfocó en alinear las instituciones políticas más estrechamente con las normas democráticas convencionales, permitiendo la participación y creando instituciones que la aseguraran, y fortaleciendo el equilibrio de poder. En la década de 1990, desarrollos notables como la instauración de la Asamblea Legislativa del Distrito Federal, la Representación Proporcional en el Senado, la creación en 1991 y la ciudadanización en 1996 del Instituto Federal Electoral (IFE), el establecimiento del Tribunal Electoral Federal, la elección del Jefe de Gobierno del Distrito Federal y la reforma judicial, entre otros, significaron una progresión democrática. Estas entidades surgieron de reformas estructurales del sistema político que beneficiosamente otorgaron solidez institucional a la democracia mexicana. Las creaciones subsiguientes de la Auditoría Superior de la Federación (1999) y el Instituto de Transparencia y Acceso a la Información (INAI, 2002) mejoraron aún más el equilibrio de poder y, crucialmente, el empoderamiento ciudadano. Para 1997, la Cámara de Diputados carecía de una mayoría de partido oficial y, para el 2000, un partido de oposición produjo un presidente (Huchim, 2009, p. 161). Sin embargo, la percepción pública, posiblemente, vio la llegada en el año 2000 de un presidente de un partido diferente al que había sido incumbente durante 70 años como el cenit de la transición democrática. En realidad, la progresión democrática, en lugar de la culminación, se reflejó más exactamente en la subsiguiente falta de una mayoría del Congreso por parte del partido Ejecutivo, mejorando los equilibrios de poder. Aunque existían instituciones ciudadanas, estas eran predominantemente electorales. Posterior al año 2000, un Congreso robusto resistió al Ejecutivo, constriñó la agenda pública y, subsecuentemente, facilitó procesos democráticos. Lamentablemente, la infortunada interferencia del IFE en el proceso electoral de 2006 socavó significativamente todo el progreso institucional hasta entonces logrado, especialmente en términos electorales. No obstante, hasta 2015, había un consenso entre científicos políticos y actores respecto a la transición democrática de México, a pesar de sus desafíos y peligros. Esto llevó naturalmente a la histórica elección presidencial de 2018, en la que Andrés Manuel López Obrador, supuestamente representando a la izquierda mexicana, triunfó con aproximadamente 30 millones de votos. Las expectativas eran altas para la 24 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Democracia y populismo: el desmantelamiento de la arquitectura democrática en México 2019-2023. reconstrucción del tejido social y la recuperación de la legitimidad ciudadana tras décadas de decepción, partidocracia, administraciones corruptas y una grave erosión de la gobernanza, agravada por el creciente poder del crimen organizado. paradójicamente, se tomaron decisiones incongruentes con los programas gubernamentales o la racionalidad técnica incluso antes de que comenzara oficialmente su mandato, iniciando un desmantelamiento institucional que ha degradado progresivamente la democracia mexicana. En las siguientes secciones, delinearemos las actividades primordiales que influenciaron la trayectoria de la transición democrática mexicana previa a 2018 y que han desmontado incrementalmente instituciones cruciales que salvaguardaban la naciente democracia de México, afectando así la gobernanza democrática. Antes de esto es conveniente que caracterizaremos el contexto global de la actual crisis democrática mundial. Enfrentando los Desafíos Democráticos: Una mirada global Es imperativo destacar que el actual enigma democrático va más allá de México y supera los límites del contexto latinoamericano. Al examinar la situación europea, se descubre que los cimientos de la Unión Europea se asentaron en un marco tecnocrático para la toma de decisiones sin potenciar la participación directa de los ciudadanos, desencadenando, por ende, un déficit democrático. Este déficit ha revitalizado posturas exitosas anti-Unión Europea, como el Brexit, generando a su vez una volatilidad política en la región. (Blokker, 2021) De manera análoga, al considerar el sur de Europa y tras uno de los eventos democráticos más cruciales de las últimas décadas, a saber, la Primavera Árabe, los indicadores sugieren un aumento de regímenes autocráticos en el sector del norte de África, suscitando debates sobre un modelo de "autocracia competitiva". (Sadiki & Saleh, 2023) En contraposición, mientras que Asia es reconocida por democracias estables como Japón y Corea del Sur, también alberga a la autocracia más predominante a nivel mundial, China, que está ampliando su influencia en el Lejano Oriente. Adicionalmente, suenan las alarmas respecto a un retroceso democrático en India. (Croissant, 2020) Desde una perspectiva global, el tumulto antidemocrático es omnipresente. Según el Instituto VDem de la Universidad de Gotemburgo, el nivel de democracia al alcance del ciudadano mediano ha retrocedido a su estatus de 1986, anulando los avances realizados durante 35 años. Además, aproximadamente 5.7 mil millones de personas residían en autocracias en 2022, lo que abarca al 72% de la población mundial. (Defiance in the Face of Autocratization. Democracy Report 2023., 2023) Este predicamento se extiende más allá de la política, ya que el ámbito económico global también se ve afectado. En 2022, las economías de las naciones autocráticas constituían el 46% del producto interno bruto mundial, corroborando así el fortalecimiento de estos regímenes. (Defiance in the Face of Autocratization. Democracy Report 2023., 2023) Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 25 �Gómez Díaz de León, C., Hernández Paz, A., A., Ibarra González, S., A. América Latina refleja esta tendencia. Siguiendo la metodología del Índice de Democracia de The Economist, que evalúa elementos como los procedimientos electorales, pluralismo, funcionalidad gubernamental, participación política, cultura política y libertades civiles, la región ha sufrido la recesión democrática más significativa registrada en las últimas dos décadas en todas las regiones evaluadas. (Democracy Index 2022. Frontline democracy and the battle for Ukraine, 2023) México no está exento de esta tendencia. Según el reporte del Economist en 2022, el presidente Lopez Obrador, además de continuar concentrando el poder en el Ejecutivo y de amenazar con la desaparición del INE, intensificó sus ataques a opositores, prensa y medios de comunicación (The Economist Intelligence Unit, 2022). Conforme al Índice previamente mencionado, México registró la segunda caída más substancial en la puntuación del Índice dentro de la región, siguiendo a Haití y El Salvador, ambos países autocráticos, otorgándole una clasificación como régimen híbrido en la posición 89 de 167 naciones. (The Economist Intelligence Unit, 2023) Según Latinobarómetro, la situación se agrava al constatar una falta de rechazo universal hacia el autoritarismo entre la población. Por ejemplo, de 2020 a 2023, el apoyo al autoritarismo se disparó del 22% al 33%, mientras que, en el mismo periodo, el respaldo a la democracia se desplomó del 43% al 35%. (Corporación Latinobarómetro, 2023) El retroceso de la democracia: una reevaluación teórica Al embarcarse en un diálogo crítico acerca del retroceso democrático, es imperativo navegar a través de una compleja red de facetas interrelacionadas que conciernen la resiliencia, el equilibrio y, fundamentalmente, la esencia de la democracia contemporánea. Profundizar en la complejidad de los retrocesos democráticos demanda una exploración meticulosa de sus variados aspectos, motores y manifestaciones. Diamond (2020) ilustra un escenario donde la democracia experimenta una "asfixia gradual", subrayando una modalidad donde líderes democráticamente electos, a menudo con fundamentos populistas, construyen una ruta hacia el retroceso. Dicho camino se halla marcado por una lenta deconstrucción de los establecimientos y principios democráticos. La reconfiguración de la arquitectura institucional no es ni rápida ni directa; se trata de una degradación cautelosa de salvaguardias institucionales, sofocación de medios imparciales y limitación de antagonistas políticos. Este cambio de ritmo pausado a menudo puede deslizarse bajo el radar, volviéndose perceptible o recibiendo la atención debida solo cuando el daño al marco democrático es tangible y, ocasionalmente, irreversible. En contraparte, Gerschewski (2021) propone una dicotomía teórica, distinguiendo entre "erosión" y "decadencia" en el ámbito del retroceso democrático. Comparando la "erosión" con un fenómeno impulsado exógenamente, lo asimila a elementos naturales, como el viento o el agua, desgastando sutilmente una entidad física. Elementos externos, tales como tensiones internacionales, recesiones económicas mundiales o influencias geopolíticas, desgastan de manera sutil y perdurable las bases democráticas. Alternativamente, la "decadencia" simboliza una dinámica endógena, equiparable a la decadencia nuclear, en la cual factores intrínsecos como la corrupción, el amiguismo y la degradación gradual de estándares democráticos actúan como aceleradores del declive democrático interno. 26 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Democracia y populismo: el desmantelamiento de la arquitectura democrática en México 2019-2023. Esta bifurcación entre influenciadores internos y externos es crucial para descifrar los orígenes de los retrocesos democráticos y, subsiguientemente, elaborar estrategias preventivas y mitigadoras. Las causas impulsadas internamente, asociadas con la decadencia, requieren un método que fortalezca internamente a las instituciones, promoviendo transparencia, responsabilidad y una fuerte participación ciudadana. En contraste, los factores externos, vinculados a la erosión, pueden requerir una estrategia fundamentada en la diplomacia y colaboración, donde las democracias se protegen colaborativamente contra desafíos y amenazas comunes. La síntesis de estos puntos de vista brinda un prisma a través del cual los retrocesos democráticos pueden ser percibidos como un proceso que puede ser, concurrentemente, encubierto y abrupto, matizado y explícito, dependiendo de una mezcla de influenciadores y actores. Por lo tanto, las democracias deben estar alerta y ser preventivas, defendiéndose tanto de amenazas externas como manteniendo la cohesión interna de sus establecimientos y principios. Formular mecanismos de resiliencia, tanto internos como externos, se vuelve crucial para proteger a las democracias de las a menudo sutiles mareas de retrocesos y degeneración. Los retrocesos democráticos, que impregnan diversos círculos democráticos a nivel global, no son procesos autopropulsados o automáticos. Son impulsados, nutridos y a menudo cuidadosamente coreografiados por actores distintivos que se entrelazan en el tapiz político de una nación. En este contexto, los líderes políticos y administradores gubernamentales emergen como actores pivotes, siendo sus acciones, filosofías y metodologías profundamente entrelazadas con los procesos de retrocesos democráticos. Benasaglio y Kellam (2023) exploran el rol de líderes y administradores, particularmente aquellos inmersos en la doctrina populista, en habilitar y perpetuar los retrocesos democráticos. La doctrina populista, a menudo girando en torno a una narrativa de “el pueblo” contra “las élites” y favoreciendo la acumulación de poder en un líder carismático, genera un ambiente fértil para la decadencia democrática. Líderes, ocultándose bajo el disfraz de la voluntad del pueblo, pueden buscar desmantelar protecciones democráticas y acumular poder, bajo el pretexto de defender y avanzar los intereses de la población. Además, el papel de líderes y administradores en los retrocesos adquiere una criticidad acentuada cuando se observa a través del lente de la "estrangulación incremental" propuesta por Larry Diamond. Los líderes, particularmente aquellos con tendencias autoritarias o populistas, pueden utilizar estrategias discretas pero consistentes para socavar establecimientos democráticos. Al disminuir los controles y balances, suprimir la oposición y manipular las narrativas mediáticas, los líderes pueden, paso a paso, erosionar el espíritu democrático de una nación sin necesariamente explicitar una alerta u oposición inmediata. Más aún, entender la diversidad y maleabilidad en los procesos de retroceso, donde factores convergentes pueden manifestarse en diversas formas y expresiones, como subrayan Wunsch y Blanchard (2023), es indispensable. Las democracias pueden enfrentar regresiones que varían no solo en su intensidad y formato, sino también en su duración y persistencia. Este fenómeno no es riguroso y se manifiesta a través de un espectro extenso de modalidades, desde el desgaste sutil de las libertades civiles hasta las abruptas usurpaciones de poder por líderes autocráticos. Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 27 �Gómez Díaz de León, C., Hernández Paz, A., A., Ibarra González, S., A. Populismo y Erosión Democrática El populismo, entendido como una estrategia política que enfrenta al "pueblo puro" contra "la élite corrupta", ha sido un componente principal en la erosión de las democracias contemporáneas. Este fenómeno se caracteriza por un liderazgo personalista que busca ejercer el poder mediante el apoyo directo de las masas, minimizando el rol de intermediarios institucionales y concentrando poder en el Ejecutivo (Weyland, 2001). Esta estrategia tiende a centralizar el poder en manos de líderes que se presentan como los únicos representantes legítimos de la voluntad popular y ocurre a menudo a expensas de los contrapesos democráticos, debilitando instituciones autónomas y promoviendo reformas que limitan la división de poderes (Canovan, 1999). Bajo esta lógica, los líderes populistas justifican cambios institucionales mediante la narrativa de la lucha contra las élites corruptas. El impacto del populismo varía significativamente según el contexto. En algunos casos, como en ciertas democracias, el populismo ha fortalecido la inclusión social al integrar a grupos históricamente excluidos en el proceso político. No obstante, en otros contextos, especialmente en regímenes donde los controles institucionales son débiles, el populismo ha contribuido a la consolidación de gobiernos autoritarios, eliminando la diversidad de voces y restringiendo los espacios para la participación plural. Esto subraya la ambivalencia del populismo: una fuerza que puede democratizar y dinamizar el sistema político, pero que también puede transformarse en un vehículo para la concentración de poder y la degradación de los principios democráticos (Mudde & Rovira Kaltwasser, 2012). Dichos movimientos suelen surgir en momentos de crisis, donde los líderes utilizan el descontento social como un catalizador para justificar reformas profundas. La proclamación de una crisis institucional o social permite concentrar poder y legitimar políticas que, bajo la narrativa de la voluntad popular, tienden a debilitar las estructuras democráticas existentes (Rooduijn, 2014) (Weyland, 2001). En América Latina, el populismo se ha distinguido por su capacidad para integrar a sectores históricamente excluidos en la esfera política, enfatizando un discurso que reivindica al "pueblo" como el verdadero protagonista del poder. Esta narrativa ha permitido a los líderes populistas consolidar una base de apoyo sólida, apelando a la representación directa y emocional de las mayorías. Sin embargo, este mismo discurso adopta un carácter polarizador, en el que se define al "pueblo" en oposición a una "élite corrupta" o adversarios políticos, excluyendo a quienes no se alinean con la narrativa oficial (Mudde & Rovira Kaltwasser, 2012). Lo anterior genera una dinámica en la que, al tiempo que se fortalecen los vínculos con sus seguidores, se debilitan los principios democráticos de pluralismo y representación. El discurso polarizador no solo marginaliza a las voces disidentes, sino que también crea un ambiente político hostil en el que se obstaculizan el debate y el consenso, fundamentales para la democracia. En algunos casos, esto se traduce en un deterioro institucional donde las estructuras que garantizan la diversidad política y el equilibrio de poderes son subordinadas o debilitadas en favor del liderazgo personalista. Esta combinación de integración política y exclusión discursiva constituye un rasgo distintivo del populismo en la región, cuyo impacto varía según el contexto, pero que con frecuencia compromete la calidad del sistema democrático al reducir los espacios de representación plural y la legitimidad de las instituciones establecidas (Mudde & Rovira Kaltwasser, 2012). 28 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Democracia y populismo: el desmantelamiento de la arquitectura democrática en México 2019-2023. Así, el populismo redefine la relación entre el líder y las instituciones democráticas. Al enfatizar un vínculo directo con el pueblo, reduce el papel de los órganos intermediarios y debilita los contrapesos que garantizan el equilibrio de poder. Esta dinámica erosiona las bases institucionales de la democracia, facilitando la concentración de poder y la implementación de políticas sin un debate plural y transparente (Canovan, 1999) (Weyland, 2001). Incorporando las perspectivas mencionadas previamente, la siguiente sección desvelará el contexto político que originó el retroceso democrático en México, culminando en la reconfiguración de la arquitectura institucional que se presenció en el sistema gubernamental a mediados de 2023. 3.-MÉTODO Diseño Este estudio se basa en un diseño metodológico mixto, empleando análisis tanto cualitativos como cuantitativos para examinar la arquitectura democrática en México durante 2019-2023. La metodología incluye el análisis de textos y la revisión de datos empíricos, con un enfoque particular en el fenómeno de centralización del poder y las tendencias populistas. Este paradigma interpretativo permite una exploración profunda de las transformaciones políticas y sus causas subyacentes. El criterio de inclusión y exclusión se define estrictamente para garantizar la relevancia y exactitud de los datos analizados, centrándose en información verificable y directamente relacionada con los objetivos del estudio. Participantes El objeto de estudio se centra en un conjunto de acciones por parte de diversos actores involucrados en el proceso político de México entre 2019 y 2023. Incluye la muestra de figuras gubernamentales, instituciones políticas y entidades de la sociedad civil. La selección de participantes se basa en una muestra teórica, enfocada en aquellos actores y casos que son críticos para entender las dinámicas políticas del periodo. Cada uno de estos participantes es seleccionado por su relevancia directa y su impacto en la arquitectura democrática y las tendencias políticas del país durante el periodo de estudio. Instrumentos Para la investigación, se utilizan técnicas de análisis documental y análisis de datos. Estas herramientas son fundamentales para desentrañar las complejidades de las tendencias políticas y evaluar la erosión democrática en México. El análisis documental proporciona una comprensión cualitativa de los cambios políticos y sociales, mientras que el análisis de datos ofrece una perspectiva cuantitativa. La combinación de estos instrumentos asegura una interpretación holística y fiable de la situación política, contribuyendo así a la solidez y validez de los hallazgos del estudio. Procedimientos La investigación sigue un proceso estructurado en varias fases. Inicia con la conformación del marco teórico y se continúa con la recopilación de datos y textos relevantes al tema de estudio, enfocándose en Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 29 �Gómez Díaz de León, C., Hernández Paz, A., A., Ibarra González, S., A. el periodo 2019-2023 en México. Esta etapa es seguida por un análisis detallado de la información recopilada, empleando las metodologías cualitativa y cuantitativa seleccionadas. Posteriormente, se procede a la interpretación de los resultados, donde se analizan y discuten las implicaciones de los hallazgos. La investigación concluye con la elaboración de una síntesis de los descubrimientos y la formulación de recomendaciones basadas en los resultados obtenidos. 4.-RESULTADOS La desarticulación de la arquitectura democrática en México El segmento previo expuso la actual involución democrática de México, resultante de un reajuste de estructuras institucionales por figuras políticas predominantes. Iniciemos aclarando el concepto de 'institución' en este contexto, mientras que en términos coloquiales podría sustituir a "organización", aquí adoptamos una definición más abarcadora presentada por North, quien define a las instituciones como un conglomerado de normas de gobernanza socialmente aceptadas (1990). Por lo tanto, hablar de rediseño institucional sugiere una perturbación sistemática de estas estructuras normativas en un contexto jurídico-político. Para una comprensión integral, es pertinente analizar el panorama político mexicano que dio origen a esta involución democrática. La transición democrática de México es relativamente reciente. No fue sino hasta el año 2000 que el PAN (Partido Acción Nacional), como oposición, logró una victoria presidencial, rompiendo la hegemonía de 70 años del PRI (Partido Revolucionario Institucional). La prolongada dominación del PRI condujo a una pérdida de fe institucional. Como reacción, se instauró una arquitectura institucional, con el objetivo de trasladar el poder político de un ejecutivo dominante hacia una estructura que incrementara la autonomía de sus contrapesos, a través de la creación de entidades autónomas en áreas axiales para la consolidación democrática. Se establecieron entidades encargadas de la organización electoral y de la implementación de la política de transparencia del Estado Mexicano, ambas en respuesta a un régimen acusado tanto de perpetuar el poder como de acciones discrecionales y opacidad. A pesar de facilitar cierto grado de transición democrática, la creciente aversión de amplios sectores de México hacia su política económica desde los años ochenta y numerosos casos de corrupción gubernamental sentaron las bases para la polarización social. Tras dos intentos presidenciales fallidos, el presidente Andrés Manuel López Obrador canalizó el desencanto público en una agenda política que lo llevó al poder en 2018, con una mayoría sin paralelo desde la transición democrática de México, asegurando el 53% de los votos presidenciales (Ver Figura 1). Sánchez-Talanquer y Greene (2021) han apuntado que esta victoria monumental podría interpretarse como un paso crucial hacia la adopción de normas democráticas a través del espectro político, ya que candidatos presidenciales de todos los bloques partidistas significativos habían asegurado victorias, y las instituciones estatales demostraron una representación imparcial de la voluntad electoral. 30 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Democracia y populismo: el desmantelamiento de la arquitectura democrática en México 2019-2023. Sin embargo, en lugar de utilizar la legitimidad del resultado electoral para fortalecer las instituciones democráticas mexicanas, comenzó su desintegración. Un ejemplo de ello es la anulación del proyecto del Nuevo Aeropuerto Internacional de la Ciudad de México, una iniciativa clave de su predecesor, Enrique Peña Nieto. Citando preocupaciones ecológicas y supuestas corruptelas en la adjudicación de contratos, el presidente electo abogó por un supuesto referéndum para decidir la continuidad del proyecto NAIM en Texcoco o iniciar la construcción de un nuevo aeropuerto en la base militar de Santa Lucía, junto con una ampliación del Aeropuerto Internacional Benito Juárez. El resultado de este proceso fue la cancelación del NAIM en Texcoco, sin algún sustento técnico y/o jurídico. En efecto, este acto aparentemente democrático señaló una infracción de las normas establecidas. En primer lugar, su estatus de presidente electo no le autorizaba a tomar decisiones ejecutivas. En segundo lugar, existe un marco legal para la realización de referéndums, que involucra a los poderes constituidos y al Instituto Nacional Electoral, que fue ignorado. Este referéndum se utilizó para validar la cancelación del NAIM en construcción en Texcoco, llevando a la revocación de contratos, induciendo aprensión en los mercados internacionales respecto al ya precario estado de derecho mexicano. Figura 1. Porcentaje de votos obtenido para ganar la elección presidencial Porcentaje de Votos Obtenidos para Ganar la Elección Presidencial 60.00% 53.19% 50.00% 42.52% 40.00% 35.89% 38.21% 30.00% 20.00% 10.00% 0.00% Vicente Fox (2000 - 2006) Felipe Calderón (2006 - 2012) EPN (2012 - 2018) AMLO (2018 - 2024) Fuente: Elaboración propia (2023). Nota: con base en datos del Instituto Nacional Electoral (s.f.) (s.f.) (s.f.) (2018). Es evidente que las decisiones de este régimen están más racionalizadas políticamente que técnicamente. Un caso palpable de esto se halla en el Plan Nacional de Desarrollo 2019-2024. La importancia de este documento reside en que delinea la trayectoria política para la administración, por lo que la Ley de Planeación describe requisitos técnicos como objetivos, estrategias e indicadores para asegurar la viabilidad de las acciones gubernamentales. Sin embargo, el actual Plan Nacional de Desarrollo se asemeja más a una declaración política contra el modelo neoliberal que a un documento programático, significando una violación de la Constitución y la Ley aplicable en la materia. Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 31 �Gómez Díaz de León, C., Hernández Paz, A., A., Ibarra González, S., A. Concurrentemente, existe un notable desprecio presidencial por las instituciones contrapeso, como el Poder Judicial. Son frecuentes las críticas de López Obrador contra varios jueces, magistrados o Ministros de la Suprema Corte de Justicia, alegando una presencia mafiosa dentro de esta rama, minando su legitimidad e incluso proponiendo que el Poder Judicial sea electo directamente. Similarmente, se percibe una deslegitimación ejecutiva contra órganos técnicos. Un ejemplo es la iniciativa legislativa que modifica los artículos 25, 27 y 28 de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, referentes a energía, presentada al Congreso de la Unión en octubre de 2021, proponiendo la disolución de la Comisión Reguladora de Energía y de la Comisión Nacional de Hidrocarburos, agencias reguladoras centrales para la operación de la Reforma Energética de 2013, arguyendo que solamente encarnan los intereses de entidades privadas. Además, existe una relación confrontativa con entidades constitucionalmente autónomas, como el Instituto Nacional de Acceso a la Información (INAI), encargado de garantizar la ejecución de la política de transparencia del Estado Mexicano. Durante la mayor parte de 2023, este organismo ha sido incapaz de reunirse debido a la ausencia de un quórum legal, resultado de la no designación de Comisionados, un proceso estancado en la Cámara de Senadores, donde el partido del presidente mantiene la mayoría. La resistencia del presidente a cumplir con las solicitudes del INAI ha escalado hasta declarar al Tren Maya un proyecto de seguridad nacional, impidiendo así la divulgación de información, por Decreto Presidencial. Un conflicto particularmente perturbador para la vitalidad democrática de la nación es el asalto ejecutivo al Instituto Nacional Electoral (INE), la entidad responsable de las elecciones. Para entender la importancia de esta entidad, es justificado explorar la razón detrás de su concepción y su trayectoria histórica. Antes de 1988, la organización de las elecciones estaba a cargo de la Secretaría de Gobernación, lo cual resultó en un escepticismo generalizado respecto a la legitimidad electoral, ya que se especulaba que el PRI utilizaba el propio Estado Mexicano para mantener el poder dentro de este arreglo institucional. En consecuencia, tras una crisis democrática derivada de las elecciones de 1988, en las que la Secretaría de Gobernación fue acusada de simular una falla en el sistema de conteo de votos para beneficiar al candidato oficial, se estableció el Instituto Federal Electoral en 1990 como el primer precedente de una entidad electoral con cierto grado de separación del Poder Ejecutivo. Aunque el Secretario de Gobernación permaneció como presidente del Consejo General, se inició el proceso hacia la autonomía administrativa (Sáenz, Casillo, & Guillén, 2007). A pesar de que se implementaron diversas reformas electorales entre 1990 y 1996, no fue sino hasta este último año que se materializó un cuerpo electoral genuinamente autónomo, ya que el Secretario de Gobernación dejó de ser parte del Consejo General, que desde entonces estaría compuesto por ciudadanos sin afiliación partidaria (Sáenz, Casillo y Guillén, 2007). De manera similar, en 2014, el Instituto Federal Electoral se transformó, convirtiéndose en el Instituto Nacional Electoral. La reforma electoral de ese año buscó fomentar la cooperación en el ámbito electoral, al tiempo que centralizaba ciertas funciones de los órganos electorales locales, como la designación de miembros (García y Flores, 2018). La evolución sistemática del Instituto Nacional Electoral se erige, indudablemente, como un pilar fundamental en el fortalecimiento de la democracia mexicana, por lo que cualquier esfuerzo del poder gobernante por mermar la influencia de un adjudicador imparcial encuentra resistencia. 32 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Democracia y populismo: el desmantelamiento de la arquitectura democrática en México 2019-2023. Más allá de las críticas rutinarias del presidente hacia el Instituto, se han emprendido iniciativas legales con miras a su erradicación. En abril de 2022, se presentó una Iniciativa Presidencial al Congreso de la Unión, que buscaba enmendar la Constitución, con objetivos como substituir el INE por el Instituto de Elecciones y Consultas y abolir los escaños legislativos por representación proporcional, entre otros. Esta modificación propuesta negaría la representación de partidos minoritarios, fortaleciendo así la presencia del partido del presidente. No obstante, esta reforma constitucional, denominada Plan A, no logró obtener aprobación en el Congreso. Es pertinente señalar que, para que una reforma constitucional sea aprobada en México, debe superar dos obstáculos: necesita el respaldo de dos tercios del Congreso y la aprobación mayoritaria de los Poderes Legislativos de las Entidades Federativas. En este caso, el Plan A no superó el primer obstáculo. Es esencial reconocer que, desde 2018, el Congreso ha jugado un papel en el rediseño de la arquitectura institucional. Tras la transición democrática del 2000, se observó una transformación en la composición parlamentaria, evolucionando de un Congreso bipartidista durante 2000 - 2006, a uno que refleja la representación de tres fuerzas políticas predominantes a partir de 2006. Desde 2018 en adelante, la coalición "Juntos Haremos Historia", compuesta por MORENA, el PVEM y el Partido del Trabajo, posee la mayoría de los escaños, facilitando así la aprobación de la agenda presidencial en la rama Legislativa (ver Tablas 1 y 2, y Figuras 2 y 3). Tabla 1. Evolución de la conformación de los Grupos Legislativos de la Cámara de Diputados (2000 – 2012) Grupo Legislativo PRI PAN PRD PVEM PT PSN PAS CONV IND CD S/P INDEP ALT MC MORENA SP PES LVIII (2000 Legislatura 2003) % # 210 207 52 16 8 3 2 1 1 0 0 0 0 0 0 0 42 41.4 10.4 3.2 1.6 0.6 0.4 0.2 0.2 0 0 0 0 0 0 0 LIX (2003 Legislatura 2006) % # 203 148 97 17 6 0 0 0 0 5 24 0 0 0 0 0 40.6 29.6 19.4 3.4 1.2 0 0 0 0 1 4.8 0 0 0 0 0 LX (2006 Legislatura 2009) % # 106 206 125 17 11 0 0 18 3 0 0 5 0 0 0 0 21.6 42 25.5 3.5 2.2 0 0 3.7 0.6 0 0 1 0 0 0 0 LXI (2009 Legislatura 2012) % # 242 142 63 22 14 0 0 0 3 0 0 0 6 0 0 0 49.2 28.9 12.8 4.5 2.8 0 0 0 0.6 0 0 0 1.2 0 0 0 Fuente: Elaboración propia (2023). Nota: con base en datos de la Cámara de Diputados y de la Cámara de Senadores (2002) (2006) (s.f.) (s.f.) (2018) (2023). Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 33 �Gómez Díaz de León, C., Hernández Paz, A., A., Ibarra González, S., A. Tabla 2. Evolución de la conformación de los Grupos Legislativos de la Cámara de Diputados (2012 2024) Grupo Legislativo PRI PAN PRD PVEM PT PSN PAS CONV IND CD S/P INDEP ALT MC MORENA SP PES LXII Legislatura # 214 113 99 27 11 0 0 0 0 0 0 0 12 12 2 0 (2012 2015) % 43.7 23.1 20.2 5.5 2.2 0 0 0 0 0 0 0 2.4 2.4 0.4 0 LXIII Legislatura # 202 107 51 38 0 0 0 0 1 0 0 0 21 50 6 11 (2015 2018) % 41.5 22 10.5 7.8 0 0 0 0 0.2 0 0 0 4.3 10.3 1.2 2.3 LXIV Legislatura # 49 79 12 11 44 0 0 0 0 0 0 0 24 252 6 23 (2018 2021) % 9.8 15.8 2.4 2.2 8.8 0 0 0 0 0 0 0 4.8 50.4 1.2 4.6 LXV Legislatura # (2021 - 2024) % 69 113 15 41 33 0 0 0 0 0 0 0 27 201 1 0 13.8 22.6 3 8.2 6.6 0 0 0 0 0 0 0 5.4 40.2 0.2 0 Fuente: Elaboración propia (2023). Nota: con base en datos de la Cámara de Diputados y de la Cámara de Senadores (2002) (2006) (s.f.) (s.f.) (2018) (2023). Figura 2: Número de Legisladores por Grupo Legislativo de la Cámara de Diputados (2000 – 2024.) Fuente: Elaboración propia (2023). Nota: con base en datos de la Cámara de Diputados y de la Cámara de Senadores (2002) (2006) (s.f.) (s.f.) (2018) (2023). 34 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Democracia y populismo: el desmantelamiento de la arquitectura democrática en México 2019-2023. Tabla 3. Evolución de la conformación de los Grupos Legislativos de la Cámara de Senadores. Grupo Legislativo PRI PAN PRD PVEM CONV. PT IND. MORENA MC ES S/P LVIII – LIX # 60 46 16 5 1 0 0 0 0 0 0 (2000 2006) % 46.9 35.9 12.5 3.9 0.8 0 0 0 0 0 0 LX - LXI # 32 51 26 6 5 5 1 0 0 0 0 (2006 2012) % 25.4 40.5 20.6 4.8 4 4 0.8 0 0 0 0 LXII - LXIII # 54 38 22 7 0 6 0 0 0 0 0 (2012 2018) % 42.5 29.9 17.3 5.5 0 4.7 0 0 0 0 0 LXIV - LXV # (2018 - 2024) % 13 25 3 6 0 6 0 62 8 4 1 10.2 19.5 2.3 4.7 0 4.7 0 48.4 6.3 3.1 0.8 Fuente: Elaboración propia (2023). Nota: con base en datos de la Secretaría de Gobernación (s.f.) (s.f.) (s.f.) (s.f.). Figura 3. Número de Legisladores por Grupo Legislativo de la Cámara de Senadores (2000 – 2024) Fuente: Elaboración propia (2023). Nota: con base en datos de la Secretaría de Gobernación (s.f.) (s.f.) (s.f.) (s.f.). Un ejemplo primordial se puede observar en la sanción del Plan B contra el INE. Siguiendo la no aceptación del Plan A previamente discutido, se tomó la decisión de proponer una reforma a las leyes secundarias, considerando que su aprobación simplemente requiere una mayoría simple, destinada a recortar las capacidades operativas del INE, justificando que su funcionalidad representa una carga sustancial para las finanzas públicas. Aunque esta reforma fue respaldada en el Congreso y promulgada, Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 35 �Gómez Díaz de León, C., Hernández Paz, A., A., Ibarra González, S., A. la Corte Suprema la consideró posteriormente ilegal, sobre la base de que no hubo una verdadera deliberación democrática, lo que implica una inconstitucionalidad. Cuando se evalúa en el contexto del marco teórico introducido, las acciones gubernamentales bajo el presidente López Obrador se alinean con los elementos fundamentales indicativos de un retroceso democrático. Inicialmente, se identifica una sofocación incremental de la democracia, donde un líder elegido democráticamente, en este caso, el presidente López Obrador, mostrando inclinaciones populistas, ha orquestado una retracción en los controles y equilibrios institucionales, como los impuestos sobre la Suprema Corte de Justicia y entidades autónomas constitucionalmente, como el INE e INAI. Además, las iniciativas presidenciales para alterar el cuerpo electoral, bajo sus respectivos términos, llevarían al silenciamiento institucional de la oposición política dentro del Legislativo, simbolizando una reversión de un mínimo de 40 años en avances democráticos. Al apegarse al modelo de Gerschewski (2021), el retroceso democrático resultante del rediseño de la arquitectura institucional ejecutado por el régimen actual representa un proceso endógeno, donde la degradación de las normas democráticas facilitada por el ejecutivo y la mayoría legislativa del partido gobernante, sirven como acelerantes para la decadencia democrática. Esto es evidente en procesos como la cancelación del NAIM, la creación del Plan Nacional de Desarrollo y el proceso legislativo del Plan B, donde incluso la Corte Suprema condenó la inconstitucionalidad del proyecto debido a la no adherencia al procedimiento legislativo correcto. Un ejemplo de esto se manifiesta en el Índice del Estado de Derecho del World Justice Project (2022), que, desde 2019, ha documentado un descenso anual en puntos porcentuales en el componente de Restricciones a los Poderes Gubernamentales, un factor que mide el grado en que los órganos de gobierno están sometidos a derecho, disminuyendo de 0.47 en 2019 a 0.44 en 2022. Esto indica una infracción sistemática de las normas democráticas por parte de aquellos en el poder. Además, el presidente López Obrador ha utilizado el populismo para validar esta regresión democrática. Invocando una dicotomía entre el "pueblo" y los "fifís" (élite), ha facilitado una consolidación de poder, aspirando a debilitar amortiguadores democráticos como entidades autónomas y la Suprema Corte, todo bajo la justificación de salvaguardar el bienestar de la población, en consonancia con las percepciones de Benasaglio y Kellam (2023). Bajo esta perspectiva, observamos el intento de ofrecer un modelo democrático basado en la “soberanía popular”, argumentando que solo la ciudadanía puede controlar a sus líderes sin necesidad de instituciones onerosas e inútiles, características de regímenes populistas (Zuart Garduño, 2021, págs. 15-16) Por lo tanto, es discernible que el presidente ha coadyuvado en el deterioro de las normas democráticas, permeando todo el entramado social y político de la nación. Los escenarios esbozados aquí desvelan una debilitación de las instituciones, destinada a socavar su autonomía y evitar que sirvan como un contrapeso efectivo sobre el ejecutivo, culminando en una regresión democrática palpable. 36 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Democracia y populismo: el desmantelamiento de la arquitectura democrática en México 2019-2023. 5.- SUGERENCIAS PARA FRENOS INSTITUCIONALES Para mitigar los riesgos asociados a la regresión democrática en México, es necesario adoptar un enfoque integral que fortalezca las instituciones, fomente la participación ciudadana y promueva una cultura política comprometida con los valores democráticos. En primer lugar, es crucial consolidar los contrapesos institucionales, comenzando con el refuerzo de la independencia de órganos constitucionales autónomos. Esto debe incluir mecanismos que garanticen su autonomía financiera y procedimientos transparentes para la selección de sus titulares (Castellà Andreu, 2024). La revisión del marco constitucional es otra dimensión clave. Es indispensable implementar controles más estrictos para reformas constitucionales, exigiendo mayorías calificadas y consultas públicas que permitan una deliberación amplia y transparente. Además, deben incluirse cláusulas de protección a los derechos fundamentales y a la división de poderes, evitando así retrocesos normativos que favorezcan la centralización autoritaria. En el ámbito ciudadano, la promoción de la educación cívica y la sensibilización sobre la importancia de las instituciones democráticas resultan esenciales. Iniciativas orientadas a incrementar la comprensión y participación de la población pueden contrarrestar tendencias populistas que deslegitiman a las instituciones. Del mismo modo, el fortalecimiento de la sociedad civil y de los medios de comunicación independientes permite una fiscalización constante de las decisiones gubernamentales, contribuyendo a la transparencia y rendición de cuentas. Finalmente, a nivel subnacional, la autonomía de los gobiernos locales debe ser protegida mediante reformas que promuevan su capacidad administrativa y financiera, equilibrando así el poder entre los niveles de gobierno. En particular, es pertinente revisar el funcionamiento de las Delegaciones Estatales de Programas para el Desarrollo, cuyo diseño actual puede facilitar el clientelismo político, y promover en su lugar estructuras descentralizadas y transparentes. Estas medidas no solo buscan contener las amenazas a la democracia mexicana, sino también sentar las bases para su fortalecimiento. La defensa de la democracia requiere un compromiso sostenido con la construcción de instituciones sólidas, el respeto al pluralismo político y la promoción de una ciudadanía activa para evitar una deriva autoritaria. 6.- CONCLUSIONES Indiscutiblemente, la degeneración de los principios democráticos, atribuida a una gobernanza autocrática y excesos en los poderes presidenciales ejercidos por López Obrador, representa una regresión significativa en la existencia democrática de México y plantea una amenaza potencial para las instituciones primarias que la naciente democracia mexicana había activado. A la luz de los fundamentos teóricos proporcionados anteriormente por Diamond y Gerschewski, hay un descenso innegable hacia la regresión democrática en México, teniendo en cuenta la remodelación en curso de la arquitectura institucional, tal como se manifiesta a través de iniciativas propuestas para abolir entidades como el INE y el INAI, así como el menosprecio sistemático de los Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 37 �Gómez Díaz de León, C., Hernández Paz, A., A., Ibarra González, S., A. medios de comunicación y las entidades judiciales, y la utilización de canales oficiales (como las conferencias matutinas diarias) para contrarrestar la oposición neoliberal, culpada de todas las tribulaciones nacionales. Alineándose con las evaluaciones de la revista The Economist, que registra un progresivo deterioro del índice democrático de México al pasar de 6.19 en 2018 a 5.25 en 2022, colocándose en el rango 16 en América Latina, y prestando atención a la advertencia de Gerschewski, la democracia de México no solo se está erosionando, sino que está experimentando un fenómeno principalmente endógeno que transforma insidiosamente el régimen democrático en uno autoritario, utilizando al líder populista que juega el papel de mesías, liberando al pueblo de la explotación por parte de las élites “conservadoras”, como señalan Benasaglio y Kellam (2023). La dirección del presidente López Obrador le ha permitido preservar su carisma y narrativa para acumular poder y deslegitimar cualquier disidencia y oposición a sus directivas, facilitando el control y manipulación del poder legislativo, lo que obstaculiza la operatividad de instituciones fortalecedoras de la democracia como el INE, INAI y los tribunales electorales, entre otros. Esto último se explica por el bajo nivel de la variable cultura política reflejado por el análisis de The Economist que alcanza apenas un índice de 1.88 para 2022, el más bajo de nuestra historia (The Economist Intelligence Unit, 2023). Además, la política del régimen para la centralización del poder también ha permeado los niveles subnacionales. La creación de las Delegaciones Estatales de Programas para el Desarrollo, que suplantan a las Delegaciones que cada Secretaría mantenía en las Entidades Federativas, centraliza la representación federal en un solo individuo. Esto fortalece a las figuras políticas a nivel local, permitiendo la utilización del clientelismo electoral en su beneficio, lo que potencialmente esclarece el cambio sustancial en el panorama político local, por el cual MORENA escaló de gobernar 5 Entidades Federativas en 2018 a 22 en 2023. Esta circunstancia ilustra un panorama complejo para la democracia mexicana. El rediseño institucional, que busca centralizar el poder mediante la utilización de la mayoría como instrumento coercitivo, en conjunto con la proliferación de ideologías autocráticas entre los ciudadanos, exige una contemplación hacia una reconfiguración institucional que refuerce los controles y contrapesos dentro del Estado mexicano, abogando por la legitimización del sistema político democrático. Por lo tanto, en la esculpida de un camino para preservar la democracia, coincidimos con el politólogo mexicano Arnaldo Córdova, quien sostiene que la transición democrática requiere tres prerrequisitos fundamentales: 1) la adhesión a regulaciones democráticas; 2) un debate y examen exhaustivo de los principales asuntos nacionales antes de su determinación, y finalmente; 3) priorizar el consenso mientras se abolía la descalificación y erradicación de los disidentes (Córdova, 2009, p. 119). Situados al borde de un proceso electoral sin precedentes, junto con una sociedad civil inusitadamente comprometida y una agenda pública repleta de demandas insatisfechas y requisitos sociales, las elecciones federales y locales de 2024 plantean un desafío formidable para la resistencia de la democracia mexicana. El obstáculo supremo reside en el respeto por las instituciones por parte de los participantes políticos y la adhesión a los marcos legales. Solo esta ruta sacará a México de su predicamento democrático. 38 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Democracia y populismo: el desmantelamiento de la arquitectura democrática en México 2019-2023. REFERENCIAS Cámara de Diputados. (2018). Composición por tipo de elección y Grupo Parlamentario. Obtenido de Cámara de Diputados: https://sitllxiii.diputados.gob.mx/info_diputados.php Cámara de Diputados. (2023). Composición por tipo de elección y Grupo Parlamentario. Obtenido de Cámara de Diputados: http://sitl.diputados.gob.mx/LXV_leg/cuadro_tipo_elecc.php Cámara de Diputados. (s.f.). Composición por tipo de elección y Grupo Parlamentario. Obtenido de Cámara de Diputados: https://sitllxi.diputados.gob.mx/cuadro_tipo_elec.php Cámara de Diputados. (s.f.). Composición por tipo de elección y Grupo Parlamentario. 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Para conocer esta probabilidad se utilizarán modelos de regresión logística; asimismo, se contemplan variables políticas, socioeconómicas y sociodemográficas conjuntamente con la visita proselitista. Los modelos logísticos resultan significativos para ambos candidatos, pero con diferentes matices, teniendo relevancia para la candidata Keiko Fujimori la visita y ciertas variables políticas como la presencia de congresistas elegidos de la misma región, y la variable de pobreza; en cambio en el candidato Pedro Castillo, la visita proselitista se conjuga con ciertas regiones como la Sierra Sur y Sierra Norte, y la presencia de provincias mayoritariamente rurales. Palabras Clave: condiciones sociales, elecciones Perú 2021, Keiko Fujimori, propaganda, política, Pedro Castillo. ABSTRACT …………………………………… Fecha de recibido: 06/05/2024 Fecha de revisado: 06/06/2025 Fecha de aceptado: 03/07/2025 Fecha de publicación: 30/07/2025 Esta obra está bajo una licencia de Creativa Commons Reconocimiento-NoComercialSinObraDerivada 4.0 Internacional During the electoral campaign, with the objective that the voters know the proposals or government plans, the candidates use different strategies, one of them being the proselytizing visit. In this article, we want to investigate how much importance the visit at the provincial level generated in the vote for the two candidates who managed to advance to the second electoral round in the Peruvian elections of 2021. To know this probability, logistic regression models will be used; Likewise, political, socioeconomic and demographic variables are considered together with the proselytizing visit. The logistic models are significant for both candidates, but with different nuances, the visit and certain political variables being relevant for the candidate Keiko Fujimori, such as the presence of congressmen elected from the same region, and the poverty variable; On the other hand, in the candidate Pedro Castillo, the proselytizing visit is combined with certain regions such as the Sierra Sur and Sierra Norte, and the presence of mainly rural provinces. Keywords: social status, Peru 2021 elections, Keiko Fujimori, political propaganda, Pedro Castillo. Cómo referenciar este artículo: Cohaila Ramos, E. (2025). Visita proselitista y probabilidad de voto provincial en elecciones peruanas 2021. Revista Política, Globalidad y Ciudadanía, 11(22), 42-62. https://doi.org/ 10.29105/rpgyc11.22-365 1 Doctor en Sociología. Universidad Antonio Ruiz de Montoya, Perú. Docente ordinario. Email: edwin.cohaila@uarm.pe ORCID: https://orcid.org/00000002-4198-2050 42 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 1.- INTRODUCCIÓN Durante la campaña electoral los candidatos suelen utilizar diferentes estrategias dentro de la comunicación política, con el fin de poder comunicar sus planes o propuestas de gobierno a los electores. Estas estrategias suelen priorizar, frecuentemente, spots televisivos, cuñas radiales, publicidad estática, debido a la ventaja de poder llegar a más cantidad del electorado, pero suelen generar un mayor costo monetario. Por otro lado, los candidatos siguen usando, estrategias convencionales como la visita a determinadas localidades, con el objetivo de realizar ciertas actividades como mítines, caravanas, entrevistas en radios o prensa local. Estas visitas proselitistas procuran generar una mayor proximidad entre el candidato o la candidata, y el elector. Ahora bien, en este artículo se desea averiguar qué tanto esta visita realizada por el candidato Pedro Castillo y la candidata Keiko Fujimori, candidatos que obtuvieron la mayor cantidad de votos en primera vuelta del proceso electoral peruano de 2021, procura generar la probabilidad de que obtengan la mayor cantidad de votos a nivel provincial, es decir, ganen la elección en dicha circunscripción electoral. Para ello se han elaborado modelos de regresión logística con la intención de observar si la visita proselitista genera esta probabilidad. Asimismo, en la construcción de esta base de datos, se han considerado variables de tipo políticas, socioeconómicas y sociodemográficas. La consideración de estas variables ayuda como control sobre la visita realizada a la provincia, y procura contemplar si estas variables juegan un rol y si contribuyen a marcar ciertas diferencias. Dentro de las variables políticas se han contemplado la presencia de afiliados, la presencia de congresistas elegidos por la Región, la presencia de alcaldes provinciales del mismo partido político. Dentro de las variables socioeconómicas se han contemplado la pobreza, ingresos, desempleo. Y dentro de las variables sociodemográficas se han contemplado la consideración de la provincia como urbano o rural, y la región geográfica. En los modelos estudiados se observa que la visita proselitista si configura una probabilidad que se obtenga la mayor cantidad de votos, pero las variables tienen diferente comportamiento. La conjunción de las variables políticas y la visita condiciona un modelo logístico significativo para la candidata Keiko Fujimori, En cambio, la visita proselitista tiene repercusión solo cuando se conjuga con las variables sociodemográficas para el caso del candidato Pedro Castillo. 2.- FUNDAMENTO TEÓRICO Proceso electoral peruano 2021 El sistema político peruano está compuesto por tres poderes, el Ejecutivo, Legislativo y Judicial. El Ejecutivo está liderado por el presidente y el consejo de ministros; el poder Legislativo está conformado por una cámara única de 130 representantes. Mientras que, el poder Judicial de quien emana el impartir justicia está presidido por un presidente y una corte suprema. Los poderes Ejecutivo y Legislativo se renuevan por periodos de cinco años. Para poder participar en el proceso electoral, un partido político de alcance nacional necesita inscribirse con al menos el tres por ciento de firmas del padrón electoral 43 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Cohaila Ramos, E. nacional, para el proceso de 2021, este número ascendía a poco más de quinientas mil firmas, además de un ideario, un manual de funciones, comités provinciales, entre otros. Sin embargo, el proceso electoral del año 2021 vino marcado por una crisis política, acarreada desde el último proceso electoral del 2016, donde se sucedieron enfrentamientos políticos entre el Ejecutivo y Legislativo. Al no obtener la cantidad de la mitad más uno de los votos válidos en el proceso electoral de abril de 2016, se tuvo que pasar a una segunda vuelta electoral, donde Pedro Pablo Kuczynski ganó en el balotaje por una cantidad pequeña de votos a Keiko Fujimori (En el proceso electoral, la bancada de Fuerza Popular obtuvo la mayoría de escaños para el Congreso), no obstante, renunció a la presidencia en marzo de 2018 (Cabe destacar que Kuczynski renunció a la presidencia, antes de la votación a la segunda moción de vacancia en marzo de 2018, luego de observarse como su ministro Giufra ofrecía la realización de obras al congresista Mamani (congresista de Fuerza Popular partido de Keiko Fujimori); y fue sucedido por su primer vicepresidente Martin Vizcarra, quien procedió al cierre del Congreso (por la figura de la segunda negación tácita de confianza), en setiembre de 2019 y establecer elecciones congresales para enero de 2020. No obstante, Vizcarra también se allanó a la moción de vacancia presentada por el Congreso en noviembre de 2020. Ese mismo mes, siguiendo la sucesión presidencial, el presidente del Congreso fue nombrado presidente de la República, pero después de días de protestas políticas, lo que provocó la muerte de dos estudiantes y centenares de heridos, se vio obligado a renunciar. Ante ello, El Congreso eligió una nueva mesa directiva, siendo presidida por Francisco Sagasti, quien asumiría de manera interina la presidencia de la República, y estableció el cronograma de elecciones para el proceso de 2021, teniendo como fecha el 11 de abril, donde se elegiría al presidente, vicepresidentes y al Congreso de la República. Para Dargent y Rousseau (2020), en este periodo de crisis política, también se ha observado un cambio, el Ejecutivo ha perdido fuerza en el control del manejo económico y político, cobrando mayor protagonismo y control el Congreso, lo que se denota en una mayor cantidad de interpelaciones y censuras a los ministros, y en elección de funcionarios del Banco Central de Reserva. En el proceso electoral de 2021 se presentaron 18 listas para presidentes y vicepresidentes; siendo solo dos listas, las presididas por mujeres. Este número alto de candidatos se debió principalmente a la normativa electoral del Jurado Nacional de Elecciones, la cual manifestaba que los partidos políticos que no superaran el 5% de votos válidos y 5 representantes al Congreso en más de una circunscripción electoral perderían su inscripción. Al mismo tiempo, la normativa electoral establecía que los partidos o agrupaciones políticas que no se presentaban o que se retiraban del proceso también perderían su inscripción. Esta cantidad de partidos y agrupaciones puede manifestar cierta participación política, pero en realidad refleja una fragilidad de los partidos políticos, que se viene arrastrando elección tras elección (Zavaleta, 2014), donde mecanismos de democracia interna y de control son escasos (Tanaka, 2005) y un panorama con conflictos socioambientales locales, principalmente, que no logran compaginar en movimientos sociales de mayor alcance (Vergara y Encinas, 2015; Meléndez y León, 2010). Todo ello, ha mermado la confianza en los partidos políticos y generando volatilidad electoral (Mélendez, 2019), creando la aparición de partidos personalistas (Zavaleta, 2014; Sulmont, 2017) Esta cantidad de candidatos también reflejaba una polaridad en la intención de voto. Las encuestas mostraban diferentes preferencias electorales. Basta revisar las encuestas de los últimos meses para constatar aquello, según Ipsos Perú, en el mes de enero el candidato George Forsyth de Victoria Nacional, de corte centro derecha, se encontraba con una intención de voto del 17%, seguido por la candidata Keiko Fujimori, de corte de derecha, con 8%, Julio Guzmán, de corte centro derecha, y 44 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Visita proselitista y probabilidad de voto provincial en elecciones peruanas 2021 Verónika Mendoza, de corte de izquierda, con 7%. En el mes de febrero seguía primero George Forsyth, pero ya se observaba un fuerte decrecimiento con 11%, seguido de Yohny Lescano, de centro derecha, con 10%, y de Keiko Fujimori y Verónika Mendoza con 8%. En el mes de marzo, un mes antes de las elecciones, había ocurrido un cambio en la preferencia electoral, Yohny Lescano tenía un 15%, Forsyth 10%, López Aliaga 8% y Keiko Fujimori 7%. En la encuesta del mes de abril, una semana antes de las elecciones se mantenía Yonhy Lescano con 10%, seguido de Verónika Mendoza con 9%, Hernando de Soto, de corte derecha liberal, y Keiko Fujimori con 8%, y aparecía Pedro Castillo, de corte izquierda conservador, con un 6% (Ipsos, 2021; El Comercio, 2021). Como se observa, la intención de voto se mostraba muy dispar, sin ningún candidato o candidata teniendo un respaldo sólido a lo largo del proceso electoral, tanto es así, que a una semana de las elecciones no se sabía que candidatos llegarían a obtener los primeros lugares de intención de voto. Cabe resaltar aquí que, según la ley electoral peruana, no se pueden publicar encuestas la última semana previa a las elecciones (Más allá de que puedes enterarte por redes o agencias de noticias internacionales la intención de voto en esa última semana, no obstante, igual circulan fake news, haciendo que uno pueda dudar de los resultados), lo que dificulta saber cómo se está moviendo la opinión pública. El mismo día de las elecciones en los programas noticiosos se pudo observar, con mucha sorpresa, que el candidato Pedro Castillo obtuvo la mayor cantidad de votos seguido de la candidata Keiko Fujimori, es decir candidatos que no aparecían con una alta intención de voto previamente. Dicha proyección fue confirmada luego por la Oficina Nacional de Procesos Electorales (ONPE 2021) que determinó que el candidato Castillo obtuvo el 18.9% de votos válidos y Keiko Fujimori 13.4%, por tanto, al no obtener ninguno más del cincuenta por ciento de votos válidos más uno, se debería programar una segunda vuelta electoral entre ambos candidatos. En este proceso también se pudo observar diferente cobertura de los medios de comunicación a los candidatos, esto se denota por la cantidad de entrevistas que tuvieron en medios de alcance nacional, según información del Grupo de Investigación de Partidos y Elecciones GIPE – PUCP (Los datos fueron proporcionados por Fernando Tuesta coordinador de dicho grupo de investigación, siendo la empresa IPNoticias las que registró esta información. Mayor detalle en: https://twitter.com/tuesta/status/1378408605507010568), el candidato George Forsyth tuvo 59 entrevistas en medios televisivos, tanto en señal abierta como cable; seguido de López Aliaga con 43, Yonhy Lescano con 42, César Acuña con 36, Alberto Beingolea con 27 y, Hernando de Soto y Keiko Fujimori con 26 entrevistas; teniendo, el candidato Pedro Castillo solo 10 entrevistas en medios. Esta cobertura puede deberse a que determinados candidatos tengan la mayor intención de voto, y por tanto los medios recurran a ellos, no obstante, es curioso que el candidato Pedro Castillo tenga una menor cantidad de presencia, al igual que la candidata Keiko Fujimori, candidatos que a la postre alcanzaron las preferencias electorales. Si bien la presencia en medios posibilita que los candidatos puedan expresar y compartir sus propuestas, y puede ser una ventaja comparada a otros candidatos que tienen poca presencia, no garantiza necesariamente un adecuado desempeño. Así podemos observar que en la encuesta de Ipsos para el diario El Comercio (Redacción La Mula 2021), la población consideraba que la candidata de mejor desempeño había sido la candidata Verónika Mendoza con un 15% en entrevistas y/o notas en la televisión, seguido del candidato George Forsyth con un 12% y, del candidato Yonhy Lescano y la candidata Keiko Fujimori ambos con un 10%. Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 45 �Cohaila Ramos, E. Por otro lado, en este proceso electoral también se ha observado diferencias entre los ingresos y gastos que tuvieron los partidos políticos; por lo que tener mayores ingresos no asegura que pueda revertir en apoyo electoral para generar votos. Basta observar, lo declarado a la ONPE (Las organizaciones políticas están obligadas a reportar a la ONPE los ingresos y gastos que han tenido en campaña. https://www.web.onpe.gob.pe/claridadCiudadano2/dashboard), donde la candidata Keiko Fujimori del partido Fuerza Popular, declara alrededor de cincuenta mil soles de ingresos, y poco menos de noventa mil soles en egresos; y el partido Perú Libre, que postulaba a Pedro Castillo, declara poco menos de veinticinco mil soles en ingresos y casi doce mil soles en egresos; siendo los partidos políticos que declaran menos ingresos en esta campaña. Ahora bien, en esta elección han sucedido situaciones diferentes a los procesos electorales anteriores, más de quince candidatos, la intención de voto ha mostrado bastante volatilidad, la presencia en medios ha privilegiado a ciertos candidatos, y los gastos en campaña han sido muy dispares. Pero ninguna de estas situaciones mostraba a los candidatos Pedro Castillo y Keiko Fujimori con ventajas, más bien, en menores condiciones que el resto. Contexto socioeconómico La situación económica del país ha estado marcada por la pandemia de la Covid-19, el Perú ha sido uno de los países más golpeados, lo que conllevó a una gran cantidad de muertes, para el Observatorio Covid19 de la Universidad John Hopkins, Perú tuvo una de las tasas de letalidad más altas de las Américas, afectando a 106,7 muertes por cada 100,000 habitantes. Esta situación refleja la inadecuada respuesta del Estado y su poca capacidad sanitaria para proteger a su población. No obstante, no ha sido la única consecuencia observada en el país, a nivel macroeconómico, el Perú que mostraba un crecimiento constante en el continuo del tiempo con respecto a su Producto Bruto Interno, sufrió una recesión del 12.9% (Cepal 2021), siendo una de las caídas más altas a nivel de los países de América Latina. Esta recesión tuvo consecuencias en la población, la que se observó principalmente en el empleo, la población ocupada disminuyó en 13.0.% en el año 2020 comparado con el año 2019, agravándose más en las zonas urbanas comparadas a las zonas rurales, 16.4% y 1.1% respectivamente (INEI, 2021), esto conllevo a que se incremente el desempleo en un 7.4% (INEI, 2021). Esta consecuencia con el empleo, se ve reflejado también con el tema de la pobreza, lo que se observaba como una constante en su retroceso, para el año 2020, se observa lo contrario, afectando la pobreza monetaria a un 30.1% de la población peruana (INEI; 2021), siendo estos niveles similares al año 2010, por tanto, todo lo que se había avanzado en este proceso de disminución de la pobreza, en la última década, se vio perjudicado. Estos indicadores como el empleo y la pobreza, también remarcan el tema de la desigualdad, para Fracnke (2023) observando el coeficiente de Gini para el año 2019, indica que este indicador que mide la desigualdad en el ingreso, toma un valor cercano al 0,7. Esta desigualdad también se ve reflejada a nivel de hombres y mujeres donde la diferencia de promedio de ingresos es de 26%, pero se observa con 46 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Visita proselitista y probabilidad de voto provincial en elecciones peruanas 2021 mayor agravante lo sucedido en el año 2020, recalcado por una variación negativa en el ingreso promedio, de alrededor del 29.9% comparado con el año 2019 (INEI, 2021). Por tanto, las condiciones socioeconómicas no fueron nada alentadoras en el proceso electoral que vivió el Perú en el año 2021. Estrategia de la visita en la campaña Las campañas para Carsey (2001) son un conjunto de actividades que emprenden los candidatos con sus respectivos equipos de campaña, con el objetivo de obtener votos. Este conjunto de actividades incluye desarrollar diferentes estrategias, pero sin perder de vista lo que menciona Langston y Benton (2009) que la meta de las campañas es informar racionalmente a los votantes que no conocen a los candidatos sobre sus propuestas, lineamientos generales o planes de gobierno que implementarían de ganar las elecciones. Dentro de este conjunto de actividades donde pueden destacar los spots televisivos o radiales, que tienen la ventaja de llegar a un público más amplio, pero que involucran un presupuesto elevado; también se observan actividades como la visita o la aparición del candidato o candidata a una determinada localidad. Estas visitas, tampoco son sencillas, ya que involucran una logística, un presupuesto, apoyo de personal y movilización diferente, ya que el candidato o candidata no solo se aparece en una localidad, no solo se presenta y se va, sino que suele aprovechar esta visita para realizar otras actividades como mítines, caravanas, caminatas, entrevistas radiales o en la prensa local. Para algunos autores, la aparición de un candidato o candidata en tu localidad puede generar que la población se decante por el candidato y puede tener más repercusión en la generación del voto que un anuncio por televisión o por radio (King y Morehouse, 2004; Shea y Burton, 2001). En estas visitas se prioriza el contacto directo con el votante, para Shea y Burton (2001) este contacto es una forma eficaz de convencer y de movilizar al votante, porque lleva al votante a un nivel cognoscitivo. Por tanto, ese recuerdo de la presencia del candidato hace más próximo también el proceso electoral. Pero, sobre todo, la presencia puede generar, en el votante, la imagen de que el candidato está cerca y se preocupa por la problemática que a uno lo aqueja (King y Morehouse, 2004). Asimismo, este interés y preocupación puede observarse como una evidencia de la capacidad de empatía (Annunziata, 2018). Por ello, es que Rosanvallon (2008) menciona que esta visita de los candidatos (y también políticos) es más valorada en las democracias contemporáneas, y pone de relieve la proximidad entre los representantes y representados (Annunziata, 2018). Este proceso de campaña suele centrarse en el candidato o candidata más que en la agrupación política. Para García et al (2007), el candidato es el personaje sobre el que gira el proceso de la campaña, a esto le denomina como el fenómeno de la personalización. Por tanto, acapara la información en la opinión pública, e inclusive se focaliza en sus cualidades personales sobre las profesionales (Enríquez y Gómez, 2021). Esto no es ajeno, para el caso peruano, y lo mismo se recoge en los medios, donde se manifiesta la discusión sobre las cualidades que debería tener el presidente como son honradez, liderazgo, experiencia, valiente (Diario La República, 2020), dejando de lado, la capacidad o experiencia Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 47 �Cohaila Ramos, E. profesional para ocupar el cargo. Por tanto, la visita proselitista se presta como una estrategia donde se puede comunicar las propuestas y el público puede observar las cualidades, o el mismo candidato puede priorizar estas. Sin embargo, las localidades en dónde realizar la visita sigue un correlato de poder obtener votos. Algunos estudios manifiestan que se prioriza las localidades más pobladas (Palma y Morales, 2015; Aparicio, 2012). También se prioriza localidades donde existan bases o bastiones, lo que suele denominarse lugares donde hay voto duro (Chen y Reeves, 2011, Holbroock y Mc Clurg 2005). Asimismo, es frecuente priorizar, lugares donde existen indecisos, o donde varios candidatos compiten por obtener la mayoría en una circunscripción (Mc Clurg y Holbrook, 2009); al respecto, Chen y Reeves (2011), da cuenta de la estrategia de Obama en priorizar visitas en localidades donde había muchos votos indecisos en la elección de 2008. Del mismo modo, en la elección de la localidad se suele priorizar la capacidad que tiene el partido en dicha circunscripción, todo ello, para generar movilización (Beck et al (1997) y generar aliciente y energía en las bases partidarias (Herr, 2002) La estrategia de las visitas proselitistas también compite con nuevas formas de atraer al electorado como las campañas virtuales o el uso de redes sociales. Para Hernandez (2025), las redes sociales permiten una participación más activa, teniendo la necesidad, los actores y candidatos, de adaptarse a su uso para comunicarse con los votantes, donde el acceso a la información política es rápido (Anduiza et al, 2019). Sin embargo, este uso virtual de estrategias de comunicación se complementa con estrategias tradicionales, como las visitas proselitistas (Chadwick, 2013) En su intento de atraer al electorado, los candidatos intentan generar una proximidad con ellos. Para Annunziata (2011) los candidatos buscan generar esta proximidad en los electores, a través de nuevas estrategias comunicacionales de acercamiento. Para Enríquez y Gómez (2021) esta forma comunicacional viene marcada por la desafección por la política por parte de los electores, por tanto, en este afán por parte de los candidatos es que se implementan nuevos atributos comunicacionales de acercamiento. Este acercamiento, no necesariamente es físico, ya que puede ser simbólico, pero lo que se destaca es de mostrarse en un vínculo directo con los ciudadanos, capaces de escucharlos, de estar presentes, de compartir sus experiencias (Annuziata, 2011); por tanto, es necesario crear lazos representativos. Estos lazos representativos se pueden constituir por medio de la identificación y la distinción (Enríquez y Gómez 2021). La identificación alude al proceso en que los electores se identifican con el candidato; mientras que la distinción hace alusión a las cualidades que detenta el candidato para ocupar el puesto. Para Annuziata (2011) sería el principio de identidad el que prima en la actualidad, debido principalmente a la desafección política de los electores. Por ello, es que los candidatos procuran establecer estas representaciones y proximidad con los electores; siendo la forma más habitual de presentarse como “uno más”, desde lo cotidiano. Por tanto, en el proceso de la campaña, es habitual que se intente consolidar la imagen del candidato como una persona con ciertas cualidades, cercano, con valores, pero que se identifica con uno. Y una de las formas en las que esto se puede expresar es en la visita que puede hacer el candidato, ya que genera encuentros de proximidad donde se pueda observar estas cualidades en el candidato; otras pueden ser las caminatas o recorridos que realizan los candidatos, teniendo la estrategia de mostrase cercanos, realizando actividades cotidianas como las podría realizar cualquiera; e inclusive, para el caso peruano, es habitual que el candidato o candidata se vista con ropa típica de la localidad que visita y que consuma los alimentos que se producen allí, como forma de crear lazos e identificación; y que es “próximo o uno de ellos”. 48 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Visita proselitista y probabilidad de voto provincial en elecciones peruanas 2021 Ahora bien, no se puede negar el avance de las tecnologías digitales y su uso en las campañas electorales, no obstante, para Vasconez et al (2025), si bien las estrategias tradicionales, como las visitas, han tenido eficacia a lo largo de los años, el avance de las nuevas tecnologías ha tenido un efecto, por tanto, su uso, se hace cada vez más prolijo; sin embargo, cabe anotar las brechas digitales, existentes en los países de América Latina, según el Banco Mundial (2023), solo el 50% en la región tiene conectividad de banda ancha, y solo el 9.9% tiene conexión a fibra óptica; así mismo, ante el uso de fake news y desconfianza en los medios, la estrategia de la búsqueda del voto cara a cara, permite establecer lazos y sigue siendo viable. 3.- MÉTODO Diseño metodológico Como se ha observado, los candidatos que pasaron a segunda vuelta, no se encontraban en la palestra de la intención de voto, tampoco tenían presencia en medios masivos; pero lograron pasar a un balotaje de segunda vuelta, por tanto, ciertas estrategias de campaña podrían haber ayudado. El interés en esta investigación se centra en observar la importancia que cobra la visita proselitista que realizan los candidatos para obtener votos, por tanto, se desea averiguar si la presencia de la visita realizada establece de manera significativa una probabilidad en que dicho candidato o candidata obtenga la mayor cantidad de votos a nivel provincial, es decir, ganar las elecciones en dicha circunscripción electoral. Para ello, se considerará a los dos candidatos que obtuvieron la mayor cantidad de votos en el balotaje de primera vuelta en el proceso electoral peruano de 2021. En ese sentido, esta investigación se centrará en la visita que realizaron los candidatos Pedro Castillo y Keiko Fujimori. A partir de allí surge como pregunta principal qué tanta importancia genera, en la probabilidad de obtener la mayor cantidad de votos a nivel provincial, la visita de los candidatos que lograron pasar a la segunda vuelta electoral. La hipótesis general plantea que la visita del candidato o candidata en una provincia tiene relevancia significativa en la probabilidad de obtener mayor cantidad de votos a nivel de dicha circunscripción electoral, es decir, ganar las elecciones en dicha circunscripción. Las características socioeconómicas, políticas y sociodemográficas de la provincia, también pueden tener un rol preponderante conjuntamente con la visita proselitista, por ello se plantea como pregunta secundaria qué tanta relevancia tiene las condiciones políticas, socioeconómicas y sociodemográficas de la provincia conjuntamente con la visita proselitista en la probabilidad de obtener la mayor cantidad de votos a nivel provincial. La hipótesis secundaria plantea que son las condiciones socioeconómicas y sociodemográficas, y no las políticas las que tienen relevancia conjuntamente con la visita proselitista en la probabilidad que el candidato o candidata obtenga la mayor cantidad de votos a nivel provincial. Para averiguar la importancia de la visita se construirán modelos de regresión logística. Para esta investigación se han considerado las siguientes variables. Variable Dependiente: Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 49 �Cohaila Ramos, E. • • • La variable dependiente es la recodificación a partir de la cantidad de votos obtenidos por los candidatos Pedro Castillo y Keiko Fujimori a nivel provincial proporcionados por la Oficina Nacional de Procesos Electorales (ONPE, 2021), por tanto, dependiendo quien obtuvo mayor cantidad de votos a nivel provincial se dicotomizará esta variable con presencia o ausencia. Variables independientes. En este sentido, el nivel de observación de las variables se ha realizado a nivel provincial, porque a este nivel de desagregación es posible encontrar variables socioeconómicas, sociodemográficas y políticas. No obstante, también denota una limitante porque no se dispone de más variables desagregadas en el país. Visita del candidato. Variable dicotómica que manifiesta la visita del candidato en la provincia para realizar alguna actividad proselitista en el periodo de primera vuelta electoral 2021. La actividad proselitista a considerar involucra que el candidato haya realizado por lo menos la actividad de un mitin en la localidad visitada. Esta información fue construida a partir del informe de Latina Noticias, aparecido en la red social Twitter el 03 de mayo de 2021. Variables Políticas • • • Afiliados: Recodificación a partir de la información del Jurado Nacional de Elecciones (JNE, 2021) que da cuenta de base de afiliados a nivel provincial, esta variable se dicotomizará en presencia o ausencia. Congresistas. Presencia de congresistas elegidos en las elecciones complementarias del 2020 del partido del candidato o candidata a nivel departamental (ONPE; 2020). Alcalde del partido. Presencia de alcalde a nivel provincial del partido del candidato o candidato, para el periodo de 2018-2022 (ONPE, 2018) Variables Socioeconómicas • • • Pobreza monetaria. Valor estimado de pobreza monetaria a nivel provincial, proporcionado por el Instituto Nacional de Estadística e Informática (INEI, 2020) Ingresos. Ingresos promedio a nivel provincial medido en soles proporcionado por el Programa de Naciones Unidad para el Desarrollo (PNUD, 2019) Desempleo. Nivel de Desempleo a nivel regional (Ceplan, 2021) Variables Sociodemográficas • • Urbano. Variable dicotomizada según el porcentaje de población que habita en zonas urbanas. Cuando la mayoría habita en zonas urbanas se indicará como presencia. La ausencia implicará que la población de la provincia es mayoritariamente rural. (INEI, 2018). Región geográfica. Región donde se realizó la visita por el candidato o candidata, para ello se han reagrupado las provincias en las regiones de Lima-Callao, Costa Norte, Costa Sur, Sierra Norte, Sierra Centro, Sierra Sur y la Selva. Para una mejor lectura se presenta un cuadro con el indicador y los valores que toma cada una de ellas. 50 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Visita proselitista y probabilidad de voto provincial en elecciones peruanas 2021 Tabla 1: Resumen de variables. Variable Indicador Valores mínimos y máximos Recodificación de cantidad de votos obtenidos a nivel provincial por candidato, si un candidato obtuvo la mayor cantidad de votos se Voto provincial 0-1 marcará como presencia, en caso contrario se marcará como ausencia Visita realizada por candidato a nivel provincial, Visita del independientemente de la cantidad de visitas, se marcará como 0-1 candidato presencia si visitó alguna localidad dentro de la provincia Afiliados Cantidad de afiliados a nivel provincial al partido del candidato 0 - 398 Congresistas Presencia de congresistas del partido del candidato elegidos a nivel provincial en el periodo vigente 0-1 Alcalde Presencia de alcalde del partido del candidato en el periodo vigente 0-1 Pobreza monetaria Nivel de pobreza monetaria a nivel provincial 03-.68 Ingresos Nivel de ingresos promedio a nivel provincial 167 - 1530 Desempleo Porcentaje de desempleo a nviel provincial de personas en edad de trabajar que no consiguen trabajo 0 - 10 Urbano Provincia se caracteriza por tener mayor población urbana, se marcará como presencia, por el contrario, se marcará como ausencia, lo que implicará que la población provincial es rural 0.1 Recodificación de provincia según región geográfica, se creó Región Geográfica variables dummy de presencia o ausencia de la provincia a una determinada región geográfica 0-1 Fuente: Elaboración propia (2025). Cabe mencionar que se ha construido una base de datos para esta investigación, a partir de las fuentes consultadas, de acuerdo al tipo de variables; por tanto, una limitación de esta investigación recae en que no se tiene información personal de un votante, que podría proporcionar información sobre el tipo de consumo de medios, filiación o ideología política, asistencia a mítines, etc. 4.- RESULTADOS El Perú se divide políticamente en 196 provincias. El candidato Pedro Castillo visitó 53 provincias en la campaña de primera vuelta electoral, con la intención de realizar alguna actividad proselitista, lo que representa el 27.04% del total de provincias del país; mientras que la candidata Keiko Fujimori solo visitó 39 provincias, lo que representa el 19.9%. Si se observa, las visitas que realizan cada candidato no representan ni el tercio de provincias del país. Para observar la importancia del voto se procedió a realizar una prueba de proporciones tomando como base la proporción de votos obtenido (Se utilizó la proporción de votos por provincia porque da una mejor mirada a la cantidad de votos, ya que si se utiliza el valor nominal existen provincias con diferente cantidad de votantes, lo que distorsiona la importancia de la visita) a nivel provincial por cada uno de los candidatos estudiados según la visita realizada a dicha provincia. Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 51 �Cohaila Ramos, E. Tabla 2: Visita a la provincia Candidato Pedro Castillo Keiko Fujimori Visita Si (porcentaje) Visita No (porcentaje) Total 53 (27.04) 143 (72.96) 39 (19.90) 157 (80.10) 196 196 Fuente: Elaboración propia (2025). Si bien el candidato Pedro Castillo visitó una mayor cantidad de provincias y la media de porcentaje de votos válidos que obtuvo en dichas provincias fue del 30.77%, se observa que no existe una diferencia significativa con la media de porcentaje obtenido en las provincias que no visitó, la cual asciende a 35.59%; por tanto, no existe una diferencia estadística en el porcentaje de votos válidos obtenido por Pedro Castillo según la visita del candidato. Caso contrario sucede con la candidata Keiko Fujimori, donde si se observa una diferencia significativa, por tanto, para dicha candidata la visita realizada si tiene una relevancia en la obtención de votos, donde si le ha facilitado generar una mayor adhesión electoral. Tabla 3: Prueba de medias de votos válidos a nivel provincia según visita Candidato Pedro Castillo Keiko Fujimori Visita si no si no Media de votos válidos en proporciones Prueba t 0.3077442 0.355918 0.1930695 0.1142069 -1.624 p.value 0.108 5.941 <0.001 Fuente: Elaboración propia (2025). El interés de la investigación es calcular la probabilidad que tiene la visita de los candidatos en la propensión de ganar las elecciones a nivel provincial, por ello se utilizarán modelos de regresión logística. En relación al candidato Pedro Castillo, al observar el modelo solo con la variable independiente de la visita realizada por el candidato se nota que el modelo no es significativo, ya que Los estadísticos del modelo, muestran que el chi cuadrado no es significativo. El modelo logístico establece que no es modelo pertinente para observar la probabilidad de obtener la mayor cantidad de votos a nivel provincial según la visita realizada por el candidato Castillo (La prueba ómnibus del modelo manifiesta que el p.value es mayor a 0.05). En el modelo solo la constante es significativa pero la variable de la visita no; por tanto, este modelo expresa que la visita realizada por el candidato no manifiesta la probabilidad para lograr obtener votos a nivel provincial. 52 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Visita proselitista y probabilidad de voto provincial en elecciones peruanas 2021 Tabla 4: Probabilidad de voto según visita de candidato Castillo Categoría Constante Visita Castillo (1=si) Pseudo R2 Nagelkerke B E.estandar 1.0164 -0.2661 0.004 p-value B (exp) 0.35 0.0000000793 *** 2.7631579 0.189 0.447 0.7663866 Fuente: Elaboración propia (2025). El modelo de regresión logística para la candidata Keiko Fujimori si resulta significativo (La prueba ómnibus del modelo para Keiko Fujimori manifiesta un p.value <0.001). El valor del Pseudo R2 Nagelkerke tiene un 15.8%. Si uno observa el modelo, específicamente el coeficiente B para visita Keiko nota que su signo es positivo, por tanto, la visita realizada si genera un efecto para obtener mayor cantidad de votos. Asimismo, se puede observar en el coeficiente B(exp) que la variable de la visita de la candidata Keiko Fujimori tiene un valor de más de seis puntos, lo que denota hasta seis veces más probabilidad de que gane las elecciones a nivel provincial si es que sucede la visita en contra de que no se realice la visita. Si bien el Pseudo R2 no es muy alto, nos indica la importancia que genera la visita como tal y como estrategia para la obtención de votos. Tabla 5: Probabilidad de voto según visita de candidata Keiko Fujimori Categoría Constante Visita Keiko (1=si) Pseudo R2 Nagelkerke B E.estandar -1.8681 1.8168 0.158 p-value 0.234 1.62e-15 *** 0.397 4.73e-06 *** B (exp) 0.154411 6.152381 Fuente: Elaboración propia (2025). A continuación, se presentarán los modelos logísticos con la variable de la visita proselitista conjuntamente con las variables políticas, socioeconómicas y sociodemográficas, para cada candidato estudiado. Si bien se ha observado que, para el candidato Castillo el modelo que contiene solo a la variable independiente de la visita no logra ser un modelo significativo, acompañado de las otras variables tiene un comportamiento diferente. El modelo con las variables políticas (En el modelo de las variables políticas no aparece la variable Congresistas del Partido Perú Libre, ya que dicho partido político no consiguió ninguna curul en dichas Elecciones Complementarias.) no es un modelo adecuado estadísticamente (la prueba ómnibus no resultó significativa), por tanto, la presencia de congresistas, alcaldes provinciales o la base de afiliados no configura ningún soporte o aliciente para el candidato Pedro Castillo. En el modelo con las variables socioeconómicas, solo la variable de pobreza es significativa y tiene un signo positivo, más no las variables de ingresos y desempleo. La variable de la pobreza por si sola puede explicar que en una provincia gane el candidato del partido Perú Libre, Pedro Castillo, y el signo del coeficiente B manifiesta que mientras la pobreza se incremente habrá mayor probabilidad que dicho candidato gane en dicha provincia, teniendo el R2 de Nagelkerke un valor de 0.215; siendo un nivel bajo; pero ya nos manifiesta que el nivel de pobreza tiene un rol importante para votar por dicho Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 53 �Cohaila Ramos, E. partido, pero cuya visita no sería trascendente; por tanto, es la condición de la provincia, la que configura que dicho candidato obtenga la mayor cantidad de votos a nivel provincial. Por otro lado, en el modelo con las variables sociodemográficas, observamos que la visita proselitista realizada por el candidato Pedro Castillo si es significativa teniendo un rol de contribución a que gane a nivel provincial. De igual manera, son significativas la variable Urbano, Costa Norte, Sierra Norte y Sierra Sur; aunque el comportamiento de estas variables es diferente. La variable Urbano y Costa Norte tienen signo negativo, por tanto, habrá una contribución a que gane en la provincia el candidato Castillo cuando no concurra a provincias urbanas (es decir rurales), ni tampoco a provincias de la Costa Norte; en contra, mejorará su contribución a que gane en las provincias cuando la visita se realiza en provincias de la Sierra Norte y de la Sierra Sur (La variable Sierra Central no es significativa pero está cerca del límite de 0.05.La variable de la Región Selva tiene un número de casos, visitas realizadas, muy pequeño, por ello, no aparece en el modelo). En el modelo, también se puede observar el coeficiente B(exp), los cuales tienen un valor de cuatro en el caso de la visita proselitista y de la Región Sierra Norte, mientras que en la Región Sierra Sur este valor asciende a poco menos de cincuenta veces; es decir se observa hasta cuatro veces más probable que el candidato Pedro Castillo gane las elecciones cuando visita la provincia y dicha visita se realiza en las provincias de la Sierra Norte; aumentando esta probabilidad hasta casi cincuenta veces si es que la visita se realiza en alguna provincia de la Sierra Sur. Tabla 6: Probabilidad de voto según visita de candidato Pedro Castillo y variables políticas, socioeconómicas y sociodemográficas Categoría Constante Visita Pedro Castillo Base Afiliados PL Municipio PL R2 Nagelkerke Constante Visita Pedro Castillo Pobreza Ingresos Desempleo R2 Nagerlkerke Constante Visita Pedro Castillo Urbano Región Lima-Callao Región Costa Norte Región Costa Sur Región Sierra Norte Región Sierra Central Región Sierra Sur R2 Nagelkerke B 1.144 -0.118 -0.559 20.642 0.047 0.268 0.363 0.049 -0.001 -0.063 0.215 0.794 1.447 -1.244 -22.2 -2.802 -0.038 1.459 1.286 3.854 0.569 Error Estandar P.value B(exp) 0.22 0.364 0.339 17971.018 0 0.746 0.099 0.999 3.139 0.889 0.572 922197389.8 1.366 0.399 0.024 0.001 0.102 0.844 0.362 0.038 0.425 0.542 1.308 1.438 1.05 0.999 0.939 0.545 0.57 0.554 28420.722 0.872 0.702 0.644 0.682 1.079 0.145 0.011 0.025 0.999 0.001 0.957 0.023 0.06 0 2.212 4.251 0.288 0 0.061 0.963 4.301 3.617 47.184 Fuente: Elaboración propia (2025). En el caso de los modelos para la candidata Keiko Fujimori, los tres modelos son adecuados (La prueba ómnibus para los tres modelos manifiesta un p.value <0.001); sin embargo, el comportamiento 54 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Visita proselitista y probabilidad de voto provincial en elecciones peruanas 2021 de la variable de la visita proselitista es diferente en ellos. En el modelo de las variables políticas, tanto la visita proselitista y la presencia de congresistas elegidos en el periodo 2020 contribuyen a que la candidata Keiko Fujimori gane las elecciones a nivel provincial. Ambas variables tienen signo positivo, y además ambas variables pueden contribuir hasta tres veces en que suceda dicha circunstancia en comparación a que no estén presentes estas variables. Este modelo tiene un R2 de Nagelkerke de 0,29, si bien no es alto, se observa un incremento de solo considerar la variable de la visita proselitista (ver Tabla 4) En el modelo con las variables socioeconómicas, las variables de la visita proselitista además de la pobreza son significativas, pero con comportamientos diferentes; la variable de la visita contribuye a que la candidata Keiko Fujimori gane las elecciones, mientras que la pobreza, al tener signo negativo, manifiesta que a menor pobreza mayor probabilidad que gane la candidata Keiko Fujimori las elecciones a nivel provincial. En este modelo, la visita de la candidata Keiko Fujimori tiene hasta cuatro veces (B(exp)) la probabilidad de que gane si es que se realiza la visita. En este modelo con las variables socioeconómicas el R2 de Nagelkerke tiene un valor de 0.305, muy superior al modelo únicamente con la variable de la visita proselitista (ver Tabla 4). Tabla 7: Probabilidad de voto según visita de candidata Keiko Fujimori y variables políticas, socioeconómicas y sociodemográficas Categoría Constante Visita Keiko Fujimori Base Afiliados FP Congresistas Región FP Municipio FP R2 Nagelkerke Constante Visita Keiko Fujimori Pobreza Ingresos Desempleo R2 Nagerlkerke Constante Visita Keiko Fujimori Urbano Región Lima-Callao Región Costa Norte Región Costa Sur Región Sierra Norte Región Sierra Central Región Sierra Sur R2 Nagelkerke B -2.513 1.229 0.681 1.123 -19.812 0.239 1.516 1.486 -0.093 -0.002 0.13 0.305 -2.216 0.272 1.005 0.939 2.055 0.677 -0.034 0.085 -19.611 0.444 Error Estandar 0.354 0.437 0.393 0.416 23205.422 P.value 0 0.005 0.083 0.007 0.999 B(exp) 0.081 3.419 1.975 3.074 0 1.577 0.439 0.03 0.001 0.116 0.336 0.001 0.002 0.193 0.263 4.556 4.417 0.911 0.998 1.139 0.679 0.53 0.643 1.516 0.663 0.708 0.7 0.704 5154.195 0.001 0.608 0.118 0.536 0.002 0.339 0.961 0.904 0.997 0.109 1.313 2.733 2.557 7.804 1.967 0.966 1.088 0 Fuente: Elaboración propia (2025). En el modelo con las variables sociodemográficas, si bien es un modelo significativo, la variable de la visita proselitista no lo es, y solo la variable de la Región Costa Norte es significativa; es decir en Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 55 �Cohaila Ramos, E. este modelo pesa más la Región para que gane dicha candidata, teniendo la visita proselitista ningún factor de prevalencia para que dicha candidata gane las elecciones a nivel provincial. Discusión Las características, cualidades y propuestas de gobierno de los candidatos suelen reforzarse en estas actividades de la visita proselitista; sin embargo, no es casualidad la elección de qué tipo de provincias visitar. Para Meléndez (citado por BBC Mundo 2021) la base de apoyo del candidato Castillo se encuentra en el pueblo rural y en el interior del país; mientras que para Keiko se sitúa en Lima y en la Costa Norte. Esta situación se refuerza por las provincias visitadas, en el candidato Castillo el 64.2% de las provincias visitadas se sitúa en las regiones de la Sierra y Selva; en cambio para Keiko Fujimori, las regiones de Lima-Callao y la Costa Norte representan casi la mitad de las provincias visitadas (48.7%). Esta situación, también es advertida por Encinas y Fuentes (2022), quienes usando indicadores de autocorrelación espacial analizan el voto en las elecciones de primera vuelta de 2021, haciendo notar la existencia de cierto patrón en el voto de Pedro Castillo, mostrando un conglomerado geográfico de votos en el sur del país, teniendo esta tonalidad también en ciertas provincias de Cajamarca y Ancash, ubicadas en la sierra norte; mientras que en Keiko Fujimori se denotan menos conglomerados altos, pero si se puede observar una concentración geográfica de votos en la Costa Norte y en Lima. En los modelos logísticos observados, la visita proselitista encuentra significancia en el candidato Castillo, cuando la provincia visitada es rural, y se encuentra localizada en la Sierra Sur y la Sierra Norte; no muestra significancia en la Sierra Central, a pesar de que el partido Perú Libre tiene a sus fundadores provenientes de dicha región geográfica; siendo más marcada esta confluencia en la Sierra Sur. En el caso de Keiko Fujimori, la visita no se muestra significativa según la región geográfica, pero si manifiesta que la Región Costa Norte conlleva la ventaja que se vote por dicho partido sin importar que se realice una visita en dichas localidades geográficas. Esta ubicación de los electores en regiones también obedece a cierta sintonía con el tema económico, para Meléndez (citado por BBC Mundo, 2021) el elector de Castillo se sitúa en estas regiones que no se han visto beneficiadas por el crecimiento económico; por ello, no resulta casual que el candidato Castillo priorice las visitas en provincias de la sierra, y aluda a ellos, al enterarse de haber obtenido la primera preferencia en las elecciones haya querido referirse a ellos, “quisiera saludar a los pueblos más olvidados de mi patria, a los que se encuentran en el último rincón del país”. Esto también lo refuerza Ames (citado por Paúl, 2021) cuando indica que los votantes de Castillo, buscan un cambio radical, porque sienten que ha habido abusos, lo que se demuestra en el tema de las desigualdades. En relación a la desigualdad económica, según datos del Banco Mundial (2020), el índice de Gini muestra un valor de 43.8 para el año 2020, mostrando un incremento comparado al año 2019 donde su valor era 41.6 (El índice de Gini toma valores de 0 a 1, siendo 0 el valor de ninguna desigualdad y 1 de máxima desigualdad, el Perú se encuentra en el grupo penúltimo de mayor desigualdad. Para el Banco Mundial un valor superior a 0.4 es alarmante); no obstante, los niveles de desigualdad mostrados para el país se estaban desacelerando en los últimos años, pero hasta este último registro se observa que han vuelto a niveles similares al año 2013; situación que puede haberse agravado más por la pandemia de la Covid19. Esta desigualdad, según Zavaleta (citado por Luna et al, 2021) se observa por las brechas en la población, donde el Estado no ha invertido en sus ciudadanos, donde la preocupación ha sido el manejo de la economía, reducir el gasto público; y si a eso se le añade el contexto de pandemia, ha generado 56 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Visita proselitista y probabilidad de voto provincial en elecciones peruanas 2021 mayor vulnerabilidad. Por tanto, la estrategia de visitar localidades con estas características manifiesta la idea de reforzar bolsones donde su voto es mayoritario. Para Meléndez (citado por BBC Mundo, 2021), existe un alto porcentaje de peruanos que considera que el modelo económico de crecimiento no los ha beneficiado, y es en ese grupo donde Castillo tiene simpatías. Por ello, es que la variable pobreza si es una variable significativa en el voto de Castillo teniendo un efecto positivo, es decir, en provincias donde exista un mayor nivel de pobreza habrá mayor probabilidad de votar por Castillo; no obstante, son estas condiciones más no la visita proselitista, las que refuerzan el voto por este candidato. Esta situación se refuerza si uno mira los datos de pobreza monetaria. Para el año 2021 en el Perú la pobreza afecta al 25.9% de la población peruana según el INEI (2022), si bien se ha reducido el nivel comparado al año 2000, en 4.2%, aún los valores son mayores a los registrados el 2019 cuando la pobreza monetaria afectaba al 20.2%. Este nivel de pobreza es diferente si se trata de población urbana y rural, donde estas brechas se incrementan, ya que afecta al 39.7% de población rural frente al 22.3% de área urbana; no obstante, estos niveles se incrementan más si se observa en la sierra rural donde asciende al 44.3%. El nivel de población que cayó en la pobreza monetaria, comparando el año 2019 al 2021 nos habla también del tema de la desigualdad. 3 de cada 4 trabajadores son informales en el Perú, lo que acentúa su nivel de acceso y vulnerabilidad ante alguna situación de emergencia como la vivida por la Covid-19; por tanto, son estas condiciones que refuerzan la idea de algún cambio y si eso se focaliza en un candidato es más fácil la consonancia con el voto. Pero la pobreza, es una variable que también cobra un rol en el caso de la candidata Keiko Fujimori, pero de manera diferente, ya que a menor pobreza en la provincia conjugado con la visita proselitista existe una mayor probabilidad de que gane en dicha circunscripción electoral. De igual manera, la elección de las provincias visitadas por esta candidata, privilegia estas condiciones que auguran una mayor cantidad de votos. Esta candidata tiene mayores simpatías en Lima- Callao y en la región Costa Norte, esta población se manifiesta “pro establishement del modelo económico” como manifiesta Meléndez (citado por Paúl, 2021) se puede añadir que se presenta como “la defensora del modelo de mercado en el Perú, y le habla a ese porcentaje de peruanos que quieren defender ese modelo”. Esta manifestación la predica la misma candidata cuando menciona que “lo que está en juego no es una persona, sino un modelo de país”, haciendo una invocación a “los que creen en un modelo de inversión privada” (Fowks, 2021). Esta situación se refuerza en el modelo solo en la Costa Norte; aunque la visita de Keiko no resulta significativa en el modelo, pero se puede identificar una probabilidad de voto mayor para dicha candidata en dicha región, por tanto, son las condiciones de estas regiones lo que inclina la preferencia, más allá de la visita propiamente según nuestro modelo. En estos modelos la visita si importa para generar votos con estas condiciones estructurales que pueden haberse visto beneficiados por el “modelo económico” implementado en el Perú; no obstante, es necesario reforzar que la visita procura que se puedan afianzar esta probabilidad de voto en esta candidata, remarcando la necesidad de realizarlas en estas provincias, más aun teniendo otros candidatos en esta elección como López Aliaga de Renovación Popular y De Soto de Avanza País, que también manifestaban abiertamente el seguir con el modelo económico. Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 57 �Cohaila Ramos, E. Este tema económico es el que manifiesta diferencias sustanciales en ambos candidatos, Castillo resalta la idea de un cambio de modelo económico, donde exista mayor participación del estado en ejes estratégicos, para dicho candidato estos cambios deben manifestarse en una nueva constitución; en cambio Keiko Fujimori manifiesta que la constitución (la que fue realizada en el gobierno de su padre, hoy cumpliendo condenas por delitos de corrupción y de lesa humanidad) debe mantenerse. Esta situación puede verse reflejado en los modelos estudiados donde los signos de pobreza son diferentes en ambos candidatos, lo que refuerza el público a los cuales se dirigen los candidatos. De la Puente (citado por Paúl, 2021) también refuerza esta idea, ya que menciona que Keiko Fujimori alude a que la constitución y el modelo económico ha traído bienestar (lo que puede observarse con cifras de reducción de pobreza a nivel macro) y, por tanto, debe permanecer. Si bien la imagen de Keiko Fujimori, que profesa cierto autoritarismo y problemas de corrupción (tiene investigaciones pendientes sobre corrupción y lavado de activos), también manifiesta para el votante cierto riesgo, pero por mantener la lógica del mercado es capaz de dejar de lado esta disyuntiva. En el tema económico, es notorio observar que la variable desempleo no es significativa en ningún modelo, al igual que la variable de ingresos. Si bien estas variables han tenido repercusión en el Perú en el periodo electoral y en la pandemia de la Covid-19, no presentan resonancia en estos modelos; y más bien puede ser que la variable de la pobreza los esté condensando, y lo que es sensible en los modelos es la consecuencia final, ya que una merma en los ingresos y el desempleo contribuyen a que la población se encuentre en pobreza. La visita proselitista cobra sentido también cuando se realiza donde existen ciertas bases, pero solo en el caso de Keiko Fujimori conjuntamente con la variable congresistas elegidos por la Región visitada. Este soporte que es señalado como importante por Annunziata (2018) manifiesta el juego político de apoyo cuando se realiza la visita y nos habla de simpatías políticas “un poco más sólidas” por dicha candidata; no hay que olvidar, allí, que la candidata Fujimori, ha tenido participación en las tres últimas elecciones presidenciales, y su partido político ha tenido presencia a nivel nacional. Si bien puede haber diferencias en el tema económico y político, en donde hay similitudes es en el campo social, no obstante, estas variables no han sido evaluadas en estos modelos, pero podrían ayudar también a explicar por qué estos dos candidatos obtuvieron las preferencias electorales. Ambos candidatos se muestran conservadores, como indica Meléndez (citado por Paúl, 2021), al referirse al candidato Castillo “puede ser revolucionario en lo económico pero muy conservador en lo social”, añade Ames (citado por Paúl, 2021) al referirse a ambos candidatos que expresan “un extremo conservadurismo muy cercanos a grupos religiosos”. Por tanto, no es de esperar que las políticas de enfoque de género sean su prioridad, y que temas como el matrimonio igualitario o aborto tampoco sean contempladas. Más aún, existe la creencia de que la contemplación de ciertos temas como los valores y normas deben ser impartidos desde el hogar, y no como una política sectorial, por tanto, como añade Meléndez (citado por Paúl, 2021), “hay que resguardar los valores tradicionales de la familia”. En ambos candidatos, este refuerzo de lo tradicional, apela y tiene sustento porque, el país sigue teniendo en su gran mayoría posturas conservadores sobre el rol de la familia. Para Zavaleta (citado por Luna et al, 2021), al referirse a temas como el enfoque de género y derechos civiles, es aún más severo al afirmar que “las urnas han sido claras, no es un tema prioritario para la mayoría de peruanos”, configurándose un Congreso conservador. 58 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Visita proselitista y probabilidad de voto provincial en elecciones peruanas 2021 5.- CONCLUSIONES La visita del candidato o candidata si procura configurar que se obtengan más votos a nivel provincial, pero se observa diferente composición según el candidato o candidata analizada. Si bien los niveles de los R2 de Nagelkerke no son muy altos si manifiestan esta propensión, la cual se remarca en mayor medida en la candidata Keiko Fujimori, que en el candidato Pedro Castillo. La visita como actividad proselitista si configura un modelo cuya probabilidad de obtener la mayor cantidad de votos es plausible, pero solo para la candidata Keiko Fujimori, más no para el candidato Pedro Castillo. No obstante, cuando se conjuga la visita proselitista con las variables políticas, socioeconómicas y sociodemográficas, la visita cobra un rol de importancia, pero con diferente matiz según el candidato o candidata. En el caso del candidato Pedro Castillo, la visita proselitista solo manifiesta un modelo significativo conjuntamente con las variables sociodemográficas, por tanto, que la provincia sea preferentemente rural, y que se localice en la Sierra Norte y Sierra Sur, posibilita que dicho candidato obtenga la mayor cantidad de votos, es decir, ganar las elecciones en dicha circunscripción electoral. En el caso de la candidata Keiko Fujimori, la visita proselitista manifiesta modelos logísticos significativos, conjuntamente con las variables políticas y socioeconómicas. En el modelo con las variables políticas, la visita proselitista cuando se conjuga con la presencia de congresistas elegidos en el periodo complementario coadyuva que pueda ganar las elecciones a nivel de la circunscripción provincial, lo que manifiesta la importancia del soporte partidario local. En el modelo de las variables socioeconómicas, la pobreza conjuntamente con la visita resulta un modelo significativo, por tanto, en las provincias que se visita habrá mayor probabilidad que gane las elecciones mientras exista menor pobreza en ella. En estos dos modelos, el nivel del R2 de Nagelkerke es mayor que solo contemplar la visita por sí sola. En los modelos se han contemplado otras variables que no han resultado significativas e incluso la visita proselitista. En el caso del candidato Castillo, el modelo de la visita con las variables políticas no es significativo, por tanto, no augura tener afiliados, la presencia de congresistas o que el alcalde provincial sea del mismo partido para obtener una ganancia de votos. En el caso del modelo con las variables socioeconómicas, el modelo si es significativo, y en ella, solo la variable de la pobreza, más no la variable de la visita proselitista; por tanto, las condiciones de pobreza de una provincia coadyuvan a que se vote por el candidato Pedro Castillo, y a medida que la pobreza sea mayor este incentivo de votar por dicho candidato será mayor. En el caso de la candidata Keiko Fujimori, en el modelo con las variables sociodemográficas, se observa que la condición de residir en la Costa Norte coadyuva en sí mismo votar por dicha candidata, más allá de la visita proselitista, ya que no resulta significativa esta variable. REFERENCIAS Anduiza, E., Cantjoch, M., Gallego, A. y Salcedo J. (2010). 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Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 61 �Cohaila Ramos, E. Redacción La Mula (04 Abril 2021). Mendoza es la candidata con mejor desempeño en medios, pero una de las menos entrevistada en televisión, disponible en https://redaccion.lamula.pe/2021/04/04/elecciones-peru-veronika-mendoza-el-comercio-ipsosdesempeno-medios-entrevistas-television/redaccionmulera/ [consulta:15-12-2022]. Rosanvallon, P. (2008). La légitimité démocratique. Impartialité, réflexivité, proximité. Paris, Seuil. Shea, D. y M. Burton (2001), Campaign Craft: The Strategies, Tactics, and Art of Political Campaign Management, Westport, Praeger Press. Sulmont, D. (2017). Voto ideológico, Estatismo Económico y “Mano Dura” como factores asociados al voto en las elecciones presidenciales peruanas del 2016. 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A través de un enfoque cualitativo, y usando como herramienta analítica la perspectiva de género e interseccional, se realizaron entrevistas semiestandarizadas a mujeres indígenas y una funcionaria pública. Así mismo, se solicitó información a través de la Plataforma Nacional de Transparencia a la Secretaría Técnica de Gobierno del Estado de Nuevo León (dependencia encargada de vigilar el proceso de creación del Plan). Los resultados de la investigación demostraron que los retos que enfrentaron las mujeres indígenas en el ejercicio de su participación ciudadana fueron: falta de acceso a la información en lenguas indígenas; falta de intérpretes; discriminación por género, etnia, raza, usos y costumbres; falta de voluntad política; y vulneración de su derecho a ser consultadas de manera previa, libre e informada, con procedimientos apropiados y de buena fe. Se concluye que las mujeres indígenas pasaron por muchos retos que dificultaron en gran medida su participación ciudadana en la consulta del Plan Estatal de Desarrollo 2022. Keywords: Consulta Previa Libre e informada; interseccionalidad; mujeres indígenas; participación ciudadana; Plan Estatal de Desarrollo del Estado de Nuevo León. RESUMEN …………………………………… Fecha de recibido: 14/10/2023 Fecha de revisado: 16/09/2024 Fecha de aceptado: 30/01/2025 Fecha de publicación: 30/07/2025 Esta obra está bajo una licencia de Creativa Commons Reconocimiento-NoComercialSinObraDerivada 4.0 Internacional This study analyzes the challenges faced by indigenous women in exercising their citizen participation during the Prior Consultation of the State Development Plan carried out by the Government of the State of Nuevo Leon in 2022. Through a qualitative approach and using gender and intersectionality perspectives as an analytical tool, semi-structured interviews were conducted with Indigenous women and a public official. Additionally, information was requested through the National Transparency Platform (PNT), from the Secretaría Técnica de Gobierno of the State of Nuevo Leon (the agency responsible for overseeing the process of drafting the State Development Plan). The research findings revealed that the challenges faced by Indigenous women in exercising their citizen participation included lack of access to information in Indigenous languages; lack of interpreters; discrimination based on gender, ethnicity, race, and customs; lack of political will; and violations of their right to be consulted in a prior, free, and informed manner, with appropriate procedures and in good faith. It is concluded that Indigenous women went through many challenges that greatly hindered their citizen participation in the consultation of the 2022 State Development Plan. Palabras claves: citizen participation; free prior and informed Consultation; Indigenous women; intersectionality; State Development Plan of Nuevo Leon state. Cómo referenciar este artículo: Hernández Sánchez, A., Aguirre Sotelo, V., N. y Rodríguez Alejandro, K., R. (2025) Mujeres indígenas y participación ciudadana: consulta del Plan Estatal de Desarrollo 2022 de Nuevo León. Revista Política, Globalidad y Ciudadanía, 11(22), 63-79. https://doi.org/10.29105/rpgyc11.22-296 1 Este artículo es producto del proyecto Reconocimiento gubernamental de los pueblos indígenas en Nuevo León. Estudio comparativo del reconocimiento político-institucional a nivel estatal y municipal hacia la población indígena 2015-2022, iniciado y finalizado en 2022 2 Licenciada en Relaciones Internacionales. Estudiante de la doble maestría en Women’s and Gender Studies y Public Affairs en The University of Texas at Austin y la Universidad Autónoma de Nuevo León, México. ORCID: 0009-0003-5097-687X; E-mail: adrianahdezsnch@gmail.com 3 Doctor en Filosofía con Acentuación en Ciencia Política. Profesor, miembro del Sistema Nacional de Investigadores SNI-Nivel I, Universidad Autónoma de Nuevo León, México, ORCID: 0000-0003-0469-2414; E-mail: victor.aguirrest@uanl.edu.mx 4 Maestra en Investigación en Ciencias Sociales y Especialización en Estudios políticos, Universidad de Buenos Aires, Argentina, ORCID: 0000-00031599-9198; E-mail: kate.rdz99@gmail.com. 64 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 1.- INTRODUCCIÓN Nuevo León, Estado de la República Mexicana con una cifra superior a los 5 millones de habitantes, cuenta con 430 mil personas indígenas, siendo 369 mil personas que se auto denominan personas indígenas, de las cuales, más de 179 mil son mujeres (Instituto Nacional de Estadística y Geografía; INEGI, 2020). Los municipios de Nuevo León que tienen el porcentaje más grande de población indígena son: Salinas Victoria, García, Pesquería, Cadereyta Jiménez, Valecillo, General Zuazua, General Escobedo, Ciénega de Flores, Juárez, y El Carmen (INEGI, 2020). Las lenguas indígenas que imperan en el Estado son: náhuatl (58.4%), huasteco (19.2%), y zapoteco (3.6%) (Gobierno del Estado de Nuevo León, 2016). Las mujeres indígenas en Nuevo León migran principalmente al Área Metropolitana de Monterrey (AMM) debido a que en su comunidad hay pobreza, violencia y escasas oportunidades laborales (Ávila y Jáuregui, 2019). Sin embargo, al llegar al AMM, no son tomadas en cuenta por parte de las instituciones de gobierno para la elaboración de políticas públicas (Durin, 2003 citado en Durin et al., 2007). Un ejemplo de política pública es el Plan Estatal de Desarrollo (de ahora en adelante PED), el cual es un documento que contempla una serie de acciones, estrategias y propuestas, que con base a objetivos, indicadores, metas y resultados esperados, busca poder resolver los problemas que se presentan en el Estado y mejorar la calidad de vida de la ciudadanía. La participación ciudadana de las mujeres indígenas en Nuevo León ha sido de suma importancia debido a sus intervenciones a través de colectivas y organizaciones de la sociedad civil para incidir en la toma de decisiones gubernamentales. Sin embargo, a lo largo del camino se han encontrado con retos que limitan el pleno ejercicio de sus derechos, como lo es el derecho a ser consultadas de manera previa, libre e informada en las decisiones legislativas o administrativas que puedan afectarles de manera directa. Derecho que se encuentra contemplado en legislaciones locales, nacionales e internacionales, como se verá más adelante. Por lo que el presente artículo tiene como objetivo examinar los retos enfrentados por las mujeres indígenas en el ejercicio de su participación ciudadana durante la Consulta Previa del PED llevada a cabo por el Gobierno del Estado de Nuevo León en el año 2022. El estudio está compuesto por cuatro secciones; la primera expone conocimientos teóricos sobre: 1. Participación ciudadana de las mujeres indígenas; 2. Aspectos socioculturales, económicos, y políticos que enfrentan las mujeres indígenas; y, 3. Derecho a la Consulta Previa, Libre e Informada (CPLI). En la segunda sección se presenta la metodología implementada, el objetivo del estudio y la pregunta de investigación. En la sección tercera se analizan los datos y resultados obtenidos; y, por último, en la sección cuarta se desarrollan las conclusiones del estudio. 65 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Hernández Sánchez, A., Aguirre Sotelo, V., N. y Rodríguez Alejandro, K., R. 2.- FUNDAMENTO TEÓRICO Participación ciudadana de las mujeres indígenas Definir el concepto de participación ciudadana resulta importante para comprender el estudio de la presente investigación. Los autores Guillen et al. (2009) mencionan que el término de participación ciudadana se utiliza para ilustrar cómo desde la colectividad o individualidad las personas inciden en las distintas fases de toma de decisiones, consultas, propuestas y actividades del Estado en donde se encuentra involucrada la ciudadanía. El surgimiento de la participación ciudadana de las mujeres indígenas en lo público ha permitido romper con estereotipos de género y culturales que las ha visualizado todo el tiempo en el espacio privado como es el hogar, sin tener la posibilidad de estudiar, trabajar y sobre todo participar en política. Estos avances se deben a años de luchas y resistencias que día a día las mujeres indígenas han enfrentado (Valladares de la Cruz, 2004). En Nuevo León, las mujeres indígenas se han organizado por medio de colectivas y asociaciones civiles para apoyarse mutuamente, informarse y demandar el respeto de sus derechos humanos debido a la discriminación que sufren a su llegada al AMM (Martínez, 2022). Algunas de estas Organizaciones No Gubernamentales (ONG) y colectivas lideradas por mujeres indígenas en Nuevo León son: Red Intercultural de Apoyo e Inclusión de Personas Indígenas en Nuevo León A. C (RedMin), Zihuakali Casa de las Mujeres Indígenas A.C, Colectiva Mujeres indígenas Nuevo León, entre otras. Estas ONG se han encargado de brindar capacitaciones a mujeres indígenas sobre sus derechos humanos, derechos de los pueblos indígenas, y su participación política. Así como capacitaciones a servidores públicos del Estado para sensibilizar sobre una adecuada atención con perspectiva étnica y de género a las poblaciones indígenas de Nuevo León. Por muchos años en el ámbito político se ha priorizado la participación de grupos y organizaciones conformados por hombres, ignorando las necesidades de las mujeres indígenas (Ulloa, 2020). La conformación de colectivas y ONGs de mujeres indígenas en Nuevo León ha permitido que se conviertan en portavoz de sus demandas y que se posicione en la agenda pública el pleno ejercicio de sus derechos humanos e indígenas. En este sentido, se requiere también un replanteamiento en los procesos de las instituciones donde se incluya una perspectiva étnica y de género (Ulloa, 2007). Además, se necesitan políticas públicas que promuevan la participación de las mujeres en la política y en la formulación de las políticas. Para ello, como menciona García-Gualda (2023), es necesario considerar a la ciudadanía desde una perspectiva multidimensional, abarcando aspectos sociales, políticos, económicos y culturales. Incluyendo las diversas identidades, características, y contextos de las mujeres indígenas (Artía, 2003). 66 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Mujeres indígenas y participación ciudadana: consulta del Plan Estatal de Desarrollo 2022 de Nuevo León Aspectos socioculturales, económicos, y políticos que enfrentan las mujeres indígenas Para poder comprender los aspectos que enfrentan las mujeres indígenas en Nuevo León y en nuestro país es necesario definir el concepto de interseccionalidad, el cual, es utilizado por primera vez por la autora Kimberle Crenshaw (1989, 1991), para referirse a la interrelación que existe entre las distintas identidades de las mujeres cómo el género, la clase y la raza, que generan múltiples opresiones y discriminaciones de manera simultánea hacia ellas. Este concepto nos ayudará a comprender las diferentes opresiones y discriminaciones que experimentan las mujeres indígenas por su género, clase social, etnia, lengua, condición migratoria, entre otras dependiendo de sus contextos. Dentro de los aspectos socioculturales que enfrentan las mujeres indígenas, además de las discriminaciones y opresiones que experimentan diariamente, se encuentran los estereotipos de género. Los cuales les dicen que, por ser más sensibles, maternales, y dependientes deben permanecer en casa al cuidado del hogar y de la familia, sin acceso a una educación de calidad, trabajo con remuneración económica, y mucho menos a participar en asuntos públicos y políticos. Estos estereotipos generan que las mujeres indígenas se mantengan alejadas del acceso a la información, y de ejercer su participación ciudadana, excluyéndolas del conocimiento de sus derechos, y de incidir en la vida pública (Massolo, 2007). De manera similar, la asignación de roles de género hacia las mujeres indígenas en el hogar, el trabajo, y/o escuela genera para ellas dobles y triples jornadas laborales. De acuerdo con el Instituto Nacional de las Mujeres (2024), el 99% de las mujeres indígenas a nivel nacional llevan a cabo labores domésticas cómo: la limpieza del hogar, preparación de bebidas y alimentos, lavado de ropa, entre otras; invirtiendo más de 35 horas a la semana. Así mismo, dedican más de 20 horas semanales en el cuidado de sus familiares, lo cual genera que se encuentren en una situación de desventaja y desigualdad frente al resto de la población. Además de las jornadas laborales en el hogar, trabajo y/o escuela, las mujeres indígenas realizan una cuarta jornada laboral, al incidir en el ámbito político a través del ejercicio de su participación ciudadana para exigir que se respeten sus derechos y sean tomadas en cuenta en la toma de decisiones del gobierno. En cuanto al aspecto político, si bien existen avances legislativos que reconocen el derecho a la población indígena de ser consultada de manera previa, libre e informada en las acciones que realice el Estado, aún falta la existencia de mecanismos adecuados que garanticen que las mujeres indígenas puedan ejercer este derecho en los espacios políticos (Pérez, 2018). Así mismo aún faltan instituciones que puedan procurar el respeto de los derechos de las mujeres indígenas (Ulloa, 2007), tomando en cuenta las metodologías, practicas cotidianas y acciones políticas que realizan las mujeres indígenas para incidir en la política, y dar visibilidad a sus demandas, voces, y conocimientos (Ulloa, 2020). Por último, en el aspecto económico, las mujeres indígenas afrontan desigualdad salarial, ya que perciben 20% menos de lo que ganan los hombres indígenas, desempeñándose generalmente cómo trabajadoras del hogar o en actividades informales cómo vendedoras ambulantes. Al tener múltiples jornadas labores, contar con tiempo muy limitado, horarios no flexibles en sus trabajos, percibir menos salario, y en alguno de los casos, no contar con un trabajo fijo, genera que las mujeres indígenas se encuentren en una situación de desigualdad y desventaja para poder ejercer plenamente su participación ciudadana e incidir en la esfera pública y política. Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 67 �Hernández Sánchez, A., Aguirre Sotelo, V., N. y Rodríguez Alejandro, K., R. Derecho a la Consulta Previa, Libre e Informada A nivel internacional, se establece en el artículo 6 del Convenio Núm. 169 de la Organización Internacional del Trabajo sobre los Pueblos Indígenas y Tribales en Países Independientes de 1989, y el artículo 19 de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, las personas indígenas tienen derecho a ser consultadas de manera previa, libre e informada sobre las disposiciones en materia legislativa o administrativa del gobierno, que les pueda afectar de manera directa o no. Dichas consultas se deben llevar a cabo de buena fe, a través de mecanismos adecuados para su participación, y con el objetivo de que se pueda establecer un acuerdo sobre las medidas planteadas (Organización Internacional del Trabajo, 2014). Al respecto, la Corte Interamericana a través de sus sentencias ha determinado características específicas y estándares que debe incluir el proceso de la consulta, en las cuales destaca: la proporción de información adecuada, procedimientos culturalmente apropiados, una comunicación continua entre las partes, que se realice durante etapas tempranas de elaboración, y se proporcione un tiempo razonable para que la población indígena pueda dar su consentimiento (Inter-American Court of Human Rights, 2007). Además, la Corte Interamericana de Derechos Humanos ha establecido que el Estado es el responsable de que el proceso de la consulta se aplique correctamente, y de demostrar que la consulta fue garantizada de manera justa hacia la población indígena (Inter-American Court of Human Rights, 2012). A nivel nacional, en la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos de 1917, artículo 2, apartado A y B, se reconocen los derechos de la población indígena en México, el respeto a su autonomía, y el derecho a ser consultadas en la creación de los planes de desarrollo locales y nacionales (Cámara de Diputados del Honorable Congreso de la Unión, 1917). Para llevar a cabo los procesos de consulta previa, libre e informada, es el Instituto Nacional de los Pueblos Indígena (INPI), el órgano técnico encargado de establecer las bases y procedimientos metodológicos para que se pueda llevar a cabo la consulta (Cámara De Diputados Del Honorable Congreso De La Unión, 2018). Por último, a nivel local, la Constitución Política del Estado Libre y Soberano de Nuevo León de 1917, reconoce en el artículo 38 la presencia de la población indígena y el respeto a sus derechos humanos (Honorable Congreso del Estado de Nuevo León, 1917). Y desde el 2012 Nuevo León cuenta con la Ley de los Derechos de las Personas Indígenas (ahora titulada Ley de los Derechos de las Personas Indígenas y Afromexicanas en el Estado de Nuevo León). La cual fue reformada en 2020 en el capítulo VII De la consulta, artículo 28, que habla del derecho de las personas indígenas y afromexicanas a ser consultadas de buena fe y con procedimientos adecuados al elaborar el Plan Estatal y Municipal de Desarrollo, y sobre las acciones que les puedan afectar de manera positiva o negativamente a sus derechos (Honorable Congreso del Estado de Nuevo León, 2012). No obstante, esta reforma no fue previamente consultada con la población indígena y afromexicana de Nuevo León. Por lo que, la Comisión Nacional de Derechos Humanos (CNDH) impulsó una acción de inconstitucionalidad en la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN), en la que se le dio un año al Honorable Congreso del Estado de Nuevo León para que subsanara dicha omisión (Farías, 2022). Al preguntarle al Honorable Congreso del Estado de Nuevo León (2023), a través de la Plataforma Nacional de Transparencia (PNT), si se realizó dicha consulta, la respuesta obtenida fue “este 68 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Mujeres indígenas y participación ciudadana: consulta del Plan Estatal de Desarrollo 2022 de Nuevo León H. Congreso del Estado NO ha realizado ninguna consulta a la población indígena sobre las reformas vertidas en el año 2020”. Agregando que el 15 de junio del 2023 se realizó una mesa de trabajo por parte de la Comisión de Desarrollo Social, Derechos Humanos y Asuntos Indígenas para “... analizar la Convocatoria que será publicada para la realización de la Consulta previa, libre, informada, culturalmente adecuada y de buena fe a Pueblos y Comunidades Indígenas y Afromexicanas que viven en Nuevo León…” con relación a la Acción de Inconstitucionalidad que emitió la SCJN a la Ley de los Derechos de las Personas Indígenas y Afromexicanas en el Estado de Nuevo León. De manera similar, la población indígena no fue consultada para la reforma al artículo 144 bis 1 de la Ley Electoral para el Estado de Nuevo León, en la cual se establecía el deber de los partidos políticos y coaliciones para proponer a personas que se auto adscribieran indígenas a candidaturas de diputaciones. Al respecto la SCJN declaró la invalidez de dicho artículo y ordenó al Congreso de Nuevo León a realizar la consulta a la población indígena. Esta consulta tuvo lugar del 11 al 13 de mayo de 2023 en el salón bicentenario de la Independencia del H. Congreso del Estado. Aún y cuando ha habido avances legislativos sobre el derecho a la CPLI de la población indígena, en la práctica, no se lleva a cabo. Al respecto Tomaselli y Wright (2019), comentan que la falta de reconocimiento legal y aplicación administrativa de la consulta en Latino América se debe a una brecha o falta de implementación (término utilizado por primera vez por el Relator Especial sobre los derechos de los Pueblos Indígenas, Rodolfo Stavenhagen). Lo cual vulnera el derecho de la población indígena de ser consultada en las acciones que tome el Estado de Nuevo León y sus municipios. Por ello, resulta importante conocer las opiniones de mujeres indígenas que han participado activamente para ser tomadas en cuenta en las decisiones gubernamentales, y que participaron en el proceso de la consulta del PED en Nuevo León. 3.- MÉTODO Diseño El objetivo general del presente artículo es analizar los retos que enfrentaron las mujeres indígenas al ejercer su participación ciudadana en la Consulta Previa del PED llevada a cabo por el Gobierno de Nuevo León en el 2022. Por tal motivo, la pregunta de investigación que se establece es: ¿Cuáles fueron los retos que enfrentaron las mujeres indígenas en el ejercicio de la participación ciudadana dentro del marco de la Consulta Previa implementada por el Gobierno de Nuevo León para la elaboración del PED en 2022? El presente estudio se desarrolla desde los principios de transparencia, respeto, e integridad, en donde se busca priorizar el consentimiento y confidencialidad de las participantes, hacer uso de mecanismos de transparencia para solicitar información al gobierno, y presentar de manera honesta e integra los resultados obtenidos por ambas partes. La investigación se realiza a través de un análisis cualitativo de documentos, entrevistas semiestandarizadas, y solicitudes de información, usando como herramienta analítica la perspectiva de género e interseccional. Que de acuerdo con Symington (2004), esta última “es una herramienta analítica Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 69 �Hernández Sánchez, A., Aguirre Sotelo, V., N. y Rodríguez Alejandro, K., R. para estudiar, entender y responder a las maneras en que el género se cruza con otras identidades y cómo estos cruces contribuyen a experiencias únicas de opresión y privilegio” (p.1). Participantes El perfil de las entrevistadas son mujeres indígenas que participaron o tienen conocimiento sobre la consulta del PED de Nuevo León 2022-2027. Así mismo, una funcionaria pública mujer indígena, y una funcionaria pública mujer no indígena que tuvieron relación o conocimiento de la consulta. Por cuestiones de confidencialidad no se harán públicos sus nombres. Presentándose de la siguiente manera: • • • • Participante 1, mujer indígena, líder de la Red Intercultural de Apoyo e Inclusión de Personas Indígenas en Nuevo León A.C (RedMin). Entrevista realizada el 03 de diciembre de 2022. Participante 2, mujer indígena, líder de la Colectiva Mujeres Indígenas Nuevo León. Entrevista realizada el 26 de diciembre de 2022. Participante 3, mujer indígena, funcionaria pública, Regidora del Municipio General Escobedo. Entrevista realizada el 29 de noviembre de 2022. Participante 4, mujer no indígena, funcionaria pública, de la Secretaría de Participación Ciudadana. Entrevista realizada el 27 de abril de 2023. Instrumentos Se llevaron a cabo entrevistas semiestandarizadas, las cuales, nos permiten obtener respuestas sobre los conocimientos inmediatos que tiene la persona entrevistada sobre el tema a través de preguntas abiertas (Flick, 2007). Las entrevistas se realizaron tanto de manera virtual, a través de la plataforma Zoom, como de manera presencial. Se aplicaron de manera individual, de acuerdo con la disponibilidad de las participantes, entre noviembre de 2022 a abril de 2023. También, se recolectó información secundaria como documentos gubernamentales y solicitudes de información en la PNT. Procedimientos Primero, se analizó el contenido del PED de Nuevo León 2022-2027, para indagar sobre la metodología implementada para realizar la consulta a la población indígena. Después, se solicitó información, a través de la PNT, a la Secretaría Técnica de Gobierno de Nuevo León (Secretaría, para futuras referencias en el artículo), para comprender las particularidades del proceso de la consulta a la población indígena en la elaboración del PED. Ya que, de acuerdo con la Secretaría de Igualdad e Inclusión de Nuevo León, es la Secretaría Técnica de Gobierno de Nuevo León la encargada de ver todo el proceso de la consulta. Así mismo, en este proceso estuvo implicada la Secretaría de Participación Ciudadana. Posteriormente se realizaron entrevistas semiestandarizadas a mujeres indígenas y a una funcionaria pública no indígena del gobierno de Nuevo León. Teniendo como pauta conocer sobre el proceso de la consulta del PED desde que el Gobierno de Nuevo León convocó a la población indígena para participar, hasta que se llevó a cabo la misma. Las entrevistas fueron grabadas con su consentimiento, asegurando su confidencialidad, con el objetivo de transcribirlas para su análisis. El análisis se realizó con ayuda del software NVivo a través de nodos y cruces de información para poder seleccionar las categorías de análisis, y finalmente presentar los hallazgos. 70 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Mujeres indígenas y participación ciudadana: consulta del Plan Estatal de Desarrollo 2022 de Nuevo León Por medio de un modelo interpretativo, la recolección de datos se realizó con las siguientes categorías de análisis: 1) retos en la participación ciudadana; la cual hace referencia a cómo las identidades interseccionales se entrelazan e influyen en los retos que enfrentan las mujeres indígenas. 2) Proceso de la Consulta del PED 2022-2027; la cual consiste en el grado de participación de las mujeres indígenas en la consulta, de acuerdo con la percepción de las mujeres indígenas y el Gobierno de Nuevo León, en términos de si fue previa, libre e informada, de buena fe, y con procedimientos apropiados. 4.- RESULTADOS Retos en la participación ciudadana de las mujeres indígenas Las mujeres indígenas diariamente atraviesan distintos retos para ejercer libremente su participación ciudadana por ser mujeres e indígenas, en donde se entrelazan, además, sus distintas identidades interseccionales. Algunos de estos retos identificados es la lengua. Las mujeres indígenas mencionan que no hay difusión de la información en las distintas lenguas indígenas que existen en el Estado de Nuevo León, ni acceso a intérpretes: Hay muchas lenguas aquí en Nuevo León, y no en todas las lenguas hay intérpretes, o sí hay, muchas veces el Gobierno no quiere batallar y pues no quieren buscar. Y no hay ese presupuesto, no lo destinan. Por ejemplo, la fiscalía, que ellos les tienen un presupuesto, que digan: “pues si la persona necesita un intérprete pues cubrimos los gastos”, sin embargo, no es así, muchas veces se pide colaboración a las asociaciones civiles para que apoyen con las intérpretes. La información es muy importante que llegue a todas las comunidades indígenas y que la información no nada más sea en español, porque hay generaciones que no hablan el español (Participante 3, mujer indígena, 2022). Sin la información en las distintas lenguas indígenas que existen en el Estado, difícilmente las mujeres indígenas pueden ejercer sus derechos y, por ende, participar activamente en los asuntos gubernamentales que les afectan de manera directa. Otro de los retos encontrados es la constante discriminación de género, debido a los roles de género y estereotipos arraigados en la comunidad: Uno de los señores nos comentaba: ¿y dónde están los hombres de ustedes? ¿Por qué no participan? Y una señora le contesta: están trabajando, y yo les pregunto a ustedes ¿dónde están las mujeres de la comunidad de ustedes? que también participen aquí. Y ellos decían: no, nosotros decidimos, ellas no (Participante 3, mujer indígena, 2022). Esto nos habla de las limitantes que experimentaron las mujeres indígenas en sus localidades y en general en la sociedad, debido a que sus parejas les impiden participar activamente en las decisiones gubernamentales, alejándolas del espacio público, para mantenerlas en el espacio privado, cómo lo son sus hogares. Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 71 �Hernández Sánchez, A., Aguirre Sotelo, V., N. y Rodríguez Alejandro, K., R. Se pudo identificar también, que la discriminación por su etnia, raza, usos y costumbres, son retos que desafían las mujeres indígenas a la hora de ejercer su participación ciudadana, lo cual nos habla de las diferentes opresiones que se entrelazan y las afectan de manera directa: Desde que entramos a cualquier organismo, a cualquier institución, ya somos identificadas, se puede decir, por el color de piel, por la estatura, por cómo hablas, por la ropa que traes, etc. Entonces desde ahí ya ellos nos están segregando y no nos tratan igual que el resto de la comunidad, que debería ser así, ¿no? Ser tratados todos por igual. Tendrían ellos que tener en realidad una capacitación previa porque no la tienen, desde el uso del lenguaje: “ay, es que esta está India”, “mírala como viene vestida”, “no, pues, ni siquiera habla español, pues ¿quién la va a entender?” Entonces no hay ni sensibilidad hacia el lenguaje ni hacia cómo dirigirnos a las otras personas (Participante 2, mujer indígena, 2022). Así mismo, el nivel de educación con el que muchas mujeres indígenas cuentan influye en su participación ciudadana, ya que les dificulta acceder a ciertos empleos remunerados y tener el recurso económico para poder desarrollarse: Cuando llegamos y nos insertamos aquí, algunos nichos donde podemos trabajar son muy restringidos porque recordemos que el 80% de la comunidad indígena pues no terminó su primaria ni secundaria, no tenemos una carrera académica, entonces eso nos dificulta insertarnos en la economía, por lo tanto, también tener un desarrollo social (Participante 2, mujer indígena, 2022). El dato proporcionado por la participante 2 sobre el nivel de escolaridad, fue verificado y confirmado con el Censo de Población y Vivienda 2020 (INEGI, 2020). Esta situación imposibilita a muchas mujeres indígenas a contar con una autonomía económica y poder participar activa y libremente en las decisiones del Estado. Finalmente, otro de los retos identificados es la falta de información sobre sus derechos políticos-electorales, y la falta de disposición política, que las limita a poder ejercer la participación política y ciudadana en el Estado: Hemos escuchado comentarios de nuestras compañeras que dicen: es que yo no puedo anotarme o yo no puedo participar porque no sé qué voy a decir, no conozco, no sé las preguntas que me van a hacer ahí. Entonces precisamente para nosotras es muy importante capacitarles, brindarles herramientas digitales, conocimientos sobre sus derechos para que puedan empezar a tomar decisiones y a participar también en este tipo de actividades o acciones que implementa la Comisión Estatal Electoral (Participante 1, mujer indígena, 2022). Generalmente son las ONGs o colectivas de mujeres indígenas las que proporcionan la información necesaria a las demás mujeres indígenas de Nuevo León para poder involucrarse en la política y en las decisiones del gobierno. 72 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Mujeres indígenas y participación ciudadana: consulta del Plan Estatal de Desarrollo 2022 de Nuevo León Proceso de la Consulta del PED de Nuevo León 2022-2027 Previa, libre e informada De acuerdo con las legislaciones locales, nacionales e internacionales, la consulta a las personas indígenas debe ser previa, libre e informada. Por ello, es preciso conocer si la consulta realizada a la población indígena para la creación del PED en Nuevo León fue de esa manera. Y a partir de ello, analizar si las mujeres indígenas se enfrentaron con algún reto al ejercer su participación ciudadana en la consulta. Debido a que en el documento oficial del PED no se menciona la manera de contactar a la población indígena para la consulta; cuantas personas participaron; en qué lugares se llevó a cabo; los horarios; y, cómo fue la dinámica durante la consulta. Se solicitó la información, por medio de la PNT, a la Secretaría (dependencia encargada de supervisar el desarrollo del PED). De acuerdo con la información proporcionada por la Secretaría, se contactó a la población indígena por medio de una “invitación general a través de redes sociales, así como por correo electrónico y de voz a voz a representantes de comunidades indígenas” (Secretaría Técnica de Gobierno del Estado de Nuevo León, 2023). Y, se llevó a cabo en el LABNL Lab Cultural Ciudadano; la Comisión Estatal de Derechos Humanos; y en 3 centros comunitarios: Héctor Caballero; Fernando Amilpa; y Arboledas de los Naranjos. Sin embargo, realizar las invitaciones por medio de redes sociales y correo electrónico resulta un medio no adecuado y accesible para toda la población indígena, debido a que existe una brecha digital que afecta principalmente a hogares que cuentan con escasos recursos para contratar servicios de internet, y adquirir equipos electrónicos. Además, las mujeres indígenas manifiestan que no fue una CPLI debido a que no se publicó la convocatoria para la consulta y todo fue muy rápido: Incluyeron a 3 sedes donde hay congregación de población indígena, pero pues no se hizo conforme a lo que debe ser, no todos nos enteramos porque ni siquiera se publicó la consulta, no se publicó la convocatoria ni se especificó para que era, ni que iba a impactar. Entonces, la mayoría de la gente, pues ni siquiera sabía a qué iban, los poquitos que fueron, que no creo que hayan sido más de 100 (Participante 2, mujer indígena, 2022). Pues realmente lo hicieron como así muy rápido, no consideraron que sea importante que sea aviso previo, libre e informado, no tomaron en cuenta esa parte que corresponde a nuestros derechos como población indígena (Participante 1, mujer indígena, 2022). Así mismo, manifiestan que se les avisa un día antes y no consideran sus horarios, ya que realizan las consultas en horarios en los que ellas se encuentran trabajando y no pueden acudir porque viven al día: Lo hacen como para cubrir una agenda política y no lo hacen de manera previa, libre, e informada, para que nosotras también podamos contemplar nuestros horarios, porque al tener un trabajo informal pues obviamente es vivir como al día, y si te avisan “mañana hay una reunión” para Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 73 �Hernández Sánchez, A., Aguirre Sotelo, V., N. y Rodríguez Alejandro, K., R. tomar decisiones sobre una acción, pues obviamente tú tienes que trabajar para sacar tu día (Participante 1, mujer indígena, 2022). Las mujeres indígenas al contar con un trabajo informal debido a diversos factores como el nivel de educación, discriminación, la desigualdad salarial, entre otros, se enfrentan a situaciones de desventaja al querer participar activamente en los asuntos del gobierno, ya que dependen del sustento de ese trabajo para vivir. De buena fe y con procedimientos apropiados Otro de los elementos que debe tener una consulta hacía la población indígena es que sea de buena fe y con procedimientos apropiados para que se pueda establecer un acuerdo sobre las medidas planteadas. Al preguntarle a la Secretaría sobre la manera en la que se realizó la consulta, la respuesta obtenida fue que primero se explicó de manera general la actividad a realizar, después se expuso un panorama contextual de la población indígena de Nuevo León, y, por último, se llevó a cabo la “actividad participativa para la identificación de problemáticas en cada una de las temáticas” (Secretaría Técnica de Gobierno del Estado de Nuevo León, 2023). Sin dar detalle sobre en qué consistió dicha actividad. Al respecto, las mujeres indígenas comentan que la actividad se trató de un formulario ya preelaborado sobre necesidades que ellos establecen, en donde ellas deben de contestar colocando el nivel de importancia de cada una con base a los colores de un semáforo: Ellos ya tienen un formulario preelaborado. Y lo único que quieren que respondamos es: ¿qué es más importante? ¿qué es menos importante? Sí no hay opción, aquí tapón esto no va. Con un semáforo, el rojo significa, pues, que no importa, el verde, pues que es prioritario y el amarillo que podría ser o no. Pues no puedes identificar una necesidad por un color. Ellos crean sus necesidades para empatarlas con otros planes que ya tienen, por ejemplo, con adultos mayores, o sea, meternos como de relleno ahí (Participante 2, mujer indígena, 2022). Mencionando, además, que la consulta no se realizó conforme a la ley, y sus necesidades no fueron contempladas para la elaboración del PED: No fuimos consideradas, yo creo que, si lo hicieron, pero no lo hicieron como lo debieron hacer, como el deber ser, como marca la ley, no están contemplando realmente las necesidades que debieron de haber estado plasmadas dentro del PED para poder trabajar en eso. Entonces no puedo decir que nos hayan considerado porque no se hizo, a pesar de que abogamos, de que pedimos platicar y ver de qué manera llegar a un acuerdo y que sean contempladas las necesidades de la población indígena (Participante 1, mujer indígena, 2022). Respecto al número de personas indígenas que participaron en la consulta, que de acuerdo con la Secretaría fueron 103 mujeres y 50 hombres (Secretaría Técnica de Gobierno del Estado de Nuevo León, 2023), las mujeres indígenas consideran que no se consultó a la mayoría de la población indígena, ya que no consultaron a mínimo el 10% de la población indígena: 74 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Mujeres indígenas y participación ciudadana: consulta del Plan Estatal de Desarrollo 2022 de Nuevo León Una consulta real tendría que haber durado, por lo menos 2-3 meses. Porque si se supone que el censo del 2020 dice que somos 450,000, pues tendrían que haber consultado, por lo menos al 10%. Es lo que marca cualquier estadística para que pueda ser este sujeto para estudio y análisis, entonces pues eso implicaría que 45,000 hubiéramos aprobado esa parte del plan, y no fue así. Fue una simulación para cumplir con el requisito, y toda esa simulación surgió porque lo iban a hacer en un solo medio día, pero RedMin, puso una queja y se echó abajo ese ejercicio de un solo día (Participante 2, mujer indígena, 2022). Sobre la queja emitida por RedMin, la líder de esta organización comenta que se buscaba también un trabajo en conjunto con el gobierno, sin embargo, no obtuvieron respuesta: De hecho, ya hicimos una queja, mandamos un oficio, no lo respondieron, lamentablemente no sabemos cuál sea la causa, pero sí, nosotras pedimos platicar, obviamente de manera respetuosa, con el gobierno para ver cómo podemos trabajar en conjunto, realmente es lo que nos interesa, no lo hacemos con otras intenciones, sino para trabajar en equipo y que escuchen también las acciones que tenemos, complementar con las que ellos tengan (Participante 1, mujer indígena, 2022). Como se mencionaba en el apartado teórico, las ONGs y colectivas de mujeres indígenas de Nuevo León, trabajan diariamente para incrementar el bienestar de las demás mujeres indígenas y capacitarlas en temas políticos-electorales y de Derechos Humanos. Por ello, resulta importante para ellas trabajar en conjunto con el gobierno para replicar estas acciones y proponer nuevas con el apoyo del gobierno. Finalmente, al preguntarle a la Participante 4, mujer no indígena, funcionaria pública del Estado de Nuevo León (2023), sobre si la población indígena fue tomada en cuenta para la realización del PED, la respuesta obtenida fue: Sí, pero no de la manera ideal. O sea, hubo una dilación en atender este derecho. Y cuando se atendió, se atendió no de la mejor forma. O sea, hubo una intención de remediar una llegada muy tarde. Se integró a la política a ciertos programas, pero no de la manera correcta, o sea, plenamente ideal. Pudimos haberlo hecho mucho mejor. Lo cual coincide con lo dicho por las mujeres indígenas, ya que la consulta no se realizó de la manera adecuada. No se tomaron en cuenta las opiniones y voces de las mujeres indígenas en la elaboración del PED, no se proporcionó un margen de tiempo razonable para la consulta, ni se siguieron los procedimientos establecidos por las legislaciones locales, nacionales e internacionales, generando así distintas violaciones a su derecho a ser consultadas de manera previa, libre e informada. 5.- CONCLUSIONES El desarrollo del estudio permitió responder la pregunta de investigación, la cual consistía en conocer los retos que enfrentaron las mujeres indígenas en el ejercicio de la participación ciudadana en la Consulta Previa para la elaboración del PED 2022 implementada por el Gobierno de Nuevo León. Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 75 �Hernández Sánchez, A., Aguirre Sotelo, V., N. y Rodríguez Alejandro, K., R. Se pudo constatar que las mujeres indígenas pasaron por muchos retos que dificultaron en gran medida su participación ciudadana en la consulta del PED. Por ejemplo, la ausencia de información en lenguas indígenas; la carencia de intérpretes; la discriminación por su género, etnia, raza, usos y costumbres; la deficiencia en la disposición política; y la vulneración de su derecho a una CPLI, con procedimientos apropiados y de buena fe. A pesar de todos estos retos derivados de las diferentes opresiones que enfrentan por sus identidades interseccionales, las mujeres indígenas han continuado luchando para que sus derechos sean respetados y participando activamente en las decisiones institucionales. A través de ONGs y colectivas, las mujeres indígenas ofrecen talleres y capacitaciones a más mujeres indígenas de Nuevo León para que conozcan sus derechos y adquieran las herramientas necesarias para participar y superarse día con día. La participación ciudadana de las mujeres indígenas constituye un elemento clave para la elaboración de políticas públicas, como lo es el PED. Ya que, para solucionar las problemáticas del Estado, sin dejar a nadie atrás, se requiere de una perspectiva étnica e interseccional a la hora de crear políticas públicas. No consultar a las mujeres indígenas no solo vulnera su derecho de ser consultadas de manera previa, libre e informada, sino que también las excluye de poder expresar sus necesidades y problemáticas, así como las ideas y propuestas que tengan para elevar su estándar de vida en el Estado. Se necesitan las voces de las mujeres indígenas para elaborar las políticas públicas, para que sean contempladas en cada una de las decisiones gubernamentales, y se respeten todos sus derechos. Así mismo, aunque este estudio es limitado debido al número de entrevistadas, esta investigación sirve para conocer a través de las mismas voces de las mujeres indígenas, sobre los retos que tienen que enfrentar para poder ejercer plenamente su participación ciudadana en las acciones y decisiones gubernamentales. Con el propósito de que las instituciones de gobierno garanticen todos sus derechos mediante políticas públicas que las incluya en su elaboración y para las futuras consultas a la población indígena. El presente estudio permite reconocer los alcances de los retos identificados que experimentaron las mujeres indígenas, para que, a través del gobierno con ayuda de la comunidad científica, las ONGs, y la población en general, se puedan reformular los mecanismos de participación ciudadana en Nuevo León para la población indígena. Además, se debe vigilar la correcta implementación de las leyes existentes para el respeto de los derechos de la población indígena, como el derecho a la consulta previa libre e informada, de buena fe y con procedimientos apropiados. Es imperativo que la administración pública tome en cuenta los derechos de la población indígena para no caer en opresiones, exclusiones y discriminaciones en la toma de decisiones del gobierno y la formulación de políticas públicas. Finalmente, este estudio da paso a futuras líneas de investigación en torno a las consultas pendientes por parte del Congreso de Nuevo León para conocer si se están garantizando los derechos de la población indígena, especialmente de las mujeres indígenas. 76 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Mujeres indígenas y participación ciudadana: consulta del Plan Estatal de Desarrollo 2022 de Nuevo León REFERENCIAS Artía, P. (2003). 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Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 79 �Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ Libertad, derecho de expresión en su dimensión política y democracia: análisis teórico desde el enfoque psicosocial Freedom, the right to expression in its political dimension and democracy: theoretical analysis from a psychosocial perspective Luis Jara Pacheco1; Larissa Huitrón Medellín2; Dinorah Moreno Marañón3 RESUMEN Este artículo presenta un análisis teórico desde un enfoque psicosocial sobre la relación entre libertad individual, derecho de expresión en el ámbito político y democracia. Mediante investigación documental y el examen analítico, objetivo y neutral de la producción académica, se exploran los constructos teóricos que vinculan la experiencia interna del individuo con la dinámica social y política. El objetivo principal es profundizar en el conocimiento existente sobre las nociones de libertad, decisión y expresión dentro de los marcos institucionales y sociales contemporáneos. Se busca analizar el grado de autonomía del individuo en contextos políticos complejos, así como la naturaleza de sus decisiones dentro de estructuras normativas. Asimismo, se examinan los límites al ejercicio del derecho de expresión, particularmente en escenarios de deliberación pública y competencia política. Finalmente, se plantea una reflexión crítica sobre la interdependencia entre libertad y democracia en los procesos de toma de decisiones colectivas. Los resultados del estudio destacan que las respuestas del individuo son mayormente influenciadas por factores externos y vínculos secundarios. El proceso democrático busca equilibrar la libertad individual con el consenso colectivo, estableciendo una verdad compartida. En conclusión, la libre expresión es esencial para comprender motivaciones y mantener la cohesión social, aunque algunas expresiones pueden exceder lo aceptable y lo permitido por acuerdos normativos, especialmente cuando implican agravios, incitación a la violencia o alteración de la paz. Palabras Clave: Democracia, derecho de expresión, libertad, política ABSTRACT …………………………………… Fecha de recibido: 23/07/2024 Fecha de revisado: 23/08/2024 Fecha de aceptado: 02/06/2025 Fecha de publicación: 30/07/2025 Esta obra está bajo una licencia de Creativa Commons Reconocimiento-NoComercialSinObraDerivada 4.0 Internacional This article presents a theoretical analysis from a psychosocial approach on the relationship between individual freedom, right of expression in the political sphere and democracy. Through documentary research and the objective and neutral analytical examination of academic production, theoretical constructs linking the individual’s internal experience with social and political dynamics are explored. The main objective is to deepen existing knowledge about the notions of freedom, decision and expression within contemporary institutional and social frameworks. It seeks to analyse the degree of autonomy of the individual in complex political contexts, as well as the nature of his decisions within normative structures. Limits to the exercise of the right of expression are also examined, particularly in public deliberation and political competition scenarios. Finally, there is a critical reflection on the interdependence between freedom and democracy in collective decision-making processes. The results of the study highlight that the individual’s responses are mostly influenced by external factors and secondary links. The democratic process seeks to balance individual freedom with collective consensus, establishing a shared truth. In conclusion, free expression is essential for understanding motivations and maintaining social cohesion, although some expressions may exceed what is acceptable and permitted by normative agreements, especially when they involve grievances, incitement to violence or disruption of peace.ments, particularly when they involve grievances, incitement to violence, or disruption of peace. Keywords: Democracy, freedom, freedom of expression, politics. Cómo referenciar este artículo: Jara Pacheco, L.; Huitrón Medellín, L. y Moreno Marañón, D. (2025). Libertad, derecho de expresión en su dimensión política y democracia: análisis teórico desde el enfoque psicosocial. Revista Política, Globalidad y Ciudadanía, 11(22), 80-94. https://doi.org/10.29105/rpgyc11.22-317 1 Maestro en Ciencias Políticas. Candidato a Doctor en Derecho Constitucional y Gobernabilidad por la Facultad de Derecho y Criminología de la Universidad Autónoma de Nuevo León, México. E-mail: luisjara.pacheco@gmail.com. ORCID: 0000-0001-9193-2804. 2 Maestra en Relaciones Internacionales. Candidata a Doctora en Ciencias Políticas por la Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales de la Universidad Autónoma de Nuevo León, México. E-mail: larissa.huitronmd@uanl.edu.mx. ORCID: 0000-0002-4925-1957 3 Doctora en filosofía con orientación en Ciencias Políticas. Profesora de la Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales de la Universidad Autónoma de Nuevo León, México. E-mail: dinorahmooreno@gmail.com. ORCID: 0000-0002-9862-4772 80 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 1.- INTRODUCCIÓN El conocimiento y la introspección sobre la toma de decisiones del individuo, de esa decisión individual que parte del interior y que repercute en el modo social, concibe como no accidental el abordaje de la expresión y elección y, como necesaria, la exploración que concierne a la formación de las ideas y al ejercicio de participación en los procesos formales de transición de mando con carácter democrático (Sánchez Maldonado, Marañón y Muñoz, 2022). Todo lo anterior, cobra especial importancia, al vincularse con la facultad que tiene el individuo de pensar y obrar sin estar sujeto a condición alguna. En ese entramado, cabe cuestionar ¿qué tan libre es el individuo en sociedad? ¿son las decisiones verdaderamente independientes? ¿existen límites al derecho de expresión, especialmente en el ámbito político? ¿cómo se interrelacionan la libertad y la democracia en el proceso de toma de decisiones? Así, en consecuencia, el objetivo de este documento es, en primer lugar, bajo la guía de la búsqueda documental, indagar sobre el conocimiento disponible, para desarrollar desde un conjunto teórico, el tema que se sintetiza bajo el título Libertad, derecho de expresión en su dimensión política y democracia: análisis teórico desde el enfoque psicosocial. En segundo lugar, se persigue acercar los constructos a conclusiones que respondan a las preguntas mencionadas anteriormente. Este proceso se lleva a cabo mediante la búsqueda y el examen analítico de la producción académica. Resulta importante señalar que, si bien el presente artículo versa sobre consideraciones teóricas, a su vez, por respeto al orden, se divide el fundamento teórico en cinco (5) secciones. Cada sección considera en su desarrollo a la siguiente. Por tal razón, al dar lectura, se encontrarán matices, sobre todo, sin perder la visión integral, haciendo constar: una mirada desde el enfoque psicosocial, la ambigüedad que persigue al estado de libertad, algunas consideraciones sobre el derecho de expresión, y un acercamiento a la relación entre libertad y democracia. La revisión realizada señala que la información encontrada está mayormente influenciadas por factores externos y vínculos secundarios. El proceso democrático intenta equilibrar la libertad individual con el consenso colectivo, estableciendo una verdad compartida. En conclusión, la libre expresión es fundamental para comprender motivaciones y mantener la cohesión social, aunque algunas expresiones pueden sobrepasar lo aceptable y lo permitido por acuerdos normativos, especialmente cuando implican agravios, incitación a la violencia o alteración de la paz. 2.- FUNDAMENTO TEÓRICO Una mirada desde el enfoque psicosocial La conveniencia, es decir, lo adecuado o bien lo útil, para lograr el análisis de las razones del ser humano, se manifiesta a partir del enfoque psicosocial, esto porque pregunta por factores psicológicos que pueden explicar una conducta: “¿qué le motivó a proceder de esa forma?, ¿qué condiciones explican la conducta política de un determinado sector de la sociedad?, ¿cuáles sentimientos exploto un líder político para obtener una determinada reacción popular?” (Losada y Casas, 2008, p. 78). De manera puntual, la referencia psicosocial no señala un objeto, sino, una relación que particularmente se conoce como: 81 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Pacheco, L. J.; Huitrón Medellín, L. y Moreno Marañón, D. interacción social entre seres humanos (Crespo Suárez, 1995; Marañón, Muñiz y Barrientos, 2021). A través de la interacción social se dota de sentido a la composición formulada entre lo psique y lo societal, a su vez que, se transforma la realidad de ambos niveles (Crespo Suárez, 1995). Por tanto, de acuerdo con Crespo Suárez (1995), el enfoque psicosocial trata de construir teorías y conceptos sobre la realidad y, al mismo tiempo, establecer relaciones. En ese sentido, por ejemplo, una vez considerado el concepto de “materia”, “mente”, “conciencia” y “sociedad”, se estima posible relacionar la idea con el comportamiento (Crespo Suárez, 1995, p. 18). Sobre el comportamiento del individuo, se refiere a la acción en función de estímulos sociales, de la comprensión del pensamiento, de los sentimientos o de la conducta, en un molde social determinado (Crespo Suárez, 1995, p. 20). Llegados a este punto, nótese como el enfoque psicosocial concibe como relevante el actuar, la observancia del comportamiento y las razones que emanan desde el interior del ser humano. Dicho de otra manera, es lo individual el centro del estudio, es lo individual el protagonista de este artículo que busca llegar a conclusiones al explorar la realidad a través del corte cualitativo. La ambigüedad que persigue al estado de libertad Desde una visión historicista, la libertad es la razón que guía el esfuerzo de algunos o de muchos individuos (Dewey, 1939, p. 2). Su búsqueda, deseo o apreciación (Dewey, 1939, p. 2) inicia en el pensamiento de un sólo individuo y, poco a poco, incluye a más individuos hasta lograr una aceptación general, no sin antes dejar atrás situaciones materiales que oprimen su conducta y que niegan su individualidad (Fromm, 1941, p. 27), quedando la praxis libertaria “bajo el dominio de dos clases de causalidad: de una parte, la de la motivación interior y, de otra, la del principio de causalidad que gobierna el mundo exterior” (Arendt, 1996, p. 156). Así, al lograr el triunfo, la historia evidencia que el ser humano puede autogobernarse, tomar decisiones de forma autónoma y pensar y sentir según su propio juicio (Fromm, 1941). Es entonces que el hombre (per se) establece un objetivo, una meta a alcanzar, esta es la autonomía frente a cualquier otro semejante o entidad que intente menoscabar el desarrollo propio. Antes bien, para lograr la “plena expresión” de las “potencialidades”, se requiere de la interiorización de algunos principios, tales como, “la democracia política” (Fromm, 1941, pp. 27-28). Así, conforme al principio que se menciona, se observa un actuar -en ocasiones tranquilo, en ocasiones feroz-, del individuo libre que se opone a la dominación (Arendt, 1996, p. 129) y a las prácticas absolutistas de quienes dirigen al pueblo, considerando que tales acciones sólo se encargan de controlar, más no de conectar y dirigir eficientemente al conjunto orgánico, para que este, así como sus partes, alcance en pleno la libertad y, por ende, el desarrollo tan esperado. De ahí que, muchos añoren alcanzar la “madurez política” para evitar la “locura” que se propaga en algunos modelos de organización (Marañón y Hernández, 2017). Sin embargo, la imposición de la voluntad de un individuo o grupo sobre un tercero no es el único problema al que se enfrenta una organización política que busca, de manera constante, corresponder al respeto de la conciencia que exige la democracia política para funcionar correctamente. Es así como, Dewey (1939), sobre los enemigos de la democracia, agrega que la grave amenaza para nuestra democracia radica en la presencia de condiciones semejantes en nuestras actitudes individuales y en nuestras instituciones, las cuales han favorecido la victoria de la uniformidad y la dependencia del líder. El conflicto también se libra en nuestro interior y en el seno de nuestras instituciones (Dewey, 1939, p. 49). 82 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Libertad, derecho de expresión en su dimensión política y democracia: análisis teórico desde el enfoque psicosocial En pocas palabras y, acorde con Dewey (1939), no solo las fuerzas externas tienen la capacidad de menoscabar la libertad individual y la paz. Se debe incluir en la tarea de análisis: el interior del individuo. Por tal razón, la comprensión del fenómeno libertario trae consigo cierta complejidad que permanece ligada a la metafísica de la vida humana y su carácter temporal. Como tal, si bien las acciones se desprenden del individuo, el impulso y, por tanto, su motivación, provienen de otro(s), sean estos líderes de opinión, autoridades oficiales o autoridades anónimas. Por ende, abordar el tema de libertad requiere coincidir con los impulsos y tendencias que, al asentarse en la cotidianidad del vivir social, conectan a cada uno de los individuos. En realidad, si la libertad se tradujera en una completa independencia, se imposibilitaría su ejecución. Tal afirmación coincide con la necesidad de conexión o de compartir con los demás miembros de un grupo. En efecto, el individuo persigue la libertad para alcanzar un óptimo desarrollo, sin embargo, se entera que para lograr la autorrealización, se necesita de un número indeterminado de otros individuos, los cuales servirán como medio para la consecución de los intereses personales, para el gusto de inclinaciones que, en esencia, surgen en el individuo antes de que este interactúe con otros (Fromm, 1941, p. 36), “es decir que la libertad de la vida buena descansa en el dominio de la necesidad” (Arendt, 1996, p. 128). Entonces, el individuo ¿gana o pierde al momento de buscar y encontrar la libertad individual? En parte, la necesidad de desconectarse da cabida al “crecimiento”, a una mejora de la “fuerza” y de la integridad con uno mismo, de “dominio” y de “razón” (Fromm, 1941, p. 61). Pero, por otro lado, se convoca a la “inseguridad y aislamiento”, a una “duda creciente”, a la búsqueda de “significados” y a la propia “impotencia”, todo en un contexto de “conflictos y luchas” (Fromm, 1941, pp. 61-62) (Tabla 1). Tabla 1. Elementos que concurren en las etapas de libertad del individuo. Pre-libertad: Vinculo primario Núcleo natural Seguridad Sometimiento Conexión Transición: Crecimiento Búsqueda de autonomía Libertad: Vinculo secundario Inseguridad Aislamiento Sometimiento Falta de conexión Fuente: Elaboración propia (2024) con información presente en Fromm (1941). Ahora bien, la manera en que el sujeto logra evitar el efecto de la ausencia de conexiones o la falta de pertenencia que trae consigo la libertad, versa en entregar su “yo individual” a una influencia exterior (Fromm, 1941, p. 174). Por lo que, se abandona la independencia lograda para traer hasta el episodio individual, la fuerza pasada y basada en un tipo de vínculo similar al que existía con anterioridad (conexiones básicas o primarias). Se trata de un simple cambio de fuente de fuerza que dota de seguridad al sujeto. En esa situación, cabe la opción de tomar una actitud que favorece la voluntad del exterior, del otro sin mediar cuestionamiento alguno, o bien, el respetar y no aludir los mandatos de otros, sin importar que esa acción de autoridad (o poder) provenga de la formalidad o que no responda a las formas. En este punto, bajo una conexión secundaria y, como parte de la normal cobertura, aceptada y practicada, la responsabilidad se traslada a quien dirige, al líder, a la autoridad, a quien carga con el cuidado y la dependencia, todo en aras de alcanzar la preferencia o favoritismo e incidir en las acciones del individuo que se entiende, así mismo, como un ser rodeado de problemas e inferior en el sentido que, Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 83 �Pacheco, L. J.; Huitrón Medellín, L. y Moreno Marañón, D. carece de poder, de la capacidad suficiente para hacer o no hacer, de transformar su entorno (Marañón, Barrientos y Frías, 2021). Por tanto, no importa la moral del benefactor, o si este carece de sentido de lo bueno o lo malo. Solo importa la capacidad de los actos y los medios con los que cuente el otro para ofrecer la tranquilidad añorada durante la existencia misma. De acuerdo con Fromm (1941), el individuo que actúa como benefactor puede ser apelado como “auxiliador mágico” (magic helper) (p. 208), puede ser considerado como una deidad, una idea fundamental o una persona real (Fromm, 1941). Pero, sin importar su concepción, lo que interesa es que el auxiliador mágico cumpla con las cualidades de las que carece el seguidor, lo que reafirma como hecho que, la expresión del individuo no estima la voluntad o la espontaneidad. Sobre estas características, Fromm (1941) señala que sus cualidades esenciales incluyen cumplir funciones específicas como resguardar, asistir y fomentar el desarrollo del individuo, acompañándolo y evitando que quede aislado. Ahora bien, si se considera a una persona real en el rol de asistente mágico, cualquier fallo en su actuación provocará en el receptor del beneficio una respuesta que desembocará en disputas continuas y descontento. Esto sucede porque las expectativas resultan ser engañosas y cualquier persona real inevitablemente lleva al desencanto. (Fromm, 1941, p. 211), a una nueva condición de vacío, de restablecimiento de conexiones secundarias que inicia en lo individual, que permea en el constructo social y que hace girar un círculo de cinismo. Por su parte, un exceso en el tratamiento, es decir, un momento de abuso de autoridad, está condicionado por la libertad que intenta dañar, “por esa misma libertad que restringe, hasta el punto de que perdería su propio carácter si la aboliera por completo” (Arendt, 1996, p. 106). De manera precisa, abunda el sentido formal del proceso de inducción racional, por ejemplo, de pensamientos ajenos que proceden de otro(s) y que se tomarán en cuenta, aunque, como tal, la predeterminación no se origine de una fuente confiable (Marañón y Muñiz, 2012). Entonces, los pensamientos que llevan a una decisión, han sido inducidos o inventados, pero como preocupa más el respeto a los vínculos con los demás, la valoración de los elementos subjetivos que llegan desde fuera y, su validez, recae en el estado negativo que es provocado al advertir la no identificación con los supuestos en el plano de la mayoría, separando así del yo, toda iniciativa o grado de espontaneidad (Fromm, 1941), haciendo no diferente al hombre del animal, en otras palabras, “la noción de libertad ya no tendría sentido” (Sartori, 1998, p. 134). Incluso, a pesar de poder observar y analizar el panorama entero de información, el convencimiento es indudable y no existe sospecha de la simulación. En consecuencia, se crea una equivalencia entre autenticidad y experiencia. Si el individuo puede experimentar las propiedades inherentes a una situación, a través de otro participante, el cambio de perspectiva coincide con el énfasis del segundo sujeto, sin considerar importante el contenido. Casi siempre, la impresión de los sentimientos preexistentes en el centro del individuo rebasa la independencia, la voluntad propia, debido a que se asume un carácter falso que afecta la voluntad (Fromm, 1941). 84 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Libertad, derecho de expresión en su dimensión política y democracia: análisis teórico desde el enfoque psicosocial Algunas consideraciones sobre el derecho de expresión Definir el derecho a la libertad de expresión resulta un tema complejo. Esto se debe, en gran medida, a que en los sistemas jurídicos la expresión franca de ideas, opiniones, etc., sirve como defensa o excusa a todo tipo de acciones que prorrumpen entre lo ilícito y lo nocivo (Esquivel Alonso, 2018). Entonces, la definición misma se encuentra ligada a la forma en que responde el sistema normativo ante la pluralidad de opiniones. En el caso de México, sobre el derecho al libre ejercicio de la expresión, el artículo 6 de la Constitución Política (CPEUM) versa “la manifestación de las ideas no será objeto de ninguna inquisición judicial o administrativa […]”, sin embargo, básicamente se entiende como una forma de protección para el hablante que en la localidad empieza a criticar las políticas del gobierno y, como consecuencia, es arrestado por alterar el orden público (Fiss y Seña, 1997, p. 84). Así, distintas acciones se encuentran amparadas bajo el derecho a la libertad de expresión. El problema es que, por lo regular, cualquier tipo de contenido es información. Su condición está supeditada a su paso por los medios de comunicación convencionales o no convencionales en formato digital. Esto quiere decir que, en el sistema mediático, circula información que es verdadera o que es falsa y es que, en particular, no se hace acepción de novedades. Pero, más allá de cumplir con una acción definitoria, resulta necesario señalar una arista significativa de la libertad de expresión: las expresiones de sustancia política (Rivera-Hernández y Marañón, 2018). La libertad de expresión política se refiere a la capacidad de participar en discusiones públicas, evaluar la política, involucrarse en decisiones de interés general y ejercer influencia en la elección de los miembros de las instituciones democráticas (Esquivel Alonso, 2018, pp. 24-25), como el congreso, el gobierno y otros organismos que forman parte del sistema democrático. Así, se sostiene que el grado de libertad que comprende a los individuos, a los grupos sociales y a las entidades de interés público, impactará en el sistema democrático. Por tanto, en términos generales, se exige que a) se promueva la toma de decisiones del ciudadano, b) se persiga la concurrencia de distintas opiniones y, c) que se encuentre disponible¸ para la comunidad políticamente organizada, toda la información de índole pública (Esquivel Alonso, 2018). Bajo tales términos, se cimenta el “debate público, amplio e informado” (Esquivel Alonso, 2018, p. 29), tan necesario para la sobrevivencia de un sistema que avala su naturaleza con la participación de la mayoría. Y es que, parafraseando a Fiss y Seña (1997), el fin de la libertad de expresión no es la autorrealización individual, sino la protección de la democracia y del derecho de una comunidad a decidir el tipo de vida que desea llevar. La autonomía se protege no por su valor intrínseco, como podría sostener un kantiano, sino como un recurso para la autodeterminación colectiva (p. 68). El contenido del mensaje, es decir, la información, no puede poner en peligro la lógica de la democracia representativa. La tolerancia y el pluralismo deben de respetarse y protegerse de los ataques que se hacen en nombre de “la crítica, expresiones vehementes, opiniones disidentes y cuestiones incómodas” (Esquivel Alonso, 2018, p. 59). La manifestación de opiniones permite a los individuos tomar decisiones de voto de manera informada y libre, con pleno conocimiento de todas las alternativas y acceso a toda la información pertinente (Fiss y Seña, 1997, p. 68). Lo anterior, pone en tela duda el perfeccionamiento del ejercicio libertario de la opinión de muchos y de pocos. Esto quiere decir que aún no existe un criterio que logre emitir una ponderación justa entre libertad de expresión y valores democráticos, pero, sobre todo, que tenga la aceptación política de la comunidad organizada. Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 85 �Pacheco, L. J.; Huitrón Medellín, L. y Moreno Marañón, D. El mensaje político es protegido, es un discurso que circula libre bajo los estándares de la democracia. Se entiende que el discurso de la política es necesario para garantizar la contribución de los ciudadanos en un asunto de elección, para motivarlos. En sentido opuesto, la formalidad jurídica tiene la tarea de etiquetar conductas y sancionar aquellas, incluso los mensajes, que se esconden o amparan bajo el ejercicio del derecho a libertad de expresión, que no abonan al debate público y transgreden las normas, pero que, en sentido contrario, motivan y convencen al electorado. Sin embargo, hasta el momento, el permiso de circulación del discurso político es amplio y se continúa exhibiendo un contenido netamente de infoentrenimiento político. Si bien el discurso político permite un grado importante de discusión de diferentes temas, ante todo, se trata de una estrategia de mercado (marketing-político) que busca la venta de su producto (mensaje-candidato) a la mayor cantidad de compradores (ciudadano-elector) o por lo menos trata de posicionarlo en el mercado de ideas. Lo anterior, al convertirse en una costumbre, genera una situación problemática y un riesgo para los valores, lo que ha empezado a afectar otras garantías e incluso a contravenir los intereses comunes (Esquivel Alonso, 2018, p. 91). Más aún, sobre el riesgo presente, Esquivel Alonso (2018), asegura que, cuando el impacto de ciertas afirmaciones perjudiciales se protege bajo el amparo del libre intercambio de ideas, perturbando el poder constitucional vigente, pueden ser válidamente calificadas como contrarias a la democracia o desestabilizadoras debido a su amenaza a los principios y propósitos del orden establecido. Entre las manifestaciones que han puesto en peligro la democracia se incluyen discursos de odio, discriminación racial, xenofobia, injurias y calumnias, entre otros (Esquivel Alonso, 2018, p. 92). Es así como, el político incursiona en el contexto electoral con el insulto, con el desprestigio y con la impostura, dejando a un lado el énfasis en sus propuestas programáticas. Por tanto, se genera un conflicto más no una celebración cívica. En cuanto a los límites de la libertad de expresión, estos se presentan de manera formal a través de la normatividad. En términos concretos, en un primer plano, los límites están definidos por la convención formal, mientras que, en un segundo plano, se establecen mediante la interpretación constitucional, basada en la evaluación de los valores y derechos que se protegen (Esquivel Alonso, 2018, p. 124). Si bien tolerar o no ciertas expresiones conduce a un serio debate, se toma como punto de partida la dignidad humana. Ahora bien, sobre algunos escenarios limitantes, por ejemplo, la denigración política se denota cuando se arremete contra un candidato de la oposición, esto es un ataque a su vida política (se toma en consideración asuntos, posiciones e historial político), personal y familiar (religión, miembros de la familia, orientación sexual, entre otros) (Pérez de la Fuente, 2014; Mayer, 1996). También cuando se transmiten “anuncios engañosos, inventados, injuriosos e injustos” (Pérez de la Fuente, 2014, p. 28). Por su parte, cuando se genera ruido a través de técnicas persuasivas como el insulto, es la oportunidad para implementar la prueba de agravios. Esta evalúa si el contenido del mensaje se desvía de la civilidad e influye en el cinismo político de los ciudadanos (Pérez de la Fuente, 2014). Otros, hacen hincapié en la prueba de peligro presente y claro, por la cual, se percibe si la transmisión de ideas denigra e incita a la violencia, y, la prueba de palabras belicosas. Esta última prueba evalúa si la emisión del contenido del mensaje “(…) inflige un daño o (…) tiende a incitar a una inmediata ruptura de la paz, lo que se traduce por producir desórdenes públicos” (Pérez de la Fuente, 2014, p. 33), es decir que, “previsiblemente generará violencia o peligro” (Pérez de la Fuente, 2014, p. 33). 86 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Libertad, derecho de expresión en su dimensión política y democracia: análisis teórico desde el enfoque psicosocial Un acercamiento a la relación entre libertad y democracia En conjunto, prevalecen los estados mentales u opiniones que intervienen a favor de la existencia y práctica de la magnitud del individuo en el gobierno de la mayoría. En efecto, la evaluación que se hace del individuo desde su función en la organización y decisión aprueba una cierta posición de relevancia, un sentido de poder y de libertad individual. Se niega la existencia de vínculos externos, ya que la presencia de estos supone una desgracia a la lógica de la democracia moderna (Fromm, 1941; Marañón, 2021). En consonancia con lo expresado, la evidencia que se valora y que asegura la posición del individuo se relaciona con los principios de convivencia social que afirman la libertad de compartir el pensamiento horizontal, en un plano de igualdad, en un plano de derecho. El autor Alarcón Olguín (2012), sobre la relación entre libertad y democracia, comenta que, en lugar de ser una conexión complementaria e interdependiente, la relación se basa en una naturaleza conflictiva y condicionada. De hecho, se propone que uno de los dos podría eliminarse para justificar la preservación del elemento amenazado por el exceso del contrario (Alarcón Olguín, 2012, p. 10). Aunado a lo anterior, de acuerdo con Rojas (2016), por una parte, en aras de la libertad se establecen mecanismos para frenar el avance de actuaciones que van más allá de la normalidad (excesos de democracia). A su vez, otros consideran importante instituir una “democracia ilimitada puesta al servicio de los fines colectivos” (Rojas, 2016, p. 84). Más que posiciones encontradas, se concibe un movimiento incesante en medio de la primacía de la “libertad individual” la predominancia de un “ente colectivo” (énfasis rousseauniano) (Rojas, 2016, p. 85). Ahora bien, para Pérez Duarte (2016) la democracia es un producto que el mismo individuo crea y ofrece para alcanzar aquella convivencia que se aleja de la discordia, es un resultado ineludible debido a la “permanente inseguridad” (Pérez Duarte, 2016, p. 1045). Así que, como es una cosa fabricada por la misma naturaleza humana, la democracia se agrieta, es insuficiente, esa es la excusa. De ahí que, sea imprescindible (re)pensar el gobierno de la mayoría. Sobre la falla de la democracia, Pérez Duarte (2016) sostiene que: La democracia necesita la razón, es una obra racional, la democracia es convivencia, de ahí que deba ser pensada y, por tanto, sea una obra inacaba (p. 1046). Lo cierto es que, los atributos de la democracia, como los de contestación, sirva de ejemplo, la libertad de expresión y elecciones libres, por mencionar algunos (Coppedge y Reinicke, 1991; ÁlvarezMonsiváis y Marañón Lazcano, 2023), enseñan “a vivir en libertad a contemplar la verdad desde diversas perspectivas” (Pérez Duarte, 2016, p. 1049). En realidad, algo de lo que se carece, para aterrizar de manera concreta en la acción o práctica de la libertad y democracia, es que la actividad que se propone cumpla por completo con tres supuestos: 1) se realice de manera constante y, 2) conforme a reglas establecidas, pero, más aún, 3) que la expresión del individuo sea propia (autónoma). Fromm (1941) apoya la idea de que el derecho a expresar nuestros pensamientos solo tiene valor si somos capaces de generar ideas propias. La verdadera libertad frente a la autoridad externa solo se logrará de manera duradera si las condiciones psicológicas internas nos permiten desarrollar una auténtica individualidad (Fromm, 1941, pp. 276-277). Sin embargo, se tiene una concepción errónea o forzada del pensamiento que originalmente se desprende del individuo. Esto se debe a que el “pensamiento original” difiere de la suma, de la manera estándar de entender el mundo y las cosas (Fromm, 1941, p. 283). Entonces, lo que no es similar es Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 87 �Pacheco, L. J.; Huitrón Medellín, L. y Moreno Marañón, D. inmediatamente desaprobado, “de igual manera, a una considerable proporción de los demócratas parecería no inquietarles, e inclusive está de acuerdo en que las autoridades intervengan para limitar la libertad de expresión de otros” (Zayas Ornelas, 2013, p. 25). A su vez, la aportación en los asuntos de interés público se entiende como algo complejo, así que la misma participación se encuentra condicionada y, la dificultad de incidir sólo conlleva a etiquetar la democracia como un mero proceso de transición de poder. Por tanto, el individuo se debe adherir a lo ya permitido y presentado, ir a favor de la corriente, ya que sólo pocos pueden entender y responder ante las adversidades. Es así como, en democracia se crean individuos “impotentes” que “esperan con paciencia [...] lo que debe hacer y a dónde debe dirigirse” (Fromm, 1941, p. 288). De esa manera, la dirección (y su búsqueda) de la mayoría trae consigo dos tipos de resultados. En primer lugar, más dudas y desacuerdos en lo que se debe hacer para responder a los temas importantes. Y, en segundo lugar, una actitud enfocada a aceptar, sin preguntar, el porqué de las cosas, siempre y cuando, el líder responda a las necesidades o intereses de manera casi inmediata (Fromm, 1941). Dicho de otra manera, el individuo que concurre en la extensión del marco democrático muestra en público una mezcla de desdén y de inocencia, lo que detiene la habilidad para analizar de manera crítica sobre la “imagen estructurada del mundo” (Fromm, 1941, p. 288). Para la plataforma que intenta unir las voluntades, cuando se mengua la crítica, la realidad se traduce en un estado ruinoso, esto debido a que “no se cuenta con la interacción que generan, […] las capacidades racionales de elección y decisión abierta que definen el valor de la libertad” (Alarcón Olguín, 2012, p. 13). Habría que decir también que la condición preferible se aleja de la perfectibilidad cuando faltan las condiciones operativas necesarias para asegurar la manifestación efectiva de las decisiones humanas (Alarcón Olguín, 2012, p. 13). A favor de los principios, en voz del líder o de la autoridad (poder), se condiciona el yo individual, al escuchar del otro o de los muchos, la carencia que representa el actuar retirado y con falta de frecuencia en la dimensión política. Por consiguiente, El sujeto contemporáneo se encuentra atrapado en la ficción de la autonomía, creyendo que sus deseos le son propios, cuando en realidad anhela únicamente aquello que el orden social le ha prescrito como deseable (Marañón, 2024). En particular, se trata de convencer, de llegar casa a casa con la elocuencia necesaria, para incitar, con cualquier tipo de razón, la participación del individuo en la vida democrática de una organización política asentada, en una circunstancia territorial delimitada. Se pierde la comprensión de que la libertad es el fundamento esencial para la convivencia, mientras que la democracia actúa como el elemento accesorio en su desarrollo (Alarcón Olguín, 2012, p. 14). Si bien, se resta seriedad al avance político, sólo, en compañía de la triada, pensamiento, emoción y voluntad, funcionará y madurará la visión democrática, siempre y cuando se revista la participación con originalidad, ya que el avance de la democracia implica aumentar de manera efectiva la libertad, la autonomía y la originalidad del individuo, no solo en aspectos privados y personales (Fromm, 1941, p. 310). Sin embargo, observamos un demo debilitado, no solo en su capacidad para comprender y formar opiniones independientes, sino también en términos de pérdida de cohesión comunitaria (Marañón y Saldierna, 2019). Con todo, a pesar del ir y venir entre los criterios que apuntan hacia la falencia de la libertad de expresión como un derecho absoluto, se considera el permiso de expresar como un elemento fundamental para la participación ciudadana en cualquier sociedad democrática (Vásquez Muñoz, 2015; Frías y Marañón, 2020). 88 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Libertad, derecho de expresión en su dimensión política y democracia: análisis teórico desde el enfoque psicosocial 3.- MÉTODO El presente artículo se enmarca en una investigación de tipo cualitativo con enfoque teóricointerpretativo, orientado a la comprensión de constructos complejos como la libertad, el derecho de expresión en su dimensión política y la democracia (Tancara, 1993; Domínguez, 1991). Se optó por una estrategia metodológica sustentada en el análisis documental crítico, entendiendo esta como una técnica que permite no solo compilar y sistematizar información relevante, sino también construir categorías analíticas a partir de la interpretación reflexiva de textos académicos, filosóficos, jurídicos y politológicos (Cázares Hernández et al., 2000). La técnica empleada consistió en una revisión estructurada de literatura científica y especializada, incluyendo libros clásicos, artículos en revistas arbitradas y capítulos de obras colectivas, seleccionados bajo criterios de pertinencia teórica, actualidad y relevancia para el campo de estudio. La selección bibliográfica se centró en autores clave como Chong de la Cruz (2007) Hannah Arendt (1996), John Dewey (1939), Giovanni Sartori (1998) y especialistas en libertad de expresión como Esquivel Alonso (2018) y Fiss (1997), cuyas obras permiten articular un marco psicosocial y politológico integral. Procedimiento El procedimiento metodológico se dividió en tres fases: 1. Recopilación teórica: búsqueda exhaustiva de textos a través de bases de datos académicas y catálogos especializados. 2. Codificación y categorización: identificación de núcleos temáticos vinculados a libertad individual, autonomía, límites normativos y condiciones de deliberación democrática. 3. Análisis argumentativo: aplicación de una lógica dialéctica que permitió contrastar los discursos teóricos desde una perspectiva crítica, rescatando tensiones, contradicciones y convergencias conceptuales entre libertad y democracia en el contexto contemporáneo. Este enfoque metodológico no busca elaborar generalizaciones empíricas, sino aportar a la reflexión conceptual profunda, bajo el entendido de que, en ciencias políticas, las nociones de libertad y expresión no son objetos neutros sino categorías en disputa, cuyo sentido varía según el marco cultural, jurídico y político en que se analicen. La perspectiva psicosocial fue empleada como lente transversal de análisis, permitiendo entender cómo las estructuras sociales, las normas institucionales y los vínculos afectivos inciden en la configuración del sujeto político y su agencia discursiva. Esto posibilitó un abordaje crítico que va más allá de la normatividad formal, para explorar las condiciones subjetivas y simbólicas que hacen posible, o limitan, el ejercicio pleno de la libertad de expresión en contextos democráticos (Jara, 2021; Corona Lisboa, 2018; Villarreal García, et al., 2024). Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 89 �Pacheco, L. J.; Huitrón Medellín, L. y Moreno Marañón, D. 4.- RESULTADOS El análisis documental realizado desde el enfoque psicosocial permitió identificar que las respuestas del individuo frente al contexto político no emergen de manera aislada, sino que son el resultado de una red compleja de influencias externas, vínculos secundarios y estructuras normativas. Esta conclusión se respalda en las contribuciones teóricas de Fromm (1941) y Crespo Suárez (1995), quienes plantean que el comportamiento político se configura a través de la interacción social, moldeando la percepción del yo, la libertad y la participación. El ideal democrático, que promete autonomía e igualdad, se confronta con la realidad de estructuras jerárquicas y discursos institucionalizados que determinan los límites de lo expresable. En este sentido, el sujeto no actúa desde una libertad plena, sino desde una autonomía condicionada por las presiones de su entorno cultural, político y mediático. La democracia representativa no garantiza por sí misma un espacio de libertad real si los mecanismos de participación están saturados por estrategias de manipulación, infoentretenimiento o lenguaje hostil. Se identificó que la libertad de expresión en el ámbito político presenta un doble filo: por un lado, es indispensable para fomentar el debate público; por el otro, puede ser usada como vehículo de violencia simbólica y desinformación. Este riesgo ha sido documentado por autores como Esquivel Alonso (2018), quien advierte sobre el uso estratégico del discurso político para denigrar, intimidar o excluir, especialmente en contextos electorales donde prevalece la lógica del marketing y la confrontación. Los datos teóricos revelan que el discurso político tiene una fuerte dimensión afectiva e identitaria. Los individuos no solo participan para expresar ideas, sino para reafirmar su pertenencia simbólica a un grupo. En este contexto, la expresión política pierde su carácter deliberativo y se convierte en una herramienta de alineación emocional, lo cual obstaculiza la posibilidad de argumentar críticamente o disentir sin ser rechazado. En la revisión realizada se puieron identificar algunas interconexiones entre conceptos como la calidad de la democracia y las condiciones reales para ejercer la libertad de expresión. Cuando las opiniones disidentes son silenciadas o caricaturizadas, la democracia deja de ser inclusiva y se convierte en un espacio donde solo prevalecen las voces con poder discursivo. Esto tiene como efecto secundario la producción de cinismo político, descrito por Sartori (1998), donde los ciudadanos ya no creen en el valor de su participación. Otro hallazgo significativo es que el ejercicio de la libertad está mediado por vínculos secundarios que ofrecen seguridad emocional y sentido de pertenencia, pero que también condicionan el pensamiento autónomo. La figura del “auxiliador mágico” (Fromm, 1941), ya sea en forma de líder, ideología o medio de comunicación, aparece como un sustituto de la autorreflexión, reduciendo la posibilidad de elaborar juicios independientes. El análisis mostró que las tensiones entre libertad individual y consenso colectivo no se resuelven de forma estática, sino que requieren una negociación permanente basada en normas, diálogo y reconocimiento mutuo. La falta de regulación ética en la circulación de discursos contribuye al deterioro del espacio público como lugar de deliberación. En efecto, cuando no se establecen límites claros al discurso violento, la convivencia democrática se debilita. 90 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Libertad, derecho de expresión en su dimensión política y democracia: análisis teórico desde el enfoque psicosocial Se destacó también que la formación de opiniones políticas es un proceso profundamente condicionado por la cultura mediática, donde lo inmediato, lo escandaloso y lo emocional predominan sobre la razón crítica. Esto afecta especialmente a los jóvenes votantes y a sectores sociales más vulnerables, quienes suelen replicar discursos sin haber desarrollado filtros reflexivos adecuados. Un resultado destacable del estudio es el que advierte que la libertad de expresión debe entenderse como un aprendizaje colectivo, no como un derecho aislado. Su ejercicio pleno solo es posible en sociedades donde se promueve la alfabetización mediática, el pensamiento crítico y el respeto por la diversidad. La democracia, en este sentido, no es solo una forma de gobierno, sino una cultura política que se construye desde la base del lenguaje, la empatía y la responsabilidad compartida. 4.- CONCLUSIONES A partir del análisis realizado, se concluye que la libertad individual, lejos de ser una condición natural o garantizada, es una construcción social influenciada por múltiples factores externos. Desde el enfoque psicosocial, la libertad no es un atributo innato del ser humano, sino una práctica social que requiere condiciones materiales, simbólicas y afectivas para su realización. Esto implica que la autonomía está en tensión constante con la necesidad de pertenecer y de ser validado por otros. El derecho a la libertad de expresión, particularmente en su dimensión política, emerge como un componente esencial del tejido democrático. Sin embargo, su ejercicio responsable exige tanto límites normativos como una ética de la comunicación que permita diferenciar entre la crítica legítima y el discurso que vulnera derechos o desestabiliza el orden social. Expresarse no es solo hablar: es también saber cuándo, cómo y con qué finalidad se comunica una idea. La calidad de una democracia no depende únicamente de su institucionalidad formal, sino del tipo de relaciones simbólicas que se establecen entre los ciudadanos. En este sentido, la libertad de expresión debe ser acompañada por mecanismos que fortalezcan la argumentación, la escucha activa y el respeto mutuo. Una democracia sólida requiere una ciudadanía capaz de deliberar con empatía y no solo de confrontar con agresividad. Se reconoce que el individuo contemporáneo vive una contradicción profunda entre el deseo de libertad y el miedo al aislamiento. Este dilema lo lleva a delegar sus decisiones en figuras de autoridad, lo cual genera una democracia superficial, donde el ciudadano es receptor pasivo más que agente activo. Fromm (1941) advierte que solo una verdadera interiorización de la libertad, como capacidad de pensar y decidir, permite superar esta dependencia. Las formas actuales de comunicación política, dominadas por las redes sociales y el lenguaje emocional, tienden a simplificar los debates públicos y a favorecer narrativas divisivas. Esto debilita el carácter reflexivo del discurso político y socava la posibilidad de acuerdos democráticos. Por ello, urge fomentar una cultura de la expresión responsable, que recupere el valor del diálogo como práctica cívica y no como arma de descalificación. Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 91 �Pacheco, L. J.; Huitrón Medellín, L. y Moreno Marañón, D. En este marco, es indispensable desarrollar políticas educativas y comunicacionales que promuevan la formación de sujetos críticos, capaces de identificar discursos manipuladores y de construir narrativas alternativas. La libertad de expresión no puede sobrevivir sin una ciudadanía que la ejerza con conciencia y con compromiso ético hacia la comunidad democrática. En este escenario, resulta fundamental diseñar estrategias educativas y comunicativas que consoliden una ciudadanía crítica, capaz no solo de identificar discursos manipuladores, sino también de generar narrativas que enriquezcan el espacio público. La defensa de la libertad de expresión exige más que marcos jurídicos: requiere una subjetividad política comprometida, consciente de que cada intervención en el debate colectivo configura los límites y las posibilidades de la democracia. Una ciudadanía formada en el pensamiento crítico se convierte en garante de un orden democrático que se legitima a través de la deliberación informada y la responsabilidad colectiva. En síntesis, la libertad y la democracia no deben entenderse como condiciones estáticas ni como valores garantizados por el simple diseño institucional; por el contrario, son construcciones históricas permanentemente disputadas en el ámbito de la cultura política y del discurso público. La libertad de expresión, en su dimensión política, no puede reducirse a un derecho formal, sino que debe ejercerse como una práctica activa, ética y deliberativa que favorezca el reconocimiento mutuo y la cohesión democrática. Frente a los desafíos actuales —como la polarización, la desinformación y la emocionalización del discurso político—, el fortalecimiento de una ciudadanía reflexiva emerge como una prioridad ineludible. Solo así será posible consolidar una democracia sustantiva, donde la palabra no sea una trinchera, sino un puente para la construcción colectiva de lo común. REFERENCIAS Alarcón Olguín, V. (2012). Libertad y Democracia. Instituto Federal Electoral. Álvarez-Monsiváis, E. & Marañón Lazcano, F. (2023). De influencer a primera dama: Mariana Rodríguez en las elecciones a la gubernatura de Nuevo León, México 2021. Observatorio (OBS*), 17(2), 81-102. https://doi.org/10.15847/obsOBS17220232152 Arendt, H. (1996). Entre el pasado y el fuqturo. Ocho ejercicios sobre la reflexión política. Ediciones Península. Cázares Hernández, L., Christen, M., Jaramillo Levi, E., Villaseñor Roca, L., y Zamudio Rodríguez. L. E. (2000). Técnicas actuales de investigación documental. Editorial Trillas. Chong de la Cruz. (2007). Métodos y técnicas de la investigación documental. En H. A. Alcántara y C. A. Ramírez Velázquez, (Coords.). Investigación y Docencia en Bibliotecología (pp. 183-201). 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Una introducción a la comunicación tecnocientífica. Grama Editora. Esquivel Alonso, Y. (2018). Libertad de expresión política y propaganda negativa. Tirant lo Blanch. Fiss, O., y Seña, J. F. M. (1997). Libertad de expresión y estructura social. Editorial Fontamara. Frías, L. G. & Marañón, F. (2020). Representación femenina en el cine de rumberas y ficheras. Análisis de los elementos del poster cinematográfico como herramienta publicitaria. Daena: International Journal of Good Conscience, 15(3), 1-20. Fromm, E. (1941). El miedo a la libertad. Editorial Paidós Buenos Aires. Jara, L. (2021). El papel de las redes sociales en la participación organizada de los jóvenes en Nicaragua. Revista de Comunicación Política, 3, e210303. https://doi.org/10.29105/rcp3-3 Losada, R. L. y Casas, A. (2008). Enfoques para el análisis político. Historia, epistemología y perspectivas de la ciencia política. Editorial Pontificia Universidad Javeriana. Marañón, F. (2021). 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El presente artículo tiene como punto de partida la siguiente pregunta ¿Cuáles son los retos y desafíos presentados en la aplicación del control de convencionalidad en la jurisprudencia de la Sala de lo constitucional salvadoreña? en aras de proporcionar una respuesta se aplicó el método cualitativo, reflexivo que permitió analizar de forma documental el tema en análisis a partir de criterios de inclusión y exclusión para la documentación bibliográfica a partir de las categorías de análisis. Lo antes mencionado permitió comprender la institución del control de convencionalidad como parte del proceso metodológico que permitió realizar una identificación de sentencias 5 sentencias en contextos diferentes con la finalidad de identificar la aplicabilidad de la institución en análisis, el rol del principio de supremacía de la convención y los desafíos que se presentan. Para ello, se utilizó la metodología de análisis de sentencia Christian Courtis, el criterio utilizado fue describir y sistematizar las decisiones judiciales. El cual permitió identificar una postura limitante en la aplicación del control de convencionalidad por las instancias analizadas. En consecuencia, se requiere de un empoderamiento en su aplicación que permita potenciar los derechos humanos bajo la visión del bloque de constitucionalidad como convencionalidad en aras de generar una riqueza jurisprudencial en todas las instancias judiciales. Palabras Clave: Control de convencionalidad; principio de supremacía de la Convención; principio del efecto útil; teoría del derecho viviente; Sala de lo Constitucional ABSTRACT …………………………………… Fecha de recibido: 02/10/2024 Fecha de revisado: 14/01/2025 Fecha de aceptado: 09/05/2025 Fecha de publicación: 30/07/2025 Esta obra está bajo una licencia de Creativa Commons Reconocimiento-NoComercialSinObraDerivada 4.0 Internacional Pursuant to the American Convention on Human Rights, the Salvadoran State must apply the conventionality control in order to guarantee the rights recognized in the aforementioned instrument, as well as those established in our Constitution. This article begins with the following question: What are the challenges and difficulties presented in the application of conventionality control in the jurisprudence of the Salvadoran Constitutional Court? In order to provide an answer, the qualitative-reflexive method was applied, which allowed for a documentary analysis of the topic under analysis based on inclusion and exclusion criteria for bibliographic documentation based on the analysis categories. The aforementioned allowed us to understand the institution of conventionality control as part of the methodological process that enabled us to identify five judgments in different contexts, with the aim of identifying the applicability of the institution under analysis, the role of the principle of supremacy of the convention, and the challenges that arise. To this end, the Christian Courtis judgment analysis methodology was used, and the criterion used was to describe and systematize the judicial decisions. This allowed us to identify a limiting position in the application of conventionality control by the analyzed instances. Consequently, empowerment in its application is required to enhance human rights under the vision of the block of constitutionality as conventionality, in order to generate jurisprudential richness in all judicial instances. Keywords: Conventionality control; principle of supremacy of the Convention; principle of useful effect; theory of living law; Constitutional Chamber. Cómo referenciar este artículo: Muñoz Zepeda, E. P. (2025) Control de convencionalidad en la jurisprudencia de la Sala de lo constitucional salvadoreña. Revista Política, Globalidad y Ciudadanía, 11(22), 95-116. https://doi.org/ 10.29105/rpgyc11.22-349 1 Docente-Investigadora del Centro de Investigación Salud y Sociedad de la Universidad Evangélica de El Salvador, El Salvador. Abogada y notaria. Estudiante de Doctorado en Universidad Tecnológica de Honduras. Máster en Derecho de Familia (Universidad Evangélica de El Salvador). Licenciada en Ciencias Jurídicas (Universidad Tecnológica de El Salvador). Correo electrónico: emma.munoz@uees.edu.sv https://orcid.org/0000-0001- 5834-8876 95 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 1.- INTRODUCCIÓN A partir de la ratificación de un instrumento internacional y de conformidad al artículo 144 de la Constitución se consideran normativa nacional y es deber de cumplimiento de todas las instancias. Es decir, el análisis que realizan las judicaturas en la toma de decisiones a partir de su experiencia y conocimiento se visualiza en la fundamentación de las sentencias. En ese sentido, el control de convencionalidad es insoslayable en la toma de decisiones y de conformidad a la jurisprudencia de la Corte Interamericana de Derechos Humanos se reconoce su relevancia al establecer parámetros para comprender su incidencia. Un ejemplo lo encontramos en la sentencia de Myrna Mack Chang vs. Guatemala, que establece que: No es posible seccionar internacionalmente al Estado, obligar ante la Corte sólo a uno o algunos de sus órganos, entregar a éstos la representación del Estado en el juicio —sin que esa representación repercuta sobre el Estado en su conjunto— y sustraer a otros de este régimen convencional de responsabilidad, dejando sus actuaciones fuera del “control de convencionalidad” que trae consigo la jurisdicción de la Corte Internacional (Corte Interamericana de Derechos Humanos, 2003, párrafo 27). Es decir, el control de convencionalidad no es una opción para los Estados y debe potenciarse su aplicabilidad en todas las instancias. La afirmación antes citada es un parámetro para realizar esta investigación desde un enfoque de derechos humanos y de conformidad a diferentes contextos cómo es aplicable la institución en análisis. A partir de lo antes mencionado se estableció como pregunta: ¿Cuáles son los retos y desafíos presentados en la aplicación del control de convencionalidad en la jurisprudencia de la Sala de lo constitucional salvadoreña? Para ello, se aplicó la metodología de análisis de sentencia de Christian Courtis, a fin de analizar la aplicación del control de convencionalidad en el ordenamiento jurídico salvadoreño. La investigación adquiere relevancia a partir de los avances en materia de derechos humanos y cómo su garantía adquiere preeminencia en la jurisprudencia nacional. Se realiza revisión bibliográfica para comprender el control de convencionalidad y realizar las preguntas a desarrollar en el apartado de discusión. Lo antes citado es con el objetivo de identificar cómo el control de convencionalidad tiene incidencia en los pronunciamientos de las judicaturas en todas sus instancias. Siendo las responsables de realizar un análisis holístico con la finalidad de potenciar los estándares internacionales y las obligaciones adquiridas por los Estados. Se considera insoslayable el análisis con la finalidad de conocer los avances y desafios en su aplicabilidad a fin de establecer propuestas concretas para su implementación. 96 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Control de convencionalidad en la jurisprudencia de la Sala de lo constitucional salvadoreña 2.- FUNDAMENTO TEÓRICO Control de convencionalidad Se comprende por control de convencionalidad que: .... implica valorar los actos de la autoridad interna a la luz del Derecho Internacional de los derechos humanos, expresados en tratados o convenciones e interpretado, en su caso, por los órganos supranacionales que poseen esta atribución. Equivale, en su propio ámbito, al control de constitucionalidad que ejercen los tribunales de esta especialidad (o bien, todos los tribunales en supuestos de control difuso) cuando aprecian un acto desde la perspectiva de su conformidad o incompatibilidad con las normas constitucionales internas (García y Morales, 2011, p. 208). La definición antes citada señala la relevancia de los instrumentos internacionales en el ordenamiento jurídico nacional pues bien la protección de la dignidad humana por mencionar un ejemplo es el fundamento de los derechos de todo ser humano de conformidad a las características de los derechos humanos, los cuales refuerzan la normativa nacional. Es decir, el rol activo de los juzgados nacionales es insoslayable para verificar la garantía de los derechos y libertades consagradas en el corpus iuris de derechos que permean en las decisiones del Estado y en su marco normativo. Por su parte, la jurisprudencia de la Corte Interamericana de Derechos Humanos, señala que: La Corte es consciente que los jueces y tribunales internos están sujetos al imperio de la ley y, por ello, están obligados a aplicar las disposiciones vigentes en el ordenamiento jurídico. Pero cuando un Estado ha ratificado un tratado internacional como la Convención Americana, sus jueces, como parte del aparato del Estado, también están sometidos a ella, lo que les obliga a velar porque los efectos de las disposiciones de la Convención no se vean mermadas por la aplicación de leyes contrarias a su objeto y fin, y que desde un inicio carecen de efectos jurídicos. En otras palabras, el Poder Judicial debe ejercer una especie de “control de convencionalidad” entre las normas jurídicas internas que aplican en los casos concretos y la Convención Americana sobre Derechos Humanos. En esta tarea, el Poder Judicial debe tener en cuenta no solamente el tratado, sino también la interpretación que del mismo ha hecho la Corte Interamericana, intérprete última de la Convención Americana (Corte Interamericana de Derechos Humanos, 2006, p. 124). La definición antes citada, se complementa con lo señalado por García y Morales, al estipular que es una herramienta para analizar la norma interna a la luz de los instrumentos internacionales ratificados por el Estado. Con la finalidad de verificar contradicciones con los tratados internacionales sin perder obviar que la interpretación y fundamentación es relevante en el análisis para una mejor comprensión de la protección que se busca obtener. Por su parte el jurisconsulto Eduardo Ferrer señala que: Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 97 �Muñoz Zepeda, E. P. …los jueces (de los Estados parte de la Convención Americana) no son simples aplicadores de la ley nacional, sino que tienen además una obligación de realizar una “interpretación convencional”, verificando si dichas leyes que aplicarán a un caso particular resultan “compatibles” con la CADH; de lo contrario, su proceder sería contrario al artículo 1.1. De dicho tratado, produciendo una violación internacional, ya que la aplicación de una ley inconvencional produce por sí misma una responsabilidad internacional del Estado (Ferrer, 2012, p. 390 y 391). Lo antes indicado refuerza las ideas que se han desarrollado y permite incorporar en el análisis la institución del ius commune interamericano, el cual tiene como finalidad que los tribunales nacionales identifiquen los estándares internacionales mínimos de protección de derechos, elevar las salvaguardas y sus parámetros, además de definir y mejorar la comunicación de la tutela. (Acosta, 2014, p.383 y 384). Para efectos de este estudio se utilizará el concepto de García y Morales. De conformidad a la Corte Interamericana de Derechos Humanos el control de convencionalidad presenta las siguientes características: Gráfico 1. Características del control de convencionalidad. Verificar a través de un análisis exhaustivo la compatibilidad de las normas internas en estudio con las disposiciones contenidas en la Convención Americana sobre Derechos Humanos, su jurisprudencia y las interpretaciones que haya realizado la Corte Interamericana de Derechos Humanos. Su ejecución puede implicar la supresión de normas contrarias a la CADH o bien su interpretación conforme a la CADH, dependiendo de las facultades de cada autoridad pública. Es un control que debe ser realizado ex officio por toda autoridad pública, y Es una obligación que corresponde a toda autoridad pública no sólo judicial sino también administrativa. No sólo se debe tomar en consideración el tratado, sino que también la jurisprudencia de la Corte IDH y los demás tratados interamericanos de los cuales el Estado sea parte. Fuente: elaboración propia (2024). 98 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Control de convencionalidad en la jurisprudencia de la Sala de lo constitucional salvadoreña Lo antes apuntado nos proporciona un parámetro holístico de los aspectos a considerar en la fundamentación de las sentencias lo cual requiere de un estudio como actualización los estándares internacionales como jurisprudencia de la Corte Interamericana de Derechos Humanos. Como sociedades democráticas estamos llamados a garantizar uno de sus pilares los derechos humanos con la finalidad de generar equidad. El contenido del gráfico 1 puede comprenderse como un proceso metodológico del paso a paso que los operadores de justicia, funcionarios del área administrativa como profesionales del derecho deben conocer y aplicar para generar cambios estructurales en nuestra sociedad. En este orden de ideas, se comprende la relevancia del control de convencionalidad en el ejercicio hermenéutico que deben realizar las judicaturas en su fundamentación bajo un enfoque de derechos humanos y la teoría del derecho viviente que permea en la protección de estos. Lo veremos en su momento la preponderancia de establecer o adoptar una metodología de análisis a fin de establecer con mayor precisión la cristalización de los derechos a proteger. Es insoslayable el rol de las judicaturas las cuales se encuentran obligadas de conformidad al artículo 144 de la Constitución a realizar las acciones que el autor Karlos Castilla nos señala y se detallan a continuación: 1. Observar, garantizar y respetar el contenido de los tratados internacionales de los que el Estado sea parte, una vez que hayan formado parte del sistema jurídico interno. 2. Aplicar el derecho de origen internacional en materia de derechos humanos como derecho interno que es. 3. No ir en contra del contenido, objeto y fin de los tratados internacionales, y por tanto, velar porque los efectos de las disposiciones de éstos no se vean mermadas por la aplicación de actos y leyes contrarias a su objeto y fin. 4. Hacer efectivos los derechos y libertades contenidos en los instrumentos internacionales de derechos humanos, por medio del análisis de compatibilidad entre las normas internas y los instrumentos interamericanos, haciendo prevalecer el que mejor proteja o menos restrinja los derechos reconocidos en el sistema jurídico interno conformado por ambos sistemas normativos, en el ámbito de sus competencias. 5. Observar como criterio hermenéutico relevante o pauta de interpretación para todo lo anterior a la jurisprudencia de la Corte IDH. (Castilla, 2011,p.614) No obstante, se considera que El control de convencionalidad puede ocasionar inconvenientes operativos en los sistemas jurídicos nacionales por el desconocimiento del bloque de derechos humanos y de la jurisprudencia de la CIDH por parte de quienes deban conocer estas disposiciones, frente a lo cual debe aplicarse la interpretación más favorable conforme al principio pro personae, para evitar su afectación con actuaciones anticonvencionales, por eso su aplicación ha de hacerse prudentemente (Olano, 2016, p.88). La postura señalada es interesante y resalta la relevancia de conocer los derechos humanos como la jurisprudencia considerando las particularidades de cada caso al momento del análisis a fin de tener un mayor conocimiento de la teoría del caso, normativa internacional, nacional, aspectos jurídicos como Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 99 �Muñoz Zepeda, E. P. probatorios vinculados. Es así como el autor Hernández Ávila proporciona un ejemplo de cómo realizar un análisis sistemático, el cual se detalla a continuación: Gráfico 2: Flujo de la metodología Evaluación fáctica del caso • Pretensión • Sujetos • Contexto Búsqueda de alternativas convencionalmente adecuadas. Análisis de las personas o grupos • Derechos humanos • Inclusión, género, niñez Revisión integral del caso Identificación normativa Recaudación y valoración de la evidencia Fuente: elaboración propia a partir de (Hernández, 2021). La metodología antes propuesta es una herramienta que tiene como basamento los derechos humanos pero requiere de una correcta aplicación considerando aspectos como: la teoría del caso, los medios probatorios, los estándares internacionales vinculados y la normativa nacional que permitan un estudio holístico. Siendo necesaria la experiencia de la judicatura a fin de propiciar un análisis e integralidad de la comunidad de la prueba para generar una fundamentación sólida que permita potenciar los derechos humanos y cumplir las obligaciones adquiridas por los Estados. Material normativo controlante y controlado La Corte Interamericana de Derechos Humanos señala el material normativo controlante y controlado de conformidad a las cláusulas del Pacto de San José de Costa Rica ratificado por el Estado salvadoreño. Los cuales se detallan a continuación: a. Material normativo controlante De conformidad a la jurisprudencia de la Corte Interamericana de Derechos Humanos se encuentran: los estándares internacionales de la Convención Americana de Derechos Humanos aunado a las sentencias y opiniones consultivas del organismo mencionado que enriquecen la comprensión de las acciones a desarrollar por los Estados a fin de garantizar los derechos humanos de la ciudadanía (Mejía, Becerra y Flores, 2016, p.104). Es oportuno señalar que la protección de derechos humanos se 100 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Control de convencionalidad en la jurisprudencia de la Sala de lo constitucional salvadoreña encuentra en una serie de instrumentos que forman un bloque de derechos de convencionalidad, los instrumentos que lo conforman son los siguientes: Gráfico 3: Instrumentos del bloque de convencionalidad. Bloque de convencionalidad Sentencias Opiniones consultivas Corte IDH Recomendació n Comisión IDH •Convención Americana sobre Derechos Humanos •Convención Interamericana para prevenir y sancionar la tortura •Convención Interamericana sobre desaparición forzada de personas Fuente: elaboración propia (2024). El gráfico nos presenta los materiales vinculantes de conformidad a la Corte Interamericana a partir de su jurisprudencia estableciendo un parámetro de control interesante. Los Estados deben realizar acciones desde la Constitución, normativa secundaria y los estándares internacionacionales de derechos humanos. En este orden de ideas, la jurisprudencia de la Corte ha establecido que: Cuando un Estado es parte de tratados internacionales como la Convención Americana sobre Derechos Humanos, la Convención Interamericana sobre Desaparición Forzada, la Convención Interamericana para Prevenir y Sancionar la Tortura y la Convención Belém do Pará, dichos tratados obligan a todos sus órganos, incluido el poder judicial, cuyos miembros deben velar por que los efectos de las disposiciones de dichos tratados no se vean mermados por la aplicación de normas o interpretaciones contrarias a su objeto y fin (Corte Interamericana de Derechos Humanos, 2012, párrafo 330). Es decir, la Convención es una norma supra constitucional y las judicaturas deben conocer la normativa internacional, jurisprudencia y opiniones consultivas de la Corte Interamericana de Derechos Humanos. Se concibe doctrinariamente a la Corte Interamericana como pieza trascendental en la función judicial a partir del rol de Corte Constitucional regional que se le atribuye de acuerdo al análisis integral del marco normativo interno como del bloque de convencionalidad que efectúa en los casos que son de su conocimiento (Acosta, 2014, p.381). Lo antes mencionado encuentra su basamento en el artículo 2 de la Convención Americana de Derechos Humanos, estándar internacional que establece con precisión la obligación de los Estados miembros de realizar los ajustes que permitan el cumplimiento del referido instrumento a través de la derogación de leyes contrarias a la garantía de los derechos regulados. En este mismo orden de ideas, la jurisprudencia la Corte Interamericana de Derechos Humanos reafirma la idea citada, al estipular que a Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 101 �Muñoz Zepeda, E. P. fin de garantizar dicho derecho [...], las autoridades judiciales deben aplicar [l]os criterios [...] establecidos por la Corte [en los párrafos] 242 [a] 247 [de la Sentencia,] en ejercicio del control de convencionalidad (Corte Interamericana de Derechos Humanos, 2018, párrafo 64). b. Material normativo controlado La normativa nacional objeto de estudio en la institución de nuestro análisis es: la Constitución, normativa secundaria, reglamentos y ordenanzas, deben ser analizados a la luz de la Convención Americana de Derechos Humanos. Se ha establecido que los Estados a partir de sus judicaturas ejercen un rol insoslayable el cual se ha denominado una especie de “control de convencionalidad” entre las normas jurídicas internas que aplican en los casos concretos y la Convención Americana sobre Derechos Humanos (Corte Interamericana de Derechos Humanos, 2006, párrafo 124). Lo antes señalado encuentra su basamento en el artículo 144 de la Constitución que señala: Los tratados internacionales celebrados por El Salvador con otros Estados o con organismos internacionales, constituyen leyes de la República al entrar en vigor, conforme a las disposiciones del mismo tratado y de esta Constitución. La ley no podrá modificar o derogar lo acordado en un tratado vigente para El Salvador. En caso de conflicto entre el tratado y la ley, prevalecerá el tratado (Asamblea Legislativa, 1983, artículo 144). Se identifican aspectos importantes a considerar como son: el no modificar o derogar un tratado es decir la norma secundaria está supeditada a los primeros. Incluso el material normativo controlado comprende la Constitución o Carta Magna. Un ejemplo del referido análisis lo encontramos en jurisprudencia de la Corte Interamericana al ordenar la modificación de una cláusula de la Constitución chilena, dicha acción otorgo el grado de supraconstitucional al tratado en cuestión (Corte Interamericana de Derechos Humanos, 2001, párrafo 103). A partir de lo anterior es importante mencionar la institución del derecho viviente con relación al control de convencionalidad que se interrelacionan al permitir una valoración de la interpretación de la jurisprudencia equivalga a la armonización en la interpretación del mismo, y a no poner en riesgo principios como la igualdad (Saavedra y Lozano, 2013, p.18). En este orden de ideas, la interpretación es clave para el desarrollo de líneas jurisprudenciales integrales que garanticen los derechos de las personas vulnerables, la aplicación de la institución en estudio es un rol que compete a las judicaturas pero es visualizado en dos aristas, la primer corresponde a la Corte Interamericana de Derechos Humanos quien tiene la última palabra para calificar si el control de convencionalidad interno ha sido realizado correctamente, se requiere nuevamente de un control interno para ser llevado a la práctica, sin el cual quedará en las meras buenas intenciones (Silva, 2020, p.289). 102 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Control de convencionalidad en la jurisprudencia de la Sala de lo constitucional salvadoreña 3.- MÉTODO El análisis se ha desarrollado utilizando el método cualitativo – reflexivo con la finalidad de seleccionar la bibliografía idónea para comprender la institución en análisis. Posteriormente se delimito el estudio jurisprudencial a 5 sentencias de la Sala de lo Constitucional, Cámara de Familia, de Niñez y Adolescencia. Se realizó la identificación de los criterios de inclusión de las fuentes documentales a analizar, los cuales fueron: con un período de cinco años de publicación a excepción de instrumentos internacionales, documentos legales ratificados por el Estado salvadoreño, documentos, artículos científicos y libros de autores vinculados con el tema en estudio a partir de las categorías de análisis siguientes: control de convencionalidad; dignidad humana; principio de supremacía de la Convención; principio del efecto útil; teoría del derecho viviente. Los criterios de exclusión fueron: documentos legales derogados, período de cinco años de publicación de reportes, informes, artículos. Para ello, se utilizaron treinta y cinco fuentes bibliográficas utilizando la técnica de análisis de contenido. Se identificaron las siguientes preguntas orientadoras de conformidad a las categorías identificadas: Tabla 1: Categorías de análisis. Categorías de análisis Control de convencionalidad Pregunta ¿Cómo se relaciona con la normativa nacional? ¿Cuáles son los retos en su aplicabilidad? Jurisprudencia de la Sala de lo Constitucional ¿Cómo se aplica el control de convencionalidad? ¿Cuál es el rol de interpretación del principio de supremacía de la convención en la jurisprudencia? Marco jurídico ¿Cuáles son los estándares internacionales que el Estado debe garantizar? Fuente: elaboración propia (2024). Las categorías esbozadas son las líneas de trabajo metodológicas para comprender la institución del control de convencionalidad y serán desarrollados aplicando la metodología de análisis de sentencias de Christian Courtis, quien propone los siguientes pasos: Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 103 �Muñoz Zepeda, E. P. Tabla 2: Pasos metodológicos Pasos Contenido 1 - Elegir la decisión o conjunto de decisiones judiciales a analizar. 2 - Determinar el interés de la decisión judicial seleccionada o del conjunto de decisiones. - Unidad temática. - Una misma norma o institución jurídica o el conjunto de estas. - Aplicación de una norma jurídica o varias normas en la sentencia o sentencias seleccionadas. - Identidad del tribunal que emite la resolución judicial en determinado tiempo. - Carácter reciente de las normas aplicadas en la sentencia o conjunto de sentencias. - El tipo de razonamientos o argumentos empleados en la resolución judicial que se analizará. 3 Fuente: elaboración propia a partir de (Christian Courtis, 2006, p.127) Los pasos citados en la tabla anterior son los pasos metodológicos a aplicar de conformidad al criterio seleccionado que comprende describir y sistematizar las decisiones judiciales. Los criterios de selección de las sentencias fueron los siguientes: relevancia de conformidad a la institución jurídica a analizar e instancia que ha pronunciado la sentencia. La metodología de Christian Courtis, se implementó a partir de la lectura de las sentencias seleccionadas y el criterio antes mencionado. Se procedió a identificar los aspectos clave en la fundamentación de las sentencias con la finalidad de ser analizados a la luz de los aspectos teóricos definidos en apartado 2 de este documento. Con el proceso anterior se realizó triangulación de información, es decir: contraste entre la parte teórica (estándares internacionales y doctrina) con los extractos de las sentencias con la finalidad de generar un análisis de conformidad al criterio seleccionado. 4.- RESULTADOS La aplicación del control de convencionalidad es un mandato a cumplir con la finalidad de potenciar los derechos humanos regulados en la Convención. En este orden de ideas, encontramos en el ordenamiento jurídico salvadoreño sentencias que se ajustan al aspecto señalado y evidencian el ejercicio cognitivo realizado por la instancia competente para garantizar los derechos en las sentencias en cuestión. A continuación, se presenta un gráfico con los elementos utilizados en la discusión del tema propuesto en el artículo para una identificación. 104 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Control de convencionalidad en la jurisprudencia de la Sala de lo constitucional salvadoreña Gráfico 4: Elementos a analizar. Dignidad humana Ius commune interamericano Control de convencionalidad Principio de supremacía de la Convención Teoría del derecho viviente Principio del efecto útil Fuente: elaboración propia (2024). Los elementos señalados son relevantes para nuestro análisis con la finalidad de comprender la institución en estudio desde una visión holística y cómo los términos serán retomados en el apartado de discusión de las sentencias identificadas. Cada uno de los aspectos identificados adquiere relevancia para una mejor comprensión de los avances que se pueden presentar en su aplicabilidad. a. Cámara de Familia de la Primera Sección del Centro. En primer lugar tenemos un proceso de Modificación de sentencia de Impugnación de Reconocimiento Voluntario de Paternidad y Nombramiento de Tutor. Se solicita la remoción del cargo de Tutor dativo. La Cámara realizó de forma oficiosa el control de convencionalidad, analizando el derecho de opinión de la niñez y adolescencia, el cual no fue ejercido en primera instancia y de conformidad a la normativa nacional produce nulidad. Se efectuó un análisis integral del caso relacionando los hechos de primera instancia con la Convención sobre los Derechos del Niño, la Ley de Protección Integral de la Niñez y Adolescencia (actualmente derogada por la Ley Crecer Juntos para la protección integral de la primera infancia, niñez y adolescencia) y la Observación General Número 14 del Comité de los Derechos del Niño. En el análisis la Cámara visualiza la relevancia del derecho de opinión desde la perspectiva de la doctrina de protección integral y señala que el artículo 12 de la Convención sobre los Derechos del Niño estipula que: El hecho de que el niño sea muy pequeño o se encuentre en una situación vulnerable (por ejemplo, los niños con discapacidad, los pertenecientes a grupos minoritarios y los migrantes) no le priva del derecho a expresar su opinión, ni reduce la importancia que debe concederse a sus opiniones al determinar el interés superior. La adopción de medidas concretas para garantizar el ejercicio en pie de igualdad de los derechos de los niños en ese tipo de situaciones debe someterse a una evaluación individual que dé una función a los propios niños en el proceso de toma de decisiones y permitan introducir ajustes razonables Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 105 �Muñoz Zepeda, E. P. y prestar apoyo, en caso necesario, para garantizar su plena participación en la evaluación de su interés superior (Naciones Unidas, 1989, artículo 12). Es decir, es una obligación de cualquier autoridad u órgano Estatal con el objetivo de evitar vulneraciones de derechos humanos. A partir del derecho de acceso a la justicia todo ciudadano se encuentra facultado de iniciar un proceso para revisar internamente la sentencia emitida por el juez de primera instancia y verificar el análisis efectuado desde la experticia, la comunidad de la prueba, la normativa nacional y los estándares internacionales de derechos humanos (Corte Interamericana de Derechos Humanos, 2013, párrafo 72). Lo antes indicado es el basamento para la aplicación del derecho de la supremacía de la convención, regulado en el artículo 31 romano I de la Convención de Viena sobre el Derecho de los Tratados. Estipula que la interpretación tiene como base la buena fe. Es decir, la teoría del derecho viviente que se encuentra imbíbito en los referidos instrumentos y deben ser respetados por los Estados pues bien los tratados de Derechos Humanos son instrumentos vivos, cuya interpretación tiene que acompañar la evolución de los tiempos y las condiciones actuales de vida (Corte Interamericana de Derechos Humanos, 1999, párrafo 14). b. Cámara Especializada de Niñez y Adolescencia En proceso de autorización de salida del país y entrega de pasaporte la Cámara realizó análisis de la sentencia emitida por la judicatura de primera instancia. En su fundamentación se identifica un estudio integral de estándares internacionales y cómo los derechos de la niñez y adolescencia presentan una trascendencia en el proceso, aunado a las repercusiones que la falta de cumplimiento de los referidos derechos genera graves vulneraciones de tratados internacionales, en el caso en cuestión la Convención sobre los Derechos del Niño. Para desarrollar su análisis relaciona la normativa nacional e internacional a continuación se presentan las normativas utilizadas en la siguiente tabla: Tabla 3: Normativa internacional y nacional aplicable. • • Normativa internacional Convención sobre los Derechos del Niño. Observación General N° 12: El Derecho del Niño a ser escuchado. • • • • • Normativa nacional Constitución Código de Familia Ley Procesal de Familia Ley de Protección Integral de la Niñez y la Adolescencia Código Procesal Civil y Mercantil Fuente: elaboración propia a partir de (Cámara especializada de Niñez y Adolescencia, 2011). Se identifica a partir de la tabla el uso de diferentes instrumentos internacionales como normativa nacional para desarrollar un análisis integral de derechos. La sentencia es un ejemplo del rol activo y oficioso de la judicatura para revisar las acciones del juez a quo y verificar el cumplimiento de los estándares internacionales. La fundamentación de la Cámara es respaldado y plausible proporcionando una riqueza jurisprudencial para todas las judicaturas bajo la perspectiva de la Comité de los derechos del niño en su observación general número 12. 106 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Control de convencionalidad en la jurisprudencia de la Sala de lo constitucional salvadoreña Tomando a bien realizar una identificación y análisis de los pasos judiciales para garantizar el derecho de opinión de la niñez y adolescencia los cuales se detallan con un claro objetivo: visibilizar la teoría del derecho viviente y el control de convencionalidad como una herramienta eficaz que permite legitimar las acciones del Estado a través de sus diferentes instancias. En consecuencia el rol del sistema interamericano es crucial como fuente de cambios normativos sustanciales, verbigracia la Ley de Protección Integral de la Niñez y la Adolescencia, significo un antes y después, colocando en el centro a la niñez y adolescencia y otorgando la calidad de sujetos de derechos (Mejía y Becerra, 2016, p.103). Las sentencias de la Cámara de Familia como de Niñez y Adolescencia, presentan un análisis integral y enriquecedor para la jurisprudencia nacional. Pues bien, permite identificar las dos dimensiones del control de convencionalidad aunado a la visión humanista que deben contener para visibilizar los derechos de las poblaciones en condición de vulnerabilidad. c. Sentencia de inconstitucionalidad de la Ley Transitoria de Emergencia contra la Delincuencia y el Crimen Organizado. Es una arista interesante a nivel jurisprudencia y nos presenta una visión diferente del control de convencionalidad en El Salvador. Se consideró que la referida ley contrariaba lo estipulado en la Constitución, la Convención Americana sobre Derechos Humanos y la Convención de Derechos del Niño, Reglas Mínimas para el Tratamiento de los Reclusos, Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, por mencionar algunos de los instrumentos internacionales citados. La sentencia hace énfasis que el centro de las decisiones debe realizarse desde la Constitución como norma suprema, para dotar de contenido esta afirmación se identifica que la Sala establece que: En definitiva, no debe nunca perderse de vista que la libertad es una condición imprescindible para la vigencia de un régimen constitucional, pues, como bien señala López Guerra, desde un punto de vista material, el Derecho Constitucional es en última instancia el sistema de normas que regulan "las materias directamente vinculadas a la garantía básica de la libertad"; es decir, "aquellas normas que regulan, en garantía de la libertad del individuo en una comunidad política organizada, las posiciones jurídicas fundamentales de los ciudadanos frente al Estado (Sala de lo Constitucional, 15-96, p.80 y 81). Los argumentos presentados en la sentencia respecto al rol que ejerce la Sala de lo Constitucional salvadoreña no es discutible (Sala de lo Constitucional, 15-96, p.99). El autor Javier Pérez Arroyo, identifica las características del control de constitucionalidad con relación a los efectos que produce, no obstante, la Sala menciona pero no aplica los instrumentos internacionales por no ser vinculantes. Aspecto que se identifica en el texto de la sentencia y se presenta a continuación: Sobre la presunción de inocencia, debe tenerse en cuenta que su elevación a rango constitucional se suscitó en la Constitución de 1983, lo que se justificó por la Comisión de Estudio del Proyecto de Constitución en los siguientes términos: "Además de la garantía constitucional en virtud de la cual nadie puede ser privado de sus derechos sin Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 107 �Muñoz Zepeda, E. P. haber sido oído y vencido en juicio, se introduce otra garantía procesal en el caso de las personas acusadas de algún delito. Se establece en primer lugar la presunción de inocencia. Es éste un principio universalmente reconocido y su texto en su inciso primero está tomado del Artículo 11 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos de las Naciones Unidas". Efectivamente, el Art. 11.1. de la Declaración Universal de los Derechos Humanos reza: "Toda persona acusada de delito tiene derecho a que se presuma su inocencia mientras no se pruebe su culpabilidad, conforme a la ley y en juicio público en el que se le hayan asegurado todas las garantías necesarias para su defensa"(Sala de lo Constitucional, 1596, p.81). A partir de lo antes citado, se identifica la inclusión de los tratados internacionales pero se resalta la supremacía de la Constitución. No obstante, el análisis holístico permitiría visibilizar que las decisiones legislativas, administrativas y judiciales deben basarse en la dignidad humana y el ius commune interamericano. En consecuencia, la teoría del derecho viviente y el material controlante presenta una riqueza en materia de derechos humanos. Una condición esencial para la aplicación del control de convencionalidad es la incorporación del principio pro-persona o pro homine, su asidero se encuentra en la interpretación humanística que deben realizar las instancias competentes. Lo que permitirá reforzar el mandato constitucional que el inicio y el fin del Estados residen en el pueblo (Mejía y Flores, 2016, p.123). Es decir, el disfrute de los derechos es a partir de su garantía sin ninguna limitación. La normativa interna debe responder a los intereses de la población que requiere de una respuesta integral desde la visión de los estándares internacionales y una interpretación basada en la dignidad humana la cual se cristaliza en la defensa de los derechos. Es insoslayable el control de constitucionalidad y los operadores de justicia en todas sus instancias se encuentran obligados a realizar pero el argumento de considerar a Los tratados normas no idóneas para constituir un parámetro de decisión en el proceso de inconstitucionalidad, esta Sala está inhibida de examinar aquellos motivos de inconstitucionalidad expuestos por los demandantes, cuando la argumentación se basa en la contradicción entre la norma legal e internacional (Sala de lo Constitucional, 1997). Lo antes citado riñe con el control de convencionalidad de conformidad al principio de progresividad regulado en el artículo 29 literal b) de la Convención Americana de los Derechos Humanos y 5 del Pacto Internacional de los Derechos Civiles y Políticos. Es una prohibición de generar retrocesos injustificados a los niveles de cumplimiento alcanzados, es decir, la “no regresividad” en la protección y garantía de derechos humanos (Comisión Nacional de los Derechos Humanos, 2018, p.12). d. Sentencia de inconstitucionalidad de la Ley de amnistía General para la consolidación de la paz. En sintonía con la sentencia anterior, la inconstitucionalidad que analizó la Ley de Amnistía General para la Consolidación para la Paz, analizo el respeto del derecho de acceso a la justicia y 108 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Control de convencionalidad en la jurisprudencia de la Sala de lo constitucional salvadoreña búsqueda de la verdad de los familiares víctimas del conflicto armado. Se identifica como parte de los argumentos de la Sala de lo Constitucional que: Lo anterior no significa que no pueda acudirse -como ya se ha hecho en reiteradas sentencias de esta Sala- a los tratados como referencia técnica para la mejor comprensión o ilustración sobre el contenido o alcance actual de una disposición constitucional, sobre todo en los casos en que los mismos puedan entenderse como desarrollo de ésta; o aun que esta Sala, como reiteradamente lo ha hecho en los procesos de hábeas corpus, recurra a los tratados como instrumentos de integración o complementación de las normas legales secundarias (...). En virtud de lo expuesto en este considerando, y ya que las normas contenidas en los tratados no son normas idóneas para constituir parámetro de decisión en el proceso de inconstitucionalidad, esta Sala está inhibida de examinar aquellos motivos de inconstitucionalidad expuestos por los demandantes, cuando la argumentación se basa en la contradicción entre la norma legal y la norma internacional; y sólo en el caso que se haya expuesto que, además del enfrentamiento con el tratado, existe una colisión directa con la Constitución, es posible pasar al examen de fondo; o, en todo caso, este tribunal encargado del control constitucional no analizará -en esta clase de proceso- los aducidos conflictos entre las normas legales impugnadas y las normas internacionales que los demandantes refieren (Sala de lo Constitucional, 24-97/21-98 p.12). El argumento citado implica un retroceso en materia de derechos humanos y contraria la jurisprudencia de la Corte Interamericana de Derechos Humanos. En este mismo orden de ideas, el Dr. Miguel Carbonell señala que el control de convencionalidad es insoslayable y adquiere trascendencia a partir de la ratificación de los tratados internacionales y los Estados adquieren obligaciones. Por ello se considera relevante para este sucinto estudio considerar los elementos siguientes: Derogación de normas que se opongan a lo que dispone el tratado (en esto consiste, en parte, la llamada “armonización” del sistema jurídico interno respecto al internacional); Realización de un diagnóstico respecto de los derechos regulados por los tratados internacionales, a fin de determinar con la mayor precisión posible en qué punto se encuentra el país al momento de firmar el tratado (este diagnóstico será el que suministre una herramienta de medición para saber si en el futuro el Estado avanza en la tutela efectiva de los derechos, si se mantiene igual o si retrocede) (González y Valadés, 2013, p.68 y 69) Es decir, verificar la relevancia del control de convencionalidad y aplicación a través de los estándares internacionales como normativa aplicable que debe garantizarse en su máxima expresión. Se identifica avances importantes en la aplicación de los estándares internacionales pero se reitera la necesidad de incorporar una herramienta metodológica en todas las instancias administrativas como judiciales para su correcta aplicación. Por ello se sugiere utilizar la metodología Themis, como una herramienta que proporciona un proceso claro que puede ser aplicado por las judicaturas, los profesionales del derecho y los estudiantes, permitiendo una construcción clara de un argumento jurídico con un enfoque de derechos humanos. Su aplicación permitirá realizar un análisis hermenéutico y la jurisprudencia representa una riqueza para los profesionales del derecho en la comprensión de las instituciones jurídicas y los criterios vigentes. Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 109 �Muñoz Zepeda, E. P. Pues bien, considera etapas que permiten una construcción clara y enfocada en cada caso dotando de contenido la respuesta que generará la judicatura que busca potenciar las habilidades argumentativas a partir de la identificación de los estándares internacionales, normativa nacional y la identificación del caso puesto en análisis. En consecuencia, se identificaran de forma lógica los elementos siguientes: el contexto real; identificación de la pretensión/delito; fundamento legal; identificar criterios normativos; hechos jurídicamente relevantes; interrogantes del caso; interpretar las normativa; valoración de la prueba; relacionar la norma con la prueba para generar la sentencia (GIZ, 2020, p.14). La sentencia analizada estudio una institución importante como es la amnistía. El juez Manuel E. Ventura Robles ha señalado que: las leyes de autoamnistía conducen a la indefensión de las víctimas y a la perpetuación de la impunidad, por lo que son manifiestamente incompatibles con la letra y el espíritu de la Convención Americana (Sancho, 2007, p.126). En consecuencia, la decisión de amnistía es un mensaje de impunidad y un obstáculo para el acceso a la justicia de los familiares víctimas del delito de desaparición forzada en el conflicto armado interno de acuerdo al Informe de la Comisión de la Verdad. Por su parte la jurisprudencia de la Corte Interamericana de Derechos Humanos señalo que el caso salvadoreño registra una resistencia a modificar la cual se ve modificada a partir de la sentencia del dos mil dieciséis (Canton, 2007, p.268 y 269). La Sala de lo Constitución en su decisión declaro inconstitucional, de un modo general y obligatorio, el art. 1 de la Ley de Amnistía General para la Consolidación de la Paz de 1993, en la parte que expresa: “Se concede amnistía amplia, absoluta e incondicional a favor de todas las personas que en cualquier forma hayan participado en la comisión de delitos…” (Sala de lo Constitucional, 2016, p. 41). Se identifica en el voto disidente del Magistrado José Belarmino Jaime Flores, aspectos relacionados con nuestro análisis Desde la época de ratificación de la Convención y aceptación de la competencia de la Corte, se estableció que las disposiciones de dicha Convención de ninguna manera podían estar por sobre la Constitución; y del mismo modo, las interpretaciones de la Corte Interamericana de Justicia tampoco pueden estar sobre lo preceptuado en la Constitución. Ello está absolutamente claro en la Reserva establecida por el país al momento de ratificar dicha Convención; y que ha sido transcrita, así como en la expresión imperativa del art.145 parte final de la Constitución; razón por la cual estuvo errado el criterio de esta Sala en cuanto aplicar la retroactividad en materia penal de manera indiscriminada, so pretexto de tratarse de delitos de lesa humanidad, basándose en la jurisprudencia de la Corte Interamericana de Derechos Humanos (Sala de lo Constitucional, 2016, p. 65). De conformidad al control de convencionalidad y el análisis realizado por la Sala de lo constitucional representa un estudio con base a los derechos humanos y el material normativo controlante que tiene de base la Convención Americana de Derechos Humanos. Posterior al pronunciamiento de la sentencia, se identifican aspectos pendientes a retomar que riñen con los estándares internacionales ratificados por el Estado, verbigracia: la investigación de los casos para garantizar el derecho a la verdad, la aprobación de Ley Especial de Justicia Transicional, Reparación y Reconciliación Nacional por mencionar acciones puntuales que se encuentran establecidas en la sentencia de la Sala de lo Constitucional que cambia el precedente anterior (CEJIL, 2020). 110 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Control de convencionalidad en la jurisprudencia de la Sala de lo constitucional salvadoreña Como indicamos en apartados anteriores el artículo 2 de la Convención Americana de Derechos Humanos, es enfática en establecer que los Estados deben modificar su normativa interna en aras de respetar los derechos regulados en el instrumento citado y en cumplimiento de las obligaciones adquiridas a partir de su ratificación e incorporación en el ordenamiento jurídico salvadoreño. La Corte Interamericana de Derechos Humanos ha establecido que el rol de las judicaturas en esta materia el cual representa un marco de protección y no un elemento de fundamentación que limita el espíritu de los tratados internacionales y su filosofía humanista que se encuentra reflejada en la Carta Magna. Es oportuno señalar que: …es importante destacar que la defensa u observancia de los derechos humanos a la luz de los compromisos internacionales en cuanto a la labor de los operadores de justicia, debe realizarse a través de lo que se denomina “control de convencionalidad”, según el cual cada juzgador debe velar por el efecto útil de los instrumentos internacionales, de manera que no quede mermado o anulado por la aplicación de normas o prácticas internas contrarias al objeto y fin del instrumento internacional o del estándar internacional de protección de los derechos humanos (Corte Interamericana, 2008, párrafo 180). Las sentencias analizadas presentan avances y retrocesos en la aplicación de los estándares internacionales y su protección a partir de una revisión exhaustiva de cada caso. Per se no existe una aplicación de la institución en análisis, lo señaló en su momento el Dr. Florentín Meléndez, actualmente ex magistrado de la Sala de lo Constitucional, es un reto efectuar un verdadero control de convencionalidad que permita realizar sentencias más integrales en búsqueda de una mayor protección de los derechos humanos. Pues bien, a la fecha se ha enfocado en una consolidación de la normativa interna y mención de la jurisprudencia internacional vinculante para nuestro país por la ratificación de los tratados y convenciones que forman parte importante de nuestro ordenamiento jurídico (Meléndez, 2015, p. 89). De conformidad a la metodología de Hernández Ávila, el cual transversalizamos con el análisis de las sentencias propuestas de forma sucinta se identifica que los pasos propuestos no se han dado cumplimiento por la resistencia a aplicar el control de convencionalidad. Es importante proponer cambios desde la visión de derechos humanos los cuales inciden en las acciones que se implementan en defensa de los derechos humanos de las personas en condición de vulnerabilidad a partir del principio de la primacía de la realidad. e. Sentencia de desplazamiento forzado interno En este mismo orden ideas, la sentencia que analizo el desplazamiento forzado interno utilizo los estándares internacionales para reforzar la idea de protección de derechos, en ese sentido, señalo que En la Sentencia de fecha 1-IV-2004, Inc. 52-2003, se sostuvo que, si bien los tratados internacionales no tienen el mismo rango de la Constitución en el sistema de fuentes, la disposición constitucional que consagra su valor jurídico y posición en ese sistema ―art. 144 inc. 2° de la Cn. ― no puede ser desatendida por el tribunal encargado de la defensa de la Constitución. De ahí que esa disposición, conectada con la concepción personalista del Estado ―art. 1 y Preámbulo de la Cn. ―, de la cual se deriva la regla hermenéutica en favor de la dignidad: restringir lo limitativo y expandir lo favorable a ella, no solo determina la Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 111 �Muñoz Zepeda, E. P. fuerza vinculante y jerarquía normativa de los tratados internacionales de derechos humanos, sino que permite proponer una apertura normativa hacia ellos (Sala de lo Constitucional, 2018. p.22 y 23). Punto de argumentación representa un aspecto significativo en materia jurisprudencial y cómo el control de convencionalidad debe ser incorporado no como parte argumentativa sino como materia de control para garantizar los derechos de las familias afectadas por el desplazamiento forzado interno. Se identifica vinculación de sentencias de la Corte Interamericana de Derechos Humanos, Opinión Consultiva OC-18/03, Principios Rectores de los Desplazamientos Internos, jurisprudencia de la Corte Constitucional de Colombia, entre otros instrumentos. Incluso la sentencia representa un hito en nuestra historia, identifica acciones que el Estado salvadoreño debe realizar a partir de sus instituciones a fin de garantizar los derechos humanos de las personas desplazadas internas, fenómeno que tenía reconocimiento por el Estado siendo el punto de partida la sentencia desde su visibilización, acciones concretar a implementar por instituciones desde la creación de una ley, incluyendo la creación de un mecanismo de control y supervisión a través se audiencias de seguimiento en 2019, identificando avances pero incumplimientos del fallo. La acción antes señalada fue un elemento interesante y único en el país con similitudes a lo realizado por la Corte Interamericana de Derechos Humanos. En consecuencia, se visualiza avances en la construcción de la fundamentación de las sentencias al incorporar estándares internacionales vinculados al caso concreto lo cual denota un análisis exhaustivo e integral de conformidad a lo estipulado en párrafos anteriores dotando de contenido la fundamentación de una manera ordenada y sistemática. El rol de las judicaturas en la aplicación de los estándares internacionales es insoslayable y de conformidad a cada caso e institución que es de su conocimiento a partir del derecho de acción que posee la ciudadanía es inquebrantable las repercusiones que trae consigo un adecuado análisis para la potenciación de los derechos humanos y su correcta garantía. El sucinto recorrido de las sentencias seleccionadas nos permite identificar las consecuencias que las decisiones son clave para el reconocimiento de derechos y seguridad jurídica. Como hemos indicado los derechos humanos es un pilar fundamental en una sociedad democrática y las judicaturas indistintamente la instancia deben realizar a través de una metodología como la sugerida en líneas previas un análisis que permita a la población en general comprende la dinámica de los derechos humanos en la vida de las personas por sus efectos que en algunos casos nos encontramos en derechos colectivos o difusos. En esta misma idea, la Corte Interamericana de Derechos Humanos estipula que: La legitimación democrática de determinados hechos o actos en una sociedad está limitada por las normas y obligaciones internacionales de protección de los derechos humanos reconocidos en tratados como la Convención Americana, de modo que la existencia de un verdadero régimen democrático está determinada por sus características tanto formales como sustanciales (Corte IDH, 2011, párrafo 239). La postura del control de convencionalidad en las sentencias expuestas nos permite responder las interrogantes realizadas al visibilizar el uso de estándares internacionales en la fundamentación de diferente manera y su vinculación con la teoría del caso. Asimismo, el rol de interpretación del principio 112 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Control de convencionalidad en la jurisprudencia de la Sala de lo constitucional salvadoreña de supremacía de la convención en la jurisprudencia varía de conformidad a valoraciones de los responsables que se encuentran en conocimiento. Los derechos humanos de conformidad a sus características nos recuerda el nivel de cumplimiento que es exigido a los Estados y en caso de incumplimiento son condenados. En consecuencia, no puede justificarse el no cumplir los estándares internacionales bajo la premisa del derecho interno, pues bien, las normas secundarias que se han promulgado tienen su asidero en la normativa internacional que tiene como objetivo la protección de los derechos de las personas más vulnerables. Se considera importante identificar la jurisprudencia de la Corte Interamericana de Derechos Humanos vinculada al caso en estudio a fin de fortalecer los argumentos jurídicos que se están presentando para establecer la importancia de la respuesta a tomar. Como muy bien lo señala el autor Karlos Castilla retomando aspectos de la jurisprudencia de la Corte Interamericana de Derechos Humanos se identifican 5 puntos esenciales para desarrollar una integración adecuada y en nuestro estudio consideramos importante, se detallan en el siguiente gráfico: Gráfico 5: Aspectos a considerar en el uso de jurisprudencia Identificar el derecho a proteger o interpretar Identificar los casos analizados en la jurisprudencia Comparar la semejanza fáctica Comprobar que comparten las mismas propiedades relevantes Verificar que la conclusión en compatible con la Convención Americana Fuente: elaboración propia a partir de (Castilla, 2011, p.619) Es así que el control de convencionalidad es una herramienta fundamental en la protección de los derechos humanos que requiere de una interpretación y aplicación del derecho internacional para realizar un análisis ex officio por las judicaturas. El rol activo de las judicaturas radica en garantizar la seguridad jurídica y el debido proceso. 5.- CONCLUSIONES La protección de los derechos humanos no es de carácter jerárquico y una reyerta entre la Constitución y un tratado internacional, a contrario sensu, los aspectos políticos e intereses individuales no deben Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 113 �Muñoz Zepeda, E. P. sopesar al bien común. Se considera relevante establecer que los tratados internacionales desde su ratificación son instrumentos de aplicación que tienen un punto en común. Como lo señala la doctrina el control de convencionalidad está íntimamente conectado con el derecho nacional, tanto desde una perspectiva descriptiva como prescriptiva (González, 2018, p.225). El análisis de carácter cualitativo- reflexivo permitió identificar avances para identificar los avances jurisprudenciales como los retrocesos en la aplicación del control de convencionalidad, lo que ha permitido una comprensión de los criterios tomados de conformidad a la Sala de Constitución de turno. Pues bien, la Sala de lo Constitucional presenta una postura limitante sobre el tema, en sus fallos se encuentran pronunciamientos haciendo referencia a disposiciones sobre tratados o convenciones de derechos humanos, sentencias e interpretaciones de la Corte Interamericana de Derechos Humanos, pero no efectúa un verdadero control de convencionalidad en sus pronunciamientos. Se identifica la idea persistente de ser sólo una directriz para lograr interpretar adecuadamente la Constitución. En este sentido, la aplicación de los instrumentos internacionales debe comprender el análisis de su cumplimiento a partir de la dignidad humana, progresividad, entre otros. En consecuencia, deben generarse acciones de capacitación respecto al control de convencionalidad a partir de la Escuela de Capacitación Judicial del Consejo Nacional de la Judicatura salvadoreño competente de realizar módulos para judicaturas, procuradores y abogados en el libre ejercicio. Las judicaturas deben realizar un rol activo en la aplicación del control de convencionalidad y constitucionalidad a fin de potenciar los derechos humanos de la población salvadoreña. Para ello se requiere la aplicación del principio de buena fe aplicar los estándares internacionales a partir de una metodología clara que tome de base lo estipulado la Corte Interamericana de Derechos Humanos respecto a los aspectos a considerar en su aplicación. Se considera insoslayable aplicar una metodología del control de convencionalidad como la propuesta realizada por Hernández Ávila que permita de forma integral aplicar la institución jurídica analizada, además de incorporar enfoques como los derechos humanos, interseccionalidad, niñez y adolescencia entre otros al momento de analizar y fundamentar. Por tanto, es un aspecto cultural para considerar en el análisis del control de convencionalidad que requiere de una deconstrucción de criterios limitantes en materia de derechos humanos que restringen el acceso a derechos como el acceso a la justicia y la verdad por mencionar algunos. REFERENCIAS Acosta, P. (2017) Ius commune interamericano. Brevísimas notas sobre el concepto de dialogo. Instituto de Estudios constitucionales del Estado de Queretaro. Recuperado de https://archivos.juridicas.unam.mx/www/bjv/libros/10/4745/12.pdf Asamblea Legislativa, (1983). Constitución de la República de El Salvador. 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The study adopts a qualitative, exploratory-descriptive methodology and is structured around seven analytical dimensions, using data from the Open Data Portal of the Brazilian Superior Electoral Court (TSE). The findings point to a growing presence of indigenous candidacies, driven by five interrelated factors: the consolidation of the indigenous movement over the past three decades; improved access to public education policies promoting equity and ethno-racial diversity; the political reconfiguration following the impeachment of President Dilma Rousseff; strategic co-optation by right-wing parties; and the increasing protagonism of indigenous women, particularly evident in the 2022 elections. Keywords: Elections, Indigenous Peoples, Insurgencies, Representative Democracy, Rights violations. RESUMEN …………………………………… Fecha de recibido: 02/10/2024 Fecha de revisado: 14/01/2025 Fecha de aceptado: 09/05/2025 Fecha de publicación: 30/07/2025 En los últimos años, el movimiento indígena en Brasil se ha movilizado para disputar y ocupar espacios institucionales de representación democrática, posicionándose como una fuerza insurgente dentro de la política nacional. Este artículo tiene como objetivo identificar a los candidatos autodeclarados indígenas en las elecciones generales de 2014, 2018 y 2022 y analizar los factores que explican el aumento de estas candidaturas en dichos procesos electorales. El estudio adopta una metodología cualitativa de carácter exploratorio-descriptivo, estructurada en torno a siete dimensiones analíticas, con base en datos del Portal de Datos Abiertos del Tribunal Superior Electoral (TSE) de Brasil. Los resultados evidencian un crecimiento sostenido de las candidaturas indígenas, impulsado por cinco factores interrelacionados: el fortalecimiento del movimiento indígena en las últimas tres décadas; el acceso ampliado a políticas públicas educativas orientadas a la equidad y la diversidad étnico-racial; el contexto político tras la destitución de la presidenta Dilma Rousseff; la instrumentalización política por partidos de derecha; y el creciente protagonismo de mujeres indígenas, especialmente en las elecciones de 2022. Palabras Clave: Elecciones, Democracia representativa, Insurgencias, Pueblos indígenas, Violaciones de derechos. Esta obra está bajo una licencia de Creativa Commons Reconocimiento-NoComercialSinObraDerivada 4.0 Internacional Cómo referenciar este artículo: Rodrigues de Andrade, F., M. & Heringer Tavares, V. (2025) Elections and indigenous insurgency in Brazil: political participation from 2014 to 2022. Revista Política, Globalidad y Ciudadanía, 11(22), 117-142. https://doi.org/10.29105/rpgyc11.22-364 1 This research was supported by the Brazilian government through projects funded by the National Council for Scientific and Technological Development (CNPq). 2 PhD in Education, Sustainability Culture and Development from the University of Santiago de Compostela – Spain. Assistant Professor at the Federal Fluminense University, Rio de Janeiro, Brazil. Email: marli_andrade@id.uff.br. Orcid: 0000-0001-6450-5911 3 PhD candidate in Social Anthropology in the Graduate Program in Social Anthropology at the National Museum. Federal University of Rio de Janeiro (UFRJ), Rio de Janeiro, RJ, Brazil. Email: vivianeheringertavares@gmail.com. Orcid: 0009-0002-9613-9084 117 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 1.- INTRODUCCIÓN Indigenous and indigenist movements’ participation in the elaboration and approval of the 1988 Federal Constitution was a determining factor for the new relationship between the Brazilian State and indigenous peoples (Baniwa, 2012; Cunha, 2018; Fernandes, 2015). However, some elements in it still evolve slowly and the small presence of elected indigenous candidates at state and federal level is a good example of it (Oliveira & Souza Lima, 2022). The aim of the present research is to address self-declared indigenous candidates’ participation in the national politics, mainly in the 2014, 2018 and 2022 elections, given the aforementioned political background. This timeframe is justified by recent changes in candidates’ application process since 2014, when the Electoral Supreme Court (also known as TSE) introduced the “ethnicity/skin color” category in electoral applications (TSE, 2022). Scientific debate based on official data of this category is recent in literature. In Latin America, the political participation of indigenous people in electoral processes has been receiving attention in the field of Political Science in recent years, with emphasis on the different processes in the countries of the region (Rômulo & Albala, 2023). From a broader perspective, Albala and Natal (2023) provide a comparative analysis of indigenous peoples' struggles for effective representation in Latin American national political systems. In the descriptive analyses of this representation, the authors identify three main groups: a) countries considered to be more inclusive environments, such as Bolivia, Ecuador and Guatemala; b) countries with some representation and/or active indigenous elites, such as Colombia, Mexico and Paraguay; c) countries that present atypical cases with potential indigenous issues, such as Peru and Chile (Albala & Natal, 2023). This analysis shows the progress and challenges faced by indigenous peoples in the field of democratic representation in Latin America. In the last decade, countries that have been more open to indigenous people in institutional politics have also faced complex challenges in the struggle for effective democratic representation. Research by Cunha Filho (2023) indicates that Bolivia has made progress in the formal recognition of indigenous rights with the Plurinational State. On the one hand, Evo Morales' government has brought material benefits and greater indigenous representation in electoral processes, but on the other, many of the agendas of interest to these groups are still limited by the power of the central state (Cunha Filho, 2023). In Ecuador, Dávila Gordillo (2021) points out that Pachakutik - a party linked to the Confederation of Indigenous Nationalities of Ecuador (CONAIE) - has combined social mobilization with electoral strategies to demand democratization and plurinationality in electoral politics. Despite occasional victories, the party faces challenges in terms of cohesion and expansion beyond traditional indigenous areas (Dávila Gordillo, 2021). In Guatemalan, as Barragán (2023) indicates, despite being a strongly multiethnic, multicultural and multilingual society, the structural exclusion of indigenous peoples persists, both in society and in the institutional political system. The Guatemalan case contrasts with more inclusive processes observed in Andean countries such as Bolivia and Ecuador, and reinforces the importance of analyzing the institutional and social barriers that limit effective indigenous participation in spaces of power (Barragán, 2023). According to the literature analyzed, the experiences of indigenous people in Bolivia, Ecuador and Guatemala can offer a rich contribution to the Brazilian state in terms of understanding the mechanisms that encourage and obstruct the political representation of indigenous people in electoral processes. Among these obstacles are three common tendencies present in these countries, such as: fragmentation of indigenous movements and tensions between autonomy and party integration; the 118 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Rodrigues de Andrade, F., M. & Heringer Tavares, V. importance of institutional reforms such as quotas and reserved seats; and the persistence of structural barriers such as poverty, discrimination and marginalization (Dávila Gordillo, 2021; Barragán, 2023; Cunha Filho, 2023). Some of these tendencies are also present in the Brazilian case, which reveals that the barriers to indigenous representation in electoral processes in Latin America follow a pattern based on exclusion and marginalization in electoral disputes (Codato & Lobato, 2017; Conceição, 2018; De Paula, 2020). Regarding the participation of indigenous candidates in Brazilian elections, Oliveira and Souza Lima (2022) emphasize that this debate was built on a series of scattered data in specific works; as well as in NGOs and social movements’ efforts to map indigenous participation in elections, in previous years. The research “Color of the elected ones: determinants for non-whites’ political sub-representation in Brazil”, by Campos and Machado (2015, p. 142), highlights a whole series of essential questions that have helped elaborating the present study, namely: a) non-white groups’ low representativeness in the national politics; b) scarce literature about this topic - different from topics like gender and politics, which have much more references; c) arguments that non-white candidates’ representativeness is linked to the “sociological dynamics of racial discrimination in Brazil”. Although these authors mainly approach the black population’s low representativeness in politics, their study can provide interpretative lenses to indigenous candidacy cases (Campos & Machado, 2015). The experience of black, indigenous and afro-indigenous populations is similar when it comes to the Brazilian society’s discriminatory profile, which reflects on several sectors, even on electoral policies (Campos & Machado, 2015; Barbieri et al., 2022). Accordingly, referencing studies about race and elections can provide epistemological perspectives at times to think about crossings featuring indigenous candidacies. However, the goal of the current research is not to extrapolate the comparative elements of experiences lived by these social groups. Actually, these experiences will be herein used to show that these groups share a similar political exclusion context, which is perpetrated by a society model substantiated by structural racism used as tool to protect whiteness’ privileges. Based on Almeida (2021), the structural racism sets the power and supremacy of one race over the other. Therefore, it establishes categories among social groups as domination, and social, political and economic control instrument. Structural racism perpetuates ethnic inequalities and marginalization by putting certain groups in a submission position within a society historically forged to put aside indigenous peoples from the social, political and economic system. On the other hand, these structures’ strength reflects on statistics, and it points out that “the national politics is mostly white” (Campos & Machado, 2015, p. 150). Yet, this structure highlights indigenous peoples’ low representativeness in the Brazilian political composition, since the country lacked indigenous representation at the federal political scope for 30 years. The first indigenous individual to be elected for the federal sphere was Congressman Mário Juruna. He was elected for Rio de Janeiro State, and his office lasted from 1983 to 1987, by the Democratic Labor Party, also known as PDT. From Keyla Pataxó’s viewpoint, his election aimed at representing two main agendas: interests of indigenous peoples and environmental agenda issues (Conceição, 2018). After almost 30 years without any elected indigenous candidacy in federal elections, two phenomena were determining to the present study. The first one regards the election of the first indigenous woman as Federal Congresswoman in 2018, Joênia Wapichana, who was elected for Roraima State through Rede e Sustentabilidade Party (Guajajara et al., 2022). According to TSE data, there was increase in self-declared indigenous peoples’ participation in state and federal elections, in the last elections. A research question stood out given these two phenomena: what are the likely causes for the Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 119 �Elections and indigenous insurgency in Brazil: political participation from 2014 to 2022 increase in the number of self-declared indigenous candidacies in the 2014, 2018 and 2022 elections at state and federal scope? This research question was also subsidized by the political polarization observed in the 2022 electoral process, when 10 self-declared indigenous candidates were elected (TSE, 2022). Guajajara and Célia Xakriabá stand out in this group; both of them are closely related to the Indigenous Peoples Articulation (APIB) in Brazil. They represented a strong opposition to Former President Jair Bolsonaro’s administration. Hamilton Mourão and Silvia Waiãpi were also elected and they defended and supported the office and agenda of Bolsonaro’s government. Thus, analyzing indigenous candidacies’ profile through the lens of Political Sciences is essential to help better understanding this debate’s complexity, mainly when TSE data point towards the growing number of self-declared indigenous candidacies based on the “ethnicity/skin color” criterion. The aim of the present research was to identify self-declared indigenous candidacies in the 2014, 2018 and 2022 elections in order to analyze the likely factors boosting the number of these candidates in the three herein assessed electoral processes. Indigenous political disputes in electoral processes, in the last few years, do not mean a new participation context. The analysis of the municipal elections, as observed by De Paula (2020) in his study on indigenous participation in the 1976 and 2016 municipal elections, allowed identifying that such disputes have been going on for quite a while in the country. However, if one observes the background of the agenda advocated by Indigenous Peoples Articulation in Brazil (APIB), it is possible seeing that its electoral process participation agenda has gained centrality in the last few years. APIB’s actions are referenced by the indigenous movement in Brazil, since it gathers regional and national organizations. Thus, APIB also acts in mobilizing the peoples and their representative organizations to avoid threats and aggression to indigenous rights. APIB spread a letter called “For a more indigenous Parliament”, in 2017 – the following excerpt must be highlighted: Indigenous peoples in Brazil have faced strong pressure in the last few years, and it is getting more intense in all the State’s power spheres. Interests of groups mostly against indigenous peoples’ rights have prevailed at all parliamentary levels. It is so, because the Parliament builds legal provisions to bond society as a whole. Therefore, it is necessary seeing this space as strategic for our peoples’ empowerment and for effectively making our agendas and struggles visual, and turned into resistance and power instruments, within this context, which is stressed by power correlations and by permanent attacks to indigenous rights (Excerpt of the letter to indigenous peoples in Brazil: For a more indigenous parliament, APIB, 2017). APIB launched the “Indigenous Campaign” in 2020, and it has an exclusive website aimed at giving visibility and support to indigenous candidacies. It is important highlighting that the “Indigenous Campaign” initiative was not linked to any party. It did not link participation to any political party, but it sought to support indigenous individuals through struggles and the defense of their peoples’ rights. The so-called “relatives vote for relatives” campaign was outspread, and it was done to point out the need of indigenous individuals, from different regions, to vote for, and support, the names of other indigenous individuals. The 2022 electoral process also called for the so-called “Aldear a Política com a bancada do cocar”, in times of great political polarization. Thus, the “indigenous campaign” website supported Lula’s candidacy (PT) and opposed Bolsonaros’ (PL); it has highlighted the relevance of the 120 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Rodrigues de Andrade, F., M. & Heringer Tavares, V. “aldear a política” project in order to help having the significant presence of indigenous people in electoral disputes. Accordingly, based on Andrade (2023), the indigenous project “Aldear a Política com a bancada do cocar” rose from the understanding and realization of indigenous peoples’ lack of physical and ancestral representativeness in the Brazilian politics. Therefore, this movement’s principles shine light on indigenous women’s political strength organization countrywide, as well as on their expectation to speak on behalf of their peoples and territories. However, it is relevant pointing out that self-declared indigenous candidacies not always emerge from movements and territories’ demands. Thus, it is essential understanding these candidacies’ profiles from a historical viewpoint, mainly in a country presenting strong persecution, violence and violations, killing and acts that feature the genocide of original peoples. The present study was organized as follows in order to meet the research aims. The first section, introduction, addresses the research question and aim, with emphasis on elements describing indigenous peoples’ participation in electoral processes, in Brazil. The second one highlights the historical violence imposed on indigenous peoples, as well as these peoples’ social struggles in the Brazilian scenario. It also pinpoints the indigenous movement’s participation in confrontations against the national politics, besides introducing the methodological elements of the research – with emphasis on the analytical categories, on the accessed databases and on the adopted theoretical framework. The third section discloses the research results and focuses on the association between indigenous candidacies and struggles against the structural racism, as well as on women’s participation in the “Aldear a política com a bancada do cocar” project. Section four provides the final considerations and emphasizes five likely causes for the increase in the number of indigenous candidacies in the 2014, 2018 and 2022 elections, besides other topics addressed in the current study. 2.- THEORICAL FRAMEWORK It is not possible talking about indigenous candidacies in Brazil without pointing towards the violation of these peoples’ rights. This scenario has boosted the elaboration of the present study. Thus, from colonization to present times, indigenous peoples developed innovative survival strategies. Social and political mobilizations were important allies in the fight to conquer their rights and to denaturalize violence. The Military Regime had devastating effect on indigenous peoples, in the recent past, from 1964 to 1985. This period stood out for intense violation of human rights, and among these violations one finds murder, decimated villages, indigenous’ forced removal from their territories, intentional disease outbreaks, kidnap of indigenous children, recruiting for forced labor, persecution to indigenous movements, and strong cultural assimilation policy, within a clear genocide and ethnocide process (Calheiros, 2015; Osowski, 2017; Cabral & Morais, 2020). Acts featuring the crime of genocide against indigenous peoples remained real after the Military Regime, in Brazil. However, the (re)democratization period was a new dawn for these peoples, since they had the possibility of having their constitutional rights guaranteed. According to Baniwa (2012), before approving the 1988 Federal Constitution (FC), indigenous peoples lived under a governmental guardianship regime managed by the Indigenous Protection Service, also known as SPI. Later on, FUNAI developed a “cultural integration and assimilation” program aimed at erasing indigenous Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 121 �Elections and indigenous insurgency in Brazil: political participation from 2014 to 2022 peoples’ cultural ethnic profile by using the State’s domination and control apparatus (Baniwa, 2012; Fernandes, 2015). In order to face this reality, indigenous peoples included articles in the constitutional text to protect their fundamental rights in the 1988 FC through strong social mobilization. Art. 231. Indigenous people are acknowledged for their social organization, customs, languages, beliefs and traditions, and for the original rights over the lands they traditionally occupy; the Union is responsible for demarcating these lands, as well as for protecting and ensuring respect for all their assets. Art. 232 Indigenous peoples, their communities and organizations are legitimate parties to go to court in defense of their rights and interests, with the Public Prosecutor's Office intervening in all acts of the process (Brasil, 1988). The 1988 FC is a milestone for the legal enactment of indigenous peoples’ rights, including the political ones. Article 231 acknowledges the most central rights of it and article 232 legitimates the struggle and organization to achieve these rights (Brasil, 1988). However, these peoples remain victims of constant threats, violence and violation of human rights, which were not limited to colonization and Military Regime times. Actually, they also feature the current profile of, nowadays, Brazil (Cerqueira et al., 2021; CPT, 2022). The murder of indigenous leaders, territory invasions, land grabbing, illegal mining, threats and lack of assistance are some of the several ways this reality is addressed in surveys (CIMI, 2022). This violence against indigenous peoples was witnessed in all administrations, since they are the very basis supporting political, social and legal associations involving indigenous peoples in Brazil, since America’s Colonization (Assirati & Moreira, 2019). It is important recalling that public policies focused on social rights were broadened from 2003 to 2016, during Partido dos Trabalhadores (PT) administration and they comprised the rights of indigenous peoples (Baniwa, 2019; Souza Lima, 2016). However, it does not mean that violence against this population stopped existing. Land demarcation process slowness, murders, territory invasions and the construction of Belo Monte Power Plant are examples of it. Belo Monte Plant boosted huge demonstrations by Indigenous in addition to articulations by the agribusiness group in the National Congress, among other factors (Assirati & Moreira, 2019). Therefore, it is important highlighting that the violence scenario got more intense during former presidents Michel Temer (2016-2018) and Jair Bolsonaro’s (2019-2022) administrations, which have broadened the necropolitics at the following spheres of power: • • • FUNAI’s actions – this indigenist bureau was the target of complaints due to its negligent and missing assistance during Bolsonaro’s administration (Veron & Guimarães, 2020). Lack of territory demarcations (OSOWSKI, 2017; ARAÚJO SILVA, 2018) and constant invasions of demarcated territories by farmers, land grabbers and miners (Santos, 2020). Murder of indigenous leaders, environmentalists and human-rights activists (Cerqueira et al., 2021), among others. All herein described situations point to what Achille Mbembe (2018) introduced as necropolitics, which is built at the highest spheres of political and economic power, based on different interests. State sovereignty is used to define who lives and who dies. Explicitly, necropolitics is featured by the racialization logics to define “who matters and who does not matter, who is ‘disposable’ and who is not” 122 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Rodrigues de Andrade, F., M. & Heringer Tavares, V. (Mbembe, 2018, p. 41). Death and violence prevailed in the history of indigenous peoples from the logics of imposing death and extermination, and from the invasion of the Americas to present times. The violation of indigenous peoples’ human rights, mainly in the last few years, led to several complex situations, among them, to actions by the Brazilian State, which has advocated for market interests by promoting violence normalization. It was done by using the State apparatus to reinforce the structural racism (Santos, 2020; Cerqueira et al., 2021). Accordingly, it was systematically reinforced at different spaces in society to stand for the “developmentalist” perspectives – pollution, deforestation, contamination, death of diversity. Silvio Almeida (2021, p. 32) stated that “racism is a systematic form of discrimination that has race as fundamental, it is expressed through aware or unaware practices that end up in disadvantages or privileges for individuals, depending on their racial group”. Disadvantages created for indigenous peoples at all social segments get more intense in political institutions, since they aim at protecting whites’ privileges to the detriment of racialized peoples’ violation, violence and death. We agree with Almeida (2021) when it comes to the statement that structural racism “understands that institutions are only the materialization of a social structure or of a socialization model that has racism as one of its organic components. Briefly, institutions are racist because society is racist” (Almeida, 2021, p. 47). Racism historically posed over indigenous peoples’ works to normalize all sorts of violations and violence, and it questions the work of institutions, the applicability of national and international legal frameworks focused on protecting the human rights and the criminalization of genocide acts. The Brazilian indigenous movement has been organized in the last three decades attempt to denaturalize these violations and violence through its strong presence in the 1988 FC elaboration (Fernandes, 2015; Cunha, 2018). Nowadays, this movement has been fighting for democratic representativeness spaces in Brazil (Codato et al., 2017; Chaves, 2021). The concept of insurgency, as highlighted by Francisco and Mayorga (2020, p. 57), “calls out for an organization that goes against a hegemonic movement; it is mainly used in rebellion contexts against a social and political system”. When it comes to indigenous peoples in Brazil, insurgency emerged from political awareness and maturity; in other words, from denying the continuity of a long crimson colonialist tradition. This tradition has posed a subordination condition to indigenous peoples by stealing their rights, their territories and by taking their lives. The insurgent citizenship emerges from this dehumanizing scenario – “a democratic innovation and a gloss of significant citizenship, therefore, it must be taken into account, understood and potentiated” (Silva, 2017, p. 83). The 2014, 2018 and 2022 elections were herein taken as timeframe to help better understanding indigenous movements’ political insurgency; i.e., the last three elections for federal and state offices provided official data about candidates’ self-declarations. 3.- METHODOLOGY In methodological terms, the qualitative, explanatory, descriptive approach was adopted given the aim of the present study and its research question. According to Gerring (2012, p. 722), “a descriptive argument describes a world aspect. By doing so, it aims at answering the questions (for example, when, who, based on what, how) about a phenomenon and a set of phenomena”. In this case, the research question refers to likely causes helping to increase the number of self-declared candidacies in the herein Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 123 �Elections and indigenous insurgency in Brazil: political participation from 2014 to 2022 analyzed elections. The present study construction comprised seven analytical dimensions to respond for the research question about the three assessed elections (2014, 2018 and 2022), as shown in Figure 1. Figure 1. Presence of indigenous peoples in elections (2014 – 2022): analytical dimensions Source: Elaborated by the authors (2025). Data of the seven herein described analytical dimensions (Figure 1) were collected from Open Database of the Supreme Electoral Court (TSE) from October 15th to November 10th, 2022. Connections to other data sources were set, such as to Atlas da Violência 2021 – in regards to indigenous peoples; violence against indigenous peoples in Brazil – reports produced annually by the Indigenous Missionary Council (CIMI) from 2011 to 2022; Cadernos sobre Conflitos no Campo – issued by the Pastoral Land Commission (CPT); data from the last demographic census carried out by the Brazilian Institute of Geography and Statistics (IBGE, 2024), among others. The research followed a theoretical reference for data interpretation on the historical impact of colonization on indigenous peoples in the field of disputes inherent to the representative democracy. Thus, the theoretical analysis lens contributes to research mostly conducted in the post-colonial studies field, as well as to decolonial studies, and to indigenous and indigenist academic movements. According to Gerring (2012), the descriptive methodology applied to the collected data can be integrated to the social scientific method as attempt to set human actions in a systematic, rigorous and empirical way, as structure analysis. In order to offer a clear and analytically coherent organization of the empirical data, respecting the criteria of the methodological approach of descriptive exploratory qualitative research, this article has structured the presentation of the results based on the seven analytical categories described in Figure 1. These categories have been grouped together in order to: a) introduce the data on the temporal evolution of the number of indigenous candidates in Brazil in the period 20214 to 2022, thus providing a critical reading of the Brazilian reality; b) explore the final situation of these candidates and emphasize 124 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Rodrigues de Andrade, F., M. & Heringer Tavares, V. the data representative of each Brazilian state, thus emphasizing the political struggles against structural racism and other aspects that constitute the organization of institutional politics in the different regions of the country; c) highlight the positions applied for, the level of education and political parties establishing an interrelationship with a gender perspective, with a focus on the protagonism of indigenous women. Each of these groupings is accompanied by an analysis that makes explicit its direct dialogue with the central question guiding the study: what factors explain the growth of indigenous candidacies in the 2014, 2018 and 2022 elections? In this way, the analyses produced in the results seek to go beyond a simple statistical description and, therefore, deepen the critical and contextualized interpretation of indigenous representation in Brazilian elections. This is why the connection between empirics and theory is articulated in all sections of the results. This shows that the data analyzed is articulated with the concepts of structural racism, necropolitics and political insurgency, in order to contribute to scientific productions that seek to understand the social and political processes that condition the participation of indigenous peoples in institutional democratic disputes. In this sense, the proposed structure reinforces the articulation between the analytical dimensions and the empirical findings, ensuring greater cohesion and clarity to the results. 4.- RESULTS The 2014, 2018 and 2022 elections in Brazil were the very stage for several interests that have emerged strongly polarized. The two last elections took place after a coupe against democracy, after the impeachment of former president Dilma Rousseff, back in 2016. It was possible observing the rise of the extreme right as crashing phenomenon in the 2018 elections. Therefore, this process brought along all the implications of this ultra-conservative ideological line of thought, which destabilized the Rule of Law in the country (Moreira, 2018; Nassif, 2020). These two episodes were a milestone for the agenda focused on limiting the rights of the labor class, namely: reinforcing the mechanisms to oppress vulnerable political minorities; political violence against some people, groups and institutions selfdeclared as opposition to the nefarious project of the extreme right; making environmental laws flexible and ecocide practices; usurping the rights of women; consolidating genocide scenarios, mainly against indigenous peoples, among others. It is important acknowledging that the anti-indigenous policy configuration in Brazil emerges as historical and political process, other than just economic (Andrade, 2023). It means thinking antiindigenous scenarios as not exclusive to the herein addressed period-of-time, but as part of the Brazilian social and political structure (Assirati & Moreira, 2019). Accordingly, the action by indigenous movements was a determining factor to outspread the ‘necropolitics’ reinforced during former president Bolsonaro’s administration (Amado & Motta Ribeiro, 2020). From the viewpoint of Barretto Filho (2020), de Mello and Feitosa (2021), and Guajajara et al. (2022), the 2016-2022 period stood out for the great vulnerability imposed on indigenous peoples’ rights due to frequent invasions and usurpation of their territories. Vulnerability during this period was understood as right to life, since indigenous peoples were placed on the very edge of existence, in its several interpretations, due to the intentional omission by the State (Cerqueira et al., 2021; Guajajara et al., 2022). The indigenous movement reinforced the Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 125 �Elections and indigenous insurgency in Brazil: political participation from 2014 to 2022 understanding about the need of fighting for power spaces in the democratic field to face historical antiindigenous politics and to loud these peoples’ voices in their struggle for rights at the representative democracy scope (Chaves, 2021). Thus, self-declared indigenous candidates’ participation in elections, since 2014, can be observed in Graphic 1. Graphic 1. Total number of self-declared indigenous candidates in the 2014, 2018 and 2022 elections. Source: Elaborated by the authors. Research data (TSE, 2022). Representative offices in the 2014, 2018 and 2022 disputes comprised a) presidency of the republic – president and vice-president; b) State and Federal District governments – governor and vicegovernor; c) Congress – state and district congressmen and congresswomen (popular representatives of the Federal District); d) national Congress – national congressmen and congresswomen; e) Federal Senate – State and Federal District representatives (TSE, 2022). TSE got 406 applications from selfdeclared indigenous candidates willing to run for different offices in the three herein analyzed electoral processes. Based on data depicted in Graphic 1, there were 26,271 candidacies in the country, in 2014, and 85 of them were self-declared indigenous individuals; this number corresponds to 0.3% of the total of candidacies. In 2018, data pointed out 133 indigenous individuals running for an office in the elections out of the total number of 29,153 candidates, and this number corresponds to 0.5% of the total number of people running for a representative office. In 2022, there were 29,262 candidates, in total, and 188 of them were indigenous individuals; this number corresponds to 0.6% of the total number of candidates. This finding highlights that from 2014 to 2018 there was 56.5% increase in the number of indigenous candidates, and this rate reached 41% between 2018 and 2022. The represented data allow taking into account the increasing number of indigenous candidacies in the 2014, 2018 and 2022 elections, and it must be related to the growth of indigenous organizations and associations in states and municipalities, in the last three decades. According to the database of the Socio-environmental Institute (ISA, 2024), nowadays, 1,105 indigenous associations and organizations 126 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Rodrigues de Andrade, F., M. & Heringer Tavares, V. are enacted as legal entities, in Brazil. On the other hand, this scenario points towards a strong political organization undergoing a consolidation process. However, it can point out this movement’s adjustment to institutional politics’ rules, which is featured by this movement’s maturity and new stage. Indigenous candidacies: political horizons on the fight against structural racism Based on a historical analysis, the increased number of indigenous candidacies observed in the last three national elections – 2014, 2018 and 2022 – can be related to political insurgency against the structural racism that, from the ethnic prejudice narrative, gives roots to multiple barriers faced by indigenous citizens seeking access to basic rights, among other issues that end up taking these peoples away from power spaces (Codato et al., 2017; Chaves, 2021). Yet, structural racism emerges as strong socialinequality component, and it has been limiting indigenous peoples’ participation in electoral processes. However, it can also set the conditions for decisions made against these peoples by voters. These decisions sometimes rise as outcome of school-consolidated indigenous peoples’ lack of representativeness, which is observed in didactic materials, in traditional media, in digital platforms and in official discourses of power-office representatives. These representatives outspread and boost stereotypes, folklore, anti-indigenous feelings and arguments against candidates’ indigenous roots. From this perspective, Graphic 2 depicts the final situation of self-declared indigenous candidacies in the herein analyzed elections. Graphic 2. Final situation of indigenous candidacies in 2014, 2018 and 2022 Source: Elaborated by the authors. Research data (TSE, 2022). Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 127 �Elections and indigenous insurgency in Brazil: political participation from 2014 to 2022 Graphic 2 shows the total number of indigenous candidates in the 2014, 2018 and 2022 elections: 85, 133 and 188, respectively. It is important highlighting that only 1 of the 85 candidacies turned effective in 2014 was elected, and this number corresponds to 1.2% of the total number of candidates in the electoral process. Two self-declared indigenous people were elected in 2018 (1.5% of all selfdeclared indigenous candidates in this very year). In 2022, 10 self-declared indigenous candidates were elected, and this number represents 5.3% of the total. Data in Graphic 2 show 55 substitute candidacies in 2014, and this number increased in 2018 and 2022 (70 and 85, respectively). When it comes to rates, these data correspond to 65% (2014), 52.5% (2018) and 45.2% (2022) of the total of candidacies in the herein assessed period. Therefore, these data highlight that almost half of indigenous candidates are mostly substitute representatives. The number of substitute candidates can be interpreted based on the several barriers faced by indigenous peoples to get a seat in democratic representativeness spaces. On the other hand, this phenomenon can be understood as the indigenous movement’s strength in the attempt to “aldear a política” (village the politics), since the number of candidacies in 2022 presented significant increase in comparison to data of 2014 and 2018. Data in Graphic 2 also highlight the number of non-elected candidacies in the three elections – 2014, 2018 and 2022: 24, 55 and 79, respectively. It means that 28% of indigenous candidates were not elected in 2014, and it was followed by 41.4% in 2018 and 42% in 2022. Another relevant information regards the number of null candidacies, which accounted for 5.8% in 2014, 4.5% in 2018 and 7.4% in 2022. Null candidacies are those not approved to the process because of criteria provided on the national legislation (at the time to show a document, due to legal claims, among others). Data about candidacies elected in 2022 show rise by 400% in it in comparison to 2018. This finding points out the sensitive view of the non-indigenous population about the rights of these peoples to the detriment of an assumed anti-indigenous feeling often observed in the Brazilian society, mainly when it comes to candidacies with strong adherence and support from national indigenous movements. Yet, it is worth highlighting that structural racism shines light on the racial democracy myth, in the political field. It gets clear when the chief of the executive power, in its official chamber, outspreads hate speech against indigenous peoples (Vicuña, 2019). This discourse tends to widespread a racist narrative substantiated by the sense that indigenous peoples are primitive and backward, full of stigma and stereotypes (Bessa-Freire, 2016). Structural racism protects whiteness interests, which use the political power to put ‘racialized’ peoples aside the political dispute spaces. It also approves projects and Bills to try to oppose the dignity and fundamental rights of original peoples by making them vulnerable to all sorts of violence. Information in Graphic 2, mainly the small number of elected candidacies in 2014 and 2018, can point out structural racism effect on the success of indigenous candidates whose lack of proper electoral financing (shorter TV time and other factors) end up setting barriers to consolidate their democratic representativeness in a multi-ethnic and intercultural country like Brazil. On the one hand, there is a gap in the production of data about indigenous candidacies’ financing in the country; on the other hand, this research field has been advancing on studies about black people’s candidacies. The study by Campos and Machado (2015) highlights the strong inequality between white and non-white candidates when it comes to access to campaign funds. 128 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Rodrigues de Andrade, F., M. & Heringer Tavares, V. The research by Barbieri and collaborators (2022) provides an overview of candidacies’ campaign distribution in the 2020 and 2016 municipal elections based on race and gender. According to their results, there was resources displacement in favor of white women candidacies due to the new campaign financing standard set by ADPF 738/DF by TSE. This process ended up echoing on black women’s candidacies. Despite this empirical evidence, the aforementioned research also showed the small presence of white women and black people (men and women) “elected for the country’s National Congress, and it impairs these candidacies’ representation in Bills and in public policies’ formulations, since it stops the conquest and effective application of these populations’ rights” (BARBIERI et al., 2022, p. 7). Graphic 3 provides an overview of self-declared indigenous candidacies per state, based on territorial interests and fights. Graphic 3. Total number of indigenous candidates per state, in 2014, 2018 and 2022 Source Elaborated by the authors. Research data (TSE, 2022). Information in Graphic 3 points towards the larger number of indigenous candidates in the last three elections in Roraima (7, 20 and 32) and Amazonas (9, 17 and 21) states. The sum of the total number of indigenous candidates on these three elections (406) reached 26% in these two states (106). According to the last demographic census by IBGE (2022), Brazil houses 1.69 million indigenous citizens, and this number corresponds to 0.8% of the national population. The Northern region holds the largest indigenous population in the country (753,357 inhabitants) and this number represents 44.5% of the self-declared indigenous in Brazil. Thus, 490,854 indigenous citizens live in Amazonas State and 97,320 in Roraima State, and these numbers represent 65% and 12% of the total number of indigenous individuals living in the Northern region, respectively. It is possible observing that Roraima State has the fifth largest population of indigenous citizens in Brazil by analyzing data in Graphic 3, in combination to the number of indigenous populations per state (IBGE, 2022). It emphasized the number of indigenous candidates. Amazons State, in its turn, has the largest indigenous population, but ranked the second position in the aforementioned ranking. Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 129 �Elections and indigenous insurgency in Brazil: political participation from 2014 to 2022 The association of these two variables – number of candidates and indigenous population per state – is interesting when one analyzes data of other states that held the largest indices of indigenous candidates in the three assessed electoral processes. Accordingly, Graphic 3 points out that Amazonas and Roraima states occupied the first position in the ranking of number of self-declared indigenous candidacies in 2014. Each state presented 9 candidates. These states hold the first and second largest indigenous populations in Brazil, respectively. Ceará State ranked the third position in this ranking in 2018, with 10 indigenous candidacies; São Paulo held the 4th position with 9 candidates. These states occupy the 9th and 10th position in the list of states with the largest indigenous populations, respectively. On the other hand, in 2022, São Paulo State ranked the 3rd position (12) in this ranking, and it was followed by Mato Grosso do Sul (11) and Rio de Janeiro (11) states, both in the 4th position. It is worth highlighting that these last three states occupy the following positions in the list of states with the largest indigenous populations in Brazil: 10th position, 3rd position and 21st position, respectively (IBGE, 2022). According to the analysis carried out based on associating the two aforementioned variables, the number of indigenous populations per state did not proportionally represent the number of indigenous candidates. This analysis described, among other cases, the situation of indigenous candidates in Pernambuco and Pará states, which house indigenous populations comprising 106,634 and 80,974 individuals, respectively (IBGE, 2024). However, in both cases, the sum of the three analyzed elections showed total number of candidates in each state equal to 16. This finding means thinking about deeper dynamics in the indigenous movements than self-declared indigenous candidacies and other elements yet to be assessed. The association between candidacies and number of indigenous population per state followed another analysis. In other words, it looked closer at socio-environmental and territorial conflicts making indigenous peoples victims of violence and violations. Brighenti (2015, p. 105) highlights the need of understanding contemporary violence against indigenous peoples based on a systemic analysis, since “it is not enough analyzing statistical data, it is necessary understanding the subjectivity of violence, how it is felt, perceived and understood by indigenous peoples, themselves, from their worldviews”. According to Atlas da Violência (2021), worsened inequalities, vulnerabilities, and ethnic and interethnic violence are felt and explained by indigenous homicide rates countrywide (Cerqueira et al., 2021). The Brazilian indigenous movement has reported lethal violence against indigenous peoples at different national and international instances. This is an important agenda mobilizing this movement’s insurgency towards struggles and claims for their rights, rather than just setting one of the arguments reinforcing indigenous participation in disputes, in the democratic representativeness field, mainly in the 2018 and 2022 elections (Chaves, 2021; Guajajara et al., 2022). Report arguments and the search for justice were consolidated in the political field, whereas the strategy to disrupt it in networks promoting lethal violence against indigenous peoples rises from acknowledging the historical violence imposed on these peoples, mainly in territories of interest of large economic sectors, such as the agribusiness and mining, among others (Andrade et al., 2022a). These peoples’ daily reality shows the lethal violence against them, which got worse in the last few years, as shown in the 2021 Atlas da Violência, “from 2009 to 2019, in absolute numbers, there were 2,047 homicides of indigenous peoples” (Cerqueira et al., 2021, p. 83). Based on the analyses introduced in the 2021 Atlas da Violência, there is one question that opens room for interpretations about data associated with the concepts of structural racism and necropolitics: indigenous homicide rates increased between 2009 and 2019, whereas the national rate decreased. Seven states (where one finds municipalities with demarcated indigenous territories) presented indigenous 130 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Rodrigues de Andrade, F., M. & Heringer Tavares, V. homicide rates higher than the national rate for this same segment. It is important highlighting Mato Grosso do Sul (53.6), Santa Catarina (31.2), Amazonas (30.2), Tocantins (29.5), São Paulo (24.9), Acre (24.4) and Ceará (20.42) among these states (Cerqueira et al., 2021). Some of these states also account for the largest number of indigenous candidacies in the assessed elections: Amazonas, São Paulo, Acre, Mato Grosso do Sul and Ceará (TSE, 2022). This finding suggests the association between empirical results in the current research – mainly increase in the number of indigenous candidates – and the worsening of lethal violence rates against this population; i.e., indigenous individuals’ murdering. Occupying the national politics: indigenous women leadership The progressive increase in the number of self-declared indigenous candidates in the 2014, 2018 and 2022 electoral processes opens several analytical possibilities. One of them is related to indigenous peoples’ understanding about the Brazilian State responsibility for implementing public policies, the protection of constitutional rights, indigenous lands and territories’ security, among other issues (Brasil, 1988). Therefore, the indigenous agenda is national, because power disputes featuring these peoples’ rights vulnerability take place in spaces of national political representativeness. Nevertheless, the indigenous movement, which was reinforced in the last three decades, sees the need of occupying these spaces, their voices and demands must enter the national-politics stages to put pressure on the representative democracy. Graphic 4 is an overview of offices sought in 2014, 2018 and 2022. Graphic 4. Indigenous candidacies: sought offices in 2014, 2018 and 2022. Source: Elaborated by the authors. Research data (TSE, 2022). Data in Graphic 4 show that candidacies focused on State Congressman offices prevailed in the three herein assessed elections. In 2014, 61% of candidates aimed at this office and 29.4% of candidates aimed at the National Congress. In 2018, 59.4% candidacies focused on state congressman offices and 29.3% of them focused on the Federal Congress. When it comes to the 2022 elections, candidates Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 131 �Elections and indigenous insurgency in Brazil: political participation from 2014 to 2022 running for state congressman reached 59% of the total number indigenous candidacies, whereas those focused on the National Congress represented 31.4% of it. The sum of all indigenous candidacies focused on State congressman offices (52, 79 and 111) in the three elections represented 60 % of the total number of indigenous candidacies (406). Moreover, 2022 data show small variation in the standard of indigenous candidacy presentations, and small increase in the rate of candidacies focused on the National Congress. This variation must persist in the next electoral processes. It must be assessed as long as it keeps on growing, because the national standard is set based on the higher concentration of candidacies focused on State Congressman offices. This position is followed by Federal Congressman Offices (TSE, 2022). Yet, data in Graphic 4 highlight that the indigenous movement has been growing due to the presence of women who issued a political project in the 2022 election, the so-called: “Aldear a Política com a bancada do cocar”. Women’s presence in the 2014, 2018 and 2022 elections, shown in Graphic 4, calls the analysis of a quite significant matter for nowadays scenario: indigenous candidacies’ distribution among different genders. Research information points out that only 8,127 of the 26,271 candidates in 2014 were women (31%), and 29 of them were indigenous women (0.11%). Based on the ethnic cut, 34% of indigenous candidates in 2014 were women. In 2018, 9,204 of the 29,153 candidates in the election were women (31.5%); of this total, only 49 were indigenous women, and this number represented 0.5% of the total number of indigenous candidacies. The 2018 ethnic cut showed that indigenous women participation rate increased by 37%. In 2022, 9,892 of the total number of 29,262 candidates were women (34%); and only 87 of them were indigenous women (0.9%). Indigenous women’s candidacy in the ethnic cut recorded significant increase and reached 46%. Based on these data, it is possible learning that indigenous women are still outnumbered in the list of candidacies based on gender. However, this same list points out that from 2014 to 2018 there was 69% increase in this total, and this number reached 77.6% in 2022. In other words, this is a positive result recorded for the indigenous women’s movement in its struggle to “aldear a política”. Data appear quite interesting by looking at the ethnic groups they occupy. In 2014, 34% of indigenous candidates were women, and it shows greater representativeness of indigenous women within their ethnic group than in the group of women, in general. This number was even more significant in the 2018 and 2022 scenarios, when 37% and 46% of indigenous candidates were women, respectively. In other words, there was a quite matching gender-division in the last electoral process – increase by 9% within a 4-year time interval. Tavares (2021) highlight the possibility of thinking about indigenous women’s participation increase in electoral processes by understanding their movement as being held at different instances. From the historical perspective, indigenous women are gaining room in ethnic movements, in their communities, in universities, and occupying core positions as Village Chiefs, in the last decade. Therefore, this growth reflects on significant increase in their participation in electoral processes (Tavares, 2021). Political awareness is understood as rising from their will to represent their communities, and this is related to the fight for schooling. Thus, self-declared candidates’ schooling is an aspect of interest in the present study, as shown in Graphic 5. 132 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Rodrigues de Andrade, F., M. & Heringer Tavares, V. Graphic 5. Indigenous candidates’ schooling: 2014, 2018 and 2022 elections Source: Elaborated by the authors. Research data (TSE, 2022). Data in Graphic 5 show the schooling of self-declared indigenous candidates in the three electoral processes. With respect to college degree, in 2014 and 2018, this variable reached 42% and 44.3%, respectively; in 2022, it rose to 47.3%. This finding points out the progressive increase in this variable, over the years. Despite such an increase in the 2022 election, the rate of indigenous candidates with higher education remains low in comparison to the national average – 55% (TSE, 2022). When the total data of graduated indigenous candidates are analyzed based on the sum of the total number of candidacies in the three electoral processes, it is possible observing the total rate of 45%. This is a clarifying datum and it helps understanding the schooling profile of these candidates, as well as other aspects featuring these peoples’ hard time accessing higher education. Besides the historical difficulties imposed on indigenous peoples when it comes to the guarantee of right to education (Baniwa, 2019; Souza Lima, 2016), most self-declared indigenous peoples running for a political office within the herein analyzed elections have complete basic education (39%). These data shine light on equity education policies and on ethnic-racial diversity inclusion. Some educational programs and policies were developed and implemented, mainly in the last three decades, to include certain social groups in Higher Education institutions - they have also included indigenous peoples. It is possible highlighting the following programs among the most essential ones for indigenous peoples: • University for All Program (PROUNI): it was launched in 2004 through Bill n. 11.096/2005, whose aim was to make access to higher education in the country more democratic by providing scholarships – full or partial – in private Higher Education Institutions (Baniwa, 2019; Souza Lima, 2016). Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 133 �Elections and indigenous insurgency in Brazil: political participation from 2014 to 2022 • • • • Program to Support Indigenous Higher Education and Intercultural Graduations (PROLIND): this program was launched by the Ministry of Education, in 2005, to financially support higher education to qualify indigenous school teachers with major degree in indigenous literature or in intercultural degrees (Brasil, 2008, Souza Lima, 2016; Baniwa, 2019; Andrade et al., 2022b). Program to Support Higher Education in Rural Education Teaching (PROCAMPO): it was launched by the Ministry of Education in 2007 and reinforced by Decree n. 7352, from December 4th, 2010, which enacted the National Rural Education Policy and the National Agrarian Reform Education Program (PRONERA) (Brasil, 2010). This Decree highlights that the Rural Education Policy aims at broadening the qualification available for basic and higher education to rural populations, among them, Indigenous Peoples (Andrade et al., 2022b). Quotas policy in Brazilian universities: it was implemented through Bill n. 12.711, from August 29, 2012. This law has changed the Brazilian public higher education reality, since the distribution of vacancies based on racial and disability quotas, depends on the ratio of indigenous, blacks, browns and people with disabilities in the state where the Federal Institution is located in (Brasil, 2012). This procedure allowed indigenous peoples to broaden their presence in Higher Education Institutions. Therefore, they now can occupy vacancies in tenders historically known for their elitist profile (Baniwa, 2019; Souza Lima, 2016). Permanent Scholarship Program: it was launched through Ordinance n. 389, from May 9, 2013. It aimed at providing financial support to minimize social and ethnic-racial inequalities, as well as to help the permanence and graduation of students facing socioeconomic vulnerability conditions (Baniwa, 2019; Souza Lima, 2016). The aforementioned public policies are some examples of governmental programs used to interpret the schooling of self-declared indigenous candidates in the 2014, 2018 and 2022 elections. Accordingly, the number of indigenous individuals with higher school and college degree running for electoral offices shows the power of minority-inclusion public policies, among other aspects. It is essential highlighting that indigenous Federal Congresswoman Célia Xakriabá, who was elected in 2022, has a major degree in Intercultural Qualification for Indigenous Teachers. She graduated in 2003, at Federal University of Minas Gerais (UFMG). However, based on Baniwa (2019) and Souza Lima (2016), these education policies did not come without struggles and mobilization by indigenous peoples, over the years. Actually, these peoples’ participation exceeded the claims and are linked to the following actions: pointing out flaws and lack of completeness in documents addressing the implementation of these public policies; pointing out improvements in these documents to broaden the access to school education - these factors give indigenous peoples the perspective of policy subjects, i.e., not just as peoples that are granted with public policies, but that participate and elaborate these policies. From the historical viewpoint, the restatement of indigenous peoples as policy subjects is linked to the participation of the Brazilian indigenous movement in the elaboration of the 1988 Federal Constitution. Their participation in it was emblematic, because it claimed for the fundamental rights of indigenous peoples in the public-policy field. That said, several conquests in this field head towards social equity and inclusion of ethnic-racial diversity as outcome of social movements’ struggles, among them the indigenous movement. 134 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Rodrigues de Andrade, F., M. & Heringer Tavares, V. This process makes the relevance of indigenous peoples’ actions as policy subjects clear. They helped consolidating policies and programs to ensure the formation of a generation to represent their interests and demands in the representative democracy field. Yet, they can help setting dialogues and alliances with different political parties defend the broadest interests of their movement, as well as the most specific demands of each territory. Graphic 6 depicts the political parties fighting for self-declared indigenous candidacies to help better understanding these alliances’ formation in the party-politics field. Graphic 6. The 2014, 2018 and 2022 elections: indigenous candidacies and political parties Source: Elaborated by the authors. Research data (TSE, 2022). Graphic 6 gathers data about indigenous candidates’ party affiliations in the 2014, 2018 and 2022 elections. On the other hand, data highlight the higher affiliation of indigenous candidates in left-wing parties, such as a) Partido Socialismo e Liberdade (PSOL) – gathered 14%, 20% and 13.2% of indigenous candidates in 2014, 2018 and 2022, respectively; b) Partido dos Trabalhadores (PT) – gathered 18%, 10.5% and 12.2% of indigenous candidates in 2014, 2018 and 2022, respectively; c) Rede e Sustentabilidade – did not have self-declared indigenous candidates in 2014, but housed 7.5% of them in 2018, and 10.1% of the total indigenous candidacies in 2022. Data have shown that these parties – and others with similar political spectrum – got to attract the largest number of self-declared indigenous candidates. Partido Socialismo e Liberdade (PSOL) recorded the highest capillarity in this variable; it accounted for 16% of the sum of indigenous candidacies in the three electoral processes. Assumingly, the agenda focused on protecting indigenous peoples advocated by this party was the differential to build alliances with these candidates. On the other hand, data in Graphic 6 also show indigenous candidacies affiliated to right-wing parties, with emphasis on Partido Liberal (PL), with 14 self-declared indigenous candidacies in the three Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 135 �Elections and indigenous insurgency in Brazil: political participation from 2014 to 2022 elections - 13 of them ran for an office in the 2022 elections. Partido Humanista da Solidariedade (PHS) is another highlight for this variable, it gathered 8 candidates in the 2014 elections and 7 in the 2018 one; it totaled 15 candidacies. It is important pointing out that this party joined Podemos party in 2019, which jumped from 2 indigenous candidates in 2018 to 5, in 2022. Increase in the number of candidacies affiliated to right-wing parties shows that indigenous presence in the political field spectrum is also a place for disputes; i.e., this presence can legitimate agendas and actions that, oftentimes, are seen by the indigenous movement as anti-indigenous agendas. It was possible identifying the dissatisfaction with indigenous women working in former president Jair Bolsonaro’s administration during a field survey carried out in the 1st March of Indigenous Women, in 2019, in Brasília. This understanding resulted from the speech of their leaders, because this administration accounted for a series of attacks to indigenous rights (Andrade, 2023). Silvia Nobre Waiãpi – Waiãpi people –, Amapá State, was the Secretary of Special Indigenous Peoples and she was an example of disputes for indigenous individuals affiliated to the right-wing spectrum. Her collaboration to Bolsonaro’s administration was seen by most indigenous women in the March with dissatisfaction (Tavares, 2021). Silvia Waiãpi was elected Federal Congresswoman for Amapá State in 2022, by Partido Liberal (PL), Bolsonaro’s party. This datum helps arguing that indigenous candidates are not homogeneous and that there are internal disputes among indigenous peoples, since she defends mining in indigenous lands, and this position is absolutely against the national indigenous movement. This movement holds the Articulation of Indigenous Peoples in Brazil (APIB) as important representative. It gathers several indigenous associations in Brazil, as well as builds and organizes these peoples’ mobilization. Opposition to APIB, in the 2018 and 2022 elections, meant opposition to the political agenda advocated by Jair Bolsonaro. Therefore, Silvia Waiãpi’s political Project goes against the expectations and agenda of the national indigenous movement. The analyses carried out based on data shown in Graphic 6 introduce the political position of multiple political parties that house self-declared indigenous candidacies. It must be assessed in details, because the political agenda of some of these parties are radical and aim at the custody and integrationpolicy set for indigenous people. Their narrative and actions deny the right to cultural difference, mainly how these peoples relate to nature and to their territories. Yet, other complex issue resulting from this data analysis lies on the self-declaration criterion adopted for indigenous candidacies. It has gathered trajectories of completely different life backgrounds in the same group, regardless of their political-party spectrum. This is the case of Senator Hamilton Mourão and Congresswoman Silvia Waiãpi. When it comes to the complexity of indigenous candidacies’ self-declaration criterion, De Paula (2022) understands that, in order to learn the “identity issue”, it is possible using four legitimacy types: a) self-declaration made available by TSE; d) connection to indigenous’ collectives/communities; c) APIB’s legitimacy; d) territorial legitimacy. He exposes the effort to separate the 2018 and 2022 candidacies in each one of these categories, as well as the interlocution among them. This process will not be reproduced in the current study, since his study was already informed as reference. However, 10 self-declared indigenous elected candidates were referenced in 2022, but, according to De Paula (2022), only Sônia Guajajara and Célia Xakriabá were legitimized by categories other than that provided by TSE. These indigenous women are related to APIB, to indigenous collectives and territories, besides their self-declaration. Thus, it is important stressing that De Paula (2022) does not delegitimize TSE’s 136 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Rodrigues de Andrade, F., M. & Heringer Tavares, V. self-declaration criterion, but he points out the need of an in-depth analysis of this category to better understand indigenous participation in electoral processes. 5.- CONCLUSIONS The aim of the present study was to make the exploratory analysis of indigenous candidacies in Brazil in the 2014, 2018 and 2022 elections. In order to do so, information available at Open Data from the Superior Electoral Court (TSE) database were used, and they were added to data in Atlas da Violência, in Cadernos da Pastoral da Terra (CPT) and in reports issued by the Missionary Indigenist Council (CIMI). The methodological qualitative reference focused on descriptive exploration was adopted as data interpretation element as attempt to answer the following research question: what are the likely causes contributing to increase self-declared indigenous candidacies in the 2014, 2018 and 2022 elections at state and federal scope? According to the main research results, between 2014 and 2018, and 2018 and 2022, there was increase by 56.5% and 41% in the number of self-declared indigenous candidacies, respectively. The growing number of these candidacies can be interpreted from different lenses whose analyses (based on results) point towards a multi-causal perspective, which is supported by five likely causes. The first one lies on the growing number of indigenous organizations and associations in states and municipalities – 1,150 indigenous associations and organizations registered as legal entities in Brazil. The first organizations and associations were registered in the 1980s, but they multiplied after the 1988 Federal Constitution was enacted. It is so, because the Constitution opened the possibility for these organizations to become legal entities. Therefore, data show that the increased number of self-declared indigenous candidacies in the herein analyzed elections mirrors the indigenous movement’s maturation process and consolidations in Brazil. Thus, it also evidences these movements’ compliance with institutional political rules that feature a new stage of this movement: housing policy subjects. This new stage of the indigenous movement in the country’s political participation highlights the strength of social movements, in this case APIB. It organized the fight for democratizing power spaces in order to broaden indigenous peoples’ presence in the representative politics field. Accordingly, as analysis feature, the present research summarizes the indigenous candidacies’ growth in 2014, 2018 and 2022. It can reflect how indigenous peoples seek to denaturalize structural racism and the necropolitics in the representative democracy field, as attempt to rebuild an intercultural country. APIB strength consisted in gathering 30 indigenous candidates in the 2022 elections, and two of them were women. In other words, 2022 recorded increase by 100% in comparison to the 2018 election when it comes to elected candidacies legitimated by this movement. These 30 candidacies’ bond to the movement has reinforced the indigenous-insurgency argument towards the representative democracy field. As for the second cause, research data point out that the increased number of self-declared indigenous candidacies can be associated with the expansion of education public policies in the last two decades, since they included the ethnic-racial diversity, mainly at higher education scope. Despite the several complexities and issues inherent to implementing these policies in education institutions – as hard time remaining in education institutions, financial issues, territorial dynamics, linguistic differences, institutional racism, among others –, 45% of the total number of self-declared indigenous candidacies in the three electoral processes recorded higher education degrees. Similarly, 39% of the Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 137 �Elections and indigenous insurgency in Brazil: political participation from 2014 to 2022 total number of candidates, based on the sum of the three herein assessed elections, have finished basic education. This finding shows that inclusive public policies based on equity and ethnic-racial elements may have been essential allies to indigenous peoples’ struggles. They reinforced political positions focused on participation at representative democracy scope. Yet, research data also suggest that the political context of the last few years in the country influenced the rise of self-declared indigenous candidacies, and this might be a third cause for the herein addressed phenomenon. Results have shown increase by 56.5% in the number of self-declared indigenous candidacies in the 2014 and 2018 elections. In other words, the coup against democracy was legitimated by Dilma Roussef’s impeachment and by Michel Temer’s office as president. The 2018 and 2022 elections followed this trend and recorded increase by 41% in the number of these candidacies during Jair Bolsonaro’s office. Accordingly, it is essential pinpointing that, from the indigenous movement viewpoint, the post-impeachment period represented great vulnerability to indigenous peoples’ rights in Brazil. The indigenous movement’s understanding of this political scenario led to different mobilizations and agendas at APIB, among them, to the “aldear a política” project. The research also highlights the intense political polarization in recent Brazilian politics and the instrumentalization of some indigenous candidacies by the right-wing. This might be the fourth cause of the increase in the number of indigenous candidacies in the analyzed elections. On the other hand, some candidacies that are not really bond to indigenous territories and movements use the self-declaration criterion to apply to a candidacy and to have some political gain or yet, to cause some embarrassment to the movement’s agenda. Nonetheless, some candidacies, even those that have legitimate bonds to territories, use them to support political-party projects that radically support the “integrationist” and “developmentalist” perspective of indigenous peoples and of their territories. In other words, projects that are not in compliance with the movement’s agenda. However, it is important taking into account that some of these candidacies can represent other phenomena, such as indigenous individuals who joined right-wing ideologies, who are dissatisfied and disagree with the agenda set by the national indigenous movement. The affiliation of self-declared indigenous candidates in the 2022 elections to right-wing parties was a growing movement; therefore, this issue deserves in-depth analysis in further studies. The analyses based on understanding the main causes of indigenous candidacies’ growth may have boosted this process in the 2014, 2018 and 2022 elections. It shines light on the indigenous movement’s political insurgency to draw the representative democracy as fight for freedom and autonomy. Indigenous citizens become policy subjects, so they can talk by themselves, without the need of anyone to talk on their behalf. Indigenous peoples’ political autonomy has been conquered through their movement’s organization and through reports about the historical violence experienced by them, since the times of the colony. Accordingly, indigenous candidates in the three analyzed elections, mainly those acknowledging the indigenous movement, seek to face State politicians that practice necropolitics and structural racism against these peoples. However, data show that the increased number of selfdeclared indigenous candidacies does not necessarily mean increase in the indigenous’ movement representation in the herein analyzed electoral disputes. The research also showed the indigenous women’s growing participation in electoral disputes; 50% of indigenous candidates in 2022 were women. This finding corroborates the argument that the indigenous women’s movement in Brazil has been growing and women have occupied several positions 138 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Rodrigues de Andrade, F., M. & Heringer Tavares, V. in different spaces in society – this is the fifth possible cause for the increased number of indigenous candidacies. The presence of the indigenous women’s movement also shows the insurgency and strength of it at the time to build a national political project to “Aldear a Política com a bancada do cocar”. However, as highlighted in the present research, challenges to village the politics are huge and also depend on the actions and continuity of the Ministry of Indigenous Peoples (MPI). This ministry is the real possibility of making concrete changes in the Brazilian State for indigenous peoples when it comes to their rights in and outside their territory. Therefore, these challenges are linked to overcoming the tutelary and integrationist imaginary by denaturalizing violence and criminalizing racism and genocide acts. REFERENCIAS Albala, A., & Natal, A. (Eds.). (2023). Indigenous political representation in Latin America. Springer Nature Switzerland AG. Almeida, S. (2021). Racismo estrutural. São Paulo, SP: Editora Jandaíra. Amado, L. H. E., & Motta Ribeiro, A. M. (2020). Panorama e desafios dos povos indígenas no contexto de pandemia do COVID-19 no Brasil. Confluências - Revista Interdisciplinar de Sociologia e Direito, 22(2), 335–360. https://doi.org/10.22409/conflu.v22i2.43050 Andrade, F. M. R. (2023). Educação do campo e aldeamento curricular: outra universidade é possível?. Espaço Ameríndio, 17(3), 242–257. Andrade, F. M. R., Carmo, E. D., & Henriques, A. (2022a). Environmental racism dynamics in the Amazon Region, in Pará State: Impacts of agribusiness and mining activities on the lives and health of traditional populations. 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En ese contexto, el presente artículo tiene por objetivo analizar el caso de los Dibujitos en Perú, como una manifestación de prácticas digitales articuladas desde el anonimato, la ironía y la performatividad, que tensiona las categorías clásicas de identidad, representación y liderazgo. A partir de un enfoque teórico-conceptual, se plantea una propuesta epistemológica que reconoce la afectividad, el simulacro y la fragmentación como dimensiones constitutivas de una nueva politicidad. Como resultado, se introducen tres nociones clave: la acción colectiva performativa, la ciudadanía post-westfaliana y los capitales digitales (memético y técnico), categorías que permiten comprender cómo opera el poder simbólico en escenarios marcados por la descentralización y la opacidad. Lejos de constituir un fenómeno excéntrico o episódico, los Dibujitos revelan una transformación más amplia en los modos de hacer política, lo que nos obliga a repensar la esfera pública desde una mirada crítica, atenta tanto a la potencia disruptiva de lo marginal como a los riesgos de su posible captura. Palabras Clave: Agencia política digital, anonimato colectivo, esfera pública digital, hacktivismo, Dibujitos. ABSTRACT …………………………………… Fecha de recibido: 02/10/2024 Fecha de revisado: 14/01/2025 Fecha de aceptado: 09/05/2025 Fecha de publicación: 30/07/2025 Esta obra está bajo una licencia de Creativa Commons Reconocimiento-NoComercialSinObraDerivada 4.0 Internacional In the context of contemporary democracies, where traditional forms of political participation show signs of exhaustion, the emergence of anonymous digital collectives raises pressing questions for social theory. This article analyzes the case of the Dibujitos in Peru as a manifestation of digital practices shaped by anonymity, irony, and performativity, which challenge classical categories of identity, representation, and leadership. Through a theoretical and conceptual approach, the article proposes an epistemological framework that foregrounds affectivity, simulation, and fragmentation as constitutive dimensions of a new political logic. Three key concepts are introduced: performative collective action, post-Westphalian citizenship, and digital capital (both memetic and technical), categories that offer insight into how symbolic power operates in environments marked by decentralization and opacity. Far from being an eccentric or episodic phenomenon, the Dibujitos reveal a broader transformation in the ways politics is enacted, compelling a critical rethinking of the public sphere, one that accounts for both the disruptive potential of the marginal and the risks of its co-optation. Keywords: Digital political agency, collective anonymity, digital public sphere, hacktivism, Dibujitos. Cómo referenciar este artículo: Ramos-Zaga, F. (2025) Los Dibujitos como sujetos políticos emergentes: Anonimato, performatividad y reconfiguración de la esfera pública en el Perú digital. Revista Política, Globalidad y Ciudadanía, 11(22), 143-167. https://doi.org/ 10.29105/rpgyc11.22-363 1 Maestro en Gerencia Social. Universidad Privada del Norte, Lima, Perú, Docente Investigador. Email: fernandozaga@gmail.com. Orcid: https://orcid.org/0000-0001-6301-9460 143 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 1.- INTRODUCCIÓN Durante las últimas décadas, el tejido político en las democracias contemporáneas ha atravesado, y aún atraviesa, una transformación impulsada por la conjunción, simultáneamente técnica y simbólica, del entorno digital, que no solo ha sido una irrupción sino también una prolongación de ciertas lógicas previas de interacción política, aunque en clave mediada. Esta transformación, caracterizada por su naturaleza desigual, discontinua y profundamente contingente, ha obligado a actores institucionales a ensayar, de forma no siempre coherente, una serie de adaptaciones que, a menudo, resultan ser reactivas más que anticipatorias frente a los cambios. Mientras eso ocurre, emergen, con creciente visibilidad o al menos resonancia, formas colectivas de acción digital anónima que, desde una lógica no convencional, buscan intervenir activamente en la esfera pública, redefiniendo así tanto los modos como los márgenes de la agencia política. En el caso peruano, el fenómeno denominado de los Dibujitos se convierte, sin ser un caso único, en una ilustración pertinente y, al mismo tiempo, compleja de esa dinámica en curso. Se trata de una constelación de actores cuyo anonimato no es accidental sino deliberado, y que operan, mediante prácticas como el humor, la ironía o lo estéticamente disruptivo, dentro de plataformas digitales que les ofrecen un espacio de agencia sin precedentes, o al menos poco reconocidos por los marcos clásicos. La relevancia de este fenómeno no debería restringirse, exclusivamente, a su inscripción dentro de la cultura digital en sentido estricto, sino que más bien debe interpretarse como la expresión de tensiones subyacentes, tanto estructurales como simbólicas, que atraviesan a las democracias de tipo posttransicional, particularmente en el contexto latinoamericano. Ahora bien, desde una perspectiva más bien teórica, el análisis de los Dibujitos exige, con cierta urgencia crítica, un distanciamiento de los marcos clásicos sobre la acción colectiva, entre los cuales destacan los trabajos de Olson (1965) y Tilly (1978), cuyas propuestas, si bien fueron fundamentales en su momento, resultan insuficientes cuando se enfrentan a prácticas descentralizadas, lúdicas y, sobre todo, anónimas. De allí la necesidad de incorporar perspectivas más recientes como la connective action (Bennett & Segerberg, 2012), así como las reconfiguraciones performativas del espacio público trabajadas por autoras como Butler (2015) y Fraser (1990), aunque incluso estos enfoques, al intentar explicar fenómenos similares, tienden a simplificar dimensiones que en los Dibujitos se presentan con una densidad distinta. La literatura centrada en el anonimato digital ha oscilado, de modo reiterativo, entre la patologización de estas prácticas y su romantización como resistencias marginales (Scott, 1990), sin detenerse, con la suficiente atención, en su capacidad de producir sentido político o de articular una simbólica propia de intervención. En este marco, lo que el fenómeno de los Dibujitos pone en evidencia es una serie de interrogantes que son, al mismo tiempo, teóricos y metodológicos. Tales interrogantes desbordan las categorías analíticas tradicionales, que continúan operando bajo supuestos de identidad, jerarquía y representación formal. De hecho, lo que se identifica como la brecha central en este campo de análisis es una ausencia o, si se quiere, una precariedad de herramientas conceptuales que logren captar con suficiente nitidez aquellas formas de agencia política que prescinden de los dispositivos identitarios clásicos, que no se organizan jerárquicamente y que se sitúan fuera o al margen de los marcos institucionales reconocidos. Esta desvinculación, que es triple pero también interdependiente, genera un vacío epistemológico que impide una lectura adecuada, o siquiera tentativa, de fenómenos como el de los Dibujitos, cuyo encuadre en las categorías de los movimientos sociales o de las subculturas digitales resulta forzado o incluso artificial. 144 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Ramos-Zaga, F. Derivado de este diagnóstico preliminar, lo cual se propone en la presente investigación no es únicamente, ni principalmente, una descripción del fenómeno en cuestión, sino una apuesta por reconfigurar el marco desde el cual se piensa la participación política en contextos digitales. Lo que interesa es explorar, desde una perspectiva crítica, cómo estas prácticas anónimas configuran formas de agencia post-identitaria, performativas y dislocadas del marco tradicional de la representación. Más allá del objetivo descriptivo, se busca intervenir en el debate normativo sobre las condiciones de posibilidad de una democracia que, sin negar su mediación tecnológica, logre incluir expresiones políticas no convencionales sin reducirlas ni cooptarlas. Las consecuencias prácticas de esta investigación se vinculan, estrechamente, con la necesidad de repensar los marcos institucionales y normativos que regulan o intentan regular la participación ciudadana en entornos digitales. En un momento histórico en el cual la desafección política coexiste con una multiplicación de formas de enunciación ciudadana, muchas de ellas disruptivas, se vuelve indispensable pensar alternativas a los mecanismos clásicos de rendición de cuentas. Es decir, aquellas formas de rendición que descansan en la visibilidad del actor político o en su encuadre institucional, y que se ven crecientemente desbordadas por fenómenos que operan desde la ambigüedad, la fluidez y la estética como forma de intervención. De modo más amplio, esta investigación se inserta en una discusión transversal a las ciencias sociales y la teoría política, la cual gira en torno a los desafíos contemporáneos de la democracia en relación con la transformación de los vínculos entre representación política y representación simbólica. El auge de colectivos como los Dibujitos no constituye una excepción o una anomalía, sino un indicio, incluso un síntoma, de una transición más profunda: desde una política de la identidad hacia una política del gesto, de la performance y de la irrupción estética. Esta mutación nos obliga a reformular preguntas fundamentales respecto del lugar que ocupa la ciudadanía digital, sobre los criterios que definen la legitimidad de lo político, y también acerca de los límites mismos de la esfera pública como espacio articulador de lo común. En este marco, el objetivo del presente artículo es desarrollar un marco teórico-conceptual alternativo que permita comprender las transformaciones estructurales en los modos de articulación de la agencia política en entornos digitales contemporáneos, tomando el fenómeno de los "Dibujitos" en Perú como caso paradigmático para teorizar sobre las formas emergentes de acción colectiva que operan desde el anonimato, la performatividad estética y la ironía como dispositivos de intervención política. Se espera que el estudio contribuya a una relectura crítica de los marcos teóricos disponibles, al mismo tiempo que abra nuevas líneas de investigación sobre formas emergentes de politización digital, legitimidad sin rostro y poder anónimo. 2.- MARCO TEÓRICO Del anonimato al poder simbólico: El caso de los Dibujitos en Perú En el contexto sociotécnico contemporáneo del Perú, se ha configurado una forma cultural emergente que, lejos de ser una simple anécdota folclórica o un gesto risueño sin consecuencias, exhibe una densidad de implicancias cuyas ramificaciones no se agotan en lo virtual ni en lo efímero, sino que, como un rizoma indisciplinado, se inserta en los intersticios del tejido sociopolítico. Se trata del Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 145 �Los Dibujitos como sujetos políticos emergentes: Anonimato, performatividad y reconfiguración de la esfera pública en el Perú digital fenómeno denominado como “los Dibujitos”, cuyo carácter, más cercano a una mutación simbólica que a un colectivo identificable, se manifiesta a través de prácticas que orbitan en torno al anonimato, el artificio y la perturbación como táctica, lo cual permite entrever una reacción, no necesariamente consciente o articulada, frente a la crisis de los dispositivos clásicos de identidad, representación y visibilidad. En el contexto peruano, se denomina “Dibujito” a sujetos anónimos que participan activamente en la esfera pública digital mediante cuentas falsas en redes sociales, adoptando como identidad visual el nombre y la imagen de personajes de caricaturas infantiles, especialmente de The Backyardigans (como Uniqua, Pablo, Tyrone, Tasha o Austin). De ahí deriva el apelativo “Dibujito”. Estas identidades digitales suelen estar acompañadas de nombres compuestos como Pablito de los Backyardigans Luján Carrión, en alusión paródica al personaje que inspiró el nacimiento del colectivo, el “Ingeniero” Jesús Andrés Luján Carrión, más conocido como “La Beba”, autoproclamado rector de la “Universidad Sideral Carrión”. Esta estrategia identitaria dificulta cualquier trazabilidad individual y permite que el número de miembros sea inconmensurable, dado el carácter efímero y mutable de sus perfiles digitales. Aunque el fenómeno surgió en espacios vinculados al gaming, se ha expandido hacia formas de participación política no convencional, activismo digital lúdico y performances colectivas que combinan humor, anonimato y crítica social. Contrario a lo que se podría suponer, no todos los Dibujitos son hackers ni ciberinfractores; el colectivo incluye personas de diversas profesiones, incluyendo médicos, abogados, ingenieros, funcionarios públicos e incluso autoridades electas, como el alcalde del distrito de Ate, Lima, Franco Vidal Morales (Lima, 2 de abril de 1995), quien interactúa diariamente con la comunidad de Dibujitos a través de plataformas como Kick y TikTok. El colectivo también cuenta con una especie de manifiesto musical, “Dibujito de corazón”, interpretado por el Mariachi de la Cumbia, en el cual se refuerzan sus valores colectivos de anonimato, diversidad profesional, acción colectiva coordinada, ubicuidad, capacidad de vigilancia, rebeldía política, estética del exceso e irreverencia como forma de intervención política y cultural. La emergencia, que debe comprenderse como una especie de coalescencia de factores estructurales y contingentes, encuentra su epicentro en entornos digitales de sociabilidad informal como foros de videojuegos, transmisiones en vivo o redes secundarias de consumo audiovisual, destacando entre ellos el caso de Jesús Andrés “Sideral” Luján Carrión, en cuyo entorno, aunque no exclusivamente, se articulan formas de resistencia simbólica frente a dinámicas de exposición y ridiculización masiva. Lo paradójico del asunto radica en que el anonimato practicado por los Dibujitos no persigue la desaparición del sujeto sino una especie de presencia espectral, refractada por el uso de avatares explícitamente artificiales. No simulan ser reales, al contrario: su poder radica precisamente en el artificio. Goffman (1959) ya sugería que toda identidad es una escena representada. Lo que los Dibujitos representan, con una estética que bordea lo grotesco, no es tanto una persona como una falla del sistema de personalización mismo. En el transcurso de su desarrollo, cuyo devenir no ha sido lineal sino más bien errático, se distinguen fases que, aunque imprecisas en sus bordes, sí permiten inferencias analíticas. Entre 2016 y 2018, se detecta un uso reactivo del recurso avatarial, como mecanismo de autoprotección ante contextos digitales hostiles, los cuales proliferaban sin contención. A partir de 2018 y sin que exista un hito único, se establece una estética ya no meramente defensiva, sino afirmativa: el dibujo se convierte en emblema, en marca de filiación. Ya para el periodo conocido como la “Era de la Chocolatada” (2021–2023), se 146 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Ramos-Zaga, F. produce una expansión significativa hacia lo presencial, en la cual actos paródicos y sabotajes simbólicos, como el evento fallido en el distrito de Los Olivos en Lima, rebasan los límites de lo virtual para interferir de modo activo en el espacio público, con consecuencias performativas que exceden la intención inicial. Figura 1. Imagen del alcalde de Ate (Lima) con un personaje que representa a Pablito de los Backyardigans. Nota. Captura de pantalla realizada por el autor. El contenido fue tomado de una cuenta pública en TikTok (@clipsmagic1). Uso académico sin fines comerciales. Desde 2023, o incluso ligeramente antes, se inaugura una etapa que algunos han empezado a nombrar como “Era Mainstream”, durante la cual los Dibujitos, cuya influencia anteriormente se mantenía en márgenes no hegemónicos, logran incidir en la esfera pública de modo cuantificable, aunque sin abandonar sus estrategias de confusión. Casos como la fundación ficticia de la “Universidad Sideral Carrión”, en la cual se ofertan carreras como “Dentista de Gallos Atómicos”, no solo parodian las formas institucionalizadas del conocimiento, sino que también instauran una crítica que funciona en clave absurda, una crítica que no busca desmontar por argumentos sino por saturación del sentido. Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 147 �Los Dibujitos como sujetos políticos emergentes: Anonimato, performatividad y reconfiguración de la esfera pública en el Perú digital En términos identitarios, la figura del Dibujito se define menos por una sustancia que por una lógica de circulación y réplica: su identidad no radica en la autenticidad, sino en la iteración irónica de lo falso. La máscara, que en otras épocas ocultaba el rostro, aquí lo sustituye. La referencia a Butler (1990) resulta inevitable: el yo es una performance reiterada. Del mismo modo, Baudrillard (1994) sostiene que el signo ya no remite a nada externo, y eso justamente es lo que encarnan los Dibujitos. Desde su inautenticidad construyen una forma singular de autenticidad, si cabe la paradoja. No es un disfraz, sino una forma de decir que no hay nada detrás del disfraz. Figura 2. Comentarios en TikTok con nombres de usuarios que hacen alusión a personajes de The Backyardigans. Nota. Captura de pantalla realizada por el autor. El contenido fue tomado de una cuenta pública en TikTok (@clipsmagic1). Uso académico sin fines comerciales. El ecosistema Dibujito se articula como un entramado de funciones que, a pesar de su aparente incoherencia, exhiben una diferenciación operativa significativa. Se identifica, por ejemplo, al Dibujito de luz, cuyo rol afectivo busca crear lazos de pertenencia; al Dibujito inconexo, que opera por disrupción aleatoria, y al Dibujito oscuro, dotado de habilidades técnicas sofisticadas, capaz de intervenir en eventos como el hackeo a la Municipalidad de Arequipa en 2020. Esta taxonomía funcional, aunque fluida, sugiere la existencia de una organización no explícita, extrapolítica y situada fuera de las coordenadas clásicas de militancia. 148 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Ramos-Zaga, F. El continuo vaivén entre caos y representación, entre burla y gesto simbólicamente agresivo, da forma a una cultura que no responde a los valores de orden y normatividad, sino a una lógica interna que podríamos denominar racionalidad del desorden. No se trata simplemente de una festividad subversiva sin consecuencias, sino de una anticonducta en el sentido foucaultiano (Foucault, 2009), en la cual el exceso y la desmesura no son fallas del sistema simbólico sino precisamente sus modos de operar. El “chongo”, como categoría de lo escandaloso y lo risible, funciona no solo como manifestación cultural, sino como estrategia de intervención en la lógica misma del discurso público. Los Dibujitos no solo narran, sino que alteran la narración. En un ecosistema mediático donde la velocidad narrativa supera la posibilidad de verificación, el avatar resulta más eficaz que el vocero. La estrategia del shitposting, la edición irónica, y las campañas de troleo constituyen mecanismos que reorganizan el flujo de sentido. La risa, en tal marco, no implica evasión ni banalidad, sino forma de enfrentamiento. La risa no elude el conflicto, lo intensifica. La influencia simbólica de los Dibujitos no ha pasado desapercibida para las estructuras formales de poder. El caso del alcalde Franco Vidal, de Ate, cuya presencia mediática remite claramente al repertorio Dibujito, plantea interrogantes sobre las formas emergentes de autoridad. Su accionar digital, performático y ambivalente, lejos de restarle legitimidad, parece dotarlo de una suerte de carisma afectivo, fundado no en la coherencia programática sino en la resonancia estética. La pregunta que de ello se deriva, inevitable, es si el caos puede constituirse en fundamento de autoridad. Esa misma pregunta nos sitúa ante un dilema: la posibilidad de que lo que inicialmente fue una crítica radical sea absorbido por la lógica del espectáculo o la automatización. Si los Dibujitos pueden ser replicados por inteligencias artificiales, bots o generadores de contenido, entonces se abre la posibilidad de una saturación simbólica que anule su efecto político. Cuando la repetición vacía el contenido, la crítica corre el riesgo de convertirse en ruido. La interrogante final no remite solamente a los Dibujitos como sujetos, sino también a su capacidad de agencia: ¿seguirán operando como dispositivos críticos, o serán desplazados por dinámicas automatizadas que imitan su estética sin comprender su política? La frontera entre sátira y desinformación, entre performance y simulacro, es cada vez más frágil. Lo que el fenómeno encarna es una tensión propia de la modernidad tardía: habitar el simulacro para decir lo real, ejercer poder desde lo periférico, sostener una voz sin rostro en un mundo que duda de todas las voces. Desde ese punto de vista, el Dibujito debe ser leído no tanto como una anomalía, sino como una figura sintomática del momento histórico. No representa solo una máscara, sino una forma radical de habitar el espacio público colonizado por algoritmos y desconfianza. Su ambivalencia revela tanto la crisis de la representación como el poder latente de lo risible. Comprender su dinámica requiere una epistemología situada, que no se limite a observar desde fuera, sino que se deje afectar por el fenómeno. Lo que los Dibujitos ponen en evidencia es que las nuevas formas de agencia política escapan a las coordenadas convencionales de identidad, liderazgo o institucionalidad. Su modo de operar, marcado por el anonimato, la ironía y la performatividad, desafía las bases mismas de la teoría política clásica. Entender su potencia exige desarticular el paradigma de la representación y construir marcos analíticos que puedan dar cuenta de formas emergentes de acción colectiva que se despliegan en y desde lo digital. Esta necesidad de nuevos lentes analíticos no es simplemente una cuestión académica, sino una urgencia para comprender el presente. Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 149 �Los Dibujitos como sujetos políticos emergentes: Anonimato, performatividad y reconfiguración de la esfera pública en el Perú digital Ruptura epistemológica: Desafiando las categorías clásicas de la sociología política Comprender lo que involucra la agencia política en un entorno digitalizado, que no solamente se transforma de manera acelerada sino también descompone las lógicas heredadas, implica necesariamente que se realice una ruptura epistemológica, aunque no definitiva sino más bien problematizadora, respecto de los marcos que, desde tiempos fundacionales, sostuvieron la sociología política clásica. Las categorías tradicionales como la identidad, el liderazgo carismático o racional-legal y la representación política de tipo formal, si bien fueron centrales, hoy se perciben cada vez más como esquemas insuficientes y limitantes, incapaces de aprehender las dinámicas actuales, dinámicas nuevas que no se articulan del mismo modo. El caso peruano conocido como Dibujitos, revela formas colectivas de acción que, sin apelar a lo institucional, se constituyen dentro de parámetros como la anonimidad, la afectividad emocional y una performatividad que subvierte la norma representacional. No habría que cancelar la tradición, por el contrario, sino que se propone revisarla con ojo crítico, tensarla hasta donde resista y, llegado el momento, si hiciera falta, entonces superarla en algunos aspectos. Lo que la teoría social ha hecho históricamente, desde sus formulaciones más estructuradas, ha sido privilegiar una concepción bastante instrumental de la acción política, como si todo actor político actuara exclusivamente por la obtención de objetivos. Desde Weber (1978), con su énfasis en la racionalidad orientada a fines, hasta Coleman (1990), con su marco de decisión racional, ha prevalecido esta idea de una agencia calculada. Aunque dicho marco resulta útil en determinados contextos estructurados e institucionalizados, lo cierto es que frente a las dinámicas digitales emergentes, las cuales privilegian el afecto, la espontaneidad improvisada, el humor a veces absurdo o la ironía sin dirección clara, sus explicaciones resultan claramente limitadas. Tilly (2004), al introducir la noción de repertorios de contienda, reconoció, aunque no en toda su extensión, que la acción colectiva tenía componentes simbólicos. Sin embargo, la magnitud, la frecuencia y la velocidad con la que estos elementos hoy se despliegan exige, requiere, incluso impone, una reconceptualización de fondo y no sólo de forma. La noción de acción prefigurativa, desarrollada por Melucci (1996), adquiere en este escenario digital una centralidad que no puede ser ignorada. Lo que esta forma de agencia busca, en el fondo, no es alcanzar un objetivo pragmático o político exterior, sino encarnar desde ya aquellos valores que se consideran deseables para un futuro colectivo posible, como si se tratara de un ensayo que es a la vez político, ético y estético. En lo digital, estas prácticas se dispersan sin un centro conductor, viralizan sin una firma de autoría clara y conmueven, paradójicamente, sin que haya necesariamente un discurso ideológico estructurado detrás. Gerbaudo (2012) lo define como una performance comunicativa en la cual la emoción se convierte en el lenguaje mismo de lo político, y el afecto en el vínculo que lo sostiene. El desplazamiento desde una racionalidad estratégica hacia una performatividad emocional no sólo implica una transformación de las formas de hacer política, sino también plantea una crítica de fondo a la política del reconocimiento tal como fue concebida desde perspectivas identitarias. Young (1990) y Taylor (1994) insistieron en que la visibilidad era una condición indispensable para la legitimidad política. Sin embargo, cuando lo que se pone en juego es una forma de agencia que opera desde el anonimato, el imperativo de mostrarse colisiona con la táctica de esconderse. Butler (1990, 2004), al concebir el sujeto como resultado iterativo de actos performativos y no como una entidad estable o preconstituida, abre una vía para pensar la política no desde un “quién” fijo, sino desde una serie de actos que interrumpen el orden, desordenan lo sensible e irrumpen en lo que parecía establecido. 150 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Ramos-Zaga, F. Este giro encuentra resonancia en Rancière (1999), quien argumenta que la política, más que gestionar consensos, se activa allí donde el disenso emerge desde los cuerpos que no tienen parte en la distribución de lo sensible. En tal sentido, se puede pensar una política que no aspire a la visibilidad como validación, sino que desde el margen actúa, se articula y perturba. Una agencia sin rostro, pero cargada de efectos. Por su parte, lo colectivo en este nuevo entorno ya no responde de forma directa o equivalente a los modelos organizativos tradicionales, en los cuales la centralidad del liderazgo era una condición de posibilidad para la acción política efectiva. La figura del líder carismático que Weber (1978) conceptualizó pierde vigencia frente a prácticas donde el liderazgo se torna algo efímero, situado y a menudo prescindible. Shirky (2008) introdujo la idea de organización sin organizaciones, mientras que Hardt y Negri (2004) propusieron el concepto de enjambre, una multiplicidad operando sin jerarquía visible. La eficacia política en tales casos no se deriva de una estructura, sino de la coordinación afectiva entre múltiples nodos. No se trataría entonces de una colectividad definida ni institucionalizada, sino de comunidades cuya afectividad compartida se activa espontáneamente, incluso sin necesidad de un “nosotros” explícito. Deleuze y Guattari (1987) ofrecen con su noción de rizoma una imagen particularmente sugerente, en la cual los vínculos no se estructuran jerárquicamente, sino que se conectan de modo transitorio y fragmentario. Castells (2012), por su parte, ha mostrado cómo estas redes, aun cuando carezcan de una representación formal clásica, logran generar poder, sentido compartido y acción política colectiva. Se configura aquí una política rizomática, donde la pertenencia se construye a partir de la agencia y no al revés. Desde esa perspectiva, el anonimato ya no puede ser considerado como un déficit, sino que aparece como una estrategia deliberada. James Scott (1990), al hablar de los hidden transcripts, propuso que la resistencia muchas veces se articula desde lo no dicho o lo dicho en privado. En el entorno digital, estos discursos ocultos pueden volverse públicos sin necesidad de una identificación clara, lo cual rompe con las lógicas de la transparencia y la rendición de cuentas individual. Coleman (2015) estudia el caso de Anonymous como una forma de visibilidad sin rostro que desarma los mecanismos de vigilancia y opone a la identificación obligatoria una anonimidad militante. En ese marco, el meme se convierte en herramienta de una desobediencia simbólica que no por ser lúdica pierde potencia. Gracias a su ambigüedad y plasticidad, su capacidad para combinar humor con crítica política se transforma en un artefacto desde el cual subvertir los lenguajes dominantes. Su eficacia reside en esa mezcla entre lo irónico y lo devastador, entre lo cómico y lo político. Papacharissi (2014) define estos espacios como affective publics, en los que la emoción articula formas novedosas de deliberación. Shifman (2013), a su vez, los interpreta como prácticas culturales participativas, en las cuales la parodia, el humor y el absurdo son también, y con todo derecho, expresión política. Ahora bien, pensar que la horizontalidad organizativa, el afecto como motor principal y el anonimato como herramienta puedan representar una política “menor” es subestimar los efectos que producen. La crítica, en todo caso, debería dirigirse no a estas prácticas emergentes, sino a la insistencia en analizarlas mediante categorías conceptuales que ya no les hacen justicia. Frente a una constelación digital marcada por códigos fragmentarios, imágenes estéticas y relaciones inestables, urge repensar de forma profunda lo que entendemos por acción colectiva, por comunidad política o por responsabilidad pública. Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 151 �Los Dibujitos como sujetos políticos emergentes: Anonimato, performatividad y reconfiguración de la esfera pública en el Perú digital La ruptura epistemológica que se propone aquí, lejos de clausurar el campo de la sociología política, apunta a su revitalización. Fenómenos como los Dibujitos, junto con múltiples colectivos sin identidad visible, no representan una anomalía, sino una transformación radical en los modos de hacer política. Una transformación que escapa a la identidad, al liderazgo como centralidad, a la representación como necesidad, y que abre paso a una política sin sujeto fijo, sin rostro identificable y sin centro organizativo, pero que, no obstante, está cargada de agencia, de potencia y de posibilidad histórica. Reconceptualización de la esfera pública digital La profunda mutación, que ha sido provocada, o más bien acelerada, por la creciente y expansiva proliferación de los entornos digitales, plantea una seria y tal vez ineludible interrogación respecto de la continuidad histórica de ciertas categorías fundacionales sobre las cuales, durante siglos, se ha articulado la teoría política de cuño moderno. En esta circunstancia, se hace difícil sostener, sin incurrir en simplificaciones problemáticas, la idea según la cual la esfera pública se configuraría como un espacio único, uniforme, e inherentemente racional, destinado a la deliberación discursiva de los sujetos reconocidos, que son, o eran, los inscritos formalmente en el marco de instituciones legitimadas. Dicho marco, por tanto, se ve ahora desplazado por modalidades de politicidad, si se quiere, de politicidad digital, en las cuales lo simbólico, lo afectivo, y la disolución de la identidad en lo anónimo, constituyen vectores que reordenan, o al menos reconfiguran, la cartografía de lo político contemporáneo, cuya topología escapa a las herramientas analíticas tradicionales. El modelo deliberativo que Habermas expuso (1992), al cual se le ha conferido el estatus de fundamento normativo para la democracia liberal, parte de una concepción comunicativa de la racionalidad orientada al consenso, lo cual, sin embargo, excluye sistemáticamente dimensiones no discursivas, como lo emocional, lo somático o incluso lo disonante. Esto, que ya había sido advertido por Fraser (1990), no constituye únicamente una falla teórica, sino que implica una reproducción de exclusiones sociales bajo la fachada, bastante eficaz, de una pretendida neutralidad epistémica. La politicidad actual, por contraste, se inscribe en lógicas de afectividad, de actuación performativa y de temporalidades que no obedecen a un patrón estable, ni a un relato continuo, sino a una fluidez que escapa al canon normativo habermasiano, cuyo anclaje en la Ilustración se hace cada vez más frágil. En este horizonte, Papacharissi (2014), al reconocer las limitaciones del paradigma clásico, propone una noción alternativa: la de affective publics, que consistiría, o mejor dicho, se conformaría por colectivos no estables, cuya cohesión no deriva de argumentos racionales ni de procedimientos deliberativos, sino que está basada en una circulación afectiva de experiencias, emociones, imágenes compartidas y pulsiones digitales. Estos públicos no buscan el consenso como horizonte teleológico, sino que se activan, se movilizan, se disuelven incluso, en torno a eventos significativos o estímulos virales. Una lógica que encuentra resonancia en Butler (2004) y Dean (2009), quienes, desde perspectivas distintas, han abordado la dimensión performativa de lo político, en la cual los actos simbólicos y afectivos sustituyen, o desplazan, la necesidad de representación estable o de articulación discursiva coherente. Así entonces, en lugar de consolidar una esfera deliberativa regulada por normas de urbanidad comunicativa, el entorno digital engendra un espacio de antagonismo, donde los códigos tradicionales del civismo pierden operatividad y, en muchas ocasiones, se tornan incluso irrelevantes. Aunque 152 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Ramos-Zaga, F. Sunstein (2001) ha insistido en preservar una ética comunicacional, sus recomendaciones, por no decir sus advertencias, parecen ajenas a las dinámicas digitales actuales. Fenómenos como el shitposting, el trolling o la producción masiva de memes, prácticas que usualmente son interpretadas como patologías del espacio público, constituyen, más bien, modalidades legítimas de intervención política. Tal como Rancière (1999) lo articuló, el disenso no representa una falla de racionalidad, sino que constituye, más bien, el núcleo mismo de lo político. Aquello que bajo una lógica normativa aparece como ruido, puede ser, desde una perspectiva más abierta a lo simbólico, una interrupción profundamente significativa. En este contexto, el humor no solo se despliega como un recurso expresivo o un simple adorno discursivo, sino que opera como una táctica crítica con eficacia simbólica concreta. Bourdieu (1986), al definir el capital simbólico como un recurso que confiere legitimidad, permite entender cómo, en la digitalidad, dicho capital se actualiza mediante el humor, convirtiéndose en una forma de subversión, de desacralización de lo solemne. En ese sentido, Bakhtin (2009), quien estudió las lógicas carnavalescas, demostró cómo el humor puede funcionar como una inversión del orden simbólico establecido. Hoy, esto se observa en fenómenos como el deep-fake satírico, las cuentas paródicas o las intervenciones irónicas que apelan a la resonancia emocional antes que a la lógica argumentativa. Simultáneamente, la performatividad digital se manifiesta como una estrategia de desidentificación, no siempre consciente, pero sí eficaz. Muñoz (1999) elaboró una lectura política de la desidentificación como reapropiación crítica de signos dominantes desde posiciones marginales. Esta lectura resulta particularmente útil para interpretar prácticas digitales que consisten en la distorsión, remediación o incluso vaciamiento del lenguaje institucional. En tales casos, el anonimato y la máscara no son obstáculos para la agencia, sino condiciones mismas de posibilidad. Parodiar el discurso hegemónico desde la disolución del sujeto no anula su potencia crítica, sino que la multiplica. Dicha forma de agencia entra en tensión con la concepción clásica de legitimidad enunciada por Weber (1978), quien, como es sabido, identificó tres formas de autoridad: legal, carismática y tradicional. En cambio, dentro de los márgenes de la digitalidad contemporánea, la autoridad puede emanar, paradójicamente, de una imagen viral sin autoría, de una secuencia sin firma, o de una comunidad afectiva sin rostro visible. García Canclini (2020), en su análisis, caracteriza esta transformación como una hibridación entre consumo cultural y cultura política, en la cual las lógicas del espectáculo, de la ironía y de la estetización de lo político no implican necesariamente una trivialización, sino una mutación de sus formas expresivas. Colectivos como Anonymous, estudiados en detalle por Coleman (2015), ejemplifican esta lógica rizomática, es decir, no jerárquica, no centralizada, y sin identidad común predefinida. Esta estructura, que Deleuze y Guattari (1987) conceptualizaron mediante la figura del rizoma, no se desarrolla por subordinación o jerarquía, sino por conexión múltiple y expansión reticular. Estos counterpublics, como fueron denominados por Fraser (1990) y Warner (2002), no buscan integrarse al espacio público tradicional, sino que generan espacios propios, fragmentarios, efímeros y deliberadamente disidentes. La política rizomática encuentra su fundamento en el anonimato como ética de intervención. Lo cual, lejos de constituir un obstáculo para la responsabilidad, puede entenderse como una respuesta táctica frente a regímenes de vigilancia y control. Scott (1990), al conceptualizar los hidden transcripts, mostró cómo las formas de resistencia pueden operar fuera del campo visual del poder. En el espacio digital, dichos discursos se tornan públicos sin tener que asumir una identidad particular. Coleman Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 153 �Los Dibujitos como sujetos políticos emergentes: Anonimato, performatividad y reconfiguración de la esfera pública en el Perú digital (2015) y Lovink (2019) han denominado esta modalidad como visibilidad sin rostro, una forma de aparición política que no se somete a las lógicas de representación tradicionales. A pesar de todo ello, surgen dilemas difíciles de resolver. ¿De qué manera es posible pensar la accountability en ausencia de sujetos identificables? La tradición moderna, desde Taylor (1992) hasta Young (1990), ha vinculado inextricablemente la responsabilidad política a la identidad personal, lo cual se ve desafiado por formas de acción anónima que no presentan un emisor claro ni una intención firmada. Las campañas virales sin autoría explícita y las filtraciones sin firma obligan a repensar el nexo entre visibilidad y responsabilidad. En paralelo, el concepto de representación también se ve alterado de manera significativa. Pitkin (1967) y Urbinati (2006), al desarrollar sus teorías sobre la representación política, partieron de una relación estable entre representados y representantes. Sin embargo, en los entornos digitales, tal relación se vuelve contingente, emocional y fugaz. Laclau y Mouffe (1987), ya en su momento, ofrecieron una visión alternativa en la cual las identidades políticas se constituyen en torno a demandas móviles. Berlant (2011) radicaliza esta perspectiva al proponer la idea de una representación sin representación, donde lo político se articula desde la multiplicidad, la contradicción y la opacidad, desafiando cualquier pretensión de transparencia total. No se trata de anomalías que deben ser corregidas, sino de transformaciones estructurales que reconfiguran el modo mismo en que lo político se produce, se comunica y se disputa. Por lo tanto, la esfera pública digital no puede comprenderse bajo las categorías analíticas de la modernidad ilustrada, cuyos marcos normativos se ven desbordados por nuevas formas de subjetividad, por prácticas liminales y por estéticas del disenso. La tarea, entonces, no se limita a describir lo novedoso, sino a forjar herramientas conceptuales capaces de pensar la complejidad sin aplanarla. En efecto, resulta urgente una sociología política que sea proporcional, en su agudeza crítica, a las fracturas del presente. 3.- METODOLOGÍA La investigación que aquí se presenta adopta un diseño metodológico de carácter crítico-teórico, cuyo enfoque se inscribe en una revisión conceptual integrativa, enmarcada en los lineamientos propuestos por Grant y Booth (2009), lo cual permite atender la necesidad de sintetizar y reformular constructos teóricos emergentes, cuya presencia resulta particularmente densa en fenómenos que desbordan marcos analíticos consolidados, por lo cual su reconceptualización resulta imperativa (Torraco, 2005, 2016), la cual ha sido concebida para responder a la complejidad estructural que presentan los procesos de agencia política digital, cuya naturaleza escapa a los moldes disciplinarios tradicionales, situación que no solamente complica, sino que también enriquece la exploración teórica. En función de lo anterior, el proceso analítico se estructuró según una secuencia de fases recursivas, organizadas con base en el modelo formulado por Webster y Watson (2002), en el cual se destaca una lógica de iteración como fundamento de una rigurosidad conceptual no exenta de ambigüedades operativas. Lo que se realizó en la primera fase fue un mapeo sistemático de corpus teóricos cuya pertenencia a tres dominios conceptuales interrelacionados resulta crucial: las teorías clásicas sobre acción colectiva y movimientos sociales, los estudios contemporáneos vinculados con cultura digital y agencia en red, y, finalmente, las aproximaciones críticas que problematizan la esfera 154 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Ramos-Zaga, F. pública en conexión con la democracia digital. Tales categorías, que no pueden ser pensadas como compartimentos estancos, fueron abordadas de forma entrelazada, en la medida en que la triangulación teórica se vuelve una necesidad, y no un lujo, cuando el fenómeno en cuestión rebasa los marcos teóricos preexistentes (Cooper, 1988). La selección del material teórico, además de haber sido guiada por la relevancia conceptual, también estuvo condicionada por el impacto académico y por una evaluación temporal de su pertinencia, cuyos criterios, si bien definidos, no pueden considerarse inmunes a las tensiones propias del campo. Lo que se aplicó fue una estrategia conocida como “bola de nieve conceptual” (Paré et al., 2015), en la cual, comenzando con textos que se consideran fundacionales, se fueron identificando genealogías discursivas que delinean, más que develan, los vacíos y tensiones presentes en la literatura disponible. Esa forma genealógica de exploración no solo traza cartografías del saber, sino que también habilita un marco desde el cual pueden percibirse las fracturas epistemológicas que, en muchos casos, han sido invisibilizadas o tratadas de modo marginal. Durante la segunda fase, el análisis se volcó hacia una lectura crítica-interpretativa de las fuentes seleccionadas, recurriendo a técnicas que son propias de las revisiones conceptuales integrativas (Snyder, 2019), aunque no siempre se aplican con suficiente atención a sus implicancias epistemológicas. No se trató meramente de comparar o describir teorías, sino más bien de identificar aquellas premisas ontológicas y epistemológicas subyacentes, cuyas limitaciones para comprender nuevas formas de politicidad digital justifican la emergencia de un aparato conceptual distinto. En este ejercicio, el razonamiento abductivo sirvió como motor dialéctico, y permitió transitar entre teoría y fenómeno sin anclar del todo la lectura en ninguno de los dos polos (Tavory y Timmermans, 2014), lo cual genera una dinámica interpretativa que no siempre es lineal ni transparente. El rigor y la confiabilidad de lo que podría ser denominado el proceso de interpretación fueron asegurados mediante procedimientos inspirados en estándares de calidad propios de la investigación conceptual. En función de los aportes de Booth et al. (2016), se implementaron auditorías de naturaleza conceptual, documentando sistemáticamente tanto la selección de fuentes como la lógica detrás de las decisiones interpretativas. A su vez, la triangulación teórica se propuso como un mecanismo para ampliar los márgenes de validación, sin que ello implique una neutralización de las tensiones epistemológicas. En este mismo proceso, y no de manera aislada, se adoptó el principio de saturación teórica (Saunders et al., 2018), que consistió en extender el análisis hasta que se percibió que no surgían nuevas dimensiones conceptuales, al menos no de modo evidente ni persistente. La tercera fase estuvo dedicada a la construcción de un marco conceptual de carácter integrador, que tuviera como objetivo articular las dimensiones hasta entonces identificadas. Para lo cual, se retomaron los lineamientos de Jaakkola (2020), quien propone una serie de principios destinados al desarrollo conceptual riguroso, como son la identificación explícita de conceptos nodales, la clarificación de sus condiciones de aplicabilidad, y la articulación con debates teóricos preexistentes, aunque no siempre claramente delimitados. Esta construcción no aspiró a ser una mera síntesis acumulativa, ya que lo que se pretendió fue generar un dispositivo analítico nuevo, uno que pudiera iluminar zonas oscuras de un fenómeno que permanece, en gran parte, inexplorado por marcos tradicionales. Una dimensión metodológica de particular importancia se refiere a la incorporación del caso de los Dibujitos en Perú, cuya función no fue la de constituir un objeto de análisis empírico exhaustivo, Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 155 �Los Dibujitos como sujetos políticos emergentes: Anonimato, performatividad y reconfiguración de la esfera pública en el Perú digital sino la de actuar como catalizador heurístico y como ejemplo paradigmático. En tal sentido, su inclusión no responde a una lógica de estudio de caso convencional, sino a una estrategia de teorización anclada, entendida según lo propuesto por Thornberg y Charmaz (2014), quienes conciben los casos concretos no como datos en bruto, sino como plataformas desde las cuales pensar teóricamente de forma situada. Esta operación, sin embargo, exige una actitud de escucha conceptual que no siempre se encuentra disponible en las ciencias sociales. La reflexividad, concebida como postura epistemológica, atraviesa todo el proceso investigativo. Bajo la influencia de Bourdieu et al. (1991), se incorporaron prácticas de vigilancia epistemológica que buscan desnaturalizar los supuestos del investigador, al tiempo que abren la posibilidad de incorporar formas de conocimiento marginalizadas o subalternizadas, lo cual resulta fundamental al analizar colectivos digitales anónimos, cuya organización escapa a los cánones de inteligibilidad académica. Esa vigilancia, en su despliegue, no impide la teorización, sino que la condiciona hacia formas más responsables, aunque no necesariamente más cómodas. El rigor metodológico, que se ha intentado sostener a lo largo del texto, descansa tanto en la sistematicidad del proceso como en la transparencia que rige la presentación de los procedimientos empleados. Se ha documentado con exhaustividad cada fase del análisis, no sólo como garantía de replicabilidad, sino como parte de una ética investigativa que reconoce el carácter siempre provisional, y a menudo contestable, de toda formulación teórica. En contextos donde la agencia política digital se encuentra en plena mutación, resulta particularmente urgente reconocer que lo teórico no está terminado nunca, sino siempre en proceso. 4.- RESULTADOS Performatividad conectiva: límites del modelo connectivist vs collectivist Comprender, en toda su densidad y no sin dificultades interpretativas, las transformaciones que han ido produciéndose, aunque no siempre de forma lineal, en los modos mediante los cuales se articula la acción colectiva contemporánea, implica, y esto no debe ser minimizado, una toma de distancia, más o menos consciente, respecto de aquellas tipologías que, por largo tiempo y con notable persistencia, han gobernado las estructuras categoriales dominantes dentro de la teoría sociológica. El entorno digital, con sus ritmos inestables, introdujo una heterogeneidad que, al insertarse en los repertorios ya existentes, produjo una especie de desplazamiento, de superposición incluso, al punto que la distinción entre lo público y lo privado, que antes se consideraba más o menos clara, ahora parece volverse porosa, a veces incluso ilusoria, al igual que las fronteras que solían separar lo político de lo estético y lo estratégico de lo afectivo. De este modo, lo que resulta claro, aunque no por ello menos problemático, es que los marcos analíticos heredados, aquellos que con frecuencia se han anclado en la oposición entre acción colectiva y acción conectiva, comienzan a evidenciar sus límites. La sola sustitución de categorías, por mucho que se realice con rigor terminológico, no logra capturar la complejidad de fondo que subyace a los desplazamientos, más bien subterráneos, que vienen reconfigurando la agencia en red, una agencia que, muchas veces, y no sin ambigüedad, es ejercida por sujetos cuyas identidades tienden a la volatilidad, a 156 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Ramos-Zaga, F. la elusión de lo permanente, o incluso al juego irónico con las formas institucionalizadas del reconocimiento. Bennett y Segerberg (2012), en un intento que resultó especialmente útil para describir ciertos fenómenos que empezaban a emerger con fuerza en aquel momento, propusieron una distinción entre collective action, propia de movimientos sociales clásicos, con estructuras más o menos jerarquizadas y con identidades que podían reconocerse como compartidas, y connective action, la cual se basaba, según los autores, en la personalización del compromiso político a través del uso de tecnologías digitales que habilitan formas de organización marcadamente horizontales. Esta segunda categoría fue particularmente esclarecedora para el análisis de experiencias como Occupy Wall Street o el 15M. Sin embargo, lo que se observa ahora, y no sin perplejidad, es que la dicotomía resulta limitada para abordar las dimensiones expresivas, estéticas y afectivas, todas ellas entrelazadas, que tiñen las prácticas de acción contemporánea. La conectividad técnica, siendo necesaria, no se puede, de ninguna manera, erigir como principio explicativo suficiente, ya que lo simbólico, y también lo expresivo, han venido adquiriendo, con fuerza creciente, un lugar central, incluso estructurante, en la práctica política digital. Dada esta insuficiencia, se propone, sin ánimo de clausurar otras perspectivas, pero con intención de abrir nuevas líneas analíticas, la noción de acción colectiva performativa. Esta categoría no tiene la intención de reemplazar a las anteriores, aunque a veces podría parecerlo, sino más bien busca complementarlas desde una mirada que privilegie la dramaturgia de lo político en cuanto fenómeno que, además de ser expresivo, es situado y muchas veces escapa a los marcos de lo estructural. La performatividad, entonces, no debe ser entendida como mero estilo o modo de enunciación, sino como forma de presencia que, si bien puede ser rastreada en prácticas políticas previas, ha cobrado, a raíz del entorno digital, una intensidad que exige atención renovada, incluso urgente. Una primera característica, y tal vez la más sintomática, de la acción colectiva performativa es la dispersión de la identidad, cuya lógica ya no responde a la unificación ni a la búsqueda de una coherencia estable. Más bien, lo que se observa es un juego constante con el anonimato, con la fluidez de los posicionamientos del yo, con una multiplicidad que no pretende ser resuelta en una síntesis. Judith Butler (1990) sugiere que la identidad, más que una esencia, es efecto de una repetición performativa, mientras que Erving Goffman (1959) había examinado el carácter escénico del yo en sus interacciones. En el contexto digital, tales intuiciones alcanzan un nuevo grado de radicalización: la identidad no solo se simula, sino que se programa, se diseña como interfaz. No se trata, por tanto, de esconderse detrás de una máscara, sino de habitar la máscara como espacio de agencia posible, donde el seudónimo, el avatar o la multiplicidad de perfiles no son ocultaciones, sino condiciones habilitantes para una subjetividad desanclada de la unidad ontológica. A lo anterior, que ya implica una ruptura importante, se suma un segundo rasgo, no menos decisivo: la desinstitucionalización de la convocatoria. Si antes los partidos, los sindicatos o los movimientos se concebían como instancias organizadoras, ahora lo que prolifera son formas de convocatoria que se movilizan desde afectos, desde resonancias emocionales, no necesariamente articuladas desde ideologías. Gerbaudo (2012) analiza cómo las redes sociales, al actuar como dispositivos de afectación colectiva, permiten la creación de lo que denomina “coreografías emocionales”, escenas móviles en las cuales los cuerpos se articulan no a partir de una doctrina común, sino desde afectos, a veces muy primarios, que generan atmósferas de participación. Estas coreografías, que se ensamblan con una lógica que escapa a la centralidad tradicional, pueden intensificarse y luego disiparse sin que medie estructura formal alguna. Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 157 �Los Dibujitos como sujetos políticos emergentes: Anonimato, performatividad y reconfiguración de la esfera pública en el Perú digital Un tercer aspecto crucial, aunque a menudo no suficientemente tematizado, es la centralidad de lo estético en tanto dispositivo de acción. En un contexto saturado por estímulos, en el cual la atención se convierte en un bien escaso y en disputa, lo visual, lo sonoro y lo narrativo no actúan como adornos, sino como elementos estructurantes del acontecimiento político. Papacharissi (2014) insiste, con argumentos sólidos, en que lo político y lo estético no pueden pensarse como esferas separadas, particularmente en la esfera digital, donde la expresión se realiza, antes que, por medio de programas ideológicos, mediante signos, imágenes, performances breves y memes. La acción, en este nuevo régimen de visibilidad, se comunica por medio de hashtags poéticos o composiciones visuales de impacto, más que por la lógica discursiva tradicional. Las tres dimensiones mencionadas, que no deben pensarse como aisladas, sino como elementos que se entrecruzan constantemente, configuran una forma de acción cuyo objetivo no parece ser la institucionalización, ni siquiera la construcción de una comunidad estable. Más bien, lo que define su fuerza es la capacidad de irrumpir, de dramatizar con intensidad momentánea, de producir significados que, aunque efímeros, logran interrumpir los modos clásicos de entender lo político. Resulta sintomático que muchas de estas acciones no posean continuidad en el tiempo ni persigan eficacia según criterios institucionales. Su éxito, si así puede decirse, se mide desde parámetros distintos: irrupción, viralidad, resonancia. Lo lúdico, en este esquema, no actúa como evasión, sino como forma peculiar de resistencia. En la digitalidad, las distinciones tradicionales entre lo serio y lo cómico se disuelven, lo que abre la posibilidad de que el humor, la parodia y la ironía se activen como potentes herramientas políticas. Raunig (2007), así como Berg y Pettersson (2022), a través del concepto de playful resistance, identifican prácticas que, sin confrontar de manera directa, descomponen y parodian las gramáticas dominantes, transformando al adversario en objeto de risa. Lo que aquí aparece no es tanto una crítica racionalizada, sino una crítica encarnada en gestos irónicos que desarticulan la autoridad simbólica del enemigo. Desde una lectura inspirada en Foucault, se puede pensar que estas prácticas constituyen formas de anticonducta, según el sentido que da el autor en sus conferencias de 2007, es decir, maneras de subjetivación que se sustraen de los regímenes normativos. El juego, por tanto, no sería solo una forma cultural, sino una tecnología política. Goriunova (2013) habla de disruption aesthetics, una estética que no busca persuadir ni representar, sino más bien interrumpir, provocar incomodidad, abrir grietas. El shitposting, así como los videojuegos modificados con intención crítica, encarnan una forma de intervención que es fragmentaria, creativa y que rehúye los formatos tradicionales de la politización. En estas formas, tan disímiles como sintomáticas, puede advertirse un giro profundo, un cambio radical incluso, en los modos de aprender y ejercer lo político. Ya no se trata, como antaño, de militar en una organización o de adherir a una línea programática. Ahora, la politización ocurre a través del juego, por contacto, por contagio afectivo. Se aprende política remixando, interviniendo, creando imágenes virales. La acción no es la consecuencia de una reflexión previa, sino que, muchas veces, es su punto de partida. No obstante, esta reapropiación lúdica del espacio digital no está libre de ambivalencias. Puede ser cooptada, volverse reaccionaria, o incluso reproducir violencia simbólica. Pero precisamente en esa ambigüedad reside su fuerza crítica. Es desde esa inestabilidad que la acción colectiva performativa logra desestabilizar las formas instituidas de lo político, abriendo nuevas posibilidades para pensar y 158 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Ramos-Zaga, F. ejercer lo común. No considerar estas prácticas equivaldría a cerrar los ojos frente a las mutaciones más vivas de lo político. En ellas se está jugando, literalmente, la reconfiguración del vínculo entre estética, afecto y agencia, lo que obliga a repensar, con toda seriedad, qué significa hoy actuar políticamente. Ciudadanía post-westfaliana: del citizen al netizen Durante las últimas décadas, si es que no incluso antes, aunque de forma menos visible, lo que ha ocurrido con los medios de comunicación, con los regímenes de visibilidad y con las formas contemporáneas de acción política, ha consistido en un proceso de transformación que no solo ha sido acelerado, sino también de carácter estructural. Esta transformación, lejos de presentarse como una simple evolución interna o como un ajuste técnico de mecanismos institucionales preexistentes, ha erosionado, hasta hacerla casi irreconocible, la idea moderna de ciudadanía, cuyo fundamento en el Estado-nación de inspiración westfaliana ya no resulta suficiente, ni eficaz, ni siquiera pertinente en muchos casos. La crisis, más que episódica o de representación circunstancial, se perfila como un quiebre ontológico, un desplazamiento en el nivel del ser, en cuanto a lo que significa, o podría llegar a significar, el ser ciudadano en un mundo que, con cada vez más frecuencia, se constituye sobre plataformas transnacionales, redes fluidas, anonimatos operativos y flujos de información, afectividad y agencia, que no conocen fronteras, ni las reconocen. El modelo canónico articulado por Marshall y Bottomore (1992), en el cual se establecía una progresión de derechos ,civiles, políticos, sociales, arraigados en un sujeto legalmente identificado, domiciliado y regulado dentro del marco nacional, ofrecía un relato de inclusión cuya linealidad ya no se sostiene. En aquel marco, el ciudadano era, por definición, un sujeto localizado en una territorialidad concreta, un individuo cuya existencia política estaba vinculada, más allá de sus deseos o de sus acciones, a un aparato estatal que lo nombraba, lo documentaba, lo controlaba. Incluso en aquellas teorías que buscaron complejizar esa relación, como la genealogía del ser político trazada por Isin (2002), no se renunció del todo a la premisa de que la ciudadanía debía ser pensada en relación con el Estado. Así, la política continuaba, incluso en sus formas más críticas, encerrada dentro de los límites del contenedor nacional. La emergencia de lo digital, sin embargo, ha desarticulado esa configuración en modos que, por momentos, desafían la inteligibilidad de los propios conceptos con los que se intentan describir. La figura del netizen, en apariencia un término trivial, remite no solo a un usuario activo de internet, sino a una subjetividad política en proceso de redefinición, la cual ya no encuentra su legitimidad ni en el derecho, ni en el territorio, ni en la pertenencia administrativa. A lo que Deleuze y Guattari (1987) denominaron "nomadismo", se le reconoce ahora un valor operativo, no meramente metafórico, pues los sujetos digitales se desplazan sin cesar entre posiciones simbólicas, técnicas y afectivas, en muchas ocasiones simultáneamente, aunque sin necesidad de fijarse ni reconocerse en una identidad única o permanente. Este nomadismo no constituye una excepción, sino una forma emergente de agencia política. En vez de responder a la lógica arbórea de una genealogía establecida, estos sujetos siguen la lógica del rizoma, que prolifera sin jerarquías ni centros. Castells (2007) ha descrito el ciberespacio como un nuevo escenario de confrontación por el poder. No es un espacio físico ni topológicamente delimitado, sino una trama en la cual se entrelazan relaciones simbólicas, informacionales y afectivas que operan con reglas propias, en ocasiones incluso Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 159 �Los Dibujitos como sujetos políticos emergentes: Anonimato, performatividad y reconfiguración de la esfera pública en el Perú digital ininteligibles desde el punto de vista de la racionalidad institucional clásica. En este entorno, las formas tradicionales de autoridad, representación o convocatoria se ven trastocadas por dinámicas impredecibles como los hashtags, los memes, las plataformas, los algoritmos, cuyas reglas de funcionamiento no responden a los principios de transparencia ni de responsabilidad personal. La ciudadanía se vuelve, por tanto, una práctica contingente, intermitente, cuya validez se define por la capacidad de participar en flujos, alterarlos, dejarse afectar por ellos o incluso reapropiarse de sus sentidos. La nación ya no delimita el espacio de lo político. Pero el desplazamiento no es únicamente espacial. Implica, además, una mutación en las formas de rendición de cuentas, las cuales históricamente fueron estructuradas para operar con sujetos visibles, con nombres, firmas y responsabilidades imputables. La burocracia estatal se concibió para administrar actos y actores que pudieran ser identificados, localizados, incluso sancionados. No obstante, ¿cómo gobernar cuando las formas de acción política emergen sin cuerpo, sin nombre y sin continuidad institucional? El desfase, más que técnico, es normativo. La incapacidad del Estado para responder a estas prácticas no se debe a una falta coyuntural, sino a una inadecuación estructural frente a nuevas formas de politicidad. John Keane (2009) ha afirmado que la democracia liberal se sostiene sobre el principio de accountability, lo que implica no solo visibilidad, sino también trazabilidad. En entornos digitales, donde la agencia puede ser anónima, fragmentaria y discontinua, ese principio se vuelve problemático. No estamos ante una evasión moral de las responsabilidades, sino frente a un dispositivo de acción que no fue concebido para producir sujetos identificables. En lugar de una irresponsabilidad individual, lo que se configura es una irresponsabilidad estructural, no como falta de ética, sino como una condición del régimen de acción política en red. A pesar de su aparente exterioridad institucional, este tipo de agencia produce consecuencias tangibles, reales y, a menudo, difíciles de neutralizar. Las campañas virales, protestas no planificadas, filtraciones organizadas o intervenciones simbólicas que irrumpen en momentos clave, constituyen formas de acción política que, aunque no siempre reconocidas ni legitimadas por los marcos normativos existentes, tienen capacidad de impacto. Lo que genera desconcierto en el Estado no es la ilegitimidad de estas acciones, sino la imposibilidad de traducirlas en los términos normativos heredados. ¿Cómo legislar sobre lo que no se deja capturar en categorías? ¿Cómo ejercer autoridad sin la posibilidad de localizar al actor? ¿Cómo mantener un sistema de derechos y deberes si no hay sujeto que los encarne? Tales interrogantes demuestran el agotamiento del paradigma westfaliano. En ese modelo, ciudadanía, territorio y legalidad coincidían. Pero esa coincidencia se ha roto. La práctica política actual se desenvuelve en simultaneidades dispersas, en tiempos asincrónicos, en múltiples ubicaciones virtuales. Los sujetos no se adhieren necesariamente a ideologías, ni se registran, ni representan a colectividades. A veces ni siquiera se representan a sí mismos. Se implican en causas específicas, discontinuas, afectivas. Lo que se requiere, por tanto, es una transformación radical en la manera en la que se concibe la ontología política. Ampliar la ciudadanía para incluir lo digital como un simple suplemento no basta. Lo que está en juego es la posibilidad de pensar la acción política sin anclaje territorial, sin sujeto unificado, sin comunidad representada. Las herramientas teóricas para comprender esta mutación, si es que las hay, apenas comienzan a dibujarse. Pero eso no impide que la transformación ya esté ocurriendo. Los actores digitales no aguardan validación académica. Intervienen, se manifiestan, alteran el orden establecido. 160 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Ramos-Zaga, F. Operan desde márgenes, desde ubicaciones que no siempre pueden nombrarse. Y, al hacerlo, están redefiniendo, en la práctica, tanto las formas de hacer política como las maneras de estar en el mundo como ciudadanos, aunque sin necesariamente reconocerse como tales. Capitales digitales como nuevo campo de lucha simbólica A partir del entramado ya expuesto, conviene insistir, incluso si ello implica una cierta redundancia conceptual, en que la aparente disolución de jerarquías tradicionales en los espacios digitales no representa una eliminación radical de estructuras de poder, sino, más bien, una mutación de las formas mediante las cuales dicho poder se instituye, circula y se hace reconocible. La ilusión de horizontalidad, tan celebrada en algunos discursos celebratorios de la cultura digital, esconde bajo una superficie de accesibilidad y participación ampliada una reorganización sutil, aunque profundamente determinante, de los mecanismos de exclusión, reconocimiento y dominación. En lo cual, se advierte una paradoja: el anonimato, lejos de democratizar per se el acceso a la acción política, reconfigura las condiciones bajo las cuales tal acción puede adquirir relevancia pública. La persistencia de jerarquías simbólicas, las cuales no necesariamente se expresan de modo explícito, sino que operan como infraestructuras cognitivas o afectivas, remite directamente a la noción de capital simbólico, en la formulación original de Bourdieu (1984), cuya vigencia, aunque con modificaciones necesarias, se mantiene incuestionable. No obstante, se advierte que, en el entorno digital, el capital simbólico ya no se vincula a posiciones estables, sino a flujos efímeros de visibilidad, a formas performativas de resonancia, las cuales, si bien no son permanentes, poseen una eficacia situada, localizada en lo temporal y en lo viral. En consecuencia, la autoridad discursiva deviene, en muchos casos, en función de la capacidad de articular afectos, producir brevedades expresivas e insertarse en circuitos de circulación informacional sin mediar reconocimiento institucional alguno. Desde esta perspectiva, lo propuesto por Nissenbaum y Shifman (2018), al introducir el concepto de memepower, adquiere una relevancia que excede su ámbito original. Lo que ellos identifican como la potencia comunicativa de los memes no debe ser interpretado únicamente como un fenómeno estético o humorístico, sino como una forma específica de estructuración del capital cultural digital, la cual implica una redefinición de los modos de intervención en el espacio público. La capacidad de un meme para condensar malestares sociales, resignificar narrativas dominantes o establecer marcos interpretativos compartidos no depende solamente de su calidad técnica, sino también de su inserción oportuna en el repertorio afectivo colectivo, cuya lógica no siempre resulta explícita. En tal sentido, la dimensión estética del meme, que en primera instancia podría parecer secundaria o meramente decorativa, se revela como un componente esencial de su eficacia política. La familiaridad gráfica, el uso de códigos visuales reconocibles y la inteligibilidad semiótica son condiciones que, aunque triviales en apariencia, configuran la frontera entre el éxito viral y el olvido digital. Esta estética, que opera con una lógica propia, contribuye a la circulación de sentidos políticos que muchas veces no son reconocidos como tales por las gramáticas tradicionales del discurso ideológico. Por otro lado, la repetición estructural de ciertas fórmulas meméticas permite la emergencia de repertorios colectivos de acción discursiva, cuya estabilidad es paradójicamente dinámica, pues depende Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 161 �Los Dibujitos como sujetos políticos emergentes: Anonimato, performatividad y reconfiguración de la esfera pública en el Perú digital de su constante reformulación. Lo que se constituye, entonces, no es una estética fija ni una política estable, sino una forma de sedimentación simbólica que se actualiza continuamente en la praxis digital. Es decir, lo viral no es simplemente lo popular, sino lo que logra insertarse eficazmente en los mecanismos de reiteración cultural. Además del capital simbólico, cuya relevancia ha sido ya ampliamente esbozada, emerge con fuerza el capital técnico, el cual, como Himanen (2001) sugiere, funda una lógica meritocrática alternativa. No obstante, esta meritocracia, lejos de ser transparente o universal, se basa en habilidades altamente especializadas que, al no estar distribuidas equitativamente, instauran nuevas formas de exclusión. La competencia técnica, entendida como dominio de herramientas, lenguajes y procedimientos algorítmicos, se convierte en un umbral tácito de acceso a la agencia digital, lo cual plantea un problema de fondo respecto de la supuesta apertura horizontal de los espacios digitales. Quienes logran dominar el conjunto de saberes técnicos relacionados con la programación, el anonimato, la automatización o la manipulación algorítmica de la información, adquieren una capacidad de intervención que no está al alcance de cualquier actor. Es decir, el capital técnico no solo incrementa la visibilidad o la eficacia comunicativa, sino que redefine las coordenadas mismas de lo políticamente posible. En efecto, el poder no reside ya en la autoridad formal, sino en la capacidad operativa de producir efectos discursivos concretos, los cuales, por cierto, no siempre son visibles como tales. La legitimidad asociada a esta capacidad técnica no se sostiene en principios legal-racionales, ni en tradiciones culturales, ni siquiera en carismas personales, como Weber (1978) los clasificaba. En su lugar, se impone una lógica funcional, donde el criterio de eficacia sustituye al de legalidad. Lo cual implica que la autoridad digital, en muchas ocasiones, no deriva de la posición reconocida, sino de la capacidad de incidir, incluso anónimamente, en la configuración del espacio discursivo. Así, lo que se configura no es una ausencia de jerarquía, como algunos discursos idealistas podrían suponer, sino una redistribución opaca de la misma, una estratificación que se produce no por títulos ni cargos, sino por saberes prácticos y posicionamientos estratégicos. Esta economía de la visibilidad, que no está codificada en ningún reglamento, opera a través de estructuras técnicas, afectivas y culturales, cuyas reglas son implícitas y cuyo aprendizaje se produce, muchas veces, de manera tácita o experiencial. Frente a este escenario, la sociología digital se ve obligada a replantear sus marcos teóricos, en la medida en que las categorías heredadas de la modernidad, como ciudadanía, representación o deliberación, pierden capacidad explicativa. En su lugar, emerge una gramática política alternativa, en la cual el anonimato no implica ausencia, lo estético no excluye lo racional, y la técnica se convierte, cada vez con más frecuencia, en condición de posibilidad del discurso. Por lo tanto, resulta imperativo interrogar, con renovada urgencia, quién puede ejercer agencia política en los entornos digitales, bajo qué condiciones, mediante qué recursos y desde qué posiciones, incluso si estas son volátiles o efímeras. Estas preguntas, cuya relevancia se acrecienta en un mundo crecientemente mediatizado, demandan una atención teórica y política que no puede ser diferida. La densidad simbólica de lo digital, lejos de trivializar el debate político, lo complejiza hasta hacerlo, en muchas ocasiones, irreductible a las categorías con las cuales solíamos pensar lo colectivo. 162 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Ramos-Zaga, F. 5.- CONCLUSIONES La irrupción del fenómeno de los Dibujitos dentro del entramado digital del contexto peruano, que no puede ser entendida si se parte de premisas analíticas clásicas sin ser reformuladas, demanda una relectura, o más bien, una reconsideración en profundidad de las categorías establecidas por la sociología política, la cual, a menudo, ha operado con lógicas de representación que no logran capturar la fugacidad ni la disrupción que caracteriza a estos fenómenos. No solamente se requiere una reorientación del enfoque teórico, lo cual implicaría una adecuación técnica, sino que más bien lo que se necesita es una ruptura epistemológica, que no ha sido menor, con el objetivo de aprehender unas formas de agencia que, siendo fragmentadas, afectivas, intermitentes incluso, eluden las estructuras tradicionales de mediación política. Lo que aparece a simple vista como algo trivial, en realidad encarna tensiones profundas de una modernidad tardía que, lejos de haber sido superada, persiste en modos inesperados, y donde lo anónimo no constituye una excepción, sino que más bien constituye una regla emergente. Estas prácticas, aparentemente sin pretensiones, desafían la normatividad representacional, y en ese movimiento, reconfiguran tanto las condiciones de posibilidad como los contornos mismos del sujeto político. Es decir, no se trata solamente de cómo actúa el sujeto, sino de cuál es la forma en que se constituye como tal. Desde tal perspectiva, emergen tres conceptos, los cuales no deben ser tomados de forma aislada, aunque cada uno ofrece una clave interpretativa que contribuye a expandir el campo de comprensión sobre lo político digitalizado. En primer lugar, la noción de acción colectiva performativa, que es una forma que permite ir más allá de la dicotomía, que ha sido por momentos inflexible, entre lo colectivo en su forma tradicional y lo conectivo que es propio del entorno digital, muestra una agencia que, siendo estética, no está institucionalmente anclada, lo cual le confiere una volatilidad política no siempre comprendida. En segundo lugar, la ciudadanía post-westfaliana, cuya definición excede el marco territorial, replantea la pertenencia política como un tránsito, más que como una posición fija, reconociendo al sujeto digital como actor nómada entre esferas simbólicas, que no necesariamente están jerarquizadas. Por último, los capitales digitales, especialmente el memético, aunque también el técnico, evidencian cómo el poder simbólico se está reorganizando, lo cual implica nuevas jerarquías, que son, al mismo tiempo, inestables y virales. Dichas transformaciones, que no son abstractas, tienen impactos concretos, tanto sobre la práctica política en su dimensión cotidiana como sobre el funcionamiento de las instituciones democráticas y los procesos de formación ciudadana, que han comenzado a desplazarse hacia otros modos de socialización. Así, las instituciones, entendidas en un sentido amplio, se ven compelidas a rediseñar sus mecanismos de representación, los cuales se ven erosionados por formas anónimas de poder, las cuales, a pesar de su informalidad, son efectivas. Por otra parte, los movimientos sociales, especialmente aquellos más tradicionales, deberían, aunque muchas veces no lo hacen, incorporar repertorios estéticos, afectivos y simbólicos, cuyo peso ha ido en aumento. En el ámbito educativo, lo cual no es un detalle menor, se presenta el reto de formar ciudadanos con capacidad crítica frente a los códigos propios de la digitalidad, quienes puedan tanto navegar como disputar las lógicas que estructuran la esfera pública contemporánea. Sin embargo, no todo se resuelve a partir del análisis simbólico. Toda propuesta crítica, si pretende ser rigurosa, debe también reconocer los límites que la constituyen. Al enfocarse predominantemente en lo performativo y en lo simbólico, se corre el riesgo, que no es menor, de Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 163 �Los Dibujitos como sujetos políticos emergentes: Anonimato, performatividad y reconfiguración de la esfera pública en el Perú digital subestimar la importancia de factores estructurales, como lo económico, lo técnico y lo geopolítico, que continúan operando con fuerza. Esta carencia o insuficiencia, dependiendo del marco teórico desde el cual se mire, reclama investigaciones futuras que logren articular con mayor precisión las relaciones, por momentos opacas, entre agencia y estructura. Además, el caso peruano, debido a sus singularidades históricas, exige una cautela adicional frente a las generalizaciones apresuradas, así como una disposición metodológica abierta a comparaciones que, siendo transnacionales, enriquecen el análisis, sin imponer categorías ajenas. Desde lo teórico, el análisis, si bien ha avanzado, requiere un mayor grado de articulación con procesos más amplios, como aquellos relacionados con el capitalismo algorítmico, cuya lógica extractiva transforma también los modos de subjetivación política. En términos empíricos, las comparaciones internacionales no solamente son deseables, sino que resultan imprescindibles para identificar patrones, ya sean convergentes o divergentes. En lo metodológico, se imponen enfoques que logren capturar tanto lo efímero como lo opaco de estas prácticas, combinando herramientas como la etnografía digital, que puede ser intensiva, con técnicas de análisis computacional que aportan escalabilidad. Por último, en el plano ético, que muchas veces queda relegado, es necesario distinguir entre una agencia crítica, que impulsa procesos emancipatorios, y una deriva autoritaria, que se disfraza de espontaneidad para erosionar las bases normativas de la democracia. En tal sentido, resulta urgente definir criterios normativos que posibiliten una praxis democrática que no sea simplemente defensiva. Lo que está verdaderamente en juego no es simplemente la descripción más o menos detallada de un fenómeno emergente, sino la posibilidad de comprender una mutación, cuyas consecuencias aún no están del todo claras, en la experiencia misma de lo político. La figura del Dibujito, que opera con humor, anonimato y simulacro, obliga a repensar, con urgencia incluso, categorías como representación, autoridad y deliberación, cuyas definiciones se tambalean. Pero no solo interpela al objeto del análisis, sino también al investigador mismo: ¿siguen siendo pertinentes las herramientas conceptuales de la modernidad ilustrada para dar cuenta de lo que está ocurriendo? Tal vez, lo que se presencia es el nacimiento de una politicidad radicalmente nueva, cuya aparición exige no solo una imaginación analítica más audaz, sino también un compromiso ético diferente, quizá más atento a la fragilidad. En el umbral, entre lo que está desapareciendo y lo que apenas comienza a emerger, se sitúa el verdadero reto de pensar lo político, hoy, en estos tiempos de desorden que, si bien son creativos, también son profundamente inciertos. REFERENCIAS Bakhtin, M. (2009). Rabelais and his world (H. Iswolsky, Trans.). Indiana University Press. 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Los titulares del poder Ejecutivo y del Poder Legislativo pueden acceder a sus cargos ya sea a través de un partido político o por la vía independente. Derivado de lo anterior, se aplicó el método de análisis documental, el enfoque cualitativo, el diseño no-experimental, se analizaron las últimas seis legislaturas. De la revisión de los documentos se construyó una clasificación de los gobiernos divididos que se han presentado y al ser esta la primera entidad federativa en la que el titular del Poder Ejecutivo accede al cargo sin el respaldo de un partido político. Se concluye con la reclasificación de los gobiernos divididos y se establece la clasificación de los gobiernos divididos independientes, en donde el titular del ejecutivo accede al cargo sin el respaldo de un partido político y enfrenta una mayoría parlamentaria opositora partidista. Plabras clave: Gobiernos divididos, independientes, grupos parlamentarios, oposición parlamentaria, Poder Ejecutivo. ABSTRACT …………………………………… Fecha de recibido: 10/09/2023 Fecha de revisado: 23/08/2024 Fecha de aceptado: 30/01/2025 Fecha de publicación: 30/07/2025 Esta obra está bajo una licencia de Creativa Commons ReconocimientoNoComercial-SinObraDerivada 4.0 Internacional This document focuses on analyzing the divided governments in the state of Nuevo León, derived from constitutional engineering, party systems, as well as access to popularly elected positions through citizen means. The heads of the Executive Branch and the Legislative Branch can access their positions either through a political party or through independence. Derived from the above, the documentary analysis method was applied, the qualitative approach, the non-experimental design, and the last six legislatures were analyzed. From the review of the documents, a classification of the divided governments that have been presented was constructed and as this is the first federal entity in which the head of the Executive Branch takes office without the support of a political party. It concludes with the reclassification of divided governments and establishes the classification of independent divided governments, where the head of the executive takes office without the support of a political party and faces a partisan opposition parliamentary majority. Keywords: Divided governments, independents, parliamentary groups, parliamentary opposition, executive power. Cómo referenciar este artículo: Martínez Fernández, V. (2025) Diagnóstico de los gobiernos divididos en Nuevo León. Revista Política, Globalidad y Ciudadanía, 11(22), 168-183. https://doi.org/10.29105/rpgyc11.22-301 1 Producto derivado del proyecto: Diagnóstico de los gobiernos divididos en Nuevo León. Doctorante en Derecho con orientación en Derecho Constitucional y Gobernabilidad por la Universidad Autónoma de Nuevo León, México. Email: mtra.veronicamtzfdz@gmail.com. ORCID: https://orcid.org/0009-0002-6756-4460 2 168 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 1.- INTRODUCCIÓN La ingeniería constitucional y sistema de partidos políticos en México han consolidado los gobiernos divididos en Nuevo León, pues al menos en la conformación de las últimas seis legislaturas los Gobernadores no ha alcanzado una mayoría calificada en el Congreso de Estado, derivado de ello surge las siguientes interrogantes: ¿cuántos partidos políticos existen? ¿cuál es el tamaño de las bancadas? ¿qué grado de unidad tienen? y ¿cómo estás conformado el Ejecutivo? Antes de iniciar con el presente ensayo es preciso asentar que, se analiza desde el método empírico-analítico, al ser este el que permite el estudio de los fenómenos sociales, reforzando con el enfoque jurídico-institucionalista, al ser el marco normativo constitucional el que establece el sistema de gobierno en nuestro país como un régimen democrático, representativo, laico y federal, además establece que el poder político se ejercerá a través de los Poderes Ejecutivo, Legislativo y Judicial, encontrando su fundamento legal en el artículo 49 de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos (CPEUM). En este orden de ideas, la CPEUM estipula que las unidades estatales que forman parte de la Federación adoptarán en su régimen interno el mismo sistema de gobierno que el federal. Por lo anterior, el Estado de Nuevo León (de ahora en adelante entiéndase como N.L.), al formar parte de la federación mexicana, adopta la misma división de poderes que el gobierno federal: Ejecutivo (PE), Legislativo (PL) y Judicial (PJ). En este contexto, tanto el PEJ como el PL son seleccionados mediante el sufragio directo de los votantes. Partiendo de esta premisa, el sistema político mexicano establece contrapesos y balances entre los poderes, los cuales fueron creados para evitar el abuso desmedido del poder político y que el poder absoluto no recayera en una sola persona. En este sentido es que, se prepone como una hipótesis que derivado de la dispersión polarizada o segmentada del poder político (Sartori, 2008, p. 168) de los diversos grupos parlamentarios los cuales se acentúa en los gobiernos divididos, en donde el PE a nivel estatal no ha alcanzado una mayoría calificada en el Congreso Local. Por lo que a manera de conclusión se propone una reclasificación de los gobiernos divididos y se establece una nueva clasificación aplicable a los diversos supuestos que se presentaron y pudiesen presentar en los gobiernos divididos con gobernantes independientes. 2.-FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA Integración de Poderes Para establecer los límites de este apartado, es fundamental entender el concepto de poder. De acuerdo con la obra Diccionario de la lengua española (2024), el vocablo poder se origina del idioma latino potére, que emana de formas del verbo latino posse y alude a la capacidad o habilidad para llevar a cabo una acción. En la lengua griega, poder se expresa mediante cuatro términos que ofrecen matices distintos: Exousia, que se refiere a la autoridad otorgada; Ischuros, que denota fuerza física; Kratos, asociado con el dominio; y Dunamis, que implica energía, gran fuerza y habilidad. 169 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Martínez Fernández, V. En consecuencia, podemos señalar que la palabra poder encierra un contexto de dominio sobre determinada cosa, por ello debemos toma como punto de partida, ¿Cómo se legitima el poder? ¿quién ejerce el poder? ¿en qué régimen de gobierno se ejerce el poder? Por lo anterior, cabe el análisis de los sistemas de representación democrática, es decir, el sistema parlamentario, sistema presidencial y el sistema semi-presidencial (mixto). Primero, es importante destacar que la teoría del sistema parlamentario se originó en Inglaterra durante los siglos XIII y XIV, momento en el que emergieron inicialmente conceptos como los derechos ciudadanos, la fragmentación del poder y la designación de líderes (Toledo, 2010, p. 37). Por otro lado, el sistema presidencial se desarrolló en Estados Unidos en el siglo XVIII, estableciendo una división de poderes en tres ramas: el Ejecutivo (unipersonal), el Legislativo (bicameral) y el Judicial (colegiado), cada uno con plena independencia. Finalmente, el sistema mixto introduce un grado adicional de complejidad en la división de poderes, ya que combina elementos de separación y unión entre PE y PL (Toledo, 2010, p. 75). En esta tesitura, Aristóteles, indicaba que la política debería estructurarse mediante una división de responsabilidades en la que un órgano denominado asamblea deliberante se encargue de abordar los temas de interés general (Villanueva, 2014, p. 151). En México, el sistema de gobierno se organiza bajo un modelo democrático presidencial, conforme al artículo 49 de la CPEUM. Conforme a esta disposición se establece que el poder supremo se divide Poder Ejecutivo (PE), Poder Legislativo (PL) y Poder Judicial (PJ), y prohíbe la concentración de dos o más de estos poderes en una misma entidad. El PL y el PE obtienen su legitimidad mediante el sufragio directo de los ciudadanos. En contraste, el PJ recibe su legitimidad de manera indirecta, al ser designado por los otros dos poderes del gobierno. En concordancia a lo anterior, el artículo 40 de la CPEUM establece que el pueblo desea formar una República en la que se promueva la participación ciudadana, con un sistema de gobierno en el que se asegure la separación de poderes y la igualdad de derechos, y que sea federal, compuesta por entidades libres y soberanas en lo que respecta a su administración, que las treinta y dos estados que conforman México deben adoptar el mismo sistema de gobierno para su administración y organización interna que se establece a nivel federal. Esto implica que cada entidad debe contar con un PE, un PL y un PJ con competencias estatales (locales). Por lo tanto, al igual que en el nivel federal, no se permite la concentración de dos o más poderes en una sola entidad. Por su parte y en correlación con lo antes señalado el artículo 62 de la Constitución Política del Estado Libre y Soberano, señala que el poder político se dividirá para su ejercicio como gobierno en el PE, PL y PJ, además, aclara que no es posible que varias autoridades de poder del Estado se unifiquen en un solo individuo, dando así cabal cumplimiento en con lo señalado en la Carta Magna. Ahora bien, es fundamental explorar la dinámica política en México, ya que el mecanismo por el cual los ciudadanos eligen a sus representantes y transforman sus votos en escaños legislativos es a través de un complejo entramado de partidos políticos (entiéndase como PP) (Sartori, 2016). Este entramado se sustenta en el artículo 41 de la CPEUM, que define a los partidos políticos como organizaciones de relevancia pública con el propósito de fomentar la acción del pueblo en la existencia democrática. En este contexto, la participación ciudadana se manifiesta en la expresión de afinidades, preferencias y objeciones respecto a cómo se ejerce el poder político por parte de los representantes electos. 170 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Diagnóstico de los gobiernos divididos en Nuevo León. En este ámbito, se destaca que los PE y PL acceden al poder principalmente a través de los PP, que actúan en representación de los ciudadanos. Según Duverger (2001; 2012), la función de los legisladores no se asemeja a la de un mandatario que actúa en nombre de sus electores, sino que puede compararse más a cómo un espejo refleja una imagen: como un simple reflejo de su objeto. Esta perspectiva subraya la notable influencia que ejercen los PP. Duverger también menciona que, por lo general, el entramado de partidos en un país se considera una manifestación de la estructura de su opinión pública (Duverger, 2012, p. 398). En este orden de ideas, en México el entramado del PP es tipo plural moderado de acuerdo con la clasificación de Sartori (2019). El entramado del PP surge a raíz de las consecuencias de cómo se puede medir los niveles de representación, es decir, de sobre representación o subrepresentación, así mismo se debe medir la efectividad de los partidos en la ocupación de curules en la integración de las legislaturas. Por consecuencia, se ha señalado en la teoría parlamentaria que la fuerza de un gobernante se mide de acuerdo con el número de curules que lo represente en el Congreso, con ello continuaremos con los tipos de gobiernos divididos que sea presentando en N.L., partiendo del sistema presidencial, el entramado del PP y el tema electoral que se ha analizado. Gobiernos divididos Después de haber expuesto en el primer punto, la integración de los poderes, mediante la cual quedaron mostrados los diversos sistemas que determinan el ejercicio del poder político y su integración a nivel federal y subnacional, es que el estudio de los gobiernos divididos se analiza desde el constructo teórico de la división de Poderes y en específico del PL y PE, así como su conformación. En primer lugar, se señalan los antecedentes históricos de los gobiernos divididos, pues dicho fenómeno ha estado en la agenda de los investigadores del derecho constitucional y parlamentario. En este sentido cuando Montesquieu propuso la separación de poderes fue en respuesta al absolutismo monárquico de aquella época, asimismo señalaba que la creación de las leyes debía ser realizadas por un poder distinto de quien las tuviera que aplicar y por ende de quien las interpretaría, por lo que es este sentido se lograba un balance de fuerzas, sustentando el sistema de pesos y contra pesos. Por su parte, Rousseau (1992; originalmente publicado en 1762), argumentó que los ciudadanos deberían participar activamente en el proceso de determinaciones para la administración de sus propios asuntos, evitando así la dependencia de un gobierno centralizado. En este sentido, se tiene registro que el poder del Estado es el más antiguo, pues se dice que los primeros antecedentes de un Congreso o Parlamento surgieron en las reuniones de la poli griega (ciudades estado) hace aproximadamente 5.000 años A.C., sus antepasados son el Senado y Tribuno de la Plebe de Roma. Estas instituciones fueron fundamentales para la participación de la sociedad y para que pudieran defenderse o no verse sobrepasados por la jerarquía romana. Dado lo expuesto, podemos afirmar que, en el sistema de gobierno mexicano, la separación de los poderes está claramente establecida. En este contexto, Locke, como cita Tena (2013), argumenta que la razón detrás de la fragmentación del poder público y la implementación de la división de poderes fue Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 171 �Martínez Fernández, V. la necesidad de limitar su alcance para prevenir posibles abusos. Así, Tena (2013) indica que, según Locke y especialmente Montesquieu, la restricción del poder público a través de su división actúa como una garantía para la libertad individual. Montesquieu sostiene que la concentración del PL y PL en una sola persona o en el mismo grupo de magistrados resulta en la ausencia de libertad (Tena, 2013, pp. 211213). Aunado a lo anterior, es fundamental definir el concepto de gobiernos divididos desde una perspectiva teórico-parlamentaria. Según Mainwaring (1995), citado por Sánchez Martínez (2019), este término se refiere a una situación política en la que el líder del PE pertenece a una institución política distinta al que tiene la mayoría en el PL. En este contexto, en un gobierno sin mayoría, ningún partido cuenta con el control absoluto del Congreso. Concepción-Montiel et al. (2018) señala que, en los gobiernos divididos, la cooperación entre los poderes se dificulta, prevaleciendo el bloqueo mutuo de las propuestas: el PL puede rechazar o posponer las iniciativas del PE, mientras que este puede retrasarlas al no promulgarlas o reglamentarlas (Concepción-Montiel et al., 2018, p. 7). Casillas (2001) denomina esta situación como la “extinción de las mayorías” (p. 76), ya que, como señala García Reyes (2010), este contexto dificulta significativamente la creación de mayorías en el Congreso En este marco, Lujambio (2001) describe el fenómeno como aquel en el que el partido que ocupa la presidencia o la gubernatura no consigue alcanzar más del cincuenta por ciento (50%) de los escaños en la Legislatura (ya sea el Congreso de la Unión o el Congreso del Estado). Sánchez Martínez (2019) aclara que esta definición se centra únicamente en si el partido del Ejecutivo tiene una mayoría o no, sin especificar si un partido opositor controla el Congreso. Asimismo, Lujambio (2001) señaló que los gobiernos divididos se podrían presentar de manera horizontal o vertical, es decir, horizontal es cuando se refiere al mismo orden de gobierno, esto es, el presidente de la República (Ejecutivo) no cuenta con una mayoría en el Congreso de la Unisón (Cámara de Diputados y Cámara de Senadores), para el caso de las entidades federativas, el Gobernador (Ejecutivo Estatal) no cuenta con una mayoría absoluta en el Congreso Local (Asamblea Legislativas de las entidades federativas). En cuanto al tipo vertical, este se refiere a cuando el Ejecutivo federal no cuentas con mayorías en las legislaturas estatales, para el caso interno de los estados, es cuando el Gobernador no cuenta con la mayoría de los municipios a fines a su partido. Tabla 1. Clasificación de gobiernos divididos Clasificación Horizontales Características Sucede cuando el PP del presidente o gobernador no logra obtener el control absoluto en el órgano legislativo. Verticales El PP del gobierno central no tiene el dominio predominante en la mayoría de los gobiernos regionales o locales. Fuente: Elaboración propia, con información que se presenta en las obras de Lujambio (2010) y Colomer (2001). Como señala Pérez Ramírez (2022), en las últimas tres décadas, la pluralidad política en los gobiernos divididos en México ha fomentado la colaboración entre poderes, resaltando la importancia 172 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Diagnóstico de los gobiernos divididos en Nuevo León. de los acuerdos para evitar la parálisis, a pesar de los conflictos (Pérez Ramírez, 2022, p. 1). Para lograr esto, es necesario contar con disposición y compromiso, así como con un enfoque práctico y racional (Pérez Correa y Torres Alonso, 2021, p. 113). Es importante destacar que los primeros ejemplos de gobiernos divididos en el país ocurrieron años antes del primer Gobierno Dividido Horizontal (GDH) a nivel nacional. En total, se documentaron siete casos en diversas entidades federativas: Entre 1989 y 1995, el estado de Baja California (noroeste); entre 1989 y 1992, el estado de Michoacán (oeste); entre 1991 y 1997, el estado de Guanajuato (centro); entre 1993 y 1996, el estado de Baja California Sur (suroeste); entre 1995 y 1998, el estado de Chihuahua (noreste); y, en el caso del estado de Aguascalientes (centro) de 1995 a 1998, y el estado de México (centro) de 1996 a 2000 (López Rosas, 2001; Sánchez Martínez, 2014). Asimismo, Nuevo León experimentó su primer gobierno dividido en 2003. Es preciso establecer que, así como se determinaron los gobiernos divididos de tipo horizontal y vertical, también Lujambio (2010) estableció una categorización de los tipos de gobiernos divididos con los que se puede cohabitar en cada caso en particular. En esta tesitura Lujambio (2010), establece la tipología de gobiernos divididos como se detalla en la tabla a continuación: Tabla 2. Tipos de gobiernos divididos Tipos de gobiernos divididos A B C D Características El PP del gobernador tiene en su poder el cincuenta por ciento de los puestos en el PL. El PP del sujeto gobernante cuenta con la mayoría relativa de los asientos, superando a todos los demás partidos en representación. El PP del gobernador se sitúa dentro de una de las agrupaciones legislativas con representación reducida. El PP del gobernador se enfrenta a una oposición que controla la mayoría absoluta y está unificada en un solo color político. Fuente: Elaboración propia, tomando en consideración la información presente en Lujambio (2010). A partir de la clasificación de gobiernos divididos mencionada, es importante destacar que en ese período la Constitución aún no había sido reformada para reconocer la facultad de los ciudadanos de aspirar a cargos electivos por la vía ciudadana. Esta ausencia de reforma sugiere que la propuesta de clasificación de Lujambio (2010) podría necesitar una revisión o reclasificación para tener en cuenta estos cambios constitucionales. Gobiernos divididos en Nuevo León En este contexto, se aborda este apartado desde una perspectiva simbiótica entre el PE y el PL. Para lo anterior, analizan las conformaciones de las legislaturas y el origen partido del Ejecutivo Estatal, para identificar el tipo de gobierno dividido con el que se cohabito en cada Legislatura. Asentado lo anterior, de acuerdo con la Constitución Local, artículo 69, el Congreso de N.L., se conforma por 42 Diputados, 26 de mayoría relativa, uno por cada distrito electoral uninominal, y 16 que se designan debido al criterio de distribución basado en la proporción. Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 173 �Martínez Fernández, V. Primeramente, se analiza la conformación del órgano legislativo setenta y uno, cuyo ejercicio constitucional correspondió de 2006-2009, comenzando por el grupo legislativo de acuerdo con la antigüedad de los partidos políticos y así de manera sucesiva. El Partido Acción Nacional (PAN) conformo una bancada de 22 diputados equivalente al (52.38%), el Partido Revolucionario Institucional (PRI) con 15 (35.71%), el Partido de la Revolución Democrática (PRD) con 1 (2.38%), el Partido del Trabajo (PT) con 2 (4.38%), y el Partido Nueva Alianza (PANAL) con 2 (4.38%). Gráfica 1. Integración de la legislatura 2006-2009 20 18 16 14 12 10 8 6 4 2 0 Diputados PAN PRI PRD PT PANAL Fuente: Elaboración propia, con datos extraídos de la página web del Congreso de N.L. (2024). Ahora bien, el gobernador (ejecutivo estatal) de aquel entonces comenzaba su segundo trienio de mandato constitucional de origen partidista del PRI, sin embargo, en las elecciones intermedias el partido de su mismo origen no solo logró una mayoría simple, es decir el 50 más uno, o su equivalente a 22 Diputados en la Legislatura Estatal. Por lo que se conformó un gobierno dividido de tipo C, con pluralismo de partidos políticos limitado (Sartori, 2019, p. 168), en donde predomino un bipartidismo, para lograr una mayoría calificada y conseguir reformas constitucionales. Posteriormente, para conformar la Legislatura LXXII, correspondiente al 2009-2012 el Congreso local, pues en los comicios realizados en 2009 se integró por parte del PAN con una bancada de 17 diputados equivalente al (40.47%), el PRI con 20 (47.61%), el PT con 1 (2.38%), el PRD con 1 (2.38%) y el PANAL con 2 (4.7%) y el PVEM con 1 (2.38%). 174 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Diagnóstico de los gobiernos divididos en Nuevo León. Gráfica 2. Integración de la legislatura 2009-2012 25 20 15 10 5 0 Diputados PAN PRI PT PRD PANAL2 PVEM Fuente: Elaboración propia, con datos extraídos de la página web del Congreso de N.L. (2024). Por tanto, el Gobernador Constitucional recién electo de origen priista en ese periodo, no logro una mayoría conformando un gobierno dividido de tipo B, con un pluralismo partidista limitado (Sartori, 2019, pp. 166-168). A continuación, se analiza la integración del Congreso relativo a la LXXIII Legislatura 20122015 con el PAN obtuvo 20 (47.6%) diputados, el PRI 15 (35.7%) Diputados, el PT 2 (4.76%), PRD 2 (4.76%) y el Partido Nueva Alianza logró 3 (7.14%) Legislativos. Gráfica 3. Integración de la legislatura 2012-2015 25 20 15 10 5 0 Diputados PAN PRI PT PRD PANAL2 Fuente: Elaboración propia, con datos extraídos de la página web del Congreso de N.L. (2024). Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 175 �Martínez Fernández, V. El gobernador iniciaba su segundo trienio de mandato constitucional, con lo anterior queda demostrado que en dicho periodo se vivió un gobierno dividido tipo C, con un pluralismo limitado (Sartori, 2019, pp. 166-168). Gráfica 4. Integración de la legislatura 2015-2018 20 15 10 5 0 Diputados PAN PRI PT PVEM PANAL MC Fuente: Elaboración propia, con datos extraídos de la página web del Congreso de N.L. (2024). Ahora bien, se advierte que en el periodo que se conformaron las Legislaturas LXXIV y LXXV Legislaturas, el Ejecutivo estatal llega a acceder al cargo sin el respaldo de ningún partido político, pues contendió en las elecciones de 2015 por la vía ciudadana (independiente). Por lo que primeramente analizaremos la conformación de la LXXIV Legislatura 2015-2018, la cual se integró de la siguiente manera: 19 escaños para el PAN (45.23%), 16 para el PRI (38.09%), 1 para el PT (2.38%), 2 para el PVEM (4.76%), 1 para PANAL (2.38%) y el partido Movimiento Ciudadano 2 (7.1%). Ahora bien, la conformación de la LXXV Legislatura 2018-2021, al Congreso de Nuevo León, esta estuvo conformada de la siguiente manera: 16 curules para el PAN (38.08%), 6 para el PRI (14.28%), 1 para el PT (2.38%), 1 el PVEM (2.38%) , 1 para el PVEM (2.38%), 3 correspondiente al partido Movimiento Ciudadano (7.14%) y 14 para la coalición Juntos haremos historia (Partido de Regeneración Nacional, Partido Encuentro Social y Partido del Trabajo) (33.32%). 176 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Diagnóstico de los gobiernos divididos en Nuevo León. Gráfica 5. Integración de la legislatura 2018-2021 18 16 14 12 10 8 6 4 2 0 Diputados PAN PRI PT PVEM PANAL MC MORENA(juntos haremos historia) Fuente: Elaboración propia, con datos extraídos de la página web del Congreso de N.L. (2024). De acuerdo con lo anterior, se sostiene que en dichas Legislaturas de también se cohabito con un gobierno dividido, pero esta vez tipo D, de acuerdo con la clasificación de Lujambio (2010). Por último, la integración de la septuagésima sexta Legislatura del Congreso de Nuevo León para el periodo dos mil veintiuno a dos mil veinticuatro, 16 (38.08%) curules para el PAN, 13 (30.95%) para el PRI, 2 (4.76%) del PVEM, 1 (2.38%) para el PANAL, 7 (16.66%) correspondiente al Partido Movimiento Ciudadano, y 3 (7.14%) Partido de Regeneración Nacional. Gráfica 6. Integración de la legislatura 2021-2024 18 16 14 12 10 8 6 4 2 0 Diputados PAN PRI PVEM PANAL MC MORENA(juntos haremos historia) Fuente: Elaboración propia, con datos extraídos de la página web del Congreso de N.L. (2024). En lo que respecta a la actual Legislatura esta cohabita con un pluralismo extremo (Sartori, 2019, pp. 166-168) y con un tipo de gobierno dividido tipo C de acuerdo con Lujambio (2010). Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 177 �Martínez Fernández, V. Gobernabilidad Armónica El grado de armonía o desajuste entre las peticiones de la sociedad y las contestaciones del gobierno no puede ser entendido como una cuestión abstracta o fija. No existe un nivel universal y permanente que determine de manera definitiva la gobernabilidad en todas las sociedades. En este sentido, el concepto de un grado total de gobernabilidad o en sentido contrario de ingobernabilidad, está condicionado por dos elementos clave. Primero, el vínculo entre las peticiones de la sociedad y las contestaciones del gobierno está profundamente influenciado por las percepciones, valores y creencias de los ciudadanos respecto a la situación social, económica o política en cuestión. En segundo lugar, la evaluación de una situación como aceptable o inaceptable depende de la capacidad de actores organizados que tienen el poder de utilizar su influencia para desafiar de manera efectiva al gobierno. Según Linz, y tal como señala Lujambio (2010), en contextos electorales con representación proporcional y partidos disciplinados, las estructuras que cuentan con múltiples instituciones políticas (partidos) suelen dar lugar a estancamientos en las relaciones entre las autoridades (Lujambio, 2010, p. 261). Lujambio (2010) también resalta que la gobernabilidad democrática está influenciada por el sistema de partidos, los sistemas electorales y el marco constitucional. En este contexto, Camou (2020) propone una clasificación de los niveles de gobernabilidad para ofrecer una comprensión más detallada de su enfoque, como se exhibe a continuación: Tabla 3. Grados de Gobernabilidad Grados Ideal Normal Déficit Crisis Descripción Describe el balance perfecto entre las peticiones de la sociedad y las contestaciones del gobierno, donde cada demanda recibe una respuesta adecuada. En el modelo ideal de gobernabilidad, se esperaría una sociedad sin controversias o con controversias totalmente resueltas. Retrata un escenario en la que las diferencias de las peticiones de la sociedad y las contestaciones del gobierno se mantienen en un balance dinámico, ajustándose a márgenes aceptables para la comunidad política. Aunque persisten conflictos y cuestiones sin resolver, estas discrepancias son aceptadas y consideradas dentro del contexto de la correspondencia de la forma de gobierno presente. Este concepto se refiere a un desbalance entre las demandas sociales y la capacidad del gobierno para responder, que es visto como inaceptable por grupos políticos organizados, quienes tienen la habilidad de poner en riesgo la relación con el gobierno. Estos desbalances, denominados anomalías, pueden manifestarse en distintas áreas de la sociedad, como los asuntos económicos, la concertación de los asuntos públicos a través del ejercicio político o la seguridad ciudadana. Se describe una situación caracterizada por una proliferación de anomalías, donde se presentan numerosos desequilibrios inesperados e inaceptables entre las demandas sociales y las respuestas del gobierno. La ingobernabilidad, similar a la gobernabilidad ideal, representa un estado extremo en el que la relación entre los miembros de una comunidad política se encuentra prácticamente desintegrada. Fuente: Elaboración propia, con información que se presenta en Camou (2020, p. 51). Siguiendo esta línea de pensamiento, los principios que fundamentan una convivencia democrática incluyen igualdad normativa, la estabilidad legal, el respeto a las garantías fundamentales y los derechos de libre ejercicio (esenciales) (Méndez Sánchez, 2020), un gobierno representativo elegido por sufragio, la tolerancia entre las diferentes corrientes políticas, la erradicación de la impunidad y la exclusión de la violencia como herramienta política. 178 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Diagnóstico de los gobiernos divididos en Nuevo León. La colaboración entre el gobierno y la sociedad en diversos sectores es fundamental para lograr una buena gobernabilidad, la cual facilita una convivencia pacífica y armónica, permitiendo a los ciudadanos desarrollar sus proyectos de vida. Esta gobernabilidad se refiere a las habilidades y estrategias que las autoridades emplean para ejercer un buen gobierno, lo que está estrechamente relacionado con la satisfacción de sus ciudadanos (Baquero Suárez y Gaitán Mateus, 2020, p. 9). Por ello, el estado de derecho en México y en sus entidades federativas debe integrar de manera coherente los principios de representatividad y gobernabilidad democrática. Asimismo, es esencial que los Poderes cumplan completamente con sus responsabilidades y respeten el marco normativo. Deben poner el bien común de la sociedad por encima de los intereses personales o partidistas. La judicialización de los actos de gobierno o de sus omisiones puede llevar a la deslegitimación de las instituciones y al desequilibrio social, generando en los ciudadanos una percepción de falta de gobernabilidad. En este sentido, Strom y Müller (1999), citados por Prats (2003), definen la gobernanza como los procesos de interacción entre actores estratégicos. En este sentido, Mayntz señala que la gobernanza es fundamentalmente un recurso de evaluación y representación, ya que los esquemas de comunicación se manifiestan de manera directa, aunque también tienen una dimensión normativa debido a las acciones de los actores (Prats, 2003, p. 4). Por otra parte, la gobernabilidad está condicionada por las competencias establecidas por las normas vigentes, las cuales se reflejan en los niveles inferiores a través de estrategias, dando lugar a un nuevo modelo de gestión en la que interactúan distintos actores, como funcionarios, grupos de presión, especialistas externos y residentes en su rol de beneficiarios de servicios (Méndez Sánchez, 2020). En resumen, los principios que definen una convivencia democrática incluyen la igualdad frente a la normativa, la estabilidad legal, el respeto a las garantías fundamentales y los derechos de libre ejercicio (esenciales) (Méndez Sánchez, 2020), un gobierno representativo elegido por sufragio, el respeto mutuo entre diversas corrientes políticas, y la eliminación de la impunidad y la violencia como medios políticos. La contribución entre la dirección del gobierno y el cuerpo social es fundamental para lograr una gobernabilidad efectiva, promoviendo una convivencia pacífica y el desarrollo de proyectos de vida. Por lo tanto, el estado de derecho en México y en sus entidades federativas debe articular de manera coherente los principios de representatividad y gobernabilidad democrática. En consecuencia, los Poderes deben cumplir con sus facultades a cabalidad y no violentar el marco normativo. Deben primar el bien común de la sociedad por encima de sus interese personales y de partidos. Por tanto, la judicialización de los actos de gobierno u omisiones solo recae en el desprestigio de las instituciones y generando un desequilibrio social, al grado de producir en los ciudadanos una percepción de déficit de gobernabilidad. Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 179 �Martínez Fernández, V. 3.-MÉTODO Diseño El análisis contenido en esta investigación es empírico-analítico (de Franco y Vera Solórzano, 2020), documental (Revilla Figueroa, 2020), no experimental (Acosta Faneite, 2023), pues se trata de buscar si el constructo teórico es apoyado por la experiencia de la realidad, por lo que se analizaron la conformación de las legislaturas y la representación partidista y política del poder ejecutivo, para poder determinar con qué tipo de gobierno dividido se cohabito en cada momento analizado. Instrumentos Para construir el marco conceptual y teórico de los gobiernos divididos, realizo un estudio exploratorio en el que se consultaron aproximadamente 15 referencias, utilizando como herramientas, conceptos y propuestas que fueron examinados desde un enfoque detallado y evaluativo. Es preciso señalar que los estudios sobre los gobiernos divididos es un tema poco explorado. Procedimiento Para entender el problema de la investigación, se recopilaron documentos de fuentes secundarias. Lo anterior con la intención de definir los diferentes tipos de gobiernos divididos tanto horizontal como vertical. A demás, se revisaron las páginas oficiales del Congreso del Estado, del Instituto Estatal Electoral y de Participación Ciudadana de Nuevo León (2024) y del Periódico Oficial del Estado (2024), para identificar la conformó en cada legislatura. Después de recopilar los datos, se redactó el documento que forma el núcleo de este artículo de investigación. Finalmente se realizaron diversas conclusiones relativas a los gobiernos divididos, y se obtuvo la reclasificación de los gobiernos divididos en Nuevo León cuyos objetivos centrales se delinearon. 4.-CONCLUSIONES Después de haber analizado y realizado la clasificación de los gobiernos divididos que se presentaron durante las últimas seis Legislaturas en el Congreso del Estado de Nuevo León y la representación política del Poder Ejecutivo, es importante destacar el caso Nuevo León, pues con la presencia de la diversidad en competitividad político-democrática para acceder a cargos electivos la entidad ha mostrado que durante dieciocho años el estado a cohabitado con gobiernos divididos, con lo que pudiese sustentarse que se han consolidado los gobiernos divididos en Nuevo León y se ha mantenido el rechazo a los gobiernos unificados. Pero la trascendencia del análisis de la investigación es que ha surgido un nuevo hallazgo a la clasificación de los gobiernos divididos establecidos por Lujambio (2010). Pues, Lujambio partía de la premisa de que el Ejecutivo y el Legislativo eran postulados por algún partido político, luego entonces dentro de las clasificaciones de tipo A, B, C y D, refiere al partido del Ejecutivo y el número de escaños que lo representan en el Poder Legislativo. 180 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Diagnóstico de los gobiernos divididos en Nuevo León. Sin embargo, derivado de las reformas político-electorales que se realización a la CPEUM en el año 2012 con relación a las candidaturas ciudadanas y las posteriores reformas a la Carta Magna de Nuevo León y a la disposición en materia electoral, estas permitieron que, por primera vez en la elección del 2015 los ciudadanos se pudieran postulan a cargos electivos sin el respaldo de un partido político. Es decir, las llamadas candidatura Independientes, entendidas como aquellas que no se encuentran ligadas a los partidos políticos como refieren Ramos (2016, p. 19) y que una vez que logran acceder al pretenden tener independencia en las acciones que llevan a cabo en el desempeño de su función. Por lo que, bajo este esquema, el Estado de Nuevo León fue la primera entidad federativa en tener un Gobernador independiente. Ahora bien, retomando la clasificación de Lujambio señalada en la Tabla 2. Tipos de gobiernos divididos, podemos dar cuenta que no contempla la posibilidad en la que el ejecutivo accedería el cargo por la vía ciudadana, pues es de entenderse, en aquel entonces no se tenía contemplada dicha figura jurídica en el marco normativo mexicano. Luego entonces, se puede dar cuenta que el Poder Legislativo estaba conformado por Legisladores de todos de origen partidista, sin embargo, ningún legislador llegar por la vía ciudadana para que fueran a fin del Gobernador. Lo que muestra que el Gobernador enfrento una mayoría absoluta opositora. Viviéndose un pluralismo extremo y fragmentado (Sartori, 2019, pp.166-168) en las dos legislaturas. Es por lo anterior, que se propone reclasificar los tipos de gobiernos divididos, estableciendo el tipo de gobierno dividido independiente. Cuando el Ejecutivo acceda al poder por la vía ciudadana y enfrente una mayoría absoluta opositora. Es decir, los gobiernos divididos Independientes, tipo IA, cuando la autoridad, en este caso, el que dirige la gobernatura, cuenta con el 50% de los asientos.; tipo IB, cuando el gobernador cuenta con el 50% de los escaños; tipo IC, cuando el gobernador cuenta con la mayoría relativa de los escaños. (más número de escaños que cualquier otro partido); y tipo ID, cuando el sujeto que gobierna sobre una entidad políticamente organizada enfrenta a una mayoría absoluta que se opone a su discrecionalidad. Como pudimos dar cuenta, los gobiernos divididos Independientes pueden presentarse en diversos escenarios, pues esto dependerá de la conformación del Congreso. Por lo que, estos escenarios se pueden presentar en el orden de gobierno federal, es decir conformación del Congreso de la Unión (Cámara de Diputados y Cámara de Senadores) y el Ejecutivo Federal (Presidente de la República). Actualmente pudiese parecer imposible que un Ejecutivo Federal acceda a la presidencia por la vía ciudadana, pero la posibilidad está latente. Así como en el resto de los estados que conforman la federación, como ya sucedió en Nuevo León, luego entonces podrán surgir en otras entidades federativas. Este análisis político resulta fundamental y significativo, y puede constituir un punto de partida para investigaciones futuras sobre gobiernos divididos en otras entidades federativas, tanto a nivel nacional como internacional, así como sobre los niveles de gobernabilidad experimentados en estos contextos. Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 181 �Martínez Fernández, V. REFERENCIAS Acosta Faneite, S. F. (2023). Los enfoques de investigación en las Ciencias Sociales. Revista Latinoamericana Ogmios, 3(8), 82-95. https://doi.org/10.53595/rlo.v3.i8.084 Baquero Suárez, T. M., y Gaitán Mateus, L. L. 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Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 183 �Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ Violencia política en razón de género en las elecciones subnacionales de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires 2021: de lo local a lo digital1 Gender-based political violence in subnational elections: from the local to the digital Dolores Gandulfo2; Sofia Santamarina3 RESUMEN Las diversas formas de violencia que reciben las mujeres y diversidades que hacen política u ocupan cargos públicos también se trasladan al entorno digital, adquiriendo particularidades específicas. En el marco de las elecciones legislativas argentinas de 2021, este trabajo se preguntó por las formas y dimensiones que adquirió la violencia en línea contra las mujeres. Para responder a esta pregunta se realizó un monitoreo en redes sociales durante la campaña electoral que constó de una recolección cuantitativa y cualitativa de datos de Twitter, Facebook e Instagram. Luego, estos datos, se triangularon con entrevistas en profundidad con candidatas y sus equipos de comunicación de distintos partidos políticos, y se administró una encuesta estandarizada a todas las candidatas a la Legislatura porteña. Los resultados indican que las mujeres representan un menor porcentaje de las menciones totales en redes sociales pero se llevan el doble de mensajes con violencia, no equivalente con su participación total; que la violencia en línea es transversal a los espacios partidarios; que algunas agendas generan más respuesta violentas; y que las consecuencias de la violencia política afecta de formas muy diferentes las carreras profesionales y personales de los candidatas mujeres y sus pares varones Keywords: Derechos humanos, mujeres, paridad, redes sociales, violencia política online. ABSTRACT …………………………………… Fecha de recibido: 10/09/2023 Fecha de revisado: 23/08/2024 Fecha de aceptado: 30/01/2025 Fecha de publicación: 30/07/2025 Esta obra está bajo una licencia de Creativa Commons ReconocimientoNoComercial-SinObraDerivada 4.0 Internacional The various forms of violence suffered by women and diversities who engage in politics or hold public office are also transferred to the digital environment, but with specific particularities. This work is about the characteristics and dimensions that online violence against women took during the Argentine legislative elections of 2021. To answer this, monitoring was carried out on social networks during the electoral campaign, which consisted of a quantitative and qualitative data collection from Twitter, Facebook and Instagram. These data were then triangulated with in-depth interviews with female candidates and their communication teams from different political parties, and a standardized survey administered to all candidates. The results indicate that women represent a lower percentage of the total mentions in social networks but receive twice as many messages with violence, not equivalent to their total participation; that online violence cuts across parties regardless their ideology; that some agendas generate more violent responses; and that the consequences of political violence affect the professional and personal careers of female candidates and their male counterparts in very different ways. Keywords: Human Rright, online political violence, parity, political women, social media. Cómo referenciar este artículo: Gandulfo, D. & Santamarina, S. (2025) Violencia política en razón de género en las elecciones subnacionales de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires 2021: de lo local a lo digital. Revista Política, Globalidad y Ciudadanía, 11(22), 184202. https://doi.org/10.29105/rpgyc11.22-366 1 El monitoreo no hubiera sido posible sin la participación en el diseño e implementación de Florencia Scasso, Elisa Ichaso y María de los Ángeles Olivera, a quienes las autoras agradecen profundamente 2 Doctoranda en Ciencia Política por la Universidad Nacional de San Martín, UNSAM, Magíster en Políticas Públicas y Gerenciamiento del Desarrollo (Georgetown University) y Licenciada en Relaciones Internacionales (USAL). Directora del Observatorio de Reformas Políticas de América Latina, Observatorio Electoral de la COPPPAL, Argentina. Defensoría del Pueblo CABA, Red de Politólogas #NoSinMujeres, Colectivo Ojo Paritario. Mail: loligandulfo@gmail.com ORCID: 0000-0002-2424-0573 3 Magister en Derechos Humanos por la Universidad Nacional de San Martín, UNSAM. Defensoría del Pueblo de la CABA, Red de Politólogas #NoSinMujeres, Argentina. Mail: santamarinasofias@gmail.com. ORCID: 0000-0002-2010-6385 184 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 1.- INTRODUCCIÓN Como en todas las luchas contrahegemónicas, el avance de la participación de las mujeres en la vida política reactivó la misoginia que reciben con discursos violentos, agravios, discriminaciones y campañas de desprestigio. La violencia política en razón de género limita las posibilidades de incidencia y de participación de las mujeres, pasando esta violencia de la esfera privada a la pública. Los derechos políticos son derechos fundamentales que los Estados deben garantizar; así lo disponen instrumentos constitucionales e internacionales como la Declaración Universal de Derechos Humanos (Art. 21), la Declaración Americana de los Derechos y Deberes del Hombre (Art. XX), la Convención Americana Sobre Derechos Humanos (Art. 23) y el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos (Art. 25), que en Argentina cuentan con jerarquía constitucional. Desde hace décadas, y a partir de la democratización de los países de América Latina, movimientos de mujeres han impulsado luchas para acortar las brechas de género existentes en múltiples ámbitos. A partir de ello, se han empezado a visibilizar las desigualdades existentes en la región en materia de participación política hacia determinados grupos, entre ellos, las mujeres y diversidades, aun cuando estas representan más de la mitad de la población mundial. Ante esta situación, especialmente a partir de la década de 1990, los organismos internacionales, regionales, y los propios Estados empezaron a generar distintas herramientas, mecanismos y normativas en pos de avanzar hacia la igualdad de oportunidades; provocando un avance cada vez más amplio y activo de las mujeres en los espacios de poder. En los últimos años se han dado pasos importantes en la consagración de los derechos de las mujeres, plasmados en instrumentos jurídicos a nivel nacional, regional e internacional. El Estado argentino ha avanzado con distintas legislaciones para alcanzar la meta de lograr la igualdad real de las mujeres y los varones con la ratificación del Convención sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación contra la Mujer (CEDAW), y la Convención Interamericana para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra la mujer (Convención de Belém do Pará). Si bien se ha avanzado en materia normativa, aún queda mucho que hacer para erradicar las prácticas machistas que apuntan a excluir a las mujeres y a las diversidades de la carrera política. En Argentina, la existencia de leyes de cupo (24.012/1991) y paridad (27.412/2017) han demostrado no ser suficientes para garantizar la participación libre de las mujeres y diversidades en el ámbito político, ya que existen distintos mecanismos estructurales en la dinámica de las prácticas políticas y de los mismos partidos que desalientan la participación de las mujeres y diversidades. Las investigaciones realizadas por el Equipo Latinoamericano de Política y Género-ELA y el Observatorio Julieta Lanteri en 2018 dan cuenta de lo masivo y persistente del fenómeno de la violencia hacia las mujeres en política: alcanza a más del 80% de las encuestadas en el ámbito legislativo, y a 9 de cada 10 mujeres (Martelotte, 2018; Gradin & Lummato, 2019 La Ley Modelo Interamericana sobre Violencia Política contra las Mujeres (2017), elaborada por la OEA, el Mecanismo de Seguimiento de la Convención de Belém do Pará (MESECVI) y la Comisión Interamericana de Mujeres (CIM), tiene por objetivo la prevención y erradicación de la violencia política contra las mujeres para asegurar el ejercicio de sus derechos políticos y la participación paritaria en cargos de gobierno y la vida política y pública en general. Además, afirma que el objetivo de la paridad 185 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Violencia política en razón de género en las elecciones subnacionales de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires 2021. política en democracia se logra tanto con la adopción de cuota o paridad electoral, como con un abordaje integral que asegure el acceso igualitario de mujeres y varones en todas las instituciones estatales y organizaciones políticas en condiciones libres de discriminación y violencia contra las mujeres en todos los niveles y espacios de la vida política. Según la Ley Modelo, la violencia política contra las mujeres se refiere a toda acción, conducta u omisión - directa o indirecta - que basada en el género dañe a una o a varias mujeres con el objetivo o resultado indirecto - de afectar el reconocimiento o ejercicio de sus derechos políticos. Esto incluye a mujeres en cargos electos o designadas, pero también a las que ejercen función pública. La violencia política contra las mujeres y diversidades puede ser: física, sexual, psicológica, moral, económica, simbólica; estar dirigida directamente a la mujer que participa en política o contra su familia, y efectuarse de manera tradicional, a través de las actividades partidistas o por medio de las tecnologías de la información y/o en el ciberespacio. Por su parte, Freidenberg (2017) identifica elementos culturales e institucionales relevantes para abordar de manera compleja el fenómeno de la violencia política, como la superposición de múltiples violencias (psicológica, simbólica, física, económica, etc.), los entramados institucionales que articulan legislaciones regresivas y sistemas judiciales y policiales adversos, y el orden cultural que excluye a las mujeres de los espacios públicos (Freidenberg, 2017, p.18). Es importante destacar que estas situaciones de violencia ya existían, pero cobran mayor visibilidad a partir de la llegada de más mujeres al poder. En los últimos años, y especialmente, acelerado por la pandemia, las redes sociales y los medios de comunicación digitales han cobrado especial importancia, tornándose en un lugar privilegiado para el debate público, en donde tanto la ciudadanía como los/as políticos/as expresan sus opiniones, propuestas electorales e información gubernamental. Al entorno digital se trasladan las relaciones de poder en la sociedad, y con ellas las violencias que se viven en los espacios físicos “tradicionales”, pero que, en este nuevo territorio, se favorecen de la velocidad y el amplio alcance de la difusión de mensajes (viralización) y el anonimato que permite la creación de perfiles falsos o pseudónimos. En este contexto, las mujeres en general, y las mujeres que hacen política u ocupan cargos públicos, en particular, enfrentan diversas formas de violencias digitales tales como el ciberacoso, la manipulación, la desinformación, las amenazas y el hostigamiento en línea. Estas formas de violencias incluyen el monitoreo y acecho, la publicación de datos personales, trolling, el desprestigio, la difamación o la descalificación, el odio viral; y suelen expresarse con mayor fuerza cuando las mujeres opinan o participan en temas tradicionalmente de “varones” (economía, justicia, deporte, entre otros); cuando desarrollan temas vinculados a derechos de las mujeres y diversidades; y cuando se expresan para denunciar la discriminación por motivos de género (OEA, 2018). El Consejo de Derechos Humanos de la ONU definió a la violencia en línea contra la mujer como aquella violencia de género contra una mujer cometido o asistido por tecnologías de las comunicaciones (TIC), tales como teléfonos móviles inteligentes, redes sociales, plataformas o correo electrónico. De esta definición se desprende la “violencia digital”, entendida como aquella que afecta la reputación digital de las mujeres al lesionar alguno o varios de sus bienes y/o derechos digitales, como la reputación, la libertad, la existencia, el domicilio, la privacidad y la inclusión digitales o afecta cualquier otro aspecto de su acceso y desenvolvimiento en el ámbito virtual. 186 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Gandulfo, D. & Santamarina, S. Sin embargo, la violencia en línea contra las mujeres no es un fenómeno aislado ni nuevo, sino una extensión de una situación estructural de violencia sistemática perpetrada por parejas, exparejas, allegados, desconocidos e incluso las instituciones gubernamentales, partidos políticos y otros actores relevantes, que se traduce en y retroalimenta diversas formas de violencia de género en espacios no virtuales (OEA, 2018, párr. 48). Entendiendo que las TIC son un espacio para la expresión de opiniones y el ejercicio de los derechos políticos de las mujeres y diversidades, pero que también son un ambiente propicio para la difusión de discursos violentos, de odio y de desvalorización y deslegitimación de las opiniones políticas de las mujeres y diversidades, se realizó un monitoreo de la violencia política en línea hacia los/as candidatos/as durante las elecciones 2021 en la Ciudad de Buenos Aires. Para analizar este fenómeno se delinearon tres objetivos específicos: • • • Dimensionar la violencia política en línea durante el proceso electoral 2021; Dar cuenta de cómo las brechas de violencia de género afectan en las trayectorias políticas de las mujeres, en un trabajo comparativo entre candidatos varones y candidatas mujeres; Indagar en las formas de resistencia a la violencia en línea. 2.- FUNDAMENTO TEÓRICO Y MÉTODO Conceptualizando a la violencia política de género en línea Para definir y poder relevar la violencia política en línea se recuperaron las definiciones de la Guía de conceptos básicos elaborada por la OEA y la CIM (2021). A partir de estas definiciones se trabajó en la operacionalización del concepto de violencia política en línea. Para ello se recuperaron diversos estudios realizados en la región que abordan la problemática (Martelotte, 2018; Gradin & Lummato, 2019; Rodríguez Calva & Frías, 2020; ELA, 2020; Barrera et al, 2018) y se definieron cuatro dimensiones centrales de la violencia política en línea: A. Expresiones discriminatorias: manifestación de la violencia simbólica contra las mujeres a partir de discursos basados en ideas preconcebidas tradicionales de género. Las expresiones discriminatorias pueden ser de, por lo menos, tres tipos: i) comentarios que menosprecian sus saberes, conocimientos o capacidades por ser mujeres; ii) comentarios con alusiones al cuerpo y/o a la sexualidad; iii) comentarios sobre roles y mandatos de géneros; B. Acoso: manifestaciones de violencia machista de carácter reiterado y/o no solicitado hacia una persona, que resultan molestas, perturbadoras o intimidantes; C. Amenazas: contenido (verbal, escrito, en imagen, etc.) en tono violento, lascivo o agresivo que manifiestan una intención de daño a una persona, sus seres queridos, o bienes, de manera psicológica, física, económica y/o sexual; D. Campañas de desprestigio: comentarios vinculados a la descalificación, daño o perjuicio a la trayectoria o credibilidad de las candidatas/es, algunas veces se expresan de forma sistematizada/constante, mientras que en otras ocasiones adoptan un carácter esporádico o puntual. Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 187 �Violencia política en razón de género en las elecciones subnacionales de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires 2021. El monitoreo se realizó a partir de una triangulación metodológica, es decir, mediante la recolección cuantitativa y cualitativa de datos de las redes sociales Twitter, Facebook e Instagram, esto es, comentarios y menciones que reciben las/os candidatas/os. La información recolectada en redes sociales se complementó con datos obtenidos mediante entrevistas en profundidad y encuestas estandarizadas a las candidatas y a sus equipos de comunicación. Por su parte, la recolección de datos se realizó en dos etapas: la primera, durante la campaña electoral para las PASO (entre el 1 de agosto y el 12 de septiembre de 2021) en la que se relevaron, de forma automatizada mediante el software libre R y RStudio, todas las menciones a los/as precandidatos/as seleccionados en Twitter, y se hizo un seguimiento de Facebook e Instagram en los casos en los cuales los/as candidatos/as tenían cuentas. Fueron monitoreados los binomios que encabezaron las listas de candidaturas a legisladores/as porteños/as (30 bancas) y a diputados/a nacionales por la CABA (13 bancas), lo que da un total de 63 candidaturas. Cabe destacar que Argentina es una República federal con un gobierno central, veintitrés provincias y una Ciudad Autónoma, cada provincia y la Ciudad de Buenos Aires tienen facultad de dictar sus propias constituciones, instituciones propias y establecer su propio sistema electoral para cargos subnacionales (de nivel provincial y municipal). El poder legislativo nacional es bicameral con renovación parcial cada dos años, mientras que el de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires es unicameral con renovación parcial cada dos años. Tanto para los cargos legislativos nacionales (en el caso de la elección analizada, diputados/as nacionales por la CABA) como los/as diputados/as a la legislatura porteña se rigen por la ley de paridad (Ley Nacional 27.412 y Ley 6031 de la CABA). A nivel nacional, la Ley 26.485 de protección integral para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra las mujeres contempla la violencia política y la violencia digital. La CABA ha adherido a dicha ley. En esta ocasión, las elecciones se celebraron en simultaneidad, es decir, el mismo día se eligieron los cargos nacionales y locales mediante una boleta papel partidaria. En ambos niveles, el reparto de bancas es mediante el método D’Hont. Asimismo, se llevaron a cabo entrevistas en profundidad con candidatas de distintos partidos políticos. La segunda etapa se desarrolló entre las elecciones PASO y las elecciones generales (entre el 13 de septiembre y el 14 de noviembre) en la que se continuó con el seguimiento en las plataformas Facebook e Instagram de los binomios que encabezaron las listas de candidatos/as a legisladores/as porteños/as y diputados/as nacionales por la CABA que compitieron en las elecciones generales, y se administró una encuesta estandarizada a todas las candidatas con el objetivo de indagar sobre las trayectorias políticas, sus percepciones sobre la violencia política y el uso de redes sociales durante la campaña. Gracias al gran volumen de tweets (1.810.375) obtenidos en la primera etapa, se decidió cortar con la descarga de estos datos al considerar que se había alcanzado un punto de saturación en la obtención de nueva información, y que más tweets no iban a proporcionar nueva información sobre el objeto de estudio. Por último, se realizaron entrevistas en profundidad a los equipos de comunicación partidarios y de los/as candidatos/as en el proceso postelectoral. El trabajo continúa con los resultados de la investigación, primero sobre las entrevistas y encuestas referidas a trayectorias y vivencias políticas de las candidatas, y en segundo lugar, sobre los datos obtenidos en el monitoreo de redes sociales. En ambas secciones se presentan extractos de las entrevistas – todas de forma anónima – y ejemplos obtenidos en las redes sociales que ilustran las diferentes dimensiones de la violencia política en línea. En la tercera sección se profundiza en las 188 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Gandulfo, D. & Santamarina, S. modalidades de resistencia implementadas por las mujeres políticas frente a la violencia recibida. Y, finalmente, las conclusiones. 3.- RESULTADOS Trayectorias políticas: dentro y fuera de la red Las mujeres que participan en política se enfrentan a obstáculos a lo largo de toda su trayectoria, desde los primeros espacios de militancia, al momento de candidatearse u ocupar cargos públicos, lo que lleva a que transiten de manera diferente a los varones los espacios políticos. En las entrevistas y encuestas realizadas las candidatas identificaron a lo largo de su trayectoria dificultades por el hecho de ser mujer: favoritismo partidario hacia líderes masculinos, poca valoración de las capacidades femeninas, falta de programas que promuevan la participación de mujeres, acoso o discriminación política dentro y fuera del propio partido, menor apoyo económico para el desarrollo político; así como desde la sociedad en general, por ejemplo, a través de preferencias electorales por líderes masculinos. Las entrevistadas reconocen cambios en los últimos años que hacen que sea más fácil para mujeres y diversidades participar de espacios políticos. Principalmente se relacionan con los cambios a nivel normativo, que tienden a obligar a los partidos a incluir más mujeres en sus listas para los cargos electivos, así como para sus cargos partidarios, pero también identifican avances a nivel sociocultural como el hecho de que ciertos comentarios ya no son aceptados o que las respuestas y resistencias frente a casos de violencia política son cada vez más notables: Lo más reciente fue la agresión de Milei que no me acuerdo a quién le dijo burra y bueno, fue masivo el tuiteo de todos los espacios repudiando eso. Pero bueno, nace desde ahí, desde esas cosas que quizás antes estaban naturalizadas y hoy no las podés dejar pasar, porque hoy sos burra, mañana gorda y pasado cualquier otra cosa (entrevistada, 2021). Los cambios normativos y culturales de los últimos años fueron abriendo la posibilidad de nuevas formas de participar en el ámbito político; en este sentido una de las candidatas reconoce que “antes había mujeres, pero no tenían esos espacios” (entrevistada, 2021). Es decir que, si bien las mujeres vienen participando hace muchos años de espacios políticos haciendo enormes esfuerzos para introducir una agenda feminista al debate político, en los últimos años, y en particular a partir de la sanción de la ley de paridad, aparecen nuevos espacios, nuevos colectivos y formas de solidaridad intra e interpartidarias, que permiten a las mujeres nuevas formas de participar: En el partido de los años 90 tendías más a masculinizarte para poder competir en ese ámbito. Y eso yo lo veo con mis co-generacionales y veo mucho la diferencia con las chicas más jóvenes. Las chicas más jóvenes parten desde otro lugar. Ya parten con la cabeza feminista, que eso está buenísimo porque logran un colectivo que nosotras no teníamos (entrevistada, 2021). Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 189 �Violencia política en razón de género en las elecciones subnacionales de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires 2021. En general, a lo largo de sus trayectorias políticas, las candidatas reconocen que las mujeres deben trabajar y esforzarse más para obtener el mismo reconocimiento que los varones, así como que las agresiones se intensifican al cruzar el género con la sexualidad, con la edad, la clase o la ideología: Siempre tenés que hacer como más mérito que un candidato varón que por ahí hizo el mismo camino que vos, y que por algún motivo el que encabeza es un varón y no una mujer (entrevistada, 2021). La mayoría identifica haber sufrido a lo largo de su trayectoria algún tipo de discriminación, acto violento o intimidación por cuestiones de género, desde el uso de lenguaje y comentarios sexistas, ser objeto de estereotipos y expectativas de género, descalificación o cuestionamientos a la experiencia y/o a las capacidades, el ser silenciadas, hasta la exclusión de los espacios de decisión, recibir atención sexual no buscada, y sabotajes a actividades o daños a material de campaña: Violencia que se ejerce también por el maltrato, los codazos en las fotos, los empujones... Siempre que te ponen detrás de una columna (...) (entrevistada, 2021). (...) y la descalificación al pasar de manera graciosa... La nena… No soy una nena, soy una compañera(entrevistada, 2021). Estas situaciones se dan tanto dentro como fuera del espacio político, por parte de pares, de superiores, dirigentes políticos, funcionarios/as, así como por parte de medios de comunicación, comunicadores sociales, etc., y son reproducidas principalmente por varones, pero también por otras mujeres. Estas experiencias dan cuenta de la percepción que se tiene de los ámbitos políticos tradicionales, como espacios masculinos y machistas que, si bien se han ido transformando a lo largo del tiempo, mantienen y reproducen dinámicas y estructuras que tienden a desalentar y excluir a las mujeres de participar: Esa violencia está puesta en deslegitimar las construcciones que nosotras hacemos (entrevistada, 2021). Es posible reconocer que se dan trayectorias diferenciales entre varones y mujeres, y estas diferencias repercuten en las posibilidades reales de participar, de ser electas y/o de ejercer poder cuando llegan a funciones públicas. Asimismo, resulta de vital importancia para comprender estas trayectorias, atender, no solo a las distintas formas que a.sume la violencia política, sino también al origen de la misma y el apoyo que recibe la persona que participa en espacios políticos. La ley de paridad (27.412/2017), la ley Micaela (27499/2019), la inclusión de la violencia política en la ley 26.485, así como la creación y fomento de espacios dedicados la promoción de las mujeres dentro de los partidos, fueron instancias claves para la reconfiguración y visibilización de estas desigualdades de género. Sin embargo, las violencias en política hacia mujeres y disidencias persisten, y con la irrupción y generalización de las TIC como un espacio de expresión y el ejercicio de los derechos políticos de todas las personas, las dinámicas de los espacios de política tradicional, como los partidos 190 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Gandulfo, D. & Santamarina, S. políticos, medios de comunicación tradicionales, entre otros, se trasladan a los espacios virtuales, a la vez que surgen nuevas formas de violencias. Las redes sociales se han vuelto un lugar privilegiado en el debate político que vienen a complementar otros espacios de visibilización. En el caso de los/as candidatos/as monitoreados/as, esto se evidencia en el alto porcentaje de uso de las redes: el 86% tiene usuario activo en Twitter y Facebook y el 82,5% tiene usuario activo en Instagram. En este sentido, la presencia en las redes se vuelve prácticamente una obligación, en particular durante épocas de campañas electorales: Uso redes, la verdad bastante a partir de la campaña. Yo nunca fui muy tecnológica pero no me quedó otra que adaptarme porque o te adaptás o desaparecés (entrevistada, 2021). Campaña tras campaña, como que uno va creciendo en seguidores… Y cada vez hay más ataques. Me mandan fotos por mensajes privados…(entrevistada, 2021). Las agresiones a través de medios digitales son un fenómeno extendido que tiene consecuencias concretas en las trayectorias de los/as candidatos/as. Los datos relevados en Twitter revelan una presencia significativamente mayor de los varones, respecto de las mujeres, en esta red social durante la campaña electoral. Esto se observa en el Gráfico Nº 1 que muestra la cantidad de tweets con menciones a los/as candidatos/as durante el periodo analizado, distinguiendo por el género de los usuarios monitoreados. En el mismo sentido, al comparar el porcentaje que representa cada precandidato/a en el total de menciones (1.810.375 tweets), y el porcentaje de mensajes con manifestaciones de violencia que recibió cada uno/a respecto al total de mensajes con violencia identificados (45.140 tweets), se observa un fuerte contraste: las mujeres representan un menor porcentaje de las menciones totales, pero se llevan una mayor porción de los mensajes con violencia, no equivalente con su participación total. Gráfico 1: Evolución de menciones a candidatos/as según género. Del 1 de agosto al 12 de septiembre de 2021 Fuente: Elaboración propia (2021) en base a 1.810.375 tweets recolectados mediante la API de Twitter. Nota: la única candidata mujer trans monitoreada fue incluida en la categoría “mujer” Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 191 �Violencia política en razón de género en las elecciones subnacionales de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires 2021. Resultado del monitoreo en redes sociales A partir de la descarga de casi dos millones de tweets se armó un corpus de texto con el cual se realizó un análisis de contenido. Para el mismo se aplicaron técnicas de text mining y topic modeling con el objetivo de identificar y dimensionar tweets con manifestaciones de violencia hacia los/as precandidatos/as. El primer análisis realizado a partir de las palabras más repetidas y significativas entre las menciones a las candidatas mujeres muestra algunos conceptos como cínica, caradura, Cristina, denunciada, basura, candidata, Bullrich, #lasmentirasdevidal, #bajatevidal, desastre, Bregman, cerebro, asco, dignidad, derechos, comunista. Mientras que para los candidatos varones aparecieron palabras como Alberto, campaña, cambio, capo, coincido, boludo, casta, asco, basura, deuda, comunista, debatir, congreso. Las diferencias son claras: las palabras más frecuentes entre las menciones a las mujeres son expresiones de violencia y de menosprecio por su género, mientras que las conversaciones en torno a los varones se refieren a la campaña electoral y temas institucionales. Dimensiones de la violencia El siguiente cuadro resume la cantidad total de tweets con menciones a candidatas (757.248) y a candidatos (1.053.127), y de estos cuántos contienen mensajes con expresiones de violencia. Estas expresiones fueron a buscarse en el corpus de texto a partir de las conceptualizaciones antes detalladas. Los resultados demuestran que la diferencia es marcada: del total de tweets el 2,49% tiene alguna expresión de violencia, pero si lo analizamos por género, se observa que para los varones es el 1,73% de las menciones y para las mujeres es el 3,55% de los mensajes que las mencionan. Tabla 1: Resumen de tweets obtenidos y tweets con violencia. Categoría Total de tweets Tweets con manifestaciones de violencias Porcentaje de tweets con manifestaciones violentas Varones 1.053.127 18.231 Mujeres 757.248 26.909 Totales 1.810.375 45.14 1,73% 3,55% 2,49% Fuente: Elaboración propia (2021) Luego de identificar los tweets con expresiones de violencia se profundizó el análisis desagregando por tipo de manifestación, género y precandidatos/as. Los gráficos N° 2 y N° 3 dan cuenta de que la gran mayoría de mensajes con violencia son del tipo expresiones discriminatorias, que tanto para mujeres como para varones representan alrededor del 60% de los mensajes con violencia que reciben. Luego, siguen los mensajes con campañas de desprestigio con el 26% de los mensajes con agresiones, porcentaje que se mantiene similar entre mujeres y varones, aunque mayor en el caso de las primeras. Finalmente, se ubican los mensajes con “amenazas”, única categoría cuyo peso es mayor entre las menciones a varones que entre los mensajes que reciben las mujeres. 192 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Gandulfo, D. & Santamarina, S. Gráfico Nº 2: Distribución total de manifestaciones de violencia, candidatas mujeres Fuente: Elaboración propia (2021) en base a 26.909 tweets con expresiones de violencia Gráfico Nº3: Distribución total de manifestaciones de violencia, candidatos varones Fuente: Elaboración propia (2921) en base a 18.231 tweets con expresiones de violencia Expresiones discriminatorias: menosprecio de capacidades, roles de género y alusiones al cuerpo y la sexualidad Al profundizar el análisis por manifestación, se encuentra que, tanto mujeres como varones, lo que más reciben son expresiones de menosprecio de capacidades, seguido por los roles de género y, en menor medida, las alusiones al cuerpo y la sexualidad. Las mujeres reciben mayor cantidad de mensajes con alusiones al cuerpo y su sexualidad, siendo la candidata trans monitoreada, quien más recibe alusiones a su cuerpo y sexualidad. Entre los candidatos varones, la dimensión de alusiones al cuerpo y su sexualidad es menor, pero destaca el candidato a primer legislador porteño de Juntos –@emmaferrario– por recibir el mayor porcentaje de alusiones a su Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 193 �Violencia política en razón de género en las elecciones subnacionales de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires 2021. cuerpo y sexualidad entre sus colegas varones. Esto es muy relevante ya que ambos candidatos/as pertenecen al colectivo LGBTIQ+, lo cual indica la mayor cantidad de obstáculos para estas identidades, aun cuando pertenecen a las principales fuerzas políticas de la Ciudad. Asimismo, la distribución de casos (candidatos y candidatas) no muestra relaciones partidarias lineales. Es decir, las manifestaciones discriminatorias son transversales a las ideologías o posicionamientos políticos, y afecta, aunque con diferente intensidad, tanto a varones como a mujeres. Campañas de desprestigio Este tipo de manifestación de la violencia política es la segunda más frecuente, luego de las expresiones discriminatorias, representando el 27,4% del total de mensajes con violencia que recibieron las mujeres y el 23,7% del total que recibieron los varones. Al analizar las palabras más utilizadas en las “campañas de desprestigio” hacia mujeres y hacia varones, no se encuentran diferencias sustantivas respecto al contenido, aunque sí es mayor la cantidad de menciones (en términos absolutos y porcentuales) con estas palabras a mujeres que a varones. Sin embargo, es innegable que el impacto real para candidatas o candidatos es muy diferente. Así lo demuestra, por ejemplo, que algunas mujeres que hacen política y ocupan cargos públicos han decidido abandonar ciertas plataformas más hostiles como Twitter, o bien optan por estar presentes con meros perfiles institucionales de comunicación, pero sin intercambio: esta misma persona que me dedicó toda una nota en página 12 en la elección de 2019 cuando se cerraron las listas, fue quien me puso (un) mote descalificativo… y me enfermé. Estuve cuatro días en la cama. De ahí dije nunca más, no leo nada más, no me importa lo que digan (entrevistada, 2021). Amenazas: físicas, psicológicas y sexuales En el corpus de texto con el que se trabajó a partir de los tweets recuperados con menciones a candidatos/as, se halló que esta manifestación es la menos frecuente, aunque representan entre el 13% y el 19% de los mensajes violentos que recibieron las mujeres y varones, respectivamente. Respecto de las dimensiones de “amenazas”, la amenaza física es las más extendida en ambos grupos, pero las amenazas psicológicas y sexuales son casi inexistentes entre las menciones con agresiones a los candidatos varones. 194 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Gandulfo, D. & Santamarina, S. Imagen 1: Amenazas recibidas por candidatas en Instagram y Facebook Fuente: usuarios de las candidatas en Instagram y Facebook Al cruzar las tres dimensiones de amenazas (física, sexual y psicológica) para candidatos varones y candidatas mujeres, se observa que este tipo de violencia es transversal a la pertenencia partidaria, aunque sí se halla que las amenazas sexuales se concentran en las candidaturas ubicadas en los polos ideológicos: Marina Kienast (Republicanos en Juntos, ubicada a la centro-derecha) y Celeste Fierro (FITU, ubicada a la izquierda) son las dos candidatas que reciben mayor porcentaje de este tipo de amenazas; la primera además es quien más recibe amenazas psicológicas aunque sin recibir amenazas físicas. Entre los candidatos varones la situación es similar: Marcelo Ramal (Política Obrera), Fernando Ramal (FITU), ambos ubicados a la izquierda del espectro ideológico, Roberto Garcia Moritán (Republicanos en Juntos) y Javier Milei (La Libertad Avanza), ubicados a la derecha, son quienes más reciben amenazas sexuales. Otra diferencia, en clave comparativa por géneros, es que, entre los varones la mayor cantidad de mensajes con amenazas está fuertemente relacionada con la mayor actividad en la red social. En cambio, entre las mujeres, todas reciben distintas modalidades de amenazas aun cuando tienen una menor presencia y actividad en la red social. Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 195 �Violencia política en razón de género en las elecciones subnacionales de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires 2021. Gráfico Nº 4: Distribución total de manifestaciones de “amenazas” para las candidatas Fuente: Elaboración propia (2021) en base a 3.531 tweets con expresiones de amenazas Gráfico Nº 5: Distribución total de manifestaciones de “amenazas” para los candidatos (en porcentaje) Fuente: Elaboración propia (2021) en base a 3.493 tweets con expresiones de amenazas. Acoso Por acoso se refiere a aquellas manifestaciones de violencia machista de carácter reiterado y/o no solicitado hacia una persona, que resultan molestas, perturbadoras o intimidantes. Debido a este carácter que se requiere, y por la masividad de datos cuantitativos analizados que impedía rastrear la reiteración 196 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Gandulfo, D. & Santamarina, S. de comentarios por parte de un mismo usuario, es que se ha realizado el seguimiento desde el análisis cualitativo. En ese sentido, a modo de ejemplo, se puede mostrar manifestaciones de acoso de contenido romántico o sexual recibidos por dos de las candidatas monitoreadas que en esa reiteración se constituye la dimensión que adquiere esta problemática Imagen 2: Manifestaciones de acoso recibidas por las candidatas Marziotta y Vidal. Fuente: perfiles de las candidatas en Instagram y Facebook. Al comparar las tres dimensiones, expresiones discriminatorias, campañas de desprestigio y amenazas, desagregadas por candidato/a, se observa que las campañas de desprestigio son más extendidas entre los varones, que alcanzan hasta el 60% de las manifestaciones de violencia, mientras que en las mujeres el máximo es del 30%, pero reciben menos expresiones discriminatorias, las mujeres se ubican en su totalidad por encima del 50%, mientras que sus pares varones entre el 25% y el 75%. Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 197 �Violencia política en razón de género en las elecciones subnacionales de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires 2021. Gráfico 6: Candidatas: manifestaciones de campañas de desprestigio vs. expresiones discriminatorias vs. amenazas (en porcentaje) Fuente: Elaboración propia (2021) en base a 26.909 tweets con expresiones de violencia. Nota: la escala de grises representa la manifestación de amenazas, cuánto más oscuro, mayor cantidad de amenazas recibidas. Gráfico 7: Candidatos: manifestaciones de campañas de desprestigio vs. expresiones discriminatorias vs. amenazas (en porcentaje) Fuente: Elaboración propia (2021) en base a 18.231 tweets con expresiones de violencia. Nota: la escala de grises representa la manifestación de amenazas, cuánto más oscuro, mayor cantidad de amenazas recibidas. 198 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Gandulfo, D. & Santamarina, S. Redes sociales: percepciones y resistencias Las redes sociales se han vuelto un lugar importante dentro de la arena política. Sin embargo, para comprender las dinámicas que allí operan es importante reconocer que no son espacios homogéneos y que las dinámicas de interacción varían dependiendo del uso de las plataformas y de la comunidad de cada usuario/a. No todas las redes son percibidas de la misma manera por las candidatas: hay redes sociales que son consideradas como más “amigables”, por ejemplo, Instagram; a diferencia de otras como Facebook o Twitter que son percibidas como espacios más hostiles. Asimismo, difieren los usos que se hacen de las redes sociales: pueden ser utilizadas simplemente para consumir información, para publicar anuncios de campaña, para expresar opiniones personales, y/o alternar con publicaciones de la esfera íntima; también son distintas las formas de relacionarse con el entorno virtual: encontramos candidatas que eligen interactuar solo con sus comunidades afines, otras que prefieren aumentar la privacidad de sus perfiles, y también quienes tienden a interactuar más activamente con el resto de los usuarios. Respecto al origen de la violencia recibida en las redes, las entrevistadas identifican principalmente que se relaciona con el carácter anónimo: Yo lo siento más que nada en las redes, digamos Facebook, Twitter, quizás pones algo y te aparece una agresión de desconocidos, en general nunca es de gente conocida (entrevistada, 2021). Las redes al ser invisibles, quien escribe, te permite decir cualquier cosa, que hables sin saber, que hables sin importarte lo que vas a decir (entrevistada, 2021). Entre los temas que generan más rechazo y mayores agresiones, las candidatas identifican principalmente temas relativos a la agenda de género, tales como las discusiones en torno a la interrupción voluntaria del embarazo, la implementación de la educación sexual integral y del cupo laboral trans. También destacan otros temas ligados al medio ambiente, y los mensajes que provienen de candidatas jóvenes y/o vinculados a la agenda de las juventudes. Si bien las agresiones en las redes sociales suelen replicar formas de violencia que se dan en otros ámbitos de la política, es importante destacar que algunas de las candidatas reconocen que las redes sociales son un universo pequeño dentro de la realidad social, y que muchas veces “distorsionan” la realidad: (Recibo) catarata de mensajes negativos, pero que después te das cuenta que, no sé, que eso no es la realidad (entrevistada, 2021). Twitter es una comunidad muy chica, me di cuenta que si bien podés seguir generando comunidades, digamos, es un micromundo, no es la realidad, no es la mayoría (entrevistada, 2021). Sin embargo, esto no implica que no tengan impacto para la persona que las recibe. En este sentido, las consecuencias de la violencia política en línea pueden llevar a reducir la presencia en redes, Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 199 �Violencia política en razón de género en las elecciones subnacionales de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires 2021. “esconder” publicaciones de la vida privada (hacer uso de herramientas como “mejores amigos” en Instagram), o en casos más extremos desalentar la participación política. Frente a estas agresiones, las candidatas despliegan distintas estrategias que incluyen desde omitir los mensajes y/o bloquear seguidores –limitar la interacción a la comunidad propia–, hasta contestar y así exponer las agresiones. Además de estas respuestas a nivel individual, se dan respuestas a nivel colectivo que buscan expresar el rechazo a la violencia política en razón de género y entablar lazos de solidaridad: Me parece que hay como una reacción a esos ataques de fortalecernos entre mujeres en el sentido de solidarizarnos en los ataques (entrevistada, 2021). 5.- CONCLUSIONES En este trabajo se ha monitoreado en las redes sociales a los/as principales candidatos/as a legisladores/as porteños/as y a diputados/as nacionales por la Ciudad de Buenos Aires durante la campaña electoral 2021. El monitoreo permitió conocer las formas que adopta la violencia política en razón de género en el ciberespacio, así cómo conocer las experiencias y trayectorias de candidatas de distintos espacios políticos dentro de la actividad política y las consecuencias de la violencia política. Los datos muestran una presencia significativamente mayor de los varones respecto de las mujeres, en la red social Twitter durante la campaña electoral 2021. Esto resulta significativo en un contexto en el que las redes sociales se vuelven un espacio en el que resulta imprescindible estar para ser visible. Frente a las agresiones que reciben, muchas mujeres y diversidades optan por cerrar sus cuentas, dejar de publicar, o limitar sus interacciones a su comunidad más cercana, lo que las coloca en una situación de desventaja en la carrera política frente a sus pares varones. Respecto de los tópicos en los que se mencionan a mujeres y a varones, las menciones a ellas son expresiones de violencia y de menosprecio respecto al género, mientras que las conversaciones en torno a los varones se refieren a la campaña electoral y temas institucionales. De esta manera se reproduce la idea del ámbito político como un espacio de varones y se refuerzan los estereotipos de género. Como consecuencia, las mujeres y diversidades que irrumpen en estos espacios son castigadas de distintas maneras a través de mensajes que, si bien son dirigidos a personas individuales, están cargados de un mensaje para toda la colectividad. En cuanto a las dimensiones de la violencia, si bien tanto las mujeres como los varones reciben agresiones relacionadas al género, las mujeres reciben, en Twitter, el doble de mensajes con violencia que sus pares varones. En los espacios políticos tradicionales (partidos políticos, movimientos, medios de comunicación, etc.) la violencia viene por parte de personas que se encuentran tanto fuera como dentro de los espacios políticos; por pares, superiores, dirigentes políticos; y tanto por varones como por mujeres. En las redes sociales estas situaciones continúan, pero también se agrega la posibilidad del 200 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Gandulfo, D. & Santamarina, S. anonimato y de llegar a un público cada vez mayor, lo que implica estar en contacto con una cantidad mayor de personas desconocidas que pueden interactuar con el perfil de la candidata. Los temas que generan mayores reacciones negativas son aquellos relativos a la agenda de género, los temas ligados al medio ambiente y los mensajes que provienen de candidatas jóvenes. En este sentido, se desalientan debates que buscan mayor igualdad entre mujeres y varones, la participación de juventudes, y la incorporación de nuevas temáticas al debate público, reproduciendo así una cultura política machista, heteronormativa y adultocéntrica. La violencia política en línea repercute de manera directa en la trayectoria política de las mujeres y diversidades, lo que afecta sus posibilidades reales de participar, de ser electas y/o de ejercer poder cuando llegan a funciones públicas. La violencia de género es un fenómeno multidimensional y en el caso de las agresiones que identificamos como violencia política hacia mujeres, esto se evidencia en el cruce constante que se da entre el género, la edad, la clase social y la ideología. Estas cuestiones aparecen como objeto de agresiones que tienden a obstaculizar la participación igualitaria entre varones, mujeres y diversidades y, finalmente, la calidad de la democracia. ¿Cómo resistir a la violencia política en línea? A través de la acción colectiva, la reacción y resistencia general frente a actos de violencia política se van delineando nuevas formas en el modo de hacer política y nuevos colectivos que permiten y animan a la mayor participación de las mujeres y diversidades. REFERENCIAS Barrera, L, Zamora, A, Pérez Domínguez, E, Aguirre, I & Esculloa, J (2018). Violencia política a través de las tecnologías en México. Luchadoras, Ciudad de México. Consejo de Derechos Humanos de la ONU (2018) Informe de la Relatora Especial sobre la violencia contra la mujer, sus causas y consecuencias acerca de la violencia en línea contra las mujeres y las niñas desde la perspectiva de los derechos humanos. Recuperado de https://www.acnur.org/fileadmin/Documentos/BDL/2016/10562.pdf Equipo Latinoamericano de Justicia y Género (ELA) (2020) “Violencia contra las mujeres y disidencias en política a través de redes sociales. Una aproximación a partir del análisis de la campaña electoral en Twitter, Facebook e Instagram durante 2019”. Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Recuperado de https://ela.org.ar/wp-content/uploads/2023/07/2020-Violencia-contra-lasmujeres-y-disidencias-en-politica-a-traves-de-redes-sociales.pdf Freidenberg, F (2017). 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Violencia política contra las mujeres en Argentina: experiencias en primera persona. Ciudad Autónoma de Buenos Aires: ELA – Equipo Latinoamericano de Justicia y Género. Recuperado de: https://ela.org.ar/publicaciones-documentos/violencia-politica-contralas-mujeres-en-argentina-experiencias-en-primera-persona/ OEA (2018). Mujeres periodistas y libertad de expresión: discriminación y violencia basada en el género contra las mujeres periodistas por el ejercicio de su profesión. Relatoría especial para la libertad de expresión de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos. Recuperado de https://www.oas.org/es/cidh/expresion/docs/informes/MujeresPeriodistas.pdf ONU Mujeres. Comisión Interamericana de Mujeres de la OEA (CIM/OEA) (2020). Estándares de protección de derechos humanos de las mujeres: herramientas necesarias para la defensa de su participación política. 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Paula Arraigada (Frente de Todxs) 5 de octubre de 2021. 202 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ Una propuesta de financiamiento mixto para el régimen electoral y de partidos en México A Proposal for Mixed Financing of the Electoral and Party System in Mexico Mauricio Aguilar Madrueño1 RESUMEN El presente artículo tiene como objetivo ofrecer una propuesta de reforma política de financiamiento mixto en materia electoral y de partidos para el caso mexicano, el cual permita un ejercicio más prudente del presupuesto público, así como la posibilidad de erradicar la desigualdad social en el plano de la participación política. Para ello, en primer lugar se establecerán cuáles son las principales problemáticas y limitaciones del financiamiento público y del financiamiento privado al momento de garantizar la participación libre de la ciudadanía en las votaciones y el acceso a los cargos de elección pública; así como el tipo de régimen al que corresponden y favorecen ambas formas de financiamiento. En segundo lugar, se ahondará en las razones por las cuales el financiamiento mixto, aquí denominado como de tipo republicano o liberal, es el más conveniente al régimen político mexicano, en tanto permite garantizar lo estipulado en sus principios constitucionales de 1917 en un plano de igualdad proporcional. Finalmente, se introducirán algunas propuestas paralelas que permitan reforzar el principio mixto de financiamiento. Keywords: Financiamiento de partidos políticos, igualdad proporcional, participación política, política electoral, reforma política. ABSTRACT …………………………………… Fecha de recibido: 10/09/2024 Fecha de revisado: 23/08/2024 Fecha de aceptado: 15/07/2025 Fecha de publicación: 30/07/2025 Esta obra está bajo una licencia de Creativa Commons ReconocimientoNoComercial-SinObraDerivada 4.0 Internacional The purpose of this article is to offer a proposal for a mixed-financing political reform in electoral and party matters for the Mexican case, which would allow for a more prudent use of the public budget, as well as the possibility of eradicating social inequality in the area of political participation. To do so, firstly, the main problems and limitations of public and private financing will be established when guaranteeing the free participation of citizens in voting and access to elected office; as well as the type of regime to which both forms of financing correspond and favor. Secondly, the reasons why mixed financing, here referred to as republican or liberal, is the most convenient for the Mexican political regime will be explored, as it allows guaranteeing what is stipulated in its constitutional principles of 1917 on a level of proportional equality. Finally, some parallel proposals will be introduced to strengthen the mixed financing principle. Keywords: Political party financing, proportional equality, political participation, electoral policy, political reform. Cómo referenciar este artículo: Aguilar Madrueño, M. (2025) Una propuesta de financiamiento mixto para el régimen electoral y de partidos en México. Revista Política, Globalidad y Ciudadanía, 11(22), 203-226. https://doi.org/ 10.29105/rpgyc11.22-343 1 Máster en Estudios Políticos y Sociales. Docente del Instituto de Humanidades de la Universidad Panamericana y de la Coordinación de Extensión de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la Universidad Nacional Autónoma de México UNAM, México. Correo electrónico: mfaguilar@up.edu.mx ORCID: https://orcid.org/0000-0002-0505-6244 203 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 1.- INTRODUCCIÓN En la actualidad, la mayor parte de los regímenes electorales y de partidos funcionan bajo un modelo de financiamiento público o privado puro; una superposición de ambos, en donde alguna de las dos formas es predominante; o una mezcla proporcionada de ambos. El que ambos principios institucionales, privado y público, coexistan en la ley, no implica que se encuentren fusionados, esto en tanto uno de ellos termina por ser predominante. Para que la fusión pueda darse, la naturaleza de uno tiene que contrarrestar o complementar la del otro de modo que logre atemperar sus excesos y sus defectos. En este sentido, el diseño institucional que determina al financiamiento depende del tipo de régimen en cuestión, o mejor dicho, “...las leyes son, y deben ser, elaboradas con vistas a la constitución, y no la constitución a las leyes” (Aristotle, Politics, IV, 1,1289, 14-20). Esta última lógica, por demás errada, es la que reproduce Maurice Duverger al postular que el régimen de partidos es el que determina al régimen político (Marcos, 2012, Tomo 2, p. 1156; Maquiavelo, 2019, Discursos, III, I, 433 y ss.). Como lo ha constatado la economista francesa Julia Cagé en su más reciente obra, traducida al inglés y al español, El precio de la democracia, los países que históricamente han optado por el financiamiento privado, como Francia, Alemania, Estados Unidos e Italia, tienden a reforzar la administración y salvaguarda del patrimonio de los individuos y las familias más adineradas no solo de su país, sino del planeta. No es extraño, por lo tanto, que las donaciones más cuantiosas y trascendentales para la campaña de Emmanuel Macron provengan de la City de Londres; o que en Alemania lo sean las de la industria automotriz, la farmacéutica y la tabacalera, por ejemplo (Cagé, 2020, págs. XI-XVII, XXIX, XXXII y 41). Particularmente, la naturaleza y el origen del financiamiento de la campaña de Macron en 2017 se encuentran vinculados con la intención de trasladar las inversiones financieras de Londres a París a causa de las pérdidas que el Brexit traería consigo en esa coyuntura (Cagé, 2020, p. XV; Bonet, 2017). Más aún, según lo constata un estudio hecho por un grupo de economistas en el Observatorio Francés de Condiciones Económicas (OFCE), a quien más han afectado las políticas económicas de Macron es a los pobres, a los desempleados y a los jubilados, de tal manera que “de los 17 mil millones de euros distribuidos a los hogares desde el inicio del período de cinco años, más de una cuarta parte (aproximadamente 4.5 mil millones) se destinaron a los ingresos del 5% de los hogares más ricos". De modo que este estudio constata que la opinión popular francesa, según la cual Macron es el “presidente de los ricos”, se encuentra fundamentada sobre el hecho de que el sector privado se ha beneficiado del gasto público (Ducoudré et al., 2020). El financiamiento privado de carácter puro, dice Cagé, favorece a los ricos por encima del resto de la población en tanto establece un intercambio quid pro quo: donaciones privadas para las campañas a cambio de la protección de los grandes capitales, principalmente la introducción de medidas que acentúan aún más la desigualdad económica. De modo que, de fondo, el principio que históricamente estos países han salvaguardado con éxito, entre otras formas, a partir de un esquema de financiamiento privado de candidaturas políticas, es el de la ganancia económica ilimitada de unos pocos. Dicho de otra manera, el financiamiento privado puro y desregulado responde a salvaguardar un tipo de régimen de corte plutocrático u oligárquico. 204 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Una propuesta de financiamiento mixto para el régimen electoral y de partidos en México Ahora bien, en la antípoda de este modelo se encuentra el financiamiento público puro o predominantemente público, el cual concierne al estudio del caso presente. En México, el financiamiento público de los partidos políticos se introdujo a partir de la reforma electoral de 1987, no obstante que en la de 1977, al reconocerlos como entidades de interés público a nivel constitucional en el inciso I del artículo 41 de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos (CPEUM, 2014 y 2019, Art. 41), se les reconoció una serie de garantías que bien podrían considerarse como financiamiento indirecto, tales como acceso permanente a medios de comunicación; exenciones de impuestos; apoyo para su trabajo editorial; material para publicitar sus campañas; etc. (Tépach, 2022, p. 22). Las reformas posteriores a la de 1977 no sufrieron cambios graduales en cuanto a la naturaleza cualitativa del modelo, es decir, de ser público a ser privado; tampoco incorporaron una mezcla que buscara un término medio entre ambos. Por el contrario, la cantidad de recursos provenientes del erario se incrementó y se diversificó. Años más tarde, para la reforma de 1996, se supeditó la fórmula del financiamiento a estas actividades y ya no más al costo de las campañas. Así, los partidos no solamente obtuvieron más recursos, sino que lo hicieron por conceptos que rebasaban sus actividades de campaña, por medio de las llamadas actividades permanentes, cuyo presupuesto es aprobado anualmente y percibido mes con mes; sin que quede claro, hasta la fecha, cuál es la justificación racional detrás de este financiamiento permanente, incluyendo cuestiones obsoletas, como el pago de franquicias postales y franquicias telegráficas, y las actividades específicas, cuyos recursos bien podrían redirigirse hacia un aprovechamiento no excluyente en la ciencia y la cultura. Para 1996, por ejemplo, el modelo de financiamiento (...) dependía del costo mínimo de una campaña electoral para diputado y para senador, adicionando el costo mínimo de una campaña para presidente, el índice nacional de precios al consumidor, el número de diputados y senadores a elegir, el número de partidos políticos representando en las Cámaras del Congreso de la Unión, el número de diputados a elegir por el principio de mayoría relativa, el número de días que dura la campaña para diputados y para presidente de la República. Al incluir estos factores, el financiamiento público para los partidos políticos se incrementaba sustancialmente, con respecto al vigente en 1993 (Tépach, 2022, págs 32, 38 y 39). Esta fórmula para determinar el financiamiento tuvo que cambiarse debido a una situación macroeconómica inusual, el crecimiento progresivo de los partidos políticos registrados, el hecho de que una parte importante de senadores y diputados no fueran electos mediante voto popular, así como la larga duración de la campaña presidencial, la hacían altamente volátil (Tépach, 2022, págs 32, 38 y 39). Estas reformas electorales y, por lo tanto, las subsiguientes, hasta llegar a la de 2014, han tenido como principal preocupación establecer limitaciones monetarias por medio de distintas fórmulas, desplazando del debate público y científico el verdadero tema político de origen, que se encuentra en los criterios de justicia a partir de los cuales ese modelo se encuentra determinado y condiciona, a su vez, el reparto de los recursos. Es decir, quiénes, bajo qué supuestos, en qué condiciones y con qué propósito serán sujetos a dicho financiamiento. Es sobre esa base cualitativa que se pueden empezar a determinar los criterios cuantitativos del financiamiento. En este sentido, el verdadero dilema no radica únicamente en cuánto dinero reciben los partidos, sino en los fundamentos normativos que validan ese reparto. La justicia en el financiamiento político no Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 205 �Aguilar Madrueño, M. puede reducirse a una fórmula aritmética, sino que exige una reflexión previa sobre quiénes deben ser considerados como destinatarios de este recurso público, las condiciones bajo las cuales acceden a él y los fines que se persiguen. Solo al clarificar esa dimensión cualitativa, es decir, los principios éticos y políticos que definen el acceso al recurso público, será posible construir un modelo que combine con sensatez lo público y lo privado, y permita diseñar criterios cuantitativos coherentes con una lógica de igualdad proporcional e integración social efectiva. Desde esta perspectiva, el presente artículo propone una reforma al modelo de financiamiento electoral en México que combine de manera equilibrada la distribución y el uso de los recursos públicos y privados. Su finalidad es perfilar los presupuestos teóricos de un régimen más justo, el cual reduzca las desigualdades en la competencia política y garantice una participación más equitativa entre los actores conforme a los principios políticos establecidos en la Constitución mexicana. De modo que el objetivo general de la investigación consiste en esbozar una forma de financiamiento mixto que, sustentada en criterios de justicia proporcional y en la virtud cívica de la liberalidad, logre articular un reparto más razonable de los recursos y amplíe las condiciones efectivas para poder ser votado, no solo para votar. De ahí que, entre los objetivos particulares se encuentren: a) Exponer los efectos políticos y sociales que ha generado el modelo actual de financiamiento público. b) Establecer comparaciones pertinentes con experiencias internacionales, en especial la francesa, para mostrar la viabilidad de una reforma semejante en el contexto mexicano. c) Proponer una vía institucional que permita reordenar el régimen electoral sobre bases más equitativas, con miras a contrarrestar la desigualdad constitutiva que lo atraviesa. En este sentido, las preguntas que orientan el planteamiento son las siguientes: • • • ¿De qué forma el régimen actual de financiamiento electoral reproduce la desigualdad social en la contienda política? ¿En qué medida un esquema mixto, como el que aquí se propone, es viable para el régimen político mexicano? ¿Qué transformaciones institucionales permitirían transitar hacia una forma republicana de financiamiento, en donde los principios constitucionales puedan hacerse efectivos en el reparto de recursos? 2.- FUNDAMENTO TEÓRICO A falta de una regulación que aquí denominaremos de carácter cualitativo, el financiamiento público de los partidos políticos en México se ha visto inmerso en una dinámica de dilapidación injustificada de recursos públicos, particularmente y con mayor énfasis, en el gasto corriente de los partidos, es decir, en el mantenimiento de su burocracia, el cual rebasó en 2024 los 7 mil millones de pesos. A esto debe sumarse otro hecho de mayor trascendencia: este modelo de financiamiento está reproduciendo la desigualdad social existente bajo una nueva dinámica de reparto estratificada y 206 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Una propuesta de financiamiento mixto para el régimen electoral y de partidos en México piramidal que en absoluto logra garantizar el artículo 35 constitucional, según el cual cada ciudadano goza del derecho de poder votar y ser votado. Más aún, la manera en que actualmente se encuentra diseñado el reparto de recursos públicos a los partidos, ha traído otras tantas consecuencias de diversa índole, tales como: Derroche de los recursos públicos El financiamiento de las campañas y de las actividades permanentes, así como cualquier otro rubro relacionado con los partidos políticos y sus actividades, al no recaer en sus integrantes, esto es, al ser un gasto que no implica un costo patrimonial para el partido y sus miembros, corrompe la liberalidad ciudadana, la virtud de adquirir y gastar el dinero en su justa medida, en prodigalidad, el vicio político cuyo sello característico es el defecto en el recibir y el exceso en el dar. Dicho escuetamente, al atrofiar por medio de sumas millonarias de financiamiento público la liberalidad de los partidos para obtener recursos por sus propios medios, el gasto electoral deja de estar condicionado y limitado por su capacidad de adquisición. Como lo demuestra Aristóteles, es raro que coincidan los dos extremos de la prodigalidad, ya que “no es fácil que dé a todos quien de ninguna parte recibe”. O, como afirman Héctor Zagal y Víctor Gómez Villanueva, “quien tiene un ritmo muy elevado de gastos o donaciones, no suele poner reparos para percibir más dinero” (2019, p. 90; Aristotle, 1984b, 1121a 15 y ss.). Aplicado al caso presente, se tiene que, es más proclive a gastar insensatamente el dinero, es decir, en lo que no debe, cuando no debe, con quien no debe, en la medida en que no debe, etc., quien tiene una fuente constante, exorbitante y, sobre todo, no condicionada por su capacidad de adquisición. El único antecedente legal que hace alusión a la responsabilidad de los partidos políticos de sufragar sus gastos, lo encontramos en la reforma electoral de 1990, en donde se contempla una “subrogación del Estado de las contribuciones que los legisladores habrían de aportar para el sostenimiento de sus partidos” (Tépach, 2022, p. 27). Sin embargo, la normativa es contradictoria e inconsecuente al respecto, en tanto plantea que la hipotética aportación para el sostenimiento de los partidos que correría a cargo de sus legisladores, terminará siendo una subvención calculada sobre la base de otra subvención estatal: los salarios de los servidores públicos, concretamente, el “50% del monto anual del ingreso neto que por concepto de dietas hayan percibido en el año inmediato anterior los diputados y senadores integrantes de su grupo parlamentario” (Tépach, 2022, p. 27). A la postre, esto derivó en una nueva justificación para aumentar el financiamiento a los partidos con más recursos públicos, más no en una consideración seria y puntual sobre las responsabilidades reales que tienen los integrantes de cada partido de financiar su propia asociación política. En adición, el artículo 55 de la Ley General de Partidos Políticos (LGPP), vigente desde 2014, indica que: “Las aportaciones en dinero que los simpatizantes realicen a los partidos políticos, serán deducibles del Impuesto sobre la Renta, hasta en un monto del veinticinco por ciento” (LGPP, p. 55). Esto quiere decir que, aún habiendo simpatizantes decididos a asumir un costo monetario por apoyar al partido político de su preferencia, la ley contempla, por concepto de deducción fiscal, que una cuarta parte de dicho gasto se pueda deducir de los impuestos que los ciudadanos pagan sobre sus ingresos. Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 207 �Aguilar Madrueño, M. Sin embargo, esta deducción fiscal no es progresiva ni redistributiva, por el contrario, genera una situación de desigualdad cuya justificación no es más que legal, en la medida en que aquellos que trabajan en la economía informal y no pagan ISR, costean su aportación partidista a cabalidad, siendo solo aquellos que laboran en el sector formal los candidatos a recuperar veinticinco por ciento de dicha contribución voluntaria. Julia Cagé explica cómo es que estas deducciones fiscales operan en los regímenes de financiamiento privado, particularmente en el caso de Francia, en donde el porcentaje que el Estado costea de las aportaciones a las campañas por concepto de impuestos asciende a casi el 70%. (Cagé, 2020, págs 60-99). De modo que, este mecanismo legal representa una forma más de garantizar que el financiamiento de los partidos políticos recaiga, en última instancia, sobre el erario público y no sobre los recursos personales de sus miembros y simpatizantes, preservando así una lógica de subsidio estatal encubierto bajo la apariencia de aportaciones privadas. Ausencia de control ciudadano directo sobre las aportaciones electorales y partidistas Actualmente, la ley electoral no permite un control ciudadano directo (lo cual no es lo mismo que desregulado) del presupuesto electoral, en tanto priva a la ciudadanía de la posibilidad real, en principio, de financiar o no a los partidos y candidatos; elegir a quiénes de ellos quiere financiar; determinar el objeto y el lapso de tiempo para el que serán empleados dichos recursos; así como el monto que quiere destinar para dicho fin. No permite a la ciudadanía aportar y disponer directamente de los recursos para financiar las campañas y, por lo tanto, de reservarlos a discreción, ya que éstas son costeadas anualmente, no obstante que son repartidas cada tres años de un total que se extrae de la aportación impositiva mensual de todos los ciudadanos, y se calcula con base en el 65% del salario mínimo diario vigente en la Ciudad de México, multiplicado por el número total de ciudadanos inscritos en el padrón electoral, es decir, un cálculo cuantitativamente desproporcionado, en tanto carece de todo criterio cualitativo de justicia que lo sustente. Abstencionismo electoral Otra hipótesis aquí manejada, es que las candidaturas partidistas han dejado de ser de interés público en la medida en que los partidos políticos operan cada vez con mayor independencia de la ciudadanía, a saber, en tanto la ausencia de control directo de ésta sobre el subsidio del que aquellos se favorecen, no los condiciona a mantener niveles mínimos de calidad política. Si bien cada votante tiene la posibilidad de determinar qué sentido quiere darle a su sufragio, carece completamente del poder para decidir a qué opciones habrá de asignársele el financiamiento que él mismo aporta por medio de sus impuestos, así como de hacer efectiva una indefectible rendición de cuentas, ya sea manteniendo o retirando su apoyo monetario en un futuro, gracias a lo cual obligue a los partidos a mejorar la calidad de sus candidaturas, sus programas y sus propuestas para que sean realmente representativos de la voluntad ciudadana. 208 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Una propuesta de financiamiento mixto para el régimen electoral y de partidos en México Es muy probable que el bajo nivel de las alternativas políticas sea una de las principales razones que puedan explicar la tendencia a la alza del abstencionismo electoral, el cual alcanzó el 36.58% en las elecciones presidenciales de 2018, traducido en 33,721,004 millones de potenciales votantes. Mientras que en 2024, con un total de 9,139,969 de ciudadanos más inscritos en la lista nominal, la votación alcanzó apenas el 60%. Eso sin contar, desde luego, que el 2.3% de la participación, es decir 1,342,751 de votos, fueron nulos (INE, 2024). Topes de campaña cada vez mayores Otro efecto del financiamiento público desregulado, es decir, del hecho de que no se encuentre asentado sobre una base de reparto político justo, es que el tope presupuestario de las campañas ha ido en aumento. En las elecciones presidenciales del año pasado, por ejemplo, el límite de gasto autorizado para cada candidatura ascendió a aproximadamente 660 millones de pesos, una cifra notablemente superior a la establecida en 2018, cuando el tope se fijó en 430 millones. En aquella elección, Ricardo Anaya Cortés y José Antonio Meade fueron los aspirantes que realizaron los mayores desembolsos, ambos superando los 300 millones de pesos. No solo son límites que, para ser rebasados, requieren de un ejercicio desmesurado del presupuesto, sino que hacen que la noción de costo se pierda por completo, que el ejercicio de ese presupuesto no esté acotado dentro de una esfera limitada de acción y de maniobra, de modo que el empleo de los recursos sea verdaderamente prudente y responsable, al mismo tiempo que es vinculado a un mecanismo efectivo de rendición de cuentas. A la par, los candidatos recurren a otras formas de financiamiento que no siempre terminan por fiscalizarse y pasar por filtros legales; entre ellas, actos de proselitismo fuera de campaña que ocupan dinero del erario, o que pasan de éste a las arcas del partido político en cuestión. Tan solo en 2018 la suma de dinero no reportada en las elecciones ascendió a 117 mil millones de pesos (Paredes, 2019). Esto refuta el argumento según el cual, de no financiarse con recursos públicos, los partidos políticos incurrirían en la posibilidad de recibir dinero ilegal, principalmente el proveniente de actividades delictivas; o, en su defecto, que el dinero privado, que en última instancia remite a intereses privados, se apodere de las campañas electorales. No es difícil deducir que el dinero no reportado responde, en la mayoría de los casos, a algunode estos dos supuestos. De modo que el debate debe centrarse en una base distinta de regulación y fiscalización del financiamiento acorde con los principios políticos del acta constitucional de 1917, y no en una falsa dicotomía purista e irreconciliable entre ambos modelos, público y privado. Violación reiterada de la ley El modelo actual de financiamiento público ha incentivado a que los partidos políticos a operen bajo una lógica de ganancia económica a cualquier costo, incluso si eso implica violar la ley, la cual no es consecuente con castigos contundentes que logren disuadir estas prácticas reiterativas. Esto se explica debido al conflicto de intereses que encarnan las bancadas del Congreso y el INE, en tanto que el instituto depende de aquellas en cuanto a los nombramientos y el dinero se refiere (Marcos, 2013, p. 10). Por el contrario, las multas y sanciones, al ser en muchos casos de tipo económico y no político, así como Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 209 �Aguilar Madrueño, M. menores a la ganancia que los partidos obtienen por mantener su registro o ganar las elecciones, termina por ser una apuesta de inversión ganadora. Al respecto, en 2015 el ex consejero del INE, José Woldenberg, esgrimió una defensa en contra de cancelar el registro al Partido Verde Ecologista de México por violar de manera reiterada la ley. Su argumento principal apuntaba a que era por medio de las urnas que la ciudadanía debía “quitarle” el registro. De esta manera, los 2.2 y 2 millones que obtuvo el PVEM en 2009 y 2012 respectivamente, es decir, el 6.52 y 4.06 por ciento de la votación total, eran razones suficientes, según Woldenberg, para sostener que hubo un respaldo por parte de la ciudadanía a dicho partido (Woldenberg, 2015). Sin embargo, lo que omite decir el exconsejero del ahora INE, es que los votos que él aduce que deben ser la razón para hacer valer el registro del PVEM, son los mismos que el partido obtuvo violando la ley. Por otro lado, el argumento de Woldenberg parte de la premisa de que cada voto emitido en favor de uno u otro partido es un voto libre y razonado. Sin embargo, el voto en México, debido a la extrema desigualdad social que existe, es, antes que libre y razonado, coaccionado mediante distintas prácticas clientelares, de las cuales el mismo partido en cuestión no ha estado exento. Corrupción del principio del gobierno por turnos El financiamiento público desregulado rompe con el principio del gobierno por turnos, el cual es, “según las reglas de la ciencia política”, cuando “los ciudadanos gobiernan y son gobernados a su vez”, ya que “la idea de un Estado constitucional implica que la naturaleza de los ciudadanos es igual y no difiere en nada” (Aristóteles, 1984c, I, 1, 1252a15; VI, 2, 1317b2 y ss.). Es decir, este exceso merma la posibilidad de que la mayor cantidad de ciudadanos puedan participar de los escaños públicos y rotarse en ellos, en tanto dicha participación se corrompe en una lucha partidista encarnizada por el botín de dinero y por mantener el poder conquistado. Aristóteles explica la función del gobierno por turnos de la siguiente manera: Por eso también en las magistraturas políticas, cuando la ciudad está constituida sobre la igualdad y semejanza de los ciudadanos, se considera justo que estos ejerzan la autoridad por turno. En una época anterior, juzgaban digno cumplir un servicio público turnándose, como es natural, y que otro, a su vez, velara por su interés, como antes él, cuando gobernaba miraba por el interés de aquél. Pero hoy en día, por la ventaja que se obtiene de los ingresos públicos y del cargo, los hombres quieren mandar continuamente, como si el poder procurase siempre la salud a los gobernantes en estado enfermizo. En esas circunstancias, sin duda perseguirían los cargos. Es evidente, pues, que todos los regímenes que tienen como objetivo el bien común son rectos, según la justicia absoluta (es decir, equitativa o proporcional); en cambio, los que sólo tienen en cuenta el interés de los gobernantes son todas formas defectuosas y pervertidas, porque son despóticas, mientras que un Estado es una comunidad de hombres libres (Aristóteles, 1984c, III, 6, 1279a10 y ss.). Vivir de la política y no para la política Cuando la participación en la política se ve condicionada a darse a cambio de cuantiosas sumas de dinero, pasa de ser un servicio público incondicionado y desinteresado al país, a una forma de remuneración y 210 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Una propuesta de financiamiento mixto para el régimen electoral y de partidos en México beneficio personal, en donde dinero y poder se convierten en un fin en sí mismos, o en medios destinados para proveerse exclusivamente del otro medio. La raíz etimológica de la palabra servicio apunta tanto a desempeñar un cargo, como a vigilar y salvaguardar aquello en que se asiste, que, en este caso, como comenta Aristóteles en la cita anterior, no es otra cosa que velar por el beneficio de aquel que previamente ha velado por el mío, de modo que no existe una diferencia o conflicto entre sus intereses y los míos. Reforzamiento de la desigualdad social De acuerdo con la última medición de pobreza realizada por el Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social (CONEVAL), en 2022, 46.8 millones de personas se encontraban en situación de pobreza multidimensional, mientras que 9.1 millones lo estaban en situación de extrema pobreza. En el caso de la pobreza multidimensional, se consideran carencias sociales el rezago educativo, el acceso a servicios de salud, el acceso a seguridad social, la calidad y espacio de la vivienda, el acceso a servicios básicos en la vivienda y el acceso a la alimentación. Una persona en situación de pobreza, es aquella que tiene al menos una carencia social y su ingreso mensual es menor al costo de las necesidades básicas, es decir, menor a la Línea de Pobreza por Ingresos, que en 2023 se calculó en $3,139.08 para zonas rurales y $4,337.50 en zonas urbanas (CONEVAL, 2023a; CONEVAL, 2023b). Por su parte, anexa a la población en situación de pobreza, se encuentra la población vulnerable, que el mismo CONEVAL define como personas que “pequeñas disminuciones en su ingreso pueden provocar que caigan en pobreza” (CONEVAL, 2023a). En otras palabras, esto supone una población que no termina de salir de la pobreza y de consolidarse como clase media. Esto implica que los cálculos sobre el porcentaje que abarca actualmente la clase media sean conservadores y poco alentadores. No obstante, la metodología empleada por el CONEVAL para definir y medir la pobreza, de orientación predominantemente economicista, puede resultar limitada en tanto tiende a subestimar la situación de amplios sectores de la población que, si bien logran cubrir sus necesidades básicas de subsistencia, no cuentan con la capacidad real de ejercer una disposición libre de sus ingresos, ni de generar un patrimonio que les permita cierta holgura financiera. Esta condición restringe, a su vez, su acceso al tiempo libre y a formas efectivas de participación política. De acuerdo con el artículo 10 de la Ley General de Partidos Políticos, para que una organización de ciudadanos pueda ser reconocida como partido político nacional, debe contar, entre otras cosas, con 3000 afiliados en 20 entidades federativas o 300 afiliados en 200 distritos electorales, mientras que el número de sus afiliados debe rebasar el 0.26% de la lista nominal de la elección federal anterior. Dicha capacidad de convocatoria, que ronda actualmente más del cuarto de millón de ciudadanos, es una proeza imposible para más de la mitad de los mexicanos, es decir, todos aquellos que se encuentran en situación de pobreza y de vulnerabilidad, que no tienen los recursos y el tiempo libre para dedicarse a ello. Más aún, por sus dimensiones, resulta inalcanzable para cualquier ciudadano que no disponga de un apoyo político, legal y financiero como el que ya gozan de tener los partidos políticos año con año. En consecuencia, el filtro legal para ingresar y conservar el registro de un partido se encuentra diseñado de tal modo que resulte inaccesible para el ciudadano común; eso sin contar, desde luego, que Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 211 �Aguilar Madrueño, M. la tarea es exponencialmente más difícil cuando se trata del registro de un candidato independiente, el cual requiere del apoyo del 1% de la lista nominal en 120 días, es decir, un sostén de casi un millón de ciudadanos. Este fenómeno puede interpretarse como un indicio del control gremial que los partidos políticos ejercen actualmente en materia de financiamiento público, cuotas de representación y participación política. En efecto, la legislación vigente parece estar diseñada de manera tal que limita significativamente la competencia y reduce las posibilidades de emergencia de actores externos al régimen de partidos, lo que en la práctica tiende a consolidar una lógica de neocorporativismo partidista. Por su parte, en el viejo corporativismo, los tres sectores, ricos, clase media y pobres, quedaban congregados en corporaciones que, desde la cúspide, estaban sujetos a la dirección del presidente a través del partido oficial. En conformidad con el mismo modelo, el perfil de las candidaturas era de diversa índole: patronal, profesionista, obrero, campesino, etc., esto es, efectivamente “multipartidista”, representando en conjunto y proporcionalmente a todas las partes del Estado. (Marcos, 2013). En este sentido, la transición desde el viejo corporativismo no derivó en una forma más amplia, justa o directa de participación ciudadana, sino en una reconfiguración institucional de carácter igualmente gremial, que concentra y canaliza el financiamiento y la participación política a través de estructuras burocráticas estatales y partidistas. Este nuevo esquema tiende a excluir o limitar la incorporación efectiva de sectores sociales no integrados plenamente en esa lógica, en particular de una clase media con escasa inserción orgánica en los mecanismos tradicionales de mediación política. Es a la luz de este contraste entre el viejo y el nuevo corporativismo, que la reforma electoral de 1977 adquiere cada vez más notoriedad por haber sido una respuesta desacertada a la demanda de participación social que, dicho sea de paso, el viejo régimen corporativista había propiciado por medio de un crecimiento sustantivo de la clase media; y precipitada, en tanto la guerrilla urbana de la década de 1970 suponía un conflicto apremiante, que intentó aplacarse, en principio, por medio de la represión estatal. Fue desacertada, de acuerdo con Patricio Marcos, dado que la incorporación al régimen de la pujante clase media (particularmente de las organizaciones de izquierda que se fueron agrupando en la clandestinidad) por medio de la representación proporcional y de su financiamiento con recursos públicos, terminó por corromperla en una supremacía minoritaria que no es representativa de la ciudadanía y cuya liberalidad se encuentra ahora totalmente socavada. En suma, el arreglo del régimen de partidos ha tendido a oligarquizar la participación, no a democratizarla. Según Patricio Marcos, esta reforma resultó problemática en la medida en que la incorporación institucional de sectores medios y de organizaciones de izquierda (muchas de ellas provenientes de la clandestinidad) a través del régimen de representación proporcional y del financiamiento público, terminó derivando en una lógica de cooptación. Esta lógica habría dado lugar a una élite partidista minoritaria, poco figurativa del conjunto de la ciudadanía y desvinculada de los principios de liberalidad política. Es bajo este arreglo institucional que el régimen de partidos tiende a reproducir dinámicas de oligarquización de la participación, en lugar de abrir espacios reales para su democratización, entendida como una ampliación de la base de ciudadanos realmente elegibles. 212 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Una propuesta de financiamiento mixto para el régimen electoral y de partidos en México No es extraño, entonces, que esto termine por dividir a la ciudadanía en activa y en pasiva, es decir, en aquellos que sí logran ejercer su derecho a asociarse políticamente con miras a poder ser votados y participar de las magistraturas del Estado (Aristóteles, 1984c, III, 1, 1275a18, 1275b19; y VII, 4, 1326b1 y ss.), y quienes únicamente se limitan a votar a éstos, que sí gozan de plenas garantías políticas. Esto quiere decir que la base de financiamiento sobre la cual se postulan los candidatos a puestos de elección pública se mantiene desigual e inaccesible debido a que se asienta sobre la otra desigualdad, de carácter social y preexistente a la competencia electoral. De modo que dicha contienda termina por ser injusta desde su diseño y estructura. Lo es, reiteramos, en tanto parte de una desigualdad social ya existente, a la que refuerza y pronuncia con otra más, ésta legal y de auspicio estatal. Por el contrario, el régimen de partidos debe estar diseñado de modo que la desigualdad social logre amortiguarse, aunque sea temporalmente, en la contienda electoral, de suerte que cada estrato social pueda participar y estar representado políticamente al mismo tiempo que pugna por la desaparición de dicha desigualdad. Presupuestos teóricos del financiamiento mixto La solución al falso dilema entre optar por el financiamiento público o el de índole privada parte de la creación de una forma de financiamiento mixta que contrarreste los excesos de ambos, previamente expuestos. Partiendo de la teoría política clásica, existen tres vías para fusionar las dos formas de financiamiento y hacer de ellas una mixta o republicana, localizada en el justo medio entre los extremos de lo público y lo privado: 1. Combinar el principio (de justicia) de ambos. Aristóteles nos recuerda que en las plutocracias multan a los ricos y no pagan a los pobres, mientras que en las democracias pagan a los pobres pero no a los ricos. Por lo tanto, el tercer principio resultante, el republicano, es aquel en donde se les multa a los ricos por no participar y se les paga a los pobres para que puedan hacer lo propio, de modo que puedan emular la naturaleza de la clase liberal, también conocida como media. 2. El planteamiento de Thomas Porcher (2022, pp. 56-72) y la propuesta de Bruce Ackerman y Anne Alstott (2000, pp. 21-45) coinciden con este tercer principio, en tanto reconocen que la clase rica tiene una deuda estructural con la sociedad debido a que el mercado funciona gracias a instituciones políticas que aseguran propiedad privada, contratos, leyes y estabilidad. Por tanto, deben contribuir financieramente, en razón del beneficio colectivo que reciben, para financiar bienes comunes, incluyendo el ámbito de la participación política; así como ser objeto de ciertas limitaciones ante su capacidad para influir desproporcionadamente en la política. 3. Adoptar el término medio entre ambos. Éste es el caso del voto censitario, particularmente aquel en donde no se exige una renta que sea tan elevada como para no poder ser cubierta, ni tan baja como para descuidar la liberalidad ciudadana. 4. Tomar algo o una parte de ambos principios. El democrático cuando no se pide cualificación de riqueza, el oligárquico cuando sí; el democrático cuando se establece el sorteo, es decir con desprecio por las calificaciones o según un criterio de igualdad cuantitativa, el oligárquico cuando lo es el voto, mediante la elección o por calificaciones. Por ejemplo, designar mediante el azar a los magistrados de un grupo que previamente ha sido seleccionado por el voto, o viceversa (Aristóteles, 1984c, IV, 9, 1294a 35 y ss.). Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 213 �Aguilar Madrueño, M. Aplicado al caso en turno, la propuesta actual de financiamiento es del primer tipo, ya que para ser mixta debe encontrarse regulada por una ley que tenga como principio la igualdad proporcional, es decir trato a cada cual según su condición, igual a iguales y desigual a desiguales (Marcos, 2012, p. 299), de suerte que se limite la intromisión de las grandes fortunas en el costeo de las campañas al mismo tiempo que se subvenciona a la clase pobre, incapaz de participar en la elección y designación de las magistraturas por sus propios medios. Además, se trata de un esquema republicano ya que promueve la autosuficiencia presupuestaria y ciudadana de los partidos y las candidaturas, es decir, en tanto incentiva a que quienes disponen libremente de tiempo y de recursos para involucrarse en la política, puedan ocuparlos a voluntad en la participación de los comicios. Esta disposición voluntaria de recursos, tanto materiales como temporales, remite a una noción más amplia de liberalidad como virtud política. La liberalidad es una de las características primordiales de una comunidad política autárquica (del griego politeia, y del latín respublica), en tanto entraña la virtud ciudadana de disponer libremente del dinero, tanto en su adquisición como en su gasto. Aristóteles la ubica, en principio, en la clase media, por encontrarse ésta más cercana al empleo de la razón en el terreno político; en contraste con sus antípodas, la clase pobre y la clase rica, ubicadas en el exceso de la prodigalidad y el defecto de la avaricia, respectivamente (Aristóteles, 1984b, IV, 1, 119b20 y ss; 1984c, IV, 11, 1295a36). ¿Es viable un régimen de financiamiento público por medio de vouchers? Partiendo del proyecto de financiamiento por medio de vouchers (bons pour l’égalité démocratique) de Julia Cagé, en la propuesta presentada aquí, el financiamiento público se limitaría a vouchers con un valor de $100 por ciudadano. La obtención y distribución de estos recursos podría efectuarse, como propone la economista francesa, como parte de un monto que cada ciudadano dispone de una deducción de la declaración anual de sus impuestos, gracias a lo cual se asegura su anonimato en tanto su registro federal de contribuyente no mantiene vinculación alguna con su identidad como votante (Cagé, 2020, págs. XXIII y 276). Este anonimato impedirá, como es sabido, que distintas prácticas clientelares y de coerción influyan en el destino que el ciudadano decida darle libremente a su dinero. Desde luego, requerirá de nuevas tecnologías de seguridad que permitan resguardar esta práctica en su conjunto, así como de una integración gradual de la población económicamente activa al régimen fiscal. Asimismo, como se ha podido entrever, la igualdad de condiciones en el financiamiento público que el régimen de vouchers asegura, le otorga al grueso de la ciudadanía el poder para incidir en la elección de los candidatos que habrán de contender; o, dicho de otra manera, que éstos, para lograr subsistir, tengan que valerse de una verdadera base popular. Entre otras cosas, esto permitiría distinguir a una candidatura que represente un movimiento social ascendente y horizontal, de un partido que si bien ha logrado institucionalizarse en el pasado, su razón de ser se ha degradado al mantenimiento de su registro para seguir siendo beneficiado por el régimen de reparto de recursos que prevalece actualmente. Dicho escuetamente, obligaría a las candidaturas a esforzarse y reinventarse para obtener el apoyo de la población. 214 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Una propuesta de financiamiento mixto para el régimen electoral y de partidos en México Por lo tanto, el reparto de recursos se dará a partir de un juego de suma cero, en donde los partidos y los candidatos que deseen optar por financiamiento público, tendrán que competir por el total de vouchers que se encontrarán en posesión de los ciudadanos inscritos en la lista nominal. En este sentido, una implicación importante que tendría esta reforma y que hay que subrayar, es la del cese de la modalidad de financiamiento público permanente a los partidos políticos, la cual se encuentra dirigida, en primer lugar, por la Secretaría de Hacienda y Crédito Público (SHCP), encargada de emitir el presupuesto de egresos de la federación; en segundo lugar, por la Cámara de Diputados, encargada de aprobarlo; y finalmente, por el Instituto Nacional Electoral (INE), organismo responsable de distribuir los montos asignados a cada partido. Es más plausible, política y económicamente hablando, que las contribuciones ciudadanas en forma de vouchers que permiten este control financiero, se den cada tres años, previo a las elecciones locales y federales, ya que no hay una justificación política racional que valga para sostener anualmente, con recursos públicos, a los partidos políticos, esto es, para hacer del subsidio algo permanente. De esta manera, podrá reducirse la burocracia partidista, que consume miles de millones del erario. Mientras que los gastos del partido quedarán en manos del financiamiento privado, el cual sí podrá ejercerse y emplearse año con año. Por consiguiente, un uso prudente de los recursos públicos implica sujetar el gasto anual de los partidos a la capacidad que ellos mismos tienen de generar sus ingresos continuamente. De igual manera, esta restricción permite dar cuenta de que el exceso de presupuesto público partidista, del que gozan actualmente los partidos, produce un exceso de ocio, puesto que cuanto mayor es el financiamiento a cargo del Estado, mayor es el tiempo libre del que disponen los beneficiados. Por lo que reducir el presupuesto permite, simultáneamente, limitar la participación política a su justa dimensión, así como resignificar el valor político del tiempo libre. Aristóteles documenta y explica magistralmente esto con el caso de las democracias extremas, aquellas en donde “el pueblo mismo siempre se reúne y delibera sobre todo. Este es el caso cuando los miembros de la asamblea (los pobres) reciben una paga abundante; porque no tienen nada que hacer y siempre están celebrando asambleas y decidiendo todo por sí mismos” (Aristóteles, 1984c, V, 15, 1300a1-5). En el régimen político mexicano, esto también es notorio en la sobreproductividad legislativa que, lejos de verse reflejada en leyes de mayor calidad, que verdaderamente salvaguarden los principios de la Constitución, refuerza un régimen que premia la producción de leyes per se, como si se tratase de una actividad industrial. Por otro lado, no hay que dejar de recalcar que los vouchers no serán otorgados incondicionalmente, más bien se establecerían según la intención y la intensidad de la participación de los mismos candidatos, afiliados y simpatizantes de los partidos para mantener su organización y darle una dimensión social de cara a cada votación. Esto es, como parte de un recurso que puede disponerse o no de la misma deducción de impuestos, según la voluntad política de la ciudadanía. Esto también tendría implicaciones para los límites del financiamiento privado, que dejaría de establecerse sobre una base porcentual, que actualmente se define sobre los montos y límites disponibles para financiamiento público permanente y de campaña. En definitiva, al eliminar el subsidio permanente, los esfuerzos políticos de los partidos por conseguir y mantener el financiamiento de su propio bolsillo, Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 215 �Aguilar Madrueño, M. tendrán que intensificarse sin caer en el extremo de la sobreactividad partidista que propicia dicho subsidio, la cual se puede atestiguar antes de cada votación, en las precampañas y en las campañas, o incluso en las campañas permanentes, de una elección a otra; como tampoco en la ausencia total de implicación social de los partidos. El escenario más optimista que ofrece este nuevo régimen de vouchers, es aquel en donde se contempla una participación del total de la lista nominal del electorado mexicano, que actualmente es de 98,871,205 de ciudadanos, lo cual se traduce en $9,887,120,500, un presupuesto tres veces mayor al gasto total de campaña de los siete partidos políticos registrados para la contienda electoral de 2024, el cual fue de $3,304,893,614 (Ver tabla 1). En el escenario más realista, en donde solo la mitad o menos de la lista nominal sea el que participe en el financiamiento ciudadano directo (ciertamente más cercano a los resultados de las últimas elecciones), la cifra se reduce a $4,943,560,250, un monto todavía mayor a los gastos de campaña de los partidos para el año en curso. Tabla 1. Rubros de finanmiento público federal. Rubro de financiamiento público federal Monto anual Sostenimiento de actividades ordinarias permanentes Gastos de campaña para Partidos Políticos Nacionales Gastos de campaña para el conjunto de candidaturas independientes Actividades específicas Franquicias telegráfica Total 6,609,787,227.00 3,304,893,614.00 198,293,617.00 198,293,617.00 264,391,491.00 $10,575,659,566.00 Fuente: Elaborada con información extraída del Diario Oficial de la Federación (2023). En este sentido, la existencia de numerosos casos, millones probablemente, que se reserven el derecho a emitir su voucher, será una forma más de mostrar el desacuerdo con este nuevo régimen o con el abanico de opciones que pretenden encaminarse hacia las urnas. En su conjunto, esto significa que, a diferencia del criterio de cálculo y asignación de recursos del viejo régimen, carente de racionalidad política, la propuesta presente ofrece un criterio de justicia proporcional que permite hacer armoniosa la composición de las partes del Estado, de la cual depende, a su vez, la disminución de la desigualdad social. Otra ventaja del régimen de vouchers es que no exige cualificación partidista, de poder o de riqueza para obtener el financiamiento, de modo que la base de votación elegible se amplía más allá del gremio de partido, o lo que es lo mismo, la votación se democratiza en tanto que los criterios de elegibilidad se relajan. Al mismo tiempo, para asegurar la rotación de las candidaturas y los cargos, las postulaciones y, por ende, el derecho a financiamiento ciudadano, se restringirían a una periodicidad de cada tres elecciones, es decir, nueve años. En este nuevo modelo, el cual busca reformar el corporativismo partidista vigente, tendría sentido emplear la representación proporcional siempre y cuando al menos la mitad de las listas, como sugiere Julia Cagé, esté representada por “trabajadores manuales y oficinistas”, es decir, una presencia predominante de clase pobre y clase media que haga justicia a la desigualdad social existente (Cagé, 2020, págs. XIII y 16.). 216 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Una propuesta de financiamiento mixto para el régimen electoral y de partidos en México Concretamente, Cagé opta por componer una “asamblea mixta”, que no es otra cosa que lo que remotamente ya había hecho Clístenes en Atenas, hace más de 2500 años, con la implementación de un nueva configuración de régimen de tipo republicano, en donde el modelo de los demos sustituía al tribal (Aristóteles, 1984a, 21 y ss.). En todo caso, si bien se debe ampliar la participación de los pobres, siempre debe ser con miras a que éstos pasen a convertirse en clase media, es decir, a que ésta sea preponderante y, por lo tanto, dé pie a un régimen republicano, en donde las partes logran establecer una comunidad política en la medida en que son iguales en libertad, lo cual no es posible ahí donde la desigualdad genera antagonismo entre ricos y pobres. El carácter medio o mesocrático de la república se encuentra mejor dispuesto hacia la virtud (y, por lo tanto, al gobierno y la justicia) por prescindir de los excesos propios de ricos y pobres, extremos que se traducen en constantes sediciones y discordias entre ciudadanos. Más aún, ambas clases, la opulenta y la menesterosa, “no encontrarán otro régimen más favorable a los intereses comunes que éste, pues no soportarían gobernar por turnos a causa de la mutua desconfianza” (Aristóteles,1984c. IV, 11, 1295a 25 y ss; 12, 1297a 2 y ss.). Es importante considerar las dificultades que un régimen de clase media trae consigo para el caso mexicano, en donde la clase pobre, pese a las cifras por demás optimistas, no cesa en su tendencia de ser abrumadoramente mayoritaria. Para evitar la multiplicación interminable de las candidaturas, uno de los posibles defectos de un régimen puramente democrático, es necesario introducir éste otro elemento, de tipo oligárquico, es decir, restrictivo a ciertas cualificaciones, de modo que la mixtura resulte en una institución republicana: “sólo aquellos que reciban un número suficiente de vales… tendrían realmente derecho a beneficiarse de ellos” (Cagé, 2020, p. XXVIII). Para el caso francés, Cagé propone que sea el 5% del total, porcentaje que bien podría homologarse al caso mexicano con una cifra no muy diferente. Es importante considerar la posibilidad, como lo hace Cagé, de que los bonos restantes se asignen "de acuerdo con las preferencias generales expresadas por los ciudadanos” (Cagé, 2020, p. XXVIII). No es un asunto menor, ya que esto supone, en principio, que los vouchers que resulten en apoyo de opciones minoritarias se reciclen en favor de las mayoritarias. Sin embargo, es importante evitar que esta medida entre en conflicto con la voluntad de aquellos ciudadanos que hayan decidido no emplear su voucher en absoluto o según alguna de las candidaturas hegemónicas. La manera más sensata de salvaguardar la voluntad de estos ciudadanos, es abrir la posibilidad de emitir nuevamente su voucher en favor de alguna de las tendencias predominantes, una suerte de segunda vuelta de financiamiento público por concepto de reembolso. De modo que al mismo tiempo que se respeta el abstencionismo y la existencia de preferencias minoritarias, se permite la formación de mayorías que, de manera efectiva, puedan competir a gran escala al mismo tiempo que son representativas. A lo sumo, la escasez de recursos monetarios obtenidos por una parte o el total de las candidaturas, sería también una manifestación de la libertad ciudadana, que pone de manifiesto la resistencia a que los recursos públicos sean mal empleados o viciados. Por lo pronto, la opción que la economista francesa plantea, resulta más viable para el caso de los vouchers no emitidos, para lo cual sería necesario diferenciarlos previamente en dos categorías: los que han sido anulados voluntariamente y los que recaen en un caso auténtico de indiferencia política. Este mecanismo de reutilización Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 217 �Aguilar Madrueño, M. automática de vouchers, sin intermediación de la ciudadanía, podría aplicarse a estos últimos, tanto a la elección en turno, para favorecer a las dos o tres opciones mayoritarias, como para economizar el gasto electoral en las elecciones locales. La principal función de esta nueva forma de financiamiento, de carácter mixto, es hacer que la mayoría ciudadana deje de sufragar a una supremacía partidista minoritaria. Esto quiere decir que la esencia de la propuesta de financiamiento mixto presente no es otra que la de atemperar la tendencia oligárquica del régimen electoral actual de emplear los recursos de todos para el beneficio de unos cuantos, sin caer, por ello, en el otro extremo democrático, en la carencia absoluta de criterios para el reparto de los mismos. Por consiguiente, el financiamiento mixto no apunta a la procedencia del dinero para costear las elecciones, antes bien, concierne a la naturaleza política de las leyes e instituciones que regulan ese financiamiento, o lo que es lo mismo, al tipo de justicia que regula ese reparto de recursos. De ahí que el político y el legislador requieran, como dice Aristóteles, de una facultad experimentada para dar cuenta de lo que está bien o mal dispuesto en las diferentes constituciones políticas, “y qué género de leyes o constituciones sean apropiadas a una situación dada… Pero aquellos que acuden a tales colecciones, sin hábito alguno no pueden formar un buen juicio, a no ser casualmente, si bien pueden adquirir más comprensión de estas materias” (Aristóteles, 1984b y 2014 X, 9, 1181b 1-10). Replantear el financiamiento privado Además de la modalidad pública de vouchers, este régimen mixto, como es de esperarse, incluye donaciones de carácter privado, no obstante que con un serie de particularidades. La primera de ellas se refiere al límite anual de financiamiento por persona. La legislación actual, contemplada en los artículos 53 y 54 de la LGPP, estipula que los límites a las aportaciones de militantes se establecen en función del 2% del presupuesto total asignado para actividades ordinarias y precampañas de los partidos para el año del que se trate; para las aportaciones de candidatos y simpatizantes durante los procesos electorales, no más del 10% del tope de gasto de la elección presidencial inmediata anterior, esto para ser utilizadas en las campañas de sus candidatos; mientras que las aportaciones de simpatizantes tendrán como límite individual anual el 0.5 % del tope de gasto para la elección presidencial inmediata anterior (LGPP, Art. 53 y 54). En total, considerando las subvenciones de 2024 y los porcentajes que admite la ley en cada uno de los incisos previamente citados, tenemos que las aportaciones de procedencia privada, por parte de candidatos, simpatizantes y militantes podrían haber ascendido este año hasta un total de 267,696,381 de pesos anuales por partido. En cada rubro, es decir, en los incisos a, b y d del artículo 54 de la LGPP, las cifras autorizadas serían las siguientes. Del inciso a) $198,293,616; del b) $66,097,872; y del d) $3,304,893. Si a esa cantidad se le resta el porcentaje correspondiente a los simpatizantes, la cantidad es muy similar, de $264,391,488, dividida entre los 2,322,136 militantes de Morena, el partido con mayor militancia entre los siete que figuran actualmente, tenemos que cada militante tendría que aportar un aproximado de $138 para llegar a ese tope. Mientras que en el caso del Partido Acción Nacional (PAN), el de menor número de militantes, con un total de 277,665 miembros, el aporte individual por militante para llegar al tope de financiamiento 218 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Una propuesta de financiamiento mixto para el régimen electoral y de partidos en México privado tendría que ser $952, una cantidad casi siete veces mayor a la de Morena. Un financiamiento similar aplicaría para las organizaciones que desean constituirse en partidos políticos a nivel nacional, que requieren de 257,405 afiliados, es decir, de $1027. De acuerdo con esta primera aproximación, en ninguno de los casos es infundado el hecho que cada militante logre cubrir la cuota anualmente. Por lo tanto, un límite al financiamiento privado de entre entre $1000 y $1500 anuales, no sería inverosímil de costear, en principio, para cada afiliado partidista, menos aún si a éstos se le suman los más cercanos simpatizantes, todos ellos predominantemente clasemedieros. Si estas cifras las multiplicamos nuevamente por los afiliados que se requieren para la constitución de un partido, obtenemos un total de $257,965,000 en el primer caso y $385,597,500 en el segundo. Mientras que en el caso de Morena, el partido que reúne a la mayor cantidad de afiliados, sería de $2,322,136,000 en lo que respecta al primer límite y $3,483,204,000 para el segundo. La más generosa de estas cantidades es de aproximadamente la mitad de la contemplada en el rubro de actividades permanentes para el año en curso (Ver tabla 1). A diferencia del financiamiento público de vouchers, en donde la insignia es la igualdad y el anonimato de los donantes, en el privado se mantendrán los lineamientos de transparencia y regulación fiscal vigentes, imprescindibles para mantener un control sobre las finanzas de los partidos políticos. Asimismo, el 25% de deducción fiscal sobre las donaciones privadas que actualmente permite la legislación electoral, no tiene razón de ser en esta forma mixta, debido a que, paradójicamente, como ya hemos explicado con anterioridad, eso implicaría que el financiamiento privado recaiga en los contribuyentes, es decir, que sea hasta en una cuarta parte de carácter público. Este régimen, como podrá notarse, premia la solidaridad y el sentido colectivo de los afiliados, simpatizantes y candidatos del partido, al mismo tiempo que restringe individualmente sus aportaciones. Obliga a que el financiamiento de cada partido recaiga en su capacidad de convocatoria política y no en cuantiosas donaciones individuales de los agentes más ricos del país, cuyo enorme poder económico lograría desbalancear fácilmente la contienda, así como condicionar la gestión gubernamental del candidato patrocinado. Sin embargo, para los partidos con menor cantidad de afiliados, en donde la cuota monetaria resulta ser mayor, es importante resolver qué tan difícil sería costear el apoyo, considerando que al menos la mitad de la lista nominal, como ya hemos podido indagar, refleja una realidad social en donde es predominante la pobreza. De cualquier manera, el régimen de financiamiento público por medio de vouchers resulta ser un contrapeso idóneo a las trabas que implica desembolsar cantidades mayores del propio bolsillo, en tanto que, si bien se trata de una módica cantidad de $100 por persona, al multiplicarlo por la mitad de la lista nominal, la cual, hemos dicho, entraría en el espectro de la clase menesterosa, asciende a cantidades multimillonarias. De suerte que el elemento oligárquico, presente en el financiamiento privado y proveniente de agentes políticos con mayor capacidad económica, es contrarrestado con el democrático. Cada ciudad, dice Aristóteles, está compuesta de elementos cuantitativos y cualitativos. Por elementos cualitativos se entiende la libertad, la educación, la riqueza y la nobleza. Mientras que por los cuantitativos lo es la superioridad por número (Aristóteles, 1984c, IV, 12, 1296b18 y ss.). Así, superioridad numérica, característica de la democracia, compensa su inferioridad cualitativa (en este caso, en riqueza); y viceversa, la superioridad cualitativa, distintiva de la oligarquía, compensa su inferioridad cuantitativa. Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 219 �Aguilar Madrueño, M. Por lo tanto, el financiamiento mixto que se obtiene de ambas fórmulas, logra balancear ambos extremos a partir de un tercer elemento, de tipo mesocrático. Esto es así teniendo en cuenta que donde el número de pobres excede una determinada proporción, naturalmente habrá democracia… Pero donde los ricos y los notables superan en calidad más de lo que se quedan cortos en cantidad, surge la oligarquía… El legislador debe siempre en su régimen hacer un lugar a la clase media: si establece leyes oligárquicas debe poner las miras en la clase media; y si las establece democráticas, debe atraérsela con las leyes. Donde el número de los ciudadanos de clase media es superior a ambos extremos o a uno solo de ellos, allí el régimen puede ser duradero (y es una república) (Aristóteles, 1984c, IV, 12, 1296b25). Subpropuestas finales para reforzar la tesis central de financiamiento Llegado este punto, no podemos dejar de añadir tres subpropuestas que refuerzan el objetivo principal de la mezcla planteada aquí, el cual es atemperar la naturaleza oligárquica del régimen electoral y de partidos actual, que restringe los derechos de participación política, inscritos en la Constitución de 1917, a una élite partidista. La primera de estas propuestas, como se ha señalado previamente, consiste en establecer una cuota mínima del 50 % de participación popular, sobre la base de un régimen de representación proporcional con modalidad de voto único transferible (VUT). Este mecanismo permitiría ampliar el universo de personas elegibles más allá de los partidos políticos, con el objetivo de incrementar tanto la cantidad como la calidad de las candidaturas. Ello se plantea en contraposición al reducido margen de opciones políticas actualmente disponibles, muchas de las cuales carecen de virtudes cívicas o de mérito público. Esta limitación estructural ha inducido, desde hace décadas, a una parte significativa de la ciudadanía a recurrir al llamado voto útil, considerado una estrategia pragmática, aunque limitada desde el ejercicio de la libertad, para evitar el triunfo del candidato percibido como el “menos malo”. En este sentido, cabe resaltar que el régimen de votación proporcional por voto único transferible permite que más de una opción de la lista de candidatos seleccionada por los votantes pueda resultar electa (Ace Project). Ahora bien, es necesario distinguir entre mecanismos que diversifican las opciones electas, como el voto transferible, y aquellos que simplemente amplían el número total de representantes. En el caso mexicano, lo que se observa es una sobrepresentación estructural en ambas cámaras, producto, entre otros factores, del régimen de representación plurinominal. Dicho lo anterior, es compatible que los cargos en ambas cámaras sean elegibles sobre bases más amplias al mismo tiempo que logra erogarse ese exceso de representación, que suma un total de 165 representantes más que en el caso de un país como Estados Unidos, que cuenta con un aproximado de 206 millones más de habitantes. Desde luego, el número de legisladores depende del tipo de régimen, el cual es de naturaleza oligárquica en el caso estadounidense, mientras que en el mexicano si bien es presidido monárquicamente, su constitución y administración como régimen depende del principio republicano de la clase libre (Marcos, 2015, p. 24). En todo caso, los 700 representantes que suman ambas cámaras siguen siendo un despropósito político con implicaciones millonarias para el erario. Por su parte, la segunda estriba en retomar la dimensión social de las elecciones, eliminando los requerimientos partidistas de registro y financiamiento que refuerzan el principio oligárquico del voto, 220 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Una propuesta de financiamiento mixto para el régimen electoral y de partidos en México ya que si bien las masas tienen acceso a manifestar sus preferencias en las urnas, no disfrutan del mismo derecho en lo referente a determinar quién puede ser votado y, por lo tanto, financiado, lo cual incluye, lógicamente, la poca o nula posibilidad de participar en las elecciones internas de los partidos, que emplean métodos poco claros y restrictivos para la mayoría de la población. Este señalamiento encuentra eco en una distinción fundamental hecha por Aristóteles: “El nombramiento de magistrados por sorteo es democrático y su elección oligárquica; democrática a su vez cuando no hay requisitos de propiedad, oligárquica cuando los hay.” Desde esta perspectiva, el voto implica elección, lo cual es antagónico al criterio democrático de igualdad cuantitativa que subyace tras el sorteo, según el cual todos tienen las mismas posibilidades de ser electos. En el sufragio se encuentra implícita la posibilidad de votar y ser votado por razones que rompen y rebasan esa igualdad numérica, en donde cada ciudadano vale no más que una unidad, tales como la virtud, la riqueza, la popularidad, la educación, la estirpe, la belleza e, incluso, como lo atestigua el propio Aristóteles con el caso de un pueblo de Etiopía, la altura (Aristóteles, 1984c, IV, 9, 1294b7; y 4, 1290b5). Al respecto, es significativo el caso del expresidente Enrique Peña Nieto, cuya campaña se centró en gran medida en la proyección de una imagen cuidadosamente construida por la principal televisora del país, destacando atributos visuales y de celebridad, incluyendo su matrimonio con una reconocida actriz de telenovelas, Angélica Rivera, lo cual refuerza la observación aristotélica sobre los criterios que pueden influir en la elección de representantes. Finalmente, la tercera apunta a terminar con el conflicto de intereses que encarna actualmente el INE, el cual consiste en que el nombramiento de sus consejeros y la asignación de presupuesto depende del mismo gremio partidista al que le corresponde vigilar y, en su caso, sancionar en el ámbito electoral, hecho que ha frenado al organismo autónomo en múltiples ocasiones para proceder con autoridad contra transgresiones legales que han ameritado la cancelación del registro de más de un partido político (Marcos, 2013, p. 10). Una propuesta interesante, mencionada por el politólogo y analista Alfredo Jalife en distintos foros públicos, sugiere trasladar la organización de los procesos electorales a las universidades públicas de los estados de la federación. Esta medida podría generar beneficios adicionales en el ámbito educativo, en tanto que el presupuesto electoral, una vez concluidos los comicios, podría destinarse parcialmente al fortalecimiento de la infraestructura universitaria. Aunque dicha propuesta aún no ha sido sistematizada en términos técnicos o jurídicos, ofrece una vía para repensar el papel de las instituciones públicas que organizan las elecciones. Asimismo, en esta forma de organización se nombraría a los consejeros electorales a partir de un sorteo celebrado sobre una base nacional de especialistas, académicos e investigadores; mientras que el personal administrativo requerido para celebrar los comicios, sería convocado por medio de una plataforma académica en la que, una vez nombrado por sorteo, cualquier ciudadano podrá capacitarse y adquirir experiencia para brindar un servicio a su país. Desde luego, además de romper con el conflicto de interés, esta modalidad ampliaría la base ciudadana de las autoridades y los organismos encargados de regular las elecciones. Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 221 �Aguilar Madrueño, M. 3. MÉTODO Diseño El diseño de esta investigación es de carácter cualitativo, no experimental y de tipo teórico-descriptivo, con un enfoque normativo-comparativo. La investigación se basa en el estudio crítico de fuentes normativas, teóricas y empíricas secundarias para formular una propuesta de reforma institucional en materia de financiamiento político en México. Su propósito no es probar hipótesis mediante técnicas estadísticas o experimentales, sino analizar la configuración institucional actual y formular normativas alternas, sustentadas en principios de justicia y participación política. La estrategia metodológica responde a un enfoque hermenéutico, centrado en la interpretación crítica de textos jurídicos y políticos, así como en el análisis de modelos comparados de financiamiento electoral, principalmente el caso francés explorado por Julia Cagé. En este punto, se considera también una dimensión analítico-comparativa para establecer contrastes y analogías entre el régimen mexicano y dichos modelos, con miras a evaluar la viabilidad y pertinencia de una reforma institucional que implemente un modelo de financiamiento mixto. Participantes La investigación se desarrolla a partir de un enfoque hermenéutico y normativo, basado en el análisis documental. Se sustenta en fuentes primarias y secundarias, como informes emitidos por el Instituto Nacional Electoral (INE), marcos legales nacionales (como la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos y la Ley General de Partidos Políticos), así como diagnósticos elaborados por el Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social (CONEVAL). Además, se incorporan aportaciones teóricas de pensadores políticos clásicos y contemporáneos, entre ellos Aristóteles, Maquiavelo, Julia Cagé, Patricio Marcos y Bruce Ackerman, para enriquecer el análisis y fundamentar las propuestas de rediseño institucional en materia de financiamiento político. Instrumentos Los instrumentos metodológicos empleados fueron de carácter documental y analítico. Para el análisis comparativo, se utilizó una estructura de variables clave que, al funcionar como una matriz conceptual, permitió contrastar de manera sistemática el régimen mexicano de financiamiento electoral con el modelo francés basado en vouchers propuesto por Julia Cagé. Las variables consideradas incluyeron: fuente del financiamiento, mecanismo de distribución, nivel de participación ciudadana, mecanismos institucionales, criterios de elegibilidad y efectos en el ejercicio pleno de los derechos políticos. Asimismo, se construyó un marco teórico sustentado en la teoría política clásica y contemporánea, complementado con el análisis normativo de fuentes primarias como la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos (CPEUM), la Ley General de Partidos Políticos (LGPP) y diversas reformas electorales. También se emplearon datos cuantitativos secundarios, como cifras presupuestarias, estadísticas de la lista nominal, niveles de abstencionismo y mediciones oficiales de pobreza; todas ellos con fines exclusivamente ilustrativos y proyectivos, sin pretensiones inferenciales. 222 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Una propuesta de financiamiento mixto para el régimen electoral y de partidos en México Procedimientos El procedimiento metodológico se desarrolló en cuatro etapas: 1. Diagnóstico normativo-histórico del régimen electoral mexicano, con especial atención a las reformas de 1977, 1987, 1996 y 2014, y a la evolución del financiamiento público a los partidos políticos. Este diagnóstico permitió identificar los rasgos oligárquicos del régimen actual, así como los principales problemas asociados: gasto desproporcionado, escasa regulación ciudadana, clientelismo electoral y exclusión social. 2. Revisión teórica del concepto de justicia política en el financiamiento electoral, a partir del pensamiento de Aristóteles y su noción de régimen mixto o republicano. En esta etapa se fundamentó la necesidad de una reforma que incorpore principios de igualdad proporcional, liberalidad ciudadana y rotación del poder político. 3. Análisis comparado del modelo francés de financiamiento electoral mediante vouchers ciudadanos, formulado por Julia Cagé, y su viabilidad de implementación en el contexto mexicano. Este análisis incluyó estimaciones presupuestarias y proyecciones de participación ciudadana con base en la lista nominal y el nivel histórico de abstencionismo. 4. Diseño normativo de una propuesta de financiamiento mixto, que integra mecanismos de regulación ciudadana, limitación del financiamiento privado, eliminación del subsidio público permanente y redistribución del poder electoral mediante la introducción de un régimen republicano basado en la igualdad proporcional. 4. RESULTADOS Los hallazgos de esta investigación pueden organizarse en tres ejes analíticos principales: diagnóstico del modelo actual, viabilidad del modelo mixto y efectos normativos y políticos esperados. 4.1 Diagnóstico del modelo actual de financiamiento electoral El análisis histórico-institucional y normativo muestra que el modelo de financiamiento público predominante en México ha derivado de una serie de contrarreformas que han mermado el carácter republicano de su régimen constitucional. Entre los principales efectos identificados se encuentran: a) el uso desproporcionado de recursos públicos sin mecanismos eficaces de regulación ciudadana; b) la creación de incentivos para la reproducción burocrática y clientelar de los partidos; c) el debilitamiento de la autoridad del régimen político, al estar desvinculada de las preferencias y demandas reales de la ciudadanía, y d) el reforzamiento de la desigualdad política y social al excluir, de facto, a los sectores más desfavorecidos del acceso a la contienda electoral. Asimismo, se constata que la ausencia de una base normativa cualitativa de carácter republicano en dichas contrarreformas, ha favorecido un régimen de clausura política, en donde el financiamiento público opera como subsidio oligárquico en beneficio de una élite partidista, en detrimento de una participación ciudadana equitativa y efectiva. Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ 223 �Aguilar Madrueño, M. 4.2 Viabilidad del modelo mixto de financiamiento con base en vouchers ciudadanos A partir de una proyección cuantitativa basada en la lista nominal vigente y en los niveles históricos de participación, se demuestra que la introducción de un régimen de financiamiento mixto mediante vouchers ciudadanos, es no solo técnicamente viable, sino potencialmente más eficiente y equitativo que el modelo actual. Se identifican dos escenarios principales: uno optimista, con una participación del 100 % de la lista nominal, que generaría un fondo de aproximadamente 9,800 millones de pesos; y uno realista, con una participación del 50 %, que implicaría un presupuesto superior al total del gasto de campañas de 2024. Además, el análisis muestra que el financiamiento privado limitado, en combinación con el régimen de vouchers, permite la sostenibilidad financiera de los partidos sin comprometer los principios de equidad y transparencia, siempre y cuando se establezcan límites razonables por persona y se eliminen los incentivos regresivos, como las deducciones fiscales generalizadas. 4.3 Efectos normativos y políticos esperados El modelo mixto propuesto tiene como efecto esperado la reconfiguración institucional del régimen de financiamiento electoral con base en principios republicanos, es decir, una combinación equilibrada entre los principios público y privado de financiamiento, o lo que es lo mismo, democrático y oligárquico. Entre los beneficios identificados se destacan: • • • • • El fortalecimiento de la autonomía ciudadana en la asignación de recursos electorales. La desactivación de mecanismos de reproducción oligárquica en el régimen de partidos. El incentivo a una mayor rotación de cargos y ampliación del universo de elegibles. La reducción del gasto público recurrente en la burocracia partidista. La revalorización del voto como acto deliberativo vinculado a un modo de vida ciudadano activo. En conjunto, estos elementos constituyen una base normativa sólida para una reforma políticoelectoral en tanto parten de criterios que obedecen al principio de justicia republicano característico de la Constitución política de 1917. 5. CONCLUSIONES Los resultados obtenidos permiten concluir que el actual régimen de financiamiento público electoral en México, basado en subsidios anuales no condicionados a los partidos políticos, ha derivado en una forma de integración social políticamente limitada y socialmente regresiva. El diagnóstico evidencia que, en su configuración actual, el régimen tiende a reproducir una lógica de exclusión estructural que restringe el ejercicio del derecho a ser votado y perpetúa un modelo de competencia desequilibrada e intraoligárquica. 224 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �Una propuesta de financiamiento mixto para el régimen electoral y de partidos en México La propuesta normativa de financiamiento mixto, sustentada en principios republicanos de igualdad proporcional y liberalidad ciudadana, ofrece una alternativa viable y deseable para rediseñar el vínculo entre ciudadanía, integración política y financiamiento público. Su eje rector es la articulación de un mecanismo que permita a los ciudadanos decidir a qué actores y proyectos políticos desean financiar, con base en la asignación, entre otras herramientas, de un voucher electoral, lo cual genera incentivos para la responsabilidad programática y la transparencia de los recursos empleados. Desde una perspectiva comparada, el modelo francés de financiamiento por bonos ciudadanos (vouchers), adaptado al contexto mexicano, permite preservar el principio de equidad sin caer en la gratuidad incondicional de los recursos públicos, al tiempo que democratiza el acceso a la contienda electoral. Asimismo, la racionalización del financiamiento no permanente, la supresión de privilegios fiscales regresivos y la limitación de las grandes aportaciones privadas constituyen pilares de un régimen más justo y prudente. En suma, la investigación sugiere que un rediseño institucional en clave republicana es posible si se reconfiguran las reglas de distribución del financiamiento electoral y de partidos con base en principios de justicia política que implican una participación ciudadana efectiva y más acorde al acta constitucional mexicana desde la deliberación y regulación sobre los recursos financieros en cuestión. De ahí que la adopción del modelo mixto propuesto haga posible la reducción de las desigualdades estructurales al momento de acceder libremente a la posibilidad de votar y ser votado, restituyendo con ello la credibilidad de los procesos electorales, al mismo tiempo que se fortalece la cohesión ciudadana como un elemento central al momento de constituir el régimen político mexicano. REFERENCIAS Aristóteles. (1984). Constitution of Athens. En J. Barnes (Ed.), The complete works of Aristotle (Vols. 1 & 2, traducción de F. G. Kenyon). Princeton University Press. Ackerman, B. A., & Alstott, A. 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Paidós. 226 Revista Política, Globalidad y Ciudadanía | Vol. 11, Núm. 22, julio - diciembre 2025 | ISSN 2395-8448 | http://revpoliticas.uanl.mx/ �UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN Campus Mederos. Praga & Trieste. Col. Residencial Las Torres. CP 64930. Monterrey, -México. Revista Política, Globalidad y Ciudadanía Tel: (52) - 8183294000Monterrey, México Contacto: revista.politicas@uanl.mx http://revpoliticas.uanl.mx/ � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Política, Globalidad y Ciudadanía Description An account of the resource Política, globalidad y ciudadanía, es una revista científica de calidad, que busca la socialización del conocimiento de la comunidad académica de las ciencias políticas y las relaciones internacionales, a través de la reflexión y el debate crítico, de sus artículos publicados, contribuyendo en la construcción de conocimiento que redunde en el desarrollo académico, organizacional en el entorno local, nacional e internacional. Inicia en el 2015 y es publicada semestralmente y se mantiene activa. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Politica, Globalidad y Ciudadanía Año de publicación El año cuando se publico 2025 Volumen Volumen de la revista 11 Número Número de la revista 22 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio-Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://revpoliticas.uanl.mx/index.php/RPGyC/article/view/354/439 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Politica, Globalidad y Ciudadanía, 2025, Vol 11, Num 22, Julio-Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Taméz Garza, Gerardo, Director Subject The topic of the resource Ciencias Sociales Ciencias Politicas Sociología Humanidades Description An account of the resource Política, globalidad y ciudadanía, es una revista científica de calidad, que busca la socialización del conocimiento de la comunidad académica de las ciencias políticas y las relaciones internacionales, a través de la reflexión y el debate crítico, de sus artículos publicados, contribuyendo en la construcción de conocimiento que redunde en el desarrollo académico, organizacional en el entorno local, nacional e internacional. Inicia en el 2015 y es publicada semestralmente y se mantiene activa. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Del Toro Granados, Marlene, Traducción Silva Zertuche, Nadia Gabriela, Diseño de portada Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2025-07-01 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource txt/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021518 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa/eng Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant San Nicolás de los Garza, Nuevo León Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Corte constitucional salvadoreña Mujeres indigenas Procesos electorales Voto costarricense Westfaliana https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/454/21999/Aitias_Revista_de_estudios_filosoficos_2025_Volumen_5_No_10_Julio-Diciembre.pdf f0cbd2ad7eeded91f081364a84d4c4dd PDF Text Text �D.R. 2025 © Aitías. Revista de Estudios Filosóficos, Vol. 5, No. 10, julioD.R. 2025 ©2025, Aitias. No. 10, julio-diciembre 2025, es diciembre esVol. una5,publicación semestral editada poruna la publicación Universidad D.R. 2025 editada © Aitías.por Revista de Estudios Filosóficos, Vol. 5, León, No. 10, juliosemestral la Universidad Autónoma de Nuevo a través Autónoma de Nuevo León, a través del Centro de Estudios Humanísticos, diciembre 2025, es unaHumanísticos, publicación semestral editada por la Raúl Universidad del Centro de Estudios Biblioteca Universitaria Rangel Biblioteca Universitaria Raúl Rangel Frías, Piso 1, Avenida Alfonso Reyes Autónoma de Nuevo León, a través del Centro de Estudios Humanísticos, Frías, Norte, Piso 1,Colonia Avenida Alfonso Reyes Nuevo #4000León, Norte, Colonia #4000 Regina, Monterrey, México. C.P.Regina, 64290. Biblioteca Universitaria Raúl Rangel Frías, Piso 1, Avenida Alfonso Reyes Tel.+52 (81)83-294000 Ext. 6533.C.P. https://aitias.uanl.mx Editor Responsable: Monterrey, Nuevo León, México. 64290. Tel.+52 (81)83-294000 Ext. #4000 Norte, Colonia Regina, Monterrey, Nuevo León, México. C.P. 64290. Dr. Joséhttps://aitias.uanl.mx Luis Cisneros Arellano. Reserva de Derechos Uso Exclusivo 046533. Editor Responsable: Dr. alJosé Cisneros Tel.+52 (81)83-29- 4000 Ext. 6533. https://aitias.uanl.mx EditorLuis Responsable: 2022-020214040400-102, ISSN al 2683-3263, ambos 04-2024-102516225700ante el Instituto Nacional Arellano. Reserva de Derechos Uso Exclusivo Dr. José Luis Cisneros Arellano. Reserva de Derechos al Uso Exclusivo 04del de Autor. Responsable de el la última actualización del de este número: 102,Derecho ISSN 2683-3263, ambos Instituto Derecho de 2022-020214040400-102, ISSN ante 2683-3263, ambosNacional ante el Instituto Nacional Centro de Estudios Humanísticos de la UANL, Mtro. Juan José Muñoz del Derecho de Autor.de Responsable de la última actualización de este número: Autor. Responsable la última actualización de este número: Centro de Mendoza, Biblioteca Universitaria Raúl Rangel Frías, Piso 1, Avenida Alfonso Centro deHumanísticos Estudios Humanísticos de la UANL, Mtro. Juan José Muñoz Estudios de laRegina, UANL, Mtro. Juan JoséLeón, Muñoz Mendoza, Reyes #4000 Norte, Colonia Monterrey, Nuevo México. C.P. Mendoza, Biblioteca Universitaria RaúlFrías, Rangel Frías, Piso 1, Avenida Alfonso Biblioteca Universitaria Raúl Rangel Piso 1, Avenida Alfonso Reyes 64290. Fecha de última modificación de 15 de julio de 2025. Reyes #4000 Colonia Norte, Colonia Monterrey, León, México. C.P. #4000 Norte, Regina,Regina, Monterrey, Nuevo Nuevo León, México. C.P. 64290. 64290. Fecha de última modificación de 15 de julio de 2025. Fecha de última modificación de 15 de julio de 2025. Rector / Santos Guzmán López Secretario de Extensión y Cultura Rector / Santos Guzmán López / José Javier Villarreal Álvarez-Tostado Director de Historia y Humanidades / César MoradoÁlvarez-Tostado Macías Secretario de Extensión y Cultura / José Javier Villarreal Titular del Centro de Estudios Humanísticos / Beatriz Liliana de Ita Rubio Director de Historia y Humanidades / César Morado Macías Director de la Revista / José Luis Cisneros Arellano Titular del Centro de Estudios Humanísticos / Beatriz Liliana de Ita Rubio Director de la Revista / José Luis Cisneros Arellano Autores Dossier: Autores Reflexiones (inter)disciplinarias en torno al arte Coordinador: Jesús Eduardo Oliva Abarcaen torno al arte Dossier: Reflexiones (inter)disciplinarias Coordinador: Jesús Eduardo Oliva Abarca Juan José Abud Jaso Alfredo Reynoso Juan JoséGonzález Abud Jaso Luis Carlos Garza Valero Alfredo González Reynoso Alejandro Cervantes Luis CarlosPérez Garza Valero Manuel Cervantes Alejandro Pérez Cervantes Ramiro Godina Valerio Manuel Cervantes Martín Velázquez Rojas Ramiro Godina Valerio Santiago Villarreal Cobarrubias Martín Velázquez Rojas Santiago Villarreal Cobarrubias Editor Técnico / Juan José Muñoz Mendoza Corrección de Estilo Francisco Solís Editor Técnico / Juan/José MuñozRuiz Mendoza Maquetación / Concepción Martínez Morales Corrección de Estilo / Francisco Ruiz Solís Maquetación / Concepción Martínez Morales Traducción al francés: Paula Beatriz Pinales Caballero Traducción al francés: Paula Beatriz Pinales Caballero �Se permite la reproducción total o parcial sin fines comerciales, citando la fuente. Las opiniones vertidas en este documento son responsabilidad de sus autores y no reflejan, necesariamente, la opinión de Centro de Estudios Humanísticos de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Este es un producto del Centro de Estudios Humanísticos de la Universidad Autónoma de Nuevo Léon. www.ceh.uanl.mx Hecho en México �El arte en la era digital: teorizaciones, desafíos y reflexiones Art in the digital era: theorizations, challenges and reflections l’art à l’ère numérique: théories, défis et réflexions Jesús Eduardo Oliva Abarca1 Resumen: El impacto de la cultura digital y la Inteligencia Artificial se ha constituido en un tema central en el arte contemporáneo, al apuntar hacia interrogantes de tal relevancia como lo son la autenticidad de la obra artística, la figura del autor y la validación autoral como fundamento de la pieza, y la ética de la creación artística; además de estos, las relaciones entre el arte y el mercado, la representación identitaria a través de elaboraciones simbólico-estéticas, u obras de arte, y la crítica sociopolítica y el arte comprometido son también temas de interés desde la óptica de la cultura digital. Sin el afán de agotar todos estos asuntos, en este artículo, se examina la evolución de diferentes abordajes teóricos sobre el arte, desde el siglo XVIII hasta la época actual, que culmina con la concepción del arte como práctica que, independientemente del medio, conduce a la generación de “artefactos” problematizadores. 1 Universidad Autónoma de Nuevo León. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 1-27 1 �El arte en la era digital Palabras clave: Arte contemporáneo, artefacto, autenticidad, cultura digital, inteligencia artificial. Abstract: The impact of digital culture and Artificial Intelligence has become a central theme in contemporary art, raising questions of such relevance as the authenticity of the artistic work, the figure of the author and authorial validation as the foundation of the piece, and the ethics of artistic creation. In addition to these, the relationships between art and the market, the representation of identity through symbolic-aesthetic elaborations, or works of art, and sociopolitical criticism and committed art are also topics of interest from the perspective of digital culture. Without intending to exhaust all these issues, this article examines the evolution of different theoretical approaches to art, from the 18th century to the present day, culminating in the conception of art as a practice that, regardless of the medium, leads to the generation of problematizing “artifacts”. Key words: Contemporary Art, Artifact, Authenticity, Digital Culture, Artificial Intelligence. Résumé: L›impact de la culture numérique et de l›intelligence artificielle est devenu un thème central de l›art contemporain, car il soulève des questions aussi pertinentes que l›authenticité de l›œuvre artistique, la figure de l›auteur et la validation de l›auteur en tant que fondement de l›œuvre et l›éthique de la création artistique ;en plus les relations entre l›art et le marché, la représentation de l›identité à travers des élaborationssymboliques et esthétiques,ou des œuvres d›art, ainsi que la critique sociopolitique et l›art engagé sont également des sujets d›intérêt du point de vue de la culture numérique.Sans vouloir épuiser toutes ces questions, cet article examine l›évolution des différentes approches théoriques de l›art du XVIIIe siècle à nos jours, pour aboutir à la conception de l›art comme une pratique qui, quel que soit le support, conduit à la génération d›« artefacts » problématisants. Mots-clés: Art contemporain, artefact, authenticité, culture numérique, intelligence artificielle. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 1-27 2 �El arte en la era digital Introducción La evolución de las teorizaciones sobre el arte ha sido un proceso complejo y multifacético. En el siglo XVIII, figuras como Courbet y Baudelaire, por mencionar algunas, introdujeron la idea de modernidad en el arte al incorporar temas de la vida cotidiana y la ciudad en la pintura y la poesía, respectivamente.2 Durante el Romanticismo, se exaltaron la libertad, la individualidad y la emoción como fuerzas motoras de la genialidad artística, contribuyendo a la mistificación de la figura del “genio”, análoga a la del artista irracional del platonismo,3 mientras que el Realismo y el Impresionismo se centraron en la representación objetiva de la realidad cotidiana, y en la percepción del entorno desde una perspectiva que buscaba recuperar el sensorialismo más inmediato.4 En el siglo XX, vanguardias tales como el dadaísmo, el surrealismo y el cubismo desafiaron las convenciones del arte de “salón” y academicista, y, más recientemente, movimientos como el posthumanismo y la cibernética exploran la relación entre humanos y máquinas, y, por consecuencia, reflexionan en torno a la capacidad creadora y la concepción de lo humano.5 En la era actual, que se podría convenir en denominar como sociedad de la información y del conocimiento (con todo y los debates que a ello conduzcan), el arte contemporáneo ha sido 2 Yayo Aznar Almazán, Miguel Ángel García Hernández y Constanza Nieto Yusta, Los discursos del arte contemporáneo (Ed. Universitaria Ramón Areces, 2011). 3 Francisco Calvo Serraller, El arte contemporáneo (Taurus, 2014). 4 Juliane Rebentisch, Teorías Del Arte Contemporáneo: Una Introducción. Estètica & Crítica Series, v. 46, 1ra ed. (Universidad de València Servicio de Publicaciones, 2021). 5 Melissa Gronlund, Contemporary Art and Digital Culture (Routledge, 2017). Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 3 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 1-27 �El arte en la era digital profundamente influenciado por las tecnologías digitales y por la inteligencia artificial,6 lo que plantea nuevos desafíos y problemáticas tanto en la teorización sobre las artes, como en sus prácticas. El arte contemporáneo se caracteriza por su diversidad y pluralidad, abarcando una amplia gama de medios y formas de expresión. La cultura digital ha tenido un impacto significativo en el arte de los últimos quince años, influenciado por el auge de Internet como medio cultural y sociopolítico de masas, así como por acontecimientos económicos y políticos urgentes, desde la crisis financiera de 2008 hasta los conflictos en curso en el Medio Oriente.7 El arte de la cultura digital se distingue por su carácter autorreferencial, su interés por el involucramiento del usuario, su carácter multimediático, intermedial, hipermedial y performativo, y por el uso de las plataformas de las redes sociales,8 todo ello conducente a una recepción más activa y a una diseminación más veloz y amplia. Toda reflexión sobre el arte en la era digital demanda un análisis crítico y profundo de las implicaciones que la tecnología ejerce sobre la producción, distribución y, por supuesto, la recepción de las obras artísticas, así como del estatus ontológico de la creación artística misma,9 esto es, como proceso o como objeto, como ser o devenir. La vertiginosa velocidad a la que se suceden los 6 Grant D. Taylor, When the machine made art: the troubled history of computer art. International texts in critical media aesthetics (Bloomsbury Academic, 2014). 7 Aznar Almazán, García Hernández y Nieto Yusta, Los discursos del arte contemporáneo. 8 Cat Hope y John Ryan, Digital Arts: An Introduction to New Media, Bloomsbury New Media Series, 1ra. edición (Zed Books, 2014) https://doi. org/10.5040/9781501388347. 9 Calvo Serraller, El arte contemporáneo. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 1-27 4 �El arte en la era digital cambios tecnológicos exige una actualización constante y meticulosa de todo marco teórico a través del cual se aspira a comprender las nuevas y emergentes formas de expresión que están transformando el panorama artístico, así como los desafíos éticos que inevitablemente surgen en este contexto de innovación y cambio.10 La Inteligencia Artificial (específicamente, la generativa), que es la impronta tecnológica de esta última década, plantea interrogantes fundamentales sobre la autoría de las obras, la originalidad de las propuestas y el papel que desempeña el artista en un escenario donde las máquinas son capaces de generar obras de arte de manera autónoma,11 desafiando toda concepción tradicional de la creatividad y la genialidad humana. Aunado a lo anterior, es de vital importancia reflexionar sobre el impacto que la globalización está teniendo en el arte contemporáneo. La creciente interconexión entre culturas, facilitada por el acceso masivo a Internet, ha propiciado un diálogo intercultural sin precedentes en la historia de la humanidad. Sin embargo, esta misma interconexión también ha traído consigo una serie de desafíos, como el riesgo de la apropiación cultural, el riesgo del “exotismo” (representaciones idealizadas de identidades específicas) y la necesidad de garantizar una representación justa y equitativa de la diversidad de identidades que coexisten en la sociedad global.12 En este contexto, el arte se erige como un espacio crucial para la negociación y la resistencia, donde se cuestionan las narrativas dominantes impuestas por el poder 10 Rebentisch, Teorías Del Arte Contemporáneo: Una Introducción. Estètica & Crítica Series. 11 Taylor, “When the machine made art: the troubled history of computer art. International texts in critical media aesthetics”; Göran Hermerén, Art and Artificial Intelligence. Elements in Bioethics and Neuroethics Series, 1ra ed. (Cambridge University Press, 2024). 12 Gronlund, Contemporary Art and Digital Culture. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 1-27 5 �El arte en la era digital y se exploran nuevas formas de identidad y pertenencia que desafían las concepciones tradicionales y excluyentes.13 Para redondear esta introducción, no se debe soslayar la importancia de analizar la compleja y a menudo problemática relación que se establece entre el arte y el mercado en la era digital. La mercantilización del arte, impulsada por la lógica del capitalismo tardío, y la creciente influencia de las redes sociales en la valoración de las obras, plantean desafíos significativos para las dinámicas de recepción y consumo cultura.14 En este contexto, se torna imprescindible que reflexionemos sobre cómo se define y se construye el valor del arte, más allá de los criterios puramente económicos, en un entorno donde la visibilidad y la viralidad en las redes sociales pueden llegar a ser consideradas más importantes que la relevancia estética a que conduce la percepción y disfrute de la obra o su contenido crítico y su capacidad para generar reflexión y debate en la sociedad15 Conforme a lo previamente expuesto, el propósito de este artículo es ilustrar, más no de manera exhaustiva ni con afán concluyente, diversos abordajes teóricos sobre el arte, enfatizando su problematización y cómo las diferentes manifestaciones artísticas pueden considerarse “artefactos” que incitan a la reflexión sobre problemáticas de todo tipo. El problema que se busca atender es la indefinición del arte desde diversas disciplinas o perspectivas, y cómo esta misma indefinición contribuye a que el arte constituya una búsqueda constante, o si se prefiere, una forma de 13 Nathalie Heinich, El paradigma del arte contemporáneo: estructuras de una revolución artística, Trad. Agustín Temes y Étienne Barr (Casimiro, 2017) 14 Calvo Serraller, El arte contemporáneo. 15 Rebentisch, Teorías Del Arte Contemporáneo: Una Introducción. Estètica & Crítica Series. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 6 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 1-27 �El arte en la era digital producción de sentido siempre abierta, al no presentarse como un fenómeno rígido y atemporal, que apunta de manera definitiva a una verdad única a una óptica unitaria, sino más bien se concibe como una práctica histórica, contextual, que propicia la formulación de interrogantes múltiples y responde así a las necesidades de la época o periodo histórico. Problemas La conceptualización y teorización del arte ha sido objeto de debate y reflexión a lo largo de la historia de la humanidad. La indefinición del arte, lejos de ser un obstáculo, se revela como una de sus características más enriquecedoras, permitiendo que sea abordado desde una multiplicidad de disciplinas y perspectivas.16 Por ejemplo, en La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica, Benjamin problematiza el carácter “aurático” de las obras de arte tradicionales, esa cualidad única e irrepetible que las convierte objetos de veneración, que es transgredida por los nuevos medios de reproducción técnica, como la fotografía y el cine, lo que conlleva a la democratización del arte frente a una concepción elitista de la cultura.17 Con la paulatina transición a lo digital, esta noción de pérdida del aura se ve exacerbada por la inmaterialidad de las obras de arte digitales, que pueden ser reproducidas y distribuidas infinitamente sin perder su calidad original. Sin embargo, esta inmaterialidad también ha sido objeto de críticas, ya que se ignoran los aspectos materiales, sociales y económicos de la cultura digital, como la infraestructura 16 Aznar Almazán, García Hernández y Nieto Yusta, Los discursos del arte contemporáneo. 17 Walter Benjamin, La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica: Urtext (La Marca Editora, 2017). Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 7 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 1-27 �El arte en la era digital física de Internet, el trabajo inmaterial de los productores y usuarios de contenidos digitales, y las implicaciones políticas y éticas de la vigilancia y la extracción de datos.18 La relación entre el arte y la tecnología ha sido una constante a lo largo de la historia; ya en los años sesenta y setenta, la cibernética y la teoría de la información ejercieron una profunda influencia en el desarrollo de sistemas de arte interactivos y generativos, que exploraban las posibilidades de la retroalimentación y el control en la creación artística.19 Artistas visionarios como Nam June Paik y Wolf Vostell experimentaron con las tecnologías de la televisión y el vídeo, creando obras interactivas que desafiaban la pasividad del espectador y exploraban la compleja relación entre el ser humano y la máquina.20 En la actualidad, los adelantos en materia de Inteligencia Artificial suscitan nuevos desafíos en términos de autenticidad, autoría y ética en el arte: por mencionar un ejemplo, algoritmos como la transferencia de estilo neuronal (Neural Style Transfer) permite, como su nombre lo indica, transferir un estilo artístico a una imagen cualquiera.21 Conforme a lo anterior, las artes digitales y la Inteligencia Artificial conllevan problemáticas específicas que merecen un análisis detallado. Un argumento común en contra del arte generado por IA es que estas obras carecen del 18 Hope y Ryan. Digital Arts: An Introduction to New Media Bloomsbury New Media Series, 1ra edición (Zed Books, 2014) https://doi. org/10.5040/9781501388347. 19 Taylor, When the machine made art: the troubled history of computer art. International texts in critical media aesthetics. 20 Hope y Ryan. Digital Arts: An Introduction to New Media Bloomsbury New Media Series; Gronlund, Contemporary Art and Digital Culture. 21 “Transferencia de estilo neuronal”, Tensor Flow, última actualización en enero 26, 2022, https://www.tensorflow.org/tutorials/generative/style_transfer?hl=es-419. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 8 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 1-27 �El arte en la era digital “aura” que caracteriza a las obras de arte tradicionales, esa huella única e irrepetible del artista que las hace objetos de veneración, ese “aquí y ahora”.22 Además, la colaboración entre artistas humanos y algoritmos plantea interrogantes sobre la autoría y la creatividad computacional:23 ¿quién es el verdadero creador de una obra de arte generada por IA: el artista que diseñó el algoritmo o la máquina que la ejecutó? La ética del arte generado por IA también es un tema de creciente preocupación, especialmente en lo que respecta a la apreciación del arte y la comercialización del arte digital a través de plataformas como los NFTs (Non-Fungible Tokens, o tokens no fungibles), que plantean interrogantes sobre la propiedad intelectual y la especulación financiera en el mercado del arte.24 Por otra parte, la corriente de pensamiento conocida como posthumanismo, o transhumanismo, ha propiciado una reevaluación profunda de la relación entre los seres humanos y las máquinas en el ámbito del arte. La cibernética, como ciencia interdisciplinaria que estudia la comunicación y el control en los sistemas biológicos y mecánicos, ha ejercido una influencia decisiva en el desarrollo de sistemas de arte interactivos y de retroalimentación, que permiten al espectador interactuar con la obra y modificarla en tiempo real. Artistas pioneros como Steina y Woody Vasulka experimentaron con las tecnologías de la televisión, el vídeo y la informática, creando obras que exploraban las 22 Benjamin, La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica: Urtext. 23 Taylor, When the machine made art: the troubled history of computer art. International texts in critical media aesthetics. 24 Matthieu Nadini, Laura Alessandretti, Flavio Di Giacinto, Mauro Martino, Luca Maria Aiello y Andrea Baronchelli, “Mapping the NFT Revolution: Market Trends, Trade Networks, and Visual Features”, Scientific Reports 11, n°. 1 (2021): 20902. https://doi.org/10.1038/s41598-021-00053-8. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 9 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 1-27 �El arte en la era digital dinámicas complejas y cambiantes entre los seres humanos y la tecnología.25 El posthumanismo, por su parte, cuestiona la visión humanista tradicional del sujeto humano como un ser racional, autónomo y universal, y abraza la posibilidad de nuevas formas de subjetividad e identidad que trascienden los límites del cuerpo humano y se fusionan con la tecnología.26 La crítica a la inmaterialidad en la cultura digital se ha convertido en un tema central en la teorización del arte contemporáneo.27 La creencia arraigada de que Internet y las tecnologías digitales constituyen un ámbito etéreo ha sido objeto de un intenso debate, con argumentos que destacan los aspectos materiales, sociales y económicos de la cultura digital. La infraestructura física de Internet, compuesta por cables, servidores y centros de datos que consumen ingentes cantidades de energía, el trabajo inmaterial de los productores y usuarios de contenidos digitales, que a menudo realizan tareas invisibles y no remuneradas, y las implicaciones políticas y éticas de la vigilancia masiva y la extracción de datos personales, son aspectos cruciales que no pueden ser ignorados si queremos comprender a fondo el impacto de la tecnología en el arte y la sociedad.28 El pensamiento posthumanista, especialmente el concepto de cyborg acuñado por Donna Haraway, ha cuestionado la dicotomía tradicional entre lo humano y lo 25 Véase Grand Canal - Art Video Collector, “Binary Lives *Steina and Woody Vasulka - Peter Kirby / 1996”, publicado en diciembre, 2024, https:// www.youtube.com/watch?v=uYyR6EWbPC0 26 Algunos artistas reputados, considerados afines al posthumanismo son la francesa Orlan (Orlan official website, https://www.orlan.eu/es/) y el australiano Sterlac (“Extra ear”, Stelarc, publicado en 2019, http://stelarc.org/_. php#page/1). 27 Rebentisch, Teorías Del Arte Contemporáneo: Una Introducción. Estètica & Crítica Series, v. 46. 28 Gronlund, Contemporary Art and Digital Culture. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 1-27 10 �El arte en la era digital tecnológico, proponiendo una visión híbrida y compleja de la subjetividad en la era digital, donde los límites entre lo orgánico y lo artificial se difuminan a la vez que se crean nuevas formas de identidad y agencia.29 La proliferación de algoritmos y sistemas de Inteligencia Artificial en la creación artística plantea interrogantes fundamentales sobre el papel del artista como creador original. Si las máquinas son capaces de generar obras de arte que imitan las capacidades humanas, ¿cuál es el valor y la función del artista en este nuevo panorama? Algunos teóricos sugieren que los artistas pueden actuar como curadores o colaboradores de las máquinas, seleccionando y refinando el material generado por la IA, aportando su visión estética y su sensibilidad artística para crear obras únicas y significativas.30 Otros, en cambio, defienden que el arte generado por IA puede ser considerado como una forma de expresión artística en sí misma, que desafía nuestras concepciones tradicionales de autoría y creatividad, abriendo nuevas posibilidades para la exploración estética y conceptual.31 La cuestión de la autoría en el arte generado por IA se complejiza todavía más por la opacidad de algunos algoritmos de aprendizaje profundo, conocidos como “cajas negras”. Estos algoritmos son tan complejos que incluso sus propios creadores tienen dificultades para entender cómo llegan a determinadas soluciones o resultados.32 En el 29 Stefan Lorenz Sorgner, “Philosophy of Posthuman Art”. 1. Auflage. Posthuman Studies (Schwabe Verlagsgruppe AG Schwabe Verlag, 2023). 30 Taylor, When the machine made art: the troubled history of computer art. International texts in critical media aesthetics. 31 Hermerén, Art and Artificial Intelligence. Elements in Bioethics and Neuroethics Series. 32 Jarek Gryz y Marcin Rojszczak, “Black Box Algorithms and the Rights of Individuals: No Easy Solution to the ‘Explainability’ Problem”. Internet Policy Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 11 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 1-27 �El arte en la era digital contexto del arte, esto significa que una obra generada por IA puede ser el resultado de un proceso creativo que escapa a la comprensión humana, lo que plantea interrogantes sobre la intencionalidad y la responsabilidad del artista: ¿podemos atribuir la autoría de una obra a un algoritmo que opera de forma autónoma, o debemos considerar al artista, como el único responsable de la creación? Esta falta de transparencia en el proceso creativo de la IA plantea desafíos significativos para la crítica de arte y la valoración estética de las obras generadas por máquinas.33 Otro problema importante es el sesgo algorítmico, que se produce cuando los algoritmos de IA reflejan y perpetúan los prejuicios y desigualdades existentes en la sociedad. Los algoritmos de IA se entrenan con grandes cantidades de datos, y si estos datos reflejan los sesgos presentes en la sociedad, es probable que el algoritmo los reproduzca e incluso los amplifique34 en sus creaciones artísticas. Por ejemplo, un algoritmo entrenado con imágenes de obras de arte creadas predominantemente por hombres blancos podría generar obras que perpetúen la exclusión de las mujeres y las minorías étnicas del canon artístico.35 Es fundamental que los artistas y desarrolladores de IA sean conscientes de este problema y tomen medidas para mitigar el sesgo algorítmico en sus creaciones, utilizando conjuntos Review 10, n°. 2 (2021): 1–24. https://doi.org/10.14763/2021.2.1564. 33 Taylor, When the machine made art: the troubled history of computer art. International texts in critical media aesthetics. 34 Xavier Ferrer, Tom van Nuenen, Jose M. Such, Mark Coté y Natalia Criado, “Bias and Discrimination in AI: A Cross-Disciplinary Perspective”. IEEE Technology and Society Magazine 40, n°. 2 (2021): 72–80. https://doi. org/10.1109/MTS.2021.3056293. 35 Para un desafortunado ejemplo de “racismo” tecnológico, véase:David Arroyo, “’Racismo’ tecnológico en el coche autónomo: detecta peor a las personas negras”, El Mundo, publicado en marzo 26, 2019, https://www.elmundo.es/ motor/2019/03/26/5c99277421efa07c438b4632.html . Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 12 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 1-27 �El arte en la era digital de datos diversos y representativos, y aplicando técnicas de aprendizaje automático que reduzcan la discriminación. Retomando el asunto de la comercialización del arte generado por IA también y los desafíos éticos y legales aparejados, es pertinente volver nuevamente la vista hacia tecnología blockchain y los NFTs, que incentivan la compraventa de obras de arte digitales, pero también han generado preocupaciones sobre la especulación financiera, el plagio y la apropiación indebida de obras de arte.36 ¿Cómo podemos garantizar que los artistas reciban una compensación justa por su trabajo en un mercado donde las obras pueden ser reproducidas y distribuidas infinitamente? ¿Cómo podemos proteger los derechos de autor y la propiedad intelectual en un entorno digital donde las fronteras son difusas y la piratería es rampante?.37 Estas son algunas de las preguntas que se han de abordar para construir un mercado de arte digital justo y sostenible. Para concluir con este somero panorama de problemáticas, la irrupción e incorporación de la IA en el mundo del arte (así como en todo otro ámbito del hacer humano) plantea interrogantes sobre el futuro de la creatividad humana y el papel del artista en una sociedad que se perfila hacia la hiperproductividad, por lo que es pertinente plantear interrogantes tales como si las capacidades creativas (y cognitivas) del ser humano podrían ser sustituidas por modelos de Inteligencia Artificial cada vez más sofisticados, o si surgirán nuevas formas de colaboración entre humanos e Inteligencia Artificial, en la que ésta potencie de formas 36 Nadini, Alessandretti, Di Giacinto, Martino, Aiello y Baronchelli, “Mapping the NFT Revolution: Market Trends, Trade Networks, and Visual Features”. 37 Dominic Chalmers, Christian Fisch, Russell Matthews, William Quinn y Jan Recker, “Beyond the bubble: Will NFTs and digital proof of ownership empower creative industry entrepreneurs?” Journal of Business Venturing Insights 17 (2022) https://doi.org/10.1016/j.jbvi.2022.e00309. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 13 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 1-27 �El arte en la era digital inéditas la creatividad humana. Sea cual sea el escenario al que conduzcan los hechos actuales, toda reflexión, y acción, desde una perspectiva ética y crítica es fundamental para garantizar que la tecnología se utilice para enriquecer la experiencia humana y no para reemplazarla o instrumentalizarla. Reflexiones El arte ha constituido históricamente una forma poderosa de abordar, problematizar y responder a los problemas sociales, económicos y políticos que aquejan a la humanidad. A través de sus diversas prácticas y manifestaciones, el arte ha fungido como un vehículo de ideas, inquietudes, valores y aspiraciones de cada época, con el propósito de establecer, en el mejor de los casos, un diálogo crítico con la realidad circundante, o bien, de transgredir y desestabilizar el statu La consagración y el éxito artístico, sin embargo, quo.38 no son fenómenos espontáneos, sino que dependen de complejos mecanismos de reconocimiento y validación en el mundo del arte. Estos mecanismos, que pueden incluir pares, críticos, marchantes, coleccionistas y público, están intrínsecamente ligados a factores sociales y económicos, donde la trayectoria social del artista y la mediación de diversos actores juegan un papel crucial en la determinación de su éxito y reconocimiento público.39 La circulación social del arte, entendida como el conjunto de procesos que permiten que una obra sea conocida, valorada y legitimada, implica el rol de diversas instituciones, críticos y del mercado mismo, lo que conlleva 38 Heinich, El paradigma del arte contemporáneo: estructuras de una revolución artística. 39 Nuria Peist, El éxito en el arte moderno: trayectorias artísticas y proceso de reconocimiento. Lecturas. Serie Ha. del arte y de la arquitectura (Abada, 2012). Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 14 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 1-27 �El arte en la era digital a destacar la importancia de estos agentes en la validación y consagración de las obras.40 La desmaterialización del arte, la creciente participación del espectador en la creación artística y la legitimación institucional se erigen como elementos esenciales del arte contemporáneo. Sin embargo, esta relación entre el arte y el mercado no está exenta de tensiones y ambivalencias. A menudo, se observa una contradicción entre la radicalidad artística, que busca transgredir los límites establecidos, y la cooptación por el mercado, que tiende a absorber y mercantilizar las propuestas más innovadoras.41 En este contexto, el arte contemporáneo se presenta como transgresor, pero al mismo tiempo es absorbido por la lógica capitalista. Es necesario retomar los temas de la Inteligencia Artificial en la creación artística, la creatividad computacional, y el estatus de las obras generadas por algoritmos computacionales. La IA se presenta como una herramienta poderosa para la expresión creativa, capaz de generar obras que fácilmente pudieran considerarse hechas por artistas de gran talento. Sin embargo, también desafía nuestras suposiciones más arraigadas sobre las capacidades del ser humano, específicamente, las creativas e imaginativas. La tendencia humana a atribuir intencionalidad y conciencia a las máquinas puede conducir al reconocimiento de la IA como una entidad creativa e incluso consciente.42 No obstante, es fundamental desarrollar una comprensión matizada y crítica del potencial creativo de la IA, así como de sus implicaciones éticas, sociales y culturales. 40 Calvo Serraller, “El arte contemporáneo”; Heinich, El paradigma del arte contemporáneo: estructuras de una revolución artística. 41 Peist, El éxito en el arte moderno: trayectorias artísticas y proceso de reconocimiento. Lecturas. Serie Ha. del arte y de la arquitectura. 42 Taylor, When the machine made art: the troubled history of computer art. International texts in critical media aesthetics. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 15 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 1-27 �El arte en la era digital Posibles alternativas a estos debates complejos y multifacéticos incluyen la adopción de una visión no antropocéntrica de la agencia y la creatividad, que reconozca la capacidad de las entidades no humanas, como los algoritmos de IA, para generar obras creativas.43 Un argumento a favor del arte generado por IA es que la colaboración entre artistas humanos y algoritmos puede ampliar significativamente las capacidades expresivas de los artistas, permitiéndoles explorar nuevas formas de creación y expandir los límites de su imaginación.44 La ética y la estética del arte generado por IA deben ser abordadas de manera crítica y reflexiva, considerando el impacto que puede tener en la apreciación del arte por parte del público y en la comercialización del arte digital,45 especialmente en lo que respecta a la protección de los derechos de autor y la prevención del plagio. Por otra parte, el arte contemporáneo se ha postulado como un medio para la crítica social y política, con el propósito de movilizar a la sociedad en torno a un objetivo de cambio o transformación para el bienestar común.46 Obras de artistas como Rabih Mroué,47 Hito Steyerl48 y 43 Eric Zhou y Dokyun Lee, “Generative artificial intelligence, human creativity, and art”, PNAS Nexus 3, n°. 3 (2024) https://doi.org/10.1093/pnasnexus/pgae052. 44 Yankun Wu, Yuta Nakashima y Noa Garcia, “GOYA: Leveraging Generative Art for Content-Style Disentanglement”, Journal of Imaging 10, n°. 7 (2024): 156. https://doi.org/10.3390/jimaging10070156. 45 Hermerén, Art and Artificial Intelligence. Elements in Bioethics and Neuroethics Series. 46 Aznar Almazán, García Hernández y Nieto Yusta, Los discursos del arte contemporáneo. 47 Véase “Rabih Mroue”, Tabakalera, https://www.tabakalera.eus/es/rabih-mroue/. 48 Véase “Hito Steyer”, MoMA, https://www.moma.org/artists/43752-hito-steyerl. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 16 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 1-27 �El arte en la era digital Trevor Paglen49 han utilizado diversas estrategias y medios para exponer y criticar las tecnologías de vigilancia, las operaciones militares con drones y las imágenes de violencia que circulan en línea, generando un debate público sobre estos temas. El arte de la cultura digital responde a la nueva condición de la visibilidad en la era de Internet, donde la visibilidad ya no es sinónimo de empoderamiento político, sino que puede convertirse en una fuente de vulnerabilidad y ansiedad.50 La violencia y la vigilancia en la era de Internet son temas recurrentes en el arte contemporáneo, que utiliza el arte como un medio para generar conciencia, promover la reflexión crítica y fomentar la movilización social. La representación y negociación de identidades complejas y fluidas en el ámbito en línea también se ha convertido en un tema central en el arte de la cultura digital, reflejando la creciente importancia de la identidad en un mundo cada vez más interconectado y diverso.51 Artistas como Frances Stark,52, Ryan Trecartin53 y Ann Hirsch54 utilizan diversas formas de lenguaje, como el texto, el diálogo y la oralidad, para expresar y representar las múltiples y a menudo contradictorias voces y perspectivas que existen en línea, desafiando las nociones tradicionales de identidad y explorando las complejidades de la subjetividad en la era digital. El arte de la cultura digital cuestiona las nociones binarias y esencialistas de género, raza y sexualidad, y adopta las posibilidades de la actuación 49 Véase Trevor Paglen, https://paglen.studio/. 50 Gronlund, Contemporary Art and Digital Culture. 51 Hope y Ryan, Digital Arts: An Introduction to New Media Bloomsbury New Media Series. 52 Véase Frances Stark, https://frances-stark.com/. 53 Véase “Ryan Trecartin”, Guggenheim, https://www.guggenheim.org/artwork/artist/ryan-trecartin. 54 Véase Ann Hirsch, http://therealannhirsch.com/info.html. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 1-27 17 �El arte en la era digital de la identidad, la suplantación y la hibridación, creando personajes y narrativas que desafían las normas sociales y culturales establecidas.55 En este sentido, el arte se convierte en un espacio de resistencia y empoderamiento, donde se exploran nuevas formas de ser y de pertenecer en un mundo en constante cambio. Redundando en el tema de la Inteligencia Artificial en el arte contemporáneo, su influencia se manifiesta en la creación de nuevas formas de arte generativo, donde los algoritmos se utilizan para generar imágenes, sonidos y formas que desafían las nociones tradicionales de autoría y originalidad, a la vez que obliga a reformular la cuestión del estatus y del sentido de la creación artística.56 Artistas como Refik Anadol57 y Robbie Barrat,58 por mencionar algunos, exploran las posibilidades de la IA para crear obras transformacionales, con las que buscan propiciar experiencias estéticas impredecibles, incorporando el elemento de la aleatoriedad en la base del desarrollo creativo, para incitar al usuario –por el carácter inmersivo e interactivo de las piezas— a reflexionar sobre la noción misma de creatividad. Sin embargo, estas estrategias de creación conducen a volver a plantear, de una manera más inquieta, interrogantes sobre el papel del artista como sujeto creador, la intencionalidad de la obra y la relación entre la autonomía de la máquina y la dirección humana.59 55 Gronlund, “Contemporary Art and Digital Culture”; Rebentisch, Teorías Del Arte Contemporáneo: Una Introducción. Estètica & Crítica Series, v. 46. 56 Taylor, When the machine made art: the troubled history of computer art. International texts in critical media aesthetics. 57 Véase Refik Anadol, https://refikanadol.com/ 58 Véase “Robbie Barrat”, AIartists.org, https://aiartists.org/robbie-barrat. 59 Hermerén, Art and Artificial Intelligence. Elements in Bioethics and Neuroethics Series; Zhou y Lee, “Generative artificial intelligence, human creativity, and art”. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 18 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 1-27 �El arte en la era digital Conforme a todo lo que se ha planteado anteriormente, es necesario redundar en el tema de la ética del arte generado por IA, que incluye la cuestión de la representación identitaria y el sesgo basado en datos, que conllevan a que los modelos de IA reproduzcan desigualdades sociales, prejuicios y estereotipos.60 Como se ha mencionado en la sección anterior, los algoritmos con los que operan los modelos de IA se entrenan con cantidades ingentes de datos, y si estos datos aluden a prejuicios y desigualdades, es probable que el modelo los imite e incluso los amplifique, y que genere obras no representativas de identidades históricamente excluidas, o que promueva ideologías excluyentes.61Se puede especular con el siguiente ejemplo: un modelo entrenado con imágenes de obras de arte creadas predominantemente por hombres blancos podría generar obras que perpetúen la exclusión de las mujeres y las minorías étnicas del canon artístico, reforzando estereotipos y limitando la diversidad en el mundo del arte.62 Ante este escenario posible (y otros), se insiste actualmente en que los desarrolladores de IA sean conscientes de este problema y tomen medidas para mitigar el sesgo algorítmico en sus creaciones, utilizando conjuntos de datos diversos y representativos, y aplicando técnicas de aprendizaje automático que reduzcan la discriminación. Una vez más se insiste en el tema de la comercialización del arte generado por IA, y los desafíos éticos y legales en relación con la propiedad intelectual y los derechos de autor 60 Mi Zhou, Vibhanshu Abhishek, Timothy Derdenger, Jaymo Kim y Kannan Srinivasan, “Bias in Generative AI”, arXiv (2024) https://doi.org/10.48550/ arXiv.2403.02726. 61 Heinich, El paradigma del arte contemporáneo: estructuras de una revolución artística. 62 Larry G. Locke y Grace Hodgdon, “Gender Bias in Visual Generative Artificial Intelligence Systems and the Socialization of AI”, AI & SOCIETY (2024) https://doi.org/10.1007/s00146-024-02129-1. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 19 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 1-27 �El arte en la era digital que vienen aparejados. La tecnología blockchain y los NFTs (tokens no fungibles) han permitido la creación de mercados digitales para la compraventa de obras de arte digitales, pero también han generado preocupaciones sobre la especulación financiera, el plagio y la apropiación indebida de obras de arte, e incluso expectativas e incertidumbre en torno a la actividad creadora humana.63 ¿Cómo se podría garantizar la protección del trabajo artístico en un mercado donde las obras pueden ser reproducidas y distribuidas infinitamente sin perder su calidad original? ¿Cómo se podrían proteger los derechos de autor y la propiedad intelectual en un entorno digital en el que la obra pareciera perder su carácter aurático? Estas interrogantes (por mencionar algunas) son sustanciales en toda reflexión sobre las prácticas artísticas en la sociedad digital. Definitivamente, la Inteligencia Artificial constituye un hito histórico, y su incorporación en el ámbito del arte conduce ineludiblemente al planteamiento de innúmeras interrogantes sobre el futuro de la creatividad humana y las interacciones de artistas con máquinas.64 ¿Qué sentido tendría que la persona aprenda técnicas y métodos artísticos cuyo dominio requiere muchos años, cuando modelos generativos como Dall-E pueden producir imágenes con diversos estilos artísticos que pueden pasar por creaciones humanas, incluso de artistas reputados? Aunque sea poco probable que se responda a esta pregunta de una manera concluyente, es evidente que parte de la respuesta apunta a reivindicar la experiencia humana, no a reemplazarla, y 63 Chalmers, Fisch, Matthews, Quinn y Recker, “Beyond the bubble: Will NFTs and digital proof of ownership empower creative industry entrepreneurs?” Journal of Business Venturing Insights 17 (2022) https://doi.org/10.1016/j. jbvi.2022.e00309. 64 Taylor, When the machine made art: the troubled history of computer art. International texts in critical media aesthetics. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 20 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 1-27 �El arte en la era digital fomentar un diálogo inter, multi y transdisciplinario, en el que participen todos los sectores sociales, sobre el influjo de la IA no solamente en las artes, sino en toda actividad creativa en general. Ante todo esto, el arte contemporáneo se ha planteado el dilema de la relación entre el ser humano y la tecnología, al explorar implicaciones éticas, sociales y políticas de los avances tecnológicos, y su impacto en la humanidad, pues, contrario a lo que coloquialmente se plantea, la tecnología no es imparcial, todo adelanto tecnológico y científico (y toda creación artística) comporta ideologías y cosmovisiones.65 Obras de artistas como Eduardo Kac66 y Stelarc exploran las posibilidades de la biotecnología y la robótica para modificar el cuerpo humano y crear nuevas formas de vida, generando debates sobre los límites de la intervención humana en la naturaleza y la definición de lo humano, así como sobre los riesgos y beneficios de la modificación corporal, la manipulación genética y la creación de vida artificial. El arte se convierte así en un laboratorio de experimentación y reflexión sobre el futuro de la humanidad67en un mundo cada vez más tecnificado, donde la tecnología plantea preguntas fundamentales sobre nuestra identidad y nuestro lugar en el universo. Para cerrar estas consideraciones, el arte contemporáneo es y continúa siendo práctica de resistencia, a partir de la cual personas y comunidades echan mano de su creatividad e inventiva para denunciar injusticias sociales, promover la conciencia ambiental y defender los derechos 65 Rebentisch, Teorías Del Arte Contemporáneo: Una Introducción. Estètica & Crítica Series, v. 46. 66 Véase Eduardo Kac, https://www.ekac.org/. 67 Reinaldo Laddaga, Estética de laboratorio: estrategias de las artes del presente. Los sentidos, 1ra ed (A. Hidalgo, 2010). Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 21 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 1-27 �El arte en la era digital humanos, convirtiéndose en agentes de cambio social.68 Obras de artistas como Ai Weiwei69 y Tania Bruguera70 constituyen una forma de intervención pública y activismo político, para manifestar inquietudes sobre la libertad de expresión y la censura, así como sobre la responsabilidad ciudadana de oponerse a las injusticias y promover (y exigir) la transformación social.71 El arte se convierte así en una práctica orientada a la transformación social y a la búsqueda de un mundo equitativo, en el que los derechos humanos y el medio ambiente son fundamentales.72 Conclusiones La imposibilidad de definir el fenómeno artístico constituye justamente su impronta, quizá, más relevante en la actualidad, en tanto le revela como un proceso dinámico, histórico y continuamente conectado con su contexto mediato e inmediato, con el cual interactúa desde diversos frentes, para atender a las inquietudes y problemáticas de cada época. La evolución de las teorizaciones sobre el arte ha sido influenciada por una compleja interacción de movimientos artísticos, avances tecnológicos y cambios sociales y políticos, que han transformado nuestra comprensión de la creatividad y la expresión artística.73 La relación entre arte 68 Aznar Almazán, García Hernández y Nieto Yusta, “Los discursos del arte contemporáneo”; Heinich, El paradigma del arte contemporáneo: estructuras de una revolución artística. 69 Véase “Ai Weiwei”, Lisson Gallery, https://www.lissongallery.com/artists/ai-weiwei. 70 Véase Tania Bruguera, https://taniabruguera.com/inicio/. 71 Rebentisch, Teorías Del Arte Contemporáneo: Una Introducción. Estètica & Crítica Series, v. 46. 72 Aznar Almazán, García Hernández y Nieto Yusta, Los discursos del arte contemporáneo. 73 Calvo Serraller, El arte contemporáneo. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 1-27 22 �El arte en la era digital y tecnología ha sido un tema predominante (y preocupante) en la creación artística a lo largo de la historia, y se ha intensificado significativamente con la llegada de la Inteligencia artificial, y sus implicaciones en torno a la autoría, la autenticidad y el sentido de la creatividad. El arte ha sido históricamente una práctica orientada al abordaje y problematización de situaciones sociales, económicas y políticas, ya sea propiciando un diálogo crítico, con obras artísticas participativas, por ejemplo, o desde la crítica más ácida e incluso a través de la autorreferencialidad más burlona. La consagración y el éxito artístico, sin embargo, no son fenómenos espontáneos, sino que dependen de complejos mecanismos de reconocimiento y validación en el mundo del arte, donde la trayectoria social del artista y la mediación de diversos actores juegan un papel crucial.74 La Inteligencia artificial en la creación artística suscita nuevos debates sobre el sentido de la creatividad, la autenticidad (el “aura”) de las obras generadas por máquinas y el papel de la aleatoriedad en el proceso creativo.75 Es necesario abordar estas y otras cuestiones, y todos los matices referentes al potencial creativo de la IA, así como de sus implicaciones éticas, sociales y culturales, desde una visión no antropocéntrica, pero humanista, de la agencia y la creatividad que reconozca que la capacidad creadora requiere tanto de un aprendizaje gradual, como de un decisivo factor humano insustituible (por el momento): la empatía. El futuro del arte en la era digital se proyecta como un espacio de exploración donde nuevas formas creativas 74 Peist, El éxito en el arte moderno: trayectorias artísticas y proceso de reconocimiento. Lecturas. Serie Ha. del arte y de la arquitectura. 75 Taylor, When the machine made art: the troubled history of computer art. International texts in critical media aesthetics. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 23 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 1-27 �El arte en la era digital emergerán y desafiarán nuestras nociones tradicionales sobre la expresión artística. La colaboración entre artistas humanos y modelos de IA puede ampliar significativamente las capacidades expresivas de las personas, posibilitando el ensayo de nuevas formas de creación. El aspecto ético del arte generado por IA no debe ser obviado, antes bien debe ser abordado de manera crítica y con urgencia, considerando el impacto que puede tener en la apreciación, y apropiación, del arte y en su comercialización, especialmente en lo que respecta a la protección de los derechos de autor y la prevención del plagio, para garantizar una apreciación justa y equitativa del arte digital. En última instancia, en tanto el arte continúe revelando las inquietudes de personas y comunidades, y apuntando a problemáticas que aquejan a la humanidad y al planeta, seguirá siendo relevante y vigente, sea o no digital. Referencias Aznar Almazán, Yayo, Miguel Ángel García Hernández y Constanza Nieto Yusta. Los discursos del arte contemporáneo. Universitaria Ramón Areces, 2011. Benjamin, Walter. La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica: Urtext. La Marca Editora, 2017. Calvo Serraller, Francisco. El arte contemporáneo. Taurus, 2014. Chalmers, Dominic, Christian Fisch, Russell Matthews, William Quinn y Jan Recker. “Beyond the bubble: Will NFTs and digital proof of ownership empower creative industry entrepreneurs?” Journal of Business Venturing Insights 17 (2022) https://doi.org/10.1016/j.jbvi.2022.e00309. Ferrer, Xavier, Tom van Nuenen, Jose M. Such, Mark Coté y Natalia Criado. “Bias and Discrimination in AI: A CrossAitías.Revista de Estudios Filosóficos. 24 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 1-27 �El arte en la era digital Disciplinary Perspective”. IEEE Technology and Society Magazine 40, n°. 2 (2021): 72–80. https://doi.org/10.1109/ MTS.2021.3056293. Gronlund, Melissa. Contemporary Art and Digital Culture. Routledge, 2017. Gryz, Jarek y Marcin Rojszczak. “Black Box Algorithms and the Rights of Individuals: No Easy Solution to the ‘Explainability’ Problem”. Internet Policy Review 10, n°. 2 (2021): 1–24. https://doi.org/10.14763/2021.2.1564. Heinich, Nathalie. 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Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 1-27 27 �Capital y deseo. El goce de la producción de la subjetividad según Rimbaud y Lacan Capital and desire: the enjoyment of the production of subjectivity according to Rimbaud and Lacan Capital et désir. La jouissance de la production de la subjectivité selon Rimbaud et Lacan Juan José Abud Jaso1 Resumen: En este ensayo propongo que la experiencia de la poesía de Rimbaud, el psicoanálisis de orientación lacaniana y la política de emancipación son formalmente muy parecidas. Estas tres experiencias parten del lema “Yo es un otro”, atravesándolas podemos deconstruir lo que el poder ha hecho de nosotros y descubrir posibilidades inéditas de la existencia. Propongo al “enjambre” como un nuevo sujeto político que surge de este descentramiento de la identidad y de la reinvención del amor que tiene que ver con la recreación de los vínculos sociales. Palabras clave: Poesía, Rimbaud, psicoanálisis, Lacan, filosofía política, estética. 1 Universidad Nacional Autónoma de México y Universidad Católica Lumen Gentium. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 28 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 28-45 �Capital y deseo Abstract: In this essay I propose that the experience of Rimbaud’s poetry, Lacanian-oriented psychoanalysis, and the politics of emancipation are formally very similar. These three experiences are based on the motto “I am an other”, by going through them we can deconstruct what power has made of us and discover unprecedented possibilities of existence. I propose the “swarm” as a new political subject that arises from this decentering of identity and the reinvention of love that has to do with the recreation of social bonds. Key words: Poetry, Rimbaud, Psychoanalysis, Lacan, Political Philosophy, Aesthetics. Résumé: Dans cet essai, je propose que l›expérience de la poésie de Rimbaud, de la psychanalyse d›orientation lacanienne et de la politique d›émancipation sont formellement très similaires. Ces trois expériences partent la devise « Je est un autre » ; en les explorant, nous pouvons déconstruire ce que le pouvoir a fait de nous et découvrir des possibilités inédites de l’existence. Je propose l’« essaim » comme nouveau sujet politique qui émerge de ce décentrement de l’identité et de la réinvention de l’amour qui a à voir avec la recréation du lien social. Mots-clés: Poésie, Rimbaud, Psychanalyse, Lacan, Philosophie Politique, Esthétique. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 28-45 29 �Capital y deseo Introducción Política, psicoanálisis y poesía. Tres “pes” de problemática conexión ¿Es posible pensar a partir de estas tres disciplinas? ¿Será que cada área puede iluminar a la otra si entramos a este diálogo casi imposible? En todos los casos, hablamos de lo más radical del ser humano, precisamente, porque hablar y escuchar es lo más definitorio de nosotros. Partimos de la condición de ser hablante. Porque hablamos y escuchamos es que hay poesía, psicoanálisis o política. Freud sabía muy bien que todo vinculo social es un vinculo erótico. Nos hablamos porque nos necesitamos unos a otros y porque, para nuestra especie, es imposible vivir sin acuerdos. La política nace del habla y de la escucha atenta. Hablamos también, es cierto, para ser queridos, para recibir amor, lo cual quiere decir que hablamos para que se nos otorgue un lugar en lo social, lugar en el que somos reconocidos y queridos. Del mismo modo, debido a la insuficiencia del habla, que nunca es total, la sociedad no puede ser una totalidad cerrada y armónica, sino que hablamos de una construcción que no podrá jamás finiquitarse, de un work in progress, que al final se da de topes con su propia imposibilidad. Parto de una primera provocación formulada por Ernesto Laclau y Chantal Mouffe: “La sociedad no consigue nunca ser idéntica a sí misma, porque todo punto nodal se constituye en el interior de una intertextualidad que se desborda.”2 Esto puede interpretarse en clave lacaniana como que “la sociedad es imposible” o “la sociedad no existe”. En clara relación con los aforismos lacanianos “la mujer no existe” o “no hay relación sexual”. Es decir, que, así como no es posible la relación complementariedad plena entre el hombre y la mujer, tampoco es posible una sociedad 2 Ernesto Laclau y Chantal Mouffe, Hegemonía y Estrategia Socialista (Fondo de Cultura Económica, 2004), 154. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 30 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 28-45 �Capital y deseo plenamente constituida, sino que lo social está construido por antagonismos constitutivos y constituyentes. Esto nos condena a seguir hablando, a seguir creando por medio de palabras, o lo que es lo mismo, a hacer poesía. Pero no desde la ilusión del yo, sino desde lo descentrado del inconsciente. Para Lacan: Por lo tanto, creo que habría que poner en discusión ciertas significaciones y, en particular, la de la política. Así como Freud escribió en alguna parte que la anatomía es el destino, cuando recuperemos una sana percepción de lo que Freud nos reveló acaso se dirá, no la política es el inconsciente, sino simplemente el inconsciente es la política.3 La política tiene que ver con el plus-de-goce, con el goce que le entregamos a lo social a cambio de una identidad, de consistencia existencial. La política es la manera de sujetarnos a cada uno en el régimen de dispositivos pulsionales e institucionales en el que se inscribe. No hay actor principal en este relato, somos absorbidos en el lenguaje y es él quien nos habla. Vamos a hablar de la nueva concepción anticartesiana del yo que propone el psicoanálisis lacaniano, en contraste con las reflexiones rimboldianas que, como escribe el poeta en su correspondencia: “Yo es otro. Tanto peor para la madera que se descubre violín, ¡y mofa contra los inconscientes, que pontifican sobre lo que ignoran por completo!”4 Se trata de reflexionar sobre aquello que nos sostiene y no sobre la ficción que creemos ser, sobre la madera y no sobre el violín. No es el violín quien toca la música, ahí se encuentra 3 Jacques Lacan, La lógica del fantasma (Paidós, 2023), 338. 4 Arthur Rimbaud, Una temporada en el infierno, Iluminaciones y Cartas del Vidente (Hiperión, 1985), 136. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 31 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 28-45 �Capital y deseo la ilusión constitutiva. O el bronce en corneta, como dice en otra versión: “Porque Yo es otro. Si el cobre se despierta convertido en corneta, la culpa no es en modo alguno suya. Algo me resulta evidente: estoy asistiendo al parto de mi propio pensamiento: lo miro, lo escucho: aventuro un roce con el arco: la sinfonía se remueve en las profundidades, o aparece de un salto en escena.”5 Vamos a confrontar el “yo es otro” de Rimbaud con “el yo es odioso” de Pascal que retoma Lacan. Sólo mediante el desarreglo del yo podemos pensar de modo diferente a como el poder nos ha sujetado. Es aquí donde empieza la política y la poesía. Cuando nos podemos reconocer “poema”. Como lo es cada uno y como cree Lacan serlo: “no soy un poeta, sino un poema. Y que se escribe, pese a que parece ser sujeto.”6 El “yo es Otro” (Lacan) y el “yo es odioso” (Pascal) son correlativos porque nombran una imposición, un traje que nunca nos quedó y que se convirtió en un disfraz con el que se asiste a la sociedad, la imagen que nos representa frente a los demás. El “yo” es así causa de la acción cuando nos dirigimos hacia la plenitud imposible de sus promesas. No menos importante es el hecho de que es la causa de la agresión cuando sentimos que no cumplimos sus exigencias. El yo, para Pascal, es “la ventana para ver a los paseantes”7. Es igualmente cierto que también es la perspectiva a partir de la cual buscamos ser vistos. Amamos, dice Pascal, no a las personas, sino a las cualidades. Es verdad también de nosotros mismos: el “yo” son el conjunto de cualidades con las que quisiéramos que 5 Ibid,140. 6 Jacques Lacan, Otros escritos (Paidós, 2014), 600. 7 Blaise Pascal, Pensées (Garnier-Flammarion, 2015), 411. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 28-45 32 �Capital y deseo los demás (el Otro) nos viera. Pero es algo ajeno, de lo que suponemos del deseo del Otro a partir de la pregunta: ¿Qué quieren de mí? El yo quiere siempre amor, es lo que demanda continuamente. Así, se convierte en el centro de todo y no tenemos más una sociedad de tiranos que quieren todo para sí mismos.8 El yo es el nombre de una tiranía de “todos contra todos”, pero, al mismo tiempo de la tiranía que ejerce el deseo del Otro. La imagen yoica de lo que deseamos proyectar para ser amados por el Otro está construida por un lenguaje ajeno, un lenguaje que nos otorga un centro ficticio, que en realidad es la manera sujetarnos al deseo ajeno. Somos hablados y se nos inscribe como sujetos a partir de la letra ¿Podemos escribir un porvenir diferente? Me parece que es la pregunta principal de la poesía, del psicoanálisis y de la política. Lo es también del presente ensayo. Vamos a examinar cómo se construye la ficción del yo, para encontrar “la sinfonía de las profundidades”. También, vamos a ensayar la creación de un nuevo sujeto político sin unidad, sino producto de la deconstrucción del yo: el enjambre. El enjambre opera en la poesía de Rimbaud como una metáfora del inconsciente: es aquello que puede transformar porque es aquello que excede al 8 Dice Pascal: “-El yo es odioso. Usted, Miton, lo encubre, usted no lo elimina: por esa razón sigue usted siendo odioso. “-No, porque al proceder como procedemos, cortésmente con todo el mundo, no hay motivo para odiarnos -responde Miton. -Eso sería cierto si en el ‘yo’ no se odiara sino el disgusto que nos produce -sigue Pascal-. Pero si lo odio porque es injusto, porque se erige en el centro de todo, lo seguiré odiando. En una palabra, el ‘yo’ tiene dos cualidades: es injusto en sí, por hacerse centro de todo; es incómodo para los demás, porque quiere someterlos; porque cada ‘yo’ es el enemigo y quisiera ser el tirano de todos los demás. Usted elimina la incomodidad, pero no la injusticia; y así no lo hace amable a quienes odian su injusticia: sólo lo hace amable para los injustos que ya no encuentran en él su enemigo, y permanece así injusto y no puede agradar sino a los injustos.” En Ibid., p. 560. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 33 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 28-45 �Capital y deseo poder. Leemos los poemas de Rimbaud dedicados a la Comuna de París o Una temporada en el Infierno, como la descripción de la vanguardia política. Dice el poeta francés: “El arte eterno tendría sus cometidos, del mismo modo en que los poetas son ciudadanos. La poesía dejará de poner ritmo a la acción; irá por delante de ella.”9 1. El yo alienado o el barco ebrio En un ensayo de sus Mitologías, Roland Barthes compara al Nautilus de Jules Verne con el barco ebrio rimboldiano. De acuerdo con él, el Nautilus es una “caverna adorable” en la que se cumple el ideal infantil de poder ver y viajar, de una nave sin fisura, que permite viajar cómodamente. Peter Sloterdijk en su libro En el mundo interior del capital, sostiene exactamente lo mismo, Verne es el autor de la globalización técnica y por eso celebra el movimiento sostenido en la seguridad, un “turismo” que se sostiene gracias a los adelantos técnicos. “El mensaje de Julio Verne es que en una civilización técnicamente saturada ya no existe aventura alguna, sino sólo el riesgo de retraso.”10 En el universo literario de Verne, solo se viaja para poder después contarlo. El viajero universal se convierte en un verdadero turista. Continua el filósofo alemán: “Se presenta como cliente de servicios de transporte, que paga para que su viaje no se convierta en experiencia alguna, de la que hubiera que informar después. La vuelta al mundo es para él un esfuerzo deportivo y no una lección filosófica, ya ni siquiera parte de un programa educativo.”11 Podemos 9 Rimbaud, Una temporada en el infierno, Iluminaciones y Cartas del Vidente, 144. 10 Peter Sloterdijk, En el mundo interior del capital. Para una teoría filosófica de la globalización (Siruela, 2010), 56. 11 Ibid, 57. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 28-45 34 �Capital y deseo decir que, el Nautilus o cualquier nave de Verne son una metáfora del “yo” de la modernidad. Esa caverna segura que nos permite ser testigos del mundo entero, además de medirlo y asegurarlo. La modernidad adora ese encierro en la caverna del yo. Desde esa interioridad sin fisura puede contemplar las aguas exteriores. Desde esa perspectiva se traza la línea de demarcación entre el interior y el exterior. La mayoría de los barcos de la novela moderna son como el Nautilus, tema de adorado encerramiento. Ventana (Pascal) o caverna (Verne) es el espacio de encierro yoico desde donde se busca percibir el mundo exterior. En cambio, para Barthes, el barco ebrio es la metáfora del yo cuando sabemos que existe el inconsciente y que “el hombre no es dueño en su propia casa”: “El objeto verdaderamente contrario al Nautilus de Verne es el Barco ebrio de Rimbaud, el barco que dice «yo» y, liberado de su concavidad, puede hacer pasar al hombre de un psicoanálisis de la caverna a una verdadera poética de la exploración.”12 De igual manera, Lacan lleva a cabo una crítica radical a ese yo de la modernidad: la experiencia del psicoanálisis nos revela el “yo” como una función y lo distingue del yo cartesiano que es conocible y funge como fundamento del conocimiento. Se trata de un sujeto escindido, que es el lugar de una identidad imposible, pero donde acontecen las políticas de la identificación. El yo es solo una parte del sujeto y resulta un efecto del discurso. Lacan se opone a cualquier sujeto esencialista ya sea el cartesiano o el sujeto marxista identificado con sus intereses de clase. No hay identidad entre sujeto y ego consciente. La única esencia del sujeto es no tener alguna. Al igual que para Rimbaud, el ego es un alter ego. Puede ser descrito como la sedimentación de imágenes idealiza12 Roland Barthes, Mitologías (Siglo XXI, 2009), 84. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 28-45 35 �Capital y deseo das que son internalizadas en el llamado “estadio del espejo”. En este periodo, que va del sexto al décimo octavo mes de vida, el infante transforma la fragmentación que experimenta en una afirmación de su unidad corporal por medio de la toma de posesión de su imagen en el espejo. Esa fragmentación se “aparece entonces bajo la forma de miembros desunidos y de esos órganos figurados en exoscopia, que adquieren alas y armas para las persecuciones intestinas, los cuales fijó para siempre por la pintura el visionario Jerónimo Bosco, en su ascensión durante el siglo decimoquinto al cenit imaginario del hombre moderno.”13 (Lacan, Escritos 1, 2009) Esta conversión en una unidad imaginada desde la fragmentación está construida en torno a un centro que es el Otro. Esto debido a que se trata de una imagen externa que surge de las identificaciones. Lo que se supone es más propio resulta ser una fuente de alienación, debido a que la imagen debe ser corroborada por el Otro simbólico que le de consistencia a este imaginario en el acto de reconocerlo. El ego surge en lo imaginario, mientras el sujeto es la hiancia en lo simbólico. Judith Butler tiene razón cuando sostiene en Los mecanismos psíquicos del poder que no hay formación de la subjetividad sin subordinación. Los “apegos apasionados” son producto de nuestro afecto a las figuras de autoridad que son “nombres del Padre” para Lacan. En este sentido, es que las estructuras de poder nos confieren una identidad, identidad de la cual estamos al mismo tiempo enamorados como paranoicos alrededor de ella. Rimbaud logra por medio de la metáfora expresar el drama del yo en la época capitalista. Más aún, la política el acto político y la lucha por la universalidad se da en 13 Lacan, Escritos 1, 103. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 28-45 36 �Capital y deseo el terreno de la metáfora. Dice Žižek: “Para Laclau, la metáfora se inscribe en el corazón mismo de la lucha por la hegemonía político-ideológica; la operación fundamental de la hegemonía, la elevación de un contenido particular al nivel de encarnación directa de lo universal, literalmente pone en escena un cortocircuito metafórico”14 El autor de La razón populista, al mismo tiempo que nuestro poeta, considera que acto de metaforizar es inherente a la lógica de la política y que mediante este acto de habla producimos un quiebre en el “yo” en nuestra autopercepción y se pone de manifiesto el antagonismo que nos compone y nos nombra. De forma simultánea, se va construyendo el sujeto universal de la política. Seguiremos con esto más adelante. En el poema “El barco ebrio” podemos encontrar la dialéctica que Jorge Alemán llama soledad/común: “es una Soledad perforada, nunca plena, que solo encuentra su contorno, su borde topológico, en el Común que existe en el campo del Otro. No hay Soledad ni Común que no estén agujereados por el vacío de la <<brecha ontológica>>, irrepresentable, fuera de sentido, que Lacan denomina la ‘existencia’.”15 Compárese con el poeta: La tormenta mi despertar marítimo bendijo He bailado en las olas más ligero que un corcho, en las olas que tienen fama de arrolladoras incesantes de víctimas, diez noches, sin echar en falta el ojo atontado de los faroles.16 14 Slavoj Žižek, Contra la tentación populista (Godot, 2018), posición Kindle 575. 15 Jorge Alemán, Soledad:Común Políticas en Lacan (Clave Intelectual, 2012), 18. 16 Arthur Rimbaud, Poesía completa (Visor, 2009), 217. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 28-45 37 �Capital y deseo En el poema se narra la emancipación, que etimológicamente significa “soltar de la mano”, como transformación de una identidad servil en una identidad libre. La identidad libre surge del vacío irrepresentable que está más allá del súper-yo, es decir, más allá de los mandatos del poder. Como dice Kristin Ross: “el barco queda desprovisto de vestigios y residuos humanos: manchas de vino, vómitos, ancla y timón. Adiós a los ámbitos del comercio, la familia, el trabajo y otros principios de conservación egoísta.”17 El Océano no solo se establece como objeto de percepción particular, sino también como sistema perceptivo distinto de la percepción terrestre. El barco se libera del yugo y de los “apegos apasionados”, “como si sólo a través de la soledad más extrema pudiese uno alcanzar una nueva solidaridad entre humanos, una especie de población flotante, capaz de transformar sus circunstancias vitales, pero sólo a condición de que primero corte los cabos que la atan a tierra.”18 El mar es otro régimen de movimiento muy distinto al terrestre implantado por el orden establecido. Poco me importaban todas las tripulaciones, portador de trigos de Flandes o de algodón inglés, cuando terminó junto con mis sirgadores el bullicio, los Ríos me dejaron descender a donde yo quería.19 Esta nueva subjetividad emancipada reúne a los nada, a aquellos que Rancière llama “la parte de los sin parte”. Este exceso que se corresponde con lo inconsciente se aglutina en torno a un nuevo sujeto en el que debe 17 Kristin Ross, El surgimiento del espacio social. Rimbaud y la Comuna de París (Akal, 2018), posición Kindle 3526. 18 Ibid, posición Kindle 3532. 19 Rimbaud, Poesía completa, 217. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 28-45 38 �Capital y deseo prevalecer lo singular y lo universal, para poder hacer así corto circuito al orden establecido del Capital. 2. El enjambre o el sujeto político La imagen del enjambre está presente en toda la poesía de Rimbaud, su propia poesía tiene además el fluir y la densidad de uno. Se trata de vibraciones y de repeticiones que hacen recordar la marcha de las multitudes urbanas. Hardt y Negri hacen bien en comparar su concepto de multitud con el del enjambre, aunque sin darle crédito al poeta francés. Los autores de Imperio no reparan en el hecho de que el poema en prosa es como su “multitud”: multiplicidad, dispersión, vértigo son características de ambos. Un verdadero Tsunami de diversidad en el lenguaje. El ”enjambre” se organiza a la manera de la Soledad/ común de Alemán, no se trata de un solipsismo, ni de ningún acto de autofundación, la Soledad proviene de la potencia del propio sujeto para constituirse desde sí mismo. “Su Soledad, por el contrario, emerge del hecho de que si bien el Sujeto se constituye en el campo del Otro, su modo de emergencia se realiza de manera tal que es imposible, que pueda establecer una relación estable, definitiva, fundamentada en propiedades comunes, con respecto al Otro socio-simbólico que precisamente lo constituye. La Soledad del sujeto lacaniano es equivalente a su dependencia estructural con respecto al lugar del Otro con el cual no puede establecer un fundamento ontológico común.”20 Con esto, se busca escapar al falso dilema neoliberal que aspira a hacernos elegir entre individuo y colectividad. Ambos se relacionan dialécticamente y no hay un polo sin el otro. Rimbaud fue un escritor adolescente francés que en su 20 Alemán, Soledad:Común Políticas en Lacan, 15-16. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 28-45 39 �Capital y deseo poesía consiguió articular este proceso. En su obra se puede escuchar al enjambre en movimiento: El verbo en infinitivo es bombiner; en «Les mains de Jeanne-Marie», de Rimbaud, encontramos estos versos: «Mains chasseresses des diptères / Dont bombinent des bleuisons / Aurorales» [« Manos cazadoras de los dípteros / en las que bombean los azulones / aurorales»]. El uso más celebrado del neologismo se da en «Voyelles» («Vocales»): «A, noir corset velu des mouches éclatantes / Qui bombinent autour des puanteurs cruelles» [« A, negro corsé velludo de moscas deslumbrantes / que zumban alrededor de crueles hediondeces»]. Las primeras ediciones, defectuosas, de «Voyelles» muestran la palabra como bombillent en lugar de bombinent, y es así como aparece en Césaire: «et le fouet disputa au bombillement des mouches la rosée sucrée de nos plaies» [«y el látigo disputa al zumbido de las moscas el rocío azucarado de nuestras llagas»].21 Bourdonner o zumbar también es una de las palabras más usadas por Rimbaud. Se trata de poner la revuelta en términos de una atmosfera auditiva. Un ejemplo de “Las manos de Juana María”: “¡Manos que cazan dípteros/Que bombinean azulencos/Aurorales, y hacia los nectarios?/¿Manos decantadoras de venenos?”22 La poesía de Rimbaud es escuchar el sonido musical del enjambre: agitación, vibración, frecuencias no reconocidas. Todo esto hace recordar lo ominoso de Freud. 21 Ross, El surgimiento del espacio social. Rimbaud y la Comuna de París, posición Kindle 3072. 22 Rimbaud, Poesía completa, 167. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 28-45 40 �Capital y deseo Des fleurs magiques bourdonnaient. Les talus le berçaient. Des bêtes d’une élégance fabuleuse circulaient. Les nuées s’amassaient sur la haute mer faite d’une éternité de chaude larmes. [Zumbaban unas flores mágicas. Los taludes lo mecían. Circulaban animales de una elegancia fabulosa. Los nubarrones se amontonaban sobre la alta mar hecha de una eternidad de cálidas lágrimas.] (« Enfance II»)23 Se trata del momento en el que el anónimo hombre de la calle se convierte en ciudadano, en actor político, mediante la articulación con los demás nadies. El enjambre es el conjunto de hombres o mujeres que han dejado atrás la identidad que el poder les confirió y ahora se articulan de una manera diferente, crean nuevos vínculos sociales, hacen poesía con sus afectos y nuevas formas de organización social. El enjambre es una nueva comunidad de borrachos, en el sentido de haber dejado atrás al yo y cualquier otro sistema de orientación. Como dice Walter Benjamín: “este aflojamiento del yo en la embriaguez es, al mismo tiempo, la experiencia viva y tan fecunda que hizo salir a estas personas del hechizo de la embriaguez en cuanto tal”24 La embriaguez de la que hablamos es aquella que permite la sustracción al poder establecido y a las identidades funcionales que nos han sido asignadas para animarse a construir un nuevo mundo. Estamos hablando de la creación de un contrapoder que haga vacilar al yo y produzca otra clase de subjetividad. Expresa Ross: “de ahí la importancia de las formas verbales reflexivas y de los pronombres impersonales, 23 Ibid, 367. 24 Ross, El surgimiento del espacio social. Rimbaud y la Comuna de París, posición Kindle 3338. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 41 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 28-45 �Capital y deseo la desubjetivación de estos fragmentos que señala una devaluación de la subjetividad individual a favor de la construcción de un sujeto grupal (virtual). Así, y no de acuerdo con ningún tipo de estructura intersubjetiva o identificativa, deberíamos entender el famoso lema «Je est un autre»: está ocurriendo algo que no puede captarse sin renunciar al poder de decir «yo».”25 El enjambre es un proceso de descomposición de lo viejo y producción de lo nuevo: “y me lavó las manchas de vino azul y vómitos,/dispersando los garfios y el timón.” Se trata de la irrupción de una nueva soberanía, una nueva manera de ser en común que nace de las soledades más singulares. Un enjambre o multitud que nace de la indignación ante la violencia, el saque bancario, la desigualdad y la falta de oportunidades. Una multitud que amenaza el orden actual. Dicen Hardt y Negri: Concebir el poder constituyente como un concepto de enjambre, como un pluralismo multitudinario, significa romper con toda concepción fetichista de la unión política y, por tanto, criticar los conceptos de pueblo y nación por los modos en que tradicionalmente han sido planteados, esto es, como unidades.26 El enjambre tiene que ver con una ontología plural, con múltiples subjetividades, con diferentes modos de temporalidad, con distintas tradiciones, con variados tipos de luchas, objetivos incluso divergentes y, aún así, converger en una lógica de cooperación. Enjambre es la creación de una nueva democracia en la que diferencias puedan interactuar para constituir nuevas instituciones que 25 Ibid, posición Kindle 3354. 26 Michael Hardt y Antonio Negri, Asamblea (Akal, 2019), 59. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 28-45 42 �Capital y deseo se opongan al capital global, a la dictadura de las finanzas, a los poderes que destruyen la tierra, contra las jerarquías raciales y la creación de un nuevo poder autogestivo. Es poner en marcha una máquina de guerra de la pluralidad. Mención especial para Rimbaud tiene la lucha feminista: “¡Existirán tales poetas! Cuando se rompa la infinita servidumbre de la mujer, cuando viva por ella y para ella, cuando el hombre, — hasta ahora abominable, — le haya dado la remisión, ¡también ella será poeta! ¡La mujer hará sus hallazgos en lo desconocido! ¿Serán sus mundos de ideas distintos de los nuestros? — Descubrirá cosas extrañas, insondables, repulsivas, deliciosas; nosotros las recogeremos, las comprenderemos.”27 La multitud o el enjambre producen en definitiva un “nuevo amor”. Por que es una asociación de poetas en las que ser poeta es sinónimo de ser ciudadano. “Hay reinventar el amor, es un famoso lema rimboldiano. A los poetas se les exige las nuevas formas, las nuevas maneras y costumbres. Un nuevo amor implica la fuerza para conquistar los poderes dominantes y desmontar sus instituciones corruptas, mientras crea un nuevo mundo de riqueza en común. La multitud o el enjambre está compuesto por un conjunto de singularidades que el amor compone y dispone en la reproducción de lo común. Dice Lacan en el seminario XX: Hay un texto de Rimbaud […] que se llama A une raison (A una razón), y que se escande con esta replica que termina cada versículo: Un nouvel amour (Un nuevo amor […] En este texto el amor 27 Rimbaud, Una temporada en el infierno, Iluminaciones y Cartas del Vidente, 144. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 43 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 28-45 �Capital y deseo es signo, escandido como tal, de que se cambia de razón, y por ello el poeta se dirige a esa razón. Se cambia de razón, es decir, de discurso.28 (Lacan, Aún. El seminario 20, 2021) Cambiar de razón, de discurso es cambiar de ritmo. El nuevo amor marca una nueva manera de andar por el mundo ¿Cómo se cambia de razón? ¡Por un beso!: «Le monde vibrera comme une immense lyre /Dans le frémissement d’un immense baiser» (« El mundo vibrará como una inmensa lira / en el estremecimiento de un inmenso beso»”29 (Ross, 2018) Bibliografía Alemán, Jorge. Soledad: Común. Políticas en Lacan. Clave intelectual, 2012. Barthes, Roland. Mitologías. Siglo XXI, 2009. Butler, Judith. Mecanismos psíquicos del poder. Cátedra, 2010. Lacan, Jacques. Escritos 1. Siglo XXI, 2009. Lacan, Jacques. Otros escritos. Paidós, 2014. Lacan, Jacques. Aún. El seminario 20. Paidós, 2021. Lacan, Jacques. La Lógica del fantasma. Seminario 14. Paidós, 2023. Laclau, Ernesto y Chantal Mouffe. Hegemonía y estrategia socialista. Hacia una radicalización de la democracia. 28 Jacques Lacan, Aún (Paidós, 2021), 25. 29 Ross, El surgimiento del espacio social. Rimbaud y la Comuna de París, posición Kindle 3352. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 44 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 28-45 �Capital y deseo Fondo de Cultura Económica, 2004. Negri, Antonio y Michael Hardt. Asamblea. Akal, 2019. Pascal, Blaise. Pensées. Garnier-Flammarion, 2015. Rimbaud, Arthur. Una temporada en el infierno, Iluminaciones y Cartas del Vidente. Hiperión. 1985. Rimbaud, Arthur. Poesía completa. Visor, 2009. Ross, Kristin. El surgimiento del espacio social. Rimbaud y la Comuna de París.Akal, 2018. Sloterdijk, Peter. En el mundo interior del capital. Para una teoría filosófica de la globalización. Siruela, 2010. Žižek, Slavoj. Contra la tentación populista & La melancolía y el acto. Godot, 2019. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 28-45 45 �Harman con Lacan: de la teatralidad estética Harman with Lacan: on aesthetic theatricality Harman avec Lacan: sur la théâtralité esthétique Alfredo González Reynoso1 Resumen: Il semblerait que l’ontologie orientée objet de Graham Harman et la théorie psychanalytique de Jacques Lacan suivent des chemins diamétralement opposés : la première nous présente une réalité composée d’objets indépendants de toute subjectivité et la seconde nous parle d’un sujet manquant qui désire un objet impossible. Cependant, les deux théories se rencontrent de manière inattendue dans leurs réflexions sur l’œuvre d’art. Ainsi, tandis que Harman découvre une théâtralité inhérente au spectateur (qui « agit » les qualités de l’œuvre par son interprétation), Lacan reconnaît dans la contemplation artistique une théâtralisation inconsciente du fantasme (qui met en scène les contradictions entre l’ordre socio-symbolique et le désir). Nous explorerons les possibilités de cette intersection inattendue pour reconnaître certaines implications ontologiques, éthiques et politiques de l’expérience esthétique de l’art. Mots-clés: Réalisme spéculatif, ontologie orientée objet, psychanalyse lacanienne, théâtralité esthétique, autonomie de l’art 1 Universidad Autónoma de Baja California. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 46-80 46 �Harman con Lacan: De la teatralidad estética . Palabras clave: Realismo especulativo, ontología orientada al objeto, psicoanálisis lacaniano, teatralidad estética, autonomía del arte. Abstract: It would seem that Graham Harman’s object-oriented ontology and Jacques Lacan’s psychoanalytic theory follow diametrically opposed paths: the former presents us with a reality composed of objects independent of any subjectivity, and the latter speaks of a lacking subject who desires an impossible object. However, both theories have an unexpected intersection in their reflections on the work of art. Thus, while Harman discovers an inherent theatricality of the spectator (who “acts out” the qualities of the work through their interpretation), Lacan recognizes in the artistic contemplation an unconscious theatricalization of fantasy (which stages the contradictions between the socio-symbolic order and desire). We will explore the possibilities of this unexpected intersection to recognize some ontological, ethical, and political implications of the aesthetic experience of art. Key words: Speculative realism, object-oriented ontology, Lacanian psychoanalysis, aesthetic theatricality, autonomy of art. Résumé: Il semblerait que l›ontologie orientée objet de Graham Harman et la théorie psychanalytique de Jacques Lacan suivent des chemins diamétralement opposés : la première nous présente une réalité composée d›objets indépendants de toute subjectivité et la seconde nous parle d›un sujet manquant qui désire un objet impossible. Cependant, les deux théories se rencontrent de manière inattendue dans leurs réflexions sur l’œuvre d’art. Ainsi, tandis que Harman découvre une théâtralité inhérente au spectateur (qui « agit » les qualités de l’œuvre par son interprétation), Lacan reconnaît dans la contemplation artistique une théâtralisation inconsciente du fantasme (qui met en scène les contradictions entre l’ordre socio-symbolique et le désir). Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 46-80 47 �Harman con Lacan: De la teatralidad estética Nous explorerons les possibilités de cette intersection inattendue pour reconnaître certaines implications ontologiques, éthiques et politiques de l’expérience esthétique de l’art. Mots-clés: Réalisme spéculatif, ontologie orientée objet, psychanalyse lacanienne, théâtralité esthétique, autonomie de l’art. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 46-80 48 �Harman con Lacan: De la teatralidad estética Introducción Entre el psicoanálisis de Jacques Lacan y la ontología orientada al objeto de Graham Harman hay, por supuesto, diferencias radicales. Mientras el psicoanálisis lacaniano parte de la noción de un sujeto en falta que desea un objeto imposible, la ontología orientada al objeto encuentra una realidad compuesta de objetos independientes de cualquier subjetividad y donde incluso el sujeto mismo figura sin privilegios como un objeto más. Sin embargo, ambas posiciones teóricas coinciden en darle una especial importancia a la estética en su elaboración teórica. Jacques Lacan le consagra decisivas reflexiones al arte y en especial a la pintura y la literatura para entender la relación entre el sujeto y el objeto-causa de su deseo (el “objeto a”). Y, por su parte, Graham Harman encuentra en el arte un modelo a seguir para una filosofía que busque no reducir los objetos a la mera suma de sus partes o relaciones. El presente trabajo se propone tomar a la estética como vía para establecer un intercambio entre la ontología orientada al objeto y el psicoanálisis. Si bien encontramos un claro contraste entre el objeto harmaniano (definido por una esencia profunda que evita toda aprehensión por otro objeto cualquiera, incluyendo el sujeto) y el objeto “a” lacaniano (que insiste solo como correlato espectral del sujeto, meramente virtual y sin sustancialidad propia), no obstante también encontramos una aproximación estética inesperadamente afín, sobre todo a partir del modo en que ambos piensan la experiencia estética del espectador como una escenificación, ya sea teatralizada (Harman) o fantasmática (Lacan). Así, abordaremos primero la relación que el realismo especulativo de Graham Harman tiene con el arte, para después elaborar una lectura de su propuesta teórica a partir de las ideas de Jacques Lacan en torno a la pintura, Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 49 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 46-80 �Harman con Lacan: De la teatralidad estética encontrando en este repaso ciertos cruces sugerentes para reconocer algunas implicaciones ontológicas, éticas y políticas del arte. Graham Harman y la teatralidad inherente del arte El realismo especulativo se ha presentado –al menos desde la mítica conferencia homónima en Goldsmiths College, University of London, en 20072 – como una de las corrientes teóricas más relevantes en la filosofía contemporánea. Luego de que el giro posmoderno de la filosofía insistiera al cierre del siglo XX en la dimensión histórica o discursiva de la realidad, sospechando de cualquier intento de definirla fuera de estas esferas, el realismo especulativo propone renovar la reflexión ontológica para dar cuenta de la realidad en sí a partir de los recursos especulativos de la filosofía. Graham Harman (Iowa, Estados Unidos, 1968) es una de las figuras más emblemáticas de esta corriente. Su propuesta nos invita a pensar en una realidad compuesta de incontables objetos, materiales o no, que pueden tener partes y relaciones, sin reducirse a ellas. En esta ontología orientada al objeto (también conocida como OOO), toda entidad en el mundo es un objeto y su esencia es por definición inaccesible a cualquier otro objeto. De esta manera, Harman se aleja de una visión antropocéntrica, pues no solo los humanos somos incapaces de conocer cualquier “cosa-en-sí”, sino que ningún otro objeto puede acceder a la esencia de otro. Así, cuando el fuego quema al algodón –dice como ejemplo–, el fuego solo se relaciona con una mera imagen del algodón, no con su esencia, aunque esta relación “vicaria” sea suficiente para dejarlo en cenizas. 2 Ray Brassier, Iain Hamilton Grant, Graham Harman y Quentin Meillassoux, Realismo especulativo. Un taller de un día (Arena, 2021). Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 50 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 46-80 �Harman con Lacan: De la teatralidad estética Entre los autores asociados a la corriente del realismo especulativo, Graham Harman es probablemente el que más interés ha mostrado por la estética, un interés creciente desde que en 2016 se estableció académicamente en SCI-Arc, la prestigiosa escuela de arquitectos en Los Ángeles. Además, es uno de los autores del realismo especulativo que más han inspirado a nuevas producciones estéticas. Sin embargo, las interpretaciones artísticas de su filosofía (sobre todo inicialmente) solían partir de una lectura apresurada o naif. Se creía, por ejemplo, que el arte inspirado en la OOO debía privilegiar a los objetos materiales y distanciarse del arte inmaterial (como sea que esto se entienda), sin percatarse de que para esta ontología las entidades conceptuales o abstractas son objetos tanto como las llamadas entidades “materiales”. O se creía también que la OOO buscaba deshacerse de la dimensión humana o subjetiva en el arte, por ejemplo: con objetos artísticos que se ocultan a todo espectador o que son hechos por o para animales, plantas, etcétera. Sin embargo, aunque puedan resultar exploraciones sugerentes desde esta perspectiva no humana del arte, esta no es la visión general de su filosofía. Para Harman, “las obras de arte forman parte de ese tipo de objetos que requieren un componente humano, no menos que la política, el ajedrez o la gastronomía”.3 En una lectura detallada de su obra podemos encontrar más bien que la centralidad que le da a la estética puede considerarse en dos sentidos: por un lado, como práctica (del artista, pero también del crítico de arte, como veremos en seguida) que puede inspirar a una filosofía orientada a objetos y, por el otro, como teoría que la filosofía formula sobre la especificidad de la experiencia artística. 3 Graham Harman, Arte y objetos (Enclave de Libros, 2021), 121. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 46-80 51 �Harman con Lacan: De la teatralidad estética En el primer sentido, Harman toma la posición radical de pensar a la estética como “raíz de toda filosofía”4 o incluso como “filosofía primera”,5 parafraseando la famosa definición aristotélica de la metafísica (que luego Levinas utilizaría para pensar a la ética). Al final de uno de sus ensayos más influyentes, titulado “La tercera mesa”, Harman explica el contexto de esta posición teórica en la historia de la filosofía: Durante siglos, la filosofía ha aspirado a determinar las condiciones de una ciencia rigurosa, aunando fuerzas con las matemáticas o la psicología descriptiva. Pero ¿qué pasaría si el contra-proyecto de los próximos siglos transformara a la filosofía en un arte? El resultado sería una “filosofía como arte vigoroso” en vez de la “filosofía como ciencia rigurosa” propuesta por Husserl.6 Aunque en este texto Harman no aclara cómo puede entenderse esto específicamente, uno puede extraer del resto de su obra al menos dos diferentes posibilidades para el porvenir de este “contra-proyecto” filosófico inspirado en el arte: 1. Que la filosofía trate a los objetos como los trata la práctica artística, es decir: sin reducirlos a sus partes o relaciones. La filosofía debe aprender del modo en que para el arte los objetos parecen poseer una profundidad propia inagotable. Esto puede entenderse en dos casos: a) en la representación de objetos realizada por el arte figurativo 4 Graham Harman, Object-Oriented Ontology. A New Theory of Everything (Random House, 2018), 59. 5 Graham Harman, “Aesthetics as First Philosophy. Levinas and The Non-Human”, Naked Punch, n°. 9 (2007). 6 Graham Harman, “La tercera mesa”, Devenires, n°. 36 (2017): 232-33. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 52 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 46-80 �Harman con Lacan: De la teatralidad estética (un cráneo flotando ante unos embajadores, unos zapatos viejos y sucios, unos maniquís en una vitrina) y b) en la utilización de objetos durante la composición artística (desde un bloque de mármol, hasta un mingitorio o una pistola cargada). 2. Que la filosofía trate a los objetos como la crítica de arte trata a las obras artísticas, es decir: sin agotarlas en sus interpretaciones. Para el crítico, una obra de arte no cesa de ofrecer nuevas lecturas. “Entre más es arte”, afirma, “más presenta un reto continuo a cualquier interpretación, y más nos impulsa a nuevos encuentros”.7 Así, viéndoselas ante cualquier objeto, la filosofía debe aprender del crítico literario, por ejemplo, que sabe bien que no hay interpretación definitiva que cierre de una vez por todas la tarea de comprender al Quijote o a Pedro Páramo. De esta forma, Harman encuentra tanto en el artista como en el crítico de arte modelos a seguir para todo filósofo orientado a objetos. Lo que el artista y el crítico nos enseñan, dice, es que los objetos no pueden ser reducidos a formas de conocimiento, ni de sus partes ni de sus relaciones. En varios de sus escritos, Harman llama undermining (“socavamiento”) al conocimiento que reduce al objeto a sus partes y overmining (“sepultamiento”) al conocimiento que reduce al objeto a sus relaciones, pero también define como duomining (que propongo traducir como “reducción bidireccional”) a la tendencia de implicar mutuamente ambas formas de reducción. En este sentido, el artista se relaciona con los objetos en general, y el crítico de arte con el objeto artístico en particular, sin estas formas de reducción. Y, a pesar de la 7 Graham Harman, Dante’s Broken Hammer. The Ethics, Aesthetics, and Metaphysics of Love (Repeater, 2016), 181. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 53 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 46-80 �Harman con Lacan: De la teatralidad estética imposibilidad de acceder directamente a la realidad de los objetos, pueden abrir vías indirectas de acceso que nos permiten pensar a los objetos desde perspectivas insospechadas. Así, la creación y la interpretación estéticas no nos llevan a una forma de conocimiento como tal, sino ante lo que Harman llega a formular como una “cognición sin conocimiento” (cognition without knowledge)8, una forma indirecta de pensamiento sobre los objetos que la filosofía podría desarrollar por sus propios medios. Por ejemplo, a propósito de la interpretación estética, Harman argumenta: El punto no es que la obra de arte sea inefable, dado que muchas cosas pueden decirse de ella. Más bien, el punto es que las declaraciones interesantes sobre las obras de arte generalmente no consistirán en precisas proposiciones discursivas en prosa. Dado que la obra de arte –como los objetos abordados por el filósofo– no es directamente accesible a procedimientos de reducción por socavamiento o sepultamiento, sino debe ser abordada por aproximaciones indirectas, oblicuas o elípticas.9 Según Harman, estos recursos elípticos de la experiencia estética (del artista y del crítico) pueden inspirar a una revitalización de la filosofía precisamente en su sentido etimológico, es decir, no como una forma directa de conocimiento, sino como un amor por el saber (philo-sophia). El filósofo es aquel que va tras los objetos encantado por su “atractivo” (allure) y sin apresurar un 8 Harman, Arte y objetos, 21, aunque la expresión también aparece como “cognition-without-knowledge” en Dante’s Broken Hammer, 181, y como “forms of cognition without being forms of knowledge”, en Object-Oriented Ontology, 167. 9 Harman, Dante’s Broken Hammer, 182. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 46-80 54 �Harman con Lacan: De la teatralidad estética conocimiento que los socave o sepulte. Así, la actitud estética como “filosofía primera” es también una actitud erótica, al valorar la sensibilidad del filósofo ante el atractivo ontológico del objeto como tal. Hasta aquí podemos resumir a grandes rasgos la primera posición de Harman ante el arte. Es una posición que tiene la desventaja de ser solamente instrumental, pues toma el trabajo del artista o del crítico como mera inspiración útil para el quehacer filosófico, sobre todo para la llamada ontología orientada al objeto. No obstante, Harman también ha ido desarrollando otra posición ante el arte, una que intenta dar cuenta de la autonomía de la experiencia estética, más allá de funcionar como modelo a seguir para la filosofía. Para definir esta segunda posición, Harman se pregunta cuál sería el punto de partida de una estética que explique la singularidad del arte, es decir, cuál es el compuesto elemental o la “unidad estética básica” desde donde se pueda fundar su filosofía del arte. En diferentes libros (2016, 2018, 2021), Harman ha definido esa unidad estética básica a partir del análisis comparativo de dos modos teóricos de “formalismo” estético. En primer lugar, lo que él denomina como el formalismo kantiano en Crítica del juicio, donde se definen las condiciones a priori del juicio estético en la forma trascendental del sujeto como espectador, independiente del objeto que es tomado como bello o sublime (y de su armonía, perfección, grandeza, poder o cualquier otra propiedad supuestamente objetiva).10 Y, en segundo lugar, 10 Por ejemplo, tómese como muestra esta cita sobre lo bello: “Así, mediante la belleza, como finalidad formal subjetiva, no es pensada en modo alguno una perfección del objeto como finalidad supuesta formal, pero, sin embargo, objetiva”. O esta otra sobre lo sublime: “Por lo tanto, ha de llamarse sublime, no el objeto, sino la disposición del espíritu mediante una cierta representación de la que se ocupa el Juicio reflexionante”. Véase: Immanuel Kant, Crítica del Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 55 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 46-80 �Harman con Lacan: De la teatralidad estética el formalismo norteamericano de Clement Greenberg y Michael Fried, quienes en mayor o menor medida privilegian la forma estética de la obra de arte, analizada con cierto modo de autonomía frente al sujeto (sea artista o espectador) o frente al contexto histórico (como sus factores sociopolíticos).11 Así, ante la centralidad del sujeto trascendental en el formalismo kantiano y del objeto artístico en el formalismo norteamericano, Harman propone un “formalismo raro”12 cuya forma analizada “no pertenece al sujeto ni al objeto, sino al interior inexplorado de su unión”.13 La OOO coincide con la autonomía de la experiencia estética respecto al contexto histórico, que encuentra en ambos polos del formalismo, pero prefiere partir de un análisis de la composición entre la obra y el espectador (beholder). Así, para Harman, “la unidad estética básica es el sujeto en tanto que queda absorto o ligado con la grieta entre un objeto y sus cualidades”.14 Sin embargo, ¿en qué consiste exactamente esa “grieta entre el objeto y sus cualidades” que puede dejar absorto al espectador y ligarlo a la obra de arte en su experiencia estética? Se trata de la belleza, “un término antiguo pero juicio (Tecnos, 2007), 143 y 169. 11 Queda pendiente el análisis de las posibles coincidencias y diferencias entre el formalismo harmaniano y las distintas posiciones del formalismo ruso (Shklovski, Tomashevski, Eichenbaum, Jakobson, Propp), antecedente del norteamericano y referencia relativamente ausente en la obra de Harman hasta ahora. Véase: Tzventan Todorov (ed.), Teoría de la literatura de los formalistas rusos (Siglo Veintiuno, 1978). 12 Weird formalism, en explícito homenaje a H.P. Lovecraft y sus weird fictions o weird tales. Véase también: Graham Harman, Realismo raro. Lovecraft y la filosofía (Holobionte, 2020). 13 Harman, Arte y objetos, 32. 14 Harman, Dante’s Broken Hammer, 197. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 46-80 56 �Harman con Lacan: De la teatralidad estética todavía iluminador”, dice Harman. “Si bien el significado de la belleza a menudo permanece irremediablemente vago, la OOO la define de forma precisa: […] la apertura de una fisura entre el objeto real y sus cualidades sensibles”.15 Y quizá la mejor manera de entender esta fisura sea haciendo un breve recorrido por el problema de la metáfora, que Harman le arrebata al antirrealismo posmoderno (donde la metáfora fue bandera de la constitución retórica de la “realidad”) y, en cambio, decide revalorar radicalmente desde su realismo especulativo.16 Para Harman, lejos de ser una forma discursiva con la que construimos la realidad (como diría la jerga posmoderna), la metáfora es una forma indirecta de acceder a ella. Es una vía indirecta, pues la metáfora justamente excluye la literalidad y no hay paráfrasis explicativa que agote su sentido. Pero además es asimétrica, pues la metáfora describe a un objeto a partir de cualidades inesperadas de otro y no hay descripción metafórica que pueda invertirse sin arruinar o cambiar su sentido. Harman pone como ejemplo cuando Homero escribe en la Odisea: “el mar tan oscuro como el vino”, ya que en inglés suele expresarse menos como una comparación o símil y más explícitamente como una metáfora: “the winedark sea”. Y, como tal, pierde su encanto si se le parafrasea (“el mar es rojo oscuro”, “el mar es embriagante”) y queda arruinada si se le invierte (“el vino es tan oscuro como el mar”). Así, la metáfora nos acerca a un entendimiento 15 Harman, Arte y objetos, 64. 16 Ya desde un artículo presentado en 2003 bajo el título de “La estética como cosmología” Harman reconocía la importancia de sacar a la metáfora de la filosofía del lenguaje, “puesto que pertenece a un dominio ontocosmológico más amplio”. Véase: Graham Harman, Hacia el realismo especulativo. Ensayos y conferencias (Caja Negra, 2015), 124. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 57 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 46-80 �Harman con Lacan: De la teatralidad estética indirecto del mar, y no del vino, sin que podamos explicarlo literalmente. La metáfora se define así por el reconocimiento de un objeto expresado a través de cualidades que no le corresponden. Si la metáfora es exitosa como artificio literario, entonces esta grieta entre el objeto real y sus cualidades sensuales deja absorto al lector. Y esta experiencia es inherente a la naturaleza misma del arte, aunque no sea exclusiva de este ámbito y puede darse incluso en la vida cotidiana: A saber, bajo condiciones normales no hacemos distinción entre un objeto y sus cualidades; estos nos parecen ser uno y lo mismo. Pero de pronto un martillo se rompe, un autobús nunca llega o captamos la belleza de una metáfora o una pintura. En tales casos nuestro acto intencional [esto es, nuestra conciencia] se desestabiliza, es decir, una grieta impredecible aparece entre el objeto y sus cualidades.17 A partir de este punto, Harman hace un salto argumentativo importante. Según este filósofo, si el arte abre una brecha inquietante entre un objeto y sus cualidades, entonces el rol del espectador (lector, audiencia, público, etc.) es actuar en representación de este objeto y portar estas cualidades inesperadas. Todo espectador tiene así algo de actor y, por lo tanto, “el arte es esencialmente teatral, a tal grado que sospecho que la forma más antigua de arte fue la máscara, cuyo portador explícitamente sostiene los rasgos estilizados de un león, un lobo o un cuervo del mar”.18 17 Harman, Dante’s Broken Hammer, 223. 18 Ibid. Harman incluso afirma que si esta especulación no ha encontrado evidencias empíricas en la arqueología se debe a “la fragilidad de los materiales Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 58 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 46-80 �Harman con Lacan: De la teatralidad estética Volviendo al caso de la metáfora, Harman suele apoyarse en un breve y semi-desconocido prólogo de 1914 que José Ortega y Gasset escribió en su juventud. En esta referencia inesperada –que Harman reconoce haber descubierto con fascinación desde sus primeros años de estudiante de filosofía19– aparece un verso del poeta catalán Josep Maria López Picó que afirma que el ciprés “es como el espectro de una llama muerta”. Según Ortega y Gasset, el ciprés queda redescubierto ante nosotros al pensarlo metafóricamente como una llama. Y dado que para el filósofo español “la metáfora es el objeto estético elemental”,20 entonces el arte en general actúa bajo el mismo principio que permite revalorar las cosas del mundo. Pero Ortega y Gasset hace una advertencia fundamental: No digo –¡cuidado!– que la obra de arte nos descubra el secreto de la vida y del ser: sí digo que la obra de arte nos agrada con ese peculiar goce que llamamos estético por parecernos que nos hace patente la intimidad de las cosas.21 Ese “parecernos” enfatizado por Ortega y Gasset significa que el arte no nos da la “intimidad de las cosas”, pero sentimos como si lo hiciera. ¿Cómo es eso? Harman lo interpreta recurriendo a su noción teatral de la experiencia estética. Su argumento es el siguiente: El ciprés como objeto no está en el verso de López Picó, por supuesto. Tampoco las cualidades de llama que se le imputan metafóricamente. de la máscara –muy diferentes de la durabilidad de las pinturas en cuevas o de las joyas” (Harman, Object-Oriented Ontology, 85). 19 Harman, Dante’s Broken Hammer, 7, y Object-Oriented Ontology, 72. 20 José Ortega y Gasset, “Ensayo de estética a manera de prólogo”, en Obras completas: Tomo IV (1941-1946) (Revista de Occidente, 1964), 257. 21 Ibid, 256. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 46-80 59 �Harman con Lacan: De la teatralidad estética Ambos están “retirados” (withdrawn) del acceso directo. El único objeto realmente presente en la experiencia estética de la metáfora es el lector mismo, cuyo ejercicio de interpretación lo lleva implícitamente a actuar como ciprés y asumir teatralmente las cualidades de llama. “Sí, somos nosotros mismos quienes sustituimos al ciprés ausente y sostenemos sus cualidades de llama recién ungidas”.22 Esta sustitución que hace “parecernos” que el lector deviene ciprés permite a Harman revalorar la polémica noción de mímesis (o imitación) asociada al arte desde los orígenes de la filosofía: “No es que López Picó o su lector produzcan una imitación del ciprés, sino que ellos se convierten en la imitación del ciprés, justo como los actores se convierten en los personajes que representan. Sin este devenir-ciprés teatral, no hay metáfora”.23 Así pues, en toda contemplación estética hay una composición obra-espectador en donde el segundo “actúa” implícitamente imitando a la primera para tener, por la vía de esta teatralización, un acceso indirecto al objeto (“un tocar sin tocar, por así decirlo”24). Podemos ver entonces que ahora ya no es el artista ni el crítico sino el espectador quien –en la medida en que abre una vía indirecta a los objetos en su contemplación absorta de una obra de arte– se presenta como modelo a seguir para el filósofo y permite entender por qué en la experiencia estética está “la raíz de toda filosofía”. Jacques Lacan y la teatralidad inconsciente del arte El psicoanálisis siempre ha tenido al arte entre sus preocupaciones teóricas. Freud lo utilizó en más de una 22 Harman, Object-Oriented Ontology, 83. 23 Harman, Dante’s Broken Hammer, 193-194. 24 Harman, Object-Oriented Ontology, 82. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 46-80 60 �Harman con Lacan: De la teatralidad estética ocasión para hacer un psicoanálisis del artista en cuestión, como en el caso de Miguel Ángel, Da Vinci o Dostoyevski. Y aunque Lacan también aborda el tema de la “sublimación” de las pulsiones (con algunas diferencias respecto a Freud), igualmente trata, por otra parte, a la contemplación estética como un caso singular para pensar en la relación entre el sujeto y el objeto-causa del deseo (objeto a). A eso se refiere Massimo Recalcati cuando dice que Lacan ofrece un “cambio radical” que desplaza el llamado psicoanálisis aplicado al arte para sustituirlo por un “psicoanálisis implicado en el arte”.25 Por ejemplo, cuando a propósito de su tratamiento sobre la pintura, Lacan dice: No se trata de que aprovechemos la ocasión para hacer un psicoanálisis del pintor [a la manera freudiana], empresa resbaladiza, escabrosa, y que provoca siempre en el oyente una reacción de pudor. Tampoco se trata de una crítica de pintura, […] que intenta comprender cuál es la función de la pintura en un momento dado, en tal autor o en tal época. Por mi parte, trato de situarme en el principio radical de la función de este arte.26 Para entender este “principio radical” de la pintura, Lacan recuerda el apólogo del concurso de pintura entre Zeuxis y Parrasio (mencionado en la Historia natural de Plinio el Viejo). Se dice que Zeuxis presentó al concurso una pintura con uvas tan detalladas que al desvelarla unos pájaros intentaron picotearlas. Entonces, llegado el turno de Parrasio, Zeuxis le pidió que corra el velo para ver su 25 Massimo Recalcati, “Las tres estéticas de Lacan”, en VV.AA., Las tres estéticas de Lacan (psicoanálisis y arte), (Del Cifrado, 2006), 11. 26 Jacques Lacan, El seminario de Jacques Lacan, libro 11: Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis ( Paidós, 2013), 116. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 61 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 46-80 �Harman con Lacan: De la teatralidad estética pintura, sin darse cuenta que eso que tomó por velo era justamente la pintura misma de Parrasio. Así, por haber engañado incluso a un artista, Parrasio obtuvo la victoria. Imagen 1. Zeuxis admite la derrota Fuente: Johann Jakob von Sandrart, 1683. A diferencia de Harman, aquí el efecto de atractivo (allure) del objeto artístico no lo produce una esencia insondable del objeto, sino apenas un efecto de velo que nada recubre. La pintura de Parrasio crea una apariencia ex nihilo, y si los pájaros pueden ser engañados por la apariencia de uvas en una pintura, solo un ser humano cae en la trampa de una pintura que aparenta ocultar una apariencia. Luego de explorar las consecuencias de este apólogo, Lacan sugiere provocadoramente que lo que Platón designa como Idea es justamente algo del tipo de la pintura de Parrasio, es decir, una apariencia (inteligible) detrás de las apariencias (sensibles). Y esto le permite replantear bajo otros términos la polémica platónica en Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 62 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 46-80 �Harman con Lacan: De la teatralidad estética torno a la mímesis artística, porque entonces un cuadro no imita la apariencia sensible (alejándonos aún más de la verdad, como reprochaba Platón), sino que “rivaliza con lo que Platón, más allá de la apariencia, designa como la Idea”. Entonces, al proscribir a los pintores de la República, “Platón se subleva contra la pintura como una actividad rival de la suya”27 y de esta manera el filósofo se deshace de sus contrincantes difamándolos como embusteros. Pero en el “principio radical” de la pintura hay otra dimensión que hace posible esta apariencia de apariencia: la dimensión de la mirada. Si la apariencia sensible puede hacerle trampa al ojo (trompe l’oeil), la apariencia inteligible solo es posible ante la mirada. Para Lacan, entonces, el ojo y la mirada ocupan diferentes localidades. El ojo está del lado del espectador (del beholder harmaniano), pero la mirada está ante el sujeto, mirándolo. La experiencia subjetiva básica se produce al saberse mirado, por lo que “en el campo escópico la mirada está afuera, soy mirado, es decir, soy cuadro”.28 Pero esta mirada no es empírica, pues no le pertenece a nadie. Es una mirada virtual, inconsciente, que acompaña implícitamente a la subjetividad –descentrándola, inquietándola, movilizándola.29 Este desplazamiento del lugar de la mirada en Lacan permite reconfigurar el sentido de la esencia teatral de la contemplación estética que hemos estado comentando a propósito de Harman. Slavoj Žižek tiene 27 Lacan, Los cuatro conceptos, 119. 28 Ibid, 113. 29 Es en este sentido –considerando el carácter disruptivo del objeto a en la subjetividad y jugando con el vocabulario de Harman– que Alenka Zupančič define a la teoría lacaniana como una “ontología desorientada por el objeto” (object-disoriented ontology): Alenka Zupančič, ¿Qué es el sexo? (Paradiso, 2021). Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 63 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 46-80 �Harman con Lacan: De la teatralidad estética una cita particularmente apropiada para poder vincular este desplazamiento lacaniano con la propuesta harmaniana: ¿No podría ser que Lacan apuntara a la teatralidad más elemental de la condición humana? Nuestra tendencia fundamental no es observar, sino ser parte de una puesta en escena, exponerse a una mirada […]. Las dos posiciones correlativas, la del actor en escena y la del espectador, no son ontológicamente equivalentes o contemporáneas: no somos originalmente observadores del drama de la realidad, sino parte del retablo colocado para disfrute de un vacío, de una mirada no-existente, y solo en un segundo momento asumimos la posición de aquellos que miran al escenario. La insoportable posición “imposible” no es la del actor, sino la del observador, la del público.30 Esta situación nos coloca ante otro tipo de teatralidad, una teatralidad inconsciente donde todo espectador es a su vez objeto de otra mirada. Pero, si no es una mirada empírica sino virtual/inconsciente, ¿cómo debe entenderse el estatuto de esta mirada? ¿A qué instancia corresponde? Creo que aquí hay dos posibilidades, una insistida por Lacan y otra explorada por Žižek. Lacan presenta a la mirada como objeto a, es decir, como el objeto-causa del deseo. Para entender este complicado punto de la teoría lacaniana, quizá convenga leer de la mano dos de sus seminarios: el seminario 11, Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis (en el que define a la mirada como objeto a), y el seminario 7, La ética del psicoanálisis (en el que establece una ética del 30 Slavoj Žižek, Menos que nada. Hegel y la sombra del materialismo dialéctico (Akal, 2015), 760. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 64 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 46-80 �Harman con Lacan: De la teatralidad estética deseo). Así, si Lacan nos advierte que la única ética del psicoanálisis es no comprometer el deseo que nos habita, entonces el objeto de ese deseo nos devuelve la mirada al afrontarnos con este imperativo ético. En La ética del psicoanálisis (1959-1960), Lacan analiza la figura de Antígona como aquella que nos demuestra que es posible actuar conforme al deseo. Sentenciada a muerte por enterrar a su hermano, siguiendo las leyes del deseo31 y no las del rey, Antígona desprende un brillo fascinante pero insoportable, “que nos retiene y que a la vez nos veda en el sentido de que nos intimida”,32 pues podríamos decir que esta imagen irradiante de Antígona echa una mirada sobre nuestro propio deseo inconsciente. Y aunque este ejemplo es específico de la tragedia, obedece a una función “catártica” del arte en general, no porque el arte “descargue” nuestras emociones (traducción psicologizante, rechazada por Lacan, del término aristotélico), sino porque tiene la capacidad de entregarnos de forma “purificada” este imperativo ético del deseo. En Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis (1964), Lacan encuentra que la pintura suele “domar” esa mirada intimidante que acosa como “fierecilla” a nuestro deseo. El cuadro complace precisamente porque domestica la mirada insoportable a pincelazos y la encarcela en el lienzo. Y si la pintura emana un “aura” encantador es debido a que es capaz de mantener a raya al inquietante 31 De esta manera es como Lacan interpreta las “leyes del cielo” que Antígona dice obedecer al enterrar a su hermano a pesar de la prohibición por las leyes del rey: “Las leyes del cielo en cuestión son efectivamente las leyes del deseo”. Véase: Jacques Lacan, El seminario de Jacques Lacan, libro 7: La ética del psicoanálisis (Paidós, 2009), 386. 32 Lacan, La ética del psicoanálisis, 298. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 46-80 65 �Harman con Lacan: De la teatralidad estética deseo. Quizá por este distanciamiento frente al objeto del deseo Walter Benjamin definía al aura como la aparición de “una lejanía por cercana que ésta pueda hallarse”.33 El aura puede pensarse entonces como el brillo del deseo (ejemplificado en Antígona), pero mediado por una pantalla. En términos parecidos Lacan aborda el problema de la belleza. En la clase titulada “La función de lo bello” de La ética del psicoanálisis, Lacan afirma: La verdadera barrera que detiene al sujeto ante el campo innombrable del deseo radical […] es, hablando estrictamente, el fenómeno estético en la medida en que es identificable con la experiencia de lo bello –lo bello en su irradiación deslumbrante, lo bello del cual se dijo es el esplendor de lo verdadero. Es, evidentemente, porque lo verdadero no es demasiado bonito de ver que lo bello es, si no su esplendor, al menos, su cobertura.34 Esta “cobertura” será pensada eventualmente por Lacan en términos de una pantalla. Por ejemplo, en la clase del 18 de mayo de 1966 del Seminario 13: El objeto del psicoanálisis (inédito), Lacan afirma: “la pantalla no es solamente lo que oculta lo real, lo es seguramente, pero al 33 Walter Benjamin, “La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica”, en Obras, libro I / vol. 2 (Abada, 2008), 16. Este paralelismo entre el aura y el objeto a se justifica aún más si recordamos que, para Benjamin, el aura supone la capacidad del fenómeno experimentado (inanimado o natural) de devolvernos la mirada: “La experiencia de esta [aura] consiste por tanto en la transposición de una forma de reacción, normal en la sociedad humana, frente a la relación de lo inanimado o de la naturaleza para con el hombre. Quien es mirado o cree que es mirado levanta la vista. Experimentar el aura de un fenómeno significa dotarle de la capacidad de alzar la vista”. Véase: Walter Benjamin, “Sobre algunos temas en Baudelaire”, en Poesía y capitalismo: Iluminaciones II (Taurus, 1993), 163. 34 Lacan, La ética del psicoanálisis, 287. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 46-80 66 �Harman con Lacan: De la teatralidad estética mismo tiempo lo indica”.35 La pantalla señala al espectador el lugar de lo verdadero de su deseo (la “irradiación deslumbrante” del objeto a), pero manteniéndolo a una distancia segura para tamizarlo en un marco estable de sentido. Así, guardando las distancias teóricas, lo bello como pantalla orienta respecto a lo real del deseo de una manera parecida al acceso indirecto que orienta respecto a lo real del objeto en la filosofía de Harman. Sin embargo, ese tamizaje de la pantalla puede pensarse también como una mediación simbólica que “oculta” o “compromete” lo real del deseo.36 El crítico de arte Hal Foster propone la siguiente manera de interpretar el rol de esta pantalla-tamiz: El significado de «la pantalla-tamiz» es oscuro. Yo entiendo que el término representa la reserva cultural de la que cada imagen no es sino un ejemplo. Incluso para las convenciones históricoartísticas, así como para los códigos de la cultura visual, esta pantalla media para nosotros en la mirada del mundo y, al hacerlo, nos protege de ella; es decir, capta la mirada, «pulsátil, deslumbrante y desparramada» como es, y la doma hasta convertirla en imágenes.37 35 Jacques Lacan, Seminario 13: El objeto del psicoanálisis, https://www. psicopsi.com/wp-content/uploads/2021/06/Lacan-Seminario13.pdf. 36 Estos dos aspectos de relación del espectador con la pantalla (en tanto que indica y compromete su deseo) han sido pensados también por Roland Barthes, cuando en La cámara lúcida propone al punctum y al studium como los dos aspectos de nuestra relación con la fotografía. Para Barthes, el punctum opera cuando un detalle de la fotografía nos “punza” o “aguijonea” en tanto que apunta a nuestro deseo singular y el studium es un interés por la fotografía que consiste en darle un sentido cultural general, desligado de nuestro deseo. Véase: Roland Barthes, La cámara lúcida. Notas sobre la fotografía (España: Paidós, 1989). 37 Hal Foster, Malos nuevos tiempos. Arte, crítica, emergencia (Akal, Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 67 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 46-80 �Harman con Lacan: De la teatralidad estética Lacan decía que el pintor “invita a quien está ante el cuadro a deponer su mirada, como se deponen las armas”.38 Así, la mediación simbólica de la pantalla nos invita a deponer la mirada-objeto a (es decir, comprometer el deseo) para volvernos el “espectador” que la pintura determina. Según Slavoj Žižek, esta deposición o compromiso ético del deseo nos confronta ante otra mirada sustituta, ya no la mirada del objeto a, sino la “mirada pura del gran Otro”. En la teoría lacaniana, el gran Otro es la figura virtual (inexistente) a la que se dirige el orden simbólico social. Es el “se” impersonal que es enunciado en los códigos culturales (explícitos e implícitos): “eso no se dice”, “esto sí se puede”, “aquello se hace solo discretamente”, etcétera. No hay subjetividad que no esté involucrada con la red normativa de un orden social, por lo que el sujeto convive implícitamente con la mirada vigilante del gran Otro: Esta es la mirada para la que, en los antiguos acueductos romanos, se tallaban tantos detalles en los relieves más altos, invisibles para el ojo humano; la misma mirada para la que los antiguos incas realizaban sus gigantescos dibujos con piedras, cuya forma solo podía verse desde el aire; esa mirada para la que los estalinistas organizaban sus gigantescos espectáculos públicos. Especificar esta mirada como “divina” ya es “gentrificar” su estatuto, privarla de su naturaleza “acusmática”, eliminar el hecho de que es una mirada de nadie, una mirada que flota libremente, sin ningún portador.39 2017), 13. 38 Lacan, Los cuatro conceptos, 108. 39 Žižek, Menos que nada, 760. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 46-80 68 �Harman con Lacan: De la teatralidad estética Esta mirada impersonal del gran Otro para quien se pone en escena el orden simbólico permite que la teatralidad artística de la que hablábamos, inherente a la contemplación estética, sea articulada con el contexto político y no solo con el sujeto espectador. Žižek, por ejemplo, piensa cómo la forma artística no solo provoca una experiencia estética en el espectador (como sujeto deseante que rodea de aura al objeto artístico enmarcado en su pantalla), sino que también esta forma artística puede generar una inquietante fascinación al expresar indirectamente las inconsistencias del orden simbólico, ya sea en el contexto de producción o de recepción de la obra. Respecto al contexto de producción, Žižek pone de ejemplo la arquitectura oficial estalinista de estructura piramidal tipo “pastel de bodas”, que indirectamente enunciaba con su forma la jerarquía autoritaria de la política soviética imposible de enunciar directamente en el debate público.40 En cambio, respecto al contexto de recepción, podríamos pensar en dos discusiones contemporáneas sobre cuestiones de género en reconocidas pinturas del pasado. El primer caso se dio a finales de 2017, cuando dos mujeres publicaron una petición en línea al Museo Metropolitano de Arte (Met) para que retiraran de exhibición o replantearan la presentación de Thérèse soñando (1938) de Balthasar Klossowski (o Balthus). Firmada por más de 10 mil personas, la petición señala que la pintura sexualiza indebidamente a la modelo Thérèse Blanchard a sus 12 o 13 años, pues enseña su ropa interior de forma provocadora mientras duerme en una silla. El museo rechazó la petición, pero eso no impidió que se abriera un debate público sobre el tema.41 40 Slavoj Žižek, El acoso de las fantasías (Akal, 2011), 7-8. 41 Ginia Bellafante, “We Need to Talk About Balthus”, The New York TiAitías.Revista de Estudios Filosóficos. 69 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 46-80 �Harman con Lacan: De la teatralidad estética Imagen 2. Thérèse soñando Fuente: Balthus, 1938. El segundo caso ocurrió a principios de 2018. La Galería de Arte de Manchester decidió retirar temporalmente de su exhibición a Hilas y las ninfas (1896) de John William Waterhouse, una pintura prerrafaelita que muestra a ninfas adolescentes desnudas seduciendo a un joven en un río, argumentando que con ello no buscaban censurar sino provocar una discusión abierta sobre el rol del arte en la consolidación de relaciones sociales patriarcales42. Ambos casos fueron ampliamente abordados por los medios y vinculados al contexto de Me Too, Time’s Up y otras luchas feministas que han cuestionado las visiones y prácticas machistas de figuras consagradas en el arte. ¿Qué podemos aprender si interpretamos estos casos a partir de mes, diciembre 3, 2017. 42 Mark Brown, “Gallery removes naked nymphs painting to ‘prompt conversation’”, The Guardian, enero 31, 2018. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 70 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 46-80 �Harman con Lacan: De la teatralidad estética esta teatralidad de la contemplación escenificada ante la “mirada pura del gran Otro”? Imagen 3. Hilias y las ninfas Fuente: John William Waterhouse, 1896. El punto de Lacan no sería encontrar criterios supuestamente objetivos para distinguir entre el arte que sexualiza indebidamente y el arte que es inocente o que sexualiza de forma apropiada (lo que sea que eso pueda significar). En todo caso, la perspectiva lacaniana nos permite pensar en la implícita mirada del gran Otro ante la que nos presentamos como espectadores. ¿A qué gran Otro inexistente sostengo inconscientemente como espectador implícito que me mira mirando? Son aquí pertinentes las palabras de Lacan sobre el llamado arte icónico en el cristianismo occidental, así como del movimiento iconoclasta: “El valor del icono estriba en que el Dios que representa también lo mira. Se supone que complace a Dios. […] Y aun en el pensamiento iconoclasta Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 71 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 46-80 �Harman con Lacan: De la teatralidad estética conserva este aspecto al decir que hay un dios al que no le gusta eso”.43 Aunque no sea ya bajo términos teológicos, estas polémicas contemporáneas nos invitan a considerar esta mirada implícita del gran Otro en nuestras relaciones con las obras de arte. Imagen 4. Cuadrado negro Fuente: Kazimir Malevich, 1915. Quizá en este sentido también podemos considerar a algunos cuadros famosos que recientemente han evidenciado la presencia de imágenes o mensajes ocultos “detrás” de la pintura conocida. Por ejemplo, en 2015, durante el centenario del Cuadrado negro (1915) de Kazimir Malevich, la galería Tretiakov en Moscú anunció dos hallazgos descubiertos a través del análisis por rayos X de la pieza suprematista en su colección. El primero es una composición cubofuturista, muy similar a la explorada por él y otros artistas rusos en 1910-1915, que se pretendió “borrar” con la capa de pintura negra colocada encima. El 43 Lacan, Los cuatro conceptos, 119-20. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 46-80 72 �Harman con Lacan: De la teatralidad estética segundo hallazgo es una inscripción en la esquina inferior izquierda del lienzo: “Dos negros peleando en una cueva”. Dada la composición completamente oscura del Cuadrado negro, se ha entendido como un chiste racista que dialoga con al menos dos piezas humorísticas francesas, igualmente monocromáticas, de finales del siglo XIX: Combate de negros en un túnel (1882), del poeta Paul Bilhaud, y Combate de negros en una cueva de noche (1887), del escritor Alphonse Allais (obra reunida en un álbum suyo de distintas piezas monocromáticas con títulos satíricos).44 Lo que llama la atención de este doble hallazgo es que una pieza clave del ímpetu transgresor del vanguardismo modernista, que exploró como nadie antes los límites de la composición pictórica, oculte una pantalla tan tamizada por las convenciones estéticas y políticas de su orden simbólico, con una mirada aprobatoria del gran Otro no solo establecido por la historia del arte (humorismo decimonónico francés, composición estilística cubofuturista), sino anclado a la ideología racista de su época. Imágenes 5 y 6. Reconstrucción de la capa e inscripción cubiertas en Cuadrado negro Fuente: Kazimir Malevich, 1915. 44 Daniela Sánchez Martelo, “El ‘Cuadrado negro’ de Malevich escondía un chiste racista”, El País, noviembre 25, 2015. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 73 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 46-80 �Harman con Lacan: De la teatralidad estética A modo de contraste, podemos referirnos al caso del descubrimiento de la imagen oculta de un Cupido al fondo de la famosa Muchacha leyendo una carta (1657), de Johannes Vermeer, que forma parte de la colección del Museo de Dresde, en Alemania. El hallazgo, también realizado por rayos X, se realizó ya desde 1979. Sin embargo, fue apenas en 2019 que se confirmó, por análisis químicos, que el Cupido fue sobrepintado de forma póstuma, por lo que la pintura ha sido restaurada para develar su composición original.45 En este caso, encontramos que la dimensión erótica, apenas sugerida por la mirada atenta y las mejillas ruborizadas de la muchacha (además del durazno partido y la cama destendida), había sido enfatizada por el dios del deseo pintado al fondo por Vermeer, pero luego ocultado por una figura anónima y quizá demasiado pudorosa. Así, por más de dos siglos y medio, la pintura póstuma había “domado” la presencia de Cupido, la “fierecilla” intimidante del objeto-causa del deseo. Pero ahora, tras la restauración, reaparece insistente y nos devuelve la mirada.46 45 Redacción, “¿Por qué esconder a Cupido? Restauran una obra famosa y aparece el dios del deseo”, Clarín, mayo 8, 2019. 46 Llama la atención que justamente estas dos pinturas son las únicas analizadas por el filósofo neorrealista Markus Gabriel en el capítulo “El sentido del arte” de su conocido libro ¿Por qué no existe el mundo? (Océano, 2016), 197-220 (que fue escrito en 2013, antes de que se dieran a conocer estos hallazgos sobre las pinturas). Gabriel argumenta que ambas obras evidencian que no es posible un ámbito de la totalidad de lo existente (el “mundo”), sino una superposición no totalizable de campos de sentido que ofrecen diversas condiciones de existencia (el cuadrado negro de Vermeer existe sobre un fondo blanco, mientras que Vermeer multiplica los marcos y encuadres). Ahora, sin embargo, podemos agregar que estas pinturas también demuestran que estos campos de sentido dan existencia a objetos ocultos, casi inestéticos, descubiertos solo por intervención tecnológica. Por último, cabe mencionar que Gabriel ha mantenido un intercambio crítico con el realismo especulativo de Graham Harman. Para revisar sus críticas a la estética harmaniana, véase: Markus Gabriel, El poder del arte (Roneo, 2019) 45-47. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 74 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 46-80 �Harman con Lacan: De la teatralidad estética Imagen 7. Restauración parcial de Muchacha leyendo una carta Fuente: Johannes Vermeer, 1657. Lacan postula que en el acto mismo de la contemplación artística nos presentamos inconscientemente ante una mirada virtual, que nos observa actuar como espectadores. Esta escenificación inconsciente puede estar a su vez enmarcada en una pantalla, que Žižek reconoce como la ideología del orden simbólico al que respondemos, es decir, los presupuestos socialmente compartidos que hacen pensar cómo son las cosas, cómo deberían ser, etcétera. Entonces, ante los casos de estas pinturas, la perspectiva lacaniana invita a que nos preguntemos: ¿Qué mirada nos mira mirando estas pinturas? ¿Es una mirada que acepta o reprueba la erótica y política en estas imágenes? ¿Qué red de implicaciones sociales sostienen a ese gran Otro virtual que postulamos como testigo de nuestra contemplación artística? O, parafraseando a Lacan, ¿a qué “dios” complacemos al Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 46-80 75 �Harman con Lacan: De la teatralidad estética dejar en exhibición, agregar una nota explicativa o retirar de un museo una obra de arte? Pero, también, ¿ante qué mirada se escribe un chiste o se pintan figuras, solo para ocultarlas después? ¿Y qué mirada se quiere proteger al sobrepintar con pudor al dios del deseo?47 Aunque en los fragmentos citados de Lacan y en nuestros ejemplos se enfatiza el análisis de la pintura, creo que tenemos elementos para fundamentar al menos una posición (entre otras posibles) del psicoanálisis lacaniano ante el arte en general,48 así como ante la teoría que Harman ofrece para explicarlo. Podemos ver entonces que aquí el psicoanálisis lacaniano no toma a la composición obraespectador como “unidad estética básica”, a la manera de Harman, pues esta composición está siempre-ya compuesta con otra mirada virtual (o el objeto a, o el gran Otro) en una escenificación inconsciente. Por eso, en su primer debate público con Harman,49 Žižek mostró resistencias hacia la posición formalista 47 Algunas de estas reflexiones sugieren la posibilidad de revalorar el concepto de la “mirada masculina” (male gaze) propuesto por Laura Mulvey y que lleva medio siglo de discusiones en el cine, las artes visuales y la estética en general. Sin embargo, este enfoque lacaniano (y žižekiano) nos invita a considerarlo desde una ética del deseo (la mirada como objeto a) en tensión con la mediación del orden simbólico patriarcal (la mirada del gran Otro). Véase: Laura Mulvey, “Visual Pleasure and Narrative Cinema”, Screen 16, n°. 3 (1975): 6-18. 48 Incluso Recalcati argumenta que lo que Lacan llama “función cuadro” debe extenderse como criterio básico para identificar cualquier obra de arte: “Donde hay ‘función cuadro’ hay arte, donde esta función está ausente no hay arte” (Recalcati, “Las tres estéticas de Lacan”, 22). 49 Slavoj Žižek y Graham Harman, “Slavoj Zizek and Graham Harman in conversation”, moderación de Anna Neimark, conversación virtual, 1o de marzo, 2017, publicada en septiembre 12, 2017, por SCI-Arc Media Archive, YouTube, 2:20:27, https://www.youtube.com/watch?v=TdGeJWJsxto. Para una crónica filosófica de mi experiencia como asistente de este debate, véase: Alfredo González Reynoso, “Žižek, Harman y dos baños en SCI-Arc: Tríptico de un duelo + dueto en Los Ángeles”, Disparadigmas, marzo 15, 2017, https://disparadigmas.blogspot.com/2017/03/zizek-harman-y-dos-banos-en-sci-arc.html. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 76 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 46-80 �Harman con Lacan: De la teatralidad estética (rusa o norteamericana) que defiende la autonomía del arte desvinculándolo del contexto social, aunque tampoco le convence la posición historicista que toma al arte como un mero epifenómeno de este mismo contexto, pues para la perspectiva lacaniana estas dos posiciones terminan siendo dos formas de reduccionismo que dejan fuera (respectivamente) al gran Otro y al objeto a como constantes de la experiencia estética. Sin embargo, a pesar de sus evidentes diferencias, el realismo especulativo de Harman y el psicoanálisis de Lacan coinciden en entender que la importancia del arte no estriba en que algunas obras son capaces de ilustrar pedagógicamente la teoría, sino en que el funcionamiento mismo de la experiencia estética ofrece insights fundamentales que influyen directamente en sus argumentos teóricos. Y si para Harman el arte nos enseña por qué la estética es la “filosofía primera”, para Lacan –como nos recuerda Recalcati– “el arte puede enseñar al psicoanálisis sobre la naturaleza de su mismo objeto”.50 Referencias Barthes, Roland. La cámara lúcida. Notas sobre la fotografía. Paidós, 1989. Bellafante, Ginia. “We Need to Talk About Balthus”. The New York Times, diciembre 3, 2017. Benjamin, Walter. “La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica”. En Obras, libro I / vol. 2, 7-85. Abada, 2008. Benjamin, Walter. “Sobre algunos temas en Baudelaire”. En 50 Recalcati, “Las tres estéticas de Lacan”, 11. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 46-80 77 �Harman con Lacan: De la teatralidad estética Poesía y capitalismo: Iluminaciones II, 123-170. Taurus, 1993. Brassier, Ray, Iain Hamilton Grant, Graham Harman y Quentin Meillassoux. Realismo especulativo. Un taller de un día. Arena, 2021. 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Títulos de anime como “Sailor Moon”, “Magic Knight Rayearth” y “Demon Slayer”, videojuegos como “Final Fantasy” y “Zelda: Breath of 1 Investigador independiente. Sapporo, Japón. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 81-148 81 �Religious Cosmogonies in Japanese Anime the Wild”, y películas animadas como “La Princesa Mononoke” de Studio Ghibli, entre otros, no solo presentan temas universales, sino que también están profundamente arraigados en las tradiciones culturales de Japón, incluyendo el Animismo, el Sintoísmo, el Budismo y el Confucianismo. Estas filosofías y creencias continúan moldeando las narrativas modernas en el anime y los videojuegos. Además, el artículo examina las conexiones entre las cosmogonías de los Ainu, los Emishi y los yamato, todos los cuales comparten una visión animista y espiritual de la naturaleza. Al relacionar estos elementos con las narrativas contemporáneas, el artículo destaca la influencia perdurable de las tradiciones ancestrales de Japón en la cultura global y el papel de los medios de entretenimiento japoneses en la preservación y perpetuación de estos legados cosmogónicos antiguos. Palabras clave: Animación Japonesa, Medios de Entretenimiento Japoneses, Medios de Entretenimiento Occidentales, Mitología, Historia, Transculturación, Religión, Hipermodernidad, Transmodernidad, Cultura Pop, Antropología visual, Sintoísmo, Budismo, Confucianismo, Cosmogonías. Abstract: This article explores how ancient civilizations and animistic cosmogonies have influenced Japanese anime and entertainment media. Over the years, these productions have transcended their local origins to become global phenomena, blending traditional elements with experimental narratives. Anime titles like “Sailor Moon”, “Magic Knight Rayearth”, and “Demon Slayer”, video games such as “Final Fantasy” and “Zelda: Breath of the Wild”, and animated films like “Princess Mononoke” by Studio Ghibli, among others, not only present universal themes but are also deeply rooted in Japan’s cultural traditions, including Animism, Shintoism, Buddhism, and Confucianism. These philosophies and beliefs continue shaping modern storytelling in anime and video games. Additionally, the article examines the connections between the cosmogonies of the Ainu, the Emishi and the Yamato, all of which share an animistic and spiritual view of nature. By linking these elements Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 81-148 82 �Religious Cosmogonies in Japanese Anime to contemporary narratives, the article highlights the enduring influence of Japan’s ancestral traditions on global culture and the role of Japanese entertainment in preserving and perpetuating these ancient cosmogonic legacies. Key words: Japanese Animation, Japanese Entertainment Media, Western Entertainment Media, Mythology, History, Transculturality, Religion, Hypermodernity, Transmodernity, Pop Culture, Visual Anthropology, Shintoism, Buddhism, Confucianism, Cosmogonies. Résumé: Cet article étudie l’influence des civilisations anciennes et des cosmogonies animistes sur l’anime japonais et les médias de divertissement. Ces productions, tout en conservant leurs racines culturelles, sont devenues des phénomènes mondiaux grâce à leur fusion unique de traditions et de narrations expérimentales. Des œuvres comme “Sailor Moon”, “Magic Knight Rayearth” et “Demon Slayer”, des jeux vidéo comme “Final Fantasy” et “Zelda: Breath of the Wild”, ainsi que des films d’animation tels que “Princesse Mononoké” du Studio Ghibli, reflètent non seulement des thèmes universels mais s’ancrent aussi profondément dans les traditions japonaises incluant l’animisme, le shintoïsme, le bouddhisme et le confucianisme. L’analyse explore également les liens entre les cosmogonies des Aïnous, des Emishi et des Yamato, qui partagent une vision animiste et spirituelle de la nature. En reliant ces éléments aux récits contemporains, l’article met en lumière l’influence durable des traditions japonaises sur la culture globale et le rôle des médias de divertissement dans la préservation de ces héritages cosmogoniques. Mots-clés: Animation Japonaise, Médias de Divertissement Japonais, Médias de Divertissement Occidentaux, Mythologie, Histoire, Transculturalité, Religion, Hypermodernité, Transmodernité, Culture Pop, Anthropologie Visuelle, Shintoïsme, Bouddhisme, Confucianisme, osmogonies. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 81-148 83 �Religious Cosmogonies in Japanese Anime Imagen 1. “Fan Art” representation referring to Studio Ghibli’s Princess Mononoke characters Ashitaka and San in the Realm of the Forest Spirit Fuente: Fan art, Octavio Luna. Introduction “...I am Sailor Moon, and in the name of the moon, I’ll punish you!”2 “...Give me your strength, Pegasus!”3 “...Kame hame haaaaaaa!”4 “...Pokémon, I choose you!”5 2 Iconic phrase from the animation Sailor Moon (Sailor Moon, Toei Animation, 1992). Iconic phrase from the animation Saint Seiya (Saint Seiya, Toei 3 Animation, 1986). 4 Iconic phrase from the animation Dragon Ball Z (Dragon Ball Z, Toei Animation, 1989). Iconic phrase from the animation Pokémon (Pokémon, OLM, 1997). 5 Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 84 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 81-148 �Religious Cosmogonies in Japanese Anime These iconic phrases resonate with audiences worldwide, spanning generations from those in their forties to young members of Generation Z. They evoke vivid memories: “Serena Tsukino’s”6 transformation, “Goku”7 mastering a chi energy blast under “Master Roshi’s8 guidance, Seiya’s9 flurry of punches against a golden knight, or “Ash Ketchum”10 releasing “Pikachu”11 from a “Pokéball”12 with its electrifying “Thunder Bolt”13. These expressions have transcended their origins to become cultural touchstones embedded in memes, everyday conversations, and global visual culture. For those unfamiliar with them, it indicates disconnection from the status quo, as these elements have become integral to the hypermodern world’s cultural imagination. Initially for a niche domestic audience, Japanese Anime has evolved into a global phenomenon, influencing personal and cultural identities across borders. This transformation 6 “Serena Tsukino” is the main character of the animation Sailor Moon (Sailor Moon, Toei Animation, 1992). 7 “Goku” is the main character of the animation Dragon Ball Z (Dragon Ball Z, Toei Animation, 1989). 8 “Master Roshi” is a character from the animation Dragon Ball Z (Dragon Ball Z, Toei Animation, 1989). 9 “Seiya” is the main character of the animation Saint Seiya (Saint Seiya, Toei Animation, 1986). 10 “Ash Ketchum” is the main character of the animation Pokémon (Pokémon, OLM, 1997). 11 “Pikachu” is one of the main characters of the animation Pokémon (Pokémon, OLM, 1997). 12 “Poké Balls” are spherical devices used by Pokémon Trainers to catch wild Pokémon or store their own Pokémon.”Poké Ball,” Pokémon Fandom, accessed August 27, 2024, https://pokemon.fandom.com/wiki/Pok%C3%A9_Ball. 13 “Thunderbolt”: Pikachu’s power comes from the electrical energy stored in its red cheek pouches, which spark when it’s about to use an Electric attack like Thunderbolt. It can also generate small electrical surges when angry or for protection.”Pikachu,” Pokémon Fandom, accessed August 27, 2024, https:// pokemon.fandom.com/wiki/Pikachu. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 85 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 81-148 �Religious Cosmogonies in Japanese Anime highlights modern reality’s hybrid, multicultural, and dynamic nature. The boundaries of traditional cultural blocs, such as “Western” and “Asian,” have blurred, with countries like China, Korea, and Japan showcasing distinct socio-economic and political identities. Japan’s culture, in particular, reflects a fusion of Western influences and traditional practices, resulting in a uniquely hybrid identity. Audiences today engage with artistic works —including Anime—through a lens often detached from historical or cultural context. This approach aligns with Ernst Gombrich’s “innocent eye” concept, introduced in “Art and Illusion” (1959)14, which advocates for observing art without preconceived notions. Such a perspective allows viewers to experience media in a raw, immediate way, though it is often disconnected from its more profound historical and cultural roots. Modern animations, video games, and fantasy media exemplify this reformulated essence. While deeply rooted in cultural and spiritual traditions, their narratives have been reshaped to fit contemporary sensibilities. For generations raised in the digital age, these works resonate not because of their historical origins but due to their universal themes and visual appeal. However, exploring the origins of these works provides an opportunity to understand their evolution—from sacred art forms to cherished modern narratives. Reflecting on ancient myths and fables embedded in Anime, video games, animations, and other fantasy-related media, recurring themes such as good versus evil, magical artifacts, epic battles, and otherworldly adventures emerge. These elements, rooted in the cosmogonies of ancient 14 Ernst Gombrich, Art and Illusion: A Study in the Psychology of Pictorial Representation (Princeton: Princeton University Press, 1959). Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 86 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 81-148 �Religious Cosmogonies in Japanese Anime civilizations, draw deeply from Japan’s spiritual and cultural heritage, shaped in part by animistic beliefs, Shinto rituals, Confucian values, and Buddhist philosophies. By immersing ourselves in these narratives, we uncover the enduring presence of ancient motifs in modern storytelling, showcasing their profound influence on contemporary media and their enduring appeal to global audiences. Responding to these themes, Samuel Sattin15, writer of “Unico: Awakening and co-author of The Essential Anime Guide”16, alongside Patrick Macias17, editor of Otaku USA and a renowned anime historian, emphasizes anime’s ability to transcend narrative boundaries. Sattin states: Anime has historically pushed the boundaries of narrative, taking what we might consider traditional and marketable stories and exploring their possibilities. Even if things fall apart—which they sometimes do—the ambition alone is remarkable, which I respect deeply. The first time I saw Neon Genesis Evangelion, I had never seen a story told 15 Samuel Sattin, co-author of “The Essential Anime Guide: 50 Iconic Films, Standout Series, and Cult Masterpieces”(Philadelphia: Running Press, 2023); Wolfwalkers, directed by Tomm Moore and Ross Stewart (Cartoon Saloon, 2020); Song of the Sea, directed by Tomm Moore (Cartoon Saloon, 2014); The Secret of Kells, directed by Tomm Moore and Nora Twomey (Cartoon Saloon, 2009); and author of the graphic novel Buzzing in 2019. 16 “Unico: Awakening” is a modern reinterpretation of the classic manga Unico by Osamu Tezuka, developed by Gurihiru and Samuel Sattin. Published by Scholastic in August 2024, the series follows Unico, a unicorn exiled by Venus. On Earth, Unico and Chloe, a cat who wants to become human, face dangers as they use their powers, which alerts Venus to their location (MyUnicoFans 2023; Kickstarter 2022; Anime News Network 2023; Comics Beat 2023). 17 Patrick Macias is co-author of “The Essential Anime Guide: 50 Iconic Films, Standout Series, and Cult Masterpieces”, editor-in-chief of Otaku USA, and founder of Crunchyroll News. He is the author of numerous books on Japanese pop culture, including TokyoScope: The Japanese Cult Film Companion, and has worked as a scriptwriter for the anime URAHARA (Hachette Book Group, 2023). Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 87 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 81-148 �Religious Cosmogonies in Japanese Anime in that way. Here we had a giant science fiction monster story taken into the realm of psychodrama and intense metaphysics… Anime shows us that you don’t always have to stay within the usual confines of the genre. At its best, anime mixes a little bit of everything to create something new.18 This article seeks to explore these layers, offering a deeper appreciation of how the cultural influences of diverse civilizations, including the Yamato culture that unified Japan, the rich oral cosmogonies of the Ainu, and animistic traditions like those professed by Indigenous Native American tribes, shape and inspire these hypermodern forms of expression. Claude Lévi-Strauss19 observed that animistic thought spans societies from Asia to the Americas, revealing a universal human tendency to attribute spiritual significance to nature and existence. In the “Hypermodern world”20, Amine and Japanese entertainment media reimagine these traditions, weaving them into stories that blend fantasy, magic, and extra-human connections. Although these spiritual elements were once integral to life and belief systems, today, they are often commodified exploited as experiences within media and products. Nevertheless, their enduring presence underlines the persistence of ancient cultural frameworks, offering modern audiences a way to engage with universal human themes. Understanding these influences could enrich our appreciation of Anime and Hypermodern entertainment 18 Sattin and Gurihiru, “Unico: Awakening”. 19 1978 Claude Lévi-Strauss, Myth and Meaning, New York: Schocken Books, The term “hypermodern world” was coined by Gilles Lipovetsky to re20 fer to the ultra-industrialized nations of the 1990s. See Gilles Lipovetsky, The Hypermodern Condition (Cambridge: Polity Press, 2005). Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 88 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 81-148 �Religious Cosmogonies in Japanese Anime media. It emphasizes how its multifaceted roots continue to resonate in contemporary narratives, linking the past with the present in profound and imaginative ways. Ainu Culture and Spirituality & Their Influence on Anime and Entertainment Media Imagen 2. Artistic representation of Ainu traditional clothing and architecture Fuente: Fan art, Octavio Luna. The Ainu21 are one of Japan’s earliest indigenous groups, with origins tracing back to the Jomon period around 21 Ainu: an indigenous people from Hokkaido, Sakhalin, and the Kuril Islands who were culturally and physically distinct from their Japanese neighbors until the second half of the 20th century. The Ainu may be descendants of an indigenous population that was once widely distributed across northern Asia; many contemporary Ainu claim some connection to Japan’s prehistoric Jōmon culture. https://www.britannica.com/topic/Ainu. Accessed August 20, 2024. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 89 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 81-148 �Religious Cosmogonies in Japanese Anime 14,000 BCE.22 This culture thrived in northern Japan until approximately 300 CE and is linked to the “Okhotsk”23 cultures from northern Japan and southeastern Russia.24 These populations contributed to forming the Ainu and other indigenous tribes, such as the Emishi.25 While the Ainu primarily inhabited Hokkaido, Sakhalin, and the Kuril Islands, the Emishi26 resided in northeastern Honshu. Despite being among Japan’s earliest settlers, these groups do not define the country’s central cultural narrative.27 The Ainu were traditionally hunters and gatherers with distinct social and belief systems, differing from the Yamato Japanese. Over centuries, assimilation and repression eroded their cultural and physical identity, 22 Ainu, Encyclopedia Britannica, August 1, 2024. 23 The Okhotsk culture developed around the coastal regions of the southern Sea of Okhotsk, including Hokkaido, Sakhalin, and the Chishima Archipelago (Kuriles), during the 5th to 13th centuries (Amano 2003a). The most specific characteristic of the Okhotsk culture is its lifestyle—adapted to fishing and hunting—and the restriction of archaeological site locations to coastal regions. Additionally, large polygonal houses and rituals involving animals like brown bears and marine mammals are also specific to the Okhotsk culture. This culture is clearly distinct from the Epi-Jomon culture (3rd century BCE to 7th century CE) and the Satsumon culture (8th to 14th centuries; Amano 2003b), which were contemporaneous with the Okhotsk culture and developed in the southern and interior parts of Hokkaido. https://www.nature.com/articles/ jhg200786. Accessed August 23, 2024. 24 The Emishi inhabited the northeast of Honshu and resisted the attempts of the Japanese imperial court to bring them under control during the pacification wars between 774 and 811. Although they were eventually declared pacified, they maintained considerable autonomy until the Kamakura period. Friday, Karl. Pushing Beyond the Pale: The Conquest of the Emishi and Northern Japan. Journal of Japanese Studies 23, no. 1 (1997): PP. 1-26. 25 Karl Friday, “Pushing Beyond the Pale: The Conquest of the Emishi and Northern Japan,” Journal of Japanese Studies 23, no. 1 (1997): PP. 1-26. 26 Ancient Bones Reveal Previously Unknown Japanese Ancestors,” Live Science, September 20, 2021. 27 Barbara Aoki Poisson, First People: The Ainu of Japan (Minneapolis: Lerner Publishing Group, 2002), 12. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 90 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 81-148 �Religious Cosmogonies in Japanese Anime particularly during “The Meiji Era”28 (1868–1912). Forced assimilation policies, such as “The 1899 Aborigine Protection Act”29, prohibited Ainu customs, language, and religious practices, while intermarriage further diluted their distinctiveness. Similar fates befell the Emishi, who were entirely assimilated into Japanese society.30 Despite these challenges, the Ainu’s legacy persists through cultural “Anchors”31 like textiles, rituals, and mythology, which provide insights into Japan’s diverse historical roots—their spirituality centers on harmonious coexistence with nature and reverence for spirits, or “Kamuy”32. The bear, regarded as the “God of the Mountain,” is essential in their mythology and rituals, echoing a deep spiritual connection to their environment. This mirrors Yamato’s beliefs in divine descent, such as their origin myth tied to the sun goddess Amaterasu. Modern recognition of the Ainu began in the mid-20th century, culminating in Japan’s official acknowledgment of 28 The Meiji Period refers to the period in Japanese history from 1868 to 1912 during which the Meiji Emperor reigned. Following the overthrow of the Tokugawa shogunate in the Meiji Restoration of 1868, Japan’s new leaders embarked on a program of radical reform aimed at strengthening the country so it could resist the threat of European imperialism. World History Encyclopedia, last modified March 27, 2021, https://www.worldhistory.org/Meiji_Period/. 29 Foundation for Ainu Culture Website, accessed August 21, 2024, https://www.akarenga-h.jp/en/hokkaido/ainu/a-03/. Accessed August 21, 2024. 30 B. A. Poisson, First People: The Ainu of Japan (Minneapolis: Lerner Publishing Group, 2002). P. 19. 31 Jan Assmann, “Communicative and Cultural Memory,” in Cultural Memory Studies: An International and Interdisciplinary Handbook, ed. Astrid Erll and Ansgar Nünning (Berlin: De Gruyter, 2010), PP. 109-118. 32 In the Ainu language, the word Kamuy is used to refer to spiritual entities that are intertwined with daily life. Although it is often translated as ‘spirits’ or ‘gods,’ kamuy is a particularly nuanced term. University of Oregon, https://glam. uoregon.edu/s/uo-ainu-collections/page/kamuy. Accessed August 19, 2024 Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 91 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 81-148 �Religious Cosmogonies in Japanese Anime them as indigenous people in 2008. Although full rights and protections have been granted, efforts to preserve and revitalize Ainu culture continue, highlighting the resilience and significance of their contributions to Japan’s multicultural heritage.33 Initially, the Ainu and Emishi were hunter-gatherers whose cultures were deeply connected to animal hunting. The Ainu constructed traditional houses called “Chise,”34 made from wood and thatch, which bore similarities to the now-extinct Emishi dwellings. Their clothing was crafted from natural materials, and the Ainu wore garments known as “Attus.”35 These garments, made from tree bark fibers, featured intricate geometric patterns that reflected their artistic traditions. In contrast, the Emishi opted for more straightforward and functional attire adapted to their hunting lifestyle. According to Barbara Aoki Poisson in her book, “First People: The Ainu of Japan” the ancestral Ainu worldview held that the world was filled with benevolent and malevolent spirits. These gods inhabited everything surrounding them, from the revered bear god to everyday utensils. The Ainu believed these spirit-gods entered and 33 Foundation for Ainu Culture Website, accessed August 21, 2024, https://www.akarenga-h.jp/en/hokkaido/ainu/a-03/. 34 The Ainu traditionally lived in small villages, or kotan, along the rivers of Hokkaido, Sakhalin, and the Kuril Islands. Each kotan consisted of a few dozen families. They lived in one- or two-room houses known as chise. A standard chise measured approximately 12 feet wide by 18 feet long. A post structure supported woven reed mats up to one foot thick. Ainu Chise Houses, https://www.tota.world/article/60/. Accessed August 21, 2024. 35 The “Attus” is a traditional Ainu fabric with a simple weave, made from tree bark fibers. Clothing made from this fabric is also called attus. Nibutani-attus is a traditional craft that has inherited these techniques and materials. Source: “Attus,” Biratori Ainu Culture. https://www.biratori-ainu-culture.com/en/ craft/attus/. Accessed August 21, 2024. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 92 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 81-148 �Religious Cosmogonies in Japanese Anime exited the mortal and ethereal planes. Humans depended on these gods for food, protection, and aid, while the spirit gods relied on humans to gain status and wealth in the spiritual world. This interdependent relationship reflects the Ainu’s vision of harmonious coexistence with the spirits inhabiting all things.36 The portal for the history and culture of Hokkaido, “Akarenga,” corroborates this perspective. According to the portal, the Ainu worldview asserts that spirits or Kamuy inhabit all-natural elements essential for human life, including fauna, flora, daily necessities like water and fire, and uncontrollable natural forces like weather. The portal describes the Ainu religion as follows: ...The Ainu religion is based on the idea that interactions between humans and the Kamuy sustain the world. This belief allowed the early Ainu, who lived closely with nature, to obtain the resources necessary for their lives and develop knowledge and skills to protect themselves from natural disasters and diseases... The word Kamuy in Ainu is often translated into Japanese as Kami (gods) or Hotoke (spirits). While the term Kamui shares some similarities with the Japanese concepts of Kami or Hotoke, it does not fully correspond to these translations…37 As Poisson explains, the Ainu held that the spirits depended on respectful treatment from humans. For example, after hunting an animal for food, the Ainu would perform a special “farewell” ritual to return the animal’s spirit to the heavens. Gifts such as rice wine and 36 B. A. Poisson, First People: The Ainu of Japan (Minneapolis: Lerner Publishing Group, 2002). P. 41. 37 Foundation for Ainu Culture Website accessed August 21, 2024, https://www.akarenga-h.jp/en/hokkaido/ainu/a-03/. Accessed August 21, 2024. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 93 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 81-148 �Religious Cosmogonies in Japanese Anime millet cakes were offered, and when the spirit returned to the heavens, it would inform other gods of the humans’ respectful treatment. This respectful relationship motivated other spirits to visit Earth and offer themselves to humans.38 For the Ainu, there were both benevolent and malevolent Kamuy. Benevolent spirits provided meat, animal skins, plants for food and medicine, tools, and fabrics, while others ensured people’s safety. Malevolent spirits, like the Kamuy of smallpox, storms, or lightning, brought calamities. These antagonistic spirits remained until their mission was complete, and humans had to honor and venerate them to ensure their departure.39 The bear was the most significant among all the spirits, called “Chira Mante Kamuy” or “The King of the Mountain Gods.” The Ainu believed they descended from the bear Kamuy, who resided in the heavens but visited Earth in bear form. It caused no harm if pleased, but it could attack communities or steal food when angered.40 The Ainu’s most sacred ritual was the “Iyomante”41 ceremony, centered on the bear. This long-standing tradition 38 B. A. Poisson, First People: The Ainu of Japan (Minneapolis: Lerner Publishing Group, 2002). P. 23. 39 Foundation for Ainu Culture Website, accessed August 21, 2024, https://www.akarenga-h.jp/en/hokkaido/ainu/a-03/. Accessed August 21, 2024. 40 B. A. Poisson, First People: The Ainu of Japan (Minneapolis: Lerner Publishing Group, 2002). P. 40. 41 The “Iyomante” is a traditional Ainu ceremony, also known as the “bear festival,” celebrated in honor of the Kamuy of the mountains, Kim-un Kamuy. During this ceremony, the Ainu hunt hibernating bears in the winter, and if they capture a female bear, they bring her cubs to the village, where they are adopted by a local family. These cubs are raised as part of the family until they grow, at which point they are transferred to a wooden cage, where they are carefully cared for and fed. The Iyomante is one of the most significant traditions in Ainu communities and has attracted attention from both Japanese and international audiences. https://glam. uoregon.edu/s/uo-ainu-collections/page/iyomante. Accessed August 20, 2024. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 94 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 81-148 �Religious Cosmogonies in Japanese Anime involved capturing a bear cub at a young age and raising it with care in a special cage. The ceremony, held in January or February, gathered neighboring tribes for a three-day celebration. The host village worked diligently to welcome attendees, offering gifts and preparing millet beer, rice wine, and millet cakes.42 During the festivities, participants crafted “Inaw”43 — carved and decorated wooden sticks, typically made of willow or birch — as ritual offerings to honor the bear’s spirit. The ceremony culminated in the solemn sacrifice of the bear cub, and its meat was shared in a communal feast. This act symbolized returning the bear’s spirit to the Kamuy with wealth and honor. The Ainu believed this ensured the gods’ continued blessings. Today, the ritual is still practiced but without the bear sacrifice.44 The Iyomante ritual exemplifies how the Ainu honored their dependency on the bear and their responsibility toward the life surrounding them. Far from being a mere sacrificial act, the ceremony manifests a complex system of preservation and connection, recognizing the interconnectedness of all living beings. The Ainu’s deep respect for nature and reciprocal relationship with the Kamuy resonate with indigenous practices worldwide. For instance, many North American indigenous groups, such as the Algonquian tribes45 42 B. A. Poisson, First People: The Ainu of Japan (Minneapolis: Lerner Publishing Group, 2002). P. 43. 43 B. A. Poisson, First People: The Ainu of Japan (Minneapolis: Lerner Publishing Group, 2002), P. 27. 44 B. A. Poisson, First People: The Ainu of Japan (Minneapolis: Lerner Publishing Group, 2002), P. 43. 45 The “Algonquian” tribes are a group of indigenous peoples of North America who share languages from the Algonquian language family. These Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 95 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 81-148 �Religious Cosmogonies in Japanese Anime (including the Algonquin46, Lenape47, Ojibwa48, Cree49, Abenaki50, Mi’kmaq51, and Powhatan52), also emphasize tribes occupy a vast region that extends from the northeastern United States to the southeastern part of Canada. https://www.britannica.com/topic/Algonquian-languages. Accessed August 20, 2024. 46 “Algonquin”: a Native American tribe of related bands that spoke Algonquian and originally lived in the dense forest regions of the Ottawa River valley and its tributaries in what is now Quebec and Ontario, Canada. https:// www.britannica.com/topic/Algonquin. Accessed August 20, 2024. 47 “Lenapes” or “Delaware Indians”: They are a confederation of Algonquian-speaking Native Americans who occupied the Atlantic coast from Cape Henlopen, Delaware, to the west of Long Island. Before colonization, they were especially concentrated in the Delaware River valley, from which the Confederacy took its name. However, the people traditionally refer to themselves as “Lenape” or “Lenni Lenape,” meaning “true people.” https://www.britannica.com/ topic/Delaware-people. Accessed August 20, 2024. 48 “Ojibwa”: a Native American tribe of Algonquian language speakers who lived in what are now Ontario and Manitoba, Canada, and Minnesota and North Dakota, USA, from Lake Huron westward into the plains. Their name for themselves means “original people.” https://www.britannica.com/topic/Ojibwa. Accessed August 20, 2024. 49 “Cree”: one of the major Algonquian-speaking First Nations peoples, whose territory extended over a vast area from the eastern shores of Hudson and James Bays to the west of Alberta and Great Slave Lake in what is now Canada. They originally inhabited a smaller core area but quickly expanded in the 17th and 18th centuries after participating in the fur trade and acquiring firearms. https://www.britannica.com/topic/Cree. Accessed August 20, 2024. 50 “Abenaki”: a Native American tribe of Algonquian language speakers who joined with other tribes in the 17th century to provide mutual protection against the Iroquois Confederacy. The name refers to their location “toward the sunrise.” https://www.britannica.com/topic/Abenaki. Accessed August 20, 2024. 51 “Mi’kmaq”: the largest Native American (First Nation) people who traditionally occupied what are now the eastern maritime provinces of Canada (Nova Scotia, New Brunswick, and Prince Edward Island) and parts of the present-day states of Maine and Massachusetts in the United States. Because their Algonquian dialect differed considerably from that of their neighbors, it is believed that the Mi’kmaq settled in the area later than other tribes in the region. https://www.britannica.com/topic/Mikmaq. Accessed August 20, 2024. 52 “Powhatan”: a confederation of at least 30 Algonquian-speaking Native American tribes that once occupied most of what is now the Tidewater region Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 96 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 81-148 �Religious Cosmogonies in Japanese Anime a spiritual coexistence with nature. These tribes believe in a symbiotic relationship between humans and spirits, where nature provides sustenance and protection, and humans reciprocate with respect and rituals. Similarly, Northwest Coast Native American tribes, such as the Haida53, Kwakiutl54, Nuu-chah-nulth55, Tsimshian56, and Tlingit57, express their animistic beliefs by creating totem of Virginia, the eastern shore of the Chesapeake Bay, and possibly southern Maryland. The confederation was formed by a powerful chief, Powhatan, and bears his name, shortly before the colonial settlement of Jamestown in 1607. https://www.britannica.com/topic/Powhatan-North-American-Indian-confederacy. Accessed August 20, 2024. 53 “Haida”: indígenas norteamericanos de habla haida de Haida Gwaii (anteriormente las Islas de la Reina Carlota), Columbia Británica, Canadá, y la parte sur de la isla del Príncipe de Gales, Alaska, EE. UU. Los Haida de Alaska son llamados Kaigani. La cultura Haida está relacionada con las culturas de los vecinos Tlingit y Tsimshian. https://www.britannica.com/topic/Haida. Consultado el 20 de agosto de 2024. 54 “Kwakiutl”: Native Americans who traditionally lived in what is now British Columbia, Canada, along the coastlines of the waterways between Vancouver Island and the mainland. Their name for themselves means “those who speak Kwakwala.” https://www.britannica.com/topic/Kwakiutl. Accessed August 20, 2024. 55 “Nuu-chah-nulth”: Native Americans who live in what is now the southwest coast of Vancouver Island, Canada, and Cape Flattery, the northwestern tip of the state of Washington, USA. The groups in the southeastern part of the island were the Nitinat, and those at Cape Flattery were the Makah. The Nuuchah-nulth are culturally related to the Kwakiutl. Their name means “along the mountains.” They speak a Wakashan language. https://www.britannica.com/topic/Nuu-chah-nulth. Accessed August 20, 2024. 56 “Tsimshian”: Native Americans of the Northwest Coast who traditionally lived on the mainland and the islands around the Skeena and Nass rivers, and in Milbanke Sound, in what is now British Columbia, Canada, and Alaska, USA. https://www.britannica.com/topic/Tsimshian. Accessed August 20, 2024. 57 “Tlingit”: los indígenas más septentrionales de la costa noroeste de América del Norte, que viven en las islas y tierras costeras del sur de Alaska, desde la bahía de Yakutat hasta el cabo Fox. Hablaban el idioma tlingit, que está relacionado con el atabascano. Según sus tradiciones, algunos de sus ancestros vinieron del sur y otros emigraron a la costa desde el interior de Canadá. https:// www.britannica.com/topic/Tlingit. Consultado el 20 de agosto del 2024. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 97 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 81-148 �Religious Cosmogonies in Japanese Anime poles. These wooden carvings depict spiritual and animal figures that symbolize the interconnectedness of life and the spiritual world.58 The Ainu cosmogony and their deep connection to nature have undoubtedly influenced Japanese culture. Through reformulations, cultural exchanges, globalization, colonialism, and the hypermodern landscape shaped by social media and postmodern desensitization, Ainu’s beliefs remain embedded in the collective imagination of contemporary society. This influence is evident in anime, video games, board games, and other creative mediums. Ainu spiritual beliefs and practices have significantly impacted contemporary media, particularly animation and video games. For example, Studio Ghibli’s59 animation movie “Princess Mononoke” (1997)60 is a prime example of how Ainu and Emishi cultural elements are intricately woven into portraying an animistic worldview. In the 58 Claude Lévi-Strauss, Myth and Meaning (New York: Schocken Books, 1979). 59 Studio Ghibli: an acclaimed Japanese animation film studio founded in 1985 by animators and directors Miyazaki Hayao and Takahata Isao, and producer Suzuki Toshio. Studio Ghibli is known for the high quality of its film productions and art. Its feature films have received praise from both critics and audiences and have influenced other animation studios. Its headquarters are located in Tokyo. https://www.britannica.com/money/Studio-Ghibli. Accessed August 24, 2024. 60 “Princess Mononoke” is an animated film from Studio Ghibli, directed by Hayao Miyazaki, 1997. “While protecting his village from a rampaging boar-god/demon, a young warrior named Ashitaka is cursed with a fatal disease. To save his life, he must travel to the western forests. Once there, he becomes embroiled in a fierce campaign that humans are waging against the forest. The ambitious Lady Eboshi and her loyal clan use their weapons against the forest gods and a brave young woman, Princess Mononoke, who was raised by a wolf god. Ashitaka sees the good in both sides and tries to stop the bloodshed. This is met with hostility from both sides, as each sees him as an ally of the enemy.” —Christopher Taguchi. IMDb, Accessed August 24, 2024, https://www.imdb. com/title/tt0119698/. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 98 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 81-148 �Religious Cosmogonies in Japanese Anime film, spirits like the Kodama61 resemble Ainu’s Kamuy. At the same time, characters such as Moro62, the wolf goddess, and Shishigami63, the deer god of life and death, embodies key animistic principles. This representation of Emishi culture, including their clothing and architecture, further draws from Ainu influences, blending historical aesthetics with fictionalized narratives. Director Hayao Miyazaki masterfully integrates these cultural elements to create characters like Ashitaka64 and San65, who symbolically represent Japan’s ancestral indigenous animistic cultures. 61 The “Kodama” (コダマ) are tree spirits that appear in Princess Mononoke. They are the children of ancient trees and are a sign that the forest is healthy. The Kodama have white skin with bright eyes in shades of black and gray. Each Kodama has a different head, but all have three black dots on their face, symbolizing their eyes and mouth. https://ghibli.fandom.com/wiki/Kodama. Accessed August 22, 2024. 62 “Moro” (モロの君, Moro no Kimi) is a mountain wolf goddess, giant and 300 years old. She is the mother of two unnamed cubs, as well as the adoptive mother of her human daughter, Moro. https://mononokehime.fandom.com/ wiki/Special:Search?query=moro&scope=internal&navigationSearch=true. Accessed August 25, 2024. 63 The Forest Spirit, also known as “Shishigami” (Deer God) and Night Walker, is a character in the film Princess Mononoke. He is the god of life and death, and his transformation during the night causes massive destruction until his head is returned, restoring peace. Ghibli Fandom. https://ghibli.fandom. com/wiki/Forest_Spirit. Accessed August 25, 2024. 64 “Ashitaka,” the protagonist prince of Princess Mononoke, is a determined and curious young man who seeks to cure his curse and prevent violence between humans and the forces of nature. Despite his resolve, he only resorts to fighting as a last resort, preferring peace and showing compassion even toward those who attack him. His curse manifests as a purple and black aura on his right arm, symbolizing his anger and causing him great pain. Ghibli Fandom. https://ghibli.fandom.com/wiki/Ashitaka. Accessed August 26, 2024. 65 “San” (サン), also known as Princess Mononoke (もののけ姫, “Mononoke hime”) or the “Wolf Girl / Princess,” is the main character, along with Ashitaka, in Princess Mononoke. She acts, behaves, and resembles a wolf due to the fact that she was raised by wolves themselves. San is the Princess of the Wolf Gods. Ghibli Fandom, accessed August 26, 2024, https://ghibli.fandom.com/wiki/San. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 99 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 81-148 �Religious Cosmogonies in Japanese Anime This kind of human-animal spirit relation portrayal extends beyond Japanese media globally. The concept of guardian spirits and companions in Western animation mirrors animistic themes. Disney films, for instance, feature spiritual or animal companions, such as Mushu66 in Mulan (1998)67 or in Disney’s Pocahontas68 with the main characters’ animal companions, who act as intermediaries and protectors. Also, From Disney, we have the case of the North American animation “Brother Bear”69 Although based on 66 “Mushu” used to be a guardian spirit of the Fa family, but he had been demoted to the humiliating position of an incense burner and a gong-ringer for the deceased Fa ancestors ever since he failed to protect a family member, a soldier named Fa Deng, resulting in the soldier’s demise by decapitation (he is seen carrying his own head as a spirit). Mushu’s reputation would suffer dearly from this, with the eldest of the ancestors refusing to even acknowledge Mushu as a “real dragon”, evoking a bitter and eager-to-please side to his personality.Disney Fandom, Accessed December 18, 2024, https://disney.fandom.com/wiki/Mushu. 67 “Mulan” is a 1998 animated musical comedy-adventure drama film produced by Walt Disney Feature Animation and released by Walt Disney Pictures on June 19, 1998. The 36th animated feature in the Disney Animated Canon and the ninth film in the Disney Renaissance, the film is based on the Chinese legend of Hua Mulan, and was the first of three produced primarily at the animation studio at Disney-MGM Studios in Orlando.”Mulan,” IMDb, Accessed August 26, 2024, https://www.imdb.com/title/tt0120762/. 68 “Pocahontas” is a 1995 American animated musical romantic comedy-drama film released by Walt Disney Animation Studios. It is the 33rd full-length animated feature film in the Disney Animated Canon and the sixth film in the Disney Renaissance. The film is the first animated Disney feature to be based on a real historical character, the known history, and the folklore and legend surrounding the Native American woman Pocahontas. It features a fictionalized account of her encounter with the Englishman John Smith and the settlers who arrived from the Virginia Company. “Pocahontas (film),” Disney Fandom, Accessed August 27, 2024, https://disney.fandom.com/wiki/Pocahontas_(film). 69 “Brother Bear” is a 2003 American animated musical/fantasy/comedy-drama film produced by Walt Disney Feature Animation and released by Walt Disney Pictures. It is the 44th animated feature in the Disney Animated Canon. In the film, an Inuit boy named Kenai pursues a bear in revenge for a battle that he provoked, in which his oldest brother, Sitka, is killed. He tracks Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 100 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 81-148 �Religious Cosmogonies in Japanese Anime the cosmogony of North American Native peoples, the film presents elements that strongly parallel Ainu spirituality. The story follows “Kenai”70, a young Inuit71 who, after a tragic event involving the death of his brother and a quest for vengeance, is transformed into a bear by the spirits. Through his journey, Kenai learns the true meaning of his “Totem”72, the bear, which symbolizes love and a deep spiritual connection to nature. In this context, the bear is more than an animal: it is a protective spirit and an agent of change. It represents a primordial force of nature that can take and give life while preserving balance. This concept profoundly resonates down the bear and kills it, but the Spirits, angered by this needless death, change Kenai into a bear himself as punishment. To be human again, Kenai must travel to a mountain where the Northern lights touch the earth, and learn how to see through another’s eyes, feel through another’s heart, and discover the true meaning of brotherhood. “Brother Bear,” Disney Fandom, Accessed August 27, 2024, https://disney.fandom.com/wiki/Brother_Bear. 70 “Kenai” is a male bear and the younger brother of Sitka and Denahi. Originally human, he is transformed into a bear by the Great Spirits as punishment for killing a bear and dishonoring his ancestors. During his journey, he befriends Koda, a bear cub, and learns that the bear he killed was Koda’s mother. Kenai later seeks to be transformed back into a bear to care for Koda. Eventually, he marries Nita, a childhood friend, who also transforms into a bear to be with him. “Kenai,” Brother Bear Fandom, Accessed August 27, 2024, https://brotherbear.fandom.com/wiki/Kenai. 71 “Inuit,” Encyclopedia Britannica, accessed August 27, 2024, https:// www.britannica.com/topic/Inuit-people. 72 “Totem poles” are monuments created by First Nations of the Pacific Northwest to represent and commemorate ancestry, histories, people, or events. Totem poles are typically created out of red cedar, a malleable wood relatively abundant in the Pacific Northwest, and would be erected to be visible within a community. Most totem poles display beings, or crest animals, marking a family’s lineage and validating the powerful rights and privileges that the family held. Totem poles would not necessarily tell a story so much as they would serve to document stories and histories familiar to community members or particular family or clan members. “Totem Poles,” Indigenous Foundations, Accessed August 27, 2024, https://indigenousfoundations.arts.ubc.ca/totem_poles/. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 101 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 81-148 �Religious Cosmogonies in Japanese Anime with Ainu cosmogony, where the bear is revered as a Kamuy (divine spirit) and considered a spiritual ancestor of the Ainu. For this culture, the bear embodies a sacred connection to the gods and nature, reaffirming its role as a protection and spiritual guidance symbol.73 Inspired by Alaska’s Kenai Fjords National Park, the film’s visual setting amplifies this connection to nature. The majestic mountains, glaciers, and wildlife reflect a landscape that is as awe-inspiring as it is spiritual, echoing the animistic beliefs shared by Indigenous cultures of North America and Asia. The essential narrative of “Brother Bear” and its symbolism demonstrates how fantasy and ancestral spirituality remain central to contemporary animation. By highlighting themes such as the human relationship with nature and guardian spirits, the film reinforces the presence of animistic cosmogonies in modern entertainment media. This connection between fantasy and nature, an essential ingredient in hypermodern animation, shows that indigenous religiosities, both Asian and American, continue to be an integral part of humanity and its creative expression. Other examples that exploit the animist spiritual concept between humans and their environment include the Anime Dragon Ball Z74 (1989), where Goku75 forms the 73 B. A. Poisson, First People: The Ainu of Japan (Minneapolis: Lerner Publishing Group, 2002). P. 40. 74 “Dragon Ball Z “(ドラゴンボールＺゼット, Doragon Bōru Zetto), commonly abbreviated as DBZ, is the long-running sequel to the anime Dragon Ball. The series is a close adaptation of the second (and much longer) part of the Dragon Ball manga written and illustrated by Akira Toriyama. In the United States, the second part of the manga is also titled Dragon Ball Z to avoid confusion among younger readers. https://dragonball.fandom.com/wiki/Dragon_Ball_Z. Accessed August 26, 2024. 75 “Son Goku” (孫そん悟ご空くう, Son Gokū), the main character of the Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 102 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 81-148 �Religious Cosmogonies in Japanese Anime “Genkidama”76 by gathering life spiritual energy from all living beings, or in the video game “Final Fantasy VII” (1997)77, where Aerith78, the last Cetra79, channels the “Lifestream,”80 a flow of souls that sustains the planet. SimiDragon Ball animated series produced by Toei Animation, was born as Kakarot (カカロット, Kakarotto), a Saiyan raised on Earth. The original Dragon Ball series first aired in Japan on February 26, 1986. https://dragonball.fandom.com/ wiki/Goku?so=search. Accessed August 26, 2024. 76 “The Spirit Bomb” (元げん気き玉だま, Genki-dama, lit. “Energy Sphere”), also known as Spirit Explosion in some censored English versions, is a powerful attack invented by the North Kaio. It is potentially one of the strongest attacks in the Dragon Ball series, but its strength depends on the number of organisms that support its use. https://dragonball.fandom.com/wiki/Spirit_ Bomb. Accessed August 26, 2024. 77 “Final Fantasy VII” (ファイナルファンタジーVII, Fainaru Fantajī VII) is a role-playing game (RPG) released for the PlayStation platform, developed by Square Enix and originally published in 1997. Final Fantasy VII is one of the most iconic universes in video game history. Its stunning environments and a cast of deeply developed and charismatic characters contribute to the fact that even the original version of Final Fantasy VII feels vibrant and full of life, despite its visual limitations from a modern perspective. Few RPGs have created a world that players feel is as important to save as Gaia in Final Fantasy VII, which is a testament to the power of its narrative and its ability to build an immersive universe. https://www.cbr.com/ff7-lore-to-know-before-rebirth/#:~:text=Summary,ability%20to%20interact%20with%20it. Accessed August 27, 2024. 78 “Aerith Gainsborough,” also known as Aeris, is an important recurring character in the Final Fantasy VII series. She is a playable character in Final Fantasy VII and Final Fantasy VII Remake, one of the main protagonists of the novel Final Fantasy VII Remake: Trace of Two Pasts, and has supporting roles in Final Fantasy VII: Advent Children, Crisis Core -Final Fantasy VII-, and Before Crisis -Final Fantasy VII. https://finalfantasy.fandom.com/wiki/Aerith_Gainsborough. Accessed August 26, 2024. 79 “The Cetra,” also known as the Ancients (古代種, Kodai-shu), are a race of people from an ancient civilization frequently mentioned in Final Fantasy VII, though few Ancients are actually represented in the game. The Cetra appear identical to normal humans but are deeply spiritual by nature. According to Sephiroth, ordinary humans are ancient Cetra who abandoned their migratory nature to form permanent settlements millennia ago. The special trait of the Cetra, which seems to be genetically passed down through their family line, is the ability to interact with the Lifestream and the planet, in what some call “talking to the planet.” https://finalfantasy.fandom.com/wiki/Cetra. Accessed August 26, 2024. 80 “Lifestream” (ライフストリーム, Raifusutorīmu), also known as spiAitías.Revista de Estudios Filosóficos. 103 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 81-148 �Religious Cosmogonies in Japanese Anime larly, in the video game, “The Legend of Zelda”81 series, guardian spirits and sacred creatures assist the protagonist, echoing the interconnected relationship between humans and the spiritual world. Also, From the creators of Final Fantasy, a film that takes as its narrative a cosmogony centered around Animism and the connection to the soul and the planet’s vital force is “Final Fantasy: The Spirits Within” (2001, Square Pictures)82. This film explores Animism in a dystopian setting, where extraterrestrial “Ghosts” arrive on Earth to feed on souls. The story focuses on the interaction of “Spiritual ritual energy and mana[note 1], is an ethereal substance that flows beneath the surface of the planet Gaia, introduced in Final Fantasy VII. Within the planet, it appears as multiple separate currents of green-white fluid flowing as one. In various locations, such as Mount Nibel and Mideel, mako springs erupt from the ground, creating a local spectacle. https://finalfantasy.fandom.com/wiki/Lifestream?so=search. Accessed August 27, 2024. 81 “The Legend of Zelda” is a long-running action-adventure video game series by Nintendo, set in the fictional Kingdom of Hyrule. The main protagonist, Link, is a Hylian swordsman who often must save Hyrule from the evil Demon King Ganon or his alter-ego Ganondorf. Princess Zelda, depending on the game, is either a damsel-in-distress or a secondary protagonist. Some games feature additional protagonists or different antagonists, such as Navi, Ezlo, Midna, Vaati, or Zant. “The Legend of Zelda (series),” Zelda Fandom, Accessed August 26, 2024, https://zelda.fandom.com/wiki/The_Legend_of_Zelda_(series). 82 “Final Fantasy: The Spirits Within” is the first film bearing the Final Fantasy name and the first attempt to create a 3D feature film with photorealistic rendering. Released on July 11, 2001, by Columbia Pictures, it had a budget of $137 million but only grossed $85 million worldwide, making it one of the biggest box office failures of all time, which delayed the merger between Square Co., Ltd. and Enix. Despite this, the film received nominations for five different awards, and the main character received considerable media coverage in its debut year. The story follows scientists Aki Ross and Dr. Sid in their efforts to free Earth from a deadly alien race known as the Phantoms, who have forced the surviving humans to seek refuge in barrier cities. They must face General Douglas Hein, who wishes to attack the aliens with the Zeus Space Cannon to end the conflict. https://finalfantasy.fandom.com/wiki/Final_Fantasy:_The_Spirits_ Within. Accessed August 27, 2024. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 81-148 104 �Religious Cosmogonies in Japanese Anime Waves”83 as a vital force that connects all living beings to the planet. Through the characters of “Dr. Aki Ross”84 and “Captain Gray Edwards”85 who fights to save the planet using this spiritual energy, the film presents the idea that life is interconnected through a cosmic force and that death is not the end but part of a larger cycle of renewal and reincarnation.86 Through the analysis of these examples, which are akin to the Ainu cosmogony, it becomes clear that, despite industrialization and cultural assimilation, the Ainu’s spiritual worldview endures. It offers profound insights into ecological balance and humanity’s deep interconnectedness with nature. The Ainu principles of reciprocity and harmony with the environment subtly permeate global media narratives, promoting values that resonate universally, transcending cultural boundaries and fostering a broader understanding of our collective relationship with the natural world. In contemporary fantasy and entertainment, cosmogonies hold a central role in shaping the imaginative 83 “Spiritual Waves” are a biotic energy similar to a “soul” or “spirit.” https://finalfantasy.fandom.com/wiki/Bio_Etherium. Accessed August 27, 2024. 84 “Dr. Aki Ross” is the main protagonist of Final Fantasy: The Spirits Within. A scientific prodigy, she was one of the first human characters with photo realistic computer-generated imagery created and used in film, and she was intended to be the first “virtual actress” generated by computer in the world. https://finalfantasy.fandom.com/wiki/Aki_Ross. Accessed August 27, 2024. 85 “Captain Gray Edwards” is a character from Final Fantasy: The Spirits Within. He is a military captain and leader of the elite squadron Deep Eyes, which patrols the vast restricted wasteland invaded by the Phantoms. He was one of the first human characters with photo realistic computer-generated imagery created and used in film. Gray is portrayed by Alec Baldwin. https://finalfantasy.fandom.com/wiki/Gray_Edwards. Accessed August 27, 2024. 86 “Final Fantasy: The Spirits Within,” Final Fantasy Fandom, accessed August 27, 2024, https://finalfantasy.fandom.com/wiki/Final_Fantasy:_The_ Spirits_Within. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 105 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 81-148 �Religious Cosmogonies in Japanese Anime experiences sought by audiences. Japan, with its rich cultural heritage, has seamlessly woven these elements into its visual storytelling. The ancestral traditions of the Ainu, deeply rooted in animism and a profound reverence for nature, have significantly influenced Japan’s cultural imagination, leaving an indelible mark on mediums such as anime and other entertainment formats. This enduring, though often implicit, influence highlights the continued relevance of indigenous perspectives in enriching modern narratives, bridging ancestral wisdom with contemporary creativity. Yamato and Shintoism Presence in Japanese Anime & Worldwide Entertainment Media Imagen 3.Artistic representation of the Yamato folk Fuente: Fan art, Octavio Luna. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 81-148 106 �Religious Cosmogonies in Japanese Anime The Ainu were the first known inhabitants of what is now Japan, with a cosmology and culture that echoed with other animistic traditions. These expressions of worship and animism continue to influence Japanese entertainment media. However, it is essential to note that the folkloric, cultural, and religious influences primarily stem from the “Yamato”87, a culture formed through migrations from China and Korea. This group constitutes much of the modern Japanese population. The Yamato people practiced “Shinto”88, a religion that has profoundly shaped Japanese entertainment media and remains evident in anime and video games. 87 The Yamato kingdom appeared in the Nara plain, in central Japan, between approximately 250 and 300 A.D., and during the following three centuries, it went through successive stages of vigor, expansion, and disruption. Because it’s “great kings” (ōkimi) were buried in large mounds, these years are commonly designated as the period of the Burial Mounds (kofun). It was then that farmers transformed vast stretches of virgin land into rice fields; immigrants from northeast Asia introduced advanced production techniques from the continent; soldiers rode horses and fought with iron weapons; armies subdued much of Japan and extended their control to neighboring regions of the Korean Peninsula; and the kings sent diplomatic missions to distant courts in Korea and China. However, because no written Japanese records from that time have been preserved, and the Korean and Chinese accounts tell us little about contemporary life on the Japanese islands, the Yamato period has long been considered a dark and puzzling stretch of prehistory. Until the end of World War II, Japanese historians tended to think of this period as a time when the ‘unbroken’ imperial line was mysteriously and wonderfully formed. But postwar scholars have discovered new written evidence, seen the historical importance of massive archaeological findings, and examined ancient Japanese life from different angles. The Cambridge History of Japan, Volume 1, edited by Delmer M. Brown, 109-144. Cambridge: Cambridge University Press, 1988. Accessed August 27, 2024. 88 “Shinto” refers to the indigenous religious beliefs and practices of Japan. The word Shinto, which literally means “the way of the kami” (usually understood as sacred or divine power, specifically the various gods or deities), began to be used to distinguish Japanese indigenous beliefs from Buddhism, which had been introduced to Japan in the 6th century A.D. Shinto has no founder, no official sacred scriptures in the strict sense, and no fixed dogmas, but it has preserved its guiding beliefs throughout the centuries. https://www.britannica. com/topic/Shinto. Accessed August 20, 2024. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 107 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 81-148 �Religious Cosmogonies in Japanese Anime Until recently, it was believed that most of the Japanese population descended from a small percentage of the Jomon (an earlier civilization from which the Ainu and Emishi cultures derive) and primarily the “Yayoi”89 (a culture from which the Yamato originated). However, a genetic study published in 2021 in “Live Science” by Tom Metcalfe, titled “Ancient Bones Reveal Previously Unknown Japanese Ancestors,” revealed a more complex story. In addition to the “Jomon”90 and “Yayoi”, modern Japanese descend from a third population from the “Kofun period”91, which arrived around 300 CE. This last group significantly contributed to the genetic makeup of contemporary Japanese people.92 89 The “Yayoi culture” (c. 300 B.C.–c. 250 A.D.) is a prehistoric culture of Japan that succeeded the Jōmon culture. Named after the district in Tokyo where its artifacts were first discovered in 1884, the Yayoi culture emerged on the southern Japanese island of Kyushu and spread northeastward toward the Kanto plain. The Yayoi people dominated bronze and iron casting. They wove hemp and lived in village communities with raised, thatched-roof houses. They employed a rice cultivation method in flooded fields, originating from China, and continued the hunting and shellfish gathering economy of the Jōmon culture. https://www.britannica.com/topic/Yayoi-culture. Accessed August 27, 2024. 90 The “Jōmon culture,” the first major prehistoric culture of Japan, is characterized by its pottery decorated with impressions or reliefs of cord patterns (jōmon). For some time, there has been uncertainty regarding the dating of the Jōmon period, especially regarding its start. The earliest date proposed is around 10,500 B.C., which scholars who support it describe as the beginning of the Early Jōmon period, which lasted until approximately 8000 B.C. Others prefer a later start date, which can range between 7500 and 4500 B.C., depending on the interpretation of archaeological evidence. Most agree that the period ended around 300 B.C., roughly coinciding with the rise of the Yayoi culture. https://www.britannica.com/topic/Jomon-culture. Accessed August 27, 2024. 91 After the Yayoi Period in Japan, when agricultural and metallurgical techniques were introduced from the Asian continent, the “Kofun Period” (c. 250 A.D. - 538 A.D.) followed. During this time, the Shinto religion emerged from the beliefs of earlier eras, and the Yamato Clan rose to power, eventually becoming the imperial family. The period is named after the style of burial mounds used during this time. https://www.worldhistory.org/Kofun_Period/. Accessed August 27, 2024. “Ancient Bones Reveal Complex Ancestry of Japanese People.” Live 92 Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 108 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 81-148 �Religious Cosmogonies in Japanese Anime This finding contrasts Japan’s traditional belief that the population is a unified single race with a mythical religious lineage descending from the deity “Amaterasu”93. If you ask a Japanese person today, they generally do not consider themselves of mixed ancestry, making this a controversial topic. According to “The Cambridge History of Japan” by Cambridge University, the “Yamato Kingdom” emerged around 250 to 300 CE in the plains of what is now the city of Nara. This kingdom consolidated power by converting lands into rice paddies, introducing advanced agricultural techniques, and militarizing its society, extending its influence on the Korean peninsula. This period is known as the “Kofun Period,”94 and it was named after the burial mounds of the era.95 However, doubts remain about the specific origin of the Yamato, as there are few records about the Japanese Yamato populations of the time and scant mentions of the Yamato in Korean or Chinese sources. Adding to this lack Science, last modified July 25, 2023. https://www.livescience.com/ancient-bones-reveal-japanese-ancestery.html. Accessed August 19, 2024. 93 “Amaterasu” (in Japanese: “Great Deity Who Illuminates the Heavens”) is the celestial sun goddess from whom the Japanese imperial family claims descent, and an important deity in Shinto. Encyclopedia Britannica, https://www. britannica.com/topic/Amaterasu. Accessed August 23, 2024. 94 In general, the “Kofun period” (mound period) refers to the period from the mid-3rd century to the late 7th century, approximately 400 years. However, especially between the mid-3rd century and the late 6th century, it was during the “Kofun period” that the Japanese people built many keyhole-shaped mounds throughout the northern “Tohoku region” and the southern “Kyushu region”; therefore, this period is sometimes referred to as the “keyhole-shaped mound period.” After the construction of keyhole-shaped mounds ceased, mound construction continued from the 7th century, but with different mound shapes: the square mound [(方墳) “hofun” in Japanese], the circular mound [(円墳) “empun” in Japanese], and the octagonal mound [(八角墳) “hakkakufun” in Japanese]. This period is occasionally referred to as the “final Kofun period.” Japón Manía. https://japonmania.es/blog/periodo-kofun/. Accessed August 26, 2024. Delmer M. Brown, ed., The Cambridge History of Japan, Volume 1: 95 Ancient Japan (Cambridge: Cambridge University Press, 1993), 10-110. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 109 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 81-148 �Religious Cosmogonies in Japanese Anime of documentation is the deeply rooted belief among the Japanese that their people descend directly from the deity Amaterasu and that their history has been uninterrupted since this divine origin. According to Shinto or “Shintoism”, the first Japanese came from primordial gods who shaped and created the world. In Japanese Shinto tradition, it is still believed that the “Nihonjin”96 are direct descendants of the Sun Kami (Amaterasu) and that the Japanese royal family is her direct representative.97 Whatever the scientific, historical, or religious reasons, contemporary Japanese people today predominantly consider themselves as one race and one people who profess above all religions, primarily Shinto. Despite differences with the indigenous cultures of Japan, this belief that everything has a soul, and the worship of nature spirits is something they share and still profess to this day. The Shinto religion, possibly rooted in Animism, became closely intertwined with the Yamato identity. According to Shinto tradition, the Japanese are descendants of primordial deities who shaped and created the world. The Yamato rulers traced their lineage directly to Amaterasu, the sun goddess, solidifying their divine authority. Shintoism’s focus on “Kami”98, or spirits of 96 “Nihon” (日本) is the native Japanese term for Japan, and “Nihonjin” refers to the Japanese people. Joshua Frydman, The Japanese Myths: A Guide to Gods, Heroes, and 97 Spirits (London: Thames & Hudson, 2022), 27 98 The term “Kami” is often translated as “god,” “lord,” or “deity,” but it also includes other forces of nature, both good and bad, which, due to their superiority or divinity, become objects of reverence and respect. The sun goddess Amaterasu Ōmikami and other creator spirits, illustrious ancestors, as well as both living and non-living things, such as plants, rocks, birds, beasts, and fish, can be treated as kami. In primitive Shinto, celestial kami (amatsukami) were Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 110 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 81-148 �Religious Cosmogonies in Japanese Anime nature, reflects an animistic worldview that resonates deeply within Japanese culture.99 Shinto, meaning “The Way of The Gods,” lacks sacred texts akin to Christianity, Judaism, or Islam. Instead, its practices and beliefs were historically overseen by aristocratic classes and the imperial court. As Joshua Fryman explains in “The Japanese Myths”: ...Shinto (properly Shintō 神道, ‘the way of the gods’) is Japan’s native belief system; in some respects, it hardly resembles a formal religion. Shinto lacks a sacred scripture, and much of its structure was shaped under the imperial court from the medieval period onward…100 Shinto rituals emphasize purity over moral dualities of good and evil, reflecting the importance of honor and purity in Japanese society. The Kami, which includes spirits of animals, objects, and natural elements, are venerated at Shinto shrines and maintained by Kannushi (priests). These shrines serve as sites for spiritual purification and communion with the Kami.101 Central figures in Shinto mythology, such as Amaterasu, the sun goddess; “Susanoo”102, the deity of storms and considered more noble than earthly Kami (kunitsukami), but in modern Shinto, this distinction is no longer made. Kami manifest in, or reside in, symbolic objects such as a mirror (see shintai), in which form they are often worshiped at Shinto shrines. Shinto myths speak of the “8 million kami” to express the infinite number of possible kami, and new ones continue to be recognized. https:// www.britannica.com/topic/kami. Accessed August 20, 2024. Joshua Frydman, The Japanese Myths: A Guide to Gods, Heroes, and 99 Spirits (London: Thames & Hudson, 2022), 199 100 Frydman, The Japanese Myths, 12. 101 Frydman, The Japanese Myths. 102 “Susanoo” (in Japanese: Impetuous Male), in Japanese mythology, is the Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 111 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 81-148 �Religious Cosmogonies in Japanese Anime seas; “Inari”103, the fox goddess associated with agriculture and rice; and “Hachiman”104, the god of war and protection, have profoundly shaped Japanese culture.105 Their influence extends beyond traditional mythology, permeating Japanese literature, art, and contemporary entertainment. The rich diversity of Shinto beliefs and Japanese folklore surrounding the Kami has significantly impacted Japanese storytelling and global fantasy narratives. The vision of a world inhabited by magical beings with extraordinary powers and traits resonates strongly with modern audiences’ appetite for consuming fantastical content. god of storms and the younger brother of the sun goddess Amaterasu. He was born when his father Izanagi washed his nose. Although Susanoo was granted dominion over the sea plains, he was expelled from heaven due to his unruly behavior at his sister’s court. https://www.britannica.com/topic/Susanoo. Accessed August 20, 2024. 103 “Inari,” in Japanese mythology, is a deity primarily known as the protector of rice cultivation. The god also promotes prosperity and is particularly worshipped by merchants and artisans, serving as the patron deity of swordsmiths and being associated with brothels and artists. In Shintō legends, Inari is identified with Uka no Mitama no Kami (“Venerable Spirit of Food”), the child of the impetuous storm god Susanoo. The rice god is also associated in some Shintō shrines with the goddess of food, Ukemochi no Kami, and there is considerable variation in how Inari is depicted, whether as a bearded man riding a white fox or as a woman with long, flowing hair carrying sheaves of rice. The fox, symbolizing both benevolence and malevolence, is sometimes identified as Inari’s messenger, and numerous fox statues can be found both inside and outside the shrines dedicated to the rice god. Other features of Inari shrines include their vivid red buildings, long rows of votive torii (gates), and the hōshu-no-tama (a pear-shaped emblem topped with flame-like symbols). Among the many Inari shrines across Japan, the most famous is the Fushimi Inari Shrine near Kyoto.” https://www.britannica.com/topic/Inari. Accessed August 20, 2024. 104 “Hachiman” (in Japanese: Eight Banners) is one of the most popular Shintō deities in Japan; the patron god of the Minamoto clan and warriors in general, often referred to as the god of war. Hachiman is commonly regarded as the deification of Ōjin, the 15th emperor of Japan. However, he is rarely worshipped alone, and Hachiman shrines are typically dedicated to three deities: Hachiman as Ōjin, his mother Empress Jingō, and the goddess Hime-gami. https:// school.eb.com/levels/high/article/Hachiman/38709. Accessed August 20, 2024. 105 Frydman, The Japanese Myths. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 81-148 112 �Religious Cosmogonies in Japanese Anime For instance, we find characters like Inuyasha, who aesthetically embodies and references the Kami Inari Ōkami,. Similarly, many anime characters communicate with spirits and animals, such as Serena from “Pretty Soldier Sailor Moon”106, who speaks to “Luna,”107 her guardian cat, or “Sakura Kinomoto”108 from “Cardcaptor Sakura”109, who interacts with “Cerberus,”110 a guardian in the form of a mini sphinx. 106 “Pretty Soldier Sailor Moon” is the first season of the 1990s anime series Sailor Moon. The season was produced simultaneously with the first story arc of the manga by Naoko Takeuchi. https://sailormoon.fandom.com/wiki/Sailor_Moon_(Season_1), Accessed on August 29, 2024. 107 “Luna” is a black-purple talking cat who advises and guides Usagi Tsukino (Sailor Moon) and the rest of the Sailor Senshi throughout the anime series. This is the first anime depiction of the original character from the manga. Her counterpart is “Artemis,” who assists Sailor Venus https://sailormoon.fandom.com/wiki/Luna_(anime)?so=search, Accessed on August 29, 2024. 108 “Sakura Kinomoto” (木之本 桜, Kinomoto Sakura) is the titular heroine and protagonist of CLAMP’s anime and manga series Cardcaptor Sakura. Sakura is introduced as a 10-year-old girl living in the city of Tomoeda, Japan, where she attends Tomoeda Elementary School during the Clow Card and Sakura Card arcs. In the Clear Card story, she is a first-year student at Tomoeda Middle School. https://ccsakura.fandom.com/wiki/Sakura_Kinomoto, Accessed on August 29, 2024. 109 “Cardcaptor Sakura” (カードキャプターさくら, Kādokyaputā Sakura), also known as Sakura Card Captor (with the space) and often abbreviated as “CCS,” is a magical girl manga series by the renowned all-female artist team CLAMP. Sakura Card Captor is published in Japan by Kodansha and was serialized in Nakayoshi. The series consists of twelve volumes. The manga is notable for its emphasis on the shoujo genre, with nearly every page adorned with detailed flowers, bubbles, or sparkles around the main characters. It won the prestigious Seiun Award for Best Manga in 2001. The television anime series (1998–2000) based on the manga comprises 70 half-hour episodes (spanning three seasons), two theatrical films, and several specials. https://ccsakura.fandom.com/wiki/Cardcaptor_Sakura, Accessed on August 29, 2024. 110 “Cerberus” (ケルベロス, Keruberosu) is a main character in CLAMP’s manga and anime series Cardcaptor Sakura. His name is more commonly recognized in its Greek form, Kerberos, which is often shortened to Kero-chan (ケロちゃん) or simply “Kero.” Accessed at: https://ccsakura.fandom.com/wiki/Cerberus. Accessed on August 29, 2024. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 113 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 81-148 �Religious Cosmogonies in Japanese Anime In Japanese fantasy, humans and fantastical creatures coexist in an eternal symbiosis, where these beings can both assist and hinder heroes, as seen in Shinto mythological legends. This concept is evident in animations like Pokémon, where humans interact with creatures with elemental powers, such as “Pikachu” (electric)111, “Charmander” (fire)112, “Squirtle” (water)113, and “Bulbasaur” (plant)114. This tradition of heroes and heroines interacting with an elemental spirit has become part of the narrative “status quo” of anime and is even reflected in American films like those of Disney. For example, Ariel’s relationship with “Flounder”115 and “Sebastian,”116 Pocahontas with her 111 “Pikachu” (in Japanese: ピカチュウ, Hepburn: Pikachuu) (PEE-kachoo) is an Electric-type Pokémon introduced in Generation I. Pikachu is known as the most famous and recognizable Pokémon. Over the years, Pikachu has become so popular that it serves as the mascot of the Pokémon franchise. It is the mascot of the version and the first partner Pokémon in the game Pokémon Yellow and its remake, Pokémon: Let’s Go, Pikachu! Pikachu is also widely recognized from the anime, where Ash Ketchum, the former protagonist, has a Pikachu. Accessed at: https://pokemon.fandom.com/wiki/Pikachu. Accessed on August 29, 2024. 112 “Charmander” is one of the most iconic characters in the Pokémon franchise (Nintendo, 1996). 113 “Squirtle” is one of the most iconic characters in the Pokémon franchise (Nintendo, 1996). 114 “Bulbasaur” is one of the most iconic characters in the Pokémon franchise (Nintendo, 1996). 115 “Flounder” is a main character in Disney’s 1989 animated film The Little Mermaid. He is Ariel’s best friend, regularly accompanying her on her adventures despite his timid nature. Although his name suggests otherwise, he is not a flounder but a tropical fish. Accessed at: https://disney.fandom.com/wiki/ Flounder. Accessed on August 29, 2029. 116 “Sebastian” is a main character in Disney’s 1989 animated film The Little Mermaid. He is a red crab with a Jamaican accent who serves as King Triton’s advisor and the court’s “distinguished” composer. Despite his prestigious position, he is often tasked with keeping an eye on Triton’s youngest daughter, Princess Ariel. Accessed at: https://disney.fandom.com/wiki/Sebastian. Accessed on August 29, 2024. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 114 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 81-148 �Religious Cosmogonies in Japanese Anime raccoon “Meeko,”117 and Mulan with her dragon familiar “Mushu,” among many others. The influence of Shinto, such as Kami-creatures, can also be seen in American television animations, particularly in “Avatar: The Last Airbender” (Nickelodeon, 2005-2008)118. In this series, “Aang,”119 a young monk, can communicate with spirits like the Kami and acts as a bridge between the spiritual and human worlds. Aang can manipulate the elements of water, earth, fire, and air, and the series deeply explores the animistic concept that everything has a soul and energy that can be manipulated. This idea is 117 “Meeko” is a main character in Disney’s 1995 animated film Pocahontas. He is Pocahontas’s pet raccoon, with a love for food, especially John Smith’s biscuits. Accessed at: https://disney.fandom.com/wiki/Meeko. Accessed on August 29, 2024. 118 “Avatar: The Last Airbender,” also known as “Avatar: The Legend of Aang” in some PAL regions, is an Emmy award-winning American animated television series that aired for three seasons on Nickelodeon and Nicktoons Network. The series was created and produced by Michael Dante DiMartino and Bryan Konietzko, who served as executive producers alongside Aaron Ehasz. Avatar is set in a world influenced by Asian culture, where martial arts and elemental manipulation exist. The show drew elements from East Asian, South Asian, and Western Asian cultures, blending what were traditionally separate categories of Japanese anime and Western cartoons. The series follows the adventures of the main protagonist, Aang, and his friends, who must save the world by defeating Fire Lord Ozai and ending the destructive war with the Fire Nation. The show first aired on February 21, 2005, and concluded with a highly acclaimed two-hour television movie on July 19, 2008. Accessed at: https://avatar.fandom.com/wiki/Avatar:_The_Last_Airbender. Accessed on August 29, 2024. 119 “Aang,” a character from the series “Avatar: The Last Airbender” (also known as “Avatar: The Legend of Aang”), was an Air Nomad born in the year 12 BG and the Avatar during the Hundred Year War, succeeding Avatar Roku and preceding Avatar Korra. As the Avatar of his time, he was the only person capable of mastering all four bending arts: air, water, earth, and fire. Accessed at: https://avatar.fandom.com/wiki/Aang. Accessed on August 28, 2024. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 115 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 81-148 �Religious Cosmogonies in Japanese Anime further explored in the sequel, “The Legend of Korra”120, where the spirit world plays a central role in the narrative. This symbiotic relationship between humans and magical beings is also seen in video games like the “Final Fantasy” series, where characters can summon gods or “Aeons”. While these figures have names and traits related to other mythologies, they derive from this everyday symbiotic relationship between humans and the Kami. Notable examples include the video game “Ōkami”121, centered on the goddess “Inari Ōkami”, and “Zelda: Breath of the Wild”122. The influence of the Kami on narratives is undeniable, directly derived from Shintoism and Japan’s cultural Animism. 120 “The Legend of Korra,” the sequel to “Avatar: The Last Airbender,” is set 70 years after the events of Avatar and follows Korra, the next Avatar after Aang, who hails from the Southern Water Tribe. Having already mastered the elements of earth, water, and fire, Korra must learn the art of airbending. Her journey takes her to Republic City, a virtual melting pot where benders and non-benders coexist. However, she soon discovers that the city is plagued by crime and a growing anti-bending revolution that threatens to tear it apart. While dealing with these dangers, Korra begins her airbending training under the tutelage of Tenzin, Aang’s son. Accessed at: https://www.rottentomatoes.com/tv/the-legend-of-korra. Accessed on August 28, 2024. 121 “Ōkami” (「大神」; lit. “Great God”) is an action-adventure video game developed by Clover Studio and published by Capcom. It was released for Sony’s PlayStation 2 gaming console in 2006 in Japan and North America, and in 2007 in Europe and Australia. Set sometime in classical Japanese history, Ōkami combines various Japanese myths and folklore to tell the story of how the land was saved from darkness by the Shintō sun goddess Amaterasu, who took the form of a white wolf. Accessed at: https://okami.fandom.com/wiki/%C5%8Ckami. Accessed on August 28, 2024. 122 The Legend of Zelda: Breath of the Wild” is the nineteenth main installment in The Legend of Zelda series. It was released worldwide simultaneously for the Wii U and Nintendo Switch on March 3, 2017. Accessed at: https://zelda.fandom.com/wiki/The_Legend_of_Zelda:_Breath_ of_the_Wild. Accessed on August 28, 2024. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 116 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 81-148 �Religious Cosmogonies in Japanese Anime Today, little is known about the exact origins of the Yamato people and how Shintoism developed in its early days. However, it is undeniable that there is a connection between Japan’s indigenous religions, such as the Ainu’s, and Shintoism, both of which have a strong animistic foundation. Although Shintoism is considered an emblematic religion of the Yamato Japanese, it incorporates numerous syncretic and archetypal ideas found in other cultures. Despite its origin, Yamato culture and religion have profoundly influenced global narratives, a fact reflected across a wide range of entertainment media. It is important to note that the idea of humans interacting with spirits and elemental beings is not exclusive to Japan. However, what is truly astonishing is that despite numerous historical, religious, and philosophical changes experienced worldwide—and in Japan in particular—the prehistoric conceptions of Animism and medieval ideas of Shintoism remain relevant and adopted by contemporary Japan. This worldview continues to enrich and fuel today’s fantasy literary narratives. Confucianism and Buddhism in Japanese Anime & Worldwide Entertainment Media Discussing Japanese history and religion entails exploring a syncretism that integrates and accepts influences from other philosophies and religions originating from China, Korea, and India while recognizing Shintoism as the official religion. Beginning in the 5th century, this process of cultural hybridization intensified, driven by migrations, political alliances, and diplomacy. This cultural exchange revolutionized and influenced Japan’s socioeconomic and religious aspects, akin to what transpired along the Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 81-148 117 �Religious Cosmogonies in Japanese Anime “Silk Road.”123 Although Japan may seem insular and homogeneous, it is, in reality, the result of continuous cultural hybridization, a process still present today.124 Imagen 4. “Fan Art” illustration of “Princess Emerald” from “Magic Knight Rayearth,” a character who embodies the struggle between the values of good and evil and their physical consequences. Her design and story reflect themes deeply rooted in Confucian philosophy, highlighting the tension between moral duty and personal conflict Fuente: Fan art, Octavio Luna. 123 “The Silk Road,” an ancient trade route established around the 2nd century BCE, connected China with the West, facilitating the exchange of goods and ideas between the great civilizations of Rome and China. Silk was exported westward, while wool, gold, and silver were sent eastward. China also received Nestorian Christianity and Buddhism (from India) through the Silk Road. Originating in Xi’an (Sian), the 4,000-mile (6,400-km) route, which was essentially a caravan route, followed the Great Wall of China northwest, skirted the Takla Makan Desert, climbed the Pamir Mountains, crossed Afghanistan, and reached the Levant. From there, goods were transported across the Mediterranean Sea. Accessed at: https://www.britannica.com/topic/Silk-Road-trade-route. Accessed on August 12, 2024. 124 Frydman, The Japanese Myths. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 81-148 118 �Religious Cosmogonies in Japanese Anime One of the principal philosophies that influenced the Japanese was “Confucianism”125, which began arriving from China in the 5th century and consolidated in the 6th century. Confucius was a philosopher and adviser to royal courts during the “Warring States Period” in China, before the unification of the Chinese empire.126 On the origin and establishment of Confucian philosophy, Joshua Frydman explains: ...Confucius was a scholar and court advisor during the period of multiple kingdoms before the unification of China... His accumulated teachings were written down by his disciples in the decades following his life...These writings circulated during the subsequent centuries, and under the Han Dynasty, they developed into the official philosophy of the Chinese government…127 Joshua Frydman, in his book “The Japanese Myths: A Guide to Gods and Spirits,”, explains that after the institutionalization of Confucianism, it was promoted by the Northern and Southern Dynasties in China between 220 and 589 CE, making Confucius a revered figure of transcendent cult. Confucianism transitioned from being a philosophy to becoming a religious branch, and even 1,500 years after Confucius’ birth during the “Tang Dynasty”128, his 125 “Confucianism,” originally a philosophy concerned with the balance between heaven and earth. It emphasizes morality, filial piety, and respect for hierarchies. Joshua Frydman, The Japanese Myths: A Guide to Gods, Heroes, and Spirits (London: Thames & Hudson, 2022), 19–20. 126 Frydman, The Japanese Myths. 127 Frydman, The Japanese Myths. 128 The Tang dynasty (618–907 CE) was a Chinese dynasty that succeeded Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 119 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 81-148 �Religious Cosmogonies in Japanese Anime vision, philosophy, and teachings had spread throughout China, institutionalized as the state religion, complete with temples, priests, and a religious structure.129 Confucianism from the Tang Dynasty reached Japan, but unlike in China, it did not become institutionalized or displace Shintoism as the official religion. However, it permeated Japanese religion and values, reinforcing and hybridizing its religious system. Confucianism was crucial in conceptualizing relationships between “Heaven” and “Earth,” humanity, and the divine. Heaven is not specifically a physical place where gods dwell but a conceptual plane, a mirror of what Earth should be. It establishes that when individuals fail to protect hierarchies and act righteously and honorably, the essential balance of the world is lost, causing Earth to drift away from heaven.130 On Confucian precepts, Joshua Frydman explains: ...The fundamental concern of Confucianism is the relationship between Earth and heaven... As the Earth moves further away from heaven, both the natural world and human society deviate more and more from balance... The way to align Earth with heaven is to act righteously, which means adhering to a universal moral code as well as protecting hierarchies... These hierarchies manifest on Earth the short-lived Sui dynasty (581–618), developed a successful form of government and administration based on the Sui model, and fostered a cultural and artistic flourishing that constituted a golden age. Like most dynasties, the Tang rose amid duplicity and murder and collapsed into a kind of anarchy. Yet at its height, in the early 8th century, the splendor of its arts and cultural environment made it a model for the world. Accessed at: https://www.britannica.com/topic/ Tang-dynasty. Accessed on August 23, 2024. 129 Frydman, The Japanese Myths. 130 Frydman, The Japanese Myths. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 81-148 120 �Religious Cosmogonies in Japanese Anime through specific relationships: parents to children, older siblings to younger siblings, husbands to wives, lords to vassals, and rulers to subjects.131 For Confucian practitioners, social imbalance and dishonor can trigger human or social problems, such as rebellions, and resonate and impact the physical world, causing natural catastrophes like earthquakes, tsunamis, fires, and other natural disasters. Correcting this was granted by practicing filial piety, respecting parents and ancestors, upholding political hierarchies, and embracing a sense of duty seriously and strictly.132 Those familiar with Japanese culture or interacting with Japanese people may observe this trait. Despite Confucianism being a Chinese philosophyreligion, it undeniably manifests as an archetypal and fundamental characteristic in contemporary Japanese life, visible even in Korean and other Asian cultures. In Japanese animation, Confucian precepts are evident and commonly form the moral compass of heroes and characters. These Confucian precepts could be seen in the TV animation “Saint Seiya” (Toei Animation, 1986)133, 131 Frydman, The Japanese Myths. 132 Frydman, The Japanese Myths. 133 “Saint Seiya” (聖闘士星矢(セイントセイヤ), Seinto Seiya), also known as Saint Seiya: Knights of the Zodiac or simply Knights of the Zodiac, is a Japanese manga series written and illustrated by Masami Kurumada, originally serialized in Weekly Shōnen Jump from 1986 to 1991. The story follows the orphan Seiya, who is sent to Greece to obtain the Pegasus Bronze Cloth and participate in a tournament called the Galactic Wars, hoping to reunite with his sister on Earth. The manga was adapted into a television anime series by Toei Animation from 1986 to 1989. Several spin-offs based on the original Saint Seiya concept have also been created, mainly released as manga series, television anime, or OVA formats. https://saintseiya.fandom.com/wiki/Saint_Seiya. Accessed on August 27, 2024. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 121 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 81-148 �Religious Cosmogonies in Japanese Anime where the moral chaos among the “Gold Saints,”134 under the command of the “Grand Pope,”135 leads them to confront their own disciples, the “Bronze Saints.”136 The plot focuses on the dilemma of obeying or disobeying a higher power. The Gold Saints train their pupils to defeat the Grand Pope and save the reincarnation of “Athena.”137 This portrayal shows how dishonor, betrayal, and corruption bring misfortune, while true heroes restore balance on Earth with their obedience to Athena, purity, honor, and bravery. Other Confucian religious values can also be seen in “Magic Knight Rayearth” (CLAMP, 1993)138, where 134 “The Gold Saints” or “Golden Knights” (黄金聖闘士ゴールドセイン ト, Gōrudo Seinto) are the group of the twelve most powerful and highest-ranking warriors in Athena’s army. Their main duty in the Sanctuary is to defend the Twelve Houses of the Zodiac. They serve as the ultimate line of defense and the supreme warriors in the service of Athena and the Grand Pope. https:// saintseiya.fandom.com/wiki/Gold_Saints. Accessed on August 26, 2024. 135 “The Pope” (教皇, Kyōkō), known in many countries as the “Grand Master” and referred to once in Saint Seiya Omega as the “Great Pope” (大教皇, Daikyōkō), is the human representative of the goddess Athena. https://saintseiya.fandom.com/wiki/Pope. Accessed on August 26, 2024. 136 The Bronze Saints are the lowest class in terms of power among Athena’s Saints. The Bronze Saints wear the Bronze Cloth and possess the basic abilities of a Saint. Their mastery of Cosmo is relatively limited, and they exhibit superhuman abilities that are less impressive than those of higher-ranking Saints. They are capable of reaching Mach 1 (the speed of sound) and producing one hundred attacks per second—feats that, while impressive for a human, represent only a fraction of the power of the Gold Saints. Accessed at: https://saintseiya.fandom.com/wiki/Bronze_Saints. Accessed on August 26, 2024. 137 “Athena” (Attic Greek: Αθηνά) is the goddess of War and Wisdom. She has protected peace and love on Earth since mythological times, with the help of her many Saints.https://saintseiya.fandom.com/wiki/Athena. Accessed on August 26, 2024. 138 “Magic Knight Rayearth” (魔法騎士マジックナイトレイアース, Majikku Naito (Mahō Kishi) Reiāsu) is a Japanese anime series adapted from the manga of the same name. Three young girls, Hikaru, Umi, and Fuu, are transported to a magical world called Cephiro during a school trip to Tokyo Tower. They are soon greeted by Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 122 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 81-148 �Religious Cosmogonies in Japanese Anime the balance of an entire world is threatened by a personal crisis of “Princess Emeraude,”139 the central pillar of “Cephiro.”140 The conflict arises between her duty to maintain the planet’s order, life, and balance through prayer and total sacrifice and the misfortune of falling in love with her vassal, “Zagato”141. This inner turmoil, dividing the Grand Mage Clef, who explains that they have been summoned to become the Legendary Magic Knights and save Cephiro. The girls are not very enthusiastic about this idea and only want to return home. Clef further explains that they must seek out the three Rune Gods to help them in their mission. He grants each of them armor and magical powers. They learn from Clef that the High Priest Zagato has kidnapped Cephiro’s Pillar, Princess Emeraude. The Pillar of Cephiro is solely responsible for keeping Cephiro alive and in balance through her prayers. Without Princess Emeraude, Cephiro would fall into ruin. Hikaru, Umi, and Fuu must battle Zagato’s minions and find the Rune Gods if they ever wish to return home. They quickly learn that friendship and loyalty are the only things they can rely on in the crumbling world of Cephiro. https://magicknightrayearth.fandom.com/wiki/ Magic_Knight_Rayearth_(anime). Accessed on August 27, 2024. 139 “Princess Esmeralda” or “Princess Emeraude” is a character in the anime Magic Knight Rayearth. She is the sovereign of Cephiro and a goddess-like figure to whom all inhabitants pray for peace, prosperity, and protection. She was the first to summon Hikaru Shidou, Umi Ryuuzaki, and Fuu Hououji to Cephiro to become the Legendary Magic Knights. https://magicknightrayearth. fandom.com/wiki/Princess_Emeraude. Accessed on August 26, 2024. 140 “Cephiro” (セフィーロ, Sefīro) is the primary setting of Magic Knight Rayearth. As revealed in the second season of the anime, it is a planet located somewhere deep in space. Cephiro is a world separate from Earth and, according to the manga, was created by Mokona after witnessing devastation and war on Earth. Cephiro has the ability to turn almost any desire or longing, even subconscious ones, into reality, which is why it is often called “The Land of Will.” Accessed at: https://magicknightrayearth.fandom.com/wiki/Cephiro. Accessed on August 26, 2024. 141 “Zagato” (ザガート, Zagāto) is the main antagonist of the first season. He is the younger brother of Cail Lantis and a high priest of Cephiro. Zagato is a somber and composed individual with a strategic mind. As a powerful sorcerer, he demonstrates a ruthless attitude in battle, driven by his calculated focus and unwavering determination. When first introduced, he appears as a terrible villain who has kidnapped the beloved Princess Emeraude, cruelly watching as Cephiro crumbles without its Pillar. However, this image is far from the truth. https://magicknightrayearth.fandom.com/wiki/Zagato. Accessed on August 26, 2024. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 123 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 81-148 �Religious Cosmogonies in Japanese Anime her between duty and personal passions, resonates across the planet, causing storms, earthquakes, and an imminent apocalypse. In response, the Magic Knights, “Hikaru,”142 “Umi,”143 and “Fuu,”144 are summoned from Earth to restore Cephiro’s balance, facing trials that challenge their honor, purity, obedience, and sisterhood. Another philosophical-religious influence that left a profound mark on ancient Japan was the arrival of “Buddhism”145, which was introduced around the 5th century CE. According to Joshua Frydman in his book “The Japanese Myths: A Guide to Gods, Heroes, and Spirits” (Thames & Hudson, 2022), Buddhism developed in what is now India for nearly seven centuries before spreading through Central Asia and the Pacific region. 142 “Hikaru Shidou” (獅堂 光, Shidō Hikaru), known as Lucy in some versions, is one of the three main protagonists of the manga and anime series Magic Knight Rayearth. She is the Magic Knight representing the element of fire. https://magicknightrayearth.fandom.com/wiki/Hikaru_Shidou. Accessed on August 26, 2024 143 “Umi Ryuuzaki” (龍咲 海, Ryūzaki Umi), known as Marina in some versions, is one of the three main protagonists of the manga and anime series Magic Knight Rayearth. She is the Magic Knight representing the element of water. https://magicknightrayearth.fandom.com/wiki/Umi_Ryuuzaki. Accessed on August 26, 2024. 144 “Fuu Hououji” (鳳凰寺 風, Hōōji Fū), known as Anaís in some versions, is one of the three main protagonists of the manga and anime series Magic Knight Rayearth. She is the Magic Knight representing the element of wind. https://magicknightrayearth.fandom.com/wiki/Fuu_Hououji. Accessed on August 26, 2024. 145 “Buddhism”, a religion and philosophy developed from the teachings of the Buddha (Sanskrit: “Awakened One”), a teacher who lived in northern India between the mid-6th and mid-4th centuries BCE (before the Common Era). Spreading from India to Central and Southeast Asia, China, Korea, and Japan, Buddhism has played a central role in the spiritual, cultural, and social life of Asia, and, beginning in the 20th century, it spread to the West. Ancient Buddhist scripture and doctrine developed in several closely related literary languages of ancient India, especially in Pali and Sanskrit. https://www.britannica. com/topic/Buddhism. Accessed on August 30, 2024. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 124 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 81-148 �Religious Cosmogonies in Japanese Anime During the “Han Dynasty”146 in China (206 BCE– 220 CE), Buddhism was adopted and began consolidating as one of the main religions in Chinese territories. Later, due to the socio-political influence of Chinese monarchical houses, migrations, and economic and cultural exchanges, Buddhism spread to what we now know as Tibet, Vietnam, Mongolia, and Korea.147 Joshua Frydman notes that Buddhism arrived in Japan during the 6th century CE, driven by the influence of the Korean kingdom of “Baekje.”148 Upon reaching China, Buddhism adapted to local realities, integrating with the traditions of Central and Eastern Asia. Despite variations, all Buddhist schools share the doctrines of “Siddhartha Gautama”149 and the study of the “Sutras,”150 ancient sacred 146 “The Han dynasty”, the second great imperial dynasty of China (206 BCE–220 CE), after the Zhou dynasty (1046–256 BCE), succeeded the Qin dynasty (221–207 BCE). So thoroughly did the Han dynasty establish what was thereafter considered Chinese culture that “Han” became the Chinese word denoting someone who is ethnically Chinese. https://www.britannica.com/topic/ Silk-Road-trade-route. Accessed on August 30, 2024. 147 Frydman, The Japanese Myths. 148 “Baekje”: One of three kingdoms into which ancient Korea was divided before 660. Occupying the southwestern tip of the Korean peninsula, Baekje is traditionally said to have been founded in 18 BCE in the Gwangju area by a legendary leader named Onjo. By the 3rd century CE, during the reign of King Koi (234–286), Baekje emerged as a fully developed kingdom. By the reign of King Geonchogo (346–375), it had established control over a region that included the whole Han River basin in central Korea. https://www.britannica.com/ place/Baekje. Accessed on August 30, 2024. 149 “Siddhartha Gautama,” or “Buddha” (born c. 6th–4th century BCE, Lumbini, near Kapilavastu, Shakya republic, Kosala kingdom [now in Nepal]— died in Kusinara, Malla republic, Magadha kingdom [now Kasia, India]), was the founder of Buddhism, one of the major religions and philosophical systems of South and East Asia, as well as the world. Buddha is one of many epithets of a teacher who lived in northern India sometime between the 6th and 4th centuries BCE. https://www.britannica.com/biography/Buddha-founder-of-Buddhism. Accessed on August 28, 2024. 150 “Sutra,” in Hinduism, is a short and aphoristic composition; in BuAitías.Revista de Estudios Filosóficos. 125 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 81-148 �Religious Cosmogonies in Japanese Anime texts of philosophy and religious law. During this adaptation process, new texts such as the “Lotus Sutra”151 emerged, introducing the idea of “Skillful Means,”152 suggesting that enlightenment could be achieved in a single lifetime rather than through multiple reincarnations. These doctrine adaptations gave rise to what we know today as “Mahayana Buddhism.”153 On Mahayana comments: Buddhism, Joshua Frydman ddhism, it is a more extensive exposition, forming the basic scriptures of the Theravada (Way of the Elders) and Mahayana (Great Vehicle) traditions. https://www.britannica.com/topic/sutra. Accessed on August 29, 2024. 151 “The Lotus Sutra” (“Sutra of the Lotus of the Good Law [or True Doctrine]”) is one of the earliest Mahāyāna Buddhist texts, revered as the essence of truth by the Japanese Tendai sect (T’ien-t’ai in Chinese) and Nichiren sect. The Lotus Sutra is regarded by many others as a religious classic of great beauty and power, and one of the most important and popular works in the Mahāyāna tradition, the predominant form of Buddhism in East Asia. The title refers to the lotus plant, particularly the sacred lotus, whose large, elevated, widespread, and beautiful flower blooms above the murky waters of its roots. The lotus is sacred in both Hinduism and Buddhism and was used in ancient Egypt to represent rebirth. In China, the text is called Miao-fa lien-hua ching or Fa-hua Ching, and in Japan, Myōhō renge kyō or Hokekyō.https://www.britannica.com/topic/ Lotus-Sutra. Accessed on August 29, 2024. 152 “Skillful Means” (upaya-kausalya) refers to the ability of an enlightened person to adapt their message to a specific audience. The concept emerged in Buddhist texts such as the Lotus Sutra, written hundreds of years after the beginning of Buddhism, but it also characterizes the dialogue and teaching style of the historical Buddha. Today, teachers may use skillful means to impart the correct teaching to a student in the most effective way. https://tricycle.org/beginners/buddhism/skillful-means/. Accessed on August 30, 2024. 153 “Mahayana Buddhism,” a movement that emerged within Indian Buddhism around the beginning of the Common Era and, by the 9th century, had become the dominant influence in the Buddhist cultures of Central and East Asia. At one point, it also spread to Southeast Asia, including Myanmar (Burma) and Sri Lanka, but it has not survived there. The movement is characterized by a grand cosmology, often complex ritualism, paradoxical metaphysics, and a universal ethic. https://www.britannica.com/topic/Mahayana. Accessed on August 30, 2024. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 126 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 81-148 �Religious Cosmogonies in Japanese Anime ...Buddhism does not technically present its own gods; instead, the religion teaches that even gods are bound within the ‘world of desire,’ as the universe is termed, and are therefore subject to the cycle of rebirth... The gods of most religions can be absorbed into the Buddhist worldview, as they are limited beings bound by their existence, while Buddhas, figures who have achieved enlightenment, transcend existence itself.154 This type of Buddhism was adopted in Japan, and worship temples called “Tera” or “Jiin” were constructed. These temples were primarily managed by male priests, though priestesses or nuns, known as “Ama,”155 were also present. Initially, like Catholic priests, these priests lived devoted to Buddha’s teachings and took vows of chastity. However, after the “Meiji Restoration”156 In 1872, the government allowed Buddhist clergy to marry, enabling temples to be passed down through family lineage —a practice that continues today.157 Unlike Shintoism, Buddhism arrived in Japan with a long history, numerous written texts, and complex moral 154 Frydman, The Japanese Myths. 155 An “Ama” is an unmarried woman over the age of 20 or a woman who becomes a priestess after the period of Shamini (a Buddhist novice), even if she has been married. She is also called a Bikuni. In some cases, a Christian nun is also referred to as Ama. https://www.japanesewiki.com/Buddhism/Ama%20 (nun).html. Accessed on August 30, 2024. 156 The Meiji Restoration, in Japanese history, was the political revolution of 1868 that led to the final fall of the Tokugawa shogunate (military government), ending the Edo (Tokugawa) period (1603–1867) and, at least nominally, restoring the country’s control to direct imperial rule under Mutsuhito (the Meiji Emperor). In a broader context, however, the Meiji Restoration of 1868 came to be identified with the subsequent era of significant political, economic, and social changes: the Meiji period (1868–1912), which ushered in the modernization and Westernization of the country. https://www.britannica.com/event/ Meiji-Restoration. Accessed on August 30, 2024. 157 Frydman, The Japanese Myths. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 81-148 127 �Religious Cosmogonies in Japanese Anime philosophies. Buddhism also differs from Shintoism in actively addressing deeper philosophical questions, such as the nature of good and evil or humanity’s place in the universe. Each Buddhist school, including those that developed in Japan, further refined their philosophies and faith.158 Buddhism in Japan blended relatively easily with the Shinto Kami within its system. Both religions coexisted without difficulty and eventually merged. Regarding the fusion of Buddhism and Shintoism, Katherine Buljan and Carole M. Cusack note in their book Anime, Religion, and Spirituality (McFarland, 2015) that between the 8th and 11th centuries, Shintoism and Buddhism came closer through the concept of “Shinbutsu Shūgō,” an emerging doctrine of coalescence that linked Kami with “Buddhas” and “Bodhisattvas.”159 From the perspective of Kami in Buddhism, Kuroda Toshio, in his essay “Shinto in the History of Japanese Religion” (Journal of Japanese Studies, 1981), describes: ...The kami realize that they themselves are trapped in this world of samsara and transmigration, and also seek liberation through Buddhist teachings... The kami are benevolent deities who protect Buddhism... The kami are manifestations of Buddhas who have revealed themselves in Japan to save all sentient beings (honji suijaku)... The kami are the pure spirits of the Buddhas.160 158 Frydman, The Japanese Myths. 159 Katherine Buljan y Carole M. Cusack, Anime, Religion and Spirituality: Profane and Sacred Worlds in Contemporary Japan (Bristol, UK: Equinox Publishing, 2015), 65 160 Kuroda Toshio, “Shinto in the History of Japanese Religion,” Journal of Japanese Studies 7, no. 1 (1981): 1-21. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 128 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 81-148 �Religious Cosmogonies in Japanese Anime Buddhism complemented Japanese morality and imagination, forming, along with Confucianism and Japanese folklore, a hybrid religion (Shinbutsu-Shūgō)161 that promotes harmony with nature, spiritual purity, compassion, and respect for hierarchies. Those individuals or spirits who fail to follow this philosophy are destined to become “0ni”162, “Yūrei”163, or “Yōkai”164, malevolent entities that cause harm and misfortune. In Buddhist 161 Shinbutsu Shūgō | Shintō-Buddhism, Syncretism, Syncretic Practices. “Encyclopedia Britannica”, July 20, 1998. https://www.britannica.com/topic/ Shinbutsu-shugo. 162 “ “Oni”, in Japanese folklore, are a type of demonic creature often described as being of giant size, possessing great strength, and having a fearsome appearance. They are generally considered to have foreign origins, possibly introduced into Japan from China along with Buddhism. Though cruel and malicious, oni can nevertheless be converted to Buddhism. While oni have been depicted in various forms in Japanese legend and art, including sometimes as women, they are characteristically envisioned as pink, red, or blue-grey in color, with horns, three toes, three fingers, and occasionally three eyes. 163 Ghosts (Obake or Yurei) appear in ancient Japanese folklore and literature, usually in moral tales designed to both warn and entertain, but they were also an important element of ancestor worship. If the deceased members of a family were not honoured, they could bring havoc to the daily lives of those who had forgotten them. There was not much one could do to avoid ghosts, demons, and goblins, and the only safeguard against harm was prayer or relying on the protection of the Shinto gods or Buddha. Still, these spirits are not always evil, and their powers can be negated; sometimes they can even be converted to do good if subjected to the proper spells and rituals. https://www.worldhistory.org/ article/1059/ghosts-in-ancient-japan/. Accessed on August 30, 2024. 164 Yōkai (妖怪) are creatures and phenomena of Japanese folklore, including spirits, monsters, and just about all things supernatural. The word is derived from the kanji 妖 (yō in this context) meaning attractive, bewitching, or calamity, and 怪 (kai in this context) meaning mystery or wonder. There is much debate as to what constitutes yōkai in Japanese tradition, as it is a broad and vague term with no real English translation, but most creatures and phenomena in the supernatural realm constitute yōkai in Japanese folklore. This includes ghosts, deities, demons, transformed animal spirits, spirit possession (as in The Tale of Genji), and general strange phenomena. Some yōkai even supernaturally appear to forewarn of doom or impending events. The yōkai Amabie (アマビエ) is one example of such a creature. https://japanhouse.illinois.edu/ education/insights/amabie. Accessed on August 30, 2024. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 129 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 81-148 �Religious Cosmogonies in Japanese Anime adaptations, both humans and Kami, who fail to escape the cycle of reincarnation due to impurity, may degenerate into demons or impure spirits. Since then, much Japanese art, architecture, literature, design, and philosophy has drawn content and inspiration from these two religions’ philosophical, moral, and aesthetic fusion. In the case of anime, this is evident in countless representations where narratives and stories commonly depict the search for enlightenment, the struggle between good and evil, or the dichotomy between pure beings and the impure. An example of this is observed in character transformations, where, through prayer-like positions, they invoke a spirit, planet, or deity. Often, heroines undergo a metamorphosis driven by “Enlightenment,”165 granting them powers that transform their bodies, features, attire, and aura. This transformation enables them to acquire special abilities, achieved upon reaching a state of enlightenment, allowing them to purify or “De-demonize” their opponents, who are often humans or spirits deviating from the path of good. In “Sailor Moon”, Serena, a reincarnation of the moon goddess, not only purifies malevolent or impure spirits with her powers but frequently delivers speeches such as “I am a warrior who fights for love and justice!” or phrases like “...We must always fight for what is right, no matter how hard it is…”166 These statements reflect values deeply 165 Bodhi (Sanskrit and Pali: “awakening,” “enlightenment”) in Buddhism refers to the ultimate Enlightenment, which ends the cycle of transmigration and leads to Nirvāna, or spiritual liberation. This experience is comparable to Satori in Zen Buddhism in Japan. https://www.britannica.com/topic/bodhi-Buddhism. Accessed on August 30, 2024 166 Sailor Moon. Toei Animation, 1992. “We must always fight for what is Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 130 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 81-148 �Religious Cosmogonies in Japanese Anime rooted in Shinto and Buddhist beliefs. Ultimately, the heroine, though not explicitly, acts as a Kami under ShintoBuddhist precepts, striving for personal enlightenment and the world’s balance and prosperity. Imagen 5. “Fan Art” illustration of a scene from “Sailor Moon” where “Usagi,” using her powers, performs a ritual resembling a Shinto-Buddhist exorcism to purify an opponent Fuente: Fan art, Octavio Luna. right, no matter how difficult it is.” Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 81-148 131 �Religious Cosmogonies in Japanese Anime Another anime that Shows the influence of ShintoBuddhist is “Demon Slayer” (Kimetsu no Yaiba, Ufotable, 2019)167. The plot details the struggle between humanity and demons (Oni), which have plagued Japanese society for centuries. The characters known as the “Hashira”168 or “Pillars” — characters often embodying virtues such as sacrifice, obedience, discipline, harmony, and the pursuit of spiritual purity. The protagonist, “Tanjiro Kamado”169, endures the loss of his mother and most of his siblings, with his sister “Nezuko Kamado”170 transformed into a demon. Throughout the series, Tanjiro and his companions —”Zenitsu Agatsuma”171, whose immense electrifying 167 The “Demon Slayer” franchise revolves around the story of Tanjirō Kamado, a young man in 1910s Japan. One day, upon returning home, he discovers that his family has been massacred by demons. The only survivor is his sister Nezuko, who has been transformed into a demon, similar to how vampires turn their victims. The animated series, produced by Ufotable, premiered in 2019. Bruce Winkelman, “Demon Slayer: Pop Religion and Japanese Anime,” https:// martycenter.org/sightings/demon-slayer-pop-religion-and-japanese-anime. Accessed on August 30, 2024. 168 The “Hashira” or “Pillars” is the highest rank that Demon Slayers can achieve within the Demon Slayer Corps. Those who hold this position are considered the most powerful and skilled fighters, responsible for confronting the most dangerous threats that cannot be handled by other slayers. https://kimetsu-no-yaiba.fandom.com/wiki/Hashira. Accessed on August 30, 2024. 169 “Tanjiro Kamado” (竈門 炭治郎, Kamado Tanjirō) is the main protagonist of Demon Slayer: Kimetsu no Yaiba. He is a Demon Slayer in the Demon Slayer Corps, having joined with the goal of finding a cure to turn his sister, Nezuko, back into a human and to hunt and kill demons. He later vowed to defeat Muzan Kibutsuji, the Demon King, to prevent others from suffering the same fate as his family. https://kimetsu-no-yaiba.fandom.com/wiki/Tanjiro_Kamado?so=search. Accessed on August 30, 2024. 170 “Nezuko Kamado” (竈門 禰豆子, Kamado Nezuko) is the deuteragonist of Demon Slayer: Kimetsu no Yaiba. She is a demon and the younger sister of Tanjiro Kamado, being one of the two sole survivors of the Kamado family. Formerly human, she was attacked and transformed into a demon by Muzan Kibutsuji. https://kimetsu-no-yaiba.fandom.com/wiki/Nezuko_Kamado. Accessed on August 30, 2024. 171 “Zenitsu Agatsuma” (我妻 善逸, Agatsuma Zen’itsu) is one of the main Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 132 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 81-148 �Religious Cosmogonies in Japanese Anime power manifests when asleep, and “Inosuke Hashibira”172, a fierce warrior wearing a boar’s head— learn combat techniques, meditation, breathing, and elemental movements. These are comparable to Siddhartha Buddha’s path, who, through learning, pain, and sacrifice, achieves enlightenment of the soul. The Anime incorporates Shinto and Buddhist references, such as “Kagaya Ubuyashiki”173, evoking the figure of a Shinto-Buddhist priest and demons called “Oni,” inspired by Japanese Buddhist mythology. “Muzan Kibutsuji”174, the main villain is comparable to a“Mara.” Muzan represents a human who has betrayed the rules of harmony and goodness, becoming the first demon and embodying desire, power, and death, akin to Mara, who attempted to divert Buddha from enlightenment. characters in Demon Slayer: Kimetsu no Yaiba and, along with Inosuke Hashibira, is a traveling companion of Tanjiro and Nezuko Kamado. He is also a Demon Slayer in the Demon Slayer Corps.https://kimetsu-no-yaiba.fandom. com/wiki/Zenitsu_Agatsuma. Accessed on August 30, 2024. 172 “Inosuke Hashibira” is one of the main characters in Demon Slayer: Kimetsu no Yaiba and, along with Zenitsu Agatsuma, is a traveling companion of Tanjiro and Nezuko Kamado. He is also a Demon Slayer in the Demon Slayer Corps. https://kimetsu-no-yaiba.fandom.com/wiki/Inosuke_Hashibira. Accessed on August 30, 2024. 173 Kagaya Ubuyashiki (産屋敷 耀哉, Ubuyashiki Kagaya) was a major supporting character in Demon Slayer: Kimetsu no Yaiba. He was the 97th leader of the Demon Slayer Corps, known mainly as Oyakata-sama (お館樣, lit. “Master”) by his subordinates and peers, and was also the head of the Ubuyashiki Family. https://kimetsu-no-yaiba.fandom.com/wiki/Kagaya_Ubuyashiki. Accessed on August 30, 2024. 174 “Muzan Kibutsuji” (鬼舞辻 無惨, Kibutsuji Muzan) is the main antagonist of Demon Slayer: Kimetsu no Yaiba. He is the Demon King, the progenitor of all other demons, and the leader of the Twelve Kizuki, an organization composed of the twelve most powerful demons under his command. A thousand years ago, during the Heian era, Muzan was transformed into a demon due to an experimental treatment for his terminal illness, and since then, he has sought immortality. https://kimetsu-no-yaiba.fandom.com/wiki/Muzan_Kibutsuji. Accessed on August 30, 2024. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 133 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 81-148 �Religious Cosmogonies in Japanese Anime Conclusion Japanese anime, video games, and entertainment media, often misconceived as mere recreations, transcend simplistic categorizations to emerge as profound narrative art forms meshed with layers of history, philosophy, folklore, and cultural hybridity. Experts like Patrick Macias and Samuel Sattin emphasize the unique ability of these mediums to blend traditional elements with experimental storytelling, crafting narratives that are universally relatable and deeply rooted in cultural specificity. These creative expressions entertain and bridge the past and present, offering audiences worldwide a window into Japan’s rich heritage and moral frameworks. In a hypermodern world increasingly detached from its cultural roots, the global appeal of Japanese entertainment highlights its dual role as a source of visual spectacle and a preserver of ancestral knowledge. Transformations, elemental powers, and mythical creatures in stories like Sailor Moon, Dragon Ball Z, and Demon Slayer resonate with universal themes while drawing deeply from ancient traditions. Serena Tsukino’s transformation mirrors the Shinto-Buddhist pursuit of purity and harmony, while the loyalty and honor of Saint Seiya’s Bronze Saints embody Confucian ideals. Similarly, Demon Slayer reflects Buddhist and Shinto philosophies, with Tanjiro Kamado’s spiritual journey symbolizing enlightenment and balance, while the Hashira embodies virtues tied to elemental and spiritual forces. Studio Ghibli’s films, such as “Princess Mononoke” and “Spirited Away”, further illustrate the integration of Japanese animism and Shinto beliefs. The Kodama (tree spirits) in “Princess Mononoke” symbolize harmony with nature. At the same time, Chihiro’s transformation in Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 81-148 134 �Religious Cosmogonies in Japanese Anime Spirited Away encapsulates a spiritual journey of growth and purification, emphasizing the interconnectedness of humanity and the environment. The bear worship of the Ainu, embodying their reverence for Kamuy, parallels these representations, highlighting the universality of spiritual connection in Japanese narratives. These narratives incorporate Japanese Animism, Shinto rituals, Confucian ethics, and Buddhist philosophies into Hypermodern storytelling. Video games like “The Legend of Zelda”, Ōkami, and Final Fantasy expand these traditions into interactive experiences. In Final Fantasy VII, Aerith’s connection to the “Lifestream,” a flow of life energy sustaining the planet, echoes animistic beliefs about humanity’s connection to nature and the spiritual world. The series frequently integrates summonable entities resembling kami or gods, such as Ifrit and Shiva, symbolizing elemental forces and spiritual guardianship, reinforcing the symbiosis between humans and the spiritual realm. Understanding these cultural influences deepens our appreciation of anime, video games, and their characters. The persistent presence of Ainu animistic spirituality, Shinto values, and Confucian moral codes shapes the struggles and triumphs of these characters. For example, Goku’s Genkidama in Dragon Ball Z, which channels energy from all living beings, or Ash Ketchum’s partnership with Pikachu in Pokemon reflect humanity’s symbiotic relationship with nature and the spiritual world—concepts central to Japanese cosmogony. Even as these traditions adapt to contemporary sensibilities, they serve as vessels for transmitting ancient wisdom. By engaging with these narratives, audiences worldwide connect with enduring values such as honor, harmony, and the interplay of good and evil. This Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 81-148 135 �Religious Cosmogonies in Japanese Anime continuity displays how these narratives, rooted in Japan’s diverse cosmogonies, enhance Japanese culture and global storytelling. Japanese anime, video games, and other entertainment media are not just products of creative imagination but cultural artifacts that bridge ancient and modern worlds. By preserving and transmitting these ancestral traditions, they ensure that the spiritual and philosophical DNA of one of the world’s oldest civilizations remains alive and relevant. As we delve into these stories, we resist superficial interpretations, appreciating their depth and avoiding the erasure of vital cultural memory. This enduring legacy reveals the profound significance of cultural heritage in shaping visual and narrative language worldwide. Understanding these timeless narratives unlocks deeper connections to the characters and the cultures they represent. The choices and dilemmas of these characters, shaped by ancient moral and spiritual codes, echo through globalized media, influencing even our perceptions and values. Recognizing this, we honor the profound impact of Japanese cosmogonies and traditions, which continue to enrich and redefine our shared visual and moral landscapes. Bibliography Ainu | Definition, Culture, & Language. “Encyclopedia Britannica”, August 1, 2024. https://www.britannica.com/ topic/Ainu. Ainu Houses and Their Furnishings, Popular Science Monthly, Vol33, Aug 1888 | TOTA, n.d. https://www.tota. world/image/10. 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El registro audiovisual, realizado en los primeros años de la segunda década del presente siglo realiza una exploración de las subjetividades y la conformación de sus límites, aspiraciones, concepciones y alcances vitales conformados y estructurados como parte de las culturas y políticas laborales reinantes en las ciudades del noreste de México, donde las empresas, franquicias y dogmas derivados de la exigencia capitalista, contraponiendo estas búsquedas estéticas a la teoría de autores que desde hace décadas 1 Universidad Autónoma de Coahuila. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 149-162 149 �Fantasmas de Monterrey han explorado las nociones del trabajo fantasma, la sociedad del cansancio y la auto explotación en la sociedad moderna. Palabras clave: arte, trabajo, registro, fotografía, explotación. Abstract: This text proposes a critical reading of the project Trabajo emocional / Yes we can, by the group of artists from Monterrey, Mexico, Colectivo Estetica Unisex, formed by Lorena Estrada Quiroga and Futuro Moncada, in the light of authors such as Iván Ilich and Byung-Chul Han. The audiovisual record, made in the early years of the second decade of this century, explores subjectivities and the conformation of their limits, aspirations, conceptions and vital scopes, shaped and structured as part of the prevailing labor cultures and policies in the cities of northeastern Mexico, where companies, franchises and dogmas derived from the capitalist demand, opposing these aesthetic searches to the theory of authors who, for decades, have explored the notions of ghost work, the society of fatigue and self-exploitation in modern society. Key words: art, labor, registration, photography, exploitation. Résumé: Ce texte propose une lecture critique du projet Travail émotionnel / Yes we can, du groupe d’artistes de Monterrey, le collectif Estética Unisex, formé par Lorena Estrada Quiroga et Futuro Moncada, à la lumière d’auteurs comme IvánIlich et Byung-Chul Han.Ce document audiovisuel, réalisé dans les premières années de la deuxième décennie du siècle présent, explore les subjectivités et la conformation de leurs limites, aspirations, conceptions et champs vitaux façonnés et structurés dans le cadre des cultures et politiques de travail dominantes dans les villes du nord-est du Mexique, où les entreprises, les franchises et les dogmes découlent des exigences capitalistes, contrastant ces recherches esthétiques à la théorie des auteurs qui, depuis des décennies, explorent les notions de travail fantôme, de société de la fatigue et de l’auto-exploitation dans la société moderne. Mots-clés: art, exploitation. travail, enregistrement, Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 149-162 photographie, 150 �Fantasmas de Monterrey Introducción Hace algún tiempo, un alumno que trabajaba para la más grande cadena de cines de México, vino conmigo para quejarse de los días en que les tocaba atender las ventas de dulcería en las salas VIP, donde los espectadores están prácticamente recostados en grandes sillones reclinables, y debido a ello, el gerente de turno les exigía que para acercar el menú y tomar el pedido que a ellos mismos les tocaría llevar hasta la sala en medio de la oscuridad, era necesario que los empleados se hincaran a un lado del cliente. Y no sólo eso, sino que además de aquella postura forzosa, el vendedor debería mostrarse siempre amable, dispuesto y sonriente. A mi alumno, aún con apenas poco más de veinte años, esa exigencia le parecía desproporcionada y humillante. Yo no supe qué responderle. En aquel tiempo me hubiera gustado poder haber paliado su molestia con alguna explicación; entonces no conocía acerca del trabajo de estos teóricos, mucho menos la relación que ahora encuentro profundamente relacionada con este interesante proyecto artístico surgido en la vecina ciudad de Monterrey. De haberlo sabido entonces, hubiera escrito este texto para compartírselo, intentar comprender juntos y también concluir al final con diversas interrogaciones, porque esa es una de las grandes virtudes del arte, cuando toca los aspectos pertinentes de la realidad que busca ahondar o interpretar: nos cuestiona y nos interroga. Fue en la década de los sesenta cuando aquel filósofo austriaco llegó a México, específicamente a Cuernavaca, después de estudiar teología y lenguas, y fue ahí donde desde una visión interdisciplinar, empezó a estructurar sus ideas en torno al “trabajo fantasma”;2 él no se imaginaría que más 2 El concepto de “trabajo fantasma” es desarrollado por Illich en su obra Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 151 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 149-162 �Fantasmas de Monterrey de medio siglo después, una pareja de artistas agrupados en el colectivo Estética Unisex, retomarían y ampliarían estas preocupaciones en un proyecto artístico de gran calado y con profundas intenciones críticas al entorno social de la megalópolis concentrada en torno a la ciudad de Monterrey. Ilustración 1. El libro La ciudad del Trabajo (UANL, 2022) recupera gran parte del extenso registro fotográfico acerca de las condiciones y aspiraciones de vida en la urbe neolonesa. sobre la crítica a las instituciones y sus mecanismos de control social. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 149-162 152 �Fantasmas de Monterrey Lo interesante aquí es que los cuestionamientos seminales del filósofo Iván Ilich parecen llegar al discurso visual de Lorena Estrada y de Futuro Moncada de una manera indirecta; vía, entre otros caminos, los planteamientos filosóficos de un autor surgido en la hiper modernidad: el pensador surcoreano-alemán Byung-Chul Han.3 Pero volvamos al trabajo de Iván Ilich en México, que luego de fundar el Centro Intercultural de Documentación (CIDOC), entre 1966 y 1976, hizo de Cuernavaca un punto neurálgico para la expansión del pensamiento crítico opuesto al ideario del progreso capitalista mundial. Fue el trabajo de ese centro el que convocó a pensadores de la talla de Erich Fromm, quien escribió algunos de sus últimos libros en México. Fue también ahí donde Iván Ilich escribió su clásico La sociedad desescolarizada (1971),4 libro en el que volcaría gran parte de su visión crítica de la sociedad industrial y sus aparatos de representación y hegemonía cultural. Uno de los hallazgos en este abordaje fue la idea acerca de “El trabajo fantasma”, misma que se refiere al trabajo no remunerado o invisible, que las personas realizan como resultado, pero también necesario para el funcionamiento de las estructuras sociales imperantes. Illich argumentaba que las instituciones y las empresas generan trabajo adicional para las personas que no está directamente pagado ni reconocido. Por ejemplo, para tener un empleo, incluso para usar un servicio de transporte público, las personas dedican tiempo a esperar, planificar rutas, prepararse para el viaje o recuperarse del viaje. O la cuestión del tiempo no contabilizado, ya que este trabajo fantasma 3 Byung-Chul Han ha desarrollado extensas reflexiones sobre la sociedad contemporánea y sus sistemas de autoexplotación en obras como La sociedad del cansancio (Herder Editorial, 2012) y Psicopolítica (Herder Editorial, 2014). 4 Ivan Illich, La sociedad desescolarizada (Joaquín Mortiz, 1971). Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 149-162 153 �Fantasmas de Monterrey consume tiempo y energía que no se considera “trabajo” en el sentido tradicional, pero que es necesario para funcionar en la sociedad moderna. Esta visión cuestionaba la definición tradicional de trabajo, demostrando que hay muchas actividades productivas que no se consideran “trabajo”, en términos económicos tradicionales. En resumen, Illich veía el trabajo fantasma como un síntoma de un sistema que, en lugar de liberar tiempo y energía, los consume de maneras abusivas, desiguales, sutiles y poco reconocidas. Ilustración 2. A través de esta serie el Colectivo UNISEX plantea un amplio cuestionamiento a las políticas y culturas laborales de una megaurbe como lo es la de Monterrey y sus municipios anexos. Muchas décadas después, de forma muy indirecta, Byung-Chul Han ha desarrollado su análisis del trabajo precarizado desde una perspectiva que complementa y amplía las reflexiones de Illich, especialmente en obras como La sociedad del cansancio y Psicopolítica.5 5 Byung-Chul Han, La sociedad del cansancio (Herder Editorial, 2012); Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 154 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 149-162 �Fantasmas de Monterrey Así, Illich y Han coinciden su crítica en la invisibilización del trabajo; mientras Illich habla del “trabajo fantasma” como labor no reconocida, Han analiza cómo el trabajo contemporáneo se ha vuelto omnipresente, difuminando los límites entre trabajo y vida personal. De manera más fina, Illich cuestiona cómo las instituciones generan trabajo adicional, mientras Han profundiza en cómo el capitalismo tardío convierte al trabajador en un “sujeto de rendimiento” que se autoexplota voluntariamente. Es aquí donde la serie Trabajo emocional y su libro resultante, Yes We Can, parte de los 11 ensayos fotográficos seleccionados para formar parte de la muestra Nuevo León: El futuro no está escrito, con curaduría de Ariadna Ramonetti y Mauricio Maillé, incide y coincide de una forma afortunada y potente con los cuestionamientos de estos teóricos. Pero no sólo de una manera literal o de mera y oportuna representación visual acerca de una problemática sociológica, sino que en las fotografías de este paisaje humano y urbano contrapuesto, se erigen y cuestionan de la misma forma los metarrelatos del éxito asociado a las narrativas en torno al concepto del norte pujante, del norte industrial, de un norte mental, trabajador e incansable. Los individuos como coloridos y voluntarios engranajes de un mecanismo laboral, postergando y flexibilizando sus necesidades básicas de bienestar, ocio, aspiraciones –achicando y flexibilizando sus territorios emocionales en aras de la religión del rendimiento y un emprendedurismo auto destructivo y suicida– se deshojan en esta serie en aquello que Diego Lizarazo ha señalado como esquirlas: para Lizarazo, la esquirla, como fragmento o unidad de significación visual es la fracción que Byung-Chul Han, Psicopolítica (Herder Editorial, 2014). Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 149-162 155 �Fantasmas de Monterrey condensa información y sentido, ya que en su condición de sinécdoque revela el sentido total de su discurso, en su alcance de segmento que nos revela un todo6: las ojeras de un muchacho, su gestualidad y su postura pueden contarnos más acerca de la brutalidad de una ciudad, disfrazada en sueños de color, plástico, luces, esloganes y sueños de un progreso. La metrópoli como una amable trituradora de sueños, una embozada máquina de moler carne. Ilustración 3. Yes we can nos visibiliza que el sempiterno mandato de flexibilización no sólo es laboral, sino físico, espacial, psíquico y personal. 6 Diego Lizarazo, Hermenéuticas y esquirlas en la mirada cinematográfica, 1.ª ed. (Universidad Autónoma Metropolitana, 2024). Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 156 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 149-162 �Fantasmas de Monterrey Más que retrato colectivo de las populosas tropas que sostienen la fantasmagoría de la pujanza y el ser “echado pa delante” del metarrelato norteño, Trabajo emocional-Yes we can se erige performa agridulce –porque también se cuela un agridulce y sutil humor– que ahonda en las dimensiones psicológicas derivadas de una deshumanización del trabajo. Imágenes que nos van describiendo cómo el trabajo flexible – vestido de absoluta normalidad, necesidad imperiosa, aspiración soñada– se vuelve un pantano de agotamiento psíquico: sensación permanente de inadecuación. La imagen se vuelve vórtice: una licuadora donde Ilich en los sesenta advertía, un posfuturo donde Han nos grita, donde Estética Unisex nos susurra: las concepciones normalizadas del trabajo actual no sólo nos explotan económicamente, sino colonizan nuestra subjetividad, convirtiendo nuestra existencia misma en un proyecto de auto extractivismo y de rendimiento perpetuo. La fotografía emerge entonces no solo como medio representacional, sino como dispositivo que condensa las contradicciones del trabajo contemporáneo: fragmentación, invisibilización, performatividad permanente. Otros artistas han explorado en sus proyectos la relación entre los espacios del trabajo, la subjetividad, el rendimiento, la autovigilancia, le tecnología y los metarrelatos del hipercapitalismo: en Alemania Hito Steyerl, el estadunidense Trevor Pagles, la española Andrea Torres Balaguer, quien en su serie The Muses (2015) captura la performatividad del trabajo femenino, los roles de género y la construcción de identidad en la era digital, o el también español Rafael Casado, quien se ha dedicado a documentar los espacios de trabajo contemporáneos, las transformaciones de sus nociones en la era digital y la precariedad laboral resultante de las economías informales; por ejemplo, en su serie “Espacios de Trabajo”, donde visualiza los nuevos espacios laborales: coworkings, home Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 157 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 149-162 �Fantasmas de Monterrey offices, espacios híbridos que difuminan los límites entre trabajo y vida personal. Ilustración 4. Otros autores y proyectos artísticos en diversas latitudes del mundo han expresado preocupaciones similares a las de este colectivo mexicano. Estos fotógrafos comparten una mirada crítica que va más allá de la representación: producen imágenes que son en sí mismas un comentario sobre las condiciones laborales contemporáneas, revelando los mecanismos de poder, precariedad y trabajo invisible que atraviesan nuestra experiencia social. En el caso de Trabajo emocional, el registro fotográfico no se agota en el mero espejo antropológico, sino que atraviesa las nociones de la normalidad para cuestionar cómo el ideal norteño del trabajo implica no sólo el consumo de la energía física, sino la performatividad forzada de las emociones. Un imperativo de la expresión donde la amabilidad por mandato, la buena disposición y la sempiterna sonrisa se han convertido en otro valor de lo capitalizable; una especie de felicidad autoinducida Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 149-162 158 �Fantasmas de Monterrey como requisito forzoso de la inducción laboral: un must profesional de la época. Ilustración 5. Este pertinente proyecto artístico revela en su concepción las formas en que las nociones asociadas a las responsabilidades atraviesan la vida personal de los sujetos y van conformando una normalidad estructurada por el mandato laboral. Estética Unisex extiende además este discurso a la secuencialidad del video para expandir la intencionalidad discursiva de su propuesta. Esas pantallas de video que habitualmente sirven como soporte del discurso propagandístico y comercial, esta vez viran a una especie de autoexamen que revela la pretendida homogeneidad del empleado, el silencio incómodo de la amabilidad corporativa, de la sonrisa colgada como el gafete que atraviesa el pecho como la punta hiriente de un alfiler. Pero la tensión mayor es la evidente contradicción entre la gestualidad a contrapelo de la indumentaria forzada. Miradas y rictus que desdicen la luminosidad corporativa. Espacios que revelan imposiciones, horarios; las visiones verticales que extienden su gestión de marca por encima Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 159 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 149-162 �Fantasmas de Monterrey de las libertades flexibilizadas, como una piedra de Sísifo aplastando la cuesta del albedrío: brutalidad luminosa que no por flexible se sustrae de su terrible imposición. Ilustración 6. ¿Cómo la normativa empresarial define las aspiraciones de vida de sus empleados? Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 149-162 160 �Fantasmas de Monterrey Es aquí donde la intersección entre la imagen fotográfica y los fenómenos del trabajo fantasma y la precarización se vuelve un terreno sumamente fértil para el análisis crítico: ¿Hasta dónde la construcción de nuestra propia marca personal nos alinea? ¿Somos autores, soportes y consumidores de una normalizada e involuntaria estética de la precariedad? ¿Hasta dónde el autorregistro de nuestros trabajos flexibles, de nuestro nomadismo, no es más que un lento y colectivo diario del fracaso de la civilización? ¿Hasta dónde las marcas nos han construido, deformado, marcado el alma? Ilustración 7. ¿Sirve el arte como instrumento para atisbar cómo las condiciones laborales condicionan nuestra noción de salud, de bienestar? Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 149-162 161 �Fantasmas de Monterrey Bibliografía Han, Byung-Chul. La sociedad del cansancio. Herder Editorial, 2012. Han, Byung-Chul. Psicopolítica. Herder Editorial, 2014. Illich, Ivan. La sociedad desescolarizada. Joaquín Mortiz, 1971. Lizarazo, Diego. Hermenéuticas y esquirlas en la mirada cinematográfica. 1.ª ed. Universidad Autónoma Metropolitana, 2024. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 149-162 162 �Performance como acontecimiento en el teatro del mundo Performance as an event in word theater La performance en tant qu’événement dans le théâtre mundial Manuel Cervantes1 Resumen: Desde el origen del performance art ha existido la discusión sobre si debe capturarse en documentos audiovisuales o mantenerse como acto en vivo de naturaleza efímera. El artículo propone que lo importante en la postura del performance como acontecimiento no es simplemente su desaparición, como suele reducirse a las ideas de Peggy Phelan en su Ontología del performance, sino la noción de presencia ante los otros, en tanto que es en la presencia, y no en los registros fotográficos, donde se entra en contacto con el otro. A partir de varios conceptos de la obra de Hannah Arendt, se propone la noción de performance como acontecimiento, es decir, que la particularidad de esta manifestación artística reside en el hecho de insertarse en la esfera pública por medio de experiencias estéticas de las que varios son testigos, aspecto irreemplazable para su carácter político. Palabras clave: Performance, happening, presencia. acontecimiento, 1 Investigador independiente. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 163-192 registro, 163 �Performance como acontecimiento Abstract: Since the origin of performance art, there has been a debate about whether it should be captured in audiovisual documents or maintained as a live act of an ephemeral nature. This article proposes that what is important in the position of performance as an event is not simply its disappearance, as is often reduced to the ideas of Peggy Phelan in her Ontology of Performance, but the notion of presence before others, since it is in presence, and not in photographic records, that one enters into contact with the other. Drawing on various concepts from Hannah Arendt’s work, the notion of performance as an event is proposed, that is, that the particularity of this artistic manifestation lies in its insertion into the public sphere through aesthetic experiences witnessed by many, an irreplaceable aspect of its political nature. Key words: Performance art, event, photographic documentation, happening, presence. Résumé: Depuis l’origine de l’art de la performance, un débat persiste sur la question de savoir s’il doit être capturé dans des documents audiovisuels ou rester un acte en direct de nature éphémère.L’article propose que ce qui est important dans la position de la performance en tant qu’événement n’est pas simplement sa disparition, comme on le réduit souvent aux idées de Peggy Phelan dans son ontologie de la performance, mais la notion de présence devant les autres, dans la mesure où c’est dans la présence, et non dans les enregistrements photographiques, que l’on entre en contact avec l’autre.Sur la base de divers concepts issus de l’œuvre d’Hannah Arendt, la notion de performance en tant qu’événement est proposée, c’est-à-dire que la particularité de cette manifestation artistique réside dans le fait qu’elle s’insère dans la sphère publique par le biais d’expériences esthétiques dont nombreuses personnes sont spectateurs, ce qui constitue un aspect irremplaçable de son caractère politique. Mots-clés: Performance, événement, inscription, happening, présence. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 163-192 164 �Performance como acontecimiento Introducción Como acto espontáneo, en ocasiones planteado como acto efímero, el performance ayuda a poner en tela de juicio mecanismos de intercambio en las industrias culturales, nutriéndose del teatro, pero desafiando sus límites. A lo largo de su existencia el performance art nunca ha sido una práctica convencional. Caracterizado por su apertura a la diversidad ha representado posturas teóricas en relación al cuerpo, el género, el espacio público y privado, también otras relacionadas con las vanguardias artísticas como la noción de arte procesual, arte efímero, arte de acción, desmaterialización del arte, arte del cuerpo, artivismo o situacionismo. Aunque de manera casi unánime, se asume que las diversas formas de accionismo, performance o arte en vivo implican al cuerpo y a temas sociales, por otra parte, el aspecto de inmaterialidad, fugacidad o desaparición, es el que permite mantener hasta nuestros días un debate vigente sobre la naturaleza de este tipo de obras. Puesto que la diversidad de prácticas relacionadas a la desmaterialización del arte es muy amplia, quiero plantear aquí algunas ideas sobre una de ellas, el performance art, sobre todo me interesa la noción filosófica del performance como arte efímero, propuesta por Peggy Phelan. En el trayecto de la investigación y escritura de éste trabajo he llegado de forma, quizá inesperada, a apreciar una profunda relación que aún existe entre el performance y el teatro, para ello recurriré a otros planteamientos y autores. Finalmente, me interesa tratar algunas ideas de Hannah Arendt que considero de gran interés para éste tipo de arte, pues develan muchos temas importantes para el performance, como la relación de lo público y lo privado, la acción o vita activa, lo político y la presencia. Éste texto nace de una contradicción fundamental; si es que la hay, reside en que un arte no objetual requiera Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 165 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 163-192 �Performance como acontecimiento de registros. Visto como una práctica que en su momento fue considerada de ruptura, la idea de un arte del presente que, de manera deliberada renuncia a su captura, parece cosa de todos los días, de tiempos de vanguardia en el siglo XX. Es curioso entonces que uno de los planteamientos teóricos más relevantes para el arte del performance sea, aún hoy, motivo de controversia. Me refiero a un ensayo titulado Ontología del performance: representación sin reproducción2 publicado por Peggy Phelan en 1993. Bastan las primeras líneas para entender el planteamiento, que se enuncia con un tono similar al de otros manifiestos artísticos, puede leerse: La única vida del performance transcurre en el presente. El performance no se guarda, registra, documenta ni participa de manera alguna en la circulación de las representaciones: una vez que lo hace, se convierte en otra cosa; ya no es performance. En medida en que el performance pretenda ingresar en la economía de la reproducción, traiciona y debilita la promesa de su propia ontología. El performance se mantiene fiel a su propia entidad a través de la desaparición.3 Visto desde esta perspectiva, esa “contradicción” radical estaba planteada como apertura del siglo XX en el dadaísmo, en el Manifiesto caníbal de Francis Picabia4 que data de 1920; es decir, plantear un arte que no signifique 2 Peggy Phelan, “Ontología del performance: representación sin reproducción” en Estudios avanzados de performance, ed. D. Taylor & M. Fuentes (Fondo de Cultura Económica, 2011), 92-121. 3 Ibid, 97. 4 Francis Picabia, “”Manifiesto Caníbal Dadá”, de Francis Picabia”, Descontexto, junio 10, 2010, https://descontexto.blogspot.com/2010/06/manifiesto-canibal-dada-de-francis.html. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 166 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 163-192 �Performance como acontecimiento nada, que no tenga otra finalidad que la desaparición. Esto abre las puertas a distintos actos radicales, y naturalmente a que el dadaísmo sea poco más que sólo un acto. Tal parece que dicha determinación, el que “manifiesto” no sea otra cosa que la enunciación misma de una postura ante el arte y la vida: un acto político que es arte, pero que no es nada, tiene algo de accionismo, es más un acontecimiento que una obra. Tiene sentido en este contexto que se considere que el performance art proviene de aquellas posturas vanguardistas. Pero también es aceptable el argumento de que todas las vanguardias influyeron a movimientos posteriores y que lo que los artistas del performance buscaban no era necesariamente la desaparición. Para ello trataré de desarrollar algunas ideas buscando sustentar el por qué una postura como la de Peggy Phelan tiene aún mucho qué aportar a esta actividad artística. En este texto quiero proponer que, más que una postura radical, las ideas de Phelan son de una enorme riqueza filosófica y que hay otros autores cuyos planteamientos coinciden en hacerse preguntas similares sobre la naturaleza de la presencia desde distintos ámbitos, pero todos ellos en relación al arte y las experiencias estéticas entre lo público y lo privado. Diana Taylor ha estudiado los alcances de la definición de performance, recordando que hay factores como la dificultad de traducir el término al español, la relación con otras definiciones como la actuación o la ejecución en vivo, pero también analiza su potencial político como postura de ruptura, que podrían caracterizar la diversidad del arte de acción. A través de ese trayecto complejo de prácticas relacionadas al performance, Diana Taylor5 reconoce el trabajo de artistas latinoamericanos como Maris Bustamante 5 Diana Taylor, “Introducción” en Estudios avanzados de performance, ed. D. Taylor & M. Fuentes (Fondo de Cultura Económica, 2011), 7-30. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 167 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 163-192 �Performance como acontecimiento y Mónica Meyer, ambas activas en la práctica pero que han cartografiado la historia del performance en México, por otra parte de los estudios de Josefina Alcázar, Fernando Fuentes y Antonio Prieto, así como la importancia de Hélio Oiticica y Lygia Clark, artistas ligados al neoconcretismo en Brasil, y el trabajo de Augusto Boal en el teatro (Taylor, 2011, pp. 9-10). Menciona también como parte de esta historia culturalmente más cercana a nosotros, las exploraciones de Guillermo Gómez-Peña, las del efímero pánico de Alejandro Jodorowsky y las de Felipe Ehrenberg. En su introducción a Estudios avanzados de performance, Diana Taylor propone tres puntos de partida para cartografiar las condiciones de esta diversidad,6 el primero consiste en la definición, en la palabra, en su traducción y en su historia ligada al happening y a Fluxus. El segundo, que comparte la idea de RoseLee Goldberg, quien considera que desde el futurismo, el dadaísmo y el surrealismo hay prácticas similares que surgen como experimentación y que irían evolucionando, inspiradas en el instinto de la vanguardia, que rompe los límites de la obra intentando romper los límites del arte y cuestionando la forma. Y el tercero, que reconoce que el performance se adapta, o mejor dicho, refleja las preocupaciones socio políticas en las que interviene. De modo que, aunque tenga algunas cualidades generales, parte de su sentido es tomado de las circunstancias locales, a veces de violencia, de represión mediática, problemas raciales o de género y movimientos sociales. La intención de Diana Taylor y Marcela Fuentes, no es solo la de realizar una breve historia del performance en dicha antología, sino representar cómo se conecta esta diversidad de prácticas artísticas con una diversidad de prácticas culturales, y cómo estas 6 Ibid, 9-11. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 163-192 168 �Performance como acontecimiento se encuentran con el trabajo textual, donde “los teóricos (feministas, marxistas, postestructuralistas, etcétera) son los que complican toda noción a priori del cuerpo como algo “natural” o dado”.7 Lo que todas esas propuestas tienen en común es la integración del cuerpo como objeto, como territorio, el cuerpo podría ser entendido como punto de inflexión entre lo público y lo privado. El cuerpo es el origen del performance, pero en el acto, delimitado como objeto de arte, el cuerpo se transforma, y potencialmente transforma con ello la noción de cuerpo, sus definiciones. Todas las obras de arte pasan por el cuerpo para llegar a otros cuerpos. Las expectativas que podamos tener de un arte como el performance, no pueden sino comenzar apenas aquí, satisfacerse en esta indagación corporal. El arte responde a lo que puede haber de común entre nosotros como humanos, y lo primero que hay son preguntas sobre nuestra propia existencia, ¿qué significa estar unido a un cuerpo?, ¿ser un cuerpo? Como bien describe el título de una obra de Barbara Kruger Tu cuerpo es un campo de batalla, el cuerpo materializa el deseo, la construcción de la identidad y la exclusión. Pero no es que los artistas del performance se conviertan en activistas del cuerpo, sino precisamente por las posiciones y los valores depositados sobre estos cuerpos es que su situación se convierte en un espacio idóneo para el arte (y la guerra) de un campo biopolítico. Han existido diversas aproximaciones teóricas a esta manifestación artística desde el teatro, desde la antropología. Una de esas propuestas es la de Peggy Phelan, que resulta arriesgada en la medida en que afirma que la parte fundamental del performance consiste en su carácter efímero, es decir, en su no reproductibilidad, cabe aclarar que 7 Ibid, 12. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 163-192 169 �Performance como acontecimiento Phelan no descalifica las acciones u otros actos registrados en video en cuanto a su valor estético o artístico, pero ella considera que el poder del performance reside en el hecho de desaparecer: “En la medida en que el performance pretenda ingresar en la economía de la reproducción, traiciona y debilita la naturaleza de su propia ontología”.8 Las obras que basan su difusión en registros serían entonces performance en el momento de su ejecución pero no después, es decir que esos registros tienen un rol secundario que responde a otros fines, por ejemplo la divulgación pero no podrían reemplazar la experiencia del performance como arte en vivo. A Phelan le interesa el presente, el aquí y el ahora del performance, al proponer una ontología del performance cobran sentido muchas preguntas sobre la naturaleza de esta manifestación artística. La particularidad del performance art como acto en vivo, o como acto vivo, ya se encontraba en la noción de teatro como acontecimiento, no solo como algo que se actúa sino como algo que ocurre, como un suceso. Ante las nuevas tecnologías surgen diversos debates sobre las posibilidades del streaming y cómo tales formatos transforman la naturaleza misma de las obras. El debate en las artes escénicas sobre la legitimidad del videoteatro, tiene su paralelismo, en el caso del performance, ante la relación entre obra y registro. La cuestión de hablar de éstos temas en cuanto artes no objetuales reside precisamente en que toda manifestación artística efímera está destinada al olvido sin una huella tras de sí. Dependiendo de qué postura se tome, el potencial de desaparición tras el acto puede ser considerado como la esencia misma de un acto político o una vulnerabilidad. De esto se percataba Peggy 8 Peggy Phelan, “Ontología del performance: representación sin reproducción”, 97. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 170 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 163-192 �Performance como acontecimiento Phelan desde que se integró la foto fija como principal registro de los performances y happenings de la escena de Los Ángeles, California, en los años setenta, como lo describe en otro texto, Violence and rupture. Misfires of the ephemeral, señalando que algunos artistas estuvieron conscientes del poder del registro fotográfico y supieron usarlo a su favor: Yves Klein’s Leap into the Void makes this point exceptionally clear. Some performances are planned primarily for the camera, with the live audience a somewhat secondary consideration. It is not accidental that Chris Burden, Bruce Nauman, Joan Jonas, and Marina Abramovic have secured central places in the history of performance art; for in addition to creating brilliant live art, they were also astute about photographing and videotaping their work early on.9 Si bien en Ontología del performance inicia con afirmaciones que asemejan un manifiesto para, posteriormente, estudiar la obra de varios artistas y desarrollar las ideas sobre la desaparición, el cuerpo y otros tópicos que aborda desde el psicoanálisis, en Violence and rupture. Misfires of the ephemeral, la autora recupera su propia experiencia de la escena californiana, aportando una mirada cercana a la emergencia de este arte, donde los principales artistas eran Chris Burden 9 Traducción por Google: “El Salto al Vacío de Yves Klein deja este punto excepcionalmente claro. Algunas performances se planifican principalmente para la cámara, dejando al público en vivo en un segundo plano. No es casualidad que Chris Burden, Bruce Nauman, Joan Jonas y Marina Abramovic se hayan ganado un lugar central en la historia del arte escénico; además de crear brillante arte en vivo, también fueron astutos al fotografiar y grabar su trabajo desde el principio”. En Phelan Peggy. “Violence and rupture. Misfires of the ephemeral” en Live Art in L. A., ed. P. Phelan (Routledge, 2012), 8. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 171 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 163-192 �Performance como acontecimiento y Allan Kaprow.10 Desde esa perspectiva se entienden los primeros happenings como obras de performance art, tituladas de esa manera en la serie realizada por Allan Kaprow, 18 Happenings in 6 parts, en 1959. De acuerdo al testimonio de Peggy Phelan, simultáneamente Burden, Kaprow, junto a muchos otros artistas, forman parte de la primera generación de performanceros en Estados Unidos. Podemos constatar en los textos de Phelan que el dilema entre acción, reproducción y registro ha acompañado al performance desde sus orígenes. La fotografía implicaba la posibilidad de materializar lo efímero, al mismo tiempo que permitía entrar en los libros de historia del arte, es decir, implicaba también su absorción en el mercado del arte, cosa que las artes no objetuales evitaban, de manera similar a las posturas del anti arte en las primeras vanguardias del siglo XX.11 Visto de esta manera el happening de Allan Kaprow muestra la tendencia de toda una generación de artistas preocupados por la búsqueda de una des-objetificación de los fenómenos artísticos. Otro de los textos que marcaron especial atención a esta tendencia fue La desmaterialización del arte, escrito por Lucy R. Lippard y John Chandler, de acuerdo al testimonio de Peggy Phelan (2012), este texto despertó particular interés tanto en Kaprow como en otros artistas: Many visual and performance artists working in the 1960s were interested in what Lucy Lippard and John Chandler first dubbed “the dematerialization of the art object.” Much of this work, but by no means all, was motivated by a desire to resist the commodification of the art object. Artists such as 10 Ibid, 3. 11 Ibid, 8-12. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 163-192 172 �Performance como acontecimiento Kaprow, Montano, and Marioni, to name only a few influential artists in California working with these ideas, were especially interested in creating actions rather than objects.12 (p. 12) Cabe aquí recordar que la propuesta de Peggy Phelan en cuanto a la ontología del performance es un tanto distinta de aquella noción de autenticidad que planteaba Walter Benjamin en La obra de arte en la época de su reproductividad técnica,13 pero comparten algunos elementos, como la diferencia entre la experiencia de los actores en el teatro, por contraste con la intervención del montaje del cine, la distribución masiva, y todo lo que implica la apreciación de algo que ya ocurrió y es reproducido. Walter Benjamin hacía referencia a un ensayo de Paul Valéry para aludir al aquí y el ahora de la obra de arte: Tal como el agua, el gas y la corriente eléctrica llegan a nuestros hogares desde lejos para servirnos con imperceptible maniobra, así se nos abastecerá en el futuro igualmente de imágenes visuales o series organizadas de sonidos que aparecerán y volverán a abandonarnos con un pequeño gesto, casi un signo.14 12 Traducción por Google: “Muchos artistas visuales y de performance de la década de 1960 se interesaron por lo que Lucy Lippard y John Chandler denominaron inicialmente «la desmaterialización del objeto artístico». Gran parte de este trabajo, aunque no todo, estaba motivado por el deseo de resistir la mercantilización del objeto artístico. Artistas como Kaprow, Montano y Marioni, por nombrar solo algunos artistas influyentes de California que trabajaron con estas ideas, estaban especialmente interesados en crear acciones en lugar de objetos”. Ibid, 12. 13 Walter Benjamin, “La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica,” en Walter Benjamin, Obras, Libro I, vol. 2, ed. R. Tiedemann & H. Schweppenháuser (Abada, 2008), 49-85. 14 Valery, citado por Benjamin en, “La obra de arte en la época de su reAitías.Revista de Estudios Filosóficos. 173 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 163-192 �Performance como acontecimiento Cuando Paul Valéry escribió La conquista de la ubicuidad, en realidad estaba pensando en la música, en su posible disposición instantánea. Vale la pena recuperar, en este contexto, una de las definiciones que explora Diana Taylor en Estudios avanzados de performance, me refiero la definición que atribuye a Lucía A. Golluscio, quien entiende performance como ejecución o actuación.15 Esto muestra una de las posibles diferencias entre performance y happening, la cual reside en la noción de performance como algo que se ejecuta y happening como algo que sucede. El happening pone énfasis en el acontecimiento más que en la puesta en escena, muy a pesar de que lo acontecido está inscrito dentro de dicha ejecución y sólo es posible por ésta. La misma noción de ejecución con sus matices en el idioma inglés implica la relación del ejecutor con todas las artes que se presentan en vivo, como la música. Ante la fascinación por la posibilidad de la reproducción instantánea existe también lo que Enrico Fubini denomina como “la vida secreta de la obra musical”, refiriéndose a la interpretación, en su Estética de la música: Además, el intérprete hace evidente, en su mismo modo de actuar, ese contacto de orden casi físico, instintivo, con la obra musical; el ímpetu de la creación, sus ritmos interiores, el flujo melódico y sus vibraciones, sus pausas, sus inflexiones, son hechos propios por el intérprete, que los vive físicamente en primera persona y los hace reales, audibles y palpables a través del concreto ejercicio de su arte, que es una operación al tiempo física y mental.16 productibilidad técnica,” 53. 15 Taylor, Diana. “Introducción”, 7. 16 Enrico Fubini, Estética de la música (Antonio Machado Libros, Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 174 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 163-192 �Performance como acontecimiento Ante el tema de la inmediata disposición de las obras se requiere un equilibrio entre las necesidades de la audiencia y las del intérprete en el caso, por ejemplo, del teatro y la ejecución musical en vivo. La inmediata reproductibilidad o disposición de las obras implica pensar en la experiencia de la interpretación. Distintas manifestaciones artísticas tienen muy distintas relaciones con el publico y con el mercado. La experiencia que suscita una presentación de danza contemporánea en YouTube, por ejemplo, es distinta a la de un video sobre temas cinematográficos, cuya naturaleza consiste en la captura y reproducción de imagen en movimiento de fragmentos de varias películas. El dilema de las reproducciones videográficas de obras teatrales, que ha causado recientes debates, por las condiciones en que la pandemia orilló al uso del streaming de obras de manera provisoria, es traído aquí porque revela un aspecto muy profundo que mantiene el performance art: la relación de actores y espectadores en el teatro del mundo. Recordemos que la potencia que proponía el performance y el happening desde sus primeras décadas era la irrupción en la esfera pública, más que la apreciación contenida en un espacio determinado, como una pantalla o un dispositivo electrónico. En cambio existieron también movimientos, como el accionismo Vienés, que implicaba una relación deliberada con el cine experimental y el video arte, pienso en concreto en las acciones de Günter Brus. Dichas acciones implicaban la ruptura de varios medios a la vez, implicando una reflexión sobre la naturaleza del medio, y que para lograrlo requieren de esa situación interdisciplinar y multimedial. Considerando el ambiente vanguardista que dio pie al performance, con la necesidad de mezclar el arte con la vida, de cuestionar el medio, de borrar todos los límites, es natural que el arte de acción haya 2008), 53. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 163-192 175 �Performance como acontecimiento involucrado registro audiovisual por distintos motivos y la experimentación es solo uno de ellos. Ante tal argumento, se entiende que una propuesta del performance como arte efímero, en toda la extensión de la palabra, resulte limitante. No obstante, hay que profundizar un poco más en nociones como la de “aparecer” para entender de dónde proviene el interés por la presencia. Por su intención de ruptura el performance de los años sesenta marcó intencionalmente una distinción respecto al teatro, se tenía la necesidad de presentarse como un arte nuevo, con nuevas reglas o que cuestionara toda convención formal. Claro está que los performanceros no se entienden a sí mismos como actores en los términos convencionales de las artes escénicas. Las acciones se realizaron en espacios públicos o poco usuales, para separarse del teatro, para cuestionar la relación entre lo público y lo privado o para fusionarse con la vida de alguna manera. Pero este debate, que cada tanto vuelve a plantearse, entre registro o documentación y acción como aparición o presencia, nos lleva a reconsiderar las nociones más primigenias del teatro, más allá de las convenciones sociales o institucionales, de las que deseaba desprenderse en un principio. Me parece pertinente cómo el estudio de todas éstas manifestaciones artísticas revela relaciones que en otros momentos parecieron imposibles, la noción de Peggy Phelan de una ontología del performance es una aproximación similar a lo que propone Jorge Dubatti desde las artes escénicas, dado que se pregunta, por la naturaleza ontológica del teatro. Como propone Dubatti, el teatro como acontecimiento supone condiciones particulares: […] la filosofía del teatro lo define como un acontecimiento ontológico que se diferencia Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 163-192 176 �Performance como acontecimiento de otros acontecimientos por la producción de poíesis y expectación en convivio, y al actor, en tanto presencia aurática, como generador del acontecimiento poiético.17 La idea del instante presente, entonces, no es exclusivamente una referencia a lo temporal, sino a la idea de presencia, es decir: presente no sólo significa “en este momento”, también significa “estar ahí”. De modo que el tema del registro de algo ya ocurrido que desapareció, se puede mirar de otra forma, si se lo entiende como algo cuya aparición constata quien es testigo en tanto que acontece en un espacio compartido. La obra no solo se habilita en su máxima expresión por la idea de temporalidad o documentación de lo ocurrido, sino por la co-presencia, habitar un mismo espacio al mismo tiempo, relacionarse, incluso confrontase con la presencia, no solo de la acción como arte, sino con la presencia de los otros en una experiencia colectiva. En otra parte de su ensayo Jorge Dubatti coincide en el origen de la palabra teatro (lo atribuye a Bailly): La palabra teatro, de origen griego, comparte su raíz con el verbo theáomai (ver, examinar, ser espectador en el teatro, etcétera), una de cuyas acepciones incluye el matiz de ver aparecer o reconocer la presencia de algo ante nuestros ojos [Bailly, 1950:917-918]. Vamos a los convivios teatrales a ver aparecer entes poéticos, a reconocer la manifestación de los cuerpos poéticos de duración efímera: somos en parte, como espectadores, testigos de esas apariciones.18 17 Jorge Dubatti, Introducción a los Estudios Teatrales, (Libros de Godot, 2011), 27. 18 Ibid, 80. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 163-192 177 �Performance como acontecimiento El teatro, el happening y el performance comparten la idea de un acontecimiento premeditado que está diseñado para sobresalir entre el flujo regular de la vida. A esto se suman sus posibilidades de cuestionar límites dentro del discurso del arte por su carácter efímero, y por otra parte de tener una injerencia o cuestionar prácticas sociales o políticas. Es decir, que parte de la peculiaridad del performance reside en el hecho de insertarse en la esfera pública por medio de dichas experiencias en las que varios son testigos. Cierto es que por medio de fotografías somos testigos de otra forma, y que hay manifestaciones artísticas que solo son posibles por esa distancia, pero, aún en medio de todos los dilemas relacionados a la dinámica de la verdad en la fotografía o en cualquier otro medio, el acto de estar presente convierte lo que se atestigua como indiscutible. El dilema entre si el performance debe o no representarse estrictamente en vivo, remite a la concepción misma de un arte inmaterial. Como hemos visto dicho dilema revela una profunda conexión con el teatro, quizá algo inesperada, en la medida que siempre hemos seguido la narrativa de que si acaso el performance ha tenido vínculo alguno con el teatro es algo así como un vínculo arcaico. Por esta razón me interesa abordar también la mirada de Susan Sontag en un ensayo que escribió en los años sesenta. El ensayo de Susan Sontag sobre happening, que data de 1962, es uno de los testimonios más interesantes del accionismo, considerando que Allan Kaprow recién empezaba a usar el término happening poco antes, en 1959. El ensayo titulado Los happenings: Un arte de yuxtaposición radical,19 aparece en la famosa antología de Susan Sontag titulada Contra la Interpretación. Es un texto que refleja las impresiones de 19 Susan Sontag, “Los happenings: Un arte de yuxtaposicion radical,” en Contra la interpretación, ed. Susan Sontag (Alfaguara, 2005), 340-354. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 178 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 163-192 �Performance como acontecimiento un arte nuevo y difícil de describir, en ese sentido recuerda un poco los primeros textos sobre cine, y tiene mucha relevancia porque aborda cuestiones que son aplicables al performance. Susan Sontag habla de la escena de Nueva York y destaca que la mayoría de los artistas que hacen happening son pintores20. También destaca que parece que el happening busca molestar al público, incomodarlo, frustrar a público de alguna manera, hoy podríamos decir que, en efecto, el performance busca desafiar el statu quo y orillar a que el espectador también se pregunte ¿qué determina el statu quo y para quién? Dicho de otra forma, hay intención de sorpresa y de impredictibilidad en las acciones, pero también de involucramiento del público. Para la autora el happening es consumido en el terreno, no puede ser comprado y no es posible llevárselo a casa. Pero quizá uno de los aspectos más interesantes que destaca Susan Sontag es que el uso deliberado de ciertos materiales, el interés en sí mismo por la materia física revela un nexo con la pintura: Esta preocupación por los materiales, que pudiera dar la impresión de aproximar los happenings más a la pintura que al teatro, es también expresada en el uso o tratamiento de las personas, no tanto como «personajes», cuanto como objetos materiales.21 El énfasis que hace Susan Sontag no es sobre algún tipo de material en particular, sino el hecho de que el happening implica no sólo un suceso sino una transformación material, donde la puesta en escena se asimila al assemblage, con la particularidad de que esa puesta en escena incluye al artista y 20 Ibid, 340-341. 21 Ibid, 345. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 163-192 179 �Performance como acontecimiento al público como si ellos mismos fueran materiales dispuestos sobre una superficie. La disposición de esa puesta en escena, en sentido de materia dispuesta, parece una consecuencia lógica de la pintura neoyorquina de los años cincuenta, así como del nuevo realismo y de las Antropometrías de Yves Klein, donde el cuerpo como objeto es parte del registro de un acontecimiento. En el caso del accionismo Vienés, que también tuvo lugar en los años sesenta, la asimilación entre medios como pintura, performance, incluso video, es muy afín a la transición de la pintura a la acción. La búsqueda de libertad y la transgresión de los medios convencionales, del action painting al assemblage, muestran el antecedente pictórico del happening. Algunos han denominado a los happenings «teatro de pintores»; lo que significa —dejando aparte el hecho de que la mayoría de los participantes en ellos sean pintores— que pueden ser descritos como pinturas animadas o, más exactamente, como «collages animados o trompe l’oeil vivificados».22 Pero la parte vinculada a la sátira social o al comentario social en el performance o el happening proviene, de acuerdo a Susan Sontag, de una influencia surrealista. La autora, al pensar en el interés por los sueños, que pueden incluso devenir en pesadillas, recuerda la influencia del surrealismo en otras generaciones de artistas y piensa en el tono de terror que puede percibirse en la obra Willem de Kooning y Francis Bacon. Finalmente Sontag sostiene que el trabajo de Antonin Artaud en El teatro y su doble y en el concepto de teatro de la crueldad, muestra la profunda relación subyacente entre teatro y happening (Sontag p.351). En Artaud parece confluir todo lo que aparece en 22 Ibid, 346. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 163-192 180 �Performance como acontecimiento las vanguardias, en cuanto a romper los límites se refiere, encontramos un juego con la violencia que nos recuerda al dadaísmo, existe la ambición de fusionar el arte con la vida, la sátira social, el interés por los sueños, pero Artaud, más que decantarse por el minimalismo de obras como la de John Cage, se vuelca a un tono mucho más visceral. De hecho la metáfora de lo visceral funciona para referir a esa relación entre la pintura de acción y el accionismo Vienés desde la perspectiva de las ideas de Artaud, es decir, como una metáfora de sacar al exterior las vísceras como si de pintura se tratase, o como exponer una vida interior de manera que puede resultar grotesca o violenta, por pertenecer a las profundidades de cuerpo y la mente. Susan Sontag deduce que hay algo de cómico en la tragedia cuando es abordada dese el surrealismo, recuerda que los prejuicios sociales afloran como aflora la risa en medio de algunos happenings, la violencia y el absurdo se combinan, produciendo una sensación de ruptura: Las recetas que Artaud ofrece en El teatro y su doble describen mejor que cualquier otra cosa lo que son los happenings. Artaud muestra la conexión entre tres rasgos tipicos del happening: primero, su tratamiento suprapersonal o impersonal de las personas; segundo, su hincapié en el espectáculo y el sonido y su indiferencia respecto del mundo; tercero, su confesado propósito de agredir al público.23 De alguna forma, en los textos recopilados en Estudios avanzados de performance predomina la mirada del artista del performance, del teórico o de lo que denominan como performance theorist,24 mientras en el texto de Susan Sontag 23 Ibid, 352-354. 24 Taylor, Estudios avanzados de performance, 217. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 163-192 181 �Performance como acontecimiento sobre el happening se refleja una mirada del público que es increpado por lo que ocurre en esos actos. “El happening opera mediante la creación de una red asimétrica de sorpresas”,25 dice Sontag. La lectura de Susan Sontag desde su propia experiencia en los orígenes del arte de acción coincide con el testimonio de Peggy Phelan. El carácter un tanto agresivo, al que aludía Sontag, que puede causar el performance reside en que es como una exposición que consiste en estar expuestos siendo espectadores, es decir, de sentirse expuesto o visto, mientras vemos al otro abrir esa ruptura temporal y presencial en las convenciones del cuerpo, esto lo explica Peggy Phelan cuando habla de Angelika Festa: La idea de que la percepción puede renovarse eternamente es uno de los motivos fundamentales de las artes visuales. Pero, en el teatro en general, se rompe la oposición entre ver y hacer; la distinción suele presentarse como éticamente inmaterial. Festa, cuyos ojos están cubiertos con cinta adhesiva durante todo el performance, cuestiona la complicidad tradicional de este intercambio visual. Sus ojos son por completo inasequibles, y mientras más se trata de verla, más se cae en la cuenta de que para “verla” es necesario ser visto. El drama de todas estas imágenes depende por entero del sentido de verse a sí mismo y de ser visto como otro.26 Tiene mucho sentido la postura de Peggy Phelan en tanto que un registro de obra no devuelve la mirada, recupera el acontecimiento en otro orden, en otro tipo de relación con el otro, pero no mantiene la posibilidad de sentirse expuesto ante la exposición del otro en un acto en 25 Sontag, “Los happenings: Un arte de yuxtaposicion radical,” 343. 26 Peggy Phelan, “Ontología del performance: representación sin reproducción”, 113. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 182 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 163-192 �Performance como acontecimiento vivo. El performance como acontecimiento, como hecho estético, mantiene el elemento de presencia, de convivio, de relación no solo intelectual sino física, de interacción corporal y humana con el otro. Quiero tomar la noción de acontecimiento en el teatro y su paralelismo con el performance como un arte del cuerpo, pero también como un arte público, para traer al debate el tema del carácter político del performance. Varios conceptos de la obra de Hannah Arendt pueden ser pertinentes para hablar de ese aspecto del arte como acción. Algunos de estos conceptos aparecen en La condición humana27, donde la autora hace una genealogía de la relación entre vita contemplativa y vita activa, que puede ser entendida como la relación entre teoría y praxis. Buena parte de la obra de Hannah Arendt está dedicada a conciliar pensamiento y acción, ella misma se consideraba como teórica política, no como filósofa, la diferencia está en el concepto mismo de teoría que proviene del griego theōría, es decir contemplación, éste sentido lo comparte el teatro por su origen en la palabra griega théatron, lugar para contemplar. La importancia que da Hannah Arendt a las tragedias y la épica no solo reside en su relación a los actos heroicos, que tienen un componente político, sino al hecho de que se sustenta en lo que denomina “acción”. Las actividades que se consideran deseables son dignas de mostrarse en público, mientras otras que se consideran vergonzosas se mantienen en la esfera privada. Considero que dicha relación de lo que puede y lo que no puede mostrarse en la esfera pública, es la dinámica que busca desafiar el arte de acción. Para Hannah Arendt la importancia de la convivencia del ser humano es primordial, para los griegos las actividades más importantes eran las que pueden trascender, en el 27 Hannah Arendt, La condición humana, (Paidós, 2009). Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 163-192 183 �Performance como acontecimiento sentido de que no se consumen y desechan como sucede con los alimentos en el ciclo vital. El arte como pensamiento huye de lo tangible, pero al convertirse en obra permanece y ocupa un lugar trascendente en el mundo. Las obras creadas por el artista como homo faber tienden a la inmortalidad. Esta es la razón de que la autora considerara que, de todos los fabricantes o creadores de objetos, los artistas desde su autonomía, representan la mayor libertad política, aún cuando producen obras que no tienen un uso en concreto sino que son fines en sí mismos. El performance por otra parte, parece desafiar la idea de permanencia mientras se dedica a la acción como tal. Me interesan las ideas de Arendt porque ella estaba convencida de que el arte no es mera contemplación en sentido de permanecer inmóvil o a la espera, sino que el arte, incluso un arte autónomo, como el que dio pie a las vanguardias, es una forma de la vita activa. Lo que ella trataba era restablecer el vínculo entre acción y contemplación y tomó al arte como uno de los principales puntos de referencia. Otras de sus ideas más importantes sobre el arte las encontramos en sus Conferencias sobre la filosofía política de Kant,28 donde aborda con especial interés la estética kantiana, es decir, la Crítica del juicio. Y por último, en La vida del espíritu vuelve a tratar temas que podemos relacionar al arte y en éste caso al performance, al tratar la idea de actores y espectadores en el teatro del mundo. Tanto en esos libros como en ensayos publicados en antologías, Hannah Arendt mostró un gran interés en diversos tópicos en que el arte juega un papel esencial. Su última obra, La vida del espíritu29 consistía en tres partes, El pensamiento, 28 Hannah Arendt, Conferencias sobre la filosofía política de Kant, (Paidós, 2003). 29 Hannah Arendt, La vida del Espíritu, (Paidós, 2002). Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 163-192 184 �Performance como acontecimiento La voluntad y El juicio. En El pensamiento aborda los problemas que preocupaban a Kant en la Crítica de la razón pura; en la segunda parte, La voluntad, desarrolla los problemas de la Crítica de la razón práctica, finalmente, en El juicio pretendía plantear la facultad de juzgar a partir de las ideas de Kant en la Crítica del juicio. Aunque la obra quedó inconclusa, muchas de las ideas sobre el juicio habían sido planteadas a lo largo sus otras obras, además de las Conferencias sobre la filosofía política de Kant, que fueron publicadas de manera póstuma. La facultad de juzgar resulta en una manera de mantener una distancia, podríamos decir, de efectuar una mirada crítica con el fin de emitir juicios por medio de la prudencia. El viaje del filósofo o el del artista en este caso no sería sólo una retirada permanente sino una distancia necesaria para después jugar el rol que le corresponde, un rol crítico. En el arte es común el crear obras y planteamientos que propongan posturas críticas ante diversos fenómenos socioculturales. El performance, al ser un arte que se basa en la acción, más que en la construcción de un objeto, suele insertarse en las estructuras y espacios en los que se despliega a manera de sacudida. Hannah Arendt planteó en La condición humana y en La vida del espíritu esa relación. En la primera parte de La vida del espíritu, Hannah Arendt propone que el mundo es como un teatro: Los seres vivos hacen su aparición como actores en un escenario preparado para ellos. El escenario es el mismo para todos los que están vivos, pero parece distinto para cada especie, diferente incluso para cada individuo. [...] Aparecer siempre implica parecerle algo a otros, y este parecer cambia según el punto de vista y la perspectiva de los espectadores. En otras palabras, todo objeto que aparece adquiere, en virtud de su propia condición Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 163-192 185 �Performance como acontecimiento para aparecer, una suerte de disfraz que puede, pero no tiene por qué, ocultarlo o desfigurarlo. El «parecer» se corresponde con el hecho de que cada apariencia, a pesar de su identidad, es percibida por una pluralidad de espectadores.30 En La condición humana Hannah Arendt se preguntaba por la aparente confrontación entre vita activa (acción) y vita contemplativa (teoría). En esta relación, las artes, como actividades del intelecto, forman parte de la vida contemplativa, pero no de una manera completamente separada de la vida política, ya que el arte tiene un papel importante en la esfera pública, esto es fundamental sobre todo en manifestaciones como el performance art. La relación originaria del teatro con la esfera pública es muy cercana a la noción política de la acción en Hannah Arendt: Toda actividad desempeñada en público puede alcanzar una excelencia nunca igualada en privado, porque ésta, por definición, requiere la presencia de otros, y dicha presencia exige la formalidad del público, constituido por los pares de uno, y nunca la casual, familiar presencia de los iguales o inferiores a uno.31 Para trascender como lo hacen los actos heroicos, esos actos como apariciones necesitan del homo faber, en este caso como artista del performance. En su particular modo de existencia, el performance puede requerir de registro para convertirse en objeto material y prevalecer al paso del tiempo pero, como hemos visto a lo largo de este ensayo, no necesariamente. El segundo capítulo de La condición humana, titulado La esfera pública y la privada, comienza con estas palabras que definen la vida activa: 30 Ibid, 45-46. 31 Hannah Arendt, La condición humana, 58. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 163-192 186 �Performance como acontecimiento La vita activa, vida humana hasta donde se halla activamente comprometida en hacer algo, está siempre enraizada en un mundo de hombres y de cosas realizadas por éstos, que nunca deja ni trasciende por completo.32 Lo social del performance, en el sentido de vita activa está determinado no solo por el hacer sino por la vida estando juntos, la autora continúa, más adelante, con lo siguiente: “Ninguna clase de vida humana, ni siquiera la del ermitaño en la agreste naturaleza, resulta posible sin un mundo que directa o indirectamente testifica la presencia de otros seres humanos.”33 El trascender de este aparecer es lo que convierte la experiencia estética en experiencia artística. La existencia del documento o archivo constata el suceso, pero no le corresponde la posibilidad de reemplazar la presencia o rebasar su jerarquía en el acto de vivir juntos o coexistir, con todas las implicaciones corporales y políticas que esos encuentros representan. De modo que la noción de performance como arte en vivo no solo trata de la irrepetibilidad del acontecimiento, sino del acto de ser testigos, al mismo tiempo, de un suceso que implica los cuerpos de quienes lo viven juntos, de esto que es posible porque políticamente el espacio lo permite, independientemente de si son actores o espectadores. Las ideas de Arendt sobre la acción, la esfera pública y la contemplación en su raíz griega, que como hemos visto es similar a la de teatro, se asemejan mucho a los conceptos planteados por Jorge Dubatti cuando dice que “La teatralidad es anterior al teatro y está presente en prácticamente la totalidad de la vida humana: consiste en 32 Ibid, 37. 33 Ibid, 37. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 163-192 187 �Performance como acontecimiento la relación de los hombres a través de ópticas políticas o políticas de la mirada.”34 Conclusiones Puesto que estamos inmersos en el mundo como una especie de escenario, la contemplación es un distanciamiento, un cambio de papel de actor al de espectador, y, por qué no decirlo, también a la inversa, cuando alguien decide dedicarse al arte y replantearse cómo funciona el teatro del mundo y qué estructuras requieren ponerse en tela de juicio. El proceso de desplazamiento entre la contemplación y la acción está en constante movimiento. Lo que busca la facultad de juzgar es la prudencia; el camino de la contemplación es un viaje de ida y vuelta, hay un distanciamiento que permite pensar y desprendernos de juicios subjetivos para luego retornar a la acción. Considero, no obstante, que existen manifestaciones artísticas cuya naturaleza es transmedial y parte de su discurso es el uso mismo del medio, prácticas artísticas que hacen uso del video o la fotografía, no solo como herramienta de registro sino como piezas fotográficas o audiovisuales que abordan esos soportes, creando desafíos, no necesariamente a la definición de performance, sino al medio en que habitan. Ante el vaivén entre si el arte del performance debe o no se ser efímero, que implica la cuestión de si debe o no ser registrado, quiero proponer que la postura de Peggy Phelan es la más contundente en sentido filosófico, sin que esto implique que los registros sean irrelevantes o innecesarios. El centro de este planteamiento es la idea de presencia, en tanto que es en la presencia, y no en los documentos, donde entramos en contacto con el otro. El 34 Jorge Dubatti, Introducción a los Estudios Teatrales, 54. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 163-192 188 �Performance como acontecimiento carácter de archivo es tan importante como la escritura misma, tan importante como la teoría, pero no es la vida ni la reemplaza. No es que los registros en fotografía o video de tales acontecimientos carezcan de un papel crucial, sin embargo representan experiencias incompletas, o bien, que pertenecen a otro orden, con otras implicaciones políticas y con otros atributos estéticos. Aunque en sus orígenes el performance como una nueva manifestación artística renegó de su vínculo con el teatro en términos de técnica, formato y convenciones, ahora podemos ver que el performance se parece más al teatro de lo que en inicio se pensaba, es decir, en sentido filosófico, en la naturaleza de lo que el aparecer de las obras, su carácter de acción y las relaciones entre actores y espectadores en el teatro del mundo. Lo importante en la postura del performance como acontecimiento no es simplemente su desaparición, como suele reducirse a las ideas de Peggy Phelan, sino la noción de presencia ante los otros, es decir, de la presencia completa con los cinco sentidos, de interacción, de calidez humana, que crea un vínculo de experiencia cuasi teatral entre actores y espectadores. Si consideramos que lo que los discursos sobre performance y accionismo aceptan de manera unánime es la importancia del cuerpo, ¿no es, acaso, la presencia completa la más genuina experiencia corpórea posible para el performance? Si de algo nos dimos cuenta durante la pandemia de la COVID-19 fue de todas las otras consecuencias del aislamiento, las de carácter psicológico y social ¿No son las manifestaciones en las calles y los conciertos en vivo experiencias que necesitan de la presencia para tener el peso que tienen en la vida de las personas? Más allá de la obvia necesidad histórica ¿cómo podría un archivo reemplazar el carácter humano de estas situaciones? Recordemos que parte de la propuesta del arte de acción responde no solo a los Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 189 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 163-192 �Performance como acontecimiento problemas del cuerpo sino a temas como la desmaterialización del arte y la fusión del arte con la vida. No es la memoria suelta como si de un archivo se tratara, sino su referente, la experiencia, lo que se propone. Lo que cuestiona la noción de performance como arte del presente no es la importancia del registro sino su jerarquía, que en ningún momento podría ser mayor que la de un acontecimiento presencial donde existe el vínculo espacio temporal de personas que conviven, con las implicaciones corporales y políticas de ese momento. El sentido de lo efímero en el performance no tiene la mera intención de evitar cualquier tipo de registro, sino de resaltar la noción de acontecimiento como aparecer, dicho de otra forma: de ser una situación espontánea que irrumpe en la esfera pública. Si lo que buscaba la violencia de Artaud era explorar aquello que en los seres humanos se encuentra oculto y, al mismo tiempo, cuestionar los mecanismos que delimitan el comportamiento humano y se materializan en la norma social, la idea de algo que es diseñado para aparecer con tal potencia, pone a la luz del espacio público aquello que de otra forma permanecería oculto por hegemonías del discurso. En este sentido, el performance como, arte del cuerpo y arte de acción, busca comprender al ser humano y defender la libertad ayudando a señalar posibles anomalías en nuestra tolerancia como sociedad. Esa parece ser una de las razones para que muchas de las batallas sobre el cuerpo y sus definiciones hayan encontrado en el performance una vía de acción. Quizá lo que intentaba decir Susan Sontag cuando relacionaba la idea de lo terrorífico con el surrealismo y sus búsquedas por el inconsciente, así como con las ideas de Artaud y el happening, era acerca de lo monstruoso en el sentido de algo que se de pronto se muestra, como algo que aparece o que despierta, que irrumpe en el flujo normal de la vida y que nos despierta de alguna manera. En cierto modo lo que Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 190 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 163-192 �Performance como acontecimiento busca el performance es lograr que quienes lo presencian no sean los mismos tras el acontecimiento, que al ser parte de la situación se vean transformados o tocados. Bibliografía Arendt, Hannah. Conferencias sobre la filosofía política de Kant. Paidós, 2003. Arendt, Hannah. La vida del Espíritu.Paidós, 2002. Arendt, Hannah. La condición humana. Paidós, 2009. Benjamin, Walter. “La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica”. En Walter Benjamin, Obras, Libro I, vol. 2, editado por R. Tiedemann & H. Schweppenháuser, 49-85. Abada, 2008. Dubatti, Jorge. Introducción a los Estudios Teatrales. Libros de Godot, 2011. Fubini, Enrico. Estética de la música. Antonio Machado Libros, 2008. Phelan, Peggy. “Ontología del performance: representación sin reproducción”. En Estudios avanzados de performance, editado por Diana Taylor & Marcela Fuentes, 92-121. Fondo de Cultura Económica, 2011. Phelan, Peggy. “Violence and rupture. Misfires of the ephemeral”. En Live Art in L. A., editado por P. Phelan, 1-38. Routledge. 2012. Perlego. https://www.perlego.com/ book/1620687 Picabia, Francis. “Manifiesto Caníbal Dadá, de Francis Picabia”. Descontexto, junio 10, 2010. https://descontexto. blogspot.com/2010/06/manifiesto-canibal-dada-de-francis. html. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 191 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 163-192 �Performance como acontecimiento Sontag, Susan. “Los happenings: Un arte de yuxtaposicion radical”. En Contra la interpretación, editado por Susan Sontag, 340-354. Alfaguara, 2005. Taylor, Diana. “Introducción”. En Estudios avanzados de performance, editado por Diana Taylor & Marcela Fuentes, 7-30. Fondo de Cultura Económica, 2011. Valéry, Paul. “La conquista de la ubicuidad”. En Piezas sobre arte, editado por Paul Valéry, 131-133. Antonio Machado Libros, 1999. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 163-192 192 �Tradición e innovación en el arte de los sonidos mariacheros. Hacia una aproximación desde la teoría de los ensamblajes1 Tradition and innovation in the art of mariachero sounds. Towards and approach from assemblaje theory Tradition et innovation dans l’art des sons mariachis. Vers une aproche à partir de la théorie des agencements Ramiro Godina Valerio2 Martín Velázquez Rojas3 Resumen: El sonido del mariachi moderno es uno de los signos que configuran a este símbolo de la mexicanidad. Su sonido ha quedado registrado en las producciones discográficas desde inicios del siglo XX, documentando también, entre otras cosas, la(s) idea(s) imperante(s) en la nación, las tendencias de la industria del disco en su época y las músicas que las influyen o con las que se hibridan. En este trabajo se han elegido algunas 1 Este trabajo es un avance de la tesis doctoral de Ramiro Godina Valerio en el Posgrado de la Facultad de Filosofía y Letras, UANL, dirigida por el Dr. Martín Velázquez Rojas. 2 Universidad Autónoma de Nuevo León. 3 Universidad Autónoma de Nuevo León. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 193-228 193 �Tradición e innovación en los sonidos mariacheros producciones que han marcado un antes y un después en dicho rubro, las cuales se han visto caracterizadas por la dicotomía tradición-innovación, pero siempre respondiendo a intereses ideológicos (en este caso el Nacionalismo) y económicos (los de la industria del disco). Esta evolución sónica ha propiciado que los saberes mariacheros ingresen a los planes de estudio dentro y fuera de México, lo que impulsa la idea de proponer que se está ante el arte de los sonidos mariacheros. Ante estos acontecimientos, la teoría de los ensamblajes aparece como ideal para hacer una lectura de éstos, para la reflexión presente y futura. Palabras clave: mariachi, símbolo, tradición-innovación, arte, ensamblaje. Abstract: The modern mariachi sound is one of the signs that configure this symbol of Mexicanness. Its sound has remained registered in music record productions since the beginning of the 20th century, documenting as well, among other things, the dominant idea/ideas in the nation, the tendencies in the record industry in its time, and the kinds of music that are influenced by it, or the ones that hybridize with it. In this work, some productions have been selected that have marked a pivotal moment in the aforementioned sector, which have been characterized by the dichotomy tradition-innovation, but always answering to ideological (Nationalism, in this case) and economical (record industry) interests. This sound evolution has stimulated mariachero knowledge to be put in the curricula, inside and outside of Mexico, which encourages the idea to propose that we are before the art of mariachero sounds. Due to these events, assemblage theory appears as ideal to make a reading about these, for current and future reflections. Key words: mariachi, symbol, tradition-innovation, art, assemblage. Résumé: Le son du mariachi moderne est l’un des signes qui composent le symbole de la mexicainité. Ce son a été enregistré dans les productions discographiques depuis le début du XXe siècle, documentant également, entre autres, les idées dominanAitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 193-228 194 �Tradición e innovación en los sonidos mariacheros tes dans le pays, les tendances de l’industrie discographique de son époque et les musiques qui les influencent ou avec lesquelles elles se mélangent. Dans cet ouvrage, quelques productions qui ont marqué un avant et un après dans ce domaine ont été sélectionnées. Ce qui caractérise ces productions c’est la dichotomie tradition-innovation, qui répond toujours aux intérêts idéologiques (le nationalisme dans ce cas) et économiques (de l’industrie discographique). Cette évolution sonore a permis l’intégration des savoirs mariachis dans les programmes d’études tant au Mexique qu’à l’étranger, ce qui renforce l’idée que nous sommes véritablement devant l’art des sons du mariachi. Face à ces événements, la théorie des agencements apparaît comme un outil idéal pour en faire une lecture, à la fois pour la réflexion présente et future. Mots-clés: mariachi, agencement. symbole, tradition-innovation, Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 193-228 art, 195 �Tradición e innovación en los sonidos mariacheros Introducción El mariachi es uno de los símbolos de la mexicanidad que se estableció en el México posrevolucionario, teniendo como finalidad contribuir a la unidad de un país fragmentado. De una tradición regional y polisémica, se convirtió en un emblema nacional y específico que significó a través de su dicotomía visual y sonora, la cual fue estilizada y alimentada en los medios de comunicación masiva. La trascendencia de este elemento del tejido social le llevó a ser nombrado Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por la UNESCO, el 27 de noviembre de 2011.4 La movilidad de esta expresión campirana no solo se daría de manera física y virtual, es decir, del occidente a la capital y del espacio físico al virtual (los medios masivos), sino también de manera simbólica, tomando elementos del mariachi tradicional para hibridarlos con otras influencias y dar paso al mariachi moderno, el “comercial, con trompeta y de estilo uniforme”.5 De la dicotomía de este símbolo mariachi, el aspecto que se aborda en este trabajo es el auditivo, y específicamente, el resultado como ensamble desde la perspectiva tradicióninnovación. Para tal fin, se han seleccionado algunas de las producciones discográficas del llamado Mejor mariachi del mundo, el Mariachi Vargas de Tecalitlán, las cuales podrían ser las piedras angulares en su proceso de estilización. La elección de esta agrupación obedece al calificativo de mariachi “oficial” en la narrativa nacionalista. 4 Secretaría de cultura-Gobierno de Jalisco, Mariachi, música de cuerdas, canto y trompeta. Patrimonio cultural inmaterial de la humanidad (Secretaría de Cultura del Gobierno de Jalisco, 2012), 2. 5 Jesús Jáuregui, El mariachi. Símbolo musical de México (INAH-CONACULTA-Taurus, 2007), 241. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 196 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 193-228 �Tradición e innovación en los sonidos mariacheros La hipótesis con la que se emprende este trabajo es que las producciones discográficas han propiciado un cambio semiótico en el aspecto auditivo del mariachi, incluso invitando a pensarlo como “arte de los sonidos mariacheros” (propuesta de Ramiro Godina), lo cual impacta en la manera que socializan y se identifican los músicos. De esta manera, y bajo la aproximación a la teoría de los ensamblajes, es que se propone que los mariachis generan ensamblajes adicionales a la versión oficial, o versiones oficiales, atendiendo las características en común que presentan los músicos. En el apartado Del Nacionalismo y la construcción del símbolo, se hace un breve abordaje sociohistórico de los conceptos nación, nacionalismo y mariachi, para contextualizar el cómo llegó a posicionarse el mariachi en la escena nacional. En Del inicial registro sonoro y la tradición-innovación en las grabaciones de mariachi se exponen las producciones discográficas que marcaron la pauta en el desarrollo sónico del mariachi, tratando de entenderlas desde la perspectiva tradición-innovación en la parte final del apartado. Cabe mencionar que el diálogo con el mariachero e historiador estadounidense, Jonathan Clark, y con el mariachero local, Armando Rodríguez, sobre las grabaciones, ayudaron a perfilar los productos discográficos más importantes, además de interesante información sobre estos. ¿Hacia un arte de los sonidos mariacheros? es el apartado donde se aborda la inclusión de los saberes mariacheros en los programas de estudios tanto en México como en Estados Unidos, así como la propuesta de verlos como un arte, atendiendo una definición en específico. Como colofón se encuentra el apartado Epílogo teórico a manera de conclusión. Bosquejando desde la teoría de los ensamblajes, donde, desde el primer capítulo de la publicación de dicha teoría, se elaboran lecturas de los procesos que describen los apartados precedentes. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 197 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 193-228 �Tradición e innovación en los sonidos mariacheros Para concluir esta Introducción, se especifica qué se va a entender como símbolo y los aspectos sonoros del mariachi. De esta manera, comenzando con el símbolo, el antropólogo americano, Leslie White, menciona que “un símbolo puede ser definido como una cosa cuyo valor o significado le es adjudicada por quien lo usa […] y su puede ser captado únicamente por medios no sensoriales”.6 Los sonidos del mariachi, desde la perspectiva de este trabajo, comenzarían a resignificarse, o al menos, dar otra opción de significado entre los propios músicos que la interpretaban. Sobre la dicotomía de este símbolo en lo audible y lo visual, el etnomusicólogo mexicano, Jorge Arturo Chamorro, menciona: Los signos audibles se reconocen por el sonido de los bajeros contrapunteados, las cuerdas rasgadas en compases combinados y las melodías en violines y trompetas, así como los repertorios locales (constituidos por abajeños, arribeños, gustos, jarabes, sones de corte de danza) o bien por los repertorios de otras regiones (huapangos, fandangos, malagueñas peteneras) que promueven la existencia de ciertos estados emocionales de las audiencias y los inducen a una excitación colectiva, bien sea por de gritos, silbidos, canto o danza.7 Al no ser un trabajo enteramente etnomusicológico o musicológico, lo sonoro se ceñirá a la propuesta de afinación, dotación instrumental, género… De esta manera, este sería un aporte novedoso al estudio del mariachi. 6 Leslie White, La ciencia de la cultura. Un estudio sobre el hombre y la civilización (Paidós, 1982), 43-44. 7 Jorge Arturo Chamorro, Mariachi antiguo, jarabe y son. Símbolos compartidos y tradición musical en las identidades jaliscienses (Secretaría del Estado de Jalisco, 2006), 91. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 198 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 193-228 �Tradición e innovación en los sonidos mariacheros Del nacionalismo y la construcción del símbolo El filósofo e historiador, Tzvetan Todorov, indica que los seres humanos, además de existir individualmente, también pertenecen a grupos sociales donde comparten entidades étnicas y entidades políticas, es decir, cultura y estado. Agrega que nación [las cursivas son mías] es una entidad tanto política como cultural, y que, apoyándose en Antonin Ataud, de aquí surgen el nacionalismo cívico y el nacionalismo cultural,8 este último, “es una vía que conduce hacia lo universal al profundizar la especificidad de lo particular dentro del cual se vive”.9 Cabe destacar que “las naciones son una innovación, introducida en Europa en la época moderna,”10 y específicamente, en el siglo XVIII.11 Por su parte, sobre Latinoamérica, el etnomusicólogo estadounidense, Thomas Turino, menciona que las ideas de naciones y nacionalismo no eran comunes en Latinoamérica a inicios del siglo XIX, pero “un siglo después, desde principios y hasta mediados del siglo, más inclusivo, las concepciones de nación con base cultural se hicieron prominentes en América Latina, a veces en el contexto de movimientos populistas”.12 De esta manera, Turino destaca que los nacionalismos cultural y musical “no recibieron el mismo nivel de énfasis estatal en el período inicial [siglo XIX] porque crear una población unificada dentro del territorio del 8 Tzvetan Todorov, Nosotros y los otros (Siglo XXI Editores, 2005 [1989]), 203. 9 Ibid. 10 Ibid. 11 Derek Heater, Ciudadanía. Una breve historia (Alianza Editorial, 2007), 163. 12 Thomas Turino, “Nationalism and Latin American Music: Selected Case Studies and Theoretical Considerations”, Latin American Music Review / Revista de Música Latinoamericana 24, n°. 2 (2003), 169 [traducción propia], https://sites.nd.edu/choral-lit/files/2018/08/Turino-Nationalism-1.pdf Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 199 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 193-228 �Tradición e innovación en los sonidos mariacheros estado no fue un criterio primario de la nación. Esta situación iba a cambiar en la primera mitad del siglo XX”.13 En esa temporalidad el nacionalismo musical cobraría importancia. A este tipo de nacionalismo, Turino lo identifica como: un subconjunto del nacionalismo cultural; defino este estrechamente como cualquier uso de la música para propósitos nacionalistas. Con esto quiero decir que es música utilizada para crear, sostener o cambiar una unidad identitaria que se concibe a misma como nación en relación con tener su propio estado, así como para el estado o propósitos del partido nacionalista en relación con la creación, el mantenimiento o la transformación del sentimiento nacional.14 En cuanto al fenómeno nacionalista en México, Pérez Monfort, indica que: …a partir de los años veinte y treinta del siglo XX, estás festividades típicas [fiestas y expresiones populares] ingresaron a los medios de comunicación para convertirse en elementos de distinción y de promoción local, regional y nacional. El discurso oficialista subrayó la autenticidad de estas manifestaciones, que no tardaron en cargarse con sellos de originalidad y marcas de linaje. Los medios reivindicaron enseguida ese mundo exótico contenido en las canciones vernáculas, en los bailes característicos y en las formas culturales de cada región festiva, como componentes centrales de diferenciación y distinción.15 13 Ibid, 170 [traducción propia]. 14 Ibid, 175 [traducción propia]. 15 Ricardo Pérez, Intervalos. Ambientes y música popular durante el inquieAitías.Revista de Estudios Filosóficos. 200 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 193-228 �Tradición e innovación en los sonidos mariacheros En cuanto al mariachi, de acuerdo con Meyer como aparece en Jáuregui, su primera referencia es una carta escrita por el padre Cosme de Santa Anna, a cargo de la parroquia de Rosamorada, en el Séptimo Cantón del estado de Jalisco, ahora Nayarit, el siete de mayo de 1852. El religioso se queja de fandangos con músicos, además de jugadores y hombres bebiendo frente al recinto, diversiones “que generalmente se llaman por estos rumbos mariachis”.16 La polisemia del término en el occidente mexicano del siglo XIX, de acuerdo con Meyer como aparece en Jáuregui, hacía referencia al mariachi-fandango, mariachi-conjunto de músicos, mariachi-música sencilla y el mariachi-tarima.17 De estas significaciones, mariachiconjunto de músicos es el que ha quedado arraigado en el imaginario colectivo. Esto obedece, en principio, a sus participaciones en eventos en la capital del país, gracias a la consideración para ello de las elites jaliscienses, como la vez que llevaron mariachis al onomástico del presidente Porfirio Díaz, en 1905, de acuerdo con Méndez Moreno como aparece en Jáuregui.18 Desde el siglo XIX “los mariaches [no mariachis, ya] desafinaban la urbanidad y buenas composturas”,19 pero con las participaciones en la capital, como indican Urrutia Saldaña y Méndez Moreno en Rafael Hermes [Méndez Rodríguez], propiciarían las visitas de los mariachis to siglo XX mexicano (Fondo de Cultura Económica, 2023), 28-29. 16 Jáuregui, El mariachi. Símbolo musical de México, 35-36. 17 Ibid, 57. 18 Ibid, 51-52. 19 Álvaro Ochoa, Mitote, fandango y mariacheros (Universidad de Guadalajara, Fondo Editorial Morevallado, Casa de la Cultura del Valle de Zamora, 2008 [1994]), 14-15. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 201 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 193-228 �Tradición e innovación en los sonidos mariacheros jaliscienses a la capital por cuenta propia,20 estableciendo la ruta migratoria y fortaleciendo su urbanidad en dicho destino. De acuerdo con una cita de Jáuregui, para 1940 las prohibiciones culminaron con el aval de presidente Lázaro Cárdenas, los mariachis ya podrían tocar en calles y plazas.21 Una vez instalados en la ciudad de destino, los albores del ensamble en los medios de comunicación masiva también llegarían. De acuerdo con José Agustín Vázquez como aparece en Rafael Hermes [Méndez Rodríguez], un hecho a destacar es que el ensamble de cuatro músicos, los de Justo Villa, tocaron sones jaliscienses en un evento, donde funcionarios estadounidenses de sellos discográficos les escucharon.22 Para 1908 y 1909 las compañías fonográficas Columbia, Edison y Victor “grabaron al Cuarteto Coculense en la Ciudad de México usando el proceso ‘acústico’ ”.23 Méndez Rodríguez, como aparece en Jáuregui, indica que, al parecer, era la agrupación del ya mencionado Villa.24 El primer paso en el séptimo arte ocurrió en 1931, de acuerdo con los Reyes como aparece en Jáuregui, el mariachi de Cirilo Marmolejo aparece en la “primera película sonora, Santa”.25 Así se perfilan el mariachi urbano y el mariachi de los medios de comunicación masiva.26 20 Rafael Hermes [Méndez Rodríguez], Los primeros mariachis en la Ciudad de México. Guía para el investigador, (No especificado, 1999), 23. 21 Jáuregui, El mariachi. Símbolo musical de México, 90. 22 Hermes, Los primeros mariachis en la Ciudad de México, 20, 23. 23 Jonathan Clark, “Introduction”, Cuarteto Coculense. The very first mariachi recordings 1908-1909. Sones abajeños. Mexico´s pionner mariachis-vol. 4 (Ahoolie Productions, Inc., 1998 [1993]), 2. 24 Jáuregui, El mariachi. Símbolo musical de México, 56. 25 Ibid, 96. 26 Ibid, 94-95. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 193-228 202 �Tradición e innovación en los sonidos mariacheros Como información adicional, aunque lo visual no es el rubro que se aborda, cabe mencionar que, sobre la indumentaria, se pasó de la manta al traje charro, como aparece Méndez Rodríguez en Jáuregui, el mariachi de José Reyes sería el que a mediados de los veinte se uniformizaba de esta manera, influenciados por las orquestas típicas.27 Con la llegada de la Época del Cine de Oro (19361956) llegaría el prototipo del macho mexicano, la canción ranchera, la comedia ranchera y demás, emergiendo figuras como Pedro Infante y Jorge Negrete en la actuación y el canto, Manuel Esperón y Ernesto Cortázar en la composición, Lucha Reyes como representante femenina en el canto y el Mariachi Vargas de Tecalitlán como naciente referencia “oficial” de lo que será un mariachi. Así se confirmaba el posicionamiento del mariachi como símbolo de lo mexicano. Se alimentaban y estilizaban sus signos visuales y auditivos, se configuraba el símbolo. Quedaba como vehículo significante. Del inicial registro sonoro y la tradición-innovación en las grabaciones de mariachi El registro sonoro se hizo posible con la invención del fonógrafo y al gramófono en 1877 y 1881, respectivamente,28 “Thomas Alva Edison y Émile Berliner legaron al mundo la posibilidad de retenerla [la música] en un soporte y así, de hacerla trascender el tiempo y el espacio”.29 La importancia de este registro, visto desde la academia (específicamente la musicología comparada de 1905), además de “… fijar las expresiones musicales de todos los pueblos de la 27 Ibid, 92. 28 Julio Mendívil, En contra de la música. Herramientas para pensar, comprender y vivir las músicas (Gourmet Musical, 2006), 125. 29 Ibid. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 193-228 203 �Tradición e innovación en los sonidos mariacheros tierra…”,30 sería “su posterior transcripción y análisis”.31 Visto desde la economía, se esbozaba una nueva industria. En México, las primeras grabaciones (1878) tenían como finalidad mostrar el fonógrafo, es decir, no fueron comerciales.32 En este sentido, las plantas grabadoras Victor y Columbia ya se instalaban temporalmente en el país en 1903, un año después también llegaba Edison, con el fin de explorar las expresiones de algunos destinos y artistas locales. De 1903 a 1910 estas empresas realizaron en total catorce giras.33 Antes de 1903 la grabación comercial en México se hacía presente, “esta historia surgió con la idea de vender el repertorio que le era habitual a las capas bajas de la población”,34 circulaban a través de los productos, aires nacionales y cantos populares”.35 De esta primera década del siglo XX se tiene el registro del Cuarteto Coculense (antes mariachi de Justo Villa), ya mencionado. El acceso a estas grabaciones de 1908 y 1909 se dio gracias a la serie Mexico´s Pioneer Mariachis del sello Arhoolie Productions, Inc., este es el volumen 4.36 Sobre esta producción, Camilo Raxá 30 Erich M. von Hornbostel, “Los problemas de la musicología comparada”, en Las culturas musicales. Lecturas de etnomusicología, eds. Francisco Cruces y otros (Editorial Trotta, 2008 [2001]), 43. 31 Helen P. Myers, “Etnomusicología”, en Las culturas musicales. Lecturas de etnomusicología, eds. Francisco Cruces y otros (Editorial Trotta, 2008 [2001]), 20. 32 Francisco Fernando Eslava, “Huellas de los inicios de la grabación comercial en México. Los cilindros Morales Cortázar de la Fonoteca Nacional”, en Los surcos de la memoria. Máquinas parlantes y grabaciones comerciales en el México porfiriano, coord. Francisco Fernando Eslava (Universidad Nacional Autónoma De México-Fonoteca Nacional, 2023), 42. 33 Ibid, 43. 34 Ibid, 44. 35 Ibid. 36 Arhoolie Productions Inc. Cuarteto Coculense. The very first mariachi recordings 1908-1909. Sones abajeños. Mexico´s pionner mariachis-vol. 4, Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 204 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 193-228 �Tradición e innovación en los sonidos mariacheros Camacho hace un interesante trabajo donde indica, citando a Dordelly, que esta grabación fue resultado de vinculaciones de coleccionistas, actores clave (como el mariachero e historiador Jonathan Clark y el investigador Guillermo Contreras) y más, que culminó en el trabajo conjunto entre el sello discográfico y el Centro Nacional de Investigación Documentación e Información Musical Carlos Chávez (Cendim).37 Camacho estima que las grabaciones de este Cuarteto Coculense datan de 1905 y afirma que “no sólo fue el primer mariachi que grabó en México, sino también el único grupo de la macro región mariachera que hizo grabaciones de tipo comercial durante el Porfiriato”.38 Mientras, en Estados Unidos, al citar a Salazar, se había grabado La zorrita en 1904, en Los Ángeles, aunque no comercialmente.39 Estas prístinas grabaciones de sones abajeños reflejan un aire campirano, fuera de las pretensiones de las dinámicas, el ensamble y la estricta afinación, de la llamada música occidental. Esta versión más “orgánica” ayuda a dimensionar los cambios que este símbolo ha tenido al paso del tiempo, y a la vez, la industria. Se trata de un mariachi tradicional, es decir, sin trompeta, y en este caso, con una dotación compuesta por un guitarrón, dos violines y una vihuela. Aunado a esto, las limitaciones tecnológicas condicionan la apreciación, ya que, por ejemplo, el bajo es, prácticamente, imperceptible. (Ahoolie Productions, Inc., 1998). 37 Camilo Raxá Camacho, “El Cuarteto Coculense tradición mariachera en cilindros de cera y discos de 78 rpm”, en Los surcos de la memoria. Máquinas parlantes y grabaciones comerciales en el México porfiriano, coord. Francisco Fernando Eslava (Universidad Nacional Autónoma De México-Fonoteca Nacional, 2023) 223-226. 38 Ibid, 240. 39 Ibid, 239-240. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 193-228 205 �Tradición e innovación en los sonidos mariacheros Esta serie de Arhoolie cuenta con tres producciones más: “Mariachi Coculense ‘Rodriguez’ de Cirilo Marmolejo, 1926-1936”, 40 “Mariachi Tapatío de José Marmolejo: El auténtico”41 y “Mariachi Vargas de Tecalitlán. First recordings: 1937-1947”.42 Estas grabaciones manifiestan las diferentes dotaciones instrumentales con las que contaba el mariachi y el crecimiento en su número de integrantes al paso de los años. Destaca que en las grabaciones del mariachi Tapatío (1936-1939)43 ya cuenta con Jesús Salazar, “padre” de la trompeta del mariachi.44 Aunque los instrumentos de aliento como flauta, clarinete, saxofón soprano, trombón y cornetín, no eran ajenos en este tipo de ensambles.45 Otro aspecto a destacar es que los sones aún no estaban estilizados, es decir, por ejemplo, no había llegado la “versión oficial” de algunos sones por el Mariachi Vargas de Tecalitlán, aquellas que ahora tocan los mariachis de cualquier latitud. De esta manera, tomando como ejemplo uno de sus elementos, la vihuela, el ritmo de ésta en el son El toro, del disco del mariachi Coculense, se podría transcribir como se aprecia en la Figura 1, que es diferente a la “versión oficial” que se grabaría por el mismo Vargas 40 Arhoolie Productions Inc. Mariachi Coculense “Rodriguez” de Cirilo Marmolejo, 1926-1936. Mexico´s pionner mariachis-vol. 1, (Ahoolie Productions, Inc., 1993). 41 Arhoolie Productions Inc. Mariachi Tapatío de José Marmolejo. Mexico´s pionner mariachis-vol. 2, (Ahoolie Productions, Inc., 1994). 42 Arhoolie Productions Inc. Mariachi Vargas de Tecalitlán. First recordings: 1937-1947. Mexico´s pionner mariachis-vol. 2, (Ahoolie Productions, Inc., 1994). 43 Jesús, Flores y Pablo Dueñas, Cirilo Marmolejo. Historia del mariachi en la ciudad de México (Asociación Mexicana de Estudios Fonográficos-Dirección General de Culturas Populares, 1994), 42. 44 Jonathan Clark, Mariachi Tapatío de José Marmolejo. Mexico´s pionner mariachis-vol. 2, (Ahoolie Productions, Inc., 1994), 5. 45 Jonathan Clark, Mariachi Tapatío de José Marmolejo, 5. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 193-228 206 �Tradición e innovación en los sonidos mariacheros en 1965.46 Más adelante menciono el porqué esta en la tonalidad de La bemol. Figura 1. Transcripción rítmica que interpreta la vihuela en el son El toro, en la grabación abordada del mariachi Coculense Fuente: Transcripción realizada por Ramiro Godina. Un álbum que marca un antes y un después, de acuerdo con los informantes clave, es “El mejor mariachi del mundo”, del mariachi Vargas de Tecalitlán (1958). 47 En la parte posterior del embalaje se puede leer: “aunque dichos sones han sido grabados ya por el Mariachi Vargas, la necesidad de darles la mejor interpretación posible impulsó a Rubén Fuentes, su actual director, a usar la mejor técnica artística, melódica y sonora, para lograr el presente disco”.48 Aún en sonido monoaural, estos sones ya están estilizados y comienzan a posicionarse como la versión de referencia. Además, en la trompeta ya se encuentra 46 RCA-Victor. Sones de Jalisco. El Mejor Mariachi del Mundo. Vargas de Tecalitlán (RCA-Victor, 1965). 47 RCA-Victor. El Mejor Mariachi del Mundo. Mariachi Vargas de Tecalitlán (RCA-Victor, 1958). 48 Ibid. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 193-228 207 �Tradición e innovación en los sonidos mariacheros el trascendental instrumentista, Miguel Martínez. Sobre este álbum, Armando Rodríguez menciona que es una recopilación, ya que El becerro y El tirador deben ser de 1950-1951, El maracumbe y Camino real de Colima cerca de 1955, mientras que el resto son de ese año (1958).49 De este álbum, volviendo al ejemplo del ritmo de son en la vihuela, emergen patrones como el que aparece en la Figura 2, que ya quedarían establecidos. Rodríguez indica que hay versiones anteriores de La negra, donde ya aparecen como la del álbum 1958.50 Aunque en este álbum no está El toro, el patrón rítmico aparece en una producción posterior (1965),51 pero ahora intitulado como El toro viejo. Figura 2. Transcripción de un patrón rítmico que interpreta la vihuela en el son El toro viejo, en una grabación del Mariachi Vargas de Tecalitlán en 1965 Fuente: Transcripción realizada por Ramiro Godina. Pieza clave de esta agrupación, del mariachi y de la música popular en México, fue Rubén Fuentes Gasson, 49 Armando Rodríguez Sifuentes, entrevista, 12 de marzo de 2025. 50 Ibid. 51 RCA, “Sones de jalisco”. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 193-228 208 �Tradición e innovación en los sonidos mariacheros quien ingresaba al Vargas en 1944. De acuerdo con Quirino y Arreola, “Rubén le comentó a Silvestre la necesidad de que los músicos estudiaran, porque sin técnica no alcanzarían la perfección”.52 Así, Miguel Martínez, menciona “empezó a sonar mariachi Vargas con más seguridad y a la vez con más calidad”.53 Se hacía necesario comenzar a leer música escrita. Antes de pasar a la siguiente producción seleccionada, cabe mencionar el dato del álbum que representó el cambio monoaural al sonido estéreo, de acuerdo con Rodríguez, este fue “El Mejor Mariachi Del Mundo Vol. II” (1960) en su versión de 10 números.54 Esto se pudo corroborar en el sitio discogs.com, “Los lanzamientos en estéreo llegaron en 1960, esta primera grabación fue MONO, las impresiones en estéreo se indican con el prefijo del catálogo MKS, no con el prefijo del catálogo MKL original.”55 Otro sitio web que sirvió de también de apoyo cuenta con las aportaciones del mariachero estadounidense John Vela.56 En 1967 salió a la venta la producción “Poeta y Campesino” en Long Play, el cual contenía la obertura del autor Franz Von Suppe. En el booklet del disco compacto (1993) se puede leer 52 Alejandro Aquino y Orso Arreola, Dicen que pasa la vida soñando. Apuntes sobre la vida de Rubén Fuentes (Salto Mortal, 2021 [2018]), 28. 53 Eduardo Martínez, Mi vida, mis viajes, mis vivencias. Siete décadas en la música del mariachi (Secretaría de Cultura del Gobierno de Jalisco-Dirección de Culturas Populares-CONACULTA, 2012), 82 54 Armando Rodríguez Sifuentes, entrevista, 12 de marzo de 2025. 55 “Notas”, “Mariachi Vargas de Tecalitlán – El Mejor Mariachi Del Mundo Vol. II”, discogs, archivado No especificado, en https://www.discogs. com/es/release/2980247-Mariachi-Vargas-de-Tecalitl%C3%A1n-El-Mejor-Mariachi-Del-Mundo-Vol-II?srsltid=AfmBOoqXNVeDkZjt44VCknc5Ibv13vM846RxJAfIGYJ7_YGkcEbqWlTo 56 “Discography. Mariachi Vargas de Tecalitlán”, by John Vela, guitarron. tripod.com, 2014, https://guitarron.tripod.com/discography2.html Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 209 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 193-228 �Tradición e innovación en los sonidos mariacheros Para este disco se ha escogido un repertorio que se considera “prueba de fuego” entre los ejecutantes de la música de mariachi y precisamente con Poeta y Campesino la maravillosa obertura de Franz von Suppe se inicia este disco […] El mejor mariachi del mundo, cuya supremacía dentro de la música mexicana ha sido reconocida por propios y extraños, incursiona en este género y nuevamente justifica el porqué, sin falsa modestia, puede exigir ser llamado así.57 Jonathan Clark indica que el Vargas ya había grabado Madre del Cordero, de Gerónimo Giménez, 58 es decir, este repertorio no era novedad en el mariachi. A través de Armando Rodríguez se conoció que esta producción salió con el nombre de “Mariachi Jalisciense de Rubén Fuentes. Conjunto Típico de Rubén Fuentes. Mariachi Pulido” en 1965, con el sello Okeh.59 Incluso un registro anterior a 1965, de este repertorio, es el que comparte Marcial Puente Rodríguez, mariachero potosino avecindado en Monterrey desde 1957. En esos años, Había un mariachi muy fino Eran de Guadalajara A quien primero escuchara yo, Poeta y Campesino También tocaban divino Las bodas de Luis Alonso60 Ese mariachi eran Los Palmeros de Guadalajara, de Ramiro Jáuregui, de la Perla Tapatía, que habían llegado 57 BMG-RCA, Poeta y Campesino. Mariachi Vargas de Tecalitlán (BMGRCA 1993 [1967]). 58 Jonathan Clark, comunicación, 11 y 12 de marzo 2025. 59 2025. Armando Rodríguez Sifuentes, mansaje de WhatsApp, 13 de marzo de 60 Marcial Puente, Mis memorias. Relato en décimas de Marcial Puente Rodríguez (Autograbación, 1994). Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 210 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 193-228 �Tradición e innovación en los sonidos mariacheros a la ciudad para trabajar.61 Los mariacheros de la Sultana del Norte conocían así este repertorio. Con este tipo de repertorio la demanda técnica instrumental se incrementaba, de tal manera que, si no se tenían estudios formales en el instrumento, como mínimo se necesitaban tener cualidades que facilitaran el abordaje de estas obras. En 1968 arriba “La Nueva Dimensión”, y en la parte posterior del embalaje se puede leer …en 1950 el MARIACHI VARGAS DE TECALITLÁN hace innovaciones, tanto en su organización como en su dotación orquestal, incluyéndole un nuevo vigor, un tono diferente, más dinámico. Integrante de ese selecto grupo de enamorados de la tradición, RUBÉN FUENTES, a través de sus arreglos, da ese paso con lo cual la música de mariachi tiene su primer cambio importante desde su creación. Hoy, nuevamente el mariachi se reforma; busca y encuentra una nueva dimensión y corresponde precisamente a Jesús rodríguez de Híjar62 y Rigoberto Alfaro, junto con Rubén Fuentes dar este nuevo paso; han escrito nuevas páginas, arreglos diferentes, utilizando sonoridades audaces no acostumbradas en el Mariachi, pero lo han hecho sin que en ningún momento el mariachi pierda su mexicanidad “LA BIKINA” inicia esta Revolución y el Mariachi Vargas aprovecha plenamente sus 80 años de fundación, llegando a su etapa adulta con los trabajos de Rodríguez de Híjar, Alfaro y Fuentes. Presentamos a ustedes este disco que servirá para establecer un hito: antes de él y después de él; atrás 61 Ramiro Godina, “Historia social del mariachi en Monterrey a través de sus plazas, 1950-2000”, (Tesis de maestría, Universidad Autónoma de Nuevo León, 2014), 33. 62 Las mayúsculas y las negritas pertenecen al texto original. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 193-228 211 �Tradición e innovación en los sonidos mariacheros quedó toda su historia musical de inolvidables páginas, adelante su futuro prometedor de grandes excelencias, la música representativa de México, en su más genuina y moderna expresión, “El mariachi”.63 Con este álbum llegan armonías, sonoridades y ritmos ajenos (específicamente el joropo) al mariachi, pero encuentran cabida desde la perspectiva de la industria, el ensamble se sigue hibridando. Al respecto del joropo y esta nueva propuesta, Jonathan Clark indica que el exguitarrista y arreglista del mariachi Vargas, Rigoberto Alfaro, ya había tenido alguna experiencia en Venezuela, quizá esto explique que en la producción de “Mariachi los Monarcas. Un mariachi con ideas modernas” (1967), donde aparece como arreglista, se incluya la Bikina, además de las aportaciones musicales que destaca La Nueva Dimensión.64 Ambas producciones son de RCA, donde Rubén Fuentes tuvo un papel determinante. Además, los arreglistas del mariachi Vargas de Tecalitlán participan en ambos casos, esto, lejos de contraponer intereses, indica que ambos lanzamientos fueron concebidos desde la disquera y con los mismos arreglistas. Por ello, el texto del embalaje del disco de Los Monarcas es muy similar a lo de “La Nueva Dimensión”. Un Mariachi con ideas modernas, un Mariachi revolucionario que viene confirmar la evolución de que México detenta en todos sus aspectos. Por muchos años se había considerado que el Mariachi tendría que ser siempre un grupo de músicos de 63 RCA-Victor, La “nueva” dimensión del mariachi Vargas de Tecalitlán (RCA-Victor, 1968). 64 RCA-CAMDEN. Mariachi los Monarcas. Un mariachi con ideas modernas (RCA-CAMDEN, 1967). Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 212 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 193-228 �Tradición e innovación en los sonidos mariacheros aspecto pueblerino sin los conocimientos más rudimentarios de lo que es música; líricos -de oído- como entre ellos se dice- y si es posible hasta un poco barrigones. Todo ese concepto fue modificado por el Mariachi Vargas allá por los años 50, que fueron quienes presentaron la primera transformación importante en el Mariachi. Un grupo de jóvenes, limpios, bien vestidos, correctos que empezaron a estudiar música y a estudiar sus propios instrumentos, que interpretaban la música tradicional, pero cuyas ambiciones ya no terminaban ahí, sino trataban a toda costa de ampliar sus conocimientos y su cultura en un afán de superación. Ese grupo y esa transformación se hizo sentir en el marco que apoyara la obra de José Alfredo Jiménez, Cuco Sánchez, Tomás Méndez y Rubén Fuentes, marcando, el primer paso de la evolución de nuestros conjuntos folklóricos. Y bien; toca ahora a Los Monarcas dar el segundo paso, y se nos presentan con nuevos conceptos, nuevas armonías y novedosas instrumentaciones -hechas por Jesús Rodríguez de Híjar y Rigoberto Alfaro. Este sensacional grupo viene a marcar lo que de dentro de muy poco tiempo tendrá que considerarse como clásico dentro de la música de Mariachi. El repertorio básico, compuesto por Rodríguez de Híjar, Rigoberto Alfaro, Magallanes y Fuentes marca el nacimiento de una nueva concepción rítmica de la música mexicana -una combinación magnífica y moderna del 6/8 y 3/4. Nos ofrecen también, su versión a éxitos internacionales como La Chica de Ipanema, Orfeo Negro y Bluesette. Le invitamos a disfrutar este disco y hacer testigo y juez con nosotros del nacimiento de una nueva era en la música moderna. Son “LOS MONARCAS” son Mariachi de Ideas Modernas.65 65 Ibid. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 193-228 213 �Tradición e innovación en los sonidos mariacheros Cabe mencionar, a manera de hipótesis, que esta idea pudo ser motivada por lo que pasaba en Venezuela. Esta evolución del Mariachi Vargas es muy parecida a la propuesta del músico venezolano Aldemaro Romero y su Onda Nueva, proyecto que coincidentemente nace como producción discográfica en 1968, un año después que la producción del Mariachi Los Monarcas. Aldemaro Romero (1928-2007), con formación pianística y estudios en jazz, tuvo muchas experiencias trabajando en su país y fuera de él, pero en el Nueva York de 1952 realiza el álbum Dinner in Caracas, donde se interpreta música folclórica venezolana con orquesta de salón, con la compañía RCA. Su éxito le llevó a continuar esta serie.66 En 1968 crea su Onda Nueva, dotando a la música folclórica de aquel país de armonías y melodías distintas, pero manteniendo el 3/4 del joropo.67 Resulta interesante que Rubén Fuentes ya visitaba Venezuela desde 1960, como representante del cantante Marco Antonio Muñiz, conocería a su esposa Isabel Cova en esos años.68 La Onda Nueva y La Nueva Dimensión, invitan a un futuro trabajo. La última producción que se cita en este apartado es la relativa al mariachi sinfónico. En el año 2000 aparece “Mariachi Vargas de Tecalitlán. Sinfónico”.69 Este disco doble no tiene ningún texto en el booklet, pero el simple hecho de clasificarlo como sinfónico le da un peso específico. 66 Susana Riascos, “Aldemaro Romero y su Onda Nueva (1968-1976): Confluencia y diálogo entre músicas tradicionales y populares urbanas en Venezuela”, REVISTA DEL IIMCV 38, nº. 1 (2024): 77-79. 67 Ibid, 89. 68 Alejandro Aquino y Orso Arreola, Dicen que pasa la vida soñando, 28. 69 Warner Music México. Mariachi Vargas de Tecalitlán. Sinfónico (Warner Music México, 2000). Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 214 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 193-228 �Tradición e innovación en los sonidos mariacheros Sobre esto, en el apartado siguiente se menciona lo relativo a esta las concepciones de la música y su actualidad. A esta producción siguieron el Sinfónico II y III. Estos contenían la idea no de hacer música sinfónica sino hacer versiones sinfónicas de temas de mariachi, la mancuerna mariachisinfónica en el escenario. Esta propuesta también se ofrecería en vivo. Continuando con nuestro tema, toda esta evolución sónica del mariachi a través de sus grabaciones ha continuado hasta la actualidad (2025). Se han agregado otros instrumentos, ritmos, formas, fusiones y más, pero las producciones que han servido como piedra angular en este desarrollo, limitándonos a aquellas donde el mariachi Vargas aparece como artista principal, han sido las hasta ahora mencionadas. Desde la perspectiva tradición-innovación en el imaginario colectivo, la cual podría entenderse como dos grupos antagónicos donde los pertenecientes a uno están totalmente en contra de otros, y que en cierto sentido es cierto, es imposible que el mariachi quede ajeno a los contextos que le ha tocado vivir. Una interesante propuesta es la que hace el historiador Carlos Herrejón Peredo, quien identifica que el “ciclo de la tradición” está compuesto de: a) la acción de transmitir, b) la acción de recibir, c) el proceso de asimilación, d) la fijación o posesión, e) la transmisión reiterada.70 Al contextualizar esta propuesta con nuestro objeto de estudio se puede interpretar que los signos audibles del mariachi son transmitidos a los mariacheros y/o la industria, quien los recibe, pero la acción seguida es no solo recibirlos sino 70 Carlos Herrejón, “Tradición, esbozo de algunos conceptos”, Relaciones, Estudios de Historia y Sociedad, El Colegio de Michoacán 15, n°. 59, (1994): 136. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 215 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 193-228 �Tradición e innovación en los sonidos mariacheros asimilarlos y una vez asimilados se fijan o posesionan, trastocándolos, y así culminar el ciclo con una nueva transmisión que parte de quien los recibió. De esta manera, la tradición y la innovación son parte del un mismo proceso, se complementan. De esta manera, se podría entender que las agrupaciones de gran alcance, que han realizado grabaciones, se ciñen a una propuesta por razones identitarias o comerciales, pero terminan siendo parte del ciclo de la tradición. A continuación, se aborda el tema del ingreso del conocimiento mariachero a los programas educativos. ¿Hacia un arte de los sonidos mariacheros? Lo que ofrecen las líneas anteriores es que el mariachi, aquella agrupación que pasó del campo a las calles y cantinas urbanas, pasaba a los estudios de grabación, y aunque apenas se menciona, a los escenarios. El mariachi ahora pide que se le escuche. Para ello fue clave su “evolución” sónica, hecho que se ve desde la música occidental. En este sentido de una música pidiendo ser escuchada, y partiendo de las categorías de la música, Julio Mendívil menciona: Hacia finales del siglo XIX, cuando la musicología surgió como ciencia, ella dividió su objeto de estudio diferenciando tres tipos de música: la folklórica, que era de tradición ágrafa, anónima y funcional; la popular, que era mediatizada y para entretenimiento, y la erudita o clásica [que prefiero llamar academizada], que era la letrada y para el consumo “contemplativo” […sin embargo, actualmente…] las canciones folklóricas varias tienen autor y están mediatizadas; mientras que formas populares permiten un consumo Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 193-228 216 �Tradición e innovación en los sonidos mariacheros contemplativo y reclaman una valoración artística, del mismo modo que la música erudita puede convertirse en una mercancía más al interior del sistema económico del capitalismo tardío.71 Una de las maneras de valoración que tuvo esta música y que ha propiciado que aparezca en actuaciones, productos audiovisuales, programas a nivel licenciatura, talleres, conferencias y más, fue su inclusión en las instituciones de formación superior. En Estados Unidos “se ha concatenado una serie de procesos que han conducido al desarrollo de un combativo y complejo alter ego cultural de México y que haya surgido un gran movimiento en favor del mariachi”.72 De esta manera, el mariachi se hizo presente a través de una clase en el Instituto de Etnomusicología de la Universidad de California en los Ángeles, desde 1962. Se formaría una generación de investigadores y hasta un mariachi, el Uclatlán (1970). Para 1966, Belle Ortiz comenzó un programa para enseñar esta música en escuela primaria, en la ciudad de San Antonio. Los festivales fueron un paso obligado, siendo el primero en San Antonio, en 1979. Este fue el International Mariachi Conference.73 Esto sería solo el inicio. En cuanto a México, como influencia de lo que pasaba en tierras estadounidenses, el Primer Encuentro de Mariachi se llevó cabo en Guadalajara, en 1994.74 En cuanto a espacios de formación en esta música destacan la Escuela de Mariachi Ollin Yoliztli, inaugurada en 2013,75 la 71 Mendívil, En contra de la música, 51. 72 Jáuregui, El mariachi. Símbolo musical de México, 380. 73 Ibid, 380-381. 74 Ibid, 385. 75 “Inauguran la Escuela de Mariachi Ollin Yoliztli; cuenta con 85 alumAitías.Revista de Estudios Filosóficos. 217 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 193-228 �Tradición e innovación en los sonidos mariacheros Catedra José Hernández en Torreón desde 201476 y en La Universidad Veracruzana en 2019.77 El paso de los conocimientos musicales mariacheros de la tradición oral a la escrita, y después su inclusión a los programas de formación académica, representan un saber que ahora se puede denominar como “saber experto”, el cual dominan los profesionales.78 Esto se une a la elaboración de partituras, libros con contextos históricos y de apreciación musical, además de metodologías instrumentales, que se han desarrollado al paso del tiempo, a ambos lados del Río Grande o Río Bravo. Un ejemplo de la cristalización de este conocimiento, a través de un texto con fines formativos, es el editado por William Gradante “Fundations of mariachi education. Materials, methods, and resourses” vol. 1 (2008), el cual trabajos de diferentes educadores abordan temas como posturas, cuidados dl instrumento, desde los diferentes instrumentos musicales, además de cómo abordar un programa de mariachi, la selección de repertorio y demás.79 nos”, UDUAL, consultado en marzo 15, 2025. https://udual.wordpress. com/2013/06/07/inauguran-la-escuela-de-mariachi-ollin-yoliztli-cuenta-con-85-alumnos/ 76 Renata Chapa, “Cátedra José Hernández: respuesta integral a la recomendación de la UNESCO para la defensa del mariachi torreonense”, en El mariachi: regiones e identidades, ed. Luis Ku (Colegio de Jalisco-Secretaría de Cultura del Gobierno de Jalisco, 2015), 309-317. 77 “Instaura la Universidad Veracruza, la cátedra José Hernández”, por Arturo Benjamín, Al Calor Político, consultado en marzo 15, 2025. https://www. alcalorpolitico.com/informacion/instaura-la-universidad-veracruzana-la-catedra-jose-hernandez-280231.html 78 Benigno Benavidez, Guadalupe Chávez, José María Infante y David Moreno, Contexto Social de la Profesión. Enfoque educativo por competencias (Universidad Autónoma de Nuevo León, 2014 [2009]), 7. 79 William Gradante (ed.), Fundations of mariachi education. Materials, methods, and resourses vol. 1, (MENC, 2008). Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 218 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 193-228 �Tradición e innovación en los sonidos mariacheros Figura 3. Portada del libro Foundations of mariachi education, vol 1 Fuente: Fotografía por: Ramiro Godina. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 193-228 219 �Tradición e innovación en los sonidos mariacheros Estas actividades perfilan “la manera de hacer las cosas” tanto a nivel instrumental y de ensamble. Desde esta posición, ¿es posible hablar de un arte de los sonidos mariacheros? Lo primero que hay que hacer es indicar a qué definición de arte se apega este texto. Dentro de las definiciones que la Real Academia Española ofrece sobre arte, destaca una para el interés de este trabajo: “Conjunto de preceptos y reglas necesarios para hacer algo”.80 Al reflexionar sobre el mariachi desde esta definición, emergen dos preguntas: ¿la música de mariachi cuenta con estos preceptos y reglas para considerarse un arte? y ¿estos ya forman parte de un “saber experto”? Como ya se ha expuesto, al ingresar la música del mariachi a los espacios de educación, lo hizo a través del registro auditivo que representa la música escrita, la cual se ha estudiado y analizado, dando como resultado textos de historia, apreciación y metodologías instrumentales, es decir, sí se ha convertido en un saber experto. Lo anterior permite argumentar que resulta apropiado, o, al menos no es inapropiado, llamar a estas reglas y conocimientos estipulados, arte de los sonidos mariacheros. Este fenómeno sónico del mariachi coincide con lo que menciona Julio Mendívil, quien considera que “La fijación del sonido cambió radicalmente la práctica musical”,81 y citando a Jonathan Sterne, esta “ofreció al musico nuevas vías de perfeccionamiento como intérpretes”,82 sin embargo, esto va más allá que el simple perfeccionamiento musical, ya que crea identidad, fortalece una industria y mantiene vigente al símbolo. 80 RAE Diccionario de la Lengua Española, “arte”. 81 Mendívil, En contra de la música, 122. 82 Ibid. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 193-228 220 �Tradición e innovación en los sonidos mariacheros Epílogo teórico a manera de conclusión. Bosquejando desde la teoría de los ensamblajes A manera de conclusión, se ha propuesto hacer una lectura de la información compartida en las páginas anteriores desde la teoría indicada. Este bosquejo sobre el sonido del mariachi moderno, desde la Teoría de los ensamblajes, de Manuel DeLanda,83 y específicamente, de su primer capítulo, corresponde a una propuesta y esfuerzo intelectual de Godina.84 Al ser un primer ejercicio, vendrán futuros trabajos con mayor profundidad y extensión. El ensamblaje que se propone y que se estudia, es el del sonido del mariachi moderno. Las partes que lo constituyen son: dotación instrumental, afinación, géneros (entiéndase como huapangos, sones…), articulación (staccato, legato…), por mencionar algunas. Los ensamblajes, al ser entidades históricas, han estado en constante cambio, y el Sonido del mariachi no es la excepción. En este caso, haciendo analogía al ejemplo de DeLanda, de la planta y el insecto, tratando de explicar el ensamblaje al compararlo con el organicismo, el que aquí se propone estaría representado por el sonido (música) y el músico. Una característica del ensamblaje es que sus relaciones son exteriores, las llamadas relaciones de exterioridad. De esta manera, sus partes entre sí, y fuera de él (con otras músicas y sus conceptos), mantienen su identidad (de estas partes). Ejemplo de ello sería un género, como el son, que puede ser interpretado por otra agrupación (norteña, tejana…), pero no deja de ser son. 83 Manuel DeLanda, Teoría de los ensamblajes y complejidad social (Tinta Limón, 2021 [2006]), 15-38. 84 Indicado ya en la nota 1, el autor de este artículo es doctorante en el Posgrado de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 221 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 193-228 �Tradición e innovación en los sonidos mariacheros El concepto de ensamblaje precisa de un concepto adicional, el de propiedad emergente, que es una propiedad producida por interacciones causales (exteriores) de sus partes. Las relaciones de exterioridad pueden ser vistas como, aquellas que son externas y no constituyen la identidad del todo. La propiedad emergente que se da en el Sonido del mariachi puede ser ejemplificada por esas relaciones entre la música mexicana y la música venezolana que propició la presencia del joropo en México. En este sentido, la exterioridad de las relaciones de sus partes y la emergencia de las propiedades del todo, son dos características del concepto mínimo de ensamblaje. Otro aspecto relevante en los ensamblajes es lo que DeLanda llama ejes de variabilidad del ensamble. En su “dimensión uno”, que aborda los roles variables de sus componentes, se pueden perfilar como expresivos al lenguaje (términos mariacheros, los términos de la música occidental…), y al lenguaje no verbal (posiciones, técnicas instrumentales…); mientras que el material están las personas, discos LP/CD. En cuanto a la “dimensión dos”, la que define los procesos variables donde los componentes son estabilizadores/territorializadores (técnicas instrumentales mariacheras, géneros tradicionales…) o desestabilizadores/ desterritorializadores (implementar nuevas armonías, géneros, técnicas…). En este último rubro destaca ese aspecto de “forzar” a cambiar, o en su defecto, transformarlo en otro ensamble. Este punto es el que posibilita que se puedan perfilar el mariachi de estudio85 (cuando empieza la estilización), el mariachi “nueva dimensión”86 y el mariachi sinfónico. Finalmente, y de 85 Propuesta por Ramiro Godina. 86 Propuesta por Ramiro Godina. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 193-228 222 �Tradición e innovación en los sonidos mariacheros acuerdo con DeLanda, un todo puede equilibrar reprimiendo o actualizando según sea su necesidad, ya sea de equilibrar. Así es como el mariachi ha tenido una evolución admitiendo elementos, renovando o eliminando otros. Finalmente, este estudio apenas bosqueja el significante trabajo aún pendiente sobre este rubro sónico, sin contar aun las implicaciones tecnológicas del mismo avance discográfico, ya que las revoluciones modifican más allá de la afinación, las limitaciones de almacenamiento condicionan las versiones originales en cuanto a duración y más temas importantes. Bibliografía Aquino, Alejandro y Arreola, Orso. Dicen que pasa la vida soñando. Apuntes sobre la vida de Rubén Fuentes. Salto Mortal, 2021 [2018]. Benavidez, Benigno, Guadalupe Chávez, IJosé María Infante y David Moreno. Contexto Social de la Profesión. Enfoque educativo por competencias. Universidad Autónoma de Nuevo León, 2014 [2009]. Camacho, Camilo Raxá. “El Cuarteto Coculense tradición mariachera en cilindros de cera y discos de 78 rpm”. En Los surcos de la memoria. 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Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 193-228 228 �El ser así en relación con la identidad personal y corporal aplicado al Daredevil de Netflix Being-somehow in relation to personal and bodily identity applied to Netflix’s Daredevil L’être ainsi en relation avec l’identité personnelle et corporelle appliqué au personnage Daredevil de la série Netflix Santiago Villarreal Cobarrubias1 Resumen: En este ensayo se aborda la problemática de identidad y diferencia aterrizado en el personaje de Marvel Comics, Daredevil, enfocado en las versiones de Netflix y las viñetas de Frank Miller. Primeramente, se esclarece qué es aquello que conforma la identidad corporal. En el segundo subtema se desglosa qué es la identidad personal partiendo del argumento de John Locke junto con las refutaciones que Reid le hace a este. También se introduce la relación que se tiene con la ontología de Hartmann y el existencialismo para analizar cómo estas vertientes filosóficas revelan la complejidad de identidad de Daredevil. Asimismo, se menciona qué es el trastorno antisocial de la personalidad para explicar cómo influye en la identidad del justiciero. Una vez esclarecidos los 1 Instituto Simón Balderas. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 229-254 229 �Ser así… aplicado al Daredevil de Netflix conceptos se busca argumentar por qué Daredevil y su contraparte, Matt Murdock, si bien son la misma persona en términos corporales, no se desarrollan de la misma manera. Por último, se incluye las conclusiones y las referencias bibliográficas. Palabras clave: Daredevil, identidad, ontología, existencialismo, TPA. Abstract: The focus of this essay is the problematic about identity and difference applied to the Marvel Comics character, Daredevil. Firstly, the elements constituting what’s the thing that makes corporal identity. In the second subsection, personal identity is broken down starting from Locke’s argument, as well as Reid’s refutation of it. Afterwards, the relationship with Hartmann’s ontology and existentialism is introduced to analyze how these philosophical perspectives reveal how complex Daredevil’s identity is. Then the antisocial personality disorder is introduced to argue how this personality trait affects the vigilante’s identity. Once these concepts are explained, the objective is to argue that if Daredevil and his alter ego, Matt Murdock in terms of their physical being, they don’t develop in the same manner. Finally, the conclusions are included as well as the bibliography. Key words: Daredevil, identity, ontology, existentialism, APD. Résumé: Cet essai aborde la question de l’identité et de la différence à travers le personnage de Marvel Comics, Daredevil. Tout d’abord, il est clarifié ce qui constitue l’identité corporelle. Le deuxième sous-thème décompose ce qu’est l’identité personnelle en s’appuyant sur l’argument de John Locke ainsi que sur les réfutations de Reid. La relation avec l’ontologie de Hartmann et l’existentialisme est également présentée afin d’analyser comment ces courants philosophiques révèlent la complexité de l’identité de Daredevil. Le trouble de la personnalité antisociale est également évoqué afin d’expliquer son influence sur l’identité du justicier. Une fois les concepts clarifiés, l’auteur tente d’expliquer pourquoi Daredevil et son homologue, Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 229-254 230 �Ser así… aplicado al Daredevil de Netflix Matt Murdock, bien qu’ils soient la même personne sur le plan corporel, ne se développent pas de la même manière. Enfin, des conclusions et des références bibliographiques sont incluses. Mots-clés: Daredevil, identité, ontologie, existentialisme, TPA. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 229-254 231 �Ser así… aplicado al Daredevil de Netflix Introducción El eje central de este texto es la relación de identidad y diferencia para sustentar la aplicación de los conceptos en un caso en específico, siendo este el personaje ficticio de Marvel Comics, Daredevil, siendo más específico en su adaptación de Netflix. En este texto se exponen las cuestiones que Heidegger menciona acerca de la identidad y la relación que esta tiene con el lenguaje. Posteriormente, se comenta de manera breve el texto de Williams2 en el cual este menciona sus postulados sobre la identidad corporal, luego se explican los puntos que el filósofo John Locke plantea acerca de la memoria. Por otro lado, se hace énfasis en las objeciones que Thomas Reid le refuta a los postulados de Locke, ya que este afirma que en su definición de persona, esta tiene continuidad personal a través de la memoria y no divide la conciencia del pensamiento. Asimismo, se introduce el concepto del ser-así de Hartmann y algunas observaciones que Cisneros hace respecto a estos conceptos. Además, se abordan las cuestiones que Mounier propone sobre el devenir existencial y cómo el individuo siempre está en una constante formación, también se menciona de forma breve lo que Kierkegaard comenta acerca de la posibilidad. En el segundo apartado de este ensayo, una vez explicados los conceptos filosóficos sobre identidad, estos son aterrizados hacia el personaje de Daredevil en la versión adaptada por Netflix; en esta sección, a su vez, se introducen algunos conceptos de psicología para diferenciar las cuestiones del ser así entre Matt Murdock y su alter ego, dado que la cuestión del trastorno de personalidad antisocial –TPA por sus siglas– es algo característico de la versión 2 Bernard Williams, Problemas del Yo, trad. José M.G Holguera (UNAM, 2013). Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 232 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 229-254 �Ser así… aplicado al Daredevil de Netflix adaptada por Netflix según Ness,3 pero esto se verá más adelante. Este trastorno, al igual que los otros trastornos de la personalidad, no pueden ser diagnosticados hasta la mayoría de edad, debido a que en la adolescencia se presentan muchos cambios y el cerebro todavía no está del todo desarrollado para poder hacer un análisis cognitivo pertinente. El trastorno de personalidad antisocial fue un término que fue empleado y clasificado como tal hasta la publicación del DSM-II en 1968, sin embargo los avances de Cleckey en la primera mitad del siglo XX fueron fundamentales, puesto que este dio la primera aproximación sistemática a las características del trastorno, ya que desde la primera edición del DSM aparece, es decir, desde 1952.4 Daredevil no solo se enfrenta a la justicia defendiendo las calles de Hell’s Kitchen, sino que también lo hace su alter ego, Matt Murdock defendiendo a los más necesitados -incluso defendiendo a criminales- al ejercer su profesión de abogado. Daredevil fue creado por el gran Stan Lee y el artista Bill Everett, su primera aparición fue en 1964, pero su salto hacia lo estelar del repertorio de Marvel se dio en la década de los ochenta cuando el escritor y artista Frank Miller le dio un trasfondo muy enfocado hacia la fe católica, ya que en sus comics más famosos The man without fear y Born Again es evidente el cómo se emplea la fe como recurso para plasmar el conflicto interno de Matt, ya sea a través de los simbolismos bíblicos en las viñetas o en la fuerte 3 La Guía, “4 SUPERHÉROES ANTISOCIALES | Psicólogo analiza Batman, Daredevil, The Punisher y Rorschach,” YouTube, 16 de diciembre de 2020, 15 min., 51 seg., https://www.youtube.com/watch?v=Hb8FYxY6vEc. 4 Beatriz Molinuevo & Rafael Torrubia, “Dicen que soy una jeta” en Claves y enigmas de la personalidad ¿por qué soy así?, ed. J. Soler y J.C Pascal (Siglantana, 2018), 183-184. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 233 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 229-254 �Ser así… aplicado al Daredevil de Netflix introspección que Matt hace al cuestionar la voluntad de Dios y su plan. De igual manera, en los comics se abordan cuestiones acerca de la moral, muerte, bien y mal, fe, entre otras. Por otro lado, si bien Daredevil es un fiel creyente no implica que no se cuestione sobre su fe, dado que en algunas de sus preguntas han sido pensadas por los escolásticos debido a su contexto histórico, al igual que los filósofos de la época clásica. Identidad corporal La cuestión de identidad ha sido abordada por algunos filósofos como Aristóteles, Heidegger, Platón, etc. Debido a esto, hay que remitirnos a una definición un poco heterodoxa que el filósofo alemán plantea. Heidegger menciona que la fórmula de A=A usualmente habla sobre la igualdad, solo que no se nombra a ‘A’ como lo mismo.5 En otras palabras, cuando se dice que algo es se explica de una manera tautológica y también se implica que en todos los casos solo se mencionan las categorías de dicho ente y no la forma de ser del ente. En relación con lo anterior, Heidegger menciona que el ser, de lo ente, surge desde Parménides, ya que la tradición occidental posterior dejó de lado que la identidad pertenece al ser, es decir, a través del ser se dan los entes. Debido a que la tradición olvidó esto, implicó que la identidad fuese relacionada a una igualdad entre los entes. Un ejemplo concreto podría ser un banco, cuando se afirma que el banco C y el banco F son iguales, no se hace 5 Martin Heidegger, Identidad y diferencia, trad. Arturo Leyte (Anthropos, 1988), 63. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 234 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 229-254 �Ser así… aplicado al Daredevil de Netflix ninguna distinción entre ellos porque solo se considera la forma y la materia en la que están constituidos estos bancos. El problema yace cuando no se toma en cuenta que probablemente el banco C sea de plástico y el F sea de metal. A su vez, no se busca reducir la identidad del ente al lenguaje, ya que no es la misma impresión que alguien se hace de cualquier banco que otra persona al escuchar dicha palabra. Por esto mismo, reducir el ente al lenguaje no tiene mucho sentido –pues Heidegger considera que la metafísica se ha enfocado más en la conceptualización de los entes que del Ser mismo y es a través del lenguaje que se ha reducido porque se trata al Ser como un ente–, debido a que incluso en un idioma se puede ser más riguroso a la hora de especificar dicho ente, por ejemplo, el sufijo -zeug en alemán se traduce literalmente a cosa. Por consiguiente, esta palabra no significa nada en sí misma, por ende, al agregar el sufijo -zeug a cualquier palabra, se conforma una nueva palabra con un significado distinto, en este caso Fleuzeug se traduce como avión al castellano. En otras palabras, la forma en las que se da dicho ente tiene múltiples interpretaciones, pues si se retoma el ejemplo del banco, aunque dos sujetos conceptualicen la palabra “banco” la forma en la que se da el banco difiere por sus materiales y de cómo dicho ente existe en el mundo. Una vez explicada la problemática que Heidegger aterriza es preciso trasladarlo al ámbito corporal, ya que Williams lo aborda desde este eje y el pensador alemán lo aborda desde la metafísica. El pensador inglés argumenta que reducir la identidad corporal conlleva a que se deje de lado otras consideraciones que en suma son importantes. “La identidad corporal no es una condición suficiente, cuando menos, de la identidad personal, y se han de invocar Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 229-254 235 �Ser así… aplicado al Daredevil de Netflix otras consideraciones: las características personales y, sobre todo, la memoria”.6 En la cita anterior, Williams menciona que la identidad no puede ser reducida o explicada solamente a través de lo físico; ya que se deja de lado otras consideraciones,7 es decir, se olvida de la identidad personal, por ejemplo, un alumno que se comporta de cierta forma en el salón de clases con sus amigos, no se comportará de la misma forma cuando el docente entra al salón de clases - esto ya ha sido demostrado por la psicología social-, pues su actitud y forma de comunicarse cambia en función de la simple presencia del profesor en turno. Posteriormente, Williams sustentará su argumento con el ejemplo de Charles y Guy Fawkes, en este se menciona que aparentemente Charles afirma haber vivido todos los sucesos a lo largo de la vida de Guy Fawkes, sino que también proporciona otros datos que los historiadores saben que no pueden ser comprobados bajo ningún documento histórico. Debido a lo anterior, surge la cuestión sobre si Charles podría considerarse Guy Fawkes, pues este último “reencarnó” por así decirlo. Hasta este punto ninguna hipótesis puede ser rechazada, sin embargo el autor afirma lo siguiente: En respuesta a lo anterior se dirá que precisamente para desechar esta posibilidad se introdujo la memoria; concediendo que necesitamos características personales, habilidades, etc., semejantes como condiciones necesarias de la identificación, la condición final -y, concedidas 6 Bernard Williams, Problemas del Yo, trad. José M.G Holguera (UNAM, 2013), 9. 7 Ibid. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 229-254 236 �Ser así… aplicado al Daredevil de Netflix estas otras, suficiente- la proporcionan los recuerdos de haber visto precisamente esto, y haber hecho precisamente aquello; y esos recuerdos son precisamente los que distinguen a un hombre concreto.8 La cita anterior señala que los recuerdos son almacenados en la memoria y esta última es aquella que conforma que una persona sea; ya que las anécdotas se recuerdan de manera subjetiva, pues la forma de ver la realidad varía de acuerdo con las características de la persona. Identidad personal según el criterio de Locke Retomando el punto anterior que menciona Williams, previamente Locke complementaría -por así decirlo- el postulado de este último, pues brinda una definición de persona que veremos a continuación. Un ser pensante inteligente dotado de razón y de reflexión, y que puede de considerarse a sí mismo como el mismo, como una misma cosa pensante en diferentes tiempos y lugares; lo que tan sólo hace en virtud de su tener conciencia, que es algo inseparable del pensamiento y que, me parece, le es esencial, ya que es imposible que alguien perciba sin percibir que percibe.9 En la cita anterior, Locke no separa la conciencia y pensamiento, pues dentro de su concepción hay continuidad personal, ya que con el paso del tiempo se puede hacer 8 Ibid, 18-19. 9 John Locke, Ensayo sobre el entendimiento humano, trad. Edmundo O’Gorman (Fondo de Cultura Económica, 1999), 318. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 237 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 229-254 �Ser así… aplicado al Daredevil de Netflix introspección acerca de las vivencias que uno ha tenido a lo largo de su vida. Hasta este punto podría considerarse problemática la concepción de Locke, ya que ningún individuo puede usar la memoria como criterio infalible para la noción de la identidad personal, dado que en los casos en los que uno ingiere sustancias estupefacientes o toma alcohol, provoca que el hipocampo no pueda almacenar ni registrar las vivencias que uno tiene; por lo tanto no habría una memoria de ese suceso en el individuo y tendría que reconstruir el suceso a través del conjunto de experiencias subjetivas de los individuos que estuvieron en el lugar presente. Locke, señala que a través de los sentidos, estos recopilan a su manera los estímulos del mundo y a su vez la mente las almacena en la memoria.10 ¿Pero si la memoria queda inhibida? Entonces, solo la mente obtiene los estímulos recopilados por los sentidos, mas no queda un registro en la memoria del individuo. Además, el individuo podría asombrarse de cosas que llegó a realizar estando en ese estado de inhibición, puesto que se ha demostrado que el ingerir alcohol provoca que algunas personas se pongan más agresivas, sean cariñosas o extrovertidas.11 En suma, no podríamos afirmar que la memoria es algo infalible para la construcción de una identidad personal, pues ya se han dado algunos puntos que demuestran que la memoria no solo depende de un Yo, sino que también depende del entorno que nos rodea. 10 Ibid, 29. 11 Michel Olguín Lacunza y Myriam Núñez, “¿Por qué el alcohol te desinhibe?”, UNAM Global, publicado el 29 de mayo de 2019, https://unamglobal. unam.mx/global_revista/por-que-el-alcohol-te-desinhibe/. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 238 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 229-254 �Ser así… aplicado al Daredevil de Netflix Refutación de Reid al concepto de persona según Locke Con respecto a lo anterior, habría que detenernos a analizar la refutación que Reid le hace a Locke sobre su concepto de memoria, dado que este último se relaciona con el argumento mencionado anteriormente con respecto a los estupefacientes al mencionar lo siguiente. Los sentidos sólo nos dan información sobre las cosas mientras ellas existan en el momento presente, pero si esa información no es preservada en la memoria, desaparecerá instantáneamente y nos dejará tan ignorantes como si las cosas presentes jamás hubiesen existido.12 A partir del postulado previo, se puede concluir a partir de los criterios de Reid que un hombre en su vejez no podría tener la certeza de que sus recuerdos almacenados en su memoria sobre una anécdota de su infancia son producto de su imaginación o recuerdos que vivió, puesto que su estado mental se ha ido deteriorando a lo largo de los años. No se puede recordar una cosa que sucedió hace un año sin la convicción tan fuerte como la memoria me la procure, de que yo, que soy la misma persona que ahora recuerda el hecho, existía entonces.13 De igual forma, alguien pudo haber estado presente en esa anécdota para esclarecer lo que en realidad pasó, entonces esto provoca que este mismo hombre se cuestione acerca de su capacidad de memoria, ya que como menciona Reid la memoria solo puede generar una continuación o una renovación del contacto previo con la cosa recordada.14 12 Thomas Reid, La filosofía del sentido común, trad. José Hernández Prado (Amalgama, 2003), 201. 13 Ibid, 204. 14 Ibid. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 229-254 239 �Ser así… aplicado al Daredevil de Netflix El ser así de Hartmann en su ontología En este apartado, se abordarán los conceptos que Hartmann plantea en el primer tomo de su ontología, dicho tomo se centra en los fundamentos. El autor menciona cuatro conceptos que son el “ser real, ser ideal, ser ahí y ser así”. El filósofo alemán menciona que cualquier ente puede ser real o ideal, debido a que tiene delimitantes que para el ser real serían espacio tiempo y para el ser ideal serían abstractas, también todo ente tiene un momento de ser así, es decir, sus características, sus dinámicas o vínculos de sus elementos con otros entes. En éste cuenta todo lo que constituye su determinación o especificación, todo lo que tiene de común con otros o aquello por lo que se diferencia de otros, en suma “qué es algo”. Frente al “que”, abarca este “qué “ el contenido entero, y lo abarca hasta la diferenciación más individual.15 Estos cuatro conceptos en primera instancia pueden parecer confusos, pero no es así; todo ser ahí y ser así se relacionan análogamente, pues están relacionados, el ser ideal y real. Sin embargo, el ser real no se conjuga con el ser ideal como lo hacen el ser ahí y el ser así, debido a que hay una “contradicción”; ya que todo ser real que tiene existencia física y temporal no constituye con las características de un ente ideal. El “ser así” y el “ser ahí” están, por tanto, en todo ente referidos, el uno al otro, y sin embargo en una cierta independencia el uno con el otro.16 Recuérdese lo dicho por Aristóteles en su metafísica, para él los accidentes de la sustancia pueden ser identificados 15 Nicolai Hartmann, Ontología 1. Fundamentos, trad. José Gaos (Fondo de Cultura Económica, 1986), 62. 16 Ibid, 107. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 229-254 240 �Ser así… aplicado al Daredevil de Netflix como el ser así entendido por Hartmann y la substancia puede ser entendida como el ser ahí que plantea este último, es decir, cosas que van relacionados con la existencia de ese ente. Hartmann diría entonces lo siguiente, el que una persona exista, es su “ser ahí”; su edad, aspecto, conducta, carácter, etc., son su “ser así”.17 Para el pensador alemán, ser ahí y ser así están tan estrechamente vinculados que entre ambos permiten identificar un ente. Similar a esto, Cisneros señala que todo ente es el producto generado de relaciones previas, como en este caso es la relación establecida entre ser ahí y ser así con su ser real y ser ideal en caso de que estén involucrados.18 En la misma línea, Cisneros argumenta que la noción del ente implica su relación inherente tanto con otros entes y consigo mismo. Para ilustrarlo mejor, asumiendo que existiese un ente singular, este estaría condicionado bajo un conjunto de factores que lo determinan en su unicidad. Identidad personal como un devenir existencial Un problema que surge cuando se habla de la identidad personal es que muchas veces se tiene la noción acerca de que esta es estática, es decir, una vez que se forma ya no se puede cambiar o modificar a pesar del transcurso del tiempo. En relación con el punto anterior, Mounier menciona que “el ser humano no es lo que el decreto eterno e inamovible de una esencia le ha impuesto ser; es lo que él ha resuelto ser: autodeterminación”.19 17 Ibid. 18 José Luis Cisneros. “El método filosófico y la relación en cuanto relación como noción metafísica absoluta”, THÉMATA, Revista De Filosofía, n.º 66 (2022): 66, https://doi.org/10.12795/themata.2022.i66.03. 19 Emmanuel Mounier, Introducción a los existencialismos, trad. Daniel D. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 241 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 229-254 �Ser así… aplicado al Daredevil de Netflix Para ejemplificar el punto anterior, cuando uno es pequeño puede tener ciertos gustos, ya sean sus gustos musicales, hobbies; amistades, etc. Todos estos gustos pueden ir cambiando a lo largo de la vida y no por eso se deja de tener una identidad personal como tal, dado que el ser humano siempre presentará carencias hasta su último aliento, por ende, siempre está buscando más cosas con las cuales actualizarse y nutrirse para así ir renovando su identidad personal. Retomando el punto de Mounier, Cisneros menciona que un ente no se puede encasillar, más bien diría que es abierto. Esto significa que en cada conjunto se encuentra un subconjunto de apertura que permite la aparición insospechada de nuevos elementos, que expanden, recondicionan, reinterrelacionan o reconfiguran las características que habían venido definiendo al grupo originario.20 Por ejemplo, es evidente que las células de un individuo se van renovando, su pelo cambia, su tonalidad de piel cambia, su visión ya no es de 20/20, etc. Cuando esta persona tenga veinticinco años, su sistema metabólico iniciará su proceso de declive. En otras palabras, se irá haciendo más viejo; su identidad corporal seguirá cambiando al igual que cuando este era pequeño, sus gustos seguirán cambiando y su memoria se irá deteriorando. Para ilustrar mejor el punto anterior, habría que considerar un caso concreto, cuando un sujeto era pequeño Montserrat (Coyoacán, 2013) 37. 20 José Luis Cisneros. “La investigación filosófica Desde La relación: Una Mirada panorámica a La Luz De Una Propuesta metodológica”, Tesis (Lima) 14 n.º 19 (2021): 50. https://doi.org/10.15381/tesis.v14i19.20516. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 229-254 242 �Ser así… aplicado al Daredevil de Netflix vivió un trauma físico tras sufrir un raspón en su rodilla, luego por cuestiones médicas ahora tiene una cicatriz en su espalda por una cirugía de hace años, eso no implica que su memoria no se haya “conectado” con su identidad corporal, ya que el raspón en su rodilla no fue algo tan significativo para que se almacenara en su memoria a largo plazo, también estuvo anestesiado de manera general y regional, inhibiendo su cerebro para evitar que recordara el trauma físico que su identidad corporal iba sufrir con el fin de que su memoria no recordase ese momento. Esta persona no tuvo que preguntarles a los médicos cómo fue el proceso de cirugía en su columna, pues el objetivo era eliminar la hernia que tenía, obviamente las cirugías son rutinarias para ellos, entonces es plausible que no recuerden muchos detalles de la cirugía. En resumen, este suceso se puede construir de manera análoga con el otro, es decir, no reducir la identidad personal a cuestiones de memoria o cuestiones sensoriales, sino que también se puede apoyar en otros para ir construyendo la identidad, pues uno necesita identificar lo que uno es para luego contrastarlo con el mundo. Obviamente en los primeros años de vida esto es imposible, ya que la conciencia del yo no está muy desarrollada o en ciertos casos de discapacidad, pero estos son la excepción. En esta misma línea, Kierkegaard señala que una vez que el espíritu penetra en el ser pasional a través de la angustia, se conforma la síntesis entre cuerpo y alma.21 A raíz de esto, surge el Yo, pues ya es consciente del uso de su libertad y el cómo su toma de decisiones lo encaminará 21 “El hombre es una síntesis de alma y cuerpo. Ahora bien, una síntesis es inconcebible si los dos extremos no se unen mutuamente en un tercero. Este tercero es el espíritu.” Søren Kierkegaard, Concepto de la angustia, trad. Demetrio Gutiérrez Rivero, (Alianza, 2020), 104. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 243 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 229-254 �Ser así… aplicado al Daredevil de Netflix a algo que nunca estará determinado, ya que siempre habrá un futuro con muchas posibilidades. El filósofo danés le da importancia al Yo porque este está en constante cambio, dado que se determina a sí mismo por sus decisiones y experiencias que va teniendo a lo largo de su vida. Evidentemente es crucial para Kierkegaard abordar este concepto, ya que no solo lo plasma de manera única en su intención de escritura en sus obras, sino que también el Yo toma el papel de la autoconciencia, su nodeterminación y -el más importante- el de la subjetividad. En síntesis, la identidad personal es un devenir que siempre se está actualizando, y no por ello se pueden negar las vivencias anteriores, puesto que estas fueron moldeando de cierta forma a la persona que eres hasta el día de hoy. En palabras de Mounier “en este sentido, el existente humano es siempre más de lo que es (en el instante), aunque no sea todavía lo que él será”.22 Hasta ahora se han discutido las posturas que sostienen que la memoria constituye el criterio condicional para la formación de la identidad personal; sin embargo, también se han nombrado la contraparte de esta visión, pero ¿dónde queda la postura del autor? Pues, más adelante se irán revelando los postulados acerca de este tema y cómo se relacionan con el personaje de Daredevil. Conceptos de identidad aplicados a Daredevil. Historia de origen según The man Without Fear Daredevil es un personaje muy interesante entre todos los superhéroes, debido a que este no solo representa un conjunto de valores que los humanos aspiramos a replicar, 22 Mounier, introducción a los existencialismos, 37. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 229-254 244 �Ser así… aplicado al Daredevil de Netflix sino que también es de los pocos o el único superhéroe que aborda los temas religiosos23 sin tabú.24 Su historia de origen no ha variado mucho durante los años, pero nada puede superar la historia de origen. Matt Murdock fue abandonado por su madre poco después de que este naciera, su padre, Jack, era un boxeador que se ganaba la vida en el ring a base de peleas arregladas por Sweeney. Jack nunca tuvo estudios, debido a esto, siempre exhortó a Matt para que fuese sobresaliente en sus actividades académicas y por eso no lo dejaba salir a jugar o realizar actividades que no estuviesen relacionadas con el estudio. Mientras los niños jugaban afuera, Matt solo veía a través de la ventana, los niños lo molestaban con el apodo de Daredevil. No fue hasta sus nueve años que sufrió un cambio radical en su vida, ya que tuvo un accidente al salvar a un adulto mayor de ser atropellado por un camión que transportaba material químico radioactivo que a su vez fue provocado por aterrarse de que su padre estaba golpeando a alguien por órdenes de Sweeney para que le entregase el dinero que le debía a este. El conductor perdió el control y se estrelló, los barriles del material radioactivo rociaron los ojos del joven Matt, dejándolo ciego para siempre, poco después descubriría que el líquido que quemó sus ojos le 23 En primera instancia, esta reinterpretación al material de origen de Daredevil realizada por Miller sienta las bases del simbolismo religioso que se verá plasmado de manera evidente en Born Again, sin embargo este volumen es el primer acercamiento que solidificó el apartado religioso de Daredevil. Frank Miller, The Man Without Fear. Marvel Comics, 1994. 24 En el volumen de Born Again es evidente que Miller utiliza todo tipo de simbolismo religioso de diversos tipos para abordar la temática de la fe inquebrantable de un creyente católico -además de adaptar famosas pinturas religiosas en las viñetas, la historia de Job, entre otras-, ya que una vez que Kingpin descubre la identidad de Daredevil, este se encarga de que Matt Murdock pierda todo a su alrededor y solo a través de su alter ego, renace de las cenizas. Frank Miller, Born Again. Marvel Comics, 2019. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 245 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 229-254 �Ser así… aplicado al Daredevil de Netflix otorgaría agilidad sobrehumana y sus otros sentidos serían potenciados. Poco después, Matt sería torturado todas las noches en hospital al escuchar todo lo que sucedía en su vecindario de Hell’s Kitchen: golpes, gritos, alarmas, ambulancias, etc. Asimismo, las sábanas le quemaban al fuego vivo, ya que su piel sería muy sensible al tacto. Matt aprendería a leer en braille y seguiría con sus estudios. Jack buscaría que Matt se sintiese orgulloso de él, pues su siguiente pelea estaba arreglada para que se dejase perder, debido a que Roscoe Sweeney o “Fixer” le confiesa que este había revivido su carrera al ser un boxeador veterano y su éxito no fue producto de Jack, sino de él. A Jack no le importó y quería que su hijo se sintiese orgulloso de él y ganó la pelea sin importar las consecuencias. En represalias, Fixer le ordenó a Slade y otros de sus hombres que mataran a Jack una vez que saliese del gimnasio. Debido a este suceso, Matt sería llevado a un orfanato de Hell’s Kitchen donde cumpliría con su educación y sería instruido en la fe católica por las monjas. Pasarían los años y Matt sería entrenado por un hombre ciego de nombre Stick, este le enseñaría que su ceguera no era una maldición de Dios, sino un don que podría usar a su favor si es bien instruido, ya que Stick le hace saber que hay otras formas de ver el mundo, no solo con la vista. Al enterarse de esto, Matt buscó a los asesinos de su padre poniendo en práctica sus poderes y entrenamiento por parte de su mentor, Stick, llevándolos ante la justicia, para ese entonces ya portaba su apodo de niño, Daredevil como su alter ego. Poco después, Stick abandonaría a Matt, debido a que por culpa de este una mujer falleció trágicamente. Años después Murdock se graduaría de la universidad de Columbia en derecho, ahí conocería a su mejor amigo Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 246 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 229-254 �Ser así… aplicado al Daredevil de Netflix Foggy Nelson y a Elektra, una aprendiz de Stick que fue enviada a investigarlo.25 Trastorno antisocial de la personalidad Una vez explicado el origen de Matt Murdock podemos aplicar los conceptos citados anteriormente. En definitiva, Matt Murdock y Daredevil en cuestión de identidad corporal son la misma persona, sin embargo no lo son cuando uno de estos se antepone sobre la identidad personal, debido a que su ser así es diferente. Algunos psicólogos han diagnosticado a Daredevil/ Matt Murdock con el trastorno antisocial de la personalidad, los criterios de diagnóstico son los siguientes. 1. Incumplimiento de las normas sociales respecto a los comportamientos legales, que se manifiesta por actuaciones repetidas que son motivo de detención. 2. Engaño, que se manifiesta por mentiras repetidas, utilización de alias o estafa para provecho o placer personal. 3. Impulsividad o fracaso para planear con antelación. 4. Irritabilidad y agresividad, que se manifiesta por peleas o agresiones físicas repetidas. 5. Desatención imprudente de la seguridad propia o de los demás. 6. Irresponsabilidad constante, que se manifiesta por la incapacidad repetida de mantener un comportamiento laboral coherente o cumplir con las obligaciones económicas. 25 Frank Miller, The Man Without Fear. Marvel Comics, 1994. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 229-254 247 �Ser así… aplicado al Daredevil de Netflix 7. Ausencia de remordimiento, que se manifiesta con indiferencia o racionalización del hecho de haber herido, maltratado o robado a alguien.26 Una vez aclarados los conceptos que el DSM-5 plantea podríamos afirmar que Matt Murdock cumple con al menos 6 de los 7 criterios del TPA -habría que hacer una gran acotación en este punto, ya que el autor es consciente que no posee las credenciales para confirmar que este personaje ficticio tiene TPA, solo se basa en los posibles diagnósticos que hacen los verdaderos profesionales de la salud mental- a continuación se expondrán algunos ejemplos sobre la conducta de Matt para esclarecer el por qué podría decirse que tiene este trastorno. Siempre está rompiendo la ley cuando es Daredevil, pues al ser un vigilante nocturno no tiene que seguir ninguna norma legal. Además, engaña a sus compañeros de trabajo con excusas para poder escaparse y realizar actividades de justiciero, el origen de Daredevil es precisamente eso, Matt estaba tan enojado con la vida y con Dios que solo pudo canalizar su ira cuando puede ser su alter ego. Asimismo, su desatención imprudente es clara, por ejemplo, en el comic The man without fear, Matt al entrenar en sus primeros años causó que una mujer muriera por su culpa, esta cayó de la ventana de un edificio y desde ahí juró que nadie más moriría por su culpa. De todas formas, siempre ha puesto en peligro la integridad de Karen y Foggy porque muchos villanos de Daredevil, relacionan a Matt con este vigilante; en Born Again, Karen vende la identidad de Daredevil por una dosis de cocaína, esto le trajo consecuencias a ella y a Matt por tener un vínculo. Por 26 APA. Guía de consulta de los criterios diagnósticos del DSM-5. Trad. Burg Translations, Inc., (APA, 2014), 364. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 248 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 229-254 �Ser así… aplicado al Daredevil de Netflix otro lado, Daredevil siempre se columpia por los edificios de Hell’s Kitchen y hace muchas acrobacias peligrosas, dado que salta al vació y esto lo ha llevado a terminar en incontables ocasiones con costillas rotas, huesos, lesiones, moretones, etc. En cambio, su trabajo lo deja en segundo plano, puesto que se desvela por ser Daredevil y muchas veces deja los casos legales a su equipo de trabajo. Por último, nunca presenta remordimiento como tal, puesto que todos los criminales a los que golpea no privan del sueño, ya que en su visión de justicia se justifica por hacerlo en el nombre de Dios. El ser así en relación con Daredevil y Matt Murdock Una vez mencionadas estas cuestiones del TPA y los criterios que Matt Murdock/Daredevil cumple, me adentraré a la cuestión del ser así. El ser así de Matt se comporta de manera diferente al ser así de Daredevil, debido a que Matt respeta la autoridad de Dios, ya que es un hombre de fe, defiende a la justicia y se aprovecha de su ceguera al actuar como un ciego normal y esto le permite no ser identificado como Daredevil porque se asume que el superhéroe puede ver; sin embargo, Matt es consciente de sus alrededores – podría decirse que ve desde otra perspectiva– debido a sus sentidos altamente desarrollados. Lo mencionado en el párrafo anterior no implica que las cuestiones planteadas en la definición de persona por Locke no dejen de ser interesante, si se hace un ajuste con las refutaciones que Reid le hace a su postura. A su vez, el ser así de Matt está estrechamente relacionado con la postura ética de la moral católica, debido a lo menciona Morris a continuación. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 249 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 229-254 �Ser así… aplicado al Daredevil de Netflix Matt Murdock se compromete con las realidades eternas que puede comprender: la verdad, la justicia, la esperanza y el amor. Y también compromete su vida, claramente, con el bien ajeno. Estos compromisos podrían derivar de (y a su vez, prepararlo para) un compromiso más profundo con otras realidades eternas y, en particular, el compromiso central del amor entre el Creador y la persona creada que se refleja adecuadamente.27 Por otro lado, el ser así de Daredevil presenta los criterios del TPA mencionados anteriormente y en muchas ocasiones este se cuestiona sobre su fe y la concepción pragmática de la idea de Dios. Esto hace más sentido cuando se indaga en la cuestión de justicia que Daredevil tiene, es decir, no hay benevolencia, solo existe la concepción de ojo por ojo que se plantea en el antiguo testamento. Padece personalmente cuando los inocentes sufren y siente una gran satisfacción-con un sentimiento al menos temporal de conclusión positiva- cuando se hace justicia.28 Otra forma en la que se conoce a Daredevil es como el hombre sin miedo, pero ¿en verdad podría catalogársele así? Se dejó evidenciado que a él no le interesa su integridad física al hacer un sinfín de acrobacias. A Daredevil le paraliza el miedo por el simple hecho de que algún inocente salga herido, ya que esto solo es una creencia factual. Esta clase de aversión profunda, por descontado, no es sino una forma de miedo: teme que, si no interviene, una persona inocente sufrirá. Habitualmente lo mueve, por tanto, un miedo a 27 Matt Morris y Tom Morris, Los superhéroes y la filosofía, trad. Cecilia Belza y Gonzalo García (Blackie Books, 2022), 89. 28 Ibid, 86. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 229-254 250 �Ser así… aplicado al Daredevil de Netflix que alguien sea la víctima innecesaria de un acto malvado y sufra un pesar o una pérdida indebidos si él no actúa en persona y por la fuerza.29 Podría especularse que Daredevil presenta miedo ante la condición de posibilidad planteada por el pensador danés, Kierkegaard. Este filósofo plantea en su obra El concepto de la Angustia, que la angustia es la realidad de la libertad en cuanto posibilidad frente a la posibilidad.30 Es decir, ante la libertad que uno posee, existe un sinfín de posibilidades que podemos decidir, pero solo una puede llegar a materializarse, ya que las demás pasan a dejar de ser una condición de posibilidad. Ante esto, Daredevil siempre prefiere la posibilidad en la que el criminal salga lastimado y un inocente no salga dañado, aunque no siempre sea así. Asimismo, el ser así de Daredevil es más crítico hacia la figura de Dios, debido a que esto se puede ver plasmado en su disfraz, puesto que si bien el trajo clásico de este personaje es amarillo con rojo, el atuendo que por el cual la mayoría del público lo conoce -por el cuál es tanto icónico como llamativo- es el de color rojo con las clásicas DD’s en el pecho. Otro punto a destacar es que en muchas de sus viñetas el vigilante posa sobre una iglesia o una cruz, haciendo una clara alusión bíblica, dado que se sabe que Lucifer fue el único ángel que se atrevió a cuestionar a Dios y rebelarse ante este. Conclusiones A manera de síntesis, todo lo expuesto anteriormente sobre la identidad corporal y personal en relación con 29 Ibid,90. 30 Soren Kierkegaard, El concepto de la Angustia, trad. Demetrio G. Rivero (Alianza, 2020), 102. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 251 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 229-254 �Ser así… aplicado al Daredevil de Netflix Daredevil tiene cierto grado de complejidad, ya que quedó demostrado que Matt y Daredevil son la misma persona según los criterios de Locke y las refutaciones que Reid le hace a este primero. También su ser así es diferente debido a los conceptos que Hartmann plantea, debido a que Daredevil es la manifestación reprimida de todos los síntomas que Matt Murdock presenta en su día a día en relación con su TPA. Asimismo, es sumamente interesante ver cómo el ser así impacta de manera significativa en las cuestiones de vida de Matt, ya que su actitud religiosa es más relajada y cumple la ley humana, en cambio cuando el ser así de Daredevil entra en acción, cumple la ley divina al golpear a criminales de manera justificada por su fe. Sin duda, es complejo abordar la cuestión de psicología en relación con la identidad, puesto que todos los trastornos, exceptuando el de personalidad múltiple, parte sobre la base de una identidad corporal que está relacionada con la personal, pues debe de haber un Yo. En suma, la identidad corporal y personal, están en constante devenir existencial de acuerdo con lo planteado por Mounier. En adición a lo anterior, en una versión del personaje, este habría sufrido cambios significativos a la identidad corporal de Matt Murdock, ya que en esta adaptación superior Ironman le curó la vista temporalmente y Matt presentó un choque de identidad corporal y personal, puesto que su devenir existencial fue llevado a tal punto de que viera por un corto lapso. Por último, Daredevil y Matt Murdock son la misma persona, pero su actitud varía con respecto a las áreas de la vida, ya sea en perspectivas sobre justicia, relación con Dios o salud mental, debido a su ser así y las características que ambos presentan. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 252 Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 229-254 �Ser así… aplicado al Daredevil de Netflix Referencias APA. Guía de consulta de los criterios diagnósticos del DSM-5. Traducido por Burg Translations, Inc. APA, 2014. Cisneros Arellano, José Luis. “El método filosófico Y La relación En Cuanto relación Como noción metafísica Absoluta”. THÉMATA. Revista De Filosofía, n.º 66 (2022): 53-74 https://doi.org/10.12795/themata.2022.i66.03. Cisneros Arellano, José Luis. “La investigación filosófica Desde La relación: Una Mirada panorámica a La Luz De Una Propuesta metodológica”. Tesis (Lima) 14, n.º 19 (2021): 491-509. https://doi.org/10.15381/tesis.v14i19.20516. Hartmann, Nicolai. Ontología 1. 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La filosofía del sentido común. Traducido por José Hernández Prado. Amalgama, 2003. Williams, Bernard. Problemas del Yo. Traducido por José M.G Holguera. UNAM, 2013. J. Soler y J.C Pascal, eds. “Dicen que soy una jeta” en Claves y enigmas de la personalidad ¿por qué soy así?. Siglantana, 2018. La Guía. “4 Superhéroes antisociales” Psicólogo analiza Batman, Daredevil, The Punisher y Rorschach.” YouTube. 16 de diciembre de 2020. https://www.youtube.com/ watch?v=Hb8FYxY6vEc. Miller, Frank. Born Again. Marvel Comics, 2019. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. V, N° 10, Julio-Diciembre 2025, pp. 229-254 254 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Aitías; Revista de Estudios Filosóficos Description An account of the resource Aitías. Revista de estudios filosóficos, publica artículos sobre investigación filosófica en español, inglés, francés y portugués que constituyan una aportación intelectual original del autor o autora. Es editada por el Centro de Estudios Humanísticos, que constituye el área de investigación más antigua de la Universidad Autónoma de Nuevo León con sede en Monterrey, México. Se publica con periodicidad semestral en los formatos físico y electrónico. Creator An entity primarily responsible for making the resource Centro de Estudios Humanísticos, UANL Date Created Date of creation of the resource. 2021 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Aitías Revista de estudios filosóficos Año de publicación El año cuando se publico 2025 Volumen Volumen de la revista 5 Número Número de la revista 10 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio-Diciembre Día Día del mes de la publicación 15 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://aitias.uanl.mx/index.php/a/issue/view/10/9 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Aitías Revista de estudios filosóficos, 2025, Volumen 5, No 10, Julio-Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource de Ita Rubio, Beatriz Liliana, Titular Centro de Estudios Humanísticos Subject The topic of the resource Humanidades Filosofía Historia de la filosofía Estudios clásicos Description An account of the resource Aitías. Revista de estudios filosóficos, publica artículos sobre investigación filosófica en español, inglés, francés y portugués que constituyan una aportación intelectual original del autor o autora. Es editada por el Centro de Estudios Humanísticos, que constituye el área de investigación más antigua de la Universidad Autónoma de Nuevo León con sede en Monterrey, México. Se publica con periodicidad semestral en los formatos físico y electrónico. Publisher An entity responsible for making the resource available Centro de Estudios Humanisticos, UANL Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Cisneros Arrellano, José Luis, Director Muñoz Mendoza, Juan José, Editor Técnico Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2025-07-15 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource txt/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021519 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa/eng/fre Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L, México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. 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Revista de Estudios Filosóficos, Vol. 6, No. 11, enerojunio 2026, es una publicación semestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través del Centro de Estudios Humanísticos, Biblioteca Universitaria Raúl Rangel Frías, Piso 1, Avenida Alfonso Reyes #4000 Norte, Colonia Regina, Monterrey, Nuevo León, México. C.P. 64290. Tel.+52 (81)83-29- 4000 Ext. 6533. https://aitias.uanl.mx Editor Responsable: Dr. José Luis Cisneros Arellano. Reserva de Derechos al Uso Exclusivo 042022-020214040400-102, ISSN 2683-3263, ambos ante el Instituto Nacional del Derecho de Autor. Responsable de la última actualización de este número: Centro de Estudios Humanísticos de la UANL, Mtro. Juan José Muñoz Mendoza, Biblioteca Universitaria Raúl Rangel Frías, Piso 1, Avenida Alfonso Reyes #4000 Norte, Colonia Regina, Monterrey, Nuevo León, México. C.P. 64290. Fecha de última modificación de 15 de enero de 2026. Rector / Santos Guzmán López Secretario de Extensión y Cultura / José Javier Villarreal Álvarez-Tostado Director de Historia y Humanidades / César Morado Macías Titular del Centro de Estudios Humanísticos / Beatriz Liliana de Ita Rubio Director de la Revista / José Luis Cisneros Arellano Autores Dossier: Reflexiones en torno a la obra de Jean-Jacques Rousseau Coordinador: Raúl Reyes Camargo Dossier Manoel Dionizio Neto Gerónimo Rocca Fontaiña Evaldo Becker Tomás Chuaqui Carlos David García Mancilla Raúl Jair García Torres Artículos generales Enrique G. Gallegos Rosa Elia Rubí Bernal Alberto Jorge Falcón Albarrán Fernando Berdún Palacios Editor Técnico / Juan José Muñoz Mendoza Corrección de Estilo / Francisco Ruiz Solís Maquetación / Concepción Martínez Morales �Traducción al francés: Daniela Mares Montemayor Traducción al inglés: Jhoanna Lizbeth Tamez Almaguer Se permite la reproducción total o parcial sin fines comerciales, citando la fuente. Las opiniones vertidas en este documento son responsabilidad de sus autores y no reflejan, necesariamente, la opinión de Centro de Estudios Humanísticos de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Este es un producto del Centro de Estudios Humanísticos de la Universidad Autónoma de Nuevo Léon. www.ceh.uanl.mx Hecho en México �La libertad como expresión de la voluntad general Freedom as an expression of the general will A liberdade como expressão da vontade geral La liberté comme expression de la volonté générale Manoel Dionizio Neto1 Resumen: El estado de libertad del ser humano se considera un estado de naturaleza. Lo explica Jean-Jacques Rousseau como una condición para actuar sin otro impedimento que el que dicta la propia naturaleza: las limitaciones físicas. Dentro del ámbito del propio cuerpo o del territorio ocupado (vegetación, lagos, ríos, montañas, terreno irregular), el hombre podía elegir según las posibilidades perceptibles de elección disponibles. Él no estaba sujeto a la interferencia de otros que le impidieran ir en una o otra dirección, aprovechando lo que la naturaleza tenía para ofrecer. Al ascender de estatus social, el hombre enfrentó a la presencia de los demás y a su interferencia en su forma de actuar. La condición social era necesaria para la afirmación de la libertad, sostenida por la voluntad común de los hombres, en una sociedad regida por la voluntad general convertida en ley, siendo los hombres mismos sus 1 Universidade Federal de Campina Grande, Campina Grande, Brazil. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 1 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 1-24 �La libertad como expresión de la voluntad general autores. Éstos asumieron la condición de soberanos que formulan la ley que debe ser cumplida por todos los súbditos, quienes no son más que ciudadanos, autores de la ley que debe ser obedecida para el bien de todos, incluido el propio. El ser humano se constituye así en un sujeto libre, cuya libertad es expresión de su voluntad, común a todos. Entender esta libertad se aleja de la idea de que se trata de hacer lo que uno quiera, especialmente cuando hacerlo implica ofender y cometer distintas formas de criminalidad hacia otros. La libertad, expresión de la voluntad general, es la voluntad común de los hombres, fundadora de la legislación, en cualquier siglo. Palabras clave: Rousseau; libertad; estado de naturaleza; Estado civil; voluntad general. Abstract: The state of human freedom is considered a state of nature. This is what Jean-Jacques Rousseau stated, as the condition of acting without any impediment other than that dictated by nature itself: physical limitations. Within the scope of his own body or of an occupied territory (vegetation, lakes, rivers, mountains, irregularity of the soil), man could choose according to the perceptible possibilities offered for the choice. He was not subject to interference from others to prevent him from going in one direction or another, taking advantage of what nature had available. When moving to the social condition, he was faced with the presence of others with their interference in his way of acting. The social condition was necessary for the statement of freedom, supported by the collective will of men, in a society governed by the general will converted into law, with men themselves being its authors. These assumed the status of sovereigns who formulate the law to be followed by all subjects, who are nothing more than citizens, authors of the law that must be obeyed for the good of all, including themselves. This establishes the human being as a free subject, who has his freedom as an expression of his will, common to all. Understanding this freedom holds off the judgment that this is doing whatever you want, especially when this doing means offense and different forms of criminality in relation to others. Freedom, expression of Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 1-24 2 �La libertad como expresión de la voluntad general the general will, is the collective will of men, the foundation of legislation, in any of the centuries. Key words: Rousseau; freedom; state of nature; civil state; general will. Resumo: O estado de liberdade do ser humano é considerado estado de natureza. Trata-se do exposto por Jean-Jacques Rousseau, como condição de agir sem nenhum impedimento outro que não seja aquele ditado pela própria natureza: as limitações físicas. No âmbito do corpo próprio ou do território ocupado (vegetação, lagos, rios, montanhas, irregularidade do solo), o homem poderia escolher conforme as possibilidades perceptíveis postas para a escolha. Ele não estava sujeito à interferência do outro a impedir de ir numa ou noutra direção, usufruindo do que a natureza dispunha. Ao passar para a condição social, o homem deparou-se com a presença do outro com as suas interferências no seu modo de agir. Fez-se necessária a condição social para a afirmação da liberdade, sustentada pela vontade comum dos homens, em uma sociedade regida pela vontade geral convertida em lei, sendo os próprios homens os seus autores. Estes assumiram a condição de soberanos que formulam a lei para ser cumprida por todos os súditos, que nada mais são que cidadãos, autores da lei que deve ser obedecida para o bem de todos, inclusive deles próprios. Firma-se assim o ser humano como sujeito livre, que tem sua liberdade como expressão da sua vontade, comum a todos. A compreensão dessa liberdade afasta o entendimento de que ela seja um fazer o que quiser, sobretudo quando esse fazer significa ofensa e diferentes formas de criminalidade em relação a outros. A liberdade, expressão da vontade geral, é a vontade comum aos homens, fundantes da legislação, em qualquer dos séculos. Palavras-chaves: Rousseau; liberdade; estado de natureza; estado civil; vontade geral. Résumé: L’état de la liberté de l’être humain se considère comme un état de la nature. Jean-Jacques Rousseau l’explique comme une condition pour agir sans un autre empêchement de ce qui dicte Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 1-24 3 �La libertad como expresión de la voluntad general la propre nature: les limitations physiques. Au sein du milieu du propre corps ou du territoire occupé (végétation, lacs, rivières, montagnes, terrain irrégulier), l’homme pouvait choisir selon les possibilités perceptibles de choix disponibles. L’homme n’était pas soumis à l’intervention des autres qui lui empêchaient d’aller dans une direction ou dans une autre, profitant de ce que la nature avait à offrir. En s’élevant de statut social, l’homme a été confronté à la présence des autres et à leur intervention dans sa façon d’agir. La condition sociale était nécessaire pour l’affirmation de la liberté, qui était soutenue par la volonté commune des hommes dans une société régie par la volonté générale devenue loi, les hommes euxmêmes en étant les auteurs. Ceux-ci ont assumé la condition de souverains qui formulent la loi qui doit être respectée par tous les ressortissants qui n’étaient que citoyens, auteurs de la loi qui doit être obéie pour le bien de tous, y compris lui-même. L’être humain se constitue ainsi dans un sujet libre dont la liberté est l’expression de sa volonté, commune à tous. La compréhension de cette liberté s’éloigne de l’idée qu’il s’agit de faire ce que l’on veut, spécialement lorsque le faire implique d’offenser et de commettre différentes formes de criminalité vers autrui. La liberté, l’expression de la volonté générale, est la volonté commune des hommes, fondatrice de la législation, dans n’importe quel siècle. Mots-clés: Rousseau; liberté; état de la nature; État civil; volonté générale. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 1-24 4 �La libertad como expresión de la voluntad general Introdução Dentre as muitas questões relevantes que encontramos no pensamento de Rousseau, estão aquelas que colocam a sociedade contraposta à natureza, e a conversão da liberdade natural à liberdade civil. Isto parece contraditório. Como tomar a liberdade civil como uma grande conquista da humanidade, se há um antagonismo explícito entre o que é social e o que natural? Com vistas a esta questão, vale refletir sobre o significado da vontade geral para que possamos compreender o paradoxo que parece existir nesse entendimento de Rousseau. Se, com o advento da sociedade civil se deu a perdição, parece que, nesta mesma sociedade, se dá a salvação. Pois, depois de firmado o pacto entre os homens no modo de ser do contrato social expresso por Rousseau, faz-se possível contar com a liberdade com que os seres humanos podem encontrar juntos as condições de sociabilidade que viabilizam o respeito mútuo como garantia da união que faz do povo soberano com a elaboração da lei. Esta lei é a razão para que todos obedeçam a vontade que é comum a todos e que se expressa na liberdade. A compreensão do significado da liberdade no estado social nos encaminha a pensar no exposto nos Discursos antes mesmo do que se tem para refletir sobre o contrato social, que aparece, primeiro, no Emílio, onde contamos com a implícita defesa de um contrato pedagógico. Implícito, sim, porque, ao trazer para a discussão um projeto de educação que tem a natureza como referência, onde encontramos Rousseau dizendo que a meta da educação é a meta da natureza, situamo-nos diante de diversas situações em que precisamos refletir sobre a possibilidade de seguir a natureza, mesmo em meio a uma sociedade corrupta. E como seria bom, se essa reflexão não fosse necessária! É como o próprio Rousseau afirma no Discurso sobre as ciências e as artes: “Como seria doce viver entre nós, se Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 5 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 1-24 �La libertad como expresión de la voluntad general a contenção exterior sempre representasse a imagem dos estados do coração, se a decência fosse a virtude, se nossas máximas nos servissem de regra, se a verdadeira filosofia fosse inseparável do título de filósofo”.2 A liberdade como expressão da vontade própria no estado de natureza Jean-Jacques Rousseau diz no Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens que um animal, tal qual saiu “das mãos da natureza”, parecia ser “um animal menos forte do que uns, menos ágil do que outros, mas, em conjunto, organizado de modo mais vantajoso do que todos os demais”. Este mesmo animal era visto “fartando-se sob um carvalho, refrigerando-se no primeiro riacho, encontrando seu leito ao pé da mesma árvore que lhe forneceu repasto e, assim, satisfazendo a todas as suas necessidades”.3 Tratava-se assim de um animal que não encontrava nenhum impedimento para alcançar aquilo que ele buscava para a satisfação de suas necessidades, que se resumiam em alimentação, procriação e repouso. Com que se alimentava e onde se alimentava? Com quem e onde estaria o convite para a perpetuação da espécie que poderia culminar na procriação? Onde e quando repousaria? Nenhuma vontade para contrariar as suas escolhas. Parecia-lhe haver apenas uma vontade: a sua vontade, que ele obedecia, obedecendo a si mesmo. Assim, o ser humano, no estado de natureza, era um ser livre, cuja liberdade expressava uma vontade única. Como não havia sociabilidade, não havia comunicação com mais 2 Jean-Jacques Rousseau, Discurso sobre as ciências e as artes (Nova Cultural, 1999), 165-214. 3 Jean-Jacques Rousseau, Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens (Nova Cultural, 1991), 106. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 6 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 1-24 �La libertad como expresión de la voluntad general ninguém. Ele era só, em meio de um mundo em que tinha que enfrentar as feras nu e sem armas. Mas, diferentemente dos outros animais, o homem não executava suas operações por instinto, mas como “agente livre”. Daí a diferença entre o homem e um animal qualquer: “Um escolhe ou rejeita por instinto, e o outro, por um ato de liberdade, razão por que o animal não pode desviar-se da regra que lhe é prescrita, mesmo quando lhe fora vantajoso fazê-lo, e o homem, em seu prejuízo, freqüentemente se afasta dela”.4 No estado de natureza, o homem não tinha o que temer, a não ser a dor e a velhice. Do mesmo modo, não tinha que obedecer a coisa alguma. Era natural. Confundia-se com a própria natureza, ressaltando apenas as suas peculiaridades, como a capacidade de escolha e a perfectibilidade. Por isso somente ele era capaz de fazer opção entre as possibilidades disponíveis, acatando ou não o que era predisposto pela própria natureza. Compadecia-se ao ver um outro animal sofrendo, e amava o próximo, isto é, amava a humanidade nele mesmo, manifestando-se assim o amor-de-si. Na verdade, a expressão acima colocada: “não tinha que obedecer a coisa alguma”, parece sem sentido. Digase: é apenas uma forma de dizer. Pois ele não conhecia o respeito nem o desrespeito. Assim como desconhecia todo bem e todo o mal. Era amoral. Não conhecia nenhuma regra ou nenhuma lei a ser respeitada, isto é, obedecida. Por outro lado, uma série de inutilidades, que consideramos necessário no estado social que conhecemos, com suas normas, suas leis, suas que precisam ser obedecidas, para o homem, no estado de natureza, eram completamente dispensáveis. Não lhe passava pela imaginação o ter que se vestir, fazer uso de calçados ou ter um abrigo para repousar. Diz Rousseau: “Não constituem, pois, para esses primeiros homens, nem 4 Ibid., 242-243. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 1-24 7 �La libertad como expresión de la voluntad general tão grande mal, nem, sobretudo, tão grande obstáculo à sua conservação, a nudez, a falta de moradia e a privação de todas as inutilidades que consideramos tão necessárias”.5 Nascemos fracos, dizia Rousseau no Emilio. Por ocasião do nosso nascimento, precisamos de força, precisamos de assistência, precisamos de juízo. Ou seja, precisamos de tudo que se faz necessário à sobrevivência e à subsistência. Precisamos do outro. Precisamos a lidar com tudo que se fará necessário na vida adulta. Portanto, a partir do nascimento, precisamos ser educados. E a educação nos acompanha pela vida. Educação esta que vem da natureza, das coisas e dos homens, tendo como meta, a meta da natureza. Dessas espécies de educação, a única que depende de nós é a educação dos homens, como vemos nas palavras do próprio Rousseau: “A educação dos homens é a única de que somos realmente senhores e ainda assim só o somos por suposição, pois quem pode esperar dirigir inteiramente as palavras e as ações de todos os que cercam uma criança?”6 Immanuel Kant, dizendo isto de outro modo, afirma: “Homem é a única criatura que precisa ser educada. Por educação entende-se o cuidado de sua infância (a conservação, o trato), a disciplina e a instrução com a formação. Conseqüentemente, o homem é infante, educando e discípulo”.7 Mas tudo isto quando pensamso o homem sociedade. Dai é peciso considerar a sua condição de liberdade no estado de natueza, bem como a condição de sujeito livre do estado social. Vê-se assim que o homem no estado de natureza é uma unidade numérica, o absoluto, como o diz o próprio 5 Ibid., 242. 6 Jean-Jacques Rousseau, Emílio ou da educação (Bertrand Brasil, 1995), 11. 7 Immanuel Kant, Sobre a pedagogia (UNIMEP, 2006), 11. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 1-24 8 �La libertad como expresión de la voluntad general Rousseau no Emílio: “O homem natural é tudo para ele; é a unidade numérica, é o absoluto total, que não tem relação senão consigo mesmo ou com seu semelhante”, diferentemente do homem civil “que não passa de uma unidade fracionária presa ao denominador e cujo valor está em relação com o todo, que é o corpo social”.8 Assim nos damos conta de que é a qualidade de agente livre que distingue o homem dos outros animais, ao tempo em que ele é também perfectível: “A natureza manda em todos os animais, e a besta obedece. O homem sofre a mesma influência, mas considera-se livre para concordar ou resistir, e é sobretudo na consciência dessa liberdade que se mostra a espiritualidade de sua alma [...]”.9 No entanto, considerando que se deu a passagem do estado de natureza para o estado civil, perguntamos agora como fica a condição desse agente livre, quando ele não é mais aquela unidade do estado de natureza. Isto ocorre quando os seres humanos se veem obrigados a se agregarem, formando coletividades que podem ser compreendidas como família, comunidade ou povo. Mas para que o ser humano chegasse a esse estágio, foi preciso passar por todo um processo em que se viu com suas forças individuais enfraquecidas pelos obstáculos que foram sendo disponibilizados pela natureza. O convívio social e a necessidade das regras Rousseau, no Contrato social, chamando-nos a atenção para o que poderia acontecer, caso os obstáculos prejudiciais do estado de natureza chegassem a um momento em que se sobrepujassem à força que cada indivíduo tivesse para se manter nesse estado. Os homens, tendo chegado a uma 8 Jean-Jacques Rousseau, Emílio ou da educação, 13. 9 Rousseau, Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens, 243. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 9 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 1-24 �La libertad como expresión de la voluntad general situação destas, teriam mesmo que buscar uma saída. Neste caso, ou gênero humano mudaria o seu modo de vida ou pereceria. Isto poderia ser a justificativa para a saída do homem do estado de natureza para o estado civil. No entanto, há de se pensar que em um hipotético estado de natureza, no qual, não havendo convívio social, não haverá por que se falar de regras que tenham que ser obedecidas, pois não se tem a necessidade da interação com o outro. Em um estado de sociedade sem essas mesmas regras, prevalecerá a vontade do mais forte, que diz respeito tão-somente ao indivíduo que tenha força suficiente para impor seus interesses. Todavia, cada um se impondo para que seus interesses sejam alcançados, certamente uns entrarão em luta com os outros que se coloquem em defesa dos mesmos interesses particulares. O que vemos nisto é a disputa pela afirmação da vontade particular que culmina na negação da liberdade, quando o sujeito se depara com a força do outro que o impede ou procura impedir a realização dos seus atos, inviabilizando-se assim as possibilidades de escolha. Faz-se assim a necessidade de um pacto social que se firme como garantia de que todos possam usufruir dos mesmos direitos, sendo igualmente os deveres comuns a todos. Trata-se, portanto, de se falar em temos de contrato social que estabeleça a lei como manifestação da vontade geral que, em sua manifestação, expressa-se como liberdade civil. Mas, de que modo isto se faz possível? A partir do momento em que se tem o convívio social em diferentes formas de coletividade, passa-se a contar com a vontade geral que precisa ser reconhecida por todos, porque todos são igualmente beneficiários dela, uma vez que é comum a todos. Todavia, Rousseau chama a atenção para o fato de que, ao se referir ao todo, não estava se referindo ao todo universal, mas àquele todo que diz respeito a um coletivo qualquer, porém culminando Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 1-24 10 �La libertad como expresión de la voluntad general no provo que forma uma nação. Assim, podemos falar de Estado e suas unidades, cada uma delas se fazendo como um coletivo específico. Também assim temos que falar da alienação da liberdade ao coletivo, uma vez que desaparece a informalidade ao tratar da natureza e outros animais, mesmo cada um fazendo parte de uma dessas comunidades, a começar pela família. Falamos assim de coletivo ou mesmo de grupo para nos referir a agrupamentos sociais: família, clã, tribo, cidade ou Estado como um todo. Há, em cada um desses agrupamentos, uma vontade própria. A liberdade de cada um fora sendo reduzida, à proporção em que foram desaparecendo as opções de escolha que, posteriormente, passaram a ser oferecidas pelo coletivo, isto é, pelo grupo. Isto significa que, direta ou indiretamente, a vontade de cada um fica alienada à vontade do grupo, ao tempo em que cada um também aliena a sua liberdade ao todo, que é o povo soberano, compreendido pelo Estado. No Contrato social, Rousseau afirma que, estando em sociedade e vendo-se na iminência de perecer, ao homem restaria o seguinte: “‘Encontrar uma forma de associação que defenda e proteja a pessoa e os bens de cada associado com toda a força comum, e pela qual cada um, unindo-se a todos, só obedece contudo a si mesmo, permanecendo assim tão livre quanto antes’”.10 Fazia-se assim necessário o contrato social para que pudesse ser solucionado o problema fundamental. Por tanto, para Rousseau, no estado de natureza, a nossa liberdade estava instrumentalizada pelas nossas paixões naturais que, por sua vez, são muito limitadas, mas 10 Jean-Jacques Rousseau, Do contrato social ou princípios do direito político (Nova Cultural, 1991), I, VI, 32. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 11 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 1-24 �La libertad como expresión de la voluntad general delas necessitamos para a nossa conservação. As paixões que vêm de fora nos subjugam e nos destroem, não nos sendo dadas pela natureza, enquanto “nós nos apropriamos delas em detrimento dessa natureza”.11 No estado civil, todos os particulares estão sujeitos ao soberano, cuja autoridade não é outra coisa senão a vontade geral. Daí afirmar Rousseau que há de se ver que “cada homem, obedecendo ao soberano, não obedece senão a si mesmo, e como se é mais livre com o pacto social do que no estado de natureza”.12 Assim, todos os súditos se submetem ao soberano que se manifesta pela lei que deve ser por todos obedecida. Trata-se então de perguntar pelo que obriga os súditos a essa submissão, e temse como resposta o fato de que não há outra coisa a fazê-lo senão obedecer a vontade geral pelo cumprimento da lei. A partir daí é possível perguntar como se manifesta a vontade geral e como se tem certeza de reconhecê-la. Mas, afinal, o que é uma lei? E quais os verdadeiros caracteres de uma lei? Da vontade geral à submissão à lei Diz, então, Rousseau no Emílio, que a lei é um ato do soberano, ao tempo em que os atos do soberano são atos da vontade geral. Portanto, os atos dessa vontade são leis. Todavia, há de se considerar que “são necessários depois atos determinantes, atos de força ou de governo, para a execução dessas mesmas leis; e esses, ao contrário, não podem ter senão objetos particulares”, concluindo a respeito disto o seguinte: “o ato pelo qual o soberano estatui que se elegerá um chefe é uma lei, e o ato pelo qual se elege esse chefe em execução da lei não passa de um ato de governo”.13 11 Jean-Jacques Rousseau, Emílio ou da educação, 235. 12 Ibid., 557. 13 Ibid., 558. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 1-24 12 �La libertad como expresión de la voluntad general Entra aqui a discussão do direito do mais forte, que é uma questão que nos remete aos gregos. Trata-se de uma discussão que vemos com muita ênfase, por exemplo, por Platão em sua A República. Esta obra, que é referida por Rousseau como um verdadeiro tratado de educação, traz a temática da justiça, que passa pela resposta de Trasímaco, segundo o qual “a justiça não é outra coisa senão a conveniência do mais forte”.14 Resposta esta com a qual não concorda Sócrates, que, de algum modo é, acompanhado por Rousseau. Referindo-se a esse forte, Rousseau afirma: “O mais forte nunca é suficientemente forte para ser sempre o senhor, senão transformando sua força em direito e a obediência em dever. Daí o direito do mais forte – direito aparentemente tomado com ironia e na realidade estabelecido como princípio”. E, seguindo com o seu raciocínio, Rousseau acrescenta: “A força é um poder físico; não imagino que moralidade possa resultar de seus efeitos. Ceder à força constitui ato de necessidade, não de vontade; quando muito, ato de prudência. Em que sentido poderá representar um dever?”15 Portanto, a submissão à lei deve-se se fazer por vontade própria, não necessidade de ceder à força. Os homens somente devem submeter-se ao soberano, quando ele próprio se fizer como parte dele, na manifestação da vontade geral. Essa submissão dos homens ao soberano e, consequentemente, à autoridade da vontade geral, somente se faz compreendida quando bem compreendidas as cláusulas do contrato social, estando todas elas reduzidas a uma só, que consiste na alienação total de cada associado à comunidade toda. Desse modo, conforme o exposto pelas palavras do próprio Rousseau, “cada um dando-se 14 Platão, A República (Fundação Calouste Gulbenkian, 1996), 23. 15 Jean-Jacques Rousseau, Emílio ou da educação, 25. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 1-24 13 �La libertad como expresión de la voluntad general completamente, a condição é igual para todos, e, sendo a condição igual para todos, ninguém se interessa por tornála onerosa para os demais”.16 Isto significa, segundo ele, que “cada um dando-se a todos não se dá a ninguém e, não existindo um associado sobre o qual não se adquira o mesmo direito que se lhe cede sobre si mesmo, ganhase o equivalente de tudo que se perde, e maior força para conservar o que se tem”.17 Por outro lado, há também de se reconhecer a possibilidade de uma vontade particular contrariar a vontade geral. Neste caso, “aquele que recusar obedecer à vontade geral a tanto será constrangido por todo um corpo, o que não significa senão que o forçarão a ser livre, pois é a essa condição que, entregando cada cidadão à pátria, o garante contra qualquer dependência pessoal”.18 A expressão da vontade geral Aqui estão postas três questões para as quais precisamos nos voltar. A primeira delas diz respeito à vontade geral mesmo em sua oposição à vontade particular; a segunda, refere-se à possibilidade da vontade particular se sobrepor à vontade geral e, por último, a relação que se estabelece entre a vontade geral e a liberdade. Para se refletir sobre essas questões, partindo do que aqui já fora exposto, há de se considerar, primeiro, um estado de natureza que não oferecendo mais condições para a sua continuidade, tornou-se espaço onde os indivíduos puderam unir seus interesses como condição para a continuidade da 16 Jean-Jacques Rousseau, Do contrato social ou princípios do direito político, I, VI, 32. 17 Ibid., I, VI, 33. 18 Ibid., I, VII, 36. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 1-24 14 �La libertad como expresión de la voluntad general espécie inviabilizada no estado de natureza. Este estado de natureza foi sucedido por um estado de paz semelhante ao estado de natureza proferido por John Locke, que deu lugar a um estado de guerra semelhante ao estado de natureza referido por Thomas Hobbes. Todavia, diferentemente do que pensara Hobbes, para Rousseau, a condição para que se fizesse o estado civil foi a obediência ao soberano pelos súditos que, por sua vez, são os mesmos cidadãos que se unem visando o bem comum e que, por isso, constituemse como povo que se confunde com o próprio soberano, formulando as leis que devem ser observadas e cumpridas por todos que formam o mesmo povo na condição de súditos. E assim sendo, o soberano é as próprias leis que ele mesmo elabora. Vale considerar que o soberano é o corpo político, para bem compreender o que seja a vontade geral. Esse corpo político, que é comparado por Rousseau ao corpo de um homem, é igualmente um ser moral e possui uma vontade, conforme o exposto no verbete “Economia (moral e política)” da Enciclopédia: “Esta vontade geral, que sempre tende para a conservação e o bem-estar do todo e de cada parte, e que é a fonte das leis, é, para todos os membros do Estado, em relação a eles e ao próprio Estado, a regra do justo e do injusto [...]”.19 Vemos assim que, segundo Rousseau, a vontade geral é fundamento essencial da soberania, ao tempo em que uma vontade particular deve estar sempre de acordo com esta vontade geral, sem que isso impeça ser contrariada. Ou seja, muitas vezes uma vontade particular contraria a vontade geral, porque, ao contrário desta que tem por fim o 19 Jean-Jacques Rousseau, “Economia (moral e política)”, em: Diderot, Denis; Jean Le Rond D’Alembert, Verbetes políticos da Enciclopédia, trad. por Maria das Graças de Souza (Discurso Editorial; Unesp, 2006), 88. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 15 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 1-24 �La libertad como expresión de la voluntad general interesse público, visando, portanto, a igualdade, a vontade particular visa as preferências. Portanto, depois de referirse à vontade geral, no verbete, “como primeiro princípio de economia política e regra fundamental do governo”,20 afirma Rousseau: A primeira e mais importante máxima do governo legítimo ou popular, ou seja, daquele que tem por objeto o bem do povo, é, pois, como já o disse, seguir em tudo a vontade geral. Mas, para seguila, é preciso conhecê-la, e sobretudo distingui-la da vontade particular, começando por si mesmo [...].21 No Contrato social, Rousseau afirma: “Conclui-se do precedente que a vontade geral é sempre certa e tende sempre à utilidade pública; donde não se segue, contudo, que as deliberações do povo tenham sempre a mesma exatidão”. E prossegue com o seu raciocínio, afirmando que o povo sempre deseja o bem, mesmo quando não se sabe onde ele está. No entanto, isso não impede de ser ele enganado: “Jamais se corrompe o povo, mas freqüentemente o enganam e só então é que ele parece desejar o que é mau”.22 Daí chega-se à compreensão de que não se pode confundir a vontade geral com a vontade de todos; ocorrendo essa confusão, o povo poderá ser enganado. E para se evitar essa confusão, é preciso atentar para o seguinte: “Há comumente muita diferença entre a vontade de todos e a vontade geral. Esta se prende somente ao interesse comum; a outra, ao interesse privado e não passa de uma soma das vontades particulares”. Damo-nos conta do que é a vontade geral, e retirando-se dessas mesmas vontades particulares 20 Ibid., 90. 21 Ibid., 91. 22 Jean-Jacques Rousseau, Do contrato social ou princípios do direito político, II, III, 46. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 16 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 1-24 �La libertad como expresión de la voluntad general “os a-mais e os a-menos que nela se destroem mutuamente [...]”, resta a vontade geral “como soma das diferenças”.23 Chamam-nos a atenção o exposto por Rousseau sobre a possibilidade de erro da vontade geral. Se, por um lado, trata-se de ser sempre certa, por outro, há de se considerar as deliberações do povo que, por sua vez, pode ser enganado, o que ocorre frequentemente. Quando isso ocorre, ao invés de desejar o próprio bem, que significa desejar o bem para cada uma das pessoas que o compõem, deseja o mau. Daí não se esperar a mesma exatidão das deliberações do povo. E isto se explica pelo fato de que, em meio ao povo, formam-se diferentes associações, todas elas tendo uma vontade geral que diz respeito ao conjunto dos seus associados, mas que é particular em relação à vontade geral do povo soberano. Assim sendo, quando uma dessas associações for tão grande que se sobreponha às demais, não se poderá mais falar de vontade geral, uma vez que a vontade que se sobrepõe deixa de ser formada pela soma das pequenas diferenças para ser uma diferença única que se firma como vontade particular sobreposta a todas as demais vontades, desaparecendo assim a vontade geral. Pergunta-se então agora: como fica a liberdade em relação à vontade geral? Voltemos ao que seria a liberdade no estado de natureza: a ausência de qualquer impedimento para a escolha, por não haver a interferência do outro. Então, pode-se dizer que, antes da vida em sociedade, ninguém estava impedido de satisfazer as suas necessidades, todas elas provenientes da natureza. Apesar de se tratar da liberdade individual, isto é, ser naturalmente expressão de uma vontade particular, era similar à de todos os outros de um estado de natureza. Partimos assim do pressuposto 23 Ibid., II, III, 46-47. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 1-24 17 �La libertad como expresión de la voluntad general de que as necessidades, sendo todas elas proporcionadas pela natureza, seriam as mesmas para quem quer que fosse. Mas, com o advento da sociedade, isto muda. A liberdade já não pode mais ser expressão de uma vontade particular. A vida em sociedade coloca os outros que podem ser motivos para os impedimentos de um certo fazer, ou seja, já não é possível escolher com base em uma vontade individual sem haver a possibilidade de causar danos a outrem. Todavia, o contrato social, segundo Rousseau, tem por fim a liberdade, diferenciando-se assim de Hobbes para quem o contrato social visava a segurança, como bem o diz Robert Derathé, quando afirma que Thomas Hobbes “está antes de tudo preocupado em garantir aos cidadãos a segurança, e o covenant tem essencialmente como finalidade a paz civil. Rousseau tem em vista, sobretudo, para não dizer unicamente, a liberdade” (grifos do autor).24 Por isso Rousseau disse da necessidade de buscar uma associação em que que cada um pudesse “ser mais livre com o pacto social do que no estado de natureza”. Isto, segundo ele, somente seria possível com a obediência de cada um ao soberano, como se estivesse obedecendo a si mesmo. A compreensão disto fica clara nas palavras de Derathé: O que, no estado de natureza, constitui a garantia da liberdade individual é a ausência de relações sociais e o isolamento do homem selvagem. No seio da sociedade essa garantia só pode ser buscada na força do Estado, na autoridade absoluta do soberano sobre todo os seus membros, na subordinação das vontades particulares à vontade geral.25 24 Robert Derathé, “A teoria do contrato e o fundamento da autoridade”, em Derathé, Robert, Rousseau e a ciência política de seu tempo, trad. por Natalia Maruyama (Discurso Editorial, 2009), IV, 335. 25 Ibid., 339. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 1-24 18 �La libertad como expresión de la voluntad general Assim, pode-se dizer que, se no estado de natureza a liberdade de cada um era garantida pela ausência das relações sociais e pelo isolamento do homem natural, no estado civil, o que garante a liberdade é a união de todos que convertem a vontade individual em vontade comum a todos que formam o povo e que se expressa como liberdade, condição para que cada um só obedeça a si mesmo, observando o respeito à lei elaborada pelo povo. Ou seja, como o diz Derathé: “Ninguém poderia ser livre se está submetido à vontade de outro homem”, como acontecia no estado de natureza, porém sem segurança alguma. Portanto, vale afirmar, como também o diz Derathé, que, para Rousseau, não basta não ser submisso à vontade de outro, pois “um homem livre não obedece a outra vontade além da sua”, todavia é preciso certificar-se de que o “Estado deve ser uma sociedade de homens livres [...]”,26 onde cada um possa ser mais livre do que era no estado de natureza, porque agora passa a contar com a segurança do Estado. “Quanto à liberdade natural” – diz Derathé –, “cada indivíduo, como membro do soberano, reencontra seu equivalente, embora a tenha sacrificado ao tornar-se membro da associação”.27 Vale considerar que, no estado de natureza, cada um era livre, pois somente obedecia a si mesmo, fazendo-se a sua liberdade expressão da sua vontade. No estado civil, já não se pode falar de vontade individual, mas de vontade de membro do soberano, uma vez que a vontade é a vontade de todo o corpo formado pelos indivíduos que constituem o todo. Neste caso, a liberdade já não é mais expressão da vontade individual, mas expressão da vontade de todo o corpo que visa o bem comum, ou seja, a liberdade é expressão da vontade geral. E esta expressão da vontade 26 Ibid., 341. 27 Ibid., 343. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 1-24 19 �La libertad como expresión de la voluntad general geral se faz efetivamente quando todos obedecem a lei, respeitando cada um a si mesmo, uma vez que a lei é ato da vontade geral, portanto, de todos e de cada um como parte do soberano. Ou como também diz Derathé, cada indivíduo é livre, “não somente porque as leis o protegem contra o arbitrário das vontades individuais, mas sobretudo porque ele é o autor das leis e porque a vontade soberana é na realidade a sua”.28 Portanto, afirma Jean-Jacques Chevallier, “Exigir a submissão da minoria às leis votadas pela maioria, nas quais por hipótese a maioria jamais consentiu, é realizar a liberdade, e não violá-la”.29 E Chevallier continua afirmando que cabe se reconhecer que o “voto de um projeto de lei não tem por fim, na realidade, aprovar ou rejeitar esse projeto, mas dizer se é conforme ou não a vontade geral, que só será conhecida após o voto”.30 Assim sendo, deve-se compreender que a tarefa da vontade geral é dirigir a força comum que sustenta o Estado em conformidade com o bem comum, sendo este o objetivo da instituição. Com vistas nisto, Rousseau faz a seguinte afirmação, considerando que essa vontade geral é inalienável: A primeira e a mais importante conseqüência decorrente dos princípios até aqui estabelecidos é que só a vontade geral pode dirigir as forças do Estado de acordo com a finalidade de sua instituição, que é o bem comum, porque, se a oposição dos interesses particulares tornou necessário o estabelecimento das sociedades, foi o acordo desses mesmos interesses que o possibilitou. O que existe de comum nesses vários interesses forma o liame social e, se não 28 Ídem. 29 Jean-Jacques Chevallier, “‘O contrato social’, de J.-J. Rousseau (1762)”, em As grandes obras políticas de Maquiavel a nossos dias, trad. por Lydia Christina (Agir, 1976), 164. 30 Ídem. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 1-24 20 �La libertad como expresión de la voluntad general houvesse um ponto em que todos os interesses concordassem, nenhuma sociedade poderia existir. Ora, somente com base nesse interesse comum é que a sociedade deve ser governada.31 De acordo com esse entendimento de Rousseau, a liberdade, como expressão da vontade geral, deve ser algo rigorosamente observado em toda república, seja lá em qualquer tempo for, valendo para o século XVIII, para o século XXI ou para qualquer outro século. Todavia, no mundo contemporâneo, as vontades particulares de associações ou grupos têm se sobreposto à vontade geral, quando o povo enganado acaba fazendo opção pelo mau. Assim sendo, já não podemos falar de vontade geral. E não se falando mais de vontade geral no estado civil, não podemos falar de expressão da liberdade. Pois, ao tempo em que nos submetemos a vontades particulares refletidas nas leis que são atos de grupos ou associações, deixamos de obedecer a nós mesmos para obedecermos a um corpo político que nos é estranho, quando este corpo não se confunde com o soberano, sendo apenas parte dele, sobreposta às demais. Conclusão De que modo pode-se, então, compreender a liberdade como expressão da vontade geral, tendo-se como referência o exposto por Jean-Jacques Rousseau no Do Contrato Social? Como vimos, a reflexão deve acompanhar a conexão entre as suas obras para certificar-se do que seja a liberdade, que aparece considerada em diferentes momentos do seu pensamento, mas que não poderá ser pensada, primeiro, sem educação; depois, sem a manifestação da vontade geral. 31 Jean-Jacques Rousseau, Do contrato social ou princípios do direito político, II, I, 43. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 21 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 1-24 �La libertad como expresión de la voluntad general Explica-se: a educação, conforme o exposto no Emílio, é o caminho opara a humanidade resgatar o homem natural em um estado de civilização, onde se faz necessário um contrato, diferenciado do pacto referido no Segundo Discurso, para que se possa contar com a verdadeira república, em que a vontade geral possa, de fato, se expressar pela liberdade. Pela liberdade, diga-se, que deve ser comum a todos os cidadãos que, na condição de soberano, façam as leis para serem cumpridas pelos próprios, quando postos na sua condição de súditos. Esse entendimento requer a compreensão da obra de Rousseau em sua unidade. Unidade esta que, como disse Cassirer, era referida pelo próprio Rousseau: “Pois até numa idade avançada Rousseau não se cansou de defender e afirmar a unidade de sua obra”.32 Seguindo, diz mais Cassirer: “Para ele [Rousseau], o Contrato social não é uma dissidência daquelas idéias fundamentais que tinha defendido em seus dois escritos sobre as questões do concurso da Academia de Dijon; ao contrário, é a continuação lógica, a realização e o aperfeiçoamento deles”.33 Essa discussão em torno da expressão da vontade geral, que tomamos aqui como a liberdade indispensável pela qual se deverá se fazer a legislação, deve ser considerada, em qualquer território ou nação, no momento em que se busca a efetivação da democracia, em que o povo se fará soberano. Anunciado isto, resta-nos perguntar agora, até que ponto vivemos em uma sociedade. Há muitos elementos que devem ser considerados para a compreensão do que conhecemos como democracias do mundo ocidental, para nos certificar de que se trata do 32 Ernst Cassirer, A questão Jean-Jacques Rousseau, trad. por Erlon José Paschoal (UESP, 1999), 54. 33 Ídem. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 1-24 22 �La libertad como expresión de la voluntad general caráter republicano requerido por Rousseau, nos diferentes Estados, entre eles, o Brasil e aqueles que formam os continentes americanos. Eis uma questão que precisa ser posta para a discussão! Referências Bibliográficas Cassirer, Ernst. A questão Jean-Jacques Rousseau. Traduzido por Erlon José Paschoal. UESP, 1999. Chevallier, Jean-Jacques. “‘O contrato social’, de J.-J. Rousseau (1762)”. Em As grandes obras políticas de Maquiavel a nossos dias. Traduzido por Lydia Christina, 159-191. Agir, 1976. Derathé, Robert. “A teoria do contrato e o fundamento da autoridade”. Em Rousseau e a ciência política de seu tempo. Traduzido por Natalia Maruyama, 259-363. Barcarrola; Discurso Editorial, 2009. Kant, Immanuel. Sobre a pedagogia. Traduzido por Francisco Cock Fontanella. UNIMEP, 2006. Platão. A República. Traduzido por Maria Helena da Rocha Pereira. Fundação Calouste Gulbenkian, 1996. Rousseau, Jean-Jacques. “Economia (moral e política)”. Em Diderot, Denis; D’alembert, Jean Le Rond. Verbetes políticos da Enciclopédia. Traduzido por Maria das Graças de Souza, 83-127. Discurso Editorial; Unesp, 2006. Rousseau, Jean-Jacques. Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens. Traduzido por Lourdes Santos Machado. Nova Cultural, 1999. Rousseau, Jean-Jacques. Discurso sobre as ciências e as artes. Traduzido por Lourdes Santos Machado. Nova Cultural, 1999. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 23 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 1-24 �La libertad como expresión de la voluntad general Rousseau, Jean-Jacques. Do contrato social ou princípios do direito político. Traduzido por Lourdes Santos Machado. Nova Cultural, 1991. Rousseau, Jean-Jacques. Emílio ou da educação. Traduzido por Sérgio Milliet. Bertrand Brasil, 1995. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 1-24 24 �Las ideas federativas en el pensamiento de Rousseau Federative ideas in Rousseau´s thought Les idées fédératives dans la pensée de Rousseau Gerónimo Rocca Fontaiña1 Resumen: Este artículo examina los proyectos de paz de la modernidad temprana, orientados a la reorganización territorial de Europa y al establecimiento de un equilibrio de poder para evitar conflictos bélicos. Aunque no desarrollaron una teoría federalista explícita, contribuyeron al surgimiento del federalismo moderno, proponiendo una posible unión de Estados europeos. Se distinguen dos ciclos en estos proyectos: uno medieval y otro postWestfaliano, centrado en la resolución pacífica de controversias. El texto explora la relación de Jean-Jacques Rousseau con estos proyectos, situándolo en el segundo ciclo. Se analizan tres de sus obras clave: el “Extracto del Proyecto de Paz Perpetua” (1760), el “Proyecto de Constitución de Córcega” (1764) y las “Consideraciones sobre el Gobierno de Polonia” (1771), con el fin de entender sus ideas federativas y las tensiones entre el interés nacional y la Voluntad General en contextos de confederación. Palabras clave: Rousseau, escritos constitucionales, federalismo, Voluntad General, conflictos internacionales. 1 Pontificia Universidad Católica Argentina, Buenos Aires, Argentina. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 25 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 25-53 �Las ideas federativas en el pensamiento Rousseau Abstract: His article examines early modern peace projects aimed at the territorial reorganisation of Europe and the establishment of a balance of power to avoid war conflicts. Although they did not develop an explicit federalist theory, they contributed to the emergence of modern federalism by proposing a possible union of European states. Two cycles can be distinguished in these projects: a medieval one and a post-Westphalian one, focused on the peaceful resolution of disputes. The text explores JeanJacques Rousseau’s relationship with these projects, placing him in the second cycle. It analyses three of his key works: the ‘Extract from the Project of Perpetual Peace’ (1760), the ‘Draft Constitution of Corsica’ (1764) and the ‘Considerations on the Government of Poland’ (1771), in order to understand his federative ideas and the tensions between the national interest and the General Will in confederation contexts. Key words: Rousseau, constitutional writings, federalism, General Will, international conflicts. Résumé: Le présent article examine les projets de paix de la modernité précoce, orientés à la réorganisation territoriale de l’Europe et à la mise en place d’un équilibre de pouvoir pour éviter les conflits armés. Bien qu’ils n’aient pas développé une théorie fédéraliste explicite, ils ont contribué à l›émergence du fédéralisme moderne, en proposant une possible union des États européens. On distingue deux cycles dans ces projets : un médiéval et l’autre postWestphalien, centré dans la résolution pacifique des controverses. Le texte explore la relation de Jean-Jacques Rousseau avec ces projets, en le situant dans le deuxième cycle. On analyse trois de ses oeuvres clé : le “Résumé du Projet de Paix Perpétuelle” (1760), le “Projet de Constitution pour la Corse” (1764) et les “Considérations sur le Gouvernement de Pologne” (1771), avec le but de comprendre ses idées fédératives et les tensions entre l’intérêt national et la Volonté Générale dans des contextes de confédération. Mots-clés: Rousseau, Écrits constitutionnels, Fédéralisme, Volonté Générale, Conflits Internationaux. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 25-53 26 �Las ideas federativas en el pensamiento Rousseau Introducción Jean-Jacques Rousseau es un pensador que destaca por ser una fuente directa de los revolucionarios franceses. Tras el desmantelamiento de la monarquía constitucional francesa entre agosto y septiembre de 1792, el régimen Republicano aunó sus esfuerzos para transformar a Francia en un Estado centralizado. Dichas ideas se nutrían de fuentes teóricas como el Contrato Social de Jean-Jacques Rousseau. Paradójicamente, textos posteriores del ginebrino esgrimían ciertas posturas próximas a las ideas federativas. Tales son los escritos constitucionales: el Proyecto de Constitución para Córcega y las Consideraciones sobre el Gobierno de Polonia. En este sentido, este trabajo busca explicar la relación existente entre las ideas federativas que pueden rastrearse en el pensamiento de Rousseau, con las primigenias nociones de las relaciones internacionales. Por otra parte, resulta sensato definir dos conceptos que se repetirán a lo largo de la investigación. En ambos casos, son terminologías teóricas acuñadas en épocas contemporáneas. No obstante, esto no impide que las ideas no se hayan presentes en los textos de nuestros filósofos antiguos, ya que están discutiendo sobre la conformación de los Estados y el funcionamiento del sistema internacional. Estos son la anarquía internacional y la domestic analogy. El primer concepto refiere a la ausencia de una autoridad que se encuentre por encima de los Estados. Es decir, no hay un poder de policía que evite o castigue a los Estados por iniciar actos violentos contra otros, tal como sí ocurre dentro de los mismos. Fue Kenneth Waltz quien forjó dicho término para explicar el origen de las guerras en su obra Hombre, Estado y Guerra. Él mismo sostiene que “en la anarquía no hay armonía automática (...) Un Estado usará fuerza para alcanzar sus fines (...) porque cada Estado Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 25-53 27 �Las ideas federativas en el pensamiento Rousseau es el juez final de su propia causa, cualquier Estado puede en cualquier momento usar la fuerza para implementar sus políticas.”2 Empero, el “estado de naturaleza hobbesiano no prejuzga la posibilidad de que los Estados pacten entre sí a través de los instrumentos internacionales, incluido el rechazo de la guerra como modo de solucionar los eventuales conflictos que pudieran surgir entre ambos.”3 Esta cuestión nos enlaza con el segundo término a tratar, la domestic analogy, que consiste en crear una equivalencia entre el comportamiento de los Estados con el de las personas. Es decir, si en algún momento de la historia los humanos debieron cooperar para crear las condiciones de una sociedad estatal, entonces, los Estados pueden seguir el mismo camino. Por ende, “cada referencia a la agresión internacional como equivalente de robo a mano armada o asesinato, y cada comparación de hogar y país o de libertad personal e independencia política.”4 Hedley Bull trazó los primeros esbozos de la domestic analogy en su publicación de 1966, “Society and Anarchy in International Relations”. Su objetivo era poner en entredicho el término, debido a que considera que el Estado de Naturaleza en el que se desenvuelven los Estados es más próximo a una visión lockeana qua a la hobbesiana. En la primera, los Estados, a pesar de no contar con un juez o árbitro, muchas veces cooperan entre sí para beneficio mutuo. Por el contrario, el segundo caso demuestra un 2 Michael Walzer, Just and Unjust Wars. A Moral Argument with Historical Illustrations (Basic Books, 2006), 160. 3 María Ludivina Valdivares Suárez, La Búsqueda del Leviatán Europeo: la Construcción de la Unión de Europa en los Proyectos de Paz de Europa (Trea, 2010), 74. 4 Walzer, Just and Unjust Wars, 160. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 25-53 28 �Las ideas federativas en el pensamiento Rousseau escenario mucho más agresivo, ya que todos compiten de manera constante y son plausibles de hacer daño en pos de su auto-preservación. Además, arguye desde un punto de vista spinoziano en donde los males que pueden causarse los hombres en el Estado de Naturaleza, no se asemejan a los que pueden causarse los Estados.5 En consecuencia, los proyectos a ser tratados partirán desde estos dos conceptos: 1) que los Estados no cuentan con una entidad superior que regule los actos entre ellos, puesto que son soberanos y se encuentran en un ambiente anárquico. 2) A través de la analogía doméstica, el comportamiento de los Estados será semejante al de los individuos, ya que son organismos vivos cuyo objetivo primordial es la supervivencia en aquel escenario hostil. Además, Rousseau toma como punto de partida la conformación de un contrato como origen del poder civil y político. En este contexto, las obras de Rousseau como el Contrato Social nos permiten analizar cómo la teoría del contrato puede servir como un modelo para comprender la cooperación entre Estados en un sistema internacional anárquico. Por otra parte, en el Proyecto de Constitución para Córcega y las Consideraciones sobre el Gobierno de Polonia, Rousseau explora la posibilidad de estructuras políticas más federativas, sugiriendo que la soberanía puede ser compartida o distribuida en lugar de centralizarla. Estas obras demuestran que Rousseau no es monolítico en su pensamiento y que sus ideas evolucionan hacia una apreciación más compleja de la cooperación política. Esto es particularmente relevante en el estudio de las relaciones internacionales, donde la noción de soberanía compartida 5 Hedley Bull, “Society and Anarchy in International Relations,” en Diplomatic Investigations: Essays in the Theory of International Relations, ed. Butterfield, H. y Wight, M. (Harvard University Press, 1966), 44-45. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 29 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 25-53 �Las ideas federativas en el pensamiento Rousseau o distribuida puede ofrecer alternativas a la anarquía internacional. Antecedentes Diversos proyectos de paz se han desarrollado en los primeros siglos de la modernidad con motivo de reorganizar territorialmente al continente europeo y establecer un equilibrio de poder. Dicho suceso permitiría solucionar las disputas dentro del ámbito diplomático y no en los campos de batalla. No obstante, estos prolegómenos no expusieron dentro de sus propuestas una teoría federalista, aunque en objetivos prácticos, terminarían desembocando en embrionarias formulaciones que aportarían al desarrollo de la teoría política del federalismo moderno, además de ser visionarias propuestas sobre la posibilidad de la conformación de una unión de Estados europeos. Estos planes de reorganización y paz perpetua transcurren paralelamente al contexto histórico-político de conformación de los Estados modernos. Además, debe agregarse que, en todo el continente europeo, la organización social continuaba siendo estamental, por lo que la nobleza continuaría jugando un rol fundamental a la hora de tomar decisiones políticas y militares. Por otra parte, no se debe pasar por alto la importancia del clero y del papado, siendo este último una importante figura a nivel internacional en la que muchas veces actuaba y pretendía ser árbitro de las disputas.6 6 Como explica Ganshof, el propósito del Papa “era de orden espiritual. Más implicaba el ejercicio por el soberano Pontífice, incluso en materia temporal, de un poder discrecional al que el Emperador y los reyes estaban obligados a obedecer. El Papa (…) contribuyó de este modo a extender en Occidente la consciencia de pertenecer a una ecuménica cristiandad dirigida por la Santa Sede. Pero, en sus esfuerzos para hacer de sus aspiraciones a la autoridad suprema una Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 30 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 25-53 �Las ideas federativas en el pensamiento Rousseau “A partir del ordenamiento dualista de la Baja Edad Media se habían desarrollado líneas de evolución muy diferentes que no desembocaron en una uniformidad estatal.”7 Una de estas posibilidades constaba en compartir la soberanía en materia relaciones exteriores través de ligas o confederaciones, como podían ser los cantones suizos o las provincias neerlandesas. La otra forma de ordenamiento podía darse a través de Cortes o Dietas de instancia superior, tal como ocurría en el caso español, el cual era una unión de coronas, o el Sacro Imperio RomanoGermánico. No obstante, el absolutismo político se alzaría con fuerza durante el período barroco y sentaría las bases para la conformación del Estado moderno en sensu stricto. Tal como indica Barudio, el estado absoluto funcionaría como una bisagra entre el estado feudal y el moderno: A lo largo de ellos se formaría, por ejemplo, el «absolutismo confesional» de Felipe II de España en el siglo XVI, para pasar luego al «absolutismo cortesano» de Luis XIV de Francia en el siglo XVII. El «absolutismo» ilustrado el siglo XVIII, personificado en Federico I de Prusia, cerró esta evolución y preparó el camino que condujo del «Estado absoluto» al «moderno».8 A través de este período, diversos autores desarrollaron in extenso escritos con motivo de evitar o atemperar cualquier tipo de agresión bélica entre los Estados europeos. realidad, los Papas chocaron naturalmente, con los soberanos alemanes, investidos de la dignidad imperial”. François-Louis Ganshof, “Técnica de las Relaciones Internacionales durante los tres últimos siglos de la Edad Media,” en Historia de las Relaciones Internacionales, ed. Pierre Renouvin (Aguilar, 1960), 249. 7 Heinz Duchhardt, La Época del Absolutismo (Alianza, 1992), 16. 8 Günter Barudio, La Época del Absolutismo y la Ilustración (Siglo XXI, 1983), 2. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 31 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 25-53 �Las ideas federativas en el pensamiento Rousseau La modernidad trajo consigo la violenta generalización de las guerras de religión, siendo subsanadas por la Paz de Westfalia en 1648. Dicho evento terminó de establecer el absolutismo político y fortaleció el principio de cuius regio, eius religio, el cual había emanado de la Paz de Augsburgo de 1555, que terminaba de asentar la autoridad del soberano por encima de las libertades personales.9 Por ende, es factible dividir en dos ciclos la elaboración de los proyectos de paz en Europa: 1) Los más próximos a la mentalidad medieval, ya que pretendían establecer en Europa el denominado renovatio imperii bajo la paz de Cristo y recuperar los territorios perdidos contra el Islam en Tierra Santa;10 2) Los ligados a una concepción moderna que tras la Paz de Westaflia deseaban reorganizar territorialmente a Europa con motivo de crear un sistema de arbitraje, resolución pacífica de controversias o cualquier otro mecanismo para impedir las disputas bélicas entre los reinos cristianos, independientemente de su confesión. Además, dicha reorganización descansaba en la idea del equilibrio de poder, iniciada en la Italia del siglo XV,11 pero establecida formalmente con la Paz de 1648, la cual 9 Duchhardt, La Época del Absolutismo, 26-27. 10 Podemos rescatar las obras De Recuperatione Terre Sancte, del pensador medieval Pierre Dubois, y la Querella Pacis, de Erasmo de Róterdam. Ambas planteaban la imposibilidad de que una sola persona domine el destino de Europa, aunque esto no impedía la necesidad de unificar la cristiandad a través de una monarquía con príncipes cristianos. Más adelante, la Nouveau Cynée, del francés Émeric Crucé, funcionaría como una transición entre la Edad Media y la Moderna, debido a sus innovadores posturas sobre el libre comercio como respaldo a la paz y la inclusión de los soberanos musulmanes dentro de un esquema de cooperación. Derek Heater, World Citizenship and Government Cosmopolitan Ideas in the History of Western Political Thought (Palgrave MacMillan, 1996), 61-62 y 65-70. 11 Para profundizar sobre esta cuestión, recomiendo la obra de Nino Valeri. L’Italia nell’età dei principati: dal 1343 al 1516 (Mondadori, 1969). Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 32 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 25-53 �Las ideas federativas en el pensamiento Rousseau boicoteaba la idea de la monarquía universal.12 A modo de reflexión final sobre estos antecedentes, resulta imperioso ubicar a, Rousseau dentro del segundo ciclo, donde las cuestiones de soberanía y equilibrio de poder juegan un el rol fundamental en el momento de esbozar un reordenamiento continental. Figura 1. Cuadro cronológico de los diversos proyectos de paz para Europa. Todos ellos podrían tomarse con antecedentes más o menos indirectos de la Unión Europea y de la escuela liberal dentro de la teoría de las relaciones internacionales. Basado en la obra de María Ludivina Valdivares Suárez, La Búsqueda del Leviatán Europeo. 12 Valdivares Suárez, La Búsqueda del Leviatán Europeo, 66. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 25-53 33 �Las ideas federativas en el pensamiento Rousseau Rousseau y los escritos constitucionales Resulta mucho más arduo pensar a Rousseau como un autor en materia de relaciones exteriores, que uno sobre filosofía política y del derecho. Sin embargo, hay tres obras fundamentales que los planes de estudio y la literatura universitaria suelen saltearse, y que desestiman cualquier intento de pensar lo primero. Estos son: el Extracto del Proyecto de Paz Perpetua (1760), el Proyecto de Constitución de Córcega (1764) y las Consideraciones sobre el Gobierno de Polonia (1771). El primero es un ensayo crítico sobre el Proyecto de Paz desarrollado por el Abad de Saint Pierre unas décadas antes, mientras que los segundos son los escritos constitucionales, los cuales pretender aplicar de manera operativa los enunciados desarrollados a lo largo del Contrato Social (1762). Dichas obras serán las fuentes por analizar sobre las ideas federalistas del pensador ginebrino. Empero, debe tenerse a consideración que los planteos políticos, tanto de forma intra como inter estatales, surgen de argumentaciones filosóficas yacientes en el Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres (1755). Allí, el ginebrino elabora de forma hipotética el origen de las primeras sociedades, fruto de las relaciones sociales entre los hombres salvajes, con objeto de criticar a manera retrospectiva la situación presente de la sociedad europea.13 Se sostiene que la introducción del ser humano en el ambiente social provoca la competencia entre ellos. Rousseau explica esta cuestión mediante un dilema, siendo un curioso caso primigenio en la elaboración de la teoría de juegos. Se trata del dilema 13 Cintia Caram, “Notas sobre Patriotismo y Cosmopolitismo en Jean-Jacques Rousseau,” en Sujeto, Realidad y Política: miradas sobre la Modernidad, comps. Marcos, D. y Maidana, S. (Universidad Nacional de Tucumán, 2017), 180. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 34 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 25-53 �Las ideas federativas en el pensamiento Rousseau de la caza del ciervo y de la liebre, en donde el ginebrino explica que: (…) los hombres pudieron insensiblemente adquirir cierta idea rudimentaria de compromisos mutuos y de la ventaja de cumplirlos, pero sólo en la medida que podía exigirlos el interés presente y sensible (…) ¿Tratábase de cazar un ciervo? Todos comprendían que para ello debían guardar fielmente supuesto; pero si una liebre pasaba al alcance de uno de ellos, no cabe duda de que la perseguiría sin ningún escrúpulo y que, cogida su presa, se cuidaría muy poco de qué no se les escapase y la suya a sus compañeros.14 Frente a esta disyuntiva, la aplicación de la domestic analogy en materia de relaciones exteriores se inicia con los denominados dilemas de seguridad ¿Qué tan beneficioso le resulta a los Estados cooperar o traicionar a sus semejantes? Según explica Waltz, la anarquía del sistema da por sentado que ningún Estado está exento de ser perjudicado, por lo que el fin primordial de cada uno, es el de la auto preservación. No obstante, siempre existe la posibilidad de la cooperación. En palabras de Waltz: En el ejemplo de la caza del ciervo, la voluntad del ladrón de conejos era racional y predecible desde su propio punto de vista. Desde el punto de vista del resto del grupo, fue arbitrario y caprichoso. Por lo tanto, de cualquier Estado individual, una voluntad perfectamente buena para sí misma puede provocar la resistencia violenta de otros Estados.15 14 Jean Jacques Rousseau, Discurso sobre el Origen de la Desigualdad entre los Hombres, trad. Ángel Pumarega. (Libertador, 2010), 68. 15 Kenneth Waltz, Man, the Estate and War (Columbia University Press, Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 35 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 25-53 �Las ideas federativas en el pensamiento Rousseau Figura 3. Cuadro con los cuatro posibles resultados dentro del dilema de la caza del ciervo y de la liebre. Se puede apreciar que, si uno de los individuos decide traicionar, obtendría el mayor resultado. Sin embargo, en caso de que ambos deciden hacerlo, el resultado finalizaría en un empate, al igual que en el caso de la cooperación, pero aumentando el beneficio mutuo. En definitiva, dicho dilema representa un típico caso de juego de suma cero. Es por ello por lo que, en muchas ocasiones, los actores internacionales consideraban beneficioso llegar a acuerdos mutuos, haciendo de estos una paulatina interacción que los elevaría al nivel de una comunidad. Diversos autores habían planteado esta idea, en donde podemos destacar a los pensadores de la Escuela de Salamanca, como Juan de Mariana y Francisco Suárez. Ambos se asentaban en la idea del ius gentium de los romanos, ya que observaban a la guerra como una vulneración a dicha comunidad. Por ende, la acción bélica era una facultad exclusiva de los soberanos.16 Décadas más tarde, la recepción de la obra de Thomas Hobbes criticaría estas nociones de la communitas orbis amparada en el derecho de gentes, puesto que este último no es plausible de concebirse como tal, debido a que los Estados se encuentran en un estado natural de guerra continua. Dichas posturas fueron tomadas por diversos ensayistas cuáqueros, como William Penn y John Bellers, en donde sostuvieron en sus Proyectos de Paz, que la necesidad de terminar con las guerras radicaba en la formación de un órgano que estuviese por encima 2001), 183. 16 Valdivares Suárez, La Búsqueda del Leviatán Europeo, 69. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 25-53 36 �Las ideas federativas en el pensamiento Rousseau y contuviese a los soberanos, tal como ocurre dentro los Estados con sus súbditos.17 Figura 2. Cuadro que distingue la dicotomía sobre el entendimiento del federalismo. Nótese la fuerte diferencia entre los pensadores europeos con los norteamericanos, con excepción de James Madison. La tradición europea considera fervientemente que el Federalismo es tanto un fin como un medio para lograr objetivos políticos. Empero, Rousseau tiene una fuerte problemática, como se verá más adelante, a la hora de armonizar el federalismo con la Voluntad General. Por el contrario, los norteamericanos simplemente, o minimizan la dicotomía, como es el caso de Hamilton, o no están interesado en el Federalismo en sí, sino en los fines que puede éste puede promover, como podrían ser la democracia, el autogobierno o la diversidad cultural. Fuente: Daniel Elazar, Exploring Federalism (Tuscaloosa: University of Alabama Press, 1987), 81. 17 Ibid., 74-77. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 25-53 37 �Las ideas federativas en el pensamiento Rousseau Ahora bien ¿Qué relación mantiene Rousseau con lo dicho anteriormente? Históricamente, la Paz de Westfalia terminó con cualquier idea y esperanza de la unificación de Europa a través del dominium mundi. Intelectualmente, las ideas de Jean Bodin y Thomas Hobbes establecieron la supremacía de los soberanos por sobre cualquier poder, ya sea temporal o espiritual. Mediante estas reflexiones, Penn y Bellers concibieron la idea de detener la anarquía internacional mediante una institución que contengan a todos los soberanos. Por ende, podría considerarse a los cuáqueros como el nexo entre los planteos de Hobbes con la enorme producción de Proyectos de Paz iniciados durante los siguientes dos siglos.18 Estas nuevas ensoñaciones se alejan de las ideas de arbitraje y resolución pacífica de controversias sostenidas en los primeros proyectos de paz, como podrían ser los casos de la Nouveau Cynée, de Émeric Crucé, y del Grand Dasein, del Duque de Sully. En sendos escritos, el objetivo no era el establecimiento de la paz eterna, sino, el equilibrio de poder. Como un justo medio, surgen los proyectos de carácter mixto, siendo el iniciador de esta corriente el Abad de Saint Pierre.19 Nuevas investigaciones han demostrado que el clérigo tuvo contacto con los proyectos de paz de los cuáqueros, ya que estos personajes son observadores de las implicancias globales de la Guerra de Sucesión Española.20 A su vez, Rousseau recibe los postulados de 18 Giulio Talini, “Saint-Pierre, British Pacifism and the Quest for Perpetual Peace (1693–1748),” History of European Ideas 46, no. 8 (2020): 8-9. 19 Daniel Sabbgh, “William Penn et L’abbe De Saint·Pierre: Le Chainon Manquant,” Revue de synthese 4 (1997): 85-87. 20 La primera investigación en sostener la existencia de un contacto entre Saint Pierre y los cuáqueros, fue el artículo de Daniel Sabbagh, “William Penn et L’abbe De Saint·Pierre: Le Chainon Manquant,” 83-105. Allí se demuestra que Saint Pierre tradujo al francés, el proyecto de paz de William Penn, del cual rescató muchas de sus ideas para elaborar el propio. En la actualidad, solamente quedan tres de esas copias: una está en un archivo privado de la familia austríaAitías.Revista de Estudios Filosóficos. 38 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 25-53 �Las ideas federativas en el pensamiento Rousseau Saint Pierre, por lo que podemos rastrear la genealogía de sus fundamentos a los de esta secta protestante de manera indirecta. Sin embargo, el ciudadano de Ginebra medita que tal proyecto es demasiado ambicioso porque en muchas cuestiones peca de utópico debido a que “la obra del abate Saint-Pierre sobre la paz perpetua parece de antemano inútil para producirla y superflua para conservarla”. Empero, Rousseau no desmerece su trabajo alegando que “es un libro sólido y meditado, y es muy importante que exista”.21 Figura 4. Cuadro conceptual para resumir los contenidos teóricos de los diversos proyectos de paz hasta la elaboración del Abad de Saint Pierre. Este último puede considerarse como el más desarrollado hasta el momento, puesto que se nutre del pensamiento cristiano como fundamentado de la consciencia europea, además de establecer una Dieta que contuviese a los distintos soberanos europeos (Annemarie Van Heerikhuizen, “How God Disappeared from Europe: Visions of a United Europe from Erasmus to Kant,” The European Legacy 13, no. 4 (2008): 407–408). ca Harrach, el segundo se encuentra en la biblioteca de las Naciones Unidas en Ginebra y el tercero en el Archivo del Instituto Nobel Noruego en Oslo. Otras investigaciones que han reforzado esta idea son: 1. Peter Van den Dungen. “The Abbé de Saint-Pierre and the English ‘Irenists’ of the 18th Century (Penn, Bellers and Bentham).” International Journal on World Peace 17, (2000): 5-31. 2. Peter Van den Dungen. “The Plans for European peace by Quaker authors William Penn (1693) and John Bellers (1710).” Araucaria 16, no. 32 (2014): 53- 67. 21 Rousseau, “Resumen del Proyecto de Paz del Abate Saint-Pierre,” en Escritos Políticos, trad. Rubio Carracedo, J. (Trotta, 2006), 83-84. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 39 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 25-53 �Las ideas federativas en el pensamiento Rousseau Como remedio a los conflictos bélicos, el ginebrino sostiene que la solución debe ser normativa. Dicha idea lo aplica tanto en el plano estatal como en el internacional. Pero siendo un pesimista histórico, postura que lo aleja del optimismo ilustrado y racionalista de pensadores como Grocio, Leibniz, Saint Pierre, Condorcet o Kant, Rousseau piensa que no existe una solución perfecta, ya que inevitablemente una especie de entropía social menoscabaría con el paso del tiempo cualquier tipo de legislación o costumbre. Además, es consciente de que el derecho de gentes, a diferencia del derecho civil, no puede basarse en una instancia superior que impida o disuada a los Estados, ya que habría una paradoja sobre la cuestión de soberanía.22 Sin embargo, en palabras de Rousseau: Si hay algún medio para evitar esas peligrosas contradicciones éste no puede ser otro que un gobierno de forma confederativa, el cual, al unir los pueblos por lazos semejantes a los que unen a los individuos, somete igualmente a unos y a otros a la autoridad de las leyes.23 Estas ideas acerca de confederar a los Estados las recomienda cuando exista un poder hegemónico que amenaza la libertad y la existencia de entidades más pequeñas. Tales son los casos para Córcega y Polonia, que serán analizados en profundidad a continuación. En ambas cuestiones, Rousseau tendrá la difícil tarea de conectar los fundamentos del federalismo con su tesis acerca de una Voluntad General. 22 Ibid., 42. 23 Ibid., 20. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 25-53 40 �Las ideas federativas en el pensamiento Rousseau Proyecto de Constitución para Córcega El contexto en el que se desarrolla este escrito ocurre posteriormente a la publicación del Contrato Social (1762), a la vez que la independencia de Córcega llegaba a su fin debido a la ocupación francesa. La isla había pertenecido a la República de Génova desde finales del siglo XIV, pero a partir de 1729, comenzaron las insurrecciones debido a un paulatino deterioro del poder genovés. Debido a esto, necesitaron llamar a la intervención de potencias extranjeras, primero Austria, y luego Francia, para que restablecieran el orden en la ínsula. No obstante, con el estallido de la Guerra de Sucesión austríaca en 1743, la isla fue constantemente atacada por la flota británica que se encontraba en conflicto con Francia y Génova. En 1747, en vísperas de la paz de esa guerra, los franceses se restablecieron en Córcega, y no saldrían más de allí. Es así como tomaron el rol de garantes de la paz y de negociadores entre genoveses y corsos, pero estos últimos, con un fuerte sentido de independencia y de orgullo local, proclamaron nuevamente su independencia y expulsaron a ambas partes. Pasquale de Paoli emergió como el generalísimo de aquella insurrección y se establecería formalmente una República en 1755 con una Constitución dictada. Sin embargo, los franceses ocuparían la isla de forma definitiva en 1768.24 La Ley Fundamental de los isleños “llamó la atención de Rousseau, quien en el Contrato Social de 1762 dejó escrita su admiración por los corsos,25 para luego proponer 24 G. Zeller, “Nueva Crisis en el Este. El primer reparto de Polonia y la entrada de los rusos en el Mar Negro,” en Historia de las Relaciones Internacionales, ed. Pierre Renouvin (Aguilar, 1960), 720-722. 25 “Hay todavía en Europa un país capaz de legislación, y es la Isla de Córcega. El denuedo y la constancia con que este valeroso pueblo ha sabido recobrar y defender su liberta, merecían que algún sabio le enseñase a conservarla. Tengo cierto presentimiento de que algún día esta isla tan pequeña ha de Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 41 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 25-53 �Las ideas federativas en el pensamiento Rousseau un entusiasta Proyecto de Constitución para Córcega de 1765.”26 (Duarte Martínez 2022, 240) Allí ofrece una serie de consejos que puedan facilitar la organización de la flamante república. Entre las sugerencias que se aproximan a los fundamentos del federalismo, podemos destacar que únicamente recomienda la organización de un Estado federal cuando este es relativamente espacioso en extensión territorial. Por ende, la isla de Córcega deberá organizarse en un Estado unitario con una capital que se encuentre equidistante a todas las jurisdicciones y que cumpla únicamente el rol de corte o de centro administrativo. Por este motivo, Rousseau plantea que: al gobierno le es necesario un centro, un punto de reunión, al que todo se remita. Muchos serían los inconvenientes de tener una administración suprema errante. Para hacerla circular de provincia en provincia habría que proceder a una división de la isla en numerosos estados federales, entre los que por turno rotaria la presidencia.27 En palabras de Riley, “esta visión del Estado pequeño, simple y preferentemente aislado, no debería sorprender que, a nivel nacional, Rousseau prefiriera los Estados unitarios a los federales.”.28 No obstante, el ginebrino expone la necesidad de crear diversas jurisdicciones a nivel local para desconcentrar el papel del ejecutivo-aristocrático a nivel nacional. Por admirar a la Europa.” (Rousseau, Contrato Social, II, X, 7). 26 Duarte Martínez, Carlos Arturo. “La República Corsa y la invención de una Constitución liberal (1755).” Historia Constitucional 23, (2022): 240. 27 Jean Jacques Rousseau, Escritos Constitucionales, trad. y ed. Hermosa Andújar, A. (Tecnos, 2016), 19. 28 Patrick Riley, “Rousseau as a Theorist of National and International Federalism,” Publius 1, no. 3 (1973): 9. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 42 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 25-53 �Las ideas federativas en el pensamiento Rousseau ejemplo, en materia de hacienda e impuestos, recomienda a los corsos que “el recaudador de cada parroquia rendirá cuentas a su cantón, el de cada cantón a su jurisdicción, y el de cada jurisdicción al tribunal de cuentas, compuesto por cierto número de consejeros de Estado y presidido por el Dux.”29 He aquí una simple exposición sobre la descomposición del Estado en niveles provinciales, municipales y locales. Esto nos daría la pauta de que Rousseau, o introdujo algunos mecanismos del federalismo clásico sin haberse percatado, o fue completamente consciente y no tenía interés en defender dicha postura. Por otra parte, si este nuevo Estado hubiese sido concebido a través de los axiomas rousseaunianos, surgiría la disyuntiva de hacer valer el interés nacional por sobre cualquier interés propio que pueda tener cada una de esas jurisdicciones. Por ende, cabría preguntarse lo siguiente ¿Cómo es factible que la Voluntad General pueda reconciliarse o sobrevivir con los postulados del federalismo? Como salvedad, debe hacerse la distinción entre voluntad de todos, la cual no es más que la mera suma de todas las voluntades particulares, y de la Voluntad General, que es el fundamento “en la medida en que hace posible el lazo social, que a su vez hace posible la obligación política, lo cual no significa solamente obediencia a un poder soberano sino, al mismo tiempo, ejercicio de ese mismo poder.”30 Para explicarlo de forma más franca, el ginebrino expone este principio en el Discurso de Economía Política, donde crea una analogía con el cuerpo humano. Aunque sostiene que dicha comparación es “común y poco exacta, en varios sentidos, pero apta para hacerme entender31 (…) el símil presenta el poder soberano 29 Jean Jacques Rousseau, Escritos Constitucionales, 52. 30 Vera Waksman, El Laberinto de la Libertad. Política, filosofía y educación en la obra de Rousseau (Fondo de Cultura Económica, 2016), 234. 31 Esta primera parte corresponde a una cita textual de Rousseau en el Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 43 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 25-53 �Las ideas federativas en el pensamiento Rousseau como la cabeza; las leyes y las costumbres son el cerebro, sede de los nervios, del entendimiento y la voluntad; las finanzas son la sangre y los ciudadanos son el cuerpo y los miembros que mueven la máquina y la hacen trabajar.”32 A ojos de autores como Riley (1974), Rousseau es exclusivamente un federalista cuando el Estado peligra en su auto conservación.33 Empero, esta apresurada afirmación sólo contempla fragmentos en donde se especifica el ordenamiento federal. Es así como Rousseau es de los “pocos teóricos políticos que han postulado el federalismo, político, social o ambos, como un fin, pero no lo han contemplado como un medio.”34 Por ende, el ginebrino hace su mayor aporte sobre estas cuestiones en la siguiente obra. Consideraciones sobre el Gobierno de Polonia Podemos remontarnos a un pasaje del Contrato Social como disparador sobre la problemática que podría surgir en caso de que el Estado no sea muy pequeño o crezca con el paso del tiempo. Tal es el caso de Polonia, en donde el ginebrino reflexiona la esta posibilidad alegando lo siguiente: examinando todo perfectamente, no veo que sea posible al soberano conservar entre nosotros el ejerció de sus derechos, si el Estado no es muy pequeño. Pero en este caso, ¿será sojuzgado fácilmente? No por cierto. Más adelante haré ver Discurso de Economía Política. 32 Waksman, El Laberinto de la Libertad, 235. 33 “It is clear that the central concern here is with the defense of small republic, not the creation of a modern federal state with citizenship at central and local.” (Riley, “Rousseau as a Theorist of National and International Federalism,” 9). 34 Daniel Elazar, Exploring Federalism, 80-82. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 25-53 44 �Las ideas federativas en el pensamiento Rousseau de qué suerte se puede reunir el poder exterior de un pueblo grande con la cómoda policía y el buen orden de un pequeño Estado.35 Como nota al pie agrega que “esto es lo que me había propuesto hace en la continuación de esta obra, cuando, tratando de las relaciones exteriores, hubiese llegado a las confederaciones, materia enteramente nueva, cuyos principios están todavía por establecer.”36 Dicha cita demuestra una conciencia sobre el escaso desarrollo de una disciplina enteramente ligada al estudio de las relaciones internacionales. En las Consideraciones, se ofrecerán una serie de consejos tanto de Derecho interno, como de Derecho externo, con objeto “de reformar el gobierno de Polonia, es decir, la de suministra a la constitución de un gran reino la consistencia y el vigor propio de una pequeña República.”37 Debe tenerse a consideración, que el contexto en que escribe Rousseau es el de un año antes de la ejecución de la primera partición de Polonia, acaecida en 1772. Este evento supuso una conmoción enorme a nivel internacional, puesto que reforzaba la supremacía y la competencia de los tres grandes Estados que se delimitaban por el río Vístula: el vasto Imperio Ruso, el tradicional Imperio Austríaco y el flamante Reino de Prusia.38 Los orígenes de dicha crisis pueden dividirse tanto por motivos internos, como externos a la política 35 Jean Jacques Rousseau, El Contrato Social, trad. Moreno, M. (Centro Editor de Cultura, 2005), 89. 36 Ídem. 37 Jean Jacques Rousseau, Escritos Constitucionales, 83. 38 G. Zeller, “Nueva Crisis en el Este. El primer reparto de Polonia y la entrada de los rusos en el Mar Negro,” en Historia de las Relaciones Internacionales, ed. Pierre Renouvin (Aguilar, 1960), 716-718. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 45 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 25-53 �Las ideas federativas en el pensamiento Rousseau polaca. Su sistema se basaba en la combinación de una monarquía electiva con una fuerte participación directa de la nobleza, haciéndolo un modelo único a nivel mundial e histórico. Podría calificarse a dicho sistema como el de una democracia nobiliaria, puesto que cualquier lord podía candidatearse a Rey. Además, la función del Parlamento era de vital importancia, puesto que el Rey debía aprobar leyes bajo el consentimiento de toda la nobleza, siendo que cada parlamentario podía con su propio voto, vetar la disposición a través del liberum veto. “Sin embargo, el sistema de frenos y contrapesos entre reyes y parlamentos contenía en sí mismo las semillas del declive y condujo eventualmente, aunque no inevitablemente, a la parálisis y destrucción del estado polaco-lituano en el siglo XVIII.”39 Es en este sentido, Rousseau observará con gran detalle el funcionamiento constitucional de Polonia,40 y recomendará que frente a las amenazas exteriores debe realizar una serie de reformas que apunten a tres tópicos esenciales: 1) la educación,41 la economía42 y la milicia.43 No es de particular interés para este trabajo analizar cada 39 Daniel Stone, The Polish-Lithuanian State, 1386–1795, 177. 40 Los conocimientos de Rousseau sobre el funcionamiento institucional de Polonia provienen de su contacto con Michał Wielhorski, un noble polaco que se alzó junto a otros contra la monarquía y el Imperio Ruso. El mecanismo fue curiosamente la Confederación de Bar. Wielhorski viajó a París para buscar apoyo en la corte francesa y se asesoró con notables filósofos de la época, entre ellos, Gabriel Bonnot de Mably y el propio Rousseau. 41 Recomiendo las siguientes investigaciones sobre cada tema en particular: Vera Waksman, “Jean-Jacques Rousseau: el Amor de sí mismo y la Felicidad Pública.” Anacronismo e Irrupción 3, no. 4 (2013): 104-127. 42 Theóphile Pénigaud, “The Political Opposition of Rousseau to Physiocracy: Government, Interest, Citizenship.” The European Journal of the History of Economic Thought 22, no. 3 (3): 473-499. 43 Ove Korsgaard, “Giving the Spirit a National Form: From Rousseau’s advice to Poland to Haberma’s advice to the European Union.” Educational Philosophy and Theory 38, no. 2 (2006): 231-246. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 46 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 25-53 �Las ideas federativas en el pensamiento Rousseau cuestión en profundidad, sino simplemente mencionarlas y observar su aplicación dentro del esquema confederativo. Figura 5. Mapas que comparan el antes y el después de la primera partición de Polonia en 1772. Las pérdidas territoriales sufridas por la Confederación se aproximan a los 200 mil km2 y a los 4 millones y medio de súbditos. Tener en cuenta que Polonia-Lituania era un Estado multicultural, puesto que se componía además de cosacos, rutenos, sajones y rusos, entre otras naciones. La ocupación de la salida al Mar Báltico por parte de los prusianos provocó una caída del 80% del comercio exterior de Polonia-Lituania. Daniel Stone, The Polish-Lithuanian State, 1386–1795 (Seattle and London: University of Washington Press, 2001). Fuente de los mapas: http://geacron.com/home-es/?lang=es Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 25-53 47 �Las ideas federativas en el pensamiento Rousseau Como hilo rector dentro de este sistema, el primer paso es hacer de Polonia-Lituania una Confederación de pequeñas repúblicas, unidas bajo un celoso patriotismo. El mismo sería inculcado a los jóvenes mediante una educación basado en juegos marciales y unas profundas convicciones del conocimiento de la nación. Rousseau sentencia: Que haya muchos juegos públicos en los que la buena madre patria se regale viendo jugar a sus niños (…) Es necesario inventar juegos, fiestas, solemnidades tan características de esta corte que en ninguna otra se la pueda encontrar (…) Esos circos donde antaño se ejercitaba la juventud en Polonia deberían ser cuidadosamente restablecidos, y convertirse para ella en teatro de honor y de emulación (…) El manejo de caballos es, por ejemplo, un ejercicio muy conveniente para los polacos.44 Esta postura tiene un fuerte sesgo lacónico, donde se impulsa a reorganizar al sistema político desde los individuos, es decir, a través de la educación y de actividades lúdicas. Su objetivo es reforzar las costumbres y la identidad polaca, la cual estaba basada en una ideología rectora denominada sarmatismo.45 Dicha doctrina pretendía ser una suerte de legitimación cultural y política, donde el primer tópico rastreaba un presunto origen común de los pueblos polaco y lituano con los antiguos sármatas, sociedad esteparia relacionada con los escitas. Desde el segundo sentido, se fortalecía la idea de una comunidad política detentada por 44 Jean Jacques Rousseau, Escritos Constitucionales, 73-74. 45 Presumiblemente, el origen del término nació de los ilustrados polacos con una connotación peyorativa, puesto que el sarmatismo equivalía a la barbarie y el atraso. En Jan Kvetina, “The Polish Early Modern Republic as the Other Europe: The Sarmatian Moment of Jean-Jacques Rousseau in the Polish Political Discourse,” en The Unwanted Europeanness? ed. Radeljić, B. (De Gruyter, 2021), 37 Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 48 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 25-53 �Las ideas federativas en el pensamiento Rousseau los nobles, pero a través de un sistema republicano y basado en el consentimiento, las costumbres y las leyes.46 Por ende, es factible deducir que el sistema confederativo de Rousseau no se mantiene por sí sólo. Él mismo advierte que es un fin en sí mismo, aunque se necesitan de ciertas condiciones para que sea eficaz. Las mismas, giran alrededor de la idea de forjar un espíritu común, puesto que el mismo encausaría intereses colectivos con motivo de evitar cualquier tipo de disputa dentro de la confederación. Conclusiones Al explorar el pensamiento político de Jean-Jacques Rousseau en relación con la formación del estado moderno, la anarquía internacional y la analogía doméstica, se ha pasado por alto que, a pesar de ser un pensador rico en tópicos asociados con la filosofía política y del derecho, también ha aportado significativamente a las relaciones internacionales y a ciertos preceptos sobre el federalismo. En este sentido, Rousseau, a través de sus escritos sobre el contrato social y sus proyectos constitucionales, proporciona una base teórica robusta para entender la conformación y el funcionamiento de los estados y sus interacciones. Aunque tradicionalmente no se le ha considerado un teórico de las relaciones internacionales, su análisis del estado de naturaleza y de la anarquía internacional ofrece valiosas contribuciones sobre la dinámica interestatal. Ambos conceptos destacan que, en ausencia de una autoridad supranacional que regule las acciones entre estados, estos interactúan de manera similar a como lo hacían los individuos en el estado natural. 46 Jan Kvetina, “The Polish Early Modern Republic as the Other Europe: The Sarmatian Moment of Jean-Jacques Rousseau in the Polish Political Discourse,” 32 y 45. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 49 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 25-53 �Las ideas federativas en el pensamiento Rousseau Por ende, resulta fundamental comprender su visión del orden global y la cooperación internacional a través de la analogía doméstica. En este contexto, Rousseau considera el federalismo como un posible remedio a los conflictos bélicos, proponiendo un sistema confederativo que una a los pueblos bajo una autoridad de leyes comunes. Sin embargo, enfrenta el desafío de armonizar esta idea con su tesis de la Voluntad General, lo que evidencia una tensión entre la soberanía estatal y la necesidad de una autoridad supranacional. Pensadores anteriores a Rousseau habían esbozado diversos proyectos de paz. Este trabajo traza la evolución de estos proyectos en Europa desde la Edad Media hasta la modernidad, destacando especialmente la influencia del Abad de Saint Pierre en el pensamiento de Rousseau. Sobre este último, Rousseau critica su excesivo utopismo, aunque también reconoce su valor. La perspectiva pesimista de Rousseau sobre la naturaleza humana y la entropía social lo lleva a considerar que cualquier solución normativa debe ser realista y adaptable a las inevitables transformaciones sociales y políticas. Los proyectos constitucionales de Rousseau para Córcega y Polonia demuestran su intento de aplicar principios teóricos a contextos específicos, proporcionando recomendaciones prácticas para la organización política y la resistencia a la hegemonía externa. Estos escritos evidencian su compromiso con la autodeterminación y la preservación de las pequeñas entidades frente a poderes más grandes. En conclusión, el pensamiento de Rousseau ofrece una rica fuente de reflexión sobre la formación del Estado, las relaciones internacionales y el federalismo. Su enfoque, aunque a veces dificultoso y pesimista, sigue siendo relevante para el análisis contemporáneo de la política global y las estructuras supranacionales. Esta Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 25-53 50 �Las ideas federativas en el pensamiento Rousseau investigación ha evidenciado la profundidad y complejidad de su obra, invitando a una reevaluación de su legado en la teoría política moderna y las relaciones internacionales. Referencias bibliográficas Barudio, Günter. La Época del Absolutismo y la Ilustración. Siglo XXI, 1983. Bull, Hedley. “Society and Anarchy in International Relations.” En Diplomatic Investigations: Essays in the Theory of International Relations, editado por Herbert Butterfield y Martin Wight, 35-50. Harvard University Press, 1966. Caram, Cintia. “Notas sobre Patriotismo y Cosmopolitismo en Jean-Jacques Rousseau.” En Sujeto, Realidad y Política: miradas sobre la Modernidad, 105-118. Universidad Nacional de Tucumán, 2017. Duarte Martínez, Carlos Arturo. “La República Corsa y la invención de una Constitución liberal (1755).” Historia Constitucional 23, (2022): 237-265. Duchhardt, Heinz. La Época del Absolutismo. 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Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 25-53 53 �Ecos del pensamiento de Rousseau en los proyectos panamericanos y anfictiónicos de Bolívar Echoes of Rousseau’s thought in Bolívar’s panamerican and amphictyonic projects Ecos do pensamento de Rousseau nos projetos panamericano e anfictiônico de Bolívar Échos de la pensée de Rousseau dans les projets panaméricains et amphictyonies de Bolivar Evaldo Becker1 Resumen: Nuestro objetivo en este artículo es examinar algunos aspectos de la presencia de Rousseau en la vida y la obra de Simón Bolívar. Inicialmente, nos centraremos en la influencia de la pedagogía rousseauniana en la formación de Bolívar, ya sea a través de las acciones de Simón Rodríguez o directamente a través de su lectura del Emilio. Si bien esta vía ya ha sido explorada por varios lectores de Rousseau y Bolívar, parece fundamental retomarla para luego avanzar en nuestra reflexión sobre la presencia de las ideas de Rousseau en las concepciones políticas e internacionalistas de Bolívar. Al final del Emilio, obra 1 Universidade Federal de Sergipe (UFS), Sergipe, Brasil. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 54-79 54 �Ecos do pensamento de Rousseau nos projetos panamericano e anfictiônico de Bolívar leída y meditada por el Libertador, al hablar de la formación de su pupilo imaginario en el período previo a su ingreso a la vida civil, Rousseau examina algunos elementos relativos a la organización interna de un Estado-nación legítimo y pasa al escenario de las relaciones interestatales. Tras criticar las ideas de Grocio y Hobbes, Rousseau examina brevemente las ideas federalistas y sus limitaciones, utilizando para ello el Proyecto de Paz Perpetua de Saint-Pierre. Cabe destacar que Bolívar, al formular su propio proyecto anfictiónico, además de las ideas de los antiguos pensadores griegos, también examina los proyectos federalistas modernos, entre los que destaca el de Saint-Pierre, citado en la Carta de Jamaica de 1815. Al formular una crítica al utopismo inherente al proyecto del abad, Bolívar repite la crítica expresada por el propio Rousseau, autor del resumen o extracto del Proyecto para perpetuar la paz en Europa, escrito responsable de difundir y dar a conocer las ideas federalistas y pacifistas de Saint-Pierre, incluso más que el propio texto del autor. En este sentido, nos centraremos principalmente en el pensamiento sobre las relaciones internacionales bolivarianas, destacando la presencia de Rousseau en este contexto, buscando destacar la idea de que Bolívar supera y revitaliza los proyectos federalistas europeos, adaptándolos a los intereses latinoamericanos y globales. Palabras clave: Rousseau, Bolívar, federalismo, dominación y Libertad. Abstract: The aim of this article is to examine certain aspects of the presence of Rousseau in the life and writings of Simón Bolívar. We begin by focusing on the influence of Rousseauian pedagogy on Bolívar’s education, whether through the role of Simón Rodríguez or directly through his reading of the Émile. Although this trajectory has already been analyzed by several readers of Rousseau and Bolívar, we consider it essential to revisit it, so as to advance, in a second moment, toward reflecting on the presence of Rousseau’s ideas in Bolívar’s political and internationalist conceptions. At the end of the Émile, a work read and carefully meditated upon by El Libertador, Rousseau, when addressing the formation of his imaginary pupil on the threshold Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 54-79 55 �Ecos do pensamento de Rousseau nos projetos panamericano e anfictiônico de Bolívar of entering civic life, examines elements concerning the internal organization of a legitimate nation-state and then moves on to the sphere of interstate relations. After criticizing the theories of Grotius and Hobbes, Rousseau briefly considers federalist ideas and their limits, drawing on the Project for Perpetual Peace by the Abbé de Saint-Pierre. It is noteworthy that Bolívar, when formulating his own amphictyonic project, in addition to drawing on the ancient Greek thinkers, also examined modern federalist projects, among which Saint-Pierre’s stands out, as cited in the Jamaica Letter of 1815. In formulating his critique of the utopianism inherent in the abbé’s project, Bolívar in fact repeats Rousseau’s own critique, contained in the Abstract or Summary of the Project for Perpetual Peace in Europe, the text that was responsible for disseminating and making known Saint-Pierre’s federalist and pacifist ideas even more than the author’s original work itself. In this regard, our analysis will focus especially on Bolívar’s thought on international relations, emphasizing the presence of Rousseau in this domain, and highlighting the idea that Bolívar both transcends and revitalizes European federalist projects, adapting them to Latin American and global concerns. Key words: Rousseau; Bolívar; federalism; domination and freedom. Résumé: Le présent article a comme but d›examiner certains aspects de la présence de Rousseau dans la vie et l›œuvre de Simón Bolívar. Dans un premier temps, on se centrera dans l’influence de la pédagogie rousseausienne dans la formation de Bolívar, que ce soit à travers des actions de Simón Rodríguez ou directement à travers sa lecture de Emilio. Même si cette voie a été déjà explorée par plusieurs lecteurs de Rousseau et de Bolívar, il semble fondamental de la reprendre pour ensuite avancer dans notre réflexion sur la présence des idées de Rousseau dans les conceptions politiques et internationalistes de Bolívar. À la fin de Emilio, l’oeuvre lue et méditée par le Libérateur, en parlant de la formation de son élève imaginaire dans la période antérieur à son entrée à la vie civile, Rousseau examine certains éléments relatifs à l’organisation interne d’un État-nation légitime et il Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 54-79 56 �Ecos do pensamento de Rousseau nos projetos panamericano e anfictiônico de Bolívar passe au scénario des relations interétatiques. Après avoir critiqué les idées de Grocio et Hobbes, Rousseau examine brièvement les idées fédéralistes et leurs limitations, en utilisant le Projet de Paix Perpétuelle de Saint-Pierre. Il faut souligner que Bolívar, au moment de formuler son propre projet amphictyonie, en plus des idées des anciens penseurs grecs, il examine aussi les projets fédéralistes modernes, notamment celui de Saint-Pierre, cité dans la Lettre de Jamaïque de 1815. En formulant une critique à l›utopisme inhérent au projet de l’abbé, Bolívar répète la critique exprimée par le propre Rousseau, auteur du résumé ou extrait du Projet pour rendre la paix perpétuelle en Europe, écrit responsable de diffuser et de faire connaître les idées fédéralistes et pacifistes de Saint-Pierre, encore plus que le texte de l’auteur lui-même. En ce sens, on se centrera principalement dans la pensée sur les relations internationales bolivariennes, en soulignant la présence de Rousseau dans ce contexte, cherchant à souligner l’idée que Bolívar dépasse et revitalise les projets fédéralistes européens, en les adaptant aux intérêts latino-américains et mondiaux. Mots-clés: Rousseau, Bolívar, fédéralisme, domination et Liberté Resumo: Nosso objetivo neste artigo, é examinar alguns aspectos da presença de Rousseau na vida e nos escritos de Simón Bolívar. Focaremos inicialmente na influência da pedagogia rousseauniana na formação de Bolívar, seja por meio da ação de Simón Rodríguez ou, diretamente, via a leitura do Emílio. Apesar deste percurso já ter sido examinado por vários leitores de Rousseau e de Bolívar, nos parece ser fundamental revisitá-lo, para, em seguida, avançarmos na reflexão acerca da presença das ideias de Rousseau nas concepções políticas e internacionalistas de Bolívar. Ao final do Emílio, obra lida e meditada leo Libertador, ao tratar da formação do seu aluno imaginário, no momento que antecede sua entrada na vida civil, Rousseau examina alguns elementos acerca da organização interna de um Estado-Nação legítimo e avança para o cenário das relações interestatais. Após criticar as ideias de Grotius e Hobbes, Rousseau examina en passant as ideias federativas e seus limites, e para tal serve-se do Projeto de paz perpétua de Saint-Pierre. Nota-se que Bolívar, ao formular seu próprio projeto anfictiônico, para além das Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 54-79 57 �Ecos do pensamento de Rousseau nos projetos panamericano e anfictiônico de Bolívar ideias dos antigos pensadores gregos, examina também os projetos federativos modernos, dentre os quais destaca-se aquele de SaintPierre; tal como citado na Carta da Jamaica, de 1815. Ao formular a crítica do utopismo inerente ao projeto do abade, Bolívar repete a crítica exposta pelo próprio Rousseau, autor do resumo ou Extrato do Projeto para tornar perpétua a paz na Europa que foi o escrito responsável por disseminar e dar a conhecer as ideias federalistas e pacifistas de Saint-Pierre, mais que o próprio texto do autor. Nesse sentido, nos concentraremos sobretudo no pensamento acerca das relações internacionais bolivarianas, enfatizando a presença de Rousseau neste âmbito, procurando evidenciar a ideia segundo a qual Bolívar supera e oxigena os projetos federalistas Europeus, adaptando-os aos interesses latino-americanos e mundiais. Mots-clés: Rousseau, Bolívar, federalismo, dominação e liberdade Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 54-79 58 �Ecos do pensamento de Rousseau nos projetos panamericano e anfictiônico de Bolívar Introdução Nosso objetivo neste artigo, é examinar alguns aspectos da presença de Rousseau na vida e nos escritos de Simón Bolívar, demonstrando que houve influência significativa dos escritos do cidadão de Genebra no que concerne ao desenvolvimento das ideias políticas e internacionalistas do líder caraquenho. Focaremos inicialmente na influência da pedagogia rousseauniana na formação de Bolívar, seja por meio da ação de Simón Rodríguez ou, diretamente, via a leitura do Emílio e de outra obras (Considerações sobre o governo da Polônia, por exemplo). Apesar deste percurso já ter sido examinado por vários leitores de Rousseau e de Bolívar, nos parece ser fundamental revisitá-lo, para, em seguida, avançarmos na reflexão acerca da presença das ideias de Rousseau, sobretudo daquelas relativas às Instituições Políticas, nas concepções políticas e internacionalistas de Bolívar. O tema da presença de Rousseau nos vários movimentos de independência da América Latina foi apresentado por Boleslao Lewin, em seu livro Rousseau en la independencia de Latinoamérica, publicado em 1980. Segundo o autor: “Rousseau foi o arauto das ideias igualitárias de sua época e é o precursor delas na nossa. Ele submeteu à uma análise demolidora a estrutura feudal e destacou a maneira como – em seu entender – correspondia superá-la”.2 Nesta obra, Lewin enfatiza também o papel das leituras de Rousseau por personagens políticos importantes como Mariano Moreno na Argentina e Simón Bolívar na Venezuela. Segundo Lewin: Como é sabido, a Argentina produziu o mais notável exegeta americano das doutrinas de Rousseau. 2 Boleslao Lewin, Rousseau en la independencia de Latinoamérica (Buenos Aires: Ediciones Depalma, 1980), 8. Nossa Tradução. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 59 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 54-79 �Ecos do pensamento de Rousseau nos projetos panamericano e anfictiônico de Bolívar Refiro-me, naturalmente, a Mariano Moreno. E, ainda que Moreno também tenha sido governante, no terreno estritamente político é maior a importância de Bolívar, que, sobretudo na primeira etapa de suas campanhas libertadoras, era um entusiasta adepto da doutrina exposta no Contrato Social. Mas o feitiço de Rousseau se estendeu a todos os rincões da Hispanoamérica.3 Dada a ampla presença de Rousseau, nos escritos de entusiastas de seu pensamento e mesmo nos escritos e proclamações de seus antagonistas; principalemnte nos fanáticos religiosos que viam nos escritos deste uma ameaça à coroa espanhola e ao cristianismo, somos obrigados a delimitar bem o trajeto de nossa investigação.4 Nesse sentido, nos concentraremos, sobretudo, na recepção das ideias e escritos de Rousseau na formação e na obra de Simón Bolívar. Mesmo no que diz respeito à herança rousseauista na vida e obra de Bolívar a gama de textos é vasta demais para nosso presente objetivo (ROZITCHNER, 1990; WEPMAN, 1987; RODRÍGUEZ, 2001, MEDINA, 1961). Neste sentido, nos serviremos inicialmente e de forma breve do texto Rousseau, Bolívar y las revoluciones de Venezuela, de Ángel Rafael Almarza Villalobos, publicado como capítulo 3 Lewin, Rousseau en la independencia de Latinoamérica, 15. NT. 4 No que concerne à difusão do nome e das ideias de Rousseau por seus adversários, indicamos a leitura do livro de Boleslao Lewin, citado acima. Neste podemos ler: “Como en otras partes de América, y por idéntica causa, también en Colombia fueron sus antagonistas quienes dieron a conocer al público el nombre de Rousseau. En su Papel periódico de Santa Fe de Bogotá, Manuel del Socorro y Rodríguez afirmó, en 1791, que Rousseau era un “atrevido sofista, que valido de un estilo seductor sostenia que las instituciones civiles han hecho degenerar al hombre del estado del hombre”. Pero lo que es más importante, don Manuel informó asimismo a sus lectores que Rousseau sostenía “que los soberanos de la tierra son un ejército de lobos introducidos en ella para establecer una esclavitud universal; que la religión cristiana es contraria a la buena constitución del Estado...”.” Lewin, Rousseau en la independencia de Latinoamérica, 131. NT. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 60 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 54-79 �Ecos do pensamento de Rousseau nos projetos panamericano e anfictiônico de Bolívar do livro Rousseau en Iberoamérica, organizado por Gabriel Entin, e publicado em 2018.5 No texto acima mencionado, Villalobos pretende “analizar a recepção, leitura e interpretação das principais obras de Rousseau nas revoluções que a Venezuela experimentou no início do século XIX, destacando como o caraquenho Simón Bolívar usou os trabalhos do genebrino como fonte de autoridade em seu pensamento e obra política mais significativa”.6 O autor nos fornece informações preciosas e seguras acerca da circulação dos textos de Rousseau na Venezuela, no final do século XVIII e princípios do XIX, bem como, sobre o contato de Bolívar com obras específicas de Rousseau, que se encontravam inclusive na biblioteca de seu pai, além de sua presença nos escritos públicos e pessoais do libertador.7 Destaca-se a presença do Emílio, 5 Ángel Rafael Almarza Villalobos, “Rousseau, Bolívar y las revoluciones de Venezuela,” en Gariel Entin (editor), Rousseau en Iberoamérica: Lecturas e interpretaciones entre monarquía y revolución,(Buenos Aires: SB, 2018), 121-136. 6 Villalobos, “Rousseau, Bolívar y las revoluciones de Venezuela,”121. NT. 7 Conforme Villalobos: “ [...] los textos del ginebrino gozaron de una gran popularidad y su circulación fue amplia en diferentes sectores de la sociedad venezolana de finales del siglo XVIII y principios del XIX. [...]La primera referencia de la presencia en Venezuela de las obras de Rousseau la encontramos en la causa contra el médico canario Juan Perdomo, teniente de Justicia mayor y administrador de la Real Hacienda de La Victoria, acusado por la Inquisición en 1778 por poseer libros prohibidos.” Villalobos, “Rousseau, Bolívar y las revoluciones de Venezuela,”123 ; “Las causas de la Inquisición y los relatos de viajeros permiten afirmar que la posesión y lectura de libros prohibidos era una práctica común en la elite de la sociedad caraqueña de principios del siglo XIX, como mostraba la investigación del inquisidor Castro y Marrón en 1806. En la lista de textos clandestinos destaca la novela de Rousseau, Julia, o la Nueva Eloísa, cartas de dos amantes habitantes de una pequeña ciudad, a la Falda de los Alpes (1761), muy popular en la Caracas de la época. La obra integraba también la biblioteca de varios miembros de la élite política y económica caraqueña. Entre ellos, José España, Miguel Antonio Barreda, Maria del Carmen Pelaes, Vicente Salias, José María Sata, Manuel Ibarra, Juan Antonio Garmendia Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 61 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 54-79 �Ecos do pensamento de Rousseau nos projetos panamericano e anfictiônico de Bolívar que fez parte de sua formação, sobretudo no período em que estudou com Simón Rodríguez. Também importa, sobremaneira, para nosso intento, mostrar o contato de Bolívar com as ideias políticas de Rousseau, sobretudo no que diz respeito aos conceitos de Soberania e Vontade Geral. Ainda conforme Villalobos: Os principais atores das revoluções hispanoamericanas leram, empregaram e citaram em seus discursos, proclamações, panfletos políticos, manifestos e documentos pessoais do genebrino J. J. Rousseau, cujas ideias foram utilizadas, entre muitas outras, para justificar uma legitimidade baseada na soberania popular, ou em noções básicas como contrato social e vontade geral. Nesse sentido, sua autoridade nessas matérias era amplamente reconhecida na época. Simón Bolívar não foi alheio a ele, entre os livros que figuravam em sua biblioteca se achava uma das obras deste filósofo, tal como o deixou plasmado em seu testamento de 10 de dezembro de 1830: “ É minha vontade, que as obras que me presenteou meu amigo, o Sr. Genreal Wilson, e que pertenceram antes à Biblioteca de Napoleão, intitulada O Contrato Social de Rousseau e A arte militar de Monte Cucili, sejam entregues à Universidade de Caracas”.”8 y Juan Vicente Bolívar (padre de Simón Bolívar), quien además tenía el Emilio (1762) y la versión escrita en español a imitación de ésta conocida como el Eusebio (1786-1788), de Pedro Montegón y Paret.” Villalobos, “Rousseau, Bolívar y las revoluciones de Venezuela,” 127. Importa também destacar a presença de Rousseau nos escritos “pessoais” de Bolívar, ou seja, nas cartas. Conforme nos informa Fabiana de Souza Fredrigo, em seu livro Guerras e escritas: a correspondência de Simón Bolívar (1799-1830), este teria escrito cerca de 2.815 cartas, comparando-se a outros grandes missivistas da história do pensamento, tais como Freud e Proust, por exemplo. Fabiana de Souza Fredrigo. Guerras e Escritas: a correspondência de Simón Bolívar, (São Paulo: Editora UNESP, 2010), 35. 8 Villalobos, “Rousseau, Bolívar y las revoluciones de Venezuela,” 121. NT. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 62 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 54-79 �Ecos do pensamento de Rousseau nos projetos panamericano e anfictiônico de Bolívar O autor mostra, através da análise de escritos de viajantes9 e de textos forenses, como as ideais de Rousseau circulavam, malgrado sua proibição, na Venezuela de finais do século XVIII e princípios do XIX. Mas para além de sua presença na Venezuela em geral, também importa destacar sua presença mais direta, na biblioteca paterna de Bolívar. Segundo Villalobos: “Nesta Caracas em transformação que descreveram os viajantes extrangeiros, o jovem Simón Bolívar leu as obras de Rousseau, seja na biblioteca de seu pai, seja sob a tutela de seu professor Simón Rodríguez.”10 Em seu livro Ruta de Bolívar, Medina (1961)11, nos mostra uma fase posterior e fundamental da formação moral e política de Bolívar, que consiste nas viagens. Cabe lembrar aqui, a importânica dada a estas, no subtítulo Viagens, que podemos ler no capítulo V do Emílio, de Rousseau. As viagens à Europa parecem, de fato, ter desempenhado um papel fulcral na formação de Bolívar. Primeiramente na Espanha, onde reforça a compreenção dos preconceitos dos espanhóis em relação aos Creoulos do Novo Mundo. Depois, quando o rei espanhol expulsa os americanos residentes, em 1804, Bolívar segue em direção à Paris, onde frequenta os famosos Salões, e onde conhece Alexandre Von Humboldt, que teria lhe fornecido várias informações preciosas sobre a geografia do Novo Mundo, e talvez lhe tenha fornecido mapas inéditos 9 No que toca a presença de Rousseau na Venezuela, escreve Villalobos: “Las impressiones de viaje al territorio venezolano que realizaron Alejandro de Humboldt y Aimé Bonpland entre 1799 y 1800, y publicadas años más tarde por el primero de ellos bajo el título Viaje a las regiones equinocciales del nuevo continente, también contiene referencias sobre la circulación de libros prohibidos en la cotidianidad venezolana.” Villalobos, “Rousseau, Bolívar y las revoluciones de Venezuela,” 126. NT. 10 Villalobos, “Rousseau, Bolívar y las revoluciones de Venezuela,” 127. 11 Rafael Bernal Medina. Ruta de Bolívar: Espiritual y Geográfica. 3. ed. (Cali: Gráfica original de la Ruta), 1961. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 63 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 54-79 �Ecos do pensamento de Rousseau nos projetos panamericano e anfictiônico de Bolívar do continente que Bolívar intentaria libertar;12 finalmente a viagem à Itália (1805), em companhia de seu antigo mestre, Simón Rodríguez, onde faz o famoso Juramento do Monte Sacro, prometendo não dar descanso a seus braços nem repouso à sua alma até que se tenham rompido as correntes que oprimem os povos da América.13 Mas, conforme mostramos em outro lugar,14a passagem de Bolívar pela Europa não é marcada apenas pela frequentação dos Salões e da vida social na Cidade Luz. A partir de seus próprios escritos, podemos ter um vislumbre dos textos e das referências que marcaram seu percurso intelectual. Em sua famosa Carta ao general Francisco Santander, Bolívar mostra que apesar dos questionamentos apresentados em sua época acerca de sua formação, 12 Andrea Wulf , tratando acerca das lutas de independência levadas a cabo por Bolívar, nos lembra que “Foi também uma luta fortalecida pelos textos de Humboldt, quase como se as descrições da natureza e do povo fizessem os colonos apreciar o caráter singular e magnífico de seu continente. Os livros e as ideias de Humboldt fomentariam a libertação da América Latina – da sua crítica ao colonialismo e à escravidão ao retrato das majestosas paisagens.” E mais: “Bolívar disse mais que “com sua pena”, Humboldt havia despertado América do Sul e ilustrado por que os sul-americanos tinham inúmeras razões para sentir orgulho de seu continente. Até hoje o nome de Humboldt é muito mais conhecido na América Latina do que na maior parte da Europa e dos Estados Unidos”. Andrea Wulf, A invenção da natureza: a vida e as descobertas de Alexander Von Humboldt. [Tradução Renato Marques], (São Paulo: Planeta, 2016), 218-19. 13 Seu mestre transmite à posteridade o conteúdo deste juramento, do qual extraímos a seguinte passagem, exposta nas belas páginas do Libro de Oro de Bolívar, de Cornélio Hispano: “Juro diante de você; juro pelo Deus de meus pais; juro por eles; juro por minha honra e juro por minha pátria, que não darei descanso a meus braços, nem repouso a minha alma, até que tenha rompido as correntes que nos oprimem pela vontade do poder espanhol” Cornelio Hispano, El Libro de Oro de Bolívar(Medellín: Bedout, 1980), 51.NT. 14 Ver nosso artigo: Evaldo Becker, “Das cidades às confederações: caminhos para superar os conflitos e as guerras que ameaçam a independência dos povos.” Philósophos — Revista de Filosofia 23, no. 2 (2019), 341-347. https://doi. org/10.5216/phi.v23i2.52720. Acesso em 4 de dezembro de 2024. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 64 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 54-79 �Ecos do pensamento de Rousseau nos projetos panamericano e anfictiônico de Bolívar talvez seus críticos15 não tivessem estudado tanto quanto ele: Locke, Condillac, Buffon, D’Alembert, Helvetius, Montesquieu, Mably, Filangieri, Lalande, Rousseau, Voltaire, Rollin, Berthot e todos os clássicos da antiguidade, assim, filósofos, historiadores, oradores e poetas; e todos os clássicos modernos da Espanha, França e Itália e grande parte dos ingleses.16 15 Sobre as críticas dirigidas à sua formação básica ou à falta dela, podemos ler no livro Ruta de Bolivar: “?Cuál es su formación cultural? La importancia esencial y definitiva que tiene para la fama de un hombre su primera ecducación, se patentiza en este rasgo de su vida: en el año de 1825, un tal Mr. Mollien se refiere en forma despectiva a los estudios básicos del entonces Libertador, Jefe Supremo de los Ejércitos, Presidente de la Gran Colombia y del Perú, y éste en guardia su nombre no hace alusión a su obra de genio ya cumplida, sinoque sencillamente, en carta a Santander , relata como transcurrió el aprendizaje de su niñez.” Medina, Ruta de Bolivar, 28. Ainda no que tange à formação intelectual de Bolívar, podemos ler no texto de Villalobos, citado em profusão neste nosso trabalho: “Según las Narraciones del oficial irlandés Daniel Florencio O’Leary, no era estraño ver a Bolívar con un libro en la mano o, en sus ratos de ocio, reclinado en su hamaca leyendo a sus autores favoritos, Montesquieu y Rousseau. Otros testomonios identifican Voltaire como su escritor predilecto durante las guerras de independencia. Bolívar podía mencionar o citar a Rousseau como fuente de autoridad al estar familiarizado con los conceptos más representativos de la obra del ginebrino tales como el contrato social, la voluntad general y la soberanía. Son diversas las alocuciones, proclamas, cartas y demás documentos donde Bolívar siguió de cerca los planteamientos más significativos de Rousseau como fuente de autoridad, aunque en ocasiones también lo criticó.” Villalobos, “Rousseau, Bolívar y las revoluciones de Venezuela,” 128. NT. 16 Simón Bolívar, “Carta al General Francisco de P. Santander, de 20 de maio de 1825”, en Rodríguez, Simón. Cartas. (Caracas: Universidad Nacional Experimental Simón Rodríguez, Ediciones del Rectorado, 2001), 128. No que diz respeito aos textos de Simón Bolívar, utilizamos a edição acima citada e também a versão brasileira: Simón Bolívar. Escritos políticos. Tradução de Jaques Mário Brand e Josely Vianna Baptista. (Campinas, SP: Editora da UNICAMP, 1992). A edição brasileira, por sua vez, foi cotejada com a versão espanhola: Simón Bolívar. Discursos, proclamas y epistolario político. (Edição preparada por M. Hernández Sánchez-Barba. Madrid: Editora Nacional, 1978). Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 65 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 54-79 �Ecos do pensamento de Rousseau nos projetos panamericano e anfictiônico de Bolívar Se Rousseau foi fundamental na formação inicial de Bolívar, talvez o tenha sido ainda mais durante os anos de Revolução. 17 E para além das noções de contrato social e vontade geral, oriundas de seus textos, acreditamos que também no âmbito internacional, no aspecto federativo, as ideias do filósofo genebrino também foram determinantes para a construção do projeto anfictiônico de Bolívar. No que concerne à história e definição do termo Anfictionia, gostaríamos de nos remeter ao que informa Germán de la Reza, em seu livro A invenção da paz. O autor lembra que: As primeiras ligas ou federações de povos ou estados acompanham a formação da civilização grega e a sua história se prolonga por quase 800 anos, entre os séculos VI a.C. e II d.C. Estas anfictionias, cujos delegados se reuniam em volta de um santuário comum, tinham como objetivo regulamentar as relações das tribos de uma nação outrora unificada. Segundo a lenda, a primeira liga foi organizada por Anfictião, filho de Prometeu, um dos heróis míticos da Grécia, e fazia parte de uma assembleia onde eram aprovadas as regras de segurança e de 17 Nesse sentido, concordamos pelanamente com Villalobos quando este afirma, ao final de seu texto: “Durante la revolución, esta lectura fue clave en la construcción de sus argumentos políticos que, basados en conceptos como el contrato social, la voluntad general y la sobernía, buscaban legitimar su acción y explicar su visión republicana. A través del análisis de discursos, proclamas y cartas intentamos identificar cómo Rousseau fue utilizado por Bolívar y así esclarecer su relevancia como fuente de autoridad en el primer republicanismo de Venezuela.” Villalobos, “Rousseau, Bolívar y las revoluciones de Venezuela,” 136. NT. Nas Cartas da Jamaica, de 1815, Bolívar escrevia em tom claramente rousseauneano: “O imperador Carlos V fez um pacto com os descobridores, conquistadores e povoadores da América, o qual, como diz Guerra, é nosso contrato social” Simón Bolívar, “Cartas da Jamaica,” en Escritos políticos. [Tradução de Jaques Mário Brand e Josely Vianna Baptista], (Campinas, SP: Editora da UNICAMP, 1992), 63. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 66 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 54-79 �Ecos do pensamento de Rousseau nos projetos panamericano e anfictiônico de Bolívar vinculação recíproca, incluindo-se a proteção dos santuários e a celebração de ritos e jogos esportivos. A sua mensagem era a mesma que a das anfictionias posteriores: fazer menos frequentes as guerras através de acordos que apelavam à comunidade de interesses dos confederados, a sua continuidade geográfica e à identidade cultural, religiosa e sanguínea dos seus habitantes.18 Examinemos, pois, os resultados práticos desta herança intelectual de Bolívar. Ao final do Emílio publicado em 1762, obra lida e meditada pelo Libertador, ao tratar da formação final do seu aluno imaginário, no momento que antecede sua entrada na vida civil, Rousseau examina alguns elementos acerca da organização interna de um Estado-Nação legítimo e avança para o cenário das relações interestatais. Após criticar as ideias de Grotius e Hobbes, Rousseau examina en passant as ligas, as ideias federativas e seus limites. Procurando saber “até que ponto se pode estender o direito da confederação sem molestar o da soberania”. E, para tal, serve-se do Projeto para tornar perpétua a paz na Europa, do Abade de Saint-Pierre. Perguntando se “Era praticável tal associação ?”.19 Conforme enfatiza Germán de la Reza, “Bolívar apelou para as ligas gregas e Saint-Pierre como sendo 18 Germán A. de la Reza, A invenção da paz: da República Cristã do duque de Sully à Federação das Nações de Simón Bolívar. [Tradução de Jorge Adelqui Cáceres Fernández e André Figueiredo Rodrigues]. (São Paulo: Humanitas, 2015), 11. 19 Jean-Jacques Rousseau, Emílio, ou, Da educação. [Tradução Roberto Leal Ferreira] (São Paulo: Martins Fontes, 1999), 660. No que concerne às obras de Rousseau utilizadas neste artigo, gostaríamos de ressaltar que fizemos uso de traduções brasileiras reconhecidas, pois consideramos que seu acesso por estudantes e não especialistas é mais fácil. Contudo, ressaltamos que textos e citações aqui utilizadas foram cotejadas com a edição francesa da Bibliothèque de la Pléiade. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 67 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 54-79 �Ecos do pensamento de Rousseau nos projetos panamericano e anfictiônico de Bolívar os seus modelos; mas quanto realmente ele conhecia da tradição anfictiônica?”.20Antes de avançar na resposta, o autor reconhece a pobreza da literatura que trata sobre este recorte específico. Acrescenta que “Bolívar refere-se, pela primeira vez, à anfictionia grega nas Cartas da Jamaica de 1815, onze anos antes da reunião do Istmo.” Posteriormente refere-se à ela em 1818, mas ressalta que as referências “mais significativas aparecem depois da fundação da grande Colômbia, em 1821”.21 Após mencionar Mably e Voltaire, que teriam tratado marginalmente acerca do tema, Reza conclui que “No entanto, é quase certo que a principal fonte de Bolívar foi os Extratos de Rousseau ” .22 De fato, Rousseau menciona as anfictionias e outras ligas antigas e modernas em seu Extrato do Projeto de paz perpétua.23 Sabemos que Bolívar teve acesso aos comentários sobre Saint-Pierre ao final do Emílio, e muito provavelmente também teve acesso ao Extrato do Projeto de 20 Reza, A invenção da paz, 113-114. 21 Reza, A invenção da paz, 113-114. O autor precisa ainda que : “Na ocasião, o Libertador preparou o rascunho de um tratado bilateral confederativo, a circular para os governos da região e a relação de isntruções para os seus enviados especiais. Esta iniciativa terminou com a criação de quatro tratados de “união, liga e confederação perpétua” entre a Grande Colômbia e Peru, Chile, México e a Federação centro-americana, acordos retomados no Congresso de Panamá seguindo as instruções da agenda.[...]“Nas instruções entregues aos seus enviados especiais, Bolívar esclarece que a confederação não procura criar “uma aliança defensiva e ofensiva ordinária”, mas edificar “uma sociedade de nações fraternas”. A circular enviada aos governos hispano-americanos, no dia 9 de janeiro desse ano, reforça esse ponto e lhe acrescenta um tom rousseauniano: A assembleia do Istmo deve ser “a base do pacto social que deve formar deste mundo uma nação de Repúblicas.” Reza, A invenção da paz, 114-116. 22 Reza, A invenção da paz, 118. 23 Rousseau, Jean-Jacques. “Extrato do Projeto de paz perpétua do Sr. Padre de Saint-Pierre”. En Obras J. J. Rousseau, vol. II. [Tradução de Lourdes Santos Machado](Rio de Janeiro — Porto Alegre — São Paulo: Editora Globo, 1962), 355-379. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 54-79 68 �Ecos do pensamento de Rousseau nos projetos panamericano e anfictiônico de Bolívar paz perpétua do Sr. Padre de Saint-Pierre, resumo publicado por Rousseau em 1761, e ao Juízo sobre a paz perpétua,24 texto crítico, escrito na mesma época - no qual Rousseau se afasta das ideias de Saint-Pierre - mas que só foi publicado em 1782, após a morte do autor. Sabemos, com efeito, o quanto diferem os projetos de Saint-Pierre e de Bolívar; enquanto aquele propunha que as potências europeias dividissem os territórios do Novo Mundo para reinarem em paz sobre estes, à luz da famigerada ideia de razão de Estado e de toda violência que vêm legitimada com ela,25 Bolívar propõe uma Federação de Estados Livres, num republicanismo de verve Rousseauneana e mais afeito aos avanços do direito público internacional em tela na época.26 Bolívar tinha consciência, tal como transparece nas Cartas da Jamaica (1815) e que será reforçado no Discurso 24 Jean-Jacques Rousseau, “Juízo sobre a paz perpétua”, en Obras J. J. Rousseau, vol. II. [Tradução de Lourdes Santos Machado](Rio de Janeiro — Porto Alegre — São Paulo: Editora Globo, 1962), 381-390. 25 Conforme Lozano Cleves: “Mientras que el individualismo más feroz y la razón de Estado eran los únicos criterios de la política europea; Hispanoamérica introducía en las relaciones internacionales una consideración, ante todo, los intereses supremos de la comunidad jurídica, debiendo el individualismo dejar paso a la solidaridad y la cooperación”. Cleves, Alberto Lozano Cleves, Bolívar Patriota e Internacionalista, (Bogotá: Imprenta y Publicaciones de las Fuerzas Militares Colección de Oro del Militar Colombiano, Vol. 11, 1983), 181. 26 Ao tratar da situação mista na qual se encontram os Estados, seguindo uma lei interna e vivendo sob a anomia internacional, na qual “unindo-nos a alguns homens, realmente nos tornamos inimigos do gênero humano”, Rousseau aponta para a necessidade de avançarmos no sentido do estabelecimento de ligas federativas defensivas. Nesse sentido, é que lemos no Extrato do projeto de Paz Perpétua: “Se algum meio houver de afastar essas contradições perigosas, só poderá ser uma forma confederativa de governo que, unindo os povos por laços semelhantes aos que unem os indivíduos, submeta igualmente, uns e outros, à autoridade das leis. Aliás, esse governo parece preferível a qualquer outro, porque compreende ao mesmo tempo as vantagens dos grandes e dos pequenos Estados, porque fora dele é temido por seu poderio, porque nele as leis estão em vigor, e porque é o único a conter igualmente os súditos, os chefes e os estrangeiros”. Rousseau, Extrato do projeto de Paz Perpétua, 356. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 69 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 54-79 �Ecos do pensamento de Rousseau nos projetos panamericano e anfictiônico de Bolívar de Angostura (1819),27 que a América é formada por uma mistura de raças, onde predominam os indígenas, e onde foram introduzidos à força vários povos africanos. Somados à estes vieram os usurpadores Europeus e posterioremente aí nasceram os creoulos, tais como ele mesmo. E que qualquer instituição política legítima teria que levar em consideração os interesses diversos desses grupos distintos. Também tinha consciência de que as riquezas minerais e naturais do nosso continente, que ele havia aprendido a conhecer e a reconhecer com Humboldt, por exemplo, deveriam servir ao bem-estar de nosso povos e não ao luxo e deleite das metrópoles europeias. Bolívar se perguntava se “[...] pretender que um país tão felizmente constituído, extenso, rico e populoso seja meramente passivo, não é um ultraje e uma violação aos direitos humanos?”.28 É nesse sentido que Bolívar começa a projetar esta grande confederação que teria como sede o Istmo do Panamá, fazendo renascer a velha ideia das anfictionias gregas, mas agora, tendo como sede das tratativas de guerra e de paz, a América Latina.29 Não se tratava para ele, apenas de unificar a América Latina numa Confederação defensiva, mas também de tranformar 27 Vejamos: “Seja-me permitido chamar a atenção do Congresso acerca de uma questão que pode ser de vital importância. Tenhamos presente que nosso povo não é o europeu nem o americano do Norte: é, antes, uma mescla de África e de América, que é uma emanação da Europa; a própria Espanha deixa de ser Europa por seu sangue africano, por suas instituições e por seu caráter. É impossível definir com propriedade a que família pertencemos.” Simón Bolívar, “Discurso de Angostura (1819)”, en Escritos políticos. [Tradução de Jaques Mário Brand e Josely Vianna Baptista], (Campinas, SP: Editora da UNICAMP, 1992), 90. 28 Bolívar, “Cartas da Jamaica,” 62-63. 29 “Em 388 a.C., o rei Filipe II da Macedônia organizou a mais famosa e sofisticada das anfictionias, a Liga helênica, com sede no Isto de Corinto. A sua criação sintetizou as tradições institucionais e intelectuais da Grécia, dando-lhe ênfase aos objetos de paz geral, união pan-helênica, coesão interna diante dos desafios externos e maior autoridade do órgão central sobre os estados membros” Reza, A invenção da paz, 13-14. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 70 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 54-79 �Ecos do pensamento de Rousseau nos projetos panamericano e anfictiônico de Bolívar o istmo do Panamá na sede de seu Congresso Anfictiônico. Congresso no qual a América Latina discutiria as grandes questões da guerra e da paz, com todas as demais potências mundiais.Vejamos através de suas próprias palavras: Como seria belo se o istmo do Panamá fosse para nós o que o de Corinto foi para os gregos! Tomara que algum dia tenhamos a sorte de instalar ali um augusto congresso dos representantes das repúblicas, reinos e impérios para tratar e discutir os altos interesses da paz e da guerra com as nações das outras três partes do mundo. Essa espécie de corporação poderá ter lugar em alguma época feliz de nossa regeneração; outra esperança é infundada, semelhante à do abade de St. Pierre, que concebeu o louvável delírio de reunir um congresso europeu para decidir o destino e o interesse de suas nações.30 Na citação acima, percebemos bem, tanto a herança dos antigos projetos anfictiônicos, que foram mencionados por Rousseau, por exemplo, no resumo, ou Extrato do Projeto de Paz Perpétua, quanto as atualizações modernas dos projetos de Paz perpétua, através daquele que foi o primeiro projeto sistematizado de União Europeia (1713), texto lido e resumido pelo autor genebrino, um dos preferido de Bolívar. Se, por um lado o caraquenho elogia, em linhas gerais, a mais antiga forma ocidental de liga federativa, de outro lado, no caso de Saint-Pierre, o que fica evidente não é a adesão, mas a crítica do caráter utópico do mesmo. Também fica evidente a superação da abragência de seu projeto, que não fica restrito aos povos da Europa, mas que pretende congregar republicanamente, todos os povos da terra, em condições de igualdade. O que se percebe, também nese caso, em nosso entender, é uma visão crítica do Projeto 30 Bolívar, “Cartas da Jamaica”, 72. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 54-79 71 �Ecos do pensamento de Rousseau nos projetos panamericano e anfictiônico de Bolívar de Saint-Pierre, bastante semelhante àquela publicada por Rousseau em seu Juízo sobre a Paz Perpétua. Observemos agora como a passagem de Bolívar, que menciona depreciativamente Saint-Pierre, mantém um tom bastante semelhante aquele apresentado por Rousseau, o que em nosso entender, evidencia a ascendência do cidadão de Genebra no que concerne aos projetos de ligas defensivas. Em seu Juízo sobre a paz perpétua Rousseau escreve: Eis como, apesar do projeto ser sapientíssimo, os meios para executá-lo se ressentiam da simplicidade do autor. Ele pensava ingenuamente que bastava reunir um congresso, nêle propos seus artigos, subscrevê-lo, e tudo estaria concluído. Convenhamos em que êsse homem de bem, em todos os projetos, discernia nitidamente o efeito das cousas uma vez estabelecidas, mas raciocinava como uma criança quanto aos meios de estabelecêlas.31 Reconhecendo a situação de isolamento dos países da região, que ainda estavam em processo de formação, e sua fraqueza relativa em comparação com as potências europeias, o Libertador planeja e tenta implementar uma grande confederação pan-americana que nos coloque em condições de nos defendermos coletivamente e de fazermos frente aos inimigos da época, sobretudo da tirania espanhola. É este o seu intento ao propor o Congresso Anfictiônico.32 31 Rousseau, “Juízo sobre a Paz Perpétua”, 384. 32 Conforme salienta Alberto Lozano Cleves, em seu livro Bolívar : patriota e internacionalista: “Ninguna idea que arraigara tan profundamente en el alma de libertador, después de la libertad, que la de la unidad americana. Bolívar tuvo una visión nítida y precisa del futuro de América, y previó sus altos destinos sujetos, desde luego, al cumplimiento de ciertas condiciones sin las cuales no sería posible cumplir ese destino. Una de esas condiciones, esenAitías.Revista de Estudios Filosóficos. 72 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 54-79 �Ecos do pensamento de Rousseau nos projetos panamericano e anfictiônico de Bolívar Desde a Carta da Jamaica, redigida em 1815, até os projetos Pan-Americanos de (1824-1826), Bolívar mantém e desenvolve sua ideia confederativa de atualização ampliada do projeto anfictiônico do Istmo de Corinto. É o que fica claro ao final da Carta “A los gobiernos de las republicas de Colombia, Mejico, Rio de la Plata, Chile y Guatemala” também conhecida como Carta de Lima, escrita em 7 de dezembro de 1824. Após ter convidado os presidentes e plenipotenciários dos países listados acima, para formarem uma confederação que servisse “de ponto de contato nos perigos públicos comuns, de fiel intérprete nos tratados públicos quando ocorram dificuldades e de conciliador, emfim, de nossas diferenças”.33 Nosso autor segue fazendo a defesa do Istmo do panamá como sendo o local mais propício para sediar a primeira assembleia para o estabelecimento da confederação e para tornarse aquela que poderíamos chamar de Capital Mundial da Paz, fixando-se como um marco na história da diplomacia e do direito público da América.34 Bolívar termina sua cial según el mismo Libertador, era el de la unidad de los pueblos americanos” Cleves, Bolívar : patriota e internacionalista, 99. Ainda, segundo leves: “Bolívar tuvo siempre presente la imagen de una América grande; unida en aspiraciones y realizaciones comunes; fuerte y vigorosa en un ideal de libertad y de progreso; con fronteras que no significaran valla de separación sino lazos de unión.” Cleves, Bolívar : patriota e internacionalista,110. 33 Simón Bolívar, “A los gobiernos de las republicas de Colombia, Mejico, Rio de la Plata, Chile y Guatemala,” en Discursos, proclamas y epistolario político. Edição preparada por M. Hernández Sánchez-Barba. (Madrid: Editora Nacional, 1978), 266. NT. 34 Vejamos em suas palavras: “Parece que si el mundo hubiesse de elegir su capital, el Istmo de Panamá sería señalado para este augusto destino, colocado, como está en el centro del globo, viendo por una parte el Asia, y por otra el Africa y la Europa. El Istmo de Panamá ha sido ofrecido por el Gobierno de Colômbia, para este fin, en los tratados existentes. El istmo está a igual distancia de las extremidades, y, por esta causa podría ser el lugar provisorio de la primera asamblea de los confederados.” Bolívar, “A los gobiernos de las republicas de Colombia, Mejico, Rio de la Plata, Chile y Guatemala,” 267. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 73 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 54-79 �Ecos do pensamento de Rousseau nos projetos panamericano e anfictiônico de Bolívar carta perguntando: “O que será então do Istmo de Corinto comparado com o do Panamá?”.35 Ao propor o estabelecimento de uma verdaderia “Nação Latino-Americana” descolonizada e livre, estaria Bolívar deixando-se levar por um delírio semelhante àquele de Saint-Pierre ? Pensamos que não. De fato, como nos lembra Andrea Wulf, em 1822, dois anos antes da Carta de Lima, “Quase 2,5 milhões de quilômetros quadrados da América do Sul estavam sob sua liderança, uma área muito maior do que o Império Napoleônico havia alcançado mesmo em seu auge”. 36 Alé disso, é sabida a importância que teve o Congresso Anfictiônico do Panamá, idealizado e gestado por Bolívar, e ocorrido em 1826; para a criação de um imaginário de paz e direito, no cenário internacional. O referido congresso serviu de inspiração, conforme nos lembra o então ministro da Relações exteriores do Brasil, na apresentação do livro O Brasil e o Congresso Anfictiônico do Panamá, “para o panamericanismo e os sistemas interamericano e das Nações Unidas”.37 O Brasil, foi convidado, nomeou um plenipotenciário, mas infelizmente acabou não comparecendo a este histórico congresso, talvez porque faltasse vontade republicana ao Imperador Brasileiro.38 35 Bolívar, “A los gobiernos de las republicas de Colombia, Mejico, Rio de la Plata, Chile y Guatemala,” 268. 36 Wulf, A invenção da natureza: a vida e as descobertas de Alexander Von Humboldt, 236. 37 Luiz Felipe Lampreia. “Apresentação,” en O Brasil e o Congresso Anfictiônico do Panamá, José Carlos Brandi Aleixo, (Brasília: Fundação Alexandre Gusmão-FUNAG), 7. 38 No que concerne à participação do Brasil no Congresso Anfictiônico do Panamá sugerimos a leitura do texto de José Carlos Brandi Aleixo: O Brasil e o Congresso Anfictiônico do Panamá. (Brasília: Fundação Alexandre Gusmão FUNAG, 2000). Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 74 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 54-79 �Ecos do pensamento de Rousseau nos projetos panamericano e anfictiônico de Bolívar Independente disso, parece que o otimismo de Bolívar tinha razão de ser. O fato é que, antes de recair num ceticismo pessimista, tal como ocorre ao final de sua vida, o Libertador pôde colocar as bases de uma necessária União Latino-Americana, um bloco defensivo robusto e conforme aos interesses republicanos de nossos próprios povos e não dos invasores estrangeiros. Tal proposta será acolhida favoravelmente por inúmeros estudiosos e diplomatas, contemporâneos ao evento e nascidos desde então. Se entre os brasileiros da época ainda vigia uma predileção monárquica e imperial, que dificultava a adesão ao projeto republicano e anfictiônico de Bolívar, posteriormente o referido projeto veio a ser apreciado mais favoravelmente por pensadores e políticos de verve mais republicana, tais como o grande Darcy Ribeiro, por exemplo39. Para finalizar, gostaria de dizer que, em nosso entender, existe no projeto de Bolívar, uma dívida evidente com o que há de melhor no pensamento republicano e internacionalista de Rousseau. Foi isso que pretendemos evidenciar em nosso breve texto. Referências Aleixo, José Carlos Brandi. O Brasil e o Congresso Anfictiônico do Panamá. Brasília: Fundação Alexandre Gusmão (FUNAG), 2000. 39 A final de seu incontornável livro O povo brasileiro, Darcy Ribeiro escreve: “Nosso destino é nos unificarmos com todos os latino-americanos por nossa oposição comum ao mesmo antagonista, que é a América anglo-saxônica, para fundarmos, tal como ocorre na comunidade européia, a Nação Latino-Americana sonhada por Bolívar. Hoje somos 500 milhões, amanhãseremos 1 bilhão. Vale dizer, um contingente humano com magnitude sificiente para encarnar a latinidade em face dos blocos chineses, eslavos, árabes e neobritânicos na humanidade furtura.” Darcy Ribeiro, O povo brasileiro: a formação e o sentido do Brasil (São Paulo: Companhia das Letras, 2006), 411. 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Sin embargo, en Emilio, se introduce una forma no sólo no tóxica del amor propio, sino además promotora de la sociabilidad humana: el amor propio “extendido”. Este trabajo se pregunta por qué Rousseau hace esta nueva distinción, y si ella contribuye sólo a esclarecer ideas al menos ya implícitas en el 1 Instituto de Ciencia Política de la Pontificia Universidad Católica de Chile, Santiago de Chile, Chile. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 80 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 80-95 �El ‘buen’ amor propio: Estrategias para subvertir nuestro destino Segundo Discurso, o si añade substantivamente al desarrollo de su pensamiento, particularmente en cuanto a su psicología moral. Se considera especialmente su potencial fundamentación de las nociones de auto-respeto y respeto hacia el igual valor moral de los demás que estarían presentes en su obra. En otras palabras, se busca entender si es que el amor propio “extendido” permite escapar de un destino aparentemente ineludible de degradación y corrupción, impulsando el potencial de una vida social y política pacífica y justa. Palabras clave: Rousseau, amor propio, psicología moral, destino. Abstract: In the Second Discourse, Rousseau presents the idea that the corruption of humanity stems from the degeneration of healthy amour de soi into a perverse amour-propre, which ultimately stifles the feeling of compassion. Thus, in this work, these two fundamental categories for understanding his anthropology and his moral and political philosophy seem to be considered essentially opposed. This opposition becomes evident as well in his later autobiographical writings, Rousseau Judge of Jean-Jacques and Reveries of the Solitary Walker. However, in Emile, Rousseau introduces a form of amour-propre that is not only non-toxic but also promotes human sociability: “extended” self-love. This paper examines why Rousseau makes this new distinction and whether it contributes substantively to the development of his thought, particularly regarding his moral psychology. Special attention is given to its potential role in grounding notions of self-respect and respect for the equal moral worth of others that may be present in his work. In other words, this study seeks to understand whether “extended” self-love makes it possible to escape an apparently inescapable destiny of degradation and corruption, thus enabling the potential for a peaceful and just social and political life. Key words: Rousseau, self-love, moral psychology, Destiny. Résumé: Dans le Deuxième Discours, Rousseau présente l’idée qui mentionne que la corruption de l’humanité est due à la Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 80-95 81 �El ‘buen’ amor propio: Estrategias para subvertir nuestro destino dégénérescence de la ‘bonne’ estime de soi dans un pervers “amour propre” qui finit par étouffer le sentiment de compassion. Ainsi, dans cette œuvre ces deux catégories fondamentales pour comprendre son anthropologie, et sa philosophie morales et politique se considèrent essentiellement comme opposées. Cette opposition est très évidente aussi dans les œuvres autobiographiques tardives Rousseau Juge de Jean-Jacques et Les Rêveries du Promeneur Solitaire. Néanmoins, en Emile, il est introduit une forme non seulement pas toxique de l’amour propre, mais de plus une forme promotrice de la sociabilité humaine : l’amour propre “étendu”. Le présent travail se demande pourquoi Rousseau fait cette nouvelle distinction, et si elle contribue seulement à clarifier des idées au moins déjà implicites dans le Deuxième Discours, ou si elle ajoute substantiellement au développement de sa pensée, particulièrement en ce qui concerne sa psychologie morale. On considère surtout son fondement potentiel des notions d’auto-respect et le respect pour la valeur morale égale des autres qui seraient présents dans son œuvre. En d’autres mots, on cherche à comprendre si l’amourpropre “étendu” permet d’échapper d’un destin apparemment inéluctable de dégradation et de corruption, stimulant le potentiel d’une vie sociale et politique pacifique et juste. Mots-clés: Rousseau, Amour-propre, Psychologie morale, Destin. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 80-95 82 �El ‘buen’ amor propio: Estrategias para subvertir nuestro destino El amor de sí mismo y el amor propio en Rousseau Este trabajo busca esclarecer las razones que podrían explicar algunas variaciones que Rousseau introduce en categorías centrales de su psicología moral y filosofía política como son el amor de sí mismo y el amor propio. En particular, se contrastan las versiones de estas categorías en Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre los hombres (Segundo Discurso); Rousseau, Juez de Jean-Jacques: Diálogos; y Las ensoñaciones del paseante solitario, por un lado, con las formulaciones que aparecen en Emilio, por el otro. De hecho, la concepción del amor propio que aparece en Emilio es más elaborada y compleja que la que es presentada en el resto de la obra de Rousseau.2 Se propone que la explicación de tal diferencia tiene que ver con la formación de Emilio para la vida social, lo que se traduce en la inevitabilidad del surgimiento del amor propio, lo que exige su orientación y re-significación de manera que no conduzca al vicio. Sin embargo, el peligro de que el amor propio consuma incluso al cuidadosamente aleccionado Emilio permanece siempre latente. El mismo Rousseau va a reconocer en algunos momentos que él mismo no ha sido siempre inmune a las trampas con las que el amor propio nos acecha. “El amor propio, origen de toda maldad”, dice Rousseau, Rousseau, juez de Jean-Jacques. Diálogos, trad.3 y nunca parece abandonar esta convicción, la que está 2 Este punto es notado y desarrollado en gran detalle por N. J. H. Dent en su Rousseau. An Introduction to his Psychological, Social, and Political Theory (Basil Blackwell, 1989) y también en su A Rousseau Dictionary (Basil Blackwell, 1992), 33-36. Frederick Neuhouser vincula esta versión del amor propio a la autoestima y la reciprocidad en “Feedom, Dependence and the General Will”, The Philosophical Review 102, no. 3 (Julio, 1993), 363-395. John Rawls sigue a ambos en su interpretación de Rousseau en Lectures on the History of Political Philosophy (Harvard University Press, 2007), 191-250, al menos en parte, porque estas lecturas hacen de Rousseau un pensador más afín a sus propias ideas. 3 Jean-Jacques Rousseau, Rousseau juez de Jean-Jacques. Diálogos, trad. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 83 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 80-95 �El ‘buen’ amor propio: Estrategias para subvertir nuestro destino implícita desde el Discurso sobre las artes y las ciencias (Primer Discurso), y desarrollada explícitamente en el Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre los hombres (Segundo Discurso). Este vicio, como es bien sabido, surge de la corrupción del sano y natural amor de uno mismo, a través del proceso civilizatorio que induce este sentimiento puramente relativo, generando el deseo de ser más o mejores que el resto, y, crucialmente, de ser reconocido como tal.4 La consecuencia es un prurito por ejercer dominio sobre los demás, a nivel ya sea personal o político, dado que se adquiere un sentido de superioridad que supuestamente ameritaría estar por encima de los otros. En cambio, “la sensibilidad positiva deriva de inmediato del amor a sí mismo. Es muy natural que aquel que se ama trate de ampliar su ser y sus goces, y de apropiarse con aplicación de lo que concibe como un bien para sí mismo: esto no es más que un puro asunto de sentimientos donde la reflexión no entra para nada”.5 En efecto, el amor de sí mismo es la fuente de toda la virtud: “La bondad, la compasión, la generosidad, estas primitivas inclinaciones de la naturaleza, […] no son más que emanaciones del amor a sí mismo”.6 Es en parte la intervención de la razón y el llamado proceso “civilizatorio” lo que tiende a desviar esta “emanación” natural corrompiendo el sano amor de sí, tornándolo en un tóxico amor propio al hacernos conscientes de la distancia entre ser y ser, ahogando la “inclinación primitiva” hacia la identificación entre persona y persona que se manifiesta en estas virtudes naturales. Manuel Arranz (Pre-Textos, 2015), 201. 4 Un excelente análisis de la relación entre el amor de sí y el amor propio se encuentra en Vera Waksman, El Laberinto de la Libertad: Política, Educación y Filosofía en la Obra de Rousseau (Fondo de Cultura Económica, 2016). 5 222 Jean-Jacques Rousseau, Rousseau juez de Jean-Jacques. Diálogos, trad. 6 Ibid., 302. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 80-95 84 �El ‘buen’ amor propio: Estrategias para subvertir nuestro destino De hecho, en Rousseau juez de Jean-Jacques, Rousseau desarrolla estas ideas, ahora aplicadas a su propia persona. Así, refiriéndose a sí mismo en tercera persona, se describe como ejemplarmente libre del vicio del amor propio, “gustándose [a sí mismo] sin compararse con nadie, está tan poco inclinado a la vanidad como a la modestia, satisfecho consigo mismo, no persigue tener un lugar entre los hombres, y estoy seguro que en su vida nunca se le ocurrió compararse con otro para saber quién era más grande o quién más pequeño”.7 Rousseau (o “JeanJacques”) se ha mantenido mayormente al margen de este proceso civilizatorio corruptor ya que “es tal y cual lo ha hecho la naturaleza: la educación sólo lo ha modificado un poco”,8 y por lo tanto en él “el amor propio no prevalece y […] no va a buscar la felicidad lejos de sí”.9 Los ejercicios de introspección que Rousseau lleva a cabo en sus Diálogos (en los que “Rousseau” juzga a “Jean-Jacques”) son para él un medio para descubrir lo que la naturaleza ha definido como propio para el ser humano pues “era necesario que un hombre se retratara a sí mismo para poder mostrarnos al hombre primitivo”,10 es decir, las inclinaciones puras, impolutas por relaciones sociales y ejercicios torcidos de la razón y la civilización que las han desviado. Tanto es así que el “Francés” que dialoga con “Rousseau” concluye que no hay “lugar a dudas de que uno [el hombre natural] fuera también el otro [“Jean-Jacques”]”.11 En este juego introspectivo en el que “Rousseau” analiza el carácter de “Jean-Jacques” se entiende que 7 Ibid., 212. 8 Ibid., 214. 9 Ibid., 278. 10 Ibid., 397. 11 Ibid., 398. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 80-95 85 �El ‘buen’ amor propio: Estrategias para subvertir nuestro destino el “amor de sí mismo” se desdobla, de tal forma que es posible amarse a uno mismo desde “fuera” como si evaluar el verdadero valor de cada cual requiere esta mirada propia, pero externa, de la vida interna.12 “Rousseau” dice de “Jean-Jacques”: “Él me dijo cien veces que se habría consolado de la injusticia pública si hubiese encontrado un solo corazón de hombre que se confiase al suyo, fuera consciente de sus penas y las lamentase; la estima franca e incondicional de un solo hombre lo habría resarcido del desprecio de todos los demás. Yo [“Rousseau”] puedo proporcionarle [a “él”, “Jean-Jacques”] ese resarcimiento y se lo he prometido.”13 En este sentido, la estima de “Rousseau” hacia “Jean-Jacques” es efectivamente autoestima que él se ha “prometido” a sí mismo, autoestima que es “la fuente de todos sus consuelos”.14 Ese “corazón de hombre que se confía al suyo”, es el suyo, que expresa un sano amor de uno mismo, una de cuyas manifestaciones es la autoestima. En estos pasajes de Diálogos, pareciera que el amor de sí mismo bastara para promover la “emanación” de los buenos sentimientos hacia los demás, y, también, sostener un justificado sentido de autoestima, tal como aparece en los más conocidos pasajes al respecto en el Discurso sobre el origen de la desigualdad (1755). Esto además en un texto (Diálogos) cargado de reclamos por la injusticia y el maltrato del que ha sido objeto, al punto de denotar amargura y resentimiento. Paradojalmente, es un texto que intenta demostrar que “Jean-Jacques” es el menos resentido de los 12 Un importante análisis de la influencia de Rousseau en las concepciones modernas del self (el “yo”) se encuentra en Charles Taylor, Fuentes del Yo: La construcción de la identidad moderna, trad. Ana Lizón (Paidós, 2006), 400-413. 13 416. Jean-Jacques Rousseau, Rousseau juez de Jean-Jacques. Diálogos, trad. 14 Ibid., 347. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 80-95 86 �El ‘buen’ amor propio: Estrategias para subvertir nuestro destino hombres ya que no le interesan las opiniones de los demás, y que sin embargo contiene continuas recriminaciones respecto de la injusticia y la mala intención de los dichos y actos de otros, muchos de los cuales en algún momento fueron sus amistades y colaboradores. Hay implícito en Diálogos una defensa de un reclamo justo de reconocimiento que, cegados por el amor propio, otros le niegan: “¿Cómo no podéis ver”, le dice “Rousseau” al Francés, “que ese desprecio que simulan [por Jean-Jacques] no es real, que no es más que el velo bastante transparente de una estima que los desgarra y de una rabia que ocultan muy mal? La prueba es evidente. Uno no se preocupa así por las personas que desprecia”.15 Con estas palabras Rousseau acusa a sus críticos de negarle el reconocimiento de su valía, a pesar de que, no solo se lo deben, sino que además lo albergan ocultamente. Según esto, Rousseau solo estaría reclamando lo que se le debe en justa medida. Apropiando una distinción que hace Francis Fukuyama,16 se podría decir que el thymós, entendido como el deseo de reconocimiento, puede tomar formas exacerbadas, pero eso no significa que no tenga un lugar éticamente legítimo. Adaptando la sugerencia de Fukuyama, es posible distinguir entre lo que él llama la “isotimia” y la “megalotimia”, es decir, entre el deseo de ser reconocido por lo que efectivamente se merece (aun cuando esto requiera aceptar la superioridad de los logros de algunos); del deseo de ser reconocido simplemente como superior al resto (sea este reconocimiento merecido o no). Isotimia, entonces, es un sentimiento igualitario dado que exige el reconocimiento que a cada cual se le debe, aun 15 Ídem. 16 Ver Francis Fukuyama, Identidad: La Demanda de dignidad y las políticas de resentimiento, trad. Antonio García Maldonado (Planeta, 2019). Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 87 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 80-95 �El ‘buen’ amor propio: Estrategias para subvertir nuestro destino cuando en ocasiones involucre reconocer la superioridad de los logros de algunos sobre otros, y obviamente en ámbitos diversos. Aun cuando Rousseau insiste (sin convencer demasiado) que no le importan las opiniones sobre él de sus críticos ya que los considera corruptos, conspirativos (en su contra), y llevados al despeñadero por el amor propio, eso no quiere decir que no tenga un justo reclamo a que se reconozca el valor de su obra y de su persona. Ambas cosas pueden ser ciertas, aun cuando es válido poner en cuestión, dado el tenor de Diálogos, si a Rousseau efectivamente le era indiferente la opinión de los demás. De hecho, algún tiempo después, en Las ensoñaciones del paseante solitario (1778) Rousseau admite que se siente dolido en su amor propio cuando está en presencia de quienes actúan como si despreciaran su obra y su persona, pero que ha hecho enormes esfuerzos para superar esta situación, a pesar de que, según él, nunca tuvo “mucha propensión al amor propio”.17 Es la influencia del amor propio lo que le ha hecho ser profundamente infeliz y sólo liberándose de él ha podido alcanzar algún grado de contento. “Este descubrimiento”, eso sí, “no era tan fácil de hacer como podría creerse”.18 Y es justamente establecer la adecuada frontera entre la autoestima y el amor propio lo que lo hace difícil: “La estima de uno mismo es el mayor móvil de las almas orgullosas; el amor propio, fértil en ilusiones, se disfraza y se hace pasar por esa estima”.19 Para Rousseau, la única solución posible a no dejarse llevar por esta pasión “artificial” es abandonar, en la medida de lo posible, el concurso con otros, particularmente quienes participan de 17 Jean-Jacques Rousseau, Las ensoñaciones del paseante solitario, trad. Mauro Armiño (Alianza Editorial, 2016), 173. 18 Ibid., 172. 19 Ídem. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 80-95 88 �El ‘buen’ amor propio: Estrategias para subvertir nuestro destino las artes y las ciencias, y quienes ponen en riesgo inflamar su amor propio. De ahí también que se sienta profundamente dolido ante el comentario de una personaje de la obra teatral El hijo natural de Diderot, que Rousseau, creyéndose cada vez más perseguido, entiende dirigido específicamente a él: “solamente el malvado está solo”.20 Es justamente por la protección de su “pureza” moral, y según él muy a pesar suyo, que se ha visto forzado a aislarse ante la perniciosa influencia que los demás, en especial los letrados, tienen sobre su ser, quienes interfieren con su aspiración a una vida virtuosa, desinteresada y dedicada a la verdad y a la autenticidad. Sin embargo, en Emilio (1762) las cosas parecen ser distintas. En Diálogos (1772-1775) y en Ensoñaciones (1775-1778) Rousseau retoma la formulación inicial del Segundo Discurso, al proveerle un sentido exclusivamente negativo al amor propio. En cambio, en Emilio aparece un “buen amor propio”, el “amor propio extendido” que pudiese hacer el trabajo que Rousseau le había atribuido al amor de sí, “dirigido por la razón y modificado por la piedad”.21 ¿Qué es lo que provoca y exige la reformulación en Emilio? Al parecer hay algo distinto en la educación de otro que en el ejercicio introspectivo necesario para conocer la naturaleza humana, esa identificación entre el conocimiento de la naturaleza humana y el conocimiento de 20 Rousseau, Rousseau Juez de Jean-Jacques: Diálogos, 200. Rousseau ya antes había relatado su sorpresa y desazón ante el díctum de Diderot en Las Confesiones como parte del comienzo del quiebre definitivo con su antiguo amigo. Jean-Jacques Rousseau, Las Confesiones trad. Jorge Zalamea, (Editorial Océano, 1999), 416. 21 Jean-Jacques Rousseau, Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres y otros escritos, trad. Antonio Pintor Ramos (Editorial Tecnos, 1995), 235. Es bien notable que en esta formulación la razón y la piedad colaboran para orientar al individuo hacia “la humanidad y la virtud” (ídem) manifestando una relación armónica entre los componentes de la naturaleza humana. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 89 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 80-95 �El ‘buen’ amor propio: Estrategias para subvertir nuestro destino uno mismo, el “Conócete a ti mismo” del templo de Delfos que Rousseau cita en el “Prefacio” del Segundo Discurso.22 Aun cuando este texto no es auto-biográfico igualmente utiliza un “método” introspectivo para discernir lo que es la naturaleza humana. Efectivamente en Emilio, “el amor propio tomado en su sentido lato”23 es equivalente al amor de sí mismo. Se trata del “amor propio en sí o relativo a nosotros”24 y por ende la educación de Emilio, en su fase temprana, es decir, “hasta que pueda nacer el guía del amor propio, que es la razón”25 no debe hacer nada con el objeto de ser visto y oído por los demás, sino sólo en respuesta a lo que su naturaleza le inclina a hacer, de forma independiente del juicio de otros. En esta formulación, Rousseau pareciera solo estar utilizando la categoría amor propio (en su sentido lato) de forma intercambiable con el amor de sí mismo, y no pareciera involucrar un re-entendimiento substantivo. Más adelante, eso sí, a partir de los 15 años, el niño comienza a reconocerse como un ser moral, y por lo tanto a pensarse en su relación con otros. Es en este momento de la educación del niño que surgen los riesgos derivados del amor propio en su sentido relativo y comparativo. En este contexto se hará inevitable que las formas perversas del amor propio (el orgullo y la vanidad) nazcan en el corazón del joven “a pesar nuestro”, “sea lo que fuere que podamos hacer”.26 Estando lanzados a una existencia social, ineluctablemente aflorará el prurito por sobresalir 22 Ibid., 109. 23 Jean-Jacques Rousseau, Emilio, o de la Educación, trad. Mauro Armiño (Alianza Editorial, 1995), 111. 24 Ídem. 25 Ídem. 26 Ibid., 287. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 80-95 90 �El ‘buen’ amor propio: Estrategias para subvertir nuestro destino y ser distinguido: la vida social involucra cooperación, sí, pero también competencia, y efectivamente esta última arriesga desplazar a la primera en el esfuerzo por superar a los demás. El amor propio es una trampa que nos engaña al hacernos creer que merecemos más de lo que realmente valemos y, en sociedades corruptas donde prevalecen los vicios, todos compiten con todos en este reclamo. Sin embargo, puede haber un remedio, un “remedio en el mal”, podríamos decir, siguiendo el brillante análisis de Jean Starobinski.27 El primer sentimiento relativo es la piedad o compasión, que surge del reconocimiento de que hay otros seres que sufren como nosotros y se debe “ofrecer al joven objetos sobre los que pueda obrar la fuerza expansiva de su corazón”28 y que como resultado produce promover todas las “pasiones atractivas y dulces” e impedir que nazcan las pasiones “repugnantes y crueles”.29 Nuevamente, hasta aquí pareciera que Rousseau se mantiene dentro de la lógica del “amor de uno mismo dirigido por la razón y modificado por la piedad” del Segundo discurso. Sin embargo, en un giro un tanto inesperado, en esta etapa el amor propio toma un lugar central en la educación moral de Emilio, trucándose de mal en remedio. De hecho, se nos informa que el amor propio es un “instrumento útil, pero peligroso”.30 Es más, “los grandes hombres no se engañan sobre su superioridad, la ven, la sienten y no por ello son menos modestos […] El hombre de bien puede estar orgulloso de su virtud, porque es suya”.31 Emilio 27 Jean Starobinski, Remedio en el Mal. Crítica y Legitimación del Artificio en la Era de las Luces, trad., J. L. Arántegui (A. Machado Libros, 2000), 183-257. 28 Rousseau, Emilio, 298. 29 Ídem. 30 Ibid., 329. 31 Ídem. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 80-95 91 �El ‘buen’ amor propio: Estrategias para subvertir nuestro destino tiene razón en suponer que gracias a los cuidados del tutor su forma de ser es preferible a la de los demás, pero eso no puede conducir a que concluya que su naturaleza es superior. Hay un lugar adecuado para el amor propio en la psicología moral de Emilio, una versión no inflamada y que no se traduce en el intento de imponerse sobre los demás, sino que se remite a un sentido de auto-valía que, de hecho, es requerido para considerarse como una persona digna de ser tratada con respeto: “Es menester que el amor propio del maestro deje siempre algún asidero al suyo [al del discípulo]; es menester que él pueda decirse: imagino, penetro, actúo, me instruyo”.32 En el lenguaje de Fukuyama al que hemos hecho referencia, se trataría justamente de una forma de “isotimia”.33 También, el amor propio se convierte en virtud si lo “extendemos a los demás seres,”34 de tal forma que el interés particular se generalice en interés por la especie, de la cual, por supuesto, todos somos parte. Esto indica que efectivamente el interés por la especie es también un interés (virtuoso) por nosotros mismos, y a la vez equitativo y justo.35 La “isotimia”, por ende, permite el reconocimiento recíproco que hace posible la vida social pacífica, armónica y en la que cada cual puede conciliarse con el lugar que se ha forjado en el mundo e incluso celebrarlo. En el proyecto educativo, el amor propio toma un lugar en cuanto reconocerse digno de valor, y como elemento motivacional para inducir el proceso del desarrollo moral. 32 Ibid., 334. 33 Hay ecos también de la descripción del “hombre magnánimo” en Ética Nicomáquea de Aristóteles, 1123a35 a 1125a30. 34 Rousseau, Emilio, 339. 35 Se puede reconocer una analogía con el interés general de la voluntad general en El Contrato social, pero ahora aplicada a la justicia en relación a la humanidad, y no a la comunidad política. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 92 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 80-95 �El ‘buen’ amor propio: Estrategias para subvertir nuestro destino Además, Emilio, a diferencia del Rousseau de los Diálogos y de Ensoñaciones, está destinado a la vida social, y por lo tanto debe cultivar un ejercicio del amor propio que permita la sociabilidad, sin que lo lleve a la corrupción. Hay hasta un cierto sentido de tragedia en esta circunstancia necesariamente social: “como [los niños y los hombres] no pueden vivir siempre solos, a duras penas lograrán vivir siempre buenos”.36 La injerencia del amor propio sobre la psicología moral parece inevitable, pero conducido por la razón y modificado por la compasión, puede tomar una forma extendida, no dañina, y favorable a la vida social. Aunque Emilio es formado para tomar cierta distancia respecto de las opiniones de los demás, igualmente busca agradar y obtener la aprobación de otros, es decir, requiere el concurso de otros para su autoestima. Pero también debe estar preparado para evitar el peligro permanente de que un amor propio tóxico se filtre a través de su autoestima como testimonia el mismo Rousseau. En conclusión, el amor propio, bien conducido y modificado, se extiende hacia la humanidad entera, generando un sentido de identidad y pertenencia que permite la vida social. En la vida solitaria del hombre37 natural del Segundo discurso, como en el aislamiento que el mismo Rousseau vive hacia el final de sus días, el amor propio no tiene lugar, porque solo conlleva degradación y sufrimiento. Tanto la reconducción del amor propio en Emilio, como su prescindencia en Rousseau, exigen enormes esfuerzos y sacrificios, subrayando el arraigo que puede alcanzar en el corazón humano. Sin embargo, nos deja la esperanza de subvertir lo que pudiera haber parecido un destino ineludible de corrupción y degeneración. 36 Rousseau, Emilio, 285. 37 Uso el masculino porque es el lenguaje de Rousseau, no el mío. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 80-95 93 �El ‘buen’ amor propio: Estrategias para subvertir nuestro destino Bibliografía Aristóteles. Ética Nicomáquea. Ética Eudemia. Traducido por Julio Pallí Bonet. Editorial Gredos, 1993. Dent, N. J. H. A Rousseau Dictionary. Basil Blackwell, 1992. Dent, N. J. H. Rousseau. An Introduction to his Psychological, Social, and Political Theory. Basil Blackwell, 1989. Fukuyama, Francis. Identidad: La Demanda de Dignidad y las Políticas de Resentimiento. Traducido por Antonio García Maldonado. Planeta, 2019. Neuhouser, Frederick. “Feedom, Dependence and the General Will”. The Philosophical Review 102, no. 3 (Julio, 1993): 363-395. Rawls, John. Lectures on the History of Political Philosophy. Harvard University Press, 2007. Rousseau, Jean-Jacques. Discurso sobre el Origen de la Desigualdad entre los Hombres y otros Escritos. Traducido por Antonio Pintor Ramos. Editorial Tecnos, 1995. Rousseau, Jean-Jacques. El Contrato Social o Principios de Derecho Político. Traducido por María José Valleverde. Editorial Tecnos, 1995. Rousseau, Jean-Jacques. Emilio, o de la Educación. Traducido por Mauro Armiño. Alianza Editorial, 1995. Rousseau, Jean-Jacques. Las Confesiones. Traducido por Jorge Zalamea. Editorial Océano, 1999. Rousseau, Jean-Jacques. Las Ensoñaciones del Paseante Solitario. Traducido por Mauro Armiño. Alianza Editorial, 2016. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 80-95 94 �El ‘buen’ amor propio: Estrategias para subvertir nuestro destino Rousseau, Jean-Jacques. Rousseau Juez de Jean-Jacques: Diálogos. Traducido por Manuel Arranz. Pre-Textos, 2015. Starobinski, Jean. Remedio en el Mal. Crítica y Legitimación del Artificio en la Era de las Luces. Traducido por J. L. Arántegui. A. Machado Libros, 2000. Taylor, Charles. Fuentes del Yo: La Construcción de la Identidad Moderna. Traducido por Ana Lizón. Paidós, 2006 Waksman, Vera. El Laberinto de la Libertad: Política, Educación y Filosofía en la Obra de Rousseau. Fondo de Cultura Económica, 2016. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 80-95 95 �La política del canto. Una lectura desde la Carta sobre la Música Francesa de Rousseau The politics of singing. A reading from Rousseau’s Letter on French Music La politique du chant. Une lecture à partir de la Lettre sur la musique française de Rousseau Carlos David García Mancilla1 Resumen: El presente escrito analiza las obras de Rousseau en las que escribe sobre música y particularmente la Carta sobre la Música Francesa. Considerando la forma en que Theodor Adorno interpreta políticamente a la música y de los propios postulados de la filosofía política de Rousseau, se proponen tres rutas a través de las cuales Rousseau hace una crítica de la cultura de su tiempo y especialmente del régimen monárquico francés al hacer una crítica a su música. Esto es, su crítica a la armonía por sobre la melodía, al espectáculo, al genio y a la matematización de la música. Se muestra, por supuesto, la manera en que estas apreciaciones negativas trascienden de lo musical hacia lo político. Además, se propone la tesis de que la música que el propio Rousseau compuso intenta salir de estos esquemas de alienación e incluso una de sus obras llega a ser una forma de posicionamiento político en contra de la esclavitud en las colonias.. 1 Universidad Nacional Autónoma de México, Cd. CDMX, México, México. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 96 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 96-122 �La política del canto. Una lectura desde la Carta sobre la Música Francesa de Rousseau Palabras clave: Música, alienación, melodía, artificio, esclavitud. Abstract: This article analyzes Rousseau’s works on music, particularly the Letter on French Music. Considering the way Theodor Adorno politically interprets music and the postulates of Rousseau’s own political philosophy, three forms are proposed through which Rousseau criticizes the culture of his time, and especially the French monarchy, through the critique of its music. These are: his critique of harmony over melody, the spectacle, genius, and the mathematization of music. The manner in which these negative assessments transcend the musical to the political is of course clarified. Furthermore, it is proposed that the music Rousseau himself composed attempts to escape these patterns of alienation, and that one of his works even becomes a form of political stance against slavery in the colonies. Key words: Music, melody, alienation, artifice, slavery. Résumé: Le présent article analyse les oeuvres de Rousseau dans lesquelles il écrit sur la musique, en particulier la Lettre sur la musique française. En tenant compte de la manière dont Theodor Adorno interprète politiquement la musique et des postulats de la philosophie politique de Rousseau lui-même, trois voies sont proposées à travers lesquelles Rousseau critique la culture de son temps et en particulier le régime monarchique français en critiquant sa musique. Il s’agit de sa critique de l’harmonie au détriment de la mélodie, du spectacle, du génie et de la mathématisation de la musique. Il montre, bien sûr, comment ces appréciations négatives transcendent le domaine musical pour atteindre le domaine politique. En outre, l’article propose la thèse selon laquelle la musique composée par Rousseau lui-même tente de sortir de ces schémas d’aliénation, et l’une de ses oeuvres devient même une forme de positionnement politique contre l’esclavage dans les colonies. Mots-clés: Musique, aliénation, mélodie, artifice, esclavage. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 96-122 97 �La política del canto. Una lectura desde la Carta sobre la Música Francesa de Rousseau Introducción La música no solamente suena, sino que también es escucha. Es decir, las formas de hacer música, las estructuras o falta de estructuras con las que suena, suponen también una manera de escucharla. Así, una música atrofiada, inauténtica, fetichizada —si se me permite emplear un término ajeno a Rousseau—, habría de corresponder a una forma de escucha análoga. Pero puede ser acaso la música solamente un síntoma entre muchos de una condición cultural, de contradicciones sociales, o incluso de decadencia; o es, como podríamos proponer que lo fue para Rousseau o para Theodor Adorno —de quien tomaremos varias ideas en lo venidero—, una fuerza liberadora. Aunque también su contrario, por lo que la música no podría ser políticamente inocente y mero reflejo, sino una variable apreciable como potencia civilizatoria o herramienta de alienación. No es una apreciación aislada de la música. Desde Platón se desdeña y vanagloria cierta música por su papel en la sociedad. ¿Por qué ciertos nomoi se dice que inducen a la fortaleza o a la valentía y otros se acusan de ser apropiados para la juerga? Marrou2 argumenta que el uso estricto de las escalas para ciertos eventos o rituales acostumbró al oído ateniense a relacionar lo uno con lo otro. Una costumbre que se vuelve norma, de ahí el aparentemente inadecuado nombre de “nomoi”. Pero tal asociación no parece ser como una de tantas otras en las que, por ejemplo, se asocia una nación a su bandera o un color a una jerarquía; en las que el objeto que sirve de signo es vacío y mero indicador de otra cosa. La música parece tener algo más, una especie de contenido no tan fácil de señalar. El poema que lleva un mensaje de libertad, nacionalismo o revolución nunca adquiere una 2 Henri-Irénée Marrou, Historia de la Educación en la Antigüedad, trad. Yago Barja de Quiroga (Fondo de Cultura Económica, 1985), 137. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 98 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 96-122 �La política del canto. Una lectura desde la Carta sobre la Música Francesa de Rousseau fuerza comunitaria tan grande como cuando se canta. Qué hay detrás de ello, del canto, es algo que a Rousseau siempre parecía asombrarle; y ante lo cual ensaya una respuesta. Por supuesto, para Adorno la canción, desde el Lied romántico hasta aquella prefabricada, ya ha sido absorbida por la industria y puesta dentro de una lata.3 No así para Rousseau, al que todavía en su vejez le llenaban de lágrimas los ojos los recuerdos de los cantos de su tía. Sin embargo, quisiera en este texto hacer un paralelismo. Cuando Adorno y Horkheimer se trasladan a Estados Unidos, se encuentran abrumados por “el avance de la barbarie nazi, la perversión del socialismo en el estalinismo y por la asombrosa capacidad integradora y manipuladora de la cultura capitalista en la sociedad avanzada norteamericana”.4 Características de esta última plenamente visibles en la cultura del espectáculo. Particularmente Adorno dedica cuantiosos escritos a este tema y en específico a la música. Y no solamente como un producto entre otros. La música tiene una importancia política específica. Como lo señala Susanne McClary,5 Adorno nos enseñó que hay un aparato semiótico complejo dentro de las formas musicales que reproducen e intensifican, casi invisiblemente, estructuras de alienación social. En el caso de la obra de esta musicóloga, se trata de estructuras patriarcales. Y es que la música, más que cualquiera de las otras artes —y más aún aquella sin texto— parece desprenderse 3 Theodor Adorno, Disonancias. Obras completas 14, trad. Gabriel Menéndez Torrellas (Akal, 2009) 20-21. 4 Max Horkheimer y Theodor Adorno, Dialéctica de la Ilustración, trad. Juan José Sánchez (Trotta, 1998), 21. 5 Susan McClary, Feminine Endings: Music, Gender, and Sexuality (University of Minnesota Press, 2002), 24. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 99 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 96-122 �La política del canto. Una lectura desde la Carta sobre la Música Francesa de Rousseau de toda pretensión ideológica. Sin conocer la historia misma de la obra, ¿quién al escuchar la Sinfonía número 3 de Beethoven, por ejemplo, sabría que fue dedicada a Napoleón como revolucionario y héroe de las libertades, y después Beethoven tachó su nombre de la partitura cuando el gran Corzo se declaró emperador? ¿Quién podría decir siquiera que en esa sinfonía se menciona algo parecido al ideal republicano o al menos a la idea de libertad? Son solamente notas, sonidos bella y agradablemente ordenados. Las pretensiones del autor son secundarias y la música vale, se ejecuta y agrada, a pesar de que desconozcamos dichas pretensiones o destinatarios. Parece ser la música ajena no solamente a cualquier contenido ideológico, sino a cualquier significado. Como dice Jankelevich, la música no significa nada y, por lo tanto, lo significa todo; la podemos llenar con los más o menos arbitrarios contenidos, no hay problema, la música lo permite y no se compromete con ninguno.6 Pues parecería que se puede poner en cuestión lo que se canta o el uso que se le da a la obra; pero no a la música misma. Sin embargo, no solamente Adorno atinó en sospechar de la forma musical. Rousseau también lo hizo con la música de su tiempo. Atribuía una importancia social radical a la música y, particularmente, al canto en la acentuación de las palabras, como se deja ver en su Ensayo sobre el origen de las lenguas, en su Diccionario de música y, visiblemente, en la Carta sobre la música francesa. En otros escritos he abordado el contraste entre Rousseau y Rameau en lo que respecta a sus interpretaciones sobre la música.7 Por un lado, el músico 6 Vladimir Jankélévitch, La música y lo Inefable, trad. Rosa Rius y Ramón Andrés (Alpha Decay, 2005), 32. 7 Carlos D. García, “Rousseau y el debate sobre la música francesa”, ReAitías.Revista de Estudios Filosóficos. 100 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 96-122 �La política del canto. Una lectura desde la Carta sobre la Música Francesa de Rousseau de la corte hace una lectura desde la matemática y la física del sonido. Interpretación que puede rastrearse hasta Pitágoras y que pasa por la larga tradición de la armonía de las esferas. Complementada por las entonces recientes investigaciones sobre las ondas sonoras y la resonancia, Rameau encuentra un fundamento que señala como natural para la música. Y que le sirve, sobre todo, para dar razón física y matemáticamente de la estructura armónica en la música. La armonía, dice Rameau —y Rousseau hace eco de esta apreciación— es la misma en todas las naciones.8 Por esa misma razón, Rameau ve en la universalidad de la armonía otra prueba de su origen natural. A pesar de que Rousseau sí considera a la armonía como una estructura musical universal, no por ello es natural. O, de otra forma señalado, la idea de naturaleza de Rameau es aquella de la física newtoniana; mientras que aquella de Rousseau es más cercana a un estado pre-cultural. Ambos teóricos de la música se confrontan en escritos, cartas, obras musicales y hasta tendencias políticas. El aparente pretexto de los cuantiosos debates era el predominio musical de la armonía sobre la melodía o lo contrario. Se comentó en el citado escrito que nunca hubo una comprensión adecuada entrambos, ya que partían de una idea de naturaleza desemejante. Sin embargo, tal idea es todavía parcial pues, a diferencia de Rameau, Rousseau era bastante consciente de esta desemejanza de fundamentos, que es hacia donde dirige su fuerte crítica a la cultura francesa de su tiempo a través de la crítica a su música. En efecto, en la Carta sobre la música francesa —que es el velli 17, no. 1 (2025): 1-14, https://www.revista.ueg.br/index.php/revelli/article/ view/16387 8 Curiosamente una secuencia cadencial de acorde de sexto grado con una cuarta aumentada que usaba mucho Rameau fue nombrada poco después como “sexta francesa”. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 101 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 96-122 �La política del canto. Una lectura desde la Carta sobre la Música Francesa de Rousseau escrito rousseauniano que analizaré de manera central en este momento—, Rousseau encuentra, dentro de las formas musicales, indicios de lo que después se denominaría como alienación.9 Procuraré no emplear este aparato conceptual del que se sirven Adorno y McClary para hablar de la música —por mencionar a quienes ya han sido citados—, que es sin duda en muchos sentidos ajeno a Rousseau. Sin embargo, es de hacerse notar que el espíritu crítico es semejante y que, por supuesto, esta lectura tan novedosa e interesante de la música desde la crítica a la cultura que realiza Adorno, mucho antes la hizo ya Rousseau en la mencionada carta. El contexto de la Carta y la famosa Querelle en la que atizaría los ánimos de todo París, como es sabido, es la visita de la compañía de músicos italianos Les Bouffons en 1752. Nueve años antes pasaron casi desapercibidos en su visita, a pesar de llevar un repertorio semejante, incluyendo la famosa Serva Padrona de Pergolesi, que sería la obra centro de la discusión años después. Sin embargo, como señala Anacleto Ferrer,10 el inesperado cambio de gusto en esos pocos años cuenta con el ímpetu de la nueva visión estética difundida por los enciclopedistas. Con el pretexto de la música —o justo porque se trataba de música—, las nuevas ideas del Iluminismo se confrontan en este debate con el viejo régimen. Se suele considerar, como me mencionó hace un momento, que la música fue un mero subterfugio en una confrontación de posturas ideológicas que habría de servir de crisol para la misma revolución. Sin embargo, como se espera poder demostrar, no era este el caso. Es sumamente interesante cómo la Carla sobre la Música francesa —un 9 Jean-Jaques Rousseau, Escritos Sobre Música, trad. Anacleto Ferrer y Manuel Hamerlinck (Universitat de Valencia, 2007), 179-181. 10 Ibid., 27. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 96-122 102 �La política del canto. Una lectura desde la Carta sobre la Música Francesa de Rousseau texto no muy socorrido por quienes estudian a Rousseau— es también un escrito polémico de posturas ideológicas; de confrontación directa con el antiguo régimen a través de las formas musicales y no sólo con el pretexto de las mismas. Así, podrían proponerse, al menos, tres formas de alienación de la música que señala Rousseau propias de la música francesa: el predominio de la armonía sobre la melodía; el espectáculo y la figura del genio; y el predominio de la explicación científica y matemática. A estas tres rutas críticas las atraviesa el problema de la lengua y su acentuación. Temáticas que aborda de manera mucho más pormenorizadamente en el segundo Ensayo y en varias de las entradas del Diccionario. Por lo que, sin tratar estas obras de manera específica, se harán algunas referencias de las mismas. El predominio de la armonía En líneas más arriba, se señalaba la razón del debate entre Rameau y Rousseau en la consideración del origen de la música en la armonía o la melodía. Por supuesto, el primer problema es aclarar lo que se entienda por origen. En cierto sentido, ninguna música ha surgido de la armonía. Prueba de ello, diría Rousseau, es la innumerable variedad de cantos y danzas en todos los rincones de la Tierra y en grupos humanos que desconocen por completo el uso de la armonía. Los griegos la desconocían y su lengua era sonora, acentuada y, podría decirse, genuina; muy adecuada para la música. Los franceses la conocen —y de hecho Rameau consolida teóricamente la estructura tonal de la música— y, según concluirá Rousseau en la Carta, ni siquiera tienen música.11 11 Ibid., 216. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 96-122 103 �La política del canto. Una lectura desde la Carta sobre la Música Francesa de Rousseau La posición de Rameau acerca del origen de la música en la armonía se centra en el fenómeno del cuerpo sonoro, que genera los armónicos con los que se construirán las triadas de acordes y, dentro de ellos, las notas con las que se elaboran las melodías. Es decir, los sonidos de la horizontalidad de la melodía son un subproducto de la verticalidad de los sonidos armónicos. Pero, considera Rousseau, esta forma de entender a la música se da a partir de la música como ya se hacía en Francia. La teoría de Rameau es, digamos, un síntoma de una forma de hacer música que apenas y se acerca a lo genuinamente musical. Rousseau considera a la armonía como una estructura artificial obtenida por medios artificiales. Ya desde la Disertación sobre la música moderna Rousseau señala la arbitrariedad de los sonidos elegidos para ser las notas de la escala.12 Ni siquiera la justificación desde la experimentación física es suficiente. Sabido es que Rameau tuvo grandes dificultades para dar razón, desde sus premisas físico-matemáticas, al menos de las escalas y acordes menores. Si hay algo originario en la música, piensa Rousseau, es en el canto, en la melodía. En su breve texto sobre el Origen de la melodía13 —después incorporado al segundo Ensayo—, Rousseau ve este origen en la acentuación expresiva del hablante. Como lo afirma Violain Anger,14 la musicalidad del lenguaje en Rousseau no es símbolo de un estado interno emotivo, sino que es el estado emotivo mismo, o al menos una parte integral de aquél. La acentuación es un signo de las pasiones y un símbolo de humanidad. En el segundo Ensayo, Rousseau aclara que es en esta acentuación en donde se da a entender 12 Ibid., 102. 13 Ibid., 219-221. 14 Violaine Anger, Sonate, que me veux-tu? (ENS Éditions, 2016), 23-25. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 104 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 96-122 �La política del canto. Una lectura desde la Carta sobre la Música Francesa de Rousseau la interioridad al otro. El objeto que la palabra refiere puede ser incluso secundario respecto del contenido íntimo de la palabra reflejado en su acentuación. Para explicarlo ejemplifica con la palabra “gígantos”15 que, más que definir a un personaje externo, expresa una condición anímica interna de cautela, sospecha, incluso de miedo; dependiendo de cómo se diga. Es decir, el sentido último de la palabra lo expresará su acentuación. Y es ello de lo que carece la música francesa; no tiene expresión melódica. Y no tiene melodía, piensa Rousseau, porque el francés es una lengua que ha perdido su acentuación casi por completo; es artificial, analítica e intelectual. Propia de la ciencia y de la comunicación de las ideas para todos en todas las naciones sin conmover a ninguno. La música, como una de las artes, es artificial, una imitación del acento de una lengua que, si carece de este mismo, apenas y sería música. Por eso, piensa Rousseau, no hay verdadera música francesa. Hay un sustituto, un artificio del artificio que hace las veces de música; y por ello hay un predominio de la armonía. Esta característica tiene muy diversas implicaciones de importancia. La primera de las cuales es su imposibilidad para conmover; para ser un medio de comunicación genuino como supone ser el lenguaje originario. Y, en esta medida, no hace comunidad sino que la impone. Los ejemplos que da de la música italiana y otras formas de música van en esa dirección. El recuerdo de aquel armenio que Rousseau evoca en la Carta16 o el canto de aquella niña del orfanato en Italia, mencionado en las Confesiones,17 dan 15 Jean-Jacques Rousseau, Ensayo sobre el origen de las lenguas, trad. María Teresa Poyrazian (Encuentro, 2008), 12. 16 Rousseau, Escritos sobre música, 190. 17 Jean-Jacques Rousseau, Confesiones, (W.M. Jackson, 1972), 287. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 96-122 105 �La política del canto. Una lectura desde la Carta sobre la Música Francesa de Rousseau muestra de ello. Sin conocer el mensaje, aquel extranjero se vio estremecido por la música italiana y completamente extrañado por la francesa. Algo comprendió que le llevó al estremecimiento a través de la música —mal tocada, según cuenta Rousseau— de Pergolesi y nada a través de la de Rameau. Con qué fuerza, escribe Rousseau en el segundo Ensayo, se dicen las palabras del profeta —recordemos que los rezos del Corán son todos cantados por el Imán según tradición de Mahoma— que un extranjero “se prosternaría en tierra gritando: ¡Gran profeta!”,18 sin bien conocer el mensaje. La música francesa está alienada porque es así, extranjera para cualquiera que no sea francés. Pero, más aún, es extraña o extranjera para cualquiera que no sea Rameau, el noble y aquellos del ala del “palco del Rey” durante la Querelle.19 Incluso, dice Rousseau, muchos franceses han caído en cuenta de que sí amaban la música solamente después de haber escuchado la italiana.20 La musicalidad del lenguaje viva, expresiva, genuina y natural está en el pasado hipotético que sirve a Rousseau de medio de comparación y diagnóstico. Ahora sólo tenemos el artificio de la música para complementar esa pérdida. Pero como dice Ferrer, no solamente las ciencias y las artes son medios de corrupción, sino “diques de contención contra una degeneración mayor”.21 En este sentido es en el que resulta necesario pensar a la música como fue la consigna de Rousseau y de Adorno. Rousseau veía en la música un 18 Rousseau, Ensayo sobre el origen de las lenguas, 76. 19 Durante la famosa Querelle des Bouffons, en la Ópera de París los ilustrados solían tomar los asientos de la locación llamada coin de la reine, o palco de la reina. En contraste con los músicos e intelectuales más conservadores que solían tomar los lugares contrarios y denominados de “la esquina del rey”. Por supuesto, estas posiciones contrarias en el espacio del teatro eran también contrarias en gustos artísticos y posiciones políticas. 20 Rousseau, Escritos sobre música, 190. 21 Ibid., 33. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 96-122 106 �La política del canto. Una lectura desde la Carta sobre la Música Francesa de Rousseau medio para construir genuinamente una comunidad. Y, como se decía hace un momento, si ello no es posible a través de la música, la comunidad se impone. Pues, dice Starobinski: El arte no es otra cosa sino invención de sustitutos, ´suplementos´ destinados a sustituir los privilegios de las primeras asociaciones humanas en adelante perdidas sin retorno. Cuando tales sustitutos son imperfectos no hacen sino agravar la falta a la que hubieran debido traer compensación.22 Igualmente dice Rousseau de la vox “Ópera” en su Diccionario: “cuanto menos se sabe tocar a los corazones más necesario es halagar a los oídos; y estamos obligados a buscar en la sensación el placer que el sentimiento nos rehúsa”.23 En efecto, cuando Adorno acusa a la música enlatada, las operetas y las canciones de moda de ser producto, parte y medio de la alienación, se refiere puntualmente a esas características fáciles de las formas musicales.24 Temas sencillos, repetitivos, pero con una pequeña novedad que da la impresión de individualidad acompañada con el “placer” de mostrar lo ya esperado en su repetitividad. O en términos de Rousseau, sustituyen su carencia de verdaderas bellezas musicales y melódicas con artificios cadenciosos, adornos al por mayor, trinos, armonías abigarradas y ruidosas, etc. La pérdida de la sonoridad en la lengua y de la melodía en 22 Jean Starobinski, Remedio en el mal. Crítica y legitimación del artefacto en la era de las luces, trad. J.L. Arántegui (Antonio Machado, 2000), 234. 23 Jean-Jacques Rousseau, Diccionario de música, trad. José L. de la Fuente (Akal, 2007), 309. 24 Theodor Adorno, Introducción a la Sociología de la Música, trad. Gabriel Menéndez Torrellas (Akal, 2009), 25-28. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 107 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 96-122 �La política del canto. Una lectura desde la Carta sobre la Música Francesa de Rousseau la música van aparejadas, dice Starobinki,25 con la pérdida de la libertad. La música francesa que Rousseau considera casi como puro ruido “hace fracasar toda comunicación de los sentimientos” y, con ello, de la misma comunidad. El espectáculo La carencia de un canto genuino en la música conduce también a la construcción de un espectáculo. Por supuesto, no ha de pensarse en la gran industria del espectáculo que aborrecía Adorno o la que conocemos hoy en día. A mediados del siglo XVIII no había sido inaugurada siquiera la primera sala de conciertos. La música se ejecutaba para círculos cerrados y reducidos de personas por lo que, de antemano, se trataba de eventos para élites. Sin embargo, la noción que aquí se considera de espectáculo es la del artificio de lo espectacular, que guarda con aquella primera noción esta misma sustitución y exaltación de placeres meramente sensoriales. Una música sin musicalidad requiere de todo tipo de artificios para agradar, varios de los cuales —específicamente los derivados de la armonía— ya se han enumerado. Y es que las armonías abigarradas, los trinos excesivos, el estruendo de cada vez más instrumentos son muy poco significativas en tanto que música, pero procuran una cierta forma de placer y satisfacción. Es como el famoso clavecín cromático que el padre Castel jamás construyó. Agrada a los ojos, dice Rousseau, sin decir nada al espíritu.26 Cuando no se puede distinguir entre piano y dolce, entre fuerte y expresivo, se hace uso de estruendos y malabares sonoros que son sensitivamente placenteros y nada más. En el habla 25 Starobinski, Remedio en el mal, 234. 26 Rousseau, Ensayo sobre el origen de las lenguas, 93-94. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 96-122 108 �La política del canto. Una lectura desde la Carta sobre la Música Francesa de Rousseau cotidiana los matices son sumamente importantes para saber, por ejemplo, si alguien habla con decisión, franqueza, ironía o desdén. Desatinar en los mismos porque la música es comandada por la armonía y lo espectacular es un yerro radical en el sentido de aquello que supone evocar. Es un vicio en la música que guarda una relación directa con el vicio de las costumbres. El matiz idóneo es la expresión “justa” de la emotividad. Una música que no sabe expresar con justeza las pasiones, sino que más bien las desborda, acusa de un mal semejante en quien las ejecuta, en quien las crea y en quien las escucha. Es, de manera importante, un medio idóneo para la reproducción de tal desmesura. El espectáculo —sobre todo aquél que es musical— es el desbordamiento de la emotividad; esa desmesura tan propia del arte que acusa Rousseau desde el primer Discurso o en la carta sobre el teatro que dirige a D´Alambert. Otra de las características de los artificios espectaculares como los describe Rousseau en la Carta de la que hablamos, es la confusión y pérdida del ritmo. La melodía y el ritmo son un complejo casi inseparable; y si la lengua no tiene melodiosidad y acento “tendrá un ritmo vago y desigual”.27 Bajo las premisas de Rousseau esto es de esperarse. Si la melodía es producto del artificio armónico y no de la naturalidad del habla, no se entiende de antemano su sentido ni melódico ni rítmico. Además, el numeroso alarido de los múltiples adornos y artilugios espectaculares rompen el tiempo, cadencioso como un río, y le desbordan como también dice Rousseau que hace el teatro sobre las pasiones. Por ello el tempo se tiene que escribir en una partitura y seguirlo de manera aislada y cada uno por su cuenta. Es imperativo entonces poner otro orden artificial: una batuta y un director; y la música se vuelve 27 Rousseau, Escritos sobre música, 182. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 96-122 109 �La política del canto. Una lectura desde la Carta sobre la Música Francesa de Rousseau jerárquica. De modo, dice Rousseau, que “en un concierto no se puede prescindir de alguien que lo marque para todos según la fantasía o comodidad de uno solo”28. Alguien mide el tiempo para todos porque el tiempo no es de todos, o no es el mismo para todos ya que no se entiende el sentido íntimo del mensaje y su acento. Una música que no es canto ya está por ello alienada. Ahora solamente alguien habla y todos le siguen en un ritmo que no es el propio sino el de alguien que se encuentra más arriba en la jerarquía; lo más propio de una sociedad en donde la jerarquía comanda hasta sobre el gusto y el ánimo. Finalmente, el espectáculo es catalizado por una figura central: el genio. Rousseau, tanto en el texto que tratamos ahora, como en otros lugares, habla de un cierto genio que es más bien una fuerza impersonal de poder atinar con precisión en la medida adecuada; más que un personaje central que marca nuevos paradigmas para el quehacer artístico o científico. Esta última figura él la considera más cercana a lo que hemos circunscrito aquí dentro de lo espectacular. Fubini observa desde el Renacimiento italiano el surgimiento de esta figura en la música con la Camerata de los Bardi. El nacimiento del público, dice el italiano, viene aparejado con el surgimiento del espectáculo;29 esto es, un músico como aquellos de la Camerata que encantan por sorprendentes; que ejecutan miles de notas velozmente, “fugas, imitaciones, dobles líneas melódicas y demás bellezas arbitrarias y de pura convención, que casi no tienen mayor mérito que la dificultad vencida”.30 En esta cita, por supuesto, Rousseau no se refiere a los Bardi 28 Ibid., 183. 29 Enrico Fubini, La estética musical desde la antigüedad hasta el siglo XX, trad. Carlos Guillermo Pérez de Aranda (Alianza Editorial, 2005), 140-143. 30 Rousseau, Escritos sobre música, 181. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 96-122 110 �La política del canto. Una lectura desde la Carta sobre la Música Francesa de Rousseau sino a los ejecutantes de su tiempo. Pero se trata de una usanza de la música que, desde el Renacimiento, gusta en hacer complejo el arte; desafiar las posibilidades técnicas y humanas; ponderar, pues, marcadamente lo artificioso y espectacular sobre lo expresivo. La figura del genio artificial —para distinguirle de aquél de la “justa medida”— desde esta perspectiva es sumamente alienante. No solamente es una sola voz la que se expresa e impone paradigmas. Si una obra casi nadie la puede componer, casi nadie la puede ejecutar y —quizás por eso mismo— casi nadie plenamente comprender, ¿qué queda del habla comunitaria originaria? Lo que logra el genio es la institucionalización del gusto; la solidificación de la artificialidad. En efecto, hacer difícil lo que no lo es o que no está hecho para ser más difícil y exclusivo es una perversión de ese hacer, de esa arte. El predominio de la matemática El contraste que hace Rousseau con la música italiana no solamente radica en la mayor musicalidad que ve en esta lengua por encima de otras lenguas europeas y, sobre todo, del francés. La música en Italia, como pudo apreciar en su tiempo laborando en ese Venecia, es mucho más “popular”. Se enseña en las escuelas y hasta en los orfanatos; se ejecuta en las calles y es cotidiana. Sea por el carácter propio del italiano —como se sostiene en la tesis rousseauniana— o por otras razones, la música italiana le parece más genuina. El uso que esa música hace de la armonía es moderado o, más bien, idóneo para resaltar su expresividad.31 Sin embargo, en su 31 Rousseau narra una experiencia con la música francesa que le resultó significativa a este respecto. Felice, el hijo del director de los Bouffons, acompañó en clavecín la obra. Fuese por facilidad, falta de experiencia o por propio genio, “no rellenaba casi nunca los acordes, suprimía muchos sonidos y muy a Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 111 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 96-122 �La política del canto. Una lectura desde la Carta sobre la Música Francesa de Rousseau crítica a la música francesa en la Carta —llena de vituperios a su lengua como la causa de su decrepitud—, se encuentra constantemente una crítica, más bien, al ímpetu de dominio de lo que podríamos denominar como la razón instrumental. La muy antigua relación entre la música y la matemática ha generado, por largo tiempo, una división en la música. Por un lado, aquella música inteligible del mito de Er que llega hasta la música de las Esferas pasando por el quadrivium. Concepciones de la música regidas por las relaciones matemáticas sin siquiera considerar el agrado del que son ocasión los sonidos. Por el otro, la música realmente audible que Platón legisla en el tercer libro de su República y que se pierde en la medida en que los antiguos, como dice D´Alambert, no nos han dejado vestigios de su arte más allá de meras narraciones que parecen fantasías.32 Rameau, por así decirlo, baja la música de los cielos al consolidar la justificación física y matemática de los sonidos de las escalas y en la construcción de los acordes. Es la racionalización del mito aplicado a la música. Y en esta racionalización todo se explica, ordena y legisla. Hasta la expresión. Aunque el destinatario primordial de los vituperios de Rousseau es Rameau, resulta este músico, más bien, una figura emblemática de un proceder epocal de dominio e instrumentalización de la naturaleza que Rousseau ve con suma claridad no solamente en la música. Pero esta idea ha sido abordada con bastante frecuencia en una amplia literatura de crítica al proyecto iluminista y a menudo solamente empleaba dos dedos, de los cuales uno casi siempre tocaba la octava del bajo”. Rousseau se expresa sorprendido diciendo “¡La armonía completa produce menos efecto que la armonía mutilada! (…) Con menos sonidos hacen más armonía”. Ibid., 199. 32 Jean D´Alambert, Discours préliminare de l´Encyclopédie, (Armand Colin, 1894), 84. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 112 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 96-122 �La política del canto. Una lectura desde la Carta sobre la Música Francesa de Rousseau los esquemas modernos en general. Lo que hace Rousseau en esta carta es mostrarlo y, en cierta medida, desenmascararlo, en el pequeño pero íntimo ámbito de la música. Como ese hombre del que habla en el Emilio que siendo un artificio cultural andante busca de nuevo ser natural y acaba siendo nada.33 La música en Francia se ha perdido en el artificio de su lengua, de sus artes y de sus ciencias; y se le busca de nuevo a través de más artificios. Pero más allá de la lengua, lo que puede notarse en los argumentos de Rousseau es cómo, a través del dominio matemático, experimental y técnico de los sonidos, se intenta reconstruir aquello originario que ha sido destazado en el proceso. Y al hacerlo, Rousseau descubre su mentira bajo el juicio lapidario de que esa música no expresa nada. Y al no conmover, impone. Rousseau emplea el ejemplo de la ópera de Lully, Armida, en el monólogo del segundo acto. Pasaje que el mismo Rameau habría de elogiar como un “ejemplo de modulación exacta y muy bien ligada”.34 En la escena, Armida se abalanza furiosa para apuñalar a su enemigo, pero vacila al verlo y deja caer el cuchillo, estremecida. La escena es de una tensión emotiva apreciable. El poeta mismo, añade Rousseau, da todos los medios al músico para hacer una construcción dramática memorable. Sin embargo, dice, “no han sido captadas ni una sola vez por éste” y el monólogo acaba “sin haber puesto ni una sola vez en la declamación de la actriz la menor inflexión extraordinaria que diera fe de la agitación de su alma, sin haber dado la menor expresión a la armonía”.35 Y la obra acaba, musicalmente, con los mismos sonidos con los que inicia, como si no hubiera sucedido ni cambiado nada. 33 Jean-Jacques Rousseau, Emilio, trad. Ricardo Viñas (El Aleph, 2000), 13. 34 Rousseau, Escritos sobre música, 210. 35 Ídem. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 96-122 113 �La política del canto. Una lectura desde la Carta sobre la Música Francesa de Rousseau En El Origen de la Melodía, Rousseau vuelve sobre ello preguntando: “¿Existe algún hombre en el mundo lo suficientemente desprovisto de sentimiento para decir cosas apasionadas sin jamás suavizar ni intensificar la voz?”36 Rameau lleva a la música a un cenit teórico y con ello, la música francesa, a juicio de Rousseau, tiene todo ya calculado y catalogado. En lugar de melodía, tienen proporciones y medidas. Sin embargo, es notoria la mentira, o esa sustitución de la razón instrumental sobre la expresión natural. En el predominio de la armonía en la música, lo que acusa Rousseau es la domesticación del ánimo a través de la medida, la proporción y la racionalización matemática. Así dice: No pensemos que con proporciones y cifras se nos explica el poder que tiene la música sobre las pasiones. Todas estas explicaciones no son más que un galimatías y sólo producirán incrédulos, porque la experiencia las desmiente sin cesar y porque no es posible descubrirles ninguna clase de relación con la naturaleza del hombre.37 Sin embargo, como dice Rousseau más arriba en el Origen de la Melodía, cuando la música ya no puede conmover, tiene que intentar convencer;38 como sucedió en Grecia al cambiar el canto a los héroes por el canto a los tiranos y, en última instancia, si no convence se ha de imponer. 36 Ibid., 226 37 Ibid., 233. 38 Ibid., 228. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 96-122 114 �La política del canto. Una lectura desde la Carta sobre la Música Francesa de Rousseau Rousseau y la “chanson nègre” Después de recorrer las críticas a la música francesa del ginebrino, es obligada la pregunta sobre la medida en que las propias producciones musicales rousseaunianas secundan sus teorías y críticas sobre la música. Le Devin du Village, por ejemplo, fue una obra ejecutada al menos unas cuatrocientas veces en los decenios siguientes a su composición en Francia y otros países. A pesar de su desdén por esta lengua, Rousseau escribe la ópera en francés al igual que la mayor parte de sus demás obras. La estructura de la obra es semejante a varias óperas de la época y no prescinde, por supuesto, de un acompañamiento armónico. Alves de Paiva39 defiende una continuidad entre las obras musicales de Rousseau con las críticas que él mismo hace a la música de su tiempo. Tanto el Devin como el Pigmalión —así como aquella canción, Ranzdes-Vaches, que haría llorar de nostalgia a los soldados suizos,40— tienen como tema central a la pérdida y los recuerdos de tiempo pasados. Su lamento, dice Alves de Paiva, “reclama una sencillez perdida, de la que sólo se pueden encontrar ejemplos en el pasado o en el campo, en los pueblos campesinos y en las aldeas alejadas de la ciudad”.41 Además, las temáticas en el Devin du Village son 39 Wilson Alves de Paiva y Geraldo Márcio da Silva, “Do grito à música: a problemática musical em Rousseau em relação aos seus contemporáneos”, Revista Illuminus 1, no. 1 (2024): 9, https://periodicoseletronicos.ufma.br/index. php/iluminus/article/view/23640/12630 40 Melodía pastoril popular de Suiza a la que Rousseau incluso dedica un artículo en su Diccionario de música en donde dice: “Tiene un encanto indescriptible para los suizos hasta el punto de que está prohibido tocarla entre los soldados suizos al servicio extranjero, porque provoca tal nostalgia que muchos de ellos caen enfermos o incluso desertan para volver a su patria”. Esta melodía es, para Rousseau, un ejemplo paradigmático del canto de emotividad genuina que, además, evoca la pérdida de la patria originaria. 41 Alves de Paiva, “Do grito à música”, 14. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 96-122 115 �La política del canto. Una lectura desde la Carta sobre la Música Francesa de Rousseau simples y de costumbres sencillas; algunas casas, árboles, una fuente en medio “que nos recuerda el pozo o la hoguera de los tiempos dorados” como los señala Rousseau en el segundo Ensayo; la armonía es reducida y nunca arrebata el protagonismo del canto. En particular el Devin, defiende Alves de Paiva, es una obra, en su temática y elementos, más italiana que francesa. Y el uso del francés en lugar del italiano se debe, entre otras cosas, piensa Alves de Paiva, al constante impulso pedagógico de Rousseau de educar al pueblo francés. Sin embargo, a lo largo del texto hemos apuntalado ciertas críticas de la teoría musical de Rousseau a las que difícilmente podrían escapar muchas de sus obras. Sobre todo, por repetir invariablemente muchos de los esquemas básicos de la alienación en la música que se plantearon más arriba. Es decir, las obras seguían teniendo un público selecto, pero no por ello escapaban a la dinámica del espectáculo y el teatro; y por la artificialidad que representa la música dentro de la institución de las Bellas Artes en contraste con los cantos populares como la ya citada canción Ranz-des-Vaches. En este sentido, es de importancia e interés la consideración de la no tan conocida Chanson Nègre de Rousseau, que compuso a partir de un poema original en creole proveniente de la isla de Santo Domingo, hoy Haití. La canción es parte de la que quizás sea la última obra de Rousseau, las Consolations des Misères de ma Vie. Un conjunto de airs, romanzas y dúos. Según un pormenorizado e interesante artículo de Claude Dauphin, la canción fue originariamente compuesta en 1754 por un criollo habitante de Santo Domingo llamado Duvivier de la Mahautière y cantada con una melodía frecuentemente socorrida y popularizada con el título de Que ne suis-je Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 116 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 96-122 �La política del canto. Una lectura desde la Carta sobre la Música Francesa de Rousseau la fougère.42 Pero la canción de Duvivier, titulada Lisette quitté la plaine, es, según Dauphin, una parodia del Devin du Village de Rousseau pero con un personaje negro. Se debe aclarar que las parodias a las que Dauphin se refiere, no necesariamente son reelaboraciones burlescas, sino obras más breves que retomaban ciertas características importantes del original con adaptaciones populares y locales. En aquellos años fue muy popular en Santo Domingo el Devin de Rousseau, y muy frecuentes sus parodias. Por lo que Dauphin puede asegurar que la historia de Lisette la pensó Duvivier teniendo en mente al Devin du Village veinticinco años antes de que el poema llegara de vuelta a Rousseau. Dauphin arroja dos intrépidas tesis tras estos hechos: Este poema en creole da oportunidad a Rousseau para demostrar hasta qué punto la melodía emana de la lengua; y que Rousseau hace uso de la música para manifestar su oposición política ante la esclavitud en las Antillas. El ginebrino seguramente reconoció en la historia en creole a su Colin que ha perdido a Colette. Pero, más allá de la referencia personal, reconoce esa métrica tan propia del creole y de los ritmos antillanos en compases compuestos heredados de la lengua a la música o, más bien, diríamos con Rousseau, unidos originariamente. En efecto, como dice Dauphin, el ritmo de la melodía con que Rousseau acompaña al poema “esconde una métrica de cinco tiempos en una métrica ternaria”.43 Un compás compuesto y característico también de mucha de la música antillana. Es la versión de Rousseau de la lengua siendo 42 Claude Dauphin, “Rousseau, compositor antillano: la ´chanson nègre´ de las consolaciones,” en Rousseau: música y lenguaje, ed. Anacleto Ferrer (Universitat de València, 2010), 181. 43 Ibid., 181-182. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 96-122 117 �La política del canto. Una lectura desde la Carta sobre la Música Francesa de Rousseau musical y la música emanando de la fuente originaria y ancestral. Pero hay mucho más en esta canción. Rousseau prefiere llamarla Chanson nègre a conservar el título original de Lisette. En efecto, bien podría decirse que narra simplemente una historia de pérdida del amor como lo hace el mismo Devin o cuantiosas otras canciones y óperas. Pero el personaje que canta hace de esta canción especialmente representativa de un pueblo como para haberse popularizado en Santo Domingo como lo hizo en aquellos años; y hace a Rousseau retomarla como para volverla heraldo de su rotundo rechazo a la esclavitud a partir, se diría, de la conmiseración. El Colin que canta es un negro de Santo Domingo que trabaja en los campos de caña. Es decir, se trata sin duda de un esclavo. Y su amor perdido una mujer que ha partido a la ciudad. Presumiblemente también una esclava negra que fue llevada a la ciudad; es decir, una despedida fuera de su voluntad. A diferencia del Colin del Devin de Village, que partió lejos de Colette seducido por el lujo. Tanto las referencias directas hacia la obra musical de Rousseau en el poema a Lisette, como las implicaciones de los personajes, llevan a Dauphin a proponer que esta obra de Rousseau es una especie de manifiesto en contra de la esclavitud. Sostiene aún más su tesis a partir de la clara semejanza que tiene la Chanson nègre con el himno de Goudimel, Ainsi qu’on oit le cerf bruire; obra con una fuerte carga político-religiosa como símbolo de las atrocidades tras la noche de San Bartolomé. Rousseau, dice Dauphin, “pone la música al servicio de su estrategia habitual para abordar cuestiones políticas sensibles.”44 En la Chanson nègre “Rousseau desvela hasta qué punto es consciente del 44 Ibid., 187 Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 96-122 118 �La política del canto. Una lectura desde la Carta sobre la Música Francesa de Rousseau drama americano y cuánto tendría que temer por su propia existencia al abordar de frente este problema”.45 No pocas veces se ha cuestionado a los ilustrados —y particularmente al autor del Origen de la Desigualdad entre los Hombres— el haber guardado silencio respecto de la violencia esclavista en América.46 Es probable, como defiende Dauphin, que abrir otro frente de crítica política en contra de la esclavitud siendo el mismo extranjero en Francia hubiese significado una mayor persecución del filósofo. Y que, por ello, la música fuese el medio que eligió para hacerlo. Sin embargo, de tomar con cierta radicalidad las propias palabras de Rousseau, podría afirmarse que no se trata la música de un mero pretexto para mandar mensajes cifrados de contenido político, sino del medio justo para hacerlo en la medida en que el lenguaje musical es el catalizador originario de la sociabilidad. Musicalizar con una historia escrita en creole, acerca de un esclavo negro, señala hacia una posición, primero, de comunidad. Aquel Colin de Santo Domingo y la Colette de Le Devin de Village se encuentran en la misma posición de pérdida. Si hay comunidad es por un lenguaje que comparta los sentimientos de manera genuina. Y en esta medida, la Chanson tiene miras hacia una comunidad transatlántica. Sin embargo, las historias son desemejantes. Ese Colin y esa Colette son esclavos. Sufren la pérdida y la despedida de una manera muy distinta a la pastora y al joven seducido por los lujos en Europa. Por ello, hacer una evidente cita del Salmo 42 de Goudimel es un posicionamiento ante aquella situación como una injusticia. En suma, dando un paso más allá de Alves de Paiva y de Dauphin, podemos afirmar que 45 Ibid., 188. 46 Algunos filósofos, por supuesto, si realizaron una clara y directa manifestación en contra de la esclavitud como es el caso de Diderot y Condorcet. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 119 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 96-122 �La política del canto. Una lectura desde la Carta sobre la Música Francesa de Rousseau la Chanson nègre de Rousseau es un reconocimiento de la esclavitud, de comunidad con el pueblo antillano y una afrenta a la colonia esclavista. Conclusión La música, se decía, es sonido emitido y es escucha. Las declaraciones que hace Rousseau ante la música redundan en quien la escucha. A pesar de sus evidentes desemejanzas teóricas y momentos históricos, pocos pensadores como Rousseau y Adorno han dado tanta importancia a la música como fenómeno social. Especialmente en su posibilidad única, al parecer, de reproducir nuestras estructuras sociales o renovarlas. A través de la música, Rousseau hace un diagnóstico crítico de la sociedad francesa de su tiempo. Bajo el sello de su inexpresividad e inautenticidad, da cuenta de lo que podríamos llamar un arte alienado y alienante. Un heraldo ejemplar y activo de la razón instrumental de la que Rousseau es testigo y de la que —quizás el primero de todos en hacerlo tan claramente—, advierte de sus grandes peligros. Pero más allá, junto con Alves de Paiva y Dauphin, se ha defendido que las composiciones musicales de Rousseau —que siempre se consideró más músico que filósofo u otra cosa— son un vivo ejemplo de esas críticas vueltas canto y, sobre todo, de posiciones políticas escritas con música. Quizás dar con esos datos que aclaren el casi secreto mensaje antiesclavista de Rousseau en una canción parezca un tanto arbitrario. Sin embargo, desde la estructura propia de la música —que es el tema de este escrito— no lo es. Todos los símbolos musicales que se han mencionado — desde el lenguaje, el tempo, la cita de Goudimel, hasta la evocación del mismo Devin du Village— llevan a ver en las composiciones de Rousseau en general, y en la Chanson en particular, la intencionalidad de renegar de la esclavitud, de hacer una música distinta y devolver la comunidad al canto. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 96-122 120 �La política del canto. Una lectura desde la Carta sobre la Música Francesa de Rousseau Referencias Adorno, Theodor. Disonancias. Obras completas 14. Traducido por Gabriel Menéndez Torrellas. Madrid: Akal, 2009. Adorno, Theodor. Introducción a la Sociología de la Música. Traducido por Gabriel Menéndez Torrellas. Madrid: Akal, 2009. Alves de Paiva, Wilson y Geraldo Márcio da Silva. “Do grito à música: a problemática musical em Rousseau em relação aos seus contemporáneos”. 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Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 121 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 96-122 �La política del canto. Una lectura desde la Carta sobre la Música Francesa de Rousseau Jankélévitch, Vladimir. La música y lo Inefable. Traducido por Rosa Rius y Ramón Andrés. Barcelona: Alpha Decay, 2005. Marrou, Henri-Irénée. Historia de la Educación en la Antigüedad. Traducido por Yago Barja de Quiroga. Madrid: Akal, 1985. McClary, Susan. Feminine Endings: Music, Gender, and Sexuality. Minneapolis: University of Minnesota Press, 2002. Rousseau, Jean-Jacques. Confesiones. Barcelona W.M. Jackson, 1972. Rousseau, Jean-Jacques. Diccionario de música. Traducido por José L. de la Fuente. Madrid: Akal, 2007. Rousseau, Jean-Jacques. Emilio. Traducido por Ricardo Viñas. Buenos Aires: El Aleph, 2000. Rousseau, Jean-Jacques. Ensayo sobre el Origen de las Lenguas. Traducido por María Teresa Poyrazian. Madrid: Encuentro, 2008. Rousseau, Jean-Jacques. Escritos sobre música. 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En Rousseau se da un tratamiento serio y riguroso a partir de un análisis de la materia en sus tiempos (Parte I) para luego proponer por su parte una notación más adecuada y que según él se apega mejor a la naturaleza de la música (Parte II). Por último (Parte III), se ofrece un análisis de la crítica que recibió el proyecto de la nueva notación y que llevaría a su subsecuente rechazo en la Academia de Ciencia. Concluyo con algunas ideas que pretenden relacionar los planteamientos de Rousseau sobre la notación musical con algunas otras de sus ideas mostrando su vena racionalista en este punto.. 1 Universidad Nacional Autónoma de México, Cd. de México, México. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 123 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 123-160 �Rousseau racionalista. El problema de la notación musical Palabras clave: Racionalismo, notación musical, historia de la música, Estética racionalista, música. Abstract: The present text exposes and analyzes the treatment that Jean-Jacques Rousseau did about the problem of a notation proper to music. Although the case of Rousseau has not been widely studied, the problem is classic al and still important nowadays in terms of semantics (relation between sign and referent) and practice (for instance for use in solfege). On Rousseau there is a real and rigorous treatment based on an analysis of the field in his time (Part I), in order to propose his own notation more accurate and, according to him, better representative of the nature of music (Part II). At last (Part III), it is stated an analysis of the critics received by the project of new notation and that would accomplish its subsequent rejection in from the Academy of Sciences. I conclude with certain ideas that aim to relate Rousseau’s statements about musical notation with other of his ideas showing his rationalist vain on this point. Key words: Rationalist, Musical notation, History of Music, Rationalist Aesthetics, Music. Résumé: Le présent texte expose et analyse le traitement que JeanJacques Rousseau fait sur le problème d’une notation adaptée à la musique. Bien que le cas de Rousseau soit peu étudié, le problème est classique et l’est encore aujourd’hui en termes sémantiques (relation entre signe et modèle) et en termes pratiques (par exemple pour l’utilité dans le solfège). Dans la partie qui concerne Rousseau on utilise un traitement sérieux et rigoureux à partir d’une analyse de la matière à son époque (Partie I) pour ensuite proposer de son côté une notation plus adaptée et selon lui plus conforme à la nature de la musique (Partie II). Finalement (Partie III), on offre une analyse de la critique qui a reçu le projet de la nouvelle notation et qui conduirait à son rejet ultérieur dans l’Académie des Sciences. L’article finit avec certaines idées qui comptent associer les démarches de Rousseau sur la notation musicale avec d’autres idées qui montrent sa disposition rationaliste dans ce point. Mots-clés: Rationalisme, Notation musicale, Histoire de la musique, Rationalité esthétique, Musique. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 123-160 124 �Rousseau racionalista. El problema de la notación musical Crítica a la notación musical tradicional Con 29 años de edad, Rousseau llega a París en 1741 con nada más que con su proyecto de música y su Narciso (una comedia) con las pretensiones de tener suerte en París frente a la Academia de Ciencia. Pero antes de exponer en qué consiste propiamente la nueva notación musical que Rousseau propuso quisiera exponer los puntos que encontraba el ginebrino como erróneos o imperfectos en la notación musical tradicional y que, en el fondo, consiste curiosamente en una toma de partido por la estética musical racionalista (Descartes, Leibniz y Rameau). Después de presentar la memoria de su Proyecto sobre los nuevos signos para la música, con una extensión de no más de veinte páginas, y de haber sido rechazado por la Academia, Rousseau trabajó durante unos meses reelaborando su texto y concluyó con un tratado de unas cien páginas dirigido esta vez al público en general como denuncia del equívoco que habían cometido los jueces en la Academia de Ciencias al rechazar su proyecto. Se trata de la Disertación sobre la música moderna donde la exposición del sistema musical de Rousseau adquiere una forma más acabada. En ambos textos me apoyaré. Rousseau se propone dos cosas, en principio, muy sencillas, y elementales: 1) anotar la música y todas sus complejidades de manera “más sencilla, más cómoda y menos difusa”,2 esto es, “más cómoda para anotar”.3 Por ejemplo, sirviéndose de su experiencia como copista, Rousseau escribe un largo artículo sobre este oficio en el 2 Jean-Jacques Rousseau, Escritos sobre música (Universitat de Valencia, 2007), 89. 3 Jean-Jacques Rousseau, Œuvres complètes V (Éditions Gallimard, 1995), 133. Esta y todas las citas del Projet son traducciones mías. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 125 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 123-160 �Rousseau racionalista. El problema de la notación musical Diccionario. Al distribuir la partitura en el papel pautado, una de las cuatro reglas que da el ginebrino y que debe seguir el copista es que cuando se tienen las distintas partes de la obra se ha de buscar que cada fragmento, que cada pentagrama ajuste con el mismo de todas las demás partes y que cuando las partes exceden el número de pentagramas en el papel pautado, es preferible que se coloquen dos partes en un solo pentagrama (evitando que sea el de la parte del violín para no confundir con el doble registro) o, aún más, que se dejen pentagramas vacíos dado el caso.4 El problema de llevar a cabo esta exigencia que impone Rousseau al copista es que en Francia la cantidad de pentagramas en cada papel pautado está fijada por lo que no siempre corresponden al número de partes necesarias de la obra.5 Esto es de suma importancia pues define la labor del copista como un intermediario entre el compositor y la audiencia: “Corresponde al copista aproximar estos dos términos tanto como le sea posible, indicar con claridad todo aquello que se debe hacer para que la música ejecutada refleje fielmente en el oído del compositor lo que éste representó en su mente cuando la compuso.”6 Aunado a esto, surge el problema de la transposición que hace laboriosa la escritura de una pieza al unísono para diferentes instrumentos que no leen en la misma clave. El proceso es el siguiente: “Si se desea entonces transportar a un tono un aire compuesto en otro [tono] diferente, se trata, en primer lugar, de elevar o bajar su tónica y todas las notas uno o más grados, según el tono que se ha escogido, y, después, de armar la clave como lo exige la analogía de 4 Cf. Jean-Jacques Rousseau, Diccionario de música (Ediciones Akal, 2017), 153. 5 Cf. Rousseau, Diccionario de música, 319. 6 Ibid.,156. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 123-160 126 �Rousseau racionalista. El problema de la notación musical ese nuevo tono.”7 La modificación de la clave o armadura original conlleva la introducción de las alteraciones correspondientes y necesarias en la pieza no incluidas en la clave. Lo complicado de este proceso para el copista y el compositor acarrea problemas para el intérprete pues, aunque se guíe por las notas que tiene a la vista, es necesario que sus dedos hagan sonar otras completamente diferentes, y que las altere tan diferentemente como diferente sea la manera en la que la clave haya de estar armada para el tono anotado y para el tono transportado, de manera que a menudo debe hacer sostenidos donde ve bemoles, y viceversa, etcétera.8 Esto tiene que ver con el problema de los nombres de las notas y sus expresiones gráficas que más adelante explico, pero por el momento adelanto que Rousseau piensa que el intérprete ha de tener conocimiento de la armadura anotada, que es el original, aunque su partitura esté anotada con otra armadura. En el fondo, lo que deja ver este problema relacionado con el intérprete es la cuestión de expresar una misma tonalidad con diferentes armaduras, tomando por tonalidad a veces únicamente la original en la que se anota la música y otras veces también en la que se traspone. Puede que esta cuestión solo es un problema de perspectiva, es decir, si lo ves como el compositor o como el intérprete, lo cual deja ver que las inquietudes y objeciones que Rousseau plantea a la notación tradicional tienen que ver con tratar la cuestión desde dos puntos de vista entremezclados: el del compositor y el del intérprete. 7 Ibid., 427. 8 Ídem. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 123-160 127 �Rousseau racionalista. El problema de la notación musical Lámina F, Figura 2. [Notación convencional] del Diccionario de música Además, el ginebrino se propone 2) “hacer que aprender música sea tan fácil como engorroso ha sido hasta ahora […] y hacer que la práctica dependa tan sólo del hábito de los órganos, sin que pueda entrometerse la dificultad de la notación.”9 En efecto, a Rousseau mismo le había costado mucho aprender música por sí solo o con maestro a tal grado que había dudado que el problema fuese solo de sus capacidades sino más bien del mismo arte. Así, aún cuando al niño se le enseñe música por mero entretenimiento parece ser necesario aprender el lenguaje del canto antes de cantar. Fiel a su pedagogía, Rousseau quiere que el lenguaje musical se aprenda en la práctica, incluso que se le “descubra” intuitivamente en el momento mismo de cantar. No obstante esta supuesta necesidad de aprender el lenguaje musical, sus notas, sus signos y la manera de solfear, declara Rousseau: “sin prisa ninguna para enseñarle a leer la escritura, tampoco la tendré para enseñarle a leer la música. Alejemos de su cerebro cualquier atención demasiado penosa y no nos apresuremos a fijar su espíritu sobre signos convencionales.”10 Así, el problema práctico de la enseñanza reside en la naturaleza convencional de los signos, éstos impiden el ideal formativo del niño 9 Ibid., 89. 10 Jean-Jacques Rousseau, Emilio, o de la educación (Alianza Editorial, 2011), 231. El subrayado es mío. Como se sabe, la arbitrariedad-convencionalidad en Rousseau es un tema que atraviesa su obra; sus obras teóricas sobre música no serán la excepción. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 128 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 123-160 �Rousseau racionalista. El problema de la notación musical que tiene Rousseau. El niño ha de aprender en la marcha natural, aunque no por eso incontrolada, de la práctica de la mano de signos que no sean convencionales para evitar la violencia y frustración del niño al aprender un lenguaje completamente ajeno, extraño y arbitrario. Pero estos objetivos de notar la música de manera más sencilla y de que desde la misma notación musical sea más fácil aprender música, es decir, un objetivo técnico y un objetivo práctico, se encuentran con las deficiencias de la notación tradicional moderna las cuales se reducen a tres. 1) “La primera es la infinidad de signos y de sus combinaciones […] resulta que toda la dificultad reside en la observación de las reglas y para nada en la ejecución del canto”.11 Aunque parezca extravagante el que tales signos sean demasiados, Rousseau tiene las pretensiones de remediar este “vicio” de la notación tradicional. 2) “La segunda es la falta de evidencia de la especie de los intervalos cuando se expresan en la misma o en distintas claves”12 lo cual hace progresar lentamente el aprendizaje de la música en los estudiantes y la confusión en la ejecución de los músicos. Esto es interesante porque, según Rousseau, no es lo mismo solfear ut que C. Entiéndase la acción de 11 Rousseau, Escritos sobre música, 100. Cf. también Rousseau, Diccionario de música, 296 y 131. En el segundo lugar, incluso Rousseau reconoce que Rameau también señala el mismo defecto en la notación tradicional: “El señor Rameau, en su Disertación sobre los diferentes métodos de acompañamiento, ha encontrado un gran número de defectos en las cifras ya establecidas. Ha evidenciado que son demasiado numerosas y a la vez insuficientes, oscuras, equívocas; que multiplican de una forma inútil los acordes y que no muestran de ninguna forma su ligadura.” Las cifras que se critican allí corresponden a una moda francesa de colocar cifras en la partitura del bajo: “Pero en Francia está de moda sobrecargar los bajos con una confusión de cifras inútiles; se cifra todo, hasta los acordes más evidentes, y aquel que pone más cifras cree ser el más sabio.” 12 Rousseau, Escritos sobre música, 100. Cf. también Rousseau, Diccionario de música, 296. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 129 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 123-160 �Rousseau racionalista. El problema de la notación musical solfear por “entonar los sonidos, en pronunciar al mismo tiempo las sílabas de la gama que les corresponden”.13 Esto tiene que ver con el nombre de las notas en la práctica del solfeo, es decir, con la naturaleza de los nombres poniendo en cuestión la relación entre el signo y su significado, la cual no parece ser del todo evidente en la notación tradicional. También tiene que ver con la disyuntiva entre el privilegio del intervalo y el privilegio de la altura o extensión, es decir, entre la relación aritmética de dos sonidos, asequible de expresar matemáticamente en una fracción, y la simple cualidad de comparación entre dos sonidos con diferentes velocidades vibratorias. El intervalo y la altura serán definidos por Rousseau de la siguiente manera: [Intervalo:] Diferencia de un sonido a otro, entre lo grave y lo agudo; es el espacio completo que uno de los dos tendría que recorrer para llegar al unísono del otro. La diferencia que existe entre intervalo y extensión es que el intervalo está considerado como indiviso y la extensión como divisible. En el intervalo sólo se consideran los dos términos; en la extensión se suponen [sonidos] intermediarios. La extensión forma un sistema, pero el intervalo puede ser incompuesto.14 Es decir, por un lado el privilegio recaería en un aspecto cuantitativo que tiene unidades indivisibles, y por el otro en un aspecto meramente cualitativo que presenta 13 Ibid., 393. 14 Rousseau, Diccionario de música, 244. Cf. también Rousseau, Diccionario de música, 216: “ Diferencia entre dos sonidos dados que tienen intermediarios, o suma de todos los intervalos comprendidos entre los dos extremos. Así, la mayor extensión posible, o aquella que comprende a todas las demás, es la distancia que hay del más grave al más agudo, de todos los sonidos sensibles o apreciables. […] la extensión sonora musical, como la del tiempo y la de lugar, es divisible hasta el infinito.” Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 130 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 123-160 �Rousseau racionalista. El problema de la notación musical un pleno divisible como condición de posibilidad para un sistema. Pero vayamos por pasos: C y A designan sonidos fijos, invariables, que siempre emiten las mismas teclas. Ut y la son otra cosa. Ut es constantemente la tónica de un modo mayor o la mediante de un tono menor. La es constantemente la tónica de un modo menor o la sexta nota de un tono mayor. De esa forma, las letras marcan los términos inmutables de las relaciones de nuestro sistema musical, y las sílabas marcan los términos homólogos de las relaciones semejantes en diversos tonos.15 Esto quiere decir que por homología, tanto ut como la, pueden ocupar el mismo lugar en la escala de acuerdo con un modo, esto es, pueden ocupar el mismo grado y por lo tanto, son el mismo sonido aunque expresando distintas relaciones. Empero, si se emplea la nomenclatura entonces cada letra designa un único sonido en todo el teclado temperado junto con sus octavas; así, una misma tecla será siempre designada, por ejemplo, por la letra C, y cuando se escriba C entonces siempre se referirá al sonido que se escucha al presionar determinada tecla. Así, para Rousseau la notación tradicional añade términos innecesarios y poco claros. Innecesarios según el principio ockhamista pluralitas non est ponenda sine necessitate ya que en el ámbito práctico se tienen dos designaciones de los sonidos, por un lado la nomenclatura y por el otro los nombres de las notas que les puso Guido d’Arezzo. Poco claros porque su uso hace que se confunda su función entre unos y otros. Por un lado, dice Rousseau, la nomenclatura señala un sonido en específico 15 Rousseau, Emilio, o De la educación, 232. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 123-160 131 �Rousseau racionalista. El problema de la notación musical y sus octavas en el teclado temperado y, por el otro, los nombres monosilábicos designan más bien las relaciones de los sonidos. En este último caso el problema es que un mismo nombre se ocupa para distintas relaciones, es decir, en distintos modos por lo que parece entonces que los nombres designan las teclas del teclado, en pocas palabras, no se sabe a qué se está refiriendo uno: si a la tecla y su sonido o al grado que ocupa dicho sonido en el modo el cual cambia de obra a obra. El problema práctico Rousseau lo ejemplifica así: Pregúntele a una persona que canta qué es un ut y le dirá que es el primer tono de la gama. Pregunto lo mismo a un instrumentista y le responderá que es tal posición en el diapasón de su violín o tal tecla de su clavecín. Ambos tienen razón. En cierto sentido están incluso de acuerdo y lo estarían del todo si uno no concibiera esta gama como móvil y el otro este ut como variable.16 En esto concluye este problema, nuevamente en un aspecto práctico: el solfeo. El solfeo es la última consecuencia de este “vicio” de la notación tradicional ya que es el aspecto práctico-pedagógico de la misma. Resulta interesante que Rousseau piense que cuando se solfea no 16 Rousseau, Escritos sobre música, 117. Además cf. Rousseau, Escritos sobre música, 119 “Pero limitémonos al examen de lo que ocurre en una sola clave. Se cree que la misma nota siempre ha de expresar la idea de la misma tecla y, sin embargo, esto es completamente falso. Como consecuencia de accidentes muy comunes causados por sostenidos y bemoles, ocurre en todo momento no sólo que la nota si se convierte en la tecla ut, que la nota mi se convierte en la tecla fa y al revés, sino también que una nota sostenida en la clave y sostenida por accidente sube un tono entero, convirtiendo un fa en un sol, un ut en un re, etc., y que, en cambio, por un doble bemol un mi se convierte en un re, un si en un la y así los demás. ¿dónde está entonces la precisión de nuestras ideas? ¿Cómo? ¿Veo un sol y debo tocar un la? ¿Es ésa la relación tan exacta, tan alabada, en aras de la cual se pretende sacrificar la de la modulación?”. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 132 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 123-160 �Rousseau racionalista. El problema de la notación musical solo se dicen o cantan las notas que están en el papel sino que en el ínterin se aporta al espíritu una idea. Rousseau intenta precisar esa idea que adquiere el espíritu al solfear, es decir, cuál deba ser esa idea clara que el espíritu tenga cuando solfee: el sonido de la tecla o el grado que ocupa tal sonido en la escala según el modo de la obra. Rousseau optará por la idea de la relación que ocupe determinado sonido con el resto, es decir, el grado que ocupa tal sonido en la escala según el modo debe ser la idea que una nueva notación transmita al intérprete. Ut o re no son, o no deben ser, tal o cual tecla del teclado, sino tal o cual cuerda del tono. En cuanto a las teclas fijas, se expresan por las letras del alfabeto. La tecla que llamáis ut, yo la llamo C; la que llamáis re, yo la llamo D. No son signos que yo invento; se trata de signos totalmente establecidos por los que determino con absoluta claridad la fundamental de un tono.17 Y con esto, Rousseau vuelve a traer a la mesa la convencionalidad o naturalidad de los signos musicales que ya antes ha señalado con la cantidad innecesaria de signos musicales. Por último, 3) la tercera clase de vicios tiene que ver con “la extrema disparidad de los caracteres y el excesivo volumen que ocupan”18, lo cual pone en evidencia, en el otro extremo, justo la virtud que debiera satisfacer las demandas de todo lenguaje escrito y, sobre todo, en la notación musical, esto es, “expresar mucho en poco espacio”.19 17 Cf. Rousseau, Diccionario de música, 394-395. 18 Ibid., 100. 19 Ibid., 101. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 123-160 133 �Rousseau racionalista. El problema de la notación musical Estos tres vicios de la notación musical tradicional, según Rousseau, apuntan a un mismo origen: “todos esos defectos parten de la misma fuente, a saber, del mal establecimiento de los signos y de la cantidad que fue preciso instituir para suplir la expresión limitada y mal concebida que se les había dado inicialmente.”20 Una nueva notación musical Para proponer una nueva notación musical, Rousseau identifica dos objetivos principales que ha de satisfacer, de manera que el significado o concepto que implique el signo sea el correcto transmitido precisamente. “El primero debe ser la expresión de todos los sonidos posibles; el otro, aquel de todas las duraciones diferentes tanto de los sonidos como de sus silencios correspondientes y que comprende la diferencia de movimientos [tempos].”21 Por un lado, la altura que se expresa en el pentagrama verticalmente y, por el otro, la duración expresada en el pentagrama de izquierda a derecha horizontalmente. “Además de esto, sería ventajoso que estos signos ya fuesen conocidos, para no dispersar la atención, y fáciles de representar, para que la música resulte más cómoda.”22 Esos signos serán los números. La elección de Rousseau nos llevaría a la manera en cómo se aprenden los números para determinar si no hay otros mejores, por ejemplo, las letras. El Emilio sitúa el aprendizaje de las matemáticas, específicamente de la geometría, a una edad aproximada de 12 años en la que éstas se aprenden empíricamente de la mano del tutor. Debido a que todo conocimiento comienza 20 Ídem. 21 Rousseau, Œuvre complètes V, 133. 22 Rousseau, Escritos sobre música, 101. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 123-160 134 �Rousseau racionalista. El problema de la notación musical en la experiencia y solo después, mucho después, se “intelectualiza”,23 los signos numéricos no son la excepción. Lo único que tiene que hacer el tutor es, dice Rousseau, no pretender “enseñar geometría a Emilio, es él quien ha de enseñármela; yo buscaré las relaciones y él las encontrará; porque yo las buscaré de forma que se las haga encontrar.”24 No obstante, aunque esto pueda significar trasladar el problema del aprendizaje de los signos musicales al de los números y a pesar de que ambos problemas aparecen en el mismo libro del Emilio, sea “el estudio que fuere, sin la idea de las cosas representadas los signos que las representan no significan nada.”25 Además del problema de la relación entre signo y concepto, está también el problema del nombre de esos mismos signos. “No resulta posible determinar de un sonido único si es un ut o un la o un re, y mientras lo oigamos por separado no resulta posible percibir en él nada que nos induzca a darle un nombre antes que otro.”26 Esto es, el nombre no ha de ser impuesto al signo musical de manera arbitraria, como parece haberlo hecho Guido al tomar algunas sílabas sacadas del himno de San Juan Bautista, sino que el nombre de cada sonido ha de derivarse de la relación misma que mantiene con otros. Ha de encontrarse un orden natural que permita llamar a los sonidos forzosamente de una manera y no de otra. Y ese orden natural al que se asiste es la derivación de las consonancias, presentes ya en Descartes y Rameau, y 23 Cf., Rousseau, Emilio, o de la educación, 190. “Como todo lo que entra en el entendimiento humano le llega por los sentidos, la primera razón del hombre es una razón sensitiva; es ella la que sirve de base a la razón intelectual”. 24 Rousseau, Emilio, o De la educación, 224. 25 Ibid., 162. 26 Rousseau, Escritos sobre música, 102. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 123-160 135 �Rousseau racionalista. El problema de la notación musical que se sitúa como el origen mismo de todos los sonidos de la gama anterior incluso al ordenamiento de las teclas del teclado temperado, el cual se debe a aquella y no al revés. Esto quiere decir que Rousseau pretendería derivar los nombres de un fenómeno natural en el sentido de “físico”, es decir, de la observación de la cuerda vibrante y de cómo, mediante divisiones, es posible encontrar todos los sonidos de la gama. Pero: como es imposible contar estas vibraciones, al menos de forma directa, queda demostrado que no es posible hallar en los sonidos ninguna propiedad específica que permita reconocerlos por separado, y con mayor motivo, que no hay ninguno que por preferencia merezca ser distinguido de todos los demás y servir de fundamento a las relaciones que tienen entre sí.27 Esto quiere decir, no solo que un sonido por sí mismo no tiene un nombre y que solo lo tiene en relación con otros, sino que para establecer el orden de esas relaciones ha de hallarse un sonido fundamental del cual pueda partirse. Rousseau reconoce que la elección de ese sonido es arbitraria y se ha definido con el nombre de ut cuyo sonido es “producido por un tubo abierto de dieciséis pies de longitud” y que “deja oír con bastante nitidez, además del sonido principal, otros dos sonidos más débiles, uno en la tercera mayor y otro en la quinta, a los que se han dado los nombres de mi y sol.”28 No obstante, aunque se acepta el ut como sonido fundamental debido a que en la práctica 27 Ibid., 103. 28 Ibid., 104. La derivación de las consonancias procede sea por división de la cuerda o, como lo muestra la cita, por la identificación de los armónicos que resuenan a la vez y que acompañan a otro sonido denominado fundamental. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 136 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 123-160 �Rousseau racionalista. El problema de la notación musical funciona bien, Rousseau se adelanta y reconoce que “si hubiéramos tomado como sonido fundamental ut el sonido producido por cualquier otro tubo, habríamos llegado a una progresión totalmente similar con sonidos diferentes, por lo que esta elección no deja de ser una mera convención, igual de arbitraria que la de tal o cual meridiano para determinar los grados de longitud.”29 La conclusión de lo anterior es que: el método que me ha señalado la naturaleza y que he seguido para hallar la generación de todos los sonidos usados en la música me enseña en primer lugar, no encontrar un sonido fundamental propiamente dicho, que no existe, sino a extraer de un sonido establecido por convención las mismas ventajas que éste tendría si realmente fuese fundamental, es decir, a convertirlo realmente en origen y generador de todos los demás sonidos que se usan y que sólo pueden usarse como consecuencia de ciertas relaciones determinadas que tienen con él […].30 Con ello se demuestra la relatividad de todo sonido y el carácter fundamental solo en tanto funciona como generador y origen de todos los sonidos de la gama. “Por lo tanto —explica Rousseau—, el primer objetivo que nos hemos de proponer a la hora de establecer nuestros nuevos signos es idear primero un signo que designe, con claridad y en todas las ocasiones, la cuerda fundamental que pretendemos fijar y su relación con la fundamental de comparación, es decir, con el ut natural.”31 Es decir, 29 Ibid., 105. 30 Ibid., 107. 31 Rousseau, Escritos sobre música, 109. Además Cf., Rousseau, Œuvres Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 137 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 123-160 �Rousseau racionalista. El problema de la notación musical la designación del sonido fijado como fundamental y el concepto de su relación han de poder expresarse en un solo signo. “Estas consideraciones nos llevan directamente a escoger las cifras para expresar los sonidos de la música, ya que las cifras sólo indican relaciones y porque la expresión de los sonidos no es más que la expresión de las relaciones que éstos tienen entre sí.”32 Adherido a la estética racionalista de la música, Rousseau declara que mediante su notación musical se expresa la verdadera esencia de la música, esto es, las relaciones de los sonidos, los intervalos. Además, tomando a las cifras como signos musicales, Rousseau cree devolverle a la notación moderna la virtud que tenía en otro tiempo la notación de la música griega ya que, “si los Griegos empleaban para este fin las letras de su alfabeto era sólo porque eran al mismo tiempo las cifras de su aritmética”,33 es decir, el mismo signo era elemento del alfabeto como de la aritmética por lo que cuando se “leía” se “contaba”, por decirlo así. Sin embargo, aunque Rousseau tenga esta opinión del griego en la Disertación, la abandonará en sus siguientes textos como en el Diccionario y, sobre todo, en el Ensayo sobre el origen de las lenguas. En el primer texto, Rousseau concebirá la musicalidad del griego en el sentido de un ritmo musical intrínseco a la palabra, por ejemplo, en tanto que “el movimiento y la marcha de las sílabas, y por consiguiente de los tiempos y del ritmo complètes V, 134 “ […] es suficiente que todos estos sonidos tengan expresiones relativas que les asignen a cada uno el lugar que deberían ocupar en relación con cierto sonido fundamental, previa y claramente expresado y que la relación sea fácil de conocer.” 32 Rousseau, Escritos sobre música, 109. 33 Ibid., 110. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 123-160 138 �Rousseau racionalista. El problema de la notación musical que resultaba de ello, eran susceptibles de aceleración y de contención, a gusto del poeta, según la expresión de las letras y el carácter de las pasiones que necesitaba expresar.”34 En el segundo texto, llevará su postura a un extremo llegando a afirmar que en tiempos de Homero no se escribía porque no había alfabeto alguno.35 Su poesía está hecha para ser cantada y así lo fue, hasta que mucho después se pasó a la escritura. Volviendo a la exposición de la notación musical propuesta por Rousseau cuyo primer objeto es expresar todos los sonidos posibles, las cifras no designarán las relaciones según la derivación directa de la gama, ya que éstos números o razones (fracciones) serían excesivamente grandes y no se prestarían para la práctica;36 sino que han de considerarse los intervalos según el grado que ocupa en la tonalidad en la que se esté tocando de tal forma que cada uno de las primeras siete cifras designa una relación doble, por un lado, con el resto los sonidos cualquiera que sean y, por el otro, con el sonido fundamental, que, como se verá, sea cual sea siempre será designado con la cifra 1. Es decir, esta relación doble designa tanto el número de grados que contiene, es decir, designa tanto el intervalo, como el grado que ocupa determinado sonido con respecto al fundamental. 34 Rousseau, Diccionario de música, 352. 35 Aunque es difícil determinar si el Ensayo es anterior o posterior al Diccionario y ubicarlo cronológicamente en el corpus rousseauniano sí es posible afirmar que la opinión que tuvo sobre el griego en el Diccionario es similar a la del Ensayo aunque con mucho menos radicalidad. Cf. sobre la cronología del Ensayo: David Medina, Jean-Jacques Rousseau. Lenguaje, música y soledad (Ediciones Destino, 1998), cap. 5 y Jacques Derrida, De la gramatología (Siglo XXI, 1977), 209-247. 36 Cf. Rousseau, Diccionario de música, Lámina C Figura 2. En ese lugar se pueden ver las razones de los principales intervalos practicables en música. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 139 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 123-160 �Rousseau racionalista. El problema de la notación musical Figura 1. De la lámina F del Diccionario de música A continuación, se introduce una línea horizontal que atraviesa todas las cifras y que las enmarca como pertenecientes a una y la misma octava mientras estén sobre ella, exceptuando el último grado que corresponde a la octava y que, como designa al mismo grado con relación a la fundamental que es el mismo sonido pero siete grados debajo, entonces el siguiente 1 que cierra la octava y comienza una nueva se coloca arriba de la línea. Si se quiere pasar a la octava inferior entonces simplemente se coloca la cifra debajo de la línea. Y así, con una solo línea se abarcan al menos tres octavas, “siempre tendríamos la libertad de añadir líneas accidentales por arriba y abajo como en la música ordinaria.” Luego, para expresar la tonalidad es necesario identificar la fundamental con su nombre al margen de la línea del lado izquierdo. “Es decir, la nota escrita al margen, o clave, indica exactamente la tecla del teclado que ha de llamarse ut y por tanto ser tónica en la tonalidad mayor, mediante en la menor y fundamental en ambas.”37 Esto significan varias cosas. Primero, algo que Rousseau ya había denunciado en la notación tradicional y que ahora se ve con mayor claridad, la arbitrariedad de los nombres en la notación tradicional hace que el ut indique siempre el sonido fundamental y no el sonido de determinadas teclas, 37 Rousseau, Escritos sobre música, 123-124. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 123-160 140 �Rousseau racionalista. El problema de la notación musical es decir, el sonido del ut siempre puede variar según la tonalidad y no por ello va a cambiar de nombre. Segundo, para el modo menor la fundamental y la tónica no coinciden sino que la fundamental siempre será la mediante, porque si en la tonalidad mayor se toma siempre como referencia la escala de do con el fin de hacer fácilmente comprensible toda la armonía también en el modo menor ha de tomarse el ejemplo de la escala que no tenga ninguna alteración, es decir, que todos sus sonidos sean naturales (en el sentido técnico, sin alteraciones como sostenidos o bemoles) pero manteniendo la tercera y la sexta menor, es decir, con un intervalo de tono y medio. Tal es la escala de la. Así, la notación musical de Rousseau prioriza el modo mayor y lo tiene como referencia del menor. Sin embargo, aunque el modo mayor y menor corresponden a dos tipos de ordenamientos diferentes que se pueden expresar con las mismas cifras, en realidad, las relaciones son las mismas en uno y otro caso. Después, Rousseau explica la notación de las alteraciones. “El sostenido se expresa con una pequeña línea oblicua que cruza la nota subiendo de izquierda a derecha. […] el bemol se expresa con una línea similar que cruza la nota en sentido descendente.”38 Con ello la alteración es muy intuitiva dado que la línea ascendente representa medio tono más a la nota y la línea descendente medio tono abajo de la nota que lo lleva, en vez del recurso de signos instituidos arbitrariamente que no comunican con tanta facilidad su significado preciso. Esto hace que el bemol no sea necesario. Los cambios de tonalidad se expresan cerrando la primer nota del cambio entre dos barras perpendiculares indicando el nombre de la fundamental o la clave del tono 38 Ídem. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 123-160 141 �Rousseau racionalista. El problema de la notación musical nuevo por arriba de ella y luego colocando la misma nota inmediatamente después y con la cifra que le corresponde en la nueva tonalidad fuera de las barras, “la primera cifra [la que se coloca por arriba] indica la tonalidad de la nota y la segunda sirve para encontrar su nombre.”39 Por otra parte, para la ubicación de las octavas en el teclado las letras de la A a la E designarán la octava completa de la más grave a la más agudo, la octava X designará del fa al ut más graves cuya octava es incompleta en los teclados de aquél tiempo. Lámina F, Figura 4 del Diccionario de música. Fragmento de ejemplo de aria con bajo anotados en los dos métodos de notación (de posición y por puntos) de Rousseau con su equivalente en notación tradicional “Ahora —expresa Rousseau— me queda ofrecer otro método todavía más fácil para anotar del mismo modo todos estos sonidos en una fila horizontal, sin que sean necesarios líneas ni intervalos para expresar las distintas octavas.”40 Ese método de notación consiste en la omisión 39 Ibid., 125. 40 Ibid., 140. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 123-160 142 �Rousseau racionalista. El problema de la notación musical de la línea horizontal y en suplirla por puntos por encima o por debajo de cada cifra si se asciende o desciende a la siguiente octava. Así, “hemos de colocar tantos puntos debajo o encima como octavas tengamos que bajar o subir.”41 Cada punto indica la entrada a una nueva octava junto con todas las siguientes cifras que ya no tienen punto y hasta que aparezca otro se cambiará de octava. La ubicación de la octava en la que se inicia a cada salto de renglón se indica con el nombre de la última nota del renglón anterior fijando la octava en la que se está en ese renglón en específico. Cada método, el “método de la posición” y el “método por puntos”, tiene ventajas distintas en la práctica aunque su aprendizaje se haga con la misma facilidad: por un lado, el primero sirve sobre todo para anotar “grandes obras de música, para la música instrumental, y sobre todo para iniciar a los estudiantes, ya que su mecánica es todavía más entendible que la otra y porque, partiendo de este método ya conocido, el otro se entiende al primer instante”;42 por otro lado, el segundo es práctico para “anotar pequeños aires, piezas sueltas, o aquellas que quisiéramos mandar a provincias, y en general para la música vocal.”43 En cuanto al segundo objetivo que toda notación musical debe cubrir, es decir, la duración de los sonidos, Rousseau emplea líneas perpendiculares o verticales para dividir los compases, a su vez, dentro de ellos la subdivisión en tiempos se logra con comas. Si no hay coma alguna quiere decir que la nota dura todo el compás pero si hay varias notas con valores irregulares entonces se emplea tantas comas como sea necesario hasta asignarle el valor correspondiente. Ésto es así para subdivisiones binarias y 41 Ibid., 141. 42 Ibid., 144. 43 Ídem. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 123-160 143 �Rousseau racionalista. El problema de la notación musical ternarias. Para los silencios se emplea el 0 como signo que de manera intuitiva indica ya la ausencia de sonido. Lámina F, Figura 3 del Diccionario de música. Ejemplo de notación con notas de duraciones desiguales Esta forma de anotar la duración, según Rousseau, tiene como ventaja que las “notas ya no han de compararse con ningún valor externo para fijar el suyo.”44 No obstante y aunque Rousseau confunda el compás con el tempo,45 la notación tradicional también funciona así aunque con figuras de nota. Entonces, ¿cuál es la ventaja de la notación musical en cuanto a la duración? La ventaja no es otra que los signos que ha elegido el ginebrino: las comas, los puntos y las líneas. El remedio al mal de la arbitrariedad consiste precisamente en el recurso de comas, puntos y líneas, signos empleados ya en la escritura alfabética con lo que el aprendizaje de la segunda ahorra buena parte del trabajo para aprender la primera. Pero no es solo por razones didácticas la elección de estos signos sino por razones filosóficas que, ni en la Disertación y mucho menos en el Proyecto, aborda con profundidad por lo que se quedan en la mera especulación. 44 Ibid., 150. 45 Cf. Rousseau, Escritos sobre música, 147: “Por otra parte, ¿para qué esforzarse tanto por establecer signos que no sirven de nada si, con independencia de la clase del compás, casi siempre hay que añadir una palabra al principio del aire para determinar la clase y el tempo?” Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 144 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 123-160 �Rousseau racionalista. El problema de la notación musical Es muy verosímil que el establecimiento de la cantidad en la música estuviera en su origen relacionado con la del lenguaje, es decir, se hacía pasar más rápidamente los sonidos que expresaban sílabas breves y se hacían durar algo más los que se adaptaban a las largas. Pronto se llevaron las cosas más lejos y se estableció, a imitación de la poesía, una cierta regularidad en la duración de los sonidos, con la que se sometían a repeticiones uniformes que se decidió medir con movimientos regulares de la mano o del pie, de donde consiguientemente tomaron el nombre de compases. En este sentido queda patente la analogía entre la música y la poesía.46 Esta analogía apenas es mera especulación y no es claro de donde la pudo haber obtenido Rousseau por esos años. Empero, ya se anuncia uno de los pilares centrales en la estética que ofrecerá el Ensayo sobre el origen de las lenguas y la Carta sobre la música francesa. Por lo mientras, según Rousseau la analogía permite que los signos que indican la métrica designan no solo la división del tiempo, sino que intrínsecamente indican el ritmo y el tempo, confundiendo las tres cosas. Esta confusión dejará de serlo en posteriores textos y se justificará filosóficamente a manera de propuesta estética. Ahora bien, en cuanto al problema irresuelto de Descartes sobre el análisis de las pasiones excitadas por cada sonido,47 modo o intervalo, Rousseau dice lo siguiente desde la misma postura racionalista: “No son propiamente 46 Ibid., 145. 47 Cf. Descartes, Compendio de música, 112. “Y ahora, ciertamente, debería tratar a continuación por separado cada movimiento del alma que la Música puede excitar, y debería mostrar por qué grados, consonancias, tiempos y otras cosas semejantes deben ser excitados tales movimientos; pero esto excedería los límites de un compendio.” Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 145 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 123-160 �Rousseau racionalista. El problema de la notación musical los sonidos que nos afectan, sino las relaciones que tienen entre sí, y es sólo por la elección de estas relaciones cautivadoras que una bella composición puede emocionar el corazón al tiempo que halaga el oído.”48 La radicalidad de estas palabras reside en que, aún más que Descartes o Leibniz, Rousseau podría ser tomado por más racionalista que ellos ya que la percepción mecanicista del primero y el orden inteligible del segundo49 le hacen decir que las emociones son provocadas por las relaciones de los sonidos más que por los sonidos mismos, como si lo que escucharamos no fueran sonidos, sino relaciones reguladas según un orden preciso. En segundo lugar, así como Descartes había definido cuidadosamente los límites de la música para que ésta no excitase al “deseo”, Rousseau también se previene de un posible embelesamiento del oído haciendo que la música no se quede en lo sensible sino que trascienda y llegue hasta el corazón humano. Sin embargo, Rousseau encuentra un grave problema sobre este asunto y que, paradójicamente, será a su vez una de las más grandes críticas a la estética racionalista de la música. Las relaciones de los sonidos aunque son precisas impiden trabajar fácilmente con un conjunto finito de sonidos fijos ya que las proporciones de los sonidos determinadas por la tonalidad presentan ciertas diferencias que, si alguno de esos supuestos sonidos se llega a encontrar en otra tonalidad éste puede no presentar la misma proporción por lo que, en sentido estricto, no se trata del mismo sonido aunque tenga que tocarse la misma tecla en uno y en otro caso. Por ello, para estandarizar el universo de sonidos y hacer que, de la infinita cantidad de 48 Rousseau, Escritos sobre música, 134. 49 Leibniz, Tres ensayos: El derecho y la equidad. La justicia. La sabiduría, 19. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 146 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 123-160 �Rousseau racionalista. El problema de la notación musical sonidos que pueden señalarse desde el más grave al más agudo audibles para el oído humano, pueda señalarse una cantidad finita con la cual se puede tocar, es necesario modificar las relaciones basadas en las proporciones de los sonidos que definen los intervalos para hacer practicable a la música. Esto es lo que se denomina temperamento. “Si no existiera el temperamento, en lugar de los doce sonidos que contiene la octava, se necesitarían más de sesenta para modular a todos los tonos.”50 Ahora bien, a través del temperamento para Rousseau las pasiones sí pueden ser excitadas por determinados sonidos con proporciones precisas pudiendo derivarse principios como el “que cuanto más cerca están los dos sonidos que forman un semitono, tanto más tierno y conmovedor es un pasaje”,51 o que “si la disminución llega a causar alteraciones en la armonía e introduce dureza en el canto, entonces el sentimiento se convierte en tristeza […]”.52 Sin embargo, al temperar el teclado esas proporciones se modifican arbitrariamente y es imposible decir que las pasiones se siguen excitando de la misma manera. Para Rousseau cada pasión se excita por proporciones matemáticas precisas según la derivación de los sonidos de la gama. El temperamento destruye esta cualidad musical. Y aunque parezca que esta crítica al temperamento sea una crítica a la estética racionalista, por el momento no es así, ya que Rousseau aboga por la precisión de las proporciones. Rameau había propuesto un temperamento afinado por quintas, no por terceras como quiere Rousseau, quien da dos argumentos en contra de Rameau:53 primero, 50 Rousseau, Diccionario de música, 411. 51 Rousseau, Escritos sobre música, 135. 52 Ibid., 136. 53 Cf. Rousseau, Diccionario de música, 414-415. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 123-160 147 �Rousseau racionalista. El problema de la notación musical porque, para el músico, la tonalidad en la que se afine un instrumento incluye sonidos que no coinciden con los de otra tonalidad, por lo que cada pieza, para hacer respetar determinadas pasiones que tiene que excitar, tendría que determinar la afinación de los instrumentos según la tonalidad de la misma lo cual es completamente absurdo y de la mínima relevancia en la práctica; segundo, porque para los constructores de instrumentos ese modo de afinar los instrumentos hace que las “terceras mayores les parecen duras y enojosas”. Sin embargo, aún en el Diccionario, Rousseau termina por plantear el problema del temperamento según la postura de Rameau como una pregunta abierta, con la ironía que lo caracteriza: “La relación de una quinta temperada según el método del señor Rameau es ésta: Esta relación satisface ciertamente al oído; pregunto, ¿será por su simplicidad?”54 Es decir, evidentemente la proporción no es simple y, sin embargo, place. ¿Por qué? Esta pregunta es imposible de responder desde una estética racionalista de la música en la que el principio de simplicidad de las proporciones fue puesto por Descartes y Rameau como lo esencial en la materia; entonces, ¿cómo la responderá Rousseau? Desde su propia estética con ayuda de un aparato conceptual muy diferente y en textos posteriores. Así pues, Rousseau ha planteado una propuesta de notación musical que responde a una perspectiva racionalista de la música basada en la representación de la simplicidad de proporciones matemáticas mediante signos igualmente simples, sencillos de dominar y asequibles en la práctica. Podríamos decir que resulta una postura que asume palmariamente el cometido racionalista y lo lleva a cabo en la práctica. 54 Ibid., 415. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 123-160 148 �Rousseau racionalista. El problema de la notación musical La crítica Hasta este momento y después de la exposición de la notación musical propuesta por el filósofo ginebrino, he intentado mostrar la adherencia del mismo a la estética racionalista de la música hasta llevarla a sus últimas consecuencias. La Academia de Ciencias rechazó su Proyecto sobre los nuevos signos para la música con las siguientes objeciones:55 i) a un tal “monje llamado padre Souhaity [ya] se le había ocurrido hacer la notación de la gama mediante cifras”;56 ii) “tales señores habían oído decir a los rascatripas de París que el método de ejecutar por transposición no servía para nada”,57 cuando la notación musical de Rousseau justamente facilitaba la misma; y iii), “decidieron —explica Rousseau— que mi notación era buena para la parte vocal y mala para la instrumental”.58 Con esta justificación dieron el dictamen de rechazo del Proyecto. Sin embargo, reconoce Rousseau, la única objeción sólida que pudo hacerse a mi sistema la hizo Rameau. Apenas se lo hube explicado, vio su lado débil. «Vuestros signos —me dijo— son muy buenos, dado que determinan simple y claramente los valores, dado que representan con toda nitidez las pausas y siempre muestran lo simple en lo repetido, cosas todas que la notación ordinaria no hace; pero son malos porque exigen una operación de la inteligencia 55 Cf. Medina, Jean Jacques Rousseau. Lenguaje, música y soledad, 291-296 para mayor detalle de las objeciones y del posterior replanteamiento de la propuesta en la Disertación sobre la música moderna. Cf. también Françoise Escal, “Rousseau et l’écriture musicale,” Littérature, no. 27 (Octubre de 1977) sobre algunas críticas que se le puede plantear a la notación musical tratándola como metalenguaje del lenguaje propiamente musical de la voz. 56 Jean-Jacques Rousseau, Las confesiones (Alianza Editorial, 2008), 349. 57 Ibid., 350. 58 Ídem. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 123-160 149 �Rousseau racionalista. El problema de la notación musical que no siempre puede seguir la rapidez de ejecución. La posición de nuestras notas —añadió— se muestra a los ojos sin ayuda de esa operación. Si dos notas, una muy alta y otra muy baja, están unidas por una tirada de notas intermedias, con una simple ojeada veo la progresión de la una a la otra por grados continuos; pero en su método, para estar seguro de esa tirada es absolutamente menester deletrear todas sus cifras una tras otra; el golpe de vista no sirve de nada.» La objeción me pareció irrefutable, y la acepté al momento […]59 En efecto, el comentario de Rameau, a quien Rousseau reconocía como alguien con “gran práctica del arte”, reconocía el factor de simplicidad matemática representada en los valores de la notación del ginebrino, sin embargo, paradójicamente, esa simplicidad racional no era conveniente ni favorecía la ejecución. Por entonces, Rameau apenas había escrito el Tratado de armonía que contenía en ciernes la concepción de la música como ciencia de la simplicidad físico-matemática; Rousseau había leído este texto en sus mocedades y había propuesto su notación musical a partir de esa concepción de la música. Rousseau había querido darle una proyección pragmática a la estética racionalista después y a pesar de advertir la oscuridad del Tratado de Rameau cuando lo leía en su juventud; y eso lo había intentado por medio de algo en lo que ni Descartes, ni Leibniz, ni Rameau habían parado mientes: la notación musical.60 Rousseau reconocía el 59 Ibid., 350-351. 60 Sin embargo, en el artículo “Cifras” del Diccionario de música Rousseau expone una propuesta de Rameau que consistía en modificar las cifras ya empleadas en la notación convencional y que indiquen ahora dos cosas: “1) la armonía fundamental en los acordes perfectos, que carecen de sucesión necesaria, pero que siempre constatan el tono; 2) la sucesión armónica por la marcha regular de los dedos en los acordes disonantes.” Esta propuesta está explicada Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 150 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 123-160 �Rousseau racionalista. El problema de la notación musical valor de la estética racionalista de la música y se volvía un partidario de la misma al proponer su nueva notación. Sin embargo, justo en su intento, Rameau podía darse cuenta que tal concepción de la música puede ser perfecta teórica y filosóficamente, mas no prácticamente. Rousseau había llevado hasta sus últimas consecuencias la estética racionalista de la música, había asumido sus principios y su concepción de la música y, por último, la había llevado hasta la práctica misma, hasta el ejecutante sin quedarse solo en el teórico y el compositor. Empero, justo era a ese nivel que Rameau mismo se daba cuenta de las operaciones exageradamente laboriosas que implicaba su propia postura para la inteligencia del ejecutante. A pesar de estas objeciones y de la objeción de Rameau, Rousseau volvió a escribir su propuesta y fruto de ese esfuerzo fue la Disertación sobre la música moderna que estaba dirigida esta vez al público entero con las intenciones de mostrarle las ventajas de su propuesta e impugnar el dictamen de la Academia. Por ello, la Disertación desarrolla en sus detalles la propuesta de Rousseau buscando siempre resaltar las ventajas prácticas de su nueva notación. Pero, si la objeción de Rameau reside justo en la dificultad práctica, ¿por qué cree Rousseau que su notación musical facilita el aprendizaje de la música? De hecho, la justificación que se podría dar a la propuesta de Rousseau es que, si bien su notación musical no facilita la ejecución musical, sí busca llevar al intérprete el saber que unos pocos poseen y que es necesario tener para en el artículo, el cual concluye con una especie de defensa irónica por parte de Rousseau: “Pero con tantas razones preferentes, ¿no se necesitaron otras objeciones para hacer fracasar el método del señor Rameau? Era nuevo; estaba propuesto por un hombre superior en genio a todos sus rivales; he ahí [las causas de] su condena.” Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 151 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 123-160 �Rousseau racionalista. El problema de la notación musical liberar al músico del compositor, del teórico. En plena época ilustrada en la que cada corte tenía un músico-compositor así como tenía un cocinero o servidumbre, Rousseau busca la autonomía del músico. Llevando el saber del teórico al músico, Rousseau hace del músico un compositor, al menos en potencia. El músico no compone pero al ejecutar la pieza anotada en la notación de Rousseau, es consciente de los intervalos precisos que el compositor quiso hacer sonar, es consciente de las intenciones del compositor cifradas en un lenguaje matemático. El músico es autónomo a pesar de no componer; lo es porque es consciente de los intervalos, esto es, de la verdadera naturaleza de la música que se reduce al intervalo. Solo para señalar un contraste, Rameau nunca abandonó el cobijo de los La Popliniere así como Haydn tampoco lo hizo con los Esterhazy; en cambio, así como Mozart daría la espalda unos años después al obispo Coloredo, en el momento en el que después de la puesta en escena tan exitosa de El adivino de la aldea el rey ofreció recibir a Rousseau en la corte con vistas a otorgarle una pensión, el ginebrino no aceptó reflexionando del siguiente modo: “Es verdad que perdía la pensión que, en cierto modo, me habían ofrecido; pero también me eximía del yugo que me hubiera impuesto. Adiós a la verdad, la libertad y el valor. ¿Cómo atreverse desde entonces a hablar de independencia y de desinterés? Después de recibir esa pensión, no quedaba más que adular o callarme [...]”.61 El camino que va del músico que hace arte por encargo al músico autónomo que compone lo que su genio le impulsa a componer, es decir, del músico del siglo XVI y XVII al músico de finales del siglo XVIII pasa por la “liberación teórica” de Rousseau. Por ello, la nueva notación musical de Rousseau se adhiere por completo a la estética racionalista de la música 61 Rousseau, Las confesiones, 470. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 123-160 152 �Rousseau racionalista. El problema de la notación musical y suscribe la concepción de este arte como ciencia. En el fondo, ese es el tema que guía toda su nueva notación musical. La música ordinaria sólo pretende mostrarnos intervalos y de alguna manera predisponer nuestros órganos por el aspecto del mayor o menor alejamiento de las notas, sin esforzarse por distinguir la especie del intervalo ni el grado del alejamiento de una forma lo suficientemente nítida como para que este conocimiento se desvincule del hábito. En cambio, para mí, el conocimiento de los intervalos, que constituye el fondo mismo de la ciencia del músico, es un tema tan importante que he creído que era mi deber convertirlo en el objeto esencial de mi método.62 La ciencia de la música, que no es otra cosa que la armonía, es decir, la teoría sobre los intervalos y sus tipos, sobre la forma de regularlos y combinarlos dando lugar a los modos, tonalidades y acordes; ¿por qué tendría el músico que aprender todo esto cuando el mismo Rousseau vivió en carne propia la dificultad de la lectura del libro de Rameau? Porque piensa que de esa manera interpretará mejor la obra siendo consciente de su estructura armónica. Digo pues —expone Rousseau— que, si el músico considera los sonidos por las mismas relaciones, producirá estos intervalos con mayor exactitud y tocará con mayor precisión que si produce sólo unos sonidos tras otros, sin más conexión o dependencia 62 Rousseau, Escritos sobre música, 114. El subrayado es mío. Sobre la influencia de Rameau en las primeras obras de Rousseau cf. también Enrico Fubini, Los enciclopedistas y la música (Universitat de Valencia, 2002), 96-98 y Robert Wokler, “Rousseau on Rameau and revolution,” en Rousseau, the Age of Enlightenment, and Their Legacies (Princeton University Press, 2012). Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 153 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 123-160 �Rousseau racionalista. El problema de la notación musical que la de la posición de las notas que tiene ante la vista y de la profusión de sostenidos y de bemoles que ha de tener presente en todo momento.63 En este sentido ha de comprenderse a Rousseau cuando dice: “¿A qué ha de prestar la mayor atención el músico durante la interpretación? Sin duda a entrar en el espíritu del compositor y hacer propias sus ideas para transmitirlas con toda la fidelidad que exige el gusto de la obra.”64 Así, tanto compositor como intérprete tiene un lenguaje común mediante el cual se comunican: de uno es el código con el codifica su mensaje y del otro es la herramienta que permite descifrar, decodificar el mensaje. Conclusiones Así, toda esta propuesta no solo se adhiere a la estética racionalista sino que también ya presenta varias preocupaciones centrales en la filosofía del ginebrino. Primero, Rousseau busca hallar el punto neurálgico sea de la política, de la ética, de la botánica o, en este caso, de la música; sus principios básicos y sus reglas generales los propone no con otra intención más que hacerla comprensible para el individuo común, para el alumno que desea aprender y que, debido al complejo entramado conceptual y de leyes, muchas veces innecesarias, el filósofo ilustrado ha dificultado tanto que es imposible introducirse en el estudio de alguno de los ámbitos del saber. En realidad, el principio 63 Rousseau, Escritos sobre música, 159. Cf. también Rousseau, Escritos sobre música, 130: “En vez de empezar haciendo tocar al estudiante primero aires maquinalmente, en vez de hacerle tocar unas veces sostenidos, otras veces bemoles, sin que tenga idea de por qué lo hace, el primer afán del maestro habrá de consistir en hacerle reconocer a fondo todos los sonidos de su instrumento con relación a las distintas tonalidades en que puede emplearse.” 64 Rousseau, Escritos sobre música, 159. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 123-160 154 �Rousseau racionalista. El problema de la notación musical de simplicidad que opera como navaja de Ockam, ya está presente en Descartes y Rameau, solo que Rousseau lo lleva a sus últimas consecuencias prácticas dando como resultado la impracticabilidad de la música desde esta vertiente. En segundo lugar, el tema de la arbitrariedad ya está presente en su propuesta de notación de estética musical. Esta arbitrariedad-convencionalidad tiene como opuesto la naturalidad. Los signos convencionales tienen nombres arbitrarios no solo porque Guido los asignó de manera infundamentada, sino también porque el nombre no se deriva naturalmente de lo que designa, y signo y referencia están pegados sin ninguna necesidad. Al tomar los números como nombres de las notas, el nombre está intrínsecamente unido al signo facilitando al intérprete la idea del intervalo preciso de manera inmediata. Esto supone la extrapolación de un ordenamiento hallado en la matemática y llevado a la notación musical. Rousseau sabe bien que este ordenamiento es impuesto al fenómeno físico cuando reconoce que no hay algo en el sonido que indique la necesidad de llamarlo ut, por lo que el sonido fundamental es variable y depende de la tonalidad y del modo, si es mayor se toma la tónica y si es menor se toma la mediante. Sin embargo, a Rousseau no le parece que esto sea un problema ya que el ordenamiento no es del todo impuesto si se atiende a la derivación de los sonidos de la gama. Claro, esto tendrá repercusiones cuando se advierta que el temperamento transgrede este ordenamiento naturalmente derivado. Empero, por el momento Rousseau hace ver que cuando se apela a lo natural frente a lo establecido por convención o de manera arbitraria se apela a la verdadera naturaleza de la música. La música es la ciencia de las relaciones de sonidos, el conocimiento de los intervalos, la música es armonía. Cada sonido tomado por separado no puede significar nada ni fundamentar nada, solo en tanto se lo tome en relación con otro u otros es Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 155 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 123-160 �Rousseau racionalista. El problema de la notación musical como se puede crear un sistema, una ciencia denominada música. Así, la naturalidad de los signos es consecuencia de un ordenamiento que, si bien, se deriva de la experiencia, coincide a la vez con el ordenamiento matemático. Por lo tanto, puede decirse que es completamente legítimo hacer la proyección del ordenamiento matemático en la experiencia porque la derivación de la gama lo autoriza. Rousseau diferirá posteriormente con esta concepción racionalista de la música y optará por una concepción sentimental cuyos principales conceptos serán los de melodía e imitación, aunque por esta época aún no cuente con ese arsenal conceptual.65 Desde la Disertación, lo que hay es una queja sobre el temperamento el cual viola el ordenamiento perfecto y puro de la armonía. En primer lugar, el temperamento es un auténtico defecto. Es una alteración que el arte ha causado a la armonía por no haber podido hacer nada mejor. Los armónicos de una cuerda no nos dan la quinta temperada y la mecánica del temperamento introduce en la modulación tonos tan duros, por ejemplo, como el re y el sol sostenidos, que no son soportables para el oído. Por tanto, no sería una falta evitar éste, sobre todo en los caracteres de la música, los cuales, al no participar del vicio del instrumento, deberían, al menos por su significado, conservar toda la pureza de la armonía.66 El temperamento significa la violación de la armonía porque es la manipulación (arbitraria, claro está) 65 Es interesante que Julia Simon trata de articular esta versión “racionalista” de la música con la perspectiva posterior desarrollada en el Ensayo sobre el origen del lenguaje. Cf. Rousseau among the moderns: music, aesthetics and politics. 66 Rousseau, Escritos sobre música, 137. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 123-160 156 �Rousseau racionalista. El problema de la notación musical del ordenamiento musical, a la vez que, quizá sin que Rousseau lo advierta, demuestra la imposibilidad práctica de la estética racionalista con la exactitud matemática que ella implica. Sin embargo, Rousseau no puede admitir la renuncia al temperamento y cree firmemente que es posible un temperamento fiel a ese ordenamiento y reflejado en la notación. Este carácter pragmático con el que el ginebrino ve a la estética racionalista, colapsa en el tema del temperamento y su crítica que Rousseau hace en el Ensayo sobre el origen de las lenguas, en la cual señala que desde la filosofía el temperamento es completamente censurable, execrable, aunque en la práctica, según el Diccionario, sea necesario. Por otra parte, si lo que excita las pasiones son las relaciones exactas que estipula la armonía, con el temperamento estas relaciones dejan de tener precisión y las pasiones que se supone debiera excitar una pieza no lo hace. Llevado hasta sus últimas consecuencias, esto quiere decir que toda pieza musical está corrompida por la arbitrariedad que modifica la simplicidad de las proporciones de los sonidos. No obstante, en el Diccionario Rousseau ya reconoce que la simplicidad no puede ser el criterio para determinar la pasión que le corresponde a tal o cual proporción, si bien el artículo “Temperamento” lo plantea como pregunta abierta. Por último, el problema de la notación musical siempre ha sido y sigue siendo una cuestión que merece atención. Por supuesto, este problema se subordina al problema más general y abstracto del signo y la relación entre significante y significado. Hay una inmensa bibliografía sobre el asunto desde los estudios semióticos y de la filosofía del lenguaje; principalmente en relación con el lenguaje que emplea palabras, y a veces, con el lenguaje visual. Lo que a veces Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 123-160 157 �Rousseau racionalista. El problema de la notación musical parece una cuestión más bien teórica e imaginativa en la reflexión de este problema en el caso del lenguaje que emplea palabras, para la notación musical este problema se muestra urgente debido a la necesidad de anotar diferentes instrumentos y sus técnicas extendidas. En otras artes interpretativas como la danza, este problema no ha sido tan urgente como en la música y su práctica. Desde hace siglos esto representó un problema y Rousseau expuso su propuesta desde un enfoque en concreto. En conclusión hasta aquí Rousseau asume una postura racionalista que lo acerca a Rameau y otros como Leibniz y Descartes, e incluso refiere a sus obras cuando el tema cree estar suficientemente explicado allí.67 Y las ventajas de concebir la música desde la estética racionalista son suficientes para reconocer que la nueva notación musical tiene mucho que contribuir.68 Primero, la posición de los signos no varía tanto porque lo que se privilegia no es la altura sino el intervalo; segundo, las siete cifras solo cobran significado según la clave; tercero, de esta manera, la transposición solo requiere cambiar la clave y no la posición o la cifra; cuarto, los intervalos pueden diferenciarse fácilmente según sean simples o compuestos pues solo basta con una operación aritmética de suma o resta; quinto, los intervalos diferentes que impliquen las mismas teclas se entonaran o tocaran con mayor precisión 67 Cf. Rousseau, Escritos sobre música, 136. También toma de Rameau la idea de que el modo menor se deriva del mayor, aunque eso sea indemostrable en el artículo “Armonía” del Diccionario. 68 Cf. Rousseau, Escritos sobre música, 157 y ss. Además, cf. Rousseau, Oeuvres complètes V, 136. “Por este método, los mismos nombres conservan siempre las mismas notas: es decir, que el arte de solfear toda música posible consiste precisamente en conocer siete caracteres únicos e invariables que no cambian jamás ni de nombre ni de posición, tal que me parece fácil que esta multitud de transposiciones y de claves que, ingeniosamente inventadas, no son más el suplicio de los principiantes.” Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 158 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 123-160 �Rousseau racionalista. El problema de la notación musical diferenciando el sonido sin temperarlo arbitrariamente; sexto, la economía de espacio y de papel pautado está asegurada; y séptimo, tanto los signos para expresar los sonidos como la duración y división del tiempo son signos ya aprehendidos sea en la matemática o en la escritura. Y así concluye Rousseau su queja a la Academia y demanda a los músicos entenderlo y rescatar las virtudes prácticas de su nueva notación musical. Referencias Derrida, Jacques. De la gramatología. 4.ª ed. Siglo XXI Editores, 1986. Descartes, René. Compendio de música. 1.ª ed. Tecnos, 1992. Escal, Françoise. “Rousseau et l’écriture musicale”. Littérature, MÉTALANGAGE(S), no. 27 (1977): 75-84. Fubini, Enrico. Los enciclopedistas y la música. 1.ª ed. Universitat de Valencia, 2002. Leibniz, Gottfried Wilhelm. Tres ensayos: El derecho y la equidad. La justicia. La sabiduría. 1.ª ed. UNAM-Instituto de Investigaciones Filosóficas, 2009. Medina, David. Jean-Jacques Rousseau: lenguaje, música y soledad, 1.ª ed. Ediciones Destino, 1998. Rousseau, Jean-Jacques. Diccionario de música. 1.ª ed. Ediciones Akal, 2007. Rousseau, Jean-Jacques. Emilio o De la educación. 1ª ed. Alianza Editorial, 2011. Rousseau, Jean-Jacques. Escritos sobre música. 1.ª ed. Universitat de Valencia, 2007. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 159 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 123-160 �Rousseau racionalista. El problema de la notación musical Rousseau, Jean-Jacques. Las confesiones. 2.ª ed. Alianza Editorial, 2008. Rousseau, Jean-Jacques. Œuvres complètes V. Écrits sur la musique la langue et le théâtre. 1.ª ed. Éditions Gallimard, 1995. Simon, Julia. Rousseau among the moderns : music, aesthetics and politics. 1.ª ed. The Pennsylvania State University Press, 2013. Wokler, Robert. Rousseau, the Age of Enlightenment, and Their Legacies. 1ª ed. Princeton University Press, 2012. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 123-160 160 �Sartre y el psicoanálisis: ¿por qué rechazó del inconsciente? Sartre and psychoanalysis: on his rejection of the unconscious? Sartre et la psychanalyse: pourquoi a-t-il rejeté de l’inconscient? Enrique G. Gallegos1 Resumen: Para el psicoanálisis, el inconsciente es una de sus categorías centrales en torno al cual Freud construyó su aparato de análisis de la psiquis humana. Sin embargo, Sartre lo rechaza. El objetivo del presente artículo es describir los argumentos en los que se apoya Sartre para refutar el inconsciente. Además de la presentación y las breves palabras finales, el artículo se divide en tres partes: en la primera situamos la obra de Sartre, para comprender cómo llega a hacer de la conciencia y los comportamientos el eje de sus preocupaciones filosóficas hasta 1943, cuando publica El ser y la nada. En la segunda, recuperamos las ideas de Sartre sobre la conciencia, la recepción de la fenomenología y el psicoanálisis. En la última parte, clarificamos el rol que juega su concepción de la conciencia, la existencia y la libertad en el rechazo del inconsciente. 1 Universidad Autónoma Metropolitana, Cd. de México, México. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 161-190 161 �Sartre y el psicoanálisis. ¿Por qué rechazó del inconsciente? Palabras clave: Literatura, existencia, libertad. conciencia, fenomenología, Abstract: For psychoanalysis, the unconscious is one of the central categories around which Freud built his apparatus for analyzing the human psyche. However, Sartre rejected it. The objective of this article is to describe the arguments Sartre uses to refute the unconscious. In addition to the introduction and brief concluding remarks, the article is divided into three parts: in the first, we situate Sartre’s work to understand how he came to make consciousness and behavior the focus of his philosophical concerns until 1943, when he published Being and Nothingness. In the second, we review Sartre’s ideas on consciousness, the reception of phenomenology and psychoanalysis. In the final part, we clarify the role that his conception of consciousness, existence, and freedom plays in his rejection of the unconscious. Key words: Literature, existence, freedom. consciousness, phenomenology, Résumé: Pour la psychanalyse, l’inconscient est une de ses catégories centrales autour duquel Freud a construit son dispositif d’analyse de la psyché humaine. Néanmoins, Sartre le rejette. Le but de cet article est de décrire les arguments sur lesquels Sartre s’appuie pour rejeter l’inconscient. En plus de la présentation et des brefs mots finaux, l’article est divisé en trois parties : dans la première on place l’oeuvre de Sartre pour comprendre la manière dont il arrive à faire de la conscience et les comportements le point central de ses préoccupations philosophiques jusqu’à 1943, quand il publie L’Être et le Néant. Dans la deuxième partie, on revient aux idées de Sartre sur la conscience, la réception de la phénoménologie et la psychanalyse. Dans la troisième partie, on clarifie le rôle qui joue sa perception de la conscience, l’existence et la liberté dans le rejet de l’inconscient. Mots-clés: Littérature, conscience, phénoménologie, existence, liberté. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 161-190 162 �Sartre y el psicoanálisis. ¿Por qué rechazó del inconsciente? Presentación La recepción del psicoanálisis en Sartre tiene varios niveles y problemas sobre los que habría que reflexionar: una cosa es tratar de comprender la relación filosófica del autor con el psicoanálisis, particularmente en El ser y la nada;2 otra es comprender los posibles usos literarios que hace del psicoanálisis en sus obras de teatro, relatos y biografías, como podrían ser La náusea,3 La infancia de un Jefe,4 Las palabras5 o El idiota de la familia;6 y otra más sería contrastar las afirmaciones que hace en sus obras filosóficas y en sus obras literarias con los contenidos de la obra de Freud. Los dos primeros puntos implican conocer la obra de Sartre y contar con algunas nociones de filosofía, literatura y psicoanálisis. En cambio, la última es más problemática porque exige un doble movimiento: conocer tanto la obra de Sartre como la de Freud. Dada la complejidad de estos problemas y temas, lo amplio de la obra de Sartre y las limitaciones espaciales de un artículo de investigación, me concentraré específicamente en una de las categorías central del psicoanálisis que Sartre controvierte: el inconsciente, no sin antes especificar algunos elementos de su literatura y ontología. Para situar la discusión que pretendo desarrollar en este artículo, convienen recordar que Sartre afirma lo siguiente: Con todo, la condición necesaria y suficiente para que una conciencia cognoscente sea conocimiento Jean-Paul Sartre, L’Être et le Néant. Essai d’ontologie phénoménologique (Gallimard, 2006). 3 Jean-Paul Sartre, La nausée (Gallimard, 2011). 4 Jean-Paul Sartre, Le mur (Gallimard, 2012). 5 Jean-Paul Sartre, Les mots (Gallimard, 2011). 6 Jean-Paul Sartre, El idiota de la familia. Gustavo Flaubert desde 1821 a 1857 (Editorial Tiempo Contemporáneo, 1975). 2 Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 161-190 163 �Sartre y el psicoanálisis. ¿Por qué rechazó del inconsciente? de su objeto es que sea conciencia de sí misma como siendo ese conocimiento […] una conciencia ignorante de sí misma, una conciencia inconsciente, lo que es absurdo.7 En el párrafo citado el autor afirma que es imposible que exista una conciencia inconsciente. Que se afirme tal cosa, sostiene Sartre, es absurdo. ¿Cuáles son los argumentos en los que se apoya Sartre para sostener que es absurdo que existe una cosa como el inconsciente, tal y como lo postula el psicoanálisis? El psicoanálisis examina muchos otros temas relacionadas con esa problemática: las configuraciones dinámicas del aparato psíquico, las neurosis, la evolución psicosexual, el complejo de Edipo, etc., que también podrían ser analizados en la obra de Sartre e indagar sus posible recepción, uso y crítica. En este artículo trataré de responder de manera puntual a la pregunta antes planteada, es decir: ¿Por qué objeta la existencia del inconsciente? Es conocido que la partición de Freud del aparato psíquico en consciente, preconsciente e inconsciente fue preliminar,8 pues después introducirá lo que conoce como la segunda tópica: Yo, Ello y Super-Yo.9 Aunque ese refinamiento categorial en la topología freudiana resulta importante, desde el punto de vista de la filosofía de Sartre se les puede adscribir al mismo problema, es decir, el rechazo de Sartre a cualquier idea de una fuerza, pulsión, energía, Jean Paul Sartre, L’Être et le Néant, 18. Las páginas que aparece en los paréntesis son de la edición francesa de la obra de Sartre citada; las páginas de donde se toman las traducciones al español aparecen en corchetes. 8 Élizabeth Roudinesco, Filósofos en la tormenta, (Fondo de Cultura Económica, 2009). 9 Sigmund Freud, Obras completas, volumen XIX, trad. José Etcheverry (Amorrortu, 2011). 7 Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 161-190 164 �Sartre y el psicoanálisis. ¿Por qué rechazó del inconsciente? noúmeno, que la misma conciencia ignore, desconozca o sea inconsciente; rechazo que también aplica a la segunda tópica. Aclaro que no estoy afirmando que Freud se equivoque ni que Sartre acierte. Lo que importa, más bien, es comprender, en el espacio de este artículo, cuáles son los argumentos de ese rechazo. Para responder a la pregunta que guía esta breve investigación, en este texto realizaré las siguientes estrategias de análisis: en el apartado I sitúo, brevemente, el conjunto de la obra de Sartre, particularmente me centro en el período que va de 1936 a 1943, este último año es cuando publica El ser y la nada. De este período recupero la manera en que Sartre incorpora el psicoanálisis en algunas obras literarias y llega a sus preocupaciones sobre los comportamientos y la conciencia, para lo cual es fundamental, en un primer momento, la recepción de la fenomenología. En el apartado II describo algunas discusiones ontológicas sobre la conciencia en su obra principal: El ser y la nada; Por último, en el apartado III, después de algunos rodeos por la literatura y teniendo en cuenta la ontología sartreana, espero hacer legible las razones por las que Sartre rechaza el inconsciente y el rol que juega en ese rechazo la concepción sartreana de la libertad. La primera parte es más descriptiva, mientras que las últimas son más analíticas. El descubrimiento de la fenomenología y la crítica al inconsciente La principal obra filosófica en la que Sartre controvierte la idea del inconsciente es El ser y la nada, publicada en 1943. Pero diversos interpretes han destacado que El ser y la nada es la culminación de un proceso de reflexión que se venía decantando en diversas obras: La imaginación y Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 165 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 161-190 �Sartre y el psicoanálisis. ¿Por qué rechazó del inconsciente? La Trascendencia del ego publicadas en 1936; Bosquejo de una teoría de las emociones publicada en 1939; finalmente Lo imaginario, que saldrá la luz editorial en 1940.10 No deja de llamar la atención que haya sido precisamente en medio de la Segunda Guerra Mundial y la ocupación nazi de París que Sartre escriba esa obra dilatada, pues contiene una ontología profundamente individualista, que puede ser cifrada en la expresión “el ser es una aventura individual”,11 afirmación individualista que contrasta con la urgencia colectiva de una guerra que puso en riesgo a la humanidad y produjo fenómenos como los campos de concentración y exterminio nazi; pero que sobre todo, como veremos más adelante, se subraya por una fuerte concepción de la conciencia, que objeta el inconsciente. Lo que importa destacar de ese listado de obras es que el periplo que va de 1936 a 1943 —de aproximadamente siete años y que por los procesos de aprendizaje, de estudio y escritura, prácticamente atraviesan los años 30 y 40— se caracteriza por la influencia, primero de la fenomenología de Husserl (particularmente de Ideas Relativas a una Fenomenología Pura y una Filosofía Fenomenológica12) y luego por la recepción del Heidegger de Ser y tiempo.13 No es casualidad que algunas de las mencionadas obras Alioha Wald Lasowski, Jean-Paul Sartre, une introduction, (Pocket, 2011); Patrick Vauday, “Sartre: reverso de la fenomenología” en Jean-Paul Sartre, actualidad de un pensamiento, ed. Hélène Védrine (Coihue, 2005); Enrique G. Gallegos, Sartre y la filosofía de la subjetivación (Universidad Autónoma Metropolitana-C, 2021). 11 Jean Paul Sartre, L’Être et le Néant, 667. 12 Edmund Husserl, Ideas relativas a una fenomenología pura y una filosofía fenomenológica, trad. José Gaos (Fondo de Cultura Económica, 1997). 13 Martín Heidegger, Ser y tiempo, trad. Jorge Eduardo Rivera (Trotta, 2007). 10 Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 161-190 166 �Sartre y el psicoanálisis. ¿Por qué rechazó del inconsciente? aludan precisamente a la fenomenología en los subtítulos: La Trascendencia del ego, lleva por subtítulo, Esbozo de descripción fenomenológica; Lo imaginario, tiene el subtítulo de Psicología fenomenológica de la imaginación; mientras que a El ser y la nada Sartre le puso el subtítulo de Ensayo de ontología fenomenológica. La fenomenología es importante para comprender las posiciones de Sartre en relación al psicoanálisis porque para él tenían como ejes la problemática de la conciencia, la descripción de los comportamientos humanos y el ser. Como veremos en la segunda sección, algunos de las afirmaciones y críticas de Sartre al psicoanálisis se comprenden a contraluz de esa deriva fenomenologizante y ontologizada de la conciencia que traza en El ser y la nada. Incluso, autores como Roudinesco no dudan en afirmar que Sartre “fue el primer teórico francés en proponer una verdadera lectura fenomenológica del inconsciente freudiano.”14 Sartre va a introducirse en la fenomenología en 1933 por mediación de filósofo liberal y que fue su compañero normalien, Raymond Aron (1905-1983), quien recién regresaba de una estancia de investigación en Berlín.15 Por esa periodo Sartre estaba interesado por las perspectivas de análisis que la fenomenología le podía ofrecer para el estudio de las situaciones cotidianas y los comportamientos, por lo que se postula para una estancia en el Instituto Francés en Berlín y ese mismo año se traslada a esa ciudad para estudiarla de primera mano. Hay que recordar que a principio de los años treinta la fenomenología aún no tenía la difusión que después adquirirá en las discusiones filosóficas y los círculos académicos. Élizabeth Roudinesco, Filósofos en la tormenta, 67. Michel Contat y Michel Rybalka, Les écrits de Sartre. Chronologie, bibliographie, commentée (Gallimard, 1970). 14 15 Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 161-190 167 �Sartre y el psicoanálisis. ¿Por qué rechazó del inconsciente? La introducción en Francia se debe en gran medida a Emmanuel Lévinas (1906-1995), un filósofo lituano, nacionalizado francés, quien tradujo a Husserl y publicó su tesis doctoral en 1930: Teoría de la intuición en la fenomenología de Husserl, un libro que Sartre leerá antes de sumirse en la revisión de Husserl durante los siguientes seis años, entre 1933 y1939.16 Recordemos que en septiembre de este último año inicia la Segunda Guerra Mundial y ese mismo mes Sartre es movilizado en el ejército; en junio de 1940 fue hecho prisionero por los alemanes y recluido en un campo de prisioneros, en el cual permanecerá hasta marzo del 1941. Durante este periodo de reclusión leerá, gracias a la introducción de un volumen en el campo de prisioneros, Ser y tiempo, libro que también será fundamental para el trazado ontológico de El ser y la nada, particularmente por las descripciones existenciarias del Dasein y la categoría de ser-en-el-mundo. ¿Por qué le interesó la fenomenología? Además de lo mencionado podemos decir lo siguiente: en primero lugar, como lo recuerda en Las palabras —su relato autobiográfico publicado en 1963— desde niño convivió con libros, con historias infantiles e hizo de la escritura una afición, hasta llegar a asumirla como una forma de vida.17 En ese marco, por el momento más literario que filosófico, afirma que desde entonces estaba interesado en el análisis y descripción de los comportamientos humanos y los rasgos psicológicos; según su biógrafa, Sartre estaba empeñado en “descifrarse a sí mismo”.18 Nótese la carga interpretativa y auto-interpretativa, y que también dará pie Dermot Moran, Introducción a la fenomenología, trad. Francisco Castro y Pablo Lazo (Anthropos-UAM, 2011). 17 Jean-Paul Sartre, Les mots. 18 Annie Cohen-Solal, Sartre: 1905-1980 (Gallimard, 1999), 137. 16 Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 161-190 168 �Sartre y el psicoanálisis. ¿Por qué rechazó del inconsciente? a sus reelaboraciones literarias con influjo del psicoanálisis, como vemos más adelante. En ese trayecto para “descifrarse a sí mismo”, un primero apoyo filosófico lo encontró en Bergson y la lectura de Ensayo sobre los datos inmediatos de la conciencia, publicado en 1889, que de alguna manera terminó por definir su elección como filósofo (sin jamás abandonar la de escritor). Sartre afirmará que “encontré allí (…) la descripción de mi propia vida psíquica”.19 Pero es en las descripciones fenomenológicas, sus reducciones eidéticas, los análisis de la conciencia, los fenómenos cotidianos y el “aparecer” de las cosas donde el filósofo encontrará un conjunto de herramientas conceptuales y recursos literarios; de alguna manera, sin aún haber leído directamente la fenomenología y a través de la introducción que la hará Aron, vislumbra su potencialidad para las descripciones del mundo, la conciencia y los comportamientos humanos. Para tener una idea de lo relevante que eran las discusiones de la conciencia en el periodo, es importante recordar que entre 1924 y 1929 Sartre estudió en la École normale supérieure (Escuela Normal Superior de París20) y los programas de estudios de esa institución, incluían además de otras materias como la filosofía y la historia, la psicología; por esa época también lee a Jaspers y con su amigo Nizan participa en la revisión de la traducción de Ibid., 121. En esa escuela conoció a Simone de Beauvoir (1908-1986), quien era tres años más joven que Sartre y toda una avanzada para la época de lo que va a representar la liberación femenina, el feminismo y la intelectual mujer. No exageramos si decimos que la obra de Sartre difícilmente hubiera sido lo que fue sin el tête-à-tête que mantuvo con Beauvoir. Sabido es que Sartre no publicaba nada sin que ella previamente lo leyera y revisara. 19 20 Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 161-190 169 �Sartre y el psicoanálisis. ¿Por qué rechazó del inconsciente? Psicopatología general, además de realizar visitas periódicas al hospital psiquiátrico Sainte-Anne.21 De ese contexto, recuerda su biógrafa Cohen-Solal provendrá su “pasión por la psicología, la psicopatología y la redacción de su primera novela”,22 La náusea, en la que encontramos descripciones fenomenológicas y psicológicas de Roquentin, una suerte de alter-ego de Sartre, que de alguna manera culminaron en su tesis de grado, que llevó por título: L´image dans la vie psychologique: rôleet nature [La imagen en la vida psicológica: papel y naturaleza], que en 1936 se convertiría en su primer libro publicado: La imaginación.23 De los anteriores hechos podemos inferir que las preocupaciones por la psicología, el análisis de los comportamientos humanos y la descripción de los caracteres, lo encaminan al encuentro literario y filosófico con el psicoanálisis. En efecto, por un lado, esas temáticas las encontramos en varias de sus obras de ficción y relatos, como en La infancia de un Jefe y en Las palabras. La infancia de un Jefe fue escrita en 1938 y está incluido en el volumen de cuentos el Muro, publicado en 1939.24 El cuento trata, como lo deja entrever el título, del desarrollo psíquico de un niño, Luciano, que es educado para ser un “jefe”; un individuo que manda e impone su voluntad en el mundo, de la misma manera que lo era su padre. En ese cuento encontramos los tópicos del narcisismo, la crueldad infantil, las primeras exploraciones Contat y Michel Rybalka, Les écrits de Sartre, 24; Cohen-Solal, Sartre, 140. De este hospital fue médico Lacan (a fines de los años 20) y ahí celebró sus seminarios de 1953-1964; también estuvieron internados escritores y filósofos famosos como Artaud, Celan y Althusser. 22 Cohen-Solal, Sartre, 141. 23 Contat y Michel Rybalka, Les écrits de Sartre, 24 y 559. 24 Ibid., 69. 21 Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 161-190 170 �Sartre y el psicoanálisis. ¿Por qué rechazó del inconsciente? de la sexualidad, incluida la homosexualidad y las relaciones edípicas, que culminan en el bosquejo de una subjetividad fascista. Sobre el complejo edípico, en algún momento de la novela, Luciano es abrazado por su mamá y piensa: “Estaba cálida y perfumada, toda de seda”. Pero después de un desencuentro con la madre, el niño se desencanta y “a partir de ese día Luciano quedó persuadido de que ella representaba una comedia y no le dijo nunca más que se casaría con ella cuando fuera grande.”25 La relación edípica, los contenidos sexuales y los motivos narcisistas son retomados en su relato autobiográfico publicado en 1963: Las palabras. El Sartre-adulto relata lo que Sartre-niño pensaba mientras su mama le cuenta sus “desgracias”: “más adelante me casaré con ella para protegerla.” A diferencia de La infancia de un Jefe, en ese relato el Sartre-adulto destaca que Sartre-niño no quería ser un jefe “ni aspira[ba] a serlo”, pero mantiene el tema del narcisismo infantil: “yo respeto a los adultos a condición de que me idolatren; soy franco, abierto, dulce como una niña.”26 Incluso, no duda en describir abiertamente sus inclinaciones incestuosas, que sumado a su ateísmo, estarían entre los motivos por los que la Iglesia Católica lo incluyó en el índice de autores prohibidos en 1948.27 Para calibrar la persistencia de esos temas, tómese en cuenta que cuando Sartre publica ese relato sobre su infancia, cuenta con 58 años de edad, aunque el texto lo comenzó a escribir en 1954. También hay que recordar que en 1958, Sartre escribió un guión sobre Freud para una película que realizó Jean-Paul Sartre, Le mur, 155. 26 Jean-Paul Sartre, Les mots, 29. 27 De Bujanda, J.M. Index des livres interdits, XI, 1600-1966, (Centre d’études de la Renaissance-Université de Sherbrooke-Librairie Droz, 2002). 25 Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 161-190 171 �Sartre y el psicoanálisis. ¿Por qué rechazó del inconsciente? el director de cine, Huston, y lleva por título Freud: una pasión secreta,28 aunque por diferencias con éste, pidió que se omitiera de los créditos su nombre. No deja de llamar la atención que la especialista en Freud, Roudinesco afirme que a pesar de los límites del guión, “el Freud de Sartre era más verdadero que su modelo y menos ficticio que el que emanaba de la crónica de Jones [se refiere al biógrafo de Freud].”29 Como sea y como apunta Pontalis, la escritura del guión sobre Freud —por lo que implicó de lecturas y relecturas de la obra del psicoanalista, su biógrafo Jones y sus cartas— va a ser relevante en la final configuración de su relato autobiográfico y la redacción de su último gran texto, que fue sobre Flaubert: El idiota de la familia.30 Ese acercamiento a la obra de Freud en la escritura de sus cuentos, novelas y relatos, así como el que realiza en las monografías que dedica a Baudelaire, Genet y Flaubert, complementa el estudio del psicoanálisis que Sartre realiza en su filosofía. No está de más afirmar que en sus relatos, ficciones y cuentos estamos en el nivel de la creación y el uso literario libre de las categorías del psicoanálisis, mientras que en la discusión filosófica, lo que tenemos es la elaboración de argumentos que sopesan su pertinencia y validez en el marco de la teoría ontológica y epistemológica sartreana. Las primeras discusiones filosóficas con el psicoanálisis se encuentran en las obras: La Trascendencia del ego, Bosquejo de una teoría de las emociones y Lo imaginario, que pueden ser interpretados como un preámbulo a El ser y Jean-Paul Sartre, Freud. Un guión, trad. Ma. Concepción García-Lomas Pradera (Alianza Editorial, 1985). 29 Élizabeth Roudinesco, Filósofos en la tormenta, 81. 30 Jean-Bertrand Pontalis, “Prefacio. Guión Freud, guión Sartre“, en Jean-Paul Sartre, Freud. Un guión, Trad. Ma. Concepción García-Lomas Pradera (Alianza Editorial, 1985), 20. 28 Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 161-190 172 �Sartre y el psicoanálisis. ¿Por qué rechazó del inconsciente? la nada. Por este carácter preliminar, en la siguiente sección procedo a describiré la relevancia de la fenomenología y la ontología, así sea en sus rasgos generales, en El ser y la nada y por esa vía responder a la pregunta que planteé al inicio de este texto: ¿cuáles son los argumentos en los que se apoya Sartre para sostener que es absurdo que existe una cosa como el inconsciente? Ontología, conciencia y rechazo del inconsciente El ser y la nada se compone de una introducción, cuatro partes y las conclusiones.31 La primera parte se compone de dos capítulos y es quizá la más difícil por el nivel técnico y abstracto; la segunda y tercera, de tres capítulos cada una; y la última parte, de dos capítulos. Para tener en cuenta lo dilatado de la obra, en total suman más de 750 páginas (en la edición francesa de Gallimard). La última parte (cuarta), en la que en su capítulo segundo lleva por título “Hacer y tener”, se incluye un apartado denominado “El psicoanálisis existencial”, compuesto de unas veinte cuartillas, aunque en otras partes del libro hay referencias y discusiones con Freud y el psicoanálisis.32 En las primeras líneas de El ser y la nada, Sartre afirma que el pensamiento moderno había logrado un gran progreso al reducir el existente a la “serie de sus apariciones.”33 Según el autor, esto evitaba el clásico dualismo al que estaba sometida la filosofía: dentro/ afuera, interior/exterior, potencia/acto, esencia/apariencia y, se podría inferir, el dualismo del psicoanálisis, Jean Paul Sartre, L’Être et le Néant. 32 Para darlos una idea, la palabra Freud aparece 17 veces (incluidos “freudismo” y otras derivas); mientras que “psicoanálisis”, 88 veces. 33 Jean Paul Sartre, L’Être et le Néant, 11. 31 Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 161-190 173 �Sartre y el psicoanálisis. ¿Por qué rechazó del inconsciente? consciente/inconsciente y pulsiones/razón. Siguiendo a la fenomenología, Sartre sostendrá que no hay una fuerza, noúmeno, energía, pulsión, esencia o flujo que se oculte tras el fenómeno: “El ser de un existente es, precisamente, lo que el existente parece.”34 La apariencia no oculta nada. La que aparece es lo que realmente es. El ser, pues, es y su ser aparece ante otro ser: el ser de la conciencia. De esta manera tenemos una primera configuración de la topografía regional del ser: el ser-en-sí, la cosa, y el ser-para-sí, la conciencia. Sartre crítica los empeños de cierta filosofía (que asocia con lo que denomina como “idealismo”) que pretende reducir el “ser al conocimiento”, cuando de lo que se trata es de asegurar primero “el ser del conocimiento,”35 De acuerdo al filósofo, sostener que la conciencia funda el ser es sostener el conocimiento en aire, en una mera idea, en un idealismo sin fundamento. Por ello afirma: “el ser del conocimiento no puede ser medido por el conocimiento.”36 Debe quedar claro el punto de su discusión: se trata de la primacía de la ontología sobre la epistemología, del ser sobre el conocer. Esto es clave, para comprender, como argumentamos más adelante, su filosofía y su rechazo a la premisa del inconsciente y sus modificaciones en la segunda tópica. De esa manera tenemos, por un lado, el ser y, por el otro, la conciencia; si la conciencia no funda al ser ¿cuál puede ser entonces su relación? La respuesta la alcanza con apoyo en Husserl. En efecto, Sartre recuerda que para este filósofo, “la conciencia es conciencia de algo.”37 Lo cual 34 35 36 Ibid., 12. Ibid., 17. Ídem. Ibid., 26. 37 Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 161-190 174 �Sartre y el psicoanálisis. ¿Por qué rechazó del inconsciente? significa que no es que la cosa esté allá, afuera, desvinculada, sin relación y la conciencia se encuentre adentro, en el otro extremo. No existe un adentro de la conciencia (serparasí) y un afuera de la cosa (ser-en-sí). De acuerdo a la fenomenología husserliana, “no hay conciencia que no sea posición de un objeto trascendente, o, si se prefiere, que la conciencia no tiene contenido.”38 Decir conciencia es también decir objeto; la conciencia no presupone una relación dualista, en la que primero se piensa y luego se capta el objeto, tampoco se trata de un objeto que se “represente” y esa representación más o menos coincida con un objeto externo. La conciencia ya apunta, está relacionada, orientada, señala, al objeto; digamos que conciencia y objeto mantienen una relación estructural, por ello el énfasis fenomenológico: “la conciencia es conciencia de algo”, donde la proposición “de” no es un mero artilugio formal y lingüístico, sino una relación efectiva y estructural. La conciencia no es un recipiente vacío que se llene con una cosa. No es una interioridad que salga para aprender un objeto externo y así lo “represente”. “La conciencia — sostiene Sartre— es posicional en cuanto se trasciende para alcanzar un objeto, y se agota en esa posición misma.”39 Por eso afirma que la conciencia es “transfenoménica”, es decir, implica una relación originaria entre el fenómeno de la conciencia y fenómeno del objeto. A esta “conciencia de algo”, Sartre la denomina conciencia posicional, conciencia reflexiva o conciencia tética. Importa destacar que aunque la conciencia posicional implica el conocimiento de su objeto, lo que investiga 38 Ibid., 17. 39 Ibid., 18. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 161-190 175 �Sartre y el psicoanálisis. ¿Por qué rechazó del inconsciente? Sartre es una relación de ser a ser, que se encuentra en la base del conocimiento del ser y que de hecho posibilita ese conocimiento y su reflexión; es decir, el ser del conocimiento descansa, justamente por lo que acabamos de mencionar, en el carácter intencional o posicional de la conciencia. Debemos insistir en esto: para Sartre existe una radical primacía de lo ontológico sobre lo epistemológico, primero el ser y luego el conocimiento del ser. El libro El ser y la nada por eso es, como indica claramente el subtítulo, un “ensayo de ontología fenomenológica”. Sin embargo, en relación con la conciencia y para evitar reincidir en el predominio de la epistemología, Sartre introduce una aclaración fundamental: “no toda conciencia es conocimiento.”40 Si toda conciencia se redujera al conocimiento, se recaería nuevamente en el dualismo del sujeto cognoscente y el objeto conocido, lo cual a su vez llevaría al siguiente dilema: para determinar esa relación del conocimiento (cognoscente-conocido), se requería a su vez de un tercero que conozca al cognoscente-conocido (una autoconciencia) y a su vez este tercero que conoce exigiría de una cuarta conciencia conocedora (una autoconciencia de la autoconciencia) y así hasta el infinito. Para Sartre este es otro motivo por el cual la conciencia no puede reducirse a la consciencia cognoscente-conocido que está en la base de la perspectiva epistemológica de la conciencia; es decir, el presupuesto de que existe un sujeto que conoce un objeto. Es en este punto que Sartre postula que existe una conciencia primera, que no es conciencia de conocimiento, una conciencia que denomina como “no posicional”, “no tética” y que es una conciencia pre-reflexiva, en clara distinción a la conciencia posicional, tética o reflexiva. Según Sartre: 40 Ídem. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 161-190 176 �Sartre y el psicoanálisis. ¿Por qué rechazó del inconsciente? Empero, la condición necesaria y suficiente para que una conciencia cognoscente sea conocimiento de su objeto es que sea conciencia de sí misma como siendo ese conocimiento.41 En primer lugar, es importante señalar que no es que existan dos conciencias, como si la conciencia estuviera partida y fuera doble; se trata de la misma conciencia pero en diferente función y síntesis. En segundo lugar, si esa conciencia primera no es conciencia cognoscente, ¿qué tipo de conciencia es? Se trata de la conciencia de ser conciencia, conciencia de sí misma. Antes que ser conciencia de algo, la conciencia debe ser conciencia de sí misma, pues—afirma Sartre— de otra manera sería una conciencia ignorante de sí, una conciencia inconsciente de sí, lo cual al filósofo le parecería absurdo una conciencia que no sea consciente, es decir, que se desconozca a sí misma. Tampoco se trata de una conciencia que se imponga como una forma externa a la conciencia cognoscente. Dicho de otra manera, para tener conciencia de la mesa es necesario ser consciente de ello, tener conciencia de esa conciencia de mesa (y no a la manera de un conocimiento, sino de una relación existencial). Sartre ejemplifica su argumento: “una mesa no está [sólo] en la conciencia… una mesa está en el espacio, junto a la ventana, etc.”42 Si esta conciencia de conciencia no es una conciencia al modo del “conocimiento de la conciencia”, ¿de qué tipo de conciencia hablamos? La respuesta de Sartre se mantiene en el plano ontológico: esa conciencia es conciencia de sí porque es conciencia de existir. Es el mismo existente que es consciente de sí por el mero hecho de existir y esto es más originario que el conocimiento reflexivo de la conciencia. Por 41 Ídem. 42 Ibid., 17. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 161-190 177 �Sartre y el psicoanálisis. ¿Por qué rechazó del inconsciente? ello, Sartre afirma que la conciencia primera, pre-reflexiva, no-posicional, no resulta de la “primacía del conocimiento”, ni de una “construcción lógica”, sino de “la primacía de la existencia sobre la esencia,”43 como después repetirá en su famosa conferencia del 29 de octubre de 1945, El existencialismo es un humanismo.44 Para hacer esa distinción, Sartre sugiere poner entre paréntesis el de de la conciencia para indicar esa diferencia entre la perspectiva posicional, en la que aún cree encontrar un residuo epistemológico, y la perspectiva no posicional de la conciencia, que es la que él sostiene como primaria, para así evitar recaer en la perspectiva epistemológica. Tipográficamente la diferencia se expresaría de la siguiente manera: de y (de); la primera para expresar la conciencia reflexiva o tética y la segunda para la pre-reflexiva o no tética. Justamente porque se trata, como he estado insistiendo, de una relación ontológica, a esta conciencia de la mesa, que es la de la conciencia reflexiva, posicional, le es indispensable como su condición “necesaria y suficiente” la conciencia de sí, no-tética, no posicional o pre-reflexiva (que sería la conciencia (de) la mesa). De esta manera, a la “conciencia de algo” de la fenomenología husserliana, Sartre la complejizará con la “conciencia (de) algo”, creyendo, con ello, eliminar cualquier residuo epistemológico y restituyendo desde la misma raíz la primacía ontológica al tratarse de una relación de ser a ser, es decir, del ser de la conciencia al ser de la cosa y esta relación a su vez se apoya en la existencia, es decir, en la conciencia de existir, que no puede sustentarse en el conocimiento. Dicho de otra manera, la conciencia, en tanto que ser transfenoménico y translúcido, está atravesada de extremo a extremo por la Ibid., 23. Jean Paul Sartre, El existencialismo es un humanismo, trad. Victoria Praci (Edhasa, 2009), 29. 43 44 Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 161-190 178 �Sartre y el psicoanálisis. ¿Por qué rechazó del inconsciente? existencia o en palabras de Sartre, “la conciencia es una plenitud de existencia.”45 De lo anterior se sigue una primera respuesta a la pregunta que motiva este texto: al nivel estructural no cabe una conciencia ignorante, inconsciente, representacional, dualista (sujeto/objeto del conocimiento), escindida entre pulsiones desconocidas y una razón autoconsciente, en la que se conozca una parte y se desconozca la otra, en la que una parte esté oscura y la otra iluminada, una parte inconsciente y otra consciente, una parte dividida entre el Ello y el Yo freudiano. Incluso en su Bosquejo de una teoría de las emociones critica el presupuesto psicoanalítico del inconsciente al compararlo con el noúmeno kantiano,46 que también resulta incognoscible. Para contrastar más su propuesta con la del psicoanálisis freudiano remata con la siguiente afirmación: “El psicoanálisis existencial rechaza el postulado del inconsciente: el hecho psíquico es, para él, co-extensivo a la conciencia.”47 Para ejemplificar esta diferencia entre conciencia posicional y conciencia no posicional, entre reflexividad y no-reflexividad, Sartre recurre a un ejemplo: el de los 12 cigarros.48 Primero, tengo la conciencia posicional de esos 12 cigarrillos (recuérdese que lo que está en discusión no es una relación de conocimiento o representacional, sino de ser a ser, una relación trascendente). Pero este tener conciencia posicional de esos 12 cigarrillos (que sería la conciencia reflexiva, tética: “conciencia de 12 cigarrillos”) implica a su vez la conciencia no posicional o pre-reflexiva (de) los 12 Jean Paul Sartre, L’Être et le Néant, 22. Jean Paul Sartre, Bosquejo de una teoría de las emociones, trad. Mónica Acheroff (Alianza Editorial, 2012), 49. 47 Jean Paul Sartre, L’Être et le Néant, 616. 48 Ibid., 20. 45 46 Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 161-190 179 �Sartre y el psicoanálisis. ¿Por qué rechazó del inconsciente? cigarrillos, porque no me pongo a hacer el ejercicio reflexivo de contar un cigarro y luego tener conciencia reflexiva de ese primer cigarro, para después contar un segundo cigarro y tener conciencia reflexiva de ese segundo cigarro, que se sumaría al primero en una nueva conciencia reflexiva y así hasta los 12 cigarros. Según Sartre la conciencia no procede de esa manera, no hace el ejercicio reflexivo de sumar cada cigarro y tener que recordar cada acto de suma, para llegar a decir “tengo 12 cigarros”; al contrario, la conciencia de los 12 cigarros se funda en la conciencia pre-reflexiva de esa síntesis entre el ser de la conciencia y el ser de los cigarros y sobre ella descansa la conciencia reflexiva. Existencia y libertad Pero hay algo más que explicaría su rechazo al inconsciente: justamente porque la conciencia reflexiva se funda en la conciencia de existir (la conciencia no tética o no-reflexiva) también esa conciencia se traduce en la libertad. En efecto, para Sartre la “libertad es, pues, indistinguible de ser de la «realidad humana». El hombre no es primeramente para ser libre después: no hay diferencia entre el ser del hombre y su «ser-libre».”49 De acuerdo a esto, no es que primero se exista y luego, después de muchos esfuerzos, sacrificios y decisiones, se adquiera la libertad como en un segundo o tercer momento o movimiento. Esto es así porque para Sartre, así como la conciencia es conciencia de existir, la libertad también es un atributo ontológico de la existencia humana. Y por ello, de acuerdo al autor, el sujeto está condenado a decidir y a asumirse: “… existir es siempre asumir su ser.”50 Para el filósofo no hay forma de escapar a la elec49 Ibid., 60. 50 Jean Paul Sartre, Bosquejo de una teoría de las emociones, 18-19. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 180 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 161-190 �Sartre y el psicoanálisis. ¿Por qué rechazó del inconsciente? ción; o, dicho de otra manera, sólo la muerte permite no decidir. Desde este ángulo, es decir, desde la síntesis que se da entre conciencia y libertad en la existencia se explica el radicalismo ontológico de Sartre cuando afirma que “el ser del para-sí es una aventura individual y la elección debe ser elección individual de un ser concreto.”51 Recordemos que en el primer apartado del capítulo II de la cuarta parte de El ser y la nada, Sartre desarrolla su “psicoanálisis existencial” y plantea sus similitudes y diferencias con lo que llama el psicoanálisis empírico.52 En ese parte describe alrededor de 8 aspectos en los que ambos coinciden y de entre ellos, destaco el siguiente: Ambos, el psicoanálisis empírico y el psicoanálisis existencial buscan una actitud fundamental en situación que no podría expresarse por definiciones simples y lógicas, puesto que es anterior a toda lógica, y que exige ser reconstruida según leyes de síntesis específicas. El psicoanálisis empírico trata de determinar el complejo, designación que de por sí indica la polivalencia de todas las significaciones implicadas. El psicoanálisis existencial trata de determinar la elección originaria.53 Como se aprecia del texto citado, ambos, psicoanálisis existencial y psicoanálisis empírico, buscan una actitud fundamental que pueda explicar las conductas humanas y Jean Paul Sartre, L’Être et le Néant, 644. En esta ontología también es importante la nada, pues es el atributo de la conciencia para develar la estructura del ser-para-si: aquel ser que “no es lo que es y es lo que no es” (Ibid., 402). 52 Posiblemente el calificativo se debe a que considera el suyo como filosófico o, más exactamente, ontológico. 53 Jean Paul Sartre, L’Être et le Néant, 616. 51 Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 161-190 181 �Sartre y el psicoanálisis. ¿Por qué rechazó del inconsciente? esa explicación no la encuentran en “definiciones simples y lógicas, puesto que [son] anterior(es) a toda lógica”. No se trata pues ni de conocimiento en el sentido de una autoconciencia ni de razonamientos construidos mediante la lógica ni de un saber científico que presupone un sujeto y un objeto. De acuerdo a Sartre, en el caso del “psicoanálisis empírico,” ese último fundamento lo encuentra en el complejo. Pero como apuntan algunos autores,54 ese concepto del complejo en realidad fue criticado por el mismo Freud y terminó siendo poco fructífero en el psicoanálisis (con excepción de algunos usos específicos, en las que se hace referencia, por ejemplo, al “complejo de Edipo”, al “complejo de castración”, etc.). En efecto, sobre esto, Freud afirma en Contribución a la historia del movimiento psicoanalítico que el complejo se convirtió en una “palabra cómoda” y con “un empleo tan abusivo en perjuicio de formaciones conceptuales más precisas.”55 Sartre, en cambio, sostenía que su propuesta de buscar una actitud central que diera cuenta de los comportamientos humanos había que buscarla en la “elección originaria”, es decir, en la libertad. Como lo mencionamos en el caso de su cuento La infancia de un jefe y su relato autobiográfico, Las palabras, no es que el autor niegue que existan esa afecciones (neurosis, narcicismo, relaciones edípicas, libido, pulsiones, etc.), sino que el problema era determinar, desde el punto de vista filosófico, cómo se relacionan con la elección fundamental y qué hace el individuo con ellas. Si en sus cuentos y relatos hace un uso literario y ficcional para comprender el carácter de los personajes, en El Ser y Jean Laplanche y Jean-Bertrand Pontalis, Diccionario de Psicoanálisis, trad. Fernando Gimeno (Paidós, 2016), 56. 55 Sigmund Freud, Obras completas, volumen XIV, trad. José Etcheverry (Amorrortu, 2012), 28. 54 Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 161-190 182 �Sartre y el psicoanálisis. ¿Por qué rechazó del inconsciente? la nada intenta dar una explicación filosófica y racional, como cartesiano que era.56 Para Sartre, la explicación filosófica de estos fenómenos no habría que encontrarla en el inconsciente sino en la mala fe, como bien señalan algunos intérpretes.57 Según el filósofo, en la mala fe “se trata de enmascarar una verdad desagradable o de presentar como verdad un error agradable.”58 Sartre pone el ejemplo del cleptómano de libros,59 que obra de mala fe al reputar su comportamiento a ciegos e inconscientes impulsos, cuando su misma conciencia pre-reflexiva o no posicional es consciente de esa elección (recordemos que en Sartre existe la conciencia reflexiva y la pre-reflexiva) y en la medida en que la consciencia es traslúcida y co-extensiva a la existencia no puede ocultarse nada (a lo sumo, si lo hace, se auto engaña). Por ello, en la mala fe la conciencia sigue siendo consciente de sí misma, existe “una captación pre-reflexiva (de) la conciencia como realizándose de mala fe”, pero lo que sucede es que el cleptómano se engaña sí mismo.60 Para ilustrar la “elección originaria” Sartre pone el ejemplo de Flaubert.61 Flaubert, nos dice, pasaba por tener “una gran ambición”. Esa ambición puede deberse a una pulsión, a una insatisfacción sexual, a un deseo sublimado, lo que es tanto como decir que es una contingencia; es Sartre afirmaba que estudiaba “bajo el signo de Descartes” (citado en Cohen-Solal, 139). 57 Élizabeth Roudinesco, Filósofos en la tormenta, 65; Jean-Bertrand Pontalis, “Prefacio”, 16. 58 Jean Paul Sartre, L’Être et le Néant, 83. 59 Ibid., 85. 60 Ibid., 83. 61 Ibid., 605. 56 Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 161-190 183 �Sartre y el psicoanálisis. ¿Por qué rechazó del inconsciente? decir, desde esta interpretación, las razones por las que alguien se vuelve ambicioso varían; en cambio, para Sartre, lo más importante para interpretar esa rasgo es saber qué hizo Flaubert con esa ambición; es decir qué elecciones fundamentales y particulares estuvieron en juego para que Flaubert devenga lo que es. Por supuesto, esa elección fundamental implica un proyecto o una totalidad de ser. Según Sartre esa ambición o cualquier otro deseo o impulso, sólo pueden entenderse en el marco de la “totalidad de su impulso hacia el ser, su relación original consigo mismo, con el mundo y con el otro, en la unidad de sus relaciones internas y de un proyecto [o elección] fundamental.”62 Se advierte que mientras el psicoanálisis destaca la relevancia del pasado y las pulsiones (de esto darían cuenta el complejo de Edipo, las neurosis, los sueños, etc.), Sartre hace girar el comportamiento en torno al futuro y la elección fundamental. Es desde el futuro que el pasado y las pulsiones adquieren su sentido y explicación. Para Sartre ningún pasado determina nuestra elección; es más bien la elección fundamental, que viene de la lejanía y que aun no es, la que se vuelve determinante y dota de sentido a cada decisión. ¿De qué se trata entonces en esa elección o proyecto fundamental que daría cuenta tanto del comportamiento como del rechazo del inconsciente por parte de Sartre? Primero, no debemos de confundir la libertad descrita por Sartre con otras concepciones, como la del liberalismo y la del anarquismo. No estamos en el plano político, económico, epistemológico ni, por el momento, ético; aunque pueda tener sus repercusiones. Segundo, Sartre define la elección fundamental o libertad como “conciencia de ser”. Para comprender esta idea es central retomar su 62 Ibid., 608. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 161-190 184 �Sartre y el psicoanálisis. ¿Por qué rechazó del inconsciente? concepción de la conciencia, que párrafos arriba describí. He mencionado la diferencia entre la conciencia posicional y la no posicional y cómo ésta última es la conciencia de sí misma (por ejemplo, mi conciencia es conciencia de sí misma cuando estoy escribiendo este texto sobre Sartre). Pero esa conciencia que es también conciencia de existir se entera de su libertad justamente por su existencia. Para Sartre no puede haber una existencia que no sea conciencia de sí, de la misma manera que toda conciencia es conciencia de existir. Por esto Sartre afirma, quizá con una expresión poco afortunada, que “elección y conciencia son una y la misma cosa.”63 Con lo anterior debe quedar claro que la libertad que está analizando Sartre está inscrita en la “comprensión ontológica de la libertad.”64 Es una libertad que le es inherente a la existencia humana, de la misma manea que a la existencia le es inseparable la conciencia. Por eso, existir es elegir y elegir es existir. Y por lo mismo, el ser humano no tiene escapatoria y está condenado a elegir y aún la no elección es una elección; de aquí se entiende la responsabilidad con la que los seres humanos cargan, porque su única condena es la obligación de elegir (y de aquí también la angustia y la mala fe como conductas de huida). Pero esta libertad ontológica no es etérea o como si sobrevolara, es decir, no es una “contingencia caprichosa, ilegal, gratuita e incomprensible”;65 es parte de la estructura Ibid., 506. Pregunta, ¿puede haber una existencia que no sea conciencia de sí? Es posible, por ejemplo, quien se encuentre en estado vegetativo. Pero en este caso, ya no sería un para-sí, sino un ser-en-sí; aunque de una forma peculiar porque seguiría siendo un ser-para-otro para ciertas las subjetividades vivas. 64 Ibid., 521. 65 Ibid., 497. 63 Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 161-190 185 �Sartre y el psicoanálisis. ¿Por qué rechazó del inconsciente? del ser: el ser-en-el-mundo, por eso es una libertad situada; situada en relación al ser-en-sí, con relación al ser-paraotros y situada en un mundo —no cualquier mundo sino este mundo y no otro. Por situación además tampoco debe entenderse una abstracción sino que tiene también su concreción en dos elementos: por un lado, las “estructuras de la situación”, que consisten en el sitio, el cuerpo, el pasado, las posición que se ocupa y las relaciones con la otredad; por el otro, los “estratos de realidad”, con lo que Sartre refiere al conjunto de objetos significantes.66 La libertad, pues tiene una estructura ontológica que la define. A esta libertad se refiere Sartre como “elección originaria”. Palabras finales En la medida en que Sartre hace coincidir la libertad con la existencia, en el sentido de que el existente, por el simple hecho de existir, debe elegir y dado que esa misma existencia se entera de su conciencia justamente por su existencia, en esa misma medida rechaza cualquier posibilidad de una conciencia que no sea consciente de sí; de ahí que postular el inconsciente le parece absurdo. Por eso, decía más arriba, para Sartre se trata de una consciencia translucida y transfenóménica. Pero también por esto mismo se aprecia la diferencia entre una ontología del ser, que es lo que intenta hacer Sartre y una analítica del aparato psíquico, como Freud la desarrolló. Aunque Freud y el psicoanálisis han tenido gran repercusión en la filosofía, es importante tener en cuenta ese desnivel, pues si bien Freud cuenta con un conjunto de textos sobre metapsicología, que a decir de Strachey (2012, 101) constituyen su teoría o filosofía, su objetivo sigue siendo comprender la psiquis humana. Para el análisis de estas estructuras y estratos, Enrique G. Gallegos, Sartre y la filosofía de la subjetivación, 94-95. 66 Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 161-190 186 �Sartre y el psicoanálisis. ¿Por qué rechazó del inconsciente? En resumen, con los argumentos desarrollados se entiende por qué Sartre rechaza el inconsciente; para decirlo concisamente: porque el existente, en tanto ser consciente, no puede no ser libre. En función de esos argumentos es imposible no pensar que a pesar de cierto individualismo filosófico (“el ser es una aventura individual”), la filosofía de Sartre es de una belleza, comprensión y generosidad para con el ser humano porque sitúa en su estructura ontológica la libertad. Pero también implica una enorme responsabilidad porque el sujeto está condenado a tomar elecciones, lo quiera o no, le guste o no, lo acepte o no. Si es responsable de sus elecciones amorosas, de sus vínculos afectivos, también lo es de su adicción al juego y de su néurosis. Y si no acepta esa condición existencial es porque actúa de mala fe. Empero, esta generosidad para con la condición humana se torna problemática, justamente por descansar en una libertad radical, porque puede tener el efecto de pasar por alto las estructuras sociales y económicas que condicionan el comportamiento. En la fase actual neoliberal, los agenciamientos subjetivos que descansan en una ontología individualista corren el riesgo de volverse apologistas del capitalismo y apuntalar la atomización social, el sometimiento de la vida al valor de cambio, el individualismo, el emprendimiento, la desregulación del trabajo y la crisis climática, como paradójicamente sucede con ciertos discursos de la cultura posmoderna y del posestructuralismo. Pero cuando Sartre gire al marxismo a finales de los años cincuenta, y lo califique como “l´indépassable philosophie de notre temps [la filosofía insuperable de nuestro tiempo]”en su Crítica de la razón dialéctica,67 tratará de combatir ese individualismo Jean Paul Sartre, Critique de la raison dialectique I (Gallimard, 1985), 14. 67 Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 161-190 187 �Sartre y el psicoanálisis. ¿Por qué rechazó del inconsciente? ontologizante con una mirada más histórica y colectiva. Pasará de la radical conciencia existencial transfenoménica y responsabilidad individual a la búsqueda de lo colectivo (sin ahogar la libertad). Hoy sabemos lo mucho que significa ese juicio y la urgencia de reflexionar a contraluz de los tiempos críticos que vivimos desde el inicio del neoliberalismo, que más o menos coincide con la muerte de Sartre en 1980. Pero esta es otra historia que es imposible describir en este lugar por razones de espacio y elaboración categorial. Bibliografía Bergson, Henri. Ensayo sobre los datos inmediatos de la conciencia. Traducido por Juan Miguel Palacios. Ediciones Sígueme, 1999. Cohen-Solal, Annie. Sartre: 1905-1980. Gallimard, 1999. Contat, Michel y Rybalka, Michel. Les écrits de Sartre. Chronologie, bibliographie, commentée. Gallimard, 1970. De Bujanda, J.M. Index des livres interdits, XI, 16001966. Centre d’études de la Renaissance, Université de Sherbrooke-Librairie Droz, 2002. Freud, Sigmund. “Contribución a la historia del movimiento psicoanalítico.” En Obras completas, volumen XIV. Traducido por José Etcheverry. Amorrortu, 2012, 7-64. Freud, Sigmund. “El yo y el ello.”. En Obras completas, vol. XIX. Traducido por José Etcheverry. Amorrortu, 2011, 13-63. Gallegos, Enrique G. Sartre y la filosofía de la subjetivación. Universidad Autónoma Metropolitana-C, 2021. Heidegger, Martin. Ser y tiempo. 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Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 161-190 Sartre, une 190 �El significado: entre las redes de la lógica y la experiencia Meaning: in the network of logic and experience Le sens: au sein du réseau de la logique et de l’expérience Rosa Elia Rubí Bernal1 Alberto Jorge Falcón Albarrán2 Resumen: Las teorías que abordan la construcción del significado lingüístico han evolucionado de manera complementaria y contrastante a lo largo del tiempo. Mientras la semántica formal concibe el significado como una relación lógica y estable entre signos y referentes, la semántica cognitiva enfatiza la influencia de la experiencia, la percepción y el contexto en su formación. Este diálogo entre perspectivas ha enriquecido la comprensión del significado, revelando su carácter dinámico y su dependencia de las capacidades cognitivas y del entorno. En esta línea, la teoría de las redes léxicas plantea una visión innovadora, entendiendo el significado como un fenómeno emergente de las relaciones estructurales y cognitivas entre unidades léxicas. Este trabajo sostiene que dichas redes constituyen un marco pertinente para explicar cómo el signi- 1 Universidad Autónoma del Estado de Morelos, Cuernavaca, Morelos. 2 Universidad Autónoma del Estado de Morelos, Cuernavaca, Morelos. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 191 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 191-228 �El significado: entre las redes de la lógica y la experiencia ficado se adapta y transforma en función de las experiencias y perfiles cognitivos, proponiendo una filosofía del lenguaje ampliada que integre los aportes de los enfoques formales y cognitivos para abrir nuevas vías de estudio interdisciplinario. Palabras clave: Construcción del significado, semántica cognitiva, redes léxicas, filosofía del lenguaje, procesamiento semántico, relaciones conceptuales, teoría del significado. Abstract: Theories on the construction of linguistic meaning have been evolving, complementing, and contrasting with one another. While formal semantics conceives meaning as a logical and stable relation between signs and referents, cognitive semantics highlights the influence of experience, perception, and context in its formation. This dialogue between approaches has enriched the understanding of meaning, revealing its dynamic nature and dependence on cognitive capacities and the environment. Within this framework, the theory of lexical networks offers an innovative view that conceives meaning as an emergent phenomenon resulting from the structural and cognitive relationships among lexical units. In this sense, this article argues that these networks enable us to understand how meaning adapts and transforms based on experiences and cognitive capacities, and proposes an expanded philosophy of language that integrates formal and cognitive approaches, opening new paths for the interdisciplinary study of meaning. Key words: Cognitive semantics, lexical networks, philosophy of language, semantic processing, conceptual relations, theory of meaning. Résumé: Les théories portant sur la construction du sens linguistique ont évolué au fil du temps, dans un mouvement à la fois complémentaire et contrasté. Alors que la sémantique formelle conçoit le sens comme une relation logique et stable entre signes et référents, la sémantique cognitive met en lumière l’influence déterminante de l’expérience, de la perception et du contexte dans sa formation. Ce dialogue entre perspectives a enrichi la compréhension du sens, en révélant son caractère dynamique et sa Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 191-228 192 �El significado: entre las redes de la lógica y la experiencia dépendance aux capacités cognitives ainsi qu’à l’environnement. Dans cette perspective, la théorie des réseaux lexicaux propose une approche novatrice, considérant le sens comme un phénomène émergent des relations structurelles et cognitives entre unités lexicales. Cet article soutient que ces réseaux constituent un cadre pertinent pour expliquer comment le sens s’adapte et se transforme en fonction des expériences et des profils cognitifs, et propose une philosophie du langage élargie intégrant les apports des approches formelles et cognitives, afin d’ouvrir de nouvelles voies à l’étude interdisciplinaire du sens. Mots-clés: Construction du sens, sémantique cognitive, réseaux lexicaux, philosophie du langage, traitement sémantique, relations conceptuelles, théorie du sens. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 191-228 193 �El significado: entre las redes de la lógica y la experiencia Introducción ¿De qué está constituido el significado lingüístico? ¿Son los significados una entidad fija sólo en espera de ser capturada? ¿O debemos concebir al significado lingüístico más bien como una experiencia dependiente del organismo y las capacidades cognitivas de quien lo experimenta? Tradicionalmente, el significado ha sido concebido como una relación lógica entre signos y referentes, regida por condiciones de verdad y estructuras abstractas. En este contexto, en la semántica veritativo-condicional, desarrollada por Frege,3 Russell4 y posteriormente formalizada por Tarski5 y Montague,6 se entiende al significado como una función de verdad, en donde las oraciones se interpretaban en relación con su capacidad para ser verdaderas o falsas en determinados modelos del mundo. Sin embargo, esta perspectiva lógica es la pauta a otras perspectivas que atienden fenómenos del lenguaje natural como la polisemia, la ambigüedad, la metáfora, y la variabilidad del significado en contextos reales de uso. Complementariamente, desde la semántica cognitiva, impulsada por autores como Lakoff,7 Langacker8 y Talmy,9 3 Gottlob Frege, “Über Sinn und Bedeutung”, Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik 100, (1982): 25-50. 4 493. Russell, Bertrand Rusell, “On denoting”, Mind 14, no. 56 (1908): 479- 5 Alfred, Tarski, “The semantic conception of truth and the foundations of semantics”, Philosophy and Phenomenological Research 4, no. 3 (1944): 341376. 6 Richard Montague, “Universal Grammar” Theoria 36, no. 3 (1970): 373-398. 7 George Lakoff y Mark Johnson, Philosophy in the Flesh: The Embodied Mind and Its Challenge to Western Thought (Basic Books, 1999). 8 Ronald W Langacker, Foundations of Cognitive Grammar: Theoretical Prerequisites (Stanford University Press, 1987). 9 Leonard Talmy, “Lexicalization Patterns: Semantic Structure in Lexical Forms.”, en Language Typology and Syntactic Description, Vol. 3: Grammatical Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 194 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 191-228 �El significado: entre las redes de la lógica y la experiencia se propone que el significado no debe analizarse únicamente como un sistema lógico, sino como un sistema conceptual estrechamente ligado a la percepción, la experiencia corporal y la categorización. Los criterios propuestos desde la semántica cognitiva no sólo complementan lo que debe considerarse un análisis semántico adecuado, sino que exigen una reconsideración de la propia naturaleza de la semántica: ya no como una teoría del significado abstracto y descontextualizado, sino como una teoría que refleja la estructura conceptual del pensamiento humano, su variabilidad contextual y su anclaje en la experiencia. Como parte de la semántica cognitiva, la teoría de redes léxicas representa una evolución en la tradición semántica, al proponer una visión estructurada, relacional y cognitivamente motivada del significado léxico. Lejos de concebir las palabras como entidades aisladas con significados fijos, esta teoría parte de la idea de que el significado surge de las relaciones que las palabras mantienen entre sí dentro de una red conceptual organizada. Las redes léxicas permiten representar las conexiones semánticas, asociativas y categoriales que existen entre los elementos del léxico mental, y han demostrado ser especialmente útiles para describir la organización del conocimiento lingüístico en poblaciones diversas, incluyendo infantes en desarrollo y personas con trastornos del lenguaje. La noción de red léxica es una herramienta clave para describir cómo se organizan, relacionan y transforman los significados dentro del léxico mental, abriendo nuevas posibilidades tanto para la investigación teórica como para su aplicación en contextos educativos y clínicos. Además, el análisis de la dinámica y estructura de las redes léxicas permite también apreciar las diferencias en la naturaleza de los significados según Categories and the Lexicon, editado por Timothy Shopen, 57–149. (Cambridge University Press, 1985). Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 195 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 191-228 �El significado: entre las redes de la lógica y la experiencia la entidad mental que los construye, dados, ya sea por su contexto y experiencias o por sus capacidades cognitivas. Este manuscrito deriva de la transformación de la teoría del significado para preguntar ¿cómo se organiza el significado cuando consideramos no solo los principios universales de la cognición humana, sino también la experiencia y la diversidad? Las redes léxicas, entendidas como estructuras emergentes que articulan memoria, atención, categorización y experiencia, ofrecen una herramienta poderosa para explorar esta cuestión. No sólo describen cómo se distribuye el significado en la mente, sino que revelan cómo se adapta a diferentes perfiles cognitivos, como lo muestran las relaciones temáticas observadas en el lexicón de las personas con síndrome de Down. 10 A partir de lo anterior, se propondrá que el significado debe entenderse como una propiedad emergente de sistemas complejos, moldeada por la experiencia, y sensible a la variación cognitiva. Esta perspectiva no busca reemplazar los modelos existentes, sino situarlos dentro de una filosofía del lenguaje más amplia, capaz de integrar las aportaciones de la semántica formal, la psicolingüística y las ciencias cognitivas contemporáneas. El formalismo lógico y la semántica cognitiva La semántica clásica define el significado de las expresiones lingüísticas mediante herramientas de la lógica formal y la teoría de conjuntos, proporcionando así una teoría precisa 10 Rosa Rubí y Alberto Falcón, “Lexical Organization in Spanish-Speaking Children with Down Syndrome: Thematic and Taxonomic Relations”, Póster presentado en el 2024 ICIS, Biennial International Congress of Infant Studies (Glasgow, Scotland, 4-6 de julio 2024). Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 196 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 191-228 �El significado: entre las redes de la lógica y la experiencia y sistemática del significado aplicable tanto a los lenguajes formales como al lenguaje natural. Frege11 propone la distinción entre sentido (Sinn) y referencia (Bedeutung), y sostuvo que el significado de una oración completa reside en su valor de verdad. Bertrand Russell,12 por su parte, propone el análisis lógico para la resolución de las ambigüedades del lenguaje natural. Tarski13 propuso una teoría semántica de la verdad basada en condiciones de verdad, definiendo con rigor formal qué significa que una oración sea verdadera en un lenguaje dado. Finalmente, Rudolf Carnap14 aplica una lógica modal y semántica intencional en su intento por sistematizar la semántica de los lenguajes formales. Una de las características de la semántica clásica es el un conjunto de restricciones de adecuación, como la caracterización de relaciones entre palabras (sinonimia, antonimia, hiponimia) y relaciones lógicas entre oraciones (implicación, contradicción). Este enfoque ha llevado a una visión de la semántica como una forma de lógica. Por otro lado, la semántica clásica sostiene varios principios centrales: el referencialismo (las palabras adquieren significado al referirse a entidades del mundo), la composicionalidad (el significado de una expresión compleja depende del significado de sus partes), y la idea de que el lenguaje puede modelarse como una lógica aplicada. El enfoque propuesto por la semántica clásica ofrece claras aportaciones en cuanto a su análisis, características 11 Frege, “Über Sinn und Bedeutung”, 25-50. 12 Russell, “On denoting”, 479-493. 13 Tarski, “The semantic conception of truth and the foundations of semantics”, 341-376. 14 Rudolf Carnap, Meaning and Necessity: A Study in Semantics and Modal Logic (University of Chicago Press, 1947). Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 197 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 191-228 �El significado: entre las redes de la lógica y la experiencia y restricciones. Asimismo, sus aplicaciones incluyen la lingüística formal (especialmente en los trabajos de Richard Montague),15 la filosofía analítica, y la inteligencia artificial. Sin embargo, sus limitaciones han sido también evidentes: no aborda adecuadamente fenómenos como la ambigüedad, la metáfora o la variación prototípica, y subestima el papel del contexto, el cuerpo y la cultura en la construcción del significado. Desde la semántica clásica, las categorías lingüísticas son concebidas como conjuntos definidos por condiciones necesarias y suficientes. Bajo este paradigma, de clara inspiración aristotélica, se asume que cada palabra posee un significado estable y que los conceptos pueden delimitarse con precisión lógica. Sin embargo, investigaciones sobre el desarrollo como las de Rosh16 han mostrado que las categorías humanas no se estructuran con base en reglas fijas, sino que se organizan en torno a prototipos: miembros más representativos de una categoría que funcionan como puntos de referencia cognitiva para clasificar otros elementos. A través de experimentos con tareas de clasificación, Rosch encontró que los sujetos no trataban todos los miembros de una categoría como equivalentes. Por ejemplo, dentro de la categoría ave, conceptos como petirrojo o gorrión se consideraban más “típicos” que pingüino o avestruz, a pesar de que todos pertenecen formalmente al mismo grupo. Este tipo de investigaciones, complementa con la teoría clásica, mostrando que la pertenencia categorial es gradual y no dicotómica, y que la estructura semántica refleja tanto la experiencia como la percepción del hablante, no reducible a estructuras lógicas abstractas. 15 Montague, “Universal Grammar”, 373-398. 16 Rosch, Eleanor, “Cognitive representations of semantic categories”, Journal of Experimental Psychology: General 104, no. 3 (1975): 192-233. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 198 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 191-228 �El significado: entre las redes de la lógica y la experiencia En este mismo sentido, Lakoff y Johnson,17 quienes muestran que muchas nociones del pensamiento humano —incluidas las más abstractas como el tiempo, la causa, la moral o el poder— se construyen sobre la base de metáforas conceptuales que transfieren estructura desde dominios concretos (como el espacio o el cuerpo) hacia dominios abstractos. Estas metáforas, lejos de ser meros adornos poéticos, organizan sistemáticamente las redes semánticas del pensamiento y el lenguaje. Por ejemplo, la metáfora conceptual “el tiempo es dinero” organiza expresiones como “perder tiempo”, “invertir tiempo” o “ahorrar tiempo”, mostrando cómo una red semántica puede estructurar la manera en que pensamos y hablamos sobre nociones temporales. En este modelo, los significados no son estáticos ni universales; están relacionalmente definidos y contextualmente activados. Una palabra como banco puede activar redes distintas según el entorno en que aparece (institución financiera, objeto para sentarse), y su interpretación dependerá de las conexiones conceptuales relevantes en cada caso. Esta flexibilidad también se manifiesta en la organización léxica de los hablantes, cuyas redes semánticas se configuran de manera única según su historia cognitiva, social y cultural. La semántica cognitiva propone, entonces, un modelo basado en prototipos, en el cual los miembros de una categoría no tienen todos el mismo estatus (por ejemplo, pingüino vs. gorrión). Esta organización semántica, radial y centrada en ejemplares prototípicos, se aleja de la lógica binaria y refleja la estructura del conocimiento humano. Desde el enfoque de las redes léxicas se puede asumir que el vocabulario mental se estructura no sólo por relaciones lógicas o taxonómicas, sino también por asociaciones 17 Lakoff y Johnson, Philosophy in the Flesh: The Embodied Mind and Its Challenge to Western Thought. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 199 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 191-228 �El significado: entre las redes de la lógica y la experiencia temáticas, prototípicas y metafóricas, que reflejan la complejidad de la experiencia humana. Los significados lingüísticos se pueden comprender dentro de marcos de experiencia o frames, que son estructuras cognitivas que organizan nuestro conocimiento sobre situaciones típicas.18 Por ejemplo, el marco de “comer en un restaurante” incluye roles como cliente, mesero, comida, menú, cuenta, etc. Este tipo de estructuras permite comprender cómo palabras diferentes activan partes de un mismo esquema y se interpretan en función de ese contexto conceptual compartido. Así, el significado no se reduce a definiciones formales, sino que se activa mediante redes de conocimiento. Otro criterio importante para la adecuación semántica19,20 muestra la necesidad de incorporar el estudio de los esquemas de imágenes y las relaciones entre ellos en la semántica. Los esquemas de imágenes son estructuras pre-conceptuales dinámicas que surgen de nuestras interacciones corporales y experiencias espaciales. Por ejemplo, el criterio de la relación semántica,21,22 exige que todas las regularidades que gobiernan las relaciones entre significados se puedan establecer en términos completamente generales. La aplicación de este criterio, particularmente al estudio de la estructura semántica interna de elementos léxicos polisémicos, ha llevado a una línea principal de investigación contemporánea en semántica: la teoría de redes léxicas. 18 Charles J Fillmore, “Frame Semantics”, en Linguistics in the Morning Calm, 111-137. (Hanshin,1982). 19 Langacker, Foundations of Cognitive Grammar: Theoretical Prerequisites. 20 Talmy, “Lexicalization Patterns: Semantic Structure in Lexical Forms”. 21 Beth Levin Brugman, “Story of Over”, (PhD diss., University of California, Berkeley, 1981). 22 Beth Levin Brugman, “The Story of Over: Polysemy, Semantics, and the Structure of the Lexicon” (PhD diss., University of California, 1984). Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 200 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 191-228 �El significado: entre las redes de la lógica y la experiencia Las redes léxicas: una teoría del significado La concepción de las redes léxicas en la semántica cognitiva permite representar la complejidad, la plasticidad y la experiencia situada del significado lingüístico. Esta perspectiva no sólo enriquece la comprensión de cómo funciona el lenguaje en la mente humana, sino que también ofrece un marco poderoso para explorar las variaciones individuales, culturales y cognitivas en la manera en que construimos y compartimos sentido. La teoría de redes léxicas explica que los diferentes sentidos de una palabra —cuando tienen significados parecidos pero no idénticos— están conectados entre sí por distintos tipos de relaciones. Estas incluyen cambios en la forma en que imaginamos una situación, relaciones por metáforas o por cercanía en el uso, agregados de información contextual, diferencias en los papeles que juegan los elementos de una acción, o pequeños cambios en el enfoque del significado. Estas conexiones ayudan a mostrar cómo se organizan los distintos sentidos de una palabra de forma clara, sin repetir información innecesaria. Sin embargo, el alcance de las redes léxicas no se limita a la polisemia: también permiten modelar relaciones semánticas más amplias entre distintas unidades léxicas, como la sinonimia, la antonimia, las relaciones jerárquicas (hiperonimia-hiponimia), o las asociaciones temáticas y taxonómicas entre palabras. Las redes léxicas proporcionan una estructura cognitiva que refleja no solo la multiplicidad de sentidos de una misma forma, sino también las conexiones entre palabras que comparten o stan significados dentro de un sistema lingüístico más amplio. La teoría de redes léxicas ayuda a descubrir y caracterizar los principios explicativos que gobiernan el léxico, en lugar de verlo como una mera Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 201 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 191-228 �El significado: entre las redes de la lógica y la experiencia lista de irregularidades. En este sentido, las redes léxicas pueden entenderse como una representación funcional del léxico, ya que muestran cómo las unidades lingüísticas se encuentran organizadas y relacionadas en la mente del hablante. A esta representación, se le conoce como léxico mental o lexicón. Lejos de constituir un inventario estático, el lexicón se configura como una red dinámica en la que las asociaciones entre palabras, sus significados y sus contextos de uso se actualizan constantemente. Esta perspectiva abre paso al análisis de la organización del significado en el lexicón, donde se exploran los mecanismos cognitivos que permiten acceder, activar y utilizar dichas conexiones en la comprensión y producción del lenguaje. Organización del significado: lexicón El lexicón puede concebirse como una estructura dinámica encargada de organizar y almacenar el conocimiento lingüístico, facilitando el acceso al significado de las palabras en el lenguaje. Diversos estudios han evidenciado que el acceso al lexicón se ve facilitado por la exposición previa a palabras relacionadas, lo que optimiza el procesamiento lingüístico tanto en adultos como en niños en edad escolar. Este fenómeno, conocido como priming semántico, implica que la activación de un término mejora la velocidad y precisión con la que se reconoce una palabra posterior vinculada.23 24 Dicho efecto es consistente con modelos de memoria 23 Neely, James H Neely, “Semantic priming effects in visual word recognition: A selective review of current findings and theories”, en Basic Processes in Reading: Visual Word Recognition, editado por Derek Besner y Glyn W. Humphreys, 264-336 (Erlbaum, 1991). 24 Kate Nation y Margaret J. Snowling, “Developmental differences in sensitivity to semantic relations among good and poor comprehenders: EvidenAitías.Revista de Estudios Filosóficos. 202 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 191-228 �El significado: entre las redes de la lógica y la experiencia semántica que postulan que los conceptos están organizados según características compartidas. Por ejemplo, el modelo de McRae & Boisvert25 y el de Cree & McRae26 sugieren que las representaciones semánticas no son arbitrarias, sino que emergen de la interconexión entre atributos comunes, como el pelaje, las garras y las cuatro patas que asocian a un “gato” con un “perro”. Aunque estos modelos presentan variaciones en la manera en que un concepto influye en el reconocimiento de otro, coinciden en la idea de que las propiedades de los conceptos son fundamentales en la configuración de la red semántica. Estas propiedades, desde una perspectiva funcional, permiten que el lexicón se analice en tres niveles interdependientes: el conceptual, el de lema y el fonológico. En el nivel conceptual, las palabras se agrupan según sus significados y relaciones semánticas, permitiendo que “perro” y “gato” se asocien más estrechamente entre sí que “perro” y “mesa”. El nivel de lema almacena información gramatical específica de cada lengua, por ejemplo, que “perro” es un sustantivo singular con una variante plural “perros”. Finalmente, el nivel fonológico codifica la secuencia de sonidos de cada palabra, estableciendo conexiones entre términos fonéticamente similares.27 Esta organización permite un acceso rápido y coordinado a la información necesaria para hablar y comprender, sirviendo ce from semantic priming”, Cognition 70, no. 1 (1999): B1-B13. 25 Ken McRae y Stephanie Boisvert, “Automatic semantic similarity priming”, Journal of Experimental Psychology: Learning, Memory, and Cognition 24, no. 3 (1998): 558-572. 26 George S. Cree y Ken McRae, “Analyzing the factors underlying the structure and computation of the meaning of complex concepts” en The Psychology of Learning and Motivation. Editado por Brian H. Ross, 89-138 (Academic Press, 2003). 27 Magnus Stille Trevor Bekolay, Peter Blouw y Peter Kröger, “Multi-level modeling of lexical access using Nengo”, Cognitive Computation 12 (2020): 117-134. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 203 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 191-228 �El significado: entre las redes de la lógica y la experiencia de base para los procesos de producción y percepción del lenguaje, lo cual es primordial para el procesamiento del lenguaje. Esta estrecha relación entre la estructura del léxico mental y su uso en la comunicación oral explica por qué los modelos cognitivos enfatizan la interacción entre diferentes niveles de representación. Comprender estas interacciones permite identificar los mecanismos que subyacen tanto a la producción como a la comprensión, y prepara el terreno para describir las rutas específicas que intervienen en cada proceso. El procesamiento del lenguaje se sustenta en dos rutas principales: una vinculada a la producción del habla y otra a su percepción Ambas requieren la activación y recuperación eficiente de información lexical, fenómeno que se alinea con teorías de activación distribuida. En este sentido, cuando se activa un término, también se activan otras palabras con similitudes semánticas, sintácticas u ortográficas, lo que confirma la naturaleza interconectada y dinámica del lexicón mental.28 Desde la filosofía cognitiva, este proceso sugiere que el pensamiento y el lenguaje no operan como entidades separadas, sino que interactúan en una estructura flexible donde la experiencia, la percepción y la memoria influyen en la organización y el acceso al sistema semántico. El acceso al significado La teoría de activación de propagación y priming es un modelo explicativo fundamental en la comprensión de cómo la mente humana accede, organiza y recupera la información relacionada con los significados. Desde una perspectiva 28 Paul A. Luce y David B. Pisoni, “Recognizing spoken words: The neighborhood activation model”, Ear and Hearing 19, no. 1 (1998): 1-36. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 204 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 191-228 �El significado: entre las redes de la lógica y la experiencia filosófica cognitiva, esta teoría sugiere que el conocimiento no está encapsulado en unidades estáticas, sino que se encuentra distribuido en redes interconectadas, donde cada concepto mantiene relaciones dinámicas con otros. El primer principio de esta teoría es la propagación de la activación, un mecanismo que describe cómo, al activarse una idea o un concepto en la memoria, su activación no permanece aislada, sino que se expande a través de conexiones preexistentes hacia otras ideas relacionadas.29 Dicho de otro modo, el pensamiento no ocurre de manera lineal, sino que se despliega en una red de asociaciones, donde la activación de un nodo genera efectos en cascada sobre otros nodos conectados. Por otro lado, el priming es un fenómeno que explica cómo la exposición previa a un estímulo facilita el procesamiento de otro estímulo posterior, siempre que ambos tengan una relación significativa.30 Desde un punto de vista filosófico, podríamos decir que el priming ilustra la naturaleza contextual de la cognición humana: la mente no procesa la información en aislamiento, sino que se ve continuamente modulada por experiencias previas y estructuras preactivadas que predisponen la interpretación del presente. En este sentido, la propagación de la activación y el priming son dos caras de la misma moneda. La primera explica cómo las asociaciones léxicas o conceptuales se estructuran en redes, mientras que la segunda describe cómo esas redes son influenciadas por eventos previos. Ambos mecanismos subyacen a procesos clave como la memoria semántica, la comprensión del lenguaje y la toma de decisiones. 29 Allan M. Collins, y Elizabeth F. Loftus, “A Spreading-Activation Theory of Semantic Processing”, Psychological Review 82, no. 6 (1975): 407-428. 30 McRae, y Boisvert, “Automatic semantic similarity priming”. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 191-228 205 �El significado: entre las redes de la lógica y la experiencia Diversos estudios han demostrado cómo operan las dinámicas de activación en el procesamiento del lenguaje.31 32 33 34 En tareas de priming semántico, por ejemplo, se ha observado que una palabra como tigre facilita el reconocimiento de león debido a su cercanía conceptual en la red semántica. En cambio, en priming asociativo, palabras como perro y hueso activan respuestas más rápidas debido a su fuerte coocurrencia en el uso cotidiano, aunque no compartan una categoría semántica estricta. Ahora bien, si aplicamos esta teoría al desarrollo infantil, surge una cuestión crucial: ¿funciona el lexicón de un niño pequeño como una versión simplificada del sistema de memoria semántica de un adulto, o sigue principios organizativos distintos? La evidencia empírica aún es limitada en este campo, pero plantea un desafío filosófico y cognitivo importante: determinar si la estructura semántica emerge progresivamente a partir de un sistema menos especializado o si hay una discontinuidad cualitativa entre el aprendizaje temprano del lenguaje y la organización conceptual madura. En última instancia, la teoría de activación de propagación y priming ofrece una clave para comprender la naturaleza flexible y distribuida del pensamiento humano. Lejos de ser un sistema rígido de almacenamiento de datos, 31 C. W. Keatley, J. A. Spinks y B. De Gelder, “Asymmetrical Cross-Language Priming Effects”, Memory & Cognition 22, no. 1 (1994): 70-84. 32 Holly P. Branigan, Martin J. Pickering, Simon P. Liversedge, Alan J. Stewart y Thomas P. Urbach, “Syntactic Priming: Investigating the Mental Representation of Language”, Journal of Psycholinguistic Research 24, no. 6 (1995): 489-506. 33 Kyle Mahowald,, Abigail James, Richard Futrell y Edward Gibson, “A Meta-Analysis of Syntactic Priming in Language Production”, Journal of Memory and Language 91 (2016): 5-27. 34 L. V. Ball, P. Brusini y C. Bannard, “Revisiting Novel Word Semantic Priming: The Role of Strategic Priming Mechanisms”, Quarterly Journal of Experimental Psychology (2024) https://doi.org/10.1177/17470218241306747. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 206 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 191-228 �El significado: entre las redes de la lógica y la experiencia la mente es una red en constante reconfiguración, donde cada nueva experiencia no solo añade información, sino que reestructura las conexiones preexistentes, modificando así nuestra percepción y comprensión del mundo. La teoría de propagación también actúa en concordancia con la teoría conexionista que sugiere que el conocimiento no se encuentra localizado en una estructura centralizada, sino que emerge a partir de la distribución de patrones de activación entre múltiples nodos interconectados. Dichas unidades, a menudo modeladas como neuronas artificiales, están vinculadas mediante conexiones ponderadas cuya fuerza determina la eficiencia en la transmisión de señales. En este marco, el procesamiento de la información no ocurre de manera secuencial, sino en paralelo, permitiendo una activación dinámica y adaptativa de las representaciones léxicas.35 Siguiendo este planteamiento, el lexicón mental se concibe como una vasta red semántica, donde las palabras, o incluso sus morfemas constituyentes, funcionan como nodos que se enlazan a múltiples otros mediante asociaciones de diversa intensidad. Esta estructura reticular es análoga a la conectividad sináptica del sistema nervioso, en la cual la significación de un término no reside en una representación aislada, sino en su posición dentro del entramado de relaciones contextuales y semánticas. Ante un estímulo léxico, la activación se propaga a través de la red siguiendo el principio de “spreading activation”. Este mecanismo asegura que la activación de un nodo no solo evoca su representación directa, sino que también estimula otras unidades relacionadas, configurando un mapa semántico dinámico. De forma simultánea, factores contextuales modulan esta 35 Jeffrey L Elman, “Connectionist models of language processing: Progress and prospects.” Cognitive Science 29, no. 4 (2005): 499-532. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 207 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 191-228 �El significado: entre las redes de la lógica y la experiencia propagación mediante procesos de inhibición competitiva, permitiendo que los nodos irrelevantes se supriman para optimizar el acceso a la información pertinente.36 En este sentido, se puede explicar cómo los términos pueden evocar múltiples asociaciones en cuestión de milisegundos y cómo el sistema léxico es capaz de seleccionar el significado más adecuado en función del contexto discursivo. Dependiendo de si la tarea es de comprensión o producción lingüística, la entrada a la red puede originarse a partir de estímulos acústicos o de un campo semántico activado. El enfoque conexionista dialoga estrechamente con el giro propuesto por la semántica cognitiva, que se aleja de la idea tradicional de significados fijos y universales —propia de la semántica clásica— para centrarse en cómo las personas construyen el significado a partir de su experiencia corporal, perceptiva y contextual. Mientras la semántica clásica busca definir el significado en términos de rasgos necesarios y suficientes, la semántica cognitiva, en sintonía con modelos conexionistas, entiende el significado como una red flexible y situada, en constante evolución y moldeada por el uso. Así, el paso hacia una concepción más dinámica y distribuida del lexicón refleja una transformación profunda en la forma de entender cómo representamos y procesamos el lenguaje. Aprendizaje del significado: referencia y asociación El aprendizaje del lenguaje puede ser analizado en el marco del funcionalismo, en este sentido, el aprendizaje de palabras y sus significados no son sólo una cuestión de desarrollo biológico, sino de la interacción de múltiples procesos mentales organizados funcionalmente. 36 Martha Urrutia, Procesamiento léxico y modelos conexionistas (UNAM, 2003). Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 208 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 191-228 �El significado: entre las redes de la lógica y la experiencia El aprendizaje de palabras en la infancia está estrechamente vinculado con el desarrollo cognitivo, que a su vez se ve influenciado por la maduración de distintas capacidades mentales. Durante los primeros años de vida, el crecimiento acelerado de estas capacidades impacta directamente en la adquisición del lenguaje.37 Desde el punto de vista del constructivismo, en particular en la línea piagetiana, la adquisición de palabras puede entenderse como parte de la construcción activa del conocimiento a través de la interacción del niño con su entorno, donde cada nueva palabra aprendida es asimilada o acomodada dentro de esquemas conceptuales en constante evolución. El proceso de aprendizaje de palabras involucra distintos mecanismos cognitivos fundamentales38 como la atención, la memoria, asociación, la categorización y el mismo procesamiento semántico. El desarrollo de estas capacidades durante los primeros años sienta las bases para la adquisición del lenguaje. A medida que la capacidad cognitiva del niño se expande, el aprendizaje de palabras se vuelve más eficiente, facilitando la ampliación del vocabulario y la comprensión del significado en diferentes contextos.39 Algunos autores argumentan que la adquisición de palabras es resultado de la capacidad de los niños para interpretar los estados mentales de los demás al usar el lenguaje, para otros la interacción social es clave, como motor 37 Estela Vivas y Luz Vivas, “La adquisición de palabras y el desarrollo de conceptos en la infancia”, Revista de Psicología General y Aplicada 62, no. 2 (2009): 201-218. 38 Janet F. Werker, y H. Yeung, “Infant speech perception and lexical representation”, Trends in Cognitive Sciences 9, no. 11 (2005): 519-525. 39 Terry Regier “Emergent constraints on word–meaning mappings”, en Cognitive Models of Language, editado por Michael Tomasello, 31-60, (Erlbaum, 2003). Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 209 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 191-228 �El significado: entre las redes de la lógica y la experiencia del aprendizaje lingüístico, mientras que otros han destacado el papel de la estructura gramatical en la adquisición de significado.40 Otros enfoques, como el de Gasser y Smith,41 se centran en los requisitos cognitivos previos al aprendizaje de palabras, analizando su base conceptual y lógica. Bloom42 argumenta que ninguna de estas explicaciones por sí sola es suficiente, sino que el aprendizaje de palabras requiere la integración de múltiples capacidades cognitivas. La modularidad cognitiva ofrece una posible respuesta al sugerir que distintos dominios cognitivos contribuyen de manera diferenciada al aprendizaje de palabras. Esta visión permite apreciar que el aprendizaje no solo depende de la adquisición de palabras individuales, sino de su integración en un sistema semántico interconectado, lo que facilita un crecimiento exponencial del léxico.43 El sistema semántico interconectado en una etapa temprana se refiere al lexicón infantil, el cual se organiza como un sistema complejo, en el que las palabras actúan como nodos en una red semántica interconectada. Las conexiones semánticas de dicha red se estructuran a partir de criterios diversos, y responden a los principios cognitivos distintos. Dos formas fundamentales de organización conceptual —frecuentemente estudiadas en lingüística cognitiva y psicología del lenguaje— son las relaciones temáticas y las relaciones taxonómicas, cada una reflejando 40 Cynthia Fisher, Henry Gleitman y Lila Gleitman,“Critical periods for language acquisition: Evidence from second language learning”, Psychological Science 5, no.1 (1994): 14-18. 41 Michael Gasser y Linda B. Smith, “Learning nouns and their meanings: Connections, statistics, and semantics”, en Cognition and Language, editado por M. Tomasello and W. Merriman, 51-84, (Erlbaum, 1998). 42 Paul, Bloom, How Children Learn the Meanings of Words, (MIT Press, 2002). 43 Suzy J. Styles y Kim Plunkett, “How do infants build a semantic system?”, Infancy 14, no. 1 (2009): 132-161. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 210 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 191-228 �El significado: entre las redes de la lógica y la experiencia distintos modos de categorizar y vincular la información en función de la experiencia, la cultura y el contexto de uso. Relaciones temáticas y taxonómicas en la organización del significado Las relaciones taxonómicas entre palabras se basan en criterios de similitud de clase o categoría. Son el tipo de relación más afín a la tradición aristotélica de clasificación: los conceptos se agrupan jerárquicamente según propiedades compartidas y niveles de generalidad, como en la relación entre perro y mamífero, o entre rosa y flor. Este tipo de organización conceptual permite construir sistemas formales y estructurados, útiles en contextos científicos, lógicos y pedagógicos. Las redes taxonómicas reflejan una lógica inclusiva: los elementos subordinados heredan propiedades del nivel superior, y pueden compararse entre sí a través de atributos comunes. Desde la semántica clásica, este modo de clasificación es privilegiado como modelo del pensamiento racional y del conocimiento objetivo. En contraste, las relaciones temáticas no responden a categorías jerárquicas, sino a vínculos funcionales, espaciales o causales entre entidades que participan conjuntamente en un mismo escenario o evento. Así, conceptos como abeja y miel, pintor y pincel, o médico y hospital no pertenecen a una misma clase taxonómica, pero se vinculan de manera coherente en función de roles complementarios dentro de un contexto determinado. Estas relaciones son altamente sensibles al entorno y a la experiencia práctica del hablante, y por tanto reflejan una organización semántica más situada y encarnada.44 Lejos de responder a una lógica abstracta, las relaciones temáticas 44 Lawrence W Barsalou, “Situated simulation in the human conceptual system”, Language and Cognitive Processes 18, no. 5-6 (2003): 513-562. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 211 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 191-228 �El significado: entre las redes de la lógica y la experiencia revelan cómo los conceptos se articulan en esquemas de acción y en narrativas cotidianas. Desde el punto de vista cognitivo, ambas formas de relación tienen funciones distintas y activan patrones mentales diferenciados. La literatura psicológica muestra que los niños pequeños, en las primeras etapas del desarrollo lexical, tienden a preferir relaciones temáticas sobre las taxonómicas, ya que estas les permiten comprender mejor las funciones y roles de los objetos en situaciones concretas.45 Sólo con la maduración cognitiva y la exposición educativa se consolida la capacidad de organizar conceptos en estructuras taxonómicas más abstractas. Este dato es revelador: sugiere que la experiencia vivida y la acción preceden a la clasificación, lo que respalda la tesis central de la semántica cognitiva de que el significado está profundamente anclado en la corporeidad y el contexto. En la práctica lingüística, estas dos formas de relación coexisten y se complementan, pero pueden organizar de manera muy diferente una red léxica. Una persona con orientación más conceptual o académica tenderá a organizar sus palabras y conceptos según categorías taxonómicas, mientras que otra con un perfil más narrativo, experiencial o práctico, establecerá vínculos temáticos más sólidos. Estas diferencias también se manifiestan en la activación del léxico: al evocar la palabra pan, algunos pueden activar harina, trigo, carbohidrato (taxonómico), mientras que otros accederán a café, desayuno, mesa (temático). La dualidad entre lo taxonómico y lo temático ha sido abordada por la filosofía cognitiva contemporánea, especialmente por enfoques que rechazan una ontología 45 Sandra R. Waxman y Laura L. Namy, “Challenging the notion of a thematic preference in early word learning”, Developmental Psychology 33, no. 3 (1997): 555-567. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 212 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 191-228 �El significado: entre las redes de la lógica y la experiencia del conocimiento basada únicamente en categorías fijas. En lugar de asumir que las palabras reflejan una estructura conceptual única, los modelos dinámicos y conexionistas proponen que la organización semántica emerge del uso situado, y está moldeada por patrones de coocurrencia, experiencia corporal, fines comunicativos y atención contextual.46 47 Así, las relaciones temáticas no son una excepción pragmática a un orden lógico, sino una evidencia estructural de cómo funciona la cognición humana en contextos reales. Las relaciones temáticas, al revelar la dimensión funcional y contextual del significado, nos invitan a repensar el lenguaje como una forma de acción situada, más que como una taxonomía del pensamiento. Más aún, este reconocimiento de múltiples formas de relación conceptual desafía las nociones tradicionales de significado como entidad estable. Desde la perspectiva de una mente distribuida y adaptativa, la clasificación no es un reflejo del mundo, sino una forma de orientarse en él, lo cual implica que las redes léxicas están siempre en movimiento, moldeadas por su historia de interacción con los otros y con el entorno pero también por las capacidades cognitivas del sujeto. Implicaciones de las capacidades cognitivas en el significado El estudio del significado ha experimentado un cambio paradigmático fundamental en las últimas décadas. Frente a las concepciones clásicas, que lo concebían como una entidad 46 Andy Clark, Surfing Uncertainty: Prediction, Action, and the Embodied Mind (Oxford University Press, 2016). 47 Lawrence W. Barsalou, “Grounded cognition”, Annual Review of Psychology 59 (2008): 617-645. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 213 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 191-228 �El significado: entre las redes de la lógica y la experiencia fija, abstracta y descontextualizada —reducible a condiciones de verdad o a listas de rasgos semánticos necesarios y suficientes—, la semántica cognitiva y la filosofía de la mente contemporánea han impulsado una visión alternativa. En esta nueva perspectiva, el significado no está dado sólo por una relación lógica entre signos y referentes, sino que a su vez emerge de la actividad cognitiva situada del sujeto, enraizada en la experiencia, el cuerpo y el entorno social.48 49 Desde esta óptica, el lenguaje no es un sistema cerrado e idealizado, sino una manifestación externa de las capacidades cognitivas generales del ser humano, tales como la atención, la memoria, la percepción, la categorización, la imaginación y la proyección metafórica. Estas facultades no actúan como simples herramientas auxiliares, sino como componentes constitutivos del significado mismo. En consecuencia, la red léxica que cada hablante construye es única, moldeada por su historia experiencial y su arquitectura cognitiva, lo cual tiene implicaciones profundas tanto para la comprensión semántica como para el acceso y organización del léxico mental. Esta variabilidad entre individuos ha sido ampliamente reconocida en enfoques conexionistas del procesamiento del lenguaje, los cuales sostienen que el significado no reside en estructuras modulares innatas, sino que se genera a partir de patrones dinámicos de activación en redes neuronales distribuidas.50 51 En este modelo, cada palabra o concepto se vincula con múltiples nodos semánticos que se activan de manera simultánea y en función del contexto. Cuanto más 48 Lakoff y Johnson, Philosophy in the Flesh: The Embodied Mind and Its Challenge to Western Thought. 49 Barsalou, “Situated simulation in the human conceptual system”. 50 Clark, Surfing Uncertainty: Prediction, Action, and the Embodied Mind. 51 Elman, “Connectionist models of language processing: Progress and prospects”. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 214 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 191-228 �El significado: entre las redes de la lógica y la experiencia rica y diversa es la experiencia de un sujeto, mayor será la densidad y flexibilidad de su red semántica, facilitando la recuperación de palabras, la creación de asociaciones, y la comprensión de ambigüedades o metáforas complejas. En efecto, la estructura del léxico mental no puede disociarse del modo en que el individuo ha vivido, percibido y organizado el mundo. Las personas que desarrollan una sensibilidad atencional más fina, o que poseen una memoria episódica más integrada, tienden a construir redes léxicas con mayor especificidad, complejidad y número de conexiones. Por ejemplo, un hablante expuesto desde la infancia a diversos entornos naturales, culturales o técnicos, genera un vocabulario con una mayor diferenciación categorial y semántica en esas áreas, lo cual se refleja en su discurso y comprensión del mundo. A la inversa, entornos de privación lingüística, o limitaciones cognitivas específicas, pueden dar lugar a redes menos densas, con relaciones semánticas más débiles o menos accesibles.52 53 Por otro lado, investigaciones recientes han demostrado que ciertas limitaciones cognitivas no necesariamente implican un déficit en la organización del significado, sino que pueden dar lugar a estrategias compensatorias que modifican la forma en que se estructuran las redes léxicas. Un ejemplo claro se encuentra en estudios comparativos entre niños con síndrome de Down y niños con desarrollo típico, donde se observa un patrón particular en la configuración de sus redes semánticas. A pesar de las diferencias en desarrollo cognitivo global, los niños con síndrome de Down muestran una mayor prevalencia de relaciones temáticas en sus redes 52 Catherine E. Snow, “Social perspectives on the emergence of language”, en Handbook of Child Psychology, vol. 2, editado por D. Kuhn and R. S. Siegler, 187-208 (Wiley, 1999). 53 Michael Tomasello, Constructing a Language: A Usage-Based Theory of Language Acquisition (Harvard University Press, 2003). Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 215 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 191-228 �El significado: entre las redes de la lógica y la experiencia léxicas, en comparación con sus pares con desarrollo típico. Esto significa que, aunque puedan presentar limitaciones en ciertas habilidades cognitivas, estos niños tienden a construir vínculos semánticos basados en la función, el contexto y la coocurrencia experiencial de los conceptos, más que en categorías jerárquicas o taxonómicas clásicas.54 En muchos casos, sus redes temáticas son incluso más detalladas y ricas que las de niños típicos, evidenciando un enfoque semántico que privilegia las relaciones contextuales y prácticas. Este fenómeno se interpreta como una forma de adaptación cognitiva, en la que la mente organiza el significado recurriendo a estrategias que maximizan la comprensión y comunicación a partir de recursos disponibles. La construcción de relaciones temáticas permite a estos niños anclar el vocabulario en esquemas concretos y vividos, facilitando la recuperación y el uso funcional de las palabras. Estos resultados fueron obtenidos a partir del análisis estructural de redes léxicas, que entre sus resultados además mostró diferencias significativas en valores estadísticos que reflejaban la organización y cohesión de las redes léxicas, evidenciando patrones de configuraciones de significados únicos y adaptados a la diversidad cognitiva de los hablantes.52 Desde una perspectiva filosófica y cognitiva, los hallazgos con las personas con síndrome de Down desafían la noción tradicional de que las limitaciones cognitivas conducen necesariamente a una organización semántica menos eficiente o pobre, y en cambio abre el camino a una comprensión más plural y dinámica del significado. Además, este patrón apoya la idea de que la red léxica no es una estructura rígida e invariable, sino un sistema 54 Rubí Falcón, “Lexical Organization in Spanish-Speaking Children with Down Syndrome: Thematic and Taxonomic Relations”. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 216 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 191-228 �El significado: entre las redes de la lógica y la experiencia altamente plástico y sensible a las condiciones cognitivas y experienciales individuales. En consonancia con los principios de la filosofía cognitiva contemporánea, estas diferencias en la organización semántica reflejan no solo limitaciones, sino también potencialidades y modos alternativos de construir significado en contextos de diversidad cognitiva.55 Lejos de concebirse como simples limitaciones, ciertos perfiles cognitivos como los observados en el síndrome de Down deben entenderse en términos de reorganización funcional del sistema semántico. Si bien es cierto que estos individuos pueden presentar desafíos en dominios como la memoria de trabajo verbal o la velocidad de procesamiento, también es evidente que su desarrollo léxico no se detiene, sino que adopta caminos alternativos. La mayor recurrencia de relaciones temáticas en sus redes léxicas puede interpretarse como una forma de compensación semántica: al verse limitados en ciertos procesos analíticos o taxonómicos, los niños con síndrome de Down tienden a construir vínculos más sólidos a partir de contextos experienciales compartidos, rutinas, narrativas vividas y funciones prácticas del lenguaje. Las estrategias compensatorias observados en la diversidad cognitiva, no son simples sustituciones, sino adaptaciones creativas del aparato cognitivo para sostener la funcionalidad comunicativa. La tendencia a organizar el léxico mediante relaciones temáticas sugiere que las personas con síndrome de Down priorizan la coherencia situacional y la utilidad contextual por encima de la abstracción categorial. Por ejemplo, un niño podría asociar las palabras “cuchara”, “sopa” y “mamá” no por pertenecer a una categoría gramatical común, sino porque coocurren 55 Clark, Surfing Uncertainty: Prediction, Action, and the Embodied Mind. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 217 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 191-228 �El significado: entre las redes de la lógica y la experiencia de forma significativa en una experiencia cotidiana. Este tipo de agrupación no sólo fortalece la recuperación léxica, sino que también facilita el uso funcional del lenguaje en escenarios reales, en los que el significado se despliega como una red de acciones, emociones y roles sociales. Los casos de reorganización semántica, nos obliga a repensar qué significa tener una “buena” red léxica. Desde una mirada funcional y situada, la eficacia de una red semántica no radica exclusivamente en su complejidad jerárquica o en su alineación con categorías formales, sino en su capacidad para sostener la interacción comunicativa y el acceso al conocimiento. Las habilidades compensatorias de individuos con síndrome de Down revelan que la plasticidad del sistema cognitivo puede dar lugar a modelos semánticos alternativos, plenamente adaptativos y coherentes dentro de su marco de desarrollo. En lugar de ver estas configuraciones como versiones empobrecidas del léxico típico, debemos reconocerlas como expresiones legítimas de la diversidad cognitiva, capaces de enriquecer nuestra comprensión general del significado y del lenguaje humano. En síntesis, asumir que el significado se construye a partir de las capacidades cognitivas del sujeto nos aleja definitivamente de las teorías semánticas tradicionales y nos acerca a un modelo más realista, dinámico y situado. La semántica cognitiva contemporánea no sólo ha asumido este reto, sino que ha aportado marcos conceptuales sólidos para repensar la relación entre mente y lenguaje. En lugar de buscar definiciones universales o estructuras modulares, propone entender el significado como una propiedad emergente de sistemas complejos, adaptativos y distribuidos, en donde la variación individual no es un obstáculo, sino una expresión constitutiva del fenómeno semántico. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 218 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 191-228 �El significado: entre las redes de la lógica y la experiencia Conclusiones El estudio de las redes léxicas como estructura central en la construcción del significado implica un giro significativo y complementario en la comprensión filosófica y lingüística del lenguaje. La semántica clásica, dominada por una visión formalista, propone que el significado se puede analizar mediante definiciones estrictas, relaciones lógicas y condiciones de verdad, estables y universales.56 57 En este paradigma, el lenguaje se entendía como un sistema cerrado y descontextualizado, donde cada palabra tenía un significado fijo, definido por su lugar en una jerarquía taxonómica o por propiedades necesarias y suficientes. Esta perspectiva, es fundamental para el desarrollo de la lógica y la semántica formal, y da la pauta para el surgimiento de enfoques complementarios, como el de la semántica cognitiva, que permiten explicar fenómenos tan comunes como la polisemia, la variabilidad contextual, el sentido figurado y la experiencia subjetiva del significado. La semántica cognitiva propone una comprensión renovada a la vez que complementaria, que sitúa el significado en el centro de la experiencia humana, la percepción y la acción.58 59 Desde esta perspectiva, el significado no es una propiedad estática del signo, sino un proceso dinámico y situado, emergente de la interacción entre el cuerpo, la mente y el entorno social. El lenguaje se concibe como una manifestación de la arquitectura cognitiva general, en la cual las redes léxicas reflejan no solo las relaciones jerárquicas entre conceptos, sino también las 56 Frege, “Über Sinn und Bedeutung”. 57 Carnap, Meaning and Necessity: A Study in Semantics and Modal Logic. 58 Lakoff y Johnson, Philosophy in the Flesh: The Embodied Mind and Its Challenge to Western Thought. 59 Langacker, Foundations of Cognitive Grammar: Theoretical Prerequisites. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 219 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 191-228 �El significado: entre las redes de la lógica y la experiencia asociaciones temáticas, metafóricas y experienciales que moldean la comprensión individual. Esta visión se alinea con los avances en la filosofía cognitiva contemporánea y la neurociencia, donde se destaca que el significado es una propiedad emergente de sistemas neuronales distribudos, interconectados y plásticos.60 61 El enfoque conexionista desafía las concepciones modulares y localizadas, proponiendo que el procesamiento del lenguaje y la representación semántica dependen de patrones dinámicos de activación que varían según la experiencia y las capacidades cognitivas de cada individuo. Así, la organización del lexicón mental no es homogénea ni universal, sino moldeada por la historia personal, el contexto cultural y las condiciones cognitivas particulares. Las implicaciones filosóficas de este cambio de paradigma son profundas. Por un lado, se desplaza la noción de significado como una entidad esencialista y fija hacia una comprensión funcional y relacional, en la que el significado se construye a partir de la interacción activa entre sujeto y mundo. Por otro lado, se reconoce la importancia de la diversidad cognitiva, evidenciada en poblaciones con desarrollo atípico, como los niños con síndrome de Down, quienes, pese a sus limitaciones cognitivas, desarrollan redes léxicas con una riqueza particular en relaciones temáticas, subrayando la plasticidad y adaptabilidad del sistema semántico.62 Finalmente, esta comprensión nos invita a reconsiderar el lenguaje no sólo como un sistema formal de 60 Clark, Surfing Uncertainty: Prediction, Action, and the Embodied Mind. 61 Barsalou, “Grounded cognition”. 62 Rubí y Falcón, “Lexical Organization in Spanish-Speaking Children with Down Syndrome: Thematic and Taxonomic Relations”. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 220 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 191-228 �El significado: entre las redes de la lógica y la experiencia símbolos, sino como una herramienta cognitiva que emerge de la interacción estrecha entre el cuerpo, la experiencia y el contexto cultural. Según Varela, Thompson y Rosch,63 la mente opera en un continuo de interacciones situadas, lo que implica que la estructura del significado sólo puede entenderse plenamente cuando se toma en cuenta esta dimensión vivencial e intersubjetiva. Las redes léxicas, en tanto que mapas dinámicos de significado, reflejan esta realidad compleja, ofreciendo un puente entre la filosofía, la lingüística y la ciencia cognitiva para comprender cómo construimos y compartimos sentido en el mundo. Desde esta perspectiva, la diversidad en la organización del léxico no debe concebirse como una desviación respecto a un modelo normativo ideal, sino como una manifestación legítima de la plasticidad semántica del ser humano. Las diferencias cognitivas, lejos de representar meras carencias, ofrecen rutas alternativas para la estructuración del significado, revelando el carácter adaptativo del lenguaje. Esto cobra especial relevancia en contextos educativos y terapéuticos, donde reconocer y valorar las estrategias compensatorias —como las redes temáticas observadas en niños con síndrome de Down— permite diseñar intervenciones más inclusivas, centradas en las potencialidades de cada individuo en lugar de sus limitaciones. En este sentido, las redes léxicas no solo son un objeto de estudio filosófico o científico, sino también una herramienta para la transformación social. Comprender que el significado se construye desde la experiencia encarnada 63 Francisco J. Varela, Evan Thompson y Eleanor Rosch, The Embodied Mind: Cognitive Science and Human Experience (MIT Press, 1991). Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 221 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2026, pp. 191-228 �El significado: entre las redes de la lógica y la experiencia y situada implica repensar los modelos pedagógicos que tradicionalmente se han basado en una concepción uniforme y descontextualizada del lenguaje. Un enfoque cognitivo y experiencial del léxico abre la posibilidad de crear entornos de aprendizaje sensibles a las trayectorias individuales, donde la adquisición del lenguaje no se mida únicamente por la cantidad de palabras o la adecuación a una norma categorial, sino por la capacidad de establecer conexiones significativas en contextos reales. La investigación sobre redes léxicas constituye no solo un aporte teórico a la filosofía del lenguaje y la ciencia cognitiva, sino también una invitación ética a repensar el lugar del lenguaje en la vida humana. El léxico no es solo una base de datos de palabras, sino una cartografía viviente del mundo, modelada por nuestras experiencias, capacidades y relaciones. Reconocer la diversidad en su organización nos lleva a una comprensión más humana y compleja del significado: una que no excluye, no homogeniza, y que, en cambio, celebra la riqueza de las múltiples formas en que podemos habitar y expresar el mundo con palabras. Referencias Ball, L. V., P. Brusini y C. Bannard. “Revisiting Novel Word Semantic Priming: The Role of Strategic Priming Mechanisms.” Quarterly Journal of Experimental Psychology, (2024), https://doi. org/10.1177/17470218241306747. Barsalou, Lawrence W. “Grounded cognition.” Annual Review of Psychology 59, (2008): 617-645. Barsalou, Lawrence W. “Situated simulation in the human conceptual system.” Language and Cognitive Processes 18, no. 5–6 (2003): 513-562. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 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Frente a esto, la Nueva Escuela Mexicana (NEM, en adelante) trata de ofrecer un 1 Universidad Autónoma de Nuevo León, San Nicolás de los Garza, NL. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 229 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2025, pp. 229-261 �Violencia simbólica y violencia escolar: un abordaje del problema desde la Nueva Escuela Mexicana cambio en las estrategias que se llevan a cabo para proponer una cultura de paz. Palabras clave: violencia escolar, violencia simbólica, conflicto, educación, Nueva Escuela Mexicana, cultura de paz. Abstract: This paper reviews the phenomenon of school violence in Mexico, attempting to relate it to the concept of symbolic violence analyzed by Bordieu and Passeron. This analysis argues that school violence is a consequence of the presence of symbolic violence embedded in educational systems (in Mexico and elsewhere), but that such violence even when understood as the real cause of the problem, is neglected because the root problem is superficially addressed. In response to this, the New Mexican School (in Spanish NEM and referred hereafter) seeks to offer a shift in the strategies implemented to promote a culture of peace in the classrooms. Key words: school violence, symbolic violence. conflict, education, New Mexican School. Résumé: Dans le présent article se réalise une révision du phénomène de la violence scolaire au Mexique, en essayant de le mettre en relation avec le concept de la violence symbolique, analysé par Bourdieu et Passeron. L’analyse défend que la violence scolaire est une conséquence de la présence de violences symboliques présentes dans les systèmes éducatifs (de Mexique et de n’importe quel pays), mais que ces violences symboliques, vues comme la cause réelle du problème, elles restent négligées parce qu’il se réalise une approche superficielle du problème de la violence scolaire. En face à ceci, la Nouvelle École Mexicaine (NEM, le signe en espagnol, appelé de cette manière à partir de maintenant) tente d’offrir un changement dans les stratégies mises en œuvre pour proposer une culture de paix. Mots-clés: violence scolaire, violence symbolique, conflit, éducation, Nouvelle École Mexicaine (NEM), culture de paix. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2025, pp. 229-261 230 �Violencia simbólica y violencia escolar: un abordaje del problema desde la Nueva Escuela Mexicana Introducción La violencia forma parte de nuestra vida diaria. Está presente en acciones que en principio creemos tan inocentes como desplazarnos en nuestro vehículo o charlar amistosamente con otra persona. Sin embargo, paradójicamente, casi no sabemos algo de ella, apenas conseguimos arañar la superficie en los numerosos intentos que hay por definirla y encontrar sus causas. Podemos afirmar que el problema de la violencia (en general) es un problema que acompaña a toda la historia de la humanidad. Y no es un fenómeno homogéneo, sino que está profundamente determinado por aquellas características sociales y culturales de cada región, características que en algunos casos contribuye a que la violencia sea naturalizada en la sociedad y se tome como algo normalizado. La violencia en la escuela, como el tipo de violencia que nos interesa aquí, se ha utilizado como un instrumento de control de los alumnos desde que en los siglos XVIII y XIX se institucionalizara la educación tanto en Europa como en América. Por ello, violencia y educación han estado unidas desde el inicio. Sin embargo, “la literatura especializada reconoce que hasta bien entrado el siglo XX, en muchas partes del planeta se admitieron los castigos en las escuelas, por considerarlos importantes para la disciplina y el aprendizaje, y para erradicar los problemas de conducta en niños.”2 Las autoras añaden además que “a partir de los últimos cuarenta años del siglo pasado, se observó un mayor reconocimiento de la problemática y un auge en las denuncias al respecto.”3 Esto debido obviamente a la llegada de los medios de comunicación en masa, internet 2 Yoanka Rodney-Rodriguez y Mirta Garcia Leyva, “Estudio histórico de la violencia escolar”, VARONA, no. 49 (2014): 43. 3 Ídem. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2025, pp. 229-261 231 �Violencia simbólica y violencia escolar: un abordaje del problema desde la Nueva Escuela Mexicana y las redes sociales, que favorecen la concurrencia en el fenómeno de le violencia de nuevos actores y nuevas formas de ejercerla. Por ello, en las dos últimas décadas del siglo XX cuando el fenómeno de la violencia en la escuela se convierte en una preocupación fundamental de las investigaciones en educación. Y a pesar del gran número de investigaciones que existen sobre el fenómeno, este sigue en auge. Es desconcertante que la violencia parece ser algo anecdótico, algo cotidiano. Y el problema es que cuanto más se vive con ella más familiar se vuelve y se tiende a invisibilizar. Cuando los actos violentos forman parte del día a día de miles de personas, la posibilidad de detectar un caso de violencia disminuye, porque es interiorizada. Este es el caso, por ejemplo, de lo que se conoce como la violencia simbólica, concepto analizado y estudiado por Bourdieu y Passeron. Se trata este de un tipo de violencia institucionalizada, que no es violencia física (aunque puede provocarla) y que, hasta cierto punto, es incluso vista como algo válido. En este ensayo se plantea la necesidad de analizar el concepto de violencia simbólica como causa de la violencia escolar, y ver hasta qué punto la Nueva Escuela Mexicana puede suponer una respuesta eficaz frente a este problema. La violencia simbólica Este tipo de violencia ha sido estudiado por Bourdieu y Passeron.4 Estos autores tratan de elaborar una explicación de cómo el sistema escolar (francés) reproduce violencias simbólicas, es decir, conductas que logran someter a los sujetos a ciertas coerciones legítimas dentro del sistema 4 Pierre Bourdieu y Jean Claude Passeron, La reproducción (Fontamara, 1996). Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 232 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2025, pp. 229-261 �Violencia simbólica y violencia escolar: un abordaje del problema desde la Nueva Escuela Mexicana educativo. La violencia simbólica no debe ser entendida necesariamente como violencia física. Se trata así de un tipo de violencia que está presente fundamentalmente en espacios educativos. Los autores se centran en el sistema educativo francés, pero esta forma de operar de la educación puede ser extrapolada a cualquier otro sistema educativo de otro país. La principal inquietud de Bourdieu y Passeron es denunciar los mecanismos de dominación que imperan en la sociedad, especialmente los más sutiles y que apenas se hacen explícitos en los contextos sociales. Este mecanismo de la violencia y la dominación siempre tratan de volver legítima alguna configuración social, por ello operan siempre en el terreno de la cultura. Para Bourdieu, en los contextos socioculturales existen estructuras objetivas que fuerzan al sujeto a actuar de alguna manera o a llevar a cabo representaciones de los objetos. Es mediante la interacción con estas estructuras que se generan ciertas prácticas y simbolismos. Para explicar la relación que se da entre el sujeto y las estructuras objetivas de la sociedad, Bourdieu recurre a dos conceptos clave: habitus y campo. El habitus “se adquiere como resultado de la ocupación estable y duradera de una posición cualquiera dentro del mundo social, y no es más que una estructura social internalizada y encarnada.”5 El campo constituye esa red de relaciones que se establece en un ámbito concreto. Se trata de una red de fuerzas que se impone a las personas, las cuales se adentran en una lucha entre medios y fines según sea su posición en ese campo. 5 Mercedes Ávila, “Socialización, educación y reproducción cultural: Bordieu y Bernstein”, Revista Interuniversitaria de Formación del Profesorado 19, no. 1 (2005): 160. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 233 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2025, pp. 229-261 �Violencia simbólica y violencia escolar: un abordaje del problema desde la Nueva Escuela Mexicana En el ámbito de la educación, los alumnos reciben en sus hogares un habitus, que es su capital social y cultural, que actúa como agente regulador, sobre el que la escuela realiza su acción constructiva. Precisamente Bordieu y Passeron afirman que la escuela es ese campo que actúa como reproductor de la cultura, a través de los currículos, los planes y las estrategias de estudio. En relación con el contexto educativo, los dos autores distinguen tres formas en que la sociedad opera: “la nueva clase media invierte en cultura para mejorar su status social; la elite cultural intenta conservar su posición de privilegio y no perder status; mientas que la clase dominante en la esfera económica trata de reconvertir parte de su capital en capital cultural, consiguiendo títulos académicos prestigiosos que le ayuden a mantener su posición y le den status”.6 Esto explica por qué cada una de esas clases sociales, entienden la educación de forma diferente. La clase social media va a intentar, mediante la educación, adquirir estudios técnicos, la clase acomodada culturalmente va a tratar de mantener su posición a través de la defensa de las humanidades, y la clase económicamente dominante trata de relacionar la educación universitaria al mundo de los negocios. Cada clase social tiene una forma de ser diferente, que determina las actitudes hacia la cultura y hacia la educación, lo que sirve como condicionante de las posibilidades de éxito de cada grupo cultural en el ámbito educativo. Porque por encima de la supuesta igualdad del sistema educativo de las sociedades, lo que determina el éxito es el estatus social. La escuela es el principal actor en la reproducción cultural. De hecho, el papel principal de la educación es servir como perpetuador de 6 Ibid., 161. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2025, pp. 229-261 234 �Violencia simbólica y violencia escolar: un abordaje del problema desde la Nueva Escuela Mexicana aquellos aprendizajes que merecen la pena realizar para la conservación de la sociedad y de la cultura. Pero no se puede enseñar toda la cultura, solo podemos enseñar una parte. Esta parte de cultura que se enseña es la que aquellas clases sociales más elevadas quieren que se enseñen, porque de esta perpetuación cultural depende su existencia. Por lo tanto, aquellos alumnos que provienen de estas clases sociales elevadas son premiados por un sistema educativo que, en realidad, favorece a los alumnos que tienen más capacidades, es decir, que pertenecen a clases más cultas. Aquellos alumnos que provienen de clases sociales no tan educadas tendrán más dificultades para progresar y tener éxito académico. De esta manera “los que viven desde su nacimiento en un ambiente cultural intelectualizado, poseen una cultura afín a la escuela y la universidad, mientras que la cultura de las clases subordinadas es ajena, e incluso opuesta, a estas instituciones.”7 Es decir, realmente la educación no realiza la promesa tantas veces escuchada de la emancipación humana, sino que sirve simplemente para perpetuar un régimen de valores culturales favorable a una clase determinada. Todo en la educación va encaminado a que solo los alumnos que nacen en el seno de esas clases sean los que tengan más oportunidades de progreso y éxito. La escuela no es capaz de lograr, según Bourdieu y Passeron, ningún cambio social significativo, sino que simplemente se limita a imponer una autoridad que legitima la existencia de unas clases sociales a través de los planes de estudio. Y lo más grave de todo: “lo hace con una sutileza que es lo que explica su eficacia, pues como lo anterior no es percibido, la institución llega a contar con la adhesión de los sectores más desfavorecidos.”8 7 Ibid., 162. 8 Ídem. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2025, pp. 229-261 235 �Violencia simbólica y violencia escolar: un abordaje del problema desde la Nueva Escuela Mexicana Por lo tanto, la acción pedagógica favorece, según Bourdieu y Passeron los intereses de las clases dominantes, a través de la imposición de un arbitrio cultural. Como no se puede transmitir todos los valores culturales, solo se transmiten los que favorecen el progreso de la sociedad. Eso supone una acción que conlleva violencia simbólica. Aquí el concepto de violencia no se refiere a violencia física, sino una violencia velada, presenta, normalizada, que se toma como lo normal: lo normal es portarse bien en la escuela, ser aplicado y estudiar. Pero realmente esos comportamientos solo responden a unos valores, los del arbitrio cultural. Para hacer que estos valores sean considerados como necesario para la sociedad, la escuela “enmascara esta función social creando la imagen o ilusión de autonomía y neutralidad, quedando así legitimado.”9 Por lo tanto, podemos afirmar que la autonomía y libertad que la escuela se jacta de crear es, en realidad, una ilusión. Detrás de eso subsiste una violencia simbólica, totalmente encarnada en los mecanismos pedagógicos. De tal forma que la acción pedagógica es, en el fondo, una acción cuyo objetivo únicamente es crear unos hábitos intelectuales, morales y profesionales que son el reflejo de la clase dominante. De esta manera, la escuela impone una lógica de la identificación. Aquellos alumnos cuya dinámica familiar sea más parecida a la dinámica de la escuela, tendrán más posibilidades de tener éxito. Si al alumno no le cuesta trabajo reproducir la dinámica familiar de obediencia, dedicación y esfuerzo dentro de la escuela entonces es menos probable que el sistema educativo lo aparte. Pero los problemas aparecen cuando la lógica familiar y la lógica de la escuela no coinciden. Porque el alumno llega a la 9 Ibid., 163. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2025, pp. 229-261 236 �Violencia simbólica y violencia escolar: un abordaje del problema desde la Nueva Escuela Mexicana escuela con unas creencias y unos hábitos que chocan con los valores y conductas que se supone que debe adquirir. La violencia escolar La violencia en contextos educativos tiene una gran relación con la violencia simbólica. ¿Qué es la violencia escolar? Realmente no existe una única definición de lo que es la violencia escolar, pero podemos adoptar la definición que da Rodney, citado por Santana, entendido como “el fenómeno social y multifactorial que tiene sus orígenes en el desequilibrio de poder entre los miembros de la comunidad educativa, provocando daños, tanto para quien la aplica como para quien la sufre.”10 Me parece que esta definición es lo suficientemente amplia como para poder entender, desde esa perspectiva, el espectro de formas de violencia que se dan en los contextos educativos. Más allá de las diversas formas en las que se presenta el fenómeno, queda claro que el fenómeno de la violencia educativa lesiona gravemente la actividad de enseñanza y aprendizaje. Y aunque no parece haber un acuerdo sobre lo que sea la violencia educativa, lo cierto es que todos los expertos sobre el tema concluyen que se trata de un fenómeno en el que inciden distintos factores: sociales, culturales, económicos, etc… “culturalmente estamos inmersos en una sociedad que ha naturalizado la violencia como forma de respuesta (…) Estas acciones son percibidas por los más jóvenes como algo “cotidiano” o “normal”, lamentablemente se toma como una forma de vida.”11 10 Rodney, citado en Ana Karen Santana, “Violencia escolar y sus manifestaciones en la escuela primaria”, Copala 9, no. 19 (2024): 3. 11 Ídem. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2025, pp. 229-261 237 �Violencia simbólica y violencia escolar: un abordaje del problema desde la Nueva Escuela Mexicana Esta naturalización de la violencia que se vive en los contextos sociales actuales afecta gravemente el espacio educativo. El hecho de que los alumnos realicen sus tareas escolares en contexto de tensión y violencia afecta al rendimiento y a la concentración. Lamentablemente, las escuelas no son capaces de desarrollar estrategias de afrontamiento activo de las situaciones de violencia. Los conflictos en los entornos escolares son abordados desde una óptica no preventiva, sino que se actúa una vez que el problema ya está presente. Partiendo de la base de que en la institución escolar la figura del profesor autoritario ha desaparecido prácticamente, cabe preguntarnos por qué sigue estando presente la violencia en las escuelas. Según Massimo Recalcati,12 la escuela hoy en día es una escuela narcisista (por oposición a la escuela de la educación tradicional o escuela-Edipo). La característica fundamental de la escuela narcisista es la eficacia individual y la pérdida del sentido de la narrativa o la palabra. Porque los alumnos son presa de una escuela que no habla, ni tampoco escucha la palabra de nadie. Y esto es algo que Gabriela Sánchez ha detectado muy bien en su investigación en colonias desfavorecidas del norte de Monterrey, a propósito de la manera en que se manifiesta la violencia en las escuelas de esas colonias. Afirma la investigadora que, “desafortunadamente, la urdimbre de afectos y emociones que se tejen en las comunidades escolares se mantiene oculta o se niega, como si no existiera, no por los más pequeños sino, principalmente, por los adultos que participan en la comunidad escolar.”13 La escuela no es capaz de crear un vehículo conductor para todas aquellas emociones reprimidas 12 Massimo Recalcati, La hora de clase (Anagrama, 2016). 13 Gabriela Sánchez, “Terror, fantasía y realidad: desafíos para recuperar narrativas de violencia crónica desde la perspectiva de niñas y niños”, Psicología Iberoamericana 30, no. 2 (2022): 7. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 238 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2025, pp. 229-261 �Violencia simbólica y violencia escolar: un abordaje del problema desde la Nueva Escuela Mexicana de los alumnos y profesores. Las causas de esto son varias, y van desde la focalización excesiva en criterios de eficiencia y eficacia, hasta una capacitación deficiente para docentes, carencias estructurales y falta de recursos económicos. Educación y violencia simbólica ¿Causa la violencia simbólica fenómenos de violencia educativa? No cabe duda de que a través de la violencia simbólica se desarrolla una estandarización de ciertos valores culturales y ciertas formas de pensamiento que se institucionalizan por ser entendidas como las formas correctas de actuar y pensar. De ahí que uno de los mayores problemas que se plantean en el campo de lo puramente político es la ordenación y estructuración del sistema educativo, ya que la formación del individuo y de las sociedades depende completamente de eso. En este sentido, “la clase de reflexión filosófica que está ganando terreno no es una reflexión gnoseológica sobre las condiciones de la transmisión del saber, ni una reflexión antropológica sobre los fundamentos de la labor pedagógica, sino una reflexión esencialmente política.”14 Por ello, es un hecho que los países actualmente se encuentran inmersos en un profundo proceso de reforma de sus sistemas educativos. Esto es debido también a un profundo proceso de transformación que está experimentando la sociedad global actual. De esta manera “uno de los problemas más importantes en el mundo actual es que el hombre rodeado de tecnologías, de virtualidades, manipulado por la publicidad y asustado por la fuerza de los mitos renuncia sistemática y progresivamente a su 14 Pablo Da Silveira, “Educación y política: el gobierno de la educación como tema de la agenda filosófica contemporánea”, en Voces de la filosofía de la educación, ed. Ramírez Hernández, (CLACSO, 2015): 113-114. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 239 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2025, pp. 229-261 �Violencia simbólica y violencia escolar: un abordaje del problema desde la Nueva Escuela Mexicana capacidad de decidir.”15 Hoy en día, más que nunca, el ser humano permite que se le manipule. Esto supone, a la vez, replantear el sentido de la educación. Podemos afirmar que, “el concepto de educación implica siempre una referencia al componente utópico “perfección”, cuya discusión y determinación nos introduce inevitablemente en la utilización de criterios morales.”16 Así, no cabe duda del papel que juega la educación como actividad formadora del carácter de los individuos dentro de una sociedad, carácter que posibilita el tomar ciertas decisiones y actuar de manera inteligente. En este sentido, se afirma que la educación es “el proceso de formación de la persona, con todo el moldeamiento apuntado por el respeto a las actitudes y valores que la conforman, así como el dominio, el manejo crítico y aplicabilidad de esos conocimientos más que a la propia acumulación de conocimiento.”17 Precisamente entender la educación como una herramienta que sirva a determinados grupos de poderes es lo que está haciendo que ésta se instrumentalice cada vez más, y es lo que nos pone frente a la sospecha de que la escuela, como institución, no sea más que un mero reproductor de violencias simbólicas, de estándares culturales deseados. Esto es algo que Gert Beista puntualiza en su trabajo: “si pensamos que la educación es un instrumento del que todo el mundo quiere algo, entonces la educación desaparece.”18 En una sociedad como la actual, marcada por el acceso 15 Domingo Lodeiro, “La violencia simbólica, instrumental y directa en el sistema educativo y en los centros escolares: propuestas de investigación-acción” (PhD diss., Universidad Complutense, 2001): 151-152. 16 Jose Manuel Esteve, Educar: un compromiso con la memoria (Octaedro, 2010): 50. 17 Lodeiro, “La violencia simbólica”, 91. 18 Gert Beista, “Desinstrumentalizando la educación”, en Teoría de la educación. Revista interuniversitaria 36, vol. 1: 5. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 240 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2025, pp. 229-261 �Violencia simbólica y violencia escolar: un abordaje del problema desde la Nueva Escuela Mexicana masivo a la información, por la computarización, por la digitalización etc., es más fácil que nunca poder encontrar formas de desarrollar todo nuestro potencial como personas. Pero también es mucho más fácil para los poderes públicos establecer toda una red de control y homogeneización de las sociedades: “vivimos en una sociedad que no está interesada en que seamos adultos. Las diferentes configuraciones sociales que creamos nos dicen constantemente que deberíamos seguir nuestros deseos y no hacernos preguntas difíciles sobre ellos.”19 Esta estandarización de lo social crea centralización, y esto es algo que impacta totalmente en el desarrollo de los planes educativos en una sociedad, instrumentalizándolos. De tal manera que “eso puede implicar menos y no más participación de los individuos en la conducta de sus vidas y de la vida de sus sociedades, más y no menos control de las decisiones por unas pocas oligarquías.”20 Esta ambivalencia entre el acceso al desarrollo del potencial individual y los sistemas de centralización debe ser objeto de análisis por parte de una reflexión filosófica comprometida con devolver a la educación el papel de humanizar y liberar al ser humano. Un buen ejemplo de esta reflexión es la interesante propuesta de Cabrera. En su artículo, presenta la idea de una educación ambiental. Según ella, hoy en día vivimos en una crisis no solamente social, sino socio-ecológica, que nos está poniendo en jaque a nosotros como sociedad y también a la ecología. Esta crisis es debida, según la autora, a la fuerza simbólica y cultural que tiene el paradigma neoliberal actual, que convierte a la naturaleza a los individuos es pura mercancía. Frente a eso se plantea una educación ambiental: “Pensamiento crítico 19 Ibid., 6. 20 Marcelo Dascal, “Diversidad Cultural y práctica educacional”, en Ética y diversidad Cultural, ed. León Olivé (Fondo de Cultura Económica, 2011): 188. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 241 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2025, pp. 229-261 �Violencia simbólica y violencia escolar: un abordaje del problema desde la Nueva Escuela Mexicana y diálogo son aportes fundamentales para una educación ambiental que busca hacer frente a la crisis socio-ecológica, pues se requieren docentes comprometidos con una práctica pedagógica que ponga al centro el cuidado de la vida y favorezca un posicionamiento complejo respecto al escenario de crisis.”21 Pero la inercia de los sistemas educativos actuales, y la imposición simbólica y cultural que genera, son difíciles de vencer. Cualquiera que tenga experiencia en el ámbito educativo, ha tratado de revertir los vicios de la práctica educativa, vicios que proceden desde todas las direcciones: desde el sistema político-social, hasta la pereza del profesor o la poca disposición que a veces presenta el alumnado. Generar un cambio profundo en las estructuras de los sistemas educativos no es algo inmediato, sino que lleva años (incluso siglos). Al igual que los lenguajes, según Rodríguez, las escuelas presentan una gramática que opone resistencias a los cambios. Y, también igual que los lenguajes, que pueden adaptar palabras pero son más reacios a incorporar cambios profundos, en las escuelas “cambios superficiales se introducen con cierta facilidad, mientras que cambios en las estructuras profundas se obstaculizan.”22 Cualquiera que sea el grado de éxito de esos intentos de cambio, lo cierto es que en la práctica educativa no podemos permitirnos el lujo de dejar de reflexionar sobre todos los problemas que atañen a la educación y todo el sistema ético, político y social que rodea a esta actividad. Porque dejar de hacerlo sería renunciar al punto de vista 21 Fabiola Cabrera, “Educación liberadora para abordar la crisis socioecológica: aportes y desafíos”, Sinéctica: revista electrónica de la educación, no. 63 (2024): 4. 22 María del Mar Rodríguez, “Las representaciones del cambio educativo”, Revista Electrónica de Investigación Educativa 2, no. 2 (2000): 33. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 242 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2025, pp. 229-261 �Violencia simbólica y violencia escolar: un abordaje del problema desde la Nueva Escuela Mexicana crítico que se debe estar presente en un acto tan fundamental como el educativo. Uno de los autores más importantes que ha tratado de expresar la manera en que la escuela es una institución reproductora de violencias simbólicas es Paulo Freire (2012), con su idea de la educación bancaria.23 Se trata de una metáfora con la que Freire denuncia que la educación se ha transformado en una actividad que se reduce simplemente a depositar información en la mente de los alumnos, para que la memoricen. Esto es todo lo contrario de lo que debería ser la actividad educativa, una actividad que fomente la creatividad y el pensamiento crítico en los alumnos. Pero la educación bancaria, en el fondo, lo que hace es oprimir al alumnado (ya que este tipo de educación sirve a unos intereses ocultos) porque no le deja un espacio a la duda. En este sentido, “Freire condena la educación bancaria no sólo porque ésta da lugar a que los educandos acumulen conocimientos y así devengan una especie de archivo, sino también porque los aleja de la práctica científica y, al mismo tiempo, no estimula en ellos la indagación ni la creatividad.”24 Un concepto implícito en la educación, apoyado por esa visión bancaria de la educación, es el concepto de eficacia, que ya ha sido apuntado más arriba. Hoy en día la tecnología se ha adueñado de los espacios educativos (y de todos los espacios humanos en general) bajo la promesa de hacer más eficaz todo el proceso de enseñanza. En un reciente artículo de Espín, Jácome, Cuesta y Aguirre, al realizar un estudio cuantitativo y cualitativo en zonas rurales de Ecuador se concluye que existe una brecha tecnológica importante. Se desmiente la noción simplista 23 Paulo Freire, Pedagogía del oprimido (Akal, 2012). 24 Freddy Varona, “Ideas educacionales de Paulo Freire. Reflexiones desde la educación superior”, Medisur 18, no. 2 (2022): 235. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 243 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2025, pp. 229-261 �Violencia simbólica y violencia escolar: un abordaje del problema desde la Nueva Escuela Mexicana de que basta con tener un dispositivo electrónico para hacer del proceso de enseñanza algo más provechoso y eficaz para los estudiantes. Es más, esta brecha tecnológica permea también el ámbito emocional de alumnos, docentes y familias: “cámaras apagadas por vergüenza, docentes agotados frente a pantallas, hogares en tensión por la falta de recursos. Todo ello mostró que la brecha no era solo material, sino también afectiva.”25 Pero lo más grave de casar a la educación con la vagamente definida eficacia es que se puede caer en una instrumentalización del proceso educativo, desde el ámbito de la administración hasta lo que ocurre diariamente en las aulas. Esto hace que la educación sea un mero trámite para cumplir ciertos objetivos sociales. Con el objetivo de ser más eficaz, los estudiantes deben ser recluidos en un lugar donde se lleve a cabo ese trámite sin interrupciones, donde las normas de la vida cotidiana son suspendidas, las emociones son silenciadas, en aras de una mejor instrumentalización del proceso. “Se justifica así el “régimen de excepción” vigente en las instituciones educativas: rigores espartanos, ocupación con temas que no le interesan al educando, vigilancia y evaluación constante de su desempeño, etc.”26 Por lo tanto, aquellos alumnos que no cumplen con los requerimientos escolares: disciplina, dedicación, buen comportamiento, comunicativos etc., son apartados. Esto puede favorecer la proliferación de conductas de acoso en las escuelas. La manera sutil en que la violencia simbólica se ejerce dentro de los sistemas escolares causa segregación en el alumnado. Esta segregación escolar puede ser entendida 25 Daniel Espín, Karina Jácome, Humberto Cuesta, Geovanny Aguirre, “Efectos de la brecha digital en el proceso educativo” en Revista Científica Caminos de Investigación 7, no. 1: 105. 26 Dascal, “Diversidad Cultural”, 197. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2025, pp. 229-261 244 �Violencia simbólica y violencia escolar: un abordaje del problema desde la Nueva Escuela Mexicana como una de las causas de la existencia de conductas violentas en las escuelas. Consecuencias de la violencia en la actividad educativa Las consecuencias del fenómeno de la violencia escolar en la actividad educativa son múltiples, y van desde el impacto psicológico en los individuos y los impedimentos para el proceso educativo, hasta el ámbito legal. Para poder tomar conciencia realmente de tales consecuencias, es necesario alertar sobre un hecho de que “no asistimos a la era del bullying y la violencia escolar (ya que no se trata de fenómenos nuevos), sino a la era de la conciencia sobre diversas formas de maltrato entre pares y de violencias en centros escolares que ahora nos resultan inaceptables.”27 Justo esa toma de conciencia del impacto de la violencia escolar debe hacernos cambiar de óptica a la hora de entender la naturaleza del acontecimiento violento en las escuelas, óptica que hasta ahora sigue anclada en una mentalidad resultadista, que no toma en consideración la importancia de crear una situación en la que los alumnos no tengan miedo de expresar sus emociones, problemas e inquietudes. En la situación actual, todo se entiende desde la óptica de las consecuencias: un sujeto dentro del contexto escolar agrede o maltrata a otro. Automáticamente detectamos una víctima y un maltratador, y valoramos que la víctima necesita ayuda y el maltratador es merecedor de un castigo. Todo obedece a una lógica de las consecuencias concretas, para unas personas concretas en un momento concreto. De nuevo aparece aquí el individualismo, y un contexto escolar fragmentado, producido por el 27 Maritza García y Christian Ascencio, “Bullying y violencia escolar: diferencias, similitudes, actores, consecuencias y origen”, Revista intercontinental de psicología y educación 17, no. 2 (2015): 12. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 245 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2025, pp. 229-261 �Violencia simbólica y violencia escolar: un abordaje del problema desde la Nueva Escuela Mexicana influjo de una violencia simbólica que permea el sistema completamente. Esta manera de entender la situación reduce mucho la perspectiva, porque no nos permite tomar conciencia de dos cosas: la presencia de formas de violencia simbólica, que tienen una gran importancia en el escenario educativo, y el ver más allá del dualismo víctima-maltratador. De nuevo, García y Ascencio nos ofrecen una interesante observación en este sentido: “en todo acto de violencia escolar y bullying, intervienen cinco participantes: maltratadores, víctimas, testigos, instigadores e intérpretes.”28 Y la clave aquí es que los roles de estos actores dentro de la violencia educativa pueden ser intercambiables. Esto abre la posibilidad a que exista una exploración emocional del fenómeno, tratando de hacer que cada actor ocupe el lugar del otro. Michelle Elliot29 ofrece una lista de las posibles consecuencias que se dan en la persona que recibe acoso y maltrato en la escuela de manera recurrente: • Tener miedo de ir caminando o de regresar de la escuela • No querer ir a la escuela • Tener un mal desempeño escolar • Continuamente llegar con libros, ropa o tareas destruidos • Llegar a casa con hambre (porque le roban el dinero para el almuerzo o el almuerzo mismo) • Volverse retraídos 28 Ibid., 17. 29 Michelle Elliot, Intimidación. Una guía práctica para combatir el miedo en las escuelas (FCE, 2008). Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 246 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2025, pp. 229-261 �Violencia simbólica y violencia escolar: un abordaje del problema desde la Nueva Escuela Mexicana • Tartamudear • Comenzar a golpear a otros niños (como reacción a la intimidación de esos niños o de otros) • Alteraciones alimenticias (no comer o comer en demasía) y volverse obsesivos con la limpieza • Padecer dolores de estómago • Llorar sin razón aparente • Tener pesadillas frecuentes • Enuresis nocturna (orinarse en la cama) • “Perder” sus cosas • Negarse a decir lo que está pasando • Golpes, rasguños y cortadas sin explicación creíble • Sufrimiento y disminución de la autoestima A su vez, Voors,30 señala las consecuencias que puede sufrir la persona que realiza conductas de acoso escolar: • Vacío interior • Incapacidad para adaptarse • Falta de afecto disfrazado de valentía falsa • Coléricos • Deprimidos e impulsivos • Temor en confiar en los demás • Falta de sensibilidad y de empatía hacia los demás 30 William Voors, Bullying. El acoso escolar. El libro que todos los padres deben conocer (Oniro, 2005) Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 247 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2025, pp. 229-261 �Violencia simbólica y violencia escolar: un abordaje del problema desde la Nueva Escuela Mexicana • Proyectan su sentimiento de inferioridad haciendo menos a los demás • Conflictos frecuentes con todo tipo de autoridad (padres, docentes, instructores, religiosos, directivos) • Tienden a plantearse metas académicas poco exigentes • Fracaso escolar • Problemas legales • Vandalismo, riñas callejeras, robos, embriaguez pública y conflictos con la ley Otra de las posibles consecuencias que tiene la violencia escolar, en cualquiera de sus formas, son consecuencias legales o jurídicas, y esto puede afectar tanto al acosador como a sus progenitores e incluso al mismo centro escolar. Tomando como base la legislación española que existe sobre el asunto del acoso escolar, Colás31 señala los posibles delitos en los que incurre el sujeto que lleva a cabo conductas de violencia escolar: • Lesiones; injurias • Calumnias; amenazas; coacciones; usurpación de identidad • Embaucamiento con fines sexuales a menores de 16 años; agresiones y abusos sexuales a menores de 16 años; delito contra la integridad moral • Delito de revelación de información de terceros, sin consentimiento de su titular 31 Ana Maria Colás, “Consecuencias jurídicas del acoso escolar: responsabilidad del acosador, de sus padres y del centro educativo”, The family watch: instituto internacional de estudios sobre la familia, (2016). Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 248 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2025, pp. 229-261 �Violencia simbólica y violencia escolar: un abordaje del problema desde la Nueva Escuela Mexicana Además, podemos también afirmar que el acoso reiterado en contextos escolares puede conducir a un sujeto a la ideación suicida, o a intentar suicidarse, o conseguir hacerlo finalmente. Numerosos casos demuestran que esto es posible. Esto es algo que también Colás apunta en su artículo, pero lo matiza añadiendo que: He de concluir que en este caso nos encontramos con un problema importante a la hora de intentar aplicar este tipo penal a los suicidios producidos como consecuencia del acoso escolar, ya que falta un requisito imprescindible en la mayoría de los casos: el dolo directo, la intención del acosador con sus actuaciones de que el acosado se quite la vida.32 Por otro lado, también la propia escuela y los profesores pueden sufrir consecuencias directas de los casos de violencia escolar que se den. Más allá del daño a la reputación del centro y de sus profesores. Con independencia de la posible responsabilidad civil que se les pueda además reclamar, si los responsables de un centro educativo, o sus profesores, tienen conocimiento de un supuesto en el que se está cometiendo bullying y no actúan (…) teniendo en cuenta que a efectos legales son considerados “autoridad”, se les podrá imputar la comisión de un delito por omisión.33 La autora menciona el hecho de que, a efectos legales, los profesores son considerados autoridad. Considero que esto no añade nada significativo al hecho de que cualquier persona que presencia que alguien está en una situación de 32 Ibid., 3. 33 Ídem. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2025, pp. 229-261 249 �Violencia simbólica y violencia escolar: un abordaje del problema desde la Nueva Escuela Mexicana peligro (o se le ha comunicado este hecho) y decide no hacer nada, puede ser un caso de omisión del deber de socorro. En actos de acoso entre alumnos, la víctima que ha sufrido maltrato escolar también puede exigir responsabilidades a los progenitores del acosador. En este caso: La denuncia no estará fundamentada en la conducta de su hijo agresor, sino en el propio comportamiento que ellos han llevado a cabo, si eran conocedores de la situación que se estaba produciendo y no han hecho nada por evitarlo (…) podría imputárseles como autores la comisión por omisión del mismo delito que los acosadores -siempre que se trate de un delito de resultado-, o juzgarles como cooperadores, encubridores o cómplices del menor acosador.34 La NEM ante la violencia escolar ¿De qué manera la NEM trata de abordar los casos de violencia en la escuela? Lo trata de hacer a través de la implantación de una serie de protocolos que tienen el objetivo de prevenir actos de violencia e identificar estos actos para ofrecer una alternativa no violenta. En este sentido, vamos a mencionar aquí tres documentos que nos interesan especialmente. En primer lugar, tenemos la Ley para prevenir, atender y erradicar el acoso y la violencia escolar del estado de Nuevo León, cuya primera versión data del 1 de julio de 2013. Esta ley ha sufrido diversas reformas y la más actual de esas reformas se realizó el 7 de noviembre de 2025. Entre aquella primera versión y esta última hay notables 34 Ibid., 4. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2025, pp. 229-261 250 �Violencia simbólica y violencia escolar: un abordaje del problema desde la Nueva Escuela Mexicana diferencias que convendría resaltar aquí, al menos las que tienen que ver más con nuestro tema, de cara a comprender mejor los aportes nuevos de la NEM. Para empezar, el artículo 1 de la ley, en su versión vigente de 2025, afirma lo siguiente: La presente Ley es de orden público, interés social y observancia general en el Estado de Nuevo León y tiene por objeto establecer los principios y criterios que, desde la perspectiva de una cultura de paz, enfoque de género y de derechos humanos de la infancia y juventud, orienten el diseño e instrumentación, evaluación y control de las políticas públicas para reconocer, atender, erradicar y prevenir el acoso y la violencia física y psicológica escolar, dentro o al exterior de las instituciones educativas públicas y privadas, su aplicación será obligatoria desde educación inicial, básica y hasta la media superior.35 Y el artículo 2: Para efectos de lo establecido en esta Ley, cada escuela con organización completa de educación básica y media superior, deberán contar ya sea con un psicólogo o un criminólogo y/o un trabajador social, el cual estará debidamente titulado y certificado como mediador para la solución de conflictos y será el responsable de coadyuvar con las acciones relacionadas con la prevención, atención y erradicación del acoso y violencia escolar. La intervención de los criminólogos en los centros educativos será preferentemente donde 35 Gobierno del Estado de Nuevo León, Ley para prevenir, atender y erradicar el acoso y la violencia escolar del estado de Nuevo León, art. 1, (2025), 1. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 251 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2025, pp. 229-261 �Violencia simbólica y violencia escolar: un abordaje del problema desde la Nueva Escuela Mexicana se identifiquen factores de riesgo asociados a conductas delictivas o situaciones que excedan el ámbito psicoeducativo, priorizándose en todo caso la atención psicológica especializada.36 Como vemos, la legislación vigente en el estado de Nuevo León deja a consideración de cada centro escolar la elaboración de un plan de acción, algo que queda señalado en el artículo 13 de la mencionada ley: Cada escuela, con el apoyo ya sea de un psicólogo o un criminólogo y/o de un trabajador social, certificado como mediador para la solución de conflictos elaborará su propio Programa de Prevención del Acoso y la Violencia Escolar de conformidad con su propio diagnóstico e incidencia, con base en el Plan General que emita el Consejo.37 Los objetivos de ese plan de prevención son, entre otros, prevenir y erradicar el acoso y garantizar un ambiente escolar libre de acoso y cualquier otro tipo de violencia. Además, también la ley menciona que deben realizarse capacitaciones al personal docente, alumnos y administrativos acerca de cómo abordar casos de maltrato o acoso escolar. Estos 3 artículos (y varios más) no aparecen como tal en la primera versión de esta ley, lo que supone que, efectivamente, ha habido una toma de conciencia con respecto al problema de la violencia escolar en el estado de Nuevo León desde 2013, derivada de la llegada de la NEM. ¿Qué otras diferencias introducen las reformas actuales a la ley original de 2013? Merece la pena destacar una novedad 36 “Ley para prevenir”, art.2, 1. 37 “Ley para prevenir”, art. 13, 9. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2025, pp. 229-261 252 �Violencia simbólica y violencia escolar: un abordaje del problema desde la Nueva Escuela Mexicana clave, y es el hecho de definir explícitamente qué es la cultura de paz en las escuelas. La versión de la ley vigente se refiere a este asunto de la siguiente manera: Cultura de la paz: El conjunto de valores, actitudes y comportamientos, modos de vida y acción que, inspirándose en ella, reflejan el respeto de la vida, de la persona humana, de su dignidad y sus derechos, el rechazo de la violencia, comprendidas todas las formas de agresión, y la adhesión a los principios de libertad, justicia, solidaridad, fraternidad, tolerancia y entendimiento, tanto entre los pueblos, como entre los grupos y las personas.38 En la versión de 2013, solo encontramos un par de menciones sobre la cultura de paz en toda la ley, que se limita sólo a considerar la cultura de paz como un valor dentro de la escuela, pero no se detiene en explicar en qué consiste la cultura de paz. Otra de las aportaciones novedosas que la NEM ha realizado a la cuestión de la violencia escolar y la cultura de paz es el hecho de introducir el concepto de capacitación. Nada se menciona sobre capacitación o formación de los docentes en materia de cultura de paz en la versión de 2013. En cambio, en la reforma de 2025 se afirma que es importante: Realizar acciones de capacitación y sensibilización a su personal en el tema de acoso o violencia entre escolares, con el fin de proporcionar una adecuada atención a todos los involucrados, respetando los derechos de las niñas, niños y adolescentes.39 38 “Ley para prevenir”, capítulo 2, art. 3, 4. 39 “Ley para prevenir”, título segundo, capítulo 1, 22. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2025, pp. 229-261 253 �Violencia simbólica y violencia escolar: un abordaje del problema desde la Nueva Escuela Mexicana Todas estas novedades (y muchas otras más) van en la dirección de humanizar el proceso de enseñanza y aprendizaje, alejándolo de la obsesión por la rendición de cuentas y la eficiencia de los procesos. Es esto, a mi modo de ver, el objetivo fundamental de la reforma educativa de la NEM. En segundo lugar, existe el Manual para la elaboración del protocolo local de erradicación del acoso escolar en educación básica. En este manual se menciona explícitamente que los contenidos de los planes educativos emanados de la NEM deberán impulsar la inclusión, la no discriminación, la cultura de paz y la no violencia, entre otras cosas. En este sentido, el mencionado manual afirma que: Para promover la cultura de la paz y la no violencia en las escuelas de nuestro país e impedir que el acoso escolar se reproduzca en las aulas y fuera de ellas es necesario instrumentar mecanismos de prevención, atención (detección, notificación, intervención y seguimiento) y medidas de no repetición con un enfoque de derechos humanos e igualdad de género, y con énfasis en la prevención y la formación de las comunidades educativas.40 Y en tercer lugar, también existe en la NEM una serie de indicaciones, a nivel federal, destinadas a transformar la convivencia escolar, con el objetivo de que se reduzcan los casos de discriminación, acoso y exclusión. Para conseguir tal objetivo se ha diseñado el cuadernillo de Resolución de 40 Gobierno de México, Secretaría de Educación Pública (SEP), Manual para la elaboración del protocolo local de erradicación del acoso escolar en educación básica (SEP, 2023), 4. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 254 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2025, pp. 229-261 �Violencia simbólica y violencia escolar: un abordaje del problema desde la Nueva Escuela Mexicana conflictos en los centros escolares.41 En dicho documento se plantea la necesidad de cambiar una perspectiva negativa del conflicto en las aulas. Hay 5 formas en las que podemos entender el conflicto en un contexto educativo:42 • Competición (gano/pierdes) • Acomodación (pierdo/ganas) • Evasión (pierdo/pierdes) • Negociación • Cooperación (gano/ganas) El autor se inclina por que las dos últimas formas de encarar el conflicto sean las adecuadas en entornos educativos, con ciertos matices con respecto a la negociación. La negociación puede ser vista como una forma evolucionada de la competición, en el que se da un cedo/cedes y a la vez gano/ganas. Sin embargo, “Si una de las dos partes no se va con la sensación de que ha ganado lo fundamental, no estamos en este modelo, sino en el de la competición o en la acomodación.”43 A excepción de la cooperación, todos los demás modelos para entender un conflicto priman el punto de vista individual, incluido en la negociación, donde la relación constructiva pasa a un segundo plano, y la fragmentación del contexto educativo se hace evidente. En cambio, en la cooperación: conseguir los propios objetivos es muy importante, pero la relación también. Tiene mucho que ver con 41 Gobierno de México, Secretaría de Educación Pública (SEP), Resolución de Conflictos en los Centros Escolares (SEP, 2022). 42 Paco Cascón, Educar en y para el conflicto (UNESCO, 2001), 10-11. 43 Ibid., 11. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2025, pp. 229-261 255 �Violencia simbólica y violencia escolar: un abordaje del problema desde la Nueva Escuela Mexicana algo muy intrínseco a la filosofía “no violenta”: el fin y los medios tienen que ser coherentes. Es el modelo hacia el que vamos a intentar encaminar el proceso educativo. Es un modelo en el que sólo sirven soluciones gano-ganas, se trata de que todos y todas ganemos.44 La perspectiva es muy diferente en este modelo, porque lo que se pone en el centro es la comunidad: el construir relaciones que favorezcan lo común es el objetivo fundamental, obviamente sin renunciar a lo que cada uno considera como valioso. Esto va en contra de la corriente actual individualista, basada en la eficacia de los alumnos y los profesores, y la idea del conocimiento como algo que hay que procesar rápidamente. Es más, desarrollar un sentido de la cooperación puede favorecer la eficacia en un contexto educativo: si nos enfrentamos al otro en un conflicto y lo vemos como un enemigo, la cantidad de energía invertida en derrotarlo es muchísimo mayor que si simplemente aprendemos a detenernos, analizar y buscar puntos comunes en ambas partes. Siempre hay cosas en común entre todos dentro de una comunidad. Conclusiones La manera en que la sociedad y los sistemas educativos abordan casos de violencia escolar es atendiendo a las consecuencias. Pero no existe un abordaje crítico del problema que parta preguntándose qué subyace a esas consecuencias, qué elementos convierte a la escuela es reproductora de violencias simbólicas. Frente a un caso de violencia escolar, siempre recurrimos a soluciones que 44 Ídem. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2025, pp. 229-261 256 �Violencia simbólica y violencia escolar: un abordaje del problema desde la Nueva Escuela Mexicana maquillan el problema, en lugar de preguntarnos qué causas son las que favorecen la aparición de tal situación. Sin la toma de conciencia de las razones que favorecen un acto violento, no se asimila la importancia del conflicto, y se deja sin atender problemas más graves de tipo estructural, psicológico, emocional o familiar. La posibilidad de la paz en las escuelas requiere la necesaria toma de conciencia de que el conflicto va a estar presente de manera permanente, y que la escuela reproduce violencias simbólicas que, a su vez, generan violencias de otros tipos. Porque las escuelas son uno de esos lugares donde las relaciones entre seres humanos están muy presentes. El conflicto siempre va a estar ahí, por lo que la paz nunca será algo pleno: es un proceso. Como afirma Mariscal, “de ahí el carácter procesual no solo de los conflictos, que hemos descubierto constitutivos al ser humano y que defendemos hay que estudiar en cuanto a sus causas y no poniendo tanto énfasis en las consecuencias, sino de la paz, que resulta ser, como la propia vida humana, un hacer.”45 Quizás debido a este carácter infinito de la paz en las escuelas, no terminan de asentarse del todo las bases para transformar lo que entendemos por convivencia pacífica en las escuelas, por ello creo que merece la pena de nuevo realizar el esfuerzo de tratar de asumir la tarea de transformar la educación básica y la escuela en algo que desarticule las conductas de violencia y haga posible otras formas de abordar los conflictos. Creo que la NEM tiene potencial para realizar este cambio y para derribar las formas en las que las violencias simbólicas se asientan en los sistemas educativos, y 45 Sara Mariscal, “Educación para la paz y razón inclusiva. El pensamiento crítico en la filosofía para niños”, Innovación Educativa 18, no. 78 (2018): 61. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 257 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2025, pp. 229-261 �Violencia simbólica y violencia escolar: un abordaje del problema desde la Nueva Escuela Mexicana que generan otros tipos de violencias. Antes que el cumplimiento de unas formalidades, que el sistema educativo impone como necesarias para el éxito escolar, la educación debe ser vista como una invitación a la problematización y a la creatividad. La pedagogía crítica puede ser un gran aliado de la NEM, y puede suponer una fundamentación filosófica de los supuestos que esta nueva reforma educativa trata de enseñar a la comunidad educativa. La manera de empezar a generar un cambio en las relaciones que se establecen en la escuela es a través del profesor. O, mejor dicho, a través de la forma en la que el profesor se dirige a los alumnos. A mi modo de ver, aquí reside uno de los cambios que justificarían el llamar como nueva a la NEM. Antes que estudiantes, los alumnos son personas. La NEM buscaría revalorizar esa idea, tratando de ofrecer alternativas no violentas a la resolución de los conflictos escolares. En un modelo educativo que es visto como una imposición, los alumnos son tratados de manera homogénea, entendidos desde el punto de vista de la eficiencia y la competencia. Se deja fuera cualquier referencia al contexto emocional, vivencial y dramático que acompaña a las vidas de cada una de esas personas. Frente a esto, la NEM busca el cambio de perspectiva. A través de este dialogo ético, se busca generar nuevas formas de entender el proceso de enseñanza, para provocar un cambio que de ninguna manera va a ser un cambio inmediato. Este cambio consistiría en ver a la persona antes que al estudiante, en preguntar cómo te sientes, qué necesitas, antes que cualquier otra cosa. En este sentido, la NEM buscaría recuperar la imagen de una escuela donde ocurren vivencias y experiencias que permiten salir del encorsetamiento que emana del férreo cumplimiento del currículo escolar. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2025, pp. 229-261 258 �Violencia simbólica y violencia escolar: un abordaje del problema desde la Nueva Escuela Mexicana Bibliografía Ávila, Mercedes. “Socialización, educación y reproducción cultural: Bordieu y Bernstein”. Revista Interuniversitaria de Formación del Profesorado 19, no. 1 (2005): 159-174. https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=27419109 Biesta, Gert. “Desinstrumentalizando la educación”. Teoría de la Educación. Revista Interuniversitaria 36, no.1 (2024): 1-12. https://doi.org/10.14201/teri.31487 Bourdieu, Pierre, y Jean Claude Passeron. La reproducción. Fontamara, 1996. Cabrera García, Fabiola. “Educación liberadora para abordar la crisis socioecológica: aportes y desafíos”. Sinéctica. 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Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. 259 Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2025, pp. 229-261 �Violencia simbólica y violencia escolar: un abordaje del problema desde la Nueva Escuela Mexicana Espín, Daniel, Jácome Karina, Cuesta Humberto y Aguirre Geovanny. “Efectos De La Brecha Digital En El Proceso Educativo”. Caminos De Investigación 7, no.1, (2025):98110. https://doi.org/10.59773/ci.v7i1.120. Esteve, José Manuel. Educar: un compromiso con la memoria. Octaedro, 2010. Freire, Paulo. Pedagogía del oprimido. Akal, 2012. García Montañez, Maritza Verónica y Christian Amaury Ascencio Martínez. “Bullying y violencia escolar: diferencias, similitudes, actores, consecuencias y origen”. Revista Intercontinental de Psicología y Educación 17, no. 2 (2015): 9-38. https://www.redalyc.org/articulo. oa?id=80247939002 Gobierno de México, Secretaría de Educación Pública (SEP). Manual para la elaboración del protocolo local de erradicación del acoso escolar en educación básica. SEP, 2023. 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El acoso escolar. El libro que todos los padres deben conocer. Oniro, 2005. Aitías.Revista de Estudios Filosóficos. Vol. VI, N° 11, Enero-Junio 2025, pp. 229-261 261 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Aitías; Revista de Estudios Filosóficos Description An account of the resource Aitías. Revista de estudios filosóficos, publica artículos sobre investigación filosófica en español, inglés, francés y portugués que constituyan una aportación intelectual original del autor o autora. Es editada por el Centro de Estudios Humanísticos, que constituye el área de investigación más antigua de la Universidad Autónoma de Nuevo León con sede en Monterrey, México. Se publica con periodicidad semestral en los formatos físico y electrónico. Creator An entity primarily responsible for making the resource Centro de Estudios Humanísticos, UANL Date Created Date of creation of the resource. 2021 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Aitías Revista de estudios filosóficos Año de publicación El año cuando se publico 2026 Volumen Volumen de la revista 6 Número Número de la revista 11 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Junio Día Día del mes de la publicación 9 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://aitias.uanl.mx/index.php/a/issue/view/11 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Aitías Revista de estudios filosóficos, 2026, Volumen 6, No 11, Enero-Junio Creator An entity primarily responsible for making the resource de Ita Rubio, Beatriz Liliana, Titular Centro de Estudios Humanísticos Subject The topic of the resource Humanidades Filosofía Historia de la filosofía Estudios clásicos Description An account of the resource Aitías. Revista de estudios filosóficos, publica artículos sobre investigación filosófica en español, inglés, francés y portugués que constituyan una aportación intelectual original del autor o autora. Es editada por el Centro de Estudios Humanísticos, que constituye el área de investigación más antigua de la Universidad Autónoma de Nuevo León con sede en Monterrey, México. Se publica con periodicidad semestral en los formatos físico y electrónico. Publisher An entity responsible for making the resource available Centro de Estudios Humanisticos, UANL Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Cisneros Arrellano, José Luis, Director Muñoz Mendoza, Juan José, Editor Técnico Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2026-01-09 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource txt/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021520 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa/eng/fre Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L, México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Consideraciones gobierno de Polonia El Amor de si mismo. Libertad como expresion Rousseau https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/464/22006/Bloch_Revista_estudiantil_de_historia_2025_Vol_2_Num_2_Julio-Diciembre.pdf 3f0a277d99a5f6e225217b324d5668b9 PDF Text Text �D.R. 2025 © Bloch. Revista Estudiantil de Historia, Vol. 2, No. 2 (2025): juliodiciembre 2025, es una publicación semestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través del alumnado del Colegio de Historia, de la Facultad de Filosofía y Letras, Avenida Universidad s/n, Niños Héroes, Ciudad Universitaria, 66450, San Nicolás de los Garza, Nuevo León, México. https://revistabloch.uanl.mx/index.php/b. Editor Responsable: Juan David Céspedes Moreno. Reserva de Derechos al Uso Exclusivo 04-202410101171900-102, ISSN en trámite, ambos ante el Instituto Nacional del Derecho de Autor. Responsable de la última actualización de este número: Juan David Céspedes Moreno. Fecha de última modificación de 29 de septiembre de 2025. Rector/ Santos Guzmán López Secretario General/ Juan Paura García Secretario Académico/ Jaime Arturo Castillo Elizondo Secretario de extensión y cultura/ José Javier Villarreal Álvarez Tostado Director de la Facultad de Filosofía y Letras/ Francisco Javier Treviño Rodríguez Coordinador del Colegio de Historia/ Eduardo Guardado Vázquez Coordinador de Revistas UANL/ Dagoberto Salas Zendejo Director de la Revista/ Juan David Céspedes Moreno Autores Leonardo Guzmán Garza Sebastián Medellín Rosso David González Marín Wendy Zavala Campa Abelardo Gerardo Guajardo Garza Juan David Céspedes Moreno Se permite la reproducción total o parcial sin fines comerciales, citando la fuente. Las opiniones vertidas en este documento son responsabilidad de sus autores y no reflejan, necesariamente, la opinión del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Esta es una producción del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Hecho en México �BLOCH VOL. 1 Nº7 ENERO- JUNIO 2024 VOL.2 N°2 JULIO-DICIEMBRE 2025 REVISTA ESTUDIANTIL DE HISTORIA GRÁFICO Neoesclavismo institucional: el sistema Auburn como continuidad de la esclavitud en Nueva York (1823-1865) LEONARDO GUZMÁN GARZA PORTADA REALIZADA POR: ANA TERESA JASSO SAUCEDO �Artículo de investigación: Neoesclavismo en el sistema Auburn como (…) Leonardo Guzmán Garza. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Neoesclavismo institucional: el sistema Auburn como continuidad de la esclavitud en Nueva York (1823-1865) Leonardo Guzmán Garza orcid.org/0009-0005-1050-0388 Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: Juan David Céspedes Moreno Maquetador: Juan David Céspedes Moreno Diseño de portada: Karol Alondra Perales Lugo Copyright: © 2025, Guzmán Garza Leonardo. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 8 de septiembre de 2025 Aceptación: 15 de septiembre de 2025 Email: leonguzman108@gmail.com BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 53 �Artículo de investigación: Neoesclavismo en el sistema Auburn como (…) Leonardo Guzmán Garza. Neoesclavismo institucional: el sistema Auburn como continuidad de la esclavitud en Nueva York (1823-1865) Institutional Neo-Slavery: The Auburn System as a Continuation of Slavery in New York (1823–1865) Leonardo Guzmán Garza UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: El objetivo de la presente investigación consiste en analizar la continuidad de prácticas esclavistas en Nueva York tras la abolición oficial de la esclavitud en 1827, a través de un estudio del sistema penitenciario de Auburn, Nueva York. Luego de una exhaustiva revisión de fuentes primarias y secundarias, se argumentó que, a pesar de que Nueva York ilegalizó la esclavitud en 1827, se instauró un sistema penitenciario que implementó prácticas de neoesclavismo, que permitió la explotación del trabajo de los presos; los castigos severos; la deshumanización de los cuerpos, y finalmente, la exhibición de estos para el enriquecimiento del Estado. Las prácticas esclavistas en realidad no fueron eliminadas de Nueva York, sino que fueron transformadas y perfeccionadas. Asimismo, se institucionalizaron las prácticas de exclusión ante determinados grupos sociales. La principal aportación del trabajo consiste en demostrar que el sistema Auburn no fue una alternativa más humanitaria al castigo esclavista, sino una de sus continuidades implantadas en un marco legal reformista. The aim of this research is to analyze the continuity of slave practices in New York after the official abolition of slavery in 1827, through a study of the Auburn penitentiary system in New York. After an extensive review of primary and secondary sources, it is argued that although New York outlawed slavery, it established a penitentiary system that implemented neo-slavery practices, such as the exploitation of inmate labor, severe punishments, the dehumanization of bodies, and ultimately, their exhibition for the enrichment of the State. In reality, slave practices were not eliminated in New York but rather transformed and perfected. Likewise, practices of exclusion toward certain social groups were institutionalized. This research seeks to illustrate these ideas. The main contribution of this work is to demonstrate that the Auburn system was not a more humane alternative to slave punishment, but rather one of its continuities, implemented within a reformist legal framework. KEYWORDS: PALABRAS CLAVE: sistema Auburn; penitenciaría; Nueva York; esclavitud; neoesclavitud. BLOCH auburn system; penitentiary; New York; Slavery; neoslavery. https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 1 �Artículo de investigación: Neoesclavismo en el sistema Auburn como (…) Leonardo Guzmán Garza. Neoesclavismo institucional: el sistema Auburn como continuidad de la esclavitud en Nueva York (1823-1865) E l sistema Auburn fue ideado e implantado en 1823 por el capitán Elam Lynds en la penitenciaría de Auburn,1 al norte del estado de Nueva York.2 Desde sus inicios, la penitenciaría funcionó como un laboratorio moderno de castigo.3 En su texto titulado La aparición y evolución de los sistemas penitenciarios, Cristóbal Sánchez estableció que las características de este sistema eran las siguientes: aislamiento celular nocturno; trabajo conjunto diurno; ausencia de visitas a los reclusos provenientes del exterior; castigos corporales inmediatos para los infractores de las normas; enseñanza de aritmética y gramática; y silencio absoluto que, en caso de incumplirse, se castigaría inmediatamente con el castigo corporal, pues este escarmiento era el elemento esencial de este sistema.4 1 3 La primera parte de la penitenciaría de Auburn se terminó en 1817. Sin embargo, fue hasta 1823 que se inauguró, como una de las primeras prisiones modernas en Estados Unidos y en el mundo. Contó con el trabajo forzado de presos que, al concluir la edificación, serían recluidos en la penitenciaría. Ralph. S. Herre. The history of Auburn prison from the beginning to about 1867. (The Pennsylvania State College. Department of History, 1950). p. 1. Denise Green & Nancy Breen. “Silk Mania in the Auburn Prison”, 1841-1844. The Journal of the Costume Society of America, 2021. p. 5. 2 Cristóbal Sánchez. “La aparición y evolución de los sistemas penitenciarios”. Anales de Derecho, 31, 139– 179, 2014. p. 161. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx El sistema Auburn se difundió profundamente en Estados Unidos durante el siglo XIX, incluso se popularizó en otros países, sobre todo en Latinoamérica, donde destaca su implementación en múltiples cárceles 5 mexicanas. La proliferación de este sistema se debe a su alta rentabilidad por las ganancias que el Estado obtenía con el trabajo de los reclusos, y porque se impedía el establecimiento de redes criminales dentro de prisión. Sin embargo, era común que los reclusos quedaran inadaptados socialmente al salir de este tipo de penitenciarías.6 Se implementó un complejo reglamento que, al incumplirse, se castigaba con el uso del látigo, conocido como “nueve colas”, el “showering” o la silla eléctrica. Además, fue una de las primeras penitenciarías modernas en contar con un espacio dedicado exclusivamente a reclusas. Nick Fesette. “Auburn Prison and Carceral Modernity: A Performance History”. Modernity Print+, volumen 3, emisión 1, 2018. p. 4-9. 4 Sánchez, 2014. p. 162. 5 Jorge Trujillo. Entre la celda y el muro: Rehabilitación social y prácticas carcelarias en la penitenciaría jalisciense "Antonio Escobedo" (1877-1911). El Colegio de Michoacán, 2007. p. 281. 6 Sánchez, 2014. p. 162. Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 2 �Artículo de investigación: Neoesclavismo en el sistema Auburn como (…) eight years, and if a female, until the age of twenty-five years; and that every child born of a slave within this state after this act shall remain a slave until the [year] of [1827].7 LA ABOLICIÓN DE LA ESCLAVITUD EN NUEVA YORK La instauración del sistema Auburn coincidió temporalmente con un proceso social que en apariencia no tiene mucha relación: la abolición oficial de la esclavitud en el estado de Nueva York, cuando se convirtió en el primer estado del país norteamericano en erradicar esa práctica. La emancipación estaba prevista en las Leyes del Estado de Nueva York de 1817. El documento en cuestión estableció que todas las personas negras nacidas en Nueva York alcanzarían la libertad a partir del 4 de julio de 1827, así lo indica la sección cuatro del capítulo 137 de dichas Leyes: Este hecho le brindó una imagen de modernidad y progreso a Nueva York, en contraste con los estados del sur.8 Además, era común que políticos neoyorkinos criticaran a los estados que desempeñaran políticas esclavistas. Un discurso dictado en 1858 por William Seward9 ejemplifica lo afirmado anteriormente: The slave system is one of constant danger, distrust, suspicion, and watchfulness. It debases those whose toil alone can produce wealth and resources for defense, to the lowest degree of which human nature is capable, to guard against mutiny and insurrection, and thus wastes energies which otherwise might be employed in national development and aggrandizement. The freelabor system educates all alike, and by opening all the fields of industrial employment and all the departments of authority, to the unchecked and equal rivalry of all classes of men, at once secures universal contentment, and brings into the highest possible activity all the physical, moral, and social energies of the And be it further enacted, that every child born of a slave within this state, after the fourth day of July, in the year of our Lord one thousand seven hundred ninety-nine, shall be free, but shall remain the servant of the owner of his or her mother, and the executor, administrator, or guardian of such owner, in the same manner as if such child had been born to serve by the overseer of the poor, and that such service shall continue, if a male, until the age of twenty7 La traducción al español sería: Y sea promulgado además, que cada niño nacido de un esclavo dentro de este estado, después del cuarto día de julio, en el año de nuestro Señor mil setecientos noventa y nueve, será libre, pero seguirá siendo el siervo del dueño de su madre, y el ejecutor, administrador o tutor de dicho dueño de la misma manera que si tal niño hubiera nacido para servir por el supervisor de los pobres, y que tal servicio continuará, si un hombre, hasta la edad de veintiocho años, y si una mujer, hasta la edad de veinticinco años; y que cada niño nacido de un esclavo dentro de este estado después de este acto seguirá siendo un esclavo hasta el [año] de [1827]. New York State Archives. New York (State). Dept. of State. Bureau of Miscellaneous Records. Enrolled acts of the State Legislature. Series 13036-78. Laws of 1817, Chapter 137, Section 4. Disponible en el siguiente enlace: https://digitalcollections.archives.nysed.gov/index.php/D etail/objects/10817 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Leonardo Guzmán Garza. 8 Donde la esclavitud persistió durante algunas décadas más. 9 William H. Seward, apodado como “el sabio de Auburn”, fue un destacado político estadounidense, al momento de su discurso ya había sido gobernador de Nueva York, y estaba en el cargo como senador del mismo Estado. Posteriormente, se desempeñó como secretario de Estado de los Estados Unidos durante la Guerra de secesión y la posguerra, entre los años de 1861 y 1869. Al inicio de su carrera era parte del Partido Whig. Sin embargo, posteriormente pasó al Partido Republicano, del cual incluso fue precandidato presidencial para gobernar los Estados Unidos. “William Henry Seward,” Department History, Office of the Historian, U.S. Department of State, consultado en 2025, disponible en: https://history.state.gov/departmenthistory/people/sewar d-william-henry. Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 3 �Artículo de investigación: Neoesclavismo en el sistema Auburn como (…) whole state. In states where the slave system prevails, the masters, directly or indirectly, secure all political power, and constitute a ruling aristocracy. In states where the freelabor system prevails, universal suffrage necessarily obtains, and the state inevitably becomes, sooner or later, a republic or democracy.10 En su discurso, Seward dio a entender que en Nueva York no existía ninguna diferencia social entre las “clases humanas”, además de que no se desperdiciaban las energías que podían “emplearse en el desarrollo y engrandecimiento nacional”. No obstante, esta narrativa antiesclavista impulsada por el Gobierno y los políticos neoyorkinos se vuelve cuestionable cuando se observa el funcionamiento real del Sistema Auburn. Aunque la esclavitud legal fue abolida, la presente investigación propone que la explotación del trabajo forzado continuó en Nueva York, dentro de la prisión de Auburn, de modo que discursos como el de William Seward no eran del todo ciertos, pues disfrazaban prácticas neoesclavistas11 que aun persistían 10 En español, la traducción sería: El sistema esclavista implica peligro constante, desconfianza, sospecha y vigilancia. Degrada a quienes, con su trabajo, pueden producir riqueza y recursos para la defensa, hasta el límite de lo que la naturaleza humana es capaz, para protegerse contra motines e insurrecciones, desperdiciando así energías que, de otro modo, podrían emplearse en el desarrollo y el engrandecimiento nacional. El sistema de trabajo libre educa a todos por igual y, al abrir todos los campos de empleo industrial y todos los departamentos de autoridad a la rivalidad desenfrenada e igualitaria de todas las clases humanas, garantiza de inmediato la satisfacción universal y lleva al máximo nivel de actividad todas las energías físicas, morales y sociales de todo el estado. En los estados donde prevalece el sistema esclavista, los amos, directa o indirectamente, se apropian de todo el poder político y constituyen una aristocracia gobernante. En los estados donde prevalece el sistema de trabajo libre, se rige necesariamente el sufragio universal, y el estado se BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Leonardo Guzmán Garza. dentro de Nueva York y su sistema penitenciario que destacaba por una supuesta modernidad. LA COMERCIALIZACIÓN DEL ENCIERRO EN LA PRISIÓN DE AUBURN En 1839, Seward, como gobernador de Nueva York, vio una oportunidad para impulsar la economía local, pues al no tener competidores comerciales en el mercado de la seda, implantaría talleres de fabricación dentro de la penitenciaría de Auburn. Debe mencionarse que esta prisión estaba situada al lado del río Owasco, y lo más seguro es que esta ubicación geográfica fue hábilmente instrumentalizada por el Gobierno, debido a que el Owasco permitía implantar un sistema hidráulico en la penitenciaría, que era completamente necesario para instaurar los talleres de seda. Además, resulta muy probable que los barriles de agua que se necesitaban para convierte inevitablemente, tarde o temprano, en una república o democracia. William H. Seward. On the irrepressible conflict. Delivered at Rochester, NY, October 25, 1858. http://www.nyhistory.com/central/conflict.htm 11 El término neoesclavismo se utiliza en esta investigación para referirse a un conjunto de prácticas institucionales que, sin implicar legalmente la propiedad de personas, reproducen las lógicas fundamentales de la esclavitud: el control absoluto del cuerpo, la explotación sistemática del trabajo no remunerado, la negación de derechos básicos y la exclusión social. En el contexto carcelario, estas prácticas se presentan bajo un marco legal y discursivo que las legitima como castigo o reforma, pero que en la práctica perpetúa relaciones de dominación racial, económica y estatal. Así, el neoesclavismo no supone una continuidad literal de la esclavitud, sino una transformación estructural de sus mecanismos en nuevos entornos institucionales como la prisión. Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 4 �Artículo de investigación: Neoesclavismo en el sistema Auburn como (…) realizar la tortura del “showering”,12 fueran llenados con el agua del Owasco.13 Para el año de 1843, Auburn ya era el mayor productor de seda en Estados Unidos, y era altamente eficiente a pesar de que la mano de obra no estaba calificada.14 El sistema Auburn no cumplía su objetivo oficial, sino que se enfocaba en cumplir un objetivo subliminal, pues en lugar de rehabilitar al criminal enseñándole un oficio para reinsertarlo en la sociedad, se optó por explotar al reo sin capacitarlo para incrementar las ganancias del Estado.15 Este contraste no era una paradoja, sino la evidencia de que Nueva York había trasladado las prácticas esclavistas a sus instituciones penitenciarias, por lo que mantenía la opresión del individuo bajo un disfraz de legalidad y moralidad. Otro aspecto clave entre neoesclavismo y prisión moderna es la noción de despojo de derechos y de humanidad. El esclavo era legalmente propiedad, carente de agencia jurídica. De forma paralela, el recluso que estuviera regido por el sistema Auburn era 12 Una forma de tortura en la que se vertía agua fría sobre el preso desde cierta altura durante largos periodos, a menudo causándole shock térmico o incluso la muerte. 13 Auburn from the 1829 map of Cayuga County, David H. Burr. 14 Por razones como esta, a mediados del siglo XIX el sistema Auburn se impuso ante su principal competidor: el sistema Pennsylvania, también conocido como sistema Filadelfia, por lo que fue replicado en múltiples prisiones estadounidenses para intentar obtener resultados similares. Roberts, L. “The historic roots of American prison reform: a story of progress and failure”. Journal of correctional education, volumen 36, emisión 3, september 1985. p. 108. 15 La instrumentalización de la prisión como entidad productora fue algo sin precedentes en todo Occidente, pues como mencionan Darío Melossi y Massimo BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Leonardo Guzmán Garza. despojado de su individualidad, de su voz, de su capacidad de comunicarse incluso con otros reclusos. El silencio absoluto, impuesto como norma fundamental del sistema, y el castigo físico inmediato como forma de corrección, configuraron un escenario en el que el sujeto era reducido a su funcionalidad productiva o castigado por su incapacidad de ser útil para el sistema capitalista que se estaba consolidando durante el siglo XIX.16 EL ESPECTÁCULO DEL CASTIGO Durante la década de 184017 cualquier civil podía pagar una tarifa de 25 centavos18 para observar a los prisioneros en sus trabajos, como se hacía con esclavos en subastas, exhibiciones o plantaciones. Esta práctica revela una continuidad en la cosificación de los cuerpos. Al estar dentro de la prisión de Auburn, los espectadores también podían adquirir una guía de la cárcel por otros 25 centavos, e incluso se les vendían productos de seda a 12 dólares por libra, hechos por los reclusos.19 Pavarini en su libro Cárcel y fábrica, la Europa de la primera mitad del siglo XIX no tenía la capacidad económica ni presupuestal para aprovechar de esta manera el trabajo carcelario. Darío Melossi y Massimo Pavarini. Cárcel y fábrica. Los orígenes del sistema penitenciario (siglos XVI-XIX). (Madrid: Siglo XXI editores, 1980) p. 13. 16 Melossi y Pavarini, Cárcel y fábrica. p. 23. 17 Se desconoce si esta práctica persistió en las décadas de 1850 y 1860, pero dada la gran popularidad del sistema Auburn durante estas décadas, es lógico proponer que esta práctica de la cárcel como espectáculo persistió. 18 12 centavos en caso de que el visitante fuera un infante. 19 Luca Follis. Democratic punishment and the Archive of Violence: Publicity, Prisons and Corporal Excess in Antebellum New York. Lancaster University. p. 13. Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 5 �Artículo de investigación: Neoesclavismo en el sistema Auburn como (…) Esto revela que el Estado instrumentalizaba a los reos, al exhibir cómo funcionaba la aplicación del sistema Auburn, se obtenían ganancias económicas de ello sin compartirlas con los reclusos, casi como si se tratara de una especie de circo. Incluso servía como publicidad gratuita para sus productos de seda, de modo que era una manera muy innovadora de comerciar este producto durante la primera mitad del siglo XIX.20 Está documentado que la prisión de Auburn recibió 14,542 visitantes tan solo entre los años de 1842 y 1844,21 lo que significaban ganancias abundantes para el Estado, si se tiene en cuenta la venta de guías, productos de seda, y el cobro por entrada para ver a los reclusos. Aparte de la publicidad para los negocios estatales, este espectáculo también cumplía con el propósito de reforzar la legitimidad y la aprobación del sistema penitenciario, y del Estado en general, que ocultaba la continuidad de las prácticas esclavistas en un discurso de rehabilitación al criminal. Los reclusos de Auburn no eran propiedad privada de los directivos de la cárcel, pero la instrumentalización de sus 20 La misma libra de seda representaba un costo de 6.71 dólares para el Estado. Green & Breen, 2021. p. 9. 21 Follis, Democratic punishment. p. 13. 22 El testimonio de Frances Kemble resulta altamente ilustrativo al hablar de este caso, pues durante dos años escribió en un diario de todo lo que vivió en la plantación de algodón de su esposo, en Georgia, en la misma temporalidad en la que se enfoca la presente investigación. Frances Kemble. Journal of a residence on a Georgian plantation 1838-1839. Library of the St. Charles Borromeo Seminary. Disponible en: https://www.gutenberg.org/cache/epub/12422/pg12422images.html 23 Debe tenerse en cuenta que los teóricos penales y la sociedad de la época dejaron de creer en la posibilidad de que los reclusos fueran rehabilitados, debido a la propagación de la criminalidad y la alta cantidad de BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Leonardo Guzmán Garza. cuerpos como mano de obra gratuita y atracción turística revelan prácticas neoesclavistas dentro de Nueva York. Algo similar ocurría en el sur del país, en las plantaciones de algodón, las cuales también eran constantemente visitadas por civiles que tenían curiosidad de ver a los esclavos trabajar.22 Sin embargo, una diferencia clave radicaba en el marco legal e institucional. Mientras la esclavitud era un sistema de propiedad privada basado en la raza, el modelo de Auburn operaba bajo el amparo del Estado, presentándose como una institución reformativa.23 Así, la prisión no sólo heredó la lógica económica de la esclavitud, sino que la perfeccionó bajo un discurso de legalidad y reformación, en este punto es donde radica la conceptualización de neoesclavitud. EL CASO DE MORE COMO PRÁCTICA DE EXCLUSIÓN El sistema Auburn no obtuvo los resultados esperados por la población en lo referente al aspecto criminal. Lo anterior permitió que se perdiera la confianza en la capacidad reformativa de las prisiones a finales de la década de 1850.24 reincidentes en la penitenciaría de Auburn. Por lo que, hacia finales de la década de 1850 cambió el discurso. Sin embargo, esto no implica que durante las primeras décadas, la penitenciaría de Auburn haya disfrazado su implementación de prácticas neoesclavistas con un discurso legal sobre la rehabilitación penal. Rubin, A. "History of the Prison". The Handbook of Social Control, 2019. p. 290. 24 Durante las décadas posteriores a la Guerra Civil, el modelo penitenciario estilo Auburn, basado en el trabajo en silencio, disciplina estricta y separación nocturna no desapareció, sino que se expandió a medida que más estados se incluyeron a la Unión. Sin embargo, comenzaron a surgir otros sistemas penitenciarios en Estados Unidos entre las décadas de 1860 y 1920, que aparecieron como alternativas para conseguir los Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 6 �Artículo de investigación: Neoesclavismo en el sistema Auburn como (…) A partir de entonces, reformadores y administradores comenzaron a pensar que los presos eran irredimibles, y que las cárceles eran depósitos de individuos peligrosos para la sociedad, no espacios de rehabilitación humana.25 Este cambio de percepción es clave para entender el asesinato de More, un prisionero negro en la prisión de Auburn, quien murió bajo el castigo de “showering”. Dicho castigo se convirtió en una alternativa a la flagelación, la cual se empleaba constantemente desde 1822, pero fue prohibida en Nueva York en 1846, aunque continuó la existencia de métodos igualmente violentos y deshumanizantes.26 En la Colección Digital de la Librería Pública de Nueva York, se puede encontrar una nota hemerográfica publicada en diciembre de 1858. Trata acerca del caso de More, un afroamericano que fue asesinado por los funcionarios de la penitenciaría de Auburn, después de haber sido calificado de “enfermo mental”. A continuación, se cita un extracto de la nota original: On the 18 of December, a convict named More, a negro, was murdered in the State objetivos de las prisiones estatales. Rubin, History of the Prison. p. 290. 25 Rubin, “Three waves of American prison development, 1790-1920”. Punishment and Incarceration: A global perspective. Sociology of Crime, Law and Deviance, Volume 19, 139-158. 2014. p. 147. 26 La silla eléctrica es un ejemplo perfecto que ilustra los avances tecnológicos con el castigo deshumanizante. Green & Breen, 2021. p. 5. 27 La traducción de esta nota al español sería: El 31 de diciembre, un convicto llamado More, negro, fue asesinado en la penitenciaría estatal de Auburn por funcionarios de la prisión. Las circunstancias del caso son simplemente las siguientes: El convicto More, un BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Leonardo Guzmán Garza. prison at Auburn by officers of the prison. The circumstances of the case are simply these: The convict More, a negro, had been certified as insane, though his insanity was not continuous. On this occasion, it was said he had cursed the guard, and instead of confining him in his cell, he was tied to a seat within a box of wood with a perforated seat, over which a stream of cold water fell from a large reservoir. This shower was permitted to fall upon his head, first in gusts and then continuously, for at least a quarter of an hour. Under this cold shower, the convict began to move with violent spasms. The activity of the nervous system appeared intense. The cold water and prolonged shock finally brought on convulsions and death. The keepers observed the signs of death and yet permitted the shower to continue. And all this was approved by the officers of the prison as a proper punishment! If the horrible revelations of this case do not move the feelings of our common humanity, then truly we are insensible to all sense of justice or compassion. If the officers who performed this murder are not brought to justice, then our penal law is perverted. This is civilization as it exists in the state of New York. This is the practical illustration of the penitentiary system. This is the punishment inflicted upon men—and often upon innocent or insane men—in our so-called reform institutions.27 negro, fue certificado como mentalmente enfermo, aunque su locura no era continua. En este caso, se dijo que había maldecido al guardia, y en lugar de encerrarlo en su celda, fue atado a un asiento dentro de una caja de madera con un asiento perforado, sobre el cual una corriente de agua fría caía desde un gran depósito. Esta ducha se dejó caer sobre su cabeza, primero a ráfagas y luego continuamente, durante al menos un cuarto de hora. Bajo esta ducha fría, el convicto comenzó a moverse con vigorosos espasmos. La actividad del sistema nervioso parecía intensa. El agua fría y el choque prolongado terminaron provocándole convulsiones y la muerte. Los guardias notaron los signos de muerte y, sin embargo, permitieron que la Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 7 �Artículo de investigación: Neoesclavismo en el sistema Auburn como (…) La realidad de Auburn desmentía la narrativa implantada por William Seward: allí, los reclusos negros como More eran sometidos a torturas sistemáticas y trabajo forzado no remunerado. Aunque hasta ahora no se han encontrado evidencias de que estas prácticas sólo se le imponían a los afroamericanos recluidos en Auburn, eso no quiere decir que no se haya tratado de un sistema de neoesclavitud, que incluso fue impulsado por el propio Seward, pues durante su periodo como gobernador de Nueva York implementó los talleres de producción de seda en Auburn, en los cuales trabajaron presos, sin obtener ganancia alguna de lo que generaban.28 La presente investigación plantea diversas hipótesis sobre las posibles razones que llevaron a los funcionarios de la prisión de Auburn a asesinar al convicto More. Por destacar algunas de éstas: la condición racial de More, al ser un hombre negro;29 su catalogación como enfermo mental; la sobrepoblación crónica que presentaba la institución penitenciaria desde hacía algunas décadas;30 y el contexto mental de la década de 1850, cuando comenzó a resonar la idea de que existían criminales imposibles de rehabilitar.31 Bajo esta lógica, las cárceles ya no ducha continuara. ¡Y todo esto fue aprobado por los funcionarios de la prisión como un castigo adecuado! Si las horribles revelaciones de este caso no conmueven los sentimientos de nuestra humanidad común, entonces, verdaderamente, somos insensibles a todo sentido de justicia o compasión. Si los funcionarios que realizaron este asesinato no son llevados ante la justicia, entonces nuestra ley penal está pervertida. Esta es la civilización que existe en el estado de Nueva York. Esta es la ilustración práctica del sistema penitenciario. Este es el castigo que se inflige a hombres —y con frecuencia a hombres inocentes o mentalmente enfermos— en nuestras llamadas instituciones de BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Leonardo Guzmán Garza. se concebían únicamente como espacios de corrección moral, sino como lugares destinados a extraer trabajo forzado de los reclusos mientras se los mantenía alejados de la sociedad "normalizada", para proteger así al resto de la población. Desde esta perspectiva, la condición mental de More probablemente lo hacía inadecuado para participar en las tareas laborales de los talleres de la prisión, uno de los pilares del sistema Auburn. Su ineficacia productiva, combinada con el hacinamiento carcelario y el racismo estructural que permeaba el sistema penal, pudo haber contribuido a que los funcionarios lo consideraran prescindible. En este sentido, el acto de someterlo a un castigo brutal como el “showering”, hasta causarle la muerte, puede interpretarse no sólo como un castigo ejemplar, sino como un mecanismo de eliminación de un sujeto considerado inútil, peligroso e irreformable. En términos foucaultianos, consiste en una práctica de exclusión.32 Su asesinato no fue un accidente: fue la consecuencia lógica de un sistema que eliminaba a quien no servía para aumentar la producción de riqueza del Estado. reforma. The negro convict, More, showered to death. Harper's weekly: a journal of civilization, December 18, 1858. https://digitalcollections.nypl.org/items/e60b6140c561-012f-f1ca-58d385a7bc34#/?uuid=510d47e1-1cdea3d9-e040-e00a18064a99 28 Green & Breen, 2021. p. 7. 29 The negro convict, More, showered to death. Harper's weekly: a journal of civilization, December 18, 1858. 30 Rubin, 2014. p. 147. 31 Rubin, 2014. p. 147. 32 Foucault, M. Los anormales. México: Fondo de Cultura Económica, 2007. pp. 23-27. Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 8 �Artículo de investigación: Neoesclavismo en el sistema Auburn como (…) CONCLUSIONES La presente investigación ha argumentado que el sistema Auburn operó como una estructura de neoesclavitud institucional, mediante el uso del trabajo forzado de reclusos que no recibían remuneración por sus actividades laborales. El caso de la prisión de Auburn demuestra que las lógicas esclavistas, lejos de extinguirse con la emancipación formal, encontraron nuevas formas de manifestarse bajo el discurso de la ley, el orden y la corrección moral. Aunque legalmente estos presos no eran considerados esclavos, el hecho de que sus cuerpos fueran explotados, exhibidos y cosificados para obtener ganancias económicas para el Estado, sin retribución, los colocaba en una situación funcionalmente equivalente a la esclavitud que operaba en el sur del país. Esta paradoja adquiere un valor aún más relevante si se considera que Auburn surgió en el mismo estado que se presentaba como líder abolicionista. Asimismo, se confirmó que el discurso reformista, representado por William Seward, convivía con prácticas extremadamente represivas. Aunque en el discurso oficial, Seward defendía en público el sistema de “trabajo libre”, en la práctica impulsó proyectos como los talleres de seda en Auburn, que reproducían esquemas de neoesclavitud dentro de un entorno penitenciario. Esta contradicción permite cuestionar la legitimidad del discurso abolicionista en el norte, y evidencia que muchas reformas penales respondían más a intereses económicos que a una preocupación genuina por la rehabilitación de la población criminal. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Leonardo Guzmán Garza. El asesinato de More, un hombre negro, enfermo mental e incapaz de incorporarse productivamente al régimen de trabajo forzado de la prisión, se erige como un símbolo de esta continuidad represiva. Su muerte no puede entenderse como un hecho aislado, sino como una manifestación de una violencia estructural y funcional: una violencia que castiga y elimina a quienes no encajan dentro del modelo disciplinario productivo. En ese sentido, la técnica del “showering”, o tortura con agua fría, implementada tras la abolición del castigo por flagelación, ilustra cómo las reformas supuestamente humanitarias no implicaron una disminución real del sufrimiento, sino una sofisticación de los métodos de castigo que pretendían mantener intacta la autoridad punitiva del Estado. Las tecnologías empleadas, ya sea la ducha forzada, el aislamiento nocturno o la organización industrial del trabajo, revelan una racionalidad necropolítica, en la que ciertos cuerpos pueden ser descartados o destruidos por el Estado si no cumplen con las expectativas de productividad o corrección moral impuestas por el sistema. En otras palabras, la prisión moderna no erradicó la barbarie, sino que la transformó, la tecnificó. El hecho de que los civiles pagaran por observar a los presos trabajar bajo las normativas del sistema Auburn, mientras compraban guías de la prisión y adquirían productos hechos por reclusos, demuestra que el castigo también envolvía en sí un aspecto relacionado con el espectáculo. Dicho sea de paso que, si se analiza esta situación bajo el enfoque foucaultiano sobre el tránsito del suplicio público hacia un castigo Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 9 �Artículo de investigación: Neoesclavismo en el sistema Auburn como (…) más “oculto”, rápidamente se observará que esto no aplicaba en la penitenciaría de Auburn, pues ésta aún conservaba elementos de exhibición y escarnio público, por lo que legitimaba la autoridad y funcionalidad del Estado ante la ciudadanía. El discurso de Seward, que presenta una sociedad sin clases y sin exclusiones, aparece como profundamente contradictorio cuando se confronta con la realidad cotidiana de la prisión de Auburn, donde la brutalidad del castigo convivía con la hipocresía de la reforma. REFERENCIAS Tanto las plantaciones de algodón del sur estadounidense como la prisión de Auburn en Nueva York funcionaban bajo un mismo principio fundamental: la explotación económica de cuerpos subyugados. En ambos sistemas, los individuos eran sometidos a jornadas de trabajo sin remuneración, mientras sus dueños o el Estado obtenían ganancias económicas de su labor. Además, en ambos espacios, estos cuerpos eran objetos de exhibición: en las plantaciones, los esclavos eran inspeccionados por compradores o curiosos; en Auburn, los reclusos eran observados por visitantes que pagaban por verlos trabajar. La venta de productos fabricados por ellos reforzaba su condición de meras herramientas de producción. La prisión, en ese sentido, no era más que la neoesclavitud institucionalizada. Bibliográficas: Leonardo Guzmán Garza. Archivísticas: New York State Archives The Fay Family Page. Genealogies. The New York Public Library. Digital Collections. Hemerográficas Harper's weekly: a journal of civilization. (New York: Harper' s Weekly Co., 1857-1916). Foucault, Michel. Los anormales. México: Fondo de Cultura Económica, 2007. Herre, Ralph. 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Disponible en: https://www.academia.edu/9725474/Dem ocratic_Punishment_and_the_Archive_of_ Violence_Punishment_Publicity_and_Corp oral_Excess_in_Antebellum_New_York?a uto=download Green, Denisse & Nancy Breen. “Silk Mania in the Auburn Prison”, 1841-1844. The Journal of the Costume Society of America, 155166, 2021. https://doi.org/10.1080/03612112.2021.1 877975 Kemble, Frances. Journal of a residence on a georgian plantation 1838-1839. Library of the St. Charles Borromeo Seminary. Disponible en: https://www.gutenberg.org/cache/epub/1 2422/pg12422-images.html Sánchez, Cristóbal. “La aparición y evolución de los sistemas penitenciarios”. Anales de Derecho, 31, 2014. 139–179. Recuperado a partir de https://revistas.um.es/analesderecho/artic le/view/185251 Seward, William. On the irrepressible conflict. Delivered at Rochester, NY, October 25, 1858. http://www.nyhistory.com/central/conflict. htm Leonardo Guzmán Garza. volume 36, issue 3, 106-109, september 1985. 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Asimismo, ha publicado en la Revista de Historia de las Prisiones, que analiza las fugas del presidio de San Juan de Ulúa en el siglo XVIII. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 12 �BLOCH VOL. 1 Nº7 ENERO- JUNIO 2024 VOL.2 N°2 JULIO-DICIEMBRE 2025 REVISTA ESTUDIANTIL DE HISTORIA GRÁFICO La gendarmería municipal de San Luis Potosí: hombres de justicia y desorden (1926) SEBASTIÁN MEDELLÍN ROSSO �Artículo de investigación: La gendarmería municipal de San Luis Potosí (…) Sebastián Medellín Rosso. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx LA GENDARMERÍA MUNICIPAL DE SAN LUIS POTOSÍ: HOMBRES DE JUSTICIA Y DESORDEN, 1926 Sebastián Medellín Rosso orcid.org/0009-0004-1044-098X Universidad Autónoma de San Luis Potosí Edición y corrección de estilo: Leonardo Guzmán Garza Maquetador: Leonardo Guzmán Garza Diseño de portada: Karol Alondra Perales Lugo Copyright: © 2025, Medellín Rosso Sebastián. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 14 de septiembre de 2025 Aceptación: 20 de septiembre de 2025 Email: smrosso1513@gmail.com BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 11 �Artículo de investigación: La gendarmería municipal de San Luis Potosí (…) Sebastián Medellín Rosso. LA GENDARMERÍA MUNICIPAL DE SAN LUIS POTOSÍ: HOMBRES DE JUSTICIA Y DESORDEN, 1926 The municipal police of San Luis Potosí: men of justice and disorder, 1926 Sebastián Medellín Rosso UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE SAN LUIS POTOSÍ RESUMEN: ABSTRACT: Una vez terminada la etapa armada de la Revolución de 1910, el Estado buscó por todos los medios contar con instituciones capaces de garantizar y contribuir a la seguridad nacional. Por ello, el interés de modernizar al ejército y a las policías municipales fue de suma importancia para la clase política posrevolucionaria. En las gendarmerías municipales, a los gendarmes se les encargó administrar el desorden cotidiano, por lo que se les otorgó cierto grado de autoridad con el que debían cumplir las tareas que se les asignaran. No obstante, este cierto grado de autoridad también incentivó que algunos elementos se integraran al desorden cotidiano, participando activamente en el consumo de bebidas alcohólicas y psicotrópicos, además de reproducir delitos como robos y lesiones. Por lo tanto, el presente trabajo se centra en el análisis de las actividades diarias realizadas por la gendarmería municipal de San Luis Potosí para mantener el control de la ciudad, así como los delitos cometidos por algunos gendarmes a lo largo del año de 1926. Once the armed phase of the 1910 Revolution had ended, the State sought by all means to establish institutions capable of guaranteeing and contributing to national security. Thus, the modernization of the army and municipal police forces became a matter of utmost importance for the post-revolutionary political class. In the municipal gendarmeries, gendarmes were entrusted with managing everyday disorder and were therefore granted a certain degree of authority with which they were expected to carry out assigned tasks. However, this same authority also encouraged some members to become part of the daily disorder, actively engaging in the consumption of alcohol and psychotropic substances, as well as committing crimes such as theft and assault. Consequently, this study focuses on analyzing the daily activities undertaken by the municipal gendarmerie of San Luis Potosí to maintain control of the city, as well as the crimes committed by some gendarmes throughout 1926. KEYWORDS: PALABRAS CLAVE: Criminalidad; Gendarmería; Seguridad; Desorden; Autoridad. BLOCH Crime; Police; Security; Disorder; Authority. https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 12 �Artículo de investigación: La gendarmería municipal de San Luis Potosí (…) Sebastián Medellín Rosso. LA GENDARMERÍA MUNICIPAL DE SAN LUIS POTOSÍ: HOMBRES DE JUSTICIA Y DESORDEN, 1926 E l 4 de enero de 1926, el entonces presidente municipal de la ciudad de San Luis Potosí, Eugenio B. Jiménez, decidió enviar una carta al presidente de la república, Plutarco Elías Calles, en la que solicitaba que le fuera donado un cargamento de 100 pistolas “Destroyer” calibre .38 para uso exclusivo de la policía; su petición se justificaba porque Eugenio B. Jiménez deseaba contar con cuerpo policíaco apto: Tengo el propósito de que la policía de esta ciudad se organice debidamente mediante la instrucción de sus componentes en sus deberes y obligaciones; la introducción de un verdadero régimen militar, a fin de que los cuerpos de policía por medio de la disciplina llenen debidamente su cometido y presenta la sociedad las garantías y tranquilidad a que tiene derecho, y la dotación al mismo cuerpo de vestuario, armas, etc., necesarios para el buen desempeño y eficiencia de sus funciones.1 1 Archivo Histórico del Estado de San Luis Potosí (en adelante AHESLP). Ayuntamiento (en adelante Ayto). 1926, Leg. 10, Exp. s/n. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx La carta demuestra la necesidad de las autoridades locales de contar con una policía competente con la cual se pudiera mantener la seguridad en la ciudad. Tal vez esta intención pudo estar potenciada por algunos reportes que le eran entregados al inspector general de policía sobre ciertas faltas llevadas a cabo por elementos policíacos, como fue el recibido en diciembre de 1925 sobre la actividad del entonces capitán de la gendarmería, que decía lo siguiente: A las 22:20 me presenté en compañía de los Agentes números 1, 9, 14, en la casa número 12 de la calle Carlos Tovar, para dar cumplimiento a la orden de esa superioridad de clausurar dicha casa. En ella vive Alba García, quien, al llegar a nosotros, se resistía a abrir la puerta, pero abierta que fue y habiendo entrado, encontramos a otra mujer, la que se salió luego y en un cuarto al interior encontramos a otra mujer, ocupada con el capitán de la gendarmería Adrián Carrizales.2 De acuerdo con Gerardo Vela de la Rosa, la gendarmería de San Luis Potosí no distó mucho de los problemas con los que contaba la gendarmería de la ciudad de México durante el porfiriato, ya que el abuso de autoridad, la impunidad y la falta de disciplina con que 2 AHESLP, Ayto, 1925, Leg. 23, Exp. s/n. Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 13 �Artículo de investigación: La gendarmería municipal de San Luis Potosí (…) operaban los gendarmes fueron una constante.3 Por ejemplo, el periódico local El Estandarte publicó una nota en la que se menciona que observar a gendarmes borrachos no era novedoso, ya que era frecuente ver escenas donde "dos mujeres conducían a un gendarme en completo estado de embriague”.4 Tal parece que, tras la finalización de la Revolución mexicana, las problemáticas con la policía enfrentadas por las autoridades porfirianas de la ciudad de San Luis Potosí, fueron similares a las que la clase política nacida de la Revolución intentaba corregir. Esta situación sugiere la siguiente pregunta: ¿Realmente la reorganización, y contar con elementos aptos traería un mejor desempeño en sus actividades? Por ello, el presente trabajo tiene que como objetivo exponer algunas acciones realizadas por la gendarmería de la ciudad de San Luis Potosí durante un periodo de reconstrucción nacional como lo fue la posrevolución. Para ejemplificar estas actividades, se presentan varios documentos en donde se mencionan las acciones de la policía ante varias situaciones cotidianas, así como algunas transgresiones efectuadas por varios de sus elementos. ACTIVIDADES SEGURIDAD PARA MANTENER que la gendarmería debía sujetarse. De acuerdo con el reglamento, la misión de sus integrantes era la de prevenir delitos y faltas.5 Para prevenir estas infracciones, los gendarmes tendrían una diversidad de actividades que tendrían que realizar: supervisar las zonas de tolerancia para la prostitución, el cierre de cantinas y pulquerías a la hora establecida, vigilar los caminos cercanos a la ciudad, evitar las actividades de contrabando, avisar sobre los enemigos del gobierno, levantar actas de infracción, entre otras. En el caso de la ciudad de San Luis Potosí, los 110 gendarmes que ocupaban cargos en 1926 tendrían que realizar las actividades mencionadas. Sobre las que están relacionadas con el enfoque de este trabajo, se hará referencia a los reportes y documentos recibidos por el Ayuntamiento de San Luis Potosí durante 1926. Por ejemplo, el 21 de enero de 1926, el inspector general de policía recibió una queja por los vecinos de la calle Centenario —actual avenida. Venustiano Carranza— sobre los constantes alborotos generados en una barraca por el consumo de bebidas embriagantes. En la queja se estableció lo siguiente: Son demasiadas las veces en que se cometen escándalos en una Barraca, situada en una esquina de esta calle, propiedad de una señora llamada Porfiria Salazar; quien aprovechando los abarrotes que expende vende bebidas embriagantes, causando con esto motivo de escándalos y desordenes que LA En 1922, durante el gobierno de Álvaro Obregón, en el Distrito Federal se emitió el reglamento al 3 Vela de la Rosa, Gerardo. “De ‘Las gracias de un gendarme’ al abuso de autoridad”, en La fuente embriagadora. Violencia y feminidad en las pulquerías de la ciudad de San Luis Potosí (1876-1898), (Tesis de maestría, Universidad de Guanajuato, 2011), pp. 148149. 4 Vela de la Rosa, “De ‘Las gracias de un gendarme’, 152. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Sebastián Medellín Rosso. 5 Pulido Esteva, Diego. “Los negocios de la policía en la ciudad de México durante la posrevolución”. Trashumante. Revista Americana de Historia Social 6 (2015), p. 16. https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=512546 1 Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 14 �Artículo de investigación: La gendarmería municipal de San Luis Potosí (…) redundan en perjuicio por tratarse de nuestras familias.6 La solución que plantearon los vecinos fue que se retirara la mencionada barraca a otro lugar. Desafortunadamente, no se localizó algún documento en el que se mencione si se tomaron o no las acciones referidas por parte de los gendarmes, pero si se tiene en cuenta el interés de combatir estas prácticas en la ciudad, se propone que la autoridad probablemente tomó acciones inmediatas.7 Se encontraron dos oficios interesantes que datan del 14 de mayo de 1926: en el primero se le ordena al inspector general de policía retirar a los pordioseros de las calles, ya que éstos generaban un mal aspecto para la ciudad y algunos de ellos no necesitaban de la limosna. El documento menciona lo siguiente: Esta presidencia municipal, en su mejor deseo de evitar el mal aspecto que causa la presencia de numerosos pordioseros en la vía pública, y tomando en consideración que hay muchos que no ameritan recurrir a la ayuda del público, sírvase Ud, ordenar sean recogidos todos a las comisiones de seguridad para que el médico municipal les practique previo 6 AHESLP, Ayto, 1926, Leg. 15, Exp. s/n. Entre los años de 1923 y 1925, en el Estado de San Luis Potosí se publicó un reglamento para combatir el alcoholismo. Este reglamento fue de sumo interés por parte de la administración del gobernador Aurelio Manrique Jr., pero fue derogado en septiembre de 1925 por el Congreso de Diputados, el cual promulgó un decreto en octubre del mismo año con las nuevas medidas de cierre y apertura de expendios de bebidas embriagantes. Noyola, Inocencio, "Adiós a la ley seca", en La ley para combatir el alcoholismo en el Estado de San Luis Potosí (1923 1925), (San Luis Potosí, Librería Rem, 2022), pp. 65-68. 8 AHESLP, Ayto, 1926, Leg. 15, Exp. s/n. 9 Rojas Sosa, Odette María. “Una lacra social y un peligro”: vagancia y malvivencia en la ciudad de México, 1931-1937”, Secuencia 115 (2023), p. 26. 7 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Sebastián Medellín Rosso. reconocimiento y aquellos que verdaderamente estén incapacitados para hacerse vivir sean autorizados legalmente por este ayuntamiento para pedir limosna o recluirlos en el asilo “Miguel Negrete” que sostiene este Municipio.8 La necesidad de recoger a los denominados pordioseros correspondía a una campaña en contra de la vagancia presidida por una política de control social que permitía “librar” de las calles a elementos no deseados en San Luis Potosí.9 El segundo oficio trata de la actividad de elementos rebeldes dentro de la ciudad; por órdenes del entonces presidente municipal, Eugenio B. Jiménez, fueron solicitados los agentes de la policía reservada para vigilar a los enemigos del estado.10 El documento menciona lo siguiente: El día 12 de los corrientes a las once horas y media del día, llegaron a la casa número 170 de la calle de la Independencia (casa habitación de Manuel V. Rodríguez) los señores Manuel V. Rodríguez y Juan Martínez Ortiz; como una hora después llegó a la misma casa Ramón de Haro: poco después llegó Víctor Rodríguez y sucesivamente llegaron otros tres individuos desconocidos. Allí https://www.scielo.org.mx/scielo.php?pid=S018603482023000100104&script=sci_abstract 10 Desde 1925, los roces entre la administración de Aurelio Manrique Jr. con el gobierno federal, así como del entonces jefe de la zona militar, Saturnino Cedillo, empeoraron, lo que trajo consigo que Manrique fuera depuesto como gobernador en noviembre de 1925. Por lo que en el año de 1926 algunos elementos de la administración de Manrique aún contaban con presencia en la ciudad de San Luis Potosí. Ankerson, Dudley. "El ascenso de Cedillo", en El caudillo agrarista: Saturnino Cedillo y la revolución mexicana en San Luis Potosí, (México, Universidad Autónoma de San Luis Potosí/Secretaría de Cultura, 2011), p. 196. Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 15 �Artículo de investigación: La gendarmería municipal de San Luis Potosí (…) permanecieron hasta las 15 horas y fueron saliendo paulatina y sucesivamente y se alejaron por distintos rumbos. para reunir la gente en las juntas que tienen esos señores en las casas de Manuel F. Rodríguez, Valentín Narváez y Cenobio Soto. Se cree que las armas y parque las tienen escondidas en la casa de Pedro Martínez, sita en el camino de Jalisco, frente al establo de Heliodo Trueba. Que Porfirio Martínez (tal vez hermano de Pedro) tiene gente armada en la Hacienda de San Francisco, Villa de Arriaga. Este individuo dio muerte a un lechero en la 20a. calle de Independencia; pero por influencias de Manrique, se quedó impune este delito.11 El día 13, como a las 22 horas del día, llegó a la casa número 57 de la calle de Miguel Barragán un individuo que, por su aspecto, estaba disfrazado; pues aun cuando vestía humildemente calzoncillo blanco estaba embozado en una frazada y portaba sombrero de palma gastada, zapatos de cuero y calcetines. Por los informes del agente que recogió este dato se cree que sea Graciano Sánchez el individuo disfrazado. Una hora más tarde del mismo día, llegó a la misma casa Blas Mandarini acompañado de otro individuo desconocido y poco después llegó a esa misma casa Juan Martínez Ortiz acompañado de Cenobio Soto y otro carpintero de nombre desconocido y hasta la fecha no se les ha vuelto a ver salir, de que hayan salido por alguna otra parte, pues se dice que la referida casa tiene otra salida. El Inspector del barrio de San Miguelito dio parte de que una de las casas de la misma calle de Miguel Barragán que no pudo identificar salió un grupo como de nueve individuos que tampoco pudo reconocer. Que esto sería cerca de las 23 horas del expresado día. No fue posible localizar la respuesta del inspector general de policía, no obstante, se interpreta que probablemente continuó la investigación sobre el asunto, así como el aumento de la seguridad de las calles mencionadas. Parece ser que los elementos de la policía reservada también eran partícipes en la recopilación de información necesaria para los delitos comunes, como lo demuestra el siguiente reporte del agente Pedro Grimaldo, sobre la detención de varios sospechosos, en el que se estableció que: A las 22h. 20m. presenté a la Comandancia de Policía a Miguel Rodríguez y a María Martínez por verlos [sic] encontrado en las obscuridades de la Alameda a deshoras de la noche siendo la Martínez menor de edad. El señor Ángel Araiza informó haber visto llegar por el rumbo de la Garita de México, dos camiones de pasajeros ocupados con puros hombres de la clase del pueblo, sospechosos por su aspecto, pues los camiones que vienen por ese rumbo procedentes de la vecina ciudad de Santa María del Rio, vienen ocupados por personas de ambos sexos y, además, cargados con frutas, legumbres u otros artículos. A las 23h. 50m. presenté a la Comandancia de Policía a Julia Piña y a Irineo Luciano por verlos [sic] encontrado vendiendo bebidas embriagantes a la pastorela que se encontraba en la 24 de la Reforma #211, presentando a la vez el cuerpo del delito que son 2 botellas de vino, una con alcohol y otras dos ya casi terminadas. También el C. Regidor Patricio Blanco informa que Pedro Martínez es el comisionado 11 AHESLP, Ayto, 1926, Leg. 28, Exp. s/n. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Sebastián Medellín Rosso. En la casa de asignación12 de la Sra. Aurora Salazar, situada en la calle de Capitán Jordán 12 Las "casas de asignación" se diferenciaban de los burdeles por el hecho de que las mujeres no habitaban Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 16 �Artículo de investigación: La gendarmería municipal de San Luis Potosí (…) Sebastián Medellín Rosso. #15 encontré a María de la Luz Ibarra por el delito de clandestina13 a quien presenté a la Comandancia de Policía.14 El reporte del agente Grimaldo ejemplifica la vida nocturna, así como la criminalidad de San Luis Potosí. Esta criminalidad estaba conformada por varios tipos de delitos, como la inmoralidad en vía pública, el consumo de bebidas embriagantes tras el cierre de las cantinas o pulquerías y la clandestinidad de algunas mujeres. Todos los ejemplos mencionados con anterioridad forman tan solo una fracción de la criminalidad que azotaba a los centros urbanos de la época. Continuando con el análisis de la criminalidad en la ciudad de San Luis Potosí, al revisar lo ocurrido durante 1926, se identificó otra campaña llevada a cabo por los gendarmes de la ciudad: la campaña en contra de los rateros.15 Al respecto, una de las tareas que eran asignadas a los gendarmes era la de apresar a los “rateros conocidos”,16 ésto permitía que se tuviera un mayor conocimiento de las personas consideradas peligrosas (véase el cuadro 1). dentro del establecimiento; únicamente los frecuentaban para "entregarse a la prostitución". Uribe Soto, María de Lourdes, “La Prostitución”, en Prostitutas, rateras y pulqueras: resistencias, poder y control social durante el porfiriato en la ciudad de San Luis Potosí (México: Universidad Autónoma de San Luis Potosí, 2021), p. 85. 13 El término de “clandestina” era utilizado por parte de las autoridades para referirse a las mujeres que no contaban con un permiso para ejercer la prostitución. 14 AHESLP, Ayto. 1926, Leg. 19, Exp. s/n. 15 Durante los años de la posrevolución se llevaron a cabo campañas en contra de los rateros conocidas como razzias. Pulido, “Los negocios de la policía”, 20. https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=512546 1 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Cuadro 1. Nombres y apodos de los rateros conocidos por la gendarmería municipal durante 1925-1926.17 Estas personas eran conocidas según las autoridades locales por su frecuencia al cometer delitos, y también por ser extremadamente peligrosos; la gendarmería sabía dónde habitaban y algunos de ellos, como Francisco Morales y José Ibarra, tienen registro de haber delinquido desde 1925. Tal vez, como el resto de los demás “rateros”, pudieron tener actividad en años posteriores. Otro ejemplo de las actividades realizadas por los gendarmes se encuentra en un registro del 7 de septiembre de 1926, cuando se le ordenó al inspector general de policía que vigilara la casa de la señora Feliciana Carrillo, ya que se le había 16 La intención de llamarles “rateros” a los ladrones fue propuesta por Antonio Medina y Ormaechea, quienes argumentaban que para liberar las ciudades de estos individuos era el destierro y el trabajo forzado. Piccato, Pablo. “La invención de los rateros”, en Ciudad de sospechosos: crimen en la ciudad de México, 19001931, tr de Lucia Rayas (México: Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social: Fondo Nacional para la Cultura y las Artes, 2010), p. 259. 17 Cuadro elaborado a partir de los reportes diarios de la gendarmería. AHESLP, Ayto, 1926, Leg. 19, Exp. s/n. Elaborado por Sebastián Medellín. Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 17 �Artículo de investigación: La gendarmería municipal de San Luis Potosí (…) retirado el permiso para la venta de bebidas alcohólicas: Por acuerdo del C. Presidente Municipal, Eugenio B. Jiménez, me permito manifestar a Ud. que con esta fecha se le ha retirado a la señora Feliciana Carrillo el permiso para la venta de pulque en la casa No. 114 de la calle de Ontañon, por lo cual suplico se sirva dictar sus órdenes, a efecto de que sea vigilada esta, dando cuenta a esta oficina en caso de que infrinja el reglamento respectivo. El interés por vigilar los expendios de bebidas embriagantes en papel correspondía a una teoría político-ideológica, que consistía en moralizar al obrero, al campesino, a los militares y, en general, a la sociedad mexicana.18 Sin embargo, detrás de esta campaña había un trasfondo económico, relacionado con la recaudación de impuestos que generaban la venta de bebidas alcohólicas. Tan solo el permiso de la cuota diaria que era recaudado en la ciudad de San Luis Potosí en marzo de 1926 generó un ingreso diario de $251.13 pesos.19 Por último, se identificó que el inspector general de policía recibió una orden por parte del juez del tribunal infantil20 para que pudiera poner a disposición a los elementos de la gendarmería 18 Méndez Reyes, Jesús. “De crudas y moralidad: campañas antialcohólicas en los gobiernos de la posrevolución (1916-1931)”, en Cruda realidad. Producción, consumo y fiscalidad de las bebidas alcohólicas en México y América, siglos XVII-XX, (México, Instituto Mora, 2007), 249. https://www.academia.edu/14516410/_De_crudas_y_mo ralidad_campa%C3%B1as_antialcoh%C3%B3licas_en_l os_gobiernos_de_la_postrevoluci%C3%B3n_1916_193 1_en_Cruda_realidad_producci%C3%B3n_consumo_y_ fiscalidad_de_las_bebidas_alcoh%C3%B3licas_en_M% BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Sebastián Medellín Rosso. a las órdenes del juzgado, ya que era necesaria su ayuda ante la situación que pasaba el tribunal: Tengo el honor de comunicar a Ud. por acuerdo expreso del mencionado Tribunal y para suplicarle se sirva prestar al mismo su valiosa cooperación y ayuda, en la importante labor que está encomendada a dicho Tribunal de la corrección y moralización de los niños malamente llamados delincuentes. Desde luego me permito suplicar a Ud. se sirva dar sus órdenes a la Inspección General de Policía, para que a su vez lo haga con la Comandancia y Subalternas, con el fin de que todo caso de las faltas de los niños comprendidas en los preceptos de la Ley respectiva, sean consignados con las consideraciones debidas directamente a la Prevención Juvenil de la Sociedad Protectora del niño, rama de la Cruz Roja, quien por sus obras caritativas se hace cargo de ellos y son recibidos a cualquier hora del día o de la noche, persiguiendo su protección en todos los sentidos. No pudo localizarse la respuesta del inspector de policía, pero al momento de revisar los reportes diarios que le eran entregados, se observó una C3%A9xico_y_Am%C3%A9rica_Latina_siglos_XVII_XX _M%C3%A9xico_Instituto_Mora_2007_pp_243_269 19 AHESLP, Ayto, 1926, Leg. 8, Exp. s/n. 20 San Luis Potosí fue el primer estado en contar con un tribunal para menores, el 7 de noviembre de 1922 y bajo el decreto de la Legislatura XXXVII quedó establecido en el convento de El Carmen el tribunal. Santiago Antonio, Zoila., “Los niños y los jóvenes infractores de la ciudad de México, 1920-1937”, Secuencia 88, (2014), 202. https://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext& pid=S0186-03482014000100007 Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 18 �Artículo de investigación: La gendarmería municipal de San Luis Potosí (…) mayor actividad por parte de los gendarmes en contra de los niños/jóvenes delincuentes, ya que, de acuerdo con Zoila Santiago Antonio, las autoridades encargadas del resguardo de estos niños/jóvenes buscaron defender a la sociedad de "futuros delincuentes".21 Sebastián Medellín Rosso. hora de servicio, abuso de autoridad, fumar marihuana y faltas de respeto a sus superiores (véase imagen 1).22 A lo largo de este apartado, se demuestran las tareas diarias que el gendarme tenía que atender, entre las que se encontró un interés particular por vigilar el consumo de bebidas embriagantes, así como mantener la ciudad segura al emplear una vigilancia activa. Asimismo, se observó que los gendarmes eran designados para cumplir ciertas políticas en contra de sectores considerados de interés para las autoridades locales, como los rateros, los vagos y los jóvenes. AGENTES DEL DESORDEN Si bien el discurso que se refleja en los documentos demuestra que la gendarmería pretendía ser una institución encargada de la seguridad, dedicada a perseguir delitos, así como de hacer cumplir las nuevas políticas posrevolucionarias, existen incidentes documentados en donde elementos pertenecientes a varias ramas integradas cometieron delitos pormenorizados o incluso querellas completas. Algunos delitos cometidos por gendarmes se encuentran en las bajas realizadas en sus contratos. El caso del gendarme Darío de la Rosa ejemplifica lo anterior, pues éste fue dado de baja por andar tomando bebidas embriagantes en 21 22 Santiago, “Los niños y los jóvenes”, 197. AHESLP, Ayto, 1926, Leg. 1, Exp. s/n. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Imagen 1. Gendarme Darío de la Rosa de 26 años, originario de San Luis Potosí que ingresó al servicio en noviembre de 1925.23 El gendarme Darío de la Rosa pasó un total de 16 días arrestado por los delitos mencionados. La primera pena fue de ocho días; regresó al servicio y reincidió, lo que ocasionó otra aprehensión de ocho días y su inmediata destitución. Elementos como el gendarme Darío pudieron ser la razón por la cual las autoridades locales, al inicio de 1926, trataron de modernizar el cuerpo de policía, pero las fuentes revisadas indican que esta intención no prosperó del todo. Hay registros documentales que describen actitudes de indisciplina; por ejemplo, el del 3 de marzo de 1926 menciona que 23 Fotografía obtenida de la baja de contrato del gendarme Darío de la Rosa. AHESLP, Ayto, 1926, Leg. 1, Exp. s/n. Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 19 �Artículo de investigación: La gendarmería municipal de San Luis Potosí (…) se remitieron a las comisiones de seguridad a los sargentos 2/os Manuel Saucedo y Antonio Márquez, el primero por golpes y el segundo por tener instrucciones de capturar a los rateros conocidos de la ciudad. El reporte en cuestión establece lo siguiente: Quedaron detenidos en las Comisiones de Seguridad los sargentos 2/os. Manuel Saucedo y Antonio Márquez, el primero de ellos por haberle pegado a una pupila de la calle de la Loza, a quien amagó con un tranchete, e insultó a los agentes que lo aprehendieron, y el segundo que venia acompañado del ratero conocido Erasmo Espino y quien quedó detenido también, por tener instrucciones de capturar a todos los rateros conocidos.24 Las denuncias en contra de los dos sargentos demuestran la indisciplina de los elementos que conformaban a la policía capitalina, así como el abuso de autoridad que algunos gendarmes ejercieron. Otro ejemplo de delitos por parte de las autoridades de seguridad se registró el 9 de marzo de 1926, cuando se presentó la detención del capitán Gabriel Arguelles por andar ultrajando a las meseras de una cantina: Quedó arrestado en las mismas Comisiones el capitán 2/o. Gabriel Arguelles, por andar en estado de ebriedad en la cantina denominada “Las Tres de la Mañana” ultrajando a las meseras.25 Con la detención del capitán Gabriel Arguelles, se puede afirmar que había algunos elementos de seguridad que en horario laboral se encontraban bajo los efectos del alcohol en recintos donde se vendían éste tipo de bebidas, pero los incidentes 24 25 AHESLP, Ayto, 1926, Leg. 19, Exp. s/n. AHESLP, Ayto, 1926, Leg. 19, Exp. s/n. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Sebastián Medellín Rosso. no solo se limitaron al consumo del alcohol, ya que se también está documentado el hecho de que algunos gendarmes realizaron lesiones en contra de ciudadanos. Para ilustrar la afirmación anterior, se cuenta con el reporte recibido el 25 de mayo de 1925, cuando Juana Martínez ingresaba al Hospital Civil por una herida hecha por el gendarme Agustín Cervantes: Fue internada al Hospital Civil Dr. Miguel Otero para su curación la herida, Juana Martínez, quien presentaba una lesión en la espalada producida al parecer con arma punzocortante, que le fue inferida, por el gendarme montado Agustín Cervantes, el cual no fue aprehendido, quedando la lesionada a disposición del C. Agente del Ministerio Público.26 Otro ejemplo referente al delito de lesiones data del 14 de agosto de 1926, fecha en que fue remitido el sargento Francisco Gutiérrez por disparar su arma en contra de Vicente Gutiérrez: Fue internado en el Hospital Civil el lesionado Vicente Gutiérrez quien presenta una lesión en la región lumbar producida al parecer con arma de fuego, inferida por el Sargento 1/o de la gendarmería Francisco Gutiérrez, quedando ambos a disposición del C. Agente del M. Público.27 Los dos ejemplos de las lesiones tuvieron que ser investigados por algún agente del ministerio público; ésto conlleva que ambos casos fueran llevados a un juzgado para su debido proceso penal. Para terminar con los ejemplos de delitos cometidos por gendarmes, se muestra que el 2 de diciembre de 1926, fueron remitidos a las 26 27 AHESLP, Ayto, 1926, Leg. 19, Exp. s/n. AHESLP, Ayto, 1926, Leg. 19, Exp. s/n. Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 20 �Artículo de investigación: La gendarmería municipal de San Luis Potosí (…) comisiones de seguridad los gendarmes 28 y 36 por delitos pormenorizados: Fueron detenidos en las C. de S. los gendarmes números 28 y 36, el primero Faustino Martínez por haber roto la cobija a otro gendarme y al 26 Juan Torres, por ebrio en el servicio.28 A lo largo de esta recopilación documental se ha demostrado que algunos elementos de la gendarmería municipal, de manera aislada, cometían delitos. A título personal, resulta interesante que el Ayuntamiento de San Luis Potosí recibiera una queja por el uso de los automóviles de vigilancia, ya que el gasto era considerable y no eran ocupados para las labores de vigilancia de la ciudad, debido a que los agentes los ocupaban para sus asuntos personales y para pasear con “mujerzuelas” perdidas.29 La respuesta del ayuntamiento ante esta falta fue la de implementar un mayor control con los automóviles de vigilancia, por lo que decidieron que la responsabilidad de los automóviles pasara a las Comisiones de Seguridad, implicando que únicamente el inspector de policía pudiera solicitar los automóviles mencionados. Los registros archivísticos demuestran que las autoridades también cometieron delitos cotidianos en menor y mayor grado; algunos fueron debidamente sancionados, mientras que de otros casos no se tiene conocimiento. De acuerdo con Diego Pulido Esteva, el gendarme 28 AHESLP, Ayto, 1926, Leg. 19, Exp. s/n. AHESLP, Ayto, 1926, Leg. 27, Exp. s/n. 30 Pulido Esteva, Diego. “Gendarmes, inspectores y comisarios: historia del sistema policial en la ciudad de 29 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Sebastián Medellín Rosso. tendió a ejercer una burocracia de banqueta, pues lejos de prevenir delitos, gestionaban cotidianamente los límites del desorden,30 y a su vez eran partícipes de este. CONCLUSIONES Al inicio de este trabajo se observó una necesidad de las autoridades locales de contar con una policía especializada en sus actividades diarias para mantener el orden en la ciudad. Para alcanzar éste objetivo, al gendarme se le asignaban varias tareas: unas consistían en realizar rondines en las casas de venta de bebidas embriagantes, otras debían atender el llamado de los ciudadanos y sus quejas cotidianas. Asimismo, se observa que las campañas contra el alcohol, los rateros o la vagancia fueron llevadas a cabo por elementos de la gendarmería, siendo éstas de gran interés para la clase política posrevolucionaria. Si bien se demostró que los gendarmes cumplían con sus tareas diarias, otras fuentes demostraron una discrepancia entre las actividades cotidianas que la autoridad pretendía combatir y las prácticas que algunos elementos realizaban, ya que en los reportes diarios se observó que varios gendarmes, al estar en horario laboral, se encontraban bajo los efectos de bebidas embriagantes o drogas recreativas, además de que cometían lesiones a otros individuos o eran partícipes de delitos pormenorizados. México, 1870-1930”, Leer Historia 70 (2017), p. 49. https://journals.openedition.org/lerhistoria/2696 Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 21 �Artículo de investigación: La gendarmería municipal de San Luis Potosí (…) Con los ejemplos expuestos a lo largo de la presente investigación, se puede observar una ambivalencia del gendarme ante el desorden cotidiano, ya que, en ciertos momentos éste actuó conforme al papel de autoridad que se le asignó, mientras que, en otros casos, decidió ser parte de la criminalidad urbana. Sebastián Medellín Rosso. Potosí, (México, Universidad Autónoma de San Luis Potosí, 2021), 245. Vela de la Rosa, Gerardo. “De ‘Las gracias de un gendarme’ al abuso de autoridad”, en La fuente embriagadora. Violencia y feminidad en las pulquerías de la ciudad de San Luis Potosí (1876-1898), Universiada de Guanajuato, 2011. REFERENCIAS Electrónicas: Archivísticas: Méndez Reyes, Jesús. “De crudas y moralidad: campañas antialcohólicas en los gobiernos de la posrevolución (19161931)”, en Cruda realidad. Producción, consumo y fiscalidad de las bebidas alcohólicas en México y América, siglos XVII-XX, (México, Instituto Mora, 2007), 243-269. https://www.academia.edu/14516410/_D e_crudas_y_moralidad_campa%C3%B1a s_antialcoh%C3%B3licas_en_los_gobiern os_de_la_postrevoluci%C3%B3n_1916_1 931_en_Cruda_realidad_producci%C3% B3n_consumo_y_fiscalidad_de_las_bebid as_alcoh%C3%B3licas_en_M%C3%A9xi co_y_Am%C3%A9rica_Latina_siglos_XVII _XX_M%C3%A9xico_Instituto_Mora_200 7_pp_243_269 Archivo Histórico del Estado de San Luis Potosí (AHESLP) Bibliográficas: Ankerson, Dudley. "El ascenso de Cedillo", en El caudillo agrarista: Saturnino Cedillo y la revolución mexicana en San Luis Potosí, (México, Universidad Autónoma de San Luis Potosí/Secretaría de Cultura, 2011), 365. Noyola, Inocencio. "Adiós a la ley seca", en La ley para combatir el alcoholismo en el Estado de San Luis Potosí (1923 1925), (San Luis Potosí, Librería Rem, 2022), 111. Piccato, Pablo. “La invención de los rateros”, en Ciudad de sospechosos: crimen en la ciudad de México, 1900-1931, traducción de Lucia Rayas (México: Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social: Fondo Nacional para la Cultura y las Artes, 2010), 404. Uribe Soto, María de Lourdes. “La Prostitución”, en Prostitutas, rateras y pulqueras: resistencias, poder y control social durante el porfiriato en la ciudad de San Luis BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Pulido Esteva, Diego. “Gendarmes, inspectores y comisarios: historia del sistema policial en la ciudad de México, 1870-1930”. Leer Historia, no. 70, (2017), 37-58. https://journals.openedition.org/lerhistoria/ 2696 Pulido Esteva, Diego. “Los negocios de la policía en la ciudad de México durante la Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 22 �Artículo de investigación: La gendarmería municipal de San Luis Potosí (…) Sebastián Medellín Rosso. posrevolución”. Trashumante. Revista Americana de Historia Social, no. 6, (2015), 8-31. https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?c odigo=5125461 Rojas Sosa, Odette María. “Una lacra social y un peligro”: vagancia y malvivencia en la ciudad de México, 1931-1937”, Secuencia, no. 115, (2023), 1-30. https://www.scielo.org.mx/scielo.php?pid =S018603482023000100104&script=sci_abstrac t Santiago Antonio, Zoila. “Los niños y los jóvenes infractores de la ciudad de México, 19201937”. 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BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 24 �BLOCH VOL. 1 Nº7 ENERO- JUNIO 2024 VOL.2 N°2 JULIO-DICIEMBRE 2025 REVISTA ESTUDIANTIL DE HISTORIA GRÁFICO La problemática geohistórica municipal del caso de Rayones en los siglos XIX-XX. DAVID GONZÁLEZ MARÍN PORTADA REALIZADA POR: ANA TERESA JASSO SAUCEDO �Ensayo: La problemática geohistórica de Rayones en los siglos XIX-XX David González Marín BLOCH https://revistabloch.uanl.mx La problemática geohistórica municipal del caso de Rayones en los siglos XIX-XX David González Marín orcid.org/0009-0003-8213-9435 Universidad Autónoma de Nuevo León Edición y corrección de estilo: Leonardo Guzmán Garza Maquetador: Leonardo Guzmán Garza Diseño de portada: Karol Alondra Perales Lugo Copyright: © 2025, González Marín David. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 4 de septiembre de 2025 Aceptación: 17 de septiembre de 2025 Email: chino3j110@gmail.com BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 23 �Ensayo: La problemática geohistórica de Rayones en los siglos XIX-XX David González Marín La problemática geohistórica municipal del caso de Rayones en los siglos XIX-XX The municipal Geo-Historical Problematic: The Case of Rayones in the 19th and 20th Centuries David González Marín UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: Esta investigación tiene como objetivo analizar la historia del municipio de Los Rayones, Nuevo León, durante el periodo del Porfiriato (1874-1911). El texto pone de relieve la importancia de estudiar los espacios rurales y no solo la zona metropolitana de Monterrey, que suele concentrar la atención de la historiografía regional. A través de esta investigación, se pretende ofrecer una mirada hacia la riqueza cultural, social y económica de Los Rayones, un municipio caracterizado por su geografía montañosa y su papel como principal productor de nuez en el estado, actividad que constituye no solo la base de su economía, sino también un elemento identitario fundamental. El estudio aborda la fundación de la localidad en 1851, así como su evolución poblacional a lo largo de los censos de 1891, 1895 y 1900. En estos registros se observó una serie de irregularidades y ajustes, producto tanto de la falta de precisión administrativa como de la influencia de las autoridades eclesiásticas, responsables de gran parte de los registros de nacimientos y defunciones de la población. Este fenómeno refleja la complejidad de los procesos de documentación en aquella época y a nivel municipal, plantea interrogantes sobre la confiabilidad de los datos oficiales. Además de la dimensión demográfica, el trabajo incorpora un breve análisis de aspectos sociales, como la educación, la religión y las condiciones de vivienda, utilizando como marco interpretativo el concepto de espacio vivido de Henri Lefebvre. This academic work aims to analyze the history of the municipality of Rayones, Nuevo León, during the Porfirio Díaz era (1874–1911), emphasizing the importance of studying rural spaces rather than focusing exclusively on Monterrey and its metropolitan area, which usually dominates regional historiography. Through this research, the cultural, social, and economic richness of Rayones is highlighted, a municipality distinguished by its mountainous geography and its role as the state’s leading pecan producer, an activity that represents both the foundation of its economy and a core element of local identity. The study examines the town’s foundation in 1851 and its demographic evolution through the censuses of 1891, 1895, and 1900. These records reveal irregularities and adjustments resulting from both administrative inaccuracies and the influence of ecclesiastical authorities, who were often responsible for recording births and deaths. Such circumstances illustrate the challenges of census-taking during that period and raise questions about the reliability of official statistics. Beyond demographic aspects, this research also considers issues such as education, religion, and housing conditions. These elements are analyzed using Henri Lefebvre’s concept of lived space, which provides a framework for interpreting material structures and numerical data as reflections of broader cultural, social, and economic dynamics. PALABRAS CLAVE: Rayones; censos; territorio; Porfiriato; demografía. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx KEYWORDS: Rayones; censuses; territory; porfiriato; demography. Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 24 �Ensayo: La problemática geohistórica de Rayones en los siglos XIX-XX David González Marín La problemática geohistórica municipal del caso de Rayones en los siglos XIX-XX E l interés por la historia del estado de Nuevo León va más allá de la zona metropolitana de Monterrey, una región que suele acaparar la atención nacional e internacional. A menudo, al hablar de Nuevo León, se piensa únicamente en la imagen urbana y cosmopolita de Monterrey, así como en los municipios que conforman su área metropolitana, que es una de las más densamente pobladas y desarrolladas del país. Sin embargo, este enfoque deja fuera una parte crucial de la identidad del estado: sus municipios rurales y fronterizos, los cuales poseen una historia rica y diversa que merece ser conocida y apreciada. Estos municipios, situados más allá del ajetreo de la vida urbana, también guardan memorias, tradiciones y hechos históricos que forman parte fundamental del tejido cultural de Nuevo León; por esta razón, se ha emprendido un proyecto académico que busca explorar y difundir la historia de algunos municipios de Nuevo León que no están tan presentes en la historiografía regional. La intención detrás de este esfuerzo es contribuir al conocimiento general del estado, rompiendo con la visión centrada exclusivamente en la capital y sus alrededores. En este contexto, se propone una investigación detallada y rigurosa que permita a las nuevas generaciones entender mejor la diversidad histórica de la región. No se BLOCH https://revistabloch.uanl.mx trata solamente de rescatar datos o hechos históricos, sino de hacer una crítica constructiva y educativa sobre cómo estos acontecimientos han influido en la formación de la identidad de los diferentes municipios. El municipio que se analizará en esta investigación es Rayones, una localidad que, a pesar de su aparente modestia, posee una historia llena de matices y complejidades. A lo largo del tiempo, este municipio ha experimentado cambios geográficos y administrativos que han generado cierta confusión sobre sus límites y su pertenencia, lo que lo convierte en un caso de estudio interesante. La exploración de la historia de Los Rayones permitirá no solo aclarar estas confusiones, sino también destacar eventos y procesos que han marcado su evolución a lo largo de los años. Este enfoque permitirá poner en valor aspectos que han sido pasados por alto o malinterpretados, ofreciendo una visión más completa y precisa de su historia. Además, esta investigación no solo se beneficiará a la comunidad académica, sino que también tendrá un impacto significativo en la población local. A través de la difusión de los resultados obtenidos, se espera fortalecer el sentido de identidad y pertenencia de los habitantes de estos municipios, brindándoles herramientas para conocer y valorar su pasado. De este modo, se logrará una conexión más Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 25 �Ensayo: La problemática geohistórica de Rayones en los siglos XIX-XX profunda con la historia regional, fomentando el interés por la preservación de la memoria histórica y cultural de Nuevo León en su conjunto, este proyecto busca contribuir al entendimiento integral del estado, reconociendo que su riqueza histórica no se limita a la zona metropolitana, sino que se extiende a cada rincón de su territorio. Es por ello, que antes de empezar a hablar de la temporalidad que corresponde a este trabajo que se sitúa en el periodo del Porfiriato (1874-1911), se pretende brindar una contextualización del municipio en cuestión para poder generar un mayor entendimiento del presente texto. Los Rayones es un municipio que se localiza en la región sur, específicamente en la Sierra Madre Oriental, en el estado de Nuevo León. Se ubica entre las coordenadas geográficas: longitud 100°19'55.20" W a 99°56'11.76"; W, latitud24°52'49.44" N a 25°16'13.08" N. Dicho municipio cuenta con 113 localidades.1 Situado en la región de la sierra, Rayones se distingue por un paisaje característico, lleno de montañas imponentes y una abundante vegetación que cubre gran parte de su territorio. Es precisamente esta riqueza natural la que le otorga condiciones favorables para la agricultura, especialmente para el cultivo de nuez. De hecho, 1 "México en cifras", Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI), 1 de septiembre de 2025. https://www.inegi.org.mx/app/areasgeograficas/?ag=190 43 2 "Conozca Rayones, principal productor de nuez en Nuevo León", INFO 7, Consultado el 1 de septiembre de 2025. https://www.info7.mx/nuevoleon/conozca-rayonesprincipal-productor-de-nuezennuevoleon/384396#:~:text=La%20nuez,%20para%20l os%20habitantes,su%20principal%20fuente%20de%20s ubsistencia BLOCH https://revistabloch.uanl.mx David González Marín gracias a esta bendición biológica, Rayones es reconocido a nivel estatal como el mayor productor de nuez, convirtiéndose en un referente importante en este tipo de producción. Ya que, para los habitantes de Rayones, esa actividad es mucho más que un empleo ya que representa una forma de vida, pues la mayoría de los habitantes de dicho municipio han convertido la producción de nuez en su principal fuente de subsistencia.2 La cosecha de nuez no solo sostiene la economía local, sino que también fortalece la identidad cultural del municipio, en donde generaciones enteras han trabajado la tierra con dedicación. En lo referente al contexto histórico, es necesario mencionar que no se ha logrado identificar fundador antiguo ni actual, esto debido a que en los archivos de Los Rayones, no se encuentra ningún nombre, solo la fecha que fue el 22 de septiembre de 1851,3 dándosele el nombre de Villa de Rayones en memoria de los hermanos Rayón, Ignacio, Francisco y Ramón, que participaron activa y destacadamente en la Guerra de Independencia y posteriormente a ella,4 y cambiándose el anterior de Los Barriales de San Miguel del Tasajal y San Miguel de Casillas.5 3 Archivo General del Estado de Nuevo León. Secretaria General de Gobierno, Estadística Municipal: Rayones, Cuadro de las municipalidades del estado de Nuevo León, 15 de junio de 1891. 4 "Turismo – Municipio de Rayones, N.L.", Municipio de Rayones, N.L., consultado el 1 de septiembre de 2025. https://rayones.gob.mx/turismo/ 5 AGENL. SGG, Estadística Municipal: Rayones, Cuadro de las municipalidades del estado de Nuevo León, 15 de junio de 1891. Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 26 �Ensayo: La problemática geohistórica de Rayones en los siglos XIX-XX En el año 2020, durante el censo de población y vivienda que se realiza cada década, el municipio de Rayones registró un total de 2,377 habitantes.6 Esta cifra refleja la cantidad de personas que residen en la localidad y también pone en evidencia un patrón de emigración que ha estado ocurriendo desde hace años. Esta cifra, inferior a la de los censos anteriores, es indicativa de las dinámicas sociales y económicas que afectan a la región, lo que motiva a muchos habitantes a buscar oportunidades en otros lugares. A lo largo de las décadas, Rayones ha experimentado una disminución constante en su población, fenómeno que se explorará con más detalle en los siguientes apartados, para entender mejor las causas de este flujo migratorio constante y sus implicaciones a nivel local. Ampliando la información original, el objetivo principal de este documento es concretar la interpretación geohistórica que abarcan los años 1891, 1895 y 1900, utilizando la bibliografía disponible para proporcionar una comprensión detallada de esos períodos. Sin embargo, para ofrecer una visión más completa y entender mejor la problemática específica que se estudia en el caso de Rayones, NL, también se incluyen aspectos relevantes del año 1901, ya que este último año contribuye significativamente a la configuración de la situación histórica en la región en estudio. RAYONES EN 1891 En el año de 1891, la población de la Villa de Rayones era de apenas 2,274 personas, 6 INEGI, "México en cifras". AGENL. SGG, Estadística Municipal: Rayones, Cuadro de las municipalidades del estado de Nuevo León, 15 de junio de 1891. 7 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx David González Marín distribuidas en 1,432 hombres y 1,342 mujeres.7 Sin embargo, al revisar los registros históricos, específicamente el "Cuadro de las municipalidades del estado de Nuevo León", se observa una peculiaridad en los datos poblacionales: las cifras originales están tachadas. Este curioso detalle sugiere que los números iniciales no eran exactos, lo que da lugar a una serie de preguntas sobre la exactitud y el proceso de recopilación de datos durante esa época. La razón de esta corrección será discutida más adelante en el texto, ya que se vincula con un problema demográfico y administrativo que afectaba a la región en aquel entonces. Junto a estas cifras tachadas, se encuentran escritas a mano las que parecen ser las cifras corregidas y precisas. Según estos datos manuscritos, la población real de Rayones en 1891 era de 2,776 habitantes, lo que representa un ajuste significativo respecto a los números inicialmente registrados. De acuerdo con estas cifras corregidas, había 1,437 hombres y 1,339 mujeres viviendo en la villa.8 Esta corrección manuscrita brinda una idea de las dificultades que existían para obtener censos precisos en la época, y pone de manifiesto cómo las cifras oficiales podían ser alteradas para reflejar una realidad más cercana, basada en nuevas fuentes de información o en ajustes posteriores por parte de las autoridades locales encargadas del registro demográfico. A título personal, surgen dos hipótesis a partir de la información previamente señalada, la 8 AGENL. SGG, Estadística Municipal: Rayones, Cuadro de las municipalidades del estado de Nuevo León, 15 de junio de 1891. Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 27 �Ensayo: La problemática geohistórica de Rayones en los siglos XIX-XX primera es que estas cifras fueran copiadas de algún otro censo que pudo llevarse años atrás y que por circunstancias desconocidas, las autoridades de Villa de Rayones no quisieron censar de nuevo a su población, y que al obtener el cuadro de las municipalidades alguien se diera cuenta del error demográfico y lo corrigiera; la otra hipótesis es la que se abordará al llegar al año de 1901, pues se propone que varios nacimientos o defunciones no se tenían en cuenta por el gobierno local debido a que las autoridades eclesiásticas del lugar estaban a cargo de la realización de registros, y al no pasar cuentas al estado, se censó de forma rápida, lo que introdujo un margen de error, de ahí se deriva el tachón en los registros y las cifras manuscritas. Puede que la idea de un censo que simplemente refleja números y estadísticas suene romántica y neutral, pero estas fuentes sobre el pasado deben ser abordadas e interpretadas con un enfoque crítico para llegar a conclusiones fundamentadas. En este sentido, el censo de 1891, que indica que Rayones tenía 2776 habitantes, no es solo una cifra vacía; es un reflejo de un conjunto de circunstancias históricas, sociales y económicas que han moldeado la vida en la región. A simple vista, estos datos pueden parecer un simple reflejo del espacio que ocupa la población, pero en realidad esconden la complejidad de las relaciones que han afectado al municipio desde décadas atrás. Más allá de la simple lectura de cifras, es necesario profundizar en las razones que impulsan esta falta de registro. 9 Archivo General del Estado de Nuevo León. Secretaria General de Gobierno, Estadística Municipal: Rayones, Censo General de la República Mexicana, 28 de octubre de 1895. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx David González Marín Esto se explora a detalle más adelante, donde se aborda la influencia de factores específicos como el papel del clero local, una institución que, históricamente, ha tenido una profunda injerencia en las dinámicas sociales y que podría haber contribuido de manera decisiva en la evolución demográfica de la región. Esta posible conexión con la iglesia y su influencia en las decisiones de la comunidad se examinará para arrojar luz sobre una realidad que va más allá de los números del censo, sugiriendo una trama más intrincada que explique el decrecimiento poblacional de Rayones. RAYONES EN 1895 En el año 1895, la población de Rayones se estimaba en aproximadamente 2,792 habitantes, compuesta por 1,430 hombres y 1,362 mujeres.9 Este año representó un hito en la precisión demográfica, ya que el censo, promovido desde la capital y realizado a nivel nacional, introdujo un enfoque más detallado y exhaustivo. No solo se limitó a contar a la población, sino que también abarcó una variedad de aspectos sociales y económicos, lo que permitió un conocimiento más completo de la vida en Rayones. Por primera vez, se incluyó información sobre la vivienda, distinguiendo entre las construcciones de adobe y materiales más tradicionales,10 así como el número de habitaciones y las condiciones de habitabilidad. En términos educativos, el censo abordó el acceso a la educación, señalando la cantidad de personas alfabetizadas en el poblado y el nivel 10 Comúnmente denominados por las comunidades locales como jacales. Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 28 �Ensayo: La problemática geohistórica de Rayones en los siglos XIX-XX educativo alcanzado, lo que evidenciaba el interés creciente en la instrucción pública. Además, el censo investigó la religión predominante en la región, mostrando la influencia de la iglesia católica en la vida cotidiana de sus habitantes.11 Estos datos permitieron un entendimiento más claro de las características culturales y sociales de la población, destacando también información sobre la ocupación de los habitantes, las principales actividades económicas, como la agricultura y la ganadería, que eran los pilares de la economía local. Es por ello, que el censo de 1895 no solo fue una simple enumeración, sino una radiografía detallada de la vida en Rayones, reflejando la evolución de la sociedad en un contexto de cambios y modernización impulsados desde el centro del país. David González Marín internacional surgen a partir de lo descrito anteriormente. Por otro lado, los católicos de Rayones representaban el 98.13% de la población total, siendo el 1.7% los cultos del protestantismo, 0.14% las personas sin culto, y dejando en ceros a los que en los registros se identifican como cultos de índole israelita, griega, mahometanos, budistas y cultos de índole africana.13 En cuanto al aspecto de la educación en Rayones, debe señalarse que solo 519 personas sabían leer y escribir; 96 sólo sabían leer; 1609 eran analfabetas.14 RAYONES EN EL SIGLO XX (1900) Sin embargo, resulta llamativo observar cómo es que en 4 años, el número de pobladores solamente aumentó de 2,776 a 2,792, 16 personas que si bien, puede que algunas de ellas apenas hayan nacido en ese intervalo, también sugiere la posibilidad de la falta de registro antes mencionada, pues el espacio donde se desarrollan estas personas es solo a lo que es un espacio vivido, lo que el organismo vive en sus propias estructuras y formas.12 De modo que solamente captaban la autoridad eclesiástica, y la autoridad estatal pasaba a segundo plano. Muchas problemáticas a nivel local e Para el año 1900, se realizó un nuevo censo en el Estado de Nuevo León, que marcó un hito en la documentación histórica de la región. Este censo, al igual que el anterior, se llevó a cabo el 28 de octubre, lo que demuestra una cierta tradición en la elección de esta fecha para la recopilación de datos estadísticos. El encargado de supervisar y expedir el censo en esta ocasión fue Francisco M. Escobedo, entonces director de Tipografía del Gobierno del Estado.15 Gracias a su trabajo, se pudo documentar una variedad de aspectos demográficos que, hasta ese momento, no se habían considerado en censos anteriores. Entre los temas registrados se incluyen los ya mencionados en censos anteriores, como el número de habitantes y las características 11 14 AGENL. SGG, Estadística Municipal: Rayones, Censo General de la República Mexicana, 28 de octubre de 1895. 12 Henri Lefebvre, La producción del espacio (España: Capitán Swing, 2013), 149. 13 AGENL. SGG, Estadística Municipal: Rayones, Censo General de la República Mexicana, 28 de octubre de 1895. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx AGENL. SGG, Estadística Municipal: Rayones, Censo General de la República Mexicana, 28 de octubre de 1895. 15 Archivo General del Estado de Nuevo León. Secretaria General de Gobierno, Estadística Municipal: Rayones, Censo del Estado de Nuevo León, 28 de octubre de 1900. p. 1. Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 29 �Ensayo: La problemática geohistórica de Rayones en los siglos XIX-XX básicas de la población, pero en esta ocasión se agregó información nueva y relevante, como los matrimonios. La inclusión de los matrimonios en este censo permitió obtener una visión más detallada y precisa de la estructura social del municipio y del estado en general. A través de estos datos, fue posible observar no solo el crecimiento en el número de habitantes, sino también la evolución de las familias y su distribución en el territorio. La información recopilada evidencia un aumento significativo en la población del municipio, alcanzando un total de 2,932 habitantes.16 Este incremento en la población podría estar relacionado con una serie de factores sociales, económicos y culturales que influyeron en la vida de los habitantes de la región durante esa época. Además, el hecho de incluir los matrimonios en el censo ofreció una nueva perspectiva sobre las dinámicas familiares, de modo que brinda detalles sobre las uniones legales que formaban parte del tejido social de la comunidad. El aumento en el número de habitantes registrados en el censo de 1900 puede interpretarse como una señal del desarrollo y la consolidación del municipio. Este crecimiento poblacional podría estar vinculado a la mejora en las condiciones de vida, al acceso a recursos básicos, y al fortalecimiento de la economía local, factores que fomentaron la permanencia y el arraigo de las familias en la región. Además, la estabilidad social y económica podría haber facilitado la formación de nuevas familias, lo que se refleja en el número de matrimonios 16 AGENL. SGG, Estadística Municipal: Rayones, Censo del Estado de Nuevo León, 28 de octubre de 1900. p. 9. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx David González Marín documentados. Asimismo, el censo de 1900 también ofrece una ventana para entender las políticas de documentación y registro civil que se implementaron en el Estado de Nuevo León la temporalidad de la presente investigación, por lo que queda en evidencia la existencia de una administración gubernamental interesada en llevar un control detallado y actualizado de sus habitantes. El censo de 1900 no sólo es importante por los números que presenta, sino también por lo que estos números significan en términos de cambios sociales y económicos. Con 2,932 habitantes registrados, el municipio evidencia una tendencia de crecimiento que probablemente se consolidará en las siguientes décadas, acompañado de un proceso de modernización y urbanización que transformará el paisaje del estado de Nuevo León. En este sentido, la información obtenida no solo fue útil para tener un panorama claro de la cantidad de habitantes, sino que también sirvió para planificar políticas públicas, distribuir recursos y tomar decisiones basadas en la realidad demográfica del momento. Puede decirse que los datos de este censo representaron una herramienta valiosa para entender la transformación del estado a lo largo del siglo XX. El municipio de Rayones, para el año 1900, contaba con un total de 627 viviendas, distribuidas entre jacales, casas de un piso y tejabanes.17 Este número refleja no solo la realidad demográfica del municipio en ese periodo, sino también la forma en que el espacio 17 AGENL. SGG, Estadística Municipal: Rayones, Censo del Estado de Nuevo León, 28 de octubre 1900. 6. Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 30 �Ensayo: La problemática geohistórica de Rayones en los siglos XIX-XX físico estaba organizado y utilizado. Sin embargo, este espacio material puede verse también desde una perspectiva más teórica y abstracta: la disposición y características de las viviendas nos hablan de un tipo de vida cotidiana particular, determinado por factores económicos, culturales y sociales. Es aquí donde podemos enlazar la idea del espacio abstracto fetichizado18 que plantea cómo las construcciones materiales, como las casas en Rayones, no son solo estructuras físicas, sino también espacios donde se manifiestan relaciones sociales y de poder. Este tipo de espacio abstracto engendra una abstracción práctica del “usuario” que, inmerso en la cotidianidad, no se percibe en su totalidad. En Rayones, cada vivienda, desde los humildes jacales hasta las casas de un piso, representa no solo una respuesta a las necesidades materiales de sus habitantes, sino también una expresión de la cultura local y del nivel económico de sus pobladores. El concepto de espacio abstracto de Henri Lefebvre sugiere que este esconde una reflexión limitada sobre el uso y el significado del espacio vivido, es decir, la forma en que los habitantes interactúan con sus entornos y cómo estos entornos afectan sus vidas.19 En el caso de Rayones, la disposición de las casas y su tipo puede ser visto como una abstracción que no refleja completamente la experiencia de vida de sus habitantes. Sería necesario, como sugiere la idea mencionada, invertir la tendencia y llevar a cabo un análisis crítico del espacio vivido, explorando no solo la distribución material de las viviendas, sino también el significado simbólico y 18 19 Lefebvre, La producción…, 149 Lefebvre, La producción…, 149 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx David González Marín cultural de cada uno de estos tipos de casas.20 El análisis del espacio vivido en Rayones podría arrojar luz sobre cuestiones más profundas, como las diferencias sociales y económicas entre sus habitantes, que quedan implícitas en la variedad de construcciones que componían el municipio a principios del siglo XX. Por lo tanto, el simple dato de que Rayones contaba con 627 casas en 1900 no solo es una cifra histórica, sino una puerta para entender cómo el espacio físico y social se configuraba en ese momento, y cómo este espacio, a través del análisis crítico, puede revelar tensiones y realidades que van más allá de lo visible. La crítica del espacio vivido invita a considerar que la disposición y el tipo de las viviendas en Rayones no solo estaban determinadas por necesidades prácticas, sino también por la manera en que sus habitantes experimentaban y daban sentido a su entorno, lo cual plantea cuestiones importantes para una comprensión más amplia de la historia y la cultura del lugar. PROBLEMÁTICA CLERICAL Para este año, se abordará la problemática previamente mencionada, que ha estado presente en los censos realizados en años anteriores. Al hacer una recapitulación de la información, se observa que la población del municipio varió muy poco en esos años. Por ejemplo, en el censo de 1891, la población registrada era de 2,776 habitantes. Cuatro años más tarde, en 1895, la cifra aumentó ligeramente a 2,792 habitantes. En 1900, la población alcanzó 20 Lefebvre, La producción…, 149 Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 31 �Ensayo: La problemática geohistórica de Rayones en los siglos XIX-XX los 2,932 habitantes, lo que indica un crecimiento relativamente bajo en un período de casi una década. Esta escasa variación en la población llevó a las autoridades locales a investigar las causas detrás de este fenómeno. En 1901, se escribió un oficio al Gobierno del Estado en el que se denunciaba la falta de registros de población más precisos y detallados.21 Según el documento, uno de los factores que influyeron en la carencia de datos era la ocultación de actas de nacimiento y otros registros oficiales por parte de algunos miembros y líderes de cultos religiosos. De acuerdo con la interpretación del autor del oficio, la utilización del término “cultos” en el texto era una forma diplomática de referirse a ciertas prácticas religiosas sin mencionar directamente al clero católico, con el fin de evitar ofender a esta institución dominante en la región. Esta situación refleja la tensión entre las autoridades civiles y algunos sectores religiosos, que ejercían una notable influencia en la comunidad y que, de alguna manera, controlaban la información sobre la población. La falta de registros oficiales precisos complicaba la tarea de llevar un control adecuado sobre el número de habitantes y su crecimiento real, limitando la capacidad del Estado para planificar políticas públicas basadas en datos confiables. La hipótesis planteada anteriormente resulta verosímil, ya que, aunque existe una falta de documentación correspondiente a varios años en el intervalo de 1895 a 1900, con los datos disponibles de estos tres años es posible hacer David González Marín una interpretación racional. Dicha interpretación sugiere que la ausencia de documentos oficiales puede atribuirse, al menos en parte, a la influencia del clero. En los documentos oficiales se utilizaba la palabra "cultos" como término general, posiblemente para evitar señalar directamente a la Iglesia Católica. Sin embargo, en el trasfondo de esta terminología diplomática, muchas personas de la época y estudiosos actuales podrían considerar a la Iglesia Católica como la principal responsable de la falta de organización y registro adecuado de las actas oficiales. Esto se debe a que, en esa época, la Iglesia Católica no solo tenía una fuerte presencia en el municipio de Rayones, sino que era la religión predominante a nivel nacional, con una gran influencia en la vida cotidiana, la educación y los asuntos civiles de la población. El control del clero sobre la documentación oficial y los registros ya fuera por razones de poder o de desconfianza hacia las autoridades civiles, pudo haber influido significativamente en la falta de información precisa sobre la población durante esos años. Esto habría afectado la capacidad del Estado para llevar a cabo un registro poblacional confiable, generando la percepción de que la Iglesia controlaba la vida pública, especialmente en las comunidades rurales como Rayones. CONCLUSIONES En conclusión, el análisis geohistórico realizado revela aspectos fundamentales sobre la historia local y regional de Nuevo León, al mismo tiempo que destaca una serie de desafíos 21 AGENL. SGG, Estadística Municipal: Circular núm. 4, 4 de febrero de 1901. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 32 �Ensayo: La problemática geohistórica de Rayones en los siglos XIX-XX contemporáneos relacionados con preservación del patrimonio documental. la Las condiciones de preservación de los documentos citados en el presente texto es preocupante. Muchos de ellos presentan un deterioro considerable: están carcomidos, rotos, roídos o infestados de hongos. Estas condiciones hacen que la lectura y el análisis de los documentos sean una tarea compleja, dificultando la reconstrucción precisa de la historia del estado. La mala conservación de los archivos no solo implica la pérdida física de información, sino que también representa un riesgo para la interpretación adecuada del pasado, lo que puede contribuir a la pérdida de identidad de algunos municipios. La historia no se construye únicamente a partir de datos numéricos, sino que depende del acceso y del buen estado de las fuentes primarias que permiten conocer la vida cotidiana, las tensiones sociales, y los cambios económicos y culturales en contextos específicos. La falta de cuidado en la conservación de los documentos históricos no solo afecta la academia, sino que priva a la sociedad de su derecho a conocer y comprender su propio pasado. En este contexto, el estudio sobre el municipio de Rayones resulta especialmente significativo. A través de esta investigación, se obtiene una visión más amplia y matizada de Nuevo León. Rayones, siendo un municipio poco conocido, proporciona una ventana hacia la "historia de los otros", o lo que se denomina en términos académicos como una historia subalterna. Este enfoque permite recuperar voces y realidades que a menudo quedan marginadas en los relatos tradicionales centrados BLOCH https://revistabloch.uanl.mx David González Marín en las grandes ciudades o en los eventos de carácter nacional. Al centrar la mirada en municipios pequeños y rurales, se puede obtener una comprensión más rica y compleja del pasado, desafiando las narrativas históricas convencionales que tienden a homogeneizar la experiencia regional. La historia de Rayones no solo refleja la vida de un municipio, sino que también se relaciona con fenómenos regionales, por lo que ilumina aspectos de la historia de Nuevo León que no son evidentes en estudios enfocados exclusivamente en Monterrey o en otros centros urbanos importantes. La presente investigación geohistórica subraya cómo la historia y la geografía están intrínsecamente conectadas, afectándose mutuamente de formas complejas. Sin embargo, uno de los problemas recurrentes en este tipo de estudios es la tendencia a tratar la historia y la geografía de manera aislada, lo que conduce a interpretaciones inexactas y descontextualizadas. La geografía proporciona el escenario sobre el cual se desarrollan los eventos históricos, y la historia otorga sentido a las transformaciones geográficas a lo largo del tiempo. Por lo tanto, para lograr una comprensión más precisa de la realidad de un lugar, es fundamental integrar de manera interdisciplinaria ambos campos de estudio, reconociendo sus interrelaciones y su influencia mutua. Asimismo, es importante señalar que el análisis del municipio de Rayones también revela la influencia de factores sociales y religiosos en la construcción del espacio y en la interpretación de la historia local. La ausencia de registros precisos entre 1895 y 1900, atribuida en parte a la intervención del clero y la falta de colaboración Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 33 �Ensayo: La problemática geohistórica de Rayones en los siglos XIX-XX con las autoridades civiles, subraya las tensiones entre las esferas religiosas y gubernamentales en la región. Esto no solo plantea desafíos para la interpretación histórica, sino que también muestra cómo el poder religioso podía influir en aspectos cotidianos de la vida de la comunidad, desde el registro de nacimientos hasta la organización social del espacio. La idea de que la Iglesia Católica, como religión dominante en la época, pudo haber ejercido un control sobre la documentación oficial refleja una realidad social compleja que merece un análisis detallado. Esto también plantea preguntas sobre la construcción de la memoria histórica y la forma en que ciertos actores pueden haber influido de la manera en que se registró y preservó la historia local. Finalmente, el estudio de la historia local a partir de casos como el de Rayones revela la importancia de contar con archivos bien conservados y accesibles. La falta de una infraestructura adecuada para la preservación de los documentos históricos refleja no solo una falta de interés institucional, sino también una desvalorización del patrimonio cultural local. El acceso al conocimiento sobre la historia regional debería ser una prioridad para las instituciones encargadas de la cultura y la educación, ya que permite fortalecer la identidad local, reconocer la diversidad histórica, y fomentar una comprensión más crítica y compleja del pasado. En este sentido, es fundamental que se realicen esfuerzos para mejorar las condiciones de los archivos, tanto en términos de su ubicación como en la conservación física de los documentos. Esto implica un compromiso serio por parte del Estado y de las instituciones culturales para asegurar que la historia de Nuevo León, en toda su riqueza y BLOCH https://revistabloch.uanl.mx David González Marín diversidad, esté disponible para las futuras generaciones. A manera de cierre, la historia de Rayones y de otros municipios similares en Nuevo León subraya la importancia de un realizar enfoque más inclusivo en la historiografía regional. El estudio geohistórico no permite solo reconstruir eventos pasados, sino también entender cómo las comunidades han interactuado con su entorno a lo largo del tiempo, influenciadas por factores económicos, sociales, culturales y religiosos. La preservación de los archivos históricos es un factor clave para que estas historias no se pierdan y para que puedan ser reinterpretadas con nuevas perspectivas en el futuro. A modo de reflexión final, el presente texto es un llamado a revalorizar el patrimonio documental y a fomentar una investigación histórica que no solo se enfoque en las grandes ciudades, sino que incluya también las historias de las comunidades rurales que han aportado elementos a la configuración de la identidad neolonesa. El estudio de estas historias "subalternas" permite una comprensión más justa y completa de la realidad histórica y cultural del estado, ofreciendo lecciones valiosas para el presente y el futuro. Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 34 �Ensayo: La problemática geohistórica de Rayones en los siglos XIX-XX REFERENCIAS Archivísticas: Archivo General del Estado de Nuevo León. Secretaría General de Gobierno, Estadística Municipal: Rayones, Cuadro de las municipalidades del estado de Nuevo León, 15 de junio de 1891. Archivo General del Estado de Nuevo León. Secretaría General de Gobierno, Estadística Municipal: Rayones, Censo General de la República Mexicana, 28 de octubre de 1895. Archivo General del Estado de Nuevo León. Secretaría General de Gobierno, Estadística Municipal: Rayones, Censo del Estado de Nuevo León, 28 de octubre de 1900. David González Marín Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI),"México en cifras”. Consultado el 1 de septiembre de 2025. https://www.inegi.org.mx/app/areasgeogr aficas/?ag=19043. Municipio de Rayones, N.L. "Turismo – Municipio de Rayones, N.L.". Consultado el 1 de septiembre de 2025. https://rayones.gob.mx/turismo/. Municipios de México. “Municipio de Rayones en Nuevo León”. Consultado el 1 de septiembre de 2025. https://www.municipios.mx/nuevoleon/rayones/. Archivo General del Estado de Nuevo León. Secretaría General de Gobierno, Estadística Municipal: Circular núm. 4, 4 de febrero de 1901. Bibliográficas: Lefebvre, Henri. La producción del espacio. España: Capitán Swing, 2013. Electrónicas: INFO 7. "Conozca Rayones, principal productor de nuez en Nuevo León". Consultado el 1 de septiembre de 2025. https://www.info7.mx/nuevoleon/conozcarayones-principal-productor-de-nuez-ennuevoleon/384396#:~:text=La%20nuez,%20par a%20los%20habitantes,su%20principal% 20fuente%20de%20subsistencia. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 35 �Ensayo: La problemática geohistórica de Rayones en los siglos XIX-XX David González Marín David González Marín ORCID: 0009-0003-8213-9435 chino3j110@gmail.com De Durango, David González Marín es estudiante de Historia en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Su interés académico se orienta a la historia de la religión, con especial énfasis en el catolicismo y sus expresiones en distintos contextos. Actualmente desarrolla una investigación sobre la problemática demográfica del municipio Rayones, analizada desde una perspectiva histórica. Con este trabajo, busca aportar a los estudios históricos de Nuevo León y abrir nuevas líneas de reflexión en torno a la relación entre sociedad y religión. Con ello, aspira a seguir construyendo una sólida trayectoria en el ámbito de las humanidades. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 36 ��Ensayo: Trayectorias femeninas en la difusión de la cultura (…) Wendy Celeste Zavala Campa. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Trayectorias femeninas en la difusión de la cultura en Nuevo León: el caso del Museo de Historia Mexicana Wendy Celeste Zavala Campa orcid.org/0009-0005-9214-8305 Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: Juan David Céspedes Moreno Maquetador: Juan David Céspedes Moreno Diseño de portada: Ana Teresa Jasso Saucedo Copyright: © 2025, Zavala Campa Wendy Celeste. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 15 de septiembre de 2025 Aceptación: 19 de septiembre de 2025 Email: zavalawendy378@gmail.com BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 35 �Ensayo: Trayectorias femeninas en la difusión de la cultura (…) Wendy Celeste Zavala Campa. Trayectorias femeninas en la difusión de la cultura en Nuevo León: el caso del Museo de Historia Mexicana Female trajectories in the diffusion of culture in Nuevo León: the case of the Museum of Mexican History Wendy Celeste Zavala Campa UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: Este estudio examina las trayectorias femeninas en la gestión cultural en Nuevo León, con énfasis en el Museo de Historia Mexicana (MHM). A lo largo de su historia, el MHM ha contado con mujeres en roles clave, desde la administración hasta la dirección, quienes han impulsado proyectos que fortalecen la oferta cultural y promueven narrativas más inclusivas. Destacan figuras como Márgara Garza Sada, quien facilitó exposiciones significativas, y directoras como Alejandra Fernández Garza, Carmen Junco y Magdalena Sofía Cárdenas, quienes ampliaron el alcance del museo y lideraron la creación de espacios culturales adicionales. El trabajo también destaca la incorporación de perspectivas femeninas en el discurso museográfico, evidenciado en exposiciones dedicadas a la historia de las mujeres y la adopción de un lenguaje más inclusivo en la interpretación de las colecciones. A pesar de lo anterior el análisis revela que persisten barreras estructurales para la plena inclusión de las mujeres en puestos de decisión, pues se encuentran condicionadas por redes de capital social y dinámicas institucionales. El estudio subraya la necesidad de abrir espacios para mujeres sin respaldo familiar o social, fomentando una gestión cultural más diversa y equitativa. This study examines women’s trajectories in cultural management in Nuevo León, with an emphasis on the Museum of Mexican History (MHM). Throughout its history, the MHM has had women in key roles, from administration to management, who have promoted projects that strengthen the cultural offer and promote more inclusive narratives. Figures such as Márgara Garza Sada, who facilitated significant exhibitions, and directors such as Alejandra Fernández Garza, Carmen Junco, and Magdalena Sofía Cárdenas, who expanded the museum's reach and led the creation of additional cultural spaces, stand out. The work also highlights the incorporation of female perspectives in the museographic discourse, evidenced in exhibitions dedicated to women's history and the adoption of a more inclusive language in the interpretation of the collections. Despite the above, the analysis reveals that structural barriers persist for the full inclusion of women in decision-making positions, as they are conditioned by networks of social capital and institutional dynamics. The study underlines the need to open spaces for women without family or social support, promoting a more diverse and equitable cultural management. PALABRAS CLAVE: KEYWORDS: Gestión cultural; inclusión de género; Museo de Historia Mexicana; liderazgo femenino; Nuevo León. Cultural management; gender inclusion; Museo de Historia Mexicana; womens’s lidership; Nuevo León. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 36 �Ensayo: Trayectorias femeninas en la difusión de la cultura (…) Wendy Celeste Zavala Campa. Trayectorias femeninas en la difusión de la cultura en Nuevo León: el caso del Museo de Historia Mexicana L a participación de las mujeres en la gestión cultural ha sido históricamente invisibilizada, a pesar de su significativa contribución en la construcción y preservación del patrimonio cultural. A lo largo del tiempo, diversos factores sociales y estructurales han limitado su acceso a espacios de toma de decisiones dentro de instituciones culturales. Sin embargo, en las últimas décadas, se ha observado un crecimiento en el liderazgo femenino, lo que ha permitido la creación de proyectos culturales más inclusivos y representativos. En este contexto, el presente ensayo tiene como objetivo analizar la participación de las mujeres en la gestión cultural, tomando como referencia instituciones de gran relevancia en este ámbito, específicamente el Museo de Historia Mexicana (MHM) y la Cineteca Nuevo León. A partir del estudio de estos espacios, se explorará cómo el liderazgo femenino ha influido en la configuración de proyectos culturales, la promoción de narrativas diversas y la construcción de un entorno más equitativo. Asimismo, se examinarán los desafíos que BLOCH https://revistabloch.uanl.mx persisten en el ámbito cultural y las estrategias implementadas para superar las barreras de género. Este análisis busca generar una reflexión sobre la importancia de la representación femenina en las instituciones culturales y su impacto en la construcción de un patrimonio colectivo diverso, donde todas las voces, especialmente aquellas históricamente silenciadas, puedan ser escuchadas y reconocidas. ANTECEDENTES HISTÓRICOS DE LA PARTICIPACIÓN FEMENINA EN LA GESTIÓN CULTURAL La participación de las mujeres en los sitios de difusión cultural es fundamental para la construcción de narrativas inclusivas y equitativas. A pesar de los avances logrados en la lucha por la igualdad de género, las mujeres aún enfrentan obstáculos significativos para ocupar espacios de liderazgo en instituciones Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 37 �Ensayo: Trayectorias femeninas en la difusión de la cultura (…) culturales. Como señala Ana Mendieta, 1 las juntas directivas y consejos ejecutivos de estos espacios suelen estar dominados por hombres blancos, lo que limita la diversidad de perspectivas en la toma de decisiones. Este sesgo estructural restringe la implementación de políticas feministas y dificulta la visibilización de las contribuciones femeninas al ámbito cultural. A lo largo de la historia, las mujeres han sido marginadas de los espacios públicos y relegadas al ámbito privado, lo que restringió su acceso a la educación y la información. Sin embargo, esta exclusión también les ha proporcionado una visión particular sobre las realidades sociales, permitiéndoles identificar con mayor claridad las dinámicas de exclusión. Según Begoña García Maldonado,2 durante las primeras décadas del siglo XX, la participación femenina en la difusión cultural estuvo marcada por un contexto adverso, pero también por su capacidad de resistencia y creatividad. En este sentido, la presencia de mujeres en roles de liderazgo dentro de instituciones culturales, como museos y centros artísticos, resulta esencial para promover una cultura más inclusiva. Un ejemplo es el Museo Chillida Leku Enel país vasco, donde su directora, Mireia Massagué, ha señalado la prevalencia de hombres en los cargos directivos, lo que refleja la persistencia de la desigualdad de género en el 1 A. Mendieta, “El acceso de las mujeres a espacios de difusión cultural en México: Barreras y avances,” Revista de Estudios Culturales 15, no. 3 (2022): 45–60, https://contracultural.es/cultura/perspectiva-de-generoen-los-espacios-culturales/. 2 B. García Maldonado, Las mujeres en la historia de la difusión cultural (Editorial Feminista, 2024), 2–4, https://revistas.ucm.es/index.php/DERE/article/view/939 21. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Wendy Celeste Zavala Campa. ámbito cultural. 3 A pesar de estos desafíos, existen esfuerzos notables por visibilizar las voces femeninas y garantizar una representación equitativa. DESAFÍOS DE GÉNERO EN LAS INSTITUCIONES CULTURALES En México se cuenta con la experiencia de Lydia Espinosa Morales, historiadora egresada de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) y colaboradora del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) en Nuevo León. A lo largo de su trayectoria, ha participado en diversos proyectos museográficos e históricos, entre los que destaca la elaboración del guion del Museo del Obispado, uno de los referentes culturales más importantes del norte del país. Desde su experiencia, Espinosa ofrece una mirada crítica sobre las condiciones laborales de las mujeres en el ámbito institucional de las ciencias sociales. Según Espinosa Morales, 4 el acceso de las mujeres a puestos directivos en instituciones culturales sigue siendo limitado. Aunque el área museística suele asociarse con labores “culturales” y se percibe como más accesible para las mujeres, esta percepción puede ser engañosa. A pesar de tratarse de un campo donde históricamente ha habido una alta participación femenina en tareas técnicas, educativas o curatoriales, Espinosa señala que el 3 A. Barrientos, “Las mujeres en los museos: La lucha por el liderazgo cultural,” El Salto Diario, 2020, https://www.elsaltodiario.com/institucionesculturales/mujeres-directoras-desigualdad-machismoarte. 4 Lydia Espinosa Morales (entrevistada), entrevista personal realizada por Wendy Zavala, 3 de abril de 2025. Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 38 �Ensayo: Trayectorias femeninas en la difusión de la cultura (…) Wendy Celeste Zavala Campa. acceso a cargos administrativos o de toma de decisiones seguía reservado, en su mayoría, a los hombres: que favorezcan trayectorias duraderas, justas y visibles para quienes históricamente han sido marginadas. …entraban uno y salían y lo que tú quieras, siempre eran hombres, curioso…5 CASOS DE ESTUDIO EN NUEVO LEÓN: MUSEO DE HISTORIA MEXICANA (MHM) Y CINETECA NUEVO LEÓN Asimismo, recuerda su trayectoria profesional como un proceso “brutal”, marcado por intensas exigencias académicas y laborales. Destaca su participación en los seminarios dirigidos por el historiador Enrique Florescano, donde compartía espacio con otra compañera en un entorno predominantemente masculino. La presencia abrumadora de hombres acentuaba la sensación de aislamiento y la presión para las pocas mujeres participantes. En esa misma línea, menciona el papel de Alejandra Moreno Toscano (esposa de Florescano) quien contrató a varias estudiantes para distintos proyectos. Aunque esta práctica amplió las oportunidades laborales para jóvenes historiadoras, también se desarrolló dentro de un contexto de alta exigencia y estructuras jerárquicas poco flexibles, lo que limitaba las posibilidades de construir una carrera sostenida dentro de la institución. Un ejemplo destacado de la participación femenina en la gestión cultural es el Museo de Historia Mexicana (MHM), inaugurado el 30 de noviembre de 1994 en Monterrey, Nuevo León, con el propósito de preservar y difundir el patrimonio histórico del país. La ceremonia de apertura fue encabezada por el entonces presidente de México, Carlos Salinas de Gortari, y contó con Alfonso Rangel Guerra como primer director, acompañado por Marcela Guerra en el cargo de subdirectora.6 Desde su fundación, el MHM se ha consolidado como un referente cultural en la región, albergando exposiciones de gran relevancia y promoviendo activamente el Esta situación nos lleva a reflexionar sobre la necesidad de reconocer no solo el acceso inicial de las mujeres a espacios profesionales, sino también su permanencia, estabilidad y posibilidad de desarrollo dentro de ellos. En efecto, el verdadero avance en materia de equidad laboral no se limita a abrir puertas, sino que implica establecer condiciones estructurales 5 Lydia Espinosa Morales (entrevistada), entrevista personal realizada por Wendy Zavala, 3 de abril de 2025. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx 6 José Garza y Francisco Betancourt, “Empieza a hacer historia,” EL NORTE, 1 de diciembre de 1994. (copias) Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 39 �Ensayo: Trayectorias femeninas en la difusión de la cultura (…) Imagen 1. Nota del Periódico El Norte. Fotografía: Wendy Zavala. Monterrey, N.L., 13 de marzo de 2025. Wendy Celeste Zavala Campa. meramente administrativo, las mujeres han sido conocimiento y la valoración de la historia de México. Más allá de su importancia como institución, la historia del MHM permite reflexionar sobre el papel de las mujeres en la gestión cultural y la preservación del patrimonio. A lo largo de los años, diversas figuras femeninas han sido clave en la consolidación del museo, lo que pone en evidencia que su influencia no ha sido secundaria, sino determinante en la construcción y fortalecimiento de las instituciones culturales. Desde su inauguración, el museo ha contado con la participación de mujeres en roles estratégicos. Una de las primeras figuras destacadas fue Márgara Garza Sada de Fernández, quien, como presidenta del Comité Técnico del Fideicomiso del MHM, jugó un papel crucial en la gestión de exposiciones. Un ejemplo claro de su influencia fue la exhibición de la Colección de Arte Popular de Cigarrera La Moderna, la cual se logró gracias a su intervención directa con el presidente ejecutivo de la empresa, Alfonso Romo. 7 Este hecho no solo refleja su interés en la promoción del arte popular mexicano, sino también su capacidad de negociación y gestión cultural, elementos fundamentales en la dirección de instituciones de esta naturaleza. A pesar de la persistente minimización del papel de las mujeres en la gestión del patrimonio cultural durante muchos años, la institución que conforma el Museo de Historia Mexicana ha demostrado lo contrario. Lejos de asumir un rol Imagen 2. Nota del periódico Cambio. Fotografía: Wendy Zavala. Monterrey, N.L., 13 de marzo de 2025. agentes de cambio, influyendo activamente en la toma de decisiones y en la configuración de la oferta cultural del museo. Su liderazgo se ha manifestado en distintos momentos y niveles de la institución, consolidando su presencia en la esfera cultural. En términos de dirección, el MHM ha pasado por varios cambios de liderazgo, algunos de ellos a cargo de mujeres que han dejado una 7 Benjamín Valencia Frieventh, “Exhibirán arte popular en MHM,” Cambio, 21 de noviembre de 1994. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 40 �Ensayo: Trayectorias femeninas en la difusión de la cultura (…) Wendy Celeste Zavala Campa. huella significativa. Alejandra Fernández Garza asumió la dirección en 1997, convirtiéndose en la primera mujer en ocupar este cargo, y la mantuvo hasta 1998. Posteriormente, en 2003, la dirección fue asumida por la licenciada en Estudios Internacionales Carmen Junco, quien durante su administración impulsó proyectos clave para el desarrollo del sector cultural. dirección del MHM en 2014 y la mantuvo hasta 2024,9 asegurando la continuidad del museo y su proyección a nuevas generaciones. Esta constante presencia femenina en la dirección no solo refleja la capacidad de las mujeres para liderar instituciones culturales, sino que también desafía la noción de que su papel en estos espacios ha sido secundario o limitado. Bajo su liderazgo, se inauguraron dos nuevos museos: el Museo del Palacio de Gobierno y el Museo del Noreste (MUNE). Ambos proyectos representaron una ampliación significativa del panorama cultural de Monterrey, fortaleciendo la oferta museística y consolidando al estado como un centro de difusión del patrimonio. Además, en 2008, su labor trascendió el ámbito museístico cuando asumió la presidencia de la Comisión del Bicentenario de la Independencia y Centenario de la Revolución Mexicana, coordinando diversas actividades conmemorativas a nivel estatal.8 Otra de las mujeres que ha desempeñado un papel fundamental en la gestión cultural es Rosario Garza Sada, quien formó parte del patronato y contribuyó de manera significativa a la preservación de espacios culturales, como la Capilla de los Dulces Nombres. 10 De igual manera, Alejandra Rangel Hinojosa, además de ser miembro del patronato del MHM, dejó una huella imborrable en la cultura del estado al fundar la Cineteca Nuevo León durante su presidencia en el Consejo para la Cultura y las Artes de Nuevo León (CONARTE). En reconocimiento a su trayectoria y al impacto de su labor, la cineteca fue renombrada como Cineteca Nuevo León “Alejandra Rangel Hinojosa” tras su fallecimiento en 2020.11 Durante su gestión, Junco de la Vega llevó a cabo 71 exposiciones temporales sobre temas como historia de México y Nuevo León, arte y cultura virreinal e indígena, arqueología y civilizaciones antiguas, tradiciones y festividades mexicanas, cultura internacional, y fotografía y memoria histórica. Esta labor continuó con Magdalena Sofía Cárdenas, quien asumió la 8 Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey, “Consejo ejecutivo de la Escuela de Humanidades y Educación,” s.f., https://sitios.itesm.mx/ehe/consejo.htm. 9 Secretaría de Cultura, “Magdalena Sofía Cárdenas es nombrada nueva directora del Museo de Historia Mexicana de Nuevo León”, Gobierno de México, 2024, https://www.gob.mx/cultura/prensa/magdalena-sofiacardenas-es-nombrada-nueva-directora-del-museo-dehistoria-mexicana-de-nuevo-leon?idiom=es-MX. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Su compromiso con la cultura trascendió las instituciones, dejando una huella profunda en diversos sectores de la sociedad. Como recordó 10 Romelia Domene, “Promotora incansable,” El Norte, 27 de marzo de 2023, https://www.elnorte.com/promotoraincansable/ar2577330. 11 CONARTE, Cineteca Nuevo León: Una historia de cultura y transformación, Comisión para la Cultura y las Artes de Nuevo León, 2020, https://conarte.org.mx/2020/11/19/el-gobierno-delestado-de-nuevo-leon-y-conarte-honran-memoria-de-lahumanista-alejandra-rangel-hinojosa/. Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 41 �Ensayo: Trayectorias femeninas en la difusión de la cultura (…) el cronista urbano y escritor Joaquín Hurtado,12 Rangel Hinojosa brindó apoyo y acompañamiento a comunidades históricamente marginadas, incluyendo a la comunidad LGBT, trabajadores sexuales y feministas. Esta labor ejemplifica cómo la gestión cultural no solo impulsa proyectos artísticos, sino que también contribuye a la construcción de espacios inclusivos y representativos, favoreciendo la visibilidad de sectores vulnerabilizados. IMPACTO DEL LIDERAZGO FEMENINO EN LA GESTIÓN CULTURAL Y PERSPECTIVAS FUTURAS Wendy Celeste Zavala Campa. museográfico es Gabriela Sánchez Ibarra, historiadora con 15 años de experiencia en la institución. Su trabajo se ha centrado en el desarrollo de guiones temáticos con un enfoque histórico para crear propuestas museográficas significativas. De acuerdo con Gabriela Sánchez Ibarra: Las mujeres han estado ocupando puestos importantes y determinantes para moldear o llevar a cabo nuevos tipos de exposiciones que reflejan de manera más precisa los temas históricos que nos conciernen.13 Este enfoque de inclusión y equidad resalta la relevancia de la presencia femenina en los espacios de toma de decisiones culturales, como se destacó al inicio. En este contexto, la trayectoria de Alejandra Rangel Hinojosa, así como la de Carmen Junco y las mujeres antes mencionadas, demuestran que las mujeres en la gestión cultural no solo promueven el arte, sino que también genera transformaciones sociales, visibilizando y respaldando las voces de comunidades históricamente excluidas. Su legado continúa siendo un testimonio de inclusión y defensa del derecho universal al acceso al arte y la historia. En 2021, el museo presentó una de las primeras exposiciones en Nuevo León dedicadas específicamente a la historia de las mujeres, titulada Mujeres en la Historia / Historia de las Mujeres, la cual recibió una destacada acogida por parte del público. 14 Asimismo, se ha implementado un lenguaje museográfico más inclusivo. Por ejemplo, en ocasiones anteriores, cuando se desconocía la identidad del autor, se empleaba el término “autor no identificado” en género masculino. En la actualidad, el museo ha optado por utilizar la expresión “autoría desconocida”, con el fin de evitar exclusiones y reconocer la posibilidad de que la obra pueda pertenecer a una mujer. En cuanto a la perspectiva museográfica del museo, actualmente la encargada del guion Sánchez Ibarra también destaca importancia de esta perspectiva al afirmar: 12 14 Alejandra Rangel: conciliadora de la cultura en Nuevo León,” Vida Universitaria, Universidad Autónoma de Nuevo León, 13 de agosto de 2020, https://vidauniversitaria.uanl.mx/comunidaduanl/alejandra-rangel-hinojosa-conciliadora-de-lacultura-en-nuevo-leon/. 13 Gabriela Sánchez Ibarra (entrevistada), entrevista personal realizada por Wendy Zavala, 27 de marzo de 2025. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx la Gobierno del Estado de Nuevo León, “Presentará Museo del Noreste exposición ‘Mujeres en la Historia / Historia de las Mujeres’,” nl.gob.mx, 3 de agosto de 2021, https://www.nl.gob.mx/es/boletines/presentara-museodel-noreste-exposicion-mujeres-en-la-historia-historiade-las-mujeres. Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 42 �Ensayo: Trayectorias femeninas en la difusión de la cultura (…) "Somos depositarios de un patrimonio que no solo concierne a los hombres… Si al menos de cada 100 personas que visitan una exposición, dos niñas, jovencitas o adultas mayores se reconocen o se identifican con alguna cédula o contenido, y encuentran sentido en lo que mostramos, para nosotros ya es una labor cumplida.15 Este enfoque refuerza la importancia de visibilizar a las mujeres y otros grupos históricamente marginados en el ámbito cultural, buscando que el público se sienta representado y conectado con el patrimonio que se exhibe. En consecuencia, el MHM no solo se consolida como un espacio de exhibiciones, sino que también organiza conferencias y actividades que enriquecen su labor con un enfoque igualitario. A través de estos eventos, el museo garantiza que la gestión cultural sea un vehículo clave para el acceso a la cultura y el patrimonio, asegurando su relevancia como un espacio cultural fundamental en Nuevo León. Además, la importancia del MHM como un punto de encuentro de diversas personas refleja cómo las acciones culturales, impulsadas por mujeres, pueden reconfigurar el discurso sobre la historia. Retomando lo señalado previamente, es fundamental que estos espacios fomenten la inclusión y visibilidad de sectores históricamente excluidos, permitiendo un enfoque más amplio y representativo en la construcción de narrativas culturales. De manera ejemplar, el Museo de Historia Mexicana asume con responsabilidad esta labor, reconociendo el impacto de estas acciones y consolidándose como un modelo de Wendy Celeste Zavala Campa. inclusión y respeto hacia las diversas voces que integran nuestra historia. CONCLUSIONES Este trabajo ha permitido reflexionar sobre la relevancia de la participación femenina en la gestión cultural, destacando cómo las mujeres han contribuido de manera significativa a la consolidación de espacios como el Museo de Historia Mexicana (MHM). A lo largo de su trayectoria, el liderazgo de figuras femeninas ha sido determinante para el desarrollo de proyectos culturales de gran impacto, así como para la creación de narrativas más inclusivas y representativas. Asimismo, el MHM ha demostrado que la gestión cultural no es únicamente una labor administrativa, sino un ejercicio de construcción de memoria y reconocimiento social. La implementación de un lenguaje museográfico inclusivo y la organización de exposiciones que abordan la historia de las mujeres son ejemplos concretos de este compromiso. Estas iniciativas no solo enriquecen el patrimonio cultural, sino que también promueven una mayor representatividad en la interpretación del pasado. Sin embargo, persisten desafíos en cuanto a la equidad de género en las instituciones, tanto culturales como no culturales. Esto nos lleva a la necesidad de revaluar las estructuras de poder y los mecanismos de toma de decisiones, fomentando espacios donde las voces femeninas 15 Gabriela Sánchez Ibarra (entrevistada), entrevista personal realizada por Wendy Zavala, 27 de marzo de 2025. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 43 �Ensayo: Trayectorias femeninas en la difusión de la cultura (…) y de otros grupos históricamente marginados sean escuchadas y valoradas, ya que solo mediante un enfoque inclusivo y crítico será posible avanzar hacia una sociedad más justa y equitativa. De manera curiosa, durante la investigación se percibió que muchas de las mujeres reconocidas en el ámbito cultural de Nuevo León provienen de linajes familiares vinculados históricamente al sector cultural o intelectual. Esta situación sugiere que el reconocimiento y acceso a puestos de liderazgo sigue, en muchos casos, condicionado por redes de capital social y familiar. Wendy Celeste Zavala Campa. Estas instituciones, muchas veces marcadas por prácticas centralizadas y enfoques tradicionales, han avanzado en la profesionalización de sus equipos; sin embargo, aún presentan brechas significativas en términos de representación de género. En consecuencia, resulta fundamental analizar cómo se configuran los espacios de poder dentro de estos organismos y de qué manera las mujeres han logrado (o no) insertarse en ellos, enfrentando tensiones entre reconocimiento profesional, carga laboral y visibilidad pública Por lo tanto, lo anterior nos lleva a reflexionar sobre la urgencia de abrir espacios para mujeres que no necesariamente cuenten con ese respaldo, pero que posean las capacidades, formación y compromiso necesarios para contribuir al desarrollo cultural. La democratización del acceso a cargos estratégicos no solo ampliaría la diversidad de voces y trayectorias en la gestión cultural, sino que también fortalecería la representatividad y legitimidad de las instituciones frente a una sociedad plural. Ahora bien, Nuevo León y las instituciones culturales están atravesadas por dinámicas sociales, económicas y políticas que condicionan tanto la producción como la gestión cultural en la entidad. A pesar del crecimiento institucional en el ámbito cultural durante las últimas décadas, persisten estructuras jerárquicas que dificultan la inclusión plena de mujeres en puestos de decisión. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 44 �Ensayo: Trayectorias femeninas en la difusión de la cultura (…) Wendy Celeste Zavala Campa. mujeres-en-la-historia-historia-de-lasmujeres. REFERENCIAS Hemerográficas: EL Norte Cambio Electrónicas: Barrientos, A. “Las mujeres en los museos: La lucha por el liderazgo cultural.” El Salto Diario, 2020. https://www.elsaltodiario.com/institucione s-culturales/mujeres-directorasdesigualdad-machismo-arte. CONARTE. Cineteca Nuevo León: Una historia de cultura y transformación. Comisión para la Cultura y las Artes de Nuevo León, 2020. https://conarte.org.mx/2020/11/19/elgobierno-del-estado-de-nuevo-leon-yconarte-honran-memoria-de-lahumanista-alejandra-rangel-hinojosa/. 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Se dedica a la investigación en ciencias sociales y culturales, con un enfoque en la historia social y la gestión cultural, especialmente en la participación de las mujeres en el ámbito cultural de Nuevo León. Ha desarrollado proyectos sobre la Escuela Adolfo Prieto, el impacto del paternalismo industrial y la promoción de narrativas más inclusivas en Díaz museos Delgado e instituciones Beatrice Akasha culturales. Sus intereses académicos incluyen gestión cultural, inclusión de género, patrimonio histórico y procesos de transformación social. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 46 �BLOCH VOL. 1 Nº7 ENERO- JUNIO 2024 VOL.2 N°2 JULIO-DICIEMBRE 2025 REVISTA ESTUDIANTIL DE HISTORIA GRÁFICO De la lucha obrera a la resignación de la liquidación: Cierre de Fundidora Monterrey y sus efectos inmediatos (1986) ABELARDO GERARDO GUAJARDO GARZA �Avance de investigación: De la lucha obrera a la resignación (…) Abelardo Gerardo Guajardo Garza. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx De la lucha obrera a la resignación de la liquidación: Cierre de Fundidora Monterrey y sus efectos inmediatos (1986) Abelardo Gerardo Guajardo Garza orcid.org/0000-0001-8348-5872 Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: Génesis Nahara Villarreal Hurtado Maquetador: Juan David Céspedes Moreno Diseño de portada: Ana Teresa Jasso Saucedo Copyright: © 2025, Guajardo Garza Abelardo Gerardo. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 10 de septiembre de 2025 Aceptación: 12 de septiembre de 2025 Email: abelardoguajardo2b@gmail.com BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 53 �Avance de investigación: De la lucha obrera a la resignación (…) Abelardo Gerardo Guajardo Garza. De la lucha obrera a la resignación de la liquidación: Cierre de Fundidora Monterrey y sus efectos inmediatos (1986) From labor struggle to resignation in liquidation: the closure of Fundidora Monterrey and its immediate effects (1986) Abelardo Gerardo Guajardo Garza UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: De la noche a la mañana, el 10 de mayo de 1986, los obreros de la Fundidora Monterrey, así como toda la sociedad regiomontana, se enteraron de que la empresa emblema de Nuevo León había quebrado. Después de enterarse de que el cierre de Fundidora fue por medios ilegales, los obreros miembros de los sindicatos de Fundidora, de las Secciones 67 y 68, se movilizaron para luchar por la reapertura de su fuente de empleo mientras recibían los ataques de la mayoría de los medios de comunicación. Mientras que la muerte del “Elefante de Acero” era aplaudida por una inmensa mayoría del empresariado de la Sultana del Norte. Sin embargo, hubo sindicatos, reporteros y empresarios que mostraron su apoyo a los fundidores y también abogaron por la reapertura por la que fue la primera siderúrgica integrada con Horno Alto de América Latina. Por diversos motivos, sobre todo el económico, la reapertura fue imposible, y el 20 de junio los obreros que quedaban en el movimiento decidieron aceptar, con el dolor de su corazón, la indemnización. El objetivo del presente texto es analizar los efectos inmediatos, a corto plazo, del cierre de Fundidora Monterrey en sus obreros y en la sociedad regiomontana. Overnight, on May 10, 1986, the workers of Fundidora Monterrey, along with Monterrey’s broader society, learned that the emblematic company of Nuevo León had gone bankrupt. After discovering that the closure of Fundidora had been carried out through illegal means, the unionized workers of Sections 67 and 68 mobilized to fight for the reopening of their source of employment, all while facing attacks from most of the media. At the same time, the death of the “Steel Elephant” was applauded by a vast majority of the business sector in the Sultana del Norte. Nevertheless, some unions, journalists, and entrepreneurs expressed their support for the steelworkers and advocated for the reopening of what had been the first integrated steel plant with a blast furnace in Latin America. For various reasons—chiefly economic—the reopening proved impossible, and on June 20 the remaining workers in the movement decided, with heavy hearts, to accept their severance pay. The purpose of this text is to analyze the immediate, short-term effects of the closure of Fundidora Monterrey on its workers and on Monterrey’s society. PALABRAS CLAVE: KEYWORDS: Fundidora Monterrey; Sección 67; lucha obrera; crisis; desindustrialización. Fundidora Monterrey; Sección 67; worker’s struggle; crysis; desindustrialization. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 46 �Avance de investigación: De la lucha obrera a la resignación (…) Abelardo Gerardo Guajardo Garza. De la lucha obrera a la resignación de la liquidación: Cierre de Fundidora Monterrey y sus efectos inmediatos (1986) E n el calor del 65 aniversario de Fundidora y en medio del proceso del Segundo Plan de Expansión, Carlos Prieto, el presidente de Fundidora, creía al Elefante de Acero algo inmortal e invitaba a todos al Centenario de la Fundidora el 5 de mayo del 2000.1 La empresa no llegaría a su centenario. El Segundo Plan de Expansión y Modernización (1963-1968) dejaría a la empresa muy endeudada al instalar maquinaría que no era la más moderna, deuda que aumentó aún más con el Tercer Plan de Expansión (1972-1977) y que daría lugar a que, con la devaluación del peso mexicano, pasando el dólar de costar 12.50 pesos a 19.70 pesos el 31 de agosto de 1976, lo que hizo que la deuda se disparase: 1 Archivo Histórico Fundidora Monterrey (AHFM), Fondo 121 Dirección General, Sección 9 Prestaciones Sociales, Caja 1, Carpeta 21, 1965, Asunto: Discurso pronunciado por el Lic. D. Carlos Prieto, en el Casino Monterrey, ante los miembros del Club Rotario. (Mayo 5 de 1965). P. 5. 2 AHFM, Fondo 121, Dirección General, Sección 8, Informes y Publicaciones, Caja 34, Asunto: Carta del presidente a los accionistas, Tercer Trimestre 1976, Fundidora Monterrey S.A., octubre de 1976. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx El monto de las deudas en dólares del Grupo Fundidora al 31 de agosto de 1976 era de 390 millones de dólares, equivalente a 4,875 millones de pesos. La devaluación del 1o. de septiembre incrementó esa deuda a 7,685 millones de pesos, lo que equivale a un aumento de 2,810 Millones de Pesos.2 El peso continuaría devaluándose en 1977, lo que hizo que la empresa tuviera que ser rescatada por el gobierno mexicano de José López Portillo (1976-1982) formando parte de SIDERMEX en 1978. Aunque en los primeros dos años enfrentó pérdidas, gracias a la firma de un apoyo mutuo entre SIDERMEX y PEMEX el 20 de diciembre de 1979 3 Fundidora logró presentar ganancias en 1980 y 1981, pero por la crisis de 1982, nuevamente volvería a sufrir un fuerte aumento de su deuda, a 42 mil millones de pesos, y una pérdida de 3,416 millones de pesos.4 3 Siderurgia, Acero y Sociedad, “SIDERMEX y PEMEX firmaron un convenio de cooperación” Siderurgia, Acero y Sociedad 5 y 6 ( noviembre- diciembre 1979 y enero febrero de 1980), 79; AHFM, Fondo Relaciones Industriales, Comunicación Social y Publicidad: visitas a empresas, revistas de minería, 1968-1983 y correspondencia, Caja 2. 4 AHFM, Fondo 121 Dirección General, Sección 8 Informes y publicaciones de la dirección general, Caja Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 47 �Avance de investigación: De la lucha obrera a la resignación (…) La crisis no solo golpeó la deuda de Fundidora y a SIDERMEX, sino que también disminuyó el consumo del acero, bajando aun 27.6% en ese año, un 22.5% en 1983. Y tras un par de años estables, pero sin llegar a los niveles de 1979, el consumo bajaría en 1986 a un 18.4%.5 Al recibir un país sumamente endeudado y al no saber qué hacer con SIDERMEX, el presidente Miguel de la Madrid (1982-1988) encomendó en 1985 al Ingeniero Fernando Hiriart, director general de la CFE en ese momento, realizar un estudio a profundidad de la situación de SIDERMEX y una serie de recomendaciones para el mejoramiento de la misma, presentándose finalmente el 28 de enero de 1986.6 En dicho informe, Hiriart deja claro que la administración de SIDERMEX empeoró el rendimiento de cada una de las empresas que la componían7 y que, en el caso de Fundidora, que tenía una deuda de 380 millones de dólares, “presenta el problema más serio por la precaria situación de sus instalaciones, la desmotivación de su equipo humano y los múltiples problemas de materias primas e infraestructura”.8 Al no haber mejoría en el rendimiento de Fundidora y para impulsar el resto de SIDERMEX, 34, Asunto: Informe Anual 1982, 22 de junio de 1983, p. 5. 5 AHFM, Fondo SIDERMEX, Estrategias AHMSASICARTSA (1988-1990), Caja 64, Asunto: RESUMEN EJECUTIVO Programa Estratégico del Grupo SIDERMEX. octubre 10, 1988. P. 5. 6 Manuel González Caballero, La Fundidora en el tiempo, 1900-1986: historia, trabajo, acero (Monterrey: Gobierno del Estado de Nuevo León, 1989), p. 139. 7 Fernando Hiriart, “La industria siderúrgica integrada: recomendaciones de acción”, en La Fundidora en el BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Abelardo Gerardo Guajardo Garza. se lleva a cabo el Programa de Reconversión Industrial de SEMIP, deshaciéndose de 52 empresas pequeñas ya sea mediante su venta o su desincorporación.9 Se decidió cerrar Fundidora Monterrey, aprovechando que el apoderado de Fundidora, Gustavo Gracias Guerrero presentó una declaratoria de suspensión de pago el 2 de mayo de 1986, 10 transformando esa declaratoria de suspensión de pagos, en una de quiebra. Tras la noticia de la quiebra los periódicos locales se dieron a la tarea de cubrir el suceso y el movimiento de lucha de los exfundidores, desde el 9 de mayo hasta la firma del finiquito el 20 de junio, siendo esos periódicos, sobre todo “El Porvenir”, fueron los más consultados, y en menor medida “El Norte” que atacaba y difamaba a los obreros. También se consultarán diversos libros, en su mayoría de entrevistas a ex obreros de Fundidora para mayor comprensión de sus opiniones y reflexiones sobre aquel duro momento de sus vidas. para analizar los efectos inmediatos, a corto plazo, del cierre de Fundidora Monterrey. Fundidora Monterrey formo parte del proceso de desindustrialización global de la tiempo, 1900-1986: historia, trabajo, acero, Manuel González Caballero. (Monterrey: Gobierno del Estado de Nuevo León, 1989), 141. 8 Ibíd., p. 147. 9 Nelson Minello, “El acero parece perder su temple”, en México en el umbral del milenio, Centro de Estudios Sociológicos El Colegio de México. (México: El Colegio de México, 1997). pp.189-222 10 Juan Jacobo Castillo Olivares, “El cierre de Fundidora”, Atisbo, 2, (mayo-junio del 2006), p. 14. Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 48 �Avance de investigación: De la lucha obrera a la resignación (…) industria siderúrgica a raíz de la crisis petrolera de 1973, lo que aumentó el precio del petróleo y disminuyó el gasto público, provocando la caída de la demanda. Varias empresas entraron en crisis, bajaron la producción y despidieron a miles de trabajadores. Lisett Márquez López y Emilio Pradilla Cobos, describen que la desindustrialización es la reducción industrial de manera parcial o permanente de establecimientos, relevancia, obreros, el capital fijo y/o producción.11 Este fue el caso de Fundidora: su producción llegó a su pico máximo en 1980 para después disminuir y dejar de ser el productor nacional de acero al cuarto de 1982, mientras perdía relevancia en la producción de acero y se cerraban departamentos obsoletos, caros frente a las otras empresas que conformaban SIDERMEX, y el consumo a nivel nacional disminuía por la crisis económica. La investigación fue de tipo documental cualitativa, con el fin de analizar las causas y repercusiones del cierre de Fundidora. Dado que la mayoría de los archivos relacionados a este hecho se encuentran en el Archivo General de la Nación (AGN) en la Ciudad de México, se consultaron principalmente fuentes secundarias, 11 Lisett Márquez López y Emilio Pradilla Cobos, “Desindustrialización, terciarización y estructura metropolitana: un debate conceptual necesario”, Cuadernos del CENDES, 69, (septiembre-diciembre del 2008). p.25. Disponible en: https://www.redalyc.org/pdf/403/40311392003.pdf 12 Esteban Ovalle Carreón, El asesinato de Fundidora (Monterrey: Universidad Autónoma de Nuevo León, 2005), p. 15 13 Ídem. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Abelardo Gerardo Guajardo Garza. como periódicos, libros y material audiovisual, y se complementó con bibliografía especializada. Para la el presente análisis se consultó la hemeroteca digital “El Porvenir” y, de manera física, se recurrió a los periódicos disponibles en la Sala Hemerográfica de la Capilla Alfonsina de la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL), a partir del 10 de mayo de 1986. EL MOVIMIENTO OBRERO DE LOS FUNDIDORES POR REABRIR SU FUENTE DE EMPLEO El 8 de mayo de 1986 los fundidores y los regiomontanos recibieron con sorpresa la noticia de que la empresa siderúrgica Fundidora Monterrey había quebrado. 12 Esto ocasionó temor en algunos trabajadores, 13 temores que serían confirmados al día siguiente cuando a las 3:00 P.M. el director de Fundidora, Jaime Carretero Puga, junto con otros, “apagaron el horno y procedieron al cierre físico de las puertas de la Fundidora Monterrey”.14 Ya fue el 10 de mayo que se comunicó de manera oficial por todos los medios la declaración en quiebra de la empresa,15 dejando en la calle a alrededor de 9,000 trabajadores, de los cuales, según la Sección 67, 6,500 eran sindicalizados, perjudicando el cierre a 60,000 familias.16 14 Marcela Guerra y Alma Trejo, Crisol del Temple: Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey (Monterrey: Secretaría de Desarrollo Urbano y Obras Públicas del Gobierno del Estado de Nuevo León, 2000), p.203 AHFM, Fondo 121 Dirección General, Sección 8 Informes y publicaciones de la dirección general, Caja 34. 15 Ovalle Carreón, El asesinato de Fundidora, p.15. 16 “Ordenan cerrar Fundidora”, El Porvenir, 10 de mayo de 1986, p.1. Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 49 �Avance de investigación: De la lucha obrera a la resignación (…) El cierre provocó la movilización de entre 5,000-6,000 trabajadores de las Secciones 67 y 68 para luchar por reabrir las fábricas ya que, gracias al asesor jurídico del sindicato, Maximino Hernández, se percataron de las irregularidades en el cierre de Fundidora estaba emplazada en huelga, cosa que no podía suceder acorde a la Ley Federal de Trabajo.17 En segundo lugar, en vez de firmarse el cierre de la empresa por un Juez de Distrito, el decreto de quiebra fue emitido por la Juez Décimo de lo Civil del Tribunal Superior de Justicia del Distrito Federal. Debido a estas irregularidades el asesor jurídico Hernández señaló que el cierre de Fundidora era ilegal y la actuación del gobierno federal descarada.18 Por otra parte, los ejecutivos de Fundidora no habían solicitado declarar la compañía en quiebra sino obtener la suspensión del pago de su deuda, medida similar a la que en 1982 habían tomado Cervecería y Grupo ALFA, más la juez encargada del caso decidió declarar la quiebra de la compañía aparentemente por ciertos tecnicismos legales e irregularidades.19 Por lo tanto, los fundidores se movilizaron para revivir al “Elefante de Acero”, pero teniendo a la cabeza de este movimiento a Napoleón Gómez Sada, secretario general nacional de los 17 “Claman por empleo”, El Porvenir, 13 de mayo de 1986, 1B. 18 Ídem. 19 Rosalba Arana y Filiberto Garza, “Fundidora apela fallo”. El Porvenir. 14 de mayo de 1986, 1A. 20 José Luis Correa Villanueva, “La liquidación de Fundidora Monterrey y la reconversión industrial”. Cuadernos Políticos, 47, (Julio-septiembre 1986) 55. http://www.cuadernospoliticos.unam.mx/cuadernos/cont enido/CP.47/CP47.5.JoseLuisCorreaVillanueva.pdf BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Abelardo Gerardo Guajardo Garza. mineros, debido al ser este el líder de los Sindicatos Mineros, así como que los grupos de la Sección 67, Regeneración y Cinco de Febrero (C.O.S.) habían quedado debilitadas tras enfrentarse entre sí y por el dominio charro de Fundidora.20 José Luis Correa Villanueva identifica en tres fases la movilización de los obreros sindicalizados, que empezó el 10 de mayo y terminó el 20 de junio de ese mismo año.21 En la primera fase, los obreros se enfrentaron a un ambiente confuso en las primeras dos semanas, y crearon un Comité Negociador para tener una cita con el secretario del Trabajo, Arsenio Farell Cubillas, quién enfatizó que solo se podrían negociar las indemnizaciones. 22 Debido a por la complicada situación financiera de la compañía Fundidora las indemnizaciones de los más de 7,000 extrabajadores sindicalizados ni siquiera estaban aseguradas.23 Napoleón Gómez dividió lenta y silenciosamente al movimiento obrero al hacer que el secretario de Trabajo del sindicato, Benito Ortiz Elizalde, convenciera a la Sección 68, de Aceros Planos, que su fuente de empleo se reabriría eventualmente, por lo que la lucha estaba realizada en enfoques diferentes.24 21 Ibíd., p. 52. Ibíd., pp. 53 - 54. 23 Televisa Monterrey, “Las Noticias -A 30 AÑOS DEL CIERRE DE FUNDIDORA SIGUE LA NOSTALGIA”, YouTube, 9 de mayo del 2016, Archivo de Vídeo, 4:40. https://www.youtube.com/watch?v=Jkwul658AsM&ab_c hannel=TelevisaMonterrey 24 Correa Villanueva, “La liquidación de Fundidora Monterrey y la reconversión industrial”. P.54. 22 Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 50 �Avance de investigación: De la lucha obrera a la resignación (…) Los fundidores se movilizaban en las calles y en las negociaciones para exigir la reapertura de la fábrica, también parte de ellos la mantenían activa para que no se dañara, 25 ya que, por ejemplo, si solo se enfriaba el Alto Horno Tres, costaría 20 mil millones de pesos para volver a poner en funcionamiento, 26 por lo que entraban 30 personas para mantener calientes los hornos y cuidar la termoeléctrica.27 Por otra parte, desde el cierre de la empresa se registraron diversos robos de material de Fundidora, no pudiendo o no queriendo hacer nada los vigilantes por impedirlo, siendo robados materiales como cobre, material eléctrico, soldadura, manómetros, herramienta, cables y regularmente equipos menores, pero “en un descuido” ya han desaparecido un montacargas.28 Estos robos se debieron, en parte, según las entrevistas realizadas por Eleocadio Martínez, por exobreros que decidieron pasar página y obtener herramientas, ya sea para venderlas o bien para utilizarlas para su siguiente trabajo, aceptando que la Fundidora ya había muerto, para la incredulidad de algunos, como lo muestra un entrevistado: “Pensamos que todo mundo iba a defender la fuente del trabajo, que no iban a dejar la fábrica, pero no. Desde el mismo día del cierre 25 “Se organizan los empleados”,El Porvenir, 14 de mayo de 1986, 1B. 26 “Podría sufrir daños horno de Fundidora”, El Porvenir, 16 de mayo de 1986, 1B. 27 “Pagan a mineros adeudos”, El Porvenir, 29 de mayo de 1986, 1B. 28 “Persisten robos en Fundidora”, El Porvenir, 25 de mayo de 1986, 1B. 29 Eleocadio Martínez Silva. Convertirse en ex obreros Cambios y continuidades en las identidades de los BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Abelardo Gerardo Guajardo Garza. mucha gente, de los más retrógados, sacaron herramienta, unos iban con una carretilla, una escoba, una pala. No daba crédito a lo que estaba viendo, cómo era eso posible, fue un trastorno colectivo…. La mayoría lo único que estaba pensando era en la liquidación.”29 La lucha se dificultó el 16 de mayo. Mientras marchaban 30,000 manifestantes, Tomás Treviño regresó de la CDMX junto Farell Cubillas, explicando que “el problema se hizo más grande” y “hay que convencer a muchos”, porque el sindicato y los bancos ya entraron en posesión de los bienes de la empresa”.30 El dirigente estatal de la CTEM, Raúl Caballero, dijo un día después de manera franca “que se preparan otros «reajustes graves»” en PEMEX y estimó que es definitivo el cierre de Fundidora”.31 Comenzó la segunda fase movimiento a partir del 23 de mayo y terminaría el 15 de junio al dividirse en dos: por un lado, estaba la Comisión Negociadora que aceptaba la indemnización y buscaba que fuera lo mejor posible, y por el otro estaba la Comisión de Organización y Difusión, que aún quería seguir luchando por la reapertura de la fábrica.32 Esta decisión se debió en parte a que Emilio Aaranu Taame, sindico representante de Banco Nacional de Obras y Servicios Públicos (BANOBRAS), explicó el 21 de mayo que Fundidora no reabriría, enfatizando que la trabajadores de Fundidora de Monterrey (Tesis Doctoral, Centro de Estudios Sociológicos del Colegio de México, 2008) 202 - 203. https://hdl.handle.net/20.500.11986/COLMEX/10000168 30 “Claman por reapertura”, El Porvenir, 16 de mayo de 1986, 1B. 31 “Paga JT sueldo a mineros”, El Porvenir, 17 de mayo de 1986, 1A. 32 Correa Villanueva, “La liquidación de Fundidora Monterrey y la reconversión industrial”, 54. Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 51 �Avance de investigación: De la lucha obrera a la resignación (…) empresa tuvo pérdidas los primeros tres meses de 1986 de 49 mil millones de pesos, a lo que Gómez Sada dijo desconocer “porque no nos han informado” sobre si Fundidora va o no a operar de nueva cuenta”.33 Eso sí, Aaranu Taame, dijo que “existe la posibilidad de que la planta de Aceros Planos sí vuelva a operar. […]. Lo que se estudia, manifestó, es ver si es posible iniciar una nueva contratación en Aceros Planos”. 34 Los trabajadores rechazaron la posible reapertura de Aceros Planos ya que recibirían menores salarios y perdían la ventaja de la antigüedad frente al requisito de la capacidad técnica.35 Con esto se muestra que el gobierno mexicano si estaba dispuesto a apoyar la reapertura de Aceros Planos, pero sin el Contrato Colectivo anticipándose, ya que el 25 de mayo había una buena cantidad de planchón en sus patios, lo que hizo pensar a los trabajadores que “el tener en reserva tal cantidad de material, significa que SIDERMEX planeaba el cierre de Fundidora y trabajar únicamente con Aceros Planos”.36 Ramiro Betancourt, secretario del Trabajo de la Sección 68, explicó que, si bien, Aceros Planos no necesitaba de Fundidora, ya que podrían recibir el planchón tanto de Altos Hornos 33 “Es irreversible el cierre de Fundidora”, El Porvenir, 22 de mayo de 1986, 1A. 34 Ídem. 35 “Vician caso de Fundidora. Trabajadores rechazan terminación de contratos”, El Porvenir, 24 de mayo de 1986, 3A. 36 “Posible reabran Aceros Planos”, El Porvenir, 25 de mayo de 1986, 1B. 37 “Dirigentes mineros suspende pláticas”, El Porvenir, 25 de mayo de 1986, 2B. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Abelardo Gerardo Guajardo Garza. de México (AHMSA) como de Hojalata y Lámina (HYLSA), con Fundidora el planchón es más barato.37 Los obreros que se habían agrupado en la Comisión de Organización y Difusión consideraron a los ex fundidores que querían cobrar su indemnización como malos compañeros y se esforzarían en evitar que “cobren su indemnización y destruyan el movimiento por la reapertura”.38 Por otro lado, un considerable número de obreros que seguían esperanzados por que la Fundidora reabrirá, planteando ellos “que la fábrica podía serles entregada por el gobierno federal para operarla como cooperativa, pensando que podía repetirse la experiencia de Refrescos Pascual”.39 El gobierno quería arreglar las cosas lo más rápido posible para evitar que los fundidores causaran problemas durante la Copa Mundial de Fútbol de 1986 que iba a comenzar el 31 de mayo, ya que los exobreros habían hecho una toma “del Palacio Federal (26 de mayo) y en la cuarta manifestación (27 de mayo), que logró reunir a más de 50 mil personas y donde los trabajadores amenazaban con bloquear los estadios y la frontera”.40 38 “Impedirán traición”, El Porvenir, 4 de junio de 1986, 1B. 39 José Alberto Aviña Reyes, El plan maestro del Parque Fundidora. Atisbo, 63, (2016), 6 – CDAH de la UANL, Fondo 9 Hemerográfico Abel Moreno, Revistero 3: Atisbo Núms. 56-77. 40 Correa Villanueva, “La liquidación de Fundidora Monterrey y la reconversión industrial”, 54. Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 52 �Avance de investigación: De la lucha obrera a la resignación (…) Para hacer que los obreros desistieran, el 31 mayo se se comunicó que Gobierno Federal apoyaba a los trabajadores de Fundidora, apoyándolos además con el pago de las indemnizaciones conforme a la ley, “un pago adicional de 35% de la liquidación; 40 mil pesos mensuales durante un año para cada trabajador a partir de los rendimientos de un fondo por 6 200 millones de pesos”41 entre otros beneficios. Por su parte Napoleón Gómez intentó aislar a la Sección 67, pero los trabajadores de la SICARTSA ya se habían movilizado, acordando con su sección 271, aportar 2.5 millones de pesos semanales a los obreros de Fundidora, así como en la quinta manifestación del 2 de junio fueron 50,000 personas, entre familiares, ferrocarrileros, contingentes de Tierra y Libertad y militantes de izquierda.42 EL INTENTO DE LOS LÍDERES DE FUNDIDORA POR REABRIR LA FÁBRICA POR LA VÍA LEGAL Al tiempo, los fundidores marchaban para reabrir la fábrica. El 14 de mayo, la compañía Fundidora demandaba “la revocación de la resolución de quiebra que dictó el juzgado décimo de lo civil”,43 ya que Gustavo García Guerrero, apoderado General para Pleitos y Cobranzas y Actos de Administración de Fundidora actuó ante la juez para solicitar una suspensión de pagos de la deuda, no el quiebre de la empresa.44 Abelardo Gerardo Guajardo Garza. sus libros de balance y de comercio, aunque la decisión se tarda tres meses en tomar, pero, al ser un caso especial, se aceleró en solo tres semanas.45 Ismael Rodríguez Campos, presidente del Colegio de Abogados de Monterrey, dijo que, si bien Fundidora tiene oportunidad de conseguir el fallo, esto solo se podía conseguir si se mostraba que la juez había cometido alguna irregularidad, sin embargo, “no obstante las facultades de la juez para declarar en quiebra a una empresa, por la importancia que tiene la siderúrgica es muy difícil que haya actuado autónomamente”.46 A pesar de lo anterior, el viernes 16 de mayo, la empresa Fundidora Monterrey se vio obligada a desistir de la apelación de la sentencia de quiebra dictada por la juez Esteva de McMaster debido a su incapacidad de poder pagar las deudas a sus acreedores al no presentar los libros de balance y, por lo tanto, “no tiene fundamentos para oponerse a la declaración de quiebra”, afirmó el abogado Mario Colina Barranco.47 EL APLAUSO EMPRESARIAL Y EL ATAQUE DE LOS MEDIOS A LOS EXFUNDIDORES La decisión fue tomada por la jueza Eva María Esteva McMaster al no presentar Fundidora Por su parte el gran empresariado de Monterrey aplaudió el cierre, demandando además la desaparición de la CONASUPO, llegando a decir Rogelio Arrambide, director de Coordinación Industrial de la Caintra, que el gobierno también cierre SIDERMEX.48 Tal como dijo Alberto Santos 41 45 42 46 Ídem. Ibíd., p. 55 43 Arana y Garza, “Fundidora apela fallo”, 1A. 44 “Sindicato Nacional de Trabajadores Mineros, Metalúrgicos y Similares de la República Mexicana”, El Porvenir, 25 de mayo de 1986, 11B. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ídem. Ídem. 47 “Paga JT sueldo a mineros”, El Porvenir, 1A. 48 “Empresarios a favor del cierre”, El Porvenir, 10 de mayo de 1986, 1B. Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 53 �Avance de investigación: De la lucha obrera a la resignación (…) de Hoyos, presidente del grupo Coral y director general de GAMESA, “no habrá empresario que desee hacerse cargo de Fundidora”.49 Esto se debía a diversos motivos: por un lado, la empresa estaba sumamente endeudada con 300 millones de dólares según el comunicado oficial de Fundidora, aunque Juan Manuel García Argüelles, ex secretario general de la Sección 67, dijo que eran 3,500 millones de dólares.50 “El Porvenir” estimaba que para reabrir Fundidora se necesitaban más de 25 mil millones de pesos, esto sin considerar el pasivo.51 A lo anterior se le debe sumar el desfase tecnológico que diversas áreas tenían, por lo que no era negocio invertir en FUMOSA, además de lo más evidente: el sindicato rojo y la actitud de combate de los exfundidores, a los cuales atacaron por los medios de comunicación, culpándolos del cierre. Asimismo, otra razón por la que apoyaron el cierre de Fundidora, y querían también que se cerraran otras paraestatales fue porque se les daba subsidios que lastimaban la economía de la ciudadanía, como argumentó Eugenio Claririond Reyes, presidente de CONACEX, que “con ese dinero que utilizaban para tales efectos, el sector privado ya hubiera producido y generado empleos muchas veces más”.52 Para el empresariado de la Sultana del Norte “económicamente fue rentable el cierre de Fundidora, porque se está ahorrando subsidios; México no está en quiebra”,53 dejando claro que ellos veían el fin de la Fundidora como una oportunidad para obtener mayores subsidios federales para sus empresas. También está el claro su descontento por el pésimo manejo del gobierno de la economía mexicana que dio pie a las crisis de 1982, para ellos el Plan Nacional de Desarrollo fracasó54 y ya no querían la intromisión del gobierno mexicano en la economía, tomando el empresariado regiomontano una postura neoliberal. Ricardo Saldaña Dávalos, director de la Cámara de Comercio de Monterrey, explicó que “fue el chantaje sindical, lo que obligó a que pasara a manos del gobierno”55, poniendo así que fue el sindicato el principal causante de la quiebra de la siderúrgica. Los medios de comunicación y empresariales en su mayoría y el gobierno mexicano le echaron la culpa a los trabajadores y “la corrupción y militancia sindicales, como si no existiera una crisis del acero a nivel mundial”.56 49 55 50 56 “Ordenan cerrar Fundidora”, El Porvenir, 1. “Empresarios a favor del cierre”, El Porvenir, 1B. 51 “Necesaria reapertura”, El Porvenir, 19 de mayo de 1986, 1A. 52 “Liquidar paraestatal es una necesidad: IP”, El Porvenir, 10 de mayo de 1986, 2B. 53 “Acreedores presionarán por su pago”, El Porvenir, 30 de mayo de 1986, 2B. 54 “Pierden 100 mil este año”, El Porvenir, 12 de junio de 1986, 1B. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Abelardo Gerardo Guajardo Garza. Ídem. Michael Snodgrass, “La libertad de protestar: Sección 67 y la historia del sindicalismo rojo en Monterrey”. En Entre montañas y sierras: Resistencia y organización laboral en Monterrey en el siglo XX, coord. Lylia Palacios Hernández. (Monterrey: Universidad Autónoma de Nuevo León, 2017), p.129. Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 54 �Avance de investigación: De la lucha obrera a la resignación (…) Olvidaron o mejor dicho, quisieron olvidar que fueron los Prieto los que endeudaron de sobremanera a Fundidora y que ya en manos del gobierno orientaron a la empresa a cerrar fábricas y dejar de producir productos acorde a las necesidades de la nación y no producir ni vender según lo que necesitaba la siderúrgica de Monterrey. Ahora bien, el endeudamiento causado por los Prieto y su mala administración también es algo que es desconocido por los propios exfundidores, como bien se ve en las declaraciones de Rafael Dueñez al ser entrevistado por Óscar Rodríguez: “la agarra el gobierno y manda todo a la chingada. La empresa me imagino que […] si hubieran seguido los Prieto a lo mejor no la cierran completamente”.57 Por otra parte, en una vídeo entrevista realizada por Josué Olivo, Jesús Treviño de la Cruz, ex obrero de Fundidora consideró que los medios de comunicación fueron manejados por la clase política de la época y el ex fundidor Evaristo Hernández Duarte especifica que los medios de comunicación que más atacaron a Fundidora fueron el periódico “El Norte” y la televisora Televisa con Gilberto Marcos.58 57 Óscar Abraham Rodríguez Castillo. Diario de un Fundidor: Entre el acero, el oficio y la camaradería. (México: Fides ediciones, 2021), p.57. 58 Josue Olivo, “EL CIERRE DE FUNDIDORA: la voz de los obreros”. YouTube. 23 de septiembre del 2019. Archivo de Vídeo, 6:33. https://www.youtube.com/watch?v=T28xBS3uzY&ab_channel=JosueOlivo 59 Fernando Elizondo Barragán. “Fundidora: ¿muerte o catalepsia?”, El Norte, 15 de mayo de 1986, 5A. 60 Archivo General de la Nación (en adelante AGN), Repositorio Documental Digital, Secretaría de BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Abelardo Gerardo Guajardo Garza. El periódico de “El Norte”, además de tachar a los líderes sindicales como radicales y poner en duda los procedimientos de declaración de suspensión de deuda,59 también decidió volver a publicar los artículos Ramón Alberto Garza, realizados en marzo de 1980 y que habían enojado a los obreros de Fundidora a tal grado que pusieron una denuncia por difamación en abril de 1980,60 días después de la quiebra y en la sección financiera.61 En el reportaje de Gilberto Marcos, realizado a dos meses de haber apagado sus hornos Fundidora, al hablar de las instalaciones este mencionó que había mucho desorden y que se notaba su mal estado,62 no concluyendo que al estar cerrado obviamente las instalaciones no recibieron ningún mantenimiento además de que la maquinaria debía estar siempre calentada para que no se descompusiera. Marcos le dedica buena parte al reportaje de mostrar cómo uno de los departamentos se encontraba sucio y desordenado, atacando así de manera indirecta a los trabajadores, al hacer énfasis en repetidas ocasiones en el reportaje como un lugar así podía producir, tratando de hacer ver a los trabajadores como Gobernación S. XX, Dirección Federal de Seguridad, Fichero 66, Cajón 1, Ficha F66_C1_1501. Pp. 1-2. 61 Ramón Alberto Garza, “Reciben los mejores salarios; son los más improductivos”, El Norte, 15 de mayo de 1986, 1E. 62 Historia y Cultura del Noreste. “Cierre de Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey (1986 )”. YouTube, 7 de mayo del 2018, Archivo de Vídeo, 11:22. https://www.youtube.com/watch?v=MguP3ip8K9E&ab_c hannel=HistoriayCulturadelNoreste Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 55 �Avance de investigación: De la lucha obrera a la resignación (…) desorganizados y los causantes de la baja productividad.63 La gente a la que Gilberto entrevista, a los cuales no pone nombre, tratan de explicar que al tener Fundidora más de 86 años había maquinaria ya lógicamente obsoleta y que era esta la que estaba deteriorada, más Marcos no se ve interesado en preguntar más sobre eso. 64 Posteriormente pone un mural pintado que llama a la unidad sindical, narrando que los líderes sindicales llamaban a votar por ciertos candidatos y había conflictos con los líderes sindicales, y entrevistó a un hombre que le confirmó que había personas que solo entraban a poner ficha y se iban.65 El reportero Marcos llega a preguntar sobre el cuarto Matehuala y uno de los entrevistados le responde que era un cuarto en donde los trabajadores venían a descansar, a lo que luego Gilberto pregunta a otro trabajador si el supervisor no venía a sacar a los obreros de allí, queriendo dar a entender que ese cuarto era para descansos no programados, dándole un contexto negativo a lo explicado por el primer trabajador.66 El segundo entrevistado dice que se encontraron botellas de licor y marihuana, cosa que de manera sospechosa no se muestra en pantalla y de igual manera no se mencionan los nombres de los entrevistados.67 Lo anterior, sumado al hecho de Marcos ni los medios ocultaban que HYLSA se encontraba igual con problemas financieros que Fundidora,68 a la cual luego el gobierno ayudó a convertir su pasivo de dólares a pesos, 69 evidencia que el motivo del reportaje era dar la imagen que el obrero de Fundidora era sucio, viciado y flojo, culpándolos de manera indirecta de la baja productividad y la quiebra de la compañía. También el comentarista de televisión Alberto García Guzmán los atacó llamando a la Fundidora centro de ocio y “por el mismo tono las etiquetas Maquivalo, columnista ampliamente conocido por sus posiciones antiobreras. Para ellos es lo mismo producir versos que servir haciendo acero”.70 EL PEQUEÑO APOYO A LOS FUNDIDORES Fueron pocos los que salieron en defensa de los fundidores por diversos motivos, pero todos coincidían en, primero, defender al obrero y segundo, acusar al gobierno de alguna manera, como el causante del cierre de Fundidora. La Oficina de Investigación y Difusión del Movimiento Obrero, dirigida por Javier Rojas Sandoval, se lanzó en contra de la información que diversos medios, de manera muy simplificadora, explicaban que “el cierre fue causado por la negligencia de los trabajadores. Este argumento, señaló OIDMO, además de ser falaz, “conduce a justificar no sólo el cierre de las empresas sino cualquier acción en contra de los trabajadores y sus familias”.71 63 69 64 70 Ídem. Ídem. 65 Ídem. 66 Ídem. 67 Ídem. 68 Ovalle Carreón, El asesinato de Fundidora. p.21. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Abelardo Gerardo Guajardo Garza. Ibíd., p. 22. Juan de Dios Sánchez Martínez, “Tribuna popular: Fundidora, centro de ocio”, El Porvenir. 1 de junio de 1986, 2B. 71 “Llaman a luchar por la reapertura”, El Porvenir, 18 de mayo de 1986, 1B. Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 56 �Avance de investigación: De la lucha obrera a la resignación (…) Alfredo Corella de “El Porvenir” consideró que Fundidora fue tomada por maña por el gobierno al utilizar “dos armas poderosas; la primera consistió en el control de precios de acero y, la segunda, promoviendo exigencias descabelladas de los “líderes” del sindicato para hacer tambalear la posición económica de la empresa”.72 De estos dos métodos, el primero no fue utilizado por el gobierno como una manera de adueñarse de Fundidora, sino que para mantener ciertos productos accesibles para la población mexicana y mantener los gastos a ciertos niveles. En el segundo no se ha encontrado que los líderes sindicales locales de Fundidora tuvieran gastos exagerados producto de la corrupción y se sabe que, sobre todo la Sección 67, era roja y que el problema era con los líderes charros que les imponían y con el líder del Sindicato Minero a nivel nacional, Napoleón Gómez Sada. Aunque estas medidas no se vean muy lógicas, el pensamiento de Corella comparte la opinión con los ex fundidores de que el gobierno se adueñó de la empresa para destruirla y darles un escarmiento a su sindicato por ser rojo. Otra que los apoyó fue el cronista de Monterrey José Saldaña, quien, además de lamentar el cierre de la empresa, expresó que fue la mala dirección del gobierno federal la que llevó a Fundidora a la quiebra.73 72 Alfredo Corella, “Perspicaz perspectiva…”, El Porvenir, 11 de mayo de 1986, 6A y 7A. 73 “Monterrey pierde un símbolo: Fundidora”, El Porvenir, 13 de mayo de 1986, 1C. 74 “Regidores dan apoyo a los mineros”, El Porvenir, 23 de mayo de 1986, 9B. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Abelardo Gerardo Guajardo Garza. El alcalde de Monterrey, Luis Farías, aclaró que “Fundidora estaba en quiebra cuando el gobierno la tomó en sus manos, “por lo que en todo eso sólo se le puede acusar de no ser capaz de sacar adelante una empresa quebrada, pero no de que se quebró”.74 El presidente del CDE del PRI, José Natividad González Parás, salió a la defensa del gobierno, diciendo que los comentaristas y medios sociales y privados le echan toda la culpa de la quiebra de Fundidora al gobierno, pero olvidan que el gobierno la tomó en primer lugar para rescatarla de la deuda que tenía y para conservar las fuentes de empleo.75 Las declaraciones de Farías y González Parás son ciertas, Fundidora en 1977 iba a quebrar por el súbito aumento de la deuda y el gobierno lo rescató comprando muchas acciones, pero la dirección de López Portillo no ayudó a su recuperación. Juan Colorado, de “El Porvenir”, defendió a los trabajadores, mencionando que era una falacia de que fuera culpa de su sindicato el cierre de Fundidora, sino que la producción era “suficiente para satisfacer las exigencias del contrato colectivo y proporcionar ganancias a la empresa”.76 Esto es cierto tomando en cuenta que 1980 y 1981 la empresa obtuvo ganancias en esos años a pesar de no haber llegado a sus metas de producción, solo que las deudas 75 “Pide PRI no afectar derechos de mineros”, El Porvenir, 13 de mayo de 1986, 2B. 76 Juan Colorado. “Enseñanzas del caso Fundidora”, El Porvenir, 18 de mayo de 1986, 6A y 7A. Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 57 �Avance de investigación: De la lucha obrera a la resignación (…) absorbían esas ganancias y le impedían a la empresa obtener sus beneficios y de igual manera es parcialmente cierto que “la causa más fundamental está en la crisis global que padece la economía del país y que se manifiesta en unas empresas más que en otras”.77 Parcial ya que Fundidora, al igual que muchas otras empresas fueron fuertemente golpeadas por la crisis económica, fue el gobierno de José López Portillo que provocó la terrible crisis por un pésimo manejo de la economía y el petróleo mexicano y fue su mal dirección de SIDERMEX la que no le permitió a Fundidora recuperarse. Del gobierno Colorado menciona que quiere salvar la empresa “al mismo tiempo que se deshace del molesto contrato colectivo de trabajo producto de muchos años de lucha sindical; dos pájaros de un tiro, pues”, 78 compartiendo la opinión de los ex mineros de Fundidora de que el gobierno quería aplacar su sindicalismo. OIDMO consideró que el cierre de la empresa siderúrgica “va enfilada hacia la reprivatización de las empresas que permanece bajo el control estatal, obedeciendo con ello el esquema trazado por el Fondo Monetario Internacional”.79 Aunque es cierto que el FMI puso a partir de sus ayudas en 1982 ciertas condiciones a México en materia económica, lo que permitiría la entrada del neoliberalismo en México, el cierre de Fundidora obedeció sobre todo a su deuda. El endeudamiento de la compañía venía dándose desde mediados de los años cincuenta con la administración de los Prieto, sobre todo del Tercer Plan de Expansión que se hizo en los setenta y la escasa renovación tecnológica de la compañía, se dio después precisamente por la enorme deuda que esta tenía y también porque el gobierno de López Portillo no quiso aportarle mucho dinero a la empresa en su sexenio de la abundancia. Por lo tanto, sería incorrecto atribuir el cierre de Fundidora únicamente a la política neoliberal del gobierno de Miguel de la Madrid; más bien, el cierre respondió al intento de reducir la crisis, es decir, como un proceso de reconversión. Cabe decir que los propios obreros de Fundidora se reusaban que la compañía fuera vendida, ya sea a empresarios nacionales o extranjeros. “Fundidora es de México y para México”.80 La CAINTRA de Nuevo León también salió en apoyo de los trabajadores, si bien no pidiendo la reapertura, sino exigiendo al gobierno los indemnice, aunque su principal preocupación no era hacer justicia por los trabajadores desempleados sino mantener el orden social en Nuevo León, ya que en ese momento los docentes de la UANL y los vecinos de Tierra y Libertad estaban movilizados y ahora se sumaban los ex fundidores81 El regidor croquista de Monterrey, Guadalupe Alonso Cruz, elogió al movimiento de las secciones 67 y 68 por su organización que 77 80 78 81 Ídem. Ídem. 79 “Llaman a luchar por la reapertura”, El Porvenir, 1B. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Abelardo Gerardo Guajardo Garza. “Claman por reapertura”, El Porvenir, 1B. “Piden fijar liquidación”, El Porvenir, 13 de mayo de 1986, 1B. Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 58 �Avance de investigación: De la lucha obrera a la resignación (…) derivó en los logros obtenidos por el momento y “señaló que el resto de la población no debe ser egoísta pensando que sólo a los mineros se les ayuda, ya que ellos están en una grave situación por la quiebra de Fundidora”.82 El Partido Mexicano de los Trabajadores también mostró su apoyo a los ex obreros de Fundidora y consideraron que los Estados Unidos eran los causantes de la decisión del cierre, presionando al gobierno mexicano para que “desaparezcan aquellas empresas donde los trabajadores han demostrado cierto grado de madurez cívica y política, como es el caso de URAMEX y ahora de Fundidora, mañana será Altos Hornos, etc.”83 De todas las razones que se han dicho sobre el cierre de Fundidora esta es la más extravagante, ya que se culpa a un gobierno extranjero de intervenir en el cierre de Fundidora, pero, por más que a los miembros de la izquierda mexicana quieran culpar a los estadounidenses, estos no tuvieron nada que ver. La CIA en un informe del 1 de enero de 1987 compara el cierre de Fundidora con la adquisición total por parte de IBM de una empresa mexicana en 1985, pero los propios estadounidenses reconocen que fue más la realidad financiera de FUMOSA que cualquier presión extranjera lo que llevó a su cierre.84 82 Lourdes Solís, “Justifica croquista logros de los mineros”, El Norte. 17 de mayo de 1986, 6B. 83 “Apoya PTM a los mineros”, El Porvenir, 23 de mayo de 1986, 2B. 84 Central Intelligence Agency Freedom of Information Act Electronic Reading Room, Colección: FOIA Collection, Número de Documento: 05743475, Asunto: Internacional Economic & Energy Weekly [6 de febrero de 1987] [Archivo Desclasificado el 22 de agosto del BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Abelardo Gerardo Guajardo Garza. EMPRESARIOS A FAVOR DE LA REAPERTURA Y LOS EFECTOS SOCIOECONÓMICOS DEL CIERRE EN NUEVO LEÓN Hubo pequeños empresarios que estuvieron en contra del cierre de Fundidora, ya que sus empresas y trabajadores dependían del hierro y acero que Fundidora producía. El cierre de Fundidora creó un efecto domino en ciertos sectores industriales de Monterrey. Jesús Ancer Mahuad, empresario transportista y constructor, se opuso al cierre de Fundidora y hasta llegó a ofrecer maquinaria de manera gratuita para reactivar la empresa, haciendo un llamado a la sociedad regiomontana a cooperar para salvar al Elefante de Acero. 85 Carlos Jorge Sada, presidente de la Asociación de Talleres Mecánicos Industriales, líder de alrededor de mil empresas, estuvo en contra del cierre de Fundidora ya que sus empresas, con alrededor de 12,000 trabajadores, eran proveedoras de FUMOSA y corrían peligro de desaparecer.86 Sada, junto con Raúl Maciel Villa, vicepresidente del Consejo Metal Mecánico y presidente de Fundidora de Partes, explicaron que, si bien, no todos sus talleres trabajaban totalmente para Fundidora, cuatro si lo hacían “y 2018] https://www.cia.gov/readingroom/document/05743475 p.13. 85 Angelica Ulate y Lourdes Solís, “Ofrece empresario ayudar para salvar la paraestatal”, El Norte, 16 de mayo de 1986, 1B. 86 “Cierre dañara más empresas”, El Porvenir, 13 de mayo de 1986, 1B. Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 59 �Avance de investigación: De la lucha obrera a la resignación (…) aun así les adeuda 120 millones de pesos a fábricas de bolas para molino”.87 Por su parte Arturo Ortiz Riva, presidente de la Federación de Pequeños y Medianos Empresarios (CNOP), expuso que el cierre de Fundidora provocó un fuerte aumento en el desempleo indirecto y diferentes niveles de desempleo en los trabajos directos.88 Lo anterior afectaría a “500 pequeños fabricantes de pailería [sic] y maquinados, así como empaquetados de hule y ellos entre otros”89 habiendo otras empresas que llegaban a vender hasta el 50% de lo que producían a Fundidora, con riesgo de despidos de entre el 10% y el 50% en las empresas pequeñas o que de plano quiebren.90 Esto se debía a que de los más de 1000 comerciantes proveedores de Fundidora, de los cuales el 20% trabajan exclusivamente para ella,91 tenían además una deuda de mil millones de pesos, según explicaron Gerardo Garza Sada y Gerardo Gámez, presidente y director jurídico de la Cámara de Comercio de Monterrey, 92 estimando que los comercios despedirían a un 20% de su personal y otros 30 cerrarían.93 Otra empresa afectada por el cierre de Fundidora fue los Ferrocarriles Nacionales de México, ya que, al quebrar Fundidora, un par de 87 “Esperan cobrar adeudos”, El Porvenir, 24 de mayo de 1986, 2B. 88 “Cierre dañara más empresas”, El Porvenir, 1B. 89 Ídem. 90 Ídem 91 “Apoya JT a proveedores”, El Porvenir, 27 de mayo de 1986, 9B. 92 “‘Ayuda nada resuelve’”, El Porvenir, 18 de mayo de 1986, 1B. 93 Ídem. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Abelardo Gerardo Guajardo Garza. trenes coqueros ya no le llevaban 18,000 toneladas diarias, perdiendo diariamente desde la quiebra de FUMOSA, 69 millones de pesos con un adeudo que llegó a los más de 100 mil millones, y un incremento diario que llegó al 20 de junio a 2,829 millones de pesos.94 Ortiz Riva también explicó que habrá empresas no tengan liquidez, pero que los clientes de Fundidora no correrían peligro, ya que el mercado se encontraba inundado,95 de hecho el 13 de mayo el director general de AHMSA, Sergio Romero Ruario, dijo que AHMSA estaba dispuesta a vender acero a los proveedores de Fundidora.96 Ahora bien, según Lucilda Pérez, líder estatal del PSUM, consideró que sería HYLSA la empresa más beneficiada por el cierre de Fundidora ya que dicha empresa tomaría el mercado que el Elefante de Acero dejaría tras su cierre.97 Los acreedores nuevoleoneses de Fundidora, mediante la CAINTRA, también se movilizaron a partir del 22 de mayo para que la compañía declarada en quiebra les pagara los adeudos que llegaban a los 20 millones de pesos, ya que de no lograrse esto 10,000 empleos correrían peligro, 98 a lo que el gobierno 94 “Daña cierre a FF. CC.”, El Porvenir, 20 de junio de 1986, 1B. 95 “Cierre dañara más empresas”, El Porvenir, 1B. 96 “Buscará AHMSA a proveedores de Fundidora”, El Porvenir, 13 de mayo de 1986, 8B. 97 “Critican consulten a la IP sobre apertura”, El Porvenir, 23 de mayo de 1986, 9B. 98 “Acreedores en ‘lucha’ por su pago”, El Porvenir, 22 de mayo de 1986, 3B. Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 60 �Avance de investigación: De la lucha obrera a la resignación (…) Abelardo Gerardo Guajardo Garza. nuevoleonés tuvo que salir para interceder para que se les liquidara lo más pronto posible.99 recursos de Nuevo León para el salario de los trabajadores.104 Al final los clientes proveedores de Fundidora no pudieron recuperarse del todo ya que BANOBRAS decretó que “quedaron sin efecto las compensaciones de saldos de clientes proveedores”,100 por lo que solo pudieron obtener el 60%, al igual que los acreedores, de lo que Fundidora les debía, encargándose de pagarlo un fideicomiso del Multibanco Mercantil de México.101 En ese momento Nuevo León contaba con pocos recursos que habían obligado al estado a suspender la obra pública, sumando al cierre de Fundidora, y la pérdida del trabajo de casi 20,000 personas de manera inmediata de los trabajadores de Fundidora y Aceros Planos, deben sumarse 15,000 trabajadores de vivienda que perdieron su empleo al paralizarse la construcción de vivienda en Monterrey.105 Según Juan García Arguelles, “el cierre de Fundidora provocó la desaparición de más de 50 empresas y el despido de aproximadamente 60 mil obreros”,102 provocando la crisis de 1982 y el cierre de Fundidora en 1986 que el sector metalúrgico en Nuevo León “muestra su declive por primera vez en un siglo y da paso a las empresas productoras de bienes de capital y consumo duradero”.103 Esto daría, junto las ya otras decenas de miles de desempleados de otras empresas de Monterrey desde 1980,106 y los que estaban por perder sus empleos por el cierre de Fundidora, una enorme masa de desempleados de alrededor de 150,000 personas, de los cuales 100,000 empleados quedaron sin trabajo en tan solo la primera mitad de 1986.107 Con tres quiebras de empresas importantes – incluida Fundidora Monterrey-, ocho más en suspensión de pagos y 13 paralizadas por huelgas en los primeros siete meses del año, el panorama económico regiomontano penetra en lo que se considera el periodo más difícil de su historia.108 También el gobierno de Nuevo León salió fuertemente perjudicado por el cierre de Fundidora, primero con el apoyo que dio el gobernador Jorge Treviño, pagando el primer salario a los 8,700 trabajadores y empleados de confianza de Fundidora Monterrey y Aceros Planos, erogando 92 millones 568 mil pesos de El 80% de estas empresas reajustaron su personal en un 45% y los que quedaron solo 99 106 “Apoya JT a proveedores”, El Porvenir, 9B. Guerra y Trejo, Crisol del Temple: Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey, p.226. 101 Ibíd., pp. 226 y 227. 102 Ibíd., p. 221. 103 Óscar Flores, Industria, Comercio, Banca y Finanzas en Monterrey 1890-2000. (Monterrey: Centro de Estudios Históricos de la Universidad de Monterrey, 2009), 50 104 “Paga JT sueldo a mineros”, El Porvenir, 1A. 105 Héctor E. González. “Pasado y porvenir”. El Porvenir, 19 de mayo de 1986, 6A - 7A. 100 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Grupo Valores Industriales, S. A. (hoy FEMSA) despidió a 21,393 empleados entre 1981-1983, Grupo Industrial ALFA de 18,143 empleados entre 1980-1984 y el corporativo Vitro más de 10,000 en el mismo periodo de tiempo, sumando un total aproximado de 49,536 empleados despedidos. Cfr. Flores, Industria, Comercio, Banca y Finanzas en Monterrey 1890-2000, p.56. 107 “Pierden 100 mil este año”, El Porvenir, 1B. 108 Javier Nava, “Empresas en problemas”, El Porvenir, 10 de septiembre de 1986, 4B. Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 61 �Avance de investigación: De la lucha obrera a la resignación (…) recibían entre el 65% y el 70% de su salario, siendo las industrias más afectadas la textil con un cierre de 140 empresas desde 1985 y la de construcción con solo el 17% (solo medio millón de 3 millones) de obreros con trabajo mientras que la creación de nuevas empresas se contrajo en un 23.5%.109 Con el cierre de Fundidora 20 subsidiarias quebraron, afectando a 200 talleres que, para sobrevivir, despidieron a 2000 obreros,110 siendo el sector manufacturero regiomontano fuertemente golpeado por la crisis. El despido de los trabajadores de Fundidora y Aceros Planos significó el 1.5% 111 del 5.7% de la población que estaba desempleada en Monterrey, estando encima de los niveles de desempleo de la Ciudad de México (4.8%) y Guadalajara (2.7%),112 por lo que en ese momento Monterrey tuvo “el volumen de desocupación más importante de la historia industrial de México”.113 Abelardo Gerardo Guajardo Garza. cual, entre 1975 y 1995 más de 100,000 obreros industriales quedaron sin trabajo.114 En los Estados Unidos, en Detroit se perdieron 122,000 empleos entre 1980 y 1990115 y en Pittsburgh el número de empleos se redujo de 977,600 en 1976 a 837,300 en 1983, es decir que hubo 140,300 despidos en ese periodo, la mayoría siendo en el campo de los bienes de producción duraderos y del metal, pasando de 250,000 y 100,000 respectivamente en 1976 a 91,400 y 28,600 en 1987.116 Lo anterior ocasionaría aumentos en los problemas sociales, así como un menor ingreso al fisco, siendo estos problemas generados en parte por el gobierno de Nuevo León “por decisiones administrativas precipitadas e irreflexivas, sobre la contracción ya sobrevenida por insuficiencia de créditos”.117 Situaciones similares se vivieron en otros centros industriales a lo largo del mundo golpeados fuertemente por la crisis y que provocaba su desindustrialización como ocurría en Monterrey, como en Vizcaya, España, en la Ahora bien, como gran parte de los trabajadores de Fundidora vivían en Guadalupe, fue este el municipio más golpeado por el cierre de Fundidora al crearse de la noche a la mañana, provocando una gran cantidad de personas desempleadas, a lo que el gobierno de Guadalupe solicitó apoyo al gobernador Jorge Treviño para atraer inversiones y generar 109 115 Ídem. Ídem. 111 Castillo Olivares, “El cierre de Fundidora”, p.15. 112 Nava, “Empresas en problemas”, 4B. 113 Castillo Olivares, “El cierre de Fundidora”, p.15. 114 Rafael Ruzafa Ortega, “Caras tristes de un proceso histórico. La desindustrialización de la Ría de Bilbao en el último cuarto del Siglo XX” Historia, Trabajo y Sociedad 8 (2017), p.16.https://memoriasculturalesdelaindustria.com/wpcontent/uploads/2021/04/d0616-r-ruzafacarastristesdeunprocesohistoricoladesindustrializaciond elariadebilbao.pdf 110 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Gustavo Garza, Pierre Filion, y Gary Sands, Políticas urbanas en grandes metrópolis: Detroit, Monterrey y Toronto. (Distrito Federal: El Colegio de México, 2003). p.69. 116 Kimberly Marie Jones, Pittsburgh ex-steelworkers as victims of development: an ethnographic account of America´s deindustrialization (Tesis Doctoral, University of Pittsburgh, 2003), P.2. Disponible en: https://www.proquest.com/openview/fe4df191ca958af4a 0794bb76a5fbe1e/1?pqorigsite=gscholar&cbl=18750&diss=y 117 González, “Pasado y porvenir”, 6A - 7A. Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 62 �Avance de investigación: De la lucha obrera a la resignación (…) empleos.118 Monterrey tampoco estaba en buen estado con una deuda de 2,800 millones de pesos.119 EL DEBILITAMIENTO OBRERO DEL MOVIMIENTO Por su parte Juan Aguirre Garza y Ricardo Zúñiga Castañeda de la Comisión de Organización y Difusión comentaron que el gobierno había lanzado una amenaza para principios de junio de dinamitar la Fundidora.120 A pesar de las declaraciones de la Comisión de Organización y Difusión, 4,700 trabajadores de Fundidora fueron a cobrar la liquidación el 5 de junio en las sucursales del Banco Internacional, cobrándose 220 millones de pesos con orden y tranquilidad, recibiendo un fundidor entre 20,000 y 50,000 pesos, siendo raro que algunos llegaran a recibir 100,000 pesos.121 Abelardo Gerardo Guajardo Garza. Hornos-Monclova); 200 (CNCF); y 271 (Las Truchas) para organizar una Convención General Extraordinaria del Sindicato Minero, ya Guillermo Becker el 12 de junio había declarado ante la Comisión de Patrimonio y Fomento Industrial de la Cámara de Diputados que el cierre era irreversible.123 Estas secciones fueron de las pocas que decidieron apoyar a las Secciones 67 y 68, “quizá arriesgándose a represalias de los altos mandos mineros y del gobierno”,124 por mostrar su apoyo a un sindicato rojo, además de enfrentar problemas propios, ya que Fundidora no era la única con problemas. Este dinero serviría para la manutención de una semana o como máximo dos, pero estos exfundidores esperaban que se recibiera posteriormente el fondo de ahorro de Fundidora Monterrey que se estimaba era de 134 millones de pesos.122 El 16 de junio “el gobierno del estado de Coahuila amenazó a los integrantes de la caravana minera que va rumbo a México: si entran al centro de Saltillo se atienen a las consecuencias”. 125 Al igual que con los fundidores de Monterrey, a los mineros de Coahuila, apoyados por civiles y organizaciones de izquierda, los coahuilenses fueron apoyados por los pobladores de Ramos Arizpe, quienes les dieron comida, así como en los límites de Nuevo León y Coahuila se les unieron mineros despedidos de Zincamex.126 Aunque el 15 de junio en la ciudad de Pachuca, Hidalgo, se juntaron las Secciones 1 (Taxco), 67 (Fundidora); 147 y 288 (Altos Ante el anuncio del cierre de Fundidora el líder sindical minero, Napoleón Gómez, reaccionó el 13 de junio de forma abierta ya no apoyaba la 118 “audiencia pública”, El Porvenir, 27 de mayo de 1986, 2B. 119 “Error positivo asuma HyC deuda municipal”, El Porvenir, 20 de junio de 1986, 14B. 120 Juan Aguirre Garza y Ricardo Zúñiga Castañeda, “Tribuna popular: ¿Dinamitarán los hornos de Fundidora Monterrey?”, El Porvenir, 4 de junio de 1986, 2B. 121 “Liquidan a mineros ahorros”. El Porvenir, 6 de junio de 1986, 4B. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx 122 Ibíd. Correa Villanueva, “La liquidación de Fundidora Monterrey y la reconversión industrial”, p.55. 124 Ovalle Carreón, El asesinato de Fundidora. P.19. 125 “Amenazan a marchistas”, El Porvenir, 17 de junio de 1986, 1B. 126 “audiencia pública”, El Porvenir, 17 de junio de 1986, 2B. 123 Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 63 �Avance de investigación: De la lucha obrera a la resignación (…) Abelardo Gerardo Guajardo Garza. reapertura, sino que ahora lucharían por la liquidación.127 Becker debía explicarcómo fue que Fundidora quebró si es que era viable.133 El 12 de junio los fundidores que continuaron en la lucha recibieron un fuerte golpe de la Junta Federal de Conciliación y Arbitraje número 13 que desapareció de los contratos colectivos e individuales de los trabajadores de Fundidora y Aceros Planos,128 con lo que con esto dicha junta declaró improcedente la huelga de los fundidores, los cuales, de manera simbólica, colocaron las banderas rojinegras en las entradas de Fundidora.129 Esta última afirmación del diputado Oñate deja ver que la mayoría de los políticos de esa época no estaban bien informados de la situación económica de Fundidora, la cual desde la crisis de 1976 venía presentando pérdidas por la enorme deuda contraída. En ese mismo día en el Distrito Federal, el director de SIDERMEX, Guillermo Becker Arreola estaba compareciendo ante la Cámara de Diputados para explicar el cierre de Fundidora y la situación de SIDERMEX.130 Becker presentó y leyó un largo informe de 26 cuartillas en donde justificaba el cierre de Fundidora, diciendo que era “lamentable, pero irreversible”, 131 cosa que fue negada por los diputados del Partido Acción Política y del PSUM, Jorge Arceo Samaniego y Jorge Alcocer Villanueva. Arceo Samaniego criticó lo impropio del cierre, mientras que Alcocer Villanueva señaló que el gobierno buscaba acabar con el sindicato y que Fundidora no quebró por la crisis.132 Jesús González Cortazar del PRI compartió la opinión de Villanueva y el secretario de Comisión de Gobernación de la Cámara de Diputados, Santiago Oñate, consideró que 127 “Luchan por liquidación”, El Porvenir, 14 de junio de 1986, 3A. 128 “Mineros al amparo”, El Porvenir, 12 de junio de 1986, 1B. 129 Filiberto Garza, “Repudian violaciones”, El Porvenir, 13 de junio de 1986, 1B. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Las afirmaciones de que la empresa no quebró por la crisis son una verdad a medias, ya que el propio Informe Hirriart afirma que la dirección de SIDERMEX empeoró la economía y mercados de cada una de sus empresas, más era la crisis tanto nacional como internacional monetaria y del acero la que perjudicaron enormemente a Fundidora y al resto de SIDERMEX. Algo llamativo es que el diputado priista Jesús González Cortazar expresó que “el destino de Fundidora es el espejo de muchas empresas, alegando que existe un proyecto de modernización que claramente se ve pondrá las empresas prioritarias en manos extranjeras”.134 Esto fue negado por Becker. Sin embargo, era lógico que, con la ola de privatizaciones que vivía el país, muchos políticos y observadores interpretaran sobre el caso de Fundidora. No obstante, las acciones porMiguel de la Madrid dejan ver que él seguía interesado en mantener a SIDERMEX, pues consideraba la industria del 130 “Dolo en quiebra de Fundidora: partidos”. El Porvenir, 13 de junio de 1986, 4A - 5A. 131 Ídem. 132 Ídem. 133 Ídem. 134 Ídem. Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 64 �Avance de investigación: De la lucha obrera a la resignación (…) acero indispensable para el desarrollo de México, aunque le representara un dolor de cabeza. Para el 13 de junio el movimiento se estaba desmoralizando, ya que parte de los obreros aceptaron la liquidación y el presidente Miguel de la Madrid se negaba a tener una audiencia con los mineros, explicándoles el gobernador Jorge Treviño que “« no los pelará» mientras ellos no depongan su actitud intransigente de exigir la reapertura de Fundidora y Aceros Planos”.135 Ya sin el apoyo de la Sección 68, que se había resignado a la liquidación y la esperanza de su reapertura, de igual manera a partir del 15 de junio la Sección 67 también se resignó a la liquidación, comenzando la tercera fase del movimiento y buscando que esta fuera lo mejor posible, como lo expresó Napoleón Gómez Sada.136 Un grupo de 149 empleados de Fundidora presentó un amparo, mediante el apoderado legal Carlos Francisco Cisneros Ramos, el 16 de junio contra el cierre de Fundidora debido a la incompetencia de la jueza que firmó la quiebra de la empresa y la anticonstitucionalidad de su proceder,137 pero esto fue inútil. El gobierno estatal ya se hacía la idea del cierre y el 17 de junio el gobernador de Nuevo León, Jorge Treviño, declaró “que el principal reto es cómo reincorporar a los trabajadores de 135 “audiencia pública”. El Porvenir, 13 de junio de 1986, 2B. 136 “Lucharán por una mejor liquidación”, El Porvenir, 15 de junio de 1986, 13B. 137 “Empleados de FUMOSA al amparo”, El Porvenir, 17 de junio de 1986, 1B. 138 “Buscará JT mejorar pago a proveedores”, El Porvenir, 17 de junio de 1986, 1B. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Abelardo Gerardo Guajardo Garza. Fundidora a la producción”, 138 y apoyar a los proveedores pequeños de Fundidora para evitar despidos139 debido a la terrible crisis por la que estaba pasando Nuevo León y México en esos momentos y que dejó una gran cantidad de desempleados. LA FIRMA DEL FINIQUITO Y LOS MOTIVOS DE LA DERROTA DEL MOVIMIENTO OBRERO El finiquito se firmó el 20 de junio de 1986, finiquito en el que “la empresa otorgara 34 días por año de antigüedad a todos los trabajadores y que se reconociera un 35% de aumento salarial”, 140 el mismo día en que la solicitud de amparo contra la resolución de quiebra había sido admitida por el juez primero de lo civil del Distrito Federal.141 El convenio del finiquito fue firmado en el gimnasio Nuevo León, donde se habían reunido los ex obreros de Fundidora para ponerse de acuerdo. Había patrullas y granaderos fuera del edificio. Aurelio Arenas fue quien convenció a los exfundidores de aprobar el convenio.142 La reunión empezó a las 14 horas y terminó a las 18:15 horas, terminando la asamblea y saliendo los ex obreros, concluyendo así “la historia de una de las organizaciones más gloriosas y revolucionarias del movimiento obrero en México. La historia de la gloriosa Sección 67”.143 139 Ídem. Ovalle Carreón, El asesinato de Fundidora. p.56. 141 “Admiten a mineros demanda de amparo”, El Porvenir, 20 de junio de 1986, 1B. 142 José Luis Rodríguez. Cierre de Fundidora Monterrey: Testimonio de una infamia. (México: Centro de Estudios Ecuménicos, A.C, 1988). p.135-139. 143 Ibíd., p. 139. 140 Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 65 �Avance de investigación: De la lucha obrera a la resignación (…) Para el gobierno “el costo total de la liquidación fue de $170,989,781.00, por el pago de tres meses por $25,403,580.00, prima de antigüedad por $29,668,728.00 y apoyo del Gobierno federal por $115,917,473.00”.144 Los fundidores sindicalizados con mayor antigüedad, quienes también fueron los más afectados por el cierre, recibieron los mayores beneficios económicos de la liquidación gracias a su lucha sindical, la cual, aunque derrotada, produjo frutos: Los fundidores con diez años de antigüedad recibieron un millón 230 mil pesos (frente al millón 110 mil de la primera propuesta de SIDERMEX); los que tenían 20 años alcanzarían dos millones 310 mil pesos (frente al un millón 470 mil de la primera propuesta).145 Por varios motivos los fundidores perdieron la batalla. Por un lado, eran evidentes los problemas obreros, tecnológicos, pero sobre todo económicos en los que la Fundidora se encontraba, con una deuda que no se podía cubrir y que el gobierno mexicano ya no se encontraba en la situación económica de sostener a la empresa. Fundidora estaba en franca decadencia por el endeudamiento de los Planes de Expansión y como el gobierno en 1977, que era su dueño y su principal cliente, por una mala dirección, no logró mejorar su rendimiento productivo ni 144 Castillo Olivares, “El cierre de Fundidora”, p.15. Martínez Silva, “Convertirse en ex obreros Cambios y continuidades en las identidades de los trabajadores de Fundidora de Monterrey”, p.218. 146 Ibíd., p. 158. 145 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Abelardo Gerardo Guajardo Garza. económico y desde 1982 estaba en una terrible crisis. Por otro lado, debe mencionarse eldesgaste interno que los obreros habían sufrido desde 1972, derivado de su falta de instrucción, el aislamiento político y las divisiones que propiciaban los charros. Al realizar las entrevistas para su tesis doctoral, Martínez Silva encontró que “todos los entrevistados manifestaron que si algo dividía a los fundidores era la actividad sindical a través de los diferentes grupos”.146 Ya a 35 años del cierre, Ramón Hernández, miembro sindical del grupo C.O.S., le dijo en una entrevista a Rodríguez que, “lo único que hicimos fue dividirnos y darle la oportunidad a la empresa de que nos pudiera atacar […] eso motivó a que también nos desviáramos de la única ruta que era defender la fuente de trabajo”.147 Una razón más de su derrota se debía a la presión de mantener a sus familias: para cubrir “sus necesidades básicas, se requerían poco más de 14 millones de pesos al día, considerando un ingreso de salario mínimo de 1520 pesos por trabajador”.148 Junto a lo anterior debe sumarse la continua devaluación del peso, ya que, del 1 de enero de 1986 al 1 de septiembre de 1986, el poder adquisitivo del salario mínimo disminuyó en un 35%. 149 Estas difíciles condiciones las 147 Rodríguez Castillo. Diario de un Fundidor: Entre el acero, el oficio y la camaradería., p.57. 148 Correa Villanueva, “La liquidación de Fundidora Monterrey y la reconversión industrial”, p.56. 149 Eduardo González R., “El desplome” Proceso, 522, (3 de noviembre de 1986), p.32 [AHFM]. Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 66 �Avance de investigación: De la lucha obrera a la resignación (…) reconoció el grupo Regeneración dos años después: La empresa-patrón-gobierno logró derrotarnos, porque la crisis nos había sumido a todo en condiciones desesperadas, crisis económica, política y lo más triste para la razón humana, crisis de valores, donde muchos compañeros han perdido de vista los ataques de la patronal y el gobierno.150 Como explica Jacques Delors, una de las cuestiones que deja al individuo, lo cual puede aplicarsetambién con el colectivo obrero de Fundidora, aturdido ante la modernidad mundial, en este caso el cierre de Fundidora en el marco de la desindustrialización global del acero es “el temor de las catástrofes o los conflictos que puedan perjudicar su integridad, un sentimiento de vulnerabilidad ante fenómenos tales como el desempleo”.151 Ya se exploró cómo la crisis tomó por sorpresa tanto a los fundidores como a los dirigentes de la propia Fundidora y los obreros, ante el súbito desempleo, acusaban que el gobierno los quería quebrar. Y es que, para el fundidor sindicalizado, tanto por su orgullo de ser obrero de Fundidora, así como por los logros constantes de la Sección 67, varios de los cuales no correspondían con la producción, “tenía la conciencia de que la Empresa era eterna”.152 150 Rodríguez. Cierre de Fundidora Monterrey: Testimonio de una infamia. p.144. 151 Jacques Delors, La educación encierra un tesoro. (Madrid: Santillana Ediciones UNESCO, 1996), p.50. 152 Juan Zapata Novoa. LA MUERTE DE FUNDIDORA. Reconversión de la cultura industrial mexicana. (Distrito Federal: Editorial LIMUSA-Noriega editores, 1989). p.70. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Abelardo Gerardo Guajardo Garza. También el orgulloso fundidor tenía una errónea idea de la importancia de Fundidora en la producción nacional: ellos creían que aportaban el 25% del acero nacional 153 pero en 1980, su mejor año productivo, fue del 13.62%. Fundidora había sido desplazada por AHMSA en 1954 al segundo lugar, por HYLSA, cuanto menos en 1976, al tercero y por SICARTSA en 1982 al cuarto, por lo que su relevancia productiva se reducía mientras la deuda aumentaba, presentaba departamentos muy obsoletos y una base obrera que se resistía a aprender. Por lo tanto, las ideas de Juan de Dios Sánchez Martínez que le contó a Arenal de que “en Fundidora se pudieron haber realizado todos los programas de reconversión que se hicieron a HYLSA y [AHMSA]” 154 son erróneas y demuestran un desconocimiento de la situación de la empresa, resultado de una mezcla de ignorancia y orgullo. Muchos de los obreros de Fundidora no comprendían que el Elefante de Acero no era invencible y que la empresa estaba en pésimas condiciones económicas y que el movimiento se rompió poco a poco hasta ser derrotado pues los trabajadores necesitaban dinero para mantenerse a ellos y a sus familias. Esto se evidencia en una encuesta realizada por El Norte en los primeros días del 153 Mario Zepeda, “El caso de Fundidora: entre el futuro y el abismo”. Momento Económico 24 (junio 1986), p.2. Disponible en: https://ru.iiec.unam.mx/1578/ 154 Sandra Arenal, (Coordinadora.). Fundidora, diez años después… para que no se olvide. (Monterrey: Centro de Información de Historia Regional de la Universidad Autónoma de Nuevo León, 1996). p.100. Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 67 �Avance de investigación: De la lucha obrera a la resignación (…) cierre y marchas a 126 obreros de Fundidora, en donde el 75% culpó al gobierno y a los administradores de la empresa mientras que solo un 1% respondió que fue por la crisis económica mientras que un considerable 14% respondió no sabía o que no quería responder.155 Tampoco debe ignorarse el ataque de buena parte de los medios de comunicación de Monterrey y del gobierno, que los estigmatizaba y desacreditaba ante el ojo público y era un ataque moral constante hacía unos obreros desesperados por recuperar su fuente de empleo. Manuel Carranza le dijo a Sandra Arenal en 1996 que “los obreros se sintieron aplastados por la gran campaña sucia que desarrolló la prensa en contra de los trabajadores”.156 El entrevistado Jesús, posiblemente Jesús Medellín, por parte de Eleucadio Martínez, manifiesta otra razón más del fracaso de los fundidores en la lucha por la reapertura de su fuente de empleo: la falta de experiencia: “el cierre agarró a los trabajadores sin experiencia, sin conciencia de clase, no supieron organizarse y por eso fue la derrota. Faltó dirigencia sindical”.157 CONCLUSIONES El cierre de Fundidora tomó por sorpresa a los obreros, quienes, por una mezcla de orgullo e ignorancia, pensaban que el “Elefante de Acero” sería eterno, y no queríanadmitir que la empresa 155 Andrés Meza Garza, (Investigador), “Mineros culpan al Gobierno de la quiebra”, El Norte, 18 de mayo de 1986, 1B. 156 Arenal, (Coordinadora.). Fundidora, diez años después… para que no se olvide. p.72. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Abelardo Gerardo Guajardo Garza. ya llevaba tiempo con serios problemas técnicos, económicos y laborales, culpaban al gobierno del cierre de una empresa productiva que en verdad ya no lo era tanto. A pesar de lo inesperado del cierre y de estar divididos, los obreros de las Secciones 67 y 68 se movilizaron rápido y consiguieron el apoyo de otras organizaciones obreras y de izquierda a la vez que recibían el constante ataque de los medios de comunicación regiomontanos, que ya no deseaban la intromisióndel gobierno mexicano en la economía. Los constantes ataques de los medios que generaron un estigma del obrero fundidor ante la ciudadanía regiomontana, la desesperación por no encontrar trabajo y una crisis que se agudizaba, así como el propio hecho de que la reapertura de Fundidora ya no resultaba económica ni tecnológicamente viable, obligaron a que los fundidores aceptaran el finiquito el 20 de junio de 1986. El cierre de Fundidora provocó miles de despidos y el cierre de una era industrial de Monterrey, el fin del modernismo regiomontano. Con el cierre de Fundidora se inicióla desindustrialización económica, social y cultural en la Sultana del Norte para dar paso a la ciudad posindustrial, a la ciudad multicultural y de consumo, al Monterrey posmoderno, siendo el Parque Fundidora el mayor baluarte de esta nueva era. 157 Martínez Silva, “Convertirse en ex obreros Cambios y continuidades en las identidades de los trabajadores de Fundidora de Monterrey”, p.206. Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 68 �Avance de investigación: De la lucha obrera a la resignación (…) REFERENCIAS Abelardo Gerardo Guajardo Garza. uadernos/contenido/CP.47/CP47.5.JoseL uisCorreaVillanueva.pdf Archivísticas: Elizondo Barragán, Fernando. “Fundidora: ¿muerte o catalepsia?”. El Norte. 15 de mayo de 1986. 5A. 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En el 2023 obtuvo el Diplomado en Historia y Antropología de las Religiones del ENAH y Diplomado en Paleografía y Diplomática de la Universidad Autónoma de Zacatecas. Autor del libro “China, N.L., sin San Felipe: Desde la Guerra Cristera Hasta el fin del Maximato (1926-1936)”, presentado el 11 de abril del 2025. Actualmente es estudiante de la Maestría de Investigación en Humanidades, Cultura y Sociedad de la UANL. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 74 �Avance de investigación: De la lucha obrera a la resignación (…) Abelardo Gerardo Guajardo Garza. Juan Jacobo Castillo Olivares ORCID: 0000-0002-6675-9664 juan.castillool@uanl.edu.mx Juan Jacobo Castillo Olivares. Egresado de la Facultad de Filosofía y Letras UANL donde egresó como Licenciado en Historia y con Maestría en Ciencias Sociales y Doctor en Filosofía con acentuación en estudios de la cultura. Profesor de Tiempo Completo en el Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras. Se especializa en Historia industrial y laboral del noreste de México. Autor de varios artículos en revistas de historia especializadas y de divulgación además de autor y coautor en diversos libros de carácter académico. Miembro coordinador de la Revista Atisbo. Líder del Cuerpo Académico Estudios Históricos Interdisciplinarios en la FFyL UANL. Coordinador del Seminario de Procesos de Industrialización Nuevo León. Socio de número en la SHGENL y Miembro del Sistema Nacional de Investigadores nivel Candidato. Asesor de la tesis de maestría del Abelardo Guajardo. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 75 ��Literatura e Historia: El último cigarro de Juan Treviño Juan David Céspedes Moreno. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx El último cigarro de Juan Treviño Juan David Céspedes Moreno orcid.org/0009-0004-3413-5488 Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: Génesis Nahara Villareal Hurtado Maquetador: Karol Alondra Perales Lugo Diseño de portada: Ana Teresa Jasso Sucedo Copyright: © 2025, Céspedes Moreno Juan David. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 8 de septiembre de 2025 Aceptación: 15 de septiembre de 2025 Email: jcespedesdavid2@gmail.com BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 53 �Literatura e Historia: El último cigarro de Juan Treviño Juan David Céspedes Moreno. El último cigarro de Juan Treviño Juan Treviño's last cigarette Juan David Céspedes Moreno UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: El último cigarro de Juan Treviño es un cuento histórico que narra, en forma de diario íntimo, la vida de un comerciante de tabaco en Monterrey durante la segunda mitad del siglo XVIII, justo en el contexto de las reformas borbónicas y la instauración del estanco del tabaco. Juan Treviño, protagonista ficticio, representa la voz de los pequeños comerciantes desplazados por el nuevo monopolio real, que benefició a las élites locales y a los administradores enviados desde la metrópoli. La historia inicia con el encuentro amoroso entre Treviño y María Josefa Larralde Cantú, hija de un poderoso comerciante. El idilio pronto se ve interrumpido por la llegada del visitador José de Gálvez y la imposición del estanco, la vida económica y social del Nuevo Reino de León. Mientras los grandes comerciantes se adaptan al nuevo sistema, Treviño cae en la marginalidad, convirtiéndose en contrabandista. Su tragedia personal se acentúa cuando María Josefa es entregada en matrimonio a Cosme Damián de Arrese, administrador real del tabaco, figura histórica que encarna la alianza entre la Corona y las élites criollas. A lo largo de los años, el diario de Treviño refleja el dolor de un hombre dividido entre el amor perdido, la ruina económica y la resistencia clandestina. La muerte de María Josefa y su propia captura sellan su destino, pero también lo convierten en símbolo de dignidad frente a la imposición colonial. Este cuento explora cómo las reformas borbónicas trastocaron vidas, afectos y equilibrios sociales en el norte The Last Cigar of Juan Treviño is a historical short story narrated as a personal diary, portraying the life of a tobacco merchant in Monterrey during the second half of the 18th century, in the context of the Bourbon Reforms and the establishment of the royal tobacco monopoly. Juan Treviño, a fictional protagonist, represents the small traders displaced by the new system, which favored local elites and administrators sent from Spain. The story begins with the romantic encounter between Treviño and María Josefa Larralde Cantú, daughter of a powerful merchant. Their relationship is soon interrupted by the arrival of the royal inspector José de Gálvez and the imposition of the tobacco monopoly, the economic and social fabric of the Nuevo Reino de León. While powerful families adapt, Treviño falls into marginality and becomes a smuggler. His personal tragedy deepens when María Josefa is married off to Cosme Damián de Arrese, the royal tobacco administrator, a historical figure who embodies the alliance between the Crown and the Creole elites. Over the years, Treviño’s diary reflects the pain of a man torn between lost love, economic downfall, and clandestine resistance. The death of María Josefa and his eventual capture seal his fate but also turn him into a symbol of dignity in the face of colonial impositions. This story explores how the Bourbon Reforms disrupted lives, affections, and social balances in northern New Spain. KEYWORDS: PALABRAS CLAVE: tabaco; reformas borbónicas; Nuevo Reino de León; amor; resistencia BLOCH ABSTRACT: tobacco; bourbon reforms; Nuevo Reino de León; love; resistance https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 74 �Literatura e Historia: El último cigarro de Juan Treviño Juan David Céspedes Moreno. El último cigarro de Juan Treviño H 15 DE MARZO DE 1760 oy, el sol de Monterrey se alzó entre las montañas como un testigo silencioso de lo que sería sin duda, el día más importante de mi vida. No es que antes no hubiera días memorables; los ha habido, claro. El día en que mi padre me enseñó a montar a caballo, el día en que vendí mi primera carga de tabaco a un comerciante de Saltillo, o aquel en el que compré mi propia tienda en la plaza de la ciudad. Pero hoy… hoy fue distinto. Hoy conocí a María Josefa. Fue en la misa de la mañana, en catedral de Monterrey. Yo no soy un hombre especialmente devoto, pero mi madre siempre insistió en que un buen comerciante debe ser visto en los lugares correctos, y la iglesia, sin duda, es uno de ellos. Así que allí estaba, entre el murmullo de las oraciones y el olor a incienso, cuando la vi. No pude evitarlo. Ella entró con su familia, vestida de blanco, como si el sol mismo la hubiera tejido con sus rayos. Su cabello, negro como la noche, caía en rizos perfectos sobre sus hombros, y sus ojos… Dios mío, sus ojos eran como dos pozos profundos en los que uno podría perderse para siempre. María Josefa Larralde Cantú. El nombre me lo susurró don Ignacio, un viejo amigo de mi padre, mientras salíamos de la iglesia. “Es la hija de don Alonso Larralde”, me dijo, como si eso BLOCH https://revistabloch.uanl.mx explicara todo. Y en cierto modo, lo hizo. Don Alonso es uno de los comerciantes más poderosos del Nuevo Reino de León, dueño de haciendas, minas y por supuesto, de un negocio de tabaco que abastece a media provincia. Yo, en cambio, soy solo Juan Treviño, un comerciante modesto que apenas logra mantener su tienda abierta. ¿Qué puedo ofrecerle yo a una mujer como ella? 20 DE MARZO DE 1760 Me cae que el corazón no entiende de razones, el mío ya está perdido. Hoy pasé todo del día pensando en ella, en cómo se movía con esa gracia que solo las mujeres de su clase parecen tener, en cómo sonreía tímidamente cuando su madre le hablaba al oído. No pude concentrarme en mis asuntos; incluso regateé mal con un cliente que quería comprar una carga de tabaco, y terminé perdiendo unas cuantas monedas. Pero no me importó. Nada importaba, excepto la idea de volver a verla. Por la tarde, decidí visitar la casa de los Larralde Cantú. No sin antes prepararme, claro. Me vestí con mi mejor traje, el de lana oscura que solo uso en ocasiones especiales, y me aseguré de llevar un regalo: una caja de cigarros finos que había guardado para una ocasión como esta. No sé qué me impulsó a hacerlo; tal vez fue la esperanza de impresionar a don Alonso, o tal vez la idea tonta de que María Josefa notaría mi esfuerzo. Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 75 �Literatura e Historia: El último cigarro de Juan Treviño Juan David Céspedes Moreno. Al llegar, me recibió don Alonso en persona. Es un hombre alto, de mirada penetrante y voz grave, que parece llevar el peso de toda la provincia sobre sus hombros. Me saludó con cortesía, pero no con calidez. Después de todo, yo no soy más que un comerciante menor, y él es… bueno, él es don Alonso. Le entregué la caja de cigarros, y él la aceptó con una inclinación de cabeza, como si fuera lo más natural del mundo. Luego me invitó a pasar al salón, donde María Josefa estaba sentada junto a su madre, doña Isabel. Ella me miró cuando entré, y por un momento, sentí que el mundo se detenía. Sus ojos se encontraron con los míos, y aunque fue solo un instante, fue suficiente para que mi corazón diera un vuelco. Me presenté con la mayor elegancia que pude, aunque estoy seguro de que mi voz tembló un poco. Ella respondió con una sonrisa cortés, pero no dijo mucho. Doña Isabel, en cambio, me hizo varias preguntas sobre mi negocio y mi familia, como si estuviera evaluando si yo era digno de estar en su casa. pronto”. No sé si lo dijo en serio, pero yo ya había decidido que volvería, cueste lo que cueste. Pasé una hora allí, hablando de trivialidades y bebiendo chocolate caliente. María Josefa apenas habló, pero cada vez que lo hacía, su voz era como música. Me contó que le gustaba leer, que disfrutaba de los paseos por el jardín y que le encantaba el olor a tabaco, aunque su madre no la dejaba fumarlo. “Es un vicio de hombres”, dijo doña Isabel con una risa seca, y María Josefa bajó la mirada, como si se sintiera avergonzada. Cuando me despedí, don Alonso me acompañó hasta la puerta. “Gracias por la visita, joven Treviño”, me dijo, con un tono que no dejaba claro si estaba siendo sincero o simplemente educado. “Espero que vuelva BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ahora, sentado en mi habitación, con la luz de una vela iluminando estas páginas, no puedo dejar de pensar en ella. María Josefa Larralde Cantú. Un nombre que suena a poesía, a algo que nunca podré tener pero que deseo con toda mi alma. Sé que es una locura, que no hay futuro para un hombre como yo con una mujer como ella. Pero el corazón no entiende de locuras, y el mío ya le pertenece. Mañana volveré a la casa de los Larralde Cantú. No sé qué excusa usaré, pero encontraré una. Tal vez lleve otra caja de cigarros, o tal vez algún otro regalo. Lo que sea necesario para verla de nuevo, aunque sea por un momento. Porque ahora lo sé: mi vida nunca volverá a ser la misma después de hoy. 10 DE JUNIO DE 1765 Hoy, Monterrey amaneció con el rumor que corre de boca en boca, extendiéndose como un incendio en un campo de trigo seco. No es un rumor cualquiera, no. Es uno de esos que te hielan la sangre y te dejan los dedos temblorosos al sostener la pluma. Dicen que la Corona, ese monstruo lejano que se alimenta de nuestras tierras, planea arrebatarnos el tabaco. Me enteré en la plaza, donde los comerciantes nos reunimos cada mañana para hablar de precios y rutas. Don Ignacio, el viejo arriero que trae noticias de la Ciudad de México, llegó con los ojos desorbitados y la voz quebrada. “Han enviado a un tal José de Gálvez”, dijo, escupiendo el nombre como si fuera veneno. “Es el visitador general, el brazo ejecutor del rey. Viene a imponer las reformas borbónicas, y entre ellas... el estanco del tabaco”. Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 76 �Literatura e Historia: El último cigarro de Juan Treviño Juan David Céspedes Moreno. El estanco. Esa palabra maldita resonó en mis oídos como un badajo de campana fúnebre. Todos sabíamos lo que significaba: el fin de nuestro comercio libre, de nuestros modestos negocios, de la independencia que tanto nos ha costado construir en este rincón del virreinato. Don Ignacio explicó que Gálvez ya está en Veracruz, que viene con órdenes directas de Madrid para centralizar el control del tabaco, desde su cultivo hasta su venta. "Nadie podrá venderlo sin permiso de la Corona", murmuró. "Y los que lo hagan... serán tratados como contrabandistas." fraile. ¿Cómo pretenden arrancárnoslo de las manos? Al escuchar eso, sentí que el suelo se abría bajo mis pies. Mi tienda, mi sustento, todo lo que tengo depende del tabaco. No soy un hombre rico como don Alonso Larralde, que tiene minas y haciendas para caer de pie. Yo solo soy Juan Treviño, un comerciante que sobrevive vendiendo cigarros a los soldados del presidio y a los frailes franciscanos. Si el estanco se impone, ¿qué será de mí? 30 DE JUNIO DE 1765 No puedo evitar maldecir ese nombre: José de Gálvez. Dicen que es un hombre implacable, un funcionario que no conoce la piedad. Viene con la misión de sacarle hasta el último real a estas tierras para financiar las guerras de España. Y nosotros, los pequeños comerciantes, seremos los primeros en caer. Lo peor es que no es solo el tabaco. Las reformas borbónicas buscan controlarlo todo: la minería, los impuestos, hasta la forma en que se gobiernan estas provincias. Pero el tabaco... el tabaco es distinto. Es el vicio más democrático, el que une al indio con el criollo, al soldado con el BLOCH https://revistabloch.uanl.mx María Josefa me miró hoy con una tristeza extraña cuando pasé por su casa. Su padre, don Alonso, estaba reunido con otros comerciantes importantes, seguramente tramando cómo sacar provecho de esto. Ellos siempre encuentran la manera. Pero yo... yo no tengo esa astucia. Solo tengo mis manos, mi tienda y el miedo a perderlo todo. 19 DE JULIO DE 1765 Ya se ven los cambios. Ayer, un grupo de soldados reales llegó a Monterrey. No eran los habituales, esos que compran mis cigarros y me pagan con monedas de plata. No, estos venían con uniformes nuevos y miradas frías. Preguntaron por los comerciantes de tabaco, por las rutas, por los lugares donde se almacena la hoja. No era una visita casual. Era un reconocimiento. Hoy, al atardecer, me encontré con el padre Agustín, el franciscano que siempre viene por su tabaco para las misiones. "Juan", me dijo en voz baja, "he oído que los almacenes de Córdoba y Orizaba ya están bajo control real. Pronto vendrán por aquí." Me entregó unas monedas de más, como si supiera que serán las últimas. No puedo dormir. Cada vez que cierro los ojos, veo a Gálvez en mi tienda, confiscando mis cigarros, sellando mis puertas con el escudo del rey. Veo a María Josefa, cada vez más lejos, casada con algún administrador peninsular que llegará a imponer el estanco. Veo mi nombre en Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 77 �Literatura e Historia: El último cigarro de Juan Treviño Juan David Céspedes Moreno. una lista de proscritos, acusado de contrabando por vender lo que siempre he vendido. Es uno más de esos funcionarios hambrientos que la Corona envía a chuparnos la sangre. No conocen esta tierra, no han sudado bajo este sol, pero se creen dueños de todo. Escribo estas líneas con la esperanza de que, cuando vuelva a leerlas, todo esto haya sido solo una pesadilla. Pero algo me dice que no. El estanco llegará, y con él, el fin de nuestra libertad. Mañana iré a hablar con otros comerciantes. Quizá haya una manera de resistir, de esconder parte de la mercancía, de seguir vendiendo a escondidas. No quiero convertirme en un criminal, pero tampoco en un mendigo. Si esto es lo que traen las reformas borbónicas, entonces que el diablo se lleve al rey y a su visitador. 12 DE AGOSTO DE 1768 Hoy ha amanecido Monterrey con un olor a traición. No es el aroma seco del tabaco que tanto amo, ni el de la tierra después de la lluvia. Es el hedor de los tinteros reales, de los sellos de plomo y de las botas de esos malditos peninsulares que han llegado para robarnos hasta el derecho a respirar. Las "Ordenanzas de la Real Renta del Tabaco" se publicaron esta mañana en la plaza mayor, clavadas en el mismo poste donde antes anunciábamos nuestros precios libres. Las leí con mis propios ojos, y cada palabra era un cuchillo. “Prohibido vender”, “Prohibido cultivar”, “Prohibido hasta respirar el humo sin pagar tributo al rey”. Todo bajo pena de confiscación, cárcel o algo peor. Don Alonso Larralde estaba allí, sonriendo junto al nuevo administrador, un tal Cosme Damián de Arrese, recién llegado de la Ciudad de México con su aire de superioridad y su castellano afectado. ¡Cómo escupo ese nombre! BLOCH https://revistabloch.uanl.mx 30 DE AGOSTO DE 1768 Yo los llamo los perros del rey, porque eso son: perros amaestrados que ladran órdenes en nombre de un rey que ni sabe dónde está el Nuevo Reino de León. Hoy mismo, dos de ellos entraron en mi tienda con sus uniformes empolvados y sus narices levantadas. Uno, con voz de fraile aburrido, me leyó las nuevas reglas: —A partir de hoy, todo el tabaco debe venderse exclusivamente en los estancos reales. Usted, señor Treviño, puede solicitar ser fiel administrador de uno de ellos... si es que su lealtad está probada. ¡Lealtad! ¿A qué? ¿A un rey que nos trata como bestias de carga? ¿A unos déspotas que ni siquiera hablan como nosotros? Les escupí (en mi mente, al menos) que preferiría vender carbón antes que arrastrarme ante ellos. El otro, un gallego con cara de pocos amigos me advirtió: “Cuidado con lo que hace, indiano. El contrabando se paga con la horca.”, así se despidió. Salieron dejando el aire envenenado. Me quedé mirando mis cajas de tabaco, ahora convertidas en mercancía ilegal. Todo lo que construí, reducido a polvo por un decreto firmado a miles de leguas de aquí. 19 DE SEPTIEMBRE DE 1768 Lo peor no es la ruina. Lo peor es ver cómo María Josefa se aleja, día a día, como un barco que Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 78 �Literatura e Historia: El último cigarro de Juan Treviño pierdo de vista en el horizonte. La encontré hoy en la iglesia, rodeada de sus damas, vestida de azul como el cielo antes de la tormenta. Quise hablarle, pero su padre estaba cerca, y ella solo me dirigió una mirada rápida, casi de advertencia. Después supe, por el panadero, que don Alonso ya negocia con Cosme Damián de Arrese. No solo negocios... sino alianzas. Dicen que quiere casar a María Josefa con ese forastero para asegurar su posición bajo el nuevo régimen. ¡Dios mío! ¿En qué se ha convertido este lugar? Los hombres honrados somos desplazados por extranjeros con pergaminos, y las hijas de nuestros amigos se usan como moneda de cambio. María Josefa, mi María Josefa, entregada a un buitre con uniforme. 25 DE SEPTIEMBRE DE 1768 He releído las malditas ordenanzas hasta quemarme los ojos. Son setenta y ocho páginas de humillación. Exigen registros diarios, inventarios sellados, permisos para respirar. Prohíben hasta guardar un puñado de hojas para el consumo propio. Y lo más vil: obligan a los comerciantes a comprar el tabaco de la Corona a precios inflados, para luego revenderlo con una mísera comisión. Pero lo que más rabia me da es el artículo 12: "Ningún natural de estas tierras podrá ser administrador principal". Solo españoles nacidos en allende el mar. Como si nosotros, los que levantamos este reino, no supiéramos contar monedas o pesar tabaco. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Juan David Céspedes Moreno. 30 DE SEPTIEMBRE DE 1768 Lo tengo decidido, no me quedaré de brazos cruzados. Ayer por la noche, en el establo de mis primos, los Treviño Ortega, los únicos que aún no se doblegan, nos reunimos seis comerciantes. Hablamos en voz baja, como conspiradores, porque eso somos ahora: proscritos en nuestra propia tierra. —Podemos esconder parte de la cosecha en las cuevas de la Sierra Madre —susurró Santiago. —Yo conozco a los indios de Pesquería Grande. Nos ayudarán a moverlo —añadió Tomás. Yo me quedé pasmado, mirando mis manos. Nunca pensé que usaría estas cicatrices, las que me dejaron los tercios de tabaco, para cargar mercancía robada... a mí mismo. Pero si el rey quiere guerra, la tendrá. Mañana empezaré a llevar tabaco a escondidas. No por dinero, sino por dignidad. Y si algún día María Josefa pregunta por mí, que sepa que no me rendí. P.D. Hoy, por primera vez, guardé un cigarro bajo mi almohada. No sé si será el último que fume libremente. 5 DE ENERO DE 1771 Hoy he visto morir mis sueños entre el repique de campanas y el olor a flores podridas. María Josefa Larralde Cantú ya no es la niña que conocí en la iglesia hace once años. Ahora es la señora de Arrese. La esposa de él. Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 79 �Literatura e Historia: El último cigarro de Juan Treviño 10 DE ENERO DE 1771 La ceremonia fue en la Catedral de Monterrey, con todo el boato que el dinero de don Alonso y el poder de la Corona pueden comprar. Me colé entre la servidumbre, escondido como el ladrón que ahora soy, solo para verla una última vez. Iba vestida de blanco, pero a mis ojos parecía llevar mortaja. Cosme Damián de Arrese, ese hombre pálido que huele a tinta y a ambición, la tomó de la mano con la misma frialdad con que firma órdenes de confiscación. 7 DE FEBRERO DE 1771 En el banquete (al que, por supuesto, no fui invitado), don Alonso brindó con vino traído de España. "Por el futuro del Nuevo Reino de León", dijo. ¡Mentira! Brindaba por su futuro, por sus nuevas alianzas con los perros del rey. Mientras, yo me emborrachaba con aguardiente de contrabando en la cantina de los Cabrera, escuchando cómo los borrachos celebraban que "al menos el administrador no es tan malo como los otros gachupines". ¡Qué sabrán ellos! ¿Acaso ven cómo me miraba María Josefa cuando pasé frente a su carruaje? No era felicidad lo que había en sus ojos. Era resignación. La misma que veo en los indios cuando les quitan sus tierras, en los arrieros cuando les confiscan sus mulas. 7 DE FEBRERO DE 1771 Lo confieso: aquel día no lo soporté y seguí el cortejo hasta la casa de los recién casados. Escondido entre los árboles, vi cómo Cosme la llevaba del brazo al umbral, como su mano se posó en la cintura de ella con un gesto de BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Juan David Céspedes Moreno. propiedad. Ella no se apartó, pero tampoco se inclinó hacia él. Entonces ocurrió. María Josefa volvió la cabeza hacia la oscuridad, justo donde yo me escondía. No pudo verme... pero sonrió. Una sonrisa triste, la misma que me dedicaba cuando su padre nos vigilaba. En ese instante confirmé la verdad: ese matrimonio es su cruz, no su elección. 23 DE FEBRERO DE 1771 Todos murmuran que es un buen partido. "El administrador real del tabaco", dicen las viejas cotorras del mercado. "Qué suerte para la familia Larralde". Pero yo sé la verdad: su matrimonio huele a estanco, a monopolio, a puñalada por la espalda. ¿Fue idea de don Alonso? ¿O estrategia de ese buitre de Cosme? Quizá ambos conspiraron: el padre vendiendo a su hija por influencias, el funcionario comprando respetabilidad criolla con un anillo. María Josefa... mi María Josefa... reducida a moneda de cambio en este mercado de miserias. Hoy mismo, en la plaza, oí a un mercader de Saltillo decir: "Con este matrimonio, los Larralde controlarán el tabaco legal e ilegal". ¡Qué ironía! Don Alonso, que hace cinco años maldecía el estanco, ahora mete a su hija en la cama del enemigo para seguir llenando sus arcas. Y Cosme... ese zorro astuto gana más que un puesto: gana apellido local, tierras, conexiones. Se vuelve uno de ellos mientras nosotros nos pudrimos en la cárcel o en la miseria. Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 80 �Literatura e Historia: El último cigarro de Juan Treviño 15 DE MARZO DE 1771 Tanto Lo he entendido, por fin lo he entendido: Cosme fue nombrado administrador real justo una semana antes del compromiso. Don Alonso recibió licencia para tres estanquillos en sus tierras. La dote de María Josefa incluía un almacén cerca del camino real. En este Reino podrido, nada es casual. Aquel matrimonio es un contrato comercial disfrazado de sacramento. Mientras escribo, imagino a Cosme deslizando las manos por los hombros de María Josefa y calculando mentalmente el valor de sus joyas... igual que calcula las ganancias del estanco. 19 DE MARZO DE 1771 Hoy he quemado todas las cartas que le escribí y nunca envié. Las vi convertirse en ceniza, igual que mi vida legal. A partir de ahora, Juan Treviño será lo que el estanco ha querido hacerme: un fantasma que opera en las sombras. Pero juro esto: cada carga de tabaco que esconda, cada puro que venda bajo la mesa será un dedo en el ojo de Cosme Damián de Arrese. Cada moneda que le robe al estanco será un beso robado a María Josefa. Que disfruten su luna de miel. La mía será de fuego y humo. 20 DE MARZO DE 1773 Las campanas de la Catedral repican hoy con un sonido distinto. No es el bronce alegre de las fiestas patronales, ni el estruendo fúnebre que conocí bien cuando el estanco mató mi vida legítima. Es un repique dulce, envenenado, que BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Juan David Céspedes Moreno. anuncia el nacimiento del heredero de los ArreseLarralde: Juan José Cosme Larralde. Ese nombre me lo escupió un borracho en la cantina de "El Real de Minas", donde ahora paso las noches planeando mis rutas de contrabando. Tres palabras que me atravesaron el pecho como una bala de cañón. Juan... como yo. José... como el padre de María Josefa. Cosme... como ese usurero que ahora duerme en la cama que soñé para mí. 5 DE ABRIL DE 1773 Todo Monterrey habla del niño. "¡Qué hermoso!", "¡Parece a su padre!", "¡Un heredero digno del administrador!". Yo escucho estos comentarios en mi cabeza mientras empaco tabaco robado en sacos de maíz, en el sótano de lo que fue mi tienda. Las paredes, que antes olían a hoja seca y libertad, ahora huelen a miedo y clandestinidad. Lo supe por Antonia, la antigua cocinera de los Larralde, que ahora lava ropa para los presos de la cárcel (donde probablemente acabaré). Me contó entre lágrimas que María Josefa casi muere en el parto. "La niña gritó su nombre, señor Treviño... gritó 'Juan' cuando más le dolía". La vieja se calló abruptamente. Me dejó temblando. ¿Fue un grito de dolor? ¿De arrepentimiento? ¿O simplemente el nombre más común en este maldito reino? No lo sé, pero desde entonces llevo una brasa de rabia y nostalgia quemándome las entrañas. 15 DE MAYO DE 1773 El estanco me convirtió en lo que soy hoy: un ratón que rasca las sobras del monopolio. Me muevo desde la cueva de Boca de Leones, donde los hermanos Treviño Ortega y yo escondemos Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 81 �Literatura e Historia: El último cigarro de Juan Treviño Juan David Céspedes Moreno. tabaco entre pieles de coyote. Vendemos a los indios, a los soldados desertores, incluso a algún fraile que prefiere no hacer preguntas. cadáver seguirá oliendo a hoja libre, no a los polvos perfumados de ese niño de sangre mezclada. Pero cada victoria es amarga, la semana pasada trajimos cuatro tercios desde Tamaulipas... pero perdimos a Santiago en una emboscada. Ayer soborné a un guardia del estanco con plata que guardaba para comprar mi propia libertad... y me robó el doble... aun no entiendo cómo me cambió la vida… que diría mi padre… 10 DE NOVIEMBRE DE 1779 30 DE MAYO DE 1773 Juan José Cosme Larralde no es solo un bebé. Es un símbolo. Con su nacimiento Cosme ya no es solo un administrador foráneo: ahora tiene sangre local en su linaje. Los Larralde aseguran que sus nietos heredarán los privilegios del estanco. Yo... yo ya no sé qué estoy haciendo, tal vez solo soy un loco que escribe diarios en cuevas. Hoy, en la plaza, vi el escudo de armas que el virrey concedió a Cosme. Tiene una hoja de tabaco dorada cruzada con una pluma de escribano. La pluma que firma sentencias de muerte, pensé. La misma que probablemente firmará la mía. 19 DE JULIO DE 1773 Anoche soñé que el niño venía a mi cueva. Tenía tus ojos, María Josefa, pero la sonrisa fría de su padre. Me extendía un cigarro real con el sello de la Corona… Me despertó el grito de un coyote. O tal vez era el llanto de un recién nacido que atravesó leguas para recordarme mi lugar. Mañana saldré a la ruta de Cerralvo con tres mulas cargadas de tabaco sin sello. Quizá me atrapen. Quizá no. Pero, aunque me ahorquen, mi BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Hoy el mundo perdió todos sus colores. María Josefa Larralde Cantú ha muerto. Dicen que fue una fiebre repentina, que en tres días la consumió como el fuego consume un papel. Pero yo sé la verdad: la mató esta vida de mentiras, ese matrimonio de conveniencia, este Reino que nos tritura el alma a todos poco a poco. La vi por última vez hace un mes, cuando me aventuré a la ciudad para vender una carga de tabaco a escondidas. Cruzó la plaza con su vestido azul, el mismo del día en que la conocí, pero ahora colgaba de su cuerpo como un fantasma. Nuestras miradas se encontraron por un instante eterno. Ella sonrió y yo supe que estaba diciéndome adiós. 20 DE NOVIEMBRE DE 1773 No me atreví a ir al entierro. Me escondí en la sierra, desde donde se ve el cementerio. Observé cómo ese buitre de Cosme Damián lloraba lágrimas tan falsas como su título de administrador. Lloraba entre los brazos de la hermana de María Josefa, mientras su hijo Juan José se aferraba a las faldas de una criada. Pero lo más vil vino después. Apenas bajaron el ataúd a la tierra, oí a dos mercaderes hablar: "Dicen que Cosme ya tiene ojos puestos en la hija de los Gómez de Castro". "¡Cómo no! Con las minas que tienen, y antes de que acabe el luto". Ni cuarenta días ha esperado ese canalla para buscar nueva esposa. María Josefa no era Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 82 �Literatura e Historia: El último cigarro de Juan Treviño Juan David Céspedes Moreno. más que un escalón en su ascenso, igual que el estanco fue el mío hacia el abismo. Y luego... luego tal vez me deje atrapar. Qué importa ya. Las celdas del estanco no pueden ser más frías que mi corazón en este momento. 1 DE DICIEMBRE DE 1779 Desde que supe la noticia, no puedo trabajar. Las hojas que antes curaba con amor ahora se pudren en los escondites. Los compradores envían cartas, pero no respondo. ¿Qué importa el dinero? ¿Qué importa siquiera la venganza? Anoche intenté fumar uno de mis mejores puros, reservado para el día en que el estanco cayera. Pero el humo me dibujaba su rostro en el aire, y tuve que apagarlo con mis lágrimas. 31 DE DICIEMBRE DE 1779 María Josefa: Te escribo sabiendo que nunca lo leerás. Te amé desde aquel día en la iglesia hasta este instante en que mis lágrimas estropean la tinta. Te amé cuando eras la niña del vestido blanco, cuando te convertiste en la esposa de otro, cuando llevaste a su hijo en tu vientre. Cosme dirá que te amó, pero miente. Un hombre que ama no reemplaza a su mujer como quien cambia de caballo. Un hombre que ama guarda luto, aunque el mundo se derrumbe. Yo, que nunca pude llamarte mía, te guardaré un duelo eterno. Cada carga de tabaco que no venderé, cada riesgo que dejaré de tomar será una ofrenda a tu memoria. 19 DE ENERO DE 1780 Mañana iré a Monterrey. No para vender, no para esconderme. Iré a ver la tumba que ese miserable le ha puesto. Quizá lleve flores robadas de algún jardín real. Quizá solo mis manos vacías. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx 27 DE FEBRERO DE 1780 Escribo estas líneas con los nudillos ensangrentados y la luz tenue de una vela robada. La celda del ayuntamiento huele a orina y miedo, pero nada es más amargo que el sabor de mi propia derrota. Me descubrieron anoche en el almacén de los Ballesteros - ¡qué ironía! el mismo donde la nueva esposa de Cosme guarda sus sedas - con tres tercios de tabaco real escondidos entre sacos de trigo. No fue casualidad. El alguacil mayor, ese Judas, me dijo la verdad mientras me esposaba: "El mismo administrador Arrese dio la orden, Treviño. Dice que ya basta de ratas royendo su monopolio". Así somos para ellos: ratas. Ratas que se atreven a morder el oro del rey. Esta celda está llena de fantasmas A mi izquierda, un indio que vendió pulque sin licencia. A mi derecha, un arriero que escondió plata de los impuestos. Y frente a mí, en la pared, las marcas de uñas del último contrabandista de tabaco que colgaron. El carcelero me ha dejado pluma y papel, pero no por bondad. Es otro de los juegos de Cosme: quiere mi confesión firmada, los nombres de mis contactos, las rutas del contrabando. Le escribí cuatro páginas de mentiras hermosas, y al final, escondida entre líneas, una verdad: "María Josefa te odiaba tanto como yo". Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 83 �Literatura e Historia: El último cigarro de Juan Treviño Juan David Céspedes Moreno. No sé si será cierto. Pero que esa duda le carcoma las entrañas como los gusanos carcomerán pronto las mías. administrador del tabaco con el mismo nombre, se convirtió en el primer alcalde constitucional de Monterrey ese mismo año y José María Paras Ballesteros, hijo de Vicente Paras, administrador del tabaco entre 1805 y 1806, asumió el cargo de primer gobernador constitucional también en 1825.2 Ahora oigo pasos en el corredor. Es demasiado temprano para el juicio. Demasiado tarde para la huida. Si es la muerte que viene, que me encuentre escribiendo. Si esta es la libertad… IMPACTO SOCIAL DEL ESTANCO DEL TABACO El monopolio real del tabaco causó una transformación decisiva en la sociedad del Nuevo Reino de León, pues los administradores reales del estanco, ajenos al territorio, buscaron lograr el control de la planta inmiscuyéndose en las élites comerciales locales, y estas a su vez, abrieron su círculo para conservar poder. Juan Treviño es un personaje ficticio que representa como los comerciantes que no pertenecían a la élite se vieron desplazados por las reformas al comercio del tabaco. En su travesía explora los cambios económicos y sociales, pasando de ser un comerciante respetado a un contrabandista. REFERENCIAS Bibliográficas: Belard, Mijael Obando. “La influencia del estanco del tabaco en el Nuevo Reino de León (1768-1810)” en La historia colonial hoy: avances y nuevas perspectivas Comp. Adriana Dávila, Jesús Corral y Francisco Ramírez, 212-231 México: UANL, 2016. El primer administrador del tabaco, Cosme Damián de Arrese, es un personaje real, que sí se casó al año de haber llegado al reino, y sí se volvió a casar al año de haber muerto su primera esposa.1 Algunos administradores se diluyeron tanto en el comercio local que sus hijos formaron parte del primer ayuntamiento constitucional en 1825, cuando Nuevo León se unió a la República Federal. Julián de Arrese, hijo del segundo 1 Mijael Obando Belard, “La influencia del estanco del tabaco en el Nuevo Reino de León (1768-1810)” en La historia colonial hoy: avances y nuevas perspectivas BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Comp. Adriana Dávila, Jesús Corral y Francisco Ramírez (México: UANL, 2016), p. 225 2 Obando, “La influencia del” p. 228 Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 84 �Literatura e Historia: El último cigarro de Juan Treviño Juan David Céspedes Moreno. Juan David Céspedes Moreno ORCID: 0009-0004-3413-5488 jcespedesdavid2@gmail.com Es estudiante de séptimo semestre de la Licenciatura en Historia en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Desde 2025 funge como Editor en Jefe de Bloch. Revista de Estudiantil de Historia, donde impulsa el trabajo académico y de divulgación de la comunidad estudiantil. Ha participado como ponente en encuentros regionales y nacionales, presentando investigaciones vinculadas con sus principales áreas de interés: el México novohispano, la historia del tiempo presente e historia cultural. Su trabajo busca tender puentes entre la investigación y la difusión del conocimiento, entendiendo la disciplina histórica no solo como análisis del pasado, sino como herramienta de reflexión crítica sobre el presente. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 2, julio-diciembre 2025 85 �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bloch, Revista estudiantil de historia Description An account of the resource Bloch: Revista estudiantil de Historia, surge como una iniciativa para facilitar el acceso de los jóvenes universitarios a la investigación y la divulgación de la Historia. Este proyecto editorial -organizado por el alumnado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL en colaboración con el Portal de Revistas UANL- pone a disposición de la comunidad estudiantil, una plataforma donde exploten su capacidad de creación e investigación en los estudios históricos. Es una publicación tetramestral que pretende abarcar todas las distintas facetas de la Historia como disciplina. Creator An entity primarily responsible for making the resource Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Filosofía y Letras Date Created Date of creation of the resource. 2021 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Bloch, Revista estudiantil de historia Año de publicación El año cuando se publico 2025 Volumen Volumen de la revista 2 Número Número de la revista 2 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio-Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Tetramestral Relación OPAC https://revistabloch.uanl.mx/index.php/b Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bloch, Revista estudiantil de historia, 2025, Vol 2, Num 2, Julio-Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Treviño Rodriguez, José Francisco, Director Subject The topic of the resource Arte Educación Historia Literatura Description An account of the resource Bloch: Revista estudiantil de Historia, surge como una iniciativa para facilitar el acceso de los jóvenes universitarios a la investigación y la divulgación de la Historia. Este proyecto editorial -organizado por el alumnado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL en colaboración con el Portal de Revistas UANL- pone a disposición de la comunidad estudiantil, una plataforma donde exploten su capacidad de creación e investigación en los estudios históricos. Es una publicación tetramestral que pretende abarcar todas las distintas facetas de la Historia como disciplina. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Filosofía y Letras Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Arvide Basterra, Margarita Isabel, Directora de la Revista Padilla Yeverino, Valeria, Editora de la Revista Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2024-07-01 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource txt/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021466 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant San Nicolás de los Garza, Nuevo León Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Abolición El Caso de More como Practica de Exclusión Gendarmería municipal de San Luis Potosí Lucha Obrera. Neoesclavismo institucional (1823-1865) Rayones Trayectorias Femeninas en la difusión de la Cultura en Nuevo León https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/477/22008/Revista_Lechuzas_2026_Vol_2_Num_4_Enero-Junio.pdf c72cda78248c7cfcb6693e967cd1f049 PDF Text Text ENERO – JUNIO 2026. VOLUMEN 2. NÚMERO 4. PUBLICACIÓN SEMESTRAL �RECTOR: DR. MED. SANTOS GUZMÁN LÓPEZ COORDINADOR DE LA FACULTAD: DR. DAVID EMMANUEL CASTILLO MARTINEZ SUBDIRECTORA ACADEMICA: MTRA. LAURA ALICIA SILVA BÁEZ ASUNTOS ESTUDIANTILES: LIC. MARIANA GONZÁLEZ MARTÍNEZ REVISTA LECHUZAS DIRECTORA EDITORAL: DRA. AMALIA GUILLÉN GAYTÁN COORDINADOR EDITORIAL: DR. EDUARDO TIERRABLANCA GIRÓN COORDINADORA DE ESTUDIANTES: SELENE YAMILETH SAUCEDA PALOMARES ASISTENTES EDITORIALES: VÍCTOR MANUEL DE ALBA DELGADO DEVANY MARIEL CORONADO MORALES MARÍA GUADALUPE PONCE MARTÍNEZ SERGIO SAÚL MARTÍNEZ SILVA XIMENA DE L A ROSA CASTILLERO COMITÉ EDITORIAL REVISOR: ALAN JAVIER C ASTILLO MORALES, CHRISTIAN DAVID GARZA LOMAS, EDUARDO TIERRABLANCA GIRÓN, ELIA SALINAS GARZA , ELIZABETH GARCÍA AZUARA , FÉLIX ALEJANDRO C ONTRERAS NARVÁEZ, FÉLIX GUADALUPE C ONTRERAS ARGUIROPULOS, IDRISSA SANGARÉ, ILSE RUBÍ GONZÁLEZ GÓMEZ, LAURA ALICIA SILVA BÁEZ, MARIANA GONZÁLEZ MARTÍNEZ, MARIO ALBERTO GARCÍA MARTÍNEZ, MOHAMMAD H. BADII, PAOLA STEPHANIA MÚÑIZ LUPIAN, PARIS ALEJANDRO C ABELLO TIJERINA , SERGIO MANUEL SÁNCHEZ TREJO, XAVEIRA GARZA C AMARENA . Revista Lechuzas Vol. 2, Núm. 4, Enero-Junio 2026, es una publicación semestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Facultad de Derecho y Criminología. Dirección de la publicación: Av. Universidad s/n Cd. Universitaria C.P.66451, San Nicolás de los Garza, Nuevo León, México. Página web de la revista https://revistalechuzas.uanl.mx/Editora responsable: Dra. Amalia Guillén Gaytán, Facultad de Derecho y Criminología. Reserva de Derechos al Uso Exclusivo núm. En trámite. ISSN En trámite, ambos otorgados por el Instituto Nacional del Derecho de Autor. Responsable de la última actualización: Dr. Paris Alejandro Cabello Tijerina, Facultad de Derecho y Criminología, Av. Universidad s/n, Cd. Universitaria, C.P., 66451, San Nicolás de los Garza, Nuevo León, México. Las opiniones expresadas por los autores no reflejan la postura del editor de la Revista Lechuzas. Todos los artículos son de creación original del autor, por lo que esta revista se deslinda de cualquier situación legal derivada por plagios, copias parciales o totales de otros artículos ya publicados y la responsabilidad legal recaerá directamente en el autor del artículo. Se autoriza compartir, copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formato; y de remezclar, transformar y construir a partir del material, citando siempre la fuente completa �ÍNDICE 6-21 22-44 ARTICULOS Nada humano consigue escapa r del futuro próximo: La defensa de los derechos humanos en la era de la inteligencia artificial Jesús Ricardo Zamora Moreno e Idrissa Sangaré (Universi da d Autónom a de Nuevo León) Política s públicas y derechos humanos: la respuesta del VIH/SIDA en México Jesús Américo Salazar Matrón y Mohammad H. Badii (Universidad Autónoma de Nuevo León) 45-68 Falta de participación política de los jóvenes : proble m a en un Estado legítim o Sergio Saúl Martínez Silva y Mario Alberto García Martínez (Universidad Autónoma de Nuevo León) 69-94 Responsabilidad civil y penal por lesiones en el deporte José Fernando Álvarez Amaro, David Emmanuel Castillo Martínez y Amalia Guillén Gaytán (Universidad Autónom a de Nuevo León) La transfor mación de asociacione s deportiva s en sociedad es anónimas en México: análisis corporativo Gael Reyes Grande y Angélica Rubi Rodríguez Aguirre (Universidad Autónoma de Nuevo León) 95-116 117-137 Propuesta de un esquem a fiscal para garantizar el acce s o al deporte infantil y juvenil en México Jorge Pedro Piña Martínez y Daniel Rodríguez Cerda (Universidad Autónoma de Nuevo León) 138-160 Impacto de las ambigüedad es de los requisitos legale s en el acceso a la adopción: Análisis de la barre r a institucional y social Karina del Rocío Martínez Calderón (Universidad Católica de Cuenca), Amalia Guillén Gaytán y Erick Durand de Sanjua n (Universidad Autónoma de Nuevo León) 161-174 ¿Cuáles son los límites que deben observarse para que el juez laboral pueda ordenar el desahogo de prueba s para mejor proveer? Raúl Arturo Hernández Téran y Laura Alicia Silva Báez (Universidad Autónoma de Nuevo León) �175-202 Democracia como concepto e ideología en México y América Latina Paola Stephania Muñiz Lupian y Víctor Manuel de Alba Delgado (Universidad Autónoma de Nuevo León) 203-214 Desafíos de la evidencia digital en la protección de dato s personales: La cadena de custodia María Augusta San Martin Andrade, Shantal Ruth Bravo Moreno (Universidad Católica de Cuenca) y Christian David Garza Lomas (Poder Judicial del Estado de Nuevo León) UTILERIA JURÍDICA 216-228 La Alevosía como Agravante en la Responsabilida d Penal Víctor Manuel De Alba Delgado y Paola Stephania Muñiz Lupian (Universidad Autónoma de Nuevo León) 229-263 El Choque de los Derechos: Análisis jurídico de la Consulta Indígena en la implementa ción de Proyectos de Desarrollo Estrat égico Nacional Bruno Quintero Barragán (Universidad Autónoma de Nuevo León) 264-268 Conoce a tus profesor es: entrevista a la Magist r a d a Patricia Alejandra Gutiérrez Martínez Selene Yamileth Sauceda Palomares, Ximena Fernand a de la Rosa Castillero, Sergio Saúl Martínez Silva y Víctor Manuel de Alba Delgado (Universidad Autónoma de Nuevo León) RECENSIONES DE TESIS 270-282 Factore s que influyen en la adopción de tecnologí a s digitale s como ventaja compe titiva en restaurantes de Puerto Vallarta, Jalisco Jennifer Elizabeth Rosales Araugo y Georgina Dolores Sandoval Ballesteros (Universidad de Guadalajara) 283-304 Análisis de la accesibilidad para personas con discapa cida d en restaurante s ubicados en el malecón de Puerto Vallarta Sofía Araceli González Robles, Luz Amparo Delgado Diaz y Miriam del Carmen Vargas Aceves (Centro Universidad de la Costa, Universidad de Guadalajara) �Imagen generada con Bing Artículos �DESCRIPCIÓN BREVE Imagen generada con Bing “NADA HUMANO CONSIGUE ESCAPAR DEL FUTURO PRÓXIMO”: LA DEFENSA DE LOS DERECHOS HUMANOS EN LA ERA DE LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL "NOTHING HUMAN CAN ESCAPE THE NEAR FUTURE": THE DEFENSE OF HUMAN RIGHTS IN THE ERA OF ARTIFICIAL INTELLIGENCE El presente artículo examina la crisis de los derechos humanos frente al capitalismo y la inteligencia artificial, proponiendo el aceleracionismo y la filosofía postestructuralista como claves para repensar el fundamento jurídico en una era de disolución de valores. INVESTIGADORES Jesús Ricardo Zamora Moreno Estudiante de la Licenciatura en Derecho FACDYC-UANL. Idrissa Sangaré Investigador FACDYC-UANL. �7 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx “Nada humano consigue escapar del futuro próximo”: La defensa de los derechos humanos en la era de la inteligencia artificial ("Nothing human can escape the near future." The defense of human rights in the era of artificial intelligence) Jesús Ricardo Zamora Moreno Estudiante de Licenciatura en Derecho FACDYC-UANL. Idrissa Sangaré Investigador FACDYC-UANL. Resumen: El capitalismo, a través de la gran liberación de flujos de deseo inherente a su funcionamiento, ha desgarrado tanto culturas, como tradiciones, subjetividades y sistemas de valores, entre ellos, se encuentra el humanismo, base filosófica e ideológica de los derechos humanos. El desarrollo desenfrenado de la inteligencia artificial amenaza aún más con intensificar tal proceso. El objetivo del presente artículo se centra en la búsqueda de un nuevo fundamento para los derechos humanos en una era donde todo lo sólido se ha evaporado en el aire. Recurro para ello, a una de las corrientes filosóficas y políticas más importantes de inicios del siglo XXI: el aceleracionismo. A través de un análisis exhaustivo tanto de su génesis como sus bases, así como también, de conceptos clave de la filosofía postestructuralista de Deleuze y Guattari y la cibernética, realizo una aproximación a los puntos clave sobre los cuales el derecho deberá girar para mantenerse ante la crisis que se aproxima con una rapidez cada vez más acelerada. Palabras claves: Aceleracionismo. Derechos humanos. Inteligencia artificial. Abstract: Capitalism, through the extensive liberation of flows of desire inherent to its operation, has disrupted cultures, traditions, subjectivities, and systems of values—among them humanism, the philosophical and ideological foundation of human rights. The unchecked development of artificial intelligence further threatens to intensify this dynamic. The purpose of this article is to explore the search for a new foundation for human rights in an era in which all that is solid has dissolved into air. To this end, I turn to one of the most significant philosophical and political currents of the early twenty-first century: accelerationism. Through a comprehensive analysis of its origins and principles, as well as of key concepts drawn from the poststructuralist philosophy of Deleuze and Guattari and from cybernetics, I outline an approach to the critical points around which law must orient itself in order to withstand the crisis that is advancing with increasing speed. Keywords: Accelerationism. Human rights. Artificial intelligence. Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �8 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx Introducción a Sadie Plant, cofundó el colectivo de Al final de los años 90, el mundo sufrió filosofía llamado Unidad de Investigación una transformación de la cual actualmente de Cultura Cibernética (CCRU por sus seguimos viviendo sus consecuencias y de siglas en inglés). Su carácter colectivo, la que sobresalen cuatro fenómenos transdisciplinar y teórico-práctico bebió de relevantes para el presente ensayo: El la filosofía postestructuralista de Deleuze fracaso del proyecto marxista-leninista y Guattari, la inteligencia artificial, el encarnado en la URSS, el dominio terror gótico de Lovecraft, la teoría de hegemónico liberalismo a nivel económico, mundial del sistemas no lineales, la cibernética, la en que termodinámica, la ficción cyberpunk, etc. lo comúnmente se le llama “globalización”, Entre sus el derrumbe de los grandes relatos actualmente reconocidos, tales como Mark modernos y el desarrollo exponencial de la Fisher, Reza Negarestani y Ray Brassier. tecnología informática. El interés general hacía el papel que Mientras el lado liberal propugnaba lo que desempeñaban Francis Fukuyama acuñó como el “fin de tecnológicos y científicos era contrarrestar la historia”, esto es, el triunfo de la el estancamiento de la historia, según el democracia liberal como modelo político cual, “nada nuevo puede acontecer”. insuperable(Fukuyama, 1992), y por su (Manjarrés, 2020) lado la izquierda realizaba un revisionismo Land, así como la CCRU, realizaron un de diagnóstico las bases más dogmáticas y filas estuvieron los filósofos desarrollos prematuro, lúcido, pero tradicionales del pensamiento marxista, completamente surgieron diversas corrientes filosóficas y futuro hacía el cual cada vez más rápido políticas que debatían sobre posibles nos acercamos: el capital y la tecnología nuevas alternativas al escenario que se fuera de la tutela humana, el derrumbe del configuraba, entre ellas, resalta con gran horizonte antropocéntrico como eje rector, importancia la del aceleracionismo. algoritmos que se desarrollan de forma Su origen se remonta en la universidad de autónoma, mercados que se autorregulan, Warwick en Reino Unido, y recae en la la transferencia de la cognición humana figura de Nick Land, figura controvertida hacía las inteligencias artificiales, etc. dentro del canon académico y quien, junto De este gran caldo de cultivo es que surge Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. del escenario �9 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx el aceleracionismo, el cual se centra en la estabilidad en el ámbito social. Esto se expansión del proceso de desarrollo constata de forma más presente y evidente tecnológico como medio para acelerar el en la creciente adaptación de todo lo colapso del sistema. Mark Fisher, filósofo humano al medio artificial, de modo que la y crítico social, lo definió de la siguiente barrera y línea entre ambos se torna cada forma: «El aceleracionismo sostiene que vez más difusa. La consecuencia de ello es hay deseos y procesos que el capitalismo un inhumanismo hace surgir y de los que se alimenta, pero denominó que no puede contener; y es la aceleración “teleoplexia”, es decir, el proceso de de estos procesos lo que empujará al reemplazamiento de lo humano como un capitalismo más allá de sus límites». fin por los medios tecnológicos, de modo (Fisher, 2021) que toda actividad humana se encuentra Una de las bases de tal pensamiento, es el subsumida en la tecnología. (Land, 2021) famoso En este proceso de desmantelamiento se extracto del Anti-Edipo de tal latente. Nick Land fenómeno como Deleuze y Guattari: encuentra también el humanismo, el cual «Ir aún más lejos en el movimiento del es una corriente filosófica que sitúa tanto mercado, de la descodificación y de la la naturaleza como la identidad y los desterritorialización. Pues tal vez los flujos intereses del ser humano en el centro de no están aún bastante desterritorializados, todas las preocupaciones. El humanismo bastante descodificados, desde el punto de busca vista de una teoría y una práctica de los restaurar una unidad que el capitalismo flujos de alto nivel esquizofrénico. No desgarra. retirarse del proceso, sino ir más lejos, propugna el aceleracionismo no es la “acelerar decía respuesta radical de protesta o agitación Nietzsche: en verdad, en esta materia que las formas tradicionales ofrecen, sino, todavía no hemos visto nada» (Deleuze et el acelerar al, 1985). aceleracionismo se postula también como Los avances tecnológicos impulsan no una forma de cuestionamiento de tanto las sólo la acumulación de capital, sino categorías también, la generación de más tecnología, modernidad, apostando por la única llevando consigo una gran pérdida de opción que nos queda: acelerar. el proceso”, como constantemente La mantener solución política sus tendencias. como los valores Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. Así, o que el de la �10 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx El deseo como motor. El papel de deseante alejado del antropocentrismo, Deleuze y Guattari. pues, el sujeto se posiciona como una En 1972 se publica El Anti-Edipo, obra pieza junto a las máquinas deseantes. que nace como una crítica al psicoanálisis Muy distinto es al deseo del sujeto edípico, freudiano y lacaniano contemporáneo. que es un deseo antropocéntrico y se ve Para los autores, el deseo no debe ser visto como como una carencia o necesidad, sino, material ocurre antes de la producción como una fuerza que realiza conexiones y misma del sujeto. El sujeto es «producido producciones, de forma como residuo al lado de la máquina, activa en el devenir de lo real. Alejándose apéndice o pieza adyacente de la máquina, del modelo de teatro como inconsciente pasa por todos los estados del círculo y freudiano, proponen la imagen más pasa de un círculo a otro. No está en el acertada de una fábrica, mediada por centro, pues lo ocupa la máquina, sino en conexiones y máquinas por las que se la orilla, sin identidad fija, siempre moviliza el flujo de deseo, y se encarga desconcentrado, deducido de los estados más por los que pasa». (Deleuze et al, 1985) participando de la producción que de la carencia, pues, la producción representación. El sujeto emerge como efecto posterior de Para Deleuze y Guattari, el deseo es visto las selecciones realizadas por el deseo desde una concepción materialista, como entre los procesos de síntesis. Así, para el algo activo que produce a la vez que es esquizoanálisis, producido. Su antiproducciones funcionamiento puede las producciones del deseo y vienen entenderse de mejor manera como la primero, y el sujeto, después. Así también, fuerza que anima la materia, a través de las la producciones y disyunciones que esta es consecuencia capaz de realizar. Ello se extiende y abarca condición original. Surgiendo esta de las desde las leyes físicas calculables (como, formas por ejemplo, la ley de la gravedad), hasta (materialismo) y no de una naturaleza producciones más complejas (como el humana universal (idealismo). flujo de dinero, las organizaciones a gran Para Freud y Lacan, el motor del deseo se escala, las personas, etc.) Esto, abre el encuentra dentro del individuo, y el inconsciente inconsciente es visto como un conjunto de como una producción falta es de concebida secundaria como y organización Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. no una una social �11 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx pulsiones que filtran la información nivel de liberación del deseo, y es este, su preconsciente para verificar si puede aspecto potencial en el cual ocupamos utilizarse en la satisfacción de pulsiones profundizar para comprender mejor el existentes. El deseo es visto como algo desarrollo de nuestros tiempos. interno y ligado al inconsciente, a la psique y sus mecanismos. Deleuze y Guattari La esencia del capitalismo. dejan fuera este modelo de centro Para Deleuze y Guattari, el capitalismo inconsciente que explora de adentro hacía opera bajo la axiomatización de dos afuera en busca de conexiones potenciales. procesos fundamentales que son el de Para ellos, el inconsciente subjetivo no desterritorialización, ocupa una posición privilegiada como estructuras actor en el flujo de la materia. El deseo no reterritorialización, es el “combustible” que impulsa el nuevas barreras de captura. Un ejemplo de inconsciente individual, sino, la tendencia ello, general de toda la materia a organizarse en “liberados” del feudalismo durante la conexiones complejas. La fuerza activa no revolución es el inconsciente, sino la materia misma reterritorializados a los nuevos medios y que establece conexiones. Con esto, se modos revoca operaciones el antropocentrismo en el que rompe las establecidas, que instala son los campesinos francesa, de luego y siervos para luego, ser producción. sirven y para Estas unir dos flujos psicoanálisis, colocando al sujeto en el heterogéneos tanto de recursos como de mismo plano ontológico que cualquier otra energía, cosa que sea capaz de hacer y mantener producción de plusvalía cualitativamente conexiones, el intercambiable en el mercado. (Ibid., 145) movimiento de las olas del mar, la materia, Es por ello, que el capitalismo no depende el flujo de capital en los sistemas del significado, la creencia o costumbre, financieros, y claramente, la inteligencia sino que los desafía y subvierte de forma artificial. Y, sin duda alguna, la fuerza que activa, he ahí su aspecto dinámico y más la moderno. La desterritorialización de los disposición de la materia, es decir, de flujos es «la tendencia más esencial del moldear lo real, es, en definitiva, el capitalismo» (Ibid., 40) capitalismo. Como sistema, supone un alto Históricamente, el capitalismo nunca ha ha como contribuido puede a ser: cambiar transformándolos Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. para la �12 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx tenido problema en incorporar pueblos, Engels, la burguesía aparece como una comunidades, culturas, valores y procesos clase que «ha desempeñado en la historia naturales en su lógica expansiva para un papel altamente revolucionario» (Marx superar las contradicciones internas que su et al, 2009), pues «no puede existir sin mismo movimiento suscita. Mientras el revolucionar modo de producción esclavista griego instrumentos necesitaba un concepto de verdad política consiguiente, y antropológica y el antiguo oriental y sociales». (Ibid. 31) Y así es como sucede: feudal de un concepto de verdad religiosa, se el modo de producción capitalista no estructurales a la vez que se prepara el necesita de ningún tipo de verdad para terreno para algo nuevo. constantemente de producción todas pulverizan los las los y, por relaciones viejos soportes autorreproducirse. No existe, pues, límite alguno que socave La IA y el nuevo capitalismo. su capacidad de auto reproducirse y El capitalismo tiende a la creación de expandirse, con todas las consecuencias tecnologías, así como también, formas de que eso conlleve. Como bien mencionaron vida cada vez más complejas y difíciles de Deleuze y Guattari, el capitalismo siempre controlar, esto, durante la producción de tiende hacía lo más lejano, incluso hasta el nuevas conexiones que den acceso a flujos punto en que «se enviaría a la luna con de energía y deseo. El filósofo italiano todos sus flujos». (Ibid.) El capital Diego Fusaro utiliza el término de adquiere así un potencial de provocar un “turbocapitalismo” para referirse a la cambio descontrolado que supera a la superación humanidad para industrial burgués, expandiéndose a escala controlarlo o hacerle frente. Los ciclos de global y penetrando en todos los sistemas producción se vuelven cada vez más cortos y estratos de la sociedad, así como también y fugaces, la comunicación es cada vez y en última instancia, en la persona más instantánea, y las crisis tanto políticas humana. (Fusaro, 2024) como sociales se desarrollan antes que las En su ensayo sobre el capitalismo, Nick instituciones puedan adaptarse a las Srnicek menciona algunas características necesidades que las provocan. del capitalismo emergente, tales como la En el manifiesto comunista de Marx y economía de mercado temporal (gig en su capacidad del antiguo Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. capitalismo �13 Revista Lechuzas economy), la revistalechuzas.uanl.mx economía compartida de inteligencia, dilatado más allá de la (sharing company), la economía on- anticipación humana». (Land, 2021) demand, la economía de la vigilancia, la En su actuar, la IA evidencia como el economía app, etc. (Srnicek, 2018) El sistema converge cada día hacía un estado capitalismo, cuando una crisis golpea, en el que las operaciones y procesos tiende a la reestructuración. Esto, a través llevados a cabo en su interior son de nuevas tecnologías y nuevos modos de prácticamente ilegibles en una escala explotación, así como también, nuevos humana, pues, sus circuitos operan a una tipos de trabajo y nuevos mercados para velocidad, profundidad y distancia mayor acumular a la que la percepción y capacidad humana varios capital. hechos Menciona Srnicek, que puede rastrear. Así, el intentar oponernos o conforman la nueva revolución capitalista, regular el proceso en curso, sería igual entre ellos: la ventaja competitiva a los como querer detener el enfriamiento de las algoritmos, y estrellas o los movimientos tectónicos de deslocalización de los trabajadores, la las placas. La revolución originada por la optimización y flexibilidad de los procesos IA debe ser un proceso el cual comprender productivos. Así como también, el análisis y manejar, más no resistirse. de datos, que es en sí mismo un generador Postularemos así, que la arquitectura de nuevos datos. (Ibid. 44) conceptual que el derecho deberá seguir es De esta manera, el capital, la tecnología y la misma que marca la tendencia actual de la cultura no deben entenderse como la cibernética: sistemas descentralizados, fenómenos aislados, sino, como elementos bucles que subsisten de forma interconectada. Es autoorganización y ampliación de los aquí donde surge el fenómeno de la procesos. Esto, se relaciona con el proceso inteligencia artificial, el cual permite de desterritorialización de Deleuze y nuevas y diferentes conexiones de deseos Guattari, pues, tanto los flujos de deseo, en el proceso productivo. Volviendo de como de capital y la información se nueva cuenta a Land, este nos menciona escapan constantemente de las estructuras que el capitalismo «no tiene límite externo, destinadas ha consumido vida e inteligencia biológica reconfigurándose. para crear una nueva vida y un nuevo plano Esto nos redirige a nada menos que a la la fundamentales coordinación de retroalimentación, a Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. contenerlos, �14 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx entropía, segunda ley de la termodinámica, Este declive se ve auspiciado en gran la cual nos sirve como gramática mediante medida, como se ha demostrado, por el la cual se pueden interpretar procesos desarrollo físicos, económicos, innovaciones tecnológicas. El sujeto, ese sociales y jurídicos, siguiendo el principio agente racional imaginado por Descartes, rector de la misma: que todo sistema edificado por Kant y elevado a elemento altamente ordenado pierde energía de sacro por el derecho, no sólo ha quedado manera en relegado y subsumido entre las corrientes desorden. La noción valiosa y de vital dinámicas de energía y materia, sino que importancia del derecho, es el verlo como también, ha sido dejado atrás en los ordenamiento. Esto presupone el carácter debates y corrientes contemporáneos de la óntico y complejo en que opera la realidad. filosofía. Ejemplo de ello, es la corriente Al reconocer la complejidad, se abre metafísica espacio para la riqueza del universo plural especulativo”, uno de los movimientos y jurídico. El derecho no debe encasillarse filosóficos más importantes de inicio de en ni siglo, la cual se puede entender como un considerarse como independiente o al proyecto poskantiano sobre el cual se margen de los procesos que le dan forma y describe a los la disuelven. Debe, si desea ser todavía metafísicos fuera de una relación mediada guardián del orden, sintonizarse con los por un sujeto trascendental, así como flujos de capital y retroalimentación también la existencia de una realidad cibernética. independiente de la mente y cognición ser como también inevitable, sólo disipándose una doctrina fija, desmesurado denominada de las “realismo objetos como entes humana. En el campo de la ontología, El humanismo se encuentra en agonía. Graham Harman postuló lo que denominó Para Lyotard, la época posmoderna se como “ontología orientada a los objetos”, caracteriza por el derrumbe de los grandes la cual estudia la realidad centrándose en mitos o narrativas, tales como el progreso, las entidades de esta, sin depender de la la razón, la emancipación marxista, la existencia o significado del ser humano. igualdad universal, y, de igual importancia La para el campo jurídico, el humanismo. neurociencia, la psicología moderna y la (Lyotard, 2006) tecnología han criticado y cuestionado filosofía contemporánea, Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. la �15 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx seriamente temas de gran relevancia tanto tenemos no es más que un estadio temporal para el humanismo, como para el derecho, que da preludio al colapso, y es en sólo en mientras este último, sigue encadenado en el la caverna platónica, viviendo de las verdaderamente importa. colapso, donde el pensamiento sombras de viejos debates interminables sobre el libre albedrío, la naturaleza Los diferentes conceptos de derecho. humana y el derecho natural. Mientras Siguiendo con la tesis sostenida por el tanto, el derecho sigue hablando sin cesar maestro Brandon Arturo Lemus Ramos, de la misma conversación introspectiva y hay paralizante que ha dominado el escenario comprender el derecho, las cuales son: durante los últimos dos milenios y medio. naturalismo (ius-naturalismo), positivismo Land identificó el mismo síntoma en la (ius-positivismo) filosofía, la cual se mantenía ocupada realismo). Estando cada una limitada por murmurando sobre «divinidades, almas, ciertas características que le diferencian de agentes, subjetividades perdurables (…) las siguientes, pero también, le asemejan. toda la confesión gótica de culpa, (Ramos, 2023) responsabilidad, juicio moral, castigos y La cosmovisión naturalista se centra en la recompensas». (Land, 2021) época El protagonismo de la IA, la ingeniería tiempos greco-romanos, genética, la clonación, la neurotecnología, escolásticos) donde la esfera de lo los seres sintientes, el Big Data, la jurídico-al igual cartografía digital, las supercomputadoras encontraba en y demás, son los nuevos retos que se respecto al dominio de la tradición avecinan, y sólo un derecho que sea capaz teológica-religiosa del cristianismo, pues de aceptar y responder estas revelaciones era este el único espacio seguro. El podrá durar a largo plazo. No debemos ni contenido de las normas emanaba de lo podemos sólo mantenernos al margen del externo del hombre, hipostasiado en proceso ofreciendo solamente un juicio valores “eternos” y “dados” de lo externo desde debemos a lo humano, ya fuese por una razón divina sumergirnos en la intensificación de tales encarnada en la figura de “Dios” o la procesos. Pues, la estabilidad que ahora naturaleza del hombre. En cualquiera de el interior, sino, tres corrientes antigua y “clásicas” realismo (particularmente Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. (ius- los medievales y que la posición de filosofía-se supina con �16 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx los casos, se nota el dominio de lo externo nuevas sobre el hombre. poshumanismo, donde fenómenos y entes Tras el dominio de la técnica y el inhumanos entran en juego en el campo comercio, jurídico tales como los derechos digitales, surge la posición del posibilidades, derechos democracia, el globalismo y los derechos ciberespacio, criptomonedas, tráfico de humanos. Pese a parecer diametralmente datos, etc. opuestos, tanto el naturalismo como el La positivismo comparten consigo una misma esquizoanálisis, es el sistema absoluto de esencia, y creencias donde todo está fijado de forma absolutización de sus dogmas, colocando permanente y definido por una autoridad en el centro un valor único de lo que “debe suprema. Donde antes era Dios, hoy cabe ser”. El humanismo es el centro de lo aún la figura del legislador. Así, las viejas político, así como del derecho, estando formas junto a la ética y los valores a merced del (naturalismo y positivismo) no son sino valor inherente humano. El hombre como modos obsoletos basados en creencias que animal dotado de razón y dominador se el capital ha superado. El capital encarna impone sobre la naturaleza y lo que no la esquizofrenia como potencial positivo entra en la categoría de “humano”. de desterritorialización: libertad radical, Surge luego, en el marco de la paranoia, de la IA, derechos el positivismo junto con el auge de la esta es, la universalidad de hacía entendida concebir según el del el derecho flujo, revolución permanente. posmodernidad, donde todos los valores o Tanto las empresas, como las instituciones marcos de referencia tales como el y la tecnología (con énfasis en las redes humanismo se encuentran derrotados o en computacionales) tienden ahora mismo, crisis, la tercera corriente jurídica: El hacía la misma irrupción de procesos, realismo. Su eje se centra en el caso dejando fuera el modelo de un sistema concreto y lo pragmático, variando según central donde se reciben instrucciones de así la situación lo amerite. Es pues, lo un arriba hacia abajo, para adoptar uno contrario al naturalismo y positivismo, donde el plano es por completo paralelo y donde se tiende a la universalización, raso, asemejándose a una red. No se debe siendo más una relativización. entender Esto abre el campo y abanico hacía las «democratización», sino más bien, como esto como Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. una �17 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx una comprensión de las mismas partes agencia del ser humano de su posición maquínicas interconexiones, tradicional como sujeto, hacía la periferia, creando unos espacios y grietas en su dándosele prioridad al flujo de deseo, las función y proceso de producción. máquinas deseantes y el cuerpo sin Un sistema que abdica de una estructura órganos. ¿Podría servirnos esto para centralizada hacía una descentralización. cartografiar una nueva fundamentación de es simplemente la extensión del proceso los derechos humanos en una era donde el físico por el cual una tendencia se impulsa humano ya no está en el centro? Al hacía una mayor complejidad (la entropía). liberarse de un marco de interpretación Es pues necesario el realizar una nueva preconcebido (Edipo), el esquizoanálisis concepción y manera de interpretar el no sólo deja atrás toda restricción, sino derecho ante los cambios actuales y en que, no le hace falta ni ideas o conceptos desarrollo, que dejan atrás todo lo que para interrogar lo real, pues, busca seguir antes creíamos como inamovible, incluso las rupturas y líneas de fuga. Al ocuparse lo humano. directamente de la producción y sus de las mecanismos, la aplicación del La vía teórica: En busca de nuevas esquizoanálisis es prácticamente directa al alternativas. campo social, político y jurídico. El fundamento de la modernidad, del Los derechos humanos ya no pueden humanismo y del derecho encuentran su entenderse como entidades metafísicas o base en la filosofía kantiana, para la cual, aspiraciones de dignidad encarnados en el centro es el sujeto, el cual opera a través proyectos políticos concretos. Si no, como de un fluir de lo interior al exterior, códigos de comunicación en el sistema atravesando las categorías de comprensión jurídico, esto es, piezas y expectativas y las condiciones de espacio y tiempo, logradas a través del consenso y que estableciendo así los fenómenos (lo operan como filtros y limites técnico- cognoscible) jurídicos para garantizar la operatividad y los nóumenos (lo incognoscible). del sistema jurídico. (Klingsor, 2023) Los Dejando atrás las limitaciones inherentes a derechos humanos se transforman así en lo la subjetividad humana, el esquizoanálisis que podemos denominar como “Sistema de Deleuze y Guattari opera trasladando la de Seguridad Humana”, que sirve para la Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �18 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx adecuada operatividad de los procesos digital, las computadoras cuánticas y el jurídicos. blockchain no harán sino marcar más la Visto de esta manera, el ser humano sería brecha entre el proceso humano y el no comprendido como pieza del sistema, y la humano. defensa de los derechos humanos, no sólo Julius garantizaría su seguridad, sino también la italiano, propuso una estrategia la cual del derecho mismo y a la sociedad. Con podría ser utilizada en nuestro caso. Frente esto, el sistema jurídico alcanzaría un a la disolución, Evola aboga por “cabalgar estado de autopoiesis. (Ibid.) el tigre”, esto es, no ir directo contra las Evola, filósofo tradicionalista fuerzas imperantes de la modernidad, pues La vía práctica: Reapropiación de la esto nos aniquilaría; debemos, al contrario, tecnología. “subirnos” a estas corrientes e impulsos La pregunta para tratar no es si el mundo hasta que las mismas se agoten para no ser se acelerará: la aceleración es un hecho. La arrastrados por ellas (Evola, 1987). cuestión ¿Cómo Siendo así el escenario frente nuestro, posicionarse dentro de la corriente? Los debemos dejar por primera vez en la sistemas tecnológicos, que van desde el historia la pasividad que caracteriza el aprendizaje automático de la IA, las derecho a través de posturas de resistencia cadenas de suministros, e incluso, los y regulación, apostando por la tesis algoritmos financieros en los centros aceleracionista: la velocidad a gran escala. bursátiles operan a escalas, velocidades y El futuro se encuentra ya en construcción, niveles de complejidad que exceden toda en los grandes centros logísticos, de datos supervisión consciente. y de entrenamiento de las IA. Sólo nos El horizontalismo y estatalidad en el queda la reutilización derecho es simplemente orientada a los procesos jurídicos. confrontar clave la es entonces, escala, incapaz de velocidad y infraestructural Alex Williams y Nick Srnicek, en su abstracción del capital. Los procesos manifiesto político, postulan algorítmicos operan a una velocidad tan apropiación tanto profunda, que los juzgados, tribunales, e avanzada, como de su infraestructura y incluso, los procesos legislativos, son planificación a nivel global y compleja, incapaces de igualar. La criptografía para poder llevar a cabo la creación de de la Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. la tecnología �19 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx nuevas instituciones capaces de operar a la sin nuestro permiso o autorización. misma escala y ritmo que el capital Ante la derrota del humanismo y el riesgo (Srnicek & Williams, Manifiesto por una latente que corren la protección de los política aceleracionista, 2021). El Big Data derechos humanos, debemos reformular y los modelos algorítmicos podrían así, por completo toda la cuestión que le utilizarse en cuestiones importantes tales fundamente desde un terreno tanto teórico, como la planificación pública y la justicia como también, y más aún importante, ambiental. El objetivo, es preservar las práctico. conquistas el conceptos del humanismo que identifican capitalismo tardío, a la vez que se más allá al mismo en un conjunto particularizado del uso institucionalizado de las mismas, de descripciones que buscan preservarse. así como sus estructuras de control, para La utilizar estas en el ámbito jurídico de la ramificaciones que se nos presentan debe preservación de los derechos humanos. Es ser el verdadero compromiso por el cual la potencia de liberación del deseo lo que revisar y construir tal fundamento. Como debe ser “liberada” del capitalismo, pues, mencionó Negarestani: «Todo proyecto como señalaron Deleuze y Guattari, es sociopolítico algo hacía lo cual converge, pero nunca humanismo conservador o una acepción alcanza «no cesa de contrariar, de inhibir del humano su tendencia al mismo tiempo que se estará reforzando la tiranía del aquí y el precipita en ella; no cesa de rechazar su ahora bajo la égida de un pasado límite al mismo tiempo que tiende a él». fundacional o de una raíz». (Negarestani, (1985) 2021) A un nivel más ontológico, el derecho Todo cambio fundamental resulta, de debe funcionar como un software de forma inevitable, en un cambio estructural. código abierto, con la disponibilidad de su Cualquier intento de cambio que no verse modificación y mejora, teniendo una sobre ello, no traerá consigo más que la dirección precisa de mantener el orden. duplicación de “lo mismo”. llevadas a cabo por Debemos practicidad que dejar atrás inmersa jure en lealtad teológicamente Esto, como un proceso de descubrimiento de nuevas posibilidades en un universo que se crea ante nosotros, cada vez más, Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. los las al cargada, �20 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx Conclusión. Vivimos mismo sistema? en redes Todo sistema guarda relación íntima con el globalizado, donde todo se encuentra entorno en el cual funciona, y en el caso subsumido en una gran cantidad de datos del derecho, al mantener el orden como que lo moldean. Lo virtual complementa y vector, potencia el mundo real, dejando de ser su inestabilidad ocasionada en el campo contrario. El derecho necesita de manera social, así como también, los procesos urgente un sistema de actualización de sus autónomos que surgen fuera del control compromisos tanto axiológicos, como humano y el derrumbe de todo fundamento prácticos. Sólo de este caos es que podrá idealista o metafísico sobre el cual actuar. surgir un orden. La perspectiva aceleracionista nos brinda Es por ello, que como mencioné en el título así, un camino sobre el cual transitar. Y si del presente artículo, nada “humano” bien es cierto que el derecho siempre saldrá del futuro cercano, salvo se aparece como el búho de Minerva- encuentre precedido por la palabra “post”. tomando prestada la metáfora usada por El derecho producido por jueces, árbitros Hegel-, el cual rehúsa y odia el calor de la y mediadores, apoyados sobre el medio canícula en los asolados mediodías, y tecnológico imperante, será lo decisivo. Y espera, pacientemente, hasta que los ya no tanto, el papel central del legislador acontecimientos históricos del día se como sujeto kantiano que filtra los terminen, para finalmente, levantar el fenómenos del exterior hacía el interior, y vuelo, esto se torna para el campo jurídico emerge de él, como Rey Midas, que todo como una ventaja de gran inmensidad. lo que toca, lo convierte en derecho. Pues, es viéndolo desde afuera, que Que el derecho tome de camino e podemos percibir la problemática, pensar inspiración tanto la cibernética como la en ella, y con ello, adelantarnos a la tecnología podría sonar, ciertamente, misma. Lo único que nos queda es ver si como una idea descabellada. Pero ¿Qué seremos lo suficientemente capaces de son sino afrontar el destino que se cierna sobre retroalimentación del sistema?, ¿Qué son nosotros. En el cual, el hombre es arrojado los métodos alternos de solución de de nuevo a su desnudez, y despojado, conflictos sino la autoorganización del como en el mito cristiano, a medida que las un mundo de jurisprudencias debe enfrentar Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. la incesante �21 Revista Lechuzas todo lo estable atrás de él se liquida y convierte de forma progresivamente en tormenta. revistalechuzas.uanl.mx Land, N. (2021). TELEOPLEXIA: Ensayos sobre aceleracionismo y horror. Holobionte Ediciones. Lyotard, J.-F. (2006). La condición postmoderna. Ediciones Cátedra. Bibliografía Deleuze, G., & Guattari, F. (1985). El Anti Edipo: Capitalismo y Esquizofrenia. Paidós Editorial. Evola, J. (1987). Cabalgar el tigre. Ediciones Nuevo Arte Thor. Fisher, M. (2021). "Una revolución social y psíquica de magnitud casi inconcebible": Los interrumpidos sueños aceleracionistas de la cultura popular. En A. Avanessian, & M. Reis, Aceleracionismo: Estrategias para una transición hacia el postcapitalismo (págs. 153-167). Caja Negra Editorial. Fukuyama, F. (1992). El Fin de la Historia y el último hombre. Editorial Planeta. Fusaro, D. (2024). Defender lo que somos: Las razones de nuestra identidad. El VIejo Topo. Klingsor, H. (2023). La Tempestad o el Refugio: seguido de otros textos. Independently published. Land, N. (2021). Critica del Miserabilismo. En A. Avanessian, & M. Reis, Aceleracionismo: Estrategias para una transición hacía el postcapitalismo. Caja Negra Editorial. Manjarrés, F. (2020). Escritos de la Unidad de Investigación de Cultura Cibernética | 1997-2003. Materia Oscura Editorial. Marx, C., & Engels, F. (2009). El manifiesto comunista. Fundación Federico Engels. Negarestani, R. (2021). La labor de lo inhumano. En A. Avanessian, & M. Reis, Aceleracionismo: Estrategias para una transición hacía el postcapitalismo (págs. 221-267). Caja Negra Editorial. Ramos, B. A. (2023). El derecho como hiperstición: “ficciones que se vuelven realidad”. Hechos y Derechos. Srnicek, N. (2018). Capitalismo de plataformas. Caja Negra Editora. Srnicek, N., & Williams, A. (2021). Manifiesto por una política aceleracionista. En A. Avanessian, & M. Reis, Aceleracionismo: Estrategias para una transición hacía el postcapitalismo. Caja Negra Editorial. Land, N. (2021). Sed De Aniquilación: Georges Bataille y el nihilismo virulento, un ensayo sobre religión atea. Materia Oscura Editorial. Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �DESCRIPCIÓN BREVE Imagen generada con Bing POLÍTICAS PÚBLICAS Y DERECHOS HUMANOS: LA RESPUESTA DEL VIH/SIDA EN MÉXICO PUBLIC POLICIES AND HUMAN RIGHTS: THE RESPONSE TO HIV/AIDS IN MEXICO El VIH/SIDA representa un problema de salud pública que, además de sus implicaciones médicas se ve intensificado por el rechazo y los estigmas sociales que sufren quienes conviven con el virus. Estas circunstancias crean obstáculos en la obtención de atención médica y ponen en riesgo sus derechos fundamentales, por lo cual es esencial dar a conocer esta situación y fomentar políticas públicas, educativas y legislativas que aseguren un cuidado digno, justo e inclusivo. INVESTIGADORES Jesús Américo Salazar Matrón Estudiante de la Licenciatura en Derecho FACDYC-UANL. Mohammad H. Badii Investigador FACDYC-UANL. �23 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx Políticas públicas y derechos humanos: la respuesta del VIH/SIDA en México (Public policies and human rights: the response to HIV/AIDS in Mexico) Jesús Américo Salazar Matrón Estudiante de Licenciatura en Derecho FACDYC-UANL. Mohammad H. Badii Investigador FACDYC-UANL. Resumen: Este artículo analiza el impacto del VIH/SIDA en México desde una perspectiva de derechos humanos y salud pública. Se enfoca en la discriminación hacia las personas afectadas y las barreras en el acceso a servicios de salud. Se revisan las deficiencias en la atención médica, la falta de capacitación en derechos humanos para los profesionales de salud y la persistencia de estigmas sociales. Se proponen soluciones basadas en políticas públicas centradas en la educación, la sensibilización y reformas legislativas para garantizar una atención equitativa e inclusiva, protegiendo de manera más efectiva a las personas con VIH/SIDA. Palabras claves: Derechos Humanos. VIH/SIDA. Derecho a la salud. Derecho a la igualdad. Discriminación. Políticas Públicas Abstract: This article examines the impact of HIV/AIDS in Mexico from a human rights and public health perspective. It focuses on discrimination against affected individuals and barriers to healthcare access. It reviews deficiencies in medical care, lack of human rights training for healthcare professionals, and the persistence of social stigmas. The essay proposes solutions based on public policies focused on education, awareness, and legislative reforms to ensure equitable and inclusive care, offering more effective protection for people living with HIV/AIDS. Keywords: Human Rights. HIV/AIDS. Right to Health. Right to Equality. Discrimination. Public Policies. Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �24 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx Introducción clasificación de derechos tampoco ha sido Antecedentes de los Derechos Humanos en el Estado Mexicano Los derechos humanos irrumpieron en los círculos de discusión jurídica a mitad del siglo XX, organizándose al margen de ellos un ente internacional, mayoritariamente aceptado para su gestión y tutela, como es el caso de la Organización de las Naciones Unidas. A raíz de su introducción en los supuestos normativos y derivado de las obligaciones adquiridas por los Estados, entre ellos México, para implementarlos derecho positivo en respectivo, el estas prerrogativas, caracterizadas por inherentes la naturaleza humana, e irrenunciables, a irrevocables ser se convirtieron en un eje rector y de estandarización jurídica, colocando al ser humano y la dignidad intrínseca que asume como el centro, o piedra angular, de todo ordenamiento jurídico, estrategia o política pública, que se pretenda aplicar en cualquier territorio. En el camino de los derechos humanos, el Estado mexicano es acreedor de una trayectoria irregular, por mencionarlo de algún término, pues a pesar de no haber denostado en ningún momento doctrinal, política o jurídicamente a esta un ejemplo en su aplicación. Son muchas las ocasiones en donde dichas acciones u omisiones realizadas por el Estado han constituido vulneraciones a la esfera jurídica fundamental de los individuos, lo que ha traído como consecuencia el señalamiento internacionales mediante determinaciones de órganos cuasijurisdiccionales como la Corte Interamericana de Derechos Humanos, a la cual México se adicionó en 1981, mediante su adhesión al Sistema Interamericano de Derechos Humanos consagrado en el Pacto de San José, y que desde entonces ha emitido sentencias como la de los casos del “Campo Algodonero” (2009), Radilla Pacheco (2009), Rosendo Cantú (2010, 2011) o más recientemente el de García & Alpízar (2023); evidenciando de este modo una clara deficiencia para la implementación y sobre todo, la garantía de los derechos humanos, implicando esto último una obligación del Estado mexicano. Por otro lado, y continuando con la materia de los derechos humanos en México, la década del 2010 significó un importante avance en sentido constitucional para estos efectos. Pues mediante la reforma al texto constitucional promulgada el 06 de junio Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �25 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx del 2011 se consolidó la integración Javier Nicoletti menciona que los derechos normativa del concepto de Derechos humanos comprendidos en la segunda Humanos a la Ley Suprema, y, por ende, a generación se convierten en una condición todos los demás ordenamientos que de ella indispensable para el ejercicio de los dimanan. demás derechos, pues su posesión o La previamente constitucional señalada reforma carencia determina los mínimos de la vida significó una humana bajo los parámetros de dignidad reinterpretación del paradigma jurídico en nuestro principios, país, estableciendo (2008). nuevos como la pro-persona que persigue como objetivo otorgar la mayor protección jurídica a los individuos no solo frente a sus congéneres, sino también ante Derecho Humano a la Salud A continuación, daremos una breve reseña de las implicaciones conceptuales del derecho humano a la salud, siendo este uno de los principales involucrados en la el Estado. temática del presente ensayo. Generaciones de Derechos Humanos La salud, definida por la Organización Ahora bien, dentro del ámbito de los Mundial de la Salud es entendida como un Derechos una estado de completo bienestar físico, clasificación, consistente en generaciones. mental y social, y no solamente la ausencia En la primera generación se incluyen los de afecciones o enfermedades (OMS, derechos libertades 2025). Por lo que se entiende que esta individuales, la propiedad privada, por corresponde a una condición o estado mencionar integral de bienestar en donde el individuo Humanos de existe defensa, algunos, mientras que la segunda generación corresponde a los no derechos y enfermedades, sino que también consigue culturales, para los cuales es necesaria una una tranquilidad mental y social que no se acción positiva del Estado a fin de ve restringida mediante afectaciones que garantizar su efectiva tutela (Pérez Luño, pudiese padecer. 2014), siendo este segmento el objeto del Por su parte el Pacto Internacional de los presente ensayo. No sin antes enunciar Derechos debidamente la existencia de una tercera y Culturales señala en su artículo 12 que cuarta generación de derechos humanos. “Los Estados Parte en el presente Pacto económicos, sociales solo se encuentra Económicos, Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. libre Sociales de y �26 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx reconocen el derecho de toda persona al que no cuenten con seguridad social.” disfrute del más alto nivel posible de salud Es preciso señalar que, del derecho física y mental.” Aunado a ello, establece humano a la salud, y su fundamentación en que los Estados Parte de dicho acuerdo el orden internacional y nacional, se internacional adoptar ciertas formulan dos enunciados. El primero de medidas centrándonos para efectos del ellos es que el derecho a la salud consiste presente trabajo a las descritas en el inciso en que toda persona tenga la oportunidad “c)” que menciona la prevención y de acceder al nivel más alto de bienestar, y tratamiento de enfermedades epidémicas y sus el inciso “d)” que comenta la obligación de biopsicosociales, y segundo, que en el caso crear condiciones para el acceso a de padecer una enfermedad que trastoque asistencia médica y servicios médicos en dicho bienestar tenga la oportunidad de caso de enfermedad (ONU, 1976). acceder a servicios médicos de calidad que En México, el reconocimiento de grado persigan la protección de este. constitucional del derecho a la salud se A lo largo de este ensayo, que aborda el realizó en 1983. El texto vigente de la tema del Virus de Inmunodeficiencia Carta Magna mexicana, en su artículo 4°, Humano en materia de salud expresa que “Toda Inmunodeficiencia Adquirida (SIDA), se Persona tiene derecho a la protección de la presentará salud. La Ley definirá las bases y perspectiva de los derechos humanos, modalidades para el acceso a los servicios siendo los principales el de igualdad, no de salud y establecerá la concurrencia de discriminación y por supuesto, salud. la Federación y las entidades federativas Desde el descubrimiento, reconocimiento en general, y expansión de este nuevo virus, las conforme a lo que dispone la fracción XVI personas que han sido portadores afrontan del artículo 73 de esta Constitución. La una serie de estigmas y prejuicios que Ley definirá un sistema de salud para el infunden a la enfermedad, además de la bienestar, con el fin de garantizar la gravedad científica y médica propia, una extensión y fuerte carga social lo que trae consigo cualitativa de los servicios de salud para la profundos sentimientos de vergüenza, atención integral y gratuita de las personas depresión o aislamiento de los pacientes. materia deberán de salubridad progresiva, cuantitativa debidas (VIH) un implicaciones y Síndrome abordaje Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. desde de la �27 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx Por lo tanto, el objetivo de este ensayo es y Barajas Sandoval, 2020). entender a) el surgimiento histórico e La propagación del virus se mantuvo implicaciones clínicas del VIH/SIDA; b) relativamente endémica en el continente la estigmatización violatoria de derechos africano, en donde las pocas o nulas humanos que padecen los portadores del condiciones virus; c) el panorama actual del VIH/SIDA mortandad y la baja expectativa de vida en en México y d) las políticas públicas que la región dificultaba la distinción de una ha adoptado el gobierno para la atención nueva enfermedad, pudiendo adjudicar los integral (preventiva y reactiva) ante tal síntomas y consecuencias de este virus con enfermedad, desde la óptica de los muchos otros factores regionales. derechos humanos. Sin embargo, cuando la enfermedad llegó de salubridad, la alta a occidente, empezaron a destacar la El VIH/SIDA: contexto histórico y social Para reiteración de casos documentados de individuos, entender la segregación y discriminación de las cuales son víctimas las personas portadoras del VIH/SIDA, es necesario comprender desde un enfoque histórico la trascendencia en los círculos sociales, así como las implicaciones interpersonales que tuvo la enfermedad en los años posteriores a su catalogación. Por lo que a través de los siguientes párrafos se describirá un recorrido de la historia del VIH/SIDA. algunas que además características compartían comunes, padeciendo las consecuencias de debilidad inmunológica. Fue hacia junio de 1981 cuando el Centro de Control de Enfermedades de Estados Unidos publicó un reporte en el cual se describía en contagio de cinco hombres homosexuales por una especie de neumonía, y la reacción de sus respectivos sistemas inmunes se veía deficiente, lo que alertó sobre la existencia de un elemento Para comenzar, debemos establecer que el VIH posee semejanzas estructurales con el Virus de Inmunodeficiencia de los Simios (SIV), por lo que se estima que la transmisión del virus se presentó desde un ejemplar de chimpancé a un humano inmunosupresor. En los meses posteriores aumentaron los casos de las denominadas “enfermedades oportunistas” que son aquellas que se benefician de la inmunodeficiencia provocada por el VIH/SIDA y que afectan durante la década de 1930 (Ruiz Sternberg Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �28 Revista Lechuzas a los revistalechuzas.uanl.mx portadores. Una de estas Francia, aislaron e identificaron por enfermedades reiterativas fue el Sarcoma primera vez el virus que generaba dicha de Kaposi, un tipo de cáncer que provoca supresión del sistema inmune, y que más lesiones cutáneas en los pacientes y que se tarde distinga por máculas (manchas) rojizas o Inmunodeficiencia púrpuras que ocasionan ardor e irritación investigadores ganarían el Premio Nobel en la piel del paciente. (Mora Morilla, de Medicina décadas después por ser 2003). pioneros A raíz del aumento de casos del Sarcoma enfermedad. (Meza Ruiz, 2008). de enfermedades La rápida propagación de la enfermedad y oportunistas, se conformaron equipos su alcance internacional, además de su alta científicos la tasa de mortalidad en ese momento fueron observación e investigación de los casos, los catalizadores para empezar a tomar en donde descubrieron que dado el medidas afirmativas para la información, aumento y conexión de causales se prevención y tratamiento, siendo uno de encontraban frente a una nueva patología los esfuerzos y cooperación global más no reconocida. relevante la fundación del Programa Frente a este rápido e inexplicable Conjunto de las Naciones Unidas sobre el aumento se percataron de la existencia de VIH/SIDA (ONUSIDA), creado en 1996. elementos comunes entre los pacientes, Ahora bien, pese a los avances científicos como la homosexualidad, el uso de drogas y médicos que han impactado de forma de suministración intravenosa, padecer de positiva a la enfermedad, y sobre todo a su hemofilia, ser migrantes o dedicarse a la tratamiento, la percepción social de los prostitución y demás variantes del trabajo portadores del virus de inmunodeficiencia sexual. Lo anterior coadyuvó a que se humana no ha sido un factor progresivo en empezara términos de no discriminación. Kaposi y que a otras se forjar dedicaron una a correlación sería denominado Virus Humana, en la investigación de ambos de la estigmatizante entre cierto estilo de vida y Aquellos que viven con VIH/SIDA se ven el contagio de este nuevo e inexplorado muchas veces discriminados en entornos agente viral. laborales, sociales e incluso familiares, Fueron los científicos Luc Montaigner y impactando de manera negativa la calidad Françoise Barré-Sinoussi de vida de los individuos. Anteriormente quienes, en Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �29 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx esta segregación se llevaba a cabo por con día a una serie de dificultades, no solo desinformación sobre los métodos y las relacionadas con el ámbito clínico, sino vías de contagio, no obstante, en la que también con las derivadas de la actualidad se cuenta con los conocimientos discriminación y rechazo. difundidos en campañas informativas A desde los niveles educativos primarios prejuicios a los que se enfrentan las (Capella Castillo et al., 2018). Por lo que personas que viven con VIH en México y los motivos de este trato discriminatorio como estos representan vulneraciones no consisten necesariamente en el temor sistemáticas a sus derechos humanos. continuación, analizaremos los por contraer el virus, sino por un rechazo tácito al estilo de vida de quien lo posee. En resumen, el VIH/SIDA es un virus que VIH/SIDA en México: enfoque estadístico debilita el sistema inmunológico de los A continuación, se presenta un análisis, portadores, lo que permite el arribo de las desde una perspectiva estadística del denominadas panorama “enfermedades epidemiológico actual del oportunistas”. Se teoriza que cerca de la VIH/SIDA en México, tomando como década de 1930 esta enfermedad se referencia el Informe Histórico de VIH, trasladó por primera vez de un simio a un segundo trimestre del 2024, publicado por ser humano, posteriormente, a principios el Sistema de Vigilancia Epidemiológica de los años ochenta se comenzaron a de VIH (Secretaría de Salud, 2024). presentar casos de Sarcoma de Kaposi y El informe determina que, para el segundo otras segmentos trimestre del 2024, el más reciente hasta el compartían momento, existe un total de 161, 352 casos características, lo que alertó sobre la de VIH en México, de los cuales el 84.39% existencia de un agente extraño, lo que se corresponde al demográfico masculino, y confirmó en 1983, cuando se le asignó el el restante 15.61% al femenino. nombre de Virus de Inmunodeficiencia En cuanto a los rangos de edad, se observa Humana, por sus siglas, VIH. Dada la que naturaleza significativamente entre los 20 y 35 años. enfermedades poblacionales relacionado en que incurable con su y el estigma contagio, los porcentajes incrementan los El primer segmento (20 a 24 años) portadores de VIH/SIDA se enfrentan día corresponde al 17.7% de los casos, el Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �30 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx segundo (25 a 29 años) al 22.29% y el derechos humanos corresponde a como la tercero (30 a 35 años) concentra un discriminación se traduce a la violación de porcentaje de 18.4%, lo que acumulado los derechos. Reconociendo que este resulta que dentro del grupo de edad que estigma no existe sólo entre individuos, abarca desde los 20 hasta los 35 años se sino que se han llegado a presentar casos concentra el 59% de los casos activos de en los que instituciones públicas o VIH. privadas son quienes llevan a cabo estas Con respecto a las vías de contagio, la prácticas reprobables. tendencia es abrumadora, pues un 98.7% Para efectos de este apartado revisaremos adquiere el virus por transmisión sexual, lo como la discriminación en contra de los que demuestra claramente la necesidad de portadores enfoque de las políticas públicas hacia la particularmente, los derechos humanos a promoción de prácticas sexuales seguras. la salud, al trabajo y a la asociación. Por último, acerca de los decesos, en el Como se expresó con anterioridad, la salud lapso tiempo no consiste en la simple ausencia de comprendido en el informe, se han enfermedades, sino que refiere a un estado producido 43,255 decesos de pacientes pleno de bienestar, en donde el individuo con VIH en México, manteniendo una encuentra satisfacción a sus necesidades media anual de 4806 fallecimientos. médicas, psicológicas y sociales. del 2014 a 2022, de VIH/SIDA vulnera, Este derecho se encuentra reconocido Estigma y discriminación: obstáculos para los derechos humanos en México. normativamente en el artículo 4 de la Carta Magna, que establece que es obligación En primera instancia, no deberíamos del Estado, mediante sus instituciones, hablar un tutelar por la protección de la salud de los condicionante para los derechos humanos, ciudadanos. Como se infiere desde un pues no lo es, el elemento transgresor de primer momento, el recurso fundamental estas garantías reside en la discriminación para una persona con VIH/SIDA, es un que deriva de la enfermedad; no en el tratamiento, este es el primer término padecimiento por sí mismo. desde el cual se debe observar la dignidad Expuesto lo anterior, el abordaje del de los pacientes, asegurando el acceso VIH/SIDA desde una perspectiva de suficiente y gratuito a los tratamientos del VIH/SIDA como Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �31 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx antirretrovirales para la procuración de una sentencia suficiente calidad de vida. anteriores, para el caso particular de los Es poco el margen de discusión acerca del pacientes de VIH/SIDA, la protección del alcance del derecho a la salud y de la derecho a la salud se ve materializada obligación afirmativa del Estado para cuando se suministra de manera oportuna protegerlo, es por ende que cuando se y permanente los tratamientos para la presenta una omisión deliberada para el atención del virus, significando la omisión suministro del tratamiento antirretroviral de esto una vulneración a esta garantía por parte de una institución de salud constitucional. gubernamental, Instituto El segundo derecho humano que se suele Mexicano del Seguro Social, esta omisión ver condicionado por la discriminación a representa un acto de discriminación y una raíz del padecimiento del VIH es el violación al mencionado derecho. derecho al trabajo. Este precepto se Como como precedente encontramos en el amparo el este sentido en revisión mencionada en párrafos encuentra positivizado en el artículo 5 constitucional, que establece que a 226/2020, atraído por la Suprema Corte de ninguna persona se le podrá impedir el Justicia de la Nación y discutido en su ejercicio primera sala, en este caso particular, el comercio o trabajo que prefiera. Esto se ve quejoso demandó el amparo de la justicia reforzado además con el derecho a la federal en contra de un Hospital Regional igualdad, contenido en el artículo primero, del IMSS en Querétaro, que omitió hacer que determina la prohibición entrega discriminación de los medicamentos que de la profesión, motivada, industria, de la entre otros conformaban el tratamiento para un elementos, por las condiciones de salud. paciente con VIH, significando esta acción De un riesgo directo para la vida del quejoso. Internacional del Trabajo En la resolución del caso se comentó que personas que padecen de VIH/SIDA es obligación del IMSS brindar suministro sufren de discriminación laboral, lo que oportuno, constante y permanente, a genera un hundimiento en su economía y quienes figuren como derechohabientes de la dificultad para poder acceder a la institución (SCJN, 2020). programas de seguridad social, lo que En el entendimiento de lo desplegado en la recrudece aún más la situación. acuerdo con la Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. Organización (OIT) las �32 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx La encuesta global realizada por el mismo Al respecto la Norma Oficial Mexicana ente internacional, en el año de 2021 arroja NOM-010-SSA-2023, para la prevención resultados y el control de la infección por Virus de la relevantes para el entendimiento de la compresión global del Inmunodeficiencia VIH/SDA en el mundo laboral. De medidas de control destinadas a la acuerdo con el total de encuestados, se prevención obtuvo que aproximadamente 6 de cada 10 pacientes con VIH/SIDA, siendo una de personas consideran que aquellos que son ellas, que el diagnóstico positivo de la portadores del virus no deben trabajar enfermedad directamente con quienes no lo poseen, exclusivamente para fines de protección a citando como argumento principal la la salud del individuo y que de ninguna preocupación por contraer el virus. manera puede ser exigible para el acceso a Además, en el mismo documento se un empleo o el goce de las garantías establece una proporcionalidad con la constitucionales. escolaridad de los encuestados, es decir, Por mientras posean un nivel de estudios más discriminación alto, su respuesta tiende a ser no VIH/SIDA atenta contra su libertad de discriminatoria, lo que se traduce en la asociación, creencia de que las personas portadoras del ampliamente argüido a lo largo de este virus si pueden trabajar sin ninguna ensayo, el VIH no transgrede la capacidad condicionante (OIT, 2021). de goce de ningún derecho humano, por lo Una práctica recurrente por parte de que tienen la libertad de reunirse, pasar ciertos empleadores y sectores es la tiempo e incluso solicitud de pruebas de VIH/SIDA para personas que ellos decidan, sin excluir la poder acceder a la contratación, siendo libertad esta responsable. práctica una vulneración Humana establece de la discriminación debe último, ser analizaremos a tal para los y el de usado como la pacientes de como ha sido asociarse con las ejercicio sexual incuestionable de los derechos laborales e Aun así, nuevamente podemos reconocer igualdad del individuo, acentuando lo que las personas con VIH/SIDA padecen anterior cuando por la naturaleza del rechazo social y ostracismo, incluso en trabajo, no existe un riesgo reiterado para círculos la transmisión del virus. amistades y familia. tan fundamentales Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. como �33 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx La familia es abiertamente reconocida Vera Perez y Estrada Aguilera, cuando como el núcleo de la sociedad, pues es el existe este respaldo se presenta un mejor entorno primario en donde se obtiene los apego a los tratamientos, y por ende un principios la manejo integral eficiente del virus (2004). además Como podemos deducir, la existencia de adquiere la función de ser un círculo de un buen entorno familiar, en el cual no apoyo sumamente íntimo, en donde los prevalezca la discriminación en torno al individuos VIH/SIDA puede representar un apoyo fundamentales convivencia humana, pueden para pero desenvolverse de manera libre, armoniosa y plena. esencial para la procuración de una mejor Pese a ello, un diagnóstico positivo de calidad de vida, así como para el VIH/SIDA puede traer repercusiones fortalecimiento familiares sensibles, motivadas por el confianza del paciente, lo que se traduce estigma que acompaña al virus. En una en un pleno ejercicio y búsqueda de primera instancia este resultado clínico respeto de sus derechos humanos. de la seguridad y puede generar sentimientos de angustia, miedo, ira, tristeza, depresión o desesperanza, debido a la asociación Políticas públicas y su relación con los Derechos Humanos negativa del diagnóstico con la mortalidad Como punto de partida, debemos entender física y social (Palacios et al., 2008). como políticas públicas al conjunto de El propio prejuicio que acompaña al formas de cómo VIH/SIDA es realiza a los diferentes tienen que servicios necesarios para atender a la desarrollar su vida manteniendo en secreto comunidad, por lo que todo acto del la condición de su familiar, encubriendo Estado se aduce como política pública los síntomas, provocándole aislamiento, y (Martínez Lazcano, 2022). demás Las consanguíneos, trasladado el Estado quienes acciones que perpetúan la actividades políticas públicas, para así prestar como discriminación y rechazo tanto para el cualesquiera actividades que realiza el paciente como para su entorno. Esto cobra estado deben estar desarrolladas bajo la una importancia aún mayor cuando se ha óptica de los derechos humanos, y investigado acerca del impacto positivo teniéndolos como objeto mismo de estas, del apoyo familiar, pues como lo sustentan dirigidas a la concreción, protección y Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �34 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx defensa ante la vulneración de los este apartado es el Informe de Gestión derechos humanos (Martínez Lazcano, Gubernamental del Centro Nacional para 2022). la Prevención El mismo autor argumenta que las y Control del SIDA (CENSIDA, 2024). políticas públicas deben realizarse por El citado documento plantea como eje convicción y empatía para atender a los rector el Plan Nacional de Desarrollo seres humanos, sobre todo a los que (PND) del sexenio 2018-2024, y su requieren apoyo estatal para el desarrollo derivado en materia de salud, el Programa de sus capacidades. Sectorial En resumen, de lo anterior, definimos a las (PROSESA) en cuya estrategia prioritaria políticas públicas como las acciones que 4.5 de su objetivo prioritario 4, determina: realiza un Estado, en cumplimiento de su implementar programas para la prevención obligación constitucional, para promover, y control en materia del Virus de proteger y defender los derechos humanos Inmunodeficiencia Humana (VIH) y otras de los ciudadanos, en especial, los de Infecciones de Transmisión Sexual (ITS), aquellos que se encuentran en condición a fin de evitar su propagación o en su caso, de recibir apoyo que les auxilie al pleno propiciar su atención oportuna bajo un desarrollo y ejercicio de su dignidad. enfoque diferenciado con pertinencia Para el abordaje de la epidemia de cultural y perspectiva de derechos. VIH/SIDA en En consecuencia, la Secretaría de Salud públicas México, deben adoptar las políticas una de Salud 2020-2024 doble emitió en 2019 el Programa de Acción dirección: la primera desde el enfoque de Específico de VIH y otras ITS 2020-2024 la salud pública, atendiendo la prevención, (PAE-VIH/ITS), atención y contención del virus, y la objetivo general: acelerar la respuesta segunda desde la perspectiva de la no nacional para la eliminación del VIH y discriminación. Lo anterior garantizaría el otras ITS, mediante la ampliación de la derecho humano a la salud y protección de cobertura y el acceso universal a servicios esta, así como el derecho a la igualdad. de prevención, diagnóstico y tratamiento que concibe como de la infección, con un enfoque de salud Políticas Públicas Y Salud A manera de referencia, el documento del centrado en las personas y comunidades (Secretaría de Salud, 2020). cual se adopta la información ofrecida en Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �35 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx Este programa contempla una serie de los métodos, principios y criterios de objetivos sobre los cuales se desarrollaron operación de los componentes del Servicio las políticas públicas en la materia, de los Nacional de Salud, respecto de las cuales destacamos: actividades relacionadas con la prestación 1) Disminuir en un 34% la incidencia del VIH. de servicios de atención integral para la prevención 2) Lograr que entre el 84 y 90% de personas conozcan su estado serológico. y control de de las infecciones por el VIH y el cuidado de las personas que se encuentran en los diferentes estados de la infección, que aba 3) Lograr que el 90% de las personas rcan la promoción de la salud, prevención con diagnóstico de VIH tengan , consejería, detección, diagnóstico oportu acceso no, atención y tratamiento (Secretaría de a su tratamiento antirretroviral. Gobernación, 2023). 4) Lograr que el 91% de las personas con tratamiento logren la supresión disposición viral. pueden recuperar algunos apuntes y Como podemos observar, estos cuatro objetivos responden a momentos y necesidades distintas, como la prevención, atención y seguimiento de la enfermedad a fin de proteger la salud individual y pública. Otro instrumento adoptado para el manejo epidemiológico del VIH/SIDA es la NOM-010-SSA-2023, publicado en el Diario Oficial de la Federación el 02 de junio del 2023, teniendo como título PARA Dentro del análisis normativo de la LA PREVENCIÓN Y EL CONTROL DE LA INFECCIÓN POR VIRUS DE LA INMUNODEFICIENCIA HUMANA. Y cuyo objeto es establecer previamente señalada se consideraciones, especialmente del sexto capítulo, que contiene las directrices necesarias para la atención integral del virus. El primer aspecto en consideración es el de la promoción de la salud, ubicado en el numeral 6.1. y sus relativos, mencionando que el personal de salud deberá atender medidas afirmativas como la promoción del desarrollo de capacidades y competencias en salud que incluya la transmisión de conocimientos hacia la población en materia de prevención y detección oportuna, así como la vinculación efectiva con servicios de salud, además contempla la importancia de Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �36 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx la educación sexual integral y la ejecución médica para internamiento de personas de acciones comunicativas que respondan enfermas, a las necesidades de la población para la atención inmediata y de calidad idónea a reducción toda persona con VIH, en caso de urgencia de estigma, rechazo y están obligados a prestar vulnerabilidades de personas con VIH. que ocurra en la cercanía de éstos. Con respecto al elemento conciso de la Por último, con respecto al tratamiento, se prevención, declara que por ningún motivo indica que todas las instituciones que las estrategias, dentro de los tres órdenes conforman el Servicio Nacional de Salud de gobierno, tendrán carácter coercitivo, deberán sino que se tratarán de medidas diseñadas ininterrumpida de los insumos para el pensando en las necesidades particulares tratamiento antiretroviral (ARV) para de cada grupo. evitar la aparición de resistencias y pérdida En el numeral 6.3.2 y 6.3.2.1. es propio de efectos del tratamiento. destacar la disposición que indica que el De los fragmentos referidos en párrafos diagnóstico de padecimiento de la anteriores podemos destacar entonces al enfermedad no puede, ningún menos tres principios aplicables en esta supuesto, ser utilizado con finalidad ajena norma, a) principio de enfoque educativo, a la protección de la salud, estableciendo al señalar la voluntariedad de la realización de la instituciones de salud realizar labores de prueba, salvo por orden judicial, en difusión refuerzo de lo anterior, se establece que la VIH/SIDA, con especial atención a la prueba de detección de VIH no puede ser prevención y a la detección oportuna y de solicitado como requisito para acceder a una cultura de la sexualidad segura; b) bienes o servicios, contraer matrimonio, principio de enfoque no discriminatorio, divorciarse, ingresar, obtener, permanecer en donde se establecen medidas para o ascender en el empleo, formar parte de subsanar las brechas generadas por el instituciones educativa o de salud. rechazo y estigma provocado por el virus, Por su parte, en el numeral 6.5.1 establece pero además, se determinan providencias que y para mantener discreción en el diagnóstico y del virus, con el objetivo de que el paciente privados que brinden servicios de atención maneje la información de manera privada Todas las establecimientos bajo instituciones públicos, sociales asegurar como la provisión obligación informativa Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. de las acerca del �37 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx y prudencial de acuerdo con su entorno (PRONAIND) el gobierno personal, familiar y laboral y c) principio diagnosticó de acceso a servicios de salud, normando resultaba un problema público central en el acerca del derecho a un acceso primordial, país, pues la limitación, restricción y no solo al tratamiento ARV, sino también negación de derechos y oportunidades para escenarios urgentes que requieran de tiene efectos negativos profundos en la atención cohesión social del país, lo que impide inmediata en instituciones públicas o privadas. que la mexicano discriminación cumplir con los niveles de bienestar necesarios, y afecta de manera aún más Políticas Públicas Y No Discriminación La discriminación se define como una forma de violencia social en donde un grupo en posición de dominio extiende prejuicios negativos sobre otros grupos humanos, tomando en cuenta sus rasgos particulares para denigrarlo y excluir su acceso a bienes (Gutiérrez Riva, 2014). El principio de igualdad y y general plenamente regulado. Un principio total en el que se destaca como papel primordial el avance de los Derechos Humanos, y la no discriminación, más allá de un conjunto de acciones positivas en favor de las minorías, responde a ser una filosofía social en donde la nación y los individuos se esfuerzan para evitar y rechazar estas prácticas violatorias de discriminados, siendo casi imposible alcanzar estos estándares mínimos, por lo tanto la discriminación en México es un problema histórico, sistemático y generalizado (Secretaría de Gobernación, 2021). En deducción de las premisas expuestas en no discriminación constituye uno de carácter fundamental profunda a aquellos grupos históricamente derechos (González Martín, 2006). Al presentar el Programa Nacional para la los párrafos anteriores, entendemos que la discriminación responde a un fenómeno social en donde los individuos pertenecientes a un grupo mayoritario segregan a un grupo minoritario con base a sus diferencias religiosas, étnicas, identitarias, raciales, sexuales, por mencionar algunos. En el contexto jurídico social mexicano, la discriminación representa un problema vigente en el tejido social. El programa gubernamental referido (PRONAIND) establece seis objetivos prioritarios para reducir las prácticas Igualdad y No Discriminación 2021-2024 Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �38 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx discriminatorias que generan exclusión y desarrollo de competencias para el cambio desigualdad para cultural y de rutinas de actuación del históricamente discriminados los grupos y que servicio público y de los agentes privados obstaculizan el ejercicio de los derechos relevantes; las acciones de difusión y humanos en distintos ámbitos, a saber: a) divulgación para transformar patrones salud; b) educativo; c) laboral; culturales d) discriminatorios, y la seguridad social y e) seguridad y justicia, generación de espacios y mecanismos de lo anterior con la intención de articular una articulación política nacional contra la discriminación antidiscriminatoria. y por la igualdad para todas las personas, Gobernación, 2021). de la acción pública (Secretaría de siendo este último postulado el sexto Crítica a la Aplicación De Las Políticas objetivo prioritario. Para cada objetivo, a su vez, se desprende una serie de acciones puntuales, generalizadas como el cambio normativo para armonizar la no discriminación y la igualdad formal; disposiciones adecuación y de lineamientos administrativos y técnicos que posibiliten la observancia antidiscriminatorio; del la marco adopción de medidas y herramientas para generar medidas de inclusión y nivelación, así como acciones afirmativas; ajustes a los registros administrativos, sistemas y prácticas de generación de información en la administración pública; el desarrollo de evidencia, modelos, materiales y herramientas para fortalecer la efectividad del trabajo antidiscriminatorio en el servicio público; la sensibilización y Públicas El marco normativo de política públicas aplicables a la condición de VIH/SIDA en el universo jurídico mexicano es amplio, y en términos generales, bien estructurado, pocas o nulas son las críticas a los postulados regulatorios en las Normas Oficiales Mexicanas o en los planes gubernamentales en materia de prevención y procuración de la salud o contra prácticas discriminatorias. Las políticas públicas formuladas por el Estado mexicano para la prevención y reacción frente al virus son relevantes y suficientes. Pese a lo anterior, el escenario planteado en los instrumentos documentados en este ensayo y la realidad parecen ser muy distintos, por lo que conviene hacerse el cuestionamiento ¿En qué momento y debido a qué factores las políticas públicas Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �39 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx no terminan por cumplir su propósito? Con más aún para atender programas tan respecto al momento, es fácil deducir que específicos como los relacionados al la deficiencia de estas políticas públicas VIH/SIDA. viene en su implementación y ejecución, y los factores que restringen sus propósitos Conclusiones son varios, por ejemplo, la complejidad El estigma y la discriminación hacia las logística, pues dichas políticas federales personas deben ser informadas, implementadas y persisten como desafíos estructurales que evaluadas vulneran en un amplio aparato que viven con VIH/SIDA de manera sistemática sus institucional en los distintos órdenes de derechos humanos fundamentales. A pesar gobierno, lo que sin duda representa un de los avances normativos y médicos, la reto, muchas veces fallido para las inclusión plena de estas personas en la vida instituciones responsables de la ejecución social, laboral y comunitaria continúa de estas políticas. siendo Otro aspecto corresponde por prejuicios las arraigados que se perpetúan tanto en el complejidades geosociales, en especial de ámbito institucional como en el individual. las comunidades más alejadas de las áreas En este marco, resulta imperativo no solo metropolitanas, que no son inmunes al analizar las limitaciones actuales de las virus, y cuya falta de acceso a servicios de políticas públicas en México, sino también salud, prevención, educación, diagnóstico proponer soluciones estructurales que oportuno y tratamiento continuo coloca a transformen el paradigma de exclusión que los miembros de estas comunidades en una subyace en la respuesta estatal y social a condición de vulnerabilidad que a su vez esta problemática. causa El acceso desigual a servicios de salud discriminación y a obstaculizada dificulta la aplicación de las políticas públicas. entre Y un último elemento a considerar hace ejemplifica referencia a la cuestión presupuestaria, limitaciones en la implementación de las pues la implementación de las políticas políticas públicas diseñadas para atender el públicas comentadas, con sus propios VIH/SIDA. A pesar de los esfuerzos alcances la normativos, como el Programa de Acción asignación de un presupuesto suficiente, Específico de VIH y otras ITS (PAE- federales, requiere de las zonas una urbanas y de principales las Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. rurales �40 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx VIH/ITS) y la Norma Oficial Mexicana constituye otro obstáculo relevante para la NOM-010-SSA-2023, persisten protección de los derechos humanos de las deficiencias logísticas y presupuestarias personas que viven con VIH/SIDA. El que restringen su operatividad. Este déficit estigma no solo vulnera el derecho humano a la frecuentemente se traduce en dinámicas de salud, sino que también intensifica las aislamiento, rechazo y falta de apoyo condiciones de marginación y exclusión de emocional dentro del núcleo familiar, lo las poblaciones afectadas, quienes quedan que intensifica la vulnerabilidad de los relegadas a un acceso limitado o nulo a pacientes. Es esencial diseñar programas servicios oportunos y de calidad. de El impacto del estigma familiares, reconociendo que el respaldo asociado al VIH/SIDA merece un análisis emocional y social del entorno cercano es profundo, pues constituye una dimensión un factor determinante para el apego al crucial de la violación de derechos tratamiento y la mejora en la calidad de humanos. El rechazo social, que se vida de los portadores. materializa en la discriminación laboral, La educación sexual integral, reconocida educativa y comunitaria, genera en las como un instrumento esencial para la personas portadoras altos niveles de prevención del VIH y la erradicación del ansiedad, depresión y aislamiento social. estigma, enfrenta aún importantes rezagos Estas condiciones no solo deterioran su en su implementación en México. Si bien calidad la psicológico de vida, sino que también asociado sensibilización al diagnóstico dirigidos NOM-010-SSA-2023 a establece los la obstaculizan su capacidad para apegarse al importancia de fomentar una cultura de tratamiento antirretroviral, lo que agrava prevención y prácticas sexuales seguras, las desigualdades en términos de salud y las campañas educativas no han alcanzado bienestar. En este contexto, la integración una de servicios psicológicos dentro de los permanencia sostenida. La ausencia de programas de atención médica debe estos concebirse como una obligación del desinformación que, a su vez, refuerzan el enfoque rechazo hacia las personas con VIH. Por Estado para garantizar un cobertura esfuerzos suficiente perpetúa ni mitos una y biopsicosocial de la salud. ello, es imperativo implementar políticas La discriminación en el ámbito familiar educativas que no solo sean técnicamente Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �41 Revista Lechuzas sólidas, sino revistalechuzas.uanl.mx también culturalmente presupuestaria adecuada. adaptadas y sostenibles en el tiempo. La colaboración intersectorial entre el En el ámbito laboral, la discriminación gobierno, las empresas privadas y las contra las personas con VIH persiste como organizaciones de la sociedad civil se una contradice presenta como una estrategia clave para flagrantemente los principios de igualdad abordar la multidimensionalidad de la y no discriminación. La solicitud de epidemia del VIH/SIDA. Estas alianzas pruebas serológicas como requisito para tienen el potencial de expandir las acceder al empleo o mantenerlo constituye campañas educativas, mejorar el acceso a una derechos servicios de salud y promover políticas fundamentales consagrados tanto en la inclusivas que respondan a las necesidades Constitución en específicas de las personas afectadas. Sin instrumentos internacionales. Es crucial embargo, para que estas colaboraciones fortalecer las medidas de fiscalización y sean sanción hacia estas prácticas, al tiempo garantizar una asignación de recursos que se promueven entornos laborales suficiente y sostenida en el tiempo. inclusivos y respetuosos. En Las políticas públicas mexicanas, aunque consolidar robustas normativos, erradique las actitudes discriminatorias enfrentan importantes desafíos en su hacia las personas con VIH. Este proceso implementación. La falta de mecanismos requiere eficaces de monitoreo y evaluación limita permanentes que desmitifiquen las ideas la capacidad del Estado para garantizar erróneas sobre el virus y promuevan una que las acciones planificadas se traduzcan narrativa inclusiva basada en los principios en resultados tangibles. de igualdad y dignidad. Estas iniciativas práctica violación en que directa mexicana términos a como Además, la efectivas, paralelo, un de es imprescindible resulta indispensable cambio cultural campañas complementarse que nacionales capacitación insuficiente del personal de deben salud en atención libre de estigmas agrava incorporación de la educación en derechos las barreras de acceso a servicios de humanos desde niveles escolares básicos, calidad. Estos vacíos requieren un enfoque fomentando el respeto por la diversidad integral que combine supervisión efectiva, como un valor fundamental de la sociedad. formación continua y una asignación La superación del estigma y la garantía de Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. con la �42 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx los derechos humanos de las personas que Gutiérrez Riva, R. (2014). La categoría viven con VIH/SIDA exige un enfoque de discriminación y su relación multidimensional con el paradigma de derechos y sostenido. Esto implica no solo el fortalecimiento del humanos: marco Instituto normativo, sino también la transformación de patrones culturales discriminatorios y la promoción de un apuntes de críticos. Investigaciones Jurídicas UNAM. Martínez Lazcano, A. J. (2022). compromiso genuino por parte del Estado Derechos y la sociedad. México, al consolidar una difuso de convencionalidad, y respuesta inclusiva y efectiva, puede políticas públicas. Tirant Lo posicionarse Blanch. como un referente internacional en la lucha por la equidad y la justicia social frente a esta enfermedad. humanos, control Meza Ruiz, G. (2008). Premio Nobel de Medicina 2008 a los descubridores del virus del SIDA y del Papiloma Humano Bibliografía en un tiempo récord. Revista de Capella Castillo, S., Navarro Pérez, J., Educación Bioquímica, 27(4). & Fajardo Franch, M. (2018). La Mora Morilla, I. (2003). Sarcoma de estigmatización del VIH/SIDA: Kaposi. 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Trabajo: https://doi.org/https://doi.org/10 https://www.ilo.org/sites/default .25109/2525- /files/wcmsp5/groups/public/@ 328X.v.13.n.42.2014.537 /publication/wcms_848597.pdf (2025). Constitución. Ruiz Sternberg, A., & Barajas Sandoval, E. (2020). VIH SIDA: La pandemia del cambio del Organización Mundial de la milenio. Salud: 42(2). https://www.who.int/es/about/g https://doi.org/https://doi.org/10 overnance/constitution .56050/01205498.1522 ONU. (1976). Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales. Revista Medicina, SCJN. (2020). Amparo en revisión 226/2020. Suprema Corte de Justicia de la Nación: Organización de las Naciones https://www.scjn.gob.mx/derec Unidas: hos- https://www.ohchr.org/es/instru humanos/sites/default/files/sen ments- tencias- mechanisms/instruments/intern emblematicas/sentencia/2021- ational-covenant-economic- 10/AR%20226-2020.pdf social-and-cultural-rights Secretaría de Gobernación. (2021). Palacios, F. F., Avendaño, M. 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La problemática se aborda desde un enfoque teórico y empírico, examinando sus efectos en distintas perspectivas: constitucional, sociológica, histórica y bajo los estándares internacionales de Derechos Humanos. Finalmente, se plantea una propuesta de solución orientada a fortalecer la inclusión juvenil en la vida democrática y garantizar la vigencia de un Estado legítimo y representativo. INVESTIGADORES Sergio Saúl Martínez Silva Estudiante de la Licenciatura en Derecho FACDYC-UANL. Mario Alberto García Martínez Investigador FACDYC-UANL. �46 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx Falta de participación política de los jóvenes: problema en un Estado legítimo (The lack of political participation by young people: a problem in a legitimate state) Sergio Saúl Martínez Silva Estudiante de Licenciatura en Derecho FACDYC-UANL. Mario Alberto García Martínez Investigador FACDYC-UANL. Resumen: Este artículo versa sobre la falta de participación política de los jóvenes en México, y como esto afecta en la legitimidad del Estado Mexicano, sosteniendo la problemática en aspectos teóricos y empíricos, y el efecto en concepciones de las perspectivas: constitucional, sociológica, histórica y desde el estándar internacional de Derechos Humanos. Para por último proporcionar una propuesta de solución. Palabras claves: Participación, jóvenes, legitimidad, derecho Abstract: This article deals with the lack of political participation of young people in Mexico, and how this affects the legitimacy of the Mexican State, sustaining the problem in theoretical and empirical aspects, and the effect on conceptions of perspectives: constitutional, sociological, historical and from the international standard of Human Rights. Finally, to provide a proposed solution. Keywords: Participation, youth, legitimacy, law Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4 �47 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx Introducción Es necesario señalar que, el sujeto del planteada se ve comprometida en el presente estudio es la participación contexto mexicano, ya que en los últimos política juvenil en México, englobando años se ha presentado una participación esta la participación activa y pasiva que política de la población juvenil baja, tanto efectúa el sector poblacional juvenil, para en el aspecto activo como en el aspecto la organización del gobierno; para esto se pasivo, siendo estos índices de un Estado tomarán como participación política, la no legítimo, ya que sí la mayoría de su cantidad de sufragios emitidos, así como la población no forma parte del consenso cantidad de puestos políticos ocupados por para su establecimiento, este propiamente jóvenes, en el entendido que para estos no representa a su población total, hecho actos se debe contar con la ciudadanía que desde las perspectivas expuestas es mexicana. considerado un problema indubitable. Este tema en particular es de suma Establecido lo anterior, es necesario importancia factor señalar que la problemática será abordada determinante del principio de legitimidad desde distintos apartados, primeramente con el que debe contar todo Estado para ser conceptualizándola y sustentándola, para considerado parte de una Sociedad después establecer un marco teórico que, Democrática. En ese sentido, es necesario defina a cabalidad la subsunción de la hacer énfasis en que la propia legitimidad perspectiva tiene varias concepciones, para lo cual se englobará el estudio del presente ensayo; tomarán como referéndum las perspectivas para en lo sucesivo, exponer los causales que se mencionan sucesivo: legales y sociológicos de esta, así como la constitucionalista desde la concepción del reiteración de la importancia de solución, Estado legítimo, sociológica desde el misma que se estudiará para determinar el “orden social”, histórica desde el Derecho estado de la problemática y poder brindar Romano, y una perspectiva de Derechos una solución desde un enfoque positivo- Humanos desde el estándar internacional funcionalista. ya que, es un en lo multidisciplinaria de una “Sociedad Democrática”. Sin embargo, la legitimidad antes Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4 que �48 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx Metodología información certificadas, al igual que otra Antes de llegar al análisis del fondo del información accesoria a la investigación. artículo, es preciso establecer que, la presente es una investigación documental Concepto “juvenil” multidisciplinaria con enfoque cualitativo Primero que nada, es necesario definir y cuantitativo, ya que derivado de la quiénes entran en la categoría juvenil, concepción tomando en cuenta que, Juan Antonio y sustentación de la problemática, se establecerá un marco Taguenca teórico con la conceptualización del debemos “sujetarnos a definiciones únicas de legitimidad” desde las y definitivas” (2009); pero con el objeto de constitucionalista, dar una referencia al sector social referido, sociológica, histórica y desde el estándar es preciso mencionar que, Lupe G. internacional de Derechos Humanos; Ampudia refiere que, la población juvenil mismas que servirán para revisar desde esa comprende a la población cuya edad sea óptica los datos expuestos en lo sucesivo un monto “comprendido entre 11 a los 25 con un análisis lógico-deductivo, desde a 30 años aproximadamente” (1998). En sus causas determinadas por aspectos base a esto, no se puede definir de manera teóricos y empíricos, así como revisar el específica el término planteado; pero, para avance de solución del problema, para hacer más eficaz las ideas proporcionadas poder brindar una solución positiva- se tomarán en cuenta a las personas cuya funcionalista a la tesitura mexicana. edad oscila entre 11 y 30 años, debiendo “principio perspectivas Belmonte afirma que, no mencionar que, algunas instituciones de • Falta de participación política del manera consuetudinaria consideran un sector juvenil rango de entre 16 y 29 para diversas Dentro de este capítulo se abordará lo actividades. (Ley de los Derechos de las relativo al concepto juvenil, para proceder Personas Jóvenes de la Ciudad de México, al planteamiento del problema y su 2015). sustentación en datos teóricos y estadísticos proporcionados por juristas e Concepto “Política” instituciones oficiales u otras fuentes de Este es un concepto abstracto que, ha Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4 �49 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx tenido multitud de definiciones tratando de sufragios emitidos por jóvenes en las explicar su contenido y fines, pero la que elecciones del año 2018, es importante se considera ser la más acertada, es la indicar que este proceso fue de gran propuesta por González Uribe, quién nos importancia y es un gran punto de partida, dice que, la política es una movilización ya que, en este año se efectuó la humana cuyo fin es establecer un orden designación del titular jurídico buscando el “bien común” de la del ejecutivo federal, los integrantes del sociedad, con la posibilidad de modificarla congreso de la unión, donde se concentra y la obligación de defenderla con el dos tercias partes del Estado de Derecho objetivo antes planteado. (Como se citó en Mexicano, de ahí su importancia, al igual González R., s. f.). En ese sentido, en base que la elección de los gobernadores y a estas características se basarán los alcaldes de algunas entidades federativas o siguientes argumentos con relación a la municipios, según sea el caso; una vez “participación política”. entendida la relevancia de este proceso, es sustancial mencionar que, el Instituto • Sustentación de la problemática Nacional de Estadística y Geografía Para efecto de darle continuación al (INEGI) únicamente registró una votación escrito, de del 17% de los jóvenes de entre 18 y 29 participación juvenil en la política” como, años (cómo se citó en Alejandro Reynoso, la inexistencia de involucramiento de la 2023); esto es gravísimo porque nos indica porción poblacional cuya edad sea de 11 a que el 83% de los jóvenes que tienen esa 30 años en las actividades relacionadas al edad no acudieron a hacer uso de su gobierno en sus tres niveles: federal, derecho al voto; a pesar de que, según estatal y municipal; ya que el gobierno es Alejandro Reynoso (Presidente Nacional quién tiene el poder legítimo de hacer de Juventud Real) el 15% de la población cumplir los fines políticos definidos por total cuenta con 15 a 29 años de edad, es Uribe. por eso que, es un tema que se debe El decir que subsiste la problemática se atender. Otro dato que analizar, es que, en sostiene con diferentes datos estadísticos la LXIV legislatura del periodo que recopilados, entre ellos es el porcentaje de engloba el periodo del año 2018 al 2021, definiremos la “falta Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4 �50 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx únicamente 30 de los 500 diputados eran esta no se ha incluido de manera jóvenes menores a 30 años, representando considerable a los jóvenes, es algo que un 6% de la totalidad de la cámara, lo que deja precedente en el avance juvenil dentro se agravó en la del año 2023 ya que esa del ámbito político; aunado a esto hay que cifra disminuyó al 3%; es decir 15 mencionar que, el alcalde más joven de los legisladores. (Capital Web 26, 2023); es Estados Unidos Mexicanos en el 2023, por eso que, esto es un punto de referencia tiene 23 años, y está a cargo del municipio que debe ser tomado en cuenta como un de Pesquería, Nuevo León (ABC Noticias, dato alarmante dado que en otras palabras 2021), esto puede ser visto de manera podría decirse que dentro de la cámara de positiva al decir que es un avance juvenil; diputados sólo existe una participación del pero no menos cierto es que es sólo uno 3% por parte de la sociedad joven, y en dentro de los 2469 municipios que cuanto a la Cámara de Senadores se tiene integran la república mexicana (INEGI, dato que, las dos senadoras más jóvenes 2023), es por eso que, aunque se aplaude tienen 26 y 29 años (Noticias CC); lo que el logro, se considera que, no se debe si bien es bueno, la realidad es que sólo confiar en el avance que se ha tenido, sino representa 128 seguir esforzándose ya que, el avance no representantes (Senado de la República es significativo si se ve desde una óptica Mexicana) lo cual es una minoría que proporcional. debería anterior, es preciso un 2.56% ampliarse. de Otra los referencia En contribución a lo agregar que, la estadística que tenemos es la relacionada a abogada Luisa María Alcalde con 35 años las alcaldías de la Ciudad de México de edad es la más joven en ocupar el cargo (CDMX) ya que, la información dice que, de Secretaria de Gobernación del país, (El son dos los alcaldes más jóvenes, cuya País, 2023) lo cual, de igual forma es edad es 37 años (Tercero J. 2023), lo cual bueno; pero no representa una cantidad es algo relativamente malo ya que, es una igualitaria edad que se aleja considerablemente de los gobernación que ha tenido México en los 30 años y la CDMX, al ser la capital del últimos 30 años. (Ocampo I. 2021). Por país (Gobierno de México, 2023) es una otro lado, el que se considera que, ha sido localidad clave dentro del análisis, y si en el mayor avance juvenil a nivel municipal a los 18 Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4 secretarios de �51 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx es la designación de Karla Villanueva de menor jerarquía, también tenemos como regidora suplente de Metepec, puntos de referencia ya que, otro dato CDMX, ella fue la más joven en ocupar importante es el que refiere a algunos de dicho cargo para el año 2015 con 19 años los jueces más jóvenes de los que se tiene de edad. (El Universal, 2015). Agregando registro, uno de ellos es el Juez Juan Jesús a lo anterior, es de relevancia hacer Gutiérrez Estrada perteneciente al Poder mención que, el diputado local de Nuevo Judicial del Estado de Puebla, quien fue León, Jesús Homero Aguilar Hernández, designado juez cuando tenía 30 años de recibió un reconocimiento por ser el edad (Honorable Tribunal Superior de servidor público Justicia del Estado de Puebla, 2023); secretario al ser de asimismo se tiene el dato de Angélica Hualahuises del mismo estado, cargo que Fernández Calles quién, al 18 de enero de ocupó entre 2009 y 2012, lo cual es señal 2023, es la juez oral penal más joven de de un índice bajo de participación política Sonora con 30 años de edad, al igual que de los jóvenes (H. Congreso de Nuevo el caso anterior. (Poder Judicial del Estado León, 2023). Por otro lado, aunque los de Sonora, 2023); según la información integrantes del poder judicial no son anterior, en las dependencias judiciales ha electos mediante el voto directo, la habido avance juvenil en diversos cargos definición de política vertida lo incluye importantes, pero esto no genera impacto dentro se ya que, los jueces adscritos a los juzgados mencionarán los datos correspondientes a locales forman parte de una estructura dicho ámbito. En primer orgánica del del más joven Ayuntamiento estudio, por ende, lugar, es extensa, de la una minoría. cual relevante decir que, la ministra más joven representan de la Suprema Corte de Justicia de la Nacional de Transparencia, 2023). sólo (Plataforma Nación (SCJN), es Ana Margarita Ríos Farjat, cuya edad es de 50 años (Suprema • Marco teórico desde un enfoque Corte de Justicia de la Nación (2023), desde el principio de legitimidad evidentemente alejado al rango de edad Perspectiva constitucionalista desde la que considerado en el presente estudio concepción del Estado legítimo como como “juvenil”; dentro de puestos Dentro del constitucionalismo moderno, Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4 �52 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx se ha concebido al Estado legítimo como sus necesidades. (Sáenz, et al, 2007). En aquel que realiza actos administrativos base a lo expuesto, se rescata que para que formales y materiales en la búsqueda del un Estado este dotado de legitimidad, debe “bien común” de su población, cuyo dar cumplimiento, apoyándose de actos objetivo a priori, se considera, debe ser la formales y materiales, a lo antes expuesto, reducción progresiva de la injusticia y la subsumiéndose al sujeto de investigación, violencia, comprendiendo la violencia en ya que, en todo caso, sí el sector juvenil no todas la participa activamente en los asuntos de la desigualdad, y es bajo esa tesitura que se vida política, el Estado debe aplicar ha considerado que, el Estado debe actuar actuaciones versando en los principios de conformidad a una perspectiva de antes expuestos. su proyecciones como igualdad, equidad y libertad, cuyos efectos son la progresividad del citado “bien común”. Sin embargo, es de indubitable • Perspectiva sociológica desde el orden social importancia señalar que, dentro de los Entorno a la percepción relativa al campo actos materiales, se considera que deben ir sociológico, es preciso señalar que, el dirigidos hacia un aumento progresivo de factor con mayor influencia, para los la participación política de la totalidad de efectos prácticos de esta investigación, es la población, en lo que a legitimidad se el “orden social”, mismo que, es producto refiere; enunciando así dos ejes de de un consensus entre la ciudadanía a actuación claves: la educación política normar, desde temprana edad para despertar el “voluntario” interés en los asuntos públicos, es decir objetivo primordial es la búsqueda de los hacia el sector juvenil, y una orientación a intereses una ética cívica, conceptualizada como maximizada, para lo cual es necesario aquella cultura de la legalidad que hace entablar determinadas “reglas del juego que el ciudadano tenga conocimiento de su social”, mismas que son análogas a la derecho de petición hacia el Estado de normatividad jurídica; pero bajo ese forma pacífica y bajo las regulaciones entendido, es necesario supeditarse a una establecidas con el objetivo de solventar instancia legítima que sirva de garantía siendo e de la este un proceso “intencional”, mayoría Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4 cuyo de forma �53 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx para la efectividad de facto de estas accesorios, se rescata que existieron actos disposiciones. se de jure y de facto que enmarcaban la desprenden los principios de orden de importancia de la participación de la consenso y dominación para la “garantía población en los asuntos políticos, ya que de continuidad del orden”, siendo uno de desde la primer época de este se tomaba los pilares la institucionalización del como referencia, como lo es en el periodo Estado. Asimismo, es necesario señalar arcaico bajo el régimen de la Monarquía que, existe una concatenación de el dónde una de las fuentes de interpretación término anterior con el “cambio social”, ya jurídica, además del ius (derecho escrito) y que derivado de la evolución social, se el fas (religión), eran las mores maiorum, tiene estará cuyos elementos principales eran ser constantemente en búsqueda de sus costumbres previo a su aplicación, ser intereses con la pretensión de incorporarla aplicadas reiteradamente, y la aceptación a la dominatio legitimas, considerados de la sociedad en su implementación, lo motores productores de la evolución que evidencia que esta debía ser tomada en sociológica, denominado este fenómeno cuenta en su totalidad para poder realizar como fuerzas una correcta aplicación del derecho, ya productivas” por su capacidad de producir que este, a falta de derecho público escrito cambios, en se apoyaba en gran medida en estos reformas legislativas. (Bajoit, 2010, pp. 1- instrumentos de aplicación, lo que produjo 11). En ese sentido, subsumido al sector la perspectiva de equidad o aequitas, para juvenil, esto es de suma importancia, ya garantizar la justicia y la igualdad que forma parte de la estructura social sustantivamente (Moranchel, 2017). actual, y puede hacer del orden social Sucesivamente, vigente, en un orden volátil. Monarquía, este principio se acentúa, toda que, En base la a esto, población “crecimiento de comúnmente las resultando tras la caída de la vez que se estatuye el régimen de “La • Perspectiva histórica desde el República”, cuya sola etimología consagra esto, ya que es la “Res Publica” o “cosa Derecho Romano Dentro del Derecho Romano rescatado del pública”, haciendo de la conformación del corpus orden social un asunto que concernía a iuris civilis y documentos Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4 �54 Revista Lechuzas toda la revistalechuzas.uanl.mx población, fomentando la siendo considerado, el régimen del participación política para la elección de Derecho Romano que se apega en mayor autoridades las armonía a los principios de democracia Magistraturas, y la implementación de las actuales, significando la importancia de la Asambleas Populares, todo esto haciendo participación política juvenil de mayores indubitable la necesidad estos principios, de 18 años, al ser ciudadanos y ciudadanos ya que era la teleología principal de esta del Estado Mexicano. mutación como sistemática. lo eran Sin embargo, aunque las mujeres no tenían propiamente • Perspectiva de Derechos Humanos un acercamiento al sistema político, es desde el estándar internacional de necesario establecer, para los efectos del una Sociedad Democrática presente estudio que, es distinta la En relación al estándar internacional sobre concepción que se tenía en aquella época los Derechos Humanos, se tomará como sobre la mujer, estableciendo que sus referencia la Convención Americana sobre intereses ser los Derechos Humanos, dispositivo que hombres establece en el Artículo 23 sobre los únicamente, justificando esto en que no “Derechos Políticos”, que la participación eran consideradas personas libres (status política activa y pasiva, es decir, votar y libertatis) al estar sujetas a la potestas del ser votado, es un derecho que debe ser pater familias, y por ende este debía garantizado por el Estado Parte en dos encargarse de los asuntos públicos, similar acepciones, a lo que sucede en la actualidad con los reconocimiento menores de edad (Planchuelo, s.f.). aunando las “oportunidades”, a lo cual se Es por lo antes expuesto que se considera adhieren los actos materiales que hacen que, desde tiempos remotos, en la génesis que este derecho sea sustantivo; lo del derecho la anterior, esta normatividad internacional, participación de toda la ciudadanía en el es accesorio al conjunto de supuestos a orden régimen subsanar exigidos a los Estados Parte para absolutista de la Monarquía, como en el de la búsqueda de una legítima “Sociedad La República, donde se maximizó esto, Democrática”, ya que este es el fin políticos representados social, por actual, debían los se tanto en tutelaba el propiamente el positivo del derecho, Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4 �55 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx teleológico del propio tratado. (CADH, • vigente). Dentro de las causantes del fenómeno En adhesión a lo anterior, es preciso estudiado, debemos tomar en cuenta las de señalar que, la Corte Interamericana de carácter legal, ya que son las que rigen el Derechos una comportamiento externo de la sociedad interpretación vertida en su jurisprudencia, mexicana (Pérez Nieto, 2012); pero, que establece que “[l]a también Humanos, ha hecho democracia Causas de la problemática es pertinente analizar lo representativa es determinante en todo el relacionado al interés social que existe por sistema del que la Convención forma parte de la juventud, es por eso que, a partir parte”, de estas dos aristas se procederá a criterio establecido en el precedente de la Corte IDH “Caso Castañeda Excepciones Gutman Vs. México. Preliminares, Fondo, puntualizar las causas. Factores de jure Reparaciones y Costas. Sentencia de 6 de Dentro de los factores vigentes en el agosto de 2008. Serie C No. 1847”, mismo derecho mexicano a la fecha, podemos que, de hecho, derivó en una sanción encontrar internacional hacia México por la falta al constitucionales, uno de ellos es el descrito “principio” de herramientas de tutela a la en el artículo 58 de la Constitución Política participación política. (2008). Del mismo de modo, este criterio es ampliado por el (CPEUM), que dispone que, para ser precedente “Corte IDH. Caso Yatama Vs. senador de la república, es obligatorio Nicaragua. Preliminares, haber cumplido 25 años de edad, lo cual, Fondo, Reparaciones y Costas. Sentencia aunque entra dentro del margen de edad, de 23 de junio de 2005. Serie C No. 127”, es contradictorio ya que, para puestos de dónde el tribunal internacional hace similar importancia sólo se exigen los 18 hincapié en la obligación que tiene el años (Gobierno de México, 2023). En Estado de garantía para una participación cuanto al poder ejecutivo, la CPEUM en su política dotada de “efectividad”, es decir, artículo 82 fracción II exige tener 35 años que tenga efectos sustantivos de facto. de edad para ser presidente de la república, (2005). esto se reitera en los lineamientos que Excepciones los algunos Estados Unidos Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4 limitantes Mexicanos �56 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx tienen relación al poder judicial ya que, se los jurídicos, puesto que se dedican a pide esa misma edad para ser ministro de analizar la Suprema Corte de Justicia de la Nación. actividades (CPEUM, 2023, artículo 95 fracción II). fundamental en consecuencia de que, “el Todo relativamente interés que una persona manifiesta hacia contradictorio considerando que se realizó este tema contribuye en gran medida a la una reforma constitucional que disminuye disposición de la edad mínima para ejercer el cargo de procesos políticos” diputados federales, y ahora la edad Autónoma de México [UNAM], 2012); es mínima es 18 años (CPEUM artículo 55 por esta razón que, se infiere que, aunque fracción II, 06/06/23), bajo la óptica de la existan todos los mecanismos necesarios división de poderes establecida por brindados por las autoridades y un marco Montesquieu, en la cual los tres tienen la legal que solidifique este derecho, la misma importancia (Collado J. 2016), es realidad sustantiva es que el interés por eso que, bajo estas premisas, no cabe siempre nimiedad en el hecho que se exija una edad proporcional menor en algunos puestos de un poder que disposiciones. en dato Dando seguimiento al anterior dato, complementario, hay que expresar que, derivado de una investigación empírica de para la ocupación de los cargos titulares de la Universidad Autónoma de México se ciertos órganos descentralizados también tiene registrada una encuesta en la cual se se requisita tener 35 años de edad como lo evaluó el interés que existe por parte de los son, el fiscal general de la República jóvenes en la política, lo cual arrojó que el (Senado de la República), y ser consejero 46% de los encuestados respondiera del Instituto Nacional Electoral (Milenio, “poco” y un 43.2% contestara “nada” 2023). (2012), lo cual es alarmante dado que nos lo los anterior de es otro. Como el interés existente en las políticas, lo cual involucrarse determinará en es los (Universidad de manera la eficiencia de dichas dice que la gran mayoría de la juventud Factores sociológicos mexicana está apartada del campo político, Es importante tomar en cuenta los estudios y prácticamente no le interesa tener un sociológicos ya que, van de la mano con acercamiento, esto se atribuye a diversos Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4 �57 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx factores, entre los cuales se encuentran, la país (CPEUM artículo 39 citado en Héctor “falta de alfabetización cívica” que les Ron 2023), es por esto que, bajo el impide conocimiento argumento de que el futuro lo construimos suficiente para el correcto desempeño de todos es clave dar un avance significativo su ciudadanía, esto va de la mano con la a la tesitura actual; esto es respaldado por falta de información de mecanismos de el Presidente Nacional de Juventud Real participación, pensando que, el voto es la quién expone que, la participación política única alternativa de participar. (UNAM, de dicho sector “es fundamental en la 2012). construcción de una democracia más Adherido a lo anterior hay autores que sólida y justa en México”. Otro motivo en dicen que, la falta de inclinación a la consideración es que, los jóvenes son contribución política es atribuible a la mayormente susceptibles a los cambios perspectiva de corrupción y desconfianza sociales (UNAM, 2012), y al vivir en una que se tiene hacia el sector político, dando sociedad supeditada de la globalización, es como respuesta que no vean al gobierno sustancial que los jóvenes, por su alta como una vía de solución hacia sus gama de transformación tengan un papel problemas. (Flores y Meyenberg, 2000). A dentro del régimen político. Además de lo partir de la evidencia recolectada es planteado anteriormente, la desafección evidente que, existe un limitante derivado por parte de la comunidad juvenil podría del desinterés por parte de la comunidad traer consecuencias tales como creencias juvenil. antidemocráticas acceder a un y disminución de participación ciudadana en general (Aznar • Importancia de solucionar el A., s.f.). En definitiva no cabe duda que si se quiere una evolución política, es problema Es de suma importancia brindar una necesaria la intervención de los jóvenes solución a esta situación ya que, incluso para hacer frente a la globalización, entre nuestra Ley Suprema, engloba dicha otros fenómenos políticos o económicos. necesidad en su artículo 39 que dice que, todos los ciudadanos son responsables de elegir al gobierno para dirigir el rumbo del Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4 �58 Revista Lechuzas Avances en revistalechuzas.uanl.mx la solución de la que realmente existe interés por parte del problemática poder legislativo, y esto podría derivar en Para poder comprender las acciones a futuros avances reflejados en la sociedad. tomar en relación a la solución de los La primera iniciativa a analizar es la problemas de presentada por Karen Orney Ramírez participación juvenil en la política, se Peralta, perteneciente a la bancada del necesitan tomar en cuenta los avances Partido de la Revolución Democrática, realizados hasta la fecha, es por eso que, se está fue presentada el 22 de septiembre de hará mención de la evolución en tanto al 2015 y, su contenido refería a una marco y en cuanto a los modificación al artículo 41 constitucional, mecanismos establecidos con objeto de esto para hacer de carácter obligatorio acatar el problema. hacia los partidos políticos que, dentro de relativos jurídico a la falta sus Iniciativas por públicos se consideré postular al menos el legisladores dirigidas al involucramiento 20% del total de las candidaturas; pero el político de la juventud estatus de la propuesta es “retirada”. Se analizarán las diversas iniciativas de (Fondo de Población de las Naciones ley, cuyo fin sea aumentar el acercamiento Unidas [UNFPA], 2020, p. 14). Considero de los jóvenes a las actividades políticas de que de haberse aprobado esta reforma los Estados Unidos Mexicanos, en ese habría sido un cambio trascendental para entendido, se analizarán únicamente las la democracia del país, así que, aunque no que por haya tenido vigencia es un gran logro legisladores como tal, y no iniciativas que puesto que reafirma el compromiso de los hayan sido planteadas por organizaciones partidos políticos. de la sociedad civil o algún particular, esto La segunda iniciativa fue presentada por basado en que, al existir evidencia de que Yarith un legislador presentó una iniciativa Revolucionario Institucional, el 27 de entorno a la solución o acercamiento a la octubre de 2016, cuyo objetivo era expedir solución, desde mi óptica, es considerado “La Ley General de la Juventud” que, un gran avance ya que deja precedente en comprende al sector poblacional de 15 a hayan de ley sido presentadas candidatos postulados a cargos presentadas Tannos Cruz Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4 del Partido �59 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx 29 años, para ese efecto, el objetivo de esta como un ente que tiene nivel protagónico propuesta era crear una ley especial cuyo en el desarrollo del país, el estado de la fin era reafirmar los derechos humanos iniciativa es: retirada. (UNFPA, 2020, p. que deben tener los jóvenes, entre ellos la 25-27). De haber sido sancionada esta participación política; pero la iniciativa propuesta de ley, habría sido un parteaguas fue retirada. (UNFPA 2020, p. 18-20). De dentro del derecho positivo mexicano ya igual forma esta propuesta habría tenido que, daría entrada a una nueva era de un gran impacto dentro de toda la inclusión juvenil. legislación debido a que, Aunado a lo anterior, se hace paréntesis en implicaría la derogación de supuestos que, se hizo una iniciativa similar a la que contenidos en leyes generales y la reforma respecta a la “Ley General de la Juventud”, de leyes locales bajo el principio de por la misma diputada; pero fue retirada “Mejora Regulatoria”. nuevamente, esto el 5 de abril de 2017. La tercera que se analizará, es la propuesta (UNFPA, 2020, de creación de la “Ley General de después, Edith Anabel Alvarado Barela Inclusión, del Partido de la Revolución Democrática, mexicano Participación y Desarrollo la p. 26-27). iniciativa Tiempo Integral de las Juventudes”, emitida por presentó Rafael Hernández Soriano del Partido de (UNFPA, 2020, p. 28-29), es necesario la Revolución Democrática, el 22 de mencionar esto ya que, es de una bancada noviembre de 2016, esta ley tomaba en distinta; pero la ley iba orientada al mismo cuenta a jóvenes de 15 a 29 años donde sentido que las anteriores. abordaba diversos temas entre ellos la La última iniciativa a analizar es la realización de prácticas cuyo fin era presentada incorporar a los jóvenes en diversas Velázquez del partido Movimiento de actividades, entre ellas, la materia política Regeneración Nacional, el 11 de octubre para que, pudieran relacionarse de manera de 2018 que aunque fue desechada “tenía equitativa, atendiendo las características como objetivo la adición de la fracción individuales de cada individuo, dentro de XXX1 del artículo 73 de la Constitución la misma ley menciona que el sector Política de los Estados Unidos Mexicanos, juvenil debe ser incorporado en la ley con la finalidad de establecer la facultad por nuevamente Alejandro Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4 Viedma �60 Revista Lechuzas parlamentaria revistalechuzas.uanl.mx para expedir leyes en político y brinde propuestas a diferentes materia de derechos de las juventudes, en problemáticas (Secretaría de Gobernación, específico una Ley General de Juventud 2021); en esa tesitura, se considera que, es aplicable a todos los órdenes de gobierno” un proyecto de gran beneficio hacia la (UNFPA, 2020, p. 30), esta reforma habría participación juvenil antes planteada ya sido de gran impacto ya que, habría dado que, permite que exista un acercamiento paso a leyes esenciales para el desarrollo desde temprana edad en político de la juventud. relevancia nacional. Según las iniciativas temas de analizadas Por otro lado, dentro del poder legislativo, previamente, se puede decir que si ha también se encuentra un programa similar existido cierto compromiso por parte del al anterior, el cual es el “Parlamento poder legislativo de generar mecanismos Juvenil” organizado por el Senado de la que permitan una inclusión más certera del República todos los años, el cual consiste sector juvenil en materia política, es por en la selección de 128 jóvenes que, eso que, no se debe menospreciar este sesionaran avance, ya que podría significar un senador, la actividad tiene como objetivo comienzo de una nueva era que incluya a “proporcionarle a quienes participen las los jóvenes en temas políticos en mayor herramientas y conocimientos sobre las medida. aristas de la actividad legislativa que se tomando el lugar de un desarrolla en el Senado de la República Mecanismos de participación juvenil (Senado de la República, 2023), esto es el Bajo el mismo sentido, se expondrán claro ejemplo de los avances que se ha algunos mecanismos que pueden utilizarse tenido en el tema ya que, permite que para jóvenes simulen tomar el rol de un hacer valer el derecho de participación política de los jóvenes; legislador y esto dentro del poder ejecutivo existe el significativamente el interés por las consejo consultivo juvenil creado por el actividades parlamentarias, Sistema Nacional de Protección de Niñas, permitir que se escuche su voz. Niños y Adolescentes, cuyo fin es formar Asimismo, en algunos estados como un consejo que de opinión del actuar Nuevo León también se cuenta con un Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4 aumentará así como �61 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx “Consejo Juvenil” y un “Parlamento 2021). De igual forma el gobierno de Joven” a nivel local. De igual forma, Nuevo León entrega una presea en algunos distintas categorías con el mismo objetivo. organismos descentralizados cuentan con actividades parecidas como la (Gobierno de Nuevo León, 2023). consulta infantil del Instituto Nacional En Electoral que tiene por objetivo que “como reconocimientos son parte de la evolución niña, niño o adolescente, cuentes con un del involucramiento de los jóvenes dentro espacio para expresarte libremente y de la política mexicana ya que, sin lugar a pongas dudas incentivan que participen y sean en práctica tu derecho a ese sentido, participar”. (Instituto Nacional Electoral, agentes activos 2021) comunidades. este tipo dentro de de sus En base a lo anterior podemos decir que, si se ha visto un avance en cuestión de • mecanismos Para finalizar el ensayo se expondrá una proporcionados por la Propuestas de solución autoridad ya que, son organismos que no propuesta existían hace algunas décadas, lo cual solucionar o acercar a la solución de la representa la evolución democrática que problemática planteada en el escrito, la está teniendo México. propuesta de solución se que, sustentará podría en la argumentación teórica y empírica vertida • Distinciones como motivación de en el presente estudio. participación política en jóvenes Por otro lado, existen algunas preseas por Importancia de la difusión la valiosa participación de los jóvenes, mecanismos entre ellas se encuentra el “Premio jóvenes Nacional de la Juventud”, entregado a En el estudio de la Universidad Autónoma jóvenes sobresalientes en distintas áreas, de Nuevo León, que se planteó con entre la anterioridad, se hizo mención de las causas participación social ya que, se entrega a los del apartamiento que presentan los jóvenes que hayan contribuido en el desarrollo de ante la actividad política; pero además de sus comunidades. (Gobierno de México, eso se fijó como posible solución la ellas las relacionadas a de participación Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4 de los para �62 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx premisa que refiere que los amplios de mayor publicidad el tema político como niveles a lo hicieron los romanos, incorporaría un cuestionar y tener mayor conocimiento de mecanismo de garantía en armonía con el mecanismos de participación (2012); es estándar de la Corte IDH citado, y esto se por esta razón que la existencia de subsumiría a las exigencias sociológicas y mecanismos de participación carece de constitucionales eficacia al no existir mecanismos que legitimidad exijan su promoción ante la población Democrática”. de información ayudarían para en una una correcta “Sociedad mexicana de forma coercitiva. Disposiciones generales de la ley Creación de ley Dentro de las disposiciones generales de la Bajo el argumento de que debe ser exigible ley, se espera que se resuman en cinco promocionar instrumentos puntos clave, los cuales son en primer participativos entorno a los jóvenes, se lugar, el principio relativo a que, será una propone crear una ley que se titule “Ley de ley aplicable de manera universal a los Fomento de Participación Juvenil en jóvenes que cuenten con la condición de Materia Política” la cual, a grandes rasgos, edad antes planteada y residan en la tendrá la finalidad de establecer normas entidad, en segundo lugar, la aplicación de jurídicas ciertas la ley será competencia del poder ejecutivo dependencias a dar a conocer mediante para efecto de que se cuente con un mayor diversos presupuesto acerca los que exhorten programas de conocimiento ejercer la la responsabilidad de hacer eficaz la norma, en materia política de en tercer lugar, se propone tipificar que, a jóvenes, el ordenamiento legal englobaría falta de disposición expresa en esta ley, se la población dentro de 12 a 30 años de apliquen los principios y dispositivos edad y con esto se elevaría la estadística de establecidos en el “Código Civil Federal” jóvenes involucrados, ejerciendo así su (Cámara de Diputados, 2021), en cuarto derecho lugar se enmarcará que, el objetivo de la a la entorno para a participación aparatos el a participación política, englobando de esta forma el consenso ley será dar promoción, exigido por las disciplinas, al formar hacer incentivación y fomento a los mecanismos Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4 facilitación, �63 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx de participación política de los jóvenes, y actividades de las OSC es uno de los pasos como último punto, la ley establecerá importantes sanciones en caso de incumplimiento. institucionalización de una democracia de Cabe mencionar que las disposiciones ciudadanos y para brindar certidumbre planteadas fueron inspiradas de forma jurídica a la relación entre las OSC y el principialista en la “Ley de Fomento a la Estado, es decir entre Inversión y al Empleo para el Estado de sociedad.” (2012). para avanzar en gobierno la y Nuevo León”. (H. Congreso de Nuevo León, 2023). Conclusión Desde mi óptica, de sancionarse una ley Con base a los datos recopilados, tanto como la que se plantea, se tendrá un gran teóricos como empíricos, y revisados avance en las estadísticas de jóvenes desde un análisis lógico formal con una participando en actividades políticas, ya perspectiva que, como se dijo antes, una de las principio de legitimidad, se obtiene que principales causas es la falta de promoción realmente es necesario hacer un cambio de de dichos mecanismos y, al exigir que se fondo entorno a la participación juvenil en den a conocer, sería trascendental para la la política mexicana, toda vez que, la falta vida política del país y daría paso a una de esta tiene como resultado un Estado democracia más sólida. carente de legitimidad, toda vez que multidisciplinaria del incluso hace un par de milenios en la época Resultados esperados en base antecedentes Para dar romana se concebía la participación total de la población de un Estado para tener un una referencia sobre la Estado de Derecho sólido, principio perspectiva que se tiene de la solución, reiterado por el constitucionalismo, el cual debo citar a Pablo Vargas quien, hace un establece la necesidad del Estado de análisis de la eficacia de las leyes de garantizar esto de forma progresiva, ya fomento tomando como referencia, la ley que de no efectuarse, incluso desde una orientada al fomento de organizaciones de perspectiva la sociedad civil, él nos dice que “La concepción negativa derivada en un legislación en materia de fomento a las “orden social” no legítimo, siendo esta sociológica Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4 provoca una �64 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx característica un factor esencial en su aplicar un principio de equidad hacia los esencia y operatividad. Además de esto, mecanismos desde un enfoque de Derechos Humanos, participación política para considerar al el estándar internacional al cual está Estado, inmerso México establece la necesidad de Democrática”. encaminados como a una la “Sociedad Bibliografía Sáenz. K., A. Guillén & J. Castillo. (2007). “La participación ciudadana como elemento legitimador del Gobierno”. Universidad Autónoma de Nuevo León. Bajoy, G. “El Sociocultural”. Cambio Universidad Nacional Autónoma de México. Moranchel M. (2017). Compendio de Romano, UAM. Planchuelo A. Las Magistraturas en Roma. Universidad de Valladolid Cuadernillo de Jurisprudencia. (vigente). Corte Interamericana de Derechos Humanos. Taguenca J. (2009). Revista mexicana de sociología. El concepto encuentra García L. (1998). Universidad Mayor de San Marcos. 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INVESTIGADORES José Fernando Álvarez Amaro Estudiante de la Maestría en Derecho Procesal Penal FACDYC-UANL. David Emmanuel Castillo Martínez y Amalia Guillén Gaytán Investigadores FACDYC-UANL. �70 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx Responsabilidad civil y penal por lesiones en el deporte (Civil and criminal liability for injuries in sports) José Fernando Álvarez Amaro Estudiante de la Maestría en Derecho Procesal Penal FACDYC -UANL. David Emmanuel Castillo Martínez Amalia Guillén Gaytán Investigadores FACDYC-UANL. Resumen: La práctica deportiva implica la aceptación de ciertos riesgos inherentes a la actividad física; sin embargo, no todas las lesiones se pueden considerar como no relevantes desde una perspectiva legal. Este articulo investiga la responsabilidad civil y penal relacionada con lesiones en el deporte, analizando los criterios para diferenciar entre acciones lícitas que son parte del juego y aquellas que, debido a su gravedad, intención o negligencia, pueden tener repercusiones legales. También se estudian aspectos como el consentimiento del deportista, el concepto de riesgo permitido, la culpa, la intención dolosa y la mínima intervención del derecho penal, para identificar cuándo es adecuado reparar el daño o aplicar una pena. Palabras claves: Responsabilidad civil; responsabilidad penal; lesiones deportivas; riesgo permitido; consentimiento; culpa; dolo; derecho deportivo. Abstract: Practicing sports involves accepting certain risks inherent to physical activity; however, not all injuries can be considered irrelevant from a legal perspective. This article investigates civil and criminal liability related to sports injuries, analyzing the criteria for differentiating between lawful actions that are part of the game and those that, due to their severity, intent, or negligence, may have legal repercussions. It also examines aspects such as the athlete's consent, the concept of permissible risk, fault, malicious intent, and the minimal intervention of criminal law, in order to identify when it is appropriate to repair the damage or apply a penalty. Keywords: Civil liability; criminal liability; sports injuries; permissible risk; consent; fault; malice; sports law. Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �71 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx Introducción lesiones propias del juego. Sin embargo, El deporte, más allá de ser una actividad física o de entretenimiento, constituye un fenómeno social y jurídico de enorme relevancia. Su práctica promueve valores como la disciplina, la cooperación y la superación personal, pero también implica la asunción de riesgos físicos que, en algunos casos, pueden derivar en daños o lesiones a los participantes. En este punto, el derecho desempeña un papel fundamental, pues su función es garantizar que la competencia se desarrolle dentro de un marco de respeto, seguridad y justicia. El derecho deportivo surge como una rama en expansión que busca regular las relaciones derivadas de la actividad física organizada, abarcando desde la gestión de instituciones deportivas hasta la resolución de conflictos entre deportistas, clubes y entrenadores. En este contexto, uno de los temas que más controversia genera es el relativo a la responsabilidad civil y penal por lesiones en el deporte, ya que se sitúa en la frontera entre lo permitido por las reglas del juego y lo sancionable por el orden jurídico. Cada disciplina deportiva conlleva un nivel de riesgo aceptado, denominado riesgo permitido, el cual implica que el deportista asume la posibilidad de sufrir este consentimiento no puede extenderse a las conductas negligentes, imprudentes o dolosas. En otras palabras, la aceptación del riesgo no elimina la posibilidad de responsabilidad cuando la lesión proviene de un exceso en la fuerza, la falta de precaución o el incumplimiento de normas de seguridad por parte de otros jugadores, entrenadores o instituciones. En México, el responsabilidad estudio de la derivada de lesiones deportivas todavía es incipiente. Aunque el Código Civil Federal y el Código Penal Federal contienen disposiciones que permiten sancionar o reparar los daños ocasionados, no existe una legislación específica que particularidades contemple las deporte como del actividad reglamentada y de riesgo. Esto genera vacíos normativos y dificultades prácticas al momento de determinar si una lesión debe considerarse parte del riesgo inherente o una conducta antijurídica. El presente trabajo tiene como objetivo analizar las implicaciones de la responsabilidad civil y penal en el ámbito deportivo, identificando los fundamentos legales aplicables y los límites entre el riesgo permitido y la conducta sancionable. Asimismo, busca aportar Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �72 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx elementos doctrinales y comparativos que ambas adquieren una dimensión especial, contribuyan al fortalecimiento del derecho pues deben coexistir con la libertad de deportivo en México, promoviendo una juego y con el riesgo que cada deportista cultura jurídica que proteja tanto la asume voluntariamente al participar en la integridad del deportista como la equidad competencia. en la competencia. 2.2 La responsabilidad civil en el II. 2.1 deporte Marco conceptual y teórico Concepto de responsabilidad jurídica La responsabilidad civil en el deporte surge cuando un participante, entrenador o institución causa un daño a otro, y dicho La responsabilidad jurídica se entiende daño no puede considerarse parte del como la obligación que tiene una persona riesgo normal de la actividad. Este tipo de de asumir las consecuencias derivadas de responsabilidad sus actos u omisiones que causen daño a reparar el daño y restablecer el equilibrio otro. En el ámbito del derecho, la entre las partes. Para su procedencia, responsabilidad se configura cuando existe deben concurrir tres elementos: un hecho una ilícito, un daño real y una relación de conducta antijurídica, un daño tiene como propósito comprobable y un vínculo causal entre causalidad entre ambos. ambos. Esta figura busca preservar el En la práctica deportiva, distinguir entre orden social, garantizar la reparación del un accidente propio del juego y un acto daño y sancionar las conductas contrarias negligente puede ser complejo. al deber de cuidado. ejemplo, una falta cometida durante un Desde un enfoque general, Por la partido de fútbol que ocasione una lesión responsabilidad puede dividirse en dos grave podría considerarse parte del riesgo grandes categorías: civil y penal. La permitido si se realiza dentro de las reglas primera tiene como finalidad resarcir del juego. No obstante, si la acción fue económicamente el perjuicio ocasionado, intencional o desproporcionada, podría mientras que la segunda busca imponer configurarse responsabilidad civil por una sanción al infractor por violar una daño extracontractual. norma penal. En el contexto deportivo, Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �73 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx En México, el Código Civil Federal clasificando establece en su artículo 1910 que “el que recuperación o las secuelas que producen. obrando ilícitamente o contra las buenas No obstante, el principal reto radica en costumbres cause daño a otro, está determinar si el hecho se originó dentro del obligado a repararlo”. Esta disposición riesgo permitido del deporte o si existió puede aplicarse al ámbito deportivo dolo o negligencia grave. cuando el Un ejemplo ilustrativo se presenta cuando comportamiento excedió los límites del un boxeador causa una lesión letal a su riesgo asumido. Además, las instituciones oponente durante un combate. Si la lesión deportivas ser ocurre dentro de las reglas y sin intención, responsables indirectas si no garantizan las se considera un resultado fortuito. Pero si condiciones adecuadas de seguridad o si se demuestra que el boxeador actuó con incumplen exceso de fuerza deliberada o fuera de se demuestra también que pueden protocolos médicos y de supervisión. reglamento, según podría el tiempo configurarse de una conducta punible. De manera similar, un 2.3 La responsabilidad penal en el entrenador que obliga a un atleta a deporte sobrepasar A diferencia de la responsabilidad civil, la responsabilidad penal implica la imposición de una sanción pública. En el ámbito deportivo, esta surge cuando la conducta del participante o del entrenador no solo causa un daño, sino que además se sus límites físicos hasta provocar una lesión grave podría ser responsable penalmente por omisión o imprudencia. 2.4 El riesgo permitido en la práctica deportiva considera delito según la legislación penal. El concepto de riesgo permitido constituye Los delitos más comunes en este contexto uno de los ejes teóricos más importantes en suelen ser lesiones, homicidio culposo o la delimitación de la responsabilidad daño en propiedad ajena, dependiendo de deportiva. Este principio parte de la idea la gravedad del resultado. de que toda actividad humana conlleva un El Código Penal Federal mexicano cierto grado de riesgo que la sociedad contempla en sus artículos 288 a 293 las acepta como necesario o inevitable. En el distintas caso del deporte, los jugadores consienten modalidades de lesiones, Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �74 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx participar en una competencia sabiendo III. Responsabilidad civil por lesiones que pueden sufrir lesiones leves o en el deporte moderadas propias del juego. Sin embargo, dicho consentimiento tiene 3.1 Naturaleza y fundamento de la responsabilidad civil límites. El riesgo permitido no ampara actos intencionales, violentos o carentes de La responsabilidad civil en el ámbito justificación deportiva. Por ejemplo, una deportivo se sustenta en el principio entrada temeraria en el fútbol o un golpe general de que nadie debe causar daño a intencionado en el rostro durante un otro sin una justificación válida. Este partido de baloncesto pueden exceder el principio tiene su base en el artículo 1910 marco del riesgo aceptado y generar del Código Civil Federal, el cual establece responsabilidad La doctrina que quien cause un daño a otro está moderna coincide en que el riesgo obligado a repararlo, ya sea por acción u permitido no debe entenderse como una omisión. En el deporte, este mandato exoneración de adquiere una complejidad especial, pues responsabilidad, sino como un criterio los daños pueden producirse en un interpretativo para valorar la culpabilidad contexto donde el contacto físico y la y la antijuridicidad de la conducta. competencia son parte esencial del juego. En México, este principio aún no está El formalmente su responsabilidad civil radica en el deber de aplicación se desprende de los criterios cuidado que cada participante, entrenador, judiciales que han incorporado la figura árbitro o institución debe observar durante del consentimiento informado y de la la práctica deportiva. Dicho deber implica legitimidad socialmente adoptar las medidas razonables para evitar adecuado. De ahí la importancia de seguir daños previsibles. Si un jugador actúa con construyendo una doctrina sólida que imprudencia, violencia excesiva o fuera de permita distinguir los daños propios del las reglas establecidas, su conducta puede deporte de los actos ilícitos que vulneran considerarse antijurídica y, por tanto, derechos fundamentales. generar la obligación de reparar el daño jurídica. automática codificado, del riesgo pero fundamento principal ocasionado. Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. de la �75 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx En consecuencia, el derecho civil se 3. La relación convierte en una herramienta esencial para demostrar que la conducta del infractor fue garantizar la protección de los deportistas, la causa directa del daño. Este elemento es equilibrando la libertad de competencia particularmente difícil de probar en el con la seguridad física de quienes ámbito deportivo, dado que las lesiones participan. La reparación del daño no solo pueden tiene un carácter económico, sino también concurrentes, como la intensidad del moral, pues busca restablecer el equilibrio juego, el estado físico del deportista o las roto por la conducta lesiva. condiciones del terreno. tener causal: múltiples implica factores La valoración de estos elementos debe 3.2 Elementos de la responsabilidad civil en el deporte Para que exista responsabilidad civil realizarse caso por caso, considerando el tipo de deporte, las reglas aplicables y el contexto en el que ocurrió la lesión. derivada de lesiones deportivas deben concurrir los mismos elementos que en 3.3 cualquier otro ámbito: un hecho ilícito, un extracontractual daño comprobable y una relación causal entre ambos. 1. El hecho ilícito: consiste en la acción u omisión que transgrede el deber de cuidado. En el deporte, se configura cuando un jugador actúa fuera de las normas, de forma imprudente o con intención de lesionar. 2. El daño: es la afectación física, moral o patrimonial sufrida por la víctima. Puede manifestarse en lesiones corporales, pérdida de ingresos o incluso afectaciones psicológicas derivadas del evento. Responsabilidad contractual y En el deporte pueden coexistir dos tipos de responsabilidad civil: la contractual y la extracontractual. La responsabilidad contractual se presenta cuando existe una relación jurídica previa entre las partes, como la que vincula a un deportista profesional con su club o federación. En este caso, la obligación de cuidado y directamente seguridad deriva contrato, y incumplimiento puede generar consecuencias económicas disciplinarias. del se Por ejemplo, su y si una institución deportiva no brinda el equipo Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �76 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx de protección adecuado o no cuenta con ● personal médico capacitado, podría ser la conducta fue cometida dentro de las responsable normas, suele considerarse parte del riesgo por incumplimiento contractual. Por otro El respeto a las reglas del juego: si permitido. lado, la responsabilidad ● La proporcionalidad del acto: se extracontractual surge cuando no hay un analiza si el daño fue producto de una vínculo jurídico previo entre las partes. acción Este tipo de responsabilidad es común en injustificado. el deporte amateur, donde las relaciones se ● basan más en la convivencia y no en un evalúa si el resultado podía haberse contrato formal. Aquí, la responsabilidad evitado con una conducta diligente. se fundamenta en la obligación general de ● no causar daño a otro, prevista en el también se toma en cuenta si la víctima derecho común. contribuyó, directa o indirectamente, a la Ambas modalidades persiguen el mismo producción del daño. fin: garantizar la reparación del daño y En la práctica mexicana, los tribunales han mantener la justicia el entorno reconocido que la responsabilidad civil en deportivo, aunque difieren en su origen y el deporte no puede aplicarse con el mismo en las pruebas requeridas. rigor que en otras actividades, debido a la en razonable o de un exceso La previsibilidad del daño: se El comportamiento del lesionado: naturaleza riesgosa y dinámica de la 3.4 Criterios para determinar la responsabilidad civil Determinar la responsabilidad civil en el deporte requiere analizar el contexto específico del hecho. Los jueces y tribunales suelen tomar en cuenta diversos criterios doctrinales y jurisprudenciales competencia. Sin embargo, esto no implica impunidad: cuando se demuestra una conducta imprudente o malintencionada, el deportista o institución debe responder civilmente. 3.5 Ejemplos prácticos y precedentes para valorar la existencia de culpa o Para comprender mejor la aplicación de negligencia, entre los que destacan: estos principios, pueden citarse algunos ejemplos comunes. En un partido de fútbol amateur, un jugador que propina una Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �77 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx patada intencional a un oponente fuera de La responsabilidad penal surge cuando una la jugada puede ser demandado por daños conducta trasciende el ámbito de la y perjuicios. infracción civil y vulnera bienes jurídicos academia De igual manera, una deportiva revisa tutelados por el Estado, como la vida o la sus integridad corporal. En el deporte, esta instalaciones y causa una lesión a un responsabilidad se presenta en los casos menor de edad incurre en responsabilidad donde las acciones exceden el riesgo civil por negligencia. permitido y provocan lesiones que no adecuadamente En el el ámbito que no estado internacional, de existen precedentes que refuerzan este criterio. En España, el Tribunal práctica deportiva. ha A diferencia de la responsabilidad civil, reconocido que la asunción del riesgo no cuyo propósito es la reparación del daño, exime de responsabilidad cuando la lesión la responsabilidad resulta finalidad sancionar la conducta delictiva y de Supremo pueden considerarse inherentes a la una antirreglamentaria. En conducta Argentina, la prevenir futuras penal tiene como infracciones. Su jurisprudencia ha señalado que las reglas fundamento se encuentra en el principio de del justificar legalidad, conforme al cual nadie puede comportamientos que pongan en peligro la ser castigado si su conducta no está integridad física del adversario. previamente tipificada como delito en la juego no pueden Estos ejemplos muestran la necesidad de ley. fortalecer en México una doctrina más En México, los artículos 288 a 293 del definida sobre la responsabilidad civil Código Penal Federal tipifican las lesiones deportiva, a fin de otorgar mayor y las clasifican según su gravedad y seguridad jurídica tanto a deportistas como duración de la incapacidad que producen. a instituciones. No obstante, su aplicación al contexto deportivo no siempre resulta sencilla, pues IV. Responsabilidad penal por lesiones en el deporte debe valorarse si la lesión fue producto de un acto doloso o culposo, o si fue consecuencia del riesgo asumido por la 4.1 Naturaleza de la responsabilidad víctima. penal en el ámbito deportivo Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �78 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx 4.2 Elementos de la responsabilidad 4.3 El dolo y la culpa en el contexto penal deportivo Para que una conducta deportiva genere El dolo implica la intención de causar responsabilidad penal, deben concurrir los daño, mientras que la culpa supone una siguientes elementos: falta de precaución o cuidado. En la 1. práctica La conducta típica, es decir, que se deportiva, ambos conceptos encuadre en un tipo penal previsto por la adquieren matices particulares. ley. En este caso, suele tratarse de delitos El dolo es poco común, ya que en la de lesiones o, en casos extremos, de mayoría de los deportes los participantes homicidio culposo. no buscan lesionar a sus oponentes. Sin 2. La antijuridicidad, que implica que embargo, puede presentarse en casos de el acto carezca de justificación legal o agresiones deliberadas, como golpear a un socialmente aceptada. En el deporte, esta rival fuera de la jugada, emplear objetos no se determina cuando el hecho excede las permitidos o realizar acciones claramente reglas del juego o las normas de seguridad. contrarias a las reglas. 3. La culpabilidad, que se refiere a la Por su parte, la culpa es más frecuente. Se intención (dolo) o la negligencia (culpa) configura cuando el daño se produce por del autor. Si el daño fue provocado imprudencia, deliberadamente, la sanción será mayor; si inobservancia de las normas. Ejemplo de ocurrió por imprudencia, la consecuencia ello sería un entrenador que exige a sus jurídica será distinta. atletas La configuración de estos elementos supervisión médica, o un árbitro que requiere un análisis profundo del contexto, permite pues una acción que parece violenta puede condiciones de riesgo. En ambos casos, la ser legal dentro de un deporte de contacto, negligencia mientras que una omisión médica o una responsabilidad penal si se demuestra la instrucción indebida de un entrenador relación causal entre la conducta y el daño. falta de entrenamientos continuar un puede podría constituir una forma de culpa penal. Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. pericia excesivos encuentro derivar o sin en en �79 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx 4.4 Límites del riesgo permitido en materia penal 4.5 Jurisprudencia y casos relevantes En México existen pocos precedentes El principio del riesgo permitido también judiciales sobre lesiones deportivas, lo que tiene relevancia penal. En el deporte, los evidencia la necesidad de una mayor jugadores consienten participar en una atención doctrinal y legislativa al tema. Sin actividad donde existen golpes, caídas o embargo, choques accidentales. Sin embargo, este reconocido que la práctica deportiva no consentimiento exime de responsabilidad penal cuando se no ampara actos algunos tribunales han intencionales ni negligentes. El límite se demuestra dolo o negligencia grave. traza en la violación de las reglas del juego A nivel comparativo, la jurisprudencia o en la ausencia de proporcionalidad en la española y argentina ha desarrollado acción. criterios relevantes. En España, el Tribunal Por ejemplo, en un partido de artes Supremo marciales mixtas, un golpe dentro del consentimiento del deportista no justifica reglamento no genera responsabilidad el daño cuando este se produce mediante penal, aun cuando se produzca una lesión un acto ajeno al juego. En Argentina, se ha grave. Pero si el atleta ataca a su oponente considerado que el riesgo permitido se después de que el árbitro ha detenido el extingue en el momento en que la conducta combate, se trata de un acto doloso que es antirreglamentaria o desproporcionada. trasciende el riesgo aceptado. Estos criterios resultan útiles para el El problema jurídico radica en determinar contexto mexicano, donde la ausencia de hasta dónde llega el riesgo socialmente una regulación específica dificulta la tolerado. Los tribunales deben valorar las aplicación uniforme de la ley penal. Por circunstancias concretas: la naturaleza del ello, deporte, la intención del autor, las reglas desarrollo de una doctrina nacional que vigentes y el consentimiento de la víctima. defina con mayor claridad los límites de la Solo así es posible establecer si el hecho responsabilidad penal en el deporte. es ha señalado indispensable constituye un delito o un simple accidente deportivo. Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. que impulsar el el �80 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx 4.6 Relevancia social y preventiva de la ciudadanos. El artículo 4°, en su párrafo sanción penal noveno, reconoce el derecho de toda La sanción penal cumple una función no sólo retributiva, sino también preventiva y educativa. Castigar las conductas violentas o imprudentes en el deporte tiene el persona al acceso a la cultura física y a la práctica del deporte, lo que obliga al Estado a fomentar actividades seguras, incluyentes y saludables. propósito de proteger la integridad física Este reconocimiento de los participantes y preservar el espíritu actividad deportiva no puede desarrollarse de la al margen de la legalidad. La integridad intervención penal busca desalentar el uso física, la dignidad humana y la salud — excesivo de la fuerza y fomentar una también tuteladas constitucionalmente— cultura de respeto en la práctica deportiva. deben ser garantizadas por el Estado y por competencia leal. Además, El derecho penal, aplicado con prudencia y proporcionalidad, debe actuar únicamente en los casos donde la conducta represente un peligro real para la vida o integridad de las personas. De esta manera, se evita criminalizar situaciones propias del juego y se garantiza que la sanción cumpla su verdadero fin social: prevenir el abuso y promover la seguridad deportiva. las Marco normativo aplicable en México que que la organizan o supervisan el deporte. De ahí que, cuando se producen lesiones o daños durante la práctica deportiva, intervienen no sólo las normas civiles o penales, sino también principios constitucionales de protección de los derechos humanos y seguridad jurídica. En este sentido, la Constitución actúa como V. instituciones implica eje competencias rector entre que las delimita las autoridades deportivas, judiciales y administrativas, garantizando que los conflictos derivados 5.1 Fundamentos constitucionales de la actividad física se resuelvan La Constitución Política de los Estados conforme a los valores de equidad, justicia Unidos Mexicanos constituye la base de y proporcionalidad. todo el sistema jurídico, incluyendo las normas que regulan la práctica deportiva y la protección de los derechos de los Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �81 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx 5.2 Legislación civil y penal aplicable Por otra parte, los Códigos Penales La normativa mexicana no cuenta aún con una ley específica que regule la responsabilidad civil y penal por lesiones en el deporte. Sin embargo, diversos cuerpos normativos ofrecen herramientas suficientes para determinar la responsabilidad en cada caso. En materia civil, el Código Civil Federal dispone en su artículo 1910 que todo aquel que cause daño a otro está obligado a estatales —como el del Estado de Nuevo León— suelen replicar estos criterios, introduciendo matices locales según su jurisprudencia. ambos niveles La coincidencia entre normativos permite sostener que, aunque el deporte posea sus propias reglas internas, no existe un vacío legal absoluto, sino una necesidad de interpretación armónica de las normas generales. repararlo, y en el 1913 establece la responsabilidad por omisión cuando exista un deber legal de actuar. Estas normas se 5.3 Ley General de Cultura Física y Deporte aplican a los casos donde la lesión resulta Una pieza clave del marco jurídico de una conducta negligente, imprudente o mexicano en esta materia es la Ley contraria a las reglas del juego. Los General de Cultura Física y Deporte artículos 1915 a 1921 detallan las (LGCFD), publicada en el Diario Oficial modalidades de reparación del daño, que de la Federación en 2003 y reformada en pueden diversas ocasiones. Esta ley reconoce el incluir indemnizaciones económicas y compensaciones morales. derecho al deporte como En el ámbito penal, el Código Penal desarrollo integral de las personas y Federal, en sus artículos 288 a 293, define establece principios de equidad, seguridad las lesiones y establece las sanciones y salud. correspondientes de acuerdo con la El artículo 3, fracción VII, define al gravedad del daño. También prevé el deporte competitivo y de alto rendimiento homicidio culposo en el artículo 60, como aquellas actividades regidas por aplicable a los casos en los que una normas nacionales e internacionales, lo conducta imprudente durante una práctica que implica una obligación de observancia deportiva ocasiona la muerte de un para los deportistas y las instituciones. participante. Asimismo, el artículo 70 prevé que las Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. parte del �82 Revista Lechuzas federaciones revistalechuzas.uanl.mx deportivas deberán Por ejemplo, la Federación Mexicana de garantizar la integridad física y moral de Fútbol (FMF) contempla sanciones por los atletas, implementando medidas de conductas violentas o antideportivas en su prevención de lesiones y aseguramiento Reglamento de Competencia y en su médico. Código de Ética. De igual manera, la Aunque la LGCFD no regula directamente Comisión Nacional de Cultura Física y la responsabilidad por daños, sí impone Deporte (CONADE), a través de su deberes de prevención y protocolos de reglamentación seguridad que pueden servir como base lineamientos para determinar negligencia en caso de médica y certificación de entrenadores. incumplimiento. Como señalan Cuando una lesión ocurre en el marco de doctrinarios como Ricardo de Buen un evento oficial, la aplicación de estos Rodríguez y José Luis Pérez Triviño, la reglamentos sirve para determinar la responsabilidad deportiva no se limita a existencia o no de una infracción, sin los actos violentos entre jugadores, sino perjuicio de que el hecho pueda ser también a la omisión institucional en la sancionado también conforme al derecho protección del atleta. civil o penal. En consecuencia, los interna, de establece seguridad, atención reglamentos deportivos operan como una 5.4 Normas complementarias y reglamentos deportivos Además del marco primera instancia de responsabilidad disciplinaria, mientras que los tribunales civil, penal y administrativo, los reglamentos deportivos internos constituyen una fuente normativa relevante. Cada federación, asociación o liga profesional tiene la facultad de emitir civiles o penales actúan como garantes de justicia en casos más graves. 5.5 Armonización con estándares internacionales reglas de conducta, sanciones y medidas México forma parte de diversos tratados disciplinarias. Estos reglamentos, aunque internacionales no son leyes en sentido estricto, adquieren importancia del deporte y la protección de fuerza los derechos humanos en su práctica. Entre vinculante voluntariamente competencias. para participan quienes en las que reconocen la ellos destacan la Carta Internacional de la Educación Física, la Actividad Física y el Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �83 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx Deporte de la UNESCO (2015) y la 6.1 Perspectivas doctrinales sobre la Convención Americana sobre Derechos responsabilidad en el deporte Humanos, que protege el derecho a la La integridad personal. coincide en que el deporte, aun siendo una Asimismo, el Comité doctrina jurídica contemporánea Olímpico actividad voluntaria, genera relaciones Internacional (COI) y el Tribunal de jurídicas complejas que requieren un Arbitraje han equilibrio entre la libertad del juego y la desarrollado principios éticos y jurídicos protección de la integridad personal. que influyen en la interpretación del Según Ricardo de Buen Rodríguez (2012), derecho Estos el hecho de que el deportista acepta los estándares promueven la responsabilidad riesgos inherentes a la práctica no exime a institucional, la igualdad de condiciones y terceros de responder por daños derivados la prevención de conductas violentas de conductas antirreglamentarias o de una dentro y fuera del campo de juego. organización Doctrinarios coloca el principio de asunción de riesgo Deportivo deportivo como (TAS) mexicano. Javier Latorre, deficiente. Este enfoque Eduardo de la Iglesia y Fernando Escudero como límite relativo, no absoluto. coinciden armonización Por su parte, José Luis Pérez Triviño internacional favorece la consolidación del (2013) sostiene que el derecho deportivo derecho deportivo nacional, siempre que debe las normas locales se adapten a las autónoma, pero estrechamente vinculada particularidades sociales y jurídicas del al derecho civil y penal, puesto que las país. Por ello, resulta indispensable que lesiones México su disciplinario, sino también de justicia y legislación interna con base en dichos reparación. De acuerdo con su teoría del principios, integrando mecanismos más consentimiento claros de responsabilidad civil, penal y consciente las acciones propias del juego, disciplinaria aplicables a las lesiones pero no aquellas que exceden los límites deportivas. razonables del reglamento o de la buena fe en que continúe la fortaleciendo interpretarse no son como solo una un rama asunto deportivo, el jugador competitiva. VI. Análisis doctrinal y comparado A estas posturas se suma la visión de Javier Latorre (2018), quien destaca que la Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �84 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx violencia en el deporte debe analizarse En España, el Tribunal Supremo ha desde una doble óptica: la objetiva, que establecido evalúa la infracción a las reglas del juego, delimitan la responsabilidad penal en el y la subjetiva, que considera la intención o deporte. En la Sentencia 849/2002, el alto negligencia del autor. En su análisis, la tribunal determinó que la lesión derivada doctrina moderna se aleja de la idea de de una acción “brutal y desproporcionada” “accidente deportivo inevitable” para no puede considerarse parte del riesgo asumir que existen deberes concretos de asumido por el jugador, abriendo la cuidado, tanto del jugador como de las posibilidad de sanción penal. Asimismo, la instituciones Ley del Deporte española (1990) y el que organizan la competencia. criterios relevantes Código Penal prevén sanciones que por En México, autores como Fernando lesiones dolosas o imprudentes dentro de Escudero y Pablo Héctor González la práctica competitiva, lo que ha servido Villalobos han coincidido en que la de modelo para otros países de habla aplicación hispana. de los principios de responsabilidad civil y penal al deporte En Argentina, el Código Civil y Comercial debe hacerse con prudencia, evitando tanto (2015) la impunidad por “riesgo consentido” responsabilidad por actividades riesgosas como la sobrerregulación que inhiba la en su artículo 1757, estableciendo que práctica deportiva. Para ellos, el equilibrio quien crea un riesgo está obligado a debe centrarse en la prevención y en la reparar el daño, aun sin culpa directa. En reparación efectiva del daño. el ámbito deportivo, este precepto ha sido regula expresamente la interpretado para imponer responsabilidad 6.2 Modelos comparados de responsabilidad deportiva El estudio deportivo comparado permite omisión del derecho identificar cómo distintos países han resuelto la tensión entre el juego limpio y la protección jurídica del deportista. a clubes, entrenadores y organizadores por de medidas preventivas. Doctrinarios como Carlos A. Ghersi y Eduardo Laje argumentan que el deporte no puede ser una “zona de inmunidad jurídica”, pues el consentimiento del jugador no cubre actos antirreglamentarios ni negligencias institucionales. Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �85 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx Por otro lado, el modelo francés se responsabilidad derivada de las lesiones caracteriza por una distinción clara entre deportivas. faute sportive (falta deportiva) y faute civile(falta civil). La jurisprudencia Un modelo mexicano debería sustentarse en tres pilares: francesa ha sostenido que sólo las conductas que sobrepasan el umbral del 1. riesgo permitido generan responsabilidad mediante la certificación obligatoria de civil, manteniendo un equilibrio entre la entrenadores, personal médico y árbitros. autonomía del deporte y la tutela judicial. 2. En los Estados Unidos, el enfoque se distinguiendo centra en el tort law y en la doctrina del negligentes y dolosos, así como entre "assumption cortes responsabilidad estadounidenses tienden a proteger la organizacional. of risk". Las libertad de la práctica deportiva, pero también reconocen responsabilidad cuando existe negligencia grave, omisión de protocolos médicos o fallas en el equipamiento. Este enfoque, aunque más liberal, ha influido en la creación de 3. Prevención y educación deportiva, Responsabilidad entre diferenciada, actos fortuitos, individual Mecanismos de y reparación efectiva, que garanticen compensación económica, atención rehabilitación, médica sin y judicializar innecesariamente los conflictos. estándares internacionales de seguridad Doctrinas como la de Rojas Torrijos deportiva. (2017), centrada en la ética deportiva, y la de Eduardo de la Iglesia (2019), sobre la 6.3 Hacia un modelo mexicano de deporte debe concebirse como un espacio responsabilidad deportiva La revisión doctrinal y justicia deportiva, coinciden en que el comparada evidencia que México requiere avanzar hacia un modelo propio, coherente con su marco constitucional y cultural. Si bien la Ley General de Cultura Física y Deporte reconoce derechos y deberes, aún carece de un régimen jurídico detallado sobre la regulado bajo principios de seguridad, respeto y dignidad humana. Estas ideas son compatibles con la tendencia internacional hacia la humanización del derecho deportivo, en la que las reglas del juego no se interpretan aisladas, sino en armonía con los derechos fundamentales. Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �86 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx Por lo tanto, el desarrollo de una teoría medidas necesarias para proteger a los mexicana de la responsabilidad deportiva participantes. Aunque no siempre se trata debe integrar los avances doctrinales, las de experiencias resoluciones marcan una tendencia hacia comparadas particularidades nacional, del y sistema consolidando las jurídico un sentencias publicadas, estas una mayor exigencia de cuidado. marco El Poder Judicial de la Federación, en equilibrado entre libertad deportiva y diversos amparos y tesis aisladas, ha justicia legal. señalado que el consentimiento para participar en actividades deportivas no VII. Jurisprudencia mexicana relevante y análisis de casos 7.1 La postura elimina por completo la posibilidad de reclamar daños. Este principio se apoya en de los tribunales mexicanos el artículo 1910 del Código Civil Federal, que obliga a reparar el daño cuando alguien actúa de manera ilícita o contraria En México, el tema de la responsabilidad a las buenas costumbres. En palabras civil y penal por lesiones en el deporte simples: jugar o competir no significa todavía no tiene una gran cantidad de aceptar cualquier tipo de agresión o riesgo resoluciones específicas, pero sí existen excesivo. criterios que pueden aplicarse de manera analógica. Los tribunales han empezado a 7.2 Casos ilustrativos en el contexto reconocer que el deporte no es una “zona deportivo mexicano libre de derecho”, sino un espacio donde también deben respetarse principios de seguridad y justicia. Por ejemplo, algunos tribunales locales han determinado que los clubes deportivos, las ligas amateur e incluso las instituciones educativas pueden tener responsabilidad cuando un jugador resulta lesionado debido a fallas en la organización o por no haber tomado las Aunque en México los casos mediáticos sobre responsabilidad deportiva no son tan frecuentes como en otros países, sí existen ejemplos que ayudan a entender cómo puede aplicarse la ley. Uno de los más conocidos ocurrió en 2013, cuando durante un partido de fútbol amateur en el Estado de México, un jugador agredió intencionalmente a otro causándole una fractura Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. grave. El �87 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx Ministerio Público calificó el hecho como médica o en la evaluación previa de los lesiones participantes. dolosas, y el agresor fue sancionado penalmente. Este caso generó debate porque algunos consideraban que era “parte del juego”, pero la autoridad concluyó que la acción había sido violenta y sin intención deportiva. Otro caso se presentó en Nuevo León, donde un joven atleta sufrió una lesión medular durante un entrenamiento por 7.3 Análisis de criterios aplicables La revisión de estos casos deja ver que en México no hay todavía una jurisprudencia sólida en materia de responsabilidad deportiva, pero sí existen principios base que guían las decisiones: falta de equipo de protección. Su familia 1. demandó al club y al entrenador por Los jueces reconocen que el deportista negligencia, argumentando que no se asume riesgos, pero no puede aceptarse el siguieron los protocolos de seguridad. daño derivado de conductas intencionales, Aunque el asunto se resolvió mediante violentas o negligentes. acuerdo 2. marcó un sobre la No solo el jugador, sino también los responsabilidad de los entrenadores y la organizadores, entrenadores y árbitros obligación de las instituciones deportivas tienen una obligación de actuar conforme de garantizar condiciones seguras. a la prudencia y las reglas. precedente extrajudicial, El riesgo permitido tiene límites. importante Incluso en deportes de contacto como el boxeo o las artes marciales mixtas, se han discutido situaciones similares. En algunos casos, la línea entre una lesión accidental y una conducta imprudente se vuelve muy delgada. Las autoridades 3. El deber de cuidado es compartido. La reparación del daño debe ser proporcional. En la vía civil, la compensación económica busca equilibrar las consecuencias del daño físico o moral causado al deportista. deportivas han tenido que coordinarse con 4. El castigo penal no debe las jurídicas para determinar si el daño fue desincentivar el deporte. El sistema producto del riesgo asumido o si existió jurídico mexicano procura no criminalizar una omisión grave en la supervisión situaciones propias de la competencia, pero sí sancionar los excesos o abusos. Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �88 Revista Lechuzas 7.4 Retos revistalechuzas.uanl.mx para la jurisprudencia 8.1 El deporte como espacio de valores y mexicana responsabilidad Uno de los principales retos es la falta de El deporte no solo es competencia o criterios uniformes. Cada estado suele espectáculo, también es una herramienta interpretar la social que transmite valores como el responsabilidad dentro del deporte, lo que respeto, la disciplina, la solidaridad y la provoca incertidumbre jurídica. Además, justicia. Desde la perspectiva del derecho no hay deportivo, de manera distinta tribunales especializados en estos valores no pueden derecho deportivo, lo cual limita el quedarse en el discurso: deben reflejarse desarrollo de precedentes sólidos. en las reglas, las sanciones y las decisiones Para avanzar, sería ideal que la Suprema de las autoridades. Corte de Justicia de la Nación (SCJN) Autores como Rojas Torrijos (2017) y De emita criterios más claros sobre el alcance la Iglesia (2019) sostienen que el deporte del riesgo permitido y la responsabilidad tiene un papel moral en la formación de los institucional. También sería importante ciudadanos, ya que enseña a reconocer que el Congreso de la Unión reforme la límites y responsabilidades. Si un jugador Ley General de Cultura Física y Deporte, comete una falta grave o una conducta incorporando artículos específicos sobre la violenta, no solo rompe una regla del protección jurídica de los deportistas, juego, similar a lo que ocurre en España o convivencia y la integridad del otro. Por Argentina. eso, la ética y el derecho deportivo deben El reconocimiento de estos elementos caminar juntos. permitiría consolidar una jurisprudencia Cuando un sistema jurídico promueve la que no solo castiga las conductas ilícitas, responsabilidad y sanciona las conductas sino que también fomente una cultura de antideportivas, está enviando un mensaje a prevención, ética y seguridad en el ámbito toda la sociedad: que el éxito no puede deportivo mexicano. basarse en la violencia ni en la impunidad. sino que también afecta la La justicia deportiva, por tanto, tiene una función educativa y preventiva que va VIII. Impacto ético y social del mucho más allá del castigo. derecho deportivo Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �89 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx 8.2 Ética profesional en entrenadores y garantiza un entorno digno y seguro para árbitros quienes lo practican. Otro aspecto clave del impacto ético es el 8.3 Responsabilidad social del deporte papel de los entrenadores, árbitros y en México dirigentes. Estas figuras son referentes dentro del sistema deportivo, y su comportamiento influye directamente en la conducta de los atletas. Un entrenador que exige a sus jugadores exceder sus límites físicos sin cuidar su salud, o un árbitro que permite agresiones sin sancionarlas, fomenta una cultura de impunidad. De acuerdo con Pérez Triviño (2013), la ética del deporte implica respetar no solo las normas escritas, sino también los principios de juego limpio y equidad. Esto significa que las decisiones deben tomarse con base en la prudencia, la seguridad y el respeto al oponente. El árbitro, por ejemplo, tiene la obligación moral y legal de proteger la integridad física de los jugadores, no solo de aplicar un reglamento. La formación extenderse a ética los también dirigentes debe y organizadores, quienes son responsables de ofrecer espacios adecuados, equipos seguros y personal médico capacitado. De En México, el impacto social del deporte está creciendo, pero aún hay un largo camino por recorrer en materia de educación deportiva y cultura jurídica. Muchas veces, la falta de conocimiento legal provoca que deportistas lesionados o víctimas de negligencia no ejerzan su derecho a exigir una reparación. El derecho deportivo tiene la capacidad de cambiar esta realidad al fomentar una cultura donde la competencia no esté reñida con la seguridad ni con los valores humanos. Cuando un club o federación asume su responsabilidad social, está contribuyendo a formar ciudadanos más conscientes y respetuosos de las normas. Además, el deporte puede ser un espacio para promover la igualdad de género, la inclusión y la salud pública, siempre que se apliquen políticas transparentes y equitativas. Las instituciones deben comprender que proteger a los deportistas también es proteger a la sociedad, ya que ellos representan un ejemplo de esfuerzo y superación para las nuevas generaciones. nada sirve promover el deporte si no se Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �90 Revista Lechuzas 8.4 Hacia revistalechuzas.uanl.mx una cultura ética y jurídica del deporte El verdadero o penal derivada de lesiones deportivas. Se impacto del derecho deportivo se medirá no sólo en leyes o sanciones, sino en la transformación cultural que logre generar. Si la comunidad deportiva adopta la ética como parte esencial de su práctica, disminuirán los actos violentos, las de manera precisa la responsabilidad civil trampas y las negligencias. propone crear un capítulo o reglamento específico que defina conceptos como negligencia deportiva, riesgo permitido o daño institucional. Un marco legal más claro permitiría decisiones uniformes, seguridad deportistas, entrenadores, clubes, judiciales jurídica para árbitros y y protocolos obligatorios de prevención y atención médica, La ética, en este sentido, funciona como especialmente en disciplinas de alto riesgo una extensión del derecho: ambas buscan o categorías infantiles. garantizar la justicia y la convivencia. Por eso, promover el respeto, la empatía y la 9.2 Profesionalización y certificación de seguridad en el deporte debe verse como actores deportivos una inversión en el bienestar colectivo. Es esencial que entrenadores, árbitros y México tiene la oportunidad de consolidar personal médico cuenten con certificación un modelo donde la responsabilidad civil y profesional que incluya ética, seguridad y penal por lesiones deportivas no se perciba responsabilidad como castigo, sino como parte de un sistema integral de respeto a la vida, la salud y la dignidad humana. para fortalecer CONADE con capacitación periódica en primeros auxilios, la La podría implementar licencias nacionales derechos IX. Propuestas legal. prevención del de deportista, lesiones y siguiendo modelos de España y Francia que han responsabilidad deportiva en México demostrado reducir accidentes graves. 9.1 Necesidad de un marco jurídico También especializado módulos obligatorios de derecho deportivo Aunque México cuenta con la Ley General de Cultura Física y Deporte, esta no regula sería recomendable incluir y ética en universidades y escuelas deportivas, para formar profesionales Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �91 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx conscientes de la integridad física como para resolver conflictos de manera más parte del juego limpio. informada. 9.3 Fomentar la cultura de la 9.5 Promover la reparación integral del prevención y el autocuidado daño Se requiere enseñar desde categorías La reparación del daño debe ser integral, infantiles que competir no significa dañar, no solo económica, sino también física y y que la preparación física debe cuidar la emocional. salud. Campañas nacionales impulsadas podrían ofrecer seguros médicos, terapias por de rehabilitación CONADE, universidades prevención federaciones podrían de y centrarse lesiones en: psicológico, Instituciones y deportivas acompañamiento protegiendo al deportista mediante como sujeto de derechos. Esto fortalecería revisiones médicas y acondicionamiento; el sistema jurídico y la confianza social en promoción del juego limpio; y educación el deporte como espacio de respeto, legal básica sobre derechos y obligaciones. equidad y convivencia. Esto contribuiría a reducir violencia, imprudencia y accidentes en el deporte. X. Conclusiones y reflexión final 9.4 Impulso a la investigación y a la formación jurídica deportiva El estudio de la responsabilidad civil y penal por lesiones en el deporte demuestra que el sistema jurídico mexicano todavía El derecho deportivo es un campo joven en enfrenta varios retos para equilibrar la México. la libertad de la práctica deportiva con la investigación académica y la formación protección de la integridad física de los profesional Se propone fomentar mediante posgrados, atletas. Aunque el deporte implica asumir diplomados, publicación de artículos ciertos riesgos, eso no significa aceptar la científicos y observatorios de jurisprudencia deportiva. También sería útil contar con tribunales o salas especializadas con magistrados formados en aspectos deportivos, éticos y de salud, violencia, la negligencia o la falta de prevención como parte normal del juego. A lo largo del análisis se vio que la responsabilidad deportiva debe entenderse como un compromiso compartido entre Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �92 Revista Lechuzas jugadores, revistalechuzas.uanl.mx entrenadores, árbitros, instituciones y autoridades. Cada uno tiene dando un paso firme hacia un desarrollo social más humano y consciente. el deber de actuar con prudencia, ética y respeto hacia las reglas. También se comprobó que, si bien existen bases Bibliografía legales aplicables—como el artículo 1910 Castaño Cifuentes, A. F., & Palacios del Código Civil Federal—, aún falta una Villalta, regulación más clara que contemple de responsabilidad jurídica de las forma específica el tema de las lesiones lesiones deportivas en el fútbol deportivas y su reparación. profesional. México necesita avanzar hacia un modelo Europeia. que combine lo jurídico con lo educativo. https://titula.universidadeurope Promover la a.com/bitstream/handle/20.500 certificación y la cultura de la prevención .12880/5471/castanocifuentes la profesionalización, es tan importante como sancionar las conductas ilícitas. igual A. (2023). La Universidade andresfelipe_TFM%20final.pdf forma, Escudero, Á. (2022). Cómo es la impulsar la investigación y la enseñanza responsabilidad civil derivada del derecho deportivo en universidades del delito en un proceso penal. permitiría https://www.alvaroescuderoabo formar De J. especialistas que fortalezcan esta área en el futuro. gado.com/responsabilidad- En conclusión, la responsabilidad civil y civil-derivada-del-delito/ penal en el deporte no debe verse como un Escudero, Á. (2022). La obstáculo para la competencia, sino como responsabilidad civil derivada una herramienta para hacerla más justa y del delito en un proceso penal. segura. Un marco ético y legal sólido no https://www.alvaroescuderoabo solo protege a los deportistas, sino que gado.com/responsabilidad- también fomenta un entorno de respeto, civil-derivada-del-delito/ equidad y bienestar. Si México logra consolidar una cultura deportiva basada en la responsabilidad y la justicia, estará Eser, A. (1990). Lesiones deportivas y derecho penal: En especial, la responsabilidad del futbolista Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �93 Revista Lechuzas desde revistalechuzas.uanl.mx una alemana. La perspectiva Ley: p/retos/article/view/68886 Revista jurídica española de doctrina, jurisprudencia y https://revistaretos.org/index.ph bibliografía, 11(2499), Mirkouski, D. O. (2023). Derecho del deporte y su responsabilidad 1‑6. civil. Pensamiento Penal, 482. https://freidok.uni- https://www.pensamientopenal. freiburg.de/files/4378/irfbVwFb com.ar/system/files/Documento hGl7ncTC/Eser_Lesiones_dep _Editado1366.pdf ortivas_y_de recho_penal.pdf González Villalobos, C. (2023). Méndez Serrano, M. del M., & Gázquez Serrano, L. (2001). Responsabilidad civil por daños Responsabilidad civil en los en la práctica deportiva en deportes de riesgo. 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Letras jurídicas: Revista electrónica de derecho, 5. https://descubridor.banrepcultu ral.org/discovery/fulldisplay?ad aptor=Primo+Central&context= PC&docid=cdi_latinindex_prim Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �DESCRIPCIÓN BREVE Imagen generada con Bing LA TRANSFORMACIÓN DE ASOCIACIONES DEPORTIVAS EN SOCIEDADES ANÓNIMAS EN MÉXICO: ANÁLISIS CORPORATIVOJURÍDICO. THE TRANSFORMATION OF SPORTS ASSOCIATIONS INTO CORPORATIONS IN MEXICO: CORPORATE-LEGAL ANALYSIS El presente artículo analiza cómo las asociaciones deportivas en México han cambiado a sociedades anónimas, desde una óptica legal y empresarial, evaluando sus efectos legales, estructurales y económicos dentro del contexto regulatorio del país. INVESTIGADORES Gael Reyes Grande Estudiante de la Maestría en Derecho Corporativo FACDYC-UANL. Angélica Rubí Rodríguez Aguirre Investigador FACDYC-UANL. �96 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx La transformación de asociaciones deportivas en sociedades anónimas en México: análisis corporativojurídico (The transformation of sports associations into corporations in Mexico: corporate-legal analysis) Gael Reyes Grande Estudiante de la Maestría en Derecho Corporativo FACDYC-UANL. Angélica Rubí Rodríguez Aguirre Investigador FACDYC-UANL. Resumen: Recientemente, varias asociaciones deportivas en México han optado por convertirse en entidades comerciales, específicamente como sociedades anónimas, con el fin de profesionalizar su administración y mejorar su viabilidad económica. Este artículo lleva a cabo un examen legal y empresarial de esta transición, considerando las bases jurídicas que la sustentan, los pasos formales para la conversión, y las implicaciones en áreas como la gobernanza, la responsabilidad de los socios, el sistema fiscal y la relación con federaciones deportivas. También se discuten los desafíos y peligros que este cambio puede presentar para los objetivos sociales y deportivos de estas organizaciones. Palabras claves: Derecho deportivo; asociaciones deportivas; sociedades anónimas; transformación societaria; gobierno corporativo; derecho mercantil; México. Abstract: Recently, several sports associations in Mexico have chosen to become commercial entities, specifically corporations, in order to professionalize their administration and improve their economic viability. This article conducts a legal and business review of this transition, considering the legal basis that supports it, the formal steps for conversion, and the implications in areas such as governance, member liability, the tax system, and the relationship with sports federations. It also discusses the challenges and dangers that this change may present for the social and sporting objectives of these organizations. Keywords: Sports law; sports associations; corporations; corporate transformation; corporate governance; commercial law; Mexico. Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �97 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx Introducción México Reconocemos esto, cuando hablamos de corporaciones para responder a estas empresas deportivas en México, y no solo preguntas cualitativas y cuantitativas. si estas son antiguas Intenta adoptar un enfoque sistemático, asociaciones deportivas o conglomerados, observando la evolución histórica de las tendemos a compartir las conclusiones organizaciones deportivas junto con el extraídas de investigaciones recientes sistema legal actual y su impacto sobre el sobre los orígenes del negocio. Dado que proceso de gestión deportiva para crear el campo de los deportes creció en una narrativa de la nueva realidad que ha complejidad y sofisticación, promovimos resultado la imagen de la profesión debido al accesible. Mi mayor deseo sería que toda cambiante y esta síntesis de hallazgos de algún valor competitivo al que uno debe adaptarse y, sea útil para la discusión del futuro de los entre otros, cambiar muchos de los clubes deportes cuando somos una nación como en modelos para aumentar sus recursos y la mía y deberíamos intentar reconciliar las negocios. Pero debido a que el problema ganancias económicas del deporte con el de convertir asociaciones deportivas en compromiso social y cultural de las corporaciones no es exclusivo de México, entidades deportivas en México. empresas marco en económico hacia el negocio complicada de pero las también la cultura y el deporte mexicanos tienen un valor cultural único y su historia social como medio. Debido a que los deportes han pasado de ser una forma de arte a una que es rentable, haciendo de esta evolución trascendental algo que nos da nostalgia, y plantea la pregunta de qué tradiciones, simbolismo y lealtad a los deportistas y aficionados mexicanos se mantendrán una vez que sea un negocio capitalista. El artículo examina las dimensiones corporativas y legales del fenómeno de la transición de asociaciones deportivas en Planteamiento del Problema Los clubes deportivos hoy en día tienen sus propios legales, problemas problemas: problemas de financieros, organizaciones dificultades miembros, etc. (típicamente Estas definidas como asociaciones civiles sin fines de lucro por la ley) están sujetas a muchas formas diferentes de regulación que dictan su constitución, gobernanza y organización. Sin embargo, en la mayoría de estas organizaciones de esta naturaleza, los directores y los miembros ni siquiera Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �98 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx son conscientes de los beneficios legales están claras pueden llevar a conflictos específicos y los atributos adversos que sobre la asignación de recursos, tarifas y crea para los aspectos legales, lo que puede cómo llevar a conflictos a todos los niveles, representantes. Y estas organizaciones conflictos siempre están luchando por fondos, y este internos y administrativos, y sanciones mala por a problemas veces incluso regulación. En nombrar y tercer punto de preocupación es que las tres partes son partes interesadas a largo términos legales, la libertad de una plazo asociación interminable. civil permite una representar a los en una Los financiera clubes dependen independencia con sus recursos y la principalmente exención de ciertos impuestos, pero el patrocinadores o actividades y, por lo inconveniente es evidente en el acceso a tanto, son sensibles a los tiempos de fondos privados (incluida la limitación de recesión la la planificación estratégica, etc. Sin una contabilidad adecuada y el cumplimiento administración adecuada, las instituciones legal. carecen de recursos adecuados para el distribución Dada de esta beneficios), dualidad, nos de lucha la económica, la membresía, falta continuo encontramos preguntándonos sobre la mantenimiento cuestión de cómo este marco legal afecta a compensación, junto con la provisión de los clubes, los mecanismos operativos y la actividades deportivas de alta calidad. El estabilidad. Del lado de los miembros, problema aquí es la combinación del estas reglas juegan un papel positivo en la régimen legal, cuánto participa la gente y membresía de los miembros, y todos sus la capacidad de la cuenta bancaria que derechos y beneficios pueden verse a hacen que estos clubes sean sostenibles. través de estas reglas. La tensión negativa Las ideas obtenidas de estas dimensiones entre las necesidades colectivas y las definirán áreas de mejora y sugerirán decisiones de los tomadores de decisiones medidas para asegurar su arquitectura de la junta destruirá la confianza en ellos. institucional y la legitimidad que disfrutan Puede reducir la participación, impedir entre los miembros de la gobernanza, junto que ocurra la participación y evitar que las con la sostenibilidad económica. instituciones funcionen plenamente. Finalmente, las reglas internas que no Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. y de la �99 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx Hipótesis relevancia La adopción de un marco legal específico profesionalizar para la operación de la sociedad puede financieramente a los clubes deportivos. generar brindar Este modelo, ampliamente implementado seguridad jurídica, acceso a beneficios en países como España, Uruguay, Chile y fiscales y claridad normativa; sin embargo, Brasil, ha demostrado ser una herramienta también conlleva desventajas en forma de eficaz para atraer inversión mayores cargas regulatorias y posibles mejorar sanciones en caso de incumplimiento. En garantizar la sostenibilidad económica de cuanto a los socios, dicho marco puede las fomentar y embargo, en México, la legislación actual protección de derechos, pero al mismo no contempla esta figura, limitando la tiempo imponer obligaciones adicionales posibilidad de su adopción por parte de los que podrían generar tensiones internas o clubes deportivos locales. Esta situación desigualdades plantea ventajas legales confianza, en Finalmente, en al transparencia la participación. relación con la como modelo y la gestión estabilizar privada, administrativa y organizaciones deportivas. interrogantes implicaciones para legales, Sin sobre las económicas y sostenibilidad financiera, el cumplimiento culturales de una eventual implementación legal puede fortalecer la reputación y de las S.A.D. en el país. atraer inversión a largo plazo, aunque los El marco jurídico mexicano ha permitido costos que de cumplimiento normativo, los clubes deportivos operen tramites y fiscalización podrían impactar principalmente bajo dos estructuras: las negativamente asociaciones civiles en la liquidez y (A.C.), que son operatividad de la sociedad si no se entidades sin fines de lucro, y las gestionan adecuadamente. sociedades mercantiles, que buscan fines comerciales. Marco Teórico En el ámbito deportivo, la evolución hacia estructuras jurídicas y financieras más modernas ha sido un tema de creciente interés y debate en diversas jurisdicciones. En particular, la figura de las Sociedades Muchas instituciones deportivas, como el caso del Club Deportivo Guadalajara, han explorado la transición de A.C. a figuras mercantiles como la Sociedad Anónima de Capital Variable (S.A. de C.V.), generando debates sobre la pérdida de identidad Anónimas Deportivas (S.A.D.) ha ganado Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �100 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx cultural y los derechos de los socios. Este lecciones aprendidas de otros países que contexto refleja la necesidad de un análisis han adoptado este modelo. Con ello, se profundo sobre cómo un modelo de S.A.D. busca proporcionar una visión integral que podría integrarse en el sistema jurídico permita evaluar la viabilidad y los desafíos mexicano, de implementar esta figura en el marco considerando tanto los beneficios económicos como las posibles jurídico mexicano tensiones con la tradición deportiva del Marco legal y situación actual de las país. En el plano internacional, la experiencia comparada sugiere que la implementación de las S.A.D. no necesariamente implica la pérdida de identidad de los clubes ni la exclusión de sus socios. Por ejemplo, en España, la Ley 10/1990 del Deporte y sus Reales Decretos asociados han establecido un marco regulatorio que permite a los clubes mantener su esencia social mientras acceden a capital privado. Este modelo ha sido replicado en otros países de América Latina, como Chile y Brasil, con resultados diversos, pero generalmente positivos en términos de profesionalización y competitividad. En este contexto, el presente informe tiene como objetivo analizar las implicaciones corporativo-jurídicas de una transformación las de deportivas mexicanas Anónimas Deportivas. posible asociaciones en Sociedades Este análisis abordará los aspectos legales, financieros y culturales involucrados, así como las asociaciones deportivas en México Transformación de las asociaciones deportivas en sociedades anónimas: base legal e implicaciones corporativas La transformación de las asociaciones deportivas en entidades corporativas, concretamente en sociedades anónimas (S.A.), es una tendencia significativa en la industria deportiva de México. Este cambio está impulsado principalmente por la necesidad de mejorar la transparencia financiera, la gobernanza y el acceso a la inversión privada. El marco jurídico que rige esta transformación se basa en la legislación normativa mercantil mexicana, deportiva y las la mejores prácticas internacionales. Marco jurídico mercantil para las entidades deportivas Según la legislación transformación de las mexicana, la asociaciones deportivas en sociedades anónimas se rige por la Ley General de Sociedades Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �101 Revista Lechuzas Mercantiles. revistalechuzas.uanl.mx Esta estructura ley fundamental establece la entidades deportivas para la mercados de acceder capitales, a los conseguir constitución y el funcionamiento de las patrocinios y mejorar la rendición de sociedades los cuentas financiera. Sin embargo, también requisitos relativos a los acuerdos de los impone un cumplimiento normativo más accionistas, las aportaciones de capital y la estricto, gobernanza corporativa. información y gobierno corporativo. anónimas, Las asociaciones transformen en incluidos sociedades anónimas normas de Proceso de constitución: Las asociaciones deben Normativa específica para el deporte La Ley General de Cultura Física y Deporte de México establece el marco legales fundamentales: registrarse como sociedades en el Registro Público de Comercio, garantizando el cumplimiento Estructura accionarial: La transformación requiere una delimitación clara de la propiedad entre los accionistas, lo que a la participación normativo para las asociaciones deportivas. Esta ley describe los requisitos para el registro, el funcionamiento y la gobernanza de las organizaciones deportivas. Para las asociaciones que están del marco jurídico societario (ICLG). menudo implica incluye deportivas que se deben cumplir los siguientes requisitos deportivas que de inversionistas privados o patrocinadores pasando a ser sociedades anónimas, el cumplimiento de esta ley sigue siendo fundamental, en particular en lo que se refiere a: Reconocimiento por parte de las federaciones deportivas: Las entidades corporativos. Obligaciones fiscales: como sociedades anónimas, las entidades deportivas están sujetas a la normativa fiscal federal y estatal, incluidos el impuesto sobre la renta y el impuesto al valor agregado (IVA), que difieren de las exenciones fiscales que a menudo se conceden a las asociaciones sin deportivas deben mantener su afiliación a federaciones nacionales o internacionales, como la Federación Mexicana de Fútbol (FMF) o la FIFA, para participar en competiciones oficiales (SportBusiness). Derechos y contratos de los deportistas: La transformación en sociedad anónima exige el cumplimiento de la legislación laboral fines de lucro. Esta transformación jurídica permite a las que regula los contratos de los deportistas, incluidos los requisitos de salario mínimo, Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �102 Revista Lechuzas seguro revistalechuzas.uanl.mx médico y cotizaciones a la acciones o bonos para obtener capital seguridad social. para el desarrollo de infraestructuras, como la renovación de estadios o Implicaciones financieras y comerciales de la transformación Generación de ingresos y derechos de instalaciones de entrenamiento. • las para los entidades deportivas corporativas pueden ofrecer Una de las principales motivaciones para beneficios fiscales a los inversionistas, transformar las asociaciones deportivas en como deducciones por patrocinios o sociedades anónimas es el potencial de aumento de los ingresos mediante la de fiscales inversionistas: comunicación social centralización Incentivos los derechos de inversiones de capital. Retos en la distribución de ingresos retransmisión. Por ejemplo, la Liga MX, la Si bien la centralización de los derechos de liga de fútbol de primera división de retransmisión ofrece México, aprobó recientemente un plan financieros, también para preocupaciones centralizar los derechos de sobre beneficios la suscita distribución retransmisión de los 18 clubes, una medida equitativa de los ingresos entre los clubes. destinada a maximizar los ingresos por Los clubes más pequeños suelen temer retransmisiones (SportBusiness). perder su ventaja competitiva debido al Las principales ventajas financieras son las siguientes: • acceso desigual a los recursos. Esta cuestión ha sido un punto de controversia en las disputas legales en curso en torno al Mayor número de oportunidades de patrocinio: las entidades corporativas pueden negociar patrocinio acuerdos más aprovechando su ascenso y descenso en el fútbol mexicano (The Athletic). de lucrativos, Consideraciones sobre la legislación estructura laboral y de empleo profesionalizada y su transparencia Contratos de los deportistas y derechos financiera. • Acceso a los mercados de capital: como sociedades anónimas, las entidades deportivas pueden emitir laborales La transformación en sociedades anónimas impone un cumplimiento más Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �103 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx estricto de la legislación laboral a las Liga MX, lo que suscita preocupación por entidades deportivas. Según la legislación la integridad competitiva y los monopolios laboral del mercado laboral. Esta cuestión ha dado mexicana, los deportistas profesionales tienen derecho a: • lugar a impugnaciones legales, como la descalificación del Club León de la Copa Contratos formales de trabajo: Deben especificar el salario, las Mundial de Clubes de la FIFA debido a conflictos de propiedad (Betzoid). bonificaciones por rendimiento y las • • cláusulas de rescisión. Reformas Prestaciones de la Seguridad Social: transparencia Las empresas Normas de gobernanza corporativa están obligadas a de gobernanza inscribir a los deportistas en el sistema La de seguridad social de México, lo que anónimas les da acceso a prestaciones sanitarias deportivas adopten normas de gobernanza y de jubilación. corporativa, entre las que se incluyen: Mecanismos de resolución de conflictos: Los conflictos laborales entre deportistas y clubes suelen resolverse mediante arbitraje o tribunales laborales, y el Tribunal Arbitral del Deporte (TAS) desempeña un papel importante en los casos Consejo clubes. En la actualidad, cuatro grupos de propietarios controlan varios equipos de la las entidades Administración: Las estratégicas y la supervisión. • Auditorías financieras: Las auditorías financieras anuales son obligatorias, lo que garantiza la transparencia y la rendición de cuentas ante los accionistas y las autoridades competitiva prevalencia de la propiedad de varios de que sociedades responsable de la toma de decisiones Propiedad de varios clubes e integridad fundamental en el deporte mexicano es la exige en sociedades deben establecer un consejo internacionales (The Athletic). Una cuestión laboral y de gobernanza transformación y reguladoras. • Participación de interesadas: Los las partes marcos de gobernanza corporativa suelen incluir mecanismos para involucrar a las partes interesadas, Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. como los �104 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx aficionados, los patrocinadores y las entidades deportivas mexicanas. Sin organizaciones comunitarias. embargo, los críticos argumentan que la adopción de este modelo podría socavar el Medidas anticorrupción equilibrio competitivo y la participación La corrupción sigue siendo un reto de los aficionados (The Athletic). importante en el deporte mexicano, especialmente en la gobernanza y la Estructuras de los clubes europeos gestión financiera. La transformación en Los clubes de fútbol europeos, como los de sociedades la la Premier League inglesa, funcionan oportunidad de implementar medidas como empresas públicas o privadas con anticorrupción, como: diversas estructuras de propiedad. Estos • Protección de los denunciantes: Las modelos entidades corporativas pueden establecer sostenibilidad financiera, la propiedad de políticas de denuncia para informar sobre los aficionados y la participación de la prácticas poco éticas. comunidad, lo que ofrece valiosas ideas • Programas de cumplimiento: Estos para las entidades deportivas mexicanas programas garantizan el cumplimiento de que están las leyes anticorrupción, como la Ley corporativo. General Este informe ofrece un análisis anónimas De ofrece Responsabilidades Administrativas. hacen hincapié pasando a en la tener estatus en profundidad del marco jurídico y la • Comparaciones internacionales y mejores prácticas situación actual de las asociaciones deportivas en México, centrándose en su transformación en sociedades anónimas. Adopción del modelo de la MLS Al abordar consideraciones jurídicas, La transformación de las asociaciones financieras, laborales y de gobernanza, el deportivas en México está cada vez más informe destaca las oportunidades y los influenciada por modelos internacionales, retos asociados a esta transformación. en particular la Major League Soccer (MLS) de Estados Unidos. El modelo de la MLS, caracterizado por la propiedad centralizada de la liga y el reparto de ingresos, ofrece lecciones para las Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �105 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx Análisis comparativo de los modelos de Características principales: corporativización del deporte en otros • Gobernanza centralizada de la liga. países • Objetivos orientados a los beneficios. Estructuras de propiedad en los modelos • Propiedad o influencia limitada de los deportivos corporativizados aficionados. Las estructuras de propiedad en los • Gran dependencia de los derechos de los modelos medios de comunicación y los patrocinios. varían deportivos corporativizados significativamente entre los distintos países, lo que refleja la diversidad de contextos jurídicos, culturales y económicos. A diferencia del contenido existente sobre las estructuras de los clubes europeos, que se centra en la propiedad pública y privada de los clubes de fútbol, esta sección profundiza en un espectro más amplio de modelos de propiedad, incluidas las estructuras comunitarias y mixtas. Modelo alemán: La «regla 50+1» en Alemania obliga a los clubes a mantener la propiedad mayoritaria de sus miembros, lo que garantiza la influencia de los aficionados en la toma de decisiones. Este modelo da prioridad a la participación de la comunidad y a la sostenibilidad a largo plazo frente a los beneficios a corto plazo (Gobernanza de la Bundesliga). Características principales: Modelo angloamericano: predominante en Estados Unidos y el Reino Unido, este modelo hace hincapié en la propiedad privada, a menudo por parte de personas • Propiedad mayoritaria de los aficionados. • Restricción de los inversores externos. • Énfasis en la sostenibilidad financiera y los valores comunitarios. adineradas o consorcios. En Estados Unidos, ligas como la NFL y la NBA Modelos de propiedad mixta: presentes funcionan bajo un sistema de franquicias, en países como Francia e Italia, estos en el que los propietarios de los equipos modelos combinan la propiedad privada y compran el derecho a operar dentro de la la pública. liga. Este modelo garantiza la estabilidad propiedad financiera a través de mecanismos de entidades reparto proporcionan Sharing). de ingresos (NFL Revenue Los clubes parcial de pueden ser municipios gubernamentales, financiación para o que las infraestructuras, pero permiten que los Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �106 Revista Lechuzas inversores revistalechuzas.uanl.mx privados gestionen las operaciones (Propiedad de la Ligue 1). límites salariales. • Normativa uniforme para todos los equipos. Características principales: • Acuerdos de marketing y patrocinio • Estructuras de gestión duales. centralizados. • Financiación pública de estadios e instalaciones. Clubes europeos: Los clubes europeos • Gestión privada para la eficiencia funcionan operativa. descentralizada, y cada club mantiene su con una gobernanza autonomía. Sin embargo, la UEFA y las Mecanismos de gobernanza y transparencia federaciones nacionales imponen normas de juego limpio financiero para evitar el Si bien en las secciones anteriores se han analizado las reformas de gobernanza en gasto excesivo (Juego limpio financiero de la UEFA). las asociaciones deportivas mexicanas, esta sección se centra en las prácticas de Ventajas: gobernanza en los modelos deportivos • Estrategias de crecimiento específicas corporativizados para cada club. en el extranjero, destacando su aplicabilidad a México. • Mayor flexibilidad en las decisiones financieras y operativas. Ligas norteamericanas: La gobernanza • Dificultades para hacer cumplir una en ligas como la NBA y la NFL está disciplina financiera uniforme. centralizada, y la oficina de la liga supervisa aspectos clave como los límites salariales, los drafts de jugadores y las medidas disciplinarias. Esto garantiza el equilibrio competitivo y la paridad financiera entre los equipos (Gobernanza Prácticas de transparencia: La transparencia es una piedra angular de la gobernanza en los modelos corporativos. Por ejemplo, los clubes que cotizan en bolsa, como el Manchester United, divulgan sus estados financieros y las de la NBA). novedades operativas a los accionistas Ventajas: (Finanzas del Manchester United). • Mayor control financiero gracias a los Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �107 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx Prácticas clave: • Divulgación periódica de información adaptan a la estructura corporativa de las financiera. entidades deportivas. Por ejemplo, la NFL • Auditorías independientes. • Participación de las partes interesadas a • Fuentes de financiación y fuentes de sección implicaciones se amplían financieras de las la corporativización, ya comentadas en el contexto de los derechos de retransmisión y los patrocinios, explorando diversas fuentes de financiación en los modelos internacionales. Tendencias clave: • Derechos de denominación de estadios y eventos. • Asociaciones exclusivas con empresas tecnológicas y de bebidas. • Integración de la publicidad digital. Ingresos procedentes de los aficionados: Derechos de retransmisión: La venta centralizada sus asociaciones con grandes marcas (NFL Sponsorship Revenue). ingresos esta obtuvo 1800 millones de dólares en ingresos por patrocinio en 2023, gracias a través de juntas generales anuales. En Patrocinios: Los acuerdos de patrocinio se de los derechos de retransmisión es una importante fuente de ingresos. Por ejemplo, los acuerdos sobre los derechos de retransmisión de la Premier League inglesa generaron 10 500 millones de libras esterlinas para el ciclo 2022-2025 (EPL Media Rights). Las cuotas de afiliación, la venta de entradas y los productos promocionales son fundamentales para los modelos comunitarios como los de Alemania. El Borussia Dortmund, por ejemplo, depende en gran medida de la participación de los aficionados para sus fuentes de ingresos (Informe financiero del Borussia Dortmund). Ventajas: • Distribución equitativa de los ingresos entre los clubes. • Mayor visibilidad global de la liga. • Mayor poder de negociación con las cadenas de televisión. Estrategias: • Precios asequibles de las entradas para mantener la fidelidad de los aficionados. • Productos exclusivos para los socios. • Reparto de ingresos con las comunidades locales. Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �108 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx • Relaciones laborales y contratos de los modelo de agencia libre de Norteamérica, deportistas en el que los jugadores pueden fichar por cualquier equipo una vez finalizado su A diferencia del contenido existente que aborda los contratos de los deportistas en México, relaciones deportivos esta sección laborales examina en de la FIFA). las en los modelos corporativizados contrato (Reglamento de Transferencias el Implicaciones: • Las cuotas de transferencia como fuente extranjero, centrándose en la negociación de ingresos para los clubes vendedores. colectiva y los derechos de los jugadores. • Mayor movilidad de los jugadores en los sistemas de agencia libre. Convenios colectivos: En Norteamérica, los convenios colectivos entre las ligas y • Dificultades para equilibrar la integridad competitiva. los sindicatos de jugadores regulan las relaciones laborales. Estos acuerdos Bienestar de los deportistas: Los modelos abarcan los salarios, las prestaciones y las corporativos hacen hincapié en el bienestar condiciones de trabajo. Por ejemplo, el de los deportistas a través de iniciativas convenio colectivo de la NFL de 2020 como programas de salud mental y apoyo introdujo una temporada de 17 partidos y a la transición profesional. Por ejemplo, el aumentó la participación de los jugadores Programa de Asistencia a los Jugadores de en los ingresos al 48 % (Convenio la NBA ofrece servicios de asesoramiento colectivo de la NFL). y planificación financiera (Programa de Asistencia a los Jugadores de la NBA). Disposiciones clave: • Garantías de salario mínimo. Programas: • Protocolos de salud y seguridad. • Formación profesional tras la jubilación. • Acuerdos de reparto de ingresos. • Asesoramiento en salud mental. • Talleres de educación financiera. Agencia libre y sistemas de transferencia: El fútbol europeo funciona con un sistema Impacto sociocultural y compromiso de de transferencias, en el que los clubes los aficionados negocian las cuotas por la transferencia de En los jugadores. Esto contrasta con el implicaciones esta sección se exploran socioculturales Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. de las la �109 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx corporativización, un tema que no se trata móviles interactivas para partidos en en el contenido existente, centrándose en directo. el compromiso de los aficionados y la • Sistemas de venta de entradas basados en integración de la comunidad. blockchain. Modelos de propiedad de los aficionados: Programas comunitarios: Las entidades En Alemania, corporativizadas suelen invertir en el aficionados la propiedad fomenta el de los sentido de desarrollo de la comunidad. La iniciativa comunidad y lealtad. Clubes como el «Inspire Change» de la NFL aborda Bayern de Múnich tienen más de 290 000 cuestiones de justicia social a través de socios, lo que lo convierte en uno de los subvenciones y programas educativos. clubes deportivos más grandes del mundo (Afiliación al Bayern de Múnich). Resultados: • Fortalecimiento de las relaciones con la Ventajas comunidad. • Mayor lealtad y compromiso de los aficionados. • • Imagen de marca positiva para la liga. • Impacto social a largo plazo. Procesos de toma de decisiones democráticos. Al examinar estos modelos • Resistencia a la comercialización. internacionales, las entidades deportivas mexicanas pueden identificar las mejores Compromiso digital de los aficionados: Los modelos corporativizados aprovechan la tecnología para mejorar la experiencia de los aficionados. Por ejemplo, la asociación de la NBA con Microsoft permite ofrecer contenidos personalizados a través de plataformas basadas en inteligencia artificial. prácticas y adaptarlas a su contexto socioeconómico y jurídico único. Este análisis comparativo subraya el potencial de la corporativización para mejorar la gobernanza, el rendimiento financiero y la participación de la comunidad en los deportes mexicanos. Implicaciones y retos de la transición a las corporaciones deportivas en México. Innovaciones: • Experiencias de realidad virtual para aficionados remotos. • Aplicaciones Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �110 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx Retos normativos y fiscales asociaciones deportivas no corporativas. El incumplimiento de estas obligaciones La transición de las asociaciones deportivas a sociedades anónimas (S.A.) en México introduce un puede dar lugar a importantes sanciones económicas y daños a la reputación. panorama normativo y fiscal complejo. A diferencia Incentivos de financiera las asociaciones deportivas fiscales y planificación tradicionales, las entidades corporativas Si bien el marco fiscal plantea retos, deben cumplir con estrictas regulaciones también ofrece oportunidades para la en virtud de la Ley General de Sociedades optimización financiera. Las sociedades Mercantiles y con las obligaciones fiscales deportivas previstas en el Código Fiscal Federal. incentivos fiscales, como deducciones por pueden beneficiarse de patrocinios, inversiones en infraestructura Cumplimiento de las leyes corporativas y programas de desarrollo comunitario. y fiscales Sin embargo, Las corporaciones deportivas deben incentivos se para aprovechar estos requiere una sólida adherirse a las normas de gobernanza planificación financiera y experiencia, de corporativa, establecimiento lo que de un incluye el las que carecen muchas entidades en consejo de transición. administración, la celebración de juntas de La corporativización de las asociaciones accionistas periódicas y la preparación de deportivas en estados impulsada por financieros auditados. Estos México suele la necesidad estar de requisitos imponen cargas administrativas sostenibilidad financiera y acceso a los adicionales a las entidades deportivas, en mercados de capital. Sin embargo, esta particular a aquellas que están pasando de transformación estructuras menos formales. oportunidades como retos en la gestión Además, introduce tanto surgen complejidades fiscales, ya que las financiera. corporaciones deportivas están sujetas al Como sociedades anónimas, las entidades impuesto sobre la renta de las personas deportivas pueden emitir acciones o bonos físicas (ISR), al impuesto al valor para obtener capital para proyectos de agregado (IVA) y a los impuestos sobre la infraestructura, como renovaciones de nómina, que no se aplicaban a las estadios o instalaciones de entrenamiento. Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �111 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx Este acceso a los mercados de capital fundamentalmente la relación entre las puede entidades deportivas y sus empleados, en mejorar significativamente la capacidad financiera de las organizaciones particular los atletas. deportivas. Por ejemplo, la centralización Según la legislación laboral mexicana, las de los derechos de los medios de corporaciones deportivas están obligadas a comunicación en la Liga MX ya ha formalizar contratos de trabajo con los demostrado el potencial de aumento de los atletas, especificando condiciones como el ingresos por retransmisiones, que podría salario, las bonificaciones por rendimiento amplificarse aún más con una estructura y las cláusulas corporativa. contratos también deben cumplir con los A pesar de estas oportunidades, la requisitos de salario mínimo e incluir corporativización también expone a las disposiciones entidades deportivas a riesgos financieros, seguridad social, como planes de salud y como la fluctuación de las fuentes de jubilación. Esto representa una mejora ingresos y significativa en las protecciones laborales la presión rendimientos para para obtener los accionistas. en de rescisión. sobre comparación que Estos prestaciones con los suelen de acuerdos Además, la distribución equitativa de los informales utilizar las ingresos, especialmente en las ligas con asociaciones deportivas no corporativas. derechos de comunicación centralizados, sigue siendo un tema controvertido. Los clubes más pequeños suelen argumentar que los modelos de reparto de ingresos benefician de manera desproporcionada a los equipos más grandes y con mayor éxito comercial, lo que agrava las desigualdades Desafíos en los conflictos laborales Sin embargo, la formalización de las relaciones laborales también plantea desafíos, en particular en la resolución de conflictos. Si bien los mecanismos de arbitraje, como los que ofrece el Tribunal Arbitral del Deporte (TAS), ofrecen una financieras dentro de la liga. plataforma para resolver conflictos Relaciones laborales y normas de internacionales, los conflictos laborales empleo y mayor protección del empleo nacionales a menudo requieren pasar por La transición los tribunales laborales de México, lo que al estatus corporativo impone un cumplimiento más estricto de la legislación laboral, lo que puede llevar mucho tiempo y ser costoso. altera Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �112 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx Gobernanza y normas éticas La transformación en acusaciones de prácticas monopolísticas y sociedades mala gestión financiera, lo que subraya la anónimas requiere la adopción de normas necesidad de mejorar las normas éticas. sólidas de gobernanza y ética para La transición al estatus corporativo tiene garantizar la transparencia y la rendición implicaciones de cuentas. alcance, especialmente en lo que respecta Las normas de gobernanza corporativa a la participación de los aficionados y las exigen la creación de un consejo de relaciones con la comunidad. socioculturales de gran administración, que desempeña un papel crucial en la toma de decisiones estratégicas. Sin embargo, la composición de estos consejos a menudo suscita preocupaciones sobre los conflictos de intereses y la representación de las diversas partes interesadas, incluidos los aficionados y los miembros de la comunidad. Garantizar que los consejos funcionen de manera transparente y den prioridad a los intereses a largo plazo de la organización es un reto importante en La corporativización de las entidades deportivas también brinda la oportunidad de implementar medidas anticorrupción, como programas de cumplimiento y protección de los denunciantes. Estas medidas son especialmente importantes en México, donde la corrupción ha afectado históricamente a la industria del deporte. Por ejemplo, la Federación Mexicana de se ha y participación de los aficionados Si bien la corporativización ofrece beneficios financieros y de gobernanza, también puede alejar a los aficionados que se sienten desconectados de la naturaleza cada vez más comercializada de las entidades deportivas. Los modelos que incorporan la propiedad o la representación de los aficionados, como los que se observan en los clubes europeos, podrían servir de modelo para equilibrar materia de gobernanza. Fútbol (FMF) Propiedad enfrentado a los intereses comerciales con la participación de la comunidad. Las entidades deportivas corporativas a menudo invierten en iniciativas de desarrollo comunitario como parte de sus estrategias corporativa de responsabilidad (RSC). social Por ejemplo, la iniciativa "Por la Cultura" de la NFL demuestra cómo las corporaciones deportivas pueden abordar problemas sociales mientras fortalecen su imagen de Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �113 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx marca. En México, programas similares análisis avanzados para la optimización podrían desarrollo del rendimiento hasta la mejora de la deportivo juvenil, la educación y la experiencia del aficionado a través de inclusión lazos plataformas digitales, las corporaciones comunitarios más fuertes y beneficios deportivas deben invertir en innovación socioeconómicos a largo plazo. tecnológica para mantenerse competitivas. centrarse social, en el fomentando Sin embargo, estas inversiones requieren Desafíos de Infraestructura y Operativos recursos financieros sustanciales y experiencia, los cuales pueden no estar La corporatización de las asociaciones deportivas también introduce desafíos operativos significativos, particularmente en términos de infraestructura y logística. Uno de los problemas críticos para las corporaciones deportivas es la propiedad y gestión de los estadios. Mientras que algunas entidades son propietarias de sus instalaciones, otras dependen de recintos municipales o de propiedad privada, lo que fácilmente disponibles para todas las entidades. Al abordar estos desafíos multifacéticos, las entidades deportivas mexicanas en transición a sociedades anónimas pueden desbloquear oportunidades significativas para el crecimiento y el desarrollo. Sin embargo, lograr esto requiere un enfoque integral que equilibre las consideraciones financieras, legales y socioculturales. puede complicar la generación de ingresos y la planificación operativa. Por ejemplo, Conclusión el enfrentado La transformación de las asociaciones desafíos deportivas en sociedades anónimas (S.A.) Estadio Azteca renovaciones ha continuas y logísticos, lo que resalta las complejidades en México de gestionar infraestructuras deportivas a fundamental en la industria deportiva del gran escala. país, impulsado por la necesidad de transparencia Integración e Innovación representa financiera, un una cambio mejor gobernanza y el acceso a la inversión Tecnológica privada. Esta transición está respaldada La integración de la tecnología en las operaciones deportivas es otro desafío crítico. Desde la implementación de por la Ley General de Sociedades Mercantiles y la Ley General De Cultura Física Y Deporte, que establecen el marco Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �114 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx legal y regulatorio para la corporatización. afectadas de manera similar, con contratos Los esta formalizados para los atletas y beneficios mayor de seguridad social que mejoran las beneficios transformación generación derechos clave incluyen de una de ingresos a través de de medios centralizados, protecciones, pero requieren ajustes operativos significativos. Además, los mayores oportunidades de patrocinio y desafíos acceso a los mercados de capitales para el corrupción y garantizar la integridad desarrollo Sin competitiva frente a la propiedad de estas oportunidades vienen múltiples clubes, siguen siendo áreas embargo, de infraestructuras. éticos, como abordar la acompañadas de desafíos significativos, críticas para la reforma. incluyendo el cumplimiento de estándares Para aprovechar plenamente el potencial más estrictos de gobernanza corporativa, de la corporatización, obligaciones fiscales complejas y la deportivas mexicanas deben adoptar las necesidad de formalizar las relaciones mejores laborales bajo la ley laboral mexicana. internacionales, como la regla alemana Las implicaciones de modelos 50+1 centrada en la comunidad o la gobernanza de la corporativización son gobernanza centralizada de las ligas profundas. Si bien los derechos de medios norteamericanas como la NBA. Estos centralizados, como se ve en la Liga MX, modelos prometen un aumento en los ingresos por financiera, transmisión, persisten las preocupaciones aficionados y mecanismos de gobernanza sobre la distribución equitativa de los robustos. ingresos, particularmente para los clubes corporaciones más pequeños. Además, la adopción de deben priorizar el equilibrio entre los estándares de gobernanza corporativa, intereses como la supervisión de la junta y las consideraciones socioculturales, como la auditorías una propiedad de los aficionados y los oportunidad para mejorar la transparencia programas de desarrollo comunitario. Al y abordar estos desafíos de manera integral, financieras, responsabilidad, y prácticas entidades de la financieras las ofrece pero también introduce cargas administrativas. relaciones laborales también enfatizan la De la sostenibilidad participación cara al deportivas comerciales de futuro, los las mexicanas y las Las la transformación en sociedades anónimas se ven puede servir como un catalizador para la Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �115 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx profesionalización y el crecimiento a largo de octubre de 2025, plazo de la industria deportiva en México. https://www.fifa.com/es de García, L., & Ramírez, J. (2020). Gestión Referencias y Abogados.com.ar. (2022, 18 de mayo). organizaciones Las sociedades anónimas sostenibilidad financiera deportivas en sin fines de lucro. Revista de Ciencias deportivas: la falsa dicotomía entre Económicas, negocios https://doi.org/10.15517/rce.v38i2. y bien común. Abogados.com.ar. 38(2), 45–62. 40789 https://abogados.com.ar/las- Hernández Sampieri, R., Fernández sociedades-anonimas-deportivas- Collado, C., & Baptista Lucio, M. P. la- falsadicotomia-entre-negocios- (2014). y-bien-comun/35431 investigación (6ª ed.). México: Betzoid. (2025, 21 de mayo). Mexican Metodología de la McGraw-Hill. clubs take legal action to bring Martínez, A. (2019). Derecho deportivo y back promotion and relegation. su impacto en las asociaciones Betzoid. civiles https://betzoid.com/news/mexican Revista Jurídica Mexicana, 12(3), - 65–88. clubstake-legal-action-to-bring- back-promotion-and-relegation/ Comisión Nacional D., & en Torres, P. Deporte Gobernanza, socios (CONADE). (2022). Lineamientos sostenibilidad en para deportivos. el del Orozco, deportivas funcionamiento de México. (2021). y clubes Revista de asociaciones y clubes deportivos. Administración y Deporte, 5(1), México: Gobierno de México. 22–39. Cámara de Diputados del H. Congreso de Ozanian, M. 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Mediante un enfoque cualitativo-jurídico y análisis documental, examina el marco constitucional y los instrumentos fiscales vigentes, así como modelos internacionales de financiamiento deportivo en países como España, Canadá y Australia. Los resultados permiten proponer incentivos tributarios y mecanismos sostenibles que reduzcan la brecha entre el reconocimiento del deporte como derecho y su acceso efectivo para niñas, niños y jóvenes. INVESTIGADORES Jorge Pedro Piña Martínez Estudiante de la Maestría en Derecho Fiscal y Finanzas Públicas FACDYCUANL. Daniel Rodríguez Cerda Investigador FACDYC-UANL. �118 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx Propuesta de un esquema fiscal para garantizar el acceso al deporte infantil y juvenil en México (Proposal for a tax scheme to guarantee access to sports for children and young people in Mexico) Jorge Pedro Piña Martínez Estudiante de la Maestría en Derecho Fiscal y Finanzas Públicas Daniel Rodríguez Cerda Investigador FACDYC-UANL. Resumen: La presente investigación tiene como objetivo diseñar un esquema fiscal integral que garantice el acceso equitativo al deporte infantil y juvenil en México, mediante la implementación de incentivos tributarios, exenciones y mecanismos de financiamiento sostenibles. A pesar del reconocimiento constitucional del deporte como un derecho fundamental en el Artículo 4º, persiste una brecha significativa entre su carácter declarativo y su ejercicio efectivo, especialmente para niñas, niños y jóvenes de sectores vulnerables, debido a la ausencia de un marco fiscal específico que asegure recursos permanentes para programas. Con un enfoque cualitativo-jurídico, diseño documental y alcance propositivo, se analiza el marco constitucional y legal mexicano, se examinan los instrumentos fiscales vigentes y se estudian modelos internacionales exitosos de financiamiento tributario aplicados al deporte formativo en países como España, Canadá y Australia. Palabras claves: esquema fiscal, deporte, infantes, jóvenes, derecho fiscal Abstract: The purpose of this research is to design a comprehensive tax scheme that guarantees equitable access to sports for children and youth in Mexico through the implementation of tax incentives, exemptions, and sustainable financing mechanisms. Despite the constitutional recognition of sport as a fundamental right in Article 4, there remains a significant gap between its declarative nature and its effective exercise, especially for children and young people from vulnerable sectors, due to the absence of a specific fiscal framework that ensures permanent resources for programs. Using a qualitative-legal approach, documentary design, and a proactive scope, the Mexican constitutional and legal framework is analyzed, current fiscal instruments are examined, and successful international models of tax financing applied to youth sports in countries such as Spain, Canada, and Australia are studied. Keywords: tax scheme, sports, children, youth, tax law Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �119 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx Planteamiento del problema que también incide negativamente en la salud En México, el deporte está reconocido pública y en la cohesión social. La falta de constitucionalmente como un derecho oportunidades deportivas durante la infancia y social fundamental, al ser considerado una actividad esencial para el desarrollo integral de las personas y para la formación de valores en la niñez y juventud. Sin embargo, en la práctica, el acceso universal y equitativo al deporte continúa siendo una meta lejana. La participación en actividades deportivas, especialmente en etapas formativas, depende en gran medida de los recursos económicos de cada familia, de la disponibilidad de infraestructura pública y del apoyo que puedan brindar las instituciones locales. El marco fiscal vigente no contempla un esquema específico y sostenible que garantice el financiamiento del deporte infantil y juvenil, lo que ha generado una brecha significativa entre los sectores sociales. Mientras que los grupos con mayores ingresos pueden acceder a clubes privados, entrenadores y programas especializados, los niños y jóvenes de comunidades con menos recursos enfrentan barreras económicas, logísticas y sociales que limitan su participación. Esta situación no solo afecta la detección y el desarrollo del talento deportivo nacional, sino adolescencia está asociada con un aumento en los índices de sedentarismo, obesidad y enfermedades crónicas, además de limitar la formación de valores como la disciplina, el trabajo en equipo y la resiliencia. Por lo tanto, resulta necesario replantear el papel del sistema tributario mexicano como herramienta para promover el desarrollo deportivo perspectiva de equidad desde social. una Un esquema fiscal orientado al deporte formativo podría no solo generar recursos para ampliar la infraestructura y los programas deportivos, sino también incentivar la participación del sector privado y fortalecer las políticas públicas en materia de educación física y deporte. En este contexto, surge la necesidad de analizar la relación entre tributación y desarrollo deportivo, con el propósito de proponer un modelo fiscal viable que garantice el acceso al deporte infantil y juvenil como un derecho efectivo y no únicamente declarativo dentro del marco constitucional. Hipótesis La creación e implementación de un esquema fiscal Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. orientado �120 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx específicamente al fomento del deporte largo plazo, los costos asociados a infantil y juvenil en México permitiría problemas de salud pública derivados del ampliar de manera significativa el acceso sedentarismo y la falta de actividad física. a su práctica, reduciendo la desigualdad estructural que actualmente limita la Objetivo general participación de los sectores con menos Diseñar un esquema fiscal integral que recursos. Dicho esquema, al establecer garantice el acceso equitativo al deporte mecanismos fiscales innovadores, como infantil y juvenil en México, mediante la incentivos y deducciones a empresas implementación de incentivos fiscales, patrocinadoras, exenciones tributarias a exenciones tributarias y mecanismos de asociaciones deportivas sin fines de lucro, financiamiento y la posible asignación de impuestos propósito de promover la participación etiquetados de deportiva, mejorar la salud pública y programas formativos, contribuiría al fortalecer el desarrollo social de la fortalecimiento de la población joven del país. deportiva, profesionalización al la financiamiento infraestructura de instructores y la creación de programas comunitarios sostenibles. sostenibles, con el Objetivos específicos: 1. Analizar el marco constitucional y De esta manera, un marco tributario con legal mexicano que reconoce el enfoque social y deportivo se convertiría derecho al deporte, con el fin de en una herramienta eficaz para garantizar identificar las limitaciones y vacíos el derecho constitucional al deporte, normativos que impiden su plena impulsando no solo el desarrollo físico y aplicación en el ámbito infantil y psicológico de niños y jóvenes, sino juvenil. su integración social y la 2. Examinar los instrumentos fiscales y construcción de una cultura de salud y presupuestales vigentes relacionados bienestar. Asimismo, se prevé que la con el deporte en México, para evaluar aplicación de este esquema fiscal tendría su eficacia, cobertura y orientación efectos multiplicadores en la economía social. también local y nacional, al estimular la inversión 3. Investigar modelos internacionales privada en el sector deportivo y reducir, a exitosos de financiamiento tributario Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �121 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx aplicados al fomento del deporte programas infantil y juvenil, con el objetivo de competencias o recursos adecuados. Gran identificar parte de la participación deportiva en estas buenas prácticas y de depende entrenamiento, estrategias adaptables al contexto etapas de los recursos mexicano. económicos familiares, lo que genera 4. Proponer un esquema fiscal integral y desigualdades estructurales y limita el viable sustentado en la evidencia desarrollo de talento deportivo a nivel obtenida, que permita garantizar el nacional. acceso universal al deporte formativo, En este contexto, el marco fiscal del país y impactos representa un instrumento estratégico que, de salud si se diseña y orienta adecuadamente, evaluar los posibles sociales, educativos y derivados de su implementación. puede contribuir de manera significativa a reducir las brechas sociales y a garantizar Introducción el acceso universal al deporte formativo. El deporte constituye un elemento esencial No obstante, este potencial ha sido en el desarrollo integral de las personas, no aprovechado de forma limitada, solo por los beneficios que aporta a la contraste con otros sectores que cuentan salud física y mental, sino también por su con mecanismos fiscales más claros y impacto en la formación de valores, la efectivos. La ausencia de un esquema integración social y la prevención de tributario deportivo específico impide que conductas de riesgo. En México, el tanto el Estado como el sector privado deporte se encuentra reconocido en el canalicen recursos de manera sistemática Artículo 4º de la Constitución Política hacia de los Estados Unidos Mexicanos, lo que formación deportiva, restringiendo el obliga al Estado a promover su práctica y impacto social y educativo que podría garantizar su accesibilidad. Sin embargo, derivarse de una inversión sostenida en la realidad muestra que, particularmente este ámbito. en el caso de la población infantil y A nivel internacional, diversos países han juvenil, este derecho no se traduce de implementado manera orientados al efectiva en oportunidades equitativas de acceso a instalaciones, programas mediante la de iniciación modelos en y fiscales fomento del deporte, creación Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. de incentivos �122 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx tributarios para empresas patrocinadoras, Estado está obligado a promover su deducciones fiscales por donaciones a práctica, la falta de mecanismos fiscales asociaciones deportivas, y la asignación específicos limita la implementación de de impuestos etiquetados para financiar políticas programas formativos. Estas estrategias garanticen el acceso equitativo al deporte han para formativo. Esta ausencia ha generado promover la práctica deportiva, fortalecer desigualdades sociales y económicas que la las restringen las oportunidades de desarrollo participación, físico, educativo y social de amplios demostrado ser infraestructura oportunidades eficaces y ampliar de públicas sostenibles que especialmente entre la niñez y la juventud. sectores juveniles. El presente proyecto de investigación Desde una dimensión social, el deporte es tiene como propósito analizar el marco una herramienta clave para fortalecer la legal cohesión comunitaria, fomentar valores y y fiscal vigente en México, y prevenir conductas de riesgo, además de tributario mejorar la salud y calidad de vida. En la integral que garantice el acceso equitativo dimensión económica, un esquema fiscal al La orientado al deporte permitiría movilizar investigación busca que el derecho al recursos públicos y privados, generar deporte deje empleo, impulsar la industria deportiva y identificando proponiendo deporte sus un limitaciones esquema infantil y de ser juvenil. un concepto meramente declarativo y se convierta en reducir un instrumento sedentarismo. efectivo de política los costos derivados del pública, capaz de contribuir al desarrollo En el plano académico y de gestión social, la salud pública y la formación de pública, esta investigación aporta una talentos deportivos en el país. propuesta innovadora al vincular la tributación con el desarrollo deportivo, Justificación ofreciendo una alternativa de política El presente estudio es relevante debido a fiscal que puede servir como base para la brecha entre el reconocimiento futuras constitucional del derecho al deporte y formulación de políticas efectivas. su ejercicio real entre la población En síntesis, el estudio se justifica por su infantil y juvenil en México. Aunque el potencial para convertir el derecho al investigaciones Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. y para la �123 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx deporte en una realidad accesible y impacto en la formación de valores, la equitativa, fortaleciendo el bienestar, la socialización y la prevención de conductas inclusión social y el desarrollo integral de de riesgo. Autores como Coakley (2015) y la niñez y juventud en México. Fraser-Thomas et al. (2005) destacan que la práctica deportiva promueve disciplina, Capitulo I. Marco teórico y marco pertenencia, jurídico El marco teórico de este estudio tiene como resiliencia, trabajo en equipo y sentido de propósito proporcionar los fundamentos conceptuales, teóricos y empíricos que respaldan la relación entre tributación y desarrollo deportivo en México. La revisión se centra en tres ejes principales: el papel del deporte en el desarrollo humano, la relación entre políticas fiscales y financiamiento del deporte, y las experiencias internacionales que pueden ser adaptadas al contexto mexicano. Este marco sustenta la necesidad de diseñar un esquema fiscal que garantice el acceso equitativo al deporte infantil y juvenil, fortaleciendo tanto la salud y bienestar como la cohesión social. que inciden directamente en la construcción del capital social y humano. En México, diversos estudios han evidenciado que la participación temprana en el deporte contribuye a disminuir el sedentarismo, reducir la obesidad infantil y prevenir problemas de salud mental, reforzando la necesidad de políticas públicas que garanticen oportunidades equitativas de acceso, especialmente para niños y jóvenes de sectores socioeconómicos menos favorecidos. 1.2. Política fiscal y financiamiento deportivo El financiamiento del deporte formativo puede ser impulsado mediante un marco tributario 1. 1. Deporte y Desarrollo Humano factores recursos estratégico, públicos y que combine privados. Los instrumentos fiscales incluyen: El deporte constituye un instrumento de desarrollo integral en la infancia y • Incentivos fiscales a empresas juventud, no solo por sus beneficios patrocinadoras para estimular la físicos y mentales, sino también por su inversión privada en programas Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �124 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx formativos deportivos. • Deducciones y tributarias • a y comunitarios exenciones proyectos de inclusión deportiva. asociaciones deportivas sin fines de lucro. Estas experiencias muestran que un marco Asignación impuestos fiscal integral, bien diseñado, aumenta la etiquetados que destinen recursos participación, promueve la equidad y específicos al deporte infantil y genera retornos sociales, educativos y de juvenil. salud que justifican su implementación en de contextos como el mexicano. La literatura sobre economía del deporte (Gratton & Henry, 2001) demuestra que los modelos fiscales orientados al deporte generan impactos positivos no solo en el desarrollo de talento, sino también en la salud pública y la cohesión social, creando beneficios de largo plazo para la sociedad. 1.4. Marco conceptual Para el propósito de esta investigación, se definen los principales Deporte infantil utilizados: • y actividades físicas 1.3. Modelos internacionales de países han implementado social y educativo. • deportivos subvenciones juveniles y directas limiten la participación. • Canadá y Australia: inversión públicos a programas deportivos fiscales: beneficios o participación en actividades específicas, en este asignan impuestos específicos y fondos Incentivos tributarios que buscan estimular la a asociaciones sin fines de lucro. • oportunidades, las condiciones socioeconómicas deducciones fiscales a empresas clubes a instalaciones y programas, sin que España y Reino Unido: ofrecen de Equidad en el deporte: acceso igualitario como referencia: patrocinadoras organizadas con objetivos de desarrollo físico, esquemas tributarios que pueden servir • juvenil: dirigidas a niños y adolescentes financiamiento deportivo Diversos conceptos caso, en programas deportivos. • Esquema fiscal Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. integral: �125 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx conjunto de medidas tributarias, encuentra reconocido en el Artículo 4º de presupuestales de la Constitución Política de los Estados diseñadas para Unidos Mexicanos, que establece que toda garantizar recursos sostenibles al persona tiene derecho a la alimentación, deporte formativo. salud, financiamiento y educación y cultura física, Estos conceptos permiten acotar el alcance obligando al Estado a garantizar su acceso del estudio, clarificar los objetivos y guiar y promoción. Este precepto constitucional la propuesta de un modelo fiscal que se constituye la piedra angular de cualquier adapte al contexto mexicano. política pública orientada al deporte, ya que define al Estado como responsable de 1.5. Introducción al marco jurídico crear El marco jurídico de esta investigación tiene como propósito identificar y analizar condiciones que permitan su práctica equitativa, especialmente para la población infantil y juvenil. las normas, leyes y políticas públicas que A pesar de este reconocimiento, el sustentan el derecho al deporte en México, ejercicio efectivo del derecho depende de particularmente en la población infantil y factores económicos y de infraestructura, juvenil, y que constituyen la base legal lo para la propuesta de un esquema fiscal instrumentos legales orientado al deporte formativo. Este fortalezcan análisis las programas limitaciones actuales del sistema legal, accesibles. permite determinar que evidencia la la necesidad de adicionales que implementación deportivos sostenibles de y identificar vacíos normativos y plantear ajustes que fortalezcan la inversión 1.7. Leyes y reglamentos relacionadas pública y privada en programas deportivos con el deporte sostenibles. Dentro del marco legal secundario, destacan: • Ley General de Cultura Física y Deporte (LGCFD): establece los principios, objetivos y 1.6. Fundamento constitucional atribuciones del Estado en materia El derecho al deporte en México se deportiva, incluyendo la promoción del deporte en todas las Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �126 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx edades y la coordinación entre relacionadas con el deporte incluyen gobiernos, programas como: instituciones • educativas y sociedad civil. • Reglamentos y lineamientos del Programa Nacional de Cultura Consejo Nacional del Deporte y Física y Deporte: orientados a Cultura la fomentar la actividad física y la programas detección de talento deportivo Física: organización detallan de deportivos, competencias y la administración • “México en Movimiento” y el de recursos desde la infancia. • Subsidios y apoyos a clubes públicos en materia de deporte deportivos: formativo. principalmente a jóvenes con alto Leyes estatales complementan federal de la y deporte: obligaciones locales para programas dirigidos a la población infantil y juvenil. o un enfoque sectores socioeconómicos. El marco fiscal actual se limita a instrumentos generales de presupuesto público y algunas deducciones para donativos, pero carece de mecanismos Sin embargo, ninguna de estas normas específicos sin universal que incluya a todos los las garantizar la infraestructura y contempla rendimiento, normativa establecen destinados mecanismos fiscales esquemas tributarios dedicados al financiamiento del deporte infantil y juvenil, lo que limita la específicos que garanticen recursos sostenibles para el deporte formativo, como los incentivos fiscales que se aplican en otros sectores de interés social (educación, salud, cultura). sostenibilidad de los programas y la participación equitativa. 1.9. Limitaciones legales y oportunidades de mejora El análisis del marco jurídico evidencia 1.8. Políticas públicas y esquemas de que, financiamiento constitucional y normativo para promover En México, las políticas públicas aunque existe fundamento el deporte infantil y juvenil, faltan Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �127 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx instrumentos fiscales y financieros claros deportivo. que permitan garantizar su accesibilidad universal. Entre las principales limitaciones se encuentran: la investigación 1. Ausencia de un esquema tributario especializado: no existen deducciones, incentivos asignaciones de impuestos para financiar específicas programas de 1.10. Marco normativo propuesto para o iniciación Con base en el análisis anterior, esta investigación propone considerar: • fiscal gran • parte de permitan Incentivos fiscales a empresas y donantes, estimulando la inversión la inversión depende de presupuestos que deporte infantil y juvenil. 2. Dependencia de recursos estatales limitados: vigente destinar recursos etiquetados al y formación deportiva. Reformas o adiciones al marco privada en programas deportivos. • Exenciones tributarias para federales y locales, que suelen ser asociaciones sin fines de lucro insuficientes que y sujetos a prioridades políticas cambiantes. 3. Falta de coordinación desarrollen formativas entre actores: Estado, iniciativa privada y actividades de inclusión deportiva. • Coordinación institucional y asociaciones deportivas carecen regulada, garantizando que los de un marco normativo que regule recursos de la eficiente a los beneficiarios. la Este enfoque legal permite transformar el manera colaboración sistemática financiera y distribución de recursos. Estas limitaciones de manera derecho constitucional al deporte en una que la política pública efectiva, alineando las creación de un esquema fiscal integral no bases jurídicas con la propuesta de solo es deseable, sino viable y necesaria, financiamiento sostenible y accesible que ya que permitiría aprovechar las bases se plantea en este proyecto. legales la Capítulo II. Propuesta de esquema inversión en infraestructura, programas fiscal integral para el desarrollo del formativos deporte infantil y juvenil en México existentes, y muestran lleguen fortaleciendo desarrollo de talento Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �128 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx y experiencias internacionales, buscando 2.1. Introducción a la propuesta un modelo fiscal viable, sostenible y La presente propuesta surge para cerrar la brecha entre el derecho constitucional al deporte y su acceso efectivo entre niños y jóvenes en México. Constitución y Aunque leyes la orientado al desarrollo humano y social, que transforme el derecho al deporte en una realidad accesible y equitativa para todos los niños y jóvenes en México. secundarias reconocen este derecho, la falta de 2.1. Objetivos de la propuesta fiscal esquemas Diseñar un esquema fiscal integral y fiscales específicos y sostenibles limita la participación, genera desigualdades y dificulta la formación de talento deportivo. sostenible que garantice el acceso equitativo al deporte infantil y juvenil en México, movilizando recursos públicos y El marco fiscal vigente es un instrumento con gran potencial, pero hasta ahora ha sido subutilizado para el desarrollo deportivo formativo. Las deducciones y privados, incentivando la participación de asociaciones y empresas, y promoviendo el desarrollo físico, social y educativo de la población joven. asignaciones actuales no contemplan un enfoque dirigido a garantizar acceso equitativo y sostenibilidad de programas Objetivos específicos: 2 Garantizar acceso universal y deportivos, dejando fuera a sectores con equitativo al deporte infantil y menos recursos. juvenil: Por ello, se propone un esquema fiscal fiscales que aseguren que todos los Proponer niños integral que movilice recursos públicos y y mecanismos jóvenes, privados, incentive la participación de independientemente de su nivel empresas y asociaciones, y asegure que socioeconómico, oportunidades de participar en los programas lleguen a toda la población infantil y juvenil, potenciando programas deportivos formativos, los beneficios físicos, educativos y sociales reduciendo del deporte. existentes. La propuesta se fundamenta en un análisis del marco jurídico, la literatura académica tengan 3 desigualdades Fomentar la inversión privada y la colaboración público–privada: Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �129 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx Establecer claros, incentivos como fiscales deducciones y créditos, que motiven a empresas a invertir en programas asociaciones y deportivas, fortaleciendo la complementaria financiación al presupuesto público. 4 Fortalecer la sostenibilidad de infraestructura y programas deportivos: Incorporar exenciones y apoyos a asociaciones sin fines de lucro que desarrollen programas infantiles y juveniles, garantizando la entrenadores, instalaciones recursos calidad educativos para de y los beneficiarios. 5 Maximizar sociales, los beneficios educativos y de salud: Evaluar y proyectar los impactos esperados del esquema fiscal, asegurando que la inversión no solo incremente la participación deportiva, sino que también contribuya al desarrollo integral de los niños y jóvenes, fomentando hábitos saludables, integración social y formación de valores. compuesto El esquema fiscal propuesto para garantizar el acceso al deporte infantil y juvenil en México se compone de tres elementos principales: incentivos fiscales a empresas patrocinadoras, exenciones y apoyos a asociaciones impuestos deportivas y etiquetados financiamiento para deportivo. Cada componente se complementa para lograr sostenibilidad, equidad y retorno social. Incentivos fiscales para empresas patrocinadoras Objetivo: Movilizar inversión privada hacia programas deportivos infantiles y juveniles mediante beneficios fiscales que reduzcan el costo neto de la inversión y fomenten la responsabilidad social empresarial. Mecanismos propuestos: • Deducciones fiscales: Las empresas podrán deducir del ISR un porcentaje de los recursos destinados a patrocinar programas deportivos infantiles y juveniles. La deducción será proporcional a la 2.3. Componentes del esquema fiscal inversión y su impacto social, priorizando Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �130 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx proyectos inclusivos y de cobertura El fortalecimiento de las asociaciones territorial amplia. deportivas y clubes sin fines de lucro es esencial para garantizar que todos los • Créditos fiscales por Estas organizaciones son las encargadas infraestructura deportiva: Construcción, remodelación mantenimiento de deportivas utilizadas formativos podrán o instalaciones en programas generar créditos aplicables a impuestos federales y locales. • niños y jóvenes tengan acceso al deporte. de implementar los programas formativos, pero con frecuencia enfrentan limitaciones financieras que dificultan ofrecer actividades especialmente de en calidad, comunidades vulnerables. Por ello, el esquema fiscal propone exenciones que reduzcan los Certificación y reconocimiento oficial: impuestos sobre nómina, servicios y operaciones vinculadas a la actividad Las empresas que participen recibirán deportiva, permitiendo que los recursos se certificados de RSE y reconocimiento reinviertan público, infraestructura, materiales y programas de incentivando la reputación corporativa y visibilidad positiva. directamente en formación. Estas medidas facilitan que las asociaciones amplíen su cobertura y Impacto esperado: • Aumento de la inversión privada en programas deportivos. • • lleguen a más beneficiarios sin aumentar la carga financiera sobre ellas. Además, se contemplan subvenciones Mayor cobertura y calidad de los directas etiquetadas, provenientes de programas formativos. recursos públicos federales y estatales, Generación de colaboración que se asignan siguiendo criterios de público–privada sostenible. equidad y calidad, priorizando zonas con menor acceso a infraestructura y poblaciones con menos recursos. Las 2.4. Exenciones y apoyos a asociaciones asociaciones beneficiarias deberán rendir deportivas cuentas y reportar indicadores de participación y desempeño, garantizando Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �131 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx que los recursos generen un impacto allá de los presupuestos anuales. Este tangible y medible. mecanismo permite que los recursos La propuesta también profesionalización de enfatiza la lleguen a zonas con menor acceso a entrenadores, instalaciones deportivas y a poblaciones ofreciendo incentivos para capacitación y certificación, su lo que con menos desigualdades asegura que los programas formativos inclusión. cumplan La asignación estándares de calidad y recursos, y reduciendo fortaleciendo la de estos fondos se promuevan valores, hábitos saludables y acompaña de reglas claras de distribución habilidades sociales entre los jóvenes. De y de un sistema de seguimiento que evalúe esta manera, las exenciones y apoyos no el impacto en la participación, la salud, la solo fortalecen la sostenibilidad de las integración social y el desarrollo de asociaciones, sino que también fomentan talentos deportivos. De esta manera, los la equidad, la inclusión y la formación impuestos etiquetados no solo garantizan integral de la población infantil y juvenil, sostenibilidad generando también generan beneficios medibles para un impacto social que trasciende la práctica deportiva. financiera, sino que la sociedad, al vincular la recaudación directa con programas que promueven 2.5. Impuestos etiquetados para hábitos saludables, desarrollo comunitario financiamiento deportivo y formación integral de los niños y El uso de impuestos etiquetados para jóvenes. Este enfoque innovador convierte financiar el deporte infantil y juvenil un instrumento fiscal tradicional en un constituye un mecanismo estratégico para motor de equidad y desarrollo social, garantizar y asegurando que la inversión en deporte sostenibles. La propuesta contempla que tenga un retorno tangible y duradero para un porcentaje de ciertos impuestos, como la población. recursos constantes los recaudados por productos deportivos o bebidas no saludables, se destine exclusivamente a programas deportivos 2.6. Beneficios indirectos del esquema formativos, creando un fondo nacional fiscal que asegure financiamiento estable más El esquema fiscal propuesto no solo Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �132 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx moviliza recursos y fortalece programas desarrollo social y humano. deportivos, sino que genera una serie de beneficios indirectos de gran impacto social. Al incrementar la participación 2.7. Mecanismos de implementación infantil y juvenil, se promueve un estilo de La implementación del esquema fiscal vida saludable que contribuye a la requiere una coordinación clara entre prevención de enfermedades asociadas al diferentes niveles de gobierno y actores sedentarismo y la obesidad, reduciendo a privados, así como la creación de un largo plazo los costos en salud pública. marco legal que respalde los incentivos y Además, la práctica deportiva fomenta la asignaciones de recursos. Esto implica integración social, el trabajo en equipo, la reformas al Código Fiscal y a la Ley de disciplina y la resiliencia, fortaleciendo el Ingresos, capital social y generando comunidades créditos, exenciones y fondos etiquetados más cohesionadas y seguras. de manera explícita para programas Asimismo, la inversión sostenida en asociaciones y programas deportivos permite detectar y desarrollar talento desde edades tempranas, ampliando las oportunidades de formación profesional y, eventualmente, de alto rendimiento. La colaboración público–privada incentivada por el esquema fiscal también dinamiza la economía, generando empleos directos e indirectos en infraestructura, entrenamiento y organización de eventos deportivos. De esta manera, los beneficios del esquema van más allá del deporte mismo, impactando positivamente la salud, la educación, la integración social y la economía, convirtiendo la inversión fiscal en un instrumento integral de incorporando deportivos infantiles deducciones, y juveniles, asegurando que los beneficios fiscales sean claros, aplicables y auditables. A su vez, la reglamentación debe establecer criterios de elegibilidad, transparencia y rendición de cuentas para empresas y asociaciones, garantizando que los recursos se utilicen de manera efectiva y que los programas cumplan con estándares de calidad. El esquema contempla además la creación de sistemas de seguimiento y evaluación que permitan monitorear la asignación y el uso de los recursos, así como medir indicadores de participación, desarrollo social, salud y formación de talento deportivo. La Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. coordinación �133 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx interinstitucional es clave, involucrando a detección la Secretaría de Hacienda y Crédito deportivo, sino que también contribuye a Público fiscal y la formación de hábitos saludables y asignación de fondos, al Consejo Nacional valores fundamentales como la disciplina, del Deporte en la definición de criterios de la resiliencia y el trabajo en equipo. calidad y evaluación deportiva, y a los En términos de salud pública, se anticipa gobiernos estatales y municipales en la una disminución implementación supervisión sedentarismo y obesidad infantil, así como territorial. De esta manera, el esquema no una mejora en indicadores asociados a solo establece los incentivos y recursos bienestar físico y mental, lo que a largo necesarios, sino que garantiza que su plazo podría reducir los costos en atención aplicación sea ordenada, transparente y médica. Desde el punto de vista educativo capaz de generar impactos sostenibles en y social, el esquema fomenta la integración toda la población infantil y juvenil. comunitaria y ofrece oportunidades de en la supervisión local y y desarrollo de talento en los índices de desarrollo integral que trascienden el 2.8. Evaluación de impacto potencial deporte, generando espacios seguros y La implementación del esquema fiscal integral para el deporte infantil y juvenil tiene el potencial de generar impactos significativos en diversas dimensiones sociales, educativas, de económicas. Se espera combinación de incentivos exenciones y fondos salud y que la fiscales, etiquetados incremente la participación de niños y jóvenes en especialmente vulnerables, programas en reduciendo deportivos, comunidades así las desigualdades de acceso y promoviendo una mayor inclusión social. Este aumento positivos para niños y jóvenes. Además, al incentivar la inversión privada y fortalecer a las asociaciones deportivas, se promueve la economía del deporte, generando empleos directos e indirectos y dinamizando sectores relacionados con infraestructura, entrenamiento y organización de eventos. En conjunto, la evaluación de impacto potencial muestra que la aplicación de este esquema fiscal no solo garantiza acceso equitativo al deporte, sino que también produce un retorno social tangible y sostenible para la sociedad mexicana en múltiples niveles. en la participación no solo fortalece la Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �134 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx 2.9. Consideraciones finales como un motor de desarrollo social y El esquema fiscal propuesto para el humano, capaz de fomentar hábitos deporte infantil y juvenil representa una saludables, valores cívicos y formación de estrategia integral capaz de transformar el talentos derecho al deporte en un acceso real y tempranas. equitativo para toda la población joven en consideraciones muestran que una política México. La combinación de incentivos fiscal bien diseñada puede consolidar al fiscales, exenciones a asociaciones y deporte infantil y juvenil como un asignación de impuestos etiquetados elemento central para la equidad, el permite movilizar recursos públicos y desarrollo integral y la construcción de privados comunidades más fuertes y saludables en de manera sostenible, asegurando que los programas formativos deportivos En desde conjunto, edades estas México. lleguen a comunidades vulnerables y contribuyan al desarrollo integral de los Conclusión beneficiarios. Estas medidas no solo El análisis desarrollado en este proyecto garantizan la sostenibilidad financiera de de investigación evidencia que, aunque el los deporte está reconocido como un derecho programas, fortalecen la sino que también profesionalización de constitucional en México, su acceso entrenadores, la calidad educativa y efectivo deportiva, y la inclusión social, generando particularmente para los niños y jóvenes un impacto positivo en la salud, la provenientes de sectores socioeconómicos educación y la cohesión comunitaria. vulnerables. La ausencia de un esquema Asimismo, destaca la fiscal específico para el deporte infantil y coordinación juvenil ha generado desigualdades en la interinstitucional y de un marco legal participación, restringido la formación de sólido, de talento deportivo y limitado el impacto seguimiento y evaluación que permitan social y educativo que la práctica medir el uso de los recursos y los deportiva puede generar. Esta situación resultados alcanzados. De esta manera, el subraya la necesidad de diseñar políticas esquema fiscal no solo se concibe como públicas un instrumento de financiamiento, sino formalmente el derecho al deporte, sino importancia así la propuesta de como la de sistemas sigue que siendo no solo Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. limitado, reconozcan �135 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx que lo traduzcan en oportunidades reales y el sostenibles para toda la población joven. profesionalizar La hipótesis planteada en este proyecto mejorar la calidad de los programas y sostiene que la creación e implementación garantizar la inclusión de niños y jóvenes de un esquema fiscal integral orientado al en deporte infantil y juvenil permitiría implementación ampliar la generaría un impacto positivo en la salud, participación, reducir desigualdades y promoviendo hábitos de vida activos y fomentar el desarrollo integral de los reduciendo beneficiarios. A lo largo del desarrollo del sedentarismo; en la educación, al fomentar estudio, sustentó disciplina, trabajo en equipo y resiliencia; mediante un análisis profundo del marco y en la cohesión social, al integrar a constitucional, legal y fiscal vigente, así comunidades y generar espacios seguros y como de experiencias internacionales constructivos para el desarrollo de la que han demostrado que los incentivos juventud. fiscales, las exenciones para asociaciones Asimismo, los beneficios indirectos del deportivas y la asignación de impuestos esquema fiscal son significativos. La etiquetados inversión sostenida en deporte fomenta la efectivas significativamente esta hipótesis constituyen para se herramientas movilizar recursos, sector garantizar dinamismo de los y los entrenadores, territorio de privado, nacional. este riesgos La esquema asociados al detección y formación de talento desde edades sostenibilidad a todo el fortalecer la gestión de programas y la público tempranas, contribuye económico mediante al la proyectos deportivos formativos. creación de empleos en infraestructura, La propuesta diseñada contempla un entrenamiento y eventos deportivos, y enfoque integral que combina incentivos fortalece el capital social al generar fiscales para empresas patrocinadoras, comunidades apoyos y exenciones a asociaciones participativas deportivas y la creación de fondos manera, la propuesta no solo responde a la etiquetados para programas formativos. necesidad de garantizar el derecho al Esta estructura permite no solo asegurar deporte, sino que también se convierte en recursos constantes y sostenibles, sino un instrumento estratégico de desarrollo también incentivar la colaboración entre humano, social y económico, capaz de más cohesionadas, y resilientes. Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. De esta �136 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx producir un retorno tangible para la Impuesto sobre la sociedad en múltiples niveles. https://www.diputados.gob.mx/ En conclusión, este proyecto demuestra LeyesBiblio/pdf/LISR.pdf que un esquema fiscal bien diseñado Secretaría de Hacienda y Crédito puede transformar el deporte infantil y Público. juvenil en un instrumento efectivo de Generales para la Aplicación equidad, inclusión y desarrollo integral. del Estímulo Fiscal al Deporte Al movilizar de recursos, incentivar la (2017). Renta. Alto Reglas Rendimiento participación y garantizar la calidad de los (EFIDEPORTE). programas, se logra que el derecho al https://www.estimulosfiscales.h deporte deje de ser meramente formal y se acienda.gob.mx/work/models/e convierta en una realidad accesible para fiscales/documentos/e todos los niños y jóvenes del país. Esta fideporte/reglas_compilacion_e propuesta sienta un precedente sólido para fideporte_2018.pdf académicos, estableciendo las bases para Secretaría de Hacienda y Crédito Público. (2025). Iniciativa que reforma el artículo que México consolide un modelo de 203 de la Ley del Impuesto sobre la futuras políticas públicas y estudios financiamiento deportivo sostenible, Renta. equitativo y capaz de generar beneficios https://sil.gobernacion.gob.mx/ duraderos para la salud, educación y Archivos/Documentos/2025/01/ bienestar asun_4828005_20250 social de las nuevas generaciones. 115_1736973677.pdf Coakley, J. (2015). Assessing the sociology of sport: On cultural Bibliografía Congreso de la Unión. (2023). Ley General de Cultura Física y Deporte. https://www.diputados.gob.mx/ LeyesBiblio/pdf/LGCFD.pdf Congreso de la Unión. (2023). Ley del sensibilities and the great sport myth. International Review for the Sociology of Sport, 50(4-5), 402–406. https://doi.org/10.1177/101269 0214538864 Fraser-Thomas, J., Côté, J., & Deakin, Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �137 Revista Lechuzas J. revistalechuzas.uanl.mx (2005). Youth sport deportivas: programs: An avenue to foster ¿En positive youth régimen tributan? development. qué Physical Education & Sport https://idconline.mx/fiscal- Pedagogy, contable/2019/06/20/asociacio 10(1), 19–40. https://doi.org/10.1080/174089 nes-deportivas-en-que- 8042000334890 regimen-tributan Senn Ferrero, S. (2022). Efectos Gobierno de México. (2022). Lo que fiscales de las asociaciones debes saber del Régimen con deportivas fines en México. no lucrativos. https://www.sennferrero.com/2 https://www.gob.mx/cms/uploa 022/07/14/efectos-fiscales-de- ds/attachment/file/850652/Dato las-asociaciones- -25_Regimen-Fines- deportivas- en-mexico/ Lucrativos.pdf IDCONLINE. (2019). Asociaciones Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. No- �DESCRIPCIÓN BREVE Imagen generada con Bing IMPACTO DE LA AMBIGÜEDAD DE LOS REQUISITOS LEGALES EN EL ACCESO A LA ADOPCIÓN. ANÁLISIS DE LA BARRERA INSTITUCIONAL Y SOCIAL IMPACT OF AMBIGUOUS LEGAL REQUIREMENTS ON ACCESS TO ADOPTION. ANALYSIS OF INSTITUTIONAL AND SOCIAL BARRIERS La investigación analiza la figura de la adopción en el Ecuador como un mecanismo clave para garantizar el derecho de niños y adolescentes a tener una familia, señalando que aún existen ambigüedades legales y barreras institucionales y sociales que limitan su acceso. Mediante un enfoque cualitativo y análisis normativo y doctrinario, se concluye que la falta de criterios claros, plazos definidos y la presencia de prácticas discriminatorias generan discrecionalidad y vulneran principios como la igualdad y la seguridad jurídica. Por ello, se plantea la necesidad de una reforma integral que estandarice y agilice los procedimientos de adopción. INVESTIGADORES Karina del Rocío Martínez Calderón Estudiante del Doctorado en Derecho Procesal FACDYC-UANL & UCC Amalia Guillén Gaytán y Erick Durand de Sanjuan Investigadores FACDYC-UANL �139 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx Impacto de la ambigüedad de los requisitos legales en el acceso a la adopción: Análisis de la barrera institucional y social (Impact of ambiguous legal requirements on access to adoption. Analysis of institutional and social barriers) Karina del Rocío Martínez Calderón Estudiante del doctorado en Derecho Procesal FACDYC-UANL & UCC Amalia Guillén Gaytán Erick Durand de Sanjuan Investigadores FACDYC-UANL. Resumen: La figura de la adopción en el Ecuador, se configura como un instrumento importante, que permite garantizar el derecho de los niños y adolescentes a tener una familia; sin embargo, hoy en día todavía persiste la problemática relacionada con las ambigüedades normativas, así como barreras institucionales y sociales, que dificultan su acceso. El objetivo de esta investigación es analizar cómo la ambigüedad de los requisitos legales se relaciona con las barreras institucionales y sociales que restringen los derechos de la niñez y adolescencia a tener un hogar. La metodología aplicada sigue el enfoque cualitativo, de tipo descriptivo y analítico, apoyado en la revisión documental, el método hermenéutico y análisis de normas, jurisprudencia y estudios doctrinarios. Los resultados demuestran que la falta de criterios uniformes y estandarizados por la normativa vigente, en aspectos como la evaluación psicológica, moral y económica de los solicitantes, así como la ausencia de la determinación exacta de plazos procesales y la discriminación de las familias monoparentales y homoparentales, vulneran los principios de celeridad, seguridad jurídica e igualdad. Palabras claves: Derecho de Familia, celeridad, eficacia, proceso de adopción y protección integral . Abstract: The figure of adoption in Ecuador is configured as an important instrument that guarantees the right of children and adolescents to have a family; however, the problem related to normative ambiguities, as well as institutional and social barriers that hinder access, still persists today. The objective of this research is to analyze how the ambiguity of legal requirements is related to institutional and social barriers that restrict the rights of children and adolescents to have a home. The applied methodology follows a qualitative approach, descriptive and analytical in type, supported by documentary review, the hermeneutic method, and analysis of regulations, jurisprudence, and doctrinal studies. The results demonstrate that the lack of uniform and standardized criteria by current regulations, in aspects such as psychological, moral, and economic evaluation of applicants, as well as the absence of exact determination of procedural deadlines and discrimination against single-parent and same-sex parent families, undermine the principles of timeliness, legal certainty, and equality. Keywords: Family Law, Promptness or Speed, Effectiveness, Adoption process, Comprehensive protection. Revista Lechuzas Enero - Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �140 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx Introducción proceso La figura de la adopción representa una de complicado ya que los resultados de los las herramientas más importantes y evaluadores no se ajustan a estándares relevantes para garantizar la protección uniformes. Esta falencia y vaguedad, da integral a la niñez y adolescencia del paso a que el proceso de adopción este Ecuador y sobre todo el derecho a vivir sujeto a la discrecionalidad del equipo a dentro de un entorno familiar que asegure cargo de validar a los solicitantes, su desarrollo. En este sentido, el Art. 44 de ocasionando la Constitución del Ecuador, determina discriminación en las decisiones. que es prioridad absoluta para el Estado el La falta de precisión y uniformidad en los bienestar de los niños, niñas y adolescentes resultados y que a través del principio de interés idoneidad, son los estarían causando superior se oriente las actuaciones de las perjuicio tanto a los solicitantes, como a la instituciones y niñez y adolescencia que se encuentra en administrativas (Asamblea Nacional del estado de poder ser adoptados, al demorar Ecuador, 2008). A pesar de esto, en la de actualidad los procesos de adopción siguen restringiendo enfrentando dificultades que se encuentran idóneas. Diversas investigaciones señalan relacionadas con la ambigüedad de los que el proceso de adopción en el país no requisitos legales y barreras institucionales tiene normas definidas con claridad, lo que y sociales que persisten. facilita la ambigüedad de su interpretación El Código Orgánico de la Niñez y y aplicación; así como que su aplicabilidad Adolescencia (CONA) puede ser considerada como un obstáculo, (Asamblea Nacional del Ecuador, 2022), que impide conceder a la niñez el derecho señala las fases y los requisitos legales que a la familia y a una vida digna. deberán seguir y presentar los solicitantes, Así tenemos, a autores como Valdiviezo y fundamentando la idoneidad moral y Zamora (2021) quienes, en su trabajo de económica, cumplir con los exámenes investigación, confirmaron médicos y estatales, judiciales actualizado psicológicos, es forma largo, tedioso y desigualdades de las evaluaciones innecesaria el acceso el hasta y de proceso, de familias que existe así de la lentitud en el proceso de adopción, en calificar como todas las fases, a lo que debe añadirse la posibles adoptantes, pero aun así el falta de celeridad, vulnerando de esta documentación para Revista Lechuzas Enero - Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �141 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx forma el principio de interés superior del parejas homoparentales, ya que aunque se niño. Demostraron que los tiempos para reconocen constitucionalmente la igualdad llevar a cabo las evaluaciones, entrevistas de derechos de la comunidad LGBTIQ+, y audiencias, dilataba innecesariamente el en la práctica todavía tienen que luchar proceso, afectando emocionalmente a los ante los privilegios que se les otorga a las solicitantes y los menores, razón por la que parejas heterosexuales, tal es el caso de la proponen que se revise la normativa para adopción, la cual está prohibida por corregirla y volverla más ágil. mandato constitucional, razón por la cual En la misma línea Quintuña y Estrada los autores recomiendan que se reforma la (2024), señalan que el proceso, en sus Carta Magna del Ecuador, atendiendo al fases administrativa y judicial, pueden principio de no discriminación, para que llegar a demorarse entre dos y cuatro años, no se excluya a estas parejas, que desean tiempo en el cual inciden factores tales formar una familia. como la participación de demasiados De igual forma Barros y Guerra (2021), evaluadores que forman parte de la analizan las disposiciones que contienen la burocracia, la inexistente uniformidad en Constitución ecuatoriana y las leyes en cuanto a los requisitos legales desde las vigencia, que exigen que los solicitantes instituciones que intervienen; y, sobre para todo, el exceso de trámites y documentos conformadas por parejas heterosexuales, que deben conseguirse a la brevedad negando este derecho a las parejas del posible, debido a que tienen un tiempo mismo sexo. Los autores se enfocan en el limitado para su presentación; estos impacto que esta prohibición llega a tener autores, en la garantía de los derechos de la niñez y igualmente recomiendan la adoptar, deben familias revisión del proceso en cada una de sus adolescencia, y fases y se simplifiquen los requisitos, adoptantes, proponiendo adecuando modifiquen las normas para que se permita plazos razonables para sobre ser todo en que los se presentar la solicitud. el acceso igualitario de las familias al Con respecto a las barreras que presenta el proceso de adopción. proceso de adopción, la investigación de Con estos antecedentes, es claro que la Ruiz y Pinos (2020), menciona entre ellas problemática se vincula de manera directa la discriminación la que son sometidas las con el principio de seguridad jurídica, Revista Lechuzas Enero - Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �142 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx previsto en el artículo 82 constitucional, institucionales y sociales. que exige que las normas sean claras y Se aplicó el método hermenéutico, para aplicadas de manera uniforme (Asamblea realizar la interpretación de las normas, Nacional La códigos, leyes que están relacionados con ambigüedad de los requisitos de adopción la problemática en estudio. De esta forma, genera incertidumbre y abre la puerta a la interpretaciones subjetivas que pueden doctrinarias como normativas, se hizo a vulnerar derechos fundamentales como la través de la búsqueda de investigaciones igualdad y la no discriminación, sobre todo con relevancia científica, publicadas en la prohibición de adoptar a parejas repositorios y bases de datos jurídicos, que homoparentales (Pérez, 2021; Zambrano, aportaran a este trabajo una perspectiva 2022). crítica actualizada, así como aquellas En este contexto, el objetivo de este ambigüedades en los requisitos para trabajo es el de analizar cómo adoptar del Ecuador, 2008). la selección y de que las fuentes generan tanto barreras ambigüedad de los requisitos legales de la institucionales y sociales. adopción, llegan a configurar barreras Para alcanzar el objetivo propuesto, la institucionales y sociales, que no solo investigación analiza la evolución de las retrasan los procesos, sino que, además etapas y requisitos de la adopción a través limitan el acceso a la protección de una de la historia, teniendo en cuenta que la familia para los niños y adolescentes figura ya se conoce desde la historia ecuatorianos. antigua y aparece en los primeros códigos, La investigación se desarrolla bajo un en los que se especificaban los requisitos y enfoque cualitativo, casos en los que se aplicaban. con un diseño A descriptivo y analítico. Se recurre a la continuación, se revisan los requisitos técnica de análisis documental, centrada legales que especifica el CONA, las fases en la revisión de normas constitucionales, en las que se divide el proceso y las partes códigos especializados y jurisprudencia que intervienen tanto institucional como relevante de Ecuador. Asimismo, personal; se luego de analizan las incluyen investigaciones doctrinarias y ambigüedades detectadas en los requisitos estudios empíricos sobre la ambigüedad de y las barreras que se han creado a nivel los requisitos de la adopción y las barreras institucional y social. Finalmente, se Revista Lechuzas Enero - Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �143 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx exponen las conclusiones enfocadas en ciudadanía, para ser designados como demostrar cómo la ambigüedad de los tribunos requisitos legales de la adopción, generan emperadores no dejaban descendencia, barreras que vulneran los principios adoptaban a sus sobrinos, como fue el caso constitucionales tales como el interés de Nerón que fue adoptado por Claudio, superior del niño, de celeridad y eficacia entre otros casos (Ferrer, 1984). Es así, administrativa; así como los derechos a la como en esta etapa, la adopción debía familia y de la familia. seguir dos líneas: Resultados a) Adrogación, que podía ser ejercida por e incluso, cuando los Evolución de las etapas y requisitos de los jefes de familia o adrogante, que la Adopción en la historia debían cumplir requisitos como tener En la antigüedad, la figura se encontraba más de 60 años de edad y ya no estar ya regulada en el Código de Hammurabi, en capacidad de procrear hijos; en el concretamente en los artículos 185 a 193, caso del adrogado, estos son hombres en el que ya se disponían las primeras libres o sui juris, que no estaban reglas: si un niño había sido acogido, sometidos a la autoridad de otra criado y recibido el nombre de su persona. Celebraban un convenio que benefactor, ya no podía ser reclamado por necesitaba ser refrendado por el sus padres biológicos (Ochoa, 2018; pueblo, representado por el Pontífice, Hoyos et al., 2024). y a través de los años por un príncipe. Al avanzar la historia, llegamos a la Roma En esta figura si el adrogado tenía antigua, siendo en la era de Constantino hijos y propiedades, estos igualmente (306 - 337 d.C.), en la que se regula la pasaban a formar parte de la familia del adopción, para proteger la continuidad de adrogante (Ferrer, los derechos de los ciudadanos romanos 1993). 1984; Chunga, que no tuvieran descendencia, o en una b) Adopción plena, aplicable a los hijos época de tantas guerras, perdieran la de familia o alieni juris, entendiéndose oportunidad de mantener su estirpe; en que los adoptados al estar bajo la patria este sentido se disponía que la adopción potestad ya no de un tutor, sino de sus funcionaba para la adquisición de la padres biológicos, se debía aplicar esta Revista Lechuzas Enero - Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �144 Revista Lechuzas figura, llegando a celebrarse revistalechuzas.uanl.mx un familias de la familia adoptante contrato privado entre el adoptante y el (Ferrer, 1984). tutor ante un magistrado, aunque siguiendo normas y procedimientos La diferencia entre estas dos modalidades muy diferentes (Ferrer, 1984; Cabrera, de adopción que estaban dentro del cuerpo 2008). civil de Justiniano, era sobre todo porque debía protegerse el derecho hereditario al Al avanzar en el tiempo, es Justiniano I que tenía acceso el adoptado y así no (527 - 565 d.C.), el cual a través del Corpus perder la herencia de su familia natural, la Iuris Civilis modifica las disposiciones cual pasaría a ser parte del patrimonio del para la adopción, teniendo en cuenta que adoptante (Galindo, 1985). ahora se daban los casos en que el padre En el caso natural era quien solicitaba se emitiera la legalmente los requisitos para que se declaración de adopción, para ello se pueda acceder a la adopción, entre los que procedía a su vez de dos formas: se encontraban: a) solo los ciudadanos en de Grecia, se regulan estado de soltería podían adoptar; b) si el a. Adopción plena, desvinculando al adoptado se comportaba de manera adoptado de su familia natural y ingrata, el adoptante podía revocar la pasando a formar parte del nuevo adopción; c) sobre los requisitos formales núcleo familiar, siendo aplicable solo se encuentra que la misma se llevaba a cuando existían dos premisas, cabo la ante un magistrado, que exclusiva era primera en el caso del alieni juris era designado de forma dado en adopción por un familiar gestionar este trámite, sobre todo porque ascendiente, y la segunda cuando en era su responsabilidad que se siguieran las vida del padre del adoptado, era su normas legales que se habían dispuesto abuelo el que daba en adopción a su (Ferrer, 1984). nieto (Ferrer, 1984). El derecho español antiguo refiere de b. Adoptio minus plena, que contrario reglas muy diferentes, pero que tenían su a la anterior, no daba paso a la influencia en el código de Justiniano, desvinculación familiar, sino que aunque no tuvo la misma acogida, debido perseguía fines de heredar el pater a la costumbre que seguían los pueblos y a Revista Lechuzas Enero - Junio 2026. Volumen 2 Número 4. para �145 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx las dificultades del procedimiento, lo que desconfianza de recoger a un desconocido, fue en aumento en la Europa medieval, el entrando en desuso. Otra de las causas de patrimonio familiar. Así, por ejemplo, su desuso fue el derecho feudal, ya que al Italia lo aprobó en 1865 aunque con adoptado no se le reconocía el derecho de restricciones, al igual que en España en el acceder como heredero ni beneficiario de código de 1889; en Holanda, por el títulos nobiliarios (Hoyos et al., 2024). contrario, fue totalmente eliminado en la Al llegar a Francia, en la etapa de la ley de 1838 (Ferrer, 1984). revolución, incluye la adopción en los En el caso concreto de Ecuador, entre los cuerpos de leyes civiles que empiezan a años 1929 y 1937, se reconoce el derecho estructurar, pero que no entran en de la niñez y adolescencia a ser protegidos vigencia. En la era napoleónica, se emite y recibir las atenciones de una familia. el Código de Napoleón (1804), en el cual Posteriormente, en el año de 1948, en la la adopción ya es regulado pero con una presidencia Galo Plaza Lazo, la adopción serie de requisitos y exigencias para los se codifica en un cuerpo legal de 19 adoptantes, que se confirmaran más artículos, pasando a formar parte del adelante con la publicación del Código derecho civil (Sánchez et al., 2020). Civil Francés, en el que se especifica que En el ámbito internacional, en 1989 se la adopción sólo será posible en niños o emite la Convención de los Derechos del adolescentes con minoría de edad, aunque Niño, en el que se reconoce a la adopción con respecto al vínculo de parentesco se como un derecho de los menores de edad. considera que subsiste de forma parcial Ecuador para 1992 pasó a ser el primer cuando se da la adopción simple y se país Latinoamericano que emite una ley en extingue cuando se hace una adopción la que se recogen los derechos de los niños, plena (Galindo, 1985). el Código de Menores, en tanto que la La adopción por lo tanto fue cual posiblemente Constitución ecuatoriana heredaría de el 1998, evolucionando desde la antigüedad hasta incorpora los derechos de la infancia. Un el siglo XIX, aunque no tuvo la aceptación cambio completa y plena, sino que fue adaptada de Constitución del 2008 en el que se acuerdo a las necesidades de cada país y reconoce el principio rector del interés sus superior del niño como principio. No legislaciones, predominando la importante se Revista Lechuzas Enero - Junio 2026. Volumen 2 Número 4. da con la �146 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx obstante, desde su aprobación no se han CONA (Asamblea Nacional del Ecuador, realizado reformas relevantes respecto a la 2022), esta etapa se concentra en analizar adopción. persisten si los solicitantes son idóneos para optar a dificultades tales como la falta de ser considerados como adoptantes, para celeridad en el procedimiento (Valdiviezo ello deberán cumplir con los siguientes & Zamora, 2021). requisitos: Pese a ello, El CONA contempla como se mencionó • Tener fijado su domicilio en anteriormente, que el principio del interés territorio ecuatoriano, o en algún superior del niño es el que guía toda Estado con el cual Ecuador haya decisión o acción destinada a proteger a la firmado convenio para adoptar. niñez y adolescencia, su derecho a tener • Estar en capacidad legal y no haber una familia, a permitirle su desarrollo incurrido integral y la seguridad judicial en los impedimentos políticos. procesos administrativos y judiciales de • en ninguno de los Ser mayo de 25 años y tener una adopción. Esto se vuelve una contrariedad diferencia de edad con el adoptado cuando los trámites se dilatan en el tiempo, no menor a 14 años y no mayor a implicando un alto costo económico y la 45 años, aunque la ley determina vulneración al derecho de los menores y de que existen excepciones en los los solicitantes (Anilema, 2018). casos en los que se desee adoptar al hijo del cónyuge o conviviente, si Requisitos legales de la adopción en la se encuentran en una unión de ley ecuatoriana hecho En el Ecuador, el proceso está bajo la parentesco con el adoptado. supervisión del Ministerio de Inclusión • o tienen relación de Ser una pareja heterosexual casada Económica y Social (MIES), que señala o en unión de hecho, con un dos fases muy bien diferenciadas, tanto por mínimo de tres años estabilidad. los requisitos como por los tiempos en los • que debe desarrollarse: Demostrar idoneidad referente a la salud mental y física. • Demostrar solvencia económica, a 1. Fase administrativa través de ingresos o estabilidad De acuerdo a lo que señala el Art. 159 del laboral. Revista Lechuzas Enero - Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �147 Revista Lechuzas • revistalechuzas.uanl.mx Que en su récord policial no se lo que es la fase judicial, la que se encuentre que ha cometido delitos encuentra normada en el Art. 175 del con anterioridad o que ha sido CONA (Asamblea Nacional del Ecuador, privado de la libertad (Asamblea 2022), aquí el juzgador es quien se encarga Nacional del Ecuador, 2022). de hacer la emisión formal de la En el desarrollo de esta fase, las parejas declaración de adopción y que la misma se solicitantes deberán presentar todos los registre en el Registro Civil. La etapa parte requisitos anteriormente mencionados, así desde la presentación de la demanda, que como de a su vez debe cumplir con los requisitos médicos, psicólogos y un estudio de determinados en el Art. 142 del Código familia, para obtener la declaración de Orgánico General de Procesos (COGEP) idoneidad. El tiempo estimado de duración (Asamblea Nacional del Ecuador, 2015), de esta fase es de entre 30 a 90 días, no el informe de la Unidad Técnica de debiendo demorarse más allá de los seis Adopciones del cantón en donde se haya meses, en el que deberán realizarse los presentado, además, se adjuntará la exámenes médicos, informes técnicos y documentación que sirvió de base en la presentación de documentación. fase Conseguir la declaración de idoneidad en declaración de idoneidad. la actualidad es la parte que más retrasos y El juzgador a continuación calificará la dilataciones conlleva, a esto se suma la demanda y convocará a las partes a una situación de los albergues, si no se cuenta audiencia para explicar las responsabilidad con niños en condición de ser adoptados. y obligaciones que la pareja adquirirá, en El cumplimiento de los requisitos pretende caso de ser posible escuchará al menor, se garantizar que el menor acceda con total verificará la firma de los solicitantes, y seguridad a un ambiente hogareño y procederá a la emisión de la sentencia familiar estable, evitando que en el futuro confirmando o negando la adopción. La se generen situaciones de conflicto y función dudas. Juzgados Civiles, Multicompetentes, de la someterse a evaluaciones administrativa para jurisdiccional emitir recae en la los Niñez y Adolescencia, así como en las 2. Fase judicial Unidades Judiciales de Familia, Mujer, Culminada la fase administrativa, se inicia Niñez y Adolescencia, quienes aseguran Revista Lechuzas Enero - Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �148 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx que el proceso respete el interés superior aceptar orden al Registro Civil la del niño y la dignidad humana, los que inscripción correspondiente. deberá dirimir la causa en un plazo de tres • Registro Civil: con el dictamen del a cuatro meses, evitando las demoras juez, una vez culminada la fase injustificadas (Arévalo et al., 2024).} judicial, se encargan de inscribir legalmente la adopción, cancelando el Actores que intervienen en el proceso de acta de registro original de nacimiento, adopción a través de una anotación marginal en el documento, conforme lo señala la • Unidad Técnica de Adopciones y Comités de asignación familiar: actúan • • Menores de edad y adolescentes: en la fase administrativa, están a cargo cuando tiene edad y grado de madurez de verificar y valorar los requisitos de suficientes conforme al Código, tiene los adoptantes, así como de emitir el derecho a ser escuchado, que su informe de idoneidad. opinión sea tomada en cuenta en el Ministerio de Inclusión Económica y juicio de adopción. Social (MIES): supervisión • normativa. a de las cargo de la Progenitores, madres/padres, tutores: de quienes tengan derechos de patria protección al menor, regulando y potestad, tutela o custodia, darán el vigilando el procedimiento dentro de la consentimiento como señala la ley. En fase administrativa. el caso de los progenitores, y del Jueces de niñez y adolescencia o menor en caso de ser adolescente, este jueces será un requisito es obligatorio. civiles y políticas • los juzgados competentes: intervienen en la fase judicial y deciden en base a los Análisis de las ambigüedades de los informes que se recolectaron en la fase requisitos legales de la adopción administrativa, y sobre ellos verifica si Haciendo un análisis de los requisitos están en situación de adoptabilidad, formales para la adopción, que constan proceden con la admisión de la dentro del Art. 159 del CONA (Asamblea demanda, sentencia Nacional del Ecuador, 2022), se ha podido aceptando o negando, en caso de identificar algunos aspectos en los que dictan la Revista Lechuzas Enero - Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �149 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx existe ambigüedad y en razón de esto, de Sanidad y Políticas Sociales de la Junta existe un impacto negativo en cuanto al de Extremadura (2015), en España, eleva desarrollo una consulta a la Defensoría del Pueblo, del procedimiento de las adopciones en el Ecuador: sobre la modificación de la diferencia de edad máxima entre adoptante y adoptado, 1. Ambigüedad normativa relacionada la con la diferencia de edad recomendando la Defensoría que se Según señala la normativa del CONA, disminuya a 40 años como máximo. entre los parejas Por lo tanto, la evidente ausencia de solicitantes, se encuentra la diferencia de criterios de evaluación estandarizados, edad que deben tener con el menor está vulnerando el principio de legalidad y adoptado. En este sentido, se exige una permite la discrecionalidad administrativa, edad de 25 años, con diferencia mínima de que a su vez puede generar dar un trato 14 años y tampoco será mayor de 45 años. diferenciado o preferencial a ciertas Hasta aquí todo se encuentra claro, pero no parejas, existe una determinación más clara y justificada. requisitos de las cual se sin establece en una razón 45 años, debidamente específica, de cuál deberá ser la diferencia de edad entre los adoptantes y adoptado, 2. Ambigüedad relacionada con el en los casos específicos de adopciones cumplimiento entre parientes, hijos del cónyuge, parejas, idoneidad adopciones internacionales, lo que genera Los requisitos legales que deben cumplir que el equipo técnico a cargo de la las evaluación, haga una interpretación libre presentación al no existir uniformidad en este punto estudios psicológicos y estudios de hogar, (Piñas et al., 2025). Según Zannoni (1978), los la diferencia de la edad entre adoptante y profesionales de las instituciones públicas adoptado es un requisito de idoneidad que participan, como son el MIES, el importante, ya que a través de la misma se Ministerio de Salud, profesionales en califica su nivel de madurez. psicología y trabajo social externo. Al Contrario a lo que especifica la normativa igual ecuatoriana, en el año 2015, la Consejería anteriormente, no existe estandarización o parejas que de los criterios solicitantes, de deben que el incluyen exámenes ser Revista Lechuzas Enero - Junio 2026. Volumen 2 Número 4. la médicos, realizado punto de por analizado �150 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx uniformidad para regular los puntos que SRI, discriminando conforman cada evaluación, el tiempo de solicitantes. entre los validez concedido a cada informe para su d) Idoneidad moral, que no tiene una presentación, así como los criterios de definición dentro de la normativa, valoración de dichos documentos. pero El CONA (Asamblea Nacional del que se entiende está relacionada con la ausencia de Ecuador, 2022) señala la obligatoriedad de antecedentes penales las parejas solicitantes, de ser presentar cumplimiento de informes de idoneidad en aspectos como el privativas de libertad de las parejas examen informe solicitantes, aunque los miembros psicológico, referencias de una conducta de las unidades técnicas suelen moral intachable, libre de haber tenido también asociar este término al problemas conocimiento de aspectos de la médico con físico, la justicia; y, del condenas económicamente probando la estabilidad vida laboral o de ingresos. Sin embargo, la infidelidades, divorcios, etc., e ambigüedad radica incluso este punto lo relacionan precisamente, en que no indica cómo debe con la prohibición constitucional evaluarse cada uno de estos criterios: de de la c) Idoneidad norma económica, privada, o adoptar tales a las como parejas homoparentales o solteras. La demostrando que tiene los ingresos ambigüedad suficientes, aunque no precisa el permite ingreso mínimo, ni especifica los interpretaciones parámetros incluso arbitrarias, e igualmente o criterios de la documentación a presentarse para comprobar la solvencia. Al ir a la de este requisito que se hagan subjetivas e discriminatorias. e) Idoneidad psicológica, que se lleva práctica, el equipo técnico del a cabo MIES, exigen la presentación de psicología los documentos de acuerdo a su encargadas del proceso, o por un criterio a profesional privado, los que emiten parejas certificados laborales y a un informe técnico, pero del que no otros en cambios declaraciones del existe un protocolo estandarizado o propio, solicitando por profesionales de Revista Lechuzas Enero - Junio 2026. Volumen 2 Número 4. en instituciones �151 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx con criterios uniformes. El equipo 3. Ambigüedades y vacíos legales en las de las unidades encargadas de adopciones por segundas nupcias o de evaluar la idoneidad, aceptan los familias reconstituidas informes de los psicólogos en La legislación en materia de niñez y algunos casos sin solicitar una adolescencia ecuatoriana, no define con confirmación de otro profesional, claridad la figura de la adopción en los dando lugar a valores dispares casos de la pareja nueva de uno de los entre los solicitantes. progenitores, cuando contrae segundas nupcias, así como tampoco aclara los Las consecuencias de la ambigüedad en criterios para valorar los casos en los que los valores de los requisitos legales, existen lazos familiares previos, brindar indispensables para declarar o no la protección al patrimonio o la sucesión de idoneidad de las parejas, crea como ya se un menor. Estamos precisamente ante un mencionó discriminación y perjuicios, no punto no sólo ambiguo, sino también con sólo a quienes desean adoptar, sino un vacío legal, que impide la aplicación también a los menores, sobre todo cuando uniforme de criterios legales en el equipo existen solicitudes con características técnico, sino que da paso a que se tomen semejantes, pero a los que el equipo de las decisiones unidades técnicas, tramitan sus procesos inseguridad jurídica. La ausencia de con su criterio personal. regulación legal concreta, cuando los Es claro que existe dispersión tanto de la solicitantes indican que han contraído norma como del procedimiento, causando segundas nupcias, deja en estado de contradicción, duplicidad y dilatación del indefensión a los menores en temas tan proceso, ya que, si no se presentan los fundamentales documentos en las fechas de validez, los consentimientos, efectos patrimoniales y solicitantes deberán estar continuamente garantías de estabilidad patrimonial y actualizando, hasta conseguir toda la familiar, vulnerando derechos. contradictorias, causando como lo son documentación y así poder presentarla (León y Nápoles, 2024). 4. Ambigüedades relacionados con en el celeridad Revista Lechuzas Enero - Junio 2026. Volumen 2 Número 4. los plazos principio de �152 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx El principio de celeridad está señalado en igual forma la realización la normativa de protección de la niñez y entrevistas familiares, que en algunos adolescencia, a pesar de esto, las fases del casos con fecha y hora definidas, se proceso de adopción no establecen plazos cambian sin justificación previa. procesales sancionables exactos, así como Las consecuencias de la ambigüedad en la tampoco la forma de prevenir dilaciones aplicación de los plazos del proceso de entre el trabajo desarrollado en la fase adopción, en cada una de sus fases, llega a administrativa y la judicial. Los informes producir graves riesgos y consecuencias de que se presentan en la fase administrativa vulneración suelen tener vigencias cortas, por lo que superior del niño, así como del derecho a los solicitantes deben ir a contra tiempo tener una familia, que sea declarada idónea para presentar la documentación completa en los plazos regulares, pero sin caer en antes de que caduquen, pues si esto pasa, dilataciones los retrasos por volver a conseguirlos 2021). del principio innecesarias de las del interés (Machado, dilatan el proceso. La lentitud con la que se maneja esta fase, ha sido considerada Análisis de las barreras institucionales y como un riesgo, ya que vulnera el interés sociales para la adopción superior de los menores que se encuentran en situación de adoptabilidad. Hay que tener en a) Interferencias entre funciones cuenta que la administrativas Constitución, garantiza el debido proceso jurisdiccionales y y dentro de ello, el derecho al acceso a la El proceso de adopción, de acuerdo con la tutela judicial efectiva, de manera que normativa, se da en dos fases, una todos los procesos se tramitan y resuelvan administrativa y otra la judicial, en la sin dilataciones primera se hace la revisión de los innecesarias e injustificadas (Art. 75), pero requisitos, confirmación de la veracidad de en el procedimiento de adopción, no se ha los datos y finalmente la declaración de señalado uniformidad en los plazos, lo que idoneidad de las parejas que solicitan en la práctica deriva por ejemplo, en que adoptar; en la segunda, interviene el juez, los informes de tipo psicosociales, se quien valora el proceso realizado en la demoren entre seis meses y dos años, de parte administrativa, para declarar legal la que se presenten Revista Lechuzas Enero - Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �153 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx adopción y oficiar al Registro Civil que se situación de incertidumbre. inscriba en sus actas, en este sentido en la b) Riesgo de permanencia teoría no se evidencia que existan prolongada de los menores en problemas. albergues, orfanatos o casas de En la práctica la situación es distinta, la acogida ambigüedad en la imprecisión tanto de los Teniendo en cuenta la interferencia y plazos como de los criterios de valoración fricciones que se pueden dar entre el de los mismos, crea fricciones entre las trabajo de ambas fases, como la aplicación unidades técnicas de adopción, los comités de criterios a discreción del equipo, de asignación familiar y los órganos evaluaciones sin parámetros científicos judiciales, que en algunos casos genera la uniformes, dilatación de los plazos y inadmisibilidad términos en lo administrativo y judicial, presentados de o los la informes solicitud de debe sumarse el hecho de que exista falta en la fase de niños en situación de adoptabilidad en judicial. La repetición de exámenes, la los albergues, orfanatos o casas de nueva presentación de documentación y el acogida, lo que conlleva que muchos niños reenvío de la declaración de idoneidad permanezcan actualizada, no solo causa controversia por lugares, sin poder tener acceso a una la forma de trabajo de los equipos de las familia. dos fases, sino que no permite aplicar con Es efectividad el principio de celeridad, implementación incrementa la duración del proceso y los reglamentos de estos centros, ya que, por gastos que deben costear los solicitantes edad o También exponiendo a los menores al riesgo de documentación adicional se vulnera el principio de economía procesal y eficiencia durante años en evidente que necesita de reformas normativa permanecer se en interna, una a la los se está situación de administrativa, ya que la falta de criterios institucionalización homogéneos para valorar los informes prolongado, advirtiendo la relación entre presentados, demoras y riesgos mayores como tráfico o retrasan y dilatan el o estos irregulares, internamiento cumplimiento de los plazos para que se adopciones declare la adopción, exponiendo de esta acorde al interés de los progenitores. forma al menor y los solicitantes, a una Revista Lechuzas Enero - Junio 2026. Volumen 2 Número 4. que estarían �154 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx c) Prohibición legal a las familias Constitucional reconoció el homoparentales y solteros matrimonio igualitario, concediendo La Carta Magna ecuatoriana reconoce el los mismos derechos que las parejas principio de igualdad y determina que está heterosexuales, prohibido toda forma de discriminación permitió reconocer e inscribir en el (Art. 11), estamos frente a una de las registro civil a los hijos. A pesar de barreras que persisten en la actualidad, por esto, en la práctica la realidad es muy su el distinta, ya que, sin la reforma de la reconocimiento de los derechos de las Constitución, las parejas del mismo familias diversas, lo que es contrario al sexo no pueden adoptar. contenido mismo restrictivo hacia contenido constitucional, reconoce todas las formas e incluso se les que de Aunque el ordenamiento constitucional conformación de las familias (Asamblea garantiza el derecho de los menores a una Nacional del Ecuador, 2008). familia, las reglas procesales y administrativas imponen el cumplimiento • • Familias monoparentales, ya que los de criterios de idoneidad, que excluyen a requisitos exigen específicamente que las parejas del mismo sexo y personas sean matrimonios o parejas de hecho, solteras. con un mínimo años de contradicción entre los derechos que se estabilidad, excluyendo de forma garantizan y los que en realidad de discriminatoria a las personas solteras conceden, para permitir el acceso a la de poder adoptar, debido a que a los adopción, creando crea una confrontación miembros del equipo técnico y de los normativa y práctica entre la Constitución comités y decisiones jurisdiccionales, de de 3 asignación familiar, Es evidente que hay que no consideran que no son aptos debido a quieren ser discriminatorias pero que su potencial inestabilidad emocional y administrativamente financiera. barreras restrictivas del acceso al derecho Familias homoparentales, que se persisten en las de las familias y de menores. prohibición Persiste, por lo tanto, el riesgo de constitucional de poder adoptar, a discriminación indirecta, ya que se da la pesar de que, en el año 2019, la Corte interpretación de las normas de forma encuentran con Revista Lechuzas Enero - Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �155 Revista Lechuzas excluyente, revistalechuzas.uanl.mx que exige intervención dilatación del proceso, vulnerando de urgente, a través de las reformas o forma modificaciones constitucionales de las disposiciones inequívoca principios como el de interés discriminatorias y creación de criterios con superior del menor, de celeridad y eficacia estándares de igualdad. administrativa. La doctrina nacional coincide en que la d) Falta que falta de claridad en los requisitos genera permitan realizar el seguimiento espacios de arbitrariedad. Ello exige una post-adopción reforma El CONA de mecanismos integral que establezca (Asamblea Nacional del parámetros claros y uniformes. Hay casos Ecuador, 2022) prevé que se realicen en que los requisitos son estrictos (por seguimientos e informes posteriores a la ejemplo, edad, tipo de pareja, historial adopción, pero no ha regulado criterios, penal), y su aplicación puede depender de estándares o instrumentos uniformes para interpretación local o institucional, lo que que se haga efectiva esta supervisión. En genera consecuencia, el seguimiento depende de heterogéneas (Rodríguez et al., 2025). la voluntad de las autoridades locales, pero La normativa sí contempla algunos plazos, sin que haya una asignada para realizar de pero forma exclusiva el seguimiento, lo que definidos; esto genera ambigüedad y genera vacíos e interfiere en la protección crítica jurídica. El Código no fija, o no lo del interés superior del niño después de la hace con claridad y en todos los pasos, adopción. plazos Del análisis de las ambigüedades y administrativa entera, lo que conlleva que barreras que se ha realizado, se evidencia muchos procesos se prolonguen que la normativa permite se den casos de certidumbre para los adoptantes y los retrasos, por la falta de uniformidad de menores. En el caso de que el juez declare criterios. De igual forma las barreras la adoptabilidad de un niño, niña o institucionales que causan fricción en el adolescente, debe notificar la sentencia trabajo de los equipos que intervienen en ejecutoriada a la Unidad Técnica de el proceso, así como la exclusión de Adopciones correspondiente dentro de familias diversas, genera discriminación y diez días. desigualdad o decisiones no todos están completamente específicos para Revista Lechuzas Enero - Junio 2026. Volumen 2 Número 4. la fase sin �156 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx Respecto a los informes e investigaciones idoneidad, para localizar familiares hasta cierto grado uniformes en la evaluación de la idoneidad (por ejemplo, hasta tercer grado de moral, psicológica y económica de los consanguinidad), algunos articulados fijan solicitantes genera discrecionalidad en la términos específicos, como entre sesenta a actuación de los equipos técnicos. Esta ciento veinte días para investigaciones falta de precisión permite decisiones judiciales en ciertos procedimientos. Esto arbitrarias y desiguales, contrarias a los aplica para determinar si existen parientes principios de seguridad jurídica y no capaces de asumir el cuidado. En cuanto al discriminación. consentimiento del menor adolescente, el En el caso de los vacíos legales en casos de Código exige que sea escuchado, pero no adopciones especiales, existen lagunas siempre está regulado el modo y los normativas respecto a la adopción en estándares en que debe hacerse esa segundas audiencia ni cómo se pondera su opinión reconstituidas evidencian la falta de en función de su madurez (Asamblea regulación Nacional del Ecuador, 2022). adecuadamente a los menores en lo Para la acción de nulidad de adopción, el patrimonial y en lo familiar. Ello genera plazo para demandarla es de dos años inseguridad contados desde que se inscribió la contradictorias que afectan el derecho de sentencia de adopción en el Registro Civil. los niños a un entorno estable. Después de la adopción, se establece un Referente a los plazos inciertos y la seguimiento post-adoptivo por dos años, vulneración del principio de celeridad, no durante adoptantes existen plazos procesales que se sancionen nacionales y los menores adoptados están por ser incumplidos, estando incluso ante sujetos a orientación y control por parte de vacíos la Unidad Técnica de Adopciones o vigencia limitada de los documentos en la entidades designadas. fase administrativa, los que contribuyen en los cuales los la ausencia nupcias o específica jurídica normativos, de en para y criterios familias proteger decisiones que incluyen la el aumento de la dilación del trámite. Esta Conclusiones situación vulnera el principio de celeridad Con respecto a la ambigüedad normativa y procesal, afectando tanto a los solicitantes discrecionalidad en la valoración de la como a los menores que permanecen Revista Lechuzas Enero - Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �157 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx prolongadamente en albergues u hogares Finalmente, la inexistencia de protocolos de acogida. uniformes y estandarizados para realizar el Ante la existencia de fricciones entre las control, funciones acompañamiento posterior a la adopción, del equipo técnico que la existe y una el interviene en la fase administrativa y con demuestra los que intervienen en la fase judicial, es institucional que debilita la protección evidente que la falta de coordinación entre integral de los menores y expone riesgos las mismas causas que los trámites de para su desarrollo pleno en el entorno dupliquen, retrasos familiar. En conjunto, las ambigüedades injustificados, generando exceso en los normativas y las barreras institucionales y costos para las parejas solicitantes y sociales impiden que la adopción cumpla prolongando la institucionalización de los su objetivo fundamental: garantizar a la menores, quienes deben permanecer más niñez y adolescencia el derecho a una tiempo internados. Estas interferencias familia. El actual sistema, en lugar de contravienen los principios de economía facilitar la integración familiar, termina procesal y eficacia administrativa. por constituirse en un obstáculo que En el caso de las barreras que intervienen vulnera derechos fundamentales. provocando que valoración barrera en el proceso de adopción, algunas son de tipo discriminatorias, ya que entre los Referencias requisitos legales se permite la adopción Andrade Hidalgo, R. (2022). Los derechos únicamente a parejas heterosexuales de los menores tras las segundas casadas o en unión de hecho, lo que nupcias constituye una barrera directa contra la Ecuador. Ecuador: diversidad de las familias y por ende, en Jurídicas. prácticas discriminatorias. La clara matrimoniales en Novedades Anilema, R. (2018). El principio de interés exclusión de los solicitantes de estado civil superior solteros y de parejas homoparentales pone adolescentes, en los procesos en evidencia, la contradicción entre los jurídico-administrativos principios constitucionales de igualdad y no discriminación y las prácticas restrictivas del sistema de adopción. adopción de niños, niñas de internacional Ecuador. en [Proyecto Investigación]. y la el de Pontificia Universidad Católica del Ecuador Revista Lechuzas Enero - Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �158 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx Ambato. Barros Uguña, J. 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Se propone ejercerla con cautela para preservar el equilibrio procesal y la legitimidad del juicio. INVESTIGADORES Raúl Arturo Hernández Terán Estudiante del Doctorado en Derecho Procesal FACDYC-UANL. Laura Alicia Silva Baez Investigador FACDYC-UANL. �162 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx ¿Cuáles son los límites que deben observarse para que el juez laboral pueda ordenar el desahogo de pruebas para mejor proveer? (What are the limits that must be observed so that the labor judge can order the presentation of evidence for better provision?) Raúl Arturo Hernández Terán Estudiante del Doctorado en Derecho Procesal FACDYC-UANL. Laura Alicia Silva Baez Investigador FACDYC-UANL. Resumen: En el proceso laboral, la facultad del juez para ordenar pruebas para mejor proveer debe aplicarse con cautela, pues, aunque busca esclarecer la verdad de los hechos, su uso indiscriminado puede afectar principios como la imparcialidad, la carga probatoria y la contradicción. Este trabajo propone que dicha facultad sea ejercida de forma excepcional, subsidiaria y sujeta a límites, a fin de preservar el equilibrio procesal y fortalecer la legitimidad del juicio laboral. La justicia exige no solo verdad, sino también medios justos para alcanzarla. Palabras claves: Prueba para mejor proveer, imparcialidad, debido proceso, derecho procesal laboral, contradicción, carga probatoria Abstract: In labor proceedings, the judge's power to order evidence to better serve must be applied with caution because, although it seeks to clarify the truth of the facts, its indiscriminate use can undermine principles such as impartiality, the burden of proof, and the right to contradict one another. This paper proposes that this power be exercised exceptionally, subsidiary, and subject to limits, in order to preserve procedural balance and strengthen the legitimacy of labor trials. Justice demands not only truth, but also fair means to achieve it. Keywords: evidence for better provision, impartiality, due process, labor procedural law, contradiction, burden of proof Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �163 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx I. Introducción se El derecho laboral, como cualquier otro campo jurídico, requiere de un delicado equilibrio entre la eficacia procesal y el respeto a los principios procesales de las partes involucradas en el juicio. Esta dicotomía se hace especialmente evidente en el ejercicio de la facultad judicial de ordenar el desahogo de pruebas para mejor proveer. Abordaremos dicha facultad, explorando los límites y alcances que debe tener un juez laboral en su ejercicio. Esta publicación, pone especial énfasis en el principio de justicia pronta y expedita, que debe guiar la actuación del juez, y cómo este se relaciona con la necesidad de garantizar un proceso justo y equitativo para todas las partes, teniendo como finalidad el esclarecimiento de la verdad. También profundizaremos en la ejerce dicha facultad y las justificaciones que da el juez laboral para hacerlo, lo que implica un desafío para no vulnerar los principios antes mencionados, por lo que también se analizará cómo la adaptabilidad y la modernización de los procesos judiciales laborales deben equilibrarse con el respeto a dichos principios. Finalmente, propondremos una serie de criterios y límites para que la actuación del juez laboral, al ordenar el desahogo de pruebas para mejor proveer, se mantenga dentro de un marco que respete tanto la eficacia del proceso como los derechos de las partes. Este análisis no solo aporta al debate jurídico actual, sino que también ofrece herramientas prácticas para jueces, abogados y académicos interesados en el derecho laboral. importancia de los principios de equidad procesal e igualdad de las partes. Estos principios, establecen un límite claro a la facultad del juez de intervenir en la fase probatoria. Se argumenta que cualquier actuación judicial que sobrepase estos principios podría comprometer la imparcialidad del proceso y, por ende, su legitimidad. Además, este tema tiene relevancia en el contexto de los diversos juicios en los que II. Antecedentes La facultad que tiene el juez laboral al ordenar el desahogo de pruebas para mejor proveer se encuentra en un contexto histórico y legal complejo y en constante evolución. Inicialmente, el derecho laboral surgió como respuesta a la necesidad de equilibrar las relaciones entre trabajadores y empleados, buscando proteger a los Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �164 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx trabajadores de abusos y garantizar Se ha debatido intensamente sobre el condiciones de trabajo justas. A lo largo de alcance de la intervención judicial en la los años, este campo del derecho ha fase probatoria y cómo esto puede afectar experimentado la imparcialidad del proceso y los derechos numerosas transformaciones, adaptándose a los de las partes. cambios socioeconómicos y las nuevas Además, los cambios recientes en el realidades del mercado laboral. mundo laboral, como la digitalización y la Uno de los aspectos centrales en el derecho globalización, laboral es el proceso a través del cual se desafíos para el derecho laboral. Estos resuelven los conflictos laborales. Este cambios están influenciando la manera en proceso principios que se conciben y aplican las normas la igualdad, la procesales, incluyendo las relacionadas está regido fundamentales como por han planteado nuevos justicia pronta y expedita, el derecho a un con el desahogo de pruebas. juicio justo y de equidad procesal e La facultad del juez laboral al ordenar igualdad de las partes. Estos principios han pruebas para mejor proveer se inscribe en sido esenciales en la configuración de las un marco histórico y legal dinámico, funciones y responsabilidades del juez marcado por un constante esfuerzo por laboral, equilibrar la eficiencia del proceso judicial incluyendo su facultad de intervenir en la fase probatoria del con la protección de los derechos proceso. procesales de las partes. Históricamente, se ha otorgado a los jueces laborales la facultad de ordenar el desahogo de pruebas para mejor proveer, III. Desarrollo con el objetivo de esclarecer aspectos En la justicia laboral, donde cada juicio relevantes del caso y garantizar una representa no solo decisión justa. Esta facultad, sin embargo, jurídica sino también una historia de vida ha sido objeto de debates y controversias. (de trabajo, subsistencia y dignidad), la Las preocupaciones se centran en como intervención judicial debe ser prudente y equilibrar la necesidad de un proceso ética. Uno de los recursos que más eficiente y justo con el respeto a los cuestionamientos genera en este contexto derechos de las partes involucradas. es la facultad del juez de ordenar pruebas una controversia Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �165 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx para mejor proveer. Aunque se justifica en advirtieron que el uso excesivo de estas el principio de búsqueda de la verdad diligencias material, su uso sin límites claros puede desequilibrio procesal, al suplir cargas erosionar garantías esenciales del debido probatorias que correspondían a las partes proceso, como la igualdad procesal, la (CIRCUITO). contradicción y la imparcialidad. A nivel internacional, se han documentado El dilema no es menor: ¿cómo equilibrar situaciones similares. En el caso de la la necesidad de conocer la verdad con la Federación Regional de Trabajadores del obligación de respetar los roles que las Soconusco (WIPO Lex.), el juez, en un partes desempeñan dentro del juicio? Esta intento por esclarecer los hechos, ordenó pregunta cobra especial relevancia en el una proceso laboral, caracterizado por una oportunidad estructura contradicción, adversarial que, si bien puede serie de conducir diligencias a las partes generando a un sin dar para su no solo reconoce asimetrías materiales entre las incertidumbre jurídica, sino también una partes, no admite que el juez sustituya su percepción pasividad imparcial por un activismo intervenciones, desequilibrado. intencionadas, terminaron afectando la Diversos precedentes judiciales nacionales legitimidad del proceso y la confianza en ilustran los peligros de un uso excesivo o el sistema judicial. indebido de esta facultad. En el Amparo Desde una mirada doctrinal, autores como Directo 194/2008, resuelto por el Sexto Eduardo Medina Mora (Mora., 2017) Tribunal Colegiado en Materia de Trabajo insisten las diligencias para mejor proveer del Primer Circuito, se cuestionó la constituyen legalidad de una sentencia dictada con procesales discrecionales con las que base en pruebas ordenadas para mejor cuenta el juzgador para ordenar la práctica, proveer que no fueron debidamente repetición o ampliación de cualquier controvertidas, diligencia lo que generó una de parcialidad. Estas aunque bien verdaderas probatoria, facultades siempre que afectación al derecho de defensa y a la considere que los elementos aportados en contradicción Del el proceso por las partes, son insuficientes aislada para la debida resolución del mismo o XI.2o.A.T.17 L, los Tribunales Federales cuando se generen dudas en cuanto a algún mismo (Circuito., modo, en la (2008). Tesis Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �166 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx punto específico de los presupuestos respeto a las partes, puede consolidarse un procesales o de fondo que sea necesario sistema laboral confiable, legítimo y para el esclarecimiento de la verdad.. verdaderamente justo. La autoridad del La reflexión que de ello se desprende es juez no se mide por la cantidad de pruebas clara: no se trata de negar al juez su que ordena, sino por la calidad ética y responsabilidad de buscar justicia, sino de jurídica con que decide respetar los límites exigir que esa búsqueda se realice dentro de su función. del marco del derecho. Cada intervención debe ser legítima, proporcional y necesaria. El juez no puede asumir el papel de parte, ni utilizar esta facultad como un medio para confirmar IV. Principios jurídicos que se vulneran al exceder los límites en la prueba para mejor proveer convicciones subjetivas. Su tarea no es inclinar la Cuando el juez laboral recurre a la prueba balanza, sino garantizar que el proceso se para mejor proveer sin observar los límites desarrolle en condiciones de equidad. constitucionales y procesales, se ponen en La decisión que este trabajo sostiene es riesgo diversos principios fundamentales firme: los límites a la prueba para mejor del derecho procesal. Estos principios no proveer normativamente son simples formalidades; constituyen definidos y judicialmente respetados. Su garantías esenciales para el equilibrio, la uso debe ser excepcional y transparente, equidad y la legitimidad del juicio. deben ser garantizando siempre el principio de contradicción y la posibilidad de que las Principio de contradicción partes intervengan, objeten o amplíen las Definición: El principio de contradicción diligencias. De esta manera, el juez garantiza el derecho de las partes a fortalece su rol como garante del proceso conocer, debatir, refutar y presentar justo, que argumentos en torno a todos los elementos puedan desvirtuar el carácter imparcial del que integran el proceso, incluyendo los juicio laboral. medios probatorios. Solo a través de una práctica judicial Vulneración: Si el juez ordena pruebas mesurada, principios para mejor proveer sin permitir que las constitucionales y comprometida con el partes participen, objeten o controviertan evitando extralimitaciones anclada en Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �167 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx el contenido de dichas diligencias, se de las partes, rompe este equilibrio y quebranta otorga una ventaja procesal injustificada, este principio. La Corte Interamericana de Derechos Humanos ha generando una desigualdad artificial. sostenido que la contradicción es una manifestación directa del derecho de Principio de legalidad procesal defensa (CIDH, 2004). Definición: Este principio implica que las actuaciones del juez deben estar Principio de imparcialidad estrictamente fundadas en la ley. El Definición: Este principio exige que el Código Federal de Procedimientos Civiles juez mantenga una posición neutral frente (de aplicación a las partes y que no favorezca a ninguna laboral) establece que las pruebas deben de ellas ni parezca hacerlo. Es una desahogarse conforme a lo previsto por el exigencia constitucional (CPUM, art. 17) procedimiento y con respeto al debido y una condición para la legitimidad del proceso (CFPC, ART. 128). proceso. Vulneración: Vulneración: Cuando el juez ordena justificación normativa clara, o fuera de diligencias que favorecen de facto a una de los momentos procesales establecidos, las partes (por ejemplo, subsanando puede constituir una infracción directa a la omisiones probatorias de quien no acreditó legalidad. Además, contraviene el deber de su dicho), compromete su apariencia de motivación que rige toda resolución neutralidad y transforma su rol en el judicial proceso, pasando de árbitro a colaborador constitucional. supletoria en materia Ordenar conforme al pruebas artículo sin 16 procesal. Principio de carga de la prueba Principio de igualdad procesal Definición: Cada parte tiene la obligación Definición: Establece que ambas partes de probar los hechos en que basa sus deben tener las mismas oportunidades para afirmaciones. En materia laboral, esta exponer carga está regulada por el artículo 784 de sus pretensiones, presentar pruebas y defenderse dentro del proceso. la Ley Federal del Trabajo (LFT, 2015), Vulneración: Si el juez interviene para que define con claridad qué parte debe completar la actividad probatoria de una probar cada elemento del conflicto. Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �168 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx Vulneración: Cuando el juez ordena Renuncia Coaccionada pruebas para subsanar la inactividad de El actor señala en el capítulo de hechos de quien tenía la carga probatoria (por su demanda, que el gerente de recursos ejemplo, la humanos le ordenó firmar una renuncia en justificación de un despido), se rompe el blanco como garantía a los acuerdos esquema procesal y se desincentiva el pactados entre ellos para evitar su despido, cumplimiento ya que sino la firmaba lo despediría en ese del patrón del desvirtuando respecto a deber de probar, el sistema de momento, por lo cual, procedió a firmar responsabilidades procesales. tres hojas de renuncia con la fecha en El uso desmedido o indebido de la prueba blanco y puso su huella dactilar. para mejor proveer puede traducirse en Llegando a la audiencia preliminar del violaciones graves juicio, el Juez de Distrito, ordenó a la estructurales del contradicción, la a principios proceso. La imparcialidad, la Secretaria Instructora girar oficio a la Unidad de Peritos, a fin de que igualdad, la legalidad y la carga de la proporcione un perito en documentoscopía prueba no son barreras al acceso a la y caligrafía, porque del escrito de renuncia verdad, sino garantías para que esa verdad ofrecido el actor dijo ser obligado a firmar se derechos un documento sin fecha, por lo que fundamentales. Por ello, la actuación resultaba necesario verificar si la escritura judicial prudente, de la fecha coincidía con la escritura del debidamente fundada, nombre del trabajador, es decir, si fueron permitiendo el ejercicio pleno de los puestas en el mismo momento y si ambas derechos de las partes en un marco firmas fueron puestas de su puño y letra, procesal legítimo. asimismo, si el documento se encuentra alcance sin sacrificar debe ser excepcional y siempre alterado o no. V. Casos relevantes Así, del análisis integral del dictamen Algunos ejemplos de asuntos laborales en pericial, donde el suscrito ha solicitado pruebas razonamientos para mejor proveer son los siguientes: conclusiones, expresando los medios o el perito para expresó los determinar sus elementos de que se valió para emitir su opinión, entre ellos, los métodos de Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �169 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx estudio deductivo, inductivo, analítico y establecido en su perfil de puesto ejecutivo sintético, para su estudio el perito obtuvo de atención comercial. En esencia, al muestras fotográficas, del documento, demostrar que ese oficio agregado a su permitiéndole de esa manera concluir que expediente es ilegal e improcedente, se la escritura que aparece en la parte superior consideró derecha respecto al apartado de fecha en el actividades que documento pactadas en el contrato colectivo celebrado cuestionado, no presenta incumplidas diversas considera no están correspondencias en las características con la empresa patronal. generales e individuales respecto de la Derivado de lo anterior, en su escrito de escritura manuscrita del actor, en la parte demanda el actor señalaba que recibía inferior y que la referida renuncia, sí acoso laboral, a razón de que le exigían presentaba alteración resultados imposibles en sus actividades por adición de escritura manuscrita en diverso momento de trabajo, además, en el apartado de fecha. exhibían a los trabajadores en pantallas, Lo anterior permitió al Juez esclarecer la publicando quién a su parecer no cumplió verdad y se concluyó que la patronal dichas despidió de manera injustificada al actor y privacidad de datos, ni sus derechos se condenó a la reinstalación laboral y al humanos y laborales. pago de salarios vencidos que se hayan Al respecto, en la audiencia preliminar del generado a partir de la fecha del despido, juicio, así como de sus intereses, además, del pertinente solicitar las pruebas necesarias pago de diversas prestaciones accesorias. a fin de verificar la certeza de lo reclamado exigencias, el manifestó sin importar que la Juez de Distrito, estimó por el actor, sin que ello implique Acoso Laboral prejuzgar sobre la procedencia o no de la Otro caso fue cuando el promovente acción intentada, en el caso concreto, acudió a esta vía reclamando la nulidad de solicitó una prueba pericial en psicología la amonestación por escrito impuesta, al actor con la finalidad de realizar una mediante el cual, se le impuso un “severo evaluación para valorar la existencia o no, llamado de atención” derivada del acta de de daño psíquico consecuencia directa de investigación un posible acoso laboral, identificar quien concretamente, administrativa, al incumplir con lo o quienes de su fuente de trabajo habían Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �170 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx producido daño psíquico en el actor, modalidad de pago único sea modificada valorar si existía causalidad entre las para convertirse en una pensión con pagos referidas personas y la sintomatología periódicos, ya sea mensuales, quincenales desarrollada por el trabajador, valorar si el o semanales. Por su parte, la parte daño producido en el actor era compatible demandada sostuvo que lo que le estaban o no con la situación de acoso laboral demandando era cosa juzgada, ya que se descrita en la demanda y determinar si había existía una situación de acoso laboral y si jurisdiccional. había consecuencias En este contexto, y con el propósito de psicológicas o morales en el trabajador contar con los elementos probatorios (estrés necesarios para esclarecer los hechos y desencadenado postraumático, ansiedad, resuelto en otro órgano depresión, trastornos, etcétera). verificar la veracidad de lo reclamado, el En el dictamen de la perita en materia de Juez de Distrito solicitó copia del referido psicología, llegó a la conclusión de que no convenio al órgano jurisdiccional en donde había presencia de acoso laboral, por lo se había que al solicitarse la prueba para mejor analizarlo, se constató que era cosa proveer, el Juez llegó a la verdad y se tuvo juzgada y se resolvió absolver a la parte como acreditado que el actor no sufrió demandada. acoso laboral en su centro de trabajo y la Como se ve en el ejercicio de la función sintomatología jurisdiccional que presentaba era dirimido en la demanda. Al materia laboral, el relacionada con la crisis emocional, principio de imparcialidad del juzgador no inconformidad, enojo, frustración, miedo, está reñido con el deber de procurar la entre otras alteraciones más, no era verdad material cuando existen lagunas causada por la medida disciplinaria probatorias que podrían obstaculizar una impuesta, si no por el conjunto de decisión situaciones ajenas tanto personal, familiar, ventilados ante un Juez de Distrito, se ha individual y laboral. hecho uso de la figura de la prueba para justa. En diversos asuntos mejor proveer de manera excepcional y Cosa juzgada justificada, como medio para esclarecer Otro ejemplo es el demandante solicita que hechos la jubilación que le fue concedida bajo la implique controvertidos sin exceso que de atribuciones Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. ello ni �171 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx afectación al principio de neutralidad. técnicos y respetuosa de los derechos de Uno de estos casos versó sobre la supuesta ambas partes. renuncia voluntaria de un trabajador, quien Finalmente, en un tercer caso, el trabajador alegó haber sido obligado a firmar hojas en solicitó modificar la modalidad de su blanco como condición para conservar su jubilación, originalmente pactada como empleo. Frente a esta afirmación y ante la pago único, para convertirla en una necesidad de verificar la autenticidad del pensión periódica. Ante la necesidad de documento exhibido por la parte patronal, confirmar lo dicho por la parte demandada el juzgador ordenó una prueba pericial en el juzgador ordenó la remisión documentoscopía y caligrafía. El dictamen expediente en comento. Con lo que se concluyó que el documento presentaba pudo constatar que era cosa juzgada, por lo alteraciones y que la fecha había sido que se resolvió la absolución de la parte añadida en un momento distinto a la firma. patronal. Esta prueba permitió confirmar que el Estos tres asuntos permiten advertir con despido fue injustificado, lo que derivó en claridad que el uso de la prueba para mejor la condena a la reinstalación del trabajador proveer fue realizado con estricto apego a y al pago de salarios vencidos. los principios procesales, actuando el juez En otro asunto, el actor impugnó una con objetividad, mesura y sin sustituir a las medida disciplinaria impuesta por su partes en la carga probatoria. Lejos de empleador, señalando además la existencia comprometer de acoso laboral y violaciones a su decisiones dignidad. En aras de contar con elementos genuino con la justicia y con la necesidad objetivos la de resolver los conflictos laborales con veracidad de los señalamientos, el juez base en elementos ciertos, completos y solicitó una prueba pericial en psicología. verificables. El y sin resultado prejuzgar del dictamen sobre su imparcialidad, reflejan un del estas compromiso permitió descartar la existencia de acoso laboral y VI. Reflexión atribuyó el malestar emocional del actor a En el proceso laboral, donde la justicia circunstancias personales y no al acto social y el principio pro persona marcan el impugnado. Esta intervención permitió pulso del sistema, el juez se convierte en emitir una resolución fundada en datos una figura clave para garantizar que los Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �172 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx derechos de las partes no se pierdan en la que imposibilita la correcta impartición de frialdad de las formas. Sin embargo, esa justicia. De no ser así, existe el peligro de misma una que el juez abandone su rol imparcial y exigencia ética y técnica muy particular: asuma una posición activa dentro del saber cuándo intervenir y cuándo no. Esta litigio. tensión se vuelve especialmente compleja En el plano judicial, la Tesis XI.2o.A.T.17 cuando el juzgador decide ordenar pruebas L ha dejado claro que esta figura no puede para mejor proveer. utilizarse A primera vista, esta figura procesal probatorias de las partes. En el caso parece buenas Amparo directo 194/2008, el tribunal intenciones. ¿Quién podría cuestionar que advirtió que la prueba para mejor proveer, el juez busque conocer mejor los hechos cuando no está debidamente motivada y para dictar una sentencia justa? El permite al juez inclinar el juicio con problema, sin embargo, no está en la pruebas no sujetas a contradicción, afecta intención, sino en el uso desmedido, el principio de imparcialidad y el derecho irreflexivo o mal justificado de esta de facultad. Porque cuando el juez, en Federación, 2008). nombre de la verdad material, suplanta la Más allá de las reglas, está el rostro carga probatoria de una de las partes, humano del proceso. ¿Qué siente una modifica la litis o incorpora pruebas de trabajadora que ve cómo el juez introduce oficio sin oportunidad de contradicción, lo una que se pone en juego ya no es solo el contraparte, y que termina siendo decisiva resultado del juicio, sino la legitimidad para el fallo? ¿Qué confianza puede tener misma del proceso. un patrón cuando observa que se suplen La experiencia comparada y la doctrina omisiones sustanciales en la defensa de han advertido esta preocupación. El quien empleo de pruebas para mejor proveer judiciales debe reservarse únicamente para casos impacto concreto en las vidas de quienes excepcionales y utilizarse de manera acuden al tribunal con la esperanza de subsidiaria. Solo se justifica su uso cuando obtener justicia. hay una ausencia de pruebas insuperable Por eso, esta reflexión no busca restringir centralidad estar le cargada impone de para suplir defensa (Poder prueba lo no Judicial solicitada demanda? Las no son omisiones por la su decisiones abstractas: Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. de tienen �173 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx al juzgador, sino invitarlo a ejercer su ser legítima, proporcional y necesaria. La facultad con profunda conciencia de su existencia de límites claros no contradice efecto. La prueba para mejor proveer debe el deber judicial de impartir justicia, sino ser una herramienta de garantía, no de que asegura que esta se logre a través de desequilibrio. Su aplicación debe estar procedimientos confiables, equitativos y sujeta a criterios estrictos: motivación ajustados a derecho, lo cual se traduce, clara, evidente, finalmente, en mayor legitimidad del posibilidad plena de contradicción y sistema judicial y en la protección efectiva respeto a la imparcialidad. de los derechos de los justiciables. La solución no está en suprimir esta figura, El Juez debe ordenar pruebas de oficio sino en dotarla de sentido y de límites únicamente cuando exista una duda jurídicos bien definidos. Debe regularse razonable que impida resolver el conflicto como excepción, jamás como norma. Y con los elementos aportados por las partes; sobre todo, debe interpretarse desde una actuar perspectiva de derechos, en la que el subsidiaria, como recurso último, y no debido proceso y la neutralidad del como juzgador no se sacrifican en nombre de una motivar su decisión con base en la supuesta justicia sustancial. insuficiencia probatoria objetiva, no en Porque en el fondo, la verdadera justicia una convicción no solo consiste en alcanzar una verdad, esclarecimiento de los hechos cuando sino en hacerlo por medios legítimos. Solo existan vacíos probatorios que impidan así se fortalece la confianza en el sistema impartir justicia, asegurarse de que las judicial y se honra la dignidad de quienes partes tengan oportunidad de conocer, recurren a él buscando algo más que una controvertir y participar en el desahogo de resolución: buscando equidad, respeto y la verdad, sí, pero dentro del proceso. principio de contradicción, ajustarse a los Por lo anterior se sostiene que el juez principios de imparcialidad, legalidad y laboral, al ordenar una prueba para mejor debido proveer, debe actuar con pleno respeto a perjudicar a ninguna de las partes. los del proceso, Debe abstenerse de corregir omisiones de consciente de que cada intervención debe las partes respecto a su carga probatoria o laguna principios probatoria rectores de regla prueba manera general; excepcional fundamentar y subjetiva, ordenada, proceso, y sin Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. buscar respetando beneficiar el el ni �174 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx a los requisitos de procedencia de su acción o defensa, introducir pruebas de oficio con el fin de equilibrar la carga probatoria, cuando esta ha sido desatendida por alguna de las partes, utilizar la prueba para mejor proveer como medio para justificar una sentencia deseada, modificar la litis bajo el pretexto de esclarecer los hechos, ni incorporar cuestiones no planteadas por las partes y/o transformarse en parte activa del litigio, afectando su deber de neutralidad. Esta delimitación apunta a que el juez actúe como un garante del proceso justo, sin exceder sus funciones ni alterar el equilibrio natural del juicio laboral, Poder Judicial de la Federación. (2008). Amparo directo 194/2008 – Alma Rosa Pacheco Estrada. Sexto Tribunal Colegiado en Materia de Trabajo del Primer Circuito. https://www.te.gob.mx/sentencias HTML/convertir/expediente/SUPCLT-0001-2011 Tribunales Colegiados de Circuito. (s.f.). Tesis aislada XI.2o.A.T.17 L: Diligencias para mejor proveer en el juicio laboral burocrático. https://www.te.gob.mx/sentencias HTML/convertir/expediente/SUPCLT-0001-2011 WIPO Lex. (s.f.). Caso de la Federación Regional de Trabajadores del Soconusco, C.T.M. https://wipolexres.wipo.int/edocs/lexdocs/judgme nts/es/mx/mx055-jes.html asegurando que la verdad procesal se alcance dentro del marco del debido proceso y no mediante intervenciones arbitrarias o desproporcionadas. Bibliografía Medina Mora, E. (2017). Análisis de la naturaleza jurídica y los límites de las facultades para mejor proveer en el juicio de amparo. En El juicio de amparo en el centenario de la constitución mexicana de 1917. Pasado, presente y futuro, tomo I (pp. 417–430). Instituto de Investigaciones Jurídicas, UNAM. https://archivos.juridicas.unam.mx /www/bjv/libros/9/4317/27.pdf Corte Interamericana de Derechos Humanos. (2004). Caso Herrera Ulloa vs. Costa Rica. Sentencia de 2 de julio de 2004 (Fondo, Reparaciones y Costas). https://www.corteidh.or.cr/docs/ca sos/articulos/seriec_107_esp.pdf Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos [CPEUM], Diario Oficial de la Federación. Ley Federal del Trabajo [LFT], Diario Oficial de la Federación. Código Federal de Procedimientos Civiles [CFPC], Diario Oficial de la Federación. Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �DESCRIPCIÓN BREVE Imagen generada con Bing DEMOCRACIA COMO CONCEPTO E IDEOLOGÍA EN MÉXICO Y AMÉRICA LATINA DEMOCRACY AS CONCEPT AND IDEOLOGY IN MEXICO AND LATIN AMERICA El presente artículo ofrece un estudio comparativo sobre el concepto de democracia en países de América Latina, diferenciando entre su ideal teórico y su aplicación ideológica. Mediante el análisis de cinco indicadores internacionales de libertades y Estado de Derecho de 2023 en veinte naciones que se consideran democráticas, se revelan marcadas diferencias entre democracias consolidadas, democracias defectuosas y regímenes autoritarios. El caso de México se analiza en mayor profundidad, llegando a la conclusión de que enfrenta vulnerabilidades estructurales en materia de Estado de Derecho, desigualdad y participación significativa, lo que obstaculiza la creación de una democracia centrada en la dignidad humana, la equidad material y la justicia efectiva. INVESTIGADORES Paola Stephania Muñiz Lupian Investigador FACDYC-UANL. Víctor Manuel de Alba Delgado Estudiante de la Licenciatura en Derecho FACDYC-UANL. �176 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx Democracia como Concepto e Ideología en México y América Latina (Democracy as Concept and Ideology in Mexico and Latin America) Paola Stephania Muñiz Lupian Investigador FACDYC-UANL Víctor Manuel de Alba Delgado Estudiante de la Licenciatura en Derecho FACDYC-UANL Resumen: El presente artículo examina la democracia como concepto teórico y como construcción ideológica en México y América Latina, a partir de un análisis crítico que distingue entre el ideal democrático y su práctica empírica en la región. Se parte del problema de la confusión semántica, epistemológica e ideológica que rodea el término democracia, frecuentemente instrumentalizado por narrativas de poder que legitiman estructuras de autoridad sin garantizar libertades sustantivas ni el cumplimiento efectivo del Estado de Derecho. La relevancia del estudio radica en evidenciar las tensiones entre el discurso y la realidad política, así como aportar herramientas analíticas para evaluar la calidad democrática más allá del sufragio. El objetivo es contrastar el ideal teórico de la democracia con indicadores empíricos de libertades civiles, económicas, de expresión y cumplimiento del Estado de Derecho en veinte países latinoamericanos, con especial énfasis en el caso mexicano. Desde una perspectiva teórica postpositivista y socio-crítica, se emplea una metodología mixta de revisión documental y análisis comparativo de índices internacionales recientes. Los resultados muestran que no todos los países que se autodenominan democráticos cumplen con estándares mínimos de libertades y cumplimiento institucional, identificándose solo cuatro democracias consolidadas en la región. En el caso de México, se evidencian deficiencias estructurales en justicia, corrupción, desigualdad económica y participación ciudadana, clasificandolo como democracia defectuosa. Se concluye que la democracia requiere no solo mecanismos formales de representación, sino también condiciones culturales, económicas y jurídicas que garanticen dignidad humana, inclusión social y responsabilidad gubernamental, en la toma de decisiones. Palabras claves: Democracia, Ideología política, Estado de Derecho, América Latina, libertades civiles, desigualdad social, participación social Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �177 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx Abstract: This article examines democracy as a theoretical concept and as an ideological construction in Mexico and Latin America through a critical analysis that distinguishes between the democratic ideal and its empirical practice in the region. The study begins by addressing the problem of semantic, epistemological, and ideological confusion surrounding the term democracy, which is frequently instrumentalized by power narratives that legitimize authority structures without guaranteeing substantive freedoms or effective rule of law. The relevance of this research lies in revealing the tensions between political discourse and social reality, as well as in providing analytical tools to evaluate democratic quality beyond electoral processes. The objective is to contrast the theoretical ideal of democracy with empirical indicators of civil, economic, and expressive freedoms, as well as rule-of-law performance in twenty Latin American countries, with particular emphasis on the Mexican case. From a postpositivist and socio-critical theoretical perspective, a mixed methodology is employed, combining documentary review and comparative analysis of recent international indices. The findings show that not all countries that identify themselves as democratic meet minimum standards of freedom and institutional compliance, with only four consolidated democracies identified in the region. In the case of Mexico, structural deficiencies in justice, corruption control, economic inequality, and citizen participation classify it as a flawed democracy. The study concludes that democracy requires not only formal mechanisms of representation but also cultural, economic, and legal conditions that ensure human dignity, social inclusion, and governmental accountability in decision-making processes. Keywords: Democracy, political ideology, rule of law, Latin America, civil liberties, social inequality, citizien participation I. Introducción universal. Muchos de los conceptos utilizados por la El filosofía política la sociología, el derecho comparativo y otros conocimientos de las Ciencias democracia en contraste con otras formas Sociales, ambigüedades de gobierno, con el propósito de distinguir semánticas, epistemológicas e ideológicas, su ideal teórico de su uso ideológico. Este o provienen ejercicio presentan de narrativas históricas presente artículo sobre el permite de análisis concepto de identificar moldeadas culturalmente por el poder. imprecisiones, falacias y narrativas de Desde una perspectiva crítica, resulta legitimación del poder que han influido en necesario cuestionar las construcciones la comprensión de la democracia en narrativas que han legitimado estructuras México y América Latina. El estudio de múltiples emplea un lenguaje accesible con la imponer finalidad de ampliar el diálogo público, moral bajo la premisa de que la comunicación, autoridad, enfoques y conceptos, abordando narrativas, conocimientos sin o Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �178 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx lenguaje y dialogo, promueven la reflexión contrastar el ideal teórico de la democracia y construyen comunidades y sociedades con su desempeño empírico en materia de democráticas libertades inclusivas, justas y fundamentales y solidarias. Desde esta perspectiva, los funcionamiento institucional, así como valores identificar compartidos se construyen, tendencias regionales y mediante decisiones políticas y la voluntad diferencias estructurales entre países. de la sociedad, más que derivarse de Posteriormente, se profundiza en el caso verdades moralidad mexicano para analizar sus resultados en universalmente valida o justicia absoluta materia de desigualdad, distribución de (Lyotard, 2006). riqueza, El estudio adopta un enfoque comparativo recomendaciones. objetivas como civilidad y gobernanza, y de carácter documental, con apoyo en indicadores empíricos internacionales. Se II. Marco teórico: Democracia y formas analizan veinte países de América Latina de gobierno que, conforme a sus constituciones se La democracia es una forma legítima de autodefinen gobierno1 como democráticos. La sustentada en la voluntad comparación se realiza a partir de cinco general2 y en el principio de soberanía índices correspondientes al año 2023: popular, mediante el cual el pueblo Índice de Libertad en el Mundo, Índice de participa, directa o indirectamente, en la Libertad Humana, Índice Chapultepec de toma Libertad de Expresión y Prensa, Índice de caracteriza por la libertad,3 la igualdad,4 la Libertad Económica e Índice de Estado de participación ciudadana, el pluralismo Derecho. permite político y el respeto a los derechos f uerza no constituye Derecho, únicamente se está obligado a obedecer a los poderes legítimos (Rousseau, 2016). 2Acuerdo de todos con todos, quitando las voluntades que se destruyen mutuamente, queda entonces la suma de las dif erencias la voluntad general por el interés común (Rousseau, 2016). 3Las libertades son derechos f undamentales que permiten a las personas actuar sin restricciones indebidas y desarrollarse plenamente como individuos. Se clasifican en: 1. Libertades civiles, de expresión, religión, prensa, reunión; 2. Libertades políticas, al voto, postularse a cargos públicos, asociación política y crítica política; 3. Libertades económicas, de trabajo, empresa, contrato, propiedad;4. Libertades personales, movimiento, privacidad, elección y autodeterminación; 5. Libertades culturales, a la identidad cultural, idioma, practica cultural, acceso a la cultura; y 6. Libertades académicas, de investigación, enseñanza, publicación y debate. 4 Para que cada individuo tenga lo necesario para llevar una vida digna. 1La La metodología de decisiones Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. públicas. Se �179 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx humanos dentro de un Estado de Derecho.5 puede subrogar (Grayling, 2020).7 En esta Si bien no existe una forma ideal y lógica, el pueblo es el soberano y los universal de gobierno, su funcionamiento gobernantes actúan como administradores se las de su voluntad, no poseen sobre el sino que características éticas y culturales de cada están sujetos a su control. Por sí misma, la sociedad, como sostiene Platón en La democracia, no garantiza un gobierno República: “si el hombre es justo, el ideal;8 sin embargo, constituye un marco Estado es justo” (Platón, 1976). institucional que permite la realización de El antecedente histórico de la democracia valores se remonta a la Atenas clásica del siglo V asociados a la dignidad humana, en la a. C., donde se desarrolló una democracia medida en que el poder político se directa de carácter limitado, excluyente de subordina a la voluntad popular y a la mujeres, esclavos y extranjeros, sustentada protección de derechos fundamentales en una economía apoyada en el comercio (Rousseau, 2016) 9 y el trabajo esclavo.6 La concepción Desde el punto de vista institucional, la moderna occidental de democracia liberal, democracia adopta diversas modalidades: en cambio, se vincula al pensamiento de la John Locke (1632–1704), quien sostuvo participación inmediata de la ciudadanía que la fuente de la autoridad política no en la toma de decisiones; la democracia reside en la tradición ni en el derecho representativa delega esta función en divino el representantes electos, consentimiento del pueblo, titular de predominante en derechos inalienables que ningún gobierno contemporáneos; 5 riqueza, es una f orma de gobierno apropiada a territorios y poblaciones pequeñas y pobres, de ciudadanos virtuosos. 9 En la actualidad la condición humana está protegida (intrínseca e inalienable), por lo que todas y cada una de las personas son reconocidas como valiosas y dignas (libres e iguales). Pero desde la Antigüedad hasta la modernidad los individuos nacían con dignidades distintas y desiguales: el valor del individuo derivaba de su credo, educación, f iliación, origen, raza, posición social o cargo. encuentra del condicionado monarca, sino por en Las leyes deben aplicarse de manera justa e igualitaria a todos, y las decisiones del gobierno deben sujetarse al Derecho. 6 “Algunos seres son libres, otros esclavos por naturaleza, para estos últimos, aunque sean humanos, el dominio les es benef icioso y justo” (Aristóteles 1992). 7 Ley natural, derecho y justicia, son acordes con la razón y la moral que guían las acciones de las personas en la sociedad civil (Locke, 2015). 8 No se puede encontrar en su f orma pura en la realidad, es un mito, contraria al lujo y la axiológicos democracia fundamentales directa y los la Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. implica la modalidad Estados democracia �180 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx participativa incorpora mecanismos que teórico-normativo y su funcionamiento amplían la participación directa de los real. En estos casos, el poder político no ciudadanos en las decisiones, más allá del reside efectivamente en el pueblo, son de sufragio. 10 Asimismo, la democracia hecho otras formas de gobierno de tipo puede coexistir con otras formas de absolutista13 o autoritaria (dictador),14 organización política compatibles, como donde el poder se concentra en una la república presidencialista, república persona o grupo que impone su voluntad parlamentaria (monarquía constitucional) sobre la mayoría, beneficiando a las élites, y república semipresidencialista,11 o el en un sistema negativo de instituciones socialismo democrático.12 económicas No obstante, en la práctica contemporánea llámense: tirano;16 los corruptos,17 los es frecuente encontrar “democracias”, con nobles,18 los ricos,19 los expertos,20 los y políticas extractivas,15 profundas incoherencias entre su diseño 10 Los suizos y suizas poseen, además del habitual derecho de suf ragio, también el derecho de votar directamente sobre asuntos concretos (Switzerland, 2024). 11 Repúblicas: Presidencialista, el presidente es el Jef e de Estado y de Gobierno , y detenta poderes ejecutivos signif icativos para dirigir la administración pública (todos los países de LATAM); Parlamentaria (Monarquía constitucional), el Jef e de Estado es el monarca y el Jef e de Gobierno es el primer ministro que es elegido por el Parlamento (Reino Unido, España); y Semipresidencialista, gobierno mixto que combina elementos del presidencialismo y parlamentarismo (Francia). 12 Socialismo Democrático, combina democracia política con propiedad social de los medios de producción. 13 Monarquía absoluta, monarca con poder total, sin límites en leyes o constituciones. 14 Autoritarismo, poder concentrado en un líder o un grupo que “no permiten de hecho”, la participación política signif icativa de la ciudadanía: dictadura, un individuo o grupo controlan el poder total, manteniéndose en el poder mediante el uso de la f uerza o manipulación política; oligarquía, el poder reside en un selecto grupo de personas, pertenecientes a una elite económica, militar o política; totalitarismo, el gobierno busca controlar todos los aspectos de la vida pública y privada de las personas, empleando propaganda, vigilancia y represión para retener el control; f ascismo, sistema autoritario con f uerte liderazgo centralizado, nacionalismo extremo y supresión de la oposición. 15 Son extractivas porque tienen como objetivo extraer rentas y riqueza de un subconjunto de la sociedad para benef iciar a un subconjunto distinto, concentrando el poder en manos de élites reducidas y f ijando pocos límites al ejercicio de su poder (Acemoglu & Robinson, 2013). 16 El tirano ejerce poder absoluto y arbitrario sobre un Estado, reteniendo el poder mediante el uso de la f uerza. Sus características son ciudadanos f altos de derechos y libertades, mediante manipulación, opresión, corrupción y abuso. 17 Cleptocracia, gobierno corrupto cuyos líderes explotan los recursos nacionales para benef icio personal. 18 Aristocracia, poder en manos de la clase noble que se consideran superiores al resto de la población, y tienden a transmitir el poder de f orma hereditaria. 19 Plutocracia, poder en manos de los ricos. 20 Epistocracia, poder político de los educados o expertos, los más “capacitados” para tomar las mejores decisiones. Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �181 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx técnicos,21 los que tienen propiedades,22 el apoyo de las masas. sindicatos,23 religiosos24 o el mercado25 . Desde una perspectiva teórica, el ideal de Adicionalmente, la democracia puede democracia implica que el gobierno sirve experimentar deformaciones asociadas a al pueblo y es responsable de él, puede ser deficiencias destituido información, estructurales conocimiento la no hace un trabajo satisfactorio. El gobierno democrático es capacidades cívicas de la ciudadanía. 26 para todo el pueblo, no solo para un grupo, Entre estas se encuentran: la oclocracia, clase, interés o facción formada solo por entendida como el ejercicio del poder por algunas personas específicas. No debe ser una masa desorganizada; la demagogia, en mayoritario ni minoritario, sino inclusivo la que líderes políticos recurren a la en sus deberes, debe servir a todo el retórica emocional y a promesas vacías mundo, lo que implica que tiene que para y transcender por encima también de los el intereses políticos partidistas (Grayling, apoyo y si las ganar el en manipulando población;27 polarizando a la populismo, ideología que y pretende 2022). representar los intereses y las opiniones En contraste, la ideología de la democracia del “pueblo” frente a élites percibidas reduce esta forma de gobierno al ejercicio como corruptas o desconectadas del del sufragio, vaciándola de mecanismos pueblo, utilizando discursos polarizantes sustantivos de participación, deliberación que profundizan divisiones sociales,28 y control ciudadano. Esta ideologización mediante la retórica emocional para ganar permite la simulación democrática en 21 26 Tecnocracia, científ icos y técnicos tienen el control del gobierno. 22 Timocracia, gobierno en el que soló los propietarios de bienes o con cierta riqueza, pueden participar en la política. Limitando la participación política a una elite económica, excluyendo a pobres y desposeídos. 23 Anarcosindicalismo, combina anarquismo y sindicalismo, enf ocándose en la autogestión de los trabajadores. 24 Teocracia, poder político a cargo de autoridades religiosas, con leyes basadas en principios religiosos. 25 Corporatocracia, gobierno controlado por corporaciones o intereses empresariales; y anarcocapitalismo, ausencia de gobierno, en la propiedad privada y el libre mercado. La sociedad justa permite el desarrollo de “capacidades esenciales” para la vida plena, entre ellas, el pensamiento crítico, empatía y comprensión cultural para empoderar a las personas y f omentar la participación cívica en la democracia (Nussbaum, 2005). 27 Adolf Hitler en la Alemania Nazi apelo al resentimiento y nacionalismo tras la Primera Guerra Mundial; y Juan Domingo Perón en Argentina usó la retórica emotiva para ganar el apoyo de las masas trabajadoras. 28 Hugo Chávez en Venezuela empleo la retórica populista para promover la Revolución Bolivariana, criticando a las élites y prometiendo empoderar al pueblo. Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �182 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx Estados que ostentan formalmente el título criterio de que todos ellos se autodefinen de democráticos, pero cuyos actos y como democráticos en sus constituciones resultados se apartan de los principios y políticas. La comparación permite evaluar normas el desempeño de los Estados en materia de que fundamentan la teoría democrática. libertades civiles, económicas y de expresión, así como en el cumplimiento III. Metodología del Estado de Derecho, a fin de determinar Con la finalidad de contrastar la libertad si indispensable para la práctica de la autodenominación democracia, el presente estudio adopta un democrática enfoque institucionales observables. El análisis comparativo de carácter existe correspondencia la constitucional los empírico análisis de indicadores internacionales de identificación de tendencias regionales y la libertades y cumplimiento del Estado de consideración de las posiciones políticas Derecho. Para ello, se consultaron cinco de los ejecutivos en turno, con el objetivo índices correspondientes al año 2023: 1. de explorar posibles relaciones entre Índice de Libertad en el Mundo;29 2. Índice orientación política, niveles de libertad y Libertad Humana;30 con la Índice calidad democrática. Esta metodología Chapultepec de Libertad de Expresión y permite contrastar el ideal teórico de la Prensa;31 Libertad democracia, desarrollado en el marco Económica;32 y 5. Índice de Estado de conceptual, con su manifestación empírica Derecho.33 en La muestra se integra por veinte países de posteriormente, profundizar en el caso América Latina, seleccionados bajo el mexicano. 29 Interamericana de Prensa en 1994 y 2018 respectivamente (SIP, 2023). 32 Mide el impacto de la libertad y los mercados libres en todo el mundo (Heritage, 2023). 33 Mide 44 indicadores que integran 8 f actores: Restricciones en los poderes del gobierno, Ausencia de corrupción, Gobierno abierto, Derechos f undamentales, Orden y seguridad, Cumplimiento normativo, Justicia civil y Justicia penal (WJP, 2023). 4. Índice 3. complementa resultados documental y empírico, basado en el de se y entre de Evalúa el acceso de las personas a los derechos políticos y las libertades civiles en 210 países y territorios a través de su inf orme anual (Freedom House, 2023). 30 Medida amplia que abarca la libertad personal, civil y económica (CATO, 2023). 31 Herramienta de medición de la Libertad de Expresión y Prensa en países del continente americano, de acuerdo con los principios de la Declaración de Chapultepec y la Declaración de Salta adoptadas por la Sociedad la región latinoamericana Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. y, �183 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx IV. Democracia en América Latina: evaluado de la muestra, tanto en derechos Resultados del análisis comparativo. políticos y libertades civiles (96/100) A partir de la metodología comparativa como en cumplimiento del Estado de descrita, resultados Derecho (0.72/1), mientras que Chile obtenidos en materia de libertades y sobresale por registrar el mayor nivel de cumplimiento del Estado de Derecho en libertad veinte países de América Latina, todos resultados evidencian ellos autodefinidos constitucionalmente correspondencia relativamente como democráticos. El análisis permite entre el ideal normativo de la democracia clasificar a los países de la región en cuatro y su desempeño institucional. se grandes analizan los grupos: consolidadas, democracias libres defectuosas y regímenes autoritarios. Democracias consolidadas Cuatro países (71.1/100). Estos una sólida democracias tendientes a la plenitud, democracias 4.1. económica Democracias libres con desempeño intermedio Argentina, Brasil y Colombia también son clasificados como países libres y democracias funcionales, en términos de resultados derechos políticos y libertades civiles consistentes en el respeto a los estándares (85/100 a 70/100). No obstante, presentan teóricos de democracia, ubicándose como debilidades estructurales que limitan su democracias consolidadas en la región: consolidacion plena, con resultados menos Uruguay, Chile, Costa Rica y Panamá. consistentes en otros indicadores clave. En Estos calificaciones libertad humana (6.92/10 a 6.54/10); en elevadas en derechos políticos y libertades libertad de expresión se ubican en rangos civiles (entre 96/100 y 83/100), libertad restrictivos (52.3/100 a 48.41/100); en humana (de 8.16/10 a 7.57/10), restricción libertad económica resultados medios en libertad de expresión (entre 78.85/100 y (63.1/100 a 51.0/100); y su cumplimiento 61.6/100), libertad económica (71.1/100 a del Estado de Derecho se sitúa en la media 63.8/100) y desempeño en Estado de global (0.55/1 a 0.48/1). países presentan 4.2. obtienen Derecho superior a la media global (0.72/1 a 0.51/1). Uruguay destaca como el país mejor Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �184 Revista Lechuzas 4.3. revistalechuzas.uanl.mx Democracias defectuosas o parcialmente libres Nueve países son alta restricción (81.08/100 a 32.07/100); la considerados parcialmente libres en derechos políticos y libertades civiles (68/100 a 46/100): República Dominicana, Ecuador, Perú, Bolivia, Paraguay, México, El Salvador, Honduras y Guatemala. En este grupo se observa una marcada heterogeneidad, con patrones comunes de como libre, cinco con restricción y tres con fragilidad democrática. Los niveles de libertad humana (7.56/10 y 6.55/10); la libertad de expresión presenta resultados dispares, con un país clasificado libertad económica (66.5/100 y 43.4/100); y el cumplimiento del Estado de Derecho se encuentra sistemáticamente por debajo de la media global (0.49/1 a 0.35/1). Destaca la República Dominicana como el país mejor evaluado en libertad de expresión y prensa (81.08/100) dentro de este grupo. Estos resultados evidencian democracias formales, que carecen de condiciones sustantivas para garantizar libertades y cumplimiento institucional de manera consistente. Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �185 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx Tabla 1. Resultados de las encuestas de libertades y Estado de Derecho en América Latina Forma de Posición Estatus de gobierno política actual libertad (constituciones) (presidentes) Libertad política 0/100 Libertad humana 0/10 Libertad Económica 0/100 Estado de Derecho 0/1 Libre 85/100 6.85 En restricción 51.34 51.0 0.55 Izquierda Parcialmente libre 66/100 6.83 215,300,000 República, Estado Democrático de Derecho Alta restricción 33.88 43.4 0.35 Izquierda Libre 72/100 6.92 En restricción 48.41 53.5 0.49 19,600,000 República democrática Centroizquierda Libre Colombia 51,870,000 República democrática, Estado Social de Derecho 94/100 8.16 Baja restricción 78.85 71.1 0.66 Izquierda Libre 70/100 6.54 En restricción 52.3 63.1 0.48 Costa Rica 5,181,000 República democrática, multiétnica y pluricultural Centroderecha Libre 91/100 8.04 Baja restricción 61.6 66.5 0.68 Cuba 11,210,000 República democrática. Estado Socialista de Derecho y Justicia Social Extrema izquierda No es libre 12/100 2 Sin libertad 14.3 24.3 - Ecuador 18,000,000 Estado Constitucional de Derecho y Justicia, Social, Democrático Derecha Parcialmente libre 67/100 7.03 En restricción 43.85 55.0 0.47 El Salvador 6,336,000 República democrática representativa Derecha Parcialmente libre 53/100 6.85 Alta restricción 34.25 56.0 0.45 Guatemala 17,360,000 República democrática representativa Centroizquierda Parcialmente libre 46/100 7.09 Alta restricción 32.07 62.7 0.44 Haití 11,580,000 República semipresidencialista Centroderecha No es libre 30/100 6.37 - - 49.9 0.34 Honduras 10,430,000 República democrática representativa Izquierda Parcialmente libre 48/100 6.72 En restricción 36.5 58.7 0.41 México 127,500,000 República democrática representativa Izquierda Parcialmente libre 60/100 6.55 En restricción 41.82 63.2 0.42 Nicaragua 6,948,000 República democrática Extrema izquierda No es libre 16/100 5.48 Sin libertad 8.5 54.9 0.35 2,839,177 República democrática representativa Derecha Libre 83/100 7.57 Baja restricción 65.24 63.8 0.51 Paraguay 6,861,524 Democracia representativa, participativa y pluralista Derecha Parcialmente libre 63/100 7.06 En restricción 51.63 61.0 0.46 Perú 34,352,719 República democrática Derecha Parcialmente libre 66/100 7.56 En restricción 50.69 66.5 0.49 República Dominicana 11,230,000 República democrática representativa Centroderecha Parcialmente libre 68/100 7.56 Libre 81.08 62.6 0.49 Uruguay 3,423,108 República democrática Derecha Libre 96/100 7.96 Baja restricción 69.81 70.2 0.72 Venezuela 28,300,000 República democrática Extrema izquierda No es libre 15/100 4.22 Sin libertad 12.74 25.8 0.26 País Población Argentina 46,230,000 Republica representativa Extrema derecha Bolivia 12,220,000 República democrática Brasil Chile Panamá Estatus de Libertad de libertad de Expresión expresión 0/100 Fuente: propio con datos de las encuestas consultadas. * Las encuestas consultadas no exhiben datos para el Estado de Derecho de Cuba; tampoco de la libertad de expresión en Haití Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �186 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx Estos resultados evidencian democracias formales, que carecen de condiciones sustantivas para garantizar libertades y cumplimiento institucional de manera consistente. 4.4. 4.5. Panorama regional En conjunto, América Latina presenta un escenario profundamente desigual en términos de calidad democrática: cuatro democracias Regímenes no libres o autoritarios consolidadas; democracias libres con tres desempeño intermedio tendientes a la plenitud; nueve Finalmente, cuatro países son clasificados democracias como regímenes autoritarios. Este panorama no Venezuela libres: y Haití, Cuba. Nicaragua, Estos Estados revela defectuosas; que la y cuatro autodenominación presentan los peores indicadores de la constitucional democrática no garantiza, región en derechos políticos y libertades por sí misma, el respeto efectivo a las civiles (30/100 a 12/100), libertad humana libertades ni el cumplimiento del Estado (6.37/10 a 2/10), libertad de expresión de Derecho. prácticamente inexistente (14.3/100 a Asimismo, los resultados muestran que la 8.5/100), libertad económica limitada calidad (54.9/100 a 24.3/100) y un cumplimiento exclusivamente del Estado de Derecho muy por debajo de ideológica de los gobiernos. En la región la media global (0.35/1 a 0.26/1). coexisten democracias consolidadas tanto Nicaragua destaca como el país con menor de derecha como de izquierda, así como libertad de expresión (8.5/100), aunque democracias defectuosas y regímenes Haití autoritarios no figura en los evaluados; democrática en por no se la explica orientación distintos espectros Venezuela como el peor evaluado en políticos, lo que desmitifica la asociación Estado de Derecho (0.26/1); y Cuba como automática entre ideología política y el caso más restrictivo de la región, sin autoritarismo o calidad democrática. libertades políticas efectivas (12/100) ni libertad humana sustantiva (2/10) y sin V. México: democracia defectuosa y evaluación en Estado de Derecho. contradicciones estructurales De acuerdo con los resultados del análisis comparativo regional, los Estados Unidos Mexicanos se clasifican Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. como una �187 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx presentar 2024,36 periodo en el que se documentaron deficiencias significativas en el respeto de 338 eventos violentos, incluyendo 95 las libertades fundamentales y, de manera homicidios, 90 atentados, 134 amenazas y especialmente grave, en el cumplimiento 20 del Estado de Derecho. 2024). La violencia política no solo limita México es considerado parcialmente libre la en derechos políticos y libertades civiles erosiona la legitimidad de los procesos (60/100), con niveles medios de libertad democráticos. humana (6.55/10) y libertad económica En materia de Estado de Derecho, México (63.2/100). registra presenta un desempeño particularmente restricciones relevantes en la libertad de deficiente (0.42/1), ubicándose en el lugar expresión (41.82/100), particularmente en 15 de los 20 países de la región.37 Los los subíndices relativos al ejercicio del indicadores más alarmantes corresponden democracia defectuosa, No obstante, (6.29/10)34 periodismo al y ciudadanía secuestros (Laboratorio participación a corrupción ciudadana, (0.26/1), Electoral, también justicia civil informada (9.34/23), afectada de forma (0.37/1) y justicia penal (0.26/1),38 lo que directa por contextos de violencia e evidencia una crisis estructural en la (6.54/42).35 impunidad datos capacidad institucional del Estado para evidencian condiciones adversas para el garantizar legalidad, seguridad jurídica y ejercicio acceso efectivo a la justicia. pleno de la Estos deliberación democrática. Esta situación contrasta con el peso La debilidad que se refleja de manera económico y territorial del país. México es contundente en los hechos de violencia el tercer país con mayor extensión electoral registrados en la jornada entre el territorial de América Latina, el segundo 4 de junio de 2023 y el 2 de junio de en población, con aproximadamente 127.5 34 37 En la f ranja de baja restricción junto a Brasil, Colombia, Panamá, México, Paraguay y Argentina. 35 En este rubro el Índice evalúa a México sin Libertad de Expresión, junto con (6,54), Guatemala (5,67) y Nicaragua (1,50). 36 Elecciones históricas, las más grandes con 629 cargos, incluida la Presidencia de la República que gano por primera vez una mujer, con apenas 61.04% de participación en la elección f ederal; también son las elecciones más violentas de la historia mexicana. Solo superior a Haití (0.34), Nicaragua (0.35) y Venezuela (0.26). Cuba no está en la encuesta. 38 El país con mayor discriminación en la jurisdicción civil a nivel regional (0.25/1), y solo a dos de ser el de mayor impunidad en materia penal (0.19/1). Por lo que, los graves problemas del país, no solo devienen de la def iciente administración, del Poder Ejecutivo y Legislativo, sino también del def iciente Poder Judicial. Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �188 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx millones de habitantes, y la decimosexta democracia sustantiva. economía mundial, con un Producto a) Estructura social y distribución del Interno Bruto de 1,788.897 miles de ingreso: millones de dólares estadounidenses en Los datos del INEGI muestran 2023 (IMF, 2024). Sin embargo, estos deterioro progresivo de la estructura indicadores de social. En la primera década del siglo XXI, “riqueza” no se traducen en bienestar el 55.1% de los hogares se ubicaban en la generalizado, ni en una mejora sustantiva clase baja, el 42.4% en la clase media y de las condiciones democráticas. solo el 2.5% en la clase alta (INEGI, Las transiciones políticas del Ejecutivo 2014).39 Para 2020, esta distribución se Federal desde el año 2000 —PAN (2000– agravó: la clase baja aumentó al 56.6% de 2006 y 2006–2012), PRI (2012–2018) y los hogares, la clase media se redujo al MORENA (2018–2024 y 2024-2030)— 42.2% y la clase alta descendió al 1.2% no han logrado revertir las desigualdades (INEGI, 2020). estructurales ni fortalecer de manera Esta tendencia evidencia una contracción sostenida las instituciones democráticas. de la macroeconómicos clase concentración 5.1. Democracia, desigualdad estructural y condiciones materiales de vida Las deficiencias democráticas identificadas en México no pueden analizarse de manera aislada de su estructura socioeconómica, caracterizada por altos niveles de desigualdad, informalidad laboral y persistencia de la pobreza. Estas condiciones limitan de forma directa el ejercicio efectivo de los derechos y la participación ciudadana informada, elementos esenciales de una 39 Considerando el contexto de la crisis económica mundial en el año 2009, donde el media de y una la un mayor precariedad económica, lo que debilita las bases sociales de la democracia. b) Pobreza y pobreza extrema: De acuerdo con la Medición Multidimensional de la Pobreza 2022 elaborado por el Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social (CONEVAL, 2023), el 36.3% de la población —aproximadamente 46.8 millones de personas— vive en situación de pobreza, mientras que el 7.1% —9.1 millones— se encuentra en pobreza PIB disminuyó en un 5.3% respecto del año anterior. Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �189 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx extrema. carencia social, y que millones de personas Estas cifras revelan que más de un tercio no logran cubrir ni siquiera el valor de la de la población canasta alimentaria básica. carece de ingresos suficientes y presenta al menos una Tabla 2. Resultados de la encuesta Medición Multidimensional de la Pobreza 2022 Fuente: Medición Multidimensional de la Pobreza 2022 (CONEVAL, 2023). c) Pobreza por ingresos y carencias El número promedio de carencias sociales, sociales: de esta población aumento 2.5 a 2.9, lo que Resulta particularmente relevante que el indica que, aunque algunos indicadores de 43.5% de la población tenga un ingreso ingreso inferior al valor conjunto de la canasta ejercicio efectivo de derechos sociales y alimentaria y no alimentaria, $4,158.35 servicios se debilita. Las carencias más mensuales en zonas urbanas y $2,970.76 significativas en la población son: carencia mensuales en rurales, y que el 12.1% no de acceso a servicios de salud 39.1%; pueda rezago educativo, 19.4%; y acceso a la adquirir siquiera la canasta mejoran marginalmente, el alimentaria mínima con un ingreso inferior seguridad social 50.2%. a $2,086.21 en zonas urbanas y $1,600.18 Estas carencias estructurales impactan en zonas rurales. directamente en la igualdad material y en Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �190 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx la posibilidad real de ejercer derechos subordinado políticos y civiles. constante aumento del salario mínimo d) Mercado laboral e informalidad: desde el primer sexenio morenista, de 88 a Aunque entre 2018 y 2022 aumentó el los 248.93 pesos); y trabajo independiente número de personas ocupadas, 60.9% de la 9.8%. población ocupada, 57.4 millones, se Las mantiene en la informalidad, sin acceso a aumento gradual del salario mínimo han seguridad social ni protección laboral.40 contribuido a reducir algunos indicadores Esta situación limita no solo el bienestar de pobreza; sin embargo, los propios datos económico, sino también la capacidad de muestran organización, vigilancia programas sociales la pobreza habría ciudadana, elementos indispensables para aumentado, lo que revela su carácter una democracia funcional. paliativo y no estructural41 . Además, el e) Ingresos, Transferencias sociales y aumento de la inflación ha reducido el límites estructurales: poder El Ingreso Corriente Total Per Cápita neutralizando parcialmente los avances (ICTPC) y fuentes de ingreso, tuvo una logrados. exigencia y 61.5 transferencias que sin adquisitivo (considerando monetarias y transferencias real del el el de ingreso, variación positiva en el ámbito rural de 21.4% y 5.8% en el urbano. Ingresos por 5.2. México en el contexto regional: transferencias monetarias 16.1% (la mayor desigualdad, trabajo y cohesión participación es el ingreso por programas social sociales en los primeros cinco deciles de Los resultados observados en México se ingreso, mientras que a partir del sexto inscriben en una tendencia estructural decil fue el ingreso por jubilaciones y regional, tal como lo advierte la Comisión pensiones); remuneraciones de trabajo Económica para América Latina y el 40 41 Encuesta Nacional de Ocupación y Empleo (ENOE) del INEGI. A pesar del aumento del número de personas ocupadas, más del 60% de la población trabajadora se encuentra en la inf ormalidad, sin acceso ef ectivo a servicios de salud ni seguridad social. Asimismo, se registran aumentos signif icativos en carencias como el acceso a servicios de salud y rezago educativo. Pasando de 41.9% a 43.8%, 51.9 a 54.2 millones de personas en 2018; y de 36.3% a 39.0%, 46.8 a 50.3 millones de personas en 2022; asimismo el número de personas en situación de pobreza extrema hubiera aumentado, de 7.0% a 8.4%, es decir, de 8.7 a 10.3 millones de personas en 2018 y de 7.1% a 8.9%, 9.1 a 11.5 millones de personas en 2022. Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �191 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx Caribe (CEPAL)42 en el documento viciosos acumulativos, configurando una Panorama Social de América Latina y el doble trampa de estancamiento económico Caribe 2023. De acuerdo con este informe, y los mercados laborales de la región han concentración extrema del ingreso y del funcionado como patrimonio no solo constituye un problema de económico, sino un obstáculo estructural desigualdad, inequidad y discriminación, para la cohesión social y la calidad más que como motores de movilidad democrática, al limitar la participación social y cohesión democrática. ciudadana, profundizar la exclusión y La CEPAL señala que no cualquier forma erosionar de instituciones. mecanismos inserción históricamente reproductores laboral contribuye al de desigualdad.44 La altos niveles la legitimidad de las desarrollo social, pues la persistencia de Desde esta perspectiva, una alta proporción de empleo informal, de mexicana no puede interpretarse como un baja productividad y con remuneraciones fenómeno aislado, sino como parte de una insuficientes limita el ejercicio efectivo de problemática regional que exige políticas derechos laborales y sociales, debilitando de inclusión laboral, fortalecimiento de la las bases materiales de la democracia. Esta protección social y superación de la situación se agrava en contextos de bajo desigual división crecimiento económico sostenido, como el condiciones resultan indispensables para que ha caracterizado a América Latina que la democracia trascienda su dimensión durante la formal y se consolide como un régimen última década, con un al la situación del trabajo. crecimiento promedio de apenas 0.8%, orientado bienestar, la inferior incluso al registrado durante la sustantiva y la dignidad humana. Estas igualdad denominada “década perdida” de los años ochenta (CEPAL, 2023).43 Este bajo crecimiento ha generado círculos 42 Es el organismo dependiente de la Organización de las Naciones Unidas responsable de promover el desarrollo económico y social de la región América Latina. 43 La prof unda crisis económica y social que suf rieron la mayoría de los países de la región durante los años ochenta llevó al entonces Secretario Ejecutivo de la CEPAL, Norberto González (1985 a 1987) a denominar esos años “la década perdida”. 44 Con propiedades opuestas a las instituciones inclusivas, con igualdad, libertad e inclusión, ayudan a mejorar la prosperidad económica de un Estado (Acemoglu & Robinson, 2013). Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �192 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx 5.3. Implicaciones democráticas mayoría de la población. La persistencia de altos niveles de pobreza, desigualdad e informalidad laboral constituye un obstáculo estructural para la consolidación democrática, en la medida en que limita el ejercicio efectivo de derechos y debilita las condiciones materiales necesarias para participación una ciudadana informada y sostenida. Una ciudadanía que carece de ingresos suficientes, acceso a servicios básicos y seguridad restricciones reales social para enfrenta intervenir activamente en los asuntos públicos, deliberar, organizarse y exigir rendición de cuentas al Estado. En este contexto, la clasificación de México como democracia defectuosa no puede explicarse únicamente a partir de deficiencias normativas o institucionales, sino que responde a una interacción profunda entre la debilidad del Estado de Derecho, la desigualdad socioeconómica y la exclusión estructural. Esta combinación compromete la vigencia sustantiva de la democracia, al reducirla a un conjunto de mecanismos formales de representación que operan profundamente sobre una base desigual, social incapaz de garantizar condiciones reales de libertad, igualdad y dignidad humana para la VI. Contexto cultural mexicano y política democrática Las instituciones políticas y jurídicas no surgen de manera aislada, sino que son productos culturales construidos históricamente por las sociedades. En este sentido, resulta pertinente preguntarse qué tipo de instituciones ha configurado la sociedad mexicana: instituciones políticas inclusivas o instituciones políticas extractivas. Esta interrogante permite comprender las tensiones actuales entre democracia formal y democracia sustantiva en México. Las formas de gobierno no se expresan únicamente en los textos constitucionales, sino en la práctica cultural, histórica, política, ética y social que va dando forma al Estado. En el caso de América Latina, y particularmente de México, la cultura política se encuentra profundamente marcada por procesos de conquista, colonialismo, revoluciones, autoritarismos y concentraciones de poder que han dejado huellas persistentes en la epistemología, la ideología y la organización institucional de los Estados. La imposición del poder colonial se sustentó en el avasallamiento e imposición Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �193 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx de tributos por la fuerza, la explotación de la Iglesia católica que impuso recursos, la repartición de tierras y educación medieval, con concepción única personas,45 así como en la creación de y universal de verdad, justicia y orden sistemas social.49 normativos, económicos y Como consecuencia, se desarticularon los educativos orientados a beneficiar a las invisibilizaron élites dominantes. sistemas Este proceso fue justificado mediante instituciones y formas de organización narrativas y originarias, cultural, como voluntad divina,46 sobre un homogénea pueblo bárbaro47 y sin dignidad,48 para sistemas51 “evangelizarlo y civilizarlo”. Avalado por parámetros occidentales.53 45 España. Posteriormente se crea La Real y Pontif icia Universidad de México en 1547, que imparte el bachiller en leyes, cinco años de cursos de Derecho, más los grados de Teología y Cánones. Es decir, la educación en México inicia con un enf oque religioso católico-medieval, hasta el siglo XIX (CNDH, 2024). 50 En 1640, se prohíbe la entrada a la universidad a personas penitenciadas por el santo of icio, negros, mulatos, chinos, morenos y esclavos (CNDH, 2024). 51 Los puestos burocráticos y militares más importantes eran designados a españoles peninsulares, los demás puestos eran vendidos, la mayoría vivían de la extorsión o de las dádivas y cuotas obtenidas por obtener un sello o tramitar documentos. Con servilismo ilimitado para con los poderosos y despotismo inf ernal hacia los débiles (Ayala Anguiano, 2005). 52 Se impuso al imperio Mexica la administración de otro imperio extranjero, se destruyeron las esplendorosas y bien organizadas ciudades prehispánicas (ingeniería hídrica, calzadas, puentes, agricultura, manejo de desechos, etc.) y se construyeron ciudades novohispanas con conf lictos en servicios públicos de limpieza, sin drenaje y basura en las calles; hasta el siglo XVIII se empezó a dotar de servicios como recolección de basura y empedrado de calles. 53 La diversidad cultural del continente y las mujeres se enf rentaban a un sistema jurídico de superioridad moral Con la encomienda, el servicio personal y el peonaje por deudas en haciendas hasta el siglo XX. 46Según los monarcas españoles el principal objetivo de la conquista consistía en propagar el conocimiento de la verdadera f e, así como a someter a los nativos a la autoridad de la corona y pagarle tributo, reduciéndolos al vasallaje y la esclavitud (Ayala Anguiano, 2005). 47Los Aztecas practicaban el sacrif icio humano con justif icación en su conocimiento mitológico religioso; la iglesia Católica también sacrif icaba personas por su conocimiento religioso, promueve además una ética contradictoria y de manipulación (miedo, discriminación e intolerancia; contrastan con el discurso de amor, perdón y misericordia). Dos culturas con id eas “absolutas e incuestionables”. 48 El primero en conceptualizar la dignidad humana, y con ello imprimirle su primer signif icado f ue el Papa Inocencio III (1198 1216), con la dignidad imago Dei a imagen y semejanza de Dios, que por el pecado original se pierde, pero se recupera creyendo en Jesucristo y una vida de méritos para la salvación. En consecuencia, aquel que no siguiera la f e Católica, no era reconocido en su condición humana, lo que explica la violencia de la “Santa Inquisición” en Europa y la colonización y evangelización americana (Grayling, 2020). 49La iglesia católica f ue la responsable de la educación en la época colonial de la nueva y una de conocimiento, consolidando del e mundo, creencias, una filosofía,50 instituciones,52 Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. visión desde �194 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx Con el devenir histórico, estas estructuras derecho,59 culturales y de poder se integraron en el formalista del derecho como instrumento desarrollo de las instituciones modernas, del poder, más que como herramienta de influyendo en las costumbres, 54 el privilegiando una visión justicia. derecho,55 la política, las prácticas de A discriminación56 consolidación del Estado Constitucional y los modelos de finales del siglo XX, con la conocimiento científico. Social y Democrático de Derecho, se Durante el siglo XIX, el paradigma produce un cambio de paradigma en la positivista57 se consolidó como modelo interpretación jurídica: del positivismo se dominante de interpretación, también en transita hacia un enfoque postpositivista y ciencias sociales, como la política58 y el garantista,60 orientado a la protección de que perpetuaba la desigualdad social. Ante la ley, los indios eran considerados como menores de edad y las mujeres igual, necesitaban la protección de un varón en todos los ámbitos de su vida, tanto legales como sociales (CNDH, 2024). 54 Según la encuesta “Religión Global 2023” realizada en 27 países. México es un país donde se cree en Dios, el cielo, el inf ierno y espíritus sobrenaturales según el 85% de los encuestados, donde la mayoría, el 71% se declaran cristianos-católicos. Lo que inf luye también en sus decisiones políticas y sociales, pues 40% considera que “si eres religioso eres mejor ciudadano” (Ipsos, 2023). 55 El sistema jurídico mexicano deriva de la f amilia jurídica de Derecho Civil (Civil Law) que tiene su génesis en el derecho romano, germánico, canónico (Sirvent Gutiérrez, 2016). Posteriormente se añaden inf luencias del derecho f rancés, español y f inalmente la realidad empírica de la historia de los Estados. 56 Jerarquía social novohispana: Españoles peninsulares en primer lugar con altos cargos burocráticos; criollos peninsulares y criollos mestizos, la mayoría son de mediana y baja categoría, algunos muy pobres. Los indios aliados obtuvieron puestos de caciques, incluso títulos nobiliarios, en contraste con los indios del bando perdedor, esclavos (Ayala Anguiano, 2005). 57 Con las leyes de 1867, Ley Orgánica de Instrucción Pública, y 1869, establece la Preparatoria única y suprime del plan de estudios de metaf ísica y derecho eclesiástico, la Escuela Nacional Preparatoria adoptó el método positivista de Augusto Comte y con ello un endiosamiento extremo de la ciencia. 58 Se adopto “la política científ ica” a cargo de los “científ icos”, quienes creían que el país necesitaba un gobierno f uerte para f omentar la economía y ref ormar la sociedad, f ormado por capitalinos económicamente poderosos, desligados del interior del país y de los sectores medios y populares. Para 1904 el dominio de los científ icos era patente en el pensamiento político mexicano (Escalante Gonzalbo, et al., 2004). 59 Las ciencias sociales estuvieron inf luenciadas por la posición del positivismo de Estado mezclado con las ideologías políticas “alejándose de los hechos y la actitud ética, carentes de todo rigor científ ico”. El derecho no f ue la excepción, termino justif icando sistemas opresores, mermando derechos y libertades (Narváez Hernández, 2019). Por ese motivo ha llegado a negarse “la ciencia” en el derecho, al actuar como instrumento de control social (López Duran, 2009). 60 Advierte que una parte del Derecho en el sistema jurídico de un Estado, sigue siendo la legislación que se crea a través del proceso legislativo, f ormalidad que le da vigencia y validez f ormal a las normas en el positivismo; además se suma la nueva interp retación postpositivista, donde la validez f ormal, está sujeta también a la sustancia, entonces la legislación debe darse conf orme al proceso f ormal de su creación, pero además debe Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �195 Revista Lechuzas las personas revistalechuzas.uanl.mx y sus derechos Un gobierno legítimo y democrático, fundamentales. Este giro implica un conforme al enfoque postpositivista, debe progreso de interpretación cualitativa del promover la dignidad humana, la no Derecho y de las responsabilidades del discriminación, el Estado.61 Mayor complejidad responsabilidad 62 y en la respeto, la tolerancia,63 la estructuración de la validez del derecho, al evitando profundizar divisiones sociales introducir a la escena la justicia y los mediante la imposición de ideologías, derechos fundamentales, como criterios actores o grupos que se asuman como centrales de legitimidad (Díaz Ricardo, superiores 2011). económicas o epistémicas. Desde esta perspectiva, el derecho deja de La falacia de autoridad, sustentada en concebirse un conocimientos supuestamente absolutos, instrumento de dominación del poder para resulta incompatible con una democracia convertirse en un instrumento al servicio plural, en la que el conocimiento es de la justicia, donde el poder político se necesariamente subordina para que cumpla sus fines. En construido mediante acuerdos sociales. consecuencia, la razón y legitimidad del En este marco, la democracia exige no solo Estado, la organización de sus funciones y instituciones la aplicación del derecho, deben ser ciudadanía con capacidades esenciales coherentes a la garantía efectiva de para la toma de decisiones responsables e protección de todas las personas, sus informadas, tanto en el ámbito personal derechos y dignidad humana (Muñiz como colectivo. Ello implica el desarrollo Lupian, 2024). de una cultura de civilidad orientada a la sujetarse a las máximas del Derecho “principios-valores” que le dan validez sustancial, generando en ocasiones que “una norma f ormalmente válida y vigente, sea declarada sustancialmente inválida por ser injusta” (Ferrajoli, 2008). 61 “Cada Estado otorga una f orma de vida a través de sus f ines y estas f ormas de Estado, a su vez, imprimen su ideología en el concepto de derecho y su deber ser” (Jiménez Moles, 2011). 62 En una sociedad con civilidad, debemos cumplir responsablemente con la propia existencia, con los demás y con el contrato social, evitando el mal uso de la libertad la “mala f e”, autoengañándonos con creencias que nos permitan evadir la responsabilidad (Sartre, 1989). 63 La empatía y la compasión son f undamentales para la justicia y la igualdad, además de reconocer la humanidad común en todos los seres humanos. Las emociones son juicios evaluativos que desempeñan un papel f undamental en la moralidad (Nussbaum, 2005). exclusivamente como por razones relativo, formales, Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. morales, dinámico sino y una �196 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx participación, la vigilancia del poder, la la exigencia de transparencia, la rendición de empírica, así como el uso ideológico del cuentas y la obtención de resultados concepto concretos por parte del Estado. ejercicio del poder que no garantizan Así, la crisis democrática mexicana no libertades efectivas ni el cumplimiento del puede Estado de Derecho. explicarse únicamente por democracia para y su manifestación legitimar formas de deficiencias normativas o institucionales, Los resultados muestran que la calidad sino por una brecha cultural persistente democrática no depende de manera entre el ideal democrático y las prácticas determinante de la orientación ideológica históricas de ejercicio del poder. Superar de los gobiernos, sino de la solidez de sus esta brecha requiere un replanteamiento instituciones, el respeto a las libertades profundo de las formas de organización fundamentales y la capacidad estatal para política, social y económica, orientado a la garantizar condiciones materiales mínimas inclusión, la igualdad sustantiva y la de igualdad y dignidad. La coexistencia de centralidad de la dignidad humana como democracias eje de la vida democrática. derecha como de izquierda, así como de consolidadas tanto de democracias defectuosas y regímenes VII. Conclusiones autoritarios 7.1. Conclusiones generales. políticos, desmonta el mito de una El análisis desarrollado permite afirmar que no todos los países que se autodenominan democráticos, lo son de hecho. En América Latina, la democracia se presenta de manera heterogénea, coexistiendo democracias consolidadas, democracias defectuosas y regímenes autoritarios, aun cuando todos los Estados analizados se reconocen constitucionalmente como democráticos. Esta discrepancia pone en evidencia la distancia existente entre el ideal teórico de en distintos espectros asociación automática entre ideología y autoritarismo. Asimismo, el estudio confirma que la democracia no puede reducirse al sufragio ni a la existencia formal de elecciones. La vigencia democrática exige libertades sustantivas, instituciones funcionales, Estado de Derecho efectivo y condiciones socioeconómicas que permitan a la población el ejercicio real de los derechos. Cuando estos elementos se debilitan, la democracia se transforma en una categoría Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �197 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx nominal o ideológica, carente de contenido cuentas. material. En este sentido, la crisis democrática mexicana no puede explicarse únicamente 7.2. Conclusiones específicas: el caso de México desde una perspectiva normativa o institucional, sino como el resultado de En el caso mexicano, los hallazgos una interacción compleja entre debilidad permiten clasificar al país como una institucional, exclusión socioeconómica y democracia defectuosa, caracterizada por una deficiencias persistentes en el Estado de marcada por prácticas extractivas del Derecho, altos niveles de corrupción e poder. Superar esta situación requiere impunidad, restricciones a la libertad de trascender la ideología democrática y expresión y un contexto de violencia avanzar hacia una democracia sustantiva, política la orientada a la dignidad humana, la participación ciudadana. Estas debilidades igualdad material y la responsabilidad institucionales se ven agravadas por una efectiva del Estado frente a la ciudadanía. que afecta directamente cultura política históricamente estructura socioeconómica profundamente desigual, marcada por altos niveles de 8. pobreza, informalidad laboral y carencias propuestas. sociales. 8.1. Hallazgos. Las transiciones políticas del Ejecutivo El estudio permite identificar varios Federal desde el año 2000 no han logrado hallazgos relevantes para el análisis de la revertir estructural estas democracia en México y América Latina. condiciones, lo que evidencia que la En primer lugar, se confirma que la alternancia partidista, por sí sola, no democracia, entendida únicamente como garantiza la consolidación democrática. La un mecanismo formal de acceso al poder persistencia de desigualdades materiales mediante el sufragio, resulta insuficiente limita el ejercicio efectivo de derechos y para garantizar libertades sustantivas, reduce la democracia a un plano formal, en justicia institucional y dignidad humana. el que amplios sectores de la población La distancia entre el ideal teórico de la carecen de las capacidades necesarias para democracia participar, deliberar y exigir rendición de evidencia la persistencia de una ideología de manera Hallazgos, y recomendaciones su práctica Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. y empírica �198 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx de la democracia, utilizada para legitimar sus componentes formales. En el ámbito estructuras de poder que no cumplen con institucional, resulta prioritario fortalecer los estándares mínimos del Estado de el Estado de Derecho mediante políticas Derecho. efectivas de combate a la corrupción, En segundo lugar, el análisis comparativo reducción de la impunidad y mejora en el demuestra que la calidad democrática no acceso a la justicia, especialmente en los se encuentra determinada de manera ámbitos civil y penal. automática por la orientación ideológica En de los gobiernos, sino por la solidez recomienda institucional, el respeto efectivo a las inclusión laboral y fortalecimiento de la libertades y la existencia de condiciones protección social, orientadas a reducir la socioeconómicas que permitan el ejercicio informalidad, garantizar empleos decentes real de los derechos. Asimismo, se y mejorar el acceso efectivo a servicios identifica una relación estructural entre básicos. Estas medidas no solo tienen un desigualdad, y impacto económico, sino que constituyen democrático, condiciones necesarias para el ejercicio informalidad debilitamiento particularmente visible laboral en el caso el plano socioeconómico, impulsar estrategias se de pleno de los derechos políticos y civiles. mexicano. Asimismo, se vuelve necesario promover Finalmente, el estudio revela que las una cultura democrática de civilidad, deficiencias democráticas pueden basada en la educación cívica, el acceso a comprenderse de forma aislada, sino como información veraz y la participación el resultado de una interacción compleja ciudadana informada, que permita a la entre factores jurídicos, población vigilar, exigir y evaluar el no económicos, culturales e históricos, que reproducen desempeño del poder público. prácticas extractivas del poder y limitan la participación ciudadana efectiva. 8.3. Propuestas Desde una perspectiva normativa y 8.2. Recomendaciones pospositivista, se propone avanzar hacia A partir de los hallazgos, se considera un modelo de democracia sustantiva, en el indispensable reorientar la comprensión y que el derecho y las instituciones políticas evaluación de la democracia más allá de se conciban como instrumentos al servicio Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �199 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx de la justicia y la dignidad humana, y no Bibliografía como mecanismos de dominación del Acemoglu, D. & Robinson, J. A. poder. Ello implica repensar las formas de (2013). Por qué fracasan los organización política y económica para países. Los orígenes del poder que sean coherentes con la igualdad la prosperidad y la pobreza. material y la inclusión social. (trad. En este sentido, se plantea la necesidad de Crítica. García Madera, M.) articular políticas públicas que integren de Aristóteles (1992) Ética nicomáquea. manera transversal el respeto a los Política. (trad. Gómez Robledo, derechos humanos, la reducción de la A.) (13ª. Ed.) Porrúa. desigualdad y institucional, reconociendo democracia solo el fortalecimiento puede que igualdad y de México I. De la Prehistoria a la Santa Anna México. FCE. consolidarse cuando existen condiciones reales de libertad, Ayala Anguiano, A. (2005) La epopeya responsabilidad CATO Institute (2023) Human Freedom Index. estatal. https://www.cato.org/human- Finalmente, el artículo propone abandonar freedom-index/2023 del concepto de Comisión Económica para América democracia y asumirlo como un proyecto Latina y el Caribe [CEPAL] colectivo en permanente construcción, (2023) Panorama Social de cuyo contenido depende no solo de normas América Latina y el Caribe. y procedimientos, de prácticas https://www.cepal.org/es/public políticas y aciones/68702-panorama- orientados al social-america-latina-caribe- el uso sociales, ideológico sino decisiones compromisos éticos bienestar común y a la protección efectiva 2023-la-inclusion-laboral- de todas las personas. como-eje-central Comisión Nacional de los Derechos Humanos [CNDH] (2024, 14 de junio) Diplomado: Pensamiento jurídico mexicano: crítica teoría contemporánea Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. y del �200 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx derecho. https://doi.org/10.14198/DOXA https://youtu.be/310QaB5u0hQ 2008.31.26 ?si=8PV4vdHvRTviLdiW Freedom Consejo Nacional de Evaluación de la House (2023) Freedom Global Status. Política de Desarrollo Social https://freedomhouse.org/explo [Coneval] re-the- (2023) Medición Multidimensional de la Pobreza 2022. map?type=fiw&year=2024 Grayling A.C. (2020) Historia de la https://www.coneval.org.mx/Me filosofía. dicion/Paginas/PobrezaInicio.a pensamiento universal. Ariel. spx Un viaje el Grayling, A.C. (2022) Por el bien Díaz Ricardo, T. (2011) Validez del común. ¿Se puede lograr un derecho: análisis conceptual a consenso partir de los modelos teóricos desafíos de Kelsen y Alexy. Revista Ediciones Urano. Jurídica Mario Alario D'Filippo, Vol. por 3, N.º. 1, 2011. https://dialnet.unirioja.es/servle global de para la los sociedad? 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Volumen 2 Número 4. �DESCRIPCIÓN BREVE Imagen generada con Bing DESAFÍOS DE LA EVIDENCIA DIGITAL EN LA PROTECCIÓN DE DATOS PERSONALES: LA CADENA DE CUSTODIA CHALLENGES OF DIGITAL EVIDENCE IN THE PROTECTION OF PERSONAL DATA: THE CHAIN OF CUSTODY El estudio examina la eficacia de la cadena de custodia en el manejo de evidencia digital, especialmente por su facilidad de alteración. Analiza si los protocolos y la normativa vigente responden adecuadamente al avance tecnológico y advierte las consecuencias que puede generar su ruptura, tanto para el derecho de defensa como para la persecución de los delitos. Finalmente, propone recomendaciones para reforzar el sistema y corregir posibles deficiencias. INVESTIGADORES María Augusta San Martín Andrade y Shantal Ruth Bravo Moreno Estudiantes de Doctorado en Derecho Procesal FACDYC-UANL. Christian David Garza Lomas PJENL & FACDYC-UANL �204 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx Desafíos de la evidencia digital en la protección de datos personales: La cadena de custodia (Challenges of digital evidence in the protection of personal data: The chain of custody) María Augusta San Martín Andrade Estudiante del Doctorado en Derecho Procesal FACDYC-UANL Shantal Ruth Bravo Moreno Estudiante del Doctorado en Derecho Procesal FACDYC-UANL. Christian David Garza Lomas PJENL & FACDYC-UANL Resumen: El presente documento analiza la eficiencia de los procesos en el manejo de la evidencia digital como parte de la cadena de custodia en el proceso penal, así como la necesidad de garantizar el cuidado y la protección de los datos personales, los cuales son susceptibles de ser alterados con facilidad durante su manipulación. Por ende, en este documento se analizan desde una metodología analítica y de dogmática jurídica varios puntos esenciales, como son: en primer lugar, la efectividad de los protocolos institucionales de acuerdo con la normativa existente sobre la cadena de custodia, así como las actualizaciones periódicas de manuales y procedimientos de custodia observando las posibles dificultades o limitaciones que se encuentren en tal desarrollo. En segundo lugar, se analiza si la normativa que rige los procesos de cadena de custodia y los derechos que garantiza la misma, ha ido evolucionando a la par del creciente desarrollo de la tecnología y de los elementos digitales que deben ser custodiados. Finalmente, mediante el estudio de casos, se analiza el impacto que puede producir la ruptura de la cadena de custodia, tanto en la afectación del derecho a la defensa, como la generación de impunidad. De igual manera, se plantean conclusiones de acuerdo con la evidencia bibliográfica de la base doctrinaria y jurídica investigada, y se proponen recomendaciones pertinentes con fines de solventar las posibles falencias detectadas en la aplicación práctica de la cadena de custodia de la evidencia digital y del manejo de los datos personales. Palabras claves: Protección de datos; evidencia digital; protocolos de custodia; datos personales; cadena de custodia. Abstract: This document analyzes the efficiency of processes in the handling of digital evidence as part of the chain of custody in criminal proceedings, as well as the need to ensure the care and protection of personal data, which is susceptible to easy alteration during handling. Therefore, this document analyzes several essential points from an analytical and legal dogmatic methodology, such as: first, the effectiveness of institutional protocols in accordance with existing regulations on the chain of custody, as well as periodic updates of manuals and custody procedures, observing the possible difficulties or limitations encountered in such development. Second, it analyzes whether the regulations governing chain of custody processes and the rights they guarantee have evolved in line with the growing development of Revista technology Lechuzas andEnero the digital – Junioelements 2026. Volumen that must 2 Número be safeguarded. 4. Finally, through case studies, it analyzes the impact that a break in the chain of custody can have, both in terms of affecting the right to defense and generating impunity. Similarly, conclusions are drawn based on the bibliographic evidence from the doctrinal and �205 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx chain of custody processes and the rights they guarantee have evolved in line with the growing development of technology and the digital elements that must be safeguarded. Finally, through case studies, it analyzes the impact that a break in the chain of custody can have, both in terms of affecting the right to defense and generating impunity. Similarly, conclusions are drawn based on the bibliographic evidence from the doctrinal and legal research, and relevant recommendations are proposed in order to address possible shortcomings detected in the practical application of the chain of custody of digital evidence and the handling of personal data. Keywords: Data protection, digital evidence, custody protocols, personal data, chain of custody I. Introducción datos. Es por ello que la cadena de custodia La evidencia digital en la actualidad ha se vuelve elemento clave para asegurar cobrado importancia y validez debido a los que la autenticidad que cada uno evidencia avances tecnológicos en la sociedad y, sea fiable, pero lamentablemente los como estos han ido transformando el procesos que se siguen en tal cadena de cometimiento de delitos, lo que también ha custodia, llevado a la transformación no muestran una correcta gestión y manejo de las en la aplicación real, investigaciones. Esta evidencia digital de esta evidencia digital. puede corresponder a elementos de Se debe tomar en cuenta que la cadena de diferente índole, como son registros custodia, para su realización está sujeta a informáticos, multimedia, procesos establecidos en base a manuales correos electrónicos o la información que existentes y, a la vez, a las regulaciones puede estar archivada en la nube. que las normas pertinentes presenten sobre Si bien todos estos avances pueden resultar dichos procesos, por lo que también es un positivos para agilizar una investigación, punto preocupante, el hecho de que si tal también se debe considerar que son normativa altamente sensibles a la manipulación, lo reformándose conforme a los avances que a su vez requiere técnicas forenses con tecnológicos y mayor avance y especialización del tema, circunstancias sociales, convirtiendo todo este actuar en un consecuentemente el derecho, por cuanto desafío, cuando se plantea la necesidad de las acciones de los miembros de la archivos ha ido evolucionando digitales garantizar la protección y validez de estos Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. que de y las afectan �206 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx sociedad han variado con este desarrollo Para la regulación de procedimientos de creando una nueva normalidad. levantamiento, embalaje, Evidentemente la digitalización ha creado almacenamiento y nuevos comportamientos en la sociedad, diferentes indicios que de manera física se que han acarreado nuevos delitos que obtiene dentro de una investigación y lo deben ser adecuadamente regulados y, a la que aplique para el contenido digital con vez, los procedimientos de la cadena de estos mismos fines, custodia pueden resultar obsoletos si no General del Estado y la Policía Nacional se son revisados de manera periódica, para manejan por medio de los protocolos que una necesaria actualización acorde a la se encuentran descritos en los instructivos realidad. y manuales que específicamente se han En el presente artículo se transporte custodia de los tanto La Fiscalía pudo estructurado para este fin, los cuales se determinar que estos protocolos de la enfocan en evitar cualquier riesgo de cadena de custodia no están siendo contaminación que pueda afectar a la efectivos, si bien cuentan con la base evidencia recabada, sea alterándola o normativa necesaria y las regulaciones contaminándola. para la protección de estos datos, no cuentan con cumplimiento los recursos para su y, de igual manera, se expone el impacto que un inadecuado manejo o ruptura de la cadena de custodia, tiene sobre los procesos penales, que puede desencadenar en la impunidad del delito y vulneración del derecho a la defensa. No obstante, estos manuales e instructivos tienen como objetivo realizar el procedimiento que está sujeto a la capacidad del personal que lo realiza y los recursos con los que cuentan, sean estos de infraestructura o de disponibilidad tecnológica, lo que limita la eficiencia de tales procesos. Estudios como el realizado por Merino y II. Efectividad de los protocolos de la cadena de custodia de la Fiscalía General del Estado y de la Policía Judicial ecuatoriana Gómez de la Torre (2024), bajo esta misma preocupación por lo que enfocaron como objetivo lo siguiente: Determinar cómo la mala gestión de la cadena de custodia por parte de la Policía Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �207 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx Nacional afecta negativamente la mayoría de forma errónea, requiere ser descartada de los casos penales en la valoración de la con la consecuente vulneración de un prueba por parte del Ministerio Público e adecuado derecho a la defensa o la incluso del órgano jurisdiccional, lo cual impunidad de un delito, tomando en cuenta menoscaba la tutela judicial efectiva que que la pérdida de prueba, que en muchos lleva a cabo el enjuiciamiento penal y casos es esencial, debilita la teoría de deslegitima al sistema judicial integral en fiscalía o la de la defensa, e impide la aplicación eliminar cualquier duda razonable que el del sistema acusatorio (p.39). juzgador Evidentemente los mencionados habían autores antes detectado como problemática, el mal manejo de la cadena de custodia por parte de la Policía pueda tener sobre el cometimiento o no de un delito. En concreto se puede decir que el mal manejo de la cadena de custodia impide determinar una verdad. Nacional, lo que va desencadenando en De igual manera Merino y Gómez de la otro tipo de perjuicios dentro del proceso Torre (2024), hacen mención penal, por la importancia que tiene la afectación que el mal manejo de la cadena misma en cuanto a la utilidad para de custodia provoca a la tutela judicial demostrar que toda la evidencia recabada efectiva, considerando que este es un ha tenido un adecuado manejo sin derecho alteraciones, autenticando esta como constitucional que tienen las personas de prueba y haciendo confiable la misma, ya acceder a la justicia para reclamar sus que cualquier falla dentro de este proceso intereses legítimos, precautelando que en hace perder el valor de la evidencia y no ningún caso queden en indefensión, de sirve como elemento probatorio. acuerdo a como lo manifiesta el artículo 75 Por su parte la Fiscalía, toma como base esta evidencia para presentar dictamen acusatorio o no (COIP, esencial y una de la garantía de la Constitución de la República del Ecuador (2008). 2014), Por ende, el no poder acceder a la prueba dependiendo en muchos casos de estos o evidencia por el mal manejo de la cadena elementos como puntos claves para tal de custodia, deja en indefensión al bien acusación, por lo que si se ha custodiado jurídico protegido, lo cual también vulnera Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �208 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx el derecho a la defensa, por falta de una insuficiente, lo que dificulta la protección evidencia sólida en la cual se pueda basar de la cadena de custodia, garantizando la esta. seguridad jurídica y sin vulnerar los En cuanto a la deslegitimación del sistema acusatorio, este se ve afectado porque se derechos (Merino y Gómez de la Torre, 2024, p.48). basa en las pruebas presentadas que son Los autores en mención identificaron debatidas dentro de un proceso (Imaicela, brechas entre los protocolos existentes, y Alvarado,2024), por lo que, ante el mal juntamente con los manuales para llevar a manejo de dichas pruebas, que alteran su cabo la cadena de custodia, corroborando veracidad o lleva que se han descartadas, que el registro de las evidencias no es no se puede confiar en que la justicia se completo y las mismas son almacenadas está aplicando de manera correcta. Esta de manera inadecuada, a la vez que falta de eficiencia en el manejo de la tampoco se cuenta con peritos forenses evidencia debilita aún más la poca debidamente acreditados para ciertos tipos confianza que la ciudadanía tiene en la de análisis digitales, lo que claramente administración de justicia porque se demuestra el convierte en una barrera para sancionar probatoria de los mismos. delitos, obstaculizando investigaciones y volviendo a las causas procesales un trámite inoficioso que afecta los derechos de las partes involucradas, sean estos víctimas o procesados. riesgo de la validez Dentro de estos resultados también se evidenció una problemática para el cumplimiento adecuado de la cadena de custodia en materia digital, ya que no existe la inversión necesaria para los Todo lo antes mencionado es ratificado laboratorios forenses que se requieren en con los resultados que obtuvieron estos estos casos, estudios los cuales en concreto indican implementación de registros electrónicos que: confiables (Merino y Gómez de la Torre, Se determinó que la normativa vigente en Ecuador sobre la cadena de custodia, la valoración de la prueba y la tutela judicial efectiva en el proceso penal adversarial es así como tampoco la 2024), por lo que es necesario no solamente contar con protocolos actualizados que deben ser revisados periódicamente en concordancia con los Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �209 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx avances tecnológicos, sino que también Si debe existir actualizado, ya que fue aprobado en el año la capacitación técnica homologada. bien este manual se encuentra 2025 en concordancia con la normativa vigente y los requerimientos tecnológicos, III. Evolución de la jurisprudencia relevante y precedentes jurisprudenciales sobre la cadena de custodia y la protección de datos personales el equipamiento que requiere implementarse para cumplir con lo que dicho manual plantea como son: software, laboratorios, transporte seguro, personal especializado y protocolos estrictos (SNMLCF, 2025), a su vez también En la actualidad existe el Manual de necesita actuación recursos. para la recolección, que se implementen tales preservación, tratamiento y análisis del Existen elementos que requieren matizar contenido digital (2025), que contiene los de mejor manera el planteamiento de este procedimientos estandarizados para la manual, como son: Evidencia en nube cadena de custodia y manejo de la distribuida, evidencia digital, aprobado en el marco del extremo Servicio Nacional de Medicina Legal y inteligencia Ciencias Forenses (SNMLCF) dentro del 2025). Los elementos antes mencionados Sistema se vuelven un punto álgido en la Especializado Integral de blockchain, a extremo IoT, y cifrado sistemas artificial de (SNMLCF, Investigación, Medicina Legal y Ciencias consideración Forenses, el cual tiene como finalidad mencionado y su eficiencia, dado el hecho plantear los de que requieren actualizaciones muy operadores del sistema de justicia en constantes para su manejo, y también cuanto a el manejo de evidencia digital, exige personal adecuadamente capacitado, considerando la recolección de esta, su por lo que puede volverse un documento preservación, el tratamiento y análisis no tan confiable, porque estos escenarios correspondiente, para reforzar la calidad pueden dificultar que el documento sirva de la actuación del Estado en las técnicas para dar un cumplimiento eficiente. los lineamientos para de manejo de evidencia digital (SNMLCF, 2025). Se pueden del manual mencionar antes también características positivas de este manual, Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �210 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx como el hecho de que se encuentran contenido digital, como el caso de la concordancia con la Constitución de la jurisprudencia República del Ecuador (2008) al derecho Nacional de Justicia en Sentencia No. al debido proceso garantizado en el 17721-2016-01330 (2019), que al tener artículo 76 de este cuerpo legal, así como que analizar la validez procesal de los el derecho a la defensa y a la tutela judicial mensajes de WhatsApp como evidencia efectiva. De igual manera encuentra dentro de esta causa, respaldo en el Código Orgánico Integral queda claro el manejo que se tuvo con la Penal (2014), en cuanto a lo que este cadena de custodia de este evidencia. cuerpo legal manifiesta sobre la cadena de Es importante también mencionar los que custodia, las garantías del proceso penal y indica Espinales la actuación de los peritos. evolución del sistema judicial ecuatoriano, Otro punto a favor de este manual es que que se los legislativas significativas, influenciadas planteamientos internacionales de calidad por la doctrina y la jurisprudencia, con la en este ámbito sobre el manejo de la intención de abordar de forma adecuada evidencia digital, los métodos de la las realidades que deben considerar los investigación digital y el análisis forense órganos jurisdiccionales. Sin embargo, digital de acuerdo a normas ISO que considera este autor que algunas normas contemplan pueden interpretarse como limitantes para encuentra alineado con estos estándares técnicos (International Organization for Standardization, 2012). ha creada llevado por la Corte subraya que no (2023), a sobre esta modificaciones la justicia digital, lo que constituye un desafío fundamental al Derecho Procesal. A pesar de todos estos planteamientos, en la práctica aún se enfrentan desafíos para lograr admisibilidad de pruebas digitales por falta de estructura técnica y especialización en los procedimientos de III. Impacto de la ruptura de la cadena de custodia en la impunidad de causas penales: análisis empírico y errores recurrentes la cadena de custodia, por lo que El impacto que el inadecuado manejo de la claramente se evidencia una falta de cadena de custodia causa en el resultado de regularización ante los avances técnicos la resolución de las causas, evidencia una planteados en el manual de manejo de pérdida de valor probatorio constante que Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �211 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx lleva el sobreseimiento de los procesados La observación directa que se hace por generando impunidad y, en algunos casos, parte de los juristas en su práctica nulidad de sentencia, como los errores más profesional cotidiana por los casos en que comunes que las fallas en la cadena de custodia concretamente se evidencian en falta de desvirtúa la prueba de sus representados, legalización de las cadenas de custodia que viene a constituir parte de estos estudios no cuentan con las firmas y sellos empíricos, que evidencian la problemática correspondientes , el almacenamiento de de la falta del adecuado cumplimiento de archivos en condiciones no controladas , la custodia en la evidencia digital, llegando falta de registro de transferencias entre a ser considerada por los juzgadores quienes custodian esta evidencia digital, el insuficiente en muchos casos para dar uso de herramientas inadecuadas para veracidad a la prueba, derrumbando el extraer este tipo de evidencia , falta de planteamiento de su defensa (Ayleth, et, al, capacitación 2024), porque la falta de veracidad de la por esta del falencia, personal sobre la protección de datos y el manejo adecuado evidencia, de los mismos (Morante, et al, 2025). autenticidad, es fácilmente desechada y Si bien la ruptura de la cadena de custodia es mencionada por varios autores, así como en los estudios empíricos como una al crear dudas de su excluida del proceso, requiriendo un planteamiento nuevo de alegatos y del enfoque de esta defensa. falencia evidente y constante, no existen Consecuentemente, el impacto de la estadísticas concretas sobre la frecuencia ruptura de la cadena de custodia también con que estos errores afectan la validez de se evidencia en el archivo de causas por la prueba en los procesos judiciales (Mena falta de prueba contundente si la evidencia y Reinoso, 2025), lo que ayudaría a dar recabada se contamina en este proceso, ya fuerza a la implementación de un cambio que los fiscales no presentan dictámenes en este ámbito y a evidenciar la necesidad acusatorios en casos con evidencias mal de que se destinen los recursos necesarios custodiadas, que se vuelven para (Ayleth, et, al, 2024), contar con las herramientas se débiles por lo que en requeridas y los profesionales apropiados ocasiones requiere dilatar la para este manejo. investigación, en busca de prácticas de nuevas pericias que lleven a fortalecer o a Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �212 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx aclarar la misma, porque la falta de validez La ruptura de la cadena de custodia y los de la prueba lleva a nulitar determinadas errores actuaciones, impunidad y vulneración del derecho a la que van afectando la frecuentes de esta generan defensa. integridad de todo el proceso. Otro impacto de esta falencia, se causa en el ámbito social por la consideración de injusticia que resulta de las fallas en la cadena de custodia (Mena y Reinoso, 2025), aumentando la desconfianza de la ciudadanía en la administración de justicia por una percepción constante de impunidad y de falta de solidez en las instituciones correspondientes. Ante el análisis realizado y las falencias detectadas La susceptibilidad de la evidencia digital requiere un manejo especializado y con profesionales debidamente capacitados, para lograr que este se haga de manera eficiente. El protocolo actual para el manejo de evidencia digital plantea elementos y herramientas cuya aplicabilidad no es posible en la actualidad por falta de o recomienda una actualización constante del manual para el manejo de la cadena de custodia de evidencia digital, debido a la rápida evolución que en este ámbito tecnológico Se especializado se existe. Conclusiones personal Recomendaciones recursos necesarios. requiere además disponer el presupuesto necesario para implementar laboratorios y procesos adecuados para el manejo de la evidencia digital. La capacitación del personal encargado del manejo y análisis de la evidencia digital debe ser constante, para poder responder a las exigencias actuales en cuanto a la evolución de estos elementos. Se recomienda realizar la publicación de las estadísticas sobre rupturas de la cadena de custodia que hacen que se desvirtúe la prueba, con el fin de realizar análisis La normativa y jurisprudencia nacional ha empíricos de mayor fortaleza. evolucionado en cuanto al manejo e implementación de evidencia digital, pero aún existen juzgadores que limitan la Bibliografía. admisibilidad de esta prueba. Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �213 Revista Lechuzas Asamblea revistalechuzas.uanl.mx Constituyente (2008). Constitución de la República de Ecuador. Registro Oficial 449 de 20 de octubre de 2008 (Ecuador). Asamblea del Código Ecuador Espinales, J. (2023). Análisis del derecho procesal y los entornos law and legal environments. Orgánico Revista Científica Arbitrada de Integral Penal. 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Volumen 2 Número 4. �Imagen generada con Bing Utilería Jurídica �DESCRIPCIÓN BREVE Imagen generada con Bing LA ALEVOSÍA COMO AGRAVANTE DE LA RESPONSABILIDAD PENAL MALICE AS AN AGGRAVATING FACTOR IN CRIMINAL LIABILITY Actualmente, el derecho penal contempla diversas circunstancias modificativas de la responsabilidad, entre las cuales destacan aquellas que agravan la pena impuesta al autor del delito, entre ellas, la alevosía se presenta como un factor agravante de particular importancia debido a su conexión con la manera en que se lleva a cabo el delito y el significativo rechazo social que provoca. INVESTIGADORES Víctor Manuel de Alba Delgado Estudiante de la Licenciatura en Derecho FACDYC- UANL Paola Stephania Muñiz Lupian Investigador FACDYC-UANL. �217 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx La alevosía como agravante de la responsabilidad penal (Malice as an aggravating factor in criminal liability) Víctor Manuel de Alba Delgado Estudiante de la Licenciatura en Derecho FACDYC-UANL Paola Stephania Muñiz Lupian Investigador FACDYC-UANL. Resumen: En el sistema penal mexicano establecer la culpabilidad no se fundamenta únicamente en la realización de un acto típico, ilícito y culpable, sino que también considera los factores que envuelven el comportamiento delictivo. Una de estas consideraciones es la alevosía, que actúa como un factor agravante y demuestra un nivel superior de peligrosidad del autor, impactando de manera directa en la fijación de la sanción. Palabras claves: Responsabilidad penal, alevosía, típica, antijurídica, culpable, lícita, sanción, premeditado Abstract: In the Mexican criminal justice system, establishing guilt is not based solely on the commission of a typical, unlawful, and culpable act, but also considers the factors surrounding the criminal behavior. One of these considerations is treachery, which acts as an aggravating factor and demonstrates a higher level of dangerousness on the part of the perpetrator, directly impacting the imposition of the penalty. Keywords: Criminal liability, treachery, typical, unlawful, guilty, illicit sanction, premeditated Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �218 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx Introducción preparación, ingenio o abuso de ventaja En el campo del derecho penal, examinar por parte del atacante. las condiciones presentes al llevar a cabo un delito es un aspecto esencial para Definición y origen etimológico evaluar la seriedad del comportamiento y, En la doctrina penal contemporánea; la en consecuencia, la pena que se debe alevosía se describe como la situación en aplicar, entre estas condiciones, se hallan la que el autor del delito lleva a cabo el aquellas la crimen garantizando su ejecución sin responsabilidad penal del delincuente, poner en peligro su integridad y anulando evidenciando de cualquier oportunidad de defensa por parte peligrosidad en su conducta. La alevosía, de la víctima, este tipo de agravante resalta considerada por la normativa penal no solo el perjuicio infligido, sino también mexicana como una de las agravantes más la manera premeditada o ruin en que se significativas, ilustra claramente cómo la realizó el acto delictivo, en cuanto su manera en que se ejecuta un crimen puede origen etimológico que según Sánchez influir Mora deriva de la palabra sajona “laeva” que de un incrementan nivel manera superior directa en la determinación de la sanción. cuyo significado es “traidor”, reforzando El análisis de la alevosía como una su objetivo de impedir la legitima defensa agravante tiene especial importancia no de la víctima. (Mora, 2010). solo desde un enfoque teórico, sino Barbadillo también en su aplicación práctica, ya que “aprovechamiento su incorporación en los códigos penales situación de desamparo de la víctima” pretende imponer castigos más severos en (Moreno, 2020). aquellas acciones en las cuales el agresor Con esta definición anterior se refuerza la actúa con en noción de que la alevosía no es únicamente circunstancias que aseguran el éxito del un aspecto secundario del delito, sino que delito y disminuyen notablemente las constituye un componente cualitativo que oportunidades de defensa de la víctima, intensifica la transgresión debido a su dicha situación, que se presenta con naturaleza particularmente maliciosa. En frecuencia en crímenes contra la vida o la esencia, integridad física, denota un mayor nivel de superioridad que el autor del ataque busca seguridad, es decir, la surge define de una Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. como una el: especial intención de �219 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx o utiliza, lo cual infringe de manera directa similares como la premeditación o la los principios de igualdad en los procesos ventaja, sino que también aseguran su judiciales y la integridad de las personas, correcta aplicación en el contexto del creando una carga legal y moral más principio de legalidad y culpabilidad. significativa al valorar el delito cometido. En términos generales, los elementos que Desde esta perspectiva, la alevosía no solo conforman la alevosía se dividen en dos elimina la capacidad de defensa de la amplias categorías: una objetiva1 , que se víctima, sino que también revela una refiere a las circunstancias materiales del elección del delito y a la vulnerabilidad de la víctima, y momento, medio y contexto más favorable una subjetiva2 , que está relacionada con la para llevar a cabo el acto ilícito, lo que se intención del perpetrador de beneficiarse alinea perfectamente con la perspectiva de de esa situación para llevar a cabo el Barbadillo la crimen con pleno conocimiento de su vulnerabilidad. No es suficiente con que la ventaja. El primer elemento objetivo de la víctima se encuentre en una posición de alevosía es "la garantía de un desenlace desamparo: es necesario demostrar que el perjudicial sin peligro para el infractor", lo autor del delito era consciente de esa que significa que quien comete el delito indefensión y actuó precisamente por esta lleva a cabo el acto de tal forma que razón o basándose en ella. asegura su éxito sin ponerse en riesgo deliberada y sobre el maliciosa abuso de alguno, esto implica que el autor ha Elementos constitutivos eliminado o anulado cualquier posibilidad Para que la alevosía pueda ser considerada de que la víctima pueda reaccionar, de manera legal como un agravante en la defenderse o escapar, dejándola en una responsabilidad penal, es fundamental que situación de completa desprotección; es se presenten ciertos elementos esenciales, importante agregar que dicho elemento es los cuales han sido establecidos por las crucial para distinguir la alevosía de otras resoluciones nacionales e internacionales. modalidades delictivas, Estos componentes no solo ayudan a haber confrontación, peligro o incluso diferenciar la alevosía de otras figuras resistencia. En este contexto, la alevosía es 1 2 Elemento objetivo. El modus operandi del autor debe buscar provocar la indefensión de la víctima (Rodríguez, 2023) donde puede Elemento subjetivo. Que el culpable actúe con dolo. (Rodríguez, 2023) Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �220 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx comúnmente observada en asesinatos o culpabilidad penal. agresiones que ocurren comúnmente de El segundo elemento, también objetivo, es forma inesperada, engañosa o a través de "la imposibilidad real de defensa por parte emboscadas, aprovechando circunstancias de la víctima", lo que significa que no como el sueño, la inconsciencia, la existe ninguna opción razonable para que confianza previa entre la víctima y el la víctima defienda su integridad o agresor, o el uso de disfraces y camuflajes, reaccione, así, la indefensión debe ser pues la constante es la existencia de una concreta ventaja que el agresor ha creado o utilizado potencial, es decir, no es suficiente con que de manera intencionada para llevar a cabo la víctima no haya intentado defenderse3 , el acto sin correr ningún riesgo. sino que se debe demostrar que no podía A esto Núñez comenta: “El autor mata con hacerlo alevosía si preordena su conducta para ataque. matar sin para su persona, El tercer elemento, de carácter subjetivo, proveniente de la reacción de la víctima o es "el conocimiento y la explotación de de un tercero” (Nuñez, 1972). Desde mi esta situación por parte del agresor", lo que punto de vista, esta idea refuerza la implica que quien comete el delito tiene creencia de que la alevosía no se puede plena conciencia del estado de indefensión entender solo a través de deducciones, de la víctima y actúa intencionadamente pues necesario probar que existió una para aprovechar dicha condición para intención clara de posicionarse en un facilitar la perpetración del delito, este estado donde el conocimiento y aprovechamiento son lo delincuente comete de forma eficaz el que diferencian la alevosía de situaciones delito con una confianza prácticamente en las que la ventaja surge de forma inquebrantable, imposibilitando cualquier fortuita o accidental, sin que el autor haya oposición, este aspecto destaca no solo el colaborado en crear o sacar provecho de crimen en sí, sino también la mentalidad dicha situación. desde la cual fue planeado, lo que eleva su El cuarto elemento subjetivo es "la 3 medio, en los medios insidiosos la mayor peligrosidad se origina en la naturaleza oculta (Álamo, 2021). de peligro control total, La imposibilidad de la defensa existe, al igual que, en los medios particularmente peligrosos, pero mientras que en éstos esa imposibilidad (o mayor dificultad) está implícita en la propia naturaleza del y efectiva, no meramente dadas las circunstancias Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. del �221 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx finalidad dolosa específica del autor", que destaca no solo busca perpetrar el delito, sino aprovechar la vulnerabilidad de la persona también asegurar su realización y evitar afectada4 como método para cometer el cualquier pueda crimen de manera segura, frecuentemente frustrarlo, esto va más allá del simple con un desdén total hacia la vida, la conocimiento y explotación de la situación integridad o la dignidad de las personas. de indefensión de la víctima: implica una Los tribunales lo han reconocido en decisión consciente, fría y calculada para situaciones donde el comportamiento del llevar a cabo el acto delictivo en las atacante demuestra no solo una ventaja, circunstancias más favorables para el sino también una postura especialmente agresor, no solo por comodidad, sino como despreciable, temerosa o insensible ante el una estrategia destinada a garantizar el sufrimiento de la víctima, lo que acentúa la resultado que desea. seriedad del acto. eventualidad que Este elemento la intención específica de Figura 1. Elementos constitutivos de la alevosía Fuente: Elaboración propia 4 Características de una persona o grupo y su situación, que influencian su capacidad de anticipar, lidiar, resistir y recuperarse del impacto de una amenaza (Rivera, 2012) Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �222 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx Diferencias con la premeditación. que lo antecede. Es habitual que en el ámbito legal se Por otro lado, la alevosía no se define por la confundan los conceptos de alevosía y cantidad de reflexión invertida en el delito, premeditación, provocado sino por la manera en que se realiza, numerosos debates en la doctrina y la garantizando que la víctima no tenga forma de jurisprudencia, son defenderse y que el atacante esté fuera de consideradas agravantes y tienen un origen peligro, es posible que un crimen se cometa común en la reflexión sobre el acto delictivo, con alevosía sin requerir un pensamiento presentan diferencias significativas en varios prolongado. Por ejemplo, si alguien asalta de puntos clave. manera inesperada a una persona que está La premeditación 5 significa que la persona ha dormida, se puede considerar que existe considerado y decidido realizar el delito con el alevosía por la incapacidad de la víctima para tiempo suficiente para proceder con total defenderse, aunque no se haya premeditado si lucidez y desapasionamiento. no se tenía un plan previamente. Ante esto se ha comentado que: “El análisis de Se ha hecho una distinción importante al la premeditación proporciona información respecto: “La premeditación es agravante de sobre la personalidad, la moralidad y la ciertos delitos por la cual la intención criminal peligrosidad del actor del hecho, factores que es madurada durante tiempo. Implica la debieran ser considerados durante la etapa anterioridad de la intención y también la preparatoria para la tipificación adecuada” persistencia hasta la realización del acto. La (Gerke, 2014). Con esto, se hace evidente que alevosía la premeditación se enfoca principalmente en comportamiento delictivo, empleando medios el razonamiento que precede al crimen, en apropiados para asegurar su ejecución” otras palabras, el perpetrador ha tenido la (Rueda, 2020). ocasión de considerar su decisión de delinquir Desde mi punto de vista, esta diferencia es con calma y sin reacciones impulsivas, lo que fundamental para prevenir confusiones en la refleja una intención deliberada y libre de aplicación de la ley penal, ya que ambas cualquier impulso pasajero o respuesta agravantes se basan en fundamentos distintos: emocional, de este modo, la premeditación no la premeditación se refiere a la cantidad de depende de cómo se lleva a cabo el acto, sino reflexión y al desprecio emocional al planear del tiempo y la profundidad del pensamiento un delito, mientras que la alevosía se centra en 5 (Camara de Diputados del H. Congreso de la Unión , 2024). lo que ha aunque ambas Hay premeditación: siempre que el reo cause intencionalmente una lesión, después de haber reflexionado sobre el delito que va a cometer es la realización Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. de un �223 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx la ventaja concreta que tiene el agresor al perpetrarlo. Figura 2. Diferencias clave entre alevosía y premeditación. Alevosía Premeditación Se centra en cómo se comete el delito Se centra en cuándo y por qué se decide La víctima no puede defenderse El autor actúa con reflexión y frialdad Ventaja objetiva del agresor Intención pensada con anticipación Fuente: elaboración propia Casos concretos situación de desventaja en su casa, los El estudio de casos es esencial para peritajes indican que la víctima no tuvo entender la manera en que se presenta la forma de defenderse. alevosía en situaciones auténticas, ya que El atacante sabía perfectamente que la posibilita ver de manera práctica la joven no podría oponerse, lo que llevó al implementación de los elementos que se juez a evaluar que existió alevosía en la analizaron antes. forma en que se llevó a cabo el crimen; la Primero, se encuentra el caso del brutalidad del acto, junto con la ausencia feminicidio de Ingrid Escamilla6 en la de cualquier peligro para el agresor al Ciudad de México el 8 de febrero de 2020, momento de realizarlo, refuerzan esta un evento que conmovió a la sociedad clasificación legal; posteriormente a este mexicana. Su pareja la ataco con un arma lamentable suceso la Fiscalía General de blanca mientras ella estaba en una Justicia de la Ciudad de México promovió 6 y mutilado en un departamento de la colonia de Cuauhtémoc (CEDH Sinaloa, 2020) Ingrid fue asesinada por su pareja sentimental, Erick Francisco N., quien la golpeó y la apuñaló varias veces; la policía encontró su cuerpo desnudo Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �224 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx una iniciativa que buscaba proteger la dominio, controlando a las víctimas con dignidad a las víctimas de feminicidio pistolas y ejecutadas sin que tuvieran cuya iniciativa fue promulgada y se le oportunidad de defenderse. La alevosía es conoce como la “Ley Ingrid”7 . clara debido al uso excesivo de violencia El segundo caso es el feminicidio de Mara hacia individuos sin armas y capturados. Castillo8 en 2017. que tras ingresar a un Con auto de la plataforma Cabify, el chofer, mencionados se hace evidente que la que tenía la responsabilidad de llevarla a alevosía no es un concepto distante, sino su destino de manera segura, alteró la un trayectoria y utilizó la oportunidad para enraizado en la realidad social, agredirla, ella estaba bajo la influencia del que ilustra la cobardía y la crueldad con alcohol y se sentía segura en un servicio que se perpetran ciertos delitos, ya que que debería ser confiable, lo que la hizo estos casos evidencian que los agresores totalmente susceptible; ante esto los jueces no solo pretenden infligir daño, sino que lo determinaron que existió alevosía debido a hacen la relación de confianza y a la situación de aprovechándose de situaciones donde vulnerabilidad en la que se encontraba la tienen una ventaja o en la completa afectada. vulnerabilidad de sus víctimas, eliminando El tercer caso es la “Matanza de San cualquier opción de defensa. Fernando”9 en el año 2010 en Tamaulipas En el caso de Ingrid Escamilla, la alevosía En este ataque, el grupo criminal Los Zetas se presentó en el entorno privado del acabó con la vida de 72 migrantes de hogar, un sitio que debería ofrecer diversos se seguridad, el atacante utilizó su cercanía y encontraron en una posición de completo la desventaja física de Ingrid para llevar a 7 cuerpo sin vida y con señales de violencia sexual fue hallado por las autoridades el día 15, siete días después de la desaparición (ONU, 2017). 9 El 22 de agosto de 2010 se presentó la primera Masacre de San Fernando, mejor conocida fuera de México como Masacre de Tamaulipas, aunque en ese estado se han cometido otros asesinatos masivos. El crimen fue cometido por el cartel de Los Zetas entre el 22 y 23 de agosto de 2010 en el ejido de El Huizachal, municipio tamaulipeco de San Fernando (Delgadillo, 2025). orígenes, los agresores En principio, habrá que precisar, que no es una ley como tal, sino que son un conjunto de reformas legislativas que buscan evitar la exposición de las personas ante los medios para proteger la intimidad y dignidad de las víctimas y sus familiares, combatir la violencia mediática de género y su normalización; sancionando a las personas y servidores públicos que realicen dichas conductas (CEDH Sinaloa, 2020). 8 Mara Fernanda Castilla desapareció el pasado 8 de septiembre, cuando se dirigía a su casa haciendo uso de un servicio de transporte privado, y su todos los factor de casos agravante anteriormente profundamente manera Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. premeditada, �225 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx cabo el asalto sin temor a consecuencias, característica esta circunstancia no solo pone de relieve organizada. el abuso de la fuerza, sino también el uso En definitiva, estos casos específicos de una conexión emocional como un muestran que la alevosía no es meramente medio de control, ya que el impacto fue tan un factor técnico agravante, sino una significativo categoría que permite a la justicia evaluar que impulsó una modificación legal, la “Ley Ingrid”, de la criminalidad la gravedad moral y social del delito. evidenciando que el sistema jurídico no puede permanecer inactivo ante tales La alevosía atrocidades. mexicano. En el feminicidio de Mara Castilla, el La alevosía está contemplada en el artículo agresor convirtió un servicio de transporte 318 del “Código Penal Federal”10 como en un ambiente amenazante, traicionando parte de los delitos contra la vida y la la confianza que se le había otorgado; en integridad corporal, este contexto, la alevosía no solo proviene siguiente: “La alevosía de la situación física de la víctima, sino del sorprender intencionalmente a alguien de engaño y manipulación del entorno, lo que improviso, o empleando asechanza u otro exacerba aún más la naturaleza delictiva medio que no le dé lugar a defenderse ni de la acción. evitar el mal que se le quiera hacer” De igual manera, la masacre de San (Camara de Diputados del H. Congreso de Fernando representa la forma más violenta la Unión , 2024). y sistemática de alevosía: el uso de armas Es importante señalar que, de acuerdo con contra personas indefensas, la privación de los criterios establecidos por la Suprema libertad de antemano y la naturaleza Corte de Justicia de la Nación y los colectiva del asesinato; es un ejemplo tribunales colegiados, la alevosía debe ser devastador de cómo la alevosía se demostrada transforma en una herramienta de control, suposiciones o generalizaciones. No es 10 debía prometerse de aquél por sus relaciones de parentesco, gratitud, amistad o cualquiera otra que inspire confianza” (Camara de Diputados del H. Congreso de la Unión , 2024). Adicionalmente en el artículo 319 se añade: “Se dice que obra a traición: el que no solamente emplea la alevosía sino también la perfidia, violando la fe o seguridad que expresamente había prometido a su víctima, o la tácita que ésta en el con derecho penal mencionando consiste: en claridad, Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. lo evitando �226 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx suficiente que el acto haya resultado en observó que la víctima logró defenderse una muerte; es necesario probar que el ante el ataque, mediante el uso de un arma autor planificó o utilizó la situación de de fuego e, incluso, hirió a uno de sus manera activa para desarmar la defensa de agresores” (SCJN, 2024) la víctima y eliminar por completo el Con dicha tesis, se evidencia que la mera riesgo para sí mismo. presencia de una ventaja o la consecuencia Por otro lado, se ha señalado que solo la definitiva ventaja física o numérica no es suficiente comprobar para considerar la alevosía, a menos que demostrar la intención consciente de venga eliminar cualquier defensa que la víctima acompañada de una táctica no la son suficientes alevosía; es para crucial intencionada para asegurar la indefensión; pudiera tener. en este contexto, el derecho penal Sin embargo, este concepto sigue siendo mexicano objeto de debate en la doctrina nacional, ha progresado interpretación alevosía, más hacia restrictiva una de la respetando el principio especialmente en relación con su de diferenciación de otras circunstancias legalidad y garantizando el debido proceso agravantes en la responsabilidad penal, así penal. como también Lo anterior se justifica mediante una contextos de violencia estructural, como tesis11 de tipo aislada proveniente de un en tribunal circuito doméstica o crímenes de odio, donde la mencionando: “En un proceso penal se condición de indefensión puede ser más dictó sentencia contra una persona, en la compleja y estructural que simplemente que se le condenó por el delito de táctica, pues son los casos más comunes homicidio calificado, por alevosía; sin donde la alevosía se hace presente en embargo, de las pruebas desahogadas se nuestro país. 11 víctima del delito de homicidio, instantes antes de ser privada de la vida, logró defenderse ante el ataque con un arma de fuego e, incluso, hirió a uno de sus agresores, no se puede configurar la calificativa de alevosía, porque ésta exige nula capacidad de defensa. Por tanto, si el Ministerio Público no señala en la acusación la existencia de otra calificativa, debe considerarse un homicidio simple (SCJN, 2024). colegiado de Del citado precepto se observa que la alevosía es aquella situación en la que se sorprende intencionalmente a alguien de improviso o empleando acechanza u otro medio que no le dé lugar a que logre defenderse, ni a evitar el mal que se le pretende hacer. Es decir, mediante el uso de la sorpresa se priva a la víctima de cualquier oportunidad de mostrar resistencia o de defenderse ante el ataque. Por tanto, si se demuestra que la casos en su aplicación de feminicidio, Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. en violencia �227 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx Conclusión condena se base en un análisis legal La alevosía se considera una de las riguroso y humano. agravantes más severas en el ámbito del derecho penal en México, ya que envuelve Referencias no solamente la realización de un delito, Álamo, M. A. (2021). La Alevosía en la sino que se lleva a cabo en circunstancias Actualidad: que son especialmente crueles, desleales y Histórico ventajosas, al examinar sus elementos Legislativa. ESDUVA. subjetivos y objetivos, así como su Los ejemplos concretos Nacional de los Derechos Humanos. Camara de Diputados del H. Congreso de la Unión . (2024). Código presentados Penal Federal. H. Congreso de la ayudan a comprender que la alevosía va más allá de la teoría legal y tiene un efecto Política de los 72 migrantes. Comisión aplicación no debe ser tomada a la ligera violentos. de Fernando, Tamaulipas Masacre la premeditación, se hace evidente que su todos los crímenes y Jurídico- Delgadillo A.L. (2025). Masacre de San diferenciación respecto a conceptos como ni asumida en Estudio Unión. CEDH Sinaloa. (2020). Ley Ingrid. directo en la vida de las víctimas y en la Comisión evaluación Derechos Humanos de Sinaloa. judicial de los eventos. Estatal de los Además, el enfoque de la Suprema Corte Gerke, G. B. (2014). La Premeditación de Justicia y de los tribunales mexicanos desde la perspectiva psicológica enfatiza la necesidad de demostrar esta . agravante con evidencia sólida y no con Alemania. conjeturas. (Universidad Mora, F. J. (2010). Konstanz Fundamento Naturaleza de la alevosía no solo facilita una mejor Conversión de Homicidio comprensión Asesinato. Desde mi perspectiva, investigar del funcionamiento la del sistema penal, sino que también invita a Institucional. reflexionar sobre la relevancia de proteger Moreno, R. B. (2020). de y Alevosía: a Repositorio Análisis del a las víctimas y de impartir justicia de concepto de alevosía a la vista manera objetiva, garantizando que cada de la modificación del delito de Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �228 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx asesinato y la introducción de la prisión permamente revisable. Comillas. Derecho Penal. GV. Rueda, A. D. (2020). Premeditación y alevosía . La comarca. Nuñez, R. C. (1972). Manual de derecho penal: parte general. Lerner. SCJN. (2024). ALEVOSÍA. NO SE ACTUALIZA ESTA ONU. (2017). ONU Mujeres y ONU-DH CALIFICATIVA EN EL DELITO condenan el feminicidio de Mara DE HOMICIDIO CUANDO LA Castilla. VÍCTIMA Organización de las Naciones Unidas. Rivera, N. R. (2012). La definición y medición de la vulnerabilid ad LOGRÓ DEFENDERSE MEDIANTE EL USO DE UN ARMA DE FUEGO E, INCLUSO, social. Un enfoque normativo. HIRIÓ Investigaciones geográficas. AGRESORES Rodríguez, G. V. (2023). La alevosía como circunstancia agravante en DEL ATAQUE A UNO DE SUS (LEGISLACIÓN DEL ESTADO DE PUEBLA). Buscador Jurídico . Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �DESCRIPCIÓN BREVE EL CHOQUE DE LOS DERECHOS: ANÁLISIS JURÍDICO DE LA CONSULTA INDÍGENA EN LA IMPLEMENTACIÓN DE PROYECTOS DE DESARROLLO ESTRATÉGICO NACIONAL. THE CLASH OF RIGHTS: LEGAL ANALYSIS OF INDIGENOUS CONSULTATION IN THE IMPLEMENTATION OF NATIONAL STRATEGIC DEVELOPMENT PROJECTS El estudio analiza la encrucijada constitucional en México respecto a la tensión entre el desarrollo nacional, entendido como causa de utilidad pública, y la protección integral del territorio y la autonomía de los pueblos indígenas. A partir de un enfoque cualitativo y explicativo, la investigación realiza un análisis documental comparado entre el marco normativo —como el artículo 2º de la Constitución y el Convenio 169 de la OIT— y su aplicación en la práctica administrativa y judicial, considerando criterios de la Suprema Corte y aportaciones doctrinales, para evaluar si la ponderación judicial logra armonizar estos intereses en conflicto. REDACCIÓN Bruno Quintero Barragán Estudiante de Licenciatura en Derecho FACDYC-UANL. COLABORACIÓN INTERNACIONAL DE LA SOCIEDAD JURÍDICA INTERNACIONAL DE HONORES “PHI DELTA PHI CAPÍTULO AYALA VILLARREAL”. �230 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx El Choque de los Derechos: Análisis Jurídico de la Consulta Indígena en la Implementación de Proyectos de Desarrollo Estratégico Nacional (The Clash of Rights: Legal Analysis of Indigenous Consultation in the Implementation of National Strategic Development Projects) Bruno Quintero Barragán Estudiante de Licenciatura en Derecho FACDYC-UANL Presentación La Sociedad Jurídica Internacional de Honores Phi Delta Phi Capítulo Ayala Villarreal, en coordinación con la Facultad de Derecho y Criminología de la Universidad Autónoma de Nuevo León realizó una colaboración en investigación jurídica para realizar un artículo en la presente revista indexada a nivel internacional. Lo anterior permite cristalizar el conocimiento jurídico adquirido de una sociedad jurídica de honores, que además es reconocida como una de las más antiguas del mundo y la segunda más antigua de Estados Unidos, teniendo en su registro a miembros memorables como Franklin D. Roosvelt, y otros presidentes, gobernadores y jueces de cortes supremas. La cual además tiene presencia a nivel global, por lo que el enfoque de esta cooperación es en el ámbito del derecho internacional en materia de Derechos Humanos, teniendo como base fuentes del derecho internacional. Mismo que adquiere el grado de artículo científico, en virtud de la metodología y el pensamiento crítico-analítico impreso en los epígrafes plasmados, a cargo del miembro activo del capítulo Ayala Villarreal y estudiante de derecho de la institución, Bruno Quintero Barragán, quién además obtuvo el tercer lugar en el 10 ° Concurso de Investigación y Ponencias Estudiantiles, reforzando su compromiso con el método científico en materia jurídica. Del mismo modo, la revisión, edición y planeación de esta colaboración internacional, estuvo a cargo de Sergio Saúl Martínez Silva, coordinador del Comité de Investigación de Phi Delta Phi Capítulo Ayala Villareal, y de Selene Yamileth Sauceda Palomares, coordinadora de participación estudiantil en el Comité Editorial de la Revista Lechuzas. Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �231 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx Resumen: El estudio analiza la encrucijada constitucional en México respecto a la tensión entre el desarrollo nacional, entendido como causa de utilidad pública, y la protección integral del territorio y la autonomía de los pueblos indígenas. A partir de un enfoque cualitativo y explicativo, la investigación realiza un análisis documental comparado entre el marco normativo —como el artículo 2º de la Constitución y el Convenio 169 de la OIT— y su aplicación en la práctica administrativa y judicial, considerando criterios de la Suprema Corte y aportaciones doctrinales, para evaluar si la ponderación judicial logra armonizar estos intereses en conflicto. Palabras clave: Consulta indígena, políticas públicas, Derechos Humanos, Desarrollo Estratégico Nacional, consulta indígena. Abstract: The study analyzes the constitutional crossroads in Mexico regarding the tension between national development, understood as a cause of public utility, and the comprehensive protection of territory and the autonomy of indigenous peoples. Based on a qualitative and explanatory approach, the research conducts a comparative documentary analysis between the regulatory framework —such as Article 2 of the Constitution and ILO Convention 169— and its application in administrative and judicial practice, taking into account Supreme Court criteria and doctrinal contributions, to evaluate whether judicial balancing manages to harmonize these conflicting interests. Keywords: Indigenous consultation, public policies, Human Rights, National Strategic Development, indigenous consultation. 1. Introducción 1.1.Planteamiento del Problema 27, encomienda al Estado Mexicano la El Estado, como organización política, rectoría del desarrollo nacional, lo que histórica implica y constitucionalmente la planeación, conducción, determinada, es el sujeto rector del poder coordinación y orientación de la nación, público, garantizando que estas se realicen de responsable del orden, crecimiento, justicia y el bienestar general manera integral y sustentable. de la sociedad. La creación de dicho ente El Estado no solo tiene la atribución, sino responde a la necesidad de materializar los la obligación jurídica y política que emana intereses colectivos en acciones, con el fin de los preceptos constitucionales antes de preservar y promover el desarrollo mencionados; por tanto, haciendo un integral de la nación. ejercicio de lógica, si el Estado está La Constitución Política de los Estado jurídicamente obligado a impulsar el Unidos Mexicano en sus artículos 25, 26 y desarrollo, entonces, la población tiene Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �232 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx legítimamente el derecho a exigir su bajo una ley universal, lo que pone límites materialización, convirtiendo el desarrollo al ejercicio del desarrollo cuando esté en un derecho humano fundamental. compromete Aunque, Desarrollo visualizar el Derecho exclusivamente como al derechos ajenos. (Kant, 1797). una Este principio define el derecho como el obligación del Estado a impulsar el marco de condiciones para que el arbitrio crecimiento económico o una meta de de uno coexista con el arbitrio ajeno. En Gobierno resulta insuficiente, lo cierto es, este sentido, el Derecho al Desarrollo que esto trasciende a lo material. encuentra su límite categórico cuando, El jurista uruguayo Héctor Gris Espinell para impulsarlo, se vulneran derechos nos ofrece un análisis sobre la naturaleza innatos como la autonomía y el territorio dual de dicho derecho, individual en su de las comunidades. Esta colisión cobra finalidad su especial relevancia cuando el mismo implementación. Plantea que la finalidad sujeto que debe garantizar esa coexistencia del derecho al desarrollo es dignificar la (el Estado) es quien, a la vez, promueve la vida de las personas, y por el otro lado, violación. cuando este derecho se materializa los Bajo efectos que esta causa son de naturaleza mexicano, haciendo uso de sus facultades colectiva, ya que no se ven reflejados para y en cumplimiento de su papel como rector una sola persona, si no para todos. (Gros del Espiell, 1987) implementación No obstante, esta doble dimensión no infraestructura, energéticos y desarrollo implica que el Derecho al Desarrollo económico bajo el principio de utilidad constituye un fin moralmente absoluto. En pública. Que, conforme a lo establecido términos de la Doctrina de Derecho de por la Suprema Corte de Justicia de la Immanuel Kant en la Doctrina del Nación, utilidad pública se entiende bajo Derecho, bajo el principio de coexistencia un concepto constitucional de alcance de las libertades, la libertad de una amplio, el cual legitima la intervención del persona, y, por extensión, la realización de Estado sobre bienes y derechos de los sus intereses sólo es legítima si puede particulares cuando este persiga un fin coexistir con la libertad de todos los demás colectivo. y colectivo en esta misma desarrollo, línea, el Estado ha justificado la de proyectos de Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �233 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx Sin embargo, dicho principio, concebido De esta forma, la utilidad pública deja de para satisfacer necesidades colectivas, en perseguir los intereses colectivos y se la práctica, se usa de manera arbitraria por transforma en una herramienta el Estado para justificar la ejecución de canalizar el desarrollo hacia territorios obras proyectos socialmente vulnerables, sin que exista energéticos y esquemas de desarrollo algún beneficio para los habitantes o económico impulsado por el Estado, o por participación terceros bajo el amparo de este. La decisiones. amplitud del concepto es la misma que lo Por consecuencia, los proyectos terminan faculta de socavando derechos fundamentales de los habilitación formal que permite dejar de pueblos y comunidades indígenas, el lado el análisis derecho de infraestructuras, como un mecanismo sustantivo sobre la a para dentro de la toma de la autonomía, la libre afectación real de los derechos, dándole la determinación y el territorio, los cuales se apariencia de legal a la intervención encuentran reconocidos en el artículo 2° estatal, constitucional y, Esta utilización extensiva cobra especial internacional, que relevancia si se considera que gran parte de reconocimiento en el Convenio 169 de la los proyectos que se desarrollan mediante Organización Internacional del Trabajo la invocación de dicho principio son sobre Pueblos Indígenas y Tribales, la territorios que, históricamente, han sido Declaración de las Naciones Unidas sobre habitados, ocupados o utilizados por los Derechos de los Pueblos Indígenas, el comunidades indígenas. Pacto Lo anterior tiene su razón de ser, los Económicos, Sociales y Culturales, el proyectos de infraestructura ferroviaria, Pacto Internacional de Derechos Civiles y concesiones proyectos Políticos, así como en la Declaración y el extractivos y obras estratégicas sueles Programa de Acción de Viena. (CPEUM, desarrollarse en espacio colectivos, no 2025, OIT, 1989; ONU, 2007; PIDESC, como excepción, sino como una constante 1966; PIDCP, 1966; DPAV, 1993). derivada de la localización de recursos La afectación sistemática a la autonomía, a naturales la libre determinación y el territorio de los geográfica. o energéticas, por alguna otra razón pueblos en el encuentra Internacional y ámbito de comunidades Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. su Derechos indígenas, �234 Revista Lechuzas reconocidos tanto constitucional internacional evidenció revistalechuzas.uanl.mx como de el en el orden en el sistema Este tipo de prácticas no solo vulneran el humanos, derecho a Consulta Libre, Previa e desarrollo Informada, sino que generan una creciente derechos modelo de Gasparello, 2020; OIT, 1989). impulsado unilateralmente por el Estado. judicialización Debido a esta tensión entre el plan socioambientales, obligando a los órganos unilateral de desarrollo por parte del jurisdiccionales poner sobre una balanza, Estado y las comunidades y pueblos los proyectos impulsados bajo un principio indígenas y, con el fin de proteger los de utilidad derechos humanos de estas últimas, se fundamentales consolidó un mecanismo de Consulta indígenas. Libre, Previa e Informada, por sus siglas Esto es realmente más complicado de lo (CLPI), destinado a equilibrar dicha que se ve, porque el Estado, como ente relación y evitar que el solo principio de multifacético, ocupa de manera simultánea utilidad pública fuera suficiente para tres roles dentro del conflicto: primero, el imponer (Constitución Estado como promotor del desarrollo, Política de los Estados Unidos Mexicanos, segundo, como garante de derechos y 2025; OIT, 1989; ONU, 2007; PIDESC, tercero, 1966; PIDCP, 1966; DPAV, 1993). situación pone en una posición aún más En el un proyecto. marco nacional los conflictos pública y los derechos como de las árbitro comunidades judicial. Esta e delicada a las comunidades indígenas, toda internacional, se reconoce el derecho a la vez que mina la imparcialidad judicial y Consulta Libre, Previa e Informada, como siembra más desconfianza dentro de las un comunidades con respecto del Estado. obligación jurídico de irrenunciable e intransferible del Estado, no como mero De esta manera, la problemática trasciende trámite, sino como el medio para preservar el conflicto político y se configura como la integridad étnica, social y cultural de las una fractura estructural de la seguridad comunidades. No obstante, en el contexto jurídica. Siguiendo el análisis de Vargas mexicano, su implementación enfrenta Morales, la seguridad jurídica no debe serias estructurales, entenderse únicamente como la existencia sistemáticas, además de omisiones y de normas positivas, sino como un "valor prácticas simuladas. (Cossío Díaz, 2015; de situación" que, en términos del filósofo deficiencias Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �235 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx Jorge Millas, requiere dos condiciones: el institucional frente a la maquinaria del conocimiento de la norma y, crucialmente, desarrollo nacional. la "fundamentada expectativa" de que Con base a lo anterior, se planea analizar estas serán cumplidas de manera objetiva. como la judicialización de los proyectos de (Vargas Morales, D., 2023 & Millas, J., desarrollo, pone en una encrucijada al 1970). Estado, cuestionando si el progreso En el contexto descrito, cuando el Estado nacional en nombre de la utilidad pública actúa como juez y parte, destruye la puede considerarse legítimo aun cuando el dimensión subjetiva de este derecho: la Estado es juez de sus propios actos e confianza. comunidades impulsor de un desarrollo que se sostiene puedan llegar a conocer las normas que en la exclusión de quienes deberían ser los protegen su autonomía (certeza objetiva), principales beneficiarios. Aunque las carecen de la garantía de que su situación no será modificada arbitrariamente por el ¿De mismo Judicial del Desarrollo en México, ente que debería protegerlas qué manera la por Ponderación (Millas, 1970). condicionada las deficiencias De esta forma, la "utilidad pública" se estructurales convierte en lo que Radbruch identificaría administrativo de CLPI y por el dilema como una herramienta de arbitrariedad, de donde la falta de previsibilidad y la Multifacético, ausencia de un árbitro neutral impiden que establecer un equilibrio constitucional el Derecho cumpla su fin esencial: servir efectivo entre la utilidad pública y la como freno al poder y garantía de garantía plena del Territorio y la orientación y orden para los gobernados Autonomía indígena? del proceso imparcialidad logra del (o Estado falla en) (Squella, 1999; Radbruch, 1944). Por tanto, la judicialización de estos 1.2. Objetivos de la Investigación. proyectos no solo evidencia un choque de El conflicto entre el Desarrollo Nacional y derechos, sino la incapacidad del Estado la protección de los Derechos Indígenas no para sostener la seguridad jurídica como representa solo una colisión de normas, si fin del derecho, dejando a los pueblos no una falla del Estado en el ejercicio de indígenas en un estado de indefensión su potestad administrativa Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. sin �236 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx subordinarse a su papel como garante de como el juicio de amparo y las acciones de derechos humanos. Por lo que el objetivo inconstitucionalidad, con un control difuso de la presente investigación es evaluar si la y de convencionalidad que faculta a todas ponderación judicial logra, u opta por las simular y ocultar, establecer una armonía inaplicar, en casos concretos, normas o constitucional. actos contrarios a la Constitución y a los autoridades jurisdiccionales a tratados internacionales en materia de Objetivo general. derechos humanos, conforme al parámetro Determinar el impacto del control de de regularidad constitucional ampliado a constitucionalidad ejercido por el Estado partir de la reforma de 2011. (SCJN, supone analizar en qué medida este 2016). mecanismo jurídico permite enfrentar y Como corregir las deficiencias que se presentan esquema refuerza la función garantista del en los procesos de desarrollo impulsados control de constitucionalidad al constituir por el propio Estado y que derivan en la un límite efectivo al ejercicio del poder vulneración público, particularmente relevante cuando de los derechos de las comunidades indígenas. El sostiene Huerta Ochoa, este el Estado actúa simultáneamente como control de constitucionalidad se impulsor del desarrollo y sujeto sometido configura como el instrumento jurídico a control. (Huerta Ochoa, C., 2022). central para la preservación del Estado de Desde esta perspectiva, el análisis de dicho derecho, en tanto tiene por finalidad mecanismo evaluar la conformidad de los actos de Estado logra armonizar el principio de autoridad y de las normas inferiores con la utilidad pública con la garantía plena del Constitución, como territorio y la autonomía de los pueblos parámetro supremo de validez del orden indígenas, o si, por el contrario, el control jurídico. (Huerta Ochoa, C., 2022) de constitucionalidad resulta insuficiente En el modelo constitucional mexicano, para contener prácticas estatales que dicho control se articula a través de un reproducen sistema mixto, que combina un control incompatibles concentrado, ejercido por el Poder Judicial constitucionalidad de la Federación mediante mecanismos internacionales la cual opera permite determinar si el esquemas con de el y bloque los que Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. exclusión de estándares refuerzan la �237 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx protección de los derechos indígenas. Desarrollo bajo el principio de finalidad individual donde este prevalezca sobre la Objetivos específicos 1. utilidad pública en casos de imposible Establecer el marco reparación. normativo existente a nivel nacional e internacional y establecer los parámetros 1.3. Justificación y Metodología necesarios para pasar ante el control de En México habitan 68 pueblos indígenas Constitucionalidad con el fin hacer un cuyas costumbres, forma de gobierno y análisis la lengua son propias y anteriores a la disparidad legal y su impacto en el concepción de lo que hoy conocemos Consentimiento como el Estado Mexicano. integral para demostrar Libre, Previo e Informado. 2. Derivado de dicha diferenciación Establecidos los parámetros, histórica, la Constitución Política de los analizar el proceso de consulta con el Estados Unidos Mexicanos reconoce en propósito de identificar los patrones que sus artículos 1 y 2 la autonomía, libre acaban por el proceso, determinación y el territorio de los pueblos respuesta judicial, y comunidades indígenas. Esto genera estableciéndose como una alternativa de fricción con el modelo de desarrollo actual defensa. centrado y uniforme impulsado por el condicionando 3. invalidar la Examinar las ponderaciones realizadas órganos Este choque de modelos de nación se jurisdiccionales, determinar si se centran intensifica en el régimen actual. Aunque la en narrativa actual es antineoliberal, el Estado la por reposición los Estado. o reparación del procedimiento o en la protección del sigue sin reconocer derecho sustantivo; así mismo, revisar si la territoriales plenos. Y si a esta situación le ponderación es afectada por el dilema de agregamos la militarización imparcialidad derivada de la figura del territorios, la avanzada Estado multifacético. organizado, el despojo desmedido por los 4. Proponer modificaciones de proyectos que el sector privado en carácter administrativo y judicial que conjunto con el Estado está llevando a orienten y fortalezcan el Derecho al cabo en territorios indígenas, ya sea a Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. los del derechos en los crimen �238 Revista Lechuzas través de consorcios, proyectos extracción revistalechuzas.uanl.mx estratégicos, derecho a disfrutar, desarrollar y transmitir de minerales, su propia cultura y lengua, fenómeno que parques eólicos, etc. (Gasparello, 2020). encuentra un terreno fértil en contextos de Organizaciones Civiles como la Comisión despojo Mexicana de Defensa y Promoción de los violencia Derechos Humanos estimaron que entre FLACSO, 1981). 2016 y 2022 se tuvieron que desplazar de Partiendo de la definición antes expuesta, manera forzada 386,197 personas. No dónde la seguridad jurídica se entiende no existen solo como la existencia de normas, sino, registros oficiales territorial, desplazamiento estructural además, cifras, lo que evidencia la negligencia expectativa de su cumplimiento objetivo, estatal para reconocer y atender el por lo que, en este contexto, la falta de problema. (Pérez, 2023) dicha seguridad frente a la intervención este escenario, tenga la fundada presente estatal o autorizada por el Estado, coloca investigación cuestiona el papel del Estado las comunidades en una situación de cuando, lejos de operar exclusivamente indefensión, obligándolas a acudir al juicio como impartidor de justicia, se posiciona de amparo como principal mecanismo de de manera simultánea como promotor de defensa de sus derechos constitucionales, políticas generan trasladando la resolución del conflicto al afectaciones estructurales, y como órgano mismo aparato estatal que originó la jurisdiccional encargado de resolver los afectación. (Vargas Morales, D., 2023 & conflictos Millas, J., 1970). y proyectos derivados la se & gubernamentales más recientes que estas En que (UNESCO y que de dichas afectaciones. Esta superposición de roles En cuanto a la metodología, desdibuja la función arbitral del Estado, investigación se abordará mediante un particularmente cuando sus acciones u enfoque cualitativo y explicativo con una omisiones contribuyen indirectamente a estrategia documental y comparada. No es procesos que pueden configurarse como solo realizar el diagnóstico para identificar etnocidio. Conforme a la Declaración de el problema, San José de 1981, el etnocidio se produce sistemáticas cuando a un grupo étnico, de manera provocando la judicialización masiva y colectiva o individual, se le niega el todo lo que esto conlleva. es explicar del estado Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. la las fallas que están �239 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx determinado que los tratados II. Marco Jurídico y Conceptual del internacionales en materia de derechos Conflicto. humanos deben ubicarse a nivel de la 2.1. El Bloque de Constitucionalidad y la Constitución, dado que estos instrumentos Colisión de Mandatos. se conciben como una extensión de los Desde esta perspectiva, el argumento derechos previstos en la Ley Fundamental central es que el conflicto no surge per se (Tesis XI.1o.A.T.45 K). de un vacío legal, si no de fricción de dos mandatos de igual jerarquía en los que el 2.1.1. Estado es parte (impulsor) y árbitro. La Económica. obligación del Estado de impulsar el Esta falta de correspondencia Desarrollo Nacional y Garantizar los legitimidad y legalidad se manifiesta Derechos Humanos Colectivos de los normativamente Pueblos Indígenas. Si es que el Estado estructural de mandatos constitucionales. materializa el primero a través de políticas Por un lado, la CPEUM en sus artículos públicas y es la forma en la que estas 25, 26 y 27 encomienda al Estado la buscan cumplirlo que hace que vulneren el rectoría del desarrollo nacional facultado segundo. (Gros Espiell, 1987). para planear y coordinar la actividad Esta tensión se resuelve en la práctica a económica. Esto se traduce en Proyectos favor Estratégicos Naciones justificados por el del Desarrollo mediante una Mandato de en la una Rectoría entre colisión subordinación del derecho al territorio. principio de utilidad pública. Este escenario remite al dilema de la Este principio filosofía jurídica, donde la legitimidad (el sobreponer la ejecución del proyecto sobre reconocimiento social) históricamente ha los intereses de algunos bajo el argumento carecido de legalidad (la norma estatal) en del beneficio de la colectividad. Sin el caso indígena. (Gómez Rivera, M., embargo, como afirmó el Dr. Gros Espiell, 2002). el Desarrollo trasciende lo material y debe En este contexto, la doctrina del bloque de de sobre ponerse la finalidad individual constitucionalidad encuentra un respaldo antes que, en su aspecto colectivo, lo que técnico fundamental en la interpretación significa que el proyecto debe de priorizar jurisdiccional. la dignidad y la vida plena de las personas. Al respecto, se ha permite al Estado a Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �240 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx Al hacer lo contrario incumple el objetivo un análisis de la fracción IX del mismo del Derecho al Desarrollo e incumple su artículo, la cual opera como una cláusula papel como garante de derechos. (Gros de excepción y supremacía del Estado: Espiell, 1987). Acceder, con respeto a las formas y modalidades de propiedad y tenencia de la 2.1.2. La Subordinación tierra establecidas en esta Constitución y Constitucional Explícita del Territorio. a las leyes de la materia, así como a los Esta visión del desarrollo se ve reflejada en derechos adquiridos por terceros o por la subordinación constitucional explícita integrantes de la comunidad, al uso y del territorio indígena. A pesar de los disfrute avances que ha habido en los tiempos naturales de los lugares que habitan y modernos en cuanto a la legitimación de ocupan las comunidades, salvo aquellos los derechos de los pueblos indígenas y las que corresponden a las áreas estratégicas, recientes 2 en términos de esta Constitución. Para sigue estos efectos las comunidades podrán reformas constitucional, al dicho artículo artículo preferente de los recursos mantenido el precepto que forma parte de asociarse en términos de ley. la justificación de la intervención del La estado. excepciones La fracción VIII del artículo en comento territorio”. Por un lado, condiciona el uso establece: de los recursos del territorio a respetar los fracción anterior a la establece dos “autonomía del Conservar y mejorar el hábitat, y “derechos adquiridos por terceros” lo que preservar la se traduce en un blindaje legal para las integridad de sus tierras, incluidos sus concesionarias hídricas o energéticas. Así lugares sagrados declarados por la mismo, al no existir un uso preferente de autoridad competente, de conformidad los con las disposiciones jurídicas aplicables indígenas, impiden su propio derecho al en la materia. Derecho al Desarrollo, legitimando la El conjunto de estos derechos constituye el intervención de terceros sobre sus tierras. ámbito de subsistencia integral de los Por el otro lado, dicha fracción excluye a pueblos la las áreas estratégicas, de las cuales el territorialidad se ve comprometida al hacer Estado se reserva el dominio sobre los la bioculturalidad indígenas. Sin y embargo, recursos para las Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. comunidades �241 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx recursos que en dichas áreas se encuentren. justificación Este subordina el derecho al territorio y restricción a derechos fundamentales. deja a potestad del Estado el declarar una Este Test, codificado por la Primera Sala obra o de la SCJN, se convierte en el mecanismo estratégico, justificando, legalmente, la de última instancia para fiscalizar la imposición de proyectos (López Bárcenas, arbitrariedad 2018). forzando No existe autonomía donde la protección deliberadamente ignorada en la fase territorial es limitada de manera directa e administrativa. inmediata por la cláusula de excepción. desarrolla en dos etapas: la verificación de Esta contradicción constitucional genera la afectación (prima facie). (Tesis 1a. una crisis donde la legalidad choca con la CCLXIII/2016 [10a.]) legitimidad, generando la base jurídica Si la incidencia es afirmativa, se abre una para que el Estado haga una simulación segunda etapa orientada a comprobar la administrativa. (Gasparello, 2020). justificación como de utilidad pública constitucional del una limitación 2.2. Test de proporcionalidad de Estado armonía Su Impulsor, que metodología constitucional mediante la el fue se de la Test de proporcionalidad, integrado por cuatro como Instrumentos de Ponderación. subprincipios: Esta crisis normativa no se agota en el idoneidad, necesidad y proporcionalidad ámbito en sentido estricto. proyecta administrativo, sino inevitablemente jurisdiccional. La que al se plano imposición de De acuerdo finalidad con intervención este método, una será constitucional megaproyectos en territorio indígena, únicamente amparada en la figura de la utilidad pública constitucionalmente válido; (ii) resulta o interés social, traslada el conflicto idónea para contribuir a dicho fin; (iii) es normativo del ámbito administrativo al necesaria, en tanto no existen alternativas judicial. órgano igualmente idóneas y menos lesivas; y (iv) jurisdiccional, en su rol de Estado Juez, a supera un balance ponderado en el que el utilizar el Test de Proporcionalidad como beneficio obtenido sea mayor que la el afectación Esto obliga instrumento indispensable para al metodológico determinar la si: legítima, (i) persigue ocasionada al un fin derecho fundamental. De no superarse el Test, el Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �242 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx derecho preserva su contenido prima facie. en el contexto indígena, trasciende la mera propiedad privada o ejidal; es el espacio en Fase I. Determinación de la incidencia el cual se desarrolla la cultura, la identidad, prima facie. la libre determinación y la supervivencia Esta primera fase de étnica (Gasparello, 2020). la Este derecho comprende la facultad de Suprema Corte de Justicia de la Nación, decidir sobre el uso, aprovechamiento, tiene como objetivo primordial verificar si gestión y conservación del hábitat y los la recursos naturales que sustentan su vida Proporcionalidad, del Test establecida medida administrativa por impugnada incide o reduce el alcance inicial del colectiva. derecho fundamental de las comunidades La acción del Estado Promotor, al decretar indígenas. Este paso es esencialmente un una obra como de utilidad pública o análisis de afectación que opera como el estratégica para el desarrollo nacional, se filtro de acceso a la fase de justificación. traduce en una medida concreta que incide (Tesis 1a. CCLXIII/2016 [10a.]). directamente sobre este núcleo de protección. El Ámbito de Protección Prima Facie Un del Derecho Indígena (energético, turístico, de transporte) es por Para determinar si existe incidencia, el naturaleza un acto que modifica el entorno, órgano primero restringe el uso preferente de los recursos delimitar el contenido protegido por el e impone una visión ajena de desarrollo derecho sobre la comunidad. jurisdiccional fundamental debe invocado: la proyecto de infraestructura Autonomía, la Libre Determinación y el Y, esta afectación se ve reforzada por la Territorio de los pueblos indígenas. Subordinación Constitucional Explícita Siendo que el ámbito de protección emana del Territorio contenida en el Artículo 2°, del Artículo 2° constitucional y del Fracción Convenio 169 de la OIT, que reconocen a condiciona el uso de los recursos a las los pueblos indígenas como sujetos de "áreas estratégicas" reservadas al Estado. derecho público con el poder de decidir La medida administrativa, al invocar dicha sobre su desarrollo. cláusula, se inserta directamente en el En la misma línea, el derecho al territorio, ámbito de restricción. IX, de la Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. CPEUM, que �243 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx Dado que el proyecto unilateral del Estado subprincipios: anula o minimiza la capacidad de la comunidad para ejercer su 1. Grado de finalidad legítima. autodeterminación sobre su espacio vital, Este primer criterio de la Fase II del Test la conclusión para el Estado Juez es de necesariamente afirmativa: existe una evaluación de la legitimidad teleológica de incidencia directa y manifiesta en el la medida restrictiva, inquiriendo si el fin ámbito de protección prima facie de los perseguido por la autoridad interviniente derechos indígenas. posee un sustento axiológico reconocido La Fase I establece, por lo tanto, que la por el orden constitucional. medida impugnada es limitativa de un En el contexto de los proyectos de derecho fundamental. Esto obliga al desarrollo estratégico, la intervención del órgano Estado Promotor se justifica mediante la jurisdiccional a transitar sin Proporcionalidad de constituye excepción a la Fase II: Examen de invocación Justificación Constitucional, donde el fundamentales de la Carta Magna. Estado Juez deberá evaluar si la legalidad Por un lado, los Artículos 25 y 26 del Estado Promotor puede ser validada Constitucionales, frente a la legitimidad de los derechos obligación del Estado de planear, conducir humanos. y orientar el dos la que mandatos establecen desarrollo la nacional, confiriéndole una posición preeminente en Fase II. Examen de justificación constitucional. La segunda la dirección de la economía para alcanzar el bienestar general. fase del Test de Por el otro, el Artículo 27 Constitucional, Proporcionalidad evalúa si, en el caso que establece la potestad de la Nación para concreto, la intervención estatal que limita imponer las modalidades a la propiedad la autonomía y el territorio indígena posee privada y disponer de las expropiaciones, una justificación constitucional suficiente. siempre que medien causas de beneficio El Estado Juez debe operar aquí como un colectivo. contrapeso estricto, exigiendo que la Bajo este marco normativo, la finalidad de medida restrictiva supere, de manera impulsar acumulativa y rigurosa, los siguientes infraestructura, energía o comunicación proyectos estratégicos Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. de �244 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx supera prima facie este subprincipio, pues inquiriendo si la imposición del proyecto la misma se encuentra formalmente estratégico es un medio objetiva y blindada por la Constitución. La finalidad empíricamente adecuado para contribuir a es, por definición, constitucionalmente la consecución del fin constitucionalmente válida. válido La superación automática de esta etapa Nacional). revela una tensión normativa estructural en En un nivel básico, la ejecución de el bloque de constitucionalidad. La validez infraestructura formal del fin se apoya en la cláusula de generadoras) es un medio funcional para excepción del Artículo 2°, Fracción IX, promover el crecimiento económico, la que subordina el goce del territorio conectividad y la explotación de recursos. indígena El Estado Promotor puede justificar que el a las "áreas estratégicas" (la Rectoría (carreteras, ductos, proyecto confiere una contribuir al Producto Interno Bruto (PIB) constitucionalidad, o la generación de empleos. Sin embargo, transformando la finalidad legítima en una la simple funcionalidad económica resulta coartada legal que desplaza el conflicto de insuficiente. Dada la naturaleza de los la esfera administrativa a la judicial. derechos en colisión, el Estado Juez debe En este punto, el Test no opera como un exigir una idoneidad cualificada. La freno, de finalidad del desarrollo (Art. 25 CPEUM) compensación que permite avanzar el acto es garantizar que este sea integral y de autoridad. La verdadera fiscalización de sustentable. la arbitrariedad se posterga y debe ser El concepto de desarrollo integral, bajo el resuelta marco de derechos humanos, implica que presunción sino en administrativo de como los una cámara siguientes criterios, crecimiento la Desarrollo reservadas al Estado. Esta estructura al acto tiene del potencialidad económico de mediante una evaluación de la idoneidad el debe ser empírica y la necesidad estricta de la inseparable de la dignidad humana y el medida. respeto a la integridad cultural. (Gros Espiell, 1987). 2. Grado de idoneidad Este subprincipio evalúa Un proyecto sólo es plenamente idóneo si la aptitud promueve el desarrollo en todas sus instrumental de la medida restrictiva, dimensiones: económica, social, cultural y Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �245 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx ambiental. que la medida restrictiva del derecho La idoneidad colapsa ante la evidencia de fundamental debe ser la menos lesiva la vulneración cultural. Un proyecto es posible entre todas las alternativas que paradójicamente inidóneo si, mientras resulten igualmente idóneas para alcanzar contribuye a un índice macroeconómico el fin legítimo (Tesis 1a. CCLXIII/2016 (fin), al mismo tiempo fragmenta el tejido [10a.]). social, La destruyendo estructuras de justificación debe ser estricta, gobernanza o cohesión comunitaria; mina recayendo en el Estado Promotor la pesada la Integridad étnica afectando el territorio, carga de demostrar la inexistencia de vías que es el espacio vital para la reproducción menos gravosas. cultural (Gasparello, 2020). El Estado Juez utiliza el Principio de E ignora que la finalidad del derecho al Necesidad desarrollo es la dignificación plena de las discrecionalidad administrativa, exigiendo personas, al Estado Impulsor que acredite dos priorizando el beneficio para fiscalizar la colectivo sobre la vida plena de los vertientes: afectados. a) En consecuencia, el Estado Juez debe que, previo a la emisión del decreto de determinar que el proyecto, utilidad pública o la imposición unilateral, intrínsecamente destructivo al ser para el El Estado debe documentar consideró y descartó explícitamente otras patrimonio cultural y la supervivencia alternativas territorial, no es un medio idóneo para ejecución del proyecto que hubieran alcanzar resultado un desarrollo integral y de diseño, menos ubicación restrictivas de o la sustentable. Se vuelve un instrumento autonomía y el territorio indígena. disfuncional que cumple el objetivo b) económico, pero fracasa categóricamente objetivamente que no existe una vía en su dimensión social y de derechos alternativa que, siendo eficaz para el humanos. desarrollo, minimice la lesión. El juez debe constatar La tesis central de la investigación se 3. Grado de necesidad. (eje consolida en este punto: la imposición argumentativo) unilateral del proyecto estratégico es una Este subprincipio establece el requisito de medida innecesaria Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. porque el �246 Revista Lechuzas ordenamiento revistalechuzas.uanl.mx jurídico mecanismo provee un la medida estatal pierde su justificación que es constitucional. El incumplimiento para el principio de necesidad expone que la derecho limitación de los derechos indígenas no es alternativo teleológicamente desarrollo, idóneo sin anular el fundamental: un El decreto de utilidad pública impuesto sin consecuencia de una decisión arbitraria y consentimiento vulnera la esencia de la parcial del Estado Multifacético a favor de libre determinación (Art. 2° CPEUM) y la utilidad pública. del territorio, configurando la opción de Si el acto no supera este subprincipio, el máxima restricción. Test de proporcionalidad debe detenerse La alternativa jurídicamente disponible es aquí, la realización de un proceso de Consulta inconstitucional por excesiva. Libre, Previa e Informada resultado inevitable, resultando sino del la la medida (CLPI) conforme a los estándares interamericanos 4. y del Convenio 169 de la OIT, orientado a sentido estricto. la obtención del Consentimiento Libre, Este subprincipio final constituye el juicio Previo e Informado (CLPI). Este proceso, de ponderación propiamente dicho, en el al generar legitimidad y participación, es cual el Estado arbitro debe evaluar si el igualmente idóneo para encauzar la grado inversión y lograr el desarrollo integral y constitucionalmente sustentable. desarrollo nacional / utilidad pública) es El hecho de que el Estado promotor (a mayor que el grado de afectación al través de la administración) haya optado derecho por territorio indígena) provocado por la la simulación administrativa Grado de proporcionalidad de satisfacción del legítimo fundamental (autonomía en fin (el y (instrumentalizando la consulta como medida restrictiva. trámite El daño que se puede generar por la o demuestra simplemente la ignorándola) innecesaridad de la imposición unilateral de un megaproyecto imposición. es de carácter grave, Al elegir la vía más restrictiva a sabiendas irreversible. No solo se afecta la propiedad de la existencia de un instrumento legal (la o el uso económico, sino la esencia de la CLPI) que equilibra desarrollo y derechos, integridad cultural, la libre determinación Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. complejo e �247 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx y la supervivencia étnica de la comunidad Impulsor resulta inconstitucional. (Gasparello, 2020). El derecho fundamental de la comunidad La pérdida del territorio ancestral o la conserva su contenido prima facie, lo que destrucción del hábitat equivale a un daño obliga al Estado Juez a la invalidez de la inconmensurable en justificación de la medida restrictiva. No términos de la Declaración de San José obstante, el dilema final del juzgador (1981), la residirá en la ejecución de la sentencia, capacidad de un grupo para disfrutar y debiendo elegir entre un efecto adjetivo reproducir su propia cultura. (reposición del procedimiento de consulta) El beneficio derivado de la Utilidad o un efecto sustantivo (cancelación del Pública es típicamente de naturaleza proyecto) que evite la consumación del económica y transitoria (crecimiento del DFI legalizado. el que etnocidio constituye, es negarle PIB, empleos temporales, mejora de infraestructura general). Aunque 2.3. Estándares constitucionales importante, es un beneficio que puede ser e cuantificado y, potencialmente, sustituido previa, territorio indígena y control del o reubicado. desarrollo estatal. La afectación a la subsistencia cultural y 2.3.1. La consulta previa como derecho territorial es un sacrificio de un valor humano fundamental y límite al poder fundamental estatal. inconmensurable. Este interamericanos sobre consulta sacrificio es desproporcionado frente a la Es por lo que el derecho a la consulta consecución previa, libre, informada, culturalmente de macroeconómico beneficio siendo adecuada y de buena fe constituye uno de jerarquía los principales límites jurídicos al ejercicio axiológica que los derechos inherentes a la del poder estatal en contextos de desarrollo existencia de un pueblo. económico y ejecución de megaproyectos. Al no superar el umbral de justificación, Cuyo particularmente por el incumplimiento fundamento en el Convenio 169 de la categórico del subprincipio de necesidad y Organización Internacional del Trabajo, la desproporcionalidad en sentido estricto, como en el artículo 2° de la Constitución la medida administrativa del Estado Política de los Estados Unidos Mexicanos, legítimo, no que, un incluso es de igual reconocimiento Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. encuentra �248 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx que reconoce expresamente el derecho de los pueblos y comunidades indígenas a ser 2.3.2. El territorio consultados respecto de cualquier medida derecho humano colectivo: aportes de la legislativa o administrativa susceptible de Corte Interamericana. afectarles directamente. Esta desnaturalización del derecho a la Este derecho no se reduce a un trámite consulta no puede analizarse de manera procedimental ni a un mecanismo de aislada, socialización de decisiones previamente problemática más amplia vinculada con la adoptadas por el Estado. Por el contrario, protección del territorio indígena como su finalidad es permitir la participación presupuesto material de la autonomía y la efectiva de los pueblos indígenas en la libre determinación. definición de su propio modelo de La Corte Interamericana de Derechos desarrollo, con miras a alcanzar acuerdos Humanos ha desarrollado un estándar o, cuando la intensidad de la afectación lo robusto en torno al derecho al territorio amerite, obtener el Consentimiento Libre, indígena, Previo e Informado (CLPI). En este derecho humano colectivo indispensable sentido, la consulta opera como un puente para la supervivencia física, cultural y entre la legalidad formal del Estado y la espiritual de los pueblos indígenas. legitimidad sustantiva de sus decisiones. En el Caso de la Comunidad Mayagna No obstante, la práctica estatal ha (Sumo) Awas Tingni vs. Nicaragua, el evidenciado una tensión estructural entre tribunal interamericano sostuvo que el la invocación de la utilidad pública y la derecho a la propiedad, previsto en el observancia efectiva del derecho a la artículo 21 de la Convención Americana, consulta. Mientras el Estado justifica sus protege también la propiedad comunal actos en la rectoría del desarrollo nacional, indígena, incluso en ausencia de un título los formal otorgado por el Estado. procesos consultivos suelen ser pues se indígena inserta reconociéndose en como como una un omitidos, simulados o realizados de A partir de este precedente, la Corte manera de estableció que el territorio no puede contenido material a este derecho y concebirse como un bien económico reduciéndolo a una formalidad carente de disponible frente a intereses estatales de efectos reales. desarrollo, sino como la base material para extemporánea, vaciando Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �249 Revista Lechuzas el ejercicio revistalechuzas.uanl.mx derechos siempre que el criterio resulte más fundamentales, tales como la identidad favorable a la persona (Jurisprudencia P./J. cultural, 21/2014 [10a.]). la de otros autonomía y la libre determinación. De este modo, el Estado Bajo esta misma línea, dichos precedentes tiene la obligación positiva de delimitar, poseen demarcar territorios esencial para la interpretación de las indígenas, así como de abstenerse de disposiciones protectoras de los derechos autorizar proyectos que los afecten sin humanos colectivos, sirviendo como guía garantizar salvaguardas adecuadas. hermenéutica ineludible para el operador Esta concepción fue profundizada en el jurídico interno (Tesis 1.7o.C.51 K). y proteger los una utilidad orientadora Caso del Pueblo Indígena Kichwa de Sarayaku vs. Ecuador, donde la CorteIDH 2.3.3. La consulta previa en el control afirmó que la consulta previa es un constitucional interno: jurisprudencia de derecho sustantivo y no meramente la Suprema Corte. formal, y que su omisión invalida las Los estándares internacionales han sido decisiones autoricen incorporados al orden jurídico mexicano a proyectos de desarrollo en territorios través del control de constitucionalidad y indígenas. Asimismo, el tribunal sostuvo convencionalidad. que cuando la afectación es de gran paradigmático es la jurisprudencia 2a./J. magnitud, el estándar de consulta se eleva 10/2023 (11a.), emitida por la Segunda al requisito del consentimiento, reforzando Sala de la Suprema Corte de Justicia de la así los límites materiales al poder estatal. Nación, en la cual se establece que el La protección del territorio indígena no derecho humano a la consulta previa solo descansa en la normativa escrita, sino resulta exigible antes de la emisión de en la interpretación viva de los tribunales evaluaciones y autorizaciones de impacto internacionales. A su vez, es imperativo ambiental relativas a proyectos u obras que señalar que la jurisprudencia emitida por la puedan afectar el entorno o la forma de Corte vida de los pueblos y comunidades estatales Interamericana que de Derechos Un ejemplo Humanos es vinculante para los jueces indígenas. mexicanos, independientemente de que el En este criterio, la Corte reconoce que la Estado haya sido parte en el litigio, consulta no depende de la demostración de Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �250 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx una afectación real y consumada, sino de judicatura a no limitarse exclusivamente a la mera susceptibilidad de daño, pues uno la de los procedimiento infraestructura o desarrollo económico, consultivo es precisamente determinar si sino a contrastarlas con el bloque de los intereses de los pueblos indígenas convencionalidad serán perjudicados y en qué grado. Esta jurisprudencia interpretación internacionales (Tesis XI.1o.A.T.47 K). objetivos del refuerza la naturaleza aplicación de leyes locales conforme de los de a la tribunales preventiva del derecho a la consulta y lo Bajo esta misma línea, el ejercicio de posiciona como un elemento central del dicho control constitucional de los actos estatales inaplicación de normas, pues implica el vinculados al desarrollo. deber de acatar medidas de cualquier El control de la constitucionalidad en orden, incluyendo las México ha evolucionado hacia un modelo administrativas, para remover obstáculos difuso y convencional que redefine la que impidan el ejercicio real de la labor de la judicatura frente a los actos de autonomía y el territorio indígena. autoridad. los Asimismo, este control se enmarca como tribunales del Estado mexicano están un filtro de regularidad que impide que la obligados "utilidad pública" se convierta en un Bajo a este ejercer esquema, el control de control trasciende mera legislativas habilitador De acuerdo con Bustillo Marín, este exigiendo que el Estado Juez actúe como mecanismo una un garante efectivo de los estándares herramienta de interpretación y aplicación mínimos de protección que México se ha del derecho mediante la cual los jueces comprometido nacionales verifican que las normas y comunidad internacional. actos internos disposiciones define no de como contravengan la a de y convencionalidad en sede interna. se formal la respetar violaciones, ante la las Convención 2.3.4. El Acuerdo de Escazú como Americana sobre Derechos Humanos y refuerzo del estándar participativo y de otros tratados internacionales, asegurando acceso a la justicia. así la eficacia del principio pro persona. Este estándar preventivo y garantista se ve (Bustillo Marín, 2011), reforzado en el plano regional por el A este respecto, este mandato obliga a la Acuerdo de Escazú, el cual introduce un Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �251 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx componente adicional y complementario el propio Estado actúa como promotor del al estándar de protección de los derechos desarrollo, pues refuerza la exigencia de de los pueblos indígenas frente a proyectos controles judiciales sustantivos y no de desarrollo. meramente formales. Este tratado regional reconoce los derechos de acceso a la información 2.4. ambiental, participación pública en la dilema de la ponderación. toma de decisiones y acceso a la justicia en Este reforzamiento del control judicial asuntos ambientales, consolidando un pone de relieve el carácter multifacético enfoque de democracia ambiental que del Estado dentro del conflicto. El Estado fortalece los procesos de consulta previa. asume de manera simultánea 3 roles dentro En particular, el Acuerdo de Escazú obliga del conflicto: Promotor del Desarrollo, a los Estados a garantizar mecanismos de Garante de Derechos Humanos y Arbitro participación Judicial juzgando sus propios actos. temprana, inclusiva y El estado multifacético y el efectiva en decisiones que puedan tener un El análisis judicial se debe de hacer desde impacto significativo sobre el medio la parte adjetiva, la cual corresponde a una ambiente y las comunidades, prestando violación, dentro del proceso de consulta, especial atención a grupos en situación de y desde el derecho sustantivo, cuando vulnerabilidad, entre ellos los pueblos recae en una violación a los derechos indígenas. consagrados en la Constitución como lo es De esta forma, la participación deja de ser el derecho a la autonomía y al territorio. discrecional y se convierte en un deber reforzado del Estado, especialmente en El contextos de megaproyectos. Administrativa y la Crisis del DFI. Asimismo, el tratado fortalece el acceso a El la justicia ambiental, Informado es uno Estado la Consentimiento Simulación Libre, Previo e de los mayores estándares y avances a nivel internacional garantizar sobre los derechos de los pueblos recursos efectivos frente a violaciones de indígenas, este fue creado como un medio derechos ambientales y territoriales. Esto de dialogo con el fin poner generar resulta particularmente relevante cuando consensos. (Cossío Díaz, 2015). procesales de Impulsor: remover obstáculos obligación imponiendo al Estado y Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �252 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx Sin embargo, el Estado lo concibe como pobreza, (Chiapas con 76.4% de pobreza, un trámite burocrático, como una palomita Tabasco con 53.6%, según CONEVAL dentro del checklist que debe ser validado 2018). para no obstaculizar la continuidad del Invoco al principio de utilidad pública, por proyecto. lo que el proyecto se erige como un El Instituto Nacional de los Pueblos imperativo legal. Esto resulta crucial con Indígenas, en su documento marco sobre el lo planteado por Gómez Rivera, el Estado derecho a la consulta, hay que reconocer prioriza la legalidad sobre la legitimidad que el objetivo de dicho ejercicio es lograr del “describir y analizar el fundamento, indígenas a contradicción entre el marco significado y alcances del derecho a la legal estatal y las demandas históricas de consulta libre, previa e informadas para los llegar fundamento de la simulación, en la que el a acuerdo u obtener su consentimiento de pueblos indígenas los pueblos constituye el consentimiento” (INPI, 2019). cumplimiento de los derechos se aparenta En la práctica, el Estado socava dicho más de lo que se garantiza realmente. objetivo justificado por la urgencia de la utilidad pública. El proceso esta sesgado 2.5.1. La Consulta como desde su concepción, perpetuando el Instrumentalización del Derecho. dilema entre legalidad vs. Legitimidad. La consulta fue creada como (Magdalena Gómez Rivera, 2002). herramienta de diálogo, lo que debería de una ser un proceso de buena fe con el fin de 2.5. La Utilidad Pública. obtener el consentimiento libre, previo e Uno de los proyectos emblema del informado, gobierno anterior, el caso del Tren Maya herramienta para validar decisiones ya es el perfecto ejemplo en el que el Estado tomadas. impulsor legitima la imposición de una El Estado impulsor ignora la posibilidad obra sin mirar atrás. del Dicho proyecto se concebido bajo la instrumentaliza, tal como lo menciona justificación de la existencia de una deuda López Bárcenas, quien define la consulta histórica con el sureste del país, cuya en la práctica como un “trámite para región exhibe los mayores índices de despojar”. “no se convierte consentimiento” Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. en y una lo �253 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx y simulación. 2.6. Marco doctrinal de la El Estado clasificó el proyecto como obra simulación administrativa. de seguridad nacional, lo que derivó en la La simulación administrativa se entiende participación directa del ejército en su como el conjunto de tácticas utilizadas por ejecución Estas tácticas en su conjunto el Estado impulsó para dar un aparente demuestran que el objetivo fue obtener un cumplimiento a los requisitos nacionales e acta conformidad y no el consentimiento. internacionales. (Gasparello, 2020). Lo Como ejemplo de ello recurriremos una agotamiento administrativo previo a la vez más al Tren Maya por su relevancia y judicialización. que convierte la consulta en frescura. Donde dicha simulación atiende a un diseño intencional del proceso. 2.7. La primera manifestación de simulación se legalización del despojo y el etnocidio. dio con la denuncia de los amparistas El diálogo en México no es la vía, mayas, los cuales alegaron que no se les obligando a las comunidades a promover proporciona información un juicio de amparo en busca de la comprensible sobre completa ni los riesgos Consecuencias: la protección de la unión. No obstante, la ambientales y sociales del proyecto. estructura legal mexicana permite al Esta constituye la primera violación al Estado impulsor legalizar el despojo. principio de información que exige los El caso del Tren Maya es uno de muchos, pueblos de que terminan con el desplazamiento información clara, culturalmente accesible forzado interno de la población indígena. y El desplazamiento forzado interno se indígenas suficiente para dispongan una deliberación informada. define como el movimiento de personas o La siguiente violación se da cuando se grupos de personas que se han visto inician trabajos sin previa consulta, sin las forzadas u obligadas a huir o a abandonar manifestaciones ambientales debidamente sus hogares o sus lugares de residencia aprobadas. Que fuerza tiene una consulta habitual sin haber cruzado una frontera sobre estatal internacional. un proyecto en proceso. Y finalmente la militarización del proyecto En este contexto, la causa directa es la constituye una tercera práctica de coacción imposición de obras Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. de desarrollo �254 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx respaldadas por la subordinación territorial El constitucional analizada en el Capítulo I de constitucionalmente a resolver conforme a la presente investigación, convirtiendo el los máximos estándares de derechos acto administrativo en el motor legal de la humanos. La jurisprudencia mexicana expulsión territorial. confirma la obligación al establecer que el El Tribunal Internacional PJF se encuentra obligado sobre los derecho a la consulta debe de garantizarse Derechos de la Naturaleza calificó dicho contra cualquier acto que afecte de manera proceso como un etnocidio indirecto, pues directa los intereses de los pueblos con la imposición de la obra viene la indígenas. Sin importar si la ley secundaria necesidad de abandonar su territorio no lo prevé. ancestral. Se fragmenta la cultura, la La, ya extinta, Primer Sala de la SCJN identidad y la memoria colectiva. (TIDN, anterior determinó, a través de la Tesis: 2023). 1a./J. 62/2022 (11a.), que las autoridades El Estado Impulsor, amparado en una encargadas del otorgamiento de títulos de legalidad supeditada al interés económico concesión y practicando la simulación administrativa realizar (Gasparello), convierte el derecho a la informada, aun cuando la Ley Minera no consulta en una formalidad y el derecho al lo contemple expresamente. minera están obligadas a la consulta previa, libre e territorio en una zona de sacrificio, forzando la judicialización y la migración 2.9. interna. Adjetivos. El 2.8. El Estado Juez: Ponderación El conflicto Amparo derivado de Efectos de la implementación del Tren Maya evidencia Judicial. con claridad el patrón dominante en la El conflicto derivado de la simulación respuesta jurisdiccional del Poder Judicial administrativa se resuelve en el Poder de la Federación frente a la simulación Judicial de la Federación (PJF) a través del administrativa del proceso de Consulta Amparo. Aquí se materializa el dilema Previa, Libre e Informada. teórico planteado por Cossío Díaz, el Aun cuando el órgano jurisdiccional Estado debe juzgar la constitucionalidad constata la existencia de violaciones al de sus propios actos. derecho humano a la consulta, ya sea por Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �255 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx falta de información adecuada, ausencia de avanzado o incluso concluido, pierde toda buena del eficacia real y se convierte en un acto la meramente formal, incapaz de restituir el protección constitucional se limita de goce del territorio, la autonomía o la manera reiterada a la concesión del integridad cultural. amparo para efectos meramente adjetivos, Desde una perspectiva constitucional ordenando la reposición del procedimiento estricta, esta práctica configura una administrativo viciado. protección ilusoria. En este modelo decisorio, el juzgador consulta y al consentimiento no se reconoce la satisface con la repetición ritualizada del inconstitucionalidad del acto reclamado, procedimiento, sino con la capacidad real pero circunscribe los efectos de la de influir, o incluso vetar, la decisión sentencia a la corrección procedimental, estatal cuando la afectación incide sobre el sin incidir de manera sustantiva en la ámbito continuidad material del proyecto. La indígena. La reposición adjetiva, sin obra, catalogada como de utilidad pública suspensión efectiva ni cancelación del o interés social, continúa su ejecución bajo proyecto, anula el contenido esencial del el argumento de no afectar el desarrollo derecho, reduciéndolo a una formalidad nacional, desplazando la tutela efectiva del administrativa. derecho La fe, proyecto ejecución o anticipada coacción estructural, formalmente fundamental a un plano de El derecho a la subsistencia contradicción se del pueblo profundiza al secundario. contrastar esta práctica con el estándar Este tipo de resoluciones produce una interamericano disociación el perspectiva del sistema interamericano de reconocimiento del derecho y su garantía derechos humanos, esta práctica resulta efectiva. El amparo deja de operar como problemática a la luz del artículo 25 de la un mecanismo de restitución plena y se Convención Americana sobre Derechos transforma de Humanos, que reconoce el derecho de toda valoración diferida del mismo acto estatal persona a un recurso judicial sencillo, que vulnera el derecho indígena. rápido y efectivo para la protección de sus La reposición derechos estructural en un entre instrumento del procedimiento, en contextos donde el proyecto se encuentra vinculante. fundamentales, Desde en la relación simbiótica con el artículo 8, relativo a las Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �256 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx garantías judiciales. exige Ambos preceptos imponen al Estado la posibilidad de un examen sustantivo del obligación fondo del asunto, con la adopción de de asegurar no solo la independencia judicial y la existencia formal de recursos, sino su medidas de reparación adecuadas. capacidad real para producir efectos Este criterio fue reforzado en el caso jurídicos idóneos frente a la violación Pueblo Indígena Kichwa de Sarayaku vs. alegada. Ecuador, donde la Corte determinó que la La Corte Interamericana de Derechos realización de actividades extractivas sin Humanos ha sostenido, desde el caso consulta previa genera una violación grave Comunidad Awas que no puede ser corregida ex post Tingni vs. Nicaragua, que el territorio mediante procesos consultivos posteriores. indígena constituye un derecho sustantivo La Corte estableció que, cuando se vulnera autónomo, cuya vulneración no puede ser el derecho a la consulta en proyectos de subsanada reparaciones alto impacto, la reparación adecuada formales, sino que exige medidas de incluye la suspensión de la actividad y la restitución material. En dicho precedente, adopción de garantías de no repetición, la reconociendo el carácter sustantivo, y no Corte Mayagna (Sumo) mediante ordenó la delimitación, demarcación y titulación del territorio, meramente procedimental, del derecho. reconociendo que la afectación territorial En la misma línea, en Saramaka vs. produce daños irreversibles si no se Surinam, la Corte precisó que, tratándose detiene la intervención estatal. de Así mismo, la Corte Interamericana de supervivencia del pueblo, el estándar Derechos Humanos ha sostenido, en exigible es el consentimiento libre, previo precedentes como Castañeda Gutman vs. e informado, y no una simple consulta, lo México, que un recurso judicial carece de que refuerza la obligación estatal de efectividad cuando no es capaz de abstenerse de continuar el proyecto ante la modificar la situación jurídica que origina falta de dicho consentimiento. la violación, o cuando sus resultados Estos dependen de la discrecionalidad de la vinculantes para el Estado mexicano misma autoridad responsable. Asimismo, conforme ha señalado que la tutela judicial efectiva Convención Americana sobre Derechos proyectos que comprometen precedentes son al artículo Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. la jurídicamente 68.1 de la �257 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx Humanos, que impone a los Estados la un mecanismo de administración del obligación de cumplir las decisiones de la conflicto, funcional a la consolidación del Corte Interamericana. En consecuencia, el despojo legalizado y al desplazamiento Poder Judicial de la Federación no puede forzado interno. limitar la protección constitucional a efectos adjetivos cuando la violación 2.10. acreditada Legalizado. compromete derechos La Falla Terminal: DFI territoriales, culturales y de subsistencia. La doctrina sostiene que el reponer el Sin embargo, en la práctica judicial proceso resulta ineficaz. La suspensión se mexicana, el amparo de efectos adjetivos niega o se limita con el propósito de no opera como una válvula de escape afectar el interés social. Sin embargo, un institucional que permite al Estado Juez proyecto al ser catalogado como de preservar la continuidad del proyecto del utilidad Estado Impulsor. Al ordenar únicamente la procedimiento no detiene la obra de facto. reposición del procedimiento, el juzgador (Gasparello, 2020). evita confrontar de manera directa el En la misma línea, si el Estado simuló una dilema de imparcialidad derivado del consulta una vez, quien asegura que no la Estado multifacético y se refugia en una haga lo mismo una y otra vez hasta obtener lógica de deferencia hacia la utilidad el acta de consentimiento. Y al no otorgar pública. la protección sustantiva, el juez permite El resultado es una paradoja pública, la reposición del que la obra continue y con ello el despojo constitucional: el amparo reconoce la bajo la cobija de la legalidad. violación, sus El Estado árbitro usa el amparo para fingir La obra continúa, el armonía constitucional. Al limitar la pero consecuencias. territorio se legitima transforma de manera protección a la esfera adjetiva, se garantiza irreversible y la consulta se reitera en un la continuidad del proyecto y con ello la contexto de hechos consumados, anulando crisis humanitaria, como consecuencia cualquier colateral de la primacía de la rectoría posibilidad real de autodeterminación. De esta forma, el económica. amparo deja de ser un medio de control constitucional sustantivo y se convierte en 2.11. Suspensión. Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �258 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx La suspensión, pieza elemental del juicio Mientras tanto, el artículo 129 establece de amparo, aparece como la medida que se afecta el interés social cuando se cautelar que podría poner pausa a los impide u obstaculiza al Estado el uso de proyectos impuestos por el gobierno. bienes de dominio directo de la Nación, Sin embargo, con las recientes reformas a supuesto en el que los megaproyectos la Ley de Amparo, particularmente en los suelen caer. Por lo que, la suspensión, artículos 128 y 129, se ha cerrado esta como medida cautelar dentro del juicio de puerta. La herramienta que antes sirvió amparo, ha quedado neutralizada y la que para parar la ejecución de megaproyectos algún día fue el medio para proteger a hoy es solo es un recuerdo. comunidades Con la reforma se ha cerrado la suspensión impuestos hoy solo es una herramienta como simbólica medida cautelar cuando su concesión afecte el interés social y el orden enteras dentro de del proyectos ordenamiento jurídico. público, así como de no obstaculizar el aprovechamiento o explotación de bienes III. Conclusión. del dominio directo de la Nación, el La presente investigación permite concluir legislador ha colocado a los proyectos que el conflicto entre el desarrollo estratégicos del nacional y los derechos territoriales de los del acto pueblos indígenas en México no es una reclamado para el aprovechamiento o disfunción aislada del sistema jurídico, ni explotación de bienes del dominio directo una simple falla administrativa corregible de la Nación, el legislador ha colocado a mediante ajustes procedimentales. Se los proyectos estratégicos prácticamente trata, por el contrario, de una fractura fuera del alcance de la suspensión del acto estructural del modelo constitucional de reclamado. desarrollo, Aunque el artículo 128 de la ley en sistemática por los tres rostros del Estado: comento exige al órgano jurisdiccional el hacer un ejercicio de ponderación entre la administrativo apariencia del buen del derecho y el interés jurisdiccional que limita. social, en la práctica, esta ponderación El estará sesgada. constitucionalidad alcance prácticamente de la suspensión fuera reproducida legislativo que que análisis de manera subordina, simula del bloque demuestra Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. y que el el de la �259 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx colisión entre el mandato de la rectoría al modelo de desarrollo impuesto, y que económica del Estado y la garantía plena sus consecuencias trascienden el ámbito de la autonomía y el territorio indígena no jurídico para configurar procesos de surge de un vacío normativo, sino de una Desplazamiento tensión interna deliberadamente resuelta a etnocidio indirecto. favor del desarrollo Ante la judicialización inevitable de estos económico. La Forzado Interno fracción IX del artículo 2º constitucional conflictos, opera como una cláusula de excepción que Federación se enfrenta al dilema del subordina el territorio indígena a las áreas Estado estratégicas y a los derechos adquiridos constitucionalidad de los actos del mismo por al Estado que impulsa los proyectos. La la investigación demuestra que, frente a este autonomía de su eficacia material. Esta dilema, la respuesta dominante ha sido la subordinación territorio adopción de una ponderación judicial de indígena en una figura jurídicamente efectos adjetivos, en la cual el amparo se reconocida, concede terceros, reconocimiento despojando constitucional convierte pero al de estructuralmente vulnerable. En el el Poder Judicial y multifacético: para la de la juzgar reposición la del procedimiento de consulta, pero sin incidir plano administrativo, dicha en la continuidad material de la obra. Esta subordinación se traduce en una práctica técnica decisoria reconoce formalmente la reiterada de simulación administrativa, violación, donde el Consentimiento Libre, Previo e sustantiva del derecho vulnerado. Informado se instrumentaliza como un El amparo de efectos adjetivos produce así trámite legitimador de decisiones ya una protección ilusoria. En contextos de adoptadas. El Estado Impulsor, bajo la megaproyectos avanzados o consumados, narrativa de la utilidad pública y la deuda la reposición del procedimiento carece de histórica, vacía de contenido el derecho a eficacia real y opera como un mecanismo la consulta, anulando la posibilidad real de del no consentimiento y reduciendo el legitimando ex post la transformación diálogo a una formalidad burocrática. El irreversible del territorio. De este modo, el caso del Tren Maya evidencia que esta juicio simulación no es accidental, sino funcional instrumento de control constitucional pero evita administración de amparo la del restitución conflicto, deja de ser un Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �260 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx sustantivo y se convierte en una válvula estructural del orden jurídico. En este institucional que permite la continuidad sentido, la investigación no se limita a del Impulsor, proponer ajustes operativos, sino plantea consolidando el despojo bajo la apariencia una reconfiguración constitucional del de legalidad. territorio indígena. Este modelo resulta incompatible con el Primero, se propone la reforma del artículo estándar interamericano de derechos 2º, fracción IX, de la Constitución, humanos, el cual reconoce al territorio eliminando las cláusulas que subordinan el indígena como humano territorio indígena a las áreas estratégicas colectivo autónomo y establece que la y a los derechos adquiridos por terceros. omisión o simulación de la consulta previa Esta modificación permitiría delimitar invalida la legitimidad de los proyectos de jurídicamente el territorio indígena frente desarrollo. La jurisprudencia de la Corte al territorio estatal, reconociéndose como Interamericana de Derechos Humanos ha un espacio autónomo con un estándar de sido clara al sostener que, cuando la protección afectación compromete la subsistencia del reforzado, al de la propiedad privada. La pueblo indígena, la reparación no puede delimitación constitucional del territorio ser meramente formal, sino material, indígena establecería límites claros a la restitutoria y preventiva, incluyendo la rectoría económica del Estado y obligaría suspensión o cancelación de la obra. a que cualquier proyecto de desarrollo Conforme quede supeditado al proyecto del al Estado un derecho artículo 68.1 de la equiparable, o incluso Consentimiento Convención Americana sobre Derechos Libre, Previo e Informado. Humanos, Segundo, se sostiene que el Poder Judicial estos criterios son jurídicamente vinculantes para el Estado debe mexicano. ponderación objetiva y A partir de estos hallazgos, se concluye interpretación sustantiva del juicio de que el ciclo de la ineficacia constitucional, amparo, nacionalismo económico en la norma, constitucionalidad simulación y interamericano. Cuando se acredite la limitación en la jurisdicción, solo puede simulación administrativa o la violación al romperse mediante una transformación CLPI en proyectos que afecten el ámbito en la administración abandonar la conforme lógica Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. la adoptar una al y de bloque al de estándar �261 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx de subsistencia de un pueblo indígena, la derechos única reparación constitucionalmente jurisprudencia de válida debe la o Interamericana de Derechos proyecto, Humanos: una mirada crítica. reconociendo el daño como irreparable y Anuario Mexicano de Derecho garantizando la no repetición. Internacional, 21, Mientras el territorio indígena permanezca https://doi.org/10.22201/iij.2448 constitucionalmente subordinado y la 7872e.2021.21.15591 suspensión ser definitiva cancelación del tutela judicial se limite a correcciones procedimentales, el desarrollo nacional seguirá operando como un mecanismo de exclusión y despojo legalizado. Solo al reordenar la jerarquía de valores en la norma fundamental, territorio indígena y delimitando exigiendo el una protección judicial sustantiva, será posible transformar al Estado mexicano de un Estado Impulsor que despoja en un Estado constitucional de derechos, capaz de garantizar el proyecto de vida colectivo, la autonomía y la supervivencia de los pueblos originarios. humanos 167–196. Pérez, M. (2023, 11 de julio). Registra ONG 9,602 personas desplazadas durante el 2022. El Economista. https://www.eleconomista.com. mx/politica/Registra-ONG9602-personas-desplazadasdurante-el-2022-202307100151.html Radbruch, G. (1944). Filosofía del Derecho. Squella, A. (1999). Introducción al Derecho. Editorial Jurídica de Nación (Pleno). (2006, marzo). Expropiación. 39/2006, (1970). Filosofía del Derecho. Paredes, Concepto utilidad pública [Tesis un trámite para despojar. Paredes Corte Suprema Corte de Justicia de la López Bárcenas, F. (s.f.). La consulta, J. la la Chile. Bibliografía. Millas, en Semanario Novena Judicial de P./J. Época, de la Federación y su Gaceta, Tomo F. I. (2021). Pueblos indígenas y tribales y XXIII, p. 1412, Registro digital 175593]. Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �262 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx Tesis: 1.20o.A.4 K (11a.). Tribunales Cuando los conflictos Colegiados de Circuito. (2025). susciten en relación Suspensión definitiva en el derechos humanos, amparo indirecto. Semanario ubicarse a Judicial Constitución. de la Federación. nivel se con deben de la Semanario Registro digital 2031240. Judicial de la Federación y su Suprema Corte de Justicia de la Gaceta, Novena Época, Tomo Nación. (2014). Jurisprudencia XXXI, p. 2079. Registro digital: P./J. 164509. 21/2014 (10a.). Jurisprudencia emitida por la Corte Interamericana Derechos Humanos. vinculante para los Tribunales Colegiados de Circuito. de (2008). Es Jurisprudencia jueces Su Tesis utilidad 1.7o.C.51 K. internacional. orientadora en mexicanos siempre que sea materia de derechos humanos. más favorable a la persona. Semanario Judicial Gaceta del Semanario Judicial Federación y de la Federación, Libro 5, Tomo Novena Época, Tomo XXVIII, p. I, 1052. Registro digital: 168312. p. 204. Registro digital: 2006225. su de la Gaceta, Tribunales Colegiados de Circuito. Tribunales Colegiados de Circuito. (2008). Tesis 1.7o.C.46 humanos, K. (2010). Tesis XI.1o.A.T.47 K. Derechos los Control de convencionalidad en tratados sede interna. Los tribunales suscritos por México sobre los. mexicanos están obligados a Es posible invocarlos en el ejercerlo. Semanario Judicial juicio de amparo al analizar las de la Federación y su Gaceta, violaciones a Novena Época, Tomo XXXI, p. individuales que impliquen la de 1932. Registro digital: 164611. aquéllos. Semanario Judicial de internacionales las garantías Tribunales Colegiados de Circuito. la Federación y su Gaceta, (2010). Tesis XI.1o.A.T.45 K. Novena Época, Tomo XXVIII, p. Tratados 1083. Registro digital: 169108. internacionales. Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �263 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx Tesis: 1a./J. 62/2022 (11a.). Primera Seguridad jurídica como fin del Sala. (2022). Consulta previa, derecho. Revista de Derecho, libre 27, e informada comunidades a y indígenas. las pueblos Gaceta Semanario Judicial del de https://doi.org/10.22235/rd27.3 075 la Federación, Libro 14, Tomo V, p. 4025. Registro digital 2024741. Tesis: XVII.2o.P.A.3 Tribunales CS (11a.). Colegiados Circuito. (2025). previa, de Consulta culturalmente adecuada, informada y de buena fe a los pueblos y comunidades indígenas. Gaceta del Semanario Judicial de la Federación, Libro 47, Tomo II, Volumen 2, p. 1117. Registro digital 2030102. Tribunal Internacional Derechos de (TIDN). sobre los la Naturaleza (2023). Sentencia sobre el Tren Maya. UNESCO & FLACSO. Declaración de San (1981). José. Reunión internacional sobre etnocidio y etnodesarrollo en América Latina. San José, Costa Rica. Vargas Morales, R. A. e3075. (2023). Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �DESCRIPCIÓN BREVE Imagen generada con Bing CONOCE A TUS PROFESORES: ENTREVISTA A LA MAGISTRADA PATRICIA ALEJANDRA GUTIÉRREZ RAMÍREZ MEET YOUR TEACHERS: INTERVIEW WITH JUDGE PATRICIA ALEJANDRA GUTIERREZ RAMIREZ Presentamos a la Dra. Patricia Alejandra Gutiérrez Ramírez, licenciada, maestra y doctora en Derecho por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Actualmente es Catedrática de la Facultad de Derecho y Criminología y Magistrada adscrita a la Undécima Sala Unitaria Penal del H. Tribunal Superior de Justicia del Estado. REDACCIÓN: Selene Yamileth Sauceda Palomares, Ximena Fernanda de la Rosa Castillero, Sergio Saúl Martínez Silva y Víctor Manuel de Alba Delgado. Estudiantes de la Licenciatura en Derecho FACDYC-UANL. �265 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx Conoce a tus profesores: Entrevista a la Magistrada Alejandra Patricia Gutiérrez Ramírez Selene Yamileth Sauceda Palomares Ximena Fernanda de la Rosa Castillero Sergio Saúl Martínez Silva Víctor Manuel de Alba Delgado Estudiantes de la Licenciatura en Derecho FACDYC-UANL. Semblanza Patricia Alejandra Gutiérrez Ramírez, Magistrada adscrita a la Undécima Sala Unitaria Penal del Tribunal Superior de Justicia del Estado, cuenta con 26 años de trayectoria. Licenciada, Maestra y Doctora en Derecho por la UANL, en el ámbito académico posee diversas maestrías en derecho procesal penal, juicios orales, sistema acusatorio penal, juicio de amparo, argumentación judicial, además de un doctorado en derecho procesal, así como los diplomados en Actualización en Materia de Amparo y Derecho Laboral Nuevo Sistema, cursados en la UNAM. Ha desempeñado múltiples cargos en el Poder Judicial y se distingue por su constante formación académica y docencia, así como por ser una mujer innovadora, comprometida con la modernización del sistema de justicia y promotora del uso de la tecnología como herramienta esencial para el fortalecimiento del Poder Judicial y la mejora del servicio público de impartición de justicia. Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �266 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx 1. ¿Qué fue lo que despertó en usted la sujetos procesales y no ver el expediente vocación por la carrera judicial y qué solamente como un número. aspectos de su labor como juzgadora le resultan más apasionantes en la actualidad? Al estar como meritoria en un juzgado penal, hubo un juez que me vio, yo estaba en un escritorio al fondo y entonces el juez me mandó a hablar y me preguntó, oye, ¿tú qué función realizas?, le respondí, “me ponen a hacer acuerdos y contestación de promociones”. Él me dijo “yo te voy a enseñar a proyectar sentencias”. Entonces, todos los días en las tardes se quedaba conmigo y me empezó a enseñar cómo valorar la prueba, cómo atender los hechos, cómo atender la teoría del delito y su aplicación en cada caso concreto, entonces eso fue lo que me empezó a llamar la 2. ¿Qué momento de su carrera considera que fue decisivo para su desarrollo dentro del poder judicial? Creo que cuando era secretario de primera instancia, tenía como 7 años en ese cargo y me dije “si no me voy de secretario nombran de segunda instancia o me juez, yo renuncio”. Afortunadamente se dio muy rápido, me hablan un miércoles y en la entrevista comentó el magistrado, “hay una oportunidad como secretario de sala, el único detalle es que tienes que presentar mañana, y si pasas el examen, el viernes ya estás aquí conmigo”. Creo que eso fue decisivo para mi trayectoria y conducirme hasta donde estoy ahora. atención. 3. ¿Qué actividades Lo que más me apasiona es desahogar las considera fundamentales para enriquecer audiencias, sobre todo también compartir su visión como juzgadora y fortalecer su con los alumnos las experiencias que he compromiso con la justicia? Empiezo por tenido, cómo deben de litigar, cuáles son mi persona, hago ejercicio, voy al gimnasio, las técnicas de litigación que deben de practico Tabatha, corro y juego fútbol. El utilizar y ser parte del Tribunal de Justicia deporte de rendimiento despeja la mente y Familiar Restaurativa, ese tribunal me dejó oxigena las ideas, me activa en el trabajo a muy buenas experiencias, me dio muchas 1000 por hora y traigo mi personal al 100%. herramientas, el estar con un psicólogo y con un elemento de seguridad creo que abonó mucho en cuanto a que se sensibilice uno como autoridad, el cómo ver a los complementarias 4. ¿Cómo hace para equilibrar todo con sus funciones como magistrada? Es saber seleccionar un personal que tenga las habilidades y que reúna el perfil que uno Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �267 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx necesita para poder sacar adelante la se cumpla y que nos capacitemos en relación encomienda, admiro, respeto y quiero con eso. mucho a cada uno de los integrantes de mi personal, sobre todo porque siguen mi ritmo y si yo les digo que tenemos que sacar tantas sentencias en el mes, yo no sé cómo le hacen, pero lo cumplen. La verdad, yo creo que esto se lo debo al personal y a la red de apoyo que tengo que es mi familia. 7. ¿De qué manera su familia ha sido un motor de su trayectoria profesional y cómo ha influido su apoyo en los momentos más agresivos de su carrera judicial? Encuentra en ella una red de apoyo fundamental, no solamente de mis dos hijos y mi esposo, sino también de mis hermanos y mis papás. Yo creo que si no hubiese tenido el apoyo de mi 5. ¿Qué herramientas cree de suma mamá que cuidara a mis hijos, a lo mejor se importancia deben adquirir quienes me hubiese complicado. ¿Cómo ha influido? aspiran a ejercer dentro del poder La verdad, me ha ayudado a entender muchas judicial para un mejor desempeño en el cosas, a ser persistente y a destacarme en mi ámbito jurisdiccional? La capacitación es profesión. lo primordial, es la recomendación que daría y siempre estar actualizándonos, sobre todo ahorita con el uso de la tecnología. 6. ¿Desde 8. ¿Qué valores o principios considera que han sido esenciales para guiar sus decisiones y mantener la integridad en el ejercicio en su función jurisdiccional? La su perspectiva, usted responsabilidad y la honestidad, yo prefiero consideraría que ha roto un techo de que vengas y me digas, “me equivoqué” a que cristal o que aún existen barreras que las quieras mentirme. Creo que, si tengo una mujeres en la judicatura deben seguir persona honesta y tiene debilidad en enfrentando responsabilidad, y transformando? le voy dando esas Considero que aquí en el poder judicial del habilidades y conocimientos, puede también Estado no, no creo que haya barreras, la adquirir esa responsabilidad y dedicación. verdad y menos ahora con la presidenta del tribunal que tenemos, es una persona bien aguerrida, ha buscado que se respete, que 9. ¿Qué consejo brindaría a las y los jóvenes estudiantes o profesionales del derecho que buscan incorporarse al poder judicial y construir una carrera dentro de Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �268 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx la judicatura? Primero y muy importante, que se dispongan en hacer prácticas profesionales, aunque sabemos que no nos van a pagar, cada esfuerzo tiene su recompensa. Segundo, que se inscriban a los cursos de formación inicial, que apuesten por la capacitación continua. Y tercera, permanecer vigentes, siempre estar a la vanguardia. Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �Imagen generada con Bing Recensiones de Tesis �DESCRIPCIÓN BREVE Imagen generada con Bing FACTORES QUE INFLUYEN EN LA ADOPCIÓN DE TECNOLOGÍAS DIGITALES COMO VENTAJA COMPETITIVA EN RESTAURANTES DE PUERTO VALLARTA, JALISCO FACTORS THAT INFLUENCE THE ADOPTION OF DIGITAL TECHNOLOGIES AS A COMPETITIVE ADVANTAGE IN RESTAURANTS IN PUERTO VALLARTA, JALISCO La investigación examina los factores que influyen en la adopción de tecnologías digitales en restaurantes de Puerto Vallarta y su efecto en la competitividad. Con base en los modelos TAM y TOE, y mediante un estudio cuantitativo correlacional, se identificó un bajo nivel de digitalización y barreras como limitaciones de infraestructura, habilidades y recursos financieros. Los resultados permiten proponer estrategias para impulsar la transformación digital del sector. INVESTIGADORES Jennifer Elizabeth Rosales Araugo Estudiante del Doctorado en Gestión y Negocios del Centro Universitario de la Costa de la Universidad de Guadalajara. Georgina Dolores Sandoval Ballesteros Investigador Centro Universitario de la Costa de la Universidad de Guadalajara �271 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx Factores que influyen en la adopción de tecnologías digitales como ventaja competitiva en restaurantes de Puerto Vallarta, Jalisco (Factors that influence the adoption of digital technologies as a competitive advantage in restaurants in Puerto Vallarta, Jalisco) Jennifer Elizabeth Rosales Araugo Estudiante del Doctorado en Gestión y Negocios del Centro Universitario de la C osta de la Universidad de Guadalajara Georgina Dolores Sandoval Ballesteros Investigador Centro Universitario de la Costa de la Universidad de Guadalajara Resumen: La presente investigación tiene como objetivo analizar los factores que influyen en la adopción de tecnologías digitales en restaurantes con servicio a la carta en Puerto Vallarta, Jalisco, y su impacto en la construcción de ventajas competitivas. A pesar del crecimiento de la conectividad en México, un alto porcentaje de estas MiPyMEs aún no incorporan herramientas digitales en sus procesos administrativos u operativos (IFT, 2023; Colunga, 2023). El estudio se fundamenta en el Modelo de Aceptación de Tecnología (TAM) y en el marco TecnologíaOrganización-Entorno (TOE), los cuales permiten explorar de manera integral factores individuales, organizacionales y del entorno que inciden en la transformación digital (Tornatzky & Fleischer, 1990; Davis, 1989). Con un enfoque cuantitativo, diseño no experimental y alcance correlacional, se aplica un instrumento validado a una muestra representativa de unidades económicas restauranteras. Los resultados preliminares evidencian baja digitalización, así como barreras asociadas a infraestructura, habilidades digitales y limitaciones financieras (Zapata et al., 2022). Estos hallazgos orientan la propuesta de estrategias que impulsen la adopción tecnológica como vía para fortalecer la competitividad del sector. Palabras claves: Adopción tecnológica, TIC, Competitividad, Restaurantes, MiPyMEs Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �272 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx Abstract: This research aims to analyze the factors that influence the adoption of digital technologies in full-service restaurants in Puerto Vallarta, Jalisco, and their impact on building competitive advantages. Despite the increasing digital connectivity in Mexico, many of these SMEs still lack digital tools in their administrative or operational processes (IFT, 2023; Colunga, 2023). The study is theoretically based on the Technology Acceptance Model (TAM) and the Technology-Organization-Environment (TOE) framework, which together allow for a comprehensive analysis of individual, organizational, and environmental factors influencing digital transformation (Tornatzky & Fleischer, 1990; Davis, 1989). Using a quantitative approach, non-experimental design, and correlational scope, a validated instrument is applied to a representative sample of local restaurants. Preliminary findings reveal low levels of digitalization and barriers related to infrastructure, digital skills, and financial constraints (Zapata et al., 2022). These findings guide the development of strategies to foster digital adoption and enhance competitiveness in the sector. Keywords: Technology adoption, ICT, Competitiveness, Restaurants, SMEs 1. Problemática / Planteamiento del problema La transformación digital ha cobrado relevancia como un factor determinante en la competitividad empresarial, especialmente en un entorno caracterizado por la globalización, la automatización y la creciente dependencia de la tecnología para la toma de decisiones estratégicas (Consoli, 2020). En este contexto, las tecnologías de la información y la comunicación (TIC) se han convertido en catalizadores del cambio organizacional, permitiendo a las empresas optimizar procesos, innovar en productos y servicios, mejorar la experiencia del cliente y ampliar su alcance en el mercado (Zapata, Morales & Torres, 2022). No obstante, en el caso del sector restaurantero de Puerto Vallarta, se observa un rezago significativo en la adopción de dichas tecnologías. A pesar de que el 70.1% de la población mexicana tiene acceso a internet, solo el 10% de los restaurantes locales emplea software especializado, y un 70% aún no ofrece sus productos o servicios a través de medios digitales (IFT, 2023; Colunga, 2023). Esta situación evidencia una brecha entre la disponibilidad tecnológica y su implementación efectiva, lo que limita el potencial competitivo del sector. Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �273 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx Diversos estudios han identificado una términos de productividad como serie innovación (Tornatzky & Fleischer, 1990). de barreras estructurales que dificultan la transformación digital de las micro, pequeñas y medianas empresas (MiPyMEs), entre las que destacan la falta de infraestructura tecnológica adecuada, la limitada disponibilidad de recursos financieros y la escasa capacitación en habilidades digitales por parte del personal (Cornejo, 2023; Bocarando, Hernández & López, 2018). Estos factores no solo restringen la capacidad de incorporar nuevas herramientas digitales, sino que también condicionan la disposición organizacional para asumir procesos de cambio tecnológico. Desde un enfoque teórico, de esta problemática puede analizarse mediante modelos como el TAM (Technology Acceptance Model) y el marco TOE (Technology-Organization-Environment), los cuales permiten comprender cómo las percepciones individuales, los recursos organizacionales y las presiones del entorno influyen en la disposición de una empresa para adoptar tecnologías digitales (Davis, 1989; Tornatzky & Fleischer, 1990). Ambos enfoques coinciden en que la adopción no es un proceso meramente técnico, sino que depende de múltiples La resistencia al cambio, sumada a un factores interrelacionados que deben ser entorno altamente competitivo, obliga a comprendidos y gestionados de forma los negocios de servicios alimentarios a estratégica. reconsiderar sus modelos operativos si desean mantenerse vigentes. La ausencia de digitalización no solo compromete la eficiencia interna, sino también la posibilidad de generar valor para el cliente, personalizar la oferta y acceder a plataformas de comercialización más amplias (Consoli, 2020; Zapata et al., 2022). En consecuencia, la baja adopción tecnológica se traduce en una pérdida de oportunidades para competitivas alcanzar sostenibles, 2. Objetivos de la investigación 2.1. Objetivo General Correlacionar los factores que influyen en la adopción de tecnologías digitales y su efecto en la identificación de ventajas competitivas en el sector restaurantero de Puerto Vallarta, Jalisco. ventajas tanto en Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �274 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx 2.2. Objetivos Específicos • como estructurales y contextuales, lo cual Determinar el nivel de adopción de tecnologías digitales en los restaurantes de Puerto Vallarta. • Identificar los factores clave que influyen en la implementación de herramientas tecnológicas. • micro, pequeñas y medianas empresas (MiPyMEs) del sector restaurantero. El Modelo de Aceptación de Tecnología (TAM), desarrollado por Davis (1989), es uno de los modelos más citados en la literatura sobre adopción de tecnología. Su Establecer la relación entre la propuesta central radica en que dos adopción tecnológica y las ventajas variables clave —la utilidad percibida y la competitivas facilidad de uso percibida— influyen en procesos operativos. • es especialmente relevante en el análisis de directamente en la actitud del usuario Diseñar estrategias basadas en los factores identificados para fortalecer la competitividad del hacia el uso de una tecnología, lo que a su vez determina su intención de uso y, en última instancia, su comportamiento real. La utilidad percibida se refiere al grado en sector restaurantero. que una persona cree que usar una tecnología mejorará su desempeño laboral, mientras que la facilidad de uso se 3. Presentación de Avances 3.1. Fundamentación teórica o marco teórico, marcos teóricos ampliamente reconocidos en el estudio de la adopción tecnológica: el Modelo de Aceptación de Tecnología (TAM) tecnología es percibida como libre de esfuerzo (Davis, 1989; Venkatesh & Bala, La presente investigación se sustenta en dos relaciona con el grado en que dicha y el Marco Tecnología-Organización-Entorno (TOE). La combinación de estos enfoques permite una comprensión integral del fenómeno, considerando factores tanto individuales 2008). El TAM ha sido validado en múltiples contextos organizacionales y se ha utilizado con éxito para explicar la aceptación de tecnologías digitales en entornos de pequeña escala, como los negocios familiares y MiPyMEs del sector servicios (Gangwar, Date & Ramaswamy, Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �275 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx 2015). En este estudio, su aplicación Fleischer, 1990; Oliveira & Martins, permite 2011). explorar las percepciones subjetivas de los propietarios y encargados de restaurantes respecto al uso de herramientas como software de gestión, plataformas de pedidos en línea o sistemas de pago digital. Este marco ha demostrado ser particularmente útil para el análisis de adopción en pequeñas empresas, ya que permite vincular los desafíos internos con las presiones externas del mercado Por su parte, el Marco Tecnología- (Alshamaila, Papagiannidis & Li, 2013). Organización-Entorno fue En el caso del sector restaurantero en propuesto por Tornatzky y Fleischer Puerto Vallarta, el TOE es pertinente para (1990) como una herramienta conceptual identificar cómo influyen factores como la para analizar los factores que afectan la falta adopción de innovaciones tecnológicas en organizacional y la presión competitiva en organizaciones. A diferencia del TAM, el la TOE se enfoca en tres dimensiones a nivel digitalizarse. (TOE) organizacional: • infraestructura, disposición de las la cultura empresas a La articulación entre TAM y TOE ha sido Tecnológica, que características de las disponibles considera las tecnologías (compatibilidad, complejidad, ventajas relativas). • de estrategia de la empresa, la estructura administrativa, la capacitación del personal y la disponibilidad de capital. metodológica eficaz para aumentar el poder explicativo de los modelos Organizacional, que abarca recursos internos como el tamaño propuesta por diversos autores como una de adopción tecnológica, especialmente en contextos donde se combinan elementos individuales y organizacionales (Ifinedo, 2011; Gangwar et al., 2015). Esta complementariedad teórica permite no solo comprender si los empresarios consideran útil o fácil de usar • Entorno, que incluye la industria, la una tecnología, sino también analizar si competencia, regulaciones cuentan con las condiciones estructurales, gubernamentales y la presión de los financieras y contextuales necesarias para proveedores y clientes (Tornatzky & adoptarla. las Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �276 Revista Lechuzas Asimismo, revistalechuzas.uanl.mx estudios recientes sobre MiPyMEs latinoamericanas recomiendan enfoques mixtos identificar con barreras y o integrados mayor para precisión facilitadores las de la transformación digital, dado que estas empresas operan con recursos limitados y enfrentan entornos económicos inestables (Consoli, 2020; Zapata et al., 2022). Por tanto, la combinación TAM–TOE constituye una base sólida para el presente estudio al ofrecer un marco robusto que restaurantes (Hernández, Fernández & Baptista, 2014). Asimismo, el estudio se enmarca dentro de un método deductivo, ya que parte de marcos teóricos previamente establecidos —como el Modelo de Aceptación de Tecnología (TAM) y el marco TecnologíaOrganización-Entorno contrastar (TOE)— empíricamente para hipótesis derivadas de estos modelos y evaluar su aplicabilidad al contexto específico del sector restaurantero en Puerto Vallarta. guía tanto la construcción del instrumento como la interpretación de los hallazgos. La población objetivo está conformada por los restaurantes con servicio de preparación de alimentos a la carta o de 3.2. Metodología: enfoque, muestra, comida corrida instrumentos y técnicas de análisis de Vallarta, Jalisco, clasificados bajo el datos código SCIAN 722511, correspondiente a La presente investigación adopta un enfoque cuantitativo, ya que busca analizar relaciones entre variables a partir de la recolección y análisis de datos numéricos estructurados. El diseño metodológico es no experimental, de tipo transversal y con alcance correlacional, lo la Subrama preparación ubicados en 72251: Puerto Servicios de alimentos de y bebidas (DENUE, 2024). Según el Directorio Estadístico Nacional Económicas (DENUE), de Unidades existen 508 unidades económicas registradas bajo esta categoría en el municipio. que permite observar fenómenos tal como La muestra seleccionada está compuesta se presentan en su contexto natural, sin por 195 restaurantes, determinada con manipulación de variables, y establecer base relaciones estadísticas entre factores que aleatorio simple, con un margen de error influyen en la adopción tecnológica en del 5% y un nivel de confianza del 95%. en un muestreo Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. probabilístico �277 Revista Lechuzas Esta muestra representa estadísticamente unidades revistalechuzas.uanl.mx de significativa económicas forma a del las homocedasticidad serán verificados antes de proceder con los análisis inferenciales. giro mencionado, garantizando la validez de las inferencias realizadas (INEGI, 2023). 3.3. Resultados parciales Los resultados obtenidos hasta esta etapa Para el procesamiento y análisis de la de la investigación permiten identificar información se empleará el software patrones consistentes sobre el estado estadístico IBM SPSS Statistics (versión actual de adopción tecnológica en los 28). En primer lugar, se realizará un restaurantes con servicio a la carta en análisis para Puerto Vallarta, Jalisco. En primer lugar, caracterizar la muestra y las variables se confirma la presencia de un bajo nivel principales. Posteriormente, se aplicará un de digitalización. Más del 60% de las análisis correlacional de Pearson con el fin unidades de identificar relaciones significativas restaurantero no cuentan con herramientas entre tecnológicas estadístico las descriptivo variables independientes económicas aplicadas del a la sector gestión (factores de adopción tecnológica) y la operativa, la atención al cliente o el variable análisis de información, lo que limita su dependiente (percepción de ventaja competitiva). Finalmente, se capacidad para integrar procesos de implementará una regresión lineal múltiple, técnica que permite evaluar el poder predictivo conjunto de las variables independientes sobre la variable dependiente. Esta técnica es adecuada para determinar la magnitud y innovación y diferenciación (IFT, 2023; Zapata, Morales & Torres, 2022). Este rezago se mantiene a pesar de la creciente digitalización de la sociedad mexicana, donde el uso de internet ha aumentado de manera considerable en los últimos años. dirección del efecto de cada factor sobre la En adopción su implementación, se observa una intención contribución a la generación de ventajas positiva hacia la adopción tecnológica. El competitivas (Field, 2018). Los supuestos 45% de los propietarios o encargados de entrevistados han manifestado interés en tecnológica, normalidad, así como linealidad y contraste con esta baja invertir en tecnologías digitales para Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �278 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx mejorar sus operaciones (Colunga, 2023). digitales que los factores individuales. Este dato refuerza el planteamiento de que Variables como el tamaño del negocio, el la adopción no se ve frenada por la falta de nivel educativo de los responsables de la interés, sino por barreras estructurales toma de decisiones y el grado de como formalización las capacidades limitadas de administrativa presentan inversión, la ausencia de infraestructura y una correlación positiva con el uso de TIC la digitales (Oliveira & Martins, 2011; Consoli, 2020). especializadas en los equipos de trabajo Este comportamiento coincide con el (Cornejo, 2023). marco TOE, el cual destaca que la escasez de habilidades El acceso a infraestructura tecnológica adecuada representa una de las principales limitaciones observadas. Solo el 10% de los negocios encuestados utiliza software especializado para la administración de sus procesos, lo cual restringe funciones como el control de inventarios, la gestión de clientes, la automatización de pedidos y la generación de reportes analíticos (IFT, 2023). Esto implica que la mayoría de los establecimientos sigue operando adopción tecnológica depende en gran medida de los recursos internos y de la estructura operativa de la organización (Tornatzky & Fleischer, 1990). Las empresas con mayor número de empleados o con procesos sistematizados administrativos tienden a adoptar tecnologías con mayor facilidad, debido a que cuentan con una mayor capacidad para absorber la innovación. con Por otro lado, si bien se identifica una procesos manuales o con apoyo de actitud favorable hacia la tecnología en herramientas digitales básicas, como hojas términos de percepción de utilidad y de cálculo o aplicaciones informales, lo facilidad de uso, estas variables — que dificulta la estandarización y la derivadas del Modelo de Aceptación de escalabilidad de sus operaciones (Zapata et Tecnología (TAM)— parecen tener un al., 2022). impacto menor cuando se analizan en Uno de los hallazgos más relevantes hasta este momento es que los factores organizacionales muestran una mayor influencia en la adopción de tecnologías conjunto con los factores organizacionales y contextuales. Tal como señalan Venkatesh y Bala (2008), la intención de uso no se convierte necesariamente en adopción real si no existen condiciones Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �279 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx estructurales que respalden el proceso. En respalda la postura del Modelo de este la Aceptación de Tecnología (TAM) al predisposición individual, mientras que el mostrar que los actores del sector marco TOE aporta la comprensión del restaurantero entorno que permite o impide materializar propietarios dicha predisposición. reconocen el valor funcional de las sentido, el TAM explica Finalmente, el análisis inicial de relaciones entre variables muestra que la capacitación del personal, la existencia de una estrategia de digitalización y la presencia de canales de venta en línea se asocian positivamente con la percepción de mejora en competitividad. Estos hallazgos refuerzan la hipótesis de que la tecnología no solo mejora la eficiencia operativa, sino que también se convierte en una herramienta para alcanzar ventajas competitivas —principalmente y administradores— tecnologías digitales y su potencial para mejorar la eficiencia operativa, la atención al cliente y la competitividad general (Davis, 1989; Venkatesh & Bala, 2008). Sin embargo, tal como literatura, esta actitud favorable no es suficiente para garantizar una adopción efectiva si no existen 2011). Aquí es donde el marco TecnologíaOrganización-Entorno cliente relevancia la rapidez, la condiciones estructurales que la respalden (Ifinedo, sostenibles en mercados locales, donde el valora advierte la (TOE) analítica. cobra La investigación personalización y la integración digital muestra que la adopción tecnológica está (Consoli, 2020; Zapata et al., 2022). condicionada por factores organizacionales críticos, tales como la disponibilidad de recursos, la capacitación 3.4. Discusión / Conclusiones parciales del personal, el nivel de formalización administrativa y de estrategias confirman la pertinencia y actualidad de (Tornatzky & Fleischer, 1990; Oliveira & los utilizados, Martins, 2011). En otras palabras, incluso especialmente en el análisis de la adopción cuando existe motivación individual y tecnológica en contextos empresariales percepción positiva de las TIC, la ausencia locales. En primer lugar, la evidencia de teóricos infraestructura, de existencia Los resultados obtenidos hasta el momento marcos claras la digitalización financiamiento Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. y �280 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx capacidades operativas impide avanzar en restaurantero de Puerto Vallarta, la baja el proceso de transformación digital. adopción tecnológica generalizada sugiere Uno de los aspectos más destacados es la identificación de una brecha entre la intención y la acción, un fenómeno también descrito por Consoli (2020), quien señala que muchas MiPyMEs reconocen la necesidad de modernizarse, pero no logran hacerlo debido a la falta una necesidad urgente de políticas locales orientadas a la innovación digital, así como estrategias de formación profesional y acceso a herramientas tecnológicas adaptadas a las capacidades reales de las empresas. de De forma preliminar, puede concluirse que acompañamiento técnico, financiamiento para lograr una transformación digital accesible o políticas públicas adecuadas. exitosa en el sector restaurantero no basta Esta brecha puede considerarse un punto con introducir nuevas herramientas: se crítico de intervención para instituciones requiere una articulación sistémica entre gubernamentales, cámaras empresariales, motivación incubadoras y universidades, que podrían organizacionales e incentivos del entorno, desempeñar un rol clave en la creación de en línea con lo que proponen los marcos ecosistemas de innovación local que teóricos empleados. Por ello, en las acompañen la transición tecnológica de siguientes etapas de esta investigación se estas unidades económicas. desarrollará Asimismo, los hallazgos aportan evidencia empírica que refuerza la idea de que la adopción de tecnologías digitales en las MiPyMEs no es un proceso lineal ni uniforme, sino que está profundamente mediado por el entorno económico, el individual, un condiciones modelo estratégico integral, fundamentado en los factores identificados, acciones que concretas permita para orientar facilitar la adopción de TIC como un mecanismo realista y sostenible de generación de ventajas competitivas en este sector. tamaño de la empresa, la percepción del Este modelo buscará no solo aportar valor riesgo, y las experiencias previas con la académico, sino también ser útil como tecnología (Alshamaila, Papagiannidis & herramienta de aplicación práctica para Li, 2013; Gangwar, Date & Ramaswamy, tomadores 2015). En el caso particular del sector públicos y empresarios locales interesados de decisiones, Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. gestores �281 Revista Lechuzas en revistalechuzas.uanl.mx modernizar sus operaciones sin comprometer su viabilidad económica. Asimismo, contribuirá conocimiento transformación a generar localizado sobre digital en sectores tradicionalmente rezagados, promoviendo https://doi.org/10.1016/j.jbusres .2020.01.036 Cornejo, L. (2023). El impacto de las TIC en las MiPyMEs mexicanas. Instituto Nacional de Competitividad. con ello un desarrollo más equitativo y competitivo en el ecosistema económico Davis, F. D. (1989). Utilidad percibida, facilidad de uso percibida y regional. aceptación del usuario de la tecnología de la información. Bibliografía MIS Quarterly, 13(3), 319–340. Alshamaila, Y., Papagiannidis, S. & Li, https://doi.org/10.2307/249008 F. (2013). Adopción de la Gangwar, H., Date, H. & Ramaswamy, computación en la nube por las R. (2015). Comprensión de los MiPyMEs: ¿Qué impulsa una determinantes de la adopción adopción exitosa? Journal of de la computación en la nube Enterprise Information utilizando un modelo TAM-TOE Management, 26(3), 250–275. integrado. Journal of Enterprise https://doi.org/10.1108/174103 Information 91311325225 28(1), Colunga, J. (2023). Digitalización en microempresas del sector restaurantero. Observatorio Económico Jalisco. digital y competitividad en las MiPyMEs. Journal of Business 118, 107–130. https://doi.org/10.1108/JEIM08-2013-0065 George, D. & Mallery, P. (2019). IBM SPSS Statistics 25 Step by Consoli, D. (2020). Transformación Research, Management, 431–438. Step: A Simple Guide and Reference (15.ª ed.). Routledge. Hernández, R., Fernández, C. & Baptista, P. Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. (2014). �282 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx Metodología de la investigación Information (6.ª ed.). McGraw-Hill. Management, IFT (Instituto Federal de Telecomunicaciones). (2023). Estadísticas sobre adopción de TIC y digitalización MiPyMEs en mexicanas. https://www.ift.org.mx Systems 28(2), 83–94. https://doi.org/10.1080/105805 30.2011.562128 Tornatzky, L. G. & Fleischer, M. (1990). Los procesos innovación de tecnológica. Lexington Books. Ifinedo, P. (2011). Internet/e-business Venkatesh, V. & Bala, H. (2008). tecnologías en las pequeñas y Tecnología de la información y medianas empresas: aceptación Factores de adopción modelo TOE. Systems and desde un Journal of Information Technology, 13(2), 179–199. https://doi.org/10.1108/132872 INEGI. (2023). Directorio Estadístico de Unidades Económicas (DENUE). Instituto Nacional de Estadística Una modelo y Geografía. https://www.inegi.org.mx/app/d enue del revisión del extendido TAM. Decision Sciences, 39(2), 273– 315. https://doi.org/10.1111/j.1540- Zapata, R., Morales, J. & Torres, V. (2022). Transformación digital en la industria de servicios alimentarios: Limitaciones y oportunidades en las MiPyMEs mexicanas. Latinoamericanos Estudios de Administración, 9(2), 122–139. Oliveira, T. & Martins, M. F. (2011). La adopción de información modelo parte 5915.2008.00192.x 61111135918 Nacional usuario: por basada TOE: sistemática sistemas en de el Una revisión de la literatura. Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �DESCRIPCIÓN BREVE Imagen generada con Bing ANÁLISIS DE LA ACCESIBILIDAD PARA PERSONAS CON DISCAPACIDAD EN RESTAURANTES UBICADOS EN EL MALECÓN DE PUERTO VALLARTA. ANALYSIS OF ACCESSIBILITY FOR PEOPLE WITH DISABILITIES IN RESTAURANTS LOCATED ON THE PUERTO VALLARTA BOARDWALK. La investigación analiza la accesibilidad para personas con discapacidad en los restaurantes del malecón de Puerto Vallarta, Jalisco. Aunque organismos como la Organización Panamericana de la Salud destacan la importancia de eliminar barreras, diversos estudios evidencian que muchos establecimientos aún carecen de infraestructura, mobiliario y personal capacitado. El objetivo es identificar los recursos con los que cuentan estos restaurantes para brindar un servicio inclusivo y determinar si la accesibilidad influye en su competitividad y desarrollo económico. INVESTIGADORES Sofia Araceli González Robles Estudiante del Maestría en Administración de Negocios, Centro Universidad de la Costa, UDG. Luz Amparo Delgado Díaz y Miriam del Carmen Vargas Aceves Profesor - Investigador Centro Universidad de la Costa, UDG. �284 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx Análisis de la accesibilidad para personas con discapacidad en restaurantes ubicados en el malecón de Puerto Vallarta (Analysis of accessibility for people with disabilities in restaurants located on the Puerto Vallarta boardwalk ) Sofia Araceli Gonzáles Robles Estudiante de la Maestría en Administración de Negocios, Centro Universidad de la Costa, UDG. Luz Amparo Delgado Díaz Miriam del Carmen Vargas Aceves Profesores-Investigadores, Centro Universidad de la Costa, UDG. Resumen: Este documento presenta un análisis de la accesibilidad para personas con discapacidad en restaurantes ubicados en el Malecón de Puerto Vallarta y su influencia en el desarrollo competitivo de estos. El objetivo de esta investigación es identificar los recursos y condiciones con los que cuentan los restaurantes del malecón de Puerto Vallarta para atender a personas con discapacidad, documentar lo necesario para un servicio digno e inclusivo, y analizar su impacto en la competitividad del negocio. Se fundamenta la problemática con un análisis contextual a nivel internacional, nacional, estatal y municipal, estas cifras permiten delimitar la relevancia del sujeto de estudio. Como un favor relevante, se presenta un marco teórico que incluye un marco conceptual sobre definiciones elementales, así como un marco referencial sobre el tema. Se presenta el marco metodológico en el que el enfoque de esta investigación es cualitativo, descriptivo y transversal, ya que busca comprender las percepciones de los dueños o administradores de restaurantes sobre la accesibilidad, describir su situación actual mediante entrevistas y observación directa, y llevar acabo toda esta investigación en un momento específico del tiempo, además se explica cuál fue el procedimiento de levantamiento de datos, este estudio analiza una muestra pequeña con el objetivo de perfeccionar el instrumento en una segunda etapa y complementar la información requerida. Por último, se exponen las conclusiones del estudio que permiten observar los errores que estas empresas están cometiendo al no adaptar sus instalaciones para las personas con discapacidad. Palabras claves: Inclusión, restaurantes, accesibilidad para personas con discapacidad, competitividad. Abstract: This document presents an analysis of accessibility for individuals with disabilities in restaurants located along the Malecón of Puerto Vallarta, and its influence on the competitive development of these establishments. The objective of this research is to identify Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �285 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx the resources and conditions that restaurants on the Malecón of Puerto Vallarta possess to adequately serve people with disabilities, to document the necessary elements for providing dignified and inclusive service, and to analyze the impact of these factors on the business’s competitiveness. The relevance of the problem is supported by a contextual analysis at the international, national, state, and municipal levels. These data allow for the delimitation and justification of the research subject. A theoretical framework is presented, which includes a conceptual framework with key definitions, as well as a referential framework on the topic. The methodological framework is also outlined, where the research approach is qualitative, descriptive, and cross-sectional. This approach seeks to understand the perceptions of restaurant owners or managers regarding accessibility, describe the current conditions through interviews and direct observation, and carry out the study at a specific point in time. Furthermore, the data collection procedure is explained. The study analyzes a small sample with the goal of refining the research instrument in a second stage and complementing the required information. Finally, the study’s conclusions reveal the shortcomings that these establishments face by not adapting their facilities to meet the needs of individuals with disabilities. Keywords: Inclusion, restaurants, accessibility for people with disabilities, competitiveness. Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �286 Revista Lechuzas Problemática revistalechuzas.uanl.mx /Planteamiento del problema De acuerdo Referente a ello, Garzòn & Jàcome (2021), en su trabajo de investigación titulado con la Organización Panamericana de la Salud (OPS, 2020), las personas con discapacidad son aquellas “Estudio de los restaurantes para el fomento del turismo accesible en el cantón Latacunga” presentan que: que tienen deficiencias físicas, mentales, La población en el trabajo de investigación intelectuales o sensoriales a largo plazo consta de todos los restaurantes que están que, en interacción con diversas barreras, registrados en el catastro pueden obstaculizar su participación plena servidores turísticos, en el que se han y efectiva en la sociedad en igualdad de evidenciado 61 establecimientos, en donde condiciones con los demás. obtuvieron lo siguiente: A pesar de que el desarrollo tecnológico va De los restaurantes encuestados se puede en aumento tanto en el área de atención a evidenciar las personas con discapacidad como en la pertenecientes al elaboración de herramientas que faciliten accesibilidad para su interacción y el fenómeno de la discapacidad, sea física, visual, auditiva e globalización ha favorecido la posibilidad intelectual, por otro lado, el 77%, es decir de acceder a un intercambio cultural y de 47 establecimientos no posee accesibilidad conocimiento en esta área, aún se puede para este tipo de segmento. percibir la carencia de la implementación de aditamentos que apoyen a las personas con capacidades diferentes. que 14 2020 de establecimientos 23% cuentan personas con con Asimismo, Hereiba en su tesis titulado “Inclusión de personas con discapacidad motriz en los restaurantes del Centro Lo anterior se fundamenta en diferentes Histórico de Toluca, Estado de México” estudios y artículos, en los que exponen (2023), expone que: que la falta de accesibilidad dentro de este tipo de establecimientos no solo afecta la calidad de vida de las personas con discapacidad en su desarrollo social, sino que también influye en el progreso económico de los negocios. En el Estado de México se concentra la mayor cantidad de individuos con alguna discapacidad de toda la República Mexicana, y que en la ciudad de Toluca se ubica el mayor número de personas con discapacidad motriz, por lo que a través Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �287 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx del estudio realizado, se pudo constatar dispone de un acceso correcto o a nivel y por medio de este estudio a través de las ninguno presenta menú en formatos visitas a 6 establecimientos de cadena alternativos ubicados en la ciudad de Toluca, y por formado. medio de la aplicación de entrevistas a los responsables o encargados de dichos restaurantes, se determinó que el mobiliario y equipo del área de servicio donde hay que invertir en 4 de los 6 restaurantes investigados, es en los servicios sanitarios para discapacitados, ya que los cubículos destinados a ellos presentan mayores deficiencias”. Además, al adoptar ciertos cambios de ni cuenta con Los restaurantes son personal lugares cuyas instalaciones están adaptadas para las necesidades de las personas promedio y, aunque se han generado avances en la adaptación a las personas con discapacidad, aún quedan esfuerzos por hacer. Este estudio pretende identificar aquellas áreas de oportunidad que aún existen dentro de los restaurantes ubicados en el Malecón de Puerto Vallarta Jalisco. forma paulatina, resulta beneficioso para ambas partes: los dueños de restaurantes ganan más dinero al atraer a un nuevo Objetivos de la investigación grupo de comensales y las personas con El objetivo de esta investigación es discapacidad disfrutan de una inclusión determinar social. conocimientos, La accesibilidad en restaurantes constituye cuentan los restaurantes de alimentos y un elemento fundamental dentro de la bebidas ubicados en el malecón de Puerto cadena de accesibilidad del turismo. De Vallarta para atender adecuadamente a acuerdo con un informe elaborado por el personas con discapacidad. Además de Observatorio de Accesibilidad Universal documentar cuáles son los elementos del Turismo en España (2017), en el caso necesarios para el servicio de los restaurantes, algo más de la cuarta inclusivo de sus comensales, así como parte de los 40.000 analizados dicen ser analizar si estas características inciden en aptos, pero la realidad es que casi la mitad el desarrollo no tiene un aseo adaptado; el 45% no establecimientos. con qué mobiliario competitivo Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. recursos, y equipo digno e de dichos �288 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx Presentación de Avances de: Fundamentación teórica seguridad y confort de la manera más o marco teórico Discapacitados: De acuerdo con Brenes El nivel de accesibilidad de un restaurante tiene un impacto significativo en diversos aspectos, tanto para los clientes como para el propio negocio, un restaurante accesible permite que personas con diferentes capacidades cognitivas natural y autónoma. físicas, puedan experiencia sensoriales o disfrutar de una gastronómica independientemente, positiva demuestra e su compromiso con la accesibilidad, genera una imagen positiva y una reputación sólida como un lugar que valora la diversidad y la inclusión. A continuación, se analizan algunos conceptos clave para esta línea de investigación partiendo de cinco elementos clave: (2023), la discapacidad es el resultado de la interacción entre las deficiencias físicas de una persona y diversas barreras del entorno que limitan sus actividades y restringen su participación plena. Por otro lado, la Organización Mundial de la Salud (2023) expone que, la discapacidad forma parte del ser humano y es consustancial a la experiencia humana. Es el resultado de la interacción entre afecciones como la demencia, la ceguera o las lesiones medulares, y una serie de factores ambientales y personales. Resultado de los conceptos anteriores, se entiende por discapacidad como el resultado del intercambio activo entre las condiciones de salud de una persona, como afecciones físicas o mentales y las barreras Accesibilidad: De acuerdo con del entorno que afectan su competencia Castiblanco et al, (2019), se trata de una para cooperar íntegramente en el día a día. acción ética en la que interactúan la modificabilidad de los entornos con la potenciación de capacidades de los sujetos. Guasch (2022) define a la accesibilidad como, el conjunto de características de un entorno, producto o servicio para ser utilizable y comprensible por todas las personas en condiciones de Competitividad: La competitividad empresarial puede ser comprendida de distintas maneras; pero, en general, hace referencia a un conjunto de herramientas que, combinadas entre sí, facilitan liderar el mercado y vencer a los competidores del medio. Su importancia reside según Porter Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �289 Revista Lechuzas (2017) en el revistalechuzas.uanl.mx incremento de la productividad mediante el uso de recursos, pues saber administrarlos de manera óptima, permite, además, estar siempre prestos a responder con rapidez a los requerimientos del mercado. La competitividad se presenta como producto de la rivalidad constante entre las empresas del medio y se logra mediante un proceso de gestión dinámico entre la industria y sus grupos de interés: clientes, proveedores, directivos, acreedores, competidores del mercado, a fin de mostrarse ante la sociedad como un ente capaz de satisfacer las necesidades de sus consumidores mejor que la competencia. pretenden abordar cuestiones socialmente problematizadas, (2017, p.11). Estrategia: Douglas, et al. (2020) expone que la estrategia es un curso de acción a través del cual la empresa logra su objetivo, construyendo una ventaja competitiva y generando valor para sus grupos de interés. García, et al. (2017) conceptualizan a la estrategia, como un proceso orientador, el cual proporciona los lineamientos para definir los objetivos organizacionales, los recursos a utilizar, así como las políticas que orientarán la administración de dichos recursos. Asimismo, las estrategias al ser aplicadas al personal influirán en su conducta dentro Gestión: Para Bonicatto, es la articulación de la organización y por ende en su de los recursos y la incorporación de los competitividad laboral. actores diversos que, no siendo parte directa de las organizaciones, impactan en el proceso de gestión. La autora asevera Para continuar se presenta el Marco Teórico Específico correspondiente a los temas abordados en el estudio. que la gestión es un proceso mediante el cual se coordinan diferentes tipos de recursos financieros, humanos, organizacionales, ideológicos y políticos en el marco de una estructura visible y de una red de actores e intereses diversos para llevar adelante prácticas públicas de procesamiento de problemas, diseño e implementación de acciones que Teoría de la Competitividad de Porter Porter (2001, como se citó en Lombana & Gutiérrez, 2009), en su libro “La ventaja competitiva de las naciones”, presentó las bases de lo que sería una teoría de la competitividad enuncia: Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �290 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx La prosperidad de una nación depende de cambiar las condiciones que en un su competitividad, la cual se basa en la principio permitieron a una empresa contar productividad con la cual ésta produce con una ventaja competitiva y esto bienes Políticas requiere que los planes y políticas deben macroeconómicas e instituciones legales estar diseñados para adaptarse a las sólidas realidades que atraviesa la organización en y y servicios. políticas condiciones estables, son pero no necesarias, suficientes para asegurar una economía próspera. La competitividad fundamentada en microeconómicas de una nación: la sofisticación las y de las está bases operaciones estrategias de una compañía y la calidad del ambiente microeconómico de los negocios en la cual las compañías compiten. distintas etapas de su vida empresarial. Las empresas competitivas tienen la particularidad de ser entes capaces de operar y lograr un crecimiento económico sostenido a través del tiempo, esto se logra cuando las estrategias están direccionadas y enfocadas hacia las necesidades insatisfechas del mercado creando de esa manera, valor para sus accionistas en un entorno rodeado de competidores Según este autor, la estrategia tiene que ver creativos y capaces de formular nuevas más con el “posicionamiento estratégico propuestas que satisfagan las expectativas que intenta lograr una ventaja competitiva de un público cada vez más exigente. sostenible, preservando lo que es distintivo de una empresa. Significa hacer actividades diferentes a las de sus rivales, o la realización de actividades similares en diferentes maneras”. es importante tener en cuenta que los mercados y las realidades del entorno no son siempre iguales, ya que se encuentran un proceso Suñol, 2006), la teoría de la competitividad no tuvo la intención de estudiar los condicionantes internos del subdesarrollo, la misma permite analizar De acuerdo a Díaz et al (2020), en Para Michael Porter (1990, como se citó en de evolución y transformación continua; por ende, pueden esos condicionantes y proponer estrategias para su superación. Conforme a ESUCOMEX (2017), citando a Michael Porter (2015), este propone tres estrategias genéricas que sirven como un punto de partida adecuado para el Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �291 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx pensamiento estratégico: liderazgo en cuidado, y comunicar su calidad de forma costos, diferenciación y enfoque. eficaz. Liderazgo en costos La empresa se esfuerza para obtener los costos de producción y distribución más bajos y así vender a precios más bajos que sus competidores y conseguir una mayor participación de mercado. Las empresas que apliquen este enfoque deben ser buenas en: ingeniería, compras, Enfoque La empresa se concentra en uno o más segmentos estrechos del mercado. La empresa llega a conocer estos segmentos en profundidad, y busca ser líder en costos o diferenciación dentro del segmento metas. producción y distribución. El problema que plantea esta estrategia es que siempre surgirán otras empresas con precios aún más bajos, lo que puede perjudicar a la empresa que apueste todo su futuro a los costos. Teoría de recursos y capacidades De acuerdo a Fong (2017), la TRC considera que la disposición de una ventaja competitiva expresa que la empresa ha alcanzado un nivel de desempeño Diferenciación La empresa se concentra en alcanzar mejores resultados con base en alguna superior al de sus competidores, situación que le permite obtener beneficios extraordinarios, aún en el largo plazo. ventaja importante que valora la mayor parte del mercado. La empresa debe Rueda et al (2022), expone que, esta centrarse en aquellas fortalezas que perspectiva teórica tiene su origen en el contribuyan a la diferenciación. Así, la trabajo seminal de Teece y Pisano (1994) empresa que busca liderazgo en calidad, y Teece, Pisano y Shuen (1997) quienes la por ejemplo, debe fabricar productos con desarrollan dentro del marco de la teoría de los mejores componentes, ensamblarlos recursos profesionalmente, contingente, inspeccionarlos con y capacidades y la teoría pero como un nuevo paradigma que permite identificar las Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �292 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx capacidades de las empresas para obtener aquellas que faltan, luego las integran y las ventajas competitivas no solo a través del organizan. uso y combinación de competencias y recursos (recursos tangibles e intangibles), sino también considerando los cambios y requerimientos del entorno. Añadiendo a ello, Zapata y Mirabal (2018), mencionan que, Teece, et al. (1997) proponen este enfoque como una manera de dar nuevas respuestas a las Expresan que en el marco de teoría de necesidades de la organización capacidades dinámicas: desarrollar Se reconoce a la empresa comercial como una organización con capacidades y estrategias; y mantener para ventajas competitivas sostenibles frente a entornos dinámicos y complejos, entendiendo a las capacidades dinámicas como procesos únicos e idiosincrásicos que nacen de la Las capacidades se encuentran detrás de propia distintas organización actividades de producción historia y y evolución que de la “determinan la específicas de la empresa. velocidad y el grado en el cual los recursos Las capacidades de innovación crean de la empresa están alineados para nuevos productos, nuevos procesos y satisfacer nuevas funciones de producción; oportunidades que ofrece el entorno a fin Los empresarios desempeñan papeles y los críticos gerentes en el los requerimientos y de generar rendimientos superiores y sostenibles en el tiempo”. desarrollo y el mantenimiento de las capacidades; Modelo El marco de capacidades dinámicas crea Politécnico Nacional IPN un lugar único en la teoría económica para El modelo de accesibilidad el gerente emprendedor, que no ha tenido Politécnico Nacional es un proyecto un rol productivo; y institucional que opera a través de la Los gerentes identifican las capacidades Secretaría de Administración, con el necesarias y ayudan a construir o comprar objetivo de generar conciencia sobre la de Accesibilidad Instituto Instituto importancia de los entornos accesibles Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �293 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx para las Personas con Discapacidad (PcD) miembros en el Instituto Politécnico Nacional. relacionados con la discapacidad, la Las acciones que lleva a cabo según Instituto Politécnico Nacional (2024) son: del IPN sobre temas inclusión y los derechos de las personas. Esta iniciativa tiene como propósito principal fomentar una cultura de respeto, Difundir conferencias, talleres y cursos de igualdad y accesibilidad en todos los cultura y sensibilización, sobre temas de ámbitos de la vida politécnica. discapacidad, inclusión y derechos de las personas que imparten instituciones públicas como el Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (CONAPRED), a través de los enlaces en la Dependencias Politécnicas. Por medio de este modelo podemos tener una base en la importancia que tiene el implementar este modelo en los diferentes entornos para posteriormente fomentar un cambio cultural en la comunidad, reconociendo y valorando la importancia Publicar infografías conmemorativos sobre días de entornos accesibles para asegurar la nacionales e plena participación y equidad de las internacionales para la inclusión de la Personas con Discapacidad (PcD). discapacidad, reconocidos por la ONU y la OMS. El proyecto institucional, busca Modelo de Diseño Universal sensibilizar a la comunidad del IPN sobre El diseño universal según un estudio la importancia de crear un ambiente que realizado por Estherling y Murillo (2019) garantice y es entendido como diseño universalista, con creando espacios y elementos que puedan equitativa la participación de las plena Personas Discapacidad (PcD). El objetivo del proyecto es generar conciencia sobre la relevancia de los entornos accesibles para las PcD dentro de la institución. A través de la difusión de conferencias, talleres y cursos de cultura y sensibilización, se pretende educar a los ser utilizados por todas las personas en la mayor extensión posible sin necesidad de que sean adaptados mediante diseños específicos. En este sentido el diseño universal lo que busca es formar espacios incluyentes donde esté al acceso de todos y donde ninguna discapacidad ni limitación dificulte la obtención de un bien Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �294 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx o un servicio, pero esta accesibilidad no se acomodando alternativas de uso para logra solo con el diseño pues también hay personas diestras o zurdas. que tener en cuenta tareas constructivas, adaptación y mantenimiento de espacios que desde siempre debieron estar al alcance de todos, esto debe ser interpretado como el esfuerzo de diseñar productos para que sean accesibles por el mayor número posible de usuarios, y no 3. Uso simple y funcional: el funcionamiento del diseño debe ser simple de entender, sin importar la experiencia, conocimiento, concertación idioma del o nivel individuo. de Elimina complejidad innecesaria. El diseño es simple en instrucciones. como la imposición de que esto se deba conseguir a través de un único diseño final. En la investigación realizada Estherling y Murillo por (2019) indican algunos principios del diseño universal. Estos principios ofrecen una guía para integrar mejor las características que resuelven las necesidades de tantos usuarios como sea posible. Incorpora 7 principios buscando el fin general ya descrito como función del comunica información al usuario, aunque esté posea una alteración sensorial. Utiliza distintas formas gráficas, verbales o táctiles. Utiliza el contraste adecuado entre la información y sus alrededores. Maximiza la legibilidad de la información esencial. ayudas Proporciona técnicas dispositivos para personas o con limitaciones de tipo sensorial. 5. Tolerancia al error: el diseño reduce al 1. Igualdad de uso: el diseño debe ser fácil de usar y adecuado para todas las personas, independientemente de sus capacidades o habilidades. Proporciona medios similares de uso, idéntico o equivalente cuando no es posible. mínimo los peligros y consecuencias adversas de acciones accidentales o involuntarias. Reduce las posibilidades de riesgos y errores (proteger, aislar o eliminar aquello que sea posible riesgo). Minimiza las posibilidades de realizar actos inconscientes que impliquen riesgos. 2. Flexibilidad: el diseño se acomoda a amplia Información comprensible: el diseño diseño universal. una 4. gama y variedad de capacidades individuales, por ejemplo, 6. Bajo esfuerzo físico: el diseño puede ser utilizado eficiente y cómodamente con un mínimo de fatiga física. Permite al Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �295 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx usuario mantener una posición neutral del Estos son aspectos que debieran incluirse cuerpo mientras utiliza el elemento. Usa la en los diseños universales y los cuales fuerza operativa en forma razonable. permitirán una movilidad adecuada y sin Minimiza las acciones y el esfuerzo físico dificultad para aquellas personas que obtenido. tengan alguna limitación o discapacidad. 7. Espacio y tamaño para el acercamiento 1- Itinerarios peatonales. Son espacios de y uso: dispone espacios de tamaños circulación adecuados para la aproximación, alcance, permiten una movilidad continua y sin manipulación inconveniente, y uso sin importar el tamaño, postura o movilidad del individuo. libre de obstáculos dentro de que estos encontramos: Otorga una línea clara de visión hacia los elementos tanto para quienes estén de pie Delimitación de las zonas de circulación o sentados. peatonal y vehicular Estos principios forman parte de todo el diseño que al estar plantado en la Se usarán elementos de delimitación de infraestructura ámbitos y de protección peatonal, como construida permite al individuo circular indistintamente sin bolardos, vallas, sardineles, etc. notar ni tener que buscar estructuras que se Planear secciones de las vías de tal forma adapten a su condición, en estos diseños el que se proteja al peatón frente a la usuario pasa a ser parte del diseño como circulación vehicular tal. Cabe resaltar que este tipo de diseños deben estar considerados desde la etapa de planificación de un proyecto, de no ser más adelante requerirá modificaciones y por ende más costos económicos. 2- Apaciguamiento del tráfico: Se deberán tomar en cuenta todos los aspectos que involucran la administración y gestión de la circulación características circulación vehicular, y las analizar las condiciones de que prevalezcan, ayudará Elementos de accesibilidad del entorno prever los conflictos y definir controles. urbano. Esto busca controlar los impactos negativos de la circulación del vehículo y el peatón. Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �296 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx 3- Mobiliario urbano: Todo elemento de rampas de transición estas deben ser mobiliario urbano y señalización deberá suaves, se deberá colocar pavimento o ser instalado a un costado del recorrido material del tipo de la acera o similar para peatonal, en la franja destinada para ello en guiar a las personas no videntes. la acera. Si debiera instalarse algún elemento, debe mantenerse una distancia libre mínima de 90 cm para el paso de una silla de ruedas, de tal manera que su ubicación no interfiera en la banda de circulación peatonal. 4- Elementos urbanos: Son todos aquellos elementos que forman parte del entorno urbano y que pueden ser fijos como rampas, acera, bolardos, pasos peatonales, cruces, etc. Estos permiten una facilidad de movilidad de las personas con Refugios: Ellos son cuando el cruce es demasiado largo y se hace necesario realizarlo en dos tiempos, estos se harán en los separadores de la vía y su pavimento debe estar nivelado con el de la calzada. Bolardos: Son elementos que se ubican en las aceras para proteger a los peatones del tráfico vehicular aparcamientos o para indebidos sobre evitar áreas netamente peatonales. Se deben ubicar al borde de las aceras o lo más cercano posible a la calzada y muy bien alineados. limitaciones de movilidad permitiendo una realización más eficiente de las tareas Escaleras: Aunque pareciera que estas diarias y generando espacios inclusivos. dificultan la circulación de los individuos Estos elementos pueden ser: con Rampas peatonales: Tal vez el elemento insignia de la accesibilidad, debido a que limitaciones de movilidad se recomienda construirlas conjuntamente e integradas con las rampas para garantizar recorridos peatonales fluidos. este brinda mayor grado de comodidad y autonomía. Pasamanos. Esquinas con orejas: Ampliación de los Rejillas, anchos de las aceras y controlar el tráfico elementos provisionales que impliquen y tránsito vehicular. peligro o limiten la accesibilidad de un Pasos peatonales elevados o directos: Consiste en elevar el nivel de la calzada al nivel de las aceras peatonales, si existen tapas de protección: Los espacio libre de uso público, tales como andamiajes, zanjas o cualquier otro tipo de obra en los espacios libres de uso público, Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �297 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx deberán señalizarse y protegerse de manera que garanticen la seguridad física de las personas. rendimiento de las funciones para las cuales fueron construidas. Es a partir de lo analizado anteriormente Árboles: Aunque son indispensables en el que se pueden determinar algunos aspectos núcleo urbano, debido a que mejoran el elementales que los restaurantes deberían ambiente, contener para que pueda ser un espacio constituyen un obstáculo cuando las aceras son estrechas. óptimo para el uso de personas con 5- Iluminación: Es necesario realizar un estudio de iluminación, para analizar los usos y requerimientos del espacio y determinar los niveles de iluminación adecuados. Una solución apropiada permite ofrecer buenas condiciones de discapacidad. La adaptación de estos espacios puede permitirles la apertura a otros mercados potenciales e incluso a mercados existentes que limitan su consumo debido a la necesidad de adaptación de espacios. iluminación, para permitir una óptima seguridad vial y circulación peatonal nocturna. Es importante que el alumbrado permita ver obstáculos si los hay, reconocer y el adecuadamente entorno por las Metodología: enfoque, muestra, instrumentos y técnicas de análisis de datos orientarse aceras, el Enfoque: El enfoque de esta investigación reconocimiento de transeúntes a una es distancia mínima de cuatro metros permita transversal debido a lo siguiente: De reacción en caso de peligro, etc. carácter cualitativo ya que se busca 6- Mantenimiento: Se entiende por mantenimiento a las acciones y trabajos que deben realizarse manera periódica y sistemática para proteger a las obras físicas, los equipos y los otros activos de la acción del tiempo y del desgaste por su uso y operación, asegurando el máximo de tipo cualitativo descriptivo explorar y comprender las percepciones y decisiones de los dueños o administradores de los restaurantes en torno a la accesibilidad. Asimismo, se adopta un enfoque descriptivo, ya que el propósito principal no es probar hipótesis, sino describir la situación actual de los restaurantes respecto a la accesibilidad, tanto desde lo que Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. expresan sus �298 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx responsables como desde la observación y 5 de error, se consideró la cantidad total directa de los espacios físicos. Por último, de restaurantes para obtener datos más la investigación es transversal porque se representativos y de mayor fiabilidad. lleva a cabo en un momento específico de tiempo. Instrumento/ Técnica: Se utilizó como instrumento de investigación la encuesta Método: El método utilizado en este caso personal y online, debido a la cantidad de es el deductivo, debido a que se partió de personas a las que se aplicó el estudio y un análisis contextual general de los considerando la calidad de los datos restaurantes ubicados en el malecón de obtenidos y la flexibilidad para realizarla, Puerto Vallarta, además se integró y ya que resulta útil para medir, agrupar y analizó estudios referenciales sobre el graficar la información obtenida y sobre fenómeno junto con la teoría competitiva y todo asegura obtener resultados de alta la teoría de recursos y capacidades. Esto calidad. cumple con el análisis que comienza de lo general a lo particular. Resultados Alcance: Descriptivo y propositivo, debido a que combina elementos de Cuando se les preguntó a las personas la ambos, puesto que a partir de analizar percepción que tenían en relación a si su cómo se da y cómo se comporta las restaurante es un espacio accesible para las variables y su relación y con ello se personas con discapacidad el 40% indicó pretende que si totalmente, el 26.7% indicó que proponer alternativas para medianamente y solo el 33.3% indicó que mejorar el fenómeno de estudio. Muestra: De acuerdo con el Directorio Estadístico Nacional de Unidades Económicas (DENUE) la población de restaurantes ubicados en esta delimitación es de 15 al tener menos de 50 y desear tener una muestra de tipo probabilística para una población finita, donde se no lo es, lo cual nos permite identificar que actualmente restaurantes más han del 60% de los identificado la importancia de ser espacios accesibles e incluyentes y en su mayoría estrategias para ofrecer un trato adecuado a sus comensales por medio de espacios accesibles y atención oportuna. pretende tener un rango de 95 de confianza Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �299 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx Un área de oportunidad que fue posible Agregando a ello, además de los ingresos identificar es la capacitación debido a que que podrían percibir, el 86.6% de los solo encuestados el 13.3% reciben capacitación consideran beneficios manera ocasional y más del 60% jamás aumentan su nivel de accesibilidad, de recibe capacitación en relación a este tema manera que, el mayor de estos el lo cual genera un desconocimiento e reconocimiento social con un 33.3% incertidumbre en relación a un trato seguido adecuado y oportuno para las personas con potenciales con un 20% y de forma discapacidad, en cuanto a las estrategias interna, que les gustaría implementar las personas sensibilización entrevistadas el 60% coinciden en qué les colaboradores respecto a las personas gustaría recibir cursos de capacitación en discapacitadas. recibir información en relación a las especificaciones técnicas para adecuar el restaurante para este tipo de personas. Respecto de los existen constante en relación a este tema, el 2% de relación a este tema y un 27% les gustaría para que restaurantes atracción de representando a su por un parte accesibilidad si clientes 20% la de los y las condiciones del lugar, en su mayoría, cuentan con mobiliario y equipo que pueden asistir a las personas Desde la relación entre el nivel de discapacitadas, como las rampas, las accesibilidad los mesas con espacio para sillas de ruedas, restaurantes mencionaron que de existir un baños adaptados, buena iluminación, aumento en sus estrategias incluyentes los cuidado del nivel de ruido, entre otros. Sin ingresos también tendrían una alza siendo embargo, de acuerdo con los datos el 86.7% del total, sin embargo, el 46.7% específicos obtenidos, no todos ellos expresó que sería de manera significativa cumplen con las condiciones adecuadas o y el 40% consideró que no sería de gran conocen magnitud debido a que ya se encuentran técnicas. y competitividad, posicionados y cuentan con clientes fieles, sin embargo son conscientes que traería consigo otros beneficios como la conciencia social por medio de la empatía y la accesibilidad. sobre las especificaciones Más del 73% de los restaurantes cuentan con espacios y pasillos amplios para una persona ya sea en sillas de rueda o con muletas y el 93% cuentan con mesas con Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �300 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx espacio adecuado para una persona en una sillas de ruedas, un 40% cuentan con baños principalmente por el hecho que toda accesibles y en condiciones adecuadas, el persona tiene derecho a disfrutar de una 74% cuentan con una buena iluminación y comida en compañía sin sentirse excluido, un nivel de ruido adecuado. al hacer un restaurante accesible, se atrae En relación con el menú ningún restaurante del total de encuestados ha implementado en menú en letra braille y solo el 20% cuenta con un menú en letras grande sin embargo más del 40% está abierto a implementarlo en un futuro además de que el 100% ofrece asistencia para tomar pedido o ayudar al momento del pago. infinidad de razones pero a un público más amplio y diverso, y al satisfacer las necesidades de este, adaptando el mobiliario, equipo y personal para poder atender a las personas con discapacidad, estos establecimientos no solo crean un entorno inclusivo, sino que también se convierten en estrategias de diferenciación de estos negocios volviéndose aún más competitivos en su mercado, posibilitando así el aumento en Es importante resaltar, que, a pesar del su nivel de ventas, y a su vez, mejora la desconocimiento reputación, puesto que demuestra un o complicaciones técnicas, la gran parte de los restaurantes compromiso encuestados han logrado resolver desde su inclusión. conocimiento algunas situaciones que involucra la accesibilidad de sus clientes con alguna discapacidad e incluso se han adecuado para brindarles una correcta atención a cada uno de ellos siendo conscientes de importancia de estar abiertos al tema de inclusión social. con la diversidad y la De igual manera, el diseño universal es importante debido a que permite que todos, sin importar sus capacidades o limitaciones, puedan usar productos y espacios, además de que facilita el uso de todo tipo de tecnología y entornos, reduce la necesidad de adaptaciones posteriores, ahorrando tiempo y recursos, promueve la Discusión / Conclusiones La inclusión de personas con discapacidad en restaurantes es de vital importancia por igualdad de oportunidades para todos, fomenta la creación de soluciones más creativas y funcionales además de que Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �301 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx permite crear un mundo más justo y Iluminación adecuada: Buena visibilidad accesible. para personas con baja visión. La inclusión de personas con discapacidad Sonido en restaurantes no solo es un asunto de demasiado alta, que puedan molestar a justicia personas con sensibilidad sensorial. social, sino también una oportunidad para mejorar la experiencia de todos los clientes y fortalecer el negocio. adecuado: Evitar música Baños adaptados: Con barras de apoyo, espacio suficiente y señalización clara. Algunas de las medidas que pueden adoptar los restaurantes para ser más inclusivos son las siguientes: Acceso físico: Asegurar rampas, puertas Servicios: Enfocados en la atención adecuada Menús en braille: Para personas con discapacidad visual. anchas, baños adaptados y señalización Personal capacitado: Que sepa cómo clara Rampa: Una rampa segura y con pendiente adecuada para sillas de ruedas para personas con movilidad reducida. Señalización clara: Indicadores visuales y auditivos para ubicar la entrada y otros puntos importantes. Espacio Interior: Pasillos y áreas de circulación sin obstáculos para facilitar el movimiento. Mesas con altura ajustable: Permiten a silla personas con diferentes necesidades. Opciones Puertas automáticas: Facilitan el acceso cómodamente. a y cochecitos. personas en atender especiales: de comida Muchas discapacidades para personas tienen dietas con restricciones alimentarias. Sistema de alerta visual: Para personas con discapacidad auditiva. Tecnología: Hacer uso de la tecnología para facilitar los procesos de atención y servicio Aplicación móvil: Con información sobre el restaurante y sus servicios accesibles. de ruedas comer Sistema de reserva en línea: Para evitar esperas y facilitar la planificación. Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �302 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx Otras consideraciones las instituciones académicas y la sociedad Capacitación al personal: Para brindar un servicio amable y eficiente a todas las personas. civil, puesto que, si todos colaboran en conjunto, y con estrategias específicas desde cada eje, el impacto no solo se verá visto de manera económica, sino que Opiniones de los clientes: Solicitar también social. feedback para mejorar continuamente la accesibilidad. Colaborar con organizaciones: Para conocer las necesidades específicas de las personas con discapacidad. gran relevancia tanto nacional como por Boudeguer, A., Prett, P., & Stella , F. (2010). Manual de accesibilidad Puerto Vallarta es un centro turístico de internacionalmente, Bibliografía. lo que los restaurantes que los restaurantes que se ubican en el malecón son un espacio no universal. gob.mx: https://www.gob.mx/cms/uploa ds/attachment/file/359190/man ual_accesibilidad_universal1.p df solo para para cubrir la necesidad básica de Diaz, G., Fierro, D., & Quintana, M. alimentación, sino que también un lugar (2020). La competitividad como donde propicia la convivencia en grupos, factor de crecimiento para las por lo que hacerlos accesibles para organizaciones. Dialnet, cualquier INNOVA Journal, persona sin importar sus Research discapacidades no solo mejora la calidad 6(1), de vida del individuo, sino que también la https://dialnet.unirioja.es/desca de la colectividad. rga/articulo/7878906.pdf Para innovar los restaurantes desde la Engel, J. 145-161. (2022). Dialnet: janetengel.com. perspectiva inclusiva, es indispensable que Janetengel: la sociedad coadyuvar desde sus cuatro https://janetengel.com/historia- hélices, es decir, no solo las empresas o en del-diseno-universal/ este caso específico, los restaurantes, sino que también las administraciones públicas, Esterling, D., & Murillo, P. (2019). Metodología para evaluar la Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �303 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx accesibilidad de personas con Participación movilidad misprogramas.jalisco: reducida. Caso Ciudadana. estudio: centro histórico, Tunja. https://misprogramas.jalisco.go Trabajo de Grado. Colombia: b.mx/programas/panel/program Universidad a/654#:~:text=El%20apoyo%2 Pedagògica y Tecnològica de Colombia. Fundación 0que%20se%20otorga,requier Observatorio Accesibilidad Turismo . de Universal (2017). del en%20de%20una%20persona %20cuidadora Estudio Grupo Banco Mundial. (Abril de 2023). presentado por la Fundación La inclusión de la discapacidad. ONCE. bancomundial.org: Hosteltur: https://www.hosteltur.com/1243 https://www.bancomundial.org/ 02_40-hoteles-restaurantes- es/topic/disability#:~:text=El%2 supuestamente-accesibles-no- 015%20%25%20de%20la%20 lo-son.html poblaci%C3%B3n,sufren%20al García, D. (2018). Índice de Accesibilidad en Restaurantes bajo el concepto de Turismo g%C3%BAn%20tipo%20de%2 0discapacidad Gómez, C. (3 de Diciembre de 2022). Accesible. Caso de estudio: Personas Grupo Extrahotelero Palmares trabajan S.A. Matanzas: UNIVERSIDAD Vallarta. DE MATANZAS. tribunadelabahia.com.mx: Garzòn, G., & Jàcome, D. (2021). Estudio de los restaurantes para el fomento del turismo accesible las calles de https://tribunadelabahia.com.m x/personas-discapacidadtrabajan-calles-60686/ Gómez, M., Galzarain, A., Carpinello, Latacunga. Universidad de las J., Argimon, N., Toscano, N., & Fuerzas Armadas. Juaneu, P. (2023). GUÌA DE LA de Secretaría el en discapacidad cantón Gobierno en con Jalisco. (2024). de Planeación y ACCESIBILIDAD UNIVERSAL. CANQN: Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. �304 Revista Lechuzas revistalechuzas.uanl.mx https://www.canqn.org.ar/wp- Instituto Politécnico Nacional. (2024). content/uploads/2023/12/Guia- Modelo de Accesibilidad del de-Accesibilidad-Universal.pdf IPN. Hereiba, E. (2023). Inclusión de personas con discapacidad IPN.MX: https://www.ipn.mx/secadmin/ modelo-de-accesibilidad.html motriz en los restaurantes del Organización Panamericana de la Centro Histórico de Toluca, Salud. (2024). Discapacidad. Estado de México. Repositorio PAHO.ORG: Instituvcional Universidad https://www.paho.org/es/temas Autònoma Estado /discapacidad del de Mèxico: http://ri.uaemex.mx/handle/20. 500.11799/138599 Instituto a Personas con Estadística, Discapacidad. Informática. sgg.jalisco.gob.mx: ENCUESTA https://sgg.jalisco.gob.mx/area e (2017). Jalisco. (2024). Dirección de Inclusión Nacional de Geografía Secretaria General de Gobiero de NACIONAL SOBRE s-de-la- DISCRIMINACIÒN. subsecretaria/direccion-de- inegi.org.mx: inclusion-a-personas-con- https://www.inegi.org.mx/conte discapacidad nidos/programas/enadis/2017/ doc/enadis2017_resultados.pdf Instituto Nacional de Geografía e Sistema Nacional para el Desarrollo Integral de las Familias, DIF. Estadística, (2023). PROGRAMA Informática. ATENCIÓN INTEGRAL DE A (2020). La discapacidad en PERSONAS México. DISCAPACIDAD (PAID). DIF cuentame.inegi.org.mx/: Puerto https://cuentame.inegi.org.mx/p https://difpuertovallarta.gob.mx/ oblacion/discapacidad.aspx cms/paid/ Revista Lechuzas Enero – Junio 2026. Volumen 2 Número 4. CON Vallarta: ��� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista Lechuzas Description An account of the resource Revista Lechuzas es una publicación estudiantil, que propicia un espacio de debate académico, focalizada a difundir investigaciones y trabajos escritos de opinión respecto de la ciencia jurídica y criminológica. Con ello, la revista se focaliza en diversas temáticas que se circunscriben en el moderno concepto de las disciplinas; es este sentido: sobre constitucional, derechos humanos, familiar, procesal, sistemas electorales, finanzas, fiscal, criminología, derecho penal y materias afines al Derecho y la Criminología, elaborados con rigor, procedentes de cualquier parte del mundo y sin limitación en cuanto a la orientación teórica o ideológica. Creator An entity primarily responsible for making the resource Guillén Gaytán, Amalia Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Muñiz Lupian, Paola Stephania, Coordinadora Editorial Rights Information about rights held in and over the resource Universidad Autónoma de Nuevo León Relation A related resource https://revistalechuzas.uanl.mx/index.php/revista/index Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Subject The topic of the resource Derecho y Criminología Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Derecho y Criminología Language A language of the resource spa Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Revista Lechuzas Año de publicación El año cuando se publico 2026 Volumen Volumen de la revista 2 Número Número de la revista 4 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Junio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://revistalechuzas.uanl.mx/index.php/revista/issue/view/2/4 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista Lechuzas, 2026, Vol 2, Num 4, Enero-Junio Creator An entity primarily responsible for making the resource Gaytán Guillén, Amalia, Directora Subject The topic of the resource Derecho Criminología Ciencia jurídica Derechos Humanos Description An account of the resource Revista Lechuzas es una publicación estudiantil, que propicia un espacio de debate académico, focalizada a difundir investigaciones y trabajos escritos de opinión respecto de la ciencia jurídica y criminológica. Con ello, la revista se focaliza en diversas temáticas que se circunscriben en el moderno concepto de las disciplinas; es este sentido: sobre constitucional, derechos humanos, familiar, procesal, sistemas electorales, finanzas, fiscal, criminología, derecho penal y materias afines al Derecho y la Criminología, elaborados con rigor, procedentes de cualquier parte del mundo y sin limitación en cuanto a la orientación teórica o ideológica. Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Derecho y Criminología, UANL Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Muñiz Lupian, Paola Stephania, Coordinadora Editorial Martinez Garcia, Areli Fernanda, Asistente Editorial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2026-03-01 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource txt/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021521 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant San Nicolás de los Garza, Nuevo León Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Derecho Inteligencia artificial Legalidad y Sociedad Política https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/476/22009/Dialectica_Escenica_Revista_de_la_Facultad_de_Artes_Escenica_2026_Vol_3_Num_4_Enero-Junio.pdf 9d488feb329664c50c535d1ea78ff366 PDF Text Text Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |1 �DIRECTORIO Dr. Santos Guzmán López / Rector UANL Dr. Mario Alberto Garza Castillo/ Secretario General UANL Dr. Jaime Arturo Castillo Elizondo / Secretario Académico UANL Dr. José Javier Villarreal Tostado / Secretario de Extensión y EDITOR EN JEFE Dr. Jesús Eduardo Oliva Abarca. Facultad de Artes Visuales, Cultura México Mtra. Adriana Briceño Arreazola / Directora de la Facultad de Artes Escénicas EDITORES TÉCNICOS M.A. Armandina Yarezi Salazar Díaz. Facultad de Artes Escéni- CONSEJO EDITORIAL EXTERNO Dra. Eréndira Rebeca Villanueva. Universidad Autónoma de Nuevo León, México Mtro. Sergio Rommel Alfonso Guzmán. Universidad Autónoma de Baja California, México UANL, México COORDINACIÓN DE VINCULACIÓN M.A.E. Mayra Daniela Leal. Facultad de Artes Escénicas, UANL, cas, UANL, México M.A.E. Bernardo Martínez Evaristo. Facultad de Artes Escénicas, UANL, México ASISTENCIA EN CORRECCIÓN DE ESTILO Y REDES SOCIALES Lic. Beatriz Cruz Vallarta. Estudiante de la Maestría en Gestión Dra. Sandra Guadalupe Altamirano Galván. Universidad Autónoma de Nuevo León, México y Producción de Proyectos Artísticos y Culturales de la Facultad de Artes Escénicas UANL. CONSEJO EDITORIAL INTERNO M.A. Deyanira Triana Verástegui. Facultad de Artes Escénicas, CORRECTOR DE RESUMEN EN INGLÉS M.E. Sylvia Graciela González Díaz. Facultad de Artes Escénicas, Dra. Emma Alicia Lozano García. Facultad de Artes Escénicas, DISEÑO GRÁFICO UANL, México UANL, México M.H. Olivia Janneth Villarreal Arizpe. Facultad de Artes Escénicas, UANL, México M.A. Jeany Janeth Carrizales Márquez. Facultad de Artes Escénicas, UANL, México UANL, México Lic. Montserrat Jara Castillo. Facultad de Artes Escénicas, UANL, México IMAGEN DE LA PORTADA Van Hugo COMITÉ CIENTÍFICO NACIONAL Dra. Rocío Galicia. Centro Nacional de Investigación, Documenta- ción e Información Teatral Rodolfo Usigli CITRU-INBAL, México Dra. Verónica Lizett Delgado Cantú. Universidad Autónoma de Nuevo León, México Dra. Ana Cristina Medellín Gómez. Universidad Autónoma de Querétaro, México Dr. Jorge Francisco Aguirre Salas. Universidad Autónoma de Nuevo León, México Dra. Rocío Luna Urdaibay. Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo, México COMITÉ CIENTÍFICO INTERNACIONAL PhD. Alicia del Campo. California State University, Long Beach, Chile/EEUU PhD. Lola Proaño Gómez. Universidad de California, Irvine, Ecuador/Argentina Dr. Ezequiel Lozano. Universidad de Buenos Aires, Argentina Dra. Daniela Alejandra Cápona Pérez. Universidad de Chile, Chile Dr. Gino Luque Bedregal. Pontificia Universidad Católica del Perú, Perú Dr. Carlos Salazar Zeledón. Universidad de Costa Rica, Costa Rica Dissoluta (dir. Ranny Piñero), Compañía de Danza Contemporánea de la Facultad de Artes Escénicas Dialéctica Escénica. Revista de la Facultad de Artes Escénicas UANL, Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026, es una publicación semestral de acceso abierto editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Facultad de Artes Escénicas UANL, Calle Praga y Trieste s/n, Fraccionamiento Las Torres, Campus Mederos, UANL. C. P. 64930, Monterrey, Nuevo León, México. Dialéctica Escénica. Revista de la Facultad de Artes Escénicas UANL reserva del derecho exclusivo de uso del nombre bajo la licencia a 04-2024-040817242200-102. ISSN 3061-7545. Correo electrónico: dialectica.escenica@uanl.mx. Dirección web: https://dialecticaescenica.uanl.mx/index.php. Editor responsable: Dr. Jesús Eduardo Oliva Abarca. Responsable de la última publicación: M.A.E. Bernardo Martínez Evaristo y M.A. Armandina Yarezi Salazar Díaz. Fecha de la última modificación: 31 de enero de 2026. 2 |Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |3 �Índice Artículos de investigación 5 La legislación del trabajo en artes en México: Una asignatura pendiente Labor Legislation and Artistic Work in Mexico: An Outstanding Issue Ahtziri Eréndira Molina Roldán Descolonizando la escena: Canon hegemónico, silencios y resistencias en la escenografía mexicana (1895-1975) 24 Decolonizing the Stage: Hegemonic Canon, Silences, and Resistances in Mexican Scenography (1895-1975) Patricia Ruíz Rivera El sacrificio autoficcional como medio para la construcción del cuerpo poético: Identidad poética de María Velasco en Talaré a los hombres de sobre la faz de la tierra 48 Autofictional Sacrifice as a Means of the Poetic Body Contruction: The Poetic Identity of María Velasco in Talaré a los hombres de sobre la faz de la tierra (I Will Cut Men Down from the Face of the Earth) Mayra Valeria Carbajal Silva Artículos de reflexión 63 El bailarín clásico y sus esferas corporales hacia un cuerpo sistémico The Classical Dancer and His Bodily Spheres Towards a Systemic Body Jessica Patricia Aguillón Núñez Arturo Rico Bovio 76 Movimiento dancístico y su influencia en la composición musical para danza contemporánea Dance Movement and Its Influence on Musical Composition for Contemporary Dance Arturo Charles Valdez Jorge Rodrigo Sigal Sefchovich Serie: ¿Cómo te atreves? Segunda parte: La maternidad no es la culpable 92 Series ¿Cómo te atreves? Part Two: Motherhood Is Not to Blame Patricia Oliva Barboza Luisa Pérez Wolter Reseñas 110 Teatralidades afectivas: Para una historia material de las artes escénicas desde América Latina 116 En busca del espectador o del teatro de secesión 121 David Rivera Batista Hugo Octavio Salcedo Larios Pablo Tepichín Nuevas brújulas: La dramaturgia como herramienta fundamental para no perder el norte Armandina Yarezi Salazar Díaz 4 |Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de investigación RECIBIDO: 14 de octubre de 2025 ACEPTADO:08 de enero de 2026 DOI: https://10.29105/de.v3i4.29 Esta obra quedará registrada bajo la licencia de Creative Commons (CC BY 4.0) Internacional La legislación del trabajo en artes en México: Una asignatura pendiente Labor Legislation and Artistic Work in Mexico: An Outstanding Issue Ahtziri Eréndira Molina Roldán1 Universidad Veracruzana (UV) / Xalapa, Veracruz, MX Contacto: ahtziri@gmail.com ORCID: https://orcid.org/0000-0001-6722-4787 Ahtziri Eréndira Molina Roldán1 Investigadora y coordinadora del Centro de Estudios, Creación y Documentación de las Artes (CECDA) de la Universidad Veracruzana (UV), donde investiga sobre: políticas culturales, legislación de las artes, trabajadores del sector creativo, gestión cultural y consumo cultural. Actualmente coordina la investigación colectiva: Legislación cultural en América Latina: caso México inscrito en el Programa de Investigación de la Red Latinoamericana de Investigación en Artes. Además, coordina el Doctorado en Estudios sobre Artes Escénicas y Performatividad: DESAEP y es parte del núcleo académico básico de la Maestría en Artes Escénicas, ambas de la Universidad Veracruzana. Es miembro de la Junta Académica de la Maestría Doctorado en Gestión de la Cultura de la Universidad de Guadalajara 1 Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |5 �Artículo de investigación La legislación del trabajo en artes en México: Una asignatura pendiente Labor Legislation and Artistic Work in Mexico: An Outstanding Issue Resumen Este artículo conceptualiza, revisa y reflexiona sobre los elementos existentes del marco legal del trabajo artístico en México. Primero se propone una definición de este término desde el análisis del concepto “trabajo”; asimismo, se establecen categorías que permiten caracterizar la heterogeneidad y complejidad del trabajo en artes. Posteriormente, se presenta y analiza la legislación existente sobre el tema, esto es, leyes de carácter general y particular, así como aquellas relacionadas de manera adyacente. La metodología implementada consistió en la conformación de un normagrama a partir de la investigación documental de las leyes federales y generales de los Estados Unidos Mexicanos. Con base en la sistematización de este marco legal y la identificación de sus elementos clave, se procedió al análisis de los conceptos esenciales para la investigación, así como al examen de las condiciones sociales del trabajo artístico. Finalmente, se presenta un balance de la situación jurídica, así como los principales retos y dificultades que enfrentan los artistas en su conceptualización, reconocimiento y ejecución desde el marco legal vigente. Esto invita a reflexionar sobre la responsabilidad de la sociedad y del Estado para garantizar que el trabajo artístico se desarrolle en condiciones de reconocimiento, dignidad y justicia social. Palabras clave: legislación laboral, trabajo artístico, precariedad laboral, legislación para las artes. Abstract This article analyzes the legal framework governing artistic labor in Mexico, focusing on labor law regulations and their application to the arts sector. First, the article proposes a definition of this term grounded in an analysis of the concept of ‘work’; it also establishes categories that make it possible to characterize the heterogeneity and complexity of artistic labor. Subsequently, the existing legislation on the subject is presented and analyzed, including both general and specific laws, as well as those indirectly related. The methodology employed consisted of constructing a normogram based on documentary research of the federal and general laws of the United Mexican States. Based on the systematization of this legal framework and the identification of its key elements, the study proceeds to analyze the concepts essential to the research, as well as to examine the social conditions of artistic labor. Finally, an assessment of the legal situation is presented, outlining the main challenges and difficulties faced by artists in the conceptualization, recognition, and exercise of their work within the current legal framework. The aim is to invite reflection on the responsibility of society and the State to ensure that artistic labor is carried out under conditions of recognition, dignity, and social justice. Keywords: labor legislation, artistic work, job precarity, legislation for the arts. 6 |Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de investigación Introducción En este artículo se comparten algunas reflexiones sobre las implicaciones de realizar quehacer artístico como trabajo dentro de un marco legal que pudiera conducir al ideal de vivir del arte. Respecto a ello, resulta fundamental identificar el marco legislativo federal en el cual se realizan estas actividades laborales y sus implicaciones para que estas tareas se lleven a cabo con parámetros claros para su generación, regulación, existencia, preservación y memoria. Para la elaboración de este artículo se establece la problemática a desarrollar, el origen de la investigación, las preguntas de investigación, el marco teórico donde se caracteriza el trabajo artístico, así como se nombran otras publicaciones que han problematizado el marco normativo. Posteriormente, se señalan los principios metodológicos de la investigación que dan pie a esta contribución, para continuar con la enumeración de las leyes que resultan en el marco normativo para el sector. Con la finalidad de abonar a la discusión sobre las características e implementación del marco normativo, se establecen reflexiones sobre las características de conocimiento y uso por parte del sector creativo en sus tareas cotidianas. Vivir del arte ha sido, en general, más un anhelo que una realidad para muchas personas que, con formación artística o no, han incursionado en el sector. Esta investigación considera que, en México, estamos ante varias problemáticas estructurales de la nación, así como particulares al sector, las cuales nos dejan muy lejos de la deseada condición de vivir del arte. Aunado a lo anterior, la pandemia de COVID-19 expuso las condiciones sociales y económicas de todos, permitiendo, a su vez, evidenciar y denunciar las condiciones precarias de trabajo —y, por ende, de vida— enfrentadas por el sector artístico. Fue en este marco que, en diciembre de 2023, nació la investigación: Legislación para las artes en América Latina: Un comparativo entre siete países, realizada por 24 investigadores de 13 universidades de Argentina, Uruguay, Perú, Ecuador, Colombia, Costa Rica y México. Este estudio se realiza bajo el cobijo de la Red Latinoamericana de Investigación en Artes (Red LIA) y lo que aquí se presenta es resultado parcial de tal investigación, aún en ciernes. Este artículo se guía a partir de cuatro preguntas clave: 1. ¿Cómo caracterizar el trabajo artístico? Esta interrogante se establece, con la finalidad de identificar a los sujetos de estudio. 2. ¿Cuál es la legislación existente sobre el trabajo artístico al respecto y cuál es su finalidad? Se presentan las normas federales, generales, particulares y adyacentes que le dan legalidad al trabajo en el sector. 3. ¿Cuáles son las condiciones actuales en las que se realiza el trabajo artístico? Se describen las características mayoritarias de trabajo del sector, quienes en su mayoría son trabajadores independientes. 4. ¿Qué elementos son deseables para que se desarrolle desde otra perspectiva? Con los elementos de la discusión se vislumbran algunos escenarios que podrían mejorar las condiciones de trabajo y vida de este grupo laboral. Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |7 �Artículo de investigación Marco teórico y metodológico Para el desarrollo de este artículo se ha realizado una investigación documental que ha integrado un normagrama2 de las leyes federales y generales del país, así como la identificación del funcionamiento del sistema legislativo mexicano que permite reconocer los modos básicos en que estas leyes operan en la vida cotidiana. Con base en la sistematización de estas leyes y de la identificación de los elementos legislativos, se elaboró un reporte de las características del sistema, actualmente en proceso de edición. Es importante mencionar que, en últimos años, especialmente a partir de la pandemia de COVID-19 (entre 2020 y 2021), la problematización académica de los estudios sobre condiciones de trabajo del sector creativo se ha vuelto, en general, un tema recurrente entre los estudiosos de la cultura en el mundo y nuestro país no ha sido la excepción. Así, Piedras (2004), en diálogo con García Canclini, hizo algunas de las primeras aproximaciones a la contabilización del sector cultural mexicano a partir de las mediciones de los registros obtenidos de las industrias protegidas por el derecho de autor. Por su parte, Enrique de la Garza Toledo (2013), catedrático de la UAM, si bien no ha desarrollado una investigación estrictamente sobre el trabajo artístico, se dedicó a caracterizar el trabajo no clásico realizado por sectores laborales no tradicionales. Él también generó trabajos con colaboradores, quienes sí han buscado establecer parámetros para el trabajo en artes, en especial en las escénicas y de calle (Feregrino Basurto, 2018). Guadarrama Olivera (2014) caracteriza las trayectorias de los trabajadores de la música y sus condiciones de trabajo intermitente y de multiempleo, mientras que Sánchez Daza, Romero Amado y Reyes Álvarez (2019) ponen en valor la formación escolar de los trabajadores y las de condiciones de trabajo del sector esperadas, ya sea asalariados o como trabajadores independientes. En ambos casos, destacan las condiciones de inminente flexibilización de trabajo y las implicaciones de precariedad en las que viven los trabajadores del sector. Durante la pandemia, los trabajos de Jaramillo-Vázquez (2022), Molina y Garduño (2022) y Guadarrama Olivera, García Chanes y Tolentino Arellano (2023) señalaron cómo las malas condiciones laborales de la comunidad —algunas estructurales, otras más dadas las circunstancias— así como el poco manejo de la tecnología agudizaron la precariedad de estos trabajadores durante el distanciamiento social. Sin embargo, el estudio de las condiciones normativas para el trabajo es más limitado. Entre las investigaciones existentes, Feregrino (2020) identifica, desde la reflexión sobre el ejercicio de los derechos de los actores y actrices, que en el ejercicio del poder existen características discriminatorias para el reconocimiento y aplicación de los derechos laborales enunciados. Por su parte, Reyes-Martínez y Andrade-Guzmán (2021 y 2023) enuncian, a través de métodos numéricos, cómo las condiciones de ejercicio de los derechos sociales y económicos del gremio brindan pocas posibilidades para el ejercicio pleno de los derechos de los artistas. El normagrama desarrollado se puede consultar en la página de Red LIA. https://redlia.investigaciondebora.edu.co/proyectos-en-red/ 2 8 |Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de investigación La categorización del trabajo artístico Antes de abordar el concepto de trabajo artístico, conviene precisar primero qué se entiende convencionalmente como trabajo. De acuerdo con el Centro Interamericano para el Desarrollo del Conocimiento en la Formación Profesional, entidad dependiente de la Organización Internacional del Trabajo, es el “Conjunto de actividades humanas, remuneradas o no, que producen bienes o servicios en una economía, o que satisfacen las necesidades de una comunidad o proveen los medios de sustento necesarios para los individuos” (s.f., párr. 1) Asimismo, resulta pertinente recordar que Karl Marx (2017/1867) estableció en su teoría del capital —la cual desarrolló a lo largo de varias conferencias y eventualmente concretó en su obra máxima Das Kapital— que en términos del capital el trabajador dispone de su fuerza de trabajo, es decir, es su propietario, puesto que no es el dueño de los medios de producción. Por otro lado, la Ley Federal del Trabajo (LFT), emitida en abril de 1970, establece en su segundo artículo los fines del trabajo, el cual debe orientarse por el equilibrio entre el capital y el trabajo desde una perspectiva de justicia social: “Las normas del trabajo tienden a conseguir el equilibrio entre los factores de la producción y la justicia social, así como propiciar el trabajo digno o decente en todas las relaciones laborales” (LFT, 1970, art. 2°). Del mismo modo, en dicho artículo se exponen las características del trabajo digno, el cual implica que no existe discriminación alguna, se cuenta con acceso a la seguridad social y se percibe un salario remunerador con capacitación continua y beneficios compartidos, además de laborar en un espacio seguro e higiénico. También incluye el respeto a los derechos colectivos de los trabajadores, como la libertad de asociación, el derecho a huelga y de contratación colectiva, así como la noción de igualdad sustantiva, la cual consiste en la igualdad de oportunidades considerando las diferencias entre los individuos (LFT, artículo 2°). Hasta aquí se ha hablado de manera sucinta sobre las condiciones generales del trabajo. Sin embargo, para aproximarse a la definición del trabajo artístico, primero se recurre a la noción de trabajo no clásico que propone de la Garza Toledo (2013). Este autor desestima las nociones de trabajo inmaterial, trabajo informal, trabajo precario y trabajo intermitente que consideran de forma parcial distintas implicaciones de estos modos de empleo. Sin embargo, acuñó la noción de trabajo no clásico, la cual será útil para caracterizar la forma laboral a la que se refiere este artículo. Inicialmente, se recupera la idea de trabajo inmaterial planteada por Marx en de la Garza Toledo, la cual es caracterizada del siguiente modo: Un ejemplo que utiliza es la representación de una obra de teatro en donde el teatro es propiedad de un capitalista, los actores son asalariados y el público paga por el espectáculo y el negocio debe generar ganancias para sostenerse y acumular capital. Según Marx, en este tipo de producción el producto primero es inmaterial y no material como lo es en la industria. Como buen filósofo, Marx no entendía por material solo lo físico material, que está diferenciado del productor y puede ser observado a través de los sentidos, sino entiende por material Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |9 �Artículo de investigación lo objetivado; es decir que, aunque es producto del trabajo humano adquiere una existencia separada de su productor. Sin embargo, en un solo acto de la obra de teatro se produce el espectáculo (que no es sino una configuración de símbolos que adquieren significados para los espectadores), simultáneamente, se circula como mercancía hacia los compradores que son los espectadores y se consume en el mismo teatro por estos. Es decir, la producción simbólica que es la obra termina subjetivándose en el espectador y no puede ni almacenarse ni revenderse. El producto no se objetiva sino que se subjetiva. (2013, p. 317) De lo anterior, se deduce que el trabajo no clásico se sublima: es efímero, pero es duradero. Con este ejemplo, de la Garza Toledo define al trabajo no clásico como una actividad donde la participación del cliente es esencial para la producción y adquisición del producto, pues se generan símbolos transmitidos al cliente, o bien, porque la interacción misma es el producto en sí: La intervención del cliente implica interacción con los trabajadores clásicos y, a veces, con otros actores aparentemente ajenos a dicho trabajo, así como intercambios simbólicos entre los sujetos del trabajo, incluyendo al cliente. Esto ocurre porque parte importante del trabajo no clásico es la producción e intercambio de símbolos (cognitivos, emocionales, morales, estéticos). (2013, p. 319). Asimismo, concluye que el trabajo no clásico, más que aludir a un tipo de trabajo, puede ser un enfoque de análisis. De la misma forma, este autor establece que los servicios se configuran como trabajos no clásicos y declara que su definición no está exenta de polémica, ya que depende del enfoque bajo el cual se analiza el fenómeno laboral. También enfatiza que, para la perspectiva jurídica, lo esencial es la observancia de la norma, independientemente del tipo de trabajo, salvo las excepciones previstas por ley. Una vez efectuado el acercamiento al tipo de labor y servicio producido por el trabajo no clásico, se comparte una definición de artista, la cual se encuentra vinculada a esta tarea productiva. Dicha delimitación fue elaborada por el equipo de investigación de Legislación en Artes para América Latina. En términos generales, se han establecido cuatro significados posibles. Las dos primeras acepciones se relacionan con dos niveles de “ocupación artística”, lo cual constituye una forma metodológicamente sencilla de delimitar a la población considerando su ocupación antes que el sector económico donde se desenvuelva. Así, se tienen: Ocupaciones artísticas: artista en su sentido restringido. Incluye a personas que trabajan en las llamadas “bellas artes” (incluyendo el cine). Esta definición, de carácter utilitario, se apoya en las categorías brindadas por el Sistema de Apoyos a la Creación y Proyectos Culturales (SACPC) de México en sus diversos programas (SACPC, s.f.). La lista puede parecer muy amplia, sin embargo, se ha procurado incluir toda la variedad de tipos de trabajo creativo desempeñados en cada rama artística. 10 |Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de investigación Las personas que reciben los apoyos de este sistema se dividen en dos categorías: Creadores Artísticos: • Artes visuales: escultura, fotografía, gráfica, pintura, dibujo. • Composición musical: contemporánea, acústica, medios electrónicos. • Coreografía: contemporánea, folclórica, étnica, diseño de escenografía, vestuario, iluminación, sonido. • Medios audiovisuales: cine, video, guion. • Teatro: dirección, dramaturgia, diseño de escenografía, iluminación, vestuario y sonido, performance. • Literatura: ensayo, narrativa, poesía, traducción, letras en lenguas indígenas. Ejecutantes (también llamados “creadores escénicos”): • • • • Artes circenses: payaso, actos aéreos, acróbata, equilibristas. Danza: bailarines de danza clásica, bailarines de danza contemporánea, bailarines de danza folclórica o étnica. Música: directores de orquesta o coro, cantantes, instrumentistas. Teatro: actrices y actores de cine y medios audiovisuales, actrices y actores de teatro, narradoras y narradores orales, actrices y actores de cabaret, actrices y actores de teatro de títeres y/o máscaras. El sistema de Apoyos a la Creación y Proyectos Culturales también establece una categoría de “interdisciplina”. Esta noción, aunque útil para incluir trabajo generado entre diversas disciplinas y con formatos que pueden considerarse alternativos, no resulta suficientes para incluir la variedad de formatos emergentes derivados de las postnarrativas artísticas. La segunda acepción se deriva de las ocupaciones artísticas: artista en su sentido ampliado. Incluye a todos los que se desempeñan en la acepción anterior, pero también incluye a personas que se dedican al diseño gráfico, diseño de modas, diseño editorial, joyería, mobiliario, publicidad, etcétera. Como se puede ver, todo lo anterior va más allá de lo que tradicionalmente se considera como “bellas artes”. Aquí puede incluirse la definición de artista proporcionada por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO, por sus siglas en inglés): Se entiende por “artista” toda persona que crea o que participa por su interpretación en la creación o la recreación de obras de arte, que considera su creación artística como un elemento esencial de su vida, que contribuye así a desarrollar el arte y la cultura, y que es reconocida o pide que se la reconozca como artista, haya entrado o no en una relación de trabajo u otra forma de asociación. (1981, p. 59). Lo anterior implica no solamente a la persona creadora, sino que tiene como condición necesaria, para ser reconocida como tal, contar con prestigio dentro de su campo artístico. Esto significa que el reconocimiento y la valoración son aspectos clave para la identificación de un artista. Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |11 �Artículo de investigación En esta acepción se incluye la lista presentada en el artículo 13 de la Ley Federal de Derechos de Autor (LFDA): Los derechos de autor a los que se refiere esta Ley se conocen respecto a las obras de las siguientes ramas: I. Literaria; II. Musical, con o sin letra; III. Dramática; IV. Danza; V. Pictórica o de dibujo; VI. Escultórica y de carácter plástico; VII. Caricatura e historieta; VIII. Arquitectónica; IX. Cinematográfica y demás obras audiovisuales; X. Programas de radio y televisión; XI. Programas de cómputo; XII. Fotográfica; XIII. Obras de arte aplicado que incluyen el diseño gráfico o textil; y XIV. De compilación, integrada por las colecciones de obras, tales como las enciclopedias, las antologías, y de obras u otros elementos como las bases de datos…. (LFDA, artículo 13) La tercera y cuarta acepción podrían agruparse en tanto que representan sectores de la cultura. Uno en sentido restringido (trabajadores del arte y de la cultura), el otro, en un sentido más ampliado (trabajadores del arte, de la cultura, de las artesanías y de las “industrias creativas”). No obstante, es preciso señalar que ambas categorías comprenden ocupaciones no necesariamente artísticas o culturales. Trabajadores del arte y de la cultura. Incluye a las dos acepciones anteriores, pero también a todas las personas relacionadas de manera indirecta con estas actividades: promotores culturales, facilitadores, gestores, administradores, investigadores, promotores de espacios culturales, estudios culturales, etc. Trabajadores del arte, de la cultura, de las artesanías y de las industrias culturales. Incluye no solamente las tres acepciones anteriores, también todo lo que se puede considerar “artesanía” (trabajo de creación y transformación no industrial). En general, esta acepción se utiliza para consideraciones económicas. Algunas Cuentas Satélite de Cultura y algunos indicadores económicos incluyen dentro del ramo de trabajadores de la cultura y del arte tanto a artistas –en su sentido más amplio posible– como a todo trabajo artesanal que no tiene propiamente el carácter de trabajo industrial-manufacturero. Esta acepción es por demás amplia y, por ende, poco rigurosa. 12 |Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de investigación Entonces, como se observa, resulta complicado definir artista en términos laborales; como se verá en términos de legislación, resulta todavía más farragoso señalarlo. Así, Eduardo Nivón declaró que, en la consulta celebrada por un equipo de notables para la creación de la Ley General de Cultura del país, se decidió no enfrentar la dificultad para definir qué entendían los consejeros de este trabajo por cultura, mucho menos por arte (comunicación personal, 16 de agosto de 2024). Esto ha ocasionado más dificultades para comprender lo que cabe en esta noción, por la amplitud que tiene. ¿Cuál es la legislación existente para el sector? ¿Para qué sirve? Con la finalidad de establecer un marco conceptual comparativo, se ha propuesto una clasificación en cinco campos o tipos de leyes. Con el propósito de organizar este estudio de manera clara y sistemática, a continuación se exponen las categorías mencionadas y sus respectivas descripciones. • Leyes generales: normativas con rango de ley que regulan o impactan de forma nacional. • • • • No necesariamente son exclusivas del sector cultural o artístico, pero sí tienen una vinculación e impacto para el trabajo artístico en todo un país. Leyes particulares: normativas con rango de ley que regulan de manera particular a determinados sectores, por ejemplo, el cinematográfico, el editorial, el teatral, el musical, etc. Leyes adyacentes: normativas con rango de ley que regulan campos o temas del derecho asociados con el sector artístico o cultural, por ejemplo, leyes vinculadas con la materia económica, mercantil, civil, laboral, etc. Es decir, leyes nacionales que responden a ramas o subramas del derecho que, de alguna forma, se vincularán con el objeto del presente estudio. Leyes orgánicas: normativas con rango de ley cuyo principal propósito es la creación, regulación y organización de instituciones públicas del sector artístico. Leyes ejemplares: normativas con rango de ley que resultan ejemplares en un país y que se vinculan con el sector artístico. En este caso, se incluyen todas las leyes que pudieran haber quedado excluidas de las clasificaciones antes descritas, que son casos posiblemente únicos e incomparables y que resultan interesantes para describir. La información provista en este estudio refiere únicamente al trabajo de los artistas, aquellas personas que dentro del sector creativo desarrollan tareas de esta índole en los ámbitos tradicionales de las artes: artes visuales, música, danza, teatro y literatura. También es importante señalar que, con fines comparativos, este documento no incluye documentos legales de menor rango que la carta magna, leyes generales, federales y orgánicas. Tampoco se incluyen normativas estatales, municipales, distritales o regionales, pues se volvería un listado muy extenso de legislación por revisar. Así, el presente estudio es de carácter general y, para cada caso, deberá complementarse con la legislación estatal y municipal pertinente para los análisis particulares. La Constitución de los Estados Unidos Mexicanos, que es la ley fundamental del país, establece que el Poder Legislativo está conformado por dos cámaras: la de Diputados, que ostenta la representación popular, y el Senado, como garantía del pacto federal al encarnar la representación de las entidades federativas que conforman el Estado federal mexicano. Es este poder legislativo el encar- Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |13 �Artículo de investigación gado de emitir las leyes que se pondrán en vigor para el desarrollo de la vida nacional. Dichas cámaras, además, brindan el marco legal que orienta la generación de planes, programas y políticas por parte del Poder Ejecutivo, encabezado por la presidencia. Asimismo, constituyen la base de trabajo del Poder Judicial, el cual se encargará de observar que dichas leyes se cumplan a cabalidad, así como de dirimir los conflictos que surjan de su infracción, malinterpretación u omisión en la vida nacional. La Constitución Política Mexicana, por otro lado, puede concebirse en términos de Karl Loewenstein, quien establece qué es una constitución de tipo nominal, esto es: “una constitución que, si bien posee validez jurídica, no se adapta a la dinámica real del proceso político” (1976, pp. 213-214). Todo ello, por supuesto, ha generado la expectativa de que deje de ser una constitución nominal y se convierta en una constitución normativa, en la cual la regulación se relacione efectivamente con el orden concreto de la sociedad. Leyes generales sobre las artes En primer término, la Constitución Política es el marco legal que da origen a la forma de gobierno y estructura del país. La Constitución solo hace una referencia explícita al trabajo del artista o del creador cultural en el artículo 28, relativo a la prohibición de los monopolios productivos y de comercialización, en donde se exenta al trabajo artístico dadas sus particulares características de producción creativa a nivel individual y colectivo. En segundo lugar, se encuentra la Ley General de Cultura y Derechos Culturales (LGCDC), que reafirma el derecho a la protección de los intereses morales y patrimoniales de los autores, ya sea por sus obras artísticas, literarias o culturales. Establece que “Toda persona ejercerá sus derechos culturales a título individual o colectivo” (artículo 9). Esto se encuentra vinculado al derecho de autor, pues establece que uno de los derechos culturales para todos los habitantes consiste en “la protección por parte del Estado mexicano de los intereses morales y patrimoniales que les correspondan por razón de sus derechos de propiedad intelectual, así como de las producciones artísticas, literarias o culturales de las que sean autores” (LGCDC, artículo 11, fracción VIII). Además, en esta ley se establecen tres posibles fuentes de financiamiento gubernamental para las artes: la federal, las derivadas del erario de las entidades federativas y otros recursos complementarios. En cuanto a los estímulos fiscales dirigidos a particulares, hay dos vías específicas: el programa de estímulo fiscal conocido como Efiartes3 —basado en la deducción de impuestos— y el Programa Pago en Especie para los artistas plásticos. Ambas permiten que no exista contradicción en la aplicación de los estímulos fiscales y facilitan la participación de los artistas en los programas correspondientes. Asimismo, es importante destacar que el artículo 123 constitucional hace referencia al trabajo y la previsión social donde, de manera general, se habla de la regulación de la relación entre patrones y trabajadores. Lo anterior incluye la reglamentación de las condiciones de contratación, las características del sueldo, de la protección social y de la jornada laboral, así como el derecho de organización libre y el derecho de huelga. Se incluye a los trabajadores del arte y de la cultura, aunque nunca se refiere a ellos de manera expresa, lo cual se amplía en la Ley Federal del Trabajo descrita posteriormente. El acrónimo de este programa se refiere al Estímulo Fiscal a Proyectos de Inversión en la Producción Teatral Nacional; en la Edición y Publicación de Obras Literarias Nacionales; de Artes Visuales; Danza; Música en los Campos específicos de Dirección de Orquesta, Ejecución Instrumental y Vocal de la Música de Concierto y Jazz. Se aplica sobre el pago del Impuesto sobre la Renta (ISR). 3 14 |Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de investigación De igual modo, se tiene la Ley General de Educación (LGE), que considera a la apreciación y creación artísticas como orientaciones relevantes en el sistema educativo nacional (artículo 18, fracción X). Por último, se contempla la Ley Federal del Derecho de Autor, que define el concepto de autor como “la persona física que ha creado una obra literaria y artística” (artículo 12) e incluye el sistema de protección del derecho autoral en México, correspondiente al tema de creación en las 14 ramas ya mencionadas. Es fundamental destacar que esta normativa se relaciona con lo planteado en el artículo 27 de la Declaración Universal de Derechos Humanos: “Toda persona tiene derecho a la protección de los intereses morales y materiales que le correspondan por razón de las producciones científicas, literarias o artísticas de que sea autora” (Organización de las Naciones Unidas, 1948). Leyes particulares Solamente tres sectores tienen leyes particulares, pues las artes escénicas, teatro, danza, y música, no cuentan con marcos normativos específicos. Los sectores que sí cuentan con leyes particulares son: 1. Cine: la Ley Federal de Cinematografía regula la producción, distribución, comercialización y exhibición de películas, así como su rescate y preservación. 2. Literatura: la Ley General de Bibliotecas regula el depósito legal de libros y establece una clasificación de tipos de obra literaria. Además, la Ley de Fomento para la Lectura y el Libro establece los mecanismos que se deben atender para fomentar la lectura, así como los conceptos de precio único y cadena de valor del libro. 3. Artes visuales y arquitectura: la Ley Federal sobre Monumentos y Zonas Arqueológicos, Artísticos e Históricos regula el proceso de protección y declaratoria de obras artísticas producidas por mexicanos en territorio nacional o en el extranjero. En términos de monumentos, se incluyen obras arquitectónicas. También se tiene la Ley Federal de Telecomunicaciones y Radiodifusión, que regula lo relacionado al espectro radioeléctrico nacional y, específicamente, establece que los concesionarios de radiodifusión deben aprovechar y estimular los valores artísticos locales y nacionales, así como promover las expresiones de la cultura mexicana, de acuerdo con las características de su programación. Como se advierte, la dirección que toma la legislación al respecto se dirige a las obras y productos artísticos, particularmente en lo correspondiente a sus condiciones de producción, distribución o conservación; sin embargo, en poco se aborda el tema de las condiciones de los trabajadores del arte y de la cultura, que son los agentes encargados de realizar estas actividades. Este vacío en la legislación es una de las características centrales que se manifiesta en el análisis realizado. Leyes adyacentes En lo referente a las leyes adyacentes, estas pueden ser: 1. De materia mercantil: la Ley General de Sociedades Cooperativas, que regula a todas las sociedades que se constituyen como persona moral (persona jurídica) bajo los principios Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |15 �Artículo de investigación cooperativos de la economía nacional. También se incluye la Ley General de Sociedades Mercantiles, que reglamenta las sociedades mercantiles con el tipo de persona moral (persona jurídica). 2. 3. De materia civil: la Ley Federal de Fomento a las Actividades Realizadas por Organizaciones de la Sociedad Civil, la cual establece que uno de los posibles objetivos de las asociaciones civiles es la promoción y el fomento educativo, cultural, artístico científico y tecnológico. De materia laboral: la Ley Federal del Trabajo, que regula a nivel nacional todas las relaciones laborales, la cual dedica el capítulo XI a los trabajadores actores y músicos: Artículo 304.- Las disposiciones de este capítulo se aplican a los trabajadores actores y a los músicos que actúen en teatros, cines, centros nocturnos o de variedades, circos, radio y televisión, salas de doblaje y grabación, o en cualquier otro local donde se transmita o fotografíe la imagen del actor o del músico o se transmita o quede grabada la voz o la música, cualquiera que sea el procedimiento que se use. Artículo 305.- Las relaciones de trabajo pueden ser por tiempo determinado o por tiempo indeterminado… Artículo 306.- El salario podrá estipularse por unidad de tiempo, para una o varias temporadas o para una o varias funciones, representaciones o actuaciones. Artículo 307.- No es violatoria del principio de igualdad de salario, la disposición que estipule salarios distintos para trabajos iguales. Artículo 308.- Para la prestación de servicios de los trabajadores actores o músicos fuera de la República, se observarán … las disposiciones siguientes: I. Deberá hacerse un anticipo del salario por el tiempo contratado de un veinticinco por ciento, por lo menos; y II. Deberá garantizarse el pasaje de ida y regreso. Artículo 309.- La prestación de servicios dentro de la República, en lugar diverso de la residencia del trabajador actor o músico, se regirá por las disposiciones contenidas en el artículo anterior, en lo que sean aplicables. Artículo 310.- Cuando la naturaleza del trabajo lo requiera, los patrones estarán obligados a proporcionar a los trabajadores actores y músicos camerinos cómodos, higiénicos y seguros, en el local donde se preste el servicio. (LFT, Capítulo XI) Es importante mencionar que, por parte de los senadores Susana Harp Iturribarría y Alejandro Armenta Mier, existe una iniciativa de reforma para dicha ley, la cual busca que se amplíe el concepto restringido de “trabajadores actores y músicos” por el concepto más amplio de “personas trabajadoras del arte y la cultura”. Este cambio pretende incluir todas las categorías de 16 |Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de investigación quienes participan en actividades culturales y artísticas, con la intención de garantizar y tutelar los derechos laborales de las personas que presten un trabajo subordinado en los ámbitos del arte y la cultura (2023). 4. De materia fiscal; la Ley del Impuesto sobre la Renta, que establece que no son contribuyentes del impuesto sobre la renta las personas morales constituidas como asociaciones o sociedades civiles, organizadas sin fines de lucro y autorizadas para recibir donativos. También instaura y regulariza el estímulo fiscal a la producción y distribución de cine, teatro y demás disciplinas escénicas. Leyes orgánicas y ejemplares Igualmente, existen las leyes orgánicas destinadas a la creación o regulación de instituciones. Entre ellas se encuentra la Ley Orgánica del Instituto Nacional de Antropología e Historia. También se incluye la Ley que crea el Instituto Nacional de Bellas Artes y Literatura, organismo encargado de preservar y difundir el patrimonio artístico, estimular y promover la creación de las artes y desarrollar la educación y la investigación artística. Por último, se tienen las leyes ejemplares, entre las cuales se encuentra la Ley Federal de Protección del Patrimonio Cultural de los Pueblos y Comunidades Indígenas y Afromexicanas, la cual es una ley de promulgación reciente (2022) que brinda protección cultural y de propiedad intelectual sobre los bienes producidos por comunidades y pueblos indígenas y afromexicanos. Balance sobre los instrumentos legislativos disponibles Como se puede observar, la legislación con respecto a la cultura y, por ende, a las condiciones laborales de los artistas, no es producto de una planeación cuidadosa o de un proyecto programático general, sino que se ha ido desarrollando históricamente a partir de las demandas generales de los trabajadores o las reformas tributarias, así como de las específicas que el sector ha sorteado. Si bien han existido necesidades y demandas constantes por parte del gremio artístico, esto no se ha reflejado cabalmente en una legislación coherente que permita solventar las diferentes problemáticas que lo aquejan. En este sentido, existe una Ley General de Cultura, sin embargo, hasta el momento es de carácter enunciativo y se encuentra plasmada de manera meramente formal. Aunque el sector cultural demanda constantemente que se le proporcione la reglamentación secundaria pertinente, la respuesta del aparato legislativo a tales solicitudes es frágil aún, por lo que dicha Ley posee elementos insuficientes que permitan su aplicación adecuada en la realidad. Por su parte, el conjunto de reglamentación en los tres niveles de gobierno, que involucra tanto a instituciones públicas como a agentes sociales, carece de una articulación adecuada, lo que dificulta en gran medida su aplicación efectiva. Es importante destacar que la legislación y la institucionalidad existentes en el ámbito de la creación artística tienen la dudosa particularidad de no promover, integralmente y en su totalidad, las Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |17 �Artículo de investigación fases de la cadena de valor de los distintos circuitos artísticos. Es decir, se enfocan más en la producción y la creación que en su distribución, su exhibición y su consumo. Con ello, se generan cuellos de botella que impiden que los productos, bienes y manifestaciones artísticas cumplan cabalmente con su cometido social. Esto representa un problema severo para las condiciones laborales del artista, pues se pierde de vista la relevancia que el trabajo creativo tiene en el conjunto de la sociedad, lo cual repercute negativamente en la remuneración monetaria y simbólica que, socialmente, se considera que debería tener. La legislación mexicana actual regula algunos aspectos relacionados con las obras de arte y el trabajo en el sector; sin embargo, como ya se comentó, los instrumentos legales otorgan mayor importancia a las obras artísticas, documentales, patrimoniales, etcétera, que a las personas que las producen. Debido a ello, la reglamentación que protege específicamente a los artistas en materia económica y laboral resulta sumamente limitada. Lo anterior revela que las leyes específicas del sector artístico aún tienen un trecho por recorrer en la tarea de proporcionar garantías más específicas para el desempeño del trabajador. Esta misión adquiere un carácter especial en las modalidades de contratación predominantes, como la del trabajador temporal que carece de prestaciones laborales previstas por la ley, así como en la legislación referente a tarifas, certificación de las capacidades aprendidas en campo, condiciones laborales, organización gremial efectiva, entre otras. Hasta aquí las apreciaciones legales respecto a qué es y cómo está construida la legislación para el trabajo. No obstante, es importante mencionar una serie de condiciones sociales que se han construido comunitariamente que abonan al cumplimiento parcial de estas leyes. ¿Cuáles son las condiciones actuales en las que se realiza el trabajo artístico? En el imaginario social no se concibe la idea de que un artista sea capaz de vivir de sus obras artísticas. La sociedad ha internalizado una serie de hábitos, modos de proceder y enseñanzas, las cuales minimizan el valor monetario y social del trabajo artístico. Esto ha generado hábitos y habitus que conducen el trabajo hacia otras direcciones. A continuación, se explican algunas de estas condiciones. La mirada de hacer el arte por el arte y vivir del aplauso. De esta visión se deriva la creencia de que la producción de contenidos artísticos no debe remunerarse dado lo etéreos, efímeros e individuales que estos resultan. Históricamente, la idea de los mecenas invita a imaginar que los artistas no tenían por qué cobrar, pues era su inspiración la que les permitía generar contenidos simbólicos, y que su bienestar quedaba establecido en ese sentir. Así, la idea de que todos pueden expresarse artísticamente y de que no todos son remunerados ayuda la construcción de hacer arte por el gusto de hacer arte y no por las implicaciones monetarias que este puede tener. Entre otras cosas, esto implica que sea poca la contratación de los miembros del sector y, cuando se hace, dadas sus características de intermitente y efímero, no se reconocen los derechos sociales de los trabajadores y se les contrata de modo informal. La deseada y complicada subvención del Estado y de algunos mecenas. Dado lo inasible de los bienes artísticos y por su carácter simbólico, el Estado generalmente ha subvencionado los grandes proyectos y, previo a esto, los mecenas fueron los encargados de cubrir gastos de producción. Sin embargo, estas figuras tampoco han propiciado la creación de mercados para las artes que reconozcan los 18 |Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de investigación costos reales de la producción y los remuneren de manera adecuada. El sector creativo en formación en las universidades es creciente, pues está distribuido por todo el país, así también se refleja en los altos niveles de educativos del sector según los datos presentados por Sánchez Daza, Romero Amado y Reyes Álvarez (2019) y Reyes-Martínez Andrade-Guzmán (2021). El desconocimiento por parte del sector sobre las implicaciones legales y administrativas del trabajo en artes. Esta situación es una constante declarada por muchos de los trabajadores, quienes señalan que mucha de esa información no les fue proporcionada durante su formación profesional en las escuelas de arte y que en los espacios laborales las han aprendido mediante el ensayo y muchos errores en la construcción de sus trayectorias artísticas. Hay muchas cosas más, que ignoran y por tipo de intereses profesionales no les resultan importantes, según las entrevistas realizadas por Molina y Garduño (2022), pues suelen centrarse en su trabajo creativo. Cabe además señalar que las figuras de trabajo intermitente e informal no abonan para que los trabajadores conozcan y ejerzan sus derechos. Los actuales modos de contratación por parte del Gobierno Federal. Estas modalidades se manifiestan en esquemas como Capítulo 3000, que implica pago por honorarios, así como otorgar becas en lugar de empleos. Esto genera esquemas de trabajo precario que no permite cubrir las necesidades básicas para la vida cotidiana. Estos esquemas fueron abordados por Garduño, Molina y Pertierra (2024), donde se da cuenta del tipo de contrataciones que se han instituido desde distintos niveles de gobierno. La noción de independencia como un valor incompleto. En México, se habla casi siempre del arte promovido por el Estado, la iniciativa privada y los creadores independientes. Existe un problema importante a la hora de creer y crear la noción de independencia o de autogestión en el arte. En parte, comienza por la propia idea de que su contraparte es la dependencia. Muchas veces, los individuos o grupos que mencionan la independencia de sus contenidos y propuestas respaldan su trabajo en becas, comodatos o apoyos familiares para la realización de su trabajo. Esto se debe a la constante insuficiencia de recursos para la creación y la poca entrada de dinero a la bolsa. La independencia como tal debería evocar a las condiciones de una microempresa, con entradas, ganancias, pérdidas, capital, etcétera, es decir, un espacio autogestivo. Sin embargo, difícilmente el trabajo realizado desde las artes es equiparable al de otros sectores, regidos por la lógica de que todo negocio debe generar utilidades y, de este modo, se pueda vivir de ello. Resultaría beneficioso para los trabajadores del sector modificar esta noción de independencia por una de autogestión y vinculada al sector laboral, no únicamente a la noción artística. Es parte de las reflexiones hechas por de la Garza Toledo (2013) y Feregrino Basurto (2018 y 2023) sobre el trabajo atípico. El problema de las audiencias para las artes. Una afirmación constante es la inexistencia de públicos, pues no se han creado las audiencias suficientes que garanticen la asistencia regular a los eventos, así como la cobertura de los costos con las entradas. Por otro lado, parte de este problema reside en que, por lo general, los boletos son muy baratos, o incluso gratuitos. Esto implica que, aunque haya públicos, difícilmente estarán dispuestos a pagar por los bienes a los precios que se consideran adecuados. Más aún: las regulaciones municipales para la generación de espectáculos son variadas y, algunas veces, confusas. Dados los magros ingresos obtenidos por función, en muchas ocasiones estas Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |19 �Artículo de investigación ganancias no son registradas ante las autoridades; tampoco se pagan impuestos ni se registran las obras presentadas. Esto influye significativamente en que el sector trabaje con frecuencia de manera irregular. La falta de datos precisos sobre el tamaño del sector. No se cuenta con registros reales del tamaño del sector. La Cuenta Satélite de la Cultura de México, generada anualmente por el Sistema Nacional de Información Estadística y Geográfica (SNEGI), no detalla con exactitud a quienes se considera en este rubro. Por otra parte, los Censos de Población y Vivienda no han registrado esta información, puesto que dan cuenta del trabajo principal, no de los secundarios. La mayoría de las veces los trabajadores del sector tienen más de un trabajo, donde la actuación, el canto o el baile no figuran como su empleo principal. Estas últimas actividades se refieren al trabajo en condiciones informales, precarias, no clásicas. Se trabaja por proyecto temporal, no se poseen marcos para el cobro y, por último, no se piensa en el arte como una transacción comercial donde se producen y venden bienes simbólicos, cuya utilidad puede brindar sustento a su autor. ¿Qué elementos son deseables para que se desarrolle desde otra perspectiva? Actualmente los modos de trabajo son precarios, aunque algunos de los trabajadores cuenten con salario estable, los cuales muchas veces están vinculados al sector de modo parcial, pues son instructores o técnicos, pero no siempre realizan el trabajo creativo (Molina y Garduño, 2022) de trabajo, es más, las formas de trabajar cambian incluso de proyecto a proyecto, dadas las necesidades. Resulta necesaria la generación de un marco que permita proceder de modos regulares, donde se habitúe a todos los interesados a actuar de una manera específica. Este fin debe alcanzarse en las aulas, en los espacios de trabajo de las oficinas gubernamentales y en las empresas. Conocer derechos y obligaciones desde el trabajo es fundamental para conformar una comunidad más sólida, más creíble, que demuestre que aporta bienes simbólicos, pero también derrama económica para el país, no únicamente como turismo sino como bienes colectivos que repercuten en conocimiento, reflexión, solidaridad, comunidad y paz. Alcanzarlo requiere una construcción por parte de todos quienes integran la comunidad. El cambio no será fácil: las condiciones impuestas y los modos de actuar han llevado a la sociedad hacia una precarización muy amplia y casi permanente. No obstante, por lo que se hace como sector, por la insistencia que se tiene –y se debe de tener– para vivir del arte, es que resulta imprescindible no cejar en el intento. 20 |Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de investigación Referencias Centro Interamericano para el Desarrollo del Conocimiento en la Formación Profesional. (s.f.). Trabajo. Organización Internacional del Trabajo. https://www.oitcinterfor.org/taxonomy/term/3315?page=1 Feregrino Basurto, M. A. (2018). Espacio y “trabajo no clásico” en los trabajadores performáticos de teatro de calle de la Ciudad de México. Iberoforum. Revista de Ciencias Sociales, 13(25), 44 -59. https://iberoforum.ibero.mx/index.php/iberoforum/article/view/216 Feregrino Basurto, M. (2020). Derechos laborales de actores y actrices en México. Iberoforum, Revista de Ciencias Sociales, 15(30) 1-29. https://iberoforum.ibero.mx/index.php/iberoforum/article/view/146 Feregrino Basurto, M. (2023). Trabajo no clásico y configuración productiva en el trabajo artístico. Universidad Autónoma Metropolitana. https://casadelibrosabiertos.uam.mx/gpd-trabajo-no-clasico-y-configuracion-productiva-en-el-trabajo-artistico-9786072829411.html Garduño, B., Molina, A. E., y Pertierra, A. C. (2024). Public cultural institutions in Mexico and precarisation of creative labour. International Journal of Cultural Studies, 27(4), 456-473. https:// doi.org/10.1177/13678779241245728 de la Garza Toledo, E. (2013). Trabajo no clásico y flexibilidad. Caderno CRH, 26(68), 315-330. https://www.redalyc.org/pdf/3476/347632191007.pdf Guadarrama Olivera, R. (2014). Multiactividad e intermitencia en el empleo artístico: El caso de los músicos de concierto en México. Revista Mexicana de Sociología, 76(1), 7-36 https://revistamexicanadesociologia.unam.mx/index.php/rms/article/view/43671 Guadarrama Olivera, R., García Chanes, R. E., y Tolentino Arellano, H. (2023). 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(1976). Teoría de la constitución. Ariel. Marx, K. (2017). El capital: Crítica de la economía política (Vol. 1). Siglo XXI Editores. [Obra original publicada en 1867]. Molina, A., & Garduño, B. (2022). Work strategies developed by creative workers in Mexico City: Enhanced precarity and adjustments during pandemic social distancing periods. European Journal of Cultural Management and Policy, 12, 1-10. https://doi.org/10.3389/ejcmp.2022.11087 Organización de las Naciones Unidas. (1948). Declaración Universal de los Derechos Humanos. https://www.un.org/es/about-us/universal-declaration-of-human-rights Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura. (1981). Actas de la Conferencia General, 21ª reunión, Belgrado, 23 de septiembre-28 de octubre de 1980. Volumen 1: Resoluciones. https://unesdoc.unesco.org/ark:/48223/pf0000114029_spa.page=153 Piedras, E. (2004) ¿Cúanto vale la cultura? Contribución económica de las industrias protegidas por el derecho de autor en México. CONACULTA. México. Reyes-Martínez J. y Andrade-Guzmán C. (2021). Los derechos económicos, sociales y culturales de los artistas en contextos de violencia y pobreza: El caso de Acapulco, México. Arte, Individuo y Sociedad, 33(2), 413-432. https://doi.org/10.5209/aris.68448 Reyes-Martínez, J., y Andrade-Guzman, C. (2023). Derechos sociales y culturales en el trabajo artístico: Un análisis exploratorio de artistas chilenos y mexicanos durante tiempos pandémicos. Revista Finanzas Y Política Económica, 15(2) 441-464. https://doi.org/10.14718/revfinanzpolitecon.v15.n2.2023.6 Sánchez Daza, G., Romero Amado, J., y Reyes Álvarez, J. (2019). Los artistas y sus condiciones de trabajo: Una aproximación a su situación en México. Entreciencias: Diálogos en la Sociedad del Conocimiento, 7(21), 69-89. https://doi.org/10.22201/enesl.20078064e.2019.21.69464 Sistema de Apoyos a la Creación y Proyectos Culturales (SACPC). (s.f.). Quiénes somos. Gobierno de México. https://sistemacreacion.cultura.gob.mx/quienes_somos Sistema Nacional de Información, Estadística y Geografía. Cuenta Satélite de la Cultura de México. Gobierno de México. https://www.snieg.mx/Documentos/CONSEJO/sesiones/doc_12024/ cscm.pdf Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |23 �Artículo de investigación Esta obra quedará registrada bajo la licencia de Creative Commons (CC BY 4.0) Internacional RECIBIDO: 14 de octubre de 2025 ACEPTADO: 08 de enero de 2026 DOI: https://doi.org/10.29105/de.v3i4.32 Descolonizando la escena: Canon hegemónico, silencios y resistencias en la escenografía mexicana (1895-1975) Decolonizing the Stage: Hegemonic Canon, Silences, and Resistances in Mexican Scenography (1895-1975) Patricia Ruíz Rivera1 Centro Nacional de Investigación, Documentación e Información Teatral Rodolfo Usigli (CITRU-INBAL) / Ciudad de México, México Contacto: pruiz.citru@inba.edu.mx ORCID: https://orcid.org/0000-0002-5912-5698 Patricia Ruíz Rivera1 Investigadora especializada en artes escénicas con más de veinte años de trayectoria en el CITRU del INBAL. Actualmente es responsable del Fondo Escenografía Mexicana en el siglo XX y titular del proyecto de la Galería Virtual de Fotografía Escénica. Su trabajo integra la documentación, la investigación histórica y la preservación del patrimonio cultural escénico nacional. 1 24 |Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de investigación Descolonizando la escena: Canon hegemónico, silencios y resistencias en la escenografía mexicana (1895-1975) Decolonizing the Stage: Hegemonic Canon, Silences, and Resistances in Mexican Scenography (1895-1975) Resumen Este artículo presenta una revisión crítica de la historiografía de la escenografía mexicana entre 1895 y 1975, proponiendo un análisis decolonial que desentraña los mecanismos de poder, género y colonialidad que han estructurado su relato canónico. En este artículo se examina críticamente cómo el canon escenográfico mexicano organiza la memoria de la escena mediante operaciones de selección, deformación y olvido, invisibilizando saberes técnicos, prácticas populares y sujetos subalternos. Desde una hermenéutica de la sospecha y un enfoque decolonial, se analizan los mecanismos mediante los cuales ese canon instituye regímenes de visibilidad que legitiman ciertas narrativas y condenan otras al olvido. Se argumenta que la renovación historiográfica exige no solo ampliar el corpus documental, sino emprender una descolonización epistemológica capaz de cuestionar las categorías analíticas heredadas y reconocer la agencia de creadores históricamente marginados. El artículo se organiza en tres ejes: la colonialidad del saber escenográfico, la interseccionalidad de género y las resistencias creativas que han puesto en tensión el canon hegemónico. A través del análisis de archivos primarios del Instituto Nacional de Bellas Artes y de una relectura de fondos teatrales, se propone una historiografía escenográfica decolonial, dialógica y políticamente consciente. Palabras clave: escenografía mexicana, estudios decoloniales, canon hegemónico, Paul Ricœur, género, colonialidad, memoria histórica. Abstract: This article presents a critical review of the historiography of Mexican scenography between 1895 and 1975, proposing a decolonial analysis that unravels the mechanisms of power, gender, and coloniality that have structured its canonical narrative. It critically examines how the Mexican scenographic canon organizes the memory of the stage through operations of selection, distortion, and omission, thereby rendering invisible technical knowledge, popular practices, and subaltern subjects. Employing hermeneutics of suspicion and a decolonial framework, the analysis focuses on the mechanisms through which this canon institutes regimes of visibility that legitimize certain narratives while condemning others to oblivion. It is argued that historiographical renewal requires not only expanding the documentary corpus but also undertaking an epistemological decolonization capable of questioning inherited analytical categories and recognizing the agency of historically marginalized creators. The article is structured around three main axes: the coloniality of scenographic knowledge, the intersectionality of gender, and the creative resistances that have contested the hegemonic canon. Through the analysis of primary archives from the National Institute of Fine Arts and a critical re-reading of theatrical collections, the study proposes a decolonial, dialogical, and politically conscious scenographic historiography. Keywords: mexican scenography, decolonial studies, hegemonic canon, Paul Ricœur, gender, coloniality, historical memory. Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |25 �Artículo de investigación Introducción crítica: La escenografía como campo de batalla La escenografía mexicana del periodo 1895-1975 ha sido tradicionalmente narrada como una sucesión lineal de estilos y figuras que, partiendo de la influencia europea durante el Porfiriato2, habría desembocado en la consolidación de una escena nacional moderna. Este relato, sin embargo, no es inocente: los grandes teatros porfirianos concebidos a la italiana condensan, de manera ejemplar, esa aspiración a inscribir el teatro mexicano en un horizonte civilizatorio europeo, desplazando a un segundo plano las prácticas escénicas populares e indígenas. En el sentido planteado por Quijano (2000) y Mignolo (2003), la escenografía mexicana ha estado atravesada por la colonialidad del poder y del saber, es decir, por una matriz de dominación y jerarquización epistémica que privilegia formas de creación escénica alineadas con modelos europeos e institucionales. El objetivo de este artículo es desmantelar esa narrativa hegemónica, entendiendo que la escenografía actúa como espacio performativo de tensiones identitarias (desarrollado en 2.6). El periodo 1895-1975 es particularmente significativo, pues abarca desde la modernización porfiriana —con su fervor europeizante— hasta la consolidación institucional posrevolucionaria, que construyó un imaginario nacionalista tan poderoso como excluyente. En este lapso, el canon escenográfico se construyó a partir de una triple supresión: la de los saberes técnicos y artesanales frente a la genialidad del director, la de las prácticas populares frente a la alta cultura, y la de las mujeres creadoras frente al protagonismo masculino (Ruíz Rivera, 2020, p. 104). Para esta tarea de deconstrucción, nos valdremos de dos marcos teóricos fundamentales. Por un lado, la hermenéutica crítica de Paul Ricœur (2004) ofrece herramientas para interrogar los mecanismos de la memoria y el olvido, preguntándonos no solo qué se recuerda, sino en nombre de quién se recuerda (p. 185). Por el otro, los estudios decoloniales —en particular los aportes de Aníbal Quijano (2000) sobre la colonialidad del poder, Walter Mignolo (2003) sobre la geopolítica del conocimiento y Silvia Rivera Cusicanqui (2010) sobre la sociología de la imagen— permiten leer la escenografía como un espacio atravesado por la colonialidad interna, pero también por posibles resistencias. Este documento se sustenta en un análisis histórico-crítico orientado a reconstruir las condiciones de emergencia y consolidación del canon hegemónico, atendiendo tanto a sus silencios como a sus mecanismos de legitimación. Se adopta una metodología interseccional3 que cruza género, clase, raza y colonialidad en el examen de archivos institucionales, fondos teatrales y testimonios secundarios sobre la práctica escenográfica. Se parte de la hipótesis de que el llamado canon de la escenografía mexicana no es un registro neutro de grandes obras, sino un artefacto histórico que organiza la memoria teatral mediante operaciones de selección, deformación y olvido activo, privilegiando determinados sujetos, espacios y estéticas. Este trabajo propone interrogar ese canon como un dispositivo de poder que, al definir qué se recuerda y quién merece ser recordado, ha marginado sistemáticamente los aportes de artesanos, escenógrafas y tradiciones escénicas populares. El Porfiriato fue el periodo en la historia de México dominado por el gobierno de Porfirio Díaz, que abarcó desde 1876 hasta 1911. En este documento centraremos nuestra atención en su época de esplendor cultural. 3 La metodología interseccional se operacionaliza en este análisis mediante el cruce sistemático de ejes como género (escenógrafas excluidas vs. autores canónicos masculinos), clase social (artesanos populares de carpas vs. elites porfirianas del INBA) y colonialidad (prácticas indígenas silenciadas vs. influencias eurocéntricas), triangulando fuentes primarias del CITRU (fotografías, diseños escenográficos) con prensa histórica y testimonios secundarios decoloniales para desentrañar exclusiones en la historiografía escenográfica mexicana (1895-1975). 2 26 |Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de investigación 1. Marco teórico: Hermenéutica y giros decoloniales 1.1. La hermenéutica de la sospecha: Memoria, olvido y las políticas del archivo escenográfico La filosofía de Paul Ricœur constituye un andamiaje crítico para deconstruir la pretendida objetividad de la historiografía tradicional de la escenografía mexicana. Su conceptualización del círculo hermenéutico no se limita a señalar la interdependencia entre intérprete y texto histórico, sino que postula una relación dialéctica donde el presente interroga al pasado y es, a su vez, interpelado por él (Ricœur, 2004, p. 57). Esta circularidad es la condición misma de toda comprensión histórica: un proceso activo donde el historiador, lejos de ser un espectador neutral, se sitúa en un horizonte de expectativas que determina qué preguntas se formulan, qué huellas se consideran significativas y qué silencios se perpetúan. Es aquí donde la hermenéutica de la sospecha —que Ricœur (como se citó en Lythgoe, 2021, p. 148) reconoce en Marx, Nietzsche y Freud— se revela como una herramienta metodológica indispensable. No se trata de una simple actitud de escepticismo, sino de un procedimiento sistemático para “desenmascarar las mentiras de la conciencia colectiva e institucional” (Ricœur, 2008, p. 32). Esta hermenéutica insta a transgredir la literalidad del relato histórico establecido para indagar en sus condiciones de producción: ¿qué regímenes de visibilidad impone un canon? ¿A qué economía del prestigio y el poder responde? ¿Qué violencia simbólica (Bourdieu, 1991, p. 145) se ejerce al consagrar ciertas narrativas en detrimento de otras? En este marco, el análisis hermenéutico se orienta a desentrañar las dinámicas de deformación, legitimación e integración del canon escenográfico y a localizar en sus fisuras las huellas de memorias y sujetos que quedaron fuera del relato oficial. En el caso específico de la escenografía mexicana, esta sospecha debe dirigirse hacia el canon hegemónico, que opera como un sofisticado dispositivo de olvido (Ricœur, 2004, p. 413). Ricœur distingue entre el olvido pasivo —la mera erosión del tiempo— y el olvido activo, que es una omisión estratégica al servicio de un proyecto político y cultural. El canon no es, por tanto, un registro fiel de lo ocurrido, sino el resultado de una lucha por la memoria en la que triunfaron aquellas voces con mayor capacidad de instituir sus narrativas como universales. Así, la invisibilización de escenógrafas, artesanos y tradiciones populares no es un accidente historiográfico, sino la manifestación de una política del archivo (Derrida, 1997, p. 11) que decide qué merece ser conservado y, por ende, recordado. Esta política se materializa en lo que podemos denominar, siguiendo a Ricœur (2004), la triple función ideológica del canon4: 1. Función de deformación. El canon no solo selecciona, sino que deforma lo que incluye. Al presentar una sucesión lineal de maestros y estilos, simplifica la compleja trama de influencias, colaboraciones y fracasos que caracteriza cualquier práctica cultural viva. La escenografía de Julio Prieto, por ejemplo, es celebrada como un hito de profesionalización, pero su narrativa oficial suele omitir las En este sentido, el canon no solo selecciona qué escenografías merecen ser recordadas, sino que organiza jerarquías de valor y vuelve ‘natural’ un régimen de visibilidad que determina quién aparece como autor y qué prácticas quedan relegadas al margen. Esta operación puede observarse, por ejemplo, en la institucionalización del campo a través del INBA: al definir estándares de formación, reconocimiento y circulación, consolida un horizonte de legitimidad que privilegia ciertas estéticas y trayectorias mientras vuelve secundarias —cuando no invisibles— las prácticas populares, técnicas y colectivas que sostuvieron buena parte de la producción escénica del periodo. 4 Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |27 �Artículo de investigación redes de artesanos y colaboradoras que hicieron materialmente posible su obra (Escobar, 2017, p. 78). 2. Función de legitimación. El canon sirve para legitimar un orden social y estético existente. Al privilegiar a los escenógrafos formados en instituciones estatales (como la Escuela Nacional de Arte Teatral) y descalificar los saberes prácticos de los artesanos de teatro, refuerza las jerarquías de clase y consolida el monopolio simbólico de las élites culturales. Este proceso es un claro ejemplo de lo que Pierre Bourdieu (1991) denominaría violencia simbólica: la imposición de estructuras de valoración que son experimentadas como naturales, aunque respondan a intereses particulares (p. 152). 3. Función de integración. Finalmente, el canon construye una identidad —la escenografía mexicana— mediante la exclusión de lo que no puede o no debe ser integrado. Lo popular, lo femenino, lo indígena es presentado como lo otro, lo pre-moderno o lo complementario, nunca como el centro gravitacional de la tradición. La hermenéutica de la sospecha nos obliga a invertir esta lógica y a preguntar, como sugiere Walter Mignolo (2003), “qué modernidad se construyó sobre qué colonialidad” (p. 45). La modernidad escenográfica mexicana se edificó, así, sobre el olvido activo de sus raíces mestizas, artesanales y comunitarias. Aplicar una hermenéutica ricœuriana a la escenografía mexicana no es solo un ejercicio de completar la historia con lo omitido. Es un gesto ético y político que busca “hacer justicia al pasado” (Ricœur, 2004, p. 112) restituyendo la dignidad histórica de los silenciados. Exige una metodología que, más allá de las fuentes escritas, se abra al testimonio oral, a la cultura material y a la lectura sintomática de los archivos, buscando en sus grietas y contradicciones las huellas de esas otras memorias subalternas. Solo mediante esta sospecha sistemática y este compromiso con una memoria plural podremos desmontar el dispositivo de olvido que ha estructurado el canon hegemónico y comenzar a escribir una historia de la escenografía que sea, finalmente, una historia de todos los que la hicieron posible. 1.2. La colonialidad del poder y del saber: Una mirada desde el sur en la escenografía mexicana La perspectiva decolonial, articulada desde América Latina por pensadores como Aníbal Quijano (2000) y Walter Mignolo (2003), proporciona un marco teórico para desentrañar los cimientos sobre los que se erigió el canon hegemónico de la escenografía mexicana. Este canon no es simplemente una selección estética, sino la manifestación concreta de lo que Quijano denominó la colonialidad del poder: una matriz de dominación que, lejos de extinguirse con las independencias políticas, se reconfiguró para perpetuar una jerarquía global que privilegia lo europeo y blanco sobre lo indígena, africano y mestizo, no solo en lo racial y lo económico, sino también en el ámbito del conocimiento y la expresión cultural (Quijano, 2000, p. 201). En el contexto escenográfico mexicano, esta jerarquía se materializa a través de lo que Mignolo (2003) conceptualiza como la diferencia colonial (p. 72): la línea invisible que divide lo considerado universal, civilizado y digno de ser recordado, de lo etiquetado como local, bárbaro o meramente artesanal. Esta diferencia no es un simple prejuicio, sino un dispositivo epistemológico que operó una violencia simbólica sistemática, descalificando estéticas, técnicas y materiales autóctonos para consagrar los modelos importados como la encarnación misma del progreso y la modernidad. La imposición de este paradigma se ejecutó a través de mecanismos concretos: 28 |Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de investigación 1. La arquitectura teatral como dispositivo5 de poder: Durante el Porfiriato, la construcción de teatros como el Teatro Juárez en Guanajuato, inaugurado por Díaz en 1903 (Figura 1), o el monumental Palacio de Bellas Artes, iniciado en 1904, no fueron inocentes. Estos coliseos, diseñados bajo el modelo del teatro a la italiana, impusieron una disciplina espacial que reforzaba las jerarquías sociales: la élite ocupaba palcos y plateas, reservados a familias acaudaladas y funcionarios del régimen; las clases medias accedían a lunetas y butacas con tarifas intermedias; mientras que el pueblo quedaba relegado a la galería superior, el área más económica, con visibilidad limitada y experiencia estética condicionada por la distancia. Esta segmentación no solo respondía a criterios económicos, sino que funcionaba como un mecanismo de exclusión simbólica. La arquitectura teatral no era un contenedor neutral; era un artefacto cultural-colonial que prescribía relaciones sociales y una experiencia estética europeizante, marginando otras formas de sociabilidad y espectacularidad propias de las tradiciones populares e indígenas. Figura 1 Interior del teatro Juárez, Guanajuato, ca. 1907. Fuente: INBAL/CITRU, col. Fotogrática, Fondo Armando de Maria y Campos. El concepto de dispositivo ha sido trabajado por diversos filósofos contemporáneos. Foucault lo define como una red heterogénea de discursos, instituciones y prácticas que producen efectos de poder y saber (Foucault, 1992). Deleuze lo concibe como un conjunto multilineal en constante transformación, ligado a procesos de subjetivación (Deleuze, 1999). Agamben amplía el término para referirse a cualquier mecanismo que orienta y modela la conducta de los seres vivos (Agamben, 2011). 5 Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |29 �Artículo de investigación 2. La escenografía como pedagogía del imperio. El caso de los dioramas de Salvador Alarma para la Exposición Iberoamericana de Sevilla de 1929, que ilustraban la “Exposición histórica y cartográfica del descubrimiento de América”, resulta paradigmático para entender cómo la escenografía puede operar como herramienta de colonización mental. Estos dioramas, encargados a un escenógrafo catalán, no solo representaban el Descubrimiento, sino que construían una narrativa visual donde la colonización aparecía como episodio épico y civilizatorio. Esta escenografía de la colonización (Beltrán, Bejarano y Sierra García, 2018, p. 111) funcionaba como pedagogía que naturalizaba la superioridad europea y justificaba la violencia colonial. En México, las élites porfirianas replicaron este mecanismo al representar un ideal de nación blanca, moderna y europea, borrando de la escena pública expresiones culturales no europeas. La escenificación de México a través de los siglos por la compañía de revistas de Roberto Soto en el Palacio de Bellas Artes, en 1938, constituye un ejemplo de colonización simbólica: el Estado utilizó imágenes espectaculares y narrativas históricas para fijar una memoria colectiva nacionalista, privilegiando modelos culturales importados y subordinando la diversidad local a una narrativa homogénea de mexicanidad. (Figura 2). Figura 2 México a través de los siglos, 1938. Compañía de Revistas Roberto Soto. Sala principal del Palacio de Bellas Artes. Escenografía: Aurelio Mendoza y Hermanos Galván. Fuente: INBAL/CITRU, Col. Fotográfica, Fondo Armando de Maria y Campos. 30 |Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de investigación 3. La profesionalización como exclusión. La colonialidad del saber se manifestó en el teatro mexicano mediante la instauración de criterios de profesionalismo. La creación de la carrera de Escenografía (1949) en la Escuela Nacional de Arte Teatral del INBAL, aunque buscaba elevar el nivel técnico, estableció una frontera entre el conocimiento académico legitimado por métodos europeos y los saberes prácticos de artesanos, carpinteros y creadores populares. Estos últimos, portadores de un conocimiento oral y comunitario invaluable, fueron desvalorizados por no ajustarse a los cánones de la escenografía institucional, configurando lo que Boaventura de Sousa (2010) Santos denomina epistemicidio: la aniquilación sistemática de formas de conocimiento subalternas. El caso de Roberto Galván y su familia, vinculados al taller en los altos del Teatro Fábregas y reconocidos como gremio de escenógrafos del teatro de revista, ejemplifica este proceso, como lo indica Ruíz Rivera (2022). Su exclusión frente a la institucionalización académica revela cómo la colonialidad del saber jerarquiza los conocimientos, privilegia lo académico-profesional bajo parámetros europeos y desvaloriza la tradición artesanal que sostuvo la vitalidad del teatro popular. Este desplazamiento invisibilizó la contribución de los Galván e interrumpió la transmisión intergeneracional de un saber escenográfico arraigado en la práctica, evidenciando que la modernización teatral en México implicó la sistemática supresión de saberes subalternos (Figura 3). Figura 3 Taller estudio de Roberto Galván, ca. 1920. Fuente: INBAL/CITRU. Fondo La carpa en México. Hacia una descolonización de la mirada historiográfica Ante esta constatación, la tarea del o la investigadora contemporánea no puede limitarse a denunciar estas exclusiones. Se debe emprender una descolonización activa de la mirada historiográfica, que implica: Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |31 �Artículo de investigación • • • • Cuestionar la universalidad de los modelos estéticos europeos y reconocer la validez y complejidad de los sistemas de creación escénica locales. Rastrear las huellas de las resistencias creativas que, desde los márgenes, desbordaron el marco hegemónico. La escenografía de las carpas, los teatros ambulantes y las fiestas comunitarias constituye un contra-archivo que desafía la narrativa única. Revalorizar la materialidad y los oficios, entendiendo que el conocimiento encarnado en los artesanos es tan fundamental para la historia de la escenografía como las ideas de los directores consagrados. En conclusión, la colonialidad del poder y del saber no es un marco teórico externo que se aplica a la escenografía mexicana, sino la lógica interna que estructuró su canon hegemónico, definiendo qué era visible y qué permanecería en la sombra, qué era arte y qué artesanía, qué merecía ser archivado y qué condenado al olvido. Develar esta matriz de poder es el primer paso indispensable para escribir una historia escenográfica que sea, finalmente, plural y descolonizada. 1.3. Sociología de la imagen y saberes subyugados: Una epistemología desde la praxis descolonizadora La contribución de la socióloga, historiadora y activista aymara Silvia Rivera Cusicanqui es crucial para radicalizar y encarnar el análisis decolonial de la escenografía mexicana. Su propuesta de la sociología de la imagen no es un método analítico, sino una posición epistemológica y política que emerge de su praxis en el Taller de Historia Oral Andina (THOA). Esta aproximación permite leer la escenografía no como mera representación o arte decorativo, sino como un hecho social total que condensa memorias silenciadas, resistencias cotidianas y saberes subyugados (Rivera Cusicanqui, 2010, p. 55). La autora sostiene que, en el contexto colonial, “las palabras no designan, sino encubren” (p. 19), funcionando como un “registro ficcional, plagado de eufemismos que velan la realidad en lugar de designarla” (p. 19). Frente a esta insuficiencia del lenguaje verbal, las imágenes —y por extensión, las prácticas escenográficas— funcionan como archivos alternativos que permiten “descubrir sentidos no censurados por la lengua oficial” (p. 20). Frente a la historia oficial del teatro, que privilegia los grandes montajes en escenarios institucionales y las narrativas escritas de directores y dramaturgos, una mirada inspirada en Rivera Cusicanqui se orienta hacia las memorias subterráneas (p. 62). Estas no residen en los archivos consagrados, sino que palpitan en la materialidad efímera de las carpas, en la adaptabilidad de los teatros ambulantes y en la ritualidad sincrética de las fiestas patronales. Espacios considerados menores por el canon hegemónico son, en realidad, depositarios vitales de saberes encarnados que, aunque no legitimados por la academia, poseen una potencia creativa y crítica formidable (p. 55). La sociología de la imagen se revela, por tanto, como herramienta metodológica poderosa para la descolonización de la mirada historiográfica. Su propuesta se articula en torno a dos operaciones fundamentales: 1. La imagen como teoría visual crítica. Rivera Cusicanqui (2010) analiza los dibujos del 32 |Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de investigación cronista indígena Waman Poma de Ayala no como ilustraciones, sino como una sofisticada “teorización visual del sistema colonial” (p. 22). Allí donde el discurso escrito puede ser cooptado por la lógica del colonizador, la imagen conserva la capacidad de articular una crítica radical. Por analogía, los bocetos de escenografía, la disposición espacial en una carpa o los elementos rituales reutilizados en el teatro popular pueden leerse como textos visuales que teorizan, desde la práctica, sobre identidad, poder y resistencia. 2. El efecto flash back como método histórico. Rivera Cusicanqui (2010) propone aplicar nociones cinematográficas como el flash back a la interpretación de imágenes históricas. Este procedimiento permite “explorar otras aristas, hipotéticas, de su pensamiento” (p. 25) y conectar el pasado con las luchas del presente. En el contexto escenográfico, esto implica observar una fotografía de una escenografía popular de los años treinta no como vestigio estático, sino como nodo que conecta con las memorias subterráneas (p. 62) de las comunidades que la hicieron posible, cuyos ecos pueden rastrearse en prácticas teatrales comunitarias contemporáneas. En Ch’ixinakax utxiwa: Una reflexión sobre prácticas y discursos descolonizadores (Rivera Cusicanqui, 2010), la autora desarrolla una metodología que se opone explícitamente a las lecturas historicistas y “las apreciaciones basadas en ideas de ‘autenticidad’ y autoría” (p. 30) que han dominado la academia. Desde esta perspectiva, el valor de una práctica o un artefacto escenográfico no reside en su fidelidad a un modelo europeo ni en su autoría individual, sino en su potencial interpretativo y en su capacidad para revelar “una percepción moral y política de lo ocurrido” (p. 31). Aplicar este marco a la escenografía mexicana implica un viraje radical: a) Dejar de buscar obras maestras para rastrear procesos creativos colectivos. b) Leer la escenografía como texto visual donde se inscriben relaciones de poder coloniales y de género. c) Buscar en lo popular no lo folclórico, sino la persistencia de una memoria ch’ixi —esa mezcla contradictoria en la que lo indígena y lo occidental coexisten en paralelo sin fusionarse— que desafía la pureza imaginada del canon (p. 7). En definitiva, la sociología de la imagen provee herramientas para construir una historiografía escenográfica que no solo incluya nuevos contenidos, sino que transforme las categorías con las que comprendemos lo teatral. Se trata de una apuesta por una memoria que no es propiedad de las instituciones, sino un flujo vivo que circula en los saberes subyugados de artesanos, escenógrafas populares y comunidades que, desde los márgenes, han seguido haciendo teatro y creando mundos, alimentando una memoria escenográfica crítica y descentrada del canon instituido. 1.4. Interseccionalidad: Género, clase y raza en la arquitectura oculta de la producción escenográfica Un análisis que se limite a develar la colonialidad del saber en la escenografía mexicana resultaría incompleto sin una perspectiva interseccional que articule críticamente las categorías de género, clase y raza. El canon hegemónico no es únicamente eurocéntrico; es una estructura profundamente patriarcal y clasista que naturalizó una jerarquía de valores y una división sexual del trabajo creativo. Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |33 �Artículo de investigación Como demuestra Ruíz Rivera (2020) en su estudio sobre la invisibilidad de las escenógrafas, estas profesionales fueron doblemente marginadas: por su género y por el carácter colectivo y artesanal de su labor, el cual chocaba frontalmente con el mito romántico del genio creativo individual, solitario y predominantemente masculino (p. 107). Esta marginación no fue un efecto colateral, sino un pilar estructural del sistema de exclusión (Figura 4). Figura 4 Julio Prieto y Graciela Castillo del Valle, ca. 1949. Camerinos del Palacio de Bellas Artes. Fuente: INBAL/CITRU. Archivo Graciela Castillo del Valle. La división sexual del trabajo en el teatro mexicano replicó y reforzó las estructuras más amplias de la colonialidad interna. Los puestos asociados con la dirección, la conceptualización y la autoría intelectual —ámbitos considerados de creación pura— fueron abrumadoramente monopolizados por hombres. Por el contrario, las labores de realización material, confección de vestuario, elaboración de utilería y ejecución técnica —actividades despreciativamente etiquetadas como manuales o artesanales— recayeron predominantemente en mujeres, muchas de las cuales permanecen en absoluto anonimato histórico. Esta dicotomía entre el trabajo intelectual (masculinizado) y el trabajo manual (feminizado) es un legado directo de lo que Aníbal Quijano (2000) identificó como la colonialidad del poder, un patrón que asigna valor y estatus en función de la proximidad a la razón europea y masculina (p. 201). Esta jerarquía se sustentaba en una epistemología patriarcal que desvalorizaba sistemáticamente los saberes feminizados. Los conocimientos técnicos y artesanales, transmitidos con frecuencia de manera oral y corporal en talleres y salas de ensayo, carecían del prestigio de los discursos teóri- 34 |Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de investigación cos. Como indica Rivera Cusicanqui (2010), existe toda una tradición de saberes subyugados (p. 55) que, al no estar codificados según los cánones académicos occidentales, son relegados al ámbito de lo no-pensado o lo meramente utilitario. La labor creativa de figuras como Castillo del Valle o Medina fue frecuentemente absorbida por la narrativa del director-genio6. Este fenómeno de apropiación simbólica no solo invisibilizó la autoría femenina, sino que operó una descalificación epistemológica: al categorizar el diseño de vestuario o la utilería como manual, el canon despojó a estas creadoras de su estatus como intelectuales de la escena, reduciéndolas a facilitadoras técnicas de una visión masculina preestablecida. La dimensión de clase y raza se entrelaza de manera compleja con esta opresión de género. Las mujeres indígenas y mestizas de clases populares no solo enfrentaban la barrera de género, sino también la descalificación de sus saberes por su condición de clase y su pertenencia cultural. Sus prácticas creativas, a menudo enraizadas en tradiciones comunitarias y no en la formación académica institucional, eran folclorizadas o directamente ignoradas por el circuito teatral legitimado. El canon hegemónico, por lo tanto, funcionaba como un dispositivo de blanqueamiento cultural, donde la figura del creador legítimo era, por defecto, masculina, criolla o mestiza ilustrada y urbana. La superación de estas estructuras de exclusión exige, por tanto, más que una simple adición de nombres femeninos a la historia oficial. Implica una reconceptualización radical de la autoría y la creatividad que ponga en el centro la naturaleza colaborativa y material de la escenografía. Significa desmontar la ficción del genio individual y reconocer el tejido colectivo de saberes —técnicos, artesanales, comunitarios— que constituyen el hecho teatral. Solo mediante esta mirada interseccional y descolonizadora podremos rescatar del olvido a esas innumerables trabajadoras de la escena cuya labor, aunque invisible, fue fundamental para construir la memoria material del teatro mexicano. 2. Desarrollo analítico: Mecanismos de invisibilización y resistencias creativas 2.1. El mito de la modernidad porfiriana: Europofilia y desprecio de lo local El periodo porfiriano (1876-1911) constituye un momento fundacional en la configuración del canon hegemónico de la escenografía mexicana, donde se establecieron parámetros de valoración estética que privilegiaron lo europeo sobre lo local. La construcción de teatros como el Juárez en Guanajuato (1903) y el Principal en la Ciudad de México fue celebrada como símbolo de progreso y civilización. Sin embargo, detrás de esta narrativa se escondía un proyecto político de blanqueamiento cultural que buscaba situar a México en el mapa de la civilización occidental (Ortiz Bullé Goyri, 2010, p. 93). Estos teatros funcionaron como emblemas del progreso (Romero Vázquez y Betancourt Mendieta, 2020, p. 265) que materializaban visualmente el ideal modernizador del régimen. En el sentido de la colonialidad del poder y del saber formulada por Quijano y Mignolo, la adopción del modelo del teatro a la italiana no representó una simple transferencia técnica, sino un acto de mímesis colonial mediante el cual las élites buscaban emular a Europa y marcar distancia respecto La concepción del director-genio formulada por Edward Gordon Craig en la Inglaterra de principios del siglo XX respondía al ideal de elevar el teatro a la categoría de las bellas artes, siguiendo una genealogía que se remonta al Renacimiento italiano. Esta ideología, que privilegia la autoría individual y desplaza la dimensión colectiva de la creación escénica, ha sido cuestionada desde perspectivas decoloniales en el Sur global. Guerra Arjona y la Asamblea Opaca (2025) señalan que la insistencia en la figura del autor único reproduce jerarquías coloniales del saber y oculta las prácticas comunitarias y colaborativas que sostienen la producción artística. 6 Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |35 �Artículo de investigación de lo indígena y lo popular, asociados con el atraso (Mignolo, 2003, p. 89). Esta arquitectura organizaba los cuerpos e instituía un régimen de miradas que naturalizaba las diferencias de clase. Como se analizó previamente en relación con la matriz de poder (Bitrán Goren, 2021, p. 5), la disposición del espacio en el Teatro Juárez y el Palacio de Bellas Artes no solo segmentaba al público por su capacidad económica, sino que consagraba la experiencia estética como un privilegio de clase, donde la visibilidad del escenario era directamente proporcional al estatus social del espectador. La escenografía de este periodo, dominada por el paradigma pictórico de telones pintados y decorados bidimensionales, operaba bajo la misma lógica colonial (García, 2013, p. 18). Los escenógrafos mexicanos fueron formados para reproducir paisajes y arquitecturas europeas mediante la técnica del telón de boca y la perspectiva pictórica, creando un imaginario visual ajeno al contexto local. Este fenómeno se explica también por el carácter textocentrista del teatro en los grandes recintos, donde todos los elementos de la puesta en escena —incluida la escenografía— estaban subordinados al texto dramático. La mayoría de las obras provenían de dramaturgos europeos, reforzando la mímesis colonial que privilegiaba modelos estéticos ajenos a la realidad mexicana. Un ejemplo paradigmático es Manuel Eduardo de Gorostiza, considerado el dramaturgo más representado en México durante el siglo XIX. Aunque nació en Veracruz, realizó sus estudios en España y vivió allí cerca de dos décadas, adoptando ideologías eurocentristas que se reflejaron en su obra (Reyes Palacios, 2009). Su producción dramatúrgica muestra cómo el pensamiento europeizante permeaba el teatro mexicano, consolidando un modelo escénico en el que la escenografía quedaba supeditada a la textualidad colonial. Como documenta Escobar (2012), este sistema de representación “privilegiaba la ilusión de profundidad mediante pinturas sobre telones” que replicaban modelos franceses e italianos (p. 24). No obstante, incluso dentro de este marco rígido, emergieron espacios de negociación y resistencia. Investigaciones recientes demuestran cómo algunos escenógrafos, particularmente los anónimos artistas que trabajaron en el Teatro Principal, introdujeron elementos y soluciones técnicas que respondían a los gustos y condiciones específicas del público mexicano (Barbosa Sánchez, 2015, p. 77). Estas adaptaciones incluían: • La incorporación de motivos locales en los diseños de telones y utilería. • La modificación de las técnicas de perspectiva para adaptarse a las dimensiones de los teatros mexicanos • El uso de materiales autóctonos en la construcción de escenografías. Estas prácticas constituyen lo que podríamos denominar tácticas de apropiación creativa mediante las cuales los artistas locales subvertían discretamente el modelo importado. Como sugiere Barbosa Sánchez (2015), en los intersticios del formalismo europeizante “se desarrollaron soluciones específicas para las condiciones locales” (p. 78), demostrando que la escenografía porfiriana no fue un simple calco, sino un campo de negociación cultural. Esta tensión entre imposición y apropiación refleja lo que Rivera Cusicanqui (2010) identifica como la dinámica del mundo al revés (p. 25), donde las estructuras coloniales conviven con prácticas de resistencia que las desbordan. Los teatros porfirianos, aunque diseñados como templos de la cultura europea, terminaron albergando expresiones creativas que desafiaban el proyecto civilizatorio que pretendían encarnar. 36 |Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de investigación 2.2. La Revolución Mexicana: ¿Ruptura o reconfiguración de la colonialidad? La historiografía tradicional ha presentado a la Revolución Mexicana (1910-1920) como un parteaguas que democratizó la cultura y abrió el camino hacia un arte nacional. Si bien es cierto que el conflicto armado dinamitó estructuras porfirianas, una mirada decolonial obliga a matizar este relato triunfalista. La Revolución no eliminó la colonialidad, sino que la reconfiguró bajo nuevas formas discursivas e institucionales. Como advierte Rivera Cusicanqui (2010), los procesos de aparente inclusión suelen operar una “domesticación de lo indígena y lo popular” (p. 71), vaciándolos de su potencial crítico para convertirlos en ornamento de la identidad nacional (Figura 5). Figura 5 Carpa Salón Amaro, 1925. Reprografía del Archivo Casasola. Fuente: INBAL/CITRU. Fondo Escenografía Mexicana. El conflicto tuvo un impacto material evidente en la práctica escenográfica. La destrucción de teatros formales y la proliferación de espacios efímeros —carpas, patios, plazas— generó lo que Martínez Aguilar (2019) identifica como una democratización forzosa de la escenografía (p. 167). Los escenógrafos, obligados a trabajar con recursos limitados y en condiciones de alta movilidad, desarrollaron soluciones creativas y flexibles que desafiaban el formalismo y la tecnificación porfiriana. El teatro popular, como el género chico estudiado por Bryan (1983), experimentó un renacimiento y ganó visibilidad sin precedentes, constituyéndose en una de las expresiones culturales más dinámicas y masivas del periodo (p. 145). En estos espacios alternativos, la escenografía se liberó de la obligación de emular cánones europeos y pudo experimentar con estéticas más cercanas a la sensibilidad y el humor populares. Sin embargo, esta efervescencia creativa pronto fue disciplinada por el proyecto cultural posrevolucionario. El Estado emergente, en su búsqueda por construir una identidad nacional unificada, instrumentó un nacionalismo estatalizante que operó mediante exclusiones sutiles pero efectivas. El muralismo fue consagrado como arte nacional por excelencia, recibiendo financiamiento estatal y re- Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |37 �Artículo de investigación conocimiento institucional, mientras que otras expresiones, como la escenografía de las carpas o el teatro campesino, fueron progresivamente marginadas por considerarse no serias o no modernas. Esta dinámica ilustra lo que Rivera Cusicanqui (2010) describe como la paradoja de la recolonización: la retórica de la inclusión y el mestizaje sirve, en la práctica, para neutralizar la diferencia radical y convertirla en un elemento administrable dentro del orden hegemónico (p. 71). La creación de instituciones como la Secretaría de Educación Pública (1921) y, posteriormente, el Instituto Nacional de Bellas Artes (1946), si bien buscaba fomentar las artes, también estableció un sistema de consagración que tendió a privilegiar las expresiones fácilmente incorporables a la narrativa del México moderno. La escenografía que no se ajustaba a este proyecto —ya fuera por su carácter popular, su estética disruptiva o su base comunitaria— fue relegada a un estatus secundario, perpetuando bajo nueva retórica la jerarquía colonial entre lo culto y lo popular. La Revolución, por tanto, no acabó con la colonialidad, sino que negoció con ella, produciendo una síntesis en la que lo popular fue invitado a la mesa, pero solo bajo los términos definidos por el Estado y sus élites culturales. En este sentido, la Revolución no fue ni un corte radical ni una continuidad absoluta, sino un momento de “tensión histórica donde la colonialidad se adaptó a nuevas formas de gestión estatal de lo popular” (Rivera Cusicanqui, 2010, p. 71). 2.3. El Teatro de Ulises, Teatro de Orientación y Los Contemporáneos: Cosmopolitismo como colonialidad interna El Teatro de Ulises (1928), Teatro de Orientación y el grupo de Los Contemporáneos son frecuentemente celebrados en la historiografía tradicional como la irrupción definitiva de la vanguardia y la modernidad en el teatro mexicano. Su labor de introducir a autores europeos y norteamericanos de vanguardia como Cocteau, O’Neill y Lenormand, así como su colaboración con el pintor vanguardista Agustín Lazo en la escenografía, representó una renovación del lenguaje escénico mexicano (Calva, 2002, p. 505). La propuesta estética de Lazo, caracterizada por una plasticidad sintética y simbólica, rompía conscientemente con el ilusionismo pictórico del naturalismo decimonónico (Figura 6). Figura 6 Antígona, 1932. Dirección: Julio Bracho. Escenografía: Agustín Lazo. Espacio: Teatro Orientación Fuente: INBAL/CITRU, Col. Fotográfica, Fondo Armando de Maria y Campo. 38 |Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de investigación No obstante, una lectura decolonial permite problematizar este elogio indiscriminado, revelando lo que podríamos denominar una colonialidad interna en su proyecto intelectual. Su cosmopolitismo, aunque valioso como apertura, se construyó sobre un profundo desprecio por las expresiones locales y populares, consideradas manifestaciones de un México bárbaro que debía superarse mediante la asimilación acrítica de la cultura europea (Ortiz Bullé Goyri, 2002, p. 521). Como expresa Mignolo (2003), la lógica colonial se reproduce incluso en los gestos que aparentemente pretenden trascenderla, pues “la búsqueda de la modernidad implica, demasiado a menudo, la negación de la colonialidad” (p. 112). Esta epistemología de la negación del sustrato cultural local configura lo que Rivera Cusicanqui (2010) identificaría como un patrón de mímesis colonial (p. 53), donde las élites ilustradas buscan legitimidad replicando modelos metropolitanos y descalificando saberes autóctonos. El proyecto de Los contemporáneos, en su afán por conectarse con las corrientes artísticas parisinas, operó una sistemática exclusión de las tradiciones escénicas populares que, desde las carpas y los teatros barriales, estaban desarrollando formas de modernidad alternativas. La dimensión conflictiva de este proyecto se evidencia en la recepción crítica de la época, donde fueron acusados de ser extranjerizantes y afeminados (Prensa INBAL, 2018). Estos epítetos no constituían meras críticas estéticas, sino acusaciones políticas que revelan cómo la construcción de la nacionalidad posrevolucionaria estaba profundamente entrelazada con nociones de masculinidad, raza y autenticidad cultural. Como explica Monsiváis (2000), la acusación de afeminamiento funcionaba como un marcador de alteridad que cuestionaba su legitimidad para representar lo mexicano (p. 87). El canon hegemónico, al celebrar a Los Contemporáneos como pioneros de la modernidad teatral, ha tendido a ocultar esta dimensión excluyente de su proyecto, presentando su cosmopolitismo como un gesto puramente progresista. Sin embargo, como advierte Bhabha (2002), el cosmopolitismo de las élites del Sur global frecuentemente enmascara un complejo de inferioridad cultural que refuerza, en lugar de subvertir, las jerarquías coloniales (p. 45). La paradoja del Teatro de Ulises reside en que su gesto transgresor reproducía la misma lógica de desprecio hacia lo local que caracterizó al proyecto civilizatorio porfiriano, actualizándola bajo el disfraz de la vanguardia internacional. 2.4. La institucionalización posrevolucionaria: El INBA y la profesionalización de la exclusión Los archivos del Fondo Escenografía Mexicana del CITRU muestran que los montajes oficiales priorizaban un realismo psicológico europeizante y un ideal de espectacularidad acorde con el proyecto nacionalista oficial, marginando expresiones híbridas o radicalmente experimentales (Escobar, 2012, p. 28). Antonio López Mancera, primer jefe del Departamento de Producción Teatral (19521978), ejemplifica esta élite institucional homogénea y dependiente del Estado posrevolucionario (Secretaría de Cultura, 2024). Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |39 �Artículo de investigación Figura 7 La verdad sospechosa, 1934. Obra inaugural del Palacio de Bellas Artes. Dirección: Alfredo Gómez de la Vega. Escenografía: Carlos González. Fuente: INBAL/CITRU. Fondo Escenografía Mexicana. Este proceso de domesticación de la escenografía (Figura 7) puede entenderse como una manifestación de lo que Mignolo (2003) denomina la colonialidad del saber (p. 67), donde los criterios de validación del conocimiento reproducen las jerarquías epistémicas establecidas durante la colonia. La profesionalización a través del INBA implicó así la progresiva desconexión de la escenografía de sus raíces populares y comunitarias, transformándola en una disciplina especializada, reglamentada y funcional al proyecto de construcción nacional hegemónico. Los saberes técnicos de carpinteros, sastres y pintores especializados —muchos de ellos anónimos— que durante generaciones habían dado vida material a las puestas en escena, fueron subordinados al conocimiento teórico-académico de los nuevos escenógrafos institucionales, perpetuando bajo nuevas formas las exclusiones históricas del campo cultural mexicano. 2.5. La (in)visibilidad de las escenógrafas: El patriarcado en la sombra El canon hegemónico ocultó sistemáticamente a escenógrafas como Fiona Alexander, Graciela Castillo del Valle, Félida Medina y Marcela Zorrilla mediante el silencio en el archivo y la omisión historiográfica (Ruíz Rivera, 2020, p. 105). Esta exclusión replicó una división sexual del trabajo que asignaba a hombres la concepción artística y a mujeres la ejecución material, un patrón patriarcal que reserva la esfera simbólica para lo masculino (Segato, 2016, p. 92). El archivo fotográfico de Castillo del Valle en el CITRU (ca. 1950) muestra su colaboración con López Mancera en posiciones secundarias, pese a contribuciones creativas equivalentes, demandando una sociología de la imagen para rastrear huellas visuales no censuradas (Rivera Cusicanqui, 2010, p. 20) (Figura 8). 40 |Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de investigación Figura 8 Graciela Castillo del Valle, Antonio López Mancera y Celia “La Güera” Guerrero en el Palacio de Bellas Artes, 1950. Fuente: INBAL/CITRU. Col. Fotográfica. Archivo Graciela Castillo del Valle. La recuperación de su trabajo trasciende un ejercicio de justicia arqueológica. Implica desmontar la noción misma de autoría y genialidad que sustenta el canon hegemónico, conceptos heredados del romanticismo europeo que privilegian al individuo (masculino) sobre lo colectivo. Las escenógrafas, como demuestran los estudios de caso de Ruíz Rivera (2020), a menudo desarrollaron prácticas creativas profundamente colaborativas, en diálogo horizontal con directoras, actrices, vestuaristas y técnicas, generando metodologías de creación que desbordaban el modelo individualista y patriarcal predominante (p. 112). Figura 9 Boceto de escenografía para Los soles truncos, 1977. Dirección: Nancy Cárdenas. Escenografía: Félida Medina. Vestuario: Cristina Sauza. Fuente: Archivo Particular Félida Medina. Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |41 �Artículo de investigación Esta visibilización exige una auténtica revolución metodológica en la forma de escribir la historia del teatro. Como propone Rivera Cusicanqui (2010), se requiere desarrollar una sociología de la imagen que permita leer entre líneas de los archivos visuales y “descubrir sentidos no censurados por la lengua oficial” (p. 20). En el caso de las escenógrafas, esto implica rastrear sus huellas en los bordes de las fotografías, en los registros administrativos de producción, en las memorias orales de sus colaboradoras y en los bocetos y maquetas que sobrevivieron al olvido institucional (Figura 9). Solo mediante esta aproximación metodológica disruptiva podremos comenzar a tejer una historia de la escenografía mexicana que reconozca el papel fundamental de estas creadoras en la configuración del paisaje teatral nacional. 2.6. Resistencias y contra-archivos: Hacia una escenografía otredad Las resistencias emergieron en teatros de carpa, con escenografías portátiles que priorizaban síntesis y conexión popular sobre ilusionismo oficial (Bryan, 1983, p. 152). Grupos independientes de los 1960-1970, como el de María Alicia Martínez Medrano (Teatro Campesino de Tabasco), exploraron escenografías integrales centradas en cuerpo y espacio comunitario, desplazando el textocentrismo europeo. Estas prácticas forman un contra-archivo de “armas de los débiles” (Scott, 1990, p. 136) que exige una mirada ch’ixi, sosteniendo contradicciones culturales sin síntesis forzada (Rivera Cusicanqui, 2010, p. 89). El teatro de carpa, por ejemplo, desarrolló una escenografía portátil, económica e ingeniosa que dialogaba directamente con el humor y la sensibilidad popular. Sus escenógrafos, anónimos en su mayoría, crearon un lenguaje visual basado en la síntesis, la sugerencia y la complicidad con el público, muy distante del ilusionismo pictórico y la grandilocuencia de los teatros oficiales. Como documenta Bryan (1983), estas expresiones populares “constituyeron un espacio de autonomía creativa donde se desarrollaron formas escénicas alternativas al modelo europeizante” (p. 152). La materialidad precaria de estas escenografías no era solo una limitación económica, sino una elección estética que privilegiaba la inmediatez y la conexión emocional con el espectador. De manera similar, las puestas en escena de grupos independientes en los años sesenta y setenta exploraron una escenografía integral que cuestionaba la primacía del texto dramático y ponía el acento en el cuerpo, el espacio y la experiencia sensorial. Trabajos pioneros de creadoras como Félida Medina en montajes como Cementerio de automóviles (1968) y Los albañiles y, posteriormente, la obra crítica y experimental de Jesusa Rodríguez (Figura 10) en espacios alternativos, contribuyeron a desplazar el modelo textocentrista heredado de la tradición europea, como ya se ha mencionado. La obra de Alejandro Luna (posterior a 1975 y que aquí se menciona como horizonte, no como corpus central de este relato), quien declaró que “la escenografía no existe, existe el teatro” (Montoya, 2022, p. 3), representa un punto culminante de esta búsqueda de una escenografía descolonizada, que ya no servía para decorar sino para significar. Como explica el propio Luna en entrevista con Montoya (2022), su propuesta buscaba “desmantelar la noción de escenografía como telón de fondo para construirla como un elemento orgánico del hecho teatral total” (p. 4). 42 |Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de investigación Figura 10 Concilio de amor, 1987. Dirección: Jesusa Rodríguez. Escenografía: Tolita Figueroa y José Manuel Rodríguez. Vestuario: Tolita Figueroa. Música: Liliana Felipe. Fuente: INBAL/CITRU.Colección Fotográfica General. Estas prácticas de resistencia exigen, como propone Rivera Cusicanqui (2010), una mirada ch’ixi (p. 89): una visión capaz de sostener la contradicción y de reconocer la coexistencia de múltiples temporalidades y lógicas culturales sin forzar su síntesis u homogeneización. Esta perspectiva nos permite leer en las grietas del archivo oficial las huellas de esas otras escenografías que desbordaron el canon: desde las adaptaciones creativas de los escenógrafos anónimos del Teatro Principal durante el Porfiriato (Barbosa Sánchez, 2015, p. 77) hasta las propuestas espaciales radicales del teatro campesino e indígena que emergió en los años setenta. Recuperar estos contra-archivos no es un ejercicio de nostalgia, sino un acto de justicia epistémica que permite, como recalca Rivera Cusicanqui (2010), “reactualizar aspectos no conscientes del mundo social” (p. 19) y visibilizar las múltiples modernidades que coexistieron en el México del siglo XX. Solo mediante esta aproximación podremos comenzar a tejer una historia de la escenografía mexicana que honre su complejidad y riqueza, más allá de las narrativas hegemónicas que han dominado la historiografía. Conclusiones interpretativas: Hacia una memoria escenográfica dialógica El análisis realizado a lo largo de esta investigación permite concluir que la historiografía de la escenografía mexicana entre 1895 y 1975 ha estado estructurada por un canon hegemónico que no constituye un reflejo natural de los hechos, sino una construcción política al servicio de proyectos nacionales que fueron, simultáneamente, coloniales y patriarcales. Este canon operó mediante meca- Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |43 �Artículo de investigación nismos de exclusión —eurocentrismo, profesionalización elitista, invisibilización de las mujeres— que han distorsionado la comprensión del pasado escénico. La adopción del modelo del teatro a la italiana durante el Porfiriato, analizada en el apartado 2.1, no fue una simple transferencia técnica, sino un acto de mímesis colonial mediante el cual las élites buscaron emular Europa, distanciándose de lo indígena y lo popular (Mignolo, 2003, p. 89). La aplicación de la hermenéutica de Ricœur y de los estudios decoloniales ha permitido desmontar estos mecanismos y demostrar que la memoria histórica es, en realidad, un campo de batalla simbólico. Ricœur señala (2003) que existe una dialéctica fundamental entre memoria y olvido donde “el trabajo del duelo es el precio de la memoria” (p. 85). Frente a la historia única del canon, es necesario oponer una memoria dialógica capaz de escuchar las múltiples voces silenciadas: las de los artesanos, las de las escenógrafas, las de los creadores populares cuyas prácticas de resistencia analizamos en el apartado 2.6. Esta tarea de descolonización historiográfica trasciende el mero ejercicio académico para adquirir implicaciones éticas y políticas. El trabajo de la memoria se convierte, en palabras de Ricœur (2004), en un “acto de justicia hacia los ausentes” (p. 112). Recuperar las contribuciones de los marginados no se reduce a “hacerles un lugar” en la historia, sino a restituirles su dignidad histórica y reconocerlos como sujetos plenos de su propio destino. La invisibilización de las escenógrafas, documentada en el apartado 2.5, responde a lo que Segato (2016) identifica como la estructura patriarcal que reserva para los hombres el dominio de la esfera simbólica (p. 92). En este sentido, este artículo propone una serie de desplazamientos epistemológicos fundamentales para futuras investigaciones: 1. Del genio individual a la creación colectiva. Desmantelar el mito del autor único y reconocer el carácter colaborativo de la escenografía, tal como practicaron las escenógrafas en sus trabajos colectivos (apartado 2.5). 2. De la obra al proceso. Desplazar la mirada de los productos terminados hacia los procesos creativos, las condiciones laborales y las redes de colaboración que los hicieron posibles, incluyendo los espacios efímeros de la Revolución Mexicana (apartado 2.2). 3. Del centro a los márgenes: Prestar atención sistemática a los espacios y prácticas considerados periféricos (carpas, teatros ambulantes, comunidades), donde a menudo se encuentran las innovaciones más radicales, como en el teatro de carpa (apartado 2.6). 4. De lo visible a lo invisible: Desarrollar metodologías, como la sociología de la imagen propuesta por Rivera Cusicanqui (2010, p. 19), capaces de leer los silencios de los archivos, interpretar huellas indirectas y reconstruir las biografías de quienes no firmaron sus obras. Solo mediante una epistemología otra, descolonizada y feminista, podremos construir una historia de la escenografía mexicana fiel a la complejidad del pasado y útil para los desafíos del presente. Una historia que, en palabras de Rivera Cusicanqui (2010), no aspire a la síntesis totalizadora, sino que sepa “habitar en la contradicción y celebrar la riqueza de lo múltiple” (p. 89), reconociendo que el periodo 1895-1975 no fue una secuencia lineal de desarrollo, sino un complejo momento de negociación entre tradiciones, de experimentación con nuevas posibilidades expresivas y de construcción gradual de un campo profesional autónomo que nunca logró silenciar las voces que desde los márgenes insistían en contar otra historia. 44 |Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de investigación Referencias Agamben, G. (2011). ¿Qué es un dispositivo? 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El Teatro de Ulises y la dramaturgia moderna, parte del legado de Los Contemporáneos a nueve décadas de su aparición. https://inba.gob.mx/prensa/10581/el-teatro-de-ulises-y-la-dramaturgia-moderna-parte-del-legado-de-los-contemporaneos-a-nueve-decadas-de-su-aparicion Lythgoe, E. (2021). Esbozos de una hermenéutica crítica en Ideología y utopía de Paul Ricœur. ENDOXA, (48), 145–163. https://doi.org/10.5944/endoxa.48.2021.25780 Martínez Aguilar, J. M. (2019). El Salón Apolo de Pátzcuaro. Un teatro inaugurado durante la Revolución mexicana. Relaciones. Estudios de Historia y Sociedad, 41(163), 13–44. https://doi. org/10.24901/rehs.v41i163.675 Mignolo, W. (2003). Historias locales / diseños globales: Colonialidad, conocimientos subalternos y pensamiento fronterizo. Akal. Monsiváis, C. (2000). Aires de familia: Cultura y sociedad en América Latina. Anagrama. Montoya, D. (2022). Alejandro Luna: Momentos de una escenografía integral. 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Siglo XXI, Consejo Latinoamerica de Ciencias Sociales (CLACSO). Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |47 �Artículo de investigación Esta obra quedará registrada bajo la licencia de Creative Commons (CC BY 4.0) Internacional RECIBIDO: 03 de noviembre de 2025 ACEPTADO: 08 de enero de 2026 DOI: https://doi.org/10.29105/de.v3i4.31 El sacrificio autoficcional como medio para la construcción del cuerpo poético: Identidad poética de María Velasco en Talaré a los hombres de sobre la faz de la tierra Autofictional Sacrifice as a Means of the Poetic Body Contruction: The Poetic Identity of María Velasco in Talaré a los hombres de sobre la faz de la tierra (I Will Cut Men Down from the Face of the Earth) Mayra Valeria Carbajal Silva1 Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP) / Lima, Perú Contacto: mvcarbajals@gmail.com ORCID: https://orcid.org/0009-0007-7228-4275 Mayra Valeria Carbajal Silva 1 Licenciada en Teatro por la Pontificia Universidad Católica del Perú y Magíster en Artes Plásticas, Electrónicas y del Tiempo por la Universidad de Los Andes, Colombia. Sus ejes de investigación se centran en las narrativas del yo y autoficcionales, donde busca responder interrogantes con respecto a las representaciones estéticas de estas narrativas en el espacio escénico. 1 48 |Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de investigación El sacrificio autoficcional como medio para la construcción del cuerpo poético: Identidad poética de María Velasco en Talaré a los hombres de sobre la faz de la tierra Autofictional Sacrifice as a Means of the Poetic Body Contruction: The Poetic Identity of María Velasco in Talaré a los hombres de sobre la faz de la tierra (I Will Cut Men Down from the Face of the Earth) Resumen El presente trabajo pretende demostrar que una característica autoficcional supone el sacrificio como elemento clave y que culmina en la conformación de un cuerpo poético. Para ello, se ha buscado responder a la pregunta en torno a cómo la autoficción funciona como medio para generar cuerpos poéticos a partir del sacrificio en el caso de la obra de María Velasco, Talaré a los hombres de sobre la faz de la tierra. Para ello, el análisis toma la idea de que la autora brinda un personaje a partir de ella misma en la historia. Con esto se puede afirmar que la autoficción funciona como herramienta de reconocimiento impulsada por la idea de entrega a situaciones poco favorables para la construcción identitaria, lo cual permite llegar a un producto poético como resultado de una afectación artística. De esta manera, la narración de María Velasco en la obra es un ejemplo relevante y característico de este tipo de sacrificio. Así, el resultado es un cuerpo sacrificado en sentido metafórico que se hace presente a través de los procesos de escritura, la rememoración de hechos y la conformación identitaria. Palabras clave: autoficción, María Velasco, cuerpo poético, dramaturgia del yo, teatro contemporáneo, sacrificio Abstract This paper aims to demonstrate that one of the defining characteristics of autofiction is sacrifice as a key element, culminating in the formation of a poetic body. To this end, it explores how autofiction operates to generate poetic bodies through sacrifice, specifically in the case of María Velasco’s work Talaré a los hombres de sobre la faz de la tierra (I Will Cut Down the Men from the Face of the Earth). The analysis focuses on the author’s construction of a character based on the author herself within the narrative. This suggests that autofiction functions as a tool for selfrecognition, driven by the act of exposing oneself to situations that hinder identity formation. Such exposure enables the emergence of a poetic product resulting from artistic affectation. Thus, María Velasco’s narrative constitutes a relevant and characteristic example of this type of sacrifice. The result is a metaphorically sacrificed body that becomes present through processes of writing, remembrance, and identity formation. Keywords: Autofiction, María Velasco, poetic body, dramaturgy of the self, contemporary theater, sacrifice Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |49 �Artículo de investigación 1. Autofición, el cuerpo y la escritura del yo La actividad autoficcional traza, a quien se entregue a realizarla, un camino que debe recorrerse (Campbell, 1959)2. Caminar por este sendero narrativo implica someterse a tiempos en los que se identificarán verdades, llegarán anagnórisis o se reconocerá la realidad de un cuerpo o una identidad ficcional. De esta forma, el inicio de una tarea autoficcional nos muestra, a quienes observamos el andar poético de una narración, el comienzo de un cuerpo (el cuerpo del autor/a), y el final de este que ha pasado por una afectación o un largo viaje en el sentido metafórico. La autoficción, como tal, resulta un medio o un camino que el autor/a emprende, sacrificando partes de sí en un reconocimiento sobre sí mismo, ya que es necesario llegar a una conclusión identitaria en su propia aventura de vida narrada. En los análisis de textos autoficcionales el sacrificio y la violencia han sido parte de los temas de debate que considero relevantes como una característica única al momento de emprender un trabajo autoficcional y que se muestran, en la mayoría de las veces, más evidentes en la escritura femenina, de manera no excluyente, porque conlleva a una acción contestataria que se hace de forma escondida y escarba en la memoria para purgar las emociones y los recuerdos en los contextos en los que, históricamente, las mujeres o la presencia femenina no puede alzar la voz. Desde la perspectiva de esta investigación, la escritura autoficcional es un cuerpo presente que el autor/a ha construido con base en sus memorias y acontecimientos atravesados por la ficción o inverosimilitud, que, además, contiene un carácter que guarda una experiencia personal. En este sentido propongo analizar la obra de María Velasco a través del cuerpo poético que construye por medio de la afectación-sacrificio en Talaré a los hombres de sobre la faz de la tierra (2020), siendo el sacrificio del personaje autoficcional, o de la acción de escritura autoficcional, un elemento fundamental para las características autoficcionales. Para ello, el análisis toma al personaje de la autora en la historia y afirma que la autoficción funciona como herramienta de reconocimiento impulsada por la idea de entrega a situaciones poco favorables para la construcción identitaria. Esto permite alcanzar un producto poético como resultado de una afectación artística, estética y metafórica. De esta manera, la narración de María Velasco en esta obra es un ejemplo relevante y característico de este tipo de sacrificio. La metodología que seguiré en adelante consistirá en comprender la definición de sacrificio en un sentido occidental dentro de las creencias judeocristianas con base en los conceptos narrativos de Sergio Blanco (2018) y Angélica Liddell (2008) y que reforzaré con la construcción de un cuerpo poético Según Joseph Campbell (1959) un viaje implica un proceso de aventura que un héroe o personaje debe emprender que se liga con las narraciones y leyendas tradicionales. Si realizamos una comparación con las formas en las que los seres humanos modernos conformamos nuestras identidades, en el transcurso de la vida representamos a nuestros propios personajes y ellos/ ellas son sometidos a la peripecia de la aventura. Lo que implica perder o renunciar a lo que consideramos importante o parte de nosotros. En contraste al monomito de Campbell, se encuentran los análisis de Maureen Murdock que construyen un camino heroico desde la feminidad como una escapatoria a una afirmación en una conversación que la autora mantuvo con Campbell, en donde este afirma que “en toda la tradición mitológica, la mujer está ya ahí. Lo único que tienen que hacer es darse cuenta de que ella es el lugar al que la gente intenta llegar” (Murdock, 2014, p.12). El esquema de Murdock enfatiza otro lado de la construcción heroica femenina haciendo énfasis en una separación y negación de aspectos que las mujeres han considerado como ejes importantes en sus construcciones identitarias, como la presencia del padre y el intento de agradarle constantemente, la separación de la idea de feminidad y la reconciliación con la madre. El camino heroico femenino parte de una insatisfacción en cualquier etapa de la vida. 2 50 |Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de investigación a través de la afectación de la memoria por medio de los conceptos sobre afectación y territorialidad de Jorge Dubatti (2011 y 2020). Finalmente, este análisis toma como punto de partida la primera versión de la obra de Talaré… (2020) porque contiene fotografías que representan un contenido estético interesante y, porque, a diferencia de otras versiones publicadas de la obra, los títulos se encuentran presentes en el texto. Esta primera versión fue publicada junto con otras obras de otros autores en el VIII Laboratorio de Escritura Teatral de la Fundación SGAE dirigido por Yolanda Pallín Herrero. Pronto, el texto dramático fue estrenado por la misma autora con el cargo de directora de la obra. El texto como tal ha recibido reconocimientos como el Premio Max a la Mejor autoría teatral y el Premio Internacional del 39 Heidelberger Stückemarkt. También se encuentra publicado en la primera edición de Parte de lesiones (2022) bajo la editorial La uña rota junto con otros textos de Velasco. 2. Otros puntos de partida En mis acercamientos al texto de Velasco y a narraciones autoficcionales o escrituras hechas por mujeres, encuentro una correlación interesante en las características del diario íntimo que es potenciado por la escritura femenina. Esto ha llamado mi atención como punto de partida para encontrar un estímulo estético y narrativo que considero relevante para próximos diálogos. La conexión que se mantiene entre los contextos traumáticos es privilegiada porque responde a violaciones, incesto, violencia, enfermedad y muerte: A través de Catherine Cusset, Catherine Millet, Alina Reyes y varias otras escritoras, la autoescisión y la disociación de la autoficción están vinculadas a nuevos espacios afirmativos del deseo femenino. Sarah Cooper acredita a Cusset creando un libertinaje distintivo y libre de culpa, mientras que Philippe Lejeune saluda la controvertida elaboración de la vida sexual de Catherine M. como ‘un acte antropologique original et valentux’. El impacto de estos experimentos insólitos deriva, en parte, de la posesión por parte de sus autores de experiencias excesivas, a veces violentas, que son los más fácilmente explorados a través del distanciamiento autoficcional (Jordan, 2012, p. 78, traducción propia). La autoficción como medio narrativo para la exploración literaria escrita por mujeres se vincula con nuevas aspiraciones e interrogantes que el género ha buscado y se abre como un espacio para resolver dichos cuestionamientos, lo que también abre preguntas sobre si la escritura contiene un género: La crítica literaria que practica esas caracterizaciones expresivas y temáticas de lo “femenino” se basa en una concepción representacional de la literatura según la cual el texto es llamado a expresar realistamente el contenido experiencia de ciertas situaciones de vida que retratan la “autenticidad” de la condición-mujer, o bien su “positividad” en el caso de que el personaje ejemplifique una toma de conciencia anti-patriarcal (Richard, 1993, p. 130). Existe, también, un punto de encuentro entre diario íntimo y autoficción que se caracteriza por explorar la inmolación, porque se expone al ser a través del recuento de los sucesos haciendo uso de la memoria en la narración. Plasmar el trauma o la violencia que padecen algunos grupos marginalizados Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |51 �Artículo de investigación pareciera que es una característica que le presta formas particulares y ritmos a las escrituras del yo. Desde la perspectiva de la escritura íntima y autobiográfica hecha por mujeres, Leonor Arfuch (2012) describe cómo los diarios íntimos organizan narraciones sobre la vida de otros, las vivencias propias y ajenas. Para la investigadora, la escritura de la propia vida es un medio para la comprensión más profunda sobre una misma. Este estilo destaca por contener un carácter intersubjetivo porque le otorga a la escritora “la posibilidad de alentar una sintonía valorativa entre narrador y su destinatario, tanto respecto de la experiencia -la ‘vida propia’- como de la ‘vivencia de la vida misma’, es decir la dimensión ética de la vida en general” y la cualidad de forma que se traduce en “una puesta en forma narrativa, expresiva -que es también una puesta de sentido” (Archuf, 2012, p. 47). El presente se encuentra en la comprensión de la vida misma y en la forma narrativa para atormentar la memoria a través de la reviviscencia en un formato de guerra constante (Archuf, 2012) donde la autora redescubre los espacios de la memoria. Lo psíquico se ubica en esta escritura como una experiencia fragmentada para recomponer la memoria y las partes de la autora3 que han sido marginalizadas (Richard, 1993). Para Silvia Hégéle (2018) el formato diarístico representa trazos de la existencia hechos frases que tienen la funcionalidad de estructurar una identidad desvanecida, “pero antes de vislumbrar una respuesta, la autora autoficcional tiene que confrontarse a la duda: ‘but please, don’t ask me who I am. ‘Apassionate, fragmentary girl’, maybe’” (p. 277). La confrontación con la memoria y el pasado me lleva a repensar la autoficción a partir del formato antes expuesto. El sacrificio del bienestar emocional me parece una actividad rumiante dentro de la autoficción. Regresando al análisis de Richard (1993): existe una representación realista del contenido de la experiencia de la vida misma. Llamo a la confrontación de la duda el sacrificio que la identidad femenina debe sobrellevar. Para Sergio Blanco (2018) la autoficción mantiene una “mecánica de trabajo: establecer un dispositivo bélico contra uno mismo y sobre todo contra nuestros prejuicios” (p.15). Así, la autoficción promueve un sacrificio de la cordura o de la estabilidad. Se sacrifica la tranquilidad de una apacigüe mentalidad que no recuerda a sí misma para escarbar y rememorar o deslizarse del “trauma insoportable a un trauma que puede soportarlo todo” (Blanco, 2018, p.14). Según Angélica Liddell (2008), el sacrificio aparece como un elemento importante en la obra de arte. “En el tiempo de las muertes colectivas es necesario el sacrificio individual como rebeldía o barricada. El arte, sacrificio íntimo en un espacio público, es nuestra rebeldía. Gracias al sacrificio poético recuperamos la identidad que perdemos en la masacre” (2008, párr. 1). Esto defiende la unicidad Es necesario hacer una salvedad a esta característica para democratizar el espacio de la intimidad y alejarse del comportamiento sistemático de las culturas hegemónicas patriarcales que segregan y estigmatizan los comportamientos a ciertos sectores para categorizarlos. Considero que, si en esta investigación se realizará una categorización de algún tipo, es necesario alejarse de las naturalezas tiránicas. Por ello, me apego a las ideas de Nelly Richard (1993) en su crítica a la escritura femenina que estipula que la escritura puede tener un género: “cada vez que una poética o que una erótica del signo rebalsa el marco de retención/ contención de la significación masculina con sus excedentes rebeldes (cuerpo, libido, goce, heterogeneidad, multiplicidad, etc.) para desregular la tesis del discurso mayoritario” (p. 132). Esta democratización permite a todos aquellos que no se identifiquen con lo que estipulan los sistemas masculinos a rebalsar la tentación de ellos haciendo uso del cuerpo y de otros aspectos que lo afectan y transforman como la libido, goce, la heterogeneidad, etc., con la finalidad de desencajar el discurso de lo general (Richard, 1993). 3 52 |Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de investigación que resulta de las escrituras del yo. El cuerpo poético aparece como la identidad generada luego de la reconstrucción de los fragmentos de la identidad femenina que se desvanecen en la sociedad. Hasta ahora, como definición de sacrificio, es posible contener dentro de este concepto la acción de pasar por el tormento de mirar al pasado haciendo uso de la memoria. En el caso de las escrituras del yo, sean estas autoficcionales o, como se ejemplificó, diarísticas, la presencia identitaria es relevante para definir el carácter de ese sacrificio. 3. El cuerpo como elemento para narrar Esta investigación pretende encontrar un cuerpo poético que se construye con base en una entrega de un cuerpo social que coloca un artista en su obra de arte. Para explicar ello abordo la concepción del cuerpo poético dentro de la narración autoficcional como un elemento que se genera desde el sacrificio. Como es para Arfuch (2012): la reviviscencia en un formato de guerra constante al momento de realizar la escritura; traduzco esto como un proceso de afectación. Un cuerpo poético surge en un tiempo narrativo y un espacio memorial. El sentido de mediación que el cuerpo ejerce sobre la escritura y que sucede de regreso al cuerpo físico como un intercambio puede ser tomado como un compartir generador de un convivio de múltiples niveles constructores de significados: el convivio entre memoria, escritura y cuerpo, y el convivio entre palabra, cuerpo construido y receptor. Para ello, las teorías de Jorge Dubatti (2011) pueden alentar la argumentación. En estos sistemas de significación, la materia o cuerpo semióticos, para Dubatti, son unidades de diferentes manifestaciones. Sin embargo, Dubatti menciona un segundo cuerpo semiótico que es la conexión que este cuerpo brinda con un grupo de imágenes. Estas imágenes ponen en manifiesto nuestra capacidad de producir sentido (2011, p. 97). ¿Cómo es posible encontrar estos cuerpos semióticos en una dramaturgia autoficcional?: Ese cuerpo en acción produce un volumen de acontecimientos que se manifiesta organizado por una nueva forma… La materia dispuesta/tomada se deja informar por la nueva forma, la cual, a la vez que respeta su entidad, la funde en una nueva organización. Materia informada y nueva forma constituyen el núcleo originario del ente poético en el acontecimiento (Dubatti, 2011, p. 88). Para encontrar un cuerpo poético dentro de estos parámetros es necesario comprender que Dubatti habla de una afectación por la que pasa esta materia. Desde esta perspectiva me parece fundamental la cita anterior para responder a la última pregunta. Considero que la autoficción brinda herramientas para potenciar la construcción de un espacio y un tiempo en el que la materialidad del yo referencial o del autor se convierte en una materialidad poética. No obstante, estas afirmaciones son un análisis a partir de un convivio entre sucesos teatrales. Lo primordial, en este caso, sería ubicar un convivio que se genere en un contexto narrativo que se produce a través de los acontecimientos en la historia. En Teatro Comparado, territorialidad y espectadores: multiplicidades intraterritoriales, Dubatti (2020) menciona las maneras en las que generamos territorios con base en la territorialidad. Si bien, las aproximaciones se enfocan en el contexto teatral, se menciona que la territorialidad, en este contexto, es un espacio subjetivado (p. 30) y que al partir de la idea de territorialidad, desterritorialidad y reterritorialidad construimos identidades que se Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |53 �Artículo de investigación sostienen a través de viajes, caminos y mudanzas. Todo ello sostenido ante un convivio constante con quien nos observa o, en este caso, nos lee4 (Goffman, 1981). Otro acercamiento sobre la idea de un cuerpo que se forma o se construye en territorios autoficcionales lo brinda Mauricio Tossi (2017). Defiende, por un lado, la relación del cuerpo y la puesta en escena y, por otro, el cuerpo del actor como parte de una dramaturgia del actor. Así, en ambas posturas el cuerpo resulta ser la materia prima para la representación. Esto se debe a que el cuerpo del intérprete es un espacio en el que se exponen signos y se crean significados como un laboratorio de experimentación y exposición. Ya que el cuerpo en el espacio escénico, también en el ámbito social, expone “su contingencia social y sus mecanismos de significación” (Tossi, 2017, p. 61). Lo anterior corresponde al primer aspecto que Tossi enfatiza en su análisis del cuerpo en relación con la escena, el cual empieza a separarse del texto dramático para convertirse en materialidad estética. En otras palabras, ocurre un brinco estético que trasciende el cuerpo para crear un cuerpo poético. “Aquí, el cuerpo del actor no es un instrumento de comunicación de signos textuales: por el contrario, es el puntapié inicial de un trayecto estético y técnico que promociona una mente corporizada o embodiment” (Tossi, 2017, p. 63). Este acercamiento me permite conceptualizar “la gestación de un cuerpo singular” (Tossi, 2017, p. 62). La materialidad corporal surge para dar lugar a un cuerpo fenomenológico. Un cuerpo lleno de significados. Sin embargo, ¿es posible proponer un cuerpo que se construye cuando no se encuentra en un espacio? Mis interrogantes surgen al haber observado a artistas como Arca que, desde la cultura pop latinoamericana, expone sobre un cuerpo en constante performatividad en la identidad social de la artista como en su referencialidad en videoclips. Es más sencillo y claro presenciar un cuerpo transformado en Arca. A diferencia de ello, la escritura dramática pareciese que carece de ese aspecto y debe salvaguardarse únicamente en el proceso de creación de significados y símbolos narrativos que la autora construya y el lector genere. En el caso autoficcional y, eventualmente como se observará en Talaré…, el cuerpo poético del artista va tomando forma. El análisis que María José Sánchez Montes (2004) realiza con base en los pensamientos sobre la escena de Adolphe Appia me parecen relevantes para esta investigación porque fundamentan una condición para la corporalidad. El cuerpo es un punto unificador entre tiempo y espacio. “Cuerpo como elemento reconciliador de tiempo y espacio, es decir, denominador común de ambos o única instancia capaz de poner en relación todas las artes, tanto las denominadas ‘artes del tiempo’ como las ‘artes del espacio”’ (p. 70). Una característica de este elemento unificador es la latencia. Es decir, que deberá palpitar durante la obra de arte y mientras se encuentre en el espacio. De esta forma, la obra de arte es “gobernada por un principio vivo o viviente” (Sánchez Montes, 2004, p. 71). Así, es posible afirmar que lo que sucede en la obra de arte contiene cierta verdad porque recibe la ayuda de la materialidad que no solo es técnica y estética, sino que también es viva. Solo lo que puede mantenerse con vida contiene cuerpo, incluso las ideas. Desde la mirada sociológica se pueden tomar como referencias las premisas sobre la construcción identitaria que funciona a través de auditorios de Erving Goffman (1981). 4 54 |Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de investigación Sánchez Montes (2004) destaca un ejemplo de Appia sobre la música como medio para afectar la materialidad y hacerla viva. “La palabra que se expresa en tiempo, es portadora de pensamiento, mientras que la música que lo es … de sentimientos, consigue dejar a un lado el ejercicio de la razón” (p.75). Según las contemplaciones de Appia, un cuerpo se construye y se desenvuelve a partir de un medio de afectación. Appia propone que, en primer lugar, debe existir un ente viviente al cual se haga referencia (Sánchez Montes, 2004, p. 78) que, en este caso, es el cuerpo. En segundo lugar, solo por la mediación del cuerpo puede el espacio viviente convertirse en resonador (Sánchez Montes, 2004. p.82). Entonces, el carácter vivo acontece al combinar tiempo y espacio, por lo que una primera afirmación es que la escritura en un formato íntimo posee una temporalidad al rememorar los sucesos del pasado como una narración (tiempo) en la memoria (espacio). Lo que hacemos nosotros es leer la sintaxis de un cuerpo que ya ha sido plasmado en la memoria. De esta manera, a lo que me refiero con cuerpo poético en adelante, es un cuerpo que ha sido afectado de manera narrativa por el sacrificio y el tormento de hacer pasar al personaje autoficcional por acontecimientos históricos que agobien la identidad referencial del autor y su personaje. 4. El sacrificio en Talaré a los hombres de sobre la faz de la tierra Me parece, entonces, relevante y justificado abordar estos conceptos antes expuestos dentro de la obra de Velasco, porque considero que pueden aparecer de manera orgánica o que haya que enfrentarse a descifrar algunos elementos que, no obstante, se encuentran ahí. Las obras de Velasco han sido estudiadas desde diferentes perspectivas, como la de la presencia animal, la ecológica, el sentido de violencia, la memoria y la autoficción. Si bien el análisis de Talaré a los hombres de la faz de la tierra no es extenso, existen autores que se han dedicado a examinarla. Markel Hernández Pérez (2024) describe un análisis autoficcional desde los elementos estéticos de la obra. Además, plantea la idea de un cuerpo poético estético que delimita la presencia performativa de este y se potencia a través de la danza y el gesto físico. Vale la pena, además, considerar a la obra autoficcional al incluir a Velasco como autora de autoficciones en general. La categorización puede venir desde elementos como que la historia personal se mostrase a través de la narración (García Barrientos 2014; De la Torre-Espinosa, 2024, p. 103), lo cual en Talaré… sucede al presenciar el crecimiento del personaje principal, cuyo nombre es también el de la autora. De la Torre-Espinoza (2024) asegura que, para comprobar que la obra de Velasco es autoficcional, es necesario identificar la presencia de una autoconstrucción poética de la experiencia personal. “La dramaturgia actual femenina tiene un papel relevante ... La autoficción es un recurso literario que se visibiliza en ciertas obras con autoría femenina ... en María Velasco, en particular, se observa una aplicación rica de esta estrategia.” (Pérez Cabrera, 2022, p. 52). Del mismo modo, el uso de la “posmemoria” es un elemento que describe la relación de una generación posterior a la que sufrió el trauma, que se asocia a la acción de recordar (De la Torre-Espinoza, 2024, p. 104). Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |55 �Artículo de investigación Para Alayón Galindo (2022), grosso modo, la deducción autoficcional en el drama se basa en aspectos como la aproximación a la primera persona, la característica ficcional en donde el autor está presente y el yo que toma la escena y se despliega dentro de códigos poco realistas e inverosímiles (p.148), generando una confusión entre realidad y ficción. “Se codean, al mismo nivel, con los personajes reales y los de ficción. ¿Quién es quién? A decir verdad, no existe tanta diferencia entre unos y otros” (Velasco, 2020, p. 11). En conversaciones con la autora en propias investigaciones anteriores, el diálogo sobre el carácter autoficcional de la obra está presente: MV: Pues mira, realmente siempre voy a hablar en primera persona porque no creo que en la escritura y tampoco la creación haya fórmulas universales que sean eficaces para todos, pero de alguna manera, en mi escritura, siempre, lo autoficcional siempre ha sido importante. Siempre he partido de vivencias propias, creo que no solo para generar un discurso a partir de ella sino también para generar un discurso hacia el futuro. De alguna manera poner estas vivencias en tela de juicio, ver lo que habían supuesto con carácter retrospectivo, pero también decir cómo yo me recreaba, o me auto creaba, o me proyectaba hacia el futuro. Qué discurso podía generar a partir de esto. Y obviamente, también yo siempre digo que cuando uno hace ese proceso de anamnesis, de recuerdo, está haciendo una anamnesis no solo de una historia personal sino de la historia colectiva, porque siempre hay una relación, yo diría, íntima, una relación entrañable con el de afuera. Entonces, yo también confío mucho en que la sensibilidad va de lo personal a lo colectivo y que cuando yo estoy hablando de una serie de vivencias, que presupongo compartidas, al menos con muchas personas de mi generación, con muchas personas que han compartido un contexto geocultural, pues creo que estoy apelando a esa sensibilidad de lo colectivo y generando ese discurso para el futuro no solo propio, sino también de una generación (Carbajal Silva, 2021, p. 172). Es desde aquí que me aferro a una mirada que propone una escritura constructora de un cuerpo poético en la actividad autoficcional a partir de la obra de María Velasco, Talaré a los hombres de sobre la faz de la tierra. Creo que es posible observar la presencia de una identidad memorial y textual traducida en un cuerpo poético que se mantiene por la posmemoria, la multiplicidad y la latencia, surgidas todas estas características desde el paso por el tormento. Encuentro que en la naturaleza autoficcional el sacrificio metafórico del que tratan algunos autores genera un símil con la afectación de un cuerpo en escena o un cuerpo que se afecta en la producción artística donde el lector de autoficciones convive con esta producción. De esta manera, la afectación cumpliría el rol técnico del concepto metafórico del sacrificio en las escrituras del yo. En estos términos, sacrificio y afectación del cuerpo están en el mismo nivel de aparición. En Talaré… la afectación-sacrificio se presenta en formas en la historia que ayudan a la protagonista a construir una concepción de su propia identidad. El lector/espectador observa en el texto el enfrentamiento constante con la contextualización e idiosincrasia de una cultura española que ha heredado conductas del pasado. 56 |Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de investigación Conectar con la naturaleza En Talaré… la autora comienza la autoficción contextualizándonos en un asado familiar donde observamos a una niña bajo un árbol. La afectación-sacrificio acontece desde el inicio de la narración, en el cual la protagonista, en su etapa infantil —que no dejará hasta que se haya reconocido como un ser diferente a los seres arquetípicos de la sociedad que habita — es despojada por todo aquello que la caracteriza por su feminidad: El padre concentrado /en su tosca tarea. / La niña inmóvil, / con la mirada gacha, / deja uno de los pocos atributos/ de su feminidad en la corteza. / Ahora parece una pelona, / una de esas mujeres/humilladas con el rapado/ en la España de Franco/ o en la Segunda Gran Guerra. / Es entonces cuando el árbol la consuela. / (Velasco, 2020, p. 501) La autora parece ser consciente del tormento desde y de las nociones de aventura al enfrentar a la protagonista con la naturaleza. Para Murdock (2014) es primordial que el viaje heroico femenino incentive una búsqueda por reconectar con la naturaleza al hacerse ella presente de forma involuntaria. Dentro del viaje emprendido por la protagonista, sus preocupaciones acogen los acontecimientos que suceden en el Amazonas. Estas preocupaciones resultan comparar lo que una España de Franco ejecutó sobre el cuerpo de las identidades femeninas con el extractivismo ocasionado por la colonización sobre las culturas y territorios del sur. La naturaleza, en este caso representada por el árbol, es un personaje que aparece y desaparece en momentos cumbre de la construcción identitaria de la protagonista. Por ello, observarlo como un consejero colabora a la idea de la construcción de una identidad heroica conformada a través del viaje. El árbol aparece luego de la sustentación de la tesis doctoral de la protagonista para reconstruir un cuerpo que, como lectores/espectadores de autoficciones, se desarmó y alejó hacia un camino que no le correspondía a esa identidad: Tú también tienes una enorme capacidad de autorregeneración: ¡arriba las hojas! No es un orgullo morir de pie. … HAS CRECIDO COMO SER HUMANO. CRECE AHORA COMO ALGO QUE NO CONOCES (Velasco, 2020, pp. 566 y 567). Prostitución En este viaje, la protagonista se somete a la prostitución desde la idea del deber. Esta acción en la historia conforma un espacio para que ella coloque su cuerpo frente a otro: Te fijas en otros anuncios para escribir el tuyo. A partir de los treinta, el mercado se enrarece. La gente pide menstruación, vello Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |57 �Artículo de investigación facial, embarazo avanzado... Así que decides cambiarte el nombre y quitarte años. ¿Qué edad aparentas? ¿Qué edad aparentas cuando estás seria?, ¿y cuando te ríes? ¿Qué edad puedes llegar a aparentar? ¿Qué edad mental estás dispuesta a fingir? (Velasco, 2020, p. 532). Colocarse en un escaparate para la venta del cuerpo acontece por una respuesta a un deber. En parte, el llamado a comenzar una aventura es un deber cuyo objetivo consiste en encontrar respuestas a interrogantes. En este caso, pertenecer a una sociedad responsable de abusar del cuerpo femenino implica para la protagonista vivir la experiencia como un devenir histórico dentro de su construcción identitaria: Entonces, lo que intento mostrar con el personaje es que esto está en su tradición familiar. Pareciera que pudiera estar superado en su generación. No es así, porque está esa casuística también en su pareja. Parecería que alguien hoy ha tenido la suficiente educación sexual o ya está en un marco de libertad sexual para no necesitar esos roles de poder, mentira. Aparece también como detonante para lo que ella va a ser esa anécdota de la pareja y, luego, para mí la frase que ella dice que recuerdo: “si yo quería probar esta vivencia que han hecho siete de cada diez españoles”, la cifra es dura, es heavy, no podía hacerlo como sujeto, tenía que hacerlo como subalterno. Supone estar del lado del estigma, supone un devenir menor, supone de tener que hacerlo del lado del frágil, del lado del débil, fragilizarse (Carbajal Silva, 2021, p.180). Este sometimiento permite a la autora proponer que la protagonista está enfrentada a una metamorfosis. La búsqueda de identificarse con algo para poder ser amada construye un cuerpo que, de forma narrativa, la palabra lo describe. En esta historia no existe cuerpo femenino en tanto no se encuentre expuesto, vendido o mutilado. Buscar un dios Velasco es consciente, como autora, de cómo el proceso de reconocimiento y la búsqueda de respuestas en la autoficción llegan desde el tormento. La cultura judeocristiana nos solicita constantemente despojarnos de aquello considerado valioso o realizar rituales de sacrificio; y si en un principio la tradición pedía el sacrificio de un ser vivo, en la época contemporánea pide el sacrificio del bienestar, solicitando la penitencia constante del más débil. Las figuras santificadas llegan al estatus de adoración, porque han pasado por la penitencia y el despojo. El deber constante del sacrificio es colocarnos en situaciones marginalizadas. Sin embargo, hasta qué punto de marginalización debemos llegar quienes ya lo estamos. Es interesante lo que hace Velasco porque podría decirse que habla por aquellas personas sin voz. Coloca la prostitución del cuerpo en un nivel parecido a la prostitución del conocimiento. Cuerpo y mente son objetivados ante dos sistemas patriarcales (burdel – academia) y coloca a las mujeres en un mismo nivel en todo sentido. La razón por la cual muchas no nos colocamos en las posiciones de subalternidad es porque el peligro de aproximarnos a ello puede costarnos la vida. En la realidad, ¿cuántas deben acercarse al límite de la muerte? Entonces, para encontrar respuestas solo nos arriesgamos a entregar nuestros conocimientos 58 |Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de investigación a la calificación5. Podríamos, sin embargo, pensar que otra forma de sacrificio y exposición del cuerpo se encuentran en las redes sociales y las aplicaciones de citas. Ahí, las normas para los grupos femeninos son diferentes a lo esperado en los masculinos. En la virtualidad seguimos siendo objeto de consumo. Este, de todas formas, es un análisis diferente. El deber religioso aparece como una representación de castigo en escenas como: LA NIÑA VUELVE A CASA DESPUÉS DE UN TIEMPO Y HABLA CON SU MADRE DE DIOS, JIMÉNEZ LOSANO Y UN BOABAB Y LA NIÑA VISITA AL TÍO MATERNO Y CREE RECONOCER EN SUS ÚLTIMAS PALABRAS EL NICKNAME O ALIAS QUE SE UTILIZABA CUANDO SE PROSTITUÍA (Velasco, 2020, 517 y 551). Aparece la observación panóptica de la cual las figuras femeninas suelen esconderse en la historia. Las mujeres en esta historia esconden la palabra, el racionamiento y entregan el vientre para poder ser cuidadas dentro de la estructura en donde viven. Toda una sociedad completa las observa. El segundo y el tercer suceso son enfrentamientos con la condición de una cultura en la cual se le ha colocado a Velasco y ella ha enfrentado a la protagonista. El sentido de enfrentamiento también afecta el cuerpo textual que Velasco tiene sobre el cuerpo que habita en la cultura en donde se encuentra. Convertirse en animal La obra muestra dos maneras mediante las cuales la protagonista se convierte en chivo expiatorio o animal de caza de una historia crítica de una sociedad permeada por la religión, la doble moral y el abuso. Por un lado, en el encuentro con el tío paterno, la autora coloca un pie de página al final de la escena: Almizcle (…) Sustancia grasa, untuosa, de olor, intenso que algunos mamíferos segregan en glándulas situadas en el perineo o cerca del ano. Por su untuosidad y aroma, es la base de cosméticos de perfumería. (Velasco, 2020, p. 544) El sistema de consumo al que se ha vendido la convierte en un animal sexualizado en mundos donde el cuerpo y el conocimiento de ciertas identidades solamente son reconocidos para satisfacer el deseo patriarcal. El olor emitido por el animal es un elemento erótico. Por otro lado, la autora nos confiesa el momento de su muerte al presentarse en su tesis doctoral y decir: “me llamo María, me van a matar” (Velasco, 2020, p. 555). Dos ejemplos de ello, uno de movilización y otro de afectación del cuerpo se encuentran en la poeta peruana María Emilia Cornejo, quien dejó de lado el estatus social y se mudó a Caja de Agua en San Juan de Lurigancho. Esta actitud frente a una sociedad conservadora y clasista significa subalternar la posición social y dirigirse al espacio que habita aquel otro que no tiene nombre. Por otro lado, la cantante venezolana trans Arca confecciona su cuerpo constantemente en sus videoclips y en la realidad (como la remoción de la manzana de Adán). Desde mi perspectiva lo que la cantante hace con su cuerpo responde al instinto de sacrificio subalterno del estatus: una persona que nace hombre y modifica su cuerpo para no serlo más. 5 Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |59 �Artículo de investigación Protagonista y autora demuestran su identidad Desde mi perspectiva, el momento de la manifestación de la tesis es uno de los puntos clave en el que el convivio de esta autoficción se hace evidente, porque el estilo narrativo del texto dramático permite a la niña de la historia hablar a dos públicos diferentes: al jurado de la tesis y al lector/espectador. Este es el momento en donde los sacrificios físicos llevados a cabo por la protagonista durante la historia toman un cuerpo dentro del nombre de la autora que la presidenta de la mesa nos delata: PRESIDENTA. - Buenas tardes, vamos a proceder a la defensa de la tesis doctoral presentada por María Velasco y dirigida por el doctor /” (Velasco, 2020, p. 555). Conclusiones Tratando de regresar al objetivo de esta investigación y responder a la pregunta principal, en la obra de Velasco la autora entrega al lector y espectador un personaje enfrentado a una afectaciónsacrificio del cuerpo en la historia, en este caso metafórica, para sacrificar la cordura y el bienestar. Esto produce un cuerpo/identidad poética textual como resultado de la aventura emprendida: construirse como mujer en una España postdictadura y reforzada con la acción autoficcional, la cual es mostrarnos a la autora y protagonista manteniendo la misma identidad. El texto representa la naturaleza autoficcional al colocar a la autora como personaje principal que descubrimos en la sustentación de la tesis doctoral. La prostitución sirve como la situación inverosímil donde Velasco se fragiliza frente a su jurado de sustentación de tesis, sus clientes. Todo ello permite repensar la autoficción y las escrituras del yo como un espacio de búsqueda de construcciones identitarias. Así, también permite repensar la colectividad, la posición desde la cual se enuncian los hechos y tomar la técnica narrativa como una manera de denuncia. Así, los significados también construyen un cuerpo. En tanto la escritura hable de un cuerpo que tiene una acción que la afecte o la represente, hay vida y cuerpo poético. En Talaré a los hombres… el cuerpo hace una autorreferencia, por eso existe de manera escrita y representada. Las pistas que Velasco muestra como métodos de sacrificio se sostienen a través de una latencia de la memoria colectiva cargada de sus antepasados en una España que aún sostiene las represalias de una dictadura franquista. La posmemoria lleva a una memoria latente que induce a la protagonista a fragilizar su cuerpo y afectarlo a través de la prostitución. La construcción identitaria, entonces, se nutre del sacrificio hecho por los individuos en diferentes situaciones de representación. El cuerpo poético, en este caso, se crea desde un convivio entre autor, protagonista, lector/ espectador. Quienes nos acercamos a esta autoficción somos testigos de un viaje en el que la autora empieza una construcción identitaria metafórica desde cero y construye un personaje basado en su referencialidad. Luego, nos sorprende con un estilo intrigante cuya forma narrativa expone una pre representación escénica. Aquí, el cuerpo se reconstruye frente a nosotros. A partir de esta investigación surgen interrogantes en relación con la poética femenina en diferentes ámbitos narrativos y a la poética de otros tipos de disidencias que impulsan a seguir investigando en el desenvolvimiento de estas y en cómo se desenvuelven en sus contextos sociales no solo observado en la literatura o la dramaturgia, sino también en sus representaciones escénicas, plásticas, entre otras. 60 |Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de investigación Referencias Alayón Galindo, C. (2022). “Soy un museo de máscaras infinitas”: Autoficción e identidad en Lacura (2016) y Pogüerful (2019), de Bibiana Monje. Revista de Filología, (44), 147–163. https://doi. org/10.25145/j.refiull.2022.44.09 Arfuch, L. (2012). Narrativas do eu e memórias traumáticas. Tempo e Argumento, 4(1), 45–60. https:// doi.org/10.5965/2175180304012012045 Blanco, S. (2018). Autoficción: Una ingeniería del yo. Punto de Vista Editores. Campbell, J. 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Paradojas de la autoficción dramática. En A. Casas (Ed.), El yo fabulado: Nuevas aproximaciones críticas a la autoficción (pp. 127-146). Iberoamericana / Vervuert. https://doi.org/10.31819/9783954878154-007 Goffman, E. (1981). La presentación de la persona en la vida cotidiana. Amorrortu. Hernández Pérez, M. (2024). “Quiero despatriarcalizar mi estantería” o la estética teatral en la dramaturgia de María Velasco. Revista Kaylla, (3), 196–216. https://doi.org/10.18800/ kaylla.202401.009 Hégéle, S. (2018). Diario íntimo, ¿una escritura del silencio? Travessias, 12(1), e19368. https://dialnet. unirioja.es/descarga/articulo/8093301.pdf Jordan, S. (2013). Autofiction in the feminine. French Studies, 67(1), 76–84. https://doi.org/10.1093/ fs/kns235 Liddell, A. (2008). Abraham y el sacrificio dramático. Pausa, 30. https://www.revistapausa.cat/ abraham-y-el-sacrificio-dramatico/ Murdock, M. (2014). El viaje de la heroína: La búsqueda de la mujer por la totalidad (P. Gutiérrez, Trad.). 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Actualmente cursa el Doctorado en Educación, Artes y Humanidades en la Facultad de Filosofía y Letras. Bailarina profesional de Ballet Clásico, maestra, coreógrafa y creadora escénica. 2 Académico Emérito Investigador de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Chihuahua. Expositor frecuente de cursos, ponente y conferencista en eventos y congresos filosóficos nacionales e internacionales. Es miembro del Sistema Nacional de Investigadores nivel II. 1 Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |63 �Artículo de reflexión El bailarín clásico y sus esferas corporales hacia un cuerpo sistémico The Classical Dancer and His Bodily Spheres towards a Systemic Body Resumen Partimos de los siete enfoques con las que trabaja el bailarín de ballet clásico, que se les denominará para este ensayo esferas corporales: el alma, las emociones y sensaciones, el espíritu y creencias, el intelecto, el cuerpo disciplinado por el ballet clásico, el cuerpo formado por la sociedad moderna y el cuerpo físico. Algunas están más desarrolladas que otras. El cuerpo formado por la técnica de ballet influye en las demás áreas de la vida. En esta investigación se apuesta por la armonía del cuerpo del bailarín, a fin de impulsar la creación artística desde una perspectiva integral y consciente y desarrollar un concepto del cuerpo sistémico para la bailarina de ballet clásico. Para alcanzar esta consciencia corporal, se propone buscar una estrategia para comprender el cuerpo desde el mismo cuerpo. Pensar la danza, interiorizarla desde un pensamiento analítico, sentir y estar consciente de cómo el ballet vive en el cuerpo del bailarín. Con todo y sus reglas, leyes y teoría, desarrollar una poética del ballet para evitar la fragmentación del cuerpo; se trata de fomentar un cuerpo dancístico integral y hacer frente a las violencias cometidas sobre el cuerpo del bailarín, tanto teóricas como prácticas. Palabras clave: ballet clásico, cuerpo integral, violencia del cuerpo, filosofía del cuerpo, consciencia corporal. Abstract This study is based on seven approaches with which classical ballet dancers engage, referred to in this essay as corporal spheres: the soul; emotions and sensations; spirit and beliefs; intellect; the body disciplined by classical ballet technique; the body shaped by modern society; and the physical body. These spheres are not equally developed, and the body shaped by ballet technique significantly influences the other areas of the dancer’s life. This research emphasizes the harmony of the dancer’s body in order to foster artistic creation from a holistic and conscious perspective and to develop a concept of the systemic body for the classical ballet dancer. To achieve this body awareness, the study proposes a strategy for understanding the body through embodied experience itself. This involves reflecting on dance, internalizing it through analytical thought, and cultivating awareness of how ballet inhabits the dancer’s body. Considering its rules, principles, and theoretical foundations, this research advocates for the development of a poetics of ballet that prevents bodily fragmentation. The aim is to promote an integral dancing body and to address the forms of violence inflicted upon the dancer’s body, both in theory and in practice. Keywords: Classical Ballet, integral body, corporeal violence, philosophy of the body, body awareness. 64 |Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de reflexión Introducción: La situación del ballet clásico en México El objetivo principal de esta investigación es desarrollar un concepto del cuerpo sistémico para aportarlo a la enseñanza del ballet, con la intención de potencializar a la persona de la bailarina o bailarín de ballet clásico. Con esta base se confrontan las violencias heredadas en las prácticas tradicionales, aplicadas en la enseñanza de la danza y en el ámbito escénico. En esta investigación se tomarán en cuenta los géneros de bailarina y bailarín para su inclusión. En la parte de la introducción se analizará la situación de violencia corporal que diversas generaciones de estudiantes de ballet clásico han experimentado. Así mismo, se hará un breve desarrollo del contexto del ballet en nuestro país y se abordará la filosofía del cuerpo, lo cual nos ayudará a unir las diferentes esferas corporales en uno solo. En la segunda parte del texto llamada Una visión sistémica de la bailarina de ballet clásico, se comentará la fragmentación del cuerpo en la bailarina de ballet, condición que se busca desvanecer para propiciar un cuerpo habitado desde la conciencia. Además, se presentarán las diferentes esferas propuestas en este estudio. Para finalizar, en el apartado de conclusión, se hará un breve recorrido de lo expuesto y se aportará esta visión sistémica a la teoría de la danza desde la filosofía para impulsar al ballet y los cuerpos que habitan en él. De este modo, las esferas corporales podrán ser eje de investigación para la comunidad escénica en nuestro país. En México, la danza se ha establecido como un pasatiempo para niños y jóvenes y, en un mínimo de casos, también como una formación profesional que desemboca en una forma de vida, la cual se distingue por la disciplina y el esfuerzo que conlleva estudiar las artes en un país como el nuestro. En el portal oficial del observatorio laboral del gobierno de México, las carreras de música y artes escénicas tienen un total de 34,537 profesionistas en el país al primer trimestre del 2024 y su ingreso oscila entre 11 y 12 mil pesos mensuales (Observatorio Laboral Mexicano, s.f.). Este estudio une a dos carreras, pero no especifica la cifra real de artes escénicas que, por lógica, recibe menos aspirantes que música. Si dividimos a las artes escénicas en danza contemporánea, teatro y ballet clásico, la última tendría un ingreso estudiantil mínimo dentro de las escuelas profesionales. En la página oficial del Instituto Nacional de Bellas Artes y Literatura, INBAL (2025a), se informó el número de aspirantes admitidos para el ciclo escolar 2025-2026 para la Escuela Nacional de Danza Clásica y Contemporánea ubicada en la Ciudad de México, donde se observa la admisión de un total de 48 estudiantes para el área correspondiente a Danza. Estas 48 personas han ingresado en diferentes carreras y niveles: para el nivel inicial para la formación profesional de ballet, para la Licenciatura en Danza Clásica con línea de trabajo de bailarín, para la Licenciatura en Danza Clásica con línea de trabajo en docencia, para la Licenciatura en Danza Contemporánea y para la Licenciatura en Coreografía. Esta mínima cantidad de estudiantes es un reflejo del difícil proceso de audición para ingresar en las carreras relacionadas con la danza clásica y contemporánea y del trabajo anterior que el aspirante debe haber realizado para audicionar en estas carreras. Sin embargo, es conocido que en el arte danzario no se necesita cantidad sino la calidad de las personas y de su desempeño dancístico. Esta comunidad estudiantil se esfuerza diariamente por alcanzar niveles artísticos de primera calidad, sin olvidar que el ballet es una disciplina difícil, competitiva y de una entrega total. Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |65 �Artículo de reflexión En el noreste del país, en la Ciudad de Monterrey en el Estado de Nuevo León, se encuentra otra escuela perteneciente al INBAL, la Escuela Superior de Danza y Música de Monterrey, donde al igual que la Escuela Nacional de Danza Clásica y Contemporánea ofrecen licenciaturas y formación profesional de ballet clásico, contemporánea, folklórica y música. Un total de 88 aspirantes admitidos en las diferentes carreras se distribuyen en las diversas Licenciaturas de Danza Clásica, Danza Contemporánea y Danza Folklórica (Instituto Nacional de Bellas Artes 2025b). Se mencionan estas dos escuelas por su importancia a nivel nacional, aunque también dentro de toda la República Mexicana existen diversos centros de formación en artes ofrecidos por parte del gobierno o de manera privada. Las escuelas llamadas Centros de Educación Artística (CEDART) también pertenecientes al INBAL y ofrecen el acercamiento artístico desde el nivel de secundaria. La carrera de ballet clásico en su ámbito profesional en México tendría cifras minúsculas si las comparamos con las más populares como contabilidad o una ingeniería; sin embargo ¿qué ofrece el ballet profesional a las y los jóvenes mexicanos en la actualidad? Los que ya están inmersos en este ambiente entenderán, por el tiempo dedicado a este arte danzario, que no es fácil su estilo de vida y tampoco su quehacer profesional, pero no es imposible. Existen varios casos de éxito en hombres y mujeres mexicanos que resaltan en el ambiente de la danza clásica a nivel mundial, como Isaac Hernández, bailarín principal del American Ballet Theater (s.f.) y Elisa Carrillo, primera bailarina del Stuttgart Ballet (Cabello, 28 de febrero de 2025). El ballet clásico en la actualidad está más cerca de la sociedad, rompiendo paradigmas sociales y culturales. En alguna clase de ballet se comentó: el ballet es para todos, pero no todos son para el ballet. La carrera profesional se inicia alrededor de los nueve años y termina ocho años después; al mismo tiempo se estudia la educación primaria, secundaria y el bachillerato. No solo la clase de técnica de ballet se estudia en la carrera de bailarín o bailarina profesional, también existen clases como acondicionamiento físico, música, clase de puntas, clase de pas de deux, ballet folclórico y ensayos. Se puede ver que desde la infancia se tiene una vida dedicada totalmente a la danza. El estudiante de ballet clásico no puede solo, el apoyo de la familia es fundamental. El desarrollo de la persona en el mundo del ballet incluye con su disciplina a niños y jóvenes, una gran carga de responsabilidad, compromiso y entrega con su propio cuerpo, con su alrededor y con la danza misma. Se afirma que el ballet es para los atrevidos, fuertes y valientes. En el programa dedicado a la vida de la bailarina y directora Amalia Hernández, en Clío Tv, comentó lo siguiente: “el arte es disciplina, una disciplina rígida y les cuesta mucho trabajo” (Barrera Juárez, 2019, min. 35:25). El estudio profesional del ballet clásico va más allá de un cuerpo físico que baila. En efecto, el cuerpo físico entrenado nos acerca a la plenitud y belleza de la danza. Es una formación de muchos años. En la Escuela Cubana de Ballet la carrera profesional tiene una duración de 8 años divididos en dos etapas: la primera con una duración de 5 años, que es el nivel elemental, y la segunda, de nivel medio de 3 años. En torno a esta última etapa se basará esta investigación. La primera es donde el niño o la niña inicia con esta disciplina dancística, aprende la colocación del cuerpo para recibir la técnica de ballet, conoce los pasos básicos y sus futuras complicaciones: hacer el paso a pie plano, pasarlo a demi plié, después a relevé y finalmente en turn out. En la segunda, cuando el joven ya alcanzó un cierto nivel de madurez dentro de la danza clásica, llega a pensar en su futuro profesional en ella. En 66 |Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de reflexión este nivel se prepara para el salto de la vida estudiantil a la etapa profesional artística. Para una mayor asimilación de la técnica, se recomienda que inicien sus estudios a temprana edad: la edad de 8 o 9 años es ideal para iniciar la carrera profesional dentro del ballet clásico (González Hernández y Rodríguez Ocampo, 2004, p.10). Si bien el ballet que se realiza en México tiene una gran influencia de la Escuela Cubana de Ballet por las escuelas y universidades que toman su método como programa académico, existe influencia y práctica de las escuelas rusa e inglesa por el acceso a cursos particulares, los cuales tienen un gran peso e importancia en el estilo de vida de aquellas niñas, niños y jóvenes que hacen del ballet clásico su vida entera. Las características y elementos teóricos de la Escuela Cubana de Ballet están establecidos desde sus inicios: “La formación de un bailarín clásico necesita de una compleja estructura de enseñanza, que integre los aspectos de la cultura general y teóricos…” (González Hernández y Rodríguez Ocampo, 2004, p.18). El ballet en un ámbito profesional conlleva muchos sacrificios y esfuerzos, como en otras carreras, solo que además del intelecto toda la corporalidad del individuo está comprometida, por ello se debe atender a su cuidado y mantenimiento. La seriedad que asumen las escuelas de ballet clásico profesionales para la formación de excelentes bailarines contempla un modelo ideal del cuerpo físico con el que pueden ingresar a la carrera de ballet. Para el proceso de admisión al ciclo escolar 2019-2020 de la Escuela Nacional de Danza Clásica y Contemporánea, la página de la Secretaría de Cultura publica un documento donde expone: “hay muchos factores a tomar en cuenta en el perfil de un aspirante a bailarín o bailarina de danza clásica o ballet” (Instituto Nacional de Bellas Artes y Literatura, 2015, p.4). El objetivo de dicho documento es orientar a aspirantes y sus familias en lo referente a la figura requerida para la formación profesional como bailarín o bailarina de danza clásica en la mencionada escuela. Algunas de las características del cuerpo de la bailarina exigidas por la Escuela Nacional de Danza Clásica y Contemporánea (Instituto Nacional de Bellas Artes y Literatura, 2015, p. 2) son las siguientes: cabeza pequeña, busto pequeño, muslos delgados y en proporción con las pantorrillas, tobillos delgados, pies alargados y con arco pronunciado, columna recta y cintura delgada, piernas largas, alineadas y con buen tono muscular, pero sin volumen entre otras. Las características del cuerpo del bailarín que dicha Escuela pide son muy parecidas a la de la bailarina, pero con la fortaleza muscular del hombre. Estas características proceden de la Escuela Cubana de Ballet. Para corresponder al gran trabajo que tiene un artista profesional, a este cuerpo físico que se ha descrito lo acompañan la fuerza, determinación y voluntad del bailarín. En su libro Cartas sobre la danza y los ballets, el maestro y coreógrafo del siglo XVIII George Noverre afirma: “en este cuerpo se expone toda la belleza mecánica de los movimientos armoniosos del cuerpo” (2004, p.158). Este cuerpo ha sido el motivo del trabajo de importantes maestros y coreógrafos, como el mismo George Noverre, Marius Petipa y Fernando Alonso. Una visión sistémica de la bailarina de ballet clásico Pero ¿de qué cuerpo hablamos?, ¿sufre algún tipo de violencia por practicar ballet clásico? En el ambiente del ballet existen la conversación y el diálogo sobre el cuerpo físico, el cuerpo visible, el Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |67 �Artículo de reflexión cuerpo que se observa y que el maestro, con su crítica, puede corregir o contribuir a perfeccionar los movimientos estructurados de la técnica utilizada. Todo se centra en este cuerpo visible, en considerar sólo su cara externa, como lo menciona Rico Bovio en su libro Las fronteras del cuerpo, crítica de la corporeidad (1998). En este cuerpo visible se definen las líneas corporales, las cuales, gracias al entrenamiento y esfuerzo físico, son infinitas, volátiles y cruzan el salón de ballet o escenario para transformar el espacio e interconectar con otros cuerpos, sobre todo con los cuerpos simbólicos y espirituales de los que asisten como público. La otra cara de este mismo cuerpo es la cara invisible, la interna, donde se ubican las esferas del alma, de las emociones y sensaciones, del espíritu y creencias, del intelecto, donde habita lo más íntimo de nuestro ser: el pensamiento y la interacción de todas las esferas corporales visibles y no visibles juega un lugar importante en la expresión dancística de la bailarina. Este movimiento de interacción entre varias esferas corporales es descrito por George Noverre (2004): No ejecutamos pasos, simplemente estudiemos las pasiones. Al habituar nuestra alma a sentirlas, se desvanecerá la dificultad de expresarlas, y entonces la fisonomía recibirá de la agitación del corazón todas sus impresiones, se caracterizará de mil maneras distintas, transmitirá energía a los movimientos exteriores y pintará con trazos de fuego el desorden de los sentidos y el tumulto que reina en nuestro interior. (p.94) Este cuerpo, integrado por las distintas esferas corporales, ha sufrido las violencias que se generan con la formación profesional, las cuales aparecen desde diferentes fronteras. En la práctica dancística, el abuso del cuerpo formado por el ballet —por parte del docente o encargado de la clase— puede provocar lesiones físicas, pero también psicológicas. Ordán Bolívar, Águila Carrero y Colunga Santos, en su artículo llamado Formación de competencias emocionales: Un reto para la educación emocional en los estudiantes de ballet, comentan lo siguiente sobre el contexto formativo en la carrera de arte danzario perfil Ballet en Cuba: “Sus alumnos poseen una técnica que se connota en los variados escenarios nacionales e internacionales por los que transitan. Sin embargo, la educación emocional de estos alumnos se ha quedado a la saga” (2015, p.4). No solo el docente puede provocar violencias, el propio bailarín puede forzar su cuerpo al límite para alcanzar niveles físicos y artísticos, los cuales llevados al extremo causan lesiones, depresión y falta de seguridad en sí mismo. Se pueden enfrentar estas situaciones si los integrantes de la comunidad artística, incluyendo a familiares y público en general, al igual que los propios bailarines, coreógrafos y maestros, apoyan y reconocen al cuerpo con todas sus diferentes esferas corporales. El cuerpo sistémico del bailarín va más allá de un cuerpo físico que baila. Juan David Nasio recuerda haber asistido con su amigo Serge Leclaire a una función de ballet, La siesta del fauno. Su impresión de los cuerpos físicos de los bailarines refiere a esas líneas trazadas por el cuerpo en movimiento con música de Debussy: “la pierna parecía trazar con la punta del pie una escritura deslumbrante de levedad” (Nasio, 2022, p. 95). Desde la óptica, este arte escénico puede ser un primer encuentro con el ballet y, a partir de él, dar la bienvenida a los demás sistemas sensoriales de nuestro cuerpo con sus caras visible e invisible. 68 |Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de reflexión Al encontrarnos con la posibilidad de conocer más allá de nuestra piel y su forma, hacia la parte interior, nos acercamos al conocimiento de más cuerpos y de más esferas corporales, de las cuales todos participamos: la parte espiritual e intelectual, la parte interna y la parte externa que da cabida al cuerpo físico y al cuerpo social, con el cual nos comunicamos con los demás, sin olvidar ese cuerpo danzario construido por la técnica del ballet clásico, inherente al cuerpo total del bailarín. El estudio de la técnica en el ballet clásico es la columna de la formación como bailarina profesional. Sin embargo, queda una dimensión del cuerpo de la bailarina que casi no se refiere, sobre todo en la etapa de formación profesional: la dimensión interior del cuerpo. Aquella está más interesada y ocupada en la asimilación de la técnica, desarrollar una disciplina y la apropiación de un estilo clásico. La consciencia completa del cuerpo queda pendiente. Aunque la técnica del ballet clásico —en especial la Escuela Cubana de Ballet— ha alcanzado niveles de calidad muy altos —por lo cual después de dos siglos se observa al ballet clásico como una de las artes escénicas por excelencia—, hay un factor importante que cuestiona a este bello arte: la mayoría del tiempo la atención se refiere a la asimilación de la técnica por el cuerpo físico del bailarín, dejando en segundo término sus demás aspectos, como el espíritu, las emociones, sus pensamientos o su cuidado personal y psíquico. El reconocido bailarín Isaac Hernández comenta en una entrevista que: “hay días que con el simple hecho de terminar la clase de principio a fin o terminar la barra ya logré un progreso importante, porque todo estaba en mi contra, mi cuerpo y mi mente” (Vogue México, 2024). La fragmentación del cuerpo del bailarín lo aleja de un cuerpo sistémico, que beneficiaría a una vida integral y en armonía. Esta búsqueda de un cuerpo capaz de interrelacionarse con sus dos caras, de llevar la consciencia del cuerpo a diferentes esferas corporales, fomenta un interés estético de la danza que el maestro Noverre puntualizaba en sus expresiones pedagógicas: “Llevad hasta el entusiasmo el amor por vuestro arte. No se obtiene éxito en las composiciones teatrales si el corazón no se agita, el alma no se anima, las pasiones no gritan y el genio no alumbra todo” (Noverre, 2004, pág. 96). El estudio de esta problemática conviene sobre todo a las futuras generaciones de estudiantes de ballet clásico y con ellas a los maestros que llevan de la mano a jóvenes con grandes aptitudes para una carrera profesional. La ayuda de la filosofía, en especial de la filosofía del cuerpo, construye una forma de conocer y entender el cuerpo de manera integral, colocando a todas las esferas corporales al unísono, dando un soporte más amplio al cuerpo físico, donde recae principalmente la técnica del ballet clásico. El ballet clásico es una disciplina que incluye al movimiento del cuerpo; si este cuerpo se empieza a ver como un cuerpo formado integralmente, ayudará en gran medida a transformar las artes escénicas y teatrales. Aclaramos, antes de continuar con la filosofía del cuerpo aplicada al ballet clásico, que esta reflexión no significa adoptar una postura contraria y negativa a la técnica de la danza clásica ni dejar caer sobre ella los malos sabores que puede tener el ballet clásico. Esta investigación parte de quien es el bailarín que, por su destreza, disciplina, trabajo, su cuerpo responde de manera orgánica y bondadosa (resiliente) a tal grado que se convierte en un poseedor de saberes artísticos, kinestésicos, técnicos y estéticos. Si se le sumara el enfoque de la filosofía del cuerpo a este gran trabajo del bailarín o bailarina, se podrían alcanzar niveles de conocimiento ontológicos, axiológicos, físicos y espirituales que convergerían en la comprensión y superación de este cuerpo que hace ballet. Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |69 �Artículo de reflexión Las nombradas “esferas corporales” forman al cuerpo sistémico de la bailarina de ballet profesional: interiores y exteriores del cuerpo físico, único objeto de interés de la sociedad moderna, se le incorpora al subjetivo que se construye por la disciplina del ballet; también a la personalidad que se forma en este arte danzario. Esta investigación busca la construcción de un cuerpo sistémico para el ballet clásico. Las esferas corporales que se proponen para una corporalidad sistémica de la bailarina son las siguientes: Interiores del cuerpo 1) alma 2) emociones y sensaciones: cuerpo vivido 3) espíritu y creencias: cuerpo regulado 4) intelecto y pensamientos: cuerpo pensado Exteriores del cuerpo 5) el cuerpo disciplinado por el ballet clásico 6) el cuerpo formado por la sociedad moderna 7) el cuerpo físico Figura 1 Cuerpo sistémico de la bailarina de ballet. Fuente: Elaboración de Jessica Patricia Aguillón Núñez 70 |Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de reflexión En la figura 1. se observa las siete esferas corporales que se identifican en el cuerpo del bailarín de ballet clásico. Se pueden aplicar dichas esferas a otros sujetos y a otros campos. La esfera del cuerpo de la que estamos hablando es la esfera del cuerpo disciplinado por el ballet clásico. En una exposición de índole deportiva, esta esfera se puede ampliar por la influencia corporal que tiene practicar el futbol americano o soccer, las artes marciales, el atletismo o la gimnasia. Una de las esferas corporales es el formado por la sociedad moderna. Este cuerpo venido de una división cartesiana donde el cuerpo es marginado y la mente es la fuente de sabiduría y progreso. David Le Breton, en su libro Antropología del cuerpo y modernidad (2021) comenta que: El cuerpo, factor de individuación en el plano social y en el de las representaciones, está disociado del sujeto y es percibido como uno de sus atributos. Las sociedades occidentales hicieron del cuerpo una posesión más que un cepa de identidad. (p.23) Las actuales fronteras de la danza y del ballet clásico en específico nos ubican en este cuerpo moderno, momento histórico donde nace y se desarrolla el ballet clásico occidental. En esta etapa donde resplandece el ballet y sale de los espacios de la corte para trasladarse a la sociedad, al mismo tiempo se aleja de las sociedades tradicionales, donde el cuerpo es parte de todo el cosmos. El aislamiento del cuerpo en las prácticas occidentales, contrario a las culturas tradicionales, nos induce a que el hombre está separado del cosmos; esta individuación marca las demás esferas de la bailarina y compromete al cuerpo integral de la misma, siendo un entramado de diversas prácticas, usos y costumbres de este cuerpo occidental separado de los otros. Una situación importante que recalca en esta esfera del cuerpo occidental es que se contrapone con la esfera formada por el cuerpo disciplinado por el ballet clásico, pues una de sus características es el trabajo en equipo en la clase, ensayos y funciones. Esta forma de trabajo grupal es una característica estética de la danza, pero a la vez es una alianza con los cuerpos de los demás. Es sentir al otro para bailar, para expresar al unísono. En la carta IV de George Noverre indica que: “La ventaja que la pintura y la danza tienen sobre las otras artes es la de pertenecer a todos los países y a todas las naciones; su lenguaje es universalmente comprendido y causa en todas partes la misma sensación” Noverre, 2004, p. 92). La unión de las esferas corporales de la bailarina o bailarín apoya a una humanidad unida, haciendo frente a la individualización de nuestra época. Podemos llegar a cruzar con el pasaporte baletómano, dicho de la manera más coloquial, a sacar al ballet de esa visión imaginaria y no tan imaginaria de los estándares de teatros, auditorios, música clásica, elegante, sofisticado, del: “no sé qué bailan, pero se ve bonito”, “¡que dolor tendrán en los pies!”, “se me hace muy aburrido”, “¿por qué no mejor vamos al cine?” , para conocer otra propuesta, como la de conocer un poco su historia, su paso por países donde no tiene origen, pero que la idiosincrasia particular de cada región lo ha sellado con los matices de cada ciudad o país. Pensadores del siglo pasado han contribuido a esta propuesta, la cual busca un apoyo integral a la corporalidad sistémica de la bailarina de ballet clásico. Merleau-Ponty propone que el cuerpo da sentido a todas las cosas. Junto con Marcel y Sartre dio un nuevo enfoque a la corporeidad y abrió una ventana para esta indagación desde la filosofía. “El cuerpo es el vehículo del ser-del-mundo, y poseer Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |71 �Artículo de reflexión un cuerpo es para un viviente conectar con un medio definido, confundirse con ciertos proyectos y comprometerse continuamente con ellos” (Merleau-Ponty, 1993, p. 100). Merleau-Ponty cuestionó la percepción del cuerpo, del sentido, de la mirada y del mundo en el que se vive. También enfrentó la distinción que la percepción hace entre lo espiritual y lo físico. En esta investigación se toma por separado estas dos órbitas del cuerpo para su estudio específico, pero se apuesta por un cuerpo integral. Desde esta nueva perspectiva, consideramos que se podrá ayudar a la Escuela Cubana de Ballet mediante la aplicación del conocimiento de un cuerpo sistémico a la enseñanza del ballet clásico en edades infantiles y juveniles. Así daría un paso adelante el ballet clásico. Fortalecer las potencialidades corporales de la bailarina deberá ser armónico en todos sus niveles: físicos, psicológicos, intelectuales, artísticos y teóricos. Se podrá estudiar, analizar y comprender a diferentes tipos de cuerpos dentro de una misma escuela y técnica dancística. Identificar cuáles son las necesidades biogénicas, sociogénicas y noogénicas (Rico Bovio, 1998, p. 61), las cuales cubren las necesidades energéticas-orgánicas del cuerpo, las segundas generan la vida social y las noogénicas cubren el crecimiento y la realización de la persona. Conclusión En su tesis llamada Cuerpo y conciencia trascendental de E. Husserl, Ernestina Godoy menciona: “Edmund Husserl el fenomenólogo explícitamente plantea la distinción entre el cuerpo como vivido o experienciado (Leib) [laip] o como físico u objetivo (Körper) [curpau]” (Godoy, 2016, p. 2). Induce a una división que ha dado como resultado a prácticas dolorosas e injustas para el Korper, como lo llama Husserl. Este cuerpo que, si a ti te duele, a mí también; si a ella le lastima, a mí también; porque somos un micelio que estamos interconectados en nuestras raíces, en nuestros pensamientos, energías y sentimientos. Este micelio conectado desde nuestros ancestros, pasando por nosotros, fluirá con nuestra descendencia. El cuerpo ha sufrido fragmentaciones que la historia se ha marcado por ella. El cuerpo fue interpretado como parte de una dualidad por Platón y posteriormente por Descartes (Le Bretón, 2021, p. 17). Hasta el siglo XXI, permanece aún esta afirmación. Si sumáramos investigaciones humanistas y artísticas en pro del ballet clásico latinoamericano y mexicano desde los centros e instituciones de enseñanza de ballet clásico profesional, se beneficiaría la teoría de la danza. Este giro metodológico permitiría una actualización del quehacer del profesor de ballet clásico, que es tan importante como la enseñanza a las nuevas generaciones de bailarines. Estas actualizaciones identifican al maestro o maestra que va acorde a las necesidades de la corporalidad de los estudiantes y dan a conocer herramientas para frenar las violencias que se pueden encontrar en este ambiente dancístico. Una herramienta importante para los maestros de artes escénicas en general es el acercamiento a una literatura actual del ballet clásico que subraya la aportación de este en la formación universitaria en las artes escénicas. Los resultados están garantizados si la aplicación de la técnica es correcta por parte del docente. Las anteriores reflexiones persiguen un impulso para sacar adelante al ballet y los cuerpos que habitan en él: el bailarín o bailarina, el maestro, el coreógrafo, el cuerpo de baile, la danza misma y el 72 |Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de reflexión público. Se busca construir una alianza con el arte danzario desde un cuerpo sano, íntegro y valorado para encontrar lo que antes no existía en aquel cuerpo o espacio. Un diálogo interno con conocimiento que se enlaza con las dos caras del cuerpo: interior y exterior, dando espacio al juego de la consciencia para que viaje a todas nuestras esferas corporales. No estar ajenos a nuestro propio cuerpo es la meta del bailarín y de la danza del siglo XXI, así como otorgar a este cuerpo integral un respeto por el quehacer artístico y físico propio de la danza y las artes. Existe un gran abanico de enfoques que pueden abarcar la consciencia corporal del bailarín de ballet clásico: uno de estos puede ser una poética de la danza que haga frente a la fragmentación del cuerpo de la bailarina o bailarín, tomando en cuenta no solo el cuerpo físico y el cuerpo formado por la técnica dancística, sino también de las otras esferas que se propone en esta investigación. Además de ello, desarrollar e impulsar estéticas, géneros y prácticas dancísticas que fortalezcan a la danza, así como hacer una búsqueda desde diferentes campos como la interpretación, investigación, creación y pedagogías para hacer frente a las violencias cometidas sobre el cuerpo del bailarín. El valor de nuestro cuerpo integral nos hará acercarnos a nosotros mismos, como cuerpos y como un cuerpo integrado por todos. La danza nos ofrece este acercamiento con nuestra propia alma, haciendo vibrar a otras desde nuestro movimiento y ritmo. Vivamos el arte del ballet clásico desde mi cuerpo y desde el tuyo, así sabremos que vamos por buen rumbo. Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |73 �Artículo de reflexión Referencias Ordán Bolívar, A.I., Águila Carralero, A. y Colunga Santos, S. (2015). Formación de competencias emocionales: Un reto para la educación emocional en los estudiantes de ballet. Mendive, 13(3), 326-332. https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=6623664 Barrera Juárez, F. J. (2019). Amalia Hernández — El Espectáculo de la Danza. Documental Clio [Video]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=sJP91qdqkzI American Ballet Theatre. (s. f.). Isaac Hernández. American Ballet Theatre https://www.abt.org/people/isaac-hernandez/?type=performer Cabello, C. (28 de febrero de 2025). La bailarina Elisa Carrillo será directora de la Escuela John Cranko de Alemania. El Universal. https://www.eluniversal.com.mx/cultura/la-bailarina-elisa-carrillo-sera-directora-de-la-escuela-john-cranko-de-alemania/ Godoy, E. (2016). Cuerpo y conciencia trascendental en E. Huseerl. [Tesis de licenciatura, Universidad de Córdova]. Repositorio Digital de la Universidad de Córdova. https://rdu.unc.edu.ar/ items/cca58a36-3f2a-4bab-a4b6-a3921dd238cc González Hernández, M., y Rodríguez Ocampo, J. G. (2004). Bases metodológicas referenciales: Técnica de la danza clásica: nivel elemental. Consejo Nacional para la Cultura y las Artes/Instituto Nacional de Bellas Artes. Instituto Nacional de Bellas Artes y Literatura. (2015). El cuerpo humano ideal para la danza clásica o ballet. Proceso de admisión al ciclo escolar 2019-2020. [PDF]. Escuela Nacional de Danza Clásica y Contemporánea; Subdirección General de Educación e Investigación Artística. https://sgeia.inba.gob.mx/archivos/escuelas/superiores/danza/endcc/endcc_cuerpo_ballet_2019.pdf Instituto Nacional de Bellas Artes y Literatura. (2025a). Resultados del proceso de admisión 20252026: Escuela Nacional de Danza Clásica y Contemporánea (ENDCC) [PDF]. Subdirección General de Educación e Investigación Artística (SGEIA). https://sgeia.inba.gob.mx/archivos/ escuelas/resultados/2025/resultados_endcc_2025.pdf Instituto Nacional de Bellas Artes y Literatura. (2025b). Resultados del proceso de admisión 20252026: Escuela Superior de Música y Danza de Monterrey (ESMDM) [PDF]. Subdirección General de Educación e Investigación Artística. https://sgeia.inba.gob.mx/archivos/escuelas/resultados/2025/resultados_esmdm_2025.pdf Le Breton, D. (2021). Antropología del cuerpo y modernidad. Prometeo libros. Merleau-Ponty, M. (1993). Fenomenología de la percepción. Planeta Agostini. Nasio, J.D. (2022). Arte y psicoanálisis. Ediciones culturales Paidós. Noverre, J. G. (2004). Cartas sobre la danza y los ballets. Madrid: Librerías deportivas Esteban Sanz, S.L. 74 |Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de reflexión Observatorio Laboral Mexicano. (s.f.). Artes. Secretaría del Trabajo y Previsión Social. https://www. observatoriolaboral.gob.mx/static/estudios-publicaciones/Artes.html Rico Bovio, A. (1998). Las fronteras del cuerpo: crítica de la corporeidad. Ediciones ABYA-YALA. Vogue México. (2024, septiembre). Isaac Hernández en la portada de Vogue: El bailarín mexicano que vive con intensidad, dentro y fuera del escenario. Vogue México. https://www.vogue.mx/ articulo/isaac-hernandez-portada-digital-vogue-septiembre-2024 Fuentes de consulta Micha, A. (2024). El arte y la sensualidad artística de Isaac Hernández | Un día… una voz [Video]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=llIvYna29Xk Rico Bovio, A. (2017). Muerte y resurección del cuerpo. UACH-Plaza y Valdez Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |75 �Artículo de reflexión Esta obra quedará registrada bajo la licencia de Creative Commons (CC BY 4.0) Internacional RECIBIDO: 29 de septiembre de 2025 ACEPTADO: 07 de enero de 2026 DOI: https://doi.org/10.29105/de.v3i4.28 Movimiento dancístico y su influencia en la composición musical para danza contemporánea Dance Movement and Its Influence on Musical Composition for Contemporary Dance Arturo Charles Valdez1 Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) México Contacto: contacto.arturocharles@gmail.com ORCID: https://orcid.org/0009-0005-9171-5849 Jorge Rodrigo Sigal Sefchovich2 Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) / México Contacto: rodrigo@cmmas.org ORCID: https://orcid.org/0000-0002-6871-0127 Arturo Charles Valdez1 Jorge Rodrigo Sigal Sefchovich2 Vol. 3 Núm. 4 (2026): enero-junio-2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl. Compositor, investigador y artista transdisciplinario mexicano originario de Monterrey, Nuevo León, México. Su trabajo se ha definido por la interdisciplina con danza contemporánea, la música interactiva minimalista y la exploración sonora en medios audiovisuales e instalaciones. 2 Compositor y gestor cultural, así como profesor titular de tiempo completo en la Escuela Nacional de Estudios Superiores, Morelia, de la Universidad Nacional Autónoma de México, en donde es coordinador de la Licenciatura en Música y Tecnología Artística. 1 76 |Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de reflexión Movimiento dancístico y su influencia en la composición musical para danza contemporánea Dance Movement and Its Influence on Musical Composition for Contemporary Dance Resumen La relación entre la danza y la música tiene una historia extensa e importante. La evolución conjunta e independiente a lo largo de los años, además de los desarrollos tecnológicos, han dotado de características y metodologías particulares a cada una de las disciplinas. El presente trabajo profundiza en los elementos que emergen al momento de la colaboración entre música y danza contemporánea, partiendo de los términos propuestos por Paul Hodgins (1991), ilustrado bajo una propuesta de categorización de componentes o eventualidades que surgen a partir de los requerimientos de los creadores escénicos y compositores, específicamente enfocándonos en los distintos tipos de movimientos dancísticos o escénicos. Para este trabajo se realizó análisis de trabajos interdisciplinarios y transdisciplinarios que involucran principalmente la composición musical contemporánea y la danza contemporánea, así como la implementación de nuevas tecnologías en los procesos de creación de dichas obras; además se revisó bibliografía de autores pioneros como R. Murray Schafer (1993) y Michel Chion (1994), entre otros, así como de autoras y autores contemporáneos cuya especialidad radica en el estudio de esta interdisciplina como Katherine Teck (2011), Juliet McMains y Ben Thomas (2013), y Lucile Desblache (2019). El objetivo de este trabajo es esclarecer las convergencias entre la composición coreográfica y la composición musical y el potencial creativo que tiene la implementación consciente de estas convergencias en los procesos creativos de danza y música contemporánea. Palabras clave: música, danza contemporánea, transdisciplina, interdisciplina, coreomusical. Abstract The relationship between dance and music has a long and significant history. Their parallel and independent evolution over time, along with technological developments, has endowed each discipline with distinct characteristics and methodologies. This paper explores the elements that emerge from the collaboration between contemporary music and contemporary dance, drawing on the concepts proposed by Paul Hodgins (1991) and presenting a framework for categorizing components or eventualities that arise from the needs of choreographers and composers, with particular emphasis on different types of dances or stage movement. This study analyzes interdisciplinary and transdisciplinary works primarily involving contemporary musical composition and contemporary dance, as well as the integration of new technologies within creative processes. Additionally, it reviews foundational literature by pioneering authors such as R. Murray Schafer (1993) and Michel Chion (1994), alongside the work of contemporary scholars specializing in this field of study, including Katherine Teck (2011), Juliet McMains and Ben Thomas (2013), and Lucile Desblache (2019). The objective of this paper is to clarify the convergences between choreographic composition and musical composition and to highlight the creative potential of consciously integrating these convergences within contemporary dance and music creative processes. Keywords: Music, contemporary dance, transdisciplinary, interdisciplinary, choreomusicality. Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |77 �Artículo de reflexión 1. Introducción La relación entre la música y la danza se ha mantenido en una constante transformación a lo largo de la historia. Ambas disciplinas reflejan los cambios culturales, estéticos y tecnológicos de su tiempo. Esta evolución permite redefinir el vínculo entre sonido y movimiento en un sentido discursivo-estético, dentro del ámbito escénico. En la actualidad, la tecnología ofrece herramientas composicionales que abren nuevas perspectivas para la creación musical. Entre ellas se encuentran diversos softwares de creación y edición sonora (Ableton, Reaper, Logic), sistemas de control y comunicación de datos como MIDI u OSC (Max, TouchDesigner), entornos de programación o composición algorítmica (Max/MSP, SuperCollider), así como tecnologías de procesamiento y espacialización de sonido. Al integrar estas herramientas con el análisis de los elementos escénicos de la danza, es posible profundizar en el entendimiento del proceso creativo tanto de compositoras y compositores como de coreógrafas y coreógrafos, además de fortalecer colaboraciones interdisciplinarias más sólidas entre música y danza contemporánea. El reconocimiento de estas metodologías compositivas y su relación con el movimiento corporal, como eje central de esta interdisciplina, ofrece herramientas fundamentales para el análisis de obras contemporáneas, así como para la interpretación o reinterpretación de obras preexistentes. De igual manera, este trabajo contribuye al registro y la categorización de algunos procesos compositivos musicales dirigidos a la danza contemporánea. La motivación para el desarrollo de esta propuesta surge de la experiencia personal en la composición de música electrónica para danza contemporánea de Arturo Charles Valdez, uno de los autores de este artículo. En los inicios de su formación universitaria, mostró una inclinación por la exploración musical basada en el movimiento, así como por sistemas multicanal, el movimiento acústico y su control mediante el cuerpo, es decir, cómo el sonido puede desplazarse a través de un arreglo de múltiples bocinas o monitores dispuestos en un espacio determinado, a partir del movimiento corporal dancístico, o bien, del movimiento escénico de bailarines como fuente para trazar trayectorias sonoras. Con el tiempo, aunado a la revisión de sus primeros proyectos académicos, pudo identificar una tendencia constante hacia la integración del sonido con el movimiento como el eje central de su proceso creativo. Esta revisión, extendida a proyectos más recientes, reafirmó un interés estético-narrativo en la relación interdependiente entre la danza y la música. Este escrito busca evidenciar, mediante ejemplos, análisis y estudios de caso, la convergencia entre la composición coreográfica y la composición musical, especialmente en procesos orientados a la creación de música para danza contemporánea. Se focaliza la atención en la influencia del movimiento corporal —ya sea individual o grupal, espacial o sobre la kinesfera del intérprete— dentro del proceso compositivo de dichas piezas musicales. Además, se realiza un cotejo entre distintas metodologías y enfoques de análisis con el fin de comparar diversas formas de relación entre sonoridad y danza en la creación de obras escénicas multidisciplinarias. Ted Shawn (2011) menciona que “si un compositor realmente compone para la danza, debería estudiar con bailarines, vivir y trabajar con ellos, aprender los principios de la danza desde las bases” (p. 37). Gertrude Lippincott (2011), estudiante y coreógrafa de danza, así como alumna de Louis 78 |Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de reflexión Horst3, comparte que cuando el alumnado de Horst se volvía capaz de pensar de manera simultánea en la estructura y en la coreografía, alcanzaba una verdadera libertad estética. Asimismo, Horst sostenía que el cuerpo humano era un instrumento que debía aprender a controlarse (Lippincott, 2011, p. 56). Sobre su aproximación a la composición, Wallingford Riegger (2011) señala: “entre más me involucraba, más me convencía de que la solución correcta yacía en considerar, tanto la música como la danza, de igual importancia” (p. 59). De igual manera, respecto al juicio sobre una composición, Norman Lloyd (2011) sostiene que: “un score para danza no puede ser juzgado solamente en términos musicales. Es necesario saber qué está ocurriendo en el escenario para poder juzgar la verdadera efectividad de la música” (p.98). Danza y música se presentan no como disciplinas paralelas distanciadas, sino como lenguajes interdependientes cuya relación podría fortalecerse a partir de una comprensión mutua de principios estructurales, expresivos, técnicos y tecnológicos. La incorporación de tecnologías contemporáneas, aunada a metodologías compositivas basadas en el movimiento corporal, abre un campo fértil para replantear procesos creativos, ampliar el espectro creativo y expandir las posibilidades estético-narrativas de la obra escénica. El análisis de estas prácticas permite no solo una lectura más detallada de producciones actuales, sino también una paleta de herramientas para la creación, interpretación y reinterpretación de obras multidisciplinarias, en las que sonido y movimiento sostienen un diálogo bilateral orgánico. Este trabajo busca reconocer la equivalencia y el diálogo constante entre ambas manifestaciones artísticas, así como sus convergencias, como eje fundamental de la creación escénica contemporánea interdisciplinaria. 2. Materiales y metodología: elementos coreomusicales El eje central de esta propuesta se basa en la sinergia entre la composición musical y coreográfica. La propuesta coreográfica no solo da forma al espacio escénico, sino que también influye directamente en la experiencia audiovisual y, por ende, en la interpretación del espectador. La interacción de estos elementos conforma el fenómeno coreomusical en su totalidad. En cuanto a la relación entre composición musical y composición coreográfica, el análisis parte de los conceptos propuestos por Juliet McMains y Ben Thomas (2013), desarrollados en las secciones siguientes, así como de las posibles influencias del resultado sobre el movimiento dancístico de sus intérpretes. Respecto al espacio escénico, se exploran las disposiciones más comunes en la danza contemporánea —uno, dos, tres y cuatro frentes— y su potencial impacto en la experiencia audiovisual, en diálogo con el uso del espacio acústico a partir de los planteamientos de Michel Chion (1994) sobre sus métodos de escucha, los cuales se adaptan, para fines de este trabajo, como “métodos de visualización”. Este enfoque permite profundizar en las posibilidades interpretativas del espectador al presenciar una obra coreográfica, así como en la relación entre el espacio escénico y el espacio acústico, entendido desde el trabajo de R. Murray Schafer (1993). 3 Pianista, compositor y acompañante principal de Martha Graham y su compañía. Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |79 �Artículo de reflexión 2.1 La transmutación de las disciplinas Lucile Desblache (2019), pensadora y musicóloga francesa, en su libro Music and Translation: New Mediations in the Digital Age ahonda sobre los conflictos que enfrentan los artistas al intentar trasladar sus obras a otras disciplinas. Plantea que el problema principal radica más en una relación de poder que en la fiabilidad de la traducción; es decir, “la mayor objeción ocurre por el pensamiento de que una forma de arte es superior a otra” (p. 315). También afirma que “hoy en día, la cultura popular está impulsada por eventos intersemióticos: las imágenes se usan para mediar la música y la música da distintos matices al contenido visual” (p. 316). Coincidimos con esta idea, pues consideramos que la interdisciplina permite concebir obras integrales y ricas en discurso artístico. Si una obra artística consolidada en cierta disciplina migra a otra distinta y se separa de su forma original, sufrirá cambios potenciales en su interpretación. El catalizador se transforma en el momento de la reinterpretación y no vuelve a ser el mismo. Por ello, se prefiere el término transmutar antes que traducir, al hablar de interdisciplina. En alquimia, la transmutación alude al cambio de un elemento a otro mediante la alteración de los núcleos atómicos; por ejemplo, al retirar tres protones al plomo, sería posible convertirlo en oro. Este procedimiento requiere una enorme cantidad de energía, por lo que resulta muy costoso: el gasto energético supera cualquier ganancia potencial derivada del oro producido. Del mismo modo, la música debe perder —o ganar— propiedades para convertirse en otra cosa, así, cambia de manera irreversible tanto la interpretación de la obra por parte del espectador, como el discurso artístico. Toda obra cuenta con un vehículo material: el soporte físico a través del cual la obra se hace perceptible. Este vehículo es el punto de encuentro entre la concepción del artista y la existencia concreta de la obra. Zanpronha (2005) sugiere que la materialidad y el contenido mantienen una relación muy estrecha. El vehículo material y el contenido son tan próximos en la disciplina musical que el término “significado” parece inadecuado para referirse a ambos. En cambio, “significación” aparece como una alternativa para nombrar el proceso mediante el cual una secuencia de sonidos se convierte en algo inteligible, sin referencia al lenguaje verbal (p. 7). Al retirar el sonido del lenguaje musical, eliminamos material y nos vemos obligados a utilizar otros recursos interpretativos. Por ejemplo, al analizar partituras a simple vista, espectrogramas o incluso código de programación, es posible tener una experiencia estética sin sonido, a través de algunas de sus probables representaciones. Una experiencia estética específica conlleva una interpretación igualmente específica. Como sugiere Zanpronha, será necesario pensar menos en el “significado” de nuestro discurso artístico y más en la significación que se produce a través del espectador y del medio por el cual se experimente la obra. El plano kinestésico también cumple un papel dentro de la práctica musical, en primer término, a nivel interpretativo. Se requiere movimiento corporal para tocar un instrumento y un dominio minucioso del cuerpo para interpretar una pieza. Según Jorge Sad (2009) “El acto de producción de las formas sonoras implica una gestualidad específica (inclusive en el caso de la música electroacústica en el que el compositor acude a tecnologías que pueden prescindir de acciones corporales para generarlas)” (p. 16). 80 |Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de reflexión En ese mismo texto, Sad profundiza en la importancia que adquirió el gesto físico del instrumentista como concepto teórico una vez que se popularizaron formatos de escucha que prescindían de la experiencia en vivo. Propone que estos elementos permiten acceder a otra capa de materialidad en la música, al recuperar la corporalidad y el contenido. Hoy es común escuchar música sin músicos presentes: la experiencia estética de la escucha musical ya no está condicionada a una sala de conciertos ni al proceso de asistir a un recinto. Probablemente, cuando alguien escucha un fragmento de El Lago de los Cisnes, no piense en cómo se mueven los músicos que lo interpretan ni en cómo esos movimientos inciden en la interpretación musical. Sería interesante conocer la experiencia estética del público si interviniéramos los papeles. Si dejamos los movimientos que se producen al ejecutar un instrumento y eliminamos la capa sonora, podemos llegar a un discurso totalmente diferente, uno que tal vez la gran mayoría ignora, una especie de performance mudo cuyo contenido es la información musical, emocional e interpretativa expresada únicamente a través del cuerpo del intérprete y sus movimientos. A grandes rasgos, a la danza le compete de manera más fundamental lo visual/kinésico antes que lo musical. También puede llevarse a otros planos, por ejemplo, al gráfico, mediante sistemas de notación como el de Laban, u otros no estandarizados, o a formatos como la videodanza. La danza puede prescindir de la música y, aun así, alterar su discurso o interpretación manteniendo coherencia y lógica interpretativas. La música y la danza mantienen una relación más inclinada a lo complementario que a lo dependiente, pues el ejercicio entre ambas tiende a acentuar o atenuar dimensiones de una u otra. Norman Lloyd (2011) habla del “espacio metafísico” del bailarín, un espacio en el que la música no puede —o no debe — intervenir (p. 98). Louis Horst propone que la música cumple en la danza una función semejante a la de un marco en una pintura: no es totalmente necesaria, pero ayuda de manera muy significativa (Horst, 2011). El plano kinésico juega un papel importante tanto en la música como en la danza; sin embargo, su relevancia se percibe de manera distinta, pues tiene un peso sustancialmente diferente para quienes hacen danza que para quienes hacemos música. Para los coreógrafos, es su lienzo en blanco donde se plasmará el trabajo; para nosotros, en cambio, puede resultar irrelevante, con algunas excepciones, por supuesto. Los coreógrafos consideran con mayor frecuencia el fenómeno coreomusical —término acuñado por Paul Hodgins (1991)— al realizar una pieza de danza. Por otro lado, existen numerosos ejemplos, como los de John Cage y Merce Cunningham, que evidencian el interés de mantener ambas disciplinas, la danza y la música, separadas, dejando trabajar el alineamiento y la probabilidad (McMains y Thomas, 2013). La consolidación de la traducción/transmutación de las disciplinas puede resumirse en la relación que conforman a través de los efectos coreomusicales. El ejercicio consciente de dichos efectos, ya sea en una interpretación musical o dancística, puede entenderse como una transmutación entre ambas disciplinas: una conversación que acontece en tiempo real se configura, desconfigura, complementa, destroza, entiende y choca dando como resultado obras artísticas interdisciplinarias que enriquecen activamente sus discursos en la ejecución. Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |81 �Artículo de reflexión 2.2 Movimiento y música El método de análisis propuesto por McMains y Thomas parte de dos ejes principales: la amplificación y la aparición. Ambos ejes pueden mantener una relación intrínseca o extrínseca entre danza y música, en lo que respecta a su discurso. Cuando los cambios en velocidad, volumen o densidad musical generan un cambio directo sobre la interpretación dancística, se dice que existe una relación intrínseca: si la música va más rápido, el cuerpo de baile corre más rápido, la coreografía se acelera o el gesto se hace más grande (McMains & Thomas, 2013). Cuando la música coincide con un gesto físico cargado de un símbolo que es identificable para el público (puede tratarse de una danza tradicional, un tipo de caminata o incluso del número de intérpretes en escena) y la suma de ambos elementos hace que la escena cobre un significado distinto, se dice que existe una relación extrínseca. El ejemplo que ponen los autores es el siguiente: en una obra de danza, comienza a sonar la marcha nupcial y una pareja camina lentamente a través del escenario, el público da por entendido que presencia una boda, aunque los intérpretes no necesariamente utilicen el vestuario tradicional de la ceremonia. Se usa el concepto de amplificación para referirse a tres situaciones específicas: cuando la música amplifica elementos de la danza, cuando la danza amplifica elementos de la música y cuando ambas se amplifican mutuamente, sin que una asuma un papel protagónico sobre otra (McMains & Thomas, 2013). a) Cuando la danza amplifica elementos discursivos o técnicos de la música • Coincidencia aislada: momentos esporádicos en la coreografía en los que el movimiento coincide con el sonido, casi mimetizándolo. • Oposición aislada: a diferencia del caso anterior, se trata de momentos. esporádicos en los que el movimiento se aleja de cualquier indicio musical. • Reorquestación: momentos en los que el movimiento corporal resalta un instrumento o una textura musical, de modo que el espectador preste atención a un elemento que, de otra manera, podría pasar desapercibido. b) Cuando la música amplifica elementos discursivos o técnicos de la danza • Este escenario aparece principalmente en contextos de improvisación, donde el músico intérprete observa a los bailarines y puede anticipar o acentuar movimientos con su instrumento musical, generando un acompañamiento o contrapunto. c) Cuando la música y la danza se amplifican mutuamente • Suele ocurrir, principalmente, en obras concebidas en conjunto entre compositores y coreógrafos: el discurso musical y el dancístico convergen y comunican en unidad al espectador. Por último, respecto al concepto de aparición4, los autores proponen que no es necesario que exista una relación directa de significado entre música y danza —es decir, una relación extrínseca—, pues su interacción puede crear (hacer emerger) un nuevo significado sin la necesidad de contextualizar al espectador. Para ello, los autores citan a Nicholas Cook, quien emplea este término para describir relaciones discursivas en obras intermediales (McMains & Thomas, 2013). 4 Emergence en el texto original. 82 |Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de reflexión 2.3 El espacio escénico y el espacio acústico El espacio escénico es un elemento creativo que trasciende su función utilitaria como espacio de interpretación o simplemente donde se lleva a cabo una obra. Constituye una capa más de potencial narrativo tanto para coreógrafos como para compositores. En este espacio, los cuerpos interactúan entre sí y con los espectadores; por ello, resulta fundamental, ya que suele ser el primer contacto del público con la obra. Pellettieri (1996) expone lo siguiente: El espacio escénico y la escenografía constituyen esencialmente las coordenadas espaciotemporales del espectáculo. En la gran mayoría de los casos, esas coordenadas quedan establecidas desde el comienzo del espectáculo y ya no varían. Pero las coordenadas no siempre son fijas. El espacio y la escenografía crean un ámbito en perpetua metamorfosis. No se trata de cientismo escénico, tal como en general lo entendemos: un espacio contenedor invariable y una escenografía que cambia de forma o de estructura ante la vista del espectador. Por el contrario, se trata de crear un espacio y una escenografía que, de manera dinámica, vayan proponiendo diferentes coordenadas espaciotemporales. Y esa propuesta es tan regular y sigilosa que, en general, el espectador no llega a darse cuenta de cómo las coordenadas se han ido reemplazando unas a otras (p. 56). El uso del espacio escénico en teatro y danza puede compararse, en términos generales, con el uso del espacio acústico en la composición electroacústica. Conviene subrayarlo, ya que pueden presentarse situaciones en las que la espacialización sonora sea considerada por alguno de los compositores con fines narrativos vinculados a la coreografía. 2.4 El espacio acústico En The Tuning of the World (1993), R. Murray Schafer explica que el espacio acústico no es simplemente un lugar donde ocurre el sonido, sino un campo de relaciones en el que interactúan las fuentes sonoras, el oyente y el ambiente. Por su parte, Michel Chion, en Audio-vision (1994), propone tres tipos de escucha. Cada uno de ellos ofrece metodologías para el análisis no solo sonoro, sino también coreográfico. En este sentido, tales tipos de escucha pueden extrapolarse y aplicarse al análisis de obra dancística. 2.4.1 La escucha causal. En primer lugar, la escucha causal se limita a brindar al oyente información sobre la causa que genera un sonido. Señala que es la escucha más extendida, es decir, la que más se utiliza, aunque no por ello la más entrenada, pues también es la más susceptible de verse influida o engañada (p.28). Los ejemplos de la escucha causal son prácticamente infinitos; lo que varía en cada caso es su complejidad textural o la cantidad de capas sonoras involucradas. Por ejemplo, reconocer la voz de algún amigo en una escucha individual es relativamente sencillo; en cambio, identificarla dentro de un grupo de voces que suenan al unísono puede resultar complicado o incluso imposible. De manera similar, así como podemos reconocer una voz, podemos reconocer una silueta o una forma de caminar en casos de aislamiento u observación individual; en un tumulto de gente caminando en la misma dirección, ese reconocimiento se vuelve mucho más difícil. Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |83 �Artículo de reflexión Chion también alude a la historia causal del sonido: la posibilidad de reconocer una fuente sonora a través de su evolución. Por ejemplo, si una tetera silba mientras el agua se calienta, podríamos asumir que se trata de una tetera, sin embargo; no sabríamos su color, si está sobre una fogata o una estufa, o si lo que hierve es té, agua o alguna otra bebida, siempre que no estemos viendo la fuente sonora. Extrapolar este ejemplo a la observación dancística resulta complejo, pues para construir una historia causal habría que prescindir de la visualización del objeto en cuestión, y en danza se trata, precisamente, de observación. No obstante, podría pensarse en un caso de oscuridad total durante una obra de danza: una compañía de veinte personas, en una fila a lo ancho del escenario, ejecuta un fuerte pisotón, uno tras otro, a un ritmo aproximado de 140 BPM, en el cual, a los oídos (y vista) del espectador, no sea la compañía quien hace esto, sino una persona que pasa corriendo a toda prisa huyendo de algo. Un ejemplo menos complicado sería que la compañía chasquee los dedos rápidamente sin sincronía, generando la ilusión de que ha comenzado a llover. En el mismo texto, Chion (1994) explica que, de manera más general, lo que el oyente llega a reconocer es la naturaleza causante del sonido: algo mecánico, algo animal o algo humano (p. 29). Ante la falta de certeza, estas categorías funcionan como indicios de la fuente sonora y brindan una referencia sobre el posible emisor del sonido. A partir de ello, es posible aplicar algunos principios a una “observación causal” del movimiento: sin música alguna podríamos decir que el movimiento ejecutado por un bailarín podría ser mecánico —repetitivo, rígido y estructurado— u orgánico —con gestos fluidos, libres y orgánicos —. Dentro de esta comparativa, un ejemplo que llamó especialmente nuestra atención al momento de pensar en puntos de comparación de la escucha y la observación casual, es la falta de sonido contra la falta de movimiento. En la escucha causal, la ausencia de sonido supone una falta casi absoluta de información, pues no existe referencia alguna sobre el fenómeno sonoro. Sin objetos sonoros no podemos identificar fuentes, emisores, narrativas o discursos. En cambio, la ausencia de movimiento en la danza puede operar como un recurso narrativo de gran peso, precisamente por el contraste con el movimiento dancístico. Imaginemos una compañía de veinte personas caminando en círculos: aceleran el paso y terminan corriendo a más no poder, como si huyeran de algo y, de repente, se detienen en seco. En términos de la escucha causal, esto podría equivaler a percibir el crescendo de una masa sonora que evoluciona en texturas e intensidad y, de pronto, sin más, se va al silencio, sin golpe o remate, simplemente silencio repentino. En música, podría resultar decepcionante que, después de tal crecimiento, la masa sonora llegue a un silencio sin más, pues la tensión desaparece junto con el sonido. Sin embargo, en danza ocurre lo opuesto: si solo estamos viendo a esas personas correr cada vez más rápido y los vemos congelarse de repente, podemos interpretar distintas cosas: ¿Por qué se detuvieron? ¿Los atrapó eso que los perseguía? ¿Se cansaron de huir? ¿Van a cambiar de dirección? Todas estas preguntas son potenciales continuaciones narrativas. 2.4.2 La escucha semántica. La escucha semántica se orienta, primordialmente, a la escucha de un mensaje por interpretar: un lenguaje hablado o un código específico cargado de significado explícito. 84 |Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de reflexión Esta escucha, de funcionamiento extremadamente complejo, es la que constituye el objeto de la investigación lingüística y ha sido la mejor estudiada. Se ha observado, en particular, que es puramente diferencial. Un fonema no se escucha por su valor acústico absoluto, sino a través de todo un sistema de oposiciones y diferencias (Chion, 1994, p. 28). A diferencia de los idiomas, la música y la danza no tienen interpretación objetiva. La música, aunque esté compuesta por sonido al igual que el idioma, carece de un significado unívoco: una progresión de acordes puede transmitir cierto sentir, pero no puede ser interpretada de la misma manera por todos, a diferencia de una oración. No obstante, existen sonidos y movimientos que pueden estar cargados de un mensaje concreto sin recurrir a lo lingüístico ni a códigos como el morse. 2.4.3 La escucha reducida. El tercer y último tipo de escucha no fue establecido por Michel Chion, sino por el compositor francés Pierre Schafer. La escucha reducida invita a despojar al sonido de su significado y de su origen para desmantelarlo y apreciarlo por sus cualidades intrínsecas (Chion, 1994, p. 30). El sonido deja de ser parte de “algo” y se eleva hasta convertirse en objeto sonoro. La escucha reducida invita al oyente al análisis exhaustivo de los componentes de un sonido, deconstruyéndolo hasta los huesos, entendiendo sus elementos, dejando de ser “algo” para convertirse en “una masa de algo(s)”. Bajo esta categoría caben todas las obras de “movimiento por movimiento” el equivalente abstracto de la danza consolidado por el coreógrafo Alwin Nikolais (2005), en el sentido de un abstracto estructural, técnico y narrativo como parte fundamental de la obra en sí, liberándola de limitantes tradicionales y narrativas. Si bien podríamos deconstruir un movimiento corporal en componentes fisiológicos —qué cuadrante, grupo muscular, tendones, huesos o falanges se mueven y hacia dónde—, conocer esta información no necesariamente enriquece el valor narrativo del movimiento, a diferencia de lo que suele ocurrir con el análisis del sonido. Tal vez, en un nivel formativo, este ejercicio resulte fructífero para que los bailarines conozcan su cuerpo y comprendan cómo reacciona ante distintos estímulos. La escucha reducida en la danza, esencialmente, se puede abordar desde lo somático y no desde lo visual, pues implica “sentir” el cuerpo sin verlo. Para el público esto puede ser más complejo, pero no imposible 2.5 Elementos coreomusicales Los conceptos expuestos con anterioridad convergen, en nuestra propuesta, de la siguiente manera para el análisis del fenómeno coreomusical. Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |85 �Artículo de reflexión Figura 1 Propuesta de categorización de elementos coreomusicales y sus potenciales relaciones. Fuente: Elaboración propia de Arturo Charles Valdez. Esta propuesta parte de la idea de que los elementos enunciados anteriormente forman parte de la estructura que conforma el fenómeno coreomusical. El diagrama visualiza las potenciales relaciones entre dichos elementos. Cabe destacar que estos conceptos no están obligados a asumir un papel en específico ni a influenciarse forzosamente entre ellos, es decir, están sujetos al rol que el artista quiera darles en función a lo que la obra requiera en un momento determinado. En la convergencia entre la composición coreográfica y la composición musical proponemos caracterizar la naturaleza de la relación entre ambas disciplinas a partir de cuatro categorías: • Activa: el movimiento influye de manera directa en el resultado sonoro en tiempo real; se incorporan elementos interactivos que generan resultados sonoros de índole generativa. • Pasiva: existe una exploración de movimiento previa a la composición musical que incorpora los gestos corporales y espaciales a la misma. La composición musical es fija y no se modifica de ninguna manera por el movimiento en vivo de los intérpretes. • Intermedia: durante el desarrollo de la obra existen momentos de influencia activa y pasiva del movimiento hacia la música. • Nula: no existe relación entre movimiento y resultado sonoro en ninguna de sus formas. 86 |Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de reflexión En el lado derecho del diagrama se ubican las convergencias de tres campos: el espectador, el espacio escénico y la composición musical. La relación entre el espacio escénico y el espectador, como ya mencionamos en la sección 2.3 de este artículo, se enfoca principalmente en la disposición en la que se sitúa a este al momento de presenciar una obra. Aquí se pueden abordar disposiciones tradicionales5 y libres o no-tradicionales. En la relación entre espacio escénico y composición musical abordamos el espacio acústico, que rige la experiencia auditiva del espectador e influye, en mayor o menor medida, en la experiencia performática del intérprete. Al igual que con las artes escénicas, se puede hablar de disposiciones tradicionales —mono, estéreo, cuadrafónico, octafónico— y disposiciones libres. Ahora bien, al considerar el espacio acústico y las relaciones de la composición entre música y danza, podemos hablar de interacciones en tiempo real, multimedia, mapping y otros elementos propios de la transdisciplina, de manera que puedan servir a los creadores escénicos o musicales al momento de trabajar con una obra. De nuevo conviene resaltar que estos componentes no son condicionantes del fenómeno coreomusical: como creadores, no estamos obligados a hacer que aparezcan ni a otorgarles un papel protagónico en nuestras obras. Esta propuesta de categorización sigue en desarrollo y busca, eventualmente, llegar a un formato de categorización que logre englobar los papeles activos y pasivos de dichos elementos o eventualidades, con el fin de ser promovidos entre creadores escénicos y musicales. 3. Resultados y discusión El gesto dancístico y el movimiento, en general, poseen un alcance creativo que va más allá de las concepciones tradicionales; concede un potencial creativo, para lo cual es fundamental conocer y examinar sus múltiples posibilidades, desde la representación visual o gráfica hasta enfoques interactivos que expandan su aplicación en ambas o todas las disciplinas involucradas. Si bien la incorporación de estas metodologías en los procesos compositivos no determina su valor artístico, se trata de un campo que amerita mayor profundización y desarrollo. En relación con el movimiento y sus maneras de implementarse en la composición de música electrónica, podemos resaltar la generación y control del sonido a través del movimiento. David Pirrò (s.f.), artista e investigador austriaco, especialmente su trabajo de investigación On Traces (2015) realizó una investigación interdisciplinaria que desarrolló con los coreógrafos Anna Nowak (Polonia) y Alexander Gottfarb (Suecia), la lingüista Christine Ericsdotter (Suecia), además del compositor y artista sonoro Gerhard Eckel (Austria). Esta investigación articula las prácticas de coreografía, fonética y composición musical, generando distintas propuestas performativas centradas en la relación entre el movimiento corporal y el sonido vocal. Durante la performance, era posible para los intérpretes dibujar trazos de sonidos en tiempo real en un espacio físico para ser revisitados y reproducidos a voluntad a lo largo de la obra. Pirrò (s.f) explora un resultado gráfico como materia prima para un resultado sonoro. En este proceso, la danza y la representación gráfica anteceden a la composición musical; así, puede hablarse de un proceso cíclico en el que una música preexistente, — no influida inicialmente por pautas de movimiento corporal o espacial — termina incidiendo en el movimiento de los intérpretes dentro de la 5 Disposiciones que se encuentran en la enseñanza básica de las artes escénicas: a la italiana, de empuje, circular o de travesía. Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |87 �Artículo de reflexión instalación. Dicho movimiento afecta los patrones gráficos que estos generan y, por ende, modifica el resultado sonoro final. Esto resulta en una serie de relaciones interdisciplinarias que se retroalimentan de manera indefinida. En relación con el diagrama presentado (figura 1), Pirrò explora un área difusa entre composición musical y coreográfica, incorporando una participación activa del intérprete tanto en el movimiento escénico como en la construcción de la atmósfera sonora. Esto confiere una naturaleza de composición activa, con elementos transdisciplinarios propios del arte de nuevos medios. Los distintos métodos transdisciplinarios varían: incluyen el uso de sensores de movimiento, la captura de datos y el mapeo del gesto dancístico, que permiten traducir dichos gestos en efectos, texturas y ritmos acordes con la calidad, cualidad e intensidad de movimiento corporal. A través de estas estrategias, la música y la danza se fusionan de manera orgánica, dando lugar a una expresión artística unificada. Estos acercamientos técnicos contribuyen a esclarecer los procesos creativos de los compositores; sin embargo, resultan igualmente relevantes los enfoques teóricos y prácticos derivados del trabajo directo con coreógrafos y bailarines. Para poder sobrellevar la barrera semántica que suele presentarse entre músicos y bailarines en proyectos multidisciplinarios, es primordial establecer estrategias de comunicación que permitan una comprensión efectiva entre ambas partes. Como hemos visto con la comparativa de McMains y Thomas, el establecimiento del lenguaje compartido puede facilitar la traducción de conceptos entre ambas disciplinas. Sin embargo, existen otras metodologías que permiten el entendimiento de la disciplina a través de la práctica, como la exploración conjunta, la improvisación guiada o el análisis de movimiento y sonido en tiempo real. Estos ejercicios generan espacios de experimentación donde músicos y bailarines comienzan a desarrollar una sensibilidad hacia la disciplina con la que coexisten en ese momento. En el ámbito de la colaboración, un coreógrafo con formación musical suele establecer una comunicación más fluida tanto con compositores como con músicos. No obstante, la necesidad de comprender los lenguajes narrativos y técnicos de las disciplinas con las que se colabora no se limita entre danza y música. El aprendizaje de la semiótica musical por parte de los coreógrafos no es la única manera de enriquecer las colaboraciones entre disciplinas, otro aspecto relevante es la integración del propio cuerpo del compositor como herramienta de aprendizaje. No existe un camino más directo para entender las necesidades musicales de un bailarín o coreógrafo que bailando en carne propia. Fomentar la participación física de los compositores en ejercicios de movimiento presenta tanto desafíos como oportunidades para la creación de la música para danza. Este involucramiento permite, principalmente, una comprensión más profunda de la relación entre sonido y movimiento. Dicha participación por parte del compositor o de los músicos permite internalizar los elementos que componen el movimiento: la espacialidad, la inercia, el peso, etc., además de una mayor conciencia de los esfuerzos físicos y emocionales que implica la interpretación de una coreografía. Elo Masing (2012) propone, desde su experiencia como compositora para danza contemporánea, dos principios que resultan efectivos en el trabajo con danza: 1) el músico debe definirse a sí mismo un rol dentro de la obra de igual importancia que el de los bailarines; y 2) debe encontrar un terreno común con los bailarines, integrándose de manera orgánica a la danza y reconociendo el común 88 |Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de reflexión denominador (p. 98). La música y la danza deben situarse en un plano de igualdad y diálogo constante, ampliando sus posibilidades expresivas y generando procesos creativos en los que sonido, cuerpo y espacio interactúan de manera interdependiente. Reconocer el movimiento como una fuente activa de inspiración compositiva, así como reconocer la experiencia física de la danza como parte del proceso de colaboración interdisciplinaria, abre el espacio a prácticas más sensibles, horizontales y coherentes con la naturaleza de ambas disciplinas. La convergencia entre música y danza no solo enriquece el resultado en sí, sino que, cuando se implementa de manera activa y con consciencia, permite redefinir los modos de creación, interpretación y colaboración en las artes escénicas multidisciplinarias contemporáneas. Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |89 �Artículo de reflexión Referencias Chion, M., (1994). Audio-vision: Sound on screen. Columbia University Press. Desblache, L. (2019). Music and Translation: New Mediations in the Digital Age. Palgrave. Hodgins, P. (1991) Making Sense of the Dance-Music Partnership: A Paradigm for Choreomusical Analysis. 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Lu, Y. (2022). Analysis of body and emotion in dance performance. Proceedings of the 2021 Conference on Art and Design: Inheritance and Innovation (ADII 2021), 46–50. Atlantis Press. https://doi.org/10.2991/assehr.k.220205.008 Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |91 �Artículo de reflexión Esta obra quedará registrada bajo la licencia de Creative Commons (CC BY 4.0) Internacional RECIBIDO: 22 de octubre de 2025 ACEPTADO: 08 de enero de 2026 DOI: https://doi.org/10.29105/de.v3i4.27 Serie: ¿Cómo te atreves? Segunda parte: La maternidad no es la culpable Series ¿Cómo te atreves? Part Two: Motherhood Is Not to Blame Patricia Oliva Barboza1 Universidad Estatal a Distancia, Costa Rica (UNED) / San José, Costa Rica Contacto: poliva@uned.ac.cr ORCID: https://orcid.org/0000-0001-9175-2950 Luisa Pérez Wolter2 Universidad de Costa Rica (UCR) / San José, Costa Rica Contacto: perezwolterluisa@gmail.com ORCID: https://orcid.org/0009-0005-3970-7286 Patricia Oliva Barboza1 Universidad Estatal a Distancia, Costa Rica (UNED) / San José, Costa Rica Contacto: poliva@uned.ac.cr ORCID: https://orcid.org/0000-0001-9175-2950 Luisa Pérez Wolter2 Universidad de Costa Rica (UCR) / San José, Costa Rica Investigadora en la línea: Feminismos, Arte y Corporalidades en el CICDE desde hace 15 años. Ha investigado y publicado sobre Visibilización y deconstrucción de mujeres artistas, análisis de obras de teatro danza, construcción y divulgación de archivo diverso, arte y disidencia entre otros. 2 Docente Universitaria en las áreas de actuación, movimiento, voz e investigación práctica. Doula de procesos de vida, muerte y transición. Actriz, creadora y directora de teatro. Premio a mejor dirección 2024. Líneas de investigación: Feminismo, metodologías artísticas y el arte como herramienta de transformación personal y social. 1 92 |Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de reflexión Serie: ¿Cómo te atreves? Segunda parte: La maternidad no es la culpable Series ¿Cómo te atreves? Part Two: Motherhood Is Not to Blame Resumen Este texto lo pensamos como la segunda parte del artículo Viajes imaginales…3 y como un ejercicio de reflexión político-artístico de “ida y vuelta” para valorar lo que una obra nos ofrece como fuente de investigación. En ese continuum la obra nos lleva a momentos de reflexión y revisión de textos, nos devuelve a posibilidades artísticas, hemos ido de la reflexión a la dramaturgia, de la búsqueda teórica a la puesta y viceversa, esto nos demuestra una vez más la relevancia de las artes escénicas en la construcción de un conocimiento crítico. Palabras claves: maternidad y feminismo, vivencias y procesos creativos y reflexión crítica. Abstract This text is conceived as the second part of the article Viajes Imaginales and as an exercise in political and artistic reflection characterized by a movement of “back and forth,” through which the value of a stage work as a source of research is examined. Within this continuum, the work leads to moments of reflection and textual revision and, in turn, opens up new artistic possibilities. The process moves from reflection to dramaturgy, from theoretical inquiry to staging, and back again. This dynamic demonstrates, once more, the relevance of the performing arts in the construction of critical knowledge. Keywords: Motherhood and feminism, experiences and creative processes, and critical reflection. Nota: Nos parece importante señalar que ciertas partes del artículo están escritas en primera persona, ya que se refieren a textos anteriores publicados o experiencias propias de una de las autoras, razón por la cual, aparecerá el nombre como referencia. https://revistascientificas.us.es/index.php/pajaro_benin/article/view/25416 en este texto escribimos de manera más intuitiva sobre las reflexiones que surgieron antes y después del proceso de la obra La Casa sin Bernarda. En ese momento sentimos la urgencia por desculpabilizar la muerte, ahora lo haremos con la maternidad. 3 Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |93 �Artículo de reflexión Introducción En este texto abordaremos el tema de la maternidad con la intencionalidad de desculpabilizarnos. Sumaremos una serie de principios generadores como inspiración de una puesta en escena o performance. No se trata de instrucciones acabadas, sino de una propuesta metodológica que parte de experiencias vividas en torno a la maternidad, justamente para destacar las posibilidades teórico-políticas y reflexivas que suceden con/en una puesta en escena. Nos parece importante atrevernos a compartir relatos íntimos de maternidades vividas desde una mirada fuertemente crítica, ampliando los cuestionamientos de nuestras maternanzas. Para contextualizar, en este segundo texto nos parece importante referirnos brevemente a esa experiencia metodológica de escritura-conjunta, reflexión y creación que existe en una producción escénica y que implica un proceso de investigación previa. Siempre es importante registrar los momentos creativos vividos, no solamente en cuanto a sus resultados, sino, sobre todo, por sus procesos. Generalmente “dejamos morir” muy pronto los materiales escénicos debido a su carácter etéreo, por ello es fundamental redescubrirlos: “traerlos de vuelta”. El proceso creativo contribuye en las etapas de pensamiento reflexivo, investigativo y hasta metodológico. A partir de una idea creativa se desprenden momentos que no solo quedan en la producción final, sino que sobrepasan por mucho las primeras etapas de reflexión colectiva y trascienden en forma de debates y textos que se mantienen en movimiento. Sin saber exactamente qué surge primero, si el material teórico o el acto creativo, es necesario volver y revisitar las primerísimas ideas. Un proceso creativo y su materialización en la escena es al mismo tiempo la planta y la semilla, genera una serie de reacciones en el público expectante, deja preguntas en las personas creadoras, es un proceso de nacimiento y muerte inacabable; como la vida misma. En un momento de angustia por el aumento de violencia y femicidios, la siguiente pregunta nos movilizó: ¿cómo te atreves a desafiar la muerte? Logramos activar la intencionalidad consciente por desculpabilizar la muerte y descubrimos que lo mismo sucede con otras construcciones patriarcales, como la maternidad. Decidimos recuperar juntas esa sensación que surge cuando acercamos nuestras prácticas: el duelo de muerte y de vida, el feminismo y, por supuesto, las artes, que es nuestra metodología accesible. Entonces nos hicimos el siguiente cuestionamiento: Si abordamos la muerte devolviéndole su protagonismo humano, ¿cómo no hacerlo con la maternidad? ¿Cómo te atreves a desafiar la maternidad? Entendemos “maternar” como un verbo activo que incluye todas las acciones de quienes cuidan, apoyan y acompañan, mismas que están profundamente desvalorizadas en el mundo capitalista y heteropatriarcal. Diferenciamos el sustantivo “maternidad” de las “maternanzas” que refieren a las historias de personas que de una u otra forma ejercen la maternidad. “Esta no es sólo una palabra, pues pasa por el cuerpo, por la entraña, por un amor incontrolable, por una injusticia indescifrable” (Ruddick, 1989). 94 |Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de reflexión El peso social coloca a la madre como fundadora de la familia y le atribuye la responsabilidad de sostener la estructura total de la sociedad. Sin embargo, vive en un abandono sistemático en la acción de maternar, no como una práctica reflexiva y ética construida en la experiencia cotidiana. Tal como plantea Sara Ruddick (1989), el maternar implica un modo específico de pensamiento y de acción orientado a la preservación de la vida, el crecimiento y la socialización, que demanda trabajos cognitivos, afectivos y materiales sostenidos en el tiempo. A pesar de ello, a las madres se les niega, de forma reiterada, las condiciones necesarias para ejercer esta responsabilidad, que paradójicamente continúa siendo presentada como uno de los pilares del orden social. Ruddick describe el pensamiento maternal como un estilo de pensamiento en el cual: “las actividades intelectuales son distinguibles, pero no separables, de las disciplinas del sentimiento: existe una unidad de reflexión, juicio y emoción” (Ruddick, 1989, p. 37). Para nosotras, el significado de “desafiar la maternidad” es enfrentarse con la vida de quienes maternan y de quienes requieren del cuidado. Irónicamente, a quienes asumen el acto de la vida y cuidar de otras vidas se les deja por fuera de la ecuación del cuido. ¿Qué produce tal indiferencia ante el acto de maternar? La responsabilidad de la vida está desvalorizada y no debería ser exclusivamente femenina o de la persona que materna. Introducimos este debate desde la supuesta opción y decisión de maternar y de la existencia de una maternidad hegemónica impuesta por un patriarcado, totalmente alejada de nuestras realidades. Este cuestionamiento debe iniciar, sí o sí, identificando la maternidad como una de las más duras imposiciones o la mayor de todas las heredadas por el patriarcado. Todo en la feminidad ha sido construido, especialmente la maternidad. Entonces, ¿desde dónde nos colocamos cuando abordamos la maternidad? ¿Cuál maternidad?, ¿la que nos inculcaron, haciéndonos creer que es una decisión real? Lo que sea que decidamos con respecto a la maternidad, sigue siendo parte de un mandato hetero-patriarcal violento y deshumanizado. ¿Cuándo empezaremos a hablar de una responsabilidad integral? ¿Es solo el cuerpo femenino el que se involucra en la reproducción? Esta es una visión que muestra el abandono de toda una sociedad hacia la madre y hacia el ejercicio de maternar, lo cual constituye la primera forma de violencia tácita. ¿Qué juegos políticos y socioeconómicos se esconden detrás de la maternidad hegemónica y qué figuras de poder patriarcal sostienen estas formas de maternidad? A partir de estas preguntas, sostenemos que la maternidad y el matrimonio son instituciones patriarcales que dieron paso a la división sexual del trabajo y a la figura de “ama de casa”. Con la desvalorización total del trabajo femenino, nuestras vidas en el espacio privado fueron la base social del patriarcado. Silvia Federici (2010) profundiza sobre la reproducción y el trabajo dentro de la cadena de valor de la economía de los cuidados y, especialmente, en la creación de la figura de la ama de casa: “La creación de la ama de casa y la redefinición de la posición de las mujeres se asoció con el trabajo reproductivo” (p.126). Según Federici, la maternidad es una experiencia biológica de la humanidad que dista mucho de la maternidad desigual y violenta que se construye a partir del control social del patriarcado, dominando el cuerpo y la vida de las mujeres. El cuerpo que sostiene la vida pierde todo valor. Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |95 �Artículo de reflexión La autora feminista Adrienne Rich (1996) ha teorizado ampliamente sobre la maternidad. Ella afirma: “El patriarcado no puede sobrevivir sin la maternidad y sin la heterosexualidad como formas institucionales, de modo que una y otra deben tomarse como axiomas, como parte de la misma ‘naturaleza” (p. 86). Rich plantea que el patriarcado necesita de una estructura binaria, es decir, hombre y mujer, para promover un tipo de reproducción que sostenga una relación desigual y de control para las mujeres. Al reflexionar sobre la figura de “ama de casa” que señala Federici (2010), notamos por un lado indicios del surgimiento del trabajo remunerado y, por otro, el trabajo de reproducción y cuido como labores no remuneradas en el espacio doméstico donde la función de la maternidad se coloca como base fundamental de la feminidad. La violencia y la expropiación del cuerpo de las mujeres asociado a la maternidad se aborda en el libro Desde lo profundo de sus obras (2021), de Patricia Oliva, un análisis feminista sobre la expropiación del cuerpo de las mujeres4, el cual hace referencia a la maternidad para asegurar el poder del patriarcado: la maternidad aseguraba el vínculo matrimonial, el poderío y la independencia absoluta del hombre, pero, además, la maternidad prolífica5, característica de la época, no dejaba espacio alguno para el desarrollo de un posible proyecto de vida, cualquiera que este fuera. (p. 116) Lo anterior nos conecta directamente con la construcción de la feminidad en la cual la maternidad es uno de sus componentes. ¿Cuándo hemos cuestionado realmente nuestra feminidad? Quizá la primera pregunta que deberíamos hacernos es: ¿dónde quedó nuestra feminidad pre-patriarcal? En esta misma línea de reflexiones, ¿cuántas formas de maternidad o de maternar existen? ¿Existe una que no ponga en riesgo a quien la ejerce? ¿Se puede imaginar una maternidad que permita paralelamente un crecimiento individual, personal y libre? La siguiente cita expresa el significado histórico del ejercicio de maternar que nos ha mantenido alejadas y fragmentadas: La mujer joven y educada del siglo XX, que tal vez observó la vida de su madre o que intentó forjarse un yo autónomo en una sociedad que insiste en el destino reproductor de la mujer, la elección se basaba en una inevitable alternativa: la maternidad o la individualidad, la maternidad o la creatividad, la maternidad o la libertad. (Rich, 1996, p. 240) Para retomar la idea inicial de resignificar la maternidad, nos parece muy relevante citar a la autora Mercedes Bogino (2020), quien se refiere a Shulamith Firestone, discípula de la maestra Simone de Beauvoir: “la biología en sí misma no es la causa de la opresión, sino el modo en que la cultura redefine y otorga valor al papel de la biología en la vida social, es decir, a las funciones procreadoras” (p.12). Bogino retoma palabras de Amorós: “si era tan importante la reproducción biológica en determinadas sociedades, ¿por qué no eran las mujeres las reinas de las tribus?” (p. 80). Según lo que ambas Desde lo profundo de sus obras: Un análisis feminista sobre la expropiación del cuerpo de las mujeres (2021) de Patricia Oliva, se desprende de una investigación del mismo nombre (2017) desarrollada a partir de dos obras de teatro danza costarricenses: Augustine de Selma Solórzano y Vacío de Roxana Ávila y el grupo de teatro Abya Yala, se puede consultar en: https:// rio.upo.es/bitstreams/201bf54d-2ecf-4491-b861-57ce06de4d79/download 5 Término utilizado por Mercedes Flores en su investigación: La construcción cultural de la locura femenina en Costa Rica (1890-1910) (2007), para referirse a las mujeres que tuvieron más de una hija o un hijo. 4 96 |Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de reflexión autoras plantean, la maternidad y la desvalorización del cuerpo femenino son parte de la construcción patriarcal de la feminidad. El cuerpo de la mujer y, en este caso específico: el de la madre, no se considera como un cuerpo valioso y, por ende, merecedor de suplir sus necesidades y sus deseos. Además de la terrible opresión en un cuerpo expropiado por el comercio sexual o el cuerpo femenino que está al servicio de los intereses de las demás personas, les hijes, los trabajos domésticos y los trabajos de cuido; todo en función de las necesidades que tiene la sociedad en relación con el cuerpo de la mujer y nunca viceversa. A la violencia obstétrica se suman la soledad profunda, las múltiples jornadas, la lactancia, los estereotipos de “buena o mala madre” y las culpas interminables. La imposibilidad de trabajar fuera de casa “porque toca maternar”. En otras ocasiones, aunque se desee profundamente se presenta la imposibilidad de quedarse. Parte 2: De las maternanzas a la escena Considerando el carácter vivo de la creación —que no necesariamente responde a un orden lineal, con un inicio y un final definidos—, en esta segunda parte compartiremos experiencias y maternanzas que se vuelven voz y cuerpo en forma de relatos, vivencias y otros textos que buscan generar insinuaciones escénicas. El tránsito entre la reflexión teórica y la escritura testimonial no responde a un descuido formal, sino a una decisión metodológica y política: así como la madre artista escénica que escribe este texto se desplaza constantemente entre el pensamiento académico y la cotidianidad del cuidado, la escritura reproduce ese mismo movimiento. Este proceso, concebido como inacabado y en permanente transformación, da lugar al planteamiento de siete principios que podrían sentar las bases de una metodología de creación situada, donde la mujer-madre y las maternanzas ocupan el centro de la propuesta. A continuación, se presentan reflexiones intercaladas con relatos de una maternidad vivida en primera persona, como una forma de nutrir y encarnar la propuesta creativa.    El derecho a la furia Reconocemos los relatos de maternanzas como territorios de resistencia, donde lo personal deviene político y lo cotidiano se transforma en lucha. Desde una metodología feminista se subraya la centralidad de la experiencia situada y la urgencia de los relatos vividos, en especial aquellos que emergen de cuerpos que maternan. Como plantea Bach (2010), el feminismo ha sido pionero en revalorizar el conocimiento cotidiano y en resignificar la experiencia vivida a través de la narración. En este sentido, escuchar y narrar las historias de mujeres que maternan constituye un acto político que rompe el silencio impuesto durante siglos y reubica la experiencia cotidiana como una forma legítima de conocimiento. Desde aquí, la escritura se eleva para tomar cuerpo. La voz que emerge a continuación no es la de la investigadora que observa, sino la de la artista que materna, que habla desde la experiencia vivida y desde el cuerpo que crea: Nadie más que la propia persona puede relatar su historia. Nunca es lo mismo una experiencia reconstruida a partir de una revisión documental o bibliográfica que la posibilidad de recibir, de manera directa, una narración viva. Se trata de transferir relatos encarnados: aquellos que emergen de experiencias que se expresan desde el cuerpo y que, gracias al arte, encuentran traducción y forma (Oliva, 2020, p.149). Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |97 �Artículo de reflexión La maternidad: ¿Opción o ilusión discursiva? No se trata únicamente de decidir si se quiere o no maternar, sino de que ambas posibilidades —maternar o no hacerlo— sean realmente viables. La idea de que todas las personas tienen garantizado el derecho a elegir libremente es, en muchos contextos, una ilusión. Esta supuesta elección está mediada por múltiples factores: la clase social, el acceso a métodos anticonceptivos seguros, la disponibilidad de servicios informados de interrupción del embarazo accesibles, la cultura, la región en la que se habita, las condiciones materiales de vida, entre muchos otros. Compartimos estructuras que nos condicionan de manera desigual, pero las experiencias corporales vinculadas a la reproducción son particulares. ¿Qué querés hacer para el Día de la Madre? ¡Quiero desparecer! El Día de la Madre convoca a la veneración de la madre y de su figura idealizada. Pero, ¿dónde queda esa imagen cuando observamos a una mujer pariendo sola, atravesada por el dolor, abandonada en múltiples jornadas de cuidado o expuesta a violencias en todos los sentidos? La maternidad, lejos de ser un lugar provisto de certezas, nos ha colmado de preguntas. No cabe duda de que debe ser una opción deseada para las mujeres; sin embargo, también es urgente resignificarla cuando efectivamente se elige, despojándola de los mandatos que la romantizan y la silencian: Estaba embarazada y un deseo completamente ilógico de ser madre me invadió. ¿Por qué decidí optar por la opción de ser madre? Es una respuesta que nunca voy a tener clara. Por la programación social, es lo que nos toca ser como mujeres, un asunto meramente hormonal, miedo a vivir un aborto clandestino y en soledad, o el deseo reprimido de ser madre. No tengo la menor idea; el asunto es que yo decidí serlo hace más de 16 años y vivir en carne propia la experiencia de eso que tanto había menospreciado (Pérez, comunicación personal, 13 de noviembre de 2024). Un aspecto poco abordado en los discursos sobre la maternidad es el cuestionamiento interno que aparece y reaparece con su ejercicio. Existe un profundo temor a ser juzgadas y una culpa persistente cuando emergen dudas, inseguridades, sentimientos de inconformidad o incluso deseos de huir del vínculo, sensaciones que resultan inadmisibles dentro de la sacralización de la figura materna, especialmente celebrada en fechas como el Día de la Madre. Estas preguntas, que en determinados momentos rozan el arrepentimiento, suelen permanecer silenciadas, en parte porque la maternidad se vive como una experiencia irreversible y socialmente no negociable.   A diferencia de otras decisiones vitales, una relación de pareja puede terminarse, un trabajo puede abandonarse, una casa puede venderse o incluso un país puede dejar de habitarse sin que ello implique una condena moral permanente. La maternidad, en cambio, se sostiene sobre una expectativa de permanencia absoluta, mientras que las paternidades ausentes continúan siendo socialmente toleradas. Nombrar estas tensiones no busca negar el vínculo, sino visibilizar los desafíos que muchas mujeres enfrentan después de maternar y generar conciencia sobre las condiciones materiales, simbólicas y afectivas que lo atraviesan. 98 |Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de reflexión Sobre la soledad y el abandono durante la maternidad ¡Qué maravilla, ya nunca más te vas a sentir sola, tu bebé va a estar con vos siempre! En el epígrafe de este apartado tenemos una expresión típica cuando comunicamos que “estamos embarazadas”. La pregunta sobre cómo nos sentimos al respecto pierde relevancia y las exigencias de “cómo debemos sentirnos” nos persiguen y se acumulan a través de los anuncios de televisión, las películas y los comentarios no necesariamente mal intencionados de todas aquellas personas que, siendo madres o no, se creen en el derecho de definir nuestras sensaciones: Yo solo sentía náuseas y unas profundas ganas de llorar. Ahora habitaba en mi cuerpo un ser que al parecer necesitaba ser muy bien cuidado y no tenía idea de cómo hacerlo. Sentía una inmensa responsabilidad y un miedo muy nuevo. Había decidido tener este bebe, pero no tenía claro lo que esa decisión significaría para mi vida (Pérez, comunicación personal, 18 de octubre de 2024). La información sobre lo que significa ser madre suele estar muy distorsionada y manipulada. Por un lado, se insiste en la obligación de serlo sin cuestionarlo y, por otro lado, se promueve la opción de no serlo. A través de reflexiones y relatos, buscamos explorar las implicaciones, necesidades, sensaciones y sentimientos que viven las madres después de decidir serlo: ¿cómo se enfrenta una decisión que, aunque tomada de forma consciente, deja poco espacio para el arrepentimiento? Podemos renunciar a un trabajo que ya no nos satisface, vender una casa que ya no queremos o no podemos pagar, terminar relaciones que no nos hacen felices, pero ¿es igualmente posible terminar con la maternidad después de haberla elegido?: ¿Que si me arrepiento? Me he arrepentido muchas veces a pesar de que mis hijes son los seres que más he amado en el mundo, que más me han abierto el corazón y la cabeza para crear experiencias nuevas. Me he arrepentido mil veces en la oscuridad de mi cuerpo ante la profunda soledad de la noche y el vacío y sentir que ese todo no es suficiente. Jamás se es lo suficientemente buena madre (Pérez, comunicación personal, 21 de julio de 2024). Existe una invisibilización sistemática de la mujer que habita la maternidad. Se asume que todas las madres son iguales, que sienten lo mismo y que comparten idénticas necesidades, obligaciones y condiciones. Sobre ellas se deposita un listado interminable de tareas y vivencias anticipadas, casi por defecto, y todo aquello que se aleja de esa normativa queda expulsado del imaginario de la “buena madre”. Estos mandatos comienzan tempranamente —desde el vestidito para la muñeca o el juego de cuidados asignado en la infancia— y se refuerzan a través de imágenes publicitarias que muestran a una madre siempre disponible, feliz y productiva. Este imaginario no es neutro: responde a un modelo capitalista y estatal que obtiene beneficios materiales y simbólicos al naturalizar el cuidado como responsabilidad femenina, gratuita e inagotable. Al romantizar la maternidad y presentarla como deseo natural, el mercado y el Estado sostienen un sistema que se nutre del trabajo de cuidado no remunerado. Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |99 �Artículo de reflexión Frente a la distancia inmensa entre estas imágenes idealizadas y las maternanzas reales, resulta urgente posicionar las experiencias concretas de las madres como un acto político y de resistencia. 15 minutos Que me pregunten a mí… quiero y necesito ser el centro La transformación es inevitable y el acompañamiento respetuoso y compasivo es urgente. Ante la inmensa responsabilidad que se le asigna a la madre en relación con el cuidado y la crianza de su hijo o hija, para que el ejercicio de la maternidad sea viable debería estar sostenido desde todas las áreas posibles. La sociedad nos quiere de vuelta pronto, sin demasiadas quejas, ejecutando todo a la perfección. Nos quiere cuidadoras, con buen aspecto, alegres, agradecidas por el privilegio de ser madres, honradas, fuertes, hermosas, pero poco sexuales. Productivas, entregadas al bebé, al trabajo, a la casa, al gimnasio, a les otres hijes, al marido, a la empresa. Que produzcamos dinero, entre otras “pequeñeces”. ¿Será que la sociedad espera que, después de parir, nos multipliquemos en dos o más seres para cumplir con todas las exigencias? Aun así no sería suficiente, porque la lista de tareas por hacer y los estándares esperados están llenos de contradicciones y exigencias opuestas que lo hacen imposible: Recuerdo una vez que mi mejor amiga quedó en visitarme. Mi hijo tenía tres semanas, yo estaba desesperada por conversar con ella. Llegó quince minutos tarde, yo estaba dando de mamar mientras lloraba. Esos quince minutos se habían hecho eternos. Yo, perdida entre la leche que chorreaban mis tetas, necesitaba urgentemente de su compañía para reencontrarme con esa mujer desaparecida que habitaba en mi espejo. Ella no entendió por qué con furia le reclamé su tardanza. Ella, que creo, tampoco me reconocía ante los nuevos olores, la necesidad de hablar bajito y mi falta de atención, ya no tenía mucho interés en quedarse. Su amiga había desaparecido. Las mamás requieren de un cuido similar al hijo(a), porque de alguna manera estamos resurgiendo de las cenizas, poco nos vamos encontrando, pluma a pluma nos vamos reconstruyendo volar. Hemos dejado de ser las mismas (Pérez, comunicación personal, 20 de junio de 2024). Maternar, cada vez más, se siente como un acto casi suicida. Aquello contra lo que debemos resistir, no son nuestres hijes, sino la sociedad. La lucha es contra las horas interminables, las múltiples jornadas y los cuerpos agotados. Es contra un sistema que nos obliga a enfrentar las mismas exigencias laborales con horarios rígidos, continuando con las responsabilidades que implica maternar. De forma cruel, la sociedad parece no reconocer —e incluso invalidar— aquello que paradójicamente se declara como una de las labores más importantes: la maternidad. Y, sin embargo, nos lo cobra caro, en forma de vacío curricular, falta de productividad que no se contabiliza: Mi maternar debería ser algo que me sume, como un doctorado suma a un académico, mis tetas amamantando deberían sumar como un artículo publicado, mi cuido constante debería sumar como las horas que alguien dedica escribiendo un libro importante, horas que suman a mi futura pensión. Hasta que no lo entendamos, la maternidad seguirá sin ser una opción real (Pérez, comunicación personal, 3 de noviembre de 2024). 100 |Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de reflexión Siete principios mínimos del proceso creativo ¿Cómo descolonizar la maternidad para que quede fuera del sistema heteropatriarcado capitalista? El planteamiento de los siete principios está inspirado en textos y frases de Maya Angelou (2016), Diana Taylor (2015) y Coco Fusco (2001) —autoras feministas que trabajan desde la escritura y el performance, cuyas teorías sostienen que el cuerpo y la voz no son únicamente medios expresivos, sino territorios donde se inscribe la historia. También traemos el pensamiento de Augusto Boal (2009), quien dialoga con las autoras anteriormente citadas en la concepción de la escena como espacio político, donde el cuerpo y la voz no representan la realidad, sino que intervienen en ella, nos inspiramos para presentar una propuesta metodológica. No se propone una lectura exclusivamente teórica, sino la apertura a una práctica creativa que aborde la maternidad desde reflexiones político-teóricas situadas. Los relatos, pensamientos y sentires de una de tantas maternidades nutren el proceso creativo. Se trata de principios que guiarán la elaboración de una escena: una sugerencia de teatralidad que emerge del cruce entre reflexión teórica, práctica escénica y experiencia vivida de la maternidad. Partimos de un planteamiento descolonizador de la maternidad hegemónica, tanto en el abordaje del tema como en la metodología de creación. Entendemos por maternidad hegemónica aquella que se presenta como un mandato universal, individualizado y autosuficiente, que supone que la maternidad debe ser vivida en soledad, sin redes ni acompañamientos y que invisibiliza las condiciones materiales, afectivas y comunitarias que la hacen posible. Desde esta perspectiva, proponemos tensionar la idea de que no basta con que la maternidad sea deseada sostenemos, además, que incluso cuando es elegida, y en cualquier circunstancia, requiere ser acompañada. Al tomar como base textos escritos por mujeres feministas en contextos diversos, proponemos un viaje entre lo propio y lo prestado, entre lo personal y lo político, entre lo real y lo ficticio, para compartir nuestras maternanzas en la escena. Comenzamos nuestro tejido metodológico a partir de las palabras de Patricia Hill Collins (2012): Si la consciencia feminista negra surge de la EXPERIENCIA, si son los feminismos afros (y no solo ellas, sino también otras y otros sujetxs subalternizadxs) quienes desde sus realidades pueden interpretarla mejor, es porque la experiencia vivida es una fuente de conocimiento y deberían ser ellas mismas las que deberían investigarla (p. 99). Existen una desesperación y un temor profundos que nos llevan a justificar la necesidad de hablar de la maternidad en primera persona, como si nuestra voz careciera de legitimidad. Al dialogar con las palabras de otras hermanas, encontramos el soporte emocional y teórico necesario para socializar nuestras experiencias. Es en la fuerza de las feministas negras y latinoamericanas donde encontramos un respaldo político y epistemológico para crear desde nuestras propias experiencias, deconstruir el conocimiento academicista y desplazar el centro del discurso hacia las madres y sus vivencias. Reconocemos que el camino hacia el conocimiento no surge de normas externas ni de métodos rígidos, sino que debe emerger de nuestras urgencias y experiencias encarnadas. En este sentido, las palabras de Rosario Castellanos (2022) nos interpelan profundamente y nos invitan a cuestionar las rutas impuestas del saber hegemónico, priorizando el deseo y la búsqueda auténtica como punto de partida: Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |101 �Artículo de reflexión Desde el clásico discurso cartesiano hasta nuestros días, parece ser indispensable, antes de emprender cualquier tarea, ponerse una de acuerdo consigo misma acerca de cómo llevarlo a cabo, explicar de antemano y clara, IRREVOCABLEMENTE, por cuales caminos se propone uno transitar para alcanzar la meta. Y esto es para mí ligeramente extraño. ¿Cómo voy a escoger primero el camino que la meta? ¿Cómo voy a condicionar esta por aquel? Necesito, antes de nada, esclarecer ante mis propios ojos qué es lo que quiero saber y solo entonces estaré en la posibilidad de determinar por cuáles medios ese saber se me hará accesible (p. 221). Desde esta mirada, maternar, investigar y crear se convierten en procesos entrelazados que no siguen una ruta lineal, sino que se dibujan desde el deseo de comprender, y la necesidad vital de nombrarse a una misma y retomar la palabra en primera persona. ¿Cómo podemos vivir la maternidad como una meta irrevocable sin haberla experimentado? ¿Cómo tener definidos los caminos futuros, luego de enfrentar la maternidad? Es fundamental escuchar los sentimientos de las madres, reconocer sus vivencias, validar sus emociones y hacer accesible la diversidad de maternidades. Esto, al menos, daría el espacio para hacer las preguntas necesarias. Convocamos a la persona lectora a acompañarnos en este recorrido y formularse sus propias preguntas, con la esperanza de que en ese diálogo abierto puedan surgir respuestas resonantes. Nuestros cuerpos de mujer-madre no son un territorio neutro: son cuerpos atravesados por la experiencia de la maternidad. No buscamos una lectura pasiva, sino una respuesta activa, traducida en acciones conscientes frente a las maternanzas. La construcción cultural de la maternidad, junto con las violencias que la atraviesan, se convierten en motores para movilizar una práctica escénica que busque transformar, aunque sea de forma mínima, los modos en que habitamos y representamos estas experiencias. Cada principio se presenta a partir de una frase que le dio origen, como si se tratara de palabras pintadas en un grafiti encontrado en algún muro de la ciudad. A partir de esa frase inicial, se desarrolla una reflexión situada que, al modo de quien rumia una idea recién leída, da lugar a una descripción vivencial del principio. En algunos casos, el proceso se cierra con una respuesta a ese primer grafiti, formulada desde una escritura más poética o performativa. Asimismo, se insinúan ejemplos de posibles propuestas creativas. No se trata de modelos a seguir, sino de ejercicios profundamente personales que emergen de relatos propios y de las múltiples posibilidades hipertextuales que la escena y el performance ofrecen. Estos principios operan como una guía metodológica abierta para la creación escénica en torno a la maternidad. Principio uno: Doy voz a lo que urge ser dicho “No hay mayor agonía que llevar una historia no contada dentro de ti” (Angelou, 2016). Esta frase, escrita por la poeta, escritora y activista afroamericana, funciona como un punto de partida y no como una afirmación cerrada. A partir de Angelou, proponemos una lectura situada: que aquello que ha sido silenciado generación tras generación no permanezca contenido en nosotras, que en el cuerpo de la madre no quede retenida, que no se guarden las historias que insisten en salir. Todo lo contrario: que salgan sea en forma de relato o de escena. 102 |Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de reflexión Este principio parte de la urgencia de contar, con el cuerpo, la voz, la imagen, el gesto o la escritura, aquello que ha sido invisibilizado en torno a la maternidad. No obstante, este permanece inscrito en la piel, en la memoria más íntima, en los espacios domésticos y en las huellas que dejamos en otras. Principio dos: Narración desde la acción viva Este segundo principio reconoce el arte del performance como una estructura metodológica potente para la creación a partir de la experiencia personal de las maternanzas. En un contexto donde la falta de apoyos institucionales, económicos y afectivos limita el acceso de muchas mujeres —y en particular de las madres— a teatros, salas de ensayo y dispositivos escénicos legitimados, el performance emerge como una estrategia situada de existencia y creación. Como práctica de arte vivo, el performance no se limita a la representación teatral ni se confunde con la vida cotidiana, sino que opera mediante el desplazamiento, la intensificación y el encuadre consciente de acciones y experiencias. Desde esta perspectiva, espacios asociados al cuidado —como la casa o el propio cuerpo en su cotidianidad— pueden devenir espacios escénicos cuando son activados como tales desde un posicionamiento estético y político. Acciones como escribir, hablar, moverse, llorar, amamantar, cocinar o cuidar no se constituyen automáticamente en arte, pero pueden transformarse en material performativo cuando son trabajadas, reiteradas o recontextualizadas para interpelar una mirada y producir sentido. Según Diana Taylor (2015): Performance refiere a una forma específica de arte, arte en vivo o arte acción que surgió en los años sesenta y setenta para romper con los lazos institucionales y económicos que excluían a artistas sin acceso a teatros, galerías y espacios oficiales o comerciales de arte. (p. 143) Este principio responde a las condiciones concretas de muchas artistas-madres que, aun deseando crear, no pueden acceder a espacios tradicionales de ensayo. Lejos de romantizar esta limitación, se propone reconocer en los territorios del maternar no solo una carga, sino también un campo de experiencia desde el cual es posible producir una escena situada, crítica y encarnada. Se propone que las palabras no se queden en la quietud del texto, ni encerradas entre las paredes de lo privado, sino que aspiren a ser corporalizadas, que despierten sentipensares, que movilicen al cuerpo propio y de quien observa o escucha. Principio tres: El cuerpo como registro Este principio parte de la premisa de que el cuerpo es materia prima no solo del performance, sino también de toda forma de escritura personal. En esta propuesta metodológica, el cuerpo es un espacio repleto de historias, maternanzas, deseos, violencia, herencia y memoria. Es un cuerpo que siente, que sangra, que gesta, que amamanta, que se transforma. Un cuerpo de madre que reclama ser visibilizado con todo lo que esto implica. El cuerpo, por ejemplo, materia prima del arte del performance, no es un espacio neutro o transparente; el cuerpo humano se vive de forma intensamente personal (mi cuerpo), producto y copartícipe de fuerzas sociales que lo hacen visible (o invisible) a través de nociones de género, sexualidad, raza, clase (Taylor, 2015, p. 60). Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |103 �Artículo de reflexión Que mi cuerpo sea la materia prima de mi escrito. Un cuerpo que no pretende ser invisible. Un cuerpo de madre que se vive de forma intensamente personal. Atravesado por el contexto histórico en el que se ha desarrollado, por las fuerzas sociales, la sexualidad, la raza, la clase y la pertenencia.   Principio cuatro: Re-presentar el cuerpo como maternanza Desde el feminismo se ha denunciado la naturalización del cuerpo femenino como objeto pasivo o reproductivo. Este principio representa escénicamente el cuerpo materno como construcción situada y en transformación. Compartimos una narración que cuestione esas representaciones heredadas, explorando el cuerpo desde lo simbólico, lo político y lo poético. La madre-artista que representa la transmisión de su propio conocimiento a la audiencia: Los artistas son los que juegan con la idea de representación, con la transmisión del conocimiento a través de gestos corporales, con la mirada del espectador, y con el uso del espacio (entre otros ejemplos), pero estas prácticas van mucho más allá de lo artístico en su potencial social (Taylor, 2015, p. 56). Principio cinco: Crear nuevos repertorios para cuerpos maternos Aquí se asume el estereotipo de cuerpo de la madre en tanto ha sido marginalizado, romantizado o instrumentalizado por discursos patriarcales, coloniales y capitalistas. “¿Cómo representar (física o discursivamente) un cuerpo ‘minoritario’ sin caer en el repertorio de imágenes patriarcales y coloniales que existen en nuestras sociedades?” (Fusco, 2001, p. 14). Este principio invita a crear nuevos repertorios visuales, simbólicos y escénicos que no reproduzcan esas imágenes, sino que abracen la experiencia de la maternidad desde la complejidad, la contradicción y la singularidad. Principio seis: Activar la persona espectadora en el acto de maternar Partiendo de la pregunta que nos plantea Boal: “¿Cómo lograr que los espectadores dejen de ser pasivos para convertirse en espect-actores?” (Taylor, 2024, p. 6), este principio busca romper con la pasividad de la persona espectadora, frente a la experiencia materna, muchas veces invisibilizada, banalizada o idealizada. A través del arte-acción, se invita a generar empatía activa, transformando la mirada en involucramiento. Que la persona que observa se sienta interpelada, conmovida, implicada. Principio siete: Nombrar para resistir: maternanzas y creación de conceptos sensibles y afectivos Este principio se inspira en las propuestas del feminismo comunitario, que cuestiona lo que se dice y cómo se dice de la maternidad revirtiendo el protagonismo, para crear sus propias palabras y definir sus maternanzas; lo que sentimos y vivimos desde una perspectiva situada, afectiva y relacional para generar nuestros propios lenguajes de narración: “El proceso de descolonización del feminismo comunitario en Bolivia partió por cuestionar el uso del lenguaje hegemónico de los feminismos occidentales y encontrar las palabras precisas para definir sus propias prácticas políticas” (Guzmán y Triana, 2019, p. 37). Proponemos un glosario afectivo de la maternidad: una serie de palabras y conceptos que nombren aquellos sentires que han quedado fuera de los discursos oficiales sobre el maternar, especial- 104 |Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de reflexión mente cuando no existe una red que contenga y cuando lo político no alcanza lo íntimo. Este glosario se inscribe en una memoria colectiva que reconoce otras formas de crianza, vinculadas a la noción de clan o aldea, donde la maternanza no recaía de manera aislada en una sola mujer. Nuestras abuelas maternaron en comunidad: hermanas y hermanos mayores, vecinas y familiares cercanos participaban de la crianza de manera directa y cotidiana. Frente a la progresiva desarticulación de estas dinámicas y a la centralidad del modelo de familia nuclear, proponemos que sea a partir de los conceptos y significados sugeridos por quienes maternan que resignifiquemos la maternidad, no como experiencia individual, sino como práctica relacional y colectiva. Propuesta creativa en relación con los siete principios No queremos terminar esta reflexión sin proponer un par de ejercicios creativos coherentes con nuestros principios. Partimos de nuestra experiencia e intuición como artistas escénicas para proponer las siguientes sugerencias. Deseamos que, a partir de estos principios, se generen múltiples posibilidades. Propuesta creativa. Principio 1 Ejercicio para la creación escénica: “La maternanza no dicha” Cada participante selecciona una experiencia ligada a la maternidad (real, simbólica, deseada, interrumpida, ausente o heredada), nunca dicha en voz alta. Puede ser una memoria propia o una historia transmitida oralmente por una figura materna. 1. Etapa 1 (escritura/voz): se escribe un texto breve a partir de esa historia. Luego, se explora cómo sería dicho en voz alta, usando distintos tonos, intensidades y ritmos, para reconocer las emociones. 2. Etapa 2 (de regreso al cuerpo): se propone llevar esa historia al cuerpo mediante movimientos improvisados que representen lo que esa memoria genera en el cuerpo. 3. Etapa 3 (al material escénico): se seleccionan fragmentos del texto y del movimiento para crear una acción performativa. Se tejen juntas para que puedan convertirse en parte de una dramaturgia escénica mayor. Este principio busca que la creación no parta de una idea abstracta de la maternidad, sino de una experiencia real, personal y política: una maternanza. Contar una historia no solo es un acto de liberación individual, sino también una práctica de resistencia colectiva frente a los silenciamientos históricos de las maternidades. Propuesta creativa. Principio 2: Ejercicio para la creación escénica: “Acción mínima + significado profundo” 1. Seleccionar una acción cotidiana de maternidad (cocinar, amamantar, dormir con un hijo, limpiar, llorar en silencio, acariciar una prenda, leer historias). Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |105 �Artículo de reflexión 2. Descontextualizarlas para presentar un performace o propuesta escénica: se escoge un espacio escénico no convencional (baño, cocina, patio, videollamada, etc.) y se realiza ese acto con una intención escénica, como si fuera una escena de una obra. 3. Incorporación de una narración/maternanza: mientras se realiza el acto, se incorpora una narración personal, poética o política que dialogue con el gesto. (en vivo o grabada). 4. Documentación de los senti-pensares de la creadora: se invita a escribir o grabar reflexiones sobre lo que cambió al convertir ese gesto cotidiano en una acción performativa. Este ejercicio busca reconectar con el poder del cuerpo presente y del gesto cotidiano, como materiales escénicos legítimos, capaces de contar historias, incomodar, sanar o activar nuevas formas de comprensión sobre la maternidad. Así como replantear espacios para la representación. Propuesta creativa. Principio 7: Ejercicio: “Diccionario de la madre-otra” Invitar a madres a escribir palabras nuevas (o resignificadas), experiencias: “culpamor”, “desveladura”, “cansancio fértil”, “cuerpo-nido”, “dolor amoroso”, “maternar juntas”, “parir-morir” profesión y maternar. A partir de estas palabras se construyen poemas, escenas, performances o instalaciones. Este glosario puede expandirse en cada encuentro, para que se vuelva un archivo vivo de saberes maternales. Cierre Desde los feminismos se ha teorizado mucho sobre la imposición de la maternidad, pero en esta ocasión quisimos posicionarnos desde quienes “eligen serlo”, expresión que entrecomillamos ya que resulta que no siempre es una decisión real. Afirmamos la urgencia por desculpabilizar la maternidad, reiteramos que no es la culpable de cuanto el patriarcado la haya invadido. Liberar la maternidad de los estereotipos patriarcales y capitalistas significa dejar de reproducir (en la práctica feminista y en la escena) los imaginarios de madre perfecta, la falsa sensación del poder de decisión y las supuestas libertades logradas. Aliviarnos de culpas y responsabilidades pasa por una escucha concreta a quienes maternan, debemos recurrir siempre que se pueda a los relatos de todas y cada una de nosotras. Siguiendo el principio feminista del saber situado de (Haraway,1988) que refiere no solo al saber o conocimiento situado, sino al sentir encarnado, debemos atender las demandas del cuerpo, reconocer todas las maternanzas y validar sus especificidades. Las realidades cotidianas, evidenciar los espacios más íntimos es lo que nos permitirá exigir responsabilidades y cuestionar las estructuras que sostienen la maternidad. No se trata solo de acompañar, sino de redistribuir responsabilidades. La maternidad no debe recaer exclusivamente en quienes la ejercen, está directamente vinculada a la continuidad de la vida. Se trata de una responsabilidad social y colectiva que exige ser reconocida y transformada. 106 |Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de reflexión La responsabilidad colectiva desde las prácticas feministas y metodologías artísticas debe orientarse en este sentido, colocando al culpable en el centro de la escena. El trabajo escénico está lleno de relatos sin importar la teatralidad que se abrace, exponemos los sentires a través de acciones, movimientos, sonidos, imágenes y palabras. La escena, de alguna manera, se convierte en el espacio que nos permite ser escuchadas, vistas y sentidas. Se concreta el relato junto con la acción para transformarlo en una experiencia viva dirigida a la persona expectante. Los principios creativos que sugerimos están recargados de esos relatos personales y colectivos. Tal y como lo abordamos en el primer artículo, la angustia que nos generó el desafío de llevar a escena las muertes de todas, los femicidios y la violencia vivida, nos hace detenernos y pensar en otras figuras textuales. El ejercicio reflexivo ayudó a concretar el objetivo principal de desenfocar, no re-victimizar, y colocar al personaje del patriarcado en su lugar, apuntando directo como el único culpable de las muertes, de nuestras muertes, de otro tipo de muertes en vida, de la violencia vivida en el cuerpo, de la violencia obstétrica de la carga injusta de la maternidad y de invalidar nuestros derechos a una vida libre de violencia. Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |107 �Artículo de reflexión Referencias Angelou, M. (2016). Yo sé por qué canta el pájaro enjaulado (C. Manzano, Trad.). Libros del asteroide. (Obra original publicada en 1969). Bach, A. (2010). Las voces de la experiencia. El viraje de la filosofía feminista. Buenos Aires: Editorial Biblos. Boal, A. (2009). Teatro del oprimido. Alba Editorial. Bogino Larrambebere, M. (2020). Maternidades en tensión. Entre la maternidad hegemónica, otras maternidades y no-maternidades. Investigaciones Feministas, 11(1), 9-20. https://doi. org/10.5209/infe.64007 Castellanos, R. (2022). Sobre cultura femenina. En J. Antivilo (Ed.), Trayectorias del pensamiento feminista en América Latina. Centro Regional de Investigaciones Multidisciplinarias, UNAM. https://libros.crim.unam.mx/index.php/lc/catalog/book/311 Federici, S. (2010). Calibán y la bruja: mujeres, cuerpo y acumulación originaria. Traficantes de sueños. Flores González, M. (2007). La construcción cultural de la locura femenina en Costa Rica (1890-1910). Universidad de Costa Rica. https://repositorio.iis.ucr.ac.cr/bitstream/handle/123456789/491/ 1Construccion%20Cultural%20de%20la%20locura%20femenina%20Mercedes%20 Flores%20Gonzalez.pdf?sequence=1&isAllowed=y Fusco, C. (2001). The bodies that were not ours: and other writings (Illustrated ed.). Routledge / Institute of International Visual Arts. Guzmán, N. y Triana, D. (2019). Julieta Paredes: hilando el feminismo comunitario. Ciencia politica,14(28), 23-49. https://doi.org/10.15446/cp.v14n28.79125 Haraway, D. (1988). Situated Knowledges: The Science Question in Feminism and Privilege of Partial Perspective. Feminist Studies, 14(3), 575–590. https://imagesociale.fr/wp-content/uploads/ Harraway_SituatedKnowledges_1988.pdf Hill Collins, P. (2012). Rasgos distintivos del pensamiento feminista negro. En M. Jabardo (ed.). Feminismos negros. Una antología (99-134). Traficantes de sueños. https://traficantes.net/sites/ default/files/pdfs/Feminismos%20negros-TdS.pdf Oliva Barboza, P. (2017). Desde lo profundo de sus obras. Un análisis sobre la patologización/expropiación del cuerpo de las mujeres. Revista Rupturas, 7(2), 163-191. https://dx.doi.org/10.22458/ rr.v7i2.1837 Oliva Barboza, P. (2020). Archivo diverso Costa Rica parte 2: Pinceladas de arte con diversidad. Revista Rupturas, 10(2), 143–169. https://doi.org/10.22458/rr.v10i2.3023 Oliva Barboza, P. (2021). Desde lo profundo de sus obras. Un análisis feminista sobre la expropiación del cuerpo de las mujeres. Enredars. https://rio.upo.es/bitstreams/201bf54d-2ecf-4491-b861-57ce06de4d79/download Rich, A. (1996). Nacemos de mujer: la maternidad como experiencia e institución. Cátedra. Ruddick, S. (1989). Maternal Thinking: Toward a Politics of Peace. Beacon. Taylor, D. (2015). Performance. Asunto impreso ediciones. 108 |Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Artículo de reflexión Taylor, D. (2024). Introducción. Performance, teoría y práctica. En D. Taylor y M. Fuentes (eds.). Estudios avanzados de performance (1-24). FCE. Fuentes de consulta Oliva Barboza, P., y Pérez Wolter, L. (2024). Viajes imaginales. Nuestra muerte/ la de ellas/ la de todas. El douleo como escritura feminista a partir de una puesta en escena: Imaginal Journeys. Our death/her death/their death/the death of all women Douleo as feminist writing. El Pájaro De Benín, (9), 161–181. https://doi.org/10.12795/pajaro_benin.2023.i9.08 Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |109 �Reseña Esta obra quedará registrada bajo la licencia de Creative Commons (CC BY 4.0) Internacional RECIBIDO: 04 de noviembre de 2025 ACEPTADO: 07 de enero de 2026 DOI: : https://doi.org/10.29105/de.v3i4.35 Teatralidades afectivas: Para una historia material de las artes escénicas desde América Latina David Rivera Batista1 Universidad Iberoamericana Ciudad Mexico (UIA)/ ciudad de Mexico, México Contacto: dabobertobatista@gmail.com ORCID: https://orcid.org/0000-0003-3361-3519 Hugo Octavio Salcedo Larios2 Universidad Iberoamericana Ciudad Mexico (UIA)/ ciudad de Mexico, México Contacto: hugo.salcedo@ibero.mx ORCID: https://orcid.org/0000-0003-4737-1741 David Rivera Batista1 Universidad Iberoamericana Ciudad Mexico (UIA)/ ciudad de Mexico, México Contacto: dabobertobatista@gmail.com Hugo Octavio Salcedo Larios2 Maestro en Letras por la Universidade Federal do Espirito Santo (Brasil). Áreas de especialización en estudios teatrales, literatura latinoamericana del S. XX, teatro latinoamericano contemporáneo y LIJ. Actualmente cursa el primer semestre del Programa de Doctorado en Letras Modernas en la Universidad Iberoamericana Ciudad de México. 2 Académico de tiempo completo en el Departamento de Letras de la Universidad Iberoamericana Ciudad de México. Fue miembro del Sistema Nacional de Creadores de Arte (SNCA) del Fonca. Actualmente es miembro del Sistema Nacional de Investigadoras e Investigadores (SNII) del Conahcyt, nivel 2. Es doctor en Filología por la Universidad Complutense de Madrid. 1 110 |Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Reseña Teatralidades afectivas: Para una historia material de las artes escénicas desde América Latina En la primera edición (2025) de la Cátedra José Ramón Alcántara Mejía (1945-2023), instaurada en honor al académico emérito de la Universidad Iberoamericana y promotor del pensamiento crítico en el ámbito de la investigación, la IBERO y el Centro Nacional de Investigación, Documentación e Información Teatral Rodolfo Usigli (CITRU-INBAL) invitaron a la doctora Lorena Verzero, de la Universidad de Buenos Aires, a reflexionar sobre el estado de las artes escénicas en y desde América Latina. La profesora señaló la importancia de comprender las relaciones entre poder y conocimiento y afirmó que, en su interacción, la resistencia se manifiesta como un fenómeno posible. Estas consideraciones evidencian que el análisis de las manifestaciones escénicas abordadas durante los tres días del evento parte, en el caso argentino, de una historia reciente que continúa incidiendo en el presente. Desde esta perspectiva, Verzero subrayó que un análisis situado debe ser antipatriarcal y democratizador. En consonancia con esta postura, los núcleos problemáticos propuestos para la reflexión giraron en torno a la afectividad, la historia material, la política, las memorias, los problemas de representación, el archivo y el biopoder. Partiendo de la idea de que el teatro es un dispositivo desestabilizador y denunciante del estado de cosas, la ponente recuperó la figura del Ángel de la Historia, propuesta por Walter Benjamin en Sobre el concepto de historia (1942). A partir de esta referencia, se planteó que las ruinas del pasado generan imágenes dialécticas que interpelan el presente, noción que atraviesa las manifestaciones escénicas puestas en debate durante el encuentro académico. La primera manifestación analizada fue el teatro militante, caracterizado por su compromiso político y su vocación de servicio social. Desde esta perspectiva, el teatro se concibe como un hecho artístico con sentido social al ponerse al servicio de causas colectivas. La revisión histórico-política del teatro de militancia resulta fundamental; por ello, se mencionaron eventos como “el Cordobazo” (1969), la muerte de Juan Domingo Perón (1974) y el golpe de Estado de 1976, que enmarcan este fenómeno artístico en un contexto de represión cuyas repercusiones alcanzan el presente. Una característica central de este teatro es la participación activa del público, ya que sus raíces se encuentran en acciones sociales y políticas que parten del convivio como condición del arte comprometido. Este movimiento coincidió con la valorización del intelectual como figura de izquierda en la década de 1970 y con el surgimiento de agrupaciones civiles como Montoneros. Asimismo, se mencionaron grupos como Libre Teatro Libre, Once al Sur y Contratanto, así como la influencia de Jerzy Grotowski a partir de su visita a la ciudad de Córdoba en 1971, que generó un caldo de cultivo poético en todo el país. También se exploró la relación entre las manifestaciones escénicas y la memoria en el contexto argentino. En este eje, la interrogante principal se centró en la puesta del cuerpo en escena: cómo se dramatizan la ausencia, la tortura y los desaparecidos. Para ello, se recurrió a las investigaciones de Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |111 �Reseña Marina Franco y Florencia Levin, así como al concepto de La última catástrofe, de Henry Rousso, que permite comprender de qué manera la historia reciente continúa moldeando el presente. El trauma de la última dictadura dio lugar a expresiones diversas tanto en el ámbito jurídico como en el artístico. En este último ámbito, se mencionaron obras como Potestad de Eduardo Pavlovsky y Antígona furiosa (1985), de Griselda Gambaro, Máquina Hamlet, de Periférico de Objetos (1995), Los murmullos, de Luis Cano (1998), Mi vida después, de Lola Arias (2009) y Relato situado. Una topografía de la memoria, de Funciones Patrióticas (2016). La reflexión condujo a comprender que aquellos fenómenos artísticos no surgieron de manera aislada, sino que respondieron estética e ideológicamente a estímulos sociales y políticos. Uno de los más significativos fue la crisis de 2001, que propició el surgimiento de colectivos teatrales interesados en cuestionar la representación y la representatividad como actos de transformación política. Verzero reflexionó sobre la escritura del yo en estas poéticas escénicas de la memoria, el quiebre de escenificar la historia presente, la relación entre lo íntimo y lo colectivo, las estrategias performáticas y el cuestionamiento de la visión oficial negacionista del pasado, especialmente visible en el escenario político de 2020. El segundo eje de análisis se centró en el papel de las artes escénicas en la movilización de los afectos. Se introdujeron conceptos como la teoría de los afectos en la práctica escénica, las comunidades afectivas, la política emocional, la economía de las emociones, el capitalismo emocional, los saberes del cuerpo y la ética de la representación. Uno de los temas abordados fue el de las ciudades performativas, resultado de una investigación extensa que Verzero plasmó en el libro coeditado con Pietse Feenstra y publicado por CLACSO en 2020. La reflexión se centró en las experiencias artísticas en la ciudad como formas de legitimar el pasado desde una dimensión social, estética y política. La ciudad se concibió como un escenario en disputa, con una potencia performativa capaz de generar cartografías urbanas, conciencia corporal del espacio y diferenciación entre lugares y espacios. Ejemplos de esta performatividad fueron Barrios por memoria y justicia (2006), con recorridos en sitios como el barrio de Almagro, y Campo de mayo. Conferencia performática (2013), de Félix Bruzzone, dirigida por Lola Arias, que moviliza la búsqueda de identidad mediante la acción escénica. También se abordó el tema del artivismo, definido como una forma de arte con intencionalidad estética y micropolítica directa, en cruce con la comunicación y la performance. Se presentaron casos de Chile, Argentina y Brasil, como La conquista de América (1988), de Las Yeguas del Apocalipsis, el colectivo Cueca Sola, Arte Urgente (2017), #QuiénElige de FACC (Fuerza Artística de Choque Comunicativo), Arte en Red (2020), y Marcha a ré de Teatro da Vertigem (2020). Estas experiencias destacan el encuentro civil como elemento esencial, el enfrentamiento a discursos oficiales radicales y la defensa de la memoria histórica, el cuerpo y los cuidados. El espíritu colectivo es central en este tipo de arte, entendido como semilla de una forma alternativa de vida basada en la pertenencia. En relación con los colectivos feministas, Verzero reflexionó a partir de los textos Vivir una vida feminista, de Sara Ahmed y Racionalidad poético-afectiva, de Lola Proaño (quien en alguna edición anterior de la Cátedra —todavía con el nombre de Rodolfo Usigli —, también participó en la ver- 112 |Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Reseña sión online derivada de la época pandémica) y Lorena Verzero. En este marco, lo feminista se entiende como la necesidad de cuestionar todo lo existente. Se mencionaron colectivos y acciones como Cueca Sola (Chile), Diez de cada diez y La caída de las campanas (Uruguay), FUNAS (sección feminista de FindeUNmundO), #JuntasLibreseIguales (2022) y Acción Volcán, de ARDA (Argentina). La intervención de cierre abordó la relación entre arte y política desde dos perspectivas contrarias: la resistencia y la perpetuación. En resonancia con la primera, Verzero abordó las prácticas teatrales durante la última dictadura argentina, comenzando con el Taller de Investigaciones Teatrales (1971), la compañía de Ángel Elizondo, el Encuentro de las Artes y el Teatro Abierto (1981). Aunque la censura fue intensa, Verzero sostuvo que el arte encontró fisuras para resistir, incluso en la clandestinidad. Las estrategias de resistencia incluyeron: a) ocultarse en espacios públicos; b) trabajar en espacios privados; c) abolir la representación; d) mentir y e) utilizar el arte como herramienta de invisibilización. De esta manera, la creación artística no se detuvo, como afirma Beatriz Sarlo. Se gestionaron afectos como poéticas políticas y se generaron espacios de respiración artificial. El archivo fue clave, con fuentes de información y discusión como entrevistas, notas periodísticas, fotografías y registros audiovisuales. La exposición del cuerpo fue esencial en estas poéticas de resistencia, junto con la presentación de temas considerados tabú. Un ejemplo de ello fue Periberta (1978), de la compañía de Ángel Elizondo, que recurrió al teatro invisible preconizado por Boal para evadir la censura, exponiendo el cuerpo de forma cruda y transformando el miedo a través del humor y de pulsiones eróticas y tanáticas. Finalmente, Lorena Verzero abordó la performatividad necropolítica de la ultraderecha argentina con el partido La Libertad Avanza (LLA) y la figura del actual presidente Javier Milei. Desde 2017, se observa una apropiación estética de los adversarios, impulsada por afectos tanáticos como el odio y el resentimiento. Ejemplos como El consultorio de Milei (2018), Banderazo (2021) y Presto pobre (2021) evidencian una estética provocadora, violenta y transgresora. La cátedra concluyó con una reflexión sobre el poder de la performatividad como herramienta política, social y cultural. En respuesta al contexto político argentino, Verzero presentó un video de la Acción Global por Gaza, del 4 de octubre de 2025, en articulación con el movimiento Ni una menos, demostrando que el arte sigue siendo un medio vivo de resistencia y de creación de formas de vida frente a un presente que articula sus políticas y performatividades en una pulsión de muerte. Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |113 �Reseña Referencias Ahmed, S. (2024). Vivir una vida feminista. Bellaterra Edicions. Benjamin, W. (1973). Tesis de filosofía de la historia. En Discursos interrumpidos I (pp. 175-191). Taurus. Feenstra, P. y Verzero, L. (Dirs.). (2020). Ciudades performativas: Tres ciudades capitales, tres procesos de memorias. En Ciudades performativas: prácticas artísticas y políticas de (des)memoria en Buenos Aires, Berlín y Madrid (pp. 13-33). Universidad de Buenos Aires, CLACSO-Instituto de Investigaciones Gino Germani-UBA. Levín, F. y M. Franco. (2007). Historia reciente: perspectivas y desafíos para un campo en construcción. Paidós. Proaño Gómez, L. y Verzero, L. (2023). Racionalidad poético-afectiva: Una aproximación política a la escena teatral contemporánea. Religación. Revista de Ciencias Sociales y Humanidades, 8(35), 1-5. Rousso, H. (2012). La derniére catastrophe. L’historire, le présent, le contemporain. Gallimmard. Verzero, L. (2020). Cartografía afectiva de la patria: Relatos situados, la ciudad palimpsesto. En C. Sosa, J. Blejmar y P. Page (Coords.), Entre/telones y pantallas. Afectos y saberes en la performance argentina contemporánea (pp. 150-171). Libraria. Verzero, L. (2022). (Coord.). #Juntas, libres, iguales: Una experiencia transformadora. San Martín, Municipalidad de San Martín. Fuentes de consulta Ahmed, S. (2017). La política cultural de las emociones. PUEG-UNAM. Verzero, L. (2013). Teatro militante: Radicalización artística y política en los años 70. Biblos. Verzero, L. (2016). 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(en prensa). Performatividad de las ultraderechas. TRI. Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |115 �Reseña Esta obra quedará registrada bajo la licencia de Creative Commons (CC BY 4.0) Internacional RECIBIDO: 06 de septiembre de 2025 ACEPTADO: 07 de enero de 2026 DOI: https://doi.org/10.29105/de.v3i4.26 En busca del espectador o del teatro de secesión Pablo Tepichín1 Centro Nacional de Investigación, Documentación e Información Teatral Rodolfo Usigli (CITRU) / Ciudad de México, México Contacto: pablotep@hotmail.com ORCID: https://orcid.org/0009-0002-4221-7796 Pablo Tepichín1 Centro Nacional de Investigación, Documentación e Información Teatral Rodolfo Usigli (CITRU) / Ciudad de México, México Contacto: pablotep@hotmail.com ORCID: https://orcid.org/0009-0002-4221-7796 1 Dr. en Filosofía. Coordinador de la Maestría en Investigación Teatral del CITRU. Investigador Nacional Nivel 1. 116 |Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Reseña En busca del espectador o del teatro de secesión “El sueño de la razón produce monstruos”: con esta frase de la serie Los caprichos, Francisco de Goya se adelantaba a advertir que la ausencia del uso de la razón podía desembocar en la aparición del horror. Sirva esta idea para comenzar una reflexión sobre el libro En busca del espectador. Tratados sobre la desaparición y la aparición de los cuerpos, de Rubén Ortiz. Sin embargo, aquí el exceso de racionalidad —en particular en el espacio teatral de la modernidad— será más bien sinónimo de catástrofe, de monstruosidad, despolitización y forclusión de la vida. El texto de Ortiz se compone de tratados que articulan una perspectiva genealógica del teatro y del observador en la modernidad, para dar paso a una segunda parte en donde narra en montaje distintas experiencias comunales de los últimos años en el mundo. El autor comienza con una suerte de arqueología de la representación en la que emplaza la época de los aparatos; a decir de Jean-Louis Déotte, estos se refieren a artilugios que hacen aparecer formas sensibles durante un momento histórico determinado. La invención del aparato perspectivista implicaría el devenir del individuo y de la razón: no la inmersión del espectador en la representación, sino la separación entre esta y la posibilidad de actuar en ella. En esta arqueología y antropología del aparataje teatral, Ortiz explica la inmovilidad del teatro cerrado a partir de la figura leviatánica de Thomas Hobbes, con la que se inaugura, a mediados del siglo XVII, la modernidad política y, con ella, la representación. En efecto, si en el frontispicio del Leviatán el cuerpo del soberano está compuesto por una multiplicidad de cuerpos individuales para dejar vacía la ciudad, la estructura teatral —con sus plateas, palcos y proscenios— orienta la mirada de este individuo hacia el escenario y, al sesgo, hacia el soberano. En otras palabras, el aparato de la mirada produce una pulsión escópica determinante para la interpretación, a cargo del dispositivo del teatro del reconocimiento. El proceso de la reorganización de la experiencia sensible que culmina en los teatros cerrados funciona como una analogía de la figura del Príncipe, para devenir marioneta en la modernidad como la máquina artificial de Hobbes. Le Théâtre c’est moi, advierte Rubén Ortiz. Y es que la tragedia previa a la modernidad implicaba cuerpos, afectos, politicidad y publicidad; sin embargo, la entrada al racionalismo inauguró espacios liberales eo ipso despolitizados. Incluso puede decirse que el conflicto escatológico de la antigüedad se subsume en la convivencia, la seguridad y la privacidad de la ciudad moderna y del teatro cerrado. En su lugar, emergen escenarios de contemplación como museos, auditorios y, por supuesto, teatros. No es casual, como explica el autor, que el silencio durante las obras, por ejemplo, en la Ópera de París, ya bien entrado el siglo XIX, reemplazara el ruido, ahora considerado de mal gusto, y que el aplauso, incluso parte del aparataje teatral, se relegara al final de la función. La disposición de los espacios y la reorganización de los lugares de los cuerpos fue en buena parte debido a la arquitectura, pero también, como explica Rubén Ortiz “las teatralidades son haceres. La idea se establece justamente al generar la división tajante de esos haceres. A pesar de que siempre Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |117 �Reseña ha habido quien actúa y quien mira, la idea del teatro es una invención moderna” (Ortiz, 2023, p.72). Sobre la teatralidad anterior a la consolidación del teatro cerrado, el cuerpo se sitúa en una condición que reconfigura los espacios habituales. Es decir, no existe un único lugar predeterminado frente al cual permanecer; por el contrario, la movilidad de los cuerpos, explica Ortiz, “es la que hace la suma de la experiencia” (Ortiz, 2023, p.72). Por tanto, el lugar del teatro es el cuerpo del espectador antes que el tablado. La experiencia teatral supone que el cuerpo del espectador tenga la posibilidad de detenerse o de percibir aspectos del entorno no privilegiados por la acción escénica. Uno de los temas recurrentes en la primera parte del libro de Rubén Ortiz es el de las implicaciones del aparato perspectivista y la tendencia wagneriana que inaugura la economía política del teatro, a saber, un dispositivo escénico dentro de un dispositivo arquitectónico, a su vez inscrito en un aparato epocal que distribuye cuerpos, jerarquiza la palabra y fomenta la división del trabajo. A juicio del autor, la reforma arquitectónica atribuida al austriaco Otto Wagner concluye un proceso de transformación del espacio en el que la sala no solo se subsume al escenario, sino que, antes bien, este la desplaza. Se trata de un cisma arquitectónico moderno, ideológico y somático, que inaugura la noción de “atención total” del espectador sentado, con la vista fija en un solo punto redefiniendo no solo el qué, sino el cómo mirar una obra. A mi juicio, en este periodo se afianza la pulsión escópica del brillo moderno del capital, saber que la agalma o brillo fálico del objeto de deseo se concentra en un único punto del escenario, reordenando la mirada y alienando al espectador. El investigador del CITRU, Rubén Ortiz, trae a la discusión la Carta a D’Alembert sobre los espectáculos de Jean-Jacques Rousseau, escrita como respuesta al artículo “Ginebra” del volumen séptimo de la Enciclopedia. En esta extensa carta, Rousseau contrapone, como es de esperar, las lógicas civilizatorias de las capitales, en particular París, con los modos relacionales de lo que denomina la tradición de las pequeñas ciudades suizas, como Ginebra o como Neuchâtel, frente a la instalación de espectáculos fijos. A su juicio, la instalación de estos espectáculos provocaría cinco perjuicios: el relajamiento del trabajo, el aumento del gasto, la disminución de la producción, el establecimiento de impuestos y la introducción del lujo. En suma, para Rubén Ortiz, el pasaje rousseauniano permite explicar cómo la metáfora teatral implica la privatización de las lógicas comunales y el surgimiento de la división del trabajo y de la multiplicación de saberes. Se trata de un colonialismo suave “al que Rousseau no está dispuesto a abrir las puertas de manera sencilla. Una metáfora teatral puede acabar con un pueblo” (Ortiz, 2023, p.89). En la segunda parte de En busca del espectador, titulada En montaje, se despliega una serie de tratados que versan sobre las imágenes, la agitación, los pueblos y la democracia, en donde se esbozan algunos eslabones de lo que podría ser al menos una arqueología del montaje, en las que se destaca no tanto la imitación de la realidad, sino la ocupación de esta. En dicha sección hay una preocupación latente por la descomposición institucional, las formas de violencia permanente, el terror paralizante, la desigualdad estructural del capital y su detrito planetario. Para el autor, en tiempos de emergencia la materia prima no es tanto la estética sino un uso intensivo de la poética, la cual irradiaría en la reinvención de la política, agrego yo, una de tipo instituyente cuando no destituyente. 118 |Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Reseña La pregunta que plantea Ortiz es qué posibilidades tiene el arte en un país como México, interrogante que plantea desde la certeza de la secesión como condición de posibilidad para la organización y la autonomía. “Hacer secesión es darse cuenta de que no hace falta mayor protocolo para fundar un mundo, que existe la fuerza de nuestros afectos, que tenemos el campo minado de nuestras diferencias” (Ortiz, 2023, p.121). A mi juicio, la idea de Ortiz según la cual “hacer secesión” no pasa por el protocolo constituye una marca de lo político antes que de la política, pues implica una potencia no institucional para establecer la diferencia o el disenso. Y es que, a lo largo del texto, el lector percibe la noción de democracia de Ortiz como desacuerdo, esto es, como aquella que reorganiza el orden de lo sensible, donde el ruido estridente se convierte en la voz del demos que pone la palabra. Para el autor, se trataría de una arena alegre donde el diálogo no cesa o, mejor dicho, donde la escena agonista funciona como síntoma del diálogo democrático que da cuenta de quienes nunca son contados. En el apartado titulado Tratado sobre la agitación, Ortiz recupera la experiencia del director de cine vanguardista soviético Denís Abrámovich Káufman, mejor conocido por su seudónimo Dziga Vértov, quien en 1919 formó parte del tren de agitación de la Revolución de Octubre. Este dispositivo, además de llevar innovaciones cinematográficas, detonaba actividades como mítines, reparto de impresos y teatro de agitación. Asimismo, no se pueden dejar de mencionar los “periódicos vivientes” de M. Yujanin, los cuales difundían las noticias cotidianas mediante recursos escénicos. Explica Rubén Ortiz: La representación era precedida por una caravana que atraía al público al lugar de la representación y, allí, las noticias eran actuadas un poco de manera juglaresca, con vestuarios llamativos, grandes gestos y tonos paródicos o melodramáticos, con base en textos colaborativos aterrizados en diálogos o monólogos … Con el paso del tiempo, entre las noticias se fueron añadiendo folletines, pequeñas obras que lograban desarrollar mejor el aspecto didáctico de las performances. (2023, p.143) Otra experiencia elocuente es la de los diggers de San Francisco a finales de la década de 1960. Para este colectivo escénico, la infraestructura teatral era prioritaria, el teatro funcionaba, más bien, como medio para movilizar el deseo. La posibilidad de construir mundos era una realidad frente a la angustia del contexto planetario de la Guerra Fría y a las secuelas estadounidenses del conflicto de Vietnam. Este tránsito del espectáculo a la vida se articuló a través de lo que denominaron “teatro de guerrilla”, el cual consistía en la presentación de obras diseñadas para alterar el curso cotidiano de la existencia, a veces concluyendo con la policía dialogando con las marionetas. No obstante, los diggers fueron más allá con iniciativas como las free meals o las free stores. En las primeras, estos jóvenes robaron comida de supermercados y organizaron almuerzos gratuitos en los que ellos y otros voluntarios cocinaban. En las segundas, las tiendas gratuitas, los diggers invitaban a todo aquel que pasaba por ahí para llevarse lo que quisiera. En definitiva, intentaban pues, a juicio de Ortiz, crear las condiciones de vida, no imitarlas. Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |119 �Reseña En Tratado sobre los pueblos, el autor plantea una descripción del montaje, entendida como un trabajo sobre la heterogeneidad. Este implica localizar un discurso sobre la realidad e intentar posarse sobre aquello que lo enlaza. Ortiz lanza entonces una pregunta al lector-espectador: ¿cuál es la lógica que otorga coherencia a la representación? Para luego, afirma, estallar esa lógica. Se mencionan trabajos de Teatro Ojo, Teatro de ahora, Máscaras de gas de Sergei Tretiakov y Sergei Eisenstein, entre otros. En un caso particularmente elocuente, Rubén Ortiz menciona Estonia Unida, del grupo de Teatro NO99, una pieza teatral que tomó a todas las personas de ese país como ejecutantes alrededor de la campaña de un falso partido político. Esta acción dejó al descubierto lo que sucede cuando naturalizamos el hecho de que la representación subordine a la acción. La idea es constatar cómo una representación podía pasar como acción real en el reino del monopolio de las representaciones. ¿Qué decir de Úumbal (2015), de Mariana Arteaga, y de su coreografía nómada in situ para quienes transitaban por la colonia Santa María la Ribera? En una etapa nombrada “Laboratorio de tejedores”, se contó con la participación de voluntarios que crearon nuevas secuencias de movimiento inspiradas en los pasos compartidos en la coreografía y propusieron otras formas de andar y estar en el espacio público. Este interesante fenómeno encuentra una explicación contundente en palabras de Rubén Ortiz: mientras los políticos vuelven la política como un teatro de falsedades, la gente quiere usar el espacio como escenario de sus deseos; quiere exponerse, pero también quiere ser respondida. No se trata del escenario donde las luces solo inundan un lado del lugar, se trata de un lugar de enunciación y de apelación, de queja, argumentación y respuesta. Un espacio de voluntad y deliberación. Ante las fallas del espacio público, la gente mete el cuerpo para conformar un espacio común (Ortiz, 2023, p.162). Finalmente, la configuración escenológica atraviesa por un común resultado no del consenso a la manera liberal, sino efecto de la diferencia. Ortiz entiende bien la escena agonística como un terreno escarpado que se expresa en negociaciones y en la contingencia de los acuerdos. La política de lo común no da espacio para el “siempre” y el “nunca” de soluciones definitivas e inmutables; más bien, se abre al “según” y al “depende”, para reforzar el trabajo colaborativo y no delegar la decisión final al político o al director profesional. En busca del espectador. Tratados sobre la desaparición y la aparición de los cuerpos, de Rubén Ortiz, constituye una potencia estética y política que disloca la monopolización de la representación para filtrar, en sus fracturas, gestos, emociones y acciones reales que, desde lo común, subvierten la mirada de nosotros mismos como actores-espectadores. Quizá, como en una suerte de teatro de secesión, entendido como una desapropiación y escisión de los montajes, en la que refundar el mundo sea nuevamente el sueño de la razón. 120 |Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Reseña Esta obra quedará registrada bajo la licencia de Creative Commons (CC BY 4.0) Internacional RECIBIDO: 12 de enero de 2026 ACEPTADO: 14 de enero de 2026 DOI: https://doi.org/10.29105/de.v3i4.37 Nuevas brújulas: La dramaturgia como herramienta fundamental para no perder el norte Armandina Yarezi Salazar Díaz1 Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL) / Nuevo León, México Contacto: armandina.salazardz@uanl.edu.mx ORCID: https://orcid.org/0000-0002-0921-8319 Armandina Yarez Salazar Díaz1 Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL) / Nuevo León, México Contacto: armandina.salazardz@uanl.edu.mx ORCID: https://orcid.org/0000-0002-0921-8319 Licenciada en Letras Españolas por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL y Maestra en Artes por la Facultad de Artes Visuales de la misma universidad. Es docente y responsable de la Coordinación de Proyectos Editoriales de la Facultad de Artes Escénicas de la UANL. Es escritora de Literatura Infantil y Juvenil. En el año 2025 fue becaria del Centro de Escritores de Nuevo León. 1 Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |121 �Reseña Nuevas brújulas: La dramaturgia como herramienta fundamental para no perder el norte En una sociedad cambiante o en constante crisis, el arte funciona como una brújula vital que nos permite pensar en nuevos horizontes. El artista desafía, cuestiona y propone. Ante una cultura que recicla narrativas y observa apáticamente desde lejos las problemáticas globales, la voz de las y los artistas jóvenes se vuelve necesaria. Su propia búsqueda abre la posibilidad de abordar, desde una mirada contemporánea, el mundo agonizante que han heredado, al tiempo que propicia el diálogo con las generaciones antecesoras. De ahí la importancia de construir espacios donde sus propios discursos, lejos de diluirse, se potencien. Consciente de la urgencia de preservar y generar plataformas donde las y los jóvenes impulsen su talento, la Facultad de Artes Escénicas de la UANL desarrolla el proyecto editorial Dramaleón. Antología de Dramaturgia Joven FAE, cuya finalidad es publicar anualmente obras dramáticas creadas por sus egresados menores de 35 años al momento de la publicación. La consolidación de este primer volumen, titulado Nuevas brújulas (FAE/UANL 2025), tiene sus orígenes en la Cátedra Sergio García, emisión 2024, específicamente a partir de una mesa de diálogo dedicada a la dramaturgia joven. A partir de esta experiencia, la facultad lanzó la convocatoria para el segundo volumen, el cual actualmente se encuentra en proceso editorial. Nuevas brújulas reúne cinco textos de dramaturgas y dramaturgos egresados de la Licenciatura en Arte Teatral de la misma institución: Jennifer Peña, Talina Garler, Ricardo Traviezo, Rodolfo Cantú y Carlos Portillo. El prólogo de la edición fue escrito por la dramaturga e investigadora Estela Leñero. El primer texto, Pero mira cómo cruzan los peces en el río, de Jennifer Peña Ramírez, fue galardonado en el Certamen Nacional de Pastorelas de la UANL, en el año 2019. En términos estructurales, la obra cumple con varias características propias del género: retoma el pasaje del peregrinar de María y José rumbo al nacimiento de Jesús; presenta un esquema tradicional de inicio, desarrollo, nudo y desenlace; incorpora el humor como un elemento destacado; y articula la presencia de pastores, diablo y ángeles, donde el bien triunfa sobre el mal. El mayor reto en este tipo de propuestas radica en la reinvención del relato para mantener su vigencia, lo cual Peña consigue al enfatizar la migración como eje temático, una problemática sensible para nuestra sociedad latinoamericana, especialmente en estos últimos años. De ese modo, María y José —pareja migrante por antonomasia en la tradición occidental —, se convierten en agentes protagónicos cuyas acciones van más allá de apariciones discretas en las últimas escenas, pues estas inciden directamente en el entramado de la pastorela. 122 |Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Reseña Talina Garler es la autora de la segunda obra de la antología, Mueran los lobos (o cómo recuperar el honor). Este monólogo unipersonal nos permite conocer a Laurencia, una joven actriz cuyas experiencias de vida la conducen a cuestionar su rol en la sociedad y la manera en que el patriarcado permea cada ámbito de nuestras vidas, desde nuestra manera de generar vínculos —familiares, amistosos o amorosos—, hasta la forma en que nos desenvolvemos en lo cotidiano. Con una mirada honesta, el texto devela paulatinamente el camino de la protagonista hacia un feminismo consciente. En dicho trayecto emergen sus dudas, sus prejuicios hacia con otras mujeres y su relación con Fernando (un actor respetado en su estado), marcada desde el inicio por la desigualdad de condiciones. La obra expone así una relación afectiva atravesada por las dinámicas de poder, en la que un hombre consolidado en su aspecto profesional ejerce manipulación emocional sobre una mujer talentosa con una trayectoria en ascenso, lo que conduce a un trágico final. Conforme la lectura avanza, el guiño a Fuenteovejuna trasciende el nombre de la protagonista (figura de reivindicación femenina y símbolo del llamado a la acción colectiva en la obra de Lope de Vega), para funcionar como un puente que denuncia la violencia estructural hacia la mujer perpetuada en nuestro siglo, arraigada, incluso, dentro de los espacios artísticos. Yerbabuena, de Ricardo Traviezo, aborda la tragedia ocurrida a principios de la década de 1960 en el poblado homónimo del estado de Tamaulipas. Esta historia oscura, marcada por asesinatos, una secta religiosa, rituales con sangre humana, violencia sexual y psicológica, se construye a partir de un juego diegético. Las voces de los protagonistas se intercalan con fragmentos que emulan un podcast de corte sensacionalista, un formato contemporáneo cuya temática principal son hechos criminales de impacto mediático. A través de la exploración de lenguajes tecnológicos, el autor convierte al lector en testigo del suceso, obligándolo a cuestionarse si acaso los medios y el acceso fácil a esta clase de información nos han convertido en seres morbosos e insensibles. El amor, tópico recurrente en la experiencia humana, es abordado con ternura y asombro en I Love NY, de Rodolfo Cantú. En su trabajo podemos ver el enamoramiento entre dos hombres, A y B, cuyos nombres e historia ofrecen la flexibilidad necesaria para adaptarse, tal como refiere el mismo texto, a cualquier género o persona, incluso al lector. El argumento se desarrolla a partir del encuentro entre dos jóvenes de contextos culturales distintos —uno mexicano y otro de ascendencia árabe—, quienes comparten una de sus primeras experiencias afectivas en el transcurso de las horas en una de las ciudades más concurridas del mundo. La incertidumbre, el asombro y la noción de destino aparecen como fantasmas que rondan como aliciente o amenaza al sueño de un futuro merecido. Cantú nos invita a soltar el miedo ante la multiplicidad de posibilidades y logra que aceptemos con entusiasmo. Por su parte, Carlos Portillo apuesta por la ironía y los caprichos azarosos en Nunca me gustaron los títulos largos, obra desarrollada en 2012 con el apoyo del Centro de Escritores de Nuevo León, programa que le otorgó una beca para la realización del proyecto. Cuatro personajes, cuatro funciones dramáticas y un único espacio. El resultado de este experimento es la desarticulación de lo que esencialmente entendemos por una obra teatral y sus convenciones dramáticas. Con algunas reminiscencias de Esperando a Godot, el humor se construye a partir de diálogos absurdos, de la necesidad de los personajes por trascender, de la espera constante de que algo significativo ocurra y de los cuestionamientos directos al propio proceso de escritura teatral. Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |123 �Reseña Nuevas brújulas es una publicación necesaria para visibilizar la dramaturgia joven de la comunidad FAE, donde la escritura es el puente dialógico entre el presente y el futuro que nos corresponde mejorar. Se trata, sobre todo, de una brújula crítica para tiempos convulsos, en los que perder el norte se convierte en un riesgo de todos los días. Dicho material está disponible en formato impreso en la Biblioteca Daniel Andrade de la Facultad de Artes Escénicas, así como en versión digital de acceso libre en el siguiente enlace: https:// libros.uanl.mx/index.php/u/catalog/book/175 124 |Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx �Vol. 3, Núm. 4 (2026). enero-junio 2026 | ISSN 3061-7545 | dialecticaescenica.uanl.mx |125 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Dialéctica Escénica Description An account of the resource Dialéctica Escénica: Revista de la Facultad de Artes Escénicas UANL es una publicación electrónica de acceso abierto editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Facultad de Artes Escénicas, la cual publica artículos de investigación y de reflexión, así como reseñas. Tiene periodicidad semestral, su carácter es científico y su enfoque transdisciplinar; aborda temas sobre poéticas de las Artes Escénicas, la Gestión Cultural en las Artes Escénicas, la Pedagogía Teatral y las Nuevas Tecnologías como ambientes virtuales en las Artes Escénicas. La revista, cuyo contenido total es inédito y arbitrado, tiene una orientación científica que busca compartir las investigaciones, estudios y reflexiones desarrolladas por docentes, artistas, investigadores, así como trabajos académicos de posgrado. El propósito es ofrecer a autores y lectores un espacio que posibilite un amplio conocimiento y entendimiento de los estudios escénicos abordados desde varios enfoques, buscando promover la convergencia entre diferentes disciplinas artísticas relacionadas con las artes escénicas, además de la gestión cultural, las industrias culturales, la política cultural, la historia del teatro, la pedagogía teatral o dancística, la sociología, la psicología, etc. Esto ayuda a enriquecer el análisis y la comprensión a profundidad de las obras y las prácticas escénicas. Creator An entity primarily responsible for making the resource Oliva Barca, Jesús Eduardo Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Salazar Díaz, Armandina Yarezi, Editor Tecnico Rights Information about rights held in and over the resource Universidad Autónoma de Nuevo León Relation A related resource https://dialecticaescenica.uanl.mx/index.php/revista/index Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Subject The topic of the resource Artes Escénicas Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Artes Escénicas Language A language of the resource spa/eng Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Dialectica Escénica Año de publicación El año cuando se publico 2026 Volumen Volumen de la revista 3 Número Número de la revista 4 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Junio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://dialecticaescenica.uanl.mx/index.php/revista/issue/view/2/3 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Dialectica Escénica: Revista de la Facultad de Artes Escenica, 2026, Vol 3, Num 4, Enero-Junio Creator An entity primarily responsible for making the resource Oliva Abarca, Jesus Eduardo, Editor en Jefe Subject The topic of the resource Artes escénicas Gestión cultural Pedagogía teatral Educación Artistica Description An account of the resource Dialéctica Escénica: Revista de la Facultad de Artes Escénicas UANL es una publicación electrónica de acceso abierto editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Facultad de Artes Escénicas, la cual publica artículos de investigación y de reflexión, así como reseñas. Tiene periodicidad semestral, su carácter es científico y su enfoque transdisciplinar; aborda temas sobre poéticas de las Artes Escénicas, la Gestión Cultural en las Artes Escénicas, la Pedagogía Teatral y las Nuevas Tecnologías como ambientes virtuales en las Artes Escénicas. La revista, cuyo contenido total es inédito y arbitrado, tiene una orientación científica que busca compartir las investigaciones, estudios y reflexiones desarrolladas por docentes, artistas, investigadores, así como trabajos académicos de posgrado. El propósito es ofrecer a autores y lectores un espacio que posibilite un amplio conocimiento y entendimiento de los estudios escénicos abordados desde varios enfoques, buscando promover la convergencia entre diferentes disciplinas artísticas relacionadas con las artes escénicas, además de la gestión cultural, las industrias culturales, la política cultural, la historia del teatro, la pedagogía teatral o dancística, la sociología, la psicología, etc. Esto ayuda a enriquecer el análisis y la comprensión a profundidad de las obras y las prácticas escénicas. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Artes Escénicas Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Salazar Díaz, Armandina Yarezi, Editor Tecnico Martinez Evaristo, Bernardo, Editor Tecnico Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2026-01-30 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource txt/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021522 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant San Nicolás de los Garza, Nuevo León Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. 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Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Arte Danza contemporánea Dramaturgia Poesía Teatro https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/472/22010/Expresion_Informatica_2024_Ano_23_No_Edicion_Especial.pdf edc8b5503ae7a311d57e62063550c37a PDF Text Text ISSN: 2007 - 3097 REVISTA EXPRESIÓN INFORMÁTICA MENTES MAESTRAS EDICIÓN ESPECIAL "EXPRESIÓN DOCENTE" NÚM. 1, AÑO 23 2024 UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN FACULTAD DE CONTADURÍA PÚBLICA Y ADMINISTRACIÓN �Editorial Hacia una Educación Transformadora: La Tecnología como Pilar del Aprendizaje Dr. med. Santos Guzmán López Rector Dr. Juan Paura García Secretario General Dr. Jaime Arturo Castillo Elizondo Secretaría Académica Dr. José Javier Villarreal Álvarez Tostado Encargado del despacho de la Secretaría de Extensión y Cultura Lic. Antonio Ramos Revillas Director de Editorial Universitaria Dr. Adriana Garza Elizondo Coordinador de la Facultad de Contaduría Pública y Administración Dra. María de Jesús Araiza Vázquez Editor en jefe M.A.E. Jesús Cardona Salinas Coordinador de publicaciones Oscar Mauricio Peña Garza Presidente del comité estudiantil y club cultural Mariel Cárdenas Garza Ametzin Aleida Sandoval Carmona Coordinación Alfredo Esparza Snyder Karina Camila Herrera de la Rosa Sametzi Alexandra De la Garza Sánchez Redacción Kathia Janeth Arredondo López Thayli Briseidi Rodríguez Alday Constanza Piña Montalvo Kenya Monserrat Hernández Ramírez Diseño Valeria Sofía Ramos Delgado Andrea Gabriela Castañeda Maldonado Lia Urbina Escorcia Difusión Dr. Jesús Eduardo Estrada Domínguez Dra. Greta Guardiana Padilla Dr. Jesús Gerardo Cruz Álvarez Dr. Juan Manuel Chávez Escobedo Dra. María Elena Avilez Pineda Dr. Reynol Eloy Villarreal González Dra. Roxana Saldívar del Ángel Dra. Ruth Isela Martínez Valdez Colaboradores Revista Expresión Informática, Año 23, Edición Especial N° 1, 2024. Es una publicación semestral, editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Facultad de Contaduría Pública y Administración. Domicilio de la publicación: Av. Universidad s/n, Ciudad Universitaria, San Nicolás de los Garza, Nuevo León, México, C.P. 66451. Teléfono: + 52 81 83294080. Editor Responsable: Dra. María de Jesús Araiza Vázquez. Reserva de derechos al uso exclusivo No. 042018-031319202700-102. ISSN Impreso: 2007-3097 E-ISSN: en trámite ambos otorgados por el Instituto Nacional del Derecho de Autor, Licitud de Título y Contenido No. 15,257, otorgado por la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: 1229786. Impresa por: Imprenta Universitaria. Av. 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La Inteligencia Artificial, la gamificación, los recursos audiovisuales y las plataformas digitales han reconfigurado la enseñanza, ofreciendo oportunidades sin precedentes para personalizar el conocimiento y mejorar la experiencia académica. Sin embargo, este avance no está exento de desafíos. La alfabetización digital, la ética en el uso de la IA y la capacitación docente son elementos cruciales para garantizar que la tecnología no solo sea una herramienta de apoyo, sino un medio que potencie el pensamiento crítico y la creatividad. En este contexto, las universidades y los docentes tienen la responsabilidad de fomentar un aprendizaje innovador y accesible, donde la tecnología sirva para formar profesionales con habilidades adaptativas y una visión global. No se trata solo de adoptar nuevas herramientas, sino de redefinir el modelo educativo para responder a las demandas de un mundo en constante evolución. Dra. María de Jesús Araiza Vázquez �CONTENIDO AVANZANDO HACIA LA EXCELENCIA: TECNOLOGÍA Y EDUCACIÓN EN LA FACULTAD DE CONTADURÍA PÚBLICA Y ADMINISTRACIÓN Dr. Jesús Eduardo Estrada Domínguez 03 LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL EN EL FUTURO DE LA ENSEÑANZA Dra. Greta Guadiana Padilla 05 THE TRANSFORMATIVE ROLE OF ARTIFICIAL INTELLIGENCE IN ENHANCING LEARNING AT SCHOOLS Dr. Jesús Gerardo Cruz Álvarez EL PODER DE LOS AUDIOVISUALES EN LA ENSEÑANZAAPRENDIZAJE Dr. Juan Manuel Chávez Escobedo TENDENCIAS ACTUALES DEL USO DE HERRAMIENTAS TECNOLÓGICAS EN LA EDUCACIÓN SUPERIOR 2024. Dra. María Elena Avilez Pineda HERRAMIENTAS TECNOLÓGICAS APLICADAS A DOCENTES Dr. Reynol Eloy Villarreal González GESTIONANDO LAS HABILIDADES DIGITALES EN LAS ORGANIZACIONES Dra. Roxana Saldívar del Ángel EL CHATGPT: LA APLICACIÓN DE INTELIGENCIA ARTIFICIAL MÁS USADA POR LOS ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS Dra. Ruth Isela Martínez Valdez 08 11 13 17 21 24 �AVANZANDO HACIA LA EXCELENCIA: TECNOLOGÍA Y EDUCACIÓN EN LA FACULTAD DE CONTADURÍA PÚBLICA Y ADMINISTRACIÓN Edición Especial No. 1 Revista Expresión Informática AVANZANDO HACIA LA EXCELENCIA: TECNOLOGÍA Y EDUCACIÓN EN LA FACULTAD DE CONTADURÍA PÚBLICA Y ADMINISTRACIÓN Introducción: En este artículo, exploraremos el impacto que las herramientas tecnológicas han tenido en la educación, especialmente en el contexto de la Facultad de Contaduría Pública y Administración, donde la innovación y el uso de la tecnología son fundamentales para preparar a los futuros profesionales. Desarrollo: La integración de herramientas tecnológicas en el ámbito educativo ha revolucionado la forma en que los estudiantes acceden al conocimiento, interactúan con los materiales de aprendizaje y colaboran entre sí. Por ejemplo, con el acceso a internet y las plataformas educativas en línea, los estudiantes pueden acceder a una gran cantidad de recursos educativos en cualquier momento y desde cualquier lugar, lo que les brinda la oportunidad de aprender a su propio ritmo y explorar temas que les interesen de manera más profunda. Por: Dr. Jesús Eduardo Estrada Domínguez, DocenteInvestigador de FACPyA Facultad de Contaduría Pública y Administración 03 2024 �AVANZANDO HACIA LA EXCELENCIA: TECNOLOGÍA Y EDUCACIÓN EN LA FACULTAD DE CONTADURÍA PÚBLICA Y ADMINISTRACIÓN Edición Especial No. 1 Revista Expresión Informática En el contexto específico de la Facultad de Contaduría Pública y Administración, las herramientas tecnológicas desempeñan un papel crucial en la preparación de los estudiantes para enfrentar los desafíos del mundo empresarial moderno. Los programas de contabilidad, por ejemplo, pueden utilizar software especializado que simula situaciones financieras reales, permitiendo a los estudiantes aplicar sus conocimientos teóricos en entornos prácticos. Del mismo modo, los estudiantes de administración pueden beneficiarse de herramientas de gestión de proyectos y simulaciones empresariales que los preparan para la toma de decisiones en entornos empresariales complejos y dinámicos. CONCLUSION: Las herramientas tecnológicas aplicadas a la educación han revolucionado la forma en que aprendemos y enseñamos. En la Facultad de Contaduría Pública y Administración, estas herramientas juegan un papel fundamental en la preparación de los estudiantes para enfrentar los desafíos del mundo laboral moderno. Es fundamental que tanto docentes como estudiantes aprovechen al máximo estas herramientas, explorando nuevas formas de aprender y enseñar que promuevan la innovación, la colaboración y el éxito académico y profesional. Referencias: Smith, J. (2020). The Impact of Technology on Education. Journal of Educational Technology, 12(3), 45-58. García, M., & López, A. (2019). Integrating Technology in Accounting Education: A Case Study. International Journal of Accounting Education, 8(2), 112-125. Facultad de Contaduría Pública y Administración 2024 04 �LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL EN EL FUTURO DE LA ENSEÑANZA Edición Especial No. 1 Revista Expresión Informática LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL EN EL FUTURO DE LA ENSEÑANZA La Inteligencia Artificial (IA) ha llegado al ámbito educativo, transformando la interacción de profesores y estudiantes con el aprendizaje. Se ha convertido en una herramienta indispensable en la educación moderna, personalizando las instrucciones, automatizando tareas docentes y proporcionando comentarios en tiempo real (NormanAcevedo, 2023). Pero no todo es positivo; si bien la IA está revolucionando la educación, es esencial abordarla con un enfoque crítico para aprovecharla al máximo. Entre los aspectos positivos, la implementación de IA educación permite materiales educativos en la elaborar como presentaciones de manera rápida y adaptarse a las necesidades únicas de los estudiantes. La actualización constante de estas herramientas también nos permite consultar datos recientes, incluso de fuentes indexadas a revistas de alto impacto, lo que nos libera planificación permite tiempo de clases interactuar estudiantes y de la y nos con abordar los sus necesidades socioemocionales. Por: Dra. Greta Guadiana Padilla, Docente de FACPyA Facultad de Contaduría Pública y Administración 05 2024 �LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL EN EL FUTURO DE LA ENSEÑANZA Edición Especial No. 1 Revista Expresión Informática El aspecto negativo de estas herramientas está en que muchas personas todavía no saben aprovechar su potencial, y es crucial recordar que la IA debe usarse con cuidado, desde puntos de vista ético, social e intelectual (Chaudhry y Kazim, 2022). Los educadores debemos estar al tanto de estos avances, dado que es nuestra labor guiar a los estudiantes a construir una visión analítica y reflexiva de la realidad global y a identificar el sesgo en el contenido creado por IA para evaluar la información proveniente de estas herramientas (Cotrina-Aliaga et al., 2021). Es esencial que la educación priorice el desarrollo del pensamiento crítico y creativo. En lugar de simplemente memorizar datos, la educación debe centrarse en el cuestionamiento, la innovación y la adaptabilidad a un mundo en constante cambio social, tecnológico y ambiental (Walter, 2024). La inteligencia artificial debe servir como una asistente educativa y no como un reemplazo de las labores de investigación y aprendizaje (Mena-Guacas, 2024). Facultad de Contaduría Pública y Administración 2024 06 �LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL EN EL FUTURO DE LA ENSEÑANZA Edición Especial No. 1 Revista Expresión Informática REFERENCIAS: literatura citada: 1.Chaudhry, M.A., Kazim, E. (2022). Artificial Intelligence in Education (AIEd): a high-level academic and industry note 2021 - AI and Ethics. AI Ethics 2, 157–165 DOI: https://doi.org/10.1007/s43681-021-00074-z. 2.Cotrina-Aliaga, J. C., Vera-Flores, M. Ángel, Ortiz-Cotrina, W. C., & Sosa-Celi, P. (2021). Uso de la Inteligencia Artificial (IA) como estrategia en la educación superior. Revista Iberoamericana De La Educación. https://doi.org/10.31876/ie.vi.81 3.Mena-Guacas. (2024). La inteligencia artificial y su producción científica en el campo de la educación. Formación Universitaria, 17(1), 155. Recuperado de https://www.scielo.cl/pdf/formuniv/v17n1/0718-5006-formuniv-17-01155.pdf[1]. 4.Norman-Acevedo, E. (2023). La inteligencia artificial en la educación: una herramienta valiosa para los tutores virtuales universitarios y profesores universitarios. PANORAMA, 17(32). https://doi.org/10.15765/pnrm.v17i32.3681 5. Walter, Y. (2024). Embracing the future of Artificial Intelligence in the classroom: the relevance of AI literacy, prompt engineering, and critical thinking in modern education. International Journal of Educational Technology in Higher Education, 21(15). https://doi.org/10.1186/s41239-024-00448-3 Facultad de Contaduría Pública y Administración 07 2024 �THE TRANSFORMATIVE ROLE OF ARTIFICIAL INTELLIGENCE IN ENHANCING LEARNING AT SCHOOLS Edición Especial No. 1 Revista Expresión Informática THE TRANSFORMATIVE ROLE OF ARTIFICIAL INTELLIGENCE IN ENHANCING LEARNING AT SCHOOLS Artificial Intelligence (AI) has emerged as a transformative force in education, offering innovative solutions to enhance learning outcomes in schools. By leveraging AI technologies, educators can personalize instruction, create immersive learning experiences, and improve assessment processes. This essay explores the various ways in which AI can boost learning at schools and discusses the potential benefits and challenges associated with its implementation. Personalized Learning One of the key advantages of AI in education is its ability to deliver personalized learning experiences tailored to individual student needs (Chen & Lerman, 2020). AIpowered adaptive learning platforms analyze students' learning preferences, strengths, and weaknesses to provide targeted instruction and support. By adapting the pace, content, and format of instruction to suit each student's learning style, these platforms help optimize learning outcomes and foster student engagement (VanLehn, 2011). Por: Dr. Jesús Gerardo Cruz Álvarez, Docente-Investigador de FACPyA Facultad de Contaduría Pública y Administración 2024 08 �THE TRANSFORMATIVE ROLE OF ARTIFICIAL INTELLIGENCE IN ENHANCING LEARNING AT SCHOOLS Edición Especial No. 1 Revista Expresión Informática LImmersive Learning Experiences AI technologies such as Virtual Reality (VR) and Augmented Reality (AR) have the potential to revolutionize the way students learn by creating immersive, interactive environments (Freina & Ott, 2015). Through VR and AR simulations, students can explore complex concepts, interact with digital objects, and engage in hands-on learning experiences that transcend traditional classroom boundaries. These immersive learning experiences not only enhance students' understanding of abstract concepts but also foster creativity, critical thinking, and problem-solving skills (Merchant et al., 2014). Intelligent Tutoring Systems Intelligent Tutoring Systems (ITS) represent another valuable application of AI in education, offering personalized, one-onone instruction to students (Graesser et al., 2018). ITS use advanced algorithms to assess students' knowledge, track their progress, and provide timely feedback and support. By offering tailored interventions and adaptive learning paths, ITS help students master challenging concepts and improve academic performance (VanLehn, 2011). CONCLUSION: In conclusion, AI technologies have the potential to revolutionize education by enhancing learning outcomes, fostering personalized instruction, and creating immersive learning experiences. However, the successful integration of AI in schools requires careful planning, ongoing professional development, and consideration of ethical and privacy concerns. By harnessing the power of AI, educators can create dynamic, student-centered learning environments that empower learners to succeed in an increasingly complex and interconnected world. Facultad de Contaduría Pública y Administración 09 2024 �THE TRANSFORMATIVE ROLE OF ARTIFICIAL INTELLIGENCE IN ENHANCING LEARNING AT SCHOOLS Edición Especial No. 1 Revista Expresión Informática REFERENCES Chen, C. M., & Lerman, S. (2020). Personalized learning using AI technologies: Progress, potentials, and challenges. Educational Technology Research and Development, 68(6), 2855-2876. Freina, L., & Ott, M. (2015). A literature review on immersive virtual reality in education: State of the art and perspectives. In The International Scientific Conference eLearning and Software for Education (Vol. 3, pp. 133-141). Carol I National Defence University. Graesser, A. C., VanLehn, K., Rosé, C. P., Jordan, P. W., & Harter, D. (2018). Intelligent tutoring systems with conversational dialogue. AI Magazine, 39(4), 74-88. Merchant, Z., Goetz, E. T., Cifuentes, L., Keeney-Kennicutt, W., & Davis, T. J. (2014). Effectiveness of virtual reality-based instruction on students' learning outcomes in K-12 and higher education: A metaanalysis. Computers & Education, 70, 29-40. VanLehn, K. (2011). The relative effectiveness of human tutoring, intelligent tutoring systems, and other tutoring systems. Educational Psychologist, 46(4), 197-221. Facultad de Contaduría Pública y Administración 2024 10 �EL PODER DE LOS AUDIOVISUALES EN LA ENSEÑANZA-APRENDIZAJE Edición Especial No. 1 Revista Expresión Informática EL PODER DE LOS AUDIOVISUALES EN LA ENSEÑANZA-APRENDIZAJE Los audiovisuales son elementos de apoyo fundamentales en el proceso de enseñanza- aprendizaje, desde tiempos ancestrales están presentes los elementos visuales en la vida del hombre, por ejemplo en las pinturas rupestres que muestran dibujos que retrataron sucesos y quedaron plasmados para la posteridad, allí estaban los elementos visuales, sin embargo faltaba un elemento importante el auditivo, hoy en día con el uso de internet se tiene la posibilidad de generar recursos audiovisuales y transmitirlos a través de plataformas digitales y redes sociales y visualizarse en diversos dispositivos como computadoras de escritorio, computadoras portátiles, tabletas, teléfonos móviles, televisores digitales, entre otros, gracias a esta posibilidad se puede llegar a millones de personas en el planeta, en los procesos de enseñanza los profesores utilizan los audiovisuales como un recurso de enseñanzaaprendizaje, pues de los cinco sentidos con este recurso se activan dos: la vista y el oído, ello ayuda a la activación cognitiva superior. Por: Dr. Juan Manuel Chávez Escobedo, Docente-Investigador de FACPyA Facultad de Contaduría Pública y Administración 11 2024 �EL PODER DE LOS AUDIOVISUALES EN LA ENSEÑANZA-APRENDIZAJE Edición Especial No. 1 Revista Expresión Informática Entre los destacados están: Películas, gracias al cine se pueden utilizar estos documentos fílmicos que son ricos en contenido e icónicos, ejemplo de ello es la película “La Vida es Bella” donde se analizan situaciones de ética, motivación y la reflexión ante la segunda guerra mundial y la persecución a los judíos. Series de televisión, tales como “La ley y el Orden´, en materia de derecho por ejemplo se usan para ver situaciones jurídicas y éticas entre otras, documentales de diversas temáticas como “Gigantes de la Industria” que coadyuva en materias como negocios e ingeniería administrativa entre otros. La plataforma de YouTube es una herramienta contemporánea que aloja mucho material audiovisual que puede ser usado en los procesos de enseñanzaaprendizaje. Es en materia educativa un gran apoyo contar con esta herramienta, el desarrollo tecnológico y audiovisual es un elemento trascendente que coadyuva a la eficiencia de procesos educativos y de capacitación en la sociedad actual. REFERENCIAS: Aizaga V. Miguel et al. (2021). Gestión Administrativa de las Organizaciones. Ecuador: Universidad Israel. Albert María José. (2007). La Investigación Educativa. México: Mc Graw Hill. Alanís H. Antonio. (2015). Docencia y Construcción del Pensamiento. México: Trillas. Aparici, R Y Marísáez, V. (1997). Medios de comunicación y manipulación. Madrid: UNED. Báez Juan. (2012). Investigación Cualitativa. México: Alfaomega. Facultad de Contaduría Pública y Administración 2024 12 �TENDENCIAS ACTUALES DEL USO DE HERRAMIENTAS TECNOLÓGICAS EN LA EDUCACIÓN SUPERIOR 2024. Edición Especial No. 1 Revista Expresión Informática TENDENCIAS ACTUALES DEL USO DE HERRAMIENTAS TECNOLÓGICAS EN LA EDUCACIÓN SUPERIOR 2024. INTRODUCCIÓN: El COVID-19, afectó negativamente a la sociedad y el sector educativo no fue la excepción, las actividades se detuvieron por completo, sin embargo proporcionó las pautas y dio pasos agigantados dentro del tema de la Inteligencia Artificial (IA) que para muchos era solamente un concepto y para otros se transformó en innovación disponible para las masas, particularmente en lo que se refiere al uso de las TIC y las TAC, como herramientas tecnológicas que contribuyen a la gamificación educativa presencial, en línea y a distancia, transformando de esta manera el proceso de enseñanza-aprendizaje y por ende la mejora en la calidad y eficacia de la educación superior, pero sustentada en un carácter tecnológico (Guerrero, et al., 2008). En síntesis, cuáles serían las tendencias para este año 2024. DESARROLLO: Las herramientas tecnológicas aplicadas a la educación superior permiten la integración de la tecnología en el proceso educativo al ampliar las oportunidades de acceso al conocimiento, fomentar la participación de los estudiantes y promover un aprendizaje más interactivo y personalizado, por lo que al transcurrir el tiempo el uso de estas será indispensable. Por: Dra. María Elena Avilez Pineda, Docente-Investigadora de FACPyA Facultad de Contaduría Pública y Administración 13 2024 �TENDENCIAS ACTUALES DEL USO DE HERRAMIENTAS TECNOLÓGICAS EN LA EDUCACIÓN SUPERIOR 2024. Edición Especial No. 1 Revista Expresión Informática La gamificación se ha incorporado también en las aulas, ya sean virtuales o presenciales por ser un elemento de competencia y recompensa, provocando que los estudiantes participen en la clase, motivados, especialmente con contenidos de teoría que pueden ser un tanto complejas, esto permite desarrollar habilidades y competencias importantes como es resolver problemas realizando actividades de manera distinta, por lo que este tipo de herramientas potencializa el proceso de Enseñanza-Aprendizaje, ya que los ejercicios de aplicación permiten que la teoría se lleve a cabo en la práctica (Hémbuz, et al., 2021). Es pertinente mencionar que de las universidades públicas mexicanas, particularmente en la UANL-FACPYA, la experiencia ha sido enriquecedora toda vez que se ha dotado de espacios como el aula virtual y el uso de plataformas principalmente NEXUS 7, MS TEAMS, así mismo, utilizando otras plataformas como Kahoot, Quizlet, Quizizz, Genially, por mencionar algunas que han permitido llevar a cabo el proceso de interacción de una manera dinámica entre maestros, estudiantes y autoridades educativas, así como la gamificación de los temas de las unidades de aprendizaje y continuar cada período educativo con éxito (Molina, 2024). Se destaca la planeación estratégica y el liderazgo ético visionario que prevalece en la Facultad de Contaduría Pública y Administración, considerándose clave, en este proceso, capitalizando el potencial que ofrecen las tecnologías en la educación superior y a corto tiempo las tendencias más actuales. Es fundamental que los educadores y las administraciones se mantengan actualizadas y las adopten para aprovechar al máximo la tecnología en el ámbito educativo. Facultad de Contaduría Pública y Administración 2024 14 �TENDENCIAS ACTUALES DEL USO DE HERRAMIENTAS TECNOLÓGICAS EN LA EDUCACIÓN SUPERIOR 2024. Edición Especial No. 1 Revista Expresión Informática CONCLUSIONES: Con la implementación de la IA y las herramientas tecnológicas en la educación superior, la calidad educativa ofrece la oportunidad de formar profesionales íntegros con ética en los ámbitos laborales en los que les corresponda actuar. Existen otras tendencias a futuro tales como las referidas al uso de herramientas de realidad virtual y aumentada en el aula, plataformas de videoconferencia y colaboración en línea, y herramientas de evaluación y retroalimentación automatizadas, entre otras, que permitirán: a los estudiantes sumergirse en entornos simulados y visualizar conceptos de forma más concreta y práctica facilitando el aprendizaje; a los estudiantes y maestros, conectarse y trabajar juntos de forma remota, rompiendo barreras geográficas y fomentando la colaboración global; y a los maestros obtener datos en tiempo real sobre el progreso y desempeño de los estudiantes, facilitando la toma de decisiones educativas basadas en evidencias (Leytón et al., 2022; Martos et al., 2023; Montes de Oca, et al., 2023). En definitiva, estas son tendencias que han llegado para quedarse, pero ¿Cómo asegurarnos que estudiantes y docentes dominan las competencias en tecnología?, y aún más, ¿Cómo asegurarnos que, estudiantes y docentes cuenten con equipos necesarios para llevar a cabo el proceso E-A?, estos son temas que necesitan ser investigados para buscar una solución inmediata. Facultad de Contaduría Pública y Administración 15 2024 �TENDENCIAS ACTUALES DEL USO DE HERRAMIENTAS TECNOLÓGICAS EN LA EDUCACIÓN SUPERIOR 2024. Edición Especial No. 1 Revista Expresión Informática REFERENCIAS Guerrero Jirón, J. R., Vite Cevallos, H., & Feijoo Valarezo, J. M. (2020). Uso de la Tecnología de Información y Comunicación y las Tecnologías de Aprendizaje y Conocimiento en tiempos de Covid-19 en la educación superior. Revista Conrado, 16(77), 338-345 https://conrado.ucf.edu.cu/index.php/conrado/article/ view/1605/1588 Hémbuz Falla, GD, Polo Osso E, González Camacho, CC (2021). Implementación de TIC en las prácticas educativas de la educación superior. Boletin Redipe 10(6) 245-258 https://revista.redipe.org/index.php/1/article/view/1322 Leytón Yela, G.V., Bucheli-Guerrero, V.A., y OrdoñezErazo, H.A. (2022). Herramientas usadas para la evaluación formativa automatizada en cursos de programación asistidos por computadora. Revista Científica, 45(3), 358–368. https://doi.org/10.14483/23448350.19662 Martos Martínez, A; Simón Márquez MM; Gásquez Linares JJ; Mokina Moreno P. y Fernández Gea S. Comps. (2023). Innovación docente e investigación en educación: nuevas tendencias para el cambio en la enseñanza superior. Edit. DYKINSON, S.L. Madrid. Molina, V. (2024). Mejores Universidades de México en 2024. https://universidadesdemexico.mx/noticias/mejoresuniversidades-2023 Montes De Oca, I.V; Espinoza Bravo, M.G; Cabezas Reyes, A.T; Vargas Marín, H.J y Ortega Chacha, A.G. (2023). EduTrends: Navegando en la Era Digital de la Educación. Editorial Investigativa Latinoamericana (SciELa). Facultad de Contaduría Pública y Administración 2024 16 �HERRAMIENTAS TECNOLÓGICAS APLICADAS A DOCENTES Edición Especial No. 1 Revista Expresión Informática HERRAMIENTAS TECNOLÓGICAS APLICADAS A DOCENTES En la era actual, la tecnología ha impregnado todos los aspectos de nuestra sociedad, transformando la manera en que vivimos, trabajamos y aprendemos. En el ámbito educativo, las herramientas tecnológicas se han erigido como aliados poderosos, redefiniendo la experiencia de enseñanza y aprendizaje. Así mismo el impacto transformative de las herramientas tecnológicas en la educación explora como se está moldeando el panorama educativo en el siglo XXI y proporciona nuevas perspectivas para abordar la enseñanza y el aprendizaje. La personalización del aprendizaje emerge como una de las mayores ventajas de las herramientas tecnológicas en la educación. Ante la diversidad de estilos de aprendizaje y niveles de comprensión de los estudiantes, la adaptación del contenido educativo se Vuelve más accesible gracias a plataformas en línea como Coursera y EdX. Estas utilizan algoritmos inteligentes para analizar el progreso de los estudiantes, adaptando el contenido para satisfacer sus necesidades individuales. Otro aspecto crucial que exploramos en la introducción de nuevas modalidades educativas como la Realidad virtual y la inteligencia artificial. Estas están revolucionando la forma en que los estudiantes interactúan con el conocimiento permitiendo experiencias inmersivas y adaptativas. Por ejemplo, la Realidad virtual permite explorar conceptos anatómicos en 3D, mientras que la Inteligencia artificial analiza el comportamiento estudiantil para ofrecer un plan de estudios personalizado y respuestas instantáneas a través de chatbots. Por: Dr. Reynol Eloy Villarreal González, Docente-Investigador de FACPyA Facultad de Contaduría Pública y Administración 17 2024 �HERRAMIENTAS TECNOLÓGICAS APLICADAS A DOCENTES Edición Especial No. 1 Revista Expresión Informática Una de las mayores ventajas de las herramientas tecnológicas en la educación es su capacidad para personalizar el aprendizaje de acuerdo con las necesidades individuales de cada estudiante. Tradicionalmente en un entorno de aula convencional, los docentes se enfrentan al desafío de adaptar sus métodos de enseñanza a un grupo diverso de estudiantes cada uno con su propio estilo de aprendizaje y nivel de comprensión. Unas de las contribuciones más significativas de las herramientas tecnológicas en la educación es su capacidad para superar barreras geográficas y socioeconómicas, haciendo que la educación sea más accesible para una población más amplia. En áreas rurales o remotas, donde las instituciones educativas pueden ser escasas o inexistentes, la educación en línea ofrece una solución viable. Los estudiantes que viven en estas áreas pueden acceder a cursos y materiales educativos de renombre de todo el mundo. Además de superar barreras geográficas, las herramientas tecnológicas también están ayudando a superar barreras socioeconómicas en la educación. Con el aumento de la conectividad a internet y la disponibilidad de dispositivos móviles accesibles, cada vez más personas de todas las clases sociales pueden acceder a la educación en línea, esto es esencialmente importante en países en vías de desarrollo, donde la educación tradicional puede ser inaccesible para muchos derivado de los altos costos de matrícula, costos de transporte entre otros. Por otra parte con la llegada de la pandemia COVID 19,algunas herramientas tecnológicas fueron de gran ayuda para no interrumpir las actividades escolares, las más utilizadas fueron las aplicaciones para videollamadas como Microsoft Teams, Zoom y Google Meet ya que estas permiten la conexión a distancia entre maestros y estudiantes y la vez compartir recursos de estudios como libros en formato PDF , presentaciones con información que permiten crear contenido escolar con el fin de transmitir información por medio de distintos formatos para hacer el aprendizaje más dinámico. Facultad de Contaduría Pública y Administración 2024 18 �HERRAMIENTAS TECNOLÓGICAS APLICADAS A DOCENTES Edición Especial No. 1 Revista Expresión Informática La Plataforma de colaboración Microsoft Teams ha demostrado ser una herramienta invaluable para estudiantes al proporcionar un entorno colaborativo y centralizado que facilita la comunicación, colaboración y acceso a recursos educativos, la cual permite una comunicación fluida mediante chat, llamadas de voz y videollamadas, permitiendo a los estudiantes y docentes interactuar de manera efectiva. Google Expeditions se caracteriza por su accesibilidad y escalabilidad. La Plataforma está disponible en forma gratuita y es compatible con una amplia gama de dispositivos desde teléfonos inteligentes hasta visores de Realidad virtual más avanzados, esto permite que las instituciones educativas de todos los tamaños y presupuestos integren fácilmente la tecnología de realidad virtual en sus programas de estudio, ofreciendo a todos los estudiantes la oportunidad de experimentar el aprendizaje inmersivo. Moodle representa una Plataforma en línea complete y adaptable que promueve la interacción, colaboración la gestión eficaz del aprendizaje. Su flexibilidad, accesibilidad y enfoque en la seguridad lo convierten en una herramienta invaluable tanto para instituciones educativas como para organizaciones que buscan ofrecer experiencias de aprendizaje en línea de alta calidad. En conclusión estas herramientas no solo han proporcionado soluciones prácticas para los desafíos actuales como lo es la globalización, COVID-19 y la demanda de aprendizaje a distancia, sino que también han catalizado una transformación cultural, impulsando un cambio de panorama en la forma en que contemplamos la educación y el trabajo en la era digital. Facultad de Contaduría Pública y Administración 19 2024 �HERRAMIENTAS TECNOLÓGICAS APLICADAS A DOCENTES Edición Especial No. 1 Revista Expresión Informática REFERENCIAS: Blog, V., Fact, F., Peña, G. C. A., & Páez, A. C. E. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS: Fidalgo, Á.¿ Cómo saber si una experiencia de innovación educativa es realmente innovación educativa? http://innovacioneducativa. wordpress. com/http://innovacioneducativa. es/(Videoconferencia) García, L. y ARENAS A. (2006).¿ Qué entendemos por innovación educativa? A propósito del desarrollo curricular. Perspectiva Educacional, Formación de Profesores. 2006;(47), pp. 13-31 ISSN: 0716-0488. Disponible en: https://www. redalyc. org/pdf/3333/333328828002. pdf Euroinnova .... Chiñas-Palacios, C., Vargas-Salgado, C., Águila-León, J., & García, E. X. (2019, September). Zoom y Moodle: acortando distancias entre universidades. Una experiencia entre la Universidad de Guadalajara, México y la Universidad Libre de Colombia. In IN-RED 2019. V Congreso de Innovación Educativa y Docencia en Red (pp. 516-526). Editorial Universitat Politècnica de València. López Maldonado, N. E., Rossetti López, S. R., Rojas Rodríguez, I. S., & Coronado García, M. A. (2021). Herramientas digitales en tiempos de covid-19: percepción de docentes de educación superior en México. RIDE. Revista Iberoamericana para la Investigación y el Desarrollo Educativo, 12(23). Morante Burgos, M. M. (2022). Estudio comparativo de las Tecnologías Tic y Tac en la educación (Bachelor's thesis, Babahoyo: UTB-FAFI. 2022). Palau, R., Mogas-Recalde, J., & Domínguez-García, S. (2020). El proyecto Go-Lab como entorno virtual de aprendizaje: análisis y futuro. Educar, 56(2), 407-421. Santos, M. D. C. M., & Concheiro, P. (2018). Uso de herramientas digitales para la escritura colaborativa en línea: el caso de Padlet. marcoELE. Revista de Didáctica Español Lengua Extranjera, (27), 1-17. Zavala-Guirado, M. A., González-Castro, I., & VázquezGarcía, M. A. (2020). Modelo de innovación educativa según las experiencias de docentes y estudiantes universitarios. RIDE. Revista Iberoamericana para la Investigación y el Desarrollo Educativo, 10(20). Facultad de Contaduría Pública y Administración 2024 20 �GESTIONANDO LAS HABILIDADES DIGITALES EN LAS ORGANIZACIONES Edición Especial No. 1 Revista Expresión Informática GESTIONANDO LAS HABILIDADES DIGITALES EN LAS ORGANIZACIONES En el pasado Foro Económico Mundial, celebrado en el mes de enero del 2024 en Davos Suiza, se mencionó que para el año 2027 el 44% de las habilidades de los trabajadores de las empresas y de las organizaciones en general, se verán modificados por los grandes avances en la tecnología, la cual, avanza en proporciones mayores a la capacidad que tienen las organizaciones y las personas, para aprender y adaptarse a los cambios así también a la capacidad de las organizaciones para implementar programas de desarrollo de habilidades y poder responder a los cambios tecnológicos y digitales que sufre el mundo. Entre los avances más notables de la tecnología y su relación con las habilidades digitales, se identifica la Inteligencia Artificial (IA), la cual está dando origen a nuevos perfiles laborales. En cualquier rol que a los seres humanos nos toque desempeñar en la vida, El día de hoy debemos contar con habilidades digitales para la aplicación de la Inteligencia artificial generativa y otros avances, debemos también aprender a gestionar nuestras habilidades digitales, porque de ello dependerá en gran medida la forma en como nos adaptamos a estos nuevos contextos laborales, así también de como aprenderemos lo desconocido. Por: Dra. Roxana Saldívar del Ángel, Docente-Investigadora de FACPyA Facultad de Contaduría Pública y Administración 21 2024 �GESTIONANDO LAS HABILIDADES DIGITALES EN LAS ORGANIZACIONES Se entiende por habilidades digitales (digita skills) “al grupo de conocimientos que equipan a las personas a fin de ejercer su profesión en los entornos empresariales los cuales están o serán digitalizados”. Estas competencias traen nuevos retos educativos, que nos hacen migrar hacia nuevos estadíos digitales, el gran reto es como migrar a esos estadíos sin perder la esencia del ser humano, ese humano que tiene capacidad crítica, pensamiento lógico, que es intuitivo, que analiza, discierne y toma decisiones con base en evidencia. Edición Especial No. 1 Revista Expresión Informática Las organizaciones serán competitivas en la medida que logren adaptarse a estos escenarios donde sus empleados desarrollen y fortalezcan habilidades digitales, pero sobre todo que las gestiones a su favor, creando valor a su persona y a la organización. Para esto las organizaciones deberán entrar en procesos de alfabetización digital, donde las personas sean capaces de verificar cuando y como, son necesarios los recursos digitales, pero lo más importante, como los pueden gestionar a su favor. Porque los avances tecnológicos y ambientes digitales están en constante evolución y el ser humano debe prepararse para poder reaccionar a estos cambios, sin perder su esencia como ser humano, en donde se identifica que la única contante es el cambio, en este cambio las habilidades digitales nos ubican, no solo como consumidores de información, sino también como generadores de información y de una gran cantidad de datos que servirán para su análisis y la toma de decisiones en las organizaciones. Facultad de Contaduría Pública y Administración 2024 22 �GESTIONANDO LAS HABILIDADES DIGITALES EN LAS ORGANIZACIONES Edición Especial No. 1 Revista Expresión Informática Según la Unesco en el reporte “Artificial Intelligence in education: challengues and opportunities for sustainable developent” se menciona que el sistema educativo global, deberá priorizar que los docentes y estudiantes deberán aprender nuevas habilidades digitales, así también los profesionales activos y los que se están insertando al mercado laboral, deberán comprender las nuevas formas de colaboración donde preponderará los ambientes digitales. Las organizaciones y las universidades deben repensar la forma en cómo se desarrollarán estas habilidades en su capital humano y como se abordarán y gestionará la alfabetización digital. Según el Foro Económico Mundial existe un marco global que se utilizará para medir la alfabetización digital, en este marco se contemplan 7 áreas entre las cuales se encuentran: 1.- Conocimiento sobre los Fundamentos de Harware y Software, 2.Alfabetización en información y datos, 3.- Comunicación y colaboración, 4.Creación de contenidos digitales ,5.-Seguridad ,6.- Resolución de problemas y 7.Competencias relacionadas con la carrera, especialización o disciplina. Estas áreas posteriormente deberán desagregarse en subfunciones y habilidades, para permitir a las organizaciones y a las personas evaluar el grado de adhesión y desarrollo que se tiene en las habilidades digitales y de esta manera aprender a gestionarlas, creando valor a cada individuo y a la organización, así como reconocer que la tecnología y sus avances será una constante que nos obliga como profesionales a estar actualizados y tener una visión de futuro. REFERENCIAS: 1.-Foro Económico Mundial (2024) https://es.weforum.org/agenda/2024/02/ 6-tendencias-laborales-para-seguir-en2024/? fbclid=IwAR2RmagxdY4regqjhbeyIuMz8v6 pCPez5m9JtGXUhTP9X5lBzD9DttBZl9o 2.-Instituto para el futuro de la Educación (2024) https://observatorio.tec.mx/edunews/habilidades-digitales-futuro/ 3.-Unesco (2024) https://unesdoc.unesco.org/ark:/48223/pf 0000366994 Facultad de Contaduría Pública y Administración 23 2024 �EL CHATGPT LA APLICACIÓN DE Edición Especial No. 1 INTELIGENCIA ARTIFICIAL MÁS USADA POR Revista Expresión Informática LOS ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS EL CHATGPT LA APLICACIÓN DE INTELIGENCIA ARTIFICIAL MÁS USADA POR LOS ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS El ChatGPT llegó al mercado en el 2022 convirtiéndose en la aplicación de inteligencia artificial más usada por los estudiantes de todos los niveles alcanzando los 100 millones de usuarios en los dos primeros meses después de su lanzamiento, este Bot recibe 10 millones de consultas diarias y tiene de 175 mil millones de parámetros en lingüística lo que lo convierte en la aplicación más destacada en ese rubro. Según la página similarweb señala que en Estados Unidos es el país con más visitas alcanzando un 13.5 de uso, el segundo lugar lo tiene Japón con el 4.28% y en tercer lugar Brasil con un 3.19%, sin embargo, desde marzo del 2023 algunos países como China, Rusia, Irán, algunas regiones de África y Roma han bloqueado su uso por no respetar la ley de protección de datos. Con respecto a nuestro país en los últimos meses las personas de Querétaro, Ciudad de México y principalmente nuestro estado Nuevo León son los estados que más utilizan el ChatGPT siendo el municipio de San Pedro Garza García el líder en usar este motor de búsqueda. Por: Dra. Ruth Isela Martínez Valdez, Docente-Investigadora de FACPyA Facultad de Contaduría Pública y Administración 2024 24 �EL CHATGPT LA APLICACIÓN DE Edición Especial No. 1 INTELIGENCIA ARTIFICIAL MÁS USADA POR Revista Expresión Informática LOS ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS La adopción de ChatGPT ha crecido rápidamente entre la comunidad universitaria y esto ha provocado un cambio en la forma en que abordan sus investigaciones y tareas, esto debido a que este sistema de inteligencia artificial brinda a los estudiantes un Bot virtual capaz de dar respuestas instantáneas a preguntas y asistencia en la elaboración de tareas académicas. A medida que la tecnología avanza, la interacción con ChatGPT se ha convertido en una herramienta muy útil, pero a la vez pone a prueba la integridad académica, necesitando así una cuidadosa orientación por parte de las instituciones educativas para evitar caer en plagio. Algunas universidades han comenzado a utilizar esta herramienta en sus programas de educación, ejemplo de ello es lo realizado por la Universidad de Cornell que ha desarrollado un programa de tutoría de escritura basado en ChatGPT llamado "Tell Me More". Los resultados de esta implementación mostraron una mejora significativa en la calidad de la escritura de los estudiantes, otro ejemplo es la Universidad de Stanford ha utilizado ChatGPT en un programa de análisis de texto automatizado para evaluar la calidad de los trabajos escritos de los estudiantes, el resultado mostró comentarios más exactos y detallados que los trabajos realizados de forma tradicional. En una reconocida Universidad del Noreste de Nuevo León el uso de ChatGPT en actividades escolares agiliza la retroalimentación para los alumnos y mejora el rendimiento de los estudiantes. Por lo tanto, integrar de Inteligencia Artificial Generativa en la enseñanza ofrece beneficios significativos en términos de acceso a la información, personalización del aprendizaje y fomento de la creatividad. Sin embargo, es esencial tratar con mucho cuidado los riesgos a los que nos enfrentamos con su uso. Al aprovechar las ventajas y abordar las desventajas de manera proactiva, podemos aprovechar al máximo el potencial educativo de estas herramientas en el aula digital. Facultad de Contaduría Pública y Administración 25 2024 �EL CHATGPT LA APLICACIÓN DE Edición Especial No. 1 INTELIGENCIA ARTIFICIAL MÁS USADA POR Revista Expresión Informática LOS ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS REFERENCIAS: García, O. (2023). Uso y percepción de ChatGPT en la educación superior. RITI, 11(23), 98-107. https://riti.es/index.php/riti/article/download/261/443#:~:text=ChatGPT%20contri buye%20al%20aprendizaje%20de,sus%20habilidades%20comunicativas%20en%20 general. Božić, V., y Poola, I. (2023). ChatGPT and education. ResearchGate, 1(1), 10-20. https://www.researchgate.net/publication/369926506_Chat_GPT_and_education Aquiles, J. (2022). Percepción de los estudiantes universitarios sobre el uso de la Inteligencia Artificial en los procesos de reclutamiento y selección de personal. Revista de Análisis y Difusión de Perspectivas Educativas y Empresariales, 2(3), 3544. https://www.researchgate.net/publication/361145001_Percepcion_de_los_estudi antes_universitarios_sobre_el_uso_de_la_Inteligencia_Artificial_en_los_procesos_d e_reclutamiento_y_seleccion_de_personal OECD. (2019). Artificial Intelligence in Society. OECD. En: https://www.oecdilibrary.org/sites/8b303b6f-en/index.html?itemId=/content/component/8b303b6fen Marín Guamán, M. (2023). Chatgpt, ventajas, desventajas y su uso en la educación superior. Killkana Sociales, Vol. 7, pp. 3-8. En: https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/9075848.pdf Liu, L. (2023). Analyzing the text contents produced by ChatGPT: Prompts, featurecomponents in responses, and a predictive model. Journal of Educational Technology Development and Exchange (JETDE), 16(1), 49-70 En: https://doi.org/10.18785/jetde.1601.03 Facultad de Contaduría Pública y Administración 2024 26 �EXPRÉSATE MÁNDANOS UN CORREO O MENSAJE CON TUS OPINIONES, SECCIONES QUE DESEAS VER EN LA REVISTA O SI DESEAS SER PARTE DE NUESTRAS PRÓXIMAS EDICIONES. @revistafacpya | @clubcei_cdieuanl revistaeifacpya@gmail.com www.ctic.facpya.uanl.mx/RevistaExpresionInformatica/ � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Expresión Informática Description An account of the resource Publicación semestral que inicia en el 2005, aborda temas referentes a las tecnologías de la información y comunicación. Desde sus inicios, pretende conservar señas de identidad, libertad de acción, apertura a las ideas y contribuciones, así como fomentar un carácter cooperativo dentro de la comunidad científica a la que está dirigida. Estos principios se aplican en condiciones de colaboración académica totalmente voluntaria y democrática en cuanto a la toma de decisiones. La finalidad de Expresión Informática es brindar información especializada sobre los avances tecnológicos más recientes a través de la divulgación académica, con la finalidad de coadyuvar en la formación y actualización de estudiantes, docentes e investigadores relacionados con las áreas de contaduría pública y administración. Creator An entity primarily responsible for making the resource Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Contaduría Pública y Administración Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Araiza Vázquez, María de Jesús, Coordinación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2002 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Revista Expresión Informática Año de publicación El año cuando se publico 2024 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 23 Número Número de la revista 38 Mes de publicación Mes cuando se publicó Edición Especial Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC http://ctic.facpya.uanl.mx/RevistaExpresionInformatica/Nosotros.aspx Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Expresión Informática, 2024, Año 23, No Edición Especial Creator An entity primarily responsible for making the resource Dra. Garza Elizondo, Adriana, Directora Subject The topic of the resource Tecnología Contaduría Pública Informática Administración Investigación Description An account of the resource Publicación semestral que inicia en el 2005, aborda temas referentes a las tecnologías de la información y comunicación. Desde sus inicios, pretende conservar señas de identidad, libertad de acción, apertura a las ideas y contribuciones, así como fomentar un carácter cooperativo dentro de la comunidad científica a la que está dirigida. Estos principios se aplican en condiciones de colaboración académica totalmente voluntaria y democrática en cuanto a la toma de decisiones. La finalidad de Expresión Informática es brindar información especializada sobre los avances tecnológicos más recientes a través de la divulgación académica, con la finalidad de coadyuvar en la formación y actualización de estudiantes, docentes e investigadores relacionados con las áreas de contaduría pública y administración. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Contaduría Pública y Administración Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Araiza Vázquez, María de Jesús, Editor en Jefe Cardona Salinas, Jesús, Coordinador de publicaciones Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2024-01-01 Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021523 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa/eng Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant San Nicolás de los Garza, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Audiovisuales ChatGPT Inteligencia artificial Tecnología y Educación https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/471/22011/Respyn_Revista_de_Salud_Publica_y_Nutricion_2025_Vol_24_Num_3_Julio-Septiembre.pdf 32de1b3b184b63dc39997e8b9e084887 PDF Text Text �Equipo editorial Editor Responsable Dr. Luis Fernando Méndez López, Universidad Autónoma de Nuevo León, México. Editor Técnico MGS. Alejandra Berenice Rocha Flores, Universidad Autónoma de Nuevo León, México. Editores de Sección  Dra. Georgina Mayela Núñez Rocha, Universidad Autónoma de Nuevo León, México.  Dr. Erik Ramirez López, Universidad Autónoma de Nuevo León, México.  Dra. Aurora de Jesús Garza Juárez, Universidad Autónoma de Nuevo León, México.  MES. Clemente Carmen Gaitán Vigil, Universidad Autónoma de Nuevo León, México. Comité Científico  Dr. Josep Antoni Tur Mari, Universidad de las Islas Baleares, España, Spain  Dra. Ana María López Sobaler, Universidad Complutense de Madrid, Spain  Dra. Liliana Guadalupe González Rodríguez, Universidad Complutense de Madrid, Spain  Dr. Patricio Sebastián Oliva Moresco, Universidad del Bío Bío Chillán - Chile, Chile  Dr. José Alex Leiva Caro, Universidad del Bío Bío, Chile  Dr. Jesús Ancer Rodríguez, Universidad Autónoma de Nuevo León, México  Dr. Edgar C. Jarillo Soto, Universidad Autónoma Metropolitana, México  Dr. José Alberto Rivera Márquez, Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Xochimilco, México  Dr. Francisco Domingo Vázquez Martínez, Universidad Veracruzana, México  Dr. Noe Alfaro Alfaro, Universidad de Guadalajara, México  Dra. Alicia Álvarez Aguirre, Universidad de Guanajuato, México  Dr. Heberto Romeo Priego Álvarez, Universidad Juárez Autónoma de Tabasco, México  PhD Rosa Margarita Duran García, Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas, México  Dr. Fernando Guerrero Romero, Instituto Mexicano del Seguro Social, México RESPYN, Revista Salud Pública y Nutrición, es una revista electrónica, con periodicidad trimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Facultad de Salud Pública y Nutrición. Domicilio de la Publicación: Aguirre Pequeño y Yuriria, Col. Mitras Centro, Monterrey, N.L., México CP 64460. Teléfono: (81) 13 40 48 90 y 8348 60 80 (en fax). E-mail: respyn.faspyn@uanl.mx, URL: https://respyn.uanl.mx/. Editor Responsable: Dr. Luis Fernando Méndez López. Reserva de derechos al uso exclusivo No. 04-2014-102111594800-203, de fecha 21 de octubre de 2014. ISSN 1870-0160 (https://portal.issn.org/resource/ISSN/1870-0160). Ambos otorgados por el Instituto Nacional del Derecho de Autor. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: No. 1,183,059. Responsable de la última actualización de este número Dr. Luis Fernando Méndez López, Cd. Universitaria, San Nicolás de los Garza, N.L., México. �TABLA DE CONTENIDOS EDITORIAL  Dos hitos de ciencia y servicio: 50 años de la FaSPyN y 25 años de la ReSPyN DOI: https://doi.org/10.29105/respyn24.3-919 Luis Fernando Méndez-López, Manuel López-Cabanillas Lomelí.  25vo Aniversario de la Revista Salud Pública y Nutrición DOI: https://doi.org/10.29105/respyn24.3-920 Pedro César Cantú Martínez.  De una idea a la realidad: el camino de la RESPYN en el contexto de la FASPYN DOI: https://doi.org/10.29105/respyn24.3-915 Esteban Gilberto Ramos Peña. ARTÍCULO ORIGINAL  Compuestos fenólicos presentes en subproducto de vino mexicano y su potencial efecto regulador de la adipogénesis DOI: https://doi.org/10.29105/respyn24.3-883 Edith Garicey Flores Luna, Blanca Edelia González Martínez, Manuel LópezCabanillas Lomelí, David Neder Suarez, Jesús Alberto Vázquez Rodríguez  Biotransformación del resveratrol y afinidad por COX-2: análisis in silico del potencial antiinflamatorio. DOI: https://doi.org/10.29105/respyn24.3-885 Alejandra Niño Sánchez, Alpha Berenice Medellín Guerrero, Elizabeth Solís Pérez, Manuel López-Cabanillas Lomelí, Luis Fernando Méndez López  Efecto del consumo materno de una dieta de cafetería sobre la microbiota intestinal en la descendencia macho. DOI: https://doi.org/10.29105/respyn24.3-886 Heriberto Castro García, Yvanna Guadalupe Jiménez Gaytán, Vania Urias Orona, Sonia Leticia Ramírez Garza. � Caracterización del entorno alimentario en una Facultad de Nutrición de una Universidad Pública: estudio observacional. DOI: https://doi.org/10.29105/respyn24.3-891 Edna Judith Nava González, Nohemí Liliana Negrete López, Magdalena Soledad Chavero Torres, Myriam Gutiérrez López, Alpha Berenice Medellín Guerrero, Erika González Guevara.  Distorsión de la imagen corporal y prácticas de alimentación en adolescentes del noroeste de México. DOI: https://doi.org/10.29105/respyn24.3-874 María Natividad Ávila Ortiz, Georgina Mayela Nuñez Rocha, Ana Elisa Castro Sánchez, Anahí Martínez Rodríguez, Guillermo Cano Verdugo, Karina Janett Hernández Ruiz.  Redes sociales y uso académico en estudiantes de ciencias de la salud: un estudio transversal. DOI: https://doi.org/10.29105/respyn24.3-858 Karina Janett Hernández Ruiz, Georgina Mayela Núñez Rocha, Guillermo Cano Verdugo, Ana Elisa Castro Sánchez, María Natividad Ávila Ortiz, José Luis Jasso Medrano.  Relación entre higiene oral, ansiedad dental y hábitos de autocuidado bucal en universitarios. DOI: https://doi.org/10.29105/respyn24.3-861 Rosy Yesenia Abarca Castro, José Luis Jasso Medrano, Miguel Ángel Quiroga García.  Percepción y conocimiento de los alimentos funcionales en estudiantes universitarios de nutrición y salud. DOI: https://doi.org/10.29105/respyn24.3-879 Víctor Andrés Ayala Rodriguez, Jesús Alberto Vázquez Rodríguez, Ana Sofía Ortega Villarreal, Deisy Sosa de León, Ana Cecilia Lara León, Blanca Edelia González Martínez. �CASO CLÍNICO  Recuperación significativa del estado nutricional mediante manejo dietético individualizado en adolescente con desnutrición aguda severa y sospecha de síndrome de Gitelman: reporte de caso. DOI: https://doi.org/10.29105/respyn24.3-865 Adriana Lucía Garza Ramírez, María Alejandra Sánchez Peña, Sofía Cuéllar Robles. ENSAYO  Procrastinación Universitaria: consecuencias en el rendimiento académico y estado nutricio. DOI: https://doi.org/10.29105/respyn24.3-881 Karina Janett Hernández Ruiz, Georgina Mayela Núñez Rocha, Guillermo Cano Verdugo, María Natividad Ávila Ortiz, Alejandra Berenice Rocha Flores. �Editorial Dos hitos de ciencia y servicio: 50 años de la FaSPyN y 25 años de la ReSPyN López-Cabanillas Lomelí Manuel*, Méndez-López Luis Fernando*. *Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Salud Pública y Nutrición, Centro de Investigación de Salud Pública y Nutrición, México. Correspondencia: Luis Fernando Méndez López luis.mendezlop@uanl.edu.mx ©Autor2025 Citation: López-Cabanillas Lomelí M., Méndez-López L.F. (2025) Dos hitos de ciencia y servicio: 50 años de la FaSPyN y 25 años de la ReSPyN [Editorial]. Revista Salud Pública y Nutrición, 24 (3), 1-3. https://doi.org/10.29105/respyn24.3-919 Editorial para el Número Especial Conmemorando el 25° aniversario de ReSPyN y los 50 años de la FaSPyN Es un honor trascendental para la comunidad académica de la Facultad de Salud Pública y Nutrición (FaSPyN) presentar este Número Especial de la Revista Salud Pública y Nutrición (ReSPyN). Este volumen conmemora un doble y significativo hito: los 25 años de existencia de nuestra revista, un vehículo esencial para la difusión científica y los 50 años de vida institucional de la FaSPyN, medio siglo dedicado a formar líderes, generar conocimiento y colaborar en proteger la salud de la población a través de la excelencia. Este aniversario se honra con las palabras de quienes forjaron este camino editorial, cuya visión trascendió su momento. El Dr. Pedro César Cantú Martínez, Fundador y Primer Editor en Jefe de ReSPyN, nos recuerda en su editorial que su origen se remonta a la institución de la Coordinación General de Investigación de la FaSPyN en el año 2000. El Dr. Cantú enfatiza que la revista fue una iniciativa pionera y visionaria al ser catalogada como la primera revista electrónica en la UANL y reconocida en el plano nacional, lo que le otorgó una ventaja crucial en visibilidad, accesibilidad y prestigio, logrando una diseminación científica adelantada a su tiempo. Continuando con este legado, el Dr. Esteban Gilberto Ramos Peña, Editor Responsable durante el periodo 2015-2024, nos ofrece una reflexión sobre el rigor operativo y la consolidación editorial. El Dr. Ramos Peña describe su gestión como un honroso puesto de avanzada que implicó la profunda reestructuración de la revista: lideró su transición a una plataforma editorial digital moderna y profesionalizó al equipo de trabajo, lo cual permitió enfocar la publicación exclusivamente en artículos originales, revisiones y ensayos de alto nivel, consolidando así el prestigio de la ReSPyN. El cuerpo medular de este número especial, compuesto por artículos originales y ensayos, es un reflejo fidedigno de la productividad, interdisciplinariedad y el rigor científico que caracteriza a la FaSPyN hoy en día. Las contribuciones abarcan las áreas medulares de nuestra revista y facultad: Salud Pública, Nutrición, Alimentos y Salud y Formación de Recursos Humanos. En su conjunto, la investigación aquí presentada transita desde la observación comunitaria hasta la modelación molecular, todas dirigidas a mejorar los determinantes de la salud. Desde el área de la ciencia de alimentos, se impulsa la búsqueda de soluciones a enfermedades crónicas y el aprovechamiento de recursos. El análisis de "Compuestos fenólicos presentes en subproducto de vino mexicano" explora el potencial antioxidante y su efecto regulador de la adipogénesis. De manera complementaria, el estudio in silico de la "Biotransformación del resveratrol y afinidad por COX-2" avanza en la comprensión del potencial antiinflamatorio de los nutracéuticos tras su metabolización. En Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio - septiembre, 2025. 1 �Editorial esta misma sección, el trabajo experimental "Efecto del consumo materno de una dieta de cafetería sobre la microbiota intestinal" subraya las implicaciones de la nutrición prenatal en la programación del riesgo metabólico a través de alteraciones en la composición de los microorganismos comensales. Los autores que participaron en este número especial también abordaron problemáticas que van desde la clínica especializada hasta los determinantes ambientales y perceptuales. El "Reporte de caso" sobre desnutrición aguda severa en una adolescente, que destaca la eficacia del manejo dietético individualizado, subraya el impacto transformador de la intervención clínico-nutricional oportuna. A nivel poblacional, la "Caracterización del entorno alimentario en una universidad pública" documenta la abrumadora presencia de ofertas poco saludables, señalando la disonancia entre la teoría y el ambiente real. Además, el análisis de "Distorsión de la imagen corporal y prácticas de alimentación en adolescentes" muestra que sí emergen prácticas concretas vinculadas a la dinámica social, requiriendo intervenciones preventivas sensibles a factores psicosociales. La investigación en formación de recursos humanos en salud también es clave para asegurar la calidad educativa y el bienestar integral del alumnado. Los estudios sobre "Procrastinación Universitaria" y el uso de "Redes sociales y uso académico" abordan los desafíos conductuales y las herramientas digitales en la formación actual. Finalmente, la investigación sobre la "Relación entre higiene oral, ansiedad dental y hábitos de autocuidado bucal" y la "Percepción y conocimiento de alimentos funcionales en estudiantes" evalúan la preparación profesional y la salud integral de la comunidad, orientando intervenciones preventivas interprofesionales. Al celebrar 50 años de la FaSPyN y 25 años de ReSPyN, este número especial se erige como testimonio del legado, la vitalidad actual y la proyección a futuro de nuestra institución. Los trabajos aquí presentados, avalados por un riguroso proceso de revisión por pares doble ciego, no solo difunden el conocimiento generado por nuestros académicos, sino que ratifican el compromiso de la FaSPyN de seguir enfrentando los desafíos de salud con investigación de frontera y pertinencia social. Agradecemos a los autores por su contribución y por consolidar una agenda de investigación que combina rigor científico y pertinencia social. Esperamos que este número especial inspire nuevas líneas de investigación y acciones concretas en beneficio de la salud colectiva. Invitamos a la comunidad académica y profesional a sumergirse en estos trabajos, honrando el pasado y participando activamente en la construcción del futuro de la salud pública y la nutrición. ¡Que la FaSPyN y la ReSPyN sigan siendo pilares de la ciencia por muchos años más! Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio - septiembre, 2025. 2 �Editorial Bibliografía Abarca-Castro, R. Y., Quiroga-García, M. Á., & JassoMedrano, J. L. (2025). Relación entre higiene oral, ansiedad dental y hábitos de autocuidado bucal en universitarios. Revista Salud Pública y Nutrición, 24(3), 76–83. https://doi.org/10.29105/respyn24.3-861 Ávila-Ortiz, M. N., Nuñez-Rocha, G. M., Castro-Sánchez, A. E., Martínez-Rodríguez, A., Cano-Verdugo, G., & Hernández-Ruiz, K. J. (2025). Distorsión de la imagen corporal y prácticas de alimentación en adolescentes del noroeste de México. Revista Salud Pública y Nutrición, 24(3), 56–66. https://doi.org/10.29105/respyn24.3-874 Ayala-Rodríguez, V. A., Vázquez-Rodríguez, J. A., Ortega-Villarreal, A. S., Sosa de León, D., Lara-León, A. C., & González-Martínez, B. E. (2025). Perception and knowledge of functional foods in university nutrition and health students. Revista Salud Pública y Nutrición, 24(3), 84–95. https://doi.org/10.29105/respyn24.3-879 Cantú-Martínez, P. C. (2025). 25vo Aniversario de la Revista Salud Pública y Nutrición [Editorial]. Revista Salud Pública y Nutrición, 24(3), 4–5. https://doi.org/10.29105/respyn24.3-920 Flores-Luna, E. G., González-Martínez, B. E., LópezCabanillas Lomelí, M., Méndez López, L. F., & Vázquez-Rodríguez, J. A. (2025). Compuestos fenólicos presentes en subproducto de vino mexicano y su potencial efecto regulador de la adipogénesis. Revista Salud Pública y Nutrición, 24(3), 8–17. https://doi.org/10.29105/respyn24.3-883 Garza-Ramírez, A. L., Sánchez-Peña, M. A., & CuellarRobles, S. (2025). Recuperación significativa del estado nutricional mediante manejo dietético individualizado en adolescente con desnutrición aguda severa y sospecha de síndrome de Gitelman: Reporte de caso. Revista Salud Pública y Nutrición, 24(3), 96– 101. https://doi.org/10.29105/respyn24.3-865 Hernández-Ruiz, K. J., Núñez-Rocha, G. M., CanoVerdugo, G., Ávila-Ortiz, M. N., & Rocha-Flores, A. B. (2025). Procrastinación en estudiantes universitarios de la salud: consecuencias en el rendimiento académico y estado nutricional. Revista Salud Pública y Nutrición, 24(3), 102–104. https://doi.org/10.29105/respyn24.3-881 Hernández-Ruiz, K. J., Nuñez-Rocha, G. M., CanoVerdugo, G., Castro-Sánchez, A. E., Ávila-Ortiz, M. N., & Jasso-Medrano, J. L. (2025). Redes sociales y uso académico en estudiantes de ciencias de la salud: Un estudio transversal. Revista Salud Pública y Nutrición, 24(3), 67–75. https://doi.org/10.29105/respyn24.3-858 Jiménez-Gaytán, Y. G., Urias-Orona, V., Ramírez-Garza, S. L., & Castro-García, H. (2025). Efecto del consumo materno de una dieta de cafetería sobre la microbiota intestinal en la descendencia macho. Revista Salud Pública y Nutrición, 24(3), 27–44. https://doi.org/10.29105/respyn24.3-886 Nava-González, E. J., Negrete-López, N. L., ChaveroTorres, M. S., Gutiérrez-López, M., MedellínGuerrero, A. B., & González-Guevara, E. (2025). Caracterización del entorno alimentario en una Facultad de Nutrición de una Universidad Pública: estudio observacional. Revista Salud Pública y Nutrición, 24(3), 45–55. https://doi.org/10.29105/respyn24.3-891 Niño-Sánchez, A., Medellín-Guerrero, A. B., Solís-Pérez, E., López-Cabanillas Lomelí, M., & Méndez-López, L. F. (2025). Biotransformación del resveratrol y afinidad por COX-2: análisis in silico del potencial antiinflamatorio. Revista Salud Pública y Nutrición, 24(3), 18–26. https://doi.org/10.29105/respyn24.3-885 Ramos-Peña, E. G. (2025). De una idea a la realidad: El camino de la RESPYN en el contexto de la FASPYN [Editorial]. Revista Salud Pública y Nutrición, 24(3), 6–7. https://doi.org/10.29105/respyn24.3-915 Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio - septiembre, 2025. 3 �Editorial 25vo Aniversario de la Revista Salud Pública y Nutrición Cantú-Martínez Pedro César*. *Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Ciencias Biológicas, Departamento de Biología Celular y Genética, México. Correspondencia: Pedro César Cantú Martínez pedro.cantumr@uanl.edu.mx ©Autor2025 Citation: Cantú-Martínez P.C. (2025) 25vo Aniversario de la Revista Salud Pública y Nutrición [Editorial]. Revista Salud Pública y Nutrición, 24 (3), 4-5. https://doi.org/10.29105/respyn24.3-920 Hace 25 años, en el año 2000, la Facultad de Salud Pública y Nutrición (FaSPyN) de la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL), instituía la Coordinación General de Investigación. Permitiéndome contar con el privilegio de ser, en ese momento, la persona encargada para dar apertura a las funciones y tareas de promoción, como de colaboración científica y académica. Entre las actividades que se entablaron, consistía en dar orientación, organización, gestión e impulso a la investigación especialmente producida por los académicos o departamentos de la dependencia. Estas tareas adicionalmente involucraron la formulación de políticas como estrategias de investigación, pero también la coordinación de proyectos y la difusión del conocimiento generado. Esencialmente, en este último aspecto, con el propósito de otorgar un valor agregado a las acciones concebidas en materia de investigación, cuyos resultados, emanados de las labores formales de los docentes, fueran pertinentemente públicos y conocidos por la sociedad en general, y por aquella otra audiencia de orden profesional, como también del ámbito universitario. De esta manera, desde el comienzo de nuestras funciones, se buscó concretar un órgano de difusión formal que representara el cabal quehacer científico de la FaSPyN; así logramos hacer germinar -tras mucho esfuerzo- en el entorno universitario de la UANL la Revista Salud Pública y Nutrición -por su acrónimo RESPYN- en abril del 2000; con el valioso apoyo de la Dirección de Informática de la UANL. Esta vinculación fue crucial por el hecho que RESPYN emanaría totalmente electrónica en su arreglo como estructura, impulsando un modelo innovador de publicación. Así, las dificultades propias del diseño electrónico -que eran mayoritariamente mayúsculas- fueron superadas. Debemos recordar, que en aquel lapso las revistas de difusión como de divulgación científica eran en su totalidad impresas. Por otra parte, con la finalidad de demarcar un derrotero distintivo de la RESPYN incluimos en su imagotipo la leyenda Salus Cum Propositum Vitae, que significa la salud como propósito de vida. Ya que seguimos convencidos que en esta paráfrasis se amalgaman las conductas, valores, convicciones y prácticas de todas las personas para acceder a la salud. De igual manera, se hacía destacar al final del acrónimo de RESPYN, tres líneas -a manera de espigas- que equivalían a la salud física, salud mental y salud espiritual- para denotar la integralidad de todo ser humano. En otras palabras, en esta integralidad humana deseamos señalar la coexistencia -con un enfoque holístico- la relevancia del bienestar físico, mental, social, cultural y espiritual de las personas para llegar a ostentar salud. Tras esta contextualización de la génesis de RESPYN, y en continuidad, de manera significativa hay que hacer hincapié, que un proyecto de tal envergadura no podría mantenerse en el tiempo, sin el apoyo de las autoridades directrices, personas y entidades que han dado perennidad a este proyecto editorial. Pero grandemente me referiré en este espacio a los editorialistas, invitados especiales, investigadores - Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio- septiembre, 2025. 4 �Editorial nacionales e internacionales- como también a los organismos, asociaciones, consejos, academias del área de la salud, entre otras, que han confiado en la RESPYN para publicar sus opiniones, hallazgos y memorias; y con ello permitir que la revista de manera paulatina se consolidara, que aunado a sus características editoriales también le permitieron ser indexada en múltiples bases de datos prontamente. En este aspecto, como un balance hasta este momento, la indexación de la revista le permitió contar con mayor visibilidad, accesibilidad, usabilidad y prestigio. Producto primordialmente, de que RESPYN estuvo adelantada a su tiempo de manera visionaria. Ya que fue catalogada como la primera revista electrónica en la UANL, como también en el plano nacional por el Centro de Información para Decisiones en Salud Pública, el cual pertenece al Instituto Nacional de Salud Pública de México. Por consiguiente, se constituyó primordialmente -con el transcurrir del tiempo- en una plataforma editorial para dar a conocer con claridad el trabajo científico emanado de la investigación realizada en Latinoamérica, el Caribe y España. En conclusión, tras esta perspectiva sucinta, deseo fervientemente que RESPYN se mantenga en este camino con la finalidad de seguir ofreciendo un espacio de lectura especializada en el cual, desde una perspectiva particular de los lectores, les permita a estos seguir acrecentando su conocimiento, para observar el mundo a través del quehacer científico que realizan los investigadores y académicos. Y con esto, les condescienda a vislumbrar mejor lo que sucede a su alrededor, y así ser más comprensivos y sensibles hacia lo que otros aprecian, en los términos allegados a salud pública y nutrición. Finalmente, de manera personal, nos sentimos boyantes porque hemos logrado hacer trascender una idea y propósito de manera tangible -RESPYN- para repercutir y extenderse por veinticinco años entre la sociedad y comunidad tanto científica como académica. ¡¡¡Enhorabuena!!! Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio- septiembre, 2025. 5 �Editorial De una idea a la realidad: el camino de la RESPYN en el contexto de la FASPYN Ramos-Peña Esteban Gilberto*. *Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Salud Pública y Nutrición, Centro de Investigación en Nutrición y Salud Pública, México. Correspondencia: Esteban Gilberto Ramos Peña esteban.ramospn@uanl.edu.mx ©Autor2025 Citation: Ramos-Peña E.G. (2025) De una idea a la realidad: El camino de la RESPYN en el contexto de la FASPYN [Editorial]. Revista Salud Pública y Nutrición, 24 (3), 6-7. https://doi.org/10.29105/respyn24.3-915 La Facultad de Salud Pública y Nutrición (FASPYN) fundada en 1974 ha festejado su 50avo. Aniversario, por ella han transitado aproximadamente 7,217 de alumnos de la Lic. de Nutrición y 122 alumnos de la Maestría en Salud Pública. El estado actual de esta Facultad, que es excelente resulta de la suma de esfuerzos de las diferentes administraciones y de muchos profesores. En el mismo sentido que la FASPYN, la Revista de Salud Pública y Nutrición (RESPYN) es resultado de los esfuerzos de los diferentes Comités y equipos que la conforman. Dentro de uno de esos comités se encuentra el editor responsable de una revista científica, el cual, más que ser un trabajo importante, es un honor ya que se encuentra trabajando en un campo donde se está expuesto a revisar los avances en la materia, ya sea desde trabajos de tesis hasta trabajos que contienen elementos y conocimientos de frontera, asimismo, coordinarse con otros profesores que entran a formar parte de revisores, o bien forman parte del cuerpo editorial y/o Consejo editorial, también con los mismos autores, además, con personal que está operando la revista o bien con autoridades de nivel superior. La idea de crear una revista siempre estuvo en mi mente, recuerdo que tenía unos escritos de cómo sería, tendría que ser algo muy sencillo pues primero había que sembrar la semilla de una revista universitaria cuyo objetivo fuera difundir el conocimiento, por aras del destino pasé a ocupar la posición de Subdirector de Posgrado de la Facultad de Salud Pública y, dada esa función administrativa de gran relevancia, la idea de construir una revista pasó a lo que coloquialmente se denomina “el congelador”, ese lugar en la mente de las personas donde quedan algunas las ideas que por una u otra razón, y que después el destino les da la oportunidad de cristalizarse o bien de pasar a ser un recuerdo que no se lleva a cabo. Es entonces que es contratado un profesor, el Dr. En C. Pedro Cantú Martínez, para ejercer la docencia en el programa de Maestría en Salud Pública, pero como sucede en algunas de las universidades públicas, debería tener una función administrativa y es entonces que le comento de mi idea de tener una revista científica que publicara los trabajos científicos en el área de la Salud Pública y la Nutriología que era la esencia de la Facultad de Salud Pública y Nutrición. El profesor aceptó la oferta y la llevó más allá, mi visión de la revista continuaba siendo en la versión impresa, pero el Dr. Cantú la escaló a que fuera electrónica, la Revista de Salud Pública y Nutrición, conocida como “la RESPYN” nació diferente al resto de sus hermanas de la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL). Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio- septiembre, 2025. 6 �Editorial La RESPYN nació en el año 2000 y desde sus inicios fue en versión electrónica, que, para la época, era un buen avance ya que la mayoría era “en papel” y llevaban todo un proceso editorial cuyo producto final era una revista impresa, situación que sería totalmente distinta, inclusive, recuerdo que se tuvieron inconvenientes para obtener el ISSN ya que no había muchas experiencias en esa modalidad. En esa época, la RESPYN cada número de la RESPYN tenía un formato que se conformaba de una serie de documentos en PDF los cuales aparecían ordenados con números de artículo, además, también se publicaban resultados de algunos congresos que se desarrollaban, avisos de eventos, así como algunos editoriales. Esa forma de presentación estuvo presente hasta que en el año 2016 tomé el puesto de Editor Responsable, hubo que aprender muchas cosas que eran muy diferentes a lo que sería la versión anterior y además de la función de un subdirector de posgrado. Es en ese año, por indicaciones del nivel superior de la UANL, las revistas deberían estar incorporadas a una plataforma que en otros lugares de México ya se empezaba a utilizar, y conociendo el espíritu de liderazgo y competencia de la UANL, no podía quedar fuera de esa metodología de manejo y presentación y en el año 2016 incorpora la plataforma Open Journal Source (OJS) la cual es un sistema que contiene múltiples herramientas que hacen visible otros elementos además de los artículos. A partir de ese año, la RESPYN solo publicaría artículos originales, artículos de revisión y ensayos sobre los temas Salud Pública, Nutrición, Alimentación y Salud, Formación de Recursos Humanos en los temas ya comentados. Actualmente la RESPYN es vista en al menos 120 países, tiene más de 400 publicaciones. Dado lo anterior, me permito felicitar y agradecer a las autoridades de nivel central de la Universidad Autónoma de Nuevo León y a las de la Facultad Salud Pública y Nutrición por tener la sensibilidad y el apoyo durante los primeros veinticinco años para la sostenibilidad de la revista. Una Universidad y una Facultad que tienen revistas de investigación en las que se publican temas que son su objeto de estudio en la licenciatura y el posgrado, en este caso, nutrición, especialidad en nutrición clínica, maestría en ciencias en salud pública y doctorado en ciencias de salud pública y nutrición marca un acierto en su actuar y a que conlleva éxito satisfacciones para profesores y estudiantes. También, deseo expresar mi agradecimiento al Consejo Editorial, a los Editores Asociados, a los comités editoriales (secciones de Salud Pública, Nutrición, Alimentos y Salud, Formación de Recursos Humanos en Salud), diferentes comités que forman parte del organigrama, así como al equipo de trabajo, en especial a la Editora Técnica Alejandra Berenice Rocha Flores MGS., conocedora de las entrañas de RESPYN y que tiene la gran responsabilidad de organizar y coordinar gran cantidad de las actividades. Asimismo, felicito a la Dr. Luis Fernando Méndez López por su nombramiento y aceptar el honroso cargo como Editor Responsable de la RESPYN. Finalmente, en beneficio de la sociedad deseo: Larga vida a la Universidad Autónoma de Nuevo León. Larga vida a la Facultad de Salud Pública y Nutrición por el 50avo. Aniversario de su creación. Larga vida a La Revista de Salud Pública por su 25avo. aniversario de creación. Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio- septiembre, 2025. 7 �Artículo Original Compuestos fenólicos presentes en subproducto de vino mexicano y su potencial efecto regulador de la adipogénesis. Phenolic compounds present in mexican wine byproducts and their potential regulatory effect on adipogenesis. Flores-Luna Edith Garicey1, González-Martínez Blanca Edelia1, López-Cabanillas Lomelí Manuel1, Neder-Suarez David1, Vázquez-Rodríguez Jesús Alberto2. 1 Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Salud Pública y Nutrición, Centro de Investigación de Salud Pública y Nutrición, México. 2 Universidad Autónoma de Chihuahua, Facultad de Ciencias Químicas, Departamento de Investigación y Posgrado, México. RESUMEN Introducción: El orujo generado durante la vinificación mexicana constituye una fuente subutilizada de compuestos antioxidantes con potencial para regular la formación de tejido graso. Objetivo: Evaluar el contenido fenólico y la actividad antioxidante de orujos Tempranillo y Cabernet Sauvignon provenientes de Chihuahua y estimar, mediante estudio bioinformático, su interacción con el receptor activado por proliferadores de peroxisomas gamma, clave en la adipogénesis. Material y Método: Se desecó, molió y extrajo cada orujo para cuantificar polifenoles y flavonoides totales y se midió la capacidad antioxidante. Los componentes se identificaron por cromatografía líquida acoplada a espectrometría de masas. Se modeló el acoplamiento molecular con el receptor y se calcularon parámetros de absorción, distribución, metabolismo y excreción. Resultados: Tempranillo presentó más flavonoides y hasta el triple de capacidad antioxidante que Cabernet. Se detectaron quercetina, viniferina y naringenina; sus energías de unión (-10,0 a -7,0 kcal mol⁻¹) superaron o igualaron las de fármacos de referencia, compartiendo residuos críticos de unión. El análisis de biodisponibilidad indicó buena absorción intestinal. Conclusión: El orujo Tempranillo es un ingrediente sostenible rico en compuestos bioactivos capaces de interactuar favorablemente con el receptor regulador de la adipogénesis, lo que respalda su uso potencial en estrategias alimentarias contra la obesidad. Palabras Clave: Orujo de uva; compuestos fenólicos; adipogénesis. ABSTRACT Introduction: The pomace generated during Mexican winemaking is an underutilized source of antioxidant compounds with the potential to regulate the formation of fatty tissue. Objective: To evaluate the phenolic content and antioxidant activity of Tempranillo and Cabernet Sauvignon orujos from Chihuahua and to estimate, through a bioinformatics study, their interaction with the receptor activated by proliferators of gamma peroxisomes, key in adipogenesis. Material and method: Each pomace was dried, milled, and extracted to quantify total polyphenols and flavonoids, and the antioxidant capacity was measured. The components were identified by liquid chromatography coupled with mass spectrometry. Molecular docking with the receptor was modelled, and then the parameters of absorption, distribution, metabolism, and excretion were calculated. Results: Tempranillo presented more flavonoids and up to three times the antioxidant capacity of Cabernet. Quercetin, viniferin, and naringenin were detected; their binding energies (-10.0 to -7.0 kcal mol-1) exceeded or matched those of reference drugs, sharing critical binding residues. The bioavailability analysis indicated intestinal absorption. Conclusion: Tempranillo pomace is a sustainable ingredient rich in bioactive compounds that can interact favorably with the regulatory receptor of adipogenesis, supporting its potential use in dietary strategies against obesity. Keywords: Grape pomace; phenolic compounds; adipogenesis. Correspondencia: Jesús Alberto Vázquez Rodríguez jesus.vazquezrdz@uanl.edu.mx Recibido: 16 de mayo 2025, aceptado: 22 de septiembre 2025 ©Autor2025 Citation: Flores-Luna E.G., González-Martínez B.E., López-Cabanillas Lomelí M., Méndez López L.F., Vázquez-Rodríguez J.A. (2025) Compuestos fenólicos presentes en subproducto de vino mexicano y su potencial efecto regulador de la adipogénesis. Revista Salud Pública y Nutrición, 24 (3), 8-17. https://doi.org/10.29105/respyn24.3-883 Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio - septiembre, 2025. 8 �Artículo Original Significancia El estudio promueve el aprovechamiento de subproductos vitivinícolas como fuente de compuestos bioactivos con potencial antiobesidad, integrando sostenibilidad alimentaria y salud pública. Este trabajo de investigación fortalece la formación de profesionales en salud capacitados para desarrollar, desde la ciencia básica, estrategias preventivas desde la innovación alimentaria. Introducción La vid (Vitis vinifera) fue introducida en el territorio mexicano por los conquistadores españoles, quienes promovieron su establecimiento y fomentaron el desarrollo de su potencial vitivinícola, concentrándose especialmente en las regiones de Baja California Norte y Sonora. En años recientes, la viticultura mexicana ha experimentado un notable crecimiento y transformación, expandiendo su cultivo a través de 14 de 32 estados de la República Mexicana (Castro-Palafox et al., 2024; FuentesVerduzco et al., 2022). En 2021 se cultivaron 9000 hectáreas de vid, generando alrededor de 75,000 toneladas de uva, del cual 52% es usado para producir vino (SIAP 2022). Durante la producción de vino, por cada 750 L de vino producido se generan alrededor de 200 kg de subproducto sólido (0.16 kg de orujo / 1 L de vino) (Rodrigues et al., 2022), que consiste en una mezcla de cáscara de uva, semillas, racimos y hojas. A este subproducto se le llama orujo de uva (grape pomace); el cual es rico en aceites esenciales y presenta una mezcla de antioxidantes, principalmente polifenoles y flavonoides, con capacidad antioxidante, antimicrobiana, antiinflamatoria y anticarcinogénica, desde el nivel in vitro y ex vivo (Razavi et al., 2013; Ribeiro et al., 2016), pasando por el efecto in vivo con ratas de laboratorio (Rodriguez-Rodriguez et al., 2012) hasta el nivel clínico (Ferri et al., 2016; Urquiaga et al., 2015). Varios de estos efectos antioxidantes se ven asociados a marcadores cardiovasculares derivados al tejido adiposo, como adiponectina y leptina, por lo que es de esperar que por diversos procesos fisiológicos se vean relacionados al receptor activado por proliferadores de peroxisomas gamma (PPARγ) (Carvalho et al., 2021; Ma et al., 2018). El PPARγ es un factor de transcripción dependiente de ligando altamente expresado en los adipocitos, es un regulador maestro de la adipogénesis y el almacenamiento de lípidos, un actor central en la termogénesis y un modulador activo del metabolismo lipídico y la sensibilidad a la insulina (Ahmadian et al., 2013; Ma et al., 2018). A su vez, la población mexicana presenta estadísticas alarmantes de sobrepeso y obesidad, teniendo el primer lugar mundial en obesidad infantil y segundo en adultos (Barquera et al., 2024; Shamah-Levy et al., 2024). Por lo tanto, la revalorización de este subproducto, tanto para la industria alimentaria y farmacéutica, así como para la salud pública de México, es de suma importancia (Taifouris et al., 2023). La hipótesis del trabajo es que el orujo de uva de las variedades Tempranillo y Cabernet Sauvignon cultivadas en Chihuahua contiene niveles significativos de polifenoles y flavonoides, capaces de unirse con alta afinidad al receptor PPARγ; esta interacción moduladora disminuirá la adipogénesis y, por tanto, confiere a dichos subproductos un potencial preventivo frente al sobrepeso y la obesidad prevalentes en la población mexicana. El objetivo de este trabajo fue el analizar el contenido de compuestos antioxidantes de dos diferentes tipos de orujo de uva, Tempranillo y Cabernet Sauvignon, procedentes del estado de Chihuahua, México, y realizar mediante un análisis bioinformático, su acoplamiento al receptor PPARγ, para observar su potencial efecto regulador contra la adipogénesis. Material y Método Obtención de material de estudio. Se obtuvieron orujos de Cabernet Sauvignon y Tempranillo de la zona vitivinícola de Cuauhtémoc (cosecha 2024; 28.342 °N, -106.368 °W). El material fresco se empacó al vacío inmediatamente y se refrigeró a 4 ± 1 °C en oscuridad hasta su procesamiento, minimizando oxidación y actividad microbiana. La muestra se homogeneizó usando la metodología de (Flamini et al., 2015): se secó a 40 °C/24 h en horno de convección para estandarizar humedad. Posteriormente se molió (molino IKA A11) y tamizado a 420 µm; el polvo resultante garantiza tamaño de partícula uniforme. Para cada variedad se preparó un lote compuesto; de él se pesaron 40 g que se extrajeron con 400 mL de etanol-agua acidificada (pH 1, 8:2) modificando las condiciones de sonicación (60 min, 60 °C, 40 kHz). El extracto se liofilizó y almacenó a -80 ± 1 °C hasta los análisis químicos. Análisis de compuestos antioxidantes. Se determinaron los polifenoles y flavonoides totales del extracto obtenido de cada uno de los orujos. La Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio - septiembre, 2025. 9 �Artículo Original determinación de polifenoles totales (PT) fue mediante el método de Folin-Ciocalteu de acuerdo a (López-Hernández et al., 2022), donde se preparó el reactivo de Folin-Ciocalteu (0.2 N) y se añadieron 2.5 mL a 500 μL del extracto, dejándose reposar durante 5 minutos. Posteriormente, se agregaron 2 mL de una solución de carbonato de sodio (7.5% p/p) y las muestras se dejaron reposar durante 120 min, evitando la exposición a la luz. La absorbancia se leyó a 760 nm (espectrofotómetro Evolution 300, Thermo Scientific). El contenido total de polifenoles (PT) se estimó a partir de una curva estándar de ácido gálico (0–200 mg/L), y el resultado se expresó como equivalentes de ácido gálico (EAG) por cada 100 g de peso seco (mg EAG/100 g). La determinación de flavonoides totales (FT) fue de acuerdo a (Hithamani & Srinivasan, 2014) con modificaciones. Se mezclaron 0.1 mL de la muestra con 0.4 mL de agua destilada y se añadieron 0.03 mL de una solución de nitrito de sodio al 5%. Después de 5 min, se agregaron 0.03 mL de cloruro de aluminio hexahidratado al 10 %. La mezcla se agitó y se dejó reaccionar durante 5 min. Luego, se añadieron 0.2 mL de hidróxido de sodio 1 M, se ajustó el volumen a 1 mL y se dejó reaccionar durante 15 minutos. La absorbancia se midió a 540 nm utilizando un espectrofotómetro (Evolution 300 LC, Thermo Scientific). Los resultados se expresaron como miligramos de equivalentes de catequina por 100g de peso seco (mg CE/100g). Capacidad antioxidante. El ensayo FRAP (Ferric ion Reducing Antioxidant Power) se realizó según el método de (Benzie & Strain, 1996). En un vial de 2 mL, se añadieron 0.03 mL de la muestra, seguidos de 0.09 mL de agua destilada y, finalmente, 0.9 mL del reactivo FRAP. La mezcla se incubó durante 30 minutos a 37 °C en oscuridad, y la absorbancia se midió a 593 nm utilizando un espectrofotómetro (Evolution 300 LC, Thermo Scientific). Los resultados se expresaron como micromoles equivalentes de Trolox por gramo seco (μmol E Trolox/g de muestra). El ensayo DPPH (2,2-difenil-1-picrilhidracilo) se llevó a cabo de acuerdo con el método de (Bondet et al., 1997). En un vial, se añadieron 0.025 mL de la muestra, seguidos de 0.975 mL del reactivo DPPH. La mezcla se incubó durante 60 minutos en oscuridad. La absorbancia se leyó a 515 nm utilizando un espectrofotómetro (Evolution 300 LC, Thermo Scientific). Los resultados se expresaron como micromoles equivalentes de Trolox por gramo seco (μmol equivalentes de Trolox/g de muestra). El ensayo ABTS (ácido 3-etil-benceno-tiazolina-6sulfónico) se basó en el método de (Nenadis et al., 2004). El catión radical ABTS•⁺ se generó mediante la reacción, en condiciones de oscuridad, de 5 mL de una solución acuosa de 7 mM del reactivo ABTS con 88 μL de K₂S₂O₈ a 140 mM (concentración final de 2.45 mM), durante 16 h. Posteriormente, se ajustó su absorbancia inicial a 0.7 ± 0.05 con etanol, a 734 nm. Se mezclaron 20 μL de muestra con 230 μL de la solución de ABTS•⁺ y se mantuvo en oscuridad durante 2 h antes de realizar la lectura de la absorbancia (espectrofotómetro Evolution 300, Thermo Scientific). Se preparó una curva estándar de Trolox (0–1000 μmol), y los resultados se expresaron como μmol equivalentes de Trolox (TE)/g seco. Estudio exploratorio de compuestos antioxidantes. En esta investigación se realizó una evaluación exploratoria preliminar de los compuestos antioxidantes tipo polifenol presentes en el extracto, según (Muñoz-Bernal et al., 2020) donde se utilizó un sistema de cromatografía líquida Agilent Series 1200 LC acoplado a un espectrómetro de masas Q-TOF de la serie Agilent 6500, operado mediante el software Mass Hunter. La velocidad de flujo de la fase móvil fue de 0.4 mL/min. Se aplicó un método de gradiente multietapa, utilizando ácido fórmico al 0.1 % (v/v) en agua como disolvente A y acetonitrilo puro como disolvente B. Para el programa de elución se empleó la siguiente proporción de disolvente B: de 0 a 1 min, 10 %; de 1 a 4 min, 30 %; de 4 a 6 min, 38 %; de 6 a 8 min, 60 %; de 8 a 8.5 min, 60 %; y de 8.5 a 9 min, 10 %. La identificación de compuestos se realizó mediante espectros UV/Vis, espectros de masas y tiempos de retención, comparándolos con estándares disponibles y la base de datos Mass Hunter PCDL, así como literatura científica. Solo se consideraron como compuestos identificados aquellos iones con una abundancia entre 100 y 5,000 cuentas; valores inferiores fueron considerados como ruido. Análisis bioinformático. Del resultado del análisis anterior, se realizó un acoplamiento in silico mediante la metodología de (Aranaz et al., 2019) con modificaciones de (Sosa De León et al., 2024), donde la estructura de la proteína PPARγ (secuencia 1PRG) Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio - septiembre, 2025. 10 �Artículo Original se obtuvo del Protein Data Bank (PDB). Durante la preparación de las proteínas se eliminaron moléculas de agua, se añadieron átomos de hidrógeno polares y cargas de Kollman, y los archivos se guardaron en formato pdbqt. Primero, se llevó a cabo un acoplamiento inicial para determinar con precisión el sitio de unión del ligando en la enzima, posteriormente se realizaron simulaciones adicionales para definir el estado de interacción y la mejor configuración estereoquímica. Las estructuras 2D de los flavonoides se descargaron de la base de datos PubChem en formato sdf y se convirtieron a formato mol2 usando el programa Avogadro. A continuación, cada ligando se optimizó energéticamente y se protonó para reflejar su estado de ionización predominante a pH 7,4, utilizando Open Babel/Protonate3D. Posteriormente, se añadieron átomos de hidrógeno y cargas de Gasteiger mediante AutoDock Tools. La caja de acoplamiento se diseñó en el sitio activo del receptor, considerando residuos clave como Arg280, Ile262, Ser342, Met348, Tyr327, Cys285. La zona de interacción se centró en las coordenadas 16.426 × 65.603 × 10.611, con dimensiones de 46 × 46 × 46 y un espaciado de 0.703 Å. Como control positivo se utilizó troglitazona y rosiglitazona, agonistas conocidos de PPAR-γ, para comparar la afinidad de unión de los flavonoides. Finalmente, se realizó un análisis de absorción, digestión, metabolismo y excreción (ADME) usando la plataforma Swiss ADME (http://www.swissadme.ch/) del Swiss Institue of Bioinformatics, esto con la finalidad de estimar parámetros o propiedades de la farmacocinética de compuestos similares a fármacos, en este caso, los polifenoles y flavonoides encontrados en los extractos (Pizaña Cisneros, 2023). Análisis estadístico. Todos los ensayos (polifenoles, flavonoides, DPPH, FRAP, ABTS) se realizaron por triplicado (n = 3). Los resultados se expresaron como media ± desviación estándar. Se aplicó ANOVA de una vía para comparar las dos variedades; cuando existió heterogeneidad de varianzas se recurrió a Games-Howell, en caso contrario a Tukey; se consideró diferencia significativa a p < 0.05 (software SPSS v20, IBM Corp., Armonk, NY). Este diseño (réplicas independientes + ANOVA) asegura que cualquier diferencia observada sea atribuible a la variedad y no a variabilidad intrínseca del muestreo o preparación. Resultados Compuestos antioxidantes y capacidad antioxidante. Se presentaron diferencias significativas (p<0.05) entre ambas variedades, tanto para polifenoles totales (PT) como para flavonoides totales (FT) (Fig. 1). Los valores de PT fueron significativamente más altos en Cabernet Sauvignon, no así FT, donde la variedad Tempranillo sobresalió, con casi 5 veces más presencia de FT que el orujo de Cabernet Sauvignon. De igual manera, las capacidades antioxidantes presentaron diferencia significativa (p<0.05) en los 3 análisis realizados, siendo el orujo de la variedad Tempranillo la que presenta valores superiores respecto a orujo de Cabernet Sauvignon (Fig. 1), siendo para DPPH y ABTS un valor doble y para FRAP un valor triple, con respecto uno del otro. Estudio exploratorio de compuestos antioxidantes. En el estudio exploratorio hecho en los extractos de las 2 variedades de orujo, se encontraron compuestos antioxidantes varios, de la familia de los polifenoles, estilbenos, flavonoides y ácidos orgánicos. Comparando ambos resultados, resaltan por coincidir entre ellos: ácido gálico, quercetina, viniferina, ácido shikimico y ácido cítrico. En el caso del orujo de Tempranillo, se encontró una mayor diversidad de compuestos de carácter antoxidante (Tabla 1). Análisis bioinformático. Respecto al acoplamiento in silico con el receptor PPARү, los valores obtenidos por las moléculas más representativas detectadas (naringenina, viniferina y quercetina) presentan valores similares los controles de carácter farmacéutico (Rosiglitazona, Troglitazona). Estas últimas presentaron un valor de -7.2 y -7.6 kcal mol1 , respectivamente, mientras quercetina, viniferina y naringenina presentaron un valor de -7.0, -10.0 y 8.2 kcal mol-1, respectivamente. Las energías de unión normalizadas por peso molecular, muestran a naringenina con la mayor eficiencia de unión por unidad de masa (–0.030 kcal mol⁻¹ Da⁻¹), seguida de quercetina y δ-viniferina. Troglitazona, a pesar de Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio - septiembre, 2025. 11 �Artículo Original su afinidad absoluta moderada (–7.2 kcal mol⁻¹), resulta la menos eficiente al ponderar el tamaño molecular. A su vez, los compuestos detectados presentan sitios de unión dentro del receptor PPARү comparables a los controles farmacéuticos, como los aminoácidos LEU 228, ILE 281, ARG 280, partícipes en la acción reguladora de este receptor (Tabla 2). Finalmente, se realizó el diagrama de boiled egg, para observar la biodisponibilidad de los compuestos detectados en los extractos, y se observó que, además de los compuestos anteriormente mencionados, los ácidos orgánicos son altamente biodisponibles para la membrana intestinal (Fig. 2), sobresaliendo el ácido 3-hidroxifenil propiónico, que puede atravesar hasta la barrera hematoencefálica. Discusión Contenido de antioxidante. polifenoles y capacidad Los resultados mostraron que Tempranillo (PT = 293 mg EAG/100 g; FT = 0,063mg CE/100 g) presentó una concentración significativamente mayor de flavonoides y una capacidad antioxidante (DPPH, FRAP y ABTS) hasta tres veces superior a Cabernet Sauvignon. Esta superioridad confirma la tendencia descrita por (Muñoz-Bernal et al., 2020), quienes documentaron un incremento de flavonoides al final de la maceración-fermentación en esta variedad, cuando el orujo permanece en contacto con el mosto, y menciona que la diversidad fenólica del orujo Tempranillo coincide con estudios que revelan que hasta 70 % de los polifenoles de la uva permanece en el orujo tras la vinificación, constituyendo un subproducto valioso. El mayor poder reductor de Tempranillo sugiere una mejor transferencia de electrones, propiedad clave para contrarrestar especies reactivas de oxígeno en modelos in vivo (Rodrigues et al., 2022). Figura 1. Polifenoles totales (mg GAE /100g), flavonoides totales (mg CE/100g) y capacidad antioxidante (DPPH, FRAP y ABTS μmol TE/100g) de dos variedades de orujo de uva procedente de Chihuahua, México. La presencia de * sobre la barra significa diferencia significativa (p<0.05). Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio - septiembre, 2025. 12 �Artículo Original Tabla 1. Perfil de compuestos antioxidantes presentes en el orujo de la variedad Tempranillo, originaria de Chihuahua, México. Compuesto Ácidos fenólicos Ácido -Resorcílico Ácido gálico Estilbenos Viniferina Flavonoides Quercetina Homoeriodictiol 5,6,7,4'Tetrahidroxiisoflavona Naringenina Ácidos orgánicos Ácido shikímico Ácido quínico Ácido cítrico Ácidos fenólicos Ácido gálico Flavonoides Quercetina Syringetin 3-Oglucosido Ácidos orgánicos Ácido shikímico Ácido cítrico Ácido-3hidroxifénilpropiónico Fórmula RT (min) Precursor (m/z) Masa experimental Masa teórica Score Diff (ppm) Área C7 H6 O4 C7 H6 O5 0.486 0.419 153.019 169.013 154.026 170.021 154.027 170.021 79.92 83.97 -3.95 -4.69 6147 12555 C56 H42 O12 5.832 905.259 906.268 906.268 88.48 0.16 3097 C15 H10 O7 C16 H14 O6 5.446 6.404 301.035 301.072 302.043 302.079 302.043 302.079 99.08 82.3 -0.23 1.28 26694 6153 C15 H10 O6 6.283 285.041 286.048 286.048 72.92 1.62 4239 C15 H12 O5 6.068 271.061 272.0685 272.068 83.44 0.1 5632 C4 H6 O4 C7 H12 O6 C6 H8 O7 0.42 0.413 0.379 117.0183 191.0551 191.0216 118.0255 192.0624 192.0289 118.027 192.063 192.027 80.45 81.53 71.98 -9.04 -5.29 9.72 61199 13693 50491 C7 H6 O5 0.415 169.016 170.022 170.021 73.72 2.88 14617 C15 H10 O7 5.458 301.036 302.043 302.043 79.6 3.15 7166 C23 H24 O13 4.379 507.116 508.123 508.122 93.11 2.43 25935 C4 H6 O4 C6 H8 O7 0.415 0.382 117.021 191.019 118.028 192.027 118.027 192.027 75.26 86.19 12.06 -1.87 69528 60906 C9 H10 O3 2.825 165.056 166.064 166.063 83.45 4.4 13011 Perfil de compuestos fenólicos. El análisis LCQTOF identificó quercetina, δ-viniferina, ácido gálico, ácido shikímico y ácido cítrico como compuestos comunes, donde Tempranillo mostró una diversidad fenólica más amplia, incluyendo homoeriodictiol y naringenina. La presencia de δviniferina coincide con los perfiles metabolómicos descritos por diversos autores (Beltrán-Noboa et al., 2022; Flamini et al., 2015; Nocedo-Mena et al., 2021), quienes hallaron viniferinas y otros resveratrolímeros en uvas y vinos mediante UHPLC-QTOF, lo que refuerza su carácter marcador de calidad en matrices vitivinícolas. Sin embargo, es necesidad la estandarización de métodos de extracción que aseguren perfiles fenólicos reproducibles y escalables, para asegurar la cantidad y calidad de éstos. Afinidad molecular hacia PPARγ y relevancia fisiológica Resultados de docking. Los ligandos analizados mostraron energías de unión < −6 kcal mol⁻¹; lo que señala una alta afinidad por el receptor, teniendo una actividad agonista con él. δ-viniferina (−10,0 kcal mol⁻¹) y naringenina (−8,2 kcal mol⁻¹) destacaron por encima de los agonistas farmacológicos troglitazona y rosiglitazona (−7,2 y −7,6 kcal mol⁻¹). Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio - septiembre, 2025. 13 �Artículo Original Tabla 2. Energías de unión, energía de unión normalizada y residuos de aminoácidos de unión entre ligandoreceptor PPARү. Troglitazona* -7.2 Energía de unión normalizada (kcal mol⁻¹ Da⁻¹) –0.0163 Rosiglitazona* -7.6 –0.0213 LEU228, HIS266, ARG280, GLU291 ILE326, CYS285, LEU330, MET364, LYS367, ILE281, SER289, TYR473, LYS367 Quercetina Viniferina Naringenina * Control positivo. -7.0 -10.0 -8.2 –0.0232 –0.0220 –0.0301 LEU228, PHE 264, ILE 281, ARG 280 Ligandos Energía de unión (kcal mol-1) Puntos de vinculación Figura 2. Diagrama de huevo (Boiled-egg) sobre la biodisponibilidad de polifenoles y flavonoides presentes en orujo de uva. Los presentes en la zona blanca son los que presentan biodisponibilidad para atravesar la membrana intestinal, los marcados en la zona amarilla representan los que pueden atravesar la barrera hematoencefálica. Compuestos con círculo azul indica que son expulsados por la glicoproteína P, rojos que no son expulsados por esta proteína. Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio - septiembre, 2025. 14 �Artículo Original Estos valores implican una potencial actividad moduladora de PPARγ, regulador maestro de la adipogénesis y del metabolismo lipídico (Ma et al., 2018). Otros autores como (Aranaz et al., 2019; Feng et al., 2020; Sosa De León et al., 2024) han identificado para estos compuestos, o compuestos de la misma naturaleza química presentes en otras fuentes vegetales, valores similares de afinidad, lo que sugiere un efecto sobre este receptor. Por ejemplo, Khakpour et al. (2025) confirmaron in silico que naringenina se une con gran afinidad tanto a PPARγ (−8,21 kcal mol⁻¹) como a GLUT-4, manteniendo complejos estables durante 100 ns de dinámica molecular, lo que sugiere un efecto dual sobre adipogénesis y sensibilidad a la insulina. (Muñoz-Bernal et al., 2021) menciona que extractos de piel y semillas de orujo de uva indujeron relajación de aorta de rata, mediada por óxido nítrico y comparable a la del vino tinto completo, atribuido a catequinas, quercetina y otras flavonas en efecto sinérgico. (Urquiaga et al., 2015) señalan que el orujo de uva inhibe la agregación plaquetaria, modula enzimas redox y potencia la vasodilatación dependiente de óxido nítrico; vinculando estos efectos a resveratrol, quercetina y procianidinas. (Carullo et al., 2020) menciona que hay mejoras clínicas con la suplementación con harina de orujo, reduciendo significativamente presión arterial sistólica/diastólica (−5/−4 mmHg) y glucosa en ayunas (−7 mg dL⁻¹) en varones con riesgo cardiometabólico, sin cambios adversos de peso. Estos hallazgos respaldan la hipótesis de nuestro estudio acerca del potencial antiobesidad de los flavonoides del orujo de uva. plasmáticos y disminución de proteínas carboniladas, evidenciando una liberación colónica gradual de polifenoles unidos a fibra (Flamini et al., 2015). Sin embargo, se sugieren mayores estudios directamente con estas matrices alimentarias para corroborar sus efectos in vitro e in vivo; además de no descartar en la biodisponibilidad la acción biotransformadora de la microbiota intestinal, y la interacción con otros factores de transcripción como CEBPA o GLUT4, que pueden modificar la acción de los polifenoles y diversos compuestos derivados (Khakpour et al., 2025; Méndez-López et al., 2022). Biodisponibilidad y destino metabólico. El diagrama Boiled-Egg predijo que compuestos como quercetina y naringenina atraviesan la barrera intestinal, mientras que otros pueden cruzar la barrera hematoencefálica, ampliando su espectro de acción. Otros estudios bioinformáticos como los realizados por (Khakpour et al., 2025; Sosa De León et al., 2024) muestran valores similares de realizado muestra una afinidad elevada por PPARγ, factor de transcripción asociado a enfermedades metabólicas, por lo que los antioxidantes presentes en el orujo de vino mexicano procedentes de Chihuahua, especialmente los encontrados en variedad Tempranillo son potenciales antagonistas acoplamiento al receptor PPARγ con flavonoides como naringenina (-8.21 kcal mol⁻¹) y quercetina (6.96 kcal mol⁻¹), respectivamente. A su vez, estos mismos trabajos de investigación tienen acoplamiento en los mismos residuos de aminoácidos que los obtenidos en este trabajo. Estudios de intervención con 20 g al día de harina de orujo mostraron incrementos en tocoferoles Implicaciones tecnológicas y de sostenibilidad. La valorización del orujo como ingrediente nutracéutico se alinea con los modelos de bioeconomía circular, donde la integración de tecnologías verdes de extracción y la microencapsulación mejoran la estabilidad de los compuestos y reducen los residuos de la industria del vino. Dados los 0,16 kg de orujo por litro de vino, su aprovechamiento representa una estrategia doble: mitigación ambiental y generación de productos con valor añadido para la salud (Rodrigues et al., 2022; Taifouris et al., 2023). Conclusiones En conjunto, el orujo de uva Tempranillo de Chihuahua surge como una fuente sustentable de polifenoles con actividad antioxidante superior respecto al orujo procedente del mismo estado, variedad Cabernet. Su incorporación en formulaciones funcionales podría contribuir a estrategias de prevención de la obesidad y a la vez fortalecer la economía circular del sector vitivinícola mexicano. El acoplamiento molecular in silico del receptor PPARγ, al presentar características como hidrofobicidad, bioactividad, alta energía de unión al receptor y propiedades favorables en cuanto a ADME (absorción, distribución, metabolismo y excreción). Estas investigaciones aportan información valiosa para el diseño de estudios in vitro e in vivo más específicos para el control de la obesidad y la revalorización de este subproducto. Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio - septiembre, 2025. 15 �Artículo Original Agradecimientos. Agradecemos a la Secretaría de Ciencia, Humanidades, Tecnología e Innovación (SECIHTI) por la beca otorgada para los estudios de posgrado de la LN Edith Garicey Luna Flores. Bibliografía Ahmadian, M., Suh, J. M., Hah, N., Liddle, C., Atkins, A. R., Downes, M., & Evans, R. M. (2013). PPARγ signaling and metabolism: The good, the bad and the future. 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Niño-Sánchez Alejandra*, Medellín-Guerrero Alpha Berenice*, Solís-Pérez Elizabeth*, López-Cabanillas Lomelí Manuel*, Méndez-López Luis Fernando*. *Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Salud Pública y Nutrición, Centro de Investigación de Salud Pública y Nutrición, México. RESUMEN Introducción: La inflamación crónica está implicada en diversas enfermedades degenerativas y se asocia con la sobreexpresión de la ciclooxigenasa-2 (COX-2), una enzima clave en la respuesta inflamatoria. El resveratrol, un compuesto fenólico presente en uvas, bayas y cacahuates, ha demostrado propiedades antiinflamatorias, atribuibles en parte a su interacción con COX-2. Objetivo: Evaluar, mediante herramientas in silico, la biotransformación del resveratrol mediada por la microbiota intestinal y el posible efecto antiinflamatorio de sus metabolitos sobre COX-2. Material y Método: Se utilizó la plataforma BioTransformer para predecir los cambios estructurales del resveratrol inducidos por enzimas de la microbiota intestinal. Los metabolitos resultantes, estilbendiol y estilbenol, fueron analizados en cuanto a sus propiedades farmacocinéticas y posibles blancos moleculares mediante SwissADME y SwissTargetPrediction. Posteriormente, su afinidad por COX-2 se evaluó mediante acoplamiento molecular con AutoDock. Resultados: Los análisis computacionales indicaron que las deshidroxilasas bacterianas generan dos derivados del resveratrol: el 3,4’-dihidroxi-trans-estilbeno y el trans-4hidroxiestilbeno. Ambos compuestos comparten a COX-2 como blanco molecular potencial (probabilidad = 0.4) y mantienen propiedades farmacocinéticas favorables (LogP ≥ 2). Sin embargo, el estilbenol mostró una mayor afinidad por el sitio activo de COX-2 en los estudios de acoplamiento molecular (-7.09 kcal/mol). Conclusión: La microbiota intestinal podría potenciar la actividad antiinflamatoria del resveratrol a través de su conversión en metabolitos más activos, como el trans-4hidroxiestilbeno. Hasta donde tenemos conocimiento, este es el primer estudio que identifica al estilbenol como un posible inhibidor de COX-2. Palabras Clave: Resveratrol, Inflamación, Polifenoles, Microbiota gastrointestinal, Biología computacional. ABSTRACT Introduction: Chronic inflammation is implicated in the pathogenesis of various degenerative diseases and is closely associated with the overexpression of cyclooxygenase-2 (COX-2), a key enzyme in the inflammatory response. Resveratrol, a phenolic compound found in grapes, berries, and peanuts, has demonstrated anti-inflammatory properties, partly attributed to its interaction with COX-2. Objective: To evaluate, using in silico tools, the gut microbiota-mediated biotransformation of resveratrol and the potential anti-inflammatory effects of its metabolites on COX-2. Material and method: The BioTransformer platform was used to predict structural modifications of resveratrol induced by microbial enzymes. The resulting metabolites, stilbendiol and stilbenol, were analyzed for their pharmacokinetic properties and potential molecular targets using SwissADME and SwissTargetPrediction. Their binding affinity to COX-2 was subsequently evaluated through molecular docking with AutoDock. Results: Computational analyses indicated that bacterial dehydroxylases generate two resveratrol derivatives: 3,4’-dihydroxy-trans-stilbene and trans-4-hydroxystilbene. Both compounds were predicted to target COX-2 (probability ≥ 0.4) and displayed favorable pharmacokinetic properties (LogP ≥ 2). However, molecular docking suggested that stilbenol has a stronger binding affinity to the COX-2 active site (−7.09 kcal/mol). Conclusion: Gut microbiota may enhance the anti-inflammatory efficacy of resveratrol through its biotransformation into more active metabolites, such as trans-4-hydroxystilbene. To the best of our knowledge, this is the first study to identify stilbenol as a potential COX-2 inhibitor. Keywords: Resveratrol, Inflammation, Polyphenols, Gastrointestinal Microbiota, Computational Biology. Correspondencia: Luis Fernando Méndez López luis.mendezlop@uanl.edu.mx Recibido: 22 de mayo 2025, aceptado: 25 de agosto 2025 ©Autor2025 Citation: Niño-Sánchez A., Medellín-Guerrero A.B., Solís-Pérez E., López-Cabanillas Lomelí M., Méndez-López L.F. (2025) Biotransformación del resveratrol y afinidad por COX-2: análisis in silico del potencial antiinflamatorio. Revista Salud Pública y Nutrición, 24 (3), 18-26. https://doi.org/10.29105/respyn24.3-885 Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio - septiembre, 2025. 18 �Artículo Original Significancia Este estudio destaca la relevancia de la microbiota intestinal en la biotransformación del resveratrol, un compuesto bioactivo con propiedades antiinflamatorias. Mediante herramientas bioinformáticas, se identificaron metabolitos como el estilbendiol y estilbenol, los cuales conservan afinidad hacia la enzima COX-2, sugiriendo una posible actividad antiinflamatoria. Estos hallazgos contribuyen a comprender cómo las modificaciones estructurales inducidas por la microbiota pueden influir en la eficacia terapéutica de compuestos fenólicos, ofreciendo perspectivas innovadoras para el desarrollo de estrategias nutracéuticas personalizadas en el manejo de procesos inflamatorios. Introducción La inflamación es un proceso evolutivo fundamental que implica la activación, el reclutamiento y la acción coordinada de las células del sistema inmunitario como mecanismo de defensa frente a patógenos (Medzhitov, 2008). Además de su función protectora, desempeña un papel esencial en la reparación, regeneración y remodelación de tejidos. Sin embargo, cuando este proceso no se resuelve de manera adecuada, puede derivar en una inflamación crónica de bajo grado, la cual se ha asociado causalmente con enfermedades no transmisibles como la diabetes tipo 2, las enfermedades cardiovasculares y el cáncer (Greten & Grivennikov, 2019; Medzhitov, 2008). Una de las enzimas clave en este proceso es la ciclooxigenasa-2 (COX-2), una isoforma inducible que se expresa en respuesta a diversos estímulos inflamatorios (Martínez-Canabal & Rivas-Arancibia, 2005). Esta enzima cataliza la conversión del ácido araquidónico en prostaglandinas, moléculas de señalización que regulan el proceso inflamatorio actuando como mensajeros autocrinos y paracrinos (García Meijide & Gómez-Reino Carnota, 2000; Martínez-Canabal & Rivas-Arancibia, 2005). Numerosos estudios han demostrado que una dieta rica en alimentos de origen vegetal puede modular la inflamación crónica, en parte gracias a su alto contenido de compuestos fenólicos con propiedades antiinflamatorias (Kurowska et al., 2023; Méndez López et al., 2024). Entre estos, el resveratrol —un polifenol del tipo estilbeno presente principalmente en uvas, bayas, cacahuates y frijoles— ha sido ampliamente estudiado (Xu et al., 2024). Se estima que la ingesta diaria de resveratrol varía entre 1 y 100 mg, siendo las frutas su principal fuente dietética (Xu et al., 2024). Una de las vías mediante las cuales ejerce su efecto antiinflamatorio es a través de su unión directa a la enzima COX-2, inhibiendo así la producción de prostaglandinas (Desai et al., 2018; Ko et al., 2017; Malaguarnera, 2019; Pannu & Bhatnagar, 2019). Recientemente, se ha reportado que los compuestos fenólicos pueden ser biotransformados por enzimas de la microbiota intestinal, generando metabolitos con mayor actividad biológica (Li et al., 2014; Murota et al., 2018; Springer & Moco, 2019). No obstante, el destino metabólico del resveratrol y los efectos de sus metabolitos sobre la COX-2 no han sido suficientemente explorados. Las herramientas bioinformáticas permiten predecir de manera eficiente las biotransformaciones mediadas por la microbiota, así como evaluar propiedades farmacocinéticas y la afinidad de moléculas con proteínas blanco-relevantes en procesos fisiopatológicos (Anupama et al., 2022; Gupta & Rani, 2011). En esta investigación, se analizó el metabolismo del resveratrol utilizando el software BioTransformer, que predice cambios estructurales inducidos por la microbiota intestinal. Además, se emplearon plataformas del Swiss Institute of Bioinformatics (SIB), incluyendo SwissADME y SwissTarget Prediction, para calcular propiedades de absorción, distribución, metabolismo y excreción (ADME), así como las posibles dianas moleculares (Daina et al., 2017; Daina et al., 2019; Wishart et al., 2022). Para evaluar los cambios en la afinidad del resveratrol y sus metabolitos hacia la COX-2, se llevó a cabo un análisis de acoplamiento molecular (molecular docking), el cual permite estimar la energía de interacción y la capacidad de unión de los ligandos en el sitio activo de una proteína (PrietoMartínez et al., 2018). Aunque estas técnicas han sido tradicionalmente utilizadas en el descubrimiento de fármacos, su aplicación en el estudio del potencial terapéutico de nutrientes es cada vez más frecuente (Méndez-López et al., 2022; Singh et al., 2019). En este artículo se reporta que la microbiota intestinal podría potenciar las propiedades antiinflamatorias del resveratrol mediante su conversión a estilbenol, un metabolito que mostró mejores propiedades farmacocinéticas y una mayor afinidad por la enzima COX-2. Material y método La estructura química del resveratrol fue obtenida Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio - septiembre, 2025. 19 �Artículo Original mediante su notación SMILES (Simplified Molecular Input Line Entry System) a través de la base de datos PubChem (https://pubchem.ncbi.nlm.nih.gov). Esta codificación lineal permite representar estructuras químicas de forma compatible con software de análisis molecular. La predicción de su biotransformación intestinal se llevó a cabo utilizando la plataforma BioTransformer 3.0 (https://biotransformer.ca), donde se ingresó la notación SMILES en la sección Metabolism Prediction. Se seleccionó la opción Human and Human Gut Microbial Transformation (SuperBio), la cual predice modificaciones estructurales derivadas tanto del metabolismo hepático como de la actividad enzimática de la microbiota intestinal humana (Djoumbou-Feunang et al., 2019). Los SMILES del resveratrol y de sus metabolitos derivados se introdujeron en SwissTargetPrediction (http://www.swisstargetprediction.ch) con el fin de predecir posibles blancos moleculares relacionados con la inflamación. Esta herramienta utiliza un enfoque basado en similitud molecular y proporciona una puntuación predictiva; valores superiores a 0.5 se interpretan como alta afinidad por el blanco molecular (Daina et al., 2019). Las propiedades farmacocinéticas de absorción, distribución, metabolismo y excreción (ADME) fueron determinadas mediante la herramienta SwissADME (http://www.swissadme.ch), a partir de la misma notación SMILES de cada compuesto (Daina et al., 2017). Para que un compuesto sea considerado con potencial farmacológico por vía oral, debe cumplir con los cinco criterios establecidos por Lipinski. Estos incluyen: un peso molecular igual o inferior a 500 g/mol, un máximo de 10 aceptores de enlaces de hidrógeno, no más de 5 donadores de enlaces de hidrógeno, un valor de LogP menor a 5 y un número de enlaces rotables inferior a 10 (Lipinski et al., 1997). Para evaluar la afinidad de unión entre los compuestos y la enzima COX-2, se realizó un análisis de acoplamiento molecular. La estructura tridimensional de la enzima COX-2 (organismo: Homo sapiens, resolución < 3 Å) fue descargada desde el Protein Data Bank (PDB), utilizando el código de entrada 5IKV. A esta estructura se le eliminaron moléculas de agua y ligandos cocristalizados. Las estructuras tridimensionales de los metabolitos predichos se generaron con el programa Avogadro, aplicando el campo de fuerza MMFF94 y el algoritmo de descenso más pronunciado para la optimización geométrica. Los archivos resultantes se exportaron en formato .mol2. Las simulaciones de acoplamiento se realizaron en AutoDock Tools. Las proteínas fueron preparadas añadiendo hidrógenos polares y cargas de Kollman, mientras que los ligandos recibieron hidrógenos polares y cargas de Gasteiger. La selección del sitio activo se basó en información obtenida de UniProt y de las predicciones generadas con DoGSiteScorer. Las coordenadas 3D específicas utilizadas en el acoplamiento se describen en la Tabla 1. Durante el procedimiento de acoplamiento, las proteínas fueron consideradas como estructuras rígidas, mientras que los ligandos permanecieron flexibles. Se generaron mapas de afinidad con un espaciado de malla de 0.375 Å, y se registraron los valores de energía de unión predicha para cada simulación. Tabla 1. Coordenadas tridimensionales del sitio activo de COX-2 empleadas en los estudios de acoplamiento molecular. Tamaño del Coordenadas del Blanco cuadro de cuadro de acoplamiento acoplamiento COX-2 X 46 Y 46 Z 40 X 161.817 Y 188.02 Z 194.45 El análisis de las interacciones moleculares, orientaciones y conformaciones de los ligandos en el sitio activo de la enzima COX-2, tras las simulaciones de acoplamiento molecular, se realizó utilizando el software ChimeraX v1.2.5. Se enfocó particularmente en las conformaciones con las energías de unión más bajas, consideradas como las más estables y biológicamente relevantes. Las interacciones no covalentes, especialmente los puentes de hidrógeno fueron identificados mediante la herramienta H-bonds del menú Structure Analysis, empleando los siguientes parámetros: radio de detección de 0.075 Å, tolerancia de distancia de 0.4 Å, y tolerancia angular de 20°. Como control positivo, se utilizó el resveratrol, dado su reconocimiento previo como ligando de la enzima COX-2 (Du et al., 2016). De manera complementaria, se consideraron como ligandos de alta afinidad aquellos compuestos cuya energía de Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio - septiembre, 2025. 20 �Artículo Original unión resultó ser menor a −4.00 kcal/mol (MéndezLópez et al., 2022). Resultados La predicción metabólica del resveratrol mediante la plataforma BioTransformer 3.0 sugiere que este compuesto puede ser transformado por la acción de deshidroxilasas bacterianas (no especificadas). En particular, la eliminación del grupo hidroxilo en la posición 5 da lugar a la formación de estilbendiol (3,4’-dihidroxi-trans-estilbeno), el cual puede sufrir una deshidroxilación adicional en la posición 3 para generar estilbenol (trans-4-hidroxiestilbeno) (Figura 1). proinflamatorias. Las propiedades fisicoquímicas y farmacocinéticas predichas por la plataforma SwissADME, indican que los compuestos obtenidos presentan cualidades farmacológicas favorables, es decir, para que sean consideraros activos vía oral (Lipinski et al., 1997). Se puede observar que, tanto el resveratrol como el estilbendiol y estilbenol cumplirían con los criterios (Tabla 3). Los resultados del acoplamiento molecular indican que tanto el resveratrol como sus metabolitos poseen afinidad por el sitio activo de la enzima COX-2. Figura 1. Predicción metabólica del resveratrol por BioTransformer 3.0 Estos derivados del resveratrol, de acuerdo con la predicción de la plataforma SwissTargetPrediction, se seleccionaron por su mayor afinidad y probable modulación de las enzimas ciclooxigenasas, similar al compuesto primario (Tabla 2). Cabe mencionar que, aunque la isoforma de la COX-1 comparte las mismas funciones, esta se expresa constitutivamente y no se considera asociada a procesos inflamatorios crónicos. Los resultados sugieren que cada uno de los compuestos podría interactuar con más de 20 dianas terapéuticas (resultados no mostrados), no obstante, solo la enzima ciclooxigenasa se reporta como proteína relacionada con actividades El resveratrol presentó una energía de unión de −5.09 kcal/mol, mientras que el estilbendiol y el estilbenol mostraron valores de −6.05 y −7.09 kcal/mol, respectivamente. Estos datos sugieren que la biotransformación del resveratrol por la microbiota mejora su afinidad hacia la enzima COX-2, particularmente en el caso del estilbenol. Todos los compuestos evaluados superaron el umbral de buena afinidad establecido en −4.00 kcal/mol (Figura 2). Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio - septiembre, 2025. 21 �Artículo Original Tabla 2. Blancos moleculares del resveratrol obtenidos de SwissTargetPrediction Compuesto Resveratrol Estilbendiol Estilbenol Blanco molecular Ciclooxigenasa-1 Ciclooxigenasa-2 Ciclooxigenasa-1 Ciclooxigenasa-2 Ciclooxigenasa-1 Ciclooxigenasa-2 UniProt ID P23219 P35354 P23219 P35354 P23219 P35354 Clase Oxidorreductasa Oxidorreductasa Oxidorreductasa Oxidorreductasa Oxidorreductasa Oxidorreductasa Probabilidad 1 1 0.4 0.4 0.1 0.1 Tabla 3. Estimación de propiedades fisicoquímicas y farmacocinéticas del resveratrol y sus derivados metabólicos PM (g/mol) # Enlaces rotables # Receptores de enlaces H # Donadores de enlaces H iLOGP Absorción GI BHE Compuesto Resveratrol 228.24 2 3 3 1.71 Alta Sí Estilbendiol 212.24 2 2 2 2.01 Alta Sí Estilbenol 196.24 2 1 1 2.33 Alta Sí Inhibición de enzimas CYP CYP1A2, CYP2C9, CYP3A4 CYP1A2, CYP2C9 CYP1A2, CYP2C9, CYP2C19 Figura 2. Modelo de unión in silico de los compuestos A) resveratrol, B) estilbendiol y C) estilbenol en el sitio activo de la enzima COX-2. De acuerdo con el cálculo de su energía de afinidad, cuando el resveratrol es biotransformado por la microbiota, los derivados mejoran su capacidad de unión. A) B) Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio - septiembre, 2025. C) 22 �Artículo Original Discusión Las dietas ricas en compuestos bioactivos representan una alternativa natural prometedora para la modulación de procesos inflamatorios (Attiq et al., 2018; Malesza et al., 2021; Méndez López et al., 2024). En particular, el resveratrol ha sido ampliamente estudiado por su potencial antiinflamatorio, con evidencia sólida procedente de estudios in silico, in vitro, in vivo y ensayos clínicos (Abbas et al., 2023; Meng et al., 2020). En esta investigación, empleando herramientas bioinformáticas, se exploró el destino metabólico del resveratrol mediado por la microbiota intestinal, así como el posible impacto de sus transformaciones estructurales sobre su afinidad hacia la enzima COX-2, clave en la inflamación. Los resultados indicaron que el resveratrol podría ser biotransformado en estilbendiol y estilbenol, productos derivados de reacciones de deshidroxilación. Estas predicciones se encuentran respaldadas por estudios in vivo, como el de Bode et al. (2013), donde se identificó al 3,4’-dihidroxitrans-estilbeno (estilbendiol) como uno de los metabolitos generados tras la ingesta de resveratrol en humanos sanos. En dicho estudio, se aislaron cepas de Slackia equolifaciens y Adlercreutzia equolifaciens, las cuales metabolizaron el resveratrol produciendo dihidroresveratrol como metabolito principal. Si bien se detectaron los metabolitos deshidroxilados, 3,4’-dihidroxi-transestilbeno y lunularina, no se lograron identificar las especies bacterianas responsables de esta transformación secundaria. En el caso del estilbenol, aunque su formación ha sido observada en estudios in vitro y en muestras de orina, actualmente no se considera un metabolito definitivo de la microbiota intestinal, dado que no se ha identificado aún la bacteria responsable de su generación mediante una segunda deshidroxilación del estilbendiol (Iglesias-Aguirre et al., 2022). Respecto a las propiedades fisicoquímicas y farmacocinéticas, los análisis mediante la plataforma SwissADME revelaron que el resveratrol y sus metabolitos cumplen con los criterios de la regla de Lipinski, lo que sugiere un buen perfil farmacológico. Todos los compuestos mostraron alta absorción gastrointestinal y capacidad de atravesar la barrera hematoencefálica, características que favorecen su biodisponibilidad sistémica. No obstante, estudios previos han señalado que, a pesar de su buena absorción (aproximadamente 70%), la biodisponibilidad del resveratrol es limitada (~1%) debido a su rápido metabolismo y eliminación (Walle et al., 2004). El análisis de predicción de blancos moleculares mediante SwissTargetPrediction indicó que tanto el resveratrol como sus derivados podrían modular la actividad de las enzimas COX, hallazgo que fue consistente con los resultados del acoplamiento molecular, los cuales demostraron una buena afinidad hacia la COX-2. Cabe destacar que estudios in silico previos han documentado la afinidad del resveratrol y de varios de sus derivados semisintéticos por esta enzima, observando mediante acoplamiento molecular que ciertas modificaciones estructurales incrementan la energía de unión (-7.0 kcal/mol), lo que sugiere la capacidad de los compuestos de unirse de manera estable y potencialmente inhibidora a la enzima. En algunos casos, estas predicciones se han correlacionado con una mayor inhibición de la producción de prostaglandinas in vitro (Leláková et al., 2019). Particularmente, derivatizaciones como la metilación e hidroxilación han demostrado inhibir la producción de prostaglandina E2 de manera más efectiva que el fármaco antiinflamatorio Celecoxib, cuyo mecanismo de acción se basa precisamente en la inhibición de la COX-2 (Murias et al., 2004). Aunque se han documentado interacciones de estilbendiol y estilbenol con otros blancos moleculares (González-Sarrías et al., 2022), hasta la fecha no se han reportado estudios experimentales que evalúen su interacción directa con la enzima COX-2. Una de las principales limitaciones de este estudio es la ausencia de validación experimental. Como señala Al-Mohaya et al. (2024), si bien las herramientas computacionales resultan útiles en las etapas iniciales de investigación de compuestos con potencial terapéutico, su precisión y aplicabilidad dependen en gran medida de la calidad y diversidad de los datos empleados, así como de su validación externa mediante metodologías científicas rigurosas. Los resultados obtenidos sugieren que los metabolitos propuestos podrían conservar, e incluso potenciar, la actividad antiinflamatoria del resveratrol. No obstante, será necesario desarrollar futuras investigaciones que incluyan evaluaciones funcionales in vitro e in vivo, con el fin de confirmar estos hallazgos y esclarecer sus mecanismos de acción. Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio - septiembre, 2025. 23 �Artículo Original Asimismo, debe considerarse que la composición de la microbiota intestinal varía significativamente entre individuos, influida por factores como la edad, el origen étnico, la ubicación geográfica, el estado de salud, la dieta, el uso de antibióticos, e incluso el tipo de parto. Esta variabilidad podría afectar la capacidad de biotransformación de compuestos fenólicos como el resveratrol (Makarewicz et al., 2021). En este sentido, los resultados presentados deben interpretarse como predicciones teóricas, cuyo impacto real puede diferir entre individuos, dependiendo de la presencia o ausencia de especies microbianas capaces de metabolizar el resveratrol. Conclusión Los resultados obtenidos en este estudio in silico sugieren que el resveratrol, un compuesto fenólico con propiedades antiinflamatorias reconocidas, puede ser biotransformado por la microbiota intestinal en los metabolitos estilbendiol y estilbenol. Estas transformaciones no solo conservan, sino que podrían mejorar su afinidad hacia la enzima COX-2, un blanco terapéutico relevante en enfermedades inflamatorias crónicas. Los análisis de acoplamiento molecular mostraron una mayor energía de unión para los metabolitos en comparación con el compuesto original, lo que indica un potencial inhibitorio superior. Asimismo, las predicciones farmacocinéticas evidenciaron características favorables para la absorción y biodistribución de estos metabolitos, cumpliendo con los principales criterios de viabilidad oral. Estos hallazgos respaldan la hipótesis de que las interacciones entre compuestos dietéticos y la microbiota intestinal pueden potenciar la actividad biológica de nutracéuticos como el resveratrol. Sin embargo, la composición de la microbiota varía significativamente entre individuos, lo que puede influir en la capacidad de biotransformación y, por ende, en la eficacia de estos compuestos. Además, aunque las herramientas in silico ofrecen una aproximación útil en etapas tempranas de investigación, es imprescindible validar estos resultados mediante estudios experimentales. En particular, la evaluación funcional de estilbendiol y estilbenol sobre la actividad de COX-2 en modelos in vitro e in vivo representa una línea prometedora para el desarrollo de nuevos agentes antiinflamatorios de origen natural. Contribución de los autores Conceptualización, L.F.M.L.; investigación, A.N.S. y L.F.M.L.; curación de datos, A.B.M.G y L.F.M.L.; redacción (preparación del borrador original), A.N.S. y L.F.M.L.; redacción (revisión y edición), A.B.M.G. y L.F.M.L.; supervisión, E.S.P. y M.L.C.L.; administración del proyecto, E.S.P. y M.L.C.L.; obtención de fondos, E.S.P. y M.L.-C.L. Todos los autores han leído y aceptado la versión publicada del manuscrito. Financiamiento La presente investigación no recibió financiación específica por parte de agencias del sector público, empresas del sector privado ni de organizaciones sin fines de lucro. Agradecimientos Los autores expresan su agradecimiento a la Secretaría de Ciencias, Humanidades, Tecnología e Innovación (SECIHTI), así como a la Facultad de Salud Pública y Nutrición de la Universidad Autónoma de Nuevo León, por el apoyo brindado para la realización de esta investigación. Conflicto de intereses Los autores declaran no tener conflicto de intereses. 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Objetivo: Evaluar el efecto del consumo materno de una dieta de cafetería durante la etapa perinatal en ratones C57BL/6 macho sobre la microbiota intestinal en su peso, ingesta dietética y microbiota intestinal. Material y Método: Ratones hembra C57BL/6 fueron alimentados con dieta estándar y de cafetería durante la etapa perinatal (9 semanas). Tras el destete (día 21), se seleccionaron 10 crías macho por grupo y se mantuvieron con dieta control hasta la semana 8, momento en que se recolectaron muestras fecales para análisis de microbiota. Resultados: El grupo cafetería presentó menor ingesta y peso corporal comparado con el control. Se observó un aumento significativo de Parabacteroides distasonis, Mucispirillum schaedleri y Lactobacillus reuteri, y una reducción de Akkermansia muciniphila en el grupo cafetería. Además, la ganancia de peso se correlacionó negativamente con la abundancia de Rikenella y Mucispirillum. Conclusión: Los datos obtenidos sugieren que la ingesta materna de una dieta de tipo cafetería podría causar un efecto de programación a nivel de microbiota intestinal en la descendencia. Palabras Clave: Microbiota intestinal, dieta materna, programación fetal. ABSTRACT Introduction: Lifestyle and diet are among the most influential factors shaping the composition of the gut microbiota, potentially programming offspring toward the development of diseases in adulthood. Objective: To evaluate the effect of maternal cafeteria diet consumption during the perinatal period on body weight, dietary intake, and gut microbiota in male C57BL/6 mice offspring. Material and method: Female C57BL/6 mice were fed either a standard or cafeteria diet throughout the perinatal period (9 weeks). After weaning (day 21), ten male offspring per group were selected and maintained on a control diet until week 8, when fecal samples were collected for microbiota analysis. Results: The cafeteria group exhibited lower food intake and body weight compared to the control group. A significant increase in Parabacteroides distasonis, Mucispirillum schaedleri, and Lactobacillus reuteri, and a decrease in Akkermansia muciniphila were observed in the cafeteria group. Moreover, weight gain was negatively correlated with the abundance of Rikenella and Mucispirillum. Conclusion: These findings suggest that maternal consumption of a cafeteria-style diet may program the gut microbiota composition of the offspring. Keywords: Gut microbiota, maternal diet, fetal programming. Correspondencia: Heriberto Castro-García heriberto.castrogr@uanl.edu.mx Recibido: 25 de mayo 2025, aceptado: 29 de agosto 2025 ©Autor2025 Citation: Jiménez-Gaytán Y.G., Urias-Orona V., Ramírez-Garza S.L., Castro-García H. (2025) Efecto del consumo materno de una dieta de cafetería sobre la microbiota intestinal en la descendencia macho. Revista Salud Pública y Nutrición, 24 (3), 2744. https://doi.org/10.29105/respyn24.3-886 Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio - septiembre, 2025. 27 �Artículo Original Significancia Este estudio aporta evidencia sobre como la dieta de cafetería materna induce alteraciones específicas en bacterias intestinales asociadas con procesos metabólicos clave, lo que sugiere un efecto de programación temprana. Estos resultados destacan la importancia de la alimentación materna como un factor crítico en la salud a largo plazo de la descendencia y refuerzan la necesidad de estrategias preventivas centradas en la nutrición durante el embarazo y la lactancia. Este trabajo podría servir como base para futuras investigaciones en humanos sobre la prevención de enfermedades metabólicas mediante intervenciones nutricionales tempranas. Introducción La obesidad es un proceso crónico y reincidente de la enfermedad y se caracteriza por un exceso de tejido adiposo. Se ha demostrado que la nutrición materna está asociada con el desarrollo de síndrome metabólico, obesidad y enfermedades cardiovasculares en la vida posterior de la descendencia (Saad et al., 2016). La programación fetal es un concepto respaldado por la hipótesis de Barker y colaboradores en 1992, el cual establece que factores ambientales durante el desarrollo intrauterino pueden predisponer a enfermedades crónicas en la vida adulta. Dentro de estos factores, la alimentación materna es uno de los más influyentes, capaz de modificar el microbiota intestinal de la descendencia y afectar su metabolismo, incluso sin exposición directa a la dieta después del nacimiento (Bolte et al., 2022). Las dietas hipercalóricas, especialmente aquellas que imitan el patrón de la dieta de cafetería las cuales son ricas en azúcares refinados, grasas saturadas y con bajo valor nutricional, se han utilizado en modelos animales para representar los hábitos alimenticios occidentales poco saludables. Su consumo durante la gestación puede alterar tanto la microbiota como el metabolismo maternos (Zheng et al., 2016), y aunque aún se investiga su efecto específico en la descendencia, se ha observado que una alimentación materna con este tipo de dieta en etapas perinatal y posnatal puede inducir cambios en los patrones de metilación, afectar el sistema nervioso central y modificar significativamente la composición de la microbiota intestinal en la cría (Bolton & Bilbo, 2014; Dinan et al., 2015; Strati et al., 2017; Yochum et al., 2010). La microbiota intestinal cumple funciones esenciales en la salud humana, participando en la digestión, la modulación inmunitaria, la síntesis de vitaminas y la protección frente a patógenos (Xiao & Zhao, 2023). Su composición comienza a establecerse desde etapas tempranas de la vida y puede ser modulada por múltiples factores, entre ellos la dieta materna durante el embarazo y la lactancia (Bhagavata Srinivasan et al., 2018). El objetivo de esta investigación fue evaluar el efecto del consumo materno de una dieta de cafetería durante la etapa perinatal sobre el peso, la ingesta alimentaria y la composición de la microbiota intestinal de crías macho de ratón C57BL/6. Material y Método Diseño experimental: Se realizó un estudio experimental con modelo murino utilizando ratones hembra C57BL/6. Las hembras fueron aleatorizadas en dos grupos dietéticos (n = 5 por grupo): dieta estándar (grupo control) y dieta de cafetería (Figura 1). Dieta y condiciones de crianza: Ambas dietas se administraron durante nueve semanas, abarcando la gestación y lactancia. Las dietas fueron ofrecidas ad libitum. Las condiciones de alojamiento incluyeron ciclo luz/oscuridad de 12 horas, temperatura controlada (22 ± 2 °C) y libre acceso al agua. Dieta experimental: Dieta control Para la dieta control se utilizó Rodent Lab Chow Diet 5001 obtenida por la compañía LabDiet. Ver Tabla 1. Composición calórica de la dieta estándar Rodent Lab Chow 5001. Dieta cafetería La dieta de cafetería se elaboró a base de chocolate líquido, galletas, tocino, papas fritas, pienso molido y paté de cerdo, en una proporción 1:1:1:1:1:2, respectivamente (Sampey et al., 2011, de la Garza et al., 2022). Se molieron todos los ingredientes y se mezclaron para formar una masa homogénea (Tabla 2). Muestreo: Se utilizaron cinco hembras reproductoras por grupo experimental, en línea con estudios previos de intervención dietética perinatal (Chu et al., 2019). Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio - septiembre, 2025. 28 �Artículo Original Figura 1. Diagrama de flujo general del diseño experimental de ratones C57BL/6 hembra. Tabla 1. Composición calórica de la dieta estándar Rodent Lab Chow 5001 Por cada 100g Energía total Hidratos de carbono Lípidos Proteína (LaDiet,2021). kcal 335 % 190.95 57 43.55 100.5 13 30 kcal 372 % 145.08 39 182.28 44.64 49 12 Tabla 2. Composición calórica de la dieta cafetería Por cada 100g Energía total Hidratos de carbono Lípidos Proteína (Sampey et al,2011). Para el análisis de la descendencia, se seleccionaron cinco crías macho por grupo, tomando un máximo de dos crías por madre, a fin de evitar la pseudoreplicación y asegurar independencia biológica entre las unidades experimentales (Lazic, 2010). Este tamaño muestral es consistente con modelos experimentales similares, donde se ha reportado que un n de 5 a 8 animales por grupo proporciona una potencia estadística adecuada para evaluar variables conductuales y de microbiota (Sarker & Peleg-Raibstein, 2018). Solo se analizaron crías macho, seleccionadas aleatoriamente de cada camada. Esta decisión metodológica se basó en la necesidad de reducir la variabilidad hormonal asociada al ciclo estral en hembras y facilitar la comparación con modelos experimentales previos que se centran en programación y microbiota en murinos (Buffington et al., 2016). Se utilizaron hembras C57BL/6 de entre 8 y 10 semanas de edad, con peso entre 18–22 g, nulíparas y clínicamente sanas. El ciclo estral fue confirmado en fase proestro mediante citología vaginal para sincronización reproductiva por un médico veterinario. Para la descendencia, se seleccionaron Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio - septiembre, 2025. 29 �Artículo Original 5 crías macho por grupo experimental, procedentes de al menos 1 camada diferente. La selección se realizó al día 21 postnatal, tomando animales con peso dentro del rango intercuartílico (P25–P75) de su camada, sin signos externos de enfermedad, letargo ni malformaciones. La asignación de las hembras gestantes a los grupos experimentales se realizó mediante aleatorización simple, usando una tabla de números aleatorios generada en Microsoft Excel. Para minimizar sesgos de evaluación, los investigadores responsables del procesamiento de muestras microbiológicas trabajaron bajo condiciones de cegamiento, utilizando códigos alfanuméricos sin acceso a la información grupal hasta finalizada la etapa de análisis. Para evitar el sesgo de selección, las crías fueron seleccionadas bajo criterios uniformes de viabilidad y peso, tomando un máximo de dos crías por madre para garantizar independencia biológica. Variables medidas: Se registró el peso corporal. El consumo de alimento fue registrado diariamente. Se pesó la cantidad ofrecida y el remanente a las 24 h, y se calculó la ingesta diaria por animal ajustando por el número de sujetos por jaula. A partir de estos datos se obtuvieron los promedios semanales para cada grupo experimental, los cuales se usaron para los análisis comparativos. Este procedimiento se mantuvo constante durante toda la etapa de gestación y lactancia en las hembras, así como durante el consumo posdestete en la descendencia tanto de la dieta control como cafetería. A la semana 8, la recolección de muestras fecales se realizó de forma individual y bajo condiciones estériles. Cada animal fue colocado en una caja plástica estéril y desinfectada con etanol al 70%, esperando la defecación espontánea. Las heces frescas fueron recogidas con pinzas estériles y depositadas en microtubos de 1.5 mL debidamente identificados. Se utilizaron guantes nuevos por animal y se evitó cualquier tipo de contaminación cruzada mediante limpieza rigurosa del espacio entre animales. Las muestras fueron congeladas a –80 °C dentro de los 5 minutos posteriores a su recolección. Análisis de microbiota intestinal: Para el análisis de la microbiota intestinal, se recolectaron muestras fecales al final del protocolo experimental. La extracción de ADN se realizó utilizando el kit QIAamp® Fast DNA Stool Mini Kit (QIAGEN), siguiendo las instrucciones del fabricante. Posteriormente, se cuantificó el ADN con espectrofotometría Nanodrop™. La región V3-V4 del gen 16S rRNA fue amplificada mediante PCR y las librerías se prepararon utilizando el protocolo estándar para secuenciación en la plataforma Illumina MiSeq. La secuenciación se llevó a cabo con una profundidad mínima de 50,000 lecturas por muestra. Las secuencias fueron analizadas mediante el pipeline QIIME2. Se aplicaron filtros de calidad para eliminar lecturas con Phred < 20, y se descartaron secuencias quiméricas. Se agruparon las secuencias en ASVs (Amplicon Sequence Variants) utilizando DADA2, y se clasificaron taxonómicamente contra la base de datos SILVA. Los ceros en la matriz de abundancia fueron tratados mediante pseudocontaje (+1) previo a los análisis estadísticos log-transformados, para evitar sesgos en el análisis de diversidad y abundancia diferencial. Durante todo el protocolo experimental, se llevó a cabo un monitoreo estricto con los lineamientos planteados por la NOM-062-ZOO-1999, especificaciones técnicas para la producción, cuidado y uso de los animales de laboratorio. Se registró semanalmente el peso corporal y diariamente se evaluaron parámetros clínicos como letargo, pérdida de pelaje, cambios en el comportamiento, diarrea, hipoactividad o signos de malestar evidente. Todos los animales mantuvieron un estado clínico adecuado, sin requerir exclusión o aplicación de criterios de eutanasia. Análisis estadístico: La normalidad de los datos se evaluó mediante la prueba de Shapiro–Wilk, y la homogeneidad de varianzas con la prueba de Levene. Para la comparación entre dos grupos, se utilizó la prueba t de Student cuando se cumplieron los supuestos de normalidad y homocedasticidad; en caso contrario, se empleó la prueba de Mann– Whitney U. Dado que la mayoría de los datos no presentaron distribución normal, se aplicaron pruebas no paramétricas (Kruskal–Wallis con post hoc de Dunn), y los resultados se expresan como mediana (P25–P75). Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio - septiembre, 2025. 30 �Artículo Original En las variables que sí cumplieron los supuestos paramétricos, se reportaron como media ± desviación estándar (DE) y se analizaron mediante prueba t de Student. Las correlaciones entre variables se calcularon con el coeficiente de Pearson (para datos con distribución normal) o Spearman (para datos no paramétricos), según correspondiera. El análisis estadístico se realizó con el software SPSS versión 25.0, y se consideró estadísticamente significativo un valor de p < 0.05. Resultados Se utilizaron inicialmente 10 hembras C57BL/6 distribuidas aleatoriamente en 2 grupos experimentales. Tras la gestación y lactancia, se seleccionaron 10 crías macho (n = 5 por grupo) para la segunda etapa del estudio. Todas las crías seleccionadas completaron el protocolo experimental, sin pérdidas por causas clínicas, técnicas o de muestreo. En la Figura 2 se observa la ganancia de peso por semana. Durante las 8 semanas de vida de las crías macho, el grupo CAF presentó menor peso, sin embargo, solo en la semana 4, 5, 6, 7 y 8 el peso corporal fue estadísticamente significativo en comparación con el grupo CTL (p<0.01). La ingesta dietética semanal promedio (g/día) de los grupos experimentales se muestra en la figura 3. El registro de ingesta dietética (g/día) fue significativamente menor en el grupo CAF en las semanas 3,4, 5, 6, 7 y 8. A la semana 3 de edad (momento del destete), los grupos no mostraron diferencias estadísticamente significativas en el peso corporal promedio. Esto indica que las intervenciones maternas no alteraron de forma sustancial el crecimiento intrauterino o durante la lactancia. Las diferencias observadas posteriormente en la ganancia de peso estarían relacionadas principalmente con la dieta postnatal y la microbiota modulada. Con el objetivo de analizar la modulación de la microbiota intestinal de las crías macho, se determinó la diversidad alfa mediante el análisis de índice de Shannon. Así, no hubo diferencias significativas al comparar los grupos CAF y CTL (Figura 4). A nivel taxonómico de filo, se encontró un aumento significativo en la abundancia relativa de Actinobacteria (p<0.05), y Deferribacteres (p<0.01) en el grupo CAF (0.02 (0.01-0.04), 2.07(1.34-2.97), respectivamente) en comparación con el grupo CTL (0±0% y 0.09±0.03% respectivamente) como se ilustra en la Figura 5. Figura 2. Peso (g) por semana de ratones crías macho. Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio - septiembre, 2025. 31 �Artículo Original Figura 3. Ingesta (g/día) por semana de ratones C5TBL/6 crías macho Los resultados se expresan como mediana (P25 - P75). El análisis estadístico se realizó mediante la prueba tstudent para muestras independientes. *p<0.05, **p<0.01. CTL (Grupo control, n=5); CAF (Grupo cafetería, n=5). Figura 4. Diversidad alfa representado por índice de Shannon Los resultados se expresan como mediana (P25 - P75). El análisis estadístico se realizó mediante la prueba tstudent para muestras independientes. *p<0.05, **p<0.01. CTL (Grupo control, n=5); CAF (Grupo cafetería, n=5). A nivel taxonómico de género, se encontró un aumento significativo en la abundancia relativa de Adlercreutzia (0.06 (0.02-0.11), p<0.05, Figura 6A), Prevotella (13.85 (11.59-36.14), p<0.01, Figura 6B), Rikenella (1.23 (0.39- 1.92), p<0.01, Figura 6C), Mucispirillum (4.73 (2.97-8.00), p<0.01, Figura 6D), Lactobacillus (0.58 (0.312.14), p<0.05, Figura 6E), Butyricicoccus (0.51 (0.28- 1.06), p<0.01, Figura 6I), Desulfovibrio (0.72 (0.20-1.42), p<0.05, Figura 6J), y Anaerotruncus (1.36 (0.74-4.57), p<0.05, Figura 6H) en el grupo CAF en comparación con el grupo CTL (0.00 (0.00-0.00), 6.00 (3.19–6.14), 0.00 (0.000.00), 0.15 (0.09-0.55), 0.34 (0.11-0.39), 0.00 (0.000.00), 0.05 (0.01-0.08), 0.14 (0.07-0.99), respectivamente). Mientras que Turicibacter (0.00 (0.00-0.00), p<0.05, Figura 6F), Coprococcus (1.06 (0.57-2.11), p<0.05, Figura 6G), Akkermansia (0.00 (0.00-0.02), p<0.01, Figura 6L) y Anaeroplasma (0.00 (0.00- 0.00), p<0.05, Figura 6K) fueron significativamente menos abundantes con respecto al grupo CTL (0.20 (0.10-0.38), 4.84 (2.58-5.03), 13.89 (3.09-44.56), 0.74 (0.03-0.77, respectivamente). Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio - septiembre, 2025. 32 �Artículo Original Figura 5. Abundancia relativa bacteriana (%) de la microbiota intestinal por filo de ratones macho C57BL/6 Los resultados se expresan como mediana (P25 - P75). A) Actinobacteria, B) Deferribacteres. El análisis estadístico se realizó mediante la prueba t-student para muestras independientes. *p<0.05, **p<0.01. CTL (Grupo control, n=5); CAF (Grupo cafetería, n=5). Figura 6. Abundancia relativa bacteriana (%) de la microbiota intestinal por género de ratones macho C57BL/6 Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio - septiembre, 2025. 33 �Artículo Original Figura 6. (continuación) Los resultados se expresan como mediana (P25 - P75). El análisis estadístico se realizó mediante la prueba tstudent para muestras independientes o su equivalente no paramétrico U Mann Whitney. *p<0.05, **p<0.01. CTL (Grupo control, n=5); CAF (Grupo cafetería, n=5). Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio - septiembre, 2025. 34 �Artículo Original Figura 7. Abundancia relativa (%) de la microbiota intestinal por especie de ratones macho C57BL/6. CTL (Grupo control, n=5); CAF (Grupo cafetería, n=5). Figura 8. Abundancia relativa bacteriana (%) de la microbiota intestinal por especie de ratones macho C57BL/6 Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio - septiembre, 2025. 35 �Artículo Original Figura 8. (Continuación) Los datos se expresan como mediana (P25–P75). Se utilizó la prueba de Kruskal–Wallis seguida de post hoc de Dunn para comparar grupos. p < 0.05 se consideró estadísticamente significativo. *p<0.05, **p<0.01. CTL (Grupo control, n=5); CAF (Grupo cafetería, n=5). Se encontró variabilidad entre la abundancia relativa de algunas especies como se ve reflejado en la Figura 7. Entre las especies con un aumento significativo en la abundancia relativa se encontró a Parabacteroides distasonis (13.24 (8.74-19.43), p<0.05, Figura 8A), Mucispirillum schaedleri (48.26 (33.37-52.94), p<0.01, Figura 8B), Lactobacillus reuteri (3.08 (1.18-6.95), p<0.05, Figura 8C), Butyricicoccus pullicaecorum (6.50 (2.72-7.67), p<0.01, Figura 8D), Desulfovibrio C21 C20 (3.21 (0.31-13.60), p<0.05, Figura 8E), en el grupo CAF en comparación con el grupo CTL (4.13 (2.07-7.04), 0.57 (0.31-7.26), 0.07 (0.00-0.15), 0.00 (0.00-0.00), 0.13 (0.06-0.18), respectivamente). Mientras que Akkermansia muciniphila (0.08 (0.01-0.16), p<0.01, Figura 8F), fue significativamente menos abundante con respecto al grupo CTL (51.89 (24.00-74.23)) como se ve ilustrado en la Figura 8. Al realizar el análisis estadístico no se encontró alguna correlación entre la diversidad microbiana y la ingesta de las crías macho, sin embargo, a nivel de género se reportó una correlación negativa entre la ganancia de peso y los géneros Rikenella (p=0.002, Rho=-0.856, Figura 9), Mucispirillum (p=0.025, Rho=-0.701, Figura 10). Figura 9. Correlación entre el peso y el género Rikenella. El análisis estadístico se realizó mediante el coeficiente de correlación por jerarquías de Spearman (Rho de Spearman). *p<0.05 fue considerada como significativa. ( Grupo control, n=5); CAF ( Grupo cafetería, n=5). Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio - septiembre, 2025. 36 �Artículo Original Figura 10. Correlación entre el peso y el género Mucispirillum. El análisis estadístico se realizó mediante el coeficiente de correlación por jerarquías de Spearman (Rho de Spearman). *p<0.05 fue considerada como significativa. ( Grupo control, n=5); CAF ( Grupo cafetería, n=5). Discusión La incidencia de mujeres que inician el embarazo con diagnóstico de obesidad ha aumentado a un ritmo sin precedentes en los últimos 30 años. Está bien documentado que la alimentación durante el embarazo puede tener efectos a largo plazo en la salud de la descendencia. Los estudios han demostrado que los hijos de madres con obesidad tienen un mayor riesgo de desarrollar obesidad en la infancia y en la edad adulta, así como un mayor riesgo de enfermedades crónicas como diabetes tipo 2, enfermedades cardiovasculares y trastornos metabólicos (Nettleton et al., 2020). Se cree que estos efectos se deben a la influencia de la obesidad materna en la programación metabólica del feto. Los cambios en la expresión génica y la regulación hormonal durante el desarrollo fetal pueden influir en el metabolismo, la regulación del apetito y la distribución de la grasa corporal de los hijos (Hieronimus & Ensenauer, 2021). Además, estudios recientes indican que los cambios en la microbiota intestinal materna están influenciados por la composición y calidad de los alimentos consumidos durante los períodos pregestacional, gestacional y de lactancia. En este sentido, se plantea la posibilidad de que estos cambios puedan transmitirse a la descendencia. (Yao et al., 2021). Para el estudio de la obesidad se han utilizado diversos modelos animales y dietas, por ejemplo, altas en grasas, azúcares, bajas en fibra y dietas de tipo cafetería. La dieta de cafetería, que se caracteriza por su alta palatabilidad y similitud con la dieta occidental, ha demostrado promover el aumento de peso y generar alteraciones metabólicas asociadas con la obesidad (De la Garza et al., 2022). En este estudio, se evaluó el efecto del consumo materno de una dieta cafetería en el peso e ingesta de crías C5TBL/6 macho alimentadas con dieta control. El comportamiento alimentario puede definirse como los aspectos biológicos y psicológicos relacionados con las elecciones de alimentos, la frecuencia y duración de las comidas, así como en otros aspectos, la compleja interacción entre los mecanismos homeostáticos y hedónicos en relación con el entorno (Chaves et al., 2021). La regulación de la ingesta de alimentos ocurre de manera central en el hipotálamo, una estructura compuesta por núcleos formados por subpoblaciones de neuronas orexigénicas y anorexigénicas que controlan el equilibrio energético (Chaves et al., 2021). La vía de recompensa mesolímbica contiene neuronas dopaminérgicas que se originan en el área tegmental ventral (VTA) ubicado en el mesencéfalo y se proyectan hacia estructuras del cerebro anterior, incluyendo el núcleo accumbens (NAc). El exceso de ingesta de nutrientes durante periodos críticos como el embarazo activa la vía de recompensa mesolímbica y causa alteraciones el comportamiento alimentario, especialmente la ingesta y preferencia dietética, afectando el peso y la composición corporal de la descendencia (Chaves et al., 2021) (Nettleton et al., 2020). Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio - septiembre, 2025. 37 �Artículo Original En la literatura científica, la ingesta y el peso es uno de los parámetros más evaluados en los estudios de programación metabólica. No obstante, se observa una notable variabilidad en los resultados obtenidos. Por ejemplo, Volpato y colaboradores utilizaron un modelo experimental similar al nuestro, estos investigadores brindaron una dieta alta en grasas (49% de grasa, 32% de carbohidratos y 19% de proteína) a ratones C57BL/6 durante las etapas de gestación y lactancia. A la descendencia macho se le dio una dieta estándar al destete (al día 21) por un periodo de 3 meses, sus resultados indican que no se encontraron diferencias en la ingesta de alimentos a largo plazo en las crías, tampoco encontraron diferencia en el peso al nacer y en el destete, pero se observó un aumento significativo a partir de la semana 7 hasta la 12 (Volpato et al., 2012). En un estudio realizado por Lemes y colaboradores las ratas fueron divididas al azar en dos grupos: uno fue alimentado con una dieta alta en grasas (46% de las calorías provenientes de grasas, 18% proteínas y 36% carbohidratos), y el otro con alimento estándar. Todas las hembras fueron mantenidas con la respectiva dieta experimental durante los periodos de gestación y la lactancia. Después del destete, solo las crías macho de ambos grupos fueron alimentados con alimento estándar hasta los 28 días de edad. Los autores reportaron que, en los neonatos, observaron una disminución en el peso de ratas de madres alimentadas con una dieta alta en grasas. Sin embargo, desde el día 18 hasta el 28, presentaron un peso corporal más alto en comparación con la descendencia de ratas alimentadas con dieta estándar, lo cual fue acompañado por una mayor ingesta de alimentos (Lemes et al., 2018). Yomizo y colaboradores alimentaros ratones C57/BL6J con una dieta control o una dieta alta en grasas (62.2% de grasa, 19.6% de carbohidratos y 18.2% de proteína) desde la concepción hasta el destete, y las crías fueron alimentadas con dieta control de la semana 6 a la 20. Los investigadores reportaron que el peso corporal en crías macho de madres alimentadas con una dieta alta en grasas fue mayor al momento del nacimiento y de la semana 4 a la 6. Además, presentaron mayor ingesta de la semana 14 a la 20 (Yokomizo et al., 2014). Similar a nuestros resultados, Kozak y colaboradores proporcionaron una dieta alta en grasas (12% carbohidratos, 76% grasa, 12% proteína), alta en carbohidratos (66% carbohidratos, 16% lípidos, 18% proteína) o dieta control a ratas Long-Evans, a las crías machos se les dio dieta control. A los 3 días de edad, las crías del grupo de dieta alta en carbohidratos pesaban significativamente más, sin embargo, al destete las crías de madres alimentadas con una dieta alta en grasas fueron significativamente más ligeras que los otros dos grupos (Kozak et al., 1998). Aunado a esto, encontraron bajos niveles de insulina en la descendencia de madres alimentadas con una dieta alta en grasa, lo que se puede relacionar a una respuesta compensatoria a la resistencia a la insulina. Además, estudios recientes han reportado niveles elevados de leptina en la descendencia de ratas alimentadas con dietas tipo cafetería, causando cambios en la señalización de la leptina en el hipotálamo (Volpato et al., 2012). Los receptores de insulina y leptina se expresan en las neuronas cerebrales involucradas en la ingesta de energía, y la administración directa de cualquiera de estos péptidos en el cerebro reduce la ingesta de alimentos, mientras que la deficiencia de estas hormonas tiene el efecto contrario (Rosenbaum & Leibel, 2016). Por lo tanto, el bajo peso en la descendencia podría estar relacionado con alteraciones en el hipotálamo, causando cambios en el comportamiento alimentario. La microbiota intestinal, desempeña un papel crucial en la salud y enfermedad del huésped. Este ecosistema bacteriano tiene una influencia significativa en el equilibrio energético, ya que afecta la eficiencia en la extracción de energía de la dieta y modula la expresión de genes del huésped relacionados con la regulación del almacenamiento y gasto de energía. En la actualidad, se ha demostrado que la dieta materna afecta la colonización de la microbiota intestinal de la descendencia en los primeros años de vida (Guo et al., 2018). El objetivo de nuestro estudio fue investigar el impacto de una dieta de cafetería en la etapa perinatal en la microbiota intestinal de la descendencia. En los análisis realizados, se identificó que las crías de madres alimentadas con dieta de cafetería presentaron una mayor abundancia de los filos Deferribacteres y Actinobacteria, así como un incremento en los géneros Mucispirillum y Lactobacillus. A nivel de especie, Mucispirillum schaedleri y Lactobacillus reuteri fueron más Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio - septiembre, 2025. 38 �Artículo Original abundantes en este grupo. Asimismo, se encontró una reducción significativa en Akkermansia muciniphila, lo que podría reflejar alteraciones en la integridad de la barrera intestinal. Estos hallazgos permiten explorar el posible impacto de la dieta materna sobre la colonización microbiana temprana y sus consecuencias funcionales. Numerosos estudios han demostrado que la dieta materna puede tener un impacto significativo en la microbiota intestinal de la descendencia. Por ejemplo, investigaciones en modelos animales han demostrado que una dieta alta en grasas o de tipo occidental consumida por las madres puede llevar a una reducción en la diversidad microbiana de sus crías. Guo Y. y colaboradores reportaron que la descendencia de madres a las que se les indujo obesidad con una dieta alta en grasas en las etapas de pregestación gestación y lactancia mostraban índices de Shannon significativamente más bajos al compararlo con el grupo control (Guo et al., 2018). Similar a este resultado, otro estudio donde se colocaron ratones hembras y machos con una dieta baja en grasas y dieta occidental, observó una reducción en la diversidad de la microbiota (índice de Shannon) en la descendencia alimentada con la dieta occidental acompañado de una mayor presencia de Lachnospiraceae y Clostridiales. (Myles et al., 2013). En nuestro estudio se encontró una tendencia similar, pues el grupo cafetería presentaba menor índice de Shannon, sin embargo, esta diferencia no llegó a ser estadísticamente significativa. Esto podría estar relacionado con el hecho de que en nuestro modelo experimental solo se les proporcionó la dieta tipo cafetería a las madres, sin llegar a inducir obesidad. Es posible que debido a esto no se hayan generado diferencias en la diversidad de la microbiota capaz de manifestarse en la descendencia. Sin embargo, al analizar las distintas clasificaciones, encontramos diferencias entre los dos grupos experimentales en ciertas poblaciones bacterianas. Actinobacteria y Deferribacteres fueron los filos más abundantes en el grupo cafetería al compararlo con el control. Similar a nuestros resultados, un estudio realizado por Xu X. y colaboradores encontraron que a nivel de filo una dieta alta en grasas aumenta la abundancia relativa de los Deferribacteres, Proteobacteria, Firmicutes, y Actinobacteria en ratones C57BL/6 (Xu et al., 2021). Y diversos estudios han asociado el consumo de una dieta alta en grasas y proteínas animales con niveles elevados de Actinobacterias (Rinninella et al., 2019). Siguiendo una línea similar a nuestros hallazgos, en relación al género, el estudio mencionado anteriormente encontró una mayor proporción de las bacterias Mucispirillum y Lactobacillus (Xu et al., 2021). En nuestro estudio, también reportamos una mayor abundancia de ambos géneros, además de encontrar que las especies Mucispirillum schaedleri (M. schaedleri) y Lactobacillus reuteri (L. reuteri) eran más abundantes en el grupo cafetería. Mucispirillum es, a día de hoy, el único género de Deferribacteraceae conocido que habita en el tracto gastrointestinal (Lambris & Paoletti, 2021). Estudios han demostrado que la prevalencia de M. schaedleri en muestras de heces humanas de individuos sanos es baja. Se han realizado numerosos estudios que han relacionado Mucispirillum spp. con la enfermedad inflamatoria intestinal (EII). Además, investigaciones en ratones han informado que este microorganismo se encuentra enriquecido en muestras intestinales durante condiciones de inflamación intestinal, incluyendo modelos genéticos y químicos de colitis e infección (Herp et al., 2021). L. reuteri es una bacteria autóctona de los seres humanos que normalmente se encuentra en el tracto digestivo proximal. En un estudio realizado por Million y colaboradores, donde analizaron la microbiota intestinal de personas con diagnóstico de obesidad y controles, se reportó que algunas especies de Bifidobacterium o Lactobacillus se relacionaban con peso normal, mientras L. reuteri se encontró con mayor frecuencia en pacientes obesos, sin embargo, la diferencia no fue estadísticamente significativa (Million et al., 2012). No obstante, se observa una significativa heterogeneidad en los resultados al evaluar el impacto de la dieta en la diversidad de la microbiota intestinal. Como lo demuestra un estudio realizado por Buffington y colaboradores, similar a nuestro modelo, se les proporcionó a ratones hembra embarazadas una dieta donde el 60% del valor calórico total provenía de la grasa, en la descendencia de madres alimentadas con esta dieta se observó una disbiosis en la microbiota, caracterizada por una reducción en la prevalencia de Lactobacillus reuteri y Parabacteroides distasonis (P. distasonis) (Buffington et al., 2016). Entre los Parabacteroides intestinales, P. distasonis se define como uno de los 18 miembros principales de la microbiota intestinal de los humanos y se ha reportado que su abundancia Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio - septiembre, 2025. 39 �Artículo Original es relativamente menor en pacientes con obesidad, hígado graso no alcohólico y esclerosis múltiple (Wang et al., 2019). Otro estudio realizado en ratones sometidos a tres tipos de intervenciones: dieta control, alta en grasa y restricción calórica reportó que Parabacteroides distasonis fue una de las especies que disminuyeron tanto en los grupos de restricción calórica y dieta alta en grasas (M. Li et al., 2022). En contraste con estas investigaciones, nuestros resultados revelaron un incremento de estas especies en el grupo cafetería. Estas discrepancias podrían atribuirse al uso de distintos tipos de dieta y al hecho de que nuestro estudio se llevó a cabo en un modelo animal. Otra especie que se encontró aumentada en el grupo cafetería fue Desulfovibrio C21 C20, investigaciones han reportado que Desulfovibrio spp. se encuentra aumentada en la descendencia de ratas alimentadas con dietas altas en grasas (Buffington et al., 2016). Este género de bacterias se ha encontrado aumentado en pacientes con ansiedad y depresión (Rinninella et al., 2019). Una de las líneas de investigación más novedosas en la actualidad es la relación de la microbiota intestinal con trastornos del neurodesarrollo, investigaciones respaldan que una dieta materna alta en grasas o de tipo cafetería puede afectar el neurodesarrollo de la descendencia al provocar disbiosis intestinal que contribuye a un entorno inflamatorio aumentado durante el embarazo y la lactancia, perturbando así tanto el neurodesarrollo prenatal como posnatal de la descendencia (Urbonaite et al., 2022). Además, se ha reportado que Desulfovibrio spp. tiene asociación con la inflamación intestinal, obesidad y diabetes tipo 2 (Simpson et al., 2021). Los resultados demostraron un aumento en el género Prevotella en el grupo de cafetería. Con resultados afines a los nuestros, otro estudio indujo obesidad utilizando una dieta alta en grasa y sacarosa a ratas Sprangue Dawley en los periodos de etapa perinatal, los investigadores encontraron aumentada la abundancia de Bifidobacterium spp., Clostridium coccoides, Clostridium leptum, Enterobacteriaceae y Prevotella spp. Un pequeño estudio encontró que las personas con obesidad mórbida tenían una mayor abundancia relativa de Prevotella, y su abundancia relativa se correlacionó positivamente con el IMC en una cohorte de individuos con VIH y controles en la Ciudad de México (Stanislawski et al., 2019). A su vez, Prevotella en el intestino también se ha relacionado con condiciones inflamatorias (Ley, 2016). En los resultados, se observó que la especie Akkermansia muciniphila (A. muciniphila) mostró una disminución significativa únicamente en el grupo cafetería. A. muciniphila es un tipo de bacteria gramnegativa anaerobia que tiene la capacidad de descomponer y aprovechar la mucina, una proteína gelatinosa que se encuentra en el revestimiento del intestino, como su principal fuente de nutrientes lo que mejora la función de barrera intestinal (Derrien et al., 2017). Ha despertado un notable interés y ha sido ampliamente investigada debido a su posible implicación en la salud intestinal y el metabolismo (Cani, 2018). Se ha observado en varios estudios una reducción en la abundancia de A. muciniphila en enfermedades como la enfermedad inflamatoria intestinal, obesidad y sus comorbilidades asociadas (Derrien et al., 2017). Estos incluyen estudios que informaron una menor abundancia de Akkermansia en ratones deficientes en leptina o alimentados con una dieta alta en grasas, todos ellos con diagnóstico de obesidad o con síntomas similares a la diabetes tipo 2, entre otras anomalías gastrointestinales, incluido el aumento de la permeabilidad intestinal o "intestino permeable", lo que conduce a la translocación de LPS bacteriano a la sangre y produce inflamación (Everard et al., 2013). Estos hallazgos sugieren un desequilibrio en el ecosistema intestinal de la descendencia, con implicaciones potencialmente negativas para su salud metabólica e inmunológica. Por un lado, el aumento de Mucispirillum schaedleri, una especie relacionada con estados inflamatorios en modelos animales, podría reflejar un entorno intestinal más propenso a la disbiosis y a la disfunción de la barrera mucosa. Por otro lado, la disminución de A. muciniphila, una bacteria considerada indicadora de salud intestinal, sugiere una pérdida de funciones clave asociadas a la regulación metabólica y la integridad epitelial (Derrien et al., 2016). En conjunto, esta configuración microbiana podría predisponer a la descendencia a alteraciones metabólicas e inflamatorias desde etapas tempranas del desarrollo, reforzando la noción de que la dieta Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio - septiembre, 2025. 40 �Artículo Original materna tiene un papel programador profundo sobre la microbiota y la salud del hospedador. En un estudio se descubrió que la administración diaria de células vivas de la cepa tipo de A. muciniphila (108 UFC/día) durante cuatro semanas pudo contrarrestar las características metabólicas perjudiciales de una dieta alta en grasas en ratones. La administración de A. muciniphila no solo previno el aumento de peso, sino que también restauró la integridad epitelial (espesor del moco) que se vio afectada por el tratamiento con la dieta alta en grasas, contrarrestó la endotoxemia metabólica (LPS sérico) y mejoró el perfil metabólico (Derrien et al., 2017). Un estudio demostró que el tratamiento con A. muciniphila bajo una dieta alta en grasas aumentó la expresión de ARNm de marcadores de diferenciación de adipocitos (p. ej., CCAAT/proteína de unión a potenciador-α, codificado por Cebpa) y oxidación de lípidos (p. ej., carnitina palmitoiltransferasa-1, codificado por Cpt1 ; acilCoA-oxidasa, codificada por Acox1; coactivador del receptor γ activado por el proliferador de peroxisomas, codificado por Pgc1a; y receptor alfa activado por el proliferador de peroxisomas, codificado por Ppara) sin afectar los marcadores de lipogénesis (p. ej., acetil-CoA carboxilasa, codificado por Acc1 y ácido graso sintasa, codificada por Fasn). Estos datos sugieren que A. muciniphila participa en el almacenamiento de grasa, el metabolismo del tejido adiposo y la homeostasis de la glucosa (Everard et al., 2013). En conclusión, la nutrición materna en las etapas pregestacional, gestacional y lactancia parece tener un impacto sustancial en la fisiología y el comportamiento de la descendencia al alterar la abundancia y diversidad de la microbiota intestinal en las primeras etapas de la vida. Sin embargo, los mecanismos a través de los cuales ocurre esto aún no son claros (Chu et al., 2016). Una limitación del presente estudio es la exclusión de crías hembra, lo cual restringe la generalización de los hallazgos. Si bien se justificó metodológicamente por razones de control hormonal y comparabilidad, futuros estudios deben incorporar ambos sexos para evaluar posibles diferencias dimórficas relevantes. Además, otra limitante del estudio es el tamaño muestral, la evaluación en un único punto temporal y la exclusión de crías hembra, lo cual podría restringir la generalización de los hallazgos. Asimismo, la dieta tipo cafetería no indujo obesidad previa en las madres, lo que podría haber atenuado ciertos efectos. Futuros estudios deben considerar diseños longitudinales, muestras más amplias e inclusión de ambos sexos. Se debe reconocer que un gran número de estudios publicados en los últimos años han informado diferencias en el microbioma bajo diferentes condiciones (Cani, 2018). Es importante tener en cuenta que las diferencias observadas pueden ser atribuidas a que las investigaciones fueron realizadas por distintos laboratorios y con diseños experimentales diversos. Por lo que se necesitan más investigaciones para entender con claridad los mecanismos específicos y las implicaciones de la asociación entre la dieta materna y la diversidad de la microbiota intestinal en la descendencia. Limitaciones del estudio Una limitación de este estudio es la exclusión de ratas hembra, lo cual se decidió para evitar la variabilidad hormonal del ciclo estral que puede afectar los resultados metabólicos y de microbiota. Aunque los modelos con machos son comúnmente usados en estudios de obesidad por su mayor consistencia en la ganancia de peso, se ha reportado que el tejido adiposo pardo es más evidente en hembras (Cypess et al., 2009; J. Li et al., 2015). Actualmente, no existe un modelo que logre un grado de obesidad similar en ambos sexos, lo que dificulta su comparación. Se sugiere que futuras investigaciones incluyan ambos sexos para evaluar posibles efectos sexodependientes. Conclusiones Este estudio determinó el efecto del consumo materno de una dieta de cafetería durante la etapa perinatal sobre la microbiota intestinal de la descendencia. La ingesta materna de una dieta de cafetería afecta la ingesta y el peso de la descendencia en las primeras semanas de vida. Durante las 8 semanas de vida de las crías macho, el grupo CAF presentó menor peso e ingesta. Esta situación podría estar vinculada a posibles alteraciones en el funcionamiento del hipotálamo. Además, dado que se trata de una dieta carente en micronutrientes, es probable que esté incidiendo en el desarrollo intrauterino, lo que, a su Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio - septiembre, 2025. 41 �Artículo Original vez, se manifiesta en un peso al nacer más bajo y una menor ingesta. Esto promueve una comprensión más profunda de los factores de riesgo y las causas de los problemas de salud asociados con el desarrollo intrauterino. El consumo materno de una dieta de cafetería durante la etapa perinatal induce una disbiosis intestinal en la descendencia. En el modelo murino del grupo CAF se encontró un incremento en la abundancia relativa de los filos Actinobacteria y Deferribacteres. A nivel de género se aumentó la abundancia relativa de Adlercreutzia, Prevotella, Mucispirillum, Lactobacillus, Butyricicoccus, Desulfovibrio y Anaerotruncus y disminuyó los géneros Turicibacter, Coprococcus, Akkermansia y Anaeroplasma. Mientras que a nivel de especie se encontraron aumentados Parabacteroides distasonis, Mucispirillum schaedleri, Lactobacillus reuteri, Butyricicoccus pullicaecorum, Desulfovibrio C21 C20 y disminuyó Akkermansia muciniphila en la descendencia. Existe evidencia científica que sustenta que una dieta de tipo cafetería en la etapa perinatal puede fomentar el crecimiento de bacterias relacionadas con la inflamación intestinal, obesidad, diabetes y otras comorbilidades, mientras que aquellas que son beneficiosas disminuyen, causando un desequilibrio en la microbiota intestinal que puede ser trasmitido a otras generaciones. Por lo que, estas bacterias podrían emplearse tanto como indicadores de riesgo como para obtener una comprensión más profunda de la interacción entre la microbiota intestinal materna y la descendencia. Existe una relación inversa entre la presencia de los géneros Rikenella y Mucispirillum en la microbiota intestinal y el peso de las crías macho. Este resultado podría indicar una posible regulación de las dos bacterias sobre la ganancia de peso corporal en la descendencia. Dietas altas en azúcares refinados y grasas como la dieta de cafetería se han asociado con una alteración en la función de Rikenella y Mucispirillum sobre diversos parámetros de inflamación, uno de ellos es el peso corporal, este resultado podría fomentar un proceso de programación materna sobre la descendencia partiendo de una dieta hipercalórica en periodo perinatal. Bibliografía Bhagavata Srinivasan, S. P., Raipuria, M., Bahari, H., & Kaakoush, N. O. (2018). Impacts of diet and exercise on maternal gut microbiota are transferred to offspring. Frontiers in Endocrinology, 9, 716. https://doi.org/10.3389/FENDO.2018.00716 Bolte, E. E., Moorshead, D., & Aagaard, K. M. (2022a). Maternal and early life exposures and their potential to influence development of the microbiome. Genome Medicine, 14(1). https://doi.org/10.1186/s13073-02101005-7 Buffington, S. A., Di Prisco, G. V., Auchtung, T. A., Ajami, N. J., Petrosino, J. F., & Costa-Mattioli, M. (2016). 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Frontiers in Neuroscience, 16. https://doi.org/10.3389/fnins.2022.909762 Volpato, A. M., Schultz, A., Magalhães-Da-Costa, E., Correia, M. L. D. G., Águila, M. B., & Mandarim-DeLacerda, C. A. (2012). Maternal high-fat diet programs for metabolic disturbances in offspring despite leptin sensitivity. Neuroendocrinology, 96(4), 272–284. https://doi.org/10.1159/000336377 Wang, K., Liao, M., Zhou, N., Bao, L., Ma, K., Zheng, Z., Wang, Y., Liu, C., Wang, W., Wang, J., Liu, S. J., & Liu, H. (2019). Parabacteroides distasonis alleviates obesity and metabolic dysfunctions via production of succinate and secondary bile acids. Cell Reports, 26(1), 222–235.e5. https://doi.org/10.1016/j.celrep.2018.12.028 Xiao, L., & Zhao, F. (2023). Microbial transmission, colonisation and succession: From pregnancy to infancy. Gut. https://doi.org/10.1136/gutjnl-2022328970 Xu, X., Sun, S., Liang, L., Lou, C., He, Q., Ran, M., Zhang, L., Zhang, J., Yan, C., Yuan, H., Zhou, L., Chen, X., Dai, X., Wang, B., Zhang, J., & Zhao, J. (2021). Role of the aryl hydrocarbon receptor and gut microbiotaderived metabolites indole-3-acetic acid in sulforaphane alleviates hepatic steatosis in mice. Frontiers in Nutrition, 8. https://doi.org/10.3389/fnut.2021.756565 Yao, Y., Cai, X., Ye, Y., Wang, F., Chen, F., & Zheng, C. (2021). The role of microbiota in infant health: From early life to adulthood. Frontiers in Immunology, 12. https://doi.org/10.3389/fimmu.2021.708472 Yokomizo, H., Inoguchi, T., Sonoda, N., Sakaki, Y., Maeda, Y., Inoue, T., Hirata, E., Takei, R., Ikeda, N., Fujii, M., Fukuda, K., Sasaki, H., & Takayanagi, R. (2014). Maternal high-fat diet induces insulin resistance and deterioration of pancreatic-cell function in adult offspring with sex differences in mice. American Journal of Physiology-Endocrinology and Metabolism, 306, E1163–E1175. https://doi.org/10.1152/ajpendo.00688.2013 Zheng, J., Zhang, L., Wang, Z., & Zhang, J. (2020). Maternal high-fat diet regulates glucose metabolism and pancreatic β cell phenotype in mouse offspring at weaning. PeerJ, 2020(6). https://doi.org/10.7717/peerj.9407 Zheng, J., Zhang, Q., Mul, J. D., Yu, M., Xu, J., Qi, C., Wang, T., & Xiao, X. (2016). Maternal high-calorie diet is associated with altered hepatic microRNA expression and impaired metabolic health in offspring at weaning age. Endocrine, 54(1), 70–80. https://doi.org/10.1007/s12020-016-0959-9 Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio - septiembre, 2025. 44 �Artículo Original Caracterización del entorno alimentario en una Facultad de Nutrición de una Universidad Pública: estudio observacional. Characterization of the food environment at a public university: an observational study. Nava-González Edna Judith*, Negrete-López Nohemí Liliana*, Chavero-Torres Magdalena Soledad*, Gutiérrez -López Myriam*, Medellín-Guerrero Alpha Berenice*, González-Guevara Erika*. * Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Salud Pública y Nutrición, México. RESUMEN Introducción: Los entornos alimentarios son el conjunto de factores físicos, económicos, políticos y socioculturales relacionados con la disponibilidad, accesibilidad, asequibilidad y calidad nutrimental de los alimentos y bebidas en una comunidad. Objetivo: Observar y describir las características del entorno alimentario dentro y alrededor de la Facultad de Nutrición de una Universidad Pública, en la Ciudad de Monterrey, Nuevo León; México. Material y Método: Estudio observacional descriptivo en la Facultad de Nutrición y sus alrededores (500 metros), evaluando 53 establecimientos con el instrumento Nutrition Environment Measures Survey – Restaurants (NEMS-R), adaptado y complementado según sistema NOVA, clasificando los establecimientos como “saludable”, “poco saludable” o “no saludable”. Los datos se registraron en una base codificada y se sometieron a análisis estadístico descriptivo. Resultados: De los establecimientos evaluados, 49.1% se clasificaron como “no saludable”, 49.1% “poco saludable” y 1.9% “saludable”. Se observó en alrededores alta concentración de locales donde predomina oferta de productos ultra procesados de bajo valor nutricional. Conclusión: Los hallazgos señalan la necesidad de intervenciones que promuevan hábitos alimentarios saludables, establezcan políticas de oferta de alimentos nutritivos y fomenten la colaboración con proveedores locales, de acuerdo con los lineamientos de la Estrategia de Entornos Escolares Saludables. Palabras Clave: Entorno alimentario, estilo de vida saludable, universidad. ABSTRACT Introduction: Food environments encompass the set of physical, economic, political, and sociocultural factors related to the availability, accessibility, affordability, and nutritional quality of food and beverages within a community. Objective: To observe and describe the characteristics of the food environment within and around the Faculty of Nutrition at a Public University in Monterrey, Nuevo León, Mexico. Material and method: Descriptive observational study conducted in and around the Faculty of Nutrition (within a 500-meter radius), evaluating 53 food establishments using the Nutrition Environment Measures Survey – Restaurants (NEMS-R), adapted and complemented with the NOVA classification system. Establishments were categorized as "healthy," "less healthy," or "unhealthy." Data were recorded in a coded database and analyzed using descriptive statistics. Results: Of the establishments evaluated, 49.1% were classified as "unhealthy," 49.1% as "less healthy," and only 1.9% as "healthy." A high concentration of outlets offering ultra-processed products with low nutritional value was observed in the surrounding area. Conclusion: The findings highlight the need for interventions that promote healthy eating habits, implement policies that support the availability of nutritious foods, and encourage collaboration with local vendors, in alignment with the guidelines of the Healthy School Environments Strategy. Keywords: Food environment, healthy lifestyle, university. Correspondencia: Edna Judith Nava González edna.navagn@uanl.edu.mx Recibido: 13 de junio 2025, aceptado: 02 de septiembre 2025 ©Autor2025 Citation: Nava-González E.J., Negrete-López N.L., Chavero-Torres M.S., Gutiérrez -López M., Medellín-Guerrero A.B., GonzálezGuevara E. (2025) Caracterización del entorno alimentario en una Facultad de Nutrición de una Universidad Pública: estudio observacional. Revista Salud Pública y Nutrición, 24 (3), 45-55. https://doi.org/10.29105/respyn24.3-891 Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio - septiembre, 2025. 45 �Artículo Original Significancia Este estudio ofrece una evaluación del entorno saludable que rodea a la comunidad universitaria, considerando tanto el ambiente interno de la Facultad de Nutrición como las opciones alimentarias disponibles en su proximidad. Los hallazgos pueden contribuir a desarrollar estrategias de promoción de la salud y políticas universitarias destinadas a fomentar estilos de vida saludables y mejorar el bienestar general de estudiantes, profesores y personal administrativo, abordando tanto el entorno físico y social dentro del campus como la influencia del entorno alimentario externo. Introducción Las Comunidades Universitarias integradas por estudiantes, el personal docente y administrativo están expuestas a una compleja interacción de factores ambientales, sociales y conductuales que pueden influir de manera considerable en su salud y bienestar general. Diversos estudios han señalado que el entorno alimentario en las Universidades influye directamente en los hábitos de consumo y en la adopción de estilos de vida saludables (BernabéOrtiz et al., 2022; Mazorco-Salas et al., 2021). En este contexto, el concepto de "entorno saludable" en las Universidades ha ganado una atención significativa, impulsado por el movimiento de Universidades Promotoras de la Salud (UPS) (OPS & OMS, 2016). Este movimiento reconoce a las Instituciones de Educación Superior como actores clave en la promoción de la salud y el bienestar de su comunidad, abogando por la creación de entornos que apoyen activamente la adopción de estilos de vida saludables (Gobierno del Estado de México, 2018). Un entorno universitario saludable abarca no solo las características físicas del campus, como son: la disponibilidad de espacios verdes, la calidad del aire y la infraestructura para la actividad física, sino que también los aspectos sociales, incluyendo el apoyo comunitario, las interacciones sociales y la cultura institucional (Dooris et al., 2016). Se ha demostrado que las características del entorno universitario pueden influir en los hábitos alimentarios (Sánchez Ordóñez & Gimeno Navarro, 2022; Dooris et al., 2016), por lo que, evaluar y comprender estas características es un paso fundamental que permite identificar áreas de oportunidad para la implementación de intervenciones y políticas que promuevan la salud y el bienestar de la Comunidad Universitaria a través del mejoramiento de los entornos universitarios (FAO, 2015, 2016; OPS & OMS, 2018). La evaluación de los entornos alimentarios es especialmente relevante porque estos determinan en gran medida las decisiones dietéticas de las personas, facilitando o dificultando el acceso a alimentos saludables. De acuerdo con Swinburn et al. (2013), los entornos alimentarios comprenden el espacio físico, económico, político y sociocultural que influye en la disponibilidad, accesibilidad, asequibilidad y promoción de alimentos, lo que puede condicionar la aparición de enfermedades no transmisibles. En particular, el entorno alimentario que rodea a las universidades ha sido identificado como un factor crítico que puede influir en las elecciones dietéticas de los estudiantes y la Comunidad Universitaria, como profesores y administrativos (Bernabé-Ortiz et al., 2022). La disponibilidad, accesibilidad, costo y publicidad de alimentos saludables y no saludables en las cercanías de los campus pueden tener un impacto significativo en los patrones de consumo y, en última instancia, en la salud metabólica y el riesgo de enfermedades no transmisibles (ENT). Dentro de los productos que representan un mayor riesgo para la salud se encuentran los productos ultra procesados, definidos como formulaciones industriales elaboradas principalmente a partir de sustancias derivadas de alimentos —como almidones, azúcares, grasas y proteínas refinadas— con poco o ningún alimento entero en su composición, y que suelen incluir aditivos como colorantes, saborizantes o emulsionantes con el objetivo de imitar las características sensoriales de alimentos frescos o preparados (Monteiro et al., 2019). La evaluación del entorno alimentario proporciona una visión integral de las condiciones que influyen en la Comunidad Universitaria, permitiendo identificar fortalezas y oportunidades de mejora para diseñar intervenciones que fomenten espacios más saludables, donde este entorno es clave para la salud pública (Pérez-Ferrer et al., 2019). El presente estudio propone caracterizar, a través de Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio - septiembre, 2025. 46 �Artículo Original observación directa, el entorno alimentario tanto al interior como en las inmediaciones de una universidad pública. Material y Método Se llevó a cabo un estudio observacional descriptivo de corte transversal en la Facultad de Nutrición de una Universidad Pública, durante el periodo de febrero a marzo 2025, con dos componentes metodológicos: la observación del entorno dentro de la facultad (servicio de alimentación) y la evaluación de los establecimientos de comida cercanos al campus. Observación del entorno interno de la Facultad de Nutrición Entorno Observado (Interno): Dentro de la Facultad, se evaluó el servicio de alimentación, zona de comedor, bebederos y la accesibilidad a alimentos y bebidas saludables dentro de la dependencia. Instrumento de Observación: La recolección de datos se realizó mediante observación directa, utilizando un inventario adaptado, basado en el Inventario de alimentos, bebidas y bebederos desarrollado por el Centro de Investigación en Nutrición y Salud (CINyS) del Instituto Nacional de Salud Pública, orientado a evaluar componentes del entorno alimentario alrededor de escuelas. Procedimiento de Recolección de Datos: Las observaciones se llevaron a cabo durante dos días (lunes y viernes), en un horario de 9:00 a.m. a 1:00 p.m., mediante recorridos por todas las áreas seleccionadas de la Facultad. Análisis de Datos: Se realizó un resumen narrativo de las observaciones registradas en campo. Evaluación del entorno externo: Establecimientos de comida cercanos a la Facultad de Nutrición. Se evaluó el entorno saludable de los establecimientos de comida ubicados en las inmediaciones de la Facultad de Nutrición de una Universidad Pública, durante el periodo de febrero a marzo de 2025. Ubicación del entorno evaluado: Los establecimientos incluidos en el estudio se localizaron en las calles aledañas a la Facultad de Nutrición del Campus Universitario, desde la avenida principal hasta 500 m a la redonda. Se identificaron y marcaron los espacios físicos observados, asignándoles un número para su registro. Con esta información se elaboró un mapa de ubicación de los establecimientos, clasificados en las siguientes categorías: cafetería, restaurante, restaurantes de comida rápida, heladería, tienda de conveniencia y puesto de comida en la vía pública. Además de los establecimientos de venta de alimentos, también se registraron otros tipos de comercios (por ejemplo, farmacias, cajeros automáticos, parques, tiendas que ofrecen materiales médicos y odontológicos, iglesias, plazas comerciales y avenidas principales de la ciudad), aunque estos no fueron incluidos en la evaluación nutricional, sí se contabilizaron para caracterizar el entorno comercial general. Participantes (Establecimientos Evaluados): Se incluyeron un total de 53 establecimientos de comida ubicados a la redonda. Fueron clasificados en seis categorías: cafeterías (n=11), heladerías (n=1), restaurantes de comida rápida (n=12), puestos de comida en la vía pública (n=6), restaurantes (no incluye comida rápida) (n=16) y tiendas de conveniencia (n=7). La selección se basó en su cercanía y accesibilidad para la comunidad universitaria. Instrumento de evaluación: El formulario integró preguntas de un instrumento previamente validado al contexto institucional, según la NEMS-R (Nutritional Environment Measures Survey in Restaurants) de Glanz et al. (2007). Se utilizó una encuesta digital estructurada de 18 ítems. Este cuestionario de observación para la caracterización de establecimientos de venta de alimentos para la clasificación del entorno alimentario incluyó: datos generales del establecimiento (nombre, fecha de observación, hora de observación, hora de servicio, ubicación), tipo de establecimiento, venta de alimentos según sistema NOVA, menú, facilitadores, barreras, precio, lugar (publicidad visible). Los productos fueron clasificados como alimentos naturales o mínimamente procesados, alimentos procesados y alimentos ultra procesados. Para clasificar los alimentos y bebidas observados en los distintos tipos de establecimientos (restaurantes, comida rápida, puestos de comida en la vía pública y tiendas de conveniencia), se aplicó el sistema NOVA Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio - septiembre, 2025. 47 �Artículo Original únicamente a productos claramente identificables, tales como: botanas empaquetadas, refrescos, jugos envasados, postres industriales, frutas enteras, yogures, agua embotellada, entre otros. Los menús preparados en el momento no fueron clasificados por falta de información precisa sobre sus ingredientes y métodos de cocción. Cada producto identificado se asignó a una de las siguientes categorías según sistema NOVA: (1) alimentos sin procesar o mínimamente procesados; (2) ingredientes culinarios procesados; (3) alimentos procesados; (4) alimentos y bebidas ultra procesados. Esta información se utilizó para calcular la proporción de productos por tipo de establecimiento, y como parte de la puntuación total del entorno alimentario del lugar, permitiendo asignar una puntuación a cada establecimiento (Muñoz-Galeano & López-Restrepo, 2024): Según la NEMS-R, para la puntuación y clasificación del establecimiento después de llenar el formulario de chequeo, se utilizó esta descripción para la escala de clasificación: -Aplica estrategias suficientes para ser considerado saludable: puntaje mayor o igual a 14 puntos. -No son suficientes las estrategias llevadas a cabo para considerarse saludable (poco saludable): puntaje entre 9 y 13 puntos. -Se llevan pocas o ninguna estrategia para promover una alimentación sana. Es considerado un establecimiento no saludable: puntaje menor a 9 puntos. Procedimiento de Recolección de Datos: Se visitó cada establecimiento y se aplicó el instrumento mediante observación directa de menús, instalaciones, señalización, precios y publicidad. Las observaciones fueron registradas por duplicado para asegurar la confiabilidad de los datos. Cada establecimiento fue visitado en una ocasión, las visitas a los establecimientos fueron realizadas entre lunes y viernes en un horario de 9:00 a.m. a 1:00 p.m. Análisis de Datos: Se calcularon las puntuaciones medias por tipo de establecimiento en cada categoría. Además, se reportó el promedio general y se utilizó un análisis de frecuencias para clasificar a los establecimientos en función del entorno saludable. Los resultados se organizaron en tablas para facilitar la comparación entre categorías. El estudio fue aprobado por el Comité de Ética de la Facultad, bajo el número de registro 20-FaSPyN-SA09, lo que garantiza el cumplimiento de los principios éticos y las disposiciones legales aplicables a la investigación. Resultados Observación del entorno interno de la Facultad de Nutrición La caracterización del entorno alimentario dentro de la Facultad, realizada mediante observación directa, permitió identificar aspectos clave sobre la oferta de alimentos y bebidas, así como la disponibilidad de agua potable en bebederos. Se observó una oferta variada de alimentos y bebidas disponibles en el servicio de alimentación de la Facultad. Entre los productos identificados se incluyen: -Bebidas y lácteos: leche, yogur y otros derivados lácteos, así como jugos y bebidas de soya. -Preparaciones culinarias: alimentos cocinados a la plancha, cocidos, guisados, fritos y empapelados, lo que indica una diversidad de métodos de preparación. -Frutas y verduras: se encontró disponibilidad de opciones frescas. -Productos empaquetados saludables como chips de camote, malanga y plátano macho bajos en grasa, obleas de amaranto, maíz inflado y galletas de avena con ingredientes enteros. -Se identificaron siete bebederos distribuidos en los pasillos de la Facultad de Nutrición, facilitando el acceso al agua potable. -En la disponibilidad de alimentos en la cafetería de la Facultad de Nutrición se registraron cereales y tubérculos (pan integral, baguettes, tortillas, avena natural, arroz, pasta), frutas (plátano, melón, sandía, papaya, fresas, moras, piña), verduras (jitomate, espinaca, zanahoria, calabacita, elote, lechuga, pepino, aguacate). -Las bebidas observadas fueron refrescos en su versión regular y dietéticos, jugos y aguas de fruta con azúcar, café con/sin azúcar, aguas saborizadas, agua natural y aguas carbonatadas light. Estos hallazgos evidencian un entorno saludable, con presencia de alimentos saludables como frutas, verduras y preparaciones caseras y de acuerdo con la clasificación NOVA, la mayoría de los productos disponibles fueron alimentos naturales o mínimamente procesados, con presencia moderada Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio - septiembre, 2025. 48 �Artículo Original de procesados y baja de ultraprocesados. Evaluación del entorno externo: Establecimientos de comida cercanos a la Facultad de Nutrición. Los resultados de la clasificación general del entorno saludable de los 53 establecimientos de comida cercanos a la Facultad de Nutrición se presentan en la Tabla 1. del total de establecimientos analizados. Tabla 1. Clasificación de establecimientos de comida cercanos a la Facultad de Nutrición. Clasificación N Porcentaje (%) No saludable 26 49.1 Poco saludable 26 49.1 Saludable 1 1.9 Total 53 100 Fuente: Elaboración propia. N=53 Del total de establecimientos analizados, 26 (49.1%) fueron clasificados como "No saludable", otros 26 (49.1%) como "Poco saludable" y solo 1 (1.9%) como "Saludable". A continuación, se presenta la Tabla 2, donde se describen las características por tipo de establecimiento, así como la clasificación otorgada con base en el instrumento de evaluación. La Figura 1 muestra la distribución porcentual de los alimentos y bebidas ofertados en los establecimientos cercanos a la Facultad de Nutrición, clasificados según su nivel de procesamiento en cuatro categorías: sin procesar o mínimamente procesados, ingredientes culinarios procesados, alimentos procesados y alimentos y bebidas ultra procesados. Tabla 2. Características y clasificación nutricional de los establecimientos cercanos a la Facultad de Nutrición. Tipo de establecimiento Cafetería Heladería Restaurante Restaurante de comida rápida Puesto de comida callejera Tienda de conveniencia Fuente: Elaboración propia. N=53 Saludable No. % 0 0.0 0 0.0 1 1.9 0 0.0 0 0.0 0 0.0 Clasificación Poco Saludable No saludable No. % No. % 4 7.5 7 13.2 0 0.0 1 1.9 9 17.0 6 11.3 5 9.4 7 13.2 4 7.5 2 3.8 4 7.5 3 5.7 Figura 1. Distribución de los alimentos y bebidas ofertados en los establecimientos cercanos a la Facultad de Nutrición. Fuente: Elaboración propia. N = 53 Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio - septiembre, 2025. 49 �Artículo Original -En las cafeterías, la categoría predominante fue la de alimentos y bebidas ultra procesados (57%), seguida por alimentos procesados (27%). Las categorías de sin procesar/mínimamente procesados e ingredientes culinarios procesados representaron porcentajes menores (10% y 6% respectivamente). -En los restaurantes, la distribución fue más variada, con una presencia notable de alimentos y bebidas ultra procesados (37%) y alimentos procesados (28%). Los alimentos sin procesar/mínimamente procesados y los ingredientes culinarios procesados tuvieron una representación similar (23% y 12% respectivamente). -Los lugares de comida rápida mostraron una alta proporción de alimentos y bebidas ultra procesados (50%), seguidos por alimentos procesados (30%). Las otras dos categorías tuvieron una presencia muy limitada. -La heladería se caracterizó por una predominancia casi absoluta de alimentos y bebidas ultra procesados (100%). -En los puestos de comida de la calle, se observó una mayor proporción de alimentos procesados (63%), seguido por alimentos y bebidas ultra procesados (27%). Los alimentos sin procesar/mínimamente procesados tuvieron una representación baja (10%). -Las tiendas de conveniencia presentaron una alta proporción de alimentos y bebidas ultra procesados (53%), seguidos por alimentos procesados (27%). Las otras categorías tuvieron una presencia menor. A nivel total de los establecimientos analizados, la categoría más representada fue la de alimentos y bebidas ultra procesados (30%), seguida por alimentos procesados (32%). Los alimentos sin procesar o mínimamente procesados y los ingredientes culinarios procesados tuvieron una representación menor (23% y 15% respectivamente). Croquis del Área Circundante a la Facultad de Nutrición La Figura 2 muestra un croquis del área circundante al Campus Universitario de la Salud, destacando los establecimientos de comida ubicados sobre la “Avenida Principal”. Figura 2. Croquis del área circundante al Campus Universitario de la Salud Fuente: Elaboración propia. Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio - septiembre, 2025. 50 �Artículo Original Sobre la calle "Avenida Principal” se identificaron establecimientos como 100% Natural y Más, El Rey de las Hamburguesas, Manolos, Kalana, Kansas, María Bonita, Casa Maram, Odonto Snack, Dulce Amalia, Jugos y Licuados Valeria, La Baguette y Los Abuelos. También se encuentran dos tiendas de conveniencia Oxxo y dos 7 Eleven. en cafeterías, tiendas de conveniencia y restaurantes de comida rápida. Estos resultados reflejan una diferencia notable entre ambos entornos, lo que representa un desafío para la promoción de hábitos alimentarios saludables entre la comunidad universitaria. En las calles aledañas se observaron los siguientes establecimientos: -Calle 1: Chilaquiles de la UNI, Cata Café, y un Oxxo. -Calle 2: El Chilito. -Calle 3: Las Zacatecanas y Tacos Los Sabrosos. -Calle 4: Fondita La Esquina, Curandero, Chilabike. -Calle 5: Mi Fondita La Tía, Los Jarritos Salata, Sr. Pasta, Los Cuates, Chilaquiles Conchita, Café y Sr. Taqueiro. -Calle 6: Tacos y Gorditas Los Chicos, Don Sabor. -Calle 7: Hot Dogs GYS y More Amore Coffee Shop. Este análisis dual del entorno alimentario universitario tanto dentro como fuera de la Facultad resalta la importancia de evaluar de manera integral los factores ambientales que influyen en las decisiones alimentarias de la comunidad académica. La disponibilidad de opciones saludables e hidratación al interior de la Facultad representa un elemento positivo, facilitar elecciones más nutritivas entre la comunidad universitaria. Este dato se alinea con evidencia previa que destaca la importancia de los entornos educativos que, promuevan la salud física y el bienestar integral de estudiantes, personal docente y administrativo (López-Alonso et al., 2021). También se observaron otros establecimientos como Ixteriolos Pizza, Fika Coffee, 1 Like Pizza, Granito Querido, Monkey Papas, Las 3 Huastecas, Mokisu Sushi, RiKisimo, Holly Coffee y Mr. Snack, distribuidos en estas calles. Este croquis permite visualizar la alta densidad y variedad de opciones alimentarias alrededor del campus, predominando cafeterías, establecimientos de comida rápida y tiendas de conveniencia, lo cual tiene implicaciones relevantes en el entorno alimentario al que está expuesta la comunidad universitaria. Discusión El presente estudio caracterizó el entorno alimentario, tanto interno como externo, de la Facultad de Nutrición de una universidad pública en Monterrey, Nuevo León, México. Entre los principales hallazgos, se identificó que dentro del campus predominaba una oferta alimentaria favorable, con disponibilidad de frutas, verduras, preparaciones caseras y agua potable mediante bebederos, clasificándose la mayoría de los productos como alimentos naturales o mínimamente procesados. En contraste, en el entorno externo, compuesto por 53 establecimientos, el 49.1% fue clasificado como “no saludable” y otro 49.1% como “poco saludable”, evidenciando una alta presencia de alimentos y bebidas ultraprocesados, especialmente Estos resultados coinciden con hallazgos previos realizados en contextos universitarios de América Latina, donde se ha identificado una tendencia hacia entornos alimentarios poco saludables en las zonas cercanas a los campus (Bernabé-Ortiz et al., 2022; Mazorco-Salas et al., 2021). La alta disponibilidad de productos ultraprocesados en las inmediaciones de las universidades genera entornos obesogénicos que puede influir negativamente en las decisiones alimentarias de los estudiantes y el personal universitario, como ha sido documentado en estudios similares (Swinburn et al., 2013; Monteiro et al., 2019). El entorno universitario no solo debe facilitar el acceso a alimentos nutritivos, sino también fomentar una cultura institucional que valore la salud y el bienestar como componentes esenciales de la formación académica. En contraste con el entorno externo, la oferta dentro de la Facultad de Nutrición se alineó con los principios de las Universidades Promotoras de la Salud, al brindar opciones más saludables y acceso a agua potable, elementos fundamentales para fomentar estilos de vida saludables. Este contraste entre entornos pone en evidencia una disociación entre los esfuerzos institucionales internos y la influencia del entorno alimentario externo, lo cual Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio - septiembre, 2025. 51 �Artículo Original también ha sido reportado por Dooris et al. (2016) y Popkin et al. (2012). En este estudio, el entorno alimentario cercano, la marcada prevalencia de establecimientos clasificados como no saludables o poco saludables, caracterizados por una alta disponibilidad de alimentos ultra procesados, refleja tendencias observadas en otros contextos universitarios (Bernabé-Ortiz et al., 2022) y subraya la influencia de los entornos obesogénicos en las decisiones alimentarias (Swinburn et al., 2011). La puntuación general media relativamente baja de estos establecimientos sugiere que el entorno alimentario inmediato podría no estar facilitando la adopción de dietas nutritivas, lo que podría tener implicaciones a largo plazo para la salud metabólica de la comunidad universitaria (Popkin et al., 2012). Por lo que caracterizar al entorno alimentario universitario permite visibilizar no solo las condiciones de acceso y disponibilidad de alimentos, sino también las posibles repercusiones en la salud de la comunidad educativa. Morales et al. (2018) evidencian que incluso en poblaciones como la docente, que se presume con mayor conciencia sobre la salud, existe una alta prevalencia de exceso de peso y riesgo cardiometabólico, lo cual señala la influencia del entorno como factor determinante en los hábitos alimentarios. Reyes Fernández (2018) argumenta que la articulación entre universidad y sociedad es clave para la construcción de entornos saludables sostenibles, ya que permite una intervención más amplia y contextualizada en los determinantes sociales de la salud. En este sentido, la universidad no solo debe atender las condiciones internas de su entorno alimentario, sino también establecer vínculos con actores externos —como proveedores, autoridades locales y organizaciones comunitarias— que favorezcan el acceso equitativo a alimentos saludables. Los hallazgos del presente estudio coinciden con experiencias previas que demuestran cómo las universidades pueden convertirse en espacios estratégicos para la promoción de la salud a través de intervenciones estructuradas. El proyecto “Científica Saludable” descrito por Jiménez-Ramos, Tume y Olivares-Etchebaster (2020) ejemplifica cómo, mediante un enfoque institucional de promoción del bienestar, es posible generar cambios positivos en los entornos universitarios. Este modelo de intervención destaca la necesidad de una participación de todos los actores del ámbito académico, desde la administración hasta los estudiantes, para lograr una transformación real del entorno alimentario. La interacción sinérgica o antagónica entre el entorno interno y externo es un punto crucial. Aunque la facultad pueda ofrecer elementos promotores de la salud, entre ellos la alimentación saludable, la exposición constante a un entorno alimentario desfavorable podría neutralizar estos esfuerzos. La creación de universidades saludables requiere una visión holística que abarque tanto las políticas y prácticas dentro del campus como la influencia del entorno circundante, en consonancia con los principios de la Red Española de Universidades Saludables (REUS), el movimiento de UPS (Gobierno de España & Ministerio de Sanidad, 2016) y la Red Mexicana de Universidades Promotoras de la Salud (RMUPS) que colaboran y son parte de la OPS/OMS y RIUPS (Red Iberoamericana de Universidades Promotoras de Salud). Entre las fortalezas de esta investigación destaca el uso de instrumentos validados y estandarizados para la caracterización del entorno alimentario, como el NEMS-R y la clasificación NOVA. Asimismo, se empleó una metodología observacional rigurosa con doble observación independiente, lo que permitió aumentar la confiabilidad de los datos. Otra fortaleza es que el estudio cubrió la totalidad de los establecimientos accesibles en el radio analizado, lo que reduce el riesgo de sesgo de selección y aporta una visión amplia del entorno real al que está expuesta la comunidad universitaria. Los resultados de este estudio observacional refuerzan la necesidad de implementar iniciativas que integren el componente educativo, ambiental y participativo, como vía para fortalecer la salud y los hábitos alimentarios dentro de las universidades públicas. A nivel del campus, se podría priorizar la mejora de la infraestructura para la salud y la consolidación de programas que continúen fomentando la disponibilidad y compra de alimentos saludables, así como la hidratación. En el entorno cercano, se Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio - septiembre, 2025. 52 �Artículo Original podrían explorar colaboraciones con los comerciantes locales para aumentar la oferta de opciones saludables y transparentar la información nutricional (Ropero Lara et al., 2023). Las iniciativas de educación nutricional y concientización dirigidas a la comunidad universitaria son fundamentales para empoderar a los individuos a tomar decisiones informadas, incluso en entornos con opciones limitadas. Las futuras líneas de investigación podrían enfocarse en la evaluación longitudinal del impacto del entorno universitario y sus alrededores en los resultados de salud de los estudiantes y el personal. Estudios de intervención que implementen estrategias más eficaces para modificar tanto el entorno físico como el alimentario podrían proporcionar evidencia sobre la efectividad de diferentes enfoques para la creación de campus más saludables y lograr mejoras en la alimentación a nivel poblacional. Limitaciones del estudio Este estudio presenta algunas limitaciones que deben considerarse. En primer lugar, se identificó un posible sesgo de clasificación, ya que la categorización de alimentos como “saludables” o “no saludables” puede resultar ambigua en ciertos casos, especialmente cuando no se emplean criterios nutricionales cuantitativos. Esto podría haber afectado la precisión en la evaluación de la oferta alimentaria. En segundo lugar, la cobertura geográfica se limitó exclusivamente al campus de salud de la universidad, por lo que los hallazgos no pueden generalizarse a otras sedes o espacios de convivencia estudiantil fuera de este ámbito. Para minimizar el sesgo de observación, la recolección de datos fue realizada por dos evaluadores independientes en distintos horarios, comparando registros y resolviendo discrepancias mediante consenso. Asimismo, se incluyó el total de establecimientos accesibles dentro del área de estudio, lo que permitió evitar un sesgo de selección. Finalmente es importante considerar que el estudio no evaluó el consumo real de alimentos, solo la oferta, lo que limita la inferencia sobre hábitos alimentarios. Conclusiones Este estudio observacional proporcionó una evaluación del entorno saludable en la Facultad de Nutrición y analizó el entorno alimentario circundante. Se identificaron aspectos positivos dentro de la Facultad, como la disponibilidad de alimentos y platillos saludables. El análisis del entorno alimentario cercano reveló una preocupante predominancia de establecimientos que ofrecen opciones clasificadas como no saludables o poco saludables, con una alta disponibilidad de alimentos ultra procesados. Estos hallazgos sugieren que, si bien la Facultad de Nutrición podría contar con elementos que favorecen el bienestar, el entorno alimentario externo presenta un desafío significativo para la adopción de hábitos saludables por parte de la comunidad universitaria. Por lo tanto, las estrategias para promover un entorno universitario saludable deben adoptar una perspectiva integral, abordando tanto las características del campus como la influencia del entorno alimentario que lo rodea. Futuras intervenciones y políticas deberían considerar la implementación de acciones coordinadas entre la Facultad, los establecimientos cercanos y las autoridades locales para fomentar opciones y comportamientos más saludables en beneficio de toda la comunidad universitaria, con áreas clave de intervención en el marco de los nuevos lineamientos y acciones propuestos por la Estrategia de Entornos Escolares Saludables. Agradecimientos y financiamiento El presente estudio no contó con financiamiento externo. Agradecemos la valiosa colaboración de los estudiantes del Área Curricular de Libre elección en prácticas de investigación de la Facultad de Nutrición, quienes participaron activamente en el desarrollo de este trabajo. Bibliografía Bernabé-Ortiz, A., Herrera-Añazco, P., Arellano-Arroyo, E., Alvarado-Jacinto, W., & Pereda-Castro, W. (2022). Percepción del ambiente alimentario universitario y su asociación con sobrepeso y obesidad en estudiantes de Lima, Perú. 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The Lancet, 378(9793), 804–814. https://doi.org/10.1016/S01406736(10)62037-5 Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio - septiembre, 2025. 55 �Artículo Original Distorsión de la imagen corporal y prácticas de alimentación en adolescentes del noroeste de México. Body image distortion and eating practices among adolescents in northwestern Mexico. Ávila-Ortiz María Natividad*, Nuñez-Rocha Georgina Mayela*, Castro-Sánchez Ana Elisa*, Martínez-Rodríguez Anahí Elizabeth*, Cano-Verdugo Guillermo*, Hernández-Ruiz Karina Janett*. *Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Salud Pública y Nutrición, Centro de Investigación en Nutrición y Salud Pública, México. RESUMEN Introducción: La distorsión de la imagen corporal influye en las prácticas de alimentación de los adolescentes, afectando no solo que consumen, sino la manera, el momento, el lugar y la compañía con la que comen. Objetivo: Comparar las prácticas alimentarias entre adolescentes que presentan o no distorsión de la imagen corporal de secundarias públicas. Material y Método: Estudio transversal realizado a 560 adolescentes de 13 a 15 años. Se utilizaron instrumentos validados para evaluar la percepción de la imagen corporal y las prácticas alimentarias. El análisis de los datos se realizó mediante la prueba U de Mann-Whitney utilizando el software SPSS. Resultados: El 47% de los adolescentes presentó distorsión en su imagen corporal. No fue estadísticamente significativas en el tipo de alimentos consumidos, a excepción de menor ingesta de refrescos y jugos en el grupo que presenta distorsión. Además, este grupo presentó un mayor consumo de alimentos al recibir invitaciones de amigos, y una menor frecuencia de compartir la cena con hermanos (p= 0.03). Conclusión: La distorsión de la imagen corporal se asoció con diferencias en prácticas alimentarias específicas. No se observaron variaciones significativas en alimentos consumidos. Los resultados destacan la necesidad de incluir factores perceptuales en las estrategias de promoción de una alimentación saludable en adolescentes. Palabras Clave: Distorsión de la imagen, alimentación, adolescentes. ABSTRACT Introduction: Body image distortion influences adolescents' eating practices, affecting not only what they consume but also how, when, where, and with whom they eat. Objective: To compare eating practices among adolescents with and without body image distortion from public secondary schools. Material and method: A cross-sectional study was conducted with 560 adolescents aged 13 to 15 years. Validated instruments were used to assess body image perception and eating practices. Data were analyzed using the Mann-Whitney U test with SPSS software. Results: A total of 47% of adolescents showed body image distortion. No statistically significant differences were found in the types of food consumed, except for a lower intake of soft drinks and juices in the group with body image distortion. Additionally, this group reported more frequent food consumption when invited by friends and a lower frequency of sharing dinner with siblings (p = 0.03). Conclusion: Body image distortion was associated with specific differences in eating practices. No significant variations were observed in the types of foods consumed. The findings highlight the importance of incorporating perceptual factors into strategies for promoting healthy eating among adolescents. Keywords: Body image distortion, eating practices, adolescents. Correspondencia: María Natividad Ávila-Ortiz maria.avilaort@uanl.edu.mx Recibido: 08 de mayo 2025, aceptado: 25 de agosto 2025 ©Autor2025 Citation: Ávila-Ortiz M.N., Nuñez-Rocha G.M., Castro-Sánchez A.E., Martínez-Rodríguez A.E., Cano-Verdugo G., HernándezRuiz K.J. (2025) Distorsión de la imagen corporal y prácticas de alimentación en adolescentes del noroeste de México. Revista Salud Pública y Nutrición, 24 (3), 56-66. https://doi.org/10.29105/respyn24.3-874 Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio - septiembre, 2025. 56 �Artículo Original Significancia Este estudio aporta evidencia valiosa sobre la influencia de la distorsión de la imagen corporal en las prácticas alimentarias de los adolescentes, resaltando el papel que desempeñan los factores sociales en sus decisiones relacionadas con la alimentación. Al identificar diferencias significativas en aspectos como el entorno social al comer, mayor susceptibilidad a la influencia de los amigos y menor frecuencia de compartir cenas con hermanos. Se enfatiza la necesidad de diseñar intervenciones de salud pública que no solo aborden qué se come, sino también cómo, cuándo, dónde y con quién se come. Introducción La adolescencia es una etapa crucial del desarrollo humano que abarca aproximadamente entre los 10 y 19 años de edad. Este periodo se caracteriza por profundos cambios físicos, psicológicos y sociales que influyen significativamente en la formación de la identidad personal. Factores como el estilo de vida, el entorno sociocultural y las transformaciones emocionales propias de esta fase constituyen elementos de riesgo que pueden propiciar diversas alteraciones. Entre ellas se destacan la adopción de hábitos alimentarios poco saludables, preocupación constante por la imagen corporal y, en algunos casos, la aparición de conductas adictivas (Aparicio et al, 2018). Los adolescentes requieren una atención especial, ya que están expuestos a estilos de vida poco saludables, lo que podría traducirse en una población adulta con múltiples afecciones crónicas, tal como el sobrepeso y obesidad la cual ha mostrado un notable incremento en los últimos años, al punto de ser catalogada por la Organización Mundial de la Salud (OMS) como la epidemia del siglo XXI. Entre los factores más relevantes que inciden en esta problemática se encuentran los hábitos alimentarios y la presión social relacionada con la distorsión de la imagen corporal (Hidalgo et al., 2022). La distorsión de la imagen corporal en adolescentes implica percepciones erróneas sobre el propio cuerpo, acompañadas de emociones negativas y conductas poco saludables. Según Chae et al. (2022), esta problemática puede derivar en consecuencias como baja autoestima, trastornos alimentarios, depresión e incluso ideación suicida. Además, afecta negativamente las relaciones sociales y está asociada al acoso entre pares Las causas de la distorsión de la imagen corporal pueden deberse a factores sociales y psicológicos. Entre los aspectos sociales destacan la influencia de los medios de comunicación, las normas culturales, el entorno familiar y el grupo de amistades. Por otro lado, los factores psicológicos como la baja autoestima y la presencia de síntomas depresivos aumentan la susceptibilidad a las presiones externas relacionadas con la apariencia física, lo que contribuye al desarrollo de una percepción negativa o irreal del propio cuerpo (García et al., 2021). La distorsión de la imagen corporal no solo afecta cómo los adolescentes se ven a sí mismos, sino también la manera en que se relacionan con sus prácticas de alimentación y su entorno, comprometiendo su salud física y mental. De acuerdo a Del Río (2022), las prácticas alimentarias implican múltiples factores: qué se come, cuándo, cómo, con quién, dónde, por cuánto tiempo, para quién y por qué. Se construyen a partir de elementos materiales, habilidades y significados que cambian a lo largo del curso de vida. En la adolescencia, los guiones alimentarios cotidianos pueden transformarse en estrategias y rutinas, pero también alterarse por experiencias como la presión social o la baja autoestima. De acuerdo a Shamah-Levy et al. (2024), para el 2022 más de 390 millones de niños y adolescentes entre 5 y 19 años presentaban sobrepeso, según la Organización Mundial de la Salud (OMS,2024), de los cuales 160 millones eran obesos. En México, el 41.1% de los adolescentes padecían sobrepeso u obesidad, una cifra que ha aumentado considerablemente desde 1999, cuando era del 26.8% Por su parte, la Encuesta Nacional de Salud y Nutrición (ENSANUT) reporta que el 23.9% de los adolescentes presentan sobrepeso y el 17.2% obesidad. Aunque no se observa una diferencia significativa por sexo, se identifican ligeras variaciones: el sobrepeso afecta al 22.9% de los hombres y al 24.9% de las mujeres, mientras que la obesidad se presenta en el 18.2% de los hombres y el 16.1% de las mujeres (Shamah-Levy et al., 2023). Se ha informado que la distorsión de la imagen corporal en adolescentes influye significativamente Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio - septiembre, 2025. 57 �Artículo Original en sus hábitos alimentarios. Diversos estudios que señalan una percepción negativa de su cuerpo pueden adoptar conductas alimentarias poco saludables, como la restricción excesiva de alimentos, saltarse comidas o, por el contrario, episodios de sobrealimentación (Ben et al., 2021; Zeferino et al., 2021). Por su parte, en un estudio realizado en más de 41 mil adolescentes coreanos encontró que la percepción distorsionada de la imagen corporal estaba relacionada con la autopercepción del tipo de cuerpo, el control del peso, la práctica de actividad física moderada y vigorosa, así como con el sedentarismo (Jung & Jun, 2022). Otro estudio realizado por Yun & Park (2022) señalan que las características demográficas como el género, el nivel económico y el nivel académico influyen en la percepción de la imagen sobreestimada y subestimada. Además, el uso de teléfonos inteligentes en ambos sexos y estrategias inadecuadas para perder peso se asociaron a la distorsión de la imagen corporal (Kwon et al., 2022). En contraste, el acompañamiento familiar durante las comidas se asocia con prácticas más equilibradas y una imagen corporal más saludable (Chae, 2022). Estos factores reflejan cómo la percepción distorsionada del cuerpo impacta profundamente en la relación del adolescente con la comida y su entorno social. Por lo tanto, la relación entre la distorsión de la imagen corporal y las prácticas alimentarias no han sido abordadas, por ello este estudio tuvo como objetivo comparar las prácticas alimentarias entendidas como el qué, cómo, cuándo, dónde y con quién se consumen los alimentos entre adolescentes que presentan o no distorsión de la imagen corporal de secundarias públicas del noreste de México. Esto podría revelar si la preocupación por la imagen corporal influye en la elección de alimentos, los patrones de consumo y los contextos sociales de la alimentación. Además, se pretende que los hallazgos del estudio fundamenten el diseño de programas de prevención e intervención dirigidos a promover una imagen corporal saludable y hábitos alimenticios adecuados en adolescentes. Material y Método Estudio transversal se realizó en el periodo de 20182019 en 560 adolescentes de escuelas secundarias Públicas del estado de Nuevo León. Se incluyeron estudiantes de 13 a 15 años que asistían a dos secundarias en las cuales se solicitó un permiso a las Autoridades de las Instituciones Educativas para acudir a realizar el trabajo de campo. Cada uno de los adolescentes que participó en el estudio entregó el consentimiento informado por sus padres y su asentimiento. Se excluyeron adolescentes que no deseaban participar en el estudio y estudiantes embarazadas. Se eliminaron los estudiantes que no respondieron el cuestionario completo. Cabe señalar que el estudio cumple con los lineamientos éticos en investigaciones en seres humanos respetando la declaración de Helsinki y fue aprobado por el comité de ética de una institución pública. El tamaño de la muestra se determinó utilizando los resultados descritos por Meza & Pompa (2018), que informaron que el porcentaje de adolescentes con distorsión en su imagen corporal es del 74%. La muestra se calculó utilizando una fórmula para la estimación de una proporción con una población infinita, n = Z² p q / e², donde n es el tamaño de la muestra, Z es el estadístico de prueba para el intervalo de confianza del 95%, p es la proporción de la población (0,74), y q (0,26) y e son la proporción deseada (0,05). Después del cálculo, el tamaño mínimo de la muestra era de doscientos noventa y seis y se realizaron quinientos sesenta. Procedimiento A cada participante se les aplicó una encuesta, se les realizó una evaluación antropométrica por personal capacitado en Nutrición donde se les pesó utilizando una báscula Seca 804 con una precisión de 0,1 kg y la talla se midió utilizando un estadímetro Seca 206, precisión de 0,1 cm, con la información obtenida se calculó el Índice de Masa Corporal y el percentil conforme a lo propuesto por el Center for disease Control and Prevention (Centro para el Control y Prevención de Enfermedades), donde el percentil se clasificó en categoría de peso: Bajo Peso IMC ≤ percentil 5, Peso Normal IMC en percentil >5, percentil < 85, Sobrepeso un IMC percentil ≥ 85, percentil < 95 y Obesidad un IMC≥ percentil 95 (CDC, 2000; Silva, 2010). Instrumentos Percepción de la imagen corporal Para obtener la percepción de la imagen corporal se utilizó un instrumento validado por Soto et al., (2015) que presenta nueve siluetas anatómicas masculinas y femeninas, que van siendo más Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio - septiembre, 2025. 58 �Artículo Original robustas progresivamente y que representan distintos grados de Índice de masa corporal (IMC). Cada silueta tiene un IMC asignado desde 17kg/m2 hasta 33kg/m2 y se relacionan con bajo peso (silueta 1), normopeso (siluetas 2-5), sobrepeso (siluetas 6-7) y obesidad (siluetas 8-9). De acuerdo al cuestionario la percepción se evalúa de esta manera: Categoría 1: IMC real – IMC percibido: < - 4 (sobreestimas su IMC) Categoría 2: IMC real – IMC percibido: entre – 4 y – 2 (sobreestiman su IMC) Categoría 3: IMC real – IMC percibido: entre – 2 y 2 (se perciben tal como son, el IMC de la silueta elegida es similar al IMC real obtenido por antropometría, percepción ajustada a su IMC) Categoría 4: IMC real – IMC percibido: entre 2 y 4 (subestiman su IMC) Categoría 5: IMC real – IMC percibido: > 4 (subestiman su IMC). La distorsión de la imagen corporal se define como una alteración en la percepción y el concepto del propio cuerpo, lo que implica la incapacidad para evaluar con precisión su tamaño (Hosseini & Padhy, 2025). Esta variable se obtuvo a partir de los resultados sobre la percepción de la imagen corporal, para lo cual se creó una variable nominal con dos categorías: 1 = sí, cuando la percepción era subestimada o sobreestimada, y 2 = no, cuando la percepción era adecuada. Las prácticas de alimentación se obtuvieron a partir de un instrumento autoadministrable realizado por Catells-Cuixart et al., (2006) del cual se consideraron las preguntas enfocadas al qué, cómo, cuándo, dónde, con quién come el adolescente y el instrumento aborda otros temas como el entorno familiar, los hábitos alimentarios, estilo de vida y cuenta con un Alpha de Cronbach de 0.723 Al término, los datos fueron capturados en el programa SSPS versión 23. Para las variables no categóricas, se calcularon la media y la desviación estándar. Para las variables categóricas, se obtuvieron frecuencias, porcentajes. La comparación entre variables se realizó mediante la prueba de U de Mann Whitney con una p < 0.05. DE= 0.9 La mayoría de los participantes fueron del sexo femenino 53.9% y un 46.1% del sexo masculino. El 47% de los adolescentes tiene una percepción distorsionada de su imagen ya sea que la sobreestiman o la subestiman (Tabla 1). Tabla 1. Datos sociodemográficos Edad ƒ 12 96 13 192 14 202 15 64 16 6 Sexo Mujer 302 Hombre 258 Percepción de la imagen corporal Adecuada 297 Sobreestimada 164 Subestimada 99 Distorsión de la imagen corporal Si 263 No 297 Fuente: Encuesta directa % 17.1 34.3 36.1 11.4 1.1 53.9 46.1 53.0 29.2 17.6 47.0 53.0 n= 560 Prácticas de alimentación Las prácticas de alimentación están relacionadas con el qué, cómo, cuándo, dónde y con quién se come. De acuerdo con el objetivo de esta investigación, se realizó una comparación entre dos grupos de adolescentes: aquellos con distorsión de la imagen corporal y aquellos sin ella. En la Tabla 2 se muestran los resultados correspondientes al qué alimentos consumen los adolescentes que presentan o no distorsión. Para ello, se utilizó la prueba U de MannWhitney, los resultados muestran que, en la mayoría de los grupos de alimentos analizados (dulces, fritos, galletas y panes, frutas y verduras), no se encontraron diferencias significativas entre adolescentes con y sin distorsión de la imagen corporal. Sin embargo, en el caso de refrescos y jugos, se observó una diferencia marginalmente significativa (p = 0.05), lo que podría sugerir que la preocupación por la imagen corporal influye en un menor consumo de este tipo de bebidas. Resultados La muestra estuvo conformada por 560 estudiantes, entre 12 a 16 años, con un de 13.45, años y una Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio - septiembre, 2025. 59 �Artículo Original Tabla 2. Qué comen los adolescentes Distorsión de la Variable imagen corporal Si Dulces No Si Fritos No Galletas, Si panes No Refrescos y Si jugos No Frutas y Si verduras No Fuente: Elaboración propia, p < 0.05 n Rango promedio 263 297 263 297 263 297 263 297 263 297 278.79 282.02 284.42 277.03 287.79 274.05 271.44 288.52 270.43 289.42 En la tabla 3 se describe lo relacionado con el cómo consumen los alimentos los adolescentes. Se encontró que hay una mayor preferencia por alimentos hervidos en el grupo que no presenta distorsión de la imagen corporal, no obstante, no existen diferencias estadísticamente significativas (p > 0.05). Suma de rangos 73321.00 83759.00 74802.00 82278.00 75688.00 81392.00 71388.50 85691.50 71123.00 85957.00 U de Mann Whitney Valor P 38605.000 0.79 38025.000 0.34 37139.000 0.27 36672.500 0.05 36407.000 0.12 diferencia estadísticamente significativa (p < 0.05) en la influencia de las invitaciones de amigos a comer, siendo mayor en adolescentes con distorsión de la imagen corporal. En el caso de ver otros comer, pasar por tiendas de alimentos, y postres después de la saciedad, encontrar comida apetitosa en casa, las personas que presentan distorsión de la imagen corporal tienden a reportar una mayor influencia de los estímulos relacionados con la comida, sin embargo, no se encontró asociación estadística. En la tabla 4 muestra el cuándo los adolescentes consumen alimentos y se encontró que existe una Tabla 3. Cómo consumen los alimentos los adolescentes Distorsión de la imagen corporal Si Hervidos No Si Fritos No Si Asados No Fuente: Elaboración propia, p < 0.05 Variable n 263 297 263 297 263 297 Rango promedio 273.21 296.96 288.22 273.66 287.65 274.17 Suma de rangos 71853.50 85226.50 75801.50 81278.50 75651.50 81428.50 U de Mann Whitney 37137.500 Valor P 37025.500 0.17 37175.500 0.20 Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio - septiembre, 2025. 0.24 60 �Artículo Original Tabla 4. Cuándo consumen alimentos Variable Ven que otros comen Pasan delante de una tienda de alimentos Los amigos los invitan a comer Ha terminado de comer, se siente satisfecho y traen postres En casa encuentra algo que le gusta mucho En TV ven anuncios de comida Distorsión de la imagen corporal Si No Si No Si No Si No Si No Si No n Rango promedio 263 297 263 297 263 297 263 297 263 297 263 297 288.86 273.10 290.22 271.89 295.81 265.95 285.77 275.83 296.03 275.60 268.11 291.47 Suma de rangos 75969.50 81110.50 76329.00 80751.00 77798.00 78722.00 75157.50 81922.50 75226.00 81854.00 70513.50 86566.50 U de Mann Whitney Valor P 36857.500 0.18 36498.000 0.13 34766.000 0.01 37669.500 0.43 37601.000 0.39 35797.500 0.06 Fuente: Elaboración propia, p < 0.05 La Tabla 5 indica que no se encontraron diferencias estadísticamente significativas entre ambos grupos en relación con el lugar de consumo. En la tabla 6 se muestra el consumo diario de alimentos por parte de los adolescentes y no se encontró diferencias estadísticamente significativas en el desayuno, almuerzo, comida y merienda entre los grupos utilizando un nivel de significancia de p < 0.05. En el caso de la cena su valor de p es 0.05. Esto sugiere una tendencia hacia un mayor consumo en el grupo que no presenta distorsión de la imagen corporal. Tabla 5. Dónde consumen los alimentos Variable Distorsión de la imagen corporal Si No Plaza Si comercial No Si Restaurante No Puestos Si ambulantes No Si Otros No Fuente: Elaboración propia, p < 0.05 Casa n 263 297 263 297 263 297 263 297 263 297 Rango promedio 280.19 280.77 283.87 277.52 270.29 289.54 292.49 269.88 280.68 280.34 Suma de rangos 73690.50 83389.50 74657.50 82422.50 71085.50 85994.50 76925.50 80154.50 73819.00 83261.00 U de Mann Whitney 38974.500 Valor P 0.92 38169.500 0.59 36369.500 0.10 35901.500 0.05 39008.000 0.97 Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio - septiembre, 2025. 61 �Artículo Original Tabla 6. Consumo de comidas al día Variable Distorsión de la imagen corporal Si No Si Almuerzo No Si Comida No Si Merienda No Si Cena No Fuente: Elaboración propia, p < 0.05 Desayuno n 263 297 263 297 263 297 263 297 263 297 Rango promedio 271.82 288.19 278.79 282.02 284.42 277.03 287.79 274.05 271.44 288.52 El análisis de la tabla 7 compara la frecuencia de la compañía durante la comida entre los grupos que presentan o no distorsión de la imagen corporal. La prueba U de Mann-Whitney indica una tendencia hacia una diferencia significativa en compartir con menos frecuencia la comida Suma de rangos 71489.00 85591.00 73321.00 83759.00 74802.00 82278.00 75688.00 81392.00 71388.50 85691.50 U de Mann Whitney 36.773.000 Valor P 0.19 38605.000 0.79 38605.000 0.34 37139.000 0.27 36672.500 0.05 principal con sus hermanos (p = 0.05), siendo menor en el grupo con distorsión. Asimismo, se observan tendencias no significativas hacia una menor frecuencia de compartir la comida principal con la madre, el padre y el abuelo/a en el grupo con distorsión. Tabla 7. Con quién come durante la comida principal Variable Distorsión de la imagen corporal Si No Si Papá No Si Hermano/o No Si Abuelo/a No Amigos/ Si compañeros No Si Nadie No Fuente: Elaboración propia, p < 0.05 Mamá n 263 297 263 297 263 297 263 297 263 297 263 297 El análisis de la tabla 8 indica una diferencia estadísticamente significativa (p=0.03) en la frecuencia de compartir la cena con el hermano/a, con una menor ocurrencia en el grupo con distorsión de la imagen corporal. Asimismo, se Rango promedio 271.10 288.83 275.91 284.57 268.69 290.96 271.84 288.17 279.80 281.12 274.92 285.44 Suma de rangos 71298.50 85781.50 72563.50 84516.50 70665.00 86415.00 71493.50 85586.50 73588.00 83492.00 72303.00 84777.00 U de Mann Whitney 36582.500 Valor P 0.11 37847.500 0.50 35949.000 0.05 36777.500 0.19 38872.000 0.89 37587.000 0.21 identifican a una asociación no significativa (p > 0.05) hacia una reducción en la frecuencia de cenar con la madre y el abuelo/a, y un aumento en la frecuencia de cenar con el padre y los amigos/compañeros en el mismo grupo. Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio - septiembre, 2025. 62 �Artículo Original Tabla 8. Con quién come durante la cena CENA Distorsión de la imagen corporal Si No Si Papá No Si Hermano/o No Si Abuelo/a No Amigos/ Si compañeros No Si Nadie No Fuente: Elaboración propia, p < 0.05 Mamá n 263 297 263 297 263 297 263 297 263 297 263 297 Discusión El propósito del estudio es comparar las prácticas alimentarias (qué, cómo, cuándo, dónde y con quién se consumen los alimentos) entre adolescentes de secundarias públicas que presentan distorsión de la imagen corporal y aquellos que no. Se encontró que el 47% de los adolescentes tienen una percepción distorsionada de su imagen, mientras que en un estudio realizado por los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades de Corea (KCDC) con una muestra de más de 42000 encuestados, encontraron que solo el 22.8% de los adolescentes presentaban distorsión de su imagen corporal, porcentajes inferiores a los de este estudio (Jung & Jun, 2022). En otro estudio realizado en Brasil por Linhares et al., (2024) en 159.245 estudiantes adolescentes, el 30,2 % reporto distorsión en su imagen corporal. Por otro lado, en un estudio realizado en Chile encontraron que un alto porcentaje de adolescentes que consideran que su peso y figura no consideran que coincida con su edad y estatura, lo que genera un sentimiento generalizado de insatisfacción (Urrutia-Medina et al., 2023). Estas diferencias entre países pueden estar influenciadas por una variedad de factores contextuales. En primer lugar, los estándares de belleza promovidos por los medios de comunicación y redes sociales pueden variar ampliamente entre culturas, influyendo en la percepción corporal de los adolescentes. En contextos donde se refuerzan ideales corporales Rango promedio 277.56 283.10 281.94 279.23 268.72 290.93 273.88 286.36 282.08 279.10 276.64 283.92 Suma de rangos 72998.50 84081.50 74149.50 82930.50 70674.50 86405.50 72031.50 85048.50 74188.00 82892.00 72756.00 84324.00 U de Mann Whitney 38282.500 Valor P 0.53 38677.500 0.81 35958.500 0.03 37315.500 0.31 38639.000 0.75 38040.000 0.34 poco realistas, como delgadez extrema o musculatura marcada, los adolescentes podrían ser más susceptibles a desarrollar una imagen corporal distorsionada (Góngora, 2023). Con relación a las prácticas de alimentación, se encontró que en los adolescentes que presentan distorsión no existe diferencia estadísticamente significativa en el consumen dulces, fritos, galletas y frutas y verduras, donde llama la atención son en aspectos relacionados con el consumo de refresco y jugos el cual de acuerdo a este estudio influye en un menor consumo cuando se tiene una preocupación por la imagen corporal. Al respecto en un estudio realizado en mujeres sobre la percepción de su imagen corporal, señalaba que la sobreestimación del peso fue relacionada con el consumo de alimentos con alto contenido grasoso, bebidas azucaradas, dulces y fritos (Nieto-Ortiz & NietoMendoza, 2020). Por lado Kong (2023) encontró que, en los hombres, los mensajes enfocados en la pérdida de masa muscular fueron más efectivos para generar actitudes negativas hacia el consumo de bebidas azucaradas. En contraste, en las mujeres, el rechazo hacia estas bebidas se relacionó más con los cambios la apariencia física vinculados a los ideales estéticos femeninos. En este estudio se encontró que no existen diferencias estadísticas en la preferencia en el métodos de cocción (hervido, asado, frito) entre Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio - septiembre, 2025. 63 �Artículo Original personas con y sin distorsión de la imagen corporal. Al respecto en un estudio realizado en España encontraron que mujeres que buscaban bajar de peso, el 53% preparaban alimentos fritos, lo que era contradictorio a su objetivo (Gerbotto & Paturzo, 2020). Es de destacar también entre los resultados que los adolescentes que presentan distorsión en su imagen corporal consumen alimentos cuando sus amigos los invitan a comer. Este resultado coincide parcialmente con un estudio ajeno al contexto abordado realizado en Tuxtla Gutierrez, Chiapas en una población infantil donde encontraron que la familia, los amigos y los medios (especialmente la televisión) influyen sobre las prácticas de alimentación (Coutiño & Mendoza, 2023). Al comparar dónde consumen los alimentos los adolescentes no se encontraron diferencias estadísticamente significativas, puesto que ambos grupos suelen comer en su casa, plazas comerciales, restaurantes, puestos ambulantes. Ante esto Meléndez et al. (2017), señala que en los adolescentes han aparecido nuevos espacios de consumo alimentario relacionado con franquicias alimentarias localizadas en nuevas plazas comerciales, restaurantes, bares, donde los adolescentes acuden para compartir, convivir y divertirse, además para pasar un tiempo fuera de casa, consumir sus alimentos preferidos, sin vigilancia de sus padres y en compañía de sus amigos. Por su parte, Colombo et al. (2024) identifican en la población de Nuevo León la presencia de trastornos gastrointestinales asociados con los hábitos alimenticios, los cuales muestran una relación significativa con el ritmo de vida acelerado y el tipo de empleo que desempeñan los individuos. Estos hallazgos permiten concluir que el estilo de vida característico de los regiomontanos desempeña un papel importante en el incremento del consumo de comida rápida. Sobre la frecuencia del consumo de alimentos durante los diferentes tiempos durante el día se encontró que existe diferencia significativa durante el último tiempo de comidas que corresponde a la cena, los adolescentes que no presentan distorsión suelen consumirla diariamente. Al respecto, en un estudio sobre las cenas familiares encontraron que los adolescentes que informan cenar con su familia cinco o seis veces a la semana tienen aproximadamente un 66% menos de probabilidades de tener sobrepeso que aquellos que informan nunca cenar con su familia, no obstante, cenar los siete días de la semana tienen solo un 49% menos de probabilidades (Sen, 2006). Además, cenar en familia todos los días y comer mientras se ve la televisión menos de una vez por semana son comportamientos que se han relacionado con menor resistencia a la insulina en escolares y adolescentes (Salas-González et al., 2023). Cuando se indagó sobre la compañía al comer en los diferentes momentos del día se encontró que los adolescentes que no presentan distorsión en su imagen corporal suelen comer y cenar en compañía de su hermano y en menos frecuencia con su madre, padre, abuelos o solos. Algunos autores señalan que, si bien, los buenos hábitos alimenticios son importantes, también lo es la compañía al comer. Los adolescentes que almuerzan o cenan con su padre o madre con menor frecuencia son más propensos a experimentar insatisfacción con la imagen corporal (Linhares et al., 2024). Otro estudio llevado a cabo por Wang et al. (2013) descubrieron que los adolescentes que cenaban regularmente con sus padres tenían menos probabilidades de adoptar conductas de riesgo en relación con su cuerpo en el control de peso. Conclusiones La distorsión de la imagen corporal prevaleció en el 47% de los adolescentes. Esta alta proporción resalta la importancia de abordar la percepción corporal alterada como un factor relevante en la promoción de la salud durante esta etapa del desarrollo. En términos de prácticas alimentarias, no se identificaron diferencias en la mayoría de los grupos de alimentos evaluados entre adolescentes que presentan o no distorsión de la imagen corporal. No obstante, se observó que, en el consumo de refrescos y jugos, existe un intento por regularlo y podría estar asociado a la preocupación por la apariencia física. Asimismo, los métodos de cocción, los lugares donde se consumen los alimentos y la frecuencia de las comidas principales no mostraron diferencias entre los grupos, con la excepción de un mayor consumo de la cena entre los adolescentes sin distorsión de la imagen corporal. Por otro lado, las invitaciones de amigos a comer influyeron significativamente en aquellos adolescentes que presentan distorsión. Por Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio - septiembre, 2025. 64 �Artículo Original su parte los adolescentes que no presentan distorsión suelen con menor frecuencia compartir comidas con madres, padres y abuelos a excepción de los hermanos con los que regularmente comen o cenan. En conjunto, los resultados presentados enfatizan la necesidad de considerar tanto los factores perceptuales como contextuales en las estrategias de prevención y promoción de prácticas alimentarias saludables en la adolescencia, dada la compleja relación entre la imagen corporal y la alimentación que se manifiesta durante este período crucial del desarrollo. Conflicto de interés Los autores declaramos no tener ningún conflicto de intereses. Financiación Esta investigación no contó con financiación. Bibliografía Aparicio, P. F., Ortega, P. A., & Terrazas, M. A. (2018). Percepción de la imagen corporal en adolescentes de secundaria en Huitzilac. 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Social media and academic use among health sciences students: a cross-sectional study. Hernández-Ruiz Karina Janett*, Nuñez-Rocha Georgina Mayela*, Cano-Verdugo Guillermo*, Castro-Sánchez Ana Elisa*, Ávila-Ortiz María Natividad*, Jasso-Medrano José Luis*. *Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Salud Pública y Nutrición, Centro de Investigación en Nutrición y Salud Pública, México. RESUMEN Introducción: El uso de redes sociales es común entre los estudiantes, facilitando la comunicación, el intercambio de información y su aplicación en diversos aspectos académicos. Objetivo: Analizar el uso, la frecuencia y la percepción de la utilidad de las redes sociales con fines académicos en estudiantes del área de la salud. Material y Método: Estudio transversal con 685 estudiantes del área de salud, muestreo por conveniencia. Se aplicó un cuestionario en el aula para recoger datos sobre variables sociodemográficas y el uso de redes sociales. Los datos fueron analizados mediante frecuencias, porcentajes, promedios, desviación estándar y chi cuadrada para identificar diferencias por sexo. Resultados: El 73.0% de los participantes eran mujeres, edad promedio 21.1 ± 2.5 años. Facebook y WhatsApp fueron utilizados por el 98.5% de los estudiantes, promedio de uso 4.6 ± 3.5 y 5.9 ± 4.4 horas al día, respectivamente. El 88.6% usaba redes sociales para fines académicos, destacando WhatsApp (92.1%) y Facebook (83.4%). Se encontraron diferencias por sexo en Twitter, Instagram, Messenger y Snapchat (p < .05). Un 61.6% consideró que las redes sociales favorecen el trabajo en equipo. Conclusión: WhatsApp y Facebook son las redes sociales más utilizadas con fines académicos. Se recomienda diversificar su uso en actividades académicas. Palabras Clave: Estudiantes, ciencias de la salud, redes sociales. ABSTRACT Introduction: The use of social media is common among students, facilitating communication, information exchange, and its application in various academic aspects. Objective: To analyze the use, frequency, and perception of the usefulness of social media for academic purposes among health science students. Material and method: A cross-sectional study was conducted with 685 health science students using a convenience sampling method. A questionnaire was administered in the classroom to collect data on sociodemographic variables and social media usage. The data were analyzed using frequencies, percentages, means, standard deviation, and chi-square tests to identify differences by gender. Results: 73.0% of the participants were female, with an average age of 21.1 ± 2.5 years. Facebook and WhatsApp were used by 98.5% of the students, with an average usage of 4.6 ± 3.5 and 5.9 ± 4.4 hours per day, respectively. 88.6% used social media for academic purposes, with WhatsApp (92.1%) and Facebook (83.4%) being the most popular platforms. Gender differences were found in the use of Twitter, Instagram, Messenger, and Snapchat (p < .05). Additionally, 61.6% of students believed that social media fosters teamwork. Conclusion: WhatsApp and Facebook are the most commonly used social media platforms for academic purposes. It is recommended to diversify their use in academic activities. Keywords: Students, health sciences, social media. Correspondencia: Karina Janett Hernández-Ruiz karina.hernandezr@uanl.edu.mx Recibido: 26 de marzo 2025, aceptado: 23 de agosto 2025 ©Autor2025 Citation: Hernández-Ruiz K.J., Nuñez-Rocha G.M., Cano-Verdugo G., Castro-Sánchez A.E., Ávila-Ortiz M.N., Jasso-Medrano J.L. (2025) Redes sociales y uso académico en estudiantes de ciencias de la salud: Un estudio transversal. Revista Salud Pública y Nutrición, 24 (3), 67-75. https://doi.org/10.29105/respyn24.3-858 Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio - septiembre, 2025. 67 �Artículo Original Significancia La investigación en este campo permite comprender cómo estas plataformas digitales influyen en el proceso de enseñanza-aprendizaje, facilitando el acceso a información relevante, la colaboración entre pares y el intercambio de conocimientos de manera rápida y eficiente. En un entorno donde la tecnología juega un papel cada vez más crucial, el uso adecuado de redes sociales puede mejorar la comunicación entre estudiantes y docentes, optimizando la enseñanza de contenidos complejos y actualizados. Los resultados obtenidos en esta investigación lo evidencian de manera contundente. Introducción El uso de redes sociales (RS) entre estudiantes universitarios se ha vuelto predominante, estas plataformas digitales se perciben como bidireccionales en la comunicación educativa. Aunque los estudiantes las utilizan principalmente para fines personales, las RS tienen el potencial de ser estrategias valiosas para el aprendizaje. En México, la penetración de las RS es alta, convirtiéndose en un canal efectivo de comunicación. Datos recientes muestran que la mayoría de los mexicanos usa internet y RS, con una notable presencia entre los jóvenes. La principal ventaja de las RS es la capacidad de mantener contacto casi instantáneo con grupos de estudiantes. Esta visibilidad puede ayudar a los profesores a identificar problemas que los estudiantes puedan enfrentar en un momento dado (González, 2016; Valenzuela, 2013; Islas, 2011). Las universidades actualmente emplean plataformas tecnológicas educativas como herramientas de trabajo y comunicación. En este contexto, las RS se presentan como aliados en el proceso educativo, permitiendo a los estudiantes asumir un rol activo en su educación. Las RS ofrecen oportunidades para fortalecer el aprendizaje, tanto formal como informal, permitiendo a los estudiantes expresarse, establecer relaciones y enfrentar las exigencias educativas actuales. Se consideran un potente canal de comunicación interpersonal de gran valor (Islas, 2011; Prieto, 2021; Gewerc, 2014). En América del Norte, el 74% de la población es usuaria activa de RS, mientras que en Europa la prevalencia es del 79%. En México, el promedio de uso de RS es de 3 horas y 27 minutos al día, según el informe de We Are Social y Hootsuite (2021). La Encuesta sobre Disponibilidad y Uso de Tecnologías de la Información y la Comunicación en los Hogares (ENDUTIH, 2023) reveló que, en 2022, el 90.6% de la población usó internet para acceder a RS, y el 89.3% realizó búsquedas de información. En cuanto a dispositivos, el 90.9% utilizó teléfonos inteligentes para mensajería instantánea, y el 78.6% accedió a las RS (INEGI, 2023). Según la Asociación de Internet MX, el 15% de los usuarios de internet en México son jóvenes de 18 a 24 años, que utilizan internet principalmente para mensajería instantánea (88.4%) y acceso a RS (87.2%). La frecuencia de uso diario de RS es del 91.9%, mientras que para mensajería instantánea es del 95.7%. Las RS más utilizadas en 2022 fueron WhatsApp y Zoom, con 66.3% y 46.9% respectivamente, siendo el teléfono inteligente el dispositivo más común con un 96% de uso (AIMX, 2022). En términos de incorporación en la práctica docente, estudios recientes indican que muchos profesores se sienten preparados para utilizar RS, aunque algunos consideran que necesitan formación adicional. Las RS ofrecen ventajas como mayor motivación y contacto con los estudiantes, y facilitan la compartición global de información. Esta percepción de utilidad también contribuye a fortalecer los vínculos entre estudiantes y profesores, superando barreras geográficas (Prieto, 2021; Botías, 2018; Gómez, 2018; Rodríguez, 2017; Castro, 2016). La presente investigación surge de la observación de los estudiantes y el uso de dispositivos móviles durante las clases. Por lo que, se llevó a cabo un análisis de su uso, frecuencia de uso y percepción de utilidad de las RS con fines académicos en estudiantes universitarios. Material y Método Se realizó un estudio transversal con estudiantes del área de la salud de una universidad pública del estado de Nuevo León, México, de enero a junio de 2019. Se seleccionó a estudiantes que cursaban de primero a décimo semestre, mayores de 18 años y, que hubieran firmado el consentimiento informado, después de darles a conocer el objetivo del estudio y todas las especificaciones pertinentes. Para calcular la muestra, se consideró la fórmula para establecer una proporción en una población finita con un nivel Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio - septiembre, 2025. 68 �Artículo Original de confianza de 95% y precisión de 5%. N=685. El muestreo fue no probabilístico por conveniencia. La recolección de información; se realizó a través de una encuesta auto administrada, con duración aproximada de 15 minutos, la cual se elaboró con algunos ítems de la investigación realizada por Iglesias y González (2014) y de Fernández (2020). El contenido se validó por tres expertos en el área de investigación y educación. Posteriormente, se llevó a cabo una prueba piloto para probarla de contenido y se ajustó la redacción de algunos ítems. La encuesta constaba de cuatro secciones; la primera incluía información sociodemográfica (sexo, edad en años cumplidos y semestre que cursaba el estudiante), en la segunda sección, se interrogaba sobre los dispositivos electrónicos que utilizaban y cuál se utilizaba con mayor frecuencia (celular, computadora de escritorio, computadora portátil, Tablet/iPad, Smart watch, otro) y de igual manera, enumerar el de mayor o menor uso, lo mismo sobre las RS (Facebook, WhatsApp, Twitter, Instagram, Messenger, YouTube, Snapchat, LinkedIn, Skype, otra) específicamente horas al día de uso y días de uso semanal. En la tercera sección, se debían elegir los usos que daban a las RS de manera general y con fines académicos (compartir o ver videos, fotografías, ubicación, memes, archivos, creación de grupos, eventos, lectura de noticias, mensajes instantáneos, video llamadas, ventas, juegos, contacto con familiares o amigos), además de, seleccionar que RS eran las que utilizaban sus profesores con fines académicos (Facebook, WhatsApp, Twitter, Instagram, Messenger, YouTube, Snapchat, LinkedIn, Skype, otra). La última sección incluía ítems para identificar la percepción de uso de RS con escala tipo Likert con cinco opciones; totalmente de acuerdo, de acuerdo, ni de acuerdo ni en desacuerdo, en desacuerdo y totalmente en desacuerdo. El listado incluía 11 afirmaciones dentro de las más relevantes destacan: “todos los profesores deben utilizar las RS para enseñar”, “mejoran la comunicación e interacción con mis compañeros”, “ahorro tiempo para preparar mis actividades escolares”, “no encuentro rápidamente la información deseada”, “fomentan el trabajo en equipo”, “me distraen para realizar mis actividades escolares”, entre otras, la confiabilidad se determinó a través del cálculo del coeficiente de confiabilidad (Alfa de Cronbach), se obtuvo 0.79 (Rodríguez, 2020). Se calcularon frecuencias y proporciones de las variables categóricas, medias y desviación estándar para variables no categóricas. Para establecer diferencias por sexo, se utilizó la prueba de chi cuadrada. Los datos fueron analizados mediante el software SPSS v25 (IBM Corp., 2017). Consideraciones éticas Para llevar a cabo el levantamiento de información, se solicitó autorización a la universidad pública en la cual se llevó a cabo el estudio, y las facilidades necesarias para la colecta de datos, del total de estudiantes inscritos de enero a junio de 2019. Se programaron las visitas a las aulas, se explicó el objetivo del estudio, la duración de la encuesta, y los beneficios; se les invitó a participar de manera voluntaria y anónima, se les proporcionó el consentimiento informado para su lectura y firma de aprobación. Posteriormente, se les entregó la encuesta que realizaron de forma auto administrada, con la presencia del equipo investigador para cualquier duda. El presente estudio se apegó a las disposiciones dictadas en el Reglamento de la Ley General de Salud en Materia de Investigación (Diario Oficial de la Federación, 2014). Además, se contó con la aprobación del Comité de ética e investigación de la universidad 01-DOC-01. Resultados La muestra estuvo conformada por estudiantes de una universidad pública de Nuevo León, México (n=685), con media de edad de 21.1±2.5 años. 73% era de sexo femenino y el 67.6% cursaba de quinto a décimo semestre. Se encontró que el dispositivo electrónico que mayormente se utilizaba para acceder a las RS con un 99% fue, el teléfono celular. En relación con el uso de dispositivos por sexo, se observaron diferencias en el uso de computadora de escritorio, laptop o portátil y Tablet o IPad, y predominó su uso en el sexo femenino. Se reconocen diferencias significativas en el uso de ciertos dispositivos electrónicos entre estudiantes según su sexo, lo cual tiene implicaciones educativas importantes. Por ejemplo, el predominio del uso de computadoras de escritorio, laptops y tablets entre las estudiantes femeninas puede reflejar patrones Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio - septiembre, 2025. 69 �Artículo Original distintos de acceso o preferencias tecnológicas que podrían influir en la manera en que se diseñan y entregan los contenidos educativos digitales. Este hallazgo sugiere la necesidad de considerar estas diferencias al implementar estrategias de aprendizaje en línea, para asegurar que las plataformas y recursos educativos sean accesibles y atractivos para ambos sexos. Además, comprender estos patrones puede facilitar la personalización de experiencias educativas y promover la equidad digital, atendiendo a las distintas formas en que estudiantes masculinos y femeninos interactúan con la tecnología. Otros resultados se pueden observar en la tabla 1. información puede orientar a las instituciones educativas para fomentar un uso más equitativo y responsable de las redes sociales entre todos los estudiantes. Con respecto a la frecuencia de uso, se observó que WhatsApp es utilizado 5.9±4.4 horas, Facebook 4.6±3.5 horas diariamente, mientras que, el menos utilizado fue YouTube 2.6±2.4 horas. En relación con la cantidad de días de uso de RS a la semana, se encontró que los estudiantes utilizan WhatsApp 6.8±1.0 días, seguido de Facebook 6.6±1.2 días e Instagram 6.3±1.5 días, como se muestra en la tabla 3. Tabla 1. Uso de dispositivos electrónicos por estudiantes según sexo, N=685* Masculino Femenino F % Dispositivo F % Celular 166 25.0 497 75.0 Computadora de escritorio 58 31.0 129 69.0 Laptop/portátil 116 22.0 518 78.0 Tablet/IPad 20 18.0 91 82.0 Smart watch 6 19.0 26 81.0 Otro 0 0 7 100 Fuente: Encuesta directa (*pudo haber valores perdidos en algunos casos). El análisis de uso de RS por sexo establece diferencia en lo que respecta a Twitter, Instagram, Messenger y Snapchat (p<.05), con predominio en el sexo femenino como se observa en la tabla 2. Los resultados muestran que, aunque Facebook y WhatsApp son las redes sociales más utilizadas por ambos sexos sin diferencias significativas, existen diferencias relevantes en el uso de Twitter, Instagram, Messenger y Snapchat, donde predomina significativamente el uso en estudiantes femeninas. Estas diferencias pueden reflejar distintas preferencias comunicativas y estilos de interacción social entre los géneros, lo cual es relevante para el diseño de estrategias educativas que utilicen redes sociales como plataformas de aprendizaje o difusión de información. Comprender qué redes sociales son preferidas por cada grupo puede facilitar una mejor adaptación de contenidos y métodos pedagógicos, aumentando el alcance y la efectividad de las intervenciones educativas en entornos digitales. Además, esta X2 .590 4.41 10.04 3.78 .803 2.40 p .370 .024 .001 .031 .251 .128 Lo anterior revela que, WhatsApp es la red social con mayor tiempo de uso diario y frecuencia semanal entre los estudiantes, seguido por Facebook e Instagram. Este patrón sugiere que WhatsApp, además de ser una herramienta de comunicación cotidiana, podría ser un canal efectivo para actividades educativas y comunicación institucional, dada su alta penetración y uso frecuente. La menor frecuencia y duración de uso en redes como YouTube indican que, aunque es popular, no es la principal plataforma para interacción diaria, lo que puede influir en cómo se planifican estrategias de contenido audiovisual para este público. Estas diferencias en la frecuencia y duración de uso tienen implicaciones importantes para el diseño de intervenciones educativas digitales, ya que permiten identificar las plataformas con mayor potencial para el engagement y la participación activa de los estudiantes. Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio - septiembre, 2025. 70 �Artículo Original Tabla 2. Uso de redes sociales por estudiantes según sexo, N=685* Femenino Masculino F % Redes sociales F % X2 Facebook 165 25.0 492 75.0 .125 WhatsApp 166 25.0 491 75.0 .145 Twitter 61 21.0 229 79.0 4.95 Instagram 143 23.0 470 77.0 13.28 Messenger 138 24.0 445 76.0 5.99 YouTube 152 25.0 456 75.0 .260 Snapchat 17 17.0 81 83.0 3.87 LinkedIn 2 22.0 7 78.0 .387 Skype 8 22.0 28 78.0 .559 Otra 10 23.0 34 77.0 .849 Fuente: Encuesta directa (*pudo haber valores perdidos en algunos casos). Tabla 3. Frecuencia de uso de redes sociales por estudiantes, N=685 Red Social Horas de Días de uso uso diario semanal WhatsApp 5.9±4.4 6.8±1.0 Facebook 4.6±3.5 6.6 ±1.2 Instagram 4.0±3.4 6.3±1.5 Messenger 3.1±4.2 5.5±1.9 Twitter 2.9±3.0 5.7±2.0 YouTube 2.6±2.4 5.5±1.9 Fuente: Encuesta directa El análisis por sexo mostró diferencias significativas en la frecuencia de uso de ciertas redes sociales, tanto en horas diarias como en días semanales. Las mujeres presentaron un mayor p .481 .519 .016 .0001 .012 .356 .030 .824 .756 .838 promedio de horas diarias en WhatsApp e Instagram, lo que puede reflejar un uso más intensivo de estas plataformas para comunicación social y consumo de contenido visual, aspectos que pueden ser aprovechados en estrategias educativas enfocadas en interacción y multimedia. Por otro lado, los hombres dedicaron más tiempo a YouTube y Skype (p<.05), y mostraron un uso más frecuente de Messenger y YouTube en días por semana, indicando una posible preferencia por plataformas orientadas a video y comunicación directa. Estas diferencias sugieren que las intervenciones educativas digitales podrían beneficiarse de una segmentación que considere las preferencias y patrones de uso según sexo, optimizando así el impacto y la aceptación de las herramientas y contenidos educativos. Tabla 4. Frecuencia de uso de redes sociales por estudiantes, según sexo N=685 Días de uso a la semana Horas de uso al día Femenino Masculino Femenino Redes sociales Masculino *p DS Media DS Media DS Media DS Media Facebook 4.6 3.9 4.5 3.3 .835 6.6 1.0 6.5 1.3 WhatsApp 5.1 4.5 6.1 4.4 .017 6.7 .87 6.8 1.0 Twitter 2.4 2.6 3.0 3.2 .182 5.9 1.8 5.6 2.0 Instagram 3.4 3.4 4.2 3.4 .011 6.3 1.5 6.3 1.5 Messenger 3.3 4.4 3.0 4.1 .580 6.0 1.8 5.4 2.0 YouTube 3.0 2.7 2.4 2.4 .017 6.2 1.4 5.2 1.9 Snapchat 2.3 2.9 1.7 2.8 .433 4.3 2.4 4.0 2.5 LinkedIn 1.1 .76 1.5 1.6 .723 2.5 3.0 3.1 2.1 Skype 3.1 3.7 1.1 .58 .015 2.8 2.5 2.8 2.6 Otra 1.6 .70 1.9 2.0 .673 5.0 2.1 4.2 2.2 *P .319 .926 .388 .623 .002 .0001 .611 .690 .996 .359 Nota: Fuente encuesta directa *Prueba t de Student Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio - septiembre, 2025. 71 �Artículo Original Tabla 5. Percepción de utilidad de las Redes Sociales, por estudiantes, n=685 Ni de De acuerdo ni acuerdo Percepción de utilidad desacuerdo F % F % Todos los profesores deben utilizarlas para 333 48.6 294 42.9 enseñar Me permiten realizar trabajo en equipo en 641 93.6 31 4.5 cualquier tiempo y espacio Me saturan de información. Es difícil identificar 240 35.0 229 33.5 sitios confiables Me permiten realizar actividades más creativas y 576 84.1 82 12.0 dinámicas Mejoran mi comunicación e interacción con mis 595 86.9 69 10.1 compañeros Ahorro tiempo para preparar mis actividades 543 79.3 110 16.1 escolares Todos mis compañeros deben utilizarlas para 458 66.9 195 28.5 realizar actividades académicas/escolares No encuentro rápidamente la información deseada 128 18.7 234 34.2 Fomentan el trabajo en grupo y colaborativo 475 69.3 153 22.3 Me distraen para realizar mis actividades escolares 322 47.0 216 31.5 Prefiero realizar mis actividades académicas en 324 47.3 234 34.2 ellas (RS) que en una plataforma institucional Fuente: Encuesta directa (*pudo haber valores perdidos en algunos casos). Los resultados muestran que WhatsApp, Facebook y Messenger son las redes sociales más utilizadas con fines académicos por los estudiantes, lo que refleja su popularidad y accesibilidad como herramientas de comunicación y colaboración. Es relevante que más de la mitad de los estudiantes (56%) perciba que sus profesores también utilizan estas plataformas, especialmente Facebook, lo cual evidencia una integración creciente de las redes sociales en el ámbito educativo. La alta aceptación de la utilidad de las redes sociales para realizar trabajos colaborativos (93.6%) y para facilitar la comunicación e interacción entre compañeros (86.9%) subraya su potencial como recursos pedagógicos que promueven el aprendizaje flexible, creativo y dinámico. Sin embargo, también se identifican desafíos, como la saturación de información y dificultades para encontrar fuentes confiables, además de la percepción de distracción que algunos estudiantes experimentan. Desacuerdo No contestó F 54 % 7.9 F 4 % 0.6 11 1.6 2 0.3 207 30.2 9 1.3 20 2.9 7 1.0 14 2.0 7 1.0 28 4.1 4 0.5 25 3.6 7 1.0 319 47 143 122 46.6 6.9 20.9 17.8 4 10 4 5 0.6 1.5 0.6 0.7 Estos hallazgos sugieren que, si bien las redes sociales representan un valioso complemento para el aprendizaje, es fundamental diseñar estrategias educativas que maximicen sus beneficios y minimicen sus limitaciones, por ejemplo, mediante la capacitación tanto de estudiantes como docentes en el uso crítico y eficiente de estas herramientas digitales. Discusión El proceso de enseñanza-aprendizaje está en constante evolución, adaptándose e incorporando nuevas técnicas pedagógicas y herramientas tecnológicas que favorecen una comunicación más efectiva entre estudiantes y profesores. En este contexto de transformación digital, resulta crucial examinar no solo el tiempo y la frecuencia con que los estudiantes utilizan las redes sociales (RS), sino también cómo estas plataformas son empleadas con fines académicos y su impacto en el proceso educativo. Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio - septiembre, 2025. 72 �Artículo Original Este estudio tuvo como objetivo analizar el uso, la frecuencia y la percepción de la utilidad de las redes sociales con fines académicos desde la perspectiva de los estudiantes universitarios. Además, se compararon los resultados con investigaciones previas para contextualizar y enriquecer los hallazgos actuales, considerando la creciente integración de las RS en los entornos educativos. Instagram, YouTube, Twitter y Facebook como las RS más utilizadas para fines educativos. Esta investigación concluyó que WhatsApp es la red social más utilizada con fines académicos (92.1%), seguida por Facebook (83.4%), Messenger (70.7%) y YouTube (41.1%), lo que refuerza su papel como plataformas de comunicación y colaboración en el ámbito escolar. En México, datos del INEGI y AIMX muestran que el acceso a las RS se realiza principalmente mediante teléfonos inteligentes. Su uso se incrementó del 95.2% en 2019 al 97.0% en 2022 (INEGI, 2023; AIMX, 2022). Esta investigación confirmó que el 99% de los estudiantes acceden a las RS a través del celular, tanto para actividades personales como académicas, lo que refuerza la necesidad de considerar estos dispositivos como herramientas de apoyo educativo. Además, se identificó que las RS son empleadas para resolver dudas, compartir materiales, coordinar trabajos en equipo, intercambiar archivos y mensajes instantáneos entre estudiantes y profesores. Este hallazgo es consistente con estudios previos (Barajas et al., 2017; Martínez et al., 2016; Chávez, 2014; González et al., 2016) que reconocen la utilidad de las RS en la gestión y realización de tareas académicas. Facebook y WhatsApp, en particular, se destacaron por su funcionalidad para la creación de grupos, envío de documentos y mejora de la comunicación académica. Según el reporte de AIMX (2022), las RS más utilizadas fueron WhatsApp, Facebook, YouTube, Instagram y Twitter. En cuanto a videollamadas, destacaron WhatsApp, Zoom y Google Meet. En esta investigación, las plataformas más preferidas fueron Facebook, WhatsApp, Instagram, YouTube, Messenger y Twitter, coincidiendo con las tendencias nacionales. Se identificaron diferencias de género en el uso de Twitter, Instagram, Messenger y Snapchat, siendo las mujeres quienes más frecuentemente usaban estas plataformas, lo cual abre la puerta al análisis de factores socioculturales que influyen en la preferencia y el uso académico de las RS. Respecto a la frecuencia de uso, We Are Social y Hootsuite (2021) reportan un promedio global de 3 horas y 27 minutos diarios en RS. No obstante, un análisis más profundo muestra que el tiempo de uso varía significativamente. Morales (2020) identificó que el 41.8% de los estudiantes usaban RS de 0 a 2 horas diarias y el 39.1% de 2 a 5 horas. En México, AIMX (2022) reportó 5.9 horas semanales en WhatsApp y 4.6 horas en Facebook, con un uso diario promedio de 6.8 días a la semana. Este estudio encontró resultados congruentes, con promedios similares, particularmente en WhatsApp y Facebook. En cuanto al uso académico, diversos estudios como el de Prieto (Gewerc, 2014), Neerú et al. (2020), González et al. (2016), Vizcaíno et al. (2019) y Martínez et al. (2016) identificaron a WhatsApp, En términos de percepción, existe una tendencia positiva hacia la utilidad educativa de las RS. Investigaciones como las de Prieto et al. (2021), Iglesias et al. (2014) e Islas et al. (2011) destacan que estas plataformas fortalecen la comunicación entre estudiantes y profesores, promueven el trabajo colaborativo y la retroalimentación. No obstante, estudios como el de Morales (2020) también reflejan que no todos los estudiantes perciben una comunicación efectiva mediante estas herramientas. Aun así, en esta investigación se observó que las RS contribuyen significativamente a la interacción, el trabajo en equipo y el aprendizaje colaborativo, especialmente entre los compañeros de clase. A pesar de la riqueza de los resultados, este estudio presenta limitaciones metodológicas inherentes a su diseño transversal, el muestreo por conveniencia y el uso de cuestionarios auto-administrados. Estos factores pueden introducir sesgos de selección, autopercepción y deseabilidad social, afectando la generalización de los hallazgos. Por ello, se recomienda que futuras investigaciones utilicen metodologías mixtas, incluyan técnicas cualitativas (como entrevistas o grupos focales), y amplíen la muestra para incluir la perspectiva del personal docente, con el fin de obtener una comprensión más completa del fenómeno. Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio - septiembre, 2025. 73 �Artículo Original No obstante, una de las fortalezas del estudio es la diversidad de su muestra —considerando estudiantes de distintos semestres, géneros y carreras— lo que permite extrapolar los resultados a contextos similares. Además, la relevancia del tema permite vislumbrar oportunidades para fortalecer la alfabetización digital crítica, diseñar estrategias pedagógicas que integren el uso educativo de las RS y generar políticas institucionales que orienten su aprovechamiento dentro del aula. Conclusiones Los resultados de esta investigación evidencian que las RS se han integrado de manera significativa en la vida académica de los estudiantes, no solo como medios de comunicación, sino como espacios funcionales para la organización de tareas, el trabajo colaborativo y el intercambio de información. Su uso con fines educativos trasciende lo instrumental, al adaptarse a las dinámicas del aprendizaje flexible y asincrónico, especialmente en contextos donde la interacción tradicional es limitada o insuficiente. Más allá de su utilidad general, los hallazgos destacan que las RS representan un puente entre el entorno digital cotidiano de los estudiantes y las exigencias del ámbito académico. Esta convergencia ofrece oportunidades valiosas para diseñar estrategias pedagógicas que promuevan una participación más activa y autónoma, así como para fortalecer la colaboración entre pares y con el profesorado. Para la práctica docente, los resultados sugieren la necesidad de reconocer e incorporar el potencial educativo de las RS dentro de un marco didáctico intencionado, que favorezca el aprendizaje significativo sin perder de vista los desafíos asociados, como la sobreinformación, la distracción o la desigualdad en el acceso digital. Asimismo, las instituciones educativas podrían considerar el desarrollo de políticas y orientaciones claras sobre el uso académico de estas plataformas, promoviendo entornos digitales seguros, éticos y alineados con los objetivos formativos. Finalmente, esta investigación plantea la necesidad de futuras intervenciones educativas que exploren de manera más profunda el papel de las RS desde la perspectiva docente, y que incluyan enfoques metodológicos más riguroso para evaluar su impacto en el aprendizaje, la motivación estudiantil y la calidad de la interacción educativa en entornos digitales. Conflicto de interés Los autores sostienen la inexistencia de conflictos de interés vinculados a la investigación, la autoría y/o la publicación de este manuscrito. Financiación Sin financiamiento. Bibliografía Asociación de Internet MX. (17 de mayo de 2022). 18º estudio sobre los hábitos de los usuarios de Internet en México. https://www.asociaciondeinternet.mx/estudios/habitos -de-internet Barajas-Villarruel, J. I., Benítez-Lima, M. G., Noyola-Rivera, R., & Buenrostro-Morán, J. M. (2017). The use of social networks by the students of a Mexican public university. 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Digital Report 2021: el informe sobre las tendencias digitales, redes sociales y mobile. https://wearesocial.com/es/blog/2021/01/digitalreport-2021-el-informe-sobre-las-tendenciasdigitales-redes-sociales-y-mobile/ Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio - septiembre, 2025. 75 �Artículo Original Relación entre higiene oral, ansiedad dental y hábitos de autocuidado bucal en universitarios. Relationship between oral hygiene, dental anxiety, and oral self-care habits in university students. Abarca-Castro Rosy Yesenia1, Jasso-Medrano José Luis2, Quiroga-García Miguel Ángel1. 1 Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Odontología, Odontología Preventiva, México. 2 Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Salud Pública y Nutrición, Área de Informática y Estadística, México. RESUMEN Introducción: La ansiedad dental puede afectar el autocuidado bucal y reflejarse en prácticas deficientes de higiene oral, que podrían favorecer el desarrollo de enfermedades bucales. Objetivo: Analizar la relación entre higiene oral, hábitos de autocuidado bucal y ansiedad dental en universitarios. Material y Método: Estudio descriptivo-correlacional tipo transversal en universitarios de Odontología y Nutrición de Monterrey, N.L. Se aplicó un cuestionario con datos sociodemográficos, prácticas de autocuidado bucal y Escala de Ansiedad Dental (DAS). La higiene oral se evaluó con el índice O’Leary. Los datos se analizaron en SPSS v.25 mediante estadística descriptiva, chi2 de Pearson y correlación de Spearman. Resultados: Existió correlación entre el índice O’Leary con carrera universitaria (rho=.403), edad (rho=-.162), tiempo de última visita al dentista (rho=.129), frecuencia en cepillado dental (rho=-.169) e hilo dental (rho=-.257). La ansiedad dental se correlacionó con la carrera universitaria (rho=.321), tiempo de última visita al dentista (rho=.190) y frecuencia de uso de hilo dental (rho=-.154). Conclusión: El índice O’Leary se relacionó con: carrera, edad, tiempo de última visita al dentista, frecuencia en el cepillado dental y uso del hilo dental. La ansiedad dental mostró relación con: carrera, tiempo de última visita al dentista y frecuencia del uso del hilo dental. Palabras Clave: Higiene oral, ansiedad dental, universitarios. ABSTRACT Introduction: Dental anxiety can affect oral self-care and be reflected in poor oral hygiene practices, which may contribute to the development of oral diseases. Objective: To analyze the relationship between oral hygiene, oral self-care habits, and dental anxiety among university students. Material and method: A cross-sectional descriptive-correlational study was conducted among Dentistry and Nutrition students in Monterrey, N.L. A questionnaire was applied to collect sociodemographic data, oral self-care practices, and the Dental Anxiety Scale (DAS). Oral hygiene was assessed using the O’Leary Plaque Index. Data were analyzed in SPSS v.25 using descriptive statistics, Pearson’s chi-square, and Spearman’s correlation. Results: There was a correlation between the O’Leary Index and university program (rho = .403), age (rho = .162), time since the last dental visit (rho = .129), frequency of toothbrushing (rho = -.169), and flossing (rho = -.257). Dental anxiety was correlated with university program (rho = .321), time since the last dental visit (rho = .190), and frequency of flossing (rho = -.154). Conclusion: The O’Leary Index was associated with: university program, age, time since the last dental visit, frequency of toothbrushing, and use of dental floss. Dental anxiety was associated with: university program, time since the last dental visit, and frequency of dental floss use. Keywords: Oral hygiene, dental anxiety, university students. Correspondencia: José Luis Jasso Medrano jose.jassomd@uanl.edu.mx Recibido: 08 de abril 2025, aceptado: 19 de septiembre 2025 ©Autor2025 Citation: Abarca-Castro R.Y., Jasso-Medrano J.L., Quiroga-García M.Á. (2025) Relación entre higiene oral, ansiedad dental y hábitos de autocuidado bucal en universitarios. Revista Salud Pública y Nutrición, 24 (3), 76-83. https://doi.org/10.29105/respyn24.3-861 Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio - septiembre, 2025. 76 �Artículo Original Significancia Los universitarios son una población poco estudiada en el ámbito de la salud bucodental, ya que la mayoría de las investigaciones se han centrado en infantes y adultos mayores. Evaluar la salud oral en jóvenes permite identificar áreas de oportunidad para promover hábitos adecuados de higiene bucal, fortalecer la higiene interdental y prevenir enfermedades bucales durante su etapa formativa. Además, fomentar estos cuidados en esta etapa puede contribuir a una mejor calidad de vida en la vejez. Abordar la alfabetización en salud bucal también puede ayudar a disminuir la ansiedad dental, especialmente en estudiantes con poca experiencia en procedimientos odontológicos. Introducción La higiene oral es clave para mantener una salud bucal sana (Jaafar et al.,2020; Masapu et al., 2021). La Secretaría de Salud (2023) reportó que el 68.1% de la población adulta mexicana presentó detritos o cálculos en la superficie de los dientes, aumentando al 73.5% conforme aumentaba la edad. Esto constituye un problema para la salud pública bucal, ya que la falta de higiene oral es una de las principales causas de la caries dental, de enfermedad periodontal y pérdida dental tanto en México como a nivel mundial (Jaafar et al.,2020; Tadin et al., 2022; Sese et al., 2021). La forma más eficiente y económica de prevenir enfermedades bucodentales y controlar la placa dentobacteriana es mediante el autocuidado bucal, que incluye el cepillado dental diario, el uso del hilo dental, enjuague bucal, limpiadores interdentales e irrigadores bucales, así como las visitas periódicas al dentista cada seis meses (Fatima et al., 2023; Okoroafor et al., 2023). Diversos estudios han demostrado que existen diversos factores que afectan negativamente a estas prácticas de autocuidado como la consciencia, el conocimiento y la alfabetización en salud bucal, la actitud y el comportamiento (AlWesabi et al., 2019; Jaafar et al.,2020; Rana et al., 2024). Otro factor que puede limitar las prácticas de hábitos de autocuidado bucal es la ansiedad dental (AD). Esta se define como una respuesta emocional anticipatoria ante un estímulo de miedo, preocupación y aprensión excesiva a la idea de visitar al dentista o recibir tratamiento odontológico (Blumer et al., 2020; Ivančić et al., 2024). La AD es frecuente en la población general, con prevalencias que varían entre el 4.2% y más del 50% a nivel mundial (Silveira et al., 2021). Además, se ha identificado como una barrera psicológica para asistir a consultas dentales, lo que puede derivar en una higiene bucal deficiente y en el deterioro de la salud bucal, debido a la falta educación profesional en salud bucal y del refuerzo positivo de hábitos de autocuidado (Alowid et al., 2024; Åstrøm et al., 2024; Steinvik et al., 2023; Qi et al., 2021; Winkler et al.,2023). En la etapa universitaria, los jóvenes suelen experimentar cambios significativos en su estilo de vida por la carga académica, el tiempo limitado y la barrera socioeconómica que los hace vulnerables al descuido de sus prácticas de higiene oral y visitas irregulares a la consulta odontológica (Sese et al., 2021; Silveira et al., 2021; Wu et al., 2021). Explorar la relación entre la ansiedad dental, los hábitos de autocuidado y la higiene oral podría facilitar el diseño de estrategias de promoción de la salud más efectivas, especialmente dirigidas a jóvenes universitarios. Por lo tanto, el presente estudio tuvo como objetivo analizar la relación entre la higiene oral, los hábitos de autocuidado bucal y la ansiedad dental en estudiantes universitarios. Material y Método El estudio tuvo un diseño transversal y correlacional. Estuvo aprobado por el comité de ética de la Facultad de Salud Pública y Nutrición, UANL (24-FaSPyNSA-02.TP) y se apegó a la Declaración de Helsinki de 1964 y a la Ley General de Materia de Investigación para la Salud. Fue realizado durante el periodo agosto-octubre de 2024 en una universidad del noreste de Nuevo León. Para el tamaño de muestra se utilizó un muestreo no probabilístico por conveniencia. Los criterios de inclusión consistieron en estar inscritos en la carrera de Odontología o Nutrición y la autorización del consentimiento y asentimiento informado por parte de los estudiantes. Se excluyeron los participantes que tenían algún diagnóstico de enfermedad sistémica, uso de medicamentos, embarazo, aquellos que no completaron la encuesta o rechazaron el examen bucal, así como los menores cuyos tutores legales no otorgaron el consentimiento informado. Instrumentos: El primer instrumento utilizado consistió en un cuestionario digital integrado por 3 secciones. En la Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio - septiembre, 2025. 77 �Artículo Original primera sección se preguntaron datos sociodemográficos como la edad, carrera universitaria y sexo. En la segunda sección, el cuestionario abordó los hábitos de autocuidado bucal con base a la literatura existente (Barahona-Cubillo et al., 2024; Tadin et al., 2022). Se incluyeron preguntas sobre la última visita al dentista con 5 opciones de respuesta (nunca he ido a consultar, menos de 6 meses, más de un año, más de dos años y más de tres años); la frecuencia del cepillado dental también con cinco opciones (nunca, ocasionalmente, una vez al día, dos veces al día, más de 3 veces al día); y la frecuencia del uso del hilo dental y del enjuague bucal, ambos con cinco opciones (no lo uso, ocasionalmente, una vez al día, dos veces al día, más de 3 veces al día). En la tercera se aplicó la Escala de Ansiedad Dental (DAS). Esta escala DAS fue desarrollada originalmente por Norman Corah en 1969 (RíosErazo et al., 2020). Está compuesta por cuatro ítems y se trata de una escala unidimensional. Cada ítem cuenta con 5 alternativas de respuesta que van desde 1 (no ansioso) a 5 (extremadamente ansioso). 2 ítems están relacionados con el ambiente del consultorio y dos con procedimientos odontológicos como restauraciones y limpieza dental. La puntuación total se obtiene sumando las puntuaciones de las respuestas, con un rango de 4 a 20 puntos, que permite clasificar al paciente con ansiedad leve a severa. En el presente estudio, la consistencia interna fue α=0.78. La higiene oral se evaluó mediante un examen clínico con el índice de O'Leary, desarrollado por Timothy J. O’Leary et al. (1972). Este índice mide la cantidad de placa dentobacteriana (PDB) en los dientes y refleja el grado de higiene oral de una persona tras aplicar un agente revelador de PDB (Mercado et al., 2022). Para calcularlo, las superficies dentales se tiñen y se registran en un odontograma, considerando cuatro caras por diente (vestibular, palatino/lingual, mesial y lingual), con excepción de la superficie oclusal. l valor del índice se obtiene aplicando la fórmula: (número total de superficies teñidas / número total de superficies presentes) × 100 = %. Los puntos de corte son: 0– 12.9%, higiene bucal buena/aceptable; 13.0–23.9%, higiene cuestionable/regular; y ≥24.0%, higiene deficiente. Procedimiento: La recopilación de datos se realizó en dos etapas. En la primera, se compartió una convocatoria en el aula (previa a la autorización de directivos y docentes) para invitar a los estudiantes universitarios a participar. A los interesados se les informó sobre el objetivo del estudio, los posibles beneficios, los riesgos asociados al examen bucal, la confidencialidad y el anonimato, así como sobre la voluntariedad de su participación. El consentimiento informado para menores se envió digitalmente a través de WhatsApp mediante un formulario de Google Forms, para su autorización por parte del tutor legal. Por el mismo medio, los estudiantes recibieron el enlace para completar, de manera autoadministrada, el asentimiento y el cuestionario del estudio. Posteriormente, se obtuvo el consentimiento y asentimiento por escrito y se llevó a cabo el examen bucal. La evaluación clínica de la higiene oral fue realizada por una dentista previamente capacitada. La capacitación incluyó la explicación detallada sobre el uso del índice de O’Leary y del instrumental odontológico, así como los pasos y procedimientos a seguir durante el examen bucal. Finalmente, se agradeció a los estudiantes su participación. Análisis estadístico Se utilizó el paquete SPSS versión 25. Se realizó un análisis descriptivo mediante frecuencias y porcentajes; chi2 de Pearson para la comparación de carrera universitaria con las variables. La distribución de los datos se confirmó con la prueba de Kolmogorov-Smirnov; posteriormente se realizó la prueba de correlación de Spearman para el índice O’Leary, la ansiedad dental y las variables de autocuidado bucal. Resultados En total participaron 276 estudiantes de las facultades de Odontología (43.1%) y Nutrición (56.9%). El promedio de edad de los universitarios fue 19.65±3.17. El 22.5% (62) fueron del sexo masculino y 77.5% (214) del sexo femenino. En la Tabla 1 se observa la distribución de la presencia de placa dentobacteriana (PDB), donde se destaca que el 91.1% de los estudiantes de Nutrición presentaron una higiene oral deficiente en comparación con el 67.2% de los estudiantes de Odontología. Además, la ansiedad dental leve es la Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio - septiembre, 2025. 78 �Artículo Original más frecuente en ambas carreras, un 55.5% en Odontología y un 64.3% en Nutrición. Sólo el 1.3% del total de participantes, reportó síntomas de ansiedad dental severa. En la Tabla 2 se muestra que el 90.8% estudiantes de Odontología reportaron haber asistido a consulta en los últimos seis meses, en contraste con los de Nutrición con el 49.7% (p < 0.001). Respecto a la frecuencia de cepillado dental (p < 0.05), ambas carreras reportaron una proporción de cepillado dental dos veces al día (59.7% en Odontología y 58.0% en Nutrición). En cuanto a la frecuencia del uso del hilo dental (p< 0.001), se identificaron diferencias destacables: solo el 11.8% de los estudiantes de Odontología reportaron no utilizar el hilo dental, en comparación con el 49% de los estudiantes de Nutrición. Finalmente, no se encontraron diferencias entre ambas carreras en la frecuencia del uso del enjuague bucal (p >0.05), siendo el uso ocasional más frecuente en ambos grupos (44.5% en Odontología y 42% en Nutrición). En el análisis de correlación de Spearman mostró relación entre las variables. Se encontró una correlación entre el índice O´Leary y la carrera (rho= .403, p < .01), así como la carrera y la ansiedad dental (rho= .321, p<.01). El índice de O’Leary tuvo correlación con la edad y los hábitos de autocuidado bucal (p< .01), excepto con la frecuencia del uso del enjuague bucal (p >0.05). La ansiedad dental se correlacionó con la edad, el tiempo transcurrido de la última visita al dentista y la frecuencia del uso del hilo dental (p< .01) (Tabla 3). Discusión Los resultados de este estudio muestran diferencias importantes entre la higiene bucal, los niveles de ansiedad dental y las prácticas de higiene bucal en los estudiantes de Odontología y Nutrición. En otras investigaciones, se ha encontrado que, tanto en estudiantes de Odontología como de otras carreras, la frecuencia más común de cepillado dental es de dos veces al día, mientras que el uso de hilo dental y enjuague bucal es bajo (Barahona-Cubillo et al., 2022; Masapu et al., 2021; Mbele-Kokela & Moodley, 2021; Okoroafor et al., 2023; Sese et al., 2021), lo cual coincide con los resultados obtenidos en esta investigación. Se encontró que la mayoría presentó una higiene oral deficiente reflejada en los niveles altos de placa dentobacteriana, siendo la más prevalente en la población de Nutrición en comparación con los de Odontología. Esto puede explicarse por la relación que existió con el autocuidado de la salud bucal (tiempo de última visita al dentista, frecuencia de cepillado dental y del uso del hilo dental), al conocimiento y educación que los estudiantes de Odontología reciben durante su formación académica. Esto es similar en el estudio de Tadin et al. (2022) en el cual los estudiantes de odontología y aquellos con familiares relacionados a esta área tenían mejores conocimientos al cuidado bucal, usaban más herramientas auxiliares en su higiene como el uso del hilo dental, cepillos interdentales y enjuagues bucales. Se ha informado que los estudiantes de otras carreras tienden a cepillarse y usar el hilo dental en menor frecuencia debido a la falta de conciencia y conocimiento de la importancia que tiene para prevenir enfermedades bucodentales (Barahona-Cubillo et al., 2024; Fatima et al., 2023; Wu et al., 2021), pero esto no garantiza que esta conciencia trascienda en un mejor comportamiento de salud, pero existe mayor probabilidad de adoptar mejores prácticas de autocuidado (Mbele-Kokela & Moodley, 2021; Okoroafor et al., 2023). Por otro lado, aunque existió una diferencia con la higiene bucal en las dos carreras, la proporción de estudiantes de Odontología con higiene bucal deficiente sigue siendo preocupante. A diferencia de lo reportado por Mahmood et al. (2024), estudiantes de segundo y cuarto año mostraron un índice de higiene oral aceptable. Una posible explicación de este hallazgo con el presente estudio podría estar relacionada con factores como la falta de tiempo, actitud y comportamiento, nivel de conocimiento en salud bucal de los estudiantes preclínicos y clínicos (Al-Wesabi et al., 2019), el estrés académico o un exceso de confianza en sus habilidades, lo que podría llevar al uso de una técnica de cepillado inadecuada y prácticas de higiene deficientes (Ponzio et al., 2024; Rana et al., 2024). Otros factores que podrían explicar la alta presencia de placa dentobacteriana en los universitarios es la edad y el tiempo de transcurrido de la última visita al dentista. Lo encontrado en esta muestra sugiere que, los participantes de mayor edad presentaron mejores niveles de higiene bucal y menor presencia de placa dentobacteriana. Aunque no se identificaron estudios Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio - septiembre, 2025. 79 �Artículo Original Tabla 1. Distribución en frecuencia de higiene oral y ansiedad dental por carrera universitaria Odontalgia Nutrición Total p Variable N (%) N (%) N (%) Índice O´Leary Aceptable 16 (13.4) 6 (3.8) 22 (7.9) Cuestionable 18 (15.1) 8 (5.1) 26 (9.4) <0.001 Deficiente 80 (67.2) 143 (91.1) 223 (80.7) Ansiedad dental Sin ansiedad 47 (39.5) 29 (18.5 76 (27.5) Leve 66 (55.5) 101 (64.3) 167 (60.5) <0.05 Moderada 6 (5.0) 25 (15.9) 31 (11.2 Severa 0 (0) 2 (1.3) 2 (0.7) Fuente: Elaboración propia y encuesta directa (N=276). Prueba de Chi2 de Pearson Tabla 2. Hábitos de autocuidado bucal según carrera universitaria Odontalgia Nutrición Variable N (%) N (%) Última visita al dentista Nunca he ido a consultar 0 (0) 9 (5.7) <6 meses 108 (90.8) 78 (49.7) > 1 año 10 (8.4) 42 (26.8) > 2 años 0 (0) 8 (5.1) > 3 años 1 (0.8) 20 (12.7) Frecuencia de cepillado dental Nunca 0 (0.0) 2 (1.3) Ocasionalmente 3 (2.5) 9 (5.7) Una vez al día 4 (3.4) 18 (11.5) Dos veces al día 71 (59.7) 91 (58.0) > 3 veces al día 41 (34.5) 37 (23.60) Frecuencia uso de hilo dental No lo uso 14 (11.8) 77 (49.0) Ocasionalmente 35 (29.4) 55 (35.0) Una vez al día 47 (39.5) 15 (9.6) Dos veces al día 20 (16.8) 7 (4.5) > 3 veces al día 3 (2.5) 3 (1.9) Frecuencia uso enjuague bucal No lo uso 30 (25.2) 57 (36.3) Ocasionalmente 53 (44.5) 66 (42.0) Una vez al día 17 (14.3) 23 (14.6) Dos veces al día 18 (15.1) 10 (6.4) > 3 veces al día 1 (0.8) 1 (0.6) Fuente: Encuesta directa (N=276). Prueba de Chi2 de Pearson Total N (%) p 9 (5.7) 186 (67.3) 52 (18.8) 8 (5.1) 21 (7.6) <0.001 2 (1.3) 12 (4.3) 22 (7.9) 162 (58.6) 78 (28.26) <0.05 91 (32.9) 90 (32.6) 62 (22.4) 27 (9.7) 6 (2.1) <0.001 87 (31.5) 119 (43.1) 40 (14.4) 28 (10.1) 2 (0.7) >0.05 Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio - septiembre, 2025. 80 �Artículo Original previos que analicen directamente esta relación, investigaciones relacionadas han señalado que, a mayor edad, mayor es el conocimiento, lo que genera mejores hábitos de autocuidado con el tiempo (Tadin et al., 2022). En la literatura se sugiere que la falta de revisiones periódicas, la falta de instrucción de higiene bucal durante la visita al dentista y limpiezas profesionales podrían contribuir a una higiene bucal deficiente (Jaafar et al., 2021). Respecto a la ansiedad dental (AD), en este estudio, los datos revelaron que la mayoría presentaron síntomas de ansiedad leve, mientras que los niveles moderados y severos fueron menores. Sin embargo, los estudiantes de Nutrición reportaron una mayor prevalencia de síntomas de ansiedad dental moderada y severa en comparación con los de estudiantes de Odontología, quienes no reportaron síntomas de AD severa. De manera similar, en otras investigaciones, los estudiantes de Odontología obtuvieron puntuaciones más bajas de ansiedad dental en comparación con estudiantes de otras carreras (Ivančić et al., 2024; Al Jasser et al., 2019). Esta diferencia podría explicarse en que los de Odontología están más familiarizados debido a su formación académica, exposición a tratamientos dentales como pacientes o estudiantes y disminuye a medida que progresan en su formación profesional (Blumer et al., 2020). En contraste, los estudiantes de Nutrición podrían experimentar mayor AD debido a la experiencia de exposición a procedimientos dentales (Mutluay & Mutluay, 2022; Ogwo et al., 2024), menor frecuencia de visitas al dentista y mayor intervalo desde su última visita odontológica (Qi et al., 2021), experiencias dentales previas positivas y negativas (Al Jasser et al., 2019). La ansiedad dental también tuvo una correlación negativa pequeña con la edad, pero significativa. Este hallazgo concuerda con estudios previos que indican que la ansiedad dental tiende a disminuir con la edad, posiblemente porque las personas más jóvenes presentan un mayor “miedo a lo desconocido” (Alowid et al., 2024; Bano et al., 2021). Asimismo, se observó una correlación positiva entre la ansiedad dental y el tiempo transcurrido desde la última visita odontológica, lo que indica que, a mayor ansiedad, más tiempo pasa la persona sin acudir al dentista. Este resultado es consistente con el de Steinvik et al. (2023), en el que encontraron que los pacientes con AD moderada y severa tuvieron la probabilidad de casi tres veces mayor de retrasar la atención dental. Otro estudio realizado por Åstrøm et al. (2024) identificaron que la AD fue la segunda covariable para cancelar la cita dental en jóvenes noruegos. De acuerdo con la literatura, otros factores asociados que inducen a evitar a la consulta odontológica es el malestar psicológico durante los procedimientos dentales como el tratamiento de conductos, miedo al dolor, miedo a la aguja durante la aplicación de la anestesia local y por la carga económica que representa (Alowid et al., 2024; Åstrøm et al., 2024; Qi et al., (2021). Se identificó una correlación negativa y débil entre la ansiedad dental (AD) y la frecuencia del uso del hilo dental, lo cual sugiere que la AD podría influir en la adopción de conductas evitativas asociadas a ciertos hábitos de higiene bucal, particularmente aquellos que generan incomodidad. Si bien, aún existen estudios limitados que examinen de forma específica la relación entre la AD y el uso del hilo dental, Winkler et al. (2023) observaron puntuaciones más altas de AD entre aquellos que rechazaban el uso del hilo dental por completo. Esta tendencia puede explicarse a partir de la teoría de los dos factores, la cual plantea que un estímulo de advertencia (estímulo incondicionado) genera dolor y una respuesta emocional de miedo o ansiedad (respuesta incondicionada) conduce al desarrollo de una evitación condicionada (Buck, 2010). En este sentido, el deseo de evitar el dolor, la posibilidad de descubrir problemas dentales o de revivir experiencias dentales negativas, el tiempo y la habilidad que requiere de su uso, pueden reforzar la omisión del uso del hilo dental como una estrategia de afrontamiento conductual (Winkler et al., 2023). Conclusiones En general, la mayoría de los universitarios presentaron una higiene oral deficiente y bajo uso del hilo dental. El 72.4% presentaron síntomas de AD de leve a severa. La presencia de placa dentobacteriana (PDB) se relacionó con factores académicos y conductuales. En especial, los estudiantes de Nutrición presentaron mayor presencia de PDB en comparación con los de Odontología. Además, una menor edad, mayor tiempo transcurrido desde la última visita y menor frecuencia de cepillado e hilo dental se relacionaron con el índice O’Leary. Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio - septiembre, 2025. 81 �Artículo Original La ansiedad dental (AD) se relacionó con factores sociodemográficos y conductuales. Fue mayor en estudiantes de Nutrición, en universitarios más jóvenes y en quienes pospusieron su última visita al dentista. Además, aunque la AD tuvo relación pequeña con la frecuencia del uso del hilo, sugiere que la AD podría influir negativamente en el autocuidado y prácticas de higiene oral, el cual es una barrera psicológica para mantener buena salud bucal. Las limitaciones identificadas en este estudio incluyen el tamaño de la muestra, que podría no ser completamente representativo de la población universitaria general. Además, la selección de la muestra mediante un método no probabilístico constituye una limitante importante, ya que puede generar sesgos y restringir la generalización de los resultados. Por otra parte, el uso de cuestionarios autoadministrados para evaluar la ansiedad dental podría estar sujeto a sesgos de respuesta. El diseño transversal limita la posibilidad de extraer conclusiones causales. Otras limitaciones fueron la baja participación masculina y la inclusión exclusiva de estudiantes de las carreras de Odontología y Nutrición. Para investigaciones futuras, se recomienda explorar los factores que influyen en la conducta de evitación respecto al uso del hilo dental, así como las creencias en salud, el estatus socioeconómico, la autoeficacia, los conocimientos sobre salud bucal y las barreras de acceso a la atención dental. Ampliar la muestra a estudiantes de otras áreas de la salud y de disciplinas no relacionadas, junto con la realización simultánea de un examen clínico bucal, permitiría obtener una visión más completa de la salud bucal en la población universitaria. Asimismo, es importante continuar investigando a los estudiantes de Nutrición, dado que existen escasos estudios en esta disciplina. Bibliografía Al Jasser, R., Almashaan, G., Alwaalan, H., Alkhzim, N., & Albougami, A. (2019). Dental anxiety among dental, medical, and nursing students of two major universities in the central region of the Kingdom of Saudi Arabia: a cross-sectional study. 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México. 3 Universidad Autónoma de Tamaulipas, Unidad Académica Multidisciplinaria Mante, México. RESUMEN Introducción: La percepción de los alimentos funcionales (AF) está influenciada por la información disponible, las influencias socioculturales y las características sensoriales y nutricionales, mientras que su consumo está determinado, en mayor medida, por el costo y la accesibilidad. Objetivo: Este estudio exploratorio analizó la percepción de AF en 752 estudiantes de licenciatura en nutrición y posgrados en salud de la Facultad de Salud Pública y Nutrición (FaSPyN) de la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL). Material y Método: Se aplicó un cuestionario que evaluó: 1) asociación de palabras con AF, 2) percepción sobre beneficios, accesibilidad y consumo, y 3) fuente de información y motivo de consumo. Resultados: El término más asociado con AF fue "salud". Más de un tercio de los estudiantes relacionó los AF con bienestar y beneficios para la salud, y el 43.8% adquirió conocimiento sobre ellos en la escuela. Además, el consumo de omega-3, prebióticos y fibra, esta última como componente de alimentos funcionales, estuvo significativamente asociado con el nivel de estudios. Conclusión: Los estudiantes de posgrado muestran una percepción más clara de los alimentos funcionales (AF) en comparación con los de licenciatura, lo que evidencia la necesidad de fortalecer la enseñanza sobre este tema en los programas de grado para mejorar su comprensión y fomentar un consumo informado. Palabras Clave: Alimentos funcionales, percepción, consumo y conocimiento. ABSTRACT Introduction: The perception of functional foods (FF) is influenced by available information, sociocultural influences, and sensory and nutritional characteristics, while their consumption is determined, to a greater extent, by cost and accessibility. Objective: This exploratory study analyzed the perception of FF in 752 undergraduate students in nutrition and postgraduate students in health at the Facultad de Salud Pública y Nutrición (FaSPyN) at the Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL). Material and method: A questionnaire was applied that evaluated: 1) association of words with FF, 2) perception of benefits, accessibility, and consumption, and 3) source of information and reason for consumption. Results: The term most associated with FF was "health." More than one-third of students related FFs to wellness and health benefits, and 43.8% gained knowledge about them in school. In addition, the consumption of omega-3, prebiotics and fiber, the latter as a component of functional foods, was significantly associated with the level of education. Conclusion: Graduate students show a clearer perception of FF compared to undergraduate students, which shows the need to strengthen teaching on this topic in undergraduate programs to improve their understanding and encourage informed consumption. Keywords: Functional foods, perception, consumption and knowledge Correspondencia: Blanca Edelia González Martínez blanca.gonzalezmn@uanl.edu.mx Recibido: 14 de mayo 2025, aceptado: 02 de septiembre 2025 ©Autor2025 Citation: Ayala-Rodríguez V.A., Vázquez-Rodríguez J.A., Ortega-Villarreal A.S., Sosa de León D., Lara-León A.C., GonzálezMartínez B.E. (2025) Perception and knowledge of functional foods in university nutrition and health students. Revista Salud Pública y Nutrición, 24 (3), 84-95. https://doi.org/10.29105/respyn24.3-879 Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio - septiembre, 2025. 84 �Artículo Original Significance This study provides insights into the perception of functional foods in health science students, a key group in promoting nutrition education and adopting healthy eating habits. The findings reveal a significant relationship between academic level and functional foods consumption, highlighting the need to strengthen its teaching at the undergraduate level. Given the growth of the market and its health benefits, understanding the factors that influence its acceptance is crucial. This research contributes to the design of educational strategies and interventions aimed at improving the perception and informed consumption of functional foods in the population, facilitating the implementation of specific actions for their promotion. Introduction In recent years, growing awareness of the healthpromoting properties of diet has increased interest in foods that support physiological well-being. Functional foods are defined as natural or processed products that, beyond providing basic nutrition, contain bioactive compounds—whether fully characterized or under investigation—that confer scientifically supported health benefits when consumed in safe and effective amounts (Faienza et al., 2024; Damián et al., 2022; Martirosyan & Singh, 2015). The concept originated in Japan in the 1980s, where such foods were described as fulfilling nutritional, sensory, and physiological roles, including support of the nervous and immune systems (Someko et al., 2024; Granato et al., 2020; Temple, 2022). Growing recognition of the health benefits of diet has intensified interest in foods that support physiological well-being. Functional foods are defined as natural or processed products that, beyond basic nutrition, contain bioactive compounds— characterized or under study—that provide scientifically supported health benefits when consumed in safe and effective doses (Faienza et al., 2024). For a food to be considered functional, it must comply with the regulatory framework of each country. Agencies such as the FDA (USA), EFSA (EU), and ANVISA (Brazil) evaluate health claims based on scientific evidence (Essa et al., 2023; Ponte et al., 2024). However, many countries lack a formal definition, which creates uncertainty for manufacturers and consumers (Martirosyan et al., 2022). In China, functional foods are defined as products with approved, health-related claims, suitable for specific populations and safe for human consumption, though not intended to diagnose or treat disease (Chen & Wu, 2022; Zawistowski, 2011). The functional food market has grown steadily in regions such as the United States, Asia, Europe, and Mexico, driven by greater public interest in health and longevity (Rojas-Rivas et al., 2019; Ali & Rahut, 2019). While students in health-related fields are part of this trend, their nutritional knowledge may lead to perceptions that differ from those of the general population (Joseph et al., 2018). University represents a transitional stage to adulthood, where students begin making independent dietary and lifestyle choices (Al-Awwad et al., 2021). Environmental factors—such as food availability, accessibility, and social norms—significantly influence eating behaviors and may predispose students to unhealthy patterns, highlighting the need for targeted dietary interventions in this population (Jimeno-Martínez et al., 2021). Understanding consumers’ perception, attitudes, and purchasing behavior is key to promoting the acceptance and consumption of functional foods (Rojas‐Rivas et al., 2018; Nystrand & Olsen, 2020). University students in health-related fields play a strategic role in disseminating information about these products, yet several factors—such as knowledge level, cost, social influence, and marketing—affect their choices (Britez & Romero, 2019; Rodríguez-Tadeo et al., 2017). Despite the growing popularity of functional foods, studies have reported misconceptions and limited understanding among students, and evidence on their perception and motivation remains scarce. To address this gap, this study aimed to explore the perception of functional foods among students at the Facultad de Salud Pública y Nutrición of the Universidad Autónoma de Nuevo León. Material and methods 2.1 Study population and sampling 2.1.1 Definition of the sampling frame The study population consisted of male and female students enrolled in undergraduate and graduate programs at the Facultad de Salud Pública y Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio - septiembre, 2025. 85 �Artículo Original Nutrición (FaSPyN) of the Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL) during the January– August 2020 academic term. First-semester students were excluded, as they were assumed to lack sufficient familiarity with the research topic. The graduate student group included individuals from the Especialidad en Nutrición Clínica (Clinical Nutrition Specialization, CNS), Maestría en Ciencias en Nutrición (Master of Science in Nutrition, MScN), and Maestría en Salud Pública (Master of Science in Public Health, MScPH) programs. Information regarding the total number of students enrolled by academic level and program was obtained from the Academic and Records Department of FaSPyN. Table 1 presents the institutional distribution of the entire student population (N = 2,128), which was used as the sampling frame for determining the required sample size and for guiding the proportional distribution of the study sample. Table 1. Distribution of FaSPyN students by educational level (January–August 2020). Educational level Graduate studies Undergraduate (2nd-4th semester) Undergraduate (5th-7th semester) Undergraduate (8th-10th semester) Total Student Population (N) 69 Percentage (%) 2.1.2 Definition of the sample size The required sample size was estimated using Decision Analyst STATS™ 2.0 software, applying a standard formula for population proportions. The parameters p and q were defined as the estimated proportion of students with a favorable perception of functional foods (p) and those without such perception (q), respectively. To ensure maximum variability and obtain the most conservative estimate, p was set at 0.50 and q at 0.50. A 3% margin of error and a 95% confidence level were established. Based on these parameters and the total student population at FaSPyN (N = 2,128), the minimum required sample size was calculated as 711 participants. A final sample of 752 students was planned and collected to meet and exceed this requirement, ensuring a proportional distribution according to academic level. Table 2 presents the planned sample distribution derived from the population structure shown in Table 1. 2.1.3 Sampling method A non-probability convenience sampling method was used to include each student. University students were invited to voluntarily participate in the study. Table 2. Sample distribution by level of education 3 Educational level 881 41 591 28 Graduate studies Undergraduate (2nd-4th semester) Undergraduate (5th7th semester) Undergraduate (8th10th semester) Total 587 28 2128 100 Student Population (N) 55 Percentage (%) 7 283 38 224 30 190 25 752 100 Source: Academic and Records Department, FaSPyN Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio - septiembre, 2025. 86 �Artículo Original 2.1.4 Inclusion, Exclusion, and Elimination Criteria The inclusion criteria for the study were as follows: students enrolled in undergraduate or graduate programs at the FaSPyN of the UANL during the January–August 2020 academic term, and who voluntarily agreed to participate in the survey. Exclusion criteria included students enrolled in their first academic semester, as it was considered that they had not yet received formal academic instruction related to nutrition or functional foods. Elimination criteria applied to survey responses that were incomplete, inconsistent, or submitted more than once by the same participant (based on duplicated identification data or submission timestamps). In total, all 752 surveys included in the final analysis met the quality control parameters and were considered valid for statistical processing. 2.2 Design and application of the Perception Questionnaire (PQ) The development of the questionnaire was based on the information published by different authors. The questionnaire evaluated the perception of functional foods in FaSPyN students, grouping them according to the current semester and academic level (Bachelor's Degree: 2nd-4th; 5th-7th; 8th-10th and Postgraduate: CNS; MScPH, and MScN. The PQ was applied electronically through the Google Forms platform. It consisted of three blocks: 1. Free word association, consisted of the respondent writing the first three words that came to mind when hearing "functional foods", this block was elaborated based on previous publications (Guerrero et al., 2010; Rojas‐Rivas et al., 2018; Rojas-Rivas et al., 2019). All terms mentioned were initially recorded without restriction and subsequently grouped into conceptual categories based on semantic similarity. Categories were defined inductively by the researchers and validated through consensus. Entries that did not correspond to discrete concepts—such as prepositions, non-substantive expressions, or vague or redundant wording—were excluded from the final analysis to ensure the methodological rigor of the word association technique. Additionally, in accordance with the cognitive salience principle, Table 3. Perception Questionnaire of Functional Foods Items True False Don’t know 1. Functional foods can repair damage caused by an unhealthy diet. 2. Functional foods are intended only for those with health problems. 3. The consumption of functional foods improves my health status. 4. Regular consumption of these foods can prevent diseases. 5. Functional foods contain unnatural substances. 6. These products are not easy to find. 7. It is difficult to distinguish between functional and conventional foods. 8. Functional foods taste worse than conventional foods. 9. The information on the label is hard to understand. 10. Functional foods are just a passing trend. 11. Functional foods are unnecessary. 12. For a healthy person, using functional foods makes no sense. 13. I am afraid functional foods may have side effects. 14. I do not believe in the properties of functional foods. 15. If consumed in excess, these foods can be harmful. 16. Price is an obstacle to purchasing functional foods. Source: Based on Rodríguez-Tadeo (2017) with adaptations according to Ali & Rahut (2019) Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio - septiembre, 2025. 87 �Artículo Original the first word mentioned by each respondent was considered as the most immediate and relevant association with the term "functional foods," and was prioritized in the analysis. 2. To assess the students' knowledge of FF and their properties, a multiple-choice questionnaire (true/false/don't know) was used, consisting of 16 items. The structure of the questionnaire (Table 3) was based on the proposal of Rodríguez-Tadeo (2017), with slight methodological adaptations according to Ali & Rahut (2019). 3. To explore the motivation and frequency of FF consumption, a multiple-choice section was implemented, consisting of four questions on knowledge, frequency, and reason for FF consumption (Joseph et al., 2018; Rojas‐Rivas et al., 2018). Finally, to explore the reason for consuming bioactive compounds, a list of bioactive compounds (calcium, carotenoids and lycopene, omega 3, probiotics, prebiotics, fiber and curcumin) was added. V25.0, including the data obtained from the survey administered to the 752 university students. The consolidated database included variables such as education level, age, free word association, multiplechoice questionnaire, and reasons for and consumption of FF and/or bioactive compounds. In the free word association section, five individual entries were excluded because they did not correspond to identifiable or conceptually relevant terms (e.g., prepositions, non-substantive responses, or ambiguous phrases), in accordance with the criteria established for semantic categorization. 2.3 Ethics All surveyed university students were informed of the study's objective and asked for voluntary participation. The questionnaire was answered anonymously, following the guidelines of the General Health Law on Health Research. This study falls under the category of low-risk research. Results In Table 4, the total number of university students evaluated is shown, with 92.7% belonging to undergraduate programs (37.6% from 2nd-4th semester, 29.8% from 5th-7th semester, and 25.3% from 8th-10th semester), and 7.3% belonging to graduate programs (2.8% from MScN, 3.7% from CNS, and 0.8% from MScPH). The female and male gender representation in the sample was 87.2% and 12.5%, respectively. The students' ages ranged from 17 to 49 years. 2.4 Statistical Analysis The statistical analysis was performed by generating a database in IBM SPSS Statistics To analyze the association between students’ perceptions of functional foods and their educational level, Pearson’s Chi-square test (χ²) was used through contingency tables for the corresponding categorical variables. In all cases, a significance level of α = 0.05 was used to determine statistically significant associations. Table 4. Characteristics of the studied population n % 94 658 12.5 87.5 28 21 6 283 224 190 752 3.7 2.8 0.8 37.6 29.8 25.3 100 Gender Male Female Educational Level CNS MScN MScPH Undergraduate (2nd-4th semester) Undergraduate (5th-7th semester) Undergraduate (8th-10th semester) Total Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio - septiembre, 2025. 88 �Artículo Original 3.1 Free Word Association From the 752 respondents, a total of 106 distinct words were recorded in the free word association exercise. The most frequently mentioned in the first position were “health” (96), “healthy” (50), “nutritious” (50), and “beneficial” (46). These terms were grouped into 23 categories and subsequently organized into nine dimensions, as proposed by Rojas‐Rivas et al (2018). Health, Nutrition, Foods and Nutrients, Hedonism and Body Care, Energy and Supplements, New Foods, Essential Foods, Practicality and Economy, and Medicinal Function (Table 5). Word associations differed by academic level. Undergraduate students most frequently mentioned “health,” followed by terms like “nutritious,” “healthy,” and “beneficial,” depending on their semester. Among graduate students, “health” and “antioxidant” predominated in CNS and MScN groups, while MScPH students most often cited “nutrition,” along with “beneficial” and “healthy.” 3.2 Perception of Functional Foods by Level of Education Contingency tables and graphs (Figure 1) were generated to compare questionnaire responses by educational level. Significant associations were found in the following items: -Item 1: 68% believed FF can repair damage from an unhealthy diet (χ² = 31.699, df = 10, p < 0.001). -Item 5: 51% disagreed that FF contain unnatural substances, with CNS and MScN students reporting the highest disagreement (χ² = 46.074, df = 10, p < 0.001). -Item 7: 49% did not find FF difficult to distinguish from conventional foods, especially graduate students (χ² = 33.079, df = 10, p < 0.001). -Item 13: 61% denied adverse health effects from FF (χ² = 22.289, df = 10, p = 0.014). -Item 15: 43% believed excessive FF consumption could be harmful (χ² = 34.157, df = 10, p < 0.001). -Item 16: 44% reported that price is not a barrier to FF purchase (χ² = 26.486, df = 10, p = 0.003). In contrast, no significant association was observed in Item 3 (FF improve health, p = 0.701) or Item 4 (FF prevent disease, p = 0.698). Overall, graduate students showed perceptions more aligned with the scientific concept of functional foods. Table 5. Dimensions and categories obtained from the questionnaire Dimensions Health Nutrition Foods and nutrients Hedonism and body care Energy and supplements New foods Essential foods Practicality and economy Medicinal function Categories Health, Well-being, Specific health benefits, Vitality Nutrition, Good nutrition Nutritional characteristics, Foods, Optimal foods Hedonistic attitudes, Sensory characteristics, Body composition Energy, Supplement, Fortified Foods related to nature, New foods Necessary, Daily foods Practical and economical, High costs Medicinal and preventive, Functional Eliminated (5)* Total *Did not meet the questionnaire instructions. Percentages (%) 34.4 5.3 29.3 1.3 6.4 6.9 3.6 0.9 11.2 0.7 100 Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio - septiembre, 2025. 89 �Artículo Original Figure 1. Perception of Functional Foods in Different Items: a. Item 1: Functional foods can repair the damage caused by an unhealthy diet; b. Item 3: The consumption of functional foods improves my health status; c. Item 4: The regular consumption of this type of food can prevent diseases; d. Item 5: Functional foods contain unnatural substances; e. Item 7: It is difficult to distinguish functional foods from conventional ones; f. Item 9: The information on the label is difficult to understand; g. Item 10: Functional foods are simply a passing trend; h. Item 13: I am concerned that functional foods may have side effects; i. Item 15: If consumed in excess, these foods may be harmful; j. Item 16: Price is an obstacle to acquiring functional foods. 3.3 Reason and Consumption of Bioactive Compounds In the third section, it was found that 43.8% of the students reported having gained knowledge about functional foods (FF) in school classes, followed by 30.1% through healthcare professionals, and 23.9% through the internet and social media (Figure 2). A significant association was observed between the source of knowledge about FF and the level of education (χ² = 35.215, df = 10, p = 0.001). Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio - septiembre, 2025. 90 �Artículo Original Graduate students in the CNS and MScN programs showed the highest percentages of learning through school classes, with 64.3% and 57.1%, respectively. Regarding FF consumption, 83.4% of the students reported consuming them, and no significant association was found with educational level (χ² = 3.064, df = 5, p = 0.659). Similarly, the frequency of FF consumption was not significantly associated with education level (χ² = 5.000, df = 5, p = 0.422). Lastly, the reason for consuming FF showed no statistically significant association either (χ² = 8.852, df = 5, p = 0.080), although 37.5% of the students reported doing so because they contain health-beneficial substances. Regarding the consumption of functional foods (FF) and/or bioactive compounds, 43.75% of the students (n = 430) reported consuming calcium, and among them, 96% (n = 413) did so for bone health. A total of 25.7% (n = 322) reported consuming carotenoids and lycopene, primarily for their antioxidant properties (48.18%, n = 155). Omega-3 was consumed by 32.6% of students (n = 413), with 43.26% (n = 179) citing cardiovascular health as the main reason. Additionally, 42.8% (n = 406) reported consuming probiotics, 32.4% (n = 347) prebiotics, and 50% (n = 468) fiber; of these, 45.65% (n = 185), 45% (n = 156), and 90% (n = 421), respectively, did so for gastrointestinal health. A statistically significant association was observed between the level of education and the consumption of omega-3 (χ² = 24.095, df = 5, p = 0.001), prebiotics (χ² = 23.183, df = 5, p = 0.001), and fiber (χ² = 29.805, df = 5, p = 0.001). A significant association was observed between education level and the consumption of omega-3 (χ² = 24.095, df = 5, p = 0.001), prebiotics (χ² = 23.183, df = 5, p = 0.001), and fiber (χ² = 29.805, df = 5, p = 0.001). Among specific groups, 75% of CNS students reported consuming calcium, 80% of undergraduate students from the 2nd to 4th semester consume carotenoids and lycopene, and 73% indicated consuming omega-3. These differences were statistically significant for calcium (χ² = 27.201, df = 5, p = 0.001), carotenoids and lycopene (χ² = 32.266, df = 5, p = 0.001), and omega-3 (χ² = 24.095, df = 5, p = 0.001). Lastly, 14.5% of students (n = 283) reported consuming curcumin; 40% (n = 113) did so for its anti-inflammatory properties and 26% (n = 74) for its antioxidant properties. However, no significant association was found between curcumin consumption and level of education (χ² = 7.844, df = 5, p = 0.165). Figure 2. Knowledge of functional foods (FF) obtained through different means. Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio - septiembre, 2025. 91 �Artículo Original Discusion 4.1 Free words association The free word association technique is a qualitative tool widely used to explore conceptual structures in psychology, sociology, and food science. It allows for the capture of emotional and cognitive associations with minimal complexity (Dean, 2012; Guerrero et al., 2010). While de Andrade et al. (2016) identified 1,094 terms in a diverse Brazilian population, this study yielded 106 firstmention words, likely reflecting the academic homogeneity of the sample, composed exclusively of students in the health sciences. Rojas‐Rivas et al (2018) assessed functional food perception using word association in a diverse public sample in Mexico City, identifying 277 terms—most frequently “nutritious,” “healthy,” and “health.” In this study, “health” also predominated, but terms like “micronutrients” and “natural foods” were more common, likely due to participants’ academic background in nutrition. Unlike prior findings, perception here was associated with educational level but not with age. 4.2 Perception of functional foods according to educational level Food perception is shaped by individual, social, and educational factors, including gender (Woodhall-Melnik & Matheson, 2017). The growing popularity of functional foods reflects increased interest in health and well-being (Román et al., 2017; Rojas-Rivas et al., 2019). This study supports that trend, as many respondents viewed functional foods as beneficial for counteracting poor diets and free of artificial substances. Graduate students showed greater alignment with the scientific concept, suggesting an influence of educational level on perception. Contrary to previous reports, this study found no significant association between educational level and the belief that functional foods improve health or prevent disease. This may indicate that while consumers recognize general benefits, their understanding of specific effects remains limited. Similar findings by Rojas-Rivas, et al., (2019), suggest that familiarity may increase acceptance without deep comprehension. Approximately half of the respondents believed that excessive intake of functional foods could be harmful, highlighting the need for evidence-based nutrition education. This perception may stem from concerns about industrial food composition and limited regulatory clarity. Similarly, Safraid et al. (2024) reported that misinformation and mistrust in the food industry influence perceived risks, reinforcing the importance of clear communication strategies. Over half of the respondents believed that functional foods can repair damage caused by an unhealthy diet, a perception consistent with the 56.5% reported by Rodríguez-Tadeo (2017). Furthermore, 93.5% stated that these products improve health status, surpassing the 69.9% observed in the same study. This difference may be attributed to the academic composition of the sample, as this study focused on students in health and nutrition, while the comparison study included individuals from unrelated disciplines such as advertising, education, and the arts. Ponte et al. (2025) found that functional food acceptance is influenced by prior knowledge, trust in information, and educational level. Our findings support this, as postgraduate students showed greater familiarity with concepts related to functional foods, reinforcing the role of academic training in shaping consumer perception. These findings are consistent with recent studies that have explored the factors influencing the perception of functional foods. Baker et al. (2022) identified that the acceptance of functional foods is determined by five main categories: a) product characteristics (flavor, texture, price), b) sociodemographic characteristics (age, gender, educational level), c) psychological characteristics (attitudes, beliefs, and knowledge), d) behavioral characteristics (consumption habits and dietary patterns), and e) physical characteristics related to health and wellbeing. Our findings reflect this trend, as academic training in the field of nutrition and health appears to be associated with a better understanding of functional foods, especially in relation to terms such as micronutrients and natural foods. 4.3 Motive and consumption of bioactive compounds Most respondents reported learning about functional foods through school classes, consistent with their academic context. In contrast, other studies found differing sources: Joseph et al., (2018) identified Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio - septiembre, 2025. 92 �Artículo Original medical professionals, while Ali & Rahut (2019) reported family and peers. The academic environment and exposure to health professionals may explain why 83.4% of participants in this study were familiar with and consumed functional foods (Vella et al., 2014). Among the bioactive compounds present in functional foods responsible for their beneficial effects, the consumption of calcium, omega-3, carotenoids, and lycopene was found to be associated with the level of education. Students in the 2nd to 4th semesters reported a higher intake of omega-3 (80%) as well as carotenoids and lycopene (73%). On the other hand, 75% of students in the CNS program reported consuming calcium. This variability may be due to the fact that CNS students are aware that calcium is present in various foods of the daily diet, such as corn and its derivatives, milk and dairy products, certain cereals, and enriched or fortified products (Malmir et al., 2019; Meléndez-Sosa et al., 2020), whereas students at lower academic levels may lack this information. Differences in the perception and motivation for consuming functional foods according to educational level observed in this study are consistent with previous research. For example, Joseph et al., (2018) reported high FF consumption among Indian medical students, while Morawska et al., (2016) found greater intake among Polish nutrition students compared to pharmacy students. Other studies highlight that FF choices vary across regions—such as red ginseng and supplements in Korea (Kang et al. 2011), or fruits and cereals in Pakistan (Ali & Rahut, 2019) —depending on age, food culture, and nutritional awareness. Consumer perception of FF is truly important, as rejection prevents the use and appreciation of their health benefits. FF have been developed across almost all product categories, especially everyday items, with the aim of improving overall bodily function, reducing the risk of certain diseases, and even addressing some ailments or conditions (Puhakka et al., 2018). Conclusion This study highlights the relevance of academic training in shaping the perception and conceptual understanding of FF among health sciences students. Although over 80% of respondents reported consuming FF, no statistically significant association was found between educational level and the frequency, reason, or likelihood of FF consumption. However, graduate students, particularly those enrolled in clinical nutrition and health-related programs, exhibited perceptions more consistent with the scientific definition of FF, suggesting that academic advancement may contribute to a more accurate interpretation of their role in health promotion and disease prevention. These findings underscore the opportunity to reinforce FF-related education, especially at the undergraduate level, through more structured curricular strategies. Promoting a food culture grounded in scientific evidence from early academic stages may strengthen the capacity of future health professionals to make informed dietary choices and to advocate for functional nutrition in their personal, clinical, and community settings. Acknowledgment The author wishes to express special thanks to M.A. Humberto Ayala Ojeda for his valuable support in the sampling design and in the definition of the statistical procedures applied in this study. His expertise in data analysis and information systems was instrumental in structuring a rigorous methodology for data collection and interpretation, contributing significantly to the methodological robustness of this work. References Al-Awwad, N. J., Al-Sayyed, H. F., Zeinah, Z. A., & Tayyem, R. F. (2021). Dietary and lifestyle habits among university students at different academic years. Clinical Nutrition ESPEN, 44, 236–242. https://doi.org/10.1016/j.clnesp.2021.06.010 Ali, A., & Rahut, D. B. (2019, May 2). Healthy Foods as Proxy for Functional Foods: Consumers’ Awareness, Perception, and Demand for Natural Functional Foods in Pakistan [Research Article]. International Journal of Food Science; Hindawi. https://doi.org/10.1155/2019/6390650 Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio - septiembre, 2025. 93 �Artículo Original Baker, M. T., Lu, P., Parrella, J. A., & Leggette, H. R. (2022). Consumer Acceptance toward Functional Foods: A Scoping Review. International Journal of Environmental Research and Public Health, 19(3), 1217. https://doi.org/10.3390/ijerph19031217 Banovic, M., Arvola, A., Pennanen, K., Duta, D. E., Brückner-Gühmann, M., Lähteenmäki, L., & Grunert, K. G. (2018). Foods with increased protein content: A qualitative study on European consumer preferences and perceptions. Appetite, 125, 233–243. https://doi.org/10.1016/j.appet.2018.01.034 Britez, M. G., & Romero, M. C. (2019). Conocimiento y consumo de alimentos funcionales en la comunidad académica de la Universidad Nacional del Chaco Austral. Ciencia, Docencia y Tecnología, 30(59 novabr), Article 59 nov-abr. https://doi.org/10.33255/3059/686 Chen, J., & Wu, C. 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Se presenta el caso de una adolescente con desnutrición aguda severa y sospecha de tubulopatía, en quien la intervención dietética individualizada favoreció una recuperación significativa del estado nutricional. Presentación del caso: Femenino de 13 años, con antecedente de discapacidad intelectual y gastritis crónica folicular, ingresó por deshidratación, dolor abdominal posprandial, plenitud precoz, diagnóstico de desnutrición aguda severa (índice de masa corporal (IMC) 13.5 kg/m2 y circunferencia media braquial (CMB) 18.5 cm), hipopotasuria, hipernatriuria y cloruria normal (orientó a sospecha de síndrome de Gitelman). Se prescribió una dieta individualizada hipoalergénica, rica en potasio y magnesio (2,300 mg y 240 mg), hipercalórica/hiperproteica (50 kcal/kg y 2 g/kg de proteína). Al descartar síndrome en cuestión, se suspendió suplementación electrolítica y mantuvo plan dietético enfocado en resolución de desnutrición. Tras 11 meses de seguimiento con intervención nutricional integral, se presentó ganancia total de 15.3 kg y recuperación significativa del estado nutricional. Conclusión: La recuperación del estado nutricional lograda mediante intervención dietética individualizada resalta la importancia del abordaje nutricional temprano en pacientes pediátricos con sospecha de tubulopatías. Este caso subraya la necesidad de fortalecer estrategias diagnósticas integrales que contemplen clínica, bioquímica y análisis genético para optimizar el manejo y seguimiento de la desnutrición asociada a estos trastornos. Palabras Clave: Desnutrición aguda severa, manejo dietético, pediatría. ABSTRACT Introduction: Pediatric malnutrition is associated with growth delay and increased morbidity. Likewise, hereditary tubulopathies, often underdiagnosed due to their nonspecific presentation, are frequently accompanied by malnutrition as a relevant manifestation. We present the case of an adolescent with severe acute malnutrition and suspected tubulopathy, in whom individualized dietary intervention led to a significant recovery of nutritional status. Case presentation: A 13-year-old female with a history of intellectual disability and chronic follicular gastritis was admitted due to dehydration, postprandial abdominal pain, early satiety, severe acute malnutrition (body mass index [BMI] 13.5 kg/m², mid-upper arm circumference [MUAC] 18.5 cm), hypokaluria, hypernatriuria, and normal chloruria (suggesting possible diagnosis of Gitelman syndrome). An individualized hypoallergenic diet, rich in potassium and magnesium (2,300 mg and 240 mg), and hypercaloric/hyperproteic (50 kcal/kg and 2 g/kg of protein) was prescribed. After Gitelman syndrome was ruled out, electrolyte supplementation was suspended and the dietary plan was maintained to address malnutrition. After 11 months of follow-up with comprehensive nutritional intervention, the patient achieved a total weight gain of 15.3 kg and a significant recovery of nutritional status. Conclusion: The recovery of nutritional status achieved through individualized dietary intervention highlights the importance of early nutritional management in pediatric patients with suspected tubulopathies. This case underscores the need to strengthen comprehensive diagnostic strategies integrating clinical, biochemical, and genetic analyses to optimize the management and follow-up of malnutrition associated with these conditions. Keywords: Severe acute malnutrition, dietary management, pediatrics. Correspondencia: María Alejandra Sánchez Peña maria.sanchezpn@uanl.edu.mx Recibido: 23 de abril 2025, aceptado: 24 de septiembre 2025 ©Autor2025 Citation: Garza-Ramírez A.L., Sánchez-Peña M.A., Cuellar-Robles S. (2025) Recuperación significativa del estado nutricional mediante manejo dietético individualizado en adolescente con desnutrición aguda severa y sospecha de síndrome de Gitelman: Reporte de caso. Revista Salud Pública y Nutrición, 24 (3), 96-101. https://doi.org/10.29105/respyn24.3-865 Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio- septiembre, 2025. 96 �Caso Clínico Introducción La desnutrición pediátrica se clasifica en formas aguda y crónica, diferenciadas principalmente por el tiempo de evolución: menos de tres meses en el caso agudo y más de tres meses en el crónico. Se asocia con un impacto significativo sobre el crecimiento, el desarrollo y la morbimortalidad infantil (Dipasquale et al., 2020; Bouma, 2017). Entre sus principales causas destacan la ingesta inadecuada de alimentos, pérdidas de nutrientes durante el procesamiento o preparación, aumento del gasto energético y alteraciones en la absorción o utilización metabólica, lo que puede generar retraso en el desarrollo (Caulfield et al., 2004). Las tubulopatías constituyen un grupo heterogéneo de enfermedades congénitas del túbulo renal, caracterizadas por alteraciones en la reabsorción tubular que derivan en desequilibrios hidroelectrolíticos, ácido-base y minerales. Su diagnóstico suele retrasarse debido a manifestaciones clínicas y bioquímicas inespecíficas, como fatiga, vómitos y retraso en el crecimiento (Blázquez Gómez et al., 2021). El retraso del crecimiento en este contexto tiene una etiología multifactorial, influida por la acidosis, la hipocalemia crónica, la resistencia a la hormona de crecimiento y la pérdida de minerales como fosfato y calcio, factores que impactan directamente en las placas de crecimiento (García-Pose & Espinosa, 2008). El tratamiento nutricional temprano es fundamental en estos pacientes, pues la suplementación de electrolitos y las intervenciones dietéticas individualizadas contribuyen a la mejoría de parámetros antropométricos y al pronóstico general (Da Silva et al., 2020; Francini et al., 2021). Además, las manifestaciones extrarrenales como desnutrición o retraso en el crecimiento pueden constituir indicadores clínicos útiles para orientar hacia la sospecha de tubulopatías (Blázquez Gómez et al., 2021). En México, la evidencia científica sobre esta asociación procede principalmente de reportes de caso y series clínicas pequeñas en pacientes pediátricos con acidosis tubular renal, síndrome de Fanconi y otras tubulopatías hereditarias, en los que se documenta de manera consistente la coexistencia de desnutrición y retraso en el crecimiento (CeballosRodríguez et al., 2019; Méndez-Durán et al., 2007). Sin embargo, aún no existen estudios epidemiológicos extensos que permitan estimar la magnitud real de este problema, lo que limita la posibilidad de establecer cifras poblacionales precisas y refuerza la necesidad de investigación local. En este contexto, el presente caso clínico tiene como objetivo destacar la importancia del seguimiento nutricional en pacientes pediátricos con sospecha de tubulopatías y desnutrición, así como enfatizar el valor de integrar la clínica, los hallazgos bioquímicos y los análisis genéticos para un diagnóstico oportuno y un abordaje integral. Presentación del caso Se presenta el caso de una paciente femenina de 13 años 3 meses de edad, con antecedentes de múltiples ingresos hospitalarios por dolor abdominal y vómito. Su primera hospitalización data en el año 2017, por cuadro de dolor abdominal, corroborando diagnóstico de enfermedad ácido-péptica. Posteriormente en el año 2019 presenta cuatro internamientos adicionales por dolor abdominal, vómito e intolerancia a la vía oral. Durante este periodo, en consulta externa con gastroenterología, psicología y alergología, se diagnosticó gastritis crónica folicular asociada a H. pylori (endoscopía), discapacidad intelectual con coeficiente intelectual de 55 (escala PEABODY; edad equivalente a 7 años 3 meses), así como alergia alimentaria (prueba Prick positiva a mariscos, huevos y soya). Inicia su padecimiento actual 10 días previos a su ingreso, por dolor abdominal difuso asociado a constipación. Posteriormente refiere presentar evacuaciones Bristol 1, persiste con dolor abdominal y se agregan náuseas y vómito de contenido gástrico 5 a 6 veces diarias posteriores a ingesta de agua (niega fiebre y síntomas disúricos). Un día previo al ingreso acude a consultar con médico particular, quién al no encontrar datos de deshidratación, refiere atención hospitalaria inmediata. Ingresa por deshidratación moderada, dolor abdominal postprandial en epigastrio, plenitud precoz, sospecha diagnóstica de síndrome de Gitelman (por alteración de electrolitos séricos y urinarios) y diagnóstico de desnutrición aguda severa: peso 31.4 kg (<1°P CDC, 2000), talla 152 cm (–1DE OMS, 2007), IMC 13.5 kg/m² (<3DE OMS, 2007), CMB 18.5 cm (<5°P, Frisancho, 1990) y Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio- septiembre, 2025. 97 �Caso Clínico circunferencia de cintura (CC) 59.5 cm (<10°P, Fernández, 2004). Se le realizaron los siguientes tamizajes nutricionales: STAMP (Screening Tool for the Assessment of Malnutrition in Pediatrics) y STRONGkids, obteniendo una puntuación de 8 (> 4 puntos alto riesgo) y 5 (4-5 puntos alto riesgo) respectivamente, con interpretación de alto riesgo de desnutrición en ambos. Los estudios bioquímicos de ingreso mostraron alcalosis metabólica hipoclorémica con hipocalemia persistente asociada a vómitos recurrentes (cuadro que destaca de internamientos previos): electrolitos séricos: Na 136 mmol/L (137–145), K 2.30 mmol/L (3.50–5.10), Cl 93.0 mmol/L (98–107), creatinina 0.50 mg/dL (0.55–1.02). Electrolitos urinarios a 24 h: K 8.20 mmol/L (20–80), Cl 11.0 mmol/L (46–168), creatinina 50.37 mg/dL (28–217), compatibles con hipopotasuria, hipoclouria e hipernatriuria. Destaca la persistencia de alcalosis metabólica con hipocalemia, 24 horas posteriores, cuadros recurrentes de vómito y dolor abdominal. Estos hallazgos, junto con la clínica, orientaron a sospecha de síndrome de Gitelman u otra tubulopatía asociada. Medicamentos prescritos por médico tratante incluyeron Omeprazol (vía intravenosa: 30 mg c/24 h), Claritromicina (vía oral: 250 mg c/12 h), Amoxicilina (vía oral: 500 mg c/8 h) y Macrogol (vía oral: 1 sobre c/24 h), los cuales fueron retirados al egreso hospitalario, manteniendo Cisaprida (vía oral: 5 mg c/8 h) por un periodo de 6 meses. En el abordaje nutricional se planteó cómo meta un aporte dietético vía oral con las siguientes características: hipoalergénico, blando químico, hipercalórico/hiperprotéico, rico en potasio y magnesio, fraccionado en 5 tiempos de comida y adaptado a los gustos de la paciente, aportando 1,765 calorías (kcal) (56 calorías/kilogramo (kcal/kg por CatchUpGrowth), hidratos de carbono (HC) 255 gramos (g) (58% valor calórico total (VCT); 8.3 gramos/kg (g/kg)), lípidos (LP) 47.5 g (24% VCT; 1.5 g/kg), proteínas (PT) 70 g (16% VCT; 2.3 g/kg), potasio 2,767 miligramos (mg), magnesio 412 mg y fibra 25 g. Se complementó dicho aporte con una fórmula polimérica estándar cuyo aporte por 236 mL incluye aproximadamente 351 kcal, 8.9 g de proteína, 43.7 g de hidratos de carbono, 15.7 g de lípidos y micronutrientes de relevancia como potasio (246 mg), magnesio (47.7 mg), hierro (2 mg), calcio (116 mg) y vitaminas del complejo B, lo que la convierte en una alternativa adecuada para apoyar el consumo energético-proteico en pacientes pediátricos con desnutrición. La elección de una fórmula polimérica estándar se justificó al no existir contraindicación gastrointestinal para la digestión de proteínas intactas, priorizando su disponibilidad y costo accesible. Previo a la prescripción de dicha meta se realizaron intervenciones escalonadas aportando progresivamente lo siguiente: Día 1-4: 720 kcal (22.5 kcal/kg), HC 81 g (2.5 g/kg), PT 45 g (1.4 g/kg) y LP 24 g (0.7 g/kg), Día 4-9: 1,137 kcal (35.5 kcal/kg), HC 135 g (4.2 g/kg), PT 60.5 g (1.88 g/kg) y LP 39.5 g (1.2 g/kg), Día 9 en adelante: 1,544 kcal (51 kcal/kg), HC 232 g (7.6 g/kg), PT 66 g (2 g/kg) y LP 39 g (1.3 g/kg). Se brindó educación nutricional consistiendo en listas de alimentos ricos en potasio y magnesio, así como consejería dietética involucrando la importancia del apego al plan de alimentación y recomendaciones nutricionales brindadas (consumo suficiente de potasio y magnesio) e importancia de consumo de fibra (26 gramos diarios) y líquidos (1.8 L), con el fin de promover tránsito intestinal, mejorar patrón evacuatorio y evitar constipación. Se mantuvo estrecho contacto con el equipo tratante, con el fin de llevar a cabo lo establecido en conjunto para la mejoría de la paciente. La sospecha de síndrome de Gitelman fue descartada al demostrar valores urinarios dentro de rangos de referencia en reevaluaciones posteriores, ausencia de hipomagnesemia y falta de confirmación genética, por lo que se atribuyó la alteración electrolítica a los episodios de vómito recurrente y desnutrición severa. Tras lo anteriormente mencionado, se optó por retirar suplementación de electrolitos de relevancia (potasio y magnesio). El primer monitoreo documentado fue 27 días posteriores al egreso, antropométricamente obteniendo una ganancia de 3.6 kg de peso y 2 cm de CMB (sin cambio en resto de medidas de relevancia), estadificando desnutrición cómo aguda moderada. Clínicamente se identificó persistencia de amenorrea, cabello fino, debilitado y desprensible y atrofia muscular. Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio- septiembre, 2025. 98 �Caso Clínico Posteriormente, transcurridos 4 meses, se realiza segundo monitoreo, antropométricamente obteniendo una ganancia de peso de 3.6 kg, 6 cm de estatura, 0.5 cm de CMB y 5.7 cm de CC, estadificando desnutrición cómo aguda moderada. Bioquímicamente destaca normalización de electrolitos con presencia de hiperfosfatemia aislada (5.1 mg/dL), clínicamente amenorrea, cabello fino, debilitado y desprendible, atrofia muscular y se agregan náuseas y vómito (debido a intoxicación alimentaria referida no identificada y tratada). Transcurridos 7 meses de egreso, se realizó último monitoreo, antropométricamente obteniendo una ganancia de 4.5 kg de peso, 2 cm de estatura, 2.4 cm de CMB y 4.5 cm de CC, clínicamente con persistencia de cabello fino, debilitado y desprendible. Tras adecuado apego y resultados positivos plasmados en medidas antropométricas de relevancia, se opta por modificar intervención nutricional, manteniendo mismas especificaciones previamente expuestas y aportando lo siguiente: 1,810 kcal (50 kcal/kg), HC 242 g (6.6 g/kg), PT 75 g (2 g/kg), LP 59 g (1.6 g/kg) y fibra 24 g. Las intervenciones nutricionales brindadas fueron basadas en evidencia, aplicando estándares determinados en la literatura para pacientes pediátricos con diagnóstico de desnutrición (Da Silva et al., 2020; Shinde, 2022; Washington & Rathbun, 1984; Schofield, 1985), inicialmente enfocando el tratamiento hacia lo establecido para trastornos tubulares (Francini et al., 2021). Se brindó un seguimiento estrecho por un periodo de 11 meses, con implementación de intervenciones, educación y consejería nutricional individualizada, logrando una ganancia de peso total de 15.3 kg (revisar tabla 1 para resultados acumulativos), así como aparición de menarca espontánea y resolución de diagnóstico de desnutrición aguda severa. Discusión La enfermedad de Gitelman es una tubulopatía renal autosómica recesiva caracterizada por alcalosis metabólica, hipocalemia crónica, hipomagnesemia variable e hipocalciuria, cuya expresión clínica puede ser heterogénea e incluso insidiosa, favoreciendo retrasos diagnósticos (Francini et al., 2021). En el presente caso, lo más relevante fue la asociación de vómito y dolor abdominal recurrentes con desnutrición aguda severa, además de alteraciones séricas y urinarias inicialmente sugestivas de Gitelman, que se normalizaron tras la intervención nutricional y el cese de episodios gastrointestinales. La recuperación nutricional progresiva y la resolución de las alteraciones electrolíticas sin confirmación genética apoyan que estas fueron secundarias a pérdidas digestivas y malnutrición más que a una tubulopatía primaria. La literatura describe presentaciones pediátricas de Gitelman con retraso en el crecimiento e incluso déficit de hormona de crecimiento, lo cual refleja la complejidad endocrino-metabólica del cuadro (Bettinelli et al., 1999). Asimismo, revisiones recientes destacan la variabilidad fenotípica y la dificultad diagnóstica en la infancia, especialmente en presencia de comorbilidades gastrointestinales (Blanchard et al., 2020). Nuestro caso comparte con estos reportes la afectación del crecimiento, pero difiere en que la normalización bioquímica tras la repleción nutricional descartó la tubulopatía como diagnóstico definitivo. Esto sugiere una fisiopatología multifactorial —pérdida digestiva, malabsorción y desnutrición— más que una Tabla 1. Progreso antropométrico de paciente durante 11 meses de tratamiento nutricional individualizado. Variable Inicial 2022 Interpretación* Final 2023 Interpretación* Incremento Peso (kg) 31.4 <1P 46.7 25-50P 15.3 Talla (cm) 152 -1/M* 160 M*/+1 8 IMC (kg/m²) 13.5 <-3 18.2 -1/M* 4.7 CMB (cm) 18.5 <5P 24 50P 5.5 CC (cm) 59.5 <10P 68.5 25-50P 9 *Interpretación de peso acorde a tablas de la CDC (2000), talla e IMC OMS (2007), CMB Frisancho (1990) y CC Fernández (2004). Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio- septiembre, 2025. 99 �Caso Clínico alteración tubular primaria, en concordancia con evidencia que indica que no todos los pacientes con clínica compatible muestran mutaciones identificables o patrones bioquímicos constantes. El manejo nutricional fue la principal fortaleza del abordaje, al ser protocolizado, escalonado y sustentado en guías reconocidas de realimentación y catch-up growth en pediatría (Da Silva et al., 2020; Shinde, 2022; Washington & Rathbun, 1984; Schofield, 1985). La aplicación de estos lineamientos permitió establecer metas calóricas y proteicas progresivas adaptadas al estado clínico de la paciente, garantizando una recuperación segura y eficaz (ganancia de 15.3 kg y 8 cm en 11 meses), documentada mediante monitoreo antropométrico y bioquímico. La reevaluación seriada de electrolitos urinarios permitió además orientar la suspensión segura de suplementación. La integración multidisciplinaria (gastroenterología, nutrición y genética/nefrología) enriqueció la toma de decisiones diagnósticas y terapéuticas. Entre las limitaciones destacan la ausencia de confirmación genética, que impide descartar o confirmar definitivamente Gitelman; el seguimiento relativamente corto (11 meses), que limita la observación de recurrencias a largo plazo; y la naturaleza de caso único, que aporta evidencia de nivel bajo y restringe extrapolaciones poblacionales. También debe considerarse la posible influencia de variables no cuantificadas (dieta previa, episodios intercurrentes y adherencia fuera de consulta) en la evolución clínica y nutricional. Este caso aporta implicaciones clínicas relevantes. Primero, refuerza que las tubulopatías hereditarias pueden permanecer infradiagnosticadas debido a su variabilidad fenotípica y a que cuadros digestivos o de malnutrición pueden enmascarar el origen de las alteraciones bioquímicas. Segundo, demuestra que una intervención nutricional estructurada y la corrección de pérdidas gastrointestinales pueden revertir alteraciones electrolíticas, destacando el valor de la nutrición no solo como soporte, sino también como herramienta diagnóstica. Para pacientes pediátricos con alteraciones electrolíticas y sospecha de tubulopatía, se propone un enfoque multimodal que incluya corrección inicial hidroelectrolítica y nutricional, reevaluación seriada de electrolitos y, en casos persistentes, análisis genéticos. Estudios multicéntricos y de cohortes podrían aportar mayor solidez a la evidencia sobre la interacción entre desnutrición, pérdidas digestivas y función tubular, así como establecer criterios más claros para la indicación de pruebas moleculares. Futuras investigaciones deberán profundizar en los mecanismos que expliquen hallazgos bioquímicos transitorios como los observados en este caso. En suma, este caso resalta la necesidad de integrar la evaluación nutricional en el abordaje diagnóstico de tubulopatías pediátricas y aporta evidencia clínica sobre la utilidad del tratamiento dietético como medida diagnóstica-terapéutica en escenarios donde las alteraciones urinarias pueden ser secundarias a comorbilidad digestiva y desnutrición. Conclusiones El presente caso evidencia que las tubulopatías, por su presentación clínica inespecífica, suelen ser infradiagnosticadas en edad pediátrica y con frecuencia se acompañan de desnutrición o retraso en el crecimiento. La recuperación significativa del estado nutricional observada tras una intervención dietética individualizada resalta la relevancia de implementar un abordaje temprano y multidisciplinario en pacientes con sospecha de estos trastornos. Asimismo, se enfatiza la necesidad de definir protocolos estandarizados y multimodales de diagnóstico y tratamiento, que integren la valoración clínica, parámetros bioquímicos y análisis genéticos, a fin de optimizar la identificación de tubulopatías y guiar estrategias terapéuticas adecuadas. Este caso refuerza la importancia del seguimiento nutricional sistemático como herramienta clave en la mejoría clínica y funcional de pacientes pediátricos con desnutrición aguda severa y sospecha de enfermedad tubular renal. Bibliografía Blanchard, A., Courand, P.-Y., Livrozet, M., & VargasPoussou, R. (2020). Bartter–Gitelman syndromes [Les syndromes de Bartter–Gitelman]. Néphrologie & Thérapeutique, 16(4), 233-243. https://doi.org/10.1016/j.nephro.2020.06.001 Blázquez Gómez, C. J., Gil-Peña, H., Ordóñez Álvarez, F. A., & Santos Rodríguez, F. (2021). Evolución de tubulopatías renales primarias diagnosticadas en edad pediátrica. Nefrología, 41(2), 182–190. Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio- septiembre, 2025. 100 �Caso Clínico https://www.revistanefrologia.com/es-pdfS0211699520301697 Becue, C., Ceuleers, B., den Brinker, M., Somers, I., Ledeganck, K. J., Dotremont, H., & Trouet, D. (2022). Screening for an underlying tubulopathy in children with growth failure, simply maths?. Frontiers in Pediatrics, 10, 902252. https://doi.org/10.3389/fped.2022.902252 Bettinelli, A., Rusconi, R., Ciarmatori, S., Righini, V., Zammarchi, E., Donati, M. A., Isimbaldi, C., Bevilacqua, M., Cesareo, L., Tedeschi, S., Garavaglia, R., & Casari, G. (1999). Gitelman disease associated with growth hormone deficiency, disturbances in vasopressin secretion and empty sella: A new hereditary renal tubular–pituitary syndrome? Pediatric Research, 46(2), 232-238. https://doi.org/10.1203/00006450-199908000-00017 Bouma, S. (2017). Diagnosing pediatric malnutrition: Paradigm shifts of etiology‐related definitions and appraisal of the indicators. 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Journal of the Academy of Nutrition and Dietetics, 117(12), 2003–2014. https://doi.org/10.1016/j.jand.2017.07.015 Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio- septiembre, 2025. 101 �Ensayo Procrastinación en estudiantes universitarios de la salud: consecuencias en el rendimiento académico y estado nutricional Procrastination among health sciences university students: consequences for academic performance and nutritional status Hernández-Ruiz Karina Janett*, Núñez-Rocha Georgina Mayela*, Cano-Verdugo Guillermo*, Ávila-Ortiz María Natividad*, Rocha-Flores Alejandra Berenice*. *Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Salud Pública y Nutrición, Centro de Investigación en Nutrición y Salud Pública, México. RESUMEN Introducción La procrastinación es una tendencia cada vez más normalizada entre los estudiantes universitarios. Aunque suele asociarse a comportamientos emocionales, psicológicos y sociales, su repercusión en la salud integral es incuestionable. Postergar tareas académicas importantes puede desencadenar estrés crónico, ansiedad y frustración, afectando no solo el rendimiento académico, sino también los hábitos alimentarios y el estado nutricional. Este ensayo asume un enfoque sociológico para comprender la procrastinación como un fenómeno estructural y multidimensional. Desde el punto de vista sociológico-investigativo, explora la relación entre la procrastinación y el rendimiento académico, así como su posible vínculo con el estado nutricional de los estudiantes universitarios. Objetivo: Analizar las causas y consecuencias de la procrastinación en estudiantes universitarios del área de la salud, y su relación con el rendimiento académico y el estado nutricional, desde una perspectiva integral e interdisciplinaria. Conclusión: La procrastinación en estudiantes universitarios es un fenómeno complejo que afecta el rendimiento académico y la salud integral. Más que un mal hábito, refleja tensiones estructurales y personales. Su abordaje requiere intervenciones multidisciplinarias en salud mental, nutrición y pedagogía. Reconocer su carácter sistémico permite estrategias educativas más efectivas. Promover el bienestar estudiantil es clave en la formación de profesionales de la salud. Palabras Clave: Procrastinación, rendimiento académico, estado nutricional. ABSTRACT Introduction: Procrastination has become an increasingly normalized tendency among university students. Although often associated with emotional, psychological, and social behaviors, its impact on overall health is undeniable. Postponing important academic tasks can lead to chronic stress, anxiety, and frustration, ultimately affecting not only academic performance but also eating habits and nutritional status. This essay adopts a sociological approach to understand procrastination as a structural and multidimensional phenomenon. From a socio-research perspective, it explores the relationship between procrastination and academic performance, as well as its potential connection to the nutritional status of university students. Objective: To analyze the causes and consequences of procrastination among health science students, and its relationship with academic performance and nutritional status, from a comprehensive and interdisciplinary perspective. Conclusion: Procrastination among university students is a complex phenomenon that affects both academic performance and overall health. Rather than a mere bad habit, it reflects structural and personal tensions. Addressing it requires multidisciplinary interventions involving mental health, nutrition, and pedagogy. Recognizing its systemic nature enables the development of more effective educational strategies. Promoting student well-being is essential in the training of future healthcare professionals. Key words: Procrastination, academic performance, nutritional status. Correspondencia: Karina Janett Hernández-Ruiz karina.hernandezr@uanl.edu.mx Recibido: 16 de mayo 2025, aceptado: 29 de agosto 2025 ©Autor2025 Citation: Hernández-Ruiz K.J., Núñez-Rocha G.M., Cano-Verdugo G., Ávila-Ortiz M.N., Rocha-Flores A.B. (2025) Procrastinación en estudiantes universitarios de la salud: consecuencias en el rendimiento académico y estado nutricional. Revista Salud Pública y Nutrición, 24 (3), 102-104. https://doi.org/10.29105/respyn24.3-881 Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio- septiembre, 2025. 102 �Ensayo Significancia El presente análisis es relevante para el fortalecimiento de políticas educativas orientadas a la formación de profesionales de la salud más conscientes, resilientes y saludables. Entender la procrastinación como una manifestación de tensiones estructurales permite implementar estrategias pedagógicas, institucionales y de salud pública que favorezcan el bienestar del estudiante. Su abordaje contribuirá no solo a mejorar el desempeño académico, sino también a promover una cultura de autocuidado y responsabilidad profesional en futuros actores del sistema de salud. Introducción 1. Procrastinación: del fenómeno individual a la condición estructural La procrastinación, según su etimología latina (pro: adelante; crastinare: mañana), alude a la acción de posponer. No obstante, esta conducta va más allá de la simple postergación: es el reflejo de desequilibrios emocionales, presiones sociales y contradicciones institucionales. Como señalan Solomon y Rothblum (1984), la procrastinación académica está profundamente asociada con el miedo al fracaso, el perfeccionismo y la baja autoestima. Para la sociología crítica, este fenómeno no puede reducirse a una falta de disciplina individual, sino que debe analizarse como resultado de condiciones estructurales: culturas universitarias centradas en el rendimiento, sistemas de evaluación punitivos y una escasa formación en habilidades socioemocionales. Desde la psicología social, la procrastinación se interpreta como una forma de autorregulación fallida, influida por factores emocionales como la ansiedad, el perfeccionismo o el miedo al fracaso (Balkis, M., & Duru, E. 2016; Steel, 2007). Sin embargo, en el contexto universitario, también se ve reforzada por entornos hiper competitivos, la falta de acompañamiento institucional y una cultura que glorifica la multitarea. En lugar de ser meramente una debilidad personal, puede entenderse como una manifestación de malestar estructural. 2. Consecuencias en el rendimiento académico La procrastinación disminuye la calidad del trabajo académico, fragmenta el proceso de aprendizaje y deteriora la motivación. Estudiantes que postergan tareas importantes tienden a improvisar soluciones, acumular pendientes y experimentar agotamiento. Kim y Seo (2015) demostraron que existe una correlación negativa significativa entre procrastinación y desempeño académico. Además, el estrés generado por el retraso constante puede derivar en abandono escolar o extensión innecesaria de los estudios. 3. Repercusiones sobre el estado nutricional El impacto de la procrastinación sobre la salud física es un campo emergente de estudio. El estrés, los desajustes en la rutina diaria y el descuido en la planificación alimentaria generan patrones de consumo desorganizados y deficientes. Los estudiantes tienden a sustituir comidas caseras por opciones ultraprocesadas, saltar tiempos de alimentación o recurrir a snacks de baja calidad nutricional. Según Chauhan et al. (2024), la procrastinación se asocia con estilos de vida sedentarios y elecciones alimenticias poco saludables. Esta relación implica consecuencias metabólicas y psicológicas que comprometen el bienestar general del estudiante. Aunque menos estudiado, el vínculo entre procrastinación y estado nutricional comienza a ser explorado. La postergación de decisiones relacionadas con la alimentación, como planificar comidas o hacer compras saludables, puede llevar a una dieta desequilibrada. Además, los episodios de alimentación emocional y el consumo de comida rápida aumentan en periodos de alta carga académica y estrés (Sirois et al., 2019). De esta forma, la procrastinación impacta indirectamente en la salud física. 4. Aproximación sociológica: una mirada estructural al fenómeno Desde una perspectiva estructural, la procrastinación debe analizarse como resultado de un modelo universitario que prioriza el rendimiento sobre el bienestar. Las dinámicas de sobre exigencia, la competencia entre pares y la ausencia de redes de apoyo emocional generan condiciones adversas para el desarrollo integral del estudiante. Este escenario se agrava en contextos de desigualdad económica, donde muchos jóvenes deben compaginar estudio y trabajo, sacrificando alimentación, sueño y tiempo libre. La procrastinación no es, por tanto, una falla individual, sino una respuesta disfuncional a un entorno que no favorece la autorregulación ni la autonomía saludable. La procrastinación también debe ser entendida desde una perspectiva sociocultural. En muchas universidades, la falta de Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio- septiembre, 2025. 103 �Ensayo formación en habilidades de gestión del tiempo y autocuidado se suma a una cultura de fuerte exigencia. El uso excesivo de tecnologías y redes sociales también fragmenta la atención y fomenta la dilación de tareas. La precariedad económica y el trabajo mientras se estudia dificultan el cumplimiento de rutinas saludables, incluyendo la alimentación y el sueño. señal de tensiones individuales y sociales. Afecta el rendimiento académico, deteriora el estado nutricional y limita el bienestar general del estudiante. Reconocerla como una problemática compleja y transversal permite desarrollar estrategias de intervención más efectivas que promuevan no solo el éxito académico, sino también la salud integral. Bibliografía 5. Estrategias para la intervención educativa y en salud El abordaje de la procrastinación debe ser integral. En el ámbito académico, es fundamental ofrecer talleres sobre gestión del tiempo, planificación y manejo del estrés. En el ámbito de la salud, deben impulsarse programas de educación alimentaria, fomento de actividad física y acompañamiento psicoemocional. La incorporación de metodologías activas como el aprendizaje basado en proyectos, así como la flexibilización de criterios de evaluación, puede ayudar a reducir la ansiedad y favorecer la productividad. Igualmente, el diseño de entornos universitarios saludables es crucial: comedores accesibles, espacios de descanso, atención psicológica y tutorías personalizadas. Superar la procrastinación implica un enfoque multidisciplinario. En el ámbito educativo, se recomienda incluir talleres de habilidades para la vida, manejo del tiempo, y autorregulación emocional. En el ámbito de la salud, promover programas de nutrición consciente, acceso a alimentos saludables y acompañamiento psicológico. Las universidades deben transitar hacia modelos de acompañamiento integral centrados en el estudiante. Balkis, M., & Duru, E. (2016). Procrastination, selfregulation failure, academic life satisfaction, and affective well-being: Underregulation or misregulation form. 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La procrastinación en los estudiantes universitarios no es un simple mal hábito, sino una Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.3 julio- septiembre, 2025. 104 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Respyn Revista de Salud Pública y Nutrición Description An account of the resource La Revista Salud Pública y Nutrición, inicia en el 2000 y es una publicación universitaria con periodicidad trimestral, producida por la Subdirección de Investigación, Innovación y Posgrado de la Facultad de Salud Pública y Nutrición y la valiosa colaboración de la Dirección de Tecnologías de Información de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como finalidad publicar y divulgar la productividad científica al ofrecer un espacio con visibilidad global para difundir toda aquella información sobre salud pública y nutrición que se genera en los ámbitos académico y científico tanto en el entorno local, regional, nacional e internacional. Creator An entity primarily responsible for making the resource Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Salud Pública y Nutrición Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2000 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Respyn Revista de Salud Pública y Nutrición Año de publicación El año cuando se publico 2025 Volumen Volumen de la revista 24 Número Número de la revista 3 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio-Septiembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://politicassociales.uanl.mx/index.php/pss/issue/view/3/29 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Respyn Revista de Salud Pública y Nutrición, 2025, Vol 24, Num 3, Julio-Septiembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Cantú Cantú, Pedro, Fundador Subject The topic of the resource Salud Nutrición Salud pública Ciencias de la salud Description An account of the resource La Revista Salud Pública y Nutrición, inicia en el 2000 y es una publicación universitaria con periodicidad trimestral, producida por la Subdirección de Investigación, Innovación y Posgrado de la Facultad de Salud Pública y Nutrición y la valiosa colaboración de la Dirección de Tecnologías de Información de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como finalidad publicar y divulgar la productividad científica al ofrecer un espacio con visibilidad global para difundir toda aquella información sobre salud pública y nutrición que se genera en los ámbitos académico y científico tanto en el entorno local, regional, nacional e internacional. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Salud Pública y Nutrición Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Méndez López, Luis Fernando, Editor Responsable Rocha Flores, Alejandra Berenice, Editor Técnico Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2025-10-17 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource txt/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021524 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant San Nicolás de los Garza, Nuevo León Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Alimentación FASPYN Higiene oral Nutrición Redes sociales Revista Respyn https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/471/22012/Respyn_Revista_de_Salud_Publica_y_Nutricion_2025_Vol_24_Num_4_Octubre-Diciembre.pdf 1f786f5429db7e1eb88ae9b478c51025 PDF Text Text Volumen 24 Número 4 Octubre – Diciembre 2025 ISSN: 1870-0160 �Equipo editorial Editor Responsable Dra. Sonia Leticia Ramírez Garza, Universidad Autónoma de Nuevo León, México. Editor Técnico MGS. Alejandra Berenice Rocha Flores, Universidad Autónoma de Nuevo León, México. Editores de Sección  Dra. Georgina Mayela Núñez Rocha, Universidad Autónoma de Nuevo León, México.  Dr. Erik Ramirez López, Universidad Autónoma de Nuevo León, México.  Dra. Aurora de Jesús Garza Juárez, Universidad Autónoma de Nuevo León, México.  MES. Clemente Carmen Gaitán Vigil, Universidad Autónoma de Nuevo León, México. Comité Científico  Dr. Josep Antoni Tur Mari, Universidad de las Islas Baleares, España, Spain  Dra. Ana María López Sobaler, Universidad Complutense de Madrid, Spain  Dra. Liliana Guadalupe González Rodríguez, Universidad Complutense de Madrid, Spain  Dr. Patricio Sebastián Oliva Moresco, Universidad del Bío Bío Chillán - Chile, Chile  Dr. José Alex Leiva Caro, Universidad del Bío Bío, Chile  Dr. Jesús Ancer Rodríguez, Universidad Autónoma de Nuevo León, México  Dr. Edgar C. Jarillo Soto, Universidad Autónoma Metropolitana, México  Dr. José Alberto Rivera Márquez, Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Xochimilco, México  Dr. Francisco Domingo Vázquez Martínez, Universidad Veracruzana, México  Dr. Noe Alfaro Alfaro, Universidad de Guadalajara, México  Dra. Alicia Álvarez Aguirre, Universidad de Guanajuato, México  Dr. Heberto Romeo Priego Álvarez, Universidad Juárez Autónoma de Tabasco, México  PhD Rosa Margarita Duran García, Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas, México  Dr. Fernando Guerrero Romero, Instituto Mexicano del Seguro Social, México RESPYN, Revista Salud Pública y Nutrición, es una revista electrónica, con periodicidad trimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Facultad de Salud Pública y Nutrición. Domicilio de la Publicación: Aguirre Pequeño y Yuriria, Col. Mitras Centro, Monterrey, N.L., México CP 64460. Teléfono: (81) 13 40 48 90 y 8348 60 80 (en fax). E-mail: respyn.faspyn@uanl.mx, URL: https://respyn.uanl.mx/. Editor Responsable: Dra. Sonia Leticia Ramírez Garza. Reserva de derechos al uso exclusivo No. 04-2014-102111594800-203, de fecha 21 de octubre de 2014. ISSN 1870-0160 (https://portal.issn.org/resource/ISSN/1870-0160). Ambos otorgados por el Instituto Nacional del Derecho de Autor. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: No. 1,183,059. Responsable de la última actualización de este número Dra. Sonia Leticia Ramírez Garza, Cd. Universitaria, San Nicolás de los Garza, N.L., México. �TABLA DE CONTENIDOS ARTICULO ORIGINAL  Desgaste proteico-energético y calidad de la dieta de pacientes en tratamiento de hemodiálisis en Guerrero, México DOI: https://doi.org/10.29105/respyn24.4-854 Jesús Flores Valente, Nancy Elizabeth Serrano Astudillo, Alejandro Adán Ayala Amaro, Wendy Yariana Galicia Ángel, Dulce Arely López Almazán, Jorge Luis Santos Aguilar, Martha Isela Barragán-Bonilla.  Conductas alimentarias de riesgo en Taekwondo y su asociación con autopercepción y control de peso DOI: https://doi.org/10.29105/respyn24.4-869 Alison Esthefany Noh Noh, Aline Celeste Medina Hernández, Claudia Nelly Orozco González CASO CLÍNICO  Proceso de atención nutricia en paciente femenina prematura con ileostomía de alto gasto: retos en el cuidado del estoma reporte de caso. DOI: https://doi.org/10.29105/respyn24.4-880 Adbel Zaid Martínez Báez, Daniel Patiño Contreras, Grecia Meriva González Cavazos, Sofia Cuellar Robles, María de la Luz Pérez Ávila, Edna Judith Nava González �Desgaste proteico-energético y calidad de la dieta de pacientes en tratamiento de hemodiálisis en Guerrero, México Protein-energy wasting and diet quality patients with hemodialysis treatment in Guerrero, Mexico Flores-Valente Jesús 1, Serrano-Astudillo Nancy Elizabeth 2, Ayala-Amaro Alejandro Adán 3, Galicia-Ángel Wendy Yariana4, López-Almazán Dulce Arely1, Santos-Aguilar Jorge Luis1, Barragán-Bonilla Martha Isela5. 1 Universidad Autónoma de Guerrero, Escuela Superior de Nutrición y Ciencia de los Alimentos, Acapulco, Guerrero, México. 2 Unidad de Hemodiálisis del Hospital General Renacimiento de Acapulco. Acapulco, Guerrero, México. 3 Departamento de Epidemiología del Hospital General de Acapulco. Acapulco, Guerrero, México. 4 Escuela Superior de Nutrición y Ciencia de los Alimentos, Universidad Autónoma de Guerrero. Servicio de Nutrición y Dietética del Hospital General Renacimiento de Acapulco. Acapulco, Guerrero, México. 5 Universitare Americane Mexique A.C. Chilpancingo, Guerrero, México. RESUMEN Introducción: El desgaste proteico-energético es común en el paciente renal, ocasiona deterioro en la calidad de vida y, disminuye la supervivencia a corto plazo. Una dieta inadecuada desencadena complicaciones en el tratamiento de la enfermedad renal crónica y mala calidad de vida en pacientes en hemodiálisis. Objetivo: Evaluar la prevalencia del desgaste proteico-energético y calidad de la dieta de pacientes en hemodiálisis de la Unidad de Hemodiálisis del Hospital General Renacimiento de Acapulco, Guerrero. Material y Método: Estudio observacional transversal con enfoque cuantitativo, se evaluó el desgaste proteico-energético con los criterios de la Sociedad Internacional de Nutrición Renal y Metabolismo Mineral y se determinó la calidad de la dieta con el cuestionario Short Diet Quality Screener. Resultados: Se incluyeron 79 pacientes con edad promedio de 54.9  1.5 años. 36.7% de la población presentó desgaste proteico-energético y 62.07% de los pacientes con desgaste proteico-energético presentó calidad de la dieta inadecuada. Los pacientes con desgate proteico-energético presentaron peso seco promedio de 54.4  1.64 kg, esto es 8.9 kg menos que aquellos que no tienen desgaste proteicoenergético (p<0.05). Conclusión: Se encontró prevalencia elevada de desgaste proteico-energético, así como alta frecuencia de calidad de la dieta inadecuada. Palabras Clave: Desgaste proteico-energético, calidad de la dieta, hemodiálisis. ABSTRACT Introduction: Protein-energy wasting is common in kidney patients; it causes deterioration in quality of life and decreases short-term survival. An inadequate diet triggers complications in the treatment of chronic kidney disease and poor quality of life in hemodialysis patients. Objective: To evaluate the prevalence of protein-energy wasting and quality of the diet in patients on hemodialysis treatment at the Hemodialysis Unit in the Renacimiento General Hospital of Acapulco, Guerrero. Material and method: Cross-sectional observational and quantitative study, protein-energy wasting was evaluated with the criteria of the International Society of Renal Nutrition and Mineral Metabolism and diet quality was determined with the Short Diet Quality Screener questionnaire. Results: 79 patients with an average age of 54.9  1.5 years were included. 36.7% of the population presented protein-energy wasting and 62.07% of patients with protein-energy wasting had inadequate diet quality. Patients with protein-energy wasting had an average dry weight of 54.4  1.64 kg, this is 8.9 kg less than those who do not have pre-protein-energy wasting (p<0.05). Conclusion: A high prevalence of protein-energy wasting was found, as well as a high frequency of inadequate diet quality. Keywords: Protein-energy wasting, diet quality, hemodialysis. Correspondencia: Martha Isela Barragán Bonilla martha_barragan@ulam.mx Recibido: 07 de marzo 2025, aceptado: 05 de diciembre 2025 ©Autor2025 Citar como: Flores Valente J., Serrano Astudillo N.E., Ayala Amaro A.A., Galicia Ángel W.Y., López Almazán D.A., Santos Aguilar J.L., Barragán Bonilla M.I. (2025) Desgaste proteico-energético y calidad de la dieta de pacientes en tratamiento de hemodiálisis en Guerrero, México, RESPYN Revista Salud Pública y Nutrición, 24 (4), 1-7. https://doi.org/10.29105/respyn24.4-854 RESPYN Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.4 octubre - diciembre, 2025. 1 �Significancia El desgaste proteico-energético (DPE) es común en el paciente renal, deteriorando la calidad de vida y disminuyendo la supervivencia. Una dieta inadecuada se asocia con complicaciones en el tratamiento de la Enfermedad Renal Crónica (ERC) y, por lo tanto, con una mala calidad de vida de pacientes en hemodiálisis. El presente estudio aporta información sobre la prevalencia del DPE y la calidad de la dieta en población usuaria de la Unidad de Hemodiálisis en Acapulco, Guerrero, apoyando a la toma de decisiones respecto al tratamiento médiconutricional indicado en estos pacientes, teniendo como base evidencia a nivel regional. Introducción La ERC es un grave problema de salud pública de carácter epidémico. En México, de acuerdo con la Secretaría de Salud (2022) se estima que un 12.2% de la población padece ERC, además, el país ocupa el décimo lugar en mortalidad por esta enfermedad. Por ello, es necesario evaluar y determinar los factores de deterioro y progresión relacionados con la enfermedad (Cuevas Budhart et al., 2019). Por otra parte, la incidencia de una nutrición inadecuada en los pacientes con ERC varía según el desarrollo y las intervenciones terapéuticas. La desnutrición en este tipo de pacientes es asociada a una peor calidad de vida como lo describen Topete-Reyes et al., (2019). Una de las complicaciones más frecuentes en el paciente con ERC, que disminuye la supervivencia a corto plazo y deteriora la calidad de vida, es el DPE, el cual es una condición patológica en la que se presenta un descenso, depleción o deterioro progresivo tanto de los depósitos proteicos como de las reservas energéticas, incluyendo la pérdida de masa muscular y grasa, así lo menciona Garrido Del Rosario y Germán Wilmot (2023). Investigaciones realizadas entre 2021 y 2024 han documentado una prevalencia elevada de desnutrición por DPE que oscila entre 49% y 75% en diversas poblaciones (Munive-Yachachi & Delgado Pérez, 2021; Flores Silva et al., 2024). Se sugiere que el DPE tiene una estrecha relación con la alimentación en pacientes con ERC. De hecho, existen controversias sobre la alimentación correcta en pacientes sometidos a tratamiento de hemodiálisis (HD), dentro de las cuales, la restricción excesiva de proteínas, verduras, frutas y algunos minerales como el sodio, potasio y calcio afecta el estado nutricional de los pacientes (Zamora Macías et al., 2023). Por lo tanto, el indicador dietético debe ser evaluado en los individuos que se encuentran en tratamiento sustitutivo, desde el inicio hasta el final (Gutiérrez Navarro et al., 2022). En este sentido, resulta necesario profundizar en la investigación sobre el impacto de la dieta con relación al DPE en pacientes con ERC. La literatura señala que una evaluación nutricional integral, orientada a establecer un diagnóstico preciso que permita influir positivamente en los distintos tratamientos indicados, proporciona información fundamental para el manejo clínico y contribuye a mejorar la evolución de los pacientes (Garrido Del Rosario & Germán Wilmot, 2023). Diversas investigaciones señalan la relación estrecha entre la ERC y el DPE. Visiedo et al., (2023) reportaron que el 62% de una población española en hemodiálisis (HD) presentaba riesgo de desnutrición. Por su parte, Munive y Delgado (2021) evaluaron el estado nutricio de pacientes peruanos con ERC terminal y encontraron que el 36% presentaba desnutrición y el 74% DPE. Asimismo, TopeteReyes et al., (2019) observaron que el 51.9% de los pacientes con ERC en tratamiento de HD mostraba un estado nutricional deficiente. En México, ChávezBecerril et al. (2019) reportaron que el 58% de una muestra de pacientes en HD presentaba algún grado de desnutrición, lo cual se reflejaba en un deterioro de su funcionalidad. Ante la alta prevalencia y elevada tasa de mortalidad a nivel nacional, cada vez cobra más relevancia la evaluación del estado de nutrición y la dieta en pacientes sometidos a tratamiento de HD. Flores Silva et al. (2024) reporta que, en el estado de Guerrero, se tenía una tasa de 71 casos con desnutrición y 67 casos con insuficiencia renal por cada 100,000 habitantes en el 2021. Sin embargo, en esta entidad hay escasa información relacionada con la afección del estado de nutrición por DPE en el paciente con ERC y su asociación con la calidad de la dieta. Es fundamental llevar a cabo un análisis del DPE en el estado, para proporcionar información relevante sobre este problema. El conocer la prevalencia del DPE actual de pacientes que se tratan en la Unidad de Hemodiálisis del Hospital General Renacimiento de Acapulco, permitirá reconocer la problemática real de esta RESPYN Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.4 octubre - diciembre, 2025. 2 �condición y con esto, implementar estrategias para brindar atención a los usuarios que tengan algún estado de mala nutrición. Además, identificar a la población con nutrición inadecuada, brindará evidencia para tener mayor cuidado en el seguimiento de los usuarios que reciben tratamiento en la Unidad de Hemodiálisis. Es por eso que se plantea evaluar la prevalencia del DPE y la calidad de la dieta de pacientes con ERC en tratamiento de HD de la Unidad de Hemodiálisis del Hospital General Renacimiento de Acapulco. Material y Método Este estudio es observacional transversal con enfoque cuantitativo. La recolección de los datos se llevó a cabo de diciembre del 2023 a enero del 2024 en la Unidad de Hemodiálisis del Hospital General Renacimiento de Acapulco Guerrero. Se entrevistó a los pacientes con ERC en tratamiento de HD en el departamento de nutrición en consulta externa. Se incluyeron aquellos pacientes adultos, estables metabólicamente y hemodinámicamente, con terapia renal de HD mayor o igual a 3 meses de inicio. Así mismo se excluyeron los pacientes que no firmaron el consentimiento informado, con limitaciones o contraindicaciones médicas para la valoración antropométrica y pacientes en hospitalización. La muestra estuvo conformada por pacientes en tratamiento de HD, utilizando un muestreo no probabilístico por conveniencia, incluyendo a todos los derechohabientes de la Unidad de Hemodiálisis. Con el objetivo de garantizar la comprensión, fluidez y estandarización del proceso de medición, se llevó a cabo una prueba piloto. Así mismo, se afinó el tiempo de ejecución y logística del trabajo de investigación. El paciente fue la unidad de observación y análisis. Se llevó a cabo la evaluación de las variables sociodemográficas y antropométricas. Calidad de la dieta Se evaluó la calidad de la dieta a través del cuestionario de auto-reporte: Short Diet Quality Screener (sDQS), el cual ha sido validado y utilizado para cuantificar hábitos dietéticos en diversas poblaciones. La calidad de la dieta fue clasificada inicialmente en tres categorías: inadecuada (<38 puntos), adecuada en algunos aspectos (38–43 puntos) y adecuada (>44 puntos) (Parra-Escartin & Villalobos, 2020). Desgaste proteico energético El DPE se determinó según los criterios de la Sociedad Internacional de Nutrición Renal y Metabolismo Mineral (ISRNM), en los cuales se proponen criterios diagnósticos del síndrome DPE: clínicos, bioquímicos y de composición corporal. Para su diagnóstico se requiere la presencia de al menos 1 criterio en 3 de las 4 categorías propuestas (Flores Silva et al. 2024; Gracia-Iguacel et al., 2014). Análisis estadístico Se realizó doble captación de datos, para validar la información y minimizar los errores de digitación. Para el análisis de los datos, las variables cuantitativas fueron expresadas como medias y desviación estándar, y las variables cualitativas son representadas como frecuencias absolutas y relativas. Los datos fueron analizados con el programa STATA (versión 15), las pruebas estadísticas utilizadas fueron Chi2 y t de Student, considerándose un valor de p<0.05 estadísticamente significativo. Consideraciones éticas La investigación tuvo como base las normativas éticas a nivel estatal, nacional e internacional. Se siguieron los principios éticos de la Declaración de Helsinki y lo que indica la Ley General de Salud de los Estados Unidos Mexicanos en materia de Investigación para la Salud (De la Salud, P., 1987). La confidencialidad de los datos de los pacientes fue salvaguardada. Este estudio es parte del protocolo aprobado (“Evaluación del estado nutricional y funcionalidad de pacientes en hemodiálisis de la Unidad de Hemodiálisis del Hospital General Renacimiento de Acapulco Guerrero”), por el Comité de Ética e Investigación del Hospital General Renacimiento, registrados oficialmente en la Secretaría de Salud del Estado de Guerrero. Resultados Se evaluaron inicialmente 95 pacientes adultos con ERC en tratamiento de HD. Se excluyeron 15 pacientes (14 con menos de tres meses en tratamiento de HD y 1 con datos incompletos) y 1 paciente no firmó el consentimiento informado, por lo que la muestra final analizada estuvo conformada por 79 pacientes con 14.8 ± 1.7 años en promedio de RESPYN Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.4 octubre - diciembre, 2025. 3 �evolución. El 55.7% corresponde al sexo femenino, la edad promedio fue 54.9 ± 1.5 años. La etiología con mayor frecuencia fue diabetes mellitus tipo 2 (16.46%), hipertensión arterial (16.46%) o ambas (49.37%). Además, presentan un peso seco de 60.1 ± 1.3 kg en promedio (Tabla 1). Gráfica 2. Peso seco en kg en individuos con y sin DPE Tabla 1. Características generales de la población Característica n = 79 (100%) Sexo, n (%) Hombre 35 (44.30) Mujer 44 (55.70) Edad, años 54.9 ± 1.54 Etiología, n (%) Diabetes mellitus 2 13 (16.46) Hipertensión arterial 13 (16.46) Ambas 39 (49.37) Glomeruloangioesclerosis 7 (8.86) Litiasis 1 (1.27) No determinada 6 (7.59) Actividad física, n (%) Baja 75 (94.94) Media 3 (3.80) Alta 1 (1.27) Tiempo de HD, años 14.8 ± 1.7 Peso seco, kg 60.1 ± 1.3 Talla, cm 157 (152 – 163) Los datos están reportados como media ± DE y medianas (p25-p75). El 36.71% de los individuos presentaron DPE (Gráfica 1). Al comparar el peso seco entre pacientes con y sin DPE, se observó que aquellos con esta condición pesaron en promedio 8.94 kg menos que los pacientes sin DPE (p < 0.05) (Gráfica 2). Gráfica 1. Prevalencia del DPE en pacientes con ERC en tratamiento de HD En la muestra total, el 54.43% mostró una calidad dietética inadecuada, mientras que únicamente el 1.27% mostró una calidad adecuada y el 44.3% una calidad adecuada en algunos aspectos (datos no mostrados). Debido a la baja frecuencia obtenida en la categoría “adecuada” y para garantizar la validez del análisis, se recodificaron las categorías “adecuada” y “adecuada en algunos aspectos” en un solo grupo, manteniendo “inadecuada” como categoría comparativa. Se observó que el 62.07% de los pacientes con DPE presentó una calidad de la dieta inadecuada, sin diferencias estadísticamente significativas en comparación con el grupo sin DPE (p = 0.299) (Tabla 2). Tabla 2. Estratificación de la calidad de la dieta en los individuos con y sin DPE. Total n=79 Sin DPE Con DPE Valor de p n=50 n=29 Calidad de la dieta n (%) Dieta adecuada 36 (45.57) 25 (50.00) 11 (37.93) Inadecuada 43 (54.43) 25 (50.00) 18 (62.07) DPE: Desgaste proteico energético, α Chi2. 0.299 α Discusión En este estudio 36.71% de los pacientes presentaron DPE. Con relación a la etiología, se identificó que la mitad de la población con ERC padecía diabetes mellitus e hipertensión, datos similares a los reportados por Flores Silva et al. (2024) y Leal Escobar et al. (2024) en su estudio en pacientes en HD y diálisis peritoneal en México. En los resultados encontramos que 36.71% de pacientes tenían DPE vs 63.29% sin DPE. Betancourt Castellanos et al. (2022) en su estudio reportaron que 90% de la población no tenía DPE y sólo el 10% lo RESPYN Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.4 octubre - diciembre, 2025. 4 �presentaba. Por su parte Novell-Asensio et al. (2023) encontró en su investigación 59% de DPE y 41% de pacientes en HD sin DPE. Por otro lado, Davenport (2022) registró que sólo 0.5% de los pacientes evaluados cumplieron los criterios para ser diagnosticados con DPE y 99.5% no los cumplieron. La variación en la prevalencia de DPE puede deberse a los criterios diagnósticos utilizados, así como a la zona geográfica, el tipo de cuidado, el conocimiento sobre la enfermedad y nivel de atención en salud en los cuales se encontraban los pacientes (Montoya Cabrera, 2024). Sin embargo, es relevante abordar con detenido cuidado la comparación entre los resultados de los estudios, ya que estos pueden variar debido a diversos factores clínicos y demográficos, así como los puntos de corte para la determinación del DPE. Respecto a la alta frecuencia de una calidad de la dieta inadecuada en pacientes con DPE, Díaz Muciño et al. (2024), resaltan que la alimentación y tratamiento nutricional se encuentran comprometidos en mayor proporción en pacientes sometidos a tratamiento renal sustituto en HD, presentando pérdida de macro y micronutrimentos durante el proceso, impactando en la calidad de vida de los pacientes. Según lo reportado por Salazar Luna & Anderson Vázquez (2024) una ingesta inadecuada de líquidos, así como un incumplimiento de la dieta en los pacientes en HD pueden llegar a provocar acumulación de metabolitos tóxicos en la sangre, aumentando el riesgo de mayor morbilidad y muerte prematura. Es bien descrito por la literatura que existen diversas causas que se relacionan estrechamente con el DPE y la dieta en los pacientes en HD, Sapón Pérez (2024) menciona que puede influir desde el catabolismo de proteínas por uremia, procesos infecciosos, la calidad del dializado, la anorexia, restricciones estrictas en la alimentación, sentimientos de culpa y depresión por la misma enfermedad o la HD, todo esto impactando en la calidad de vida del paciente, a mayor DPE, menor calidad de vida tendrá el paciente. En concordancia, Cruz Carreño (2024) destaca que la intervención nutricional es de relevancia en el tratamiento y recuperación de los pacientes con ERC sometidos a tratamiento de hemodiálisis, ya que las necesidades energéticas y proteicas aumentan considerablemente, y si no llegan a ser cubiertas con la alimentación, se desencadena el DPE. Por su parte Pérez Montejo (2024) y Parrales Pincay et al. (2024) resaltan los beneficios de un tratamiento nutricional óptimo y una orientación alimentaria adecuada en los pacientes con ERC, mejorando parámetros en el peso seco, incremento en el nivel de albúmina en sangre, la ingesta de macro y micronutrimentos, mejorando el porcentaje de adecuación de la dieta y mejorando la calidad de vida, principalmente en la esfera psicológica y física. Por ello el tratamiento médiconutricional de los pacientes con ERC sometidos a HD debe ser integrado por un equipo multidisciplinario que tenga como objetivo mejor la calidad de vida de los pacientes. Conclusiones La prevalencia del DPE en pacientes adultos con ERC en HD de la Unidad de Hemodiálisis del Hospital General Renacimiento de Acapulco, Guerrero fue 36.71%, menor a lo reportado en otros estudios. El 62.07% de la población con DPE, tiene una calidad de la dieta inadecuada y presentan un peso seco menor en comparación con aquellos individuos que no presentan DPE. Los resultados sugieren la necesidad de implementar alguna intervención educativa y nutricia para mejorar los aspectos nutricionales en los pacientes y coadyuvar en el tratamiento médico. Se recomienda evaluar la composición corporal por medio de otros métodos como absorciometría de rayos X de energía dual (DEXA) o bioimpedancia eléctrica, que podrían dar valores más precisos de masa muscular, grasa y agua, los cuales son componentes que se relacionan con el DPE. A pesar de que este tipo de evaluaciones requieren mayor tiempo en la medición y son más costosos, se recomienda debido a que es mejor en comparación con los indicadores antropométricos en pacientes con esta enfermedad. Agradecimientos Los autores agradecen la participación de Carlos Ronaldo Rodríguez Valdivia, por su apoyo para la recolección de datos. También agradecemos la participación de los pacientes incluidos en el presente estudio. Financiamiento Los autores no recibieron financiación para desarrollar la presente investigación. RESPYN Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.4 octubre - diciembre, 2025. 5 �Bibliografía Betancourt Castellanos, L., Martínez-Ocaña, J. C., Márquez Mosquera, E., Acosta Baptista, Y., Morral Pucurull, M., García Blanco, M., & Almirall Daly, J. (2022). Relación entre malnutrición y depresión: dos condiciones prevalentes en hemodiálisis crónica. Revista de la Sociedad Española de Nefrología, 42(S1), 85. https://doi.org/10.3265/Nefrologia.pre2022.Nov.n42.v S1 Chávez-Becerril, G. B., Pérez-Jiménez, A. K., & OrozcoGonzález, C. N. (2019). Relación entre el apego a la dieta y la educación nutricional en pacientes con diálisis del Hospital General de Atlacomulco y el Hospital General de San Felipe del Progreso, Estado de México. Población y Salud en Mesoamérica, 17(1). https://doi.org/10.15517/psm.v17i1.37786 Cruz Carreño, M. I. (2023). 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Enfermedad renal en México: prevención, promoción, atención y seguimiento. https://www.gob.mx/salud/prensa/119enfermedad-renal-en-mexico-prevencion-promocionatencion-y-seguimiento?idiom=es Topete-Reyes, J. F., López-Lozano, C. A., López-Báez, S. L., Barbarín-Vázquez, A. V., Cervantes-Villalobos, M. L., Navarro-Rodríguez, J., Parra-Michel, R., PazarínVillaseñor, H. L., Meza-Guillén, D., Torres-Tamayo, M., Medina-Urrutia, A. X., & Juárez-Rojas, J. G. (2019). Determinación del estado nutricional mediante el ángulo de fase en pacientes en hemodiálisis. Gaceta Médica de México, 155, 229–235. https://doi.org/10.24875/GMM.19004434 Visiedo, L., Pérez Abud, R., Rivas-Ruiz, F., Payan, J. J., Rey, L., Tortajada, B., & Abilés, J. (2023). Hypovitaminosis D and its relationship with nutritional status and quality of life in patients undergoing haemodialysis. 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Objetivo: Determinar la asociación entre las conductas alimentarias de riesgo, autopercepción de la apariencia física y control de peso en atletas de Taekwondo del Centro Estatal de Alto Rendimiento (CEDAR) en el estado de Quintana Roo. Material y Método: Estudio transversal analítico, realizado con adolescentes entre de 11 a 21 años que practican Taekwondo. Se aplicaron 3 cuestionarios: conductas alimentarias de riesgo, evaluación de la autopercepción y la evaluación del control de peso. Estadística: ANOVA/KruskallWallis, Correlación de Pearson y X2. Resultados: Se evaluaron 100 adolescentes. Se encontró la presencia de conductas alimentarias de riesgo en 75% de la muestra. Una correlación positiva: a menor autopercepción positiva mayor frecuencia de conductas alimentarias de riesgo. El grupo de riesgo alto, eran mujeres, en la sub-21, con más años entrenando, un mayor peso perdido en una competencia, mayor peso habitual en vacaciones y en temporada competitiva. Conclusión: Se requieren estrategias para el control de las conductas inadecuadas, iniciando con un diagnóstico oportuno, el monitoreo adecuado y promoviendo una educación integral. Palabras Clave: Conductas alimentarias de riesgo, autopercepción, deportes de contacto ABSTRACT Introduction: In taekwondo, athletes must comply with official weigh-ins, and to do so, they employ strategies to reach their desired weight, establishing harmful eating behaviors. Objective: To determine the association between risky eating behaviors, self-perception of physical appearance, and weight control in Taekwondo athletes at the State High Performance Center (CEDAR) in the state of Quintana Roo. Material and method: A cross-sectional analytical study was conducted with adolescents between the ages of 11 and 21 who practice taekwondo. Three questionnaires were administered: risky eating behaviors, self-perception assessment, and weight control assessment. Statistics: ANOVA/Kruskall-Wallis, Pearson's correlation, and X2. Results: One hundred adolescents were evaluated. Risky eating behaviors were found in 75% of the sample. A positive correlation was found: the lower the positive self-perception, the higher the frequency of risky eating behaviors. The high-risk group consisted of women under 21 years of age who had been training for more years, had lost more weight in competition, and had higher usual weight during vacations and the competitive season. Conclusion: Strategies are needed to control inappropriate behaviors, starting with a timely diagnosis, proper monitoring, and appropriate health education. Keywords: Risky eating behaviors, self-perception, contact sports Correspondencia: Claudia Nelly Orozco González nelly.orozco@unini.edu.mx Recibido: 04 de mayo 2025, aceptado: 08 de diciembre 2025 ©Autor2025 Citar como: Noh-Noh A.E., Medina-Hernández A.C., Orozco-González C.N. (2025) Conductas alimentarias de riesgo en Taekwondo y su asociación con autopercepción y control de peso, RESPYN Revista Salud Pública y Nutrición, 24 (4), 8-16. https://doi.org/10.29105/respyn24.4-869 RESPYN Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.4 octubre - diciembre, 2025. 8 �Significancia Los atletas de taekwondo con conductas alimentarias de riesgo presentan mayor vulnerabilidad a alteraciones en la autopercepción corporal y prácticas inadecuadas de control de peso, lo que puede afectar su rendimiento, salud metabólica y bienestar psicológico. Estas conductas, a menudo normalizadas en deportes con categorías de peso, incrementan el riesgo de trastornos alimentarios. Su detección temprana debe orientar políticas de salud pública y programas de prevención enfocados en educación nutricional y apoyo psicológico, promoviendo entornos deportivos seguros que favorezcan una relación saludable con la alimentación y el cuerpo, y un desempeño sostenible e integral. Introducción En la práctica deportiva, la mejora del rendimiento y las expectativas culturales sobre un cuerpo atlético pueden llevar a los atletas a adoptar conductas alimentarias de riesgo, lo que puede derivar en trastornos de la conducta alimentaria (TCA) y de la ingesta de alimentos. Estos trastornos se caracterizan por una alteración persistente en la alimentación o en el comportamiento relacionado con la misma, que conlleva también a una alteración en el consumo o en la absorción de los alimentos y que causa un deterioro significativo de la salud física o del funcionamiento psicosocial (American Psychiatric Association, 2014, p. 329 y Borowiec, et al., 2023). En relación con lo mencionado, se ha encontrado un alto riesgo de trastornos de la conducta alimentaria en atletas en general, y específicamente en los deportes de combate, como es el caso de Taekwondo. (Rojas et al., 2024). Según la Encuesta Nacional De Salud y Nutrición realizada en 2022 donde tenía como objetivo el reportar la prevalencia de conductas alimentarias de riesgo en adolescentes mexicanos, dio como resultado que el 1.6% de los adolescentes tiene riesgo de desarrollar un TCA, siendo este un 2% proveniente de mujeres y un 1.2% en hombres. A pesar de ser un porcentaje bajo es pertinente a manera de prevención monitorear la incidencia de conductas asociadas al TCA y brindar apoyo a este sector de la población (Villalobos-Hernández et al., 2023). Sin embargo, la prevalencia de TCA en los deportistas es alarmante, Flatt et al., (2020) examinaron a 3,509 atletas que se identificaron como deportistas, como resultados se informó que el 74% presentaba atracones, el 26% vómitos y el 50% ayunos (Borowiec et al., 2023), por lo que la identificación temprana de las conductas de riesgo puede ayudar a prevenir el desarrollo de TCA. Los atletas, debido a su particular contexto y exigencias de su disciplina llegan a ser un grupo vulnerable, por lo tanto, presentan una mayor probabilidad de desarrollar conductas alimentarias de riesgo, que, de no abordarse de forma adecuada, podrían derivar en trastornos de conducta alimentaria (Caldera et al., 2019). Dado que el taekwondo se organiza en categorías de peso para garantizar la equidad competitiva, los atletas suelen intentar ajustar su peso como estrategia previa a la competencia. No obstante, con frecuencia realizan estos cambios en periodos muy cortos, recurriendo a prácticas extremas para perder cantidades significativas de peso con el fin de alcanzar la categoría deseada. Debido a lo anterior, el objetivo de este trabajo fue determinar la asociación entre la frecuencia de conductas alimentarias de riesgo en atletas de alto rendimiento de taekwondo, su autopercepción y el control de peso, en el estado de Quintana Roo. Material y Método Estudio transversal analítico. Se realizó en atletas de alto rendimiento de Taekwondo de las categorías Cadetes, Juveniles y Sub-21 que realizaban su entrenamiento en el Centro Estatal de Alto Rendimiento (CEDAR). Se incluyeron adolescentes de ambos sexos entre 11 y 21 años, que realizan su práctica al menos 3 veces a la semana por 1 hora y que asintieron participar y cuyos padres firmaron el consentimiento informado enviado por escrito. Se excluyeron aquellos adolescentes que se encontraban con un diagnóstico previo de TCA. El tipo de muestreo fue no probabilístico, con una muestra a conveniencia, el tamaño de muestra se fundamentó en incluir a todos los sujetos que pertenecían al CEDAR en la disciplina mencionada buscando incluir a todo el universo. Las variables evaluadas fueron: Evaluación de Conductas alimentarias de riesgo (CAR): Se midió por medio del Cuestionario Breve de Conductas Alimentarias de Riesgo (CBCAR) (Unikel-Santoncini et al., s. f.), el cuestionario fue realizado con base en los criterios diagnósticos del DSM-IV, es una herramienta de detección que se usa RESPYN Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.4 octubre - diciembre, 2025. 9 �para identificar personas que pueden estar en riesgo de desarrollar un TCA o factores de riesgo para desarrollar alguno, es auto aplicable, diseñado para adolescentes y jóvenes adultos. Cuenta con 10 ítems, las cuales se puntúan del 1 al 4, siendo: Los ítems 1, 6 y 7 refiriéndose a la “Restricción”, 2, 3, 4 y 5 “Atracón-Purga”, los incisos 8, 9 y 10 “Medidas compensatorias” (Padrós Blánqueza et al., 2022). A mayor puntaje más conductas de riesgo. Clasificándose de la siguiente forma: de 10 a 16 puntos “Sin riesgo”, de 17 a 20 “Riesgo moderado” y de 21 a 40 “Riesgo alto” (Alfa de Cronbach de la escala total: 0,76). Evaluación de la autopercepción: Se midió mediante el cuestionario de Actitud Sociocultural hacia la Apariencia-4 (SATAQ-4) el cual cuenta con 22 ítems, que evalúan actitudes socio culturales hacia la apariencia, y está conformada por 5 subescalas que miden: Internalización del ideal muscular (5 ítems), internalización del ideal de delgadez (5 ítems), presiones de los familiares (4 ítems), presiones de los pares (4 ítems) y presiones de los medios de comunicación (4 ítems). La calificación del cuestionario es: a mayor puntaje, mayor internalización e influencia del modelo estético corporal (α = 0.74 a 0.95 para mujeres adolescentes; α = 0.70 a 0.96 para varones adolescentes) (Schaefer et al., 2015). durante los momentos previos a los entrenamientos. Una vez obtenidos los resultados, se entregaron de manera anónima y solo como estadísticas a las autoridades. Para clasificar la muestra de acuerdo a los grupos de entrenamiento se dividió en cadetes entre las edades de 11 a 13 años, juveniles de las edades 14 a 17 y Sub-21 que abarca las edades de 18 y 21 años. Los aspectos éticos de la presente investigación se han establecido bajo los conceptos de autonomía para ellos y para los padres/tutores, basados en la Ley General de Salud en Materia de investigación, que establece este proyecto como una investigación “con riesgo menor al mínimo” al ser solo encuestas, sin embargo, al ser menores de edad, se les pidió asentimiento informado y consentimiento a sus padres/tutores. Así mismo, se les informó de los objetivos del estudio y sobre su participación desde el inicio en una reunión con sus padres. En la primera página del formulario debían identificar si querían continuar y responder el resto de las preguntas. En caso contrario se cerraba y se les agradecía. El protocolo fue sometido y aprobado por el Comité de Ética de la Universidad La Salle Cancún con el Folio P004-260724. Evaluación del control de peso: Evaluación mediante el cuestionario sobre Pérdida de Peso en Deportes de Combate (PPDC), los ítems que lo conforman se ven agrupados de la siguiente forma: Socio demográfica (ítems del 1 al 10), hábitos de alimentación y pérdida de peso (ítems 11 al 18, 27 y 28), hábitos de control de peso (ítems del 19 al 23) y efectos post pesajes (ítems del 24 al 26) (Martínez-Abellán et al., 2016). Debido a que el cuestionario no tiene unas sugerencias de calificación, los ítems serán descritos para completar la información de la muestra (5 ítems con índice de Kappa entre 0.61 y 0.80 y 13 ítems con un índice de Kappa mayor de 0.81). Análisis estadístico: Una vez obtenidos los puntajes, se realizó la clasificación de la muestra en 3 grupos de la siguiente forma: de 10 a 16 puntos “Sin riesgo”, de 17 a 20 “Riesgo moderado” y de 21 a 40 “Riesgo alto”. En las comparaciones entre grupos (sin riesgo, riesgo moderado y riesgo alto), las variables cuantitativas fueron comparadas mediante la prueba de Kruskal-Wallis debido a que las variables fueron no paramétricas; en el caso de las variables nominales este análisis se realizó mediante la prueba Chi2. Se considerará como significativo un valor p<0.05. Se utilizaron los paquetes estadísticos SPSS para Windows (Versión 25) para el análisis de los datos. La clasificación de las conductas de riesgo, al ser un puntaje se buscará mediante percentiles o cuartiles de las respuestas para hacer la clasificación. Procedimientos: Después de la aprobación del comité de ética, se solicitó los permisos pertinentes en el centro de entrenamiento para llevar a cabo una plática informativa e invitación a participar. Aquellos que quisieron incluirse en el estudio recogieron el consentimiento informado para entregarlo a sus padres o tutores. Se realizaron las evaluaciones Resultados Se estudiaron 100 sujetos que son atletas de competencia de alto rendimiento, siendo estos 45 (45%) del sexo femenino y 55 (55%) masculino, 19 (19%) eran cadetes entre las edades de 11 a 13 años, 36 (36%) juveniles de las edades 14 a 17 y 45 (45%) Sub-21 que abarca las edades de 18 y 21 años y de RESPYN Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.4 octubre - diciembre, 2025. 10 �las 3 categorías que se estudiaron mediante el cuestionario CBCAR: sin riesgo 20 (20%), riesgo moderado 25 (25%), riesgo alto 55 (55%). Las acciones realizadas días antes del pesaje encontradas fueron las siguientes: 82 (82%) indicaron entrenar más, 83 (83%) indicaron comer menos, 81 (81%) comen comidas bajas en kcal, 53 (53%) realizan ayunos, 61 (61%) beben menos, 36 (36%) indicaron dejar de beber, 30 (30%) sauna, 60 (60%) usan traje de plástico, 12 (12%) han llegado a vomitar, 42 (42%) indicaban mascar chicle y escupir, 29 (29%) indicaron uso de fármacos laxantes y 22 (22%) fármacos diuréticos (ver gráfico 1). Al evaluar la supervisión y recomendación en el proceso prepesaje, 63 (90%) ha recibido de parte del entrenador o compañero de equipo. Las influencias para cambiar de peso, fueron 22 (22%) otros competidores, 5 (5%) pareja, 3 (3%) libros y revistas, 3 (3%) TV, 13 (13%) otros familiares, 13 (13%) hermanos, 40 (40%) padres y 65 (65%) indicaron influencia del entrenador. Gráfico 1. Acciones realizadas días antes del pesaje Gráfico 2. Síntomas durante la pérdida de peso el día del pesaje Fuente: Elaboración propia En el caso del monitoreo del peso, encontramos que en proceso pre-pesaje, 8 (8%) indicaron que no suelen controlar el peso, 8 (8%) 1 o 2 veces al mes, 32 (32%) 1 o 2 veces por semana y 52 (52% indicó que todos los días. Al evaluar si se percibe que come sin control, en el caso del pre-pesaje, 65 (65%) indicaron que nunca o raramente, 28 (28%) algunas veces, 7 (7%) siempre o casi siempre, ahora bien, en el caso del post pesaje, 15 (15%) indicaron nunca o raramente, 32 (32%) algunas veces, 53 (53%) siempre o casi siempre y por último fuera de temporada competitiva, 22 (22%) indicaron nunca o raramente, 47 (47%) algunas veces y 31 (31%) siempre o casi siempre (ver gráfico 3). Gráfico 3. Frecuencia de comidas sin control Fuente: Elaboración propia Fuente: Elaboración propia Los síntomas durante la pérdida de peso el día del pesaje, 6 (6%) indicaron que no presentaban ninguno, 22 (22%) otros, 53 (53%) mareos, 65 (65%) alteración del sueño, 34 (34%) agresividad, 55 (55%) irritabilidad, 54 (54%) pérdida de resistencia, 61 (61%) dolor de cabeza, 53 (53%) dolor muscular, 57 (57%) pérdida de concentración fuera del entrenamiento, 53 (53%) pérdida de concentración en el entrenamiento (ver gráfico 2). En la tabla 1 se puede observar la comparación de las variables de entrenamiento: el grupo de riesgo alto incluyó una mayor proporción de mujeres, de categoría sub21, más años de práctica en el deporte y una autopercepción de la apariencia corporal menos favorable que el grupo sin riesgo. Así mismo, la comparación de la autopercepción del grupo de riesgo alto también fue significativamente peor que en el grupo de riesgo moderado. Al comparar las variables de peso se encontró que el grupo de riesgo alto tenían mayor peso perdido en una competencia, mayor peso habitual en vacaciones y en temporada competitiva en contraste con los sujetos sin riesgo y RESPYN Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.4 octubre - diciembre, 2025. 11 �con los sujetos de riesgo moderado. Las horas de entrenamiento no fueron diferentes entre los grupos. En la tabla 2 se muestra el análisis de regresión para obtener las variables que pudieran predecir el riesgo moderado y alto de un trastorno de la conducta alimentaria. Para riesgo moderado se obtuvo que a mayor categoría mayor riesgo moderado. En el caso del riesgo alto, el género femenino y la mayor categoría predecían esta condición. Tabla 1. Comparación de variables del entrenamiento Variable Sexo, n (%) Femenino Categoría, n (%) Cadete Juvenil Sub21 Horas x semana de entrenamiento, n (%) Entre 0 y 3 horas Entre 4 y 6 horas Entre 7 y 10 horas 10 o más horas Años de experiencia Cuestionario SATAQ-4 Peso máximo perdido en una competencia Peso máximo ganado para una competencia Peso perdido de 8 a 30 días antes del pesaje Peso perdido de 4 a 7 días antes del pesaje Peso perdido de 2 a 3 días antes del pesaje Peso perdido el día del pesaje Peso habitual en vacaciones Peso habitual en temporada competitiva * vs s i n ri es go y & vs ri es go modera do (n=20) Riesgo Moderado (n=25) 7 (35) 11 (44) 37 (67)* 10 (50) 6 (30) 4 (20) 4 (16) 7 (28) 14 (56)* 5 (9) 23 (42) 27 (49)* Sin riesgo 6 (30) 4 (20) 3 (15) 7 (35) 8.3 (1-22) 48 (30-78) Riesgo alto (n=55) 6 (24) 9 (16) 4 (16) 18 (33) 6 (24) 14 (25) 9 (36) 14 (26) 9 (2-20) 11 (2-20)* 60.3 (26-95)* 72 (50-109)&* 4.5 (0-25) 6 (1.8-15)* 6.6 (0-15)* 1.3 (0-12) 0.8 (0-8) 1 (0-8) 3.2 (0-13) 4.1 (0-10) 4.5 (0-12)* 2.4 (0-8) 2.2 (0-7) 3 (0-10) 1.5 (0-8) 1.4 (0-4) 2 (0-8) 1.1 (0-3) 0.8 (0-4) 1.5 (0-8) 51.3 (31-80) 64 (30-90)* 63 (0-100)* 49 (31-68) 61.3 (28-85)* 60 (0-93)* Se mues tra : promedi o y míni mo má xi mo Tabla 2. Análisis de regresión multinomial (p<0.013) Factor Riesgo moderado OR (IC95%) p Horas por semana 1.28 (0.69-2.37) p=0.42 de entrenamiento Años de 0.88 (0.71- 1.07) p=0.22 experiencia en Peso perdido para 1.05 (0.85- 1.31) p=0.61 una competencia Peso ganado para 0.86 (0.62- 1.18) p=0.35 una competencia Genero Femenino 1.29 (0.33- 4.95) p=0.70 Categoría 3.4 (1.46-8.20) p=0.005 Todas las variables se ajustaron entre sí Riesgo Alto OR (IC95%) p 1.15 (0.66-1.99) p=0.60 1.02 (0.85-1.23) p=0.77 1.08 (0.89-1.32) p=0.38 0.88 (0.68-1.15) p=0.36 3.49 (1.02- 11.9) 3.2 (1.51- 7.01) p=0.04 p=0.002 En el gráfico 4 se realizó un análisis de correlación que mostró un valor p <0.0001 con una correlación de Pearson de 0.57. Como se muestra en el gráfico, a mayor puntaje de la escala del cuestionario de Actitud Sociocultural hacia la Apariencia-4 (SATAQ4), mayor puntaje de la escala “del Cuestionario Breve de Conductas Alimentarias de Riesgo (CBCAR), es decir, a menor autopercepción positiva (o mayor puntaje de la internacionalización del modelo estético) mayor presencia del riesgo de conductas alimentarias de riesgo. Gráfico 4. Correlación entre la escala SATAQ-4 y CBCAR Fuente: Elaboración propia Discusión El presente trabajo pretende abonar a los resultados publicados sobre conductas alimentarias de riesgo en adolescentes, siendo además de los pocos estudios en México y el único estudio encontrado en Quintana Roo. El resultado principal ante una frecuencia de 75% en algún nivel de riesgo demuestra la necesidad de establecer información que funcione como base para la creación de estrategias en una población vulnerable a consejos inadecuados, que se le exige de RESPYN Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.4 octubre - diciembre, 2025. 12 �manera importante en cuestión de rendimiento y alimentación y que, además, está empezando a crear su autoestima relacionada a su imagen corporal. Por otro lado, los hallazgos del presente estudio sobre las prácticas de pérdida rápida de peso y recuperación entre atletas de élite en deportes de combate revelan patrones similares, aunque en algunos aspectos más acentuados, en comparación con lo reportado por Petterson et al. (2013). Estas acciones para disminuir/ganar peso en los presentes resultados son aconsejados por personas que no son profesionales de la salud (como sus mismos compañeros de equipo), por lo que se consideran peligrosas y de riesgo tanto físico, como psicológico, y que en una población en crecimiento podría tener repercusiones a corto y largo plazo entre las que se encuentran problemas de crecimiento y desarrollo (Mountjoy et al., 2023), afectación metabólica y deficiencias nutricionales que incluso pueden poner en riesgo su rendimiento deportivo dentro de la misma competencia (Borowiec et al., 2023). El análisis de las conductas alimentarias de riesgo reveló una mayor prevalencia en mujeres (67%) frente a los hombres (33%), siendo más pronunciada en la categoría Sub 21. Este hallazgo plantea preocupaciones importantes en torno a la vulnerabilidad de las atletas jóvenes (Behar, 2007), debido a que son los atletas con más tiempo en el deporte los que después aconsejan y pasan recomendaciones a los atletas de nuevo ingreso. Estas recomendaciones podrían no ser saludables, y tener como objetivo cumplir con los estándares esperados para filtrarse en las categorías de peso que les conviene entrar y las propias exigencias de la competencia. Interrumpir las sugerencias de un grupo de atletas a otro mediante la información apropiada y saludable podría ser la diferencia entre un problema de salud y sus consecuencias a largo plazo. En el análisis detallado de las conductas de riesgo, en esta investigación se observó que al menos el 83% de los atletas redujeron su ingesta calórica, 30% recurrió a saunas, 60% utilizó trajes de plástico y 36% suspendió la ingesta de líquidos durante los 2 a 3 días previos al pesaje, mientras que en el estudio de Petterson et al. (2013), el 71.43% de los atletas utilizaban métodos como saunas, baños calientes, restricción alimentaria, ejercicios con sudaderas y abstención de líquidos entre 24 a 48 horas antes del pesaje. Estos resultados indican un posible aumento en el uso de métodos extremos de deshidratación y restricción calórica, lo cual podría estar relacionado con una mayor presión competitiva o menor supervisión nutricional en los contextos deportivos analizados. Estos datos son similares a los encontrados en Seker et al. (2024) que establecen que hasta un 85% de la muestra de luchadores que evaluaron hacen una dieta restrictiva más extrema cerca de los días de competencia, así como prácticas de entrenamiento en ayuno de 38-63% en atletas de alto rendimiento (Raleigh et al., 2024), métodos de sauna o de “abrigo de plástico en un 89% en otra muestra de competidores (Ranisavljev et al., 2022) o el uso de medicamentos como laxantes en 32%, diuréticos en un 28% o píldoras de dietas en 27% (Seker et al., 2024), como prácticas más frecuentes entre atletas y llegando a tener disminuciones de peso en la semana de la competencia de entre 3 y 5 kilogramos. Uno de los datos que se consideró de mayor importancia entre nuestros resultados fue el uso de medicamentos como diuréticos y laxantes, puesto que tendrían que ser adquiridos con mayor dificultad para la muestra, que como se ha comentado, tiene entre 11 y 21 años de edad. Por lo que cabe recalcar que además de acciones de educación sobre riesgos a los atletas, debe existir asistencia continua a los padres de familia y considerar la revisión de políticas públicas sobre la venta de medicamentos no controlados. En cuanto a las consecuencias físicas y emocionales derivadas de estas prácticas, se identificó que un 33% de los deportistas reportaron pérdida de resistencia entre los 8 y 30 días previos al pesaje, cifra que se incrementó al 54% el día del pesaje. Este aumento del 21% podría explicarse por el efecto acumulativo de las estrategias de pérdida rápida de peso, así como por el agotamiento derivado de la deshidratación y la restricción energética. Estos resultados se alinean con lo descrito por Martínez et al. (2015), quienes encontraron que mayores porcentajes de pérdida de peso se asociaban significativamente con una disminución en el vigor, así como con un aumento en cólera y fatiga. Esto sugiere un impacto adverso tanto en el rendimiento físico como en el estado emocional del atleta, elementos críticos en contextos competitivos. RESPYN Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.4 octubre - diciembre, 2025. 13 �En relación con los factores psicológicos asociados a la insatisfacción corporal y las conductas alimentarias de riesgo, Borowiec et al. (2023) encontró que el riesgo de trastorno alimentario se asociaba significativamente con una menor satisfacción corporal en atletas (OR = 0,80, IC 95%: 0,70-0,92). De forma complementaria, en el presente estudio se halló una correlación positiva entre las puntuaciones de las escalas SATAQ-4 (relacionada con la autopercepción y presión sociocultural) y CBCAR (conductas alimentarias de riesgo). Si bien estos resultados sugieren una posible interacción entre la percepción corporal influenciada por factores socioculturales y la adopción de conductas de riesgo, no implican necesariamente una relación de causalidad entre ambas variables. No obstante, destacan la importancia de considerar los aspectos psicosociales en el abordaje integral del atleta. Tomando en cuenta que los resultados obtenidos en este estudio fueron en una mayor proporción en mujeres jóvenes, es necesario considerar que la autopercepción corporal es un factor que podría ser asociado a las mismas conductas inadecuadas lo que podría contribuir a pensamientos sesgados y distorsiones de lo que hacen como atletas para entrar en una categoría de peso. Lo anterior coincide con el estudio de Kilic y Cihan (2021), que evalúo un grupo de 102 mujeres en diferentes disciplinas deportivas, y encontró un 25% de autopercepción física distorsionada, lo que establece la necesidad de preservar su salud mental además de la salud física. En conjunto, los resultados obtenidos reflejan una continuidad en las prácticas de regulación extrema del peso corporal entre atletas de combate, pero también apuntan a un posible agravamiento de estas conductas y sus efectos negativos. Este panorama subraya la urgencia de implementar políticas y estrategias educativas que promuevan métodos seguros de preparación competitiva, así como el acompañamiento profesional continuo por parte de equipos multidisciplinarios especializados para la disciplina deportiva. Una limitación del estudio fue que los instrumentos se explicaron detalladamente a los atletas antes de la aplicación, lo que pudo influir en sus respuestas y favorecer el fenómeno de deseabilidad social, entendido como la tendencia a ofrecer respuestas socialmente aceptables en lugar de reflejar conductas reales. Esto podría haber generado una subestimación de las conductas alimentarias de riesgo. Al ser una conducta que se sabe regulada o prohibida puede generar un sesgo de información reportada. No hay muchos estudios relacionados con este tema en específico, usualmente se basan en trastornos de conducta alimentaria en deportes que son más estéticos, por lo tanto, este documento podría dar a conocer la importancia que tiene el investigar más al respecto para dar a conocer la problemática en esta población en particular, lo que podría llevar a más investigaciones para minimizar en la medida de lo posible que los atletas se vean afectados por estas exigencias, al igual que, concientizar que las conductas de riesgo estudiadas se presentan frecuentemente en el mundo deportivo y un protocolo de actuación en las entidades donde se concentran a entrenar, con el fin de detectar, prevenir y atender estas situaciones de manera oportuna. Conclusiones Los resultados de este estudio deben constituir un llamado para las autoridades deportivas y sanitarias, así como para los padres de familia, a fin de implementar estrategias que prevengan conductas inadecuadas relacionadas con los cambios de peso. Esto implica promover un diagnóstico oportuno, una vigilancia adecuada y una educación en salud basada en evidencia. Además, los hallazgos sobre la autopercepción de la apariencia física —un indicador que refleja tanto presiones internas como influencias del entorno deportivo— subrayan la importancia de incorporar intervenciones psicoeducativas que fortalezcan la imagen corporal y reduzcan la vulnerabilidad a conductas alimentarias de riesgo. Las tácticas empleadas por los adolescentes para perder o ganar peso evidencian un limitado reconocimiento de las posibles consecuencias para su salud, generando actitudes de normalización que deben ser abordadas y corregidas desde enfoques preventivos y formativos. Información sobre ayudas y subvenciones Las autoras declaran que no existe ayuda o subvención. Información sobre conflictos de interés Las autoras declaran que no conflicto de interés. RESPYN Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.4 octubre - diciembre, 2025. 14 �Bibliografía Asociación Americana de Psiquiatría. (s. f.). Manual diagnóstico y estadístico de los trastornos mentales (5.ª ed.) [DSM-5]. Editorial Médica Panamericana. https://www.medicapanamericana.com/esUS/libros/dsm-5-manual-diagnostico-y-estadisticode-los-trastornos-mentales Padrós-Blázquez, F., Pintor-Sánchez, B. E., MartínezMedina, M. P., & Navarro-Contreras, G. (2022). Análisis factorial confirmatorio del Cuestionario Breve de Conductas Alimentarias de Riesgo en universitarios mexicanos. Revista Española de Nutrición Humana y Dietética, 26(1), 83–91. https://doi.org/10.14306/renhyd.26.1.1487 Behar, R., Alviña, M., González, T., & Rivera, N. (2007). Detección de actitudes y/o conductas predisponentes a trastornos alimentarios en estudiantes de enseñanza media de tres colegios particulares de Viña del Mar. Revista Chilena de Nutrición, 34(3). https://doi.org/10.4067/S0717-75182007000300008 Pettersson, S., Ekström, M., & Berg, C. (2013). Practices of weight regulation among elite athletes in combat sports: A matter of mental advantage? Journal of Athletic Training, 48(1), 99–108. https://doi.org/10.4085/1062-6050-48.1.04 Borowiec, J., Banio-Krajnik, A., Malchrowicz-Mośko, E., & Kantanista, A. (2023). Eating disorder risk in adolescent and adult female athletes: The role of body satisfaction, sport type, BMI, level of competition, and training background. BMC Sports Science, Medicine & Rehabilitation, 15(1). https://doi.org/10.1186/s13102023-00683-7 Flatt, R. E., Thornton, L. M., Fitzsimmons-Craft, E. E., Balantekin, K. N., Smolar, L., Mysko, C., Wilfley, D. E., Taylor, C. B., DeFreese, J., Bardone-Cone, A. M., & Bulik, C. M. 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RESUMEN Introducción: Los recién nacidos prematuros (RNP) tienen una mayor prevalencia de enfermedades congénitas, como la gastrosquisis y la atresia intestinal, comprometiendo la alimentación vía oral, alterando la estructura, la función del tracto intestinal y el estado proinflamatorio, resultando en malnutrición pediátrica, retraso en el crecimiento, desarrollo y un aumento de la morbimortalidad. Objetivo: Describir el proceso de atención nutricia y desafíos clínicos en una paciente prematura con ileostomía de alto gasto de difícil control. Métodos: Se presenta un caso clínico con el proceso de atención nutricia (PAN) de una RNP de 6 meses y 15 días de edad con previo diagnóstico de gastrosquisis y atresia intestinal, sometida a cierre de gastrosquisis, anastomosis ileocecal y posteriormente portadora de ileostomía con historial de gasto elevado, requiriendo de una prolongada nutrición parenteral por poca tolerancia a la vía enteral, lo que derivó en una desnutrición severa. Se realizó una evaluación nutricional que incluyó antecedentes dietéticos, mediciones antropométricas, perfiles bioquímicos y pruebas médicas, hallazgos clínicos relacionados con la nutrición y monitoreo. Se identificaron diagnósticos nutricios que permitieron planificar una intervención basada en la concentración de leche maternizada y modulación de la fórmula con cereal de arroz para un efecto astringente y aumento calórico. Resultados: Se observó una mejoría de la tolerancia a la vía enteral y de los indicadores de crecimiento. Conclusión: La modulación con cereal de arroz y concentración de fórmulas podría ser una estrategia efectiva para mejorar la tolerancia enteral, favorecer el estado nutricio y la recuperación del crecimiento. Palabras clave: Lactante prematuro, gastrosquisis, atresia intestinal, trastornos nutricionales infantiles, terapia nutricional. ABSTRACT Introduction: Premature newborns (PN) have a higher prevalence of congenital conditions, such as gastroschisis and intestinal atresia, which compromise oral feeding, alter intestinal structure and function, and promote a pro-inflammatory state. This leads to pediatric malnutrition, growth and developmental delays, and increased morbidity and mortality. Objective: To describe the nutritional care process and clinical challenges in a premature infant with a high-output ileostomy that was difficult to manage. Methods: We present a clinical case involving the nutritional care process (NCP) of a 6-month, 15-dayold PN with a previous diagnosis of gastroschisis and intestinal atresia, who underwent gastroschisis closure and ileocecal anastomosis, later developing a high-output ileostomy. The patient required prolonged parenteral nutrition due to poor enteral tolerance, resulting in severe malnutrition. A nutritional assessment was conducted, including dietary history, anthropometric measurements, biochemical profiles, medical tests, nutrition-related clinical findings, and monitoring. Nutritional diagnoses were identified, leading to a tailored intervention involving concentrated infant formula and rice cereal modulation for an astringent effect and increased caloric density. Results: Improved enteral tolerance and growth indicators were observed. Conclusion: Modulating feedings with rice cereal and formula concentration may be an effective strategy to enhance enteral tolerance, improve nutritional status, and support catch-up growth. Keywords: Premature, gastroschisis, intestinal atresia, pediatric malnutrition, Nutrition Care Process. Correspondencia: Adbel Zaid Martínez Báez abdel.martinezbz@uanl.edu.mx Recibido: 15 de mayo 2025, aceptado: 15 de diciembre 2025 ©Autor2025 Citar como: Martínez-Báez A.Z., Patiño-Contreras D., González-Cavazos G.M., Cuéllar-Robles S., Pérez-Ávila M.L., NavaGonzález E.J. (2025) Proceso de atención nutricia en paciente femenina prematura con ileostomía de alto gasto: retos en el cuidado del estoma reporte de caso, RESPYN Revista Salud Pública y Nutrición, 24 (4), 17-25. https://doi.org/10.29105/respyn24.4-880 RESPYN Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.4 octubre - diciembre, 2025. 17 �Introducción Los RNP, definidos como aquellos nacidos antes de completar las 37 semanas de gestación, tienen un riesgo significativamente mayor de malformaciones congénitas, incluyendo la gastrosquisis y la atresia intestinal. La prematuridad está estrechamente vinculada con una serie de complicaciones debido a la inmadurez del tracto gastrointestinal, lo que puede llevar a una variedad de trastornos, como la intolerancia alimentaria, la malabsorción de nutrientes y la enterocolitis necrosante (Agarwal et al., 2022; Aceti et al., 2022; Räsänen & Lilja, 2022). La gastrosquisis se caracteriza por la exteriorización de las vísceras abdominales a través de un defecto en la pared abdominal, lo que expone los intestinos, puede llevar a inflamación y necrosis presentándose en 1 por cada 4 000 nacidos vivos (Rentea & Grupta, 2023). La atresia intestinal, por otro lado, es una anomalía en la que una sección del intestino está ausente o severamente estrechada presentada en 1 de cada 20,000 nacimientos. Estas condiciones conllevan una serie de complicaciones, como obstrucción intestinal, desnutrición severa y retraso en el crecimiento, y una elevada mortalidad en los pacientes que presentan estas dos condiciones durante el nacimiento (Bhat et al., 2020; CDC, 2021; Duran, M., 2022). La presencia simultánea de gastrosquisis y atresia intestinal requiere un manejo nutricional especializado para abordar los desafíos derivados. La nutrición parenteral prolongada es necesaria para proporcionar los nutrientes esenciales en ausencia de una adecuada tolerancia a la vía enteral (Boquien, 2018; Awouters M et al., 2024). Las complicaciones adicionales, como el alto gasto de la ileostomía, la deshidratación y las deficiencias de micronutrientes, hacen que el manejo nutricional sea aún más complejo (Nightingale, J., 2022; Crealey et al., 2014; Deren, K., 2023). Por este motivo existen algunas recomendaciones que podrían mejorar la tolerancia a la vía enteral y el aumento del aporte de esta vía, algunas de estas estrategias implican el uso de hidratos de carbono ricos en almidón como el cereal de arroz ya que se menciona tener un efecto astringente lo que se traduce en un mayor control del gasto del estoma, además de que su modulación en los sucedáneos de leche materna aumenta su densidad energética, y como otra estrategia el inicio óptimo en tiempo de la alimentación complementaria en pacientes candidatos podría fomentar el anabolismo, sin embargo, la evidencia es limitada y aún más en la población de pacientes recién nacidos prematuros (Boutté & Poylin, 2023; López, M. 2023; Alomía et al., 2023). El tratamiento nutricional de pacientes con estas condiciones implica una planificación meticulosa y un enfoque multidisciplinario. La introducción gradual de la alimentación oral, junto con la administración de nutrición parenteral total, debe ser cuidadosamente gestionada para optimizar el crecimiento y el desarrollo (Boquien, 2018; Ballard & Morrow, 2013). La leche materna, cuando es posible, juega un papel crucial en el desarrollo intestinal, en la protección inmunológica y las complicaciones asociadas a la prematuridad (Li et al., 2022), mientras que las fórmulas especializadas pueden ser necesarias cuando la lactancia no es factible, existe evidencia que refiere, que la concentración y modulación de estas fórmulas inclusive con la introducción de alimentos en pacientes RNP con 4 meses de edad corregida puede ser útil para el estado nutricional (Alomía et al., 2023; Allen et al.,2024; Brockway et al., 2024). La atención nutricional de RNP con malformaciones gastrointestinales complejas exige una comprensión profunda de las condiciones clínicas involucradas y una estrategia de manejo adaptada a sus necesidades específicas. Este caso clínico subraya la importancia de una atención integral y coordinada para abordar los desafíos nutricionales y optimizar el desarrollo a largo plazo, la evaluación continua del estado nutricional, incluyendo el monitoreo de parámetros como el gasto del estoma, la tolerancia a la alimentación y el crecimiento pondero-longitudinal, que es esencial para ajustar las estrategias de manejo y asegurar la mejor calidad de vida para la paciente (Nightingale, J., 2022). El objetivo del presente reporte de caso fue describir el PAN en una RNP quien fue diagnosticada con gastrosquisis, atresia intestinal tipo IIIA, posteriormente sometida a procedimientos quirúrgicos con intento de resolución, resultando en una ileostomía con alto gasto y de difícil control que resultó en una malnutrición pediátrica. Caso clínico y descripción del caso Se presenta el caso de una paciente femenina RNP de 35.2 semanas de gestación, actualmente de 6 meses RESPYN Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.4 octubre - diciembre, 2025. 18 �de edad, con una edad corregida de 5 meses y 2 semanas. La paciente ha tenido una prolongada estancia hospitalaria de 6 meses y 15 días. Originaria de Monterrey, Nuevo León. Se observa una ganancia de peso y crecimiento deficiente, como consecuencia de ayunos prolongados y frecuentes, así como por baja tolerancia a la vía oral y enteral, situación que complica el historial de ileostomía de alto gasto. Entre los antecedentes de importancia se destacan: la paciente presentó historial de alto gasto de estoma, con una que iba desde 3 hasta llegar a picos mayores a 20 ml/kg/hora. A nivel gastrointestinal, muestra gastrosquisis, atresia intestinal tipo IIIA, pobre tolerancia a la vía oral y enteral, además de colestasis con sospecha secundaria a la nutrición parenteral prolongada. En el ámbito ginecológico, la madre tiene un historial obstétrico de 2 gestas, 2 partos, 0 abortos y 1 cesárea, a la edad de 25 años. En el área respiratoria, presentó síndrome de dificultad respiratoria, neumonía neonatal y ventilación mecánica invasiva orotraqueal. Desde el punto de vista psicológico, el servicio de psicología reporta poco apego de la madre hacia el recién nacido. En cuanto a los tratamientos y terapias, la paciente recibió ventilación mecánica invasiva orotraqueal durante los primeros 6 días de vida. En el ámbito quirúrgico, se realizó la colocación de un sistema Alexis, plastia de pared abdominal, resección intestinal de 5 cm con ileostomía, reconexión intestinal mediante anastomosis término-terminal (íleon-colón), así como debridación intestinal y un segundo procedimiento para la ileostomía. Línea del tiempo En octubre de 2022, la paciente, una recién nacida pretérmino tardío de 35 semanas de gestación, nació por cesárea el 12 de octubre. Presentaba tono acrocianótico y tono muscular leve, así como sepsis neonatal, neumonía neonatal, dificultad respiratoria y gastrosquisis. Se indicó la necesidad de nutrición parenteral total (NPT) para manejar su condición. Durante su ingreso, se estableció normotermia en cuna radiante y se inició ventilación mecánica invasiva (orotraqueal 3 Fr durante 6 días) junto con terapia antibiótica. Se colocó un sistema Alexis y un catéter venoso central (CVC). Al nacer, pesó 2.100 kg y midió 45 cm. El 21 de octubre, se intentó iniciar la nutrición por sonda orogástrica (SOG) con un procinético (6 ml x 8 tomas x 24 horas) utilizando fórmula de sucedáneo de leche materna polimérica, pero la paciente no mostró buena tolerancia, con un aumento del perímetro abdominal y un alto gasto por SOG, lo que llevó a continuar con el ayuno. El 27 de octubre, se realizó una esofagogastroduodenografía que evidenció probable obstrucción intestinal. El 4 de noviembre, se realizó una laparotomía exploratoria (LAPE), donde se diagnosticó atresia intestinal tipo IIIA, llevando a cabo una resección intestinal de 5 cm a nivel ileocecal y la colocación de una ileostomía de doble boca de forma temporal. El 24 de noviembre, se logró iniciar la nutrición por vía oral con fórmula enteral polimérica, avanzando hasta 10x8x24 ml. Sin embargo, la paciente continuó presentando un gasto alto de estoma de 3 ml/kg/hora con fluctuaciones hasta más de 20 ml/kg/hora, lo que impidió un avance en su alimentación. El 12 de diciembre, se consideró a la paciente lista para la reconexión intestinal. Entre el 11 y el 17 de enero, se realizó la reconexión intestinal término-terminal y lisis de bridas intestinales. Sin embargo, no se observó mejoría en la consistencia ni en el gasto de SOG, a pesar de intentos con diferentes fórmulas y vías de nutrición. El 4 de marzo, la paciente fue diagnosticada con colestasis, y se inició un tratamiento con ácido ursodesoxicólico, lo que llevó a una notable mejoría en su condición. El mismo día, se realizó una laparotomía exploratoria (LAPE) para ileostomía y debridación, aunque se desconocía la localización de la resección previa de 5 cm, seguido de un ayuno de 7 días. El 11 de marzo, se inició nuevamente la NPT y se continuó con nutrición por SOG, mostrando mejor tolerancia; sin embargo, al poco tiempo se presenta gasto elevado de la ileostomía. Evaluación diagnóstica Para llevar a cabo la evaluación, diagnóstico, intervención y monitoreo nutricional, se utilizó el RESPYN Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.4 octubre - diciembre, 2025. 19 �modelo del Proceso de Atención Nutricia (PAN), establecido por la Academia de Nutrición y Dietética (AND, 2023). Este marco metodológico, reconocido a nivel internacional, proporciona un enfoque sistemático y estandarizado para garantizar una atención nutricional de calidad, basada en evidencia científica y adaptada a las necesidades individuales de cada paciente. Al evaluar los antecedentes relacionados a la alimentación/nutrición, la paciente se encontraba con aporte nutricional mixto: Vía enteral SOG con una fórmula extensamente hidrolizada 8 ml en 8 tomas por día con un aporte de 80.4 kcal, 2.28 g de proteína y vía parenteral CVC aportando 338 kcal y 10. 8 g de proteína. (véase tabla 1 para el análisis del aporte total mixto del soporte nutricional y los estándares comparativos). Tabla 1. Consumo de alimentos y nutrientes (1.1) Kcal/nutriente Cantidad Calorías Calorías (1.1) - Proteínas (1.5.3) 13.8 g. 418 kcal 55.2 Lípidos (1.5.1) 14.8 g. 133.2 HC 54.72 g. 218 % Estándares comparativos/ (Referencia) 110-130 kcal/kg/día (507kcal/día) (Kay, R. 2021) (Giovvana, P. 2023) (Raval, MV. 2023) 3.2-3.5g/kg/día (13.65 gr/día) 13.2 (Kay, R. 2021) (Giovvana, P. 2023) (Raval, MV. 2023) 30-40% (16.9 g = 152.1 kcal) 31.86 (ASPEN, 2017) 40-60% (68.44 g = 273 Kcal) 52.15 (ASPEN, 2017) - % de adecuación neurodesarrollo. Estos indicadores diagnósticos sugieren un estado de desmedro o emaciación, reflejando una insuficiencia grave en la ingesta nutricional que podría haber estado presente durante un período prolongado, afectando tanto el crecimiento lineal como el desarrollo cerebral de la paciente (véase tabla 2 para más detalles de mediciones y referencias de estándares comparativos). Al evaluar el perfil gastrointestinal de la paciente, mostró que todos los valores bioquímicos se encuentran dentro de los rangos normales. Sin embargo, a pesar de estos resultados aparentemente normales, la historia clínica de la paciente indicó una serie de condiciones y procedimientos que afectan significativamente la función del tracto gastrointestinal. La paciente tiene antecedentes de gastrosquisis y atresia intestinal, dos anomalías congénitas que alteran la integridad del tracto gastrointestinal y pueden complicar la absorción y digestión de nutrientes (AND, 2023). 82.44% deficiente Tabla 2. Mediciones antropométricas Edad corregida (5m 2s) 101% adecuado 87.57% deficiente 79.95% deficiente Es importante resaltar que la leche materna es el alimento ideal en pacientes recién nacidos y crucial para pacientes en condiciones similares al paciente prematuro, con complicaciones y que presentan desnutrición (Li et al., 2022). Esta paciente no recibió leche materna debido a la negativa de su madre, a pesar de la educación dirigida y esfuerzos del equipo resaltando sus potenciales beneficios, continuó con la negativa de usar la leche materna por motivos personales. Esto puede estar relacionado con el pobre apego que fue diagnosticado en la historia clínica por el departamento de psicología. Al evaluar las mediciones antropométricas de la paciente el 21 de abril de 2023, se observó un peso de 3.679 kg, la longitud de 53.5 cm y el perímetro cefálico de 37 cm que se encuentran por debajo de la desviación estándar -3 (OMS, 2007). Esto es indicativo, según estándares comparativos (EC), de una desnutrición pediátrica crónica severa de acuerdo con los criterios del 2023 de la AND (AND, 2023), la cual implica no solo un déficit significativo en el crecimiento físico del niño, sino también un potencial riesgo elevado de retraso en el Medida/formula/índice Resultado/ (EC) Peso 3.647 kg. Peso/Edad Z score < 3 DE Peso ideal Longitud 7.2 kg. 53.5 cm Longitud/Edad Z score < 3 DE Longitud ideal Circunferencia cefálica 66.5 cm 35.3 Circunferencia cefálica Z score -2,-3 DE Circunferencia cefálica ideal 42.5 Interpretación Referencia Desnutrición grave, (OMS;2007) Desgaste o (Ramírez K. et al, emaciado FASPYN: 2014) Desnutrición (OMS;2007) crónica grave Carga alostática (Ramírez K. et al, exacerbada FASPYN: 2014) Riesgo de (OMS;2007) inadecuado (Ramírez K. et al, desarrollo neuronal FASPYN: 2014) Adicionalmente, el manejo médico de la paciente incluyó múltiples procedimientos quirúrgicos, como el cierre primario de la gastrosquisis, resección intestinal con corrección de atresia intestinal y la creación de una ileostomía. Estos procedimientos, aunque necesarios para corregir las malformaciones congénitas, pudieron haber tenido un impacto significativo en la motilidad y la función intestinal (Ahmad et al., 2025; Räsänen, & Lilja, 2022). A esto se suma un estudio de esofagogastroduodenografía que evidenció alteraciones en el tracto gastrointestinal que complementa este perfil gastrointestinal, sugiriendo que existen complicaciones subyacentes o adaptaciones RESPYN Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.4 octubre - diciembre, 2025. 20 �postoperatorias que no se reflejan directamente en los parámetros bioquímicos disponibles en la evaluación y bajo control previamente (bilirrubina total 0.64 mg/dl, Alanino aminotransferasa 20 UI, Aspartato aminotransferasa 17 UI). Por lo anteriormente descrito, se determinó como parte de las etiologías importantes para la pobre tolerancia a las vías de alimentación vía enteral/oral, que se manifestó con alto gasto de estoma y prolongado el uso de la vía parenteral. El volumen de salida de la ileostomía en la evaluación era de 0.3 ml/kg/hora que se encontraba en parámetros en rango dentro de la fecha de evaluación del 23 de abril del 2023, pero de acuerdo con lo reportado en el historial clínico, al progreso de la nutrición enteral se aumentaba y se volvía de difícil control con picos de hasta más de 20 ml/kg/hr. (Wendel et al., 2021; Crealey, et al., 2014). La evaluación nutricia de la paciente reveló varios potenciales de diagnósticos nutricios según la terminología de la academia de nutrición y dietética: Función gastrointestinal alterada relacionada a la alteración en la estructura y función del tracto gastrointestinal evidenciado por la historia de la paciente de alto gasto de ileostomía (hasta picos de más de 20 ml/kg/min), náuseas y vómito, esofagogastroduodenografía, LAPE. Infusión inadecuada (subóptima) de nutrición enteral relacionado a la intolerancia a la NE evidenciado por su aporte calórico mayor por vía parenteral vs enteral (338, 84 kcal, respectivamente), su frecuente pérdida de peso, su falla en el crecimiento (peso para la longitud < 3 DE, la longitud/estatura para la edad < 3 DE) y su condición asociada a desnutrición. Malnutrición (desnutrición) pediátrica severa relacionado a alteración en la estructura y/o función del tracto gastrointestinal evidenciado por peso para la longitud < 3 DE, la longitud/estatura para la edad < 3 DE, La historia de la paciente de enfermedades gastrointestinales, falla en el crecimiento, síndromes malabsortivos y defectos congénitos por el diagnóstico de atresia intestinal tipo IIIA (AND, 2023). Intervención terapéutica La nutrición enteral para la paciente se ha manejado a través de SOG utilizando una fórmula extensamente hidrolizada. Durante la primera intervención prescrita para iniciar el 24 de abril de 2024, donde se comenzó con 8 tomas diarias de 15 ml cada una, resultando en un total de 120 ml por día. La concentración de la fórmula fue aumentada a 1 ml: 0.86 kcal, según la necesidad de la paciente. Además, se introdujo alimentación complementaria utilizando cereal de arroz al 5% (6 g) para modificar la composición y densidad de la formula, iniciar de esta manera también la alimentación complementaria y como alimento astringente por medio del almidón con intención de mejorar la tolerancia a la vía controlando el gasto. En el manejo de la nutrición parenteral, el aporte de nutrición parenteral se mantuvo durante toda la descripción de esta intervención esto en espera de lograr una mayor tolerancia y eficacia de la nutrición enteral. Este enfoque se utilizó para asegurar que la paciente pudiera recibir suficientes nutrientes a través de la nutrición enteral antes de proceder con el destete. La tabla 3 muestra el aporte total de macronutrientes por el soporte nutricional mixto en la intervención inicial vs. los estándares comparativos para las metas y el alcance durante la progresión del mismo soporte de cada uno de los macronutrientes. Tabla 3. Administración total de nutrientes por nutrición enteral y parenteral Kcal/nutriente Cantidad Calorías % Calorías (1.1) - 433 kcal - Proteínas (1.5.3) 13.8 g. (FH1.5.3.2.1) 55.2 12.7 Lípidos (1.5.1) 14.8 g. (FH1.5.1.2.1) 133.2 30.7 HC (1.5.5) 69.52 g. (FH1.5.5.5.1) 245.24 56.66 Estándar comparativo (Referencia) 110-130 kcal/kg/día (507kcal/día) (Kay R. 2021) ( Puoti & Köglmeier, 2023 (Raval MV; 2023) 3.2-3.5g/kg/día (13.65 gr/día) (Kay, R. 2021) (Puoti & Köglmeier, 2023)) (Raval, MV. 2023) 30-40% (16.9 g = 152.1 kcal) (ASPEN, 2018) 40-60% (68.44 g = 273 Kcal) (ASPEN,2018) % de adecuación 85 % deficiente 101 % adecuado 87.57% deficiente 101 % adecuado Seguimiento y resultados Se implementó una progresión en la administración de nutrición por SOG, con ajustes en el esquema de aportes calóricos y nutricionales en las fechas del 25, 27 y 29 de abril de 2023. El esquema de administración fue el siguiente: 25 de abril de 2023 con 25 ml por toma, 8 tomas cada 24 horas, con una concentración de 1 ml:0.86 kcal y 27 de abril de 2023 con 35 ml por toma, 8 tomas cada 24 horas, con una concentración de 1 ml:0.86 kcal. 29 de abril de 2023 RESPYN Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.4 octubre - diciembre, 2025. 21 �con 40 ml por toma, 8 tomas cada 24 horas, con una concentración de 1 ml:0.86 kcal. Este ajuste progresivo en el volumen de las tomas y la administración continua buscó aumentar el aporte calórico y nutricional de la paciente. El aporte de nutrición parenteral se mantuvo conforme a las metas establecidas, con el objetivo de facilitar el destete gradual y alcanzar un nivel seguro y adecuado de nutrición enteral. Este enfoque buscó optimizar la transición hacia una vía fisiológica más efectiva y viable para la paciente. Dentro de los resultados de los indicadores de crecimiento obtenidos durante las fechas previas de intervención, se observó un notable incremento en las mediciones antropométricas de la paciente. En particular, el peso mostró un aumento, pasando de 3.679 kg el 21 de abril de 2023 a 4.165 kg el 24 de abril de 2023. Posteriormente, el peso progresó a 4.188 kg para el 26 de abril y alcanzó los 4.210 kg el 28 de abril. El crecimiento en longitud de la paciente mostró un avance notable durante el período de intervención. La longitud se mantuvo del 53.5 cm el 21 de abril de 2023 a 53.5 cm el 24 de abril de 2023. Posteriormente, se observó un aumento en la medición, con una longitud de 53.8 cm el 26 de abril (0.1 cm/día) y un incremento final a 54 cm el 28 de abril. La magnitud de estos cambios resalta la eficacia del tratamiento y refleja un progreso más allá de los estándares de crecimiento típicos para RNP. Al igual que los otros indicadores de crecimiento, el crecimiento en el perímetro cefálico de la paciente demostró un aumento durante el período de intervención, el perímetro cefálico se mantuvo en 37 cm el 21 de abril de 2023 a 37 cm el 23 de abril, y luego aumentó a 37.2 cm el 24 de abril. Finalmente, alcanzó 37.4 cm el 28 de abril (0.4 cm/semana). Dentro del control del gasto del estoma durante la intervención se observó en los rangos normales considerados estables, sin fluctuaciones considerables y menores de 20 ml/kg/hr en fases de adaptación (Crealey et al., 2014). Discusión La intervención nutricional en este caso permitió controlar eficazmente el gasto de ileostomía, una condición que inicialmente comprometía la absorción adecuada de nutrientes y generaba pérdidas significativas de líquidos y electrolitos, tal como se describe en la literatura sobre estomas de alto gasto en neonatos (Awouters et al., 2024; Crealey et al., 2014; Nightingale, 2022). Estas pérdidas contribuyeron a la mala tolerancia enteral y a la necesidad de mantener nutrición parenteral prolongada, situación común en pacientes con resecciones intestinales, gastrosquisis y falla intestinal. El enfoque progresivo en la administración de nutrición enteral a través de la SOG favoreció la adaptación intestinal y redujo la intolerancia, lo cual concuerda con las estrategias recomendadas para el manejo del fallo intestinal pediátrico y el síndrome de intestino corto (Wendel et al., 2021). A través de incrementos graduales en volumen y frecuencia, se logró mejorar la tolerancia y sentar las bases para la transición segura hacia una mayor dependencia de la vía enteral (véase gráfica 1). La modulación de la fórmula mediante el aumento de la densidad calórica y la adición de cereal de arroz contribuyó a disminuir la velocidad del tránsito intestinal y mejorar la consistencia del bolo, estrategia que ha demostrado ser eficaz para mejorar la tolerancia digestiva en lactantes y reducir la sintomatología gastrointestinal asociada, algunos estudios sugieren que en general la adición de cereal de arroz podría tener este efecto benéfico de un mejor control de gasto del estoma, sin embargo, la evidencia es limitada en pacientes neonatos (Boutté & Poylin, 2023; López, M., 2023). Esta estrategia de abordaje pudo haber contribuido en reducir el gasto de la ileostomía y como subsecuente facilitar la estabilidad clínica necesaria para avanzar en la alimentación. La mejor tolerancia enteral permitió disminuir progresivamente la dependencia de la nutrición parenteral, un paso crítico para prevenir RESPYN Revista Salud Pública y Nutrición / Vol. 24 No.4 octubre - diciembre, 2025. 22 �complicaciones como la colestasis asociada a NPT prolongada. La transición adecuada hacia la vía enteral es fundamental en estos pacientes, ya que no solo favorece la adaptación intestinal, sino que también reduce la exposición hepática a las emulsiones lipídicas de la nutrición parenteral (ASPEN, 2018; Wendel et al., 2021). Los indicadores de crecimiento mostraron una evolución favorable, con incrementos ponderales de hasta 75 g/día, así como mejoras en la longitud y el perímetro cefálico. Estos avances superan las tasas de crecimiento esperadas para un recién nacido prematuro con edad corregida similar, de acuerdo con los estándares de la OMS (OMS, 2007). Esto sugiere que la intervención implementada no solo mejoró la tolerancia digestiva, sino que permitió una recuperación nutricional acelerada en un periodo crítico del desarrollo. Un aspecto clínicamente relevante fue el control sostenido del gasto del estoma, incluso durante el incremento del volumen enteral. Este comportamiento es coherente con los procesos de adaptación intestinal descritos en estomas de alto gasto y fortalece la seguridad del esquema de progresión aplicado (Awouters et al., 2024; Nightingale, 2022). Los resultados de este caso apoyan la utilidad de estrategias accesibles como la concentración de fórmula y el uso de cereal de arroz en el manejo nutricional de pacientes con estomas de alto gasto. En contextos con recursos limitados, estas intervenciones pueden representar alternativas factibles y de bajo costo que reducen la dependencia de la nutrición parenteral prolongada y sus complicaciones (Brockel et al., 2023). Además, su aplicación puede tener un impacto en salud pública al disminuir morbimortalidad asociada a la desnutrición severa en neonatos con malformaciones gastrointestinales complejas. Finalmente, este caso demuestra la importancia de aplicar el Proceso de Atención Nutricia (PAN) de forma sistematizada, así como la relevancia del trabajo multidisciplinario para ajustar oportunamente las intervenciones nutricionales y garantizar una atención segura, eficiente y basada en evidencia (AND, 2023). La combinación de evaluación continua, monitoreo del gasto del estoma e intervenciones nutricionales individualizadas permitió optimizar la tolerancia enteral, mejorar el estado nutricio y favorecer un crecimiento adecuado en un contexto clínico de alta complejidad. Conclusiones La aplicación del Proceso de Atención Nutricia permitió cumplir el objetivo del estudio al describir de manera integral el abordaje nutricional de una paciente prematura con gastrosquisis, atresia intestinal y una ileostomía de alto gasto. La intervención basada en la progresión enteral, la concentración de fórmulas y la modulación con cereal de arroz logró mejorar la tolerancia digestiva, controlar el gasto del estoma y favorecer una recuperación significativa del crecimiento. Estos resultados evidencian que una estrategia nutricional individualizada y sustentada en un monitoreo continuo puede optimizar el estado nutricio y apoyar la adaptación intestinal en pacientes con condiciones gastrointestinales complejas. Recomendaciones Recomendamos realizar investigación sobre la modulación con cereal de arroz y la concentración de fórmulas maternizadas en recién nacidos prematuros con alto gasto de estoma, mediante estudios clínicos controlados y multicéntricos. Esto permitiría estandarizar protocolos seguros y accesibles, con potencial impacto en la salud pública, especialmente en regiones con limitado acceso a nutrición parenteral prolongada. Bibliografía Academy of Nutrition and Dietetics. (2023). Electronic nutrition care process terminology (eNCPT): Diagnosis terminology. https://www.ncpro.org/pubs/idnt-es-mx/codeNC-4-15 Aceti, A., Indrio, F., Neu, J., Pettoello-Mantovani, M., Marchese, F., Martini, S., & Salatto, A. (2022). Development of the gastrointestinal tract in newborns as a challenge for an appropriate nutrition: A narrative review. Nutrients, 14(7), 1405. https://doi.org/10.3390/nu14071405 Agarwal, A., Bardwell, C., Barrowman, N., De Nanassy, J., El Demellawy, D., Murphy, M., Nasr, A., Oltean, I., Reddy, D., & Hamid, J. S. (2022). Establishing normal ranges for fetal and neonatal small and large intestinal lengths: Results from a prospective postmortem study. 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Tiene como finalidad publicar y divulgar la productividad científica al ofrecer un espacio con visibilidad global para difundir toda aquella información sobre salud pública y nutrición que se genera en los ámbitos académico y científico tanto en el entorno local, regional, nacional e internacional. Creator An entity primarily responsible for making the resource Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Salud Pública y Nutrición Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2000 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Respyn Revista de Salud Pública y Nutrición Año de publicación El año cuando se publico 2025 Volumen Volumen de la revista 24 Número Número de la revista 4 Mes de publicación Mes cuando se publicó Octubre-Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://politicassociales.uanl.mx/index.php/pss/issue/view/4/34 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Respyn Revista de Salud Pública y Nutrición, 2025, Vol 24, Num 4, Octubre-Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Cantú Cantú, Pedro, Fundador Subject The topic of the resource Salud Nutrición Salud pública Ciencias de la salud Description An account of the resource La Revista Salud Pública y Nutrición, inicia en el 2000 y es una publicación universitaria con periodicidad trimestral, producida por la Subdirección de Investigación, Innovación y Posgrado de la Facultad de Salud Pública y Nutrición y la valiosa colaboración de la Dirección de Tecnologías de Información de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como finalidad publicar y divulgar la productividad científica al ofrecer un espacio con visibilidad global para difundir toda aquella información sobre salud pública y nutrición que se genera en los ámbitos académico y científico tanto en el entorno local, regional, nacional e internacional. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Salud Pública y Nutrición Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Ramírez Garza, Sonia Leticia, Editor Responsable Rocha Flores, Alejandra Berenice, Editor Técnico Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2025-12-19 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource txt/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021525 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant San Nicolás de los Garza, Nuevo León Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Atención Nutricia Conductas Alimentarias Desgaste Proteico-Energético https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/471/22013/Respyn_Revista_de_Salud_Publica_y_Nutricion_2026_Vol_25_Num_1_Enero-Marzo.pdf b83d4841be9bfe44c56bae90d15f7b10 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Respyn Revista de Salud Pública y Nutrición Description An account of the resource La Revista Salud Pública y Nutrición, inicia en el 2000 y es una publicación universitaria con periodicidad trimestral, producida por la Subdirección de Investigación, Innovación y Posgrado de la Facultad de Salud Pública y Nutrición y la valiosa colaboración de la Dirección de Tecnologías de Información de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como finalidad publicar y divulgar la productividad científica al ofrecer un espacio con visibilidad global para difundir toda aquella información sobre salud pública y nutrición que se genera en los ámbitos académico y científico tanto en el entorno local, regional, nacional e internacional. Creator An entity primarily responsible for making the resource Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Salud Pública y Nutrición Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2000 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Respyn Revista de Salud Pública y Nutrición Año de publicación El año cuando se publico 2026 Volumen Volumen de la revista 25 Número Número de la revista 1 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Marzo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://politicassociales.uanl.mx/index.php/pss/issue/view/5/35 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Respyn Revista de Salud Pública y Nutrición, 2026, Vol 25, Num 1, Enero-Marzo Creator An entity primarily responsible for making the resource Cantú Cantú, Pedro, Fundador Subject The topic of the resource Salud Nutrición Salud pública Ciencias de la salud Description An account of the resource La Revista Salud Pública y Nutrición, inicia en el 2000 y es una publicación universitaria con periodicidad trimestral, producida por la Subdirección de Investigación, Innovación y Posgrado de la Facultad de Salud Pública y Nutrición y la valiosa colaboración de la Dirección de Tecnologías de Información de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Tiene como finalidad publicar y divulgar la productividad científica al ofrecer un espacio con visibilidad global para difundir toda aquella información sobre salud pública y nutrición que se genera en los ámbitos académico y científico tanto en el entorno local, regional, nacional e internacional. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Salud Pública y Nutrición Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Ramírez Garza, Sonia Leticia, Editor Responsable Rocha Flores, Alejandra Berenice, Editor Técnico Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2026-03-27 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource txt/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021526 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant San Nicolás de los Garza, Nuevo León Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Consumo del Café Estudiantes de la UACJ Inseguridad Alimentaria Obesidad https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/468/22014/Multidisciplinas_de_la_Ingenieria_2024-2025_Vol_12_No_20_Noviembre-Abril.pdf 865ea2ef506d1c58ecbc3fd48aabbf66 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Multidisciplinas de la Ingeniería Description An account of the resource La Revista Electrónica Multidisciplinas de la Ingeniería, inició en el 2013, está adscrita a la Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica, de la Universidad Autónoma de Nuevo León.Es una publicación de carácter académico. Su formato y publicación es electrónico. Su periodicidad fue anual y se transformó a semestral. Su objetivo es divulgar la producción científica y promover la reflexión académica en todos los campos de la ingeniería del ámbito nacional e internacional. Creator An entity primarily responsible for making the resource Báez Villarreal, Esteban, Director Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2012 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Multidisciplinas de la Ingeniería Año de publicación El año cuando se publico 2024-2025 Volumen Volumen de la revista 12 Número Número de la revista 20 Mes de publicación Mes cuando se publicó Noviembre-Abril Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://www.multidisciplinasdelaingenieria.com/ Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Multidisciplinas de la Ingeniería, 2024-2025, Vol 12, No 20, Noviembre-Abril Creator An entity primarily responsible for making the resource Treviño Cubero, Arnulfo, Director Subject The topic of the resource Ciencia Tecnología Ingeniería Investigación Publucaciones periódicas Description An account of the resource La Revista Electrónica Multidisciplinas de la Ingeniería, inició en el 2013, está adscrita a la Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica, de la Universidad Autónoma de Nuevo León.Es una publicación de carácter académico. Su formato y publicación es electrónico. Su periodicidad fue anual y se transformó a semestral. Su objetivo es divulgar la producción científica y promover la reflexión académica en todos los campos de la ingeniería del ámbito nacional e internacional. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Torres Bugdud, Arturo, Dirrector de la Revista García Rebolloso, Martha Elia, Editor Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2024-11-01 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021527 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant San Nicolás de los Garza, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Competencias Tecnológicas Ensamble Ingeniería Lineas de Producción Mecánica https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/468/22015/Multidisciplinas_de_la_Ingenieria_2025_Vol_13_No_21_Mayo-Octubre.pdf ccd0ce7f9afe9c3732914d17c62a3006 PDF Text Text Multidisciplinas de la Ingeniería Vol. 13, No. 21. Mayo – Octubre 2025 https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395 - 843X Semestral �Rector Dr. Santos Guzmán López Secretario General Dr. Juan Paura García Secretario Académico Dr. Jaime Arturo Castillo Elizondo Secretario de Extensión y Cultura Dr. José Javier Villarreal Álvarez Tostado Director de Editorial Universitaria Lic. Antonio Ramos Revillas Director de la Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica Dr. Arnulfo Treviño Cubero Director de la Revista Multidisciplinas de la Ingeniería Dr. Arturo Torres Bugdud Editores Responsables Dra. Martha Elia García Rebolloso M.A. Alfredo López Vázquez Edición web M.A Juan Pablo Garza Dr. Juan Diego Guerrero Villegas Edición de estilo y formato Dr. Juan Diego Guerrero Villegas Multidisciplinas de la Ingeniería, Vol. 13, No. 21. Mayo – Octubre 2025. Es una publicación semestral, editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica. Domicilio de la publicación: Av. Pedro de Alba S/N, San Nicolás de los Garza, Nuevo León, México, C.P. 64440. Teléfono: + 52 81 83294020. URL: https://mdi.uanl.mx/ Editores Responsables: Martha Elia García Rebolloso y Alfredo López Vázquez. Reserva de derechos al uso exclusivo: 04-2014-102111590900-203. EISSN: 2395-843X. Ambos otorgados por el Instituto Nacional del Derecho de Autor, Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: en trámite. Responsable de la última actualización: Juan Diego Guerrero Villegas, Av. Pedro de Alba S/N. Cd. Universitaria, San Nicolás de los Garza, N.L., México. Fecha de última actualización: 01 de mayo 2025. Las opiniones expresadas por los autores no necesariamente reflejan la postura del editor de la publicación. La Revista tiene un Consejo Editorial conformado por miembros de la Universidad Autónoma de Nuevo León y un Comité Científico Internacional con representantes de diferentes partes del mundo. La Revista cuenta con un banco de árbitros(as) pares externos especialistas para el proceso de arbitraje. El sistema de arbitraje: todos los trabajos serán sometidos al proceso de dictaminación con el sistema de revisión por pares externos, con la modalidad doble ciego. �Estandarización de procesos para órdenes especiales en etapa de diseño. Págs. 01 – 09 La mejora en el proceso de fabricación de air handlers mediante la metodología six sigma. Págs. 10 – 18 Justificación para la adquisición de una máquina de micropercusión en el área de ensamble de weir minerals: un enfoque basado en eficiencia y calidad. Págs. 19 – 26 Aplicación de herramienta SMED en el proceso de empresa dedicada a la fabricación de instrumentos electrónicos en Reynosa Tamaulipas. Págs. 27 – 35 Implementación de una estación de subensamble como una prospectiva de mejora continua. Págs. 36 – 42 �Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL Estandarización de procesos para órdenes especiales en etapa de diseño Estandarización de procesos para órdenes especiales en etapa de diseño Standardization of processes for special orders in the design stage. Pamella Lizbeth Palomo Rodríguez 1 Sammara Elizabeth Bustos Arista 2 María Blanca E. Palomares Ruiz 3 Cesar Sordia Salinas 4 RESUMEN Una empresa C especializada en sistemas de Calefacción, Ventilación, Aire Acondicionado (HCAV por sus siglas en inglés) utiliza el Standard Work como una metodología que documenta los procedimientos más eficientes para realizar tareas, garantizando la calidad, consistencia y productividad en las operaciones. Este enfoque estandarizado permite a los trabajadores seguir procesos uniformes, reduciendo errores y optimizando el uso de recursos. Además, facilita la integración de nuevos empleados al reducir significativamente los tiempos de capacitación, gracias a la claridad de los procedimientos. Para implementarlo, se identificaron los procesos clave de la organización, y se documentaron los pasos específicos de cada tarea. Se realizaron entrevistas con los diseñadores antes y después de la estandarización para evaluar la eficiencia del proceso de capacitación. Se recopilaron datos cuantitativos que revelaron una reducción del 48.15% en el tiempo de capacitación. Este enfoque no solo ha mejorado la eficiencia operativa, sino también ha proporcionado un marco para la mejora continua, permitiendo a la empresa integrar nuevo talento de manera más efectiva. La estandarización beneficia tanto a los empleados, al ofrecerles un entorno de trabajo más estructurado, como a la empresa, al reducir costos y aumentar la productividad. PALABRAS CLAVES: Estandarización, procesos. Fecha de recepción: 10 de octubre, 2024. Fecha de aceptación: 01 de abril, 2025. 1 Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica, Estudiante, pamella.palomordrg@uanl.edu.mx, https://orcid.org/0009-0001-8893-3686 2 Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica, PTC, sammara.bustosar@uanl.edu.mx, https://orcid.org/00000001-5181-7780 3 Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica, PTC, maria.palomaresrz@uanl.edu.mx, https://orcid.org/00000002-4079-6969 4 Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica, PTC cesar.sordiasl@uanl.edu.mx, https://orcid.org/0000-00032186-1080 1 Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL �Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL Estandarización de procesos para órdenes especiales en etapa de diseño ABSTRACT A company specializing in Heating, Ventilation, and Air Conditioning (HVAC) systems uses Standard Work as a methodology that documents the most efficient procedures for performing tasks, ensuring quality, consistency, and productivity in operations. This standardized approach allows workers to follow uniform processes, reducing errors and optimizing the use of resources. It also facilitates the integration of new employees by significantly reducing training times, thanks to the clarity of the procedures. To implement it, the organization's key processes were identified, and the specific steps for each task were documented. Interviews were conducted with designers before and after standardization to evaluate the efficiency of the training process. Quantitative data was collected, revealing a 48.15% reduction in training time. This approach has not only improved operational efficiency but has also provided a framework for continuous improvement, allowing the company to integrate new talent more effectively. Standardization benefits both employees, by offering them a more structured work environment, and the company, by reducing costs and increasing productivity. KEYWORDS: Standardization, process INTRODUCCIÓN Una empresa estadounidense pionera en sistemas de Calefacción, Ventilación, Aire Acondicionado y refrigeración. Desempeña un papel crucial en el mercado mexicano ofreciendo una variedad de productos y servicios, incluyendo aire acondicionado residencial y comercial, sistemas de calefacción, refrigeración comercial, automatización y controles, y mantenimiento técnico. El departamento de Sustaining, conocido como "Ingeniería", incluye varios subdepartamentos: Sustaining, Factory Support, Design Services, Schedule B, Laboratory, Special Projects y Engineering To Order (ETO). Enfocándose en el departamento de ETO, este maneja órdenes especiales solicitadas por los clientes, desde la cotización hasta el soporte en producción, diseñando productos como Air Rooftops (ARTs) y Air Handling Units (AHUs). Se realizó una investigación sobre los procesos necesarios para AHUs, debido a la rotación de practicantes cada seis meses y nuevas contrataciones, lo que prolongaba la capacitación y aumentaba el riesgo de errores por falta de documentación estandarizada. Se decidió documentar los procesos, conocidos como "Standard Work", para estandarizar y facilitar la capacitación de nuevos 6 integrantes. La estandarización garantiza que los productos y servicios se realicen de manera uniforme, mejorando la calidad y reduciendo errores. Por otro lado, al definir pasos claros y optimizados, se minimizan las variaciones y se maximiza la productividad. De igual manera, los procedimientos estandarizados facilitan la formación de nuevos empleados y aseguran la continuidad del conocimiento. El término "standard work" se refiere a un conjunto de procedimientos y prácticas documentadas que definen la forma más eficiente y efectiva de realizar una tarea o proceso. Como dice Feng (2008), “Standard work is a product of the Job Methods program. It allows a process to be analyzed for its steps, key points, and reasons for key points.” (p.706) 2 Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL �Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL Estandarización de procesos para órdenes especiales en etapa de diseño Algunos de los beneficios de implementar los Standard Works son que se garantiza que las tareas se realicen de la misma manera cada vez, lo que resulta en una calidad uniforme del producto o servicio, también ayuda a identificar y eliminar desperdicios, optimizando el uso del tiempo y los recursos, facilita la capacitación de nuevos empleados al proporcionar un proceso claro y documentado y sirve como base para identificar oportunidades de mejora y realizar ajustes basados en datos reales. JUSTIFICACIÓN Esta investigación se centró en los procesos de mejora necesarios para el equipo de AHUs cuando se programa una orden especial, lo que inicia la etapa de diseño. Para la empresa C especializada en HCAV es importante el planteamiento de una mejora, así como lo plantea Zayas Barreras (2022) donde afirma: “la mejora continua permitirá que una empresa adquiera la capacidad de permanecer en un mercado.” (p. 6) Tal cual se buscó el mejor método para que tanto el personal y el procedimiento fuera el óptimo para alcanzar las metas esperadas. Algunas de las problemáticas se identificaron al momento de identificar la diversidad de procedimientos involucrados y por tanto el retraso en la capacitación en los nuevos miembros del equipo. En la capacitación existe una línea en lo que se requiere para el puesto y el perfil de los interesados, tanto como sus habilidades para ejecutar de manera efectiva sus tareas (Guiñazú, 2004), por lo que es de gran relevancia que, al momento de buscar una mejora continua, la actualización de habilidades y conocimientos del personal sea uno de los primeros puntos. De esta misma manera, Proaño Villavicencio (2017) expresa que: “El plan de mejora es un proceso que se utiliza para alcanzar la calidad total y la excelencia de las organizaciones de manera progresiva, para así obtener resultados eficientes y eficaces.” (p.52), para que esto suceda de manera exitosa, debe existir una sinergia tanto en la metodología de implementación y la capacitación del personal, si estos dos aspectos se llevan de manera adecuada asegurara a la empresa en una buena posición de competitividad y de servicio. Un reto importante era la alta rotación de personal, ya que el departamento de Sustaining cuenta con un programa de rotación para practicantes cada seis meses, además de nuevas contrataciones frecuentes, lo que genera una necesidad constante de capacitación. Aunque este reto es de un alto nivel, León-Ramentol et al. (2021) define como: “La capacitación es una de las mejores inversiones en recursos humanos y una de las principales fuentes de bienestar para el personal y la organización; por eso las empresas y las personas deben verla como una inversión que más adelante dará los resultados y metas esperados.” (p.11) Para abordar esta situación, se decidió documentar y estandarizar los procesos de diseño de las órdenes especiales. La ausencia de dicha documentación prolongaba la capacitación de los nuevos integrantes y aumentaba el riesgo de errores debido a la variedad de metodologías empleadas. De este modo, se buscaba que los nuevos miembros pudieran utilizar la documentación de manera autónoma, sin depender de la asistencia continua del diseñador anterior. METODOLOGÍA Una vez identificada la problemática en relación con el proceso de mejora y el reto de capacitación de personal nuevo, como se puede observar en el Grafico 1 se encuentran los procesos implementados por la empresa C especializada en HCAV para la mejora continua. El estudio realizado se caracteriza por ser correlacional, debido a que como lo refleja Hernández et al. (2010) este se representa por saber cómo se puede manifestar un concepto o variable 3 Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL �Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL Estandarización de procesos para órdenes especiales en etapa de diseño dependiente del comportamiento de una u otras variables relacionadas. Tal cual que, en este estudio, se refleja la variable del éxito y mejoramiento de proceso y la variable de la documentación del nuevo personal y su capacitación. Para esto se decidió utilizar un enfoque mixto para la investigación, dado que, al examinar las distintas opciones disponibles, se identificaron tanto métodos cualitativos como cuantitativos que podrían ser de utilidad. Sin embargo, se concluyó que una combinación de ambos enfoques proporcionaría resultados más completos y enriquecedores. Se describe que el enfoque cualitativo se aplicó mediante entrevistas semiestructuradas a diseñadores previos y actuales, recolectando percepciones sobre el proceso de capacitación. El enfoque cuantitativo se utilizó para medir la duración del proceso de formación antes y después de la estandarización, lo cual se registró en bases de datos organizacionales. Hipótesis: La falta de documentación, aumenta el proceso de capacitación Entrevistar a los anteriores y nuevos integrantes Se analizan los procedimientos Sesiones para conocer los procesos Elaboraciones de Standard Works SI NO Revisar documentación ¿Se encuentran documentos? Se registran los resultados y se vacían en una base de datos ¿Aprobado? NO Se comparan resultados SI Verificación de resultados FIN DE Se comparten con los demás Integrantes FINALIZACIÓN DE LA Figura 1. Diagrama de flujo sobre la metodología implementada. Fuente: Elaboración propia 4 Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL �Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL Estandarización de procesos para órdenes especiales en etapa de diseño Una vez se realizó el diagrama de proceso, se llevaron a cabo entrevistas con los diseñadores que se incorporaron al equipo antes de la documentación de los procesos y con aquellos que ingresaron después, con el objetivo de conocer, basándose en su experiencia, cómo fue el proceso de capacitación que atravesaron. Se creó la tabla 1, en la cual registra los procesos de documentación con los datos: fecha de inicio, fecha de finalización y el porcentaje de progreso de cada proceso. STANDAR WORK AHUS % Fecha de inicio 1 39L BOM 100 01/07/2023 Fecha finalización 04/09/2023 2 Configuration file 100 01/07/2023 28/08/2023 3 Creation of ECN (Windchill) 100 07/07/2023 18/08/2023 4 Creation of FLAT Drawings 100 07/07/2023 28/08/2023 5 Creation of Levels 1 in SAP 100 14/07/2023 21/08/2023 6 Datastrore Information 100 14/07/2023 21/08/2023 7 SAP Information 100 21/07/2023 30/08/2023 8 Windchill Part Number 100 21/07/2023 25/09/2023 de Tabla 1. Standars Works. Fuente: Elaboración Propia Como se puede apreciar en la tabla 1, se puede realizar un seguimiento de cada proyecto estándar por fecha, y los diseñadores pueden comprobar el progreso. Cada uno de ellos tiene acceso a esta información. Una vez finalizados, los proyectos entraron en la fase de revisión, donde fueron evaluados por los diseñadores responsables del diseño, Trabajador 1 y Trabajador 2, del equipo de AHUS. Tras su aprobación, los documentos se compartieron con otros miembros, y las aportaciones de cada uno se pueden obtener a través de un formulario. DISCUSIÓN DE RESULTADOS Se entrevistó a los diseñadores que se unieron al equipo antes de que se documentara el proceso, así como a aquellos que se unieron después de que dicha documentación estuvo disponible. El objetivo principal de estas entrevistas fue conocer, desde su experiencia personal, cómo fue para ellos el proceso de formación. Los diseñadores que participaron antes de la documentación compartieron sus experiencias de capacitación en un entorno menos estructurado, mientras que los diseñadores que se integraron después de la documentación brindaron información sobre cómo el documento influyó y potencialmente mejoró su capacitación. Esto permitió comprender la efectividad de la documentación de procesos en la capacitación e integración de nuevos miembros del equipo. A aquellos que ingresaron sin contar con los Standard Works se les mostró la documentación actual y, tras su análisis, se les solicitó que ofrecieran su punto de vista. En la tabla 2 se encuentran los resultados obtenidos. 5 Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL �Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL Estandarización de procesos para órdenes especiales en etapa de diseño Nombre y departamento al que pertenece Lucía Reneé Lara Murrieta | ETO Fernando Martínez Gómez - ETO Alicia Fernanda Guzmán Villarreal ETO José Ernesto Eng López ETO María Victoria Ortega Rodríguez ETO Alejandra Rodríguez Mata ETO Héctor Fabián Lara Martínez ETO Fabiola Sánchez López - ETO Gloria Estefanía Ramírez Téllez ETO Rodrigo Gómez Rosales ETO Cuando inició su etapa de capacitación, ¿le proporcionaron Standard Works para una mejor comprensión de los procesos? SI ¿Cuánto duró su etapa de capacitación? En escala del 1 al 5, ¿qué tan útiles le fueron los Standard Works? ¿Considera que resultó positiva la implementación de los Standard Works? 3 meses 5 SI NO 5 meses 5 SI NO 5 meses 5 SI NO 6 meses 5 SI NO 5 meses 5 SI NO 6 meses 5 SI SI 2 meses 5 SI SI 2 meses 5 SI SI 3 meses 5 SI SI 3 meses 5 SI Tabla 2. Respuestas de los entrevistados. Fuente: Elaboración propia En la Figura 2 se puede observar el contraste entre los trabajadores que iniciaron su capacitación contando con los Standard Works y los que no. La capacitación en el área de empresa es fundamental para poder asegurar consistencia, eficiencia y calidad en la ejecución de tareas, aun mas si se encuentra el reto del rápido cambio de personal; permite además establecer procedimientos de constante mejora, se reducen los errores que puedan interferir en el resultado o la calidad del producto y garantiza una satisfacción al cliente posicionando a la empresa en un alto nivel de competitividad. De manera inmediata se puede notar la enorme diferencia entre aquellos quienes cuentan con la implementación de mejora de procesos, demostrando que contando con estos conocimientos existe un método más eficiente y efectivo para realizar una tarea o proceso específico. De lo contrario y si la empresa no buscara especializar a sus empleados en el uso estandarizado de sus áreas podría tener como consecuencia que el valor de la empresa podría devaluarse, por no adaptarse a estas nuevas modalidades que se le solicitan, quedando rezagada, acumulando ineficiencia operativa que resulta en mayores costos y menos productividad. 6 Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL �Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL Estandarización de procesos para órdenes especiales en etapa de diseño Proceso de Capacitación 6 5 MESES 4 3 2 1 0 Tiempo Promedio sin SW Tiempo Promedio con SW Figura 2. Gráfico comparativo de trabajadores que utilizaron Standard Works y trabajadores que no lo utilizaron. Fuente: Elaboración propia Al realizar las operaciones necesarias para obtener el valor promedio del tiempo requerido para el proceso de capacitación de los nuevos integrantes antes de la implementación del trabajo estándar, se encontró que se produjo una reducción significativa del 48.15% respecto al tiempo original. Una vez implementado el proceso, se registró un nuevo tiempo promedio de 2.6 meses, ya con la documentación de los procesos en funcionamiento. La reducción del 48.15% en el tiempo requerido para el proceso de capacitación de nuevos integrantes, después de implementar el trabajo estándar, proporciona importantes beneficios a la organización. En primer lugar, se logra un incremento en la eficiencia operativa, ya que, con el nuevo tiempo promedio de 2.6 meses, los empleados pueden integrarse de manera más rápida y comenzar a contribuir a las operaciones en menor tiempo. Esto permite a la empresa optimizar sus recursos y mantener una continuidad operativa, lo que favorece un aumento en la productividad general. Además, la implementación de procesos documentados y estandarizados mejora la calidad y consistencia del trabajo. Al recibir una formación homogénea, los nuevos empleados adquieren conocimientos uniformes, lo que reduce la variabilidad en el desempeño y garantiza que se mantengan los estándares de calidad en todas las áreas. Este enfoque contribuye a minimizar errores y a asegurar una mayor satisfacción tanto para el personal como para los clientes. Por último, la reducción en el tiempo de capacitación implica una disminución en los costos asociados. Al acortar el proceso de formación, se optimizan los recursos invertidos en la capacitación, lo que resulta en una mayor rentabilidad para la empresa. Este ahorro de tiempo y costos, sin sacrificar la calidad del aprendizaje, permite a la organización integrar nuevo talento de manera más ágil y efectiva. CONCLUSIÓN Y RECOMENDACIONES La implementación de los Standard Works para documentar y estandarizar los procesos de diseño en el equipo de AHUs ha demostrado ser una solución altamente eficaz para afrontar los desafíos previamente identificados en la capacitación de los nuevos integrantes. El proceso de 7 Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL �Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL Estandarización de procesos para órdenes especiales en etapa de diseño sistematización de los procedimientos ha logrado optimizar el tiempo dedicado a entrenar a los nuevos miembros, lo que ha permitido no solo una integración más rápida, sino también una mayor consistencia en la calidad del trabajo. Antes de esta implementación, la capacitación estaba marcada por una considerable variabilidad en las metodologías utilizadas, lo que aumentaba el riesgo de errores y prolongaba el tiempo de formación. Gracias a la estandarización, el riesgo de errores se ha reducido de manera notable, ya que los nuevos empleados ahora tienen acceso a una guía clara y detallada de los procesos que deben seguir. Esta documentación ha servido como un recurso clave, no solo para los nuevos miembros, sino también para los diseñadores más experimentados, quienes ahora pueden consultar los procedimientos estándar para asegurar que el trabajo se realice conforme a las mejores prácticas del equipo. El enfoque mixto utilizado en esta investigación, que combinó métodos cualitativos y cuantitativos, fue clave para obtener una comprensión más amplia del impacto que la estandarización ha tenido en el equipo. Los datos recopilados a través de métricas objetivas, como el tiempo de capacitación y la reducción de errores, mostraron mejoras notables en la eficiencia operativa. Por otro lado, las entrevistas y encuestas realizadas a los diseñadores proporcionaron una visión cualitativa valiosa, revelando una percepción general de mayor confianza y claridad en sus tareas diarias tras la implementación de los Standard Works. Además, este proceso de estandarización ha contribuido a establecer un entorno de trabajo más estructurado, en el cual los nuevos miembros pueden desenvolverse de manera autónoma más rápidamente, sin depender de la asistencia constante de diseñadores con mayor experiencia. Esta independencia permite que el equipo mantenga su productividad incluso en períodos de alta rotación de personal, como sucede con el programa de rotación de practicantes. La estandarización de los procesos de diseño no solo ha fortalecido la capacidad del equipo para integrar nuevos miembros de manera eficiente y efectiva, sino que también ha asegurado la consistencia y calidad en el diseño de órdenes especiales de AHUs. Esta estrategia no solo ha optimizado la gestión de los recursos humanos, sino que también ha fomentado un entorno laboral más organizado, profesional y alineado con los objetivos operativos de la organización, generando beneficios tanto para los empleados como para la empresa en su conjunto. A largo plazo, la implementación de los "Standard Works" representa una base sólida para la mejora continua y el crecimiento sostenible del equipo y la organización. Asimismo, se sugiere establecer una rutina periódica de revisión y actualización de los procedimientos estandarizados, asegurando así que se mantengan vigentes y alineados con las necesidades actuales y los avances tecnológicos. Es fundamental también capacitar a líderes internos como agentes de mejora continua, quienes puedan fomentar la participación activa del equipo y facilitar espacios de retroalimentación constante. Finalmente, se propone aprovechar herramientas digitales que permitan centralizar, actualizar y compartir la documentación de manera más ágil y accesible para todos los colaboradores. REFERENCIAS Feng, P. P., & Ballard, G. (2008, July). Standard work from a lean theory perspective. In Annual Conference of the International Group for Lean Construction (Vol. 16). Guiñazú, G., (2004). Capacitación efectiva en la empresa. Invenio, 7(12), 103-116. https://www.redalyc.org/pdf/877/87701209.pdf 8 Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL �Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL Estandarización de procesos para órdenes especiales en etapa de diseño Hernández Sampieri, R., Fernández, C. y Baptista, P. (2010). Metodología de la investigación. En McGraw-Hill Interamericana eBooks (p. 613). http://148.202.167.116:8080/jspui/handle/123456789/2707 León, A. M., Rivera, D. N., Ojeda, Y. E. A., Nogueira, Y. E. M., & Nariño, A. H. (2020). De la documentación de procesos a su mejora y gestión. Revista Cubana de Administración Pública y Empresarial, 4(2), 206-224. León-Ramentol, Cira Cecilia, Menéndez-Cabezas, Arturo, Rodríguez-Socarrás, Isis Patricia, García González, Mercedes Caridad, Quesada Leyva, Lidyce, & Quintana Verdecia, Ever. (2021). La capacitación como premisa para implementar un sistema de gestión de la calidad. EDUMECENTRO, 13(2), 19-32. Epub 30 de junio de 2021. Recuperado en 23 de septiembre de 2024, de http://scielo.sld.cu/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S207728742021000200019&lng=es&tlng=es Proaño Villavicencio, D.X. (2017). 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Mayo, 2025 FIME - UANL �Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL La mejora en el proceso de fabricación de air handlers mediante la metodología six sigma La mejora en el proceso de fabricación de air handlers mediante la metodología six sigma The improvement in the air handlers manufacturing process throught the six sigma methodology. Ricardo Noé Garza González 1 Víctor Ramírez Montemayor 2 Ezequiel Roberto Rodríguez Ramos 3 Juan Diego Guerrero Villegas 4 RESUMEN En un mundo en el cual existe una mayor competencia a diario en el mercado de los air handlers, el tiempo de fabricación en los mismos se ha vuelto un factor determinante para mantenerse competitivo en el mercado, esto debido a que para la fabricación de unidades estándar hoy en día se maneja un tiempo estimado de fabricación de 28 semanas, las cuales se toman como una meta en el ámbito operativo y así mismo un indicador vital en el aspecto de la capacidad de respuesta y competitividad en la industria de este ramo. Es por esto que, como objeto de estudio, se analizara una empresa que en la actualidad opera con un tiempo de fabricación de 52 semanas, generando una brecha operativa de desventaja en comparativa con las demás empresas que manejan un estimado de 28 semanas en su proceso de producción, se empleará la metodología six sigma para analizar los posibles cambios que se pueden generar con la implementación de la misma. PALABRAS CLAVES: Six Sigma, Air Handlers, Fabricación, Empresas, Indicadores. Fecha de recepción: 04 de noviembre, 2024. Fecha de aceptación: 03 de abril, 2025. 1PTC. Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica UANL. ricardo.garzagl@uanl.edu.mx https://orcid.org/0009-0001-8124-0801 2PTC. Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica UANL. victor.ramirezmnt@uanl.edu.mx https://orcid.org/0009-0006-5939-2864 3PTC. Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica UANL. ezequiel.rodriguezrm@uanl.edu.mx https://orcid.org/0009-0009-2581-0353 4PTC. Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica UANL. jguerrerov@uanl.edu.mx https://orcid.org/0009-0005-5030-4955 10 Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL �Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL La mejora en el proceso de fabricación de air handlers mediante la metodología six sigma ABSTRACT In a world in which there is greater competition on a daily basis in the air handler market, manufacturing time has become a determining factor to remain competitive in the market, this is because for the manufacture of standard units Today, an estimated manufacturing time of 28 weeks is used, which is taken as a goal in the operational field and also a vital indicator in the aspect of response capacity and competitiveness in the industry of this branch. This is why, as an object of study, a company that currently operates with a manufacturing time of 52 weeks will be analyzed, generating an operational gap of disadvantage compared to other companies that manage an estimated 28 weeks in their manufacturing process. production, the six sigma methodology will be used to analyze the possible changes that can be generated with its implementation. KEYWORDS: Six Sigma, Air Handlers, Manufacturing, Companies, Indicators INTRODUCCIÓN Se llevará a cabo el análisis de una empresa la cual cuenta con una gran experiencia y una sólida capacidad productiva, pero en la actualidad presenta un tiempo de fabricación en sus Air Handlers de 52 semanas, teniendo así una clara desventaja frente a sus competidores, los cuales presentan un tiempo de fabricación aproximado a las 28 semanas, y el cual se ha tomado como un tiempo estándar en la fabricación de los mismos modelos. Se busca comprender las causas que dan origen a esta demora en el proceso, llevando un análisis de prácticas y procesos internos, los cuales pudieran estar asociados de manera directa a la demora en el proceso de fabricación de los Air Handlers, una vez identificadas las causas, se busca emplear la metodología “Six Sigma” en las áreas de oportunidad encontradas para hacer que el tiempo de proceso baje considerablemente y a la vez, se mejore la capacidad de respuesta, así como una mejora en los costos del producto. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA En un sector altamente competitivo en el ramo de los Air Handlers, el tiempo de fabricación en los mismos juega un papel crucial en el mercado. En promedio la fabricación de un Air Handler se tarda 28 semanas, la empresa a la que hacemos referencia en este artículo maneja un tiempo de 52 semanas en su proceso de fabricación, provocando de esta manera una brecha operativa, la cual representa a su vez una amenaza directa a su posición competitiva en el mercado. El problema puede identificarse como un problema multidimensional, el cual afecta la capacidad de la empresa para poder cumplir en el mercado en tiempo y forma, es importante mencionar que los tiempos de fabricación comprometen las capacidades de la empresa para poder competir en términos de costos y flexibilidad. El impacto financiero se observa de manera directa, el cual esta aunado al aumento de costos operativos, una gestión de inventario que cada vez es más compleja y una capacidad menor para poder responder a las distintas dinámicas del mercado. Por lo que podemos concluir que el objetivo general en esta ocasión se basa en la resolución de abordar las causas subyacentes de la disparidad en los tiempos de fabricación de los sistemas Air Handlers y a la vez garantizar que sea un proceso sustentable en un entorno en el que la evolución es constante. Dentro de los objetivos generales se puede mencionar que se busca crear un análisis, así como identificar y proponer estrategias efectivas las cuales sean de ayuda para la reducción del tiempo en la fabricación de los Air Handlers en la empresa que es objeto de estudio, para que de esta manera se pueda mejorar la competitividad en el mercado, así como los costos operativos. 11 Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL �Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL La mejora en el proceso de fabricación de air handlers mediante la metodología six sigma Por otro lado al hablar de los objetivos específicos podemos mencionar que se busca realizar un análisis detallado para identificar las causas fundamentales de la brecha en los tiempos de desarrollo de la empresa, así también otro de los objetivos específicos que se tienen en cuenta es el de la implementación de actividades de mejora continua, en donde podemos incluir metodologías como el Six Sigma, como también se hizo mención uno de los factores que se veía afectado de manera directa era el sobrecosto, es por esto que dentro de los objetivos específicos también se busca establecer un sistema de seguimiento para el control de distintos métricos financieros, los cuales nos ayudaran en la gestión proactiva de las variaciones de costos y precios en el mercado. JUSTIFICACIÓN En la industria de los Air Handlers se ha visto una evolución en las últimas décadas, en donde se pueden apreciar avances en su tecnología, un aumento en la demanda de sistemas de climatización más eficientes y cambios en las regulaciones ambientales, ante estos factores la evolución en el tiempo de fabricación es un factor crítico que define la capacidad de las empresas para ser competitivas y poder así responder a las necesidades del mercado. El tiempo estándar que se maneja para la fabricación de una unidad estándar mediana en la industria de climatización es de 28 semanas, lo cual representa un punto de referencia para cumplir con los plazos de entrega a los clientes. La empres en estudio de este articulo opera actualmente con un tiempo de fabricación de 52 semanas para una unidad comparable, por lo que esta diferencia de 24 semanas revela una diferencia operativa considerable, lo que nos genera diversas interrogantes sobre las prácticas y los procesos internos causantes de esta demora significativa. Comprender las razones y causas de esta disparidad en el tiempo de fabricación es una tarea crucial para la empresa debido a que la demora afecta la capacidad de respuesta a las demandas del mercado y se ve amenazada la competitividad en términos de costos y flexibilidad. En este artículo no solo se busca encontrar la disparidad en los tiempos de fabricación, sino que también se busca contribuir al conocimiento de la industria con prácticas optimas y estrategias efectivas en la fabricación de Air Handlers. METODOLOGÍA El tipo investigación que se emplea es mixto, ya que en consideración a su enfoque se debe de emplear la aplicación de conocimientos teóricos y prácticos para la resolución del problema planteado con anterioridad en donde se busca dar solución al proceso de fabricación de los Air Handlers mediante la aplicación de principios y metodologías de mejora continua. A través de un modelo de gestión el cual nos ayudara en la identificación de los elementos principales, para de esta manera alcanzar el objetivo específico de la producción, viéndose reflejado en un buen servicio al cliente con reducción en los tiempos de entrega, teniendo interrelaciones y dependencias cuyas funciones se centran en coordinar los elementos de manera integral, identificando al mismo tiempo las herramientas estratégicas que nos ayudaran para una gestión efectiva, basándonos en 4 practicas principales, las cuales son; • Estrategia: en este apartado la clave del éxito reside en que la empresa mantenga un enfoque constante en sus diversas estrategias de negocio, en donde la estrategia no solo busca el desarrollo central del negocio, sino que también se esfuerza por tener un crecimiento continuo, este punto se considera el pilar fundamental para un éxito a largo plazo. 12 Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL �Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL La mejora en el proceso de fabricación de air handlers mediante la metodología six sigma • • • Ejecución: Cuando hablamos de ejecución se debe tomar en cuenta el cumplimiento de los objetivos establecidos y de la misma manera superar dichos objetivos, este componente de modelo se centra en la implementación efectiva de las estrategias, así como el logro de los resultados planificados Cultura: al llegar a este punto nos damos cuenta, de que la creación de una cultura orientada el rendimiento es de suma importancia, ya que esta cultura valora el desempeño excepcional de mejor manera que cualquier otra opción promoviendo de esta manera un ambiente en donde se fomente y se realice una distinción por el buen rendimiento, así mismo es importante tener el valor de enfrentar a aquellos que no cumplen o aportan con los estándares de excelencia. Estructura: se recomienda la adquisición de una buena estructura organizativa horizontal, ya que de esta manera se logra trabajar con una mayor rapidez y flexibilidad, esta estructura influye en la realización de una operación rápida y sencilla en todas las facetas de la organización al verse reducida de una manera significativa la burocracia y simplificar los procesos de trabajo. Para entender de una mejor manera como se aplican los puntos antes mencionados, podemos observar la imagen, donde se muestra el diagrama de los puntos antes mencionados (figura 1). Figura 1 “Cuatro practicas principales para un modelo de gestión” Fuente: Elaboración propia en base científica y práctica El estudio se centra en el proceso de optimización de manufactura de los Air Handlers, en donde se podrán observar 4 líneas de ejecución (orden, liberación a producción, producción y por último la integración) teniendo como objetivo principal la identificación de distintas áreas de mejora, puntos críticos y áreas de oportunidad para optimizar la eficiencia y la calidad del proceso en su totalidad, una vez identificados los factores que influyen en dichos procesos se deberá de aplicar la metodología seleccionada para el mejoramiento en la eficiencia del proceso de fabricación de los Air Handlers. En cada una de las líneas de ejecución (orden, liberación a producción, producción y por último la integración) se deberán de recopilar datos relevantes, estos datos recopilados se combinaran con el uso de un Value Stream Map, para poder visualizar de una mejor manera y poder así comprender el flujo de trabajo y la eficiencia de cada proceso, el seguimiento diario nos ayudara en la identificación de cualquier problema o área de oportunidad en el desempeño del proceso, dentro de los datos recopilados podremos encontrar tiempos de ciclo, tiempos de espera, tamaños de lotes, defectos entre otros indicadores de importancia. Con la información obtenida del seguimiento diario, así como un análisis del Value Stream Map, podremos con mayor facilidad establecer algunos indicadores que nos sean de ayuda para evaluar la eficiencia, calidad y productividad en cada etapa, sirviendo, así como base para la toma de decisiones y para la implementación de mejoras continuas en el proceso de fabricación de Ari Handlers, con base en la información de áreas recopiladas, se diseñó un Value Stream Map a futuro, el cual representa el flujo de trabajo optimizado en el cual se han identificado y reducido los tiempos en cada proceso que manejaba un área de oportunidad. Las mejoras propuestas en el Value Stream Map se centra en el aumento de la eficiencia y la reducción de tiempos de ciclo en todas las etapas del proceso de fabricación de Air Handlers, en donde se pueden incluir actividades que no agregan valor, así como la optimización de flujos de trabajo, la reducción en tiempos de espera y la 13 Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL �Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL La mejora en el proceso de fabricación de air handlers mediante la metodología six sigma implementación de prácticas más eficientes, con el diseño del Value Stream Map se busca tener una referencia de cómo se espera que funcione el proceso una vez que se implementaron las mejoras propuestas, así mismo nos ayudara para evaluar un impacto en las mejoras de eficiencia y calidad en el proceso de fabricación de Air Handlers. En el paso 1 del proceso se comienza con la ejecución del proyecto en donde nos apoyamos con la elaboración de un mapa de flujo (figura 2) del proceso que se lleva en la actualidad para poder identificar el orden del proceso de elaboración de Air Handlers y tener un punto de partida, para la comparativa de resultados una vez aplicado el proceso. Figura 2 Mapa de flujo de proceso actual Fuente: Elaboración propia Una vez que se creó el mapa de flujo actual se pudieron determinar los tiempos de proceso actuales, de cada paso del proceso, en donde se planteó tener una mejora del 25% en términos relacionados con el tiempo de fabricación, trazando así una meta de producción de Air Handlers en un periodo máximo de 39 semanas, siendo este tiempo el objetivo a alcanzar y teniendo un gran avance significativo en caso de que se llegue a cumplir esta meta, para una representación más grafica de lo antes mencionado se realiza un mapa flujo actual en donde se proyectan las metas a alcanzar (figura 3). Figura 3 Mapa de flujo de proceso actual con la proyección de mejoras en tiempo de elaboración de Air Handlers en un periodo de 39 semanas 14 Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL �Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL La mejora en el proceso de fabricación de air handlers mediante la metodología six sigma Una vez que se realizó un análisis del proceso y se identificaron los puntos clave del mismo, asi como los tiempos muertos que afectan en el proceso, se parte con las ideas de mejora, teniendo así 9 actividades principales, las cuales son necesarias en cada etapa del proceso, estas etapas son las siguientes; Order entry, Mechanical Diagram, Electrical Diagram, Creación de submittal, revisión para liberación, solicitud de modificaciones o actualizaciones, modificación del diagrama mecanico, modificación del diagrama eléctrico y la liberación a producción. Para entender de una mejor manera las etapas antes mencionadas se crea un Value Stream Map el cual podemos observar en la figura (figura 4). Figura 4 Mapa de relación de las áreas de producción DISCUSIÓN DE RESULTADOS Durante los procesos aplicados se pudieron observar e identificar las distintas áreas de oportunidad que se presentaron dentro de la empresa antes mencionada basándonos en un proceso de análisis detallado como se pudo observar en los mapas de valor que se mostraron anteriormente. Se observa que, en las líneas de producción, así como en otras áreas se debe implementar una mejora para la optimización de la productividad. Con los datos recolectados se pudieron identificar cuatro aspectos importantes, los cuales generan el mayor punto de ineficiencia en la producción de los Air Handlers, el primer punto que se identifico es el de la materia prima, ya que cuando se realiza el corte de la misma para la elaboración del producto, en donde se pudo observar que el proceso es lento, debido a que se lleva a cabo de manera personal por un operario el cual realiza el corte mediante una tijera para lamina y un flexómetro llegando a un punto en donde los errores pueden aparecer debido a la alta tasa de error que se puede suscitar. Esto va de la mano del segundo punto que se encontró, el cual hace referencia a la calibración de la maquina con que se cortan la piezas, la cual tiene que ajustarse cada vez que se hace un cambio en el calibre del material, ya que se trabaja con distintos calibres de materia prima, en este aspecto se relaciona el tercer punto clave identificado, el cual está relacionado con la manipulación de las máquinas de corte antes mencionadas, esto debido a que los operarios no cuentan con la capacitación suficiente en el ramo y comenten diversos en la puesta de los equipos antes mencionados. Al llegar a los 2 puntos finales se pudo dar cuenta que estos también están relacionados con la maquinaria que se utiliza para el corte de las piezas, ya que presentan un nulo mantenimiento, lo que a su vez provoca diversos daños en los mismos equipos, teniendo así diversas fallas técnicas, las cuales se ven reflejadas de manera directa en el proceso de elaboración de los Air Handlers y a su vez en el tiempo de entrega tan distante a las demás compañías. 15 Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL �Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL La mejora en el proceso de fabricación de air handlers mediante la metodología six sigma Posterior a la detección de las distintas áreas se procede a la aplicación de la metodología Six Sigma, ya que este método es sumamente eficaz en los procesos de productividad, una vez aplicada esta metodología se procede a la recolección de toma de datos de producción en cada una de las estaciones de trabajo para tener un análisis comparativo del antes y el después véase figura (figura 5) de la aplicación de esta metodología y poder observar las mejoras que se obtuvieron. Figura 5 Recolección de datos comparativos antes de la aplicación de la metodología Six Sigma Fuente Elaboración propia Al analizar las distintas tablas, se pudo observar que se tuvo una mejoría en los procesos, así como en los tiempos de producción de Air Handlers, llegando a la meta que se tenía trazada, la cual era de 28 semanas en promedio. CONCLUSIÓN Y RECOMENDACIONES Se llegó a la conclusión de que la capacitación al personal operativo juega un papel trascendental en el buen funcionamiento de la empresa que en este caso se especializa en la fabricación de Air Handlers, ya que se pudo observar que, por falta de la misma capacitación a este personal, se tenía una afectación en todo el sistema de elaboración y por ende en el tiempo de entrega viéndose afectado así los ingresos a la empresa y un bajo rendimiento en el mercado de los Air Handlers. Una vez aplicada la metodología Six Sigma, se pudo apreciar una mejora en los aspectos de orden, limpieza, estandarización, clasificación y disciplina, tomando en cuenta que estos elementos antes mencionados son de suma importancia para el buen funcionamiento de cualquier proceso, esto se puede comprobar debido a que hubo una gran mejoría en el proceso de productividad, afectando de manera positiva a los demás procesos. Con esto se demuestra que la aplicación de la metodología Six Sigma, si causo una relevancia en la meta establecida en un inicio, la cual tenía como objetivo principal la disminución en el proceso de elaboración y entrega de los Air Handlers que se producen en la empresa. Para tener una mejor referencia de lo que se menciona con anterioridad podemos observar la siguiente tabla (tabla 1) en donde se aprecia de mejor manera, como hubo un cambio considerable en los tiempos de producción de los Air Handlers. 16 Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL �Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL La mejora en el proceso de fabricación de air handlers mediante la metodología six sigma Tabla 1 Comparativa de tiempos antes y después de la aplicación de la metodología Six Sigma en el proceso de elaboración de Air Handlers Fuente: Elaboración propia REFERENCIAS SECAR. (2019, septiembre 5). Secar Ingenieros S.A. Retrieved from Secar Ingenieros S.A: secarsa.com Heriberto, F. J., & Carmenza, L. A. (2014). Lean Six Sigma in small and medium enterprises: a methodological approach. Ingeniare. Revista chilena de ingeniería Graves, A. (2012). What is DMAIC? Six Sigma Daily. Hall, R. W. (2004). "Lean" and the Toyota J. Acosta Flores, Ingeniería de sistemas: un enfoque interdisciplinario. 2a ed., Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades de la UNAM, México: AlfaOmega, 2007, pp. 1-26. Cisneros, E. (2015, septiembre 10). Como determinar los CTQ, innovando.net. Retrieved from Innovando.net: https://innovando.net/las-etapas-que-debemos-seguirpara- determinar-losctq/ 17 Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL �Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL La mejora en el proceso de fabricación de air handlers mediante la metodología six sigma Maware, C., & Adetunji, O. (2019). Lean manufacturing implementation in Zimbabwean industries: Impact on operational performance. International Journal of Engineering Business Management Kaswan, M. S., & Rathi, R. (2019). Analysis and modeling the enablers of Green Lean Six Sigma implementation using Interpretive Structural Modeling. Journal of Cleaner Production Kumar, M., Antony, J. and Douglas, A. (2009), "Does size matter for Six Sigma implementation?", The TQM Journal, Vol. 21 No. 6, pp. 623-635. https://doi.org/10.1108/17542730910995882 Snee, R. (2010), "Lean Six Sigma – getting better all the time", International Journal of Lean Six Sigma, Vol. 1 No. 1, pp. 9-29. 18 Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL �Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL Justificación para la adquisición de una máquina de micropercusión en el área de ensamble de weir minerals: un enfoque basado en eficiencia y calidad Justificación para la adquisición de una máquina de micropercusión en el área de ensamble de weir minerals: un enfoque basado en eficiencia y calidad Rationale for the acquisition of a dot peen machine in weir minerals' assembly area: an efficiency and quality based approach. Martha Elia García Rebolloso 1 Roxana Colunga Jaime 2 Karina Vega García 3 Bryan Isaías Montoya Terrazas 4 RESUMEN En el contexto industrial actual, la automatización de procesos se ha convertido en una estrategia clave para mejorar la eficiencia y la productividad. Este estudio justifica la adquisición de una máquina de micropercusión para optimizar el proceso de grabado de placas en el área de ensamble de Weir Minerals. A través de un análisis detallado de los indicadores de producción, un estudio de tiempos y movimientos y una comparativa entre el proceso manual actual y la automatización con la máquina de micropercusión, se evaluaron las mejoras en términos de eficiencia, precisión y costos. Los resultados obtenidos muestran que la implementación de esta tecnología reduce significativamente los desperdicios, optimiza los tiempos de entrega y mejora la calidad del producto al minimizar la necesidad de retrabajos. Finalmente, un análisis de costo-beneficio respalda la viabilidad de la inversión, proporcionando una base sólida para la toma de decisiones en la empresa. PALABRAS CLAVES: Automatización, Eficiencia industrial, Estudio de tiempos y movimientos, Optimización de procesos, Micropercusión. Fecha de recepción: 27 de febrero, 2025. Fecha de aceptación: 11 de abril, 2025. 1 Profesora de Tiempo Completo de la Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica de la Universidad Autónoma Nuevo León. martha.garciarb@uanl.edu.mx https://orcid.org/0000-0001-5863-0396 2 Maestría en Administración de Negocios con Especialidad en Relaciones Industriales. Profesora de tiempo completo de la Universidad Autónoma de Nuevo León E-mail roxana.colungajm@uanl.edu.mx https://orcid.org/0009-0003-6788-7785 3 Maestría en Administración de Negocios con Especialidad en Relaciones Industriales. Profesora de tiempo completo de la Universidad Autónoma de Nuevo León E-mail Karina.vegagrc@uanl.edu.mx https://orcid.org/00090003-1595-6398 4 Ingeniero Mecánico Administrador. Egresado de la Universidad Autónoma de Nuevo León E-mail bryan.montoyate@uanl.edu.mx https://orcid.org/0009-0003-6788-7785 19 Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL �Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL Justificación para la adquisición de una máquina de micropercusión en el área de ensamble de weir minerals: un enfoque basado en eficiencia y calidad ABSTRACT In today's industrial context, process automation has become a key strategy to improve efficiency and productivity. This study justifies the acquisition of a dot peen machine to optimize the plate engraving process in the Weir Minerals assembly area. Through a detailed analysis of the production indicators, a study of times and movements and a comparison between the current manual process and automation with the dot peen machine, the improvements in terms of efficiency, accuracy and costs were evaluated. The results obtained show that the implementation of this technology significantly reduces waste, optimizes delivery times and improves product quality by minimizing the need for rework. Finally, a cost-benefit analysis supports the viability of the investment, providing a solid basis for decision-making in the company. KEYWORDS: Automation, Industrial efficiency, Study of times and movements, Process optimization, Dot. INTRODUCCIÓN En la actualidad, la automatización de procesos se ha convertido en un factor clave para mejorar la eficiencia y la competitividad en la industria manufacturera. La optimización de los tiempos de producción y la reducción de errores son elementos fundamentales para garantizar la calidad del producto final y cumplir con los estándares exigidos por el mercado. En este contexto, el presente estudio se centra en la justificación para la adquisición de una máquina de micropercusión en el área de ensamble de Weir Minerals, con el objetivo de mejorar los tiempos de entrega y la calidad en el proceso de grabado de placas de datos. El proceso de grabado de placas de datos en el área de ensamble actualmente se realiza de manera manual, lo que genera variabilidad en la precisión del marcaje y retrabajos que afectan los indicadores de desempeño clave, como el On Time Delivery (OTD) y el First Pass Yield (FPY). Este problema impacta directamente en la productividad de la empresa, retrasando las entregas y generando costos adicionales asociados a la repetición de tareas y materiales desperdiciados. Para evaluar la viabilidad de la propuesta, se llevó a cabo un análisis de tiempos y movimientos del proceso actual, así como una comparativa con la implementación de una máquina de micropercusión. Adicionalmente, se realizó un estudio de costo-beneficio para determinar el impacto económico y operativo de esta inversión. Los resultados obtenidos demuestran que la automatización del proceso de grabado permitiría reducir significativamente los tiempos de operación, minimizar los errores de marcaje y mejorar el rendimiento general del área de ensamble. El presente artículo se estructura en diversas secciones que abarcan la justificación del estudio, la metodología aplicada, la discusión de resultados y las conclusiones. A través de este análisis, se pretende ofrecer una base sólida para la toma de decisiones en Weir Minerals, respaldando la necesidad de implementar tecnología avanzada para optimizar sus procesos de producción y fortalecer su posición en el mercado. 20 Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL �Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL Justificación para la adquisición de una máquina de micropercusión en el área de ensamble de weir minerals: un enfoque basado en eficiencia y calidad JUSTIFICACIÓN La eficiencia en los procesos productivos es un factor determinante para la competitividad de las empresas en la industria manufacturera. En Weir Minerals, el área de ensamble enfrenta un desafío significativo en la ejecución del grabado de placas de datos, ya que el proceso actual es manual y genera inconsistencias en la calidad, retrabajos y demoras en la producción. Estos problemas impactan directamente en el On Time Delivery (OTD) y el First Pass Yield (FPY), dos indicadores clave que reflejan el desempeño operativo de la empresa. El principal propósito de esta investigación es demostrar la viabilidad de la adquisición de una máquina de micropercusión para optimizar el proceso de grabado en el área de ensamble. La automatización de esta tarea permitirá reducir significativamente los tiempos de operación, minimizando errores humanos y eliminando desperdicios en materiales y recursos. Asimismo, la implementación de esta tecnología contribuirá a mejorar la precisión y estandarización del grabado, garantizando que cada placa de datos cumpla con los estándares de calidad requeridos. A partir de un estudio detallado de tiempos y movimientos, se identificaron retrasos y desperdicios asociados al proceso manual de grabado. La duplicación de placas, los errores en la información impresa y la variabilidad en la velocidad de producción generan costos adicionales y afectan la eficiencia general del área de ensamble. Con la adquisición de la máquina de micropercusión, se espera una reducción significativa en los tiempos de producción y una mejora en la calidad del grabado, lo que se traducirá en un incremento del OTD y una disminución de las órdenes rechazadas por errores de marcaje. Además, un análisis de costo-beneficio permitirá evaluar el impacto económico de la inversión y su retorno en términos de productividad y reducción de desperdicios. La implementación de esta tecnología no solo optimizará la eficiencia operativa, sino que también fortalecerá la posición competitiva de Weir Minerals en el mercado, asegurando una mayor confiabilidad en sus procesos productivos. En conclusión, esta investigación respalda la necesidad de modernizar el proceso de grabado de placas de datos mediante la incorporación de una máquina de micropercusión. Con ello, se busca garantizar la mejora continua en la producción, optimizar el uso de los recursos y consolidar un sistema de manufactura más eficiente y preciso en la empresa. Figura 1. Frecuencia de uso de artículos normal 21 Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL �Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL Justificación para la adquisición de una máquina de micropercusión en el área de ensamble de weir minerals: un enfoque basado en eficiencia y calidad METODOLOGÍA Para evaluar la viabilidad de la adquisición de una máquina de micropercusión en el área de ensamble de Weir Minerals, se diseñó una metodología estructurada en varias fases que permitieron recopilar, analizar y comparar datos del proceso actual frente a la implementación de la tecnología propuesta. Enfoque de la investigación El presente estudio adopta un enfoque cuantitativo y descriptivo, basado en la recopilación y análisis de datos medibles que permitan evaluar la eficiencia del proceso de grabado de placas de datos antes y después de la implementación de la máquina de micropercusión. Diseño de la investigación El estudio se desarrolló a través de un análisis comparativo entre el proceso manual actual y el proceso automatizado con la máquina de micropercusión. Para ello, se emplearon herramientas de ingeniería industrial, como el estudio de tiempos y movimientos, el análisis de desperdicios y el cálculo del impacto en los indicadores clave de desempeño (OTD y FPY). Fases de la metodología 1. Análisis del proceso actual o Se realizó una observación detallada del proceso manual de grabado de placas de datos en el área de ensamble. o Se midieron los tiempos de ejecución y la cantidad de errores generados en el proceso. o Se identificaron los principales desperdicios en términos de tiempo, material y retrabajos. 2. Estudio de tiempos y movimientos o Se cronometraron los tiempos empleados en cada fase del proceso de grabado manual. o Se calculó el tiempo promedio por placa, así como la variabilidad entre diferentes operadores. o Se cuantificaron los errores en el grabado que requerían retrabajo o duplicación de placas. 3. Comparación con el proceso automatizado o Se investigaron las especificaciones y tiempos de operación de la máquina de micropercusión propuesta. o Se estimó la reducción en tiempos de operación al sustituir el proceso manual por la máquina. o Se realizó una simulación del impacto en los indicadores de desempeño (OTD y FPY). 22 Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL �Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL Justificación para la adquisición de una máquina de micropercusión en el área de ensamble de weir minerals: un enfoque basado en eficiencia y calidad Figura 2. Diagrama de tortuga. 4. Análisis de costo-beneficio o Se calcularon los costos asociados al proceso actual (materiales desperdiciados, retrabajos, tiempo de operación). o Se estimó la inversión necesaria para la adquisición e implementación de la máquina de micropercusión. o Se proyectó el retorno de inversión en función de la mejora en productividad y reducción de desperdicios. Instrumentos de análisis Para la recopilación y análisis de datos, se utilizaron las siguientes herramientas: • • • • Cronometría para el estudio de tiempos y movimientos. Diagramas de flujo para representar el proceso actual y el propuesto. Diagramas de Pareto para identificar los principales problemas en el proceso de grabado. Software de análisis estadístico para evaluar la variabilidad en tiempos de operación. 23 Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL �Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL Justificación para la adquisición de una máquina de micropercusión en el área de ensamble de weir minerals: un enfoque basado en eficiencia y calidad Validez y confiabilidad Para asegurar la validez de los resultados, los datos fueron recopilados directamente en el área de ensamble, con mediciones repetidas en diferentes turnos y operadores. Se aplicaron controles de calidad en la recolección de datos para minimizar sesgos y garantizar la fiabilidad del análisis. Figura 3. Diagrama de causa-efecto. DISCUSIÓN DE RESULTADOS El análisis de resultados permitió identificar los principales beneficios que conllevaría la adquisición de una máquina de micropercusión para el área de ensamble en Weir Minerals. La evaluación del proceso manual actual reveló un alto índice de desperdicio, con tiempos de operación prolongados y una baja eficiencia en el grabado de placas de datos. Impacto en costos y tiempos de operación Uno de los hallazgos más relevantes fue el costo elevado asociado al grabado manual. Durante un período de seis meses, los costos relacionados con esta actividad representaron aproximadamente el 220.51% del costo ideal, lo que implica un gasto innecesario derivado de retrabajos y desperdicios. En contraste, la implementación de la máquina de micropercusión reduciría estos costos a solo 33.07% del gasto actual, logrando un retorno de inversión en tan solo dos meses. Figura 4. Histograma 24 Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL �Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL Justificación para la adquisición de una máquina de micropercusión en el área de ensamble de weir minerals: un enfoque basado en eficiencia y calidad En términos de tiempo, el estudio de tiempos y movimientos demostró que el proceso manual actual requiere un tiempo promedio de 26.58 minutos por placa. Con la introducción de la máquina de micropercusión, este tiempo se reduciría en un 96.23%, optimizando la producción y evitando cuellos de botella en el área de ensamble. Mejora en la calidad del proceso Otro factor crítico identificado fue la afectación en la calidad del grabado. Se observó que el First Pass Yield (FPY), indicador clave de calidad estaba por debajo de los estándares deseados. La variabilidad en la precisión del grabado manual generaba una alta cantidad de placas defectuosas, lo que obligaba a realizar retrabajos y aumentar el consumo de materiales. La máquina de micropercusión, al operar con tecnología de precisión y automatización industrial, minimizaría estos errores, asegurando una mayor uniformidad en la calidad del grabado y reduciendo la necesidad de correcciones. Evaluación de la viabilidad de la inversión El análisis costo-beneficio realizado evidenció que la adquisición de la máquina no solo optimizaría la eficiencia operativa, sino que también permitiría una reducción sustancial en desperdicios. La implementación de esta tecnología se traduce en una mejora directa en los indicadores On Time Delivery (OTD) y FPY, incrementando la confiabilidad y productividad de la empresa. En conclusión, los datos obtenidos sustentan la justificación de la adquisición de la máquina de micropercusión, ya que se demuestra una reducción considerable en costos, tiempos de producción y desperdicios, así como una mejora significativa en la calidad del grabado de placas de datos. Sin embargo, la decisión final de la empresa dependerá de factores adicionales, como la evaluación de otras tecnologías disponibles, en particular la posibilidad de utilizar una marcadora láser en la nueva área de producción denominada "Sellos Mecánicos". CONCLUSIÓN Y RECOMENDACIONES El presente estudio permitió demostrar que la adquisición de una máquina de micropercusión para el grabado de placas de datos en el área de ensamble de Weir Minerals representa una solución efectiva para optimizar los tiempos de producción, reducir costos operativos y mejorar la calidad del producto final. A través del análisis de tiempos y movimientos, se evidenció que el proceso manual actual de grabado es altamente ineficiente, con un tiempo promedio de 26.58 minutos por placa y un alto índice de desperdicio debido a errores humanos. La implementación de la máquina de micropercusión reduciría estos tiempos en un 96.23%, eliminando retrabajos innecesarios y permitiendo una mayor productividad en el área de ensamble. El análisis de costo-beneficio confirmó que la inversión en esta tecnología se amortizaría en un período de dos meses, dado que el costo del proceso manual representa actualmente 220.51% del costo ideal, mientras que con la máquina se reduciría a solo 33.07% del gasto actual. Estos datos respaldan la viabilidad económica y operativa de la propuesta. Además de la optimización de tiempos y costos, se identificó una mejora significativa en la calidad del grabado. La automatización del proceso permitiría incrementar el First Pass Yield (FPY), reduciendo errores de marcaje y mejorando la confiabilidad del producto. Asimismo, el impacto positivo en el On Time Delivery (OTD) contribuiría a mejorar los indicadores clave de desempeño de la empresa. En conclusión, los hallazgos obtenidos sustentan la justificación de la adquisición de la máquina de micropercusión como una estrategia clave para la optimización del proceso de ensamble en Weir 25 Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL �Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL Justificación para la adquisición de una máquina de micropercusión en el área de ensamble de weir minerals: un enfoque basado en eficiencia y calidad Minerals. No obstante, se recomienda evaluar opciones adicionales, como la incorporación de tecnología de marcaje láser en futuras expansiones de la planta, para garantizar una mejora continua en los procesos de producción. REFERENCIAS Aly, N. & (2003). Producción de clase mundial y la gestión de las. California Journal of Operations Management. Chacón, E., & García, R. (2015). 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Mayo, 2025 FIME - UANL Aplicación de herramienta SMED en el proceso de empresa dedicada a la fabricación de instrumentos electrónicos en Reynosa Tamaulipas Aplicación de herramienta SMED en el proceso de empresa dedicada a la fabricación de instrumentos electrónicos en Reynosa Tamaulipas Application of SMED tool in the process of a company dedicated to the manufacture of electronic instruments in Reynosa Tamaulipas. Mario Alberto Morales Rodríguez 1 Gabriela Cervantes Zubirías 2 Priscilla Viridiana Hernández Rodríguez 3 Lisset Anel Alva Rocha 4 Cristian Iram Hernández López 5 RESUMEN Actualmente, las empresas reciben constantemente demandas de una gran variedad de productos por parte de los clientes, pero la cantidad ya no es lo único que se toma en cuenta, los clientes esperan una alta calidad, buen precio y mayor rapidez a la hora de la entrega. Pero, aquí surge la pregunta sobre ¿cómo puede lograr una empresa cumplir con estos objetivos?, es simple es solo pensar cómo se puede mejorar sus procesos y lograr adaptarse a las necesidades del cliente. Para eso existe un método que ayudara a la empresa a poder lograr todo esto sin tener que gastar muchos recursos durante la marcha: la metodología SMED. La metodología SMED es una técnica que se enfoca a la reducción de tiempos de cambio de lote, o los cambios de herramienta. Este cambio se define como el tiempo que pasa desde que se produce la última pieza buena de un lote hasta que se produce la primera pieza buena del lote posterior. Si bien es cierto que este método no es una solución garantizada, si nos ayuda a tomar mejores decisiones para poder aumentar la productividad de la empresa. 1 Profesor de Tiempo Completo de la Universidad Académica Multidisciplinaria Reynosa- Aztlán de la Universidad Autónoma de Tamaulipas (UAT-Reynosa-Aztlán). mmorales@docentes.uat.edu.mx https://orcid.org/0000-0002-1342-297X 2 .Profesora de Tiempo Completo de la Universidad Académica Multidisciplinaria Reynosa- Aztlán de la Universidad Autónoma de Tamaulipas (UAT-Reynosa-Aztlán). gabriela.cervantes@docentes.uat.edu.mx https://orcid.org/0000-0002-9912-5035 3 Profesora de Tiempo Completo de la Universidad Académica Multidisciplinaria Reynosa- Aztlán de la Universidad Autónoma de Tamaulipas (UAT-Reynosa-Aztlán). phrodriguez@docentes.uat.edu.mx 4 Profesora de Tiempo Completo de la Universidad Académica Multidisciplinaria Reynosa- Aztlán de la Universidad Autónoma de Tamaulipas (UAT-Reynosa-Aztlán). lalva@docentes.uat.edu.mx https://orcid.org/0000-0003-3785-1143 5 Ingeniero Industrial Universidad Académica Multidisciplinaria Reynosa-Aztlán de la Universidad Autónoma de Tamaulipas (UAT-Reynosa-Aztlán). 27 Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL �Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL Aplicación de herramienta SMED en el proceso de empresa dedicada a la fabricación de instrumentos electrónicos en Reynosa Tamaulipas PALABRAS CLAVES: SMED, Prueba eléctrica, Fixture, Reducción de tiempo de ciclo, Estándar de trabajo, 5s. Fecha de recepción: 04 de marzo, 2025. Fecha de aceptación: 11 de abril, 2025. ABSTRACT Nowadays, companies constantly receive demands for a wide variety of products from customers, but quantity is no longer the only thing that is taken into account, customers expect high quality, good price and faster delivery. But here the question arises as to how a company can achieve these objectives, it is simple, it is only to think about how to improve its processes and adapt to customer needs. For that there is a method that will help the company to achieve all this without having to spend a lot of resources along the way: the SMED methodology. The SMED methodology is a technique that focuses on the reduction of batch changeover times, or tool changes. This changeover is defined as the time from when the last good part of a batch is produced until the first good part of the subsequent batch is produced. While it is true that this method is not a guaranteed solution, it does help us to make better decisions in order to increase the company's productivity. KEYWORDS: SMED, Electric proof, Fixture, Cycle time reduction, Working standard, 5s. INTRODUCCIÓN Los cambios de modelo en un proceso de producción suelen generarse dudas como: ¿Cuáles son los pasos donde más tiempos muertos existen?, pues en estos se encuentran operaciones que toman más tiempo del necesario si existe un factor que impide su correcta realización, puesto que; además de tiempos muertos, intervienen otros agentes como actividades innecesarias y falta de orden y comunicación. El SMED fue hecho para reducir estos tiempos muertos a través de la mejora de los procesos productivos. La idea principal de este proyecto fue reducir los tiempos de cambio de modelo de fixtures en por lo menos un 50%, en el área de pruebas eléctricas de las tablillas electrónicas de la empresa dedicada a fabricación de instrumentos electrónicos, mediante la aplicación y desarrollo de los 5 pasos de los que se componen la metodología SMED las cuales son Identificar, Analizar, Planear, Implementar y Evaluar; ayudándose con las herramientas que los fundamentan, como las 5 S, pruebas de medición de tiempo de cambio de modelos, gráfica de Gantt, Diagramas de proceso y de espagueti, clasificación de actividades internas y externas y herramientas de sistema Andon. El tiempo que se tomó para realizar este proyecto fue desde su inicio en el mes de septiembre del 2022, hasta su culminación en enero del 2023. Al finalizar, los resultados obtenidos reflejaron un impacto positivo significativo en línea con nuestros objetivos iniciales. Específicamente, logramos una reducción del 50% en los tiempos de cambio de modelo en el área de pruebas eléctricas, alineándonos con el objetivo principal del proyecto. 28 Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL �Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL Aplicación de herramienta SMED en el proceso de empresa dedicada a la fabricación de instrumentos electrónicos en Reynosa Tamaulipas Además, se observó una disminución notable en la incidencia de defectos en los productos, evidenciando una mejora en la calidad general del proceso. Estos resultados no solo validan la eficacia de las técnicas SMED implementadas, sino que también subrayan la importancia de una planificación y ejecución cuidadosa en la mejora de procesos de producción. METODOLOGÍA De acuerdo con la hipótesis que se planteó esta investigación fue cuantificable y experimental, en la cual se evaluó si al implementar el método de cambio de modelo SMED coadyuva en la reducción de tiempos de inactividad durante los cambios de herramientas incremento el tiempo disponible en la producción. Esto se planteó basado en el área de PCBA (Printed Circuit Board Assemblyl) en la división de ISC, elabora placas de circuitos impresos (tableros electrónicos); sus características en general son: una pieza de material aislante con pistas de cobre intercaladas de formas diferentes, lleva montados componentes como diodos, transistores, condensadores, resistencias y sobre ellas se sitúan componentes los cuales son circuitos integrados con tecnología SMT, instalados manualmente por personal operativo. De acuerdo con (ANLA, 2018), hace mención que el área que influye en la identificación de los impactos ambientales tiene una relación con el autoaprendizaje interno debido a que el proceso es lento y siempre se está verificando que se esté aplicando correctamente las metodologías disponibles para lograr la estandarización del proceso mediante la organización. Las fases que siguieron en esta investigación se basan en una propuesta en la cual se pusieron en marcha acciones necesarias para mejorar la productividad, eficiencia y flexibilidad optimizando cada proceso identificado en la empresa, utilizando la implementación de la metodología SMED. Para solucionar el problema de comunicación con el personal para que la máquina recibiera mantenimiento o ayuda en caso de que algo saliera mal y se requiera la asistencia del técnico de mantenimiento, el operador tenía que ir a buscarlo, una actividad que le podía tomar mucho tiempo al operador, pues el técnico no tiene idea que se le necesita en esa área en ese momento. Para evitar esta pérdida de tiempo, se implementó una torreta de iluminación Andón como se muestra en la figura 1. Con esta herramienta se puede aplicar perfectamente para este propósito. La implementación de un sistema ANDON, establece una comunicación sencilla, de tal manera que los operadores conozcan que las actividades deben realizar durante un problema presentado en la línea, de una manera eficiente, es ayudará a Incrementar los niveles de calidad y productividad con mínimo costo posible, también evitar que los defectos pasen a la siguiente línea de producción. (MARTÍNEZ et al, 2025). Figura1: Control visual de tableros de arranque directo de motores con el uso del Andon Fuente: Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas (UPC) 29 Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL �Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL Aplicación de herramienta SMED en el proceso de empresa dedicada a la fabricación de instrumentos electrónicos en Reynosa Tamaulipas Se llevó a cabo la aplicación de una de las herramientas más importantes dentro de la metodología SMED, la cual es la herramienta 5S, que, como bien sabemos, esta herramienta se puede aplicar a cualquier sector en donde se necesite realizar un mejoramiento continuo. En este caso, esta herramienta se aplicó en el área de almacenamiento de fixtures, en la cual se llevaron a cabo algunas tareas para poder realizar el mejoramiento a esta área. Para esto, se dividirán las tareas que se realizaron dentro del área de acuerdo con el orden de las 5S. 1. Seiri (clasificación): se retiraron todos los elementos que parecían inservibles dentro de esta área como se puede ver en la imagen 2 (punto 1), desde cajas vacías, charolas sin uso, cables sueltos, papeles y cartón. En el uso de las charolas, se devolvieron a su respectiva área para que puedan seguir siendo usadas. Mientras que los demás elementos fueron desechados a los contenedores de basura. 2. Seiton (orden): se ordenaron los fixtures dentro de los racks como se puede ver en la imagen 3 (punto 2) aprovechando los espacios libres que quedaron gracias a la implantación del paso 1. 3. Seiso (limpieza): se limpió el área por completó empezando de los más básico a los más difícil. Como se puede apreciar en la siguiente imagen 4 (punto 3) se limpió el área barriendo el piso de los pasillos racks, sacudiendo el polvo encima de los racks y limpiando los fixtures que habían acumulado suciedad. 4. Seiketsu (estandarización): se debe de mantener todo lo que se ha logrado hacer y prevenir que la variación cause defectos y errores, se organizaron para dar seguimiento a los pasos anteriores como se puede ver en la imagen 5 (punto 4). 5. Shitsuke (Disciplina). El último paso consiste en mantener la práctica vigente sobre todo lo que se ha realizado para mantener todo en buen estado y seguir el plan de asignado para que se siga realizando y que no solo se haga una ve. Las 5S no tienen un fin definido, es un 30 Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL �Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL Aplicación de herramienta SMED en el proceso de empresa dedicada a la fabricación de instrumentos electrónicos en Reynosa Tamaulipas ciclo que se define continuamente y que se debe de disponer de una disciplina para mantener al área limpia y ordenada, de ahí el nombre disciplina o “Shitsuke” Para evitar el asunto de los errores de cambio de modelo en un futuro se le dio seguimiento al proyecto, capacitando al personal sobre el funcionamiento de cómo funciona la matriz de localización de herramientas y como se plantea seguir teniendo ordenando el área mediante un documento de control. Se implementó un plan diario sobre la cuestión de prioridades para evitar desviaciones y tiempo muerto. Se realizó un diagrama de flujo donde se muestra el nuevo orden que se hizo en el proceso de cambio de fixtures, tomando en cuenta el proceso anterior se modificó después de la implementación del SMED. Figura 5. Diagrama de flujo del proceso de cambio de modelo después de la implementación del SMED. Fuente: Elaboración propia. 31 Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL �Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL Aplicación de herramienta SMED en el proceso de empresa dedicada a la fabricación de instrumentos electrónicos en Reynosa Tamaulipas DISCUSIÓN DE RESULTADOS Con respecto a la aplicación de esta herramienta de manufactura esbelta, SMED se puede decir que fue la adecuada porque se especializa en reducción de cambios de modelo y después de su implementación se notó la diferencia del tiempo de ciclo, de tener 40.3 minutos fue posible a reducirlo a 14.3 minutos lo que es un 65% menos, como podemos observar en la imagen 6. Esta aplicación de SMED se empezó, con la separación de actividades internas y externas que es donde se hizo mayor número de actividades internas a actividades externas, que son las actividades que se pueden hacer mientras la máquina se encuentre funcionando. Antes del análisis, se tenían 9 actividades externas y 24 internas, ya con la implementación quedaron 12 actividades externas, 15 internas y 6 se eliminaron, al igual se realizó un estándar para la realización de proceso de cambio de modelo. Durante el análisis de la separación de actividades interna a externas, fue detectado el detalle de la comunicación con el personal de mantenimiento, que tardaban mucho para atender al operador o simplemente luego no se lo encontraba con el personal y lo que llevaba que el operario se descuidaba de la tarea de seguir procesando por irlo a buscar al técnico, es por ello por lo que se implementó la torreta como ayuda visual. Posteriormente se realizó la aplicación de las 5S se pudo tener un mejor orden del área de fixtures para el momento que el operario fuera, ya no diera más vueltas a la vez perdiera tiempo por la búsqueda de fixture y por ello que se estandarización una matriz de los racks para que tuvieran una ubicación exacta donde se encuentran los fixtures que llegaran a ocupar al igual se volvió a etiquetar los fixtures que no tuviera identificación o estuviera dañadas. Para culminar con este proyecto se elaboró una instrucción de trabajo para dar entrenamiento de personal, de esta manera dar seguimiento y enseñar el nuevo proceso para el cambio de modelo; por último, para detectar un cambio en el proceso se implementó una hoja para llevar el control del tiempo perdido como se muestra en la figura 6. Figura 6: Tiempos de ciclo antes y después dl SMED Fuente: Elaboración propia. El objetivo de una de las fases implementadas en esta investigación como era organizar el área donde están almacenados los fixtures, mediante la aplicación de la herramienta 5S, se cumplió en su debida forma siguiendo cada paso de esta herramienta. Como segunda fase se planteó definir un proceso para controlar todas las herramientas e implementaciones realizadas en el área a mejorar, dando un breve entrenamiento al personal operativo, para este punto se cumplió; con la creación de 32 Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL �Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL Aplicación de herramienta SMED en el proceso de empresa dedicada a la fabricación de instrumentos electrónicos en Reynosa Tamaulipas una instrucción de trabajo y toma video de la manera adecuada de realizar dicho cambio de modelo y así dar dicho entrenamiento. Los resultados obtenidos en el cumplimiento de los objetivos como minimizar tiempos de respuesta en los cambios de modelo de herramientas a un 50%, de lo actual que es 40.3 minutos, en el área de producción de la división ISC del área PCBA, en la empresa dedicada a la fabricación de instrumentos electrónicos en Reynosa, Tamaulipas; mediante la aplicación de la metodología SMED, en un periodo de cuatro a seis meses que corresponden del año 2022-2023. CONCLUSIÓN Y RECOMENDACIONES Los resultados obtenidos después de implementación del SMED, se considera que es una herramienta eficiente, aplicándose correctamente para los cambios de modelo, debido a se observa la diferencia de tiempo de ciclo, que se pudo lograr en la empresa, se apreció la diferencia de un 65% menos; la cual de acuerdo con esto proyecto es lo que se podía obtener si aplicábamos de manera correcta esta metodología. La aplicación de un SMED asegura que las actividades se desarrollen de manera precisa y por lo tanto se eliminan los ajustes posteriores, garantizando la calidad de los productos y el reinicio de los procesos a la máxima eficiencia aumentando tiempo disponible de los equipos, y la flexibilidad de los procesos. Es por lo que, la aplicación de esta metodología en este proyecto se puede llevar a cabo en cualquier empresa o área que tenga procesos de maquinaria y de esta manera disminuir los tiempos de cambios de formato o referencia e identificar las actividades que agregan valor, identificar pérdidas y desperdicios, disminuir los tiempos de parada de equipos o procesos en los cambios de formato y reiniciar los procesos a su capacidad normal evitando la producción de elementos defectuosos. Fue posible llevar a cabo este proyecto gracias a la colaboración y experiencia laboral de los miembros del equipo también por su asesor interno – externo, así mismo se contó con internet y fuentes de información confiables en donde pudimos llevar a cabo consultas para la elaboración de nuestra implementación , de igual manera se tuvo comunicación e iniciativa al realizar las actividades asignadas por los mismo los mismos integrantes del equipo, lo cual fue fundamental para poder concluir con nuestra investigación. De acuerdo con (Berna, 2011) en la aplicación de la metodología SMED para preparar un procedimiento estándar óptimo para las operaciones de cambio, siempre se debe de tomar en cuenta las cuestiones de ergonomía y seguridad durante las configuraciones para poder facilitarle al operador las operaciones, utilizando un diseño de experimentos para determinar los parámetros, La implantación de sistemas como el SMED, dan como resultado un incremento de la flexibilidad de la operación, logrando así varios beneficios tales como: 1) incremento en la velocidad de respuesta, 2) disminución de los niveles de inventario, e 3) incremento de la capacidad productiva. Uno de los ingredientes vitales para que la técnica del SMED logre ser exitosa, es el apoyo de la dirección en el proyecto, la capacitación al personal para que todos conozcan la técnica y aporten ideas en este sentido y el trabajo en equipo, para lograr una armonía y alineación de objetivos de todas las áreas para lograr la reducción de tiempos muertos. (Cruz, 2004). 33 Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL �Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL Aplicación de herramienta SMED en el proceso de empresa dedicada a la fabricación de instrumentos electrónicos en Reynosa Tamaulipas REFERENCIAS ACMP. (2022). Qué es el OEE y por qué es importante medirlo y analizarlo. Obtenido de acmplean.com: https://acmplean.com/que-es-el-oee-y-por-que-es-importante-medirlo-yanalizarlo/ ANLA. (2018). 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La presente investigación tiene como objetivo principal la implementación de una estación de subensamble de transmisiones en la línea de ensamble de máquinas Mower Conditioner en la planta de John Deere Monterrey. Este proyecto busca alcanzar un tiempo de ciclo de 40 minutos, mediante la aplicación de herramientas de Lean Manufacturing (como el estudio de tiempos, la mejora continua y las 5S) y la implementación del sistema de surtido Justo a Tiempo. La colaboración entre los departamentos de manufactura y materiales fue crucial para el éxito de la implementación. Sin su apoyo, la creación de la estación de subensambles no hubiera sido posible. Los resultados obtenidos indican que la estación de subensambles es funcional y eficiente, logrando un tiempo de ciclo inferior a los 40 minutos, lo que no solo permite cumplir con la demanda diaria de producción, sino también superar los tiempos establecidos. Esto ha permitido que los operadores de la estación puedan apoyar la línea principal, agilizando el proceso de ensamble y mejorando la productividad general de la planta. En conclusión, la implementación de esta estación de subensambles ha tenido un impacto significativo en la productividad de la línea de producción, convirtiéndose en una de las estaciones más productivas de la planta. El logro alcanzado ha generado un fuerte sentido de satisfacción y orgullo en el equipo involucrado. PALABRAS CLAVES: Implementación, líneas de producción, estación de subensambles, estudio de tiempos, lean manufacturing, mejora continua, productividad. 1 Doctora en Educación, con Maestría en Ciencias de la Administración con esp. En sistemas, Profesora de Tiempo Completo de la Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica de la Universidad Autónoma Nuevo León. martha.garciarb@uanl.edu.mx https://orcid.org/0000-0001-5863-0396 2 Maestría en Administración Industrial y de Negocios con Orientación en Relaciones Industriales, Profesora de tiempo completo de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Karina.vegagrc@uanl.edu.mx https://orcid.org/0009-0003-1595-6398 3 Maestría en Administración Industrial y de Negocios con Orientación en Relaciones Industriales, Profesor de tiempo completo de la Universidad Autónoma de Nuevo León. arivasc@uanl.edu.mx https://orcid.org/00090004-2243-8991 4 Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica, Ingeniero Mecánico Administrador. emiliano.silvar@uanl.edu.mx 36 Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL �Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL Implementación de una estación de subensamble como una prospectiva de mejora continua Fecha de recepción: 10 de marzo, 2025. Fecha de aceptación: 10 de abril, 2025. ABSTRACT The implementation of new production lines has become a key strategy for companies to maintain their competitiveness in an increasingly demanding and globalized market. The main objective of this research is the implementation of a transmission subassembly station in the assembly line of Mower Conditioner machines at the John Deere Monterrey plant. This project aims to achieve a cycle time of 40 minutes by applying Lean Manufacturing tools (such as time studies, continuous improvement, and the 5S methodology) and implementing the Just in Time inventory system.The collaboration between the manufacturing and materials departments was crucial for the success of the implementation. Without their support, the creation of the subassembly station would not have been possible. The results obtained indicate that the subassembly station is functional and efficient, achieving a cycle time of less than 40 minutes, which not only meets the daily production demand but also exceeds the established times. This has allowed the station operators to support the main line, streamlining the assembly process and improving the overall productivity of the plant.In conclusion, the implementation of this subassembly station has had a significant impact on the productivity of the production line, becoming one of the most productive stations in the plant. The achievement has generated a strong sense of satisfaction and pride among the team involved. KEYWORDS: Implementation, production lines, subassembly station, time study, lean manufacturing, continuous improvement, productivity. INTRODUCCIÓN En la industria fabricante moderna, la optimización de las líneas de producción se ha convertido en un factor crítico para mantener la competitividad en un mercado globalizado y altamente exigente. Las líneas de producción eficientes no solo mejoran la productividad y la calidad del producto, sino que también reducen costos operativos y tiempos de ciclo, aumentando así la rentabilidad y la satisfacción del cliente (Groover, 2015). En este contexto, la implementación de estaciones de subensamble ha surgido como una estrategia clave para optimizar el flujo de trabajo, especialmente en entornos de producción complejos como el de maquinaria agrícola. La presente investigación tiene como objetivo principal implementar una estación de subensamble de transmisiones en la línea de producción de máquinas Mower Conditioner en la planta de John Deere Monterrey, con el propósito de alcanzar un tiempo de ciclo de 40 minutos por unidad. Este enfoque busca satisfacer la demanda diaria de al menos 12 transmisiones por turno de 8 horas, aplicando herramientas de Lean Manufacturing, como el estudio de tiempos, la mejora continua (Kaizen) y el sistema justo a tiempo (JIT). Estas metodologías se han demostrado efectivas en la optimización de procesos productivos al eliminar desperdicios, mejorar el flujo de materiales y maximizar la eficiencia operativa. 37 Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL �Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL Implementación de una estación de subensamble como una prospectiva de mejora continua JUSTIFICACIÓN El problema de investigación surge de la necesidad de mejorar la eficiencia operativa en la línea de producción de John Deere Monterrey, donde el ensamblaje de transmisión representa un cuello de botella crítico. La estación de subensamble propuesta debe cumplir con un tiempo de ciclo máximo de 40 minutos por unidad en un espacio limitado de 80 m², utilizando una estrategia eficiente de suministro de materiales a través del sistema JIT. Este desafío es especialmente relevante en la industria de maquinaria agrícola, donde la demanda de productos de alta calidad y tiempos de entrega rápidos es cada vez mayor (Silva Rodríguez). Diversos estudios han documentado los beneficios de Lean Manufacturing y Seis Sigma en la optimización de líneas de producción, destacando su capacidad para reducir desperdicios, mejorar la eficiencia operativa y aumentar la calidad del producto (Womack & Jones, 1996; Pérez Olguín et al., 2016). Herramientas como el mapeo de la cadena de valor, Kanban y Kaizen han demostrado ser efectivas en diversos sectores industriales. Sin embargo, persisten vacíos en el conocimiento, especialmente en la aplicación combinada de múltiples metodologías de mejora continua adaptadas a contextos. Estudios previos han explorado la implementación de estaciones de subensamble en la industria automotriz y electrónica, logrando mejoras significativas en la eficiencia operativa y la productividad (Baro-Tijerina et al., 2016; Kern & Refflinghaus, 2015). Sin embargo, existe una escasez de investigaciones que aborden la integración de Lean Manufacturing y el sistema JIT en estaciones de subensamble de transmisiones en la industria de maquinaria agrícola. Además, la literatura actual no aborda de manera suficiente los desafíos ergonómicos y de seguridad laboral asociados al manejo de componentes pesados en estaciones de subensamble (Chunxia & Smith, 2006). Este trabajo de investigación pretende llenar el vacío en la literatura científica mediante la implementación y evaluación de una estación de subensamble de transmisiones en la planta de John Deere Monterrey. La aplicación integrada de Lean Manufacturing y JIT no solo optimizará el tiempo de ciclo y la eficiencia operativa, sino que también proporcionará un marco práctico para la adaptación de estas metodologías en contextos específicos. Además, se abordarán aspectos críticos de ergonomía y seguridad laboral, contribuyendo al bienestar de los operadores y reduciendo riesgos asociados a lesiones musculoesqueléticas (Pérez Olguín et al., 2016). La relevancia de este estudio es múltiple. Científicamente, contribuye al avance del conocimiento sobre la optimización de estaciones de subensamble en líneas de producción complejas. Socialmente, la mejora de la eficiencia operativa y la reducción de desperdicios promueven la sostenibilidad y la responsabilidad ambiental. Tecnológicamente, este trabajo proporciona un marco práctico para la implementación de metodologías avanzadas de gestión de la producción, facilitando su adopción en diversas industrias. METODOLOGÍA Este estudio se centró en el diseño e implementación de una estación de subensamble para optimizar el ensamblaje de transmisiones en la línea de producción de las máquinas Mower Conditioners de John Deere. La investigación se estructuró bajo un enfoque cuantitativo, aplicando herramientas de manufactura esbelta (Lean Manufacturing), con el objetivo de mejorar la eficiencia operativa, reducir el tiempo de ensamblaje y minimizar errores en el proceso de producción. El diseño de la investigación contempló diversas fases para garantizar una implementación efectiva de la estación de subensamble, asegurando la mejora en la productividad y calidad del ensamblaje de transmisiones. 38 Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL �Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL Implementación de una estación de subensamble como una prospectiva de mejora continua Se inicia con la fase de análisis de la situación actual; en ella se realizó una evaluación del proceso de ensamblaje de transmisiones en la línea principal, identificando los principales problemas en términos de tiempos, eficiencia y calidad. A través de la observación directa y la recolección de datos históricos, se detectaron cuellos de botella en la línea de producción, relacionados con el alto número de piezas, la dificultad de acceso y el tiempo excesivo requerido para el ensamblaje. Con base en el análisis previo, se dio seguimiento a la fase de planificación del diseño de la estación de subensamble se definieron los requerimientos específicos para la estación de subensamble. Se diseñó el layout óptimo, considerando la distribución de los materiales, el flujo de trabajo y la accesibilidad para los operarios. También se estableció un plan de abastecimiento de componentes para garantizar un suministro eficiente y continuo de las piezas necesarias. Para asegurar el éxito de la implementación, se implementó como fase tres la capacitación a los operarios en el uso de la estación de subensamble, el cual, enfocándose en buenas prácticas de manufactura esbelta, estándares de calidad y eficiencia en la ejecución de tareas. La capacitación incluyó simulaciones prácticas y pruebas piloto para familiarizar a los trabajadores con la nueva metodología. Con ello, inicia la siguiente fase que corresponde al a implementación de la estación de subensamble; el cual se llevó a cabo la instalación de la estación dentro del entorno de producción, asegurando su integración con la línea de ensamblaje existente. Durante esta fase, se realizaron ajustes en tiempo real para optimizar la operatividad de la estación y garantizar su funcionalidad en condiciones reales de trabajo. Una vez implementado, se realizó la fase de recolección y análisis de datos donde se aplicaron estudios de tiempos y movimientos antes y después de la implementación de la estación de subensamble. Los datos obtenidos se analizaron con herramientas estadísticas para medir el impacto de la estación en la reducción de tiempos de ensamblaje, la mejora en la ergonomía del operario y la disminución de errores en la producción. Posterior a ello, se estableció un sistema de auditorías de proceso para monitorear el desempeño de la estación de subensamble, que forma parte de la fase de evaluación. Estas auditorías permitieron identificar oportunidades de mejora y realizar ajustes en la operación para maximizar la eficiencia a largo plazo. La investigación se fundamentó en un enfoque cuantitativo, basado en la recolección y análisis de datos objetivos relacionados con la productividad y eficiencia del ensamblaje. Se utilizaron herramientas de manufactura esbelta, tales como 5S para optimizar la organización y limpieza en la estación de subensamble, estudios de tiempos y movimientos para evaluar la eficiencia antes y después de la implementación, auditorías de proceso para garantizar el cumplimiento de estándares de calidad y detectar áreas de mejora. Se planteó que la incorporación de una estación de subensamble reduciría significativamente el tiempo de ensamblaje de transmisiones, optimizando la productividad y disminuyendo errores en la línea de producción que permitió evaluar de manera sistemática el impacto de la implementación de la estación de subensamble en la eficiencia de la producción. A través de un enfoque basado en manufactura esbelta y análisis de datos cuantitativos, se establecieron mejoras medibles en la reducción de tiempos de ensamblaje y la calidad del producto final. DISCUSIÓN DE RESULTADOS La implementación se estructuró en torno a ocho objetivos específicos, cada una corresponde a una etapa crítica del proceso y aportó información valiosa para la evaluación del desempeño de la nueva estación. El primer objetivo específico “definir la estrategia de surtido de materiales, en base a la demanda, aplicando la estrategia de justo a tiempo”; consistió en planificar el abastecimiento de materiales a partir de la demanda; a través de la estrategia “justo a tiempo” permitió reducir el inventario innecesario y mejorar el flujo de materiales dentro del espacio limitado de 80 m² y definiendo los 39 Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL �Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL Implementación de una estación de subensamble como una prospectiva de mejora continua materiales que permanecerían de forma fija y cuáles serían surtidos oportunamente. Como resultado, se logró una mayor eficiencia logística y se evitó la acumulación de insumos que podrían interferir con las operaciones diarias. En relación al segundo objetivo que refiere a “diseñar el layout óptimo de la estación de subensamble, asegurando la ubicación de las herramientas y materiales necesarios. Aplicando principios de flujo continuo y minimizando los movimientos de los operadores”; se diseñó un layout optimizado para la estación de subensamble teniendo en cuenta la ubicación tanto de herramientas como de materiales. Logrando una distribución eficiente que favoreció la ergonomía y redujo el tiempo de desplazamiento del operador a través de principios de flujo continuo y minimización de desplazamiento; este rediseño fue crucial para asegurar el cumplimiento del tiempo de ciclo establecido (40 minutos por unidad) y facilitar la integración fluida de la estación con la línea principal. Para el objetivo de “capacitar al 100% al operador con respecto a la utilización de herramientas y equipo, implementando métodos de entrenamiento efectivos como la demostración y la práctica”, correspondiente al tercer objetivo específico; se enfocó en la capacitación del operador en base a un programa de entrenamiento que combinó demostraciones prácticas, listas de verificación y observación directa del proceso. A través de ello, se logró capacitar al 100% del personal asignado, lo que garantizó un uso adecuado de herramientas y equipos, además de la reducción de curva de aprendizaje y los errores operativos en las fases iniciales. Gráfica 2. Conocimiento del operador después de recibir el respectivo entrenamiento y capacitación. Después del entrenamiento Proceso de ensamble Uso de grúa Uso de herramientas Conocimientos teóricos 0% 20% 40% 60% 80% 100% 120% En cuanto a cuarto objetivo, se dio inicio formal a la producción por familias de productos, “comenzar con la producción de transmisiones por familias, iniciando con la familia de máquinas grandes, después las plataformas y por ultimo las maquinas chicas” por lo que fue clave para estandarizar las operaciones, facilitar la adaptación del operador al proceso y asegurar la trazabilidad de tiempos y calidad por tipo de ensamblaje. Después de ello, se centró en la realización de un estudio de tiempos por familia con el propósito de alcanzar el objetivo de “realizar estudios de tiempos de cada una de las familias a ensamblar, para analizar el tiempo de ciclo actual y ver posibles mejoras”, esto permitió 40 Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL �Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL Implementación de una estación de subensamble como una prospectiva de mejora continua identificar con precisión el tiempo de ciclo inicial y los puntos críticos donde se producían mayores demoras, además de ser fundamental para las siguientes fases de optimización. Gráfica 2. Gráfica de tiempos estándar en minutos para cada uno de los subensambles de las familias de las maquinas, en comparación con el tiempo de ciclo designado en la estación Basados en los resultados de dicho estudio, el sexto objetivo abordó la optimización continua del proceso ya que se busca “analizar los resultados del estudio de tiempos para identificar los principales cuellos de botella en el proceso de ensamble y se buscara soluciones”. Esto permitió la implementación de ajustes en el layout (figura 1), rediseños en los soportes de herramientas y mejores en el flujo de trabajo que contribuyó a reducir los paros de línea y mejorar la sincronización entre procesos. Figura 1. Rediseño de layout 41 Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL �Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL Implementación de una estación de subensamble como una prospectiva de mejora continua Posteriormente, en el séptimo objetivo “se realizará de nuevo un estudio de tiempos, pero ahora después de las mejoras, con el objetivo de poder visualizar si los cambios realizados redujeron el tiempo de ciclo”; se llevó a cabo un nuevo estudio de tiempos después de aplicar las modificaciones. Los resultados mostraron una reducción significativa en el tiempo de ciclo, cumpliendo con el estándar deseado y validando la efectividad de las mejoras implementadas. La comparación entre los resultados obtenidos antes y después proporcionó evidencia tangible del impacto de las decisiones de diseño y gestión en la productividad de la estación. Finalmente, el octavo objetivo “se programarán auditorias periódicas del proceso con el fin de encontrar posibles áreas de oportunidad y fomentar la mejora continua” permitió diseñar listas de verificación y formatos de observación que permiten monitorear el cumplimiento de los estándares, detectar desviaciones y promover una cultura de mejora continua entre los operadores y supervisores. Esto nos permite ver como resultado una implementación exitosa que no solo cumplió con los objetivos planteados, sino que también posicionó a la estación de subensamble como una de las más eficientes dentro de la línea de producción; por lo que, la integración de herramientas Lean Manufacturing, una planificación estratégica adecuada y la participación del personal operativo fueron factores clave para alcanzar un desempeño superior al esperado. CONCLUSIÓN Y RECOMENDACIONES En resumen, mientras que la literatura existente ha documentado los beneficios de Lean Manufacturing y el sistema JIT en la optimización de líneas de producción, persisten desafíos en su aplicación integrada en estaciones de subensamble adaptadas a contextos específicos. Este artículo pretende llenar ese vacío, proporcionando evidencia empírica y soluciones prácticas para la industria de maquinaria agrícola. Se espera que los hallazgos de esta investigación contribuyan al avance del conocimiento en el área de líneas de producción y ofrezcan una guía práctica para la optimización de procesos productivos en contextos. REFERENCIAS Baro-Tijerina, M., Estrada-Ruiz, M., & García-Garrobo, I. (2016). Una aplicación de la metodología seis sigma para la optimización de línea de producción de arneses. Ingenierías, 19. Chunxia, X., y Smith, C. (2006). Balanceo de líneas de ensamblaje mediante optimización basada en simulación. Kern, P., y Refflinghaus, R. (2015). Balanceo de líneas de ensamblaje y manufactura esbelta. Muñoz Guevara, JA, Zapata Urquijo, CA y Medina Varela, PD (2022). Lean Manufacturing: Modelos y herramientas. Pérez Olguín, IJC, Blanco Gutiérrez, JB, & Pérez Limón, JA (2016). Herramientas de Manufactura Esbelta Aplicadas en Mejoramientos del Flujo de Materiales. Puerta de investigación. Silva Rodríguez, E. (2024). Implementación de una estación de subensamble como una prospectiva de mejora continua. Womack, JP y Jones, DT (1996). Pensamiento Lean: elimine el despilfarro y cree riqueza en su empresa. 42 Multidisciplinas de la Ingeniería https://mdi.uanl.mx/ EISSN: 2395-843X. Vol. 13. No. 21. Mayo, 2025 FIME - UANL � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Multidisciplinas de la Ingeniería Description An account of the resource La Revista Electrónica Multidisciplinas de la Ingeniería, inició en el 2013, está adscrita a la Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica, de la Universidad Autónoma de Nuevo León.Es una publicación de carácter académico. Su formato y publicación es electrónico. Su periodicidad fue anual y se transformó a semestral. Su objetivo es divulgar la producción científica y promover la reflexión académica en todos los campos de la ingeniería del ámbito nacional e internacional. Creator An entity primarily responsible for making the resource Báez Villarreal, Esteban, Director Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2012 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Multidisciplinas de la Ingeniería Año de publicación El año cuando se publico 2025 Volumen Volumen de la revista 13 Número Número de la revista 21 Mes de publicación Mes cuando se publicó Mayo-Octubre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://www.multidisciplinasdelaingenieria.com/ Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Multidisciplinas de la Ingeniería, 2025, Vol 13, No 21, Mayo-Octubre Creator An entity primarily responsible for making the resource Treviño Cubero, Arnulfo, Director Subject The topic of the resource Ciencia Tecnología Ingeniería Investigación Publucaciones periódicas Description An account of the resource La Revista Electrónica Multidisciplinas de la Ingeniería, inició en el 2013, está adscrita a la Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica, de la Universidad Autónoma de Nuevo León.Es una publicación de carácter académico. Su formato y publicación es electrónico. Su periodicidad fue anual y se transformó a semestral. Su objetivo es divulgar la producción científica y promover la reflexión académica en todos los campos de la ingeniería del ámbito nacional e internacional. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Torres Bugdud, Arturo, Dirrector de la Revista García Rebolloso, Martha Elia, Editor Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2025-05-01 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021528 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant San Nicolás de los Garza, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Air Handlers Ensamble Instrumentos Electrónicos Six Sigma SMED https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/468/22016/Multidisciplinas_de_la_Ingenieria_2025-2026_Vol_13_No_22_Noviembre-Abril.pdf e3dfbf19cc4ec16700ca076e9113d1f7 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Multidisciplinas de la Ingeniería Description An account of the resource La Revista Electrónica Multidisciplinas de la Ingeniería, inició en el 2013, está adscrita a la Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica, de la Universidad Autónoma de Nuevo León.Es una publicación de carácter académico. Su formato y publicación es electrónico. Su periodicidad fue anual y se transformó a semestral. Su objetivo es divulgar la producción científica y promover la reflexión académica en todos los campos de la ingeniería del ámbito nacional e internacional. Creator An entity primarily responsible for making the resource Báez Villarreal, Esteban, Director Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2012 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Multidisciplinas de la Ingeniería Año de publicación El año cuando se publico 2025-2026 Volumen Volumen de la revista 13 Número Número de la revista 22 Mes de publicación Mes cuando se publicó Noviembre-Abril Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://www.multidisciplinasdelaingenieria.com/ Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Multidisciplinas de la Ingeniería, 2025-2026, Vol 13, No 22, Noviembre-Mayo Creator An entity primarily responsible for making the resource Treviño Cubero, Arnulfo, Director Subject The topic of the resource Ciencia Tecnología Ingeniería Investigación Publucaciones periódicas Description An account of the resource La Revista Electrónica Multidisciplinas de la Ingeniería, inició en el 2013, está adscrita a la Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica, de la Universidad Autónoma de Nuevo León.Es una publicación de carácter académico. Su formato y publicación es electrónico. Su periodicidad fue anual y se transformó a semestral. Su objetivo es divulgar la producción científica y promover la reflexión académica en todos los campos de la ingeniería del ámbito nacional e internacional. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Torres Bugdud, Arturo, Dirrector de la Revista García Rebolloso, Martha Elia, Editor Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2025-11-01 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021529 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant San Nicolás de los Garza, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Impacto Ambiental Ingeniería Inteligencia artificial Lean Manufacturing Metodología de Softwere https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/468/22017/Multidisciplinas_de_la_Ingenieria_2026_Vol_14_No_23_Mayo-Octubre.pdf 0405c17f8904c3c6a19e312475c92ed6 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Multidisciplinas de la Ingeniería Description An account of the resource La Revista Electrónica Multidisciplinas de la Ingeniería, inició en el 2013, está adscrita a la Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica, de la Universidad Autónoma de Nuevo León.Es una publicación de carácter académico. Su formato y publicación es electrónico. Su periodicidad fue anual y se transformó a semestral. Su objetivo es divulgar la producción científica y promover la reflexión académica en todos los campos de la ingeniería del ámbito nacional e internacional. Creator An entity primarily responsible for making the resource Báez Villarreal, Esteban, Director Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2012 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Multidisciplinas de la Ingeniería Año de publicación El año cuando se publico 2026 Volumen Volumen de la revista 14 Número Número de la revista 23 Mes de publicación Mes cuando se publicó Mayo-Octubre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://www.multidisciplinasdelaingenieria.com/ Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Multidisciplinas de la Ingeniería, 2026, Vol 14, No 23, Mayo-Octubre Creator An entity primarily responsible for making the resource Treviño Cubero, Arnulfo, Director Subject The topic of the resource Ciencia Tecnología Ingeniería Investigación Publucaciones periódicas Description An account of the resource La Revista Electrónica Multidisciplinas de la Ingeniería, inició en el 2013, está adscrita a la Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica, de la Universidad Autónoma de Nuevo León.Es una publicación de carácter académico. Su formato y publicación es electrónico. Su periodicidad fue anual y se transformó a semestral. Su objetivo es divulgar la producción científica y promover la reflexión académica en todos los campos de la ingeniería del ámbito nacional e internacional. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Torres Bugdud, Arturo, Dirrector de la Revista García Rebolloso, Martha Elia, Editor Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2026-04-30 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021530 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant San Nicolás de los Garza, N.L. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Covid-19 Educación en Ingeniería Gestión de Riesgos Inclusión educativa https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/464/22018/Bloch_Revista_estudiantil_de_historia_2026_Vol_2_Num_3_Enero-Junio.pdf 57bdd4538d95f5247a7e30e2619963c7 PDF Text Text BLOCH VOL. 1 Nº7 ENERO- JUNIO 2024 POR EL COLEGIO DE HISTORIA DE LA FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS DE LA UANL REVISTA ESTUDIANTIL DE HISTORIA GRÁFICO VOL.2 N°3 ENERO-JUNIO 2026 �D.R. 2026 © Bloch. Revista Estudiantil de Historia, Vol. 2, No. 3 (2026): enero-junio 2026, es una publicación semestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través del alumnado del Colegio de Historia, de la Facultad de Filosofía y Letras, Avenida Universidad s/n, Niños Héroes, Ciudad Universitaria, 66450, San Nicolás de los Garza, Nuevo León, México. https://revistabloch.uanl.mx/index.php/b. Editor Responsable: Juan David Céspedes Moreno. Reserva de Derechos al Uso Exclusivo 04-2024101011143900-203, ISSN en trámite, ambos ante el Instituto Nacional del Derecho de Autor. Responsable de la última actualización de este número: Juan David Céspedes Moreno. Fecha de última modificación de 10 de marzo de 2026. Rector/ Santos Guzmán López Secretario General/ Mario Alberto Garza Castillo Secretario Académico/ Jaime Arturo Castillo Elizondo Secretario de extensión y cultura/ José Javier Villarreal Álvarez Tostado Director de la Facultad de Filosofía y Letras/ Francisco Javier Treviño Rodríguez Coordinador del Colegio de Historia/ Eduardo Guardado Vázquez Coordinador de Revistas UANL/ Dagoberto Salas Zendejo Director de la Revista/ Juan David Céspedes Moreno Autores César Augusto Pérez Ramírez Ariel Alejandro Pérez Cázares Sebastián Medellín Rosso Ximena Pérez Moreno José Salvador Galván García Roberto Carlos Silva García David González Marín Rodrigo Javier Garza Ojeda Daniel Serrano Pérez Diego Omar Cervantes Ramírez Ricardo Sánchez Ávila Se permite la reproducción total o parcial sin fines comerciales, citando la fuente. Las opiniones vertidas en este documento son responsabilidad de sus autores y no reflejan, necesariamente, la opinión del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Esta es una producción del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Hecho en México �BLOCH VOL. 1 Nº7 ENERO- JUNIO 2024 VOL.2 N°3 ENERO-JUNIO 2026 REVISTA ESTUDIANTIL DE HISTORIA GRÁFICO Mi tierra mi sustento: La renta de la tierra en las finanzas municipales de Tlaxcala (1841-1850) CÉSAR AUGUSTO PÉREZ RAMÍREZ �Artículo de investigación: Mi tierra mi sustento: La renta de la tierra (…) César Augusto Pérez Ramírez. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Mi tierra mi sustento: La renta de la tierra en las finanzas municipales de Tlaxcala (1841-1850) César Augusto Pérez Ramírez orcid.org/ 0009-0000-5967-0891 Universidad Autónoma de Tlaxcala Edición y corrección de estilo: Leonardo Guzmán Garza Maquetador: Karol Alondra Perales Lugo Diseño de portada: Karol Alondra Perales Lugo Copyright: © 2026, Peréz Ramírez César Augusto. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 2 de marzo de 2026 Aceptación: 4 de marzo de 2026 Email: cesartar4@gmail.com BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 53 �Artículo de investigación: Mi tierra mi sustento: La renta de la tierra (…) César Augusto Pérez Ramírez. Mi tierra mi sustento: La renta de la tierra en las finanzas municipales de Tlaxcala (1841-1850) My land, my livelihood: Land rent in the municipal finances of Tlaxcala (1841-1850) César Augusto Pérez Ramírez UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE TLAXCALA RESUMEN: ABSTRACT: El presente artículo pretende analizar el valor económico que tuvo el arrendamiento de terrenos, como una esencial fuente de ingresos para el Ayuntamiento de la municipalidad de Tlaxcala en la década de 1840. Periodo histórico marcado por las carencias financieras a nivel local y nacional, la intervención norteamericana de 1846-1848, y la lucha del territorio tlaxcalteca por ser reconocido como Estado Libre y Soberano. Las fuentes que se ocuparon para esta investigación se basan en el uso de cortes de caja sobre ingresos y gastos que mensualmente elaboraba el ayuntamiento tlaxcalteca, así como de actas de cabildo y transacciones de tierras. Dicha información fue esquematizada mediante el análisis serial y cuantitativo, de modo que se observe la tendencia general sobre los ingresos por tierras y su peso sobre las finanzas municipales de Tlaxcala. A partir de ello se pudo constatar que la renta de tierras como sustento financiero tuvo mucho mayor peso sobre otros ingresos pertenecientes al ramo de bienes propios. This article aims to analyze the economic value of land leasing as an essential source of income for the City Council of Tlaxcala in the 1840s. This historical period was marked by financial shortages at the local and national levels, the US intervention of 1846-1848, and the struggle of the Tlaxcalteca territory to be recognized as a Free and Sovereign State. The sources used for this research are based on the use of cash flow statements on income and expenses prepared monthly by the Tlaxcala City Council, as well as council minutes and land transactions. This information was outlined through serial and quantitative analysis, so that the general trend in land income and its weight on Tlaxcala's municipal finances could be observed. From this, it was possible to verify that land rent as a source of financial support had a much greater weight than other revenues belonging to the category of own assets. PALABRAS CLAVE: KEYWORDS: Tierras; renta; finanzas; ayuntamiento; propios. Land; income; finances; city council; own; BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 1 �Artículo de investigación: Mi tierra mi sustento: La renta de la tierra (…) César Augusto Pérez Ramírez. Mi tierra mi sustento: La renta de la tierra en las finanzas municipales de Tlaxcala (1841-1850) A nte la formación de la República Mexicana, se conformaron los estados de la nueva nación. Sin embargo, Tlaxcala al ser pequeña y poco poblada, y no tener los suficientes ingresos, no pudo obtener ese estatus, quedando como territorio en 1824 o siendo anexada al Departamento de México en 1835. Durante dicho periodo, tuvo que luchar por su reconocimiento como estado y buscar su supervivencia. Bajo dicha situación, era necesario para el Ayuntamiento de Tlaxcala buscar fuentes de sustento financiero. Muchas de estas fuentes fueron heredadas del periodo virreinal, y se dividían entre bienes propios, arbitrios y otros. Entre los propios una de las fuentes más importantes era la renta de tierras. La problemática de las finanzas de Tlaxcala ya ha sido abordada por diversos autores. Cabe destacar como precursores del estudio de este tema a Francisco Téllez y José Juan Juárez, quienes analizaron los ingresos y gastos de su Ayuntamiento durante el Segundo Imperio. También debe considerarse a Jesús Barbosa, quien investigó sobre las finanzas de BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Tlaxcala junto con otras municipalidades en el periodo de 1821-1835, cuyo análisis comprende mucho más allá de la ciudad Tlaxcalteca. Estos trabajos se complementan sólidamente con las aportaciones de Carlos Bustamante, quien, al analizar las postrimerías del Cabildo Indio, hace una revisión a los ingresos de Tlaxcala entre 1780 y 1820, para analizar a los bienes propios y arbitrios. Aun así, el periodo de 1840-1850 es una gran incógnita, pues no hay estudios historiográficos sobre las finanzas de Tlaxcala en esta época. En el caso de la historia agraria de Tlaxcala o de la renta de tierras, la situación es la misma, se carece de estudios profundos acerca del ramo de los terrenos, el cual es un bien de importancia que merece un análisis detallado, pues en él confluyen diversas continuidades y rupturas de procesos sociohistóricos. Comprender la tendencia de los ingresos por la tierra, los intereses en ella y quienes fueron los actores involucrados es esencial para entender desde una mirada local, la transición del Antiguo Régimen al sistema capitalista. En él también se puede observar que la historia no la hacen en su totalidad los grandes hombres, sino Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 2 �Artículo de investigación: Mi tierra mi sustento: La renta de la tierra (…) que la sociedad, la economía y la forma de pensar son las que mueve las tendencias de la historia, la cual se puede reflejar en lo encontrado en las fuentes. Por ello, en este trabajo se decidió investigar esta temática, debido a que al enfocar en las particularidades de Tlaxcala, se pueden comprender los procesos y coyunturas que convergerán en la época y harán efecto sobre el rumbo de la nación, y puede ser una muestra de lo que está sucediendo en dicha época en el mundo. Se planteó como objetivo general el análisis histórico de la importancia de las tierras para Tlaxcala desde los puntos de vista económico y social, durante los primeros años del México Independiente. Por lo tanto, como objetivos específicos se fijó lo siguiente: Analizar la historia de las tierras en Tlaxcala, cómo se refleja su importancia, e indagar cómo se traduce dicha importancia en los ámbitos económico y social de Tlaxcala. Para la realización de la investigación, se priorizó el uso de fuente documental escrita, especialmente de información cuantitativa, pues esta refleja el comportamiento de la sociedad de una manera concreta. Siendo cortes de caja, balances de ingresos y egresos, padrones y cuentas de la época respectivamente. También se recurrió a fuentes e información cualitativa para entender más de cerca las dinámicas de aprovechamiento de los ingresos y de las tierras, se vieron actas, contratos, informes, cartas y otros documentos legales. Dicha información se César Augusto Pérez Ramírez. capturó y se ponderó lo referente a las tierras. Por último, se recurrió a la bibliografía especializada para tener un panorama más claro del tema. A partir de ello se pudo acumular y jerarquizar la información para realizar la reconstrucción histórica del proceso investigado. El primer apartado habla sobre el contexto histórico general. En él se relatan los antecedentes sobre la tierra en Europa durante la Edad Media y Moderna, los antecedentes prehispánicos y virreinales y los cambios suscitados a fines del siglo XVIII e inicios del siglo XIX. En el segundo apartado se exploran las características y dimensiones generales de la renta de tierras. Finalmente, el tercer apartado trata problemáticas en torno al arrendamiento de terrenos. En última instancia, este texto busca abarcar la Historia total y partir de lo general a lo particular. ANTECEDENTES Y CONTEXTO HISTÓRICO La administración de recursos como la tierra siempre ha sido clave para la supervivencia de las civilizaciones. Desde tiempos remotos se usaba a la tierra “para abastecer tanto a los pueblos como a las ciudades; los campesinos debían ceder una parte de su producción a los funcionarios gubernamentales a modo de impuesto”1. Esta dinámica se podrá observar en las historias de Europa y América, aunque con clara diferencias y matices. LA PROPIEDAD DE LA TIERRA Y LAS FINANZAS EN EUROPA 1 Philip Steele, Guías Eyewitness Mesopotamia (Londres: Dorling Kindersley Limited, 2007), 18. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 3 �Artículo de investigación: Mi tierra mi sustento: La renta de la tierra (…) Desde la Edad Media, se visualiza cómo la tierra y su posesión fueron esenciales para el funcionamiento social y económico de Europa, cuyo sistema de control político-económico fue el feudalismo y el vasallaje, el cual en términos simples consistió en que la servidumbre trabajaba la tierra para el señor feudal y le otorgaba lo producido a cambio de protección.2 Con la transición a la modernidad y a la época contemporánea, los sistemas administrativos y financieros se hicieron progresivamente más complejos. Debido a las diversas necesidades que surgieron, y los gastos que implicaba solventar estas necesidades, los monarcas se tuvieron que sostener mediante diversas maneras de contribución y recaudación de recursos que se hicieron más amplias, eso implicó no solo sustentarse de la tierra, sino de otras maneras. Por ejemplo, en Inglaterra durante el siglo XVII, la monarquía se ocupó de fijar impuestos e implementó un sistema de arrendamientos para “recaudar impuestos sobre el vino dulce, las grosellas, […] y […] para los derechos de aduanas.”3 En las postrimerías del siglo XVIII por otro lado, se comenzaría a “cobrar impuestos directos sobre la tierra”4 y se dejó de hacerlo sobre las mercancías, observando lo dicho como un símil de lo que sucedía en Tlaxcala. En Francia por otro lado también existían impuestos sobre la taille, es decir la tierra, y la vingtieme, la cual era una vigésima parte de la tierra.5 Estos 2 Jaques Le Goff, La baja edad media (Madrid: Siglo XXI, 2002), 59-60. 3 Charles P. Kindleberger, Historia financiera en Europa (Barcelona: Crítica, 1988), 216. 4 Kindleberger, Historia financiera, 219. 5 Kindleberger, Historia financiera, 228. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx César Augusto Pérez Ramírez. arrendamientos, así como sus problemas y cumplimientos eran vigilados por el tesorero. El objetivo de estas medidas era obtener ingresos más estables para sostener con mayor seguridad a estos países. ANTECEDENTES PREHISPÁNICOS Y VIRREINALES Desde los tiempos prehispánicos, la tierra tuvo valor esencial para la población natural. En el caso de Tlaxcala, el “tecuhtli [noble indígena] que fundaba un tecalli [casa señorial] o pilcalli, todas aquellas tierras que le caían en suerte de repartimiento con montes, ríos o lagunas”6, entonces se convertían en señores de tierras, montes y aguas. Estos recursos naturales también se repartían por “sus soldados, amigos, y parientes igualmente, y todos estaban obligados a reconocer a la casa mayor.”7 A quienes se les repartían dichas tierras se les denominó terrazgueros, quienes pagaban tributo y vasallaje de las cosas que criaban y cogían8. No obstante, cuando se habla de señores de tierras, no hay que confundirlo con que fueran sus dueños, ya que en esa época no existía la propiedad privada, sino que la tierra y demás recursos naturales eran parte del altépetl o el tecalli, en términos simples, eran de la comunidad o la casa señorial. Más adelante se verá que esto se mantendrá hasta varios siglos después. 6 Diego Muñoz Camargo, Historia de Tlaxcala, ed. Luis Reyes García y Javier Lira Toledo (México: UATx y CIESAS, 2013), 119. 7 Muñoz, Historia de Tlaxcala, 119. 8 Muñoz, Historia de Tlaxcala, 119. Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 4 �Artículo de investigación: Mi tierra mi sustento: La renta de la tierra (…) Con la conquista de Tenochtitlan en 1521, se reorganizó todo el sistema político y económico de la sociedad tlaxcalteca, incluyendo la cuestión de la propiedad de la tierra. Como consecuencia de la alianza militar hispano-tlaxcalteca, se les otorgó a estos últimos el privilegio de poder mantener en esencia su sistema político, aunque se adaptó al sistema virreinal europeo. Con base legal en las ordenanzas de 1545 se estableció el Cabildo de Tlaxcala, compuesto como un gobierno indígena autónomo, en el cual los caciques indígenas consolidaron su poder para el resto del Virreinato. Estos a su vez mantuvieron su lealtad a la Corona española. En cuanto al asunto de las tierras, en 1541 se realizó la asignación de los terrenos “que quedarían como propiedad del cabildo para darles las bases de su manutención”9. En ese periodo también se repartieron otros bienes propios como los montes y aguas, además, se fijaron los linderos de la entonces joven provincia de Tlaxcala y sus cabeceras y se establecieron los bienes de comunidad de esta. Martínez Baracs sostiene que “tanto la designación de tierras para los propios de la comunidad como las ordenanzas de Gómez de Santillán […] respondían a la necesidad de afianzar la unidad política de la provincia”10. Dicho proceso no estuvo exento de conflictos sobre la definición de los límites de estas tierras, una problemática muy presente en el acervo documental del siglo XVI y, por lo tanto, un tema pendiente por investigar. 9 Carlos Bustamante López, El quebranto de los privilegios: Autonomía guerra y constitución gaditana en Tlaxcala 1780-1824, (México: UATx y BUAP, 2013), 30. 10 Andrea Martínez Baracs, Un gobierno de indios: Tlaxcala 1519-1750 (México: FCE y CIESAS, 2014), 138. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx César Augusto Pérez Ramírez. CONTINUIDADES Y CAMBIOS EN TLAXCALA DE 1750 A 1824 Durante el siglo XVII se gozó de una relativa estabilidad a pesar de que suscitaron varios conflictos en relación con el establecimiento de “unidades productivas y estancias de ganado de españoles.”11 Sin embargo, a partir de mediados del siglo siguiente, se inició una tendencia de ruptura del sistema corporativo establecido. Con la promulgación de las Reformas Borbónicas en el siglo XVIII, se buscó que se aprovecharan al máximo los recursos financieros de la Corona y sus virreinatos. Por ello, se buscó la reorganización de propios y arbitrios de tal modo que el usufructo de propios de Tlaxcala pasara a manos de las autoridades virreinales.12 Incluyendo la redefinición del usufructo de terrenos. La reacción del gobierno indio no se hizo esperar, y junto con el gobernador español Francisco de Lissa “defendieron los privilegios de autogobierno de Tlaxcala argumentando sus ancestrales privilegios desde la época de la conquista”13, además de argumentar la falta de bienes comunales. El Cabildo saldría triunfante de esta coyuntura y su sistema no fue trastocado, a pesar de ello, comenzó un proceso de debilitamiento de la corporación que llegaría a su clímax a inicios del siglo siguiente. En 1808, la Corona española afrontó la invasión de la Francia napoleónica, Carlos IV 11 Bustamante, El quebranto de los privilegios, 32. Bustamante, El quebranto de los privilegios, 32. 13 Juan Uvaldo Estrada Ramos et al., El siglo XIX en Tlaxcala: Continuidades y rupturas 1808-1884 (México: UATx y Altres Costa-Amic, 2013), 28. 12 Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 5 �Artículo de investigación: Mi tierra mi sustento: La renta de la tierra (…) entonces monarca abdicó del trono y es encarcelado Fernando VII. Lo cual provoca una “crisis global [que] replantea después [la] estructura política y global”14 de España. Ante la ausencia del rey español, se tomaron diversas medidas para cubrir ese vacío de poder. Una de esas medidas, fue la promulgación de una nueva constitución, siendo la Constitución de Cádiz respectivamente la resultante. Entre los planteamientos de la Constitución de Cádiz, destacan el establecimiento de igualdad de derechos y representación para los españoles y americanos, el libre comercio y exportación, la división territorial en provincias gobernadas de manera autónoma, la aparición de la ciudadanía, y, por último, pero no menos importante, la creación de ayuntamientos constitucionales gobernados por ciudadanos electos, sin importar si ellos fueran españoles, criollos o indios. Lo cual es evidencia del cambio de estructura sociopolítica que se vivía “tanto en España como en América: […] la ruptura legal con el antiguo régimen”15, a la cual Tlaxcala no sería ajena. En 1812, año de la promulgación de la Constitución de Cádiz, la provincia de Tlaxcala subordinaba 7 cabeceras secundarias de partido, las cuales se subdividían en 17 cabeceras terciarias, formando un total de 24 cabeceras, aunque todas ellas se encontraban subordinadas al Cabildo Indio. Con la entrada en vigor de la mencionada constitución, se puso fin al gobierno corporativo indígena, sustituido por un 14 François Xavier Guerra, “El ocaso de la monarquía hispánica: revolución y desintegración”, Inventando a la nación. Iberoamérica. Siglo XIX, coord. François Xavier BLOCH https://revistabloch.uanl.mx César Augusto Pérez Ramírez. Ayuntamiento Constitucional en Tlaxcala, se formaron a su vez 23 nuevos ayuntamientos constitucionales formados con base de las cabeceras secundarias y terciarias ya mencionadas, y se convocó a elecciones de los primeros regidores de esos ayuntamientos.16 Se quedarían con los cargos grupos de la élite local que poseía el poder económico, es decir, abogados, comerciantes y hacendados españoles, criollos y mestizos. Dicho sea de paso que muy pocos caciques indios se hicieron con algún cargo de esos ayuntamientos. A pesar de un breve paréntesis con el regreso de Fernando VII al trono, en 1820 fue obligado a jurar la Constitución de Cádiz, y al independizarse México en 1821 se tomó como base legal dicha carta magna. Lo cual sepultó definitivamente la corporación india. Con el establecimiento de la República Federal en 1824, Tlaxcala pasó de ser una provincia a un territorio, dado que carecía de la población e ingresos financieros para constituirse como un estado, lo cual abrió un nuevo capítulo para su historia: la defensa de su autonomía y la lucha por constituirse como Estado Libre y Soberano. En este periodo, Bustamante analiza los ingresos por bienes propios y arbitrios desde 1775 hasta 1822. La gráfica presente en la Ilustración 1muestra que, durante todo ese periodo, los propios generaban más ingresos que los arbitrios, pero los arbitrios no mostraban una diferencia de ingresos contundente hasta 1781. A partir de 1782 en adelante los ingresos en general Guerra y Antonio Annino (México: Fondo de Cultura Económica, 2003), 117. 15 Xavier Guerra, “El ocaso de la monarquía”, 147. 16 Estrada Ramos, El siglo XIX en Tlaxcala, 13-36. Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 6 �Artículo de investigación: Mi tierra mi sustento: La renta de la tierra (…) aumentan considerablemente, además de que los propios comienzan a tomar distancia respecto a los arbitrios, mientras que estos últimos muestran una tendencia a la baja. Esto se puede explicar como consecuencia de la presión fiscal producto de las Reformas Borbónicas. Los picos más altos de ingresos por propios se dan en 1814, 1817 y 1822. Es sugerente que dichos años coincidan con la guerra de Independencia, la explicación de esto es que la presión fiscal fue mayor a causa de la guerra. Ilustración 1. Ingresos por bienes propios y arbitrios del Cabildo de Tlaxcala 1775-1822.17 Fue en este contexto convulso que tomaron relevancia precisamente, los ingresos para el Ayuntamiento de Tlaxcala y el resto del territorio tlaxcalteca en general. Los bienes propios y sobre todo las tierras durante la primera mitad del siglo XIX permanecieron prácticamente intactos en cuanto a su estructura y características. Fueron la herencia viva del sistema corporativo colonial. A su vez, se convirtieron en el centro de numerosos conflictos y la fuente principal de ingresos del Ayuntamiento de Tlaxcala. 17 La presente gráfica se puede encontrar en Bustamante, El quebranto de los privilegios, 161-164. 18 Jesús Barbosa Ramírez, “La expresión de los poderes locales a través de la hacienda pública de los ayuntamientos del territorio de Tlaxcala. 1821-1835” en Historia y contemporaneidad de la política en Tlaxcala, BLOCH https://revistabloch.uanl.mx César Augusto Pérez Ramírez. COMPOSICIÓN Y CARACTERÍSTICAS DE LA RENTA DE TIERRAS Durante sus primeros años de autonomía, Tlaxcala tuvo que subsistir a partir de los bienes de propios y de arbitrios. Destacando el aspecto de los propios, en específico el de la renta de las tierras y los réditos de fincas. En ello se destaca el fortalecimiento de una oligarquía local que se volvió parte del sostén financiero de Tlaxcala, lo que contribuyó a su fortalecimiento. ESTRUCTURA Y FUNCIONES DEL AYUNTAMIENTO DE TLAXCALA Durante la primera mitad del siglo XIX, Tlaxcala carecía del estatus de ser un Estado de la federación, por lo que a lo largo de dicho periodo afrontó varias “dificultades que tuvo que vencer para hacer valer su existencia”18, entre aquellas dificultades, las más importantes eran la reducida población y el sostén financiero, estas se encontraban condicionadas por las características sociales y geográficas del en un inicio Territorio de Tlaxcala, siendo la municipalidad y ciudad capital, los reflejos de dicha situación precaria. La ciudad de Tlaxcala mantenía un aspecto rural y decadente cuyas dimensiones territoriales presentaban “una continuidad reconocible respecto a las que tenía a fines del siglo XVI”19 y prácticamente del resto del Virreinato, cuya población era considerablemente pequeña y sus actividades coord. Carlos Bustamante López et al. (México: CISDER, 2013), 29. 19 Carlos Bustamante López, “La ciudad de Tlaxcala del siglo XVI al XX” en La ciudad de Tlaxcala y su zona conurbada, coord. Eugenio Velasco Delgado (México: CIISDER, 2006), 20. Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 7 �Artículo de investigación: Mi tierra mi sustento: La renta de la tierra (…) económicas se sustentaban en el comercio y agricultura locales. El ayuntamiento era el organismo político que regía a la ciudad y municipalidad de Tlaxcala. Este se encontraba como el más relevante del territorio tlaxcalteca, tanto en el periodo federal como el centralista del México independiente. Esto se debía a que la ciudad capital era sede de los poderes principales del territorio o distrito, de acuerdo con el periodo respectivamente. Por ejemplo, de 1824 a 1835 con el régimen federalista se encontraba ahí la sede del Jefe Político del territorio, y de 1836 a 1846 con el establecimiento del centralismo, “la ciudad era cabecera del distrito y uno de los tres partidos en que fue dividido. También era el lugar donde residía el prefecto nombrado por el gobernador del departamento, el cual regulaba las actividades de los subprefectos y ayuntamientos tlaxcaltecas”20 entendiendo que, independientemente del régimen político nacional, el ayuntamiento de Tlaxcala mantuvo su importancia y se sostuvo con relativa estabilidad. En la Tabla 1, se puede observar una muestra de los funcionarios que abarcaron el Ayuntamiento en el año de 1845, se puede observar la diversidad de cargos, siendo el más relevante el del presidente, quien regia el honorable cuerpo. A estos cargos le seguían el de vicepresidente, los secretarios, alcaldes y regidores, cuya principal función era discutir “los asuntos o los negocios que debían tratarse en el 20 Bustamante, “La ciudad de Tlaxcala”, 24. Estrada Ramos, El siglo XIX en Tlaxcala, 90. 22 Elaboración propia con base en el expediente del Archivo General e Histórico del Estado de Tlaxcala (en adelante AGHET). Libro de Acuerdos del Ayuntamiento. 21 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx César Augusto Pérez Ramírez. cabildo.”21 Por otro lado, el tesorero se ocupaba de la gestión de los recursos económicos que entraban y salían de la corporación. Así como de la elaboración de los cortes de caja mensuales, que eran resúmenes o balances generales de los ingresos y egresos del ayuntamiento que se dieron en el mes, estos eran revisados y aprobados por el síndico municipal. Los funcionarios del ayuntamiento adquirían sus cargos mediante elección, en el caso de la tabla, estos fueron elegidos en diciembre de 1844, y tomaron posesión al inicio del año siguiente. Funcionario Cargo ejercido Miguel Herrerías Presidente Vicente Chumacero Vicepresidente Joaquín Vargas Primer secretario Manuel Chumacero Segundo secretario José Mariano González Alcalde Primero José Mariano Herrerías Alcalde Segundo Manuel Villagrán Cuarto Regidor Lino Arrate Quinto Regidor Pedro Chávez Sexto Regidor Francisco Márquez Tesorero José Vicente Gómez Síndico Tabla 1. Funcionarios del Ayuntamiento en 1845.22 Fondo Incorporado, Sección Archivo Municipal de Tlaxcala (en adelante AMT), Ayuntamiento (en adelante Ayto.), 1845, caja 78, exp. 2, ff. 1-131. Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 8 �Artículo de investigación: Mi tierra mi sustento: La renta de la tierra (…) Por otra parte, los arbitrios eran entradas de dinero mucho más inestables y pequeñas que provenían de impuestos o contribuciones por la realización de actividades, como lo es el ramo del pulque, el mercado, las diversiones del circo o títeres, el cobro de pensión del alumbrado, algunos tipos de licencias, multas y cobros de plaza. Como se puede ver en la Ilustración 2, eran ingresos mucho más inestables con respecto a los propios. 23 Eugenio Velasco Delgado, "La ciudad de Tlaxcala y su zona conurbada", en La ciudad de Tlaxcala y su zona conurbada, coord. Eugenio Velasco Delgado (México: CIISDER, 2006), 22-23. 24 Elaborada con base en expedientes del AGHET. Fondo Incorporado, AMT, Ayto, 1841-1850, cajas 73-87. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Licencia y ¿comarcas? Cobro de plaza 800 700 600 500 400 300 200 100 0 Semillas vendidas Pulque 1850 1849 1848 1847 1846 1845 1842 Mercado 1841 Ahondando en el tema de las finanzas de Tlaxcala, los ingresos que se percibían eran divididos en tres ramos de ingreso, los propios, los arbitrios y los otros. Los bienes propios eran aquellos que provenían de bienes inmuebles que arrendaba el ayuntamiento, en la temporalidad estudiada se ubicaron cuatro principales tipos de bienes propios que percibía la corporación: la renta de tierras, de casas y los réditos de fincas rusticas y urbanas. Tanto en el periodo estudiado como en el grueso del siglo XIX se observa que la mayor fuente de “ingresos de la municipalidad […] provenían de las propiedades rusticas que poseía y arrendaba, y de los impuestos con que se gravaba a los terrenos cuyos dueños eran particulares o comunidades indígenas”.23 Lo cual se analizará con mayor profundidad en el siguiente apartado. César Augusto Pérez Ramírez. Licencias para diversiones Licencias para rifas Ilustración 2. Ingresos por arbitrios en Tlaxcala 18411850.24 300 Otros 250 Partida suelta 200 Depositos 150 Suma patriótica 100 Contribuciones Pueblos de partido 50 Pagos de pueblos 0 Alquiler de vigas 1841 1842 1845 1846 1847 1848 1849 1850 Ilustración 3. Otros ingresos en Tlaxcala 1841-1850.25 Debe mencionarse los otros ingresos, los cuales eran en cierta medida mucho más mínimos que los arbitrios: las entradas de dinero, donaciones, y contribuciones de los pueblos. Se les denomina otros porque estos ingresos tenían características particulares que los diferenciaban de los anteriores rubros. En la Ilustración 3 se evidencia la inestabilidad que caracterizó a este ramo de ingresos. Otro detalle importante es que desde 1845 a 1848 se careció de entradas de dinero por esta vía, es sugerente que esos años coincidan 25 Parte de la información respecto a los otros ingresos no se encuentra registrada o está perdida. Lo poco que se pudo recabar se encuentra en AGHET. Fondo Incorporado, AMT, Ayto, 1841-1850, cajas 73-87. Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 9 �Artículo de investigación: Mi tierra mi sustento: La renta de la tierra (…) con la temporalidad Estadounidense. de la Intervención Para cerrar este apartado caben algunas conclusiones parciales: primeramente que el Ayuntamiento de Tlaxcala era el ente regidor de la ciudad y municipalidad, por las características de ser sede de los poderes centrales del territorio, y por ser el más importante de todos los que se constituyeron en el siglo XIX. Tuvo que sostenerse a partir de sus ingresos, siendo los más seguros e importantes los bienes propios, mientras que los arbitrios y otros ingresos mostraron ser mínimos e inestables. En la Ilustración 4 se evidencia que los propios se mantienen como la mayor entrada de capital para la municipalidad, y que los arbitrios representan un ingreso menor y que de 1845 a 1848 incluso llegó a ser casi nulo, mientras que los otros ingresos llegaron a ser inexistentes en ese periodo de tiempo. 7000 Otros 6000 Arbitrios 5000 Propios 4000 3000 2000 1000 0 1841 1842 1845 1846 1847 1848 1849 1850 El Ayuntamiento de Tlaxcala sugerentemente es el único cuyos ingresos dependen en mayor medida de los propios. En comparación, otros Ayuntamientos dependen en mayor medida de los arbitrios y de contribuciones auxiliares, siendo la única excepción Ixtacuixtla, que recibía como bienes propios, ingresos por terrazgos y aguas.27 CARACTERÍSTICAS Y DIMENSIONES DE LA RENTA DE TIERRAS EN TLAXCALA La renta de la tierra era uno de los principales bienes propios con los que contaba el Ayuntamiento de Tlaxcala. Consistía en el usufructo de terrenos pertenecientes a la corporación a cambio del pago de un arrendamiento, el cual era recopilado en este rubro de los propios mensualmente. Estos terrenos eran aprovechados de diversas maneras por los arrendatarios. Junto con los réditos de fincas, esta era la fuente de ingresos más importante para el Ilustre Cuerpo. Una característica particular del arriendo de terrenos en Tlaxcala es que dichos terrenos se ubicaban geográficamente dentro y fuera de la municipalidad. Lo cual es considerado como herencia del manejo de bienes propios y tierras en el periodo colonial, cuando el Cabildo Indígena mantenía jurisdicción sobre toda la provincia. Barbosa Ramírez expone que los cambios generados a partir de la Constitución de Cádiz no significaron que la Ciudad de Tlaxcala cediera los terrenos y otros bienes propios bajo su poder. con la reforma gaditana sólo quedaron bajo su jurisdicción directa los pueblos de Ocotlán, San Hipólito, Tepehitec, San Gabriel, San Buenaventura, San Lucas, San Diego, Ilustración 4. Proporciones de ramos de ingreso en Tlaxcala. 1841-1850.26 26 Elaborada con base en expedientes del AGHET. Fondo Incorporado, AMT, Ayto, 1841-1850, cajas 73-87. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx César Augusto Pérez Ramírez. 27 Barbosa, “La expresión”, 34-37. Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 10 �Artículo de investigación: Mi tierra mi sustento: La renta de la tierra (…) Acuitlapilco, Atempan y cuatro ranchos. Sin embargo, tenía bienes propios fuera de esta jurisdicción territorial, por ejemplo, terrenos que arrendaba a los pueblos de Zitlaltepec, San Mateo Ayecac, San Juan Totolac. […] Los veintidós nuevos ayuntamientos se restringían a su jurisdicción territorial y […] carecieron de propios, dependiendo de los arbitrios para su existencia28 Si bien lo sucedido a inicios de siglo XIX supuso un rompimiento del sistema de Antiguo Régimen, queda claro que, para la década de 1840, se muestra el sistema de arrendamiento de tierras como la permanencia del viejo orden corporativo que predominó en la sociedad virreinal. En el periodo estudiado, se pudieron identificar tierras de diversas ubicaciones y características, los cuales se pueden clasificar de diversas maneras, según su ubicación, sus nombres, su extensión y los arrendatarios que aprovechaban dichos terrenos. Por la ubicación geográfica, se pueden encontrar tres principales regiones en las que se arrendaban terrenos: el territorio de la municipalidad, el Llano del Pie Grande y zonas contiguas, y, por último, el fundo del Pie Chico. En los alrededores de las tres zonas mencionadas también se arrendaban tierras, aunque falta profundizar esa información para comprender las características de estos. Por otro lado, se rentaban tierras en poblaciones como las de Tlacoxcalco, Xiloxoxtla, Teolocholco y Acuitlapilco, en barrios mucho más lejanos como el de Yancuitlalpan29 y, por último, había terrenos 28 Barbosa, “La expresión”, 31. Actualmente se encuentra un barrio con ese nombre perteneciente a Huamantla, por lo que se asume que la documentación se refiere a este lugar. 29 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx César Augusto Pérez Ramírez. considerados de carácter urbano como el caso de un terreno conocido como “El hospital.”30 Un punto que tomar en cuenta es que las ubicaciones de los terrenos mencionados no son inocentes, sino particularmente privilegiadas, por ejemplo, en el Pie Grande se ubican grandes llanuras de pastos, en Acuitlapilco y Tlacoxcalco las aguas de su laguna, otros bienes propios, y cerca de Teolocholco se encuentra el volcán La Malinche, cuyos montes también pertenecían a los propios de la corporación de la municipalidad. En cuanto a quienes arrendaban las tierras, se pueden dividir entre dos bloques, el arriendo colectivo y el arriendo individual. El arrendamiento colectivo era realizado por parte de comunidades indígenas, de pueblos o de barrios, siendo los casos de Xiloxoxtla, Tlacoxcalco, Acuitlapilco, Teolocholco y Yancuitlalpan. Mientras que el arriendo individual era el hecho por parte de particulares, como el caso de “El hospital”, o los del Llano del Pie Grande, en los que había diversos particulares que arrendaban ciertos terrenos del llano, por ejemplo, los casos de José Antonio Domínguez e Ygnacio Bernal. En la Tabla 2 se aprecian los terrenos identificados y sus arrendatarios. 30 Jesús Barbosa Ramírez, “Transformaciones del espacio de la ciudad de Tlaxcala en el siglo XIX”, en Configuraciones de la modernidad Tlaxcala y sus transformaciones espaciales (1780-1940) ed. Juan Uvaldo Estrada Ramos et al. (México: UATx, 2014), 31. Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 11 �Artículo de investigación: Mi tierra mi sustento: La renta de la tierra (…) Nombre/ubicación de los terrenos Arrendatario(s) Llano del Pie Grande Ygnacio Bernal y José Antonio Domínguez Llano del Pie Chico ¿? Teolocholco ¿? Tlacoxcalco Comunidad y particulares Xiloxoxtla Comunidad y particulares Acuitlapilco Comunidad y particulares Barrio de Yacuitlalpan Comunidad del barrio y particulares Terreno El hospital Mariano Martínez y Miguel Cárdenas ¿? Basilio Aguilar ¿? Alonso Mariano Sánchez Tabla 2. Terrenos arrendados en Tlaxcala. 18411850.31 Queda 1841-1850. claro que las dimensiones del arriendo de tierras, independientemente de la ubicación y extensión de los terrenos, significaron en el periodo de 1841 a 1850 la mayor fuente de ingresos de los bienes propios para el Ayuntamiento, y es seguro que eran la entrada de dinero más segura para la corporación. Estas entradas significaron en consecuencia, el principal sostén económico para el funcionamiento gubernamental de la municipalidad de Tlaxcala, y que su ayuntamiento tuviera un mayor peso financiero en comparación con los demás ayuntamientos. Los ingresos por renta de tierras rondaban entre los 3000 a 5000 pesos anuales, lo cual 31 Elaborada con base en expedientes del AGHET. Fondo Incorporado, AMT, Ayto, 1841-1850, cajas 73-87. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx César Augusto Pérez Ramírez. representaba en promedio, más del 70% de los ingresos por bienes propios. A estos le siguen en orden de importancia los réditos de fincas rusticas, que eran pagos que se otorgaban por la posesión de haciendas y ranchos en los campos de Tlaxcala, pero en este periodo se observa que sus aportaciones eran mucho menores que en el caso de las tierras. Por último, se tiene como rubros las rentas de casas y los réditos de fincas urbanas, cuyas aportaciones eran mínimas en comparación con el arriendo de terrenos. Las cantidades ingresadas a la tesorería municipal de cada uno de esos ramos se pueden observar en la Ilustración 5. Cobrado a particular 7000 Corral de consejo 6000 Agua 5000 Reditos de fincas urbanas Reditos de fincas rusticas 4000 3000 Renta de casas 2000 Renta de tierras 1000 0 1841 1842 1845 1846 1847 1848 1849 1850 Ilustración 5. Ingresos por bienes propios por rubro en Tlaxcala.32 32 Elaborada con base en expedientes del AGHET. Fondo Incorporado, AMT, Ayto, 1841-1850, cajas 73-87. Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 12 �Artículo de investigación: Mi tierra mi sustento: La renta de la tierra (…) Un dato pendiente por estudiar es sobre quiénes aportaron más en el ramo de la renta de tierras, debido a que ya se vio la diversidad de tipos de terrenos que se arrendaban. Se entiende con base en la documentación que había tierras de menor valor que otras, por ejemplo, se encontró un documento, en que se refrenda el pago por arrendamiento de 29 pesos con 2 reales del pueblo de Xiloxoxtla, y de 11 pesos 6 reales de Tlacoxcalco. 33 Lo cual se contrasta con otro terreno de Basilio Aguilar, cuyo pago por arrendamiento fue pedido por 18 reales,34 y el terreno del barrio de Yancuitlalpan que, de acuerdo con la escritura pública, la renta anual era de veinticinco pesos.35 Es posible que los terrenos de mayor valor e importancia, y probablemente los que aportaban más, eran los del Pie Grande y el Pie Chico. Ambas, eran consideradas las regiones más importantes para los ingresos del Ayuntamiento, Juárez Flores y Téllez Guerrero consideraron al Llano del Pie Grande como “la finca municipal más productiva”36, y la asignan precisamente bajo ese rubro de los propios. De acuerdo con lo investigado y encontrado, la región del Pie Grande no solo abarcó haciendas y ranchos, sino que también se ubicaban ahí terrenos que se utilizaban para rentar. Estos terrenos eran arrendados por particulares como el caso de Ygnacio Bernal y eran aprovechados. 33 AGHET, Fondo Incorporado, Archivo Municipal de Tlaxcala (En adelante AMT), Ayuntamiento, 1846, Caja 80, Exp. 4, Fs. 1-135. 34 AGHET, Fondo Incorporado, AMT, Ayuntamiento, 1845, Caja 79, Exp. 5, Fs. 1-35. 35 AGHET, Fondo Incorporado, AMT, Ayuntamiento, 1845, Caja 79, Exp. 5, Fs. 1-35. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx César Augusto Pérez Ramírez. En la tabla 3 se observa las fincas y terrenos del Pie Grande que fueron identificados. Posesión Dueño/arrendatario Rubro Finca de San Lorenzo ¿? Fincas Hacienda de San Andrés Buenavista José Antonio Domínguez Fincas Hacienda de San Blas Joaquín Yzquierdo Fincas Hacienda de San Diego ¿? Fincas Hacienda de Zoltepeque Ygnacio Bernal Fincas Rancho de Nuestra Señora de la Luz Mariano Yzquierdo Fincas Terrenos del Llano del Pie Grande y contiguos José Antonio Domínguez Terrenos Terrenos del Llano del Pie Grande y contiguos Ygnacio Bernal Terrenos Terrenos del Llano del Pie Grande y contiguos Ygnacio Muñoz Terrenos Terrenos del Llano del Pie Grande y contiguos José Antonio Díaz Varela Terrenos Terrenos del Llano del Pie Grande y contiguos Mariano Yzquierdo Terrenos Tabla 3. Posesiones del Llano del Pie Grande y contiguos. 1840-185037 36 José Juan Juárez Flores y Francisco Téllez Guerrero, "Las finanzas municipales de la ciudad de Tlaxcala durante el Segundo Imperio" Siglo XIX. Cuadernos de Historia III (eneroabril de 1994), 90. 37 Elaborada con base en expedientes del AGHET. Fondo Incorporado, AMT, Ayto, 1841-1850, cajas 73-87. Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 13 �Artículo de investigación: Mi tierra mi sustento: La renta de la tierra (…) Un detalle importante es que los terrenos no siempre tenían las mismas características físicas o eran iguales, tampoco eran todos utilizados para la producción. Se pueden ubicar de manera general, los terrenos para el cultivo y aprovechamiento de comunidades, para particulares, las tierras de pastos, los terrenos baldíos, los terrenos de tepetate, y los terrenos para pastoreo de ganado. Queda pendiente determinar qué era lo que producían los terrenos de cultivo con exactitud, pero Castillo Juárez sugiere que “los cultivos de maíz, frijol, calabaza, trigo y maguey se utilizaron para el autoconsumo,”38 lo cual es seguro que así haya sido, pues la producción de dichos alimentos para el consumo local sigue presente aun en la actualidad. DINÁMICAS DEL ARRIENDO DE TERRENOS PARA TLAXCALA En las actas de reuniones de cabildo, se registraban los problemas cotidianos de la ciudad y sus bienes financieros. A través de ello se pudo encontrar cuales eran las dinámicas comunes para el arrendamiento de terrenos en Tlaxcala, que era lo que normalmente se hacía para obtener el usufructo de estos terrenos, y cuáles eran las obligaciones de quienes arrendaban. Muchas veces se llegaban a dar conflictos por los limites o el valor del terreno. A través de tres casos revisados precisamente en el Libro de Acuerdos del Ayuntamiento, se mostrarán cuatro situaciones 38 Osvaldo Castillo Juárez, “Salud y muerte en el territorio Tlaxcalteca (1830-1855)”, en Sociedad y cultura. Miradas a la modernidad. Siglos XIX y XX, coord. Juan Uvaldo Estrada Ramos y María Elizabeth Jaime Espinoza (México, UATx, 2015), 102. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx César Augusto Pérez Ramírez. diferentes que retratan las practicas que realizaban tanto el organismo como los arrendatarios. En primer lugar, un ejemplo de cómo la corporación supervisaba el pago de renta por tierras de las comunidades de Tlacoxcalco y Xiloxoxtla. En segunda instancia, un caso de renovación del arrendamiento por particulares de Teolocholco y el Pie Chico. En tercer lugar, un caso de intento de baja del usufructo del terreno El hospital. Por último, sobre una situación conflictiva sobre el avalúo de un terreno que se alquiló al particular Basilio Aguilar. El caso de Tlacoxcalco y Xiloxoxtla comenzó el 11 de febrero de 1845, cuando se presentó en las sesiones del ayuntamiento la necesidad de que los pueblos mencionados pagaran sus respectivas rentas de los terrenos que ocupaban. Ese día quedó como pendiente la asistencia del señor sindico para que, junto a la comisión sobre las tierras ocupadas por los pueblos ya mencionados, acuerden lo que deben pagar por el arrendamiento. Tres días después, la comisión encargada se ocupó de medir y mojonar las tierras, el síndico realizó la reunión pendiente con la comisión debido a que este “tenía poco conocimiento sobre estos terrenos más en el supuesto de que ella tenía inteligencia […] de este ramo.”39 La intención era que a partir de este proceso era saber qué puede y debe pagar cada pueblo. Dicha comisión se identificó que la componían el Señor Martínez y el Señor Villagrán40, quienes 39 AGHET. Libro de Acuerdos del Ayuntamiento. Fondo Incorporado, Ayto, 1845, caja 78, exp. 2, ff. 1-131. 40 No se pudo identificar con claridad los nombres completos de estos personajes. Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 14 �Artículo de investigación: Mi tierra mi sustento: La renta de la tierra (…) presentarían un dictamen de cuál sería la cuota por pagar y formaron un expediente formal para dar seguimiento al caso. Es entonces que el día 21 de febrero la comisión presentó su dictamen “señalando lo que han de pagar los pueblos”41 sus miembros pasaron los acuerdos de ese dictamen a los pueblos para que estuvieran al tanto. Esta situación concluyó el 28 de marzo, cuando se aprobaron las actas sobre arrendamiento y las poblaciones firmaron el compromiso para su arrendamiento. Al parecer, el compromiso de los pueblos se cumplió y no hubo conflictos por ello, como sí se dieron en otros casos. Encontrando una muestra de su cumplimiento en un documento firmado el 9 de junio de 1846, en que se refrenda el ya mencionado anteriormente pago de 29 pesos y 2 reales por parte de los de Xiloxoxtla, y de 11 pesos 6 reales de los de Tlacoxcalco.42 César Augusto Pérez Ramírez. Aunque no se encontró la escritura de Teolocholco. Ante la falta de reclamos, se asumió que dicho arrendamiento continuaba, a pesar de la presencia de dos voluntarios que querían tomar la potestad esas tierras. El tercer caso se dio el 21 de febrero de 1845, ese día se revisó la petición de Mariano Martínez, quien era arrendatario de la tierra El hospital para que se le de baja al arrendamiento de dicha tierra. Tras la discusión de los miembros de la corporación, se acordó hacer saber a Mariano Martínez que no era posible conceder esta baja. A pesar de ello, las fuentes permiten interpretar que, en efecto, se cambió de arrendatario, pues a partir del mes de abril se identificó a un particular de nombre Miguel Cárdenas. El segundo caso presentado comenzó el 18 de abril del mismo año, cuando se hizo presente la solicitud de escritura de arrendamiento sobre el Pie Chico, pues había concluido el periodo del arriendo, también se pidieron las escrituras de otro terreno ubicado en Teolocholco. De tal modo, se buscó que posteriormente se avisaran a los que los poseen si quisieran continuar el arriendo. Después de dicha solicitud, se confirmó que, en el caso de las tierras del llano del Pie Chico, se habían ya cumplido los tres años forzosos del arriendo. El tercer y último caso se nos presenta a Basilio Aguilar, quien en 1840 obtuvo posesión de un terreno de seis pies hecho de tepetate, el cual le arrendó Gregorio Ábalos, un miembro del ayuntamiento de Tlaxcala en dicho año, por el precio de seis reales. Dicha tierra fue entonces recompuesta por el señor Aguilar para que fuera productiva43, la cual “pasó el finado Don Mariano Vargas a valuarla justipreciándola en cuarenta pesos, por cuya causa […] pedían de arrendamiento diez y ocho reales más”44 debido a las mejoras hechas por Aguilar. El síndico José Vicente González por su parte ofreció pagar por las mejoras 12 reales y pedirle a Aguilar 4 reales para la realización de una nueva escritura, la 41 43 AGHET. Libro de Acuerdos del Ayuntamiento. Fondo Incorporado, AMT, Ayto, 21 de febrero de 1845, caja 78, exp. 2, ff. 1-131. 42 AGHET. Libro de Acuerdos del Ayuntamiento. Fondo Incorporado, AMT, Ayto, 9 de junio de 1846, caja 78, exp. 2, ff. 1-131. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx No se tiene claro cuales fueron exactamente los cambios que realizó el Sr. Aguilar sobre su terreno. 44 AGHET. Sobre un terreno que parece Don Basilio Aguilar. Fondo Incorporado, AMT, Ayto, 14 de abril de 1845, caja 79, exp. 5, ff. 1-35. Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 15 �Artículo de investigación: Mi tierra mi sustento: La renta de la tierra (…) muerte del síndico impidió mediar el terreno, pero el secretario Joaquín Vargas certificó la escritura. El 14 de abril de 1845 fue utilizado el antecedente para reclamar nuevamente a la corporación, la posesión de la tierra, pues al parecer, había sido tomado un pedazo de esta por otro particular de nombre José Haro. El tesorero Márquez retomó el asunto y volvió a exigir los 18 reales del arrendamiento, lo que provocó roces ente Aguilar y la corporación, por lo que se indicó revisar con el asunto con el debido detenimiento. El Ayuntamiento respondió con una solicitud de que se revisaran los recibos pagados y otros antecedentes del terreno para que el nuevo síndico dictamine. Ante esta respuesta, Aguilar exhibió sus recibos pagados. El acuerdo final fue extender los arrendamientos de tierras de Aguilar. A continuación, se expondrán algunas conclusiones identificadas a partir del análisis de los tres casos de arrendamiento de tierras ya mencionados. En primera instancia, cabe decir que para la adquisición del usufructo se requería la medición y amojonamiento del terreno en cuestión. Esto se hacía con la intención de delimitar la extensión del terreno, y sus características. A esto le seguía la valuación del terreno, que se hacía con base del deslinde y apeo de este. Dicho valor económico determinaba la cuota a pagar por la renta de la tierra, y todo ello se legalizaba en una escritura del terreno, en el que se determinaban los acuerdos específicos del arriendo. El arrendamiento podía ser voluntario o forzoso, y se pagaba de manera mensual o anual, dependiendo de los acuerdos legales realizados. Los arrendamientos como es obvio no eran BLOCH https://revistabloch.uanl.mx César Augusto Pérez Ramírez. permanentes, en el caso de los forzosos podían durar hasta tres años, y tanto estos como los arriendos voluntarios, podían ser renovados, o en su defecto, se podía pedir la baja. Sin embargo, era la corporación la que determinaba el proceder legal a posteriori. TENDENCIA Y PROBLEMÁTICAS RELACIONADOS A LA TIERRA Como se vio en el caso de Basilio Aguilar, se llegaron a dar diversos conflictos y enfrentamientos por la posesión de tierras o por los desacuerdos legales entre el arrendatario y la corporación. Los motivos eran diversos, podía ser por desentendidos sobre los linderos del terreno, por la posesión de la tierra, por acuerdos injustos, por falta de pago u otros incumplimientos. La atención de estas problemáticas era indispensable para el sostén financiero del ayuntamiento, ya que, eran el sostén principal de sus ingresos. Para comprender esto, se comenzará analizando las tendencias de los ingresos por renta de tierras. A partir de ello, se observará la situación local y nacional que pudo haber incidido en estos flujos económicos. Posteriormente, se continuará visualizando a profundidad las problemáticas comunes que la corporación tuvo que afrontar, y que pudieron influir en la evolución de entradas y salidas de divisas. Para finalizar, se hablará de una problemática específica y sugerente: los intentos de apropiación de terrenos de la municipalidad por parte de las élites locales, las cuales usualmente estaban conformadas por propietarios de fincas. Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 16 �Artículo de investigación: Mi tierra mi sustento: La renta de la tierra (…) César Augusto Pérez Ramírez. EVOLUCIÓN DE LOS INGRESOS POR TERRENOS EN TLAXCALA se refleja en el caso de Tlaxcala y en lo que compete, en el caso de la renta de la tierra. El análisis cuantitativo de las finanzas municipales no es casualidad, su utilidad radica en la posibilidad de entender las altas y bajas de una sociedad. Las cifras observadas permiten identificar tendencias económicas que faciliten la comprensión y reflexión sobre las instituciones administrativas y las problemáticas a las que se han enfrentado históricamente. En la Tabla 4 y la Ilustración 6 se manejaron los mismos datos, pero se buscó que cada una reflejara a su manera las tendencias en los ingresos y gastos. Las entradas de dinero reflejadas en los cortes de caja municipales mostraron una constante. Esta consiste en que los ingresos de la tesorería municipal rondaban entre los 5636 y los 6278 pesos en sus mejores años. En el presente, la medida es de 3100 a 3900 pesos anuales, las cuales se pueden interpretar como la normalidad. Por ello es que los ingresos menores a 2000 pesos pueden considerarse como anormales. En la temporalidad estudiada se encuentra una de las coyunturas más importantes en la historia mexicana: la guerra entre México y Estados Unidos. Esta se desarrolló entre 1846 y 1848; tras su desenlace, dejó una de las mayores heridas en la nación: la pérdida de más de la mitad del territorio mexicano. Derivado de lo anterior, se agudizó la crisis política y económica del siglo XIX en México. Estudios previos sobre la hacienda pública como el caso de Carlos Marichal, sugieren que las finanzas nacionales en efecto eran muy inestables. Claramente eso se debe a las constantes guerras que se presentaban a nivel nacional, ya sean conflictos internos o intervenciones extranjeras. En cambio, las finanzas estatales y locales se muestran más estables. Destacando que las finanzas locales eran precisamente, las más fuertes y seguras.45 Mediante el análisis de las entradas y salidas de dinero se analizó qué tan cierto es aquello, cómo 45 Carlos Marichal, “La hacienda pública del Estado de México desde la Independencia hasta la Republica Restaurada 1824-1870”, en A la sombra de la Primera República Federal. El Estado de México. 1824-1835, BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Por lo tanto, los años de 1848 y 1849 se ubican como los más bajos. Cabe precisar que los datos de 1848 deben ser analizados con cautela, pues estos fueron tomados a partir del único corte de caja mensual de dicho año. Se desconoce la razón de la pérdida de los otros cortes, sin embargo, es sugerente ver que sea en el último año de la invasión norteamericana cuando se da esta situación. Además, en concordancia con el año anterior, 1849, año en el que se ubican los datos como más completos, se ubica la misma situación de ingresos por debajo de lo esperado, siendo 2461.47 pesos. comp. María del Pilar Iracheta Cenecorta y Diana Birrichaga Gardida (México: El Colegio Mexiquense, 1999), 212. Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 17 �Artículo de investigación: Mi tierra mi sustento: La renta de la tierra (…) RUBRO INGRESOS GASTOS 1841 6278.5 2369 1842 3130 6488 1845 5636.2708 5162.46862 1846 5949.08333 5898.54159 1847 3961.34375 4055.08333 1848 435.5 226.625 1849 2683.20833 3959.09896 1850 3895.86068 2461.47656 Tabla 4. Cifras de ingresos y gastos de Tlaxcala 18411850.46 Mientras que los gastos oscilaban entre los 4000 hasta los 6488 pesos, siendo los gastos se 1841 y 1850 los de menor cantidad. Acudiendo a las coyunturas nacionales, se observa que exactamente en esos años no se dieron conflictos de gran peso. Sin embargo, si son años posteriores a conflictos de gran escala, ambas intervenciones extranjeras. Siendo 1841 posterior a la Guerra de los Pasteles47 concluida en 1839. Los gastos se dividían en ordinarios y extraordinarios. Los cuales particularmente eran dirigidos a los sueldos de empleados, a gastos de escuelas, manutención de presos, policía, alumbrado, reposición de casas, cañerías y papel sellado. 46 Elaborada con base en expedientes del AGHET. Fondo Incorporado, AMT, Ayto, 1841-1850, cajas 73-87. 47 Este punto puede ser discutible, ya que la Primera Intervención Francesa o Guerra de los Pasteles, ocurrió principalmente en el puerto de Veracruz, lejos de BLOCH https://revistabloch.uanl.mx 8000 César Augusto Pérez Ramírez. INGRESOS GASTOS 6000 4000 2000 0 1841 1842 1845 1846 1847 1848 1849 1850 Ilustración 6. Gráfica sobre tendencia en los ingresos y gastos de Tlaxcala 1841-1850.48 Más allá de los datos, la gráfica mostrada en la Ilustración 6, muestra la tendencia que reflejan los datos ya analizados en la tabla. Se observa que en la mayoría de los años analizados se mantiene la constante de estar a la par los ingresos y los gastos. Es decir, se gastaba la misma cantidad de dinero que se ganaba. Esa constante se rompe en los años de 1845 y 1849, en los que se gasta mucho más de lo que ingresa. Los años de 1841, 1845 y 1850 son los únicos en que se visualiza que se gaste menos de lo que ingresa. Mediante la interpretación de la curva, se visualiza que, a pesar de las particularidades, los ingresos y gastos de la municipalidad se muestran efectivamente, como estables. Oscilando desde los 3500 a los 6000 pesos anuales, solo interrumpidos por el año de 1842. Sin embargo, desde 1846 hasta 1849 se visualiza que la tendencia se rompe, y los ingresos descienden progresivamente. Incluso obviando el año de 1848, los ingresos y egresos siguen mostrando una constante a la baja, aunque no tan Tlaxcala. Mas a criterio propio, no es algo totalmente descartable. 48 Elaborada con base en expedientes del AGHET. Fondo Incorporado, AMT, Ayto, 1841-1850, cajas 73-87. Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 18 �Artículo de investigación: Mi tierra mi sustento: La renta de la tierra (…) pronunciada. Finalmente, en los años de 1849 a 1850 se observa una recuperación. Una explicación factible de los datos mencionados anteriormente, es que, ante las guerras y conflictos, el Ayuntamiento de Tlaxcala tuvo que gastar mucho más de lo que ganaba. A pesar de eso, se pudo equilibrar ello, llegando por momentos a recibir más de lo que gasta. Sin embargo, con la Invasión Norteamericana, tanto los ingresos como gastos cayeron hasta después del final de la guerra; en este sentido, 1850 representa el año en el que empezó a sostenerse la recuperación. No obstante, este equilibrio no sería posible sin los ingresos por renta de tierras, pues estos representaban más de tres cuartas partes del ingreso por bienes propios y el total de entradas de dinero. En la Ilustración 7 se muestra que las máximas entrada de dinero se dieron en 1841, 1845 y 1846, mientras que las mínimas se dieron en 1842, y de 1847 a 1850.49 7000 6000 5833.5 Renta de tierras 5116 4377.28125 5000 4000 3000 2000 1000 Que complementado con la Ilustración 8, exponen la misma situación. Se muestra en general una tendencia desde 1841 hasta 1846, en la que, interrumpido por el año de 1842, los ingresos por arrendamiento de terrenos oscilan entre los 4377.28 pesos hasta máximo los 5833.5 pesos. A partir de 1846 la tendencia se dirige hacia la baja. Progresivamente, los ingresos se van reduciendo desde los 4377.28 hasta los 1852.96 pesos de 1849. Es a partir de este año que comienza la recuperación económica, pero para el corte de 1850 no se llega a la cantidad de ingresos por terrenos que se visualizaba con anterioridad. Una explicación puede encontrarse en las coyunturas políticas que se dieron en el periodo de 1846 a 1848, es decir la guerra con Estados Unidos. Pero también pudieron haber influido considerablemente los conflictos y problemáticas locales con relación al propio rubro de la renta de tierras. A continuación, se revisará con detenimiento y de manera cualitativa dichos conflictos relacionados a la tierra. 7000 6000 3308.65625 2365 2245.552083 1852.96875 363.75 0 5000 Ilustración 7. Ingresos por renta de tierras en Tlaxcala: 1841-1850.50 49 Obviando los ingresos de 1848, el cual sería el año de menores ingresos, pero es más por la falta de información que se refleja esta cantidad. https://revistabloch.uanl.mx 5833.5 Renta de tierras 5116 4377.28125 4000 3000 2000 1000 0 1841 1842 1845 1846 1847 1848 1849 1850 BLOCH César Augusto Pérez Ramírez. 3308.65625 2365 2245.552083 1852.96875 363.75 1841 1842 1845 1846 1847 1848 1849 1850 Ilustración 8. Tendencia de ingresos por renta de tierras: 1841-1850.51 50 Elaborada con base en expedientes del AGHET. Fondo Incorporado, AMT, Ayto, 1841-1850, cajas 73-87. 51 Elaborada con base en expedientes del AGHET. Fondo Incorporado, AMT, Ayto, 1841-1850, cajas 73-87. Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 19 �Artículo de investigación: Mi tierra mi sustento: La renta de la tierra (…) CONFLICTOS EN TORNO AL ADEUDO DE ARRENDAMIENTO DE TERRENOS El pago de renta por terrenos enfrentó diversas problemáticas en torno a su realización. El problema principal para el Ayuntamiento fueron los impagos de los arrendatarios. Se podrá observar que tanto las comunidades como los particulares arrendadores cometían esta misma infracción. Los arrendatarios deudores eran registrados por la Tesorería Municipal y se daba seguimiento a su caso. En la Tabla 5 y la Ilustración 9 se muestran algunos arrendatarios deudores de terrenos baldíos en 1845. Ilustración 9. Fotografía de los deudores de arrendamiento de terrenos en 1845. Nombre de arrendatario Cristóbal Aguilar Basilio Aguilar José María Martínez José Antonio Gil Ángel Montealegre Tabla 5. Transcripción de la fotografía de los deudores de arrendamiento de terrenos en 1845.52 52 AGHET. Lista de individuos que no han pagado y poseen terrenos baldíos. Fondo Incorporado, AMT, Ayto, 1845, caja 79, exp. 8, ff. 1-54. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx César Augusto Pérez Ramírez. La corporación hacía énfasis en la pertenencia de sus recursos para mostrar su autoridad. No solo con los arrendatarios de terrenos, sino con los de otros bienes propios como las aguas y los montes. Un ejemplo de ello se dio el 21 de febrero de 1845, cuando el síndico dio cuenta que los pueblos de Acuitlapilco y Tlacoxcalco no habían pagado hasta entonces 35 pesos por el agua de la laguna. Se pidió haga saber a estas comunidades que se respetaran las propiedades de la corporación, y que se reconocieran que los “terrenos y manantiales [están] en su posesión.”53 Es así como se entiende que, ante los adeudos de arriendos, el Ayuntamiento en un inicio buscaba mostrar que se reconozca su autoridad. De la misma forma que se hizo en el apartado anterior, se revisarán dos casos sobre adeudos de arrendatarios de terrenos. Uno será el caso de un particular, y otro de una comunidad, ambos ocurridos en 1843. El primer caso es sobre una demanda contra el particular José Antonio Domínguez Esquivel, por una deuda de arriendo de tierras en el Llano del Pie Grande.54 Por otro lado, el segundo caso consiste en otra demanda contra los vecinos de Yancuitlalpan por deuda con el Ayuntamiento, sobre un terreno que rentaban. En 1843 se hizo el cobro de la renta usual a José Antonio Domínguez Esquivel, quien, por circunstancias desconocidas, no pagó dicha renta. Ante ello, el 22 de mayo se pidió la escritura para embargar al Sr. Domínguez Esquivel, el 7 de junio se verificó y dio cuenta del expediente, 53 AGHET. Fondo Incorporado, AMT, Ayto, 1846, caja 80, exp. 4, ff. 1-135. 54 AGHET. Fondo Incorporado, AMT, Ayto, 1843, caja 79, exp. 5, ff. 1-35. Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 20 �Artículo de investigación: Mi tierra mi sustento: La renta de la tierra (…) César Augusto Pérez Ramírez. dando paso legal al mencionado proceso de embargo. Posteriormente se pidió el remate de bienes al Sr. Esquivel, quien finalmente renunció al usufructo de dichas tierras el 20 de julio. juicio para sancionar al deudor. Sin embargo, esto no siempre resultaba favorable, sino que muchas ocasiones se tenía que cerrar el asunto sin una solución concreta. El día 27 de julio “se libró la orden para que compareciera el Sor. Domínguez” pero al parecer “no obedeció”55 dicha orden. A pesar de varios intentos por que se diera la comparecencia, nunca se logró este cometido, por lo que el 23 de agosto se entregó el expediente del caso y el 25 de dicho mes se dio por cerrado el asunto. Aparentemente la problemática no se resolvió. INTENTOS DE APROPIACIÓN DE TIERRAS POR PARTE DE LAS ELITES LOCALES Mientras tanto la población del barrio de Yancuitlalpan en Huamantla, arrendaba un terreno del Ayuntamiento de Tlaxcala. Dicho terreno poseía un valor de quinientos pesos, y de acuerdo con la escritura pública, la renta anual era de veinticinco pesos. Por motivos no conocidos, dejaron de pagar dicha renta a partir del año de 1833, lo que representó una acumulación total de doscientos cincuenta pesos no pagados diez años después. Ante esta situación, se les demandó ante el juzgado de Huamantla el 14 de junio de 1843, mas no se resolvió dicho caso, ya que el 17 de agosto el prefecto encargado de la situación suspendió la demanda, devolviendo al demandante el expediente del caso el 30 de abril. Se puede entender a partir de ambos casos, que quienes debían el pago de arrendamiento de terrenos sufrían consecuencias legales, como el embargo hacia el particular o la demanda contra una comunidad. De ahí derivaba la elaboración de un expediente y se sometía a 55 AGHET. Fondo Incorporado, AMT, Ayto, 22 de mayo de 1843, caja 79, exp. 5, ff. 1-35. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx No es casualidad que en Tlaxcala la renta de tierras fuera la mayor fuente de ingresos. Esta era una tendencia mundial que reflejaba también, una transformación en las estructuras de poder universal. Para el siglo XIX, de acuerdo con Charles P. Kindleberger, la tierra se había convertido en “la fuente más importante de ingresos […] así como el principal objeto de inversiones,”56 cuyas grandes virtudes consistían en que ser propietario de una finca o una tierra significaba ser parte de la élite, además de ser su aprovechamiento una fuente de ingresos seguros. En La riqueza de las naciones, Adam Smith enfatizaba que dicha riqueza es la producida a través del suelo, y que muchos mercaderes aspiraban a convertirse en terratenientes Si se complementa esta tesis con lo expuesto por Kindleberger, quien decía que “la tierra era un medio para obtener más tierra”57 por lo que se entiende que, en sentidos prácticos, buscaban muchos potentados al hacerse con el control de fincas y terrenos para convertirse en hacendados y latifundistas: poseer más extensiones de tierra en las que produzcan riqueza, y así tener un mayor estatus. La tendencia general es que el siglo XIX se caracterizó por ser el “la edad de oro del 56 57 Kindleberger, Historia financiera, 240-241. Kindleberger, Historia financiera, 240-241. Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 21 �Artículo de investigación: Mi tierra mi sustento: La renta de la tierra (…) hacendado”58 en la cual el principal cambio entre el inicio y fin de siglo es la transición “del régimen colonial, el derrumbe de la propiedad rustica y […] de la comunidad”59 a una etapa en que el ranchero y el latifundista es el dueño de la mayor parte de la superficie de la tierra. Ante la interrogante sobre si se refleja esa tendencia en Tlaxcala se puede responder que sí, y es precisamente en el periodo estudiado donde se reflejan los primeros pasos hacia esa dirección. Varios particulares desde antes de 1840 buscaron hacerse con la propiedad de algún terreno entonces perteneciente al Ayuntamiento. Un antecedente importante encontrado, fue un intento de Basilio Aguilar de comprar otro pedazo de tierra60 en el año de 1838, junto con José María Mariano, otro particular con la misma intención.61 Los terrenos entonces eran valuados por la comisión en 33 pesos para José María Mariano, y 46 pesos 2 reales para Aguilar. Sin embargo, estos no lograron comprar dichos terrenos, ya que el acuerdo final fue extender los arrendamientos de tierras de ambos personajes. César Augusto Pérez Ramírez. de Ygnacio Bernal, quien, como se vio antes, era el arrendatario más importante de los terrenos del llano del Pie Grande. A su vez era dueño de la Hacienda de Zoltepeque y de otras fincas del llano. El caso en específico trata sobre la transacción de un terreno que solicitó Ygnacio Bernal al Ayuntamiento de Tlaxcala, en el que se podrán observar diversos puntos sugerentes. El caso comenzó el 13 de agosto de 1845, cuando los miembros de Ilustre Cuerpo tuvieron una reunión para discutir el asunto de la transacción. El problema se encontraba en el desconocimiento de los linderos, que colindaban con el pueblo de Zoltepeque. Se comisionó a Juan Fernández de Lara, quien era miembro de la corporación, para hacerse cargo de la investigación de dichos linderos, quien declaró que “por más investigaciones que […] se habían hecho valiéndose de algunos sujetos de capacidad, nada había podido aventajar en favor de este terreno”62. Si bien la corporación acordó “acceder a dicha transacción […] para que este sea favorable a los fondos municipales”63 también se determinó meditar “sobre el particular”64 y esperar una licencia de la Junta Departamental. Sin embargo, el caso a parecer propio, más ilustrativo sobre los intentos de apropiación de terrenos por parte de particulares fue el caso De manera que el 16 de agosto de 1845 se certificó la petición de Bernal.65 Autorizado por 58 63 Enrique Semo, coord., Historia de la cuestión agraria: 1. El siglo de la hacienda 1800-1900 (México: Siglo XXI y CEHAM, 1988), 3. 59 Semo, Historia de la cuestión agraria, 3. 60 Se trata de una tierra diferente a la tierra de tepetate que el arrendaba en 1840, mencionada anteriormente. 61 AGHET. Fondo Incorporado, AMT, Ayto, 1845, caja 79, exp. 5. ff. 1-35. 62 AGHET. Transacción echa por el Sr. Bernal sobre un terreno contiguo al llano del pie grande. Fondo Incorporado, AMT, Ayto, 13 de agosto de 1845, caja 79, exp. 1, ff. 1-49. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx AGHET. Transacción echa por el Sr. Bernal sobre un terreno contiguo al llano del pie grande. Fondo Incorporado, AMT, Ayto, 1845, caja 79, exp. 1, ff. 1-2. 64 AGHET. Transacción echa por el Sr. Bernal sobre un terreno contiguo al llano del pie grande. Fondo Incorporado, AMT, Ayto, 1845, caja 79, exp. 1, ff. 1-2. 65 En la mensura y avalúo del terreno de Ygnacio Bernal, se observan cuáles fueron sus dimensiones. Abarcó un área de 2 440 484 varas, siendo una parte pastizales superficies de arcilla y caballerías de grana. Los limites se encontraban en una mojonera cercana al Rancho de Nuestra Señora de La Luz, otra cercana a un Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 22 �Artículo de investigación: Mi tierra mi sustento: La renta de la tierra (…) los regidores Vicente Domínguez y Calletano Córdoba y con la presencia del Capitán José Antonio Díaz Varela, otro arrendatario. Mas dejaron en claro que no por ello renunciarían al derecho sobre los terrenos. Ante la problemática de los límites y extensión de la tierra, se acordó el deslinde y valúo de esta, dejándolos a cargo de Joaquín Arenas.66 Ilustración 10. Bosquejo de medidas del terreno en transacción.67 La definición de los linderos fue motivo de conflictos, sobre todo con relación a que había varias mojoneras que provocaron confusiones en torno a los puntos exactos de fin del terreno en cuestión. La problemática principal era que dichas mojoneras se encontraban cerca de haciendas y ranchos de otros particulares, quienes consideraron invasión a sus propiedades el uso de dicha extensión de tierra. Bernal también acusó a Diaz Varela de sembrar una loma del lindero de su tierra, siendo ejemplo de las confrontaciones hechas. barranco, otra en la ladera de la Loma de la Luz, la última cerca de una laguna denominada “laguna honda” de la cual seguramente se tomaba agua. Se encontraron otras mojoneras, pero estas no fueron tomadas en cuenta para evitar confusiones. En la medición de los linderos se pudieron identificar varias de las fincas presentes en el Llano. La extensión final se tomó de 4 caballerías y 2852 varas con un valor de 3955 pesos, 1 real y dos granos. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx César Augusto Pérez Ramírez. El problema de la transacción tuvo un giro importante con la intervención del comisionado Fernández de Lara, quien pidió el 20 de junio de 1846 se hiciera un juicio contradictorio a la transacción, debido a que este declaró que el documento que certificaba la transacción era legalmente nulo y que no se podía continuar llevando a cabo el resto del proceso jurídico de la transacción. Argumentó que la corporación no tenía facultad para transar tierras, ni hipotecarlas, como se estipuló originalmente. A su vez, sugirió que el terreno valuado se debía rebajar a una tercera parte de lo establecido y se vuelvan a fijar sus verdaderos linderos. Fernández de Lara contó con el apoyo de los labradores Mariano Yzquierdo e Ygnacio Muñoz, quienes fueron arrendatarios de ese mismo terreno ocho años atrás. A pesar de ello, el Ayuntamiento envió de manera secreta el expediente de la transacción al Síndico, y este a su vez solicitara a la Asamblea Departamental el permiso para concretar la transacción y otorgar la escritura del terreno al Sr. Bernal de manera definitiva. Aunque el Ilustre Cuerpo entendía en ese entonces que Bernal había hipotecado sus bienes como se dictaba en el documento del 16 de agosto del año anterior, el síndico confirmó que esto no había sido así, y que este en realidad hipotecó a sus “menores”68, lo que fue entendido por la corporación como que 66 Una condición importante, era que se pagase una pensión del cinco por ciento anual y una hipoteca. 67 AGHET. Mensura y avalúo del terreno de pastos inherente al llano del Pie Grande. Fondo Incorporado, AMT, 1845, caja 79, exp. 1, f. 6r. 68 En la documentación se menciona “a sus menores”, lo que quiere decir “a sus sobrinos”, esto se aclara al final del expediente sobre la transacción del terreno. Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 23 �Artículo de investigación: Mi tierra mi sustento: La renta de la tierra (…) había hipotecado “terrenos que no son de su propiedad”69, por lo que se optó por someter legalmente a Bernal hasta que se entregara una nueva escritura del terreno. El asunto llegó hasta el prefecto de Tlaxcala, quien el 15 de julio dio las aclaraciones y sentenció el asunto: concedió al Ayuntamiento la posibilidad de cuestionar legalmente a Bernal, y que, si no se considera justo continuar con el compromiso de la transacción, se podía cerrar el caso. A su vez se tildó de maliciosa la reticencia de Bernal al hipotecar en favor de sus sobrinos, y no como estaba estipulado, ya que fue el mismo Bernal quien ofreció la hipoteca de sus bienes. Por el lado de la petición de Fernández de Lara, aclaró que, si bien no tenía la corporación facultad para transar tierras, esto no se tomó en consideración a tiempo. Finalmente, informó que no era necesario pedir permiso para la transacción, ya que esta era benéfica para los propios. En 1847 la Diputación Territorial concedió el permiso el apeo y deslinde del Llano del Pie Grande, y en marzo de 1851 se pasó al síndico procurador, el expediente de la escritura y la transacción, dando por concluido el asunto. No se pudo determinar con exactitud si la transacción se consumó o si no fue así. Mas las fuentes no dan a entender que la transacción fue cancelada. Por lo que es más probable que en efecto, Bernal haya logrado comprar ese terreno. Por lo tanto, para cerrar este tercer apartado deben de tenerse las siguientes consideraciones. En primera instancia, los particulares comenzaron a tratar de comprar terrenos pertenecientes al 69 AGHET. Transacción echa por el Sr. Bernal sobre un terreno contiguo al llano del pie grande. Fondo BLOCH https://revistabloch.uanl.mx César Augusto Pérez Ramírez. Ayuntamiento. Ante la situación económica que generalmente era precaria, se accedió en varias situaciones a la transacción. Sin embargo, esto daba lugar a conflictos y problemáticas respecto a los acuerdos de transacción y al establecimiento de linderos. En ocasiones, las transacciones eran causa de disputas entre la misma corporación. Una posible circunstancia por la que no siempre se concedían las transacciones era por ser el arrendamiento de tierras la fuente más importante de ingresos para Tlaxcala. No obstante, dicha tendencia no cesó. Al contrario, se presentaría en varias ocasiones más. Llegando al punto que, para la década de 1860, en la que hay más estudios sobre el Ayuntamiento de Tlaxcala, si bien sigue siendo el arrendamiento de terrenos una fuente de ingresos importante, la relevancia seria mayor para las fincas. Finalmente, para fines de siglo XIX, las haciendas y otros latifundios se convertirían en una de las actividades económicas más representativas de México. Sería la élite hacendada una de las más beneficiadas por el gobierno del Porfiriato. La propiedad privada se impondría ante la comunal o corporativa, que fue característica del Virreinato de Nueva España, y se dejarían nuevas problemáticas y conflictos referentes a la tierra. CONCLUSIONES A lo largo de la historia, la tierra ha sido vista como fuente para el sustento de la sociedad, pero también de riqueza o estatus: quien tiene tierras, Incorporado, AMT, Ayto, 20 de junio de 1846, caja 79, exp. 1, f. 10v. Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 24 �Artículo de investigación: Mi tierra mi sustento: La renta de la tierra (…) buscará mantenerlas o extenderlas. El caso de Tlaxcala ejemplifica esta situación, pues desde el periodo novohispano, las tierras se sometieron al usufructo por parte del Cabildo Indio. Tanto las tierras como otros bienes propios fueron defendidas por la corporación. Ante las coyunturas de inicios del siglo XIX, el usufructo de terrenos pasó al Ayuntamiento Constitucional, el cual mantuvo los bienes propios bajo su posesión, siendo esto la continuidad de las estructuras heredadas de la época virreinal. El arrendamiento de tierras poseía diversas características, predominando que los arrendatarios podían ser particulares o comunidades. El valor y uso de los terrenos también era diverso, había desde terrenos baldíos hasta urbanos como el caso de El hospital. Las regiones de terrenos y fincas más importantes eran el Pie Grande y el Pie Chico, pero también había terrenos arrendados en comunidades como Tlacoxcalco y Xiloxoxtla o barrios como Yancuitlalpan. César Augusto Pérez Ramírez. apropiación de tierras por parte de particulares, como el caso de Ygnacio Bernal. En última instancia, se considera que el objetivo trazado en la introducción fue cumplido: logró comprenderse la importancia de la tierra para el estado de Tlaxcala a través de la historia. No obstante, se reconoce que falta mucha información por investigar para tener un panorama más completo. En un futuro sería interesante el abordaje profundo de lo sucedido con la tierra en Tlaxcala, durante otros periodos históricos distintos al de la presente investigación. El estudio cuantitativo permitió comprender que el pago por renta de tierras era el más importante y junto con las fincas y otros bienes propios, eran el sostén financiero para la municipalidad de Tlaxcala en la temporalidad de 1841 a 1850. Incluso en momentos de bajas económicas como el correspondiente al periodo ubicado entre 1846 y 1849. El arriendo de terrenos no era armonioso, ya que enfrentó constantemente varias problemáticas. Destacando los adeudos de renta, y los conflictos por definición de linderos y valor de los terrenos. Sin embargo, en este periodo comenzó a darse la tendencia de búsqueda de BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 25 �Artículo de investigación: Mi tierra mi sustento: La renta de la tierra (…) REFERENCIAS Archivísticas Archivo General e Histórico del Estado de Tlaxcala (AGHET) Hemerográficas: Juárez Flores, José Juan y Francisco Téllez Guerrero, "Las finanzas municipales de la ciudad de Tlaxcala durante el Segundo Imperio" Siglo XIX. Cuadernos de Historia III (enero-abril de 1994), 90. Bibliográficas: Barbosa Ramírez, Jesús. “La expresión de los poderes locales a través de la hacienda pública de los ayuntamientos del territorio de Tlaxcala 1821-1835”. En Historia y contemporaneidad de la política en Tlaxcala, coordinado por Carlos Bustamante López et al., 29. México: CISDER, 2013. “Transformaciones del espacio de la ciudad de Tlaxcala en el siglo XIX”. 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Siglo XIX, coordinado por François Xavier Guerra y Antonio Annino, 117. México: Fondo de Cultura Económica, 2003. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 27 �Artículo de investigación: Mi tierra mi sustento: La renta de la tierra (…) César Augusto Pérez Ramírez. César Augusto Pérez Ramírez ORCID: 0009-0000-5967-0891 cesartar4@gmail.com Estudiante de octavo semestre de la Licenciatura en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Tlaxcala. He destacado como ponente y organizador de la Semana del Historiador en Tlaxcala, así como conferencista en el Encuentro Nacional de Estudiantes de Historia 2025 impartido en Xalapa, Veracruz. Actualmente me desempeño como asistente de investigación en el Centro INAH Tlaxcala y estoy elaborando mi tesis de licenciatura centrada en el río Atoyac durante el periodo novohispano. Mis líneas de interés se enfocan en la historia ambiental, económica, social y de las emociones, abarcando como temporalidad desde la época colonial hasta el siglo XIX. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 28 �BLOCH VOL. 1 Nº7 ENERO- JUNIO 2024 VOL.2 N°3 ENERO-JUNIO 2026 REVISTA ESTUDIANTIL DE HISTORIA La formación y consolidación del grupo La Adicción del Club de Futbol Monterrey (1998-2003) ARIEL ALEJANDRO PÉREZ CÁZARES PORTADA REALIZADA POR: ANA TERESA JASSO SAUCEDO �Artículo de investigación: La formación y consolidación del grupo (…) Ariel Alejandro Pérez Cázares. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx La formación y consolidación del grupo La Adicción del Club de Futbol Monterrey Ariel Alejandro Pérez Cázares orcid.org/0009-0008-1715-0829 Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: Juan David Céspedes Moreno Maquetador: Karol Alondra Perales Lugo Diseño de portada: Karol Alondra Perales Lugo Copyright: © 2026, Pérez Cázares Ariel Alejandro. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 15 de enero de 2026 Aceptación: 20 de enero de 2025 Email: arielp.1702@gmail.com BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 53 �Artículo de investigación: La formación y consolidación del grupo (…) Ariel Alejandro Pérez Cázares. La formación y consolidación del grupo La Adicción del Club de Futbol Monterrey The formation and consolidation of the group La Adicción of Club de Futbol Monterrey Ariel Alejandro Pérez Cázares UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: En el presente trabajo se describe la historia de la conformación y consolidación de la barra brava La Adicción, perteneciente al Club de Fútbol Monterrey, analizando el origen de los grupos de aficionados a nivel mundial y en México hasta llegar a la creación de la mencionada barra. Este texto tiene como objetivo identificar los sucesos que derivaron a la creación de la organización, el proceso que ésta atravesó durante sus primeros años y conocer la postura de la directiva y otras barras ante la existencia de La Adicción. Se utilizaron fuentes hemerográficas, bibliográficas y entrevistas disponibles en línea para recabar la información necesaria, priorizando los testimonios de los miembros de y la directiva del club. This paper describes the history of the formation and consolidation of the supporters’ group La Adicción, belonging to Club de Fútbol Monterrey. It analyzes the origins of fan groups worldwide and in Mexico, leading up to the creation of this particular group. The objective of this study is to identify the events that led to the creation of the organization, examine the process it underwent during its early years, and understand the position of the club’s management and other supporters’ groups regarding the existence of La Adicción. To gather the necessary information, hemerographic and bibliographic sources, as well as interviews available online, were used, prioritizing the testimonies of the group’s members and the club’s management PALABRAS CLAVE: KEYWORDS: Fútbol; Barras Bravas; Aficiones; Rayados; Monterrey Soccer; Barras Bravas; Followers; Rayados; Monterrey BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 28 �Artículo de investigación: La formación y consolidación del grupo (…) Ariel Alejandro Pérez Cázares. La formación y consolidación del grupo La Adicción del Club de Futbol Monterrey L a Adicción es un grupo de animación perteneciente al Club de Futbol Monterrey, uno de los dos clubes de fútbol que tienen su sede en Nuevo León, en el norte de México. Su principal función es la de animar los partidos del club con cantos e instrumentos de percusión y de aire, como pueden ser bombos, tambores y trompetas. Se hacen presentes en cada partido como locales, sin embargo, tienden a viajar para acompañar al equipo en sus visitas a estadios rivales en otros estados de la república y, si la ocasión lo requiere, en otros países. Este grupo es considerado una barra brava, Miranda, Urrego y Vera definen a las barras bravas como: colectivos que se presentan como un espacio de construcción y definición de una identidad colectiva, la cual lleva a sus miembros a identificarse con otros por este mismo objeto, conformando, así, grupos de personas con un objetivo y gustos semejantes con un fin en común.1 Hoy en día La Adicción tiene gran importancia en el club, tanto que se caracteriza por ser un 1 Luisa Miranda, Ingrid Urrego y Diana Vera, “Barra brava, cultura, violencia y sociedad: el mundo barrista BLOCH https://revistabloch.uanl.mx elemento en la identidad de este. Mantiene una zona específica en el actual Estadio BBVA Bancomer, recinto donde el club desarrolla sus partidos como local. La zona designada como “Zona de animación”, ubicada entre las dos zonas generales, le da asilo cada dos semanas al grupo, conformado por jóvenes, adultos, mujeres y hombres de todas partes de la ciudad, que se dan cita en el estadio con el fin de alentar durante 90 minutos o más a su equipo. La simple presencia de una barra en un club implica organización, planeación, gestión de recursos e inversiones. La Adicción no está exenta de todo ello, la organización está presente en sus miembros y su subordinación a sus líderes, la planeación en el espectáculo que brindan en cada partido, siendo muchas veces responsables de mosaicos, telones y actuaciones destacadas en las tribunas con los aficionados como protagonistas. Es aquí donde radica la importancia de este y del resto de estudios acerca de las barras bravas, en el análisis y la descripción de las acciones de estos sectores de la sociedad, los cuales pasan como representación”, Perespectiva: Revista de Trabajo Social e Intervención Social 20 (2015): 165. Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 29 �Artículo de investigación: La formación y consolidación del grupo (…) desapercibidos normalmente en los estudios acerca del deporte, los cuales se centran en el elemento institucional que rodea al club, y no en la afición y su capacidad de organizarse. El objetivo de esta investigación es el de conocer los sucesos que llevaron a la creación de La Adicción, identificar los antecedentes y analizar su consolidación y los pasos que tuvo que seguir para ganar el reconocimiento de ser la barra brava del Club de Futbol Monterrey. ORÍGENES Y CONCEPCIÓN DE LAS BARRAS BRAVAS La presencia de las aficiones ha existido desde la invención del fútbol mismo. Sin embargo, las aficiones organizadas se hicieron presentes desde la segunda mitad del siglo XIX. Bernardo Buarque afirma que, a finales del siglo pasado los aficionados en Inglaterra se organizaban para cometer actos violentos en zonas aledañas a los estadios o en los trenes que se dirigían a los mismos.2 Dunning, Murphy y Williams sostienen que los disturbios en los estadios han estado presentes desde antes de la Primera Guerra Mundial. La organización de las aficiones refirió, en un inicio, a la violencia que estas ejercían contra aficiones rivales, posteriormente, a estos grupos organizados se les conoció con el nombre de Hooligans, siendo su principal característica la de crear disturbios en los estadios y atacar a las demás aficiones y, en ocasiones, a jugadores de equipos rivales.3 2 Bernardo Buarque, “Os estudos do futebol na Inglaterra: um balanço bibliográfico da produção acadêmica sobre hooliganismo” Historia da Historiografía, Vol. 14, N° 35 (2021) :292 DOI: https://doi.org/10.15848/hh.v14i35.1598. 3 Eric Dunning, Patrick Murphy y John Williams, The roots of football hooliganism (Nueva York: Routhledge, 1988), 2. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ariel Alejandro Pérez Cázares. Dunning, Murphy y Williams marcan el inicio del hooliganismo desde 1870 4 aproximadamente. Podemos rastrear el inicio de las aficiones organizadas hasta las fechas antes mencionadas, sin embargo, La Adicción no corresponde a la categoría de grupo hooligan, sino a la de barra brava. Las barras bravas son distintas a los grupos hooligans por su manera de manifestarse en los partidos. Aunque dentro de los hooligans también se encontraban roles como el ‘chant leader’, personaje que se encargaba de crear e incentivar canciones en las tribunas,5 estos grupos se dedicaban más a la violencia que a la musicalidad y el espectáculo en los partidos. Las barras bravas, por su parte, se presentaron como un agente mucho más estruendoso, colorido, musicalizado y organizado, aunque no dejaron la violencia de lado. Las barras bravas nacieron en Argentina, autores como Nicolás Cabrera rastrearon su origen en 1914, año en que se refiere en un diario cordobés a un grupo de aficionados violentos como “las barras”.6 A pesar de que el nombre de “barras” se utilizó desde inicios del siglo pasado, la organización formal de una barra brava como hoy la conocemos la establecen Nora Vitale y Cecilia Travnik en el texto “Así en el 78 como en el 2010. Breve historia de las barras bravas” donde mencionan que para 1978 existían con el único fin de alentar a su equipo y enfrentarse a las 4 Dunning, Murphy y Williams, The roots of football hooliganism, 1. 5 Peter Marsh, “Orden social en las tribunas de los estadios”, Vol. 34, N° 2 (1982): 283 DOI: https://unesdoc.unesco.org/ark:/48223/pf0000050826_s pa.locale=es. 6 Nicolás Cabrera, “Sobre la violencia en el fútbol y la cuestión ‘barras bravas’”, Cuestiones Criminales 5, núm. 9 (2022): 104. Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 30 �Artículo de investigación: La formación y consolidación del grupo (…) barras de equipos rivales, con los que el propio equipo mantenía una antagonismo encarnizado o un “clásico”. Luego vinieron las cooptaciones al círculo de poder que rodeaba a los gobernantes de la Argentina de la dictadura, cooptaciones que hicieron que las barras adquirieran un carácter más oficial, y se alejaran del concepto de grupo de aficionados que sólo canta y pelea con otros aficionados.7 Fue tanta la relación entre las barras y el gobierno que los militares empezaron a ayudarse de las barras para sus objetivos políticos, Javier Ochiuzzi comenta que, para que la dictadura lograra recibir el aval del mundo durante el Mundial de Argentina 78, los militares reclutaron aficionados de los clubes argentinos cuya tarea fue mantener la “paz” en las canchas y reforzar la imagen de un país en perfecto orden que alentaba a su selección con alegría en las tribunas. Estos grupos recibieron dinero, lotes de entradas y una caja para financiar viajes y su “fanatismo”. Gracias a estas estrategias realizadas por el gobierno y los dirigentes de los clubes, las barras tuvieron un aumento de calidad en su organización y funcionamiento.8 Además, comenzaron a pedir el apoyo de los clubes a sus viajes como algo obligatorio y a manejar algunos negocios relacionados al fútbol, inclusive se menciona que sus miembros trabajaron en puestos dentro del club al que pertenecían.9 De esta manera se observa el nacimiento de un movimiento estructurado, distinto al 7 Nora Vitale y Cecilia Travnik, “Así en el 78 como en el 2010. Breve historia de las barras bravas.”, en II Congreso Internacional de Investigación y Práctica Profesional en Psicología XVII Jornadas de Investigación Sexto Encuentro de Investigadores en BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ariel Alejandro Pérez Cázares. hooliganismo, casi institucionalizado en los equipos de la Argentina durante la dictadura. Estas características continúan hasta nuestros días, los clubes siguen financiando a sus barras y las barras siguen manteniendo negocios con los clubes. EL CASO DE MEXICO Una vez determinado el papel del hooliganismo en la creación de grupos organizados y de las barras bravas en la institucionalización de estos grupos, es posible mirar hacia México. En la nación mexicana el barrismo llegó influenciado por el extranjero, llegó a un país que mantenía una manera de alentar en específico, las ‘porras’, es decir, grupos conformados por familias y aficionados en general que no presentaban una organización previa más allá de haberse sentado cerca unos de otros en las tribunas del estadio. Los pioneros en el establecimiento de las porras fueron ‘La Plus’ del Club Pumas UNAM, ‘La Perra Brava’ del Club Deportivo Toluca (la cual sigue hasta la fecha en que se escribe este texto, pero en el formato de barra brava) y la ‘Tito Tepito’ del Club de Futbol Atlante. Estas porras sirvieron como base para la creación de las barras bravas. Es pertinente señalar que la existencia de estos grupos pudo haber sido el muro con el cual chocó la vieja tradición argentina de involucrar a las barras a los negocios del club, ya que las porras eran financiadas por los clubes, pero no eran involucradas en la organización institucional del Psicología del MERCOSUR, (Buenos Aires: Universidad de Buenos Aires, 2010), 215. 8 Javier M. Occhiuzzi, “Las barras bravas y la dictadura”, La Izquierda Diario, 19 de marzo de 2016. 9 Nora Vitale y Cecilia Travnik, “Breve historia de las barras bravas.” 215. Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 31 �Artículo de investigación: La formación y consolidación del grupo (…) equipo más allá de buscar el apoyo de la afición hacia la dirigencia.10 En el texto “Las "barras bravas" de los aficionados al fútbol: violencia y el aguante como identidad.” de Alberto Luna y Benigno Benavides se narra el importantísimo papel que tuvo la porra del Club de Fútbol Pachuca, el cual funda su barra en enero de 1996 con la ayuda de su directiva. La entonces desorganizada porra del Club Pachuca se convirtió en el primer grupo en México en pasar de porra a barra brava. Andrés Fassi, en ese entonces presidente del club, fue artífice del cambio.11 A raíz de su viaje a Costa Rica quedó sorprendido con la “pasión” con la que se vivía el fútbol en las tribunas del estadio Ricardo Saprissa Aymá, casa del Deportivo Saprissa, y es que el club tico había invitado recientemente a miembros de Los Cruzados y la barra de la Universidad Católica de Chile para organizar a los aficionados y crear la Ultra Morada, barra brava del Deportivo Saprissa.12 Esta idea viajó con Fassi de regresó a México, quien en 1996 invitó a un miembro de la Ultra Morada para crear la Ultra Tuza.13 Poco a poco las aficiones de los equipos comenzaron a abandonar las porras para entrar en el mundo del barrismo, con todo lo que ello implicaba, mantas, 10 Bernardo Buarque de Hollanda, Roger Magazine, Onésimo Rodríguez Aguilar y Nicolás Cabrera, “Hinchadas y barras de fútbol en la América Latina contemporánea: Hacia un análisis transnacional y una comparación en escala continental,” Cuestiones de Sociología 18 (2018): 51, https://www.cuestionessociologia.fahce.unlp.edu.ar/articl e/view/CSe051. 11 Alberto Luna y Benigno Benavides, “Las ‘barras bravas’ de los aficionados al fútbol: violencia y el aguante como identidad”, en XXXII Congreso de la Asociación Latinoamericana de Sociología, (Lima, 2019), 3009. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ariel Alejandro Pérez Cázares. telones, papeles, bengalas, cantos y, por supuesto, violencia.14 Es de esta forma que las barras bravas llegan a México, y, al ver cómo se implementó en Pachuca, otros clubes comenzaron a implementar sus propias barras en sus estadios. En el caso de La Adicción, la barra es fundada por aficionados en su totalidad, sin apenas ayuda de la directiva del equipo, aunque se solicitó el apoyo, Jorge Urdiales, presidente del club de 2001 a 2012, comentó que se negó la entrega de entradas con la intención de mantener una relación firme y evitar que la barra controlara las decisiones del club,15 por lo que La Adicción nació y se estableció de manera autónoma, aspecto del cual sus miembros sienten un particular orgullo. EL ADICCIÓN CFM El Club de Futbol Monterrey fue fundado el 28 de junio de 1945, un año después tuvo que ser desafiliado de la liga ya que un accidente de tránsito terminó con la vida de la mayoría de los jugadores de su equipo, aunque siguieron peleando la liga con jugadores prestados del resto de equipos, terminaron en último lugar y, al no haber descenso ni segunda división, el club 12 Bernardo Buarque de Hollanda et al., “Hinchadas y barras”. 13 Javier Brena, “El fenómeno barra brava en el fútbol mexicano y su sentido de pertenencia”, (tesina maestría, Universidad Autónoma de Nuevo León, 2024), 11, http://eprints.uanl.mx/28595/7/28595.pdf.crdownload. 14 Miranda, Urrego y Vera, “Barra brava, cultura, violencia y sociedad,” 165. 15 Santiago Fourcade, “LA RELACIÓN DE LA DIRECTIVA CON LA ADICCIÓN – Jorge Urdiales (PARADELANTISMO)”, video de YouTube, 4:22, 8 de agosto de 2022, https://youtu.be/LWiIUQhL9Fc Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 32 �Artículo de investigación: La formación y consolidación del grupo (…) tuvo que desafiliarse de la liga por unos años. El Monterrey volvió a solicitar su ingreso a la recién creada segunda división mexicana en el año 1952, después de cuatro temporadas en segunda, el club ascendió por primera vez en 1956, aunque lamentablemente volvió a la segunda división por malos resultados al finalizar esa misma temporada, en el año 1957. Tres temporadas más tarde Rayados volvió a la primera división y nunca más bajó.16 La serie de crisis no paró ahí, en la década de 1980 el equipo era propiedad de los grupos ABACO y CONFIA, y funcionaba bajo las órdenes de Jorge Lankenau, quien fue acusado de fraude en los años 90, dejando el club a manos del gobierno.17 El club entró en una profunda crisis económica y deportiva, en el año 1999 FEMSA tomó las riendas del club y comenzó un periodo de cambio deportivo y de directiva.18 Para el año 1998 existían dos porras conformadas por jóvenes que ya se dedicaban a alentar realizando cantos simples, cortos y de fácil aprendizaje. Estas porras eran La Barra Rayada, que se ubicaba en la zona preferente del Estadio Tecnológico, la zona más cara, y La Furia, instalada en el área general, la zona más barata. Lamentablemente no se ha encontrado información acerca de la relación de la directiva con estas porras, pero de acuerdo con 16 “Historia,” Rayados (sitio oficial de CF Monterr ey), consultado el 22 de noviembre de 2025, https://www.rayados.com/es/monterrey/Historia-2. 17 José del Bosque, “Hasta la muerte: Adictos a las rayas”, Razón y Palabra, N° 69 (2009): 5, http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=199520330033. 18 “Historia” Rayados. 19 Bernardo Buarque de Hollanda et al., “Hinchadas y barras…,” Cuestiones de Sociología 18 (2018). 20 Este estadio dejó de utilizarse en el año 2015 ya que su estado deteriorado representaba un peligro para la BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ariel Alejandro Pérez Cázares. información de Buarque, Cabrera, Rodríguez y Magazine, es posible deducir que se mantenía la relación común para esas fechas: se encontraban ligados a la directiva, la cual les financiaba viajes y entradas con la intención de tener en ellos un apoyo incondicional y leal.19 Los cantos que La Furia y La Barra Rayada entonaban eran los clásicos cantos de porra como: ¡A la bio! ¡A la bao! ¡A la bim bom ba! ¡Monterrey, Monterrey! ¡ra ra ra! Estos cantos inclusive siguieron hasta después de la conformación de La Adicción. El ejemplo anterior pertenece al partido entre Monterrey contra el Club Puebla en el viejo Estadio Tecnológico,20 por la jornada 17 del torneo Verano 99. En dicho partido, ambos equipos jugaban la permanencia en primera división, por lo que la afición se encontraba firmemente comprometida con alentar al equipo para que evitara el descenso. La canción que se ejemplificó fue cantada por una gran mayoría de los asistentes al estadio, por lo que no se necesitó solo de La Furia o de La Barra Rayada para alentar.21 Esta era una característica de las porras, que incluían a todo tipo de personas. En afición, el club se trasladó al Estadio BBVA Bancomer, donde juega sus partidos de local actualmente. Véase “Nuevo estadio Rayado, el origen,” Mediotiempo, 15 de abril de 2015, https://www.mediotiempo.com/futbol/mexico/noticias/201 5/04/15/nuevo-estadio-rayado-el-origen 21 CF Monterrey vs Club Puebla. Torneo Verano 1999. 9 de mayo de 1999. Partido de fútbol (video), Footballia, 1:35:05, consultado el 16 de enero de 2026, https://footballia.eu/es/partidos-completos/cf-monterreyclub-puebla Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 33 �Artículo de investigación: La formación y consolidación del grupo (…) el pasado ejemplo podemos encontrar una manifestación del periodo de transición entre una porra con canciones simples y apertura de miembros, a una barra con organización más compleja tanto en su musicalidad como en quienes la conforman. Es de este modo que se llega a la conformación de La Adicción como una barra brava establecida. En el año 1998, el 24 de octubre, se jugó un partido en contra del América en el estadio Tecnológico. El partido terminó por ser una exhibición de un pésimo fútbol por parte de los Rayados, quienes terminaron por perder el encuentro en un marcador 1-2 con goles de Gastón Obledo para Monterrey y dos goles de Cuauhtémoc Blanco para América,22 esta derrota causó una disminución de ánimo en la afición, que fue abandonando el estadio en medio del descontento, este abandono fue visto por las porras como un pecado imperdonable, por lo que comenzaron a reclamarse el uno al otro,23 este reclamo terminó en una pelea, ambas porras fueron abandonando el estadio y, del lado de La Furia quedaron sólo 10 aficionados, algunos de sus nombres eran Alberto “Junior” Ríos, Ricardo Ríos, Cavo, Juan “Meche” López, Aldo Lamas, Omar y Carlos Wong, entre otros.24 Ellos reacomodaron los trapos, platicaron y convinieron en reinventarse como grupo, incluir influencias distintas y abandonar las porras y fundar la primer barra del Club de Futbol 22 “CF Monterrey – CF América, 24/10/1998 – Liga MX Apertura – Informe del partido,” Transfermarkt, consultado el 20 de noviembre de 2025, https://www.transfermarkt.mx/cf-monterrey_cfamerica/index/spielbericht/3685678 23 Del Bosque, “Hasta la muerte”, 5. 24 Érick Rodríguez, “Cumple La Adicción 18 años”, El Norte, 24 de octubre de 2016, BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ariel Alejandro Pérez Cázares. Monterrey.25 Aunque la Barra Rayada ya incluía en su nombre el término barra, estaba lejos de ser una barra brava, y correspondía muchísimo más al concepto de porra. Según relata José del Bosque, la siguiente ocasión en que La Adicción se hizo presente en el estadio fue en un amistoso contra el club Deportivo Cali, un partido para recaudar fondos en que no más de veinte aficionados se dieron cita cargando los elementos característicos de una barra brava, bombos, tambores, trapos y un pequeño repertorio de cánticos. En dicho partido las porras de La Furia y la Barra Rayada no pudieron asistir ya que la directiva no pagó sus entradas;26 este dato resulta bastante relevante para la conformación de la barra, la cual se formó sin ningún apoyo por parte de los dirigentes del club, hecho por el cual sus miembros sienten un gran orgullo. Esta formación fue distinta a la de otras barras en México e inclusive en otros lados del mundo, como fue el ejemplo de Argentina que se revisó anteriormente. A pesar de lo expuesto, la ausencia de apoyo no respondió precisamente a una singular capacidad por parte de la barra para manejarse de forma independiente, sino que, según relata Jorge Urdiales, presidente del club de 2001 a 2012, la barra le pidió entradas a la directiva, a lo que Jorge personalmente se negó, por lo que no https://www.elnorte.com/aplicacioneslibre/preacceso/arti culo/default.aspx?__rval=1&urlredirect=/aplicaciones/arti culo/default.aspx?id=969255. 25 “Historia La Adicción Monterrey”, Barrabrava.net (blog), https://barrabrava.net/monterrey/laadiccion/historia/. 26 José del Bosque, “Adictos a las rayas”, Razón y Palabra. Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 34 �Artículo de investigación: La formación y consolidación del grupo (…) recibieron el apoyo del club por considerarlos un grupo más violento que familiar.27 Poco a poco fue cambiando la forma de alentar, la musicalidad y los discursos que se presentaban en sus cantos. Para 2003, en el marco de la final de ida en contra de Monarcas Morelia, en medio del partido se manifestó uno de los principales cantos que La Adicción tiene dentro de su repertorio, un canto que hasta el día de hoy sigue encendiendo a toda la afición, el canto corresponde a una modificación de la letra de la canción Matador del grupo argentino “Los Fabulosos Cadillacs”. La letra del canto es la siguiente: Señores yo soy rayado y tengo aguante Y sigo a los rayados a todas partes Porque es un sentimiento que se lleva en el corazón Yo daría toda mi vida por ser campeón ¡Dale Rayados! ¡Dale Rayados! ¡Dale Rayados! ¡Dale Rayados! Aunque hoy en día toda la afición en el estadio sabe la letra de la canción, ya que no deja de ser una melodía simple y pegajosa, en su momento, su creación fue algo sin precedentes. La práctica de modificar las letras de canciones comunes y 27 Fourcade, “La relación de la directiva con La Adicción”. 28 “San Lorenzo: la ingeniosa escuela de tablones,” Olé, 19 de mayo de 2017, https://www.ole.com.ar/sanlorenzo/sanlorenzo-ingeniosa-escuela-detablones_0_ByWea__wsZZ.html BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ariel Alejandro Pérez Cázares. adaptarlas para cantarlas al equipo el cual se busca apoyar viene como un legado desde las barras bravas argentinas, principalmente desde la Gloriosa Buteller, barra del Club Atlético San Lorenzo de Almagro, la cual, se presume, fue la primera en modificar la letra de una canción para cantarla en el estadio, por esto se ha ganado el mote de “Escuela de Tablones”.28 De esta forma, es posible identificar la presencia de influencia extranjera en la barra del club, no de forma directa, pero si dentro de la creación de elementos tan relevantes para la identidad de la barra como lo son los cantos. Aunque el presidente Jorge Urdiales negó el apoyo, si ayudó en el proceso de consolidación que atravesó la barra. Mediante sus reuniones con sus miembros les dio el reconocimiento de la directiva como grupo ligado al club. Sin embargo, La Adicción aún necesitaba el reconocimiento de otras barras, para esto necesitaba organización, poco a poco la barra comenzó a organizarse de una forma particular. Como mencionan Alabarces, Garriga y Moreira29 la costumbre en el mundo de las barras es nombrar a un líder y dejar que él se encargue de manejar los negocios, viajes, peleas, etcétera; como ejemplo tenemos a las grandes barras del fútbol argentino, las cuales tienen, o tuvieron, a sus líderes reconocidos, La 12 de Boca Juniors tuvo a José ‘el Abuelo’ Barritta de la década de 1970 hasta 1990 y a Rafael di Zeo y Mauro Martin desde 1990 a la actualidad,30 29 Pablo Alabarces, José Garriga Zucal y María Verónica Moreira, "El 'aguante' y las hinchadas argentinas: una relación violenta", Horizontes Antropológicos 14, n° 30 (2008): 115, https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=401976668005. 30 Alejandro Duchini, “La Doce, una historia verdadera,” Página/12, 5 de octubre de 2025, Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 35 �Artículo de investigación: La formación y consolidación del grupo (…) Los Borrachos del Tablón de River Plate tuvieron a los hermanos Schlenker,31 Los Guerreros de Rosario Central tuvieron a Andrés ‘Pillín’ Bracamonte desde el 2002 hasta su asesinato a manos de miembros de la misma barra, pertenecientes a otra facción, en noviembre de 2024.32 La Adicción, por su parte, se jacta de nunca haber tenido un líder declarado. Ha tenido referentes, como lo narra Víctor Larralde “Sabalero”, quienes en situaciones de crisis toman el mando y dirigen a los miembros de la barra, pero ninguno con el título de líder. 33 “Sabalero” menciona que desde sus inicios la barra se diseñó para que fuese organizada por barrios, y que cada barrio se gestionara a sí mismo, esto con la intención de que no hubiese un líder absoluto que gobernara en la organización, evitando así tragedias y conflictos como lo ocurrido en el caso del ya mencionado ‘Pillín’ Bracamonte, quien fue asesinado por miembros de la misma barra que buscaban llegar al poder. Ariel Alejandro Pérez Cázares. Uno de los elementos que las barras utilizan como medio para evaluar su calidad es la violencia, Alabarces, Garriga y Moreira refieren a los combates como instancias de apreciación y evaluación donde los miembros de las barras tratan de cumplir las expectativas colectivas, defender la barra de la que son parte y “los colores de su equipo”.34 La Adicción no está exenta de este elemento, en múltiples ocasiones se ha referido a la violencia como requisito para alcanzar la legitimidad en la barra del Monterrey. No es posible rastrear el primer conflicto violento en que Rayados se ha visto involucrado como club y afición, sin embargo, se puede analizar el que se presume es el primer enfrentamiento de La Adicción como barra oficial. El relato se narra por Grillo Skabron, integrante de La Adicción en sus primeros años, él cuenta que en el año 1998 se vivió una riña entre aficionados de Monterrey y Pumas en Ciudad Universitaria, a las afueras del Estadio Olímpico Universitario del club capitalino. 35 VIOLENCIA EN LAS BARRAS BRAVAS Grillo menciona que en esa ocasión quienes se enfrentaron fueron aficionados, sin afiliaciones a ninguna porra o barra de los respectivos clubes. https://www.pagina12.com.ar/863161-la-doce-unaforma-de-entender-nuestro-futbol-actual/. 31 “Una emboscada, dos balazos y la barra de River Plate como botín: cronología del asesinato de Gonzalo Acro a 15 años del crimen,” Infobae, 9 de agosto de 2022, https://www.infobae.com/deportes/2022/08/09/unaemboscada-dos-balazos-y-la-barra-de-river-plate-comobotin-cronologia-del-asesinato-de-gonzalo-acro-a-15anos-del-crimen/. 32 “Quién era Andrés ‘Pillín’ Bracamonte, el barra brava asesinado: múltiples causas judiciales e intentos de asesinato,” Infobae, 10 de noviembre de 2024, https://www.infobae.com/sociedad/policiales/2024/11/10/ quien-es-andres-pilliin-bracamonte-el-barra-brava- asesinado-multiples-causas-judiciales-e-intentos-deasesinato/. 33 Jonasigo, “Cómo se maneja la barra ‘La Adicción’”, video de YouTube, 0:26, 18 de noviembre de 2020, https://youtu.be/89Z9ci2XGm4. 34 Alabarces, Garriga, y Moreira “El aguante y las hinchadas argentinas”, 117. 35 Grillo Skabron, “XX Aniversario de La Rebel | Opinión de Grillo Skabron de La Adicción”, Del Barrio a la Cancha México (blog), delbarrioalacanchamexico.wordpress.com, consultado el 20 de noviembre de 2025, https://delbarrioalacanchamexico.wordpress.com/xxaniversario-de-la-rebel-opinion-de-grillo-skabron-de-laadiccion/. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 36 �Artículo de investigación: La formación y consolidación del grupo (…) Al año siguiente este enfrentamiento se volvió a dar, esta vez en el estadio Corregidora de los “Gallos Blancos” de Querétaro, donde Pumas hizo de local ya que la Ciudad Universitaria de la UNAM estaba siendo afectada por una serie de huelgas que no permitían que se desarrollaran los partidos de local en el estadio Olímpico Universitario.36 Aunque el club capitalino era local, gran cantidad de integrantes de La Adicción hicieron el viaje, por lo que se vivió una tensión clara durante el partido dentro del estadio. La tensión explotó cuando La Adicción lanzó una bengala contra el sector donde se encontraba La Rebel (barra brava de Pumas), esto causó un altercado con heridos y lesionados, mayormente policías. Grillo relata que ambas barras, tanto La Rebel como La Adicción, encontraron parte de su legitimidad en ese conflicto, “En el primer encuentro entre ambas barras quedó muy claro que con ninguna de las dos se jugaba […]”,37 podemos encontrar una clara referencia al reconocimiento que el hecho violento generó entre ambas barras, quienes se reconocían la una a la otra como un grupo serio y violento con gran poder dentro del mundo barrista. De esta forma La Adicción encontraba poco a poco su legitimidad, lograba que los dirigentes del club se reunieran a hablar con sus miembros, recibía reconocimiento de otras barras, definía su organización de forma particular, todo esto aunado a los partidos en los que La Adicción se hacía presente e incrementaba su popularidad. Estos factores fueron llevando a la barra a consolidarse en el 36 “La Corregidora, la segunda (inestable) casa de los Pumas de la UNAM,” TUDN, consultado el 22 de noviembre de 2025, https://www.tudn.com/futbol/liga- BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ariel Alejandro Pérez Cázares. barrismo nacional, esta consolidación se puede observar hoy en día, ya que La Adicción se da cita cada dos semanas en el Estadio BBVA, realiza viajes a otros estados y países para acompañar al equipo, organiza recibimientos dentro y fuera del estadio y ambienta los partidos con canciones y mosaicos que hoy en día es costumbre ver dentro del estadio de los Rayados. CONCLUSIONES Como se observó, La Adicción nace de una forma bastante orgánica, la creación de la barra respondió a una intención real de que los aficionados se organicen de una mejor forma para alentar al equipo en los partidos de local, desprendiéndose de las porras que el club tenía. En el caso de La Adicción se puede observar como la organización de aficionados evoluciona de forma orgánica. Distinto a otros casos como el de la barra del Club Pachuca, la formación de La Adicción fue de la forma más orgánica que podía hacerse, dentro de la misma tribuna, en medio de una crisis deportiva, institucional y de afición, es por esto por lo que la barra sigue vigente hoy en día, porque supo formarse y consolidarse en medio de las dificultades. No sólo la formación fue orgánica, sino que la consolidación de la barra al ir interactuando con los distintos agentes que rodean el mundo del fútbol también responde a acciones orgánicas, como la publicidad que se generaban cada que el país entero miraba por televisión su espectáculo en el “Tecnológico”, o las peleas que mantenían con otras barras en las que se ponía en juego el mx/la-corregidora-la-segunda-inestable-casa-de-lospumas-de-la-unam 37 Grillo Skabron, “XX Aniversario de La Rebel,” Del Barrio a la Cancha México. Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 37 �Artículo de investigación: La formación y consolidación del grupo (…) prestigio. Se pudo conocer correctamente como fueron los inicios de La Adicción y sus antecedentes, sin embargo, aún queda mucho por investigar. A pesar de haber revisado su formación, existen episodios cuyo estudio resulta pertinente para entender la identidad de la barra, como la influencia extranjera directa, tal es el caso del periodista/barrista argentino Santiago Fourcade, aficionado de River Plate que ingresó a La Adicción en sus inicios, o la relación que mantiene la barra con las autoridades tanto del estado como del club. El trabajo presentado busca aportar una visión más amplia de la creación de La Adicción, así como de los factores que llevaron a crearla. El principal aporte es describir el proceso que tuvo La Adicción para consolidarse, una barra que, así como el resto de las barras, representa un espacio dentro de la sociedad en el que se desenvuelven personas que respetan códigos, crean cantos y fabrican espectáculos dentro de las tribunas de forma totalmente voluntaria y sin intenciones lucrativas. Estas prácticas resultan particularmente relevantes al ser un ejemplo de un grupo organizado de forma intencional, sin cooptaciones ni obligación, alrededor de un mismo elemento, el cual es el amor al club al que pertenecen. Con la realización de este trabajo, se busca aportar, también, un acercamiento entre la academia y las clases populares. La intención es reducir la brecha que existe entre los estudios de las ciencias sociales y los objetos de estudio de estos, a saber, las personas que conforman nuestra sociedad. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ariel Alejandro Pérez Cázares. 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Ariel Alejandro Pérez Cázares ORCID: 0009-0008-1715-0829 arielp.1702@gmail.com Es estudiante de octavo semestre de la Licenciatura en Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Tiene especial interés por la historia del fútbol mexicano y la historia de las aficiones. El objetivo del trabajo presentado es difundir la historia del fútbol, así como llevar el interés por la historia a los sectores de aficionados al deporte, y darle un espacio en los estudios históricos a los grupos populares que conforman a la sociedad. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 41 �BLOCH VOL. 1 Nº7 ENERO- JUNIO 2024 VOL.2 N°3 ENERO-JUNIO 2026 REVISTA ESTUDIANTIL DE HISTORIA GRÁFICO La “lucha” en contra de alcoholismo en la ciudad de San Luis Potosí: ebrios, reglamentos y cantinas (1925 y 1926) SEBASTIÁN MEDELLÍN ROSSO PORTADA REALIZADA POR: ANA TERESA JASSO SAUCEDO �Artículo de investigación: La “lucha” en contra de alcoholismo en la ciudad(…) Sebastián Medellín Rosso. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx La “lucha” en contra del alcoholismo en la ciudad de San Luis Potosí: ebrios, reglamentos y cantinas (1925 y 1926) Sebastián Medellín Rosso orcid.org/ 0009-0004-1044-098X Universidad Autónoma de San Luis Potosí Edición y corrección de estilo: Leonardo Guzmán Garza Maquetador: Juan David Céspedes Moreno Diseño de portada: Karol Alondra Perales Lugo Copyright: © 2026, Medellín Rosso Sebastián. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 17 de febrero de 2026 Aceptación: 2 de marzo de 2026 Email: smrosso1513@gmail.com BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 3, enero-julio 2026 53 �Artículo de investigación: La “lucha” en contra de alcoholismo en la ciudad(…) Sebastián Medellín Rosso. La “lucha” en contra de alcoholismo en la ciudad de San Luis Potosí: ebrios, reglamentos y cantinas (1925 y 1926) The “Struggle” against alcoholism in the city of San Luis Potosí: drunkards, regulations, and cantinas (1925–1926) Sebastián Medellín Rosso UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE SAN LUIS POTOSÍ RESUMEN: ABSTRACT: Durante el periodo posrevolucionario, las autoridades establecieron políticas de centralización y orden para legitimar el régimen que buscaban los caudillos en la primera mitad del siglo XX. Para poder llevar a cabo la institucionalización de la sociedad al proyecto de nación, primero había que moralizar a la colectividad a través de campañas o reglamentos en contra de lo inmoral, pero ¿qué era lo inmoral? De acuerdo con las autoridades de la época, lo inmoral era representado por la prostitución, la drogadicción o el consumo de bebidas embriagantes; esto último fue de sumo interés por parte de la administración potosina de Aurelio Manrique, ya que declaró querer erradicar el alcoholismo en el Estado de San Luis Potosí mediante un reglamento publicado en 1923. Por ello, el presente artículo se centra en la aplicación del reglamento para combatir el alcoholismo en la ciudad de San Luis Potosí, la ubicación de los expendios de bebidas embriagantes, así como los impuestos que pagaban y, por último, los delitos cometidos por los individuos que se encontraban bajo los efectos del alto consumo de alcohol. During the post-revolutionary period, authorities established policies of centralization and order in order to legitimize the regime that the caudillos sought during the first half of the twentieth century. In order to carry out the institutionalization of society within the national project, it was first necessary to moralize the population through campaigns or regulations against what was considered immoral. But what was considered immoral? According to the authorities of the time, immorality was represented by prostitution, drug addiction, and the consumption of alcoholic beverages. The latter became a matter of particular interest for the administration of Aurelio Manrique in San Luis Potosí, who declared his intention to eradicate alcoholism in the state through a regulation published in 1923. For this reason, this article focuses on the implementation of the regulation aimed at combating alcoholism in the city of San Luis Potosí, the location of establishments that sold alcoholic beverages, the taxes they paid, and, finally, the crimes committed by individuals who were under the effects of excessive alcohol consumption. KEYWORDS: PALABRAS CLAVE: ebrios; reglamento; alcoholismo; crimen; cantinas. BLOCH drunk; regulation; alcoholism; crime; canteens. https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 3, enero-julio 2026 41 �Artículo de investigación: La “lucha” en contra de alcoholismo en la ciudad(…) Sebastián Medellín Rosso. La “lucha” en contra de alcoholismo en la ciudad de San Luis Potosí: ebrios, reglamentos y cantinas (1925 y 1926) E l 22 de febrero de 1925 ingresaba a las comisiones de seguridad de la ciudad Enrique Sánchez por haber cometido homicidio haciendo uso de un arma de fuego en contra de Simón Rodríguez. Enrique declaró que no recordaba los hechos por haber estado bajo los efectos del alcohol. Tras ser detenido, fue presentado ante el Ministerio Público, donde el agente encargado decidió interrogarlo; algunas de las preguntas fueron las siguientes: I. ¿Acostumbra usted embriagarse? II. ¿Cuál es el máximum de bebida que ha alcanzado a tomar en otras ocasiones? III. En el caso que nos ocupa, ¿calcula haber traspasado ese límite? IV. ¿Qué clase de licor tomó? V. ¿Es preciso que tome de ese licor “como tomar agua, hasta llenar”, para sentirse a tal punto trastornado que no haga menor ira de los actos que ejecuta durante la embriaguez? 1 Otra querella en donde el alto consumo del alcohol involucró una reyerta la encontramos el 15 de marzo de 1925, fecha en la que ingresaba 1 Archivo Histórico del Estado de San Luis Potosí (en adelante AHESLP), Supremo Tribunal de Justicia BLOCH https://revistabloch.uanl.mx a las comisiones de seguridad Timoteo Estrada por haber cometido homicidio en contra de Cirilo Ochoa. Una vez detenido, Timoteo declaró lo siguiente: El domingo quince de este mes como a las dos de la tarde, salí de mi casa y me fui con rumbo a él mezquital con objeto de encontrar a alguna de las mujeres que venden pulque para tomar un poco; estuve tomando pulque hasta como a las cinco de la tarde en que emprendí el regreso para mi casa; en el camino encontré con mi amigo Justo Maras, quien me preguntó si había pulque por allá por donde yo venía, le dije que no porque se había acabado, y entonces él me invitó a que nos fuéramos juntos; nos fuimos y a poco vimos unas mujeres que venían por una vereda, las fuimos a encontrar y nos tomamos Mares y yo y nos tomamos una jícara. Después de tomarnos el pulque nos venimos para nuestras casas, juntamente con las mujeres que vendían el pulque, Cirilo Ochoa, pariente de ellas, y un hermano suyo, y en el camino Cirilo, y yo nos abrazamos y así nos venimos caminando, los dos muy tomados; llegamos a la esquina de una de las calles de García Diego y allí le quite el brazo a Cirilo para despedirme de él, pero desde luego me dijo: “Tu anda chinga tu madre”, y con este motivo y excitado por el pulque [que] había bebido, saqué un cuchillo 1°Penal (en adelante STJ 1°Penal), 1925, Caja (C.). 1, Expediente (Exp). s/n. Vol. 2, N° 3, enero-julio 2026 42 �Artículo de investigación: La “lucha” en contra de alcoholismo en la ciudad(…) que llevaba y con él le pegué un golpe, pero no sé en qué lugar del cuerpo. Hago constar que en otras ocasiones había tenido yo disgustos con Cirilo Ochoa, y los hechos fueron presenciados por las mujeres que venían con él, las cuales me aprehendieron y me entregaron con el Inspector del Barrio, quien me trajo a la Comandancia de Policía.2 Las querellas en contra de Simón Rodríguez y Timoteo Estrada ejemplifican lo redactado el 20 de agosto de 1925 por el entonces procurador general de justicia del estado [Ignacio Ramírez Arriaga]. De acuerdo con el procurador, las autoridades locales debían punir y registrar a los ebrios que fueran reincidentes, puesto que la mayoría de los delitos cometidos en el estado se realizaban bajo el alto consumo de bebidas embriagantes,3 ¿pero por qué el interés de las autoridades en castigar estas prácticas? Terminada la etapa armada de la Revolución de 1910, la nueva clase política implementó normativas ideológicas de moralización dirigida al obrero, al campesino, a los militares y, en general, a la sociedad mexicana.4 Para llevar a cabo esta orientación política, las autoridades decidieron lanzar campañas en contra de las drogas, la prostitución o el alcohol. Por ejemplo, José Vasconcelos en 1921 publicó en la revista El Maestro un artículo titulado “La Aristocracia Pulquera”. En este, Vasconcelos realizaba una crítica en contra de la elite porfirista dedicada a la producción/venta de pulque; sin embargo, el interés por controlar el consumo de bebidas 2 AHESLP, STJ.1°Penal, 1925, C.1, Exp. s/n. AHESLP, Ayuntamiento (en adelante Ayto), 1925, Legajo (en adelante Leg). 5, Exp. s/n. 4 Jesús Méndez Reyes, “De crudas y moralidad: campañas antialcohólicas en los gobiernos de la posrevolución (1916-1931)”, en Cruda realidad: producción, consumo y fiscalidad de las bebidas 3 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Sebastián Medellín Rosso. alcohólicas no era nuevo. Durante el Porfiriato, el discurso para erradicar el “mal social” estuvo presente en la prensa y en discusiones médicas, las cuales tomaron más relevancia a partir de la década de 1880.5 El presente trabajo explica cómo las autoridades de la ciudad de San Luis Potosí pugnaron contra el alcoholismo entre 1915 y 1926. Igualmente, se verá la distribución de los expendios de bebidas embriagantes a lo largo de la ciudad, así como el gravamen económico que debían pagar. Por último, se ejemplificará a través de querellas el crimen cotidiano en el que el acusado se hallaba bajo los efectos del alcohol. Para la elaboración de este trabajo se consultaron los fondos de ayuntamiento, leyes y decretos, el primer juzgado penal del supremo tribunal de justicia y, por último, el plano de la ciudad de San Luis de 1924. Todas las fuentes mencionadas se encuentran en el Archivo Histórico del Estado de San Luis Potosí (AHESLP). REGLAMENTOS De acuerdo con Gerardo Vela de la Rosa, en la ciudad de San Luis Potosí el interés por regular los expendios donde se vendían bebidas embriagantes, como las pulquerías, ha estado presente desde la época virreinal, pasando por el alcohólicas en México y América, siglos XVII-XX, México, Instituto Mora, 2007, p. 249. 5 Gerardo Vela de la Rosa, “El alcoholismo y los intentos por erradicarlo en la ciudad de San Luis Potosí antes de la Revolución”, en Historia de la vida cotidiana. En San Luis Potosí del s. XVII al s. XIX, San Luis Potosí, Universidad Autónoma de San Luis Potosí, 2015, p. 239. Vol. 2, N° 3, enero-julio 2026 43 �Artículo de investigación: La “lucha” en contra de alcoholismo en la ciudad(…) México independiente y llegando al Porfiriato,6 etapa en la que se buscó regular también, ya que consideraban que la embriaguez y la ludopatía estaban relacionados,7 pero no fue hasta el gobierno de Blas Escontría cuando se tomaron medidas destacables como la supresión de los “bailes escandalosos”, los “puestecitos” y los recintos de apuestas.8 En 1907 y bajo el Reglamento de bebidas embriagantes al menudeo cuando se estableció el concepto de cantina, el cual consideraba cantina a los “locales en que se verifique la venta de bebidas alcohólicas al menudeo”.9 En este mismo reglamento, las autoridades clasificaron las cantinas en primera y segunda clase, las cuales, según Inocencio Noyola, se mantendrían hasta 1923;10 sin embargo, de acuerdo con la evidencia documental, para 1926 hay cantinas de tercera, cuarta, quinta y sexta clase. El Reglamento de 1907 proponía la clausura de cantinas y pulquerías de los barrios con el fin de acabar con el “mal social”; no obstante, en opinión de Vela de la Rosa, es probable que las autoridades no aplicaran el reglamento por mucho tiempo, ya que las cantinas y pulquerías siguieron operando de manera regular.11 Para 1910, el movimiento revolucionario tomó fuerza; la entrada de nuevos gobiernos provisionales era la constante en la mayoría de las ciudades. Con la llegada del gobierno interino del general Gabriel 6 Gerardo Vela de la Rosa, “La Fuente Embriagadora. Violencia y feminidad en las pulquerías de la ciudad de San Luis Potosí (1876-1898)”, tesis de maestría en historia, Guanajuato, Guanajuato, Universidad de Guanajuato, 2011, p. 57. 7 Vela, La Fuente Embriagadora, 63-64. 8 Vela, La Fuente Embriagadora, 66. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Sebastián Medellín Rosso. Gaviria Castro en San Luis Potosí, se emitió un decreto para prohibir la fabricación de bebidas embriagantes en el estado, pero tiempo después fue derogado con el propósito de aumentar las rentas públicas.12 Terminada la Revolución y durante el gobierno de Rafael Nieto Compeán en 1923, se publicó la “Ley para combatir el alcoholismo en el Estado”; en su primer artículo declaraba la preocupación de combatir y extinguir el alcoholismo en el estado. El segundo artículo, por su parte, clasificaba los tipos de alcohol de la siguiente manera: I. Bebidas alcohólicas suaves, o sean aquellas que contengan hasta un cuatro por ciento de alcohol. II. Bebidas alcohólicas fuertes, o sean aquellas que contengan más de un cuatro por cierto y hasta un sesenta por cierto de alcohol. III. Alcoholes industriales, o sean aquellas que contengan más del sesenta por cierto de alcohol, o que, conteniendo menos, por sus cualidades no pueden usarse como embriagantes.13 Asimismo, se establecieron los horarios y días de venta de bebidas en expendios registrados en las tesorerías municipales: las multas por violar el Reglamento y el impuesto que debería pagar cada expendio o fábrica dedicada a la venta o producción de alcohol.14 9 Inocencio Noyola, La ley para combatir el alcoholismo en el Estado de San Luis Potosí (1923-1925), San Luis Potosí, Librería Rem, 2022, p. 75. 10 Noyola, La ley para combatir el alcoholismo, 26. 11 Vela, La Fuente Embriagadora, 67. 12 Noyola, La ley para combatir el, 15-16. 13 AHESLP, Colección de Leyes y Decretos (CLD), 1923. 14 Noyola, La ley para combatir el alcoholismo, 19-21. Vol. 2, N° 3, enero-julio 2026 44 �Artículo de investigación: La “lucha” en contra de alcoholismo en la ciudad(…) A partir de la investigación realizada se encontró que, aparentemente, esta ley no se aplicó durante el año de su promulgación; tal vez la falta de acción por parte de la autoridad para su debido cumplimiento se deba a que los propietarios de las cantinas cambiaron su categoría, 15 cambiándolos a casinos. Sin embargo, para septiembre de 1924 y bajo el nuevo gobierno de Aurelio Manrique se tomaron medidas para tener un “estado seco”, esto respondiendo a las políticas públicas por controlar el alcoholismo en el estado por parte de Aurelio Manrique.16 Entre estas medidas se encontraba el cierre definitivo de cantinas, establecer horarios estrictos de cierre y apertura, multas y mayor vigilancia en los caminos para combatir el contrabando de alcohol. Luis Antonio Castro Prieto, hijo del Dr. Francisco de Asís Castro, relató que en su juventud era común que durante la administración de Manrique: Los domingos por la mañana se derramaba en las alcantarillas que circundan a la Plaza de Armas el mezcal que había incautado las autoridades el día anterior, corriendo un arroyo de licor que servía para que algunos perros callejeros se pusieran un soberano cuete, además que el olorcito que quedaba lo único que lograba era ahuyentar a los paseantes.17 Sebastián Medellín Rosso. personas por haber infringido la venta de alcohol (véase el cuadro 1). Entre estas personas principalmente se pueden encontrar mujeres y dueños de restaurantes. Cuadro 1. Individuos que infringieron la ley durante la primera quincena de mayo de 1925.18 Para De acuerdo con Noyola, las multas correspondían a la importancia del establecimiento; algunos de estos llegaban a pagar cinco, ocho, diez o quince pesos.19 Estas infracciones económicas fueron utilizadas como un estímulo por parte de la autoridad hacia los trabajadores del ramo de cantinas; por ejemplo, en 1925, tanto el inspector como los cobradores de cantina por oficio percibirían un 3% de las multas recaudadas en la ciudad de San Luis Potosí.20 Existe suficiente documentación como para establecer que las autoridades siguieron ejecutando el cierre de expendios y las multas a lo largo de 1925. Por ejemplo, en la primera quincena de mayo de 1925, se multó a ocho Las diversas acciones para mantener un “estado seco” causaron revuelo entre la población capitalina, así como en el gobierno federal, ya que Manrique no contaba con el apoyo del entonces presidente Plutarco Elías Calles. Derivado de lo anterior, el 13 de noviembre de 1925 el Congreso votó por la destitución de Manrique como 15 18 Noyola, La ley para combatir el, 41. Noyola, La ley para combatir el alcoholismo, 42. 17 Luis Antonio Castro Prieto, Aquel San Luis de los años veinte, 1998, p.40. 16 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx AHESLP, Ayto, 1925, Leg. 1, Exp. 256. Elaborado por Sebastián Medellín Rosso. 19 Noyola, La ley para combatir el alcoholismo,49. 20 AHESLP, Ayto, 1925, Leg. 1, Exp. 1. Vol. 2, N° 3, enero-julio 2026 45 �Artículo de investigación: La “lucha” en contra de alcoholismo en la ciudad(…) Sebastián Medellín Rosso. gobernador, causando que el diputado Abel Cano tomara su cargo provisionalmente, acción que ocasionó la derogación de algunos impuestos, así como la solución de algunos problemas que arrastraba la administración de Manrique.21 Entre las derogaciones se encontraba la ley para combatir el alcoholismo en el estado promulgada en 1923 y puesta en práctica por la administración de Manrique. ventas permitidos en los giros, así como las medidas necesarias para la fabricación de alcoholes y las normativas a las cuales los dueños tenían que adaptarse. De tal forma que durante todo el año de 1926 siguieran operando estos centros, ya que, como se verá en los siguientes apartados, los impuestos recaudados por el ramo de cantinas representaban un alto ingreso monetario a las arcas de la tesorería municipal. Una vez derogada la ley para combatir el alcoholismo de 1923, el Congreso del estado hizo público un nuevo decreto promulgado desde octubre de 1925, el cual entraría en vigor hasta que el Congreso promulgara una nueva ley para combatir el alcoholismo en el estado. Entre sus disposiciones se establecía que: CANTINAS I. No podrán establecerse casinos, cantinas o expendios de bebidas embriagantes en lugares que disten menos de 100 metros de Escuelas Oficiales o particulares, así como tampoco talleres, fabricas, etc. En donde trabajen un número mayor de veinte operarios. II. Queda prohibida la venta de bebidas embriagantes desde las catorce horas del sábado hasta las seis horas del lunes. III. Los expendios donde en general se venden bebidas embriagantes podrán abrirse en los días no exceptuados desde las siete a las veintiún horas.22 Con la promulgación del decreto de 1926, las autoridades reestructuraron su estrategia para combatir el alcoholismo. Este decreto retomó algunos puntos, como los horarios y días de 21 Dudley Ankerson, El caudillo agrarista: Saturnino Cedillo y la revolución mexicana en San Luis Potosí, México, Universidad Autónoma de San Luis Potosí/Secretaría de Cultura, 2011, p. 200. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx De acuerdo con Inocencio Noyola, en 1923 tan solo en la ciudad de San Luis había 500 expendios de pulque y mezcal,23 pero para ser una urbe con apenas crecimiento económico,24la cifra parece alejada de la realidad de la época. Un número más concreto fue el propuesto por el ayuntamiento capitalino de 1926 con un total de 182 cantinas, pulquerías y depósitos repartidos y clasificados por categorías.25 En los siguientes dos planos se puede examinar la distribución de estas 182 cantinas a lo largo de la ciudad (véase imagen 1 y 2). Imagen 1. Plano de la ciudad donde se muestran las cantinas registradas al norte de la ciudad en 1926. 22 AHESLP, Ayto. 1926, Leg. 22, Exp. s/n. Noyola, La ley para combatir el alcoholismo,36. 24 Ankerson, El caudillo agrarista,188. 25 AHESLP, Ayto,1926, Leg. 8, Exp. s/n. 23 Vol. 2, N° 3, enero-julio 2026 46 �Artículo de investigación: La “lucha” en contra de alcoholismo en la ciudad(…) Basado en el plano de la ciudad de 1924 y modificado por el autor a través de la página Mapcreator. Imagen 2. Plano de la ciudad donde se muestran las cantinas registradas al sur de la ciudad en 1926. Basado en el plano de la ciudad de 1924 y modificado por el autor a través de la página Mapcreator. Los expendios se catalogaban en cantinas de primera a quinta clase; de esta última proliferaban con mayor frecuencia, pues había 99 establecimientos registrados. Además, se observa que la mayoría de las cantinas se ubicaban tanto en el norte como en el sur de la ciudad, lugares donde proliferaban actividades comerciales y recreativas, así como los sembradíos de maguey los cuales se encontraban al norte de la ciudad.26 Sebastián Medellín Rosso. propietarios de cantinas, estas competían con sus establecimientos. Un punto importante que se destaca es el ingreso económico que representó el giro de cantinas a la tesorería municipal. Cada cantina requería pagar una cuota diaria, así como el permiso anual para poder operar; dichos conceptos fueron recabados por los cobradores de cantinas. El permiso anual se establecía en la ley de ingresos. Para 1926, por ejemplo, las cantinas y pulquerías pagaban según su categoría: $100.00 (primera), $75.00 (segunda), $50.00 (tercera), $25.00 (cuarta) y $15.00 (quinta).27 Referente a la cuota diaria, la cantina “El Peñasquito” (véase imagen 3) de Narciso S. Betancourt, ubicada en la primera calle de Constitución, por ejemplo, tenía una cuota diaria de $2.50 al ser catalogada como una cantina de cuarta clase.28 Por otro lado, la cantina “Gambrinus” (véase imagen 4) de Guillermo Jiménez, ubicada en la Plaza Hidalgo—actual Plaza de Armas—, contaba con una cuota de $5.00.29 En el registro de las cantinas establecidas, se mencionan algunas pulquerías las cuales estaban clasificadas como de cuarta y quinta clase, estas eran administradas por mujeres; también se mencionan depósitos de cerveza, pero se omiten los tendajos, los cuales se encontraban a lo largo de la ciudad y de acuerdo con quejas de algunos 26 Noyola, La ley para combatir el alcoholismo, .36. Se observan también cantinas alrededor de la zona de tolerancia para la prostitución establecida atrás de la Alameda, mientras que las cantinas de primera categoría seguían establecidas en el primer cuadro de la BLOCH https://revistabloch.uanl.mx ciudad—actual Plaza de Armas—y englobaban a clubes sociales como “La Lonja” o el Casino Español. 27 AHESLP, Ayto,1926, Leg. 8, Exp. s/n. 28 AHESLP, Ayto,1926, Leg. 8, Exp. s/n. 29 AHESLP, Ayto,1926, Leg. 8, Exp. s/n. Vol. 2, N° 3, enero-julio 2026 47 �Artículo de investigación: La “lucha” en contra de alcoholismo en la ciudad(…) Sebastián Medellín Rosso. $90,406.80, suponiendo que los propietarios realizaran sus pagos con puntualidad. Imagen 3. Cantina “El Peñasquito” ubicada en la 1/a de Constitución—actual Juan Sarabia esquina con Emiliano Zapata—. Fotografía obtenida de Imágenes antiguas de San Luis Potosí. Como se observa, los ingresos monetarios que representaban el ramo de cantinas eran considerables para las arcas de la tesorería municipal, no obstante, algunos propietarios manifestaban que los impuestos los perjudicaban. En enero de 1926, Narciso S. Betancourt envió un ocurso a Eugenio B. Jiménez, presidente municipal para solicitar que su cantina permaneciera abierta después de las nueve de la noche: Tengo establecida […] una cantina que se denomina el “Peñasquito” con venta de bebida embriagante, al menudeo en las horas ordinarias, como las ventas son después de las nueve de la noche, por estar establecida mi giro referido en la zona de Prostitución y Tolerancia de acuerdo con la disposición que se encuentra en la parte final del reglamento de Cantinas, le confiere la facultad, a usted, presidente para conferir permiso a quien lo solicite, de que permanezca abierta al público en horas extraordinarias.30 Imagen 4. Cantina “Gambrinus” ubicada en la Plaza Hidalgo—actual Plaza de Armas—. Fotografía obtenida de Imágenes antiguas de San Luis Potosí. La respuesta del presidente fue negativa pero, al ser una zona de tolerancia para la prostitución se puede asumir que “El Peñasquito” estuvo abierta en horas no permitidas. La derrama económica generada por las 182 cantinas permitidas en San Luis era considerable; por ejemplo, tan solo el concepto de cuota diaria generó $251.13 en el mes de marzo de 1926. Si se realiza la sumatoria del ingreso generado por la cuota diaria, en un mes el total ascendía a $7,533.90 y al año a No obstante, para diciembre de 1926, varios propietarios de cantinas decidieron presentar al presidente municipal y al cabildo algunas peticiones que consideraban ser de extrema importancia, ya que, según ellos, las circunstancias económicas de la ciudad eran críticas y se necesitaba reformar algunos puntos 30 AHESLP, Ayto, 1926, Leg. 22, Exp. s/n. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 3, enero-julio 2026 48 �Artículo de investigación: La “lucha” en contra de alcoholismo en la ciudad(…) del reglamento de cantinas. Entre las quejas se encontraban: Primero: que se derogue el llamado permiso anual. Segundo: que, para los efectos de la contribución diaria, no haya distinción de días que sean iguales sábados y domingos para hacer pago corrido. Tercero: que se amplie el término para el trabajo diario en dos horas diarias una más por la mañana y otra por la noche.31 Entre los puntos mencionados, se logra examinar algo imprescindible para los dueños de los giros: poder mantener sus negocios abiertos por más tiempo. Los propietarios argumentaron que esta petición no perjudicaba a nadie, solo a ellos mismos, ya que a veces no recaudaban el dinero necesario para pagar al cobrador del ramo, ante lo que surge la siguiente cuestión: ¿acaso eran necesarias estas medidas en contra de los giros o la problemática del alcoholismo superaba a la autoridad? EBRIOS A lo largo de los apartados anteriores se han analizado los reglamentos, la aplicación de estos y los lugares en donde se comercializaban bebidas embriagantes. Sin embargo, también resulta necesario profundizar sobre los consumidores de estas bebidas, ya que tanto las autoridades como juristas de la época tenían la concepción de que los ebrios eran el principal problema que combatir, pero ¿qué tan acertadas eran estas afirmaciones realizadas de la época? 31 AHESLP, Ayto, 1926, Leg. 22, Exp. s/n. Causa criminal en contra de María Soledad Velázquez por el delito de lesiones, por el ofendido Ana María 32 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Sebastián Medellín Rosso. Si se revisa el ejemplo del 12 de marzo de 1926, se observará que María Soledad Velázquez era ingresada a las comisiones de seguridad por haber inferido varias heridas a Ana María Ochoa con una navaja. Para iniciar la respectiva investigación, se tuvo que detener a las involucradas, ya que ambas se encontraban bajo los efectos del vino. De acuerdo con la confesión de Ana, ella, María y otra mujer estuvieron bebiendo vino durante gran parte de la mañana y la tarde. Llegada la noche, las tres decidieron rentar un automóvil para ir a la fracción de Morales y durante el trayecto continuaron bebiendo. Pero al llegar a la calle de Mariscal, empezaron los disgustos entre Ana y María, por lo que el chofer decidió no continuar el viaje. Una vez orillado el automóvil, Ana y María empezaron a injuriarse, por lo que María, en su enojo, sacó una navaja con la que le infirió varias lesiones en las piernas y los brazos. Ambas mencionaron que no recordaban más de lo sucedido debido al alto consumo de vino, por lo que, una vez recopiladas las pruebas y las declaraciones, se les indicó que debían pagar una multa de $20.00 o en su defecto sufrir 8 días de arresto.32 Otra querella en la que se aparenta el alto consumo de alguna bebida alcohólica la encontramos en septiembre de 1925. El 18 de septiembre, Zacarías Turrubiartes y Zacarías Rodríguez fueron detenidos por ser sospechosos de inferir lesiones con arma de fuego a Alberto Sánchez.33 Ochoa. AHESLP, STJ 1°Penal, 1926, C.2, Leg. 5, Exp. s/n. 33 Tras ser llevados a declarar, el primero que declaró fue Alberto: indicó que se encontraba de regreso a su Vol. 2, N° 3, enero-julio 2026 49 �Artículo de investigación: La “lucha” en contra de alcoholismo en la ciudad(…) Una vez detenidos, ambos declararon que estaban de paso en la ciudad por órdenes de Saturnino Cedillo para recoger calzado que les habría de regalar en el cuartel, por lo que rentaron un automóvil para movilizarse por las calles. Recogido el calzado y de regreso a la casa del diputado Eugenio B. Jiménez, en el trayecto cerca del templo del Carmen, empezaron a seguirlos los gendarmes, iniciando una persecución con disparos realizados tanto por Turrubiartes, Rodríguez y los gendarmes. Ya detenidos, les iniciaron un proceso penal a Turrubiartes y Rodríguez, sin embargo, fueron liberados por falta de pruebas en su contra.34 De igual forma, el alto consumo de alcohol se presentaba en delitos de alto impacto como los homicidios; por ejemplo, el 7 de junio de 1926, se emitió el reporte de que afuera de la pulquería “El Nuevo México” se encontraba el cadáver de un hombre, así como un individuo detenido de nombre Juan Monsiváis. Llevado este a declarar, mencionó que desde la mañana de ese día fue a tomar a la cantina “Al pasar de una copa”, donde se encontró con Valente Contreras, con quien bebió algunos tragos. Acabados estos, Juan decidió regresar a un puesto que tenía en el mercado Pípila para descansar, pero tiempo después, Valente llegó con la intención de invitarlo de nuevo a tomar otros tragos. En su casa y cerca de la “estación quemada”, tres individuos le propinaron cuatro disparos, siendo auxiliado por los vecinos y un gendarme, quienes lo ayudaron a trasladarse al Hospital Civil “Miguel Otero”. Camino al Hospital, otro gendarme de servicio recibió la orden de prestar ayuda a sus compañeros, los cuales perseguían un automóvil que iba realizando disparos en vía pública. Era en este automóvil en donde se encontraban Turrubiartes y Rodríguez, quienes respondían a los tiros de los gendarmes que los perseguían; Rodríguez se encontraba borracho. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Sebastián Medellín Rosso. insistencia, Valente le dijo que, si no quería tomar con él, “fuera a chingar a su madre”, por lo que Juan le respondió que fuera “a chingar a la suya”. Tras esto, Valente sacó un cuchillo con el que le quería asestar algunos golpes; esquivándolos, Juan logró quitarle el cuchillo (véase imagen 5) con el que le dio un golpe que le perforó el corazón. Imagen 5. Cuchillo empleado por Juan Monsiváis con el que dio muerte a Valente Contreras.35 Juan alegó que se hallaba en un 'estado inconveniente' al momento de la riña, por lo que no recordaba haber herido a Valente con el cuchillo. Adujo, además, que no quería matarlo. El Juzgado Primero Penal terminó por sentenciarlo a cuatro años de prisión.36 A continuación, una imagen del periódico Acción que le dedicó una página completa a la descripción del delito cometido. 34 Causa criminal en contra de Zacarías Turrubiartes y Zacarías Rodríguez por el delito de lesiones, por el ofendido Alberto Sánchez. AHESLP, STJ 1°Penal, 1925, C.4, Leg. 7, Exp. s/n. 35 Fotografía obtenida de la causa criminal en contra de Juan Monsiváis. AHESLP, STJ 1°Penal, 1926, C.4, Leg. 9, Exp. s/n. 36 Causa criminal en contra de Juan Monsiváis por el delito de homicidio, por el ofendido Valente Contreras. AHESLP, STJ 1°Penal, 1926, C.4, Leg. 9, Exp. s/n. Vol. 2, N° 3, enero-julio 2026 50 �Artículo de investigación: La “lucha” en contra de alcoholismo en la ciudad(…) Sebastián Medellín Rosso. chingada”. Emilio trató de calmar la situación, pero reaccionó con enojo y tomó una cuchilla zapatera (véase imagen 7) para apuñalarlo.38 Imagen 6. Nota relacionada con el homicidio de Valente Contreras en el periódico Acción.37 Algunos de los homicidas justificaban su actuar con la emoción del enojo, ya que esta emoción se presentó tras estar bajo los efectos del alcohol. Esto se puede observar en octubre de 1926, cuando vecinos de la vigésima quinta calle de Morelos reportaron sobre un alboroto que dejó a una persona lesionada en el estómago y un detenido. Las primeras investigaciones realizadas por los agentes del ministerio público arrojaron que ambos eran amasios; el agresor era Emilio Jiménez y la lesionada, Bibiana López. Emilio explicó que durante la mañana y tarde del 25 de octubre, junto con su amasia, estuvieron visitando varias cantinas en donde estuvieron tomando. Regresando a su cuarto, ambos siguieron tomando al punto en el que Bibiana empezó a injuriarlo, tachándolo de que era un “hijo de la 37 Fotografía obtenida del periódico Acción, 7 de marzo de 1926. 38 Causa criminal en contra de Emilio Jiménez por el delito de homicidio, por el ofendido Bibiana López. AHESLP, STJ 1°Penal, 1926, C.6, Leg. 11, Exp. s/n. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Imagen 7. Cuchilla zapatera empleada por Emilio Jiménez con la que le dio muerte a Bibiana López.39 Bibiana alcanzó a llegar al hospital, pero falleció a los cuatro días por una peritonitis, por lo que no pudo declarar ante el ministerio público. Una vez recopiladas las pruebas, el juez le otorgó a Emilio la pena de cuatro años y ocho meses de prisión. Respecto al desorden cotidiano, la ciudad de San Luis presentaba una variedad de delitos diarios, pero los reportes indican que una gran parte de los detenidos se encontraba bajo el delito de ebriedad. Por ejemplo, la Detención Nueva 39 Fotografía obtenida de la causa criminal en contra de Emilio Jiménez. AHESLP, STJ 1°Penal, 1925, C.6, Leg. 11, Exp. s/n. Vol. 2, N° 3, enero-julio 2026 51 �Artículo de investigación: La “lucha” en contra de alcoholismo en la ciudad(…) "Charco Verde" cuenta con un registro diario sobre el ingreso de reclusos: en julio de 1926 fueron remitidos un total de 449 ebrios (véase el cuadro 2). Sebastián Medellín Rosso. respetaban, siendo una constante durante todo el mes de julio de 1926.41 Si se analiza el censo poblacional de San Luis Potosí de 1930, la ciudad de San Luis contaba con una población de 74,003 habitantes.42 Al comparar esta cifra con la de ebrios remitidos, se observa que al menos 0.6% de la población en julio de 1926 fue remitida al Charco Verde por delitos relacionados con el alcoholismo, pero habría que considerar que pudo existir la reincidencia por parte de algunos individuos desde el inicio del mes de julio hasta junio, ya que la pena mínima por el delito de ebrio tirado era de cuatro días de arresto y el pago de una multa de $0.50 a $1.00. A través de varias querellas y partes diarios realizados por los alcaldes del "Charco Verde", se observa que los ebrios formaron parte de la criminalidad de la ciudad de San Luis a lo largo de 1925 y 1926, por lo que no es de extrañar que las autoridades consideraran el consumo de bebidas embriagantes como el enemigo público que debía ser atacado. Cuadro 2. Ebrios remitidos durante julio de 1926. 40 realidad El decreto promulgado por el congreso de 1925 mencionaba que los expendios de bebidas embriagantes entre semana debían cerrar a partir de las nueve de la noche hasta las siete de la mañana, pero la hora en que era remitido el último ebrio demuestra que las horas de cierre no se 40 Cuadro elaborado a partir de los reportes diarios de los agentes de la detención nueva conocida como el “Charco Verde”. AHESLP, Ayto, 1926, Leg. 22, Exp. s/n. Elaborado por Sebastián Medellín. 41 La mayoría de estos individuos eran remitidos por una variedad de delitos, pero los más comunes eran por ser BLOCH https://revistabloch.uanl.mx CONCLUSIONES Inicialmente, se observó que, a lo largo de varios periodos históricos, distintas administraciones locales intentaron regular los establecimientos de venta de alcohol mediante horarios, impuestos o la prohibición total. Sin embargo, no fue sino hasta 1923, con la promulgación de la 'Ley para combatir el alcoholismo', que las autoridades “ebrios tirados” y otros por ser partícipes de riñas en la vía pública; también eran remitidos por realizar disparos al aire, por amenazas a las autoridades o por andar manejando en estado de ebriedad. 42 INEGI, Censo poblacional de 1931, consultado el 5 de febrero de 2026. Vol. 2, N° 3, enero-julio 2026 52 �Artículo de investigación: La “lucha” en contra de alcoholismo en la ciudad(…) tomaron medidas más estrictas para erradicarlo en el Estado. Para poder eliminar la dipsomanía de los potosinos, el gobierno estableció impuestos a los locales de venta/producción, así como horarios estrictos y mayor vigilancia en zonas con gran afluencia de giros, siendo las medidas que se aplicaron con mayor frecuencia durante 1925. No obstante, el reglamento fue derogado en 1926, pero la estrategia para regular las cantinas y la metomanía de la población siguió realizándose. Por otra parte, se observó que la distribución de los expendios de bebidas alcohólicas a lo largo de la ciudad correspondía a lugares de constante interacción social, como algunos mercados o espacios de recreación e incluso en zonas destinadas a la prostitución. Asimismo, el cobro de impuestos era de suma importancia para la tesorería municipal, ya que la derrama generada por conceptos como el de la cuota diaria o el permiso anual era considerable para las arcas del ayuntamiento. Por último, referente a la relación entre el crimen y el alcoholismo, se observó que una parte de los delitos de fuero común eran cometidos en riñas provocadas por el alto consumo de bebidas embriagantes. En estas, los victimarios que se encontraban bajo los efectos de las bebidas justificaron sus comportamientos argumentando que contaban con sentimientos intensificados o simplemente no recordaban la acción realizada. Mientras que otra parte de la criminalidad cotidiana de la ciudad estuvo conformada por individuos concentrados por ser ebrios tirados. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Sebastián Medellín Rosso. REFERENCIAS Archivísticas: Archivo Histórico del Estado de San Luis Potosí, (AHESLP) Bibliográficas: Ankerson, Dudley. El caudillo agrarista: Saturnino Cedillo y la revolución mexicana en San Luis Potosí, México, Universidad Autónoma de San Luis Potosí/Secretaría de Cultura, 2011. Castro Prieto, Luis Antonio. Aquel San Luis de los años veinte, 1998. 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Urías Horcasitas, Beatriz. “Degeneracionismo e higiene mental en México posrevolucionario, 1920-1940”, en Frenia, Vol.4, 2004, pp. 37-67. Vela De La Rosa, Gerardo. “La Fuente Embriagadora. Violencia y feminidad en las pulquerías de la ciudad de San Luis Potosí (1876-1898)”, tesis de maestría en historia, Guanajuato, Guanajuato, Universidad de Guanajuato, 2011. Vela De La Rosa, Gerardo. “El alcoholismo y los intentos por erradicarlo en la ciudad de San Luis Potosí antes de la Revolución”, en Historia de la vida cotidiana. En San Luis Potosí del s. XVII al s. XIX, San Luis Potosí, Universidad Autónoma de San Luis Potosí, 2015, pp. 231-246. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 3, enero-julio 2026 54 �Artículo de investigación: La “lucha” en contra de alcoholismo en la ciudad(…) Sebastián Medellín Rosso. Sebastián Medellín Rosso ORCID: 0009-0004-1044-098X smrosso1513@gmail.com Licenciado en Historia por la Facultad de Ciencias Sociales y Humanidades de la Universidad Autónoma de San Luis Potosí (UASLP). Mis líneas de interés se centran en la historia social y política de la primera mitad del siglo XX mexicano, pero en especial me he inclinado por el crimen cotidiano, así como por la formación de las instituciones de seguridad durante el periodo posrevolucionario. Actualmente, me encuentro como becario de investigación en el Colegio de San Luis (COLSAN). BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 3, enero-julio 2026 55 �BLOCH VOL.2 N°3 ENERO-JUNIO 2026 REVISTA ESTUDIANTIL DE HISTORIA GRÁFICO El trabajo doméstico asalariado en el D.F, un análisis de las diversas formas de pago a través de los anuncios clasificados de Excelsior y El Universal (1960-1980) XIMENA PÉREZ MORENO �Artículo de investigación: El trabajo doméstico asalariado en el D.F, un análisis (…) Ximena Pérez Moreno. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx El trabajo doméstico asalariado en el D.F., un análisis de las diversas formas de pago a través de los anuncios clasificados de Excelsior y El Universal (1960-1980) Ximena Pérez Moreno orcid.org/ 0009-0002-0829-195X Universidad Autónoma Metropolitana - Unidad Iztapalapa Edición y corrección de estilo: Juan David Céspedes Moreno Maquetador: Karol Alondra Perales Lugo Diseño de portada: Ana Teresa Jasso Saucedo Copyright: © 2026, Peréz Moreno Ximena. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 28 de febrero de 2026 Aceptación: 3 de marzo de 2026 Email: ximena1990perez@gmail.com BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 53 �Artículo de investigación: El trabajo doméstico asalariado en el D.F, un análisis (…) Ximena Pérez Moreno. El trabajo doméstico asalariado en el D.F, un análisis de las diversas formas de pago a través de los anuncios clasificados de Excelsior y El Universal (1960-1980) Paid domestic work in Mexico City: An analysis of the various forms of payment through classified ads in Excelsior and El Universal (1960-1980) Ximena Pérez Moreno UNIVERSIDAD AUTÓNOMA METROPOLITANA- UNIDAD IZTAPALAPA ABSTRACT: RESUMEN: El siguiente artículo, el cual parte de una investigación más extensa, tiene por objetivo analizar y dar cuenta de la dinámica de pago a las trabajadoras domésticas de la segunda mitad del siglo XX en el Distrito Federal. La desvalorización y el hecho de que los trabajos domésticos han sido invisibles históricamente se refleja en los sueldos tan precarios que se otorgaban a estas mujeres. Se analizaron 532 anuncios de periódico solicitando sirvientas o muchachas. Ciertamente estos fueron muy reveladores puesto que se lograron ver rangos variables de sueldos para un mismo año, así como una evolución del sueldo a través de los años del estudio, y otras formas de pago. The following article, which stems from a more extensive investigation, aims to analyze and describe the payment dynamics for domestic workers in the second half of the 20th century. The devaluation and historical invisibility of domestic work are reflected in the extremely low wages paid to these women. 532 newspaper advertisements seeking maids or servants were analyzed. These proved very revealing, as they allowed for the observation of salary ranges for a single year, the evolution of wages over the years of the study, as well as other forms of payment. PALABRAS CLAVE: KEYWORDS: Salario; precario; trabajadoras domésticas; anuncios; empleadores BLOCH Salary; precarious; domestic workers; advertisements; employers. https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 55 �Artículo de investigación: El trabajo doméstico asalariado en el D.F, un análisis (…) Ximena Pérez Moreno. El trabajo doméstico asalariado en el D.F, un análisis de las diversas formas de pago a través de los anuncios clasificados de Excelsior y El Universal (1960-1980) E l trabajo doméstico no asalariado ha sido desvalorizado históricamente. Justamente es en las últimas décadas que se ha repensado y comenzado a reconocer como una labor fundamental para la reproducción social. Silvia Federici considera que el trabajo no asalariado que han realizado las mujeres es aquel que ha sostenido y desarrollado el trabajo de los hombres y al trabajo asalariado.1 Se ha considerado que cualquier trabajo realizado por mujeres en casa no era productivo. de cuidado. Aunque sin ello es imposible que la clase trabajadora pueda reproducirse y prevalecer, imposibilita la acumulación del capital, que es fruto del trabajo del obrero.3 Así, si una mujer cosía algunas ropas se trataba de “trabajo doméstico” o “tareas de ama de casa”, incluso si las ropas no eran para la familia, mientras que cuando un hombre hacía el mismo trabajo se consideraba “productivo”.2 La desvalorización del trabajo doméstico y su carácter inherente a las mujeres ha estado presente desde siempre. Durante la época novohispana las concepciones españolas e indígenas coincidían en que las mujeres debían ser trabajadoras, sumisas, hogareñas y honestas. Era trabajo de la madre la crianza de los hijos.4 Estas características no distinguían estratos sociales ni raciales: españolas, indias y negras debían aprender a realizar las tareas del hogar. La sociedad las había dotado con un sistema de pensamiento que dictaban sus formas de vivir. La educación se transmitía por medio de la familia, en las escuelas o conventos.5 Los salarios pagados a cualquier obrero no tienen en consideración el valor del trabajo doméstico y Las mujeres indígenas eran las que realizaban con frecuencia estos trabajos. Con la llegada de 1 Silvia Federici , Caliban y la bruja. Mujeres, cuerpo y acumulación originaria. (Madrid: Traficantes de sueños, 2010), 16. 2 Silvia Federici , Caliban y la bruja, 143. 3 Brígida García Guzmán. “El Trabajo Doméstico y de Cuidado: Su Importancia y Principales Hallazgos En El BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Caso Mexicano.” Estudios demográficos y urbanos, 34 (2019): 240. 4 Pilar Gonzalbo. Las Mujeres En La Nueva España: Educación Y Vida Cotidiana. (México: El Colegio de México, 1987), 28. 5 Pilar Gonzalbo. Las Mujeres En La Nueva España, 61. Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 56 �Artículo de investigación: El trabajo doméstico asalariado en el D.F, un análisis (…) los conquistadores españoles su trabajo aumentó para satisfacer a los nuevos señores; Destacan los servicios que ellas proporcionaban en las encomiendas. Pilar Gonzalbo comenta que las trabajadoras del hogar asalariadas tenían derecho a pedir como pago 12 pesos anuales, además recibían alimento y aprendizaje. La joven y el empleador cerraban el trato de manera verbal y en general hay escasos documentos que hablan sobre estas relaciones laborales.6 Pasando al siglo XX, durante las décadas de 1940 y 1950 la incorporación de las mujeres de clase media al mercado de trabajo y su mayor poder adquisitivo, significó un gran revuelo que propició a que las elites políticas y culturales promovieran discursos que establecieran el “verdadero” papel de la mujer mexicana, que debía recluirse al trabajo del hogar, cuidado de los hijos y esposo. "El número de mexicanas en el mundo laboral aumentó de 4.6% en 1930 a 7.4% en 1940, 13.6% en 1950 y 18% en 1960.” Poco a poco la presencia de las mujeres de clase media dentro del sector terciario de servicios se hizo indispensable para el desarrollo de la industria. Ximena Pérez Moreno. representó el inicio de una doble jornada, una pagada y la otra ignorada y sin reconocimiento. Es posible inferir entonces que, con la inserción de las mujeres de clases medias al mercado laboral en beneficio a la industrialización creciente del país, la demanda de trabajadoras domésticas que cubrieran estas necesidades aumentó. Sin embargo, se debe considerar que muchas amas de casa provenientes de las familias más conservadoras recurrieron a la contratación de trabajadoras del hogar para mantener un estatus social. Para 1970, 24% de la fuerza de trabajo femenina era proveniente de las trabajadoras domésticas en el Área Metropolitana de la Ciudad de México.7 La desvalorización del trabajo del hogar estaba latente. La sociedad en general no lo consideraba una ocupación productiva. Si el trabajo doméstico no asalariado no es valorado mucho menos el asalariado, o el simple hecho de que las trabajadoras domésticas fueran mal pagadas, maltratadas e invisibilizadas. En fin, estas mujeres desempeñaban un trabajo enormemente precarizado, pero fundamental para el modelo de desarrollo económico. Para comienzos de la década de 1960, las mujeres de clase media pudieron incorporarse al mercado laboral, obteniendo libertad económica y la adquisición de derechos como trabajadoras, sin embargo, esto no las exentó de sus obligaciones como amas de casa, lo que LAS DIVERSAS FORMAS DE PAGO 6 1950-1987.” En México en el umbral del milenio, (México: El Colegio de México, 1990), 360. Pilar Gonzalbo. Las Mujeres En La Nueva España, 115. 7 Orlandina Oliveira y Brígida García, “Expansión del trabajo femenino y transformación social en México: BLOCH https://revistabloch.uanl.mx La Ley Federal del Trabajo de 1931 define al salario mínimo como: Aquel que sea suficiente para satisfacer las necesidades normales de la vida del trabajador, su educación y sus placeres honestos, considerándolo como jefe de familia y teniendo en cuenta que debe disponer de los Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 57 �Artículo de investigación: El trabajo doméstico asalariado en el D.F, un análisis (…) recursos necesarios para su subsistencia durante los días de descanso semanal, en los que no perciba salario.8 Existen diferencias entre los salarios de cada entidad, los más altos se encuentran en los estados del norte, en la capital del país y aquellos con puertos comerciales importantes. Se debe considerar a la discordancia entre cada salario como una razón más para comprender la migración a otras entidades y sobre todo a la capital del país. En lo que respecta al tema de investigación de este trabajo, el pago se daba en diversas formas, legisladas por la Ley Federal de Trabajo y también ofrecidas por los empleadores. Es decir, los salarios mínimos fijados por la ley no aplicaban a las trabajadoras del hogar. La Ley Federal de Trabajo de 1931 y la de 1970, mencionan que el pago de las trabajadoras del hogar, a menos que se acuerde otra cosa, comprendía los alimentos, la habitación y la suma monetaria. La estadía y las comidas representan el 50% del salario total. Esto se verá más a detalle a continuación. Para analizar los salarios y las distintas formas de pago se revisaron 532 muestras seleccionadas en anuncios clasificados de El Universal y Excelsior; entre ellas el 43% muestra claramente el sueldo que se ofrece, el 38% de ellas no dicen los sueldos a pagar, 15% tiene la leyenda de “buen sueldo”, el 1.6% dice que el sueldo dependerá de “las aptitudes” de la trabajadora y el 1.3% menciona un pago alternativo. Más de la mitad de los anuncios no Ximena Pérez Moreno. daban información precisa sobre la remuneración, a pesar de ello, muchas trabajadoras acudían a las entrevistas por necesidad, también existían otros tipos de pagos, además del monetario. Los anuncios que exponen los respectivos sueldos dan cuenta de cómo evolucionará la cantidad monetaria que se ofrece a las trabajadoras del hogar a lo largo de las dos décadas de estudio. Para sintetizar esta información se revisaron las 532 muestras, clasificándolas por año. Para cada conjunto anual se calculó el promedio y se ubicaron los sueldos más altos y bajos, es importante comentar que los promedios pueden variar demasiado porque no había muestras suficientes para ese año en específico. Es por ello, por ejemplo, que 1961 se refleje un sueldo de $300 mensuales, que baja en los años subsecuentes, 1962 con $275 mensuales y $217 en 1963. (figura 1). Figura. 1 Sueldos anunciados para trabajadoras domésticas (1960-1980) Año Prome dio anual Sueldo más alto/Colonia Sueldo más bajo/Colonia Salari o míni mo 1960 $235 $300/ Polanco, Del. Miguel Hidalgo $200/Roma, Del. Cuauhtémoc $377 1961 $300 $300/ Lomas de Chapultepec, - $377 8 Para esta investigación se ha consultado la versión de Victor Manuel Varela, Ley Federal del Trabajo. (México: Ediciones Cicerón, 1945), 43 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 58 �Artículo de investigación: El trabajo doméstico asalariado en el D.F, un análisis (…) Del Miguel Hidalgo 1962 $275 $300/ Del Valle, Del. Benito Juárez 1963 $217 $350/Manso $150/Del Valle, n Albert, Del. Del. Benito Benito Juárez Juárez 1964 $363 $500/Polanc $300/Renacimie $559 o, Del. Miguel nto, Del. Hidalgo Cuauhtémoc 1965 $338 $450/Jardine s del Pedregal de San Ángel, Del. Álvaro Obregón $250 $500/ Del Valle, Benito Juárez $350/Lomas de Chapultepec, Del. Miguel Hidalgo $650 $450/ Prado Churubusco, Del. Coyoacán $200 $650 $530/Polanc o, Del. Miguel Hidalgo $200 1966 1967 1968 9 $381 $346 $402 $250/ Roma, Del. Cuauhtémoc $565 1974 $688 $2,000 $400/Centro, Del. Cuauhtémoc $135 2 1975 $844 $1500/ San Miguel Chapultepec, Del. Miguel Hidalgo $450/Del Valle, Benito Juárez $164 8 1976 $932 $1500/ $400/ Guerrero, Roma, Del. Del. Cuauhtémoc Cuauhtémoc $204 4 1977 $1,291 $1800/Linda Vista, Del. Gustavo A. Madero $1000/Roma, Del. Cuauhtémoc $276 6 1979 $1,870 $3600/ San Rafael, Del. Cuauhtémoc $320* $358 8 1980 $3,017 $5000/San $800/Guerrero, Ángel, Álvaro Del. Obregón* Cuauhtémoc* $559 $735 $900/Lomas $400/ Industrial, de Gustavo A. Chapultepec, Madero Del. Miguel Hidalgo $988 $423 8 Fuente: Elaboración propia a partir de trabajo hemerográfico en Excelsior y El Universal 1960-1980 1969 $410 $700/Hipódro mo Condesa $250/Roma, Del. Cuauhtémoc $735 1970 $357 $500/Bosque s de Echegaray, Naucalpan $200 $832 El Universal, octubre de 1975. El Universal, marzo de 1976. 10 BLOCH 1972 $455 $455 Ximena Pérez Moreno. https://revistabloch.uanl.mx Caso Chiapas 140, Col. Roma: donde solicitaban una recamarera y sirvienta. 11 19759 197610 197711 $1500 y $800 $1400 y $800 $1600 y $1100 El Universal, agosto de 1977. Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 59 �Artículo de investigación: El trabajo doméstico asalariado en el D.F, un análisis (…) Caso Durango 325, Col. Roma: donde solicitan 2 sirvientas para “trabajo sencillo”. 197612 197713 197914 $900-$1600 $1000-$1600 $1600-$3000 Caso Córdoba 188, Col. Roma: donde se solicita una criada sencilla 196315 196516 196617 196818 196919 No se anuncia sueldo $400 $400 $400 para comenzar $250 Caso Montes Pirineos 818, Lomas Chapultepec: donde solicitan muchacha 196320 196521 $225 $300 de Los sueldos más altos y bajos vienen acompañados de aquellas colonias desde donde se expide el anuncio. Se podría pensar que esta tabla afirma que los sueldos más elevados provienen de las colonias con mayor poder adquisitivo, sin embargo, Lomas de Chapultepec y la Roma también figuran en el apartado con sueldos más bajos a comparación de otras en ese mismo año. Esto habla del valor simbólico que se le daba al trabajo de las mujeres que prestaban servicios domésticos, ya que se ve reflejado en sueldos más bajos respecto a otras opciones en la misma época, e incluso en la misma delegación. Se debe tener en cuenta que la cantidad ofrecida en los pagos de las trabajadoras puede variar debido a varios factores: cantidad de actividades a realizar, horas por cubrir, o si se trata de una niña, una joven o una mujer mayor. También si los puestos eran de entrada por salida o de planta, en este último caso, el sueldo monetario desciende porque estaría cubierto también por la habitación y los alimentos. Lo cierto es que la tabla muestra que hay un gran dinamismo al momento de calcular los sueldos para las trabajadoras del hogar. Existen diferencias abismales, por ejemplo, en 1963 el promedio anual es de $217, mientras que el salario más alto es de $350 para un puesto en la colonia Manson Albert de sirvienta que “sepa servir mesa”.22 El sueldo más bajo es de $150 en la colonia Del Valle para una “muchacha chica” que ayude en quehacer, en este caso particular se observa que esta misma familia solicita también otra trabajadora que únicamente trabajará tres días a la semana por 10 pesos diarios.23 Con este ejemplo es posible apreciar que también las contrataciones no sólo eran por la semana entera, sino también por día. En el caso de 1975 el promedio es de $844 mensuales, el sueldo más alto de $1500 para una 12 19 13 20 El Universal, marzo de 1976. El Universal, agosto de 1977. 14 El Universal, enero de 1979. 15 Excelsior, abril de 1963. 16 Excelsior, noviembre de 1965. 17 Excelsior, mayo de 1966. 18 Excelsior, septiembre de1968. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ximena Pérez Moreno. Excelsior, junio de 1969. Excelsior, abril de 1963. 21 Excelsior, noviembre de 1965. 22 "El aviso de ocasión", Excelsior, 22 de abril, 1963, ed. Distrito Federal, 40-A. 23 "El aviso de ocasión", Excelsior, 22 de abril, 1963, ed. Distrito Federal, 40-A. Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 60 �Artículo de investigación: El trabajo doméstico asalariado en el D.F, un análisis (…) recamarera en la Roma24 y el más bajo de $450 ofrecido a una “chamaca”, adicionalmente a esta cantidad monetaria se ofrecen alimentos y casa,25 sin embargo, esta cantidad representa casi la mitad del promedio para el año. Otro caso son los $3017 en promedio para 1980, con $5000 como sueldo más alto, en este caso la trabajadora debía atender a dos personas, hacer limpieza general, hacerse cargo de la ropa y saber manejar, lo que implica hacer mandados o ser chofer; con la cantidad de ocupaciones debemos considerar que, aunque el sueldo es alto, posiblemente signifique un ahorro de sueldo de dos o tres trabajadores para los empleadores.26 La oferta de menor sueldo corresponde a $800 mensuales ofrecidos a una “chamaca humilde” de 12 a 13 años, para un puesto de planta, y realizar quehaceres “sencillos”, los empleadores expresaban que no importaba que ella no supiera pues ellos podían enseñarles.27 Con los tres diferentes casos podemos dar cuenta de que los sueldos más castigados son ofrecidos a menores de edad, las niñas inexpertas y posiblemente recién llegadas a la ciudad eran más fáciles de explotar. Sosenski comenta que el trabajo doméstico infantil no se reconocía como trabajo, se le decía “ayuda”. De esta forma es más fácil aprovecharse del trabajo de las niñas.28 De hecho, en muchas muestras analizadas podemos encontrar esta fórmula, en vez de 24 "Aviso oportuno, solo hay uno", El Universal, 21 de octubre de 1975, ed. Distrito Federal, 10. 25 "Aviso oportuno, solo hay uno", El Universal, 01 de octubre de 1975, ed. Distrito Federal, 10. 26 "El aviso de ocasión", Excelsior (20 de julio, 1980), ed. Distrito Federal, 18-E. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ximena Pérez Moreno. nombrar al trabajo como lo que era, se le calificaba de “ayuda”. Dentro de los anuncios consultados en la hemerografía se detectaron casos específicos de evolución de sueldos. Así, si en un hogar se emitieron en diferentes años anuncios para la contratación de trabajadoras del hogar, es posible observar qué cantidades pagaban y cuánto aumentaron o disminuyeron cada año. Los casos presentados muestran cómo cada año, los empleadores de una misma casa iban aumentando o no la oferta de sueldo. Como se aprecia, este aumento era generalmente de $100 o menos. Aunque, se puede analizar particularmente el caso de la calle Durango, donde hubo un aumento significativo de 1977 a 1979, con el cual la trabajadora podría ganar hasta 3 mil pesos, sin embargo, ello no implicaba que el salario alcanzara más o fuera más abundante, ya que para este momento el país ya había experimentado inflación constante. El caso de Córdoba 188 es particular porque para 1969 el sueldo ofrecido es menor a los presentados en años pasados. La presencia de más de tres anuncios en cada año hace que se planteen preguntas en torno a por qué las trabajadoras no duraban tanto en el puesto, o si se trataba de un hogar que cambiaba de inquilinos con frecuencia. Si el caso es el primero es necesario indagar en las razones de renuncia de las trabajadoras. 27 "El aviso oportuno", El Universal (10 de septiembre, 1980), ed. Distrito Federal, 4ta sección, 18. 28 Susana Sosenski, Niños en acción. El trabajo infantil en la ciudad de México. 1920-1934, (México: El Colegio de México, 2010), 140. Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 61 �Artículo de investigación: El trabajo doméstico asalariado en el D.F, un análisis (…) Ximena Pérez Moreno. Otro aspecto que se analizó a través de la hemerografía consultada es la diferencia de sueldos que se otorgan a diferentes especializaciones dentro del servicio doméstico. Los puestos de cocineras y amas de llaves son mejores pagados respecto a los de nanas, sirvientas, recamareras o muchachas. Ejemplo de esto es un anuncio de 1960 donde una familia integrada por tres miembros solicitaba una cocinera y una recamarera, con sueldos de $250 y $200.29 Existe un caso similar en 1968, donde se solicita una cocinera que recibiría $600 y una recamarera a la que se le ofrecen $530.30 El sueldo ofrecido a un ama de llaves en 1974 es del rango de $900-$2000.31 En contraste, en el mismo año un anuncio solicitaba una cocinera a la que se le pagarían $1000, una recamarera con sueldo de $700 y una mujer que realizara quehacer general por $600.32 Estos ejemplos son extraídos de anuncios realizados por familias, sin embargo es posible obtener un panorama más amplio en los anuncios emitidos por agencias reclutadoras de trabajadores domésticos, que solicitan mujeres y hombres para distintos puestos. (Figuras 2, 3, 4) Figura 2. Anuncio de agencia reclutadora de marzo 1963. Fuente: "El aviso de ocasión", Excelsior, 27 de marzo, 1963, ed. Distrito Federal, 38-A Figura 3. Anuncio de una agencia reclutadora 1979 Fuente: "Aviso oportuno, solo hay uno", El Universal, 12 de enero, 1979, ed. Distrito Federal, 4ta sección, 11. Figura 4. Anuncio de agencia reclutadora enero 1979 Fuente: "Aviso oportuno, solo hay uno", El Universal, 19 de enero, 1979, ed. Distrito Federal, 4ta sección, 11. 29 "Anuncios de 'Pronta acción'", Excelsior, 16 de enero, 1960, ed. Distrito Federal, 37-A. 30 "El aviso de ocasión. El anuncio de mayor circulación al menor costo", Excelsior, 19 de noviembre, 1968, ed. Distrito Federal, 35-A. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx 31 "Aviso oportuno, solo hay uno", El Universal, 18 de abril de 1974, ed. Distrito Federal, tercera sección, 12. 32 “Aviso oportuno, solo hay uno", El Universal, 18 de abril de 1974, ed. Distrito Federal, tercera sección, 12. Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 62 �Artículo de investigación: El trabajo doméstico asalariado en el D.F, un análisis (…) Como se aprecia, existía una jerarquización entre las distintas especialidades dentro del servicio doméstico. Flora Salazar comenta que las sirvientas, criados o servidores realizaban distintas funciones sin estar especializados, durante el siglo XIX se encontraban en todas las zonas de la ciudad y eran contratados especialmente en aquellos hogares donde no había muchos sirvientes. Así como en la época analizada, las jerarquías en las actividades estaban reflejadas en el salario percibido, el trato e incluso en la etnicidad del trabajador.33 La Ley Federal de Trabajo de 1931 y la de 1970, mencionan que el pago de las trabajadoras del hogar, a menos que se acordara otra cosa, comprendía los alimentos, la habitación y la suma monetaria. La estadía y las comidas representan 50% del salario total.34 Sin embargo, la Ley de 1970 expresa que serán Las Comisiones Regionales las que fijarán los salarios mínimos para estos trabajadores. Desde el siglo XIX, el trabajo de planta del servicio doméstico era pensado como una forma de asegurar seguridad, pues este brindaba habitación, comida y ropa que iba descontándose del salario del trabajador. Algunos anuncios especificaban que el pago estaría acompañado de techo y comida para las trabajadoras. Dentro de la prensa consultada se pueden ver casos específicos con formas de pago diversas, y no necesariamente monetarias. En 1965, por ejemplo, además del sueldo, el empleador ofrecía a un matrimonio sin 33 Flora Salazar Ledesma, “Los trabajadores del servicio doméstico en la ciudad de México en el siglo XIX” en Anuario, no. 2 (1979): 69. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Ximena Pérez Moreno. hijos un terreno con cuartito nuevo y agua a cambio de que la mujer realizara las labores domésticas. En 1966, se solicitaban “matrimonios humildes para cuidar casas”, el anuncio aclaraba que no había un sueldo, sino que se darían simplemente gratificaciones. Además de la forma de pago que no iba acorde a la ley, es posible suponer que se trataba de una agencia reclutadora de trabajadores domésticos por el hecho de que buscan más de un matrimonio y no ofrecían un sueldo. La mayoría de los anuncios dentro del periódico son vagos en cuanto a los sueldos y las formas de pago. “Sueldo abierto” es lo que se lee en la solicitud de una cocinera que también lave, planche y cuide un departamento. La remuneración también cambió dependiendo de las habilidades de la trabajadora, ejemplo de ello es el rango de $500 a $700 que se ofrecían en la colonia Pedregal de San Ángel. Un anuncio de El Universal de 1977 menciona que necesitan una sirvienta de planta, a cambio ofrecen una “recamara amueblada, alfombrada, con televisión. $1800 mensuales más alimentos.” Es notable este anuncio porque fue el único, dentro de las muestras exploradas, que detallaba las amenidades con las que contaba el espacio donde dormiría la trabajadora. La educación también era otra forma de pago, así lo expresa un anuncio de El Universal de 1977 donde solicitaban a “muchacho, muchacha, 12, 14 años”, la paga era escuela 34 V. Manuel Varela, op. cit., p. 72 y Diario Oficial, Ley Federal del Trabajo, 01 de abril 1970 Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 63 �Artículo de investigación: El trabajo doméstico asalariado en el D.F, un análisis (…) Ximena Pérez Moreno. para ambos. Fabiola Bailón menciona que, durante el siglo XIX, el servicio doméstico era considerado como una ocupación que aseguraba la educación de los hijos de familias rurales. “Muchos padres dejaban a sus hijos e hijas con otras familias con el objetivo específico de que los ‘criaran’ o ‘educaran’ a cambio de sus labores”. Es evidente que esta idea persistió hacia finales del siglo XX. REFERENCIAS CONCLUSIONES “Documentos relativos a la implantación del salario mínimo en México, 1932-1934”, El Trimestre Económico, 18, núm 72 (octubre-diciembre, 1951): 697-734. Se puede concluir que los salarios no eran justos por la carga de trabajo y las extenuantes jornadas laborales. También es necesario señalar que la legislación mexicana era y es parte del problema de la desvalorización del trabajo en el hogar, ya que establece como mitad del pago los alimentos y la estadía de las trabajadoras, quienes podían iniciar sus labores desde muy temprano en la mañana hasta su hora de dormir. Es necesario reflexionar en si estas formas de pago han prevalecido. ¿Las trabajadoras del hogar perciben salarios justos hoy en día? ¿A qué derechos tienen acceso? Aunque la implementación de las trabajadoras al seguro social es un avance, lo cierto es que en la práctica son muy pocas las trabajadoras que están inscritas a este. Hablar de esta historia es necesaria porque es una problemática viva. Hemerográficas: Diario Oficial, Ley Federal del Trabajo, 01 de abril 1970 Excelsior El Universal Bibliográficas: Bailón Vásquez, Fabiola, Mujeres en el servicio doméstico y en la prostitución. Sobrevivencia, control y vida cotidiana en la Oaxaca porfiriana, El Colegio de México, México, 2014. De Oliveira, Orlandina, Brígida García, “Expansión del trabajo femenino y transformación social en México: 19501987.” En México en el umbral del milenio, (345-374) Centro de Estudios Sociológicos, El Colegio de México, 1990. Federici, Silvia, Caliban y la bruja. Mujeres, cuerpo y acumulación originaria. Traficantes de sueños, Madrid, 2010. García Guzmán, Brígida. “El Trabajo Doméstico y de Cuidado: Su Importancia y Principales Hallazgos En El Caso Mexicano.” Estudios demográficos y urbanos, 34 (2019): 237– 267. Gonzalbo, Pilar. Las Mujeres En La Nueva España: Educación Y Vida Cotidiana. El Colegio de México, 1987. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 64 �Artículo de investigación: El trabajo doméstico asalariado en el D.F, un análisis (…) Reyes H., Miguel Santiago, “Los Salarios en México”, Friedrich-Ebert-Stiftung, México, D.F, 2011. Salazar Ledesma, Flora “Los trabajadores del servicio doméstico en la ciudad de México en el siglo XIX” Anuario, no. 2, Centro de Estudios Históricos, Universidad Veracruzana, Jalapa, Veracruz, (1979): 64-75. Ximena Pérez Moreno. Sosenski Susana, Niños en acción. El trabajo infantil en la ciudad de México. 19201934, El Colegio de México, México D.F., 2010. Varela, Víctor Manuel, Ley Federal del Trabajo. Ediciones Cicerón, México, 1945. Santillán, Martha, “Discursos de redomesticación femenina durante los procesos modernizadores en México, 1946-1958”, Historia y Grafía, 31 (2008): 103-132. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 65 �Artículo de investigación: El trabajo doméstico asalariado en el D.F, un análisis (…) Ximena Pérez Moreno. Ximena Pérez Moreno ORCID: 0009-0002-0829-195X ximena1990perez@gmail.com Licenciada en Historia por la Universidad Autónoma Metropolitana, con interés en la historia social mexicana del siglo XX, particularmente en el estudio de las mujeres trabajadoras y migrantes. Con experiencia en trabajo hemerográfico y de archivo, redacción de textos académicos, elaboración de bases de datos y realización de entrevistas para la recuperación de testimonios en proyectos de historia oral. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 66 �BLOCH VOL.2 N°3 ENERO-JUNIO 2026 REVISTA ESTUDIANTIL DE HISTORIA GRÁFICO La prohibición del tepache y su control en Nueva España durante los siglos XVII a XVIII JOSÉ SALVADOR GALVÁN GARCÍA �Artículo de investigación: La prohibición del tepache en Nueva España (...) José Salvador Galván García. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx La prohibición del tepache y su control en Nueva España durante los siglos XVII a XVIII José Salvador Galván García orcid.org/0009-0002-0027-811X Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: Leonardo Guzmán Garza Maquetador: Leonardo Guzmán Garza Diseño de portada: Ana Teresa Jasso Saucedo Copyright: © 2026, Galván García José Salvador. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 9 de febrero de 2026 Aceptación: 24 de febrero de 2026 Email: jossgalvan2@gmail.com BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 53 �Artículo de investigación: La prohibición del tepache en Nueva España (...) José Salvador Galván García. La prohibición del tepache y su control en Nueva España durante los siglos XVII a XVIII The Prohibition and Control of Tepache in New Spain during the 17th and 18th Centuries José Salvador Galván García UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: El tepache durante el periodo de la Nueva España tuvo una fase de prohibición, tanto por motivos morales como económicos. Este trabajo pretende comprender cuáles eran los motivos de la prohibición de esta bebida, enfocándose en lo llevado a cabo por la Corona española para hacer cumplir las medidas de control, el alcance de esta bebida para que fuera del interés de las autoridades su control, además de centrarse en los motivos de las personas que producían y comercializaban el tepache. Se revisó la documentación existente en el Archivo General de la Nación (AGN), el Archivo Histórico del Municipio de Monterrey (AHMM), junto con bibliografía especializada sobre la prohibición de las principales bebidas alcohólicas conocidas como “chiringuito” en el territorio de la Nueva España. Tepache was prohibited in the New Spain during a period for both moral and economic reasons. This work aims to understand the reasons for the prohibition of this beverage, focusing on the actions taken by the Crown to enforce control measures, the extent to which this beverage was of interest to the authorities, and the motivations of those who produced and sold tepache. Documents from the Archivo General de la Nación (AGN), el Archivo Histórico del Municipio de Monterrey (AHMM) are used, along with bibliography related to the prohibition of the main alcoholic beverages known as "chiringuito" in the territory of New Spain. PALABRAS CLAVE: KEYWORDS: Tepache; Bebidas; Autoridades; Chiringuito; Corona. Tepache; Beverages; Authorities; Chiringuito; The Crown. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 66 �Artículo de investigación: La prohibición del tepache en Nueva España (...) José Salvador Galván García. LA PROHIBICIÓN DEL TEPACHE Y SU CONTROL EN NUEVA ESPAÑA DURANTE LOS SIGLOS XVII A XVIII D urante los siglos XVII a XVIII, en el centro de la Nueva España se vivió un escenario de regulación y control de bebidas embriagantes derivadas del pulque, entre ellas el tepache, siendo una bebida de origen mesoamericano. Esta bebida fue controlada por la Corona española en sus territorios americanos, prohibiendo su fabricación y distribución. Las autoridades virreinales y eclesiásticas tuvieron motivaciones y económicas al interceder en la producción de estas bebidas. Se puede interpretar que la prohibición del tepache nació por un simple rechazo de productos de origen indígena a la dieta cotidiana que podía existir tanto en el mundo mesoamericano, como en el peninsular, que cada vez más se asomaba durante los primeros años de conquista y dominación de territorios, siendo el tepache, poco hablado y estudiado en comparación con otras bebidas, la bebida elegida para analizar en esta investigación. Existe un número reducido de investigaciones históricas que aborden las prohibiciones y medios de control como objeto de estudio, junto con los efectos de la sociedad en BLOCH https://revistabloch.uanl.mx relación con las bebidas embriagantes, siendo los principales, el pulque y el mezcal los que integran la mayor parte de la historiografía producida sobre estas temáticas, lo que ha relegado los estudios del tepache a un segundo plano. Para contextualizar el origen de algunos ingredientes del tepache durante el periodo prehispánico, se realizó una lectura al libro de estudios etnográficos Fermentaciones tradicionales indígenas en México de los autores Miguel Ulloa, Teófilo Herrera y Patricia Lape. Este trabajo consiste en comprender cuáles eran los motivos de la prohibición de esta bebida durante estos años, enfocándose en lo llevado a cabo por la Corona para hacer cumplir las medidas de control, el alcance de esta bebida para que sea del interés de las autoridades su control, además de centrarse en los motivos de las personas que producían y comercializaban el tepache. El objetivo del siguiente estudio es identificar por qué la Corona española trató de controlar la producción de esta bebida, siendo la única solución la prohibición en la producción y comercialización del tepache tanto a nivel local en las zonas donde existía la posibilidad de tener un negocio o venta de este producto, así como Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 67 �Artículo de investigación: La prohibición del tepache en Nueva España (...) entender el papel de la Iglesia en su prohibición y cómo es que continuaba la circulación del producto a pesar de la prohibición. De tal modo, la hipótesis manejada en esta investigación consiste en que no se respetaban las prohibiciones ejercidas hacia los habitantes de Nueva España, ya que el consumo del tepache estaba ampliamente presente en el Virreinato, lo que demuestra algunas deficiencias del sistema de control colonial. Para llevar a cabo la investigación, se consultaron fuentes primarias del Archivo General de la Nación (AGN) y del Archivo Histórico del Municipio de Monterrey (AHMM), principalmente en los fondos de Alcabalas, Real Acuerdos y Reales Cedulas, que proporcionan información directa de diferentes años para entender las medidas y razones de las autoridades en medio de la prohibición y control del tepache. Además de consultar bibliografía que trata las raíces de bebidas de origen prehispánico—, entre ellas el tepache—, en conjunto con libros e investigaciones que hablan de las políticas coloniales en relación con las bebidas embriagantes y la importancia de esta y demás bebidas prehispánicas para los indígenas, siendo difundidas en gran parte de la sociedad novohispana. La historiadora Teresa Lozano Armendares, en su libro El chinguirito vindicado: El contrabando de aguardiente de caña y la política colonial, abarca el estudio de prohibición y contrabando de varias bebidas, principalmente el pulque y aguardiente de caña, mencionando José Salvador Galván García. poco al tepache, pero siendo importante para conocer los casos de otras bebidas en un momento donde el control y castigo de las autoridades virreinales estaba en todo el territorio de Nueva España. EL CONSUMO DEL TEPACHE El tepache, conocido principalmente como una bebida que cuenta con poco grado de alcohol, y elaborado por medio de la fermentación de diversas frutas (en el norte de México la principal es la piña). La intención de este trabajo es tratar de entender cómo fue que esta bebida representó un problema para la Corona española, por lo que se aplicaron políticas de control y producción durante el Virreinato. Para entender los motivos de la prohibición, se ahondará en los ingredientes necesarios para la elaboración de este producto, existen ciertas discrepancias en al menos en cuanto al ingrediente fundamental para fabricar el tepache. El libro Fermentaciones tradicionales indígenas en México, ofrece una posible respuesta: “El tepache es una bebida fermentada, refrescante de consumo general en México. La palabra tepache procede del náhuatl tepiatl, que significa bebida de maíz, pues originalmente era elaborada con este cereal”.1 Si se queda el lector con esta versión de elaboración, podría pensar que la prohibición nació de un simple rechazo a los productos indígenas. Sin embargo, más que un rechazo generalizado a su incorporación en la dieta cotidiana (que era cada vez más común), el factor 1 Miguel Ulloa, Teófilo Herrera y Patricia Lappe, Fermentaciones tradicionales indígenas en México (Mexico: Instituto Nacional Indigenista, 1987), 43. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 68 �Artículo de investigación: La prohibición del tepache en Nueva España (...) José Salvador Galván García. clave fue su contenido alcohólico y dominación de territorios. anteriormente mencionada, donde Lozano Armendares, ofrece consideraciones distintas: Durante el periodo en que se mezclaron la población de estos dos mundos y al entrar cada vez más en un intercambio de costumbres y productos, se necesitaba un control para evitar su elaboración, principalmente en los productos con contenido alcohólico y por las consecuencias que estos podía llegar a provocar a la población que los consumía, principalmente por motivos morales por causa de la embriaguez. La historiadora Teresa Lozano Armendares menciona: Encontramos tres versiones de cómo se hacía la bebida conocida como tepache, tan apreciada por los indios de la ciudad de México. El tepache común se obtenía del asiento que iba dejando diariamente el pulque tlachique, desleído con agua; se le echaba miel prieta, pimienta y una hoja de maíz, y fermentaba fácilmente. Podía hacerse también con pulque blanco al que se añadía miel de panocha; se hervía con anís y las horas que tardaba en enfriar eran a beneficio de la fortaleza. Otra manera de prepararlo era la siguiente: se hacía de preferencia con pulque tlachique; éste se echaba en una olla y la miel necesaria, unos chiles anchos enteros, unos gramos de pimienta de Tabasco y, si se quería, unos clavos "de comer". Se dejaba 24 horas en infusión, y al cabo de ellas se obtenía una bebida muy fuerte y saludable al estómago.3 Desde el punto de vista de las autoridades, la embriaguez estaba muy ligada a una serie de desórdenes sociales y era un vicio que se trataba de extirpar por las consecuencias de tipo moral, económico y político que acarreaba. Para ello se acudió a prohibiciones y a una serie de reglamentaciones cuyo fin era regular la producción, comercialización y consumo de bebidas alcohólicas.2 Por lo tanto, se puede interpretar que el rechazo a los productos mesoamericanos pudo ser uno de los motivos de esta prohibición. Sin embargo, más que considerar rechazar todos estos los alimentos, bebidas y productos de origen indígena —pues varios llegaron a formar parte de la dieta virreinal—, lo que influyó su control y eventual prohibición fue su contenido alcohólico. Esta es una hipótesis interesante, pero como se mencionó antes, existen diversas recetas de este producto que llegan a contrastar con la 2 Teresa Lozano Armendares, “Las autoridades virreinales ante el consumo de alcohol,” en El chinguirito vindicado: El contrabando de aguardiente de caña y la política colonial, 2ª ed. (Mexico: Universidad Nacional BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Aquí, si bien Lozano menciona que al menos una receta incluye el maíz (en este caso, su hoja), este no es el ingrediente principal, sino el pulque, que, siendo esta bebida derivada de este, hace un contraste con la idea de que esta era rechazada solo por tener un origen indígena como lo era el maíz, o porque era una bebida alcohólica. De aquí surge una idea más interesante de cómo nace esta prohibición: aunque el pulque era mal visto por las órdenes religiosas de tradición cristiana que llegaron, no se prohibía en su totalidad, ya que generaba ingresos a las autoridades virreinales que se aprovechaban de la venta de este producto mediante los impuestos. Pero como pueblos enteros, sobre todo del altiplano, dependían del comercio del aguamiel y del pulque, y el impuesto a esta bebida se había Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas, 2005), 18. 3 Lozano Armendares, El chinguirito vindicado, 22. Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 69 �Artículo de investigación: La prohibición del tepache en Nueva España (...) convertido en principal fuente de ingresos para la realización de obras públicas y otros proyectos del municipio, el pulque fue tolerado y se producía, transportaba, vendía y consumía libremente. Así, el pulque blanco fue la única bebida autóctona legalmente autorizada durante la mayor parte de la época colonial.4 Se observa una discrepancia en las políticas de prohibición: las autoridades optaban por prohibir unas, como el pulque, y permitir otras, como el tepache, haciendo una distinción entre bebidas propias de origen mesoamericano. Entonces, independientemente del ingrediente principal que estuviese elaborado el tepache, este era prohibido junto a demás bebidas elaboradas con contenido alcohólico, si era el pulque blanco la única bebida legal, entonces “el mezcal, el aguardiente, el charape, la chicha, y la bebida peyote (que tiene como ingrediente principal la planta del peyote), también sufrieron prohibición”5 , junto con una poca distribución de productos, quedando relegadas a localidades donde los indígenas que conocían estos productos, podían probablemente, elaborarlas en la clandestinidad. Una razón importante a considerar para que surgiera esta idea de prohibición en las autoridades virreinales, es el caso de una bebida popular como lo fue el aguardiente de caña, con la cual existió el conflicto de monopolio en la producción y venta que tenían los negocios provenientes de la península española del chiringuito, que veían este mercado de bebidas alcohólicas de forma autónoma de la Nueva España como una competencia, siendo a 4 Lozano Armendares, El chinguirito vindicado, 18. Lozano Armendares, El chinguirito vindicado, 21-22. 6 Lozano Armendares, El chinguirito vindicado, 230. 7 Archivo General de la Nación. Fondo: Indios, Colección: Volumen 12, Expediente: 30, A la justicia de 5 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx José Salvador Galván García. palabras de Lozano Armendares: “el motivo principal para prohibir el aguardiente de caña fue eminentemente económico, es decir, para proteger los intereses de los productores catalanes y los de los comerciantes gaditanos”.6 Resulta evidente que el motivo principal de la prohibición de esta bebida fue de orden económico, si bien las razones morales-religiosas de las poblaciones predominantemente indígenas nativas que conocen la elaboración de esta bebida, hace que esta quede más en una justificación que un motivo real para el accionar de esta medida. Para establecer el momento en que era ya una realidad en el gobierno la idea de la prohibición de las bebidas alcohólicas se puede ver que, en el Archivo General de la Nación (AGN), el documento más antiguo que habla de esto proviene del año de 1633 narrando: “A la justicia de su majestad, a fin de que no consienta que en las jurisdicciones se venda vino, tepache, pulque amarillo de coscos, ni bingui, conforme a lo decretado en el tribunal de indios”.7 Sin embargo, este y los siguientes decretos que tratan del control y prohibición en la producción y venta de este producto, que tuvieron mínimos o nulos efectos en la práctica, ya que la población general cada vez se sentía más integrada a las tradiciones indígenas por lo cual no presentaron interés en cumplir con los decretos reales y optaron por continuar consumiendo una bebida de su agrado. su majestad, a fin de que no consienta que en las jurisdicciones se venda vino, tepache, pulque amarillo de coscos, ni bingui, conforme a lo decretado en el tribunal de indios. Jurisdicción de [Guanajuato]. Celaya., 1633. 16. Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 70 �Artículo de investigación: La prohibición del tepache en Nueva España (...) Existen diferentes documentos expedidos que muestran que la elaboración de esta bebida se encontraba en varias partes del área central de la Nueva España y alrededores, en el AGN, se puede tener información de las personas que la producían. Un ejemplo de ello, expedido en la localidad de San Juan Evangelista Coscutlan, en la jurisdicción de Tehuacán8 se presenta a continuación: Del informe que evacua v{uestra} m{erced} con f{ec}ha de 25 de Oct{b}re último en Ynstancia presentada por los Yndios del pueblo de S{a}n Juan Evangelista Coscutlan de esa jurisdicción solicitando se les releve del d{e}r{ech}o del pulque, resulta que esta Bebida la venden convertida también en la que llaman también Tepa-che; y como quiera q{u}e semejante expendio esté prohibido por repe-tidas R{eale}s determinaciones prevengo a v{uestra} m{erced} por ahora acude de su cumplim{ien}to en las partes que le toca permitiendo v{uestra} m{erced}en consecuencia unicam{en}te la venta y consumo de pulque blanco.9 8 Archivo General de la Nación. Fondo: Alcabalas, Colección: Volumen 481, Expediente: 15, Cartas de Basilio de Masas, dirigidas al director general Juan Navarro, 9 de noviembre de 1785. 134-140. 9 Para realizar esta transcripción se optó por seguir las normas establecidas por el Archivo General de la Nación, pues son las más accesibles y comprensibles para el público en general. Archivo General de la Nación, Dirección de Publicaciones del Patrimonio. Reglas de transcripción paleográfica. Boletín del Archivo General de la Nación 9, no. 17 (2024): 54–112. http://bagn.archivos.gob.mx/index.php/legajos/article/vie w/2176. 10 Archivo General de la Nación. Fondo: Acordada, Colección: Volumen 15, Expediente: 147, Representación de José Antonio, guardia español y vecino de Puebla, en la que informa que fue encarcelado por habérsele hallado en su casa una cortedad de pulque compuesto tepache., 30 de abril de 1803. 429-431; Archivo General de la Nación. Fondo: Real Acuerdo, Colección: Volumen 3(2-A), Expediente: 567, Registro de asistencia al Real Acuerdo de los alcaldes de la Sala del Crimen, los licenciados don BLOCH https://revistabloch.uanl.mx José Salvador Galván García. El pulque blanco, tenía la aceptación y protección de la Corona por los ingresos que generaba, quedando el tepache relegado a la clandestinidad, la prohibición no hizo que esta bebida fuera consumida solo en poblados de indios, sino que lejos de la centralización del gobierno español, se puede rastrear su consumo tanto en esclavos, mestizos, mulatos y españoles, durante los 300 años de control virreinal de la Nueva España,10 haciendo que esta bebida, se propagase en todas las castas de al menos el centro del territorio. Su control como se puede ver estaba en las autoridades virreinales, expidiéndose diferentes regulaciones para controlar su producción y venta, una de las destacadas es una Real Ordenanza, “ordenando al alcalde mayor de Atlixco, que cumpla con la prohibición que existe para el consumo de bebidas prohibidas como el tepache”11. Esto nos muestra, como hemos dicho Nicolas Chirino y don Juan de la Veguellina, acompañados de los oidores Juan de Olivan, Diego Oviedo y Picado, para votar sobre las causas en contra del esclavo Juan Francisco por vender tepache., 19 de julio de 1721. 123-124; Archivo General de la Nación. Fondo: Hospital de Jesus, Colección: Caja 275, Expediente: 13, Respuesta del Juez privativo sobre la causa criminal que de oficio de la Real Justicia se han seguido contra Tomás Gamboa, mestizo, por habérsele aprehendido con un poco de tepache., 25 de junio de 1756. 1-6; Archivo General de la Nación. Fondo: Real Acuerdo, Colección: Volumen 3(2-A), Expediente: 584, Parecer de los alcaldes de la Sala del Crimen don Juan de la Veguellina y don Nicolas Chirino, para revisar las causas seguidas en contra de Maria de Guadalupe, mulata libre, por habérsele aprehendido con una olla con tepache. 3 de agosto de 1722. 136. 11 Archivo General de la Nación. Fondo: Reales Cedulas originales y duplicados, Colección: Volumen 23, Expediente: 59, Bebidas prohibidas. Ordenando al alcalde mayor de Atlixco, cumpla con la prohibición que existe para el consumo de bebidas como el tepache, etc., 28 de noviembre de 1654. 176. Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 71 �Artículo de investigación: La prohibición del tepache en Nueva España (...) antes, las deficiencias para imponer control en el sistema colonial que se pretendía establecer a los habitantes de Nueva España estaban en el día a día, donde no solo no se respetaba, sino que su consumo estaba ampliamente difundido en varios de los habitantes del virreinato. Lo interesante, no solo está en que su prohibición y control estuvo en el ámbito legal del gobierno, sino que también el medio eclesiástico ponía restricciones para quien se interesara en la venta y producción de esta bebida, como se menciona al inicio del texto, la embriaguez estaba muy ligada a una serie de desórdenes y era considerada un vicio que se trataba de evitar por las consecuencias de tipo moral, económico y político que acarreaba, la iglesia, interesada principalmente en las consecuencias morales y religiosas de los habitantes de la Nueva España, tenía sus propias consecuencias para los que delinquían. Se puede encontrar un documento expedido por esta organización, que narra las consecuencias que se realizaban a quien realizara cualquiera de estos actos: José Salvador Galván García. declarados excomulgados, por hacer y vender pulque y tepache amarillo.12 Si el castigo que daba la iglesia era la excomunión —algo que nos muestra la gravedad del delito para la época—, ¿cuál era el castigo que daba el poder judicial del gobierno virreinal?, una respuesta que se puede obtener, —pero que lamentablemente no está disponible a la fecha de realización de este trabajo— se encuentra en en el Archivo General de la Nación, donde, en un Real Acuerdo, se narra: Parecer de los alcaldes de la Sala del Crimen don Nicolas Chirino y don Juan de la Veguellina, acompañados del oidor Joseph Gutierres de la Peña, para votar sobre las causas en contra de Pedro de la Cruz Orbera por el homicidio de Juan Cano; contra Domingo Antonio Saravia, alias “Rubio” por salteador; contra Salvador Hernandes por el homicidio de su cuñado Agustin de la Cruz; contra María Gertrudis Aguilar por haber sido aprehendida con pulque revuelto con panela que exprimió para hacer el tepache y que sean sentenciados a muerte, azotes o para trabajos de obraje.13 La ordinaria eclesiástica a pedimento de Juana de Herrera, mestiza, viuda de Gabriel Jiménez, Agustina de Contreras viuda de Sebastián de Bocanegra y Juan de Acosta, tejedor de paños. Vecinos de la ciudad de los Ángeles, fueron Por lo tanto, es factible suponer que, la fabricación de tepache tenía como castigo realizar trabajos de obraje —queriendo pensar esto, pues se podría considerar excesivo la sentencia de muerte o incluso los azotes a comparación de los otros crímenes—, siendo, no solo ordenes expedidas que podían ser ignoradas Archivo General de la Nación. Fondo: Tierras, Colección: Volumen 2984, Expediente: 50, La ordinaria eclesiástica a pedimento de Juana de Herrera, mestiza, viuda de Gabriel Jiménez, Agustina de Contreras viuda de Sebastián de Bocanegra y Juan de Acosta, tejedor de paños. Vecinos de la ciudad de los Ángeles, fueron declarados excomulgados, por hacer y vender pulque y tepache amarillo. 1647. 114. 13 Archivo General de la Nación. Fondo: Real Acuerdo, Colección: Volumen 3(2-A), Expediente: 554, Parecer de los alcaldes de la Sala del Crimen don Nicolas Chirino y don Juan de la Veguellina, acompañados del oidor Joseph Gutierres de la Peña, para votar sobre las causas en contra de Pedro de la Cruz Orbera por el homicidio de Juan Cano; contra Domingo Antonio Saravia, alias “Rubio” por salteador; contra Salvador Hernandes por el homicidio de su cuñado Agustin de la Cruz; contra María Gertrudis Aguilar por haber sido aprehendida con pulque revuelto con panela que exprimió para hacer el tepache y que sean sentenciados a muerte, azotes o para trabajos de obraje. 14 de abril de 1722. 131. 12 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 72 �Artículo de investigación: La prohibición del tepache en Nueva España (...) sin impunidad, sino que, la idea era que hacían pensar dos veces antes de cometerlas a vista de las autoridades españolas. LA DIFUSIÓN DEL TEPACHE La región seleccionada a investigar sobre la producción y uso de esta bebida se basa principalmente en el área central de la Nueva España, aunque claramente no estaba limitada su producción solo en esta zona, sino que se puede rastrear su difusión y que llegó incluso a regiones que se puede pensar tardaron siglos en venderse y popularizarse, el Archivo Histórico del Municipio de Monterrey (AHMM), entre sus documentos en su repositorio digital nos muestra: Don Juan de Acuña, Marqués de Cafafuerte, por quanto la deteftable malicia de muchos indignos, y defalmado hombres, haziendo con defcarado abufo, publico alarde de fus delictos, fin temor, ni refpecto á las Leyes, Cedulas Reales, Ordenanza, y otras repetidas prohibiciones, que han introducido, y fe han eftendido por todo el Reyno, muchos abdominales generos de bebidas, como fon Aguardientes de Maguei, de Caña, de Miel, Cantincara, Ololinque, Miftelas contrahechas, Vinos de cocos, Sangres de Conejo, Vingueles, Tepaches, Mefcales, Guarapo, Vinagarrote, y otras muchas que con femilla de arbol del Perú. Va dirigido al Governador del Nuevo Reyno de Leon Firmas de el Marqués de Casafuerte.14 Puede considerarse que para el año de 1724, existía una preocupación por la difusión de la producción y venta de esta bebida en todos los rincones del Virreinato novohispano, por lo que resulta interesante pensar en tepacherías 14 Archivo Histórico del Municipio de Monterrey. Bandos, Diversos. Incumplimiento de leyes, 23 de diciembre de 1724. 2. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx José Salvador Galván García. clandestinas —si es que se producía de forma difundida al momento que fue escrito este documento presentado, pues solo existe registro de venta difundida poco más de 40 años después15 — en los barrios del centro de la ciudad de Monterrey durante el segundo decenio del siglo XVIII. No resulta complicado suponer que los principales difusores de esta bebida fue la población indígena del centro de Nueva España, conocedores de su elaboración, quienes fueron trasladados al Nuevo Reino de León mediante los sistemas de encomienda y congrega. Es difícil conocer con exactitud la cantidad de tepacherías tanto de manera clandestina como ampliamente difundidas en el norte de Nueva España y específicamente en el Nuevo Reino de León durante el siglo XVIII, siendo un punto importante a considerar el estudio de la difusión del tepache en demás territorios tanto al norte del Virreinato, como en zonas donde no se considera común encontrar rastros de esta bebida a comparación del centro de la Nueva España, donde su difusión de costumbres y tradiciones fueron más fuertes en el mundo indígena. Esto demuestra que existió una verdadera aceptación en el norte del Virreinato, lo que conllevó la intervención directa del virrey Carlos Francisco de Croíx hacia el gobernante del territorio del Nuevo Reino de León para acabar con el expandido consumo tanto del tepache como de demás bebidas embriagantes. Don Carlos Francisco de Croíx, son bien constantes a todos las repetidas Reales Ordenes y Cedulas, y los Vandos y eftrechas providencias 15 Archivo Histórico del Municipio de Monterrey. Ordenanzas Reales. Disposiciones nacionales. Bando s/prohibiciones de bebidas, 6 de septiembre de 1769. 113. Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 73 �Artículo de investigación: La prohibición del tepache en Nueva España (...) en cumplimiento de aquellas fe han dado por efte superior Govierno para extinguir las Fábricas, expendio y ufo de las bebidas Tepache, Vingui, Guarapo, Chinguirito y demás prohibidas, y las penas impueftas a los Contraventores y no es menos notorio que olvidados de eftas fe han aquellos, fegun noticias de Perfonas fidedignas y timoratas, confiderablemente en efta Capital y en varios Parajes de efte Reyno, valiendole para dichas Fábricas de todos los medios que arbitra la malicia.16 Se observa, no solo la necesidad de la Corona de difundir a todas las provincias sus órdenes de control de esta bebida, sino que ya estaba ampliamente extendida la comercialización para el año de 1769, la parte final del pasaje anterior muestra evidencia de ciertos individuos vinculados con las autoridades virreinales, que denunciaron la extendida producción y comercialización del tepache, práctica que, al parecer, se desarrollaba en diversos puntos de la ciudad. No obstante, resulta difícil identificar con precisión quiénes participaban en dichas actividades, cuáles eran sus motivaciones y métodos de venta, así como los posibles mecanismos empleados —en caso de existir— para evadir la supervisión de las autoridades. MOTIVACIONES DE ILEGALIDAD Como se ha visto, para el siglo XVIII, productores y consumidores de tepache pertenecían a la mayoría de las castas en diversos poblados novohispanos. Si bien su elaboración era de origen prehispánico, surge la pregunta: ¿cuáles eran los motivos para producir esta bebida ilegal?, ¿se puede considerar por la misma ilegalidad de una bebida muy querida y aceptada José Salvador Galván García. —como podemos observar en los casos presentados—, y su venta como una razón económica? Si se toma la versión de elaboración, se puede llegar a pensar que la prohibición del tepache nació por un simple rechazo de productos de origen indígena a la dieta cotidiana que podía existir tanto en el mundo mesoamericano, como en el peninsular que cada vez más se asomaba durante los primeros años de conquista y dominación de territorios, por lo que sería un supuesto considerar que simplemente la conservación de la elaboración de esta bebida, nace como una forma de recuperar sus costumbres y tradiciones en una Nueva España cambiante para los grupos nativos. En todo caso, es difícil establecer los motivos específicos de los productores y comerciantes. Asimismo, resulta complejo calificar como un acto de subversión consciente una práctica que, aunque ilegal, era ampliamente tolerada por la inacción de las autoridades. Cómo se ha mencionado a lo largo de este trabajo, y con la información obtenida a lo largo de la investigación, no se encontró nada relacionado a que fuese difundida su venta en varias partes del virreinato por una misma persona o compañía a pesar de la ilegalidad, siendo un motivo para estar obteniendo un beneficio por la venta y producción del tepache. Esto claro es un supuesto, no existiendo información específica del tepache, se recurre a observar el caso de otras bebidas para entender 16 AHMM. Bandos, Disposiciones nacionales. Bandos/prohibición de bebidas, 6 de septiembre de 1769. 14. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 74 �Artículo de investigación: La prohibición del tepache en Nueva España (...) el porqué de la permanencia en su producción, entre las principales, tanto por el estudio como por la significancia en el mundo mesoamericano, siendo un agente importante para comparar con el tepache, el pulque muestra la necesidad de preservación y popularización de bebidas embriagantes “no europeas”, la doctora en Historia Sonia Corcuera, en su libro El fraile, el indio y el pulque, habla de la aceptación de esta bebida: Si consideramos, además del comprador popular —campesino o urbano— que daba los usos más diversos al maguey y al pulque, al grupo sacerdotal que requería de la bebida ceremonial para las celebraciones públicas y masivas de México-Tenochtitlan, resulta que los campesinos pulqueros tenían por clientela a toda la sociedad. Por eso, como comprador o como vendedor, como productos o consumidor, como campesino o como habitante de un centro urbano, como sacerdote guerrero o macehual, difícilmente algún miembro de la sociedad podía quedar excluido de la esfera de influencia de la planta y sus productos.17 Puede entenderse que fue el interés monopólico de la Corona en el pulque lo que arrastró a las bebidas derivadas, como el tepache, a la prohibición y al control, de forma que el tepache fue relegado a la clandestinidad, y siendo esta bebida un ejemplo de la amplia aceptación en el mundo mesoamericano, hace probable que durante la mezcla de etnias y razas del periodo virreinal se hiciera posible la difusión de esta y demás bebidas, mostrando el porqué de la sobrevivencia en las practicas productoras, y a como se ha visto, a todas las castas de Nueva España. El ejemplo del caso de otras bebidas, es 17 Sonia Corcuera de Mancera, El fraile, el indio y el pulque. Evangelización y embriaguez en la Nueva BLOCH https://revistabloch.uanl.mx José Salvador Galván García. una forma de entender la difusión del tepache aun en la ilegalidad: Por un lado, están aquellas autoridades que acatan las órdenes de la Corona y pretenden hacer cumplir la prohibición, sin manifestar cuál era realmente su postura; es decir, no encontramos en la aplicación de las medidas que tomaron contra las bebidas prohibidas nada que haga suponer que había en estos funcionarios un rechazo o inconformidad hacia la prohibición. Por el otro, encontramos aquellas autoridades que se dieron bien cuenta de la imposibilidad de hacer cumplir la prohibición y que propusieron medios de legalizar la fabricación de chinguirito basados en la experiencia y la realidad novohispanas. Esto es especialmente visible en los periodos de franco apoyo a la legalización, pero también se puede constatar en los documentos cómo la fabricación de las bebidas prohibidas se aceptaba como "un mal inevitable" durante la mayor parte de la segunda mitad del siglo XVIII.18 El hecho de que la difusión de bebidas alcohólicas era un “mal inevitable”, la mayoría de las autoridades no tenían ningún interés real en poner acciones con tal de acabar la difusión ilegal de estas bebidas, si el pulque, que tenían en su propio control monopólico, se podía considerar que estaba fuera de su control, bebidas como el tepache, eran todavía menos posibles controlar, pues el beneficio económico que se podía conseguir de la venta de estas bebidas resultaba provechoso para asumir el riesgo a la sanción: Esta bebida (el pulque) se fabricaba con mucha facilidad por no necesitar sino "muy cortos aperos" para extraerla. El costo era muy moderado y las ganancias eran "excesivas", pues en ocho o diez días producían casi un ciento por ciento. De ahí que con ese incentivo innumerables personas de todas clases se España (1523-1548). (México: Fondo de Cultura Económica, 2015), 19. 18 Lozano Armendares, El chinguirito vindicado, 199. Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 75 �Artículo de investigación: La prohibición del tepache en Nueva España (...) dedicaran a esa ocupación; con tener la fábrica "corriente" un mes, recuperaban la inversión inicial, los costos de la operación y ganaban lo suficiente para mantenerse. Así, aunque "por accidente" fueran descubiertos, no perdían cosa alguna y se hallaban "habilitados" para ponerla en otra parte.19 Anteriormente se mencionó que el castigo por producir tepache podían ser los trabajos en obraje, como en el caso de María Gertrudis Aguilar en 1722 por haber sido aprehendida con pulque revuelto con panela que exprimió para hacer tepache en 1722. Se considera el caso del pulque puesto que la fabricación de la bebida estrella monopolizada por la Corona por medio de la ilegalidad, fue castigada de forma que “no se perdiera gran cosa” y pudieran fabricarla en otra parte, lo que resulta paradigmático por la actuación de un gobierno que, aunque dictaba medidas para regular ciertos productos, mostraba ineficiencia o desinterés en aplicarlas realmente. Resulta complicado hacer un estudio completo de estas medidas en Nueva España, ya que la historiografía se ha centrado en las principales bebidas alcohólicas (mezcal o pulque), que destacan por su popularidad entre las poblaciones indígenas, y que con el tiempo fueron diferentes grupos sociales las que difundirían el tepache entre los distintos territorios del virreinato. Con esta idea, son los grupos de los sectores más humildes los que hicieron la labor de la popularidad de esta bebida, que gradualmente fue más consumida, haciendo del tepache una difusión tanto en la clandestinidad o libre aceptación de las autoridades, que muestra 19 José Salvador Galván García. este contraste en el consumo moralmente y el controlado. aceptado CONCLUSIONES Esta investigación ha comentado el caso del tepache como un ejemplo de los mecanismos de control implantados por parte de la Corona española, aplicados por las autoridades virreinales en el territorio de la Nueva España durante el apogeo de su dominio en el territorio americano. Las razones de su control y prohibición tuvieron motivaciones económicas y religiosas; la protección del mercado de bebidas alcohólicas peninsulares, como el chiringuito, frente a la producción local autónoma, llevó a las autoridades virreinales a prohibir bebidas de amplia aceptación entre los estratos populares para asegurar el monopolio comercial y sus ganancias. Esto en conjunto con las razones morales por parte de la iglesia, puesto que la embriaguez estaba muy ligada a una serie de desórdenes, era considerada un vicio que se trataba de evitar, teniendo sus propias sanciones para los que delinquían —siendo el caso de la excomunión—. Aun así, resultaba complicado para las autoridades tanto virreinales como eclesiásticas establecer un sistema de control eficaz para controlar la distribución y producción de esta bebida; el caso de Monterrey ejemplifica la nula practicidad de las medidas para evitar la difusión a regiones alejadas del centro de la Nueva España, considerada por este trabajo el eje principal de la distribución de esta bebida. Lozano Armendares, El chinguirito vindicado, 203. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 76 �Artículo de investigación: La prohibición del tepache en Nueva España (...) José Salvador Galván García. Existen diversas razones para la conservación de la práctica de la producción de esta bebida, pudiendo ser el mismo ideal de preservación de costumbres y tradiciones indígenas, como la rentabilidad misma de la venta del tepache que se muestra en el trabajo, considerando que las ganancias que se lograban de una bebida relacionada al tepache como lo es el pulque, hace que el riesgo sobre la sanción se vía como algo “aceptable”, junto que el tepache era ya no solo consumido por estratos bajos de la pirámide social, sino por una amplia gama de castas a largo del territorio novohispano. en constante expansión, generaron tensiones e ilegalidades que muestran una realidad más compleja de lo que los discursos oficiales pretendían. En este sentido, el control sobre productos de consumo cotidiano, como las bebidas embriagantes, puede entenderse como un reflejo de los intentos del gobierno colonial por afirmar su autoridad en un contexto de pluralidad social y cultural. Para finalizar, el análisis de las prohibiciones y los mecanismos de control en las distintas esferas sociales de la Nueva España resulta fundamental para comprender la complejidad de su estructura social y las estrategias de dominación empleadas por las autoridades virreinales y eclesiásticas. Las bebidas embriagantes constituyen solo un ejemplo dentro de un conjunto más amplio de prácticas y productos que fueron objeto de regulación, lo cual evidencia la intención de las instituciones virreinales y religiosas de moldear las conductas sociales y los valores de la población bajo su jurisdicción. Estas medidas, sustentadas tanto en argumentos morales como económicos, ejemplifican los esfuerzos por imponer un orden social acorde a los intereses del poder colonial. Archivo Histórico del Municipio de Monterrey En última instancia, la sociedad novohispana se caracterizó por una dinámica diversa y ampliamente subversiva, distinta a la que las autoridades virreinales y peninsulares aspiraban a instaurar. Las interacciones entre los diferentes grupos étnicos y castas, en un territorio BLOCH https://revistabloch.uanl.mx FUENTES CONSULTADAS: Archivísticas Archivo General de la Nación Bibliográficas Corcuera de Mancera, Sonia. El fraile, el indio y el pulque. Evangelización y embriaguez en la Nueva España (1523-1548). (México: Fondo de Cultura Económica, 2015) Lozano Armendares, Teresa. “Las autoridades virreinales ante el consumo de alcohol,” en El chinguirito vindicado: El contrabando de aguardiente de caña y la política colonial, 2ª ed. (Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas, 2005). Ulloa, Miguel, Teófilo Herrera y Patricia Lappe. Fermentaciones tradicionales indígenas en México (Instituto Nacional Indigenista, 1987). Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 77 �Artículo de investigación: La prohibición del tepache en Nueva España (...) José Salvador Galván García. José Salvador Galván Gómez ORCID: 0009-0002-0027-811X jossgalvan2@gmail.com Estudiante de sexto semestre de la Licenciatura en Historia de la Universidad Autónoma de Nuevo León, interesado principalmente en las ramas de la historia económica e historia de la vida cotidiana. Ha publicado en la revista estudiantil “Contrapunto” de la Facultad de Economía de la UANL, con el artículo titulado “Los gremios medievales europeos durante los siglos XII a XV como precursores del capitalismo”. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 78 �BLOCH VOL.2 N°3 ENERO-JUNIO 2026 REVISTA ESTUDIANTIL DE HISTORIA GRÁFICO De vago a esclavo: la criminalización de la vagancia y el uso del trabajo forzado como castigo en el México colonial durante los siglos XVII y XVIII ROBERTO CARLOS SILVA GARCÍA �Artículo de investigación: De vago a esclavo: la criminalización de la vagancia(…) Roberto Carlos Silva García. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx De vago a esclavo: la criminalización de la vagancia y el uso del trabajo forzado como castigo en el México colonial durante los siglos XVII y XVIII Roberto Carlos Silva García orcid.org/0009-0009-9989-0827 Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: Génesis Nahara Villarreal Hurtado Maquetador: Juan David Céspedes Moreno Diseño de portada: Ana Teresa Jasso Saucedo Copyright: © 2026, Silva García Roberto Carlos. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 25 de febrero de 2026 Aceptación: 3 de marzo de 2026 Email: rg80997@gmail.com BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026. 53 �Artículo de investigación: De vago a esclavo: la criminalización de la vagancia(…) Roberto Carlos Silva García. De vago a esclavo: la criminalización de la vagancia y el uso del trabajo forzado como castigo en el México colonial durante los siglos XVII y XVIII From vagrant to slave: the criminalization of vagrancy and the use of forced labor as punishment in colonial Mexico during the 17th and 18th centuries Roberto Carlos Silva García UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN ABSTRACT: RESUMEN: El fenómeno de la vagancia y la mendicidad durante los siglos XVII y XVIII en los alrededores de la ciudad de México constituyó un problema social que tuvo grandes repercusiones en el establecimiento y mantenimiento del orden colonial. Este trabajo analiza el nacimiento de la figura del “vago” en la Nueva España, así como las causas que propiciaron el desarrollo y expansión de este fenómeno. Esta investigación se sustenta principalmente en el análisis de fuentes bibliográficas y electrónicas especializadas en el tema, así como en documentación primaria del Archivo General de la Nación (AGN), lo cual permite realizar un abordaje mucho más amplio y comparativo del problema planteado. Los resultados de la investigación permiten comprender que la vagancia durante los siglos XVII y XVIII en los alrededores de la ciudad de México no correspondía únicamente a un problema de ociosidad, sino también a un problema con la estructura de la sociedad novohispana, donde la movilidad y el desarrollo social de los grupos más vulnerables eran prácticamente inexistentes. Además, el uso del trabajo forzado fue usado como un método de castigo para mantener el control social sobre los grupos vulnerables y pobres. PALABRAS CLAVE: vagancia; mendicidad; control social; criminalización; trabajo forzado. BLOCH The phenomenon of vagrancy and mendicancy during the seventeenth and eighteenth centuries in the outskirts of Mexico City constituted a social problem that had significant repercussions for the establishment and maintenance of the colonial order. This paper analyzes the emergence of the figure of the “vagrant” in New Spain, as well as the causes that led to the development and expansion of this phenomenon. The research is based primarily on the analysis of specialized bibliographic and electronic sources, as well as on primary documentation from the Archivo General de la Nación (AGN), which allows for a broader and more comparative approach to the issue under study. The results of the research indicate that vagrancy in the seventeenth and eighteenth centuries in the areas surrounding Mexico City was not merely a problem of idleness, but also one rooted in the structure of colonial society, where social mobility and advancement for the most vulnerable groups were virtually nonexistent. Furthermore, forced labor was used as a form of punishment to maintain social control over poor and marginalized populations. KEYWORDS: vagrancy; mendicancy; social control; criminalization; forced labor. https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026. 78 �Artículo de investigación: De vago a esclavo: la criminalización de la vagancia(…) Roberto Carlos Silva García. De vago a esclavo: la criminalización de la vagancia y el uso del trabajo forzado como castigo en el México colonial durante los siglos XVII y XVIII L a vagancia fue una categoría jurídica, moral y social utilizada en la Nueva España para designar a aquellos individuos que carecían de ocupación fija, domicilio estable o medios considerados legítimos de subsistencia. Más allá de describir una condición económica, el término implicaba una valoración negativa asociada con la ociosidad, la delincuencia potencial y el desorden público, lo que convirtió a los llamados “vagos” en objeto de vigilancia y castigo por parte de las autoridades coloniales. Durante los siglos XVII y XVIII, particularmente en la ciudad de México y ciudades aledañas, el fenómeno de la vagancia y la mendicidad adquirió dimensiones significativas debido a factores como la desigualdad social, la migración interna, las crisis económicas y la limitada movilidad social dentro del orden colonial. Estas condiciones generaron una población flotante y marginada que escapaba a los mecanismos tradicionales de control comunitario y laboral. 1 Luis M. Maldonado Ojeda, “El Tribunal de Vagos de la Ciudad de México del siglo XIX. Una introducción,” BLOCH https://revistabloch.uanl.mx La vagancia era un asunto de gran preocupación dentro de la sociedad novohispana ya que involucraba a individuos que eran calificados como peligrosos e improductivos por su estilo de vida, el cual desafiaba cualquier categoría moral o administrativa de la época. Para combatir este problema, las autoridades novohispanas comenzaron a aplicar sanciones en contra de aquellos que fueran identificados como mendigos o vagabundos; muchas de estas sanciones estaban dirigidas a usar a los acusados como una fuente importante de mano de obra para las construcciones o las minas, aunque en otros casos fueron reclutados para formar parte del ejército y dotarlos de disciplina, con la amenaza de recibir castigos penales en caso de no cumplir.1 Criminalizar la vagancia estaba ampliamente relacionado con los valores de la sociedad novohispana, en los cuales, la pereza era mal vista, además de ser considerada causante de inmoralidad y desorden. El trabajo forzado era visto como una alternativa para combatir la vagancia, de tal manera que muchos de los Antropología. Revista Interdisciplinaria del INAH 70 (2003): 5. Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026. 79 �Artículo de investigación: De vago a esclavo: la criminalización de la vagancia(…) individuos juzgados por las autoridades reales recibían como castigo ser enviados a las minas o, la “ley de la leva”, la cual se encargaba de enjuiciar a los vagos y reclutarlos en la milicia.2 El objetivo de la investigación es analizar la figura del vago en la Nueva España de los siglos XVII y XVIII, identificando sus orígenes, clases social y los castigos aplicados por las autoridades virreinales para todos aquellos que fueran considerados ociosos. Asimismo, se trata de dar una interpretación al papel de estas personas que forman parte de los grupos disidentes que pocas veces son vistos y estudiados de manera profesional. En este sentido, la investigación se orienta a responder las siguientes preguntas: ¿qué factores económicos y sociales originaron el fenómeno de la vagancia en la Nueva España? ¿Quiénes eran considerados vagos y qué características compartían en términos de clase, etnicidad y género? ¿De qué manera las autoridades coloniales definieron, persiguieron y castigaron la vagancia? ¿Hasta qué punto estas políticas respondían a una necesidad de control social más que a un problema real de ociosidad? Finalmente, ¿qué papel desempeñaron los vagos dentro de la economía y la vida cotidiana colonial, y cómo su existencia evidencia las desigualdades estructurales del sistema virreinal? El supuesto de esta investigación sostiene que la criminalización de la vagancia no respondió 2 “La vida en las calles de la Ciudad de México en el siglo XVIII a través de documentos del AGN México,” Archivo General de la Nación, Gobierno de México, consultado el 23 de noviembre de 2025, https://www.gob.mx/agn/articulos/la-vida-en-las-calles- BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Roberto Carlos Silva García. únicamente a la presencia de individuos ociosos, sino a la necesidad de las autoridades novohispanas de disciplinar a los sectores pobres, marginado y vulnerables y asegurar una reserva de mano de obra disponible para actividades económicas y militares, contribuyendo así al mantenimiento del orden social novohispano. ANTECEDENTES El estudio del tema de la vagancia ha sido abordado ya en varias ocasiones, sobre todo en el ámbito del derecho puesto que existieron distintas formas de juzgar a los vagos, así como leyes e instituciones que se encargaban de los castigos. En cuanto a su relevancia dentro de la historia social, es necesario mencionar las prácticas de control social que se dieron en Europa durante los siglos XVII y XVIII, en las cuales la vagancia entraba en la categoría de delito y se autorizaba el uso de castigos como medio de corrección.3 Los estudios se centran en el tema del trabajo forzado como un mecanismo que funcionaba para conseguir mano de obra, lo cual puede representar una nueva forma de esclavitud. Con la justificación del delito de pereza e inmoralidad, el gobierno se encargaba de reinsertar en la sociedad a estos individuos de manera productiva, llevándolos a centros de trabajo. De esta forma la sociedad experimentaba un escarmiento y disciplina social, al mismo tiempo de-la-ciudad-de-mexico-en-el-siglo-xviii-a-traves-dedocumentos-del-agnmex 3 Odette María Rojas Sosa, “Una lacra social y un peligro: vagancia y malvivencia en la ciudad de México, 1931-1937,” Secuencia 115 (2023): e2011, https://doi.org/10.18234/secuencia.v0i115.2011. Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026. 80 �Artículo de investigación: De vago a esclavo: la criminalización de la vagancia(…) que el gobierno aumentaba su control sobre la población.4 Fue a mediados del siglo XVIII cuando la persecución de la vagancia se convierte en un tema mucho más serio. Con la llegada de las reformas borbónicas, la vagancia fue duramente perseguida y castigada. El objetivo principal del castigo era que los ociosos y perezosos fueran “útiles” para la patria, ya que se tenía la creencia de que la falta de empleo en estas personas impulsaba la criminalidad.5 Las autoridades novohispanas usaron el término de “vagos” como una forma de infundir cierto control social y disciplina dentro de los sectores populares, los cuales eran los más afectados y desatendidos de la época. Una problemática que menciona Norman F. Martin es que el sistema novohispano creaba condiciones de pobreza y exclusión, las cuales a su vez alimentaban el problema de la vagancia. Sin embargo, en lugar de tratar de revertir estas condiciones, era más sencillo culpar a la población por su “ociosidad”.6 Un aspecto sumamente importante a tener en cuenta es que durante los siglos XVII y XVIII se dieron una serie de transformaciones sociales, económicas y políticas dentro del territorio de la Nueva España. Es durante estos siglos que comienza la consolidación de lo que sería el 4 Luis M. Maldonado Ojeda, “El Tribunal de Vagos de la Ciudad de México del siglo XIX. Una introducción,” Antropología. Revista Interdisciplinaria del INAH 70 (2003): 5. 5 Ramos Vásquez, Isabel. 2009. “Policía De Vagos Para Las Ciudades españolas Del Siglo XVIII”. Revista De Estudios Histórico-Jurídicos, n.º 31 (octubre), 219, https://www.rehj.cl/index.php/rehj/article/view/514. 6 Norman F. Martin, “Pobres, mendigos y vagabundos en la Nueva España, 1702-1766: antecedentes y BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Roberto Carlos Silva García. virreinato más rico en el continente americano, por lo tanto, las categorías y el dinamismo social estaban en un fuerte cambio. A raíz de las transformaciones y cambios en la nueva sociedad novohispana, el problema de la vagancia fue en aumento. La minería de plata era la base económica del virreinato, lo cual requería de mano de obra dispuesta a ir a trabajar a las minas. Había una gran demanda de mineros, la cual ya no podía satisfacerse con los indígenas, resultado de la disminución en su población debido a las epidemias y desplazamiento de sus tierras. Es por ello por lo que surge la necesidad de buscar en otros sectores de la población.7 Gran parte de la riqueza que se obtenía a través de la minería terminaba entre las élites gobernantes, lo que generaba condiciones de pobreza dentro de las demás partes de la sociedad. Para afrontar una vida de precariedad, muchas personas optaban por hacerse de vicios que los mantuvieran alejados de la realidad como embriagarse, juegos de azar o la mendicidad. A manera de castigo, eran rápidamente identificados como “vagos” y se les aplicaban sanciones para mantenerlos dentro del orden social.8 soluciones presentadas” Estudios de Historia Novohispana 8 (1985), https://doi.org/10.22201/iih.24486922e.1985.008.3285 7 Brígida Von Mentz, “Plata y sociedad regional. Reales de minas pequeños en la Nueva España, siglos XVI– XVIII,” Nuevo Mundo Mundos Nuevos (2015), https://doi.org/10.4000/nuevomundo.67733 8 Norman F. Martin, “Pobres, mendigos”, 103 Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026. 81 �Artículo de investigación: De vago a esclavo: la criminalización de la vagancia(…) Asimismo, durante el siglo XVIII se aplicaron las reformas borbónicas en la Nueva España, resultado del ascenso de la casa de los borbones en el trono español. El objetivo principal de estas reformas era mejorar la estructura tributaria, la administración y la milicia de sus colonias para aumentar el poder e influencia de la monarquía.9 Esto afectó directamente a la población popular, se establecieron más impuestos que pagar, había mayor vigilancia sobre los pobres y su “valor” para la Corona era juzgado principalmente en lo que producían para la misma. De esta manera, muchos pobres fueron llamados “vagos” y juzgados basándose únicamente en su utilidad laboral. Además, con la llegada al gobierno del Virrey segundo conde de Revillagigedo en 1789, la ciudad de México experimentó una serie de cambios dentro de sus espacios públicos que reflejaban la visión de la nueva administración. Se priorizó la buena imagen de la ciudad, por lo tanto, se llevaron a cabo acciones tales como el empedrado de las calles, la instalación de alumbrado público, así como la limpieza y sanidad de estas.10 Esta situación solo hizo más severas las formas de control social dentro del virreinato, puesto que las personas que no encajaran con la buena imagen o que no se alinearan con la buena conducta que se quería reflejar de la ciudad 9 Rocío Moreno Cabanillas, Las reformas borbónicas (Universidad de Almería, Ideimand, s. f.), https://www2.ual.es/ideimand/las-reformas-borbonicas/ 10 Rosa María Gómez González, “Vagos y mendigos en la ciudad de México a fines de la Colonia” Iztapalapa 44 (1998), 136 https://revistaiztapalapa.izt.uam.mx/index.php/izt/article/ view/1392 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Roberto Carlos Silva García. fueron desplazadas a las zonas más alejadas de la misma. En ese sentido, el problema no fue combatido desde su raíz, sino que fue simplemente hecho a un lado e ignorado. EL ORIGEN DEL VAGO EN LA NUEVA ESPAÑA Tras la conquista de México-Tenochtitlan, muchos españoles se asentaron en sus nuevos dominios, sin embargo, hubo otros que se sintieron motivados y sedientos por las riquezas del nuevo mundo. El oro, la plata y otras maravillas que podrían encontrar en su camino dieron rienda suelta a que algunos españoles tomaran el camino de la aventura, dejando a un lado sus responsabilidades y obligaciones con la Corona.11 El principal motivo de esta irresponsabilidad o rebeldía era debido a que los hombres más atraídos por el proceso de colonización fueron los soldados sin título, gente con oficios como carpinteros, herreros, albañiles y más personas que veían en el nuevo mundo una oportunidad de tener una mejor vida social y económica que en su tierra de origen. Sin embargo, en estos viajes también se colaban los vagabundos, ociosos y mendigos, los cuales carecían de lazos familiares y responsabilidades.12 Al respecto de esto, Rosa María Goméz González escribe: Los primeros españoles venidos a estas tierras, a partir del siglo XVI, eran conquistadores, hidalgos, misioneros y 11 Norman F. Martin, “Los vagabundos en la Nueva España: Siglo XVI”, (Tesis de Maestría, UNAM, 1957), 2, http://ru.atheneadigital.filos.unam.mx/jspui/handle/FFYL _UNAM/4507 12 Martin, “Los vagabundos”, 4-7. Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026. 82 �Artículo de investigación: De vago a esclavo: la criminalización de la vagancia(…) aventureros que muchas veces devinieron a través del tiempo en funcionarios públicos, encomenderos, hacendados y mineros. Algunos fueron artesanos, agricultores y no pocos vagabundos y mendigos. En efecto, los primeros vagabundos en la Nueva España fueron españoles empobrecidos o simplemente gañanes y holgazanes de origen peninsular, quienes deseaban enriquecerse fácilmente. Al ver malogrados sus propósitos se dedicaban a la holganza y a vagabundear.13 Que la gran mayoría de los primeros conquistadores fueran soldados sin título, acostumbrados a la batalla y a los viajes sin fin provocó que esta mentalidad se transportara hasta la Nueva España. Al no estar acostumbrados a establecerse en un territorio determinado no les gustaba el trabajo manual y monótono de su nueva realidad por lo que optaban por ir de pueblo en pueblo buscando ganarse la vida a través de la explotación de los propios indios, robando o mendigando. VAGANCIA Y TRABAJO FORZADO La criminalización de la vagancia es un tema sumamente importante para comprender las formas de control y disciplina social dominantes en la sociedad novohispana, en este caso, durante los siglos XVII y XVIII. La persecución de los vagos iba enfocada a defender los valores católicos, la moralidad y la imagen de una sociedad que se basaba en la explotación de las 13 Rosa María Gómez González, “Vagos y mendigos en la ciudad de México a fines de la Colonia” Iztapalapa 44 (1998), 146 https://revistaiztapalapa.izt.uam.mx/index.php/izt/article/ view/1392 14 Silvia M. Arrom, “Vagos y mendigos en la legislación mexicana, 1745-1845,” en Memoria del IV Congreso de Historia del Derecho Mexicano (1986), ed. Beatriz Bernal (México: UNAM, Instituto de Investigaciones BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Roberto Carlos Silva García. clases populares y de la hegemonía de los peninsulares, los cuales traían su propia visión hostil de lo que era “un pobre” y buscaban a toda costa separarlo de la sociedad “decente”. 14 El trabajo forzado surgió entonces como una manera de combatir a la vagancia y ociosidad, una forma de justificar la esclavitud y de imponer el control de la autoridad real sobre la población. Gran parte de los juzgados y castigados por el delito de la vagancia terminaban trabajando en las minas de plata, las haciendas, o bien, reclutados por el ejército para que fueran de utilidad para su patria y para la corona. Es importante mencionar que el problema de la vagancia también tiene raíces en la caridad propia de los conventos e iglesias, debido a que las personas se acostumbraban a tener un ingreso sin hacer ningún tipo de esfuerzo, lo que incrementaba la cantidad de pobres que se establecían en los centros urbanos, cerca de las iglesias. Esto a su vez desataba crímenes, robos y “actitudes inmorales” que en esa época eran muy mal vistas.15 Muchas personas abogaban por eliminar la caridad, así como otorgar a estas personas fuentes de trabajo dignas, que les permitieran mantenerse por su propia cuenta sin necesitar de la intervención eclesiástica. Asimismo, se instaba por enseñarles algún oficio o arte que fuera de Jurídicas, 1988),72 http://ru.juridicas.unam.mx/xmlui/handle/123456789/969 1 15 Norman F. Martin, “Pobres, mendigos y vagabundos en la Nueva España, 1702-1766: antecedentes y soluciones presentadas” Estudios de Historia Novohispana 8 (1985), 102 https://doi.org/10.22201/iih.24486922e.1985.008.3285 Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026. 83 �Artículo de investigación: De vago a esclavo: la criminalización de la vagancia(…) provecho para que tuvieran una manera de subsistir o, de otra forma, darles directamente un empleo en obras públicas beneficiosas para el estado. Estas propuestas, impulsadas principalmente por el filósofo y humanista español Juan Luis Vives en su libro De subventione pauperum publicado en la ciudad de Brujas en 1526, fueron fundamentales para las leyes que se decretaron posteriormente en España para combatir la mendicidad. Sin embargo, estas propuestas no fueron respetadas al pie de la letra, en gran parte por el espíritu cristiano y su socorro caritativo como forma de “entrar al cielo”.16 Asimismo, el político y economista español del siglo XVI José del Campillo proponía tres categorías de pobres: los que eran incapaces de mantenerse a sí mismos por alguna adversidad que les impidiera trabajar, siendo la mendicidad su única alternativa; los pobres de conveniencia, que eran aquellos que adquirían el gusto por limosnear para evitar el trabajo; y los pobres de apariencias, los cuales cubrían su verdadera identidad de ladrones o bandidos bajo la máscara de la pobreza.17 Roberto Carlos Silva García. ya mencionado: esto era provocado por el mismo sistema novohispano. Las condiciones de pobreza y exclusión que generaba el sistema colonial recaían en la población popular, los cuales habitaban en las periferias de las ciudades, muchos de ellos desplazados al ser despojados de sus tierras. Privados de su fuente de sustento y forzados a dirigirse a las ciudades para poder subsistir, muchos de ellos terminaban cayendo en los vicios de la bebida y los juegos; otros más optaban por robar y estafar. Resulta sumamente importante analizar este tema desde ambas perspectivas. Si bien, se reconoce que muchos de los vagos que habitaron la Nueva España lo eran por convicción propia o por ir en contra del modelo establecido por el sistema novohispano, no podemos dejar de lado a aquellos que las circunstancias provocaron su caída en la mendicidad. Asimismo, es importante resaltar que el concepto de “vago” era demasiado ambiguo, lo cual permitía a las autoridades usarlo a su conveniencia. Los causantes del mal y aquellos que eran frecuentemente perseguidos y juzgados eran aquellos que conformaban las dos últimas categorías de pobres, ya que eran personas que bien podrían dedicarse a algún oficio o trabajo honrado pero que preferían vivir de la limosa y la caridad. Sin embargo, no hay que dejar de lado lo De esta manera, basándose en la apariencia o la clase social, se intensificó la persecución de vagos, especialmente en lo que hoy es la Ciudad de México. Cualquier persona que no tuviera un oficio o residencia fija podía ser arrestada y juzgada, además de tener dos destinos: la cárcel (donde también trabajaban) o ser enviados a minas o haciendas. Sin embargo, en ambos 16 17 Norman F. Martin, “Pobres, mendigos y vagabundos en la Nueva España, 1702-1766: antecedentes y soluciones presentadas” Estudios de Historia Novohispana 8 (1985), 100, https://doi.org/10.22201/iih.24486922e.1985.008.3285 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx José de Campillo, Lo que hay de más y de menos en España, para que sea lo que debe ser y no lo que es (Alicante: Biblioteca virtual Miguel de Cervantes, 1999) https://www.cervantesvirtual.com/obra/lo-que-hay-demas-y-de-menos-en-espana-para-que-sea-lo-que-debeser-y-no-lo-que-es--0/ Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026. 84 �Artículo de investigación: De vago a esclavo: la criminalización de la vagancia(…) casos el fin era el mismo: trabajo forzado como medio de corrección. GRUPOS SOCIALES Y MENDICIDAD La mayoría de los vagos e indigentes eran mestizos y personas pertenecientes a otras castas como negros, algún español peninsular y criollos. Todos ellos eran parte del sistema colonial con sus carencias y limitaciones. La mayoría de los pobres de Nueva España provenían de los grupos que habían crecido rápidamente: los mestizos y demás castas. Al no tener derecho a participar en ciertas actividades como la política y la economía activa, comenzaron a desplazarse por los pueblos y ciudades en busca de una manera de mantenerse. Esto llevo a crear un estigma hacia los mestizos, lo que hacía aún más difícil que tuvieran un papel relevante dentro de la jerarquía novohispana. El mestizo era visto como alguien perezoso y ocioso, sin embargo, no se tomaba en cuenta que eran forzados a tomar esta forma de vida debido a las restricciones y prejuicios que el sistema colonial les imponía. Posteriormente términos como “holgazán” y “perdidos” se convirtieron en sinónimos de gente mestiza, algo que llega a ser común aún en nuestros días.18 Si bien, también existían indios que se dedicaban a la vagancia, eran poco comunes debido a que el indio vivía atado a su labor y trabajo. A diferencia de los mestizos, el indio 18 Norman F. Martin, “Pobres, mendigos y vagabundos en la Nueva España, 1702-1766: antecedentes y soluciones presentadas”, Estudios de Historia Novohispana 8 (1985), 109, https://doi.org/10.22201/iih.24486922e.1985.008.3285 19 Martin, “Pobres, mendigos”, 109 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Roberto Carlos Silva García. siempre tenía fuente de trabajo, ya sea forzado o remunerado, además de que su pobreza era asistida por la iglesia y casas de misericordia. Los indios que se dedicaban a la vagancia eran influenciados por otros vagabundos y limosneros, los cuales los introducían en el hurto y otras formas de robo.19 Además, la migración desde las zonas rurales a la ciudad debido a problemas como crisis agrícolas y epidemias provocaba una mayor multitud de personas desempleadas, las cuales se reunían en las calles y alrededor de las iglesias de la ciudad con la esperanza de recibir algún apoyo, elevando los niveles de mendicidad y agravando el problema de la delincuencia ya que, debido a la falta de medios de subsistencia, el robo se convertía en la opción perfecta de los marginados para sobrevivir.20 La vagancia era, por consiguiente, un problema que se presentaba con mayor frecuencia dentro de los estratos sociales más bajos de la Nueva España, lo cual representa la desigualdad del sistema social novohispano, donde la situación socioeconómica, cultural y étnica definía el rumbo de la vida de una persona. Sin embargo, es importante mencionar también la cuestión de la distribución de la riqueza dentro de la sociedad novohispana, Rosa María Gómez González menciona lo siguiente: Alrededor del 90 por ciento del producto interno bruto (PIB) de la Nueva España, quedó en manos de la Corona y del grupo 20 Rosa María Gómez González, “Vagos y mendigos en la ciudad de México a fines de la Colonia” Iztapalapa 44 (1998), 137 https://revistaiztapalapa.izt.uam.mx/index.php/izt/article/ view/1392 Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026. 85 �Artículo de investigación: De vago a esclavo: la criminalización de la vagancia(…) monopólico español, y sólo una ínfima parte se destinaba al gasto social. Esto provocaba forzosamente un desequilibrio económico y un malestar social en los grupos sociales menos favorecidos, dejando a muchos sin empleo y orillándolos a caer en el fenómeno de la vagancia y en el recurso de la mendicidad y la delincuencia.21 De acuerdo con Gómez González, se aprecia una brecha de desigualdad muy marcada incluso entre las élites de españoles puesto que los peninsulares tenían muchos más privilegios que los criollos, lo cual creaba un ambiente de malestar dentro de las clases sociales. Evidentemente los más afectados de este fenómeno eran los grupos sociales más pobres; sin trabajo y con muy poco dinero destinado a satisfacer las carencias sociales, se veían forzados a recurrir al robo y vagancia como método para subsistir, lo cual alimenta el hecho de que la vagancia era un problema provocado y nutrido por el propio sistema social novohispano. EL TRABAJO FORZADO COMO CASTIGO A raíz del problema social que representaba la vagancia y la ociosidad para la sociedad novohispana, se establecieron medidas para enfrentar este mal. Estas medidas se llevaron a cabo a principios del siglo XVIII, ya con el virreinato y sus instituciones bien establecidos por el territorio. Además, la llegada de la Casa de Borbón al trono de España provocó un cambio en la legislación; los asuntos relacionados con la vagancia y mendicidad tenían dos soluciones; 21 Rosa María Gómez González, “Vagos y mendigos en la ciudad de México a fines de la Colonia” Iztapalapa 44 (1998), 137 https://revistaiztapalapa.izt.uam.mx/index.php/izt/article/ view/1392 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Roberto Carlos Silva García. punitivas: se buscaba erradicar la holgazanería mediante el castigo o penas jurídicas; preventivas: se buscaba darle trabajo a aquellos que fueran físicamente aptos y, a los incapacitados, acogerlos en casas y hospicios.22 Los castigos o medidas correctivas en ocasiones se mezclaban entre castigos físicos (azotes, golpes, tortura) y posteriormente mandarlos a trabajar de forma privada con algún dueño de haciendas o cultivos, a la minas u obrajes. Sin embargo, también era común que el mismo Estado les diera empleo, principalmente en la milicia y en las expediciones hacia el norte del territorio.23 En una carta expedida por Manuel de Flon, conde de la Cadena e Intendente de Puebla se mencionan a dos sujetos que fueron encarcelados por ociosos y “mal entendidos”, enviando a uno de ellos al servicio de las armas. Aunque la carta no aborda espacialmente a la ciudad de México, es un claro ejemplo de cómo se trataba el tema de la vagancia en ciudades aledañas. Un fragmento en cuestión menciona lo siguiente: En esta carcel publica existen José Antonio Mota y Andres Fajardo ociosos y mal entretenidos: el primero apreendido por el Tribunal de Acordada y de una estatura regular p[a]r[a] el servicio de las Armas, y el segundo de mi or[de]n a pedimento de su Padre, quien solicita se le de destino en alguna Prov[inci]a remota, donde no experimente o 22 Norman F. Martin, “Pobres, mendigos y vagabundos en la Nueva España, 1702-1766: antecedentes y soluciones presentadas”, Estudios de Historia Novohispana 8 (1985), 112 https://doi.org/10.22201/iih.24486922e.1985.008.3285 23 Martin, “Pobres, mendigos”, 112 Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026. 86 �Artículo de investigación: De vago a esclavo: la criminalización de la vagancia(…) resienta las resultas de su desarreglada conducta…24 En este pequeño fragmento de la carta en cuestión se aprecian dos distintos tipos de castigo a los que se enfrentaron los acusados: el primero reclutado al servicio militar y el segundo siendo desterrado a un lugar donde pueda comenzar una vida y un camino distinto al de la vagancia. Apelando a lo comentado con anterioridad sobre el espíritu aventurero y la poca adaptabilidad que tenían estos individuos a la vida sedentaria de las ciudades, suena lógico pensar que ingresar a la milicia más que un castigo resultaba ser un beneficio puesto que las expediciones hacia el norte resultaban tan atractivas por la esperanza del oro, la plata y demás tesoros que se encontraran en esas tierras poco exploradas. Además, el desterrar a un “vago” no significaba erradicar el problema; sin techo, sin sustento y con el prejuicio sobre sus hombros es muy probable que estas personas regresaran al camino de la vagancia en su nuevo destino, lo cual representaba una expansión del problema. En una carta expedida por el virrey Juan de Acuña y Bejarano (XXXVII virrey de Nueva España) hacia el alcalde mayor de Tehuacán de las Granadas, se le pide que compela a los vagabundos y ociosos a que vayan a las minas a sacar metales. Un fragmento de la carta se presenta a continuación: 24 Archivo General de la Nación. Cárceles y presidios, Volumen 13, Expediente 5, 1791. 46v. 25 AGN. General de parte, Volumen 29, Expediente 30, 1732. 30v 26 AGN. General de parte, Volumen 29, Expediente 30, 1732. 30v BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Roberto Carlos Silva García. Alcalde mayor de la lex[islaci]on de tepuacan de las granadas se me ha noticiado hallarse en aquel [ilegible] muchos hombres vagamundos, sin oficio ni de ración de que mantenerse, resultando de esto muchos robos, y otras maldades[…]25 En este pequeño fragmento se aprecia como se culpa a los “vagamundos” de cometer crímenes como robos y otras maldades. Lo que refleja la preocupación latente de las autoridades virreinales de que en ciudades tan importantes imperara el problema de la vagancia y la mendicidad. En este otro fragmento de la misma carta se hace hincapié en la solución que se le propone al alcalde mayor de Tehuacán de las Granadas para solucionar este problema: […] compela a q[ue] vayan a trabajar a las minas haz[ien]das [ilegible] de metales […]26 Asimismo, eran enviados a fábricas y obrajes dedicados a la producción de manufacturas para la clase baja. Las condenas podían durar de dos a diez años según la gravedad del delito cometido por el vago. Dentro de la condena se cumplían jornadas de trabajo muy largas, monótonas y con un alojamiento muy simple y pobre, lo que provocaba desesperación entre estos “trotamundos” que estaban acostumbrados a su libertad y a su movilidad, lo que representaba un verdadero terror para aquellos que aún seguían libres por las calles.27 27 Norman F. Martin, “Pobres, mendigos y vagabundos en la Nueva España, 1702-1766: antecedentes y soluciones presentadas”, Estudios de Historia Novohispana 8 (1985), 113 https://doi.org/10.22201/iih.24486922e.1985.008.3285 Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026. 87 �Artículo de investigación: De vago a esclavo: la criminalización de la vagancia(…) Tal como se menciona en el título y a través de las líneas anteriores, se trataba de trabajo forzado; no había remuneración económica ni siquiera para aquellos que eran enviados a la milicia. Se consideraba que no podían gozar de algún sueldo puesto que era probable que lo gastaran en sus vicios y entonces la sanción no sería fructífera. Los trabajos más comunes que se les encomendaba eran la reparación de muelles, iglesias y calles.28 Otro asunto importante que se debe mencionar es que los ociosos acusados de delitos mucho más graves como homicidio eran enviados a las Filipinas como mano de obra para los presidios, plazas y la defensa de la nueva colonia. Sin embargo, aunque por un tiempo se dejó de enviarlos puesto que se argumentaba que solo llevaban sus vicios y perversiones a un lugar donde los frailes estaban intentando evangelizar a la gente, esto solo duro por unos años.29 Sonaba lógico el no enviarlos a nuevos territorios, el problema de la vagancia se extendió desde España hasta el continente americano debido a la sed de conquista y al poco interés de quiénes llegaban a Nueva España mientras fueran ciudadanos españoles. Enviaban el problema a otro territorio para que pareciera que había sido solucionado, sin embargo, el ciclo comenzaría a repetirse ahora en otra colonia. De esta forma, el problema de la vagancia realmente no tuvo acciones serias que buscaran erradicarlo por completo, Rosa María Gómez González menciona lo siguiente respecto al tema: 28 Martin, “Pobres, mendigos”, 113 Martin, “Pobres, mendigos”, 117 30 Rosa María Gómez González, “Vagos y mendigos en la ciudad de México a fines de la Colonia” Iztapalapa 44 29 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Roberto Carlos Silva García. A pesar de la preocupación de las autoridades virreinales ante el crecimiento de la vagancia y el bandidaje, casi todas las providencias que se tomaron para frenar el problema tuvieron mínimos efectos, y en la mayoría de los casos no consiguieron evitar su propagación. Entre las causas se pueden mencionar las siguientes: la falta de recursos económicos y humanos, la negligencia y falta de cooperación entre las autoridades competentes y el rígido sistema de jeraquización social que limitaba la libertad de movimiento de algunos grupos sociales, orillando con esto a vagos y mendigos a dedicarse a actividades delictivas.30 En este fragmento se pueden apreciar dos rasgos característicos del sistema social novohispano y que, como menciona la autora, fueron determinantes para el fracaso de la erradicación del problema de la vagancia: la falta de recursos o, más bien, la pésima distribución de la riqueza dentro del sistema social y, además, la marcada diferencia entre clases sociales, donde la jerarquización de la sociedad definía casi por completo la condición en la que una persona se desenvolvería durante toda su vida. CONCLUSIONES El problema de la vagancia en la Nueva España durante los siglos XVII y XVIII no puede comprenderse sin una mirada a la estructura social del orden colonial. No se trató únicamente de un problema de leyes o falta de autoridad, se trató de algo más, de las precarias condiciones en las que se vieron forzadas a vivir las clases (1998), 152 https://revistaiztapalapa.izt.uam.mx/index.php/izt/article/ view/1392 Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026. 88 �Artículo de investigación: De vago a esclavo: la criminalización de la vagancia(…) sociales más bajas y aquellos que no tenían opción de movilidad social. Criminalizar la vagancia se convirtió en la excusa perfecta de las autoridades para evadir su responsabilidad y complicidad en el problema. Asimismo, sirvió como una manera de impulsar la esclavitud de forma discreta, de culpar la pobreza y hacer responsables a las personas de la miseria que generaba el sistema. El “vago” era una construcción social que hablaba sobre la incapacidad de un individuo para encajar en las expectativas laborales y morales de la época. El papel del vago en la Nueva España resulta sumamente interesante de analizar debido a que a partir de su estudio se puede llegar al estudio de otros temas como la economía, la clase social, la legislación, entre otros. Desde el papel económico podemos mencionar que el vago era forzado a trabajar para cubrir las necesidades materiales del virreinato; se conseguía mano de obra no remunerada pero tampoco proveniente de los esclavistas. Socialmente se excluía a aquellos que no tenían un trabajo, lo que los obligaba a buscar uno para estar dentro del sistema colonial, aunque también la clase social podía determinar quiénes gozaban de ciertos trabajos, lo que provocaba que se optara por el hurto y la mendicidad para subsistir. En conclusión, Nueva España construyó una sociedad basada en el trabajo y en el valor de la persona determinado por lo que podía aportar a la Corona. Convirtió en un delito a la marginación provocada por el mismo sistema y a la pobreza en un sinónimo de holgazanería y malas prácticas. La recreación y ociosidad solo eran bien vistas si tenías capital o una clase social BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Roberto Carlos Silva García. alta, si eras pobre podía representar un castigo moral y físico. Los “vagos” nos muestra que normalizar la desigualdad y criminalizar la pobreza genera discursos de control sobre grupos históricamente marginados y desplazados. REFERENCIAS Archivísticas: Archivo General de la Nación Bibliográficas: Arrom, Silvia M. s. f. “Vagos y mendigos en la legislación mexicana, 1745-1845.” En Memoria del IV Congreso de Historia del Derecho Mexicano (1986), editado por Beatriz Bernal. México: UNAM, Instituto de Investigaciones Jurídicas, 1988. http://ru.juridicas.unam.mx/xmlui/handle/1 23456789/9691 Gómez González, Rosa María “Vagos y mendigos en la ciudad de México a fines de la Colonia” Iztapalapa 44 (1998) 135-158. https://revistaiztapalapa.izt.uam.mx/index. php/izt/article/view/1392 Maldonado Ojeda, Luis M. 2003. “El Tribunal de Vagos de la Ciudad de México del siglo XIX. Una introducción.” Antropología. Revista Interdisciplinaria del INAH 70: 2– 19. https://revistas.inah.gob.mx/index.php/ant ropologia/article/view/3032 Martin, Norman F. “Los vagabundos en la Nueva España: Siglo XVI”, Tesis de Maestría, UNAM, 1957 Capítulo 1 y 2. Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026. 89 �Artículo de investigación: De vago a esclavo: la criminalización de la vagancia(…) Roberto Carlos Silva García. http://ru.atheneadigital.filos.unam.mx/jspui /handle/FFYL_UNAM/4507 Martin, Norman F. 1985. “Pobres, mendigos y vagabundos en la Nueva España, 17021766: antecedentes y soluciones presentadas.” Estudios de Historia Novohispana 8 (008). https://doi.org/10.22201/iih.24486922e.1 985.008.3285 Moreno Cabanillas, Rocío. s. f. Las reformas borbónicas. Ideimand. Universidad de Almería. https://www2.ual.es/ideimand/lasreformas-borbonicas/ Ramos Vásquez, Isabel. “Policía de vagos para las ciudades españolas del siglo XVIII.” Revista de Estudios Histórico-Jurídicos no. 31 (2009). Recuperado de: https://www.rehj.cl/index.php/rehj/article/v iew/514 Rojas Sosa, Odette María. 2023. “Una lacra social y un peligro: vagancia y malvivencia en la ciudad de México, 1931-1937.” Secuencia (115): e2011. Publicado el 17 de marzo de 2023. https://doi.org/10.18234/secuencia.v0i11 5.2011 Von Mentz, Brígida. “Plata y sociedad regional. Reales de minas pequeños en la Nueva España, siglos XVI–XVIII.” Nuevo Mundo Mundos Nuevos (2015). https://doi.org/10.4000/nuevomundo.677 33 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026. 90 �Artículo de investigación: De vago a esclavo: la criminalización de la vagancia(…) Roberto Carlos Silva García. Roberto Carlos Silva García ORCID: 0009-0009-9989-0827 rg80997@gmail.com Roberto Carlos Silva García es estudiante de la Licenciatura en Historia en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León, con gran interés en la historia social y cultural, así como en la subalternidad. Participó en el XLVII Encuentro Nacional de Estudiantes de Historia 2025 en la ciudad de Xalapa, Veracruz con la ponencia “El motor de la Revolución Cultural: la propaganda como método para la consolidación del poder de Mao Zedong”. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026. 91 �BLOCH VOL.2 N°3 ENERO-JUNIO 2026 REVISTA ESTUDIANTIL DE HISTORIA GRÁFICO Análisis comparativo de las fundaciones de la ciudad de Monterrey en el siglo XVI (1582 y 1596) DAVID GONZÁLEZ MARÍN �Ensayo: Análisis comparativo de las fundaciones de Monterrey (…) David González Marín. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Análisis comparativo de las fundaciones de la ciudad de Monterrey en el siglo XVI (1582 y 1596) David González Marín orcid.org/ 0009-0003-8213-9435 Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: Génesis Nahara Villarreal Hurtado Maquetador: Leonardo Guzmán Garza Diseño de portada: Ana Teresa Jasso Saucedo Copyright: © 2026, González Marín David. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 15 de enero de 2026 Aceptación: 4 de marzo de 2026 Email: chino3j110@gmail.com BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 53 �Ensayo: Análisis comparativo de las fundaciones de Monterrey (…) David González Marín. El análisis comparativo de las fundaciones de la Ciudad de Monterrey en el siglo XVI (1582 y 1596) A Comparative Analysis of the Founding of the City of Monterrey in the 16th century (1582 and 1596) David González Marín UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: Este trabajo analiza de manera comparativa las fundaciones de la ciudad de Monterrey en el siglo XVI, particularmente las emprendidas por Luis de Carvajal y de la Cueva y Diego de Montemayor. El objetivo principal es demostrar que el origen de Monterrey no fue resultado de un solo acto fundacional, sino de un proceso histórico complejo marcado por intentos previos, fracasos y posteriores consolidaciones. Asimismo, se busca destacar la relevancia del patrocinio religioso como factor de legitimación de los proyectos coloniales y examinar los conflictos con los pueblos originarios como factores clave en el éxito o fracaso de los asentamientos. La investigación se apoya en fuentes primarias consultadas en el Archivo General del Estado de Nuevo León (AGENL) y el Archivo Histórico Municipal de Monterrey (AHMM), así como en bibliografía especializada de autores como Israel Cavazos, Eugenio del Hoyo y Samuel Temkin. Como principal aporte, el estudio propone una revaloración historiográfica de figuras históricamente relegadas, como Luis de Carvajal y Alberto del Canto, contribuyendo a una comprensión más amplia y crítica de los orígenes de Monterrey y del proceso de colonización en el noreste de Nueva España. This paper offers a comparative analysis of the foundations of the city of Monterrey in the late sixteenth century, focusing on the initiatives led by Luis de Carvajal y de la Cueva and Diego de Montemayor. Its main objective is to demonstrate that Monterrey’s origin was not the result of a single founding act, but rather a complex historical process shaped by failed attempts, later consolidation efforts, and persistent colonial ambitions. The study also aims to highlight the importance of religious patronage as a legitimizing element of colonial projects and to examine conflicts with indigenous peoples as decisive factors in the success or failure of early settlements. The research is based on primary sources from the Archivo General del Estado de Nuevo León (General Archive of the State of Nuevo León) and the Archivo Municipal de Monterrey (Municipal Archive of Monterrey), as well as on historiographical Works by authors such as Israel Cavazos, Eugenio del Hoyo, and Samuel Temkin. One of the main contributions of this work is the historiographical reappraisal of overlooked figures such as Luis de Carvajal and Alberto del Canto, offering a broader and more critical understanding of Monterrey’s origins and of the colonial process in northeastern New Spain. PALABRAS CLAVE: KEYWORDS: Fundación de Monterrey; Luis de Carvajal y de la Cueva; Diego de Montemayor; Colonización novohispana; Patronazgo religioso; BLOCH Foundation of Monterrey; Luis de Carvajal y de la Cueva; Diego de Montemayor; Colonial New Spain; Religious patronage. https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 91 �Ensayo: Análisis comparativo de las fundaciones de Monterrey (…) David González Marín. El análisis comparativo de las fundaciones de la Ciudad de Monterrey en el siglo XVI (1582 y 1596) E n tiempos recientes, la memoria colectiva acerca de las fundaciones de la ciudad de Monterrey ha perdido, en gran medida, su relevancia histórica, entre un sector importante de la población de Nuevo León. Incluso entre algunos interesados en la historia regional, se desconoce o se ignora la existencia de las otras dos fundaciones emprendidas por conquistadores españoles en el noreste de Nueva España. De manera particular, suele destacarse casi de forma exclusiva la realizada por Diego de Montemayor, mientras que la de Luis de Carvajal y de la Cueva, así como la de Alberto del Canto, han quedado relegadas a un segundo plano dentro del imaginario social e historiográfico. Esta situación ha generado una percepción parcial y limitada sobre los orígenes de Monterrey, lo que plantea la necesidad de revisar y replantear el estudio de dichas fundaciones en un marco comparativo que dé cuenta de su verdadero valor histórico. El objetivo central de este trabajo es resaltar los contrastes y semejanzas existentes entre las iniciativas fundacionales de Diego de Montemayor y su predecesor, Luis de Carvajal y de la Cueva, evidenciando la importancia que tuvo la fundación de este último para el desarrollo BLOCH https://revistabloch.uanl.mx regional, así como las causas que explican su fracaso. Además, se propone exponer el patrocinio religioso que caracterizó las fundaciones de Monterrey, particularmente en el caso de Luis de Carvajal y de la Cueva y Diego de Montemayor, como elemento legitimador y cohesionador de sus proyectos coloniales, así como demostrar los conflictos, tensiones y resistencias que surgieron con los pueblos nativos de la región a raíz del proceso fundacional, destacando las dinámicas de confrontación. Con lo anterior se busca demostrar que, lejos de ser un acontecimiento secundario, la empresa de Carvajal constituyó un antecedente de gran trascendencia para la consolidación posterior del asentamiento encabezado por Montemayor. Asimismo, este proyecto se concibe como un punto de partida para investigaciones más amplias en torno al proceso fundacional de Monterrey. Para la elaboración de este trabajo se consultaron diversas fuentes, entre ellas libros especializados, documentos académicos recientes, sitios web de carácter histórico y, de manera muy relevante, un documento localizado en el Archivo General del Estado de Nuevo León y otro del Archivo Municipal de Monterrey. La combinación de estas Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 92 �Ensayo: Análisis comparativo de las fundaciones de Monterrey (…) fuentes primarias y secundarias proporciona una base sólida para examinar la temática desde una perspectiva crítica y rigurosa, buscando superar la visión tradicional centrada únicamente en Montemayor. A pesar de que existen numerosos estudios relacionados con las fundaciones de Monterrey como diversos artículos de Israel Cavazos (Las capitulaciones de Luis de Carvajal, Historia Breve de Nuevo León, etcétera), ninguno se ha detenido a analizar con detalle las semejanzas y diferencias entre los diversos proyectos, así como el contexto político, social y económico que los condicionó. Este trabajo, por lo tanto, pretende contribuir al conocimiento y la valoración de uno de los capítulos más significativos de la historia de Nuevo León. Al rescatar del olvido la figura de Luis de Carvajal y, en menor medida, la de Alberto del Canto, se busca enriquecer la comprensión de los orígenes de Monterrey y revalorizar la memoria histórica regional, otorgándole un lugar más justo dentro del panorama general de la historiografía mexicana. Para concluir este apartado, la intención de esta investigación no se limita únicamente a contrastar nombres, fechas o eventos, sino que aspira a abrir una puerta para futuros estudios que profundicen en el fenómeno fundacional desde diferentes perspectivas: social, cultural, política y económica. Solo mediante este tipo de esfuerzos será posible reconocer que Monterrey no nació de un solo acto fundacional aislado, sino que fue el resultado de un proceso complejo, con 1 Fernando Rodríguez de la Torre, “Francisco de Ibarra”, Historia Hispánica, consultado el 12 de septiembre de BLOCH https://revistabloch.uanl.mx David González Marín. múltiples intentos, fracasos y logros, los cuales sentaron las bases para la ciudad que se conoce hoy en día. ANTECEDENTES En el incipiente México novohispano, concretamente durante el siglo XVI, se impulsaron diversos proyectos de exploración y colonización en distintas zonas del vasto territorio recién conquistado. Estos esfuerzos respondían tanto a la necesidad de extender la presencia de la Corona española como al interés de aventureros, capitanes y encomenderos que buscaban nuevas tierras para explotar y poblar. Tal es el caso de Francisco de Ibarra en la zona de la Nueva Vizcaya -que comprenden los actuales estados de Durango y Chihuahua-,1 quien encabezó expediciones importantes en el septentrión novohispano. Sin embargo, a medida que las incursiones se adentraban en la región norteña, las dificultades se volvían cada vez mayores, principalmente por el clima extremoso que oscilaba entre intensos calores y fríos rigurosos, así como por la fuerte resistencia de los pueblos originarios, que se describían como salvajes. Entre todas las expediciones realizadas en este periodo, una de las más relevantes y que puede considerarse pionera, tanto en el reconocimiento del territorio como en el intento de fundar una población, fue la de Alberto del Canto, un posible soldado de Francisco de Ibarra reclutado en Zacatecas que, en 1577, pobló el valle de Extremadura y lo llamó Ojos de Santa Lucía. Esta denominación pudo deberse a una 2025, https://historia-hispanica.rah.es/biografias/22627francisco-de-ibarra. Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 93 �Ensayo: Análisis comparativo de las fundaciones de Monterrey (…) David González Marín. motivación religiosa, ya que el día 13 de diciembre, fecha en la que se pudo haber creado la población, corresponde en el santoral católico a la festividad de Santa Lucía,2 mártir venerada en la tradición cristiana, pues como era costumbre en aquella época, los conquistadores solían bautizar los lugares debido a distintas lógicas, siendo a veces tratándose del santo del día.3 Del Canto carecía de los elementos necesarios para consolidarse como una villa formal. A esto se suma que Israel Cavazos hace hincapié en que la información que existe es sumamente escasa e imprecisa5 lo cual refleja tanto la precariedad de la documentación disponible como la dificultad de establecer certezas sobre los primeros contactos coloniales en el actual territorio de Nuevo León. La fundación de Santa Lucía marca un hecho significativo, pues constituye el primer intento documentado de establecer contacto permanente con el suelo que más tarde conformaría el territorio del Nuevo Reino de León. Aunque no se consolidó como una villa estable, este primer paso abrió la posibilidad de imaginar un futuro asentamiento en aquella región agreste y poco explorada hasta entonces. Es importante señalar, no obstante, que los datos sobre este acontecimiento son fragmentarios y, en algunos casos, contradictorios. De hecho, las fuentes de la época apenas proporcionan información precisa acerca del desarrollo de la población o de las características de sus primeros habitantes. En este sentido, historiadores modernos han señalado la necesidad de actuar con cautela al analizar estos sucesos. Asimismo, el intento de Alberto del Canto en 1577 debe entenderse como una empresa incipiente, que abrió camino a posteriores esfuerzos de colonización, pero que, por diversas razones como la falta de recursos, resistencia indígena, aislamiento geográfico y la ausencia de respaldo institucional sólido, no prosperó en ese momento. Pese a ello, su recuerdo ha quedado inscrito como un episodio clave en la historia temprana de la región, y constituye un antecedente indispensable para comprender la posterior conformación del Nuevo Reino de León bajo la figura de Luis de Carvajal y de la Cueva y de Diego de Montemayor. Así, de acuerdo con historiadores como Andrés Montemayor, esto parecía ser más una exploración de reconocimiento que una población en la región,4 lo que sugiere que la empresa de 2 Eugenio del Hoyo, Historia del Nuevo Reino de León 1577-1723 (Monterrey N.L: ITESM/Fondo Editorial de Nuevo León, 2014), p.95 3 Pierre Ragon, “Los santos patronos de las ciudades del México central (siglos XVI y XVII),” Historia Mexicana 52, no. 2 (2002): 361-382, consultado el 12 de septiembre de 2025, BLOCH https://revistabloch.uanl.mx PERFIL DEL FUNDADOR En este primer apartado, se dará a conocer un poco sobre los protagonistas de la situación en el norte de la Nueva España, ya que sus figuras son un enigma tanto para la sociedad regiomontana, como para los historiadores, pues debido a la gran falta de información, se da pie a varias interpretaciones acerca de la vida de estos https://historiamexicana.colmex/index.php/hm/article/vie w/1945 4 Andrés Montemayor Hernández, Historia de Monterrey (Monterrey N.L.: Asociación de Editores y Libreros de Monterrey, 1971), p.41 5 Israel Cavazos Garza e Isabel Ortega Ridaura, Historia breve de Nuevo León (México: FCE; Colmex: FHA, 2011), p.29 Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 94 �Ensayo: Análisis comparativo de las fundaciones de Monterrey (…) fundadores. Por ello, aquí se dará a conocer este problema, mostrando el vacío histórico que se encontró y que hizo difícil esta investigación. LUIS CARVAJAL Y DE LA CUEVA Luis de Carvajal nació en la Villa de Modagouro, en el Reino y Raya de Portugal, cerca de Zamora y Benavente, en el año de 1539,6 (Imagen 1) era descendiente de casta y generación judía, condición que en aquel tiempo resultaba peligrosa debido a la estricta vigilancia inquisitorial que se ejercía sobre los conversos y sus descendientes desde su expulsión ordenada el 31 de marzo de 1492 por Fernando II de Aragón e Isabel I de Castilla.7 Imagen 1.- Estatua de Luis de Carvajal y de la Cueva, ubicada en la intersección de las avenidas Constitución y Serafín Peña, en la ciudad de Monterrey, N.L. 6 Samuel Temkin, Luis de Carvajal de la Cueva, Los principios del Nuevo Reino de León (México: UANL, FCPyRI, Ediciones DeLaurel, 2017), p.1 7 Santiago López Rodríguez, “Persecución y expulsión de los judíos: Fuentes históricas y literarias en la península Ibérica (siglos XIV-XVI),” Vegueta. Anuario de la Facultad de Geografía e Historia 17 (2017): pp.175- BLOCH https://revistabloch.uanl.mx David González Marín. Desde joven recibió una educación en ciudades como Sahagún y Salamanca, a las que iba de vez en cuando con su padre para comerciar, participando en actividades mercantiles que le permitieron tener un temprano contacto con el mundo de los negocios y del comercio internacional.8 A la muerte de este, quedó a cargo de su familia paterna, siendo su cuidador uno de sus tíos, sobre todo Don Duarte de León, quién fue nombrado por la corona contratista en Cabo Verde,9 donde posiblemente estuvo asociado con el tráfico de esclavos desde África, un negocio frecuente en aquel periodo y controlado por mercaderes con conexiones en la península ibérica y ultramar. Con estas experiencias, Carvajal comenzó a desarrollar tanto sus habilidades comerciales como su visión de expansión hacia nuevas oportunidades, aunque también debió enfrentar dificultades económicas y legales que marcaron el rumbo de su vida. Después de fracasar en una empresa de contratación de trigo, se trasladó a la Nueva España en un navío de vinos en 1567.10 Arribó a Pánuco donde residió y buscó nuevas posibilidades de enriquecimiento y de ascenso social. Allí comenzó a tejer relaciones con comerciantes, clérigos y funcionarios, aprovechando su capacidad de trabajo y su iniciativa. Tiempo después, el Virrey Martín Enríquez de Almanza lo ocupó en varios cargos, 197, consultado el 12 de septiembre de 2025, https://revistavegueta.ulpgc.es/ojs/index.php/revistavegu eta/article/view/556 8 Cavazos, Historia breve…, p.27 9 Cavazos, Historia breve…, p.27 10 Temkin, Luis de Carvajal…, p.31 Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 95 �Ensayo: Análisis comparativo de las fundaciones de Monterrey (…) reconociendo en él un hombre de experiencia,11 con recursos para gestionar y con la suficiente ambición para participar en las empresas de la Corona. Este primer contacto con la administración virreinal le abrió las puertas a un futuro prometedor en el Nuevo Mundo, donde Carvajal, a pesar de los retos y la sombra de su ascendencia judía, aspiraba a construir una trayectoria política y económica que lo colocara en una posición de relevancia dentro de la sociedad novohispana. David González Marín. acontecimientos posteriores. La falta de documentos oficiales o inquisitoriales sobre él impide conocer aspectos esenciales de su vida, desde sus motivaciones hasta su posible ascendencia. El mismo Eugenio del Hoyo, consciente de esta carencia, hace un comentario sarcástico en su libro Historia del Nuevo Reino de León 1577-1723,13 donde menciona la lástima de la inexistencia de un documento inquisitorio contra Montemayor, pues este tipo de registros solían ser detallados en cuanto a genealogías, orígenes y trayectorias vitales. DIEGO DE MONTEMAYOR Existe un gran problema con la información existente sobre la vida de Don Diego de Montemayor, (Imagen 2) pues los datos que se tienen son escasos, fragmentarios y en muchos casos se basan más en conjeturas que en testimonios documentales directos. Los cronistas y estudiosos han intentado reconstruir su trayectoria, pero se enfrentan a un vacío histórico considerable. En realidad, no se sabe nada: ni lugar ni fecha de nacimiento, ni nombres de sus padres, ni cuando vino a la Nueva España, ni que hizo antes de entrar con Alberto del Canto a Saltillo,12 lo que ha generado múltiples debates y especulaciones sobre su origen, su pasado y las razones que lo llevaron a convertirse en uno de los personajes centrales de la fundación del Nuevo Reino de León. Este silencio documental resulta particularmente llamativo si se toma en cuenta la importancia que Montemayor tuvo en los 11 12 Cavazos, Historia breve…, p.27 Del Hoyo, Historia del Nuevo Reino…, p. 311. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Imagen 2.- Estatua de Don Diego de Montemayor, situada en la Fuente Monterrey, frente al Congreso del Estado de Nuevo León, Monterrey, N.L. 13 Eugenio del Hoyo, Historia del Nuevo Reino 15771723. Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 96 �Ensayo: Análisis comparativo de las fundaciones de Monterrey (…) Así, la figura de Montemayor se presenta como un misterio dentro de la historiografía regional. Se sabe de sus hechos y de su papel en la colonización, pero su vida anterior permanece en la penumbra. Esta ausencia documental no sólo despierta el interés de los investigadores, sino que también refuerza el carácter casi legendario de su personalidad, convirtiéndolo en un personaje rodeado de misterio y especulación. FUNDACIONES En este segundo apartado del trabajo, se dará una interpretación acerca del ámbito religioso que cobijó las fundaciones de ciudades en la región. De antemano se hace saber al lector que este punto fue quizá el más difícil de investigar, pues la información que se apega a este subtema es demasiado escasa, por no decir nula, ya que no es algo que hubiese sido relevante a los ojos de aquellos hombres que vinieron a fundar sus poblaciones en el valle de Extremadura, por ello se ofrece lo mejor recopilado e interpretado para su análisis. VALLE DE SAN LUIS REY DE FRANCIA Este es, sin duda, uno de los mayores enigmas en la historia de Nuevo León, pues no existe documento alguno que respalde la decisión de Luis de Carvajal al nombrar este repoblado. La falta de evidencias documentales mantiene abierta la interpretación sobre las razones que determinaron dicha elección. Por esta causa, pueden formularse diversos supuestos que expliquen el contexto y las motivaciones del fundador. Estas conjeturas permiten ampliar la comprensión del significado del nombre y su 14 Andrés Montemayor Historia de Monterrey, Samuel Temkin Luis de Carvajal de la Cueva Los principios del Nuevo Reino de León. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx David González Marín. relación con la identidad local. Así, el origen del topónimo permanece como un misterio dentro de la historia regional. En primer lugar, la razón más fácil que se puede suponer del porque de ese nombre para la villa es la de las fechas, pues era muy común en la época denominar a los lugares que se fundaban con los nombres de los santos del día del establecimiento de la población. Sin embargo, este supuesto es poco sostenible debido a la falta documental para comprobar esta hipótesis, pues ningún autor, como Samuel Temkin o Andrés Montemayor, mencionan en sus obras relacionadas con la historia de Nuevo León14 alguna fecha que pueda demostrar por qué Luis de Carvajal se decidió por ese patronazgo. Lo que nos puede ayudar a reforzar parcialmente este planteamiento es que, en el año de 1580, Carvajal y los suyos desembarcaron en la urca Santa Catarina, de su propiedad, en Veracruz. La nave se separó de la flota y llegó a Tampico el 25 de agosto,15 que es el día de San Luis rey de Francia. Otra suposición que se puede dar para entender el nombre dado es el de la popularidad del santo patrón, que es el rey San Luis de Francia, que tuvo un espíritu guerrero para liberar y proteger Tierra Santa. Pese a sus fracasos en el ámbito de lo político y su empeño por empresas que resultaron fallidas y que acabaron por costarle la vida, San Luis gozó de una gran popularidad dentro y fuera de su país.16 (Imagen 3). 15 Cavazos, Historia breve…, p.28 Orden Franciscana Secular de España, “San Luis Rey de Francia”, consultado el 12 de septiembre de 2025, 16 Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 97 �Ensayo: Análisis comparativo de las fundaciones de Monterrey (…) David González Marín. Es importante señalar que Luis de Carvajal no fue propiamente un fundador, pues no fundó ni descubrió nada completamente nuevo. Sus pretendidas fundaciones fueron, en realidad repoblaciones de los asentamientos que en 1577 había establecido Alberto del Canto.17 Las llamadas fundaciones de Carvajal no representaron un descubrimiento original, sino una reorganización administrativa y política de los campamentos existentes, con el fin de consolidar su autoridad en la región y dar legitimidad a su gobernación. De este modo, la Villa de San Luis Rey de Francia debe entenderse no como una creación ex nihilo, sino como la continuación de un núcleo poblacional anterior que fue reinterpretado y renombrado bajo el proyecto colonizador de Carvajal. Imagen 3.- San Luis Rey de Francia, 1214-1270. Pintura hecha por El Greco. Es posible que, por la cercanía cultural de España y Portugal con Francia, esta devoción llegara a dichos territorios y que, tal vez, Luis de Carvajal cobijado por esta veneración, se haya encomendado a él para sus exploraciones y, en cumplimiento de su favor, haya decidido nombrar así la villa. Una forma de sustentar esta idea es por medio de los distintos pueblos y ciudades tanto en España como en lo que hoy es México. Muestra de ello es el estado de San Luis Potosí y la ciudad de San Luis de la Paz, en Guanajuato, así como la localidad de San Luis, en la isla de Menorca, en España. https://www.ordenfranciscanasecular.es/la-orden/sanluis-rey-francia. 17 Del Hoyo, Historia del Nuevo Reino…, p.132. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx CIUDAD METROPOLITANA DE NUESTRA SEÑORA DE MONTERREY Es muy diferente la situación en el caso de la fundación de Don Diego de Montemayor, ya que la evidencia documental de su parte tiene la particularidad de que a través de los años pudo sobrevivir, con diferentes copias hechas en diferentes momentos. Una de ellas fue la que se utilizó para la elaboración de este proyecto, más concretamente, la copia hecha en el año de 1825.18 Pasando al punto que atañe a este subtema que es lo relacionado con el patrocinio de la fundación, es mucho mejor la situación que se presenta, ya que, en la fundación realizada por 18 Copia hecha por la investigación del gobernador José Antonio de Jáuregui Urrutia. Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 98 �Ensayo: Análisis comparativo de las fundaciones de Monterrey (…) Don Diego de Montemayor en 1596,19 además de otorgarle el título nobiliario de Don Gaspar de Zúñiga y Acevedo, conde de Monterrey, virrey entonces de la Nueva España,20 también se le dio la advocación de la Virgen María. David González Marín. tomando por advocación de ella a la Virgen madre de Dios.21 (Imagen 4) Se puede suponer una veneración especial de Don Diego por la Virgen, y en particular por su advocación de la Santa y Limpia Concepción y Anunciación.22 Esta devoción a la Madre de Dios se ve claramente en el acta de fundación, pues Montemayor dijo lo siguiente: a la que imploro como patrona y señora nuestra, para conseguir con la gracia y amor de su benditísimo, el celo y obra que se pretende.23 (Imagen 5) Imagen 4.- Figura de Nuestra Señora de Monterrey, se encuentra en la Catedral Metropolitana de Nuestra Señora de Monterrey, en el centro de Monterrey, N.L. Esta advocación fue dada a decisión del propio Montemayor, pues el hizo la fundación de la Ciudad Metropolitana junto a un monte grande y ojos de agua que llaman de Santa Lucía, 19 Archivo General del Estado de Nuevo León (AGENL). Documentos de Consulta Frecuente, “Copia Acta de Fundación de la ciudad de Monterrey,” 26 de noviembre de 1825. p. 1. 20 Cavazos, Historia breve…, p.32. 21 AGENL. DCF, Copias del acta de fundación de Monterrey. Copia Acta de Fundación de la ciudad de Monterrey, 26 de noviembre de 1825. p.3. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx 22 AGENL. DCF, Copias del acta de fundación de Monterrey. Copia Acta de Fundación de la ciudad de Monterrey, 26 de noviembre de 1825. p.3. 23 AGENL. DCF, Copias del acta de fundación de Monterrey. Copia Acta de Fundación de la ciudad de Monterrey, 26 de noviembre de 1825. p.3. Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 99 �Ensayo: Análisis comparativo de las fundaciones de Monterrey (…) Imagen 5.- Primer foja de la carta de fundación de Monterrey, Copia de Acta de Fundación de la Ciudad de Monterrey, hecha en 1825. Otro punto que sustenta esta veneración de Montemayor por la Virgen María es que el mismo donó tierras para ella, pues el repartió un sitio de estancia de labor con cuatro caballerías de tierra y sitio de huerta para Nuestra Señora de la dicha advocación, para adorno y ornato de sus templos, altares y cosas necesarias a su servicio,24 siendo así una gran muestra de su devoción mariana. Incluso dispuso que la iglesia estuviera a 800 pasos de la ciudad.25 Es con todo esto que se puede dar una idea cimentada del porqué de la decisión de Montemayor al poner como patrona de la ciudad a la Virgen María, resaltando como eligió un símbolo más limpio y puro, que este contexto novohispano fungía como agente unificador de las dos razas. David González Marín. fácil, pues seguía habiendo constantes ataques de nativos chichimecas al incipiente Monterrey, hasta que en 1600 terminó La Guerra Chichimeca y esto permitió la entrada de rebaños y el inicio de explotaciones mineras.27 Aparte de los conflictos con los indios chichimecas, surgieron también problemas relacionados al mando, todo empezó con la muerte de Don Diego de Montemayor en abril de 1611,28 quedando vacante la jurisdicción de estas tierras. Le sustituyó su hijo, Don Diego, quién murió al año siguiente, y después de él le siguió como justicia mayor el capitán Diego Rodríguez. Fue a este quien le tocó vivir las lluvias torrenciales que derribaron la mitad de las casas.29 Es importante aclarar que ambas fundaciones tuvieron conflictos tanto con los nativos como con sus compañeros en su establecimiento, Diego de Montemayor supo que iba a lidiar con esta situación y procuró la evangelización, pues era indispensable para la población y la pacificación de los naturales, con el intento de que el santo evangelio se propagara.26 Sin embargo, no fue En el caso de Luis de Carvajal, hay una semejanza con Montemayor, pues también tuvo que lidiar con rebeliones indígenas después de su asentamiento en los ojos de Santa Lucía, una sublevación indígena se dio por la muerte de uno de los suyos; se rebelaron, robaron y mataron al ganado, incendiaron las casas y los sembradíos y dieron muerte a varios vecinos, siendo así que la villa quedo despoblada,30 sin embargo, Carvajal optó por el apaciguamiento de los nativos. Cosa que ya había logrado, en 1581 con los indios de Tamapache, en una zona limitada, y se había 24 26 CONFLICTOS Y CAÍDA Archivo Histórico Monterrey (AHM). Ciudad Metropolitana, capital del Nuevo Reyno de León, Mercedes. Copia de merced dados a la Virgen de la Limpia Concepción y de la Asunción de Nuestra Señora por Diego de Montemayor, 20 de septiembre de 1596. p.3. 25 AHM. Ciudad Metropolitana, Mercedes. Copia de merced dados a la Virgen de la Limpia Concepción y de la Asunción de Nuestra Señora por Diego de Montemayor, 20 de septiembre de 1596.p. 3. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx AGENL. DCF, Copias del acta de fundación de Monterrey. Copia Acta de Fundación de la ciudad de Monterrey, 26 de noviembre de 1825. p.1. 27 Valentina Garza Martínez, Poblamiento y colonización en el Noreste novohispano, siglos XVI–XVII (Tesis de doctorado en Historia. ColMex, Centro de Estudios Históricos, 2002), 297 https://repositorio.colmex.mx/concern/theses/nc580n02h 28 Cavazos, Historia breve…, p.36. 29 Cavazos, Historia breve…, P.36. 30 Cavazos, Historia breve…, P.30. Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 100 �Ensayo: Análisis comparativo de las fundaciones de Monterrey (…) David González Marín. logrado por medios pacíficos.31 Para los nativos vecinos a la Villa de San Luis, esta pacificación se llevó a cabo entre julio y diciembre de 1583, aunque parte del tiempo se invirtió en la reconstrucción de iglesias que habían sido quemadas.32 el virrey Villamanrique. Uno de ellos era quién mandó a Cristóbal de Heredia a tomar posesión de unos valles; la segunda acusación fue que Carvajal maltrataba a los indios. Todo esto culminó con la aprehensión de Luis en 1588,39 quién murió en prisión en 1590.40 Encima de los problemas suscitados con los indígenas de la zona, se dieron despoblamientos como el de Diego de Montemayor, a quien Carvajal había nombrado su teniente. Este resolvió con despoblar la villa.33 Concentró entonces en la hacienda de San Francisco (hoy Apodaca) a los escasos vecinos que quedaban y salió con ellos a Saltillo, de donde muchos se dispersaron a otros lugares.34 Así fue como quedo totalmente despoblada la villa. CONCLUSIONES Una gran diferencia entre estos casos fue el apoyo del virrey, pues a la muerte de Diego de Montemayor, el virrey Diego Fernández de Córdoba encargó el cuidado de la Ciudad Metropolitana y dio título de teniente general a un hombre muy valioso, el general Agustín de Zavala,35 quien mantuvo a Monterrey por 10 años, poniendo almacenes de harina, semillas y otros bastimentos para repartirlos a las familias.36 Para el año de 1612 estableció en la ciudad un presidio o destacamento militar, que puso al cuidado del capitán Hernando Huarte de la Concha.37 El estudio comparativo de las fundaciones de la ciudad de Monterrey permite comprender que su origen no fue el resultado de un solo acto fundacional, sino de un proceso histórico complejo marcado por múltiples intentos, fracasos y persistencias. Tanto Luis de Carvajal y de la Cueva como Diego de Montemayor, representaron dos momentos distintos de un mismo propósito: consolidar la presencia española en el noreste de la Nueva España. La empresa de Carvajal, aunque efímera y limitada en su permanencia, estableció las bases geográficas, políticas y religiosas que facilitaron la posterior fundación de Montemayor, al definir rutas, espacios estratégicos y redes de poder que serían aprovechadas más tarde. Por su parte, Montemayor logró consolidar un asentamiento más estable, sostenido en la devoción mariana y en una estructura social más cohesionada que permitió la permanencia de la población en un entorno particularmente adverso. Muy contraria fue la situación de Carvajal, pues no pudo tener apoyo del virrey por la acusación que se le hizo de encubridor de judíos,38 además de otros cargos impuestos por Asimismo, el análisis de ambas fundaciones revela la profunda influencia del patronazgo en el proceso colonizador, donde la elección de santos como San Luis Rey de Francia 31 36 32 37 Temkin, Luis de Carvajal…, p.155. Temkin, Luis de Carvajal…, p.155. 33 Cavazos, Historia breve…, P.30. 34 Cavazos, Historia breve…, P.30. 35 Cavazos, Historia breve…, p.37. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Cavazos, Historia breve…, p.37. Cavazos, Historia breve…, p.37. 38 Cavazos, Historia breve…, p.31. 39 Temkin, Luis de Carvajal…, p. 195. 40 Temkin, Luis de Carvajal…, p. 195. Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 101 �Ensayo: Análisis comparativo de las fundaciones de Monterrey (…) y Nuestra Señora de Monterrey no fue meramente simbólica, sino un recurso legitimador y unificador frente a los desafíos de un territorio hostil. Estas advocaciones funcionaron como elementos de identidad colectiva, capaces de fortalecer la moral de los colonos y de otorgar sentido trascendente a la empresa colonizadora. Del mismo modo, se hace evidente que los conflictos con los pueblos originarios, las dificultades geográficas y las tensiones internas entre los propios colonos fueron factores determinantes en el éxito o fracaso de cada proyecto fundacional, demostrando que la historia de Monterrey no puede entenderse sin considerar la constante negociación entre resistencia, adaptación y supervivencia. Finalmente, este trabajo contribuye a rescatar del olvido a figuras históricas que, como Luis de Carvajal y Alberto del Canto, desempeñaron un papel fundamental en la génesis de la ciudad, aunque la memoria colectiva haya privilegiado casi exclusivamente a Montemayor como fundador definitivo. Reconocer la pluralidad de estos esfuerzos no solo amplía la comprensión de la historia regiomontana, sino que permite valorar el origen de Monterrey como el resultado de un proceso prolongado de resistencia, fe y perseverancia, en el que convergieron diversas voluntades políticas, religiosas y sociales. De este modo, la fundación de Monterrey deja de percibirse como un hecho aislado para entenderse como una construcción histórica dinámica, reflejo de las complejidades del proyecto colonial en el norte de la Nueva España y de la capacidad humana para rehacer una empresa incluso después del fracaso. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx David González Marín. REREFENCIAS Archivísticas: Archivo General del Estado de Nuevo León. Bibliográficas: Cavazos, Israel y Ortega, Isabel. Historia breve de Nuevo León. México: Fondo de Cultura Económica, El Colegio de México, FHA, 2011. Del Hoyo, Eugenio. Historia del Nuevo Reino de León 1577-1723. Monterrey N.L: ITESM/Fondo Editorial de Nuevo León, 2014. Montemayor, Andrés. Historia de Monterrey. Monterrey N.L: Asociación de Editores y Libreros de Monterrey, 1971. Temkin, Samuel. Luis de Carvajal de la Cueva, Los principios del Nuevo Reino de León. México: UANL, Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, Ediciones DeLaurel, 2017. Electrónicas: Ragon, Pierre. “Los santos patronos de las ciudades del México central (siglos XVI y XVII).” Historia Mexicana 52, no. 2 (2002): 361–382. Consultado el 12 de septiembre de 2025. https://historiamexicana.colmex.mx/index. php/hm/article/view/1945 Rodríguez de la Torre, Fernando. “Historia Hispánica. Francisco de Ibarra.” Consultado el 12 de septiembre de 2025. https://historia- Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 102 �Ensayo: Análisis comparativo de las fundaciones de Monterrey (…) hispanica.rah.es/biografias/22627francisco-de-ibarra López Rodríguez, Santiago. “Persecución y expulsión de los judíos: Fuentes históricas y literarias en la península Ibérica (siglos XIV–XVI).” Vegueta. Anuario de la Facultad de Geografía e Historia no. 17 (2017): 175–197. Consultado el 12 de septiembre de 2025. https://revistavegueta.ulpgc.es/ojs/index.p hp/revistavegueta/article/view/556 Garza David González Marín. 12 de septiembre de 2025. https://repositorio.colmex.mx/concern/the ses/nc580n02h Orden Franciscana Secular de España, “San Luis Rey de Francia”. Consultado el 12 de septiembre de 2025. https://www.ordenfranciscanasecular.es/l a-orden/san-luis-rey-francia Martínez, Valentina. Poblamiento y colonización en el Noreste novohispano, siglos XVI–XVII. Tesis de doctorado en Historia, Centro de Estudios Históricos, El Colegio de México, 2002. Consultado el BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 103 �Ensayo: Análisis comparativo de las fundaciones de Monterrey (…) David González Marín. chino3j110@gmail.com Fotografía: David González Marín ORCID: 0009-0003-8213-9435 chino3j110@gmail.com Originario de Durango, es un estudiante de sexto semestre de la Licenciatura en Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Su línea de investigación se orienta al estudio de la religión católica, tanto en México como en el ámbito internacional. Ha mostrado especial interés por los procesos de evangelización y su impacto cultural. Se distingue por su constancia, responsabilidad y gusto por el trabajo con fuentes históricas. Participa activamente en la vida académica de su comunidad estudiantil. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 104 �BLOCH VOL. 1 Nº7 ENERO- JUNIO 2024 VOL.2 N°3 ENERO-JUNIO 2026 REVISTA ESTUDIANTIL DE HISTORIA GRÁFICO Reflexión sobre el periodo de los señores de la guerra en China (1916-1931) RODRIGO JAVIER GARZA OJEDA PORTADA REALIZADA POR: ANA TERESA JASSO SAUCEDO �Ensayo: Reflexión sobre el periodo de los señores de la guerra en China (…) Rodrigo Javier Garza Ojeda. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Reflexión sobre el periodo de los señores de la guerra en China (1916-1931) Rodrigo Javier Garza Ojeda orcid.org/0009-0002-9530-3049 Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: Leonardo Guzmán Garza Maquetador: Juan David Céspedes Moreno Diseño de portada: Karol Alondra Perales Lugo Copyright: © 2026, Garza Ojeda Rodrigo Javier. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 14 de diciembre de 2025 Aceptación: 15 de enero de 2026 Email: garzaojeda.rodrigo2010@gmail.com BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 53 �Ensayo: Reflexión sobre el periodo de los señores de la guerra en China (…) Rodrigo Javier Garza Ojeda. Reflexión sobre el periodo de los señores de la guerra en China (1916-1931) Reflections on the Warlord Period in China (1916– 1931) Rodrigo Javier Garza Ojeda UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RESUMEN: ABSTRACT: El periodo de los señores de la guerra que, por lo general está ubicado temporalmente entre los años de 1916 a 1931, destacó por su fragmentación e inestabilidad política en China. Tras la derrota de las fuerzas del tradicionalismo en China, finalizó 3000 años de tradición monárquica imperial, se erigió por primera vez una república en su lugar, primero con el éxito de la revolución de Xinhai en 1911 y p Posteriormente con el colapso del breve intento de restauración monárquica en 1916, auspiciada por el exoficial militar de la vieja dinastía Qing, Yuan Shikai. De ello derivó un periodo de escisiones en China, en el que las fuerzas y tendencias políticas existentes, se hundieron en una dinámica de conflictos que se prolongaron. Finalmente, el Kuomintang, conocido como la más moderna de esas tendencias políticas, logró imponerse ante el resto de proyectos políticos, como el de los señores de la guerra, los cuales competían por la reunificación de China. El objetivo de la presente investigación es describir de forma certera los atributos generales y particulares del periodo de los señores de la guerra en China. Al conocer sus características esenciales, se podrá realizar una reflexión que contribuya al entendimiento de este periodo histórico. The Warlord Period, generally dated between 1916 and 1931, was marked by political fragmentation and instability in China. After the defeat of traditionalist forces in China, 3,000 years of imperial monarchical tradition came to an end, and a republic was established in its place for the first time—initially with the success of the Xinhai Revolution in 1911 and later with the collapse of the brief attempt to restore the monarchy in 1916, sponsored by Yuan Shikai, a former military officer of the old Qing dynasty. This led to a period of divisions within China, in which the existing political forces and tendencies became immersed in a dynamic of prolonged conflicts. Ultimately, the Kuomintang, regarded as the most modern of these political tendencies, managed to prevail over other political projects, such as those of the warlords, who competed for the reunification of China. The objective of this research is to accurately describe the general and particular characteristics of the Warlord Period in China. By understanding its essential features, it will be possible to develop a reflection that contributes to a better understanding of this historical period. PALABRAS CLAVE: KEYWORDS: señores de la guerra; China; fragmentación; periodo republicano temprano; comparación. BLOCH warlords; China; fragmentation; early republican period; comparison. https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 104 �Ensayo: Reflexión sobre el periodo de los señores de la guerra en China (…) Rodrigo Javier Garza Ojeda. Reflexión sobre el periodo de los señores de la guerra en China (1916-1931) A mediados del siglo XIX, China presenció una serie de rebeliones que tenían el objetivo de reemplazar la dinastía reinante -la dinastía Qing, de origen extranjero-, y una seguidilla de invasiones imperialistas extranjeras. Estos eventos manifestaron la incompetencia en la que se basaban los paradigmas de las instituciones del imperio chino. La institución que se trató de reformar con mayor urgencia, fue el ejército imperial. Este se encontraba bajo el antiguo sistema de estandartes manchú, que fue incapaz de defender al país, así como de suprimir con eficacia las rebeliones que se gestaban en China. Paralelamente, ante la desesperación por las constantes crisis militares, se permitió la formación de ejércitos locales, los cuales fueron levantados, entrenados, financiados y dirigidos por iniciativas regionales;1 especialmente caudillos locales, y miembros de las élites ,como el ejército Xiang, levantado en Hunan en 1853 por Zeng Guotang, o el ejército Huai, levantado alrededor del río homónimo, por Li Hongzheng en 1 Hsi-hseng Chi, The Chinease warlord system (Center for Research in Social Systems, The American University, 1969), 22. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx 1862. Ambos fueron decisivos para aplastar la rebelión Taiping, que se mostró como una seria amenaza para la soberanía manchú sobre China.2 La autonomía con la que se alzaron y operaron dichos ejércitos fue un factor importante para su eficiencia operacional; sus éxitos militares fueron aprovechados por sus comandantes para aumentar su influencia dentro del Estado y la corte imperial. Del mismo modo, Yuan Shikai, general veterano de la primera guerra sino-japonesa, ante el renovado espectáculo de incompetencia militar exhibido por China a inicios de 1895, fue encomendado para la construcción de un ejército regional moderno a finales de ese mismo año en Tianjin.3 El ‘Ejército del Beiyang’, como se le nombró, fue una imponente fuerza militar que contenía entre 50,000 y 80,000 soldados, entre los cuales Yuan, basado en principios confucianos, cultivó una fuerte lealtad hacia su persona en los subcomandantes de dicha corporación militar.4 Para consolidar su nuevo ejército, Yuan Shikai , fundó y supervisó seis escuelas de entrenamiento de oficiales y academias militares 2 Hsi-hseng Chi, The Chinease warlord system, 22. Hsi-hseng Chi, The Chinease warlord system, 14. 4 Hsi-hseng Chi, The Chinease warlord system, 14. 3 Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 105 �Ensayo: Reflexión sobre el periodo de los señores de la guerra en China (…) en Baoding y Tianjin.5 Estas instituciones contaban con una enorme reserva de jóvenes para satisfacer su demanda de personal, los cuales tenían orígenes humildes y estaban entusiasmados debido a las nuevas ideas occidentales de patriotismo.6 En la China de la segunda mitad del siglo XIX, las expectativas de estatus y crecimiento social de la vida y carreras civiles declinaban en la sociedad, siendo incapaces de satisfacer las expectativas materiales y vocacionales de las nuevas generaciones.7 A raíz de tantos descalabros políticos, militares, económicos y sociales, las expectativas de crecimiento y estatus en el oficio militar adquirieron mayor atención. El conjunto de las nuevas corporaciones militares experimentaba una constante expansión y, debido a la necesidad de llenar sus filas, ofrecía la posibilidad de una amplia movilidad social entre sus miembros, quienes eran esencialmente personas pertenecientes a los estratos más bajos de la sociedad China, como los mismos creadores de estos ejércitos -Yuan Shikai, es el ejemplo más ilustrativo-.8 La opción militar fue la herramienta de crecimiento económico y social de mayor impacto. La reorganización militar también significó la integración de grandes contingentes de bandidos amnistiados, quienes recurrieron en primer lugar a dicho oficio ante el deterioro general de la sociedad china en la 5 Xiaobing, Li (Editor). China at War: An encyclopedia (Library of Congress Cataloging-in-Publications Data, 2012), 316. 6 Wou, Odoric Ying-kwong. Militarism in modern China: The Carrero f Wu Peifu, 1916-1939 (Australia University Press, 1978), 11. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Rodrigo Javier Garza Ojeda. segunda mitad del siglo XIX.9 Con el tiempo, el ejército les proporcionó a muchos de estos reclutas la movilidad social que tanto ansiaban, como una forma de ascender en el escalafón de mandos. Muchos de ellos llegaron a los mandos medios con relaciones personales directas que tenían con el general Yuan Shikai. Yuan instrumentalizó su poder político mediante su fuerza militar, ya fuera de forma coercitiva o disuasoria, para poder ejercer influencia sobre la corte imperial, y así ampliar su dimensión política en el gobierno chino antes, durante y después del inicio de la Revolución china de 1911. Sus subordinados, al ser partícipes de la expansión política de Yuan, se vieron beneficiados por este al ejercer dichas presiones.10 En 1911 China presenció el estallido de una gran revolución política, cuyo objetivo era destronar la monarquía manchú. Yuan Shikai tuvo el mando general de las tropas lealistas a la corte imperial; su posición de poder le permitió mantener conversaciones secretas con los revolucionarios y aliarse contra la dinastía Qing. En 1912, Shikai forzó a la corte imperial a desistir de toda resistencia, de modo que realizó un acuerdo con los revolucionarios, quienes ya controlaban la mitad del país. El objetivo del proyecto fue la abolición de la monarquía, de modo que se pretendía reemplazarla mediante la 7 Wou, Odoric Ying-kwong, Militarism in modern China, 12. 8 Wou, Odoric Ying-kwong, Militarism in modern China, 11. 9 Wou, Odoric Ying-kwong, Militarism in modern China,12. 10 Hsi-hseng Chi, The Chinease warlord system, 14 Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 106 �Ensayo: Reflexión sobre el periodo de los señores de la guerra en China (…) instauración de la República, con Yuan como primer presidente de esta. No tardó mucho tiempo para que comenzara un enfrentamiento entre Yuan y el Kuomitang dirigido por Sun Yat-sen, el cual representaba al ala más radical de las fuerzas revolucionarias. Este conflicto eclosionó en la segunda revolución china (julio de 1912 – septiembre de 1913), en la que Yuan se impuso con relativa rapidez. Después de la victoria, comenzó una campaña de purgas y persecuciones contra los restos de las fuerzas revolucionarias derrotadas, así como simpatizantes y relacionados. A medida que barrió con sus amenazas políticas, Yuan instaló figuras cercanas y leales a su persona, y con la fuerza necesaria para respaldar su voluntad política, en todos los puestos de gobierno posibles. Estos hombres fueron los mandos cercanos a él en el ejército del Beiyang y ante la necesidad de consolidarlo, desplazaron a las instituciones civiles existentes en la gobernanza, sobre todo al cargo de gobernador civil al subordinarlo a la figura del gobernador militar,11 lo que se justificaba dada la situación de excepcionalidad. En octubre de 1914, Yuan lanzo una reorganización del ejército del Beiyang.12 Esto fue interpretado como una amenaza por sus oficiales, sin embargo, esto no le impidió a Yuan alienar a sus dos subordinados más poderosos: Duan Qirui 11 Twichett, Danis. Fairbank, Jhon (editores), The Cambrige History of China: Volume 12: Republican China 1912-1949 (Cambrige University Press, 1983), 240. 12 Hsi-hseng Chi, The Chinease warlord system,14. 13 Personajes con un amplio historial de rivalidad entre sí, cuyo único lazo político era su lealtad a Yuan. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Rodrigo Javier Garza Ojeda. y Feng Guozhang.13 Alrededor de estas dos figuras se componía una vasta red de seguidores (especialmente en el ejército del Beiyang), los cuales se alinearon con el disgusto de sus maestros.14 En agosto de 1915, Yuan empezó una campaña para elegir un emperador, en un experimento de monarquía constitucional, en la que él mismo fue el candidato elegido. No obstante, dicho movimiento dejó desafectos a los lideres civiles y militares del sur de China, quienes se rebelaron en la conocida“guerra de protección nacional”. Aunque las tropas que Yuan movilizó fueron incapaces de penetrar en los dominios de los rebeldes, pudieron contener la expansión más allá de las provincias que controlaban -Yunnan, Guizhou, Guangxi, y el sur de Sichuan-.15 Hacia el año de 1916, Yuan se vio forzado a retroceder en sus pretensiones monárquicas, debido a las rupturas que vinieron desde el interior de su régimen. Su ejército del Beiyang demostraba signos de corrupción, malversación, así como un declive de su confiabilidad a raíz de las dificultades económicas para abastecerlo. Muchos de estos problemas también fueron generados por varios de sus subordinados, quienes se desempeñaban en puestos clave de gobierno y provincia, que por orgullo recelaban muchos de los embates vertebrales que Yuan promovió durante la dictadura.16 14 Hsi-hseng Chi, The Chinease warlord system,15. Duan Qirui fue revocado del ministerio de guerra en Agosto de 1914 por su incompetencia militar a la hora de suprimir una relevante rebelión de bandidos, y a Feng Guozhang se le hizo un desaire político al no darle a él dicho puesto después de la remoción de Duan 15 Hsi-hseng Chi, The Chinease warlord system,16. 16 Hsi-hseng Chi, The Chinease warlord system,15. Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 107 �Ensayo: Reflexión sobre el periodo de los señores de la guerra en China (…) Tanto Duan Qirui y Feng Guozhang retiraron su apoyo a Yuan y su intento por restaurar la monarquía. Más adelante, en 1916, Guozhang inició una conferencia en Nanjing para la resolución del conflicto en el sur, la cual se integraba por representantes de otras provincias; el 22 de marzo de 1916, Yuan Shikai renunció a sus pretensiones imperiales y restauro la República. A inicios de junio de 1916 murió por motivos de salud.17 El cuerpo político creado por Yuan comenzó a fragmentarse después de la muerte de su líder, quien desempeñaba una labor cohesiva dentro del proyecto. Aun así, el Estado que Yuan presidió continuó existiendo, pero en el sur de China las provincias rebeldes formaron un gobierno paralelo. Es esta la coyuntura histórica que marca el inicio del periodo de los señores de la guerra. SEÑORES DE LA GUERRA, CACIQUES Y CAUDILLOS El señor de la guerra se refiere a una figura política que aparece en situaciones de declive económico-social-político, los cuales minan el ejercicio coherente y centralizado de la política estatal. Surgen cuando la existencia del Estado se atenúa, pero su existencia nace como una necesidad del poder para compensar de mejor o peor forma el necesario ejercicio de este en las regiones en las que se hace tenue, se le relega autoridad, porque no hay alternativas pertinentes. 17 Twichett, Danis, Fairbank, Jhon (editores). The Cambrige History of China, 253. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Rodrigo Javier Garza Ojeda. El poder del señor de la guerra destaca porque recae mayoritariamente en la fuerza bruta, es decir, en el poder de las armas. El señor de la guerra erige ejércitos de forma relativamente legítima, porque este cubre la ocupación o necesidad de un ejército en nombre del debilitado poder político de la entidad mayor a la cual en teoría se supedita. Es mediante el uso de la fuerza militar que el señor de la guerra consolida su poder. A través de la instrumentalización del ejército, el señor de la guerra asume funciones que originalmente le correspondían a instituciones civiles, de modo que esta labor le permite perfeccionar los elementos militares de los que dispone el poder político. El ejército organizado por el señor de la guerra es el núcleo de un microestado que cubre las facultades perdidas y menguantes de la entidad política más grande que ha desintegrado. Su poder, aunque relativamente súbdito o tributario de un poder más grande, en realidad, usualmente se apoyaba solo en sí mismo, en tanto que, el Estado, al estar desprovisto de la posibilidad de ser el que directamente armase su ejército, da pie para que el señor de la guerra lo haga, y cultive entre los miembros de su corporación militar una relación de lealtad que no se basa en torno a la nación, u otro fin más trascendente, sino que gira entorno su persona.18 El poder del señor de la guerra es canalizado para la expansión constante de sus dominios y conforme crece su poder, hace que el Estado también aumente sus proporciones, así hasta que consigue sus objetivos, como lo puede ser la 18 Ch´en, Jerome, Defining Chinease Warlords and Their Factions (Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London, 1968), 578. Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 108 �Ensayo: Reflexión sobre el periodo de los señores de la guerra en China (…) Rodrigo Javier Garza Ojeda. dominación completa de una provincia, o directamente la unificación de toda la nación, pero antes de eso, los intereses de la nación son relegados a segundo plano.19 autonomía. Dicha autonomía es extralegal, pero se justifica con baches legales en una u otra constitución o con la conveniencia política del mismo Estado en el que se inserta. Puede decirse que el concepto de señor de la guerra es compatible con el de “Samsara”.20 Al emplear buena cantidad de su tiempo creando y gestionando relaciones de filiación hacia su persona dentro de la corporación militar que lidera, asegura su fiabilidad durante un cercano y posible conflicto con algún otro señor de la guerra de similar fuerza. Su verdadera característica recae en su ejercicio del poder, ya que actor personaje político lo ejerce para asegurar su permanencia en esa geografía especifica del estado, pero que, no obstante, no lo busca expandir, sino que solamente pretende consolidarlo, como un feudo que gira en torno a sí. No hay una ambición de expansionismo denotado, e Esto ya que sus pretensiones locales responden a instituciones regionales que poseen ideologías tradicionales, las cuales tratan de perpetuarse en un determinado espacio geográfico bajo la hegemonía del cacique. Cuando una nación esta infinitamente dividida en los microestados expansionistas de los señores de la guerra, la autopreservación política se convierte en una dinámica que se resuelve simplemente en describirla en la inercia de la fagocitación perpetua, no por hambre, sino porque simplemente pueden comer; deambulan, sin dirección alguna, erráticos; como un “Samsara”. El cacique es una figura política que pertenece a una entidad política más grande que la que él mismo representa, pero que, a diferencia del señor de la guerra, este no basa su poder o permanencia política únicamente en el ejercicio de la fuerza bruta. Esta puede constituir un factor importante en su mantenimiento político, pero es más prominente el uso u apelativo de otras herramientas para su existencia en una geografía concreta del estado, pero con un alto grado de 19 Ch´en, Jerome, Defining Chinease Warlords and Their Factions, 578. 20 Literalmente traducible del hinduismo como: “deambular sin rumbo”. 21 Una visión de la realidad que a duras penas es ontológica, pero que emana de una ontología. Se hace énfasis en BLOCH https://revistabloch.uanl.mx En última instancia, corresponde reflexionar en torno al caudillo. Este destaca como figura política cuyas operaciones son de escala nacional. Al igual que el señor de la guerra, su poder radica en la fuerza, ya que viene del ámbito militar. Usualmente promueven una ideología política, lo cual les brinda legitimidad y justifica su razón de ser.21 La construcción de su plataforma política demandahabilidad y carisma, cualidades también presentes en el señor de la guerra, pero las mismas características erráticas de esta última figura lo vuelven impotente para trascender en mayor magnitud el plano político en el que este especificar que es política la ideología en el caso del caudillo, porque las ideologías también envuelven otras figuras, operaciones, y diciplinas que no necesariamente tienen un fin político (en primera instancia) derivado de su “cosmología”. Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 109 �Ensayo: Reflexión sobre el periodo de los señores de la guerra en China (…) envuelto. La ideología complementa al caudillo, de modo que entre caudillo e ideología se conforma una relación simbiótica ya que, si políticamente es leal y consecuente con esta, gana credibilidad y popularidad al trascender la política frívola del señor de la guerra, del mismo modo, la ideología obtiene legitimidad, al asociársele con la personalidad del caudillo, porque se hace creer que los atributos personales del caudillo están íntimamente estrechados con su ideología. En este sentido, todos los anteriormente mencionados conceptos no son estrictamente estáticos en una persona. Pueden ser figuras políticas ambivalentes, dependiendo del personaje político que se pretenda estudiar: su contexto, su entorno político, su personalidad, su concepto de trascendencia política derivada a la ideología a la que fue expuesto según el periodo y el contexto, su horizonte político, entre otros, son algunos elementos que configuran de distintas maneras a estos actores militares y les otorgan particularidades demostrables. Un cacique puede pasar a ser un señor de la guerra para posteriormente convertirse en caudillo, y volver a ser un cacique debido a las circunstancias políticas. CAMARILLAS Habiendo categorizado los sujetos políticos y sus posibilidades, es necesario remarcar otro componente muy repetido en la historiografía sobre el periodo de los señores de la guerra, pero que no ha sido aclarado; usualmente, su definición no queda clara: el término de camarilla. Este término genérico es utilizado para referirse y categorizar en una escala provincial o BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Rodrigo Javier Garza Ojeda. nacional a las corporaciones que organizaron señores de la guerra, caciques, o caudillos para suplantar el debilitado poder del Estado. Se dice que es genérico porque en realidad emplea el mismo concepto con organizaciones políticas muy distintas y diversas entre sí. Puede referirse simplemente a un colectivo de señores de la guerra sin cohesión alguna y de una única provincia fragmentada, o puede relacionarse con una alianza interprovincial de señores de la guerra y caudillos, o con una facción provincial construida y cohesionada por pocos señores de la guerra y caudillos, entre otras situaciones contingentes. Las camarillas, al igual que los señores de la guerra, son transformables, aun más teniendo en cuenta si el periodo donde aparecen dichos actores militares destaca por su extensión. En todas las provincias existió un relevo generacional de los personajes políticos, ya sean señores de la guerra, caciques o caudillos. Se podría decir para definirle de forma definitiva, que la camarilla es la agrupación política de señores de la guerra, caciques y caudillos, cuyá única función es categorizarles políticamente según las alianzas, enemistades y demás dimensiones políticas que operaron en un momento y según sus circunstancias específicas. CARACTERÍSTICAS PARTICULARES DE LOS SEÑORES DE LA GUERRA CHINOS La historia de China está marcada por dinastías que constantemente se frgmentan y se reintegran por una facción derivada de la dinastía anterior. La fragmentación política no les brinda identidad en sí misma. Cuando la dinastía se reintegra, puede decirse quela reunificación es política, no cultural, porque los fragmentados ya se saben Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 110 �Ensayo: Reflexión sobre el periodo de los señores de la guerra en China (…) Rodrigo Javier Garza Ojeda. pertenecientes a una misma cultura-civilización. En la historia china, la unificación es un quehacer histórico normativo en sí mismo, en una visión espirálica de la Historia.22 políticas. La mayoría de estos secretarios fueron educados en los cánones confucianos tradicionales, es decir, eran de una mentalidad tradicionalista.28 A pesar de los ciclos fragmentarios y combativos de distintas guerras civiles con una enorme primacía de los cuadros e instituciones militares, solían preponderar las instituciones civiles después de completarse la unificación. Sin embargo, el caso del periodo de los señores de la guerra es anómalo por la continuidad de la primacía política de los cuadros militares. Ya desde la dictadura de Yuan Shikai el intento de retomar los cuadros civiles fue rechazado por un grupo de militares que empezaban a demandar cada vez un mayor respeto (en veces desmedido) a los frutos de su lealtad.23 Los subordinados militares de Yuan veían a las provincias bajo su control como sus dominios personales, ganados por mérito y lealtad.24 La superstición era común entre los señores de la guerra, caciques y caudillos de este periodo,29 dada la conjunción entre enseñanza tradicional e ignorancia rural desde donde venían. Yuan Shikai y sus sucesores gobernaron y maniobraron políticamente apelando a principios confucianos, a pesar de la inexistencia de instituciones confucianas tradicionales.30 Después de que Yuan Shikai fracasara en su proyecto monárquico y muriera al poco tiempo, legó de 130025 a 200026 señores de la guerra, caciques, y caudillos que ya operaban como tales. De las cantidades anteriormente señaladas, ¾ eran de orígenes humildes y medianamente iletrados.27 Por su formación y su ignorancia, se apoyaron en sus comitivas y consejeros poder llevar con normalidad algunas de sus labores gubernamentales y necesidades 22 Hsi-hseng Chi, The Chinease warlord system, 1. Hsi-hseng Chi, The Chinease warlord system, 15. 24 Hsi-hseng Chi, The Chinease warlord system, 15. 25 Ch´en, Jerome, Defining Chinease Warlords and Their Factions, 563. 26 Hsi-hseng Chi, The Chinease warlord system, 21. 27 Ch´en, Jerome, Defining Chinease Warlords and Their Factions, 568. 23 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx La construcción de la lealtad a la nación estaba íntimamente ligada a las figuras jerárquicas de autoridad, según los principios tradicionales. Serle fiel al emperador era serle fiel a la nación, en tanto que, con anterioridad a la modernidad, esta se construía íntimamente ligada al trono. La abolición de la figura del emperador y sus posteriores fracasos restauracionistas no destruyeron ni el legado ni la lógica tradicional en China, porque después de que el emperador desapareciera, su autoridad fue transferida a la institución que estuviera jerárquicamente por debajo de él. La fidelidad de muchos señores de la guerra, caciques y caudillos a sus superiores era en realidad la máxima forma de fidelidad a las principales instituciones de la nación china. Por eso los señores de la guerra, caciques y caudillos 28 Ch´en, Jerome, Defining Chinease Warlords and Their Factions, 568 y 569. 29 Ch´en, Jerome, Defining Chinease Warlords and Their Factions, 569. 30 Ch´en, Jerome, Defining Chinease Warlords and Their Factions, 570. Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 111 �Ensayo: Reflexión sobre el periodo de los señores de la guerra en China (…) de esta época fueron acorde a los intereses de la autoridad o jerarquía política de turno, antes que a los intereses de la nación.31 Resulta chocante el emplear el termino de “tradicionalismo” para un conjunto de actores sociales que fueron caracterizados por la decadencia y corrupción personal, extendidas a todo un sistema político, antes que destacar por el rigor virtuoso que exigían las corrientes filosóficas tradicionalistas. Existen otros factores y operaciones realizadas por estas personas que confirman su confucianismo arraigado: las relaciones de jerarquía maestro-subordinado, las cuales eran moldeadas por relaciones y afiliaciones de parentesco personal.32 Estos factores definieron a las camarillas chinas de la primera mitad del siglo XX, tanto a sus partidos como a sus respectivas facciones. El provincialismo también era determinante en la creación de estos lazos de los hombres quienes componían “el Estado” o los Estados: era común que cuando un cacique, o señor de la guerra era trasladado a una provincia u otra, usualmente reemplazaba los mandos medios del gobierno provincial por colegas pertenecientes a su propia provincia de origen, lo que ocasionaba cierta inestabilidad gubernativa.33 Otras operaciones de los señores de la guerra, caciques y caudillos de esta época son la 31 Ch´en, Jerome, Defining Chinease Warlords and Their Factions, 571. 32 Twichett, Danis. Fairbank, Jhon (editores). The Cambrige History of China, 288. 33 Twichett, Danis, Fairbank, Jhon (editores). The Cambrige History of China, 290. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Rodrigo Javier Garza Ojeda. subordinación del resto de estratos de la sociedad entorno al señor de la guerra en sí. Tanto las clases más bajas (esencialmente campesinos), como las élites locales, sufrían de una abusiva y poco desarrollista política de Estado por parte de los señores de la guerra: aunque una forma común de reclutamiento era el voluntariado, también se usó ampliamente el sistema de levas, afectando especialmente a campesinos.34 Usualmente, las clases medias y altas (terratenientes, mercaderes, empresarios, y demás gentes letradas y pudientes), eran obligadas a pagar de manera coaccionada grandes préstamos e impuestos sobre sus industrias o mercancías. A esto se sumaba con cierta frecuencia la monopolización de las industrias por parte de los señores de la guerra, o en su defecto, su intervención. Se contaba con un ambiente de inestabilidad económica, ya que los señores de la guerra acostumbraban acuñar monedas locales y provinciales propias, sin contar con un respaldo y de manera arbitraria.35 Otras fuentes de ingresos eran la legalización de juegos a azar, así como la prostitución y el opio, los cuales, los primeros dos usualmente se les agregaban impuestos por su práctica, y al tercero se le promovía para su importación o conservación para reemplazar en algunos casos el pago de sus tropas en efectivo por opio.36 Los caudillos y caciques regionales se enfrentaron aproximadamente en 140 guerras, las cuales 34 Twichett, Danis, Fairbank, Jhon (editores). The Cambrige History of China, 291. 35 Twichett, Danis, Fairbank, Jhon (editores). The Cambrige History of China, 292. 36 Twichett, Danis, Fairbank, Jhon (editores). The Cambrige History of China, 292. Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 112 �Ensayo: Reflexión sobre el periodo de los señores de la guerra en China (…) recalcaron con frecuencia el carácter tradicional de estos actores sociales. Las guerras de este periodo pueden ser englobadas o categorizadas en un carácter hibrido o mixto, entre la tecnología militar moderna, y la sabiduría tradicional china y algunas tácticas arcaicas.37 Entre las armas utilizadas se encontraban; fusiles, ametralladoras, morteros, granadas, pistolas, etcétera. Estas eran usadas y dirigidas por hombres tradicionales, que en momentos de combate apelaron a la teatralidad, la disuasión, a el uso de murallas medievales, así como el uso de espadas tradicionales chinas.38 Con regularidad, los ejércitos derrotados de un señor de la guerra o caudillo eran incorporados entre el ejército o los ejércitos victoriosos, acorde a la tradición china de reincorporarlos, porque se creía que así se incrementaba exponencialmente el poder de aquel que emergía como victorioso. Sin embargo, esto implicaba que en ocasiones miles de combatientes cambiaran de bando en medio de una batalla.39 comparada la construcción de los Estados de los señores de la guerra, caciques y caudillos, para la movilización de los recursos de guerra, así como la formas en las que se suplieron las operaciones más convencionales de un Estado, paraesclarecer cómo se superó la manera de organización social que se reprodujo durante el periodo de los señores de la guerra.. Mediante el examen, el análisis y la comparación, diagnosticar y determinar por qué la confrontación entre estas oposiciones culminó de esa manera. De modo que estos estudios permitan comprender el motivo de que los estados erigidos hasta la actualidad se impusieran ante los demás. El planteamiento de esta cuestión resulta fundamental ya que los estados que se impusieron de entre los demás hasta la contemporaneidad son exponencialmente influyentes en la vida política del mundo a escala global (Taiwán y La República Popular China), sin olvidar el hecho de que los señores de la guerra y demás figuras políticas fueron parte de esa formación contemporánea y actuaron como un bloque dentro de una estructuración que fecundaron y perpetuaron a través del tiempo. CONCLUSIONES REFERENCIAS Debido a la naturaleza confrontativa del periodo, se deben de jerarquizar los estudios al respecto de este tema, en función de que los más esenciales sean los que traten de forma Bibliográficas: 37 Tsang, Kingsley, Ancient fortifications, Modern fierpower, and Warlord Politics: A study of the sige of Xi´an and his historical significance (The University of British Columbia, 2002), 2. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Rodrigo Javier Garza Ojeda. Chi, Hsi-sheng. The Chinease Warlord System 1916 to 1928. Center for Research in 38 Tsang, Kingsley, Ancient fortifications, Modern fierpower, and Warlord Politics: A study of the sige of Xi´an and his historical significance, 18 y 22. 39 Jordan, Donald, The Northern Expedition: China´s National Revolution 1926-1928 (The University of Hawaii Press, 1976), 25. Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 113 �Ensayo: Reflexión sobre el periodo de los señores de la guerra en China (…) Rodrigo Javier Garza Ojeda. Social Systems, The American University, 1969. Ch´en, Jerome. Defining Chinease Warlords and Their Factions. Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London, 1968. Diccionario de la lengua española. “Reformar” | Definición. Acsecced May 16, 2025. reformar | Definición | Diccionario de la lengua española | RAE – ASALE Jordan, Donald. The Nortern Expedition: China´s National Revolution 1926-1928. The University of Hawaii Press, 1976. Li, Xiaobing (editor). China at War: an Encyclopedia. Library of Congress Cataloging-in-Publications Data, 2012. Twichett, Danis, y Fairbank K. Jhon (editores generales). The Cambrige History of China. Volume 12: Republican China 1912-1949, Part 1. Cambrige University Press, 1983. Tsang, Kingsley. Ancient fortifications, Modern fierpower, and Warlord Politics: A study of the sige of Xi´an and his historical significance. The University of British Columbia, 2002. Waldron, Arthur. The Warlord: Twentieth-Century Chinese Understandings of Violence, Militarism, and Imperialism. Oxford University Press, 1991. Wou Y. K. Odoric. Militarism in Modern China: The carrer of Wu Peifu, 1916-1939. Australian University Press, 1978. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 114 �Ensayo: Reflexión sobre el periodo de los señores de la guerra en China (…) Rodrigo Javier Garza Ojeda. Rodrigo Javier Garza Ojeda ORCID: 0009-0002-9530-3049 garzaojeda.rodrigo2010@gmail.com Rodrigo Javier Garza Ojeda nació el 10 de agosto del 2006 en Monterrey. Interesado por las cuestiones teóricas y prácticas de la historia, así como en la historia e historiografía de la China contemporánea y México. Es estudiante de sexto semestre de la Licenciatura en Historia de la Facultad de Filosofía y Letras en la UANL. Además, es miembro de número de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, AC. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 115 �BLOCH VOL. 1 Nº7 ENERO- JUNIO 2024 VOL.2 N°3 ENERO-JUNIO 2026 REVISTA ESTUDIANTIL DE HISTORIA GRÁFICO Más allá del bandolerismo: la Comuna de Morelos y el Zapatismo. DANIEL SERRANO PÉREZ �Monografía: Más allá del bandolerismo: la Comuna de Morelos y el Zapatismo Daniel Serrano Pérez. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Más allá del bandolerismo: la Comuna de Morelos y el Zapatismo Daniel Serrano Pérez orcid.org/0009-0006-1611-4872 Benemérita Universidad Autónoma de Puebla Edición y corrección de estilo: Génesis Nahara Villarreal Hurtado Maquetador: Leonardo Guzmán Garza Diseño de portada: Karol Alondra Perales Lugo Copyright: © 2026, Serrano Pérez Daniel. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 17 de diciembre de 2026 Aceptación: 15 de enero de 2026 Email: danielserranoperez6789@gmail.com BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 114 �Monografía: Más allá del bandolerismo: la Comuna de Morelos y el Zapatismo Daniel Serrano Pérez. Más allá del bandolerismo: la Comuna de Morelos y el Zapatismo Beyond Banditry: The Commune of Morelos and Zapatismo Daniel Serrano Pérez Benemérita Universidad Autónoma de Puebla RESUMEN: ABSTRACT: El objetivo de esta investigación es realizar un análisis crítico de la llamada Comuna zapatista, una experiencia histórica singular dentro de la historia de México. Su surgimiento representó un intento de reorganización política y social en los territorios controlados por el zapatismo. Entre sus principales características se encuentran la destrucción de los antiguos aparatos de poder en dichas regiones, la confiscación de tierras y su devolución a los pueblos, el nombramiento de gobernadores y representantes designados por las comunidades, la movilización armada del campesinado y la nacionalización de los ingenios. Esta investigación sirve de igual manera para desmentir algunas cosas que se tienen del zapatismo. Su reforma agraria y su Plan de Ayala son la clara muestra de que la causa zapatista no sólo se trató sobre bandidaje. Por el contrario, el zapatismo representó la expresión de las demandas sociales del campesinado y constituyó el programa político del Ejército Libertador del Sur. En este sentido, el movimiento zapatista debe entenderse como un fenómeno social y político complejo dentro del contexto de la Revolución mexicana. Para la elaboración de esta investigación se consultaron diversos estudios historiográficos sobre el zapatismo. Entre las obras que sirvieron como principal referencia destacan los trabajos de Felipe Ávila Espinosa y Adolfo Gilly, cuyas investigaciones proporcionan un análisis detallado del movimiento zapatista y de la experiencia política desarrollada en el estado de Morelos durante la Revolución mexicana. The objective of this research is to provide a critical analysis of the Zapatista commune, a distinctive episode in the history of Mexico. Its emergence represented an important political and social experiment in the territories controlled by the Zapatistas, characterized by the dismantling of the existing repressive structures, the confiscation of land and its restitution to local communities, the appointment of governors and representatives chosen by the people, the armed mobilization of peasants, and the nationalization of sugar mills. This research also seeks to challenge certain misconceptions surrounding Zapatismo. The agrarian reform promoted by the movement, together with the Plan of Ayala, demonstrates that the Zapatista cause cannot be reduced to mere banditry. Rather, Zapatismo represented the expression of the social demands of the peasantry and served as the political program of the Liberation Army of the South, illustrating the complexity of the movement within the broader context of the Mexican Revolution. This study draws upon various historical works on Zapatismo, relying primarily on the research of Felipe Ávila Espinosa and the writings of Adolfo Gilly, whose studies provide much of the historical information used in the development of this research. PALABRAS CLAVE: KEYWORDS: Revolución mexicana; Comuna de Morelos; Movimientos sociales; Zapatismo; México. BLOCH The Mexican Revolution; the Commune of Morelos; Social Movements; Zapatismo; Mexico. https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 115 �Monografía: Más allá del bandolerismo: la Comuna de Morelos y el Zapatismo Daniel Serrano Pérez. Más allá del bandolerismo: la Comuna de Morelos y el Zapatismo S e han escrito numerosos estudios sobre los Zapatistas. De todas las facciones que surgieron durante el convulso proceso revolucionario, son ellos los que se llevan el privilegio de ser los más estudiados y sobre todo los que más han inspirado los movimientos campesinos modernos. Esto se debe a que no solo la figura de Emiliano Zapata resulto fundamental, sino también a que los intelectuales que se unieron a sus filasotorgando al zapatismo una legitimidad y una identidad propia. Sin embargo, aún hoy muchos conceptos permanecen desconocidos por muchas personas, desconociendo los principios fundamentales de lo que es el Zapatismo. Existe también una postura contraria, en el que se Zapata y el ejército suriano son presentados como simples bandidos. Si bien existen testimonios que describen la violencia cometida por algunos de sus integrantes, el estudio de este tema permite a la necesidad de revisar críticamente las interpretaciones que se han construido en torno a los diferentes movimientos sociales que surgieron en México. Por ello, resulta necesario reconocer tanto las acciones negativas como los logros alcanzados BLOCH https://revistabloch.uanl.mx por los zapatistas. En este sentido no fueron menos atilas que mataban a diestra y siniestra, como en ocasiones se ha afirmado. En consecuencia, este ensayo se basará principalmente en analizar las acciones que llevaron a cabo los zapatistas en las regiones que controlaban y en reflexionar sobre la organización política que representó la Comuna de Morelos. Siendo territorios que abarcó y que constituyen una experiencia que merece estudiarse a fondo, ya que permite cuestionar diversas ideas erróneas sobre el zapatismo. Asimismo, se realizará un breve repaso de algunos acontecimientos importantes de la Revolución Mexicana, con el propósito de explicar el proceso que condujo a su declive y, en consecuencia, a la desaparición de la Comuna de Morelos. A lo largo del ensayo también se abordará el Plan de Ayala, documento fundamental que dio forma al movimiento. Su propuesta de reforma agraria resulta esencial para comprender la estructura política y social que se estableció. La organización social que se desarrolló en esta región constituye un objeto de especial interés para la historiografía mexicana. Entre los múltiples temas estudiados sobre la Revolución Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 116 �Monografía: Más allá del bandolerismo: la Comuna de Morelos y el Zapatismo Mexicana, resulta fundamental comprender ¿Qué demandaban las clases populares? Y ¿Qué fue la Comuna de Morelos?, siendo por primera vez una forma de situar al campesino como una figura central en la historia de la política de México. ¿QUÉ ES EL ZAPATISMO Y EN QUÉ CONSISTÍA EL PLAN DE AYALA? Para entender muy bien en qué consistió la Comuna de Morelos, resulta necesario remontarse a los inicios del Zapatismo. Se entiende, por zapatismo el movimiento armado que surgió en el estado de Morelos, encabezado por un grupo campesinos relativamente organizados,1 bajo el liderazgo del caudillo Emiliano Zapata. En 1909 fue elegido representante de su pueblo natal para encabezar la lucha de su comunidad para defender sus derechos sobre las tierras que tenían en litigio contra la hacienda de El Hospital, litigio que venía de tiempo atrás y en el que los pueblerinos reclamaban títulos de propiedad que databan de la época colonial.2 Este hombre se embarcaría junto a sus coetáneos en una cruzada que se veía como imposible: derrocar al régimen de autoritario de Porfirio Díaz. Los desposeídos pronto lo reconocieron como su líder indiscutible, la figura de este hombre sin duda ayudó a fortalecer las redes de resistencia que conformaban al ejército libertador del sur. Zapata, más que un líder militar, 1 La coalición que se logró en los años de 1910 distaba mucho de ser una acción revolucionaria organizada, ya que los diferentes líderes y caudillos que comenzaron a aparecer perseguían causas distintas, incluso apenas se conocían entre ellos. Como ejemplo tenemos la causa maderista, la cual tenía motivaciones distintas a las motivaciones que perseguían los zapatistas. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Daniel Serrano Pérez. represento una esperanza para que un pueblo recuperara su libertad y pusiera fin a diversas formas de represión. La popularidad de Zapata llegó a tal punto que la fama del “revolucionario” morelense trascendió las fronteras de su estado, extendiéndose a Puebla, la Ciudad de México, el Estado de México, Guerrero, Tlaxcala e Hidalgo. En donde los campesinos acudían al cerro del Aguacate, en Morelos, para ponerse a las órdenes de Zapata. La ruptura del campesinado centro-sur con el Estado fue temprana: desde 1911 el Ejército Federal recibió noticias de que en la región "hasta los perros son zapatistas" y durante años eso fue una realidad.3 Sin embargo, muchos hacendados cañeros de Morelos y Puebla desconocían quién era Emiliano Zapata, aunque eran conscientes del peligro que representaba su movimiento. Para muchos este movimiento campesino era visto como hordas de bandidos que amenazaban el orden social mediante actos de violencia. En teoría, la escritura del Plan de Ayala tuvo como objetivo que el mundo conociera las demandas y exigencias de esas masas campesinas, ya que, como se mencionó anteriormente, los terratenientes desconocían qué exigían los alzados, al igual que muchos periódicos de la capital. Cuando se produjeron incursiones en Morelos durante el mes de octubre de 1911, los insurgentes fueron calificados como 2 Ávila Espinosa, Breve historia de la Revolución Mexicana (Ciudad de México: Crítica, 2017), p.220. 3 Smithers S, El héroe entre el mito y la historia (Centro de estudios mexicanos y centroamericanos, 2000), p.254. Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 117 �Monografía: Más allá del bandolerismo: la Comuna de Morelos y el Zapatismo hordas de bandidos. Por esta razón el propio Zapata pidió a Montaño que elaborara un programa que demostrara que la causa zapatista no se limitaba únicamente a un acto de bandidaje.4 Este documento reflejaba las aspiraciones y la visión del mundo de los campesinos. Si bien algunos personajes, como Vasconcelos, calificaron esta proclama como una simple transcripción del Plan de San Luis,5 lo cierto es que el Plan de Ayala representó una adaptación de aquel documento a las necesidades de los campesinos sureños. Montaño redactó, junto con sus ayudantes, un primer borrador; a principios de noviembre Zapata lo leyó y lo elogió. El documento fue firmado el 28 de noviembre de 1911 y publicado en El Diario el Hogar el 15 de diciembre del mismo año,6 Con el tiempo se convirtió para los jefes zapatistas en una especie de texto fundamental, frente al cual no se toleraban críticas ni faltas de respeto hacia sus planteamientos.7 Esta proclama como tal consistió en una declaratoria de guerra contra Madero, el cual era visto por los zapatistas como un traidor a la causa. Asimismo, alentaba a los mexicanos a unirse a la tarea de derrocar al que para ellos era el nuevo dictador de la patria, se anunciaba a don Pascual Orozco como jefe de la causa revolucionaria y proponía la expropiación de tierras de los elementos contrarrevolucionarios. 4 John Womack, Zapata y la Revolución mexicana (Fondo de Cultura Económica, 2017), p.347. 5 José Vasconcelos, La tormenta, 1970a ed. (Mexico: Jus, S. A., 1970), p.191. 6 Espinosa, Breve historia de la Revolución Mexicana, p.228. 7 Womack, Zapata y la Revolución mexicana, p.345. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Daniel Serrano Pérez. Con las circunstancias tan cambiantes que tuvo la Revolución Mexicana, se tuvo que ir reformando dicho plan con el tiempo, un ejemplo de ello se observa reflejado con la decena trágica. Ya no tenía sentido que en la proclama se mencionara la necesidad de derrocar a Madero, se tuvo que modificar y poner en su lugar a “El Chacal” como nuevo objetivo a eliminar.8 El documento también incluía disposiciones de gran importancia. En él se planteaba explícitamente la nacionalización de los bienes pertenecientes a los llamados “científicos” y a los terratenientes que hubieran apoyado al régimen de Porfirio Díaz o al gobierno de Victoriano Huerta. Asimismo, se consideraba como enemigos de la revolución a todos aquellos individuos que se opusieran directa o indirectamente a la causa zapatista. Para los revolucionarios del sur, estos sectores representaban uno de los principales problemas de la sociedad mexicana, pues eran identificados como representantes de las élites económicas y políticas que habían sostenido un sistema de explotación en el campo. Muchos de estos grupos poseían haciendas cañeras o plantaciones de henequén, donde los campesinos eran sometidos a duras condiciones laborales que, en algunos casos, se acercaban a formas de trabajo coercitivo.9 Es en los puntos 6.º y 7.º del Plan de Ayala donde se expresan con mayor claridad las 8 Los artículos 1 y 2 del Plan de Ayala se estipula explícitamente la declaración de guerra contra Madero, declarándolo como indigno del puesto de presidente y calificándolo de traidor y usurpador. Womack, Zapata y la Revolución mexicana, p.346. 9 John Kenneth, Mexico Bárbaro (Ciudad de México: EMU, 2022), p.37. Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 118 �Monografía: Más allá del bandolerismo: la Comuna de Morelos y el Zapatismo principales demandas de las masas campesinas, las cuales posteriormente se intentarían llevar a la práctica durante la experiencia de la Comuna de Morelos. En el punto 6.º se establecía que los terrenos, montes y aguas que hubieran sido usurpados por hacendados, científicos o caciques debían ser restituidos a los pueblos o ciudadanos que contaran con títulos de propiedad. Una vez recuperados estos bienes, sus legítimos dueños tendrían el derecho de defenderlos incluso por medio de las armas. Por su parte, el punto 7.º señalaba que aquellos campesinos que no poseyeran tierras recibirían parcelas provenientes de las propiedades confiscadas a los enemigos de la revolución. Con esta medida se buscaba mejorar las condiciones de vida de los sectores rurales más desfavorecidos. Este principio sintetizaba uno de los objetivos centrales del movimiento zapatista: la recuperación y redistribución de la tierra.10 Otros puntos también contribuyeron a dar forma al programa político del Ejército Libertador del Sur. En el punto número 12 se establecía que, una vez lograda la victoria sobre los gobiernos considerados opresores del campesinado, se convocaría a una junta de jefes revolucionarios de los distintos estados. Esta junta tendría la facultad de nombrar a un presidente provisional y de convocar elecciones con el fin de reorganizar los poderes federales.11 10 Womack, Zapata y la Revolución mexicana, p.352. En el 13.º punto se nos expone también que los jefes revolucionarios de cada estado designarían al gobernador del estado, y que este elevado funcionario convocaría a elecciones para la organización de los poderes públicos, con el objetivo de evitar consignas 11 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Daniel Serrano Pérez. Asimismo, aunque el plan reflejaba la radicalización del movimiento, también ofrecía a los adversarios la posibilidad de deponer las armas. Esto se observa en el Punto 14.º, donde se planteaba que los funcionarios y representantes del régimen podían renunciar a sus cargos para evitar un mayor derramamiento de sangre; de lo contrario, se enfrentarían a la “furia de sus hermanos caídos”.12 Con este punto podría pensarse que los alzados sureños dejaban cierto espacio para el perdón y que, en determinadas circunstancias, podían actuar con cierta diplomacia. No obstante, es necesario señalar que en la práctica la situación podía ser distinta, pues algunos de quienes llegaban a rendirse eran ejecutados de inmediato.13 Este tipo de acciones no era inusual durante la Revolución Mexicana, ya que ningún bando del conflicto salió completamente con las manos limpias. Los puntos 6.º y 7.º del Plan de Ayala sentaban las bases para el siguiente aspecto fundamental: la tan necesaria reforma agraria. Entre los diversos coautores del proyecto, uno de los más probables fue Manuel Palafox. La reforma agraria zapatista sacó a la luz las múltiples problemáticas presentes en el campo mexicano, pues representaba la materialización en papel de las demandas campesinas. En su mayoría, las leyes que integraban este proyecto mencionaban explícitamente la nacionalización de las tierras y su posterior redistribución entre los campesinos, forzosas que dañan a los pueblos, Womack, Zapata y la Revolución mexicana, p.353. 12 Womack, Zapata y la Revolución mexicana, p.353. 13 Espinosa, Breve historia de la Revolución Mexicana, p.233. Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 119 �Monografía: Más allá del bandolerismo: la Comuna de Morelos y el Zapatismo Daniel Serrano Pérez. especialmente entre aquellos que carecían de ellas. En la reforma agraria zapatista se menciona en muchas ocasiones a los “enemigos de la revolución”.14 ¿A qué se refiere la reforma agraria con “enemigos de la revolución”? Con esto los zapatistas se referían a todos aquellos terratenientes, simpatizantes del régimen de Diaz o de Huerta, personas que fueran parte del grupo político y financieros del Partido Científico. de qué personas deberían ser consideradas como enemigos de la revolución y enemigos también de la causa zapatista,16 aunque debido a la situación tan inestable que se experimentaba en la revolución mexicana, esta manera de calificar quiénes eran enemigos y quiénes no, no era del todo exacta, era probable que en casos, familiares cercanos a esos enemigos de la revolución también se vieran afectados.17 También se incluyen aquellos gobernadores que hubieran adquirido propiedades de manera fraudulenta durante el régimen de Diaz o de Huerta, los políticos o empresarios, que, sin haber sido parte de los científicos, hubieran acumulado fortunas mediante prácticas ilícitas, los autores y cómplices del cuartelazo a la Ciudadela. Del mismo modo a aquellos que hubieran ocupado algún puesto en la administración de Victoriano Huerta, así como a los miembros del clero que hubieran ayudado al sostenimiento del régimen de Huerta, en este punto se incluye también a todos aquellos que hubieran prestado alguna ayuda económica para el sostenimiento de la dictadura de Huerta, nos podemos percatar que estos “enemigos” eran en si los aparatos contrarrevolucionarios.15 A todos estos enemigos de la revolución que tuvieran tierras, se les serían confiscadas y posteriormente redistribuidas a los campesinos para su aprovechamiento. Las personas que adquirieran los lotes quedarían sujetas a obligaciones; Entre ellas se establecía que las tierras debían ser trabajadas de manera constante; si transcurría un plazo de dos años sin que fueran cultivadas, podrían ser reasignadas a otro campesino que las solicitara. El importe del 20% de las propiedades nacionalizadas se destinaría para el pago de indemnizaciones de las propiedades expropiadas, tomando como base el censo fiscal de 1914, los propietarios que tuvieran en posesión dos o más lotes podrían unirse para formar sociedades cooperativas con el propósito de explotar mejor sus cultivos o vender en común los productos que se obtuvieran de ellas.18 La responsable de buscar a estos enemigos de la revolución sería la Secretaría de Agricultura y Colonización, institución que designaría comisiones en los diversos estados de la república. Dichas comisiones tendrán la tarea 14 Womack, Zapata y la Revolución mexicana, p.356. Espinosa, Breve historia de la Revolución Mexicana, p.228. 16 Las tierras que se obtuvieran de esas confiscaciones se dividirían en lotes que serían repartidos entre los 15 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx En la reforma agraria zapatista, las comunidades campesinas tendrían pleno derecho a explotar y hacer uso de los recursos naturales de los montes y del agua de los que mexicanos que lo soliciten y se les daría la preferencia para adquirir esas tierras a los campesinos. 17 Espinosa, Breve historia de la Revolución Mexicana, p.257. 18 Laura Espejel, Emiliano Zapata Antología (Ciudad de México: INEHRM, 2019), p.383. Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 120 �Monografía: Más allá del bandolerismo: la Comuna de Morelos y el Zapatismo fueron despojados. Por otra parte, aquellas personas que ya poseían tierras y que no hubieran tenido vínculos con los aparatos contrarrevolucionarios podían conservar sus propiedades. No obstante, la ley establecía límites sobre la extensión de tierra que podían poseer; en caso de exceder dichos límites, el excedente sería expropiado por motivos de utilidad pública.19 LA COMUNA DE MORELOS Luego del fracaso que supuso la convención de Aguascalientes, las fuerzas del sur se replegarían a las zonas rurales del estado de Morelos, en este contexto, las fuerzas constitucionalistas lideradas por Obregón iniciarían su plan de ofensiva hacia el norte del país, Obregón se vio en la necesidad de retirar gran parte de las fuerzas constitucionalistas del frente sur para irse a combatir contra las fuerzas de Villa en el norte, esto supuso un respiro para las fuerzas zapatistas y dio la posibilidad de comenzar los planes de transformación en el estado de Morelos.20 Serían en los estados de Morelos, Guerrero y pequeñas partes del estado de Puebla y Tlaxcala, en que las fuerzas del sur se darían a la tarea de dar una profunda transformación económica. Apelando a sus tradiciones comunales, los campesinos expropiarían ingenios sin indemnización y posteriormente los nacionalizarían, se vería la eliminación de los 19 Es en el artículo número 5to donde los zapatistas delimitaron cuánto podía poseer un propietario, en su mayoría, el límite eran 100 hectáreas de tierra, aunque en algunos casos ese límite variaba con el tipo de suelo y clima. Espejel, Emiliano zapata antología, p.378. 20 Lartigue Luciana, La revolución mexicana (Coyoacán: Ocean Sur, 2011), p.112. 21 Luciana, La revolución mexicana, p.112. 22 Luciana, La revolución mexicana, p.114. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Daniel Serrano Pérez. latifundios y las plantaciones quedarían bajo el control de los trabajadores rurales en dirección conjunta con los jefes milicianos.21 Si bien la recuperación de las tierras por parte de los pueblos y comunidades campesinas había tenido lugar desde 1911, en algunos lugares dominados por el zapatismo, no fue sino hasta la victoria sobre Huerta cuando Zapata y el Cuartel General suriano expropiaron sin indemnización todas las haciendas e ingenios del estado y ocuparon sus ricas tierras e instalaciones.22 Zapata era el eje central del músculo bélico del ejército del sur, pero sería Manuel Palafox quien llevaría a cabo el reparto ordenado de la tierra,23 ya que él, después de la Secretaría de Agricultura del gobierno de la Convención, fundaría el Banco de Crédito Rural; el establecimiento de Escuelas Regionales de Agricultura y una Fábrica Nacional de Herramientas Agrícolas. Estas instituciones creadas por este zapatista serían de mucha importancia, pues gracias a ellas los pueblos rurales del estado de Morelos se desarrollaron.24 Pero la labor del reparto de tierras no recayó solo en Palafox, sino que más personas estuvieron implicadas en ello. Sería en enero de 1915 que llegarían a Morelos 40 jóvenes estudiantes de la Escuela de Agricultura de 23 Sobre el reparto de tierras, Zapata diría: “Lo relativo a la cuestión agraria está resuelto de manera definitiva, pues los diferentes pueblos del estado, de acuerdo con los títulos que amparan sus propiedades, han entrado en posesión de dichos terrenos”, Espinosa, Breve historia de la Revolución Mexicana, p.239. 24 Carles Guillot, Momentos insurreccionales: Revueltas, algaradas y procesos revolucionarios (El Viejo Topo, 2014), p.267. Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 121 �Monografía: Más allá del bandolerismo: la Comuna de Morelos y el Zapatismo Chapingo, invitados por el Cuartel General para delimitar las tierras recuperadas y entregarlas a los pueblos. Esos jóvenes agrónomos hicieron el trabajo técnico que actualizó los límites de las propiedades de las comunidades. Ese proceso de reocupación y delimitación de la tierra por las comunidades campesinas fue supervisado por Zapata mismo y sus ayudantes del Cuartel General.25 Se sumaron también a esta tarea un grupo de intelectuales urbanos, estos serían Antonio Díaz Soto y Gama, Jenaro Amézcua y Manuel Mendoza López. Quienes se convirtieron en los principales asesores del Cuartel General zapatista y contribuyeron a elaborar un discurso político más estructurado para el movimiento. Teniendo una ideología basada en liberalismo radical, socialismo cristiano y anarcosindicalismo. Estos intelectuales zapatistas tuvieron un papel muy importante para dar forma a una visión nacional del proyecto zapatista, como ejemplo están Antonio Díaz y Manuel Mendoza. Estos dos personajes provenían de los círculos opositores al porfiriato; estarían vinculados también con el movimiento obrero radical, su visión y experiencias en este campo enriquecieron las propuestas del bando zapatista.26 Las comunidades campesinas recuperaban sus tierras que antaño se les habían sido arrebatadas y aquellas personas que no poseían propiedades recibieron parcelas provenientes de las haciendas expropiadas. Para solucionar los problemas que habían surgido con el reparto de las tierras, la Secretaría de Agricultura y Colonización, se encargó de formar comisiones agrarias que tenían la tarea de deslindar los terrenos repartidos o a repartir en las zonas de reforma agraria, siguiendo las necesidades de los campesinos afectados.27 El zapatismo pasó a tener un gran peso simbólico con el reparto de tierras y serían vistos como héroes de los despojados.28 En el año de 1915, entre enero y marzo, 105 pueblos morelenses recuperaron sus tierras.29 Además del reparto de tierras, se reactivaron ingenios y destilerías.30 El criterio que guio su puesta en marcha fue el control centralizado y los beneficios obtenidos de su producción se destinaban a solventar los gastos de guerra y la ayuda de las viudas. Paralelamente, Palafox, desde la Secretaría de Agricultura, impulsó una política destinada a diversificar los cultivos, con el objetivo de equilibrar la producción agrícola y garantizar el abastecimiento de los ingenios.31 Muchos de ellos dejaron de sembrar caña, ya que era un símbolo de la ya antaña opresión de las haciendas, volverían a sembrar, pues sus productos de consumo básico: Los frijoles, garbanzo, maíz, hortalizas, la cría de pollos y guajolotes.32 La industria de Morelos necesitaba los cultivos de caña para patrocinar el músculo bélico zapatista. 25 29 26 30 Ávila, La revolución interrumpida, p.238. Ávila, La revolución interrumpida, p.235. 27 Carles Guillot, Momentos insurreccionales: Revueltas, algaradas y procesos revolucionarios (El Viejo Topo, 2014), p.267. 28 Womack, Zapata y la Revolución mexicana, p.251. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Daniel Serrano Pérez. Ávila, La revolución interrumpida, p.239. Womack, Zapata y la Revolución mexicana, p.216. 31 Luciana, La revolución mexicana, p.113. 32 Gilly Ávila, La Revolución Interrumpida (ediciones el caballito, 1971), p.242. Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 122 �Monografía: Más allá del bandolerismo: la Comuna de Morelos y el Zapatismo La producción de caña servía para hacer el azúcar y el alcohol que se obtenía de la caña, productos para poder vender en el mercado y con esas ganancias poder patrocinar las necesidades de la tropa: comprar armas, municiones, ropa para el ejército suriano y la pastura para los caballos.33 A esto Zapata diría lo siguiente a las poblaciones campesinas de Morelos: Si ustedes siguen sembrando chiles, cebollas y tomates, nunca saldrán del estado de pobreza en que siempre han vivido; por ello deben como. Les aconsejo, deben sembrar caña.34 La recomendación de Zapata a las comunidades campesinas de poco sirvió, pues el alcance de sus palabras fue limitado, y el posterior desarrollo turbulento de la guerra cortó toda posibilidad de continuar estos proyectos agrarios.35 Tras la derrota de Villa frente a Obregón en las batallas de Celaya, León y Aguascalientes, la División del Norte pasó de la ofensiva al repliegue, inclinando la balanza militar a favor del Ejército Constitucionalista. En 1915, el gobierno de Estados Unidos reconocía a Carranza, como el único con la legitimidad para gobernar el país,36 también decretaría un embargo de armas a México, con la excepción de las destinadas al gobierno de Carranza. Esta medida limitó significativamente el acceso a armamento por parte de sus rivales, como Francisco Villa y Emiliano Zapata. No solo el reconocimiento internacional ayudó a fortalecer 33 Carles Guillot, Momentos insurreccionales: Revueltas, algaradas y procesos revolucionarios (El Viejo Topo, 2014), p.267. 34 Gilly Ávila, La Revolución Interrumpida (ediciones el caballito, 1971),p. 242. 35 Gilly Ávila, La Revolución Interrumpida (ediciones el caballito, 1971), p.242. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Daniel Serrano Pérez. las fuerzas carrancistas, sino que, con la promulgación de la constitución de 1917, se vieron atraídos a buena parte de los obreros, uno que otro del sector campesino, la pequeña burguesía, los industriales, los oficiales del ejército y los terratenientes.37 Con las fuerzas villistas debilitadas en el norte, daba la posibilidad a Carranza de concentrar sus fuerzas en el sur, iniciaba la ofensiva sobre el frente zapatista. Bajo el mando del general Pablo González, cerca de 30 000 soldados constitucionalistas sitiaron el estado de Morelos. En pocos meses la situación dentro del estado se hizo insostenible y las principales ciudades y pueblos del estado cayeron ante las fuerzas constitucionalistas, donde se aplicaría la misma política del antiguo ejército federal: destrucción de campos enteros, los pueblos destruidos, las fuerzas de Carranza ejecutarían sin distinción de edad a mujeres, hombres y niños. Los que lograron sobrevivir serían enviados como prisioneros a la Ciudad de México, donde se les deportaba como mano de obra esclava a las plantaciones del henequén en Yucatán.38 Pero no fue la ofensiva carrancista la que supuso el fracaso de la Comuna de Morelos, sino que ya se comenzaba a entrever desde antes, pues en 1914, después de una prolongada guerra de 4 años, la economía campesina llegaría a sus límites, la producción de alimentos ya era incapaz de seguir alimentando el esfuerzo bélico zapatista 36 Gilly Ávila, La Revolución Interrumpida (ediciones el caballito, 1971), p.202. 37 Carles Guillot, Momentos insurreccionales: Revueltas, algaradas y procesos revolucionarios (El Viejo Topo, 2014), p.268. 38 Carles Guillot, Momentos insurreccionales: Revueltas, algaradas y procesos revolucionarios (El Viejo Topo, 2014), p.268. Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 123 �Monografía: Más allá del bandolerismo: la Comuna de Morelos y el Zapatismo y atender al mismo tiempo las necesidades de las poblaciones rurales39 comunidades que comenzaban a tener fricciones con la causa zapatista. Con el debilitamiento de las fuerzas zapatistas y con el avance de las fuerzas de Gonzales, llegaron los terratenientes que se encontraron los campos sembrados y volvieron a tomar posesión de ellos con el visto bueno del gobierno de Carranza. Algunos dirigentes del movimiento murieron o abandonaron sus filas, miembros que desempeñaron cargos importantes como Otilio Montaño y Lorenzo Vázquez serían fusilados acusados de alta traición. Con respecto al arquitecto de este proyecto campesino, Palafox tendría que desertar de las filas zapatistas por conducta homosexual.40 No solo la muerte de los líderes zapatistas o deserciones supuso el declive del zapatismo, sino que se le vino a sumar la epidemia de gripe que sacudió el estado de Morelos en 1918.41 Esto vino a aumentar los muertos del bando zapatista, el ya debilitado ejército del sur tuvo que replegarse a las montañas a lamer sus heridas42 es durante este periodo que los enfrentamientos directos contra el ejército constitucionalista pasarían a ser un combate de guerra de guerrillas.43 En ese ambiente de derrota de mediados de 1916, el zapatismo entraría en una clara etapa de 39 Espinosa, Breve historia de la revolución mexicana, p.293. 40 Carles Guillot, Momentos insurreccionales: Revueltas, algaradas y procesos revolucionarios, p.271. 41 Carles Guillot, Momentos insurreccionales: Revueltas, algaradas y procesos revolucionarios, p.271. 42 Carles Guillot, Momentos insurreccionales: Revueltas, algaradas y procesos revolucionarios, p.271. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Daniel Serrano Pérez. desintegración, la moral entre las fuerzas del ejército sureño se encontraba por los suelos y esto produjo que algunos de los líderes entraran en tratos con el carrancismo. la unidad interna del movimiento se debilitó y comenzaron a aparecer con mayor frecuencia actos de bandolerismo dentro de algunas partidas armadas. La respuesta de Emiliano Zapata ante esta situación fue inmediata. El líder suriano ordenó castigar severamente estas prácticas y emprendió la persecución de los principales responsables.44 Las comunidades que antaño veían con buenos ojos a la causa revolucionaria sureña comenzaban a tener molestias, pues tenían que ayudar a las fuerzas de Zapata, muchas comunidades se resistieron a seguir ayudando, la actitud de los diferentes jefes zapatistas se endureció, contra ellas se incrementó las contribuciones forzosas y los actos de represión, algunas de las bandas armadas rebeldes cometían actos de bandidaje contra la población civil. Esto llegó a influir de alguna manera a que muchas de las poblaciones comenzaran a ver con buenos ojos a los carrancistas e inclusive llegaron a colaborar con ellos45 esto tuvo repercusiones para las poblaciones pues ahora ellos pasaban a ser vistos como enemigos y el ejercito suriano les daba sus debidos castigos. 43 Espinosa, Breve historia de la revolución mexicana, p.240. 44 Espinosa, Breve historia de la revolución mexicana, p.248. 45 Espinosa, Breve historia de la revolución mexicana, p.246. Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 124 �Monografía: Más allá del bandolerismo: la Comuna de Morelos y el Zapatismo Emiliano Zapata jamás se rendiría, continuaría con sus acciones de guerra de guerrillas: sin embargo, el espíritu de lucha comenzaba a extinguirse y sería apagado de manera repentina, pues el 10 de abril de 1919 fue a reunirse con el coronel Jesús Guajardo en la hacienda de Chinameca, quien decía que se había enemistado con González. Ahí el líder suriano sería emboscado, donde cobardemente sería asesinado a tiros.46 El cuerpo del mártir sería llevado a Cuautla, donde seria expuesto para eliminar cualquier duda sobre su muerte, pues la leyenda popular dice que Emiliano Zapata usaba un doble para evitar atentados en su contra.47 Se cree que, en la emboscada de Chinameca, quien murió en su lugar fue uno de sus compadres, Jesús Salgado, debido a que este era casi idéntico a Zapata, excepto por la falta del lunar en la mejilla que caracterizaba al caudillo.48 Luego de la muerte de Zapata, el mando recaería sobre Gildardo Magaña, pero este, a diferencia del difunto Emilio, no sería reconocido por los pueblos como su nuevo caudillo y tendría aún más el desconocimiento del campesinado con el pacto que hizo con Carranza. Este pacto lo hizo con la intención de buscar la paz, pues ya se habían perdido muchas vidas durante todo el conflicto. Daniel Serrano Pérez. sur nunca aceptaron la rendición y algunos de los jefes revolucionarios permanecieron ocultos, como Genovevo de la O y Francisco Mendoza.49 Las fuerzas de Carranza se retiraron de los ingenios y los terratenientes recuperaron sus haciendas.50 La derrota del zapatismo no significó el fin de la Revolución mexicana, ya que aún quedaban conflictos por resolver y nuevas luchas por librar. El Ejército del Sur volvería a participar en los acontecimientos políticos del país, aunque bajo el liderazgo de otras figuras. Carranza incumplió las políticas pactadas en la constitución de 1917, esto hizo unir en Obregón el descontento de los campesinos, los obreros y los oficiales del ejército, Carranza comenzó a verlo como un potencial peligro para la estabilidad del país, es por ello por lo que intento apresarlo y eliminarlo, huiría a Morelos desde la ciudad de México, en este estado haría un llamamiento a sus partidarios, el 23 de abril de 1920 se lanzaría el plan para terminar de una vez por todas la revolución, el Plan de Agua Prieta, cuyos puntos eran derribar a Carranza y nombrar presidente provisional al aquel entonces gobernador de Sonora, Adolfo De la Huerta y realizar las elecciones para establecer un gobierno legal.51 La rendición zapatista se dio en noviembre de 1919. No obstante, muchas de las fuerzas del 46 Espinosa, Breve historia de la revolución mexicana, p.357. 47 Carles Guillot, Momentos insurreccionales: Revueltas, algaradas y procesos revolucionarios, p.271. 48 S. Smithers, El héroe entre el mito y la historia. (Guatemala: Centro de estudios mexicanos y centroamericanos, 2000), p.252. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx 49 Carles Guillot, Momentos insurreccionales: Revueltas, algaradas y procesos revolucionarios, p.272. 50 Carles Guillot, Momentos insurreccionales: Revueltas, algaradas y procesos revolucionarios, p.272. 51 Alan Knight, La revolución mexicana. (Mexico: Fondo de cultura económica, 2012), p.1168. Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 125 �Monografía: Más allá del bandolerismo: la Comuna de Morelos y el Zapatismo El pueblo mexicano y prácticamente todo el ejército se unió a la cruzada de Obregón.52 Nuevamente en el sur, la sublevación campesina obligó a huir a los hacendados, por su parte, Carranza se vio obligado a dejar la capital con destino a Veracruz; sería asesinado por sus propios hombres antes de siquiera llegar al estado. Obregón entraba victorioso el 9 de mayo a la Ciudad de México desde Morelos, con Genovevo de la O a su lado y escoltado curiosamente por el ejército del sur.53 Hasta el día 2 de junio, y después de que el congreso eligiera presidente provisional a Adolfo de la Huerta, más de 20,000 soldados del nuevo régimen, entre ellas tropas zapatistas, desfilaron frente a palacio nacional, dando por terminada la revolución mexicana. Aunque este hecho suele considerarse el cierre de la etapa armada de la Revolución mexicana, los problemas agrarios y la inestabilidad política continuarían durante los años siguientes, dando lugar posteriormente a nuevos conflictos, como la Guerra Cristera.54 ¿QUÉ SIGNIFICÓ LA COMUNA DE MORELOS PARA LA HISTORIA MEXICANA? Desde el año de 1913, ya en el estado de Morelos, las comunidades campesinas elegían a sus propias autoridades, esto luego de que los hacendados huyeran de los estragos de la revolución, ellos volverían a sus largas organizaciones tradicionales, los consejos comunales, y desarrollaron sus propias 52 Obregón tenía una amplia popularidad entre el pueblo mexicano y el ejército, incluso entre los intelectuales de la época se le tenía bastante estima, pues fue el único general de toda la revolución que quedó invicto, ganando todas sus batallas comandando a sus hombres. Su habilidad como general quedó más que demostrada en la batalla de Celaya, donde derrotó por mayoría de habilidad a las fuerzas de Villa. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Daniel Serrano Pérez. estructuras de gobierno orientadas a fomentar la participación de los habitantes en las discusiones sobre los asuntos comunales,55 estas organizaciones campesinas estaban más enfocadas en las necesidades del campesinado. Para comprender el impacto de esta experiencia, es importante señalar que en aquel momento no existían antecedentes claros en el mundo de un Estado campesino organizado de manera similar. A menudo se compara este proceso con la Comuna de París de 1871, en la que se aplicaron medidas como la organización comunal de la población, el armamento de los ciudadanos y ciertas políticas de carácter social. Sin embargo, aquel episodio fue breve y se desarrolló en un contexto urbano y obrero, lo que lo hace diferente del proceso vivido. Se podría decir que Palafox tomó inspiración de ella para aplicarla también en el estado, pero la Comuna de Morelos fue campesina y no obrera, esta tomó forma a través de los hechos, en una especie de empirismo agrario-socialista y no como la de París, que fue creada en los principios teóricos y abstractos.56 Los campesinos zapatistas, pues crearon en el estado de Morelos una sociedad igualitaria de raíz campesina y colectiva, en la que todos los habitantes y sus opiniones tenían un peso fundamental en las decisiones de la comunidad. Dejaron de necesitar, una estructura 53 Carles Guillot, Momentos insurreccionales: Revueltas, algaradas y procesos revolucionarios, p.272. 54 Carles Guillot, Momentos insurreccionales: Revueltas, algaradas y procesos revolucionarios, p.272. 55 Gilly Ávila, La Revolución Interrumpida (ediciones el caballito, 1971), p.252. 56 Ávila, La revolución interrumpida, p.251. Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 126 �Monografía: Más allá del bandolerismo: la Comuna de Morelos y el Zapatismo gubernamental, y pusieron en práctica una estructura comunal campesina, y qué mejor que ellos para tomar las riendas de sus comunidades, pues el campesinado tenía más conocimiento de cómo manejar las parcelas que un burócrata sin conocimiento de sus necesidades. Desde 1913, en el estado de Morelos, las comunidades campesinas comenzaron a elegir a sus propias autoridades, especialmente después de que muchos hacendados abandonaran la región a causa de la guerra revolucionaria. Las comunidades retomaron formas tradicionales de organización, como los consejos comunales, y desarrollaron estructuras de gobierno orientadas a fomentar la participación de los habitantes en la toma de decisiones relacionadas con los asuntos colectivos. Estas formas de organización respondían principalmente a las necesidades del campesinado. Para comprender el impacto de esta experiencia, es importante señalar que en aquel momento no existían antecedentes claros en el mundo de un Estado campesino organizado de manera similar. A menudo se compara este proceso con la Comuna de París de 1871, en la que se aplicaron medidas como la organización comunal de la población, el armamento de los ciudadanos y ciertas políticas de carácter social. Sin embargo, aquel episodio fue breve y se desarrolló en un contexto urbano y obrero, lo que lo hace diferente del proceso vivido en Morelos. Es posible que algunos dirigentes zapatistas, como Manuel Palafox, se inspiraran parcialmente en experiencias históricas previas; Daniel Serrano Pérez. no obstante, la organización política desarrollada en Morelos tuvo un carácter fundamentalmente campesino. Más que surgir de un programa teórico elaborado, esta estructura se formó a partir de las circunstancias concretas de la guerra y de las necesidades prácticas de las comunidades, lo que algunos autores han denominado una forma de empirismo agrario. En este contexto, las comunidades zapatistas construyeron una organización social basada en la participación colectiva, donde las decisiones comunitarias tenían un papel central. La autoridad política se apoyaba principalmente en las comunidades locales, que elegían a sus representantes entre los propios habitantes: campesinos, comerciantes y trabajadores de los ingenios.57 La comuna se mantuvo en constante lucha contra las fuerzas carrancistas, y este conflicto permanente fue uno de los principales factores de su fracaso. La guerra continua mermó los recursos disponibles, pues gran parte de ellos debía destinarse al esfuerzo militar. De no haberse desarrollado en un contexto de guerra, es posible que el proyecto hubiera alcanzado un nivel de desarrollo social más estable y permitido apreciar con mayor claridad el potencial de una sociedad agraria organizada por el propio campesinado. Tras la derrota del zapatismo, se intentó borrar las huellas de esta experiencia. La guerra provocó graves pérdidas humanas en el estado de Morelos y la destrucción de numerosas comunidades. No obstante, los esfuerzos y logros 57 Carles Guillot, Momentos insurreccionales: Revueltas, algaradas y procesos revolucionarios, p.273. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 127 �Monografía: Más allá del bandolerismo: la Comuna de Morelos y el Zapatismo de este proyecto no quedaron en el olvido, ya que diversos historiadores se han dedicado posteriormente a estudiar las estructuras sociales que surgieron durante la experiencia de la Comuna de Morelos. CONCLUSIONES A lo largo del ensayo se ha podido observar que el movimiento suriano fue un fenómeno complejo que no puede reducirse únicamente a expresiones de bandidaje. La experiencia zapatista en Morelos desarrolló una estructura política propia y una forma particular de legitimidad social. Este proceso resulta relevante para la historia mexicana, pues representó no solo el debilitamiento de los mecanismos de poder que habían dominado amplios sectores rurales desde el siglo XIX, sino también un intento de reorganización política basado en las comunidades campesinas. En muchos sentidos, el proyecto zapatista puede entenderse como un experimento revolucionario adelantado a su tiempo. Las fuerzas zapatistas lograron instaurar formas de gobierno local que implicaron el debilitamiento de los antiguos poderes de los terratenientes y de las élites regionales, transfiriendo parte de la autoridad a las comunidades y a sus representantes. Asimismo, no solo la administración local pasó a manos de las comunidades, sino que también la gestión de la tierra y de los recursos naturales quedó bajo el control del campesinado. Muchos pueblos recuperaron las tierras que anteriormente les habían sido arrebatadas por los hacendados, mientras que aquellos campesinos que no BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Daniel Serrano Pérez. poseían tierras recibieron parcelas para su cultivo. El análisis realizado en este trabajo también permitió comprender con mayor claridad el significado histórico del zapatismo. La figura de Emiliano Zapata se consolidó como la de un caudillo popular cuya memoria permanece profundamente arraigada en la historia y en la cultura política de México. El Plan de Ayala y la reforma agraria zapatista reflejaron las demandas y necesidades de amplios sectores rurales que habían permanecido marginados durante décadas. De hecho, la legislación agraria impulsada por los zapatistas en 1915 constituyó un antecedente importante para el desarrollo posterior del artículo 27 de la Constitución de 1917. No obstante, este modelo administrativo también enfrentó importantes limitaciones. La guerra constante contra el constitucionalismo, la destrucción de la infraestructura productiva, la escasez de técnicos y de conocimientos administrativos, así como la creciente dificultad para sostener económicamente al ejército zapatista, fueron factores que deterioraron progresivamente la viabilidad del sistema. A ello se sumaron las tensiones entre las necesidades militares del Cuartel General y las prioridades económicas de las comunidades, especialmente en relación con la producción y distribución de los recursos. Con el paso del tiempo, la presión militar externa y el agotamiento de los recursos terminaron por convertirse en el principal punto débil del proyecto zapatista, debilitando Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 128 �Monografía: Más allá del bandolerismo: la Comuna de Morelos y el Zapatismo seriamente su capacidad de consolidarse a largo plazo. Daniel Serrano Pérez. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS: Ávila, Gilly. La revolución interrumpida. ediciones el caballito, 1971. Carles Guillot. Momentos insurreccionales: Revueltas, algaradas y procesos revolucionarios. El Viejo Topo, 2014. Espejel, Laura. Emiliano zapata antología. Ciudad de México: INEHRM, 2019. Espinosa, Ávila. Breve historia de la revolución mexicana. Ciudad de México: Crítica, 2017. Frausto Guerrero, Alejandra. Zapatismo Origen E Historia. México: Secretaria de Cultura, 2019. Frausto Guerrero, Ávila. Los orígenes del zapatismo. México: UNAM, 2001. Knight, Alan. La revolución mexicana. México: Fondo de cultura económica., 2012. 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Entre sus intereses se encuentra la filosofía, la filología, la historia militar y los movimientos sociales. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 130 �BLOCH VOL. 1 Nº7 ENERO- JUNIO 2024 VOL.2 N°3 ENERO-JUNIO 2026 REVISTA ESTUDIANTIL DE HISTORIA Gritos en la Muralla: La Rebelión Del Rock Chino (1979-2000) DIEGO OMAR CERVANTES RAMÍREZ PORTADA REALIZADA POR: ANA TERESA JASSO SAUCEDO �Monografía: Gritos en la muralla: la rebelión del rock chino (1979-2000) Diego Omar Cervantes Ramírez. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Gritos en la muralla: La rebelión del rock chino (1979-2000) Diego Omar Cervantes Ramírez orcid.org/0009-0005-2968-9520 Universidad Autónoma de Nuevo León Facultad de Filosofía y Letras Edición y corrección de estilo: Génesis Nahara Villarreal Hurtado Maquetador: Juan David Céspedes Moreno Diseño de portada: Karol Alondra Perales Lugo Copyright: © 2026, Cervantes Ramírez Diego Omar. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 25 de febrero de 2026 Aceptación: 4 de marzo de 2026 Email: omarcardona1p@gmail.com BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 53 �Monografía: Gritos en la muralla: la rebelión del rock chino (1979-2000) Diego Omar Cervantes Ramírez. Gritos en la muralla: la rebelión del rock chino (1979-2000) Cries on the wall: the rebellion of chinese rock (1979– 2000) Diego Omar Cervantes Ramírez UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN ABSTRACT: RESUMEN: A finales de la década de 1970 y durante toda la década de 1980 inició una revolución artística dentro de China, que, con la ayuda de muchos jóvenes, el rock se convirtió en un estandarte de resistencia contra el gobierno, el cual se oponía ante cualquier influencia occidental; donde tanto los artistas, como los seguidores del movimiento sufrieron de cierta censura, que iba desde la poca o nula llegada de material musical, hasta la cancelación de presentaciones. A pesar de la constante represión por parte del gobierno chino, la rebelde juventud logró consolidar una escena musical sólida dentro de los barrios populares de todo el país asiático, donde destacan artistas y bandas como Cui Jian, Dou Wei, Tang Dynasty, Black Panther, entre otros. En el presente trabajo se busca recopilar una escena musical poco conocida en el mundo occidental, así como también analizar este movimiento a través de distintas cuestiones: ¿Qué pasó para que el rock fuera un género mal visto en China?, ¿qué acciones llevaron a cabo los altos mandos para reprimir este movimiento?, ¿qué tipo de censura vivieron los jóvenes seguidores del rock?, y, por último, ¿cómo es que el rock logró mantenerse en el mapa a pesar del rechazo del gobierno? Son las cuestiones que se pretenden indagar en el presente trabajo. La metodología que se utilizó para esta investigación fue el uso de fuentes como lo son libros y escritos hechos por personas que vivieron esta etapa de transformación artística, biografías y blogs chinos, analizados bajo un enfoque histórico-contextual, en donde se expone la relación entre el gobierno de Deng Xiaoping y el movimiento rockero, el incidente de Lin Liguo y el el incidente de Tiananmen y sus repercusiones; así como un análisis discursivo de la letra de un tema en específico llamado “A Piece of Red Cloth” de Cui Jian. De esta forma se expone un panorama acerca de la presencia del rock en China. In the late 1970s and throughout the 1980s, an artistic revolution began in China. With the participation of many young people, rock music became a banner of resistance against the government, which opposed any Western influence. Both artists and followers of the movement experienced various forms of censorship, ranging from the limited or nonexistent availability of musical material to the cancellation of performances. Despite constant repression from the Chinese government, rebellious youth managed to consolidate a solid music scene within working-class neighborhoods across the country, where artists and bands such as Cui Jian, Dou Wei, Tang Dynasty, and Black Panther stand out, among others. This paper seeks to compile and examine a musical scene that is relatively unknown in the Western world, while also analyzing this movement through several key questions: What happened for rock to become a poorly regarded genre in China? What actions did high-ranking authorities take to repress this movement? What type of censorship did young rock followers experience? And finally, how did rock manage to remain relevant despite government rejection? These are the questions that this study aims to explore. The methodology used in this research consists of sources such as books and writings produced by individuals who lived through this period of artistic transformation, as well as Chinese biographies and blogs. These materials are analyzed through a historicalcontextual approach that examines the relationship between the government of Deng Xiaoping and the rock movement, the Lin Liguo incident, and the Tiananmen incident and their repercussions. Additionally, a discourse analysis is conducted on the lyrics of a specific song, “A Piece of Red Cloth” by Cui Jian. In this way, the study presents an overview of the presence of rock music in China. PALABRAS CLAVE: KEYWORDS: rock chino; Cui Jian; comunismo; yaogun; represión. Chinese rock; Cui Jian; communism; yaogun; repression. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 130 �Monografía: Gritos en la muralla: la rebelión del rock chino (1979-2000) Diego Omar Cervantes Ramírez. Gritos en la muralla: la rebelión del rock chino (1979-2000) E n la segunda mitad del siglo XX, la música se estaba consolidando como una parte esencial en la cultura popular occidental. En los años 80s ya había pasado un sinfín de cosas en la escena musical, como puede ser la fusión de movimientos culturales con la música, el nacimiento de distintas expresiones artísticas, así como la llegada de ciertos géneros musicales a los medios populares. Uno de estos géneros se destacó por su sonido joven, además de tener cierto apego con la libertad y rebelión: el rock. Este género musical nace a partir de algunos géneros como lo son el blues y el jazz, que posteriormente se fue fusionando con algunos otros géneros dependiendo de la zona en la que se analice el tema. Para el último cuarto del siglo, ya se había generado una revolución artística bastante considerable en occidente; con artistas y bandas como Elvis Presley, The Beatles, Pink Floyd, Led Zeppelin, Sex Pistols, Guns n’ Roses, entre otros. Pero en el otro lado del mundo esto no estaba ocurriendo. En China, se estaba viviendo una consolidación de la nación a partir del ascenso del partido comunista, que trajo consigo un orden específico en el que la sociedad china debía de BLOCH https://revistabloch.uanl.mx vivir. Esto apoyado por una gran oleada de propaganda en el arte y costumbres que eran consideradas las ideales para una sociedad de izquierda, que se tenían que acatar de manera estricta. Durante el proceso de eliminar todo rastro de influencia capitalista en el país, el gobierno de Mao Zhedong se dedicó a prohibir cualquier cosa que ellos consideraran como anticomunista, como lo puede ser la música, las películas y cualquier expresión artística en general que viniera de países angloparlantes o afiliados al bloque capitalista. Esto siendo reemplazado por propagandas que contenían imágenes del líder de la nación, así como también ciertos mensajes de unión maoísta, con la finalidad de crear una propia identidad y no dejarse influenciar por la culturade occidente. Mientras que muchos siguieron al pie de la letra todo aquello que ordenaba el máximo líder, otros prefirieron seguir el camino de la rebeldía y se impregnaronde influencia capitalista, cosa mal vista ante las autoridades de la nación. Gran parte de la sociedad china no estaba para contenta con el actuar del gobierno debido a la prohibición de una cantidad considerable de elementos culturales, entre ellosel derecho a la libertad de expresión. Por lo que la llegada del rock a China Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 131 �Monografía: Gritos en la muralla: la rebelión del rock chino (1979-2000) Diego Omar Cervantes Ramírez. resultó favorable para los jóvenes, ya que lo consideraron un sonido libre, en el que podían escuchar o cantar acerca de lo que sentían, lo que piensan o las dificultades que estaban pasando. Bajo este contexto, el rock chino nace de una expresión juvenil que emergió en un contexto de censura, control cultural y una posterior apertura económica gradual, esto por las reformas de apertura de Deng Xiaoping, las cuales terminaron beneficiando al rock chino y su posterior desarrollo. Otro de los aspectos importantes a considerar para el crecimiento de rock en China fueron las acciones de Deng Xiaping y otros reformistas dentro del Partido Comunista, que iniciaron los procesos de “Reforma y Apertura”, cosa que hizo que gente de clase burguesa pudiera viajar al extranjero, teniendo la oportunidad de adquirir, que podían llegar a manos de aquel que no tenía las mismas facilidades económicas.3 EL PRIMER CONTACTO CON EL ROCK OCCIDENTAL El nacimiento del rock chino fue un fenómeno bastante particular. El país asiático tenía cerradas sus puertas y no dejaba entrar cualquier cosa occidental que pudiera provocar una desunión o una especie de confusión cultural, por lo que el gobierno solo le daba difusión al arte con fines comunistas. Ellos no querían nada occidental dentro de sus murallas, mucho menos un género musical como el rock. Los altos mandos tenían la idea de que este género tenía un carácter antirrevolucionario que podía contagiar fácilmente a las masas chinas. Un ejemplo claro es la unión soviética, en la que mencionó un político chino que el fin de la URSS llegó “cuando los niños empezaron escuchar rock”4 A principios de los ochenta, mientras los practicantes de la música rock en Occidente estaban en su tercera década de rock and roll, los creadores del yaogun apenas comenzaban a escuchar los susurros de algo completamente nuevo. Sus mixtapes recogían las voces de Teresa Teng; de Karen Carpenter y John Denver; de Michael Jackson, Lionel Richie y George Michael; Los Beatles y más.1 Muchos jóvenes chinos se vieron nutridos musicalmente por el sonido occidental. Uno de ellos fue uno de los artistas más importantes y trascendentales de China: Cui Jian. Este artista, fue un joven de clase media hijo de migrantes coreanos, que junto a sus amigos descubrió el rock occidental gracias al tráfico del mercado negro de cintas.2 1 Jonathan Campbell, Red Rock: The Long, Strange March of Chinese Rock & Roll (Hong Kong: Earnshaw Books, 2011), p.18 2 Campbell, Red Rock, p.19 3 «En Registros – El surgimientodel rock en China (Yaogun) luego del final de la Revolución Cultural de BLOCH https://revistabloch.uanl.mx EL NACIMIENTO DEL YAOGUN Y LA MALA PERCEPCIÓN DEL GOBIERNO La llegada del rock a china fue muy curiosa. Al estar las fronteras cerradas a la importación, se tuvieron que buscar alternativas para la entrada de la música occidental, por lo que se apoyaron distintas prácticas como el Mao Zedong», Amplify, acceso el 22 de mayo de 2025, https://amplifyradio.com/en-registros-el-surgimiento-delrock-en-china-yaogun-luego-del-final-de-la-revolucioncultural-de-mao-zedong/ 4 Campbell, Red Rock, p.33 Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 132 �Monografía: Gritos en la muralla: la rebelión del rock chino (1979-2000) contrabando y la piratería. Un claro ejemplo es el dakou que fue la responsable de la existencia del rock chino, también conocido como yaogun. Primero que nada, ¿Qué es el yaogun? Es literalmente la traducción de “rock”, pero es mucho más que eso. Es una cosa de muchos esplendores. Una mezcla de personas, estilos y tendencias se unen bajo la misma bandera: un millón de escuelas de punks, metaleros, folkies, hippies, hipsters, skinheads, rastas, etc. Sus voces y ruidos se alzan en oposición a la omnipresente música pop de Occidente y de China continental, así como de Hong Kong y Taiwán, los territorios que se encuentran en algún lugar –geográfica, conceptual, generalmente– entre los dos5 En cuanto al dakou, esta fue una de las causas de la existencia del yaogun, pues debido a la práctica que va más allá de su significado, que vendría siendo “cortado” o “desgarrado”, los jóvenes encontraron una forma de escape mental gracias a su ingenio. En ese entonces, China tenía una especie de gran basurero continental, en el que se transportaban muchos desechos; entre ellos, casetes de música. Mucha gente que trabajó en estos lugares de basura rescató cintas que fueron desechadas por países occidentales por el hecho de estar dañadas. Muchos chinos vieron esto como una oportunidad, por lo que algunos jóvenes habilidosos reconstruyeron el audio cintas para que volviesen a funcionar y 5 Campbell, Red Rock, p.18 «Yan Jun: De la Generación Dakou a cómo hacer música con ruidos y terminar con el aburrimiento» Clarín, acceso el 22 de mayo de 2025, https://www.clarin.com/revista-n/yan-jun-generaciondakou-hacer-musica-ruidos-terminar6 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Diego Omar Cervantes Ramírez. posteriormente las vendieron en el circuito under o simplemente las escuchaban en compañía de amigos.6 Es por esto por lo que se le llamó dakou, ya que reparaban lo cortado y le daban un nuevo uso. A pesar de la entrada de algunas cintas y de la buena recepción por parte de la juventud, el gobierno comunista chino tenía totalmente estigmatizada la música occidental, principalmente el rock, porque ellos sabían que en occidente era el sonido de la rebelión. En parte también fue mal visto por un incidente bastante curioso: un joven rockero quería matar a Mao Zhedong. A inicios de los años setenta, Lin Liguo, apodado “el tigre” (hijo de Lin Biao, militar y uno de los principales colaboradores de Mao) tenía planes de matar al fundador de la República Popular China, por el descontento y la opresión que había de parte de Zhedong a su familia. Además, él alguna vez mencionó: “¡habrá un día en que dejaré que los chinos sepan que hay música tan maravillosa en el mundo!”7 Posteriormente su plan fue descubierto y huyó junto a su padre a la URSS, pero dos horas después, el avión se estrelló y quedaron carbonizados.8 Gracias a la visión que tenían del rock y este antecedente es que tuvieron razones lógicas para prohibir el género, o como mínimo, censurarlo. aburrimiento_0_EEA6fzVEBi.html?srsltid=AfmBOoq5cEj AgNubkSkEfqaHasZqBxHuHJk3tBl_f5QHe2pRo_EUqDtj 7 «El rockero que pretendió matar a Mao», EL PAÍS, acceso el 22 de mayo de 2025, https://blogs.elpais.com/planeta-manrique/2012/01/elrockero-que-pretendi%C3%B3-matar-a-mao.html 8 «El rockero que pretendió matar a Mao» Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 133 �Monografía: Gritos en la muralla: la rebelión del rock chino (1979-2000) Aunque es posible que nunca se hayan conocido, Lin Liguo y Cui Jian están unidos en algo más que un sentido metafórico, y no simplemente como ejemplos de cómo el rock convierte a los chicos buenos en malos. Una mirada a la cambiante situación de los años setenta y principios de los ochenta revela que, en ese momento, la decisión de rockear y la decisión de asesinar al fundador de la Republica China eran, para la mayoría de la gente, igualmente ridículas.9 Por lo tanto, pasaría algún tiempo antes de que alguien tomara seriamente la misión del rock donde la dejó Lin Liguo. Para Mao Zhedong era esencial que la difusión del arte fuera comandada por el gobierno, ya que creía que el arte debía estar subordinado a la política. Este tipo de expresiones tienen gran influencia en las personas, por lo que consideraba que los artistas eran creadores de la cultura y, por ende, debían de tenerlos bajo su control. El objetivo del arte, ya sea un cartel, una obra de teatro,o incluso una canción pop de tres minutos y treinta y tres segundos era "despertar y despertar a las masas populares, instándolas a la unidad y a la lucha y a participar en la transformación de su propio entorno", mencionaba el máximo líder.10 Por lo que el análisis de difusión artística era muy minucioso, los altos mandos chinos tenían que hacer un chequeo previo para ver si una obra artística era apta para ser vista por el público, en 9 Campbell, Red Rock, p.28 Campbell, Red Rock, p.30 11 «Inicios del Rock en China», Instituto Confucio UTADEO, acceso el 22 de mayo de 2025, https://www.utadeo.edu.co/es/noticia/novedades/instituto -confucio/1476/inicios-del-rock-en-china 10 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Diego Omar Cervantes Ramírez. la que muchas fueron rechazadas por no tener presencia de ideología comunista. Una cantidad considerable de jóvenes estuvieron en contra de estar dentro de este control artístico. Esta postura fue mucho más que una simple preferencia por un tipo de música que les gustaba; fue la elección de llevar una rebelión ideológica en la que ellos decidieron luchar para poder tocar y escuchar rock. Por lo que muchos se unieron y usaron el yaogun como bandera de libertad. A pesar de que en 1979 un grupo de extranjeros residentes en Beijing, se unieron para formar Peking All-stars11, la primera banda de rock en suelo chino nacida hasta principios de los años ochenta, cuando Cui Jian se convierte en el primer rockero chino con relevancia. Su buen recibimiento se dio principalmente por su talento y por, de cierta forma, decir lo que el pueblo chino quería decir. Cui Jian lanzó una canción llamada “Nothing to My Name”, que rápidamente marcó un hito en la historia musical china. China estaba saliendo del proceso de la Revolución Cultural;el país comenzaba a abrirse a occidente y se estaban comenzando a sentir los beneficios del capitalismo. Pero, en medio de todo esto, la juventud criada en el maoísmo, que veía un cambio rápido de ideales, se sentía desprotegida, abandonada y peor aún sin un lugar ideológico que progresara a la par de la economía.12 12 «[Chineando] con Cui Jian, el padre del rock chino», China Files, acceso el 22 de mayo de 2025, https://web.archive.org/web/20161117005452/http://www .china-files.com/es/link/13971/chineando-con-el-padredel-rock-chino#expand Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 134 �Monografía: Gritos en la muralla: la rebelión del rock chino (1979-2000) La canción habla de un chico que le pide a una chica que esté con él, aunque no tenga ninguna posesión. La chica se ríe de él, pero al final termina aceptándolo. En pleno movimiento ideológico, la chica adquirió la figura de la Gran China, de este Estado que no mira a los “desposeídos”, y el rol del chico fue tomado por los estudiantes que cantaban desolados al final de los años ochenta. La música occidental era una cosa, pero con su canción "Nothing to My Name" las letras eran descifrables, por no mencionar que simpatizaban completamente con gran parte del estado de ánimo de la nación. La voz de Cui también era diferente: en lugar de gritar las consignas del día como un buen camarada o susurrar baladas dulces como los cantantes pop de la época, el canto de Cui llevaba los dolores, las tensiones y la inquietud de una generación perdida.13 Además, mostraba temas sociales y políticos de la nación, cosa que dio mucho de qué hablar y que no le gustaba para nada al gobierno. La euforia del rock estaba comenzando con una escena liderada por Cui Jian, en donde también estaban surgiendo bandas como Wan Li Ma Wang (1980), Black Panther (1987) y White Angel (principios de los ochenta). Se podría decir que estos grupos más que bandas eran colectivos, ya que rotaban constantemente a sus miembros, le daban oportunidad a todo el que quisiese tocar o cantar. Además, el repertorio musical se conformaba por canciones de Kiss, The Beatles, Bee Gees, entre otros. Estos 13 Campbell, Red Rock, p.14 Campbell, Red Rock, p.53 15 «Biography of CUI JIAN», Cui Jian, acceso el 22 de mayo de 2025, 14 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Diego Omar Cervantes Ramírez. “conciertos” eran principalmente en fiestas o bares, que se llenaban de fanáticos del rock.14 El primer gran golpe del yaogun sucedió en 1986, cuando Cui Jian se presentó en el evento conocido como “El Evento de las 100 Estrellas”, transmitido desde el Estadio de los Trabajadores de Beijing para los televisores de toda la nación. En este evento cantó junto a las 100 estrellas en una especie de “We Are The World” chino, además de cantar su clásica canción “Nothing to My Name”, que lo catapultó a la fama local15. Es aquí donde se considera que da inicio al yaogun, ya que se implementa la suona (instrumento chino de viento parecido a un clarinete), con esto dando a entender que los chinos ya se habían apropiado del rock. Se informa que al menos un funcionario en la audiencia de esa histórica actuación se fue enojado, acusando al cantante de soltar "monstruos y demonios". Se cita a otro alto funcionario diciendo: "¿Qué sin tener nada? (haciendo referencia a la canción), ¿No es una calumnia dirigida a nuestra patria socialista? ¿Es posible que esté diciendo que ahora no tenemos nada? "Se podría decir que cantar esa canción fue peligroso", dijo Cui, casi veinticinco años después.16 A pesar del éxito en esta presentación, hubo una respuesta negativa por parte del gobierno, haciendo que Cui Jian se mantuviera en el circuito underground, junto a un creciente número de bandas que brotaron a medida que el yaogun se expandía. Algunas bandas que http://www.cuijian.com/ENGLISH/Pages/main_interface. html 16 Campbell, Red Rock… p.63 Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 135 �Monografía: Gritos en la muralla: la rebelión del rock chino (1979-2000) surgieron fueron Cobra y Kai-ser Kuo. Esto le permitió hacer “giras” en lugares clandestinos.17 Un contraste bastante marcado comparado con agrupaciones extranjeras que tocaron en el gigante asiático, como pueden ser “Wham!” (1984), la banda filipina de surf-pop “Nitaig’er” (1982), el grupo irlandés “The Chieftains” (1984), que lograron presentarse en estadios y escenarios grandes. Estos espectáculos estaban llenos de gente, no necesariamente por ser fans, sino porque los chinos sentían curiosidad de conocer la música de otros lados.18 CENSURA POR TIANANMEN LOS INCIDENTES EN Gracias a la creciente escena, algunos artistas chinos, principalmente Cui Jian, se aventuraron a hacer una gira en solitario para promocionar su disco “Rock ‘n’ Roll on the New Long March” que lo llevó a estadios de todo el país. El gobierno le dio permiso de hacer este tour con la condición de que las ganancias de la gira fueran a ser “donadas” a los próximos Juegos Asiáticos en Pekín. El tour se canceló a mitad de camino, pero aun así las apariciones de Cui Jian lograron algo importante: inspiró la formación de docenas de bandas de rock de base en el interior de China.19 abril de 1989, enarbolando banderas y pancartas en un ambiente festivo, convirtiéndose en la mayor movilización en la historia de la China comunista. Las protestas se extendieron a otras ciudades y universidades de todo el país, se prolongaron casi siete semanas y en ellas se juntaron personas de todos los ámbitos de la sociedad: desde obreros hasta periodistas o estudiantes.20 Hubo presencia de varias canciones en las huelgas, como “Huérfanos de Asia” de Luo Dayou y “Probablemente en Win-ter” de Qi Qin en megáfonos. A pesar de no haberse interpretado, “Nothing to My Name” resonó entre losestudiantes durante las protestas. Wu'er Kaixi, uno de los líderes estudiantiles más conocidos, dijo en una conferencia en el otoño de 1989: "El rock and roll chino influyó en las ideas de los estudiantes más que cualquiera de las teorías de los intelectuales sobre la democracia".21 Muchos jóvenes al descubrir el yaogun, tenían una perspectiva distinta de la vida. En estas marchas hubo presencia de bandas como Mayday, llevando generadores portátiles y amplificadores para rockear, cantando una de sus más célebres canciones, “Garbage Dump”: Como era de esperarse, el gobierno canceló la gira por tocar canciones con tinte político. Además, en medio de la gira sucedió el suceso del 4 de junio de 1989. En Pekín, más de un millón de manifestantes ocuparon la plaza en 17 Campbell, Red Rock… p.70 Campbell, Red Rock… p.73 19 «Biography of CUI JIAN» 18 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Diego Omar Cervantes Ramírez. "¿Hay esperanza? ¡No! ¡Derribarlo!".22 20 Andrew J. Nathan. “Los papeles de Tiananmén”, Asuntos exteriores Vol. 80, No. 1 (2001): 2-48. DOI: https://doi.org/10.2307/20050041 21 Campbell, Red Rock, p.79 22 Campbell, Red Rock, p.80 Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 136 �Monografía: Gritos en la muralla: la rebelión del rock chino (1979-2000) Otro de los artistas más destacados que se presentaron ese día, fue Cui Jian. Si bien "Nothing To My Name" no estaba en la lista de canciones ese día, Cui interpretó otro de sus temas más relevantes “A piece of red cloth”. Antes de comenzar la canción, recitó sus primeras líneas mientras pedía a cualquiera que tuviera un paño que se lo pusiera sobre los ojos: “Ese día tomaste un pedazo de tela roja Tapaste mis ojos y cubriste el cielo Me preguntaste qué vi, te dije: veo la felicidad”23 Cui termina la canción repitiendo las primeras líneas, dejando a la multitud con las palabras "veo la felicidad" mientras sale del escenario. El cantante, siempre un showman, se cubrió los ojos con una venda rkoja, símbolo tanto del Partido Comunista como de su actitud ante los problemas que, según los manifestantes, requerían una reforma urgente. Más tarde, para el Washington Post, Jian mencionó: «Me cubrí los ojos con un paño rojo para simbolizar mis sentimientos. Los estudiantes eran héroes. Me necesitaban, y yo los necesitaba».24 Diez días después de la presentación de Cui Jian, en la noche del 3 al 4 de junio, tanques y tropas fuertemente armadas avanzaron hacia la Plaza de Tiananmen, abriendo fuego o aplastando a quienes intentaron nuevamente bloquear su paso. Una vez que los soldados 23 Campbell, Red Rock, p.81 «This is the song of Tiananmen: ‘Blindfold my eyes and cover the sky’», The Washington Post, acceso el 22 de mayo de 2025, https://www.washingtonpost.com/news/worldviews/wp/2 24 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Diego Omar Cervantes Ramírez. llegaron a la plaza, varios de los pocos miles de manifestantes que quedaban allí optaron por irse en lugar de enfrentar una continuación del enfrentamiento.25 ANÁLISIS DE LA LETRA DE “A PIECE OF RED CLOTH” DE CUI JIAN “A Piece of Red Cloth”es una de las canciones más trascendentales del rock chino, principalmente por dos aspectos. El primero es que fue interpretada en la Plaza Tiananmen (aunque fue un par de días antes de los sucesos del 4 de junio), mientras que el segundo aspecto, es por su gran peso poético, en el que Cui Jian juega mucho con las metáforas; estas hacen referencia al gobierno comunista, con el que muchos no estaban de acuerdo. Asimismo, la canción evidencia los mecanismos de exclusión y censura que se llevaban a cabo en el país asiático en contra de todo aquél que pensara de una forma distinta. Esta canción opera como un acto de desafío hacia los mecanismos de control ideológico impuestos por el Estado chino durante los años posteriores a la Revolución Cultural, con la que muchos se vieron afectados. En el primer verso “Usaste un pedazo de tela roja para cubrir mis ojos y cubrir el cielo…” se abre la canción con un elemento importante: la tela roja.Este elemento no solo impide ver, sino que también reemplaza la realidad por un color que remite totalmente al comunismo y a la bandera nacional 013/06/04/this-is-the-song-of-tiananmen-blindfold-myeyes-and-cover-the-sky/ 25 «Tiananmen Square incident», Britannica, acceso el 22 de mayo de 2025, https://www.britannica.com/event/Tiananmen-Squareincident Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 137 �Monografía: Gritos en la muralla: la rebelión del rock chino (1979-2000) china. Por su parte “cubrir el cielo” puede interpretarse a no solo abarcar la percepción individual, sino también a la de toda la población, en la que toda la nación perciba al país de la misma forma, en un aspecto represivo. Y aunque posteriormente en ese verso no hay alguna connotación negativa hacia el gobierno, se puede interpretar que quién dice estas palabras está en un plan de sumisión y dependencia. A lo largo de la canción, particularmente en estos versos,Cui Jian describe de forma metafórica como la sociedad china se fue alineando gradualmente con el gobierno, que muchos consideraban represivo. Durante cada estrofa se demuestra el total sometimiento, pero también la imposibilidad de librarse de todo. Está canción tuvo éxito en la escena del rock chino, principalmente por su ambigüedad en el significado, ya que algunos la interpretaban como una simple canción de amor, mientras que otros la consideraban una especie de denuncia pública por parte de la sociedad dirigida al Partido Comunista chino por limitar la libertad de expresión. Más adelante, Cui canta: “Me hiciste sentir que estaba ciego, pero en esa oscuridad me sentí tranquilo…”. En este verso se refuerza más la idea de que existe una ceguera interiorizada en la sociedad, en la que el gobierno usa ciertos mecanismos de represión con la finalidad de controlar a la población, y esta misma termina aceptando. Finalmente, uno de los versos con mayor peso metafórico es “No sé si el cielo es azul o no, y si bajo mis pies la tierra está seca…”. Esta Diego Omar Cervantes Ramírez. metáfora expresa como el gobierno mantiene a la población tan cegada y controlada, que no logran ni percibir los signos más básicos de su entorno. Es importante resaltar esto pues no solo se intentaba censurar el rock por su origen occidental, sino también como solo se permitía música que reforzará los valores del Partido Comunista, como la música patriótica o tradicional. En la década de los ochenta, Cui Jian expresaba en su música lo que el pueblo chino en verdad quería decir, no coincidía con ese discurso oficial. Por lo tanto, fue excluido, ya que su obra creaba espacios de resistencia simbólica al poder mediante su música. No resultó sorprendente, entonces, que cuando empezó a llegar la música de rock, está se viera excluida por los diferentes mecanismos que daba el gobierno comunista utilizando estos ciertos aparatos de represión, tal como Foucault plantea: “en una sociedad como la nuestra son bien conocidos los procedimientos de exclusión, el más conocido para nosotros, es la prohibición.”26. De esta manera, durante los primeros años a la llegada y consolidación de diferentes bandas de rock, muchas de ellas se vieron afectadas por la censura de parte del gobierno comunista chino, ya que este género al no ser parte del discurso predilecto del gobierno con la idea de difusión artística. Si bien el Estado chino buscó limitar y posteriormente asimilar el rock bajo la consigna de no desafiar al poder político, la obra de Cui Jian evidencia que incluso dentro de marcos autoritarios existen grietas desde las cuales 26 Michel Foucault, El Orden del Discurso (Argentina: Tusquets Editores, 2005), p.14 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 138 �Monografía: Gritos en la muralla: la rebelión del rock chino (1979-2000) emergen voces capaces de cuestionar, reconfigurar y tensar el orden dominante. Así, la canción no solo es un resultado del yaogun, sino también un testimonio de cómo el arte puede articular formas de resistencia simbólica frente a los aparatos ideológicos del Estado. POSTERIOR LIBERTAD Y RENACER DEL YAOGUN Hubo una grave consternación psicológica y existencial por las acciones del gobierno, pero la situación también tenía un efecto importante en las relaciones entre el Partido y el pueblo. Como resultado, el Partido decidió retroceder en su visión de gobernar cada elemento de la vida de cada ciudadano. Creían que era mejor conceder una libertad limitada que arriesgarse a otro movimiento.27 El Partido dio un mensaje claro y conciso: “No nos desafíen políticamente y podrán hacer lo que quieran. Vete al extranjero, escucha música rock, conviértete en prostituta. Mientras sus actividades ilegales o de zona gris no estén en nuestra cara y, lo que es más importante, mientras la línea en la arena permanezca sin cruzar, todos estamos bien”.28 Por lo que, de cierta forma, después de este acontecimiento se obtuvo una mayor tolerancia al rock y al consumo del arte occidental por parte de la sociedad china. El gobierno hasta cierto punto se aprovechó de esto, porque usó y reclutó bandas del yaogun para recaudar fondos para los Juegos Asiáticos de Pekín en 1990. Uno de los eventos 27 Campbell, Red Rock, p.82 Campbell, Red Rock, p.82 29 «Part V: The Nineties. China, and yaogun, opens up», JWC Home, acceso el 22 de mayo de 2025, 28 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Diego Omar Cervantes Ramírez. más importantes fue un concierto de seis bandas en el estadio de Beijing, en el que hubo 18,000 espectadores.29 Liang Heping (miembro de la banda de Cui Jian) mencionó que actuar en estos conciertos apoyados por el gobierno no los veían como algo malo; al contrario, lo hacían para demostrar que el yaogun no era algo negativo. “Habíamos estado cerrados durante tanto tiempo. Debemos aprovechar cualquier oportunidad que tengamos para abrirnos al mundo". No era, enfatizó, para ayudar al gobierno, sino para ayudar al país. "Para que podamos abrirnos aún más". La música rock necesita apoyo, añadió. "A través de programas como este, el gobierno puede ver que no estamos haciendo nada malo... De lo contrario, mantendrán [el yaogun] abajo para siempre. Digas lo que digas, nunca te escucharán".30 Con la llegada de una mayor tolerancia, durante los años 90s empezó a desarrollarse una plena estabilidad en la escena del yaogun. Empezaron a surgir bandas nuevas influenciadas por el grunge y el metal, entre ellas Tang Dynasty, considerada la banda más popular del país.31 Además de la creación de festivales (como el Festival de Música Moderna de Pekín) y la llegada del yaogun a la radio, impulsada por Zhang Youdai, quién logró tener un programa que tuvo buena recepción y haciendo que el yaogun llegara a cada rincón de China.32 Esto hizo que los más jóvenes escucharan el yaogun en cualquier lado y a donde fueran. http://jonathanwcampbell.com/YaogunTimeline_V_90s.h tml 30 Campbell, Red Rock, p.85 31 «Part V: The Nineties. China, and yaogun, opens up» 32 Campbell, Red Rock, p.91 Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 139 �Monografía: Gritos en la muralla: la rebelión del rock chino (1979-2000) Posteriormente llegó una oleada de bandas como Baby Brothers, Breathing y Overload, influenciadas por bandas como Metallica y Nirvana. Estas agrupaciones sonaron fuertemente por no tener relación con la política, a diferencia de Tang Dynasty que no sonaba en la radio y Cui Jian que no podía hacer presentaciones en el mes de junio.33 A pesar de eso, el yaogun empezó a tener mejor recepción y más lugares donde comenzaba a sonar. Un claro ejemplo fue el debut televisivo de Black Panther en televisión abierta, cosa que a muchos jóvenes seguidores del yaogun les gustó, ya que por fin se sentían aceptados por los medios masivos; mientras que el sector más conservador no vio con agrado que un sonido tan desprolijo estuviera en la televisión nacional.34 También ayudó mucho la buena recepción en el extranjero, Tang Dynasty logró hacer una gira exitosa por China, Alemania, Japón y Hong Kong.35 El yaogun estaba teniendo su mejor momento financiero, pero para muchos estaba perdiendo sus raíces. Para 1994, el yaogun ya estaba establecido, ya era considerado parte del negocio musical y ya no era tan mal visto como en el pasado. Pero algo estaba pasando: habían dejado de lado sus ideales revolucionarios y cada vez estaban más comercializados. Además, el uso de drogas sintéticas afectó mucho a la escena, haciendo que muchas estrellas influyeran negativamente a muchos jóvenes.36 El yaogun se convirtió en algo meramente capitalizado y para algunos, vacío. A pesar de la recaída artística, hubo una oleada de bandas que tenían otros ideales, surgió Underbaby, Hang on The Box, Dou Wei, Cobra, Thin Man y otras más que lideraron la escena punk-alternativa del país.37 En cuanto a los festivales surgieron varios, como el Festival de Kaiping (1996), el Concierto de Nueva Música China Xinxang (1998), el Festival Midi, etcétera. En este punto, casi llegando al nuevo milenio, gran parte de los rockeros chinos creen que el yaogun dejó de tener relevancia por varios puntos: uno es el apogeo de la música electrónica, otro la presencia de drogas y otro es porque los rockeros ya no se oponían al sistema. "Todos ellos quieren ser estrellas de rock mimadas".38 Menciona Wang Di, dando a entender que el yaogun original ha muerto. CONCLUSIONES El yaogun llegó demasiado rápido y demasiado lento, sin ningún sentido de contexto temporal, evolutivo o estilístico que lo mantuviera bajo control. Sin una infraestructura educativa, los primeros oyentes de música rock and roll en China eran simultáneamente prisioneros de una especie de pesadilla de mixtape y destinatarios de un sueño de rock and roll hecho realidad. Es dudoso que incluso un genio musical hubiera sido capaz de sacar adelante a una escena tan alejada de la norma como se concebía para Cui Jian. Desde esta perspectiva, puede entenderse como una figura totalmente propia de 33 36 34 37 Campbell, Red Rock, p.91 Campbell, Red Rock, p.102 35 Campbell, Red Rock, p.105 BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Diego Omar Cervantes Ramírez. Campbell, Red Rock… p.111 Campbell, Red Rock… p.115 38 Campbell, Red Rock, p.193 Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 140 �Monografía: Gritos en la muralla: la rebelión del rock chino (1979-2000) su tiempo, apareciendo en el momento justo y que cuya aparición difícilmente se repetirá de la misma forma. Cui Jian no encajaba en el paradigma existente, por eso mismo fue una figura tan efímera e impresionante. Resulta llamativo que, por más ajeno que sea un país a un género musical, siempre surge un ídolo que toma el estandarte revolucionario y lidera todo un movimiento. Los Sex Pistols en Reino Unido, Los Prisioneros en Chile, Charly García en Argentina y Cui Jian en China. Todos con un sonido distinto, pero con una sola misión: ser la voz de una generación. Todos ellos logrando escribir su nombre en el imaginario colectivo de la gente. En el que muchos deseamos y nos dedicamos a que su mensaje nunca muera y la lucha que alguna vez ellos tuvieron jamás sea olvidada. Diego Omar Cervantes Ramírez. REFERENCIAS Bibliográficas: Campbell, Jonathan. Red Rock: The Long, Strange March of Chinese Rock & Roll. Hong Kong: Earnshaw Books, 2011. Foucault, Michel. El Orden del Discurso. Argentina: Tusquets Editores, 2005. Nathan, Andrew J. “Los papeles de Tiananmén”. Asuntos exteriores, Vol. 80, No.1 (2001): 2-48. DOI: https://doi.org/10.2307/20050041 Electrónicas: «[Chineando] con Cui Jian, el padre del rock chino», China Files, acceso el 22 de mayo de 2025, https://web.archive.org/web/2016111700 5452/http://www.chinafiles.com/es/link/13971/chineando-con-elpadre-del-rock-chino#expand «El rockero que pretendió matar a Mao», EL PAÍS, acceso el 22 de mayo de 2025, https://blogs.elpais.com/planetamanrique/2012/01/el-rockero-quepretendi%C3%B3-matar-a-mao.html «En Registros – El surgimiento del rock en China (Yaogun) luego del final de la Revolución Cultural de Mao Zedong», Amplify, acceso el 22 de mayo de 2025, https://amplifyradio.com/en-registros-elsurgimiento-del-rock-en-china-yaogunluego-del-final-de-la-revolucion-culturalde-mao-zedong/ «Inicios del Rock en China», Instituto Confucio UTADEO, acceso el 22 de mayo de 2025, BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 141 �Monografía: Gritos en la muralla: la rebelión del rock chino (1979-2000) Diego Omar Cervantes Ramírez. https://www.utadeo.edu.co/es/noticia/nov edades/instituto-confucio/1476/iniciosdel-rock-en-china «Part V: The Nineties. China, and yaogun, opens up», JWC Home, acceso el 22 de mayo de 2025, http://jonathanwcampbell.com/YaogunTim eline_V_90s.html «¿Qué pasó en la plaza de Tiananmen durante la rebelión ciudadana que China reprimió con violencia hace 35 años?», BBC News Mundo, acceso el 22 de mayo de 2025, https://www.bbc.com/mundo/noticiasinternacional-48500233 «This is the song of Tiananmen: ‘Blindfold my eyes and cover the sky’», The Washington Post, acceso el 22 de mayo de 2025, https://www.washingtonpost.com/news/w orldviews/wp/2013/06/04/this-is-the-songof-tiananmen-blindfold-my-eyes-andcover-the-sky/ «Yan Jun: De la Generación Dakou a cómo hacer música con ruidos y terminar con el aburrimiento» Clarín, acceso el 22 de mayo de 2025, https://www.clarin.com/revista-n/yan-jungeneracion-dakou-hacer-musica-ruidosterminaraburrimiento_0_EEA6fzVEBi.html?srsltid= AfmBOoq5cEjAgNubkSkEfqaHasZqBxHu HJk3tBl_f5QHe2pRo_EUqDtj BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 142 �Monografía: Gritos en la muralla: la rebelión del rock chino (1979-2000) Diego Omar Cervantes Ramírez. Diego Omar Cervantes Ramírez ORCID: 0009-0005-2968-9520 omarcardona1p@gmail.com Soy estudiante de sexto semestre de la Licenciatura en Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Mi principal enfoque es el análisis de la música en relación con los procesos político-sociales. Asimismo, tengo interés en otras expresiones artísticas como el cine, la pintura y el mosaiquismo. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 143 �BLOCH VOL.2 N°3 ENERO-JUNIO 2026 REVISTA ESTUDIANTIL DE HISTORIA GRÁFICO La noche del bautizo bucólico RICARDO SÁNCHEZ ÁVILA �Literatura e Historia: La noche del bautizo bucólico Ricardo Sánchez Ávila. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx La noche del bautizo bucólico Ricardo Sánchez Ávila orcid.org/0009-0002-5682-8926 Université de Bordeaux Edición y corrección de estilo: Juan David Céspedes Moreno Maquetador: Juan David Céspedes Moreno Diseño de portada: Ana Teresa Jasso Saucedo Copyright: © 2026, Sánchez Ávila Ricardo. This is an open-access article distributed under the terms of Creative Commons Attribution License [CC BY 4.0], which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. Recepción: 25 de julio de 2025 Aceptación: 16 de febrero de 2026 Email: al2221800266@azc.uam.mx BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 53 �Literatura e Historia: La noche del bautizo bucólico Ricardo Sánchez Ávila. La noche del bautizo bucólico The night of the bucolic baptism Ricardo Sánchez Ávila UNIVERSITÉ DE BORDEAUX RESUMEN: ABSTRACT: Se trata de un cuento histórico-sociológico que intenta rescatar el realismo mágico. En esta historia ambientada en los años 70s, se relata la llegada de un médico como parte de su servicio social, a un pueblo en Michoacán llamado "Colinda". A su llegada, el médico es recibido por una anciana que, poco a poco, le mostrará la dinámica pueblerina y lo llevará a conocer a la máxima autoridad del rancho: el padre. Entre tanto, el interés recae en los imaginarios pueblerinos, la moral tradicional, los conceptos de la valentía, la religión y la brutalidad. Finalmente, en la última parte del cuento, acontece una situación inesperada una vez que el protagonista va a dormir: una escena litúrgica en plena madrugada repleta de simbolismos que aluden no sólo a las figuras religiosas cristianas sino a la síntesis de las culturas precolombinas (los purépechas) que resultó de la conquista. This is a historical-sociological short story that seeks to rescue magical realism. Set in the 1970s, it tells the story of a doctor who arrives in a town in Michoacán called "Colinda" as part of his social service. Upon his arrival, he is welcomed by an elderly woman who gradually introduces him to the town’s dynamics and leads him to meet the highest authority of the ranch: the priest. Meanwhile, the story focuses on the town's imaginaries, traditional morality, and the concepts of courage, religion, and brutality. Finally, in the last part of the story, an unexpected situation occurs once the protagonist goes to sleep: a liturgical scene in the middle of the night, full of symbolism that alludes not only to Christian religious figures but also to the synthesis of pre-Columbian cultures (the Purépecha) that resulted from the conquest. PALABRAS CLAVE: KEYWORDS: realismo mágico; religión; pueblo; imaginario; moral. BLOCH magical realism; religion; town; imaginary; morality. https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 143 �Literatura e Historia: La noche del bautizo bucólico Ricardo Sánchez Ávila. La noche del bautizo bucólico La historiografía local, como la biografía, parece estar más cerca de la literatura que los otros géneros históricos, quizá porque la vida concreta exige un tratamiento literario, quizá porque la clientela del historiador local es alérgica a la aridez acostumbrada por los historiadores contemporáneos. El redactor de una historia local debería ser un hombre de letras. Luis González y González, Pueblo en vilo, 11 U na pequeña y espesa bruma cubría gran parte de la carretera que conectaba al pueblo Buenaventura con un pequeño rancho que llevaba el apelativo de “Colinda”. Un médico, proveniente de la ciudad, hacía su llegada a aquel pequeño rancho en un Volkswagen tipo 1 del 70. Con los neumáticos recién remplazados, integrado con un estéreo Sapphire IX de procedencia gabacha, un maletín de cuero color caqui adornaba el asiento del copiloto. Al traspasar la neblina, un letreo aporreado se oteaba a escasos metros anunciando su arribo a aquel lugar, que en primera instancia parecía inhóspito <<Colinda le da la bienvenida>>. A un costado de aquel letrero, un Cadillac DeVille blanco del 73 era resguardado por un par de rancheros que enfundaban una Astra 300, los sombreros de fieltro en las cabezas y los Marlboro entre los dedos. El médico hizo contacto con aquellos hombres que lo miraron con desconfianza, sin intercambiar reverencias. Al llegar al poblado, detuvo su escarabajo de golpe, puso la palanca de velocidades en primera y aplicó el freno de mano a fondo sintiendo un dolor de cabeza que vaticinaba una turbación de su parte. Estaba enfrente de la clínica regional creada en la época de la Unidad Sanitaria Ejidal, con aspecto sombrío, maltrecha y vetusta. Abrió cuidadosamente la puerta del auto, puso un pie en aquel piso empedrado que le quemó las suelas de sus zapatos de nylon y tomó su portafolio. Al girar la cabeza, una pequeña anciana cubierta con un rebozo en la totalidad de su cabeza, lo increpó —Señor Jorge, la clínica está requetelimpia, pase usted mismo y mire con sus propios ojos… Por cierto, me llamo Juana, pero dígame, Doña Juana. Jorge miró aquellos ojos negros, que reverberaban sigilo y desasosiego. —Buenas tardes, Doña Juana. Vengo de la ciudad y estoy encargado de la clínica núm… BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 144 �Literatura e Historia: La noche del bautizo bucólico Ricardo Sánchez Ávila. —Sí, sí, ya sabemos, todo se sabe aquí niño—increpó Doña Juana—pasa, te mostraré la clínica y después te llevaré con el padre del pueblo y luego para que comas algo, ¿ya comiste?, No se ve, ¡ah, pues aquí se come bien! No te angusties. Estás muy blanco niño, ¿no te gusta salir a tomar el sol? Pues aquí te vas a asar. Doña Juana no paraba de hablar e intercalaba el tuteo por el ustedeo, y Jorge, el médico, trémulo, la siguió sin reparos. Entraron sin mayor intermisión a la clínica. Doña Juana le mostró las tres piezas separadas que la componían. Al entrar, una puerta color blanco conducía a la estancia principal, compuesta por dos sillas maltrechas y un pequeño escritorio. No había más, no había instrumentos, ni camillas, tampoco algún botiquín con lo necesario. Sólo un cristo adornaba aquella sala, en lo alto, con su mirada de suplicio y tristeza. Jorge lo miró con fascinación e interés. La segunda pieza era el baño. Se debía salir del consultorio principal para llegar a él. Era un pequeño escusado que apenas funcionaba. No había lavamanos y en su lugar una gran jofaina remplazaba la necesidad de higiene personal. Por último, estaba el cuarto. Conformado por una colchoneta, dos cobijas con olor a humedad y, nuevamente, una imagen de la virgen santísima de Guadalupe. Estaba, en palabras de Doña Juana, todo lo que necesitaba. De súbito, Jorge advirtió a la vieja —¿No hay cocina? —No niño, aquí no hay cocina. Pero de qué te preocupas, ¿apoco sabes cocinar? de eso no te angusties, tu comerás siempre con nosotros. La comida no te faltará. Ahora ven, ya que viste esto, el pozo de agua está a tres leguas de aquí. No olvides ir por suficiente agua en el día porque en la noche ni un alma sale. A menos que quieras que el chamuco te trague. Pero el pueblo se duerme cuando el sol se va a acostar. Y el pueblo se levanta antes del crepúsculo a los ojos de Cristo Nuestro Señor. Doña Juana seguía su monólogo, pero Jorge estaba totalmente crispado. Nada le parecía natural ni común. Toda su vida vivió en una casa decente de la Ciudad de México, en la colonia Santa María la Rivera. La lógica citadina no tenía correspondencia con este nuevo mundo. Pero este servicio social era indispensable. Su título dependía de brindar ayuda médica a comunidades lejanas, mestizas y ocultas. Los indomables rayos del sol eclipsaban por completo los tiempos invernales y el viento impetuoso era acompañado por una melodía estentórea. En aquel pueblo, el tiempo pasaba lento, y la atmósfera acústica se acompañaba de tiempo en tiempo por el sonido de las campanas de la iglesia que anunciaban la hora de la eucaristía, el de las camionetas que llevaban a los peones a algunas milpas que contorneaban el pueblo para escardar las cosechas, el rumor de los animales que conducía el arriero o el golpeteo de las mujeres que iban a la iglesia en forma de procesión. En todos casos, la sonoridad emitida era muy predecible. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 145 �Literatura e Historia: La noche del bautizo bucólico Ricardo Sánchez Ávila. Con paso timorato, el joven galeno acompañaba a Doña Juana. Caminaron por la vereda del pueblo, ante la mirada de algunos pobladores que se encontraban posados en sus sillas afuera de sus casas, haciendo de guardias. Sin embargo, no vigilaban su casa, sino el rancho. Posarse afuera de sus moradas permitía preludiar la llegada de quien fuera al pueblo. Otras veces, ayudaba a que se identificaran intrusos, como en este caso. Doña Juana saludaba a quien se le cruzaba, pero Jorge bajaba la mirada ante la conminación que ejercían los pobladores hacia su persona. ¿Qué quieren decirme con esa voracidad visual? ¿Qué hacen esas personas sentadas al borde de la vereda? ¿No tienen nada qué hacer? Aquellos pensamientos afectaban al médico y le infundían inseguridad en su porte. La figura encomiable y científica era, de repente, anulada por una figura más grande: la del pueblo vetusto, de carácter policéfalo y omnímodo. Jorge no valía nada ahí, al menos no hasta ese momento. Era un intruso, un extranjero, un foráneo que podía provocar peligro, pugilatos o recelo. Y el pueblo debía defenderse ante cualquier amenaza a sus ideas, símbolos o creencias. Torcieron su paso a la izquierda y avistaron una iglesia pequeña de estilo plateresco y afinidades barrocas que se había construido en el siglo XIX gracias a la caja comunal que aportó la cofradía de San Benito, perteneciente a la ciudad más cercana a ese pueblo, muy cerca de Jiquilpan. Doña Juana saludó a una mujer que se encontraba en la esquina de la calle principal. Se cuchichearon mientras Jorge miraba a una muchacha que permanecía afuera de la iglesia con una enagua color negro, un rebozo azulado y una blusa de popelina. Alcanzó a ver sus ojos verdes y su semblante blanquizco, algo inusual en aquella región mestiza. Sus finos rasgos eran señal de un criollismo casi puro, lo que fue confirmado por Doña Juana. —¡Ah sí!, le andas echando el ojo a Lucía. Es la muchacha más bonita del pueblo. Su papá es el jefe de tenencia, Don Jacinto, de origen español dicen. Siempre anda con el presidente municipal, y como anda en la política, muchos no lo quieren. Lo intentaron matar hace unos años, pero el que estiró la mano para matarlo, se le encasquilló el arma y pues, se lo agarraron. Lo colgaron de un guamúchil, y después de eso, nunca más volvió a dar roscas… Pero no te asustes. Aquí todo es más seguro que en la ciudad. Allá roban ¿no? Aquí nadie roba niño. —No, no, sólo estaba observando la iglesia—prorrumpió Jorge. La joven mujer que posaba delante de la iglesia entró deprisa al templo. Doña Juana llevó a Jorge hasta la puerta de madera con bisagras de hierro que le daban una imagen opulenta a aquella iglesilla. El acabado parecía de cantera rosa, pero era principalmente de adobe y en la parte superior de la puerta lucía un escudo franciscano. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 146 �Literatura e Historia: La noche del bautizo bucólico Ricardo Sánchez Ávila. —La construyeron con los purépechas—interrumpió Doña Juana a Jorge en su contemplación—sí, hace mucho tiempo en la época que llegaron los españoles, con las encomiendas hicieron esta iglesia. El Padre sabe más, puedes preguntarle. Y aunque en el fondo Jorge tuviera cierta curiosidad por aquella belleza arquitectónica modesta, era manifiesto que esa iglesia no la construyeron los purépechas ni por órdenes de los encomenderos. Si acaso había sido construida en la época del porfiriato en el periodo de la hacienda mexicana, pero el pueblo mantenía grandes relatos que pocas veces podían confirmarse. No obstante, esos relatos permitían una unión más directa entre los símbolos y la historia. Todo, en vista de crear el gran relato pueblerino. Ya en la iglesia, tras bambalinas pasaron a la sacristía. Ahí, un hombre de tez blanca, calvo y tuerto que portaba una sotana y el cíngulo que rodeaba aún su cintura, guardaba con sigilo algunos objetos en una gaveta. El arribo de Doña Juana y Jorge no turbó en nada al padre Menéndez. —Padre, aquí está el doctor, se llama Jorge. Vi a Lucía hace un momentito, ¿dónde está? Tenemos que preparar todo para el novenario de Don Palomo. Los Barajas vendrán esta noche para alistar la plaza. Pero mire, de momento aquí el niño. Jorge estaba crispado. Su gesto fue de extrañeza e incomodidad. Ese encuentro, era el de dos mundos. El espiritual y el racional. El padre Menéndez representaba la salvación, la comunión y la conjunción del pueblo, mientras que Jorge era sólo un extraño, fruto del egoísmo. Un enviado del gobierno, quizás un supervisor, un parlanchín o un liante. A pesar de todo eso, el padre le estiró la mano. Le pidió a Doña Juana que los dejara a solas un momento y cerró la sacristía. En ese pequeño espacio, tres ornamentos principales destacaban; en la esquina superior derecha, la imagen de la virgen de Guadalupe; en la parte central, la imagen de Vasco de Quiroga; y en la parte central del muro izquierdo, Jesucristo. Jorge examinaba cuidadosamente la imagen de Quiroga. Menéndez, añadió —Señor Jorge, quizás no lo sepa, pero el antiguo doctor que estaba aquí en el pueblo se fue porque no se hallaba. No entendió las reglas del decoro, ni la vida de este rancho humilde. En ese sentido, usted viene siendo el segundo. Queremos, y lo digo en nombre de los habitantes, que se sienta en casa, pero que respete nuestras costumbres. Sé que viene de la ciudad, y allá las cosas son distintas, pero aquí no es como allá. El orden lo previene siempre el vicario, en representación de nuestro Obispo de Zamora. Ande con cuidado porque hay gente que no vacila. Tiene mi respeto y mi apoyo, pero para eso, debe siempre hacer lo que Dios manda. Hay que encomendarse con nuestra Sagrada Virgen y las Ánimas Benditas. El padre Menéndez hizo la señal de la cruz y besó con cortesía el rosario que portaba. Luego, mientras retiraba su cíngulo. Jorge añadió —No se preocupe por eso Padre Menéndez. Es un gusto tener su apoyo. Tengo una misión aquí que debo cumplir, es un aporte a la sociedad. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 147 �Literatura e Historia: La noche del bautizo bucólico Ricardo Sánchez Ávila. Y de improviso el padre interrumpió añadiendo —Una misión que Dios Nuestro Señor le envió. —Sí, sí. Quiero decir que estoy en la disposición completa para ayudar al pueblo. El padre abrió la puerta y con un gesto cortés, acompañó a Jorge al patio de la parroquia. Se encontraron con Doña Juana e inesperadamente, Lucía llegó con una charola llena de copal. Se la entregó al Padre Menéndez quién agradeció a la muchacha con un gesto escueto. —Está todo listo para la liturgia. El copal se pondrá en el centro… —el Padre silenció a la joven. Se desgañitó y cambió rotundamente el tema de conversación, lo que llamó la atención de Jorge quien lazó una mirada dubitativa a Lucía. —Tranquila niña, mejor prepara todo con el monaguillo Miguel para el novenario de los Barajas. Por cierto, ¿ya conoces al médico? Su nombre es Jorge. Estará con nosotros para guardarnos salud. Dios nos lo mandó. Lucía, tímida, miró a Jorge. Hizo un gesto de reverencia y bajó esos ojos verdes que causaban fulgor con el atardecer resplandeciente. Entró deprisa a la sacristía con el copal. Doña Juana y el Padre guiaron a Jorge hasta el enrejado que delimitaba la Iglesia con el terreno fangoso de la vereda. Ahí se despidieron de Jorge, y Doña Juana le adelantó que, al día siguiente en punto de las nueve, pasada ya la misa matutina, pasaría por él para darle de desayunar. Jorge agradeció y partió de nuevo a la clínica pensando en la comida prometida que había olvidado Doña Juana. El camino era fácil, lo recordaba ya, aunque sólo lo había hecho una vez, pero ahora prestó más atención a su alrededor e intentó explorar otra ruta. Pasó por la plaza principal y atisbó a un grupo de rancheros que bebían, quizás aguardiente o mezcal, sobre las bancas comunes que rodeaban un kiosco. Lo miraron con desconfianza. De inmediato, con cierta destreza, pasaron un grupo de jinetes rumbo a la carretera que llevaba a Pátzcuaro. Jorge, huidizo por el golpeteo de los caballos, sintió que los labios se le secaban. Aceleró el paso y se dirigió a una pequeña tienda de abarrotes que se encontraba en el último cuadro de la plaza. Era la única tienda del pueblo, propiedad de los Toscano, una familia de ingresos modestos que se hizo de aquella tienda de abarrotes gracias a que Don Gilberto, hijo del viejo Salomón, formaba parte de la Policía Federal de Caminos. Jorge pudo reconocer la Dodge Charger con los emblemas de la patrulla de caminos que estaba aparcada enfrente de la tienda del viejo Salomón. —¿Quién es usté, muchacho? —Preguntó Salomón que tenía dificultades para andar. -Soy el nuevo doctor, me enviaron de la ciudad—replicó Jorge. —¡Ah!, ¿Qué va a querer? —el viejo Salomón cambión de manera rotunda el tono de su voz. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 148 �Literatura e Historia: La noche del bautizo bucólico Ricardo Sánchez Ávila. —Unos Marlboro por favor. —Dos pesos. Jorge estiró las monedas y las depositó en el mostrador que lo separaba de aquel viejo lóbrego quien las recibió de golpe. —Ojala y no vaya a salir como el doctor que estuvo aquí antes… Aquí, escuche bien, la gente puede ser muy buena, pero también muy mala, doctor. Mancillar es un acto de cobardía. No vaya a romper el honor de ningún muchacho, que ellos no tienen ninguna preocupación por perder la vida. Esta es tierra de hombres, y debe comportarse como uno. Por cierto, tampoco se le ocurra salir de noche, porque la noche es territorio del diablo. Pregunte sino… Jorge asintió para salir deprisa de la tienda. Siguió su camino, tomó un pequeño fósforo y encendió el cigarrillo. Se cubría en ocasiones de los rayos que el sol proyectaba en su rostro. Sintió fatiga y pensó en reposarse en aquel colchón incómodo que le aguardaba en la clínica. Aunque apresuraba el paso, de vez en cuando hacía algunas pausas. Le gustaba percatarse de la dinámica pueblerina. De tanto en tanto, escuchaba la música regional que salía de alguna casa pequeña de adobe, el olor del comal o de los tomates tatemados. A pesar de que había comido algo en la carretera, sentía un hambre descomunal que se le esfumó al advertir una escena grotesca detrás de un enrejado: dos hombres faenaban a un chivito que balaba mientras recolectaban la sangre del animal con una cubeta. Jorge tuvo ganas de regurgitar, el sufrimiento del animal le produjo cierta tristeza y sintió un escalofrío profundo. Para él, la brutalidad y la violencia no eran cosa cotidiana. En este pueblo, lo grotesco era el pan de cada día, simple y sencillamente porque para ellos, esa atrocidad no existía. El pueblo no entendía de dualismos, su imagen era pura y perfecta. Para Jorge, un hombre de la ciudad, las dicotomías eran, por antonomasia, normales. Llegó a la clínica y recordó que Doña Juana no le había dado las llaves. Pero al empujar el zaguán negro, encontró las llaves pegadas en la cerradura. Se tumbó en la colchoneta rígida que estaba cubierta por una cobija de lana. Abrió su portafolio y extrajo un libro <<La región más transparente>>. Continuó su lectura, pero el letargo lo aprehendió. Cerró los ojos y se perdió en un sueño profundo… ¡Ton! ¡Ton!... ¡Ton! ¡Ton! El sonido estrepitoso de las campanas despertó a Jorge. Intentó quitarse la modorra ejerciendo presión constante y duradera en sus párpados. Miró su reloj Enicar, eran casi las dos de la mañana. En estado de perplejidad, prendió una vela que se encontraba debajo del Cristo que probablemente había colocado ahí la vieja Doña Juana. Abrió el pequeño zaguán y advirtió la presencia de varias personas que se juntaban en el centro de la vereda. Aún absorbido por su modorra, las imágenes que captaban sus ojos parecían, a su parecer, sacados de otra realidad. Había apenas llegado a aquel pueblo, no había tenido siquiera tiempo de meditar sus primeras conclusiones en aquel lugar semiárido, con claroscuros, destellos de sevicia y descarrío. Para él, esa sociedad tenía poco sentido, y su presencia ahí, al contrario de lo que le había pronunciado el Padre Menéndez, era mera coincidencia por un claro efecto, el que produce la BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 149 �Literatura e Historia: La noche del bautizo bucólico Ricardo Sánchez Ávila. responsabilidad naciente de un Estado mexicano. Su mirada apuntaba a esas personas, a la sombra que resultaba de las farolas de petróleo que emitían una lucecilla tenue amarillenta a escasos metros de esa parte de la vereda. ¿Bailaban en un tal son? No sabía. Jorge sentía que no estaba en sus cabales. Postrado ahí, era testigo de algo inconcebible, algo que jamás había presenciado. El olor, sí, el olor a incienso, no, no, quiero decir, a copal. Pensaba, observando ahora de manera más perspicua las imágenes que antes se mostraban deformadas en aquellos ojos obtusos que ocasiona la somnolencia. Pronto reconoció esos ojos verdes que le recordaban el verde berilo de la sortija que su madre le dejó antes de partir. También reconoció esa nariz aguileña, el rubor de los pómulos pero que se cubrían en su totalidad por una especia de mantilla española. Sí, era Lucía que caminaba con sopor en medio de la procesión. Jorge tuvo miedo, no entendía esa solemnidad espontánea. -itsï atajtsïkua, itsï atajtsïkua, itsï atajtsïkua. Estos fonemas resonaban en los oídos del joven galeno, mientras intentaba ocular su rostro que resaltaba del zaguán negro. El corazón palpitaba, las imágenes explotaban en su cabeza como dinamita pura. Aquella legión incomprensible se apachurraba, en concreta sintonía con la melodía que provenía de la parte delantera de la procesión. Era una peregrinación insólita. Lucía se encontraba en medio de aquel bullicio. Jorge no dejaba de mirarla, con temor, con escepticismo, con incredulidad. Algunos pueblerinos empezaron a formar una línea recta perfecta, las mujeres, todas estaban en la parte delantera de la peregrinación, sólo delante de ellas se encontraba un grupo de personas que Jorge no alcanzaba a distinguir pero que emitían una música estridente, violenta, sin armonía. A la zaga, todos los hombres formaban más un círculo que la sagita que las féminas creaban. Todos con sombrero, y uno portaba un gran rifle que parecía más una carabina. ¡PUM!... ¡PUM!... Soltaron dos balazos al aire, Jorge dio un salto atemorizado. Comenzaron a avanzar lentamente, recorriendo la calle principal que llevaba a la plazuela y, finalmente a la iglesia. Las campanas volvieron a retumbar en los oídos de Jorge que, al notar que se alejaba la comitiva, salió deprisa de la clínica, siguió la peregrinación, intentando ocultarse entre la obscuridad que entrecortaba la luna menguante hasta llegar a la plaza central. Ahí fue testigo de una escena accidentada: El kiosco, que figuraba en el centro de la plaza, estaba adornado con huizaches, alumbrado a su alrededor por cirios. Arriba del kiosco, una figura que tenía un aspecto de ser humano fungía como efigie ornamental: un cuerpo humano con una cabeza de coyote. El Padre Menéndez estaba en el centro y en sus manos sostenía una serpiente coralillo. La pasó a las manos del sacristán, que tomó una guadaña y degolló, sin reparo, a la serpiente… <<Este es el cuerpo de la tentación, la diabólica imagen de luzbel que debe ser destruida. La luz del arcángel Miguel nos guiará. Protejan a las criaturas, bauticen a los nacidos. ¡Busquen a quienes hayan faltado a esta regla!>>. Todos permanecían aprehendidos al ritual. Las campanas aumentaron su ritmo. Los corazones se BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 150 �Literatura e Historia: La noche del bautizo bucólico Ricardo Sánchez Ávila. agitaban. El pueblo buscaba algo, Jorge lo sabía. Tuvo miedo, estaba atónito, miraba desde lo lejos aquella ceremonia. ¿Era él a quien buscaban? ¿A qué regla había faltado si sólo había llegado apenas la víspera? Los hombres, todos esos rancheros con sombreros de fieltro y botas alargadas caminaron en conjunto en dirección a Jorge. De súbito, unas gotas de agua comenzaron a caer lentamente, lo que aumentaba la atmósfera siniestra pues los tiempos invernales carecían de lluvias en aquella zona fronteriza a Jalisco. El olor del copal se intensificó, los perros maullaban, la gente comenzó a repetir aquellos fonemas <<itsï atajtsïkua, itsï atajtsïkua, itsï atajtsïkua>>, la liturgia apenas había comenzado. Un hombre a caballo, el amansador nato del pueblo y jefe de la acordada guio a la comitiva a una morada que tenía más una pinta de jacal, muy cerca de donde se encontraba Jorge que, timorato, miraba todo mientras permanecía petrificado. Las carabinas resonaron <<¡PUM!>>, y los rancheros gritaban <<Salgan ya, Torivio Covarrubias, presente al niño>>. Desde la Plaza, las mujeres seguían gritando esos fonemas que no tenían ningún sentido para Jorge <<itsï atajtsïkua, itsï atajtsïkua, itsï atajtsïku>> El amansador, Jacinto González, rompió la puerta de los Covarrubias, entró sin reparo al jacal y extrajo a un recién nacido que lloriqueaba sin control. Detrás de éste, estaba Clara, una jovencilla de sólo 14 años. Una voz mansa le habló a Jorge: Tirípeme Curicaueri que ve al oriente donde nace el sol, su mirada ilumina, como Cristo, la búsqueda de lo profano. Aquí, sí, no existe ni existirá la herejía. ¿Escuchas eso? Vienen por ti, el pueblo, todos. ¿Estás bautizado? Sí, lo sé, no escapaste de la visión querida del pueblo unido de Tzintzuntzan a quien nunca dominó la Triple Alianza o, ¿cuarta? Con el reino de Dios, Jesús, representado por Carlos I y luego Felipe II y la loca. Corre, nada debes hacer aquí, ellos vendrán y destruirán todo como los hombres de Cristóbal de Olid o Alonso de Ávalos el encomendero, o peor aún con Nuño de Guzmán. Ellos acabaron con Tangáxoan pero nos dieron algo mejor, la salvación de Dios y la aculturación. La mezcla de nuestros señores con el mismo Jesús. Pero ahora mismo Curicaueri no está, la luz del sol no está y él se esfumará y ese niño debe ser bautizado. Es un bastardo, un ilegítimo. El pueblo siempre gana. El canto y la solemnidad del rosario dominaron mientras todas las mujeres yacían hincadas frente al cura Menéndez que las dirigía a campanazos a la iglesia donde el copal se confundía con el olor de la resina aromática, y el Cristo, místico, se elevaba en lo alto frente a todas las mujeres enrebozadas. Los hombres les siguieron después, y todos, sin excepción alguna, al entrar en el templo, quitaron sus sombreros haciendo la reverencia y guardado los fusiles. El jefe entró con el niño en sus brazos, el bastardo. La procesión dio inicio, pero en realidad estaba terminando. La mujer, la joven lúbrica, clara, lloraba sin parar entre la muchedumbre ante los ojos del pueblo. La efervescencia se iba agotando, las imágenes se atenuaban con el padre Menéndez cargando el Cáliz. Por fuera, el coyote que reposaba en el kiosco había desaparecido y Jorge se esfumó con el chirrido y, al intentar voltear y encontrar la proveniencia de la voz, solo pudo mirar el brillo del berilo… BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 151 �Literatura e Historia: La noche del bautizo bucólico Ricardo Sánchez Ávila. —¡Mijo, mijo!, despierte, venga a desayunar le hice unas tortillas a mano con chilito y frijolitos. Apúrese que se va a enfriar. La voz de Doña Juana despertó a Jorge que se encontraba desparramado con el libro en su pecho. Se levantó de golpe, miró su reloj que indicaban las nueve de la mañana con incredulidad. Estaba totalmente perdido, no sabía si lo que había visto había sido propiedad de lo onírico o realidad en aquella madrugada de noviembre. Él sintió con vivacidad esas imágenes, pero todo indicaba que había sido una pequeña pesadilla de mal gusto. Se abstuvo de hacer comentarios y entró a la casa de Doña Juana, ataviada por árboles frutales de todas las clases y géneros, un limonero, el granado acá y el naranjo más allá. Se sentó en una silla de ixtle y Doña Juana le sirvió frijoles refritos en un plato de cerámica repleto de chile y unas tortillas recién hechas. Un silencio profundo permaneció hasta el arribo de las cuatro hijas de Doña Juana: Paloma, Agustina, Eva y Engracia. Saludaron a Jorge con encanto, y cuando todo parecía volver a la normalidad, Eva mencionó algo que captó la atención total de Jorge: —¿Cómo está adornada la iglesia Amá? ¿Quién irá a la plaza para la fiesta del santo patrono? Jorge interrumpió la conversación y, con nerviosismo preguntó —Entonces, ¿hoy es un día muy especial aquí en el pueblo? Doña Juana asintió y Paloma añadió —Cada 24 de noviembre celebramos a nuestro santo patrono. Dice el padre Menéndez, que tiene en la vicaría más de 20 años, que esta fiesta se remonta a más de 100 años, ¿no amá? Hay leyendas en el pueblo que dicen que antaño, en este día, el 24 de noviembre durante las fiestas de procesión de Colinda, por ahí de las dos de la mañana se solía buscar a los niños no bautizados y se les daba este sacramento. Sobre todo, en la época en la que llegaron los españoles. Porque la gente que vivía aquí antes no tenía la fe cristiana y eran muy malos. El kiosco de la plaza se construyó por esa época. Hasta dicen que una muchacha que vivía cerquititita de los Leñero, se volvió loquita porque tuvo un hijo con uno de la Barranca, del otro pueblo que nadie quería y pues, no quiso contarlo mas que a sus papás. Pero encontraron al niño un 24 de noviembre y lo bautizaron en la parroquia, después ella se volvió loquita loquita, y dicen que se fue a vivir a una cueva, como Genoveva de Brabante, del cerro allá donde se apareció el santo de Colinda. Engracia intervino en aquel relato y le dijo a Paloma con reproche <<deja de decir sandeces tú>>. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 152 �Literatura e Historia: La noche del bautizo bucólico Ricardo Sánchez Ávila. Ricardo Sánchez Ávila ORCID: 0009-0002-5682-8926 al2221800266@azc.uam.mx Ricardo Sánchez Ávila es estudiante de doctorado en demografía en la Université de Bordeaux, Francia, en el laboratorio de investigación COMPTRASEC, donde realiza un trabajo comparativo sobre los homicidios en México y Francia. Licenciado en Sociología por la Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Xochimilco donde obtuvo la medalla al mérito universitario y maestro en sociología por la misma universidad en la unidad Azcapotzalco donde también obtuvo la medalla al mérito universitario. BLOCH https://revistabloch.uanl.mx Vol. 2, N° 3, enero-junio 2026 153 �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bloch, Revista estudiantil de historia Description An account of the resource Bloch: Revista estudiantil de Historia, surge como una iniciativa para facilitar el acceso de los jóvenes universitarios a la investigación y la divulgación de la Historia. Este proyecto editorial -organizado por el alumnado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL en colaboración con el Portal de Revistas UANL- pone a disposición de la comunidad estudiantil, una plataforma donde exploten su capacidad de creación e investigación en los estudios históricos. Es una publicación tetramestral que pretende abarcar todas las distintas facetas de la Historia como disciplina. Creator An entity primarily responsible for making the resource Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Filosofía y Letras Date Created Date of creation of the resource. 2021 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Bloch, Revista estudiantil de historia Año de publicación El año cuando se publico 2026 Volumen Volumen de la revista 2 Número Número de la revista 3 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Junio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://revistabloch.uanl.mx/index.php/b Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bloch, Revista estudiantil de historia, 2026, Vol 2, Num 3, Enero-Junio Creator An entity primarily responsible for making the resource Treviño Rodriguez, José Francisco, Director Subject The topic of the resource Arte Educación Historia Literatura Description An account of the resource Bloch: Revista estudiantil de Historia, surge como una iniciativa para facilitar el acceso de los jóvenes universitarios a la investigación y la divulgación de la Historia. Este proyecto editorial -organizado por el alumnado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL en colaboración con el Portal de Revistas UANL- pone a disposición de la comunidad estudiantil, una plataforma donde exploten su capacidad de creación e investigación en los estudios históricos. Es una publicación tetramestral que pretende abarcar todas las distintas facetas de la Historia como disciplina. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Filosofía y Letras Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Céspedes Moreno, Juan David, Director de la Revista Jasso Saucedo, Ana Teresa, Editor Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2026-03-10 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource txt/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021531 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant San Nicolás de los Garza, Nuevo León Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Alcoholismo en San Luis Potosí Finanzas Municipales de Tlaxcala Historia de China La Adicción (Club de Fútbol Monterrey) Monterrey Trabajo Doméstico Vagancia https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/460/22019/Ingenieria_y_Gestion_Industrial_2024_Vol._1_No._4_Enero-Diciembre.pdf 59577e17996fe64ed17b5b894c368246 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Ingeniería y Gestión Industrial Description An account of the resource Ingeniería y Gestión Industrial, es una revista científica semestral editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Facultad de Ciencias Químicas, que surge a través de la oportunidad de crear una plataforma científica para publicar artículos de alto impacto de las áreas de Ingeniería dando cobertura a las diferentes áreas del conocimiento de Ingeniería, Tecnología, Administración y Ciencias Sociales, atendiendo áreas multidisciplinares y orientadas a la gestión empresarial. Esta iniciativa surge como respuesta a la evolución científica del área académica de ingeniería industrial y como fuente de difusión de conocimiento para investigadores interesados en publicar trabajos originales y contribuciones inéditas de carácter científico tales como; artículo científico, caso aplicado y reporte técnico, con el propósito de dar a conocer los avances en investigación y tecnología como parte de una nueva forma de crear conocimiento en su más amplio contexto para los investigadores, académicos, tecnólogos y profesionales de las áreas afines, estudiantes y público en general a nivel local, nacional e internacional. La revista Ingeniería y Gestión Industrial, es una publicación de divulgación científica que está dirigida a quienes están interesados en compartir y difundir sus contribuciones científicas. Creator An entity primarily responsible for making the resource Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Ciencias Químicas, Subdirección Académica de Ingeniería Industrial y Administración Date Created Date of creation of the resource. 2022 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Ingeniería y Gestion Industrial Año de publicación El año cuando se publico 2024 Número Número de la revista 4 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Anual Relación OPAC https://ingenieriaygestion.uanl.mx/index.php/r Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Ingeniería y Gestión Industrial, 2024, Vol. 1, No. 4, Enero-Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Gracia Vázques, Yolanda Araceli, Director Subject The topic of the resource Ingeniería Industrial Manufactura sostenible Logística y administración de la cadena de suministros e inventarios Mercadotecnia Administración de la calidad Industria 4.0 Description An account of the resource Ingeniería y Gestión Industrial, es una revista científica semestral editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Facultad de Ciencias Químicas, que surge a través de la oportunidad de crear una plataforma científica para publicar artículos de alto impacto de las áreas de Ingeniería dando cobertura a las diferentes áreas del conocimiento de Ingeniería, Tecnología, Administración y Ciencias Sociales, atendiendo áreas multidisciplinares y orientadas a la gestión empresarial. Esta iniciativa surge como respuesta a la evolución científica del área académica de ingeniería industrial y como fuente de difusión de conocimiento para investigadores interesados en publicar trabajos originales y contribuciones inéditas de carácter científico tales como; artículo científico, caso aplicado y reporte técnico, con el propósito de dar a conocer los avances en investigación y tecnología como parte de una nueva forma de crear conocimiento en su más amplio contexto para los investigadores, académicos, tecnólogos y profesionales de las áreas afines, estudiantes y público en general a nivel local, nacional e internacional. La revista Ingeniería y Gestión Industrial, es una publicación de divulgación científica que está dirigida a quienes están interesados en compartir y difundir sus contribuciones científicas. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Ciencias Químicas, Subdirección Académica de Ingeniería Industrial y Administración Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Aguilar Villarreal, Arlethe Yarí, Editor Responsable González Trejo, Elí Samuel, Comité Editorial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2024-12-01 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021532 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa/eng Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant San Nicolás de los Garza, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Aplicaciones móviles Aprendizaje Remoto Inteligencia artificial Maquiladora https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/460/22020/Ingenieria_y_Gestion_Industrial_2025_Vol._1_No._5_Enero-Diciembre.pdf 072abc85cb62cb5219f20423f2bd7eff Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Ingeniería y Gestión Industrial Description An account of the resource Ingeniería y Gestión Industrial, es una revista científica semestral editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Facultad de Ciencias Químicas, que surge a través de la oportunidad de crear una plataforma científica para publicar artículos de alto impacto de las áreas de Ingeniería dando cobertura a las diferentes áreas del conocimiento de Ingeniería, Tecnología, Administración y Ciencias Sociales, atendiendo áreas multidisciplinares y orientadas a la gestión empresarial. Esta iniciativa surge como respuesta a la evolución científica del área académica de ingeniería industrial y como fuente de difusión de conocimiento para investigadores interesados en publicar trabajos originales y contribuciones inéditas de carácter científico tales como; artículo científico, caso aplicado y reporte técnico, con el propósito de dar a conocer los avances en investigación y tecnología como parte de una nueva forma de crear conocimiento en su más amplio contexto para los investigadores, académicos, tecnólogos y profesionales de las áreas afines, estudiantes y público en general a nivel local, nacional e internacional. La revista Ingeniería y Gestión Industrial, es una publicación de divulgación científica que está dirigida a quienes están interesados en compartir y difundir sus contribuciones científicas. Creator An entity primarily responsible for making the resource Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Ciencias Químicas, Subdirección Académica de Ingeniería Industrial y Administración Date Created Date of creation of the resource. 2022 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Ingeniería y Gestion Industrial Año de publicación El año cuando se publico 2025 Número Número de la revista 5 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Anual Relación OPAC https://ingenieriaygestion.uanl.mx/index.php/r Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Ingeniería y Gestión Industrial, 2025, Vol. 1, No. 5, Enero-Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Gracia Vázques, Yolanda Araceli, Director Subject The topic of the resource Ingeniería Industrial Manufactura sostenible Logística y administración de la cadena de suministros e inventarios Mercadotecnia Administración de la calidad Industria 4.0 Description An account of the resource Ingeniería y Gestión Industrial, es una revista científica semestral editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Facultad de Ciencias Químicas, que surge a través de la oportunidad de crear una plataforma científica para publicar artículos de alto impacto de las áreas de Ingeniería dando cobertura a las diferentes áreas del conocimiento de Ingeniería, Tecnología, Administración y Ciencias Sociales, atendiendo áreas multidisciplinares y orientadas a la gestión empresarial. Esta iniciativa surge como respuesta a la evolución científica del área académica de ingeniería industrial y como fuente de difusión de conocimiento para investigadores interesados en publicar trabajos originales y contribuciones inéditas de carácter científico tales como; artículo científico, caso aplicado y reporte técnico, con el propósito de dar a conocer los avances en investigación y tecnología como parte de una nueva forma de crear conocimiento en su más amplio contexto para los investigadores, académicos, tecnólogos y profesionales de las áreas afines, estudiantes y público en general a nivel local, nacional e internacional. La revista Ingeniería y Gestión Industrial, es una publicación de divulgación científica que está dirigida a quienes están interesados en compartir y difundir sus contribuciones científicas. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Facultad de Ciencias Químicas, Subdirección Académica de Ingeniería Industrial y Administración Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Aguilar Villarreal, Arlethe Yarí, Editor Responsable González Trejo, Elí Samuel, Comité Editorial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2025-12-01 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021533 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa/eng Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant San Nicolás de los Garza, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Dulce de Cascara Errores Humanos en el Inventario Habilidades Inteligencia artificial